የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ቬራ ሙኪና የሕይወት ታሪክ። የሶቪዬት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ቬራ ሙኪና የሕይወት ታሪክ እና ሥራ የተለያዩ የተሰጥኦ ገጽታዎች-ገበሬ ሴት እና ባለሪና

Vera Ignatievna Mukhina (1889-1953) - ሩሲያኛ (ሶቪየት) የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ. የዩኤስኤስአር የሰዎች አርቲስት (1943)። የዩኤስኤስ አር አርት አካዳሚ ንቁ አባል (1947)። የአምስት የስታሊን ሽልማቶች (1941፣ 1943፣ 1946፣ 1951፣ 1952) አሸናፊ። ከ 1947 እስከ 1953 የዩኤስኤስ አር አርት አካዳሚ የፕሬዚዲየም አባል ነበር።

ቬራ ሙኪና የተወለደው ሐምሌ 1 ቀን በሪጋ ውስጥ በሩሲያ ነጋዴ ቤተሰብ ውስጥ ነው. እናቷ በሳንባ ነቀርሳ ሞተች እና ቤተሰቡ በሞጊሌቭ አቅራቢያ ወደሚገኝ የቤተሰብ ንብረት እና ከዚያም ወደ ፌዶሲያ ተዛወረ። አባትየው ሚስቱን የገደለበት ተመሳሳይ በሽታ ሴት ልጆቹ እንዳይታመሙ ፈራ። ይሁን እንጂ ቤተሰቡ ሌላ ሐዘን ጠብቋል. አባቴ የዘይት ወፍጮ ነበረው እና ለእሱ ማሽኖችን የፈለሰፈው ሰው ተከስክሶ ሞተ። ከ 1903 ጀምሮ ቬራ እና ታላቅ እህቷ ማሪያ በኩርስክ ከሚገኙ ሀብታም አጎቶች ጋር ይኖሩ ነበር. ቬራ በትጋት አጥና፣ ፒያኖ ተጫውታ፣ ሥዕል እና ግጥም ጻፈች። አጎቶች ብልህ እና አዛኝ የሆኑ የእህት ልጆችን ለማሳደግ ምንም ወጪ አላወጡም። በርሊንን፣ ታይሮልን፣ ድሬስደንን ጎብኝተዋል። ፋሽን ለብሰው ወደ ኳሶች ሄዱ። ብዙም ሳይቆይ እህቶች ከኩርስክ ወጥተው ወደ ሞስኮ ሄዱ. ቬራ በዩዮን እና ዱዲን የስዕል ስቱዲዮ ውስጥ በሲኒሲና የቅርጻ ቅርጽ አውደ ጥናት ተማረች። ቬራ ሙኪና ገና ወደ ሞስኮ በተዛወረው በፓኦሎ ትሩቤትስኮይ ሥራ ተማርኮ ነበር። አሁን የቬራ ህልም ወደ ውጭ አገር መሄድ ነበር. ወይኔ እሷም ሆንች እህቷ ይህን ለማድረግ ገንዘብ አልነበራቸውም።

ቬራ በ 1912 ክረምቱን በኮቻኒ እስቴት አሳለፈች. እሷ በበረዶ ላይ ተንሸራታች እየጋለበች ነበር እና በድንገት አንድ ዛፍ ላይ ተጋጨች። ልጅቷ ፊቷን ደማ። ብዙ ነበራት ፕላስቲክ ቀድዶ ጥገናሆስፒታል ውስጥ. እሷ ከአካላዊ ህመም በላይ ነበረች። ቁስሎቹ ቀስ በቀስ ይድናሉ, እና ዘመዶች ወደ ፓሪስ ለመጓዝ ገንዘብ ሰጥተዋል. አሁን ቬራ ስለ ፊቷ አላሰበችም, ማን አስተማሪዋ እንደሚሆን እያሰበች ነበር. ምርጫዋ በቦርደል ላይ ወደቀ። ሁልጊዜ ጠዋት ወደ እሱ ለመቅረጽ ትሄድ ነበር. ሁልጊዜ ምሽት በኮላሮሲ ቀለም ትቀባለች። ቬራ አሁንም ወደ ኤግዚቢሽኖች ፣ ኮንሰርቶች ፣ የኩቢስቶች ንግግሮች መሄድ ችላለች። እሷ በፓሪስ የምትኖረው በማዳም ዣን ማረፊያ ቤት ውስጥ ነው። በ 1914 ቬራ ጣሊያንን ለመጎብኘት ቻለ. በማይክል አንጄሎ ስራ ለህይወት ፍቅር ያዘች። የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ተጀመረ እና ቬራ ወደ ሩሲያ እንደተመለሰች ነርስ ሆና ለመሥራት ሄደች. ከዚህ በፊት የመጨረሻ ቀናትበሕይወቷ ውስጥ በጣም ውድ የሆነውን ነገር አቁስላለች - ከአሌክሳንደር ቨርቴፖቭ ደብዳቤዎች። ከቦርዴል ጋርም አጥንቷል ፣ በማይታመን ሁኔታ ተሰጥኦ ነበረው። ወደ ጦር ግንባር ሄዶ በአንዱ ጦርነት ሞተ። በሀዘን ኃይል ውስጥ ቬራ በ "ፒዬታ" ቅርጻ ቅርጽ ላይ መሥራት ጀመረች. ከዚህ በፊት ቬራ የእህቷን እና የቬርቴፖቭን ምስሎችን ቀርጿል. ወዮ፣ “ፒዬታ” ወደ ዘመናችን አልደረሰችም። የሞተው ተዋጊ ሙሽራውን የሚያዝበት ድርሰት ነበር። ቬራ ቅርጹ እንዳይደርቅ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጎረቤቶቹን እንዲያጠጣው ጠየቀች, ነገር ግን ጎረቤቶች ከመጠን በላይ አደረጉት, እና አጻጻፉ ምንም ተስፋ ሳይቆርጥ ተጎድቷል.

ቬራ ሙኪና እንደገና በፍቅር ወደቀች። በ 1914 ወጣቱ ዶክተር አሌክሲ ዛምኮቭን ወደ ፊት ከመውጣቱ በፊት አገኘችው. ከሁለት ዓመት በኋላ በታይፎይድ ትኩሳት ወደ ቤቱ ተመለሰ። አሌክሲ በሽታውን ማሸነፍ ችሏል, እና ብዙም ሳይቆይ እሱ እና ቬራ ተጋቡ. ከአብዮቱ በኋላ ሁሉም ወዳጅ ዘመድ ከሞላ ጎደል ተሰደዱ። የቬራ እህት ፈረንሳዊ አግብታ ወጣች። የአያታቸው ዋና ከተማ ቬራ በውጭ አገር በምቾት እንድትኖር ይፈቅድላት ነበር። ይሁን እንጂ ቬራ እና አሌክሲ በሩሲያ ውስጥ ቆዩ. በ 1920 ልጃቸው Vsevolod ተወለደ. ቤተሰቡ ብዙ ማለፍ ነበረበት። መጀመሪያ ላይ ቬራ ተስማሚ አውደ ጥናት አልነበራትም, ቬራ በሁሉም ዓይነት ውድድሮች ውስጥ ተሳትፏል. ከዚያም ሞተች። የልብ ጓደኛእምነት, እና ትንሽ ቆይቶ Vsevolod ከግጭቱ ሲዘል እራሱን ተጎዳ. እናቱ ለአራት ዓመታት ታጠባችው። መጀመሪያ ላይ በፕላስተር ውስጥ ተተክሏል, ከዚያም ወደ ውስጥ ገባ ተሽከርካሪ ወንበርእና ከዚያም በክራንች ላይ. በ1930ዎቹ ነገሮች ትንሽ ተሻሽለዋል። ቬራ በከፍተኛ የስነ ጥበብ እና ቴክኒካል ተቋም ፈጠረች እና አስተምራለች። ሆኖም የባልዋ ስደት ተጀመረ። አሌክሲ ህያውነትን የሚጨምር መሳሪያ ለመጠቀም ሀሳብ አቅርቧል። አልገባቸውም እና በሚቻለው ሁሉ ከሰሱት። ቤተሰቡ ወደ ቮሮኔዝ መሄድ ነበረበት. እዚያ ቬራ ቆንጆ ፈጠረች የቅርጻ ቅርጽ ምስሎችባል ፣ ወንድሙ እና ልጁ ።

እ.ኤ.አ. በ 1934 በቬኒስ ውስጥ በተካሄደው ዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽን ላይ የእርሷ "የገበሬ ሴት" ቅርጻ ቅርጽ በ 1927 ተፈጠረ. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የ"ገበሬው ሴት" የነሐስ ቀረጻ በሮም የሚገኘው የቫቲካን ሙዚየም ንብረት ሆነ እና ለ Tretyakov Gallery ሙኪና የዚህን ቅርጻ ቅርጽ ሁለተኛ ቀረጻ ሠራች። የዓለም ዝናበ1937 ወደ ቬራ መጣ። በፓሪስ ታዋቂዋን "ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ሴት ልጅ" ፈጠረች. ቬራ ፕሮጀክቱን ለመፍጠር በመሐንዲሶች, በሠራተኞች እና በቅርጻ ቅርጾች ረድቷል. የመጀመሪያው ከፓሪስ በሚወስደው መንገድ ላይ ጉዳት ስለደረሰበት ሁሉም የሩሲያ ኤግዚቢሽን ማዕከል "ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ልጃገረድ" የቅርጻ ቅርጽ ሁለተኛ ቅጂ እንደሆነ ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ቬራ ሙኪና መሥራት ቀጠለች. የሩሲያ ባለሪናዎችን - እና ማሪያ ሴሚዮኖቫን የቁም ሥዕሎችን አጠናቅቃለች። እ.ኤ.አ. በ 1948 የአበባ ማስቀመጫዎችን ነድፋ በመስታወት ውስጥ ምስሎችን ሠራች። ቬራ በርካታ ሀውልቶችን ፈጠረች። ቬራ ሙኪና በጥቅምት 6 ቀን 1953 አረፉ። እሷ, በወጣትነቷ, ኳሶችን በጣም ትወዳለች እና የሚያምሩ ቀሚሶችበሕይወቷ መጨረሻ ላይ "አለባበሶች ጊዜ ያለፈባቸው ይሆናሉ, ምስሎች ግን ፈጽሞ."

የሶቪየት ቅርፃቅርፃ ፣ የዩኤስኤስ አር አርቲስት (1943)። ስራዎች ደራሲ: "የአብዮቱ ነበልባል" (1922-1923), "ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ሴት" (1937), "ዳቦ" (1939); ለኤ.ኤም. ጎርኪ (1938-1939), ፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ (1954)።
Vera Ignatievna Mukhina
በጣም ብዙ አልነበሩም - ከስታሊኒስት ሽብር የተረፉ አርቲስቶች እና እያንዳንዳቸው "እድለኞች" ዛሬ ብዙ ተፈርዶባቸዋል, እያንዳንዱ "አመስጋኝ" ዘሮች "የጆሮ ጉትቻዎችን" ለማሰራጨት ይጥራሉ. የሶሻሊዝም ልዩ አፈ ታሪክ በመፍጠር ጥሩ ስራ የሰራችው የ"ታላቁ ኮሚኒስት ዘመን" ከፊል ባለስልጣን የሆነችው ቬራ ሙኪና እጣ ፈንታዋን እየጠበቀች ያለ ይመስላል። ለአሁን…

ኔስቴሮቭ ኤም.ቪ. - የቁም ሥዕል እምነት Ignatievna ሙክሂና.

በሞስኮ ፣ በፕሮስፔክት ሚራ ላይ ፣ በመኪናዎች ተጨናንቆ ፣ በውጥረት እያገሳ እና በጭስ ታንቆ ፣ “ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ልጃገረድ” የተሰኘው የቅርጻ ቅርጽ ቡድን ስብስብ ይነሳል ። በሰማይ ምልክት ላይ አድጓል። የቀድሞ ሀገር- ማጭድ እና መዶሻ ፣ መሀረብ ተንሳፈፈ ፣ “የታሰሩ” ቅርፃ ቅርጾችን እና ከዚያ በታች ፣ በድንኳኖች ላይ በማሰር የቀድሞ ኤግዚቢሽንየብሔራዊ ኢኮኖሚ ስኬቶች, የቴሌቪዥን ገዢዎች, የቴፕ መቅረጫዎች, የልብስ ማጠቢያ ማሽኖች, በአብዛኛው የውጭ "ስኬቶች" ጫጫታ. ነገር ግን የዚህ ቅርጻ ቅርጽ “ዳይኖሰር” እብደት ዛሬ በሕይወታችን ጊዜ ያለፈበት አይመስልም። በሆነ ምክንያት ይህ የሙክሂና ፍጥረት በተፈጥሮ ከ "ያ" ጊዜ ብልሹነት ወደ "ይህ" ብልግና ፈሰሰ።

የእኛ ጀግና ከአያቷ ኩዝማ ኢግናቲቪች ሙኪን ጋር በማይታመን ሁኔታ ዕድለኛ ነበረች። እሱ በጣም ጥሩ ነጋዴ ነበር እና ዘመዶቹን ትልቅ ሀብት ትቶላቸዋል ፣ ይህም ብዙም ብሩህ ለማድረግ አስችሎታል ። ደስተኛ የልጅነት ጊዜየልጅ ልጅ Verochka. ልጅቷ ወላጆቿን ቀደም ብለው አጥታለች, እና የአያቷ ሀብት እና የአጎቶቿ ጨዋነት ብቻ, ቬራ እና ታላቅ እህቷ ማሪያ የወላጅ አልባነት ቁሳዊ ችግሮች እንዳይገነዘቡ ፈቅዷቸዋል.

ቬራ ሙኪና የዋህ፣ ጥሩ ባህሪ ያላት፣ በጸጥታ በትምህርቶች ውስጥ ተቀምጣለች፣ በጂምናዚየም ተማረች። ምንም አይነት ልዩ ችሎታ አላሳየችም, ጥሩ, ምናልባት በደንብ ዘፈነች, አልፎ አልፎ ግጥም አዘጋጅታ እና በደስታ ይሳባል. እና የትኛው ውብ አውራጃ (ቬራ በኩርስክ ውስጥ ያደገው) ትክክለኛ አስተዳደግ ያላቸው ወጣት ሴቶች ከጋብቻ በፊት እንደዚህ አይነት ችሎታዎች አላሳዩም. ጊዜው ሲደርስ፣ የሙኪና እህቶች የሚያስቀና ሙሽሮች ሆኑ - በውበት አላበሩም፣ ነገር ግን ደስተኛ፣ ቀላል እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በጥሎሽ ነበር። በመሰላቸት የሚያብዱ የጦር መድፍ መኮንኖችን በማሳሳት በኳሶች እየተዝናኑ ይሽኮረማሉ ትንሽ ከተማ.

