አዛዜሎ ማን ነው ፣ የፊዚክስ ሊቅ ፣ ኬሚስት ፣ የልብ ወለድ ጀግና። ጥንቅሮች

በተጨማሪም "የበረሃው ጋኔን" ተብሎም ይጠራል. በልቦለዱ ላይ ከወትሮው በተለየ መልኩ ሰፊ ትከሻ ያለው እሳታማ-ቀይ ትንሽ ቁመት ያለው መጥፎ ፊዚዮጂሚ እና ከአፉ የሚወጣ የዉሻ ክራንጫ ያለው ሰው ሆኖ ተገልጿል። አዛዜሎ በራሱ ላይ የቦለር ኮፍያ ለብሷል። በመጨረሻው ላይ የጀግናው ገጽታ ተለውጧል እና በአንባቢው ፊት በእውነተኛ መልክ ይታያል, ያለ አይን እና የዉሻ ክራንጫ - በብረት ጋሻ ላይ ያለ ተዋጊ ባዶ ጥቁር አይኖች እና ነጭ ቀዝቃዛ ፊት.

የፍጥረት ታሪክ

የቡልጋኮቭ አዛዜሎ ከአዋልድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ባህሪ የተገኘ ነው። በመጽሐፈ ሄኖክ - የብሉይ ኪዳን አዋልድ - የወደቀው መልአክ አዛዜል፣ የሥጋ ሠራዊትና የበረሃው ጋኔን ገልጿል። አዛዘል የሚለው ስም በዕብራይስጥ "ጋኔን" ማለት ነው። ይህ ቃል የጥንታዊውን የ "ስካፕ ፍየል" ሥነ ሥርዓት ለማመልከትም ጥቅም ላይ ውሏል, የአንድ ሙሉ ሰዎች ኃጢአት በምሳሌያዊ ሁኔታ በእንስሳው ላይ ሲቀመጥ እና በዚህ "ሸክም" ወደ በረሃ ሲወጣ.

በአፈ ታሪክ መሠረት አዛዝል አሉታዊ የባህል ጀግና ዓይነት ነበር - ሰዎችን የመግደል እና የማታለል መሳሪያዎችን እንዴት እንደሚሠሩ አስተምሯል። በአዛዝል ብርሃን እጅ፣ ወንዶች መለስተኛ የጦር መሣሪያዎችን፣ ጋሻዎችን እና ጋሻዎችን፣ እና ሴቶች መስታወት፣ ጌጣጌጥ እና የከበሩ ድንጋዮች አገኙ። ወንዶች መዋጋት ጀመሩ ፣ ሴቶች - ለመመስረት እና ለመምሰል ፣ እና የብልግናው ዘመን በመላው ምድር ላይ ተጀመረ።

ይህ የግድያ እና የማታለል ፍላጎት በቡልጋኮቭ አዛዜሎ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ይገኛል። በአሌክሳንደር ገነት ውስጥ ጀግናውን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያገኘው አዛዜሎን ለደካማ እና አታላይ አድርጎ በስህተት ወሰደው። ሆኖም ግን, በልብ ወለድ ውስጥ, አጽንዖቱ በአዛዜሎ ሌላ ተግባር ላይ - አካላዊ ብጥብጥ ነው.

አዛዜሎ በወንጀለኛ መቅጫ አለቃ ስር የጥበቃ ተዋጊ ሚናን በዎላንድ ውስጥ ይሰራል። ጀግናው ባሮን ሚጌልን በተፎካካሪ ተኩሶ በጥይት መትቶ ሊክሆዴቭን ከሞስኮ ወደ ያልታ አስገድዶ በቴሌፎን ገልጾ ፖፕላቭስኪን በቦልሻያ ሳዶቫያ ላይ ካለው “መጥፎ አፓርታማ” ወረወረው ፣ ዎላንድ በሞስኮ በኖረበት ጊዜ መኖር ጀመረ ።

በልቦለዱ የመጀመሪያ እትሞች ላይ አዛዜሎ ከፕሮቶታይፕ ጋር ያለው ግንኙነት የበለጠ ጠንካራ ነበር። ለምሳሌ፣ ጀግናው የገደለው በሽጉጥ ሳይሆን ቢላዋ በመጠቀም ነው፣ ይህም አዛዘልን ለሜሊ የጦር መሳሪያ ፈጣሪነት የበለጠ ይስማማል። ሌላው የራሱ ፈጠራዎች - መስታወት - ጀግናው በቀጥታ ከ Bolshaya Sadovaya ላይ አፓርታማ ውስጥ መተላለፊያውን ውስጥ ለመግባት ይጠቀማል.

"ማስተር እና ማርጋሪታ"

በልብ ወለድ ውስጥ አዛዜሎ አነስተኛ ሚና ይጫወታል, ነገር ግን በበርካታ ቁልፍ ትዕይንቶች ውስጥ ይሳተፋል. የጀግናው አሳሳች ተግባራት በተወሰነ ደረጃ የተስተካከሉ ናቸው፣ ይልቁንም የአዛዜሎ ባህሪ "ዘራፊ ቀጥተኛነት"። በመሠረቱ, ጀግናው ዎላንድ እና ሎሌዎቹ ከተቀመጡበት አፓርታማ ውስጥ ደስ የማይል ገጸ-ባህሪያትን ያጋልጣል, እና አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ግድያዎችን ይፈጽማል. ለምሳሌ የቤርሊዮዝ አጎት ማክስሚሊያን ፖፕላቭስኪ ወደ ሞስኮ ሲደርስ የሟቹን የወንድም ልጅ የዋና ከተማውን አፓርታማ ለመያዝ ሲፈልግ አዛዜሎ አወጣው.

በእርግጠኝነት ባልታወቀ ነገር ስትሰቃይ ማርጋሪታ ስለጠፋው ሰው ለማወቅ ከዲያብሎስ ጋር ቃል ኪዳን ለማድረግ ዝግጁ መሆኗን ስትናዘዝ አዛዜሎ ወዲያውኑ አስደሳች ሀሳብ አቀረበች ። ጀግናው ማርጋሪታን ወደ ጠንቋይነት የሚቀይር እና ወጣትነቷን እና የመብረር ችሎታን የሚሰጥ ክሬም ይሰጣታል.

የስክሪን ማስተካከያዎች

በ 1972 ኢታሎ-ዩጎዝላቪያ የፊልም ማስተካከያ ፣ የአዛዜሎ ሚና የተጫወተው በተዋናይ ፓቭል ቫዩሲች ነበር። በፊልሙ ውስጥ የዎላንድ "ወንበዴ" ሶስተኛ አባል የለም - እና በሞስኮ ውስጥ ያለው ዲያቢሎስ በአዛዜሎ ብቻ እና. ከልቦለዱ ሌሎች ልዩነቶችም አሉ። ለምሳሌ, በጽሑፉ ውስጥ ያልተጠቀሰው ጌታ ስም አለው - ኒኮላይ ማክሱዶቭ.

እ.ኤ.አ. በ 1988-1990 አራት ተከታታይ የፖላንድ ፊልም ዘ ማስተር እና ማርጋሪታ ተለቀቀ ፣ የአዛዜሎ ሚና ወደ ተዋናይ ማሪየስ ቤኖይስ ሄደ። እ.ኤ.አ. በ 1989 ተዋናዩ በሌላ ምናባዊ ፊልም ውስጥ ተጫውቷል - አልኬሚስት ፣ ዋናው ገፀ ባህሪ በመካከለኛው ዘመን ፍርድ ቤት ፊት ቀርቦ ቀላል ብረትን ወደ ወርቅ ይለውጣል ። ቤኖይስ እዚያ የጄሮም አባት ሚና ይጫወታል።

የመጀመሪያው የሩሲያ ፊልም ማስተር እና ማርጋሪታ በ 1994 በዳይሬክተሩ ተመርቷል ፣ ግን ከአዘጋጆቹ እና ከቡልጋኮቭ ወራሾች ጋር በተፈጠሩ ግጭቶች ምክንያት ተመልካቾች ፊልሙን ያዩት በ 2011 ብቻ ነው። በዚህ ፊልም ውስጥ የአዛዜሎ ሚና የተጫወተው በአንድ ተዋናይ ነበር። ፊልም ሰሪዎቹ ለዝርዝር ትኩረት ሰጥተዋል። ለምሳሌ, በአሌክሳንደር ገነት ውስጥ ከማርጋሪታ ጋር በተደረገው ስብሰባ ላይ, በትክክል በልብ ወለድ ውስጥ እንደተገለጸው, የዶሮ አጥንት ከአዛዜሎ ጃኬት ኪስ ውስጥ ይወጣል.

እ.ኤ.አ. በ 2005 ፣ “ማስተር እና ማርጋሪታ” የተሰኘው ተከታታይ ፊልም በዳይሬክተሩ ተለቀቀ ፣ ቀደም ሲል ቡልጋኮቭን በ 1988 ቀረፀ ፣ በተመሳሳይ ስም ታሪክ ላይ የተመሠረተ “የውሻ ልብ” ፊልም ሰርቷል ። በተከታታይ ውስጥ የአዛዜሎ ሚና የሚጫወተው በአንድ ተዋናይ ነው። የሚገርመው፣ ይኸው ተዋናይ በዩሪ ካራ በተመራው “The Master and Margarita” ልቦለድ ፊልም ማስተካከያ ላይ ቀድሞውንም ኮከብ ተደርጎበታል። ለመጀመሪያ ጊዜ ፊሊፔንኮ የኮሮቪቭን ሚና ተጫውቷል.

በተከታታዩ ውስጥ ብዙ የተሳሳቱ ነገሮች አሉ፣ የልቦለዱ አንዳንድ ክፍሎች ቀርተዋል፣ እና ቡልጋኮቭ ያልነበሩባቸው አንዳንድ ጊዜያት እና ገፀ-ባህሪያት የተከታታዩ ፈጣሪዎች ፈለሰፉት እና አስተዋውቀዋል። ለቁልፍ ገፀ-ባህሪያት ሚና የሚጫወቱ ተዋናዮች መልክ እና ዕድሜን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ተመርጠዋል።

ለምሳሌ, በልብ ወለድ ውስጥ, የአዛዜሎ ፀጉር ደማቅ ቀይ ነው, በተከታታዩ ውስጥ ይህንን ሚና የሚጫወተው ተዋናይ አሌክሳንደር ፊሊፔንኮ ጥቁር ፀጉር አለው. በልብ ወለድ ታሪኩ መሠረት ዎላንድ የ 38 ዓመቱን ሰው ይመስላል ፣ ብሩኔት ፣ በቀረጻ ጊዜ ተዋናይው 50 ዓመቱ ነበር ፣ እና ተዋናዩ ሙሉ በሙሉ ግራጫማ ነበር። የገጣሚነት ሚና የተጫወተው ከራሱ ገፀ ባህሪም በአስር አመት ይበልጣል።

ጥቅሶች

“ለመሆኑ ጓደኛህ ጌታ ብሎ ይጠራሃል፣ አንተም ስለምታስብ፣ እንዴት ልትሞት ትችላለህ? እራስህን በህይወት ለመቁጠር ሸሚዝ እና የሆስፒታል የውስጥ ሱሪዎችን ለብሳ መሬት ውስጥ መቀመጥ በእርግጥ አስፈላጊ ነውን? ያ አስቂኝ ነው!"

"በስልክ ላይ ባለጌ መሆን የለብዎትም። በስልክ ላይ መዋሸት የለብዎትም. መረዳት ይቻላል?"

"እነዚህ ሴቶች አስቸጋሪ ሰዎች ናቸው! ለምሳሌ በዚህ ጉዳይ ላይ ለምን ተላክሁ? ብኸመይ ይጋልብ፡ ውህበት ...”

“...ስለዚህ በተቃጠለው ደብተርህና በደረቀ ጽጌረዳ ትጠፋለህ! እዚህ አግዳሚ ወንበር ላይ ብቻህን ተቀምጠህ ነፃ እንድትወጣ፣ አየር እንድትተነፍስ፣ ትውስታህን እንድትተው ለምነው!”

