ሴራው - ልማት ፣ ቁንጮ - ስም-አልባነት-የመተርጎም እና የመረዳት ውስብስብነት። የአፈፃፀሙ የተቀናጀ መፍትሄ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከተወገደ በኋላ የሚመጣው

ሴራ ትንተና- ጽሑፋዊ ጽሑፍን ከመተርጎም በጣም ከተለመዱት እና ፍሬያማ መንገዶች አንዱ። በጥንታዊ ደረጃ፣ ለማንኛውም አንባቢ ማለት ይቻላል ተደራሽ ነው። ለምሳሌ ለጓደኛችን የምንወደውን መጽሐፍ እንደገና ለመናገር ስንሞክር፣ ዋናውን የሴራ አገናኞችን ማግለል እንጀምራለን። ይሁን እንጂ ስለ ሴራው ሙያዊ ትንተና ሙሉ ለሙሉ የተለየ ውስብስብነት ያለው ተግባር ነው. ልዩ እውቀት ያለው እና የትንታኔ ዘዴዎችን የተካነ ፊሎሎጂስት ከተራ አንባቢ የበለጠ በተመሳሳይ ሴራ ውስጥ ያያሉ።

የዚህ ምእራፍ አላማ ተማሪዎችን ወደ ተረት አወጣጥ ሙያዊ አቀራረብ መሰረታዊ ነገሮችን ማስተዋወቅ ነው።

ክላሲክ ሴራ ንድፈ ሃሳብ። ሴራ አባሎች.

ሴራ እና ሴራ. ተርሚኖሎጂካል መሳሪያ

ክላሲክ ሴራ ንድፈ ሃሳብ በጥንቷ ግሪክ ውስጥ በአጠቃላይ ቃላቶች የተፈጠሩት የሴራው አወቃቀሩ ዋና ዋና ክፍሎች ከመሆናቸው እውነታ ነው ክስተቶችእና ድርጊቶች. አሪስቶትል እንዳመነው በድርጊት የተጠመዱ ክስተቶች ናቸው። ሴራ- የማንኛውም አስደናቂ እና አስደናቂ ሥራ መሠረት። ቃሉን ወዲያውኑ እናስተውላለን ሴራበአርስቶትል ውስጥ አይከሰትም, የላቲን ትርጉም ውጤት ነው. አርስቶትል በዋናው አፈ ታሪክ. በተለየ መንገድ የተተረጎመው “አፈ ታሪክ” በዘመናችን የቃላት ውዥንብርን ስላስከተለ ይህ ግርግር በሥነ ጽሑፍ ቃላት ላይ ጭካኔ የተሞላበት ቀልድ አድርጓል። ከዚህ በታች በዘመናዊው የቃላት ፍቺዎች ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ እንኖራለን. ሴራእና ሴራ.

አርስቶትል የሴራውን አንድነት ከአንድነት እና ከሙሉነት ጋር አያይዞታል። ድርጊቶች, ግን አይደለም ጀግና ፣በሌላ አነጋገር የሴራው ትክክለኛነት የሚረጋገጠው በየቦታው አንድ ገጸ ባህሪ በመገናኘታችን አይደለም (ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ከተነጋገርን, ለምሳሌ, ቺቺኮቭ), ነገር ግን ሁሉም ገጸ-ባህሪያት ወደ አንድ ነጠላ ተስለዋል. ድርጊት. አርስቶትል የተግባርን አንድነት አጥብቆ ተናገረ የዓይን ብሌቶችእና መለዋወጥእንደ ሴራው አስፈላጊ ንጥረ ነገሮች. የእርምጃው ውጥረት, በእሱ አስተያየት, በብዙዎች የተደገፈ ነው ልዩ ዘዴዎች; peripeteia(ስለታም ከመጥፎ ወደ ጥሩ እና በተቃራኒው) እውቅና መስጠት(በቃሉ ሰፊው ትርጉም) እና ተዛማጅ የተሳሳተ ግንዛቤ ስህተቶችአርስቶትል የአደጋው ዋና አካል አድርጎ ይመለከተው ነበር። ለምሳሌ, በሶፎክለስ "ኦዲፐስ ሬክስ" አሳዛኝ ክስተት ውስጥ የሴራው ሴራ ይደገፋል. የተሳሳተ ግንዛቤኦዲፐስ አባት እና እናት.

በተጨማሪም የጥንት ጽሑፎች ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ ሜታሞርፎሲስ(ለውጦች)። የግሪክ አፈ ታሪኮች ሴራዎች metamorphoses ጋር የተሞላ ነው, እና ጥንታዊ ባህል በጣም ጉልህ ሥራዎች መካከል አንዱ እንዲህ ያለ ስም አለው - በታዋቂው ሮማዊ ገጣሚ ኦቪድ የግጥም ዑደት, ይህም የግሪክ አፈ ታሪክ ብዙ ሴራ ግጥማዊ ቅጂ ነው. Metamorphoses በቅርብ ጊዜ በተዘጋጁ ጽሑፎች ውስጥ ያላቸውን ጠቀሜታ ይይዛሉ። የ N.V. Gogol "The Overcoat" እና "Nase", "The Master and Margarita" የተሰኘው ልብ ወለድ ታሪክን ማስታወስ በቂ ነው። ". በእነዚህ ሁሉ ሥራዎች ውስጥ የለውጡ ጊዜ መሠረታዊ ሚና ይጫወታል.

በዘመናዊው ውበት የተገነባው እና የተጣራው የሴራው ክላሲካል ንድፈ-ሐሳብ ዛሬም ጠቃሚ ነው. ሌላው ነገር ጊዜው እርግጥ ነው, የራሱን ማስተካከያ አድርጓል. በተለይም ቃሉ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል ግጭትበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጂ.ሄግል አስተዋወቀ. ግጭትአንድ ክስተት ብቻ አይደለም; አንዳንድ መደበኛ ሁኔታዎችን የሚያፈርስ ክስተት ነው። ሄግል “በግጭቱ መሠረት እንደ ጥሰት ሊድን የማይችል ነገር ግን መወገድ ያለበት ጥሰት ነው” ሲል ጽፏል። ሄግል ለሴራ ምስረታ እና ለሴራ ተለዋዋጭነት እድገት አስፈላጊ መሆኑን ገልጿል። ጥሰት. ይህ ተሲስ፣ እንደምናየው፣ በቅርብ ጊዜ የሴራ ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን የስነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ የአሪስቶቴሊያን እቅድ የ‹‹setting - denouement›› የበለጠ ተዳበረ (በመጀመሪያ ፣ ይህ ከፀሐፊው እና ፀሐፊው ጉስታቭ ፍሬታግ ስም ጋር የተቆራኘ ነው) እና ተከታታይ ማብራሪያዎች እና የቃላት ሕክምናዎች ተካሂደዋል። ብዙዎች ከትምህርት ቤት የሚታወቁትን የጥንታዊ ሴራ መዋቅር ዕቅድ ተቀብለዋል፡- መግለጫ(ድርጊት ለመጀመር ዳራ) - ሴራ(ዋና ተግባር መጀመሪያ) - የድርጊት ልማት – ጫፍ(ከፍተኛ ቮልቴጅ) - ውግዘት.

ዛሬ, ማንኛውም አስተማሪ እነዚህን ቃላት ይጠቀማል, ይባላል የሸፍጥ አካላት. ስሙ በጣም የተሳካ አይደለም, ምክንያቱም ከሌሎች አቀራረቦች ጋር እንደ ሴራ አካላትእኔ ሙሉ በሙሉ የተለየ አከናውናለሁ ጽንሰ-ሐሳቦች. ይሁን እንጂ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለውበሩሲያ ወግ ውስጥ, ስለዚህ ሁኔታውን በድራማነት ለማሳየት እምብዛም ትርጉም አይሰጥም. ስንል ብቻ ማስታወስ አለብን የሸፍጥ አካላት, ከዚያም በሴራው አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ በመመስረት, የተለያዩ ነገሮችን ማለታችን ነው. የአማራጭ ሴራ ንድፈ ሐሳቦችን ስንተዋወቅ ይህ ተሲስ ይበልጥ ግልጽ ይሆናል።

(በሁኔታዊ ሁኔታዊ) አስገዳጅ እና አማራጭ ክፍሎችን መለየት የተለመደ ነው። ለ የግዴታያለ እነሱ ክላሲክ ሴራ ሙሉ በሙሉ የማይቻል የሆኑትን ያካትቱ- ሴራ - የድርጊት ልማት - ቁንጮ - ውዳሴ።ለ አማራጭ- በበርካታ ስራዎች (ወይም በብዙ) ውስጥ የማይገኙ. ይህ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል ተጋላጭነት(ምንም እንኳን ሁሉም ደራሲዎች እንደዚያ ቢያስቡም) መቅድም ፣ አፈ ታሪክ ፣ የድህረ ቃልእና ወዘተ. መቅድም- ይህ ዋናው ድርጊት ከመጀመሩ በፊት ስላለፉት ክስተቶች እና ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ብርሃን የፈነጠቀ ታሪክ ነው። ክላሲካል የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፕሮሎጎችን በንቃት አልተጠቀመም ፣ ስለሆነም ለሁሉም ሰው የሚታወቅ ምሳሌ ማግኘት አስቸጋሪ ነው። ለምሳሌ፣ የ Goethe Faust የሚጀምረው በመቅድሙ ነው። ዋናው ድርጊት ሜፊስቶፌሌስ ፋውስትን በህይወት በመምራት ዝነኛውን ሀረግ በማሳካቱ ነው "አቁም፣ አንድ አፍታ፣ ቆንጆ ነሽ"። በመቅድሙ ውስጥ፣ ስለ ሌላ ነገር ነው፡ እግዚአብሔር እና ሜፊስቶፌልስ ስለ አንድ ሰው ውርርድ ያደርጋሉ። ነፍሱን ለማንኛውም ፈተና የማይሰጥ ሰው ይቻል ይሆን? ሐቀኛ እና ተሰጥኦ ያለው Faust እንደ የዚህ ውርርድ ርዕሰ ጉዳይ ተመርጧል። ከዚህ መቅድም በኋላ፣ አንባቢው ለምን ሜፊስቶፌልስ የፋስትን ቁም ሳጥን እንዳንኳኳ፣ ለምን የዚህ የተለየ ሰው ነፍስ እንደሚያስፈልገው ይገነዘባል።

ለእኛ በጣም የተለመዱ ኢፒሎግ- ዋናውን ድርጊት እና / ወይም ስለ ሥራው ችግሮች የጸሐፊውን ሀሳብ ከተከተለ በኋላ ስለ ገፀ ባህሪያቱ እጣ ፈንታ ታሪክ። እናስታውስ "አባቶች እና ልጆች" በ I. S. Turgenev, "ጦርነት እና ሰላም" በኤል.ኤን. ቶልስቶይ - እዚያም የተለመዱ የ epilogues ምሳሌዎችን እናገኛለን.

የተካተቱ ክፍሎች ሚና, የደራሲው ዳይሬሽን, ወዘተ, ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም አንዳንድ ጊዜ (ለምሳሌ, በ O. I. Fedotov የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ) በሴራ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ይካተታሉ, ብዙ ጊዜ ከድንበሩ ይወሰዳሉ.