እህቶች ወደ ሞስኮ ለመሄድ የወሰኑት በአጋጣሚ ነው። ብዙውን ጊዜ በዋና ከተማው ውስጥ ዘመዶቻቸውን ይጎበኙ ነበር, ነገር ግን በእድሜ ከገፉ በኋላ, በመጨረሻ በሞስኮ ውስጥ በ Ryabushinskys ውስጥ ብዙ መዝናኛዎች, የተሻሉ ልብሶች ሰሪዎች እና የበለጠ ጨዋ የሆኑ ኳሶች መኖራቸውን ማድነቅ ችለዋል. እንደ እድል ሆኖ፣ የሙኪን እህቶች ብዙ ገንዘብ ነበራቸው፣ ለምን አውራጃ ኩርስክን ወደ ሁለተኛው ዋና ከተማ አትለውጡም?

በሞስኮ, የወደፊቱ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ስብዕና እና ተሰጥኦ ብስለት ተጀመረ. ትክክለኛ አስተዳደግና ትምህርት ሳታገኝ ቬራ በማዕበል እንደተቀየረች ማሰብ ስህተት ነበር። የአስማተኛ ዘንግ. የእኛ ጀግና ሁሌም የምትለየው በሚያስደንቅ እራስን በመግዛት፣ በመሥራት ችሎታ፣ በትጋት እና ለንባብ ባለው ፍቅር ነው፣ እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የሴት ልጅ ሳይሆን የቁም ነገር የሆኑ መጽሃፎችን ትመርጣለች። ይህ በጥልቅ የተደበቀ ራስን የማሻሻል ፍላጎት ቀስ በቀስ በሞስኮ ውስጥ በሴት ልጅ ውስጥ እራሱን ማሳየት ጀመረ. እንደዚህ ባለ ተራ ገጽታ ለራሷ ተስማሚ የሆነ ግጥሚያ ትፈልጋለች እና በድንገት ጨዋነትን ትፈልጋለች። ጥበብ ስቱዲዮ. የወደፊት ህይወቷን ይንከባከባል, ነገር ግን ትጨነቃለች የፈጠራ ግፊቶችበዚያን ጊዜ አሁንም በንቃት ይሠሩ የነበሩት ሱሪኮቭ ወይም ፖሌኖቭ.

በኮንስታንቲን ዩን ስቱዲዮ ውስጥ ፣ ታዋቂ የመሬት ገጽታ ሰዓሊእና ከባድ አስተማሪ, ቬራ በቀላሉ አደረገው: ፈተናዎችን መውሰድ አያስፈልግም - ክፍያ እና ጥናት - ግን ለማጥናት ቀላል አልነበረም. በእውነተኛ ሰዓሊ አውደ ጥናት ውስጥ አማተር እና የልጅነት ሥዕሎች ለትችት አልቆሙም ፣ እናም ምኞት ሙኪናን ገፋፋው ፣ በየቀኑ የላቀ የመሆን ፍላጎት ወደ አንድ ወረቀት ጎትቷታል። እሷ በጥሬው እንደ ታታሪ ሰራተኛ ሠርታለች። እዚህ፣ በዩዮን ስቱዲዮ ውስጥ፣ ቬራ የመጀመሪያዋን የጥበብ ችሎታዋን አገኘች፣ ነገር ግን ከሁሉም በላይ፣ የራሷን የፈጠራ ግለሰባዊነት እና የመጀመሪያ ፍላጎቶቿን የመጀመሪያ እይታዎች ነበራት።

በቀለም ላይ መሥራት አልሳበችም ፣ ሁሉንም ጊዜዋን ለመሳል ፣ መስመሮችን እና መጠኖችን ለመሳል ፣ ከሞላ ጎደል ጥንታዊ ውበት ለማምጣት ትጥራለች። የሰው አካል. በተማሪዋ ስራዎች ለጥንካሬ፣ ጤና፣ ወጣትነት እና ቀላል የአእምሮ ጤና አድናቆት ጭብጥ የበለጠ ብሩህ እና ብሩህ መሰለ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ የአርቲስት አስተሳሰብ ከሱሪሊስቶች እና ከኩቢስቶች ሙከራዎች ዳራ አንጻር ሲታይ በጣም ጥንታዊ ይመስላል.

አንድ ጊዜ ጌታው "ህልም" በሚለው ጭብጥ ላይ ቅንብርን ካዘጋጀ በኋላ. ሙኪና በሩ ላይ የተኛ የፅዳት ሰራተኛን ስቧል። ዩዮን በመከፋት “የህልም ቅዠት የለም” ብሏል። ምናልባት የተከለከለው የቬራ ሀሳብ በቂ አልነበረም ፣ ግን ብዙ የወጣትነት ጉጉት ፣ ጥንካሬ እና ድፍረት አድናቆት ነበራት ፣ የሕያው አካል የፕላስቲክነት ምስጢር የመግለጽ ፍላጎት ነበራት።

ከዩዮን ጋር ትምህርቶችን ሳትለቅ ሙኪና በቀራፂው Sinitsyna አውደ ጥናት ውስጥ መሥራት ጀመረች። ቬራ ጭቃውን ስትነካ የልጅነት ደስታ ተሰምቷታል፤ ይህም የሰውን መገጣጠሚያዎች ተንቀሳቃሽነት፣ አስደናቂ የእንቅስቃሴ በረራ፣ የድምፅን ስምምነት ሙሉ በሙሉ ለመለማመድ አስችሎታል።

Sinitsyna ከመማር ተቆጥቧል፣ እና አንዳንድ ጊዜ የእውነትን መረዳት በዋጋ መረዳት ነበረበት። ታላቅ ጥረት. መሳሪያዎቹ እንኳን - እና እነዚያ በዘፈቀደ ተወስደዋል. ሙኪና በሙያዊ አቅመቢስነት ተሰማት: "አንድ ትልቅ ነገር ተፀንሷል, ነገር ግን እጆቿ ሊያደርጉት አይችሉም." በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች, በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ የነበረው የሩሲያ አርቲስት ወደ ፓሪስ ሄዷል. ሙኪና ከዚህ የተለየ አልነበረም። ይሁን እንጂ አሳዳጊዎቿ ልጅቷን ብቻዋን ወደ ውጭ አገር እንድትሄድ ፈሩ.

ሁሉም ነገር እንደ ባናል የሩሲያ አባባል ተከሰተ: - "ደስታ አይኖርም, ነገር ግን መጥፎ ዕድል ረድቷል."

እ.ኤ.አ. በ1912 መጀመሪያ ላይ ቬራ በገና ዕረፍት ወቅት በበረዶ ላይ እየተንሳፈፈች ሳለ ፊቷን ክፉኛ አጎዳች። ዘጠኝ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎችን አድርጋለች, እና ከስድስት ወር በኋላ እራሷን በመስተዋቱ ውስጥ ስታያት, በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወደቀች. መሮጥ እና ከሰዎች መደበቅ እፈልግ ነበር. ሙኪና አፓርታማዋን ቀይራለች ፣ እና ልጅቷ ለራሷ እንድትናገር ታላቅ ውስጣዊ ድፍረት ብቻ ረድቷታል-እኛ መኖር አለብን ፣ የከፋ እንኑር። ነገር ግን አሳዳጊዎቹ ቬራ በእጣ ፈንታ በጭካኔ እንደተናደለች እና የሮክ ኢፍትሃዊነትን ለማካካስ ስለፈለገ ልጅቷ ወደ ፓሪስ እንድትሄድ ፈቀደላት።

በቦርዴሌ ወርክሾፕ ሙኪና የቅርጻ ቅርጽን ምስጢር ተማረች። በትልልቅ ሞቅ ባለ ሞቃት አዳራሾች ውስጥ ጌታው ከማሽን ወደ ማሽን እየተዘዋወረ ተማሪዎቹን ያለ ርህራሄ ይወቅሳል። እምነት ከሁሉም በላይ አግኝቷል, መምህሩ የሴቶችን ኩራት ጨምሮ ለማንም አልራራም. አንድ ጊዜ ቦርዴል የሙኪንን ንድፍ አይቶ ሩሲያውያን “ከገንቢ ይልቅ ምናባዊ ፈጠራ” እንደሚቀርጹ በቁጭት ተናግሯል። ልጅቷ ተስፋ በመቁረጥ ስዕሉን ሰበረች። ስንት ጊዜ የራሷን ስራ ማፍረስ አለባት፣ ከራሷ ውድቀት ደነዘዘች።

ቬራ በፓሪስ በነበረችበት ጊዜ ሩሲያውያን በብዛት በሚኖሩበት ሩ ራስፓይል በሚገኝ አዳሪ ቤት ውስጥ ትኖር ነበር። በአገሬው ሰዎች ቅኝ ግዛት ውስጥ ሙኪና የመጀመሪያ ፍቅሯን አገኘች - አሌክሳንደር ቨርቴፖቭ ፣ ያልተለመደ ፣ የፍቅር እጣ ፈንታ ሰው። ከጄኔራሎቹ አንዱን የገደለ አሸባሪ፣ ሩሲያን ለቆ ለመውጣት ተገደደ። በቦርዴሌ ወርክሾፕ በህይወቱ እርሳስ አንሥቶ የማያውቀው ይህ ወጣት ጎበዝ ተማሪ ሆነ። በቬራ እና በቬርቴፖቭ መካከል ያለው ግንኙነት ምናልባት ወዳጃዊ እና ሞቅ ያለ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን አሮጊቷ ሙኪና በቬርቴፖቭ ውስጥ ከወዳጅነት በላይ ፍላጎት እንዳላት ለመቀበል አልደፈረችም, ምንም እንኳን በህይወቷ ሙሉ ከደብዳቤዎቹ ጋር ባይካፈሉም, ብዙ ጊዜ ያስታውሰዋል እና ስለ እሱ አላወራም. እንደዚህ አይነት ድብቅ ሀዘን ያለበት ማንኛውም ሰው፣ ስለ ፓሪስ ወጣት ጓደኛው። አሌክሳንደር ቨርቴፖቭ በመጀመሪያ ሞተ የዓለም ጦርነት.

የመጨረሻው የሙኪና ጥናት በውጭ አገር ወደ ጣሊያን ከተሞች የተደረገ ጉዞ ነበር። ሶስቱም ከጓደኞቻቸው ጋር ሆነው ይህችን ለም ሀገር አቋርጠው መፅናናትን ቸል ብለው፣ ግን የኒያፖሊታን መዝሙሮች ምን ያህል ደስታ እንዳስገኙላቸው፣ የድንጋዩ መብረቅ ክላሲካል ቅርፃቅርፅእና በመንገድ ዳር ዳር ድግሶች። አንዴ መንገደኞቹ በጣም ሰክረው ከመንገዱ ዳር ተኙ። በማለዳው ሙኪና ከእንቅልፉ ስትነቃ አንድ ጎበዝ እንግሊዛዊ ቆቡን ከፍ አድርጎ በእግሮቿ ላይ እንዴት እንደሚረግጥ አየች።

ወደ ሩሲያ መመለስ በጦርነቱ ግርዶሽ ተሸፍኗል። ቬራ የነርሷን መመዘኛዎች ስለተገነዘበች በመልቀቂያ ሆስፒታል ውስጥ ለመሥራት ሄደች። ያልተለመደው, አስቸጋሪ ብቻ ሳይሆን ሊቋቋሙት የማይችሉት ይመስላል. “ቁስለኛዎቹ ከፊት ለፊት ሆነው እዚያ ደረሱ። የቆሸሹና የደረቁ ማሰሪያዎችን ትቀደዳላችሁ - ደም፣ መግል። በፔሮክሳይድ ያጠቡ. ቅማል” እና ከብዙ አመታት በኋላ በፍርሃት አስታወሰች። ብዙም ሳይቆይ በጠየቀችበት ተራ ሆስፒታል ውስጥ፣ በጣም ቀላል ነበር። ግን ምንም እንኳን አዲስ ሙያ ቢኖርም ፣ በነገራችን ላይ ፣ በነጻ ሠርታለች (እንደ እድል ሆኖ ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ አያቶች ይህንን ዕድል ሰጥቷት) ሙኪና እሷን መሰጠቷን ቀጠለች። ትርፍ ጊዜቅርጻቅርጽ.

በአንድ ወቅት አንድ ወጣት ወታደር ከሆስፒታሉ አጠገብ ባለው መቃብር ውስጥ ተቀበረ የሚል አፈ ታሪክ አለ. እና በየቀኑ ጠዋት ቅርብ የመቃብር ድንጋይበአንድ መንደር የእጅ ባለሙያ የተሰራ, የተገደለው ሰው እናት ለልጇ እያዘነች ብቅ አለች. አንድ ቀን አመሻሹ ላይ ከተኩስ በኋላ ሃውልቱ መሰባበሩን አዩ። ሙክሂና ይህን መልእክት በዝምታ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ አዳመጠችው ተብሏል። በማለዳም በመቃብር ላይ ታየ አዲስ የመታሰቢያ ሐውልት, ከበፊቱ የበለጠ ቆንጆ, እና የቬራ ኢግናቲቭና እጆች በጠለፋዎች ተሸፍነዋል. በእርግጥ ይህ አፈ ታሪክ ብቻ ነው, ነገር ግን ምን ያህል ምህረት, ምን ያህል ደግነት በጀግኖቻችን ምስል ላይ እንደዋለ.

