ቅርፆች እና የባህል ዓይነቶች: ህዝብ, የጅምላ እና ልሂቃን ባህል; የወጣቶች ንዑስ ባህል. ህዝብ፣ ጅምላ፣ ልሂቃን ባህል

ህዝብባህል ሁለት ዓይነቶችን ያቀፈ ነው - ታዋቂ እና አፈ ታሪክ። ታዋቂ ባህል የዛሬን ህይወት፣ ልማዶች፣ ዘፈኖች፣ የህዝብ ጭፈራዎች እና የባህል ባህል ያለፈውን ይገልፃል። አፈ ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች እና ሌሎች የአፈ ታሪክ ዘውጎች በጥንት ጊዜ ተፈጥረዋል፣ ዛሬ እንደ ታሪካዊ ቅርስ አሉ። ከእነዚህ ቅርሶች መካከል ጥቂቶቹ ዛሬም በመከናወን ላይ ናቸው፣ ይህ ማለት ከታሪካዊ አፈ ታሪኮች በተጨማሪ በየጊዜው በአዲስ መልክ ይሞላሉ፣ ለምሳሌ ዘመናዊ የከተማ አፈ ታሪክ።

የሕዝባዊ ፈጠራ ደራሲዎች ብዙውን ጊዜ የማይታወቁ ናቸው። አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ ታሪኮች፣ ታሪኮች፣ ተረት ታሪኮች፣ ዘፈኖች እና ጭፈራዎች የከፍተኛዎቹ ፈጠራዎች ናቸው። የህዝብ ባህል. ማንነታቸው ባልታወቁ ህዝባዊ ፈጣሪዎች ስለተፈጠሩ ብቻ ከኤሊቲስት ባህል ጋር ሊባሉ አይችሉም። የእሱ ርዕሰ ጉዳይ መላው ህዝብ ነው, የህዝብ ባህል አሠራር ከሰዎች ሥራ እና ሕይወት የማይነጣጠል ነው. ደራሲዎቹ ብዙውን ጊዜ የማይታወቁ ናቸው ፣ ስራዎች ብዙውን ጊዜ በተለያዩ ስሪቶች ውስጥ ይገኛሉ ፣ በአፍ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ።

በዚህ ረገድ, ስለ ባሕላዊ ጥበብ (እ.ኤ.አ.) መነጋገር እንችላለን. የህዝብ ዘፈኖች, ተረት, አፈ ታሪኮች), ባህላዊ ሕክምና (የመድኃኒት ዕፅዋት, ሴራዎች), የሕዝብ ትምህርት, ወዘተ በአፈጻጸም ረገድ, የሕዝብ ባህል አካላት ግለሰብ ሊሆን ይችላል (የአፈ ታሪክ ማንበብ), ቡድን (ዳንስ ወይም ዘፈን አፈጻጸም), በጅምላ ( የካርኒቫል ሰልፎች). የታዋቂው ባህል ተመልካቾች ሁል ጊዜ አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል ነው። ይህ በባህላዊ እና በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ነበር, ነገር ግን በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ሁኔታ እየተለወጠ ነው.

ልሂቃን ባህልበልዩ ልዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ያሉ ወይም እራሳቸውን እንደዚያ አድርገው ይቆጥሩ። በንፅፅር ጥልቀት እና ውስብስብነት እና አንዳንዴም በቅጾች ውስብስብነት ይለያል. የላቀ ባህል በታሪክ የተቋቋመው ከባህል ጋር ለመተዋወቅ ምቹ ሁኔታዎች ባሏቸው ማኅበራዊ ቡድኖች ውስጥ ልዩ የባህል ደረጃ ነው።

ልሂቃን (ከፍተኛ) ባህል የተፈጠረው በልዩ የህብረተሰብ ክፍል ወይም በቅደም ተከተል በሙያዊ ፈጣሪዎች ነው። ያካትታል ጥሩ ጥበብ፣ ክላሲካል ሙዚቃ እና ሥነ ጽሑፍ። የእሱ ዓይነቶች ዓለማዊ ጥበብ እና ሳሎን ሙዚቃን ያካትታሉ። የልሂቃን ባህል ቀመር “ጥበብ ለሥነ ጥበብ” ነው። እንደ Picasso ሥዕል ወይም የባች ሙዚቃ ያሉ ከፍተኛ ባህል ያልተዘጋጀ ሰው ለመረዳት አስቸጋሪ ነው.

የልሂቃን ባህል ሸማቾች ክበብ ከፍተኛ የተማረ የህብረተሰብ ክፍል ነው፡ ተቺዎች፣ ስነ-ጽሁፍ ተቺዎች፣ ሙዚየሞች እና ኤግዚቢሽኖች መደበኛ ጎብኝዎች፣ የቲያትር ተመልካቾች፣ አርቲስቶች፣ ጸሃፊዎች፣ ሙዚቀኞች። እንደ አንድ ደንብ, ከፍተኛ ባህል በአማካይ የተማረ ሰው ካለው የአመለካከት ደረጃ አሥርተ ዓመታት ቀደም ብሎ ነው. የሕዝቡ የትምህርት ደረጃ ሲጨምር የከፍተኛ ባህል ሸማቾች ክበብ በከፍተኛ ሁኔታ እየሰፋ ይሄዳል።

የጅምላ ባህልየህዝቡን የጠራ ጣዕም ወይም መንፈሳዊ ጥያቄ አይገልጽም። የሚታይበት ጊዜ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. ይህ የመገናኛ ብዙሃን (ሬዲዮ, ህትመት, ቴሌቪዥን) ስርጭት ጊዜ ነው. በእነሱ አማካኝነት ለሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች ተወካዮች ተደራሽ ሆነ - "አስፈላጊ" ባህል። የጅምላ ባህል ብሄር ወይም ብሄራዊ ሊሆን ይችላል። የፖፕ ሙዚቃው ጥሩ ምሳሌ ነው። የትምህርት ደረጃ ምንም ይሁን ምን የጅምላ ባህል ለሁሉም ዕድሜዎች፣ ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ተደራሽ እና ተደራሽ ነው።

የጅምላ ባህል ከሊቃውንት ወይም ከሕዝብ ባህል ያነሰ ጥበባዊ እሴት አለው። ግን እሷ የሰዎችን "ጊዜያዊ" ፍላጎቶች ስለምታሟላ ለማንኛውም አዲስ ክስተት ፈጣን ምላሽ ስለምትሰጥ በጣም ትልቅ እና ሰፊ ታዳሚ አላት። የህዝብ ህይወት. ስለዚህ, የእሱ ናሙናዎች, በተለይም ስኬቶች, በፍጥነት ጠቀሜታቸውን ያጣሉ, ጊዜ ያለፈባቸው እና ከፋሽን ይወጣሉ.

ይህ በሊቃውንት እና በሕዝብ ባህል ሥራዎች ላይ አይከሰትም። ከፍተኛ ባህል የገዢውን ልሂቃን ፍላጎት እና ልማዶች የሚያመለክት ሲሆን የጅምላ ባህል ደግሞ የ"ታች" ስሜትን ያመለክታል. ተመሳሳይ የስነ ጥበብ ዓይነቶች የከፍተኛ እና ታዋቂ ባህል ሊሆኑ ይችላሉ. ክላሲካል ሙዚቃ የከፍተኛ ባህል ምሳሌ ነው፣ ታዋቂ ሙዚቃ ደግሞ የጅምላ ባህል ምሳሌ ነው። ሁኔታው ከሥነ ጥበብ ጥበብ ጋር ተመሳሳይ ነው-የፒካሶ ሥዕሎች ከፍተኛ ባህልን ይወክላሉ, እና ታዋቂ ህትመቶች የጅምላ ባህልን ይወክላሉ.

በተጨባጭ የጥበብ ስራዎች ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. የኦርጋን ሙዚቃባች የከፍተኛ ባህል ባለቤት ነው። ነገር ግን በስእል ስኬቲንግ እንደ ሙዚቃ አጃቢነት ከዋለ፣ ወዲያውኑ በጅምላ ባህል ምድብ ውስጥ ይካተታል። በተመሳሳይ ጊዜ የከፍተኛ ባህል ባለቤትነቷን አታጣም. የ Bach ስራዎች በርካታ ኦርኬስትራዎች የብርሃን ዘይቤሙዚቃ፣ ጃዝ ወይም ሮክ የጸሐፊውን ሥራ በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ አያደርሱም።

የጅምላ ባህል ውስብስብ ማህበራዊ እና የባህል ክስተትየዘመናዊው ህብረተሰብ ባህሪ. ይህ ሊሆን የቻለው የመገናኛ እና የመረጃ ሥርዓቶች ከፍተኛ እድገት እና ከፍተኛ የከተማ መስፋፋት ምክንያት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የጅምላ ባህል ከግለሰቦች መራቅ ፣ የግለሰባዊነት ማጣት ተለይቶ ይታወቃል። ስለዚህም "የጅምላ ጅልነት" በጅምላ የመገናኛ መስመሮች የባህሪ ክሊችዎችን በማጭበርበር እና በመጫን ምክንያት.

ይህ ሁሉ የአንድን ሰው ነፃነት ያሳጣ እና መንፈሳዊውን ዓለም ያበላሻል። በጅምላ ባህል አሠራር አካባቢ, የግለሰቡን እውነተኛ ማህበራዊነት ለማካሄድ አስቸጋሪ ነው. እዚህ ሁሉም ነገር በጅምላ ባህል በሚጫኑ መደበኛ የፍጆታ ቅጦች ይተካል. በማህበራዊ ስልቶች ውስጥ የሰዎች ማካተት አማካኝ ሞዴሎችን ያቀርባል። ክፉ አዙሪት ተፈጥሯል፡ መራቅ > በአለም ውስጥ መተው > የጅምላ ንቃተ ህሊና የመሆን ቅዠቶች > የአማካይ ማህበራዊነት ሞዴሎች > የጅምላ ባህል ናሙናዎች > "አዲስ" መገለል።

ቅርፆች እና የባህል ዓይነቶች: ህዝብ, የጅምላ እና ልሂቃን ባህል; የወጣቶች ንዑስ ባህል

ዛሬ, በርካታ ዓይነቶች እና የባህል ዓይነቶች ምደባዎች አሉ, እነዚህም በአጭሩ መነጋገር አለባቸው.

የባሕል ሰፋ ያለ ግንዛቤ የሚያመለክተው በሰው ልጅ እጅ እና አእምሮ የተፈጠረውን ነገር ሁሉ (ከተፈጥሮ አፈጣጠር በተቃራኒ) ከባህል ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ መከፋፈል ወደ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህልበጣም ቢለብስም ሁኔታዊ. የመጀመሪያው የሰው ልጅ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ቴክኒካል መሳሪያዎችን, የቤት እቃዎችን, ልብሶችን, ተጨማሪ የትርጉም ወይም የእሴት ጭነት የማይሸከሙ, ግን የተወሰነ ተግባርን የሚያከናውኑ እቃዎች ያካትታል. በተመሳሳይ ጊዜ, ዛሬ, የሰዎች ልብሶች ቅዝቃዜን ለመከላከል ብቻ የተነደፉ አይደሉም, ነገር ግን ብዙ ተጨማሪዎች አሉት የትርጉም ጭነቶች- ዘይቤ, የፋሽን አዝማሚያዎችን ማክበር, ቀለሞች ብዙ እንዲያገኙ ያስችሉዎታል ተጭማሪ መረጃስለ ፍላጎቶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች።

ስለዚህም ቁሳዊ ባህል- ይህ በነገሮች ውስጥ ተጠብቆ የሚቆይ ነው, እና መንፈሳዊ ባህል ቀደምት ትውልዶች ያዳበሩትን ልምድ ያከማቻል, ያከማቻል, ያከማቻል እና ያስተላልፋል. መንፈሳዊ ምርት የንቃተ ህሊናን ማምረት በልዩ ማህበረሰብ ውስጥ በልዩ የሰለጠነ የአእምሮ ጉልበት ላይ በተሰማሩ ልዩ ቡድኖች ይከናወናል ። ከቁሳዊ ምርት ዋናው ልዩነት የፍጆታ አጠቃላይ ባህሪ ነው - መንፈሳዊ እሴቶች ከሰዎች ብዛት ጋር በተመጣጣኝ መጠን አይቀንሱም ፣ ግን የሰው ልጆች ሁሉ ንብረት ናቸው።

አንዳንድ ጊዜ ሳይንቲስቶች የሚከተሉትን የመንፈሳዊ ባህል አካላት ይለያሉ-የድንቅ ጥበብ ሥራዎች (ቅርጻ ቅርጾች ፣ ሥነ ሕንፃ) የቲያትር ጥበብስነ ጥበባት (ስዕል፣ ግራፊክስ)፣ ሙዚቃ፣ የተለያዩ ቅርጾችማህበራዊ ንቃተ-ህሊና (ርዕዮተ-ዓለም ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ውበት ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሌሎች እውቀቶች ፣ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦች እና መላምቶች) ፣ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች (የሕዝብ አስተያየት ፣ ሀሳቦች ፣ እሴቶች ፣ ወጎች)። ስለ መንፈሳዊነት እና የበለጠ ተማር መንፈሳዊ ዓለምሰው ከዚህ በታች ይብራራል.