በአጠቃላይ, ከላይ የተጠቀሰው ሴራ እቅድ, ለሁሉም ተወዳጅነት, ብዙ ጉድለቶች እንዳሉት መታወቅ አለበት. በመጀመሪያ, ሁሉም አይሰራም በዚህ እቅድ መሰረት የተገነባ; ሁለተኛ፣ አታደርግም። ሴራ አልቋልትንተና. ታዋቂው የፊሎሎጂስት ኤን.ዲ. ታማርቼንኮ እንዲህ አለ ፣ ያለ ምፀታዊ አይደለም ፣"በእርግጥ የዚህ ዓይነቱ የሴራው "ንጥረ ነገሮች" በወንጀል ጽሑፎች ውስጥ ብቻ ሊገለሉ ይችላሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ, በተመጣጣኝ ገደቦች ውስጥ, የዚህ እቅድ አጠቃቀም ትክክለኛ ነው, እሱ ይወክላል, ልክ እንደ, የታሪኩን እድገት የመጀመሪያ እይታ. የግጭቱ እድገት መሠረታዊ ጠቀሜታ በሚኖርበት ጊዜ ለብዙ አስደናቂ እቅዶች ይህ እቅድ የበለጠ ተግባራዊ ይሆናል።

ዘመናዊ "ተለዋዋጮች" ስለ ሴራው ክላሲካል ግንዛቤ ጭብጥ, እንደ አንድ ደንብ, ጥቂት ተጨማሪ ነጥቦችን ግምት ውስጥ ያስገባል.

በመጀመሪያ፣ ስለ ሴራው አንጻራዊ ራስን በራስ የማስተዳደር የአርስቶትል ተሲስ በጥያቄ ውስጥ ይገባል። እንደ አርስቶትል ገለጻ, ሴራው የሚወሰነው በክስተቶች ነው, እና ገጸ ባህሪያቱ እራሳቸው በእሱ ውስጥ ይጫወታሉ, በተሻለ ሁኔታ, የበታች ሚና. ዛሬ ይህ ተሲስ አጠራጣሪ ነው። በ V.E. Khalizev የተሰጠውን የተግባር ፍቺ እናወዳድር፡- “ድርጊቶች የአንድ ሰው በተግባሩ፣በእንቅስቃሴው፣በንግግር ንግግራቸው፣በምልክቶቹ፣በፊት አገላለጾቹ ውስጥ ስሜቶች፣ሀሳቦች እና አላማዎች መገለጫዎች ናቸው። በዚህ አይነት አካሄድ ድርጊቱንና ጀግናውን መለየት እንደማንችል ግልጽ ነው። በመጨረሻም, ድርጊቱ ራሱ በባህሪው ይወሰናል.

ይህ አስፈላጊ የአጽንዖት ለውጥ ነው, በወጥኑ ጥናት ውስጥ የአመለካከትን አቅጣጫ መቀየር. ይህን እንዲሰማን, አንድ ቀላል ጥያቄን እንጠይቅ: "የድርጊት ልማት ዋና ጸደይ ምንድን ነው, ለምሳሌ በ F. M. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት"? በወንጀሉ ላይ ያለው ፍላጎት በራስኮልኒኮቭ ገጸ-ባህሪ ወደ ሕይወት ያመጣል, ወይንስ በተቃራኒው የ Raskolnikov ባህሪ እንዲህ ዓይነቱን ሴራ ይፋ ማድረግን ይጠይቃል?

እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ የመጀመሪያው መልስ የበላይ ነው፣ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች ከሁለተኛው ጋር የመስማማት ዕድላቸው ሰፊ ነው። የዘመናችን ሥነ-ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ ውጫዊ ክስተቶችን "ይደብቃል", የስበት ማእከልን ወደ ሥነ ልቦናዊ ስሜቶች ያስተላልፋል. ተመሳሳይ V.E. Khalizev በሌላ ሥራ, የፑሽኪን "በበሽታው ወቅት በዓል" በመተንተን, ፑሽኪን ውስጥ, ክስተቶች ተለዋዋጭ ይልቅ, የውስጥ ድርጊት የበላይ መሆኑን ገልጿል.

በተጨማሪም, ጥያቄው ሴራው ምን እንደሚሠራ, ለሴራ ትንተና የሚቀርበው ትንሹ "የድርጊት አካል" የት እንዳለ አከራካሪ ሆኖ ይቆያል. የበለጠ ባህላዊ የአመለካከት ነጥብ ነው, ይህም የገጸ ባህሪያቱ ድርጊቶች እና ድርጊቶች በሴራው ትንተና መሃል መሆን አለባቸው. እጅግ በጣም በከፋ መልኩ፣ በአንድ ወቅት በኤ.ኤም. ጎርኪ “ከወጣቶቹ ጋር የተደረገ ውይይት” (1934) ውስጥ ተገልጿል፣ ደራሲው የስራውን ሶስት ዋና ዋና መሰረቶች ለይቷል፡ ቋንቋ፣ ጭብጥ / ሃሳብ እና ሴራ። ጎርኪ የኋለኛውን እንደ "ግንኙነቶች, ተቃርኖዎች, ርህራሄዎች, ፀረ-ተውላጠ-ህመም እና በአጠቃላይ የሰዎች ግንኙነት, የእድገት ታሪክ እና የአንድ የተወሰነ ተፈጥሮ አደረጃጀት" በማለት ተተርጉሟል. እዚህ ላይ አጽንዖቱ በግልጽ የተቀመጠው ሴራው በባህሪው አፈጣጠር ላይ የተመሰረተ ነው, ስለዚህ የሴራው ትንተና በእውነቱ የጀግንነት ባህሪን በማጎልበት ላይ ወደ ደጋፊ አገናኞች ትንተና ይለወጣል. የጎርኪ ፓቶስ በጣም ለመረዳት የሚቻል እና በታሪክ ሊገለጽ የሚችል ነው፣ ግን በንድፈ ሀሳቡ እንዲህ ያለው ፍቺ ትክክል አይደለም። እንዲህ ዓይነቱ የሴራው አተረጓጎም በጣም ጠባብ በሆነ የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ክበብ ላይ ብቻ ተግባራዊ ይሆናል.

በ V. V. Kozhinov የሥነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሐሳብ በአካዳሚክ እትም ውስጥ ተቃራኒው አመለካከት ተዘጋጅቷል. የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ለዚያ ጊዜ ብዙ የቅርብ ጊዜ ንድፈ ሐሳቦችን ከግምት ውስጥ ያስገባ እና ሴራው "የሰዎች እና የነገሮች ውጫዊ እና ውስጣዊ እንቅስቃሴዎች ቅደም ተከተል" ነው. እንቅስቃሴ እና ልማት በሚሰማበት ቦታ ሁሉ ሴራው ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የሴራው ትንሹ "ቁራጭ" ይሆናል የእጅ ምልክት, እና የሴራው ጥናት የምልክት ስርዓት ትርጓሜ ነው.

የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ አመለካከት አሻሚ ነው ፣ ምክንያቱም በአንድ በኩል ፣ የምልክት ፅንሰ-ሀሳብ ግልፅ ያልሆነውን እንዲመለከቱ ያስችልዎታል ፣ በሌላ በኩል ፣ ሴራውን ​​“መጨፍለቅ” ፣ ድንበሮችን የማጣት አደጋ ሁል ጊዜም አለ ። ትልቅ እና ትንሽ. በዚህ አቀራረብ, በእውነቱ ስለ ሥራው የቃል ጨርቅ ትንተና እየተነጋገርን ስለሆነ, የሴራ ትንተናውን ከስታቲስቲክስ ለመለየት በጣም አስቸጋሪ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ የሥራውን የጂስትሮስት አሠራር ጥናት በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ስር የእጅ ምልክትየሚለውን መረዳት አለበት። ማንኛውም የባህሪ መገለጫ በተግባር።የተነገረው ቃል, ድርጊት, አካላዊ እንቅስቃሴ - ይህ ሁሉ የትርጓሜ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል. ምልክቶች ሊሆኑ ይችላሉ። ተለዋዋጭ(ማለትም ትክክለኛው ድርጊት) ወይም የማይንቀሳቀስ(ይህም በአንዳንድ ተለዋዋጭ ዳራ ላይ የእርምጃዎች አለመኖር). በብዙ አጋጣሚዎች፣ በጣም ገላጭ የሆነው የማይንቀሳቀስ ምልክት ነው። ለምሳሌ የአክማቶቫ ታዋቂ ግጥም Requiem እናስታውስ። እንደምታውቁት የግጥሙ ባዮግራፊያዊ ዳራ የግጥም ልጅ ኤል.ኤን. ነገር ግን፣ ይህ አሳዛኝ የህይወት ታሪክ እውነታ በአክማቶቫ ሰፋ ባለ መልኩ እንደገና ይታሰባል፡- ማህበረ-ታሪክ (በስታሊናዊ አገዛዝ ላይ እንደ ክስ) እና ሞራላዊ እና ፍልስፍናዊ (እንደ ኢ-ፍትሃዊ የፍርድ ሂደት እና የእናቶች ሀዘን ምክንያት ዘላለማዊ ድግግሞሽ)። ስለዚህም ሁለተኛው እቅድ በግጥሙ ውስጥ ያለማቋረጥ አለ፡ የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሠላሳዎቹ ዘመን ድራማ በክርስቶስ መገደል እና በማርያም ሀዘን የተነሳ "ያበራል"። እና ከዚያ ታዋቂዎቹ መስመሮች ተወልደዋል-

መቅደላ ተዋግታ አለቀሰች።

የተወደደ ተማሪ ወደ ድንጋይ ተለወጠ።

እና እናቴ በፀጥታ ወደቆመችበት ፣

ስለዚህ ማንም ለማየት የደፈረ አልነበረም።

እዚህ ያለው ተለዋዋጭነት የተፈጠሩት በምልክቶች ንፅፅር ነው፣ ከእነዚህም ውስጥ የእናት ዝምታ እና አለመንቀሳቀስ በጣም ገላጭ ናቸው። እዚህ ላይ አኽማቶቫ የመጽሐፍ ቅዱስን አያዎ (ፓራዶክስ) ትጫወታለች፡ ከወንጌሎች አንዳቸውም ቢሆኑ ማርያም በክርስቶስ ስቃይ እና ስቃይ ወቅት ያሳየችውን ባህሪ አይገልጽም ፣ ምንም እንኳን እሷ በተመሳሳይ ጊዜ እንደነበረች ቢታወቅም። እንደ አኽማቶቫ ገለጻ፣ ማሪያ ዝም ብላ ቆማ ልጇ ሲሰቃይ ተመለከተች። ነገር ግን ዝምታዋ በጣም ገላጭ እና አስፈሪ ስለነበር ሁሉም ወደ እሷ አቅጣጫ ለማየት ፈራ። ስለዚህ የወንጌል አዘጋጆች የክርስቶስን ስቃይ በዝርዝር ከገለጹ እናቱን አይጠቅሱም - ይህ ደግሞ የበለጠ አስከፊ ይሆናል.