በሆስፒታል ውስጥ ሙክሂና ከትዳር ጓደኛዋ ጋር ተገናኘች። አስቂኝ የመጨረሻ ስምቤተመንግስት። በመቀጠል ቬራ ኢግናቲዬቭና ወደ የወደፊት ባለቤቷ ምን እንደሳቧት ስትጠየቅ በዝርዝር መለሰች: - “በጣም ጠንካራ ሰው አለው ፈጠራ. ውስጣዊ ሐውልት. እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሰውየው ብዙ. የውስጥ ብልግና በታላቅ መንፈሳዊ ስውርነት። በተጨማሪም እሱ በጣም ቆንጆ ነበር ። ”

አሌክሲ አንድሬቪች ዛምኮቭ በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው ዶክተር ነበር ፣ ያልተለመደ ሕክምና አድርጓል ፣ ሞክሯል። ባህላዊ ዘዴዎች. ከባለቤቱ Vera Ignatievna በተቃራኒ እሱ ተግባቢ ፣ ደስተኛ ፣ ተግባቢ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ሀላፊነት ያለው ፣ ከፍ ያለ የግዴታ ስሜት ያለው። ስለ እነዚህ ባሎች እንዲህ ይላሉ:- “ከእርሱ ጋር ትመስላለች የድንጋይ ግድግዳ". Vera Ignatievna በዚህ መልኩ እድለኛ ነበር. አሌክሲ አንድሬቪች ሁል ጊዜ በሙኪና ችግሮች ውስጥ ተሳትፈዋል።

የጀግኖቻችን ከፍተኛ የፈጠራ ዘመን በ1920-1930ዎቹ ላይ ወደቀ። "የአብዮት ነበልባል", "ጁሊያ", "የገበሬ ሴት" ስራዎች በቤት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአውሮፓም ቬራ ኢግናቲቬና ታዋቂነትን አምጥተዋል.

አንድ ሰው ስለ ሙክሂና የጥበብ ችሎታ ደረጃ ሊከራከር ይችላል ፣ ግን እሷ የሙሉ ዘመን እውነተኛ “ሙዚየም” ሆነች መካድ አይቻልም። ብዙውን ጊዜ, ስለዚህ ወይም ያንን አርቲስት ያዝናሉ: ይላሉ, እሱ የተወለደው በተሳሳተ ጊዜ ነው, ነገር ግን በእኛ ሁኔታ, አንድ ሰው የቬራ ኢግናቲዬቭና የፈጠራ ምኞቶች ከዘመዶቿ ፍላጎቶች እና ጣዕም ጋር እንዴት እንደተጣመረ ብቻ ሊያስገርም ይችላል. በሙኪን ቅርጻ ቅርጾች ውስጥ የአካላዊ ጥንካሬ እና ጤና አምልኮ በትክክል ተባዝቷል, እና የስታሊን "ጭልፊት", "የቆንጆ ልጃገረዶች", "ስታካኖቪት" እና "ፓሽ አንጀሊንስ" አፈ ታሪክ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል.

ስለ ታዋቂዋ "የገበሬ ሴት" ሙኪና ይህ "የመራባት አምላክ, የሩስያ ፖሞና" ነው አለች. በእርግጥም, - የዓምዱ እግሮች, ከላያቸው ላይ በከባድ እና በተመሳሳይ ጊዜ በቀላሉ, በነፃነት, በጥብቅ የተጠለፈ ጥልፍ ይነሳል. “ይህች ቆማ ትወልዳለች እንጂ አያጉረመርምም” አለ ከተመልካቾች አንዱ። ኃይለኛ ትከሻዎች የጀርባውን እገዳ በበቂ ሁኔታ ያጠናቅቃሉ, እና ከሁሉም በላይ - ያልተጠበቀ ትንሽ, የሚያምር ለዚህ ኃይለኛ አካል - ጭንቅላት. ደህና፣ ለምንድነው ሃሳባዊ የሶሻሊዝም ገንቢ ያልሆነው - የዋህ ግን በጤና ባርያ የተሞላ?

እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ አውሮፓ ቀድሞውኑ በፋሺዝም ባሲለስ ፣ የጅምላ አምልኮ ሀይስቴሪያ ባሲለስ ተበክሎ ነበር ፣ ስለሆነም የሙኪና ምስሎች በፍላጎት እና በማስተዋል ይታዩ ነበር። በቬኒስ ከ19ኛው አለም አቀፍ ኤግዚቢሽን በኋላ የገበሬው ሴት የተገዛችው በትሪስቴ ሙዚየም ነው።

ግን Vera Ignatievna የበለጠ ታዋቂነትን አመጣች። ታዋቂ ቅንብር, እሱም የዩኤስኤስአር ምልክት ሆኗል - "የሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ሴት ልጅ". እና ደግሞ በምሳሌያዊ አመት - 1937 - ለድንኳኑ ተፈጠረ ሶቪየት ህብረትበፓሪስ በተካሄደው ኤግዚቢሽን. አርክቴክቱ ዮፋን ሕንፃው በፍጥነት ከሚሄድ መርከብ ጋር ይመሳሰላል ተብሎ የሚታሰበውን ፕሮጀክት ሠራ፤ ይህም እንደ ክላሲካል ልማዱ ጎልቶ የሚታይበት የሐውልት ዘውድ ይቀዳጃል። ይልቁንም የቅርጻ ቅርጽ ቡድን.

ውድድር ለአራት ታዋቂ ጌቶች, በላዩ ላይ ምርጥ ፕሮጀክትሀውልቱ የኛ ጀግና አሸንፏል። የስዕሎች ንድፎች ሀሳቡ ራሱ እንዴት እንደተወለደ ያሳያል. ራቁቱን የሚሮጥ ምስል ይኸውና (መጀመሪያ ሙኪና ራቁቱን ሰው ሠራ - አንድ ኃያል ጥንታዊ አምላክ በአጠገቡ ተራመደ። ዘመናዊ ሴት, - ነገር ግን ከላይ በተሰጠው መመሪያ "አምላክ" መልበስ ነበረበት), በእጆቿ ውስጥ እንደ የኦሎምፒክ ችቦ ያለ ነገር አለች. ከዚያ ሌላ ከእሷ አጠገብ ይታያል ፣ እንቅስቃሴው ይቀንሳል ፣ ይረጋጋል ... ሦስተኛው አማራጭ ወንድ እና ሴት እጅ ለእጅ ተያይዘው ነው እነሱ ራሳቸው ፣ እና በእነሱ የተነሳው ማጭድ እና መዶሻ ፣ በጸጥታ የተረጋጉ ናቸው። በመጨረሻም አርቲስቱ በግጥም እና በጠራ የእጅ ምልክት የተሻሻለ የግፊት እንቅስቃሴ ላይ ቆመ።

በአለም ቅርፃቅርፅ ውስጥ ምንም ቀዳሚ የሌለው የሙኪና ውሳኔ አብዛኛውበአግድም እየበረሩ በአየር ውስጥ ለመልቀቅ የቅርጻ ቅርጽ ጥራዞች. በእንደዚህ ዓይነት ሚዛን ቬራ ኢግናቲዬቭና እያንዳንዱን እጥፋት በማስላት እያንዳንዱን የሻርፉን መታጠፍ ለረጅም ጊዜ ማስተካከል ነበረበት። ከሙኪና በፊት በአሜሪካ ውስጥ የነፃነት ሐውልትን የሠራው ኢፍል በዓለም ላይ አንድ ጊዜ ብቻ ጥቅም ላይ የዋለው ቁሳቁስ ከብረት የተሰራውን ቅርፃቅርፅ ለመሥራት ተወስኗል። ነገር ግን የነጻነት ሃውልት በጣም ቀላል የሆነ ንድፍ አለው፡ ሰፊው ቶጋ ውስጥ ያለች ሴት ምስል ነው፣ እጥፋቶቹ በእግረኛው ላይ ይተኛሉ። ሙክሂና በበኩሉ እጅግ ውስብስብ የሆነውን እስካሁን ድረስ የማይታይ መዋቅር መፍጠር ነበረባት።

በሶሻሊዝም ሥርዓት እንደለመደው በችኮላ፣ በማዕበል፣ ያለ ቀናት ዕረፍት፣ በመዝገብ ሠርተዋል። አጭር ጊዜ. ሙኪና በኋላ እንደተናገረው ከኢንጂነሮቹ አንዱ ከአቅሙ በላይ በመሥራት በማርቀቅ ገበታ ላይ ተኝቷል፣ እና በህልም እጁን በእንፋሎት ማሞቂያ ላይ ጥሎ ተቃጥሏል ፣ ግን ምስኪኑ ሰው አልነቃም። ብየዳዎቹ ከእግራቸው ሲወድቁ ሙኪና እና ሁለቱ ረዳቶቿ እራሳቸውን ማብሰል ጀመሩ።

በመጨረሻም, ቅርጻ ቅርጽ ተሰብስቧል. እና ወዲያውኑ መበታተን ጀመረ። "የሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ሴት" 28 ፉርጎዎች ወደ ፓሪስ ሄዱ ፣ ቅንብሩ በ 65 ቁርጥራጮች ተቆርጧል። ከአስራ አንድ ቀን በኋላ፣ በሶቪየት ድንኳን በአለም አቀፍ ኤግዚቢሽን፣ አንድ ግዙፍ የቅርጻ ቅርጽ ቡድን በሴይን ላይ ከፍ ብሎ መዶሻ እና ማጭድ አነሳ። ይህ ኮሎሲስ ችላ ሊባል ይችላል? በፕሬስ ውስጥ ብዙ ጫጫታ ነበር. በቅጽበት ሙክሂና የፈጠረው ምስል የ20ኛው ክፍለ ዘመን የሶሻሊስት ተረት ምልክት ሆነ።

ከፓሪስ በመመለስ ላይ, አጻጻፉ ተጎድቷል, እና - እስቲ አስቡ - ሞስኮ አዲስ ቅጂ ለመፍጠር አልቆመም. Vera Ignatievna "ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ሴት" ወደ ሰማይ ትወጣለች የሚል ህልም አየች የሌኒን ተራሮችበሰፊው ክፍት ቦታዎች መካከል. ግን ማንም አልሰማቸውም። ቡድኑ በ1939 በተከፈተው የሁሉም ዩኒየን የግብርና ኤግዚቢሽን ፊት ለፊት ተጭኗል (በወቅቱ ይጠራ ነበር። ነገር ግን ዋናው ችግር ቅርጻ ቅርጾችን በአንጻራዊነት ዝቅተኛ እና አሥር ሜትር ርቀት ላይ በማስቀመጥ ነበር. እሷም ለትልቅ ከፍታ የተነደፈችው ሙኪና እንደጻፈችው "መሬት ላይ መጎተት" ጀመረች. Vera Ignatievna ለከፍተኛ ባለስልጣናት ደብዳቤ ጻፈ, ጠየቀ, ለአርቲስቶች ህብረት ይግባኝ ጠየቀ, ነገር ግን ሁሉም ነገር በከንቱ ሆነ. ስለዚህ ይህ ግዙፍ ሰው አሁንም ከፈጣሪው ፈቃድ በተቃራኒ የራሱን ሕይወት እየኖረ በታላቅነቱ ደረጃ ላይ ሳይሆን በተሳሳተ ቦታ ላይ ይቆማል።

ኦሪጅናል ግቤት እና አስተያየቶች

የባሌ ዳንስ በባህል ውስጥ ስላለው ቦታ እና የባሌ ዳንስ ከግዜ ጋር ያለውን ግንኙነት ሲወያይ ፓቬል ጌርሼንዞን በኦፕንስፔስ ላይ ባደረገው አጸያፊ ቃለ ምልልስ፣ በሰራተኛ እና በጋራ እርሻ ሴት፣ ልዩ የሆነ የሶቪየት ቅርፃቅርፅ፣ ሁለቱም ምስሎች በባሌ ዳንስ አቀማመጥ ላይ እንደሚገኙ ገልጿል። የመጀመሪያው አረብኛ. በእርግጥም በጥንታዊ የባሌ ዳንስ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የሰውነት መዞር እንዲሁ ተብሎ ይጠራል; ስለታም አስተሳሰብ. እኔ ግን ሙክሂና ራሷ ይህን በአእምሮዋ ያሰበች አይመስለኝም; ቢሆንም, ሌላ ነገር አስደሳች ነው: ቢሆንም ይህ ጉዳይሙኪና ስለ ባሌት እንኳን አላሰበችም ፣ ግን በአጠቃላይ በህይወቷ ሁሉ ስለ እሱ ታስብ ነበር - እና ከአንድ ጊዜ በላይ።

በሩሲያ ሙዚየም ውስጥ የተካሄደው የአርቲስቱ ስራዎች ወደ ኋላ መለስ ብለው የተመለከቱት ትርኢቶች ይህን ለማመን ምክንያት ይሆናሉ። እንለፈው።

ለምሳሌ, "የተቀመጠች ሴት", የ 1914 ትንሽ የፕላስተር ቅርጻቅር, የሙኪና የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ የመጀመሪያ ገለልተኛ ስራዎች አንዱ. አንዲት ትንሽ ሴት ጠንካራ፣ ወጣት አካል ያላት፣ በእውነታው የተቀረጸች፣ መሬት ላይ ተቀምጣ፣ ጎንበስ ብላ በንፁህ የተበጠበጠ ጭንቅላቷን ዝቅ አድርጋ። ይህ እምብዛም ዳንሰኛ አይደለም: ሰውነት አልሰለጠነም, እግሮቹ በጉልበቶች ላይ ተጣብቀዋል, ጀርባው ደግሞ በጣም ተለዋዋጭ አይደለም, ግን እጆቹ! ሁለቱም እጆች በእርጋታ እና በፕላስቲክ እግሩ ላይ እንዲተኛ ወደ ፊት ተዘርግተዋል ፣ እንዲሁም ወደ ፊት ተዘርግተዋል ፣ እና የቅርጻ ቅርፅን ምሳሌያዊነት የሚወስነው ይህ ምልክት ነው። ማህበሩ ቅጽበታዊ እና የማያሻማ ነው፡ በእርግጥ የፎኪን “የሟች ስዋን”፣ የመጨረሻው አቀማመጥ። እ.ኤ.አ. በ 1947 በኪነጥበብ የመስታወት ፋብሪካ ውስጥ ሙከራ እያደረጉ እያለ ሙኪና ወደዚህ በጣም ቀደምት ስራዋ ተመለሰች እና በአዲስ ቁሳቁስ መድገሟ አስፈላጊ ነው - በቀዘቀዘ ብርጭቆ ውስጥ: ምስሉ ለስላሳ እና አየር የተሞላ ፣ እና መስማት የተሳነው እና የተደበደበው ጥቅጥቅ ያለ ፕላስተር, - ከባሌ ዳንስ ጋር መያያዝ - በመጨረሻ ይወሰናል.