"ከዚያ እሳት! ሁሉም ነገር የተጀመረበት እና ሁላችንም የምናበቃበት እሳት!"

መግቢያ

“ማስተር እና ማርጋሪታ” በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ እስከ ሕይወቱ የመጨረሻ ቀን ድረስ ሠርቷል. በደራሲው መዝገብ ውስጥ የቀረው, በሞስኮ መጽሔት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1966-1967 ታትሟል. ይህ ሥራ ቅዠት ፣ ጨካኝ ፣ እውነተኛ ያልሆነውን በአንድ ነጠላ የትረካ ፍሰት ውስጥ ቀጥተኛ ግንኙነትን የሚያረጋግጥ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ወጎች ብቁ ነው ፣ ስለሆነም ይህ ልብ ወለድ ከሞት በኋላ የዓለም ዝናን ማግኘቱ አያስደንቅም ። ደራሲ.

በግጥም-ፍልስፍናዊ ግጥም በስድ ንባብ ስለ ፍቅር እና የሞራል ግዴታ ፣ ስለ ክፋት ኢሰብአዊነት ፣ ስለ እውነተኛ ፈጠራ ፣ እሱም ኢሰብአዊነትን ማሸነፍ ፣ ለብርሃን እና ለጥሩነት መነሳሳት - ይህ ሁሉ “መምህር እና ማርጋሪታ” ልብ ወለድ ነው። ቡልጋኮቭ ዎላንድ አዛዜሎ ሄኖክ

አንድ ቀን በፀደይ ወቅት ፣ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ሞቃታማ ጀምበር ስትጠልቅ በሞስኮ ፣ በፓትርያርክ ኩሬዎች ላይ” - በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ ያሉ ክስተቶች የሚጀምሩት በዚህ መንገድ ነው። በዋና ከተማው ውስጥ ሰይጣንና አገልጋዮቹ ታዩ።

ከደራሲው ተወዳጅ ጭብጦች አንዱ የሆነው እሷ-ዲያብሎስ፣ እዚህ በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እውነተኛ ሚና ትጫወታለች እና የህይወት እውነታን ተቃርኖ የሚያሳይ ሳትሪካዊ ፣ አስደናቂ-አስደናቂ ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

ፌዝ እና ታማኝነት የጎደለው ድርጊት እየቀጣ፣ ዎላንድ የቡልጋኮቭን ሞስኮ እንደ ነጎድጓድ ጠራርጎ ይጥላል።

በሞስኮ በሠላሳዎቹ ዓመታት ውስጥ የትኛውንም የአመክንዮ ህግን የሚቃወሙ ኃይሎችን የመሰሉትን የጨለማውን ጌታ ዎላንድን እና የበታቾቹን የማስቀመጥ ሀሳብ በጣም አዲስ ባህሪ ነበረው። የሥራውን ገጸ-ባህሪያት ለመፈተሽ, ጉቦን, ክህደትን እና ስግብግብነትን ለመቅጣት, እንዲሁም ለማርጋሪታ እና ለመምህሩ ግብር መክፈል, ታማኝነታቸው እና እርስ በርስ መውደዳቸው ለአንድ ሰከንድ ያህል አልተናወጠም - ለእነዚህ ዓላማዎች ነው የልዑል ልዑል. ጨለማ ሞስኮን ጎበኘ። የመልካም ህግ በዚህ ፍርድ ቤት ላይ የራሱ ስልጣን የለውም, ምክንያቱም እያንዳንዳቸው በታችኛው ዓለም ፍርድ ቤት ፊት ለፊት ይታያሉ.

ከክፉ ጋር, ቡልጋኮቭ እንደሚለው, ፍትህን ለመመለስ, አሁን ባለው ሁኔታ አንድ ሰው ከክፉ ኃይሎች ጋር ብቻ መዋጋት አለበት. ልዩ ትኩረት የሚስብ ፍጥረታት ከምስጢራዊው የዎላንድ ክፍል, በእኛ ሁኔታ አዛዜሎ.

አዛዘሎ የሚለው ስም ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደ ሆኖ አግኝተነዋል። ይህንን ምስል በመጽሐፍ ቅዱስ እና በቡልጋኮቭ ውስጥ ማነጻጸር የሚያስደስት ይመስላል።

የሥራው አግባብነት እና አዲስነት በአፈ ታሪክ ውስጥ ከአዛዝል ምስል ጋር በመተባበር "ማስተር እና ማርጋሪታ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ በአዛዜሎ ምስል ላይ በአጠቃላይ ግምት ውስጥ ነው.

የጥናቱ ዓላማ፡ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ"፣ እንዲሁም ከአዛዝል ምስል ጋር የተያያዙ አፈ ታሪኮች እና ወጎች ናቸው።

የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ፡- የአዛዜሎ ቡልጋኮቭ ምስል፣ እንዲሁም የአዛዝል ምስል በመጽሐፈ ሄኖክ ላይ ነው።

የጥናቱ ቁሳቁስ በ M. Bulgakov "The Master and Margarita" ልቦለድ ነበር, ከአዛዝል ምስል ጋር የተያያዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች.

የዚህ ሥራ ዓላማ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ከተሰኘው ልብ ወለድ ምስሎች አንዱን - አዛዜሎ በመጽሐፈ ሄኖክ ላይ ካለው የአዛዝል ምስል ጋር በማነፃፀር መመልከት ነው.

የኛን ተግባር የአንድን ገፀ ባህሪ ሙሉ የቁም ምስል በመቅረፅ፣ ሊሆን የሚችልን ምሳሌ በመፈለግ፣ ዝግመተ ለውጥን ከሌሎች ገፀ-ባህሪያት ጋር ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ በማስገባት እናያለን። ይህ ሁሉ በልቦለድ ውስጥ ያለውን ሚና በግልፅ እንድንወክል ያስችለናል።

የጥናቱ ዘዴያዊ መሠረት የቢ.ቪ. ሶኮሎቫ, ኤ.ቪ. ቩሊስ፣ ቢ.ኤስ. Myagkova, V.I. Nemtseva, V.V. ኖቪኮቫ, ቢ.ኤም. ጋስፓሮቫ ቪ.ያ. ላኪሺና እና ሌሎችም።

ሥራውን በሚጽፉበት ጊዜ ገላጭ, የንጽጽር ዘዴዎች, እንዲሁም የመተንተን ዘዴ ጥቅም ላይ ውሏል.

የስራችን ቲዎሬቲካል ጠቀሜታ የአዛዜሎ ባህሪን ሙሉ ለሙሉ ለመሳል በመሞከር ላይ ነው።

ተግባራዊ ጠቀሜታ የተገኘውን ውጤት በዩኒቨርሲቲ እና በትምህርት ቤት ንግግሮች እና ተግባራዊ ክፍሎች ውስጥ መጠቀም ነው።

የሥራው መዋቅር: ሥራው መግቢያ, ሁለት ምዕራፎች, መደምደሚያ እና የማጣቀሻዎች ዝርዝር ያካትታል.

ዎላንድ እና የእሱ ንብረት በ M. ቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ"

ለጠቅላላው ሥራ ያልተለመደ እና ኃይለኛ ጣዕም ስለሚሰጡ ስለ ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በመናገር የተዋንያን ገጸ-ባህሪያትን ችላ ማለት አይችሉም።

በስራው "M. Bulgakov's novel "The Master and Margarita" B.V. በኤም ቡልጋኮቭ ሥራ ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ተመራማሪዎች አንዱ የሆነው ሶኮሎቭ በልቦለዱ ስፋት በሦስት የተገናኙ ዓለማት የተከፋፈለውን አስቸጋሪ የገጸ-ባሕሪያትን ሥርዓት ይገልፃል-“በሌላ ዓለም” ፣ “ሞስኮ” እና በመጨረሻ። "ይርሻላይም"

እያንዳንዳችን ከግምት ውስጥ ያሉ ዓለማት የራሳቸው ተከታታይ ገጸ-ባህሪያት አሏቸው ፣ “ከዚህም በላይ ፣ የተለያዩ ዓለማት ተወካዮች በተግባራዊ ተመሳሳይነት እና ከተከታታዩ ገጸ-ባህሪያት ጋር ተመሳሳይ በሆነ መስተጋብር የተዋሃዱ ልዩ ትሪያዶችን ይፈጥራሉ ። .

"የአርቲስት ብርሀን ወይም ሚካሂል ቡልጋኮቭ በዲያቦሊዝም ላይ" በሚለው ሥራ ውስጥ, V.M. አኪሞቭ ልብ ወለድን በሦስት ክፍሎች የሚከፍል ስርዓትን ያዳብራል. ለእርሱ የደረጃ ተዋረድ ይመስላል፡- “በአንፃራዊነት፣ ይህ ነው” ታች ”(ተመሳሳይ ቃላት፡ የተፈጠረ፣ አካላዊ፣ ሥጋዊ፣ ምድራዊ፣ ቁሳዊ ጅምር፣ ጨለማ , ጨለማ ) ”- አኪሞቭ እዚህ ላይ የዎላንድን ሬቲኑ እና የሞስኮ ነዋሪዎችን ክበብ አጉልቶ ያሳያል። ክፍል ሁለት "መሃል" ነው (ተመሳሳይ ቃላት: ሥርዓት, ሥርዓት, የአውራጃ ስብሰባዎች ማክበር, ስርዓቱን ማክበር) "- ቀደም ሲል በዓለማዊ ልምድ እና ምክንያት የተሸከሙ ገጸ-ባህሪያት - ጳንጥዮስ ጲላጦስ, ስትራቪንስኪ እና ዎላንድ, ይህንን ደረጃ ይይዛሉ. አንድ ጀግና - ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ "ከላይ" ይይዛል. V.M. Akimov እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “Yeshua Ha-Notsri በጣም የተወደደው የሩሲያ ጸሐፊ ሚካሂል ቡልጋኮቭ የነበራቸው ጥልቅ ተስፋ ትኩረት ነው። .

በተቃዋሚዎች መርህ መሠረት የጥሩ እና ክፉ ችግር በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ ይታሰባል ፣ እሱም በሆነ መልኩ ከሁሉም የልቦለድ ምስሎች ጋር በተለይም ከዎላንድ እና ከሥልጣኑ ምስል ጋር የተገናኘ።

ቡልጋኮቭ በተለይ ለገጸ-ባህሪ-ተምሳሌት ዎላንድ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. ከGoethe Faust የተወሰደው የሙሉ ስራው ኢፒግራፍ፡ “... ታዲያ አንተ ማነህ በመጨረሻ? "ሁልጊዜ ክፋትን የሚፈልግ እና ሁልጊዜም መልካምን የሚያደርግ የዚያ ሀይል አካል ነኝ" ከ"ጨለማው ልዑል" ጋር በትክክል የተያያዘ ነው.

የቡልጋኮቭ ዎላንድ በመጀመሪያ ደረጃ ገላጭ ነው, ከዚያም እስራትን ከሚያከብሩት ጋር, ለክፉ ​​እና ቅጥረኛ ሰው የሚቀጣ ኃይል ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ዎላንድ ለታማኝነት ሲል መልካም ስራዎችን የሚሰራ ነው. እና ፍትሃዊ፣ የክፉውን ጋኔን በመቃወም፣ ሁለቱንም በቤት ውስጥ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች እና በአለም ስነ-ጽሁፍ ስራዎች ውስጥ ይገለጻል፣ አብዛኛውን ጊዜ ማታለል፣ ፈታኝ እና በመጨረሻም የራሱን ሰለባ የሚቀጣ።

ቡልጋኮቭ የዎላንድን እና የእሱን ምስል ወደ ትረካው ገጽታ ማስተዋወቅ በአጋጣሚ አይደለም. "በሞስኮ ነዋሪዎች ውስጥ የተረፈ የሰው ልጅ የሆነ የሞራል ድጋፍ መኖሩን ማወቅ ይፈልጋል, ለተንኮል, ለማማት እና ፈተናን ለመቋቋም አለመቻላቸውን ማወቅ ይፈልጋል." . የቡልጋኮቭ እንደ ጸሐፊ-ሳይኮሎጂስት ችሎታ በዚህ ውስጥ በትክክል ይገኛል።

ዎላንድ እና የሱ አባላት

ሀ) ዎላንድ

በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ዋና ገፀ ባህሪያት አንዱ ዎላንድ ነው። እርሱ የምድር ዓለም ራስ ዲያብሎስ ነው። ትልቅ የትርጉም ጭነት በዎላንድ ምስል ውስጥ አለ። "ቡልጋኮቭ በሰይጣን ሽፋን ወደ ትረካው ያስተዋውቀዋል, ይህንን አባባል ደጋግሞ በማጉላት እና በመድገም." . የዎላንድ ዋና ተምሳሌት, ምንም ጥርጥር የለውም, ዲያብሎስ ነበር.