የአክማቶቫ መስመሮች ጎበዝ በሆነ አርቲስት ውስጥ የማይለዋወጥ የእጅ ምልክት ምን ያህል ጥልቅ፣ ውጥረት እና ገላጭ እንደሆነ የሚያሳይ ግሩም ምሳሌ ነው።

ስለዚህ ፣ የጥንታዊው ሴራ ፅንሰ-ሀሳብ ዘመናዊ ማሻሻያዎች በሆነ መንገድ በሴራው እና በባህሪው መካከል ያለውን ግንኙነት ያውቃሉ ፣የሴራው “የአንደኛ ደረጃ” ጥያቄ ግን ክፍት ሆኖ ይቆያል - ክስተት / ድርጊት ወይም ምልክት። "ለሁሉም አጋጣሚዎች" ትርጓሜዎችን መፈለግ እንደሌለብህ ግልጽ ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች ሴራውን ​​በጌስትራል መዋቅር መተርጎም የበለጠ ትክክል ነው; በሌሎች ውስጥ ፣ የጌስታል መዋቅር ብዙም የማይገለጽ ከሆነ ፣ አንድ ሰው ከሱ ወደ አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ ማጠቃለል ይችላል ፣ ይህም በትላልቅ ክፍሎች ላይ ያተኩራል።

ሌላው በጥንታዊው ባህል ውህደት ውስጥ በጣም ግልፅ ያልሆነ ነጥብ የቃላቶቹ ፍቺዎች ጥምርታ ነው። ሴራእና ሴራ. ስለ ሴራው በምናደርገው ውይይት መጀመሪያ ላይ፣ ይህ ችግር በታሪክ በአርስቶትል የግጥም ትርጉም ውስጥ ካሉ ስህተቶች ጋር የተገናኘ መሆኑን አስቀድመን ተናግረናል። በውጤቱም, የተርሚኖሎጂው "ድርብ ኃይል" ተነሳ. በአንድ ወቅት (በግምት እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ) እነዚህ ቃላቶች እንደ ተመሳሳይ ቃላት ያገለግሉ ነበር። ከዚያም የሴራው ትንተና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ሲሄድ ሁኔታው ​​​​ተለወጠ. ስር ሴራእንደ ስር ያሉ ክስተቶችን መረዳት ጀመረ ሴራ- በስራው ውስጥ የእነሱ ትክክለኛ ውክልና. ያም ማለት ሴራው እንደ "የተጨበጠ ሴራ" መረዳት ጀመረ. ተመሳሳዩ ሴራ በተለያዩ ቦታዎች ሊዘጋጅ ይችላል. ምን ያህል ሥራዎች ለምሳሌ በወንጌሎች ተከታታይ ሴራ ዙሪያ የተገነቡ መሆናቸውን ማስታወስ በቂ ነው።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን 20 ዎቹ (V. Shklovsky, B. Eichenbaum, B. Tomashevsky እና ሌሎች) - ይህ ወግ በዋናነት በ 10 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ formalists መካከል የንድፈ ፍለጋዎች ጋር የተያያዘ ነው. ሆኖም ግን, ስራቸው በቲዎሬቲክ ግልጽነት ላይ ልዩነት አለመኖሩን መቀበል አለበት, ስለዚህ ውሎች ሴራእና ሴራብዙውን ጊዜ ቦታዎችን ይለውጣሉ, ይህም ሁኔታውን ሙሉ በሙሉ ግራ ያጋባ ነበር.

የፎርማሊስቶች ወጎች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በምዕራብ አውሮፓ ስነ-ጽሑፋዊ ትችቶች ተቀባይነት አግኝተው ነበር, ስለዚህ ዛሬ በተለያዩ ማኑዋሎች ውስጥ የእነዚህን ቃላት ትርጉም የተለያዩ, አንዳንዴም ተቃራኒዎችን እናገኛለን.

በጣም መሠረታዊ በሆኑት ላይ እናተኩር።

1. ሴራ እና ሴራተመሳሳይ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ እነሱን ለማራባት የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ ሳያስፈልግ ትንታኔውን ያወሳስበዋል ።

እንደ አንድ ደንብ, ከቃላቶቹ ውስጥ አንዱን, አብዛኛውን ጊዜ ሴራውን ​​መተው ይመከራል. ይህ አመለካከት በአንዳንድ የሶቪየት ቲዎሪስቶች (A. I. Revyakin, L. I. Timofeev እና ሌሎች) ዘንድ ተወዳጅ ነበር. በኋለኛው ጊዜ ውስጥ "ችግር ፈጣሪዎች" አንዱ - V. Shklovsky, እሱም በአንድ ወቅት አጥብቆ የጠየቀው. ሴራ እና ሴራ መለያየት. ይሁን እንጂ በዘመናዊ ስፔሻሊስቶች መካከልይሁን እንጂ ይህ አመለካከት የበላይ አይደለም.

2. ሴራ- እነዚህ በመካከላቸው ምንም ግንኙነት ሳያስተካከሉ "ንጹህ" ክስተቶች ናቸው. ክስተቶች በጸሐፊው አእምሮ ውስጥ እንደተገናኙ, ሴራው ሴራ ይሆናል. “ንጉሱ ሞቱ እና ንግስቲቱ ሞተች” የሚለው ሴራ ነው። "ንጉሱ ሞቱ እና ንግስቲቱ በሀዘን ሞተች" - ይህ ሴራ ነው. ይህ አመለካከት በጣም ተወዳጅ አይደለም, ነገር ግን በበርካታ ምንጮች ውስጥ ይገኛል. የዚህ አሰራር ጉዳቱ "ሴራ" የሚለው ቃል ተግባራዊ አለመሆኑ ነው. እንዲያውም ሴራው የክስተቶች ታሪክ ብቻ ይመስላል።

3. ሴራ – የሥራው ዋና ክስተት ተከታታይ ፣ ሴራው ጥበባዊ ሂደት ነው። በመግለፅ Y. Zundelovich, "ሴራው ሸራው ነው, ሴራው ንድፍ ነው."ይህ አመለካከት በሩሲያም ሆነ በውጭ አገር በጣም የተለመደ ነው, እሱም በ ውስጥ ይንጸባረቃል በርካታ የኢንሳይክሎፔዲክ ህትመቶች. በታሪክ, ይህ ነጥብ እይታ ወደ ኤ.ኤን ቬሴሎቭስኪ (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) ወደ ሃሳቦች ይመለሳል, ምንም እንኳን ቬሴሎቭስኪ እራሱ የቃላቶቹን ቃላቶች አላሳየም, እና ከዚህ በታች እንደምናየው ስለ ሴራው ያለው ግንዛቤ ከጥንታዊው የተለየ ነው. ከፎርማሊስት ትምህርት ቤት, እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ በዋናነት በጄ. ሴራእና ሴራየተለያዩ ውሎች ሆነዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም እንኳን ጠንካራ ታሪክ እና ስልጣን ያላቸው ምንጮች ቢኖሩም, በሩሲያ እና በምዕራብ አውሮፓውያን ስነ-ጽሑፋዊ ትችቶች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ቃል መረዳቱ ወሳኝ አይደለም. ተቃራኒው አመለካከት ይበልጥ ታዋቂ ነው.

4. ሴራ- ይህ በሁኔታዊ የሕይወት መሰል ቅደም ተከተል የሥራው ዋና ክስተት(ማለት ጀግና በመጀመሪያተወልዷል በኋላየሆነ ነገር እየደረሰበት ነው። በመጨረሻጀግናው ይሞታል)። ሴራ- ይህ በስራው ውስጥ እንደተገለጸው በቅደም ተከተል ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ተከታታይ ክስተቶች. ከሁሉም በላይ, ደራሲው (በተለይ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ) ስራውን በደንብ ሊጀምር ይችላል, ለምሳሌ በጀግናው ሞት, ከዚያም ስለ ልደቱ ይናገሩ. የእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ አድናቂዎች በትክክል በዚህ መንገድ የተገነባውን አር. አልዲንግተን "የጀግና ሞት" የተባለውን ታዋቂ ልብ ወለድ ያስታውሳሉ።

ከታሪክ አንጻር, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ የሩሲያ formalism (V. Shklovsky, B. Tomashevsky, B. Eikhenbaum, R. Yakobson እና ሌሎች) በጣም ታዋቂ እና ሥልጣናዊ theorists ወደ ኋላ ይሄዳል, ይህ ሥነ ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ የመጀመሪያ እትም ላይ ተንጸባርቋል ነበር; ይህ አመለካከት ነው በ V. V. Kozhinov መጣጥፍ ውስጥ የቀረበው ፣ አስቀድሞ የተመረመረ እና በብዙ የዘመናዊ የመማሪያ መጽሐፍት ደራሲዎች የተያዘው ፣ እሱ በምዕራብ አውሮፓ መዝገበ-ቃላት ውስጥም በብዛት ይገኛል።

በመሠረቱ በዚህ ባህልና ከዚህ በፊት በገለጽነው መካከል ያለው ልዩነት መሠረታዊ ሳይሆን መደበኛ ነው። ቃላቱ ትርጉሙን ብቻ ያንፀባርቃሉ። ሁለቱም ጽንሰ-ሐሳቦች እንደሚስተካከሉ መረዳት የበለጠ አስፈላጊ ነው ሴራ-ሴራ አለመመጣጠን, ይህም የፊሎሎጂ ባለሙያው ለትርጉም መሳሪያ ይሰጣል. ለማስታወስ በቂ ነው, ለምሳሌ, በ M. Yu. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ እንዴት እንደተገነባ. የክፍሎቹ ሴራ በግልጽ ከሴራው ጋር አይጣጣምም ፣ ይህም ወዲያውኑ ጥያቄዎችን ያስነሳል- ለምንድነው? ደራሲው ምን ለማግኘት እየሞከረ ነው?ወዘተ.

በተጨማሪም, ቢ ቶማሼቭስኪ በስራው ውስጥ ክስተቶች እንዳሉ አስተውሏል, ያለዚህም የሴራው ሎጂክ ይወድቃል ( ተዛማጅ ምክንያቶች- በእሱ ውስጥ ቃላቶች) ፣ ግን "የምክንያት-ጊዜያዊ ሂደቶችን ትክክለኛነት ሳይጥሱ ሊወገዱ ይችላሉ" ( ነጻ ዓላማዎች). ለሴራውበቶማሼቭስኪ መሠረት, ተዛማጅ ምክንያቶች ብቻ አስፈላጊ ናቸው. ሴራው በተቃራኒው ነፃ ተነሳሽነትን በንቃት ይጠቀማል ፣ በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ አንዳንድ ጊዜ ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ። ቀደም ሲል የተጠቀሰውን ታሪክ በ I.A. Bunin “የሳን ፍራንሲስኮ ክቡር” የሚለውን ታሪክ ካስታወስን ፣ እዚያ ጥቂት ሴራ ክስተቶች እንዳሉ በቀላሉ ሊሰማን ይችላል (መጣ - ሞተ - ተወስዷል) እና ውጥረቱ የሚጠበቀው በንዑስ ክፍሎች ፣ ክፍሎች ፣ እንደ እሱ ነው ። በታሪኩ ሎጂክ ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወቱ አይመስሉም።

ቅንብር - ይህ ንጽጽር ነው, የአንድ ሥራ ነጠላ ክፍሎች (ጨዋታ, ስክሪፕት, አፈጻጸም) የጋራ ቦታ. ያም ማለት አጻጻፉ በዚህ ሂደት ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ በማድረግ ለሥራው ግንባታ "ተጠያቂ" ነው.

እያንዳንዱ ሥራ የራሱ "የግንባታ ቅደም ተከተል" አለው. በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ፣እኛ በሚታወቅ ፣ ሁኔታዊ ክፍፍል ወደ “የድርጊት ዋና ዋና ነጥቦች” ይወሰናል፡ ሴራው (የመጀመሪያው ክስተት ባለበት)፣ ቁንጮው (ዋናው ክስተት ባለበት)፣ ውግዘት (የመጨረሻው) በድርጊት / በሴራው በኩል መፍትሄ ይከናወናል) ።

አጻጻፉ በተወሰኑ የሥራው ክፍሎች መካከል የተወሰኑ የግንኙነት ንድፎችን ያስቀምጣል - የእርምጃው ዋና ዋና ነጥቦች, ክፍሎች, ትዕይንቶች እና አስፈላጊ ከሆነ, በውስጣቸው. ይህም, ቀደም እና ተከታይ ድርጊቶች, ክስተቶች መካከል የተወሰነ ግንኙነት እና ጥገኝነት መመስረት - እንዴት እና እንዴት እርስ በርስ ተጽዕኖ - ይህ መሆን አለበት ይህም "የሥራው ግለሰብ ክፍሎች መካከል የግንኙነት ቅጦችን መመስረት" ነው. የአጻጻፉ ዋና "አሳቢነት".

በጥንታዊው የድራማ ስሪት ውስጥ የሚከተሉት የጥበብ ስራዎች ክፍሎች ተለይተዋል-መቅድመያ ፣ ገላጭ ፣ ሴራ ፣ ልማት ፣ ቁንጮ ፣ ኢፒሎግ።

ይህ ዝርዝር እና ትዕዛዝ አስገዳጅ አይደሉም። በትረካው ውስጥ መቅድም እና አፈ ታሪክ ላይገኙ ይችላሉ፣ እና ትርኢቱ በየትኛውም ቦታ የሚገኝ እንጂ እንደ አጠቃላይ ክፍል ላይሆን ይችላል።

የዘመናዊው ስራዎች ሴራዎች ብዙውን ጊዜ በቀላል ክብደት እቅድ መሰረት ይገነባሉ: ሴራ - የድርጊት ልማት - ክሊማክስ - ውግዘት, ወይም በቀላል አቀማመጥ - ድርጊት - ቁንጮ (aka denouement).

