ቤት » ክፍያዎች, ጥቅሞች እና ማካካሻዎች » ምስል፣ ገፀ ባህሪ፣ የስነ-ጽሁፍ አይነት፣ የግጥም ጀግና። የስነ-ጽሁፍ ጀግና እና ባህሪ

ምስል፣ ገፀ ባህሪ፣ የስነ-ጽሁፍ አይነት፣ የግጥም ጀግና። የስነ-ጽሁፍ ጀግና እና ባህሪ

ባህሪ- እይታ ጥበባዊ ምስል, የተግባር ርዕሰ ጉዳይ, ልምዶች, በስራው ውስጥ ያሉ መግለጫዎች. በተመሳሳይ መልኩ በ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችትሐረጎች ጥቅም ላይ ይውላሉ የሥነ ጽሑፍ ጀግናእና ተዋናይ . የመማሪያ መጽሃፉ ደራሲ ባህሪው ከአማራጮች ውስጥ በጣም ገለልተኛ እንደሆነ ያምናል, ምክንያቱም የጀግንነት ባህሪያት የሌለውን ሰው ጀግና ብሎ መጥራት አሳፋሪ ነው, እና ተገብሮ ሰው ገፀ ባህሪ (ኦብሎሞቭ) ነው.

የአንድ ገጸ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ እጅግ በጣም አስፈላጊው በግጥም እና ድራማ ስራዎች ትንታኔ ውስጥ ነው, እሱም የተወሰነ ስርዓትን የሚፈጥሩ ገጸ-ባህሪያት እና የዓላማው ዓለም መሰረት የሆነው ሴራ ነው. በአስደናቂው ታሪክ ውስጥ, ተራኪው (ተራኪ) በሴራው ውስጥ ከተሳተፈ ጀግና ሊሆን ይችላል (ግሪኔቭ በፑሽኪን). በዋነኛነት የሰውን ውስጣዊ አለም በሚፈጥሩት ግጥሞች ውስጥ ገፀ ባህሪያቱ (ካለ) በነጥብ የተመሰሉ፣ የተበታተኑ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ከግጥሙ ርእሰ-ጉዳይ ልምዶች ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው። ቅዠት። የራሱን ሕይወትበግጥም ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ከግጥም እና ድራማ ጋር ሲነፃፀሩ በጣም ተዳክመዋል፣ስለዚህ በግጥሞች ውስጥ ያሉትን የገፀ ባህሪይ ጥያቄ ለየብቻ ማጤን ተገቢ ነው።

ብዙውን ጊዜ, የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪ ሰው ነው. የምስሉ የልዩነት ደረጃ የተለየ ሊሆን ይችላል እና በብዙ ምክንያቶች ላይ የተመሠረተ ነው-በገጸ-ባህሪያት ስርዓት ውስጥ ባለው ቦታ ፣ በስራው ዓይነት እና ዘውግ ላይ ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፣ በፀሐፊው የፈጠራ ዘዴ ላይ። ስለ የዘመናዊ ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ (ስለ ጋጊና በአሳ) ስለ እውነተኛ ታሪክ ሁለተኛ ጀግና የበለጠ ሊባል ይችላል። ከሰዎች, እንስሳት, ዕፅዋት, ነገሮች, የተፈጥሮ አካላት, ድንቅ ፍጥረታት, ወዘተ ጋር መስራት እና ማውራት ይችላሉ. (ተረት፣ ማስተር እና ማርጋሪታ፣ ሞውሊ፣ አምፊቢያን ሰው) እንደዚህ ያሉ ገጸ-ባህሪያት አስገዳጅ ወይም በጣም ሊሆኑ የሚችሉባቸው ዘውጎች አሉ፡ ተረት፣ ተረት፣ ባላድ፣ የሳይንስ ልብወለድእንስሳዊ ሊትር ወዘተ.

ርዕሰ ጉዳይ ማዕከል ጥበባዊ እውቀትየሰው ልጅን ያካትታል. ከኤፒክ እና ድራማ ጋር በተያያዘ ይህ ቁምፊዎች, ማለትም, በሰዎች ባህሪ እና ስነ-አእምሮ ውስጥ በበቂ ግልጽነት የሚገለጡ ማህበራዊ ጉልህ ባህሪያት, ከፍተኛው የባህሪይ ደረጃ - ዓይነት(ብዙውን ጊዜ ቁምፊ እና ዓይነት የሚሉት ቃላት በተለዋዋጭነት ጥቅም ላይ ይውላሉ)። የስነ-ጽሑፋዊ ጀግናን መፍጠር, ጸሃፊው ብዙውን ጊዜ አንድ ወይም ሌላ ገጸ-ባህሪያትን ይሰጦታል-አንድ-ጎን ወይም ባለብዙ-ገጽታ, ውስጣዊ - ተቃርኖ, ቋሚ - ማዳበር, ወዘተ. ፒተር በ "ታላቁ ፒተር" በቶልስቶይ እና በ "ጴጥሮስ እና አሌክሲ" በሜሬዝኮቭስኪ. ), ምናባዊ ስብዕናዎችን መፍጠር. ባህሪ እና ባህሪ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች አይደሉም! በገጸ-ባሕሪያት ገጽታ ላይ ያተኮረ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የኋለኛው ዋና ይዘት - የነጸብራቅ ርዕሰ ጉዳይ እና ብዙ ጊዜ በአንባቢዎች እና ተቺዎች መካከል አለመግባባቶች። ተቺዎች በተመሳሳይ ገጸ ባህሪ ውስጥ የተለያዩ ቁምፊዎችን ያያሉ። (ስለ ካትሪና, ስለ ባዛሮቭ ውዝግብ), በዚህ መንገድ, ገጸ-ባህሪው በአንድ በኩል, እንደ ባህሪ, በሌላ በኩል, ይህንን ባህሪ በተለያየ የውበት ፍጽምና ደረጃ የሚያካትት ጥበባዊ ምስል ይታያል. በስራው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ለመቁጠር ቀላል ከሆኑ በውስጣቸው የተካተቱትን ገጸ-ባህሪያት መረዳት የትንታኔ ድርጊት ነው (በቶልስቶይ እና ቀጭን ውስጥ አራት ቁምፊዎች አሉ, ነገር ግን በግልጽ, ሁለት ቁምፊዎች ብቻ ናቸው ቀጭን, ሚስቱ እና ልጁ አንድ ቅርብ ይመሰርታሉ. - የተሳሰረ የቤተሰብ ቡድን). በስራው ውስጥ ያሉት የቁምፊዎች እና ቁምፊዎች ብዛት በአብዛኛው አይዛመድም: ብዙ ተጨማሪ ቁምፊዎች አሉ. ምንም ባህሪ የሌላቸው ሰዎች አሉ, ሴራ ሚና ብቻ የሚያከናውኑት (በድሃ ሊዛ ውስጥ, የሴት ልጅዋ ሞት ስለ እናቷ የሚገልጽ ጓደኛ) ሁለት እጥፍ, የዚህ አይነት ዓይነቶች (ስድስት ልዕልቶች Tugoukovsky, Bobchinsky እና Dobchinsky) አሉ. ተመሳሳይ አይነት ገጸ-ባህሪያት መኖሩ ለክፍሎች ተቺዎችን ያመጣል, (አምባገነኖች እና ያልተመለሱ - ዶብሮሊዩቦቭ, ተጨማሪ ሰውበ Turgenev ሥራ ውስጥ)

በስራው መዋቅር ውስጥ ባለው ሁኔታ, ባህሪ እና ባህሪ የተለያዩ መስፈርቶች እና ግምገማዎች አሏቸው. ገፀ ባህሪያቱ ያስነሳሉ። በስነምግባርለራስ ቀለም ያለው አመለካከት, ገጸ ባህሪያቱ በዋነኝነት የሚገመገሙት በ ውበትየአመለካከት ነጥብ ፣ ማለትም ፣ ገፀ-ባህሪያቱን እንዴት በግልፅ እና በተሟላ ሁኔታ እንደያዙ ላይ በመመስረት (የቺቺኮቭ እና ዩዱሽካ ጎሎቭሌቭ ጥበባዊ ምስሎች ቆንጆ እንደሆኑ እና በዚህ ችሎታ ውስጥ የውበት ደስታን እንደሚሰጡ)

የተለያዩ የቁሳዊው ዓለም ክፍሎች እና ዝርዝሮች በስራው ውስጥ ያለውን ገጸ ባህሪ ለማሳየት ያገለግላሉ-ሴራ ፣ የንግግር ባህሪዎች ፣ የቁም ሥዕል ፣ አልባሳት ፣ የውስጥ ፣ ወዘተ. ከመድረክ ውጪጀግኖች (chameleon: ጄኔራል እና ወንድሙ, የተለያየ ዝርያ ያላቸው ውሾች አፍቃሪዎች)

የሥራው የቦታ እና ጊዜያዊ ማዕቀፍ በምክንያት ተዘርግቷል ቁምፊዎችን መበደርበአንባቢዎች ዘንድ ይታወቃል. ይህ ዘዴ የኪነጥበብን ስምምነቶችን ያጋልጣል, ነገር ግን ለምስሉ laconicism አስተዋፅኦ ያደርጋል: ከሁሉም በላይ, በጸሐፊው የተዋወቁት ስሞች የተለመዱ ስሞች ሆነዋል, ደራሲው በሆነ መንገድ እነሱን መግለጽ አያስፈልገውም. (Eugene Onegin, Skotinins, የአጎት ልጅ Buyanov, ወደ ታቲያና ስም ቀን ይመጣሉ).

የስነ-ጽሁፍ ባህሪው የሚከተሉትን ያካትታል የሚሰበሰቡ ጀግኖች (የእነሱ ምሳሌ የመዘምራን ቡድን ነው። ጥንታዊ ድራማ(በጎርኪ ልቦለድ እናት ውስጥ የሚሰራ ሰፈራ)

በስብዕና ምስረታ ፣ የጥበብ ዕውቀት ዋና ርዕሰ ጉዳይ የሆኑት ገፀ-ባህሪያት ናቸው። በሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች መርሃ ግብሮች (ከክላሲዝም ጀምሮ) ፣ የስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው። እይታ በተጨማሪም ሴራው በጣም አስፈላጊው የባህርይ ልማት መንገድ ፣የሙከራ እና የእድገት ማነቃቂያ ነው ተብሎ ተረጋግጧል።የገጸ ባህሪያቱ ሴራ ተግባራት - ከገፀ-ባህሪያቸው ረቂቅ ውስጥ - በአንዳንድ የስነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ አካባቢዎች ልዩ ትንተና ርዕሰ ጉዳይ ሆነ ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን. (ፎርማሊስት ፕሮፕ, መዋቅራዊ ባለሙያዎች).

የግጥም እና የድራማ ሥራዎች የዓላማ ዓለም መሠረት ብዙውን ጊዜ ነው። የባህሪ ስርዓትእና ሴራ. በስራዎች ውስጥ እንኳን, ዋናው ጭብጥ ይህም ሰው ነውጋር ብቻውን የዱር አራዊትየቁምፊው ሉል ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ለአንድ ጀግና ብቻ የተገደበ አይደለም (ሮቢንሰን ክሩሶ ፣ ሞውሊ) የገጸ-ባህሪያትን ስርዓት ለመመስረት ቢያንስ ሁለት ርዕሰ ጉዳዮች ያስፈልጋሉ ፣ የእነሱ እኩል ሊሆን ይችላል የተከፈለ ቁምፊ, በአንድ ሰው ውስጥ የተለያዩ ጅምሮችን የሚያመለክት, ወይም ለውጥ(የውሻ ልብ)፣ በውስጡ የተወሳሰበ ድርብ ሴራ፣ በመሰረቱ፣ አንድ ገጸ ባህሪን ያሳያል። በትረካ ሥነ ጥበብ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ብዛት እና በመካከላቸው ያለው ትስስር በዋነኝነት የሚወሰነው በሴራ ልማት ሎጂክ (አንድ ነጠላ ጀግና) ነው ። አፈ ታሪክተቃዋሚዎችን ጠየቀ፣ ከዚያም ጀግኖች ለትግል ሰበብ ወዘተ.) እዚህ እንደገና ስለ ፕሮፕ ከሰባት ተለዋዋጮች ጋር።

አት ጥንታዊ የግሪክ ቲያትርበመድረኩ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ የተዋንያን ብዛት ቀስ በቀስ ጨምሯል። ቅድመ-Aeschylus አሳዛኝ - የመዘምራን እና አንድ ተዋናይ, Aeschylus አንድ ይልቅ ሁለት አስተዋወቀ, የመዘምራን ክፍሎች ቀንሷል, Sophocles ሦስት ተዋናዮች እና ገጽታ አስተዋውቋል. የሴራ ግንኙነቶች እንደ የጀርባ አጥንት መርህ በጣም ውስብስብ እና እጅግ በጣም ብዙ ገጸ-ባህሪያትን (ጦርነት እና ሰላምን) ሊሸፍኑ ይችላሉ.

ቢሆንም ሴራ ግንኙነት- አይደለም ነጠላ ዓይነትበገጸ-ባህሪያት መካከል ያሉ ግንኙነቶች ፣ በሥነ-ጽሑፍ እሱ ብዙውን ጊዜ ዋነኛው አይደለም። የቁምፊ ስርዓቱ የተወሰነ የቁምፊዎች ሬሾ ነው። ደራሲው ያቀናበረው ፣ የክስተቶችን ሰንሰለት ይገነባል ፣ በእሱ ይመራል። የባህሪ ተዋረድበተመረጠው ርዕስ ላይ በመመስረት. ዋናውን የችግር ባህሪ ለመረዳት ትልቅ ሚና ሊጫወት ይችላል ጥቃቅን ቁምፊዎች, የባህሪውን የተለያዩ ባህሪያት ጥላ, በዚህም ምክንያት, ትይዩ እና ተቃዋሚዎች አጠቃላይ ስርዓት ይነሳሉ. (ኦብሎሞቭ፡ ስቶልዝ-ኦብሎሞቭ-ዛካር፣ ኦልጋ - አጋፋያማትቬቭና)

ከገጸ ባህሪያቱ በስተጀርባ ያሉትን የገጸ ባህሪያቶች ስርዓት ለማየት የሚያስችል ክር በመጀመሪያ ደረጃ የፈጠራ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የስራ ሀሳብ, በጣም ውስብስብ የሆኑትን ጥንቅሮች አንድነት የሚፈጥረው እሷ ነች. (ቤሊንስኪ የዘመናችን ጀግና አምስት ክፍሎች መካከል ያለውን ግንኙነት በአንድ ሀሳብ ውስጥ አይቷል - በፔቾሪን ባህሪ ሥነ ልቦናዊ እንቆቅልሽ ውስጥ።)

ያለመሳተፍበሥራው ዋና ተግባር ውስጥ ያለው ባህሪ ብዙውን ጊዜ ለሕዝብ አስተያየት ቃል አቀባይ ፣ ምልክት ምልክት የእሱ አስፈላጊነት ምልክት ነው። (በነጎድጓድ ውስጥ የኩሊጊን እና የፌክሉሻ ተውኔቶች በሸፍጥ ውስጥ የማይሳተፉ ፣ ልክ እንደ ፣ የካሊኖቭ ከተማ መንፈሳዊ ሕይወት ሁለት ምሰሶዎች ናቸው)

በባህሪው ስርዓት ግንባታ ውስጥ የ "ኢኮኖሚ" መርህ ተጣምሯል, ይዘቱ የሚፈልገው ከሆነ, ከአጠቃቀም ጋር ተጣምሯል. መንትዮች(ሁለት ቁምፊዎች, ግን አንድ ዓይነት - ዶብቺንስኪ እና ቦብቺንስኪ), የጋራ ምስሎች እና ተጓዳኝ የጅምላ ትዕይንቶች, በአጠቃላይ በርካታ የጀግንነት ስራዎች ተፈጥሮ.