በሌላ ምድብ መሠረት, የሰው ልጅ ቁሳዊ ያልሆኑ ተግባራት የሚፈጸሙባቸው አቅጣጫዎች ተለይተዋል-ጥበብ, ሳይንስ, ሃይማኖት, ሥነ ምግባር. እዚህም አንዱ ከሌላው ጋር ጥብቅ መለያየትን ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ፣ አዶ የአማኞች መቅደስ እና የብዙ ሌሎች የጥበብ ስራ ነው፣ ሃይማኖተኛ ያልሆኑ ሰዎችንም ጨምሮ። ለሰው ልጅ ጥቅም በሚውሉ ተግባራት ላይ የተመሰረተ እና በሰብአዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ የሳይንሳዊ ስራ ስነ-ምግባር አለ. ስለዚህ በሰዎች ላይ የሚደረግ የሕክምና ሙከራዎች የተከለከሉ ናቸው, እና ፋሺስቶች በማጎሪያ ካምፖች እስረኞች ላይ የተደረጉ ሙከራዎች አሁንም በሰው ልጅ እና በሳይንስ ታሪክ ውስጥ አሳፋሪ ከሆኑ ገጾች አንዱ ናቸው.

በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ተመራማሪዎች የተለያዩ የባህል ዓይነቶችን ይለያሉ. በማንኛውም ጊዜ ህብረተሰቡ በግልጽ ተለይቷል ልሂቃንለተመረጡት ጥቂቶች ተደራሽ የሆነ ከፍተኛ ባህል - ጥሩ ጥበብ፣ ክላሲካል ሙዚቃ እና ሥነ ጽሑፍ፣ እና ህዝብባህል፣ ተረት፣ አፈ ታሪክ፣ ዘፈኖች እና አፈ ታሪኮችን ጨምሮ። የእያንዳንዳቸው ባህሎች ምርቶች ለተወሰኑ ታዳሚዎች የታሰቡ ናቸው, እና ይህ ወግ እምብዛም አይሰበርም.

ዛሬ፣ ሁለቱም ልሂቃን እና ህዝባዊ ባህሎች አድናቂዎቻቸውን ይዘው ቆይተዋል። ወደ ክፍል ኮንሰርቶች እንሄዳለን። ክላሲካል ሙዚቃዝቅተኛ የበጀት ፊልሞችን እንጎበኛለን, አንዳንድ ጊዜ እንሄዳለን ትናንሽ ቲያትሮችለዋና ትርኢቶች. እነዚህ የልሂቃን ባህል ስራዎች ናቸው, ልዩ ጥራቱ የእይታ ዘዴዎች, ቋንቋ, አስፈላጊነት ውስብስብነት ነው ልዩ ስልጠናአድማጭ፣ ተመልካቾች ለግንዛቤያቸው። ፎልክ ባህል በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ተጠብቆ እና እያደገ ነው. ብዙ አርቲስቶች ይጠቀማሉ የሕዝብ ዓላማዎችበፈጠራዎ ውስጥ. ለምሳሌ, ሙዚቀኞች ታዋቂ የሮክ ባንድ"ዩ-ቱ" በአሮጌው አይሪሽ አፈ ታሪክ ላይ በስራቸው ላይ የተመሰረተ ነው. የሩሲያ ሙዚቀኞች እና አርቲስቶች እንዲሁ ጥንቃቄ ያደርጋሉ የህዝብ ወጎች, አፈ ታሪክ. የመገናኛ ብዙሃን (ሬዲዮ, ፕሬስ, ቴሌቪዥን, መዝገቦች, ቴፕ መቅረጫዎች) በመጡበት ጊዜ በከፍተኛ እና ታዋቂ ባህል መካከል ያለው ልዩነት ተሰርዟል.

ዋናዎቹን የባህል ዓይነቶች በበለጠ ዝርዝር አስቡባቸው.

ልሂቃን(ከፈረንሳይኛ የተተረጎመ “ምርጥ ፣ የተመረጠው”) ወይም ከፍተኛ ባህል በጥበብ የተካኑ ጠባብ የሰዎች ቡድን ላይ ያነጣጠረ ነው ፣ ያጠቃልላል ክላሲካል ስራዎች, እንዲሁም እውቀት ያላቸው ሰዎች ጠባብ ክበብ የሚታወቁ የቅርብ ጊዜ አዝማሚያዎች. አት በተወሰነ መልኩየተመረጠ የሚባሉት ባህል ነው, ከፍተኛ ትምህርት ያላቸው ሰዎች, መንፈሳዊ መኳንንት, ራስን መቻልን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል. የዚህ አዝማሚያ ተቺዎች እዚህ ላይ ጥበብ ለሥነ ጥበብ ብቻ አለ, ምንም እንኳን ወደ አንድ ሰው ማተኮር ቢገባውም, በትናንሽ ትንሽ ዓለም ውስጥ ይዘጋል እና በእርግጥ ለሰው ልጅ አይጠቅምም. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዋና ከተማው ክበቦች ውስጥ የሩሲያ የማሰብ ችሎታከአካባቢው እውነታ ጋር ሙሉ ለሙሉ መቋረጡን የሚያውጅ አቅጣጫ እንደ አቅጣጫ ትልቅ ተወዳጅነት አገኘ ፣ የጥበብን የእውነተኛ ህይወት ተቃውሞ። በተመሳሳይ ጊዜ ለአዲስ ነገር የማያቋርጥ ፍለጋ አለ ፣ ስለ ሀሳቦች ፣ እሴቶች እና ትርጉሞች የፈጠራ ግንዛቤ ፣ የውበት ነፃነት እና የፈጠራ የንግድ ነፃነት ይታሰባል ፣ የአለም ጥበባዊ ልማት ዓይነቶች ውስብስብነት እና ልዩነት ተንፀባርቀዋል። .

ህዝብወይም ብሄራዊ ባህል ለግል የተበጀ ስልጣን አለመኖሩን ይገምታል, በሁሉም ሰዎች የተፈጠረ ነው. ይህ አፈ ታሪኮችን፣ አፈ ታሪኮችን፣ ጭፈራዎችን፣ ተረቶችን፣ ታሪኮችን፣ ተረት ታሪኮችን፣ ዘፈኖችን፣ ምሳሌዎችን፣ አባባሎችን፣ ምልክቶችን፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ቀኖናዎችን ይጨምራል። የሕዝባዊ ባህል አካላት ግለሰባዊ (የአፈ ታሪክን እንደገና መናገር)፣ የጋራ (ዘፈንን ማከናወን) እና የጅምላ (የካርኒቫል ሰልፎች) ሊሆኑ ይችላሉ። እነዚህ ስራዎች የአንድ የተወሰነ ህዝብ (የብሄር ብሄረሰቦች) ልዩ ልምድ እና ልዩ ባህሪ የሚያንፀባርቁ የእለት ተእለት ሀሳቦች፣ የማህበራዊ ባህሪ አመለካከቶች፣ የባህል ደረጃዎች፣ የሞራል ደረጃዎች፣ ሃይማኖታዊ እና የውበት ቀኖናዎች ናቸው። ፎልክ ባህል በዋነኝነት የሚኖረው በአፍ ነው፣ በሰዎች ስለራሳቸው እና በዙሪያቸው ስላለው አለም ባላቸው ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ፣ ተመሳሳይነት እና ትውፊታዊነት ያለው ባህሪይ ነው። በ 2 ዋና ዓይነቶች ሊኖሩ ይችላሉ - ታዋቂ (ይገልፃል ዘመናዊ ሕይወት, ልማዶች, ዘፈኖች, ጭፈራዎች) እና ፎክሎር (ያለፈውን እና ቁልፍ ነጥቦቹን በማጣቀስ).

በጅምላባህሉ በዋናነት በንግድ ስኬት እና በጅምላ ፍላጎት ላይ ያተኩራል ፣የህዝቡን ማንኛውንም መስፈርት በማሟላት ፣እና ምርቶቹ ብዙ ጊዜ የሚኖሩት በጣም አጭር ናቸው። የፈጠራ ሕይወትእና በፍጥነት ተረስተው፣ በአዲስ የፖፕ ባህል ጅረት ተፈናቅለው፣ እና የሰዎች ጊዜያዊ ፍላጎቶች እና ጥያቄዎች የዕድገት መሪ ይሆናሉ። በተፈጥሮ, በተመሳሳይ ጊዜ, ስራዎቹ በአማካይ ደረጃዎች እና በተለመደው ሸማች ላይ ያተኮሩ ናቸው.

በእኛ የግሎባላይዜሽን ዘመን ወደ standardization ዝንባሌ (በዓለም ላይ ካሉት ዋና ዋና ከተማዎች ማለት ይቻላል ባህላዊ ስብስብ የማክዶናልድ ምግብ ቤት ነው ፣ ተመሳሳይ ጥቅል ዱቄት ፣ የጥርስ ሳሙናዎች እና ምርቶች በመደብሮች ፣ የመንገድ እና የቴሌቪዥን ማስታወቂያዎች እርስ በእርስ የሚመሳሰሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ይለያያሉ ። በሚከተለው ምስል ቋንቋ ብቻ) ባህል በፍጥነት ግለሰባዊነትን እና ልዩነቱን እያጣ ነው። እሱ እየጨመረ በውጫዊ መገለጫዎች እና መዝናኛዎች ብሩህነት ላይ ያነጣጠረ ነው ፣ የባህላዊ እሳቤዎችን ቀለል ያሉ ትርጓሜዎችን ይለማመዳል ፣ ቀላል መፍትሄዎች፣ ሚዲያ ፣ ፋሽን እና ማስታወቂያን በንቃት ይጠቀማል። የጅምላ ባህል ምርቶችን ማዋሃድ ልዩ ስልጠና እና ትምህርት አይጠይቅም, በምሳሌያዊ አነጋገር, ሆዱን ይሞላል, በቀላሉ እና በፍጥነት ይዋሃዳል, ነገር ግን ለመንፈሳዊ እድገት አስተዋጽኦ አያደርግም.