ወደ ሩሲያኛ "ዲያብሎስ, ተንኮለኛ, አታላይ" ተብሎ የተተረጎመው ፋላንድ (ጀርመን) የሚለው ስም ይህንን ጽንሰ ሐሳብ ያረጋግጣል. ከሜፊስቶፌልስ "ፋውስት" ጋር ከጎቴ ሥራ, የቡልጋኮቭ ዎላንድ ተመሳሳይ ነው, ስሙም ከተመሳሳይ ስራ የተወሰደ ነው. እዚያ አንድ ጊዜ ብቻ ነው የሚከሰተው.

ቡልጋኮቭ ዎላንድን ከ “ዝንጀሮ” ጋር መመሳሰልን ሰጠው ፣ ልብ ወለዱን በመፃፍ መጀመሪያ ላይ በብዙ የተቀነሱ ባህሪዎች ሰጠው ፣ ግን በኋላ ይህንን ትቶ “ግርማ እና ንጉሣዊ” ፍጹም የተለየ ገጸ ባህሪ በፊታችን ታየ።

የዎላንድ አይኖች በሁለት ዋና ዋና ቀለሞች የተያዙ መሆናቸውን ልብ ይበሉ - ጥቁር እና አረንጓዴ ፣ ምንም እንኳን የዓይን ለውጦች ቢኖሩም። ስለዚህም ደራሲው የጀግናውን ትክክለኛ ይዘት ገልጾልናል።

አረንጓዴ, በባህላዊ ሥነ-ጽሑፍ, የአጋንንት ኃይሎች ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል, ቡልጋኮቭ - ጥበብ እና የእውቀት ፍላጎት.

"ጥቁር ቀለም, ከሞት ጋር ከዋነኞቹ ማህበሮች በተጨማሪ, ከዳግመኛ መወለድ, የነፍስ ሽግግር ወደ ሌላ ገጽታ, ያለመሞት ጋር የተያያዘ ነው." . የእነዚህ ቀለሞች ትርጉሞች ተመሳሳይነት ጥቁር እና አረንጓዴው የሰውን ነፍስ የጨለማ መጀመሪያ ያመለክታሉ.

የዎላንድ አይኖች የቀለም ክልል ትርጉም እንዲህ ዓይነቱ ዲኮዲንግ ሚካሂል አፋናሲቪች ከዲያብሎስ በቀር ሌላ ማንም እንደሌለን ግልጽ ለማድረግ ፈልጎ ወደሚለው መደምደሚያ ይመራል ።

ልብ ወለድ ገና ሲጀመር የወላድ እውነተኛው ማንነት ተደብቆ ነበር ይህ እርምጃ አንባቢን ለመማረክ ተደረገ ነገር ግን እራሱ እራሱ ዲያብሎስ አለ ብሎ በሚናገረው በወላድ አንደበት እና በመምህሩ ተገልጧል። በእርግጠኝነት ፓትርያርኩ ደረሱ።

"Woland, ለዲያብሎስ እንደሚገባው, ብዙ ፊቶች አሉት, እና ከሰዎች ጋር በሚደረግ ውይይት ለእያንዳንዳቸው ጭምብል አለው." ይህ ሁሉ ሲሆን ሁሉም የማየት እድል በዎላንድ የጦር መሳሪያ ውስጥ ይኖራል፡ እሱ እና ሹማምንቱ ስለ ንግድ ስራ ስላላቸው ሰዎች ያለፈውን እና የወደፊት ሁኔታን በትክክል ያውቃሉ።

የመምህሩ ሥራ ጽሑፍም እንዲሁ በጥሬው የቃሉ ትርጉም ከ "የዎላንድ ወንጌል" ጋር የሚዛመደው - በፓትርያርክ ኩሬዎች ላይ ለቀሩት ጸሃፊዎች የተነገረው ነው።

ዎላንድ ዲያብሎስ ቢሆንም፣ አንድ ሰው ግልጽ የሆኑትን የእግዚአብሔርን ባህሪያት ሳያስተውል አይቀርም - ይህ የእሱ ልዩ እና ያልተለመደ ነው።

ክፉ እና መልካም የማይነጣጠሉ እርስ በርሳቸው የተሳሰሩ ናቸው የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ በጣም በግልፅ እና በጠንካራ ሁኔታ የተገለጠው ዎላንድ ለሌዊ ማቲዎስ በተናገረው ንግግር ላይ ነው፣ እሱም “የክፉ መንፈስ እና የጥላሁን ጌታ” ጤናን ለመመኘት ፈቃደኛ አልሆነም። ራቁቱን ብርሃን ለመደሰት ባላችሁ ቅዠት የተነሳ ዛፎችን እና ህይወት ያላቸውን ነገሮች በሙሉ በመንፋት መላውን ዓለም? ደደብ ነህ" .

የቡልጋኮቭ ዎላንድ በቀላሉ የተቃጠለውን የመምህሩ ልብ ወለድ ሁለተኛ እድል ይሰጠዋል, ከአመድ ያድሳል. እና በፈጣሪው ትውስታ ውስጥ ብቻ የቀረው እንዲህ ዓይነቱ ረጅም ትዕግሥት ሥራ ቅርፁን እና ይዘቱን እንደገና ያገኛል።

እንደውም ወላድ እጣ ፈንታ ተሸካሚ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት "እጣ ፈንታ እና እጣ ፈንታ, በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወግ ውስጥ, ከዲያብሎስ ጋር እንጂ ከእግዚአብሔር ጋር በምንም መንገድ አልተቆራኙም." .

የክርስቲያን የሥነ ምግባር ደንቦችን የሚጥሱትን ሁሉ የሚቀጣው የእጣ ፈንታ ስብዕና: Berlioz, Sokov እና ሌሎች - ይህ የቡልጋኮቭ ዎላንድ ነው.

በሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በክርስቶስ የተተወውን ትእዛዛት ላለማክበር የሚቀጣ, ያለ ጥርጥር, የመጀመሪያው ዲያብሎስ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ለ) ኮሮቪቭ-ፋጎት

ከዎላንድ በታች በሆኑት የአጋንንት ከፍተኛነት የመጀመሪያው ኮሮቪቭ-ፋጎት ነው። ለሞስኮ ነዋሪዎች እንደታየው ለውጭ አገር ፕሮፌሰር እና የቤተክርስቲያኑ የመዘምራን የቀድሞ መሪ አስተርጓሚ ፣ በእውነቱ እሱ ሰይጣን እና ባላባት ነው። የአያት ስም ኮሮቪቭ በቴሌዬቭ ተቀርጿል፣ በኤ ኬ ቶልስቶይ ታሪክ “ጓል” (1841) ገፀ-ባህሪያት አንዱ የሆነው የመንግስት ምክር ቤት ባላባት እና ቫምፓየር ሆኖ ተገኝቷል።

ከጣሊያን መነኩሴ ከተፈለሰፈው የሙዚቃ መሣሪያ ባሶን ስም የኮሮቪዬቭ መካከለኛ ስም ይመጣል። ከዚህ ቀጭን እና ረጅም ቧንቧ ጋር ተመሳሳይነት አለው - የሙዚቃ መሳሪያ በሶስት የሚታጠፍ።

ረዥም እና ቀጭን ገጸ-ባህሪ ቡልጋኮቭ በአሳሳች ታዛዥነት ፣ በ interlocutor ፊት ለፊት ሶስት ጊዜ መታጠፍ እና ከዚያ በኋላ እሱን ለመጉዳት በንጹህ ነፍስ ለረጅም ጊዜ ዝግጁ ይመስላል።

"በሞት ላይ የሳቀው የስፔናዊው ባላባት ምስል ለእሱ ተንብዮአል፣እንዲሁም አጋንንት መኖራቸውን የተጠራጠረው እና በመጨረሻም ፣የዚህን ማረጋገጫ ተቀበለ ፣ይህም ወደ ዘላለማዊ ፓለር አመራው። ምስሎች በኮሮቪቭ-ፋጎት ውስጥ በቡልጋኮቭ ይጣመራሉ። .

ኮሮቪቭ-ፋጎት ከተጨናነቀው የሞስኮ አየር የተነሳው ዲያብሎስ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ምክንያቱም በግንቦት ወር ታይቶ የማይታወቅ ሙቀት ፣ የዎላንድ ሬቲኑ በመጣበት ጊዜ ፣ ​​ከባህላዊ ምልክቶች አንዱ ነው ፣ ይህም የመንገዱን አቀራረብ የሚያመለክት ነው። እርኩሳን መናፍስት.

የዎላንድ የበታች የበታች የተለያዩ ጭምብሎችን የሚጠቀመው ይህ አስቸኳይ ጉዳይ ሲኖር ብቻ ነው - ወይ ብልህ አጭበርባሪ ነው ፣ ወይ ሰካራም ገዥ ፣ ወዘተ።

እና የመጨረሻው በረራ ብቻ ማንነቱን ይገልጥልናል - እሱ የሰውን ነፍስ ድካም እና በጎነት ዋጋ የሚያውቅ እንደ ዎላንድ ፣ ባላባት ፋጎት ፣ ጨለማ ጋኔን ነው።

ለ) አዛዜሎ

ቀጣዩ የዎላንድ ሬቲኑ አባል ስም የመጣው ከብሉይ ኪዳን ስም አዛዘል ነው። ያ የወደቀው መልአክ ስም ነበር መሳሪያ እና ጌጣጌጥ እንዲሰሩ ያስተማረው - የብሉይ ኪዳን መጽሃፍ ሄኖክ አሉታዊ ጀግኖች አንዱ። በአንድ ገጸ ባህሪ ውስጥ የማታለል እና የመግደል ችሎታ ጥምረት, ምናልባትም, ጸሃፊውን ሳበው.

ደግሞም ማርጋሪታ አዛዜሎ በአሌክሳንደር ገነት የመጀመሪያ ስብሰባ ላይ የወሰደችው ለአሳሳች ፣ በተጨማሪም ፣ ተንኮለኛ ነበር ። ባለ ጠፍጣፋ ጠንካራ ልብስ፣ በፓተንት የቆዳ ጫማዎች እና በራሱ ላይ ባለ ጎድጓዳ ባርኔጣ . ፍፁም ዘራፊ ፊት! ማርጋሪታ አሰበች. .

