Buryats የሰዎች መግለጫ. የትውልድ እና የትውልድ ታሪክ

በባህላዊ በብረት እና በብር የሚሠሩት የቡርያት አንጥረኞች እና ጌጣጌጦች ኦሪጅናል ጥበብ የእደ ጥበብ ባለሙያዎች ከፍተኛ መንፈሳዊነት እና ትምህርት የብሔራዊ ባህል ገላጭ ናቸው። አንጥረኛ ጥበብ ከጥንት ጀምሮ በ Transbaikal ሕዝቦች መካከል ትልቅ ክብር አግኝቷል። በቡርያት አፈ ታሪክ ውስጥ አንጥረኞች መለኮታዊ ምንጭ ናቸው ተብሏል። እንደ Buryats እምነት ፣ የመጀመሪያው አንጥረኛ ሰማያዊ - የሰማይ አንጥረኛ ቦዝሂንቶይ-ubgen ፣ እና እያንዳንዱ ዘጠኝ ወንድ ልጆቹ የእዝሂን-አንጥረኛ መሣሪያ ጠባቂ ነበሩ።

አንጥረኛ እና ጌጣጌጥ ማምረቻ (ዳርካን) ጌቶች በዘመዶቻቸው ዘንድ በጣም የተከበሩ ነበሩ። ኩዝኔትሶቭ እንደ ሻማኖች በተመሳሳይ መልኩ ይከበር ነበር. በብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች አፈጻጸም የታጀበው ሥራቸው የቅዱስ ቁርባን ዓይነት ይመስላል፣ አብዛኞቹ ምስጢሮች የተወረሱ እና የተጀመሩ ብቻ ነበሩ። ይህም እስከ ዛሬ ድረስ በነበሩት ተረቶች እና አፈ ታሪኮች እንዲሁም ልዩ "የሠራዊት መዝሙሮች" ለዕደ ጥበብ "ሰማያውያን" ወዳጆች ክብር ምስጋና ይግባውና ይህም በመለኮታዊ አመጣጥ ይገለጻል እና የጨለማዎች ኃይል ነበር. ከአለም አቀፍ ሚዛን ክስተቶች ጋር እኩል ነው፡-

"ጌታው እንደ ነጭ ሰማይ ነው ...

አንተ እንደ ተራራ፣ እንደ ውቅያኖስ...

ልክ እንደ ቤተመቅደሶች

ከሰንጋ ጋር ክሩክ ያድርጉ!

አንጥረኛ ፀጉር ከኦክሳይድ

ብረት እና ብረት ያጨሱ!

ነጭ ፀጉር ብር

ለጨረቃ ይድረሱ!

ቀይ የፀጉር ብር

ወደ ረጃጅም ተራሮች ይድረሱ!"

Darkhans በጣም ውስብስብ የሆነውን የእጅ ጥበብ ችሎታ እና ልዩ የስነጥበብ ዘይቤን ከቅድመ አያቶቻቸው ወርሰዋል። Buryats ብረትን ከአማልክት እንደ ስጦታ አድርገው ያከብሩት ነበር ምትሃታዊ ኃይል። አንድ መጥረቢያ ወይም ቢላዋ የታመመ ወይም የተኛ ሰው አጠገብ ቢቀመጥ ከክፉ ኃይሎች ይጠብቀዋል ተብሎ ይታመን ነበር.

አንጥረኞች ወደ ጥቁር እና ነጭ ተከፍለዋል.

ጥቁሮች በብረት ውስጥ ይሠሩ ነበር እና የማደን መሳሪያዎችን, ወታደራዊ መሳሪያዎችን (ቀስት ራሶች, ቢላዋዎች, ጦር, መጥረቢያዎች, የራስ ቁር, የጦር ትጥቅ), የቤት እቃዎች እና መሳሪያዎች, የፈረስ ማሰሪያ መለዋወጫዎችን ሠሩ.

ነጭ አንጥረኞች ብረት ባልሆኑ ብረቶች ላይ ይሠሩ ነበር እና በጌጣጌጥ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር.

የዘላን የአኗኗር ዘይቤ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ግዙፍ እቃዎች ባለቤት ለመሆን የማይቻል አድርጎታል, እና ይህ በ Buryats ቁሳዊ ባህል ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው, በዚህም ምክንያት አነስተኛውን አነስተኛ, ሁለገብ እና ዘላቂ የቤት እቃዎችን መጠቀምን ተምረዋል.

የጥሩነት መሰረት ከብቶች ነበሩ, እሱም የዘላኖች ዋነኛ እሴት ነበር, ነገር ግን ቁጥሩ ማለቂያ የሌለው ሊሆን አይችልም. ቡርያት በዳቦ፣ በጨርቃ ጨርቅ፣ በብረታ ብረት ምርቶች ይለውጠዋል፣ ወይም በኢርኩትስክ እና ቬርክኔውዲንስክ ከተሞች ለገንዘብ ይሸጥ ነበር።

ሁለተኛው እሴት ዘላቂ ዋጋ ያለው ጌጣጌጥ ነበር. ከብቶቹ ሊሞቱ ከቻሉ ልብሶቹ ሊቀደዱ ይችላሉ, መኖሪያው ሊዘረፍ ወይም ሊቃጠል ይችላል. ጊዜያዊ እሴቶች ነበሩ፣ ከዚያም ማስጌጫዎች ዘላለማዊ እሴቶች ነበሩ። በዕድሜ የገፉ, አሮጌው - የበለጠ ዋጋ ያለው. በተሸሸጉ ቦታዎች፣ በድብቅ ቦታዎች እንዲቀመጡ ጥቅጥቅ ያሉ መሆን ነበረባቸው። ጌጣጌጥ ያለው እና ከቤት ውጭ ያስቀመጠ ሰው ሁል ጊዜ በሀብቱ ላይ ሊተማመን እና ከሚፈልገው ዕቃ በመሸጥ ወይም በመለወጥ ከአስቸጋሪ ሁኔታ መውጣት ይችላል።

ጌጣጌጦችን የመፍጠር ባህል ሰዎች መሳሪያዎችን እና የቤት እቃዎችን መፍጠር ከመጀመራቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ. ብረትን እንዴት እንደሚሠሩ ከተማሩ በኋላ በመጀመሪያ ጌጣጌጥ ሠሩ ፣ በተፈጥሮ ድጋፍ በሚፈጥሩ የሰውነት ክፍሎች ላይ አስተካክለው-ጭንቅላት ፣ ቤተመቅደሶች ፣ አንገት ፣ ክንዶች ፣ ትከሻዎች ፣ ደረት ፣ የታችኛው ጀርባ ፣ ዳሌ ፣ እግሮች. ጌጥ የማይፈጠርበት የአካል ክፍል አልነበረም።

ከ Buryats መካከል እንዲሁም ከሌሎች የዓለም ሕዝቦች መካከል ማስጌጫዎች መጀመሪያ ላይ አስማታዊ ተግባር አከናውነዋል. አሙሌቶች የሚለብሳቸውን ከክፉ መናፍስት እና ከአደጋዎች ጥበቃ ጋር ይሰጣሉ.

የጌጣጌጥ ሁለተኛው ተግባር ጌጣጌጥ ነው, እንደ ውበት ፍላጎቶች መግለጫ, የህይወት ደስታ, ራስን ማረጋገጥ, ውበት ለማግኘት መጣር.

ጌጣጌጥ እንዲሁ ምሳሌያዊ ተግባር ነበረው-በእነሱ እርዳታ አንድ ሰው በሆነ መንገድ ጎልቶ እንዲታይ ፣ ግለሰባዊነቱን ለማሳየት እና እንዲታወቅ ይፈልጋል።

ጌጣጌጥ የአንድን ሰው ማህበራዊ ደረጃ አሳይቷል ፣የደህንነት እና የክሬዲትነት ምልክቶች እንዲሁም ቁሳዊ ሀብቶችን የማፍሰስ ምክንያታዊ መንገድ።

ጌጣጌጦችን የመሥራት ጥበብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል, እና ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. የጦር መሳሪያዎች, የቤት እቃዎች, የሃይማኖታዊ እቃዎች, የፈረስ እቃዎች ያጌጡ ነበሩ, ነገር ግን ከሁሉም በላይ ጌጣጌጦች ለሴቶች ተዘጋጅተዋል. ለጌጣጌጥ ማምረቻ የሚሆን የመነሻ ቁሳቁስ የማቀነባበሪያ ብዙ መንገዶች አሉ-የድንጋይ እና የብረታ ብረትን መቅረጽ እና መቅረጽ, መፍጨት, ማቅለም, የከበሩ ድንጋዮችን መቁረጥ.

የብረታ ብረትን የማቀነባበር ባህላዊ ዘዴዎች ፊሊግሬር ፣ ጥራጣሬ ፣ ማስጌጥ ፣ ማሳመር ፣ መጣል እና ኒሎ ያካትታሉ። Buryat jewelers, የቀድሞ ትውልዶች ልምድ በመጠቀም, እነዚህን ሁሉ ዘዴዎች የተካነ. ብዙውን ጊዜ የአንድ ዓይነት ምርት አፈፃፀም ጌታው በአንድ ጊዜ ብዙ ቴክኒኮችን እንዲያውቅ ይጠይቃል.

ጌጣጌጥ ለመሥራት የሚያገለግለው ዋናው ነገር ብር ነበር. ለድሆች ጌጣጌጥ ነጋዴዎች በጣም ዝቅተኛ ደረጃ ያለው ብር ይጠቀሙ ነበር ፣ ለበለፀጉ ሰዎች ፣ ጌጣጌጥ ከከፍተኛ ደረጃ ከብር ከጌጣጌጥ ጋር ይሠራ ነበር። ከንጹሕ ወርቅ የተሠሩ የታዘዙ ጌጣጌጦችን ይወቁ። የምርቱ ውበት የተመካው በእቃው ጥራት እና በድንጋዮቹ ውድነት ላይ ብቻ ሳይሆን በፍጥረቱ ውስጥ ህይወትን መተንፈስ በቻለው ጌታው ችሎታ ላይ ነው።

የድሮ ጌቶች የቅርብ ሰዎችን, የመንደሩ ነዋሪዎችን ፍላጎት ያረካሉ, ደንበኞቻቸውን አይተዋል እና ያውቁ ነበር, በእጃቸው የተሰሩ ነገሮች ከትውልድ ወደ ትውልድ እንደሚተላለፉ ያውቃሉ, እና ከቤተሰብ እሴቶች ጋር, ስሙ. የደራሲው-አስፈጻሚው እንዲሁ ያልፋል. ለጌታው, ዋና እና ሁለተኛ ዝርዝሮች እና ጌጣጌጦች አልነበሩም. ስለዚህ, በአንዳንድ የሴቶች ጌጣጌጥ ውስጥ, ለተመልካቹ የማይታዩ ዝርዝሮች እንኳን በጣም ጥሩ በሆኑ ቅጦች ተሸፍነዋል. "እግዚአብሔር ሁሉን እና ሁሉንም ነገር ያያል" አሉ የቀደሙት ሊቃውንት። እንደነሱ ገለጻ፣ ሥራቸውን ቀላል ለማድረግ በደንበኛው ላይ ሳይሆን በችሎታቸውና በቅዱሳኑ ላይ ኃጢአት መሥራት ማለት ነው። ጌታው ለጠፋው ጊዜ ወይም ስለ ቁሳቁስ ዋጋ ግድ አልሰጠውም, ለእሱ በጣም አስፈላጊው ነገር ስሙ ነው, የእሱ ተሰጥኦ, ችሎታ, እና ደንበኞቹ, በተራው, እርሱን በጣም ያከብሩት ነበር እና ለእሱ ምንም አላስቀሩም.

ጌጣጌጥ የ Buryats ብሄራዊ ልብሶችን ያሟላ እና ከእሱ ጋር በአጠቃላይ ይገነዘባል. ከሴቶች ጌጣጌጥ ውስጥ በጣም ልከኛ የሆኑት የሴት ልጅ ነበሩ. እነዚህ እንደ አንድ ደንብ የብር ጉትቻዎች በቀለበት መልክ, በመረጃ ጠቋሚ እና የቀለበት ጣቶች ላይ የሚለብሱ ቀለበቶች, የብር ቀለበት, አንዳንዴም ከኮራል ማስገቢያ ጋር. ልጃገረዶቹም የብር ለስላሳ አምባሮች እንዲሁም የኮራል ማስገቢያዎች ያሉት አምባሮች ለብሰዋል። ሀብታሞች ቱርኩይስ እና ላፒስ ላዙሊ ይጠቀሙ ነበር። ኮራል ከቱርኩይስ ወይም ማላቺት የበለጠ ርካሽ ነበር፣ እና ቀይ እና ቢጫ አምበር የበለጠ ርካሽ ነበር። ሴት ልጆች የጡት ማስጌጫዎችን - የብር ሜዳሊያዎችን - በሰፊው የሐር ሪባን ላይ ሊለብሱ ይችላሉ። ለሴት ልጅ ሹራብ ማስጌጥ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. ለበዓል የብር ሳንቲሞች ከላይ እስከ ታች ከሽሩባው ጋር ተያይዘው ነበር ይህም ከሜዳ ቆዳ በተሠራ ቀጭን ማሰሪያዎች ታስረዋል። ሹራብ ማስጌጥ ከባድ ሥራ ነበር፣ ስለዚህ ልጅቷ የእናቷን፣ የእህቷን፣ የአክስቷን እርዳታ ጠየቀች።

የቡርያት ሴቶች ለሠርጉ የተሟላ የሴቶች ጌጣጌጥ አዘጋጅተዋል. ለዕደ ጥበብ ውጤቶች፣ ኮራል፣ አምበር፣ ማላቺት እና ቱርኩይስ እንደ ዋና ቁሳቁስ ሆኖ ያገለገለው ብር በብዛት ጥቅም ላይ ውሏል። የኢርኩትስክ Buryats ማስጌጫዎች ውስጥ, ከእነዚህ ድንጋዮች ጋር, የእንቁ እናት እናት ጥቅም ላይ ውሏል - ክብ ሳህኖች ወይም አዝራሮች መልክ. የተሟላ የሴት ጌጣጌጥ ስብስብ አማካይ ክብደት ከ4-5 ኪ.ግ. ማስጌጫዎች በጭንቅላት፣ በሽሩባ፣ በጆሮ፣ በጊዜያዊ፣ በጊዜያዊ-ደረት፣ ትከሻ፣ ቀበቶ፣ ጎን፣ የእጅ ማስጌጫዎች ተከፋፍለዋል።

ጌጣጌጥ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. በአለባበስ ፣ የሰውን ቅርፅ እና መጠን ታዘዙ ፣ ከእሱ ጋር አንድ ነጠላ ስብስብ ፈጠሩ ፣ ይህም የእያንዳንዱ ዝርዝር ቦታ ከጠቅላላው ስብጥር ጋር የተቆራኘ ነው። ብዙ ዝርዝሮች ከአስማት ጋር ተያይዘዋል። በሴቶች በሚለብሱት የጆሮ ጌጦች ላይ በጣም ብዙ መጠን ያላቸው ደወሎች ይለበሱ ነበር, ምክንያቱም ጩኸታቸውን የማጽዳት ኃይልን ስለሚያምኑ ነው. አንድ አባባል ነበር፡- “አንዲት ሴት በመጀመሪያ ተሰምታለች ከዚያም ትታያለች። የደወሎች ድምፅ ሁለቱንም የሻማኒክ እና የላሚስት የአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም አብሮ ነበር። በሴት ላይ ከፍተኛ መጠን ያለው ብር መኖሩም አስማታዊ ትርጉም ነበረው, ምክንያቱም. ብር - ነጭ ብረት - የንጽህና, የቅድስና ምልክት ነው.

