በሥነ ጥበቤ። ስነ ጥበብ

ሁሉም ዓይነት ጥበቦች ታላቁን የጥበብ ሥራ ያገለግላሉ - በምድር ላይ የመኖር ጥበብ።

በርቶልት ብሬክት

አሁን ህይወታችን በኪነጥበብ ፣ በፈጠራ የታጀበ አይሆንም ብሎ መገመት አይቻልም። አንድ ሰው በሚኖርበት ቦታ እና በማንኛውም ጊዜ, በእድገቱ መጀመሪያ ላይ እንኳን, በዙሪያው ያለውን ዓለም ለመረዳት ሞክሯል, ይህም ማለት ለመረዳት ፈልጎ እና ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ, የተገኘውን እውቀት ለቀጣዮቹ ትውልዶች ያስተላልፋል. በዋሻዎች ውስጥ የግድግዳ ሥዕሎች በዚህ መንገድ ተገለጡ - የጥንት የሰው ካምፖች። እናም ይህ የተወለደው ዘሮቻቸውን ቀደም ሲል በቅድመ አያቶቻቸው ከሚተላለፉ ስህተቶች ለመጠበቅ ባለው ፍላጎት ብቻ አይደለም ፣ ግን የዓለምን ውበት እና ስምምነት በማስተላለፍ ፣ ለተፈጥሮ ፍፁም ፍጥረታት አድናቆት።

የሰው ልጅ አልቆመም ፣ በሂደት ወደ ፊት እና ወደ ላይ ሄደ ፣ እናም በዚህ ረጅም እና ህመም ጎዳና ሁሉ ከሰው ጋር አብሮ የሚሄድ ጥበብ በተመሳሳይ መንገድ አዳበረ። ወደ ህዳሴው ከተመለስክ አርቲስቶች እና ገጣሚዎች፣ ሙዚቀኞች እና አርክቴክቶች የደረሱበትን ከፍታ ታደንቃለህ። የራፋኤል እና የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የማይሞት ፍጥረታት በአጭር፣ ግን በሚያምር፣ አንዳንዴም በአሳዛኝ መንገዱ ውስጥ እንዲያልፍ በተዘጋጀው የሰው ልጅ ሚና በዓለም ላይ ያላቸውን ፍጽምና እና ጥልቅ ግንዛቤ ያስደምማል።

ጥበብ በሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነው። ጥበብ አንድ ሰው ዓለምን ከተለያዩ አመለካከቶች እንዲመለከት ይረዳዋል። በእያንዳንዱ ዘመን፣ በእያንዳንዱ ክፍለ ዘመን፣ በሰው ልጅ እየተሻሻለ ይሄዳል። በማንኛውም ጊዜ ጥበብ አንድ ሰው ችሎታውን እንዲያዳብር, ረቂቅ አስተሳሰብን እንዲያሻሽል ረድቷል. ለብዙ መቶ ዘመናት የሰው ልጅ ጥበብን የበለጠ ለመለወጥ, ለማሻሻል, እውቀቱን ለመጨመር ሞክሯል. ጥበብ የሕይወታችን ታሪክ ምስጢር የተደበቀበት የዓለም ታላቅ ምሥጢር ነው። ጥበብ ታሪካችን ነው። አንዳንድ ጊዜ በውስጡ በጣም ጥንታዊ የሆኑ የእጅ ጽሑፎች እንኳ ሊመልሷቸው የማይችሉትን ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ማግኘት ትችላለህ።

ዛሬ አንድ ሰው ያለ ልብ ወለድ ፣ አዲስ ፊልም ከሌለ ፣ በቲያትር ቤት ውስጥ ያለ ፕሪሚየር ፣ ያለ ፋሽን ተወዳጅ እና ተወዳጅ የሙዚቃ ቡድን ፣ ያለ አርት ኤግዚቢሽኖች ሕይወት መገመት አይችልም ... በሥነ ጥበብ ውስጥ ሰው አዲስ እውቀት ያገኛል ፣ እና ለወሳኝ ጥያቄዎች መልሶች፣ እና የአእምሮ ሰላም ከዕለታዊ ግርግር፣ እና ደስታ። እውነተኛ የጥበብ ስራ ሁል ጊዜ ከአንባቢዎች ፣ ተመልካቾች ፣ አድማጮች ሀሳቦች ጋር የሚስማማ ነው። ልብ ወለድ ስለ ሩቅ ታሪካዊ ዘመን ፣ ስለ ሰዎች ፣ ፍጹም የተለየ የአኗኗር ዘይቤ እና ዘይቤ ሊናገር ይችላል ፣ ግን ሰዎች ሁል ጊዜ የሚሰማቸው ስሜቶች አሁን ላለው አንባቢ ሊረዱት ይችላሉ ፣ ከእሱ ጋር የሚስማማ ከሆነ ልቦለድ የተጻፈው በእውነተኛ ጌታ ነው። በጥንት ጊዜ ሮሚዮ እና ጁልዬት በቬሮና ይኖሩ። በብሩህ ሼክስፒር ስለተገለጸው ታላቅ ፍቅር እና እውነተኛ ጓደኝነት ያለኝን ግንዛቤ የሚወስነው የተግባር ጊዜ ወይም ቦታ አይደለም።

ሩሲያ የራቀ የጥበብ ግዛት አልሆነችም። በመልክቱ መባቻ ላይ እንኳን ከአውሮፓ ታላላቅ ፈጣሪዎች ጎን የመቆም መብቱን ጮክ ብሎ እና በድፍረት ተናግሯል፡- “የኢጎር ዘመቻ ታሪክ”፣ አዶዎች እና ሥዕሎች በአንድሬ ሩብልቭ እና በግሪክ ቴዎፋን ፣ የቭላድሚር ፣ ኪየቭ ካቴድራሎች እና ሞስኮ. የቅዱስ ባሲል ካቴድራል በመባል የሚታወቀው በኔርል እና በሞስኮ ምልጃ ካቴድራል ላይ ያለው የምልጃ ቤተክርስቲያን አስደናቂ ክፍል ኩራት ብቻ ሳይሆን የፈጣሪዎችን ስም በቅዱስ እናከብራለን።

የጥንት ፈጠራዎች ብቻ ሳይሆን ትኩረታችንን ይስባሉ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር ያለማቋረጥ እንጋፈጣለን። ሙዚየሞችን እና የኤግዚቢሽን አዳራሾችን መጎብኘት ፣ መጀመሪያ ላይ ለሊቆች ብቻ የሚገኘውን ያንን ውብ ዓለም መቀላቀል እንፈልጋለን ፣ ከዚያም ለተቀረው ፣ ቀድሞውኑ የዕለት ተዕለት ሕይወታችን አካል የሆነውን ውበት ለመረዳት ፣ ለማየት ፣ ለመምጠጥ እንማራለን ።

ስዕሎች, ሙዚቃ, ቲያትር, መጽሐፍት, ፊልሞች አንድ ሰው ወደር የሌለው ደስታ እና እርካታ ይሰጣሉ, እንዲራራ ያደርጉታል. ይህን ሁሉ ከሰለጠነው ሰው ህይወት አስወግደው ወደ እንስሳ ካልሆነ ወደ ሮቦት ወይም ዞምቢነት ይቀየራል። የጥበብ ሀብቱ ተሟጦ አያልቅም። ሁሉንም የአለም ሙዚየሞችን መጎብኘት አይቻልም, ሁሉንም ሲምፎኒዎች, ሶናታስ, ኦፔራዎችን ማዳመጥ አይችሉም, ሁሉንም የስነ-ህንፃ ዋና ስራዎችን መገምገም አይችሉም, ሁሉንም ልብ ወለዶች, ግጥሞች, ግጥሞች እንደገና ማንበብ አይችሉም. አዎ, እና ምንም. ሁሉንም ነገር እወቅ በእውነቱ ላይ ላዩን ሰዎች ይሆናሉ። ከሁሉም ዓይነት ውስጥ አንድ ሰው ለነፍሱ በጣም ቅርብ የሆነውን ነገር ይመርጣል, ይህም ለአእምሮው እና ለስሜቱ መሬት ይሰጣል.

ጥበብ የግለሰቡ እንቅስቃሴ ነው። በእሱ እርዳታ ዓለምን ይማራል, ያርፍ እና አዲስ ነገር ይፈጥራል. በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ የኪነ ጥበብ ሚና እና አስፈላጊነት መናቅ አይቻልም። ያለሱ, ፈጽሞ የማይቻል ይሆናል. ይህ ለቀጣይ ግኝቶች አንድ ዓይነት መሠረት ነው.

ጥበብ ምንድን ነው?

ይህ አንድ ሰው ውስጣዊውን ዓለም እንዲገነዘብ የሚያስችል የፈጠራ እንቅስቃሴ ነው. በድምጾች, በዳንስ, በስዕሎች, በቃላት, በቀለም, በተለያዩ የተፈጥሮ ቁሳቁሶች እና በመሳሰሉት እርዳታ መፍጠር ይችላሉ. ጥበብ ከብዙዎቹ የአስተዋይ ፍጡራን የንቃተ ህሊና ዓይነቶች አንዱ ነው። ለጸሐፊው ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ሰዎችም ትኩረት የሚስቡ ርዕሰ ጉዳዮችን በሚነኩ ልዩ ግለሰቦች ፈጠራ ምክንያት ይነሳል. ብዙ ሰዎች “አንድ ሰው ጥበብ ያስፈልገዋል?” ብለው ይጠይቃሉ። መልሱ በእርግጠኝነት አዎ ነው, ምክንያቱም ዓለምን የማወቅ መንገድ ነው. ሳይንስም በዙሪያው ካለው እውነታ እውቀትን ከማግኘት ዓይነቶች አንዱ ነው። ስነ ጥበብ የሚከተለው ሊሆን ይችላል:

• እደ-ጥበብ. ማንኛውም ዓይነት የሰዎች እንቅስቃሴ እንደ የፈጠራ ሂደት ይቆጠራል. ክህሎት በአንዳንድ አካባቢዎች፡ ስፌት፣ የቆርቆሮ ስራ፣ የቤት እቃ መስራት እና የመሳሰሉት እንደ ጥበብ ይቆጠራሉ። ደግሞም አንድ ሰው ስለ ዓለም ያለውን ራዕይ ወደ እውነታ ለማስተላለፍ ይሞክራል.
• ባህላዊ እንቅስቃሴዎች. ሰዎች ሁልጊዜ የሚያምር ነገር ለማግኘት ይጥራሉ. አንድ ሰው ጥሩ ነገር በመፍጠር ፍቅሩን እና ሰላማዊነቱን ያጎላል.
• ማንኛውም ገላጭ ቅርጽ. በህብረተሰብ እድገት እና በውበት እውቀቶች ፣ ስነ-ጥበባት በልዩ ዘዴዎች እገዛ የተወሰነ ትርጉምን የሚገልጽ ማንኛውንም እንቅስቃሴ ሊባል ይችላል።

ይህ ቃል በጣም ሰፊ ነው። እሱ በመላው የሰው ልጅ ማህበረሰብ ሚዛን ላይ ከተተረጎመ ፣ ይህ ለአካባቢው ዓለም ፣ ለመንፈሳዊነት እና ለግለሰቡ ንቃተ-ህሊና ግንዛቤ ወይም ነጸብራቅ ልዩ ዘዴ ነው። ለእሱ ማብራሪያ ሊሰጠው የማይችል ሰው የለም. የእርስዎን ውስጣዊ ዓለም ያዳምጡ እና ጥበብ ለእርስዎ ምን እንደሆነ ይወስኑ። ደግሞም ለአንድ ደራሲ እና በአጠቃላይ ለሁሉም ሰዎች ጠቃሚ ነው. በሰው ልጅ ሕልውና ወቅት, እርስዎ ሊያደንቋቸው የሚችሉ እና ወደ እርስዎ የፈጠራ ሀሳቦች ሊያነሳሱ የሚችሉ ብዙ የጥበብ ስራዎች ተፈጥረዋል.

የስነጥበብ አመጣጥ ታሪክ

እንደ አንድ ጽንሰ-ሐሳብ, አንድ ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ በጥንታዊ ማህበረሰብ ውስጥ በፈጠራ ውስጥ መሳተፍ ጀመረ. ለዚህም ምስክሮች የድንጋይ ፅሁፎች ናቸው። እነዚህ የመጀመሪያዎቹ የጅምላ ጥበብ ዓይነቶች ነበሩ. በዋናነት የተተገበሩት ለተግባራዊ አገልግሎት ነው። ከ 40 ሺህ ዓመታት በፊት ፣ ጥበብ ዓለምን ለመመርመር ራሱን የቻለ መንገድ ሆነ። በተለያዩ ሥነ ሥርዓቶች፣ ሙዚቃዊ ድርሰቶች፣ ኮሪዮግራፊ፣ ተለባሽ ማስዋቢያዎች፣ በድንጋይ ላይ ምስሎች፣ ዛፎችና የሞቱ እንስሳት ቆዳዎች ተወክለዋል።

በጥንታዊው ዓለም ጥበብ መረጃን የማስተላለፍ ተግባር ፈጽሟል። ሰዎች ቋንቋን በመጠቀም መግባባት ስላልቻሉ መረጃን በፈጠራ አስተላልፈዋል። ስለዚህ በእነዚያ ጊዜያት ለነበሩት ሰዎች ኪነጥበብ የሕልውና ዋነኛ አካል ነበር. ምስሎችን ለመሳል, ከአካባቢው ዓለም እቃዎች እና የተለያዩ ቀለሞች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ጥበብ በጥንታዊው ዓለም

በጥንታዊ ሥልጣኔዎች ማለትም በግብፅ፣ በህንድ፣ በሮም እና በመሳሰሉት የፈጠራ ሂደት መሠረት የተጣለበት ነው። በዚያን ጊዜም ሰዎች ጥበብ ለአንድ ሰው አስፈላጊ ስለመሆኑ ማሰብ ጀመሩ. እያንዳንዱ የዳበረ የሥልጣኔ ማእከል የራሱ የሆነ ልዩ ዘይቤ ነበረው ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት የኖረ እና ያልተለወጠ። በዚህ ጊዜ, የመጀመሪያዎቹ የአርቲስቶች ስራዎች ቀድሞውኑ መፈጠር ጀመሩ. የጥንት ግሪኮች የሰውን አካል በተሻለ ሁኔታ ይገልጹ ነበር. እነሱ በትክክል ጡንቻዎችን ፣ አቀማመጦችን እና የአካልን ሚዛን ማክበር ይችላሉ።

በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ጥበብ

በዚህ ዘመን የነበሩ ሰዎች ዓይኖቻቸውን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች እና በመንፈሳዊ እውነቶች ላይ አተኩረው ነበር። በመካከለኛው ዘመን, አንድ ሰው ጥበብ ያስፈልገዋል ወይ ብለው አያስቡም, ምክንያቱም መልሱ ግልጽ ነበር. የወርቅ ዳራ በሥዕል ወይም በሞዛይክ ሥራ ላይ ይውል ነበር፣ እና ሰዎች በተመጣጣኝ መጠን እና የሰውነት ቅርጽ ይሳሉ ነበር። የተለያዩ ዓይነቶች ጥበብ ወደ ሥነ-ሕንፃው መስክ ዘልቆ ገባ ፣ የሚያምሩ ሐውልቶች ተገንብተዋል። ሰዎች እውነተኛ ጥበብ ምን እንደሆነ ለማወቅ ፍላጎት አልነበራቸውም, የራሳቸውን ቆንጆ ስራዎች ፈጥረዋል. አንዳንድ እስላማዊ አገሮች መለኮታዊ ኃይልን ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ፍጥረቶች ይናገሩ ነበር። ከህንድ የመጡ ሰዎች ጥበቡን ለሃይማኖታዊ ጭፈራ እና ቅርፃቅርፅ ይጠቀሙበት ነበር። ቻይናውያን የነሐስ ቅርጻ ቅርጾችን፣ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾችን፣ ግጥሞችን፣ ካሊግራፊን፣ ሙዚቃን እና ሥዕላዊ ሥዕሎችን ይመርጣሉ። የዚህ ህዝብ ዘይቤ በየዘመኑ እየተለወጠ የገዢ ስርወ መንግስት ስሞችን ይዞ ነበር። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጃፓን ተስፋፋ።በዚህ ጊዜ ሰዎች እውነተኛ ጥበብ ምን እንደሆነ ያውቁ ነበር። ደግሞም ፣ ለህብረተሰቡ ጠቃሚ የሆነን ሰው ማሳደግ ቀድሞውኑ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። እንደ ጥሩ እረፍት እና መዝናናትም አገልግሏል።

ህዳሴ እና ዘመናዊው ዓለም

የሰው ልጅ ወደ ሰብአዊነት እና ቁሳዊ እሴቶች ተመልሷል. ይህ በኪነጥበብ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሰዎች አሃዞች ተስማሚ የሆኑትን ቅርጾች አጥተዋል. በእነዚህ ጊዜያት አርቲስቶች አጽናፈ ሰማይን እና የዚያን ጊዜ የተለያዩ ሀሳቦችን ለማሳየት ሞክረዋል. ቀደም ሲል "ጥበብ ምንድን ነው" የሚለው ብዙ ትርጓሜዎች ነበሩ. የፈጠራ ሰዎች የሰውን ግለሰባዊነት ለማስተላለፍ መንገድ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, እንደ ተምሳሌታዊነት ወይም ፋዊዝም የመሳሰሉ ብዙ ቅጦች ተፈጥረዋል. ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ብዙ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና ቴክኖሎጂዎች ተከሰቱ። በዚህ ወቅት, የፈጠራ ሰዎች ውስጣዊ አለምን ለማሳየት እና ዘመናዊ ውበት ለማንፀባረቅ አዳዲስ መንገዶችን ይፈልጉ ነበር.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የዘመናዊነት አቅጣጫ ወደ ጥበብ ተቀላቀለ. ሰዎች እውነትን ለማግኘት ሞክረው ጥብቅ መስፈርቶችን ተከተሉ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ ተቺዎች ስለ ሥዕል ሥራው ማብቃቱን የሚጠቁሙ ነበሩ።

ጥበብ ምንድን ነው?