የጅምላ ባህል አሠራር የሚወሰነው በፍጆታ ክስተት ነው, እና በመንፈሳዊ እድገት ፍላጎት, ራስን ማሻሻል አይደለም. ብዙሃኑ ግለሰቡን ያፈናቅላል, እና መንጋው እና ተመሳሳይነት የእድገት መመሪያዎች ይሆናሉ. ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ፣ ሲኒማ ፣ ጋዜጠኝነት ብዙውን ጊዜ በወንጀል ፣ በኢኮኖሚ ፣ በፖለቲካ ፣ በፍቅር ታሪኮች ላይ ያተኩራል ፣ ግን የሚባሉትን አያነሱም ። ዘላለማዊ ጥያቄዎች". ዛሬ የጅምላ ባህል እየተባለ የሚጠራው ምርቶች የበላይነት ለመንፈሳዊነት ምስረታ ትልቅ አደጋ አንዱ ነው።

መካከል የተወሰኑ ምልክቶችየጅምላ ባህል, የሚከተለውን መለየት ይቻላል: በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ቀዳሚ ማድረግ; መዝናኛ, መዝናኛ, ስሜታዊነት; የጥቃት እና የወሲብ ትዕይንቶች ተፈጥሯዊ ጣዕም; የስኬት አምልኮ (በዋነኝነት የገንዘብ ፣ የቁሳቁስ) ፣ ጠንካራ ስብዕናእና ነገሮችን የማግኘት ፍላጎት; የመካከለኛነት አምልኮ፣ የጥንታዊ ተምሳሌታዊነት ተለምዷዊነት።

የጅምላ ባህልበተግባር ከሃይማኖት ወይም ከመደብ ልዩነት ጋር ያልተገናኘ። የመገናኛ ብዙሃን እና ታዋቂ ባህል እርስ በርስ የማይነጣጠሉ ናቸው. ባህል “ጅምላ” የሚሆነው ምርቶቹ ደረጃቸውን ጠብቀው ለሰፊው ህዝብ ሲከፋፈሉ ነው። የጅምላ ባህል ሥራዎች ልዩ ገጽታ የንግድ ትርፍ በማግኘት ላይ ያተኮሩ ሲሆን የብዙዎችን ፍላጎት ማርካት ነው። ዛሬ የጅምላ ባህል በየቀኑ ማለት ይቻላል ያጋጥመናል። እነዚህ በቴሌቭዥን ፣በንግግር ትርኢቶች ፣አስቂኝ ኮንሰርቶች ፣የተለያዩ ትርኢቶች ያሉ ብዙ ተከታታይ ናቸው። በመገናኛ ብዙኃን በእኛ ላይ የወረደው ሁሉ።

ብዙ ጊዜ ዜናዎችን እንሰማለን-በተመሳሳይ ጊዜ, በብዙ የዓለም ሀገሮች, አዲስ በብሎክበስተር ወደ ሲኒማ ስክሪኖች እየመጣ ነው, ለፕሮዳክሽኑ በጣም ብዙ ሚሊዮኖች እና አሥር ሚሊዮን ዶላር ወጪ የተደረገበት ፊልም, ፊልም. ሁሉም ሚናዎች በከፍተኛ ኮከቦች የሚጫወቱበት በኮምፒውተር ልዩ ውጤቶች የተሞላ። ይህ የዘመናዊው የጅምላ ባህል ዓይነተኛ ምርት ነው። በዓለም ዙሪያ ያሉ ታዋቂ አርቲስቶች እንደ ማዶና ያሉ ብዙ ጊዜ አሁን ወደ አገራችን ይመጣሉ። የእሷ ትርኢት - ትርኢቱ - የብዙሃዊ ባህል ውጤትም ነው። “ጅምላ” የሚለው ቃል በምንም መልኩ “መጥፎ” ከሚለው ጋር ተመሳሳይ አይደለም። በጣም ከፍተኛ ጥራት ያለው የጅምላ ባህል, ጠንካራ ወይም ምናልባትም መካከለኛ ምርት ሊሆን ይችላል. እንደ, ቢሆንም, እና ማንኛውም ሌላ ባህል ውጤት.

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የማንኛውንም ዓይነት የባህል ምርት በንጹህ መልክ ማግኘት በጣም አልፎ አልፎ መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው. ብዙውን ጊዜ, ይህ ድብልቅ ነው ባህላዊ ቅጦችእና ዘውጎች. የህዝብ ስራዎች በዘመናዊው ላይ ሊከናወኑ ይችላሉ የሙዚቃ መሳሪያዎችዘመናዊ ዝግጅቶችን ለማግኘት. ከፍተኛ ስራዎች ክላሲካል ጥበብ. እያንዳንዱ የባህል ሥራ የሰዎችን መንፈሳዊ ማበልፀግ ፣ የሰውን ስብዕና እድገት ዓላማዎች ማገልገል ብቻ አስፈላጊ ነው።

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ሳይንቲስቶች ሌላ ዓይነት ባህልን ይለያሉ - ስክሪን(በኮምፒዩተር የተፈጠረ እና የሚተላለፍ ባህል)። የእንደዚህ አይነት ባህል ምሳሌ ዛሬ በተለያየ ዕድሜ ላይ ባሉ ሰዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነው. የኮምፒውተር ጨዋታዎች, ምናባዊ እውነታ.

በተጨማሪም ፣ በሁሉም ማህበረሰቦች ውስጥ የራሳቸው ልዩ ባህላዊ እሴቶች እና ወጎች ያላቸው ብዙ ንዑስ ቡድኖች አሉ። ቡድንን ከሌላው የህብረተሰብ ክፍል የሚለየው የስርዓተ-ደንቦች እና እሴቶች ስርዓት ይባላል ንዑስ ባህል. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በጣም ከተለመዱት ንዑስ ባህሎች መካከል አንዱ በቋንቋው (በንግግር) እና በባህሪው የሚለየው የወጣቶች ንዑስ ባህል ነው። የእንደዚህ አይነት ንዑስ ባህል ተወካይ አንድ ሰው ፋሽን በሚመስሉ ልብሶች ሲመለከት በእርግጠኝነት “እንዴት ያለ ልብስ ነው!” ይላል ። ወላጆቹን "ቅድመ አያቶች" ይላቸዋል, እና የሆነ ችግር ከተፈጠረ, እራሱን ይገልፃል: "ሁሉም ከሳጥኑ ውጭ ነው." የተለያዩ ንዑስ ባህሎች ተወካዮች እርስ በርሳቸው በደንብ ይገነዘባሉ, ነገር ግን ሁሉም ሰው አይረዳቸውም. ሮዝ ወይም አረንጓዴ ፀጉር ወይም የተላጨ ቆዳ ያለው ፓንክ ሲያይ በመንገድ ላይ አንድ የተከበረ መካከለኛ ዕድሜ ያለው ሰው ተቆጥቶ ዓለም ወደ ገሃነም እየገባች እንደሆነ እና የዓለም ፍጻሜ በቅርቡ እንደሚጠበቅ ልብ ሊባል ይገባል።

ስለ ባህል ስንናገር ሁልጊዜ ወደ ሰውዬው ዘወርን። ነገር ግን ባህልን በግለሰብ ብቻ መወሰን አይቻልም. ባህል ለእሱ እንደ አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል ፣ ስብስብ ነው። ባህል በብዙ መልኩ የጋራ ስብስብን ይፈጥራል, ሰዎችን ከቀደሙት ቅድመ አያቶቻቸው ጋር ያገናኛል, በእነሱ ላይ አንዳንድ ግዴታዎችን ይጭናል እና የባህሪ ደረጃዎችን ያዘጋጃል. ፍፁም ነፃነት ለማግኘት በመታገል፣ አንዳንድ ጊዜ ሰዎች በተቋቋሙ ተቋማት ላይ፣ በባህል ላይ ያመፁታል። አንዳንድ ሰዎች በአብዮታዊ ጎዳናዎች ስለተያዙ የባህል ሽፋን ይጥላሉ። ታዲያ “ምክንያታዊ ሰው” ምን ቀረው? ጥንታዊ አረመኔ፣ አረመኔ፣ ግን ነፃ አልወጣም፣ ግን፣ በተቃራኒው፣ በጨለማው ሰንሰለት ታስሮ ነበር። በባህል ላይ ማመፅ አንድ ሰው ለዘመናት የተጠራቀመውን ሁሉ ይቃወማል, በራሱ ላይ, በሰብአዊነቱ እና በመንፈሳዊነቱ ላይ, የሰውን ገጽታ ያጣል.

መንፈሳዊ ባህል ይጫወታል ጠቃሚ ሚናበህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ በሰዎች የተከማቸ የልምድ ክምችት ፣ ማከማቻ እና ማስተላለፍ ዘዴ ሆኖ ይሠራል።
በሩሲያ ውስጥ እየተካሄደ ያለው ሽግግር ከአጠቃላዩ ወደ ዲሞክራሲያዊ መንግስት ከሞላ ጎደል ሁሉንም የህዝብ ህይወት ከሞላ ጎደል ከከባድ ቀውስ ጋር አብሮ ይመጣል። መገለጫዎቹም በመንፈሳዊ ባህል መስክ ሊታዩ ይችላሉ (የመንፈሳዊ እሴት ለውጥ፣ የህዝቡ አጠቃላይ የባህል ደረጃ መቀነስ፣ የመንግስት የገንዘብ ድጋፍ ለባህልና ሳይንሳዊ ማዕከላት ዝቅተኛ ደረጃ፣ የህግ ማዕቀፍ ድክመት ባህላዊ ሂደቶችን ለመቆጣጠር የተነደፈ ነው).

ብሔራዊ ባህል.የአንድ ሀገር ማህበረሰብ፣ ህዝብ በልዩ ብሄራዊ ባህል ይገለጻል። ብሄራዊ ባህል በአንድ የተወሰነ ሀገር ፣ ግዛት ውስጥ የሰውን ማህበረሰብ የሚያሳዩ እሴቶች ፣ ደንቦች እና የባህሪ ቅጦች ናቸው። ምልክቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: የግዛት ባንዲራእና ካፖርት, ልብስ, የተቀደሱ ነገሮች እና ቦታዎች, አጠቃላይ በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች; ወደ እምነት፡ አምላክ ወይም አማልክት፣ ቅዱሳት መጻሕፍት፣ አፈ ታሪኮች፣ ታዋቂ ጀግኖች, ትዕዛዞች እና ክልከላዎች, ልዩ የአምልኮ ድርጊቶች እና ቀሳውስት; ወደ እሴቶች: የሞራል አመለካከቶች, ስለ ጥሩ እና ክፉ ሀሳቦች, ለጓደኝነት እና ለፍቅር ያለው አመለካከት; ወደ ደንቦች: ህጎች እና ወጎች; ወደ የባህሪ ቅጦች: ፋሽን, ደንቦች, የተረጋጋ የንግግር መለዋወጥ, ጨዋታዎች.

በአብዛኛዎቹ የአለም ሀገራት የተለያዩ ብሄራዊ ባህሎች ይገናኛሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ አብሮ መኖር ሞዴሎች አሉ. በአንዳንድ ክልሎች አዲስ መጤዎች የቀድሞ ሀሳባቸውን እና አመለካከታቸውን ይተዋል, በአንድ ሀገር ውስጥ ያለውን አመለካከት (አሲሚሊሽን) በመቀበል; በሌሎች ውስጥ - የጎሳ ቡድኖችቅልቅል እና ይፍጠሩ አዲስ ዓይነት የጋራ ባህል; በሶስተኛ ደረጃ, እያንዳንዱ ቡድን የራሱን ባህል ይይዛል, እና እርስ በርስ አብረው ይኖራሉ. አንድ ወይም ሌላ አማራጭ የሚመረጠው በዚህ መሠረት ነው ታሪካዊ ባህሪያት, እና የትኛው የተሻለ እና የትኛው የከፋ እንደሆነ ለመናገር የማይቻል ነው.