ብዙ የቡርያት ጌጣጌጦች ከወርቅ የተሠሩ ወይም ያጌጡ ነበሩ. ወርቅ ለመዝገት የማይታሰብ ውድ ብረት ነው። ይህ ብረት ትልቅ አስማታዊ ኃይል አለው, ተምሳሌታዊነቱ በጣም የተወሳሰበ ነው. ቢጫ መሆን, ከፀሃይ ኃይል እና ከእሳት ጋር የተያያዘ ነው. የጥበብ፣ የእውቀት፣ የብርሃን እና ያለመሞት ምልክት ነው። የፀሐይ ሁለንተናዊ ምልክት ፣ መለኮታዊ ብርሃን። በባህል, ወርቅ ከምድር ምስጢር ጋር የተያያዘ ነው; እንደ ሰው ልብ ሆኖ እንደ ልብዋ ይታሰባል። ወርቅ - የተትረፈረፈ እና የደኅንነት ምልክት, እንደ ክታብ እና ክታብ ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ የምድርና የሰማይ ታላቅነት ምልክት ነው። ወርቅ፣ ልክ እንደ አልማዝ፣ የመንፈሳዊ ጥንካሬ እና መረጋጋት ምልክት ነው። ፀረ-ተከላዎቹ እንጨት፣ ገለባ፣ ድርቆሽ ናቸው። በእሳት ሲፈተሽ ወርቅ ይነጻል፣ይበሳጫል እና ፀረ-ፖዲዶች ይወድማሉ።

ነባሮቹ አገላለጾች “ወርቃማ አገዛዝ”፣ “ወርቃማ ክፍል”፣ “ወርቃማ አማካኝ”፣ “ወርቃማ ቃላት”፣ “ወርቃማ ዓመታት” የሚሉት አገላለጾች የማያከራክር እውነትና ፍትህ ማስረጃዎች ናቸው። ለወርቅ ጌጣጌጥ እና ምርቶች ከልክ ያለፈ ፍቅር ለአካል እና ለመንፈስ ከባድ ነው, Buryats በጥንት ጊዜ ተናግረዋል. ስለዚህ, ወርቅ እምብዛም አይለብስም, በተለይም በበዓላት ላይ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, በሳምንቱ ቀናት, ቡርቶች የብር እቃዎችን መልበስ ይመርጣሉ.

ወንዶችም ሆኑ ሴቶች በእጃቸው ላይ ቀለበት ያደርጉ ነበር. ቀለበቱ በ Buryats መካከል, እንዲሁም በሌሎች ህዝቦች መካከል ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው ምልክት ነው. ቀለበት, ክበብ, የፀሐይ ዲስክ የብልጽግና ምልክቶች ናቸው, ሀብትን ይሰጣሉ. እሱም ደግሞ ያለመሞት፣ ዘላለማዊነት ምልክት ነው። ቡሪያውያን ከድንጋይ ጋር ያለው ቀለበት እንደ ድንጋዩ ባህሪያት ጥበቃ እንደሚሰጥ ያምኑ ነበር. የጋብቻ ቀለበት ምልክት ነው, የጋብቻ ታማኝነት ስእለት, ህብረት. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ቀለበቱ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል, የጎሳውን ኃይል ይደግፋሉ. ከቀለበት በተጨማሪ በእጃቸው ላይ ቀለበቶችን ለብሰዋል. የወንዶች ቀለበቶች ብዙውን ጊዜ የሚሠሩት በባለቤትነት የመጀመሪያ ፊደላት ላይ በተለጠፈበት በማስታመም መልክ ነበር።

የእጅ አምባሮች በሁሉም ክፍል እና ዕድሜ ውስጥ ባሉ ሴቶች ይለብሱ ነበር. በሁለቱም እጆች ላይ ሊለበሱ ይችላሉ. የእጅ አምባሮች ቅርፆች የተለያዩ ናቸው-ሴሚካላዊ, ክብ, ጠፍጣፋ, በጌጣጌጥ ያጌጡ ነበሩ, ብዙውን ጊዜ ኮራል, ማላቺት, ላፒስ ላዙሊ ወይም ቱርኩይስ. በየእለቱ የመዳብ አምባሮችን ሊለበሱ ይችላሉ, ይህም ከቦታ ቦታ መቆራረጥ, ደም መላሾች ወይም ጡንቻዎች መወጠር ይረዳሉ ብለው በማመን.

በጆሮዎች, ቀለበቶች, አምባሮች, ሰንሰለቶች ላይ የጆሮ ጌጥ ማድረግ እንዲሁ አስማታዊ ትርጉም ነበረው. እንደሚከተለው ተብራርቷል-እያንዳንዱ ሰው ነፍስ አለው, ከሥጋው ሊወጣ የሚችል አስፈላጊ ኃይል. በሌሊት ነፍስ ሰውነትን በሚወጡት የሰውነት ክፍሎች - ጣቶች ፣ ጣቶች ፣ ጆሮዎች ፣ አይኖች ፣ አፍንጫዎች ፣ አፍ መተው ይችላሉ ። እነዚህን መውጫዎች "ለመዝጋት" በጆሮ መዳፍ ውስጥ የጆሮ ጉትቻዎችን አደረጉ, እንደ "መዝጋት", ቀለበቶች በጣቶቹ ላይ ተጭነዋል. በሁሉም ጣቶች ላይ 10 ቀለበቶችን ማድረግ አስቸጋሪ ስለሆነ እጁ በሙሉ በአምባሩ "የተዘጋ" ነበር, አንገቱ ላይ ሰንሰለት ተዘርግቷል - በጭንቅላቱ ላይ ያሉት ሁሉም ቀዳዳዎች "የተዘጉ" ነበሩ.

ብር የ Buryats ብሔራዊ ብረት ተደርጎ ይቆጠራል. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሰዎች የብር እና የብር ዕቃዎች ፣ ጎድጓዳ ሳህኖች ፣ ኩባያዎች ምግብ እና መጠጦችን የማምከን ችሎታ እንዳላቸው ተገንዝበዋል። የተቀደሰ ውሃ የተከማቸባቸው የዳታሳኖች እቃዎች በሙሉ ከብር የተሠሩ ነበሩ። የብር (ነጭ) ሳንቲሞችን ከምንጭ ምንጮች ግርጌ፣ ኦቦ ላይ፣ ባሪስ አጠገብ ባለው ተራራማ መንገድ ላይ የወረወሩት ቡርያት ናቸው።

ብር በአስማታዊ ተግባር የበለፀገ ብረት ነው ፣ ለሁሉም ነገር ተመሳሳይ ቃል ብሩህ ፣ አስደሳች ፣ የውበት ፣ ሀብት ፣ ጤና ምልክት ነው። ብር ከወርቅ ጋር, የገንዘብ ብረት ነበር. የብር እና የወርቅ ዋጋ በየጊዜው ይለዋወጣል። በሞንጎሊያ በጄንጊስ ካን የግዛት ዘመን የብር እቃዎች የአምልኮ ርዕሰ ጉዳይ ነበሩ, ከወርቅ የበለጠ ዋጋ ይሰጡ ነበር. በቡራቲያ ብዙ ቦታዎች ብር ተቆፍሮ ነበር። በርካታ የአካባቢ ቶፖኒሞች ለዚህ ይመሰክራሉ-ወንዙ, Mungut በ Khorinsky አውራጃ ውስጥ, በኦካ, ቱንክ, ዛካሜን; አካባቢ Mungen Dobo ("Silver Hill") Zakamensky ወረዳ. አንድ ጊዜ በጥንት ጊዜ የአካባቢው የጨለማ ማዕድን ቆፋሪዎች እዚህ ብር ያወጣሉ። በ 1832 ቡድሂዝም ወደ ቡርያቲያ መምጣት ፣ ሳናጊንስኪ ዳትሳን እዚህ ተገንብቷል እናም በዚህ ቦታ የብር ማዕድን ማውጣት ታግዶ ነበር። በ Buryat የጀግንነት ታሪክ "ጌዘር" የሚለው ቃል "ብር", "ብር" የሚለው ቃል ከ 200 ጊዜ በላይ ይከሰታል. በሥነ-ተዋሕዶ ውስጥ የብር አጠቃቀም ውበት ያለው ገጸ-ባህሪን ያገኛል-ቤተመንግስቶች ፣ ግድግዳዎች ፣ ወለሎች ፣ ጠረጴዛዎች ፣ ኮፍያዎች ፣ መለጠፊያዎች ፣ የጦር መሳሪያዎች ፣ የፈረስ ማሰሪያ ዕቃዎች ፣ የወንዶች እና የሴቶች ጌጣጌጥ ከብር የተሠሩ ወይም በእሱ ያጌጡ ናቸው ።

ኮራል የ Buryats ተወዳጅ ድንጋይ ነበር. ከህንድ እና ከቻይና ያመጡት በከያህታ እና የላይኛው ኡዲን ነጋዴዎች ነው። ኮራል ዛፍን እና የውሃ ጥልቁን ያመለክታል። በቀለም ፣ ኮራል ከእሳት ፣ ከፀሐይ ፣ ከደም ጋር የተቆራኘ ነበር - አስፈላጊ የኃይል ፣ ሙቀት እና የመንፃት ምልክቶች። ኮራል ከ swarthy የቆዳ ቀለም እና የቡርያት ሴቶች እና ወንዶች ጥቁር ፀጉር ጋር በአንድነት ተጣምሯል. ስለዚህ, የኮራል ማስገቢያዎች በሴቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በወንዶች ጌጣጌጥ ላይም ጭምር ሊታዩ ይችላሉ.

ቱርኩይስ - የምስራቅ ዋና ድንጋይ, የተቀደሰ የቲቤት ድንጋይ, የግብፅ ፈርዖኖች ድንጋይ, እንዲሁም የአሜሪካ ሕንዶች ሰማያዊ ድንጋይ, የደስታ ፍቅር እና ለም የቤተሰብ ህይወት ምልክት, በ Buryats ዘንድ ከፍተኛ ዋጋ ነበረው. ተምሳሌታዊነቱ ቱርኩይስ የሞቱ ሰዎች አጥንት እንጂ ሌላ አይደለም ከሚለው የጥንት እምነቶች ጋር የተያያዘ ነው። ብዙ ድንጋዮች ለመረዳት የማይቻል ኃይላቸውን ካጡ ፣ ቱርኩይስ ምስጢራዊ ባህሪያቱን ጠብቆ ማቆየት ፣ ቀለሙን መለወጥ ፣ ገርጣ ፣ ነጠብጣብ ፣ ከሰማያዊ ወደ ነጭነት መለወጥ ይችላል። ቱርኩይስ የተለያዩ የጤና ሁኔታዎችን እንደሚያንፀባርቅ ይታመን ነበር. ይገረጣል - ባለቤቱ ከታመመ, ከሞተ ነጭ ይሆናል. የድንጋዩ ቀለም በጤናማ ወራሽ እንደገና ከለበሰ ሊመለስ ይችላል. በቲቤት ቱርኩይስ እንደ ድንጋይ ሳይሆን እንደ አምላክ ይቆጠር ነበር። ታዋቂው የቲቤት ቤተሰቦች መልካም እድል እንደሚያመጣ ተስፋ በማድረግ እንደ "ቱርኩይስ ጣሪያ" ያሉ ስሞችን ወስደዋል. በቻይና, ቱርኩይስ ለሚመለከቱት ሰዎች ትልቅ ጥንካሬ እንደሚሰጥ ይታመን ነበር. እንደ ቻይናውያን ዶክተሮች ገለጻ የፈውስ ቱርኩይስ ቅባት መጠቀም የዓይን ሞራ ግርዶሽ ይድናል. የተማሪውን ቀለም ይመልሳል እና በጨለማ ውስጥ እይታን ያበረታታል ተብሏል። አስማታዊ አሰራርን በተመለከተ, በምሽት በቱርኩይስ ላይ ማሰላሰል, አዲስ ጨረቃ ላይ, ጤናን ያሻሽላል እና በጦርነት ውስጥ ድልን ያመጣል. ብዙ የጥንት ደራሲዎች የሚጥል በሽታን ፣ የአንጀት በሽታዎችን ፣ ቁስሎችን ፣ እጢዎችን የመፈወስ ችሎታዋን አቅርበዋል ። ነገር ግን ቱርኩይስ ብቻ ሳይሆን ብዙ ብረቶች እና ድንጋዮች በቲቤት ዶክተሮች መድሃኒቶችን ለመስራት ይጠቀሙ ነበር.

በአሁኑ ጊዜ የዘመናዊ ጌቶች ጌጦች የፈጠራ ችሎታቸውን እየፈለጉ እና እያሻሻሉ ነው. በሰዎች እጅግ የበለጸጉ የፈጠራ ቅርሶች ላይ በመመስረት ለዘመናዊው የቡርያት ባህል አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. ከብዙ አንጥረኛ ነጋዴዎች መካከል በተለይ ብርን ማሳደድ በስፋት ይታይ ነበር።

በቅድመ ቺንጊስ ዘመን ሞንጎሊያውያን የጽሑፍ ቋንቋ ስላልነበራቸው በታሪክ ላይ የብራና ጽሑፎች አልነበሩም። በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በታሪክ ተመራማሪዎች የተመዘገቡ የቃል ወጎች ብቻ ናቸው

እነዚህ Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Saynzak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov እና ሌሎች በርካታ Buryat ታሪክ ተመራማሪዎች ነበሩ.

