ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ስለ እሱ። የሰባ አንበሳ አጭር የሕይወት ታሪክ ኒኮላይቪች - ልጅነት እና ጉርምስና ፣ በህይወት ውስጥ የአንድ ሰው ቦታ መፈለግ

የጸሐፊው, አስተማሪው, ቆጠራው ሊዮ ኒከላይቪች ቶልስቶይ በእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ዘንድ ይታወቃል. በእሱ የሕይወት ዘመን 78 የጥበብ ስራዎች ታትመዋል, 96 ሌሎች በማህደር ውስጥ ተጠብቀዋል. በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ 90 ጥራዞችን ያካተተ የተሟላ የስራ ስብስብ ታትሞ ወጣ፤ ከነዚህም ልቦለዶች፣ ታሪኮች፣ አጫጭር ልቦለዶች፣ ድርሰቶች፣ ወዘተ በተጨማሪ የእኚህ ታላቅ ሰው ብዙ ፊደሎች እና ማስታወሻ ደብተሮች ታትመዋል። በታላቅ ተሰጥኦ እና አስደናቂ የግል ባሕርያት ተለይቷል. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ከሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት ውስጥ በጣም አስደሳች የሆኑትን እውነታዎች እናስታውሳለን.

በ Yasnaya Polyana ውስጥ የሚሸጥ ቤት

በወጣትነቱ, ቆጠራው ቁማርተኛ ተብሎ ይታወቅ ነበር እና ካርዶችን ለመጫወት, በሚያሳዝን ሁኔታ, በተሳካ ሁኔታ አይደለም. ጸሃፊው የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈበት በያስናያ ፖሊና የሚገኘው የቤቱ ክፍል ለዕዳ ተሰጥቷል ። በመቀጠል ቶልስቶይ ባዶ ቦታ ላይ ዛፎችን ተከለ. ልጁ ኢሊያ ሎቪች በአንድ ወቅት አባቱ በተወለደበት ቤት ውስጥ ያለውን ክፍል እንዲያሳየው እንዴት እንደጠየቀ ያስታውሳል. እና ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ አንደኛው የላርች ጫፍ ጠቁሞ "እዚያ" አለ. እናም ጦርነት እና ሰላም በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ይህ የተከሰተበትን የቆዳ ሶፋ ገለጸ። እነዚህ ከሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት ከቤተሰብ ንብረት ጋር የተያያዙ አስደሳች እውነታዎች ናቸው.

ቤቱን በተመለከተ ሁለቱ ባለ ሁለት ፎቅ ህንጻዎች ተጠብቀው በጊዜ ሂደት እያደጉ መጥተዋል። ጋብቻ እና ልጆች ከተወለዱ በኋላ የቶልስቶይ ቤተሰብ አደገ, እና ከዚህ ጋር በትይዩ, አዳዲስ ሕንፃዎች ተጨመሩ.

በቶልስቶይ ቤተሰብ ውስጥ 13 ልጆች የተወለዱ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ አምስቱ በጨቅላነታቸው ሞቱ. ቆጠራው ለእነሱ ጊዜ አላጠፋም ፣ እና ከ 80 ዎቹ ቀውስ በፊት ቀልዶችን መጫወት ይወድ ነበር። ለምሳሌ, በእራት ጊዜ ጄሊ ከቀረበ, አባቱ ሳጥኖቹን አንድ ላይ ማጣበቅ ጥሩ እንደሆነ አስተዋለ. ልጆች ወዲያውኑ የጠረጴዛ ወረቀት አመጡ, እና የፈጠራ ሂደቱ ተጀመረ.

ሌላ ምሳሌ። በቤተሰቡ ውስጥ አንድ ሰው አዝኗል አልፎ ተርፎም እንባውን አፈሰሰ። ይህንን ያስተዋሉት ቆጠራዎች የኑሚዲያን ፈረሰኞችን በቅጽበት አደራጅተዋል። ከመቀመጫው ብድግ ብሎ እጁን አውጥቶ በጠረጴዛ ዙሪያ ሮጠ ልጆቹም ተከተሉት።

ቶልስቶይ ሊዮ ኒኮላይቪች ሁል ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ፍቅር ተለይተዋል። በቤቱ አዘውትሮ የማታ ንባብን ያስተናግድ ነበር። እንደምንም የጁልስ ቬርን መጽሐፍ ያለ ሥዕል አነሳሁ። ከዚያም እራሱን በምሳሌ ማስረዳት ጀመረ። ምንም እንኳን እሱ በጣም ጥሩ አርቲስት ባይሆንም ቤተሰቡ ባዩት ነገር ተደስቷል።

ልጆቹም የሊዮ ቶልስቶይ አስቂኝ ግጥሞችን አስታውሰዋል። በስህተት አነበባቸው ጀርመንኛከተመሳሳይ ዓላማ ጋር: የቤት ውስጥ. በነገራችን ላይ የጸሐፊው የፈጠራ ቅርስ በርካታ የግጥም ሥራዎችን እንደሚያካትት ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። ለምሳሌ "ሞኝ", "ቮልጋ-ጀግና". በዋናነት ለህጻናት የተጻፉ ሲሆን ወደ ታዋቂው "ኤቢሲ" ገብተዋል.

ራስን የማጥፋት ሀሳቦች

የሊዮ ቶልስቶይ ስራዎች ለፀሐፊው በእድገታቸው ውስጥ የሰዎችን ገጸ-ባህሪያት የሚያጠኑበት መንገድ ሆነዋል. በምስሉ ላይ ያለው ሳይኮሎጂ ብዙውን ጊዜ ከጸሐፊው ከፍተኛ የአእምሮ ውጥረት ይጠይቃል. ስለዚህ በአና ካሬኒና ላይ በመሥራት ላይ እያለ በጸሐፊው ላይ ችግር አጋጥሞታል. በአስቸጋሪ የአእምሮ ሁኔታ ውስጥ ስለነበር የጀግናውን የሌቪን እጣ ፈንታ ለመድገም እና እራሱን ለማጥፋት ፈራ። በኋላ ፣ በኑዛዜው ላይ ፣ ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የዚህ ሀሳብ በጣም ከባድ ከመሆኑ የተነሳ ልብሱን ብቻውን ከለወጠበት ክፍል ውስጥ ገመዱን አውጥቶ በጠመንጃ ለማደን ፈቃደኛ አለመሆኑን ገልፀዋል ።

በቤተክርስቲያን ውስጥ ተስፋ መቁረጥ

ኒኮላይቪች በደንብ ያጠናል እና ከቤተክርስቲያን እንዴት እንደተገለለ ብዙ ታሪኮችን ይዟል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ጸሃፊው ሁል ጊዜ እራሱን እንደ አማኝ አድርጎ ይቆጥር ነበር እና ከ 77 ዓ.ም ጀምሮ ለብዙ አመታት ጾምን ሁሉ አጥብቆ በመጠበቅ በየቤተክርስቲያኑ አገልግሎት ይሳተፋል። ይሁን እንጂ በ 1981 Optina Pustyn ከጎበኘ በኋላ ሁሉም ነገር ተለወጠ. ሌቪ ኒኮላይቪች ከእግረኛው እና ከትምህርት ቤት መምህሩ ጋር ወደዚያ ሄደ። ልክ መሆን እንዳለበት፣ በከረጢት ቦርሳ፣ በባስ ጫማ ተራመዱ። በመጨረሻ ወደ ገዳሙ ሲደርሱ አስከፊ የሆነ ቆሻሻ እና ጥብቅ ተግሣጽ አገኙ።

የመጡት ተሳላሚዎች በጋራ ተስማምተው ነበር ይህም ሎሌውን አስቆጥቷል, ሁልጊዜ ባለቤቱን እንደ ጨዋነት ይመለከቱ ነበር. ወደ አንዱ መነኮሳት ዘወር ብሎ ሽማግሌው ሊዮ ቶልስቶይ ነው አለ። የጸሐፊው ሥራ በጣም የታወቀ ነበር, እና ወዲያውኑ ወደ ምርጥ የሆቴል ክፍል ተዛወረ. ከኦፕቲና ሄርሚቴጅ ከተመለሰ በኋላ ቆጠራው በእንደዚህ ዓይነት አገልጋይነት ደስተኛ አለመሆኑን ገለጸ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቤተክርስቲያኑ ስብሰባዎች እና በሠራተኞቹ ላይ ያለውን አመለካከት ቀይሯል ። በአንደኛው ልኡክ ጽሁፍ ላይ ለምሳ አንድ ቁርጥራጭ ወስዶ ሁሉም ነገር አብቅቷል.

በነገራችን ላይ, በህይወቱ የመጨረሻ አመታት, ጸሃፊው ስጋን ሙሉ በሙሉ በመተው ቬጀቴሪያን ሆነ. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በየእለቱ የተዘበራረቁ እንቁላሎችን በተለያየ መልኩ ይመገባል።

አካላዊ ሥራ

በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ - ይህ በሊዮ ቶልስቶይ ኒኮላይቪች የሕይወት ታሪክ ተዘግቧል - ፀሐፊው በመጨረሻም ስራ ፈት ህይወት እና የቅንጦት ሰው አንድን ሰው አይቀባም ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. ለረጅም ጊዜ ምን ማድረግ እንዳለበት ጥያቄ ሲያሰቃየው: ሁሉንም ንብረቱን መሸጥ እና የሚወደውን ሚስቱን እና ልጆቹን ያለ ገንዘብ ጠንክሮ መሥራት ሳይለማመዱ? ወይም ሙሉውን ሀብት ወደ ሶፊያ አንድሬቭና ያስተላልፉ? በኋላ, ቶልስቶይ ሁሉንም ነገር በቤተሰብ አባላት መካከል ይከፋፍላል. በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ ለእሱ - ቤተሰቡ ቀድሞውኑ ወደ ሞስኮ ተዛውሮ ነበር - ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ ስፓሮው ኮረብቶች መሄድ ይወድ ነበር, እዚያም ገበሬዎች የማገዶ እንጨት እንዲቆርጡ ረድቷቸዋል. ከዚያም የጫማ አሰራርን ተምሮ አልፎ ተርፎም ቦት ጫማ እና የበጋ ጫማዎችን ከሸራ እና ከቆዳ ዲዛይን አድርጓል, ይህም በጋውን ሙሉ ይራመዳል. እና በየዓመቱ የሚያርስ፣ የሚዘራና እንጀራ የሚሰበስብ በሌለበት የገበሬ ቤተሰቦችን ይረዳ ነበር። የሌቭ ኒኮላይቪች ሕይወትን ሁሉም ሰው አልፈቀደም ። ቶልስቶይ በራሱ ቤተሰብ ውስጥ እንኳን አልተረዳም. እሱ ግን ጸንቶ ቀረ። እናም አንድ በጋ ፣ አጠቃላይ የያስናያ ፖሊና ወደ አርቴሎች ተሰባበረ እና ለማጨድ ወጣ። ከሠራተኞቹ መካከል ሶፊያ አንድሬቭና እንኳን ሳይቀር ሣሩን በሬክ እየነጠቀ ነበር.

ለተራቡት እርዳታ

ከሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት አስደሳች እውነታዎችን በመመልከት ፣ የ 1898 ክስተቶችንም ማስታወስ ይችላል። በ Mtsensk እና Chernen uyezds ውስጥ እንደገና ረሃብ ተከሰተ። ፀሐፊው፣ ያረጀ የጀልባ ልብስ ለብሶ፣ በትከሻው ላይ የከረጢት ቦርሳ ለብሶ፣ እሱን ለመርዳት ፈቃደኛ ከሆነው ከልጁ ጋር፣ በግላቸው ሁሉንም መንደሮች ተዘዋውሮ፣ ሁኔታው ​​የት ላይ እንዳለ አወቀ። በአንድ ሳምንት ውስጥ ዝርዝሮች ተዘጋጅተው በእያንዳንዱ አውራጃ ውስጥ ወደ አሥራ ሁለት ካንቴኖች ተፈጠሩ, በመጀመሪያ, ህጻናትን, አዛውንቶችን እና በሽተኞችን ይመግቡ ነበር. ምርቶች ከ Yasnaya Polyana መጡ, በቀን ሁለት ትኩስ ምግቦች ተዘጋጅተዋል. የቶልስቶይ ተነሳሽነት በእሱ ላይ የማያቋርጥ ቁጥጥር ካደረጉት ባለስልጣናት እና ከአካባቢው የመሬት ባለቤቶች አሉታዊ ምላሽ አስገኝቷል. የኋለኛው ደግሞ እንዲህ ያሉ የመቁጠር ድርጊቶች እራሳቸው በቅርቡ ማሳውን ማረስ እና ላሞችን ማጥባት ወደሚችል እውነታ ሊያመራ ይችላል ብለው ገምተዋል።

አንድ ቀን፣ መኮንኑ ወደ አንዱ የመመገቢያ ክፍል ገብቶ ከቆጠራው ጋር ውይይት ጀመረ። እሱ የጸሐፊውን ድርጊት ቢፈቅድም, እሱ አስገዳጅ ሰው ነው, ስለዚህ ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም - ስለ ገዥው ተግባራት ፈቃድ ነበር. የጸሐፊው መልስ ቀላል ሆነ፡- “በሕሊና ላይ የሚቃወሙ ድርጊቶችን እንዲፈጽሙ በተገደዱበት ቦታ እንዳታገለግሉ። እና የሊዮ ቶልስቶይ አጠቃላይ ሕይወት እንደዚህ ነበር።

ከባድ ሕመም

እ.ኤ.አ. በ 1901 ጸሃፊው በከባድ ትኩሳት ታመመ እና በዶክተሮች ምክር ወደ ክራይሚያ ሄደ። እዚያም ከመድሀኒት ይልቅ ሌላ እብጠት ያዘ እና በሕይወት እንደሚተርፍ ምንም ተስፋ አልነበረውም. ሞትን የሚገልጹ ብዙ ስራዎችን የያዘው ሌቭ ኒከላይቪች ቶልስቶይ እራሱን በአእምሮ አዘጋጀ። ከህይወቱ ለመለያየት ምንም አልፈራም። ጸሃፊው ለሚወዷቸው ሰዎች እንኳን ደህና መጡ ብሏል። እና በግማሽ ሹክሹክታ ብቻ መናገር ቢችልም, ለእያንዳንዱ ልጆቹን ሰጥቷል ጠቃሚ ምክርለወደፊቱ, ልክ እንደ ተለወጠ, ከመሞቱ ዘጠኝ ዓመታት በፊት. ይህ በጣም ጠቃሚ ነበር, ምክንያቱም ከዘጠኝ አመታት በኋላ አንድም የቤተሰብ አባል - እና ሁሉም በአስታፖቮ ጣቢያ ተሰብስበው ነበር - በሽተኛውን እንዲያዩ አልተፈቀደላቸውም.

የጸሐፊው የቀብር ሥነ ሥርዓት

በ 90 ዎቹ ውስጥ, ሌቪ ኒኮላይቪች የቀብር ሥነ ሥርዓቱን እንዴት ማየት እንደሚፈልግ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ተናግሯል. ከአሥር ዓመታት በኋላ, በ "ሜሞይር" ውስጥ, ከኦክ ዛፍ አጠገብ ባለው ገደል ውስጥ የተቀበረውን ታዋቂውን "አረንጓዴ ዱላ" ታሪክ ይነግራል. እና ቀድሞውኑ በ 1908 ወንድማማቾች በልጅነት ጊዜ የዘላለም ጥሩነት ምንጭ በሚፈልጉበት ቦታ በእንጨት በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንዲቀብሩት ለስቲኖግራፍ ባለሙያው ምኞት ተናገረ ።

ቶልስቶይ ሌቭ ኒኮላይቪች እንደ ፈቃዱ በያስናያ ፖሊና ፓርክ ውስጥ ተቀበረ። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ጓደኞቹን ፣ የፈጠራ አድናቂዎችን ፣ ጸሐፊዎችን ፣ ግን ደግሞ ህይወቱን በሙሉ በጥንቃቄ እና በመረዳት ያደረጋቸውን ገበሬዎች ብቻ ሳይሆን በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ተገኝተዋል ።

የኑዛዜው ታሪክ

ከሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት የተገኙ አስደሳች እውነታዎች የፈጠራ ውርሱን በተመለከተ ከፈቃዱ ጋር ይዛመዳሉ። ጸሐፊው ስድስት ኑዛዜዎችን ሠርቷል-በ 1895 (የማስታወሻ ደብተሮች) ፣ 1904 (ለቼርትኮቭ ደብዳቤ) ፣ 1908 (ለጉሴቭ የተፃፈ) ፣ በ 1909 እና በ 1010 ሁለት ጊዜ ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው, ሁሉም ቅጂዎቹ እና ስራዎቹ ለህዝብ ጥቅም ላይ ውለዋል. ሌሎች እንደሚሉት, ለእነሱ ያለው መብት ወደ ቼርትኮቭ ተላልፏል. በመጨረሻ ፣ ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የፈጠራ ችሎታውን እና ማስታወሻዎቹን ሁሉ ለልጁ አሌክሳንድራ አወረሰ ፣ ከአስራ ስድስት ዓመቷ ጀምሮ የአባቷ ረዳት ሆነች።

ቁጥር 28

ዘመዶቹ እንደሚሉት፣ ጸሐፊው ሁልጊዜ ጭፍን ጥላቻን በሚያስገርም ሁኔታ ይይዝ ነበር። እሱ ግን ሃያ ስምንት ቁጥርን ልዩ አድርጎ ወደደው። ምን ነበር - ተራ የአጋጣሚ ነገር ወይስ የእድል አለት? አይታወቅም, ነገር ግን ብዙዎቹ በጣም አስፈላጊ የህይወት ክስተቶች እና የሊዮ ቶልስቶይ የመጀመሪያ ስራዎች ከእርሷ ጋር የተያያዙ ናቸው. ዝርዝራቸው እነሆ፡-

• ኦገስት 28, 1828 - ጸሐፊው ራሱ የተወለደበት ቀን.
• በግንቦት 28, 1856 ሳንሱር ለመጀመሪያ ጊዜ ልጅነት እና ጉርምስና የተሰኘ ታሪኮችን የያዘ መጽሐፍ እንዲታተም ፍቃድ ሰጠ።
• ሰኔ 28, የበኩር ልጅ ሰርጌይ ተወለደ.
• እ.ኤ.አ. የካቲት 28 የኢሊያ ልጅ ሠርግ ተደረገ።
• ኦክቶበር 28 ላይ ጸሐፊው Yasnaya Polyanaን ለዘለዓለም ተወው.

ተለዋጭ ስሞች፡ L.N., L.N.T.

በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና አሳቢዎች አንዱ ፣ አንዱ ታላላቅ ጸሐፊዎችሰላም; በሴቪስቶፖል መከላከያ ውስጥ ተሳታፊ

ሌቭ ቶልስቶይ

አጭር የህይወት ታሪክ

- ታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ ፣ ጸሐፊ ፣ በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ ጸሐፊዎች አንዱ ፣ አሳቢ ፣ አስተማሪ ፣ አስተዋዋቂ ፣ ተዛማጅ የሳይንስ ኢምፔሪያል አካዳሚ አባል። ለእሱ ምስጋና ይግባውና የዓለም ሥነ ጽሑፍ ግምጃ ቤት ብቻ ሳይሆን ሙሉ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አዝማሚያ - ቶልስቶይዝም ታየ።

ቶልስቶይ የተወለደው በ Yasnaya Polyana Estate, በቱላ ግዛት ውስጥ, በሴፕቴምበር 9 (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28, O.S.), 1828. በ Count N.I ቤተሰብ ውስጥ አራተኛው ልጅ ሆኖ ነበር. ቶልስቶይ እና ልዕልት ኤም.ኤን. ቮልኮንስካያ, ሌቭ ቀደም ሲል ወላጅ አልባ ነበር እና በሩቅ ዘመድ ያደገው T.A. Ergolskaya. የልጅነት አመታት በሌቭ ኒኮላይቪች ትውስታ ውስጥ እንደ አስደሳች ጊዜ ቀርተዋል. የ13 ዓመቱ ቶልስቶይ ከቤተሰቦቹ ጋር ወደ ካዛን ተዛወረ፣ እዚያም ዘመድ እና አዲሱ አሳዳጊ ፒ.አይ. ዩሽኮቭ የቤት ውስጥ ትምህርት ከተቀበለ በኋላ ቶልስቶይ በካዛን ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ (የምስራቃዊ ቋንቋዎች ክፍል) ተማሪ ሆነ። በዚህ ተቋም ግድግዳዎች ውስጥ ማጥናት ከሁለት አመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ የፈጀ ሲሆን ከዚያ በኋላ ቶልስቶይ ወደ Yasnaya Polyana ተመለሰ.

እ.ኤ.አ. በ 1847 መኸር ሊዮ ቶልስቶይ በመጀመሪያ ወደ ሞስኮ ፣ በኋላ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ - የዩኒቨርሲቲውን እጩ ፈተናዎች ለማለፍ ተንቀሳቅሷል። እነዚህ የህይወቱ አመታት ልዩ ነበሩ, ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እርስ በእርሳቸው እንደ ካሊዶስኮፕ ተለውጠዋል. የተጠናከረ ጥናት ለፈንጠዝያ፣ በካርድ ቁማር፣ ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት ሰጠ። ቶልስቶይ ወይ ባለስልጣን መሆን ፈለገ ወይም እራሱን በፈረስ ጠባቂዎች ክፍለ ጦር ውስጥ እንደ ካዴት አድርጎ ተመለከተ። በዚህ ጊዜ ብዙ ዕዳዎችን ሠራ, ከብዙ ዓመታት በኋላ ብቻ ለመክፈል ችሏል. ቢሆንም, ይህ ጊዜ ቶልስቶይ እራሱን በደንብ እንዲረዳው, ድክመቶቹን እንዲመለከት ረድቶታል. በዚህ ጊዜ, ለመጀመሪያ ጊዜ, በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ለመሳተፍ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው, እራሱን በኪነ ጥበብ ፈጠራ ውስጥ መሞከር ጀመረ.

ሊዮ ቶልስቶይ ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ከወጣ ከአራት ዓመታት በኋላ በታላቅ ወንድሙ ኒኮላይ መኮንን ወደ ካውካሰስ እንዲሄድ በማሳመን ተሸነፈ። ውሳኔው ወዲያውኑ አልመጣም, ነገር ግን በካርዶች ላይ ትልቅ ኪሳራ ለእሱ ጉዲፈቻ አስተዋጽኦ አድርጓል. እ.ኤ.አ. በ 1851 መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ በካውካሰስ ተጠናቀቀ ፣ ለሦስት ዓመታት ያህል በኮሳክ መንደር ውስጥ በቴሬክ ዳርቻ ኖረ። በመቀጠልም ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ተቀበለ, በጦርነት ውስጥ ተሳትፏል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, የመጀመሪያው የታተመ ሥራ ታየ: Sovremennik መጽሔት በ 1852 የልጅነት ታሪክ አሳተመ. ልጅነት (1852-1854) እና በ1855-1857 የተቀናበሩት ታሪኮች የተፃፉበት የተፀነሰ የህይወት ታሪክ ልቦለድ አካል ነበር። "ወጣቶች"; የ “ወጣት” ክፍል ቶልስቶይ በጭራሽ አልፃፈም።

እ.ኤ.አ. በ 1854 በቡካሬስት ፣ በዳኑቤ ጦር ውስጥ ፣ ቶልስቶይ ፣ በግል ጥያቄው ፣ ወደ ክራይሚያ ጦር ተዛወረ ፣ በተከበበው ሴቫስቶፖል ውስጥ የባትሪ አዛዥ ሆኖ ተዋግቷል ፣ ሜዳሊያዎችን እና የቅዱስ ኤስ.ኤም. አና. ጦርነቱ በሥነ ጽሑፍ መስክ ትምህርታቸውን እንዲቀጥሉ አላደረጋቸውም - እዚህ ነበር የተፃፉት በ1855-1856 በሙሉ። የሴባስቶፖል ታሪኮች በሶቭሪኔኒክ ታትመዋል, ይህም ትልቅ ስኬት እና ቶልስቶይ የአዲሱ ትውልድ ጸሃፊዎች ታዋቂ ተወካይ ሆኖ ዝናን አረጋግጧል.

እንደ ኔክራሶቭ እንደ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታላቅ ተስፋ ፣ በ 1855 መገባደጃ ላይ ሴንት ፒተርስበርግ ሲደርስ በሶቭሪኔኒክ ክበብ ውስጥ ሰላምታ ተሰጠው ። ሞቅ ያለ አቀባበል ቢደረግለትም ፣ በንባብ ፣ በውይይት እና በእራት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ቶልስቶይ አላደረገም ። በሥነ-ጽሑፍ አካባቢ ውስጥ የቤት ውስጥ ስሜት ይሰማዎታል። እ.ኤ.አ. በ 1856 መኸር ጡረታ ወጣ እና በ 1857 በያስናያ ፖሊና ውስጥ ለጥቂት ጊዜ ከቆየ በኋላ ወደ ውጭ አገር ሄደ ፣ ግን በዚያው ዓመት መኸር ወደ ሞስኮ እና ከዚያም ወደ ንብረቱ ተመለሰ። በስነ-ጽሁፍ ማህበረሰብ ውስጥ ብስጭት, ማህበራዊ ህይወት, በፈጠራ ግኝቶች እርካታ ማጣት በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ. ቶልስቶይ ጽሑፍን ለመተው ወሰነ እና በትምህርት መስክ ውስጥ ለሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ቅድሚያ ይሰጣል.