በዘመናዊው ዓለም, የፈጠራ ሂደቱ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እድገት ላይ ደርሷል. በአለም አቀፍ ድር እገዛ የተለያዩ አይነት የእጅ ጥበብ ስራዎች በከፍተኛ ፍጥነት እየተስፋፋ ነው። ስነ-ጥበብ እንደሚከተለው ነው.

• አስደናቂ ጥበብ። ቲያትር፣ ኦፔራ፣ ሰርከስ፣ ሲኒማ እና የመሳሰሉትን ያካትታል። በእይታ እይታ እርዳታ ደራሲዎቹ ስለ ዓለም እና የተለያዩ ክስተቶች ያላቸውን ራዕይ ያስተላልፋሉ. ዳይሬክተሮች የዓለምን ነባራዊ ችግሮች የሚያንፀባርቁ ፊልሞችን ይፈጥራሉ. ብዙ የጥበብ ቅርንጫፎች ለአንድ ሰው መዝናኛ ሆነው ያገለግላሉ, ለምሳሌ, ሰርከስ.
• ስነ ጥበብ. ይህ አካባቢ ፎቶግራፊ፣ ሥዕል፣ ኮሚክስ፣ ቅርጻቅርጽ እና ጸጥ ያሉ ፊልሞችን ያካትታል። ደራሲዎቹ, በማይንቀሳቀስ ምስል እርዳታ, ተፈጥሮን, የሰዎችን ህይወት, የሰውን ልጅ ችግሮች ያስተላልፋሉ. ጸጥ ያለ ሲኒማ ተለዋዋጭ የጥበብ አይነት ነው። በዘመናዊው ዓለም, ይህ ክስተት ቀድሞውኑ ተወዳጅነቱን አጥቷል.
• ገላጭ ጥበብ. ሰዎች አመለካከታቸውን በስነ ጽሑፍ ውስጥ ያንፀባርቃሉ, የሚያምሩ ሕንፃዎችን ይፈጥራሉ. በሙዚቃ እና በኮሪዮግራፊ ውስጥም ውስጣዊውን ዓለም ይገልጻሉ። አብዛኞቹ ሥራዎች የሰው ልጅን ዓለም አቀፋዊ ችግሮች እና መጥፎ ድርጊቶች ያነሳሉ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሰዎች ይሻሻላሉ እናም ከክፉ እና ራስን መግለጽ ይርቃሉ.

ለፈጠራ ራስን መግለጽ, ሰው ብዙ ቁሳቁሶችን ፈጥሯል. አርቲስቶች ቀለም, ሸራ, ቀለም, ወዘተ ይጠቀማሉ. አርክቴክቶች - ሸክላ, ብረት, ጂፕሰም እና ሌሎችም. ለዘመናዊ የመረጃ ማከማቻ ዘዴዎች ምስጋና ይግባቸውና አንድ ሰው የፈጠራ ሥራውን ወደ ኤሌክትሮኒክ ስሪት ማስተላለፍ ይችላል. ቀድሞውንም ብዙ ሙዚቀኞች፣ አርቲስቶች፣ ዳይሬክተሮች እና ጸሃፊዎች ኮምፒዩተሩን ተጠቅመው የጥበብ ስራዎችን ይፈጥራሉ።

ዘመናዊ ዓለም እና ጥበብ

የህይወት ፈጠራ መስክ ለግለሰቡ እውነተኛ ውበት ያስተምራል, የበለጠ መሐሪ እና ደግ ያደርገዋል. እንዲሁም ስነ ጥበብ ቀላል ነገሮችን ከተለያየ አቅጣጫ ለመመልከት ያስተምራል, ብዙውን ጊዜ አዎንታዊ. በሁሉም ፍጥረታት ውስጥ አንድ የተለየ ትርጉም የለም, እያንዳንዱ ሰው በእነሱ ውስጥ የራሱ የሆነ ነገር ይፈልጋል. እንዲሁም, እያንዳንዱ ሰው በተናጥል የእንቅስቃሴውን አይነት ለራሱ ይመርጣል. እሱ ቀለም ፣ የባሌ ዳንስ ወይም ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ሊሆን ይችላል። ሰዎች, በፈጠራ, ርህራሄን, ስሜታዊነትን እና ስሜታዊነትን ይማራሉ. የዕለት ተዕለት ሕይወት አንድን ሰው ሊጨቁን ይችላል, እና ጥበብ በዙሪያው ያለው ዓለም ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነ ያስታውሰናል. ብዙ ሰዎች ከተለያዩ የደራሲ ስራዎች አዎንታዊ ጉልበት ይመገባሉ።

ከልጅነቱ ጀምሮ አንድ ግለሰብ ለፈጠራ ፍቅር ይንሰራፋል. ልጆችን ከሥነ ጥበብ ጋር ማስተዋወቅ ሥነ ጽሑፍን፣ ሥዕልን፣ አርክቴክቸርን፣ ሙዚቃን እና ሌሎችንም እንዲያውቁ ያስችላቸዋል። ስብዕናውን ያዳብራል. ይሁን እንጂ አንድ ሰው ጥበብ ለምን እንደሚያስፈልግ የማይረዳበት ጊዜ አለ. እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ ከስብዕና እድገት ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነው, ከዚያ በኋላ ሰዎች ያለፈቃዳቸው አዲስ የማይታወቅ ነገር ይፈልጋሉ. ይህ ግንዛቤዎን ለማስፋት, ለማሻሻል እና የግለሰብን የሞራል እሴቶችን ለመቅረጽ ያስችልዎታል. በጣም አስፈላጊው ነገር ፈጠራ አንድን ሰው የተሻለ ያደርገዋል.

ስነ ጥበብ የግለሰባዊ እድገትን እንዴት እንደሚነካ

ሰው በዙሪያው ባሉ ክስተቶች እና ሌሎች አስተያየቶች በመታገዝ የተገነባ ፍጡር ነው. ጥበብ በዚህ ሂደት ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል, ይህም በአንድ የተወሰነ ግለሰብ እና በአጠቃላይ ህብረተሰብ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል. ለእሱ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ደስ የሚሉ ስሜቶችን, አስደሳች ሀሳቦችን, የሞራል መርሆዎችን ያዳብራል, እና የዘመናዊ ጥበብ እድገት በዚህ ውስጥ ይረዳዋል. ያለዚህ ኢንዱስትሪ ሕይወት ከሞላ ጎደል እውን አይደለም። ደረቅ ይሆናል, እና ሀብታም ውስጣዊ አለም ላላቸው ግለሰቦች በጥቁር እና ነጭ ብቻ ይታያል. ሥነ-ጽሑፍ በሕልው ውስጥ ልዩ ቦታ ስለሚይዝ። ሰውን ልክ እንደ ማሰሮ በውሃ ፣በህይወት መርሆዎች እና አመለካከቶች መሙላት ይችላል። ሊዮ ቶልስቶይ መንፈሳዊ ውበት የሰውን ልጅ ሊያድን እንደሚችል ያምን ነበር. የተለያዩ ደራሲያን ሥራ በማጥናት ሰዎች ውስጣዊ ማራኪ ይሆናሉ.

በምስላዊ ጥበባት ውስጥ, አንድ ሰው በዙሪያው ባለው ዓለም ላይ የራሱን አመለካከት ለማስተላለፍ ይሞክራል, አንዳንድ ጊዜ ከአዕምሮው. ደግሞም የሌለውን እንደገና መፍጠር አይችልም. እያንዳንዱ ምስል የፈጣሪን የተወሰነ ሀሳብ ወይም ስሜት ያስተላልፋል። ሰው እነዚህን የጥበብ ስራዎች ይመገባል። መልእክቱ ደግ ከሆነ ሰውዬው አዎንታዊ ስሜቶችን ያመጣል. ኃይለኛ ፈጠራ በአንድ ሰው ውስጥ አሉታዊ ስሜቶችን ያመጣል. በህይወት ውስጥ, ሰዎች አዎንታዊ ሀሳቦች እና ድርጊቶች ሊኖራቸው ይገባል, አለበለዚያ የሰው ልጅ የመጥፋት አደጋ ተጋርጦበታል. ደግሞም በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ ክፋትን የሚመኙ ከሆነ የጅምላ ጥቃትና ግድያ ሊጀመር ይችላል።

ልጆችን ወደ ስነ ጥበብ ማስተዋወቅ

ወላጆች በልጃቸው የባህል ትምህርት ውስጥ መሳተፍ የሚጀምሩት ገና ከተወለዱ ጀምሮ ነው። ልጆችን ከሥነ ጥበብ ጋር ማስተዋወቅ አዎንታዊ ስብዕና የማሳደግ አስፈላጊ አካል ነው። የትምህርት እድሜ ለአንድ ሰው እድገት በጣም አመቺ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. በዚህ ደረጃ, በትምህርት ቤቶች ውስጥ, ህጻኑ ለጥንታዊ ስራዎች ርህራሄ ያዳብራል. በትምህርቶቹ ውስጥ ታላላቅ አርቲስቶችን ፣ ፀሐፊዎችን ፣ ሙዚቀኞችን እና ለሰው ልጅ ባህል ያበረከቱትን ጉልህ አስተዋፅኦ ግምት ውስጥ ያስገባሉ። ለወደፊቱ, የተለያዩ ደራሲያንን ስራ በተሻለ ሁኔታ ይገነዘባሉ እና ለምን ጥበብ እንደሚያስፈልግ አይጠይቁም. ነገር ግን, ልጆች ወደ መካከለኛ ክፍሎች ሲገቡ, አስተማሪዎች ለፈጠራ ትኩረት አይሰጡም. በዚህ ሁኔታ, ብዙ ወላጆች ወደ ልዩ የስነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች ይልካሉ. አዲስ ነገር የመማር ችሎታ, የኪነጥበብ ፍላጎት, የመፍጠር እና ደግ ሰው የመሆን ችሎታ በልጆች ውስጥ ያደጉ ናቸው. ከሁሉም በላይ, ጥበባዊ ፈጠራዎች ብስለት ባለው ስብዕና እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ.

ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ

ቃሉ የፈጠራ ዋና አካል ነው። ለእሱ ምስጋና ይግባው, መረጃን, ክስተቶችን, ስሜቶችን እና የመሳሰሉትን በትክክል ማስተላለፍ ይችላሉ. ለአንድ ሰው ብዙ ስሜቶችን እና ለሕይወት ያለውን አመለካከት ማስተላለፍ የሚችል። እንዲሁም, ምናባዊነት ሊገለጽ የማይችል ውበት ምስሎችን ለማስተላለፍ ይረዳል. ለቃሉ ምስጋና ይግባውና ሰዎች ደስታን, ስሜቶችን, ሀዘኖችን, ሀዘንን, ወዘተ. በመጽሐፉ ውስጥ ያለው ጽሑፍ በተወሰነ መልኩ የአማራጭ እውነታን የሚያስታውስ ነው።

ጸሐፊዎቹ ከሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ጋር ስለሚዛመዱ ግምቶቻቸውም ይናገራሉ። ብሩህ የወደፊት ጊዜን የሚያንፀባርቁ ብዙ ታዋቂ ዲስስቶፒያዎች አሉ ለምሳሌ፡- "Brave New World" በአልዶስ ሃክስሌ፣ "1984" በጆርጅ ኦርዌል። አንድ ሰው መውደድን እንዳይረሳ እና ያለውን ሁሉ ለማድነቅ እንዲሞክር እንደ ማስጠንቀቂያ ሆነው ያገለግላሉ. ይህ እውነታ የአሉታዊ ሥነ-ጽሑፍ ጥበብ ለምን እንደሚያስፈልግ ያሳያል. ደግሞም እንደነዚህ ያሉት መጻሕፍት የሰዎችን ችግር ያፌዛሉ: እብድ ፍጆታ, ገንዘብን መውደድ, ስልጣን, ወዘተ. ከሁሉም በላይ, እነዚህ ነገሮች ምንም ደስታን አያመጡም, እና መልካም ስራዎችን ብቻ ማድረግ እና ክብር ማግኘት ያስፈልግዎታል.

የፎቶግራፎች እና ስዕሎች ጥበብ ምንድነው?

ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል የቤቱን ግድግዳ በአርቲስቶች ወይም በፎቶግራፍ አንሺዎች ማስጌጥ ይወዳል። ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው ለምን እዚያ እንደሚንጠለጠሉ እና ስሜታቸውን እንዴት እንደሚነኩ አላሰቡም. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በግድግዳው ላይ ያሉት ምስሎች አንድን ሰው ሊነኩ እንደሚችሉ ያምናሉ. ስዕሉ በዋነኝነት በንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, እና ምን አይነት ቀለም በጣም አስፈላጊ ነው. የምስሎች ቀለም ውጤቶች;

• ብርቱካንማ ቀለም. በአንድ ሰው ውስጥ ሞቅ ያለ እና ሞቅ ያለ ስሜት ሊፈጥር ይችላል ነገር ግን አንዳንድ ስራዎች በተቃራኒው ሊያበሳጩ ይችላሉ.
• ቀይ ሥዕሎች. ይህ በሰዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ቀለሞች አንዱ ነው. በስሜታዊነት እና በሙቀት ጤናማ ሰዎችን መመገብ ይችላል. የስነ ልቦና ችግር ያለባቸው ታካሚዎች ጠበኝነት ሊያዳብሩ ይችላሉ.
• አረንጓዴ. ይህ በአንድ ሰው ውስጥ የደህንነት እና ትኩስነት ስሜት የሚፈጥር የጠቅላላው የእጽዋት ዓለም ቀለም ነው.
• ሰማያዊ ምስሎች. ለሰዎች ሰላም እና አንዳንድ ቅዝቃዜ መስጠት ይችላሉ. ሁሉም የብርሃን ቀለሞች በአንድ ሰው ስሜታዊ ሁኔታ ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖራቸዋል.

የተለያዩ የስዕሎች እና የፎቶግራፎች ቀለሞች ስሜትን ማሻሻል ፣ ስሜትን በቅደም ተከተል ማስቀመጥ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች መፈወስ እንደሚችሉ ባለሙያዎች ለረጅም ጊዜ ደርሰውበታል። ሆኖም አንዳንድ ሰዎች የምስል ጥበብ ለምን እንደሚያስፈልግ አሁንም ጥያቄ ሊኖራቸው ይችላል። በትምህርት ቤቶች, በመዋለ ህፃናት, በትምህርት ተቋማት እና በአንዳንድ የስራ ቦታዎች ሊታዩ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሰላማዊ መልክዓ ምድሮች, ደኖች እና የአንዳንድ ቆንጆ ሰዎች ምስሎች ናቸው.

