የሙዚቃ ምስሎች ዓይነቶች ግጥማዊ ድራማዊ ኢፒክ። የሙዚቃ ትምህርት

የሙዚቃ ምስል

በአዲሱ ፕሮግራም ስር ያሉ የሙዚቃ ክፍሎች የተማሪዎችን የሙዚቃ ባህል ለማዳበር ያለመ ነው። በጣም አስፈላጊው አካልየሙዚቃ ባህል የሙዚቃ ግንዛቤ ነው። ከግንዛቤ ውጪ ሙዚቃ የለም። ዋናው አገናኝ ነው እና አስፈላጊ ሁኔታየሙዚቃ ጥናት እና እውቀት. ማቀናበር፣ ማከናወን፣ ማዳመጥ፣ ትምህርታዊ እና ሙዚቃዊ እንቅስቃሴዎች በእሱ ላይ ተመስርተዋል።

ሙዚቃ እንደ ሕያው ጥበብ የተወለደ እና የሚኖረው በሁሉም እንቅስቃሴዎች አንድነት ምክንያት ነው. በመካከላቸው መግባባት የሚከሰተው በሙዚቃ ምስሎች ነው, ምክንያቱም. ሙዚቃ (እንደ ጥበብ አይነት) ከምስል ውጭ የለም። በአቀናባሪው አእምሮ ውስጥ, በሙዚቃ ግንዛቤዎች እና በፈጠራ ምናብ ተጽእኖ ስር, የሙዚቃ ምስል ተወለደ, ከዚያም በሙዚቃ ስራ ውስጥ ይካተታል.

የሙዚቃ ምስል ማዳመጥ, ማለትም. በሙዚቃ ድምጾች ውስጥ የተካተተ የህይወት ይዘት ሁሉንም ሌሎች የሙዚቃ ግንዛቤ ገጽታዎችን ይወስናል።

ማስተዋል የአንድ ነገር፣ ክስተት ወይም ሂደት ተንታኝ ወይም ተንታኞችን በቀጥታ የሚነካ ግላዊ ምስል ነው።

አንዳንድ ጊዜ ማስተዋል የሚለው ቃልም ስሜትን ከሚነካ ነገር ጋር ለመተዋወቅ ያለመ የተግባር ስርዓትን ያመለክታል፣ ማለትም፣ የመመልከት ስሜት-የዳሰሳ እንቅስቃሴ. እንደ ምስል፣ ግንዛቤ የአንድን ነገር በጠቅላላ በንብረቶቹ፣ በተጨባጭ ታማኝነት ላይ ቀጥተኛ ነጸብራቅ ነው። ይህ ግንዛቤን ከስሜት ይለያል ፣ እሱም እንዲሁ ቀጥተኛ የስሜት ነፀብራቅ ነው ፣ ግን የነገሮች ግለሰባዊ ባህሪዎች እና ተንታኞች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ክስተቶች ብቻ።

ምስል በርዕሰ-ጉዳይ-ተግባራዊ ፣ ስሜታዊ-አመለካከት ፣ የአእምሮ እንቅስቃሴ ውጤት የተነሳ የሚነሳ ፣የእውነታው አጠቃላይ አንፀባራቂ ነው ፣ እሱም ዋና ምድቦች (ቦታ ፣ እንቅስቃሴ ፣ ቀለም ፣ ቅርፅ ፣ ሸካራነት ፣ ወዘተ)። ) በአንድ ጊዜ ይወከላሉ. ከመረጃ አንፃር ምስሉ ያልተለመደ አቅም ያለው በዙሪያው ያለውን እውነታ የሚወክል ነው።

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ከዋናዎቹ የአስተሳሰብ ዓይነቶች አንዱ ነው፣ ከእይታ-ውጤታማ እና የቃል-ሎጂካዊ አስተሳሰብ ጋር ተለይቷል። ምስሎች-ውክልናዎች እንደ ምሳሌያዊ አስተሳሰብ እንደ አስፈላጊ ምርት እና እንደ አንዱ ተግባራቸው ሆነው ያገለግላሉ።

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ሁለቱም ያለፈቃድ እና የዘፈቀደ ነው። መቀበያ 1 ኛ ህልሞች, የቀን ህልሞች ናቸው. “-2ኛ በሰፊው ተወክሏል። የፈጠራ እንቅስቃሴሰው ።

የምሳሌያዊ አስተሳሰብ ተግባራት አንድ ሰው በእንቅስቃሴው ምክንያት ሊያመጣ ከሚፈልገው የሁኔታዎች አቀራረብ እና ለውጦች ጋር የተቆራኘ ነው, ሁኔታውን በመለወጥ, ከአጠቃላይ ድንጋጌዎች ዝርዝር ጋር.

በምሳሌያዊ አስተሳሰብ በመታገዝ የአንድ ነገር ልዩ ልዩ ባህሪያቶች የበለጠ ሙሉ በሙሉ ተፈጥረዋል። በምስሉ ላይ የአንድ ነገርን በአንድ ጊዜ ከበርካታ እይታዎች እይታ ማስተካከል ይቻላል. የምሳሌያዊ አስተሳሰብ በጣም አስፈላጊ ባህሪ ያልተለመዱ, "የማይታመን" የነገሮች እና የንብረታቸው ጥምረት መመስረት ነው.

በምሳሌያዊ አስተሳሰብ, የተለያዩ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. እነዚህም የሚያጠቃልሉት፡ የአንድ ነገር ወይም የአካል ክፍሎቹ መጨመር ወይም መቀነስ፣ ማጉላት (የአንዱ ነገር ክፍሎችን ወይም ንብረቶችን በምሳሌያዊ እቅድ ውስጥ በመጨመር አዲስ ሀሳቦችን መፍጠር እና የመሳሰሉትን)፣ ነባር ምስሎችን በአዲስ አብስትራክት ውስጥ ማካተት፣ አጠቃላይነት።

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ከቃል-ሎጂካዊ አስተሳሰብ ጋር በተዛመደ የጄኔቲክ የመጀመሪያ ደረጃ የእድገት ደረጃ ብቻ ሳይሆን በአዋቂዎች ውስጥ ራሱን የቻለ የአስተሳሰብ አይነትን ይመሰርታል ፣ በቴክኒካዊ እና ልዩ እድገት ያገኛል ። ጥበባዊ ፈጠራ.

በምሳሌያዊ አስተሳሰብ ውስጥ ያሉ የግለሰብ ልዩነቶች ከዋና ዋና የውክልና ዓይነቶች እና ሁኔታዎችን እና ለውጦቻቸውን የሚወክሉ ዘዴዎች እድገት ደረጃ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

በስነ-ልቦና ውስጥ, ምናባዊ አስተሳሰብ አንዳንድ ጊዜ እንደ ልዩ ተግባር ይገለጻል - ምናብ.

ምናብ በቀድሞ ልምድ የተገኘውን የአመለካከት እና የአመለካከት ቁሳቁሶችን በማቀናበር አዳዲስ ምስሎችን (ውክልናዎችን) መፍጠርን የሚያካትት የስነ-ልቦና ሂደት ነው. ምናብ ለሰው ልዩ ነው። ምናብ በማንኛውም ዓይነት የሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ በተለይም በሙዚቃ እና በ "ሙዚቃ ምስል" ግንዛቤ ውስጥ አስፈላጊ ነው.

በፈቃደኝነት (ገባሪ) እና በግዴለሽነት (ተለዋዋጭ) ምናባዊ, እንዲሁም በመዝናኛ እና በፈጠራ ምናባዊ መካከል ልዩነት ተሠርቷል. ምናብን እንደገና መፍጠር እንደ ገለፃው ፣ ስዕሉ ወይም ስዕሉ የአንድን ነገር ምስል የመፍጠር ሂደት ነው። የፈጠራ ምናባዊ ፈጠራ አዳዲስ ምስሎችን መፍጠር ነው. በእራሱ ንድፍ መሰረት ምስልን ለመገንባት አስፈላጊ የሆኑ ቁሳቁሶችን መምረጥ ያስፈልገዋል.

ለየት ያለ ቅዠት ህልም ነው. ይህ ደግሞ የምስሎች ገለልተኛ ፈጠራ ነው, ነገር ግን ህልም የሚፈለገው እና ​​ብዙ ወይም ያነሰ ርቀት ያለው ምስል መፍጠር ነው, ማለትም. ፈጣን እና ፈጣን ተጨባጭ ምርት አይሰጥም.

ስለዚህ, የሙዚቃው ምስል ንቁ ግንዛቤ የሁለት መርሆዎች አንድነት - ተጨባጭ እና ተጨባጭ, ማለትም. በሥነ ጥበብ ሥራው ውስጥ ምን እንደሚፈጠር, እና ከሱ ጋር በተገናኘ በአድማጭ አእምሮ ውስጥ የተወለዱትን ትርጓሜዎች, ሀሳቦች, ማህበራት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የእንደዚህ አይነት ተጨባጭ ሀሳቦች ሰፋ ያለ, የበለፀገ እና የተሟላ ግንዛቤ.

በተግባራዊ ሁኔታ፣ በተለይም ከሙዚቃ ጋር የመግባባት በቂ ልምድ ከሌላቸው ሕፃናት፣ ግላዊ ሐሳቦች ሁልጊዜ ለሙዚቃው በቂ አይደሉም። ስለዚህ ተማሪዎች በሙዚቃ ውስጥ በትክክል የተካተቱትን እና በእነሱ የሚያስተዋውቁትን እንዲገነዘቡ ማስተማር በጣም አስፈላጊ ነው ። በዚህ “የራስ” ውስጥ ምን በሙዚቃ ሥራው የተደነገገው ፣ እና የዘፈቀደ ፣ የራቀ። በ E. Grieg "በፀሐይ ስትጠልቅ" ውስጥ እየከሰመ ባለው የመሳሪያ ድምዳሜ ላይ ከሆነ ወንዶቹ መስማት ብቻ ሳይሆን የፀሐይ መጥለቂያውን ምስል ማየት ብቻ ሳይሆን የእይታ ማህበሩን ብቻ እንኳን ደህና መጣችሁ, ምክንያቱም. የመጣው ከሙዚቃው ራሱ ነው። ነገር ግን የሌል ሶስተኛው ዘፈን ከኦፔራ "The Snow Maiden" በ N.A. የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ተማሪ “የዝናብ ጠብታዎችን” አስተውሏል ፣ ከዚያ በዚህ እና በተመሳሳይ ጉዳዮች ይህ መልስ የተሳሳተ ፣ ያለምክንያት የተፈለሰፈ ነው ብሎ መናገር ብቻ ሳይሆን ከመላው ክፍል ጋር ፣ ለምን ስህተት እንደሆነ ፣ ለምን እንደሆነ ለማወቅ አስፈላጊ ነው ። ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ በዚህ የግንዛቤ እድገታቸው ደረጃ ላይ ላሉ ልጆች የሚገኙ የሃሳቦቻችሁን ማስረጃዎች በማረጋገጥ።

ለሙዚቃ ቅዠት ተፈጥሮ አንድ ሰው በሙዚቃ ውስጥ ያለውን አስፈላጊ ይዘት ለመስማት ባለው ተፈጥሯዊ ፍላጎት እና ይህንን ማድረግ ባለመቻሉ መካከል ባለው ቅራኔ ላይ የተመሠረተ ነው። ስለዚህ, የሙዚቃ ምስል ያለውን ግንዛቤ ልማት ተማሪዎች associative አስተሳሰብ ማግበር ጋር አንድነት ውስጥ የሙዚቃ አስፈላጊ ይዘት ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ የተሟላ ይፋ ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት. በሙዚቃ እና በህይወት መካከል ያለው ሰፊ፣ ዘርፈ ብዙ ግንኙነት በትምህርቱ ውስጥ ተገልጧል፣ ተማሪዎቹ ወደ ፀሃፊው ሃሳብ ጠልቀው በገቡ ቁጥር፣ ህጋዊ የግል ህይወት ማኅበራት እንዲኖራቸው እድሉ ይጨምራል። በውጤቱም, በጸሐፊው ሐሳብ እና በአድማጭ ግንዛቤ መካከል ያለው መስተጋብር ሂደት የበለጠ ደም የተሞላ እና ውጤታማ ይሆናል.

ሙዚቃ በሰው ሕይወት ውስጥ ምን ማለት ነው?

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፣ እጅግ በጣም ጠንቃቃ የሆኑት የሰው ሳይንሶች እንኳን መመስረት የማይችሉበት ጅምር ፣ ጥንታዊመጀመሪያ ላይ፣ በተዘዋዋሪ ከሚለዋወጠው፣ በማደግ ላይ ያለው እና ድምፁን የሚያሰማ አለምን ዜማዎች እና ሁነታዎች ለማላመድ፣ ለማላመድ፣ ለማላመድ በስሜታዊነት ሞክሯል። ይህ በጣም ጥንታዊ በሆኑ ነገሮች, አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, ተረቶች ውስጥ ተመዝግቧል. ዛሬ ተመሳሳይ ነገር ሊታይ ይችላል, ህጻኑ እንዴት እንደሚሰራ በጥንቃቄ ከተመለከቱ, ህጻኑ በህይወት የመጀመሪያዎቹ ሰዓታት ውስጥ በትክክል እንዴት እንደሚሰማው. ከአንዳንድ ድምፆች ውስጥ አንድ ልጅ ወደ እረፍት ወደሌለው, ያልተለመደው, ወደ ጩኸት እና ወደ ማልቀስ ሲመጣ, ሌሎች ደግሞ ወደ ሰላም, መረጋጋት እና እርካታ እንደሚያመጡት በድንገት ስናስተውል ትኩረት የሚስብ ነው. አሁን በእርግዝና ወቅት የወደፊት እናት በሙዚቃዊ ምት ፣ የተረጋጋ ፣ የሚለካ ፣ በመንፈሳዊ የበለፀገ እና ሁለገብ ሕይወት በፅንሱ እድገት ላይ ፣ ለወደፊቱ ውበት ላይ በጎ ተጽእኖ እንዳለው ሳይንስ አረጋግጧል።

አንድ ሰው በጣም ቀስ ብሎ እና ቀስ በቀስ ወደ ድምጾች ፣ ቀለሞች ፣ እንቅስቃሴዎች ፣ ፕላስቲኮች ፣ ሁለገብ እና ወሰን የለሽ ልዩ ልዩ ዓለምን በመረዳት በሥነ ጥበብ ንቃተ ህሊናው የዚህን ዓለም ነጸብራቅ ምሳሌያዊ ቅርፅ ለመፍጠር ወደ ዓለም “እያደገ” ነው።

ሙዚቃ በራሱ ፣ እንደ አንድ ክስተት በጣም ጠንካራ ስለሆነ በቀላሉ በአንድ ሰው ሳያውቅ ማለፍ አይችልም። ምንም እንኳን በልጅነቷ ለእሱ የተዘጋ በር ብትሆንም ፣ በጉርምስና ዕድሜው አሁንም ይህንን በር ከፍቶ እራሱን ወደ ሮክ ወይም ፖፕ ባህል ይጥላል ፣ እሱ የተነፈገውን በስስት ይመገባል ፣ የዱር ፣ አረመኔ ፣ ግን እውነተኛ የመሆን እድል። ራስን መግለጽ. ግን ከሁሉም በኋላ, እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ያጋጠመው ድንጋጤ ላይሆን ይችላል - "የበለፀገ የሙዚቃ ታሪክ" ሁኔታ.

ስለዚህ ሙዚቃ በራሱ አንድን ሰው የመነካካት እድሎችን ይደብቃል እና ይህን ተጽእኖ መቆጣጠር ይቻላል, ይህም ላለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ ታይቷል. አንድ ሰው ሙዚቃን ከከፍተኛ መንፈሳዊ ዓለም ጋር ለመግባባት እንደ ተአምር ሲይዝ። እናም ከዚህ ተአምር ጋር ሁል ጊዜ መግባባት ይችል ነበር። መለኮታዊ አገልግሎት አንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አብሮት ነበር፣ በመንፈስም ይመግበዋል፣ በተመሳሳይም ያስተማረውና ያስተማረው። ነገር ግን አምልኮ በመሠረቱ ቃል እና ሙዚቃ ነው። አንድ ትልቅ ዘፈን እና የዳንስ ባህል ከቀን መቁጠሪያ ግብርና በዓላት ጋር የተያያዘ ነው. በሥነ ጥበብ ትርጓሜ ውስጥ ያለው የሠርግ ሥነ ሥርዓት ሙሉ የሕይወት ሳይንስ ነው. ፎልክ ዳንሶች የጂኦሜትሪ ትምህርት፣ የቦታ አስተሳሰብ ትምህርት፣ የመተዋወቅ፣ የመግባቢያ፣ መጠናናት፣ ወዘተ. ኢፒክ - እና ይህ ታሪክ ነው - በሙዚቃ ቀርቧል።

በጥንቷ ግሪክ ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉትን ጉዳዮች እንመልከታቸው-ሎጂክ ፣ ሙዚቃ ፣ ሂሳብ ፣ ጂምናስቲክስ ፣ የንግግር ዘይቤ። ምናልባትም ይህ ተስማሚ የሆነን ሰው ለማሳደግ በቂ ነበር. በፕሮግራሞቻችን ውስጥ በየቦታው ስለሚስማማ ስብዕና የሚናገሩ ቃላት ሲኖሩ ይህ ዛሬ የቀረው ምንድን ነው? ሒሳብ ብቻ። በትምህርት ቤት ውስጥ ሎጂክ እና ንግግሮች ምን እንደሆኑ ማንም አያውቅም። አካላዊ ትምህርት እንደ ጂምናስቲክ ምንም አይደለም. በሙዚቃው ምን እንደሚደረግም ግልጽ አይደለም. አሁን ከ 5 ኛ ክፍል በኋላ ያሉ የሙዚቃ ትምህርቶች የግዴታ አይደሉም ፣ በትምህርት ቤቱ አስተዳደር ውሳኔ ፣ በማንኛውም የ “ጥበብ ታሪክ” እቅድ ርዕሰ ጉዳይ ሊተኩ ይችላሉ ። ብዙ ጊዜ የሚወሰነው በትክክለኛው መምህር መገኘት ላይ ነው፣ እና ሙዚቃ ያለበት ቦታ ይማራል። ግን ውስጥ የትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርትሌሎች ብዙ ነገሮች ተጨምረዋል፣ነገር ግን ስምምነት፣አእምሯዊ እና አካላዊ ጤንነት ጠፋ።

ግን አሁንም ሙዚቃ ለአንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ምን ሊሰጠው ይችላል - ገና ከልጅነቱ ጀምሮ።

ዘመናዊው ልጅ መዳን ያለበት ጭራቅ "ማተም" አካባቢ ነው የጅምላ ባህል. የውበት ደረጃ - "Barbie", መደበኛ የደም-ቀዝቃዛ "አስፈሪዎች", መደበኛ የህይወት መንገድ ... - ሙዚቃ ይህን ምን ሊቃወም ይችላል? ለተማሪው እንደ አማራጭ፣ ከፍተኛ ውበት እና መንፈሳዊ የአኗኗር ዘይቤዎችን “መስጠት” ትርጉም የለሽ፣ ተስፋ የለሽ ነው። የባህል ጥቃትን መቋቋም የሚችል ነፃ ሰው በእርሱ ውስጥ አለማስተማር። ምንም መንፈሳዊ መንጻት ፣የሙዚቃ ጥልቅ እውቀት እና ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚቃረኑ ምስሎች ህጻናት በቀላሉ ስለ ሙዚቃ መረጃ (እንደሚረዱት የሚረዱት) ፣ ስለ አቀናባሪዎች ፣ “በጆሯቸው ላይ የሚንጠለጠሉ” የሙዚቃ ስራዎችን ብቻ ካነበቡ አይከሰትም ። የሕፃናትን ስሜት በጥብቅ ይነካል ፣ ከሙዚቀኞች የሕይወት ታሪክ ፣ ርዕሶች አንድ ነገር ያስታውሱ ታዋቂ ስራዎችወዘተ. በ"ተአምራት መስክ" ላይ ጥያቄዎችን ለመፍታት "ኮምፒተር" ያግኙ።

ስለዚህ, በአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤት ውስጥ "ሙዚቃ" ርዕሰ ጉዳይ (ምንም ካለ) ከሌሎች ሰብአዊ ጉዳዮች ጋር በማነፃፀር ይካሄዳል - የበለጠ መረጃ ለመስጠት, ክስተቶችን ለመመደብ, ለሁሉም ነገር ስም ይስጡ ...

ታዲያ እንዴት ከፍተኛ ድንቅ ክላሲካል ሙዚቃን ፣ ምርጥ ምሳሌዎችን መስራት ፣የሰውን ነፍስ እና ልብ ጥልቅ ሕብረቁምፊዎች መንካት ፣ተደራሽ እና ሊረዱ የሚችሉ ፣የሚረዱት ፣የአካባቢው እውነታ ነፀብራቅ በመሆን ፣ይህንን እውነታ እና እራስን በውስብስብ ውስጥ ለመረዳት እንዴት ይችላሉ? የሕይወት ግንኙነቶች.

ይህንን ችግር ለመፍታት መምህሩ በመሰረቱ ተማሪውን ለማነጋገር ሁለት ቻናሎች አሉት፡ የእይታ እና የመስማት ችሎታ። በራዕይ ላይ በመተማመን አንድ ሰው በነጻነት እና በተናጥል ፣ በግልፅ እና በግልፅ የሚያስብ ሰው ማስተማር ይችላል (ለምሳሌ ፣ በአርቲስቶች ፣ ቅርጻ ቅርጾች ፣ ጠረጴዛዎች ፣ የእይታ መርጃዎች ፣ ወዘተ.) ሥዕሎችን ሲገነዘቡ። መስማት ግን ለሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ፣ ወደ ሚንቀሳቀስ አለም - እንደ ሙዚቃ ዋና በር ሆኖ ይታየናል! - ነፍሳት. እሱ በድምጾች መነቃቃት ፣ በአጭር ህይወታቸው ፣ መንገዱ ፣ ሞት ፣ መወለድ ነው። እና በነጻነት የሚሰማውን ሰው በጥልቀት እና በዘዴ ማስተማር ሙዚቃ አይደለምን?

የጋራ ሙዚቃ መስራት - በኦርኬስትራ ውስጥ መጫወት ፣ በስብስብ ፣ በመዘምራን ቡድን ውስጥ መዘመር ፣ የሙዚቃ ትርኢቶች - ብዙ የስነ-ልቦና ችግሮችን በትክክል መፍታት ይችላሉ-አፋር ልጅ በእንደዚህ ዓይነት የሙዚቃ ተግባር ውስጥ መሳተፍ ፣ እራሱን በህይወት ማእከል ውስጥ ሊሰማው ይችላል ። እና የፈጠራ ልጅ ምናብውን በተግባር ያሳያል. ልጆች በጋራ ጉዳይ የሁሉንም ሰው ዋጋ ይሰማቸዋል.

ኦርኬስትራ የህብረተሰብ ጥበባዊ ሞዴል ነው። በኦርኬስትራ ውስጥ ያሉት የተለያዩ መሳሪያዎች ናቸው የተለያዩ ሰዎችበጋራ መግባባት ሰላምና ስምምነትን በማስፈን። በሥነ-ጥበባዊ ምስል በኩል ማህበራዊ ግንኙነቶችን የመረዳት መንገድ ነው። የተለያዩ መሳሪያዎች ናቸው። የተለያዩ ብሔሮችበዚህ አለም. እነዚህ ወደ ሙሉ ኦርኬስትራ የተዋሃዱ የተፈጥሮ ክስተቶች የተለያዩ ድምፆች ናቸው.

ሙዚቃን መጫወት የሚያስከትለው የሕክምና ውጤት አስደናቂ ነው, በአንድ ሰው እጅ ውስጥ ያሉ የሙዚቃ መሳሪያዎች የግል ሳይኮቴራፒስት ናቸው. የመጫወቻ መሳሪያዎች የአተነፋፈስ ችግርን, እስከ አሁን ድረስ የተለመደ የአስም በሽታ, የማስተባበር ችግር, የመስማት ችግር, የማተኮር እና የመዝናናት ችሎታን ያስተምራሉ, ይህም በጊዜያችን አስፈላጊ ነው.

ስለዚህ, በሙዚቃ ትምህርቶች ውስጥ, ህጻናት ያለማቋረጥ ደስታን ሊለማመዱ ይገባል, እሱም በእርግጥ, አስተማሪውን በጥንቃቄ የመንከባከብ ጉዳይ ነው. ከዚያም ቀስ በቀስ የእርካታ ስሜት ይመጣል ግብ ተሳክቷል፣ ከሙዚቃ ጋር አስደሳች ግንኙነት ፣ ከጉልበት ሂደት ደስታ። እና በግል ስኬት ምክንያት ፣ “ወደ ህብረተሰብ የሚገቡበት መንገድ” ይከፈታል-አስተማሪ የመሆን እድል - ቀላል ሙዚቃን ለወላጆች ፣ እህቶች ፣ ወንድሞች ማስተማር ፣ በዚህም የቤተሰብ ግንኙነቶችን በጋራ እንቅስቃሴዎች አንድ ማድረግ ። ጥንካሬ የቤተሰብ ግንኙነትቀደም ሲል, እሷ በአብዛኛው በጋራ ክፍሎች ውስጥ ቆመ, ሥራም ሆነ መዝናኛ; በገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች እና የመሬት ባለቤቶች ቤተሰቦች ውስጥ ተመሳሳይ ነበር.

ከሙዚቃ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መጠን የዘመናዊውን ህብረተሰብ ችግሮች መፍትሄ ሊወስድ የሚችል ሌላ ርዕሰ ጉዳይ አሁን አለ?

እና ምናልባት በአጋጣሚ አይደለም ፣ ለነገሩ ፣ ገነት ሁል ጊዜ በሙዚቃ ትገለጻለች-የመልአክ መዘምራን ፣ ትሮምቦን እና በገና። እና በሙዚቃ ቋንቋ ውስጥ ስለ ተስማሚ ማህበራዊ መዋቅር ይናገራሉ-መስማማት ፣ ስምምነት ፣ ሥርዓት።

በጣም ጥሩው ሁኔታ ሁሉም የሙዚቃ አማራጮች በህብረተሰቡ ሲጠየቁ እና ተቀባይነት ሲያገኙ ነው። ሰዎች ወደ ሃሳቡ አቅጣጫ እርምጃዎችን ለመውሰድ ሙዚቃ ተስማሚ መሆኑን መገንዘብ ጠቃሚ ነው።

ከሙዚቃ ጋር መኖር አለብህ እንጂ አጥናህ አይደለም። የሚሰማው፣የሙዚቃ አካባቢው ራሱ ማስተማር እና ማስተማር ይጀምራል። እና በመጨረሻ ያለው ሰው እርሱ "ሙዚቃዊ" ነው ብሎ መስማማት አይችልም.