እ.ኤ.አ. በ 1992 የዶክተር የታሪክ ሳይንሶች ሺራፕ ቺሚትዶርሂቪቭ "የቡርያቶች ታሪክ" መጽሐፍ በ Buryat ቋንቋ ታትሟል ። ይህ መጽሐፍ የ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቡርያት ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶችን ይዟል, ከላይ በተጠቀሱት ደራሲዎች የተፃፈ. የእነዚህ ስራዎች ተመሳሳይነት የ Buryats ሁሉ ቅድመ አያት ከቲቤት የመጣው አዛዥ ባርጋ-ባጋቱር ነው. ይህ የሆነው በእኛ ዘመን መባቻ ላይ ነው። በዛን ጊዜ የቤዴ ህዝቦች በባይካል ሀይቅ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ይኖሩ ነበር፣ ግዛቱም የሺዮንግኑ ግዛት ሰሜናዊ ዳርቻ ነበር። ቤዴዎች ሞንጎሊያውያን ተናጋሪዎች መሆናቸውን በማሰብ ራሳቸውን ቤዴ ክኑድ ብለው ይጠሩ ነበር። ቤዴ - እኛ ፣ ሁን - ሰው። ሁኑ የቻይንኛ መገኛ ቃል ነው፣ስለዚህ የሞንጎሊያ ተናጋሪ ህዝቦች “ሁኑ” ከሚለው ቃል “ሁን” ብለው ይጠሩ ጀመር። እናም Xiongnu ቀስ በቀስ ወደ ሁን - ሰው ወይም ሁኑድ - ሰዎች ተለወጠ።

ሁንስ

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የኖረችው የቻይናውያን ታሪክ ጸሐፊ የታሪክ ማስታወሻዎች ጸሐፊ ሲማ ኪያን በመጀመሪያ ስለ ሁንስ ጽፏል። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ95 የሞተው ቻይናዊው የታሪክ ምሁር ባን ጉ የሃንስን ታሪክ ቀጠለ። ሦስተኛው መጽሐፍ የተጻፈው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በኖረው በደቡብ ቻይናዊው ምሁር ፋን ሁዋ ነው። እነዚህ ሶስት መጽሃፍቶች የሃንስን ሀሳብ መሰረት አድርገው ነበር. የሃንስ ታሪክ ወደ 5 ሺህ ዓመታት ያህል ይገመታል ። ሲማ ኪያን በ2600 ዓ.ዓ. "ቢጫው ንጉሠ ነገሥት" ከጁን እና ዲ ጎሳዎች (ሁንስ ብቻ) ጋር ተዋግቷል. ከጊዜ በኋላ የጁን እና ዲ ጎሳዎች ከቻይናውያን ጋር ተቀላቅለዋል. አሁን ጁንስ እና ዲ ወደ ደቡብ ሄደው ነበር፣ ከአካባቢው ህዝብ ጋር በመደባለቅ፣ Xiongnu የሚባሉ አዳዲስ ጎሳዎችን ፈጠሩ። አዳዲስ ቋንቋዎች፣ ባህሎች፣ ልማዶች እና አገሮች ብቅ አሉ።

የሻንዩ ቱማን ልጅ ሻንዩ ሞድ 300,000 ህዝብ ያለው ጠንካራ ሰራዊት ያለው የመጀመሪያውን Xiongnu ኢምፓየር ፈጠረ። ግዛቱ ከ 300 ዓመታት በላይ ቆይቷል. ሞድ 24 የሺዮንግኑ ጎሳዎችን አንድ ያደረገ ሲሆን ግዛቱ በምዕራብ ከኮሪያ (ቻኦስያን) እስከ ባልካሽ ሃይቅ፣ በሰሜን ከባይካል፣ በደቡብ እስከ ቢጫ ወንዝ ድረስ ተዘረጋ። ከሞድ ኢምፓየር ውድቀት በኋላ፣ እንደ ኪዳን፣ ታፕጋቺ፣ ቶጎን፣ ዢያንቢ፣ ጁዋን፣ ካራሻርስ፣ ሖታንስ፣ ወዘተ የመሳሰሉ ሌሎች ልዕለ-ethnoi ታዩ። የቱርኪክ ቋንቋ ዌስተርን ዢንግኑ፣ ሻን ሻን፣ ካራሻርስ፣ ወዘተ. ሌሎቹ ሁሉ ሞንጎሊያኛ ይናገሩ ነበር። መጀመሪያ ላይ ፕሮቶ-ሞንጎላውያን ዱንሁ ነበሩ። ሁኖች ወደ ዉሁአን ተራራ ገፍቷቸዋል። ዉሁአኒ በመባል ይታወቃሉ። ተዛማጅ የሆኑት ዶንግሁ ዢያንቢ ጎሳዎች የሞንጎሊያውያን ቅድመ አያቶች ተደርገው ይወሰዳሉ።

እና ሶስት ወንዶች ልጆች ለካን ተወለዱ ...

ወደ የበዴ ኩኑድ ሰዎች እንመለስ። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ በቱንኪንስኪ አውራጃ ግዛት ላይ ይኖሩ ነበር. ለዘላኖች መኖሪያ ምቹ ቦታ ነበር። በዚያን ጊዜ የሳይቤሪያ የአየር ሁኔታ በጣም መለስተኛ እና ሞቃት ነበር. ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዕፅዋት ያላቸው የአልፓይን ሜዳዎች መንጋዎች ዓመቱን በሙሉ እንዲሰማሩ አስችሏቸዋል። የቱንካ ሸለቆ በተራሮች ሰንሰለት የተጠበቀ ነው። ከሰሜን - የማይበገሩ የሳያን ተራሮች መካን ፣ ከደቡብ - የካማር-ዳባን የተራራ ክልል። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም አካባቢ. ባርጋ-ባጋቱር ዳይቺን (አዛዥ) ከሠራዊቱ ጋር እዚህ መጣ። የበዴ ሁኑድ ሰዎችም ካህን አድርገው መረጡት። ሦስት ወንዶች ልጆች ነበሩት። ታናሹ ወንድ ልጅ ሆሪዶይ ሜርገን ሶስት ሚስቶች ነበሩት ፣ የመጀመሪያዋ ባርጉድቺን ጉዋ ፣ ሴት ልጅ አላን ጉዋ ወለደች። ሁለተኛዋ ሚስት ሻራል-ዳይ አምስት ወንዶች ልጆችን ወልዳለች፡- ጋልዙድ፣ ሁአሳይ፣ ክብድዱድ፣ ጓሻድ፣ ሻራይድ። ሦስተኛዋ ሚስት ና-ጋታይ ስድስት ወንዶች ልጆችን ወለደች: ካርጋን, ኩዳይ, ቦዶንጉድ, ካልቢን, ሳጋን, ባታናይ. በአጠቃላይ አስራ አንድ የሖሪን ጎሳዎችን የፈጠሩት አስራ አንድ ወንዶች ልጆች ነበሩ።

የባርጋ-ባጋቱር ባርጉዳይ መካከለኛ ልጅ ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት። ከነሱም የኢኪራይት ዘር - ኡቡሻ፣ ኦልዞን፣ ሾኖ፣ ወዘተ. በድምሩ ስምንት የቡላጋቶች ዝርያዎች ስምንት እና ዘጠኝ ዘሮች አሉ - አላጉይ ፣ ኩሩምሻ ፣ አሻጋባድ ፣ ወዘተ. ስለ ባርጋ-ባጋቱር ሦስተኛው ልጅ ምንም መረጃ የለም፣ ምናልባትም ልጅ የሌለው ሊሆን ይችላል።

የኮሪዶይ እና የባርጉዳይ ዘሮች ለአያታቸው ባርጋ-ባጋቱር ክብር ሲሉ ባርጋ ወይም ባር-ጉዞን - የባርጉ ሕዝቦች መባል ጀመሩ። ከጊዜ በኋላ በቱንኪንስካያ ሸለቆ ውስጥ ተጨናንቀዋል። የኢኪሪት ቡላጋቶች ወደ ምዕራባዊው የውስጥ ባህር ዳርቻ (የባይካል ሀይቅ) ሄደው ወደ ዬኒሴ ተስፋፋ። በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ነበር። ከአካባቢው ጎሳዎች ጋር የማያቋርጥ ግጭት ነበር። በዚያን ጊዜ ቱንጉስ፣ ክያጋስ፣ ዲንሊንስ (ሰሜን ሁንስ)፣ ዬኒሴይ ኪርጊዝ፣ ወዘተ በባይካል ሐይቅ ምዕራባዊ ዳርቻ ላይ ይኖሩ ነበር። ባርጉ ግን ተረፈ እና የባርጉ ሰዎች ኢኪሪት-ቡላጋት እና ሖሪ-ቱማትስ ተብለው ተከፋፈሉ። ቱማት ከ "ቱምድ" ወይም "ቱ-ማን" ከሚለው ቃል - ከአስር ሺህ በላይ. ህዝቡ ባጠቃላይ ባርጉ ይባል ነበር።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የሆሪ-ቱማቶች ክፍል ወደ ባርጉዚን ምድር ሄደ። በባርካን-ኡላ ተራራ አጠገብ ተቀመጠ። ይህ መሬት ባርጉድቺን-ቶኩም ተብሎ መጠራት ጀመረ, ማለትም. ባርጉ ዞን ቶሆም - የባርጉ ህዝብ መሬት. ቶክ በድሮ ጊዜ የሚኖሩበት አካባቢ ይባል ነበር። ሞንጎሊያውያን “z” የሚለውን ፊደል በተለይም የውስጥ ሞንጎሊያውያን “j” ብለው ይጠሩታል። በሞንጎሊያኛ "ባርጉዚን" የሚለው ቃል "ባርጉጂን" ነው. ጂን - ዞን - ሰዎች ፣ በጃፓን ኒዮን ጂን እንኳን - ኒሆን ሰው - ጃፓናዊ።

ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚልዮቭ በ 411 ጁዋን ሳያንን እና ባርጋን ድል እንዳደረገ ጽፏል። ስለዚህ ባርጉ በዚያን ጊዜ በባርጉዚን ይኖሩ ነበር። የቀሩት የአገሬው ተወላጆች በሳይያን ውስጥ ይኖሩ ነበር። ሆሪ-ቱማትስ በኋላ ወደ ማንቹሪያ ራሱ፣ ወደ ሞንጎሊያ፣ በሂማላያ ግርጌ ፈለሰ። በዚህ ጊዜ ሁሉ ታላቁ እርከን በዘላለማዊ ጦርነቶች እየተናደ ነበር። አንዳንድ ነገዶች ወይም ብሔረሰቦች ሌሎችን አሸንፈዋል ወይም አጠፉ። የሁኒ ጎሳዎች ኪ-ታይን ወረሩ። ቻይና በተቃራኒው እረፍት የሌላቸውን ጎረቤቶች ማፈን ፈለገች...

"ወንድሞች"

ሩሲያውያን ከመምጣታቸው በፊት, ከላይ እንደተጠቀሰው, Buryats ባርጉ ይባላሉ. ለሩሲያውያን ባርጉድስ ወይም ባርጉድስ እንደ ሩሲያውያን ነግረዋቸዋል። ሩሲያውያን ካለመግባባት የተነሳ "ወንድማማች ህዝቦች" ይሉን ጀመር።

እ.ኤ.አ. በ 1635 የሳይቤሪያ ትዕዛዝ ለሞስኮ ሪፖርት አድርጓል "... ፒዮትር ቤኬቶቭ ከአገልግሎት ሰዎች ጋር ወደ ወንድማማች ምድር በሌና ወንዝ እስከ ኦና ወንዝ አፍ ድረስ ለወንድማማች እና ለተንጉስ ህዝቦች ሄዱ." አታማን ኢቫን ፖክሃቦቭ በ1658 እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ወንድማማች መኳንንት ከኡሉስ ህዝቦች ጋር ... ተለውጠው ከወንድማማች እስር ቤቶች ወደ ሙንጋሊ ተሰደዱ።

ለወደፊቱ, አውሎ ነፋሱ-እርስዎ እራሳቸውን ባራት ብለው መጥራት ጀመሩ - "ወንድም" ከሚለው ቃል, በኋላ ወደ buryat ተለወጠ. ከበዴ ወደ ባር-ጉ፣ ከባርጉ እስከ ቡርያትስ ያለፈው መንገድ ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ያስቆጠረ ነው። በዚህ ጊዜ ውስጥ, ብዙ መቶ ጎሳዎች, ነገዶች እና ህዝቦች ጠፍተዋል ወይም ከምድር ገጽ ጠፍተዋል. የድሮውን ሞንጎሊያውያን ስክሪፕት የሚያጠኑ የሞንጎሊያውያን ሊቃውንት የብሉይ ሞንጎሊያውያን እና የቡርያት ቋንቋዎች በትርጉም እና በአነጋገር ዘይቤ ተመሳሳይ ናቸው ይላሉ። ምንም እንኳን እኛ የሞንጎሊያውያን ዓለም ዋና አካል ብንሆንም በሺህ ዓመታት ውስጥ ማለፍ ችለናል እና የቡሪያትን ልዩ ባህል እና ቋንቋ ጠብቀን። Buryats ከበዴ ሰዎች የተወለዱ ጥንታዊ ህዝቦች ናቸው, እነሱም በተራው, ሁኖች ነበሩ.