በ 1859 ወደ Yasnaya Polyana በመመለስ, ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ. ይህ ሥራ ከፍተኛ ጉጉት ስላሳደረበት የላቁ የትምህርት ሥርዓቶችን ለማጥናት ወደ ውጭ አገር እንኳን ሳይቀር ተጓዘ። እ.ኤ.አ. በ 1862 ቆጠራው Yasnaya Polyana የተባለውን መጽሔት በትምህርታዊ ይዘት ፣ ለማንበብ በልጆች መጽሃፎች ተሞልቶ ማተም ጀመረ ። በህይወት ታሪኩ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ክስተት ምክንያት የትምህርት እንቅስቃሴዎች ታግደዋል - ጋብቻው በ 1862 ወደ ኤስ.ኤ. ቤርስ. ከሠርጉ በኋላ ሌቪ ኒኮላይቪች ወጣት ሚስቱን ከሞስኮ ወደ ያስያያ ፖሊያና አዛውሮታል, እዚያም በቤተሰብ ሕይወት እና በቤት ውስጥ ሥራዎች ሙሉ በሙሉ ተጠምዷል. በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ብቻ. ለአጭር ጊዜ ወደ ትምህርታዊ ሥራ ይመለሳል, ኢቢሲ እና አዲስ ኢቢሲ ይጽፋል.

እ.ኤ.አ. በ 1863 መገባደጃ ላይ ፣ በ 1865 በሩስኪ ቬስትኒክ እንደ ጦርነት እና ሰላም (ክፍል አንድ) የሚታተም ልብ ወለድ ሀሳብ አቀረበ ። ስራው ትልቅ ምላሽ አስገኝቷል፣ ህዝቡ ቶልስቶይ መጠነ ሰፊ የኤፒክ ሸራ በመሳል፣ በሚያስገርም ትክክለኛ የስነ-ልቦና ትንተና በማጣመር፣ የገጸ ባህሪያቱን የግል ህይወት ወደ ታሪካዊ ክስተቶች ሸራ ውስጥ ከገባበት ችሎታ አላመለጡም። ልቦለድ ሌቭ ኒከላይቪች እስከ 1869 እና በ1873-1877 ድረስ ጽፏል። በዓለም ሥነ ጽሑፍ ወርቃማ ፈንድ ውስጥ የተካተተ ሌላ ልብ ወለድ ላይ ሠርቷል - “አና ካሬኒና” ።

እነዚህ ሁለቱም ስራዎች ቶልስቶይን እንደ አከበሩ ታላቁ አርቲስትቃላት, ነገር ግን ደራሲው ራሱ በ 80 ዎቹ ውስጥ. ለሥነ ጽሑፍ ሥራ ፍላጎት ያጣል ። በነፍሱ, በአለም አተያይ ውስጥ በጣም ከባድ የሆነ ለውጥ ይከሰታል, እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ ራስን የመግደል ሀሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ እሱ ይመጣል. ያሠቃዩት ጥርጣሬዎች እና ጥያቄዎች በሥነ-መለኮት ጥናት መጀመር አስፈልጎት ነበር, እና የፍልስፍና እና የሃይማኖት ተፈጥሮ ስራዎች ከብዕሩ ስር ይወጣሉ: በ 1879-1880 - "ኑዛዜ", "የዶግማቲክ ሥነ-መለኮት ጥናት" "; በ1880-1881 ዓ.ም - "ወንጌላትን በማጣመር እና በመተርጎም", በ 1882-1884. - " እምነቴ ምንድን ነው?" ከሥነ-መለኮት ጋር በትይዩ, ቶልስቶይ ፍልስፍናን አጥንቷል, ትክክለኛ ሳይንሶችን ግኝቶች ተንትኗል.

በውጫዊ መልኩ, የንቃተ ህሊናው ለውጥ እራሱን በማቅለል, ማለትም. የአስተማማኝ ህይወት እድሎችን አለመቀበል. ቆጠራው የህዝብ ልብሶችን ይለብሳል, የእንስሳት ምንጭ ምግብን አይቀበልም, ከሥራው መብቶች እና ከስቴቱ ለተቀረው ቤተሰብ ይደግፋል, እና በአካል ብዙ ይሰራል. የእሱ የዓለም አተያይ የማህበራዊ ልሂቃንን ፣ የግዛት ሀሳብን ፣ ሰበካ እና ቢሮክራሲውን በከፍተኛ ደረጃ አለመቀበል ነው ። በዓመፅ ክፋትን አለመቃወም ከሚታወቀው መፈክር, የይቅርታ ሀሳቦች እና ሁለንተናዊ ፍቅር ጋር ተጣምረዋል.

የተለወጠው ነጥብ በቶልስቶይ የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥም ተንጸባርቋል፣ ይህም ነባራዊ ሁኔታዎችን የማጋለጥ ባህሪን በመያዝ ሰዎች በአእምሮ እና በህሊና ትዕዛዝ እንዲሰሩ ጥሪ ያቀርባል። የእሱ ልቦለዶች የኢቫን ኢሊች ሞት፣ ክሬውዘር ሶናታ፣ ዲያብሎስ፣ ድራማዎቹ የጨለማው ኃይል እና የመገለጥ ፍሬዎች፣ እና አርት ምንድን ነው የሚለው ድርሰቱ የዚህ ጊዜ ነው። ለካህናቱ፣ ለኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን እና ለትምህርቶቹ ያለውን ወሳኝ አመለካከት የሚያሳይ በ1899 የታተመው ልብ ወለድ ትንሳኤ ነው። ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አቋም ጋር ሙሉ በሙሉ አለመግባባት ለቶልስቶይ ወደ ኦፊሴላዊ መገለል ተለወጠ; ይህ የሆነው በየካቲት 1901 ሲሆን የሲኖዶሱ ውሳኔ ከፍተኛ ሕዝባዊ ተቃውሞ አስነሳ።

በ XIX እና XX ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በቶልስቶይ የኪነ ጥበብ ስራዎች ውስጥ የካርዲናል ህይወት ጭብጥ ይለወጣል, ከቀድሞው የህይወት መንገድ ("አባት ሰርጊየስ", "ሃጂ ሙራድ", "ህያው አስከሬን", "ከኳስ በኋላ" ወዘተ) መውጣት. ሌቪ ኒኮላይቪች እራሱ አሁን ባለው አመለካከት መሰረት አኗኗሩን ለመለወጥ, በሚፈልገው መንገድ ለመኖር ወደ ውሳኔው መጣ. በጣም ሥልጣን ያለው ጸሐፊ በመሆን የብሔራዊ ሥነ ጽሑፍ ኃላፊ በመሆን ከአካባቢው ጋር ይቋረጣል, ከቤተሰቡ እና ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ወደ ማሽቆልቆሉ, ጥልቅ የሆነ የግል ድራማ እያጋጠመው ነው.

በ 82 ዓመቱ በ 1910 የመኸር ምሽት ላይ ከቤተሰቡ በድብቅ, ቶልስቶይ Yasnaya Polyanaን ለቆ ወጣ; ጓደኛው የግል ሐኪም ማኮቪትስኪ ነበር። በመንገድ ላይ, ጸሃፊው በህመም ተይዟል, በዚህም ምክንያት በአስታፖቮ ጣቢያ ከባቡር ለመውረድ ተገደዱ. እዚህ በጣቢያው ኃላፊ ተጠልሏል, እና በዓለም ታዋቂ ጸሐፊ ሕይወት የመጨረሻ ሳምንት, ከሌሎች ነገሮች መካከል, እንደ አዲስ ትምህርት ሰባኪ, ሃይማኖታዊ አሳቢ, በቤቱ ውስጥ አለፈ. መላው አገሪቱ ጤንነቱን ተከትሏል, እና በኖቬምበር 10 (እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28, O.S.), 1910 ሲሞት, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወደ ሁሉም-ሩሲያዊ ሚዛን ተለወጠ.

የቶልስቶይ ተጽእኖ, የእሱ ርዕዮተ ዓለም መድረክ እና ጥበባዊ መንገድ በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በተጨባጭ አዝማሚያ እድገት ላይ በጣም ከባድ ነው. በተለይም የእሱ ተጽእኖ በ E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy እና ሌሎች ታዋቂ የስነ-ጽሁፍ ሰዎች ስራዎች ላይ ሊገኝ ይችላል.

የህይወት ታሪክ ከዊኪፔዲያ

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ይቁጠሩ(እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 9, 1828 Yasnaya Polyana, Tula ግዛት, የሩሲያ ግዛት - እ.ኤ.አ. ህዳር 20, 1910, አስታፖቮ ጣቢያ, ራያዛን ግዛት, የሩሲያ ግዛት) - በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና አሳቢዎች አንዱ, በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ ጸሐፊዎች አንዱ ነው. የሴባስቶፖል መከላከያ አባል. አስተማሪ ፣ አስተዋዋቂ ፣ የሃይማኖት አሳቢ, የእሱ ስልጣን ያለው አስተያየት አዲስ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አዝማሚያ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ቶልስቶይዝም. ተዛማጅ የኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ አባል (1873) ፣ በክብር አካዳሚ በጥሩ ሥነ-ጽሑፍ ምድብ (1900)። በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ታጭቷል።

አንድ ጸሐፊ በሕይወት ዘመኑ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ኃላፊ ሆኖ እውቅና ያገኘ. የሊዮ ቶልስቶይ ሥራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊው ልብ ወለድ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ መካከል እንደ ድልድይ ሆኖ በመሥራት በሩሲያ እና በዓለም እውነታ ውስጥ አዲስ ደረጃን አሳይቷል። ሊዮ ቶልስቶይ በአውሮፓ ሰብአዊነት ዝግመተ ለውጥ ላይ እንዲሁም በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተጨባጭ ወጎች እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሊዮ ቶልስቶይ ስራዎች በዩኤስኤስአር እና በውጭ ሀገር ውስጥ በተደጋጋሚ ተቀርፀው እና ተቀርፀዋል; የእሱ ተውኔቶች በመላው ዓለም ታይተዋል. ሊዮ ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. በ 1918-1986 በዩኤስኤስ አር ውስጥ በጣም የታተመ ጸሐፊ ነበር ። አጠቃላይ የደም ዝውውር 3199 እትሞች 436.261 ሚሊዮን ቅጂዎች ነበሩ።

የቶልስቶይ በጣም ዝነኛ ስራዎች ጦርነት እና ሰላም ፣አና ካሬኒና ፣ ትንሳኤ ፣ ግለ-ታሪካዊ ሶስትዮሽ ልጅነት ፣ ልጅነት ፣ ወጣትነት ፣ ታሪኮች ኮሳኮች ፣ የኢቫን ኢሊች ሞት ፣ ክሬይዜሮቭ ሶናታ ፣ “ሀጂ ሙራድ” ፣ ተከታታይ “የሴባስቶፖል ተረቶች”፣ ድራማዎች “ሕያው አስከሬን”፣ “የብርሃን ፍሬዎች” እና “የጨለማው ኃይል”፣ ግለ ታሪክ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥራዎች “ኑዛዜ” እና “የእኔ እምነት ምንድን ነው?” እና ወዘተ.

መነሻ

የኤል.ኤን. ቶልስቶይ የዘር ሐረግ ዛፍ

የቶልስቶይ ክቡር ቤተሰብ የካውንት ቅርንጫፍ ተወካይ ከጴጥሮስ ተባባሪ ፒ.ኤ. ፀሐፊው በከፍተኛው መኳንንት ዓለም ውስጥ ሰፊ የቤተሰብ ትስስር ነበረው። ከአባትየው የአጎት ልጆች መካከል ጀብዱ እና ብሬተር ኤፍ.አይ. ቶልስቶይ ፣ አርቲስት ኤፍ.ፒ. ቶልስቶይ ፣ ውበት ኤም.አይ. ገጣሚው ኤ ኬ ቶልስቶይ ሁለተኛ የአጎቱ ልጅ ነበር። ከእናትየው የአጎት ልጆች መካከል ሌተና ጄኔራል ዲ ኤም ቮልኮንስኪ እና ሀብታም ስደተኛ N.I. Trubetskoy ይገኙበታል። ኤ.ፒ. ማንሱሮቭ እና ኤ.ቪ.ቪሴቮሎቭስኪ ከእናታቸው የአጎት ልጆች ጋር ተጋቡ. ቶልስቶይ ከአገልጋዮቹ A.A. Zakrevsky እና L.A. Perovsky (ከወላጆቹ የአጎት ልጆች ጋር ያገባ)፣ የ1812 ጄኔራሎች ኤል አይ ዴፕሬራዶቪች (ከአያቱ እህት ጋር ያገባ) እና A.I. Yushkov (የአክስቱ ወንድም አማች) ጋር በንብረት ተገናኝቷል። ), እንዲሁም ከቻንስለር ኤ.ኤም. ጎርቻኮቭ (የሌላ አክስት ባል ወንድም) ጋር. የሊዮ ቶልስቶይ እና የፑሽኪን የጋራ ቅድመ አያት ፒተር 1 የሩሲያ መርከቦችን እንዲፈጥር የረዳው አድሚራል ኢቫን ጎሎቪን ነበር።

የኢሊያ አንድሬቪች አያት ገፅታዎች በጦርነት እና ሰላም ለመልካም-ተፈጥሮአዊ, የማይተገበር አሮጌው Count Rostov ተሰጥተዋል. የኢሊያ አንድሬቪች ልጅ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ (1794-1837) የሌቭ ኒከላይቪች አባት ነበር። በአንዳንድ የባህርይ ባህሪያት እና የህይወት ታሪክ እውነታዎች ከኒኮሌንካ አባት ጋር በ "ልጅነት" እና "በልጅነት ጊዜ" እና በከፊል በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ከኒኮላይ ሮስቶቭ ጋር ተመሳሳይ ነበር. ይሁን እንጂ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ ኒኮላይ ኢሊች ከኒኮላይ ሮስቶቭ የሚለየው በጥሩ ትምህርቱ ብቻ ሳይሆን በኒኮላስ I ስር እንዲያገለግል የማይፈቅድለትን እምነት ጭምር ነው ። በናፖሊዮን ላይ የሩሲያ ጦር የውጭ ዘመቻ ላይ ተሳታፊ ነበር ። በላይፕዚግ አቅራቢያ በተካሄደው "የብሔሮች ጦርነት" እና ከፈረንሳይ ተይዞ ነበር, ነገር ግን ማምለጥ ችሏል, ከሰላም መደምደሚያ በኋላ, በፓቭሎግራድ ሁሳር ክፍለ ጦር ሌተና ኮሎኔል ማዕረግ ጡረታ ወጣ. የሥራ መልቀቂያውን ከጣለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአባቱ በካዛን ገዥ ዕዳ ምክንያት በተበዳሪው እስር ቤት ውስጥ ላለመውረድ ወደ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ለመሄድ ተገደደ, እሱም በይፋ በደል በምርመራ ላይ በሞተበት. የአባቱ አሉታዊ ምሳሌ ኒኮላይ ኢሊች የራሱን እንዲያዳብር ረድቶታል። ሕይወት ተስማሚ- ጋር የግል ነጻ ሕይወት የቤተሰብ ደስታ. የተበሳጩ ጉዳዮቹን በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ኒኮላይ ኢሊች (እንደ ኒኮላይ ሮስቶቭ) በ 1822 የቮልኮንስኪ ቤተሰብ የሆነችውን ልዕልት ማሪያ ኒኮላይቭናን ገና ወጣት ሳትሆን አገባ ፣ ጋብቻው ደስተኛ ነበር ። አምስት ልጆች ነበሯቸው ኒኮላይ (1823-1860), ሰርጌይ (1826-1904), ዲሚትሪ (1827-1856), ሌቭ, ማሪያ (1830-1912).

የቶልስቶይ የእናቶች አያት ፣ ካትሪን ጄኔራል ፣ ልዑል ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ ፣ ከጠንካራ ጠንቋይ ጋር አንዳንድ ተመሳሳይነት ነበራቸው - የድሮው ልዑል ቦልኮንስኪ በጦርነት እና ሰላም። የሌቭ ኒኮላይቪች እናት በአንዳንድ ጉዳዮች በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ከተገለጸችው ልዕልት ማሪያ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ተረት የመናገር አስደናቂ ስጦታ ነበራት።

ልጅነት

የ M. N. Volkonskaya ምስል የጸሐፊው እናት ብቸኛ ምስል ነው. 1810 ዎቹ

ሊዮ ቶልስቶይ የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 በቱላ ግዛት Krapivensky አውራጃ ውስጥ በእናቱ የዘር ውርስ ውስጥ - Yasnaya Polyana ተወለደ። በቤተሰቡ ውስጥ አራተኛው ልጅ ነበር. እናትየው እ.ኤ.አ. በ 1830 ሊዮ ገና 2 ዓመት ሳይሆነው ሴት ልጇ ከተወለደች ከስድስት ወር በኋላ እንደ ተናገሩት "በማስረከብ ትኩሳት" ሞተች.

ሊዮ ቶልስቶይ የተወለደበት ቤት, 1828. በ 1854, ቤቱ ወደ ዶልጎ መንደር ለመላክ በፀሐፊው ትዕዛዝ ተሽጧል. በ 1913 ተበላሽቷል

የሩቅ ዘመድ ቲ.ኤ ኤርጎልስካያ ወላጅ አልባ ልጆችን ማሳደግ ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1837 ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተዛወረ, በፕሊሽቺካ ላይ ተቀምጧል, የበኩር ልጅ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት መዘጋጀት ነበረበት. ብዙም ሳይቆይ አባቱ ኒኮላይ ኢሊች በድንገት ሞተ፣ ጉዳዮችን (ከቤተሰቡ ንብረት ጋር የተያያዙ አንዳንድ ሙግቶችንም ጨምሮ) ባልተጠናቀቀ ሁኔታ ውስጥ ትቶ ሦስቱ ትናንሽ ልጆች እንደገና በያሳናያ ፖሊና በየርጎልስካያ እና በአባታቸው አክስት፣ Countess A.M. ኦስተን-ሳከን የልጆቹ ጠባቂ ተሾመ። እዚህ ሌቪ ኒኮላይቪች እስከ 1840 ድረስ ቆይቷል, ኦስተን-ሳኬን ሲሞት, ልጆቹ ወደ ካዛን ተዛወሩ, ወደ አዲስ ሞግዚት - የአባት እህት ፒ.አይ. ዩሽኮቫ.

የዩሽኮቭስ ቤት በካዛን ውስጥ በጣም ደስተኛ ከሆኑት መካከል አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ለውጫዊ ብሩህነት ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር. "የእኔ ጥሩ አክስቴ- ቶልስቶይ ፣ በጣም ንፁህ ፍጡር ፣ ሁል ጊዜ ከትዳር ሴት ጋር ግንኙነት ከመመሥረት የበለጠ ለእኔ ምንም አትፈልግም ትላለች ።.

ሌቪ ኒኮላይቪች በኅብረተሰቡ ውስጥ ማብራት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ተፈጥሯዊ ዓይናፋርነቱ እና ውጫዊ ማራኪነት እጦት ተከልክሏል. በጣም የተለያዩ የሆኑት ቶልስቶይ ራሱ እንደገለፁት ስለ ሕልውናችን ዋና ዋና ጉዳዮች - ደስታ ፣ ሞት ፣ እግዚአብሔር ፣ ፍቅር ፣ ዘላለማዊነት - በእሱ የሕይወት ዘመን ውስጥ በባህሪው ላይ አሻራ ትቶ ነበር። በ "ጉርምስና" እና "ወጣት" ውስጥ የተናገረው ነገር "ትንሳኤ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ ኢርቴንቪቭ እና ኔክሊዩዶቭ እራስን ማሻሻል ምኞቶች በቶልስቶይ የተወሰደው በዚህ ጊዜ ከነበሩት የእራሱ አስማታዊ ሙከራዎች ታሪክ ነው. ይህ ሁሉ ተቺው ኤስ ኤ ቬንጌሮቭ እንደፃፈው ቶልስቶይ የፈጠረው እውነታ “ልጅነት” በሚለው ታሪኩ መሠረት “ የስሜትን ትኩስነት እና የአዕምሮ ግልጽነትን ያጠፋው የማያቋርጥ የሞራል ትንተና ልማድ". የዚን ጊዜ የውስጥ ለውስጥ ምሳሌዎችን በመጥቀስ በሚያስገርም ሁኔታ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኘውን የፍልስፍና ኩራት እና ታላቅነት በማጋነን ሲናገር እና በተመሳሳይ ጊዜ ከትክክለኛው ነገር ጋር ሲገናኝ "በቀላል ቃል እና እንቅስቃሴ ሁሉ ላለመላመድ" ሊታለፍ የማይችል መሆኑን ይጠቅሳል። ሰዎች, የማን በጎ አድራጊ እሱ ከዚያም ራሱ ይመስል ነበር.

ትምህርት

ትምህርቱ በመጀመሪያ የተከናወነው በፈረንሳዊው ሞግዚት ሴንት ቶማስ (የቅዱስ-ጄሮም ምሳሌ በ‹‹ልጅነት›› ታሪክ) ሲሆን ቶልስቶይ በ‹ልጅነት› ታሪክ ውስጥ በስሙ የገለፀውን መልካም ባሕሪ ጀርመናዊውን ሬሴልማን ተክቷል። የካርል ኢቫኖቪች.

እ.ኤ.አ. በ 1843 ፒ.አይ. ዩሽኮቫ ለአቅመ አዳም ያልደረሱ የወንድሞቿን የአሳዳጊነት ሚና በመጫወት (ትልቁ ኒኮላይ ትልቅ ሰው ነበር) እና የእህት ልጅ ወደ ካዛን አመጣቻቸው። ከወንድሞች ኒኮላይ ፣ ዲሚትሪ እና ሰርጌይ በኋላ ሌቭ ወደ ኢምፔሪያል ካዛን ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ወሰነ (በዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂው) ፣ ሎባቼቭስኪ በሂሳብ ፋኩልቲ እና ኮቫሌቭስኪ በቮስቴክኒ ውስጥ ይሠራ ነበር። ኦክቶበር 3, 1844 ሊዮ ቶልስቶይ በምስራቃዊ (አረብ-ቱርክ) ስነ-ጽሁፍ ምድብ ውስጥ እንደ ተማሪ እራሱን የሚከፍል ተማሪ ሆኖ ተመዝግቧል. በመግቢያ ፈተናዎች ላይ በተለይም ለመግቢያ "ቱርክ-ታታር ቋንቋ" በግዴታ ጥሩ ውጤቶችን አሳይቷል. በዓመቱ በተገኘው ውጤት መሠረት በሚመለከታቸው የትምህርት ዓይነቶች ደካማ መሻሻል ነበረው, የሽግግር ፈተናውን አላለፈም እና የአንደኛ ዓመት መርሃ ግብር እንደገና ወስዷል.

ትምህርቱን ሙሉ በሙሉ እንዳይደገም ወደ ሕግ ፋኩልቲ ተዛወረ፣ በአንዳንድ የትምህርት ዓይነቶች የነጥብ ችግር ቀጠለ። በግንቦት 1846 የተካሄደው የሽግግር ፈተናዎች በአጥጋቢ ሁኔታ አልፈዋል (አንድ አምስት, ሶስት አራት እና አራት ሶስት ተቀበለ, አማካይ ውጤቱ ሦስት ነበር), እና ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ ሁለተኛው ዓመት ተላልፏል. ሊዮ ቶልስቶይ በሕግ ፋኩልቲ ውስጥ ከሁለት ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ አሳልፏል: - "በሌሎች የተደነገገው ትምህርት ሁልጊዜ ለእሱ አስቸጋሪ ነበር, እና በህይወት ውስጥ የተማረው ሁሉ, እራሱን በድንገት, በፍጥነት, በትጋት ተማረ" ሲል ጽፏል. ቶልስታያ “ለሊዮ ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ ቁሳቁሶች” በሚለው ጽሑፍ ውስጥ። በ1904 ዓ.ም አስታወሰ፡- “...ለመጀመሪያው አመት... ምንም አላደረግኩም። በሁለተኛው ዓመት ውስጥ ማጥናት ጀመርኩ ... ፕሮፌሰር ሜየር ነበሩ, ... ሥራ ሰጡኝ - የካትሪን "መመሪያ" ከ ጋር በማነፃፀር. እስፕሪት ዴ ሎይስ <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu ... በዚህ ሥራ ተወሰድኩኝ ፣ ወደ መንደሩ ሄድኩ ፣ ሞንቴስኩዌን ማንበብ ጀመርኩ ፣ ይህ ንባብ ማለቂያ የሌለውን አድማስ ከፈተልኝ። ማንበብ ጀመርኩ እና የዩኒቨርሲቲ ትምህርቴን አቋርጬ መማር ስለምፈልግ ነው።

የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መጀመሪያ

ከማርች 11 ቀን 1847 ጀምሮ ቶልስቶይ በካዛን ሆስፒታል ውስጥ ነበር ፣ መጋቢት 17 ቀን ማስታወሻ ደብተር መያዝ ጀመረ ፣ ቤንጃሚን ፍራንክሊንን በመምሰል እራሱን ለማሻሻል ግቦችን እና ግቦችን አውጥቷል ፣ እነዚህን ተግባራት በማጠናቀቅ ስኬቶችን እና ውድቀቶችን ገልጿል ድክመቶች እና የአስተሳሰብ ባቡር, ለድርጊታቸው ምክንያቶች. ይህንን ማስታወሻ ደብተር በህይወቱ በሙሉ በአጭር እረፍቶች ጠብቋል።

ሊዮ ቶልስቶይ ከልጅነቱ ጀምሮ እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ማስታወሻ ደብተሩን ይይዝ ነበር። ማስታወሻ ደብተር ግቤቶች 1891-1895

ሕክምናውን ካጠናቀቀ በኋላ ፣ በ 1847 የፀደይ ወቅት ቶልስቶይ በዩኒቨርሲቲው ትምህርቱን ትቶ በክፍል ውስጥ የወረሰውን ወደ ያስናያ ፖሊና ሄደ ። እዚያ ያደረጋቸው ተግባራት በከፊል “የመሬት ባለቤት ጥዋት” በሚለው ሥራ ውስጥ ተገልጸዋል-ቶልስቶይ ከገበሬዎች ጋር በአዲስ መንገድ ግንኙነት ለመፍጠር ሞክሯል። የወጣቱን የመሬት ባለቤት ጥፋተኝነት ከሰዎች በፊት በሆነ መንገድ ለማቃለል ያደረገው ሙከራ በዚያው አመት ውስጥ "አንቶን-ጎሬሚክ" በዲ.ቪ ግሪጎሮቪች እና "የአዳኙ ማስታወሻዎች" የ I.S. Turgenev ጅምር ሲገለጥ ነው.

ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የህይወት ህጎችን እና ግቦችን አዘጋጅቷል ፣ ግን የእነሱን ትንሽ ክፍል ብቻ መከተል ችሏል። ከስኬታማዎቹ መካከል በእንግሊዝኛ፣ በሙዚቃ እና በዳኝነት ጥናት ጠንከር ያሉ ጥናቶች ይገኙበታል። በተጨማሪም ፣ ማስታወሻ ደብተሩም ሆነ ደብዳቤዎቹ በ 1849 ለመጀመሪያ ጊዜ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት የከፈቱ ቢሆንም ፣ የቶልስቶይ በትምህርት እና በጎ አድራጎት ጥናት መጀመሪያ ላይ አላንጸባረቁም። ዋናው አስተማሪ ፎካ ዴሚዶቪች ሰርፍ ነበር, ነገር ግን ሌቪ ኒኮላይቪች ራሱ ብዙ ጊዜ ትምህርቶችን ይመራ ነበር.

በጥቅምት ወር 1848 አጋማሽ ላይ ቶልስቶይ ወደ ሞስኮ ሄደ ፣ ብዙ ዘመዶቹ እና ጓደኞቹ በሚኖሩበት ቦታ - በአርባት አካባቢ ። በሲቭትሴቭ ቭራዜክ ላይ የኢቫኖቫን ቤት ለኑሮ ተከራይቷል። በሞስኮ ውስጥ ለእጩ ፈተናዎች መዘጋጀት ይጀምራል, ነገር ግን ትምህርቶቹ በጭራሽ አልተጀመሩም. ይልቁንም ወደ ፍጹም የተለየ የሕይወት ገጽታ - ማኅበራዊ ሕይወት ይማረክ ነበር። ለማህበራዊ ህይወት ካለው ፍቅር በተጨማሪ በሞስኮ, በ 1848-1849 ክረምት, ሌቪ ኒኮላይቪች ለመጀመሪያ ጊዜ የካርድ ጨዋታ ፍቅር ፈጠረ. ነገር ግን በጣም በግዴለሽነት ስለተጫወተ እና ስለ እንቅስቃሴው ሁል ጊዜ ሳያስብ፣ ብዙ ጊዜ ይሸነፋል።

እ.ኤ.አ. በጸደይ ወቅት ቶልስቶይ ለመብቶች እጩ ፈተና መውሰድ ጀመረ; ከወንጀለኛ መቅጫ ህግ እና ከወንጀል ችሎት ሁለት ፈተናዎችን በሰላም አለፈ, ነገር ግን ሶስተኛውን ፈተና አልወሰደም እና ወደ መንደሩ ሄደ.

በኋላ ወደ ሞስኮ መጣ, ብዙ ጊዜ ቁማርን ያሳለፈ ሲሆን ይህም ብዙውን ጊዜ በገንዘብ ነክ ሁኔታ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚህ የህይወት ዘመን ቶልስቶይ በተለይ ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው (እሱ ራሱ ፒያኖውን በደንብ ተጫውቷል እና በሌሎች የሚከናወኑትን ተወዳጅ ስራዎችን በጣም ያደንቃል)። የሙዚቃ ፍቅር ከጊዜ በኋላ Kreutzer Sonata ን እንዲጽፍ አነሳሳው።

የቶልስቶይ ተወዳጅ አቀናባሪዎች ባች፣ ሃንዴል እና ቾፒን ነበሩ። ቶልስቶይ ለሙዚቃ ያለውን ፍቅር ማሳደግ በ1848 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ባደረገው ጉዞ በጣም ምቹ ባልሆነ የዳንስ ክፍል ውስጥ ባለ ተሰጥኦ፣ ግን የተሳሳተ የጀርመን ሙዚቀኛ በመገናኘቱ አመቻችቷል። አልበርት" እ.ኤ.አ. በ 1849 ሌቪ ኒኮላይቪች ሙዚቀኛውን ሩዶልፍን በያስናያ ፖሊና ውስጥ ሰፈረ ፣ ከእሱ ጋር በፒያኖ ላይ አራት እጆቹን ተጫውቷል ። በዚያን ጊዜ በሙዚቃ ተወስዶ በቀን ውስጥ ለብዙ ሰዓታት በሹማንን፣ ቾፒን፣ ሞዛርት፣ ሜንዴልስሶን ሥራዎችን ተጫውቷል። እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ ከሚያውቀው ዚቢን ጋር በመተባበር ዋልትዝ አቀናብሮ በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ለዚህ የሙዚቃ ሥራ የሙዚቃ ምልክት ካደረገው የሙዚቃ አቀናባሪው ኤስ.አይ. ዋልትስ በኤል ኤን ቶልስቶይ ልቦለድ ላይ የተመሰረተው አባ ሰርጊየስ በተባለው ፊልም ውስጥ ይሰማል።

በመዝናኛ፣ በመጫወት እና በማደን ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፏል።

በ 1850-1851 ክረምት "ልጅነት" መጻፍ ጀመረ. በማርች 1851 የትላንትና ታሪክን ፃፈ።ዩኒቨርሲቲውን ከወጣ ከአራት አመት በኋላ በካውካሰስ ያገለገለው የኒኮላይ ኒኮላይቪች ወንድም ወደ ያስናያ ፖሊና ደረሰ እና ታናሽ ወንድሙን በካውካሰስ የውትድርና አገልግሎት እንዲቀላቀል ጋበዘ። በሞስኮ ከፍተኛ ኪሳራ የመጨረሻውን ውሳኔ እስኪያፋጥን ድረስ ሌቭ ወዲያውኑ አልተስማማም. የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ወንድም ኒኮላይ በወጣቶች እና በአለማዊ ጉዳዮች ልምድ በሌላቸው ሊዮ ላይ ያሳደረውን ጉልህ እና አወንታዊ ተፅእኖ ይገነዘባሉ። ታላቅ ወንድም, ወላጆቹ በሌሉበት, ጓደኛው እና አማካሪው ነበር.

ዕዳውን ለመክፈል ወጪዎቻቸውን በትንሹ መቀነስ አስፈላጊ ነበር - እና በ 1851 ጸደይ ላይ ቶልስቶይ ያለ ልዩ ግብ ሞስኮን ወደ ካውካሰስ በፍጥነት ሄደ. ብዙም ሳይቆይ ወደ ውትድርና አገልግሎት ለመግባት ወሰነ, ግን ለዚህ አልጎደለውም አስፈላጊ ሰነዶችቶልስቶይ በፒያቲጎርስክ ውስጥ ለአምስት ወራት ያህል በቀላል ጎጆ ውስጥ የኖረበትን በሞስኮ ቀረ። በአደን ጊዜውን ጉልህ በሆነ መልኩ አሳልፏል ፣ ከኮሳክ ኢፒሽካ ጋር ፣ የታሪኩ ጀግኖች የአንዱ ምሳሌ ኢሮሽካ በሚለው ስም ታየ።

እ.ኤ.አ. በ 1851 መኸር ፣ በቲፍሊስ ውስጥ ፈተናን ካለፉ ፣ ቶልስቶይ በ 20 ኛው መድፍ ብርጌድ 4 ኛ ባትሪ ውስጥ ገባ ፣ በኮሳክ መንደር ስታሮግላዶቭስካያ በኪዝሊያር አቅራቢያ በሚገኘው ቴሬክ ዳርቻ ላይ ፣ እንደ ካዴት ። በዝርዝሮች ላይ አንዳንድ ለውጦች, እሷ በ "ኮሳክስ" ታሪክ ውስጥ ተመስላለች. ታሪኩ ከሞስኮ ህይወት የሸሸ የአንድ ወጣት ጨዋ ሰው ውስጣዊ ህይወት ምስልን ያሰራጫል. በኮስክ መንደር ውስጥ ቶልስቶይ እንደገና መጻፍ ጀመረ እና በሐምሌ 1852 የወደፊቱን ግለ-ባዮግራፊያዊ ትራይሎጂ የመጀመሪያ ክፍል ልጅነት ፣ በኤል ፊደሎች ብቻ የተፈረመ። ኤን.ቲ. ሊዮ ቶልስቶይ የእጅ ጽሑፉን ወደ መጽሔቱ ሲልክ የሚከተለውን ደብዳቤ አስገባ። ... ፍርድህን በጉጉት እጠብቃለሁ። የምወደውን እንቅስቃሴ እንድቀጥል ያበረታታኛል፣ ወይም የጀመርኩትን ሁሉ እንድቃጠል ያደርገኛል።».

የልጅነት ጽሑፍን ከተቀበለ በኋላ የሶቭሪኔኒክ አርታኢ ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ ወዲያውኑ የአጻጻፍ እሴቱን ተገንዝቦ ለጸሐፊው ደግ ደብዳቤ ጻፈ ይህም በእሱ ላይ በጣም የሚያበረታታ ውጤት ነበረው. ኔክራሶቭ ለአይኤስ ቱርጄኔቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ይህ አዲስ ተሰጥኦ እና አስተማማኝ ይመስላል” ብሏል። የእጅ ጽሑፉ፣ እስካሁን ባልታወቀ ደራሲ፣ በዚያው ዓመት መስከረም ላይ ታትሟል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጀማሪ እና ተመስጦ ደራሲው "የልማት አራት ኢፖች" የሚለውን ቴትራሎጂ መቀጠል ጀመረ, የመጨረሻው ክፍል - "ወጣት" - አልተከናወነም. እሱ የመሬት ባለቤት የማለዳውን ሴራ አሰላሰለ (የተጠናቀቀው ታሪክ የሩስያ የመሬት ባለቤት ልቦለድ ቁራጭ ብቻ ነበር) ፣ ራይድ ፣ ኮሳክስ። በሴፕቴምበር 18, 1852 በሶቭሪኒኒክ የታተመ ልጅነት ያልተለመደ ስኬት ነበር; ከደራሲው ህትመት በኋላ ወዲያውኑ በከፍተኛ የስነ-ጽሑፍ ዝና ከሚወደው I.S. Turgenev, Goncharov, D.V. Grigorovich, Ostrovsky ጋር በመሆን በወጣቱ የሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት መሪ ሰዎች መካከል ደረጃ መስጠት ጀመሩ. ተቺዎች አፖሎን ግሪጎሪቭ, አኔንኮቭ, ድሩዝሂኒን, ቼርኒሼቭስኪ የስነ-ልቦና ትንታኔን ጥልቀት, የጸሐፊውን ፍላጎት አሳሳቢነት እና የእውነታውን ብሩህ ቅልጥፍና አድንቀዋል.

በአንፃራዊነት ዘግይቶ የነበረው የሥራው መጀመሪያ የቶልስቶይ ባህሪ ነው፡ ራሱን እንደ ባለሙያ ጸሐፊ አድርጎ አይቆጥርም ነበር፣ ሙያዊነት መተዳደሪያን በሚያቀርብ ሙያ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች የበላይነት ስሜት። የስነ-ጽሑፋዊ ፓርቲዎችን ፍላጎት በልቡ አልያዘም, ስለ ስነ-ጽሑፍ ለመናገር, ስለ እምነት, ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ማውራት ይመርጣል.

ወታደራዊ አገልግሎት

እንደ ካዴት ሌቭ ኒኮላይቪች በካውካሰስ ውስጥ ለሁለት ዓመታት ቆየ, በሻሚል መሪነት ከደጋማ ነዋሪዎች ጋር ብዙ ግጭቶችን ተካፍሏል እና ለወታደራዊ የካውካሰስ ህይወት አደጋዎች ተጋልጧል. እሱ የቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀል መብት ነበረው, ነገር ግን በእምነቱ መሰረት, ለባልደረባው ወታደር "ተሰጠ", የአንድን ባልደረባን የአገልግሎት ሁኔታ ቀላል ማድረግ ከግል ከንቱነት ከፍ ያለ እንደሆነ በማመን. የክራይሚያ ጦርነት ሲፈነዳ ቶልስቶይ ወደ ዳኑቤ ጦር ተዛወረ፣ በኦልቴኒትሳ ጦርነት እና በሲሊስትሪያ ከበባ ተካፍሏል እና ከህዳር 1854 እስከ ነሐሴ 1855 መጨረሻ ድረስ በሴባስቶፖል ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1854-1855 በሴቪስቶፖል መከላከያ ውስጥ ተሳታፊ ለነበረው መታሰቢያ ስቴል ። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በአራተኛው ባስተር

ለረጅም ጊዜ በ 4 ኛው ምሽግ ላይ ኖሯል, እሱም ብዙውን ጊዜ ጥቃት ይደርስበታል, በቼርናያ ጦርነት ውስጥ ባትሪን አዘዘ, በማላኮቭ ኩርጋን ላይ በደረሰው ጥቃት ቦምብ ተወርውሯል. ቶልስቶይ ፣ ምንም እንኳን ሁሉም የህይወት ችግሮች እና ከበባው አስፈሪነት ቢኖርም ፣ በዚያን ጊዜ የካውካሰስን ግንዛቤ የሚያንፀባርቅ “ጫካውን መቁረጥ” የሚለውን ታሪክ ጻፈ ፣ እና ከሦስቱ “የሴቪስቶፖል ታሪኮች” የመጀመሪያው - “ሴቫስቶፖል በታኅሣሥ 1854”. ይህንን ታሪክ ወደ ሶቭሪኔኒክ ላከ። በፍጥነት ታትሞ በመላው ሩሲያ በፍላጎት ተነበበ, ይህም በሴባስቶፖል ተከላካዮች ላይ በደረሰው አሰቃቂ ሁኔታ ላይ አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል. ታሪኩ በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II ታይቷል; ባለ ተሰጥኦውን እንዲንከባከብ አዘዘ.

በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1 ሕይወት ውስጥ እንኳን ቶልስቶይ ከመድፍ መኮንኖች ጋር አንድ ላይ ለማተም አስቦ ነበር " ርካሽ እና ታዋቂ"መጽሔቱ" ወታደራዊ ዝርዝር "ነገር ግን ቶልስቶይ የመጽሔቱን ፕሮጀክት ተግባራዊ ማድረግ አልቻለም. ለፕሮጀክቱ፣ የእኔ ሉዓላዊ፣ ንጉሠ ነገሥት፣ ጽሑፎቻችን በ Invalid እንዲታተሙ በምህረት እጅግ በጣም ደንግጠዋል።", - ቶልስቶይ ስለዚህ ጉዳይ በምሬት ተሳለቀ.

በአራተኛው ምሽግ ውስጥ በያዞኖቭስኪ ሪዶብት ላይ የቦምብ ድብደባ በተፈፀመበት ጊዜ ፣ ​​መረጋጋት እና ትጋት።

ከዝግጅት አቀራረብ ወደ የቅዱስ አን 4 ኛ አርት.

ለሴባስቶፖል መከላከያ ቶልስቶይ የቅዱስ አና 4 ኛ ዲግሪ "ለድፍረት" የሚል ጽሑፍ ተሸልሟል ፣ ሜዳሊያዎች "ለሴቪስቶፖል መከላከያ 1854-1855" እና "የ 1853-1856 ጦርነት መታሰቢያ." በመቀጠልም "የሴቫስቶፖል መከላከያ 50 ኛ አመትን ለማስታወስ" ሁለት ሜዳሊያዎችን ተሸልሟል-ብር በሴቪስቶፖል መከላከያ ውስጥ ተሳታፊ ሆኖ እና የነሐስ ሴቪስቶፖል ተረቶች ደራሲ ሆኖ ።

ቶልስቶይ በጀግንነት መኮንን ስም እየተደሰተ እና በታዋቂው ግርማ የተከበበ ፣ሙሉ የስራ እድል ነበረው። ነገር ግን፣ እንደ ወታደርነት የተሰሩ በርካታ አስቂኝ ዘፈኖችን በመፃፍ ስራው ተበላሽቷል። ከነዚህ ዘፈኖች አንዱ ነሐሴ 4 (16) 1855 በቼርናያ ወንዝ አቅራቢያ በተካሄደው ጦርነት ወቅት ለውድቀቱ የተበረከተ ሲሆን ጄኔራል ንባብ የአለቃውን አዛዥ ትዕዛዝ በተሳሳተ መንገድ በመረዳት በፌዲኩኪን ሃይትስ ላይ ጥቃት ሲሰነዘርበት ነበር። ብዙ ጠቃሚ ጄኔራሎችን የነካ “እንደ አራተኛው ቁጥር፣ እኛን ለመውሰድ ተራሮችን መውሰድ ቀላል አልነበረም” የሚለው ዘፈን ትልቅ ስኬት ነበር። ለእሷ ሌቪ ኒኮላይቪች ለሠራተኛ ረዳት ዋና አዛዥ ኤ.ኤ. ያኪማክ መልስ መስጠት ነበረበት። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 27 (እ.ኤ.አ.) ጥቃቱ ከተፈጸመ በኋላ ወዲያውኑ ቶልስቶይ በመልእክተኛ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የተላከ ሲሆን በግንቦት 1855 ሴቫስቶፖልን አጠናቀቀ። እና "ሴቫስቶፖል በነሐሴ 1855" ጽፏል, ለ 1856 በሶቭሪኔኒክ የመጀመሪያ እትም ላይ የታተመ, ቀድሞውኑ የጸሐፊው ሙሉ ፊርማ ነበር. "ሴባስቶፖል ተረቶች" በመጨረሻ የአዲሱ የስነ-ጽሑፍ ትውልድ ተወካይ በመሆን ስሙን ያጠናከረ ሲሆን በኖቬምበር 1856 ጸሃፊው ወታደራዊ አገልግሎትን ለዘላለም በሌተናነት ተወ።

አውሮፓ ጉዞ

በሴንት ፒተርስበርግ ወጣቱ ጸሐፊ በከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖች እና በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደርጎለታል። በአንድ አፓርታማ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ አብረው ከኖሩት ከ I. S. Turgenev ጋር የቅርብ ጓደኛሞች ሆነ። ቱርጄኔቭ ወደ ሶቭሪኔኒክ ክበብ አስተዋወቀው ፣ ከዚያ በኋላ ቶልስቶይ አቋቋመ ወዳጃዊ ግንኙነትእንደ N.A. Nekrasov, I.S. Goncharov, I.I. Panaev, D.V. Grigorovich, A.V. Druzhinin, V.A. Sollogub ካሉ ታዋቂ ጸሐፊዎች ጋር.

በዚህ ጊዜ "የበረዶ አውሎ ንፋስ", "ሁለት ሁሳር" ተጽፈዋል, "ሴቫስቶፖል በነሐሴ ወር" እና "ወጣቶች" ተጠናቅቀዋል, የወደፊቱ "ኮሳኮች" መፃፍ ቀጠለ.

ሆኖም ፣ አስደሳች እና አስደሳች ሕይወት በቶልስቶይ ነፍስ ውስጥ መራራ ጣዕም ትቶ ነበር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ እሱ ቅርብ ከሆኑ ጸሐፊዎች ክበብ ጋር ጠንካራ አለመግባባት መፍጠር ጀመረ። በውጤቱም, "ሰዎች በእሱ ታምመው ነበር, እናም እሱ በራሱ ታምሞ ነበር" - እና በ 1857 መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ያለ ምንም ጸጸት ከፒተርስበርግ ወጥቶ ጉዞ አደረገ.

ወደ ውጭ አገር ለመጀመሪያ ጊዜ ባደረገው ጉዞ ፓሪስን ጎበኘ, እሱም በናፖሊዮን I ("የክፉው መገለጽ, አስፈሪ") አምልኮ በጣም አስፈሪ ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ ኳሶች, ሙዚየሞች, "የማህበራዊ ነጻነት ስሜት" አድናቆት አሳይቷል. ይሁን እንጂ በጊሎቲኒንግ ላይ መገኘቱ ቶልስቶይ ፓሪስን ለቆ ወደ ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና አሳቢ ጄ. ሩሶ - በጄኔቫ ሐይቅ ላይ። በ1857 የጸደይ ወራት I.S. Turgenev ከሴንት ፒተርስበርግ በድንገት ከሄደ በኋላ በፓሪስ ከሊዮ ቶልስቶይ ጋር ያደረገውን ስብሰባ እንደሚከተለው ገልጿል።

« በእርግጥም ፓሪስ ከመንፈሳዊ ስርዓቱ ጋር ፈጽሞ አይስማማም; እሱ እንግዳ ሰው ነው ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎችን በጭራሽ አላጋጠመኝም እና በደንብ አልገባኝም። ገጣሚ ፣ ካልቪኒስት ፣ አክራሪ ፣ ባሪች - ሩሶን የሚያስታውስ ነገር ፣ ግን ከሩሶ የበለጠ ታማኝ - ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይራራ ፍጡር».

አይ.ኤስ. ቱርጀኔቭ, ፖል. ኮል ኦፕ. እና ደብዳቤዎች. ደብዳቤዎች፣ ጥራዝ III፣ ገጽ. 52.

ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ - ጀርመን ፣ ፈረንሳይ ፣ እንግሊዝ ፣ ስዊዘርላንድ ፣ ጣሊያን (በ 1857 እና 1860-1861) በእሱ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በ "ሉሰርኔ" ታሪክ ውስጥ በአውሮፓውያን የአኗኗር ዘይቤ የተሰማውን ቅሬታ ገልጿል. ቶልስቶይ በሀብት እና በድህነት መካከል ባለው ጥልቅ ንፅፅር ተስፋ ቆርጦ ነበር ፣ይህም አስደናቂውን የአውሮፓ ባህል መጋረጃ ለማየት ችሏል።

ሌቪ ኒኮላይቪች "አልበርት" የሚለውን ታሪክ ጽፏል. በተመሳሳይ ጊዜ ጓደኞቹ በእሱ ሥነ-ምግባራዊ ገጽታዎች መገረማቸውን አያቆሙም-በ 1857 መገባደጃ ለ I.S. Turgenev በጻፈው ደብዳቤ P.V. Annenkov የቶልስቶይ ፕሮጀክት ሁሉንም ሩሲያ በጫካ ለመትከል እና ለቪ.ፒ.ቦትኪን ፣ሊዮ ቶልስቶይ በፃፈው ደብዳቤ ላይ ከቱርጌኔቭ ምክር በተቃራኒ ፀሐፊ ብቻ አለመሆኑ በጣም ደስተኛ እንደነበረ ዘግቧል ። ሆኖም ፣ በመጀመሪያ እና በሁለተኛው ጉዞዎች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ፣ ፀሐፊው በ Cossacks ላይ መስራቱን ቀጠለ ፣ ታሪኩን የሶስት ሞት እና የቤተሰብ ደስታን ፃፈ ።

የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ክበብ የሩሲያ ጸሐፊዎች። I.A. Goncharov, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, D.V. Grigorovich, A.V. Druzhinin እና A.N. Ostrovsky. ፌብሩዋሪ 15, 1856 ፎቶ በኤስ.ኤል. ሌቪትስኪ

የመጨረሻው ልቦለድ በእርሱ ሚካሂል ካትኮቭ ሩስኪ ቬስትኒክ ታትሟል። ቶልስቶይ ከ 1852 ጀምሮ ከሶቭሪኔኒክ መጽሔት ጋር ያለው ትብብር በ 1859 አብቅቷል ። በዚያው ዓመት ቶልስቶይ በስነ-ጽሑፍ ፈንድ ድርጅት ውስጥ ተሳትፏል. ነገር ግን ህይወቱ በሥነ ጽሑፍ ፍላጎቶች ብቻ የተገደበ አልነበረም፡ ታኅሣሥ 22 ቀን 1858 በድብ አደን ላይ ሊሞት ተቃርቧል።

በዚሁ ጊዜ አካባቢ ከገበሬ ሴት አክሲኒያ ባዚኪና ጋር ግንኙነት ጀመረ እና የጋብቻ እቅዶች እየበሰሉ ናቸው.