ጭንቅላት የሞስኮ ክልል ትምህርት ቤቶች የምርምር ተቋም የሙዚቃ ላቦራቶሪ ጎሎቪና በሙዚቃ ትምህርት ውስጥ በመሠረቱ አስፈላጊ እንደሚሆን ያምናል-መምህሩ የትምህርትን ዋና ግብ ይገነዘባል - የሕይወትን ግኝት ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ እራስን መገኘቱ። የሙዚቃ ትምህርቱ የሌላ አይነት እንቅስቃሴን መቆጣጠር ብቻ ነው ወይንስ የሰውን ልጅ ከፍ የሚያደርገው በውበት፣ በደግነት፣ በእውነት ፍላጎት ላይ የተመሰረተ የስብዕና ሥነ ምግባርን የሚፈጥር ትምህርት ነው። ስለዚህ በትምህርቱ ውስጥ ያለ ተማሪ በምድር ላይ ያለውን የህይወት ትርጉም በቋሚነት የሚፈልግ እና የሚያገኝ ሰው ነው።

በክፍል ውስጥ የሚደረጉ የተለያዩ የሙዚቃ እንቅስቃሴዎች የመንፈሳዊ ህይወትን ጥልቀት በምንም መልኩ አመልካች አይደሉም። ከዚህም በላይ ሙዚቃዊ እንቅስቃሴ ከመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ጋር ሙሉ በሙሉ ያልተገናኘ ሊሆን ይችላል, ይህም ሥነ ጥበብ ለልጆች እንደ ዕቃ ሆኖ ሊሠራ ይችላል, እንደ አንድ የፈጠራ ውጤት ወደ እራሱ ሳይመለስ ወደ ውጭ ይሰራጫል. ስለዚህ የሙዚቃ እንቅስቃሴ በራሱ ፍጻሜ እንዳይሆን፣ ነገር ግን የኪነጥበብ ይዘት የሕፃኑ “ይዘት” እንዲሆን፣ መንፈሳዊ ሥራ የአስተሳሰብና የስሜቱ ክፍት እንቅስቃሴ መሆን አለበት። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ መምህሩ እና ሕፃኑ በሥነ-ጥበባት ትምህርቶች ውስጥ ግላዊ ትርጉም ሊያገኙ ይችላሉ ፣ እና በእውነቱ መንፈሳዊውን ዓለም ለማዳበር ፣ የሞራል ራስን የመግለፅ ምርጥ መንገዶችን ለማግኘት ለም “አፈር” ይሆናል። ከዚህ በመነሳት ሙዚቃ የአንድ ሙዚቀኛ ትምህርት ሳይሆን የአንድ ሰው ትምህርት ነው። ሙዚቃ የመንፈሳዊ ግንኙነት ምንጭ እና ርዕሰ ጉዳይ ነው። የተማሪዎችን ሁለንተናዊ የሙዚቃ ግንዛቤ ለማስፋት እና ጥልቅ ለማድረግ መጣር ያስፈልጋል ፣ እንደ የጥበብ ሥራዎች መንፈሳዊ ችሎታ ፣ ከመንፈሳዊ እሴቶች ጋር መግባባት ፣ ለሙዚቃ ባለው ፍቅር የህይወት ፍላጎትን ለመፍጠር ። ሙዚቃ የኪነጥበብ ትምህርት ሳይሆን የጥበብ ትምህርት፣ የሰው ልጅ ጥናት ትምህርት ሊሆን ይገባል።

ልጁ በአጠቃላይ በዙሪያው ያሉትን ክስተቶች እና ሂደቶች በራሱ መንገድ እንዲመለከት እና በዚህ ጥልቅ ስሜት እንዲሰማው በክፍሉ ውስጥ ጥበባዊ እና ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ማዳበር አለበት። መንፈሳዊ ዓለም. ስነ-ጥበባት በመጀመሪያ ደረጃ በስሜቶች ላይ በቀጥታ የሚሠራ እና እነዚህን ስሜቶች የሚቀይር የመግለጫ ዘዴ ነው. በትምህርቱ ውስጥ ያለው ጥበባዊ ቁሳቁስ ዓለምን በማንፀባረቅ እና የልጁን ወደ ራሱ በመመለስ ፣ በእሴቶቹ ፣ በግንኙነቶች ፣ ወዘተ ላይ ባለው ውስጣዊ ስሜቱ ከሙዚቃው በጥበብ ፣ በስነ-ጽሑፍ ፣ በህይወት እና ከዚያ በላይ ከሙዚቃ የመውጣት እውነተኛ መንገድ ይሰጣል ።

የሙዚቃ ጥበብ ምንም እንኳን ልዩ ባህሪው ቢኖረውም, ከሌሎች የስነጥበብ ዓይነቶች ድጋፍ ከሌለ በፍሬያማነት ሊታወቅ አይችልም, ምክንያቱም. በእነሱ ኦርጋኒክ አንድነት ውስጥ ብቻ አንድ ሰው የዓለምን ታማኝነት እና አንድነት ፣ የእድገቱን ህጎች ሁለንተናዊነት በሁሉም የስሜት ህዋሳት ብልጽግና ፣ የተለያዩ ድምፆችን ፣ ቀለሞችን ፣ እንቅስቃሴዎችን ማወቅ ይችላል።

ንፁህነት ፣ ምስሎች ፣ ተጓዳኝነት ፣ ኢንቶኔሽን ፣ ማሻሻያ - እነዚህ የትምህርት ቤት ልጆችን ከሙዚቃ ጋር የማስተዋወቅ ሂደት መገንባት የሚቻልባቸው መሠረቶች ናቸው።

ድርጅት የሙዚቃ ትምህርትከላይ በተገለጹት መርሆች ላይ በመመርኮዝ በማደግ ላይ ያለ ሰው መሰረታዊ ችሎታ - የጥበብ እና ምሳሌያዊ አስተሳሰብ እድገት ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ይኖረዋል. ዓለምን በምስሎች ለመማር ትልቅ ዝንባሌ ላለው ወጣት ተማሪ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው።

ጥበባዊ-ምሳሌያዊ አስተሳሰብን ለማዳበር ቴክኒኮች ምንድ ናቸው?

በመጀመሪያ ደረጃ ፣የሙዚቃ ሥነ-ጥበባትን ምሳሌያዊ ይዘት ለህፃናት ለመግለጥ የሚረዱ የጥያቄዎች እና ተግባሮች ስርዓት በመሠረቱ ውይይት መሆን አለበት እና ለልጆች የሙዚቃ ቅንጅቶችን የፈጠራ ንባብ አማራጮችን መስጠት አለበት። በሙዚቃ ትምህርት ውስጥ ያለው ጥያቄ በአቀባዊ (በቃል) መልክ ብቻ ሳይሆን በምልክት ፣ በእራሱ አፈፃፀም ፣ በመምህሩ እና በልጆች ላይ የአፈፃፀም ጥራት ፣ የፈጠራ እንቅስቃሴ ምላሽ ውስጥ ይገኛል ። ጥያቄው የሙዚቃ ስራዎችን እርስ በርስ በማነፃፀር እና የሙዚቃ ስራዎችን ከሌሎች የጥበብ ስራዎች ጋር በማነፃፀር ሊገለጽ ይችላል. የጥያቄው አቅጣጫ አስፈላጊ ነው-የግለሰቦችን መግለጫዎች እንዳይገለሉ የልጁን ትኩረት እንዲስብ ማድረግ አስፈላጊ ነው (በድምፅ ፣ በፀጥታ ፣ በቀስታ ፣ በፍጥነት - እያንዳንዱ መደበኛ ልጅ በሙዚቃ ውስጥ ይህንን የሚሰማው ይመስላል) ፣ ግን ዘወር ማለት ነው ። እሱ ወደ ውስጣዊው ዓለም ፣ በተጨማሪም ፣ በሙዚቃ ተጽዕኖ ስር ወደ ነፍሱ የሚመገቡት ፣ የንቃተ ህሊና እና የማያውቁ ስሜቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ምላሾች ፣ ግንዛቤዎች።

በዚህ ረገድ, የሚከተሉት የጥያቄ ዓይነቶች ሊኖሩ ይችላሉ.

ባለፈው ትምህርት በዚህ ሙዚቃ ላይ ያለዎትን ግንዛቤ ታስታውሳላችሁ?

በዘፈን፣ በሙዚቃው ወይም በግጥሙ ውስጥ የበለጠ አስፈላጊ የሆነው ምንድነው?

እና በአንድ ሰው ውስጥ ፣ የበለጠ አስፈላጊ አእምሮ ወይም ልብ ምንድነው?

ይህ ሙዚቃ ሲጫወት ምን ተሰማዎት?

በህይወት ውስጥ የት ሊሰማ ይችላል፣ ከማን ጋር ማዳመጥ ይፈልጋሉ?

ይህን ሙዚቃ ሲጽፍ አቀናባሪው ምን እያለፈ ነበር? ምን ዓይነት ስሜቶችን ማስተላለፍ ፈለገ?

በነፍስህ ውስጥ ተመሳሳይ ሙዚቃ ሰምተሃል? መቼ ነው?

ከዚህ ሙዚቃ ጋር ምን አይነት በህይወትዎ ውስጥ ያሉ ክስተቶችን ማገናኘት ይችላሉ?

ልጆችን ጥያቄ ለመጠየቅ ብቻ ሳይሆን መልሱን መስማትም አስፈላጊ ነው, ብዙውን ጊዜ ኦሪጅናል, stereotypical, ምክንያቱም ከልጁ መግለጫዎች የበለጠ የበለፀገ ነገር የለም.

እና በውስጡ አንዳንድ ጊዜ አለመጣጣም እና ማቃለል ይኑር, በሌላ በኩል ግን ግለሰባዊነት, የግል ቀለም ይኖረዋል - ይህ መምህሩ መስማት እና ማድነቅ አለበት.

የሚቀጥለው የማስተማር ቴክኒክ እንደ ፖሊፎኒክ ሂደት በክፍል ውስጥ የልጆችን የሙዚቃ እንቅስቃሴ ከማደራጀት ጋር የተያያዘ ነው. ዋናው ነገር እያንዳንዱ ልጅ በተናጥል እይታ, በመስማት, በሙዚቃ ድምጽ ላይ ተመስርቶ ተመሳሳይ የሙዚቃ ምስል በአንድ ጊዜ እንዲያነብ ሁኔታዎችን መፍጠር ነው. በአንድ ሕፃን ውስጥ, አንድ ሞተር ምላሽ ያስነሳል, እና ክንድ, አካል ያለውን plasticity ውስጥ ያለውን ሁኔታ ይገልጻል, የዳንስ እንቅስቃሴ አንዳንድ ዓይነት ውስጥ; ሌላው የሙዚቃ ምስሎችን በመሳል, በቀለም, በመስመር ላይ ያለውን ግንዛቤ ይገልፃል; ሦስተኛው አብሮ ይዘምራል ፣ ከሙዚቃ መሣሪያ ጋር ይጫወታል ፣ ያሻሽላል ፣ እና ሌላ ሰው "ምንም አያደርግም", ግን በቀላሉ በጥንቃቄ ያዳምጣል, በትኩረት ያዳምጣል (እና እንዲያውም ይህ ምናልባት በጣም ከባድ የሆነ የፈጠራ ስራ ሊሆን ይችላል). በዚህ ጉዳይ ላይ የትምህርታዊ ስልቱ አጠቃላይ ጥበብ ማን የተሻለ ወይም የከፋ ማን እንደሆነ በመገምገም ላይ አይደለም, ነገር ግን ይህንን ልዩነት የፈጠራ መገለጫዎችን ለመጠበቅ, ይህንን ልዩነት ለማበረታታት. ውጤቱን የምናየው ሁሉም ልጆች የሚሰማቸው፣ የሚሰሙት እና ሙዚቃዎች በተመሳሳይ መንገድ በመቅረታቸው ሳይሆን በትምህርቱ ውስጥ ህጻናት ሙዚቃ ያላቸው ግንዛቤ በሥነ ጥበባዊ “ውጤት” መልክ በመያዙ ነው። ህጻኑ የራሱ የሆነ ድምጽ, ግለሰብ, ልዩ የሆነ, የራሱን ድምጽ ወደ ውስጡ ያመጣል.

የሙዚቃ ጥበብ እውቀትን በፈጠራ ሂደት ሞዴልነት እንገነባለን። ልጆች ለራሳቸው እና ለሌሎች የጥበብ ስራዎችን ለመፍጠር በመሞከር በደራሲው ቦታ (ገጣሚ ፣ አቀናባሪ) ውስጥ ተቀምጠዋል ። እንደዚህ ያለ የሙዚቃ ግንዛቤ ድርጅት ብዙ ልዩነቶች እንዳሉ ግልጽ ነው። በጣም ጥሩው የሙዚቃ-ትርጉም ንግግር ነው ፣ ከትርጉም ወደ ትርጉም ሲሄድ ፣ የሥራውን ምሳሌያዊነት እድገትን በሚፈልግበት ጊዜ ፣ ​​ልጆቹ ፣ ልክ እንደ ፣ የሙዚቃ ሀሳቡን በግልፅ ሊገልጹ የሚችሉ አስፈላጊ ድምጾችን “ሲያገኙ” ነው። በዚህ አቀራረብ አንድ ሙዚቃ ለልጁ በተጠናቀቀ ቅፅ አይሰጥም, ለማስታወስ, ለማዳመጥ እና ለመድገም ብቻ በሚቆይበት ጊዜ. ለህፃን ጥበባዊ እና ምሳሌያዊ እድገት ፣ በራስ ፈጠራ ውጤት ወደ ሥራ መምጣት የበለጠ ዋጋ ያለው ነው። ከዚያም የሙዚቃው አጠቃላይ ዘይቤያዊ ይዘት, አጠቃላይ አደረጃጀቱ እና የሙዚቃ ጨርቁ ቅደም ተከተል "በመኖር" በልጆቹ እራሳቸው ተመርጠዋል.

አንድ ተጨማሪ ነጥብ ማጉላት ያስፈልጋል፡ ልጆች በፈጠራቸው ሂደት ውስጥ የሚያገኟቸው ቃላቶች በተቻለ መጠን ከጸሐፊው ዋና ጽሑፍ ጋር “ብጁ” መሆን የለባቸውም። በስሜቱ ውስጥ ወደ ሥራው ስሜታዊ-ምሳሌያዊ ገጽታ ውስጥ መግባት አስፈላጊ ነው. ከዚያም፣ ልጆቹ ከኖሩበት፣ በራሳቸው ከተፈጠሩት ዳራ አንጻር፣ የጸሐፊው ኦሪጅናል በዚህ የሙዚቃ ምስል ውስጥ የተገለጹትን አንዱን ወይም ሌላ የሕይወት ይዘትን ለማካተት ከሚችሉት አማራጮች ውስጥ አንዱ ይሆናል። ስለዚህ ፣ ተማሪዎች የጥበብን የፍልስፍና እና የውበት አቀማመጥ በመረዳት ላይ ናቸው ፣ በትክክል መንፈሳዊ ግንኙነቶችን በልዩ ችሎታው ለማቅረብ ፣የተለመደ የሕይወት ይዘት ሲኖር ፣ እሱ በብዙ ትርጓሜዎች ፣ አፈፃፀም እና ሲገለጽ። ንባቦችን ማዳመጥ.

ማንኛውም አስተማሪ ልጆችን ለሙዚቃ ግንዛቤ ለማዘጋጀት ምን ያህል አስፈላጊ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያውቃል. ልምምድ እንደሚያሳየው ምርጡ ውጤት ሲደረስ ነው የዝግጅት ደረጃለሙዚቃ ግንዛቤ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የግንዛቤ መስፈርቶች ያሟላል ፣ ልክ እንደ ቁልጭ ፣ ምሳሌያዊ ፣ ፈጠራ ሲያልፍ።

በተከበረው የትምህርት ቤት መምህር ማርጋሪታ ፌዶሮቭና ጎሎቪና እንደሚማሩት የሙዚቃ ትምህርቶች የህይወት ትምህርቶች ናቸው። የእርሷ ትምህርቶች በሁሉም ወጪዎች ለሁሉም ሰው ለመድረስ ባለው ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ; ስለ ህይወት ውስብስብ ነገሮች እንዲያስቡ ያድርጉ, እራስዎን ይመልከቱ. ሙዚቃ ልዩ ጥበብ ነው - በማንኛውም የፕሮግራሙ አርእስት ውስጥ በውስጡ የተካተተውን የሞራል እምብርት ለማግኘት እና ይህንንም ለትምህርት ቤት ተማሪዎች ተደራሽ በሆነ ደረጃ ችግሩን ሳያወሳስበው ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፣ ቀላል ሳያደርጉት ። ጎሎቪና ኤም.ኤፍ. በሙዚቃ ላይ ማሰላሰል በእውነቱ ነጸብራቅ ይሆን ዘንድ ሁሉም አስፈላጊ እውቀቶች ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች በልጆች ዕድሜ እና የሙዚቃ ልምድ መሠረት በተዛማጅ ሥነ-ምግባራዊ እና ውበት ጉዳዮች ላይ እንዲያተኩሩ ለማድረግ ይጥራል (እንደ L.A. Barenboim: "... በጥንታዊው የግሪክ ቋንቋ፣ ለማንፀባረቅ የሚለው ቃል ማለት፡- ሁል ጊዜ በልብ ተሸክመህ...”) ማለት ነው።

በጎሎቪና ትምህርቶች የአዲሱ ፕሮግራም ዋና ሀሳብ አስፈላጊነት እርግጠኞች ነን - ልጆችን ከሙዚቃ ጋር የማስተማር ማንኛውም ዓይነት የሙዚቃ ምስል ግንዛቤን ለማዳበር የታለመ መሆን አለበት ፣ እና በእሱ በኩል - ስለ የተለያዩ ገጽታዎች ግንዛቤ። ሕይወት. በተመሳሳይ ጊዜ ልጆቹ በተቻለ ፍጥነት በሙዚቃ ጥበብ ልዩ ስሜት እና ግንዛቤ መሞላታቸው አስፈላጊ ነው ፣ እንደ ገላጭ ተፈጥሮ። ጎሎቪና "ይህ ሙዚቃ ምንን ይወክላል?" የሚለውን ጥያቄ በጭራሽ አይጠቀምም. "ሙዚቃው ምንን ይወክላል?" የሚለውን የሚያበሳጭ ጥያቄ አገኘች. - ሙዚቃ የግድ የሆነ ነገር ማሳየት እንዳለበት ይጠቁማል፣ ከተወሰነ "ሴራ" አስተሳሰብ ጋር ይላመዳቸዋል፣ ለሙዚቃ አጃቢነት።

ከእነዚህ አቀማመጦች ጎሎቪና ለሙዚቃ ቃል ትልቅ ትኩረት ይሰጣል ፣ ብሩህ ፣ ምሳሌያዊ ፣ ግን እጅግ በጣም ትክክለኛ እና ስውር መሆን አለበት ፣ ስለሆነም በልጁ ላይ የሥራውን ትርጓሜ ላለመጫን ፣ አመለካከቱን ፣ ምናቡን ፣ የእሱን አስተሳሰብ በትክክል ይመራል ። የፈጠራ ቅዠት ለሙዚቃ እንጂ ከሱ አይደለም፡- “እናዘዛለሁ” ሲል ቲ.ቬንዶቫ ተናግሯል፣ “በጎሎቪና ትምህርቶች ከአንድ ጊዜ በላይ አንድ ሀሳብ ነበረኝ - ተማሪዎቹ በሙዚቃ የሰሙትን ለማወቅ ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ጠቃሚ ነውን? የስራውን ፕሮግራም እራስዎ መንገር እና ወንዶቹን በጥብቅ በተገለጸው ቻናል ወደ ሙዚቃዊ አስተሳሰብ መምራት ቀላል አይሆንም? አዎ ፣ - ጎሎቪና መለሰ ፣ - ያለ ጥርጥር ፣ ከሙዚቃ አፈጣጠር ይዘት እና ታሪክ ጋር በተያያዙ ሁሉም የበለፀጉ መረጃዎች የሙዚቃ ግንዛቤን በመዞር ህይወቴን ቀላል አደርጋለሁ። እና, እኔ እንደማስበው, ወንዶቹ እንዲሰሙ, ብሩህ, አስደሳች እንዲሆን አደርጋለሁ. ይህ ሁሉ በእርግጥ አስፈላጊ ይሆናል, ግን አሁን አይደለም. ምክንያቱም አሁን ከእኔ በፊት ሌላ ሥራ አለብኝ - ወንዶቹ ራሳቸው ምን ያህል ችሎታ እንዳላቸው ለማየት በሙዚቃው ውስጥ ዋናውን ይዘት ለመስማት ምንም ማብራሪያ ሳይኖር። ወደዚህ በራሳቸው እንዲመጡ እፈልጋለሁ። በሙዚቃው እራሱ ሰምተዋል እና ከታሪክ የሚያውቁትን ፣ በቴሌቪዥን ያዩትን ፣ በመፅሃፍ ያነበቡትን ሴራ ውስጥ አልጨመቁም።

እንዲሁም ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች አንድ ሰው ትርጉም ያለው, ነፍስ ያለው ዘፈን ማስተማር አለበት. ዘፈኑ በሚማርበት ወይም በሚሠራበት ጊዜ እነዚያን የትምህርቶቹ አፍታዎች በመመልከት - ቲ. ቬንደርቫቫ እንደፃፈው - አንድ ሰው ያለፈቃዱ የበለጠ የተለመዱ ትምህርቶችን ያስታውሳል ፣ የሙዚቃን ገላጭነት ፣ ሙዚቃ ከህይወት ጋር ስላለው ግንኙነት። የአንድ የተወሰነ የድምፅ እና የመዝሙር ሥራ መጀመሪያ በሆነ መንገድ በማይታወቅ ሁኔታ ይተናል ፣ አላስፈላጊ ፣ ከመጠን በላይ የሆነ ይመስላል። ጎሎቪና የእውነተኛ ሙዚቀኛ ጥራት አለው ፣ በሙዚቃ አፈፃፀም ውስጥ ኦርጋኒክ አንድነት ፣ ጥበባዊ እና ቴክኒካዊ አግኝተዋል። ከዚህም በላይ ዘዴዎቹ እና ቴክኒኮች እንደ ሥራው, የልጆቹ ዕድሜ እና የተለየ ርዕስ ይለያያሉ. ጎሎቪና እንዲህ ብላለች፦ “ከረጅም ጊዜ በፊት ሪትም ከሚለው ዘይቤያዊ ስያሜ ርቄያለሁ፣ እነሱ የበለጠ መካኒካል ናቸው ብዬ አስባለሁ፣ ምክንያቱም ምንም የሙዚቃ ምስል የሌሉት ወይም በጣም የመጀመሪያ ደረጃ የሆኑትን ምትሃታዊ ቅጦችን ለመስራት የተነደፈ ነው ምክንያቱም አጠቃላይ የመጀመሪያ ዘመድ በአንደኛ ደረጃ ላይ የተገነባ ነው።

ጎሎቪና ልጆች ማንኛውንም ዘፈን "በራሳቸው ውስጥ እንዲያልፉ" ይጥራሉ. ወቅታዊ ችግሮችን የሚገልጡ ዘፈኖችን መፈለግ አለብን ፣ ልጆች እና ጎረምሶች በዘፈን ውስጥ እንዲያስቡ እና እንዲያንፀባርቁ ማስተማር አለብን።

"እኔ እሞክራለሁ," ማርጋሪታ Fedorovna, "ሕይወት ራሷ እንዴት እንደሆነ, ማለቂያ የሌለው ለውጥ, መለወጥ የሚችል, ምሥጢር እንዴት እንደሆነ ለልጆቹ ለመግለጥ. ይህ እውነተኛ የጥበብ ስራ ከሆነ እስከ መጨረሻው ማወቅ አይቻልም። ጎሎቪና በችሎታዋ ሁሉንም ነገር ለማድረግ እየሞከረች ነው-አንድ ሰው ፣ የሙዚቃ አስተማሪ ፣ ልጆቹ ወደ ከፍተኛ ሀሳቦች እንዲቀላቀሉ ለማስገደድ ፣ ከባድ ችግሮችሕይወት ፣ ወደ የጥበብ ሥራዎች ። የማርጋሪታ ፌዮዶሮቭና ተማሪዎች በማንኛውም ዘውግ የጥበብ ሥራ ውስጥ እንዴት ጥልቅ ትፈልጋለች። መንፈሳዊ ትርጉም. ኤም.ኤፍ. ጎሎቪና እራሷ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ በደንብ ትወስዳለች እና ልጆቹ በትምህርቱ ማዕቀፍ ውስጥ እንዲገለሉ አትፈቅድም። እሱ ወደ ንጽጽሮች, ትይዩዎች, ንጽጽሮች ያመጣቸዋል, ያለዚህም በዙሪያው ስላለው ዓለም እና ስለራሱ ምንም ግንዛቤ ሊኖር አይችልም. ሀሳቡን ያነቃቃል ፣ ነፍስን ያነቃቃል። እሷ እራሷ ለህፃናት የምትሰጣቸውን በሙዚቃ እና በህይወት ውስጥ አስደናቂ ትምህርቶችን የምታቀርብ ትመስላለች።

L. Vinogradov "የሙዚቃ አስተማሪ ለልጁ ሙዚቃን ሙሉ ለሙሉ ለማሳየት ልዩ ባለሙያተኛ መሆን አለበት" ብሎ ያምናል. አንድ ልጅ ለሙዚቃ አጠቃላይ እይታ እንዲፈጥር ምን መደረግ አለበት?

ሙዚቃ አጠቃላይ ህጎች አሉት፡ እንቅስቃሴ፣ ሪትም፣ ዜማ፣ ስምምነት፣ ቅርፅ፣ ኦርኬስትራ እና ሌሎች ብዙ ሙዚቃ ምን እንደሆነ ከጋራ ግንዛቤ ጋር የተያያዙ። እነዚህን ህጎች በመቆጣጠር ህጻኑ ከአጠቃላይ ወደ ልዩ, ወደ ተወሰኑ ስራዎች እና ደራሲዎቻቸው ይሄዳል. እና የሙዚቃ አንባቢው በታላቁ ጎዳና ላይ ይመራዋል. ስለዚህ የትምህርት ሂደቱን ከልዩነት ወደ አጠቃላይ ሳይሆን በተቃራኒው መገንባት አስፈላጊ ነው. እና ስለ ሙዚቃ ላለመናገር, ግን ለመስራት, ለመገንባት, ለመማር ሳይሆን, የራስዎን ለመፍጠር የተለየ አካል. እዚህ የታላላቅ ሙዚቀኞችን ቃል ኪዳን ማሟላት ተገቢ ነው - በመጀመሪያ ህፃኑ ሙዚቀኛ መደረግ አለበት, እና ከዚያ በኋላ መሳሪያውን ብቻ ይጫኑ. ግን እያንዳንዱ ልጅ ሙዚቀኛ መሆን ይችላል? አዎ ይችላል እና አለበት. V. ሁጎ ስለ ሦስት የባህል ቋንቋዎች - ስለ ፊደሎች, ቁጥሮች እና ማስታወሻዎች ቋንቋ ተናግሯል. አሁን ሁሉም ሰው ማንበብ እና መቁጠር እንደሚችል እርግጠኛ ነው. ሁሉም ሰው ሙዚቀኞች መሆን መቻሉን ለማረጋገጥ ጊዜው ደርሷል - ሌቭ ቪያቼስላቪች ቪኖግራዶቭ ይላል ። ለሙዚቃ ፣ እንደ ውበት ርዕሰ ጉዳይ ፣ የተፈጠረው ለታዋቂዎች ሳይሆን ለሁሉም ነው ፣ ግን በእውነቱ ሙዚቃዊ ለመሆን ፣ ሙዚቃዊ ስሜት ተብሎ የሚጠራ ልዩ ነገር ያስፈልጋል።

ታዋቂው ሩሲያዊ ፒያኖ ተጫዋች ኤ ሩቢንሽታይን በተጫወተባቸው ኮንሰርቶች ሁሉ፣ በመጫወቻው ላይ ነጠብጣቦች በተገኙበት እና በጣም በሚታዩ ኮንሰርቶች ላይ በታላቅ ስኬት ተጫውቷል። ሌላ የፒያኖ ተጫዋችም ኮንሰርቶችን ሰጠ፣ነገር ግን ያን ያህል በተሳካ ሁኔታ አልነበረም፣ ምንም እንኳን እሱ ያለ ኳስ ቢጫወትም። የ A. Rubinshtein ስኬት እረፍት አልሰጠውም: "ምናልባት ይህ ሁሉ በታላቁ ጌታ ስህተቶች ላይ ሊሆን ይችላል?" ፒያኒስቱ ተናግሯል። እና በአንድ ኮንሰርት ላይ ከስህተቶች ጋር ለመጫወት ወሰንኩ. ተነፋበት። Rubinstein ስህተቶች ነበሩት, ነገር ግን ሙዚቃ ደግሞ ነበር.