መቅድም - አጠቃላይ ትርጉሙን፣ ሴራ-ሴራውን ወይም የሥራውን ዋና ዓላማ የሚገምተው፣ ወይም ከዋናው ይዘት በፊት የነበሩትን ክስተቶች በአጭሩ የሚገልጽ የስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ሥራ መግቢያ (የመጀመሪያ) ክፍል።

የቅድሚያ ተግባር - ዋናውን ተግባር የሚያዘጋጁትን ክንውኖች አስተላልፉ።ነገር ግን መቅድም በግዳጅ የተቆረጠው የትረካው የመጀመሪያ ክፍል አይደለም።

የመቅድሙ ክስተቶች የመጀመርያውን ክፍል ክስተቶች ማባዛት የለባቸውም፣ ነገር ግን በትክክል ከእሱ ጋር በማጣመር ሴራ መፍጠር አለባቸው።

መግለጫ - የሴራው ድርጊት ከመገለጡ በፊት ወዲያውኑ የገጸ-ባህሪያትን አቀማመጥ እና ሁኔታዎችን የሚያሳይ ምስል።

የተጋላጭነት ተግባራት፡-

የተገለጹትን ክስተቶች ቦታ እና ጊዜ ይወስኑ;

ተዋናዮችን ያስተዋውቁ;

ለግጭቱ ቅድመ ሁኔታ የሚሆኑ ሁኔታዎችን አሳይ.

ማሰር - ሴራው መንቀሳቀስ የጀመረበት ቅጽበት። ሴራው የተጋጭ ወገኖች የመጀመሪያ ግጭት ነው።

ክስተቱ ዓለም አቀፋዊ ወይም ትንሽ ሊሆን ይችላል, ወይም ጀግናው በመጀመሪያ ጊዜ ያለውን ጠቀሜታ ጨርሶ ላያስተውለው ይችላል, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ክስተቱ የጀግኖችን ህይወት ይለውጣል. ጀግኖች በስራው ሀሳብ መሰረት ማደግ ይጀምራሉ.

ጫፍ - የሴራው ጫፍ, የሥራው ግጭት ከፍተኛው ነጥብ, የመፍትሄው ነጥብ.

ሴራ ስም ማጥፋት - የክስተቶች ውጤት, የሴራው ተቃርኖዎች መፍትሄ.

ኢፒሎግ - የመጨረሻው ክፍል, በተጠናቀቀው የኪነጥበብ ስራ ላይ የተጨመረው እና በድርጊቱ የማይነጣጠለው እድገት የግድ ከእሱ ጋር የተገናኘ አይደለም.

መቅድም ድርጊቱ ከመጀመሩ በፊት ገፀ-ባህሪያቱን እንደሚያስተዋውቅ ወይም ከሱ በፊት የነበሩትን እንደዘገበው ሁሉ ገለጻውም ለሥራው ፍላጎት ያላቸውን ገፀ-ባሕርያትን እጣ ፈንታ ያስተዋውቃል።

ኤም.ኤ. ቼኮቭ የአፈፃፀሙን ስብጥር እንደ ሙሉ ሶስት አባላት አድርጎ ገልጿል። "መጀመሪያውን ተክል እንደሚበቅል ዘር ታገኛላችሁ; መጨረሻው እንደበሰለ ፍሬ ነው, እና መሃሉ እህልን ወደ ብስለት ተክል የመቀየር ሂደት ነው, መጀመሪያው እንደ መጨረሻ ነው. እሱም “በደንብ በተሰራ ጨዋታ (ወይም አፈጻጸም) በሦስቱ ዋና ዋና ክፍሎች መሠረት ሦስት ቁንጮዎች አሉ። እነዚህ ክፍሎች እራሳቸው (ቅንብር, ልማት, ስም ማጥፋት) እርስ በርስ ተመሳሳይ ግንኙነት አላቸው. ከዚያም እያንዳንዳቸው የአጠቃላይ ሶስት ዋና ዋና ክፍሎች በማናቸውም ትናንሽ ክፍሎች ከጫፋቸው, ረዳት ጋር ሊከፋፈሉ ይችላሉ. በተጨማሪም, በሌሎች ውጥረት ጊዜያት, ዳይሬክተሩ ከዋናው ሀሳብ እንዳይርቁ እና በተመሳሳይ ጊዜ የራሱን የአመራር ሃሳብ እንዲገነዘቡ የሚያስችሉ ዘዬዎችን ማስቀመጥ ያስፈልጋል.

ቅንብር የአንዱን ዳይሬክተር ስራ ከሌላው የሚለይበት ዋናው ነገር ነው። አጻጻፉ በፍፁም ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የተቀናበረ መሆን የለበትም፣ የፈለሰፈው የማይክሮ ቺፕ ዓይነት። ከተዋንያኑ፣ ከአየር ላይ እና ከተለየ ትእይንት፣ በጨዋታው ዙሪያ ካሉ ግንኙነቶች የሚወጣ የሕዋ የህይወት ታሪክ ነው። ቅንብር - በእውነተኛ ሁኔታዎች ውስጥ የጅምላ ትስጉት.

“ማሻ እና ቪትያ በዱር ጊታሮች ላይ” የተጫዋችነት ቅንብር፡-

ገላጭ፡ ጠንቋይዋ ተረት "ፍጠር" ማለት ትጀምራለች።

ተመልካቾችን ከዋና ገፀ-ባህሪያት ጋር ታስተዋውቃለች - ማሻ ፣ በተረት የሚያምን እና በእነሱ የማያምን ቪትያ። ወንዶቹ ሙግት አለባቸው, በዚህም ምክንያት ማሻ ጉዳዩን ለማረጋገጥ ወሰነ - ተረት ተረት አለ.

ሴራ፡ ማሻ እና ቪትያ ስለ የበረዶው ልጃገረድ አፈና ተማሩ።

ሳንታ ክላውስ ለወንዶቹ Koschey የበረዶውን ልጃገረድ እንደሰረቀ እና አሁን አዲሱ ዓመት ፈጽሞ እንደማይመጣ ይነግራቸዋል. የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ወደ ተረት ጫካ ለመሄድ ይወስናሉ, እና በሁሉም መንገድ, የሳንታ ክላውስ የልጅ ልጅን ያድኑ.

የሴራ ልማት: የትምህርት ቤት ልጆች, ወደ ተረት ጫካ ውስጥ ከገቡ, ከክፉ መናፍስት ጋር ይገናኛሉ, ሊቋቋሙት የሚችሉት, ጓደኝነት እና ድፍረት ይረዷቸዋል.

ወንዶቹ የበረዶውን ልጃገረድ እንደሚያድኑ ከተረዳ በኋላ, እርኩስ መንፈስ እነሱን ለመለየት እና አንድ በአንድ ለማሸነፍ ወሰነ. ዋናው ተግባራቸው ልጆቹ የ Koshchei መንግሥት እንዳያገኙ መከላከል ነው. ይሁን እንጂ በክፉ መናፍስት የተበሳጩ የጫካ ነዋሪዎች ማሻ እና ቪታ ለመርዳት መጡ, በመንገድ ላይ በተማሪዎቹ ታድነዋል. ለደህንነታቸው ምስጋና ይግባውና "ጥሩዎች" ልጆቹ ወደ ኮሽቼይ መንገዳቸውን እንዲያገኙ ይረዷቸዋል.

ፍጻሜ፡- የበረዶው ልጃገረድ ከምርኮ ነፃ መውጣት።

ማሻ ፣ በአንድ ወቅት በኮሽቼዬvo መንግሥት ውስጥ ፣ ከዋናው መጥፎ ሰው ጋር ስምምነት አደረገ - ለጥርስ ህመም “አስማት” የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ለበረዶ ሜዳይ ትለዋወጣለች (Koshchey በጥርሱ ለረጅም ጊዜ “ሲደክም” ነበር) ።

መፍትሄ: በክፉ መናፍስት ላይ ድል.

ቪትያ, ማሻን ከ Koshchei ንጣፎች በማዳን ከእሱ ጋር ጠብ ውስጥ ገብቷል, በእሱም አሸንፏል. Baba Yaga፣ Goblin፣ Wild Cat Matvey እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስት ልጆችን ለማሳደድ ተነሱ። ጠንቋዩ እና አዳራሹ ልጆቹን ለመርዳት ይመጣሉ።

Epilogue: ልጆቹ ወደ ትምህርት ቤት ይመለሳሉ, አባቴ ፍሮስት እና የበረዶው ሜይን እየጠበቁዋቸው ነው.

አፈፃፀሙ በአጠቃላይ ደስታ ያበቃል - አዲስ ዓመት መጥቷል.

በቀደሙት ጽሑፎቼ ላይ ስለእነዚህ ነገሮች በዝርዝር ተናግሬአለሁ። ግን ጥያቄዎች ፣ በሚያስገርም ሁኔታ ፣ ሁሉም ይቀራሉ። እሺ፣ ከዚያ የበለጠ በግልፅ አስረዳለሁ።

ሴራው - ልማት እና ቁንጮ - ስምምነቱ - እነዚህ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የማንኛውም ሴራ አራት አካላት ናቸው. እኔ ከቲያትር ቤቱ ጋር እየተገናኘሁ ስለሆነ, ዳይሬክተሩ ድራማዊ ስራን (ድራማቶሎጂን) ሲተረጉም, እነዚህ አራት አካላት በመድረክ ቦታ ላይ እንዴት እንደተካተቱ እነግርዎታለሁ.

ድራማቱሪጂ (በቀላሉ ለማስቀመጥ) በቲያትር ቤቱ ውስጥ ባሉ የተወሰኑ የመድረክ ተግባር መርሆች የሚፈጠር የስድ ፅሁፍ አይነት ነው። ማንኛውም ድራማ የተገነባው በገፀ-ባህሪያት መካከል በሚደረግ ውይይት ነው፣ እሱም (ወይም ሊኖረው የሚገባው) የተገለጸ ውጤታማ (ዒላማ) ተፈጥሮ።

ኦ --- አወ. እዚህም እዚያም ፅሑፍ ምን እንደሆነ እና በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ሚና ምን እንደሆነ አለመረዳት አጋጥሞኛል። ብዙ ሰዎች ግራ ያጋቧቸዋል ፣ ብዙዎች ምን እንደሆነ በጭራሽ አይረዱም። አስታውስ፡- የምናነበው ሁሉ ሥነ ጽሑፍ ነው። ስነ-ጽሁፍ በሁኔታዊ ሁኔታ በሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች ወይም አቅጣጫዎች ይከፈላል፡- ግጥም (ሪትሚክ አቀራረብ) እና ፕሮሴ (የፀሐፊውን ሀሳብ አቀራረብ (ሪትማዊ ያልሆነ ወይም ነፃ (ግልጽ የሆነ የሪትም መዋቅር የሌለው))። ፕሮዝ በተራው ብዙ ዓይነት ዝርያዎች አሉት፣ የቃል እና የጽሑፍ ፕሮሰሶች አሉ። አንድ የተወሰነ “ተንኮለኛ” ፕሮሴስ አለ ፣ ብዙዎች አሁንም የት እንደሚሰጡት ያልገባቸው። ይህ ድራማዊ ነው።

የጥንት አሳቢዎች (ለምሳሌ ከአርስቶትል ዘመን ጀምሮ) ድራማዊነትን ከግጥም መልክ ጋር ያገናኙታል። ሆኖም ግን, "ለምን" ይህን እንዳደረጉ ሙሉ በሙሉ መረዳት ይቻላል. ለእነዚያ ጊዜያት ድራማዎች ግጥማዊ ቅርጾችን በጣም ይመሳሰላሉ (እና አሁን ባለው መንገድ በቀጥታ “ሪትማዊ ባልሆኑ” ንግግሮች ውስጥ እምብዛም አይቀርብም ነበር)።

ግን ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ብዙ ጊዜ አልፏል. እና አሁን - ድራማዊ ስራ (ከሞላ ጎደል) ከግጥም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.