መግቢያ

የህብረተሰባችን የዘመናዊ ትምህርት ስርዓት ከሚገጥማቸው ዋና ተግባራት አንዱ የስብዕና ባህል ምስረታ ነው። የዚህ ተግባር አስፈላጊነት የህይወት ስርዓትን እና የስነጥበብ እና የውበት እሴቶችን ከማሻሻል ጋር የተያያዘ ነው. የሕብረተሰቡ በሕልውናው ውስጥ የተከማቸባቸውን ጥበባዊ እሴቶች ሳይጠቅስ የወጣቱ ትውልድ ባህል መፈጠር የማይቻል ነው። ስለዚህ የጥበብ ታሪክን መሠረት የማጥናት አስፈላጊነት ግልጽ ይሆናል።

የአንድን ዘመን ጥበብ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት በሥነ ጥበብ ታሪክ የቃላት አገባብ ውስጥ ማሰስ ያስፈልጋል። የእያንዲንደ ጥበባትን ምንነት ይወቁ እና ይገንዘቡ። የመደብ-ፅንሰ-ሀሳባዊ ስርዓት ባለቤትነትን በተመለከተ ብቻ አንድ ሰው የጥበብ ሐውልቶችን ውበት ሙሉ በሙሉ መገንዘብ ይችላል።

የጥበብ ምደባ

ጥበብ (የፈጠራ ነጸብራቅ, ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ ያለውን እውነታ መባዛት.) አለ እና እርስ በርስ የተያያዙ ዓይነቶች ሥርዓት ሆኖ እያደገ ነው, ልዩነቱ በራሱ ሁለገብ ምክንያት ነው (በገሃዱ ዓለም, ጥበባዊ የፈጠራ ሂደት ውስጥ ይታያል.

የስነጥበብ ዓይነቶች የህይወት ይዘትን በኪነጥበብ የመገንዘብ ችሎታ ያላቸው እና በቁሳዊ አተገባበር መንገድ (ቃል በሥነ-ጽሑፍ ፣ በሙዚቃ ድምጽ ፣ በፕላስቲክ እና በቀለም ስነ-ጥበባት ፣ ወዘተ) የሚለያዩ በታሪክ የተመሰረቱ የፈጠራ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ናቸው።

በዘመናዊው የኪነጥበብ ታሪክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ምንም እንኳን አንድም ባይኖርም እና ሁሉም አንጻራዊ ቢሆኑም የተወሰነ እቅድ እና የኪነጥበብ ምደባ ስርዓት ተዘርግቷል። በጣም የተለመደው እቅድ በሶስት ቡድን መከፋፈል ነው.

የመጀመሪያው የቦታ ወይም የፕላስቲክ ጥበቦችን ያካትታል. ለዚህ የስነ ጥበባት ቡድን ጥበባዊውን ምስል ለማሳየት የቦታ ግንባታ አስፈላጊ ነው - ስነ ጥበባት፣ ጌጣጌጥ እና ተግባራዊ ጥበባት፣ አርክቴክቸር፣ ፎቶግራፍ።

ሁለተኛው ቡድን ጊዜያዊ ወይም ተለዋዋጭ ጥበቦችን ያካትታል. በእነሱ ውስጥ, አጻጻፉ በጊዜ ውስጥ - ሙዚቃ, ስነ-ጽሁፍ - ቁልፍ ጠቀሜታ ያገኛል.
ሦስተኛው ቡድን ስፓቲዮ-ጊዜያዊ ዓይነቶች ናቸው ፣ እነሱም ሰው ሰራሽ ወይም አስደናቂ ጥበቦች ተብለው ይጠራሉ - ቾሮግራፊ ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ የቲያትር ጥበባት ፣ ሲኒማቶግራፊ።

የተለያዩ የኪነጥበብ ዓይነቶች መኖራቸው አንዳቸውም በራሱ መንገድ የዓለምን ጥበባዊ አጠቃላይ ሥዕል ሊሰጡ ባለመቻላቸው ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሥዕል ሊፈጠር የሚችለው በጠቅላላው የሰው ልጅ የሥነ ጥበብ ባህል ብቻ ነው, የግለሰብን የጥበብ ዓይነቶች ያቀፈ ነው.

የስነጥበብ ባህሪያት

አርክቴክቸር

አርክቴክቸር (የግሪክ "አርክቴክተን" - "መምህር, ግንበኛ") ትልቅ የኪነጥበብ ቅርጽ ነው, ዓላማው ለሰው ልጅ ሕይወት እና እንቅስቃሴ አስፈላጊ የሆኑ መዋቅሮችን እና ሕንፃዎችን መፍጠር, ለሰዎች መገልገያ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶች ምላሽ መስጠት ነው.

የስነ-ህንፃ አወቃቀሮች ቅርጾች በጂኦግራፊያዊ እና የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች, በመሬቱ አቀማመጥ, በፀሐይ ብርሃን ጥንካሬ, በሴይስሚክ ደህንነት, ወዘተ.

አርክቴክቸር ከሌሎች ጥበቦች የበለጠ ከአምራች ኃይሎች ልማት፣ ከቴክኖሎጂ ልማት ጋር የተቆራኘ ነው። አርክቴክቸር ከሀውልት ሥዕል፣ ቅርፃቅርፃ፣ ጌጣጌጥ እና ሌሎች ጥበቦች ጋር ማጣመር ይችላል። የሕንፃው መዋቅር መሠረት ሶስት አቅጣጫዊ መዋቅር ፣ የሕንፃ አካላት ወይም የሕንፃዎች ስብስብ ኦርጋኒክ ትስስር ነው። የአወቃቀሩ ልኬት በአብዛኛው የኪነ-ጥበባዊ ምስሉን ተፈጥሮ፣ የመታሰቢያ ሐውልት ወይም ቅርበት ይወስናል።

አርክቴክቸር እውነታውን በቀጥታ አያባዛም፤ ስዕላዊ ሳይሆን ገላጭ ነው።

ስነ ጥበብ

ስነ ጥበብ በምስል የታሰበውን እውነታ የሚደግፉ የጥበብ ፈጠራ ዓይነቶች ስብስብ ነው። የጥበብ ስራዎች በጊዜ እና በቦታ የማይለዋወጥ ተጨባጭ ቅርፅ አላቸው. ጥሩ ጥበቦች የሚከተሉትን ያካትታሉ: ሥዕል, ግራፊክስ, ቅርፃቅርጽ.

ግራፊክ ጥበቦች

ግራፊክስ (ከግሪክ የተተረጎመ - "እኔ እጽፋለሁ, ይሳሉ"), በመጀመሪያ, ስዕል እና ጥበባዊ የታተሙ ስራዎች (ስዕል, ሊቶግራፊ). በመስመሮች ፣ ስትሮክ እና በሉህ ወለል ላይ የተለያየ ቀለም ያላቸውን ነጠብጣቦች በመጠቀም ገላጭ የጥበብ ቅርፅ የመፍጠር እድሉ ላይ የተመሠረተ ነው።

ግራፊክስ ከመሳል በፊት ቀድሟል። መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው የነገሮችን ንድፎችን እና የፕላስቲክ ቅርጾችን ለመያዝ, ከዚያም ቀለማቸውን እና ጥላቸውን ለመለየት እና ለማባዛት ተምሯል. የቀለም ጌትነት ታሪካዊ ሂደት ነበር: ሁሉም ቀለሞች በአንድ ጊዜ የተካኑ አይደሉም.

የግራፊክስ ልዩ ገጽታዎች የመስመር ግንኙነቶች ናቸው። የነገሮችን ቅርጾች እንደገና በማባዛት, ብርሃናቸውን, የብርሃን እና የጥላ ጥምርታ, ወዘተ ያስተላልፋል, ስዕል የአለምን ቀለሞች ትክክለኛ ትስስሮች ይይዛል, በቀለም እና በቀለም የነገሮችን ምንነት ይገልፃል, የውበት እሴታቸው, ያስተካክላል. ማህበራዊ ዓላማቸው፣ የደብዳቤ መዛግብታቸው ወይም ከአካባቢው ጋር የሚቃረኑ ናቸው።

በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ ፣ ቀለም ወደ ሥዕል እና የታተሙ ግራፊክስ ውስጥ ዘልቆ መግባት ጀመረ ፣ እና አሁን በቀለማት ያሸበረቁ ክሬኖች - pastel ፣ እና የቀለም ቅርፃቅርፅ እና በውሃ ቀለም መቀባት - የውሃ ቀለም እና gouache ቀድሞውኑ በግራፊክስ ውስጥ ተካትተዋል። በሥነ ጥበብ ታሪክ ላይ በተለያዩ ጽሑፎች ውስጥ ስለ ግራፊክስ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ. በአንዳንድ ምንጮች, ግራፊክስ የሥዕል ዓይነት ነው, በሌሎች ውስጥ ደግሞ የተለየ የስነ-ጥበብ ክፍል ነው.

ሥዕል

ሥዕል ጠፍጣፋ የእይታ ጥበብ ነው ፣ በእውነተኛው ዓለም ምስል ላይ በገሃዱ ዓለም ምስል ላይ በሚተገበሩ ቀለሞች እርዳታ በአርቲስቱ የፈጠራ ምናብ ተለውጦ በተወካዩ ውስጥ ያለው ልዩነቱ።

ሥዕል በሚከተሉት ተከፍሏል፡-

Monumental - fresco (ከጣሊያን ፍሬስኮ) - በውሃ እና በሞዛይክ ውስጥ በተቀቡ ቀለሞች እርጥብ ፕላስተር ላይ መቀባት (ከፈረንሳይ ሞዛይክ) ባለቀለም ድንጋዮች ምስል ፣ smalt (ስሚል - ባለቀለም ግልፅ ብርጭቆ።) ፣ የሴራሚክ ንጣፎች።

Easel (ከ "ማሽን" ከሚለው ቃል) - በቀላል ላይ የተፈጠረ ሸራ.

ሥዕል በተለያዩ ዘውጎች ይወከላል (ዘውግ (የፈረንሳይ ዘውግ፣ ከላቲን ዘውግ፣ ጂኒቲቭ ጄኔሬስ - ጂነስ፣ ዝርያ) በሁሉም የሥነ ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ጥበባዊ፣ በታሪክ የተመሰረተ የውስጥ ክፍል ነው።)

የቁም ሥዕሉ የአንድን ሰው ውጫዊ ገጽታ ሀሳብ ለማስተላለፍ ፣ የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ለመግለጥ ፣ ግለሰባዊነትን ፣ ሥነ ልቦናዊ እና ስሜታዊ ምስሉን ለማጉላት ዋና ተግባር ነው።

መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ - በዙሪያው ያለውን ዓለም በሁሉም ዓይነት ቅርጾች ያባዛል. የባሕሩ ዳርቻ ምስል ማሪኒዝም በሚለው ቃል ይገለጻል።

አሁንም ህይወት - የቤት እቃዎች, መሳሪያዎች, አበቦች, ፍራፍሬዎች ምስል. የአንድ የተወሰነ ዘመን የዓለም እይታ እና መንገድ ለመረዳት ይረዳል።

ታሪካዊ ዘውግ - በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ስለ ታሪካዊ አስፈላጊ ጊዜዎች ይናገራል.

የቤተሰብ ዘውግ - የሰዎችን የዕለት ተዕለት ኑሮ, ቁጣ, ወግ, የአንድ የተወሰነ ጎሳ ቡድን ወጎች ያንጸባርቃል.

የአዶ ሥዕል (ከግሪክኛ "የጸሎት ምስል" ተብሎ የተተረጎመ) አንድን ሰው በለውጥ ጎዳና ላይ የመምራት ዋና ግብ ነው።

እንስሳዊነት የእንስሳትን የጥበብ ስራ ዋና ገፀ ባህሪ የሚያሳይ ነው።

በ XX ክፍለ ዘመን. በቴክኖሎጂ ግስጋሴ (የፎቶ እና የቪዲዮ መሳሪያዎች ገጽታ) ተጽእኖ ስር የመሳል ባህሪ እየተቀየረ ነው, ይህም አዳዲስ የስነ ጥበብ ዓይነቶች እንዲፈጠሩ ያደርጋል - የመልቲሚዲያ ጥበብ.

ቅርጻቅርጽ

ቅርፃቅርፅ ዓለምን በፕላስቲክ ምስሎች የሚመረምር የቦታ እና የእይታ ጥበብ ነው።

በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ዋና ቁሳቁሶች ድንጋይ, ነሐስ, እብነ በረድ, እንጨት ናቸው. አሁን ባለው የህብረተሰብ የእድገት ደረጃ, የቴክኖሎጂ ግስጋሴዎች, ቅርጻ ቅርጾችን ለመፍጠር የሚያገለግሉ ቁሳቁሶች ቁጥር እየሰፋ መጥቷል-ብረት, ፕላስቲክ, ኮንክሪት እና ሌሎች.

ሁለት ዋና ዋና የቅርጻ ቅርጾች አሉ፡ ቮልሜትሪክ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ (ክብ) እና እፎይታ፡-

ከፍተኛ እፎይታ - ከፍተኛ እፎይታ;

ዝቅተኛ እፎይታ - ዝቅተኛ እፎይታ;

አጸፋዊ እፎይታ - የሞርቲስ እፎይታ.

በትርጉም ፣ ቅርፃቅርፅ ሀውልት ፣ ጌጣጌጥ ፣ ቀላል ነው።

ሀውልት - የከተማውን ጎዳናዎች እና አደባባዮች ለማስጌጥ ፣ ታሪካዊ አስፈላጊ ቦታዎችን ፣ ዝግጅቶችን ፣ ወዘተ. የመታሰቢያ ሐውልት የሚከተሉትን ያጠቃልላል ።

ሐውልቶች ፣

ሐውልቶች ፣

ትውስታዎች.

Easel - በቅርብ ርቀት ለመፈተሽ የተነደፈ እና ውስጡን ለማስጌጥ የተነደፈ ነው.

ጌጣጌጥ - የዕለት ተዕለት ኑሮን (ትናንሽ የፕላስቲክ እቃዎችን) ለማስጌጥ ያገለግላል.

ያጌጠ እና ተግባራዊ ጥበብ.

የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ የሰዎችን የመገልገያ እና ጥበባዊ እና ውበት ፍላጎቶችን ለማሟላት የተነደፉ የቤት እቃዎችን በመፍጠር ረገድ የፈጠራ እንቅስቃሴ ዓይነት ነው።

የጌጣጌጥ እና የተተገበሩ ጥበቦች ከተለያዩ ቁሳቁሶች የተሠሩ እና የተለያዩ ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም ምርቶችን ያካትታሉ. ለዲፒአይ የሚቀርበው ቁሳቁስ ብረት, እንጨት, ሸክላ, ድንጋይ, አጥንት ሊሆን ይችላል. የማምረቻ ምርቶች ቴክኒካል እና ጥበባዊ ዘዴዎች በጣም የተለያዩ ናቸው-መቅረጽ, ጥልፍ, መቀባት, ማሳደዱን, ወዘተ የዲፒአይ ነገር ዋነኛ ባህሪው በምስል እና ለማስጌጥ ፍላጎት ያለው ጌጣጌጥ ነው, ይህም የተሻለ, የሚያምር ያደርገዋል.

የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ብሄራዊ ባህሪ አለው. የአንድ የተወሰነ ጎሳ ባህል፣ ልማዶች፣ እምነቶች የመነጨ በመሆኑ ለአኗኗር ዘይቤ ቅርብ ነው።

የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበባት አስፈላጊ አካል የህዝብ ጥበብ እደ-ጥበብ ነው - በጋራ ፈጠራ ላይ የተመሰረተ ጥበባዊ ስራን የማደራጀት ፣ የአካባቢ ባህላዊ ወግ ለማዳበር እና በእደ-ጥበብ ሽያጭ ላይ ያተኮረ ነው።

የባህላዊ እደ-ጥበብ ቁልፍ የፈጠራ ሀሳብ የተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ዓለም አንድነት ማረጋገጫ ነው።

የሩሲያ ዋና ዋና የእጅ ጥበብ ስራዎች-

የእንጨት ቅርጻቅርጽ - ቦጎሮድስካያ, Abramtsevo-Kudrinskaya;

በእንጨት ላይ መቀባት - Khokhloma, Gorodetskaya, Polkhov-Maidanskaya, Mezenskaya;

ከበርች ቅርፊት ላይ ምርቶችን ማስጌጥ - በበርች ቅርፊት ላይ ማስጌጥ, መቀባት;

የድንጋይ ጥበባዊ ማቀነባበሪያ - ጠንካራ እና ለስላሳ ድንጋይ ማቀነባበር;

የአጥንት ቅርጻቅርጽ - Kholmogory, Tobolsk. Khotkovskaya

ትንሽ ቀለም በፓፒየር-ማቼ ላይ - Fedoskino miniature, Palekh miniature, Msterskaya miniature, Kholuy miniature

የብረታ ብረትን አርቲስቲክ ማቀነባበር - ቬሊኪ ኡስቲዩግ ጥቁር ብር, ሮስቶቭ ኢሜል, ዞስቶቮ በብረት ላይ መቀባት;

ፎልክ ሴራሚክስ - Gzhel ceramics, Skopinsky ceramics, Dymkovo መጫወቻ, Kargopol መጫወቻ;

ዳንቴል መስራት - Vologda lace, Mikhailovsky lace,

በጨርቃ ጨርቅ ላይ መቀባት - የፓቭሎቭስኪ ሻካራዎች እና ሻካራዎች

ጥልፍ - ቭላድሚርስካያ, የቀለም ጥልፍ, የወርቅ ጥልፍ.