በሌላ ጉዳይ ደግሞ አንድ ዳንሰኛ ለሙክሂና እንደቀረበ ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ 1925 ሙኪና በአምሳያው ስም “ጁሊያ” (ከአንድ ዓመት በኋላ ቅርጹ ወደ እንጨት ተላለፈ) የሚል ስም የሰየመችውን ቅርፃቅርፅ ሠራች ። ሆኖም ፣ እዚህ ላይ ምንም ነገር ሞዴሉ ባላሪና እንደነበረ የሚናገረው ነገር የለም - የሙኪና ብቸኛ መነሻ ሆኖ ያገለገለው የሰውነቷ ቅርጾች እንደገና ይታሰባሉ። በ "ጁሊያ" ውስጥ ሁለት ዝንባሌዎች ይጣመራሉ. የመጀመሪያው በ 1910 ዎቹ እና በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከአርቲስቱ ፍለጋዎች ጋር የሚጣጣም የቅርጽ ኪዩቢስት ግንዛቤ ነው-በ 1912 ፣ በፓሪስ ከቦርዴል ጋር ስታጠና ሙኪና ከጓደኞቿ ጋር የላ ፓልት ኪዩቢስት አካዳሚ ተገኝታለች ። እነዚህ የሴት ጓደኞቻቸው ቀድሞውኑ በክብር ደረጃ ላይ የነበሩት ሊዩቦቭ ፖፖቫ እና ናዴዝዳ ኡዳልትሶቫ የተባሉ የ avant-garde አርቲስቶች ነበሩ. "ጁሊያ" በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ የሙኪና ኩቢስት ነጸብራቅ ፍሬ ነው (በሥዕሎቹ ውስጥ የበለጠ ኩብዝም ነበር)። እሷ ከትክክለኛዎቹ የሰውነት ቅርፆች በላይ አትሄድም, ነገር ግን እንደ ኩብስት ትረዳቸዋለች: የሰውነት ጂኦሜትሪ እስካልተሰራ ድረስ አናቶሚ አይደለም. የትከሻው ምላጭ ትሪያንግል ነው ፣ መቀመጫዎቹ ሁለት ንፍቀ ክበብ ናቸው ፣ ጉልበቱ በአንድ ማዕዘን ላይ የሚወጣ ትንሽ ኩብ ነው ፣ ከኋላው ከጉልበት በታች ያለው የተዘረጋው ጅማት ባር ነው ። ጂኦሜትሪ እዚህ የራሱ ሕይወት አለው.

እና ሁለተኛው አዝማሚያ ከሁለት አመት በኋላ በታዋቂው "የገበሬ ሴት" ውስጥ የሚካተት ነው-የሰው ሥጋ ክብደት, ክብደት, ኃይል. Mukhina ይህን ክብደት, ይህ "የብረት ብረት" ወደ እሷ ሞዴል አባላት በሙሉ, እውቅና ባሻገር እነሱን በመቀየር, አፈሳለሁ: የቅርጻ ቅርጽ ውስጥ, አንድ ዳንሰኛ ያለውን ምስል የሚያስታውስ የለም; ሙኪናን የሚስበው የሰው አካል አርክቴክቲክስ ምናልባት በጡንቻ ባላሪና ምስል ላይ በደንብ የታየበት ምክንያት ነው።

እና ሙኪና የራሷ የቲያትር ስራ አላት።

እ.ኤ.አ. በ 1916, አሌክሳንድራ ኤክስተር የቅርብ ጓደኛ እና እንዲሁም የ avant-garde አርቲስት ፣ ቤኔዲክት ሊፍሺትዝ "የአቫንት ጋሪው አማዞን" ብለው ከጠሯቸው ከሦስቱ አንዱ ወደ ታይሮቭ ቻምበር ቲያትር አመጣት። "ፋሚራ-ኪፋሬድ" በመድረክ ተዘጋጅቷል, ውጫዊ ገጽታ እና አልባሳት, ሙኪና የ "ኩቦ-ባሮክ ቅጥ" (ኤ. ኤፍሮስ) የስቱኮ ፖርታል የስብስብ ንድፍ የቅርጻ ቅርጽ ክፍል እንድትሠራ ተጋብዟል. በተመሳሳይ ጊዜ በታይሮቭ በታደሰው “የፒሬቴ መጋረጃ” ፓንቶሚም ውስጥ የጎደለውን የፔየር ልብስ ለአሊሳ ኩነን ንድፍ እንድትሠራ ተመደበች፡- ከቀደምት የሶስት አመት እድሜ ያለው የአራፖቭ ስብስብ ንድፍ በአብዛኛው ተጠብቆ ቆይቷል። ግን ሁሉም አይደሉም. ኤ.ኤፍሮስ በመቀጠል ስለ "የጥንካሬ እና የድፍረት ማስተካከያ" ጽፏል, ይህም "የወጣት ኩቢስት" ልብሶች ወደ አፈፃፀሙ ያመጣሉ. በእርግጥም ፣ ከግዙፍ የተለጠፈ አንገትጌ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ሰፊ ቀሚስ በኩብስቲክ የተነደፉ ጥርሶች ኃይለኛ እና ፣ በነገራችን ላይ ፣ በጣም ቅርጻቅር ናቸው ። እና ፒየር እራሷ በስዕላዊ መግለጫው ውስጥ ዳንስ ትመስላለች-ፒየርቴ የባሌ ዳንስ “ተገላቢጦሽ” እግሮች ፣ በተለዋዋጭ እና ሚዛናዊ ባልሆነ አቀማመጥ ፣ እና ምናልባትም በጣቶቿ ላይ የቆመች ባሌሪና ነች።

ከዚያ በኋላ ሙኪና ከቲያትር ቤቱ ጋር በቅንነት "ታምማለች" በአንድ አመት ውስጥ የሳም ቤኔሊ የቀልድ እራት እና የብሎክ ሮዝ እና መስቀልን ጨምሮ ለብዙ ተጨማሪ ትርኢቶች ንድፎች ተዘጋጅተዋል (ይህ የእሷ አካባቢ ነበር) በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ፍላጎት: በቅጽ መስክ - ኩቢዝም, በአለም እይታ መስክ - ኒዮ-ሮማንቲዝም እና የመካከለኛው ዘመን ምስሎች የቅርብ ጊዜ ይግባኝ). አልባሳት በጣም ውጫዊ መንፈስ ውስጥ ናቸው: አኃዞች ተለዋዋጭ ሉህ, ጂኦሜትሪክ እና planar ላይ የተቀረጹ ናቸው - የቅርጻ ቅርጽ ማለት ይቻላል እዚህ ተሰማኝ አይደለም, ነገር ግን ሥዕሉ በዚያ ነው; “በወርቃማ ካባ ውስጥ ያለው ባላባት” በተለይ ጥሩ ነው ፣ ምስሉ በጥሬው በሉህ ውስጥ ወደሚሞላው የሱፕረማቲስት ጥንቅር በሚቀየር መንገድ ተፈትቷል (ወይስ ለብቻው የተሳለ የሱፕሬማቲስት ጋሻ ነው?)። እና ወርቃማው ካባ ራሱ ጠንካራ ክንድ የሆነ የቅጾች ማብራሪያ እና በቀለማት ያሸበረቀ የቀለም ማብራሪያ - ቢጫ። ነገር ግን እነዚህ እቅዶች እውን ሊሆኑ አልቻሉም፡ N. Foregger "የቀልዶች እራት" ትዕይንት ሰርቷል, እና Blok "ሮዝ እና መስቀል" የተሰኘውን ተውኔት ወደ አስተላልፏል. አርቲስቲክ ቲያትር; ሆኖም ፣ ሙኪና ስዕሎቶቿን “ለራሷ” ያቀናበረች ይመስላል - የቲያትር ቤቱ ትክክለኛ እቅድ ምንም ይሁን ምን ፣ በቀላሉ በወሰዳት ተነሳሽነት።

በ1916-1917 ሙኪና በዝርዝር የተሳለ ሌላ የቲያትር ቅዠት ነበር (ሁለቱም ገጽታ እና አልባሳት) እና የባሌ ዳንስ ነበር፡- “ናል እና ዳማያንቲ” (የማሃባራታ ሴራ፣ በሩሲያ አንባቢዎች ዘንድ “የህንድ ታሪክ” ተብሎ የሚጠራው V.A. Zhukovsky, ከጀርመንኛ የተተረጎመ, በእርግጥ, እና ከሳንስክሪት አይደለም). የቀራፂው የህይወት ታሪክ ጸሐፊ ሙኪና እንዴት እንደተወሰደች እና ዳንሶችን እንኳን እንዴት እንደፈለሰፈች ይናገራል፡- ሶስት አማልክቶች - የዳማያንቲ ፈላጊዎች - ከአንድ መሀረብ ጋር ታስረው እንደ አንድ ባለ ብዙ መሳሪያ ፍጥረት መደነስ ነበረባቸው (በፓሪስ ውስጥ የህንድ ቅርፃቅርፅ ከፍተኛ ስሜት ነበረው) በሙኪና ላይ), እና ከዚያም እያንዳንዱ የራሱን ዳንስ እና ፕላስቲክ ተቀበለ.

በዓመት ውስጥ ሦስት ያልተገነዘቡ ምርቶች, ያለ ምንም ተግባራዊነት ይሠራሉ - ቀድሞውኑ ፍላጎት ይመስላል!

ግን የቲያትር አርቲስትሙኪና አላደረገችም ፣ እና ከሩብ ምዕተ-አመት በኋላ ወደ ቲያትር ቤት ተመለሰች - የባሌ ዳንስ ጭብጥ በተለየ መንገድ በ 1941 የታላቋን ባለሪና ጋሊና ኡላኖቫ እና ማሪና ሴሜኖቫን ሥዕሎችን ሠራች።

በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል የተፈጠረ እና የሶቪየት የባሌ ዳንስ ሁለት ዋና ዋና ዳንሰኞችን የሚያሳዩ ፣ እንደ ሁለት ገጽታዎች ፣ የዚህ ጥበብ ሁለት ምሰሶዎች ፣ እነዚህ ሥዕሎች ግን በምንም መንገድ አልተጣመሩም ፣ በአቀራረብም ሆነ በሥነ ጥበብ ዘዴ በጣም የተለያዩ ናቸው።

ነሐስ ኡላኖቫ - አንድ ጭንቅላት ብቻ, ያለ ትከሻዎች እንኳን, እና የተሰነጠቀ አንገት; ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ እዚህ ፣ ለማንኛውም ፣ የበረራ ስሜት ፣ ከምድር የመለየት ስሜት እዚህ ይተላለፋል። የባለሪና ፊት ወደ ፊት እና ወደ ላይ ይመራል; በውስጣዊ ስሜት ታበራለች፣ ነገር ግን ከዕለት ተዕለት የራቀች ናት፡- ኡላኖቫ በታላቅ ስሜት ተያዘች። እሷ ጥሪ ምላሽ ይመስላል; እሷ በጣም ካልተነጠለች, የፈጠራ ደስታ ፊት ይሆናል. ዓይኖቿ በትንሹ ዘንበል ያሉ ናቸው፣ እና ኮርኒያዎቹ በትንሹ የተዘረዘሩ ቢሆኑም ምንም አይነት ገጽታ የለም ማለት ይቻላል። ከዚህ ቀደም ሙኪና እንደዚህ ያሉ የቁም ሥዕሎች ያለ መልክ ነበሯት - በጣም ተጨባጭ ፣ ከተወሰነ ተመሳሳይነት ጋር ፣ ግን በሞዲግሊያኒ መንገድ ወደ ውስጥ የተመለሱ ዓይኖች; እና እዚህ ፣ በሶሻሊስት እውነታዎች መካከል ፣ ያው የሞዲጊሊያኒ የዓይን ምስጢር በድንገት እንደገና ብቅ አለ ፣ እና እንዲሁም ሊነበብ የማይችል የግማሽ ፍንጭ ጥንታዊ ፊቶች ፣ ደግሞም ከእኛ የበለጠ የምናውቀው ቀደምት ሥራሙክሂና.

ይሁን እንጂ የበረራ ስሜት የሚደርሰው የፊት ገጽታን ብቻ ሳይሆን ሙሉ ለሙሉ ቅርጻ ቅርጾችን, መደበኛ ("ቅጽ" ከሚለው ቃል ነው, "መደበኛነት" ሳይሆን, በእርግጥ!) ዘዴዎች. የቅርጻ ቅርጽ በአንድ በኩል ብቻ ተስተካክሏል, በቀኝ በኩል, በግራ በኩል ደግሞ የአንገቱ የታችኛው ክፍል ወደ መቆሚያው አይደርስም, በአየር ላይ እንደተዘረጋ ክንፍ ተቆርጧል. የቅርጻ ቅርጽ, ልክ እንደ, ወደላይ - ምንም የሚታይ ጥረት ያለ - ወደ አየር, መቆም አለበት ላይ ያለውን መሠረት ይሰብራል; በዳንስ ውስጥ ያሉ የጠቋሚ ጫማዎች መድረኩን የሚነኩት በዚህ መንገድ ነው። ገላውን ሳታሳይ ሙኪና የዳንስ የሚታይ ምስል ይፈጥራል. እና የባለሪና ጭንቅላትን ብቻ በሚያሳየው የቁም ሥዕሉ ላይ የኡላኖቭ አረብስክ ምስል ተደብቋል።

የማሪና ሴሜኖቫ ፍጹም የተለየ የቁም ሥዕል።

በአንድ በኩል, እሱ በቀላሉ ወደ በርካታ የሶቪየት ኦፊሴላዊ የቁም ሥዕሎች ጋር ይጣጣማል, ቅርጻ ቅርጽ ብቻ ሳይሆን ስዕላዊ - የውበት ቬክተር ተመሳሳይ ይመስላል. እና አሁንም ፣ በጥልቀት ከተመለከቱ ፣ ከሶሻሊስት እውነታ ማዕቀፍ ጋር ሙሉ በሙሉ አይጣጣምም ።

ከጥንታዊው ቀበቶ ትንሽ ይበልጣል, - ወደ ማሸጊያው የታችኛው ክፍል; መደበኛ ያልሆነ "ቅርጸት" በባለሪና ልብስ ይገለጻል። ይሁን እንጂ የመድረክ አለባበስ ቢኖርም, እዚህ የዳንስ ምስል የለም, ተግባሩ የተለየ ነው: ይህ የሴሚዮኖቫ ሴት ምስል ነው. ሥዕሉ ሥነ ልቦናዊ ነው፡ ከኛ በፊት ድንቅ የሆነች ሴት አለች - ጎበዝ፣ ብሩህ፣ የራሷን ዋጋ በማወቅ፣ በውስጣዊ ክብር እና ጥንካሬ የተሞላ; ምናልባት ትንሽ አስቂኝ. አንድ ሰው የእሷን ማሻሻያ እና እንዲያውም የበለጠ ብልህነትን ማየት ይችላል; ፊቱ በሰላም የተሞላ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጥሮን ስሜት አሳልፎ ይሰጣል. ተመሳሳይ የሰላም እና የስሜታዊነት ውህደት አካልን ይገልፃል: በእርጋታ የታጠፈ ለስላሳ እጆች - እና ሙሉ ህይወት, "መተንፈስ" ወደ ኋላ, ያልተለመደ ስሜት ቀስቃሽ - እዚህ ዓይኖች አይደሉም, ክፍት ፊት አይደሉም, ግን በትክክል ይህ የኋላ ጎንክብ ቅርጽ, የአምሳያው ምስጢር የሚገልጠው ይህ ወሲባዊ ጀርባ ነው.