የትኛውም ድራማ በጽሁፍ መልክ (በጨዋታ መልክ) እና መድረክ (በዳይሬክተሩ አተረጓጎም መልክ) እንዳለው ይታመናል። ሁለቱም እንዲሁ ናቸው እና በተመሳሳይ ጊዜ አይደለም. ለ - ሴራ አራት ንጥረ ነገሮች ያለው አንድ የተወሰነ ሥራ ሆኖ መመሥረት, እና በውጤቱም, እሱ (ሥራው) አንድ ዓይነት ስድ (ሥነ ጽሑፍ) ተብሎ ሊጠራ ይችላል እና ይገባል. ዳይሬክተሩ ተውኔቱን እንዴት ይደግማል - እግዚአብሔር ያውቃል። ግን መጀመሪያ ላይ - ድራማዊ ስራ - የስድ ንባብ አይነት ነው። እሱም በተራው, የስነ-ጽሑፍ እራሱ "አምድ" (አቅጣጫ) ነው.

እርግጥ ነው, ድራማነት እንደ የተለያዩ ወይም ዘውግ በጣም ጥገኛ ነው, ምክንያቱም "የተሳለ" ስለሆነ - ገላጭ ሳይሆን ውጤታማ ግንዛቤ, በቲያትር ውስጥ በጣም ተፈላጊ ነው. ነገር ግን ይህ የስነ-ጽሑፋዊውን "ሥሮቹን" አያስወግደውም.

አዎ፣ ማንኛውም ተውኔት በመጀመሪያ ደረጃ በድርጊት ህግ መሰረት የተጻፈ የስነ-ጽሁፍ (ፕሮስ) ስራ ነው። ግልጽ ወይም ስውር።

አእምሮህን ብዙ እንዳልጨለመው ተስፋ አደርጋለሁ። አይደለም? ይሄ ጥሩ ነው. ምን ማድረግ እንዳለብዎት, እንደዚህ አይነት የጨዋታ ህጎች ግልጽ መግለጫ ሳይኖር, በሚያሳዝን ሁኔታ, ስለ ሌላ ነገር መጻፍ ምንም ትርጉም የለውም. ለ - ከዚያ በዝርዝሩ ግራ እንጋባለን። እና ምንም ነገር አይረዱዎትም. እና እኔ - መረጃን እጥላለሁ - ልክ እንደ አተር ግድግዳው ላይ። ያስፈልገናል? የማይመስል ነገር።

እንግዲያው፣ በጣም ወደምወዳቸው ዝርዝሮች እንውረድ። በአስደናቂ ስራዎች ፕሪዝም “ሴራውን፣ ልማቱን፣ ቁንጮውን እና ውድቀቱን” እንደማጤን አስተውያለሁ።

ስለዚህ፣ "እሰር" ምንድን ነው? ታሪኩ የጀመረው እዚ ነው።. ተውኔትን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። "የሲጋል" ኤ.ፒ. ቼኮቭ

ሲጋል በትክክል በምን ይጀምራል? Kostya ትሬፕሌቭ ከሚወደው ጋር - ኒና Zarechnaya - ለእናቷ ትርኢት ለማሳየት በዝግጅት ላይ ነች - አልፎ አልፎ ወደ ወንድሟ ሶሪን ርስት የሚመጣ - አርካዲና ፣ Kostya የምትኖርበት። የዚህ ታሪክ በጣም አስፈላጊው መነሻ ነጥብ ("ሴራው") የአርካዲና መምጣት ነው. እና ለዚህ ነው. "ፕሪማ", "ማህበራዊ" ይመጣል. እና ለ Kostya አፈፃፀሙ የእናቱ ክብር ለመመለስ (ወይም ለማግኝት) ምክንያት ነው.

በ Kostya እና በእናቱ መካከል ካለው አስቸጋሪ ግንኙነት ፣ ይህ ታሪክ የሚጀምረው በእይታ ውስጥ ነው ። በነገራችን ላይ በአፈፃፀሙ ወቅት እናትየው አክብሮት የጎደለው ድርጊት ትፈጽማለች, ስለ አንዳንድ ሴራ እንቅስቃሴዎች ያለማቋረጥ አስተያየት ትሰጣለች እና ብልህነታቸውን ያሾፉበታል.

"ልማት" በርካታ የለውጥ ነጥቦችን እና ክንውኖችን ያቀፈ ነው። ይህ የጨዋታው ዋና ግጭት ብስለት ሂደት ነው. ሂደት አስታውስ ልማት አንድ አፍታ ብቻ አይደለም ፣ ሁል ጊዜ ግጭቱን የሚያጠናክረው የአፍታ ውስብስብ ነው።. በጨዋታው ውስጥ ዋናው ግጭት ምንድን ነው "ሲጋል" - እያንዳንዱ ዳይሬክተር ለራሱ መረዳት አለበት.

ቼኮቭ፣ የተውኔቶቹን ግጭት በመግለጽ ረገድ፣ ቀላል ደራሲ አይደለም። ይበልጥ በትክክል፣ ግጭቱ ባለ ብዙ ደረጃ የሆነባቸው አንዳንድ ተውኔቶቹ አሉ። “ሴጋል” ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ብቻ ነው። በዚህ ጨዋታ በትውልዶች ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች መካከል ግጭት መፈለግ ይችላሉ (በሁለቱም ፈጠራ እና - ዕድሜ - “አባቶች እና ልጆች”)። ሊቻል ይችላል - በ "የስኬት ዋጋ" አካባቢ ግጭት (ስኬት ለማግኘት ምን ያህል መድረስ እንደሚቻል እና በተቻለ መጠን)። በጊዜ መጋጠሚያ አካባቢ ግጭት መፍጠርም ይችላሉ።(ይህ የዕድሜ ግጭት ሳይሆን የቴክኖትሮኒክ ግጭት ነው)።

ያ ከላይ የጻፍኩት “እሰር” በአባቶች እና በልጆች መካከል ካለው የእድሜ ግጭት የመነጨ ነው። ነገር ግን ለምርት ውሳኔዎች ምርጫ ሌላ ግጭት እየፈለጉ ከሆነ (ለመጠቀም) ይችላሉ። በግጭቱ ላይ በመመስረት "አቀማመጥ, እድገት, ጫፍ, ውድቅ" የሚለውን መግለፅ ጠቃሚ ነው. ስለዚህ ጉዳይ በኋላ ላይ በዝርዝር እናገራለሁ.

“ሴጋል” በተሰኘው ተውኔት ውስጥ “ልማት” ተብለው የሚጠሩት የለውጥ ነጥቦች እና ክንውኖች ምንድን ናቸው? ይህ በትሬፕሌቭ እና በኒና Zarechnaya መካከል ከሟች የባህር ወሽመጥ ጋር ያለው ግንኙነት ትክክለኛ መቋረጥ ነው። እና Kostya ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የራስን ሕይወት የማጥፋት ሙከራ አልተሳካም (አርካዲና የልጇን ጭንቅላት በፋሻ ስትሠራበት የነበረው ሁኔታ)። እና የ Kostya ፈተና በአርካዲና ሚስት ፣ ደራሲው ትሪጎሪን ፣ ሁለተኛው የማይቀበለው።

በ "አባቶች እና ልጆች" መስክ ውስጥ ያለውን ግጭት ብንገልጽ የሴራው መደምደሚያ እናት እና ባሏ ከወንድሟ ሶሪን ንብረት መውጣታቸው (እና እንዲያውም ማምለጫ) ነው.. " አልተስማማንም። ትውልዶች እርስ በርሳቸው አልተግባቡም እና በጣም መጥፎ ነገርን ለመከላከል ለመበተን ወሰኑ.

"Decoupling" - በመጨረሻው ላይ Kostya Treplev ሞት. ወጣቱ ትውልድ ለትልቁ ይሸነፋል - በድፍረት ፣ በቆራጥነት ፣ በፈቃዱ - በሁሉም ነገር። ግጭቱን በመጨረሻ የሚያበቃው "ማስተካከያ" ነው..

እና በመጨረሻም - እኔ የመረጥኳቸውን የትውልዶች ግጭት ግምት ውስጥ በማስገባት " መቼት ፣ ልማት ፣ ቁንጮ እና ስም-አልባነት" እንዴት በተሻለ ሁኔታ መቅረጽ እንደሚቻል እነግርዎታለሁ።.

በታሪካችን መጀመሪያ ላይ የትውልድ ግጭት አለ። እንግዲያው "እሰር" - "ግጭት" ብለን እንጠራዋለን. "በልማት" ትግሉን እና ትውልዶችን እርስ በርስ የመላመድ እድልን (ሙከራዎችን) እናስተውላለን። “ግጭት” ወይም የጦርነት ጉተታ እንበለው። መጨረሻው - "አልተስማማም." "Decoupling" - ከግጭት ውጭ መሆን - ወጣቱ ትውልድ እራሱን ያጠፋል (Kostya እራሱን ያጠፋል, እና ኒና - ማለቂያ በሌለው ህይወት እና ሙያዊ ችግሮች ውስጥ ጠፍቷል). "ሞት".