ሥነ ጽሑፍ

ስነ-ጽሁፍ የምስሎች ቁሳቁስ ተሸካሚ ቃሉ የሆነበት የጥበብ አይነት ነው።

የስነ-ጽሁፍ ወሰን የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ክስተቶችን, የተለያዩ ማህበራዊ አደጋዎችን, የግለሰቡን መንፈሳዊ ህይወት, ስሜቷን ያጠቃልላል. በተለያዩ ዘውጎቹ፣ ስነ-ጽሁፍ ይህንን ነገር አንድም በሚያስደንቅ ድርጊት እንደገና በማባዛት፣ ወይም በግጥምታዊ የክስተቶች ትረካ፣ ወይም በግጥም የሰውን ውስጣዊ አለም እራስን በማሳየት አቅፎታል።

ጽሑፎቹ በሚከተሉት ተከፍለዋል፡-

ጥበባዊ

ትምህርታዊ

ታሪካዊ

ሳይንሳዊ

ማጣቀሻ

ዋናዎቹ የስነ-ጽሁፍ ዓይነቶች፡-

- ግጥሞች- ከሦስቱ ዋና ዋና የልቦለድ ዘውጎች አንዱ፣ የተለያዩ የሰው ልጅ ገጠመኞችን በማሳየት ሕይወትን ያንፀባርቃል፣የግጥሙ ገጽታ የግጥም ቅርጽ ነው።

- ድራማ- ከሦስቱ ዋና ዋና የልቦለድ ዘውጎች አንዱ፣ በንግግር መልክ እና ያለደራሲው ንግግር የተጻፈ ሴራ።

- epic- የትረካ ሥነ ጽሑፍ፣ ከሦስቱ ዋና ዋና የልብ ወለድ ዓይነቶች አንዱ፣ የሚከተሉትን ያጠቃልላል

- epic- የኤፒክ ዘውግ ዋና ሥራ።

- ኖቬላ- የትረካ ፕሮሴ (በጣም ያነሰ ጊዜ - ግጥማዊ) የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ፣ ትንሽ የትረካ ቅርፅን ይወክላል።

- ተረት(ታሪክ) - በትንሽ ጉልህ መጠን ፣ በትንሽ አሃዞች ፣ የህይወት ይዘት እና ስፋት የሚለይ የስነ-ጽሑፍ ዘውግ

- ታሪክ- ትንሽ መጠን ያለው ድንቅ ስራ፣ ከአጫጭር ልቦለዱ የሚለየው በቅንጅቱ ሰፊ ስርጭት እና በዘፈቀደ ነው።

- ልብ ወለድ- ትልቅ የትረካ ስራ በስድ ንባብ፣ አንዳንዴም በቁጥር።

- ባላድ- በስታንዛ የተጻፈ የግጥም-አስደናቂ የግጥም ሴራ ሥራ።

- ግጥም- በግጥም ውስጥ የግጥም-ግጥም ​​ተፈጥሮ ሴራ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ።

የስነ-ጽሑፍ ልዩነት ታሪካዊ ክስተት ነው, ሁሉም የስነ-ጽሁፍ ስራዎች እና የስነ-ጽሁፍ ሂደት አካላት እና አካላት, ሁሉም የስነ-ጽሁፍ ባህሪያት በቋሚ ለውጦች ላይ ናቸው. ስነ-ጽሁፍ በህይወት ውስጥ ለሚከሰቱ ለውጦች ስሜታዊ የሆነ ህያው፣ ተንቀሳቃሽ ርዕዮተ አለም እና ጥበባዊ ስርዓት ነው። የሥነ ጽሑፍ ቀዳሚው የቃል ባሕላዊ ጥበብ ነው።

የሙዚቃ ጥበብ

ሙዚቃ - (ከግሪክ ሙዚክ - lit. - ሙሴ ጥበብ), በተወሰነ መንገድ የተደራጁ የሙዚቃ ድምፆች ጥበባዊ ምስሎችን ለመቅረጽ የሚያገለግሉ የጥበብ አይነት. ዋነኞቹ ንጥረ ነገሮች እና ገላጭ የሙዚቃ ዘዴዎች ሁነታ፣ ምት፣ ሜትር፣ ቴምፖ፣ ከፍተኛ ዳይናሚክስ፣ ቲምበር፣ ዜማ፣ ስምምነት፣ ፖሊፎኒ፣ መሳሪያ ነው። ሙዚቃ በሙዚቃ ኖት ውስጥ ይመዘገባል እና በአፈፃፀም ሂደት ውስጥ ይገነዘባል።

ሙዚቃን ወደ ዓለማዊ እና መንፈሳዊ መከፋፈል ተቀባይነት አለው. የቅዱስ ሙዚቃ ዋናው ቦታ የአምልኮ ሥርዓት ነው. የአውሮፓ የአምልኮ ሥርዓት (ብዙውን ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ ተብሎ የሚጠራው) ከአውሮፓ የሙዚቃ ንድፈ-ሐሳብ እና የሙዚቃ ትምህርት እድገት ጋር የተያያዘ ነው. ሙዚቃን በማከናወን በድምፅ (ዘፈን) ፣ በመሳሪያ እና በድምጽ-መሳሪያ ይከፈላል ። ሙዚቃ ብዙውን ጊዜ ከኮሪዮግራፊ፣ ከቲያትር ጥበብ እና ከሲኒማ ጋር ይደባለቃል። የሙዚቃ ሞኖፎኒክ (ሞኖዲ) እና ፖሊፎኒክ (ሆሞፎኒ፣ ፖሊፎኒ) ይለዩ። ሙዚቃው በሚከተለው ተከፍሏል፡-

ለጄኔራ እና ዓይነቶች - ቲያትር (ኦፔራ, ወዘተ), ሲምፎኒክ, ክፍል, ወዘተ.

ዘውጎች - ዘፈን፣ ኮራሌ፣ ዳንስ፣ ማርች፣ ሲምፎኒ፣ ሱይት፣ ሶናታ፣ ወዘተ.

የሙዚቃ ስራዎች በተወሰኑ, በአንፃራዊነት በተረጋጋ የተለመዱ መዋቅሮች ተለይተው ይታወቃሉ. ሙዚቃ እንደ እውነታ እና የሰዎች ስሜትን, የድምፅ ምስሎችን ለመቅረጽ ይጠቀማል.

በድምፅ ምስሎች ውስጥ ያለው ሙዚቃ በአጠቃላይ የህይወት አስፈላጊ ሂደቶችን ይገልፃል. ስሜታዊ ልምድ እና በስሜት ቀለም ያለው ሀሳብ ፣ በልዩ ዓይነት ድምጾች የሚገለጽ ፣ በሰዎች ንግግር ንግግሮች ላይ የተመሠረተ - የሙዚቃ ምስል ተፈጥሮ እንደዚህ ነው።

CHOREOgraphy

Choreography (gr. Choreia - ዳንስ + grapho - እኔ እጽፋለሁ) የስነ ጥበብ አይነት ነው, ቁሳቁስ የሰው አካል እንቅስቃሴ እና አቀማመጥ, በግጥም ትርጉም ያለው, በጊዜ እና በቦታ የተደራጀ, ጥበባዊ ስርዓትን ይመሰርታል.

ዳንስ ከሙዚቃ ጋር ይገናኛል፣ ከሱ ጋር ሙዚቃዊ እና ኮሪዮግራፊያዊ ምስል ይፈጥራል። በዚህ ህብረት ውስጥ, እያንዳንዱ አካል በሌላው ላይ የተመሰረተ ነው-ሙዚቃው የራሱን ህጎች ለዳንስ ያዛል እና በተመሳሳይ ጊዜ በዳንስ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል. በአንዳንድ ሁኔታዎች ዳንሱ ያለ ሙዚቃ ሊከናወን ይችላል - በማጨብጨብ ፣ ተረከዙን መታ ፣ ወዘተ.

የዳንስ አመጣጥ የሚከተሉት ናቸው: የጉልበት ሂደቶችን መኮረጅ; የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች, የፕላስቲክ ጎን የተወሰነ ደንብ እና ፍቺ ነበረው; ዳንስ በድንገት በእንቅስቃሴዎች ውስጥ በእንቅስቃሴዎች ውስጥ የአንድ ሰው ስሜታዊ ሁኔታ መጨረሻ።

ዳንስ ሁል ጊዜ, በማንኛውም ጊዜ, ከሰዎች ህይወት እና አኗኗር ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህ, እያንዳንዱ ዳንስ ከባህሪው, ከመነጨው የሰዎች መንፈስ ጋር ይዛመዳል.

ቲያትር

ቲያትር በፈጠራ ቡድን በተከናወነው አስደናቂ ተግባር ዓለምን በሥነ ጥበብ የተካነ የጥበብ ሥራ ነው።

የቲያትር ቤቱ መሰረት ድራማዊ ነው። የቲያትር ጥበብ ሰው ሰራሽ ተፈጥሮ የጋራ ተፈጥሮውን ይወስናል፡ አፈፃፀሙ የአንድን ፀሀፊ ፣ ዳይሬክተር ፣ አርቲስት ፣ አቀናባሪ ፣ ኮሪዮግራፈር ፣ ተዋናይ የፈጠራ ጥረቶች ያጣምራል።

የቲያትር ትርኢቶች በዘውግ የተከፋፈሉ ናቸው፡-

- ድራማ;

- አሳዛኝ;

- አስቂኝ;

- ሙዚቃዊ, ወዘተ.

የቲያትር ጥበብ መነሻው በጥንት ጊዜ ነው። የእሱ በጣም አስፈላጊ ንጥረ ነገሮች ቀደም ሲል በጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ በቶቲሚክ ጭፈራዎች ፣ የእንስሳትን ልምዶች በመቅዳት ፣ ወዘተ.

የፎቶ ጥበብ

ፎቶግራፍ (ግራ. ፎስ (ፎቶዎች) ብርሃን + ግራፎ እጽፋለሁ) በአውሮፕላኑ ላይ በመስመሮች እና በጥላዎች ፣ በጣም ፍጹም በሆነ መንገድ እና የስህተት እድል ሳይኖር የሚባዛ ፣ የነገሩን ቅርፅ እና ቅርፅ በእሱ የሚተላለፍ ጥበብ ነው። .

የፎቶግራፍ ልዩ ገጽታ በውስጡ የፈጠራ እና የቴክኖሎጂ ሂደቶች ኦርጋኒክ መስተጋብር ነው. በ19ኛው-20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የፎቶ ጥበብ የተገነባው በኪነጥበብ አስተሳሰብ መስተጋብር እና በፎቶግራፍ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት ነው። ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል.

የፎቶግራፍ ጥበብ ልዩነቱ የዶክመንተሪ እሴት ስዕላዊ ምስል በመስጠት ላይ ነው።

ፎቶግራፍ በስነ-ጥበባዊ ገላጭ ምስል ይሰጣል እና በእርግጠኛነት በቀዘቀዘ ምስል ውስጥ አስፈላጊ የሆነውን የእውነታ ጊዜ ያሳያል።

በፎቶግራፊ ውስጥ ያሉ የህይወት እውነታዎች ያለ ተጨማሪ ሂደት ከእውነታው ዓለም ወደ ሥነ ጥበብ ዓለም ይተላለፋሉ።

ሲኒማ

ሲኒማ በፊልም ላይ የተቀረጹ ተንቀሳቃሽ ምስሎችን በስክሪኑ ላይ የማባዛት እና የመኖር እውነታን የመፍጠር ጥበብ ነው። ሲኒማ የ20ኛው ክፍለ ዘመን ፈጠራ ነው። መልክው የሚወሰነው በኦፕቲክስ፣ በኤሌክትሪካል እና በፎቶግራፍ ኢንጂነሪንግ፣ በኬሚስትሪ ወዘተ መስክ የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ውጤቶች ነው።

ሲኒማ የዘመኑን ተለዋዋጭነት ያስተላልፋል; ከጊዜ ጋር አብሮ በመስራት እንደ መግለጫው ፣ ሲኒማ በውስጣዊ አመክንዮ ውስጥ የተለያዩ ክስተቶችን ለውጦችን ማስተላለፍ ይችላል።

ሲኒማ ሰው ሰራሽ ጥበብ ነው፣ እንደ ስነ-ጽሁፍ (ስክሪፕት፣ ዘፈኖች)፣ ስዕል (ካርቶን፣ ገጽታ ፊልም)፣ የቲያትር ጥበብ (ትወና)፣ ሙዚቃን የመሳሰሉ ኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮችን ያጠቃልላል ይህም ምስላዊ ምስልን ለማሟላት ያገለግላል።

ሲኒማ ሁኔታዊ በሆነ መልኩ ወደ ሳይንሳዊ - ዶክመንተሪ እና ልቦለድ ሊከፋፈል ይችላል።

የፊልም ዘውጎች እንዲሁ ተገልጸዋል፡-

አሳዛኝ፣

ምናባዊ፣

አስቂኝ፣

ታሪካዊ ወዘተ.

ማጠቃለያ

ባሕል የሰው ልጅን ስሜታዊ፣ ሞራላዊ እና የግምገማ ልምድ ስለሚከማች፣ የዓለምን ግለሰባዊ ገጽታ በመቅረጽ፣ ስብዕናውን ለማሻሻል ልዩ ሚና ይጫወታል።

የወጣቱ ትውልድ የእሴት አቅጣጫዎች ምስረታ ላይ ያለው የኪነጥበብ እና የውበት ትምህርት ችግር የሶሺዮሎጂስቶች ፣ የፈላስፋዎች ፣ የባህል ቲዎሪስቶች እና የጥበብ ተቺዎች ትኩረት ሰጭ ሆኗል። ይህ ትምህርታዊ እና የማጣቀሻ ማኑዋል ከሥነ ጥበብ ዘርፍ ጋር በተያያዙ ግዙፍ ትምህርታዊ ነገሮች ላይ ትንሽ ተጨማሪ ነው። ደራሲው ለተማሪዎች፣ ለተማሪዎች እና ለሥነ ጥበብ ደንታ የሌላቸው ሰዎች ሁሉ እንደ ጥሩ እገዛ እንደሚያገለግል ያለውን ተስፋ ገልጿል።

በ Masterweb

በቀላል አነጋገር ፣ ጥበብ የአንድ ሰው ቆንጆ ነገርን ወደ እውነት ለመተርጎም እና ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ነገሮች የውበት ደስታን የማግኘት ችሎታ ነው። እንዲሁም ጌትነት ተብሎ ከሚጠራው የእውቀት መንገዶች አንዱ ሊሆን ይችላል ነገር ግን አንድ ነገር እርግጠኛ ነው፡ ያለ ስነ ጥበብ ዓለማችን ደደብ፣ አሰልቺ እና ምንም አስደሳች ላይሆን ይችላል።

የተርሚኖሎጂ ማቆሚያ

በሰፊው አገላለጽ፣ ሥነ ጥበብ የጥበብ ዓይነት ነው፣ ምርቶቹም ውበትን የሚያጎናጽፉ ናቸው። በኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ ውስጥ በተካተቱት ግቤቶች መሠረት የኪነጥበብ ዋናው መስፈርት ከሌሎች ሰዎች ምላሽ የመፍጠር ችሎታ ነው. በተራው ደግሞ ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ ጥበብ የሰው ልጅ ባህል ዋና አካል ከሆኑት የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች አንዱ ነው ይላል።

ማንም የሚናገረው ምንም ይሁን፣ “ሥነ ጥበብ” በሚለው ቃል ዙሪያ ያለው ክርክር ግን በጣም ረጅም ጊዜ ያስቆጠረ ነው። ለምሳሌ፣ በሮማንቲሲዝም ዘመን፣ ኪነጥበብ የሰው ልጅ አእምሮ አካል ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ማለትም፣ ይህንን ቃል ከሃይማኖት እና ከሳይንስ ጋር በተመሳሳይ መልኩ ተረድተውታል።

ልዩ የእጅ ሥራ

በመጀመርያው እና በተለመደ አገባብ፣ የኪነጥበብ ጽንሰ-ሀሳብ እንደ “ዕደ-ጥበብ” ወይም “ቅንብር” (እሱም ፍጥረት ነው) ተብሎ ይገለጻል። በቀላል አነጋገር ጥበብ አንድን ጥንቅር በመፈልሰፍ እና በመረዳት ሂደት ውስጥ በአንድ ሰው የተፈጠረውን ነገር ሁሉ ሊባል ይችላል።

እስከ 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ አርት ማለት አንድ አርቲስት ወይም ዘፋኝ ችሎታቸውን እንዲገልጹ፣ ተመልካቾችን እንዲማርክ እና እንዲሰማቸው ለማድረግ ይሰጥ ነበር።

የ “ጥበብ” ጽንሰ-ሀሳብ በተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ዘርፎች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል-

• የድምፅ, የኮሪዮግራፊያዊ ወይም የተዋናይ ችሎታን የመግለጽ ሂደት;
• ስራዎች, በእደ-ጥበብ ጌቶች የተፈጠሩ አካላዊ እቃዎች;
• የጥበብ ስራዎችን በአድማጮች የመጠቀም ሂደት.