በግጥምዋናው ትኩረት የሚከፈለው የግጥም ርዕሰ-ጉዳይ ልምድን ለመግለፅ ነው. የግጥም ርዕሰ-ጉዳይ ልምድ ያለው ነገር ብዙውን ጊዜ የራሱ ነው, በዚህ ጊዜ ይባላል ግጥማዊ ጀግና(ከፍላጎቶቼ አልፏል ... ፑሽኪን, ለዚያ ራሴን በጣም ናቅኩ ... ኔክራሶቭ) ስለ ግጥሙ ጀግና እንዲህ ያለ ጠባብ ግንዛቤ, እሱም ከዓይነቶቹ አንዱ ብቻ ነው. የግጥም ጉዳይበዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሥር ሰድዷል። የዬሴኒን ግጥም፡-

ረግረጋማ እና ረግረጋማዎች

ሰማያዊ ሰማያዊ ሰሌዳዎች.

Coniferous gilding

ጫካው ይጮኻል።

ያለ ግጥም ጀግና ነው፡ ተፈጥሮ ይገለጻል። ነገር ግን የዝርዝሮች ምርጫ, የመንገዶቹ ባህሪ አንድ ሰው ይህን ምስል እንዳየ ያመለክታል. ሁሉም ነገር ስም ብቻ ሳይሆን ተለይቶ ይታወቃል. የግንዛቤው ነገር ፣ የግጥም ርዕሰ-ጉዳይ ልምድ ሊሆን ይችላል። ሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች(በመግቢያው በር ላይ ማሰብ.. Nekrasov. Stranger. Blok). ከግጥም እና ድራማ ጋር በማመሳሰል ገፀ ባህሪ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። ጂ.ኤን. ፖስፔሎቭ ልዩ ዓይነት ግጥሞችን ይለያል - ባህሪ, ይህም, በተለይ, የግጥም መልእክቶች, epigrams, madrigals, epitaphs, የቁም ሥዕሎች, ወዘተ ያካትታል ነገር ግን, ቃል ቁምፊ ይበልጥ በሰፊው መረዳት ይቻላል - ማንኛውም ሰው እንደ በግጥሙ ርዕሰ ጉዳይ ንቃተ ህሊና ዞን ውስጥ ወድቋል. ግጥሞች ጀግኖች አሏቸው የተለያየ ዓይነት: ከግጥሙ ጀግና በተለየ ገፀ ባህሪያቱ ሌሎች "እኔ" ናቸው, ስለዚህ, ተውላጠ ስሞች 2 እና 3 ሰዎች ከእነሱ ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ትረካ የግጥም ግጥሞች ብዙ ግላዊ የመሆን አዝማሚያ አላቸው (በባቡር Blok, ኦሪና, የወታደር እናት. ኔክራሶቭ) ስለዚህ ግጥሞቹ ወደ ሊከፋፈሉ ይችላሉ. ግላዊ ያልሆነ እና ባህሪ. በግጥሙ ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ከግጥም እና ድራማ በተለየ መልኩ ተገልጸዋል። እዚህ ምንም ሴራ የለም, ስለዚህ ገጸ ባህሪያቱ በድርጊት እና በድርጊቶች እምብዛም አይገለጡም. ዋናው ነገር የግጥም ርዕሰ ጉዳይ ለገጸ-ባህሪው ያለው አመለካከት ነው. ፑሽኪን አስታውሳለሁ። አስደናቂ ጊዜ: የጀግናዋ ምስል የተፈጠረው በዘይቤዎች እርዳታ ነው, ወዘተ ... ቃላት በአጠቃላይ ተስማሚ ተወዳጅነት ሊሰጣቸው ይችላል, የተለየ ምስል አይነሳም.

በግጥሞች ውስጥ የገጸ-ባህሪይ ምስሎችን የመፍጠር አስፈላጊው መንገድ እጩዎቻቸው ነው ፣ይህም ብዙውን ጊዜ ገፀ ባህሪያቱን ለእነሱ ያለውን አመለካከት ያን ያህል አይለይም። ርዕሰ ጉዳይ. የመጀመሪያ ደረጃ እጩዎችን (ስሞችን, ቅጽል ስሞችን, ተውላጠ ስሞችን) መለየት, የቁምፊውን ስም በቀጥታ መሰየም እና ሁለተኛ ደረጃ, ባህሪያቱን, ምልክቶችን ያሳያል. ሁለተኛ ቃላቶች በእነርሱ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ቃላትን ሊያካትቱ ይችላሉ። ቀጥተኛ ትርጉም tropeic ሀረጎች ደግሞ ሁለተኛ እጩዎች ናቸው. እጩዎች ቋሚ ወይም ሁኔታዊ የገጸ ባህሪ ምልክቶችን ያስተካክላሉ። ግጥሞች በመጀመሪያው መቼታቸው ስም-አልባ. ግጥማዊው ጀግና እራሱን እና በግጥም ሴራ ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች አንዱን በስም መጥራት አያስፈልገውም. ለዚያም ነው በግጥሞች ውስጥ ትክክለኛ ስሞች በጣም ብርቅ ናቸው, ደራሲው በሚጠቀሙበት ጊዜ እንኳን, በርዕሱ ውስጥ ለማካተት ይጥራሉ.

በግጥሙ ውስጥ ያለው የገጸ ባህሪ ጥያቄ አከራካሪ ነው። ያም ሆነ ይህ, ከግጥም እና ድራማ በተለየ ሁኔታ የተፈጠረ ነው. ግጥም አነስተኛ መጠን ያለው ስራ ነው, እዚህ ብዙውን ጊዜ አንድ ገጸ ባህሪ ብቻ ይገለጻል, እሱም ብዙውን ጊዜ በስራ ዑደት ውስጥ ይገለጣል. ግጥሙ ማቅረብ ይችላል። የባህሪ ስርዓት(አግድ ስለ ጀግንነት፣ ስለ ብዝበዛ፣ ስለ ክብር) ግጥሙ በቡድን ውስጥ የተዋሃዱ ገጸ-ባህሪያትን የሚያሳይ ከሆነ የጋራ መሬት, ከዚያም አለ የጋራ ምስል(በእንግዳ)።

በግጥም ፣ በግጥም እና በድራማ ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ትንተና ልዩነቱን ብቻ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ያሳያል ።

የተለመደው የመቧደን እና የሕብረቁምፊ አነሳሶች ዘዴ ገጸ-ባህሪያትን ፣ የአንዳንድ ዓላማዎችን ሕያው ተሸካሚዎችን ማምጣት ነው። የዚህ ወይም የዚያ ተነሳሽነት የአንድ የተወሰነ ገፀ ባህሪ ባለቤትነት የአንባቢውን ትኩረት ያመቻቻል። ገፀ ባህሪው የፍላጎቶችን ክምር ለመረዳት የሚያስችለው መሪ ክር ነው።ረዳት ማለት የግለሰቦችን ዓላማዎች ለመለየት እና ለማዘዝ ነው። በሌላ በኩል የገጸ-ባህሪያትን ብዛት እና ግንኙነታቸውን ለመረዳት የሚረዱ ቴክኒኮች አሉ።

ገጸ ባህሪን የማወቅ ዘዴው የእሱ ነው "ባህሪ". በባህሪው ማለታችን ነው። ከተሰጠው ገፀ ባህሪ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኙ የፍላጎቶች ስርዓት. በጠባብ መልኩ፣ ባህሪው የገጸ ባህሪውን ስነ-ልቦና የሚወስኑ ምክንያቶች እንደሆኑ ተረድተዋል፣ “ባህሪው”።

የባህሪው በጣም ቀላሉ አካል ቀድሞውኑ የጀግናው ስም ነው። የራሱን ስም. በአንደኛ ደረጃ ድንቅ ቅርጾች, አንዳንድ ጊዜ ለጀግናው እድገት አስፈላጊ የሆኑትን ድርጊቶች ለማስተካከል, ያለምንም ሌላ ባህሪ ("አብስትራክት ጀግና") ስም መስጠት ብቻ በቂ ነው. በጣም ውስብስብ በሆኑ ግንባታዎች ውስጥ, የጀግኖቹ ድርጊቶች ከአንዳንድ የስነ-ልቦና አንድነት እንዲከተሉ ይፈለጋል, ስለዚህም ለዚህ ባህሪ በስነ-ልቦናዊ ሊሆኑ ይችላሉ ( የድርጊት ሥነ ልቦናዊ ተነሳሽነት). በዚህ ጉዳይ ላይ ጀግናው አንዳንድ የስነ-ልቦና ባህሪያት ተሸልሟል.

የጀግናው ባህሪያት ሊሆኑ ይችላሉ ቀጥታ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የእሱ ባህሪ በቀጥታ ወይም ከጸሐፊው, ወይም በሌሎች ገጸ-ባህሪያት ንግግሮች ውስጥ ወይም የጀግናው ራስን መግለጽ ("መናዘዝ") ሪፖርት ተደርጓል. ብዙ ጊዜ ይገናኛል። ቀጥተኛ ያልሆነባህሪ: ባህሪ ከጀግናው ድርጊት እና ባህሪ ይወጣል. የተዘዋዋሪ ወይም አመላካች ባህሪ ልዩ ጉዳይ ነው። ጭምብሎችን መቀበል፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ከባህሪው ስነ-ልቦና ጋር የሚጣጣሙ የተወሰኑ ምክንያቶችን ማዳበር. ስለዚህ፣ የጀግናው ገጽታ, ልብሱ, የቤቱ እቃዎች መግለጫ(ለምሳሌ, Gogol's Plyushkin) - እነዚህ ሁሉ ጭምብሎች ዘዴዎች ናቸው. ጭንብል ውጫዊ መግለጫ ብቻ ሳይሆን በእይታ ምስሎች (ምስሎች) ብቻ ሳይሆን ሌላም ሊሆን ይችላል. የጀግናው ስም እንደ ጭምብል ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። በዚህ ረገድ አስቂኝ ወጎች የማወቅ ጉጉት አላቸው. ጭምብል ስሞች. ("Pravdins", "Milons", "Starodums", "Skalozub", "Gradoboevy", ወዘተ), ሁሉም ማለት ይቻላል አስቂኝ ስሞች አንድ ባሕርይ ይዟል. በገጸ-ባህሪያት ባህሪያት ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ጉዳዮችን መለየት አለባቸው- ባህሪው አልተለወጠም, ይህም በሴራው ውስጥ በትረካው ውስጥ አንድ አይነት ሆኖ ይቆያል, እና የባህሪ ለውጥሴራው ሲዳብር፣ የዋና ገፀ ባህሪውን ለውጥ ስንከተል። አት የመጨረሻው ጉዳይየባህርይ መገለጫዎች ወደ ሴራው ውስጥ በቅርበት ይገባሉ ፣ እና የባህሪ ለውጥ (የክፉው ንሰሃ የተለመደ) ቀድሞውኑ በሴራው ሁኔታ ላይ ለውጥ ነው። በሌላ በኩል, ጀግና የቃላት ዝርዝር፣ የንግግሮቹ ዘይቤ ፣ በውይይት ውስጥ የሚዳስሳቸው አርእስቶች እንደ ጀግና ጭንብል ሆነው ያገለግላሉ ።

ገፀ ባህሪያቱ አብዛኛውን ጊዜ ናቸው። ስሜታዊ ቀለም. በጣም ጥንታዊ በሆኑ ቅርጾች እንገናኛለን ጨዋ እና ተንኮለኛ. እዚህ ለጀግናው ያለው ስሜታዊ አመለካከት (ርኅራኄ ወይም አስጸያፊ) በሥነ ምግባር ላይ የተገነባ ነው. አወንታዊ እና አሉታዊ "ዓይነቶች" የሴራ ግንባታ አስፈላጊ አካል ናቸው. የአንባቢው ርህራሄ መስህብ ለአንዳንዶች እና ለሌሎች አስጸያፊ ባህሪ በተገለጹት ክስተቶች ውስጥ አንባቢው ስሜታዊ ተሳትፎ ("ልምድ") ፣ ለገጸ-ባህሪያቱ እጣ ፈንታ ያለው የግል ፍላጎት ያስከትላል ።

በጣም አጣዳፊ እና ደማቅ የስሜት ቀለም የሚቀበለው ገጸ ባህሪ ጀግና ይባላል. ጀግናው በአንባቢው የሚከተለው ከፍተኛ ውጥረት እና ትኩረት ያለው ሰው ነው። ጀግናው ርህራሄን፣ ርህራሄን፣ ደስታን እና ሀዘንን ለአንባቢ ያነሳሳል።

ለጀግናው ስሜታዊ አመለካከት በስራው ውስጥ መሰጠቱን መዘንጋት የለበትም. ደራሲው ለጀግናው ርኅራኄ ሊስብ ይችላል, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለው ባህሪው አንባቢው ላይ መጸየፍ እና አስጸያፊ ሊሆን ይችላል. ለጀግናው ያለው ስሜታዊ አመለካከት የሥራው ጥበባዊ ግንባታ እውነታ ነው.

ይህ አፍታ ብዙውን ጊዜ በ 60 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 60 ዎቹ የማስታወቂያ ባለሙያዎች-ተቺዎች ያመለጡ ነበር ፣ ጀግኖችን ከባህሪያቸው እና ከርዕዮተ-ዓለም ማህበራዊ ጠቀሜታ አንፃር ሲመለከቱ ፣ ጀግናውን ከሥነ-ጥበባት ሥራ በማውጣት ስሜታዊ አመለካከት ጀግናው አስቀድሞ ተወስኗል። የጸሐፊውን መመሪያ በመበከል በዋህነት ማንበብ ያስፈልጋል። የደራሲው ችሎታ በጠነከረ መጠን፣ እነዚህን ስሜታዊ መመሪያዎች መቃወም በጣም ከባድ ነው። የበለጠ አሳማኝሥራ ። ይህ አሳማኝነት ጥበባዊ ቃልእና እንደ የማስተማር እና የስብከት መንገድ ለእሱ የይግባኝ ምንጭ ሆኖ ያገለግላል.

ጀግናው የሴራው አስፈላጊ አካል አይደለም. ሴራው እንደ ተነሳሽነት ስርዓት ያለ ጀግና እና ባህሪያቱ ሊያደርግ ይችላል። ጀግናው በእቃው ሴራ ንድፍ ምክንያት ይታያል እና በአንድ በኩል ፣ የግብረ-ቁምፊ ዓላማዎች ዘዴ ነው ፣ በሌላ በኩል ፣ የተቀረጸ እና ግላዊ ተነሳሽነት ለፍላጎቶች ትስስር። ይህ በአንደኛ ደረጃ ትረካ መልክ ግልጽ ነው - በአንቀጹ ውስጥ።

ታሪክ፣ አጭር ልቦለድ፣ ልቦለድ፣ ድርሰት፣ አስቂኝ ድራማ፣ ድራማ በማንበብ ሂደት ውስጥ ገፀ ባህሪያቱን እናውቃቸዋለን ወይም ቁምፊዎች.እንደ ቼኮቭ ታሪክ "የባለስልጣን ሞት" ከመካከላቸው ሁለቱ ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ, ወይም እንደ ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ብዙ ሊኖሩ ይችላሉ. በተጨማሪም, አንድ ሰው በአንድ ሰው የተገለጹትን ወይም የተነገሩትን ገጸ-ባህሪያትን ማስታወስ አለበት. ለምሳሌ, በ "Eugene Onegin" ውስጥ የታቲያናን አባት ዲሚትሪ ላሪን ያስታውሳሉ, በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ Kaverin Onegin ጓደኛ ተብሎ ይጠቀሳል, እና በገፀ ባህሪያቱ አስተያየቶች ውስጥ "ዋይ ከዊት" በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ, የሌሉ የብዙ ሰዎች ስም. መድረክ ላይ ውጣ። አስቀድሞ በመጀመሪያው ንባብ ላይ ተዋናዮቹ ወይም ገፀ ባህሪያቱ ብዙውን ጊዜ በአንባቢው አእምሮ ውስጥ ከተወሰኑት ጋር የተቆራኙ ናቸው። ገጸ-ባህሪያት,ወይም ዓይነቶች.እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ለረጅም ጊዜ በታሪክ ተመራማሪዎች እና ስነ-ጽሑፋዊ ንድፈ-ሐሳቦች ዘንድ ይታወቃሉ. በተመራማሪዎች ስራዎች ውስጥ ተገናኙ የተለያዩ ዘመናት- አርስቶትል, ዲዴሮት, ሌሲንግ, ሄግል, ታይን, ቤሊንስኪ, ፔሬቬርዜቭ, ፖስፔሎቭ, ቦቻሮቭ እና ሌሎች ደራሲዎች, ግን አተረጓጎማቸው እና አጠቃቀማቸው ሁልጊዜ አሻሚ አይደለም, ስለዚህ ልዩ ማብራሪያ ይገባዋል.