ምርጥ የጥበብ ስራ መዋቅር፡

ቀድሞውኑ በጣም የታወቀ ነገር አይደለም? በዚህ ቀመር ውስጥ የሚታየው ጥንታዊ፣ ይበልጥ ትክክለኛ፣ ጥንታዊ ግሪክ የሆነ ነገር አለ? ስለዚህ ምን - የጥንት ግሪኮች ሞኞች አልነበሩም እና አርት በእውነት ይወደዱ ነበር። በቃ አሁን ይህንን ቀኖናዊ እና ለረጅም ጊዜ የሚታወቀውን ቀመር ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ማመን እንችላለን። - ደህና, በመርከብ ተጓዙ ... - የተጠራጣሪዎችን ዘፈን እሰማለሁ. - እና ለረጅም ጊዜ የሚታወቀውን እንደገና ለማግኘት ይህን ሁሉ ፍልስፍናዊ እርባናቢስ አጥር ማድረግ አስፈላጊ ነበር? - አዎ! - በልበ ሙሉነት እመልስላቸዋለሁ። - አስፈላጊ ነበር! ምክንያቱም ፣ ይህንን ትክክለኛ ቀመር በትክክል በማግኘቱ ፣ ብዙ እና ብዙ የአርቲስቶች ትውልዶች በተግባር ተጠቅመውበታል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ለምን በተሳካ ሁኔታ እንደሚሰራ ማብራራት አልቻሉም። አሁን፣ ግልጽ ያልሆኑ ግምቶች እና ሁሉንም ዓይነት ግምቶች በርዕሰ-ጉዳይ እምነት አሸዋ ላይ ከማድረግ ይልቅ ከፍተኛውን ውጤት ለማግኘት ምን እና እንዴት ማድረግ እንዳለብን በማያሻማ ሁኔታ መወሰን እንችላለን። ከሁሉም በላይ ይህ ቀመር ትንታኔው የሚሰጠው አካል ብቻ ነው. ፋብሪካው ምን አይነት ምርት ማምረት እንዳለበት አውቀን ለዚያ የተለየ ምርት ውጤታማ እንዲሆን ምርትን ማዘጋጀት እንችላለን። የእኛ ፋብሪካ "ጥበብ" በማስተዋል መልክ አንደኛ ደረጃ ምርት ማምረት አለበት - አንድ ሰው ህጎቹን ለመምረጥ ነፃ እንደሆነ በመገንዘብ ጊዜ የሰውን ነፍስ የሚጎበኝ እና በሚስማማበት ጊዜ እራሱን ውድቅ ለማድረግ የሚያስችል ግንዛቤ. እሱን። ይህ ግንዛቤ ብዙ ዋጋ እንዳለው ይስማሙ - ስለ "የፈጠራ ሂደት" ስቃይ እያቃሰሱ በጫካው ውስጥ በጨለማ ውስጥ እንዳትዘዋወሩ ያስችልዎታል, ነገር ግን የግንዛቤ መፈለጊያ ብርሃንን ለማብራት, ሆን ተብሎ ከፍተኛውን የመንፋት ብቃትን ያገኛሉ. የምርቱን ሸማች ከንግድ ምልክት "ጥበብ" ጋር ጣራ ... እና በአልኬሚ ምትክ አሁን ወደ ዘመናዊ ከፍተኛ ቴክኖሎጂዎች ደረጃ ላይ ደርሰናል ... ግን ወደ መዋቅራዊ ቀመራችን እንመለስ እና እያንዳንዱ አባላት ምን ዓይነት ተግባራትን እንደሚያከናውኑ እንነጋገር. የዚህ ቀመር ዋና ተግባር ምን እንደሆነ ሳይዘነጋ ይሠራል። ያም ማለት እያንዳንዱ የሥራው ክፍል የመጨረሻውን ውጤት እንዴት እንደሚነካው እንወቅ ። ትንሽ ማስታወሻ - ይህ መዋቅራዊ ቀመር (HP = P + Ek + K + Ep) ፍጹም ዓለም አቀፋዊ እና በማንኛውም ዘውግ ውስጥ ለማንኛውም የጥበብ ስራ ተግባራዊ ይሆናል. እሱ ለሙዚቃ ፣ ለሥነ-ጥበባት እና ለዳንስ ተገዢ ነው ፣ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ብቻ አይደለም ፣ ግን እንደ ምሳሌ ፣ በዋናነት የሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ሥራዎችን እተነትሻለሁ ፣ እና ስለሆነም በአጠቃላይ የጥበብዎን ሸማቾች አንባቢ እጠራለሁ። መርሆው በማንኛውም ዘውግ ምሳሌ ላይ ሊረዳ ይችላል - እና አንዴ ከተረዱት, በሁሉም ቦታ ላይ በእኩልነት በተሳካ ሁኔታ ይተገብራሉ. ያ ብቻ ነው ጥሩ ጥበቦች (ግራፊክስ፣ ሥዕል፣ ቅርፃቅርፅ) ለአንዳንድ ግልጽ ያልሆኑ ገጽታዎች ተጨማሪ ትንተና ያስፈልጋቸዋል። በእርግጠኝነት ይህንን ወደፊት እናደርገዋለን...ስለዚህ የጥበብ ስራን አወቃቀሩን በዝርዝር እንመልከት፡- PROLOGUE የጥበብ ስራ አካል ነው አንባቢ በምናባዊው አለም የሚነግሱትን ህግጋቶች ጠንቅቆ የሚያውቅበት። ደራሲው እንዲመለከተው ጋበዘው። ከአስደናቂው ታሪክ አንባቢው ከዚህ ዓለም ጋር መለማመድ ይጀምራል, የአመክንዮአዊ አወቃቀሩ ምን እንደሆነ በመረዳት ... ገላጭ - የታሪኩ ዋና አካል. ኤግዚቢሽኑ የአንባቢውን የምክንያታዊነት ውህደት፣ የአንባቢው ንኡስ ንቃተ ህሊና ከእነዚህ ህጎች ጋር መጨመሯን ይቀጥላል፣ በዚህም ምክንያት ማንኛውም፣ በጣም ምናባዊው፣ በጣም ምናባዊው ዓለም ለአንባቢው ውድ እና ቅርብ ይሆናል። ምክንያታዊውን ወደ ንኡስ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ወደ ልማዳዊው ዞን ለማስተዋወቅ የሎጂክን ቀዳሚነት ለማሳየት በጣም አሳማኝ መንገድ ነው። የልምድ ኃይሉ ትልቅ ነው - እና ጥቅም ላይ መዋል አለበት ... እዚህ ግን በኤግዚቢሽኑ ውስጥ, በምክንያታዊ እና በምክንያታዊነት መካከል ያለው ግጭት ይገለጻል እና ያዳብራል - አንባቢው በዚህ ጉድጓድ ውስጥ ሁሉም ነገር ትክክል እንዳልሆነ ግልጽ የሆነ ስሜት ሊኖረው ይገባል. -የተደራጀ ዓለም እንደ አመክንዮ ህግጋት የሚኖር፣ ጥፋት እየመጣ መሆኑን ... ቁልቋል - ሞመንት ኦፍ እውነት። ይህ በማስተዋል የሚጠበቀው ጥፋት ነው፣ በህጎቹ አለመሳሳት ላይ ያለው የመጀመሪያው እምነት በመጨረሻ የሚፈርስበት። በአመክንዮ ላይ የተገነባው እጅግ ጠንካራው ሕንፃ ጉድለት እንዳለበት፣ አመክንዮ ሁሉንም ነገር አስቀድሞ ማየት እንደማይችል፣ የግርማዊ ህይወቱ ከማንኛውም እቅድ የበለጠ የተለያየ እንደሆነ አንባቢው እርግጠኛ ነው። ፍጻሜው የኢራብሊያን ድል፣ የዝዋኔ ዘፈኑ ነው - እና ይህ አርት ለአንባቢ የሚያስተምረው ትምህርት ለረጅም ጊዜ ለማስታወስ ይገደዳል ... EPILOGUE - በአንባቢው ንኡስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆነውን ከምክንያታዊነት ይልቅ ቀዳሚነት ማስተካከል። . የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደሚናገሩት "ጌስታልት መጠናቀቅ አለበት." ጌስታልት በሥነ አእምሮ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ክስተቶች ድምር ምስል ነው፣ እና ይህ ሐረግ ማለት በሥነ-አእምሮ ውስጥ የድል አጠቃላይ ምስል መፍጠር አስፈላጊ ነው ማለት ነው ፣ ይህም ርእሱን በማጠናቀቅ ኤፒሎግ የሚረዳበት ነው… የስነጥበብ ስራ, የስነ-ልቦና ባህሪው. ነገር ግን እያንዳንዱ የተጠቀሰው የቀመሩ ዋና መዋቅራዊ አካላት በራሱ የየራሳቸው የጥበብ ስራ ያለው የጥበብ ስራ መሆኑን ማስታወስ ጠቃሚ ነው ይህም ማለት ... የተሰራው በተመሳሳይ መዋቅራዊ መርሆች ነው! ስለዚህ, የሚከተለውን ህግ በተናጥል እንጽፋለን-የኪነጥበብ ስራ የተገነባው በጎጆ አሻንጉሊት መርህ ላይ ነው - እያንዳንዱ ክፍል በዋናው መዋቅራዊ ቀመር መሠረት ነው.
መቅድም - ገላጭ - ቁንጮ - ኢፒሎግ ይህ ማለት ተመሳሳይ ነው, ለምሳሌ, መቅድም ማይክሮ-ፕሮሎግ, ማይክሮ-ኤክስፖዚሽን, ማይክሮ-ክሊማክስ, ማይክሮ ኤፒሎግ, እና ይህ ጥበባዊ ጥቃቅን ስራዎች የራሱ የሆነ ማይክሮ-ጎል አለው, እሱም በትክክል በትክክል አይደለም. በአጠቃላይ ከሥራው መደበኛ ግብ ጋር ይጣጣማል. ዋናው ሥራው ራሱ ከብዙ ክፍሎች የተሸመነ ነው, እያንዳንዱም የራሱ የሆነ ማይክሮ ፕሮሎጎች, ማይክሮ-ክሊማክስ, ወዘተ ... እስከ መጨረሻው ድረስ. የእንደዚህ አይነት ተዋረዳዊ ደረጃዎች ብዛት - የጎጆ አሻንጉሊቶች አሻንጉሊቶች - ከጸሐፊው ፈቃድ በስተቀር በማንኛውም ነገር አይገደብም. የልዩነት ከጠቅላላው ነፃነት አስፈላጊ የሆነውን ልዩነት ያመጣል - ልክ በቼዝ ውስጥ ፣ በስድሳ አራት ሕዋሳት ላይ ፣ ወሰን የለሽ ውህዶች ሊጫወቱ ይችላሉ ፣ ስለሆነም የሃይሪካዊ ደረጃዎች ነፃነት ፣ ከማትሪዮሽካ መዋቅር ጋር ተዳምሮ ያደርገዋል። አርቲስቱ እራሱን እንደማይደክም እና የትኛውም የአርቲስቶች ትውልድ የቀድሞ ትውልዶችን ሳይገለብጥ አዲሱን ቃሉን መጥራት እንደሚችል ዋስትና መስጠት ይቻላል ። እና በሌላ በኩል ፣ ይህ ማለት የድብደባ እና የኪነ-ጥበብ ሥራ ሁለተኛ ደረጃ ተፈጥሮ ወደዚህ “የፈጠራ” ዘዴ የሚወስዱትን ደራሲያን የአእምሮ ስንፍና ያስገኛል - ከሁሉም በኋላ ፣ ሐቀኝነታቸውን እንዳያገኙ የሚከለክሉ ምንም ተጨባጭ ምክንያቶች የሉም። የእለት እንጀራ በፈጠራ፣ የሌላውን ሀሳብ ሳይሰርቅ። ዋናው የአርቲስቲክ መዋቅር ለዚህ ዋስትና ይሰጣል. አዎን፣ እንደዚህ ያለ ያልተጠበቀ ጥናታዊ ጽሑፍ ለእርስዎ መሳደብ አይመስልም፣ ነገር ግን ይህ መጋቢ ዘላለማዊ ነው። ማለቂያ የሌለውን የአርቲስቶችን ትውልዶች ይመገባል ፣ ምክንያቱም ይህ ሸቀጥ እራሱ - ምክንያታዊ ያልሆነ እምነት - ሁል ጊዜ ተፈላጊ ይሆናል ... እንደዚህ ያለ አስፈላጊ ሁኔታም ልብ ሊባል ይገባል - የጎጆ አሻንጉሊት መዋቅር መኖር ፣ የጥበብ ስራ በራሱ ይችላል ። አጽናፈ ዓለማችን ተመሳሳይ የማትሪዮሽካ መዋቅር ስላለው በአለማችን ውስጥ ላለ ማንኛውም ክስተት ጥሩ ሞዴል ሆኖ ያገለግላል ፣ ይህ ማለት “ሥሩን ተመልከት!” በሚለው መፈክር ወደ አርቲስቱ የመዞር መብት አለን ማለት ነው ። እርስዎ የሚኖሩበትን የአለምን ማንኛውንም ነገር በእርስዎ opus ውስጥ ያንፀባርቁ። ከዚህም በላይ የኪነጥበብ ሥራ የራሱ መዋቅራዊ አጽም ያለው መሆኑ መደበኛ መዋቅርን እና ውስጣዊ ይዘቱን በተለየ የመፍጠር ዘዴ በመጠቀም የፈጠራ የጦር መሣሪያን በከፍተኛ ሁኔታ ለማስፋት ያስችላል። ምን ማለቴ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም? አሁን ላብራራ - የጥበብ ሥራ ዋና ተግባር ፣ ላስታውስዎት ፣ ምክንያታዊ ያልሆነው ምክንያታዊነትን