በማጠቃለያው ፣ የሚከተለውን ማለት እንችላለን-ጥበብ የመንፈሳዊ የሕይወት ሉል ንዑስ ስርዓት ነው ፣ እሱም በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የእውነታ ፈጠራ መባዛት ነው። ይህ ከሕዝብ ዘንድ አድናቆትን ሊያመጣ የሚችል ልዩ ችሎታ ነው።

ትንሽ ታሪክ

ጥበብ ከጥንት ጀምሮ በዓለም ባህል ውስጥ ሲነገር ቆይቷል። ጥንታዊ ጥበብ (ይህም ጥሩ ጥበብ፣ እሱ ደግሞ የሮክ ሥዕል ነው) በመካከለኛው ፓሊዮሊቲክ ዘመን ከሰው ጋር አብሮ ታየ። በሥነ ጥበብ ሊታወቁ የሚችሉት የመጀመሪያዎቹ ነገሮች በላይኛው ፓሊዮሊቲክ ውስጥ ታዩ። እንደ ሼል የአንገት ሐብል ያሉ ጥንታዊዎቹ የጥበብ ሥራዎች በ75,000 ዓክልበ.

በድንጋይ ዘመን ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, ሙዚቃዎች, ጭፈራዎች እና ጌጣጌጦች ጥበብ ይባላሉ. በአጠቃላይ፣ የዘመናዊው ጥበብ መነሻው በአፈ-ታሪካዊ እና አስማታዊ ሀሳቦች እና እምነቶች ከነበሩት ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ወጎች፣ ጨዋታዎች ነው።

ከጥንት ሰው

በአለም ስነ ጥበብ ውስጥ የእድገቱን በርካታ ዘመናት መለየት የተለመደ ነው. እያንዳንዳቸው ከቅድመ አያቶቻቸው አንድ ነገር ወስደዋል, የራሳቸው የሆነ ነገር ጨምረው ለዘሮቻቸው ተዉ. ከመቶ አመት እስከ ምዕተ-አመት, ስነ-ጥበባት ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስብስብ የሆነ ቅርጽ አግኝቷል.

የጥንታዊ ማህበረሰብ ጥበብ ሙዚቃን፣ ዘፈኖችን፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን፣ ጭፈራዎችን እና ምስሎችን በእንስሳ ቆዳ፣ በመሬት እና በሌሎች የተፈጥሮ ነገሮች ላይ የሚተገበር ነበር። በጥንት ዘመን, ስነ-ጥበብ የበለጠ ውስብስብ መልክ ያዘ. በግብፅ፣ በሜሶጶጣሚያ፣ በፋርስኛ፣ በህንድ፣ በቻይና እና በሌሎችም ሥልጣኔዎች የዳበረ ነው። እያንዳንዳቸው እነዚህ ማዕከሎች የራሳቸው የሆነ ልዩ የስነ-ጥበብ ዘይቤ ተነሱ, ከአንድ ሺህ አመት በላይ የቆዩ እና ዛሬም በባህል ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. በነገራችን ላይ የጥንት ግሪክ አርቲስቶች የሰውን አካል በመግለጽ ረገድ ምርጥ (ከዘመናዊው ጌቶች እንኳን የተሻሉ) ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. እነሱ ብቻ ጡንቻዎችን ፣ አቀማመጦችን በትክክል ለማሳየት ፣ ትክክለኛውን መጠን ለመምረጥ እና የተፈጥሮን የተፈጥሮ ውበት ለማስተላለፍ በሚያስደንቅ መንገድ ችለው ነበር።

መካከለኛ እድሜ

በመካከለኛው ዘመን, ሃይማኖቶች በሥነ ጥበብ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ይህ በተለይ ለአውሮፓ እውነት ነው. ጎቲክ እና የባይዛንታይን ጥበብ በመንፈሳዊ እውነቶች እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ላይ የተመሰረተ ነበር። በዚያን ጊዜ በምስራቅ እና በእስልምና ሀገሮች ውስጥ የአንድ ሰው ስዕል የተከለከለው ጣዖት ከመፍጠር ያለፈ ነገር እንዳልሆነ ይታመን ነበር. ስለዚህ, ስነ-ህንፃዎች, ጌጣጌጦች በእይታ ጥበባት ውስጥ ነበሩ, ነገር ግን ማንም ሰው አልነበረም. የዳበረ ካሊግራፊ እና ጌጣጌጥ. በህንድ እና በቲቤት ሃይማኖታዊ ውዝዋዜ ዋናው ጥበብ ነበር, ከዚያም ቅርጻቅርጽ.

በቻይና ውስጥ ብዙ ዓይነት ጥበቦች በዝተዋል፣ በየትኛውም ሃይማኖት ተጽዕኖ እና ጫና አልደረሰባቸውም። እያንዳንዱ ዘመን የራሳቸው ጌቶች ነበሩት, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ዘይቤ ነበራቸው, እነሱ ያሟሉ. ስለዚህ እያንዳንዱ የጥበብ ስራ የተፈጠረበትን ዘመን ስም ይይዛል። ለምሳሌ፣ የሚንግ ዘመን የአበባ ማስቀመጫ ወይም የታንግ ዘመን ሥዕል። በጃፓን, ሁኔታው ​​በቻይና ውስጥ ተመሳሳይ ነው. በእነዚህ አገሮች ውስጥ የባህል እና የጥበብ እድገት በጣም የመጀመሪያ ነበር።

ህዳሴ

በህዳሴው ዘመን ሥነ ጥበብ እንደገና ወደ ቁሳዊ እሴቶች እና ሰብአዊነት ይመለሳል። የሰዎች ምስሎች የጠፋውን አካላዊነታቸውን ያገኛሉ፣ እይታ በህዋ ላይ ይታያል፣ እና አርቲስቶች አካላዊ እና ምክንያታዊ እርግጠኝነትን ለማንፀባረቅ ይጥራሉ።

በሮማንቲሲዝም ዘመን, ስሜቶች በኪነጥበብ ውስጥ ይታያሉ. ጌቶች የሰውን ግለሰባዊነት እና ጥልቅ ልምዶችን ለማሳየት ይሞክራሉ. እንደ አካዳሚዝም፣ ተምሳሌታዊነት፣ ፋውቪዝም፣ ወዘተ ያሉ በርካታ የጥበብ ስልቶች መታየት ይጀምራሉ። እውነት ነው፣ ዘመናቸው አጭር ነበር፣ እናም በጦርነቱ አስፈሪነት የተነደፉት የቀድሞ አቅጣጫዎች ከአመድ እንደገና ተወለዱ ማለት ይቻላል።

ወደ ዘመናዊነት መንገድ ላይ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ጌቶች አዲስ የእይታ እድሎችን እና የውበት ደረጃዎችን ይፈልጉ ነበር. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው ግሎባላይዜሽን ምክንያት ባህሎች እርስ በርስ መጠላለፍ እና ተጽዕኖ ማሳደር ጀመሩ. ለምሳሌ፣ Impressionists በጃፓን የተቀረጹ ጽሑፎች ተመስጠው ነበር፣ የፒካሶ ሥራ በህንድ ጥበባት ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተለያዩ የኪነጥበብ ዘርፎች እድገት በዘመናዊነት ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ እናም ለእውነት የማይታለፍ ሃሳባዊ ፍለጋ እና ግትር ደንቦች። የዘመናዊው የኪነጥበብ ጊዜ የመጣው ዋጋዎች አንጻራዊ እንደሆኑ ሲወሰን ነው.

ተግባራት እና ባህሪያት

በማንኛውም ጊዜ የኪነጥበብ ታሪክ እና የባህል ጥናቶች ንድፈ ሃሳቦች እንደሚናገሩት ስነ ጥበብ እንደማንኛውም ማህበራዊ ክስተት በተለያዩ ተግባራት እና ባህሪያት ይታወቃል. ሁሉም የጥበብ ተግባራት ሁኔታዊ በሆነ መልኩ ወደ ተነሳሱ እና ያልተነሳሱ ተከፋፍለዋል።

ያልተነቃቁ ተግባራት የሰው ልጅ ተፈጥሮ ዋና አካል የሆኑ ንብረቶች ናቸው. በቀላል አነጋገር፣ ጥበብ ሰውን በደመ ነፍስ የሚገፋው እና ከተግባራዊ እና ጠቃሚነቱ በላይ የሆነ ነገር ነው። እነዚህ ተግባራት የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• ለስምምነት ፣ ሪትም እና ሚዛን መሰረታዊ በደመ ነፍስ። እዚህ ሥነ ጥበብ የሚገለጠው በቁሳዊ መልክ አይደለም, ነገር ግን በስሜታዊነት, በስምምነት እና በውበት ውስጣዊ ፍላጎት.
• የምስጢር ስሜት. ጥበብ ከአጽናፈ ሰማይ ጋር ያለውን ግንኙነት ለመሰማት አንዱ መንገድ እንደሆነ ይታመናል። ይህ ስሜት ምስሎችን ሲያሰላስል፣ ሙዚቃ በማዳመጥ ወዘተ.. ሳይታሰብ ይነሳል።
• ምናብ። ለስነጥበብ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ያለ ገደብ ምናብን የመጠቀም እድል አለው.
• ብዙዎችን እያነጋገረ ነው። ጥበብ ፈጣሪው አለምን ሁሉ እንዲናገር ያስችለዋል።
• የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምልክቶች. አንዳንድ ዘመናዊ ባህሎች በቀለማት ያሸበረቁ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ጭፈራዎች እና ትርኢቶች አሏቸው። እነሱ የምልክት አይነት ናቸው፣ እና አንዳንድ ጊዜ ክስተቱን ለማባዛት መንገዶች ብቻ። በራሳቸው, ምንም ዓይነት ግብ አይከተሉም, ነገር ግን አንትሮፖሎጂስቶች በእያንዳንዱ እንቅስቃሴ ውስጥ በብሔራዊ ባህል እድገት ሂደት ውስጥ የተቀመጠውን ትርጉም ይመለከታሉ.

ተነሳሽነት ያላቸው ተግባራት

የኪነ ጥበብ ተነሳሽ ተግባራት ፈጣሪው የጥበብ ስራ መፍጠር ሲጀምር እያወቀ ለራሱ ያወጣቸው ግቦች ናቸው።

በዚህ ጉዳይ ላይ ስነ-ጥበብ እንደሚከተለው ሊሆን ይችላል.

• የመገናኛ ዘዴ. በቀላል አሠራሩ፣ ጥበብ በሰዎች መካከል የመግባቢያ መንገድ ነው፣ በዚህም መረጃን ማስተላለፍ ይቻላል።
• መዝናኛ. ስነ ጥበብ ተስማሚ ስሜትን መፍጠር, ዘና ለማለት እና ከችግሮች ለመራቅ ይረዳል.
• ለለውጥ። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፖለቲካ ለውጦችን ያደረጉ ብዙ ስራዎች ተፈጥረዋል።
• ለሳይኮቴራፒ. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ብዙውን ጊዜ ጥበብን ለመድኃኒትነት ይጠቀማሉ. በስርዓተ-ጥለት ትንተና ላይ የተመሰረተው ዘዴ የበለጠ ትክክለኛ ምርመራ ለማድረግ ያስችላል.
• ለተቃውሞ ሲባል። ጥበብ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ነገርን ወይም ሰውን ለመቃወም ነበር።
• ፕሮፓጋንዳ. ጥበብ ደግሞ በጸጥታ በሕዝብ መካከል አዲስ ጣዕም እና ስሜት ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ይችላሉ ይህም ፕሮፓጋንዳ, ማሰራጨት ዘዴ ሊሆን ይችላል.

ከተግባሮቹ እንደሚታየው ስነ ጥበብ በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል, በሁሉም የሰው ልጅ ህይወት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል.

ዓይነቶች እና ቅጾች

መጀመሪያ ላይ ስነ-ጥበብ ያልተከፋፈለ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, ማለትም, አጠቃላይ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውስብስብ. ለጥንታዊ ሰው፣ እንደ ቲያትር፣ ሙዚቃ ወይም ስነ-ጽሁፍ ያሉ የተለያዩ የጥበብ ምሳሌዎች አልነበሩም። ሁሉም ነገር ወደ አንድ ተቀላቅሏል. ከጥቂት ጊዜ በኋላ ብቻ የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች መታየት ጀመሩ። ይህ በታሪካዊ የተመሰረቱ የአለም ጥበባዊ ነጸብራቅ ዓይነቶች ስም ነው ፣ እነሱም የተለያዩ መንገዶችን ለመፍጠር ያገለግላሉ።

ጥቅም ላይ በሚውሉት ዘዴዎች ላይ በመመስረት የሚከተሉት የጥበብ ዓይነቶች ተለይተዋል-

• ስነ ጽሑፍ. የጥበብ ናሙናዎችን ለመፍጠር የቃል እና የጽሁፍ ዘዴዎችን ይጠቀማል። ሶስት ዋና ዘውጎች እዚህ ተለይተዋል - ድራማ ፣ ግጥሞች እና ግጥሞች።
• ሙዚቃ. በድምፅ እና በመሳሪያ የተከፋፈለ ነው, የጥበብ ናሙናዎችን ለመፍጠር, የድምፅ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.
• ዳንስ አዳዲስ ንድፎችን ለመፍጠር, የፕላስቲክ እንቅስቃሴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. የባሌ ዳንስ፣ የአምልኮ ሥርዓት፣ የመጫወቻ አዳራሽ፣ ዘመናዊ እና ባሕላዊ የዳንስ ጥበብ ይመድቡ።
• ሥዕል. በቀለም እርዳታ እውነታው በአውሮፕላን ላይ ይታያል.
• አርክቴክቸር። ስነ-ጥበባት የቦታ አከባቢን ከህንፃዎች እና ሕንፃዎች ጋር በመለወጥ ላይ ይታያል.
• ቅርጻቅርጽ. ጥራዝ እና ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቅርፅ ያለው የጥበብ ስራ ነው.
• ጌጣጌጥ እና ተግባራዊ ጥበብ. ይህ ቅጽ በቀጥታ ከተተገበሩ ፍላጎቶች ጋር የተያያዘ ነው, እነዚህ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉ ጥበባዊ ነገሮች ናቸው. ለምሳሌ, ቀለም የተቀቡ ምግቦች, የቤት እቃዎች, ወዘተ.
• ቲያትር. በትወና እገዛ የአንድ የተወሰነ ጭብጥ እና ባህሪ የመድረክ እርምጃ በመድረክ ላይ ተጫውቷል።
• ሰርከስ አስቂኝ፣ ያልተለመዱ እና አደገኛ ቁጥሮች ያለው አስደናቂ እና አዝናኝ ድርጊት።
• ሲኒማ ዘመናዊ ፣ ኦዲዮቪዥዋል ዘዴዎች አሁንም ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ ይህ የቲያትር ድርጊት ዝግመተ ለውጥ ነው ማለት እንችላለን።
• ፎቶ. ምስላዊ ምስሎችን በቴክኒካዊ ዘዴዎች ማስተካከልን ያካትታል.

በተዘረዘሩት ቅጾች ላይ አንድ ሰው እንደ የተለያዩ ስነ-ጥበብ, ግራፊክስ, ሬዲዮ, ወዘተ የመሳሰሉ የጥበብ ዘውጎችን መጨመር ይችላል.