"ዓመፅ አሁንም በልብ ወለድ ውስጥ የአዛዜሎ ዋና ተግባር ሆኖ ቀጥሏል." . እሱ ነው Styopa Likhodeevን ከሞስኮ ወደ ያልታ የወረወረው ፣ ከዚያም አጎት በርሊዮዝን ከመጥፎ አፓርታማ ያባረረው እና እሱ ደግሞ የባሮን ሚጌል ገዳይ ነው።

አስማታዊ ክሬም የመፍጠር ሀሳብ የአዛዜሎ ነው ፣ እሱም በመቀጠል ማርጋሪታ የሰጠው ፣ በእሱ ተጽዕኖ ስር ፣ የማይታይ እና የመብረር ችሎታን ብቻ ሳይሆን የጠንቋይ ኃይልን እና ውበትን አግኝቷል።

የአዛዜሎ ምስል ጭካኔ በሁሉም ሰው ዘንድ ይታወቃል - በአብዛኛው እንዲህ ያሉ ስራዎችን በቀጥታ ከአካላዊ ጥቃት ጋር የሚዛመዱ ተግባራትን የሚተገበረው ይህ ገፀ ባህሪ ነው፡ አዛዜሎ ሊክሆዴቭን ከሞስኮ ከተማ ወደ ያልታ ከተማ የወረወረው ነው። እሱ በብሄሞት ድመት እርዳታ በመደብደብ እና በጠለፋው ቫሬኑኪ ውስጥ ይሳተፋል ፣ እንዲሁም እሱን በመምታት ፖፕላቭስኪን በደረጃው ላይ ገፋው ፣ እና ኳሱ ላይ በቀጥታ የቤርሊዮዝ ጭንቅላት የሚተኛበትን ሳህን ዎላንድን ያቀርባል ፣ እና በ ውስጥ። መጨረሻ፣ ባሮን ሚጌልን በሽጉጥ የገደለው እሱ ነው።

ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ፣ በጥያቄ ውስጥ ያለው ገጸ ባህሪ የአገልጋይ እና የመልእክተኛ ተግባሮችን አከናውኗል-ሶኮቭ ዎላንድን ሲጎበኝ ፣ አዛዜሎ ሥጋ አዘጋጅቶ ለእንግዳው ይሰጠዋል ፣ ለፕሮፌሰር ኩዝሚን ነርስ ሆኖ ይመጣል ፣ ከማርጋሪታ ጋር ውይይት ይጀምራል ። በአሌክሳንደር ገነት ውስጥ, ይህን አስማት ሊፕስቲክ እና አስማት ክሬም ይሰጣት. አዛዜሎ ደግሞ ማርጋሪታን በመቃብር ቦታ ያገኘችው፣ ከዚያም ወደ አፓርትመንት ቁጥር ሃምሳ ቤት ወሰዳት፣ ሳዶቫ ጎዳና ላይ የሚገኘውን ሶስት መቶ ሰከንድ ቢስ፣ ማስተር እና ማርጋሪታን የጎበኙ፣ ወደ ቀድሞ ቦታቸው የተመለሱት - ይኸውም ወደ አርባት። ምድር ቤት በአዛዜሎ ውስጥ ስር ሰድዷል፣ እሱ፣ ጌታውን ወክሎ፣ እንዲራመዱ ጋበዛቸው። ተመሳሳይ የተመረዘ ወይን የሚያመጣው ይህ ገፀ ባህሪ ነው, ከጠጡ በኋላ ጀግኖቹ ይሞታሉ, በዚህም ወደ ሌላነት ይለፋሉ. አዛዜሎ ምድር ቤት ውስጥ እሳት አዘጋጅቷል እና, አብረው በጨለማ ፈረስ ላይ ጀግኖች ጋር, ጸጥታ ከተማ ላይ በረረ: እነርሱ "በካባው ጥቁር ጭራ ውስጥ." .

የልቦለዱ ልቦለድ ገለፃ እሱን በአዲስ እውነተኛ መልክ እንድንመለከተው እድሉን ይሰጠናል፡- “ከሁሉም ጎን እየበረረ፣ በትጥቅ ብረት እያበራ፣ አዛዘሎ። ጨረቃም ፊቱን ቀይራለች። አስቂኙ ፣ አስቀያሚው ውዝዋዜ ያለ ምንም ዱካ ጠፋ ፣ እና ስኩዊቱ ውሸት ሆነ። የሁለቱም አዛዜሎ አይኖች አንድ ናቸው ባዶ እና ጥቁር ፊቱ ነጭ እና ቀዝቃዛ ነበር። አሁን አዛዜሎ እንደ ውሃ አልባ በረሃ ጋኔን ፣ ገዳይ ጋኔን በእውነተኛው መልክ ይበር ነበር።

መ) ብኸመይ

እሱ በጣም አስቂኝ እና የማይረሱ የዎላንድ አጠቃላይ አባላት አንዱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። እያወራን ያለነው የሰይጣን ተወዳጅ የሆነችውን ድመት ነው።

የ M. A. Orlov መጽሐፍ "የሰው ልጅ ከዲያብሎስ ጋር ያለው ግንኙነት ታሪክ" ለቡልጋኮቭ ጥሩ ምንጭ ሆነ, ከእሱም የተወሰኑ የቤሄሞትን ባህሪያት ተቀበለ. በቡልጋኮቭ መዝገብ ውስጥ ተጠብቀው ከመፅሃፉ ውስጥ ብዙ የወጡ ነገሮች ለዚህ ማረጋገጫ ሆነው ያገለግላሉ።

ይበልጥ በትክክል ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ይኖር የነበረው የአንደኛው የፈረንሣይ አቤሴስ ጉዳይ ተብራርቷል ፣ እሱም በሰባት ሰይጣኖች ኃይል ተገዥ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል ፣ በተከታታይ አምስተኛው ብሄሞት። "ይህ ጋኔን የዝሆን ራስ፣ ምሽግ እና ግንድ፣ አጭር ጅራት፣ አስደናቂ ሆድ፣ ወፍራም የኋላ እግሮች ያለው ስሙን የሚያስታውስ እንደ ጭራቅ ተመስሏል። .

ቡልጋኮቭ በበኩሉ የቤሄሞትን ምስል በራሱ መንገድ ተርጉሞታል ይህም ለጸሐፊው ጥቁር ተኩላ ድመት ሆነች, ግዙፍ መጠን ያለው እና ከጥቁር ድመት በስተቀር ሌላ ማንም አይገናኝም የሚለውን ትውፊት ጠቅሷል. ንጹህ ያልሆኑ ኃይሎች.

ከመጀመሪያዎቹ ስብሰባዎች በአንዱ ላይ እንደዚህ ሆኖ ይታየናል፡- “... በጌጣጌጥ ከረጢት ላይ ጉንጭ ባለ አኳኋን ላይ፣ ሶስተኛ ሰው ተለያይቷል፣ ይኸውም አስፈሪ ጥቁር ድመት የቮዲካ ብርጭቆ በአንድ መዳፍ እና ሹካ ይዛ። በሌላኛው ላይ የተመረተ እንጉዳይ ለመቅረፍ የቻለው። .

ይህ ገጸ-ባህሪያት በመነፅር ፍተሻ ውስጥ በተፈጠረው ግርግር ውስጥ ይሳተፋል ፣ ከዚያም በቶርጊን እና ግሪቦዬዶቭ ቤት ውስጥ በእሳት ጊዜ ይታያል ፣ በቫሬኑካ መምታት ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ ይሆናል - እና ይህንን ሁሉ የሚያደርገው በሰው መልክ ነው። ነገር ግን በአብዛኛው፣ ብሄሞት በእውነተኛ ፌሊን ተፈጥሮው ውስጥ መሆኑ፣ ሰዎችን ፍጹም ሰዋዊ ባህሪ ያለው መሆኑ ልብ ሊባል ይገባል።

የመጀመሪያ መልክው ​​ኢቫን ቤዝዶምኒ ዎላንድን በሚያሳድድበት ቦታ ላይ ይወድቃል - ቤሄሞት በቀላሉ ሊታሰብ በማይችል መንገድ ማሳደዱን ይተዋል - በትራም መሰንጠቅ ላይ; የሚቀጥለው ክፍል - ምንም ነገር እንዳልተከሰተ ሁሉ ይህ ገጸ ባህሪ ከተፈራው Styopka Likhodeev ፊት ለፊት ቮድካን ትጠጣለች ፣ የተቀቀለውን እንጉዳይ እየበላች ። ሌላ ትዕይንት - ድብደባው, ከሌላ ሄንችማን ጋር, ዎላንድ ቫሬኑካን ደበደበ.

የዚህ አስደሳች ቀልድ በመጨረሻው በረራ ላይ የነበረው ሪኢንካርኔሽን በጣም ያልተለመደ ነው፡- “ሌሊቱ የቤሄሞትን ለስላሳ ጅራት ቀደደ፣ ፀጉሩን ቀድዶ ቁርጥራጮቹን በረግረጋማ ቦታዎች ላይ በትኗል። የጨለማውን ልኡል ያዝናና የነበረችው ድመት አሁን ቀጭን ወጣት ፣ገፅ ጋኔን ፣በአለም ላይ የነበረ ምርጥ ጀስተር ሆነ። .

ጌላ የቫምፓየር ይዘት ያላት ብቸኛዋ የዎላንድ ሬቲኑ ሴት ነች። ቡልጋኮቭ ለመጀመሪያ ጊዜ በብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ የታተመ “ጥንቆላ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “ጌላ” የሚለውን ስም አገኘ ፣ እሱም “በሌስቦስ ደሴት ላይ ያለጊዜው የሞቱ ልጃገረዶች በዚህ ስም ይጠሩ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ ሞት ቫምፓየሮች ሆነ። .

ሄላ፣ የመጨረሻው በረራ በተደረገበት ቦታ የማይገኝ ከዎላንድ ሬቲኑ ብቻ። ቡልጋኮቭ ሆን ብሎ ያስወገዳት የሬቲኑ ታናሽ አባል በመሆን በቲያትር ቤት እና በመጥፎ አፓርታማ ውስጥ ረዳት ተግባራትን ብቻ በማከናወን እና በታላቁ ኳስ ከሰይጣን ጋር - ይህ ለእሷ መቅረት ምክንያታዊ ማብራሪያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

ቫምፓየሮች በተለምዶ ዝቅተኛው የክፉ መናፍስት ምድብ ናቸው።

በዚህ ሁሉ ላይ ምሽቱ "ሁሉንም ማታለያዎች ሲያጋልጥ" ምናልባት የሞተች ሴት ልጅ ከመሆን በስተቀር ሄላ ወደ ማንም ሊለወጥ እንደማይችል እውነታ መጨመር ጠቃሚ ነው.

በአንዳንድ መንገዶች, በልብ ወለድ ውስጥ ለክፉ ኃይሎች ያልተለመደ ሚና ተሰጥቷል. ግባቸው ወደ ብርሃን ማምጣት ነበር, እና ከሌሎች ነገሮች መካከል, ቀደም ሲል የተፈጸሙ ኃጢአተኞች ቅጣት, ለማለት ነው, ነገር ግን ዎላንድ እና የበታችዎቹ የቅጣቱን መለኪያ በጣም የመጀመሪያ በሆነ መንገድ ይመርጣሉ, እና ለመምራት አይሞክሩ. ደግና ጻድቅ ሰው ተሳሳተ።

ስለዚህ የዝርያ ትርኢቱ ዳይሬክተር ስቲዮፓ ሊኪሆዴቭ የዎላንድ ረዳቶች ከሞስኮ ወደ ያልታ በመወርወራቸው ከጥቂት ቀናት በኋላ ወደ ሞስኮ በሰላም ከተመለሰ በኋላ ፍርሃትን ተቋቁሟል።

ዎላንድ እራሱም ሆነ በዙሪያው ያሉ ሰዎች በጠቅላላ ትረካው ሂደት ውስጥ ምንም አይነት ተሳትፎ በማድረግ በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ምንም አይነት ተሳትፎ አይኖራቸውም። እነዚህ ገፀ-ባህሪያት ከመልካም አሳዳጆች ጋር እምብዛም ተመሳሳይነት ባይኖራቸው ኖሮ ዎላንድ እና ጀሌዎቹ የክፉ መንፈስ ተደርገው ሊቆጠሩ የሚችሉበት እንዲህ ዓይነቱ አማራጭ አይገለልም ነበር ፣ ምክንያቱም ድርጊታቸው ለአንዳንድ ልብ ወለድ ጀግኖች በእነዚህ ገፀ-ባህሪያት ዙሪያ ካሉ ሰዎች ድርጊት የበለጠ መሐሪ ለመሆን።

እርሱ ለበጎ መኖር አስፈላጊ የሆነው ሁል ጊዜ ያለ ክፉ ነገር ነው። ደራሲው በዚህ ገፀ ባህሪ በመታገዝ የከተማውን ህዝብ ውጫዊ ጨዋ ህይወት ያጋልጣል ፣ ጀግኖቹ ባልተለመደ ሁኔታ ፣ አስገራሚ በሆነ ግጭት እራሳቸውን እስከ መጨረሻው እንዲያሳዩ ያደርጋቸዋል።

የአዛዜሎ ምስል በልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ውስጥ። የአዛዝል ምስል በአፈ ታሪክ ውስጥ

የወላድ ሬቲኑ አባል የሆነው “የመምህሩ እና ማርጋሪታ” ልብ ወለድ ባህሪ ፣ “የውሃ የሌለው በረሃ ጋኔን ፣ ገዳይ ጋኔን” - ይህ ሁሉ አዛዜሎ ነው።

ከብሉይ ኪዳን ስም አዛዘል (ወይም አዛዘል) ቡልጋኮቭ አዛዜሎ የሚለውን ስም ፈጠረ። ያ የወደቀው መልአክ ስም ነው መሳሪያና ጌጣጌጥ እንዲሠሩ ያስተማረው፣ የብሉይ ኪዳን አዋልድ መጻሕፍት አሉታዊ የባህል ጀግና - መጽሐፈ ሄኖክ "ሴቶች ፊታቸውን በመሳል ለአዛዝኤል ምስጋና ይገባቸዋል" የሚለውን የብልግና ጥበብ የተካኑበት ነው። .