ሙዚቃን በሚገነዘቡበት ጊዜ አዎንታዊ ስሜት በጣም አስፈላጊ ነው. በኪሮቭ ውስጥ, በጢስ አሻንጉሊቶች አውደ ጥናቶች ውስጥ, ሁሉም የእጅ ባለሞያዎች ደስ የሚያሰኙ, ብሩህ ፊቶች (የሥራ ሁኔታቸው ብዙ የሚፈለጉ ቢሆኑም) ትኩረት ይሰጣሉ. እነሱ መልስ ይሰጣሉ ፣ ቀድሞውኑ ወደ ዎርክሾፖች ሲቃረቡ እራሳቸውን ለአዎንታዊ ስሜቶች ያዘጋጃሉ ፣ ምክንያቱም ሸክላ ማታለል አይችሉም ፣ በመጥፎ ስሜት ውስጥ ካደቁት - አሻንጉሊቱ መጥፎ ፣ ጉድለት ያለበት ፣ መጥፎ ይሆናል። ከልጅ ጋር ተመሳሳይ ነው. ጠንከር ያለ እይታ ፣ የአዋቂ ሰው ፊዚዮግኖሚ አለመደሰት ስሜቱን ጥሩ አያደርገውም።

በወላጆች, በአስተማሪዎች እና በሌሎች ጎልማሶች የተሠቃየ ልጅ, በመጥፎ ስሜት ውስጥ ወደ ክፍል ይመጣል. ይህንን ለማድረግ "ማስወጣት" ያስፈልገዋል. እና ከተለቀቀ በኋላ ብቻ ተረጋጉ እና እውነተኛውን ያድርጉ። ነገር ግን ልጆች ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ አላቸው. እና ይህ መውጫ በአዋቂዎች መደራጀት አለበት. ኤል ቪኖግራዶቭ "በክፍል ውስጥ እነዚህን ሁሉ ሁኔታዎች ከልጆች ጋር እጫወታለሁ" በማለት ጽፈዋል. ለምሳሌ, ምራቅ ጨዋነት የጎደለው ነው, እና ህጻኑ ያውቀዋል. ነገር ግን በትምህርታችን, ይህንን ለመተንፈስ እንደ ልምምድ ማድረግ አለብኝ. (በእርግጥ "ደረቅ" እንትፋለን)። በትምህርቱ ውስጥ, ያለ ፍርሃት ሊገዛው ይችላል. እሱ የፈለገውን ያህል መጮህ፣ ማፏጨት፣ እና ማኘክ፣ እና መጮህ፣ እና ማልቀስ፣ እና ሌሎችም ይችላል። እና ኤል ቪኖግራዶቭ ይህንን ሁሉ ዓላማ ባለው መንገድ ይጠቀማል, ለትምህርቱ ጥቅም, ለሙዚቃ ሙሉ ግንኙነት, ለጠቅላላው ግንዛቤ.

L. Vinogradov ደግሞ የሰው አካል ምት አደረጃጀት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. ሪትሚክ ድርጅት ቅልጥፍና ፣ ቅንጅት ፣ ምቾት ነው። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, ለመማር ቀላል ነው. ኤል ቪኖግራዶቭ ልጆችን ለምሳሌ ተግባራትን ያቀርባል: ቅጠሎቹ እንዴት እንደሚወድቁ ከሰውነታቸው ጋር ለማሳየት. “ወይ” ይላል ቪኖግራዶቭ፣ “ወለላዬ በጨርቅ ላይ ምን እንደሚፈጠር፣እንዴት እንደሚታጠፍ፣እንዴት እንደሚጨመቅ፣ውሃ ከውስጥ እንዴት እንደሚንጠባጠብ ወዘተ እየተመለከትን፣ከዚያም ... የወለል ንጣፍን እናሳያለን። ከልጆች ጋር በክፍል ውስጥ, ፓንቶሚም በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል, ማለትም. ልጆች የተወሰኑትን እንዲያሳዩ ተሰጥቷቸዋል የሕይወት ሁኔታ(ክር እና መርፌ ወስደህ በአዝራር ስፌት, ወዘተ.). ብዙ ልጆች በጣም ጥሩ ናቸው. እና ይሄ ትንሽ የህይወት ልምድ ያለው፣ የተገደበ ልጅ ያሳያል ተጨባጭ ድርጊቶች? ሰውነቱ ትንሽ ከተንቀሳቀሰ አስተሳሰቡ ሰነፍ ነው። Pantomime በማንኛውም ዕድሜ ላይ ላሉ ልጆች በተለይም ደካማ ምናብ ላላቸው ልጆች አስደሳች እና ጠቃሚ ነው። የቪኖግራዶቭ የማስተማር ስርዓት ልጆች ወደ ሙዚቃው "መሸጎጫዎች" ጠልቀው እንዲገቡ ይረዳቸዋል.

ለሙዚቃ ግንዛቤ ዝግጅት በተለያዩ ቅርጾች ሊከናወን ይችላል. የሙዚቃ ምስልን እንደ ሌላ የስነ-ጥበብ ምስል የመረዳት ዝግጅት ላይ በበለጠ ዝርዝር እንኑር.

ለሙዚቃ ግንዛቤ የምሳሌያዊ ዝግጅት ዝንባሌ እራሱን በግልፅ የሚገለጠው ይህ ዝግጅት የሌላ ጥበብ ምስል ላይ የተመሠረተ ነው። እንደ K. Paustovsky "አሮጌው ሼፍ" ታሪክ እና የሲምፎኒው ሁለተኛ ክፍል "ጁፒተር" በደብልዩ ሞዛርት, በ V. Vasnetsov "ጀግኖች" እና "የጀግናው ሲምፎኒ" በ A. Borodin የተቀረፀው ተመሳሳይነት. ሥዕሉ በፔሮቭ "ትሮይካ" እና የሙስሶርስኪ የፍቅር ስሜት "የሙት ልጅ" .

የሙዚቃ ምስልን ከሌላ ሥነ ጥበብ ምስል ጋር ማዘጋጀት ብዙ የማይካዱ ጥቅሞች አሉት-ልጆቹን ሕያው ፣ ምሳሌያዊ የሙዚቃ ግንዛቤን ያዘጋጃል ፣ የጥበብ ማኅበራትን ይመሰርታል ፣ ይህም ጨምሮ በማንኛውም ሥነ-ጥበብ ግንዛቤ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው ። ሙዚቃ. በሌላ ጥበብ ምስል የሙዚቃ ምስል ግንዛቤን ማዘጋጀት ለቀጣይ የሙዚቃ ግንዛቤ በፕሮግራሙ ተፈጥሮ ውስጥ መሆን የለበትም። ሙዚቃን ከመስማታችን በፊት የተነበበ ታሪክ እንደገና አይናገርም ፣ ልክ ከታሪክ በኋላ የሚጫወቱት ሙዚቃዎች የታሪኩን ዳግም እንቅስቃሴዎች እንደማይከተሉት ሁሉ ። ሙዚቃን ከመስማታችን በፊት የሚታየው ሥዕል ሙዚቃን አይቀባም ፣ሥዕልን ካዩ በኋላ የሚጫወቱት ሙዚቃ ሥዕልን እንደማይገልጹ ሁሉ ። በ A. Rublev ድንቅ የሆነውን "ሥላሴ" አስታውስ. ሶስት ሰዎች ከዙፋኑ ሶስት ጎን ተቀምጠዋል የቁርባን ምግብ ይዘው። የዙፋኑ አራተኛው ክፍል ባዶ ነው, ወደ እኛ ቀርቧል. "...ወደ ፈጠረኝም እገባለሁ ከእርሱም ጋር እራት እበላለሁ እርሱም ከእኔ ጋር።" በአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤት ውስጥ የሕፃኑ ወደ ሙዚቃ የመግባት ባህሪ ተመሳሳይ መሆን አለበት-ከቃሉ አነቃቂነት ("በመጀመሪያው ቃል ነበር") ወደ ሙዚቃ ኢንቶኔሽን መዋቅር ፣ ወደ ዋናው ፣ ወደ ዋና ምስልምስል. እና እዚያ, በውስጡ, ነፍስዎን ለመክፈት ይሞክሩ. ሙያዊ ፣ሙዚቃዊ ጥናት ፣የሙዚቃ ስራ መበስበስ አይደለም ፣የማዕረግ መስመሮች ፣ነገር ግን አጠቃላይ ግንዛቤው። ሙዚቃን መረዳት እና እርስዎ በትክክል እርስዎ እንዴት የሰውን ልጅ ሕልውና ዘላለማዊ ችግሮችን መፍታት እንደሚችሉ ማወቅ ጥሩ እና ክፉ, ፍቅር እና ክህደት. ምክንያቱም ወደ እናንተ ዞሯል፣ እና በውስጡም ቦታ ቀርቶላችኋል። "ወደ ፈጠረኝም እገባለሁ።"

ልምዱ እንደሚያሳየው ከ5-7ኛ ክፍል ላሉ ህፃናት ከባድ የባህል ክፍተት የሙዚቃ-ታሪካዊ አስተሳሰብ መሰረቶች እጥረት ነው። የትምህርት ቤት ልጆች ስለ አንዳንድ የሙዚቃ ድንቅ ስራዎች ልደት ታሪካዊ ቅደም ተከተል ሁል ጊዜ በበቂ ሁኔታ ግልፅ ሀሳብ የላቸውም ፣ ምንም እንኳን በሙዚቃ ፣ በስነ-ጽሑፍ ፣ በሥዕል ውስጥ ተዛማጅ ክስተቶችን በማዘጋጀት ብዙውን ጊዜ የታሪካዊነት ስሜት የለም ። ዘመናዊ ፕሮግራምመምህሩ ከሌሎች የሰብአዊነት ዘርፎች የበለጠ በጥልቀት እንዲረዳ ያስችለዋል ፣ የሁለትዮሽ ግንኙነቶችን ፣ የሙዚቃ እና ሌሎች ጥበቦችን ውስጣዊ ግንኙነት ለማሳየት ።

በዚህ ረገድ፣ ሙዚቃ እንደ ጥበብ በታሪክ እንደ ዳንስ፣ ቲያትር፣ ሥነ ጽሑፍ፣ እና በአሁኑ ጊዜ ሲኒማ ወዘተ የመሳሰሉትን የኪነ ጥበብ ሥራዎችን ጨምሮ በታሪክ የተሻሻለ መሆኑን አስታውሳለሁ። በሥነ ጥበባዊ ሥርዓት ባህል ውስጥ ያለው ሚና - ማቀናጀት ፣ በብዙ የሙዚቃ ዘውጎች እንደሚታየው ፣ በመጀመሪያ ደረጃ - ኦፔራ ፣ ፍቅር ፣ የፕሮግራም ሲምፎኒ ፣ ሙዚቃዊ ፣ ወዘተ. እነዚህ የሙዚቃ ገፅታዎች በዘመናት ፣ በስታይል ፣ በተለያዩ የሀገር አቀፍ ትምህርት ቤቶች ከጠቅላላው ጥበባዊ ባህል አንፃር ፣ ታሪካዊ አሰራሩን ለማጥናት ሰፊ እድሎችን ይሰጡታል።

በሙዚቃ ምስሎች ግንዛቤ፣ ግንዛቤ እና ትንተና ትምህርት ቤት ልጆች በኪነጥበብ ባህል ታሪካዊ እድገት ላይ በመመስረት ከሌሎች የስነጥበብ ዓይነቶች ጋር ትስስር መፍጠር አስፈላጊ ይመስላል። የዚህ መንገድ, - የትምህርት ቤት የሙዚቃ አስተማሪ ኤል.ሼቭቹክን ይመለከታል. የሞስኮ ቁጥር 622 gyu, - በልዩ ሁኔታ የተደራጁ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች.

ከሥርዓተ-ትምህርት ውጭ ስራዎች ያለፈውን የኪነ-ጥበብ ባህል ስዕሎች በልጆች "ጠፍጣፋ-ፎቶግራፊ" ሳይሆን በድምጽ, በውስጣዊ አመክንዮቻቸው እንዲገነዘቡ በሚያስችል መንገድ መዋቀሩ አስፈላጊ ነው. ልጆቹ የሙዚቃ ጥበብ ፣ ግጥም ፣ ሥዕል ፣ ቲያትር በተፈጠሩበት አውድ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ዘመን የጥበብ አስተሳሰብ ልዩ ባህሪዎች እንዲሰማቸው እፈልጋለሁ።

እንደነዚህ ያሉት "ጉዞዎች" ሁለት ዋና ዋና ዘዴዎች ነበሩ. በመጀመሪያ፣ “ለታላላቅ የጥበብ ሥራዎች መወለድ በሚያመች ዘመን፣ በታሪክ፣ በመንፈሳዊ ድባብ ውስጥ እራስዎን ማጥለቅ ያስፈልጋል። በሁለተኛ ደረጃ, ወደ ዘመናዊነት መመለስም አስፈላጊ ነው, ወደ ዘመናችን, ማለትም. በዘመናዊ ፣ ዓለም አቀፋዊ ባህል ውስጥ ያለፉት ዘመናት ሥራዎች ይዘት በጣም የታወቀ ተጨባጭ።

ለምሳሌ, ወደ "ጥንታዊ ኪየቭ" ጉዞ ማደራጀት ይችላሉ. ኢፒክስ፣ የጥንታዊ የኪየቭ አብያተ ክርስቲያናት ድግግሞሾች፣ የደወል ደወል፣ የሞኖፎኒክ ባነር ዘፈን ቁርጥራጭ ቅጂዎች እንደ ጥበባዊ ቁሳቁስ አገልግለዋል። የትምህርቱ ሁኔታ 3 ክፍሎችን ያካተተ ሲሆን በመጀመሪያ ፣ ስለ መጀመሪያው የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ባህል ፣ ስለ ክርስቲያናዊ ቤተ ክርስቲያን እና ስለ ልዩ ሥነ ሕንፃ ፣ ስለ ደወል ደወል እና ስለ መዝሙር መዘመር ፣ ስለ ከተማው አደባባይ አስፈላጊነት ፣ ባለ ታሪኮች - ገስላዎች ትርኢቶቻቸውን አቅርበዋል ። እና የአረማውያን አምልኮ አሻራ ያላቸው ባህላዊ ጨዋታዎች። በዚህ የመማሪያ ክፍል ላይ ዜማዎች ይሰማሉ, ከዚያም ሰዎቹ በመዘምራን ውስጥ ይዘምራሉ. ሁለተኛው ክፍል ለኤፒክስ የተዘጋጀ ነው። እነዚህ ዘፈኖች ስለ ጥንታዊ (ታዋቂ - ጥንታዊ) ዘፈኖች ናቸው ይባላል, በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ እና ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፉ ነበር. ብዙዎች መሰረቱ ኪየቫን ሩስ. ወንዶቹ ከሚወዷቸው ግጥሞች እና Svyatogora, Dobrynya, Ilya Muromets እና ሌሎች የተወሰደውን አነበበ የ "ጉዞ" የመጨረሻው ክፍል "በሌሎች ዘመናት አርቲስቶች እይታ ጥንታዊ ሩሲያ" ይባላል. እዚህ ከ S. Rakhmaninov's Vespers, A. Gavrilin's Chimes, V. Vasnetsov's እና N. Roerich's reproductions የተሰጡ ጽሑፎችን መስማት ይችላሉ።

ጥበብ የሰው ልጅ ስሜትና አስተሳሰብ ነፀብራቅ ሆኖ በሥልጣኔ መባቻ ላይ የተገኘ ነው። ሕይወት ራሷ መነሻዋ ነበረች። ሰውዬው በትልቅ እና የተለያየ ዓለም. በዙሪያው የተከሰቱት ክስተቶች በባህሪው እና በአኗኗሩ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ጥበብ ከህይወት ተለይታ አታውቅም፣ ምናባዊ ነገር ሆና አታውቅም፣ ከሰዎች ቋንቋ፣ ወግ፣ ባህሪ ጋር ተዋህዳለች።

ከ 1 ኛ ክፍል የመጀመሪያ ትምህርት ጀምሮ ፣ ሙዚቃ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ስላለው ቦታ ፣ በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን ግዛቶች ለማንፀባረቅ እናስባለን ። የሰው ነፍስ. በየዓመቱ ልጆች የሙዚቃውን ዓለም በጥልቀት ይገነዘባሉ, በስሜቶች እና ምስሎች የተሞሉ ናቸው. እና አንድ ሰው ለራሱ ልብስ ሲሰፋ፣ በጥልፍ ሲያስጌጥ፣ መኖሪያ ሲገነባ፣ ተረት ሲያቀናብር ምን ዓይነት ስሜት ይሰማዋል? እና እነዚህ የደስታ ስሜቶች ወይም ጥልቅ ሀዘን እና ሀዘን በዳንቴል ፣ በሸክላ ምርቶች ውስጥ ሊገለጹ ይችላሉ? ሙዚቃ በሁሉም መገለጫዎቹ የሕይወት ነጸብራቅ ሆኖ እነዚህን ተመሳሳይ ስሜቶች ሊገልጽ እና አንዳንድ ታሪካዊ ክስተቶችን ወደ ኤፒክ፣ ዘፈን፣ ኦፔራ፣ ካንታታ ሊለውጥ ይችላል?

የሩስያ ሰዎች ሁልጊዜ የእንጨት መጫወቻዎችን መሥራት ይወዳሉ. የማንኛውም የእጅ ሥራ አመጣጥ ወደ ጥንት ጊዜ ይመለሳል, እና ለቦጎሮድስካያ የቅርጻ ጥበብ ህይወት የሰጠ አሻንጉሊት ለመጀመሪያ ጊዜ ማን እንደፈጠረ አናውቅም. በሩሲያ ሁሉም ወንድ ልጆች እንጨት ይቆርጣሉ, በዙሪያው ነው - እጁ ራሱ ይለጠጣል. ምናልባትም የእጅ ባለሙያው በሠራዊቱ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አገልግሏል እና እንደ አዛውንት ተመልሶ ለጎረቤት ልጆች አስደሳች የሆኑ አስቂኝ መጫወቻዎችን መሥራት ጀመረ እና በእርግጥ ሕይወት በእነሱ ውስጥ ተንፀባርቋል። ስለዚህ ዘፈኑ "ወታደሮች" በዜማ ፣ በብሩህ ፣ ሰፊ ፣ ጥርት ያለ እንቅስቃሴ ጠንካራ ምትየእንጨት ወታደርን ለመቅረጽ ያለውን ሻካራ እና ሹል መንገድ ያስተጋባል። ይህ ንፅፅር የሩስያ ባህሪን, የሙዚቃ አመጣጥ ጥንካሬን, ብልሃትን, ጥንካሬን የበለጠ ለመረዳት ይረዳል.

በትምህርቱ ውስጥ ትክክለኛ, ብሩህ, አጭር ባህሪያት, አስደሳች የእይታ ቁሳቁሶች የሩስያ ሙዚቃ እና የሌሎች ህዝቦች ሙዚቃ ከህይወት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን ለማሳየት ይረዳሉ. ሙዚቃ ህይወትን፣ ተፈጥሮን፣ ልማዶችን፣ ታሪካዊ ክስተቶችን፣ ስሜቶችን እና ስሜቶችን ያንጸባርቃል።

በባህላዊው መሠረት እያንዳንዱ ጥበባት ለትምህርት ቤት ልጆች ከጠቅላላ እውቀታቸው ፣ ከሀሳቦቻቸው እና ከእንቅስቃሴዎቻቸው ጋር በደካማ ሁኔታ ተያይዘው ይሰጣሉ ። የኪነጥበብ ትምህርት አጠቃላይ ንድፈ-ሐሳብ እና በሥነ-ጥበባት ተፅእኖ ውስጥ የሕፃን ስብዕና ምስረታ ፣ በግንኙነታቸው ሂደት ውስጥም እንዲሁ በደንብ ያልዳበረ ነው።

የዳበረ methodological ቴክኒኮች ለአካባቢው ዓለም ምሳሌያዊ አስተሳሰብ እና ስሜታዊ ግንዛቤን ከማዳበር ይልቅ ለሥነ ጥበብ ባለሙያነት የተነደፉ ናቸው። ነገር ግን የምርምር ልምድ እና የራሴ ልምምድ, - የሊቱዌኒያ የልጆች ፈጠራ ማህበር "ሙሴ" ትምህርት ቤት-ላቦራቶሪ መምህር Y.Antonov ጽፏል - ጠባብ ሙያዊ ትኩረት በተለይ የልጆችን የፈጠራ ሀሳቦችን ለማዳበር አስተዋፅኦ እንደሌለው አረጋግጧል. በትምህርት መጀመሪያ ላይ.

ከዚህ አንፃር በሙዚቃ እና በእይታ ጥበብ የሚመራ ጥበብ የሚገናኝበትን መዋቅር ለመፍጠር ሀሳቡ ተነስቷል። ትምህርቶቹ የተካሄዱት የሁሉም ሥራ ዋና ይዘት ሙዚቃ፣ ይዘቱ፣ ስሜታዊ ቀለም፣ የምስሎቹ ስፋት በሆነበት መንገድ ነበር። ለብልሃት እና ለፕላስቲክነት መነሳሳትን የሰጠው ሙዚቃው ነበር, የገጸ ባህሪያቱን ሁኔታ ያስተላልፋል. ትምህርቶቹ ከግራፊክስ እና ከሥዕል እስከ ኮሪዮግራፊ እና ቲያትር አሰራር ድረስ የተለያዩ የጥበብ ፈጠራ ዓይነቶችን አካትተዋል።

ወንዶቹ ራሳቸው በኋላ እንደተናገሩት - Y.Antonov ጽፏል, - ይዘቱን በመስመሮች እና በቀለም የመግለፅ ትኩረት ለተለየ ማዳመጥ አነሳስቷቸዋል, እና በኋላ በእንቅስቃሴ ውስጥ ተመሳሳይ ሙዚቃ በቀላሉ እና በነፃነት ይገለጻል.

ኤል. ቡራል የተባለ የሙዚቃ ትምህርት ቤት መምህር ስለ ሥነ ጥበብ ማኅበረሰብ ሲያስብ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስለ ትምህርቱ አቀራረብ ማሰብ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተገነዘብኩ። አንዳንድ ጊዜ ከንግግር ወይም ከመተንተን ይልቅ ግጥማዊ ቃል ማስገባት ተገቢ ነው ነገር ግን ይህ ቃል በጣም ትክክለኛ፣ ከጭብጡ ጋር የሚስማማ እንጂ ትኩረቱን የሚከፋፍል ወይም ከሙዚቃው የሚርቅ መሆን የለበትም።

K. Ushinsky በልጆች አእምሮ ውስጥ አንድ ነገር በጥብቅ ለመቅረጽ የሚፈልግ አስተማሪ በተቻለ መጠን ብዙ ስሜቶች በማስታወስ ተግባር ውስጥ እንዲሳተፉ መጠንቀቅ እንዳለበት ተከራክረዋል ።

ብዙ አስተማሪዎች ፎቶግራፎችን, የጥበብ ስራዎችን እንደገና በማባዛት በትምህርት ቤት ውስጥ ባለው የሙዚቃ ትምህርት ይጠቀማሉ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም የምስሉ ግንዛቤ ፣ በእያንዳንዱ ልጅ ነፍስ ውስጥ ያለው ስሜታዊ ምላሽ መምህሩ የአቀናባሪውን መባዛት ወይም ሥዕል እንዴት እንደሚያቀርብ ፣ በምን ቅርጸት ፣ ቀለም እና በምን የውበት ቅርፅ ላይ እንደሚወሰን ያስታውሳሉ። . ያልተስተካከለ፣ ያረጀ መራባት፣ የታጠፈ፣ የተበጣጠሱ ጠርዞች፣ ገላጭ የሆነ ጽሑፍ በግልባጭ፣ ቅባት የበዛባቸው ቦታዎች ተገቢውን ምላሽ ሊሰጡ አይችሉም።

የሙዚቃ፣ የግጥም፣ የእይታ ጥበባት ጥምረት መምህሩ ትምህርቱን አስደሳች እና ለተማሪዎች አስደሳች ለማድረግ ማለቂያ የሌላቸውን እድሎች ይሰጣል።

ለምሳሌ የ A. Beethovenን ሥራ ሲያጠና የግጥም Vs. ገና:

እነዚህን ጨለምተኛ ድምፆች ከየት አመጣው

ጥቅጥቅ ባለው የደንቆሮ መጋረጃ?

ርህራሄ እና ስቃይ ጥምረት ፣

በሙዚቃ ወረቀቶች ውስጥ ተኝቷል!

ትክክለኛ ቁልፎችን በአንበሳ መዳፍ መንካት

እና ወፍራም ሜንጫውን እየነቀነቀ,

አንድም ማስታወሻ ሳይሰማ ተጫውቷል።

ባዶ ክፍል ውስጥ በምሽት ሙታን ውስጥ.

ሰዓታት ፈሰሰ እና ሻማዎች ዋኙ ፣

ድፍረት እጣ ፈንታ ላይ ሄደ

እርሱ ደግሞ የሰው ስቃይ ሙሉ ሕሊና ነው።

ለራሴ ብቻ ነው የነገርኩት!

ራሱን አሳምኖ በድፍረት አመነ።

በዓለም ውስጥ ብቻቸውን የሆኑትን በተመለከተ,

በከንቱ ያልተወለደ ብርሃን አለ ፣

ሙዚቃ የማይሞት ነው!

ትልቅ ልብ ይንጫጫል እና ይጮኻል።

በግማሽ እንቅልፍ ውይይቱን ይቀጥሉ ፣

እና በክፍት መስኮት ሊንደንስ ውስጥ ሰምቷል

ያልሰማው ነገር ሁሉ።

ጨረቃ ከከተማው በላይ ይወጣል

እና እሱ መስማት የተሳነው አይደለም ፣ ግን በዙሪያው ያለው ዓለም ፣

የሙዚቃውን ነገር የማይሰማ ማን ነው?

በደስታ እና በስቃይ መስቀል ውስጥ የተወለደ!

ኤስ.ቪ ራክማኒኖቭ እንደ አቀናባሪ እና እንደ አርቲስት-ተጫዋች ኃይለኛ ተሰጥኦ ያለው አስደናቂ ችሎታ ባለቤት ነው-ፒያኖ እና መሪ።

የ Rachmaninov የፈጠራ ምስል ብዙ ገፅታ አለው. የእሱ ሙዚቃ የበለጸገ ጠቃሚ ይዘት አለው። በውስጡ ጥልቅ የአእምሮ ሰላም ምስሎች አሉ፣ በብርሃን እና በፍቅር ስሜት የበራ፣ በገርነት እና ግልጽ በሆነ ግጥም የተሞላ። እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በርካታ የራክማኒኖቭ ስራዎች በሹል ድራማ የተሞሉ ናቸው ። እዚህ አንድ ሰው መስማት የተሳነውን ፣ የሚያሰቃይ ምኞትን ይሰማል ፣ አንድ ሰው አሳዛኝ እና አስፈሪ ክስተቶች የማይቀር እንደሆነ ይሰማዋል።

እንደነዚህ ያሉት ሹል ተቃርኖዎች በአጋጣሚ አይደሉም. ራችማኒኖቭ የሮማንቲክ ዝንባሌዎች ቃል አቀባይ ነበር ፣ በብዙ መልኩ በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ጥበብ ባህሪይ። የራክማኒኖቭ ጥበብ በስሜት መደሰት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ብሎክ "አስር እጥፍ ህይወት ለመኖር ያለው ስግብግብ ፍላጎት..." ሲል ገልጿል። የጥቅምት አብዮት. የአቀናባሪው አመለካከት የሚወሰነው በአንድ በኩል ፣ ለመንፈሳዊ እድሳት ጥልቅ ጥማት ፣ ለወደፊት ለውጦች ተስፋ ፣ ለእነሱ አስደሳች ቅድመ ሁኔታ (ይህም በዓመታት ዋዜማ ላይ የሁሉም የህብረተሰብ ዴሞክራሲያዊ ኃይሎች ታላቅ መነሳት ጋር የተቆራኘ ነው) የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት) ፣ እና በሌላ በኩል ፣ እየቀረበ ያለውን አስጊ አካል ፣ የፕሮሌታሪያን አብዮት አካል ፣ በይዘቱ እና በታሪካዊ ትርጉሙ ፣ በዚያን ጊዜ ለነበሩት አብዛኞቹ የሩሲያ ብልህ አካላት ለመረዳት የማይቻል ነው። እ.ኤ.አ. በ 1905 እና 1917 መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ የአሳዛኝ የጥፋት ስሜቶች በራችማኒኖፍ ስራዎች ውስጥ በብዛት መታየት የጀመሩት ... በቅርብ ትውልዶች ሰዎች ልብ ውስጥ የማያቋርጥ የጥፋት ስሜት ይሰማኛል ብዬ አስባለሁ ። ብሎክ ስለዚህ ጊዜ ጽፏል.