በሰው ሕይወት ውስጥ የጥበብ ሚና

የሚገርመው ነገር ግን በሆነ ምክንያት ኪነጥበብ የታሰበው ለከፍተኛ የህብረተሰብ ክፍል ማለትም ልሂቃን ለሚባሉት ብቻ እንደሆነ ይታመናል። ለሌሎች ሰዎች ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ባዕድ ነው ተብሏል።

ጥበብ በአብዛኛው የሚታወቀው በሀብት፣ በተፅዕኖ እና በስልጣን ነው። ለነገሩ እነዚህ ሰዎች ቆንጆ፣ ጨዋነት የጎደለው ውድ እና የማይጠቅሙ ነገሮችን መግዛት የሚችሉት። ለምሳሌ ያህል የጥንት ነገሥታትን የበለጸጉ ስብስቦችን ያቆየውን ሄርሜትጅ ወይም የቬርሳይ ቤተ መንግሥትን እንውሰድ። ዛሬ፣ መንግስታት፣ አንዳንድ የግል ድርጅቶች እና በጣም ሀብታም ሰዎች እንደዚህ አይነት ስብስቦችን መግዛት ይችላሉ።

አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው የኪነጥበብ ዋና ሚና በሰው ሕይወት ውስጥ ያለውን ማህበራዊ ደረጃ ለሌሎች ለማሳየት እንደሆነ ይሰማዋል። በብዙ ባህሎች ውስጥ ውድ እና የሚያምር ነገሮች የአንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ ያሳያሉ. በሌላ በኩል፣ ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት ከፍተኛ ጥበብን ለሰፊው ሕዝብ ተደራሽ ለማድረግ ሙከራዎች ነበሩ። ለምሳሌ, በ 1793 ሉቭር ለሁሉም ሰው ተከፈተ (እስከዚያ ድረስ የፈረንሳይ ነገሥታት ንብረት ነበር). በጊዜ ሂደት, ይህ ሃሳብ በሩሲያ (ትሬያኮቭ ጋለሪ), በዩናይትድ ስቴትስ (ሜትሮፖሊታን ሙዚየም) እና በሌሎች የአውሮፓ አገሮች ውስጥ ተወስዷል. አሁንም ቢሆን, የራሳቸው የጥበብ ስብስብ ያላቸው ሰዎች ሁልጊዜ የበለጠ ተፅዕኖ ፈጣሪ እንደሆኑ ይቆጠራሉ.

ሰው ሰራሽ ወይም እውነተኛ

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የተለያዩ የጥበብ ሥራዎች አሉ። የተለያዩ ዓይነቶችን, ቅርጾችን, የመፍጠር ዘዴዎችን ያገኛሉ. ሳይለወጥ የቀረው ብቸኛው ነገር ባህላዊ ጥበብ ነው ፣ በጥንታዊው ቅርፅ።

ዛሬ, ቀላል ሀሳብ እንኳን እንደ ጥበብ ይቆጠራል. እንደ ጥቁር አደባባይ፣ በተፈጥሮ ፀጉር የተሸፈነ የሻይ ስብስብ ወይም በ 4 ሚሊዮን ዶላር የተሸጠው የራይን ወንዝ ፎቶግራፍ ላይ የሚሰሩ ሀሳቦች፣ የህዝብ አስተያየት እና ወሳኝ አስተያየቶች ምስጋና ይድረሳቸው። እነዚህን እና መሰል ነገሮች እውነተኛ ጥበብ ብሎ መጥራት አስቸጋሪ ነው።

ስለዚህ እውነተኛ ጥበብ ምንድን ነው? በአጠቃላይ እነዚህ እርስዎ እንዲያስቡ፣ እንዲጠይቁ፣ መልስ እንዲፈልጉ የሚያደርጉ ስራዎች ናቸው። እውነተኛ ጥበብ ይስባል, ይህን ንጥል በማንኛውም ዋጋ ማግኘት እፈልጋለሁ. በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንኳን, የሩሲያ ክላሲኮች ስለዚህ ማራኪ ኃይል ጽፈዋል. ስለዚህ፣ በጎጎል ታሪክ "Portrait" ውስጥ ዋና ገፀ ባህሪው የመጨረሻውን ቁጠባ የሚያሳልፈው ምስል ለማግኘት ነው።

እውነተኛ ጥበብ ሁል ጊዜ አንድን ሰው ደግ ፣ ጠንካራ እና ጥበበኛ ያደርገዋል። ለብዙ ትውልዶች የተሰበሰበ እና አሁን ተቀባይነት ባለው መልክ የሚገኝ እጅግ በጣም ጠቃሚ እውቀትና ልምድ ያለው ሰው የማዳበር እና የማሻሻል እድል አለው.

እውነተኛ ጥበብ ሁል ጊዜ የሚሠራው ከልብ ነው። ምንም ቢሆን ምንም ለውጥ የለውም - መጽሐፍ ፣ ሥዕል ፣ ሙዚቃ ፣ ጨዋታ። ተመልካቹ ይሰማዋል። ፈጣሪ ሊያስተላልፍ የፈለገውን እንዲሰማህ እርግጠኛ ሁን። ስሜቱን ይሰማዎት, ሀሳቡን ይረዱ, መልስ ፍለጋ ከእሱ ጋር ይሂዱ. እውነተኛ ስነ ጥበብ በደራሲ እና በሰው መካከል የማይሰማ ንግግር ሲሆን ከዚያ በኋላ ሰሚው/አንባቢው/ተመልካቹ ዳግም አንድ አይነት ሊሆኑ አይችሉም። እውነተኛ ጥበብ ማለት ያ ነው። እውነተኛ የተጠናከረ የስሜቶች ስብስብ። ፑሽኪን እንደጻፈው የሰዎችን ልብ ማቃጠል አለበት, እና ምንም ቢሆን - በግስ, ብሩሽ ወይም የሙዚቃ መሳሪያ. እንዲህ ዓይነቱ ጥበብ ሰዎችን ማገልገል እና ለመለወጥ ማነሳሳት, በሚያዝኑበት ጊዜ መዝናናት እና ተስፋን ማነሳሳት, በተለይም መውጫ የሌለው በሚመስልበት ጊዜ. ብቸኛው መንገድ ነው, ሌላ መንገድ ሊሆን አይችልም.

ዛሬ የጥበብ ስራዎች ተብለው የሚጠሩ ብዙ እንግዳ፣ አንዳንዴም አስቂኝ ነገሮች አሉ። ነገር ግን "ፈጣኑን መንጠቆ" ካልቻሉ ከሥነ-ጥበብ ቅድመ-ቅድሚያ ጋር ሊገናኙ አይችሉም።

የኪየቭያን ጎዳና፣ 16 0016 አርሜኒያ፣ ዬሬቫን +374 11 233 255

ጥበባዊ ፈጠራ በአጠቃላይ፡ ስነ ጽሑፍ፣ ቅርፃቅርፅ፣ ሥዕል፣ ግራፊክስ፣ ጥበባት እና እደ-ጥበብ፣ ሙዚቃ፣ ወዘተ. እንዲሁም ሥራዎች በ I. ከፍተኛ ችሎታ እና ችሎታ። በጠባብ መልኩ - ስዕላዊ I.

ታላቅ ፍቺ

ያልተሟላ ትርጉም ↓

ስነ ጥበብ

በሩሲያ ግዛት ውስጥ የተገኙት የመጀመሪያዎቹ የጥበብ ሐውልቶች - ከሸክላ ፣ ከእንጨት እና ቀንድ የተሠሩ የሰዎች እና የእንስሳት ምስሎች ፣ በአጥንት እና በድንጋይ ላይ የተቀረጹ የተለያዩ ምሳሌዎች - ወደ ላይኛው ፓሊዮሊቲክ ይመለሳሉ። የዲኔፐር ክልል ቀለም የተቀቡ ሴራሚክስ የሜሶሊቲክ እና የኒዮሊቲክ ዘመን (እስከ 6-2 ሺህ ዓክልበ.) ናቸው።

የጥንት እስኩቴስ የመቃብር ጉብታዎች (VII-III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በቁፋሮ ወቅት፣ አንድ ዓይነት ተግባራዊ የሆነ የእስኩቴስ ጥበብ (በዚያን ጊዜ የምስራቅ ስላቪክ ነገዶች አካል የነበሩ) ተገኝቷል። ከብረት እና ከአጥንት የተሠሩ ብዙ እስኩቴሶች በሚባሉት ውስጥ ተሠርተዋል. "የእንስሳት ዘይቤ" ቅጥ ያጣ የእንስሳት ምስሎች ወይም ክፍሎቻቸው, የእንስሳት ትግል ትዕይንቶች, የእስኩቴስ ጥበብ ባህሪያት, ጌጣጌጥ ብቻ ሳይሆን የአምልኮ ሥርዓትም በአረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል. እንደ እውነቱ ከሆነ የሩሲያ ሥነ ጥበብ ወደ 1 ኛው ሺህ ዓመት ጥልቀት ይመለሳል, ከሩሲያኛ አጻጻፍ የመጀመሪያ ክፍሎች ጋር በትይዩ እያደገ ነው (ይመልከቱ: መጽሐፍ). ከጥንት አንግ ዘመን (III-VII ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)፣ በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የተገኙት በከፍተኛ ደረጃ የተገነቡ የሸክላ ዕቃዎች፣ ጌጣጌጥ፣ የድንጋይ እና የአጥንት ምርቶች ቅሪቶች እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል። እንደ ጥንታዊ ጸሐፊዎች ፕሮኮፒየስ, ዮርዳኖስ, ሜናንደር እና ሌሎችም, የስላቭ አረማዊ ቤተመቅደሶች በሀብታም ጌጣጌጥ ያጌጡ ነበሩ, እና የአማልክት ጣዖታት (ከእንጨት, ከድንጋይ እና ከብረት የተሠሩ) የጥበብ ስራዎች ነበሩ. የዚህ ሀሳብ በሥነ-ጥበባት በተፈፀመ በሚባል የተሰጠ ነው። የዝብሩች ጣዖት (5ኛው ክፍለ ዘመን)፣ እሱም ከግራጫ የኖራ ድንጋይ (ቁመት 2.67 ሜትር) የተሠራ ባለ ቴትራሄድራል አምድ ሲሆን በሦስት እርከኖች የተለያዩ የአረማውያን አማልክቶች በጥበብ የተሠሩ ናቸው። ይህ ቅርጽ በወንዙ ውስጥ ተገኝቷል. ከአንዲት ትንሽ መንደር አጠገብ ዝብሩች. በሩሲያ ዋና ከተማ እና በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ምን ዓይነት ቅርጻ ቅርጾች እና እፎይታዎች እንደተፈጠሩ አንድ ሰው መገመት ይችላል። በ "Igor's Campaign" ውስጥ የተጠቀሰው በ Tsar God (VI-VII ክፍለ ዘመን) ዘመን የጥንታዊ መንግሥት ከፍተኛ ዘመን የጥንታዊ (ምስራቅ ስላቪክ) ሥነ ጥበብ ከፍተኛ ዘመን ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ክርስትና በተቀበለበት ጊዜ የጥንት ሩሲያ ሥነ ጥበብ የራሱ የሆነ ጥሩ ቴክኒኮች እና ወጎች ነበሩት። ከሩሲያ ጥምቀት በኋላ በምሥራቃዊው ስላቭስ የዓለም እይታ ውስጥ የመልካም እና የብርሃን ኃይሎች አምልኮ የክርስትናን መንፈሳዊ መርሆች ያጠናከረ ፣ ለኃይለኛ ሕይወት አረጋጋጭ ጥበብ እድገት ሁኔታዎችን ይፈጥራል። በፈረሱት የአረማውያን ቤተመቅደሶች እና የተጣሉ ጣዖታት ቦታ ላይ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እየተገነቡ ነው, ይህም እርስ በርስ ተስማምተው እና ፍጹምነታቸው ያስደንቃሉ.

በሩሲያ ውስጥ የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ሕንፃ ጨለምተኛ ምሳሌዎች አዲስ ይዘት እና መጠን ያገኛሉ። እግዚአብሔር መልካም ነው, የህይወት ትርጉም ለእግዚአብሔር አገልግሎት, ቸርነት ነው. መልካሙን ሁሉ ለእግዚአብሔር መሰጠት አለበት። ከበርካታ አገሮች በተለየ፣ ዛርና መኳንንት በዋናነት ለራሳቸው ግዙፍ ቤተ መንግሥቶችን ሲሠሩ፣ የሩስያ መኳንንት ለእግዚአብሔር ቤተ መቅደሶችን ይሠራሉ። ዓለማዊ፣ ዓለማዊ ሕንፃዎች ተፈጥረዋል፣ ምንም እንኳን ያለ ጸጋና ጥበብ ባይሆንም፣ እስከ 17ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ። የሎግ ካቢኔቶች (ካስ) ነበሩ. ሀብትና መኳንንት በመካከላቸው በተዋሃዱ የእንጨት ቤቶች ብዛት ይለያያሉ። ለምሳሌ ፣ ቀድሞውኑ በ ‹XVII› ክፍለ ዘመን ውስጥ ነበር። የ Tsar Alexei Mikhailovich ቤተ መንግሥት.

የጥንቷ ሩሲያ ጥበብ የስላቭን ጥንታዊ ባህላዊ ወጎችን በልዩ መንገድ የባይዛንቲየምን ተፅእኖ እንደገና በማደስ አስደናቂ በሆነ መንገድ ወሰደ። የባይዛንታይን ዓይነት የመስቀል-ጉልላት ሕንፃን የሚጠቀሙት የድሮ የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት በደረጃ-ፒራሚዳል ጥንቅር ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና የተመጣጠነ የቦታ እና የጅምላ ሚዛን ተለይተው ይታወቃሉ። ክርስትና ከተቀበለ በኋላ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ምዕተ-አመታት ውስጥ, የሩሲያ አርክቴክቶች እስከ አሁን ድረስ ፍጹም ሆነው የማይገኙ አብያተ ክርስቲያናትን ገነቡ. በኪዬቭ ውስጥ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል (1037) እና በኖቭጎሮድ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል (1045-50) ያሉ ጥንታዊ የሩሲያ ሐውልቶች የመንፈሳዊ ሥነ ሕንፃ ዓለም ምሳሌዎች ሆነዋል። በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት. በኖቭጎሮድ፣ ፕስኮቭ፣ ቭላድሚር፣ ጋሊች፣ ፖሎትስክ እና ሌሎች ከተሞች እና ርዕሳነ መስተዳድሮች ውስጥ የተገነቡት ኦርጅናል የስነ-ህንፃ ትምህርት ቤቶች። በዚህ ጊዜ ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑት ሥራዎች መካከል- የኖቭጎሮድ ካቴድራሎች በፕላስቲክ ኃይል እና በጥራዞች ላኮኒዝም ምልክት የተደረገባቸው። 12 ኛው ክፍለ ዘመን - ኒኮሎ-ዶቮሪሽቼንስኪ, የቅዱስ ጆርጅ ቅዱስ ጊዮርጊስ ገዳም, የቅዱስ አንቶኒ ገዳም ካቴድራል; በመጠን የበለጠ የተጣራ ፣ ቀጭን ፣ በሀብታም የስነ-ህንፃ እና የእርዳታ ማስጌጫዎች ያጌጡ ፣ የ 2 ኛ ፎቅ የቭላድሚር-ሱዝዳል ትምህርት ቤት ሕንፃዎች። 12 ኛው ክፍለ ዘመን - የቭላድሚር ዲሚትሪቭስኪ እና አስሱም ካቴድራሎች, በፐርል ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን እና ሌሎች ብዙ. ወዘተ የተለየ ሐውልት እና ጌጣጌጥ ዑደቶች (የኪየቭ ሴንት ሶፊያ መካከል ሞዛይኮች እና frescoes, ኖቭጎሮድ ውስጥ Nereditsa ላይ የአዳኝ ቤተ ክርስቲያን frescoes, 1199) እና አዶዎች የኪየቫን ሩስ ሥዕል ከፍተኛ ደረጃ ይመሰክራሉ.

የሩሲያ አዶ የመንፈሳዊውን ዓለም የመረዳት ገደቦችን ሁሉ አልፏል ፣ እና ወደ መለኮታዊው የመቅረብ ፍጹም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እድል ፈጥሯል። አዶ ሥዕል የሩስያ ጥበብ የተቀደሰ ቅጽ ሆኗል, ዋናው ዘውግ. አዶዎቹ ምሥጢራዊ እውነታቸውን ከማንፀባረቅ ብቻ ሳይሆን በቅዱስ ታሪክ ውስጥ የእነዚህን ክስተቶች አስፈላጊነት የሚያመለክቱ ቅዱስ ክስተቶችን እና ፊቶችን ያሳያሉ። በአዶው ላይ ያለውን ምስል የያዘው የቁሳዊው ዓለም ዝርዝሮች ሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊነት ነበሩ. የመለኮት ምልክት ብቻ ከፍተኛ ትርጉም ነበረው፣ አንድ ሰው እግዚአብሔርን እንዲያገለግል የሚያስገድድ የረጋ መንፈስ ነው። በአፈ ታሪክ መሠረት, የመጀመሪያው አዶ - የእግዚአብሔር እናት ከሕፃን ክርስቶስ ጋር - በሴንት. ሉካ የመጀመሪያው አስደናቂ የሩሲያ አዶ ሰዓሊ ሴንት. አሊፒይ (ስክ. 1114)፣ በኪየቭ የሚገኘው የዋሻ ገዳም መነኩሴ። ለድካሙ ክፍያ አልወሰደም, እና ከተከፈለ, ይህን ገንዘብ ለድሆች ሰጠ. ከሱ አዶዎች አንዱ - የ Svenska-Pechersk የእግዚአብሔር እናት ምስል - አሁን በ Tretyakov Gallery ውስጥ ተቀምጧል.