በሚቀጥለው ጉዞው በዋናነት የህዝቡን ትምህርት እና የሰራተኛውን ህዝብ የትምህርት ደረጃ ለማሳደግ ያተኮሩ ተቋማት ላይ ፍላጎት ነበረው ። በጀርመን እና በፈረንሳይ የህዝብ ትምህርት ጉዳዮችን በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር - ከስፔሻሊስቶች ጋር በቅርበት አጥንቷል. ከጀርመን ታዋቂ ሰዎች መካከል፣ እሱ የወሰኑት ደራሲው በርትሆልድ አውርባች ላይ ፍላጎት ነበረው። የህዝብ ህይወት"Schwarzwald Tales" እና እንደ የህዝብ የቀን መቁጠሪያዎች አሳታሚ። ቶልስቶይ ጎበኘው እና ወደ እሱ ለመቅረብ ሞከረ። በተጨማሪም, እሱ ደግሞ የጀርመን መምህር Diesterweg ጋር ተገናኘ. ቶልስቶይ በብራስልስ ቆይታው ከፕሮዶን እና ከሌልዌል ጋር ተገናኘ። ለንደን ውስጥ፣ A.I. Herzenን ጎበኘ፣ በቻርለስ ዲከንስ ንግግር ላይ ነበር።

ቶልስቶይ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ለሁለተኛ ጊዜ ባደረገው የከባድ ስሜት ስሜት የተወደደው ወንድሙ ኒኮላይ በእቅፉ ላይ እያለ በሳንባ ነቀርሳ መሞቱ እንዲሁ አመቻችቷል። የወንድሙ ሞት በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሮ ነበር።

ጦርነቱ እና ሰላም እስኪታይ ድረስ ለ10-12 ዓመታት ትችት ወደ ሊዮ ቶልስቶይ ይቀዘቅዛል ፣ እና እሱ ራሱ ከፀሐፊዎች ጋር መቀራረብ አልፈለገም ፣ ይህም ለአፋናሲ ፌት ብቻ ነው ። ለዚህ መገለል አንዱ ምክንያት በሊዮ ቶልስቶይ እና በቱርጌኔቭ መካከል የተፈጠረው ጠብ ሁለቱም ጸሃፊዎች በግንቦት 1861 በስቴፓኖቭካ ስቴት እስቴት የሚገኘውን ፌትን በጎበኙበት ወቅት ነበር። ጭቅጭቁ በጦርነት ሊጠናቀቅ ተቃርቧል እና በጸሐፊዎቹ መካከል ለ17 ዓመታት የቆየ ግንኙነት አበላሽቷል።

በባሽኪር ዘላኖች ካምፕ ካራላይክ ውስጥ የሚደረግ ሕክምና

በግንቦት 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች በዲፕሬሽን እየተሰቃዩ በዶክተሮች አስተያየት ወደ ባሽኪር እርሻ ካራላይክ, ሳማራ ግዛት, በዚያን ጊዜ የ koumiss ሕክምና ዘዴ በአዲስ እና ፋሽን ሊታከሙ ሄዱ. መጀመሪያ ላይ በሳማራ አቅራቢያ በሚገኘው የ Postnikov koumiss ክሊኒክ ውስጥ ሊቆይ ነበር ፣ ግን ብዙ ከፍተኛ ባለስልጣኖች በተመሳሳይ ጊዜ እንደሚደርሱ ሲያውቅ (ወጣቶቹ ሊቋቋሙት የማይችሉት ዓለማዊ ማህበረሰብ) ወደ ባሽኪር ሄደ። ከሳማራ በ130 ማይል ርቆ በሚገኘው የካራሊክ ወንዝ ላይ፣ የዘላን ካምፕ ካራሊክ። እዚያም ቶልስቶይ በባሽኪር ፉርጎ (ይርት) ውስጥ ይኖር ነበር፣ በግ ይበላል፣ ፀሀይ ታጥቦ፣ ኩሚስ ጠጣ፣ ሻይ ጠጣ እና ከባሽኪርስ ጋር ቼኮችን በመጫወት ይዝናና ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ ለአንድ ወር ተኩል እዚያ ቆየ. እ.ኤ.አ. በ 1871 "ጦርነት እና ሰላም" ቀድሞ ሲጽፍ በጤና መበላሸቱ ምክንያት ወደዚያ ተመለሰ. ስለ ልምዱ እንዲህ ሲል ጽፏል። ናፍቆት እና ግዴለሽነት አልፈዋል ፣ እራሴ ወደ እስኩቴስ ግዛት እንደመጣ ይሰማኛል ፣ እና ሁሉም ነገር አስደሳች እና አዲስ ነው ... ብዙ ነገሮች አዲስ እና አስደሳች ናቸው-የሄሮዶተስ ሽታ ያላቸው ባሽኪርስ ፣ እና የሩሲያ ገበሬዎች እና መንደሮች ፣ በተለይም ለ የሰዎች ቀላልነት እና ደግነት».

በካራሊክ የተደነቀው ቶልስቶይ በእነዚህ ቦታዎች ርስት ገዛ እና በሚቀጥለው የበጋ 1872 ከመላው ቤተሰቡ ጋር አብሮ አሳለፈ።

የትምህርት እንቅስቃሴ

እ.ኤ.አ. በ 1859 ጭሰኞች ነፃ ከመውጣታቸው በፊት ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና እና በ Krapivensky አውራጃ ውስጥ ትምህርት ቤቶችን በማደራጀት በንቃት ይሳተፍ ነበር።

የ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት የኦሪጅናል ብሔረሰሶች ሙከራዎች ብዛት ነበረው-የጀርመን ብሔረሰሶች ትምህርት ቤት አድናቆት በነበረበት ወቅት ቶልስቶይ በትምህርት ቤቱ ውስጥ ባሉ ማናቸውም ደንቦች እና ተግሣጽ ላይ በቆራጥነት አመፀ። እሱ እንደሚለው, በማስተማር ውስጥ ሁሉም ነገር ግለሰብ መሆን አለበት - ሁለቱም መምህሩ እና ተማሪ, እና የጋራ ግንኙነት. በ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ውስጥ, ልጆቹ በፈለጉት ቦታ, በፈለጉት ጊዜ እና በፈለጉት ጊዜ ተቀምጠዋል. የተቀመጠ ሥርዓተ ትምህርት አልነበረም። የመምህሩ ስራ የክፍሉን ፍላጎት ማስጠበቅ ነበር። ትምህርቶቹ በጥሩ ሁኔታ ሄዱ። እነሱ በቶልስቶይ እራሱ በብዙ ቋሚ አስተማሪዎች እና ጥቂት በዘፈቀደ ሰዎች ፣ በቅርብ ከሚያውቋቸው እና ጎብኝዎች ይመሩ ነበር።

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ, 1862. ፎቶግራፍ በ M. B. Tulinov. ሞስኮ

ከ 1862 ጀምሮ ቶልስቶይ እሱ ራሱ ዋና አስተዋፅዖ ያበረከተውን ያስናያ ፖሊና የተባለውን ፔዳጎጂካል መጽሔት ማተም ጀመረ። ቶልስቶይ የአሳታሚውን ሞያ ስለሌለው የመጽሔቱን 12 እትሞች ብቻ ማሳተም የቻለ ሲሆን የመጨረሻው በ 1863 ዘግይቶ ታየ። ከንድፈ ሃሳባዊ መጣጥፎች በተጨማሪ ለአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የተስተካከሉ በርካታ ታሪኮችን፣ ተረት ታሪኮችን እና ማስተካከያዎችን ጽፏል። አንድ ላይ ሲደመር፣ የቶልስቶይ ትምህርታዊ ጽሑፎች የሰበሰባቸውን ሥራዎች ሙሉ በሙሉ ሠርተዋል። በዚያን ጊዜ እነሱ ሳይስተዋል ቀሩ። ቶልስቶይ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በሥነጥበብ እና በቴክኖሎጂ ስኬቶች የተመለከቱት የቶልስቶይ ፅንሰ-ሀሳቦች ሶሺዮሎጂያዊ መሠረት ላይ ማንም ትኩረት የሰጠው አልነበረም። ይህ ብቻ አይደለም፡ ከቶልስቶይ በአውሮፓ ትምህርት እና በ"እድገት" ላይ ካደረሰው ጥቃት ብዙዎች ቶልስቶይ "ወግ አጥባቂ" ነው የሚለውን ድምዳሜ ወስደዋል።

ብዙም ሳይቆይ ቶልስቶይ ከትምህርት ወጣ። ጋብቻ፣ የገዛ ልጆቹ መወለድ፣ “ጦርነትና ሰላም” የተሰኘውን ልብ ወለድ ከመጻፍ ጋር የተያያዙ ዕቅዶች ለአሥር ዓመታት ያህል የማስተማር ሥራውን ወደ ኋላ ገፈውታል። እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ብቻ የራሱን ኢቢሲ መፍጠር ጀመረ እና በ 1872 አሳተመ እና ከዚያ ተለቀቀ ” አዲስ ፊደል"እና ተከታታይ አራት" የሩስያ መጽሐፍትን ለማንበብ "በሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ለረጅም ጊዜ ፈተናዎች የፀደቁ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ተቋማት መመሪያ. በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ውስጥ ትምህርቶች ለአጭር ጊዜ ተመልሰዋል.

የ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ልምድ ለአንዳንድ የቤት ውስጥ አስተማሪዎች ጠቃሚ ነበር. ስለዚህ ኤስ ቲ ሻትስኪ በ 1911 የራሱን ትምህርት ቤት-ቅኝ ግዛት "ደስተኛ ህይወት" በመፍጠር ከሊዮ ቶልስቶይ የትብብር ትምህርት መስክ ሙከራዎች ተባረሩ.

በ 1860 ዎቹ ውስጥ የህዝብ እንቅስቃሴ

በግንቦት 1861 ከአውሮፓ ሲመለስ ሊዮ ቶልስቶይ በቱላ ግዛት ክራፒቬንስስኪ አውራጃ 4 ኛ ክፍል ውስጥ አስታራቂ ለመሆን ቀረበ ። ቶልስቶይ ህዝቡን እንደ ታናሽ ወንድም ይመለከቱት ከነበሩት ሰዎች በተቃራኒ ህዝቡ ከባህላዊ ደረጃዎች እጅግ የላቀ መሆኑን እና ጌቶች የመንፈስን ከፍታ መበደር አለባቸው ብለው አስቦ ነበር. ገበሬዎቹ ስለዚህ የአማላጅነት ቦታን ከተቀበሉ በኋላ መሬቱን የገበሬዎችን ጥቅም በንቃት ይጠብቃል, ብዙውን ጊዜ የንጉሣዊውን ድንጋጌ ይጥሳል. ሽምግልና አስደሳች እና አስደሳች ነው ፣ ግን ሁሉም መኳንንት በሙሉ የነፍሳቸው ጥንካሬ ጠሉኝ እና ዴስ ባቶን ዳንስ ሌስ ሮውስ (የፈረንሳይ ስፒኪንግ ኢን ዊልስ) ከየአቅጣጫው ገፋፉኝ ። በአማላጅነት ሥራው በገበሬዎች ሕይወት ላይ የጸሐፊውን ምልከታ ሰፋ አድርጎ ለሥነ ጥበባዊ ፈጠራ ቁሳቁስ ሰጠው።

በሐምሌ 1866 ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና አቅራቢያ የሚገኘው የሞስኮ እግረኛ ጦር ሰራዊት ቫሲል ሻቡኒን ተከላካይ ሆኖ በወታደራዊ ፍርድ ቤት ተናገረ። ሻቡኒን መኮንኑን መታው, እሱም ሰክሮ በበትር እንዲቀጣው አዘዘ. ቶልስቶይ የሻቡኒንን እብደት አረጋግጧል, ነገር ግን ፍርድ ቤቱ ጥፋተኛ ሆኖ አግኝቶታል የሞት ፍርድ. ሻቡኒን በጥይት ተመታ። ይህ ክፍል አዘጋጅቷል። ታላቅ ስሜትበቶልስቶይ ላይ, ምክንያቱም በዚህ አስፈሪ ክስተት ውስጥ በአመጽ ላይ የተመሰረተ ግዛት የሆነውን መሐሪ ኃይልን አይቷል. በዚህ አጋጣሚ ለወዳጁ ለህዝብ ይፋዊው ፒ ቢሪኮቭ፡-

« ይህ ክስተት በህይወቴ በሙሉ ላይ ከሚመስሉት ሁሉ የበለጠ ተጽእኖ ነበረው። አስፈላጊ ክስተቶችሕይወት፡ የዕድል መጥፋት ወይም መሻሻል፣ በስነ ጽሑፍ ውስጥ ስኬት ወይም ውድቀት፣ የሚወዷቸውን ሰዎች እንኳን በሞት ማጣት».

የላቀው የፈጠራ ዘመን

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ (1876)

ከጋብቻው በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ 12 ዓመታት ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒናን ፈጠረ። በዚህ ሁለተኛ የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት መገባደጃ ላይ ኮሳኮች አሉ ፣ በ 1852 የተፀነሱ እና በ 1861-1862 የተጠናቀቀው ፣ የጎልማሳ ቶልስቶይ ተሰጥኦ በጣም የተገነዘበበት የመጀመሪያው ሥራ።

ለቶልስቶይ የፈጠራ ዋና ፍላጎት እራሱን አሳይቷል " በገጸ-ባህሪያት "ታሪክ" ውስጥ, በተከታታይ እና ውስብስብ እንቅስቃሴያቸው, እድገታቸው". ግቡ የግለሰቡን የሞራል እድገት, መሻሻል, በነፍሱ ጥንካሬ ላይ የተመሰረተ አካባቢን መቃወም ያለውን ችሎታ ለማሳየት ነበር.

"ጦርነት እና ሰላም"

የ "ጦርነት እና ሰላም" መለቀቅ ቀደም ብሎ "The Decembrists" (1860-1861) በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ደራሲው በተደጋጋሚ ተመልሶ ነበር, ነገር ግን ሳይጠናቀቅ ቆይቷል. እናም የ"ጦርነት እና ሰላም" ድርሻ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ስኬት ነበር። በ 1865 በ "ሩሲያኛ መልእክተኛ" ውስጥ "1805" በሚል ርዕስ ከተዘጋጀው ልብ ወለድ የተወሰደ. እ.ኤ.አ. በ 1868 ሦስቱ ክፍሎች ታትመዋል ፣ ብዙም ሳይቆይ ሌሎቹ ሁለቱ ታትመዋል። የመጀመሪያዎቹ አራት የጦርነት እና የሰላም ጥራዞች በፍጥነት ተሸጡ, እና ሁለተኛ እትም አስፈላጊ ነበር, እሱም በጥቅምት 1868 ተለቀቀ. የልቦለዱ አምስተኛው እና ስድስተኛው ጥራዞች በአንድ እትም ታትመዋል፣ አስቀድሞ በተጨመረ እትም ታትሟል።

"ጦርነት እና ሰላም" በሩሲያኛ እና በሁለቱም ልዩ ክስተት ሆኗል የውጭ ሥነ ጽሑፍ. ይህ ሥራ የስነ-ልቦና ልቦለድ ጥልቅ እና ምስጢራዊነትን ከሥነ-ገጽታ እና ባለ ብዙ አሃዞች ጋር ወስዷል። ጸሐፊው በ V. Ya. Lakshin መሠረት ወደ "ልዩ ሁኔታ" ተለወጠ ታዋቂ ንቃተ-ህሊናበ1812 ዓ.ም የጀግንነት ዘመን ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ሰዎች የውጭ ወረራን በመቃወም ተባብረው “ይህም በተራው” ለታላቅ ታሪክ መድረክ አዘጋጅቷል።

ደራሲው በ " ውስጥ ብሔራዊ የሩሲያ ባህሪያትን አሳይቷል. የተደበቀ የሀገር ፍቅር ስሜት”፣ ለይስሙላ ጀግኖች በመጸየፍ፣ በፍትህ ላይ በተረጋጋ እምነት፣ በተራ ወታደሮች ልከኛ ክብር እና ድፍረት። ሩሲያ ከናፖሊዮን ወታደሮች ጋር የጀመረችውን ጦርነት እንደ አገር አቀፍ ጦርነት አድርጎ ገልጿል። የሥራው አስደናቂ ዘይቤ በምስሉ ሙላት እና ፕላስቲክነት ፣ የእጣ ፈንታዎች ቅርንጫፎች እና መጋጠሚያዎች ፣ የማይነፃፀር የሩሲያ ተፈጥሮ ሥዕሎች ይተላለፋል።

በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ፣ በአሌክሳንደር አንደኛ የግዛት ዘመን ውስጥ ከንጉሠ ነገሥት እስከ ንጉሠ ነገሥት እስከ ወታደር ድረስ በጣም የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች በሰፊው ይወከላሉ ።

ቶልስቶይ በራሱ ሥራ ተደስቷል ፣ ግን ቀድሞውኑ በጥር 1871 ለኤ.ኤ. ፌት ደብዳቤ ላከ ። “እንዴት ደስተኛ ነኝ… እንደ “ጦርነት” የቃላት ቆሻሻን እንደገና ስለማልጽፍ. ሆኖም ቶልስቶይ ቀደም ሲል የፈጠራቸውን ፈጠራዎች አስፈላጊነት ብዙም አላለፈም። እ.ኤ.አ. በ 1906 ለቶኩቶሚ ሮካ ጥያቄ ፣ ቶልስቶይ ከስራዎቹ መካከል የትኛውን በጣም ይወዳል ፣ ፀሐፊው መለሰ ። "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ.

"አና ካሬኒና"

ምንም ያነሰ ድራማዊ እና ከባድ ሥራ ስለ አሳዛኝ ፍቅር "አና Karenina" (1873-1876) መካከል ልብ ወለድ ነበር. ካለፈው ስራ በተለየ መልኩ ከደስታ ደስታ ጋር ላልተወሰነ ደስተኛ ስካር በውስጡ ምንም ቦታ የለም. በሌቪን እና ኪቲ በተፃፈው ግለ-ባዮግራፊያዊ ልቦለድ ውስጥ ፣ አስደሳች ተሞክሮዎች አሁንም አሉ ፣ ግን በምስሉ ላይ የቤተሰብ ሕይወትዶሊ ቀድሞውኑ የበለጠ መራራ ነው ፣ እና በአሳዛኙ የአና ካሬኒና እና ቭሮንስኪ ፍቅር መጨረሻ ላይ ብዙ የመንፈሳዊ ሕይወት ጭንቀት አለ ፣ ይህ ልብ ወለድ በመሠረቱ ወደ ሦስተኛው የቶልስቶይ ሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ፣ አስደናቂው ሽግግር ነው።

ያነሰ ቀላልነት እና ግልጽነት አለው የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች, የ "ጦርነት እና ሰላም" ጀግኖች ባህሪ, የበለጠ ከፍ ያለ ስሜታዊነት, ውስጣዊ ንቃት እና ጭንቀት. የዋና ገጸ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት የበለጠ ውስብስብ እና የተራቀቁ ናቸው. ደራሲው ለማሳየት ሞክሯል ስውር ጥቃቅን ነገሮችፍቅር, ብስጭት, ቅናት, ተስፋ መቁረጥ, መንፈሳዊ መገለጥ.

የዚህ ሥራ ችግሮች ቶልስቶይ በ 1870 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ርዕዮተ ዓለም መለወጫ ነጥብ በቀጥታ መርቷቸዋል.

ሌሎች ስራዎች

ዋልትስ በቶልስቶይ የተቀናበረ እና በኤስ.አይ. ታኔዬቭ የተመዘገበው እ.ኤ.አ. የካቲት 10 ቀን 1906

በማርች 1879 በሞስኮ ሊዮ ቶልስቶይ ከቫሲሊ ፔትሮቪች ሽቼጎልዮኖክ ጋር ተገናኘ እና በዚያው ዓመት በግብዣው ወደ Yasnaya Polyana መጣ ፣ እዚያም ለአንድ ወር ተኩል ያህል ቆየ። ዳንዲው ለቶልስቶይ ብዙ ተረቶችን፣ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን ነገረው ከነዚህም ውስጥ ከሃያ በላይ የሚሆኑት በቶልስቶይ የተፃፉ ናቸው (እነዚህ መዝገቦች የታተሙት የቶልስቶይ ስራዎች አመታዊ እትም ጥራዝ XLVIII) እና የአንዳንድ ቶልስቶይ ሴራዎች ከሆነ ፣ በወረቀት ላይ አልጻፈም, ከዚያም አስታውስ-በቶልስቶይ የተፃፉ ስድስት ስራዎች ከሽቼጎልዮኖክ ታሪኮች የተገኙ ናቸው (1881 - " ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ", 1885 -" ሁለት አዛውንቶች"እና" ሶስት ሽማግሌዎች", 1905 -" ኮርኒ ቫሲሊዬቭ"እና" ጸሎት", 1907 -" ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሽማግሌ") በተጨማሪም ቶልስቶይ በሼጎሊዮኖክ የተነገሩትን ብዙ አባባሎችን ፣ ምሳሌዎችን ፣ ግላዊ መግለጫዎችን እና ቃላትን በትጋት ጻፈ።

የቶልስቶይ አዲሱ የዓለም አተያይ በተሟላ ሁኔታ የተገለፀው በስራዎቹ "ኑዛዜ" (1879-1880, በ 1884 የታተመ) እና "የእኔ እምነት ምንድን ነው?" (1882-1884) ቶልስቶይ ከሥጋ ጋር በሚደረገው ትግል ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነና ከሥጋዊ ፍቅር በላይ ከፍ ብሎ ለሚገኘው የክርስቲያን የፍቅር ጅምር ጭብጥ፣ ቶልስቶይ The Kreutzer Sonata (1887-1889፣ በ1891 የታተመው) እና ዲያብሎስ (1889-1889) የተሰኘውን ታሪክ ወስኗል። 1890 ፣ በ 1911 የታተመ) ። እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ ውስጥ ፣ በሥነ-ጥበብ ላይ ያለውን አመለካከት በንድፈ-ሀሳብ ለማረጋገጥ ሲሞክር ፣ “ጥበብ ምንድን ነው?” የሚል ጽሑፍ ጻፈ። (1897-1898)። ነገር ግን የእነዚያ ዓመታት ዋና የኪነ ጥበብ ሥራ የእሱ ልብ ወለድ ትንሳኤ (1889-1899) ነበር ፣ ይህ ሴራ በእውነቱ በፍርድ ቤት ጉዳይ ላይ የተመሠረተ ነው። በዚህ ሥራ ውስጥ በቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ላይ የሚሰነዘረው የሰላ ትችት ቶልስቶይ በቅዱስ ሲኖዶስ ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በ1901 ከተባረረባቸው ምክንያቶች አንዱ ሆነ። በ1900ዎቹ መጀመሪያ የተመዘገቡት ከፍተኛ ስኬቶች “ሀጂ ሙራድ” እና “ህያው አስከሬን” የተሰኘው ድራማ ነበሩ። በ "ሀጂ ሙራድ" ውስጥ የሻሚል እና የኒኮላስ I ንቀት ስሜት በተመሳሳይ መልኩ ተጋልጧል በታሪኩ ውስጥ ቶልስቶይ የትግሉን ድፍረትን, የመቋቋም ጥንካሬን እና የህይወት ፍቅርን አወድሷል. "ህያው አስከሬን" የተሰኘው ተውኔት የቶልስቶይ አዲስ ጥበባዊ ፍለጋ ከቼኮቭ ድራማ ጋር በተገናኘ መልኩ ማስረጃ ሆነ።

የሼክስፒር ሥራዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት

በ‹ሼክስፒር እና በድራማ› ላይ በተሰኘው ሂሳዊ ድርሰቱ፣ የተወሰኑትን በዝርዝር በመንተራስ ታዋቂ ስራዎችሼክስፒር በተለይም “ኪንግ ሊር”፣ “ኦቴሎ”፣ “ፋልስታፍ”፣ “ሃምሌት”፣ ወዘተ. በ "Hamlet" አፈፃፀም ላይ አጋጥሞታል " ልዩ ሥቃይ" ለዚህ " የውሸት የጥበብ ስራ».

በሞስኮ ቆጠራ ውስጥ ተሳትፎ

L.N. ቶልስቶይ በወጣትነቱ, ብስለት, እርጅና

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በ 1882 በሞስኮ ቆጠራ ውስጥ ተሳትፏል. ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሞስኮ ውስጥ ድህነትን ለማወቅ እና እሷን በንግድ እና በገንዘብ ለመርዳት እና በሞስኮ ውስጥ ድሆች አለመኖራቸውን ለማረጋገጥ በቆጠራው እንዲጠቀሙ ሀሳብ አቀረብኩ።

ቶልስቶይ ለህብረተሰብ የህዝብ ቆጠራ ፍላጎት እና ጠቀሜታ እርስዎ የሚፈልጉትን መስታወት እንደሚሰጡት ያምን ነበር, እርስዎ አይፈልጉትም, መላው ህብረተሰብ እና እያንዳንዳችን እንመለከታለን. ለራሱ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ቦታዎች አንዱን መረጠ, Protochny Lane, የመኝታ ቤት የነበረበት, በሞስኮ ጨካኝ መካከል, ይህ ጨለማ ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃ Rzhanov Fortress ተብሎ ይጠራ ነበር. ቶልስቶይ ከዱማ ትእዛዝ ተቀብሎ ከቆጠራው ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ በተሰጠው እቅድ መሰረት ቦታውን ማለፍ ጀመረ። በእርግጥም የቆሸሸው የመኝታ ቤት፣ በችግር የተሞሉ፣ ተስፋ የቆረጡ እስከ ታች የሰመጡ ሰዎች፣ ለቶልስቶይ እንደ መስታወት ሆኖ አገልግሏል፣ ይህም የህዝቡን አስከፊ ድህነት ያሳያል። ባየው አዲስ ስሜት፣ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የእሱን ጽፏል ታዋቂ ጽሑፍ"ስለ ሞስኮ ቆጠራ". በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, የቆጠራው ዓላማ ሳይንሳዊ እንደሆነ እና የሶሺዮሎጂ ጥናት እንደሆነ አመልክቷል.