ሞንጎሊያውያን ብዙ ነገዶችን እና ብሔረሰቦችን አንድ ያደርጋሉ, ነገር ግን በሞንጎሊያውያን ቀበሌኛዎች መካከል ያለው የቡርያት ቋንቋ አንድ እና በ "ሸ" ፊደል ምክንያት ብቻ ነው. በእኛ ጊዜ፣ በተለያዩ የቡርያት ቡድኖች መካከል መጥፎ፣ የሻከረ ግንኙነት አለ። Buryats ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ፣ ሶንጎልስ እና ሆንጎዶርስ፣ ወዘተ ይከፈላል። ይህ በእርግጥ ጤናማ ያልሆነ ነው. ሱፐርኤትኖስ አይደለንም። በዚህ ምድር ላይ 500 ሺህ ሰዎች ብቻ ነን። ስለሆነም የህዝቡ ታማኝነት በባህላችንና በቋንቋችን አንድነት፣መከባበር እና እውቀት ላይ መሆኑን ሁሉም ሰው በአእምሮው ሊረዳው ይገባል። በመካከላችን ብዙ ታዋቂ ሰዎች አሉ-ሳይንቲስቶች, ዶክተሮች, ግንበኞች, የእንስሳት አርቢዎች, አስተማሪዎች, የጥበብ ሰዎች, ወዘተ. እንኑር፣ ሰብአዊና ቁሳዊ ሀብታችንን እናብዛ፣ የተፈጥሮ ሀብታችንን እና የባይካል ሀይቅን እንጠብቅ።

ከመጽሐፉ የተወሰደ

የሩስያ ፊቶች. "አብሮ መኖር፣ ልዩነት"