የብሔራዊ ባህል አስፈላጊ አካል ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ነው - የአመለካከት ፣ የግምገማ ፣ የአመለካከት እና የአመለካከት ስብስብ የማህበረሰቡ አባላት ስለ ታሪካቸው ፣ ስለ አሁኑ ሁኔታ እና ስለ የእድገት እድላቸው ያላቸውን ሀሳቦች ይዘት ፣ ደረጃ እና ባህሪ የሚገልጹ። በተጨማሪም እያንዳንዱ ብሔር ወይም ሕዝብ የራሱ ፎክሎር፣ ዘፈኖችና ጭፈራዎች፣ የጥበብ ሥራዎች አሉት። በንቃተ ህሊናም ሆነ ባለማወቅ በሕዝብ ጥበብ ላይ ይተማመናሉ ፣ አገራዊ እሴቶችን እና ሀሳቦችን ይገልጻሉ። ስለ ልዩ ሀገራዊ አስተሳሰብ - አስተሳሰብ ፣ stereotypes እና አስተሳሰብ መነጋገር እንችላለን። ብሄራዊ ባህል የአባቶቻችን እጅግ አስፈላጊው ቅርስ ነው, ስለዚህ መንከባከብ እና ማሳደግ የመንግስት ግዴታ ብቻ ሳይሆን የእያንዳንዱ የህብረተሰብ አባል ንግድም ጭምር ነው.

መመሪያ

ልሂቃን ባህል የተለያዩ የጥበብ ስራዎችን ያካትታል፡ ስነ ጽሑፍ፣ ቲያትር፣ ሲኒማ፣ ወዘተ. መረዳቱ የተወሰነ የሥልጠና ደረጃን የሚጠይቅ ስለሆነ፣ በጣም ጠባብ የጠቋሚዎች ክበብ አለው። የፓብሎ ፒካሶ እና የሄንሪ ማቲሴን ፣ የአንድሬ ታርክቭስኪ እና የአሌክሳንደር ሶኩሮቭን ፊልሞች ሁሉም ሰው አይረዳም። የፍራንዝ ካፍካ ወይም የጄምስ ጆይስ ኡሊሴስን ስራዎች ለመረዳት ልዩ የአስተሳሰብ አይነት ያስፈልጋል። የአንድ የላቀ ባህል ፈጣሪዎች ከፍተኛ ክፍያዎችን ለማግኘት አይሞክሩም። ለእነሱ የበለጠ ዋጋ ያለው የፈጠራ ራስን መገንዘብ ነው።

የሊቃውንት ባህል ሸማቾች ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ እና የዳበረ የውበት ጣዕም ያላቸው ሰዎች ናቸው። ብዙዎቹ እራሳቸው የጥበብ ስራዎች ፈጣሪዎች ወይም የእነርሱ ባለሙያ ተመራማሪዎች ናቸው. በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ጸሃፊዎች, አርቲስቶች, የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች, የስነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ተቺዎች ነው. ይህ ክበብ የጥበብ ባለሙያዎችን እና የጥበብ ባለሙያዎችን ፣ ሙዚየሞችን ፣ ቲያትሮችን እና የኮንሰርት አዳራሾችን መደበኛ ጎብኝዎችን ያጠቃልላል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ተመሳሳይ የኪነ ጥበብ ስራዎች የሁለቱም ልሂቃን እና የጅምላ ባህል ሊሆኑ ይችላሉ. ለምሳሌ ክላሲካል ሙዚቃ ለታላቅ ባህል፣ ታዋቂ ሙዚቃ ደግሞ የብዙኃን ባህል፣ የታርኮቭስኪ ፊልሞች ለታላቅ ባህል፣ የሕንድ ሜሎድራማዎች የጅምላ ባህል ወዘተ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, አሉ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎችሁል ጊዜ የብዙሃዊ ባህል ባለቤት የሆነው እና ወደ ልሂቃን ምድብ የመሸጋገር እድሉ አነስተኛ ነው። ከነሱ መካከል የመርማሪ ታሪኮች ፣ የሴቶች ልብ ወለድ ፣ አስቂኝ ታሪኮችእና feuilletons.

አንዳንድ ጊዜ የአንድ ምሑር ባህል ሥራዎች በተወሰኑ ሁኔታዎች ወደ የጅምላ ምድብ እንዴት እንደሚገቡ ጉጉ አለ። ለምሳሌ የባች ሙዚቃ የልሂቃን ባህል ክስተት መሆኑ አያጠራጥርም ነገር ግን ለስዕል ስኬቲንግ ፕሮግራም እንደ ማጀቢያ ከዋለ ወዲያው የብዙሃዊ ባህል ውጤት ይሆናል። ወይም በጣም ተቃራኒው፡ ብዙዎቹ የሞዛርት ስራዎች በጊዜያቸው፣ ምናልባትም፣ " ብርሃን ሙዚቃ”(ማለትም በጅምላ ባህል ምክንያት ሊሆን ይችላል)። እና አሁን እነሱ እንደ ኤሊቲስት ይገነዘባሉ።

አብዛኛዎቹ የልሂቃን ባህል ስራዎች መጀመሪያ ላይ አቫንት-ጋርዴ ወይም የሙከራ ናቸው። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ ለብዙሃን ንቃተ-ህሊና ግልጽ የሚሆኑ መሳሪያዎችን ይጠቀማሉ. አንዳንድ ጊዜ ባለሙያዎች ትክክለኛውን ጊዜ እንኳን ይጠሩታል - 50 ዓመታት. በሌላ አነጋገር የልሂቃን ባህል ምሳሌዎች ከዘመናቸው ግማሽ ምዕተ ዓመት ይቀድማሉ።

ተዛማጅ መጣጥፍ

"ክላሲካል ሙዚቃ" የሚለው ቃል አንዳንድ ጊዜ በጣም በሰፊው ይተረጎማል። ያለፉት ዓመታት ድንቅ አቀናባሪዎችን ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይ ታዋቂ የሆኑ ሂቶችንም ያካትታል ታዋቂ አርቲስቶች. ቢሆንም፣ በሙዚቃ ውስጥ “ክላሲካል” የሚል ጥብቅ ትክክለኛ ትርጉም አለ።

በጠባብ መልኩ፣ ክላሲካል ሙዚቃ በዚህ የጥበብ ታሪክ ውስጥ አጭር ጊዜ ይባላል፣ ይኸውም 18ኛው ክፍለ ዘመን። የአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ እንደ ባች እና ሃንዴል ባሉ ድንቅ አቀናባሪዎች ሥራ ተለይቶ ይታወቃል። በክላሲዝም መርሆዎች ውስጥ እንደ ቀኖናዎች በጥብቅ መሠረት አንድ ሥራ መገንባት በ Bach ሥራዎቹ ውስጥ ተሠርቷል። የእሱ ፉጊ ክላሲካል - ማለትም ፣ አርአያ - የሙዚቃ ፈጠራ ቅርፅ ሆነ።

እና ከባች ሞት በኋላ ከሀይድ እና ሞዛርት ጋር የተገናኘ በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ አዲስ መድረክ ይከፈታል። በጣም ውስብስብ እና ከባድ ድምጽ በቀላል እና በዜማዎች ፣ በፀጋ እና አልፎ ተርፎም አንዳንድ ኮኬቲዎች ተተካ። እና አሁንም ፣ እሱ አሁንም ክላሲክ ነው-በፈጠራ ፍለጋው ፣ ሞዛርት ትክክለኛውን ቅጽ ለማግኘት ፈለገ።

የቤቴሆቨን ስራዎች የጥንታዊ እና የፍቅር ወጎች መጋጠሚያ ናቸው። በሙዚቃው ውስጥ ስሜቶች እና ስሜቶች ከምክንያታዊ ቀኖናዎች የበለጠ ይሆናሉ። በዚህ ወቅት የአውሮፓውያን ምስረታ የሙዚቃ ወግዋናዎቹ ዘውጎች ተፈጥረዋል-ኦፔራ ፣ ሲምፎኒ ፣ ሶናታ።

“ክላሲካል ሙዚቃ” ለሚለው ቃል ሰፋ ያለ ትርጓሜ የሚያመለክተው ያለፈውን ዘመን አቀናባሪዎች ሥራ ነው፣ ይህም የጊዜን ፈተና ተቋቁሞ ለሌሎች ደራሲያን መመዘኛ ሆኗል። አንዳንዴ ክላሲካል ማለት ለሲምፎኒክ መሳሪያዎች ሙዚቃ ማለት ነው። በጣም ግልፅ የሆነው (በሰፊ ጥቅም ላይ ባይውልም) ክላሲካል ሙዚቃ እንደ ደራሲ፣ በግልፅ የተቀመጠ እና በተሰጠው ማዕቀፍ ውስጥ አፈጻጸምን የሚያመለክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ይሁን እንጂ አንዳንድ ተመራማሪዎች አካዳሚክ (ማለትም በተወሰኑ ገደቦች እና ደንቦች ውስጥ የተጨመቁ) እና ክላሲካል ሙዚቃ እንዳያደናግር ያሳስባሉ።

በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ እንደ ከፍተኛ ስኬቶች ፣ ክላሲኮችን ትርጓሜ በግምገማ አቀራረብ ፣ የሚቻል ተደብቋል። ማን የተሻለ ነው ተብሎ ይታሰባል? የጃዝ ጌቶች ፣ ቢትልስ ፣ ሮሊንግድንጋዮች እና ሌሎች የተቋቋሙ የዘፈን ደራሲዎች እና ተዋናዮች? በአንድ በኩል, አዎ. አርአያ ስንል ይህን ነው የምናደርገው። ግን በሌላ በኩል፣ በፖፕ-ጃዝ ሙዚቃ ውስጥ የደራሲው የሙዚቃ ጽሑፍ ጥብቅነት የለም ፣ የጥንታዊዎቹ ባህሪ። በእሱ ውስጥ, በተቃራኒው, ሁሉም ነገር በማሻሻያ እና በኦርጅናል ዝግጅቶች ላይ የተገነባ ነው. በጥንታዊ (አካዳሚክ) ሙዚቃ እና በዘመናዊው የድህረ-ጃዝ ትምህርት ቤት መካከል መሠረታዊ ልዩነት አለ።

ተዛማጅ ቪዲዮዎች

ተዛማጅ ቪዲዮዎች

ምንጮች፡-

• ባህል ምንድን ነው? ባህል የሚለው ቃል ፍቺ. ባህል እና ፎቶ የሚለው ቃል ትርጉም

በርካታ የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች አሉ, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪያት አላቸው. አዎ ስር ክላሲካል ሥነ ጽሑፍለተወሰነ ጊዜ አርአያ ናቸው የተባሉትን ሥራዎች ተረዱ።

የቃሉ ታሪክ

ክላሲካል ከዚህ ይልቅ ሰፊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው, ጀምሮ ይህ ዝርያስራዎችን ያካትታል የተለያዩ ዘመናትእና ዘውጎች. እነዚህም በተፃፉበት ዘመን በምሳሌነት የሚወሰዱ በአለም አቀፍ ደረጃ የታወቁ ስራዎች ናቸው። ብዙዎቹ በግዴታ ፕሮግራም ውስጥ ተካተዋል.

የክላሲክስ ፅንሰ-ሀሳብ በሦስት ተከፍሏል። የቅርብ መቶ ዘመናትየጥንት ዘመን. ከዚያም በተለያዩ ምክንያቶች አርዓያ ተደርገው የሚወሰዱ አንዳንድ ጸሐፊዎችን ያመለክታል። ከመጀመሪያዎቹ ክላሲኮች አንዱ የኢሊያድ እና ኦዲሲ ደራሲ የሆነው የጥንት ግሪክ ገጣሚ ሆሜር ነው።

በ 5 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በመማር ሂደት ውስጥ የሚተላለፉ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ደንቦችን የሚወስኑ የጽሑፎቹን ደራሲዎች አቋቋመ. በተለያዩ ትምህርት ቤቶች፣ ይህ ቀኖና በትንሹ ይለያያል። ቀስ በቀስ, ይህ ዝርዝር በአዲስ ስሞች ተሞልቷል, ከእነዚህም መካከል የአረማውያን ተወካዮች እና የክርስትና እምነት. እነዚህ ደራሲዎች የተኮረጁ እና የተጠቀሱ የህዝብ ባህላዊ ንብረቶች ሆኑ.