ቶልስቶይ የተናገረው ቢሆንም ጥሩ ዓላማዎችየሕዝብ ቆጠራ, በዚህ ክስተት ላይ ህዝቡ ተጠራጣሪ ነበር. ቶልስቶይ ስለዚህ ጉዳይ ጽፏል- ሰዎቹ የአፓርታማውን ዙሮች አውቀው እንደሚወጡ ሲያስረዱን ባለቤቱን በሩን እንዲዘጋልን ጠየቅን እና እኛ እራሳችን ወደ ግቢው ሄድን የሚወጡትን ሰዎች ለማሳመን". ሌቪ ኒኮላይቪች በሀብታሞች ውስጥ ለከተማ ድህነት ርኅራኄን ለመቀስቀስ, ገንዘብ ለማሰባሰብ, ለዚህ ዓላማ አስተዋጽኦ ለማድረግ የሚፈልጉ ሰዎችን ለመመልመል እና ከቆጠራው ጋር በመሆን ሁሉንም የድህነት ጉድጓዶች ለማለፍ ተስፋ አድርጓል. ፀሐፊው የግልባጭ ሥራን ከማሟላት በተጨማሪ ከአሳዛኙ ጋር ግንኙነት ውስጥ ለመግባት ፣ የፍላጎታቸውን ዝርዝር ሁኔታ ለማወቅ እና በገንዘብ እና በሥራ ላይ ለመርዳት ፣ ከሞስኮ መባረር ፣ ልጆችን በትምህርት ቤት ውስጥ በማስቀመጥ ፣ አዛውንቶችን እና ሴቶችን በ ውስጥ ማስገባት ፈልጎ ነበር ። መጠለያዎች እና ምጽዋቶች.

በሞስኮ

ሙስኮቪት አሌክሳንደር ቫስኪን እንደፃፈው ሊዮ ቶልስቶይ ወደ ሞስኮ ከአንድ መቶ ሃምሳ ጊዜ በላይ መጣ።

ከሞስኮ ህይወት ጋር ካለው ትውውቅ ያደረጋቸው አጠቃላይ ግንዛቤዎች እንደ አንድ ደንብ አሉታዊ ነበሩ, እና በከተማ ውስጥ ስላለው ማህበራዊ ሁኔታ ግምገማዎች በጣም ወሳኝ ነበሩ. ስለዚ፡ በጥቅምት 5, 1881 በማስታወሻ ደብተሩ ላይ፡-

“ገማ፣ ድንጋይ፣ የቅንጦት፣ ድህነት። ብልግና። ህዝቡን የዘረፉ ወንጀለኞች ሰበሰቡ፣ ወታደር፣ ዳኞችን መልምለው ኦርጂናቸውን ይከላከላሉ። ድግሳቸውም ይበላሉ። ህዝቡ የነዚን ሰዎች ስሜት ተጠቅሞ ዘረፋውን መልሶ ከማሳደድ ያለፈ ምንም ስራ የለውም።

ከፀሐፊው ህይወት እና ስራ ጋር የተያያዙ ብዙ ሕንፃዎች በፕሊሽቺካ, በሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ, በቮዝድቪዠንካ, በቴቨርስካያ, በኒዝሂ ኪስሎቭስኪ ሌይን ጎዳናዎች ላይ, በሕይወት ተርፈዋል. Smolensky Boulevard, Zemledelcheskyy ሌይን, Voznesensky ሌይን እና, በመጨረሻም, Dolgokhamovnicheskyy ሌይን (ዘመናዊ ሊዮ ቶልስቶይ ጎዳና) እና ሌሎችም. ጸሃፊው ብዙ ጊዜ የሚስቱ ቤርሳ ቤተሰብ የሚኖርበትን ክሬምሊንን ጎበኘ። ቶልስቶይ በክረምትም ቢሆን በሞስኮ ዙሪያ በእግር መሄድ ይወድ ነበር. ባለፈዉ ጊዜጸሐፊው በ 1909 ወደ ሞስኮ መጣ.

በተጨማሪም በ Vozdvizhenka Street, 9, የሌቭ ኒኮላይቪች አያት, ልዑል ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ, በ 1816 ከፕራስኮቭያ ቫሲሊቪና ሙራቪዮቫ-አፖስቶል (የሌተና ጄኔራል ቪ.ቪ ግሩሼትስኪ ሴት ልጅ, ይህንን ቤት የሠራችው የገዛው) ሚስት, የገዛው የሌቭ ኒኮላይቪች አያት ቤት ነበር, የባለቤቱ ሚስት. ጸሐፊው ሴኔተር I. M. Muravyov-Apostol, የሶስት ዲሴምበርስት ወንድሞች እናት Muravyov-Apostol). ልዑል ቮልኮንስኪ ቤቱን ለአምስት ዓመታት ያዙት, ለዚህም ነው ቤቱ በሞስኮ ውስጥ የቮልኮንስኪ መኳንንት ንብረት ዋና ቤት ወይም "ቦልኮንስኪ ቤት" በመባል ይታወቃል. ቤቱ በሊዮ ቶልስቶይ የፒየር ቤዙክሆቭ ቤት ተብሎ ተገልጿል. ይህ ቤት ለሌቭ ኒኮላይቪች በደንብ ይታወቅ ነበር - ብዙ ጊዜ እዚህ ወጣት ኳሶችን ይጎበኛል ፣ እዚያም ቆንጆዋን ልዕልት ፕራስኮያ ሽቼርባቶቫን ጠየቀ ። በመሰላቸት እና በእንቅልፍ ስሜት ወደ Ryumins ሄድኩኝ፣ እና በድንገት በላዬ ታጠበ። P[raskovya] Sh[erbatova] ማራኪ። ለረጅም ጊዜ ትኩስ አይደለም.". በአና ካሬኒና ውስጥ ኪቲ ሽከርባትስካያ ውብ የሆነውን የፕራስኮቭያ ባህሪያትን ሰጥቷታል.

እ.ኤ.አ. በ 1886 ፣ 1888 እና 1889 ሊዮ ቶልስቶይ ከሞስኮ ወደ ያስናያ ፖሊና ሶስት ጊዜ በእግር ተጉዟል። በመጀመሪያው ጉዞ ላይ ጓደኞቹ ፖለቲከኛ ሚካሂል ስታኮቪች እና ኒኮላይ ጌ (የአርቲስት N. N. Ge ልጅ) ነበሩ። በሁለተኛው - እንዲሁም ኒኮላይ ጂ እና ከመንገዱ ሁለተኛ አጋማሽ (ከሴርፑክሆቭ) ኤኤን ዱናዬቭ እና ኤስ.ዲ. ሲቲን (የአሳታሚ ወንድም) ተቀላቅለዋል. በሦስተኛው ጉዞ ሌቪ ኒከላይቪች ከአዲስ ጓደኛ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው የ25 ዓመት አስተማሪ ኢቭጄኒ ፖፖቭ ጋር አብሮ ነበር።

መንፈሳዊ ቀውስ እና ስብከት

ቶልስቶይ "ኑዛዜ" በሚለው ሥራው ከ 1870 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ብዙ ጊዜ በማይሟሟ ጥያቄዎች ማሰቃየት እንደጀመረ ጽፏል- ደህና ፣ ደህና ፣ በሳማራ ግዛት 6,000 ኤከር ይኖርዎታል - 300 የፈረስ ራሶች ፣ እና ከዚያ?»; በሥነ ጽሑፍ ዘርፍ፡- ደህና ፣ ደህና ፣ ከጎጎል ፣ ፑሽኪን ፣ ሼክስፒር ፣ ሞሊየር ፣ በዓለም ላይ ካሉ ፀሃፊዎች ሁሉ የበለጠ ክብር ይሰማዎታል - እና ምን!". ልጆችን ስለማሳደግ ማሰብ ሲጀምር ራሱን እንዲህ ሲል ጠየቀ። ለምን»; ማመዛዘን" ሰዎች እንዴት ብልጽግናን ማግኘት እንደሚችሉ", እሱ " በድንገት ለራሱ፡- ምን ያገባኛል?"በአጠቃላይ እሱ" የቆመው እንደተወ፣ የኖረበት እንደጠፋ ተሰማው።". የተፈጥሮ ውጤቱ ራስን የመግደል ሀሳብ ነበር፡-

« እኔ ደስተኛ ሰው በየቀኑ ብቻዬን በምሆንበት ክፍሌ ውስጥ ባሉት ቁም ሣጥኖች መካከል ባለው መስቀለኛ መንገድ ላይ እንዳንንጠለጠል ገመዱን ደበቅኩኝ እና እንዳትፈተን በጠመንጃ ማደን አቆምኩ። ራሴን ከሕይወት ለማላቀቅ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ። እኔ ራሴ የምፈልገውን አላውቅም ነበር፡ ህይወትን ፈራሁ፣ ከእርሷ ለመራቅ ሞከርኩ እና በሌላ በኩል ደግሞ ከእሱ ሌላ ነገር ተስፋ አደረግሁ።.

ሊዮ ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና መንደር ውስጥ የሞስኮ ማንበብና መጻፍ ማኅበር የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት መክፈቻ ላይ። ፎቶ በ A.I. Savelyev

ቶልስቶይ ያለማቋረጥ ለሚያስጨንቁት ጥያቄዎችና ጥርጣሬዎች መልስ ለማግኘት በመጀመሪያ የነገረ መለኮትን ጥናት ወስዶ እ.ኤ.አ. በ1891 በጄኔቫ “የዶግማቲክ ሥነ መለኮትን ጥናት” ጽፎ አሳተመ። የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ) ሥነ-መለኮት. ከካህናቶች እና መነኮሳት ጋር ተወያይቷል ፣ ወደ ኦፕቲና ፑስቲን (በ1877 ፣ 1881 እና 1890) ወደ ሽማግሌዎች ሄደ ፣ ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎችን አነበበ ፣ ከሽማግሌው አምብሮዝ ፣ የቶልስቶይ ትምህርቶች ጠንካራ ተቃዋሚ ኬኤን ሊዮንቲየቭ ጋር ተነጋገረ። ሊዮንቲየቭ በማርች 14, 1890 ለቲ.አይ. ፊሊፖቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ በዚህ ውይይት ወቅት ለቶልስቶይ እንዲህ ብሏል፡- “ሌቭ ኒኮላይቪች ትንሽ አክራሪነት እንዳለብኝ ያሳዝናል። ነገር ግን እኔ ግንኙነት አለኝ ወደ ፒተርስበርግ መጻፍ አስፈላጊ ነበር, አንተ በቶምስክ በግዞት መሆን እና ቆጠራውም ሆነ ሴት ልጆችህ እንኳ አንተን እንዲጎበኙ አይፈቀድላቸውም, እና ትንሽ ገንዘብ ይልካል. እና ከዚያ እርስዎ በአዎንታዊ ጎጂዎች ነዎት። ለዚህም ሌቪ ኒኮላይቪች በቁጣ ጮኸ: - “ውዴ ፣ ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች! ለእግዚአብሔር ብላችሁ ለግዞት ጻፉ። ይህ የእኔ ህልም ነው. በመንግስት ፊት እራሴን ለመደራደር የተቻለኝን ሁሉ አደርጋለሁ፣ እናም ሁሉንም ነገር እሸሻለሁ። እባክህ ጻፍ። በዋናው የክርስትና ትምህርት ዋና ምንጮችን ለማጥናት የጥንት ግሪክ እና ዕብራይስጥ አጥንቷል (በኋለኛው ጥናት በሞስኮ ረቢ ሽሎሞ ትንሹ ረድቷል)። በተመሳሳይ ጊዜ, የብሉይ አማኞችን ይከታተል ነበር, ከገበሬው ሰባኪ ቫሲሊ ሲዩቴቭ ጋር ይቀራረባል, ከሞሎካንስ, ስተዲስቶች ጋር ተነጋገረ. ሌቪ ኒኮላይቪች ከትክክለኛው የሳይንስ ውጤቶች ጋር በመተዋወቅ በፍልስፍና ጥናት ውስጥ የሕይወትን ትርጉም ፈለገ። በተቻለ መጠን ለማቃለል ሞክሯል, ከተፈጥሮ እና ከግብርና ህይወት ጋር ቅርበት ያለው ህይወት ለመኖር.

ቀስ በቀስ ቶልስቶይ የበለፀገ ህይወትን ምቾቶችን እና ምቾቶችን ይተዋል ፣ ብዙ የአካል ጉልበት ይሠራል ፣ በጣም ቀላል ልብሶችን ይለብሳል ፣ አትክልት ተመጋቢ ይሆናል ፣ ብዙ ሀብቱን ለቤተሰቡ ይሰጣል ፣ የስነ-ጽሑፍ ንብረት መብቶችን ይጥላል። ለሥነ ምግባራዊ መሻሻል ባለው ልባዊ ፍላጎት መሠረት የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ሦስተኛው ጊዜ ተፈጥሯል ፣ የእሱ መለያ ባህሪ ሁሉንም የተቋቋሙ የመንግስት ዓይነቶች ፣ ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ሕይወት መካድ ነው።

በአሌክሳንደር III የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ለንጉሠ ነገሥቱ በወንጌል ይቅርታ መንፈስ ውስጥ የተደረጉትን ፍርዶች ይቅር ለማለት ጥያቄ ጻፈ። ከሴፕቴምበር 1882 ጀምሮ ከሴክታሪያን ጋር ያለውን ግንኙነት ግልጽ ለማድረግ ሚስጥራዊ ቁጥጥር ተቋቋመ; በሴፕቴምበር 1883 ከሃይማኖታዊው የዓለም አተያይ ጋር አለመጣጣምን በመጥቀስ እንደ ዳኝነት ለማገልገል ፈቃደኛ አልሆነም ። ከዚያም ከቱርጌኔቭ ሞት ጋር በተያያዘ በአደባባይ ንግግር ላይ እገዳ ተቀበለ. ቀስ በቀስ የቶልስቶያኒዝም ሀሳቦች በህብረተሰቡ ውስጥ ዘልቀው መግባት ይጀምራሉ. እ.ኤ.አ. በ 1885 መጀመሪያ ላይ በማጣቀሻነት በሩሲያ ውስጥ የውትድርና አገልግሎትን አለመቀበል ቅድመ ሁኔታ ተከናውኗል ሃይማኖታዊ እምነቶችቶልስቶይ የቶልስቶይ አስተያየት ጉልህ ክፍል በሩሲያ ውስጥ በግልጽ ሊገለጽ አይችልም እና ሙሉ በሙሉ በሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ድርሰቶቹ በውጭ እትሞች ብቻ ቀርቧል።

በዚህ ወቅት ከተፃፉት የቶልስቶይ የጥበብ ስራዎች ጋር በተያያዘ ምንም አይነት አንድነት አልነበረም። ስለዚህ ቶልስቶይ ለታዋቂ ንባብ (“ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ” ፣ ወዘተ) በታቀደው ረጅም ተከታታይ አጫጭር ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አድናቂዎቹ አስተያየት ፣ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ። ጥበባዊ ኃይል. በተመሳሳይ፣ ቶልስቶይ ከአርቲስት ወደ ሰባኪነት በመቀየሩ የሚወቅሱ ሰዎች እንደሚሉት፣ እነዚህ የጥበብ ትምህርቶች፣ ከተወሰነ ዓላማ ጋር የተፃፉ፣ ጨዋነት የጎደላቸው ነበሩ። ከፍተኛ እና አስፈሪ እውነት“የኢቫን ኢሊች ሞት” ፣ እንደ አድናቂዎች ፣ ይህንን ሥራ ከቶልስቶይ ሊቅ ዋና ሥራዎች ጋር በማነፃፀር ፣ ሌሎች እንደሚሉት ፣ ሆን ተብሎ ከባድ ነው ፣ ይህም የህብረተሰቡን የላይኛው ክፍል ነፍስ አልባነት በከፍተኛ ሁኔታ አፅንዖት ሰጥቷል ። የአንድ ቀላል "የኩሽና ገበሬ" ጌራሲም የሞራል ብልጫ አሳይ. የ Kreutzer Sonata (እ.ኤ.አ. በ 1887-1889 የተጻፈ ፣ በ 1890 የታተመ) እንዲሁ ተቃራኒ ግምገማዎችን አስከትሏል - የጋብቻ ግንኙነቶች ትንተና ይህ ታሪክ የተጻፈበትን አስደናቂ ብሩህነት እና ፍቅር እንድንረሳ አድርጎናል። ሥራው በሳንሱር ታግዶ ነበር ፣ የታተመው ከአሌክሳንደር III ጋር የተደረገውን ስብሰባ ላሳካው ለኤስኤ ቶልስታያ ጥረት ምስጋና ይግባው። በውጤቱም, ታሪኩ በንጉሱ የግል ፍቃድ በቶልስቶይ የተሰበሰቡ ስራዎች ውስጥ ሳንሱር በተደረገበት ቅጽ ታትሟል. አሌክሳንደር III በታሪኩ ተደስቶ ነበር, ነገር ግን ንግስቲቱ በጣም ደንግጣለች. በሌላ በኩል የቶልስቶይ አድናቂዎች እንደሚሉት “የጨለማው ኃይል” የተሰኘው ባሕላዊ ድራማ የጥበብ ኃይሉ ትልቅ መገለጫ ሆኖ ነበር፡ በጠባብ ማዕቀፍ ውስጥ የሩስያ ብሔር ብሔረሰቦች መራባት። የገበሬ ሕይወትቶልስቶይ እጅግ በጣም ብዙ ዓለም አቀፋዊ ባህሪያትን ሊይዝ ስለቻለ ድራማው በሁሉም የዓለም ደረጃዎች በከፍተኛ ስኬት ዞረ።

ኤል ኤን ቶልስቶይ እና ረዳቶቹ እርዳታ የሚያስፈልጋቸውን የገበሬዎች ዝርዝር ያዘጋጃሉ. ከግራ ወደ ቀኝ: P.I. Biryukov, G.I. Raevsky, P.I. Raevsky, L.N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A.M. Novikov, A.V. Tsinger, T.L. Tolstaya. የቤጊቼቭካ መንደር ፣ ራያዛን ግዛት። ፎቶ በ P.F. Samarin, 1892

በ 1891-1892 በረሃብ ወቅት. ቶልስቶይ የተራቡትንና የተቸገሩትን ለመርዳት በራያዛን ግዛት ውስጥ ተቋማትን አደራጅቷል። 187 ካንቴኖች የከፈቱ ሲሆን 10 ሺህ ሰዎች የሚመገቡበት፣ እንዲሁም ለህፃናት በርካታ ካንቴኖች፣ ማገዶ ተከፋፍሏል፣ ዘርና ድንች ለመዝራት፣ ፈረሶች ተገዝተው ለገበሬዎች ተከፋፈሉ (ሁሉም እርሻዎች ማለት ይቻላል ፈረስ አልባ ሆነዋል በረሃብ አመት ) በስጦታ መልክ ወደ 150,000 ሩብልስ ተሰብስቧል።

“የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ነው…” የሚለው ጽሑፍ በቶልስቶይ የተጻፈው ለ 3 ዓመታት ያህል አጭር እረፍቶች ከጁላይ 1890 እስከ ሜይ 1893 ነው ። ሐያሲውን V. V. Stasov (“ ሃያሲውን አድናቆት ያስነሳው ጽሑፍ ” የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ መጽሐፍ"") እና I. E. Repin (" ይህ አስፈሪ ኃይል ነገር") በሳንሱር ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ሊታተም አልቻለም, እና በውጭ አገር ታትሟል. መጽሐፉ በሩሲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ቅጂዎች በሕገ-ወጥ መንገድ መሰራጨት ጀመረ. በሩሲያ ውስጥ, የመጀመሪያው ህጋዊ እትም በሐምሌ 1906 ታየ, ነገር ግን ከዚያ በኋላ እንኳን ከሽያጭ ተወስዷል. ይህ ጽሑፍ ከሞተ በኋላ በ 1911 በታተመው ቶልስቶይ በተሰበሰቡ ሥራዎች ውስጥ ተካቷል ።

በመጨረሻው ዋና ሥራበ1899 የታተመው "ትንሣኤ" የተሰኘው ልብ ወለድ ቶልስቶይ የፍትህ አሰራርን እና የህብረተሰቡን ህይወት በማውገዝ ቀሳውስትን እና አምልኮን ሴኩላሪድ እና ከዓለማዊ ሃይል ጋር የተዋሃዱ መሆናቸውን ገልጿል።

ታኅሣሥ 6, 1908 ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል- ሰዎች በጣም አስፈላጊ ስለሚመስላቸው ለእነዚያ ጥቃቅን ነገሮች - "ጦርነት እና ሰላም" ወዘተ ይወዳሉ».

እ.ኤ.አ. በ 1909 የበጋ ወቅት ወደ Yasnaya Polyana ጎብኝዎች አንዱ ስለ ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒና መፈጠር ያለውን ደስታ እና ምስጋና ገለጸ። ቶልስቶይ እንዲህ ሲል መለሰ: አንድ ሰው ወደ ኤዲሰን መጥቶ “ማዙርካን በመደነስ ጥሩ ስለሆንክ በጣም አከብርሃለሁ” ያለው ይመስላል። ትርጉሙን ለተለያዩ መጽሐፎቼ (ሃይማኖታዊ!) ብያለሁ።". በዚሁ አመት ቶልስቶይ የጥበብ ስራዎቹን ሚና እንደሚከተለው ገልጿል። ትኩረቴን ወደ ቁም ነገሮቼ ይስባሉ».

የቶልስቶይ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ የመጨረሻ ደረጃ ላይ አንዳንድ ተቺዎች ጥበባዊ ጥንካሬው በንድፈ-ሀሳባዊ ፍላጎቶች የበላይነት እንደተሰቃየ እና አሁን ቶልስቶይ የማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ አመለካከቶቹን በአደባባይ ለማስፋፋት ብቻ ፈጠራ እንደሚያስፈልገው ተናግረዋል ። በሌላ በኩል፣ ለምሳሌ ቭላድሚር ናቦኮቭ፣ ቶልስቶይ የስብከት ሥራ እንደሌለው በመካድ የሥራው ጥንካሬና ሁለንተናዊ ትርጉም ከፖለቲካ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለውና እንዲያው ትምህርቱን እንዳጨናነቀው ተናግሯል። በመሠረቱ ፣ ቶልስቶይ አሳቢው ሁል ጊዜ በሁለት ርዕሰ ጉዳዮች ብቻ የተጠመደ ነበር-ሕይወት እና ሞት። እና ማንም አርቲስት ከእነዚህ ጭብጦች ማምለጥ አይችልም.". በስራው አርት ምንድን ነው? የቶልስቶይ ክፍል የዳንቴ ፣ ራፋኤል ፣ ጎተ ፣ ሼክስፒር ፣ ቤትሆቨን ፣ ወዘተ ጥበባዊ ጠቀሜታን ሙሉ በሙሉ ይክዳል እና በከፊል ይቀንሳል ፣ እሱ በቀጥታ ወደ መደምደሚያው ደርሷል ። እራሳችንን ለውበት በሰጠን ቁጥር ከመልካም ነገር እንርቃለን።”፣ ለፈጠራ ሥነ ምግባራዊ ክፍል ከውበት ይልቅ ቅድሚያ የሚሰጠውን መሆኑን ያረጋግጣል።

መገለል

ሊዮ ቶልስቶይ ከተወለደ በኋላ በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ተጠመቀ። በዘመኑ እንደ አብዛኛው የተማረ ማህበረሰብ በወጣትነቱ እና በወጣትነቱ ለሀይማኖት ጉዳዮች ደንታ ቢስ ነበር። ነገር ግን 27 አመት ሲሆነው የሚከተለው ግቤት በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ይታያል፡-

« ስለ መለኮትነት እና ስለ እምነት የተደረገው ውይይት ሕይወቴን የማሳልፍበት ብቃት ወደ ሚሰማኝ ታላቅ፣ ግዙፍ ሃሳብ መራኝ። ይህ አስተሳሰብ መሰረት ነው አዲስ ሃይማኖትከሰው ልጅ እድገት ጋር የሚዛመድ የክርስቶስ ሃይማኖት፣ ነገር ግን ከእምነት እና ምሥጢር የጸዳ፣ ወደፊት ደስታን የማይሰጥ፣ ነገር ግን በምድር ላይ ደስታን የሚሰጥ ተግባራዊ ሃይማኖት ነው።».