ማውራት በመጀመር ላይ ባህሪእና ባህሪ ፣እያንዳንዱ ሰው ልዩ እና ግለሰብ መሆኑን እናስታውስዎታለን. ነገር ግን በመልክ, በንግግር, በእግር, በመቀመጥ, በመመልከት, በጌስቲክ, እንደ አንድ ደንብ, በአጠቃላይ, ቋሚ, በእሱ ውስጥ ያለው እና በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የሚገኝ አንድ ነገር ይገለጣል. ስለ አንዳንድ ሰዎች ማለት ይቻላል: አይራመድም, ግን አይራመድም, አይናገርም, ግን ያሰራጫል, አይቀመጥም, ግን ይቀመጣል. የዚህ አይነት ድርጊቶች, ምልክቶች, አቀማመጥ, የፊት ገጽታዎች ባህሪያት ናቸው, ማለትም, በሲሚንቶ ውስጥ ይገለጣሉ, ልዩ - አጠቃላይ እና ተደጋጋሚ. ሄግል እንኳን "የባህሪው የስነጥበብ ህግ" እንደሚያስገድደው "በአገላለጽ መንገድ ሁሉም ነገር ግላዊ እና ልዩ የሆነ ይዘትን ለመለየት እና ለይዘቱ አገላለጽ አስፈላጊ አገናኝ ነው ... በሚፈለገው መሰረት የተለየ፣ የኪነ ጥበብ ሥራ ከመገለጥ ጋር የተያያዘውን ብቻ ማካተት አለበት እና በትክክል የተሰጠውን የተወሰነ ይዘት አገላለጽ፣ ምንም ነገር ከመጠን በላይ መሆን የለበትም” (ሄግል፣ ቲ. 1፣24)።

እነዚህ ባሕርያት በምክንያት ሊሆኑ ይችላሉ የዕድሜ ባህሪያት (ሽማግሌከአንድ ወጣት በተለየ መንገድ ይራመዳል) ፣ የተፈጥሮ መረጃ (ከተወለዱ ስሜታዊ ፣ ንቁ ፣ እና phlegmatic ያሉ ሰዎች አሉ) እና ከሁሉም በላይ - የሁኔታዎች እርምጃ ፣ በማህበራዊ ኦርጋኒክ አወቃቀር ውስጥ የአንድ ሰው የተወሰነ አቋም እና ሀ. ልዩ የአስተሳሰብ መንገድ. የመጨረሻዎቹ ሁለት ነጥቦች በተለይ አስፈላጊ ናቸው. ለበርካታ አስርት ዓመታት የሶቪየት ሳይንስ የበላይነት የነበረው ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው (“የእርግጠኝነት ውጤት ነው። የህዝብ ግንኙነት”) እና ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች በግለሰባዊ ስብዕና ፣ በሰው ባህሪ ምስረታ ውስጥ አይሳተፉም። ይህ አቋም በሶሺዮሎጂስቶች ብቻ ሳይሆን በስነ-ልቦና ባለሙያዎችም ጄኔቲክስ ባለሙያዎችን ጨምሮ የተጋራ ሲሆን ከእነዚህም መካከል አንድ ታዋቂ ሳይንቲስት ፍርዶች "ስለ መንፈሳዊ እና የጄኔቲክ ማቀዝቀዣዎች ስለ ተባለው ፍርድ ተናግረዋል. ማህበራዊ ባህሪያትየሰው ስብዕና” የርዕዮተ ዓለም አደጋ ናቸው (ዱቢኒን፣ 1989፣ 419)።

የትንታኔ ሳይኮሎጂ በዚህ አካባቢ ውስጥ ከተሳተፈ በኋላ የስብዕና ክስተት የበለጠ ተጨባጭ ጥናት ለማድረግ እድሉን አግኝቷል ፣ ይህም ትኩረትን ወደ አእምሮአዊ ችግሮች ትኩረት ስቧል ፣ ሳያውቁት ገጽታዎች። በዚህ የስነ-ልቦና እቅፍ ውስጥ, በዋናነት በስዊስ ሳይንቲስት K.G. ጁንግ፣ የአርኪታይፕ ፅንሰ-ሀሳብ ተወለደ፣ የሚያመለክተው የተለያዩ ፊቶችእና የማያውቁ ቅርጾች, ማለትም, የግለሰብ ፕስሂ መሠረት ላይ priori ናቸው በደመ ነፍስ ቅጾች, እነሱም ህሊና ውስጥ ሲገቡ እና ምስሎች, ስዕሎች, ቅዠቶች, እንደ የተለያዩ ዓይነት ምልክቶች ሆነው ይታያሉ ጊዜ ይገኛሉ - ህልሞች, የተሳሳቱ. ድርጊቶች፣ አላስፈላጊ እንቅስቃሴዎች፣ ቦታ ማስያዝ፣ የምላስ መንሸራተት፣ አስማት፣ ግምቶች፣ ግንዛቤዎች፣ እና፣ ሁሉም አይነት አስጨናቂ ሁኔታዎች። እንደ አንድ ዘመናዊ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች, "ጭንቀት በአብዛኛው ከማይታወቁ ፍላጎቶች እና የሁኔታዎች አካላት ጋር የተያያዘ ነው" (Berezin, 1994, 195). ከነሱ መካከል በጁንግ ተለይተው የሚታወቁት እና የተገለጹት አርኪዮፖች አሉ-አኒማ ፣ አኒሙ ፣ ጥላ ፣ ራስን ፣ ብልህ ሽማግሌ፣ ብልህ አሮጊት ፣ እናት ፣ ልጅ ፣ ሌሎች የተጨመሩበት ፣ በዘመናዊ ሳይንቲስቶች ተለይተው ይታወቃሉ (ይመልከቱ፡ ኢሳልኔክ ፣ 1999 ፣ 2006)።

ይህንን ችግር ለመፍታት የታወቁ የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በቅርብ አሥርተ ዓመታት, ንቃተ-ህሊና የሌለው ከህብረተሰብ የተገለለ አይደለም በማለት ይከራከራሉ፡- “Supraconscious ክስተቶች ለአንድ ማህበረሰብ ዓይነተኛ ባህሪይ እና የእውቀት መገለጫዎች ናቸው፣ ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር የተዋሃዱ፣ ተፅእኖውም በርዕሰ-ጉዳዩ የማይታወቅ እና በእሱ ቁጥጥር የማይደረግበት ነው። እነዚህ ናሙናዎች (ለምሳሌ የጎሳ አመለካከቶች) የርዕሰ-ጉዳዩን ባህሪ እንደ የዚህ ማህበራዊ ማህበረሰብ ተወካይ ይወስናሉ" (አስሞሎቭ, 1994, 52). እንደ ሌላ ሳይንቲስት አስተያየት, "የማይታወቁ ክስተቶች ተነሳሽነት ተፅእኖ አላቸው, በተወሰነ የማህበራዊ ቦታ ውስጥ ውስጣዊ እሴቶችን-አቀማመጦችን ከማዳበር አስፈላጊነት ጋር የተያያዙ ናቸው" (ፋይቪሼቭስኪ, 1994, 131). እነዚህ ፍርዶች የሰውን ባህሪ ከመፍጠር ጋር በተያያዘ የተለያዩ ምክንያቶች እንደሚሳተፉ ያመለክታሉ እናም ባህሪው ራሱ የውስጣዊ ማንነት መገለጫ እና አመላካች ሆኖ በስነ-ልቦና ፣ በአርቲስቶች እና በኪነጥበብ ታሪክ ፀሃፊዎች ትኩረት እና ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል።

ጽንሰ-ሐሳቦች ዓይነትእና የተለመደ ፣ከ“ባሕርይ” እና “ባሕሪ” ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በትርጉም በጣም ቅርብ ይመስላል ነገር ግን የበለጠ አጠቃላይ አጠቃላይ ደረጃን ያጎላሉ ፣ በአንድ ሰው ወይም በባህሪ ውስጥ የአንድ ወይም የሌላ ጥራት ትኩረት። ለምሳሌ ፣ በዙሪያችን ብዙ ፣ ፍሌግማቲክ ፣ ተገብሮ ፣ ተነሳሽነት የሌላቸው ሰዎች አሉ ፣ ግን እንደ ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ባሉ ሰዎች ባህሪ ውስጥ እነዚህ ባህሪዎች እንደዚህ ባለ እርቃናቸውን ስለሚታዩ “Oblomov” I.A. ጎንቻሮቭ ስለ ኦብሎሞቪዝም ይናገራል ፣ ይህንን ቃል እና ተጓዳኝ ክስተት አጠቃላይ ትርጉም ይሰጣል ። በተመሳሳይ መንፈስ, ስለ ቺቺኮቭ እና ቺቺኮቭዝም, ክሌስታኮቭ እና ክሌስታኮቪዝም ማውራት ይችላል.

"አይነት" ከሚለው ቃል ጽንሰ-ሐሳቡ ተመስርቷል መተየብ፣ይህም ማለት አንድ ነጠላ ቁምፊ ወይም ሙሉ ምስል የመፍጠር ሂደት ነው, እሱም ልዩ ሆኖ, በተመሳሳይ ጊዜ አጠቃላይ ነው. መተየብ እንደ ውስጣዊ ፍላጎት እና የጥበብ ህግ መሆኑን በመገንዘብ፣ ፀሃፊዎችም ሆኑ ሳይንቲስቶች ዓይነተኛው በራሱ ጥበብ በሚያስፈልገው መልኩ በህይወት ውስጥ ብዙም አይገኝም ብለው ይከራከራሉ። "በህይወት ውስጥ፣ ንፁህ፣ ያልተቀላቀሉ አይነቶችን እምብዛም አታገኛቸውም" አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ. "ጸሐፊዎች በአብዛኛው የህብረተሰቡን ዓይነቶች ወስደህ በምሳሌያዊ እና በሥነ ጥበባት ለመወከል ይሞክራሉ - በአጠቃላይ በእውነቱ እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ያሉ ዓይነቶች ... በእውነቱ ፣ የፊቶች ዓይነተኛነት ፣ ልክ እንደ ፣ በውሃ የተበጠበጠ ነው ፣ ” ኤፍ.ኤም. Dostoevsky. ስለዚህ ጸሃፊዎች በጣም ታዛቢዎች እና በዙሪያው ያሉትን ፊቶችን መተንተን እና በተለያዩ ግለሰቦች ላይ ያዩትን አጠቃላይ ማድረግ የሚችሉ ናቸው። ነገር ግን ከሁሉም በላይ, እነሱ የፈጠራ ሰዎች ናቸው, ማለትም, መፍጠር ይችላሉ አዲስ ዓለምየሚሠሩባቸውን ሁኔታዎች እንደገና ለመፍጠር ምናባዊ ገጸ-ባህሪያት, በአርቲስቱ ምናብ የተፈጠረ, በባህሪያቸው እና በአስተሳሰባቸው መንገድ በአንድ የተወሰነ አካባቢ ወይም ግለሰብ ጉዳዮች ውስጥ አጠቃላይ እና ጉልህ አዝማሚያዎችን ያሳያል. ጽንሰ-ሐሳቡን ያካትታሉ ምስል.

ይህ ጽንሰ-ሐሳብእንደ አይነት እና ባህሪው ባይሆንም የራሱ ታሪክ አለው። የባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ በአርስቶትል ግጥሞች ውስጥ ቀድሞውኑ አለ እና የተረጋገጠ ነው ፣ “ምስል” የሚለው ቃል ተደጋግሞ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ግን አሁንም የምስል ጽንሰ-ሀሳብ ማረጋገጫ የለም። ከባድ ሳይንሳዊ ማብራሪያሄግል የምስሉን ፅንሰ-ሀሳብ ያገኘው ከሥነ ጥበብ ይዘት እና ከተፈጥሮ እና ከልዩነቱ ከሚነሳው ጥያቄ ጋር በማያያዝ ነው። ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. “ሁለንተናዊ የጥበብ ፍላጎት የሚመነጨው ውስጣዊውን እና ውስጣዊውን በመንፈሳዊ ለመረዳት ካለን ምክንያታዊ ፍላጎት ነው። ውጫዊ ዓለምየራሱን "እኔ" የሚያውቅበት ዕቃ አድርጎ በማቅረብ እና በሳይንሳዊ እና ጥበባዊ የሕይወት እውቀት መካከል ያለውን ልዩነት ለማሳየት ሲሞክር ሄግል እንዲህ ሲል ጽፏል: . ነገሩን በቅርብ ግለሰባዊነት ትቶ፣ አእምሮው ይለወጣል፣ ከስሜታዊ ተጨባጭ ነገር ወደ መሰረቱ የተለየ፣ ረቂቅ፣ ሊታሰብ የሚችል ነገር ይለውጠዋል። አርት ይህን አያደርግም, እና በዚህ ውስጥ ከሳይንስ ይለያል. የጥበብ ሥራ ከቀለም፣ ከቅርጹ፣ ከድምፁ አንፃር በቀጥታ የሚወሰን እና በስሜታዊነት የሚገለጽ ውጫዊ ነገር ሆኖ ይቀራል ... በተቃራኒው ከተፈጥሮ ነገሮች የቅርብ ህልውና በተቃራኒ ስሜታዊ በ የጥበብ ሥራበማሰላሰል ወደ ንፁህ ገጽታ ከፍ ይላል ... ይህ የስሜታዊነት ገጽታ እንደ ምስል ይታያል ... ስሜታዊ ምስሎች እና ድምፆች በሥነ ጥበብ ውስጥ የሚታዩት በቀጥታ ለመገለጥ ብቻ ሳይሆን በዚህ መልክ ከፍተኛ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት ነው. . ስለዚህ፣ በሥነ ጥበብ ውስጥ ያለው ስሜታዊ ሰው መንፈሣዊ ነው፣ መንፈሣዊው በእርሱ ውስጥ ስሜት የሚሰማውን መልክ ስለሚቀበል” (ሄግል፣ ቅጽ 1፣ 38፣ 44-45)። በዚህ ፍርድ, ለመጀመሪያ ጊዜ, ሀሳቡ ሳይንስ ከህጎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር እንደሚገናኝ እና ስነ ጥበብ በስሜታዊነት የተገነዘቡ ክስተቶችን ማለትም ምስሎችን እንደሚመለከት ተገልጿል. ይህ ሃሳብ በአብዛኛዎቹ ተከታይ ተመራማሪዎች (ጂ.ዲ. ጋሼቭ, ኤን.ኬ. ጌይ) ይገለጻል.