በራችማኒኖቭ ሥራ ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ቦታ የሩሲያ እናት ሀገር ምስሎች ነው። የሙዚቃ ብሄራዊ ባህሪ ከሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን ጋር በጥልቅ ግንኙነት ከከተማ ፍቅር ጋር - በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የዕለት ተዕለት ባህል ፣ ከቻይኮቭስኪ እና አቀናባሪዎች ሥራ ጋር ። ብርቱ እፍኝ". የራክማኒኖፍ ሙዚቃ የሕዝባዊ ዘፈን ግጥሞችን ፣ የሕዝባዊ ኢፒክ ምስሎችን ፣ የምሥራቃዊውን ክፍል እና የሩሲያ ተፈጥሮ ሥዕሎችን ያንፀባርቃል። ሆኖም እሱ እውነተኛ የህዝብ ጭብጦችን አልተጠቀመም ፣ ግን እጅግ በጣም ነፃ በሆነ መንገድ ፣ በፈጠራ ያዳበረው ።

የራችማኒኖፍ ተሰጥኦ በተፈጥሮ ውስጥ ግጥማዊ ነው። ግጥማዊ ጅምርአገላለጽ በዋናነት በሰፊ፣ በተሳለ ዜማ በተፈጥሮው የበላይ ሚና ውስጥ ይገኛል። “ዜማ ሙዚቃ ነው፣የሙዚቃ ሁሉ ዋና መሠረት። ሜሎዲክ ብልሃት ፣ በቃሉ ከፍተኛ ስሜት ፣ የአቀናባሪው ዋና ግብ ነው - ራችማኒኖቭ ተናግሯል።

የራችማኒኖቭ ጥበብ - ፈጻሚው - እውነተኛ ፈጠራ ነው. የራሱን ራችማኒኖቭስ የሆነ አዲስ ነገር በሌሎች ደራሲያን ሙዚቃ ውስጥ አስተዋወቀ። ዜማ፣ የ"ዘፈን" ኃይል እና ሙላት - እነዚህ የእሱ ፒያኒዝም የመጀመሪያ እይታዎች ናቸው። ዜማ በሁሉ ላይ ነግሷል። በትዝታው አልተመታንም፣ በጣቶቹም አይደለም፣ የጠቅላላውን አንድም ዝርዝር ነገር ሳያስቀሩ፣ ነገር ግን በጠቅላላው፣ በእነዚያ በፊታችን በመለሷቸው ተመስጧዊ ምስሎች ነው። የእሱ ግዙፍ ቴክኒክ፣ በጎነት የሚያገለግለው እነዚህን ምስሎች ለማጣራት ብቻ ነው” ሲል ጓደኛው፣ አቀናባሪ ኤን.ኬ.

ፒያኖ እና የድምጽ ስራዎችአቀናባሪ ፣ ብዙ ቆይቶ - ሲምፎኒክ።

የራክማኒኖፍ የፍቅር ግንኙነት የፒያኖ ስራውን በታዋቂነት ይወዳደራል። ራችማኒኖቭ ወደ 80 የሚጠጉ የፍቅር ታሪኮችን ለሩሲያ ባለቅኔዎች ጽፈዋል - የ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ እና የ 20 ኛው ክፍለዘመን መባቻ የግጥም ሊቃውንት እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ገጣሚዎች ቃላት ከደርዘን በላይ ብቻ ፑሽኪን, ኮልትሶቭ, ሼቭቼንኮ በሩሲያኛ ትርጉም).

"ሊላክስ" (ቃላቶች በ E. Beketova) የ Rachmaninoff ግጥሞች በጣም ውድ ከሆኑት ዕንቁዎች አንዱ ነው. የዚህ የፍቅር ሙዚቃ በልዩ ተፈጥሯዊነት እና ቀላልነት ተለይቶ ይታወቃል፣ ድንቅ የግጥም ስሜቶች እና የተፈጥሮ ምስሎች ውህደት፣ ስውር በሆኑ ሙዚቃዊ እና ሥዕላዊ ነገሮች። የሮማንቲክ አጠቃላይ የሙዚቃ ጨርቁ ዜማ ፣ ዜማ ፣ ድምፃዊ ሀረጎች እርስ በእርሳቸው በተፈጥሮ የሚፈሱ ናቸው።

"በሚስጥራዊው ምሽት ጸጥታ" (ቃላቶች በ A.A. Fet) የፍቅር ግጥሞች በጣም የባህርይ ምስል ናቸው. ዋነኛው ስሜታዊ-ስሜታዊነት ያለው ድምጽ በመሳሪያው መግቢያ ላይ አስቀድሞ ተወስኗል። ዜማው ዜማ፣ ገላጭ እና ገላጭ ነው።

"ሀዘኔን ወደድኩ" (ግጥሞች በቲ.ሼቭቼንኮ, በ A.N. Pleshcheev የተተረጎመ). የዘፈኑ ይዘት የፍቅር ስሜት ነው።

ከቅጥር ጭብጥ ጋር የተያያዘ እና በቅጡ እና በዘውግ - ከልቅሶ ጋር። ዜማው በዜማ ሐረጎች መጨረሻ፣ ድራማዊ፣ በመጠኑም ቢሆን ንፁህ ዝማሬዎች በመጨረሻው ሀዘን ውስጥ በመዞር ይገለጻል። ይህ የድምፅ ክፍሉን ወደ ልቅሶ - ማልቀስ ያለውን ቅርበት ይጨምራል። በመዝሙሩ መጀመሪያ ላይ "ጉሴል" የተንቆጠቆጡ ኮረዶች በባህላዊ ዘይቤው ላይ ያተኩራሉ

ፍራንዝ ሊዝት (1811 - 1866) - ድንቅ የሃንጋሪ አቀናባሪ እና ፒያኖ ተጫዋች ታላቅ አርቲስት- የሃንጋሪ ህዝብ ሙዚቀኛ። የሊስት የፈጠራ እንቅስቃሴ ተራማጅ፣ ዲሞክራሲያዊ አቅጣጫ ከሀንጋሪ ህዝብ የነጻነት ትግል ጋር በስፋት የተያያዘ ነው። የሕዝቦች ብሔራዊ የነፃነት ትግል ከኦስትሪያ ንጉሳዊ አገዛዝ ቀንበር ጋር። በሃንጋሪ እራሱ ከፊውዳል - የባለቤትነት ስርዓት ጋር ከትግሉ ጋር ተዋህዷል። ነገር ግን የ1848-1849 አብዮት ተሸንፎ ሃንጋሪ እንደገና በኦስትሪያ ቀንበር ስር ወደቀች።

በፍራንዝ ሊዝት ስራዎች ጉልህ ክፍል ውስጥ የሃንጋሪ ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እሱም በታላቅ ብልጽግና እና አመጣጥ ተለይቶ ይታወቃል። ዜማዎች፣ ሞዳል እና ዜማ ማዞሪያዎች፣ እና የሃንጋሪ ባህላዊ ሙዚቃዎች (በተለይም የከተማ፣ እንደ “ቨርቡንኮስ” ያሉ) እውነተኞች ዜማዎች በፈጠራ ተተርጉመው በሊዝት በርካታ ስራዎች፣ በሙዚቃ ምስሎቻቸው ውስጥ ተቀርፀዋል። በሃንጋሪ እራሱ ሊስት ብዙ መኖር አላስፈለገውም። ተግባራቱ በዋናነት የተከናወነው ከትውልድ አገሩ ውጭ ነው - በፈረንሳይ ፣ ጀርመን ፣ ጣሊያን ፣ ለላቀ የሙዚቃ ባህል እድገት የላቀ ሚና ተጫውቷል።

ሊዝት ከሃንጋሪ ጋር የጠበቀ ግኑኝነት መኖሩ ስለ ሀንጋሪ ጂፕሲዎች ሙዚቃ በፃፈው መጽሃፉ እንዲሁም ሊዝት በቡዳፔስት የብሄራዊ የሙዚቃ አካዳሚ የመጀመሪያ ፕሬዝዳንት ሆኖ መሾሙም ይመሰክራል።

የሊዝት ሥራ አለመመጣጠን የዳበረ በፕሮግራማዊ ፣ በተጨባጭ የሙዚቃ ምስል ፍላጎት ፣ በአንድ በኩል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ይህንን ተግባር በመፍታት ረቂቅነት ውስጥ ፣ በሌላ በኩል። በሌላ አነጋገር፣ በአንዳንድ የሊስዝት ሥራዎች ውስጥ ያለው ፕሮግራም ረቂቅ እና በተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ነበር (ሲምፎናዊ ግጥም “Ideals”)።

አስደናቂ ሁለገብነት የሊዝት የፈጠራ እና የሙዚቃ እና የማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን ያሳያል፡ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ ፈጻሚዎች የነበረው ብሩህ ፒያኖ ተጫዋች፤ ምርጥ አቀናባሪ; በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ ያለውን ተራማጅ እንቅስቃሴ የሚመራ የማህበራዊ እና የሙዚቃ ሰው እና አደራጅ ለፕሮግራም ሙዚቃ ከመርህ-አልባ ጥበብ ጋር ተዋግቷል ። አስተማሪ - አስደናቂ ሙዚቀኞች አጠቃላይ ጋላክሲ አስተማሪ - ፒያኖ ተጫዋቾች; ጸሐፊ፣ ሙዚቃዊ ተቺእና በ bourgeois ማህበረሰብ ውስጥ አርቲስቶች ያለውን አዋራጅ አቋም ላይ በድፍረት ተናግሯል አንድ publicist; ዳይሬክተሩ Liszt ነው ፣ የፈጠራ ምስሉ እና ከፍተኛ ጥበባዊ እንቅስቃሴው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ክስተቶች ውስጥ አንዱን የሚወክል ሰው እና አርቲስት ነው።

በሊዝት ከሚሠሩት ግዙፍ የፒያኖ ሥራዎች መካከል አንዱ የሆነው አስፈላጊ ቦታዎችበሃንጋሪ እና ጂፕሲ ባሕላዊ ዘፈኖች እና ጭፈራዎች ላይ በጎነት ዝግጅቶች እና ቅዠቶች በሆኑ 19 ራፕሶዲዎች ተይዟል። የሊዝት የሃንጋሪ ራፕሶዲስ የሃንጋሪ ህዝብ ለብሄራዊ ነፃነት ባደረጉት ትግል ለብሄራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እድገት በተጨባጭ ምላሽ ሰጥተዋል። ይህ የእነሱ ዲሞክራሲ ነው, ይህ በሃንጋሪ ውስጥም ሆነ በውጭ አገር ተወዳጅነታቸው ምክንያት ነው.

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, እያንዳንዱ Liszt rhapsody ሁለት ተቃራኒ ጭብጦችን ይይዛል, ብዙውን ጊዜ ልዩነቶችን ያዳብራል. ብዙ ራፕሶዲዎች ቀስ በቀስ በተለዋዋጭ እና በጊዜ መጨመር ተለይተው ይታወቃሉ-የጉልህ ገጸ-ባህሪ ጉበት-አነቃቂ ጭብጥ ወደ ዳንስ ይቀየራል ፣ ቀስ በቀስ እየተጣደፈ እና በአመጽ ፣ ድንገተኛ ፣ እሳታማ ጭፈራ። እነዚህ በተለይም 2 ኛ እና 6 ኛ ራፕሶዲየስ ናቸው. በብዙ የፒያኖ ሸካራነት ቴክኒኮች (ልምምዶች ፣ መዝለሎች ፣ የተለያዩ የአርፔጊዮ ዓይነቶች እና ዘይቤዎች) ሊዝት የሃንጋሪን ባህሪያዊ ሶኖሪቲዎችን እንደገና ይሰራጫል። የህዝብ መሳሪያዎች.

ሁለተኛው rhapsody በዓይነቱ ልዩ ከሆኑ እና ምርጥ ስራዎች አንዱ ነው. አጭር የንባብ-የማሻሻያ መግቢያ የራፕሶዲውን ይዘት የሚያካትቱ ብሩህ እና ባለቀለም የህዝባዊ ህይወት ሥዕሎች ወደ ዓለም ያስተዋውቃል። የግሬስ ማስታወሻዎች ፣ የሃንጋሪ ባህላዊ ሙዚቃ ባህሪያት ድምጾች እና የዘፋኞችን መዝሙር የሚያስታውሱ - ተረት ሰሪዎች። ከጸጋ ማስታወሻዎች ጋር አብረው የሚሄዱ ኮሮዶች በሕዝብ መሣሪያዎች ሕብረቁምፊዎች ላይ የሚንቀጠቀጡ ስሜቶችን ያባዛሉ። መግቢያው ከዳንስ አካላት ጋር ወደ ጉበት ይለወጣል, ከዚያም ወደ ውስጥ ይለወጣል ብርሃን ዳንስከተለዋዋጭ እድገት ጋር.

ስድስተኛው ራፕሶዲ በግልጽ የተቀመጡ አራት ክፍሎችን ያቀፈ ነው። የመጀመሪያው ክፍል የሃንጋሪ ማርች ነው እና የተከበረ ሰልፍ ባህሪ አለው. የራፕሶዲው ሁለተኛ ክፍል በፍጥነት የሚበር ዳንስ ነው፣ በእያንዳንዱ አራተኛ መለኪያ በሲንኮን የበለፀገ ነው። ሦስተኛው ክፍል - ዘፈን-አንባቢ ማሻሻያ ፣ የዘፋኞችን ዝማሬ ማባዛት - ተረት ሰሪዎች ፣ የጸጋ ማስታወሻዎች የታጠቁ እና ብዙ ያጌጡ ፣ በነጻ ምት ፣ በፌርማታስ ብዛት እና በ virtuoso ምንባቦች ተለይተዋል። አራተኛው ክፍል - ፈጣን ዳንስየሰዎች መዝናኛ ሥዕል መሳል ።

AD ሾስታኮቪች ከታላላቅ የዘመኑ አቀናባሪዎች አንዱ ነው።

የሾስታኮቪች ሙዚቃ በጥልቅ እና በምሳሌያዊ ይዘት የበለፀገ ነው። የአንድ ሰው ትልቅ ውስጣዊ ዓለም ከሀሳቡ እና ምኞቱ ፣ ጥርጣሬዎች ፣ ዓመፅን እና ክፋትን የሚዋጋ ሰው - ይህ የሾስታኮቪች ዋና ጭብጥ ነው ፣ በተለያዩ መንገዶች በሁለቱም አጠቃላይ የግጥም እና የፍልስፍና ሥራዎች ፣ እና በጽሑፍ ጽሑፎች ውስጥ። የተወሰነ ታሪካዊ ይዘት.

የሾስታኮቪች ሥራ የዘውግ ክልል በጣም ጥሩ ነው። እሱ የሲምፎኒ እና የሙዚቃ መሳሪያዎች ስብስብ ፣ ትልቅ እና ክፍል የድምፅ ቅርጾች ፣ የሙዚቃ መድረክ ስራዎች ፣ የፊልም ሙዚቃ እና የቲያትር ዝግጅቶች ደራሲ ነው።

በድምፅ ሉል ውስጥ የሾስታኮቪች ክህሎት ምንም ያህል ትልቅ ቢሆን፣ የአቀናባሪው ስራ መሰረት የሙዚቃ መሳሪያ ነው፣ እና ከሁሉም ሲምፎኒ በላይ። እጅግ በጣም ግዙፍ የይዘት ልኬት፣ የአስተሳሰብ አጠቃላይነት፣ የግጭቶች ክብደት (ማህበራዊ ወይም ስነ ልቦናዊ)፣ ተለዋዋጭነት እና የሙዚቃ አስተሳሰብ እድገት ጥብቅ አመክንዮ - ይህ ሁሉ የሾስታኮቪች ምስል እንደ አቀናባሪ-ሲምፎኒስት ይወስናል።

ሾስታኮቪች በልዩ ጥበባዊ አመጣጥ ተለይቷል። በአስተሳሰቡ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በ polyphonic style አማካኝነት ነው. ነገር ግን ለአቀናባሪው ልክ እንደ የግብረ-ሰዶማዊ-ሃርሞኒክ መጋዘን ገንቢ ግልጽ ግንባታዎች ገላጭነት ነው። የሾስታኮቪች ሲምፎኒዝም፣ ጥልቅ ፍልስፍናዊ እና ስነ-ልቦናዊ ይዘቱ እና ጠንከር ያለ ድራማ የቻይኮቭስኪ ሲምፎኒዝም መስመር ይቀጥላል። የድምፅ ዘውጎች, በአስደናቂ እፎይታዎቻቸው, የሙስሶርስኪን መርሆዎች ያዳብራሉ.

የፈጠራ ርዕዮተ ዓለም ስፋት ፣ የደራሲው ሀሳብ እንቅስቃሴ ፣ ምንም አይነት ርዕስ ቢነካው - በዚህ ሁሉ አቀናባሪው የሩሲያ ክላሲኮችን መመሪያዎችን ይመስላል።

የእሱ ሙዚቃ በግልጽ ህዝባዊነት ፣ ወቅታዊ ርዕሰ-ጉዳይ ተለይቶ ይታወቃል። ሾስታኮቪች በቀድሞው የሩሲያ እና የውጭ ባሕል ምርጥ ወጎች ላይ ተመስርቷል. ስለዚህ በእሱ ውስጥ የጀግንነት ትግል ምስሎች ወደ ቤትሆቨን ይመለሳሉ, እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ ማሰላሰል, የሞራል ውበት እና ጥንካሬ ምስሎች - ጄ-ኤስ ባች, ከቻይኮቭስኪ ቅን, ግጥማዊ ምስሎች. ከሙሶርጊስኪ ጋር ፣ እሱ በተጨባጭ ባህላዊ ገጸ-ባህሪያት እና የጅምላ ትዕይንቶች ፣ አሳዛኝ ወሰን በመፍጠር ዘዴ አንድ ላይ ተሰብስቧል።

ሲምፎኒ ቁጥር 5 (1937) በአቀናባሪው ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል። የበሰለ ወቅት መጀመሩን ያመለክታል. ሲምፎኒው በፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ እና ብስለት ባለው የእጅ ጥበብ ጥልቀት እና ሙሉነት ይለያል። በሲምፎኒው መሃል አንድ ሰው ከሁሉም ልምዶቹ ጋር አለ። የጀግናው ውስጣዊ አለም ውስብስብነት በሲምፎኒው ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ይዘትን አስከትሏል፡- ከፍልስፍና ነጸብራቅ እስከ የዘውግ ንድፎች፣ ከአሰቃቂ መንገዶች እስከ ግርዶሽ። በአጠቃላይ ሲምፎኒው የጀግናውን መንገድ ከአሳዛኝ የአለም እይታ በትግል ወደ ህይወት-ማረጋገጫ በትግል ወደ ደስታ የህይወት ማረጋገጫ ያሳያል። በክፍል I እና III, ግጥሞች - የውስጣዊ ልምዶችን ድራማ የሚያሳዩ የስነ-ልቦና ምስሎች. ክፍል II ወደ ሌላ ሉል ይቀየራል - ቀልድ ነው ፣ ጨዋታ። ክፍል IV የብርሃን እና የደስታ ድል እንደሆነ ይታሰባል።

እካፈላለሁ። ዋናው ክፍል ጥልቅ ፣ የተጠናከረ አስተሳሰብን ያስተላልፋል። ጭብጡ የሚከናወነው በቀኖና ነው ፣ እያንዳንዱ ኢንቶኔሽን ልዩ ትርጉም እና ገላጭነትን ያገኛል። የጎን ክፍል የተረጋጋ ይዘት እና የሕልም መግለጫ ነው. ስለዚህ, በኤግዚቢሽኑ ውስጥ በዋና እና የጎን ክፍሎች መካከል ምንም ንፅፅር የለም. የትግሉን ገጽታ የሚያንፀባርቅ የክፍል አንድ ዋና ግጭት ለኤግዚቢሽን እና ለልማት ንጽጽር ቀርቧል።

ክፍል II - ተጫዋች, ተጫዋች scherzo. የሁለተኛው ክፍል ሚና የመጀመሪያውን ክፍል ውስብስብ ድራማ በመቃወም ነው. እሱ በየቀኑ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ምስሎች በፍጥነት እየጠፉ ይሄዳሉ እና እንደ የካርኒቫል ጭምብል ይታሰባል።

ክፍል III የግጥም እና የስነ-ልቦና ምስሎችን ይገልጻል። በአንድ ሰው እና በጠላት ኃይል መካከል ግጭት የለም. ዋናው ክፍል የተከማቸ ስፋትን ያሳያል - ይህ በሙዚቃ ውስጥ የእናት ሀገር ጭብጥ መገለጫ ነው ፣ የአገሬው ተወላጅ ተፈጥሮ ግጥማዊ እይታን ይዘምራል። የጎን ክፍል በአንድ ሰው ዙሪያ ያለውን የህይወት ውበት ይስባል.

የመጨረሻው. እንደ አጠቃላይ የሲምፎኒ እድገት ተደርጎ ይቆጠራል, በዚህም ምክንያት የብርሃን እና የደስታ ድል ተገኝቷል. ዋናው ክፍል ማርች መሰል ባህሪ አለው እና ኃይለኛ እና ፈጣን ይመስላል። የጎን ክፍል ሰፊ የመተንፈስ መዝሙር ይመስላል። ኮዳ ግርማ ሞገስ የተላበሰ አዴፓዮሲስ ነው።

ፒሊቺየስ “የሙዚቃ እውቀት እንደ ትምህርታዊ ችግር” በሚለው መጣጥፍ ፣ “የሙዚቃን የማወቅ ሂደት እንደ ትምህርታዊ ችግር በመመርመር ወደ መደምደሚያው ደርሰናል” ሲል ጽፏል። ጥበባዊ እውቀት ብለን ከጠራነው የሙዚቃ ሥራ ልዩ የእውቀት ዓይነት ጋር መዛመድ አለበት ። ባህሪያቱ ከሌሎች ከሙዚቃ ጋር በጣም ከሚታወቁ የግንኙነት ዓይነቶች ጋር ሲነፃፀሩ የበለጠ በግልፅ ተብራርተዋል ።

በባህላዊ መልኩ በርካታ የሙዚቃ ዕውቀት ዓይነቶች ነበሩ። ለሙዚቃ የሳይንሳዊ ፣ የሙዚቃ-ቲዎሬቲካል አቀራረብ ደጋፊዎች ከሥራው መዋቅራዊ ጎን ጋር በተዛመደ እውቀትን ፣ ሙዚቃዊ ቅርፅን በሰፊው የቃሉ ስሜት (ግንባታ ፣ ገላጭ መንገዶች) እና ተገቢውን እድገትን የማሳደግ ዋና ተግባርን ይመለከታሉ። ችሎታዎች. በተመሳሳይ ጊዜ, በተግባር, የቅጹ ትርጉሙ ብዙውን ጊዜ ፍፁም ነው, በእውነቱ የእውቀት ዋና ነገር ይሆናል, ይህም በጆሮ ለመረዳትም አስቸጋሪ ነው. ይህ አካሄድ ለሙያዊ የትምህርት ተቋማት እና ለህፃናት የሙዚቃ ትምህርት ቤቶች የተለመደ ነው፣ ነገር ግን የእሱ "ማስተጋባት" ለአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤቶች በስልታዊ ምክሮች ውስጥም ይሰማል።

ሌላ ዓይነት እውቀት ለሙያ ላልሆኑ ሰዎች የበለጠ ተስማሚ ነው ተብሎ ይታሰባል - ሙዚቃን ብቻ ያዳምጡ እና በውበቱ ይደሰቱ። በእርግጥ ይህ በኮንሰርት አዳራሽ ውስጥ ከሙዚቃ ጋር ሲገናኝ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ይህ ነው ፣ የአድማጩ “የቃላት መዝገበ-ቃላት” ከሥራው አጠቃላይ መዋቅር ጋር የሚዛመድ ከሆነ። ብዙውን ጊዜ፣ ይህ ዓይነቱ ግንዛቤ ቀደም ሲል ከባድ ሙዚቃን (የአንድን ዘይቤ ፣ ዘመን ወይም ክልል) ለሚወዱ ተመልካቾች የተለመደ ነው። ሁኔታዊ ተገብሮ አማተር እውቀት እንበለው።

በአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤት ውስጥ በሙዚቃ ትምህርቶች ፣ ንቁ አማተር እውቀት ብዙውን ጊዜ በተግባር ላይ ይውላል ፣ ዋናው ተግባር የሙዚቃውን “ስሜት” ፣ ባህሪውን ፣ ገላጭ መንገዶችን ለመረዳት መጠነኛ ሙከራን መወሰን ነው። እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው ስለ ሙዚቃው "ስሜት" የስቴንስል መግለጫዎች ብዙም ሳይቆይ የትምህርት ቤት ልጆችን ያስቸግራቸዋል, እና ብዙውን ጊዜ ክፍሉን እንኳን ሳያዳምጡ መደበኛ ባህሪያትን ይጠቀማሉ.

ዋናው ነገር እነዚህ ሁሉ የግንዛቤ ዓይነቶች በውበትም ሆነ በሥነ ምግባራዊ መልኩ የተማሪውን ስብዕና በቀጥታ የመነካካት አቅም የላቸውም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ስለ ሥራው ቅርጽ ወይም ስለ ስሜቱ ተለይቶ በሚታወቅበት ጊዜ ስለ ሙዚቃው ምን ዓይነት ዓላማ ያለው ትምህርታዊ ተፅእኖ ማውራት እንችላለን?

በሙዚቃ ጥበባዊ እውቀት ውስጥ የተማሪው ተግባር (አድማጭ ወይም ፈጻሚ) ሌላ ቦታ ይተኛል: ከሙዚቃ ጋር በመገናኘት ሂደት ውስጥ በእሱ ውስጥ የሚነሱ ስሜቶች እና አእምሮዎች በሚራራላቸው ግንዛቤ ውስጥ። በሌላ አነጋገር, ስለ ሥራው የግል ትርጉም እውቀት.

ለሙዚቃ እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ የተማሪዎችን እንቅስቃሴ የሚያንቀሳቅስ እና የዚህን እንቅስቃሴ ጠቃሚ ተነሳሽነት ያጠናክራል.

የሙዚቃ ምስልን የመረዳት ሂደት ከሌሎች የስነ-ጥበብ ዓይነቶች ጋር በማያያዝ ብቻ ሳይሆን በመምህሩ ህያው ግጥማዊ ቃል ጭምር አመቻችቷል.

ቫ ሱክሆምሊንስኪ “ቃሉ ሙሉውን የሙዚቃ ጥልቀት በፍፁም ሊያብራራ አይችልም ነገር ግን ያለ ቃል አንድ ሰው ወደዚህ ስውር የስሜቶች የእውቀት መስክ ሊቀርብ አይችልም” ሲል ጽፏል።

እያንዳንዱ ቃል ሰሚውን አይረዳም። ለመግቢያ ንግግር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መስፈርቶች ውስጥ አንዱ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል-የጥበብ ቃል ይረዳል - ብሩህ ፣ ስሜታዊ ፣ ምሳሌያዊ።

መምህሩ ለእያንዳንዱ የተለየ ንግግር ትክክለኛውን ኢንቶኔሽን ማግኘቱ በጣም አስፈላጊ ነው። ስለ ኤል ቤትሆቨን ጀግንነት እና ስለ ፒ. ቻይኮቭስኪ ግጥሞች፣ ስለ ሀ ቻቻቱሪያን ሙዚቃ ዳንስ አካል እና ስለ I. Dunaevsky አስደሳች ሰልፍ በተመሳሳይ ኢንቶኔሽን መናገር አይቻልም። የተወሰነ ስሜትን በመፍጠር ፣ ገላጭ አስመስለው ፣ ምልክቶች ፣ የመምህሩ አቀማመጥ እንኳን አላቸው።

በመጽሐፉ ውስጥ "ልጆችን ስለ ሙዚቃ እንዴት ማስተማር ይቻላል?" D.B.Kabalevsky ከመስማቱ በፊት አንድ ሰው የሚሠራውን ሥራ በዝርዝር መንካት እንደሌለበት ጽፏል. ስለ ዘመኑ ፣ ስለ አቀናባሪው ወይም ስለ ሥራው ታሪክ ፣ ዲሚትሪ ቦሪሶቪች “የሥራው የሕይወት ታሪክ” ብሎ ስለሚጠራው አድማጩን ወደ አንድ የተወሰነ ማዕበል ማስተካከል የበለጠ አስፈላጊ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ውይይት ወዲያውኑ ለግለሰብ ጊዜያት ሳይሆን ለጠቅላላው ግንዛቤ ስሜት ይፈጥራል. የሚጠበቁ, መላምቶች ይኖራሉ. እነዚህ መላምቶች ቀጣይ ግንዛቤን ይመራሉ. እነሱ ሊረጋገጡ, በከፊል ሊለወጡ, እንዲያውም ውድቅ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን ከእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ በማንኛቸውም, ግንዛቤው ሁሉን አቀፍ, ስሜታዊ እና ትርጉማዊ ይሆናል.