በ 40 አመቱ, በሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ, በሥነ-ጽሑፍ ዝና, በቤተሰብ ህይወት ውስጥ ብልጽግናን እና በህብረተሰብ ውስጥ ትልቅ ቦታን በማግኘቱ, የህይወት ትርጉም የለሽነት ስሜት ይጀምራል. “የጥንካሬ እና ጉልበት መለቀቅ” መስሎ በሚታየው ራስን የማጥፋት ሀሳቦች ተጠምዷል። በእምነት የቀረበውን መውጫ መንገድ አልተቀበለም, ለእሱ "የምክንያት መካድ" ይመስል ነበር. በኋላ, ቶልስቶይ በሰዎች ህይወት ውስጥ የእውነትን መገለጫዎች አይቷል እና ከተራው ህዝብ እምነት ጋር የመዋሃድ ፍላጎት ተሰማው. ለዚህም በዓመቱ ጾምን ይጾማል, በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ ይሳተፋል እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት ያከናውናል. ነገር ግን በዚህ እምነት ውስጥ ዋናው ነገር የትንሳኤውን ክስተት ማስታወስ ነበር, እውነታው ቶልስቶይ በራሱ ተቀባይነት, በዚህ የህይወት ዘመን ውስጥ እንኳን "ሊታሰብ አልቻለም." እና ስለሌሎች ብዙ ነገሮች "ያኔን ላለማሰብ ሞክሯል, ላለመካድ." ከብዙ አመታት በኋላ የመጀመሪያው ቁርባን የማይረሳ ህመም ስሜት አመጣለት. ቶልስቶይ ለመጨረሻ ጊዜ ቁርባን የወሰደው በሚያዝያ ወር 1878 ነበር ፣ ከዚያ በኋላ በቤተክርስቲያን እምነት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተስፋ በመቁረጥ በቤተክርስቲያን ውስጥ መሳተፍ አቆመ ። የ 1879 ሁለተኛ አጋማሽ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ አቅጣጫ ለእርሱ ለውጥ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1880-1881 ቶልስቶይ “አራቱ ወንጌሎች የአራቱ ወንጌሎች ትስስር እና ትርጉም” ጽፏል ፣ ያለ እምነት እና የከንቱ ህልሞች ለዓለም እምነት ለመስጠት የረጅም ጊዜ ፍላጎቱን አሟልቷል ፣ እሱ ያሰበውን ከክርስትና ቅዱሳን ጽሑፎች ያስወግዳል ። ውሸት. ስለዚህም፣ በ1880ዎቹ፣ የቤተክርስቲያንን አስተምህሮ በማያሻማ ሁኔታ የመካድ አቋም ወሰደ። የቶልስቶይ አንዳንድ ስራዎች መታተም በመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ሳንሱር ተከልክሏል። እ.ኤ.አ. በ 1899 የቶልስቶይ ልቦለድ "ትንሣኤ" ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ ደራሲው የዘመናዊቷ ሩሲያ የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎችን ሕይወት አሳይቷል ። ቀሳውስቱ በሜካኒካል እና በችኮላ ሥነ ሥርዓቶችን ሲፈጽሙ ተስተውለዋል, እና አንዳንዶች ቀዝቃዛውን እና ቂም ቶፖሮቭን የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ለሆነው ለኬ.ፒ.

ስለ ሊዮ ቶልስቶይ የአኗኗር ዘይቤ የተለያዩ ግምገማዎች አሉ። የማቅለል፣ የቬጀቴሪያንነት፣ የአካል ጉልበት እና ሰፊ የበጎ አድራጎት ተግባር ከራስ ህይወት ጋር በተገናኘ የትምህርቱ ቅንነት መግለጫ እንደሆነ በሰፊው ይታመናል። ከዚሁ ጋር ተያይዞ የጸሐፊውን የሞራል አቋም አሳሳቢነት የሚጠራጠሩ ተቺዎች አሉ። ግዛቱን በመካድ፣ በመኳንንቱ የላይኛው ክፍል ብዙ የመደብ ልዩ መብቶችን መጠቀሙን ቀጠለ። ተቺዎች እንደሚሉት የንብረት አስተዳደርን ወደ ሚስት ማዛወርም "ንብረትን ከመልቀቅ" በጣም የራቀ ነው. የክሮንስታድት ጆን የካውንት ቶልስቶይ "አክራሪ አምላክ የለሽነት" እንደ "አክራሪ ኤቲዝም" ምንጭ አድርጎ አይቶታል "በወጣትነት ክረምት ውስጥ በህይወት ጀብዱዎች ስራ ፈትነት በብልግና እና በሌለው አስተሳሰብ" ውስጥ. የቤተ ክርስቲያንን ያለመሞት ትርጓሜ ክዶ የቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን ውድቅ አደረገ፤ እሱ (በእሱ አስተያየት) በአመፅ እና በማስገደድ ላይ ስለተገነባ የመንግስት መብቶችን አላወቀም ። በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ተችቷል፣ እሱም በአረዳዱ፣ “ ሕይወት እዚህ ምድር ላይ እንዳለች፣ ከደስታዋ፣ ከውበቷ፣ ከጨለማ ጋር ባለው የአዕምሮ ትግል - ከእኔ በፊት የኖሩት ሰዎች ሁሉ ሕይወት፣ ሕይወቴን በሙሉ ከኔ ጋር የውስጥ ትግልእና የአዕምሮ ድሎች እውነተኛ ህይወት አይደለም, ነገር ግን የወደቀ, ተስፋ የሌለው የተበላሸ ህይወት ነው; ሕይወት እውነት ነው ፣ ኃጢአት የለሽ - በእምነት ፣ ማለትም ፣ በምናብ ፣ ማለትም ፣ በእብደት". ሊዮ ቶልስቶይ በቤተክርስቲያኑ ትምህርት አልተስማማም, አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ, በመሠረቱ, ክፉ እና ኃጢአተኛ ነው, ምክንያቱም በእሱ አስተያየት, እንዲህ ዓይነቱ ትምህርት " ከሥሩ ሥር በሰዎች ተፈጥሮ ውስጥ የተሻለውን ሁሉ ይቆርጣል". ፀሐፊው፣ ቤተ ክርስቲያን በሰዎች ላይ የነበራትን ተጽዕኖ በፍጥነት እንዴት እንዳጣች በመመልከት፣ K. N. Lomunov እንዳለው፣ ወደ መደምደሚያው ደረሰ፡- “ ሁሉም ሕይወት ያላቸው ነገሮች - ቤተ ክርስቲያን ምንም ይሁን ምን».

እ.ኤ.አ. የሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ቫድኮቭስኪ) በዚህ ውስጥ ንቁ ሚና ተጫውቷል. በካሜራ-Fourier መጽሔቶች ላይ እንደሚታየው, የካቲት 22, Pobedonostsev በዊንተር ቤተ መንግሥት ውስጥ ኒኮላስ IIን ጎበኘ እና ለአንድ ሰዓት ያህል ከእሱ ጋር ተነጋገረ. አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት ፖቤዶኖስሴቭ ወደ ዛር የመጣው ከሲኖዶሱ በቀጥታ በተዘጋጀ ፍቺ ነው ብለው ያምናሉ።

እ.ኤ.አ. የካቲት 24 (የቀድሞው ዘይቤ) ፣ 1901 የሲኖዶሱ ኦፊሴላዊ አካል “በቅዱስ አስተዳደር ሲኖዶስ ሥር የታተመ የቤተክርስቲያን ጋዜጣ” የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ከየካቲት 20-22 ቀን 1901 ቁጥር 557 ለግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ ልጆች ስለ ቆጠራ ሊዮ ቶልስቶይ መልእክት በማስተላለፍ».

<…> ለአለም የታወቀጸሃፊው፣ በትውልድ ሩሲያዊ፣ ኦርቶዶክስ በጥምቀቱና በአስተዳደጉ፣ ቆንጅ ቶልስቶይ፣ በኩሩ አእምሮው በማታለል፣ በጌታ እና በክርስቶስ እና በተቀደሰ ቅርሱ ላይ በድፍረት በማመፅ፣ ሁሉም ሰው ያሳደገችውን እናቱን ከመካዱ በፊት በግልጽ ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ የክርስቶስንና የቤተ ክርስቲያንን ተቃራኒ የሆኑ ትምህርቶችን በሕዝብ ዘንድ እንዲስፋፋ፣ በአባት እምነት ተከታዮች አእምሮና ልብ ውስጥ እንዲጠፋ ከአምላክ የተሰጠውን የሥነ ጽሑፍ ሥራና ተሰጥኦ አበርክቷል። , የኦርቶዶክስ እምነት, አጽናፈ ሰማይን ያቋቋመው, አባቶቻችን የኖሩበት እና የዳኑበት እና እስካሁን ድረስ የጠበቀ እና ጠንካራ የሆነበት ቅድስት ሩሲያ ነበር..

በጽሑፎቹና በመልእክቶቹ፣ እርሱና ደቀ መዛሙርቱ በመላው ዓለም በተበተኑ ብዙዎች፣ በተለይም በውድ አባታችን አገራችን ወሰን ውስጥ፣ በአክራሪ ጽንፈኝነት፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖቶችና ዶግማዎች በሙሉ እንዲገለሉ በማድረግ ይሰብካል። የክርስትና እምነት ዋና ይዘት; የአጽናፈ ዓለም ፈጣሪ እና አቅራቢ በቅድስት ሥላሴ የከበረውን ግላዊ ሕያው እግዚአብሔርን ይክዳል፣ ለሰዎች እና ለእኛ ሲል ለእኛ ሲል መከራን የተቀበለውን አምላክ ሰው፣ የዓለም ቤዛና አዳኝ የሆነውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ክዷል። መዳን እና ከሙታን ተነሥተዋል, እንደ ክርስቶስ የሰው ልጅ እና ድንግልና ከመወለዱ በፊት እና እጅግ በጣም ንጹሕ የሆነችው ቴዎቶኮስ, ድንግል ማርያም ከተወለደች በኋላ ዘር-አልባ መፀነስን ይክዳል, ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት እና ቅጣት አታውቅም, ሁሉንም ውድቅ ያደርጋል. የቤተክርስቲያን ምስጢራት እና የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ የተሞላው ተግባር በውስጣቸው እና የኦርቶዶክስ ሰዎችን የእምነት ቅዱሳን ቁሶችን በመንቀስቀስ ፣ ከቅዱስ ቁርባን ታላቅ የሆነውን ቅዱስ ቁርባን ለመሳለቅ አልተደናገጠም። ይህ ሁሉ በካውንት ቶልስቶይ ያለማቋረጥ በቃልም ሆነ በጽሑፍ በመላው የኦርቶዶክስ ዓለም ፈተና እና አስፈሪነት ይሰበካል ፣ እና ስለሆነም በግልጽ ፣ ግን በሁሉም ፊት ፣ በግንዛቤ እና ሆን ተብሎ ፣ እሱ ራሱ ከኦርቶዶክስ ጋር ማንኛውንም ግንኙነት አልተቀበለም። ቤተ ክርስቲያን..

ቀደም ሲል ለመምከር ያሞከረው ሙከራ አልተሳካም። ስለዚህም ቤተክርስቲያን እንደ አባል አትቆጥረውም እና ንስሃ እስኪገባ እና ከእርሷ ጋር ያለውን ህብረት እስኪመልስ ድረስ ሊቆጥረው አይችልም።<…>ስለዚህም ከቤተ ክርስቲያን መውደቁን እየመሰከርን ጌታ እውነትን ወደ ማወቅ ንስሐ እንዲገባ አብረን እንጸልያለን (2ጢሞ. 2፡25)። እንጸልያለን, መሐሪ ጌታ ሆይ, የኃጢአተኞችን ሞት አንፈልግም, ሰምቶ ማረን እና ወደ ቅድስት ቤተክርስትያንህ መልስ. ኣሜን.

ከሥነ መለኮት ሊቃውንት አንፃር ሲኖዶስ ቶልስቶይን በተመለከተ ያሳለፈው ውሳኔ በጸሐፊው ላይ እርግማን ሳይሆን በራሱ ፈቃድ የቤተ ክርስቲያን አባል አለመሆኑ የሚገልጽ መግለጫ ነው። አናቴማ ማለት ለአማኞች በማንኛውም ግንኙነት ላይ ሙሉ በሙሉ የተከለከለ ነው ፣ በቶልስቶይ ላይ አልተፈጸመም ። የየካቲት 20-22 የሲኖዶስ ድርጊት ቶልስቶይ ንስሐ ከገባ ወደ ቤተክርስቲያን ሊመለስ እንደሚችል ገልጿል። በዚያን ጊዜ የቅዱስ ሲኖዶስ መሪ አባል የነበረው ሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ቫድኮቭስኪ) ለሶፊያ አንድሬቭና ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሁሉም ሩሲያ ለባልሽ ታዝናለች፣ እናዝናለን። የእርሱን ንስሐ የምንፈልገው ለፖለቲካዊ ዓላማ ነው የሚሉትን አትመኑ። ቢሆንም፣ የጸሐፊው አጃቢዎች እና ለእሱ አዘኔታ ያለው የህብረተሰብ ክፍል ይህ ፍቺ ተገቢ ያልሆነ ጭካኔ የተሞላበት ድርጊት እንደሆነ ተሰምቷቸዋል። ጸሃፊው ራሱ በተፈጠረው ነገር ተበሳጨ። ቶልስቶይ ወደ ኦፕቲና ሄርሚቴጅ ሲደርስ ወደ ሽማግሌዎች ያልሄደው ለምን እንደሆነ ሲጠየቅ እሱ ስለተወገደ መሄድ አልችልም ሲል መለሰ።

ለሲኖዶሱ ምላሽ ሊዮ ቶልስቶይ ከቤተክርስቲያን ጋር መቆራረጡን አረጋግጧል፡- ራሷን ኦርቶዶክስ ብላ የምትጠራውን ቤተ ክርስቲያን መካድዋ ፍፁም ፍትሃዊ ነው። እኔ ግን የተውኩት በጌታ ላይ ስላመፃሁ ሳይሆን በተቃራኒው በሙሉ የነፍሴ ብርታት እሱን ለማገልገል ስለፈለኩ ብቻ ነው።". ቶልስቶይ በሲኖዶሱ ውሳኔ ላይ የቀረበበትን ክስ ተቃወመ። በአጠቃላይ የሲኖዶሱ ውሳኔ ብዙ ጉድለቶች አሉት። ሕገወጥ ወይም ሆን ተብሎ አሻሚ ነው; እሱ የዘፈቀደ ፣ መሠረተ ቢስ ፣ እውነት ያልሆነ ነው እና በተጨማሪም ስም ማጥፋት እና ለመጥፎ ስሜቶች እና ድርጊቶች ማነሳሳትን ያካትታል". ለሲኖዶሱ መልስ በተሰጠው ጽሑፍ ውስጥ፣ ቶልስቶይ በኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች እና በክርስቶስ ትምህርቶች መካከል ባለው የራሱ ግንዛቤ መካከል በርካታ ጉልህ ልዩነቶችን በመገንዘብ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ በዝርዝር ተናግሯል።

የሲኖዶሱ ፍቺ የአንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል ቁጣን ቀስቅሷል; ብዙ ደብዳቤዎች እና ቴሌግራሞች ወደ ቶልስቶይ ርኅራኄ እና ድጋፍ ይላኩ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ፍቺ ከሌላው የህብረተሰብ ክፍል ብዙ ደብዳቤዎችን አስነስቷል - ዛቻ እና ጥቃት። ቶልስቶይ ከመውረዱ ከረጅም ጊዜ በፊት ሃይማኖታዊ እና የስብከት እንቅስቃሴዎች ከኦርቶዶክስ ቦታዎች ተችተዋል። በጣም በደንብ ተገምግሟል፡ ለምሳሌ፡ በቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ፡-

« በጽሑፎቹ ውስጥ እግዚአብሔርን፣ ጌታ ክርስቶስን፣ ቅድስት ቤተ ክርስቲያንንና ምስጢራትን ተሳድቧል። እርሱ የእውነትን መንግሥት አጥፊ፣ የእግዚአብሔር ጠላት፣ የሰይጣን አገልጋይ... ይህ የአጋንንት ልጅ አዲስ ወንጌል ሊጽፍ ደፈረ ይህም የእውነተኛውን ወንጌል መጣመም ነው።».

በኅዳር 1909 ቶልስቶይ ስለ ሃይማኖት ያለውን ሰፊ ​​ግንዛቤ የሚያመለክት ሐሳብ ጻፈ፡-

« ብራህማን ፣ ቡዲስቶች ፣ ኮንፊሺያኒስቶች ፣ ታኦኢስቶች ፣ መሃመዳውያን እና ሌሎችም እንዲኖሩ እንዳልመክር እና እንደማልፈልግ ሁሉ ክርስቲያን መሆን አልፈልግም። ሁላችንም፣ እያንዳንዳችን በእምነታችን፣ ለሁሉም የጋራ የሆነውን ማግኘት አለብን፣ እና ብቸኛ የሆነውን፣ የራሳችንን በመቃወም፣ የጋራ የሆነውን ነገር ያዝ።».

እ.ኤ.አ. በየካቲት 2001 መገባደጃ ላይ የካውንት ቭላድሚር ቶልስቶይ የልጅ ልጅ ልጅ በያስናያ ፖሊና የሚገኘውን የጸሐፊውን ሙዚየም ንብረት የሚያስተዳድር ሲሆን የሲኖዶሱን ትርጉም ለማሻሻል ለሞስኮ እና ለመላው ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ II ደብዳቤ ላከ። ለደብዳቤው ምላሽ የሰጡት የሞስኮ ፓትርያርክ ቤተ ክርስቲያን ሊዮ ቶልስቶይን ከቤተክርስቲያን ለማባረር የተደረገው ውሳኔ ልክ ከ105 ዓመታት በፊት የተደረገው ውሳኔ እንደገና ሊታሰብበት እንደማይችል ገልጿል (የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ጸሐፊ ​​ሚካሂል ዱድኮ እንዳሉት) ይህ በ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤቶች የሚመለከተው ሰው አለመኖሩ።

ሊዮ ቶልስቶይ ለባለቤቱ የጻፈው ደብዳቤ ከያስያ ፖሊና ከመውጣቱ በፊት ወጣ።

የእኔ መሄዴ ቅር ያሰኛችኋል። በዚህ ተጸጽቻለሁ፣ ግን ተረድቼ ሌላ ማድረግ እንደማልችል አምናለሁ። በቤቱ ውስጥ ያለኝ ቦታ እየሆነ መጥቷል፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆነዋል። ከሌሎቹ ሁሉ በተጨማሪ እኔ በኖርኩበት የቅንጦት ሁኔታ መኖር አልችልም እናም በእኔ ዕድሜ ያሉ ሽማግሌዎች የሚያደርጉትን አደርጋለሁ፡ ተው ዓለማዊ ሕይወትበህይወትዎ የመጨረሻ ቀናት በብቸኝነት እና በጸጥታ ለመኖር።

እባካችሁ ይህንን ተረዱ እና የት እንዳለሁ ካወቃችሁ አትከተሉኝ። እንዲህ ዓይነቱ መምጣት ያንተን እና የእኔን ሁኔታ ያባብሰዋል, ነገር ግን ውሳኔዬን አይለውጠውም. ከእኔ ጋር ስላሳለፍከው የ48 አመት የታማኝ ህይወት አመሰግንሃለሁ እናም በፊቴ ጥፋተኛ ልትሆን ስለምትችለው ነገር ሁሉ ከልቤ እንደምቅርህ ሁሉ በፊትህም ጥፋተኛ ስለነበርኩበት ነገር ሁሉ ይቅር እንድትለኝ እለምንሃለሁ። የእኔ መልቀቂያ እርስዎን ካስቀመጠበት አዲስ አቋም ጋር እርቅ እንዲፈጥሩ እና በእኔ ላይ ደግነት የጎደለው ስሜት እንዳይኖራችሁ እመክራችኋለሁ. የሆነ ነገር ሊነግሩኝ ከፈለጉ ለሳሻ ይንገሩ, የት እንዳለሁ ታውቃለች እና የሚያስፈልገኝን ትልክልኛለች; እኔ የት እንዳለሁ ልትናገር አትችልም፤ ምክንያቱም ይህን ለማንም እንዳልናገር ቃል ገብቼ ነበር።

ሌቭ ቶልስቶይ.

ሳሻ እቃዎቼን እና የእጅ ጽሁፎቼን እንዲሰበስብ እና እንዲልክልኝ መመሪያ ሰጠሁት።

V. I. Rossinsky. ቶልስቶይ ለልጁ አሌክሳንድራ ተሰናበተ። ወረቀት, እርሳስ. በ1911 ዓ.ም

እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28 (እ.ኤ.አ. ህዳር 10) ምሽት ኤል.ኤን. በተመሳሳይ ጊዜ ቶልስቶይ የተወሰነ የድርጊት መርሃ ግብር እንኳን አልነበረውም. የመጨረሻውን ጉዞ በ Shchyokino ጣቢያ ጀመረ። በዚያው ቀን በጎርባቾቮ ጣቢያ ባቡሮችን ቀይሬ ወደ ቤሌቭ ከተማ ሄድኩ ፣ ቱላ ግዛት ፣ ከዚያ በኋላ በተመሳሳይ መንገድ ፣ ግን ወደ ኮዘልስክ ጣቢያ ሌላ ባቡር ላይ ፣ አሰልጣኝ ቀጥሬ ወደ ኦፕቲና ፑስቲን ሄድኩ ። እና ከዚያ በሚቀጥለው ቀን ወደ ሻሞርዲንስኪ ገዳም እህቱን ማሪያ ኒኮላይቭና ቶልስታያ አገኘ. በኋላ የቶልስቶይ ሴት ልጅ አሌክሳንድራ ሎቭና በድብቅ ሻሞርዲኖ ደረሰች።

ኦክቶበር 31 (እ.ኤ.አ. ህዳር 13) ማለዳ ላይ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ባልደረቦቹ ከሻሞርዲኖ ወደ ኮዘልስክ ተጓዙ ፣ በባቡር ቁጥር 12 ተሳፈሩ ፣ ቀድሞውኑ ወደ ጣቢያው ቀረበ ፣ ከስሞልንስክ - ራነንበርግ መልእክት ጋር ፣ ወደ ምስራቅ አመራ። ስንሳፈር ትኬቶችን ለመግዛት ጊዜ አልነበረንም; ቤሌቭ እንደደረስን ወደ ቮሎቮ ጣቢያ ትኬቶችን ገዛን እና ወደ ደቡብ ወደሚያመራው ባቡር ለመዘዋወር አስበን ነበር። ከቶልስቶይ ጋር አብረው የነበሩትም ጉዞው የተለየ ዓላማ እንዳልነበረው መስክረዋል። ከስብሰባው በኋላ የውጭ አገር ፓስፖርቶችን ለማግኘት እና ከዚያም ወደ ቡልጋሪያ ለመሄድ በሚፈልጉበት በኖቮቸርካስክ ወደሚገኘው የእህቱ ልጅ ኤሌና ሰርጌቭና ዴኒሴንኮ ለመሄድ ወሰኑ; ይህ ካልተሳካ ወደ ካውካሰስ ይሂዱ. ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ጥሩ ስሜት ተሰምቶት ነበር, ቅዝቃዜው ወደ ሎባር የሳምባ ምች ተለወጠ, እና አጃቢዎቹ በዚያው ቀን ጉዞውን እንዲያቋርጡ እና በሠፈራው አቅራቢያ በሚገኘው የመጀመሪያው ትልቅ ጣቢያ ላይ የታመመውን ሌቪ ኒኮላይቪች ከባቡሩ እንዲወስዱ ተገደዱ. ይህ ጣቢያ አስታፖቮ (አሁን ሊዮ ቶልስቶይ፣ ሊፔትስክ ክልል) ነበር።

የሊዮ ቶልስቶይ መታመም ዜና በከፍተኛ ክበቦች እና በቅዱስ ሲኖዶስ አባላት መካከል ትልቅ መነቃቃትን ፈጥሮ ነበር። በጤናው ሁኔታ እና በሁኔታዎች ላይ, የተቀረጹ ቴሌግራሞች ወደ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር እና ለሞስኮ ጄንደርም የባቡር ሀዲድ ዳይሬክቶሬት ስልታዊ በሆነ መልኩ ተልከዋል. የሲኖዶስ አስቸኳይ ሚስጥራዊ ስብሰባ ተጠርቷል, በዋና አቃቤ ህግ ሉክያኖቭ አነሳሽነት, የሌቭ ኒከላይቪች ሕመም አሳዛኝ ውጤት በሚከሰትበት ጊዜ ስለ ቤተ ክርስቲያን አመለካከት ጥያቄው ተነስቷል. ነገር ግን ጉዳዩ በአዎንታዊ መልኩ አልተፈታም.

ስድስት ዶክተሮች ሌቪ ኒከላይቪች ለማዳን ሞክረው ነበር፣ እሱ ግን ለእርዳታ ላቀረቡት ጥያቄ ብቻ ምላሽ ሰጠ፡ እግዚአብሔር ሁሉን ያዘጋጃል።". እሱ ራሱ ምን እንደሚፈልግ ሲጠየቅ እንዲህ አለ። ማንም እንዳያስቸግረኝ እፈልጋለሁ". ለትልቁ ልጁ ከመሞቱ ጥቂት ሰአታት በፊት የተናገራቸው የመጨረሻ ትርጉም ያላቸው ቃላቶች ከደስታ የተነሳ ሊናገሩት ያልቻሉት ነገር ግን ዶክተር ማኮቪትስኪ የሰሙት “ Seryozha... እውነት... በጣም እወዳለሁ፣ ሁሉንም እወዳለሁ...»