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ፣ የምስሉ ጽንሰ-ሀሳብ የሚነሳው በግጥም እና አስደናቂ ስራ አወቃቀር ላይ ካለው ነፀብራቅ ጋር ተያይዞ ሲሆን በዋነኝነት ከገጸ-ባህሪ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እና እንደ ምስሎች-ገጸ-ባህሪያት እነሱ እንደ እርምጃ ይሰራሉ። እውነተኛ ፊቶች፣ በአርቲስቱ ልብ ወለድ ቢሆንም። እንስሳት፣ ወፎች፣ ዕፅዋት በገጸ-ባሕሪያት ሚና ውስጥ ከታዩ ሰዎችን ወይም የግል ንብረቶቻቸውን ይገልጻሉ። ስለዚህ በተረት እና በተረት ውስጥ የእንስሳትን ልማዶች (የቀበሮዎች ተንኮለኛነት ፣ የዝንጀሮ ጉጉት እና ጅልነት ፣ የተኩላ ስግብግብነት ፣ የጥንቸል ፈሪነት ፣ ወዘተ) ፣ የዓለማችን ባህሪያት እና ባህሪያቶች ሲገለጹ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት ይተላለፋል፣ እናም የሰውን ድክመቶች ምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ ምስል ይፈጠራል ፣ ይህም አስቂኝ አስተሳሰብን ያስከትላል።

ስለ አጠቃላይ ምስሎች ሲናገሩ-የሩሲያ ምስል ፣ የሰዎች ምስል ፣ የከተማው ምስል ፣ የጦርነት ምስል ፣ የአንድ ከተማ ወይም ሀገር ሀሳብ (በጦርነት ውስጥ) መታሰብ አለበት። እና ሰላም፣ ኢንስፔክተር ጀነራል፣ አውሎ ነፋስ) የአንድን ከተማ ወይም አገር ሕዝብ የሚወክሉ ግለሰባዊ ገጸ-ባህሪያትን በሚመለከቱበት ጊዜ የተወለዱት ግንዛቤዎች እንዲሁም በተመሳሳይ ገጸ-ባህሪያት የተፈጠረውን ድባብ እና ከዚያ በኋላ ባሉት ግንዛቤዎች ነው ። ግንዛቤዎች በአንባቢዎች ተጠቃለዋል እና አጠቃላይ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ምስሉ ብዙውን ጊዜ በባህሪው ተለይቶ ይገለጻል እና ይተካዋል, ለምሳሌ, በሚናገሩበት ጊዜ: የባዛሮቭን ምስል, የባዛሮቭን ባህሪ ወይም የቤዙክሆቭን ምስል, ባህሪውን የሚያመለክት ነው. እንዲህ ዓይነቱ ምትክ የሚቻል እና የተፈቀደ ነው, ምክንያቱም ስለ ባዛሮቭ ወይም ቤዙክሆቭ ምስሎች ሲናገሩ, የተገለፀው ጀግና ልዩነት እና በተመሳሳይ ጊዜ የሁለቱም ጀግኖች ባህሪ እና ገጽታ አጠቃላይነት ማለት ነው. ይሁን እንጂ በሥነ-ጽሑፋዊ ትንተና ሂደት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የፅንሰ-ሀሳቦች መተካት ሁል ጊዜ ትክክል አይደለም ፣ ምክንያቱም በማንኛውም የእውነተኛ የስነጥበብ ስራ ጀግና ውስጥ ካለው አጠቃላይ መግለጫ በተጨማሪ ምስሉ በአርቲስቱ መፈጠር ነው ፣ በእሱ እርዳታ የ ጥበባዊ ማለት ነው።. ለሠዓሊው እንደዚህ ዓይነት ዘዴዎች እርሳስ ፣ የውሃ ቀለም ፣ ጎዋች ፣ ዘይት ፣ ሸራ ፣ ወረቀት ፣ ካርቶን ፣ ለቀራጭ - ፕላስተር ፣ ድንጋይ ፣ እብነ በረድ ፣ እንጨት; ለፀሐፊ - ቃል፣የጀግኖቹ ድርጊቶች እንደገና በሚፈጠሩበት እርዳታ, መልካቸው, አካባቢእና መግለጫዎቹ እራሳቸው. ይህ በሚቀጥሉት አንቀጾች ውስጥ ይብራራል።

የምስሉ ፅንሰ-ሀሳብ አንዳንድ ጊዜ በጽሁፉ ውስጥ ያለውን የተለየ ዝርዝር ለማመልከት ይጠቅማል - የቁም ፣ የመሬት አቀማመጥ ፣ የቃል። እንደነዚህ ያሉት ዝርዝሮች (የልዕልት ቦልኮንስካያ “የላይኛው ከንፈር” ፣ በዓመቱ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት የተፈጥሮ ሥዕሎች በፑሽኪን ወይም የካውካሰስ የመሬት ገጽታ በሌርሞንቶቭ) ምሳሌያዊ ስያሜው ይገባቸዋል ፣ ምክንያቱም እነሱ በስራው መዋቅር ውስጥ ዋና አካል ስለሆኑ እና ስለሆነም ፣ በአጠቃላይ ምሳሌያዊ ስርዓቱን ለመፍጠር "ሥራ" በራሳቸው መብት በሚያስደንቅ ሁኔታ ገላጭ ሆነው. የምሳሌያዊነት ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ትሮፕስ፣ ኤፒተቶች፣ ዘይቤዎች፣ ወዘተ ያሉ ትክክለኛ የቃል ባህሪያትን ለማመልከትም ጥቅም ላይ ይውላል።

በፅንሰ-ሀሳቦች ግንኙነት ላይ አስተያየቶችን በአጭሩ ማጠቃለል ባህሪ, ባህሪ, ምስል,እነሱ የአንድ ክስተት ሶስት ገጽታዎችን ይለያሉ እና ስለዚህ የተወሰነ ታማኝነት ይመሰርታሉ ማለት እንችላለን። በውስጡ ባህሪከሁሉም ባህሪያቱ ጋር ስራውን ሲያነቡ በቀጥታ ይገነዘባሉ እና እንደ አንድ ደንብ, በተወሰነ ደረጃ ተጨባጭነት በምናብ ውስጥ ይታያል. ባህሪ-ምስልበአንባቢዎች አእምሮ ውስጥ የሚያድገው ስለ ባህሪው, የገጸ ባህሪው ገጽታ, እንዲሁም በዙሪያው ያለውን አካባቢ ወይም እሱ ራሱ በሚፈጥረው ግንዛቤ ምክንያት ነው. ስለ ገጸ-ባህሪያት ከተነጋገርን, እኛ እንደዚያው, በይዘት እቅድ ውስጥ እንገኛለን, ሆኖም ግን, ተጨማሪ ማብራሪያ እና ማብራሪያ ያስፈልገዋል.

ባህሪ(ከፈረንሳይኛ ስብዕና - ስብዕና, ሰው) - የስነ ጥበብ ስራ ዋና ገጸ-ባህሪ. በተለምዶ, ባህሪው ይወስዳል ንቁ ተሳትፎበድርጊት እድገት ውስጥ, ነገር ግን ደራሲው ወይም ከሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች አንዱ ስለ እሱ ሊናገር ይችላል. ገጸ-ባህሪያት ዋና እና ሁለተኛ ናቸው. በአንዳንድ ስራዎች ላይ ትኩረቱ በአንድ ገጸ ባህሪ ላይ ነው, ሌሎች ደግሞ የጸሐፊው ትኩረት ይስባል ሙሉ መስመርቁምፊዎች.

ባህሪ(ከግሪክ ባህሪ - ባህሪ, ባህሪ) - በአጠቃላይ, ተደጋጋሚ እና ግለሰባዊ, ልዩ, ልዩ በሆነው በአጻጻፍ ስራ ውስጥ የአንድ ሰው ምስል. በገፀ ባህሪው በኩል የጸሐፊውን አመለካከት ለዓለም እና ለሰው ያሳያል. ገጸ ባህሪን የመፍጠር መርሆዎች እና ቴክኒኮች በአሳዛኙ ፣ በአሳዛኝ እና በሌሎች የህይወት መንገዶች ላይ በመመስረት ይለያያሉ ። ሥነ ጽሑፍ ዓይነትስራዎች እና ዘውግ.

ሥነ-ጽሑፋዊ ባህሪ በህይወት ውስጥ ካለው ባህሪ መለየት አለበት. ገጸ-ባህሪን መፍጠር, ጸሐፊው የእውነተኛውን ባህሪያት ሊያንፀባርቅ ይችላል. ታሪካዊ ሰው. እሱ ግን ልብ ወለድን መጠቀሙ አይቀሬ ነው፣ ምሳሌውን "ያስባል"፣ ጀግናው ታሪካዊ ሰው ቢሆንም።

“ገጸ-ባህሪ” እና “ገጸ-ባህሪ” ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች አይደሉም። ስነ-ጽሁፍ የሚያተኩረው ብዙውን ጊዜ ውዝግብ የሚፈጥሩ ገጸ ባህሪያትን በመፍጠር ላይ ነው, በተቺዎች እና በአንባቢዎች ግልጽ በሆነ መልኩ ይገነዘባሉ. ስለዚህ, በተመሳሳይ ባህሪ, የተለያዩ ቁምፊዎችን ማየት ይችላሉ. በተጨማሪም ፣ በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ምስሎች ስርዓት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከገጸ-ባህሪያት የበለጠ ብዙ ገጸ-ባህሪያት አሉ። እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ገፀ ባህሪ አይደለም፣ አንዳንድ ገፀ ባህሪያት የሴራ ሚና ብቻ ይሰራሉ። እንደ አንድ ደንብ, የሥራው ሁለተኛ ደረጃ ጀግኖች ገጸ-ባህሪያት አይደሉም. ዓይነት- አጠቃላይ ጥበባዊ ምስል ፣ በጣም የሚቻል ፣ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አካባቢ ባህሪ። ዓይነት የማህበራዊ አጠቃላይ ይዘትን የያዘ ገጸ ባህሪ ነው። ፕሮቶታይፕ- ይህ እውነተኛ ሰው፣የሥነ ጽሑፍ ጀግናን ምስል ለመፍጠር ደራሲውን በአይነት አገልግሏል። ይህ ምናልባት የአንድን ሰው ሥነ-ጽሑፋዊ ምስል እንደ ጀግና ለመፍጠር እንደ መሰረታዊ መሠረት ሆኖ ያገለገለው የሥራው ደራሲ የተለየ ታሪካዊ ወይም ወቅታዊ ስብዕና ሊሆን ይችላል።

ግጥማዊ ጀግና- የጀግና ምስል የግጥም ሥራ, ልምዶች, ሀሳቦች, የጸሐፊውን የዓለም አተያይ የሚያንፀባርቁ ስሜቶች; የራሱ ውስጣዊ አለም፣ የራሱ እጣ ፈንታ ያለው የደራሲው ጥበባዊ “ድርብ” ነው። ምንም እንኳን የጸሐፊውን መንፈሳዊ ዓለም ቢያካትትም ይህ የህይወት ታሪክ ምስል አይደለም.

የምስሎች ስርዓት የስነ-ጽሑፋዊ ስራ ጥበባዊ ምስሎች ስብስብ ነው. የምስሎች ስርዓት የቁምፊዎች ምስሎችን ብቻ ሳይሆን ምስሎችን-ዝርዝሮችን, ምስሎችን - ምልክቶችን, ወዘተ.

የቁም ሥዕልገጸ ባህሪው የእሱን ገጽታ መግለጫ ነው-ፊቶች, ቅርጾች, በስታቲስቲክስ ወይም በተለዋዋጭ ሁኔታ (የፊት ገጽታ, በተለይም ዓይኖች, የፊት መግለጫዎች, ምልክቶች, መራመጃዎች); የገፀ ባህሪው አለባበስ የሱ ምስል አካል ነው። የቁም ሥዕሉ ጠቃሚ ተግባር የገጸ ባህሪውን መግለጥ ነው። የፊት ገጽታ (እና በተለይም ዓይኖች), የፊት ገጽታዎች, ምልክቶች, አቀማመጥ, ማለትም. የቃል ያልሆነ ባህሪ, ብዙውን ጊዜ በባህሪው የሚሰማቸውን ስሜቶች ያመለክታል.

10. የቁምፊዎች ዓይነቶች እና ስርዓት.

ባህሪ (የፈረንሳይኛ ሰው, ከላቲን ሰው - ሰው, ፊት, ጭንብል) - የጥበብ ምስል አይነት, የእርምጃው ርዕሰ ጉዳይ, ልምዶች, በስራው ውስጥ ያሉ መግለጫዎች. በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ በተመሳሳይ ትርጉም ውስጥ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ጀግና ፣ ገፀ ባህሪ የሚሉት ሀረጎች ጥቅም ላይ ይውላሉ (በተለይ በድራማ ፣ የሰዎች ዝርዝር በተለምዶ የቲያትሩን ርዕስ ይከተላል)። በዚህ ተመሳሳይ ተከታታይ ክፍል ውስጥ፣ ገፀ ባህሪ የሚለው ቃል በጣም ገለልተኛ ነው፣ ስርወ ቃሉ (persona ማለት ተዋናይ የሚለብሰው ማስክ ነው። ጥንታዊ ቲያትር) ብዙም አይታወቅም። ጀግና (ከግሪክ ጀግኖች - መለኮት ፣ መለኮት ሰው) በአንዳንድ ሁኔታዎች የጀግንነት ባህሪ የሌለውን ሰው መጥራት ያሳፍራል። የአንድ ገጸ ባህሪ (ጀግና፣ ገፀ ባህሪ) ፅንሰ-ሀሳብ እጅግ በጣም አስፈላጊው በግጥም እና ድራማዊ ስራዎች ትንተና ውስጥ ነው ፣ እሱም የተወሰነ ስርዓትን የሚፈጥሩ ገጸ-ባህሪያት እና ሴራ (ማለትም ስርዓት ፣ የዝግጅቶች ሂደት) ናቸው ። የዓላማው ዓለም መሠረት። በአስደናቂው ታሪክ ውስጥ, ተራኪው (ተራኪ) በሴራው ውስጥ ከተሳተፈ ጀግና ሊሆን ይችላል (ግሪኔቭ በ " የካፒቴን ሴት ልጅ"ፑሽኪን) በግጥሙ ውስጥ, የሰውን ውስጣዊ ዓለም በዋነኛነት በሚፈጥረው, ገጸ ባህሪያቱ (ካለ) በነጥብ, በተቆራረጡ, እና ከሁሉም በላይ - የማይነጣጠሉ ከግጥሙ ርዕሰ ጉዳይ ልምዶች ጋር የተቆራኙ ናቸው (ለምሳሌ, ምናባዊ ጣልቃገብነት በ ውስጥ. የ M. Tsvetaeva ግጥም "የቅናት ሙከራ") በግጥሞች ውስጥ የገጸ-ባህሪያቱ የራሳቸው ሕይወት ቅዠት (ከግጥም እና ድራማ ጋር ሲወዳደር) በጣም ተዳክሟል።

ብዙውን ጊዜ, የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪ ሰው ነው. የምስሉ የልዩነት ደረጃ በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል እና በብዙ ምክንያቶች ላይ የተመሠረተ ነው። በባህሪው ስርዓት ውስጥ የተለየ ቦታ ሊይዝ ይችላል, እና በዚህ መሰረት, ወደ ውስጥ ይሳባል ሙሉ ቁመትወይም በጥቂት ዝርዝሮች ቀርቧል።

ነገር ግን በክፍለ-ጊዜው ማዕቀፍ ውስጥ, ብዙውን ጊዜ ትኩረት የሚሰጠው ትኩረት ነው ወቅታዊ ሰው. የጀግንነት ምርጫ በራሱ በዘውግ ላይ በጣም ጥገኛ ነው; በባህላዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ “ዘውግ ጀግኖች” መናገር ይችላል። ስለዚህ, በታሪኩ ውስጥ, ጀግናው, N. Boileau እንደሚለው, በመነሻውም ሆነ በባህሪው ክቡር መሆን አለበት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሚታመን መሆን አለበት.

በአስደናቂ ስራዎች ውስጥ ያለው የምስሉ መዋቅር ከድራማ የተለየ ነው. የማሳያ መርሆዎች እና ቴክኒኮች የሚወሰኑት በስራው ሀሳብ ፣ በፀሐፊው የፈጠራ ዘዴ ነው-በህይወት ታሪክ ውስጥ በእውነተኛ ታሪክ ውስጥ ስላለው ትንሽ ገጸ-ባህሪ ፣ በማህበራዊስለ ዘመናዊ ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ የበለጠ ሪፖርት ተደርጓል። ከሰዎች, እንስሳት, ተክሎች, ነገሮች, ተፈጥሯዊ አካላት, ድንቅ ፍጥረታት, ሮቦቶች በስራው ውስጥ ሊሰሩ እና ሊነጋገሩ ይችላሉ ("ተጓዥ እንቁራሪት" በ V.M. Garshin, "Mowgli" by R. Kipling, "Amphibian Man" by A. Belyaev) .

እንደዚህ ያሉ አንትሮፖሞርፊክ ገፀ-ባህሪያት የግዴታ ወይም በጣም ሊሆኑ የሚችሉባቸው የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች ዘውጎች አሉ፡ ተረት፣ ተረት፣ ባላድ፣ የእንስሳት ሥነ-ጽሑፍ፣ የሳይንስ ልብወለድ፣ ወዘተ.