ግን ከአምሳያው ምስጢር በተጨማሪ ፣ የቁም ሥዕሉ ራሱ ፣ ሥራው የራሱ የሆነ ምስጢር አለ። እሱ ከሌላው ያልተጠበቀ ጎን ጉልህ ሆኖ በሚወጣው የእውነተኛነት ፍጹም ልዩ ባህሪ ውስጥ ነው።

የባሌ ዳንስ ታሪክን በማጥናት, የእነዚህ መስመሮች ደራሲ ብዙውን ጊዜ የኪነ ጥበብ ስራዎችን እንደ ምንጭ የመጠቀም ችግር አጋጥሞታል. እውነታው ግን ለሁሉም ግልፅነታቸው ፣ በምስሎች ውስጥ ሁል ጊዜ የሚታየው በዘመኑ ሰዎች እንዴት እንደሚታይ እና እንዴት እንደሚመስል (ወይም ፣ የበለጠ በትክክል ፣ በእኛ እንዴት እንደሚታይ) መካከል የተወሰነ ክፍተት አለ ። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የሚያሳስበው, እርግጥ ነው, አርቲስቶች የሚደረገው ነገር; ነገር ግን ፎቶግራፎች አንዳንድ ጊዜ ግራ የሚያጋቡ ናቸው, እውነታው የት እንዳለ እና የዘመኑ አሻራ የት እንዳለ ግልጽ አይደለም.

ይህ በቀጥታ ከሴሜኖቫ ጋር የተገናኘ ነው - ፎቶግራፎቿ ፣ ልክ እንደ ሌሎች የባሌ ዳንስ ፎቶግራፎች ፣ በነገራችን ላይ ፣ የተወሰነ ልዩነትን ይይዛሉ-ዳንሰኞች በእነሱ ላይ በጣም ከባድ ፣ ወፍራም ይመስላሉ ፣ እና ማሪና ሴሜኖቫ ከሁሉም በጣም የሰባ ነው ። እና ስለዚህ ድንቅ ባለሪና (ወይም በመድረክ ላይ ካዩዋት የሚሰሙት) ያነበቡት ነገር ሁሉ ከፎቶግራፎቿ ጋር ወደ ክህደት ይጋጫል፣ ይህም በባሌ ዳንስ ልብስ ውስጥ ወፍራምና ትልቅ ቦታ ያለው ማትሮን እንመለከታለን። በነገራችን ላይ ጥቅጥቅ ያለ፣ ሞልቶ እና አየር የተሞላው የፎንቪዚን የውሃ ቀለም ምስል ላይ ትመስላለች።

የሙኪን ምስል ሚስጥር ወደእኛ እውነታውን መመለሱ ነው። ሴሚዮኖቫ በህይወት እንዳለ በፊታችን ቆሟል ፣ እና የበለጠ በተመለከቱ ቁጥር ፣ ይህ ስሜት እየጠነከረ ይሄዳል። እዚህ ላይ, እርግጥ ነው, አንድ ሰው naturalism ስለ መናገር ይችላል - ቢሆንም, ይህ naturalism በጥንቃቄ የቆዳ አሰልቺ መኮረጅ, እና satin sheen, እና በ 18 ኛው ወይም 19 ኛው መቶ ዘመን የቁም ውስጥ, በላቸው, የተለየ ተፈጥሮ ነው. የዳንቴል አረፋ. ሴሜኖቭ በሙኪና የተቀረጸ ሲሆን ፍፁም የሚጨበጥ፣ ሃሳባዊ ያልሆነ የኮንክሪትነት ደረጃ ያለው፣ የሕዳሴው terracotta ቅርጻ ቅርጾች ባለቤት ነው። እና ልክ እንደዚያው, ከእርስዎ አጠገብ ያለ ሙሉ በሙሉ እውነተኛ, የሚዳሰስ ሰው በድንገት ለማየት እድሉ አለዎት - በምስሉ በኩል ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ በቀጥታ.

በህይወት መጠን የተቀረጸው ምስሉ በድንገት ሴሜኖቫ ምን እንደሚመስል በእርግጠኝነት ያሳየናል; ከጎኑ ቆመን፣ በዙሪያው እየተራመድን፣ እውነተኛውን ሴሚዮኖቫን ልንነካው ትንሽ ቀርተናል፣ እውነተኛ ሰውነቷን በእውነተኛ የስምምነት እና ጥግግት ፣ አየር እና ሥጋዊ እናያለን። ውጤቱ ወደዚያ ቅርብ ነው ፣ እንደ እኛ ፣ ባለሪናውን ከመድረክ ብቻ እያወቅን ፣ በድንገት በቀጥታ ፣ በጣም በቅርብ አየናት ፣ ስለዚህ እሷ ነች! ስለ ሙክሂና ሐውልት ጥርጣሬዎች ይተዉናል-በእርግጥ ፣ ምንም ሐውልት አልነበረም ፣ እየሆነ ነበር ፣ የሴት ውበት ነበረ - እንዴት ያለ ቀጭን ምስል ፣ እንዴት ለስላሳ መስመሮች! እና በነገራችን ላይ የባሌ ዳንስ ልብስ ምን እንደሚመስል ፣ ደረትን እንዴት እንደሚገጣጠም ፣ ጀርባውን እንዴት እንደከፈተ እና እንዴት እንደተሰራ - እንዲሁ እናያለን።

ከባድ የፕላስተር እሽግ, የታርላታንን ሸካራነት በከፊል የሚያስተላልፍ, የአየር ስሜት አይፈጥርም; ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ስሜቱ በዘመኑ በባሌት ፎቶግራፎች ላይ ከምናየው ጋር በትክክል ይዛመዳል-በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ የነበሩት የሶቪዬት ስታርች ቱታዎች እንደ ቅርፃቅርፅ ብዙ አየር የተሞሉ አይደሉም። ዲዛይነር ፣ አሁን እንደምንለው ፣ ወይም ገንቢ ፣ በ 20 ዎቹ ውስጥ እንደሚሉት ፣ የተገረፈ ዳንቴል ሀሳብ በእርግጠኝነት በእነሱ ውስጥ ተካቷል ። ይሁን እንጂ በሰላሳዎቹ እና በሃምሳዎቹ ውስጥ እንደዚህ አይነት ነገር አልተናገሩም, ልክ እንደዚያ ሰፍተው እና ስታርበዋል.

በሴሜኖቫ ምስል ውስጥ ዳንስ የለም; ሆኖም ሴሜኖቫ እራሷ ነች; እና እሷን ዳንስ ማሰብ ለእኛ ምንም አያስከፍልም ። ማለትም የሙኪን ፎቶ አሁንም ስለ ዳንሱ አንድ ነገር ይናገራል። እና በባሌ ዳንስ ታሪክ ላይ እንደ ምስላዊ ምንጭ ፣ በጥሩ ሁኔታ ይሰራል።

እና በማጠቃለያው ፣ አንድ ተጨማሪ ፣ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቀ ሴራ-የባሌ ዳንስ ዘይቤ እሱን ለማሟላት ያልጠበቅነው።

እ.ኤ.አ. በ 1940 ሙኪና ለድዘርዝሂንስኪ የመታሰቢያ ሐውልት ዲዛይን ውድድር ላይ ተሳትፋለች። የህይወት ታሪክ ተመራማሪው ሙኪና ኦ.አይ.ቮሮኖቫ ሃሳቡን ሲገልጹ በ "ብረት ፊሊክስ" እጅ ላይ የተጣበቀውን ግዙፍ ሰይፍ ይናገራል, ይህም በእግረኛው ላይ እንኳን ሳይሆን በመሬት ላይ ያረፈ እና የመታሰቢያ ሐውልቱ ዋና አካል ሆኗል, ሁሉንም ትኩረት ይስባል. ራሱ። ነገር ግን በቅርጻ ቅርጽ-ንድፍ ውስጥ ምንም ሰይፍ የለም, ምንም እንኳን ምናልባት, ምናልባት, በእጁ ውስጥ እንዲገባ ተደርጎ ነበር. ግን ሌላ ነገር በግልጽ ይታያል. ድዘርዝሂንስኪ በቆመበት እና በጠንካራ ሁኔታ ይቆማል ፣ ልክ በትንሽ ርቀት ወደ ፔዳው ላይ ያያል ። ረጅም እግሮችበከፍተኛ ቦት ጫማዎች ውስጥ. ፊቱም ከባድ ነው; ዓይኖቹ የተሰነጠቁ ናቸው, በጢሙ እና በጠባቡ ጢም መካከል ያለው አፍ በትንሹ የተራቆተ ነው. ዘንበል ያለ ሰውነት ፕላስቲክ እና ቀጭን ነው, እንደ ባሌት ማለት ይቻላል; አካሉ በ effacee ላይ ተዘርግቷል; ቀኝ እጅ በትንሹ ወደ ኋላ ይመለሳል ፣ እና ግራው በተጨናነቀ ጡጫ በትንሹ ወደ ፊት ይጣላል። ምናልባት እሷ ሰይፉን መጭመቅ ነበረባት (ግን ለምን ግራው?) - በዚህ እጃቸው በኃይል የሆነ ነገር ላይ የተደገፉ ይመስላል።

እንዲህ ዓይነቱን ምልክት እናውቃለን። እሱ በጥንታዊ የባሌ ዳንስ ፓንቶሚም መዝገበ ቃላት ውስጥ ነው። እሱ ከላ Sylphide ጠንቋይ ማጅ ፣ ታላቁ ብራህሚን ከላ ባያዴሬ እና ሌሎች የባሌ ዳንስ ተንኮለኞች ክፍሎች ውስጥ ነው። በትክክል በዚህ መንገድ አንድን ነገር ከላይ እስከ ታች በቡጢ ሲጭኑት የሚስጥር ፍርድ የሆነውን ሚስጥራዊ የወንጀል እቅድ ቃል ይኮርጃሉ፡- “እርሱን (አጠፋቸዋለሁ)። እና ይህ የእጅ ምልክት በትክክል በዚህ ያበቃል ፣ በትክክል እንደዚህ ነው-በሙኪንስኪ ድዘርዝሂንስኪ ኩሩ እና ግትር አቋም።

ሄጄ ነበር ፣ ቬራ ኢግናቲዬቭና ሙኪና ወደ ባሌቶች ሄደች።

"በነሐስ ፣ በእብነ በረድ ፣ በእንጨት ፣ የጀግናው ዘመን ሰዎች ምስሎች በድፍረት እና በጠንካራ ቺዝል ተቀርፀዋል - የሰው እና የሰው አንድ ነጠላ ምስል በታላቅ ዓመታት ልዩ ማኅተም ምልክት ተደርጎበታል ።

እናየጥበብ ታሪክ ጸሐፊ አርኪን

Vera Ignatievna Mukhina በሪጋ ሐምሌ 1 ቀን 1889 በሀብታም ቤተሰብ ውስጥ ተወለደችበቤት ውስጥ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል.እናቷ ፈረንሣይ ነበረች።አባት ተሰጥኦ ያለው አማተር አርቲስት ነበር።እና የኪነጥበብ ቬራ ከእሱ የተወረሰ ፍላጎት.ከሙዚቃ ጋር ግንኙነት አልነበራትም።Verochkaአባቷ የምትጫወትበትን መንገድ ያልወደደው ይመስል ነበር, እና ልጇን እንድትሳል አበረታቷት.ልጅነትቬራ ሙኪናወደ ፊዮዶሲያ ሄደ, በዚያም ምክንያት ቤተሰቡ ለመንቀሳቀስ ተገደደ ከባድ ሕመምእናት.ቬራ የሦስት ዓመት ልጅ እያለች እናቷ በሳንባ ነቀርሳ ሞተች እና አባቷ ሴት ልጇን ለአንድ አመት ወደ ጀርመን ወሰዳት። ከተመለሱ በኋላ ቤተሰቡ እንደገና በፌዮዶሲያ ተቀመጠ። ሆኖም ከጥቂት አመታት በኋላ አባቴ የመኖሪያ ቦታውን እንደገና ቀይሮ ወደ ኩርስክ ተዛወረ።