በሚሰብርበት ልዩ ግጭት የተገነዘበውን ምክንያታዊ ያልሆነውን ከምክንያታዊነት በላይ ማረጋገጥ ነው። የማይበላሽ ድንቅ ስራውን በመፍጠር አርቲስቱ ይህንን መርህ መለወጥ አይችልም, አለበለዚያ የተፈጠረው ስነ-ጥበብ መሆን ያቆማል. ነገር ግን ምክንያታዊ ያልሆነው በግላዲያቶሪያል ድብድብ ውስጥ የተለመደውን አመክንዮ የሚገድልበትን ስታዲየም ለመምረጥ ፣ ደራሲው ትክክል ነው - የኪነጥበብ ስራ እርስ በእርሳቸው ገለልተኛ የሆነ መዋቅራዊ ቅርፅ ያለው መሆኑ እና ይህንን መዋቅር የሚሞላ ይዘት እንዲያስተላልፉ ያስችልዎታል። ሙሉ ጥበባዊ ግጭት ወይም ከፊሉ ወደዚህ የሥርዓት ደረጃ። ይዘቱ አቀራረቡ እየተካሄደበት ካለው ቅጽ ጋር ይጋጭ - አስደሳች እና ተስፋ ሰጪ የፈጠራ አስተሳሰብ አይደለምን? እና ስለ ስነ ጥበባዊ ግጭት እየተነጋገርን ያለነው ፣ በምክንያታዊ እና በምክንያታዊነት መካከል ያለው ውጊያ በትክክል የት እንደሚካሄድ መፈለግ በጣም አስፈላጊ ነው - ይህ ውጊያ እንዴት እና የት እንደሚካሄድ በመረዳት ስህተት ወደ ሥራ መፈጠር ይመራል ። ዝቅተኛ ጥራት. ያለመሞት ላይ የመፍጠር ምኞቶች ወደ ጎን መተው እና ለዘላለም መዘንጋት አለባቸው ... የተጠቀሰው የኪነ-ጥበብ ግጭት የሚከናወነው በኪነጥበብ ስራ ውስጥ ነው ብሎ ማመን የተለመደ ነው - ምናልባት አሁን ያስቡ ይሆናል። በትክክል? ደህና ፣ እኛ “የኪነጥበብ ሥራ እንደዚህ ያሉ ተግባራትን ማከናወን አለበት” እንላለን ፣ አንዳንድ ጊዜ በእውነቱ የጥበብ ሥራ ለማንም እና ምንም ዕዳ እንደሌለበት ሳናስታውስ - የጥበብ ሥራ የታነመ ነገር አይደለም ፣ ግን ልክ ... የመረጃ ማስተላለፊያ ቻናል . ስለዚህ፣ ሌላ ጠቃሚ ጥናት አቅርበናል፡- በምክንያታዊ እና በምክንያታዊነት መካከል የሚደረገው ትግል በአንባቢው ምናብ ውስጥ ብቻ ይከናወናል. ይህንን ተሲስ ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ አሁን የጥበብ ሥራ ፈጣሪው በሚያስቀምጠው ነገር ላይ ብቻ የተገደበ አለመሆኑን በግልፅ እንረዳለን - ምክንያታዊ ህጎች በተቀመጡበት በዚህ የሥራ ክፍል ውስጥ ፣ የአንባቢው አጠቃላይ የሕይወት ተሞክሮ ጥቅም ላይ ይውላል። በመቅድሙ እና በገለፃው ውስጥ ያለው ደራሲ የአንባቢውን ትውስታ ያነሳሳል, ቀደም ሲል የታወቁ ደንቦችን እንዲያስታውሱ እና ለቀጣይ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሰዎች ጥቃት እንደ ዒላማ እንዲጠቀሙ ያስገድዳቸዋል. የሚፈለገውን ውጤት የማስገኘት ችሎታ (ምክንያታዊውን ከማስታወስ ማውጣት) በምንም መንገድ ከላይ በተገለጹት መርሆዎች ቁጥጥር እንደማይደረግ በጣም ግልፅ ነው - እና በዚህ ቦታ ነው የተለያዩ አርቲስቶች ክህሎት ልዩነቶች የሚጀምሩት። ተመሳሳይ ሁኔታ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የአንድ ሥራ የተለያዩ ተጽእኖዎችን ያብራራል - እያንዳንዱ አንባቢ የራሱ የሆነ ውስጣዊ ልምድ አለው, እሱም ጥበብን ለመገንዘብ ይጠቀምበታል! እኔ አንድ ሚስጥር እነግራችኋለሁ, ለአንባቢው ፕስሂ ላይ ተጽዕኖ ሕጎች, ለጸሐፊው አስፈላጊ ሐሳቦች በውስጡ excitation ዓላማ ጋር ጨምሮ, አሁን በጣም በሚገባ ጥናት ተደርጓል - ይህ እንዲያውም, ርዕሰ ጉዳይ ነው. "ሳይኮሎጂ" ተብሎ የሚጠራውን ሳይንስ ግምት ውስጥ ማስገባት. ከዚህም በላይ በሥነ ጥበብ ሥራ ሸማች ላይ የሚደርሰው ነገር ሁሉ በስነ ልቦና ቋንቋ በደንብ ተገልጿል. ይህ አገላለጽ ይህን ይመስላል፡- በምክንያታዊ እና በምክንያታዊነት መካከል ባለው ግጭት ምክንያት አንባቢው የሥነ አእምሮ ሊቃውንት የሥርዓተ-ጥለት ዕረፍት ብለው የሚጠሩትን ይቀበላል ፣ በዚህም ምክንያት በአንባቢው ነፍስ ውስጥ ካታርሲስ ይከሰታል ፣ ይህም በማስተዋል ያበቃል ( እነዚህ የስነ-ልቦና ህጎች በአስተማማኝ ሁኔታ የተጠኑ እና በልበ ሙሉነት ሊታመኑ ይችላሉ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተገለጹት መርሆዎች ከሥነ ልቦና ጋር ያለው ጥምረት ከተፈጥሮ በላይ ይመስላል - ቀደም ሲል ፣ ሳይኮሎጂ በዘፈቀደ በሥነ-ጥበባዊው ጨርቅ ውስጥ በጸሐፊው የመጀመሪያ ተሰጥኦ ብቻ የተወሰነ የስኬት ደረጃ ነበር። አሁን ስነ ልቦናዊ ህጎችን በመተግበር መፈታት ያለበት ተግባር ግልፅ ሆነ - ውጤታማ እና አጭር በሆነ መልኩ ከአንባቢው ትውስታ ስለ ምክንያታዊነት ያለውን ሃሳቦች አውጥቶ ምክንያታዊ ለሆኑ ሰዎች ጥቃት ማጋለጥ። ይህ እንዴት እንደሚገኝ የአንደኛ ደረጃ ደንቦችን የጸሐፊው እውቀት - እና ይህ እውቀት ከሳይኮሎጂ የመማሪያ መጽሃፍት እንኳን ሳይቀር በቀላሉ ሊገኝ ይችላል, ነገር ግን ከብዙ ታዋቂ የስነ-ልቦና ጽሑፎች, ጥልቅ ሙያዊ የስነ-ልቦና ደረጃ እዚህ አያስፈልግም እና ለመድረስ ብቻ አስፈላጊ ነው. "የመገኘት ውጤት" - የጥበብ ምስሎችን ፈጣሪ የፈጠራ ኃይልን በእጅጉ ሊጨምር ይችላል. እና እነዚህ እድሎች ችላ ሊባሉ ይገባል? ከስነ-ልቦና የተወሰዱ ህጎችን ጨምሮ ፣ ውድ አንባቢዎች ፣ በተግባር የተገለጸውን ንድፈ ሀሳብ ሲጠቀሙ የሚነሱትን ሁሉንም ልዩነቶች ከእርስዎ ጋር መወያየቱ በጣም አስደሳች ነው ፣ ግን ይህ በቦታ ውስንነት ምክንያት በዚህ ጽሑፍ ማዕቀፍ ውስጥ የማይቻል ነው። ይህ ርዕስ እርስዎን የሚስብ ከሆነ - ደህና ፣ ቢያንስ እርስዎን ሳበዎት እና “ከዚህ በኋላ ምን እንደሚፈጠር” ማወቅ ይፈልጋሉ - ውይይቱን ከብዙ እና በጣም የተወሰኑ ምሳሌዎችን ከተለያዩ ልምዶች ጋር በማሟላት ይህንን ሁሉ ልነግርዎ ዝግጁ ነኝ። ጥበቦችን ጨምሮ የጥበብ ዓይነቶች። በ "ሾው-ማስተር" መጽሔት ወሰን ውስጥ እነዚህ በዋነኝነት የሙዚቃ ምሳሌዎች (የዜማ መስተጋብር, ስምምነት, ጽሑፍ) ይሆናሉ. ነገር ግን ጉዳዩ በዚህ ብቻ የተገደበ አይደለም - የአመክንዮአዊው እራሱ የተጠቆመው ግጭት፣ ክስተቱን ወደ የጥበብ ስራ ደረጃ ከፍ በማድረግ፣ በጥሬው ወደ ሁሉም ነገር ይዘልቃል - ወደ ብርሃን ነጥብ፣ ወደ እይታ እና እስከ ... ምርጫ የቴክኒክ መሣሪያዎች !!! ማለትም ፣ የተገለጹት መመዘኛዎች እንዲሁ ለዚያ የትዕይንት ክፍል ተፈጻሚ ናቸው ፣ በተለምዶ ሙሉ ቴክኒካዊ ሁኔታዎችን የሚያመለክት እና በማንም ሰው የአመለካከትን ጥበባዊ አካል እንደሚጎዳ አይቆጠርም - እና ገና በአርቲስቱ የተፈጠረውን ጥበባዊ ምስል ለተመልካቹ ነው። አንድ እና የማይነጣጠሉ. ዘመናዊ የወጣት ቃላትን በመጠቀም - ዋናው ነገር ቋሊማ ይሆናል. በተገለጸው ንድፈ ሐሳብ ቋንቋ በቀላሉ እና በቀላሉ ሊብራራ የሚችለውን ይህን ታዋቂ ቋሊማ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል እነሆ። ለዛ ግን። ይህ እንዲሆን እና ጽሑፉ እንደዚህ ያለ ተግባራዊ ጠቃሚ ቀጣይነት እንዲኖረው ፣ ርዕሱ ለእርስዎ አስፈላጊ እና አስፈላጊ ሆኖ እንደተገኘ ማሳየት አለብዎት ፣ ለዚህም የቀረበውን ጽሑፍ ግምገማዎን ለአዘጋጆቹ ማሳወቅ አለብዎት ። የአንባቢ አስተያየት ከሌለኝ ቀጣይነት ይኖረዋል ማለት አይቻልም።
እና በማጠቃለያው - እንደ ትንሽ ምሳሌ ፣ እንደ ማሌቪች ጥቁር ካሬ ያሉ ታዋቂ ሥራዎችን አንድ ላይ እንገምግማለን። ምን ያህል ውዝግብ እንደሚፈጥር እናስታውስ - በጥቁር ቀለም የተቀባ ካሬ የጥበብ ስራ ነው ወይንስ አይደለም? የእኔ መልስ አዎ ነው! ለምን? አረጋግጣለሁ፡ በአብነት ውስጥ እረፍት አለ? ያለጥርጥር እየተከሰተ ነው!... ምን አይነት የስርዓተ-ጥለት መቋረጥ እየተፈጠረ ነው? በተመልካቹ የአመለካከት ንድፍ ውስጥ እረፍት አለ "የመጀመሪያው ነገር የጥበብ ነገር አይደለም" - እኔም ያን ማድረግ እችላለሁ ይላሉ! የጥበብ ስራዎች? በግልጽ ፣ ስለ እሱ አላስብም… ይህ በስርዓተ-ጥለት ውስጥ የተመልካቾችን የአለምን ሀሳብ ያበለጽጋል? አዎ፣ ምንም ጥርጥር የለውም... ይህ በምክንያታዊ ሰዎች ላይ የተገኘ ድል ነው? አዎን, ምንም ጥርጥር የለውም ... መልሱ እዚህ አለ - ቀላል እና አሳማኝ, ያለምንም ፍልስፍናዎች, ይህም ለማስተባበል አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ምክንያታዊነት የጎደለው ግኝት እንደነበረ ግልጽ ነው. እንደዚህ አይነት ጥያቄን ለመከታተል - "ቀይ ካሬ" በሥነ ጥበብ እሴቱ ከ "ጥቁር ካሬ" የላቀ ነው? መልሱ አሁን ግልጽ ነው - አይሆንም, አይደለም, ምክንያቱም በጥቁር ካሬው ላይ ከመጀመሪያው ቅስቀሳ በኋላ, ተመልካቹ ቀድሞውኑ በአዲሱ ደንቦች ለመጫወት ዝግጁ ነው እና ቀይ ካሬውን እንደ የተለመደ ነገር ይገነዘባል. በዚህ ጉዳይ ላይ "ቀይ አደባባይ" የጥበብ ስራ ነው? አዎ ነው - እንደ ኤፒሎግ ያገለግላል! በተጨማሪም ቀደም ሲል የማይቻል የሚመስሉትን የእነዚያን አመለካከቶች የበላይነት አሳምኗል። በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆነውን የበላይነት ንድፈ ሐሳብ ተግባራዊ ካደረግን በኋላ እንዲህ ያሉ ውስብስብ እና አሻሚ የሆኑ የጥበብ ታሪክ ችግሮችን ለመረዳት እንዴት ቀላል እንደሚሆን አየህ? ደህና, እና እንደ የቤት ስራ - ለሶስት ጥያቄዎች መልስ ያግኙ 1. በጫካ ውስጥ ያለ ዛፍ የስነ ጥበብ ስራ ነው? 2. እንደ ፖፕ ባሉ የተቋረጠ የሙዚቃ ዘውግ ውስጥ እውነተኛ አርቲስት ማግኘት ይቻላልን? 3. ኪትሽ የጥበብ ጠላት ነው? Evgeny A. Petrov ሞስኮ, ህዳር 2003