የስነ-ጽሁፍ ገፀ-ባህሪያት በግለሰብ ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን በጋራ ጀግኖችም የተሰራ ነው (ምሳሌያቸው የጥንታዊ ድራማ መዘምራን ነው)። የዜግነት ችግሮች ፍላጎት, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, በተለይም የህዝቡን ስነ-ልቦና, በ XIX-XX ምዕተ-አመት ውስጥ ተቀስቅሷል. የዚህ የምስሉ ገጽታ እድገት, የጅምላ ትዕይንቶች ሴራ መግቢያ (በኤም ጎርኪ ልቦለድ "እናት" ውስጥ የሚሰራ ሰፈራ). የቡድን ገጸ-ባህሪያት ወደ ስብስብ ቅርብ ናቸው, የሰዎች ቁጥር የተገደበ እና ብዙውን ጊዜ በስም የተሰየሙ ናቸው (በ N.A. Nekrasov ግጥም "በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" ሰባት "ጊዜያዊ ግዴታ" ወንዶች).

በአብዛኛዎቹ ሥራዎች ውስጥ የቦታ-ጊዜያዊ ማዕቀፉን የሚያሰፋ እና ሁኔታውን የሚያሰፋ ከመድረክ ውጪ ያሉ ገጸ-ባህሪያት አሉ (Moliere's Misanthrope, Griboedov's Woe from Wit)። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በድራማ ላይ ብቻ ሳይሆን በሥነ-ተዋሕዶ ላይም ይሠራል, የትዕይንቱ ተመሳሳይነት እንደ ቀጥተኛ (ማለትም አንዳንድ ጀግናዎችን በመድገም ላይ ያልተሰጠ) የፊቶች ምስል ሊወሰድ ይችላል. ስለዚህ, በቼኮቭ ታሪክ "ቻሜሊዮን" ውስጥ ጄኔራል እና ወንድሙ, የተለያየ ዝርያ ያላቸው ውሾች የሚወዱ, ከመድረክ ውጪ ያሉ ሰዎች ናቸው. ከመድረክ ውጪ ያለው ጀግና ዋናው የሆነባቸው ስራዎች አሉ። በኤም ቡልጋኮቭ “አሌክሳንደር ፑሽኪን (እ.ኤ.አ.) የተጫወተው ይህ ነው ። የመጨረሻ ቀናት)”፣ ገጣሚው ከሞተ በኋላ ድርጊቱ የሚከናወነው።

ሌላ አይነት ቁምፊ ተበድሯል, ማለትም. ከሌሎች ጸሐፊዎች ሥራዎች የተወሰደ እና ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ስም ያለው። እንደነዚህ ያሉት ጀግኖች ሴራው ከተበደሩ ተፈጥሯዊ ናቸው (Phaedra እና Hippolytus በአሰቃቂዎቹ "ሂፖሊተስ" በ Euripides, "Phaedra" Seneca, "Phaedra" Racine). ነገር ግን በአንባቢው ዘንድ የሚታወቅ ጀግና (እና እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ የማይታወቅ) ወደ ውስጥ መግባት ይቻላል አዲስ ስብስብቁምፊዎች ፣ ውስጥ አዲስ ሴራ(ሞልቻሊን በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ዑደት "በመጠነኛ እና ትክክለኛነት አካባቢ", ቺቺኮቭ, ኖዝድሬቭ እና ሌሎች "የሞቱ ነፍሳት" ጀግኖች በቡልጋኮቭ "የቺቺኮቭ አድቬንቸርስ"). በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የአንድ ገጸ ባህሪ መበደር በአንድ በኩል የኪነጥበብን ስምምነቶች ያጋልጣል, በሌላ በኩል, ለምስሉ ሴሚዮቲክ ብልጽግና እና ላኮኒዝም አስተዋፅኦ ያደርጋል-ከሁሉም በኋላ, "የውጭ" ገጸ-ባህሪያት ስሞች, እንደ. ደንብ ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት የተለመዱ ስሞች ሆነዋል ፣ ደራሲው በሆነ መንገድ እነሱን መግለፅ አያስፈልገውም።

ሌሎች የቁምፊዎች ዓይነቶችም አሉ። ለምሳሌ ያህል, አንድ ድርብ አስተዋውቋል ነው, የማን ድንቅ ሕልውና በጀግናው ንቃተ-ህሊና ሁለትነት የመነጨ ነው (በአፈ ታሪክ እና በሃይማኖት ውስጥ ስር የሰደደ ባህል): በዶስቶየቭስኪ ውስጥ የኢቫን ካራማዞቭ ተመሳሳይ ባህሪያት በቼኮቭ ታሪክ ውስጥ ጥቁር መነኩሴ ናቸው. ስም. ምንም ያነሰ ሁኔታዊ ነው የጥንታዊው የለውጥ ዘይቤ ፣ የጀግናው ዘይቤ ("የማይታየው ሰው" በጂ ዌልስ ፣ “ቤድቡግ” በማያኮቭስኪ ፣ “የውሻ ልብ” በቡልጋኮቭ)።

የባህሪ ስርዓት

ልክ እንደ ማንኛውም ሥርዓት, አንድ ሥራ ባሕርይ ሉል በውስጡ አካላት (ገጸ-ባህሪያት) እና አወቃቀሩ - "በአንፃራዊነት የተረጋጋ መንገድ (ህግ) የንጥረ ነገሮች ግንኙነት" ተለይቶ ይታወቃል. ይህ ወይም ያ ምስል የአንድን ገጸ ባህሪ በትክክል እንደ የስርአቱ አካል፣ የአጠቃላዩ አካል አድርጎ ይቀበላል፣ ይህም በተለይ የእንስሳትን፣ የእፅዋትን፣ የነገሮችን ምስሎች በተለያዩ ስራዎች ሲያወዳድሩ በግልፅ ይታያል።

በአኗኗር ዘይቤዎች ውስጥ ፣ ከፍተኛ እንስሳት ብዙውን ጊዜ በባህሪው ተከታታይ ውስጥ እንዲገቡ ይደረጋሉ ፣ በዚህ ውስጥ ፣ በተረጋጋ የእንስሳት ባህል ውስጥ ፣ ወደ ሰዎች የሚቀርበውን ነገር ያጎላሉ ።

የቁምፊ ስርዓት ለመመስረት ቢያንስ ሁለት ርዕሰ ጉዳዮች ያስፈልጋሉ; የእነሱ እኩልነት የጀግናው መከፋፈል ሊሆን ይችላል (ለምሳሌ ፣ በዲ ካርምስ ድንክዬ ከዑደት "ጉዳይ" - ሴሚዮን ሴሜኖቪች ከመስታወት እና ያለ መነጽር)። በትረካ ጥበብ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ የቁምፊዎች ብዛት እና በመካከላቸው ያለው ትስስር በዋነኝነት የሚወሰነው በሴራ ልማት ሎጂክ ነው። የጥንታዊ ተረት ነጠላ ጀግና በአንድ ወቅት የተቃዋሚውን ጀግና ተቃዋሚውን ጠየቀ ። አሁንም በኋላ ፣ ለዚህ ትግል መነሻ የጀግናዋ ሀሳብ ታየ - እና ቁጥር ሶስት ለረጅም ጊዜ የቅዱሱ ቁጥር ሆነ። የትረካ ቅንብር." የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት በዋና ገጸ-ባህሪያት ዙሪያ ይመደባሉ, በአንድ ወይም በሌላ በኩል በትግሉ ውስጥ ይሳተፋሉ (የአወቃቀሩ በጣም አስፈላጊው ንብረት ተዋረድ ነው). በተመሳሳይ ጊዜ, በጥንታዊ የፕላኔቶች ዘውጎች ውስጥ ያሉ ልዩ ልዩ ገጸ-ባህሪያት እራሱን ለመመደብ ያቀርባል. ብዙ የሩስያ ተረት ገጸ-ባህሪያት ("ተአምራት አሉ: እዚያ ጎብሊን ይንከራተታል, / ሜርሜይድ በቅርንጫፎቹ ላይ ተቀምጧል ...") V.Ya. ፕሮፕ በሚያከናውኗቸው ሴራ ተግባራት (መቅረት, ክልከላ, መጣስ, ወዘተ - በአጠቃላይ 31 ተግባራት, እንደ ሳይንቲስቱ ስሌት) ላይ በመመስረት, ወደ ሰባት የማይለዋወጥ ነገሮች ቀንሷል. ይህ "የሰባት ገጸ-ባህሪያት" እቅድ ተባይ, ሰጪ, ረዳት, ልዕልት (የተፈለገውን ገጸ ባህሪ) እና አባቷን, ላኪ, ጀግና, የውሸት ጀግናን ያካትታል.

በጥንቷ ግሪክ ቲያትር ውስጥ በአንድ ጊዜ በመድረክ ላይ የነበሩት ተዋናዮች ቁጥር ቀስ በቀስ ጨምሯል። ከኤሺሊያን በፊት የነበረው አሳዛኝ ክስተት የመዘምራን መዝሙር ነበር፣ በዚህ ላይ ቴስፒስ አንድ ተዋናይ-አነባቢ ጨምሯል፣ እሱም በየጊዜው መድረኩን ትቶ የአዳዲስ ክስተቶችን ዘገባ ይዞ ይመለሳል። "... አንድ ሳይሆን ሁለቱን ያስተዋወቀው ኤሺለስ የመጀመሪያው ነበር፤ የመዘምራን ክፍሎችንም ቀንሶ ውይይት አድርጓል። ሶፎክለስ ሶስት ተዋናዮችን እና ገጽታን አስተዋወቀ።" ስለዚህም በሶስት ተዋናዮች (እያንዳንዳቸው የተለያዩ ሚናዎችን ሊጫወቱ የሚችሉ) ተውኔቶችን የመጫወት ልማድ ተፈጠረ ይህም በሮማውያንም ይታይ ነበር። የ Aeschylus ፈጠራ "በሁለቱ ወገኖች መካከል ግጭትን ለማሳየት ቅድመ ሁኔታ" ፈጠረ; የሶስተኛ ተዋንያን መገኘት በድርጊቱ ውስጥ ጥቃቅን ሰዎችን ያካትታል.

በገጸ-ባህሪያት መካከል ያለው የሴራ ግንኙነት በጣም የተወሳሰበ እና ቅርንጫፎ ሊሆን ይችላል። እንደ አንዳንድ ግምቶች በቶልስቶይ ጦርነት እና ሰላም ውስጥ ወደ ስድስት መቶ የሚጠጉ ቁምፊዎች አሉ። በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የሚቀጥለው ገጸ ባህሪ ገጽታ በሴራው ተነሳሽ ነው።

ብዙ ጊዜ፣ የገጸ ባህሪያቱ የሴራ ሚና ይብዛም ይነስም ከገጸ ባህሪያቸው ጠቀሜታ ጋር ይዛመዳል። ብዙውን ጊዜ የፈጠራው ጽንሰ-ሐሳብ የሚገለጥበት የሥራዎቹ ዋና ገጸ-ባህሪያት በወጥኑ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛሉ. ደራሲው በገፀ ባህሪያቱ ተዋረድ እየተመራ የክስተቶች ሰንሰለት ይገነባል። በተመሳሳይ ጊዜ, ዋናውን ገጸ-ባህሪ (ጀግኖች) ለመረዳት, የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ትልቅ ሚና ሊጫወቱ ይችላሉ, የባህሪውን የተለያዩ ባህሪያት ጥላ; በውጤቱም, ትይዩ እና ተቃዋሚዎች ሙሉ ስርዓት ይነሳሉ.

ይሁን እንጂ በጀግናው ቦታ በስራው ሴራ እና በገጸ-ባህሪያት ተዋረድ መካከል ጉልህ የሆነ አለመመጣጠን ሊኖር ይችላል። በሼክስፒር "የቬኒስ ነጋዴ" ውስጥ, ሺሎክ እጅግ በጣም የላቀ ነው - በአይነት አመጣጥ, የምስሉ አሻሚነት እምቅ - ዕዳው አንቶኒዮ, እንዲሁም ሌሎች ሰዎች.

በዋና ተግባር ውስጥ የአንድ ገፀ ባህሪ አለመሳተፍ ብዙውን ጊዜ የህዝብ አስተያየት ቃል አቀባይ ፣ የደራሲው አመክንዮ አስፈላጊነት ምልክት ነው። በተጨባጭ ስራዎች, ለማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ትኩረት በመስጠት, እንደነዚህ ያሉ ሰዎች አብዛኛውን ጊዜ እነዚህን ሁኔታዎች ያካተቱ ናቸው, ይህም ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያትን ድርጊቶች ምን እንደሆነ ለመረዳት ይረዳሉ. በኦስትሮቭስኪ ነጎድጓድ ውስጥ ፣ በፌክሉሻ እና ኩሊጊን የተጫወቱት ድራማዎች ፣ በሸፍጥ ውስጥ የማይሳተፉ ፣ የካሊኖቭ ከተማ መንፈሳዊ ሕይወት ሁለት ምሰሶዎችን ይወክላሉ። ዶብሮሊዩቦቭ እንደሚለው ከሆነ በ "ነጎድጓድ" ውስጥ "አላስፈላጊ" የሚባሉት ፊቶች ሳይኖሩ "የጀግናዋን ፊቶች መረዳት አንችልም እና የጠቅላላውን ጨዋታ ትርጉም በቀላሉ ማዛባት እንችላለን ...". የገጸ-ባሕሪያትን ሥርዓት የመገንባት የእውነተኛ ጸሐፌ ተውኔት ነፃነት በተለይ ከጥንታዊው የድርጊት አንድነት ሕግ ዳራ አንጻር ጎልቶ ይታያል።

የስብስብ ምስሎች- የጥንት የሶቪየት ስነ-ጽሑፍ የብዙ ስራዎች ዘይቤ ምልክት ("የብረት ዥረት" በ A. Serafimovich, "Mystery-buff" በ V. Mayakovsky). ብዙውን ጊዜ ይህ ዘዴ ለፋሽን ክብር ነበር, የ "ማህበራዊ ስርዓት" አፈፃፀም, የሰዎች ጭብጥ ልዩ ቁርጠኝነትን በተመለከተ.

ያለፈው ሥነ-ጽሑፍ የዘውግ ቀኖናዎች "ቋንቋ" የእውቅና ደስታን ያመጣል. ይህ "ቋንቋ" ባህላዊ (ብዙውን ጊዜ "የሚናገሩ") ስሞችን የያዙ የተረጋጋ የገጸ-ባህሪያት ስብስብን ያካትታል። የባህሪ ስርዓቶችን በእይታ ማሰስ ታሪካዊ ግጥሞች, ጠቀሜታቸው, በአንዳንድ ዘውጎች (ኮሜዲያ ዴልአርቴ, ሚስጥራዊ, ሥነ ምግባር, ቺቫልሪክ, ፓስተር, ጎቲክ ልብ ወለዶች) በጣም ብሩህ ናቸው, ጥልቅ ግንዛቤ ለማግኘት ይዘጋጃል. ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍበባህል የተከማቸ ሀብትን በዘዴ እና በስፋት መጠቀም።

10. ስለ ባህሪው ንቃተ ህሊና እና እራስን ማወቅ.

11. ስነ-ልቦና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ወደ አንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ የመግባት ችሎታ.