ቬራ ሙኪና - የኩርስክ ትምህርት ቤት ልጃገረድ

በ 1904 የቬራ አባት ሞተ.በ 1906 ሙኪና ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተመረቀእና ወደ ሞስኮ ተዛወረ. በከአሁን በኋላ በኪነጥበብ ስራ እንደምትሰማራ ጥርጣሬ አልነበራትም።በ1909-1911 ቬራ የግል ስቱዲዮ ተማሪ ነበረች።ታዋቂ የመሬት ገጽታ ሰዓሊዩን. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ, ለመጀመሪያ ጊዜ, የቅርጻ ቅርጽ ላይ ፍላጎት አሳይቷል. ከዩዮን እና ዱዲን ጋር ከሥዕል እና ስዕል ትምህርት ጋር በትይዩ፣ቬራ ሙኪናበተመጣጣኝ ክፍያ የመስሪያ ቦታ፣ የማሽን መሳሪያ እና ሸክላ የሚያገኙበት በአርባት ላይ የሚገኘውን እራሱን ያስተማረውን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሲኒትሲና ስቱዲዮን ይጎበኛል። በ 1911 መገባደጃ ላይ ከዩዮን ሙኪና ወደ ሰአሊው ማሽኮቭ ስቱዲዮ ተዛወረ።
መጀመሪያ 1912 ቬራIngatievnaበስሞልንስክ አቅራቢያ በሚገኝ እስቴት ውስጥ ዘመዶቿን እየጎበኘች ነበር እና ከተራራ ላይ ተኛች ብላ ወድቃ አፍንጫዋን አበላሸች። የሀገር ውስጥ ዶክተሮች እንደምንም "የተሰፋ" ፊት የትኛው ላይእምነትለመመልከት መፍራት. አጎቶቹ ቬሮቻካን ለህክምና ወደ ፓሪስ ላኩት። ብዙ የፊት ፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎችን በፅናት ተቋቁማለች። ገፀ ባህሪው ግን... ስለታም ሆነ። በኋላ ላይ ብዙ ባልደረቦች እሷን እንደ "አሪፍ መንፈስ" የሚያጠምቋት በአጋጣሚ አይደለም። ቬራ ህክምናዋን አጠናቀቀች እና በተመሳሳይ ጊዜ አጠናች ታዋቂ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያቦርዴል በተመሳሳይ ጊዜ የላ ፓልት አካዳሚ እና እሷ የምትመራውን የስዕል ትምህርት ቤት ገብታለች። ታዋቂ መምህርኮላሮሲ
እ.ኤ.አ. በ 1914 ቬራ ሙኪና ጣሊያንን ጎበኘች እና ቅርፃቅርፅ እውነተኛ ጥሪዋ እንደሆነ ተገነዘበች። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ጋር ወደ ሩሲያ በመመለስ የመጀመሪያውን ትፈጥራለች ጉልህ ሥራ — የቅርጻ ቅርጽ ቡድን"ፒዬታ" በህዳሴ ቅርፃቅርፆች ጭብጦች ላይ እንደ ልዩነት እና ለሙታን መመዘኛ የተፀነሰ።

ጦርነቱ የተለመደውን የአኗኗር ዘይቤ ለውጦታል። Vera Ignatievna የቅርጻ ቅርጽ ክፍሎችን ትቶ ወደ ነርሲንግ ኮርሶች ገብታ በ 1915-17 በሆስፒታል ውስጥ ትሰራለች. እዚያከትዳር ጓደኛዋ ጋር ተገናኘች: -አሌክሲ አንድሬቪች ዛምኮቭ እንደ ዶክተር ሠርቷል. ቬራ ሙኪና እና አሌክሲ ዛምኮቭ በ 1914 ተገናኙ, እና ከአራት አመት በኋላ ብቻ ተጋቡ. እ.ኤ.አ. በ 1919 በፔትሮግራድ አመፅ (1918) ውስጥ በመሳተፉ የግድያ ዛቻ ደርሶበታል። ግን እንደ እድል ሆኖ ፣ በ 1907 ሩሲያን ለቆ ለመውጣት የረዳው በሜንዝሂንስኪ ቢሮ ውስጥ በቼካ (ከ 1923 ጀምሮ OGPU ን ይመራ ነበር) ። "ኦ, አሌክሲ," Menzhinsky ነገረው, "በ 1905 ከእኛ ጋር ነበሩ, ከዚያም ወደ ነጮች ሄደ. እዚህ መኖር አይችሉም።
በመቀጠል ቬራ ኢግናቲዬቭና ወደ የወደፊት ባሏ ምን እንደሳቧት ስትጠየቅ በዝርዝር መለሰች፡- “በጣም ጠንካራ የፈጠራ ችሎታ አለው። ውስጣዊ ሐውልት. እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሰውየው ብዙ. የውስጥ ብልግና በታላቅ መንፈሳዊ ስውርነት። በተጨማሪም እሱ በጣም ቆንጆ ነበር ። ”


አሌክሲ አንድሬቪች ዛምኮቭ በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው ዶክተር ነበር ፣ ባልተለመደ ሁኔታ ይታከማል ፣ ባህላዊ ዘዴዎችን ሞክሯል። ከባለቤቱ Vera Ignatievna በተቃራኒ እሱ ተግባቢ ፣ ደስተኛ ፣ ተግባቢ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ሀላፊነት ያለው ፣ ከፍ ያለ የግዴታ ስሜት ያለው። እነዚህ ሰዎች፡- "ከእሱ ጋር እሷ ከድንጋይ ግድግዳ በስተጀርባ ትመስላለች."

በኋላ የጥቅምት አብዮት።ቬራ ኢግናቲየቭና ሀውልታዊ ቅርፃቅርፅን ትወዳለች እና በአብዮታዊ ጭብጦች ላይ ብዙ ድርሰቶችን ትሰራለች-“አብዮት” እና “የአብዮት ነበልባል”። ሆኖም፣ የሞዴሊንግ ባህሪዋ ከኩቢዝም ተጽእኖ ጋር ተዳምሮ በጣም ፈጠራ ከመሆኑ የተነሳ እነዚህን ስራዎች የሚያደንቁ ጥቂት ሰዎች ነበሩ። ሙኪና በድንገት የእንቅስቃሴ መስክዋን ቀይራ ወደ ተግባራዊ ጥበብ ተለወጠች።

Mukhina የአበባ ማስቀመጫዎች

ቬራ ሙኪናእየተቃረብኩ ነው።እኔ ከ avant-garde አርቲስቶች ፖፖቫ እና ኤክስተር ጋር ነኝ። ከእነሱ ጋርሙክሂናለብዙ የታይሮቭ ምርቶች ንድፎችን ይሰራል ቻምበር ቲያትርእና በኢንዱስትሪ ዲዛይን ላይ የተሰማሩ. Vera Ignatievna መለያዎቹን ነዳከላማኖቫ ጋር, የመፅሃፍ ሽፋኖች, የጨርቆች እና የጌጣጌጥ ንድፎች.በ 1925 በፓሪስ ኤግዚቢሽን ላይየልብስ ስብስብእንደ ሙክሂና ንድፎች የተፈጠረየግራንድ ፕሪክስ ተሸልሟል።

ኢካሩስ በ1938 ዓ.ም

"አሁን ወደ ኋላ መለስ ብለን ከተመለከትን እና ለአስር አመታት ለመዳሰስ እና ለመጨመቅ በሲኒማ ፍጥነት እንደገና ከሞከርን። የሙኪና ሕይወት, - ፒ.ኬ ይጽፋል. ሱዝዳልቭ ፣ - ከፓሪስ እና ኢጣሊያ በኋላ ፣ ከዚያ ያልተለመደ ውስብስብ እና ሁከት የበዛበት የስብዕና ምስረታ እና የላቀ አርቲስት ፍለጋ ጊዜን እንጋፈጣለን አዲስ ዘመን፣ ሴት አርቲስት ፣ በአብዮት እና በጉልበት እሳት ውስጥ የተፈጠረች ፣ ወደ ፊት ለማያቆመው ጥረት እና የአሮጌውን ዓለም ተቃውሞ በአሰቃቂ ሁኔታ በማሸነፍ። ፈጣን እንቅስቃሴ ወደ ፊት ፣ ወደማይታወቅ ፣ በተቃውሞ ኃይሎች ላይ ፣ ወደ ንፋስ እና ማዕበል - ይህ የሙኪና ላለፉት አስርት ዓመታት የመንፈሳዊ ሕይወት ዋና ይዘት ፣ የፈጠራ ተፈጥሮዋ ጎዳናዎች ነው። "

ከአስደናቂ የውኃ ምንጮች ንድፎች (" የሴት ምስልከጆግ ጋር) እና “እሳታማ” አልባሳት ለቤኔሊ ድራማ “ቀልዶች እራት” ፣ ከ “ቀስት” ጽንፍ ተለዋዋጭነት ወደ “ነፃ የወጣው የጉልበት” እና “የአብዮቱ ነበልባል” ሐውልቶች ፕሮጄክቶች ትመጣለች ። ሃሳቡ የቅርጻ ቅርጽ ህልውናን ይይዛል፣ መልክ፣ ምንም እንኳን እስካሁን ሙሉ በሙሉ አልተገኘም እና መፍትሄ ባይገኝም ፣ ግን በምሳሌያዊ ሁኔታ ተሞልቷል።"ጁሊያ" የተወለደችው በዚህ መንገድ ነው - በባለሪና ፖድጉርስካያ ስም የተሰየመ ሲሆን ይህም የሴት አካል ቅርጾችን እና መጠኖችን በቋሚነት ለማስታወስ ያገለገለው, ምክንያቱም ሙኪና ሞዴሉን በከፍተኛ ሁኔታ በማሰብ እና በመለወጥ. "እሷ በጣም ከባድ አልነበረችም," ሙኪና አለች. የባለሪና የጠራ ውበት በ "ጁሊያ" ውስጥ ሆን ተብሎ ክብደት ላላቸው ቅርጾች ምሽግ ሰጠ። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በተደራረበበት እና በቆርቆሮው ስር ተወለደ ብቻ አይደለም ቆንጆ ሴትነገር ግን የጤነኛ፣ የሞላ ሃይል ተስማምቶ የታጠፈ አካል መስፈርት።
ሱዝዳልቭ፡ “ጁሊያ” ፣ ሙኪና ሃውልቷን እንደጠራችው ፣ በክብ ቅርጽ የተሰራ ነው - ሁሉም ክብ መጠኖች - ጭንቅላት ፣ ደረት ፣ ሆድ ፣ ዳሌ ፣ ጥጆች - ሁሉም ነገር እርስ በእርሱ እያደገ ፣ በስዕሉ ዙሪያ ሲሄድ ይገለጣል እና እንደገና ይጣመማል። ክብ ቅርጽ ያለው የሴቷ አካል በስጋ የተሞላ ስሜት እንዲፈጠር ያደርጋል። የተለያዩ ጥራዞች እና ሀውልቱ በሙሉ በውስጡ ያለውን ቦታ በቆራጥነት ይሞላል ፣ ልክ እንደ ማፈናቀል ፣ አየሩን ከራሱ ይርቃል ። “ጁሊያ” ባለሪና አይደለችም ፣ የመለጠጥ ችሎታዋ ፣ አውቆ ክብደት ያላቸው ቅርጾች ኃይል የአንድ ሴት ባህሪ ነው። አካላዊ የጉልበት ሥራ; ይህ የሰራተኛ ወይም የገበሬ ሴት በአካል የጎለመሰ አካል ነው ፣ ግን በሁሉም ቅጾች ክብደት ፣ የዳበረ ምስል መጠን እና እንቅስቃሴ ትክክለኛነት ፣ ስምምነት እና የሴት ፀጋ አላቸው።
እ.ኤ.አ. በ 1930 የሙኪና የተስተካከለ ሕይወት በከፍተኛ ሁኔታ ፈራርሷል፡ ባሏ በሀሰት ክስ ተይዟል። ታዋቂ ዶክተርዛምኮቭ. ከሙከራው በኋላ ወደ ቮሮኔዝ ይላካል እና ሙኪና ከአስር አመት ልጇ ጋር ባሏን ይከተላል. ከጎርኪ ጣልቃ ገብነት በኋላ ብቻ ከአራት አመታት በኋላ ወደ ሞስኮ ተመለሰች. በኋላ, ሙኪና ለፔሽኮቭ የመቃብር ሀውልት ንድፍ ፈጠረ.

የአንድ ልጅ ምስል. 1934 አሌክሲ አንድሬቪች ዛምኮቭ. በ1934 ዓ.ም

ወደ ሞስኮ በመመለስ ሙኪና እንደገና ዲዛይን ማድረግ ጀመረች የሶቪየት ኤግዚቢሽኖችውጭ አገር። ትፈጥራለች። የስነ-ህንፃ ንድፍበፓሪስ የዓለም ኤግዚቢሽን ላይ የሶቪየት ድንኳን. የሙኪና የመጀመሪያ ሀውልት ፕሮጀክት የሆነው ታዋቂው ቅርፃቅርፅ “ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ልጃገረድ”። የሙኪና ድርሰት አውሮፓን ያስደነገጠ ሲሆን የ20ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ የጥበብ ስራ እንደሆነ ታወቀ።


ውስጥ እና ከ Vkutein ሁለተኛ ዓመት ተማሪዎች መካከል ሙኪና
ከሰላሳዎቹ መገባደጃ ጀምሮ እስከ ህይወቱ ፍፃሜ ድረስ ሙክሂና በዋናነት የቁም ቀረጻ ሆኖ ሰርቷል። በጦርነቱ ዓመታት የሥርዓት ተሸካሚዎች ሥዕሎች ጋለሪ ፈጠረች እንዲሁም የአካዳሚክ ሊቅ አሌክሲ ኒኮላይቪች ክሪሎቭ (1945) አሁን የመቃብር ድንጋዩን ያጌጠ።

የክሪሎቭ ትከሻዎች እና ጭንቅላት ከወፍራም የዛፍ ተክል የተፈጥሮ ውጣ ውረድ እንደወጡ ከወርቃማ የኤልም ብሎክ ያድጋሉ። በአንዳንድ ቦታዎች የቅርጻ ቅርጽ ቅርጻ ቅርጾችን አጽንዖት በመስጠት በእንጨት ቺፕስ ላይ ይንሸራተታል. ከጭረት ጥሬው ክፍል ወደ ትከሻው ለስላሳ የፕላስቲክ መስመሮች እና የጭንቅላቱ ኃይለኛ መጠን ነጻ እና ያልተገደበ ሽግግር አለ. የኤልም ቀለም ለቅንብር ልዩ ፣ ሕያው ሙቀት እና ልዩ ጌጣጌጥ ይሰጣል። በዚህ ቅርጻቅር ውስጥ ያለው የ Krylov ራስ ከጥንታዊው የሩስያ ጥበብ ምስሎች ጋር በግልጽ የተቆራኘ ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ የአዕምሯዊ, የሳይንስ ሊቅ መሪ ነው. እርጅና፣ አካላዊ መጥፋት የሚቃወመው በመንፈስ ጥንካሬ፣ ሙሉ ህይወቱን ለሀሳብ አገልግሎት የሰጠ ሰው በጠንካራ ፍላጎት ጉልበት ነው። ህይወቱ በህይወት ሊቆይ ነው - እና ማድረግ ያለበትን ሊያጠናቅቅ ቀርቷል።

ባሌሪና ማሪና ሴሚዮኖቫ. በ1941 ዓ.ም.