የፅንሰ-ሃሳቡ ዘመናዊ ትርጉም

በህዳሴው ዘመን አውሮፓውያን ጸሃፊዎች ከዓለማዊ ባህል ከመጠን በላይ ጫና በመውጣታቸው ትኩረታቸውን ወደ ጥንታዊነት ደራሲዎች አዙረዋል። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተገኘው ውጤት እንደ ሶፎክለስ ፣ ኤሺለስ ፣ ዩሪፒድስ ያሉ ጥንታዊ የግሪክ ፀሐፊዎችን መኮረጅ እና የክላሲካል ድራማ ቀኖናዎችን መከተል ፋሽን የሆነበት ዘመን ነበር። ከዚያም በጠባቡ ሁኔታ "" የሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ ማለት ጀመረ ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ.

ሰፋ ባለ መልኩ፣ በዘውግ ውስጥ ቀኖናን የፈጠረ ማንኛውም ሥራ ክላሲክ ተብሎ ይጠራ ጀመር። ለምሳሌ የዘመናዊነት ዘመን፣ ዘመናት፣ እውነታዊነት፣ ወዘተ. የአገር ውስጥ እና የውጭ, እንዲሁም የዓለም ክላሲኮች ጽንሰ-ሀሳብ አለ. ስለዚህ, የታወቁ ክላሲኮች የአገር ውስጥ ሥነ ጽሑፍበሩሲያ ውስጥ እንደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, ወዘተ.

እንደ አንድ ደንብ በተለያዩ አገሮች እና ብሔራት ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ልብ ወለድ ከፍተኛ ዋጋ ያገኘበት አንድ ምዕተ-አመት አለ ፣ እናም እንዲህ ዓይነቱ ክፍለ ዘመን ክላሲካል ተብሎ ይጠራል። አንድ ሥራ ሲሠራ የሕዝብ እውቅና ያገኛል የሚል አስተያየት አለ " ዘላለማዊ እሴቶች”፣ ለሁሉም ጊዜ የሚሆን ጠቃሚ ነገር፣ አንባቢው ስለማንኛውም ሁለንተናዊ ችግሮች እንዲያስብ ያበረታታል። ክላሲኮች በታሪክ ውስጥ ይቀራሉ እና የአንድ ቀን ስራዎችን ይቃወማሉ, እሱም በመጨረሻ ወደ እርሳቱ ይወድቃል.

አንድ ሰው በስሜታዊነት-ስሜታዊ እውነታን የመረዳት ችሎታ እና ጥበባዊ ፈጠራ ችሎታውን በቀለሞች, መስመሮች, ቃላት, ድምፆች, ወዘተ በመታገዝ ልምዶቹን በምሳሌያዊ ሁኔታ እንዲገልጽ አነሳሳው. ይህ በሰፊው የጥበብ ባህል እንዲመጣ አስተዋጽኦ አድርጓል።

በፅንሰ-ሃሳቡ ውስጥ ምን ይካተታል

ጥበባዊ ባህል የህዝብ ባህል አንዱ ዘርፍ ነው። ዋናው ነገር በሥነ ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የመሆን (፣ ማህበረሰብ እና ህይወቱ) የፈጠራ ነጸብራቅ ነው። እንደ ውበት ያለው ግንዛቤ እና የሰዎች ንቃተ ህሊና መፈጠር፣ ማህበራዊ እሴቶች፣ ደንቦች፣ እውቀት እና ልምድ እና የመዝናኛ ተግባር (የሰዎች እረፍት እና ማገገም) ያሉ ጠቃሚ ተግባራት አሉት።

እንደ ስርዓት የሚከተሉትን ያጠቃልላል
- ጥበብ እንደ (ግለሰብ እና ቡድን), ስራዎች እና ጥበባዊ እሴቶች;
- ድርጅታዊ መሠረተ ልማት-የጥበባት ባህል ልማትን ፣ ጥበቃን ፣ ስርጭቶችን ፣ የፈጠራ ድርጅቶችን የሚያረጋግጡ ተቋማት ፣ የትምህርት ተቋማት, የማሳያ ቦታዎች, ወዘተ.
- በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው መንፈሳዊ ሁኔታ - ግንዛቤ, በሥነ ጥበብ እና በፈጠራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የህዝብ ፍላጎት, ስነ-ጥበብ, በዚህ አካባቢ የመንግስት ፖሊሲ.

ጥበባዊ ባህል የጅምላ, ሕዝብ, ጥበባዊ ባህል; ጥበባዊ እና ውበት ገጽታዎች የተለያዩ ዓይነቶችእንቅስቃሴዎች (ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ህጋዊ); የክልል ጥበባዊ ንዑስ ባህሎች; የወጣት እና የሙያ ማህበራት ጥበባዊ ንዑስ ባህሎች ፣ ወዘተ.

አንድ ሰው ለሚፈጥራቸው ነገሮች ለተግባራዊ እና ለፍጆታ ዓላማዎች ገላጭነት ሲሰጥ እና ለፈጠራ ውበት እና ውበት ያለውን ፍላጎት ሲገነዘብ በኪነጥበብ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በቁሳዊ ምርት ውስጥ እራሱን ያሳያል ። ከቁሳዊው ዓለም እና ከሥጋዊ ነገሮች በተጨማሪ፣ መንፈሳዊውን ዓለምም ይመለከታል።

ጥበባዊ ባህል በጠባቡ ስሜት

የኪነ ጥበብ ባህል ዋና ነገር ሙያዊ እና የዕለት ተዕለት ጥበብ ነው. ይህ ጠቃሚ ምክር 6 ያካትታል: ማን geisha ናቸው, ይህም አንዱ "ሰው" የሚለው ቃል ነው, ሌላኛው - "ጥበብ". ቀድሞውኑ ከቃሉ ሥርወ-ቃል አንድ ሰው geisha የጃፓን ጨዋዎች እንዳልሆኑ መገመት ይችላል። ለኋለኛው ፣ በጃፓን ውስጥ የተለያዩ ቃላት አሉ - jero ፣ yujo።

ጌሻስ ሴት በመሆን ፍጹም ነበሩ። የደስታ፣ የመረጋጋት እና የነፃነት ድባብ ፈጥረው የሰዎችን መንፈስ ከፍ አድርገዋል። ይህ የተገኘው በዘፈኖች፣ በጭፈራ፣ ቀልዶች (ብዙውን ጊዜ በወሲብ ስሜት የተሞላ ንግግር)፣ ሻይ ቤቶች ሲሆን ይህም በጌሻ በወንድ ኩባንያዎች ከቀላል ውይይት ጋር ታይቷል።

ጌሻ በማህበራዊ ዝግጅቶችም ሆነ በግላዊ ቀናት ወንዶችን ታዝናናለች። በቴቴ-ኤ-ቴቴ ስብሰባ ላይ ለቅርብ ግንኙነቶች ምንም ቦታ አልነበረም። ጌሻ ድንግልናዋን የነፈጋትን ደጋፊዋ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ ትችላለች። ለጌኢሻስ፣ ይህ ሚዙ-ኤጅ የሚባል የሥርዓት ሥርዓት ሲሆን ከአሰልጣኝ፣ ማይኮ፣ ወደ ጌሻ ሽግግር ጋር።

ጌሻ ካገባች ከሙያው ጡረታ ትወጣለች። ከመሄዷ በፊት ለደንበኞቿ፣ ለደጋፊዎቿ፣ ለአስተማሪዎቿ ጥሩ ምግብ - የተቀቀለ ሩዝ ትልካለች።

በውጫዊ መልኩ ጌሻዎች የሚለዩት በባህሪያቸው ሜካፕ በወፍራም ዱቄት እና በደማቅ ቀይ ከንፈሮች የሴቷን ፊት ጭንብል እንዲመስል የሚያደርግ እንዲሁም ያረጀ ከፍተኛ እና ለምለም የሆነ የፀጉር አሠራር ነው። ባህላዊው ጌሻ ኪሞኖ ነው, ዋናዎቹ ቀለሞች ጥቁር, ቀይ እና ነጭ ናቸው.

ዘመናዊ geisha

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጌሻ በኪዮቶ ከተማ እንደታየ ይታመናል. የጌሻ ቤቶች የሚገኙበት የከተማዋ ክፍል ሃናማቺ (የአበባ ጎዳናዎች) ይባላሉ። እዚህ ትምህርት ቤት አለ ከሰባት እስከ ስምንት አመት እድሜያቸው ጀምሮ መዘመር፣ መደነስ፣ የሻይ ሥነ ሥርዓት መምራት፣ የጃፓን ብሔራዊ መሣሪያ ሻሚሰን መጫወት፣ ከአንድ ወንድ ጋር መነጋገር እና መኳኳያ እና ማስዋብ የሚማሩበት ትምህርት ቤት አሉ። በኪሞኖ ላይ - ጌሻ ማወቅ ያለባት እና ማድረግ የምትችለውን ሁሉ።

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ70ዎቹ የጃፓን ዋና ከተማ ወደ ቶኪዮ ስትዘዋወር፣ ብዙ የጌሻ ደንበኞችን ያቀፈ ጃፓናውያንም ወደዚያ ተንቀሳቅሰዋል። በኪዮቶ በየጊዜው የሚከበሩ እና መለያቸው የሆነው የጌሻ ፌስቲቫሎች ሙያቸውን ከቀውሱ መታደግ ችለዋል።

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ጃፓን በታዋቂው ባህል ተወስዳ ጃፓን ትታለች። ብሔራዊ ወጎች. የጌሻዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል ፣ ግን ለሙያው ታማኝ ሆነው የቆዩት እራሳቸውን የእውነት ጠባቂ አድርገው ይቆጥራሉ ። የጃፓን ባህል. ብዙዎች የጌሻን አሮጌ የአኗኗር ዘይቤ ሙሉ በሙሉ መከተላቸውን ቀጥለዋል ፣ አንዳንዶቹ በከፊል ብቻ። ነገር ግን በጌሻ ማህበረሰብ ውስጥ መሆን አሁንም የህዝብ ልሂቃን ክፍሎች መብት ነው።

ምንጮች፡-

• geisha ዓለም

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ተመሳሳይ ሰነዶች

የጅምላ ባህል ምስረታ ጽንሰ-ሐሳብ, ታሪካዊ ሁኔታዎች እና ደረጃዎች. የኢኮኖሚ ዳራ እና ማህበራዊ ተግባራትየጅምላ ባህል. የፍልስፍና መሠረቶቹ። የላቀ ባህል የጅምላ ባህል መከላከያ። የአንድ ልሂቃን ባህል ዓይነተኛ መገለጫ።

የቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 11/30/2009


ባህል ምንድን ነው, የጅምላ እና ልሂቃን ባህል ንድፈ ሐሳብ ብቅ ማለት. የባህል ልዩነት። የጅምላ እና ልሂቃን ባህል ባህሪዎች። የላቀ ባህል የጅምላ ባህል መከላከያ። የድህረ ዘመናዊ አዝማሚያዎች የብዙሃን እና ልሂቃን ባህሎች መቀራረብ።

አብስትራክት, ታክሏል 02/12/2004


የ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ዝግመተ ለውጥ. የዘመናችን የጅምላ ባህል መገለጫዎች እና አዝማሚያዎች። ታዋቂ ባህል ዘውጎች. በጅምላ እና በታዋቂ ባህሎች መካከል ያለው ግንኙነት። የጊዜ, መዝገበ-ቃላት, መዝገበ-ቃላት, ደራሲነት ተጽእኖ. የጅምላ, ልሂቃን እና ብሔራዊ ባህል.