ሳይኮሎጂ እና ቅጾች

በማንኛውም የኪነ ጥበብ ሥራ ውስጥ, ጸሐፊው በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ስለ አንድ ሰው ስሜቶች, ልምዶች ለአንባቢው ይነግረዋል. ነገር ግን ወደ ግለሰቡ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ የመግባት ደረጃ የተለየ ነው. ፀሐፊው የባህሪውን አንዳንድ ስሜቶች ብቻ መመዝገብ ይችላል ("ፈራው"), የዚህን ስሜት ጥልቀት, የዚህን ስሜት ጥላዎች, መንስኤዎቹን ምክንያቶች ሳያሳዩ. ይህ የገጸ ባህሪ ስሜት መግለጫ እንደ ስነ ልቦናዊ ትንታኔ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ወደ ጀግናው ውስጣዊ ዓለም ጥልቅ ዘልቆ መግባት ፣ ዝርዝር መግለጫ, የነፍሱን የተለያዩ ግዛቶች ትንተና, የልምድ ጥላዎች ትኩረትን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የስነ-ልቦና ትንተና (ብዙውን ጊዜ በቀላሉ ሳይኮሎጂዝም ይባላል). ሳይኮሎጂካል ትንተናበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በምዕራባዊ አውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይታያል (የስሜታዊነት ዘመን ፣ የመልእክት እና ማስታወሻ ደብተር ቅርፆች በተለይ ታዋቂ ናቸው ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የግለሰባዊ ጥልቅ የስነ-ልቦና መሠረቶች በስራው ውስጥ ተሠርተዋል ። የዜድ ፍሮይድ እና ሲ ጁንግ ንቃተ ህሊና እና ሳያውቅ ጅምር ተገኘ።እነዚህ ግኝቶች ስነ-ጽሁፍን በተለይም የዲ ጆይስ እና ኤም.ፕሮስትን ስራ ሊነኩ አልቻሉም።

በመጀመሪያ ደረጃ, ሳይኮሎጂዝም በመተንተን ውስጥ ተብራርቷል ድንቅ ስራደራሲው የጀግናውን ውስጣዊ አለም ለማሳየት ከፍተኛው መንገድ ያለው እዚህ ስለሆነ ነው። ከገጸ-ባህሪያቱ ቀጥተኛ መግለጫዎች ጋር, የተራኪው ንግግር አለ, እናም በዚህ ወይም በዚያ የጀግናው አስተያየት ላይ አስተያየት መስጠት ይችላሉ, ድርጊቱ, የባህሪውን እውነተኛ ምክንያቶች ይግለጹ. ይህ የሳይኮሎጂ ዘዴ ማጠቃለያ ተብሎ ይጠራል።

ፀሐፊው የባህሪውን ፣ ንግግርን ፣ የፊት ገጽታን ፣ የጀግናውን ገጽታ ብቻ በሚያሳይበት ሁኔታ ውስጥ። ይህ ቀጥተኛ ያልሆነ የስነ-ልቦና ጥናት ነው, ምክንያቱም የጀግናው ውስጣዊ አለም በቀጥታ የሚታይ ሳይሆን በውጫዊ ምልክቶች, ሁልጊዜም በማያሻማ ሁኔታ ሊተረጎም አይችልም. የተዘዋዋሪ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች የተለያዩ የቁም ሥዕሎች፣ መልክዓ ምድሮች፣ የውስጥ ወዘተ ዝርዝሮችን ያካትታሉ። ዝምታ እንዲሁ የሥነ ልቦና ዘዴዎች ነው። የገጸ ባህሪውን ባህሪ በዝርዝር በመመርመር ጸሃፊው በአንድ ወቅት ስለ ጀግናው ልምድ ምንም አይናገርም እና አንባቢው ራሱ የስነ-ልቦና ትንተና እንዲያደርግ ያስገድደዋል።

ፀሐፊው ጀግናውን "ከውስጥ በኩል" ሲያሳየው, ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቆ እንደገባ, ነፍስ, በአንድ ጊዜ ወይም በሌላ ምን እንደሚደርስበት በቀጥታ ያሳያል. ይህ ዓይነቱ ሳይኮሎጂ ቀጥተኛ ተብሎ ይጠራል. የቀጥተኛ የስነ-ልቦና ዓይነቶች የጀግናውን ንግግር (በቀጥታ: የቃል እና የፅሁፍ; ቀጥተኛ ያልሆነ; ውስጣዊ ነጠላ ቃላትን), ህልሞቹን ሊያካትቱ ይችላሉ.

የጀግናው ዝርዝር ነጸብራቅ ሲታይ, ተፈጥሯዊ, ቅንነት, ድንገተኛ, ውስጣዊ ሞኖሎጅ ይነሳል, የባህሪው የንግግር ዘይቤ ተጠብቆ ይቆያል. ጀግናው በጣም ስለሚያስጨንቀው, አንዳንድ አስፈላጊ ውሳኔዎችን ሲፈልግ ያስባል. ዋናዎቹ ጭብጦች, የዚህ ወይም የዚያ ባህሪ ውስጣዊ ሞኖሎጂ ችግሮች ይገለጣሉ. ሀሳቦች ለባህሪው ውስጣዊ አመክንዮ ተገዢ ናቸው, ስለዚህ እሱ ወደ አንድ የተወሰነ ውሳኔ, መደምደሚያ እንዴት እንደመጣ መከታተል ይችላሉ. ይህ ዘዴ ኤን.ጂ. ቼርኒሼቭስኪ ከነፍስ ዘይቤ ጋር።

የንቃተ ህሊና ዥረት ከውስጣዊ ነጠላ ቃላት መለየት አለበት, የጀግናው ሀሳቦች እና ልምዶች የተመሰቃቀለ, በምንም አይነት መልኩ ትዕዛዝ ሳይሰጡ, ምንም ምክንያታዊ ግንኙነት ከሌለ, እዚህ ያለው ግንኙነት ተባባሪ ነው. ይህ ቃል የተዋወቀው በደብሊው ጄምስ ነው፣ በጣም ብሩህ ምሳሌዎችአጠቃቀሙን በዲ. ጆይስ "ኡሊሴስ"፣ ኤም. ፕሮስት "የጠፋውን ጊዜ ፍለጋ" ልብ ወለድ ውስጥ ሊታይ ይችላል። ይህ ዘዴ በቶልስቶይ እንደተገኘ ይታመናል, በ ውስጥ ተጠቅሞበታል ልዩ አጋጣሚዎችጀግናው በግማሽ ሲተኛ ፣ ግማሹ ደደብ ። በዶስቶየቭስኪ ወንጀል እና ቅጣት ውስጥ, የ Raskolnikov ህልሞች በልቦለዱ ውስጥ በሙሉ በሥነ ልቦናው ላይ ያለውን ለውጥ ለመረዳት ይረዳሉ. በመጀመሪያ, ስለ ፈረስ ህልም አለው, እሱም ማስጠንቀቂያ ነው: Raskolnikov ሱፐርማን አይደለም, እሱ ርህራሄ ማሳየት ይችላል. በምሳሌያዊ ሁኔታ በሕልም ውስጥ የተገለጸው ሀሳብ, Raskolnik በእውነቱ ነው.

በግጥሙ ውስጥ, ጀግናው ስሜቱን እና ልምዶቹን በቀጥታ ይገልጻል. ግን ግጥሞቹ ተጨባጭ ናቸው, አንድ እይታ ብቻ እንመለከታለን, አንድ እይታ, ነገር ግን ጀግናው ስለ ልምዶቹ በዝርዝር እና በቅንነት መናገር ይችላል. በግጥሙ ውስጥ ግን የጀግናው ስሜት ብዙ ጊዜ በዘይቤ ይገለጻል።

በአስደናቂ ሥራ ውስጥ, የገጸ-ባህሪው ሁኔታ በዋነኛነት በግጥም መግለጫዎች በሚመስሉ ነጠላ ዜማዎች ውስጥ ይገለጣል. ይሁን እንጂ በ XIX-XX ክፍለ ዘመን ድራማ ውስጥ. ፀሐፊው የፊት ገጽታዎችን ፣ የባህሪ ምልክቶችን ትኩረት ይሰጣል ፣ የቁምፊዎች ኢንቶኔሽን ጥላዎችን ይይዛል።

የባህሪው ንቃተ-ህሊና እና እራስ-ንቃተ-ህሊና። ሳይኮሎጂዝም

ቁምፊው ውስጣዊ እና ውጫዊ የሚለዩበት የተወሰነ መዋቅር አለው. የእሱ ምስል የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም እና ውጫዊ ገጽታውን የሚያሳዩ በርካታ ክፍሎች አሉት. ከመጀመሪያው እንጀምር፡ በሥነ ጽሑፍ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና መዝናኛ።

የመካከለኛው ዘመን ክርስቲያንየ "ውስጣዊ ሰው" እሴት ሀሳብን ያቋቋመው የስነ-ጽሑፍ ጀግኖች ወደ ውስጣዊው ዓለም ብዙ አዳዲስ ነገሮችን አምጥቷል. የሰው ልጅ ውስብስብነት እና አለመመጣጠን ተገኘ እና በእምነት ጎዳናዎች እና ክርስቶስን መምሰል የመለወጥ እድሉ ተጠቁሟል።

በአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ውስብስብነት ፣ በተለያዩ ሀሳቦች እና ግፊቶች መጠላለፍ ፣ በመለወጥ ላይ ፍላጎት። የአእምሮ ሁኔታዎችባለፉት ሶስት ወይም አራት ክፍለ ዘመናት የተጠናከረ. ሳይኮሎጂ በኤል.ኤን. ስራ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. ቶልስቶይ እና ኤፍ.ኤም. "የነፍስ ዲያሌክቲክስ" እየተባለ የሚጠራውን በሥነ ጥበብ የተካነ ዶስቶየቭስኪ። በልብ ወለዶቻቸው እና አጫጭር ልቦለዶቻቸው ውስጥ ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሙሉነት እና ተጨባጭነት ፣ የሃሳቦች ፣ ስሜቶች ፣ የአንድ ሰው ዓላማዎች ፣ መጠላለፍ እና መስተጋብር ፣ አንዳንድ ጊዜ አስገራሚ ፣ የመፍጠር ሂደቶች እንደገና ይባዛሉ። እንደ ኤም.ኤም. ባክቲን, ጥበባዊ የበላይነትሮማኖቭ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ "የህይወት ሰው ሳይሆን እንደ ንቃተ ህሊና እና ህልም ርዕሰ ጉዳይ" የሚመስለው የጀግና-አይዲዮሎጂስት ራስን ንቃተ-ህሊና ነበር-"በመሬት ስር" ውስጥ ያለው "የፀሐፊው ራዕይ በትክክል በራሱ ላይ ነው. - ንቃተ ህሊና እና ተስፋ በሌለው አለመሟላት ፣ የዚህ ራስን ንቃተ-ህሊና መጥፎ ማለቂያ የለውም።

የቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ሳይኮሎጂዝም የንቃተ ህሊና ፈሳሽ ላይ የቅርብ ፍላጎት ያለው ጥበባዊ መግለጫ ነው ፣ በአንድ ሰው ውስጣዊ ሕይወት ውስጥ በሁሉም ዓይነት ለውጦች ፣ በባህሪው ጥልቅ ንብርብሮች ውስጥ። ራስን ንቃተ ህሊና እና “የነፍስ ዲያሌክቲክስ”ን መቆጣጠር አንዱ ነው። አስደናቂ ግኝቶችበስነ-ጽሁፍ ፈጠራ መስክ.

የአንድን ሰው ውስጣዊ ሕይወት ለመቆጣጠር የኪነ-ጥበባት መሣሪያ መሣሪያ በጣም ሀብታም ነው። ስለ አካባቢው ያለውን ስሜት የሚገልጹ መግለጫዎች እና በጀግናው ነፍስ ውስጥ ምን እየተከሰተ እንዳለ የታመቁ ስያሜዎች እና የልምዶቹ ረጅም ባህሪያት እና የገጸ-ባህሪያት ውስጣዊ ነጠላ ዜማዎች እና በመጨረሻም የህልሞች ምስል እና ቅዠቶች ይገለጣሉ ። በአንድ ሰው ውስጥ ንቃተ-ህሊና የሌለው ፣ ንቃተ ህሊናው - ያ ፣ በስነ-ልቦና ጥልቅ ውስጥ የተደበቀው እና ለእሱ የማይታወቅ።

በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተጠናከረ ምስረታ እና የስነ-ልቦና ሰፋ ያለ ማጠናከሪያ። ጥልቅ ባህላዊ እና ታሪካዊ ዳራ አለው። እሱ በዋነኝነት የአዲሱ ዘመን ሰው ራስን ንቃተ ህሊና ከማግበር ጋር የተያያዘ ነው። የዘመናዊው ፍልስፍና ንቃተ ህሊናን "ራሱን የሚገነዘበው" እና "ራሱን የሚያጠና ህሊና" ይለያል። የኋለኛው ደግሞ ራስን ማወቅ ይባላል። ራስን ንቃተ ህሊና የሚገነዘበው በዋናነት በማንፀባረቅ መልክ ነው, እሱም "ወደ እራስ የመመለስ ተግባር" ያካትታል. ሆኖም ፣ አንድ ፣ ሁለንተናዊ ንብረት የሰው ሕይወት"ራስን ከማወቅ በላይ ስለ አንድ ነገር የንቃተ ህሊና ቀዳሚነት" ነው, እና ስለዚህ ነጸብራቅ ድንበሮችን ማወቅ እና የተወሰኑ ገደቦችን ማወቁ ተገቢ ነው. በአዲሱ ዘመን ሰዎች ውስጥ ያለው ነጸብራቅ ማግበር እና ማደግ አንድ ሰው ከራሱ እና በዙሪያው ባሉት ነገሮች ሁሉ ላይ ካለው አለመግባባት አልፎ ተርፎም ከእሱ ሙሉ በሙሉ መገለል ካለበት ታይቶ በማይታወቅ አጣዳፊ ተሞክሮ ጋር የተቆራኘ ነው።

በከፍተኛ ግትርነት፣ በመሠረቱ፣ የብቸኝነት ንቃተ ህሊናው በ "ከመሬት ስር ያሉ ማስታወሻዎች" ውስጥ አሉታዊ በሆነ መልኩ ይገመገማል በኤፍ.ኤም. Dostoevsky. እዚህ ላይ ነጸብራቅ የ “ፀረ-ጀግና” እጣ ፈንታ ሆኖ ይታያል ፣ ደካማ ፣ አዛኝ ፣ ተበሳጨ ፣ ከእውነተኛ ራስን መገምገም “ለማምለጥ” መጣር ፣ ስለ “አፈሩ” ባልተገደቡ ታሪኮች መካከል መሮጥ እና እራሱን ለማጽደቅ በሚሞክርበት ጊዜ . ጀግናው በአሰቃቂ ሁኔታ ወደ ውስጥ በመግባቱ ልዩ የደስታ እስር ቤት መግባቱ በአጋጣሚ አይደለም።

በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የስነ-ልቦና ትርጉም ያላቸው ተግባራት (ከተጠቀሱት የሄግል ቃላት ጋር) ስለራስ ንቃተ-ህሊና ምንነት ባክቲን ፍርዶች ላይ ብርሃን ፈንጥቀዋል። ሳይንቲስቱ አወንታዊ ጉልህ የሆነ ልምድን “ሞራላዊ ሪፍሌክስ” ብሎ ከጠራው ነገር ጋር በማገናኘት “እንደ ቁርጥ ያለ ነገር መለማመድ” የመሆንን ትርጉም እንዳለው ገልጿል።<...>ወደ አንድ የተወሰነ ትርጉም ፣ ነገር ፣ ሁኔታ ይመራል ፣ ግን በራሱ አይደለም ። ባክቲን እንዲህ ያሉትን የነፍስ እንቅስቃሴዎች አንድን ሰው ወደ ሙት የሁለትነት ፍጻሜ በመምራት በሚያሠቃዩ ገጠመኞች አወዳድሮታል፣ይህም “ራስን ማንጸባረቅ” ብሎታል። ይህ ራስን ማንጸባረቅ "መሆን የማይገባውን" ያስከትላል "መጥፎ እና የተቀደደ ርዕሰ-ጉዳይ", እሱም "ራስን ከፍ ከፍ ለማድረግ" ከሚያሰቃይ ጥማት እና ስለራስ የሌሎችን አስተያየት በሚያስፈራ "ወደ ኋላ መመልከት" ጋር የተያያዘ ነው.

ቁምፊ የያዘው አጠቃላይ ይባላል ባህሪ (ከግሪክ ቁምፊ - ምልክት, መለያ ባህሪ) ወይም ዓይነት (ከግሪክ ታይፖስ - አሻራ, ማተም). ባህሪ በሰዎች ባህሪ እና ስነ ልቦና ውስጥ በበቂ ግልጽነት የሚገለጡ ማህበራዊ ጉልህ ባህሪያትን ያመለክታል; የልዩነት ከፍተኛው ደረጃ - ዓይነት.