ከትምህርት ቤት አግዳሚ ወንበር ላይ፣ የማይናወጥ ቀመር “መግቢያ-ዋና ክፍል-ማጠቃለያ” ተምረናል። ደራሲው የጽሑፉን መዋቅር ማስታወስ ምን ያህል አስፈላጊ ነው እና አስፈላጊ ነው?

በዘፈቀደ አይጻፉ

መፃፍ የፈጠራ ሂደት እንጂ እንደ እቅድ፣ ስርአት እና አደረጃጀት ካሉ ተራ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ብዙም ያልተገናኘ ይመስላል። ግን እንደዚያ አይደለም. ጸሐፊው ሃሳቡን በወረቀት ላይ መጣል ብቻ ሳይሆን ለአንባቢው ማስተላለፍ አለበት። እና ሀሳቦችን የምንለብስበት ቅርፅ የእነሱን ግንዛቤ በቀጥታ ይነካል።

ሳያስቡት ከጻፉ ውጤቱ ያልተጠበቀ እና ምክንያታዊነት የጎደለው ሊሆን ይችላል. በተለምዶ ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ሥራ አምስት አካላት ተለይተዋል-መግለጫ ፣ ሴራ ፣ ልማት ፣ ቁንጮ ፣ ስም ማጥፋት። ያለ ሴራ፣ ቁንጮ እና ክህደት፣ ስለ አንድ ወጥ የሆነ ትረካ ማውራት ከባድ ነው።

የመዋቅር አካላት ትርጉም

በኤግዚቪሽኑ ውስጥ ደራሲው ትረካውን ያስተዋውቀናል፣ ዳራ ሰጠን፣ የተግባርን ጊዜና ቦታ ያሳያል፣ ገፀ ባህሪያቱንም አስተዋውቋል። በወጥኑ ውስጥ, ዋናው የሥራው ግጭት ተወለደ, መሬቱን ለማራገፍ መሬቱ እየተዘጋጀ ነው. እዚህ ኮርሱ ይወሰናል እና ዋናውን የክስተቶች መስመር ይፋ ማድረግ ይጀምራል. ሴራውን መዝለል ትክክለኛውን ምርመራ በመጠባበቅ ስለ በሽታው ምልክቶች ለሐኪሙ ለመንገር እምቢ ማለት ነው. በእድገት ውስጥ, ታሪኩን እራሱ እንማራለን-ግጭቶች እና ተቃርኖዎች ይጠቁማሉ, ገጸ ባህሪያቱን በተሻለ ሁኔታ መረዳት እንጀምራለን. በመጨረሻው ጊዜ ሁሉም ነገር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል: የቁምፊዎች ገጸ-ባህሪያት እራሳቸውን በግልፅ ያሳያሉ, ግጭቱ እስከ ገደቡ ድረስ ይሞቃል, ክስተቶች በፍጥነት ይከሰታሉ. ከዚያ ለሥራው ወሳኝ የሆነ ቁልፍ ማዞር አለ.

እንደ ታሪኮቹ ብዛት እና እንደ ደራሲው ሀሳብ፣ በስራው ውስጥ በርካታ ቁንጮዎች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ግን አንዱ አሁንም በመካከላቸው የበላይ ይሆናል። እዚህ ላይ ወርቃማውን ክፍል መርህ ማስታወስ ተገቢ ነው, በዚህ መሠረት እያንዳንዱ የሙሉ ክፍል ከሌላው ጋር የተያያዘ ነው, ምክንያቱም አጠቃላይው ከመጀመሪያው ክፍል ጋር የተያያዘ ነው. ይህ መርህ በሁሉም የስነ-ጥበብ ዓይነቶች, ስነ-ጽሁፍን ጨምሮ. አይ ፣ አይሆንም ፣ ለእያንዳንዱ መዋቅሩ አካል የቁምፊዎች ብዛት ለማስላት በጭራሽ አንጠራም ፣ ግን እነዚህ ንጥረ ነገሮች እርስ በእርሳቸው እና ከጠቅላላው ሥራው መጠን ጋር በአንድ ላይ ተጣምረው መሆን አለባቸው።

መፍታት የማትመለስ ነጥብ ካለፈ በኋላ የተከሰቱትን ክስተቶች ይገልጻል። ስለ ገፀ ባህሪያቱ ተጨማሪ እጣ ፈንታ፣ የፍጻሜው ክስተቶች ስላስከተለባቸው መዘዞች እንማራለን። አንዳንድ ጊዜ ውግዘቱ ከቁንጮው ጋር አብሮ ይመጣል። እሱ በቀጥታ የክስተቶች ቀጣይ ፣ ወይም ድንገተኛ እና ያልተጠበቀ ፣ ግን አሁንም ከታሪኩ ቀዳሚ ደረጃዎች ጋር የተገናኘ ሊሆን ይችላል።

የመጽሐፉ ክስተቶች የታሰቡ እና የአንድ ታሪክ አካል ከሆኑ እነሱን መከተል አስደሳች እና ቀላል ነው ፣ ከዚያ አንባቢው የእርስዎን ዘይቤ እና ኦርጅናሌ ሀሳብ አተኩሮ ማድነቅ ይችላል ፣ በብስጭት መዞር የለበትም። ገጾቹ ጀግናው ለምን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንደነበረ እና ጥፋቱ ማን እንደሆነ ለማስታወስ በመሞከር ላይ።

እንዴት እንደሚሰራ?

ለአብነት ያህል ሩቅ አንሄድም ፣ ሁሉም የሚያውቀውን ሥራ አስቡበት "የዝንጅብል ሰው"። በነገራችን ላይ ተረት ተረቶች ከላይ የተናገርነውን የመዋቅርን መርህ በግልፅ ያሳያሉ።

ምን ክስተቶች ይጀመራሉ? ኮሎቦክ አያቶቹን እስኪተው ድረስ የሆነው ነገር ሁሉ. ከእንስሳት ጋር የሚገናኙት ሁሉም የዝንጅብል ዳቦ ሰው በፎክስ ሲያዙ ለሚመጣው ፍጻሜ የሚያዘጋጀን እድገት ነው። በዚህ ተረት ውስጥ፣ ቁንጮው እና ውግዘቱ የሚገጣጠሙ እና በቃላቶች ውስጥ ናቸው፡- “ቀበሮው - እኔ! - እና በላው።

በዚህ መንገድ ነው, በቀላል ጽሑፍ ላይ, ክስተቶች እንዴት እርስ በርስ እንደሚገናኙ እና ታሪኩ ምን ደረጃዎች እንዳሉት ማየት ይችላሉ.

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, የጥንታዊውን የፕላስተር እቅድ በአጠቃላይ ገለጻ አድርገናል. አጻጻፉ እርግጥ ነው, የተለየ ሊሆን ይችላል - ኦሪጅናል, ፈጠራ, ቀስቃሽ, መስመራዊ, ተቃራኒ, መርማሪ ሊሆን ይችላል, ግን አሳቢ እና ምክንያታዊ መሆን አለበት. እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ: መሆን አለበት!

አንዳንድ ጊዜ መዋቅሩ አስደናቂ የጥበብ መሣሪያ ይሆናል። ለምሳሌ፣ The Hopscotch by Julio Cortazar በጣም ታዋቂው ፀረ-ልቦለድ ነው። ደራሲው ልብ ወለድ ለማንበብ የተለያዩ መርሃግብሮችን ወስዷል, እሱ ራሱ በመቅድሙ ላይ ገልጿል. ስለዚህም መጽሐፉ እንደ የምዕራፎቹ ቅደም ተከተል ለአንባቢ የሚከፈቱ በርካታ ሥራዎችን ይዟል። እንዲሁም ናቦኮቭን እና የእሱን "Pale Flame" ማስታወስ ጠቃሚ ነው - የ 999 መስመሮች ግጥም መስመር ያልሆነ መዋቅር እና በርካታ የንባብ አማራጮች.

የት መጀመር?

ከመጀመርዎ በፊት በስራዎ ውስጥ ምን አይነት ክስተቶች እንደሚኖሩ ጥቂት ማስታወሻዎችን ይያዙ. በሴራው ውስጥ ምን እንደሚሆን, ልማት, ይህም ወደ ዋናው ነገር - መደምደሚያው ይደርሳል, ከዚያም የውጤቱን በርካታ ዋና ዋና ነጥቦችን ይመድባል. ምልክት በተደረገባቸው ነጥቦች መካከል ያለውን ክፍተት መሙላት ብቻ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ዕቅድ, ምንም እንኳን እንዴት ብታቀናጁ, በአእምሮዎ ውስጥ ያለዎትን ታሪክ ሁል ጊዜ በዓይንዎ ፊት እንዲኖርዎት ይፈቅድልዎታል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጭንቅላቱ ውስጥ ሁል ጊዜ ማስቀመጥ አያስፈልግዎትም, ይህም ይፈቅዳል. በቀጥታ በፈጠራ ላይ ለማተኮር።

መንገዱን እንውጣ!

ብዙ ጊዜ የምንናገረው የአጻጻፍ ንግዱ በጣም ቀላል አይደለም, የፈጠራ ሀሳቦችን በሚያምር እና ለመረዳት በሚያስችል መልኩ ለመልበስ ብዙ ጥንቃቄ የተሞላበት ስራ ይጠይቃል. ግን በእውነቱ, ይህ ሁሉ እውቀት የተነደፈው የጸሐፊውን ህይወት ለማቃለል ነው. በተመሳሳይ ሁኔታ, በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ያሉ አስፈላጊ ክስተቶችን የሚገልጹ ቅድመ-የተዘጋጀ መዋቅር በሥነ-ጥበባት አካል ላይ እንዲያተኩሩ ያስችልዎታል. መጀመሪያ ላይ አስቸጋሪ ይሆናል. ታላላቆቹ ጸሃፊዎች እንኳን በቀላሉ አልመጡም: ጎጎል, ቶልስቶይ, ቼኮቭ ብዙ ጊዜ የፃፉትን እንደገና ሰርተዋል. ነገር ግን ከተግባር ጋር በፍጥነት እና በቀላሉ መዋቅርን የማዳበር ችሎታ ይመጣል. ስለዚህ ከዚህ "ቆሻሻ" ስራ አይራቁ, ለምርታማ የፈጠራ እንቅስቃሴ መሰረት ብቻ ይሰጣል.

መሄድ እና አሁን መጽሐፍ መጻፍ ይጀምሩ ወይም የተጠናቀቀ የእጅ ጽሁፍ በእኛ ካታሎግ ውስጥ ለማተም ይስቀሉ!