በሴሚዮኖቫ ከፊል-ምስል የቁም ሥዕል ውስጥ ፣ ባለሪና ተመስሏል።በውጫዊ የማይንቀሳቀስ እና ውስጣዊ መረጋጋት ውስጥመድረክ ላይ ከመሄዱ በፊት. በዚህ ቅጽበት "ወደ ምስሉ ውስጥ መግባት" ሙኪና በአርቲስቱ ላይ ያለውን እምነት ያሳያል, እሱም በውብ ተሰጥኦዋ ከፍተኛ ደረጃ ላይ - የወጣትነት ስሜት, ተሰጥኦ እና ሙሉ ስሜት.ሙኪና ምስሉን አልተቀበለችም የዳንስ እንቅስቃሴ, የቁም ስራው በራሱ ውስጥ እንደሚጠፋ በማሰብ.

ፓርቲያን. 1942

“ታሪካዊ ምሳሌዎችን እናውቃለን ፣ሙኪና በፀረ ፋሺስት ሰልፍ ላይ ተናግራለች። - ጄኔን ዲ "አርክን እናውቃለን, ኃያል የሆነውን የሩሲያ ፓርቲ ቫሲሊሳ ኮዝሂናን እናውቃለን. ናዴዝዳ ዱሮቫን እናውቃለን ... ግን ከፋሺዝም ጋር በተደረጉ ውጊያዎች ቀናት በሶቪየት ሴቶች መካከል የምናየው እንዲህ ያለ ግዙፍ, ግዙፍ የእውነተኛ ጀግንነት መገለጫ ነው. ጠቃሚ ነው የእኛ የሶቪየት ሴትእያወቀ ወደ ብዝበዛ ይሄዳል። ስለ እንደዚህ አይነት ሴቶች እና ጀግኖች ልጃገረዶች ብቻ አይደለም እየተናገርኩ ያለሁት እንደ ዞያ ኮስሞዴሚያንካያ, ኤሊዛቬታ ቻይኪና, አና ሹቤኖክ, አሌክሳንድራ ማርቲኖቭና ድሬይማን - ሞዛይስክ ፓርቲያዊ እናት ልጇን እና ህይወቷን ለትውልድ አገሯ መስዋዕት አድርጋለች. እኔ የማወራው ስለሺዎች ስለማይታወቁ ጀግኖች ነው። ጀግና ሴት ለምሳሌ ሌኒንግራድ የቤት እመቤት አይደለችም በከበባት ጊዜ የትውልድ ከተማየመጨረሻውን ፍርፋሪ ዳቦ ለባሏ ወይም ለወንድሟ ሰጠቻት ወይንስ ዛጎል ለሠራ ወንድ ጎረቤት ብቻ?

ከጦርነቱ በኋላVera Ignatievna Mukhinaሁለት ዋና ዋና ትዕዛዞችን ያከናውናል በሞስኮ ውስጥ ለጎርኪ የመታሰቢያ ሐውልት እና የቻይኮቭስኪ ሐውልት ይፈጥራል። እነዚህ ሁለቱም ሥራዎች የሚለዩት በአፈፃፀሙ አካዴሚያዊ ባህሪ ሲሆን ይልቁንም አርቲስቱ ሆን ብሎ ከዘመናዊው እውነታ መራቅን ያመለክታሉ።

የመታሰቢያ ሐውልቱ ፕሮጀክት ለፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ. 1945. ግራ - "እረኛ" - ለመታሰቢያ ሐውልቱ ከፍተኛ እፎይታ.

Vera Ignatievna የወጣትነቷን ህልም አሟልቷል. ምስልተቀምጣ ሴት ልጅ፣ ወደ ኳስ ተጨምቆ ፣ በፕላስቲክነት ይመታል ፣ የመስመሮች ዜማ። በትንሹ የተነሱ ጉልበቶች፣ የተሻገሩ እግሮች፣ የተዘረጉ ክንዶች፣ ወደ ኋላ የተጠጋ፣ የወረደ ጭንቅላት። ለስላሳ፣ የ"ነጭ ባሌ ዳንስ" ቅርፃቅርጥን በዘዴ የሚያስታውስ ነገር። በመስታወት ውስጥ ፣ የበለጠ ቆንጆ እና ሙዚቃዊ ሆነች ፣ ሙሉነት አገኘች።

የተቀመጠ ምስል. ብርጭቆ. በ1947 ዓ.ም

http://murzim.ru/jenciklopedii/100-velikih-skulpto...479-vera-ignatevna-muhina.html

ከ "ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ሴት" በስተቀር ብቸኛው ሥራ ቬራ ኢግናቲዬቭና ምሳሌያዊ ፣ በአጠቃላይ የዓለም ምሳሌያዊ እይታዋን ለመቅረጽ እና ወደ መጨረሻው ለማምጣት የቻለችው የመቃብር ድንጋይዋ ነው። የቅርብ ጓደኛእና ከታላቁ የሩሲያ ዘፋኝ ሊዮኒድ ቪታሊቪች ሶቢኖቭ ጋር ዘመድ። መጀመሪያ ላይ, ዘፋኙን በኦርፊየስ ሚና ውስጥ በሚያሳይ ሄርም መልክ ተፀንሷል. በመቀጠል ቬራ ኢግናቲየቭና በምስሉ ላይ ተቀመጠ ነጭ ስዋን- የመንፈሳዊ ንፅህና ምልክት ብቻ ሳይሆን ፣ ከ “ሎሄንግሪን” እና ከታላቁ ዘፋኝ “ስዋን ዘፈን” ከስዋን-ልዑል ጋር በጥልቀት የተቆራኘ። ይህ ሥራ ስኬታማ ነበር-የሶቢኖቭ የመቃብር ድንጋይ የሞስኮ ኖቮዴቪቺ የመቃብር ስፍራ በጣም ቆንጆ ከሆኑት ቅርሶች አንዱ ነው.

በሞስኮ ኖቮዴቪቺ መቃብር ላይ ለሶቢኖቭ የመታሰቢያ ሐውልት

አብዛኛው የቬራ ሙኪና የፈጠራ ግኝቶች እና ሀሳቦች በስዕሎች ፣ አቀማመጦች እና ስዕሎች ደረጃ ላይ ቀርተዋል ፣ ይህም በአውደ ጥናቷ መደርደሪያ ላይ ያሉትን ደረጃዎች በመሙላት እና (ምንም እንኳን በጣም አልፎ አልፎ) የመራራ ጅረት እንዲፈጠር አድርጓል።የፈጣሪ እና የሴት አቅመ ቢስ እንባዎቻቸው.

ቬራ ሙኪና. የአርቲስቱ Mikhail Nesterov ፎቶ

“ሁሉንም ነገር ራሱ፣ እና ሃውልቱን፣ እና የእኔን አቀማመጥ፣ እና አመለካከቱን መረጠ። እሱ ራሱ የሸራውን ትክክለኛ መጠን ወስኗል. ሁሉ ... በራሴ"- ሙኪና አለች. አምኗል፡ "ሲሰራ ሲያዩኝ መቋቋም አልችልም። ስቱዲዮ ውስጥ ፎቶግራፍ እንዲነሳብኝ ፈጽሞ አልፈቅድም። ነገር ግን ሚካሂል ቫሲሊቪች በእርግጠኝነት በስራ ቦታ ሊቀባኝ ፈልጎ ነበር. አልቻልኩም ለአስቸኳይ ፍላጎቱ አልሰጥም.

ቦሬዎች. 1938

ኔስቴሮቭ “ቦሪያ”ን ሲቀርጽ ጻፈው፡- እሱ በሚጽፍበት ጊዜ ያለማቋረጥ ሠርቻለሁ። እርግጥ ነው፣ አዲስ ነገር መጀመር አልቻልኩም፣ ግን እያጠናቀቅኩ ነበር… ሚካሂል ቫሲሊቪች በትክክል እንዳስቀመጠው፣ ደፋር ጀመርኩ ”.

ኔስቴሮቭ በፈቃዱ ፣ በደስታ ጽፏል። "አንድ ነገር እየወጣ ነው" ሲል ለኤስ.ኤን. ዱሪሊን. የሳለው ምስል በውበቱ አስደናቂ ነው። የተቀናጀ መፍትሄ(Boreas, ወደ አርቲስቱ የሚበር ከሆነ እንደ ከእግረኛው ጠፍቷል ወድቆ), የቀለም ዘዴ መኳንንት መሠረት: ጥቁር ሰማያዊ ልብስ መልበስ ካባ, ከእሱ በታች ነጭ ሸሚዝ; የጥላው ስውር ሙቀት ከፕላስተር ንጣፍ ንጣፍ ጋር ይሟገታል ፣ ይህም በላዩ ላይ በሚጫወትበት የአለባበስ ቀሚስ ላይ ባለው ሰማያዊ-ሊላ ነጸብራቅ የበለጠ ይሻሻላል።

ለበርካታ አመታት,ከዚህ በፊት ኔስቴሮቭ ለሻድር እንዲህ ሲል ጽፏል: - "እሷ እና ሻድር በጣም የተሻሉ እና ምናልባትም እኛ ያለን ብቸኛው እውነተኛ ቅርጻ ቅርጾች ናቸው" ብለዋል. እሱ የበለጠ ተሰጥኦ እና ሞቅ ያለ ነው ፣ እሷ የበለጠ ብልህ እና የበለጠ ጎበዝ ነች።እሷን ለማሳየት የሞከረው በዚህ መንገድ ነው - ብልህ እና ጎበዝ። በትኩረት አይኖች ፣ የቦሬያስን ምስል የሚመዝኑ ያህል ፣ የታመቁ ቅንድቦች ፣ ስሱ ፣ እያንዳንዱን እንቅስቃሴ በእጆቹ ማስላት ይችላል።

የስራ ሸሚዝ አይደለም ፣ ግን ንፁህ ፣ የሚያምር ልብስ እንኳን - የቀሚሱ ቀስት በክብ ቀይ ብሩሽ እንዴት በጥሩ ሁኔታ እንደተሰካ። የእሱ ሻድር በጣም ለስላሳ ፣ ቀላል ፣ የበለጠ ግልፅ ነው። ለሱሱ ያስባል - ስራ ላይ ነው! እና ግን የቁም ሥዕሉ በመጀመሪያ በጌታው ከተገለጸው ማዕቀፍ አልፏል። ኔስቴሮቭ ይህንን ያውቅ ነበር እና በጣም ተደስቷል. የቁም ሥዕሉ የሚናገረው ስለ ብልህ እደ-ጥበብ አይደለም - በፈቃዱ ስለታገደ የፈጠራ ምናባዊ; ስለ ፍቅር ፣ ወደኋላ በመያዝበአእምሮ። ስለ አርቲስቱ ነፍስ ምንነት።

ይህንን የቁም ምስል ከፎቶግራፎች ጋር ማነጻጸር አስደሳች ነው።በስራ ወቅት ከሙኪና ጋር የተሰራ. ምክንያቱም, Vera Ignatievna ፎቶግራፍ አንሺዎች ወደ ስቱዲዮ ውስጥ እንዲገቡ ባይፈቅድም, እንደዚህ ያሉ ስዕሎች አሉ - Vsevolod ወስዷቸዋል.

ፎቶ 1949 - "Root as Mercutio" በሚለው ምስል ላይ በመስራት ላይ. የተሳሉ ቅንድቦች፣ በግንባሩ ላይ ተዘዋዋሪ መታጠፍ እና በኔስቴሮቭ የቁም ምስል ላይ እንዳለው ተመሳሳይ ከፍተኛ እይታ። ልክ ትንሽ በጥያቄ እና በተመሳሳይ ጊዜ በቆራጥነት የታጠፈ ከንፈሮች።

ምስሉን የመንካት ተመሳሳይ ሞቃት ኃይል ፣ በጣቶቹ መንቀጥቀጥ ውስጥ ሕያው ነፍስን ወደ ውስጥ ለማፍሰስ ጥልቅ ፍላጎት።

ሌላ መልእክት

የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው Vera Ignatievna Mukhina ስራዎች እንደ ተምሳሌት ይቆጠራሉ የሶቪየት ኦፊሴላዊነት. እ.ኤ.አ. በ 1953 በ 64 ዓመቷ ሞተች ፣ ልክ እንደ ስታሊን በተመሳሳይ ዓመት። ዘመኑ አልፏል፣ ዘፋኙም እንዲሁ።

የኮሚኒስት ፓርቲን አጠቃላይ መስመር በተሻለ ሁኔታ የሚይዝ የጥበብ ሰው መገመት ከባድ ነው። ታዋቂ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያቬራ ሙኪና. ነገር ግን ሁሉም ነገር በጣም ጥንታዊ አይደለም፡ ችሎታዋ በትክክለኛው ጊዜ ላይ ስለመጣ ብቻ ነው። አዎ፣ ከዘመናቸው ቀድመው ከነበሩት እና በዘራቸው ብቻ አድናቆት ካላቸው ፈጣሪዎች አንዷ አይደለችም። ተሰጥኦዋ የሶቪየት ግዛት መሪዎችን ጣዕም ነበር. ነገር ግን የቬራ ኢግናቲየቭና እጣ ፈንታ የአንድ ተአምራዊ ተአምረኛ ታሪክ ነው. ከስታሊን ክላችቶች ስለ ደስተኛ ማምለጥ ማለት ይቻላል ተረት። የዚያን ጊዜ አስፈሪነት የቤተሰቧን ክንፍ በጥቂቱ ነክቶታል። ነገር ግን የቅርጻ ቅርጽ ባለው የሕይወት ታሪክ ውስጥ ነበር ሙሉ መስመርእንደዚህ አይነት ነጥቦች, ለእያንዳንዳቸው በጭንቅላቷ መክፈል ትችላለች. እና በትንሽ ዋጋ ህይወታቸውን አጥተዋል! ነገር ግን ሙኪና፣ እነሱ እንደሚሉት፣ ተሸከመች። Vera Ignatievna ሞቱን አጥብቆ ወሰደ። ነገር ግን መበለት ከሞት በሁዋላም ቢሆን በፍጥረቶቿ ውስጥ "በዓለም ላይ እጅግ ፍትሃዊ የሆነውን ማህበረሰብ" መዝፈን ቀጠለች። ከእውነተኛ እምነቷ ጋር የሚስማማ ነበር? ስለነሱ አልተናገረችም። የእሷ ንግግሮች ስለ ዜግነት እና የሶቪየት አርበኝነት ማለቂያ የሌላቸው ወሬዎች ናቸው. ለቀራጩ, ዋናው ነገር ፈጠራ ነበር, እና በፈጠራ - monumentalism. የሶቪየት ሥልጣንበዚህ አካባቢ ሙሉ ነፃነት ሰጥቷታል.