ጸሃፊው አንድን የስነ-ጽሁፍ ጀግና ሲፈጥር አብዛኛውን ጊዜ አንድ ወይም ሌላ ገፀ ባህሪን ይሰጠዋል፡- አንድ-ጎን ወይም ብዙ ወገን፣ ውስጠ ወይ ተቃርኖ፣ የማይንቀሳቀስ ወይም የሚያዳብር፣ የማዘዝ ክብር ወይም ንቀት ወዘተ።

በኤ.ፒ. ታሪኮች ውስጥ. ቼኮቭ "የባለስልጣን ሞት" እና "ወፍራም እና ቀጭን" ቼርቪያኮቭ እና "ቀጭን" እንደ ምስሎች ልዩ ናቸው, በቲያትር ውስጥ የመጀመሪያውን እንገናኛለን, "በደስታ አናት ላይ", ሁለተኛው - በጣቢያው ላይ "የተሸከመ" ሻንጣው ፣ የመጀመሪያው የአያት ስም እና ቦታ ፣ ሁለተኛው - ስም እና ደረጃ ፣ የሥራዎቹ ሴራዎች ፣ ስምምነታቸው የተለያዩ ናቸው ። ግን ታሪኮቹ በቼኮቭ ውስጥ ስለ ክብር ፣ ስለ ገፀ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት ሲወያዩ ተለዋጭ ናቸው። በጣም ተመሳሳይ ናቸው-ሁለቱም በፈቃደኝነት አገልግሎታቸው ላይ ያለውን አስቂኝ ነገር ሳያስተውሉ በተዛባ ሁኔታ ይሰራሉ ይህም እነሱን ብቻ ይጎዳቸዋል ። ገፀ ባህሪያቱ በባህሪ ገፀ-ባህሪያት እና ለእነሱ የማይታወቅ የስነ-ምግባር ደንብ ወደ አስቂኝ ልዩነት ተቀንሰዋል ። በውጤቱም ፣ የቼርቪኮቭ ሞት ሳቅን ያስከትላል ። ይህ "የባለስልጣን ሞት" ነው, አስቂኝ ጀግና.

ጽንሰ-ሐሳቦች ባህሪእና ዓይነትበቅርበት የተያያዙ እና ብዙ ጊዜ በተለዋዋጭነት ጥቅም ላይ ይውላሉ. ሆኖም ግን, አሁንም ልዩነት አለ-የሥነ-ጥበባት አጠቃላይነት ጠቀሜታ ከዓይነቱ ጋር የተያያዘ ነው, ከፍተኛ ልኬት ሁለንተናዊበባህሪው. ገጸ-ባህሪያት, በተለይም በአንድ ጸሐፊ ሥራ ውስጥ, ብዙውን ጊዜ ልዩነቶች, የአንድ ዓይነት እድገቶች ናቸው. ጸሃፊዎች ወደ ያገኙት አይነት ይመለሳሉ, በውስጡ አዳዲስ ገጽታዎችን በማግኘት, የምስሉ ውበት ጉድለትን ያገኙ.

ዓይነት, በመጀመሪያ, አጠቃላይ የጅምላ መርሆውን ይገልጻል. በባህሪው, አጽንዖቱ በግለሰብነት ላይ ነው. አይነቱ አንድን ጥራት ወይም ንብረት ይገልፃል፤ በስነ ልቦና አንድ ወገን ነው። ገፀ ባህሪው ዲያሌክቲካዊ፣ ተቃራኒ፣ ስነ-ልቦናዊ ውስብስብ፣ ዘርፈ ብዙ ነው። ዓይነቱ ሁልጊዜ የማይንቀሳቀስ ነው, ተንቀሳቃሽነት የለውም, አይለወጥም. ባህሪው ተለዋዋጭ ነው, እራሱን ማጎልበት የሚችል ነው. ለምሳሌ ታቲያና ላሪና እና አና ካሬኒና በደራሲው ሀሳብ መሰረት ምንም አይነት ባህሪ የሌላቸው። አይነቱ ከጊዜ ውጪ አለ። ገጸ ባህሪው ከበስተጀርባ ይታያል ታሪካዊ ዘመን፣ ከእሱ ጋር ይገናኛል።

ባህሪ

የስነ-ጽሑፋዊ ባህሪው የአንድ ሰው ምስል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, እሱም በተሟላ ሁኔታ እና በግለሰብ እርግጠኝነት ይገለጻል. አንድ ዓይነት ባህሪ የሚገለጠው በባህሪው ነው፣ ብዙውን ጊዜ በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ እና የህዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተፈጥሮ ነው።

እንዲሁም, በገጸ-ባህሪው, ደራሲው የእሱን ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ጽንሰ-ሀሳቡን ያሳያል. የሰው ልጅ መኖር. ባህሪው እንደ ኦርጋኒክ ይባላል አንድነትአጠቃላይ እና ግለሰባዊ ማለትም ሁለቱም ግለሰባዊ ባህሪያት እና በሕዝብ ውስጥ የተካተቱት በባህሪው ውስጥ ተገልጸዋል. ሰፋ ባለ መልኩ፣ ገፀ ባህሪ በሥነ-ጥበብ የተፈጠረ ስብዕና ነው፣ ነገር ግን ትክክለኛውን የሰው ልጅ ዓይነት የሚያንፀባርቅ ነው።

በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ የተወሰነ ገጸ-ባህሪን ለመፍጠር, አጠቃላይ የንጥረ ነገሮች ስርዓት አለ. እነዚህ ውጫዊ ምልክቶች እና ውስጣዊ ናቸው-ንግግር እና ሀሳቦች. በሴራው ልማት ውስጥ የጀግናው ገጽታ ፣ ቦታ እና ሚና እንዲሁ የተወሰነ አይነት ባህሪን ይመሰርታል። በገጸ-ባህሪው ውስጥ አስቀድሞ ተቃርኖዎች ሊኖሩ ይችላሉ። ጥበባዊ ግጭቶች. ተቃርኖዎቹ የአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ አካል ሊሆኑ ይችላሉ።

ንግግር እና ድርጊት ባህሪን ለመፍጠር መንገዶች

በስነ-ጽሁፍ ስራዎች ውስጥ ገጸ-ባህሪን ለመፍጠር አንዱ ዋና መንገዶች አንዱ ነው ንግግርእና ድርጊት. የጀግናው ገጸ ባህሪ የቋንቋ ዘይቤ በሁሉም የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ውስጥ ይገኛል, ለዚህ ዘዴ ምስጋና ይግባውና አንባቢዎች የስነ-ጽሑፋዊ ጀግናን እና የውስጣዊውን ዓለም ውስብስብነት ሙሉ በሙሉ ሊረዱ ይችላሉ.

ያለ ንግግር, አንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ መፍጠር በጣም ከባድ ነው. እንደ ድራማ አይነት፣ ንግግርቁምፊዎች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የባህርይ ተግባራት ውስጥ አንዱን ያከናውናሉ.

ድርጊትከሥነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያት አገላለጽ በጣም ብሩህ ከሆኑት አንዱ ነው። የጀግናው ተግባራት፣ ውሳኔዎቹ እና ምርጫዎቹ ስለ ተፈጥሮው እና ደራሲው ሊገልጹለት የፈለጉትን ባህሪ ይነግሩናል። አንዳንድ ጊዜ እርምጃዎች አሉ ትልቅ ጠቀሜታስለ ሥነ-ጽሑፋዊ ጀግና ባህሪ የመጨረሻ ግንዛቤ ከንግግር ይልቅ።

የቅጂ መብት ውድድር -K2
"ጀግና" የሚለው ቃል ("ጀግኖች" - ግሪክ) ማለት አምላክ ወይም አምላክ የተገለጠ ሰው ማለት ነው።
ከጥንቶቹ ግሪኮች መካከል ጀግኖቹ በግማሽ ዘር (ከወላጆች አንዱ አምላክ ነው, ሁለተኛው ሰው ነው) ወይም በስራቸው ታዋቂ የሆኑ ድንቅ ሰዎች ለምሳሌ ወታደራዊ ብዝበዛ ወይም ጉዞ. ግን ፣ ማንም እንደሚለው ፣ የጀግና ማዕረግ ለአንድ ሰው ብዙ ጥቅሞችን ሰጥቷል። ለእርሱ ክብር ይሰጥ ነበር, ግጥሞች እና ሌሎች ዘፈኖች ተዘጋጅተዋል. ቀስ በቀስ, ቀስ በቀስ, የ "ጀግና" ጽንሰ-ሐሳብ እስከ ዛሬ ድረስ ተጣብቆ ወደነበረበት ወደ ሥነ-ጽሑፍ ፈለሰ.
አሁን፣ በእኛ ግንዛቤ፣ አንድ ጀግና በሥነ ጥበብ ሥራ ማዕቀፍ ውስጥ ቢሠራ ሁለቱም “ክቡር ሰው” እና “መጥፎ ሰው” ሊሆኑ ይችላሉ።

“ገጸ-ባህሪ” የሚለው ቃል “ጀግና” ከሚለው ቃል አጠገብ ነው፣ እና ብዙ ጊዜ እነዚህ ቃላት እንደ ተመሳሳይ ቃላት ይገነዘባሉ።
persona in የጥንት ሮምተዋናዩ ከአፈፃፀሙ በፊት ያስቀመጠውን ጭምብል ይባላል - አሳዛኝ ወይም አስቂኝ.

ጀግና እና ባህሪ አንድ አይነት አይደሉም።

የሥነ-ጽሑፍ ጀግና የአንድን ሥራ ይዘት የሚገልጽ የሴራ ድርጊት ገላጭ ነው።

ገጸ ባህሪ ማለት በስራ ላይ ያለ ማንኛውም ባህሪ ነው።

“ገጸ-ባሕሪ” የሚለው ቃል ምንም ተጨማሪ ፍች ስለሌለው ባህሪይ ነው።
ለምሳሌ “ተዋናይ” የሚለውን ቃል እንውሰድ። እሱ ወዲያውኑ ግልፅ ነው - እርምጃ መውሰድ = ድርጊቶችን መፈጸም እና ከዚያ አጠቃላይ የጀግኖች ስብስብ ከዚህ ትርጉም ጋር አይጣጣምም ። ከፓፓ ፒፒ ሎንግስቶኪንግ ጀምሮ አፈ ታሪካዊ የባህር ካፒቴን እና በ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ውስጥ ካሉ ሰዎች ጋር ያበቃል, እሱም እንደ ሁልጊዜው "ዝም ይላል."
“ጀግና” የሚለው ቃል ስሜታዊ-ግምገማ ቀለም የሚያመለክተው ልዩ አወንታዊ ባህሪዎችን = ጀግንነትን \ ጀግንነትን ነው። እና ከዚያ በዚህ ትርጉም ውስጥ እስካሁን አይወድቅም። ተጨማሪ ሰዎች. ደህና ፣ እንዴት ፣ ቺቺኮቭን ወይም ጎብሴክን ጀግና ለመጥራት?
እና አሁን የስነ-ጽሑፍ ተቺዎች ከፊሎሎጂስቶች ጋር እየተዋጉ ነው - “ጀግና” ተብሎ መጠራት ያለበት ማን ነው ፣ እና “ገጸ-ባህሪ” ሊባል የሚገባው ማን ነው?
ማን ያሸንፋል፣ ጊዜ ይነግረናል። ለአሁን፣ ቀላል እናደርገዋለን።

ጀግናው የስራውን ሀሳብ ለመግለፅ አስፈላጊ ገጸ ባህሪ ነው. እና ገጸ ባህሪያቱ ሁሉም ነገር ናቸው.

ትንሽ ቆይቶ በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ስለ ባህሪው ስርዓት እንነጋገራለን, እዚያም ስለ ዋና (ጀግኖች) እና ሁለተኛ (ገጸ-ባህሪያት) እንነጋገራለን.

እስቲ ጥቂት ተጨማሪ ትርጓሜዎችን እንመልከት።

የግጥም ጀግና
ጽንሰ-ሐሳብ ግጥማዊ ጀግናመጀመሪያ የተቀረፀው በዩ.ኤን. ቲንያኖቭ በ 1921 ከኤ.ኤ. አግድ
ግጥማዊ ጀግና - የጀግና ምስል በግጥም ስራ, ልምዶች, ስሜቶች, ሀሳቦቹ የጸሐፊውን የዓለም እይታ የሚያንፀባርቁ ናቸው.
ግጥማዊው ጀግና የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ ምስል አይደለም።
"ግጥም ገፀ ባህሪ" ማለት አትችልም - "ግጥም ጀግና" ብቻ።

የጀግናው ምስል የሰውን ባህሪያት ጥበባዊ አጠቃላይ መግለጫ ነው, በጀግናው ግለሰብ ገጽታ ውስጥ የባህርይ ባህሪያት.

የስነ-ጽሑፍ አይነት የሰው ልጅ ግለሰባዊነት አጠቃላይ ምስል ነው፣ በ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አካባቢ ባህሪይ ነው። የተወሰነ ጊዜ. ሁለት ጎኖችን ያጣምራል - ግለሰብ (ነጠላ) እና አጠቃላይ.
የተለመደ ማለት አማካይ ማለት አይደለም። ዓይነቱ በራሱ ሁሉንም በጣም አስደናቂ ፣ ባህሪውን ያተኩራል። መላው ቡድንሰዎች - ማህበራዊ, ብሔራዊ, ዕድሜ, ወዘተ. ለምሳሌ, የ Turgenev ልጃገረድ ወይም የባልዛክ ዕድሜ ሴት ዓይነት.

ባህሪ እና ባህሪ

በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ, ባህሪ የአንድ ገጸ ባህሪ ልዩ ስብዕና, ውስጣዊ ገጽታው, ማለትም ከሌሎች ሰዎች የሚለየው ነው.

ባህሪው በዘፈቀደ ያልተጣመሩ የተለያዩ ባህሪያትን እና ባህሪያትን ያካትታል። በእያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ውስጥ ዋና ፣ ዋና ባህሪ አለ።

ባህሪ ቀላል ወይም ውስብስብ ሊሆን ይችላል.
ቀለል ያለ ገጸ ባህሪ በአቋም እና በቋሚነት ይለያል. ጀግናው አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ነው.
ቀላል ገጸ-ባህሪያት በባህላዊ መንገድ የተጣመሩ ናቸው, ብዙውን ጊዜ በተቃውሞው መሰረት "መጥፎ" - "ጥሩ". ተቃውሞ በጎነትን ያሰላል መልካም ነገሮችእና የአሉታዊ ጀግኖችን ጥቅም ያቃልላል። ምሳሌ - Shvabrin እና Grinev በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ
ውስብስብ ባህሪ ነው የማያቋርጥ ፍለጋጀግናው ራሱ፣ የጀግናው መንፈሳዊ እድገት፣ ወዘተ.
ውስብስብ ቁምፊ "አዎንታዊ" ወይም "አሉታዊ" ለመሰየም በጣም አስቸጋሪ ነው. ተቃርኖዎች እና አያዎ (ፓራዶክስ) ይዟል. እንደ ካፒቴን Zheglov, እሱ ማለት ይቻላል እስር ቤት ውስጥ ድሆች Gruzdev ማስቀመጥ, ነገር ግን በቀላሉ የራሽን ካርዶችን ሻራፖቭ ጎረቤት ሰጥቷል.

የስነ-ጽሑፍ ጀግና አወቃቀር

የስነፅሁፍ ጀግና- ውስብስብ እና ብዙ ገጽታ ያለው ሰው. ሁለት ቅርጾች አሉት - ውጫዊ እና ውስጣዊ.

የጀግናውን ሥራ ገጽታ ለመፍጠር;

PORTRAIT ይህ ፊት፣ ምስል፣ የአካል ልዩ ገፅታዎች (ለምሳሌ የኳሲሞዶ ጉብታ ወይም የካሬኒን ጆሮ) ነው።

ልብስ፣ እሱም የጀግናውን አንዳንድ የባህርይ ባህሪያት ሊያንፀባርቅ ይችላል።

ንግግር፣ ጀግናውን ከመልክነቱ ያላነሰ የሚለይባቸው ባህሪያት።

AGE, ለአንዳንድ ድርጊቶች እምቅ አቅምን የሚወስን.

የጀግናውን ማህበራዊነት ደረጃ የሚያሳይ ፕሮፌሽናል በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ ይወስናል.

የሕይወት ታሪክ። ስለ ጀግናው አመጣጥ ፣ ወላጆቹ / ዘመዶቹ ፣ የሚኖርበት ሀገር እና ቦታ መረጃ ለጀግናው ስሜታዊ ተጨባጭ እውነታ ፣ ታሪካዊ ተጨባጭነት ይሰጣል ።

የጀግናው ውስጣዊ ገጽታ የሚከተሉትን ያጠቃልላል ።

ለጀግናው የእሴት አቅጣጫዎችን የሚያጎናጽፉ የአለም እይታዎች እና የስነምግባር እምነቶች ለህልውናው ትርጉም ይሰጣሉ።

የጀግናውን የነፍስ ስብጥር ሕይወት የሚገልጹ አስተሳሰቦች እና አመለካከቶች።

እምነት (ወይም እጦት), ይህም ጀግናው በመንፈሳዊ መስክ ውስጥ መኖሩን, በእግዚአብሔር እና በቤተክርስቲያን ላይ ያለውን አመለካከት ይወስናል.