በሙዚቃ ውስጥ አጠቃላይ ልምድን ለማዳበር በተዘጋጁት ኮንፈረንሶች በአንዱ ላይ ሀሳብ ቀርቧል፡ ከማዳመጥ በፊት አዲስ ሙዚቃተማሪዎችን (መካከለኛ እና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት) ከመሠረታዊ የሙዚቃ ቁሳቁስ ጋር ለማስተዋወቅ, የሙዚቃ አገላለጽ ዘዴዎችን ለመተንተን.

እንዲሁም ተማሪዎችን ከመስማትዎ በፊት የተወሰኑ ተግባራትን እንዲሰጡ ታቅዶ ነበር-የአንድን ርዕሰ ጉዳይ እድገት ለመከታተል ፣ የተለየ የንግግር ዘይቤን ለመከተል። የተጠቀሱት ዘዴዎች ለሙዚቃ ምስል የፈጠራ ግንዛቤን ከማዳበር አንፃር ትችቶችን ይቋቋማሉ?

ከመጀመሪያው ግንዛቤ በፊት ግለሰባዊ ጭብጦችን ማሳየት፣ እንዲሁም ከሥራው ጎን አንዱን ለመንጠቅ የታለሙ የተወሰኑ ተግባራት፣ ተከታዩን የታማኝነት ግንዛቤ ያሳጣዋል፣ ይህም የሙዚቃን ውበት በእጅጉ ይቀንሳል ወይም ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል።

ከመጀመሪያው ሁለንተናዊ ግንዛቤ በፊት ግለሰባዊ ርዕሶችን በማሳየት፣ መምህሩ ተማሪዎች በማያውቁት ድርሰት ውስጥ እራሳቸውን እንዲያስተምሩ የሚያግዙ ዓይነት “ማማዎች” ያቋቁማል። ነገር ግን፣ ይህ ለተማሪው የሚሰጠው እርዳታ በመጀመሪያ ሲታይ ብቻ ትክክል ይመስላል። ስልታዊ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ሲውል በትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ አንድ ዓይነት "የማዳመጥ ጥገኝነት" ይፈጥራል። ሙዚቃን ከመስማቱ በፊት የቅድሚያ ማብራሪያ ተማሪው ይህንን ሥራ በሚያዳምጥበት ጊዜ ያስታጥቀዋል, ነገር ግን ያልተለመደ ሙዚቃን እራሱን እንዲረዳ አያስተምርም, ከክፍል ውጭ ለሙዚቃ ግንዛቤ አያዘጋጅም. ስለዚህ, ለሙዚቃ የፈጠራ ግንዛቤ አያዘጋጀውም.

የሙዚቃ አጠቃላይ ግንዛቤ በመምህሩ የትንታኔ መመሪያዎች የሚጠበቅ ከሆነ ፣የሙዚቃን ገላጭነት ዘዴዎች እንደ የቴክኖሎጂ ሞዴል የመተንተን አደጋ እውን ይሆናል። በትምህርቱ ውስጥ የተዳሰሱት ሁሉም የትንታኔ ችግሮች በተማሪዎቹ ከሚገነዘቡት የሙዚቃ አስፈላጊ ይዘት እንዲነሱ መትጋት ያስፈልጋል። ልጆቹ በአስተማሪው እርዳታ በትምህርቱ ውስጥ የሚሰጡት ትንታኔ በአጠቃላይ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት, ስለ አንድ ወይም ሌላ ስራ አጠቃላይ ግንዛቤ ላይ.

የተማሪዎችን የመጀመሪያ ትውውቅ ከሥራው የሙዚቃ ቁሳቁስ ጋር መቃወም እንኳን ትክክል ነው? ከመስማትዎ በፊት ወዲያውኑ መምህሩ በሚያሳየው የሙዚቃ ቁሳቁስ የመጀመሪያ ግንዛቤ ላይ በመመስረት ፣ አዲስ ፕሮግራምለሙዚቃ ሁለንተናዊ ግንዛቤ ለዓመታት በተጠራቀመ ልምድ ላይ ያለውን መተማመን ያነፃፅራል። ከሙዚቃው ቁሳቁስ ጋር የመጀመሪያ ደረጃ መተዋወቅ ሁል ጊዜ የሚከናወነው በብዙ ወይም ባነሰ ገለልተኛ የሙዚቃ ምስሎች መልክ ነው።

ብዙ ዘፈኖችን ማዳመጥ እና ማከናወን ፣ በትክክል የተሟሉ ዜማዎች እና የበለጠ ዝርዝር ግንባታዎች ተማሪዎችን ለትላልቅ ድርሰቶች ወይም ለግል ክፍሎቻቸው እንዲገነዘቡ ያዘጋጃቸዋል ፣ ከዚህ ቀደም የሚሰሙት የሙዚቃ ምስሎች የበለጠ ባለብዙ ገጽታ የሙዚቃ ምስል አካል ይሆናሉ ፣ ከሌሎች የሙዚቃ ምስሎች ጋር መስተጋብር ይጀምራሉ።

በልዩ ተግባር የሙዚቃ ግንዛቤ ህጋዊነትን በተመለከተ ፣ ይህ ዘዴ እንዲሁ መተው የለበትም ፣ ምክንያቱም። ሙዚቃን በልዩ ተግባር ማዳመጥ አንዳንድ ጊዜ ልጆቹ እንደዚህ ያለ ተግባር ከሌለ በቀላሉ ትኩረታቸውን ሊያልፍ የሚችል ነገር እንዲሰሙ ያስችላቸዋል። ነገር ግን በፕሮግራሙ ላይ እንደተገለጸው ይህ ዘዴ ያለሱ ማድረግ በማይቻልበት ጊዜ ብቻ ጥቅም ላይ መዋል አለበት-በትምህርት ቤት ልጆች የተገነዘቡትን የሙዚቃ ሥራ ይዘት አንዳንድ ገጽታዎች በጥልቀት ለመግለፅ። የዚህ ዘዴ አጠቃቀም በ "ልምምድ" የመስማት ችሎታ ስም ብቻ (ምንም ተጨማሪ ነገር የለም) አይካተትም.

ስለዚህ በትምህርት ቤት ልጆች የሙዚቃ ምስል ግንዛቤ ትምህርታዊ በሆነ መንገድ መደራጀት አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ለመምህሩ በጣም አስፈላጊው መመሪያ በልጆች ላይ ለሙዚቃ በቂ ፣ ስውር እና ጥልቅ ግንዛቤን ለማዳበር ከሥራው አገናኞች ውጭ መገንባት ያለበትን አመጣጥ ከግምት ውስጥ በማስገባት ስሜታዊ-ምሳሌያዊ የሙዚቃ ሉል ነው።

መምህሩ ልጆችን ለአዲስ የሙዚቃ ቅንብር ግንዛቤ ለማዘጋጀት ልዩ ትኩረት መስጠት አለባቸው. ከሙዚቃ ጋር ለተያያዙ የጥበብ ቅርፆች ይግባኝ፣ ስለ ሙዚቃ የአስተማሪው ሕያው ግጥማዊ ቃል ማዕከላዊውን ችግር ለመፍታት የሚረዱ ዘዴዎች ናቸው። የሙዚቃ ስልጠናበትምህርት ቤት, - በትምህርት ቤት ልጆች መካከል የሙዚቃ ግንዛቤ ባህል መፈጠር.

"በ S.V. Rachmaninov ስራዎች ገጾች"

የአርቲስት ወይም የአርቲስቶች ትምህርት ቤት ማንኛውንም ጥበባዊ ስራ ለመረዳት የአዕምሮ እና አጠቃላይ ሁኔታን በትክክል መመርመር አስፈላጊ ነው. የሞራል እድገትያለበት ጊዜ። ሁሉንም ነገር የሚወስነው ዋናው ምክንያት እዚህ አለ።

ሂፖላይት I.

(ትምህርቱ የዩ ናጊቢን "ራክማኒኖቭን" ታሪክ ተጠቅሟል, ምክንያቱም የግጥም ቃል በልጆች ምናብ ውስጥ የተወሰነ የእይታ ክልልን ለመቀስቀስ ስለሚችል, ልጆች የራክማኒኖቭን ሥራ አስማታዊ ኃይል ምስጢር እንዲያገኙ ያስችላቸዋል, እንደ ዋናው. የእሱ የፈጠራ አስተሳሰብ መርህ.

የክፍል ንድፍ: የ S. Rachmaninov የቁም, መጻሕፍት ጋር ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስእና ፊደሎች, ማስታወሻዎች እና የሊላክስ ቅርንጫፎች.

ዛሬ ከሩሲያ አቀናባሪ ሰርጌይ ቫሲሊቪች ራችማኒኖፍ ሙዚቃ ጋር አንድ አስደናቂ ስብሰባ እየጠበቅን ነው። ሁሉንም ነገር የሚናገረው በስራው እንደሆነ በማመን ስለራሱ እና ስለ ስራዎቹ ምንም እንዳልተናገረ በቅርብ የሚያውቁት ሰዎች ያስታውሳሉ። እናም የአቀናባሪውን ስራ ለመረዳት አንድ ሰው ሙዚቃውን ማዳመጥ አለበት። (እንደ ፔሉዲያ በጂ-ዲዮዝ አናሳ፣ ኦፕ. 32፣ ቁጥር 12 በኤስ. ሪችተር የተከናወነ ይመስላል)።

በጣም ብሩህ የሆነው የሩሲያ ሙዚቃ ገጽ በሩሲያ እና በምዕራቡ ዓለም የራችማኒኖቭ ሥራ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ግን እ.ኤ.አ. በ 1917 በአቀናባሪው ዕጣ ፈንታ ላይ ገዳይ ሆነ ።

ከመጽሐፉ፡- “የ1917 መጸው መጀመሪያ። ራችማኒኖፍ ወደ ኢቫኖቭካ እየነዳ ነበር። በመንገድ ዳር - ያልተሰበሰበ ዳቦ, በአረም የደረቁ የድንች እርሻዎች, ባክሆት, ማሽላ. በተጎተተው የተሸፈነው ጅረት ቦታ ላይ ብቸኛ ምሰሶዎች ተጣብቀዋል. መኪናው ወደ ንብረቱ ወጣ። እና እዚህ የሚታዩ የጥፋት ምልክቶች አሉ። አንዳንድ ገበሬዎች በቤቱ አጠገብ እጆቻቸውን እያወዛወዙ ሌሎች ገበሬዎች የአበባ ማስቀመጫ፣ የክንድ ወንበሮች፣ የተጠቀለሉ ምንጣፎች፣ የተለያዩ ዕቃዎችን እየያዙ ነበር። ራችማኒኖፍን ያስደነገጠው ግን ይህ አልነበረም፡ በሁለተኛው ፎቅ ላይ ያሉት ሰፊ መስኮቶች ተከፈቱ፣ አንድ ትልቅ፣ ጥቁር፣ የሚያብለጨልጭ ነገር እዚያ ታየ፣ ወደ መስኮቱ መስኮቱ ተንቀሳቅሶ፣ ጎበጥ ብሎ እና በድንገት ወደቀ። እና መሬት ሲመታ እና በተቀደደ ገመዶች ሲጮህ ብቻ፣ ዋናውን እንደ ስቴንዌይ ካቢኔ ግራንድ ፒያኖ ያሳየው።

ራችማኒኖፍ እግሮቹን እንደ መናኛ አዛውንት እየጎተተ ወደ ቤቱ ሄደ። ገበሬዎቹ ከፒያኖው አስከሬን አጠገብ በነበረበት ጊዜ አስተዋሉት እና ደነዘዙ። በራችማኒኖፍ ላይ የግል ጥላቻ አልነበራቸውም ፣ እና በሌሉበት እሱ “ዋና” ፣ “የመሬት ባለቤት” ከሆነ ፣ ግልፅ ምስሉ እሱ ጌታ ብቻ ሳይሆን ጌታም እንዳልሆነ ያስታውሳል ፣ ግን ሌላ ፣ ሩቅ ለእነሱ በጣም ከመጠላላት.

አይጨነቁ፣ ቀጥል፣” አለ ራችማኒኖቭ በሌለበት ሁኔታ እና ጥቁር በሚያብረቀርቁ ሰሌዳዎች ላይ ቆመ ፣የሟች ጩኸት አሁንም በጆሮው ውስጥ ማሰማቱን ቀጥሏል።

ተመለከተ ... አሁንም የሚንቀጠቀጡ ገመዶችን, በዙሪያው የተበተኑትን ቁልፎች ... እና ይህን ጊዜ ፈጽሞ እንደማይረሳው ተረዳ.

ይህ ክፍል ስለ ምን እያወራ ነው?

እ.ኤ.አ. በ 1917 በሩሲያ ውስጥ ያለው እረፍት የለሽ እና ውጥረት ያለበት ሁኔታ በራክማኒኖቭ እና በድሃ ገበሬ አካላት መካከል ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው በኢቫኖቭካ ስም በተሰየመው ውድ አቀናባሪ ውስጥ ነው።

ትክክል ነው, እና በአጠቃላይ በሩሲያ ውስጥ, እና ኢቫኖቭካ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ነገር, ራችማኒኖቭ እንደ አገር አቀፍ አደጋ, አሉታዊ በሆነ መልኩ ተረድቷል.

ራችማኒኖፍ ወደ ታምቦቭ ስላደረገው ጉዞ ሲጽፍ፡- "...ለመቶ ኪሎ ሜትሮች ያህል የመኪናውን መንገድ በሹክሹክታ፣ በፉጨት፣ በመኪናው ውስጥ ባርኔጣ እየወረወሩ የሚያጋጥሟቸውን ጨካኝ የዱር አፍንጫዎች ጋሪዎችን ማለፍ ነበረብኝ።" ራችማኒኖቭ ምን እየተፈጠረ እንዳለ መረዳት ባለመቻሉ ሩሲያን ለጊዜው ለቆ ለመውጣት ወሰነ። እናም ለዘለአለም እንደሚሄድ ገና ሳያውቅ እና ይህን እርምጃ በመውሰዱ ብዙ ጊዜ እንደሚጸጸት በከባድ ስሜት ትቶ ይሄዳል። ከፊት ለፊቱ እየጠበቀው እና በቤት ናፍቆት በጣም ተደስቷል. (በጂ-ሹል ጥቃቅን ድምፆች ውስጥ ከመቅደሚያው የተወሰደ)

ራቻማኒኖቭ ሩሲያን ለቅቆ መውጣቱ ሥሩን ያጣ ይመስላል ከረጅም ግዜ በፊትየኮንሰርት እንቅስቃሴዎችን ብቻ እየሰራ ምንም ነገር አላቀናበረም። የበጎቹ በሮች ተከፈቱለት። የኮንሰርት አዳራሾችኒው ዮርክ, ፊላዴልፊያ, ፒተርስበርግ, ዲትሮይት, ክሊቭላንድ, ቺካጎ. እና ራችማኒኖቭ አንድ ቦታ ብቻ ተዘግቷል - የትውልድ አገሩ ፣ የት ምርጥ ሙዚቀኞችስራዎቹን ለመቃወም ቀረበ። የፕራቭዳ ጋዜጣ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የሩሲያ ነጋዴ ክፍል የቀድሞ ዘፋኝ ሰርጌይ ራችማኒኖቭ እና ቡርጂዮይሲው, በደንብ የተጻፈ አቀናባሪ, አስመሳይ እና ምላሽ ሰጪ, የቀድሞ የመሬት ባለቤት - መሐላ እና የመንግስት ንቁ ጠላት ነው." “ራችማኒኖፍ ውረድ! በራችማኒኖቭ አምልኮ ውረድ!" - Izvestia ተጠርቷል.

(ከመጽሐፍ):

የስዊስ ቪላ የድሮውን ኢቫኖቭካን አንድ ነገር ብቻ አስታወሰኝ-ሊላክስ ቁጥቋጦ ፣ አንድ ጊዜ ከሩሲያ የመጣ።

ለእግዚአብሔር ብላችሁ ሥሩን አትጎዱ! አሮጌውን አትክልተኛ ለመነው.

አትጨነቅ ሄር ራችማኒኖፍ።

ሁሉም ነገር ደህና እንደሚሆን አልጠራጠርም። ግን ሊilac ለስላሳ እና ጠንካራ የሆነ ተክል ነው. ሥሮቹን ካበላሹ - ሁሉም ነገር ጠፍቷል.

ራችማኒኖፍ ሩሲያን ይወድ ነበር፣ ሩሲያ ደግሞ ራችማኒኖፍን ይወድ ነበር። እና ስለዚህ ፣ ከሁሉም ክልከላዎች በተቃራኒ ፣ የራችማኒኖቭ ሙዚቃ ማሰማቱን ቀጥሏል ፣ ምክንያቱም። ለማገድ የማይቻል ነበር. ይህ በእንዲህ እንዳለ, የማይድን በሽታ Rachmaninov - የሳንባ እና ጉበት ካንሰር በጸጥታ እየሳበ ነበር.

(ከመጽሐፍ :)

እንደተለመደው ጥብቅ, ብልህ; እንከን የለሽ ጅራታ ኮት ለብሶ መድረኩ ላይ ታየ ፣ አጭር ቀስት ሰራ ፣ ጅራቱን ቀጥ አድርጎ ተቀመጠ ፣ ተቀመጠ ፣ ፔዳሉን በእግሩ ሞከረ - ሁሉም ነገር ፣ እንደ ሁሌም ፣ እና እያንዳንዱ እንቅስቃሴ እንደሚያስከፍለው የቅርብ ሰዎች ብቻ ያውቃሉ ፣ የእሱ ምን ያህል ከባድ ነው? መርገጥ ነውና በምን ኢሰብአዊ ጥረት ይደብቃል ከሕዝብ ስቃይ ነው። (በS. Rachmaninov የተከናወነው በ C-sharp ትንንሽ ውስጥ ቀዳሚ)።

(ከመጽሐፉ :) ... ራችማኒኖፍ ቅድመ ዝግጅቱን በብሩህነት አጠናቀቀ። የአዳራሹ መጨናነቅ። ራችማኒኖቭ ለመነሳት ይሞክራል እና አልቻለም. እጆቹን ከሰገራው መቀመጫ ላይ ይገፋል - በከንቱ. ሊቋቋሙት በማይችሉት ህመም የተጠማዘዘ አከርካሪው እንዲስተካከል አይፈቅድለትም.

መጋረጃው! መጋረጃው! - የተከፋፈለው ጀርባ

ዘርጋ! ዶክተሩ ጠየቀ

ጠብቅ! ታዳሚውን ማመስገን አለብኝ... እና ደህና ሁኚ።

ራችማኒኖቭ ወደ መወጣጫው ወጥቶ ሰገደ... በኦርኬስትራ ጉድጓዱ ውስጥ እየበረረ አንድ የቅንጦት ነጭ ሊልካስ እቅፍ እግሩ ላይ ወደቀ። መጋረጃው ወደ መድረክ ከመውደቁ በፊት ወደ ታች ወረደ።

ከተጠናቀቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በመጋቢት 1943 መጨረሻ የስታሊንግራድ ጦርነት, ሰርጌይ Vasilyevich ለመደሰት የሚተዳደር ይህም ውጤት, በቅርበት በሩሲያ ውስጥ ጦርነት መከራ እና መከራ የተረዳ, 8 ሁለተኛ ፒያኖ ኮንሰርቶ መግቢያ (ፒያኖ ላይ የተከናወነው) የመጀመሪያ ኮርዶች ያለ ጥቁር ድምጽ ማጉያዎች ውስጥ አደገ. አስተዋዋቂ ማስታወቂያ. ከዚያ በኋላ ሰርጌይ ቫሲሊቪች ራችማኒኖቭ በዩኤስኤ ውስጥ እንደሞቱ ይነገራል. (ለፒያኖ እና ኦርኬስትራ ድምጾች የኮንሰርቱ ቁጥር 2 ሁለተኛ ክፍል ቁራጭ)።

ራችማኒኖፍ ሞተ፣ እና ሙዚቃው በጦርነቱ የተሠቃዩትን ወገኖቻችንን ነፍስ ማሞቅ ቀጠለ።

እና እያንዳንዱ ማስታወሻ ይጮኻል: - ይቅር በለኝ!

እና ከጉብታው በላይ ያለው መስቀል ይጮኻል: - ይቅር በለኝ!

በባዕድ አገር በጣም አዘነ!

በባዕድ አገር ብቻ ነው የቀረው...

ጸሐፊው ይገባል

እንደ ኮንትሮባንድ ሁን

ለአንባቢው ያስተላልፉ

I. Turgeniev.

በቦርዱ ላይ የሳተላይት ሥዕል አለ።

ዩ፡ ጥልቅ የሆነ የሳተላይት ስራ ለመፍጠር አንድ ሰው ህብረተሰቡን ከውጪ ሆኖ ማየት አለበት ህይወቱ በሁሉም ገፅታዎች እና ይህን ሊያደርጉ የሚችሉት ታላላቅ ፈጣሪዎች ብቻ ናቸው። እነዚህ ሰዎች, እንደ አንድ ደንብ, የመንከባከብ ስጦታ ነበራቸው. ከእነዚህ ሰዎች መካከል ማንን ትጠቅሳለህ? (መልሶች)።

እነሱ ልክ እንደ ክሮኒከሮች በስራቸው ውስጥ ጊዜን፣ የልብ ምትን እና ሜታሞርፎስን ያንፀባርቃሉ። እንደዚህ ነበር ዲ ሾስታኮቪች. አቀናባሪውን ሁላችሁም ከሌኒንግራድ ሲምፎኒ ታውቃላችሁ። ይህ ዘመኑን በስራው ውስጥ ያንጸባረቀ ግዙፍ ሰው ነው። በሰባተኛው ሲምፎኒ ውስጥ የፋሺዝም አጥፊ ጭብጥ በኃይል ቢሰማ ፣ በእሱ ላይ ያለው የትግሉ ጭብጥ ፣ ከዚያ በድህረ-ጦርነት ጊዜ ውስጥ የተፈጠረው ስምንተኛው ፣ በድንገት የሚያበቃው በአፖቴኦሲስ ሳይሆን በጥልቅ ፍልስፍና ነጸብራቅ ነው። ለዚህ ነው ይህ ሲምፎኒ በጸሐፊው የተተቸበት እና የሚሳደደው። እና ዘጠነኛው ሲምፎኒ ብሩህ ፣ ግድየለሽ ፣ ደስተኛ ይመስላል… ግን ይህ በመጀመሪያ እይታ ብቻ ነው። የሲምፎኒውን የመጀመሪያ ክፍል ያዳምጡ እና ለመመለስ ይሞክሩ፡-

ሾስታኮቪች በመጀመሪያ ሰው ላይ ይጽፋል ወይንስ ዓለምን ከሩቅ ይመለከታል? (የዘጠነኛው ሲምፎኒ 1ኛ ክፍል ይመስላል)

መ: አቀናባሪው ፣ እንደዚያው ፣ ዓለምን ከጎን ይመለከታል።

ወ፡ እንዴት ይገለጣል?

መ: ልክ እንደዚያው, እዚህ ሁለት ምስሎች አሉ-አንደኛው ብሩህ, ደስተኛ, እና ሌላው ደግሞ ከልጆች የጦርነት ጨዋታዎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ሞኝነት ነው. እነዚህ ምስሎች እውነተኛ አይደሉም, ግን አሻንጉሊት ናቸው. (አንዳንድ ጊዜ ልጆች ይህንን ክፍል ከ I. Stravinsky ስዊት ጋር ያወዳድራሉ, በዚህ ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ እንደ አሻንጉሊቶች "ይዝለሉ"), ነገር ግን ከሱቱ በተለየ መልኩ ሲምፎኒው ካርካቸር አይደለም, ነገር ግን አንድ ዓይነት ምልከታ ነው).

መ: ሙዚቃው ቀስ በቀስ የተዛባ ነው, መጀመሪያ ላይ አቀናባሪው ፈገግ አለ, ከዚያም የሚያስብ ይመስላል. በመጨረሻ, እነዚህ ምስሎች በጣም የተበላሹ አይደሉም, ግን ትንሽ አስቀያሚ ናቸው.

ወ: ሁለተኛውን ክፍል እናዳምጥ (የቀጥታ ድምፆች) እዚህ የሚሰሙት ኢንቶኔሽኖች ምንድን ናቸው?

መ: ከባድ ትንፋሽ ሙዚቃው አሳዛኝ አልፎ ተርፎም የሚያም ነው። እነዚህ የአቀናባሪው ልምምዶች ናቸው።

ወ፡ ለምንድነው፣ ከእንዲህ ዓይነቱ ዘና ያለ 1ኛ ክፍል በኋላ፣ እንደዚህ አይነት ሀዘን፣ ከባድ አስተሳሰብ አለ? እንዴት ነው ያብራሩት?

መ፡ ለእኔ የሚመስለኝ ​​አቀናባሪው እነዚህን ቀልዶች በመመልከት እራሱን ጥያቄውን ይጠይቃል፡ ያን ያህል ጉዳት የላቸውም? ምክንያቱም በአሻንጉሊት መጨረሻ ላይ ወታደራዊ ምልክቶች እንደ እውነተኛዎች ይሆናሉ.

U: በጣም አስደሳች ምልከታ አለን ፣ ምናልባት አቀናባሪው እራሱን ጥያቄውን ጠየቀ: - “ይህን የሆነ ቦታ አይቼዋለሁ ፣ ቀድሞውኑ ነበር ፣ ነበር…?” እነዚህ ኢንቶኔሽኖች ከሌላ ሙዚቃ የሆነ ነገር ያስታውሰዎታል?

መ: ልዑል ሎሚ ከሲፖሊኖ እፈልጋለሁ። እና ትንሽ ወረራ አገኛለሁ, በአስቂኝ መልክ ብቻ.

U: ግን እንደዚህ ያሉ ቀልዶች መጀመሪያ ላይ ይነኩናል ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ወደ ተቃራኒው እንደገና ይወለዳሉ። የሂትለር ወጣቶች የተወለደው እንደዚህ ባሉ ቀልዶች አይደለምን? ኑ እና እዩ የሚለውን ፊልም አስታውሳለሁ። ከፊታችን ጥይቶች አሉ፡ ጭካኔዎች፣ ከሂትለር ወጣቶች የመጡ ታዳጊዎች እና በመጨረሻም በእናቱ እቅፍ ያለ ልጅ። እና ያ ልጅ ሂትለር ነው። የልጅነት ቀልዶች ምን እንደሚያስከትሉ ማን ያውቃል። (ከ "ጆአኪና ሙሬታ" ወታደሮች ጋር ሊመሳሰል ይችላል, ከዘመናዊ ታሪክ እውነታዎች ጋር). ቀጥሎ ምን ይሆናል? (ክፍል 3፣ 4፣ 5 ያዳምጡ)።

3ኛው ክፍል እንደ ነርቭ ውጥረት የህይወት ምት ሆኖ ይታያል፣ ምንም እንኳን ውጫዊ ግፊቱ መጀመሪያ ላይ አስደሳች ስሜት ይፈጥራል። በጥሞና በማዳመጥ፣ ወደ ፊት የሚመጣው አስደናቂው ባህላዊ ሸርዞ ሳይሆን የሚያሠቃይ፣ ኃይለኛ ድራማ ነው።

4 ኛ እና 5 ኛ ክፍሎች - መደምደሚያ ዓይነት: መጀመሪያ ላይ የመለከት ድምፅ የተናጋሪውን አሳዛኝ monologue ጋር ይመሳሰላል - ትሪቡን, የነቢዩ ጩቤ. በትንቢቱ ውስጥ - ክህደት እና የህመም ስሜት. ጊዜው ቆሟል ፣ ልክ እንደ ፊልም ፍሬም ፣ የውትድርና ክስተቶች ማሚቶ ይሰማል ፣ በሰባተኛው ሲምፎኒ ቅፅ (“የወረራ ጭብጥ”) ቀጣይነት በግልጽ ይሰማል።

5ኛው ክፍል በ 1 ኛ ክፍል ኢንቶኔሽን ተስተካክሏል ፣ ግን እንዴት ተለውጠዋል! ፈገግታ ወይም ርህራሄ ሳያሳየን በቀናት አውሎ ነፋስ ውስጥ ነፍስ እንደሌለው አውሎ ንፋስ ጠራረገ። አንድ ጊዜ ብቻ የዋናው ምስል ገፅታዎች በእነሱ ውስጥ ይታያሉ, ለማነፃፀር ያህል, ለማስታወስ ያህል.