የነጋዴ ሴት ልጅ

የቬራ ኢግናቲየቭና ማህበራዊ አመጣጥ በስታሊን መመዘኛዎች ብዙ የሚፈለጉትን ትቷል. አባቷ፣ በጣም ሀብታም ነጋዴ፣ በዳቦ እና በሄምፕ ይነግዱ ነበር። ኢግናቲየስ ሙክሂን ግን ከኦስትሮቭስኪ ስራዎች አለምን ከሚበሉ ነጋዴዎች ጋር ሊወዳደር አልቻለም። እሱ ሙሉ በሙሉ ብሩህ ሰው ነበር ፣ በፍላጎቱ እና በፍላጎቱ ከክፍሉ ይልቅ ወደ መኳንንቱ የሚስብ። ሚስቱ በመብላቷ ቀድሞ ሞተች። ታናሽ ሴት ልጅቬራ ያኔ ገና የሁለት ዓመት ልጅ አልነበረችም። አባትየው ሴት ልጆቹን - እሷን እና ሽማግሌ ማርያም- እና እያንዳንዱን ምኞታቸውን አሟሉ ። በሆነ መንገድ ግን እንዲህ ለማለት ደፍሯል-ማሻ ኳሶችን እና መዝናኛዎችን ትወዳለች ፣ እና ቬሮቻካ ጠንካራ አቋም ነች ፣ ለንግድ ስራ ልትሰጥ ትችላለች ይላሉ። ግን ምን ችግር አለው ... ልጄ ከእጆቿ እርሳሱን አልለቀቀችም - አባቷ እንድትስል ያበረታታት ጀመር ...

ቬራ ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ከተመረቀች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ልጃገረዶቹ ወላጅ አልባ ሆነዋል። በወላጅ አልባ ልጆች ጠባቂነት, ጉዳዩ አልሆነም: ከ ተወላጅ ሪጋወደ ሞስኮ ተዛወሩ ፣ ወደ ሀብታም አጎቶች - የአባታቸው ወንድሞች። ዘመዶች የቬሪኖን የስነ ጥበብ ፍቅር አልወደዱም። በኮንስታንቲን ዩን ወርክሾፕ ተማረች እና ትምህርቷን በፓሪስ የመቀጠል ህልም አላት። ግን ዘመዶች አልፈቀዱም.

እነሱ እንደሚሉት ፣ ምንም ደስታ አልነበረም ፣ ግን መጥፎ ዕድል ረድቷል ፣ በሆነ መንገድ ቬራ ከስሌይግ ላይ ወድቃ ፊቷን ክፉኛ አጎዳች ፣ አፍንጫዋን ሰበረች።

አጎቶቹ ያልታደለችውን የእህት ልጅ ለህክምና ወደ ፓሪስ ለመላክ ወሰኑ ፕላስቲክ ቀድዶ ጥገናበሩሲያ ውስጥ ነገሮች ጥሩ አልነበሩም በተሻለው መንገድ. በዚያም ያልታደለው ወላጅ አልባ የፈለገውን ያድርግ።

በዋና ከተማው ሙኪና ብዙ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎችን በጽናት ተቋቁማለች - ፊቷ ተመለሰ። በህይወቷ ውስጥ ዋናው የለውጥ ነጥብ የተካሄደው እዚያ ነበር: ቅርጻ ቅርጾችን መረጠች. የሙኪና ሀውልት ተፈጥሮ በትናንሽ ንክኪዎች ተጸየፎ ነበር ፣ ከቀለም ሰጭ እና ሰዓሊ የሚፈለጉ የቀለም ጥላዎች ምርጫ። እሷ በትላልቅ ቅርጾች, የእንቅስቃሴ እና የመነሳሳት ምስል ተሳበች. ብዙም ሳይቆይ ቬራ የታላቁ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ የሮዲን ተማሪ በሆነው በቦርዴል ስቱዲዮ ውስጥ ተማሪ ሆነች። እኔ ማለት አለብኝ ፣ እሱ ስለ እሷ በጣም ቀናተኛ አልነበረም…

ሁለት የማይታመኑ

ዘመዶቿን ለመጎብኘት ወደ ሩሲያ የተደረገው ጉብኝት ቬራ በትውልድ አገሯ ለዘላለም በመቆየት አብቅቷል-የ 1914 ጦርነት ተጀመረ. ሙኪና በቆራጥነት ቅርጹን ትታ በነርሲንግ ኮርሶች ተመዘገበች። የታመሙትን እና የቆሰሉትን በመርዳት ቀጣዮቹን አራት አመታት በሆስፒታሎች አሳልፋለች። በ 1914 ከዶክተር አሌክሲ ዛምኮቭ ጋር ተገናኘች. አንድ ሰው ብቻ የሚያልመው የእጣ ፈንታ ስጦታ ነበር። የእግዚአብሔር ቆንጆ ፣ ብልህ ፣ ችሎታ ያለው ዶክተር የቬራ ኢግናቲዬቭና ባል ሆነ።

ሁለቱም በቅርቡ የሚነገሩት ነበሩ - "በጫፍ ላይ ይራመዱ." ዛምኮቭ እ.ኤ.አ. በ 1917 በፔትሮግራድ አመፅ ውስጥ የተሳተፈ ሲሆን ለተለያዩ ጉዳዮችም በጣም ፍላጎት ነበረው። ባህላዊ ያልሆኑ ዘዴዎችሕክምና. ሙኪና ነጋዴ ነበረች፣ እህቷ የባዕድ አገር ሰው አግብታ ለመኖር አውሮፓ ሄደች። ከሶቪየት መንግስት እይታ አንጻር ባልና ሚስት የበለጠ አስተማማኝ ያልሆኑትን መገመት አስቸጋሪ ነበር.

ይሁን እንጂ ቬራ ኢግናቲየቭና ከባለቤቷ ጋር ለምን እንደወደደች ስትጠየቅ መለሰች: - በ "መታሰቢያነቱ" ተደንቋል. ይህ ቃል በእሷ ውስጥ ቁልፍ ይሆናል የፈጠራ የሕይወት ታሪክ. በብዙ ነገሮች እና በዙሪያዋ ያሉ ብዙ ያየችው ሀውልት የእርሷን እና የባሏን ህይወት ይታደጋል።

ሌሎች - ሚስቱ አይደለችም - የዛምኮቭን ያልተለመደ የሕክምና ተሰጥኦ ፣ አስደናቂ የሕክምና ዕውቀት ፣ የማሰብ ችሎታውን ተመልክተዋል። አሌክሲ አንድሬቪች የቡልጋኮቭ ታሪክ “የውሻ ልብ” ጀግና የሆነው የፊሊፕ ፊሊፖቪች ፕሪብራሄንስኪ ምሳሌዎች አንዱ ሆነ።

ጊዜ አለፈ። እ.ኤ.አ. በ 1920 የሙኪና እና የዛምኮቭ ብቸኛ ልጅ ቭሴቮልድ ተወለደ…

Vera Ignatievna ነርሲንግ ትቶ ወደ ቅርጻ ቅርጽ ተመለሰ. የሶቪዬት ባለስልጣናት ለዛር እና ለጀግኖቻቸው የቆሙትን ሀውልቶች በአዲስ ዘመን ጀግኖች መታሰቢያ እንዲተካ ለሶቪዬት ባለስልጣናት ላቀረቡት ጥሪ በፍቅር ምላሽ ሰጠች።

የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ከአንድ ጊዜ በላይ ውድድሮችን አሸንፏል-የእሷ ሾጣጣ ለምሳሌ የ Sverdlov እና Gorky ግዙፍ ምስሎች ባለቤት ነች. በጣም ጉልህ የሆኑ ስራዎቿ ዝርዝር ስለ ሙክሂና ለኮሚኒዝም እሳቤዎች ያላትን ታማኝነት ይናገራል፡- “መዝሙር ለአለም አቀፍ”፣ “የአብዮት ነበልባል”፣ “ዳቦ”፣ “መራባት”፣ “ገበሬ ሴት”፣ “ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ልጃገረድ” .

ይህ በእንዲህ እንዳለ ስታሊኒዝም እያደገ ነበር, እና በቤተሰቡ ላይ ያለው ደመና መወፈር ጀመረ.

ምቀኞች የሶቪዬት መንግስት አርበኛ መስለው ዛምኮቭን “በጭካኔ” እና በቻርላታኒዝም ከሰዋል። ቤተሰቡ ወደ ውጭ አገር ለመሸሽ ሞክረው ነበር, ነገር ግን በካርኪቭ ከባቡር ወረዱ. እጅግ በጣም ቀላል በሆነ ሁኔታ ወርደዋል፡ ለሦስት ዓመታት ወደ ቮሮኔዝ በግዞት ቆዩ። ከጥቂት አመታት በኋላ በማክሲም ጎርኪ ከነሱ ታድጓቸዋል ...

በሞስኮ ዛምኮቭ ወደ ሥራው እንዲመለስ ተፈቅዶለታል ፣ እና ቬራ ኢግናቲዬቭና ለቤተሰቡ ሎኮሞቲቭ ሆነች። እ.ኤ.አ. በ 1937 አስከፊው ዓመት ለእሷ የድል አድራጊ ሆነ ። ከእሱ በኋላ, የማትነካ ሆነች.

የስታሊን ተወዳጅ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ

የቅርጻ ቅርጽ ሙኪና "ሰራተኛ እና የጋራ የእርሻ ሴት" ለረጅም ግዜ VDNKh ላይ ቆመ። የካፒታል ያልሆኑ ነዋሪዎች እንደ ሞስፊልም ፊልም ስቱዲዮ አርማ አድርገው ያውቁታል። ቬራ ሙኪና እ.ኤ.አ. በ 1937 የሶቪየት ድንኳን ዘውድ ሊቀዳበት የነበረ ግዙፍ ሐውልት አድርጎ ቀረጸው ። የዓለም ኤግዚቢሽንበፓሪስ.

ባለ ብዙ ቶን ሃውልት ተከላ እየተካሄደ ነበር፣ ልክ እንደ ብዙ ነገሮች የስታሊን ጊዜ, በድንገተኛ ሁነታ. ብረት ማብሰል "ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ልጃገረድ" አስቸጋሪ ነበር. ነገር ግን በህብረት አርሶ አደሩ በሚወዛወዝ ሻርፕ ላይ ልዩ ችግር ተፈጠረ። Vera Ignatievna ገልጿል፡- መሀረብ የአንድን ቅርፃቅርፅ አስፈላጊ ደጋፊ ዝርዝር ነው። በተጨማሪም, ተለዋዋጭነት ይሰጠዋል. ተቃዋሚዎች ተከራክረዋል-የጋራ ገበሬዎች ሻካራዎችን አይለብሱም ፣ ይህ ለእንደዚህ ዓይነቱ “ጨርቅ” በጣም ጨዋ እና ተገቢ ያልሆነ ዝርዝር ነው ። ሙኪና የሶቪየት ገበሬ ሴት እንዲህ ዓይነቱን ጌጣጌጥ መከልከል አልፈለገችም!

ጉዳዩ የተጠናቀቀው ሃውልቱ የተቀረጸበት የፋብሪካው ዳይሬክተር በሙኪና ላይ ውግዘት በመፃፍ ነው። የሻርፉ ኮንቱር የትሮትስኪን መገለጫ ይደግማል ሲል ከሰሳት። Klyauznik NKVD የነጋዴ ታሪኳን፣ በውጭ አገር እህቷ እና አጠራጣሪ ባለቤቷን እንደሚያስታውስ ተስፋ አድርጋ ነበር።

በአንዱ የስራ ምሽቶች ስታሊን ራሱ ወደ ፋብሪካው ደረሰ። ሸማኔውን መረመረ እና በውስጡም የሕዝቡን ዋና ጠላት ምልክቶች አላየም። ቀራፂው ዳነ...

የፓሪስ ጋዜጦች በአጠቃላይ በኤግዚቢሽኑ ላይ ለቀረበው የሶቪየት ጥበብ ዝቅተኛ ደረጃ ሰጥተዋል. ፈረንሳዮች የተደነቁት በሙኪና ሥራ ብቻ ነበር ፣ከዚህ በላይ ደግሞ የጀርመን ድንኳን ዘውድ የጨበጠው ስዋስቲካ ያለው የፋሺስት ንስር ብቻ ነበር።

የሶቪየት ፓቪልዮን ዳይሬክተር እቤት እንደደረሱ በጥይት ተመትተዋል። ስታሊን ግን ሙኪናን አልነካም። እሱ የእርሷን ጥበብ እጅግ በጣም እውነተኛ ፣ ሙሉ በሙሉ ሶቪየት እና እንዲሁም አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። የሶቪየት ሰዎች. ያልተማረው መሪ ኩቢስቶች እና ፈረንሳዊው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Aristide Maillol በቬራ ኢግናቲየቭና ሥራ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ እንዳሳደረባቸው ያውቃል።

ዛሬ ስታሊን የሙኪና “አፍቃሪ” ነበር ይላሉ፡ ከ1941 እስከ 1952 አምስት (!) የስታሊን ሽልማቶችን ተቀብላለች። የሀገር መሪ ግን የባሏ ደጋፊ አልነበረም። ዛምኮቭ ሁል ጊዜ ተደብቆ ነበር ፣ ጥቅሞቹ አልታወቁም። ለስኬታማ ሚስቱ ካልሆነ ከረጅም ጊዜ በፊት ታስሮ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1942 አሌክሲ አንድሬቪች እንዲህ ዓይነቱን ሕይወት መሸከም ያልቻለው ሞተ ።

Vera Ignatievna ሞቱን አጥብቆ ወሰደ። ነገር ግን መበለት ከሞተች በኋላ እንኳን በፍጥረቶቿ ውስጥ "በዓለም ላይ እጅግ በጣም ትክክለኛ የሆነውን ማህበረሰብ" መዝፈን ቀጠለች. ከእውነተኛ እምነቷ ጋር የሚስማማ ነበር? ስለነሱ አልተናገረችም። የእሷ ንግግሮች ስለ ዜግነት እና የሶቪየት አርበኝነት ማለቂያ የሌላቸው ወሬዎች ናቸው. ለቀራጩ, ዋናው ነገር ፈጠራ ነበር, እና በፈጠራ - monumentalism. የሶቪየት መንግሥት በዚህ አካባቢ ሙሉ ነፃነት ሰጥቷታል.