የሩሲያ መልቲሚዲያ ፕሮጄክት ከ 2006 ጀምሮ ነበር ፣ ስለ ሩሲያ ሥልጣኔ ሲናገር ፣ በጣም አስፈላጊው ባህሪው አብሮ የመኖር ችሎታ ነው ፣ የተለየ ይቀራል - ይህ መፈክር በተለይ ለድህረ-ሶቪየት ጠፈር አገሮች ሁሉ ጠቃሚ ነው። እ.ኤ.አ. ከ 2006 እስከ 2012 እንደ የፕሮጀክቱ አካል 60 የተለያዩ የሩሲያ ብሄረሰቦች ተወካዮችን የሚገልጹ ዘጋቢ ፊልሞችን ፈጠርን ። እንዲሁም 2 ዑደቶች የሬዲዮ ፕሮግራሞች "የሩሲያ ህዝቦች ሙዚቃ እና ዘፈኖች" ተፈጥረዋል - ከ 40 በላይ ፕሮግራሞች. የመጀመሪያዎቹን ተከታታይ ፊልሞች ለመደገፍ የተገለጹ አልማናኮች ተለቀቁ። አሁን እኛ የአገራችን ህዝቦች ልዩ የሆነ የመልቲሚዲያ ኢንሳይክሎፔዲያ ለመፍጠር በግማሽ መንገድ ላይ ነን, ይህም የሩሲያ ነዋሪዎች እራሳቸውን እንዲገነዘቡ እና ለትውልድ ትውልድ ምን እንደሚመስሉ የሚያሳይ ምስል እንዲተዉ ያስችላቸዋል.

~~~~~~~~~~~

"የሩሲያ ፊቶች". Buryats. "ቡርቲያ. ታይላጋን ፣ 2009

አጠቃላይ መረጃ

ቡሪያትስ፣ Buryat, Buryaad (የራስ-ስም), በሩሲያ ውስጥ ሰዎች, Buryatia ተወላጅ ሕዝብ, የኢርኩትስክ ክልል Ust-Orda Buryat ገዝ Okrug, Chita ክልል Aginsky Buryat ገዝ Okrug. በነዚህ ክልሎች አንዳንድ አካባቢዎች ይኖራሉ። በሩሲያ ውስጥ ያለው ቁጥር 421,000 ሰዎች, Buryatia ውስጥ 249,5 ሺህ ሰዎች, Ust-Orda ገዝ Okrug ውስጥ 49,3 ሺህ, Aginsky ገዝ Okrug ውስጥ 42,4 ሺህ, - - በሰሜን ሞንጎሊያ ውስጥ (70 ሺህ ሰዎች) እና አነስተኛ ቡድኖች ውስጥ. በሰሜን ምስራቅ ቻይና (25 ሺህ ሰዎች). አጠቃላይ ቁጥሩ 520 ሺህ ሰዎች ነው. የሞንጎሊያውያን የአልታይ ቤተሰብ ቡድን የቡርያት ቋንቋ ይናገራሉ። ሩሲያኛ እና ሞንጎሊያውያን ቋንቋዎችም ተስፋፍተዋል። አብዛኞቹ Buryats (Trans-Baikal) የድሮውን የሞንጎሊያ ስክሪፕት እስከ 1930 ድረስ, ከ 1931 - በላቲን ስክሪፕት ላይ የተመሰረተው ስክሪፕት, ከ 1939 - በሩሲያኛ ፊደል ላይ ተመስርቷል. የክርስትና እምነት ተከታይ ቢሆንም፣ ምዕራባውያን Buryats ሻማኒስቶች ሆነው ቀሩ፣ በ Transbaikalia ውስጥ ያሉት የቡርያት አማኞች ቡድሂስቶች ናቸው።

እ.ኤ.አ. በ 2002 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሠረት በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩ የቡራቶች ቁጥር 445 ሺህ ሰዎች ናቸው ።

በኒዮሊቲክ እና በነሐስ ዘመን (2500-1300 ዓክልበ.) የተለዩ የፕሮቶ-ቡርያት ጎሳዎች ተፈጠሩ። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የ Transbaikalia እና Cisbaikalia ህዝብ በቋሚነት የመካከለኛው እስያ ግዛቶች አካል ነበር - የ Xiongnu ፣ Xianbei ፣ Rourans እና ሌሎች ቱርኮች። በ8ኛው-9ኛው ክፍለ ዘመን የባይካል ክልል የኡጉር ካኔት አካል ነበር። እዚህ ይኖሩ የነበሩት ዋና ዋና ነገዶች ኩሪካን እና ባይርኩ-ባዬጉ ነበሩ። በታሪክ ውስጥ አዲስ ደረጃ የሚጀምረው በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የኪታን (ሊያኦ) ግዛት ምስረታ ነው. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የሞንጎሊያውያን ነገዶች በባይካል ክልል ውስጥ መስፋፋት እና ሞንጎሊያዊነት ተካሂደዋል. በ 11 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, ክልሉ የሶስት ወንዞች ትክክለኛ የሞንጎሊያውያን ነገዶች የፖለቲካ ተጽዕኖ ዞን ውስጥ ራሱን አገኘ - ኦኖን, Kerulen እና Tola - እና ነጠላ የሞንጎሊያ ግዛት መፍጠር. ቡሪቲያ በግዛቱ ተወላጅ ውርስ ውስጥ ተካቷል ፣ እና መላው ህዝብ በሁሉም የሞንጎሊያ ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ሕይወት ውስጥ ይሳተፍ ነበር። ከግዛቱ ውድቀት በኋላ (14ኛው ክፍለ ዘመን) ትራንስባይካሊያ እና ሲስባይካሊያ የሞንጎሊያ ግዛት አካል ሆነው ቆይተዋል ፣ እና ትንሽ ቆይተው የአልታን-ካን ካናቴ ሰሜናዊ ዳርቻን ይወክላሉ ፣ ይህም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሦስት ካናቶች የተከፈለ ነው። - ሴቴን-ካን, ዳካሳክቱ-ካን እና ቱሼቱ-ካን.

“ቡሪያት” (ቡሪያት) የሚለው የብሔር ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በሞንጎሊያውያን መጣጥፍ “ሚስጥራዊው አፈ ታሪክ” (1240) ነው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቡራቲያ ህዝብ (ትራንስ-ባይካል) ዋናው ክፍል በ 12-14 ክፍለ ዘመናት የተቋቋመው የሞንጎሊያውያን ሱፐር-ethnos አካል እና ሌላኛው ክፍል (ቅድመ- ባይካል) ከኋለኛው ጋር በተያያዘ በጎሳዎች የተዋቀረ ነበር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቡርያቲያ ወደ ሩሲያ ተወሰደች, ከዚህ ጋር ተያይዞ በባይካል ሀይቅ በሁለቱም በኩል ያሉት ግዛቶች ከሞንጎሊያ ተለዩ. በሩሲያ ግዛት ሁኔታ ውስጥ የተለያዩ ቡድኖች እና ጎሳዎች የማዋሃድ ሂደት ተጀመረ. በዚህም ምክንያት በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አዲስ ማህበረሰብ ተፈጠረ - የቡርያት ብሄረሰብ። ከ Buryat ጎሳዎች በተጨማሪ፣ የተለያዩ የካልካ ሞንጎሊያውያን እና ኦይራትስ እንዲሁም የቱርኪክ እና የቱንጉስ አካላትን ያካትታል። Buryats የኢርኩትስክ ግዛት አካል ነበሩ፣ እሱም ትራንስ-ባይካል ክልልን (1851) ያካትታል። ቡርያት በእንጀራ ምክር ቤቶች እና በውጪ ምክር ቤቶች የሚተዳደሩት በተቀራራቢ እና በዘላንነት የተከፋፈሉ ነበሩ። ከጥቅምት አብዮት በኋላ የቡርያት-ሞንጎሊያ ራስ ገዝ ክልል የሩቅ ምስራቅ ሪፐብሊክ (1921) እና የቡርያት-ሞንጎሊያ ራስ ገዝ ክልል እንደ RSFSR (1922) አካል ተፈጠረ። በ 1923 በ RSFSR ውስጥ ወደ ቡርያት-ሞንጎሊያ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ተዋህደዋል. የባይካል ግዛት ግዛትን ከሩሲያ ህዝብ ጋር አካትቷል. እ.ኤ.አ. በ 1937 በርካታ ወረዳዎች ከ Buryat-Mongol ASSR ተወስደዋል ፣ ከዚያ የ Buryat ገዝ ኦክሩግ - ኡስት-ኦርዳ እና አጊንስኪ - ተቋቋሙ። በተመሳሳይ ጊዜ የቡርያት ሕዝብ ያለባቸው አንዳንድ አካባቢዎች ከራስ ገዝ አስተዳደር ተለያይተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1958 የቡርያት-ሞንጎሊያ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ወደ ቡርያት ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ እና ከ 1992 ጀምሮ - ወደ ቡሪያቲያ ሪፐብሊክ ተለወጠ.

የከብት እርባታ የ Buryats ባህላዊ ኢኮኖሚ ዋና ቅርንጫፍ ነበር። በኋላም, በሩሲያ ገበሬዎች ተጽእኖ ስር, ቡሪያውያን ከጊዜ ወደ ጊዜ በእርሻ ላይ መሰማራት ጀመሩ. በ Transbaikalia ውስጥ, የተለመደ የሞንጎሊያ ዘላኖች ኢኮኖሚ አለ, በክረምት tebenevkas (ግጦሽ ላይ የግጦሽ) ጋር የግጦሽ. ከብቶች, ፈረሶች, በጎች, ፍየሎች እና ግመሎች ይራቡ ነበር. በምእራብ ቡርያቲያ የከብት እርባታ በከፊል ተቀምጦ ነበር. ማደን እና ማጥመድ ሁለተኛ ደረጃ ጠቀሜታ ነበረው. አደን በዋነኛነት በተራራማ ታይጋ ክልሎች፣ በባይካል ሀይቅ ዳርቻ፣ በኦልክን ደሴት፣ አንዳንድ ወንዞች እና ሀይቆች ላይ ማጥመድ ተስፋፍቶ ነበር። የአሳ ማጥመጃ ቦታ ነበር።

በ Buryats መካከል ያለው የግብርና ወጎች ወደ መካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ይመለሳሉ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ገብስ, ማሽላ እና ቡክሆት ተዘርተዋል. ቡሪቲያ ወደ ሩሲያ ከገባ በኋላ ቀስ በቀስ ወደ ተረጋጋ ህይወት እና ግብርና በተለይም በምእራብ ቡርቲያ ተካሂዷል. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የእርሻ እርሻ ከከብት እርባታ ጋር ተጣምሯል. የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች እየዳበሩ ሲሄዱ ቡርያትስ የተሻሻሉ የግብርና መሳሪያዎችን አስተዋውቀዋል፡- ማረሻ፣ ሀሮውች፣ ዘር መዝራት፣ አውዳሚዎች፣ አዳዲስ ቅርጾችን እና የግብርና አመራረት ዘዴዎችን ተክነዋል። ከዕደ ጥበብ ሥራው አንጥረኛው፣ ቆዳና ሌጦ ማቀነባበር፣ ቆዳማ ልብስ መልበስ፣ መታጠቂያ፣ ልብስና ጫማ፣ የእንጨት ሥራና አናጢነት ተሠርተዋል። ቡርያት በብረት ማቅለጥ፣ ሚካ እና ጨው ማውጣት ላይ ተሰማርተው ነበር።

ወደ ገበያ ግንኙነት ሲሸጋገር ቡራቲዎች የራሳቸው ሥራ ፈጣሪዎች፣ነጋዴዎች፣አራጣ አበዳሪዎች፣ደን፣ተጓጓዥ፣ዱቄት መፍጫ እና ሌሎች የእጅ ሥራዎች ተሠርተው ነበር፣የተለያዩ ቡድኖች ወደ ወርቅ ማዕድን ማውጫ፣የከሰል ማዕድን ማውጫዎች ሄዱ።

በሶቪየት የግዛት ዘመን ቡሪያቶች ሙሉ በሙሉ ወደ የተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤ ተለውጠዋል። እ.ኤ.አ. እስከ 1960ዎቹ ድረስ አብዛኛው ቡራቲስ በግብርናው ዘርፍ ቆይተዋል፣ ቀስ በቀስ በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ይሳተፋሉ። አዳዲስ ከተሞች እና የሰራተኞች ሰፈሮች ተፈጠሩ ፣ የከተማ እና የገጠር ህዝብ ጥምርታ ፣ የህዝቡ ማህበራዊ እና ሙያዊ መዋቅር ተለወጠ። በተመሳሳይ ጊዜ, ምክንያት ማሰማራት እና የምርት ኃይሎች ልማት, የምስራቅ የሳይቤሪያ ክልል ሰፊ የኢንዱስትሪ እና የኢኮኖሚ ልማት, ሪፐብሊኮች እና ገዝ ክልሎች ወደ የማምረት ያለውን መምሪያ አቀራረብ ወደ ጥሬ ዕቃዎች አባሪ ሆነዋል. የመኖሪያ ቦታው ተበላሽቷል, ባህላዊው የኢኮኖሚ እና የቡርቲዎች አሰፋፈር ወድቋል.

የሞንጎሊያውያን ጊዜ የ Buryats ማህበራዊ ድርጅት ባህላዊ መካከለኛ እስያ ነው። በሞንጎሊያውያን ገዥዎች ላይ የግብር ጥገኛ በሆነችው በሲስባይካሊያ፣ የጎሳ ግንኙነት ገፅታዎች የበለጠ ተጠብቀው ቆይተዋል። በጎሳ እና በጎሳ የተከፋፈሉ፣ የሲስ-ባይካል ቡርያትስ የሚመሩት በተለያየ ደረጃ ባሉ መኳንንት ነበር። የ Transbaikalian Buryat ቡድኖች በሞንጎሊያ ግዛት ስርዓት ውስጥ በቀጥታ ነበሩ. ከሞንጎሊያውያን ሱፐርኤትኖስ ከተገነጠሉ በኋላ፣ የትራንስባይካሊያ እና የሲስባይካሊያ ቡሪያትስ እንደ ተለያዩ ነገዶች እና የክልል-ጎሳ ቡድኖች ይኖሩ ነበር። ከነሱ መካከል ትልቁ ቡላጋትስ፣ ኢኪሪትስ፣ ሖሪንትስ፣ ኢኪናቶች፣ ሖንዶዶርስ፣ ታባንጉትስ (ሴለንጊንስኪ "ሙንጋልስ") ነበሩ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከ 160 በላይ የጎሳ ክፍሎች ነበሩ ። በ 18 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በፎርማን የሚገዛው ኡሉስ ዝቅተኛው የአስተዳደር ክፍል ነበር። የበርካታ ኡሉሴዎች ህብረት በሹሌንጋ የሚመራ የጎሳ አስተዳደር ነበር። የጄኔራዎች ቡድን መምሪያውን አቋቋመ. ትናንሽ ዲፓርትመንቶች በልዩ ምክር ቤቶች, እና ትላልቅ - በ taishas መሪነት በስቴፕ ዱማዎች ይተዳደሩ ነበር. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ, የቮልስት መንግስት ስርዓት ቀስ በቀስ ተጀመረ. ቡሪያቶች ቀስ በቀስ በሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ስርዓት ውስጥ ተሳታፊ ሆኑ። በጣም ከተለመዱት ትንሽ ቤተሰብ ጋር አንድ ትልቅ (ያልተከፋፈለ) ቤተሰብ ነበር. አንድ ትልቅ ቤተሰብ ብዙውን ጊዜ የኡሉ አካል ሆኖ የእርሻ ዓይነት መንደር ፈጠረ. ጋብቻ እና ጥሎሽ በቤተሰብ እና በጋብቻ ሥርዓት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