እ.ኤ.አ. ህዳር 7 (20) 1910 ከከባድ እና ህመም በኋላ (ታፈነ) በ 83 ዓመቱ ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በጣቢያው ዋና ኃላፊ ኢቫን ኦዞሊን ውስጥ ሞተ ።

ሊዮ ቶልስቶይ ከመሞቱ በፊት ወደ ኦፕቲና ፑስቲን በመጣ ጊዜ ሽማግሌው ቫርሶኖፊ የገዳሙ አበምኔት እና የስኬት ኃላፊ ነበር። ቶልስቶይ ወደ ስኬቱ ለመሄድ አልደፈረም, እና ሽማግሌው ከቤተክርስቲያኑ ጋር ለመታረቅ እድል ለመስጠት ወደ አስታፖቮ ጣቢያ ተከተለው. ከቅዱሳን ሥጦታዎች ይተርፋል፣ እና መመሪያዎችን ተቀበለ፡- ቶልስቶይ በጆሮው አንድ ቃል ብቻ “ንስሐ ገብቻለሁ” ብሎ ሹክሹክታ ከተናገረ፣ ኅብረት የመውሰድ መብት ነበረው። ነገር ግን ሽማግሌው ጸሐፊውን እንዲያይ አልተፈቀደለትም, ሚስቱ እና አንዳንድ የቅርብ ዘመዶቹ ከኦርቶዶክስ አማኞች መካከል እንዳይመለከቱት አልተፈቀደላቸውም.

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ህዳር 9 ቀን 1910 በያስያ ፖሊና ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ለሊዮ ቶልስቶይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ተሰበሰቡ። ከተሰበሰቡት መካከል የጸሐፊው ወዳጆች እና የሥራው አድናቂዎች፣ የአካባቢው ገበሬዎች እና የሞስኮ ተማሪዎች፣ እንዲሁም የመንግሥት ኤጀንሲዎች ተወካዮች እና የአካባቢው ፖሊሶች በባለሥልጣናቱ ወደ ያስናያ ፖሊና የተላኩ ሲሆን የቶልስቶይ የስንብት ሥነ ሥርዓት ከፀረ-ሙዚቃ ጋር አብሮ ሊሆን ይችላል ብለው ፈሩ። - የመንግስት መግለጫዎች እና ምናልባትም ወደ ማሳያነት ይቀየራሉ. በተጨማሪም - በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ህዝባዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር ታዋቂ ሰው, በኦርቶዶክስ ስርዓት (ያለ ካህናት እና ጸሎቶች, ያለ ሻማ እና አዶዎች) ማለፍ የማይገባቸው, ቶልስቶይ እራሱ እንደፈለገው. በፖሊስ ሪፖርቶች ላይ እንደተገለጸው ሥነ ሥርዓቱ ሰላማዊ ነበር. ልቅሶዎቹ፣ ሙሉ ሥርዓትን እያዩ፣ በጸጥታ ዘፈን፣ የቶልስቶይ የሬሳ ሣጥን ከጣቢያው ወደ እስቴቱ ሸኙት። ሰዎች ተሰልፈው በጸጥታ ወደ ክፍሉ ገቡ ገላውን ለመሰናበት።

በዚሁ ቀን ጋዜጦቹ የሊዮ ቶልስቶይ ሞትን አስመልክቶ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ባቀረቡት ዘገባ ላይ የኒኮላስ IIን ውሳኔ አሳትመዋል- በታላቅ ችሎታው ዘመን ፣ በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ካሉት የከበረ ዓመታት ምስሎችን ያቀፈ የታላቁ ጸሐፊ ሞት ከልብ አዝኛለሁ። እግዚአብሔር አምላክ መሐሪ ፈራጅ ይሁን».

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 10 (23) ፣ 1910 ኤል.ኤን. አረንጓዴ እንጨት", ይህም ሁሉንም ሰዎች እንዴት ማስደሰት እንደሚቻል "ምስጢር" ጠብቋል. ከሟቹ ጋር ያለው የሬሳ ሣጥን ወደ መቃብር ሲወርድ፣ የተገኙት ሁሉ በአክብሮት ተንበርከኩ።

በጃንዋሪ 1913 በካውንቲስ ኤስ.ኤ. ቶልስታያ ታኅሣሥ 22, 1912 ላይ የተጻፈ ደብዳቤ ታትሞ በጋዜጣዊ መግለጫው ላይ በአንድ ቄስ ፊት የቀብር ሥነ ሥርዓት በባሏ መቃብር ላይ ተፈጽሟል የሚለውን ዜና በፕሬስ አረጋግጣለች ፣ ግን ስለዚያ የሚወራውን ወሬ አስተባብላለች። ካህኑ እውነተኛ አልነበረም. በተለይም ካውንቲው እንዲህ ሲል ጽፏል- እኔ ደግሞ ሌቪ ኒኮላይቪች ከመሞቱ በፊት ላለመቀበር ፍላጎቱን ገልጾ አያውቅም ነገር ግን ቀደም ብሎ በ1895 በጻፈው ማስታወሻ ደብተር ላይ እንደ ኑዛዜ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ከተቻለ ካህናትና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ሳይኖሩ (ቅብሩ)። ነገር ግን ይህ ለሚቀብሩት ሰዎች ደስ የማይል ከሆነ, እንደተለመደው እንዲቀብሩ ያድርጉ, ነገር ግን በተቻለ መጠን በርካሽ እና በቀላሉ.". በፈቃደኝነት የቅዱስ ሲኖዶሱን ፈቃድ ለመጣስ እና የተወገዘውን ቆጠራ በድብቅ ለመቅበር የፈለጉት ካህኑ ግሪጎሪ ሊዮኔቪች ካሊኖቭስኪ የተባሉ የኢቫንኮቭ መንደር ቄስ ፣ ፔሬያስላቭስኪ አውራጃ ፣ ፖልታቫ ግዛት ሆኑ ። ብዙም ሳይቆይ ከቢሮው ተወግዷል, ነገር ግን ለቶልስቶይ ህገ-ወጥ የቀብር ሥነ ሥርዓት አይደለም, ግን " የገበሬውን ሰካራም ግድያ በመመርመር ላይ በመሆኑ ነው።<…>, በተጨማሪ, ከላይ የተጠቀሰው ቄስ ካሊኖቭስኪ የባህርይ እና የሞራል ባህሪያትይልቁንም አለመስማማት ማለትም መራራ ሰካራምን እና ሁሉንም ዓይነት ቆሻሻ ሥራዎችን መሥራት የሚችል"፣ - በስለላ ጄንዳርሜሪ ሪፖርቶች እንደተዘገበው።

የሴንት ፒተርስበርግ የጸጥታ ክፍል ኃላፊ ኮሎኔል ቮን ኮተን ለሩሲያ ግዛት የውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ያቀረቡት ሪፖርት፡-

« ከህዳር 8 ሪፖርቶች በተጨማሪ ህዳር 9 ቀን ስለተከሰተው ወጣት ተማሪዎች አለመረጋጋት ... የሟቹ ሊዮ ቶልስቶይ የቀብር ቀንን ምክንያት በማድረግ ለክቡርነትዎ ሪፖርት አደርጋለሁ ። 12፡00 ላይ አገልግሏል። የአርመን ቤተክርስቲያንለሟቹ ኤል.ኤን.ቶልስቶይ የመታሰቢያ አገልግሎት፣ ወደ 200 የሚጠጉ ሰዎች ሲጸልዩ፣ ባብዛኛው አርመናውያን እና የተማሪው ትንሽ ክፍል። የመታሰቢያው በዓል ሲጠናቀቅ ምእመናኑ ቢበተኑም ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ተማሪዎችና ሴት ተማሪዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት ጀመሩ። በዩንቨርስቲው መግቢያ በር እና በከፍተኛ የሴቶች ኮርሶች ላይ ለሊዮ ቶልስቶይ መታሰቢያ ህዳር 9 ከቀትር በኋላ አንድ ሰአት ላይ ከላይ በተጠቀሰው ቤተክርስትያን እንደሚደረግ ማስታወቂያ ተለጥፏል።.
የአርሜኒያ ቀሳውስት ፓኒኪዳ ለሁለተኛ ጊዜ አደረጉ, በመጨረሻም ቤተክርስቲያኑ ሁሉንም ምእመናን ማስተናገድ አልቻለችም, አብዛኛው ክፍል በአርመን ቤተክርስቲያን በረንዳ ላይ እና በግቢው ውስጥ ቆሞ ነበር. በመታሰቢያው ሥነ ሥርዓት መጨረሻ፣ በረንዳ ላይ እና በቤተክርስቲያኑ ቅጥር ግቢ ውስጥ የነበሩት ሁሉ “ዘላለማዊ ትውስታ” ብለው ዘመሩ።»

« ትናንት አንድ ጳጳስ ነበር።<…>በተለይ መቼ እንደምሞት እንድነግረው መጠየቁ በጣም ደስ የማይል ነው። ምንም እንኳን ከመሞቴ በፊት "ንስሀ ገብቻለሁ" በማለት ለሰዎች የሚያረጋግጡበት ነገር ቢያመጡም። እናም ከሞት በፊት ጸያፍ ቃላትን መናገር ወይም ጸያፍ ምስሎችን ማየት እንደማልችል ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን መመለስ እንደማልችል፣ ከሞት በፊት ኅብረት ማድረግ እንደማልችል ደግሜ እገልጻለሁ፣ እናም ስለዚህ ስለ ሟች ንስሐ እና ኅብረት የሚነገረው ሁሉ , - ውሸት».

የሊዮ ቶልስቶይ ሞት በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም ምላሽ ተሰጥቶታል. በሩሲያ ውስጥ የተማሪዎች እና የሰራተኞች ሰልፎች የሟቹ ምስሎች ተካሂደዋል, ይህም ለታላቁ ጸሐፊ ሞት ምላሽ ሆነ. የቶልስቶይ ትውስታን ለማክበር የሞስኮ እና የሴንት ፒተርስበርግ ሰራተኞች የበርካታ ተክሎች እና ፋብሪካዎች ሥራ አቁመዋል. ህጋዊ እና ህገወጥ ስብሰባዎች ነበሩ፣ ስብሰባዎች፣ በራሪ ወረቀቶች ወጥተዋል፣ ኮንሰርቶችና ምሽቶች ተሰርዘዋል፣ በሐዘን ጊዜ ቲያትር ቤቶች እና ሲኒማ ቤቶች ተዘግተዋል፣ መጽሃፍቶችና ሱቆች ታግደዋል። ብዙ ሰዎች በፀሐፊው የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ለመሳተፍ ፈልገው ነበር, ነገር ግን መንግስት ድንገተኛ አለመረጋጋትን በመፍራት, ይህንን በሁሉም መንገድ መከላከል. ሰዎች ሃሳባቸውን ማስፈጸም አልቻሉም፣ ስለዚህ Yasnaya Polyana ቃል በቃል በቴሌግራም የሀዘን መግለጫዎች ተደበደበ። የሩስያ ማህበረሰብ ዲሞክራሲያዊ ክፍል በመንግስት ባህሪ ተቆጥቷል, ለብዙ አመታት ቶልስቶይ ቶልስቶይ ሲያስተናግድ, ስራዎቹን አግዷል, በመጨረሻም, የማስታወስ ችሎታውን ማክበርን ከልክሏል.

ቤተሰብ

እህቶች ኤስ.ኤ. ቶልስታያ (በስተግራ) እና ቲ.ኤ. ቤርስ (በስተቀኝ)፣ 1860 ዎቹ

ሌቭ ኒኮላይቪች ከወጣትነቱ ጀምሮ ከሊዩቦቭ አሌክሳንድሮቭና ኢስላቪና ጋር ያውቅ ነበር ፣ በጋብቻ ቤርስ (1826-1886) ፣ ከልጆቿ ሊዛ ፣ ሶንያ እና ታንያ ጋር መጫወት ይወድ ነበር። የቤርስስ ሴት ልጆች ሲያድጉ ሌቪ ኒኮላይቪች ትልቋን ሴት ልጁን ሊዛን ስለማግባት አሰበ, ለመካከለኛው ሴት ልጅ ሶፊያን ለመምረጥ እስኪመርጥ ድረስ ለረጅም ጊዜ አመነታ. ሶፊያ አንድሬቭና በ 18 ዓመቷ ተስማማች እና ቁጥሩ 34 ዓመት ነበር እና በሴፕቴምበር 23, 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች አገባት ፣ ቀደም ሲል ከጋብቻ በፊት ጓደኞቹን ተናግሯል ።

በህይወቱ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ በጣም ብሩህ ጊዜ ይጀምራል - እሱ በእውነት ደስተኛ ነው ፣ በተለይም በባለቤቱ ተግባራዊነት ፣ በቁሳዊ ደህንነት ፣ አስደናቂ የስነ-ጽሑፍ ፈጠራ እና ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ሁሉም-ሩሲያ እና የዓለም ዝና። በሚስቱ ሰው ውስጥ በሁሉም ጉዳዮች, ተግባራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ረዳት አገኘ - ፀሐፊ በሌለበት ጊዜ, ብዙ ጊዜ ረቂቆቹን እንደገና ጻፈች. ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ደስታ በማይቀር ትንንሽ አለመግባባቶች፣ ጊዜያዊ ጠብ፣ የእርስ በርስ አለመግባባቶች ይሸፈናል፣ ይህም ባለፉት ዓመታት እየባሰ ሄደ።

ለቤተሰቦቹ, ሊዮ ቶልስቶይ አንዳንድ "የህይወት እቅድ" አቅርቧል, በዚህ መሠረት የገቢውን የተወሰነ ክፍል ለድሆች እና ለት / ቤቶች ለመስጠት እና የቤተሰቡን የአኗኗር ዘይቤ (ህይወት, ምግብ, ልብስ) በከፍተኛ ሁኔታ ለማቃለል አስቦ በመሸጥ ላይ ይገኛል. እና ማሰራጨት" ሁሉም ነገር ከመጠን በላይ ነው»: ፒያኖ, የቤት እቃዎች, ሰረገሎች. ሚስቱ ሶፍያ አንድሬቭና በእንደዚህ ዓይነት እቅድ አልረካችም ፣ በዚህ መሠረት የመጀመሪያ ከባድ ግጭት በተነሳበት እና በእሱ መጀመሪያ ላይ " ያልታወጀ ጦርነት» ለልጆቻቸው አስተማማኝ የወደፊት ተስፋ። እና በ 1892 ቶልስቶይ የተለየ ድርጊት ፈርሞ ንብረቱን ሁሉ ለባለቤቱ እና ለልጆቹ አስተላልፏል, ባለቤት መሆን አልፈለገም. ሆኖም አብረው ለሃምሳ ዓመታት ያህል በታላቅ ፍቅር ኖረዋል።

በተጨማሪም ታላቅ ወንድሙ ሰርጌይ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የሶፊያ አንድሬቭናን ታናሽ እህት ታትያና ቤርስን ሊያገባ ነበር። ነገር ግን ሰርጌይ ከጂፕሲ ዘፋኝ ማሪያ ሚካሂሎቭና ሺሽኪና (ከእሱ አራት ልጆች የነበራት) ኦፊሴላዊ ያልሆነ ጋብቻ ሰርጌይ እና ታቲያና ማግባት አይችሉም።

በተጨማሪም የሶፊያ አንድሬቭና አባት የሕክምና ዶክተር አንድሬ ጉስታቭ (ኤቭስታፊቪች) ቤርስ ከኢስላቪና ጋር ከመጋባቱ በፊት እንኳን ሴት ልጅ ቫርቫራ ከቫርቫራ ፔትሮቭና ቱርጌኔቫ እናት ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ የተባለች ሴት ልጅ ነበራት. በእናት ቫርያ ነበር እህትኢቫን ተርጉኔቭ, እና በአባቱ ላይ - ኤስ.ኤ. ቶልስቶይ, ስለዚህ, ከጋብቻ ጋር, ሊዮ ቶልስቶይ ከ I. S. Turgenev ጋር ግንኙነት አግኝቷል.

LN ቶልስቶይ ከባለቤቱ እና ከልጆቹ ጋር። በ1887 ዓ.ም

ከሌቭ ኒኮላይቪች ከሶፊያ አንድሬቭና ጋር ከተጋቡ 9 ወንዶች እና 4 ሴት ልጆች ተወልደዋል, ከአስራ ሶስት ልጆች መካከል አምስቱ በልጅነታቸው ሞቱ.

• ሰርጌይ (1863-1947), አቀናባሪ, የሙዚቃ ባለሙያ. ከጥቅምት አብዮት የተረፉት የጸሐፊው ልጆች ሁሉ ያልሰደዱ ብቸኛው። የቀይ ባነር ኦፍ ሰራተኛ ትዕዛዝ ካቫሊየር።
• ታቲያና (1864-1950). ከ 1899 ጀምሮ ሚካሂል ሱክሆቲንን አግብታለች. በ 1917-1923 የያስናያ ፖሊና ሙዚየም እስቴት ጠባቂ ነበረች. በ1925 ከልጇ ጋር ተሰደደች። ሴት ልጅ ታቲያና ሱኮቲና-አልበርቲኒ (1905-1996).
• ኢሊያ (1866-1933), ጸሐፊ, ማስታወሻ ደብተር. በ 1916 ሩሲያን ለቆ ወደ አሜሪካ ሄደ.
• ሌቭ (1869-1945), ጸሐፊ, ቀራጭ. ከ 1918 ጀምሮ በግዞት - በፈረንሳይ, በጣሊያን, ከዚያም በስዊድን.
• ማሪያ (1871-1906). ከ 1897 ጀምሮ ከኒኮላይ ሊዮኒዶቪች ኦቦሌንስኪ (1872-1934) ጋር ተጋባች። በሳንባ ምች ሞተች። በመንደሩ የተቀበረ የ Krapivensky አውራጃ ኮቻኪ (ዘመናዊው የቱል ክልል, የሽቼኪንስኪ ወረዳ, የኮቻኪ መንደር).
• ፒተር (1872-1873)
• ኒኮላስ (1874-1875)
• ባርባራ (1875-1875)
• አንድሬ (1877-1916), ኦፊሴላዊ ልዩ ስራዎችበቱላ ገዥ ስር. የሩሶ-ጃፓን ጦርነት አባል። በፔትሮግራድ በአጠቃላይ የደም መርዝ ሞተ.
• ሚካሂል (1879-1944) በ1920 ተሰዶ በቱርክ፣ ዩጎዝላቪያ፣ ፈረንሳይ እና ሞሮኮ ኖረ። በጥቅምት 19, 1944 በሞሮኮ ውስጥ ሞተ.
• አሌክሲ (1881-1886)
• አሌክሳንድራ (1884-1979). ከ16 ዓመቷ ጀምሮ ለአባቷ ረዳት ሆነች። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የውትድርና የሕክምና ክፍል ኃላፊ. እ.ኤ.አ. በ 1920 ቼካ በ "ታክቲካል ሴንተር" ጉዳይ ላይ ተይዛ ለሦስት ዓመታት ተፈርዶባታል ፣ ከተፈታች በኋላ በያስያ ፖሊና ውስጥ ሠርታለች። በ 1929 ከዩኤስኤስአር ተሰደደች, በ 1941 የአሜሪካ ዜግነት አገኘች. ሴፕቴምበር 26, 1979 በኒው ዮርክ ግዛት በ 95 ዓመቷ ሞተች, ከሁሉም የሊዮ ቶልስቶይ ልጆች የመጨረሻው.
• ኢቫን (1888-1895).

እ.ኤ.አ. በ 2010 በጠቅላላው ከ 350 የሚበልጡ የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች (በሕይወት ያሉ እና የሞቱትን ጨምሮ) በ 25 የዓለም ሀገሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር። አብዛኛዎቹ 10 ልጆች የነበሩት የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች ናቸው። ከ 2000 ጀምሮ, Yasnaya Polyana በየሁለት ዓመቱ የጸሐፊው ዘሮች ስብሰባዎችን አዘጋጅቷል.

የቤተሰብ አመለካከቶች. ቤተሰብ በቶልስቶይ ሥራ

L.N. ቶልስቶይ የዱባውን ታሪክ ለልጅ ልጆቹ Ilyusha እና Sonya, 1909, Krekshino, ፎቶ በ V.G. Chertkov ይነግራቸዋል. ሶፊያ አንድሬቭና ቶልስታያ ወደፊት - የሰርጌይ ዬሴኒን የመጨረሻ ሚስት

ሊዮ ቶልስቶይ በግል ህይወቱም ሆነ በስራው ውስጥ ለቤተሰቡ ማዕከላዊ ሚና ተሰጥቷል ። እንደ ጸሐፊው ከሆነ የሰው ልጅ ሕይወት ዋና ተቋም መንግሥት ወይም ቤተ ክርስቲያን ሳይሆን ቤተሰብ ነው። ቶልስቶይ የፈጠራ ሥራውን ገና ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ስለቤተሰቡ በሚያስቡ ሀሳቦች ውስጥ ተጠምቆ ነበር እናም የመጀመሪያውን ሥራውን የልጅነት ጊዜን ለዚህ ሰጠ። ከሶስት አመት በኋላ በ 1855 የጸሐፊው የቁማር እና የሴቶች ፍላጎት ቀድሞውኑ የሚታይበትን "ማርከር ማስታወሻዎች" የሚለውን ታሪክ ጻፈ. በወንድና በሴት መካከል ያለው ግንኙነት በቶልስቶይ እራሱ እና በሶፊያ አንድሬቭና መካከል ካለው የጋብቻ ግንኙነት ጋር በሚመሳሰል መልኩ ተመሳሳይ በሆነው “የቤተሰብ ደስታ” ልብ ወለድ ውስጥ ተንፀባርቋል። የተረጋጋ ሁኔታን ፣ መንፈሳዊ እና አካላዊ ሚዛንን በፈጠረው እና የግጥም መነሳሳት ምንጭ በሆነው ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት (1860 ዎቹ) ወቅት ፣ የጸሐፊው ታላላቅ ሥራዎች ሁለቱ “ጦርነት እና ሰላም” እና “አና ካሬኒና” ተጽፈዋል ። ነገር ግን በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ቶልስቶይ የቤተሰብን ህይወት ዋጋ አጥብቆ የሚከላከል ከሆነ, በአስተያየቱ ታማኝነት እርግጠኛ ከሆነ, በ "አና ካሬኒና" ውስጥ ቀድሞውኑ ስለ መገኘቱ ጥርጣሬዎችን ገለጸ. በግል ቤተሰቡ ውስጥ ያለው ግንኙነት የበለጠ አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ እነዚህ ጭንቀቶች እንደ ኢቫን ኢሊች ሞት ፣ ክሩዘር ሶናታ ፣ ዲያብሎስ እና አባ ሰርጊየስ ባሉ ሥራዎች ውስጥ ተገልጸዋል ።

ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ለቤተሰቡ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. የእሱ ነጸብራቆች በትዳር ግንኙነት ዝርዝሮች ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም. “ልጅነት”፣ “ጉርምስና” እና “ወጣትነት” በሚለው የሶስትዮሽ ትምህርት ደራሲው ስለ ሕፃኑ ዓለም ሕያው የሆነ ጥበባዊ መግለጫ ሰጠ፣ በሕይወቱ ውስጥ ጠቃሚ ሚናየልጅን ፍቅር ለወላጆቹ መጫወት, እና በተቃራኒው - ከእነሱ የሚቀበለው ፍቅር. በጦርነት እና ሰላም ቶልስቶይ የተለያዩ የቤተሰብ ግንኙነቶችን እና የፍቅር ዓይነቶችን ሙሉ በሙሉ አሳይቷል. እና "በቤተሰብ ደስታ" እና "አና ካሬኒና" ውስጥ የተለያዩ ገጽታዎችበቤተሰብ ውስጥ ያለው ፍቅር በቀላሉ ከ "eros" ኃይል በስተጀርባ ጠፍቷል. ተቺ እና ፈላስፋ N.N. Strakhov "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ ሁሉም የቶልስቶይ ቀደምት ስራዎች እንደ የመጀመሪያ ደረጃ ጥናቶች ሊመደቡ እንደሚችሉ ገልጸዋል ይህም "የቤተሰብ ዜና መዋዕል" መፍጠር ነው.

ፍልስፍና

የሊዮ ቶልስቶይ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አስፈላጊነት በሁለት መሠረታዊ ሃሳቦች ላይ የተገነባው የቶልስቶይ እንቅስቃሴ ምንጭ ነበር: "ማቅለል" እና "በዓመፅ ክፋትን አለመቃወም." የኋለኛው ፣ እንደ ቶልስቶይ ፣ በወንጌል ውስጥ በበርካታ ቦታዎች ላይ ተመዝግቧል እና የክርስቶስ ትምህርቶች ዋና ፣ እንደ ቡድሂዝም። ቶልስቶይ እንዳለው የክርስትና ምንነት በ ውስጥ ሊገለጽ ይችላል። ቀላል ህግ: « ደግ ሁን እና ክፉን በግፍ አትቃወሙ- "የዓመፅ ህግ እና የፍቅር ህግ" (1908).