የጀግናውን የነፍስ እና የመንፈስ መስተጋብር ውጤቶች የሚያመለክቱ መግለጫዎች እና ድርጊቶች።
ጀግናው ማመዛዘን, ፍቅርን ብቻ ሳይሆን ስሜቶችን ማወቅ, የራሱን እንቅስቃሴ መተንተን, ማለትም ማንጸባረቅ ይችላል. ጥበባዊ ነጸብራቅ ደራሲው ለራሱ ያለውን አመለካከት እንዲገልጽ የጀግናውን ግላዊ ግምት እንዲገልጽ ያስችለዋል.

የባህርይ እድገት

ስለዚህ ባህሪው ምናባዊ ነው የታነመ ፊት, እሱም የተወሰነ ባህሪ እና ልዩ ውጫዊ ውሂብ ያለው. ደራሲው እነዚህን መረጃዎች አውጥቶ አሳማኝ በሆነ መልኩ ለአንባቢው ማስተላለፍ አለበት።
ደራሲው ይህንን ካላደረገ, አንባቢው ገጸ ባህሪውን እንደ ካርቶን ይገነዘባል እና በተሞክሮው ውስጥ አይካተትም.

የባህሪ እድገት ጊዜ የሚወስድ ሂደት ነው እና ክህሎትን ይጠይቃል።
በጣም ውጤታማው መንገድ ለአንባቢው ለማቅረብ የሚፈልጓቸውን ሁሉንም የባህርይዎ ባህሪያት በተለየ ወረቀት ላይ መጻፍ ነው. በቀጥታ ወደ ነጥቡ።
የመጀመሪያው ነጥብ የጀግናው ገጽታ (ወፍራም, ቀጭን, ቢጫ, ብሩሽ, ወዘተ) ነው. ሁለተኛው ነጥብ ዕድሜ ነው. ሦስተኛው ትምህርት እና ሙያ ነው.
ለሚከተሉት ጥያቄዎች (በመጀመሪያ ለራስህ) መልስ መስጠትህን እርግጠኛ ሁን።
ባህሪው ከሌሎች ሰዎች ጋር እንዴት ይዛመዳል? (ተግባቢ / የተገለለ ፣ ስሜታዊ / ቸልተኛ ፣ አክባሪ / ባለጌ)
- ባህሪው ስለ ሥራው ምን ይሰማዋል? (ትጉህ/ሰነፍ፣ ለፈጠራ የተጋለጠ/የተለመደ፣ ኃላፊነት የሚሰማው/ተጠያቂ ያልሆነ፣ ተነሳሽነት/ተግባቢ)
ባህሪው ስለራሱ ምን ይሰማዋል? (ለራሱ ክብር ያለው፣ ራሱን የሚተች፣ ኩሩ፣ ጨዋ፣ ግትር፣ ትዕቢተኛ፣ ትዕቢተኛ፣ ንክኪ፣ ዓይን አፋር፣ ራስ ወዳድ ነው)
- ባህሪው ስለ እሱ ነገሮች ምን ይሰማዋል? (ንፁህ/ተላላ፣ ስለ ነገሮች ጠንቃቃ/ተላላ)
የጥያቄዎች ምርጫ በአጋጣሚ አይደለም. ለእነሱ የሚሰጡ መልሶች የገጸ ባህሪውን ባህሪ ሙሉ ምስል ይሰጣሉ.
መልሱን መፃፍ እና በስራው ላይ ባለው ስራ ሁሉ ከዓይኖችዎ ፊት ለፊት ማስቀመጥ የተሻለ ነው.
ምን ይሰጣል? ምንም እንኳን በስራው ውስጥ የአንድን ሰው ሁሉንም ባህሪዎች ባይጠቅሱም (ለአነስተኛ እና የትዕይንት ገጸ-ባህሪያት ይህንን ለማድረግ ምክንያታዊ አይደለም) ፣ ከዚያ ሁሉም ተመሳሳይ ፣ ደራሲው ስለ ገፀ-ባህሪያቱ ያለው ሙሉ ግንዛቤ ለአንባቢው ይተላለፋል እና የእነሱን ባህሪ ያደርገዋል። ምስሎች ብዛት.

የስነ ጥበባዊ ዝርዝሮች የገጸ ባህሪ ምስሎችን በመፍጠር/መግለጽ ላይ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ።

ጥበባዊ ዝርዝር ደራሲው ጉልህ የሆነ የትርጉም እና ስሜታዊ ሸክም የሰጠው ዝርዝር ነው።
አንድ ብሩህ ዝርዝር ሙሉ ገላጭ ቁርጥራጭን ይተካዋል, የጉዳዩን ዋና ነገር የሚደብቁ አላስፈላጊ ዝርዝሮችን ይቆርጣል.
ገላጭ፣ በሚገባ የተገኘ ዝርዝር የጸሐፊውን ክህሎት ማስረጃ ነው።

በተለይ የባህሪው ስም ምርጫን የመሰለ ቅጽበት ልብ ማለት እፈልጋለሁ።

እንደ ፓቬል ፍሎሬንስኪ "ስሞች የግለሰባዊ ግንዛቤ ምድብ ዋና ነገር ናቸው." ስሞች ብቻ አልተጠሩም፣ ነገር ግን በእውነቱ የአንድን ሰው መንፈሳዊ እና አካላዊ ማንነት ያውጃሉ። እነሱ የግል ሕልውና ልዩ ሞዴሎችን ይመሰርታሉ, ይህም ለእያንዳንዱ የተወሰነ ስም ተሸካሚ የተለመደ ይሆናል. ስሞች አስቀድሞ ይወስናሉ። መንፈሳዊ ባሕርያት, ድርጊቶች እና የአንድ ሰው እጣ ፈንታ እንኳን.

በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የአንድ ገጸ ባህሪ መኖር የሚጀምረው በስሙ ምርጫ ነው. ጀግናዎን እንዴት እንደሚሰይሙ በጣም አስፈላጊ ነው.
አና፣ አንካ፣ አንካ፣ ኑራ፣ ኒዩርካ፣ ኑዩሻ፣ ኒዩሽካ፣ ኒዩስያ፣ ኒዩስካ የስም ልዩነቶችን ያወዳድሩ።
እያንዳንዳቸው አማራጮች የተወሰኑ የባህርይ መገለጫዎችን ያሸብራሉ, የቁምፊ ቁልፍን ይሰጣሉ.
የአንድን ገፀ ባህሪ ስም አንዴ ከወሰንክ፣ በምትሄድበት ጊዜ (አላስፈላጊ) አትቀይረው፣ ይህ የአንባቢውን ግንዛቤ ሊያደናግር ይችላል።
በህይወት ውስጥ ጓደኞችን እና የምታውቃቸውን ሰዎች በትንሹ ፣ በፍቅር ፣ በንቀት (Svetka ፣ Mashulya ፣ Lenusik ፣ Dimon) ለመጥራት ከፈለጉ ፣ በፅሁፍ ውስጥ ያለዎትን ስሜት ይቆጣጠሩ። በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ስሞች መጠቀማቸው ትክክለኛ መሆን አለበት. ብዙ ቮቭካዎች እና ታንኪ በጣም አስፈሪ ይመስላሉ.

የባህርይ ስርዓት

የስነ-ጽሑፋዊ ጀግና ብሩህ ግለሰብ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተለየ የጋራ ስብዕና ነው, ማለትም እሱ በማህበራዊ አካባቢ እና በግንኙነቶች መካከል የተፈጠረ ነው.

በስራዎ ውስጥ አንድ ጀግና ብቻ ይሰራል ተብሎ አይታሰብም (ይህ ቢሆንም)። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ባህሪው ሶስት ጨረሮች እርስ በርስ በሚገናኙበት ቦታ ላይ ነው.
የመጀመሪያው ጓደኞች, ተባባሪዎች (ወዳጃዊ ግንኙነቶች) ናቸው.
ሁለተኛው ጠላቶች፣ ምኞቶች (የጠላት ግንኙነት) ናቸው።
ሦስተኛ - ሌሎች እንግዶች (ገለልተኛ ግንኙነቶች)
እነዚህ ሶስት ጨረሮች (እና በውስጣቸው ያሉት ሰዎች) ጥብቅ ተዋረዳዊ መዋቅር ወይም የባህርይ ስርዓት ይፈጥራሉ.
ገጸ-ባህሪያት በደራሲው ትኩረት (ወይም በስራው ውስጥ ያለው የምስሉ ድግግሞሽ), ዓላማ እና ተግባራት የተከፋፈሉ ናቸው.

በተለምዶ, ዋና, ሁለተኛ እና ተከታታይ ገጸ-ባህሪያት አሉ.

ዋናው ገፀ ባህሪ (ዎች) ሁልጊዜ በስራው መሃል ላይ ነው.
ዋና ገፀ ባህሪው የጥበብ እውነታን በንቃት ይመረምራል እና ይለውጣል። ባህሪው (ከላይ ይመልከቱ) ክስተቶችን አስቀድሞ ይወስናል።

Axiom - ዋናው ገጸ ባህሪ ብሩህ መሆን አለበት, ማለትም, የእሱ መዋቅር በደንብ መፃፍ አለበት, ምንም ክፍተቶች አይፈቀዱም.

የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ምንም እንኳን ከዋናው ገጸ-ባህሪ አጠገብ ቢሆኑም, ግን ትንሽ ከኋላ, ከበስተጀርባ, ለመናገር, በአርቲስቲክ ምስል አውሮፕላን ላይ ናቸው.
የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት እና የቁም ሥዕሎች እምብዛም አይዘረዘሩም ፣ ብዙ ጊዜ ነጠብጣቦች ይታያሉ። እነዚህ ጀግኖች ዋናውን ለመክፈት እና የድርጊቱን እድገት ለማረጋገጥ ይረዳሉ.

አክሲዮም - ጥቃቅን ባህሪከዋናው በላይ ብሩህ መሆን አይችልም.
አለበለዚያ ብርድ ልብሱን በራሱ ላይ ይጎትታል. ከተዛማጅ መስክ ምሳሌ. "የፀደይ አሥራ ሰባት አፍታዎች" ፊልም. በአንዱ ውስጥ Stirlitzን ያበደለችውን ልጅ አስታውስ የቅርብ ጊዜ ክፍሎች? ("የሂሳብ ሊቃውንት ስለእኛ አስፈሪ ብስኩቶች ነን ይላሉ .... በፍቅር ግን እኔ አንስታይን ነኝ ...").
በፊልሙ የመጀመሪያ እትም, ከእሷ ጋር ያለው ክፍል በጣም ረዘም ያለ ነበር. ተዋናይዋ ኢንና ኡሊያኖቫ በጣም ጥሩ ስለነበረች ሁሉንም ትኩረቷን ወደ ራሷ በመሳብ ትዕይንቱን አዛባለች። እስቲ ላስታውስህ እዚያ Stirlitz ከማዕከሉ ጠቃሚ ምስጠራ መቀበል ነበረበት። ሆኖም ግን ምስጠራውን ማንም አላስታወሰውም፣ ሁሉም ሰው በEPISODIC (ሙሉ በሙሉ ማለፊያ) ገጸ ባህሪይ በደማቅ ሁኔታ ተደስተው ነበር። ኡሊያኖቭ በእርግጥ አዝናለሁ ፣ ግን ዳይሬክተሩ ሊዮዝኖቫ ሙሉ በሙሉ ተቀበለው። ትክክለኛው ውሳኔእና ይህን ትዕይንት ይቁረጡ. ለማሰላሰል ምሳሌ ግን!

ኢፒሶዲክ ጀግኖች በስራው አለም ዳርቻ ላይ ናቸው። ምንም አይነት ባህሪ ላይኖራቸው ይችላል፣ የጸሐፊውን ፈቃድ ተገብሮ ፈጻሚዎች ሆነው ይሠራሉ። ተግባሮቻቸው ሙሉ በሙሉ ኦፊሴላዊ ናቸው።

አወንታዊ እና አሉታዊ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ በስራው ውስጥ ያሉትን የገጸ ባህሪያቶች ስርዓት በሁለት ተዋጊ ቡድኖች ይከፍላሉ (“ቀይ” - “ነጭ” ፣ “የእኛ” - “ፋሺስቶች”)።

በ ARCHETYPES ቁምፊዎችን የመከፋፈል ጽንሰ-ሐሳብ አስደሳች ነው።

አርኪታይፕ በምልክት እና በምስሎች የተገለፀው ቀዳሚ ሀሳብ እና ሁሉም ነገር ስር ነው።
ያም ማለት በስራው ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ የአንድ ነገር ምልክት ሆኖ ማገልገል አለበት.

ክላሲኮች እንደሚሉት፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሰባት አርኪታይፕስ አሉ።
ስለዚህ, ዋናው ገጸ ባህሪ ሊሆን ይችላል:
- ዋና ተዋናይ - "ድርጊቱን የሚያፋጥን", እውነተኛው ጀግና.
- ተቃዋሚ - ከጀግናው ጋር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው። ወራዳ ማለት ነው።
- ጠባቂ ፣ ጠቢብ ፣ አማካሪ እና ረዳት - ዋና ገጸ-ባህሪን የሚረዱ

የሁለተኛ ደረጃ ቁምፊዎች የሚከተሉት ናቸው:
Bosom ጓደኛ - በዋና ገጸ ባህሪው ላይ ድጋፍ እና እምነትን ያመለክታል.
- ተጠራጣሪ - የሚሆነውን ሁሉ ይጠይቃል
ምክንያታዊ - በሎጂክ ላይ ብቻ የተመሰረተ ውሳኔዎችን ያደርጋል.
- ስሜታዊ - በስሜቶች ብቻ ምላሽ ይሰጣል.

ለምሳሌ የሮውሊንግ ሃሪ ፖተር ልቦለዶች።
ዋናው ገፀ ባህሪ ሃሪ ፖተር እራሱ መሆኑ አያጠራጥርም። እሱ በቪሊን - ቮልዴሞርት ይቃወማል። ፕሮፌሰር Dumbledore = ሳጅ በየጊዜው ይታያል.
እና የሃሪ ጓደኞች አስተዋይ ሄርሞን እና ስሜታዊ ሮን ናቸው።

ለማጠቃለል, ስለ ቁምፊዎች ብዛት ማውራት እፈልጋለሁ.
ብዙዎቹ ሲኖሩ, ይህ መጥፎ ነው, ምክንያቱም እርስ በእርሳቸው መባዛት ስለሚጀምሩ (ሰባት አርኪቴፖች ብቻ ናቸው!). በገጸ ባህሪያቱ መካከል ያለው ውድድር በአንባቢዎች አእምሮ ውስጥ አለመስማማትን ያስከትላል።
በጣም ምክንያታዊው ነገር ጀግኖቻችሁን በአርኪዮፕስ መፈተሽ ነው።
ለምሳሌ፣ በልቦለድህ ውስጥ ሶስት አሮጊቶች አሉህ። የመጀመሪያው ደስተኛ ነው ፣ ሁለተኛው ብልህ ነው ፣ ሦስተኛው ደግሞ ከመጀመሪያው ፎቅ ብቸኛዋ ሴት አያት ነች። እራስዎን ይጠይቁ - ምን ያካተቱ ናቸው? እና ብቸኛ የሆነች አሮጊት ሴት ከመጠን በላይ እንደምትሆን ትረዳለህ። የእሷ ሀረጎች (ምንም ካሉ) ወደ ሁለተኛው ወይም መጀመሪያ (ለአሮጊት ሴቶች) ሊተላለፉ ይችላሉ. በዚህ መንገድ አላስፈላጊ የቃል ድምጽን ያስወግዳሉ, በሃሳቡ ላይ ያተኩሩ.

ደግሞም "ሀሳቡ የሥራው አምባገነን ነው" (ሐ) እግሪ.

እይታዎች