ወ፡ ይህ ሲምፎኒ ታሪካዊ ትርጉም አለው? ስለ ሾስታኮቪች ትንቢት ምን ይሰማሃል?

መ፡ የዚያን ጊዜ ጭካኔ ከሌሎች ቀደም ብሎ አይቶ በሙዚቃው ውስጥ ስላንጸባረቀው። ክፋት ያሸነፈበት እና በሙዚቃ የሚያስጠነቅቅ የሚመስለው በአገሪቱ ህይወት ውስጥ አስቸጋሪ ወቅት ነበር።

ጥያቄ፡- እና ስለተፈጠረው ነገር ምን ተሰማው?

መ: እሱ እያረጀ ነው, እየተሰቃየ ነው. እናም ስሜቱን በሙዚቃ ይገልፃል።

እንደገና የትምህርቱን ኢፒግራፍ እናነባለን ፣ በላዩ ላይ እናሰላሳለን ፣ የሾስታኮቪች ሥራን ከሥዕል ጋር እናነፃፅራለን - በማያንፀባርቁ ሰዎች-ኮጎች ማህበረሰብ ላይ ፣ የአንዱን ፈቃድ በጭፍን ይታዘዛሉ።

7ኛው፣ 8ኛው፣ 9ኛው ሲምፎኒዎች በአንድ አመክንዮ፣ በነጠላ ድራማ የተገናኙ ትሪፕቲች ናቸው፣ እና 9ኛው ሲምፎኒ ወደ ኋላ የተመለሰ እርምጃ አይደለም፣ ከቁም ነገር የወጣ ርዕስ አይደለም፣ ነገር ግን መደምደሚያ፣ የትሪፕቲች ምክንያታዊ መደምደሚያ ነው።

ከዚያም የ B. Okudzhava ዘፈን ይከናወናል, "ጓደኞች, ብቻችንን እንዳንጠፋ, እጅ ለእጅ እንያያዝ" የሚሉት ቃላት የትምህርቱን የፍቺ መጨረሻ ይመስላል. (የታቀደው ቁሳቁስ የ 2 ትምህርቶች መሰረት ሊሆን ይችላል).

መጽሃፍ ቅዱስ

አንቶኖቭ ዋይ "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1996 ቁጥር 3

ባራኖቭስካያ R. የሶቪየት ሙዚቃዊ ሥነ ጽሑፍ - ሞስኮ "ሙዚቃ", 1981

ቡራያ ኤል "ሥነ ጥበብ በትምህርት ቤት", 1991

Vendrova T. "ሙዚቃ በትምህርት ቤት", 1988 ቁጥር 3

Vinogradov L. "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1994 ቁጥር 2

Goryunova L. "ትምህርት ቤት ውስጥ ጥበብ" 1996

Zubachevskaya N. "ትምህርት ቤት ውስጥ ጥበብ" 1994

Klyashchenko N. "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1991 ቁጥር 1

Krasilnikova T. የመምህራን ዘዴ መመሪያ - ቭላድሚር, 1988

ሌቪክ ቢ "የውጭ ሀገራት ሙዚቃዊ ስነ-ጽሁፍ" - ሞስኮ: የመንግስት የሙዚቃ ማተሚያ ቤት, 1958

Maslova L. "በትምህርት ቤት ሙዚቃ" 1989 ቁጥር 3

ሚካሂሎቫ ኤም "የሩሲያ ሙዚቃዊ ሥነ ጽሑፍ" - ሌኒንግራድ: "ሙዚቃ" 1985

ኦሴኔቫ ኤም "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1998 ቁጥር 2

Piliciauskas A. "ሥነ ጥበብ በትምህርት ቤት" 1994, ቁጥር 2

ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት - ሞስኮ: ፔዳጎጂ, 1983

Rokityanskaya T. "በትምህርት ቤት ጥበብ" 1996 ቁጥር 3

Shevchuk L. "በትምህርት ቤት ሙዚቃ" 1990 ቁጥር 1

የአንድ ወጣት ሙዚቀኛ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ-ቃላት - ሞስኮ: "ፔዳጎጂ" 1985

ያኩቲና ኦ "በትምህርት ቤት ሙዚቃ" 1996 ቁጥር 4

እያንዳንዱ ጀማሪ ወይም ፕሮፌሽናል የመዘምራን አስተማሪ ሁል ጊዜ የመዘምራን ውጤትን በትክክል የማንበብ ችግር ያጋጥመዋል ፣ ደራሲው ሊገልጹት የፈለጉትን በቂ ግንዛቤ። ይህ በውጤቱ ላይ ጥልቅ፣ በጣም አድካሚ እና ረዘም ያለ ገለልተኛ ስራ ነው። ነገር ግን በዚህ ሂደት ውስጥ በጣም አስቸጋሪው ነገር የወደፊቱን የስነ-ጥበብ ምስል መፍጠር ነው-ሁሉንም አካላት ወደ አንድ ጥበባዊ ምስል ማገናኘት እና ገላጭ አፈፃፀምን ማካተት መቻል ነው። በተወሰነ መልኩ እያንዳንዱ የመዝሙር ስራ የተወሰነ "የድምፅ ሴራ" ነው, እሱም ጤናማ ስብዕና ያለው እና ከተጫዋቾች ልዩ የፈጠራ መፍትሄዎችን ይፈልጋል.

አውርድ

ቅድመ እይታ፡

የሙዚቃ ፅንሰ-ሀሳብ ምንነት - ጥበባዊ ምስል

አርቲስቲክ ምስል - አጠቃላይ ጥበባዊ ነጸብራቅተጨባጭ ፣ በተጨባጭ የግለሰብ ክስተት መልክ ለብሷል።

ጥበባዊ ምስል፣ በ ውስጥ ያለው ሁለንተናዊ የጥበብ ፈጠራ ምድብስነ ጥበብውበትን የሚነኩ ነገሮችን በመፍጠር የመራባት ፣ የትርጓሜ እና የህይወት ልማት ዓይነት። ምስል ብዙውን ጊዜ እንደ ጥበባዊ አጠቃላይ አካል ወይም አካል ነው ፣ አብዛኛው ጊዜ እንደ ቁርጥራጭ ፣ እንደ እሱ ፣ ገለልተኛ ሕይወት እና ይዘት ያለው። ነገር ግን በጥቅሉ ሲታይ, ጥበባዊ ምስል የስራ ህልውና መንገድ ነው, ከገለፃው ጎን የተወሰደ, አስደናቂ ጉልበት እና ጠቀሜታ.

ማንኛውም ጥበባዊ ምስል ሙሉ በሙሉ ኮንክሪት አይደለም, በግልጽ ቋሚ setpoints በውስጡ ያልተሟላ እርግጠኝነት, ከፊል-መታየት ያለውን ኤለመንት ጋር ለብሷል.

ምስል በርዕሰ-ጉዳይ-ተግባራዊ ፣ ስሜታዊ-አመለካከት ፣ የአእምሮ እንቅስቃሴ ውጤት የተነሳ የሚነሳ ፣የእውነታው አጠቃላይ አንፀባራቂ ነው ፣ እሱም ዋና ምድቦች (ቦታ ፣ እንቅስቃሴ ፣ ቀለም ፣ ቅርፅ ፣ ሸካራነት ፣ ወዘተ)። ) በአንድ ጊዜ ይወከላሉ.

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ከዋናዎቹ የአስተሳሰብ ዓይነቶች አንዱ ነው፣ ከእይታ-ውጤታማ እና የቃል-ሎጂካዊ አስተሳሰብ ጋር ተለይቷል። ከቃል-አመክንዮአዊ አስተሳሰብ ጋር በተዛመደ የጄኔቲክ የመጀመሪያ ደረጃ የእድገት ደረጃ ብቻ ሳይሆን በአዋቂዎች ውስጥ ራሱን የቻለ የአስተሳሰብ አይነትን ይመሰርታል ፣ በቴክኒካዊ እና ጥበባዊ ፈጠራ ልዩ እድገትን ያገኛል። በስነ-ልቦና ውስጥ, ምናባዊ አስተሳሰብ አንዳንድ ጊዜ እንደ ልዩ ተግባር ይገለጻል - ምናብ.

ምናብ በቀድሞ ልምድ የተገኘውን የአመለካከት እና የአመለካከት ቁሳቁሶችን በማቀናበር አዳዲስ ምስሎችን (ውክልናዎችን) መፍጠርን የሚያካትት የስነ-ልቦና ሂደት ነው. ምናብ ለሰው ልዩ ነው። ምናብ በማንኛውም ዓይነት የሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ በተለይም በሙዚቃ እና በ "ሙዚቃ ምስል" ግንዛቤ ውስጥ አስፈላጊ ነው.

የሙዚቃው ምስል ተጨባጭ የህይወት ተጨባጭነት ባለመኖሩ ተለይቶ ይታወቃል. ሙዚቃ ምንም ነገርን አይገልጽም, ልዩ ተጨባጭ ዓለምን ይፈጥራል, የሙዚቃ ድምፆች ዓለም, ግንዛቤው በጥልቅ ስሜቶች የታጀበ ነው.

ሙዚቃ እንደ ሕያው ጥበብ የተወለደ እና የሚኖረው በሁሉም እንቅስቃሴዎች አንድነት ምክንያት ነው. በመካከላቸው መግባባት የሚከሰተው በሙዚቃ ምስሎች ነው, ምክንያቱም. ሙዚቃ (እንደ ጥበብ አይነት) ከምስል ውጭ የለም። በአቀናባሪው አእምሮ ውስጥ, በሙዚቃ ግንዛቤዎች እና በፈጠራ ምናብ ተጽእኖ ስር, የሙዚቃ ምስል ተወለደ, ከዚያም በሙዚቃ ስራ ውስጥ ይካተታል.

"እንደ ልዩ የመንፈሳዊ እንቅስቃሴ አይነት፣ ውበት እና ፈላስፋዎች የጥበብ ስራዎችን በመፍጠር፣ በማባዛትና በማስተዋል ሂደት ውስጥ ያለው ሰው ተግባራዊ-መንፈሳዊ እንቅስቃሴ እንደሆነ ተረድተው የጥበብ ስራ የሚባሉትን ለይተው አውጥተዋል።

የሙዚቃ ጥበብ ምንም እንኳን ልዩ ባህሪው ቢኖረውም, ከሌሎች የስነጥበብ ዓይነቶች ድጋፍ ከሌለ በፍሬያማነት ሊታወቅ አይችልም, ምክንያቱም. በእነሱ ኦርጋኒክ አንድነት ውስጥ ብቻ አንድ ሰው የዓለምን ታማኝነት እና አንድነት ፣ የእድገቱን ህጎች ሁለንተናዊነት በሁሉም የስሜት ህዋሳት ብልጽግና ፣ የተለያዩ ድምፆችን ፣ ቀለሞችን ፣ እንቅስቃሴዎችን ማወቅ ይችላል።

የሙዚቃ ይዘት ጥናት ከሙዚቃ ጥናት፣ አፈጻጸም እና የትምህርት አሰጣጥ "ዘላለማዊ" ችግሮች አንዱ ነው። ሙዚቃ የሥርዓት ጥበብ ነው፤ ያለ አፈጻጸም አንድ ሙዚቃ ሙሉ ሕይወት መኖር አይችልም። ሙዚቃዊ ጽሑፍ ሁል ጊዜ መልእክት ነው (ደራሲ - ተዋናይ - አዳማጭ) ፣ እሱም በተፈጥሮ የአፈፃፀም ትርጉምን ያሳያል። የ"ጽሑፍ - ሠሪ" ችግር በትርጉም መፈታቱ እያንዳንዱ ሙዚቀኛ ጽሑፉን በሁለት ወገኖች አንድነት ውስጥ እንደ ውስብስብ አሠራር እንዲረዳው ይመራዋል-የጸሐፊውን ሐሳብ (ሙዚቃዊ ጽሑፍ) እና የተወሰነ መልእክት የተሞላ ምሳሌያዊ ማስተካከያ በምሳሌያዊ እና የትርጉም ይዘት (ሙዚቃዊ ጽሑፍ)።

ሌቭ አሮንኖቪች ባሬንቦይም "የሙዚቃ ጥበብ ልክ እንደሌሎች ጥበቦች ሁሉ ይህን ተግባር የሚለማመዱ ሁሉ ሀሳባቸውን፣ ስሜታቸውን፣ ሁል ጊዜ እና ማንነታቸውን መስዋዕት እንዲያደርጉ ይጠይቃል።

በሙዚቃ ኖት ውስጥ ያለ አንድ ሙዚቃ በሙዚቃ አፈጻጸም ሂደት ውስጥ ብቻ የእውነተኛ ድምጽ መልክን ይቀበላል፣ስለዚህ ፈጻሚው በአቀናባሪው እና በአድማጩ መካከል አስፈላጊ መካከለኛ ነው። የሙዚቃ አፈፃፀም ድምፃዊ, መሳሪያ እና ድብልቅ ሊሆን ይችላል. የኦፔራ ጥበብ ደግሞ የኋለኛው ዓይነት ነው; ሆኖም በኦፔራ ውስጥ ሶሎስቶች እንዲሁ ተዋናዮች ናቸው ፣ እና የጌጣጌጥ ጥበብ ትልቅ ሚና ይጫወታል። በተጫዋቾች ብዛት ላይ በመመስረት የሙዚቃ ትርኢት በብቸኝነት እና በጋራ ይከፈላል ። የጋራ አፈጻጸም ቻምበር-ስብስብ ሊሆን ይችላል በርካታ በአንጻራዊ እኩል ፈጻሚዎች (ለምሳሌ, አንድ ትሪዮ, ኳርትት, ወዘተ) እና ሲምፎኒክ, የመዘምራን, ደንብ ሆኖ, አንድ የኦርኬስትራ (የ choirmaster) አመራር ሥር, ሌሎች እርዳታ ጋር ማን. ሙዚቀኞች, የእሱን የአፈፃፀም እቅድ ይገነዘባሉ. በሉህ ሙዚቃ ውስጥ ያሉ ብዙ የአፈጻጸም ስያሜዎች (ቴምፖ፣ ዳይናሚክስ፣ ወዘተ) አንጻራዊ ናቸው እና በተወሰነ ገደብ ውስጥ በተለያዩ መንገዶች ሊተገበሩ ይችላሉ። ስለዚህ, የሙዚቃ አፈጻጸም ተግባር የሙዚቃ ጽሑፉን በትክክል ማባዛት ብቻ ሳይሆን የጸሐፊውን ዓላማዎች በጣም የተሟላ መግለጫ ነው. ትልቅ ጠቀሜታለአስፈፃሚው አቀናባሪው የኖረበትን ዘመን፣ የውበት አመለካከቶቹን ወዘተ ያጠናል፣ ይህ ሁሉ የሥራውን ይዘት የበለጠ ለመረዳት ይረዳል። እያንዳንዱ ፈጻሚ፣ የጸሐፊውን የአጻጻፍ ፅንሰ-ሀሳብ በመግለጥ ግለሰባዊ ባህሪያትን ወደ አፈፃፀሙ ማስተዋወቁ የማይቀር ነው፣ እነዚህም በግላዊ ባህሪያቱ እና በዋና ዋናዎቹ የሚወሰኑ ናቸው። ጊዜ ተሰጥቶታል የውበት እይታዎች. ስለዚህ ማንኛውም የሥራ አፈጻጸም ትርጓሜውም ትርጓሜውም ነው።

ኤል.ቪ. ዚቪቭቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በዋነኛነት በአድማጮቹ ሥራ ላይ ካለው ግምገማ ጋር ተያይዞ የሚሠራው ጥበባዊ ሥዕል ብዙውን ጊዜ በአእምሯችን ውስጥ ገለልተኛ ትርጉም ይኖረዋል ፣ ምክንያቱም በዋና ምስል ውስጥ ያልነበሩትን እንደዚህ ያሉ እሴቶችን ያሳያል። ሆኖም ፣ የማንኛውም የሙዚቃ ትርኢት መሰረታዊ መሠረት የሥራው ሙዚቃዊ ጽሑፍ ነው ፣ ያለዚህ ተግባር ማከናወን የማይቻል ነው። በሙዚቃ ኖት የተቀረፀው፣ ብቃት ያለው ንባብ ብቻ ሳይሆን የጸሐፊውን ሐሳብ ለመገመት፣ እንዲሁም ሊጠረጥራቸው ያልቻለውን የሙዚቃውን ገጽታዎች መገመትን ይጠይቃል። እውነታው ግን የሙዚቃ ኖት ከእውነተኛው የሙዚቃ ድምጽ ጋር ሲወዳደር ረቂቅ ብቻ ነው። . ስለዚህ, ምስሉን ለመፍጠር ልዩ ሚና የሚጫወተው ስራውን በማጥናት ሂደት ውስጥ የአለም አቀፍ ትርጉም ፍለጋ ነው.እንደ B.V. Asafiev ጽንሰ-ሐሳብ, ኢንቶኔሽን የሙዚቃ ይዘት, የሙዚቃ አስተሳሰብ, እንዲሁም የስነ-ጥበባት መረጃ ተሸካሚ, ስሜታዊ ክፍያ, መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ዋና መሪ ነው. ሆኖም ፣ ለኢንቶኔሽን ስሜታዊ ምላሽ ፣ ወደ ስሜታዊ ባህሪው ዘልቆ መግባት የሙዚቃ አስተሳሰብ ሂደት መነሻ ነጥብ ነው ፣ ግን እራሱን ገና አያስብም። እሱ የመጀመሪያ ደረጃ ስሜት ፣ የማስተዋል ምላሽ ብቻ ነው። አስተሳሰብ የሚጀምረው እንደ አንድ ደንብ ከውጫዊ ወይም ውስጣዊ "ግፋ" ነው, የሙዚቃ ኢንቶኔሽን ስሜት ለየትኛውም የሙዚቃ እና የአዕምሮ ድርጊቶች መነሳሳት የምልክት አይነት ነው.

ጥበባዊ ሙዚቃዊ ምስልን መቅረጽ በጣም ውስብስብ ከሆኑት የስነ-ልቦና ሂደቶች ውስጥ አንዱ ነው, እሱም በሙዚቃዊ ግንዛቤ, ምናብ, ትውስታ እና የሙዚቃ አስተሳሰብ ሂደቶች ላይ የተመሰረተ ነው.

ግንዛቤ - በስሜት ህዋሳት ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ያላቸውን የተለያዩ ንብረቶቻቸውን እና ክፍሎቻቸውን በማጠቃለል ዕቃዎችን እና የእውነታውን ክስተቶች የማንጸባረቅ የአእምሮ ሂደት። ይህ ግንዛቤን ከስሜት ይለያል ፣ እሱም እንዲሁ ቀጥተኛ የስሜት ነፀብራቅ ነው ፣ ግን የነገሮች እና ተንታኞች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ክስተቶች ብቻ። የ "አመለካከት" ሳይንቲስቶች (ኢ.ቪ. ናዛይኪንስኪ) ጽንሰ-ሀሳብ ወደ "ሙዚቃ ግንዛቤ" (ከሙዚቃ ጋር የመግባባት ሂደት) እና "የሙዚቃ ግንዛቤ" ጽንሰ-ሀሳቦችን ፈጥሯል. በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ ፣ የሙዚቃ ግንዛቤ እንደ የማንፀባረቅ ሂደት ፣ በሰው አእምሮ ውስጥ የሙዚቃ ምስል መፈጠር ተደርጎ ይወሰዳል። የሙዚቃ ግንዛቤ ውስብስብ ሂደት ነው፣ እሱም በመስማት ችሎታ ላይ የተመሰረተ፣ ሙዚቃዊ ይዘትን እንደ ጥበባዊ እና ምሳሌያዊ የእውነታ ነጸብራቅ ነው። ሙዚቃ እንደ ውስብስብ ገላጭ መንገዶች ይሠራል። ይህ የሃርሞኒክ መጋዘን ፣ ቲምበሬ ፣ ቴምፖ ፣ ተለዋዋጭነት ፣ ሜትሮ-ሪትም ነው ፣ እነሱ ስሜታቸውን ፣ የሥራውን ዋና ሀሳብ ያስተላልፋሉ ፣ ከህይወት ክስተቶች ፣ ከሰው ተሞክሮዎች ጋር ህብረትን ይፈጥራሉ ።

ምናብ - የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ, በዚህም ምክንያት አንድ ሰው አዳዲስ ሀሳቦችን, የአዕምሮ ሁኔታዎችን, ሀሳቦችን ይፈጥራል, ከቀድሞው የስሜት ህዋሳት ልምድ በማስታወስ ውስጥ ተጠብቀው በነበሩ ምስሎች ላይ በመመስረት, መለወጥ. ምናብ በማንኛውም የሰው እንቅስቃሴ ውስጥ በተለይም በሙዚቃ እና በ "ሙዚቃ ምስል" ግንዛቤ ውስጥ አስፈላጊ ነው. በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ምናብ (ገባሪ) እና ያለፈቃድ (ተሳቢ)፣ እንዲሁም የመዝናኛ እና የፈጠራ ምናብ አሉ። ምናብን እንደገና መፍጠር እንደ ገለፃው ፣ ስዕሉ ወይም ስዕሉ የአንድን ነገር ምስል የመፍጠር ሂደት ነው። የፈጠራ ምናባዊ ፈጠራ በፈጠራ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ አዳዲስ ምስሎችን መፍጠር ነው. በተግባሩ እና በፈጠራ ዓላማ መሰረት የቁሳቁሶች ምርጫ, የተለያዩ ንጥረ ነገሮች ጥምረት ያስፈልገዋል.

የሙዚቃ አስተሳሰብየሙዚቃ እና የድምፅ ቁሳቁስ ዓላማ ያለው እና ትርጉም ያለው ሂደት እንዴት እንደሚገለጽ የተሰማውን የመረዳት እና የመተንተን ችሎታ ፣ በአእምሮ የሙዚቃ ንግግርን አካላት ይወክላል እና ከእነሱ ጋር አብሮ ለመስራት ፣ ሙዚቃን ይገመግማል። ጥበባዊ ሙዚቃዊ ምስልን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የተለያዩ የሙዚቃ አስተሳሰብ ዓይነቶች ይሳተፋሉ-ምሳሌያዊ ፣ ሎጂካዊ ፣ ፈጠራ እና ተባባሪ።

ሙዚቀኛ እና አድማጭ አንዳንድ ስሜቶችን ፣ ግጥማዊ ትውስታዎችን ፣ ምስሎችን ፣ ስሜቶችን ፣ ወዘተ የሚቀሰቅሰውን ነገር ሁሉ ስለ ኢንቶኔሽን ሀሳቦች ፣ ቀላሉ ገላጭ እና ምስላዊ ዘዴዎች በሙዚቃ ግንዛቤ ሂደት ውስጥ መሥራት አለባቸው ። በዚህ ደረጃ, የሙዚቃ-ምሳሌያዊ አስተሳሰብ እራሱን ይገለጻል, የእድገት መለኪያ እና ደረጃ የሚወሰነው ይህ ገጽታ ሙዚቀኛ በሚዘጋጅበት ቦታ ላይ ነው.

በሰው አእምሮ ውስጥ ያለው የሙዚቃ እውነታ ተጨማሪ የማንጸባረቅ ዓይነቶች የድምፅ ቁሳቁስ አመክንዮአዊ አደረጃጀትን ከመረዳት ጋር የተቆራኙ ናቸው። ኢንቶኔሽን ወደ ሙዚቃዊ ጥበብ ቋንቋ መቀየር የሚቻለው ከዚያ በኋላ ነው። የተወሰነ ሂደት, እነሱን ወደ አንድ ወይም ሌላ መዋቅር በመቀነስ. ከሙዚቃ አመክንዮ ውጪ፣ ራሳቸውን በቅርጽ፣ ሞድ፣ ስምምነት፣ ሜትሮሪዝም፣ ወዘተ ከሚያሳዩ ልዩ ልዩ ውህደት ግንኙነቶች ውጪ። ሙዚቃ የተመሰቃቀለ የድምፅ ስብስብ ሆኖ ይቀራል እና ወደ ስነ ጥበብ ደረጃ አይወጣም። የተለያዩ የድምፅ አወቃቀሮችን የማደራጀት አመክንዮ መረዳት፣ በሙዚቃ ቁሳቁስ ውስጥ ተመሳሳይነት እና ልዩነት የማግኘት፣ የመተንተን እና የማዋሃድ፣ ግንኙነቶችን መመስረት መቻል ቀጣዩ የሙዚቃ አስተሳሰብ ተግባር ነው። ይህ ተግባር በተፈጥሮ ውስጥ የበለጠ የተወሳሰበ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ በማስተዋል ፣ በስሜታዊ-ስሜታዊነት ብቻ ሳይሆን በዋነኛነት በግለሰቡ ላይ በአዕምሮአዊ መግለጫዎች የተስተካከለ ስለሆነ ፣ እሱ የሙዚቃ ንቃተ ህሊናውን የተወሰነ ምስረታ ያሳያል። በእነዚህ ሁለት ተግባራት የተወሰነ ራስን በራስ የመግዛት ሂደት የሙዚቃ እና የአዕምሮ እንቅስቃሴ ሂደቶች ሙሉ በሙሉ የሚከናወኑት በኦርጋኒክ ሲጣመሩ እና ሲገናኙ ብቻ መሆኑን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል.

የፈጠራ አስተሳሰብ ልዩ የሙዚቃ አስተሳሰብ ደረጃ ነው። በዚህ ደረጃ ያሉ የሙዚቃ እና የአዕምሮ ሂደቶች የሚታወቁት ከመራቢያ ወደ ፍሬያማ ተግባራት፣ ከመራባት ወደ ፈጣሪነት በመሸጋገር ነው። በዚህ ረገድ, የፈጠራ አስተሳሰብን የሚፈጥሩ ምርታማ ዘዴዎችን የማግኘት ጥያቄ በጣም ጠቃሚ ነው. የአንድን ሰው የፈጠራ ባህሪያት ከሚፈጥሩት በጣም ውጤታማ ዘዴዎች አንዱ በችግር ላይ የተመሰረተ የመማር ዘዴ (ኤም.አይ. ማክሙቶቭ, ኤ.ኤም. ማቲዩሽኪን, ኤም.ኤም. ሌቪና, ቪ.አይ. ዛግቪስኪ, ወዘተ.). በአጠቃላይ ትምህርት ቤቶች እና የዩኒቨርሲቲ ልምምድ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል. ነገር ግን፣ በሙዚቃ ትምህርት ውስጥ ያለ ልዩ ዘይቤያዊ እድገቶች ሊታወቅ በሚችል ደረጃ ጥቅም ላይ ይውላል።

የሙዚቃ አስተሳሰብ እድገት የሙዚቃ ቋንቋን አመክንዮ ከመረዳት ችሎታ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው ፣ይህም ግንዛቤ “የሙዚቃን ገላጭ በሆነው የሙዚቃ ዘዴ ምሳሌያዊ ንጽጽር ላይ የተመሰረተ ነው የቃል ቋንቋ፣ እሱም ሃሳቦችን ለማስተላለፍ የሚያገለግል” (ኤል.ኤ. ማዜል፣ 1979)።

ያለ ልማት ፈጠራበማንኛውም አይነት እንቅስቃሴ በተለይም በሥነ ጥበብ ዘርፍ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ባለሙያ ማዘጋጀት አይቻልም ምክንያቱም ሙዚቃዊ እንቅስቃሴ በአፈጻጸምም ሆነ በማስተማር ከልዩ ባለሙያተኛ መደበኛ ያልሆነ ኦሪጅናል አስተሳሰብን ይጠይቃል። የፈጠራ ችሎታዎችን ለማዳበር ብዙ መንገዶች አሉ, አንደኛው በችግር ላይ የተመሰረተ ትምህርት ነው, ምክንያቱም በችግር ውስጥ የሚነሱ የአእምሮ ችግሮች ተማሪው በአስተሳሰብ ውስጥ በንቃት እንዲፈልግ የሚያበረታታ ነው.