የሩስያ አዶ ሥዕል በ 14 ኛው-16 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በቴዎፋን የግሪክ ስራዎች, አንድሬ ሩብልቭ, ዳኒል ቼርኒ, ዲዮኒሲየስ. የዚህ ጊዜ የሩስያ አዶ ዋናው ገጽታ ውስጣዊ መንፈሳዊነት, ብሩህነት ነው. እዚህ ያለው ብርሃን እንደ ምዕራባዊ አውሮፓውያን ሥዕል ውጫዊ አይደለም, ነገር ግን ከአዶው መንፈሳዊ ምስል ውስጥ ይፈስሳል, ለሙዚቃው ቅርብ የሆነ ስሜት ይፈጥራል.

አንድሬ Rublev "ሥላሴ" ውስጥ, አንድ ክበብ ውስጥ የተቀረጸው ጥንቅር በጥልቅ ክብ ሪትሞችና, ሁሉም ኮንቱር መስመሮች ተገዥ ነው, ይህም ወጥነት ማለት ይቻላል ሙዚቃዊ ውጤት ያፈራል. የሁሉም የቅጹ አካላት ስምምነት የ “ሥላሴ” ዋና ሀሳብ ጥበባዊ መግለጫ ነው - መስዋዕት እንደ መንፈስ ከፍተኛ ሁኔታ ፣ የዓለምን እና የሕይወትን ስምምነትን ይፈጥራል።

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የጥበብ እድገት ለመንፈሳዊ እና ለሥነ ምግባራዊ ክብር ፣ ወደ እግዚአብሔር የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው። የሰው ልጅ "እኔ" ለመለኮታዊ ፍጹምነት መገዛቱ ያልተለመዱ ውብ ስራዎችን አስገኝቷል, አፈጣጠራቸው በቁሳዊ ንቃተ ህሊና ውስጥ የማይታሰብ ነበር. ጥበብ ወደ ጸሎት ተለውጧል, እና የጸሎት ሁኔታ ከፍተኛውን የጥበብ ውጤቶችን ሰጥቷል.

በ XIII-XV ክፍለ ዘመናት. የኖቭጎሮድ ትምህርት ቤት አድጓል (ልዩ ባለ አንድ ጉልላት አብያተ ክርስቲያናት ፣ የግሪክ ቴዎፋንስ ሥዕሎች ፣ የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ ፣ በደንብ ገላጭ አዶዎች እና የመፅሃፍ ድንክዬ ሀውልቶች)። የ Pskov ትምህርት ቤት መሪ ከሆኑት ቦታዎች ወደ አንዱ ተዛወረ። የሮስቶቭ፣ የያሮስቪል፣ የቴቨር እና የቮሎግዳ የስነ-ህንፃ እና የሥዕል ትምህርት ቤቶችም አዳብረዋል። ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሞስኮ የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት ቀስ በቀስ ወደ ግንባር መጣ. የ ‹XV-XVI› ምዕተ-አመታት የሩሲያ እና የዓለም ሥነ ጥበብ ታላላቅ ስኬቶች። የሞስኮ ሐውልቶች ታዩ ፣ በልዩ ልዩ የቦታ ስፋት በተቀነባበሩ መፍትሄዎች ፣ በሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ በጌጣጌጥ ብልጽግና (የሞስኮ ክሬምሊን ስብስብ - 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በኮሎሜንስኮዬ የዕርገት ቤተ ክርስቲያን ፣ 1532 ፣ በሞስኮ የቅዱስ ባሲል ካቴድራል ፣ 1555) -60)

ከቤተክርስቲያን ሥነ ሕንፃ እና አዶ ሥዕል ጋር ፣ የሩሲያ ሥነ ጥበብ አስደናቂ ሐውልቶች ጥበባዊ ጽሑፎቻቸው ፣ ጥቃቅን ነገሮች እና የጌጣጌጥ ማያያዣዎች (“ኢዝቦርኒክ ስቪያቶላቭ” ፣ “ኦስትሮሚር ወንጌል” ፣ “ምስቲስላቭ ወንጌል” እና ሌሎች ብዙ) እንዲሁም የእጅ ጽሑፎች ነበሩ ። እንደ ብዙ የጌጣጌጥ ሐውልቶች - የተተገበሩ ጥበቦች (ጥበባዊ ስፌት ፣ የእንጨት ቅርፃቅርፅ ፣ የብረት ውጤቶች)።

የሩስያ መንፈሳዊ ጥበብ ቅርጾች እና ይዘቶች ፍጹምነት ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ መውደቅ ይጀምራል. የምዕራባውያን, የካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት ተጽእኖዎች ወደ ውስጥ ዘልቀው እንደገቡ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ተጽእኖ የሩስያ አዶን ይመታል. ለሰው ልጅ ውስጣዊ አለም ማራኪነቱን ያጣል - ብሩህነት. በምትኩ፣ ውጫዊ ብርሃን፣ ውበት፣ ባለ ብዙ ቅንብር እና የአጻጻፉ ከመጠን በላይ መጫን ወደ አዶው ይመጣሉ። በቤተ ክርስቲያን አርክቴክቸር ውስጥም ተመሳሳይ ነው። ግልጽነትን ያጣል, የቦታ እና የጅምላ ሚዛን, የመጠን ግርማ, ዓለማዊ ይሆናል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዓለማዊ ዝንባሌዎች፣ ባሕላዊ እና የማስዋብ ጅምሮች የበለጠ ተጠናክረዋል። የቦታ መፍትሄዎች በቀለማት ያሸበረቀ “ንድፍ” ውጫዊ ማስጌጥ (Fili ውስጥ የምልጃ አብያተ ክርስቲያናት ፣ ራያዛን ፣ አስትራካን ፣ ወዘተ) ያሉ ካቴድራሎች) እና በሥዕል (አዶዎች) ላይ ፍላጎት በሚያሳዩበት በሥነ ሕንፃ ውስጥ እነዚህ ሂደቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ እየጠነከሩ ናቸው ። እና ፓርሱናስ በእውነተኛ አካላት ሲሞን ኡሻኮቭ፤ በሞስኮ፣ ያሮስቪል፣ ኮስትሮማ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ሥዕላዊ መግለጫዎች)።

በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመናት. የሩሲያ መንፈሳዊ ጥበብ እየተጨመቀ ነው። በእሱ ምትክ የዓለማዊ መርህ የበላይነት, የምዕራብ አውሮፓ እና የካቶሊክ አመለካከቶች ይመጣል. የሩሲያ ከተሞች ቀስ በቀስ ብሄራዊ ባህሪያቸውን እያጡ ነው. ዋናዎቹ የጥበብ ቅጦች በመጀመሪያ ባሮክ, እና ከዚያም ክላሲዝም ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1757 የኪነ-ጥበብ አካዳሚ በሴንት ፒተርስበርግ ተፈጠረ ፣ እሱም የሩሲያ ሥነ ጥበብ ኦፊሴላዊ ማዕከል ሆነ። በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ የተገነባው ባሮክ በመሃል ላይ አብቅቷል. 18ኛው ክፍለ ዘመን የቪ.ቪ. Rastrelli (ፒተርሆፍ ውስጥ ያለው ግራንድ ቤተ መንግሥት, 1747-52; Smolny ገዳም, 1748-54, እና የክረምት ቤተ መንግሥት, 1754-62, ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ሁለቱም, ፑሽኪን ውስጥ ታላቁ ካትሪን ቤተ መንግሥት እንደገና ግንባታ, 1752-57, ወዘተ. ) እና ኤስ.አይ. Chevakinsky (የቅዱስ ኒኮላስ የባህር ኃይል ካቴድራል በሴንት ፒተርስበርግ, 1753-62). በኋላ ላይ የሩስያ ክላሲዝም ተስፋፍቷል, እሱም የጥንት ጥበባዊ መርሆችን እና በብሔራዊ ደረጃ የሚባሉትን ተግባራዊ አድርጓል. መገለጥ። የክላሲስት አቅጣጫ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ የሩሲያ አርክቴክቶች ሥራ ይወከላል. - 1 ኛ ፎቅ. XIX ክፍለ ዘመን: በሞስኮ እና አካባቢው - V.I. ባዜንኖቭ (ፓሽኮቭ ሃውስ, አሁን የ Rumyantsev ቤተ-መጽሐፍት አሮጌው ሕንፃ, 1784-86, ወዘተ), ኤም.ኤፍ. ካዛኮቭ (የሴኔት ሕንፃ, 1776-87, ወዘተ), እንዲሁም ዲ.አይ. ጊላርዲ፣ ኤ.ጂ. Grigorieva, O.I. ባውቫስ; በሴንት ፒተርስበርግ እና አካባቢው - ኤ.ኤፍ. ኮኮሪኖቭ እና አይ.ኢ. ስታሮቭ (Tauride Palace, 1783-89, ወዘተ.).

ይሁን እንጂ የሩስያ ስነ-ጥበብ መንፈሳዊ መርሆች በሩሲያ የቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች I.N. ኒኪቲና፣ ኤ.ኤም. ማቲቬቫ, ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቫ, ቪ.ኤል. ቦሮቪኮቭስኪ, ዲ.ጂ. ሌቪትስኪ, እንዲሁም የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው F.I. ሹቢን

የሩስያ መንፈሳዊ መርሆች እንዲሁ በግጥም ተመስጦ በክላሲስት ቅርፃቅርፅ በኤም.አይ. ኮዝሎቭስኪ, አይ.ፒ. ማርቶስ (የኮዝማ ሚኒን እና የልዑል ፖዝሃርስኪ ​​ሐውልቶች) ፣ I.P. ፕሮኮፊቭ, ኤፍ.ጂ. ጎርዴቭ ፣ በታሪካዊ ሥዕል በኤ.ፒ. ሎሴንካ እና ጂ.አይ. Ugryumov.

ለመንፈሳዊነት የበለጠ ጥማት በሩሲያ ሮማንቲሲዝም አርቲስቶች - ቪ.ኤ. ትሮፒኒን እና ኦ.ኤ. Kiprensky (የቁም ሥዕል)፣ ኤስ.ኤፍ. Shchedrin (የመሬት ገጽታ)፣ ኤ.ጂ. ቬኔሲያኖቭ (ግጥም የገበሬ ዓይነት). ልዩ መንፈሳዊ ከፍታዎች በሩሲያ ስነ ጥበብ 1 ኛ አጋማሽ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን K.P ደርሷል Bryullov, A.A. ኢቫኖቭ ("የክርስቶስ መልክ ለሰዎች") እና ፒ.ኤ. Fedotov.

በ 2 ኛ ፎቅ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን አብዛኛዎቹ ምርጥ የሩሲያ አርቲስቶች በተጓዥ የጥበብ ኤግዚቢሽኖች ማህበር ማዕቀፍ ውስጥ አንድ ሆነዋል (ይመልከቱ፡ Wanderers) - V.G. ፔሮቭ ፣ አይ.ኤን. Kramskoy, N.N. ጌ፣ ጂ.ጂ. Myasoedov, N.A. ያሮሼንኮ, ቪ.ቪ. Vereshchagin, V.E. ማኮቭስኪ, ኤ.ኬ. Savrasov, I.I. ሺሽኪን እና ሌሎችም በአርትስ አካዳሚ የተጫነውን ክላሲዝም እና ኮስሞፖሊታኒዝም በመቃወም ባደረጉት ተቃውሞ አንድ ሆነዋል። ነገር ግን፣ በዋንደርተኞች መካከል ወደ ነበሩት የሕዝባዊ መንፈሳዊ መሠረቶች የመመለስ ፍላጎት በብዙዎች ከኦርቶዶክስ እና ከኦቶክራሲያዊ መንግስታዊ ሥርዓት ውጭ በሚገነዘቡት የሕዝቦች ደህንነት ስሜት የተሳሳተ ነበር። እናም በዚህ ውስጥ ከክላሲዝም ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, እሱም ደግሞ ክዷቸዋል, ነገር ግን ከቅድመ ክርስትና ጥንታዊነት አንጻር ብቻ ነው.

በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጥበብን የተቆጣጠረው አካዳሚዝም እና ተጓዥነት, ለእድገቱ አስተዋፅኦ እንዳበረከተ ምንም ጥርጥር የለውም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከብሄራዊ አፈር ውድቅ አድርገዋል. ሁለቱም አካዳሚዝም እና ተጓዥነት እውነተኛውን የሩስያ ስነ ጥበብ ከፒተር 1 ብቻ ያዩ ነበር, እና ከእሱ በፊት መኮረጅ እና ጥንታዊነት ብቻ ተመለከቱ. በየትኛውም ሀገር ውስጥ በዋነኛነት በተፈጥሯቸው በመንፈሳዊ መርሆዎች እድገት ውስጥ የተቋረጠ ቀጣይነት። የመንፈሳዊነት ጽንሰ-ሐሳብ የተዛባ ነው። በአካዳሚክ ሊቃውንት መካከል, በዋና ጥንታዊ ናሙናዎች, በ Wanderers መካከል - በአስተሳሰብ እና በዝንባሌነት ቀርቧል. በመሠረቱ፣ ተዘዋዋሪነት የሩስያ ጥበባዊ ምሁር ተቃዋሚ፣ ፀረ-መንግሥት እንቅስቃሴ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ ብሔራዊ ንቃተ ህሊና የሌለው እና የሩሲያን ሕይወት በአንድ ወገን ለማሳየት የሚጥር ፣ በጨለማ ቀለም ብቻ - ገበሬ ከሆነ ፣ ከዚያ የግድ ድሃ እና የተጨነቀ ፣ ነጋዴ, ከዚያም የግድ ወፍራም እና ሰክረው, ባለስልጣን ከሆነ, ከዚያም የግድ አስጸያፊ እና አሳዛኝ ነው. የከሳሽ ዝንባሌ፣ የሩስያን ህይወት “የሚያብብ ውስብስብነት” ማጥላላት “የሩሲያ ጥበብ እጅግ የከበረ ባህል” ተደርጎ ይወሰድ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ የዓለም አተያይ በመንፈሳዊ ድሆች የነበሩ የሩሲያ አርቲስቶች, ብሄራዊ አፈርን ከሥሮቻቸው አጥበውታል. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በሩሲያ ሥነ ጥበብ ውስጥ የመንከራተት መንፈስ አለመቀበል አለ.

በሥዕል እና በሥነ ሕንፃ ውስጥ ለብሔራዊ መነቃቃት ኃይለኛ ተነሳሽነት የሩሲያ አዶዎች እና የቤተክርስቲያን ሥነ-ሕንፃዎች “ግኝት” ነበር ፣ እነዚህም ለረጅም ጊዜ በተማረ ማህበረሰብ ውስጥ እንደ አሳዛኝ አስመሳይ ጥንታዊ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። የሩሲያ አዶዎችን ካጸዱ እና የጥንት የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት እንደገና ከተመለሱ በኋላ ስለ ዓለም ጠቀሜታ የጥበብ ሐውልቶች እየተነጋገርን መሆናችን ግልጽ ሆነ። መንፈሳዊ ተፈጥሮ ያለው የጥንቷ ሩሲያ ታላቅ ጥበብ ሙሉ ውቅያኖስ በሩሲያ ህዝብ ፊት ተከፈተ። ይህ ግኝት የሩስያ አርቲስቶችን መንፈሳዊ መስክ እና ብሄራዊ እና ባህላዊ አድማስ አስፋፍቷል. የመንፈሳዊ አቅማቸው ከፍ ያለ ነበር።

ታላቅ መነሳት ብቻ እንደ ቪ.ኤም. ቫስኔትሶቭ, ኤም.ቪ. ኔስቴሮቭ, ኤም.ኤ. ቭሩቤል፣ አይ.ኢ. ሬፒን ፣ ቪ.አይ. ሱሪኮቭ, ኬ.ኤ. ኮሮቪን ፣ አ.አይ. ኩይንዝሂ፣ ቪ.ኤ. ሴሮቭ ፣ አይ.አይ. ሌቪታን፣ ቪ.ዲ. ፖሌኖቭ. ሥዕሎች በቪ.ኤም. በኪዬቭ በሚገኘው ቭላድሚር ካቴድራል ውስጥ የሚገኘው ቫስኔትሶቭ የሩስያ መንፈሳዊ ሥዕል ከፍተኛ ምሳሌ ነው። የሩስያ ቅዱሳን ምስሎች እና "የመጨረሻው ፍርድ" እና "የአፖካሊፕስ ፈረሰኛ" ሥዕሎች በአቋማቸው እና በመንፈስ ኃይል ይደነቃሉ. በቫስኔትሶቭ ሥዕሎች ውስጥ "ሦስት ቦጋቲርስ", "አሊዮኑሽካ", "የታችኛው ዓለም ሦስት ልዕልቶች", "ኢቫን ዛሬቪች" እና በሌሎች ብዙ የጥንቷ ሩሲያ ታሪካዊ ዓለም, ከዘመናዊው ሕይወት ጋር በመንፈሳዊ በቅርበት የተገናኘ, ወደ ሕይወት ይመጣል.