ስለዚህ, በአስማት መልክ መልክን የሚቀይር ክሬም ለአዛዜሎ ማርጋሪታ ይሰጣል.

አዛዜል በአብርሃም አዋልድ ኪዳን ውስጥ ተገልጧል፣ እሱም በአብርሃም በተዘጋጀው መስዋዕት ላይ እንደ "ርኩስ ወፍ" ተመስሏል; በሲኦል ተለይቷል (ኃጢአተኞች በ "ክፉ ትል አዛዘል" ማኅፀን ውስጥ ይቃጠላሉ) እና ሔዋንን ባሳተው እባብ ("በሰው እጅና እግር ያለው ዘንዶ በቀኝ ስድስት ክንፍ ያለው በቀኝ ስድስት ክንፍ ያለው"). ኦሪጀን ከሰይጣን ጋር ተናገረ።

ከቡልጋኮቭ አዛዜሎ ጋር ሲነፃፀር ፣ አዛዝል በአፈ-ታሪክ አንዳንድ ልዩነቶች አሉት፡ በባህላዊው ፣ ጋኔኑ አዛዝል እንደ ዘንዶ ይገለጻል ፣ እሱም ከሰው እጆች እና እግሮች ጥንድ በተጨማሪ ፣ አስራ ሁለት ክንፎች አሉት።

እና ደግሞ የአጋንንት አዛዝል ምስል ባህሪይ የተወጋ አፍንጫ ነው ፣ እሱም በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ የወደቀ መልአክ ከሆነ በኋላ እንደ ቅጣት ሆነ።

በመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ እና በታልሙዲክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የአዛዝል ስም ለኃጢአት ስርየት - ከወደቁት መላእክት ዝሙት ፣ እና ከሁሉም በላይ - ለኃጢያት አጠቃላይ ስርየት ከሚለው ሀሳብ ጋር ይዛመዳል። ከሰዎች መካከል ይህ የተጠቀሰው "የስርየት ቀን" እና ተጓዳኝ የአምልኮ ሥርዓትን በሚገልጸው ክፍል ውስጥ ነው, ዋናው ነገር በተወሰነ ቀን ውስጥ ሁለት መስዋዕቶችን ለማቅረብ አስፈላጊ ነበር: የመጀመሪያው ወደ ይሖዋ ተላከ, እና ሁለተኛው ወደ አዛዘል.

ለዚህም ሁለት ፍየሎች የትኛውን መምረጥ እንዳለባቸው ተወሰነ, ምክንያቱም ሰዎች እያንዳንዱን ኃጢአታቸውን በእነሱ ላይ ሊቀይሩ ነበር.

የመጨረሻው ተልእኮው የአጋንንት ሰለባ ለመሆን የነበረው እንስሳ፣ ውሃ ወደሌለው በረሃ ተወሰደ፣ በዚያም በአፈ ታሪክ መሰረት አዛዘል ነበር። ብዙ ጊዜ የበረሃ ጌታ ተብሎ የሚጠራበት አንዱ ምክንያት ይህ ነው።

በተጨማሪም እግዚአብሔር ይህ የወደቀው መልአክ ሊጠፋ እንደማይችል አይቶ ከሚወዳቸው ጀግኖች አንዱን ሊቀ መላእክት ሩፋኤልን ክንፉን እንዲቆርጥ አዘዘ ከዚያም ሐሰተኛውን ወደ ሲኦል እንዲወረውረው ይናገራል። አዛዜል በሲኦል ውስጥ ተጠናቀቀ, ነገር ግን እዚያም ቢሆን "የእግዚአብሔርን አምባገነንነት" መዋጋት ቀጠለ, እና መጽሐፍ ቅዱስ የዚህን መልአክ ህይወት እና ውድቀት ይገልፃል. በተጨማሪም ስለ እሱ ስለ አደን, በተጨማሪ, በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ይነግራል. በእርግጥ ይህ ታሪካዊ ሰው በፕላኔታችን ላይ መኖሩ እውነታ አይደለም, ነገር ግን ይህ ከተወሰነ ቦታ የመጣው አፈ ታሪክ ለብዙ ጥንታዊ የምድር ነዋሪዎች ይታወቃል.

ይህ ገፀ ባህሪ ስለሚጫወተው ሚና ብዙ የተለያዩ አስተያየቶች አሉ። አንዳንዶች አዛዘል የክርስቶስ ምሳሌ ነው ብለው ያምናሉ፣ ሌሎች ደግሞ በዚህ መደምደሚያ ላይ አጥብቀው ይቃወማሉ።

የብሉይ ኪዳን የአዛዝል ሃሳብ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ተሰራጭቷል ተብሎ በታላቅ ጥንቃቄ ብቻ ነው ሊባል የሚችለው። መጥምቁ ዮሐንስ፡- “እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ” (ዮሐ 1፡29፤ ከቁጥር 36 ጋር አወዳድር) ያለው ከላይ ከተገለጸው የብሉይ ኪዳን ልማድ ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል። ከእነዚህ ቃላት በመነሳት ክርስቶስ የአማላጅነትን ቦታ እንደያዘ;

) ብዙ ሰዎች ፍየል “ለአዛዘል” እንደ ክርስቶስ ምሳሌ ሊተረጎም እንደማይችል ያስባሉ። በተጨማሪም በመጽሐፈ ዘሌዋውያን መሠረት የሥርየት መሥዋዕት ፍየል “ለአዛዝል” ሳይሆን “ለእግዚአብሔር” ፍየል ነው። ስለዚህም, ይህ ብቻ የኋለኛው ክርስቶስን እንደሚያመለክት ተተርጉሟል;

) አንዳንድ ጊዜ፣ ለማነጻጸር፣ ከአዲስ ኪዳን ጥቅስ ይጠቅሳሉ፡- 1ኛ ቆሮንቶስ 5፡5 ጳውሎስ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ሰውን በዘመድ ኃጢአት ምክንያት ለሰይጣን አሳልፎ የሰጠው። ልዩነቱ ግን እዚህ ኃጢአተኛው ራሱ ለሰይጣን ተላልፎ መሰጠቱ ነው, እና ጳውሎስ በትክክል ተስፋ እንዳደረገው, ለዘላለም አይደለም.

አዋልድ ቴልስ ኦቭ ኦልድ ቴስታመንት ፐርሰንስ ኤንድ ኢቨንትስ (1872) በ I. Ya. Porfiryev በተባለው መጽሃፍ ውስጥ በተለይም ለመምህር እና ማርጋሪታ ደራሲ ሳይሆን አይቀርም በተለይ አዛዝል "ሰዎችን ሰይፍ መስራት እንደሚችሉ ያስተምራል" ተብሎ ተጽፏል። , ሰይፍ, ቢላዋ, ጋሻ , ጋሻ, መስታወት, አምባር እና ልዩ ልዩ ጌጣጌጦች; የቅንድብ መሳል, የከበሩ ድንጋዮችን እና ሁሉንም ዓይነት ጌጣጌጦችን በመጠቀም ምድር ተበላሽታለች. .

“የውሃ አልባው በረሃ ጋኔን” “መምህር እና ማርጋሪታ” ከተሰኘው ልብ ወለድ መጽሐፍ ከጥንታዊው ሴማዊ አዛዝል ጋር የተቆራኘው በመፅሃፍ ቅዱሳዊ ወግ ወደ ንዑስ ፅሁፉ ጠልቆ የገባ ሲሆን ይህም የምስሉን ርዕዮተ አለም እና ፍልስፍናዊ ፍቺ የሚወስነው እና በ ጸሐፊ.

ሆኖም የቡልጋኮቭ አዛዜሎ የብሉይ ኪዳን “ዱካ” ምንም እንኳን ግልጽነት ቢኖረውም በላዩ ላይ አይተኛም ፣ ምክንያቱም በቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖናዊ ጽሑፍ ውስጥ (በሩሲያ-ስላቪክ ትርጉም) “አዛዝል” የሚለው ስም በየትኛውም ቦታ አልተጠቀሰም ። .

"በስርየት ቀን (ዮም ኪፑር)" - በመጽሐፈ ዘሌዋውያን (ዘሌ. 16, 7-10) እንደተገለጸው "ይህ እርኩስ መንፈስ ተመስሏል. ስካፔት በእርሱ ላይ የሕዝቡ ኃጢአት የተጫነበት ከዚያም ወደ ምድረ በዳ የሚጣለው” በማለት ተናግሯል። .

ከጥንታዊ የአይሁድ አፈ ታሪክ ጋር, እንዲሁም በ N. N. Evreinov "አዛዝል እና ዳዮኒሰስ" መጽሃፍ, ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ በደንብ ይተዋወቁ ነበር, ስለ እሱ መረጃን ከመጽሐፍ ቅዱስ ወይም ከቶራ ብቻ ሳይሆን ከሥልጣናዊ የባህል ታሪክ ጸሐፊዎች የምርምር ሥራዎችም ጭምር. .

ስለ ትዕይንቱ አመጣጥ በአዛዜሎ ምስል መፈጠር ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው “ሴማውያን” መካከል ካለው የድራማ ጅምር ጋር በተያያዘ ፣ ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ አስደናቂውን የዕብራይስጥ “የፍየል አምላክ” (አዛዘል) ባህሪዎችን በሚያስገርም ሁኔታ ያጣመረው የጥንት ግሪክ "ፍየል" - ትራጎስ (ግሪክ. τράγος - ፍየል) - የቲያትር ጥበብ ምሳሌ.

ከህዝባዊ ጨዋታዎች ጥልቀት የወጣው የአይሁዶች ሥርዓት እና የሄለኒክ ድራማ የዘረመል ቅርበት በኦ.ኤም. ፍሬደንበርግ ጠቁሟል፣ “ያ ስካፕ ፍየሎች የእነዚህ ጨዋታዎች መሰረት ነበሩ, በየትኛው ጭምብሎች " ተዋናይ , የሞተ ሰው እና የመሳሰሉት ፍየል ከትንሣኤ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የሞት ምስል የተለያዩ ዘይቤያዊ ዝርያዎች ነበሩ። .