የሙዚቃው ምስል ትርጉም አጠቃላይነት ነው, እሱም በምስሉ ገላጭ ተግባር ልምድ ላይ የተመሰረተ ነው. የሙዚቃ ምስሎች እስከሚገልጹ ድረስ ይገለጻሉ።

በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ ያለ ምስል ፣ በእርግጥ ፣ በሥነ-ጥበባዊ ድምጽ ከሆነ ፣ ሁል ጊዜ በተወሰነ ስሜታዊ ይዘት ተሞልቷል ፣ ይህም የአንድን ሰው ስሜታዊ ምላሽ በእውነቱ ክስተቶች ላይ ያንፀባርቃል።

የመዘምራን ሥራ ምስል ለመፍጠር ፣ ትምህርታዊ ተግባራትም ያስፈልጋሉ (የተወሰኑ የዘፋኝነት ችሎታዎችን ማስተማር ፣ ትክክለኛ ኢንቶኔሽን ፣ ስለ ዘፋኝ ሙዚቃ ባህል ሀሳቦችን ማስፋፋት) ሥነ ልቦናዊ ተግባራት (የፈጠራ አስተሳሰብ እድገት ፣ የመዘምራን ዘፋኞች የመዘምራን ሙዚቃ ቁሳቁስ ላይ የፈጠራ ሀሳብ) , ተማሪዎች ጥበባዊ እና ስሜታዊ እንቅስቃሴ ምስረታ) እና የውበት ተግባራት (የቤት ውስጥ እና የውጭ የመዘምራን ጥበብ ዘላቂ ዋጋ በተመለከተ ሐሳቦች ምስረታ, መተዋወቅ ይህም ጋር ሁሉ የመዘምራን መዘመር ሂደት ውስጥ ተሸክመው ነው, የውበት ጣዕም ልማት. የውበት ስሜቶች).

በአጠቃላይ መሪ ውስብስብ እና ብዙ ገጽታ ያለው ሙያ ነው። መሪ (የፈረንሣይ ዲሪጄር - ለማስተዳደር) ልዩ የሙዚቃ ትምህርት የተማረ ፣ ኦርኬስትራ ፣ መዘምራን ፣ ኦፔራ አፈፃፀምን የሚያስተዳድር ፣ አጠቃላይ ተዋናዮችን በአንድ ዜማ ያገናኘ ፣ ለሥራው የራሱ ትርጓሜ የሚሰጥ ሰው ነው ።

ቪ.ኤል. ሶኮሎቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የዘማሪ ቡድን እነዚያን ሀሳቦች እና ስሜቶች ለማስተላለፍ አስፈላጊ በሆኑ ቴክኒካዊ እና ጥበባዊ እና ገላጭ የዜማ አፈፃፀም ዘዴዎች ውስጥ በበቂ ሁኔታ የተካነ ስብስብ ነው ።

ፒ.ጂ. ቼስኖኮቭ "ዘ መዘምራን እና ማኔጅመንት" በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ "ዘማሪው እንደዚህ አይነት የዘፋኞች ስብስብ ነው, በእሱ ውስጥ ጥብቅ ሚዛናዊ ስብስብ, በትክክል የተስተካከለ ስርዓት እና በተለየ መልኩ የዳበረ ጥበባዊ ስሜቶች አሉ."

“የዘማሪው መሪ መሪ ነው። ስብስብ ስምምነትን እና የአፈፃፀም ቴክኒካዊ ፍፁምነትን ያረጋግጣል ፣ ለአስፈፃሚው ቡድን ጥበባዊ ፍላጎቱን ፣ ስለ ሥራው ያለውን ግንዛቤ ለማስተላለፍ ይጥራል። ለ 50 ዓመታት የተሳካ ሥራኤ አኒሲሞቭ የመዘምራን መዘመር ጥበብ ሙሉ በሙሉ በፈጠራ ተነሳሽነት ፣ የመዘምራን መሪ - የመዘምራን ሥራ ልዩ ዝንባሌ ፣ ቀጣይነት ያለው ስልታዊ ሥራ ፣ ትምህርታዊ ፣ ድርጅታዊ ፣ የፍቃደኝነት ባህሪዎች እና በእርግጥ በችሎታው ላይ የተመሠረተ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። ሙዚቀኛ-ተርጓሚ.

የሙዚቃ ስራ፣ ትምህርት እና አፈፃፀሙ ብቅ ማለት ከትክክለኛነቱ ግንዛቤ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። ዳይሬክተሩ ሥራውን በቅጽበት, በተወሰነ መልኩ ያቀርባል አጠቃላይ ምስል. ደብልዩ ኤ ሞዛርት እንደገለጸው በከፍተኛ ውስጣዊ ሥራ ምክንያት ሥራውን መመርመር ይጀምራል "... በመንፈሳዊ ሁኔታ በአንድ እይታ, እንደ. የሚያምር ምስልወይም ቆንጆ ሰው…”፣ እና ሙዚቃውን ለመስማት “... በምናብ ውስጥ፣ አንዱ ከሌላው በኋላ አይደለም፣ በኋላ እንደሚመስለው፣ ነገር ግን ሁሉም በአንድ ጊዜ። ሁሉን አቀፍ በሆነ መንገድ ማቅረብ መቻል የአንድ ብቻ ንብረት አይደለም። ችሎታ ያላቸው ሰዎች, እያንዳንዱ ሙዚቀኛ በተለያየ ትክክለኛነት እና ጥንካሬ አለው.

Zhivov V.L. የመዝሙር አፈጻጸም፡ ቲዎሪ.ሜቶሎጂ.ተግባር፡ Uch.posob. ለ stud. ከፍተኛ አስተዳዳሪ ኤም., ቭላዶስ. 2003. ገጽ 9.

በመላው ዓለም ያሉ የሳይንስ ሊቃውንት ስለ ሙዚቃ ተጨባጭ-ሥዕላዊ መግለጫዎች መከሰት እና በድምጾች እውነታ እና በትርጉም ቅዠት መካከል የማይታይ ድንበር ስለመኖሩ ለሚነሱ ጥያቄዎች ሳይንሳዊ የተሟላ መልስ ለመስጠት እየሞከሩ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ምርምር ከዘላለማዊ ፍለጋ ጋር ሊመሳሰል ይችላል ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ, እና በድርሰት ውስጥ የሙዚቃ ምስልን ገጽታ ባህሪ በመረዳት መጀመር ያስፈልጋል.

የሙዚቃ ምስል ምንድን ነው?

ይህ የቅንብር የማይጨበጥ ገጸ ባህሪ ነው፣ እቅፍ ድምጾች፣ የአቀናባሪውን ሀሳብ፣ ፈጻሚዎችን እና አድማጮችን ያለ ጊዜ እና የቦታ ምልክት ወደ አንድ ነጠላ የኃይል ማእከል የወሰደ።

አጠቃላይ አፃፃፉ የታሪኳን ጀግኖች በጣም የተለያዩ ስሜቶችን እና ድርጊቶችን የሚያጅብ የስሜታዊነት ጅረት ነው። የእነሱ ጥምረት, ወጥነት እና እርስ በርስ የሚቃረኑ ነገሮች የአጻጻፉን ምስል ይፈጥራሉ, የፊት ገጽታዎችን ይገልጣሉ እና እራስን የማወቅ ድንበሮችን ያሰፋሉ. በሙዚቃ ውስጥ የሙዚቃ ምስል መፈጠር ስሜትን እና ስሜታዊ ልምዶችን ፣ የፍልስፍና ነጸብራቆችን እና ለውበት የጋለ ስሜትን ያንፀባርቃል።

አስደናቂው የሙዚቃ ምስሎች ዓለም

አቀናባሪው ገና በማለዳ ቀለም ከቀባ፣ ሙዚቃዊ ምስሎችን በሙዚቃ ይፈጥራል፣ ለተመልካቾች ጎህ ሲቀድ፣ ሰማዩ በደመና ውስጥ፣ የአእዋፍና የእንስሳት መነቃቃት እንዲሰማቸው ያደርጋል። በዚህ ጊዜ፣ ጨለማው አዳራሽ፣ በድምፅ ተሞልቶ፣ በቅጽበት መልክአ ምድሩን ወደ ማለቂያ ወደሌለው ሜዳዎችና ደኖች የጠዋት መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ለውጦታል።

የአድማጩ ነፍስ ትደሰታለች፣ ስሜቶች በአዲስነታቸው እና በአፋጣኝነታቸው ይዋጣሉ። እና ሁሉም ምክንያቱም አቀናባሪው ዜማ በሚፈጥርበት ጊዜ ድምጾችን ፣ ቃላቶቻቸውን ፣ የሰዎችን ትውስታ ወደ እንደዚህ ዓይነት የድምፅ ስሜቶች አቅጣጫ ሊመሩ የሚችሉ የተወሰኑ የሙዚቃ መሳሪያዎችን ተጠቅሟል። የደወል ድምፅ፣ የእረኛው ቧንቧ ወይም የዶሮ ጩኸት የዜማውን ተጓዳኝ ምስል ስለሚሞላ በቅንብሩ ውስጥ የተግባር ጊዜ ምንም ጥርጥር የለውም - ማለዳ። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ቋሚ, ሊገመቱ የሚችሉ ማህበራት እየተነጋገርን ነው.

I. Haydn, Glinka, Verdi የመብረቅ ሙዚቃዊ ምስል ምን እንደሆነ ለማብራራት ሞክሯል, እና N.A. Rimsky-Corsakov በሙዚቃ ውስጥ የሙዚቃ ምስል ለመፍጠር ብዙ ጥረት አድርጓል. የድምፅ መነሳት ለብርሃን እና ለከባቢ አየር ምስሎች ጥቅም ላይ ውሎ ነበር, እና ዝቅተኛ ድምፆች ለምድር ጥልቀት ተሰጥተዋል, ይህም በሥነ ጥበብም ሆነ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ዝቅተኛ እና ከፍተኛ የሆነ አመክንዮአዊ ውህደትን ጠብቀዋል.

የሙዚቃ ምስል የዘፈቀደ ማህበራት

እንዲሁም ለእያንዳንዱ ሰው እንደ የህይወት ልምዱ የማይገመቱ እና ጥብቅ ግለሰቦች የሆኑ የዘፈቀደ ማህበራት አሉ። እነዚህ ሽታዎች, የስሜት ባህሪያት, ያልተለመደ ብርሃን, በማዳመጥ ጊዜ የሁኔታዎች አጋጣሚ እና ሌሎች ብዙ ናቸው. አንድ ማህበር ሁል ጊዜ ሌላውን ያበሳጫል ፣ ሙዚቃዊ ምስሉን ከተጨማሪ ዝርዝሮች ጋር በመሙላት ፣ ለጠቅላላው ጥንቅር ልዩ ፣ ጥልቅ ግላዊ ባህሪ ይሰጣል።

ሙዚቃን በማዳመጥ የተፈጠሩ ማኅበራት የራሳቸው ዕድሜ እና ጠቀሜታ አላቸው። ለዚያም ነው ያለፉት መቶ ዘመናት እውነተኛው ሥዕላዊ ሙዚቃ ቀስ በቀስ ወደ መደበኛውና ይበልጥ ረቂቅ የሆነው የዘመናችን ሙዚቃ እየተቀየረ ያለው። የኮንክሪት ሥዕላዊ ማኅበራት ጊዜ ያለፈባቸው እየሆኑ ነው። ስለዚህ የሞዛርት ወይም ባች ጥንቅሮች በዘመናዊው አድማጭ ነፍስ ውስጥ በዘመናቸው የነበራቸውን ምስሎች አይቀሰቅሱም። ለጥያቄው መልስ ይስጡ, የሙዚቃ ምስል ምንድን ነው ዘመናዊ ሙዚቃ, በጣም ቀላል አይደለም. የኤሌክትሮኒካዊ ድምፆች ህያው የሆኑትን ከረጅም ጊዜ በፊት ተክተዋል, ነገር ግን በቻይኮቭስኪ እና በቤቶቨን ጊዜ ለነበሩ ሙዚቀኞች ፍጹም ባዕድ ይሆናሉ.

በሙዚቃ ውስጥ የግጥም ምስሎች

በሙዚቃ ውስጥ ያለው ነገር, የሩሲያ ክላሲኮች በደንብ ያውቃሉ. እ.ኤ.አ. በ 1840 ግሊንካ ለታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ጥቅሶች ፍቅርን ጻፈ “አስታውሳለሁ አስደናቂ ጊዜ". አቀናባሪው የአስደናቂ ጊዜ ምስሎችን ፈጠረ-የመጀመሪያዎቹ የትውውቅ ደቂቃዎች ትውስታዎች ፣ ከሚወደው ጋር የመለያየት ምሬት እና የአዲስ ስብሰባ ደስታ። ክብደት የሌለው ዜማ በመጀመሪያ ያለችግር ይፈስሳል፣ በእርጋታ ተነሳሽነት ይፈሳል፣ እና ባልተረጋጋ በተቀናጀ ሪትም በድንገት ይቋረጣል።

ሪትሚክ ዘዬዎች፣ ገላጭ ድግግሞሾች እና የመካከለኛው ክፍል “ተራማጅ” ሪትም ሃይል የግጥም ዘይቤን ተፅእኖ በግልፅ በማንጸባረቅ የገጣሚው ታዋቂ ግጥሞች በጥልቅ እና በቀሪው ተፅእኖ ውስጥ ብሩህ ፣ ስሜታዊ ስሜቶችን አግኝተዋል።

በምላሹ ፣ ለኤካተሪና ኤርሞላቭና ኬርን የሚንቀጠቀጠው ፍቅር እና ከዚህ ግንኙነት ጋር አብሮ የነበረው ጥልቅ ስሜት አስደናቂ ንፅፅር ፣ ተለዋዋጭ አማራጮች እና ኢንቶኔሽን ልዩ ስራ ፈጠረ እና በውስጡ እና ምስሎቹን ለመፍጠር አዲስ ትንሽ-የተጠኑ እድሎችን አሳይቷል።

በፍቅር ግንኙነት ውስጥ የሙዚቃ ምስል ምንድነው? ይህ የተወደደውን ስሜት ሚስጥር የሚገልጥ እና አድማጩን ምስክር፣ ተባባሪ እና ሌላው ቀርቶ ተወዳጁን ጀግና እራሱ የሚያደርግ፣ አሻሚ በሆኑ ስሜቶች እና ሚስጥራዊ ፍርሃቶች አለም ውስጥ የሚዘፈቅ ስሜታዊ ንግግር ነው።

የሮማንቲክ ተሰጥኦ ያለው ተጫዋች ከምስሉ ጋር ይዋሃዳል ግጥማዊ ጀግና, አንድ ጊዜ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ግሊንካ ከእሱ ጋር አንድ እንደነበሩ, እና የማይታየው ትሪዮ ሁሉንም የአድማጭ ስሜቶችን አቅፎ, ሃሳቡን በመያዝ እና በአንድ የኃይል ፍሰት ውስጥ የሚታየውን የመከራ መንፈሳዊ ፍቅር እና ውበት ወደ እሱ ያፈስበታል.

ግሊንካ “እንደ ሙዚቃ ያሉ ሁሉም ጥበቦች ተመስጦ የሚያመጣውን ስሜት ይጠይቃሉ። - እና ቅጾች. ስምምነት ማለት ምን ማለት ነው, እና "ቅርጽ" ውበት ነው, ማለትም. የተዋሃደ ሙሉ ስብጥር ተመጣጣኝነት ... ስሜት እና መልክ ነፍስ እና አካል ናቸው. የመጀመሪያው የከፍተኛ ጸጋ ስጦታ ነው፣ ​​ሁለተኛው ደግሞ በጉልበት የተገኘ ነው…”

ይህ በሙዚቃ ውስጥ የተካተተ ህይወት ነው, ስሜቱ, ልምዶቹ, ሀሳቦች, ነጸብራቆች, የአንድ ወይም የበለጡ ሰዎች ድርጊት; ማንኛውም የተፈጥሮ መገለጫ ፣ ከሰው ፣ ከሰዎች ፣ ከሰብአዊነት ሕይወት የመጣ ክስተት። ይህ በሙዚቃ ውስጥ የተካተተ ህይወት ነው, ስሜቱ, ልምዶቹ, ሀሳቦች, ነጸብራቆች, የአንድ ወይም የበለጡ ሰዎች ድርጊት; ማንኛውም የተፈጥሮ መገለጫ ፣ ከሰው ፣ ከሰዎች ፣ ከሰብአዊነት ሕይወት የመጣ ክስተት።

በሙዚቃ ውስጥ, በአንድ ምስል ላይ የተመሰረቱ ስራዎች እምብዛም አይደሉም. በሙዚቃ ውስጥ, በአንድ ምስል ላይ የተመሰረቱ ስራዎች እምብዛም አይደሉም. ትንሽ ጨዋታ ወይም ትንሽ ቁራጭ ብቻ እንደ ነጠላ ምሳሌያዊ ይዘት ሊቆጠር ይችላል። ትንሽ ጨዋታ ወይም ትንሽ ቁራጭ ብቻ እንደ ነጠላ ምሳሌያዊ ይዘት ሊቆጠር ይችላል።

ሪትም- የአጭር እና የረዥም ድምፆች መቀያየር ሪትም- የአጭር እና የረዥም ድምፆች መቀያየር ሸካራነት - የአቀራረብ መንገድ የሙዚቃ ቁሳቁስሸካራነት - የሙዚቃ ቁሳቁስ የማቅረቢያ መንገድ ሜሎዲ - የአንድ ሥራ ዋና ሀሳብ ነጠላ ዜማ - የአንድ ሥራ ዋና ሀሳብ ነጠላ ፎኒክ መመሪያ።

ጽሑፍ ሙዚቃዊ አስተሳሰብ በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል። ሙዚቃ ሙዚቃዊ አስተሳሰብ በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል። ሙዚቃ፣ እንደ ጨርቅ፣ ከተለያዩ አካላት፣ እንደ ዜማ፣ እንደ ጨርቃ ጨርቅ፣ ከተለያዩ አካላት የተዋቀረ ነው፣ ለምሳሌ ዜማ፣ አጃቢ ድምጾች፣ ቀጣይ ድምጾች፣ ወዘተ. ይህ አጠቃላይ የመገልገያ ዕቃዎች ደረሰኝ ይባላል። አጃቢ ድምጾች፣ ቀጣይ ድምጾች፣ ወዘተ. ይህ አጠቃላይ የመገልገያ ዕቃዎች ደረሰኝ ይባላል።

የሙዚቃ ሸካራማነቶች ዓይነቶች ሞኖዲ (ዩኒሰን) (ከግሪክ "ሞኖ" - አንድ) ጥንታዊው ሞኖፎኒክ ሞኖዲ (ዩኒሰን) ነው (ከግሪክ "ሞኖ" - አንድ) በጣም ጥንታዊው ሞኖፎኒክ ሸካራነት ነው ፣ እሱም ነጠላ ዜማ ወይም ዜማ ብዙ ድምጾች በአንድነት። ሸካራነት፣ እሱም ነጠላ ዜማ ነው፣ ወይም ዜማ በብዙ ድምፆች በአንድነት ይይዛል። ሆሞፎኒክ-ሃርሞኒክ ሸካራነት ዜማ እና አጃቢዎችን ያካትታል። በቪየና ክላሲኮች (በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ሙዚቃ ውስጥ እራሱን አቋቋመ እና እስከ ዛሬ ድረስ በጣም የተለመደ ሸካራነት ነው። ቾርድ ሸካራነት - ያለ ግልጽ ዜማ የኮርድ አቀራረብ ነው። ምሳሌዎች የቤተክርስቲያን መዝሙሮች - ኮራሌዎች (ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ሸካራነት ኮራል ይባላል) ፣ ንዑስ-ድምፅ ፖሊፎኒ- የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን ባህሪ። ዜማ በማከናወን ሂደት ውስጥ በነጻ ማሻሻያ ላይ የተመሰረተ ነው, ሌሎች ድምፆች ወደ ዋናው ድምጽ ሲቀላቀሉ - የድጋፍ ድምፆች.

ሰርጌይ ቫሲሊቪች ራችማኒኖቭ አቀናባሪ አቀናባሪ የፒያኒስት ፒያኖ ተጫዋች መሪ ኖቭጎሮድ አቅራቢያ ተወለደ በታዋቂው ጀግና ሳድኮ የትውልድ ሀገር። ልክ እንደ ሳድኮ ፣ ራችማኒኖቭ መሬቱን ይወድ ነበር እና ሁልጊዜ ከእርሷ ለመለየት ይናፍቃል። በእርግጥም በ 1917 በፈጠራ ኃይሉ ዋና ዘመን ሩሲያን ለዘለዓለም ለቅቋል.

አቀናባሪው ስም የሰጠው ይህ ጥልቅ እና ድራማዊ ፖሎኔዝ መቼ ተወለደ - ለእናት ሀገር መሰናበቻ? እ.ኤ.አ. በ1794 የተካሄደው የፖላንድ ሕዝባዊ አመጽ በተጨናነቀበት ወቅት፣ አቀናባሪው አገሪቱን ለቆ ወጣ። እስቲ አስቡት የ213 አመት ፖሎናይዝ። አቀናባሪው ስም የሰጠው ይህ ጥልቅ እና ድራማዊ ፖሎኔዝ መቼ ተወለደ - ለእናት ሀገር መሰናበቻ? እ.ኤ.አ. በ1794 የተካሄደው የፖላንድ ሕዝባዊ አመጽ በተጨናነቀበት ወቅት፣ አቀናባሪው አገሪቱን ለቆ ወጣ። እስቲ አስቡት የ213 አመት ፖሎናይዝ። የኪነጥበብ ስራ ዘላቂነት በጸሐፊው በተሰጠ የመንፈሳዊ ጉልበት ክፍያ ላይ የተመሰረተ ነው ። እንዲህ ዓይነቱ የፈጠራ ንዴት ሰዎችን ለብዙ መቶ ዓመታት በስሜት ኃይል መመገብ ይችላል። የኪነጥበብ ስራ ዘላቂነት በጸሐፊው በተሰጠ የመንፈሳዊ ጉልበት ክፍያ ላይ የተመሰረተ ነው ። እንዲህ ዓይነቱ የፈጠራ ንዴት ሰዎችን ለብዙ መቶ ዓመታት በስሜት ኃይል መመገብ ይችላል። እና እዚህ አሉ - አስደናቂ ፣ አስደናቂ ፣ ማለቂያ የለሽ እና በሰዎች ነፍስ ውስጥ የኦጊንስኪ ፖሎኔዝ ለውጦች። እና እዚህ አሉ - አስደናቂ ፣ አስደናቂ ፣ ማለቂያ የለሽ እና በሰዎች ነፍስ ውስጥ የኦጊንስኪ ፖሎኔዝ ለውጦች። "የኦጊንስኪ ስንብት ወደ ሀገር ቤት"

በቱሬትስኪ መዘምራን የተከናወነው በኦጊንስኪ Polonaise ተነሳሽነት ላይ የተመሠረተ ዘፈን። ስለ አፈፃፀማቸው ምን አስደሳች ነበር? ስለ አፈፃፀማቸው ምን አስደሳች ነበር? ለጥቂት ጊዜ እንኳን ከቤት ስትወጣ ምን ተሰማህ? ለጥቂት ጊዜ እንኳን ከቤት ስትወጣ ምን ተሰማህ?

የቤት ስራከቤት ስለመራቅ ያለዎትን ስሜት በድርሰት ወይም በሥዕል ይግለጹ። ከቤት ስለመራቅ ያለዎትን ስሜት በድርሰት ወይም በሥዕል ይግለጹ። ከቤት ስለመለያየት ግጥሞችን ይፈልጉ ወይም ያቀናብሩ ፣ በ A4 ሉህ ላይ በኮምፒተር ሥሪት ያዘጋጁ ፣ በልብ ያንብቡ ወይም ሙዚቃ ያዘጋጁ እና በክፍል ውስጥ ያቅርቡ። ከቤት ስለመለያየት ግጥሞችን ይፈልጉ ወይም ያቀናብሩ ፣ በ A4 ሉህ ላይ በኮምፒተር ሥሪት ያዘጋጁ ፣ በልብ ያንብቡ ወይም ሙዚቃ ያዘጋጁ እና በክፍል ውስጥ ያቅርቡ።

የተማሪዎችን ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች በአስተማሪ ራስን መገምገም እና መገምገም. ራስን መገምገም ስልተ ቀመር. በትምህርቱ ውስጥ የተነገረውን ሁሉ ታስታውሳለህ? በትምህርቱ ንቁ ነበሩ? መልሶችህ ትክክል ነበሩ? በክፍል ውስጥ ህጎችን ተከትለዋል? በማስታወሻ ደብተርዎ ውስጥ ስለ ትምህርቱ ርዕስ ሁሉንም ነገር ጽፈዋል? የቤት ስራህን ጨርሰሃል?

የሙዚቃ ምስል

የሙዚቃ ይዘቱ እራሱን በሙዚቃ ምስሎች, ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው.

የአንድ ሙዚቃ ስሜት ምንም ያህል የተዋሃደ ቢሆንም፣ ሁሉም አይነት ለውጦች፣ ለውጦች እና ተቃርኖዎች ሁልጊዜ በእሱ ውስጥ ይገመታሉ። የአዲስ ዜማ መልክ፣ የሪትም ወይም የጽሑፍ ንድፍ ለውጥ፣ የአንድ ክፍል ለውጥ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የአዲስ ምስል ብቅ ማለት፣ አንዳንዴ በይዘት የቀረበ፣ አንዳንዴም በቀጥታ ተቃራኒ ነው።

እንደ የሕይወት ክስተቶች እድገት ፣ የተፈጥሮ ክስተቶች ወይም የሰው ነፍስ እንቅስቃሴዎች ፣ አንድ መስመር ብቻ ፣ አንድ ስሜት ብቻ የለም ፣ ስለሆነም በሙዚቃ ልማት ውስጥ በምሳሌያዊ ብልጽግና ፣ በተለያዩ ምክንያቶች ፣ ግዛቶች እና ልምዶች መጠላለፍ ላይ የተመሠረተ ነው።

እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ተነሳሽነት፣ እያንዳንዱ ግዛት ወይ አዲስ ምስል ያስተዋውቃል፣ ወይም ተጨማሪ እና ዋናውን ያጠቃል።

በአጠቃላይ, በሙዚቃ ውስጥ, በአንድ ምስል ላይ የተመሰረቱ ስራዎች እምብዛም አይደሉም. ትንሽ ጨዋታ ወይም ትንሽ ቁራጭ ብቻ እንደ ነጠላ ምሳሌያዊ ይዘት ሊቆጠር ይችላል። ለምሳሌ ፣ Scriabin's Twelfth Etude በጣም ወሳኝ ምስል ነው ፣ ምንም እንኳን በጥንቃቄ ማዳመጥ ስንጀምር ውስጣዊ ውስብስብነቱን ፣ የተለያዩ ግዛቶችን መቀላቀል እና የሙዚቃ ልማት መንገዶችን እናስተውላለን።

ሌሎች ብዙ አነስተኛ መጠን ያላቸው ስራዎች በተመሳሳይ መንገድ ይገነባሉ. እንደ አንድ ደንብ ፣ የጨዋታው ቆይታ ከምሳሌያዊ አወቃቀሩ ልዩነት ጋር በቅርበት ይዛመዳል-ትንንሽ ተውኔቶች ብዙውን ጊዜ ከአንድ ምሳሌያዊ ሉል ጋር ይቀራረባሉ ፣ ትላልቅ የሆኑት ደግሞ ረዘም ያለ እና የበለጠ የተወሳሰበ ምሳሌያዊ እድገት ይፈልጋሉ። እና ይሄ ተፈጥሯዊ ነው፡ ሁሉም ዋና ዋና ዘውጎች በ ውስጥ የተለየ ዓይነት x ጥበባት ብዙውን ጊዜ ከተወሳሰበ የሕይወት ይዘት ገጽታ ጋር ይዛመዳሉ። እነሱ በብዙ ጀግኖች እና ክስተቶች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ትንንሾቹ ግን ብዙውን ጊዜ ወደ አንድ የተለየ ክስተት ወይም ልምድ ይቀየራሉ። ይህ ማለት ግን አይደለም ዋና ስራዎችበእርግጠኝነት በትልቁ ጥልቀት እና ጠቀሜታ ተለይተዋል ፣ ብዙውን ጊዜ ተቃራኒው እውነት ነው-ትንሽ ጨዋታ ፣ የግለሰባዊ አነሳሱ እንኳን ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ብዙ ለመናገር ይችላል ፣ ስለሆነም በሰዎች ላይ ያላቸው ተፅእኖ የበለጠ ጠንካራ እና ጥልቅ ነው።

በሙዚቃ ሥራ ቆይታ እና በምሳሌያዊ አወቃቀሩ መካከል ጥልቅ ግንኙነት አለ ፣ እሱም በስራ አርእስቶች ውስጥ እንኳን ይገኛል ፣ ለምሳሌ ፣ “ጦርነት እና ሰላም” ፣ “ስፓርታከስ” ፣ “አሌክሳንደር ኔቭስኪ” ባለብዙ ክፍል አቀማመጥን ይጠቁማሉ። በትልቅ ቅርጽ (ኦፔራ, ባሌት, ካንታታ), "Cuckoo", "ቢራቢሮ", "Lone Flowers" በጥቃቅን መልክ የተጻፉ ናቸው.