ሩሲያውያን ከክልሉ ቅኝ ግዛት በኋላ የከተማ እና የመንደሮች እድገት ፣ የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች ልማት እና የግብርና እርሻ ልማት ፣ ዘላንነትን የመቀነስ ሂደት እና ወደ ተረጋጋ ሕይወት የሚደረግ ሽግግር ተጠናከረ። የ Buryats ይበልጥ የታመቀ, ብዙውን ጊዜ, በተለይ ምዕራባውያን ክፍሎች ውስጥ, ትልቅ ሰፈሮች ውስጥ, መፈጠራቸውን ጀመረ. በትራንስባይካሊያ የስቴፕ ዲፓርትመንቶች ውስጥ በዓመት ከ 4 እስከ 12 ጊዜ ፍልሰት ይደረጉ ነበር ፣ አንድ ስሜት ያለው ዮርት እንደ መኖሪያ ቤት አገልግሏል። ጥቂት የሩስያ ዓይነት የእንጨት ቤቶች ነበሩ. በደቡብ-ምእራብ ትራንስባይካሊያ 2-4 ጊዜ ተቅበዘበዙ, በጣም የተለመዱት የመኖሪያ ዓይነቶች ከእንጨት የተሠሩ እና የተሰማቸው ዮርትስ ናቸው. Felt yurt - የሞንጎሊያ ዓይነት. ክፈፉ ከዊሎው ቅርንጫፎች በተሠሩ ጥልፍልፍ ተንሸራታች ግድግዳዎች የተሠራ ነበር። "የቋሚ" ዮርትስ - ሎግ, ስድስት-እና ስምንት-ግድግዳዎች, እንዲሁም አራት ማዕዘን እና አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው እቅድ, የፍሬም-አዕማድ መዋቅር, የጢስ ማውጫ ጉድጓድ ያለው የጉልላ ጣሪያ.

የ Trans-Baikal Buryats ክፍል ወታደራዊ አገልግሎትን - የግዛት ድንበሮችን ጥበቃ. እ.ኤ.አ. በ 1851 ፣ እንደ 4 ክፍለ ጦርነቶች ፣ ወደ ትራንስባይካል ኮሳክ ጦር ክፍል ተዛወሩ ። Buryat-Cossacks በሙያ እና በአኗኗር ዘይቤ አርብቶ አደር ሆነው ቀርተዋል። የጫካ-ስቴፔ ዞኖችን የያዙት የባይካል ቡርያትስ በዓመት 2 ጊዜ - ወደ ክረምት እና የበጋ ካምፖች ይሰደዳሉ ፣ በእንጨት ውስጥ ይኖሩ ነበር እና በከፊል በተሰማ የዩርትስ ውስጥ ብቻ ይኖሩ ነበር። ቀስ በቀስ ሙሉ በሙሉ ወደ ተረጋጋ ኑሮ ገቡ፣ በሩሲያውያን ተጽእኖ የእንጨት ቤቶችን፣ ጎተራዎችን፣ ህንጻዎችን፣ ሼዶችን፣ ጎተራዎችን ገንብተው ንብረቱን በአጥር ከበቡ። የእንጨት ዮርቶች ሁለተኛ ደረጃ ጠቀሜታ አግኝተዋል፣ እና ዩርትስ ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ እንደዋለ ተሰማው። የቡርያት ፍርድ ቤት (በሲስ-ባይካል እና ትራንስባይካሊያ) የማይፈለግ ባህሪ እስከ 1.7-1.9 ሜትር ከፍታ ባለው ምሰሶ መልክ፣ በላይኛው ክፍል ላይ የተቀረጸ ጌጥ ያለው የማገገሚያ ምሰሶ (ሰርጅ) ነበር። የመታጠፊያው ልጥፍ የባለቤቱን ደህንነት እና ማህበራዊ ደረጃ የሚያመለክት የአክብሮት ነገር ነበር።

ባህላዊ ምግቦች እና እቃዎች የተሰሩት ከቆዳ፣ ከእንጨት፣ ከብረት እና ከስሜት ነው። ከሩሲያ ህዝብ ጋር ያለው ግንኙነት እየጠነከረ ሲሄድ የፋብሪካ ምርቶች እና የተደላደሉ የቤት እቃዎች በ Buryats መካከል ከጊዜ ወደ ጊዜ ተሰራጭተዋል. ከቆዳ እና ከሱፍ ጋር, ከጥጥ የተሰሩ ጨርቆች እና ጨርቆች ለልብስ ስራ በጣም ይገለገሉ ነበር. ጃኬቶች፣ ካፖርት፣ ቀሚሶች፣ ሹራቦች፣ ሹራቦች፣ ኮፍያዎች፣ ቦት ጫማዎች፣ የተሰማቸው ቦት ጫማዎች፣ ወዘተ. በዚሁ ጊዜ ባህላዊ አልባሳት እና ጫማዎች ተጠብቀው መቆየታቸውን ቀጥለዋል-የፀጉር ኮት እና ኮፍያ ፣ ከጨርቃ ጨርቅ የተሰሩ የልብስ ቀሚሶች ፣ ከፍተኛ ፀጉር ቦት ጫማዎች ፣ የሴቶች የላይኛው እጅጌ አልባ ጃኬቶች ፣ ወዘተ. አልባሳት፣ በተለይም የሴቶች፣ ባለ ብዙ ቀለም ቁሳቁስ፣ ብርና ወርቅ ያጌጡ ነበሩ። የጌጣጌጥ ዝግጅቱ የተለያዩ አይነት የጆሮ ጌጦች፣ አምባሮች፣ ቀለበቶች፣ ኮራል እና ሳንቲሞች፣ ሰንሰለቶች እና ማንጠልጠያዎችን ያካተተ ነበር። ለወንዶች, የብር ቀበቶዎች, ቢላዎች, ቧንቧዎች, ድንጋይ እና ድንጋይ እንደ ጌጣጌጥ, ለሀብታሞች እና ለኖኖኖች - እንዲሁም ትዕዛዞች, ሜዳሊያዎች, ልዩ ካፋኖች እና ጩቤዎች, ከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃን ያመለክታሉ.

ስጋ እና የተለያዩ የወተት ተዋጽኦዎች የቡርቲስቶች ዋና ምግብ ነበሩ። ቫሬኔት (ታራግ)፣ ጠንካራ እና ለስላሳ አይብ (ኩሩድ፣ ቢስላ፣ ክህዝጌ፣ አአርሳ)፣ የደረቀ የጎጆ ጥብስ (አይሩል)፣ ፔንኪ (ኡርሜ)፣ ቅቤ ወተት (አይራክ) ከወተት ተዘጋጅተዋል። ኩሚስ (ጉኒ አይራክ) የተዘጋጀው ከማሬ ወተት ሲሆን ወተት ቮድካ (አርቺ) ከላም ወተት ተዘጋጅቷል. የፈረስ ሥጋ እንደ ምርጥ ሥጋ ይቆጠር ነበር፣ ከዚያም በግ፣ የበረሃ ፍየሎችን፣ ኤልክን፣ ጥንቸሎችን እና ጊንጦችን ሥጋ ይበሉ ነበር፣ አንዳንድ ጊዜ የድብ ሥጋ፣ የደጋ እና የዱር ውሃ ወፎች ይበላሉ። ለክረምቱ የፈረስ ሥጋ ተዘጋጅቷል. በባይካል ሐይቅ ዳርቻ ለሚኖሩ ነዋሪዎች፣ ዓሦች ከሥጋ አስፈላጊነት ያነሱ አልነበሩም። ቡሪቶች ቤሪዎችን, ተክሎችን እና ሥሮችን በብዛት ይበላሉ እና ለክረምት ያዘጋጁዋቸው. በእርሻ ልማት ቦታዎች ላይ የዳቦ እና የዱቄት ውጤቶች, ድንች እና የአትክልት ሰብሎች ጥቅም ላይ ውለዋል.

አጥንት፣ እንጨትና ድንጋይ መቅረጽ፣ መወርወር፣ ብረት ማሳደድ፣ ጌጣጌጥ መሥራት፣ ጥልፍ ማድረግ፣ ከሱፍ መጎንበስ፣ በቆዳ ላይ ያሉ አፕሊኬሽኖችን መሥራት፣ ስሜት እና ጨርቆች በቡርያት ባህላዊ ጥበብ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ።
ዋናዎቹ የአፈ ታሪክ ዘውጎች ተረቶች፣ አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ የጀግንነት ታሪኮች ("ጌዘር")፣ ተረት ተረቶች፣ ዘፈኖች፣ እንቆቅልሾች፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች ናቸው። በቡሪያቶች (በተለይም በምዕራባውያን ዘንድ) በሰፊው ተሰራጭተው ነበር - uligers ለምሳሌ "Alamzhi Mergen", "Altan Shargay", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator" ወዘተ.

ከኡሊገሮች ጋር የተቆራኘው ሙዚቃዊ እና ግጥማዊ ፈጠራ በባለሁለት አውታር የተጎነበሰ መሣሪያ (khure) ታጅቦ የሚከናወን ነበር። በጣም ታዋቂው የዳንስ ጥበብ አይነት ዳንስ - ክብ ዳንስ yokhor ነው. የዳንስ-ጨዋታዎች "ያግሻ", "አይሱካሂ", "ያጋሩኩሃይ", "ጉጌል", "አያርዞን-ባያርዞን" ወዘተ ነበሩ. የህዝብ መሳሪያዎች የተለያዩ ናቸው - ገመድ, ንፋስ እና ከበሮ: አታሞ, ኩር, ኩቺር, ቻንዛ, ሊምባ. ቢችኩር፣ ሱር ወዘተ. ልዩ ክፍል የአምልኮ ዓላማዎች ሙዚቃዊ እና ድራማዊ ጥበብ ነው - የሻማኒክ እና የቡድሂስት ሥነ ሥርዓት ትርኢቶች, ምስጢሮች.

በጣም ጠቃሚ የሆኑት በዓላት ታይላጋን ሲሆኑ እነሱም ለደጋፊዎች ጸሎት እና መስዋዕትነት ፣የጋራ ምግብ እና የተለያዩ የውድድር ጨዋታዎች (ትግል ፣ ቀስት ውርወራ ፣ የፈረስ እሽቅድምድም) ይገኙበታል። አብዛኞቹ Buryats ሦስት የግዴታ tailgans ነበራቸው - ጸደይ, በጋ እና መኸር. ቡድሂዝም ከተመሠረተ በኋላ በዓላት ተስፋፍተዋል - ክሩልስ ፣ በ ​​datsans ላይ ተደርድረዋል። በጣም ተወዳጅ የሆኑት - ማይዳሪ እና ታም, በበጋው ወራት ወድቀዋል. በክረምት, ነጭ ወር (Tsagan Sar) ይከበር ነበር, እሱም እንደ አዲስ ዓመት መጀመሪያ ይቆጠር ነበር. የክርስቲያን በዓላት በምዕራባውያን ቡርያት መካከል ተስፋፍተዋል፡- አዲስ ዓመት (ገና)፣ ፋሲካ፣ የኢሊን ቀን፣ ወዘተ በአሁኑ ጊዜ በጣም ተወዳጅ ባሕላዊ በዓላት በየመንደሮች፣ አውራጃዎች፣ ወረዳዎችና ወረዳዎች የተደረደሩት የጸጋጋጋን (አዲስ ዓመት) እና ሱርካርባን ናቸው። ሪፐብሊክ ታይላጋኖች ሙሉ በሙሉ እያንሰራሩ ነው። በ 1980 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሻማኒዝም መነቃቃት ተጀመረ።

ሩሲያውያን ትራንስባይካሊያ ሲደርሱ የቡድሂስት ቤተመቅደሶች (ዱጋኖች) እና ቀሳውስት (ላማስ) ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1741 ቡድሂዝም (በቲቤት ጌሉግፓ ትምህርት ቤት ላማዝም መልክ) በሩሲያ ውስጥ ካሉት ኦፊሴላዊ ሃይማኖቶች አንዱ እንደሆነ ታውቋል ። በዚሁ ጊዜ, የመጀመሪያው የቡርያት የማይንቀሳቀስ ገዳም ታምቺንስኪ (ጉሲኖዝዮርስኪ) ዳትሳን ተገንብቷል. የጽሑፍ እና ማንበብና መጻፍ ፣ የሳይንስ ፣ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ሥነ-ጥበብ ፣ ሥነ-ሕንፃ ፣እደ-ጥበብ እና ባህላዊ እደ-ጥበብ እድገት በክልሉ ቡድሂዝም ከመመስረት ጋር የተቆራኘ ነው። የአኗኗር ዘይቤን፣ አገራዊ ሥነ ልቦናንና ሥነ ምግባርን በመቅረጽ ረገድ ወሳኝ ነገር ሆኗል። የ 19 ኛው 2 ኛ አጋማሽ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የ Buryat ቡዲዝም ፈጣን አበባ ወቅት ነበር. የቲዎሎጂ ትምህርት ቤቶች በ datsans ውስጥ ይሠሩ ነበር; እዚህ በመጽሃፍ ህትመት ላይ ተሰማርተው ነበር, የተለያዩ አይነት የተግባር ጥበብ; ሥነ-መለኮት ፣ ሳይንስ ፣ ትርጉም እና ህትመት ፣ እና ልቦለድ ተዳበረ። እ.ኤ.አ. በ 1914 በቡራቲያ ውስጥ 48 ዳታሳኖች ከ16,000 ላማዎች ጋር ነበሩ። ዳታሳኖች እና ከነሱ ጋር የተያያዙ ሕንፃዎች በ Buryats አቅራቢያ በጣም አስፈላጊ የሕዝብ ሕንፃዎች ናቸው. የእነሱ አጠቃላይ ገጽታ ፒራሚዳል ነው, የተቀደሰውን ተራራ ሱመር (ሜሩ) ቅርፅን እንደገና ይደግማል. ከግንድ፣ ከድንጋይ እና ከቦርድ የተገነቡ የቡድሂስት ስቱፓስ (ሱቡርጋንስ) እና የጸሎት ቤቶች (ቡምካንስ) በዙሪያው ያሉትን አካባቢዎች በሚቆጣጠሩት ተራሮች እና ኮረብታዎች አናት ላይ ወይም ተዳፋት ላይ ተቀምጠዋል። የቡርያት ቡዲስት ቀሳውስት በብሔራዊ የነጻነት ንቅናቄ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ የቡርያት ቡዲስት ቤተክርስቲያን መኖር አቆመ ፣ ሁሉም ዳታሳኖች ተዘግተዋል እና ተዘረፉ። በ 1946 ብቻ ሁለት ዳታሳኖች እንደገና ተከፍተዋል-Ivolginsky እና Aginsky. የቡዲዝም እውነተኛ መነቃቃት የጀመረው በ1980ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው። ከ 2 ደርዘን በላይ የቆዩ ዳታሳኖች ተመልሰዋል ፣ ላማዎች በሞንጎሊያ እና ቡርያቲያ የቡድሂስት አካዳሚዎች ውስጥ እየሰለጠኑ ነው ፣ በገዳማት ውስጥ ያሉ ወጣት ጀማሪዎች ተቋም ወደነበረበት ተመልሷል። ቡድሂዝም የቡርያት ብሄራዊ መጠናከር እና መንፈሳዊ መነቃቃት አንዱ ምክንያት ሆኗል።

በ Buryats መካከል የክርስትና መስፋፋት የጀመረው የመጀመሪያዎቹ የሩስያ አሳሾች በመታየት ነው. በ1727 የተመሰረተው የኢርኩትስክ ኢፓርቺ የሚስዮናውያንን ሥራ በሰፊው አከናውኗል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ የቡራውያን ክርስትና ተባብሷል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 41 የሚስዮናውያን ካምፖች እና በደርዘን የሚቆጠሩ የሚስዮናውያን ትምህርት ቤቶች በቡራቲያ ውስጥ ይሠሩ ነበር። ክርስትና በምዕራባውያን ቡርያት መካከል ትልቁን ስኬት አስመዝግቧል።

ቲ.ኤም. ሚካሂሎቭ

ድርሰቶች

ባይካል የአንጋራ አባት ነበር...

ምናልባት, ሁሉም ህዝቦች ቆንጆ እና ሹል ቃል ይወዳሉ. ነገር ግን ሁሉም ሀገራት ከማንም የተሻለ ማን እንደሆነ ለመወሰን ውድድር አያካሂዱም። Buryats ለረጅም ጊዜ እንደዚህ አይነት ውድድሮች እንዳሏቸው ሊኩራሩ ይችላሉ. እና እንደዚህ ባሉ ውድድሮች ወቅት ምርጥ ምሳሌዎች ፣እንዲሁም የቡሪያ ህዝብ እንቆቅልሽ ታየ ብንል ማጋነን አይሆንም ።የእንግዶች አቀባበል ፣በታይላጋን (በዓል ከመሥዋዕት ጋር)። ይህ በመሠረቱ ልክ እንደ መጠላለፍ ያለ፣ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች የሚሳተፉበት እና ለተመልካች የተነደፈ ትዕይንት ነው። ከተሳታፊዎቹ አንዱ ሌላውን ለማሾፍ ወይም ለማደናገር የታሰቡ ጥያቄዎችን ጠየቀ እና ባልደረባው መለሰ, ከፍተኛውን ችሎታ በማሳየት እና በተራው, ጣልቃ-ገብውን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ለማስቀመጥ ሞክሯል. ጥያቄዎች እና መልሶች ብዙውን ጊዜ በግጥም መልክ ተሰጥተዋል፣ በቋንቋ እና በተወሰነ ሪትም።

ከተራራው ጎን ላይ ገንዳ