የጥንት ሴማዊ አዛዝል ፣ የተጎጂውን ሞት እና የአምልኮ ሥርዓት የሕዝቡን ኃጢአት ለማጽዳት ይቻል ዘንድ ከተጠቂው ሞት እና ከሥርዓት ግድያ ጋር የተቆራኘው ፣ አይሁዶች የበለጠ የፍርሃት ስሜት እንዳይሰማቸው ሊያደርግ ይችላል ፣ ካታርሲስ ወይም ካታርሞስ ”(O.M. Freidenberg)፣ ጥንታዊው ተመልካች በቲያትር ቤቱ ውስጥ ባደረገው ትርኢት ወቅት ያጋጠመው።

በአንድ ገጸ ባህሪ ውስጥ የማታለል እና የመግደል ችሎታ ጥምረት ቡልጋኮቭን ስቧል።

ማርጋሪታ በአሌክሳንደር ገነት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በተገናኙበት ወቅት አዛዜሎን ለተሳሳተ አታላይ ወሰደችው። ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ የአዛዜሎ ዋና ተግባር ከጥቃት ጋር የተያያዘ ነው.

እሱ ነው አጎት ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች ቤርሊዮዝ ፖፕላቭስኪን ከመጥፎ አፓርታማ ያባረረው፣ ስቴፓን ቦግዳኖቪች ሊኪሆዴቭን ከሞስኮ ወደ ያልታ የወረወረው እና ባሮን ሚጌልን በአፋጣኝ የገደለው።

"አዛዜሎ በመጀመሪያ እትሞች ይህን ግድያ በቢላ ፈጽሟል፣ይህም በአለም ላይ ያሉ ሁሉንም የጠርዝ ጦር መሳሪያዎች ፈጣሪ እንደመሆኑ መጠን ለእሱ የበለጠ ተገቢ ነው።" .

ቡልጋኮቭ በመምህሩ እና ማርጋሪታ የመጨረሻ ፅሑፍ ላይ ግምት ውስጥ በማስገባት ልብ ወለድ ሲፈጠር የባሮን ሚጌል ቢኤስ ስቲገር ምሳሌ በጥይት ተመትቶ አዛዜሎ ከሃዲውን በቢላ ሳይሆን በጥይት እንዲገድለው አስገድዶታል።

የበረሃው ጋኔን እራሱ ለማርጋሪታ የሚሰጠው ክሬም በአዛዜሎ የተፈጠረ ነው። ይህ ክሬም አዛዜሎ ክሬም ይባላል. አስማት ክሬም ለሴቷ አዲስ, ጠንቋይ ውበት ይሰጣታል, እናም ጀግናዋን ​​የማይታይ እና መብረር እንድትችል ብቻ ሳይሆን.

አዛዜሎ በመጥፎ አፓርታማ ውስጥ በመስታወት በኩል ይታያል, ማለትም. እንዲሁም ከራሱ ፈጠራ ጋር.

እ.ኤ.አ. በ 1929 ማስተር እና ማርጋሪታ እትም በአንዳንድ የተረፉ ቁርጥራጮች ውስጥ አዛዜሎ የሚለው ስም በሰይጣን የተሸከመ ነበር - የወደፊቱ ዎላንድ። እዚህ ቡልጋኮቭ, ግልጽ በሆነ መልኩ, ከሙስሊሞች መካከል አዛዝል ከፍተኛው መልአክ እንዳለ ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር, እሱም ከወደቀ በኋላ, ከ I. Ya. Porfiryev መመሪያዎች ሰይጣን ተብሎ ይጠራል.

እስከ 1934 ድረስ አዛዜሎ ፊሎ (ፊሎ) ተብሎ ይጠራ ነበር. ምናልባት በ I. Ya. Porfiryev መልእክት ተጽእኖ ስር በመጽሐፈ ሄኖክ ውስጥ ለመሲህ ሁለት የላቲን ስሞች አሉ: ፊሊየስ ሆሚኒስ (የሰው ልጅ) እና ፊሊየስ ሙሊሪስ (የሚስት ልጅ), ፊሎ የሚለው ስም ታየ. ከላቲን የተተረጎመ "ልጅ" ማለት ነው. .

የወደፊቱ አዛዜሎ ከወደፊቱ ዎላንድ (ከዚያም አሁንም አዛዜሎ) ጋር በተያያዘ ያለው የበታች አቀማመጥ የፊሎ ስም አቆመ እና በሌላ በኩል ፣ ፓሮዲክ ከመሲሑ ጋር አመሳስሎታል።

አዛዘል ሰይፍ ታጥቆ በጥበብ ይጠቀም ነበር። ፊቱ የገረጣ እና ቀዝቃዛ ነበር፣ እና ዓይኖቹ ባዶ እና ጥቁር ነበሩ።

በማይታመን ሁኔታ የተፈራ እና የተከበረ ነበር እና ያልታደለችውን ፍየል በአበባ የአበባ ጉንጉን አልብሰው፣ ቀንዶቹን በሬቦን አስጌጠው፣ ስጦታ ሰቅለው ወደ በረሃ ለቀቁት፣ በዚህም አዛዘልን ለማስደሰት መስዋዕት ከፈሉ።

ሆኖም አዛዘል ወደ ሟች ሰው የመጣው እንደዚሁ ነገዶች እምነት በሰከንድ ብቻ ነው።

የመጀመሪያው የሞት መልእክተኛ መልአኩ አቫዶን ነበር። ክንፍ በተሞሉ... ጥንድ የሰው አይኖች በመያዙ ታዋቂ ነበር፣ እና እንደ አዛዘል ጥቁር ነበር። አይኑን ጨፍኖ ለሰዎች ታየ፣ እና እየሞተ ያለው ብቻ ዓይኑን አየ። "አንድ ሰው አቫዶን አይኑን ሲመለከት ፍርዱን አነበበ።" .

ከአቫዶን ጋር ፣ ከአዛዝል በተለየ ፣ አንድ ሰው በህይወቱ ጎዳና ላይ ብዙ ጊዜ መገናኘት ከሚችልበት ፣ አንድ ጊዜ ተገናኘ።

ከእንደዚህ አይነት ስብሰባ በኋላ በአዛዝል እጅ ሞትን ለማስወገድ የቻለው እድለኛው አቫዶን ከክንፎቹ ጥንድ ዓይኖችን ሰጠ ፣ ይህም ሁሉንም ነገር በተለየ መንገድ እንዲያይ አስችሎታል። እነዚህ ዓይኖች ለሰው ነፍስ ነበሩ.

አረቦች እንደሚያምኑት አዛዘል እና አቫዶን ወንድማማቾች ነበሩ። ቡልጋኮቭ ግንኙነታቸውን ሳይጠቅሱ አልለያቸውም.

"በልቦለዱ ውስጥ አዛዜሎ በጅምላ ጭፍጨፋዎች ታጅቧል።"

በመጀመሪያ ሊኪሆዴቭን በግዳጅ ከሞስኮ አውጥቶ ወደ ያልታ ላከው ከዛም ቫሬኑካን ደበደበ እና ወሰደው በባልደረባው ቤሄሞት እርዳታ ተጠቅሞ ፖፕላቭስኪን እየመታ ወደ ደረጃው ወረወረው።

ጋኔኑ በጣም ደም አፋሳሽ ከሆኑት የልቦለዱ ትዕይንቶች በአንዱ ላይ ይገኛል፡ የተቆረጠውን የበርሊዮዝ ጭንቅላት በትሪ ላይ ይዞ ወደ ዉላንድ ወደ ኳሱ የቀረበ እና ባሮን ሚጌልን በሽጉጥ የገደለው።

አዛዜሎ “ማስተር እና ማርጋሪታ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ እንደ ጭካኔ ፣ ማታለል ፣ ተጎጂውን የማታለል እና የመሳብ ችሎታ ያሉ አሉታዊ ባህሪዎች አሉት ።

በዎላንድ ቡድን ውስጥ በመኪና ውስጥ እንደ የፊት ጭቃ ጥበቃ ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል-የቆሸሹ ድርጊቶችን አፈፃፀም ይቆጣጠራል ፣ ዋናውን አካል ከቆሻሻ ይጠብቃል።

ትንሽ ቁመት ያለው፣ ትከሻው ጎላ ያለ፣ ቀይ ጸጉሩም እንደ እሳታማ ጅብ ነበር። ከአፍ የሚወጣ ውሻ የጋኔኑን ምስል ያሟላል።

አዛዜሎ ምንም እንኳን በእጆቹ እና በአፍንጫ ድምጽ ላይ ያሉ ጥፍርዎች ቢኖሩም, በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ ማርጋሪታን ለማሳሳት ሞክሯል.

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የአገልጋይ ሥራ ይሠራል, የዲያቢሎስን መመሪያዎች ያከናውናል: ወደ ፕሮፌሰር ኩዝሚን ነርስ ተለወጠ, ለዎላንድ እንግዶች ስጋን አዘጋጅቶ ማርጋሪታን በአሌክሳንደር አትክልት ውስጥ አስማታዊ ክሬም ሰጠ.

ነገር ግን ለጨለማ ኃይሎች የሚያከናውናቸው ተግባራት አሁንም ቀደም ሲል የተጠቀሱት የዎላንድ "የኋላ ጭቃ ጠባቂዎች" ከሚያደርጉት ነገር ሁሉ - ድመቷ ብሄሞት እና ቫምፓየር ገላ.

ጀግኖቹ አዛዜሎ ያመጣውን ወይን ከጠጡ በኋላ ይሞታሉ እና ወደ ሌላ ሕልውና ያልፋሉ። ጋኔኑ በጥቁር ፈረስ ላይ ሞስኮ ላይ እየሮጠ "በካባው ጥቁር ጭራ ላይ" ምድር ቤት በእሳት ካቃጠለ በኋላ ነፍሳቸውን ይወስዳል.

ማጠቃለያ

የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ጉልህ ጠቀሜታ በጥንታዊው ዓለም ሥነ ምግባራዊ ትእዛዛት ፣ የፍትህ ባሕላዊ ቀመሮች ከግልጽ ተምሳሌታቸው ጋር - አጋንንት ፣ መስዋዕት ፣ ስቅለት ነው። የቡልጋኮቭ ፈጠራ ፣ ለዘላለማዊ ጭብጥ ያበረከተው አስተዋፅኦ ፣በመምህር እና ማርጋሪታ በእያንዳንዱ ገጽ ላይ ሊገኝ ይችላል-በቀጥታ - በመምህሩ መግለጫዎች ፣ ጲላጦስ ፣ ኢሱዋ ፣ ዎላንድ ፣ በተዘዋዋሪ - የጸሐፊውን ተስማሚነት በሚያረጋግጡ የሳትሪካል ክፍሎች ውስጥ። የሞራል ምርጫ መንፈሳዊነት እና የሰው መንፈስ ነፃነት ሁልጊዜ ደራሲውን ያስደስተዋል ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ያሉትን ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ወደ አንዳንድ ዓይነቶች መቀነስ አይቻልም-የጋራ ናቸው። የመምህሩ ምስል ግለ-ባዮግራፊያዊ ተፈጥሮ እና የማርጋሪታ ምስል በ E.S. Bulgakova ላይ ያለው ጉልህ ትንበያ የማይከራከር ይመስላል። በልቦለዱ ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት እርስ በርሳቸው ያስተጋባል። ጳንጥዮስ ጲላጦስ እና ዎላንድ በመስታወት ሲምሜትሪ የተገናኙ ናቸው, እንዲሁም: ኒዛ እና ማርጋሪታ, ኢቫን ቤዝዶምኒ እና ሌዊ ማትቬይ. አመለካከቶች፣ ችግሮች፣ ድርጊቶች በኢየሱስ እና በመምህር፣ በመምህር እና በጴንጤናዊው ጲላጦስ ተመሳሳይ ናቸው።

አንባቢው የትኛውም የትወና ገፀ ባህሪ ላይ አሉታዊ አመለካከት እንደሌለው ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። በመሰረቱ ፍርሃትና ጥላቻን የመቀስቀስ ግዴታ ያለበት ይኸው ዎላንድ እንደ ቤርሊዮዝ፣ ሊክሆዴቭ እና ያው በባዶ እግሩ ስለመሳሰሉት ሰዎች እንዴት ያለ ተንኮል እና ጥረት እውነትን እንደሚያወጣ ፊቱ ላይ ፈገግታ እና ሀዘኔታ እንዲፈጠር አድርጓል። . እያንዳንዱ ዋና ገጸ-ባህሪያት በአለም ውስጥ ያሉ ሁሉም ተስማሚ ባህሪያት ባይኖራቸውም ሊካድ የማይችል ርህራሄ ይገባቸዋል.