አብስትራክት, ታክሏል 05/23/2014


የባህል ፅንሰ-ሀሳብ, እሱም የንቃተ-ህሊና, ባህሪ እና የሰዎች እንቅስቃሴዎች በተወሰኑ የህዝብ ህይወት ቦታዎች ላይ ባህሪያት. የጅምላ ባህል ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎች, የእሱ ዘመናዊ ግንዛቤ. የሊቃውንት ባህል ዋና ባህሪያት, ድክመቶቹ.

ፈተና, ታክሏል 04/08/2013


የባህሎች የአጻጻፍ ችግር መግለጫ. ልሂቃን እና የጅምላ ባህል-ግንኙነታቸው እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ሚና። በሩሲያ ውስጥ የጅምላ ባህል ባህሪያት, ውስብስብ ማህበራዊ-ባህላዊ ክስተት. ንኡስ ባህል ከባህላዊ ጥናቶች እና ከዝርያዎቹ እይታ አንጻር.

ፈተና, ታክሏል 02/24/2011


የጅምላ እና ልሂቃን ባህሎች ትንተና; በአሜሪካ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ የ "ክፍል" ጽንሰ-ሀሳብ. "ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ በተለያዩ ልዩነቶች ውስጥ የጅምላ ባህል ችግር. ሊሆኑ የሚችሉ መፍትሄዎችየጅምላ እና ልሂቃን ባህል ትስስር።

አብስትራክት, ታክሏል 12/18/2009


የልሂቃን ባህል ቀመር "ጥበብ ለሥነ ጥበብ" ነው, የተፈጠረው በተማረ የሕብረተሰብ ክፍል - ጸሐፊዎች, አርቲስቶች, ፈላስፋዎች, ሳይንቲስቶች. የጅምላ ባህል እና መንፈሳዊ ፍላጎቶች "አማካይ" ደረጃ: ማህበራዊ ተግባራት, ኪትሽ እና ስነ ጥበብ.

የባህል ሕልውና ቅርጾች (ሕዝብ, ልሂቃን እና የጅምላ ባህል).

በተጨማሪ አንብብ፡- የባክቴሪያዎች L-ቅርጾች, ባህሪያቸው እና በሰው ፓቶሎጂ ውስጥ ያለው ሚና. ኤል-ፎርሞችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ምክንያቶች. Mycoplasmas እና በእነሱ የተከሰቱ በሽታዎች. NB! በግሥ ቅጹ ላይ መተንተን ጀምር ከመጨረሻው ሳይሆን ከ BASIS (ማለትም ከመዝገበ-ቃላቱ አንዱ)። ዝነኛውን ሐረግ አስታውስ፡ ወደ ሥሩ ተመልከት! 1 ገጽ NB! በግሥ ቅጹ ላይ መተንተን ጀምር ከመጨረሻው ሳይሆን ከ BASIS (ማለትም ከመዝገበ-ቃላቱ አንዱ)። ዝነኛውን ሐረግ አስታውስ፡ ወደ ሥሩ ተመልከት! 10 ገጽ NB! በግሥ ቅጹ ላይ መተንተን ጀምር ከመጨረሻው ሳይሆን ከ BASIS (ማለትም ከመዝገበ-ቃላቱ አንዱ)። ዝነኛውን ሐረግ አስታውስ፡ ወደ ሥሩ ተመልከት! 11 ገጽ NB! በግሥ ቅጹ ላይ መተንተን ጀምር ከመጨረሻው ሳይሆን ከ BASIS (ማለትም ከመዝገበ-ቃላቱ አንዱ)። ዝነኛውን ሐረግ አስታውስ፡ ወደ ሥሩ ተመልከት! 12 ገጽ

ባህል በተለያዩ መስፈርቶች ሊከፋፈል ይችላል የተለያዩ ዓይነቶች:

1) በርዕሰ ጉዳይ (ባህል ተሸካሚ) ወደ ማህበራዊ ፣ ብሔራዊ ፣ ክፍል ፣ ቡድን ፣ ግላዊ;

2) በተግባራዊው ሚና መሰረት - ወደ አጠቃላይ (ለምሳሌ በስርዓቱ ውስጥ አጠቃላይ ትምህርት) እና ልዩ (ሙያዊ);

3) በዘፍጥረት - ወደ ህዝብ እና ልሂቃን;

4) በአይነት - ወደ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ;

5) በተፈጥሮ - ወደ ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ.

ሁሉም ማህበራዊ ቅርሶች የቁሳቁስ እና የቁስ ያልሆኑ ባህሎች ውህደት ተደርጎ ሊወሰዱ ይችላሉ። ቁሳዊ ያልሆነ ባህል መንፈሳዊ እንቅስቃሴን እና ምርቶቹን ያጠቃልላል። እውቀትን፣ ምግባርን፣ አስተዳደግን፣ መገለጥን፣ ሕግን፣ ሃይማኖትን ያጣምራል። ቁሳዊ ያልሆኑ (መንፈሳዊ) ባህል ሰዎች የሚፈጥሯቸውን እና ከዚያ የሚጠብቁትን ሀሳቦች፣ ልምዶች፣ ልማዶች እና እምነቶች ያጠቃልላል። መንፈሳዊ ባህልም የንቃተ ህሊና ውስጣዊ ሀብትን, የሰውዬውን የእድገት ደረጃ ያሳያል.

ቁሳዊ ባህልሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የተፈጠሩ የቁሳቁስ እቃዎች ስብስብ ነው-ህንፃዎች, ቅርሶች, መኪናዎች, መጽሃፎች, ወዘተ.

ቁሳዊ ያልሆነ ወይም መንፈሳዊ ባህልእውቀትን፣ ችሎታን፣ ሃሳቦችን፣ ልማዶችን፣ ሥነ ምግባርን፣ ሕጎችን፣ አፈ ታሪኮችን፣ የባህሪ ቅጦችን፣ ወዘተ.

የቁሳቁስ እና የቁሳዊ ባህል አካላት በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው፡ እውቀት (የመንፈሳዊ ባህል ክስተቶች) በመጻሕፍት (በቁሳዊ ባህል ክስተቶች) ይተላለፋሉ። ቁሳዊ ያልሆነ ባህል በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል፡ የቁሳቁስ ባህል እቃዎች ሊወድሙ ይችላሉ (በጦርነት, በአደጋ ምክንያት, ለምሳሌ), ነገር ግን እውቀት, ችሎታ እና የእጅ ጥበብ ካልጠፋ ወደነበሩበት መመለስ ይቻላል. በተመሳሳይ ጊዜ የማይዳሰሱ የባህል እቃዎች መጥፋት ሊተካ የማይችል ነው. ሶሺዮሎጂ በዋነኝነት የሚስበው ቁሳዊ ያልሆኑ፣ መንፈሳዊ ነው። ባህል.

የቁሳቁስ ባህል አጠቃላይ የቁሳቁስ እንቅስቃሴን እና ውጤቶቹን ያጠቃልላል። ሰው ሰራሽ ነገሮችን ያቀፈ ነው-መሳሪያዎች, የቤት እቃዎች, መኪናዎች, ሕንፃዎች እና ሌሎች በየጊዜው የሚሻሻሉ እና በሰዎች ጥቅም ላይ የሚውሉ እቃዎች. ቁሳዊ ያልሆነ ባህል ህብረተሰቡ ተገቢውን ለውጥ በማድረግ ባዮፊዚካል አካባቢን የሚላመድበት መንገድ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ሁለቱን የባህል ዓይነቶች እርስ በርስ በማነፃፀር የቁሳቁስ ባህል ከቁስ ያልሆነ ባህል ውጤት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል ወደሚል ድምዳሜ ሊደርስ ይችላል። ይህ ሰዎች ወደ ነበሩበት ለመመለስ አስፈላጊውን እውቀትና ክህሎት ስላላጡ ከተሞች በፍጥነት ተመልሰዋል። በሌላ አነጋገር ያልተደመሰሰ ቁሳዊ ያልሆነ ባህል ቁሳዊ ባህልን ወደነበረበት ለመመለስ በጣም ቀላል ያደርገዋል።





የባህል ደረጃዎችን ማን እንደሚያወጣው፣ የባህል አካላት ደረጃ ምን እንደሆነ እና የትኛው ቡድን ተሸካሚ እንደሆነ ላይ በመመስረት ሦስት የባህል ዓይነቶች አሉ እነሱም ልሂቃን ፣ ሕዝባዊ እና ብዙ።

ልሂቃን ባህልበልዩ ልዩ የህብረተሰብ ክፍል ወይም በሙያዊ ፈጣሪዎች ትእዛዝ የተፈጠረ። የጥበብ ጥበብን፣ ከባድ ሙዚቃ እየተባለ የሚጠራውን እና ከፍተኛ ምሁራዊ ሥነ-ጽሑፍን ያጠቃልላል። ኤሊቲስት ወይም “ከፍተኛ” ባህል፣ እንደ ሥዕል ወይም ሙዚቃ፣ ላልተዘጋጀ ሰው ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። እንደ አንድ ደንብ ፣ ከአንድ አማካይ የተማረ ሰው የአመለካከት ደረጃ አሥርተ ዓመታት ቀደም ብሎ ነው ፣ እና የተጠቃሚዎቹ ክበብ ከፍተኛ የተማረ የህብረተሰብ ክፍል ነው። የህዝቡ የባህል ደረጃ ሲያድግ የከፍተኛ ባህል ሸማቾች ክበብ ይስፋፋል, ይህ የሊቃውንት ባህል ከፍተኛ ሚና ነው - የህብረተሰብ አባላትን አጠቃላይ የባህል ደረጃ ከፍ ለማድረግ.





ልሂቃን ባህል። የእሱ አካላት በባለሙያዎች የተፈጠሩ ናቸው, እሱ በሰለጠኑ ተመልካቾች ላይ ያተኩራል.

የህዝብ ባህልበማይታወቁ ፈጣሪዎች የተፈጠረ ቁ የሙያ ስልጠና. ታዋቂ ባህል ይባላል አማተር(በመነሻ, በአፈፃፀም ረገድ በጣም ከፍተኛ ሊሆን ስለሚችል) እና በጋራ. አፈ ታሪኮችን, አፈ ታሪኮችን, ታሪኮችን, ታሪኮችን, ተረት ታሪኮችን, ዘፈኖችን, ጭፈራዎችን ያካትታል. በአፈፃፀም ፣ የህዝብ ባህል አካላት ሊሆኑ ይችላሉ። ግለሰብ(የአፈ ታሪክ፣ ትውፊት፣ ታሪኮች መግለጫ)፣ ቡድን(ዳንስ ወይም ዘፈን ማከናወን), ጅምላ (የካርኒቫል ሰልፎች). ሌላ ስም የህዝብ ጥበብ - አፈ ታሪክ.ፎክሎር ከተሰጠው አካባቢ ወጎች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው፣ እና ዲሞክራሲያዊ ነው፣ ምክንያቱም የሚፈልግ ሁሉ በፍጥረቱ ውስጥ ይሳተፋል።

ፎልክ ባህል ማንነታቸው ባልታወቁ ፈጣሪዎች የተፈጠረ ነው። አፈጣጠሩ እና አሠራሩ ከዕለት ተዕለት ሕይወት የማይነጣጠሉ ናቸው።

የጅምላ ባህልበፕሮፌሽናል ደራሲያን የተፈጠረ እና በመገናኛ ብዙሃን ተሰራጭቷል. የታየበት ወቅት የመገናኛ ብዙሃን (ሬዲዮ፣ ህትመት፣ ቴሌቪዥን፣ የተለያዩ የድምጽ ቀረጻዎች፣ የቪዲዮ ቀረጻዎች) የባህል ናሙናዎችን ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ያቀረቡበት በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። የጅምላ ባህል ዓለም አቀፍ እና ብሔራዊ ሊሆን ይችላል. የጅምላ ባህል ምሳሌዎች ታዋቂ እና ፖፕ ሙዚቃ፣ ሰርከስ፣ ጋዜጣ "ስሜት" ወዘተ ናቸው። የትምህርት ደረጃው ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ዕድሜዎች, ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ሊረዱ የሚችሉ እና ተደራሽ ናቸው. የጅምላ ባህል ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከሊቃውንት ወይም ከሕዝብ ባህል ያነሰ ጥበባዊ እሴት አለው ፣ ስራዎቹ ብዙም አይኖሩም እና በፍጥነት ይረሳሉ። ነገር ግን የጅምላ ባህል በጣም ሰፊው ተመልካች አለው, የሰዎችን ጊዜያዊ ፍላጎቶች ያሟላል, ለማንኛውም አዲስ ክስተት ምላሽ ይሰጣል, ለዚህም ነው የጅምላ ባህል ናሙናዎች, ሂት የሚባሉት, አስፈላጊነታቸውን በፍጥነት ያጣሉ, ያረጁ, ከፋሽን ይወጣሉ. በአዲስ ይተካሉ. ይህ በሊቃውንት እና በሕዝብ ባህል ሥራዎች ላይ አይከሰትም። ፖፕ ባህል- የጅምላ ባህል የቃላት ቃል, እና ኪትሽ- ለውጫዊ ተጽእኖ የተነደፈ የጅምላ ባህላዊ ምርት - ልዩነቱ.