የሩሲያ መንፈሳዊ ሥዕል ቁንጮው የኤም.ቪ. Nesterov. በመጀመሪያ, እርግጥ ነው, የእርሱ ተሳትፎ ተመሳሳይ ቭላድሚር ካቴድራል ሥዕል - የክርስቶስ ልደት, ትንሣኤ, ቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ, ቆስጠንጢኖስ እና ኤሌና, Filaret እና ባርባራ, ቦሪስ እና Gleb, Mikhail እና ኦልጋ. የኔስቴሮቭ ሥዕሎች "ራዕይ ለወጣቱ ባርቶሎሜዎስ" እና "The Hermit" በአስደናቂ መንፈሳዊ ኃይል የተሞሉ ናቸው.

ኤም.ኤ. በርካታ አዶዎችን እና የግድግዳ ሥዕሎችን የፈጠረው ቭሩቤል የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጥበብ ታላቅነት ፣ ከፍተኛ መንፈሳዊነት ፣ ሐውልት እና የፕላስቲክ ገላጭነት ስሜትን ከፍ አድርጎ ይመታል። ወደ ጥንታዊው የሩስያ ጥበብ በመሳብ, ቭሩቤል አይኮርጅም, ግን ያዳብራል. በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ "ሳድኮ", "የ Tsar's Bride", "የ Tsar Saltan ታሪክ" ለአፈፃፀም የእሱ ንድፎች በጣም ጥሩ ናቸው. "Demon" እና "የተሸነፈ ጋኔን" በተሰኘው ሥዕሎች ላይ ቭሩቤል ዋናውን የሩሲያን የመልካም እና የክፋት ጥያቄ በአዲስ መንገድ አቅርቧል፣ ከብሄራዊ ህይወት ውጪ ያለውን ግለሰብ አሳዛኝ ብቸኝነት ያሳያል።

ታሪካዊ ሥዕል በ V.I. ሱሪኮቭ በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ የሩስያ መንፈሳዊ ህይወት ጥልቅ ታማኝነት እና ሙላት ያሳያል. Boyar Morozova, Streltsy Execution ጠዋት, የየርማክ የሳይቤሪያ ድል, የሱቮሮቭ የአልፕስ ተራሮችን መሻገር እና ሌሎች ሥዕሎቹ የሩሲያ ሕይወት ጥሩ ታሪክ ሆነዋል.

በአጠቃላይ ፣ የኒኮላስ II የግዛት ዘመን ፣ ከታላላቅ ብሄራዊ አርቲስቶች ብዛት አንፃር ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ምንም እኩል አያውቅም። እንደ ግባቸው የሕዝባዊ ጥበብ መነቃቃት እና ወደ ሥሩ መመለስን ያቀዱ ሙሉ የጥበብ ማዕከሎች ነበሩ-በተለይ አብራምሴቮ ፣ ታላሽኪኖ ፣ ፖሌኖቮ።

በ Ambramtsevo ውስጥ ያለው የጥበብ ክበብ ፣ ነፍሱ የሩሲያ ነጋዴ እና በጎ አድራጊ ኤስ.አይ. መዘመር፣ ሙዚቃ እና ቅርፃቅርፅ ይወድ የነበረው ማሞንቶቭ የተዋጣለት የኪነ ጥበብ ባለሙያዎችን፣ ቀራፂዎችን፣ አቀናባሪዎችን፣ ሙዚቀኞችን፣ ተዋናዮችን፣ ዘፋኞችን አንድ ጋላክሲ አንድ አደረገ። እዚህ ላይ የሚያማምሩ ሸራዎች ተፈጥረዋል፣ በጥንታዊ ሩሲያ የሥነ ሕንፃ ግንባታ ውስጥ ያሉ ሕንፃዎች ተገንብተዋል፣ የሸክላ ሥራ ታደሰ፣ የዕለት ተዕለት ዕቃዎች ተሠርተው ያጌጡ ነበሩ፣ የመጀመሪያ ትርኢቶችም ቀርበዋል። ብዙዎቹ ታላላቅ የሩሲያ አርቲስቶች በዚህ ክበብ ውስጥ አልፈዋል, እርስ በእርሳቸው እና የሩስያ ስነ ጥበብን በጥልቅ ብሄራዊ ስሜት ያበለጽጉ ነበር.

በታላሺኖ ውስጥ, በልዑል ጥረት. ኤም.ኬ. ቴኒሼቫ የኪነጥበብ አውደ ጥናቶችን አዘጋጅቷል-አናጺነት ፣ የእንጨት ቅርፃቅርፅ እና ስዕል ፣ ብረት ማሳደድ ፣ ሴራሚክስ ፣ የጨርቅ ማቅለሚያ እና ጥልፍ። ልዕልቷ የሩስያን ህይወት "የማይጠፋ ውበት ጥንታዊ ናሙናዎችን" ሰብስባ በእሷ ወርክሾፖች ውስጥ የፈጠራ እድገትን ሰጥቷቸዋል, ይህም ወደ ተከለለ ቦታ, ወደዚያ ህይወት ጸደይ, በመነሻውም የጌጣጌጥ እና የተግባር ሙያዊ ጥበብ አመጣጥ. ታዋቂ አንጋፋዎች እና ባሕላዊ ጥበብ እርስ በርስ የበለፀጉ ነበሩ." በአውደ ጥናቱ ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ተሳትፈዋል።

አዲስ የሩስያ ስነ-ጥበብን ፍለጋ ከፍተኛ አስተዋጽዖ ያበረከተው የአርቲስቶች ቡድን "የጥበብ ዓለም" ከተሰኘው መጽሔት ጋር የተያያዘ ነው, ነፍሱም አርቲስቱ ኤ.ኤን. ቤኖይት የሩስያ ጥበብን በአዲስ ቅጾች እና ቴክኒኮች ያበለፀጉ, የሩሲያ ህይወት እና ተፈጥሮን ያሸበረቁ ምስሎችን ፈጥረዋል. ኤን.ኬ. ሮይሪክ፣ አ.ያ ጎሎቪን ፣ ቪ.ኢ. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ, ኢ.ኢ. ላንሴሬ፣ አይ.ያ. ቢሊቢን ፣ አይ.ኢ. ግራባር፣ ኬ.ኤፍ. ዩን፣ ቢ.ኤም. Kustodiev በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት ከላይ የተመለከትነውን በሩሲያ ሥዕል መንፈሳዊ ማእከል ዙሪያ የተቋቋመ የሩሲያ አርቲስቶች ሁለተኛ ክበብ ሆነ።

በኒኮላስ II የግዛት ዘመን ፣ ስነ-ህንፃ አዲስ እስትንፋስ እና ለብሔራዊ የሩሲያ ቅርጾች ከፍተኛ ተነሳሽነት ያገኛል። በ 1890 ዎቹ ውስጥ ያለፈው የግዛት ዘመን የሩሲያ ዘይቤ የተበታተኑ መገለጫዎች በአመራር እና በሥነ-ሕንፃ ግልፅ የበላይነት ስር ትልቅ ሀገራዊ ዘይቤን በመፈለግ ወደ አንድ ሰፊ የጥበብ እንቅስቃሴ ይቀላቀላሉ ። የብሔራዊ መነቃቃት ዘመን ሩሲያውያን አርክቴክቶች የጥንት ሩሲያ የሕንፃ ንድፍ ውጫዊ ውጫዊ ቅርጾችን ከመጠቀም እምቢ ይላሉ ፣ ግን በፈጠራ መንፈሱን እና ግቦቹን ያዳብራሉ - ፕላስቲክነት ፣ ሥዕል ፣ የጀግንነት-ግጥም መዋቅር። በ 1900 በፓሪስ በተካሄደው የዓለም ኤግዚቢሽን (አርቲስት ኬ ኮሮቪን እና አርክቴክት I.E. Bondarenko) ፣ በግላስጎው ዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽን (ኤግዚቢሽን) ላይ የሩሲያ ዲፓርትመንት ድንኳኖች በሩሲያ የተግባር ሥነ-ጥበባት ድንኳን መገንባቱ በሩሲያ መነቃቃት ጎዳና ላይ ጉልህ ለውጦች ነበሩ ። እ.ኤ.አ. በሞስኮ (1907) እና በታላሺኖ ውስጥ ያሉ ሕንፃዎች ("Teremok", ቲያትር, የራሱ ቤት, 1902, አርክቴክት S.V. Malyutin), በላቭሩሺንስኪ ሌን (አርክቴክት N.S. Kurdyukov) እና ሞስኮ ውስጥ የድሮ አማኞች አብያተ ክርስቲያናት ለመበለቶች እና ወላጅ አልባ የአርቲስቶች ቤት (2 ኛ ክፍል). የ 1900 ዎቹ ግማሽ - 1910 ዎቹ, አርክቴክት I.E. Bondarenko).

የሩስያ ስነ-ህንፃ ድንቅ ምሳሌዎች የተፈጠሩት በህንፃው አ.ቪ. Shchusev - በሞስኮ Kalanchevskaya አደባባይ ላይ የካዛንስኪ የባቡር ጣቢያ, በፖቻዬቭ ላቭራ ውስጥ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት እና የማርፎ-ማርቺንካያ ገዳም.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተስፋፍቶ የነበረው አርት ኑቮ በሥነ ሕንፃ እና ጥበብ ውስጥ እንኳን ሳይቀር። በሩሲያ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ብሔራዊ ባህሪ ነበረው. ያለ ምክንያት አይደለም ኢ.ዲ. ፖሌኖቫ, ቪ.ኤም. ቫስኔትሶቭ እና ኬ.ኤ. ኮሮቪን.

የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ መነቃቃት አስደናቂ መግለጫ የአርኪ ግንባታ ነበር። ቪ.ኤ. አዳዲስ ሁኔታዎች ጋር በተያያዘ እና ተግባራዊ ምቹ እና ውበት ፍጹም ሕንፃዎች የፈጠረው ባህላዊ የሩሲያ የሕንጻ ውስጥ ጌጥ ጭብጦች እና ንድፍ ባህሪያትን ማዳበር የሚተዳደር ማን Pokrovsky: ሞስኮ ውስጥ የብድር ገንዘብ ቢሮ እና በኒዥኒ ኖቭጎሮድ ውስጥ ግዛት ግምጃ ቤት ሕንፃዎች, በርካታ በቅጾች እና በዘመናዊ መገልገያዎች ፍጹምነት የተደነቁ ሌሎች ሕንፃዎች። በጣም አስደናቂው የፖክሮቭስኪ ሥራ በ Tsarskoye Selo (1910-15) የሚገኘው የፌዶሮቭስኪ ካቴድራል ፣ የታችኛው - ዋሻ - ቤተመቅደስ በተለይም የንጉሣዊው ቤተሰብ መጎብኘት ይወድ ነበር። በፌዶሮቭስኪ ካቴድራል ውስጥ የሩሲያ ከተማ ተሠርቷል. ከፖክሮቭስኪ በተጨማሪ ሌሎች አርክቴክቶች, ምርጥ አርቲስቶች እና ቅርጻ ቅርጾች በግንባታው እና በጌጣጌጥ ውስጥ ተሳትፈዋል. ከተማዋ ሶስት ዋና ዋና ሕንፃዎችን ያቀፈች እና እጅግ በጣም ቆንጆ በሆነ የክሬምሊን ግንብ እና ሶስት በሮች የተከበበች ነበረች ፣ “በጥንታዊ የሩሲያ ሥዕል ቅርፃቅርፅ” የተከበበ ነበር። ግድግዳው ወደ ፊት በተገጣጠሙ ሶስት ትላልቅ ሕንፃዎች ፔዲመንት ተቋረጠ። ዋናው ሕንጻ የሉዓላዊው ሪፈቶሪ እየተባለ የሚጠራው ሲሆን ብዙ ክፍሎችን ያቀፈ ሲሆን፣ ድርብ ከፍታ ያለው የማረፊያ አዳራሽ በሁሉም የሩሲያ ግዛቶችና ክልሎች የጦር ካፖርት ያጌጠ ጋሻዎች አሉት።

በአይሁድ ቦልሼቪኮች በሩሲያ ውስጥ ስልጣን ከተያዘ በኋላ የሩሲያ ብሄራዊ ስነ-ጥበባት እራሱን በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ አገኘ. የሩሲያ አርቲስቶች እና አርክቴክቶች በብሔራዊ ሁኔታ ማሰብ እና በባህላዊ ቅርጾች እንዳይፈጠሩ ተከልክለዋል. የሩስያን መንፈሳዊነት ለማጥፋት የተነደፉ እንደ constructivism ወይም abstractionism ወደ ተለያዩ የውሸት-ጥበብ ዓይነቶች እየተገደዱ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ - 30 ዎቹ ፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የሕንፃ ቅርሶች እና በተለይም አብያተ ክርስቲያናት ፈርሰዋል ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ አዶዎች ፣ ምስሎች ፣ ሥዕሎች ፣ የጥበብ እና የእጅ ሥራዎች ወድመዋል ።

የሩሲያ ሥነ ጥበብ ሊጠገን የማይችል ጉዳት ደርሶበታል. ቢሆንም, የሩሲያ መንፈሳዊ ጥበብ በአርቲስቶች ኤም.ቪ. Nesterova, ፒ.ዲ. ኮሪና ("ከሩሲያ መነሳት"), ኤ.ኤ. ፕላስቶቫ፣ ኬ.ኤስ. ፔትሮቫ-ቮድኪና, ኬ.ኤፍ. ዩና፣ ቢ.ኤም. Kustodiev, ቅርጻ ቅርጾች ኤስ.ቲ. ኮኔንኮቫ, ቪ.አይ. ሙኪና, አርክቴክቶች A.V. Shchuseva, I.V. ዞልቶቭስኪ, አይ.ኤ. ፎሚን. የሥነ ጥበብ ማህበር አባላት "ማኮቬትስ" (ኤስ.ቪ. ገርሲሞቭ, ኤም.ኤስ. ሮዲዮኖቭ, ቪ.ኤን. ቼክሪጂን, ኤን.ኤም. ቼርኒሼቭ እና ሌሎች) ወደ ሩሲያ አዶ ሥዕል ወደ ባህሎች ይመለሳሉ.

ከስታሊን ሞት በኋላ ሕይወት ዓለም አቀፋዊ እየሆነ ሲመጣ፣ ኪነጥበብም ይዋረዳል። የሩሲያ አርቲስቶች እና አርክቴክቶች እየተጨመቁ ነው, ቦታቸው በመካከለኛ የእጅ ባለሞያዎች, በአብዛኛው ከአይሁዶች ተወስዷል. የጥበብ ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል። ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የሩሲያ ጥበብ ምርጥ ምሳሌዎች አጠገብ ሊቀመጡ የሚችሉ ጉልህ የጥበብ ስራዎች በሩሲያ ውስጥ አልተፈጠሩም ። የኪነ-ህንፃ ሀውልቶች አረመኔያዊ ፍርስራሾች (በክሬምሊንም ቢሆን) በነሱ ቦታ ግራጫማ መልክ የሌላቸው ህንጻዎች እየተገነቡ ነው። የእይታ ጥበቦች በኪትሽ የተያዙ ናቸው፣ የምዕራባውያን አቫንት ጋርድ ቅርጾች አስቂኝ ብድሮች። በዚህ የስነ-ጥበብ ውድቀት መካከል, የመንፈሳዊ የሩሲያ ጥበብ ብርቅዬ ደሴቶች አሉ, በተለይም እንደ አይ.ኤስ. ግላዙኖቭ, ቪ.ኤም. ክሊኮቭ, ኤፍ.ቪ. ቪኩሎቭ, ጂ.ኤም. ኮርዜቭ, ኬ.ኤ. ቫሲሊዬቭ.

ታላቅ ፍቺ

ያልተሟላ ትርጉም ↓