እያንዳንዱ የዲያብሎስ ረዳቶች በሁሉም ተንኮሎቻቸው እንኳን ተወዳጅ ናቸው። የቤሄሞት ድመት ያለማቋረጥ የተለያዩ ቀልዶችን ያደርጋል፣ኮሮቪየቭ፣ በድምፅ እና በሚያሳዝን ሁኔታ እንኳን ፣ አሁንም አንዳንድ ሙቀት እና ፈገግታን ያስነሳል። በአዛዜሎ እና በ"ወንድሞቹ" መካከል ያለው ልዩነት እሱ በአብዛኛው ዝምተኛ እና ምንም ውበት የሌለው መሆኑ ነው። በሬቲኑ ውስጥ ያለው ሥራ ሁሉንም ቆሻሻ እና ከባድ ስራ መስራት ነው.

የመጀመሪያ መልክው ​​በስቴፓን ሊኪሆዴቭ ቤት ውስጥ ካለው መስታወት በቀጥታ ይመጣል። ቦውለር ኮፍያ የአዛዜሎን ጭንቅላት ያስውባል፣ ፀጉሩ በሚያቃጥል ቀይ ቀለም ያበራል፣ ፋንዶቹ የመጨረሻው እና በተመሳሳይ ጊዜ የማስፈራሪያው ገጽታ ተጓዳኝ አካል ይሆናሉ። የዚህ የሰይጣን አገልጋይ ድምፅ አፍንጫ እና ደስ የማይል ነው። የዲያብሎስ ረዳት በልቦለዱ ገፆች ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በታየበት ወቅት ምስጢራዊ ችሎታዎቹንም ሆነ አካላዊ ችሎታዎቹን ለመጠቀም ሙሉ ዝግጁነቱን ገልጿል። ጥፋት እና ማስፈራራት - የአዛዜሎ ሥራ በእነዚህ ማዕቀፎች የተገደበ ነው። እናም መምህሩ እና ማርጋሪታ በመጨረሻው ጉዞአቸው ከእጁ የተላኩለት እሱ ነው።

በስራው መጨረሻ ላይ ማርጋሪታ እና ማስተር ብቻ ሳይሆን ዎላንድ እና ደጋፊዎቿም ዘላለማዊነትን አጋጥሟቸዋል, በቀጥታ እርዳታ ይህ "ሰብዓዊ አስቂኝ" በቦልሼቪክ ሞስኮ ውስጥ ተጫውቷል, በዚህ ውስጥ አዛዜሎ ከዋና ዋና ሚናዎች ውስጥ አንዱን ተጫውቷል. የሰውን ነፍስ ከሚመታ ከማንኛውም ኃጢአት እና መጥፎ ተግባር ጭንብል ነቅሎ ያለ ርህራሄ የነደደ፣ በተመሳሳይ ጊዜም የራሱን በርካታ ገፅታዎች በብልሃት የቀየረ ሰው ሆነ።

ኤም.ኤ ቡልጋኮቭ የምስራቅ እና ምዕራባዊ ሥነ-ጽሑፋዊ እና አፈ-ታሪካዊ ወጎች ጥበባዊ ውህደት ውጤት የሆነውን “የውሃ አልባው በረሃ ጋኔን” እጅግ በጣም የተወሳሰበ እና ባለ ብዙ ገጽታ ምስል የፈጠረ ሊቅ ነው ፣ ፍጹም የተለየ ይመስላል። እርስ በርሳቸው.

መጽሐፍ ቅዱስ

1. አኪሞቭ ቪ.ኤም. የአርቲስቱ ብርሃን ወይም ሚካሂል ቡልጋኮቭ በዲያቦሊያድ ላይ። - ኤም.: መገለጥ, 2005. - 311 p.

ባቢንስኪ ኤም.ቢ. የልብ ወለድ ጥናት በኤም ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በ XI ክፍል ውስጥ. - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 2002. - 274 p.

ባርኮቭ ኤ.ኤን. የሚካሂል ቡልጋኮቭ ልቦለድ “ማስተር እና ማርጋሪታ”፡ “ዘላለማዊ ታማኝ” ፍቅር ወይንስ ስነ-ጽሑፋዊ ውሸት? - M.: SLOVO, 2009. - 381 p.

ቡልጋኮቭ ኤም.ኤ. "ማስተር እና ማርጋሪታ". - ኤም.: መገለጥ, 2009. - 349 p.

ቫኪቶቫ ቲ.ኤም. "ማስተር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ያለው የኃይል ችግር // ሚካሂል ቡልጋኮቭ ሥራ. - ሴንት ፒተርስበርግ: ፍሊንት, 2001. መጽሐፍ 2. - ኤስ. 34-51.

ቩሊስ አ.ቪ. የኤም ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ". - ኤም.: ሶዩዝ, 2011. - 285 p.

Vulis A. ከ"ማስተር" አጠገብ፡ የልቦለድ// የምስራቃዊ ኮከብ የሕትመት ታሪክ ገጾች። - 1987. - ቁጥር 14. - ኤስ 39-48.

ጋቭሪዩሺን አይ.ኬ. የሞራል ሃሳባዊ እና የአምልኮ ሥርዓት ተምሳሌት በ M. Bulgakov's ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" // ሚካሂል ቡልጋኮቭ ስራዎች. መጽሐፍ. 3. - ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 2004. - S.59 - 82.

ጋስፓሮቭ ቢ.ኤም. የልቦለዱ አነሳሽ አወቃቀሩ ላይ ከተመለከቱት ምልከታዎች በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ"; አዲስ ኪዳን በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ // ጋስፓሮቭ ቢ.ኤም. ስነ-ጽሑፍ Leitmotifs: የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ጽሑፎች. - ኤም.: 2003. - ኤስ 28-49.

Goethe I. Faust: - ሴንት ፒተርስበርግ: የግዛት ማተሚያ ቤት ልቦለድ, 2010. - 401 p.

ዜርካሎቭ ኤ. የሚካኤል ቡልጋኮቭ ወንጌል. - ኤም.: ሳይንሳዊ ላቦራቶሪ, 2003. - 228 p.

ካሜኔትስኪ ኤ.ኤስ. ሌቪት, መጽሐፍ // የአይሁድ ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን. - ሴንት ፒተርስበርግ: ህብረት, 1908-1913. - 438 p.

ኪሴሌቫ ኤል.ኤፍ. "መምህር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ መልካም እና ክፉ ንግግር // በ M. ቡልጋኮቭ ግጥሞች ውስጥ የስነ-ጽሑፍ ወጎች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ሳይንሳዊ tr. - ኩይቢሼቭ, 2010. - ኤስ 12-38.

ላክሺን ቪ.ያ. ቡልጋኪያዳ - ኪየቭ: 2011. - 296 p.

ላክሺን ቪ.ያ. ልብ ወለድ በ M. Bulgakov "The Master and Margarita" // Novy Mir. - 2008 - ቁጥር 6. - S.238-294.

Lane K. የጀርመን-ሩሲያኛ መዝገበ ቃላት. - ኤም.: የሩሲያ ቋንቋ ማተሚያ ቤት, 2006. - 514 p.

ሎተማን ዩ ኤም በግጥም ቃል ትምህርት ቤት። ፑሽኪን Lermontov. ጎጎል - ኤም.: ትምህርት, 2008. - 318 p.

ሚሊየር ኢ. በ M. ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ ላይ ያንፀባርቃል። - ሴንት ፒተርስበርግ: ፊኒክስ, 2005. - 259 p.

ሚካሂል ቡልጋኮቭ: ዘመናዊ ትርጓሜዎች-የልደቱ 100 ኛ ክብረ በዓል ላይ. ከ1891-1991 ዓ.ም. ሳት. ግምገማዎች. - M.: Flibusta, 2001. - 288 p.

ማይግኮቭ ቢ.ኤስ. ቡልጋኮቭ ሞስኮ. - ኤም.: ሳይንሳዊ ቤተ-መጽሐፍት, 2003. - 304 p.

ፓሊየቭስኪ ፒ.ቪ. የመጨረሻው የ M. Bulgakov መጽሐፍ // ሥነ ጽሑፍ እና ንድፈ ሐሳብ. - 2009. - ቁጥር 17. - P.75-92.

Porfiriev I. Ya. ስለ ብሉይ ኪዳን ሰዎች እና ክስተቶች አዋልድ አፈ ታሪኮች። - ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 2007. - 380 p.

ሲሞኖቭ ኬ. ሚካሂል ቡልጋኮቭ // ሚካሂል ቡልጋኮቭ ስለ ሶስት ልብ ወለዶች. ልብወለድ. - ሴንት ፒተርስበርግ: 2008. - ኤስ 6-14.

ሶኮሎቭ ቢ.ቪ. የኤም ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ". - M.: SLOVO, 2015. - 199 p.

ታንትሌቭስኪ I. R. መጽሐፈ ሄኖክ. Sefer Yetzirah - የፍጥረት መጽሐፍ. - ኤም.: "የባህል ድልድይ / ጌሻሪም", 2002. - 291 p.

Freidenberg O.M. የጥንት አፈ ታሪክ እና ሥነ ጽሑፍ። - ኤም.: ናውካ, 2011. - 398 p.

Chebotareva V. የእጅ ጽሑፎች አይቃጠሉም. - ባኩ: ያዚቺ, 2007. - 363 p.

Chernikova G.O. ስለ M. Bulgakov ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የፍልስፍና ችግሮች አንዳንድ ገጽታዎች። - ኤም.: ሶዩዝ, 2001. - 342 p.

ቹዳኮቫ ኤም.ኦ. Mikhail Bulgakov የህይወት ታሪክ. - ኤም: ፊኒክስ, 2008. - 251 p.

ያኖቭስካያ ኤል.ኤም. የዎላንድ ትሪያንግል። ወደ “መምህር እና ማርጋሪታ” ልብ ወለድ ታሪክ። - ኪየቭ: ሳይንስ, 2002. - 344 p.

አዛዜሎ ከዎላንድ ጀሌዎች አንዱ ነው; አንድ ትንሽ፣ ሰፊ ትከሻ ያለው ቀይ ፀጉር ያለው፣ ከአፉ የሚወጣ ክራንቻ፣ በእጆቹ ላይ ጥፍር ያለው እና የአፍንጫ ድምጽ ያለው። የባህሪው ስም የአይሁድ አፈ ታሪክ ጋኔን የሚያስታውስ ነው, አዜል, በበረሃ ውስጥ ይኖራል; ይህ ለጋኔኑ ከባህላዊ ስሞች አንዱ ነው; በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ በጣሊያንኛ መልክ ጥቅም ላይ ውሏል። የ A. ምስል በተወሰነ ጭካኔ የተሞላ ነው - እሱ በዋነኝነት ከአካላዊ ብጥብጥ ጋር የተያያዙ ስራዎችን ያከናውናል: ሊኪሆዴቭን ከሞስኮ አስወጣ, ቫሬኑካን ከቤሄሞት ጋር ደበደበ እና አግቷል.