የጅምላ ባህል። እነዚህ ሲኒማ, ህትመት, ፖፕ ሙዚቃ, ፋሽን ናቸው. በአደባባይ ይገኛል, በሰፊው ተመልካቾች ላይ ያነጣጠረ, እና የምርቶቹ ፍጆታ ልዩ ስልጠና አያስፈልገውም. የጅምላ ባህል ብቅ ማለት በተወሰኑ ቅድመ-ሁኔታዎች ምክንያት ነው-

1) የዴሞክራሲ ሂደት (የእስቴት ውድመት);

2) ኢንዱስትሪያላይዜሽን እና ተያያዥነት ያለው የከተማ መስፋፋት (የእውቂያዎች ብዛት ይጨምራል);

3) የመገናኛ ዘዴዎች እድገት (ፍላጎት) የጋራ እንቅስቃሴዎችእና እረፍት).

ባህሉን ማን እንደፈጠረው እና ደረጃው በምን ደረጃ ላይ እንደሚገኝ ላይ በመመስረት የሶሺዮሎጂስቶች ሶስት ቅጾችን ይለያሉ-ምሑር ፣ ብዙ ፣ ህዝብ።

ልሂቃን ባህል (ከፈረንሳይ ኢሊት - መራጭ፣ የተመረጠ፣ ምርጥ) በመሠረታዊ ቅርበት፣ በመንፈሳዊ መኳንንት እና በእሴት-በትርጉም ራስን መቻል የሚታወቅ ልዩ ልዩ የህብረተሰብ ቡድኖች ባህል ነው።

ልዩ ባህሪያት፡ 1) በማናቸውም ታሪካዊ ወይም ሀገራዊ የባህል አይነት ውስጥ ህዳግ (ምልክት የተደረገበት፣ ምልክት የተደረገበት) ባህሪ አለው፤ የብዙዎችን ባህል በንቃት ይቃወማል ፣ ግን የኋለኛውን ይፈልጋል ፣ ምክንያቱም እሱ በጅምላ ባህል ውስጥ ተቀባይነት ካላቸው እሴቶች እና ደንቦች የመራቅ ዘዴ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ቅጦችን ያጠፋል ፣ 2) በከፍተኛ ፈጠራ (ፈጠራ) ተለይቷል-በፈጠራ የራሱ የሆነ ፣ በመሠረቱ አዳዲስ ራስን የመቆጣጠር ዘዴዎችን እና እሴት-ትርጉም መስፈርቶችን ከማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መስፈርቶች (ለምሳሌ ፣ ልዩ ቋንቋዎችን መፍጠር) ያዘጋጃል ። ሳይንስ ፣ ሙከራ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ); 3) የባህል ቁንጮዎች ከባለሥልጣናት ጋር አይጣጣሙም እና ብዙውን ጊዜ ይቃወማሉ (ሶቅራጥስ ፣ ፕላቶ ፣ ፑሽኪን ፣ “ንጉሱን ለማገልገል ፣ ህዝብን ለማገልገል” አልፈቀደም ፣ ኤል. የሳይንስ እና ጥበባት በሎሬንዞ ግርማ ሞገስ ፍርድ ቤት፤ ሳይንሳዊ ድጋፍ እና ትምህርታዊ ፕሮጀክቶችካትሪን II; የሩሲያ የማሰብ ችሎታ እና የሶቪየት ኃይልበ 20 ዎቹ ውስጥ). የመገለጫ ክፍሎች፡ ጥበብ፣ ሃይማኖት፣ ሳይንስ።

እንደ አንድ ደንብ, በአማካይ የተማረ ሰው ካለው የአመለካከት ደረጃ አሥርተ ዓመታት ቀደም ብሎ ነው. የሸማቾቹ ክበብ ከፍተኛ የተማረ የህብረተሰብ ክፍል ነው፡ ተቺዎች፣ ስነ-ጽሁፍ ተቺዎች፣ ሙዚየሞች እና ኤግዚቢሽኖች አዘዋዋሪዎች፣ የቲያትር ተመልካቾች፣ አርቲስቶች፣ ጸሃፊዎች፣ ሙዚቀኞች። የህዝቡ የትምህርት ደረጃ ሲያድግ የከፍተኛ ባህል ሸማቾች ክበብ ይስፋፋል. የእሱ ዓይነቶች ዓለማዊ ጥበብ እና ሳሎን ሙዚቃን ያካትታሉ። የልሂቃን ባህል ቀመር “ጥበብ ለሥነ ጥበብ” ነው።

በአጠቃላይ፣ ልሂቃን ባህልበማንኛውም ባህል ውስጥ እንደ ተነሳሽነት እና ውጤታማ ጅምር ይሠራል ፣ በእሱ ውስጥ በዋነኝነት የፈጠራ ተግባርን ያከናውናል።

የጅምላ ባህል የዕለት ተዕለት ሕይወት ባህል ነው ፣ በተቻለ መጠን በሰፊው ተመልካቾች ይወከላል። "የጅምላ ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ጅምላ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ጅምላው የተወሰነ የሰዎች ማህበረሰብ አይነት ነው፣ እሱም ጨካኝነት፣ ቀዳሚ ምኞቶች፣ የማሰብ ችሎታ መቀነስ እና ስሜታዊነት መጨመር፣ ድንገተኛነት፣ ለጠንካራ ፍላጎት ጩኸት ለመታዘዝ ፈቃደኛነት፣ ተለዋዋጭነት፣ ወዘተ.

የጅምላ ባህል መፈጠር ምክንያቶች-

የባህል ጥናቶች ውስጥ የጅምላ ባሕል አመጣጥ በተመለከተ, አመለካከት ነጥቦች በርካታ አሉ: 1) የጅምላ ታዳሚዎች የተነደፈ ቅዱሳት መጻሕፍት መካከል ቀለል ስሪቶች, ክርስቲያን ሥልጣኔ ንጋት ላይ መልክ; 2) መልክ የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ XVII - XVIII ክፍለ ዘመናት. ጀብዱ፣ መርማሪ፣ ጀብዱ ልብወለድ፣ ይህም በከፍተኛ ስርጭት ምክንያት የአንባቢዎችን ታዳሚ በእጅጉ አስፍቷል። (D. Defoe "Robinson Crusoe" እና ሌሎች); 3) በ1870 በታላቋ ብሪታንያ የፀደቀው የግዴታ ሁለንተናዊ ማንበብና መጻፍ ሕግ ብዙዎች የኪነጥበብን ዋና ዘውግ እንዲያውቁ አስችሏቸዋል። ፈጠራ XIXውስጥ - ልቦለድ.

በተገቢው መንገድ የጅምላ ባህል እራሱን ለመጀመሪያ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ተገለጠ የ XIX መዞር- XX ክፍለ ዘመናት. በሁሉም ዘርፎች ማለትም ኢኮኖሚክስ እና ፖለቲካ, አስተዳደር እና በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ይነካል. የጅምላ ባህል በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ያለው ሚና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በበርካታ የፍልስፍና ስራዎች ላይ ተተነተነ. (እስፓኒሽ ፈላስፋ X. Ortega y Gasset በስራው "የብዙሃን አመፅ" (1930), አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት, በኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ዲ. ቤል "የአይዲዮሎጂ መጨረሻ" (1960)).

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በሰፊው የተስፋፋው የጅምላ ባህል መስፋፋት መነሻው በሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች የንግድ ሥራ ላይ ነው. አስቀድሞ የተወሰነ የንግድ ጭነት, conveyor ምርት - ይህ ሁሉ በብዙ ረገድ ሌሎች የኢንዱስትሪ ምርት ቅርንጫፎች ውስጥ ነገሠ ተመሳሳይ የገንዘብ-የኢንዱስትሪ አቀራረብ ጥበባዊ ባህል ዘርፎች ማስተላለፍ ማለት ነው. በተራው ደግሞ የእነዚህ ምርቶች ፍጆታ የጅምላ ፍጆታ ነው, ምክንያቱም ይህንን ባህል የሚገነዘቡ ታዳሚዎች ትላልቅ አዳራሾች, ስታዲየሞች, በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የቴሌቪዥን እና የፊልም ስክሪኖች ተመልካቾች ናቸው.

ልዩ ባህሪያት፡ 1) የጅምላ ባህል የብዙዎች ነው; የዕለት ተዕለት ሕይወት ባህል ነው; 2) የጅምላ ባህል የማህበራዊ "ዝቅተኛ መደቦች" ባህል አይደለም, በተጨማሪ እና "ከላይ" የማህበራዊ ምስረታዎች አሉ; 3) የግለሰቡን የፈጠራ ችሎታ ለመጣስ እና ነፃነቱን ለማፈን ያለመ ነው; 4) መደበኛ እና stereotypical; 5) በጠባቂነት የተገደበ (ለባህል ለውጦች በፍጥነት እና በቂ ምላሽ መስጠት አለመቻል); 6) ብዙውን ጊዜ የሸማች ተፈጥሮ ነው ፣ እሱም በተራው ልዩ የሆነ ተገብሮ ፣ በሰዎች ውስጥ የዚህ ባህል ወሳኝ ያልሆነ ግንዛቤ ይፈጥራል። እየተጠቀሙበት ነው። የሰው አእምሮእና የሰዎች ስሜቶች ንዑስ ሉል ስሜቶችን እና በደመ ነፍስ መበዝበዝ እና ከሁሉም በላይ የብቸኝነት ፣ የጥፋተኝነት ስሜት ፣ የጥላቻ ስሜት ፣ ፍርሃት ፣ ራስን ማዳን ፣ 7) በጅምላ ባህል ውስጥ የመንፈሳዊ እሴቶች ሜካኒካዊ ማባዛት አለ።

የመገለጫ ዘርፎች፡- የመገናኛ ብዙኃን፣ የመንግሥት ርዕዮተ ዓለም ሥርዓት (ንቃተ ህሊናን የሚቆጣጠር)፣ የብዙኃን የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች፣ አጠቃላይ የትምህርት ትምህርት ቤት፣ የብዙኃን ሸማቾች ፍላጎትን የማደራጀትና የማነቃቃት ሥርዓት፣ የምስል ምስረታ ሥርዓት፣ የመዝናኛ፣ ወዘተ.