ለምንድነው አንዳንድ ጊዜ ውስብስብ ምሳሌያዊ መዋቅር የሌላቸው ስራዎች አንድን ሰው በጥልቅ የሚያስደስቱት?

ምናልባት መልሱ በአንድ ምሳሌያዊ ሁኔታ ላይ በማተኮር, አቀናባሪው ሙሉውን ነፍሱን በትንሽ ስራ ላይ በማዋል, ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳቡ በእሱ ውስጥ እንዲነቃቁ ያደረጋቸውን የፈጠራ ሃይሎች ሁሉ? ደግሞም በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሙዚቃ ውስጥ ስለ አንድ ሰው እና ስለ ስሜቱ ውስጣዊ አለም ብዙ የሚናገረው በሮማንቲሲዝም ዘመን፣ ከፍተኛ አበባ ላይ የደረሰው የሙዚቃ ድንክዬ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም።

ብዙ ስራዎች, በመጠን ትንሽ, ግን በምስሉ ብሩህ, በሩሲያ አቀናባሪዎች ተጽፈዋል. ግሊንካ፣ ሙሶርግስኪ፣ ልያዶቭ፣ ራቻማኒኖቭ፣ ስክራይባን፣ ፕሮኮፊቭ፣ ሾስታኮቪች እና ሌሎች ድንቅ የሀገር ውስጥ አቀናባሪዎች አጠቃላይ የሙዚቃ ምስሎችን ጋለሪ ፈጠሩ። አንድ ግዙፍ ምሳሌያዊ ዓለም ፣ እውነተኛ እና አስደናቂ ፣ ሰማያዊ እና የውሃ ውስጥ ፣ ጫካ እና ስቴፕ ፣ በሩሲያ ሙዚቃ ውስጥ ፣ በፕሮግራማዊ ሥራዎቹ አስደናቂ አርእስቶች ውስጥ ተካቷል ። በሩሲያ አቀናባሪዎች ተውኔቶች ውስጥ ብዙ ምስሎችን ታውቃለህ - "ጆታ ኦቭ የአራጎን", "ድዋርፍ", "ባባ ያጋ", "የድሮው ቤተመንግስት", "አስማት ሀይቅ" ...

ምንም ያነሰ ሀብታም ልዩ ስም በሌላቸው ፕሮግራማዊ ባልሆኑ ሥራዎች ውስጥ ያለው ምሳሌያዊ ይዘት ነው።

ግጥማዊ ምስሎች

ፕሪሉድስ፣ mazurkas በመባል በሚታወቁት በብዙ ስራዎች ውስጥ ጥልቅ ምሳሌያዊ ሀብቶች ተደብቀዋል ፣ ለእኛ የተገለጹት በቀጥታ የሙዚቃ ድምጽ ብቻ ነው።

ከእንደዚህ አይነት ስራዎች አንዱ የኤስ ራችማኒኖፍ ፕሪሉድ በጂ-ሹል አናሳ ነው። ስሜቷ፣ መንቀጥቀጥም ሆነ መንቀጥቀጥ፣ የሀዘን እና የስንብት ምስሎችን ከማሳየት ከሩሲያ የሙዚቃ ባህል ጋር ይስማማል።

አቀናባሪው ለጽሁፉ ርዕስ አልሰጠውም (ራክማኒኖቭ የትኛውንም ቅድመ ዝግጅቱን እንደ ፕሮግራም ንዑስ ርዕስ አልሰጠም) ነገር ግን ሙዚቃው የሚያሳዝን የበልግ ሁኔታ ይሰማዋል-የመጨረሻዎቹ ቅጠሎች መንቀጥቀጥ ፣ ዝናብ ፣ ዝቅተኛ ግራጫ ሰማይ።

የቅድሚያው ሙዚቃዊ ምስል እንኳን በቅጽበት ጨዋነት የተሞላ ነው፡ በዜሎ-ቴክስቸር ድምፅ አንድ ሰው ለረጅም እና ረዥም ክረምት የሚተውን የክሬኖች የስንብት ጩኸት ጋር የሚመሳሰል ነገርን መለየት ይችላል።

ምናልባት በአካባቢያችን ቅዝቃዜው ለረጅም ጊዜ ስለሚቆይ እና ጸደይ በዝግታ እና ሳይወድ ስለሚመጣ እያንዳንዱ ሩሲያዊ ሰው በሞቃታማው የበጋ ወቅት መጨረሻ ላይ በተለየ ስሜት ይሰማዋል እና በአስፈሪ ሀዘን ይሰናበታል. እና ስለዚህ የመሰናበቻ ምስሎች ከመጸው ጭብጥ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, በልግ ምስሎች, በሩሲያ ጥበብ ውስጥ በጣም ብዙ ናቸው: የሚበር ቅጠሎች, ነጠብጣብ, ክሬን ሽብልቅ.

ስንት ግጥሞች፣ ሥዕሎች፣ ሙዚቃዊ ተውኔቶች ከዚህ ጭብጥ ጋር የተገናኙ ናቸው! እና የበልግ ሀዘን እና የስንብት ምሳሌያዊ ዓለም ምን ያህል ባለጸጋ ነው።

እዚህ ይበርራሉ፣ እዚህ ይበርራሉ ... በቅርቡ በሩን ክፈቱ!
ረጃጅሞችህን ለማየት በፍጥነት ውጣ!
እዚህ ዝም አሉ - እና እንደገና ነፍስ እና ተፈጥሮ ወላጅ አልባ ሆኑ
ምክንያቱም - ዝም በል! - ስለዚህ ማንም አይገልጻቸውም ...

እነዚህ መስመሮች ከኒኮላይ ሩትሶቭ ግጥም "ክሬንስ" ናቸው, በውስጡም የሩሲያ ነፍስ እና የሩስያ ተፈጥሮ ምስል በጣም የተወጋ እና በትክክል የሚገለጽበት, በከፍተኛ የስንብት በረራ ውስጥ የተካተተ ነው.

እና Rachmaninoff, እርግጥ ነው, ሥራውን ውስጥ እንዲህ ያለ ትክክለኛ ስዕል ማስተዋወቅ አይደለም ቢሆንም, prelude ያለውን ምሳሌያዊ መዋቅር ውስጥ ክሬን motif ድንገተኛ አይደለም ይመስላል. ክሬኖች የምስሉ-ምልክት አይነት ናቸው፣ በመቅድሙ አጠቃላይ ምሳሌያዊ ምስል ላይ የሚንዣበብ ያህል፣ ለድምፁ ልዩ ቁመት እና ንፅህና ይሰጡታል።

የሙዚቃ ምስሉ ሁልጊዜ ከስውር ገጽታ ጋር የተቆራኘ አይደለም። የግጥም ስሜቶች. እንደ ሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ምስሎች ግጥሞችን ብቻ ሳይሆን አንዳንዴም በጣም አስገራሚ ናቸው, ግጭቶችን, ግጭቶችን, ግጭቶችን ይገልጻሉ. የትልቅ የህይወት ይዘት ገጽታ በተለይ ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ምስሎችን ይፈጥራል።

ከሙዚቃው ይዘት ልዩ ገጽታዎች ጋር በማያያዝ የተለያዩ ዘይቤያዊ-ሙዚቃዊ እድገቶችን እንመልከት።

አስገራሚ ምስሎች

ድራማዊ ምስሎች፣ ልክ እንደ ግጥሞች፣ በሙዚቃ ውስጥ በሰፊው ይወከላሉ። በአንድ በኩል, በድራማ ላይ ተመስርተው በሙዚቃ ውስጥ ይታያሉ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች(እንደ ኦፔራ ፣ የባሌ ዳንስ እና ሌሎች የመድረክ ዘውጎች ናቸው) ፣ ሆኖም ፣ ብዙ ጊዜ በሙዚቃ ውስጥ “ድራማ” ጽንሰ-ሀሳብ ከባህሪው ልዩ ባህሪዎች ፣ የጀግኖች ሙዚቃ ትርጓሜ ፣ ምስሎች ፣ ወዘተ ጋር ይያያዛል።

የድራማ ስራ ምሳሌ የ F. Schubert's ballad "The Forest King" በታላቁ ጀርመናዊ ገጣሚ J.W. Goethe ግጥም የተጻፈ ነው። ባላድ እንዲሁ ዘውግ እና አስደናቂ ባህሪያትን ያጣምራል - ከሁሉም በላይ ፣ እሱ የተለያዩ የተሳተፉበት አጠቃላይ ትዕይንት ነው። ተዋናዮች! - እና በዚህ ታሪክ ገፀ ባህሪ ውስጥ የሚታየው ስለታም ድራማ በጥልቁ እና በጥንካሬው አስደናቂ።

ምን ይላል?

ባላድ እንደ ደንቡ በዋናው ቋንቋ - ጀርመንኛ መከናወኑን ወዲያውኑ እናስተውላለን ፣ ስለሆነም ትርጉሙ እና ይዘቱ መተርጎም አለበት።

እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም አለ - የ Goethe's ballad ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመ ምርጥ ትርጉም ፣ ምንም እንኳን ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የተከናወነ ቢሆንም። የሱ ደራሲ V. ዙኮቭስኪ፣ በፑሽኪን ዘመን የኖረ፣ ልዩ፣ በጣም ረቂቅ፣ ጥልቅ ግጥማዊ ገጣሚ፣ ለጎቴ አስፈሪ እይታ እንዲህ አይነት ትርጓሜ ሰጥቷል።

የጫካ ንጉስ

ማን እየዘለለ በብርድ ጭጋግ ውስጥ የሚሮጥ?
ጋላቢው ዘግይቷል፣ ወጣቱ ልጁ አብሮት ነው።
ለአብ ሁሉም እየተንቀጠቀጡ ታናሹ ተጣበቀ;
ሽማግሌው አቅፎ ያዘውና ያሞቀው።

"ልጄ፣ ለምንድነው በድፍረት ከእኔ ጋር የያዝከኝ?"
“ውዴ ፣ የጫካው ንጉስ በዓይኖቼ ውስጥ ብልጭ ድርግም አለ ፣
እሱ በጨለማ አክሊል ውስጥ, ወፍራም ጢም ያለው.
"አይ, ከዚያ ጭጋግ በውሃ ላይ እየነጣ ነው."

"ልጄ ሆይ ዙሪያውን ተመልከት ልጄ ለእኔ;
ከጎኔ ብዙ ደስታ አለ፡-
Turquoise አበቦች, የእንቁ አውሮፕላኖች;
አዳራሾቼ ከወርቅ የተሠሩ ናቸው።

“ውዴ፣ የጫካው ንጉስ እንዲህ ይለኛል።
ወርቅ, ዕንቁ እና ደስታን ቃል ገብቷል.
“አይ ልጄ፣ ተሳስተሃል፡-
ከዚያም ንፋሱ ከእንቅልፉ ሲነቃ አንሶላዎቹን አወዛወዘ።

"ለኔ ልጄ! በኦክ ጫካዬ ውስጥ
ቆንጆ ሴት ልጆቼን ታውቃላችሁ;
በጨረቃ ላይ ይጫወታሉ እና ይበርራሉ,
እየተጫወተ፣ እየበረረ፣ እንቅልፍ ወስዶታል።

“ውዴ፣ የጫካው ንጉስ ሴት ልጆቹን እንዲህ ሲል ጠራቸው።
ከጨለማው ቅርንጫፎች ሲነቀንቁ አይቻለሁ።
“አይ፣ ሁሉም ነገር በሌሊት ጥልቀት ውስጥ የተረጋጋ ነው፡-
ከዚያም ግራጫ ዊሎውዎች ወደ ጎን ይቆማሉ.

“ልጄ ሆይ በውበትሽ ተማርኬ ነበር፡-
ዊሊ-ኒሊ፣ ዊሊ-ኒሊ፣ ግን አንተ የእኔ ትሆናለህ።
“ውዴ፣ የጫካው ንጉስ እኛን ሊደርስብን ይፈልጋል።
እዚህ ነው፡ ተጨናንቄያለሁ፣ መተንፈስም ይከብደኛል።

ዓይናፋር ፈረሰኛ አይዘልም, ይበርራል;
ህፃኑ ይናፍቃቸዋል, ህፃኑ ያለቅሳል;
ፈረሰኛው ይነዳል፣ ፈረሰኛው ይጋልባል...
በእጆቹ የሞተ ሕፃን ነበር።

የግጥሙ የጀርመን እና የሩሲያ ስሪቶችን በማነፃፀር ገጣሚው ማሪና Tsvetaeva በመካከላቸው ያለውን ዋና ልዩነት ገልጻለች-በዙኮቭስኪ ፣ የጫካው Tsar ለልጁ ታየ ፣ በ Goethe ፣ በእውነቱ ታየ። ስለዚህ, የ Goethe ballad የበለጠ እውነተኛ, የበለጠ አስፈሪ, የበለጠ አስተማማኝ ነው: ልጁ የሚሞተው በፍርሃት ሳይሆን (እንደ ዡኮቭስኪ) ሳይሆን ከእውነተኛው የደን ዛር ነው, በልጁ ፊት በሙሉ ኃይሉ ታየ.

በጀርመንኛ ባላድን ያነበበው ኦስትሪያዊ አቀናባሪ ሹበርት ስለ ጫካው ንጉስ ያለውን ታሪክ አስከፊ እውነታ አስተላልፏል፡ በዘፈኑ ውስጥ ይህ ከልጁ እና ከአባቱ ጋር አንድ አይነት አስተማማኝ ባህሪ ነው.

የጫካው ንጉስ ንግግር ከተራኪው፣ ከልጁ እና ከአባት አስደሳች ንግግር የሚለየው በፍቅር አስነዋሪነት፣ ​​የዋህነት እና ማራኪነት የበላይነት ነው። ለዜማው ተፈጥሮ ትኩረት ይስጡ - ድንገተኛ ፣ በጥያቄዎች ብዛት እና በሁሉም ገጸ-ባህሪያት ክፍሎች ውስጥ እየጨመረ ፣ ከጫካ Tsar በስተቀር ፣ በእሱ ሁኔታ ለስላሳ ፣ ክብ ፣ ዜማ ነው።

ግን የሜሎዲክ ኢንቶኔሽን ተፈጥሮ ብቻ አይደለም - ከጫካ Tsar መምጣት ጋር ፣ አጠቃላይ የጽሑፍ አጃቢነት ይለወጣል-የብስጭት ዝላይ ምት ፣ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ወደ ኳሱ ውስጥ ዘልቆ በመግባት የበለጠ የተረጋጋ-ድምጽ ኮሌጆችን ይሰጣል ፣ በጣም ተስማሚ። ፣ ገር ፣ ተንኮለኛ።

በባላድ ክፍሎች መካከል ልዩ የሆነ ንፅፅር አለ ፣ በጣም አስደሳች ፣ በአጠቃላይ ባህሪው የሚረብሽ ፣ ሁለት የመረጋጋት እና የደስታ እይታዎች ብቻ (የጫካ ንጉስ ሁለት ሀረጎች)።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንደሚታየው ፣ በጣም አስፈሪው ነገር ተደብቆ የሚገኘው በእንደዚህ ዓይነት ርህራሄ ውስጥ ነው-የሞት ጥሪ ፣ የማይመለስ እና የማይሻር መነሳት።

ስለዚህ የሹበርት ሙዚቃ ቅዠት አይተወንም፤ የጫካው ዛር ጣፋጭ እና አስፈሪ ንግግሮች እንደተቋረጡ፣ የፈረስ ግልፍተኝነት (ወይስ የልብ መምታት?) እንደገና ወደ ውስጥ ገባ፣ በፍጥነቱ የመጨረሻውን ፍጥነት ያሳየናል። ወደ መዳን, አስፈሪውን ጫካ, ጨለማውን እና ምስጢራዊ ጥልቀቱን ለማሸነፍ.

የባላድ ሙዚቃዊ እድገት ተለዋዋጭነት የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው፡ ምክንያቱም መጨረሻ ላይ እንቅስቃሴው ሲቆም የመጨረሻው ሐረግ አስቀድሞ የኋለኛው ቃል ይመስላል፡- “የሞተ ሕፃን በእጁ ተኝቷል።

ስለዚህ, በባላድ ሙዚቃዊ አተረጓጎም ውስጥ, የተሳታፊዎቹን ምስሎች ብቻ ሳይሆን የጠቅላላውን የሙዚቃ እድገት ግንባታ በቀጥታ የሚነኩ ምስሎችንም እንመለከታለን. ህይወት፣ መነሳሳቷ፣ የነጻነት ምኞቶቹ - እና ሞት፣ አስፈሪ እና ማራኪ፣ አስፈሪ እና አሳፋሪ። ስለዚህም የሙዚቃ እንቅስቃሴው ባለ ሁለት አቅጣጫ፣ ከጋለሞታ ፈረስ ጋር በተያያዙት ክፍሎች፣ የአባት ግራ መጋባት፣ የሕፃኑ እስትንፋስ የሌለው ድምፅ፣ እና በተረጋጋ መንፈስ፣ ከሞላ ጎደል የጫካ ዛር ንግግሮች ውስጥ ተዘናግተው በሥዕላዊ ሁኔታ የሚታዩት የሙዚቃው እንቅስቃሴ ባለ ሁለት አቅጣጫ። .

የድራማ ምስሎች ገጽታ አቀናባሪው ከፍተኛውን ገላጭ መንገዶችን እንዲያተኩር ይጠይቃል፣ ይህም በአስደናቂ ገጸ ባህሪ ምሳሌያዊ እድገት ላይ የተመሰረተ ውስጣዊ ተለዋዋጭ እና እንደ ደንቡ የታመቀ ስራ (ወይም ቁርጥራጭ) ይፈጥራል። ስለዚህ፣ ድራማዊ ምስሎች ብዙ ጊዜ በድምፅ ሙዚቃ፣ በ የመሳሪያ ዘውጎችአነስተኛ ሚዛን ፣ እንዲሁም በተለዩ የሳይክል ስራዎች ቁርጥራጮች (ሶናታስ ፣ ኮንሰርቶስ ፣ ሲምፎኒዎች)።

ኢፒክ ምስሎች

ኢፒክ ምስሎች ግን ረጅም እና ያልተጣደፈ እድገትን ይጠይቃሉ፤ ለረጅም ጊዜ ሊታዩ እና በዝግታ ሊዳብሩ ይችላሉ፤ ይህም አድማጩን ወደ አንድ አይነት ኤፒክ ቀለም ከባቢ አየር ያስተዋውቁታል።

በአስደናቂ ምስሎች ከተሞሉ በጣም ብሩህ ስራዎች አንዱ "ሳድኮ" በ N. Rimsky-Korsakov የተሰራ ድንቅ ኦፔራ ነው. የኦፔራ የበርካታ ሴራ ቁርጥራጮች ምንጭ የሆነው የሩሲያ ኢፒክስ ነው፣ ይህም ድንቅ ገጸ ባህሪ እና ዘና ያለ የሙዚቃ እንቅስቃሴ ይሰጠዋል። አቀናባሪው ራሱ ስለ ኦፔራ ሳድኮ መቅድም ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ብዙ ንግግሮች፣ እንዲሁም የገጽታ እና የመድረክ ዝርዝሮች ሙሉ በሙሉ ከተለያዩ ግጥሞች፣ ዘፈኖች፣ ውበቶች፣ ሙሾዎች፣ ወዘተ የተወሰዱ ናቸው። አስደናቂ ጥቅስ ከጉልህ ባህሪያቱ ጋር።

ሊብሬቶ ብቻ ሳይሆን የኦፔራ ሙዚቃም የግጥም ጥቅሱን ገፅታዎች ማህተም ይዟል። ድርጊቱ ከሩቅ ይጀምራል፣ “ውቅያኖስ-ባህር ሰማያዊ ነው” በሚል የመዝናኛ ኦርኬስትራ መግቢያ። የኦክያን-ባህር የባህር ንጉስ ተብሎ በሚጠራው ገጸ-ባህሪያት ዝርዝር ውስጥ ተዘርዝሯል, ያም ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ, ምንም እንኳን አፈ ታሪካዊ ባህሪ ነው. አት ትልቅ ምስልየተለያዩ ጀግኖች ተረትየባህር ንጉስ ከጫካው ንጉስ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ቦታ ይይዛል - የሹበርት ባላድ ጀግና። ነገር ግን፣ እነዚህ ተረት-ተረት ጀግኖች እንዴት በተለየ መልኩ ይታያሉ፣ ሁለት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ የሙዚቃ ምስሎችን ይወክላሉ!

የሹበርትን ባላድ መጀመሪያ አስታውስ። ፈጣኑ እርምጃ ከመጀመሪያው መለኪያ ይወስደናል። የሰኮና ድምፅ፣ የገፀ ባህሪያቱ አስደሳች ንግግር በሚሰማበት ዳራ ላይ፣ የሙዚቃ እንቅስቃሴው ግራ መጋባትን፣ ጭንቀትን ይጨምራል። የድራማ ምስሎች እድገት ህግ እንደዚህ ነው.

በአንዳንድ ሴራ ዘይቤዎች ውስጥ “የደን ዛር”ን የሚመስለው ኦፔራ “ሳድኮ” (ልክ ልጁ ከጫካው Tsar ጋር እንደወደደ እና በኃይል ወደ ጫካው ግዛት እንደተወሰደ ሁሉ ሳድኮ ከባህር ልዕልት ጋር ፍቅር ያዘ)። እና በ"ውቅያኖስ-ባህር" ግርጌ ላይ ተጠመቀ)፣ አስደናቂ ቅልጥፍና የሌለው የተለየ ባህሪ አለው።

የኦፔራ ሙዚቃዊ እድገት ድራማ ያልሆነው ትረካም በመጀመሪያዎቹ ቡና ቤቶች ውስጥ አስቀድሞ ተገልጧል። በመግቢያው "ውቅያኖስ-ባህር ሰማያዊ" በሚለው የሙዚቃ ምስል ላይ የቀረበው የሴራው ርዝመት አይደለም, ነገር ግን የዚህ አስማታዊ የሙዚቃ ምስል ግጥማዊ ውበት ነው. የባህር ሞገዶች ጨዋታ በመግቢያው ሙዚቃ ውስጥ ይሰማል-አስፈሪ አይደለም ፣ ኃይለኛ አይደለም ፣ ግን አስደናቂ አስደናቂ። ቀስ ብሎ, የራሱን ቀለሞች እንደሚያደንቅ, የባህር ውሃ ያበራል.

በኦፔራ ውስጥ "ሳድኮ" ከእርሷ ምስል ጋር የተያያዘ ነው አብዛኛውያሴሩ ክስተቶች, እና አስቀድሞ ከመግቢያው ተፈጥሮ ጀምሮ እነርሱ አሳዛኝ እንደማይሆኑ ግልጽ ነው, የሰላ ግጭቶች እና ግጭቶች, ነገር ግን ረጋ እና ግርማ, በሕዝብ epics መንፈስ.

ሙዚቃን ብቻ ሳይሆን ሌሎች የኪነጥበብ ቅርጾችን የሚያሳዩ የተለያዩ የምስል ዓይነቶች የሙዚቃ ትርጓሜ እንደዚህ ነው። ግጥማዊ፣ ድራማዊ፣ ድንቅ ምሳሌያዊ ሉል የራሳቸው ይመሰርታሉ የይዘት ባህሪያት. በሙዚቃ ውስጥ, ይህ በተለያዩ ገፅታዎች ተንጸባርቋል-የዘውግ ምርጫ, የሥራው መጠን, ገላጭ መንገዶችን ማደራጀት.

በመማሪያ መጽሐፍ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ስለ ይዘቱ የሙዚቃ አተረጓጎም ዋና ዋና ባህሪያት አመጣጥ እንነጋገራለን. ምክንያቱም በሙዚቃ፣ እንደሌሎች ጥበቦች፣ እያንዳንዱ ቴክኒክ፣ እያንዳንዱ፣ ሌላው ቀርቶ ትንሹ፣ ስትሮክ ትርጉም ያለው ነው። እና አንዳንድ ጊዜ በጣም ትንሽ ለውጥ - አንዳንድ ጊዜ አንድ ማስታወሻ - ይዘቱን ፣ በአድማጩ ላይ ያለውን ተፅእኖ በከፍተኛ ደረጃ ሊለውጥ ይችላል።

ጥያቄዎች እና ተግባራት፡-

1. ምስል በሙዚቃ ውስጥ ምን ያህል ጊዜ እራሱን ያሳያል - በአንድ ጊዜ ወይም በብዙ መንገዶች ፣ እና ለምን?
2. የሙዚቃው ምስል ተፈጥሮ (ግጥም፣ ድራማዊ፣ ኢፒክ) ከሙዚቃው ዘውግ ምርጫ እና ከሥራው መጠን ጋር እንዴት ይዛመዳል?
3. ጥልቅ እና ውስብስብ ምስል በትንሽ ሙዚቃ ውስጥ ሊገለጽ ይችላል?
4. የሙዚቃ አገላለጽ ዘዴዎች የሙዚቃን ምሳሌያዊ ይዘት እንዴት ያስተላልፋሉ? ይህንን የ F. Schubert's ballad "The Forest King" ምሳሌ በመጠቀም ያብራሩ.
5. ለምን N. Rimsky-Korsakov ኦፔራ ሳድኮ ሲፈጥር ትክክለኛ ግጥሞችን እና ዘፈኖችን የተጠቀመው?

የዝግጅት አቀራረብ

ተካትቷል፡
1. የዝግጅት አቀራረብ - 13 ስላይዶች, ppsx;
2. የሙዚቃ ድምፆች;
ራክማኒኖቭ. የቅድሚያ ቁጥር 12 በጂ-ሹል አናሳ, mp3;
ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ. "ውቅያኖስ-ባህሩ ሰማያዊ ነው" ከኦፔራ "ሳድኮ", mp3;
ሹበርት ባላድ "የጫካ ንጉስ" (3 ስሪቶች - በሩሲያኛ, ጀርመንኛ እና ፒያኖ ያለ ድምጽ), mp3;
3. ተጓዳኝ ጽሑፍ, docx.