እና ፖፕላቭስኪን በደረጃው ላይ ገፋው ፣ በኳሱ ጊዜ ዎላንድን ከቤርሊዮዝ ጭንቅላት ጋር አንድ ሳህን አመጣ ፣ ከዚያም ባሮን ሚጌልን በሽጉጥ ገደለው። በተጨማሪም A. የአገልጋይ እና የመልእክተኛ ተግባራትን ያከናውናል: ወደ ዎላንድ ሲመጣ ስጋ ጥብስ እና ሶኮቭን ይንከባከባቸዋል, ለፕሮፌሰር ኩዝሚን ነርስ ሆኖ ይታያል, በአሌክሳንደር ገነት ውስጥ ማርጋሪታን ተናገረች, አስደናቂውን ሊፕስቲክ እና ሰጠች. ክሬም. በተጨማሪም ማርጋሪታን በመቃብር ቦታ አግኝቷታል, በሳዶቫ ጎዳና ሀ ቁጥር 302-ቢስ ወደሚገኘው አፓርታማ ቁጥር 50 አስረክቧታል, ወደ Arbat ምድር ቤት የተመለሱትን ማስተር እና ማርጋሪታን ጎበኘ እና በቮላንድ ወክሎ ጋብዟቸዋል. መራመድ. ጀግኖቹ በኤ. ያመጣው ወይን ከጠጡ በኋላ ይሞታሉ, እናም ወደ ሌላ ሕልውና ያልፋሉ. A. ምድር ቤት ላይ እሳት አነደዱ እና ከመምህሩ እና ማርጋሪታ ጋር በአንድ ላይ በጥቁር ፈረስ ላይ በከተማይቱ ላይ በረሩ: "በካባው ጥቁር ጭራ" ይበርራሉ. በመጨረሻው በረራ ወቅት "በጦር ብረት የሚያብረቀርቅ" ሀ., እውነተኛ መልክ ይይዛል: ዓይኖቹ "ባዶ እና ጥቁር" ናቸው, እና ፊቱ "ነጭ እና ቀዝቃዛ"; “እንደ በረሃ እንደ ጋኔን ገዳይ ጋኔን” ሆኖ ይታያል።

(ገና ምንም ደረጃ የለም)

ሌሎች ጽሑፎች፡-

1. አዛዜሎ ከዎላንድ ጀሌዎች አንዱ ነው; አንድ ትንሽ፣ ሰፊ ትከሻ ያለው ቀይ ፀጉር ያለው፣ ከአፉ የሚወጣ ክራንቻ፣ በእጆቹ ላይ ጥፍር ያለው እና የአፍንጫ ድምጽ ያለው። የባህሪው ስም የአይሁድ አፈ ታሪክ ጋኔን የሚያስታውስ ነው, አዜል, በበረሃ ውስጥ ይኖራል; ይህ ለጋኔኑ ከባህላዊ ስሞች አንዱ ነው; ተጨማሪ ያንብቡ .......
2. አዛዜሎ የስነ-ጽሁፍ ጀግና ባህሪያት ገፀ ባህሪው በጣም ብሩህ ገጽታ አለው. እሳታማ ቀይ ፀጉር አለው. ሀ. አጭር፣ የተከማቸ። ከአፉ ውስጥ አስቀያሚ የዉሻ ክራንቻ ይወጣል፣ በአይኑም ላይ እሾህ ይወጣል። ይህ ጀግና በዋናነት ከአካላዊ ጥንካሬ ጋር የተያያዙ ተግባራትን ያከናውናል፡ ዝቅ ያደርጋል ተጨማሪ አንብብ ......
3. አዛዜሎ የሚለው ስም በቡልጋኮቭ የተመሰረተው ከብሉይ ኪዳን ስም አዛዘል ነው። ይህ የብሉይ ኪዳን መጽሐፈ ሄኖክ አፍራሽ ጀግና ስም ነው, የወደቀው መልአክ ሰዎችን የጦር መሣሪያ እና ጌጣጌጥ እንዲሠሩ ያስተማረው. ምናልባትም ቡልጋኮቭ የማታለል እና የመግደል ችሎታን በአንድ ባህሪ ውስጥ በማጣመር ይስብ ነበር. ለተንኮል ነው ተጨማሪ ያንብቡ ......
4. ቤሄሞት በትልቅ ጥቁር ድመት መልክ ከሚታየው የዎላንድ ጀሌዎች አንዱ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጉማሬው የመለኮታዊ ፍጥረትን ለመረዳት የማይቻል ምሳሌ ሆኖ ተሰጥቷል; በተመሳሳይ ጊዜ፣ ብሄሞት የሰይጣን አገልጋይ የሆነ ጋኔን ከሚሉት ባህላዊ ስሞች አንዱ ነው። B. በቡልጋኮቭ ልቦለድ በቀልድ መልክ ያጣመረው ተጨማሪ አንብብ ......
5. ቫርያ (ቫርቫራ ሚካሂሎቭና) - የ 24 ዓመቷ የራኔቭስካያ የማደጎ ሴት ልጅ። V. በእውነቱ የራኔቭስኪን የቤት ሰራተኛ ሚና ትሰራለች ፣ ኢኮኖሚው በሙሉ ከእሷ ጋር ነው ፣ እና ተግባሯን በትጋት ትፈጽማለች። V. ከነጋዴው ሎፓኪን ቅናሽ እየጠበቀች ነው፣ ትወደዋለች፣ ልክ እሱ እንደሚወዳት፣ ግን ተጨማሪ አንብብ ......
6. ኮሮቪቭ (ፋጎት) - ከዎላንድ ጀሌዎች አንዱ። የቼክ ልብሶች ወደ ሃርለኩዊን ባህላዊ ምስል (የቡፍፎነሪ ጭብጥ) ያቀርቡታል እንዲሁም ከዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ከኢቫን ካራማዞቭ ዲያብሎስ ጋር ግንኙነቶችን ያነሳሳል። የ K. ገጽታ ባህሪይ ዝርዝር ፒንስ-ኔዝ ወይም ሞኖክሌት ከተሰነጠቀ ብርጭቆ ጋር; ዝ. ተጨማሪ አንብብ ......
7. ጌላ የዎላንድ ገረድ፣ የቫምፓየር ጠንቋይ ነች። አንገቷ ላይ ያለው ጠባሳ በዎልፑርጊስ ምሽት ፋውስ ያየውን በጨቅላ ነፍስ ግድያ የተገደለውን የጎተ ግሬቼንን ያስታውሳል። የጀግናዋ ስም በርካታ ማህበራትን ያስከትላል. በግሪክ አፈ ታሪክ ጂ እና ፍሪክስ የደመና አምላክ ኔፊሌ ልጆች ናቸው; ማምለጥ ተጨማሪ ያንብቡ .......

ሮማን ኤም.ኤ. የቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በፈጠራ ህይወቱ በሙሉ የሰራው ደራሲው ከሞተ በኋላ ታትሟል. ልብ ወለድ ሁለት ታሪኮችን ያገናኛል። ስራው በምስጢራዊ ክስተቶች እና ምስሎች የተሞላ ነው.

ከእነዚህ ምስሎች አንዱ የአዛዜሎ ባህሪ ነው. ምናልባት ደራሲው የእግዚአብሄርን ህግጋት የጣሰ መልአክ ከሚለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስል ጋር በማመሳሰል ጀግናውን ብሎ ሰይሞታል። የወደቀው መልአክ ስም አዛዘል ነው። በልብ ወለድ ውስጥ, አዛዜሎ የሰይጣን ተባባሪነት ሚና ተሰጥቷል. በወላድ አገልግሎት ላይ ነው። እናም ልክ እንደ ብሉይ ኪዳን ምሳሌው ጌታውን ለማስደሰት "ቆሻሻ" ስራውን ሁሉ ለመስራት ዝግጁ ነው።

የአዛዜሎ የማይታይ ገጽታ እንደ አስፈላጊነቱ ይለወጣል። ፊት ላይ ያለው የማይታየው ምስል እና ድክመቶች በሊምፕ ይሟላሉ. ጀግናው ብዙ መጠጣት ይወዳል። ከሲጋራ ጋርም አይካፈልም። አዛዜሎ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በቀላሉ እና በዘፈቀደ ይለብሳል። ነገር ግን እንደ ማንኛውም አታላይ እሱ መለወጥ ይችላል። ይህ በዋነኝነት በአለባበስ ውስጥ ይንጸባረቃል. ጀግናው የሚወደውን ሌኦታርድ እንከን የለሽ ልብስ ይለውጠዋል። ልብሱ በክራባት እና በፓተንት የቆዳ ቦት ጫማዎች ተሞልቷል።

ዋናውን ተግባሩን እንዲፈጽም የአሳሳች ሚና አስፈላጊ ነው. አዛዜሎ ሁሉንም አይነት ቀዝቃዛ እና የጦር መሳሪያዎች እንዴት እንደሚይዝ የሚያውቅ ጨካኝ እና ጨካኝ ፍጡር ነው. በስራው ውስጥ በዚህ ልዩ ጀግና ብዙ የጥቃት ትዕይንቶች ይከናወናሉ። የተጎጂውን ንቃት ለመቀልበስ እና እሷን ወደ ወጥመድ ለመሳብ የመለወጥ ችሎታ ያስፈልገዋል። አዛዜሎ ያሉትን ሁሉንም ዘዴዎች በመጠቀም አሳሳች ሊሆን ይችላል። በሞስኮ ጎዳናዎች ላይ ጀግናውን ለመጀመሪያ ጊዜ ባገኘችው ጊዜ እንደ አሳሳች የቆጠረችው ማርጋሪታ ነበረች።

ጀግናው ሌላ ባህሪ ነበረው። የመለወጥ እና ሙሉ በሙሉ እንደገና የመወለድ ችሎታ ነበረው. እሱ ምግብ ማብሰል እና እንግዶችን ማግኘት ይችላል። ለማርጋሪታ ተአምረኛ ክሬም እና ሊፕስቲክ መፍጠር ይችላል። ወይም ምናልባት ወደ ህክምና ሰራተኛ ብቻ ይቀይሩ. ነገር ግን የጀግናው እውነተኛ ፊት የሚታየው በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ብቻ ነው። የታችኛው ዓይኖቹ አንድ አይኑን የሚሸፍነውን እሾህ አጥተዋል። ፊቱን ያበላሸው ፋንጋ ያለ ምንም ምልክት ጠፋ። ፊቱ ገዳይ ነው. አሁን ደግሞ የብሉይ ኪዳኑን ምሳሌ እየመሰለ ሄደ። ወደ ጋኔን የተለወጠ መልአክ ይመስላል።

አንዳንድ አስደሳች መጣጥፎች

• ስለ ቱርጀኔቭ ልብወለድ አባቶች እና ልጆች ትችት።

  የሥራው የመጀመሪያ እትም በሥነ-ጽሑፍ ማህበረሰብ ክበብ ውስጥ አሻሚ እና አውሎ ነፋሶችን ያስከትላል ፣ በልብ ወለድ ግምገማ ውስጥ አንድነት አለመኖሩ ፣ የዋልታ ተቃራኒ ፍርዶች እና ቃላቶች ላይ ደርሷል።

እኔ የምኖረው በጣም በሚያምር ጎዳና ላይ ሲሆን ቤታችን ከሌሎቹ ቤቶች ሁሉ የተለየ ነው። በግድግዳው ላይ ደማቅ ቀለም እና የሚያምር ንድፍ ስላለው የአካባቢያችን ዋነኛ መስህብ ሆኗል.

እውነተኛ ጥበብ የሰው ሕይወት ነጸብራቅ ነው, ነገር ግን ሁሉም ሰው ይህን ጽንሰ-ሐሳብ በራሱ መንገድ ይገልፃል, እኔ እንደማስበው.

ማንም ሊጽፍ ይችላል፣ አንዳንዱ ጠረጴዛው ላይ ይጽፋል፣ አንዳንዱ ደግሞ የእጅ ጽሑፎችን እንዲነካ አይፈቅድም፣ እንዲያነብ ይቅርና። አንዳንዶች ለስራቸው ያፍራሉ, ግን ከዚያ በኋላ

መኸርን ለምን እወዳለሁ? ከሰማይ ለሚፈስ ለስላሳ ሙቀት, ፊትን በመንከባከብ. ለህንድ ክረምት፣ ይህም እንደገና ግድየለሽነት እንዲሰማን ያደርጋል