ፎልክ ባህል ሁለት ዓይነቶችን ያካትታል - ታዋቂ እና ፎክሎር ባህል. የቲፕሲ ጓደኞች ኩባንያ የ Alla Pugacheva ወይም "ጫጫታ ሸምበቆ" ዘፈኖችን ሲዘምሩ, እኛ ስለ ታዋቂ ባህል እየተነጋገርን ነው, እና ከሩሲያ ጥልቅ የሆነ የኢትኖግራፊያዊ ጉዞ ስለ ካሮል በዓላት ወይም ስለ ሩሲያ ልቅሶዎች ቁሳቁስ ሲያመጣ, ከዚያም ስለ አፈ ታሪክ ይናገራሉ. ባህል. በውጤቱም ታዋቂው ባህል የዛሬውን ህይወት፣ ልማዶች፣ ዘፈኖች፣ የህዝቡን ጭፈራ እና አፈ ታሪክ - ያለፈውን ይገልፃል። አፈ ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች እና ሌሎች የአፈ ታሪክ ዘውጎች የተፈጠሩት በጥንት ጊዜ ሲሆን ዛሬ እንደ ታሪካዊ ቅርስ አሉ። ከእነዚህ ቅርሶች መካከል ጥቂቶቹ ዛሬም በመከናወን ላይ ናቸው፣ ይህ ማለት የፎክሎር ባህል ክፍል ወደ ታዋቂ ባህል ውስጥ ገብቷል ማለት ነው ፣ ይህ ማለት ከታሪካዊ አፈ ታሪኮች በተጨማሪ ፣ በየጊዜው በአዲስ ቅርጾች ይሞላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ዘመናዊ የከተማ አፈ ታሪክ።

ስለዚህ በሕዝብ ባህል ፣ በተራው ፣ ሁለት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል - ከፍ ያለ ፣ ከአፈ ታሪክ ጋር የተቆራኘ እና የህዝብ አፈ ታሪኮች ፣ ተረት ፣ ታሪኮች ፣ የድሮ ጭፈራዎች ፣ ወዘተ. እና ዝቅተኛ ፣ በፖፕ በሚባሉት የተገደበ። ባህል.

የሕዝባዊ ፈጠራ ደራሲዎች (ተረቶች፣ ሙሾዎች፣ ኢፒክስ) ብዙ ጊዜ የማይታወቁ ናቸው፣ ነገር ግን እነዚህ በጣም ጥበባዊ ሥራዎች ናቸው። አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ ተረቶች፣ ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች፣ ዘፈኖች እና ጭፈራዎች የህዝብ ባህል ከፍተኛ ፈጠራዎች ናቸው። ማንነታቸው ባልታወቁ ህዝባዊ ፈጣሪዎች የተፈጠሩ በመሆናቸው ብቻ ለታዋቂ ባህል ሊባሉ አይችሉም፡- “የሕዝብ ባህል የተነሣው እ.ኤ.አ. የጥንት ጊዜያት. ርዕሰ ጉዳዩ የመላው ሰዎች እንጂ የግለሰብ ባለሞያዎች አይደሉም። ስለዚህ የሕዝባዊ ባህል አሠራር ከሰዎች ሥራ እና ሕይወት የማይነጣጠል ነው። ደራሲዎቹ ብዙውን ጊዜ የማይታወቁ ናቸው ፣ ስራዎች ብዙውን ጊዜ በተለያዩ ስሪቶች ውስጥ ይገኛሉ ፣ በአፍ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ። በዚህ ረገድ ፣ ስለ ባህላዊ ሥነ-ጥበብ (የሕዝብ ዘፈኖች ፣ ተረት ተረቶች ፣ አፈ ታሪኮች) ፣ ባህላዊ ሕክምና (የመድኃኒት ዕፅዋት ፣ ማራኪዎች) ፣ የህዝብ ትምህርት ፣ ዋናው ነገር በምሳሌዎች እና አባባሎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ይገለጻል ።

ከአፈጻጸም አንፃር የሕዝባዊ ባህል አካላት ግለሰባዊ ሊሆኑ ይችላሉ (የአፈ ታሪክን እንደገና መናገር)፣ ቡድን (ዳንስ ወይም ዘፈን ማከናወን)፣ ጅምላ (የካርኒቫል ሰልፎች)።

የታዋቂው ባህል ተመልካቾች ሁል ጊዜ አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል ነው። ስለዚህ በባህላዊ እና በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ነበር. ሁኔታው የሚለወጠው በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ብቻ ነው.

ላይ በመመስረት ማህበራዊ መዋቅርማህበረሰቦች ይመድባሉ የሚከተሉት ዓይነቶችባህሎች፡-

1) የላቀ ንዑስ ባህል (በውስጡ አዲስ ባህላዊ ቅጦች ተወልደዋል);

2) ንዑስ ባህሎችን የሚደግፉ (የተመረጡትን ንዑስ ባህሎች ከተጠቃሚዎች ብዛት ጋር ያስተካክላሉ)።

3) ዋናው ንዑስ ባህል "የሕዝብ ንዑስ ባህል" (ከፍተኛ ባህላዊ እሴቶችን የሚገነዘብ የህብረተሰብ ክፍል, የማሰብ ችሎታ);

4) የጅምላ ባህል - የጅምላ ሸማች ንዑስ ባህል: ምክንያታዊነት የጎደለው, አዝናኝ ባህሪ አለው, የግለሰብ ባህላዊ ናሙናዎች ሸማቾችን ለማርካት ሸቀጣ ሸቀጦች ናቸው;

5) ባህላዊ ባህል- ከሁሉም ባህሎች በላይ ይቆማል, ጊዜ የማይሽረው, አመጣጥ አለው.

ከታወቁት የባህል ዓይነቶች ጋር ፣ የሶሺዮሎጂስቶች ለግለሰብ ማህበራዊ ቡድኖች የተወሰኑ ዝርያዎችን ይለያሉ። በዚህ ረገድ የ "አውራ ባህል", "ንዑስ ባህል" እና "ፀረ-ባህል" ጽንሰ-ሐሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

1) የበላይ የሆነ ባህልየእምነት፣ የእሴቶች፣ የመተዳደሪያ ደንቦች፣ የሥነ ምግባር ደንቦች በአብዛኛዎቹ የህብረተሰብ ክፍሎች ተቀባይነት ያላቸው እና የሚጋሩ ናቸው። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ለህብረተሰቡ አስፈላጊ የሆኑትን ደንቦች እና እሴቶችን የሚያንፀባርቅ እና ባህላዊ መሰረቱን ይመሰርታል. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የባህል ደንቦች እና እሴቶች ስርዓት ከሌለ ማንኛውም ማህበረሰብ በመደበኛነት ሊሠራ አይችልም.

ለግለሰብ ማህበራዊ ቡድኖችበኅብረተሰቡ ባህል ውስጥ ብዙ ዓይነት ዝርያዎችን መለየት ይቻላል. በዚህ ረገድ የሶሺዮሎጂስቶች "ዋና ባህል" እና "ንዑስ ባህል" ጽንሰ-ሀሳቦችን ይጠቀማሉ. ህብረተሰቡ ወደ ብዙ ማህበራዊ ቡድኖች - ብሄራዊ ፣ ስነ-ህዝብ ፣ ማህበራዊ ፣ ሙያዊ - ቀስ በቀስ እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን ባህል ይመሰርታሉ ፣ ማለትም ። የእሴቶች እና የስነምግባር ህጎች ስርዓት። ትንሽ የባህል ማህበረሰቦችየሚል ስም አገኘ ንዑስ ባህሎች.

ንዑስ ባህል- የአንድ የጋራ ባህል አካል ፣ የእሴቶች ስርዓት ፣ ወጎች ፣ በአንድ ትልቅ ማህበራዊ ቡድን ውስጥ ያሉ ወጎች።

በባህላችን የወጣቶች ንዑስ ባህል፣ የአናሳ ብሔረሰቦች ንዑስ ባህል፣ ሙያዊ ንዑስ ባህሎች፣ ወዘተ ለይቶ ማወቅ ይችላል። ንዑስ ባሕል በቋንቋ፣ ለሕይወት ያለው አመለካከት፣ የአመለካከት፣ የአለባበስ ዘይቤ፣ ልማዳዊ ወዘተ ከዋና ባህል ሊለያይ ይችላል። ልዩነቶቹ በጣም ጠንካራ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን ንዑስ ባህሉ ዋናውን ባህል አይቃወምም: ለሁሉም የባህል ልዩነቶችየንዑስ ባህሉ መሠረታዊ እሴቶች እና አጠቃላይ ባህል ተመሳሳይ ናቸው ። የወጣቶች ንኡስ ባህል - የአንድ የተወሰነ የዕድሜ ህዝብ ባህል, የተለመደ የህይወት ዘይቤ, ባህሪ, የቡድን አመለካከቶች አሉት. ንዑስ ባህል በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን ጣዕም፣ፍርዶች፣እውቀት፣ቋንቋ እና ባህሪን ያካትታል።

2) ንዑስ ባህልልዩ ሥርዓት ነው። የባህል ንብረትእና በተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ውስጥ ያሉ እና ከዋና ባህል በተወሰነ ደረጃ የሚለያዩ ደንቦች። ማንኛውም ንዑስ ባህል የራሱ ደንቦችን እና የባህሪ ቅጦችን, የራሱ የአለባበስ ዘይቤን, የራሱን የመገናኛ ዘዴን ያመለክታል. ይህ የተለያዩ የሰዎች ማህበረሰቦችን የአኗኗር ዘይቤን የሚያንፀባርቅ ትንሽ የባህል ዓለም ዓይነት ነው።

ብዙ ንኡስ ባህሎች አሉ፡ እድሜ፡ ሙያዊ፡ ክልላዊ፡ ብሄራዊ፡ ኑዛዜ። በበርካታ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ ወይም ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች፣ ንዑስ ባህል ወደ ፀረ-ባህልነት ሊለወጥ ይችላል።

3) ፀረ-ባህል ከዋና ባህል የሚለይ ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር ግልጽ የሆነ ግጭት ያለው (ሂፒዎች ፀረ ባህል ናቸው) እንደ ንዑስ ባህል ተረድተዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ እንደነዚህ ያሉ ንዑስ ባህሎች መኖር ይቻላል ፣ እሴቶቹ እና ደንቦቻቸው በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው እና ከተቀበሉት በእጅጉ የሚለያዩ ናቸው። የጸረ-ባህል ስም.

ፀረ-ባህልከዋና ባህል የሚለይ ብቻ ሳይሆን የሚቃወመው፣ ከመንግሥት እሴት ጋር የሚጋጭ ንዑስ ባሕልን ያመለክታል። ዛሬ, ፀረ-ባህል የተቃውሞ አመለካከት, አማራጭ የአኗኗር ዘይቤ, ፀረ-ባህላዊ ቅርጾች አይነት ነው ጥበባዊ ፈጠራ(ለምሳሌ ፣ ንዑስ ባህል ከመሬት በታች. ሁሉም በጣም ጠቃሚ የሆኑ የባህል ባህሪያት አሉት፡ ቋንቋ፣ እሴቶች እና ደንቦች በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው በጥቂቱ የሚለያዩት (ነገር ግን የማስፈጸም ግዴታ ያለባቸው “ከእኛ” ጋር በተገናኘ ብቻ ነው፣ የውጭ ሰዎችን አይመለከትም) የራሱ ስርዓት ደረጃዎች እና ደረጃዎች, የራሱ ጥበብ ("ሌቦች" ዘፈኖች ለምሳሌ).

ንዑስ ባህሎች። እነዚህ በተወሰኑ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ያሉ ወይም ከተወሰኑ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች (የወጣቶች ንዑስ ባህል) ጋር የተቆራኙ የባህል ክፍሎች ናቸው። ቋንቋው የጃርጎን መልክ ይይዛል። የተወሰኑ ዓይነቶችእንቅስቃሴዎች የተወሰኑ ስሞችን ይሰጣሉ.