እና አሁን እንወዳደራለን። በጣም አስቸጋሪ ያልሆነ የ Buryat እንቆቅልሽ ለመገመት ይሞክሩ: "በተራራው ላይ የተሰበረ ገንዳ አለ." ምንድን ነው? ሸሃን። በ Buryat - ጆሮ ይህ እንቆቅልሽ በ Buryat ቋንቋ እንዴት እንደሚሰማው እነሆ: Khadyn khazhuuda haharkhay tebshe. ሸኽን።እናም ሌላ የሚያምር እና በጣም ባለቅኔ የቡርያት እንቆቅልሽ እነሆ፡- “በቅርንጫፉ ዛፍ ላይ የተጠቀለለ የወርቅ እባብ። ምንድን ነው? ሪንግ፡- ለአለም ያለው አያዎ (ፓራዶክሲካል) እይታ ከቡሪያት ሃይማኖት ጋር የተያያዘ ነው። ከቡድሂዝም ጋር. ነገር ግን ሻማኒዝም እና ሌሎች ሃይማኖቶችም አሏቸው። ከ Buryat የዓለም እይታ አንዱ ጥንካሬ ፣ ብልህነት ነገሮችን በትክክል የመጥራት ችሎታ ነው። "i" የሚለውን በትክክል ያንሱ። በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ጮክ ብሎ ስለሚያስነጥስ "ፍጡር" አስደናቂ የሆነ የቡርያት ተረት አለ። ከረጅም ጊዜ በፊት አንበሶች በሳይቤሪያ ይኖሩ ነበር. ሻገት ነበሩ ረዣዥም ፀጉር ያደጉ እና ውርጭን አይፈሩም አንድ ጊዜ አንበሳ አንድ ተኩላ አገኘው: - የት እንደ እብድ እየሮጥክ ነው - ራሴን ከሞት እያዳንኩ ነው! - ማን አስፈራህ? አንድ ጊዜ አስነጠሰ - ወንድሜን ገደለው ፣ ሁለተኛው - እህቱን ፣ ሦስተኛው - እግሬን ሰበረ። አየህ እኔ አንካሳ ነኝ አንበሳው ጮኸ - ተራሮች ተንቀጠቀጡ ፣ ሰማዩ ማልቀስ ጀመረ - ይህ ጮክ ብሎ የሚያስነጥስ የት አለ? እቀዳደዋለሁ! ጭንቅላቴን በሩቅ ተራራ ፣ እግሮቼን - በአራቱም አቅጣጫ እወረውራለሁ! - ምን ነሽ! እሱ ደግሞ አይራራልህም ሽሽ አንበሳው ተኩላውን በጉሮሮ ያዘው፡ - ጮክ ያለ ማስነጠስ አሳየኝ፡ ካለበለዚያ አንቅፋለሁ፡ ሄዱ። ከእረኛ ልጅ ጋር ተገናኙ - ይህኛው? - አንበሳው በንዴት ጠየቀ - አይ, ይሄኛው ገና አላደገም, ወደ እርከን መጡ. አንድ የተራቆተ ሽማግሌ በተራራ ላይ ቆሞ መንጋ እየጠበቀ ነው - ይሄኛው? - አንበሳው ጥርሱን አወለቀ - አይ, ይሄኛው አድጓል, የበለጠ ይሄዳሉ. አንድ አዳኝ በፈጣን ፈረስ ላይ ወደ እነርሱ እየጋለበ ይሄዳል, ከኋላው ሽጉጥ አለው. አንበሳው ተኩላውን ለመጠየቅ እንኳን ጊዜ አላገኘም - አዳኙ ሽጉጡን አንስቶ ተኮሰ። የአንበሳው ረጅም ፀጉር በእሳት ተያያዘ። ለመሮጥ ቸኮለ፣ ተኩላ ተከተለው። በጨለማ ገደል ውስጥ ቆምን። አንበሳው መሬት ላይ ይንከባለላል፣ በንዴት ያጉረመርማል፣ ተኩላውም ጠየቀው: - በኃይል ያስልማል? - ዝም በል! አየህ፣ አሁን ራቁቴን ነኝ፣ ሜንጦው ብቻ ነው የቀረው፣ እና ጅራቱ ጫፍ ላይ ያለው ሾጣጣ። ቀዝቀዝ ነው፣ እየተንቀጠቀጥኩ ነው፣ “ከዚህ ከፍተኛ ማስነጠስ የት እናመልጣለን?” “ወደ ጫካ ሩጡ” ተኩላው በሩቅ ፖሊሶች ውስጥ ተደበቀ፣ አንበሳውም ወደ ሞቃት ሀገር፣ ወደ ምድረ በዳ ሸሸ። "ከፍተኛ ማስነጠስ" የሚል አስደናቂ ቃል ያለው ተራ ሽጉጥ።

ቦጌማን የሚፈራው ማነው?

በ Buryats ባህላዊ የዓለም እይታ ውስጥ, ልዩ ቦታ ስለ እንስሳት ዓለም ሀሳቦች ተይዟል. የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ አንድነት ሀሳቦች ፣ የሁለቱ ዓለም ግንኙነቶች - ሰዎች እና እንስሳት ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት ፣ የሰው ልጅ የመጀመሪያ ታሪክ ናቸው። የኢትኖግራፍ ባለሙያዎች በቡርያት ባህል ውስጥ የቶቲዝም ቅርሶችን ለይተው አውቀዋል። ስለዚህ ንስር የሻማኖች ቅድመ አያት እና እንደ ኦልኮን ደሴት ባለቤት ልጅ በ Buryats የተከበረ ነበር. ስዋን ከዋና ዋና የጎሳ ክፍፍሎች የአንዱ ዘር ተቆጥሮ ነበር - ሆሪ። የደን ​​እንስሳት አምልኮ - ተኩላ ፣ አጋዘን ፣ የዱር አሳማ ፣ ሳቢ ፣ ጥንቸል እና እንዲሁም ድብ - ተስፋፍቷል ። በ Buryat ቋንቋ ውስጥ ያለው ድብ ባባጋይ እና ጋይሮሄን በሚሉ ቃላት ይገለጻል። የድብ ባባጋይ ስም የመጣው ከሁለት ቃላት ውህደት - baabay እና abgay ነው ብሎ ለማመን የሚያበቃ ምክንያት አለ። የመጀመሪያው እንደ አባት፣ ቅድመ አያት፣ ቅድመ አያት፣ ታላቅ ወንድም፣ ታላቅ እህት ተብሎ ተተርጉሟል። አብጋይ የሚለው ቃል የታላቅ እህት፣ የታላቅ ወንድም ሚስት፣ ታላቅ ወንድም ማለት ነው። Buryats በውይይት ውስጥ ድብን በመጥቀስ ብዙውን ጊዜ ከቅርብ ዘመዶቻቸው ጋር የሚዛመዱ ታሪኮችን እንደሰጡት ይታወቃል: አንድ ኃያል አጎት በፀጉር ቀሚስ ለብሶ; ዶሃ ውስጥ አያት; እናት-አባት እና ወዘተ. በ Buryat shamanic ወግ ውስጥ ድብ እንደ ቅዱስ እንስሳ ይቆጠር ነበር; በአስማታዊ ኃይል ከማንኛውም ሻማ የላቀ ሰው እንደሆነ ይታሰብ ነበር። የሚከተለው አገላለጽ በ Buryat ቋንቋ ተጠብቆ ቆይቷል፡ Khara guroohen boodoo Elyuutei (ድብ ከሻማን በረራ ከፍ ያለ ነው)። በተጨማሪም ሻማኖች በተግባራቸው ከጥድ ያለውን ቅርፊት ይጠቀሙ ነበር ፣ ግንዱ በድብ የተሳለ ነው። ቡርያትስ እንዲህ ዓይነቱን ተክል "በድብ የተቀደሰ ዛፍ" (baabgain ongolhon modon) ብለው ይጠሩታል. ወደ ሻማዎች በሚነሳበት ሥነ ሥርዓት ወቅት የድብ ቆዳዎች እንደ የግዴታ ባህሪያት ጥቅም ላይ ውለዋል. በኤሄ ሳጋን ሻናር በግራ በኩል የአምልኮ ሥርዓቶች በሚከናወኑበት ቦታ ላይ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎችን ሲያደራጁ ሦስት ወይም ዘጠኝ በርችዎች ተቆፍረዋል ፣ በቅርንጫፎቹ ላይ ማርቲን እና ድብ ቆዳዎች እና የጨርቅ ጨርቆች ተሰቅለዋል ።

በእንቅልፍ ጭንቅላት አጠገብ መጥረቢያ

ቡርያት ደግሞ ብረት እና ከእሱ የተሰሩ ዕቃዎችን ያመልኩ ነበር። መጥረቢያ ወይም ቢላዋ በታመመ ወይም በእንቅልፍ ላይ ካለ ሰው አጠገብ ከተቀመጠ እነሱ በክፉ ኃይሎች ላይ በጣም ጥሩው ኃይል ይሆናሉ ተብሎ ይታመን ነበር። የአንድ አንጥረኛ ሙያ በዘር የሚተላለፍ ነበር (ዳርካናይ ዩትካ)። ከዚህም በላይ አንጥረኞች አንዳንዴ ሻማኖች ነበሩ። አንጥረኞች የማደን መሣሪያዎችን፣ ወታደራዊ መሣሪያዎችን (ቀስት ራሶች፣ ቢላዎች፣ ጦር፣ መጥረቢያዎች፣ ኮፍያዎች፣ ትጥቅ)፣ የቤት ዕቃዎችና መሣሪያዎችን በተለይም ምግብ ለማብሰል ቦይለር (ታጋን)፣ ቢላዋ (ሁታጋ፣ ሆጅጎ)፣ መጥረቢያ (huhe) ሠርተዋል። ለፈረስ መታጠቂያ የፈረስ ጫማ፣ ቢትስ፣ ማንጠልጠያ፣ ዘለበት እና ሌሎች መለዋወጫዎችን ማምረት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው ቡርያት አንጥረኛ ለመሆን ከወሰነ ምርጫ ነበረው። ነጭ (ለብረት ያልሆኑ ብረቶች) እና ጥቁር (ለብረት) አንጥረኞች ነበሩ. ነጭ አንጥረኞች በዋናነት የብር ዕቃዎችን ይሠራሉ፣ እንዲሁም ለልብስ፣ ለዋና ቀሚስ፣ ለጌጣጌጥ ቢላዋ፣ ለጎብል፣ ለድንጋይ፣ ለሰንሰለት ፖስታና ለራስ ኮፍያ የሚሆኑ የተለያዩ የብር ሽፋኖችን ያጌጡ ነበሩ። አንዳንድ አንጥረኞች የሻማኒክ አምልኮ ነገሮችን ሠሩ። አንጥረኞች በብረት ላይ ኖት በመቀባት የሚያከናውኗቸው ተግባራት በውበታቸውም ሆነ በጥራት ከዳግስታን እና ከደማስቆ የእጅ ባለሞያዎች ሥራ ያነሰ አይደለም፤ ከቀጣሪዎችና ጌጣጌጥ አምራቾች በተጨማሪ ተባባሪዎች፣ ኮርቻዎች፣ ተርከሮች፣ ጫማ ሠሪዎችና ኮርቻዎችም ነበሩ። ከቤተሰብ ፍላጎቶች በተጨማሪ ትብብር የባይካል ኢንዱስትሪን አገልግሏል፣ እና በተለይም በባይካል ሀይቅ አቅራቢያ በሚኖሩ ቡርያትቶች ዘንድ የተለመደ ነበር። በተጨማሪም የመርከብ ግንባታ, የሲጋራ ቧንቧዎችን ማምረት, ኮርቻዎች መታወቅ አለበት. የቧንቧ ሰሪዎች የተሠሩት ከበርች ሥሮች ነው ፣ በጌጣጌጥ ፣ እንደ ቢላዋ ፣ ድንጋይ ፣ የፈረስ ኮርቻዎች ሁለት ዓይነት ነበሩ - ወንድ እና ሴት ፣ የኋለኛው የሚለየው በትንሽ መጠኖች ፣ ውበት እና የጌጣጌጥ ውበት ብቻ ነው ። እና አሁን አንዳንድ መረጃዎች የኢንሳይክሎፔዲክ ተፈጥሮ። BURYATS - በሩሲያ ውስጥ ያሉ ሰዎች, የ Buryatia ተወላጅ ሕዝብ, የኢርኩትስክ ክልል Ust-Orda Buryat ገዝ Okrug, Chita ክልል Aginsky Buryat ገዝ Okrug. በነዚህ ክልሎች አንዳንድ አካባቢዎች ይኖራሉ። በሩሲያ ውስጥ የ Buryats ቁጥር 421 ሺህ ሰዎች, በ Buryatia ውስጥ ወደ 250 ሺህ ገደማ ጨምሮ. ከሩሲያ ውጭ - በሰሜናዊ ሞንጎሊያ (70 ሺህ ሰዎች) እና ቡራቲስ አነስተኛ ቡድኖች በሰሜን ምስራቅ ቻይና (25 ሺህ ሰዎች) ይኖራሉ. በአለም ውስጥ ያለው የ Buryats ጠቅላላ ቁጥር: 520 ሺህ ሰዎች. የዚህ ህዝብ ተወካዮች የአልታይ ቤተሰብ የሆነውን የሞንጎሊያን ቡድን የ Buryat ቋንቋ ይናገራሉ። ሩሲያኛ እና ሞንጎሊያውያን ቋንቋዎችም ተስፋፍተዋል። አብዛኞቹ Buryats (Trans-Baikal) እስከ 1930 ድረስ የድሮውን የሞንጎሊያን ስክሪፕት ተጠቅመዋል, ከ 1931 ጀምሮ በላቲን ግራፊክስ ላይ የተመሠረተ ስክሪፕት ታየ, እና ከ 1939 - በሩሲያ ግራፊክስ መሰረት. የክርስትና እምነት ተከታይ ቢሆንም፣ ምዕራባዊው ቡሪያቶች ሻማኒስቶች ሆነው ቆይተዋል፣ በ Transbaikalia ውስጥ ያሉት አማኞች ቡሪቶች በብዛት ቡዲስቶች ናቸው።

የአምልኮ ሥነ ጥበብ

በባህላዊ ጥበብ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው በአጥንት ፣ በእንጨት እና በድንጋይ ላይ በመሳል ፣ በመወርወር ፣ ብረትን ፣ ጌጣጌጦችን ፣ ጥልፍን ፣ ሱፍን በመገጣጠም ፣ በቆዳ ፣ በጨርቃ ጨርቅ እና በጨርቃ ጨርቅ ላይ በመሳል ነው ። ሙዚቃዊ እና ግጥማዊ ፈጠራ ከግጥም ተረቶች (ኡሊገርስ) ጋር የተቆራኘ ሲሆን እነዚህም ባለ ሁለት ገመድ በተሰገደ መሣሪያ (khure) ታጅበው ይከናወናሉ። በጣም ታዋቂው የዳንስ ጥበብ ክብ ዳንስ (ዮክሆር) ነው። በተጨማሪም የዳንስ-ጨዋታዎች አሉ-"ያግሻ", "አይሱካሂ", "ያጋሩኩሃይ", "ጉግል", "አያርዞን-ባየርዞን". የሀገረሰብ መሳሪያዎች የተለያዩ ናቸው - ባለገመድ፣ ንፋስ እና ከበሮ፡ አታሞ፣ ክሁር፣ ኩቺር፣ ቻንዛ፣ ሊምባ፣ ቢችኩር፣ ሱር። ልዩ የህይወት መስክ የአምልኮ ዓላማዎች ሙዚቃዊ እና ድራማዊ ጥበብ ነው። እነዚህ የሻማኒክ እና የቡድሂስት ሥነ-ሥርዓታዊ ድርጊቶች, ምስጢሮች ናቸው. ሻማኖቹ ዘፈኑ፣ ይጨፍራሉ፣ የሙዚቃ መሣሪያዎችን ይጫወታሉ፣ የሚያስፈራ ወይም አስደሳች ተፈጥሮ ያላቸውን የተለያዩ ትርኢቶች ይጫወቱ ነበር። ዘዴዎችን, hypnosis ይጠቀሙ ነበር. በሆዳቸው ውስጥ ቢላዋ "ማጣበቅ", "ጭንቅላታቸውን መቁረጥ", "ወደ ተለያዩ እንስሳት, ወፎች" መቀየር ይችላሉ. በተጨማሪም በአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት የእሳት ነበልባሎችን በማንጠፍለቅ በከሰል ድንጋይ ላይ ይራመዱ ነበር ። በጣም አስደናቂው ትርኢት የቡዲስት ምስጢር "Tsam" (ቲቤት) ነበር ፣ እሱም የጨካኞች አማልክትን ጭንብል በለበሱ ላማዎች የሚጫወቱትን በርካታ የፓንቶሚሚክ ዳንሶችን ያቀፈ ነው - ዶክሺቶች ፣ ቆንጆ ፊት ያላቸው ሰዎች። . እንዲሁም በእንስሳት ጭምብሎች ውስጥ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ማሚቶዎች በትውልድ አገሯ ብቻ ሳይሆን በሌሎች አገሮችም በሚሠራው በታዋቂው የቡርያት ዘፋኝ ናምጋር ሥራ ውስጥ ይሰማሉ። የቡርያት ዘፈን ደስታን፣ ሃሳብን፣ ፍቅርን፣ ሀዘንን የሚገልጽ ልዩ ነገር ነው። ዘፈኖች - ማልቀስ, አንዳንድ የቤት ውስጥ ስራዎችን የሚያጅቡ ዘፈኖች, እንዲሁም ሻማዎችን (ዱርዳልጋ, ሸብሸልጌ) የሚጠሩ ዘፈኖች አሉ. በእነዚህ መዝሙሮች እርዳታ ሻማኖች መናፍስትን እና ሰማያውያንን ይጠራሉ. የምስጋና ዘፈኖች አሉ። አንዳንድ ዘፈኖች ወንዞችን እና ሀይቆችን ያወድሳሉ። እርግጥ ነው, በመጀመሪያ, የአንጋራ ወንዝ እና የባይካል ሀይቅ. በነገራችን ላይ, እንደ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች, ባይካል የአንጋራ አባት ተብሎ ይታሰባል. ዬኒሴ ከተባለ ወጣት ልጅ ጋር እስክትወድ ድረስ በጣም ወደዳት። ግን ይህ ሌላ አፈ ታሪክ ነው።

በትራንስባይካሊያ ፣ በኢርኩትስክ ክልል እና በቡርያቲያ ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ የሚኖር የሞንጎሊያ ተወላጅ ብሔር። ባለፈው የህዝብ ቆጠራ ውጤት መሰረት በዚህ ብሄረሰብ ውስጥ በአጠቃላይ ወደ 690 ሺህ ሰዎች ይገኛሉ. የቡርያት ቋንቋ ከሞንጎሊያውያን ቀበሌኛዎች አንዱ ራሱን የቻለ ቅርንጫፍ ነው።

Buryats, ሰዎች ታሪክ

የጥንት ጊዜያት

ከጥንት ጀምሮ ቡሪያቶች በባይካል ሀይቅ አካባቢ ይኖሩ ነበር። የዚህ ቅርንጫፍ የመጀመሪያ የጽሑፍ መጠቀስ በታዋቂው "የሞንጎሊያውያን ሚስጥራዊ ታሪክ" ውስጥ ሊገኝ ይችላል - በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የስነ-ጽሑፋዊ ሐውልት ፣ እሱም የጄንጊስ ካንን ሕይወት እና መጠቀሚያዎች ይገልጻል። በዚህ ዜና መዋዕል ውስጥ ያሉት ቡርያቶች ለጄንጊስ ካን ልጅ ለጆቺ ስልጣን የተገዙ የጫካ ሰዎች ሆነው ተጠቅሰዋል።
በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቴሙጂን ሲስባይካሊያ እና ትራንስባይካሊያን ጨምሮ ትልቅ ቦታን የሚሸፍን ዋና ዋና የሞንጎሊያ ጎሳዎች ስብስብ ፈጠረ። የቡርያት ህዝብ መመስረት የጀመረው በእነዚህ ጊዜያት ነው። ብዙ ጎሳዎችና ጎሳዎች ያለማቋረጥ ከቦታ ቦታ እየተዘዋወሩ እርስ በእርሳቸው እየተደባለቁ ነው። ለእንዲህ ዓይነቱ የተዘበራረቀ ሕይወት ዘላኖች ምስጋና ይግባውና ሳይንቲስቶች አሁንም የ Buryats እውነተኛ ቅድመ አያቶች በትክክል ለመወሰን አስቸጋሪ ናቸው.
ቡሪያውያን እራሳቸው እንደሚያምኑት፣ የህዝቡ ታሪክ የመጣው ከሰሜን ሞንጎሊያውያን ነው። እና በእርግጥ ለተወሰነ ጊዜ የዘላን ጎሳዎች በጄንጊስ ካን መሪነት ወደ ሰሜን ተንቀሳቅሰዋል, የአካባቢውን ህዝብ በማፈናቀል እና በከፊል ከእሱ ጋር ተቀላቅለዋል. በውጤቱም, የዘመናዊው የቡርያት ዓይነት ሁለት ቅርንጫፎች ተፈጠሩ, ቡሪያት-ሞንጎሎች (ሰሜናዊው ክፍል) እና ሞንጎሊያ-ቡሪያት (ደቡባዊ ክፍል). በመልክ ዓይነት (የቡርያት ወይም የሞንጎሊያውያን ዓይነቶች የበላይነት) እና የአነጋገር ዘይቤ ይለያያሉ።
ልክ እንደ ሁሉም ዘላኖች ፣ Buryats ለረጅም ጊዜ ሻማኒስቶች ነበሩ - የተፈጥሮ መናፍስትን እና ሕይወት ያላቸውን ፍጥረታት ሁሉ ያከብራሉ ፣ የተለያዩ አማልክቶች ሰፊ ፓንታኦን ነበራቸው እና የሻማናዊ ሥርዓቶችን እና መስዋዕቶችን ያደርጉ ነበር። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቡድሂዝም በሞንጎሊያውያን መካከል በፍጥነት መስፋፋት የጀመረ ሲሆን ከአንድ ምዕተ ዓመት በኋላ አብዛኛው ቡሪያውያን የአገሬውን ተወላጅ ሃይማኖታቸውን ትተዋል።

ወደ ሩሲያ መግባት

በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግዛት የሳይቤሪያን እድገት አጠናቀቀ, እና እዚህ ቀደም ሲል የአገር ውስጥ ምንጮች ቡሪያትን ይጠቅሳሉ, አዲስ መንግስት መመስረትን ለረጅም ጊዜ ሲቃወሙ, እስር ቤቶችን እና ምሽጎችን እየወረሩ ነው. የዚህ ብዙ እና ጦር ወዳድ ሰዎች መገዛት ቀርፋፋ እና ህመም ነበር ነገር ግን በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሁሉም ትራንስባይካሊያ የተካኑ እና የሩሲያ ግዛት አካል እንደሆኑ ተገነዘቡ።

የቡርያት ህይወት ትላንትናም ዛሬ።

በከፊል ተቀምጠው የቡርያትስ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ መሠረት ከፊል ዘላኖች የከብት እርባታ ነበር። በተሳካ ሁኔታ ፈረሶችን, ግመሎችን እና ፍየሎችን, አንዳንዴ ላሞችን እና በጎችን ያራቡ ነበር. ከዕደ ጥበቦቹ መካከል በተለይ እንደ ሁሉም ዘላኖች፣ አሳ ማጥመድ እና አደን የዳበሩ ነበሩ። ከእንስሳት እርባታ የተገኙ ሁሉም ምርቶች ተዘጋጅተዋል - ደም መላሽ ቧንቧዎች, አጥንት, ቆዳ እና ሱፍ. ከነሱ ዕቃ፣ ጌጣጌጥ፣ መጫወቻ፣ የተሰፋ ልብስና ጫማ ሠሩ።

ቡሪያውያን ስጋ እና ወተትን የማቀነባበር ብዙ መንገዶችን ተክነዋል። ለረጅም ጊዜ የሚቆዩ ምርቶችን ሊሠሩ ይችላሉ.
ሩሲያውያን ከመድረሱ በፊት የቡርቲስ ዋና መኖሪያ ዩርትስ ፣ ባለ ስድስት ግድግዳ ወይም ስምንት ግድግዳ ፣ ጠንካራ ተጣጣፊ ፍሬም ያለው ፣ እንደ አስፈላጊነቱ ሕንፃውን በፍጥነት ለማንቀሳቀስ ያስችለዋል ።
በዘመናችን ያለው የ Buryats ሕይወት ከቀድሞው የተለየ ነው። የሩስያ አለም መምጣት, የዘላኖች ባሕላዊ ይርቶች በሎግ ህንጻዎች ተተኩ, መሳሪያዎች ተሻሽለዋል, እና ግብርና ተስፋፋ.
ዘመናዊው ቡርያት ከሩሲያውያን ጋር ከሦስት መቶ ዓመታት በላይ አብረው የኖሩ ሲሆን በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው እና ባህላቸው ውስጥ እጅግ የበለጸገውን ባህላዊ ቅርስ እና ብሔራዊ ጣዕም ለመጠበቅ ችለዋል ።

Buryat ወጎች

የቡርያት ብሄረሰብ ጥንታዊ ወጎች በተከታታይ ለብዙ መቶ ዘመናት ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ ቆይተዋል. እነሱ የተመሰረቱት በማህበራዊ ስርዓት አንዳንድ ፍላጎቶች ተፅእኖ ስር ነው ፣ የተሻሻሉ እና በዘመናዊ አዝማሚያዎች ተፅእኖ ስር ተለውጠዋል ፣ ግን መሠረታቸው ሳይለወጥ ቆይተዋል።
የቡርያትን ብሔራዊ ጣዕም ለማድነቅ የሚፈልጉ እንደ ሱርካባን ካሉ ከብዙ በዓላት አንዱን መጎብኘት አለባቸው። ሁሉም የ Buryat በዓላት - ትልቅ እና ትንሽ - በጭፈራ እና አዝናኝ, በወንዶች መካከል ጨዋነት እና ጥንካሬ ውስጥ የማያቋርጥ ውድድርን ጨምሮ። በ Buryats መካከል የአመቱ ዋና በዓል ሳጋጋጋን ነው ፣ የዘር አዲስ ዓመት ፣ ዝግጅቱ የሚጀመረው ከበዓሉ ራሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው።
በቤተሰብ እሴቶች መስክ ውስጥ የ Buryats ወጎች ለእነሱ በጣም አስፈላጊ ናቸው ። ለዚህ ህዝብ የደም ትስስር በጣም አስፈላጊ ነው, እና ቅድመ አያቶች የተከበሩ ናቸው. እያንዳንዱ ቡርያት በአባቱ በኩል እስከ ሰባተኛው ትውልድ ድረስ ያሉትን ቅድመ አያቶቹን በቀላሉ መሰየም ይችላል።

በ Buryat ማህበረሰብ ውስጥ የወንዶች እና የሴቶች ሚና

በ Buryat ቤተሰብ ውስጥ ያለው ዋነኛ ሚና ሁልጊዜም በወንድ አዳኝ ተይዟል. ወንድ ልጅ መወለድ እንደ ታላቅ ደስታ ይቆጠር ነበር, ምክንያቱም አንድ ሰው የቤተሰቡ ቁሳዊ ደህንነት መሠረት ነው. ከልጅነት ጀምሮ, ወንዶች ልጆች ኮርቻ ላይ አጥብቀው እንዲይዙ እና ፈረሶችን እንዲንከባከቡ ተምረዋል. የቡርያት ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ አደን፣ አሳ ማጥመድ እና አንጥረኛ መሰረታዊ ነገሮችን ተረድቷል። በትክክል መተኮስ, ቀስት መሳል እና በተመሳሳይ ጊዜ የተዋጣለት ተዋጊ መሆን አለበት.
ልጃገረዶች በጎሳ ፓትርያርክ ወጎች ውስጥ ያደጉ ነበሩ. ሽማግሌዎችን በቤት ውስጥ ሥራ መርዳት, መስፋት እና ሽመና መማር ነበረባቸው. አንዲት የቡርያት ሴት የባሏን ታላላቅ ዘመዶች በስም ጠርታ በፊታቸው መቀመጥ አልቻለችም። እሷም ወደ ቅድመ አያቶች ጉባኤዎች አልተፈቀደላትም, በዮርት ግድግዳ ላይ በተሰቀሉት ጣዖታት በኩል የማለፍ መብት አልነበራትም.
ጾታ ምንም ይሁን ምን፣ ሁሉም ልጆች ከሕያው እና ግዑዝ ተፈጥሮ መንፈስ ጋር ተስማምተው ነው ያደጉት። የብሔራዊ ታሪክ እውቀት ፣ ለአዛውንቶች ክብር እና የማይታበል የቡድሂስት ጠቢባን ሥልጣን ለወጣት Buryats የሞራል መሠረት ናቸው ፣ እስከ ዛሬ አልተለወጠም።

Buryats የባይካል ክልል በጣም ጥንታዊ ሰዎች ናቸው። በቅርብ የዘረመል ጥናት መሰረት የቅርብ ዘመዶቻቸው ኮሪያውያን ናቸው።

“ቡርያት” የሚለው ስም የመጣው ከሞንጎሊያውያን ስር “ቡል” ሲሆን ትርጉሙም “የጫካ ሰው” ፣ “አዳኝ” ማለት ነው። ስለዚህ ሞንጎሊያውያን በሁለቱም የባይካል ሀይቅ ዳርቻ ላይ የሚኖሩትን በርካታ ነገዶች ብለው ጠሩት። ቡርያት በሞንጎሊያውያን ወረራዎች የመጀመሪያዎቹ ሰለባዎች መካከል ነበሩ እና ለሞንጎሊያውያን ካንሶች ለአራት መቶ ተኩል ያህል ክብር ሰጥተዋል። በሞንጎሊያ በኩል፣ የቲቤታን የቡድሂዝም መልክ፣ ላሚዝም፣ ወደ ቡርያት አገሮች ዘልቆ ገባ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያውያን ወደ ምሥራቃዊ ሳይቤሪያ ከመግባታቸው በፊት በባይካል ሀይቅ በሁለቱም በኩል ያሉት የቡርያት ጎሳዎች አሁንም አንድ ነጠላ ዜግነት አልነበራቸውም. ይሁን እንጂ ኮሳኮች እነሱን ለማሸነፍ ብዙም ሳይቆይ አልተሳካላቸውም. በ1689 ከቻይና ጋር ባደረገው የኔርቺንስክ ውል መሠረት ትራንስባይካሊያ የቡርያት ጎሣዎች በብዛት የሚኖሩባት ወደ ሩሲያ ተቀላቀለች። ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, የመቀላቀል ሂደት የተጠናቀቀው በ 1727 ብቻ ነው, የሩሲያ-ሞንጎሊያ ድንበር ሲወጣ.

ቀደም ሲል ፣ በፒተር 1 አዋጅ ፣ “የአገሬው ተወላጅ ዘላኖች ካምፖች” ለቡርያትስ የታመቀ መኖሪያ ተመድበዋል - በኬሩለን ፣ ኦኖን ፣ ሰሌንጋ ወንዞች አጠገብ። የግዛቱ ድንበር መመስረቱ የቡርያት ጎሳዎች ከሌላው የሞንጎሊያውያን ዓለም መነጠል እና ወደ አንድ ህዝብ መመስረት ጀመሩ። እ.ኤ.አ. በ 1741 የሩሲያ መንግስት ለቡራቶች ከፍተኛውን ላማ ሾመ ።
Buryats ከሩሲያ ሉዓላዊነት ጋር ሞቅ ያለ ትስስር ነበራቸው በአጋጣሚ አይደለም. ለምሳሌ, በ 1812 ስለ ሞስኮ እሳት ሲያውቁ በፈረንሳይ ላይ ከዘመቻው ሊጠበቁ አይችሉም.

በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ቡሪቲያ በአሜሪካ ወታደሮች ተይዛለች, እዚህ ጃፓኖችን ተክቷል. በትራንስባይካሊያ ውስጥ ጣልቃ-ገብ አድራጊዎችን ከተባረሩ በኋላ የቡርያት-ሞንጎሊያ ራስ ገዝ ሪፐብሊክ ማእከላዊው በቬርክኔዲንስክ ከተማ ተፈጠረ, በኋላም ኡላን-ኡዴ ተባለ.

እ.ኤ.አ. በ 1958 የ Buryat-Mongolian ASSR ወደ Buryat ASSR እና ከሶቪየት ህብረት ውድቀት በኋላ ወደ ቡሪያቲያ ሪፐብሊክ ተለወጠ።

ቡሪቶች በሳይቤሪያ ግዛት ውስጥ ከሚኖሩት በጣም ብዙ ብሔረሰቦች አንዱ ነው። ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ቁጥራቸው ከ 250 ሺህ በላይ ነው. ሆኖም እ.ኤ.አ. በ 2002 ፣ በዩኔስኮ ውሳኔ ፣ የ Buryat ቋንቋ በ "ቀይ መጽሐፍ" ውስጥ በአደጋ ላይ ተዘርዝሯል - የግሎባላይዜሽን ዘመን አሳዛኝ ውጤት።

የቅድመ-አብዮታዊ የሩሲያ የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች Buryats ጠንካራ አካል እንዳላቸው ገልጸዋል, ነገር ግን በአጠቃላይ ለውፍረት የተጋለጡ ናቸው.

በመካከላቸው ግድያ ፈጽሞ ያልተሰማ ወንጀል ነው። ነገር ግን፣ እነሱ በጣም ጥሩ አዳኞች ናቸው፤ ቡሪያውያን በውሻቸው ብቻ ታጅበው በድፍረት ለድብ ይሄዳሉ።
በጋራ መስተንግዶ ቡራቲስቶች ጨዋዎች ናቸው፡ ሰላምታ ሲሰጡ ቀኝ እጃቸውን ይሰጣሉ በግራቸው ደግሞ ከእጅ በላይ ያዙት። ልክ እንደ ካልሚኮች፣ ፍቅረኛቸውን አይስሙም፣ ነገር ግን ያሽሟቸዋል።

ቡራውያን ነጭ ቀለምን የማክበር ጥንታዊ ልማድ ነበራቸው, እሱም በእነሱ አመለካከት, ንፁህ, የተቀደሰ, የተከበረ ሰው. አንድን ሰው ነጭ ማድረግ ማለት ለእሱ ደህንነት መመኘት ማለት ነው። የተከበሩ ሰዎች እራሳቸውን እንደ ነጭ አጥንት አድርገው ይቆጥሩ ነበር, እና ድሆች - ጥቁር አጥንት. የነጩ አጥንት አባል የመሆኑ ምልክት፣ ባለጠጎች ከነጭ ስሜት የተሠሩ ዮርኮችን አዘጋጁ።

ቡሪያውያን በዓመት አንድ በዓል ብቻ እንዳላቸው ሲያውቁ ብዙዎች ይገረማሉ። ግን በሌላ በኩል, ለረጅም ጊዜ ይቆያል, ለዚህም ነው "ነጭ ወር" ተብሎ የሚጠራው. እንደ አውሮፓውያን የቀን አቆጣጠር ጅምር በቺዝ ሳምንት ላይ እና አንዳንዴም በ Shrovetide ላይ ይወርዳል።

ከረጅም ጊዜ በፊት ቡርቶች የስነ-ምህዳር መርሆዎችን ስርዓት አዘጋጅተዋል, ተፈጥሮ ለሁሉም ደህንነት እና ሀብት, ደስታ እና ጤና እንደ መሰረታዊ ሁኔታ ይቆጠር ነበር. በአካባቢው ህጎች መሰረት፣ ተፈጥሮን ማዋረድ እና መጥፋት ከባድ የአካል ቅጣትን እስከ ሞት ቅጣት ድረስ አስከትሏል።

ከጥንት ጀምሮ, Buryats የተቀደሱ ቦታዎችን ያከብራሉ, ይህም በዘመናዊው የቃላት አገባብ ውስጥ ከተፈጥሮ ጥበቃዎች ምንም አልነበሩም. በጥንት ሃይማኖቶች - ቡድሂዝም እና ሻማኒዝም ጥበቃ ሥር ነበሩ። የሳይቤሪያ እፅዋት እና የእንስሳት ተወካዮች ፣ የስነ-ምህዳር ስርዓቶች እና የመሬት ገጽታዎች የተፈጥሮ ሀብቶችን ለመጠበቅ እና ከመጥፋት ለማዳን የረዱት እነዚህ ቅዱሳን ቦታዎች ናቸው።

ቡርያት በተለይ ለባይካል ጠንቃቃ እና ልብ የሚነካ አመለካከት አላቸው፡ ከጥንት ጀምሮ እንደ ቅዱስ እና ታላቅ ባህር (ኤሄ ዳላይ) ይቆጠር ነበር። እግዚአብሔር በባህር ዳርቻው ላይ ጸያፍ ቃል ከመናገር ይከልከል እንጂ ስድብና ጠብ ይቅርና ። ምናልባት በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ስልጣኔ ተብሎ ሊጠራ የሚገባው ይህ በተፈጥሮ ላይ ያለው አመለካከት በትክክል መሆኑን በመጨረሻ እንገነዘባለን.