የቶልስቶይ ትምህርቶች በጣም አስፈላጊው መሠረት የወንጌል ቃላት ነበሩ ። ጠላቶቻችሁን ውደዱ" እና የተራራው ስብከት. የትምህርቱ ተከታዮች - ቶልስቶያውያን - በሌቭ ኒኮላይቪች የታወጀውን አምስቱን ትእዛዛት አከበሩ-አትቆጣ, አታመንዝር, አትማሉ, ክፉን በዓመፅ አትቃወሙ, ጠላቶቻችሁን እንደ ባልንጀራህ ውደዱ.

የቶልስቶይ “እምነት ምንድን ነው”፣ “ኑዛዜ” ወዘተ የሚባሉት የቶልስቶይ መፃህፍት ብቻ ሳይሆኑ በቶልስቶይ የህይወት ትምህርት ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል፡ ብራህማኒዝም፣ ቡዲዝም፣ ታኦይዝም፣ ኮንፊሺያኒዝም፣ እስልምና እንዲሁም እንደ ሥነ ምግባራዊ ፈላስፎች (ሶቅራጥስ, ዘግይቶ ስቶይኮች, ካንት, ሾፐንሃወር) ትምህርቶች.

ቶልስቶይ ክርስትናን በምክንያታዊነት በመረዳት ላይ የተመሰረተ ልዩ አመጽ ያልሆነ አናርኪዝም (ክርስቲያናዊ አናርኪዝም ተብሎ ሊገለጽ ይችላል) ርዕዮተ ዓለም አዳብሯል። ማስገደድ እንደ ክፋት በመቁጠር መንግስትን ማፍረስ አስፈላጊ ነው ሲል ደምድሟል ነገር ግን ሁከትን መሰረት ባደረገ አብዮት ሳይሆን እያንዳንዱ የህብረተሰብ ክፍል ማንኛውንም ህዝባዊ ግዴታን ለመወጣት በፈቃደኝነት በመቃወም ወታደራዊ አገልግሎትም ይሁን ግብር በመክፈል ወዘተ L.N. ቶልስቶይ አመኑ፡- Anarchists በሁሉም ነገር ትክክል ናቸው: ሁለቱም ያለውን መካድ ውስጥ, እና ያለውን ማረጋገጫ ውስጥ, ያለውን mores የተሰጠው, ምንም ነገር ከኃይል ጥቃት የከፋ ሊሆን አይችልም; ስርዓት አልበኝነት በአብዮት ሊመሰረት ይችላል ብለው በማሰብ ግን በጣም ተሳስተዋል። ሥርዓተ አልበኝነት ሊመሰረት የሚችለው የመንግሥት ሥልጣን ከለላ የማይፈልጉ ሰዎች እየበዙና ይህን ሥልጣን ለመጠቀም የሚያፍሩ ሰዎች እየበዙ በመምጣቱ ብቻ ነው።».

"የእግዚአብሔር መንግሥት በአንተ ውስጥ ነው" በሚለው ሥራ ውስጥ በኤል ኤን ቶልስቶይ የተገለጹት የሰላማዊ ተቃውሞ ሐሳቦች ከሩሲያ ጸሐፊ ጋር በደብዳቤ ላይ የነበሩትን ማህተመ ጋንዲን ተጽዕኖ አሳድረዋል።

እንደ የሩሲያ የፍልስፍና ታሪክ ጸሐፊ V.V. Zenkovskiy የሊዮ ቶልስቶይ ታላቅ ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ እና ለሩሲያ ብቻ ሳይሆን ባህልን በሃይማኖታዊ መሠረት ለመገንባት ባለው ፍላጎት እና ከሴኩላሪዝም ነፃ የመውጣት የግል ምሳሌነቱ ነው። በቶልስቶይ ፍልስፍና ውስጥ፣ የሄትሮፖላር ሃይሎች አብሮ መኖርን፣ የሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ግንባታዎቹን "ስለታም እና የማይታወቅ ምክንያታዊነት" እና የ"ፓንሞራሊዝም" ምክንያታዊነት የጎደለው መሆኑን ጠቅሷል። ቃሉ እግዚአብሔርን በክርስቶስ የሚያዩ ብቻ ነው፣ “እንደ አምላክ የሚከተሉት” በሚለው መንገድ ነው። የቶልስቶይ የዓለም አተያይ አንዱ ቁልፍ ባህሪያት የ "ሚስጥራዊ ሥነ-ምግባር" ፍለጋ እና አገላለጽ ነው, እሱም ሁሉንም ሴኩላሪድ የህብረተሰብ ክፍሎች, ሳይንስን, ፍልስፍናን, ስነ-ጥበብን ጨምሮ, እነሱን ላይ ማስገባት እንደ "ስድብ" ይቆጥረዋል. ከጥሩ ጋር ተመሳሳይ ደረጃ። የጸሐፊው ሥነ ምግባራዊ አስፈላጊነት በመጽሐፉ ምዕራፎች መካከል አለመግባባት አለመኖሩን ያብራራል፡ "የሕይወት መንገድ" ምክንያታዊ ላለው ሰውእግዚአብሔርን አለማወቅ አይቻልም” እና “እግዚአብሔር በምክንያት ሊታወቅ አይችልም”። ቶልስቶይ የውበት እና የጥሩነት መለያ ከፓትሪስት እና በኋላ ኦርቶዶክሶች በተቃራኒው "መልካምነት ከውበት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም" በማለት በቆራጥነት ተናግሯል. ቶልስቶይ "የንባብ ክበብ" በተባለው መጽሃፍ ውስጥ ጆን ራስኪን እንዲህ ሲል ተናግሯል: "ሥነ ጥበብ በተገቢው ቦታ ላይ ብቻ ነው ግቡ የሞራል ፍፁምነት ነው.<…>ጥበብ ሰዎች እውነቱን እንዲያውቁ ካልረዳ፣ ነገር ግን አስደሳች ጊዜ ማሳለፊያን ብቻ የሚሰጥ ከሆነ፣ እሱ አሳፋሪ እንጂ አሳፋሪ ነገር አይደለም። በአንድ በኩል ዜንኮቭስኪ ቶልስቶይ ከቤተክርስቲያን ጋር ያለውን ልዩነት በምክንያታዊነት የተረጋገጠ ውጤት ሳይሆን "ቶልስቶይ ልባዊ እና ቅን የክርስቶስ ተከታይ ስለነበር" እንደ " ገዳይ አለመግባባት" ይገልፃል። ቶልስቶይ ስለ ዶግማ ፣ ስለ ክርስቶስ አምላክነት እና ስለ ትንሣኤው ያለውን አመለካከት መካድ “በምክንያታዊነት ፣ በውስጥ በኩል ከምስጢራዊ ልምዱ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም” መካከል ባለው ቅራኔ ያስረዳል። በሌላ በኩል ፣ ዜንኮቭስኪ ራሱ “ቀድሞውንም በጎጎል ውስጥ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የውበት እና የሞራል ሉል ውስጣዊ ልዩነት ጭብጥ ይነሳል ።<…>ለትክክለኛው ውበት መርህ እንግዳ ነው.

ስለ ማህበረሰቡ ትክክለኛ ኢኮኖሚያዊ መዋቅር በሃሳቦች ሉል ውስጥ ፣ ቶልስቶይ የአሜሪካውን ኢኮኖሚስት ሄንሪ ጆርጅ ሀሳቦችን በመከተል የመሬትን አዋጅ የሁሉም ሰዎች የጋራ ንብረት እና በመሬት ላይ አንድ ግብር እንዲከፍት ይደግፉ ነበር።

መጽሃፍ ቅዱስ

ከሊዮ ቶልስቶይ ድርሰቶች መካከል 174ቱ የጥበብ ስራዎቹ ያልተጠናቀቁ ጥንቅሮች እና ረቂቅ ንድፎችን ጨምሮ በሕይወት ተርፈዋል። ቶልስቶይ ራሱ 78ቱን ሥራዎቹን ሙሉ በሙሉ እንዳጠናቀቀ አድርጎ ይቆጥረዋል ። በህይወት ዘመኑ የታተሙት እና በተሰበሰቡ ስራዎች ውስጥ የተካተቱት ብቻ ናቸው. የቀሩት 96 ሥራዎቹ በጸሐፊው ራሱ መዝገብ ውስጥ ቀርተዋል, እና ከሞቱ በኋላ ብቻ ብርሃኑን ያዩ ነበር.

የታተመው የመጀመሪያው ሥራው "ልጅነት" ታሪክ ነው, 1852. የመጀመሪያው የህይወት ዘመን የታተመ የጸሐፊው መጽሐፍ - "የቆጠራው ወታደራዊ ታሪኮች L. N. Tolstoy" 1856, ሴንት ፒተርስበርግ; በዚያው ዓመት ልጅነት እና ጉርምስና የተሰኘው ሁለተኛ መጽሐፉ ታትሟል። በቶልስቶይ የሕይወት ዘመን የታተመው የመጨረሻው የልብ ወለድ ሥራ - ጥበባዊ ንድፍሰኔ 21 ቀን 1910 በሜሽቸርስኪ ውስጥ ቶልስቶይ ከአንድ ወጣት ገበሬ ጋር ለተደረገው ስብሰባ “አመሰግናለሁ አፈር” ፣ ጽሑፉ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1910 በሬች ጋዜጣ ላይ ታትሟል. ከመሞቱ ከአንድ ወር በፊት ሊዮ ቶልስቶይ በሶስተኛው የታሪኩ እትም ላይ ሰርቷል "በዓለም ላይ ጥፋተኞች የሉም."

የህይወት ዘመን እና ከሞት በኋላ የተሰበሰቡ ስራዎች እትሞች

በ 1886 የሌቭ ኒኮላይቪች ሚስት የጸሐፊውን የተሰበሰቡትን ስራዎች ለመጀመሪያ ጊዜ አሳተመ. ለሥነ ጽሑፍ ሳይንስ፣ ሕትመቱ ትልቅ ምዕራፍ ነበር። በ 90 ጥራዞች ውስጥ የቶልስቶይ ስራዎችን ያጠናቅቁ (አመታዊ) የተሰበሰቡ ናቸው(1928-58)፣ እሱም ብዙ አዳዲስ ጽሑፋዊ ጽሑፎችን፣ የጸሐፊውን ደብዳቤዎችና ማስታወሻ ደብተሮች ያካተተ።

በአሁኑ ጊዜ፣ IMLI እነሱን። A.M. Gorky RAS 100-ጥራዝ የተሰበሰቡ ስራዎችን (በ120 መጽሃፎች) ለህትመት በማዘጋጀት ላይ ነው።

በተጨማሪም ፣ እና በኋላ ፣ የተሰበሰቡ የሥራዎቹ ሥራዎች በተደጋጋሚ ታትመዋል-

• በ 1951-1953 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 14 ጥራዞች" (ኤም.: Goslitizdat),
• በ 1958-1959 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 12 ጥራዞች" (ኤም.: Goslitizdat),
• እ.ኤ.አ. በ 1960-1965 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 20 ጥራዞች" (ኤም .: Khud. ሥነ ጽሑፍ),
• በ 1972 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 12 ጥራዞች" (ኤም.: አርት. ስነ-ጽሑፍ),
• እ.ኤ.አ. በ 1978-1985 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 22 ጥራዞች (በ 20 መጽሃፎች)" (ኤም.: አርቲስቲክ ስነ-ጽሁፍ),
• እ.ኤ.አ. በ 1980 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 12 ጥራዞች" (ኤም.: Sovremennik),
• በ 1987 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 12 ጥራዞች" (ኤም.: ፕራቭዳ).

የሥራዎች ትርጉሞች

በሩሲያ ግዛት ለ 30 ዓመታት በፊት የጥቅምት አብዮት።በሩሲያ ውስጥ 10 ሚሊዮን የቶልስቶይ መጽሐፍት በ10 ቋንቋዎች ታትመዋል። የዩኤስኤስአር መኖር በነበረባቸው ዓመታት የቶልስቶይ ስራዎች በሶቪየት ኅብረት ከ 60 ሚሊዮን በላይ ቅጂዎች በ 75 ቋንቋዎች ታትመዋል.

ትርጉም የተሟላ ስብስብቶልስቶይ ወደ ቻይንኛ የጻፋቸው ጽሑፎች በካኦ ዪንግ ተከናውነዋል ፣ ሥራው 20 ዓመታት ፈጅቷል።

የዓለም እውቅና. ማህደረ ትውስታ

በሩሲያ ግዛት ላይ ለሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት እና ሥራ የተሰጡ አራት ሙዚየሞች ተፈጥረዋል ። የቶልስቶይ Yasnaya Polyana ርስት, አብረው vseh okruzhayuschyh ደኖች, መስኮች, የአትክልት እና መሬቶች, ወደ ሙዚየም-reserve ተቀይሯል, ቅርንጫፉ Nikolskoye-Vyazemskoye መንደር ውስጥ L.N. ቶልስቶይ ሙዚየም ንብረት ነው. በስቴቱ ጥበቃ ስር በሞስኮ ውስጥ የቶልስቶይ ንብረት (ሊዮ ቶልስቶይ ጎዳና, 21), በቭላድሚር ሌኒን የግል መመሪያ ላይ ወደ መታሰቢያ ሙዚየምነት ተቀይሯል. እንዲሁም በጣቢያው አስታፖቮ, ሞስኮ-ኩርስክ-ዶንባስ የባቡር ሐዲድ ላይ ወደ ሙዚየም ቤት ተለወጠ. (አሁን ሌቭ ቶልስቶይ ጣቢያ ፣ ደቡብ-ምስራቅ የባቡር ሐዲድ) ፣ ጸሐፊው የሞተበት። ትልቁ የቶልስቶይ ሙዚየሞች ፣ እንዲሁም በፀሐፊው ሕይወት እና ሥራ ላይ የምርምር ሥራ ማእከል በሞስኮ ውስጥ የሊዮ ቶልስቶይ ግዛት ሙዚየም (Prechistenka ጎዳና ፣ የቤት ቁጥር 11/8) ነው። በሩሲያ ውስጥ ብዙ ትምህርት ቤቶች, ክለቦች, ቤተ መጻሕፍት እና ሌሎች የባህል ተቋማት በፀሐፊው ስም ተሰይመዋል. የሊፕስክ ክልል የዲስትሪክቱ ማእከል እና የባቡር ጣቢያ (የቀድሞው አስታፖቮ) ስሙን ይይዛል; ወረዳ እና ወረዳ ማዕከል የካልጋ ክልል; ቶልስቶይ በወጣትነቱ የጎበኘበት የግሮዝኒ ክልል መንደር (የቀድሞው Stary Yurt)። በብዙ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ በሊዮ ቶልስቶይ ስም የተሰየሙ አደባባዮች እና ጎዳናዎች አሉ። በተለያዩ የሩሲያ እና የአለም ከተሞች ለጸሐፊው የመታሰቢያ ሐውልቶች ተሠርተዋል። በሩሲያ ውስጥ ለሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የመታሰቢያ ሐውልቶች በበርካታ ከተሞች ተሠርተዋል-በሞስኮ ፣ በቱላ (የቱላ ግዛት ተወላጅ) ፣ በፒቲጎርስክ ፣ ኦሬንበርግ ።

ወደ ሲኒማ ቤቱ

• እ.ኤ.አ. በ 1912 ወጣቱ ዳይሬክተር ያኮቭ ፕሮታዛኖቭ የ 30 ደቂቃ ፀጥ ያለ ፊልም ሠራ "የታላቁ አሮጌው ሰው መነሳት" ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት የመጨረሻ ጊዜ በሰጡት ምስክርነቶች ላይ በመመስረት ። ዘጋቢ ፊልሞች. በሊዮ ቶልስቶይ ሚና - ቭላድሚር ሻተርኒኮቭ ፣ በሶፊያ ቶልስቶይ ሚና - ብሪቲሽ-አሜሪካዊቷ ተዋናይ ሙሪኤል ሃርዲንግ ፣ ኦልጋ ፔትሮቫ የሚለውን ስም ተጠቅሟል። ፊልሙ በፀሐፊው ዘመዶች እና በጓደኞቹ በጣም አሉታዊ ተቀብሎ በሩሲያ ውስጥ አልተለቀቀም, ነገር ግን በውጭ አገር ታይቷል.
• የሶቪየት ባህሪ ፊልም ለሊዮ ቶልስቶይ እና ለቤተሰቡ የተሰጠ ነው። የባህሪ ፊልምበሰርጌይ ገራሲሞቭ "ሊዮ ቶልስቶይ" (1984) ተመርቷል. ፊልሙ የጸሐፊውን የመጨረሻዎቹ ሁለት ዓመታት ህይወት እና አሟሟትን ይናገራል። የፊልሙ ዋና ሚና በዳይሬክተሩ እራሱ ተጫውቷል, በሶፊያ አንድሬቭና - ታማራ ማካሮቫ.
• በሶቪየት ቴሌቪዥን ፊልም "የህይወቱ ዳርቻ" (1985), ስለ ኒኮላይ ሚኩሉኮ-ማክሌይ ዕጣ ፈንታ, የቶልስቶይ ሚና በአሌክሳንደር ቮካች ተጫውቷል.
• በቴሌቭዥን ፊልም "ወጣት ኢንዲያና ጆንስ: ከአብ ጋር መጓዝ" (ዩኤስኤ, 1996) በቶልስቶይ ሚና - ሚካኤል ጎው.
• አት የሩሲያ ተከታታይ የቴሌቪዥን ድራማ" ደህና ሁን ዶክተር ቼኮቭ!" (2007) የቶልስቶይ ሚና በአሌክሳንደር ፓሹቲን ተጫውቷል።
• በ 2009 ፊልም ውስጥ በአሜሪካ ዳይሬክተር ማይክል ሆፍማን ባለፈው እሁድ"የሊዮ ቶልስቶይ ሚና በካናዳዊ ክሪስቶፈር ፕሉመር ተጫውቷል, ለዚህ ስራ በኦስካር ምድብ ውስጥ ለኦስካር ተመርጧል" ምርጥ ረዳት ተዋናይ ". በጦርነት እና ሰላም ቶልስቶይ የሩስያ ቅድመ አያቶቿን የጠቀሷት እንግሊዛዊቷ ተዋናይ ሄለን ሚረን የሶፊያ ቶልስታያ ሚና ተጫውታለች እና ለምርጥ ተዋናይት ኦስካርም እጩ ሆናለች።
• "ወንዶች ስለ ሌላ ምን ይናገራሉ" (2011) በተሰኘው ፊልም ውስጥ ቭላድሚር ሜንሾቭ በሚያስገርም ሁኔታ የሊዮ ቶልስቶይ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል.
• ኢቫን ክራስኮ በፊልሙ አድሚሬር (2012) ውስጥ በፀሐፊነት ተጫውቷል።
• በታሪካዊ ቅዠት ዘውግ ውስጥ በፊልሙ ውስጥ "ዱኤል. ፑሽኪን - Lermontov "(2014) በወጣቱ ቶልስቶይ ሚና - ቭላድሚር ባላሾቭ.
• እ.ኤ.አ. በ 2015 አስቂኝ ፊልም አንቶን ቼኮቭ - 1890 (ፈረንሣይኛ) በሬኔ ፌሬት በተመራው ሊዮ ቶልስቶይ በፍሬድሪክ ፒሮሮት (ሩሲያኛ) ፈረንሣይ ተጫውቷል።

የፈጠራ ትርጉም እና ተፅእኖ

የሊዮ ቶልስቶይ ሥራ የአመለካከት እና የትርጓሜ ተፈጥሮ ፣ እንዲሁም በግለሰብ አርቲስቶች እና በአጻጻፍ ሂደት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በዋነኝነት የሚወሰነው በእያንዳንዱ ሀገር ባህሪዎች ፣ ታሪካዊ እና ጥበባዊ እድገቶች ነው። ስለዚህ, የፈረንሣይ ጸሐፊዎች እርሱን በመጀመሪያ ደረጃ, ተፈጥሯዊነትን የሚቃወም እና እውነተኛ የህይወት ምስልን ከመንፈሳዊነት እና ከከፍተኛ የሞራል ንፅህና ጋር በማጣመር እንደ አርቲስት ተረድተውታል. የእንግሊዛውያን ጸሃፊዎች በባህላዊው "የቪክቶሪያን" ግብዝነት ላይ በሚደረገው ውጊያ ላይ በእሱ ስራ ላይ ተመርኩዘዋል, በእሱ ውስጥ ከፍተኛ የጥበብ ድፍረትን ምሳሌ አይተዋል. በዩናይትድ ስቴትስ ሊዮ ቶልስቶይ በሥነ-ጥበብ ውስጥ አጣዳፊ ማኅበራዊ ጭብጦችን ለሚያረጋግጡ ጸሃፊዎች ዋና ምንጭ ሆነ። በጀርመን ውስጥ የፀረ-ወታደራዊ ንግግሮቹ ከፍተኛ ጠቀሜታ አግኝተዋል, የጀርመን ጸሐፊዎች የእሱን ልምድ ያጠኑ ነበር. ተጨባጭ ምስልጦርነት የስላቭ ህዝቦች ጸሃፊዎች ለ "ትንንሽ" ጭቁን ብሔሮች ባለው ርኅራኄ እንዲሁም በሥራዎቹ ብሔራዊ-ጀግንነት ጭብጥ ተገርመዋል.

ሊዮ ቶልስቶይ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተጨባጭ ወጎች እድገት ላይ በአውሮፓ ሰብአዊነት እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። የእሱ ተጽእኖ የሮማይን ሮልንድ፣ የፍራንሷ ሞሪአክ እና ሮጀር ማርቲን ዱ ጋርድ በፈረንሣይ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ኤርነስት ሄሚንግዌይ እና ቶማስ ዎልፍ፣ በእንግሊዝ ጆን ጋልስዎርድ እና በርናርድ ሻው፣ በጀርመን ቶማስ ማን እና አና ዘገርስ፣ ኦገስት ስትሪንድበርግ እና አርተር ሉንድqቪስት እ.ኤ.አ. ስዊድን፣ ሬነር ሪልኬ በኦስትሪያ፣ ኤሊዛ ኦርዜዝኮ፣ ቦሌስላው ፕሩስ፣ ያሮስላቭ ኢቫሽኬቪች በፖላንድ፣ ማሪያ ፑይማኖቫ በቼኮዝሎቫኪያ፣ ላኦ ሼ በቻይና፣ ቶኩቶሚ ሮካ በጃፓን እና እያንዳንዳቸው ይህን ተፅእኖ በራሳቸው መንገድ አጣጥመዋል።

እንደ Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, ወንድማማቾች ሄንሪክ እና ቶማስ ማን ያሉ የምዕራባውያን የሰብአዊነት ጸሃፊዎች, የጸሐፊውን የክስ ድምጽ በትንሳኤ, በብርሃን ፍሬዎች, ክሬውዘር ሶናታ, የኢቫን ኢሊች ሞት ". የቶልስቶይ ወሳኝ የአለም እይታ በጋዜጠኝነት እና በፍልስፍና ስራዎቹ ብቻ ሳይሆን በጥበብ ስራዎቹም ወደ ህሊናቸው ዘልቋል። ሃይንሪች ማን የቶልስቶይ ስራዎች ለጀርመን ኢንተለጀንቶች የኒትሽሺዝም መድሃኒት ናቸው ብሏል። ለሃይንሪች ማን፣ ዣን ሪቻርድ ብሎክ፣ ሃምሊን ጋርላንድ፣ ሊዮ ቶልስቶይ ታላቅ የሞራል ንፅህና እና ለማህበራዊ ክፋት የማይታለፉ ተምሳሌት ነበር እናም የጨቋኞች ጠላት እና የተጨቆኑ ተከላካይ እንዲሆኑ ስባቸው። የቶልስቶይ የዓለም አተያይ የውበት ሀሳቦች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በሮማይን ሮልላንድ መጽሐፍ "የሰዎች ቲያትር" ፣ በርናርድ ሻው እና ቦሌስላቭ ፕሩስ መጣጥፎች ("አርት ምንድን ነው?" በሚለው ጽሑፍ) እና በፍራንክ ኖሪስ መጽሃፍ "የኖቬሊስት ሀላፊነት" ውስጥ ተንጸባርቀዋል ። ", በዚህ ውስጥ ደራሲው ቶልስቶይ በተደጋጋሚ ይጠቅሳል.

ለሮማይን ሮላንድ ትውልድ ምዕራባዊ አውሮፓ ጸሐፊዎች ሊዮ ቶልስቶይ ታላቅ ወንድም፣ አስተማሪ ነበር። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ በነበረው የርዕዮተ ዓለም እና ሥነ-ጽሑፋዊ ትግል ውስጥ የዴሞክራሲያዊ እና ተጨባጭ ኃይሎች መስህብ ማዕከል ነበረች ፣ ግን የዕለት ተዕለት የጦፈ ክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ለኋለኞቹ ፀሐፊዎች፣ የሉዊስ አራጎን ወይም ኧርነስት ሄሚንግዌይ ትውልድ፣ የቶልስቶይ ስራ ወደ ኋላ ያዋሃዱት የባህል ሀብት አካል ሆነ። የመጀመሪያዎቹ ዓመታት. በአሁኑ ጊዜ, ብዙ የውጭ የስድ ጸሃፊዎች, እራሳቸውን የቶልስቶይ ተማሪዎች እንደሆኑ አድርገው አይቆጥሩም እና ለእሱ ያላቸውን አመለካከት አይገልጹም, በተመሳሳይ ጊዜ የእሱን የፈጠራ ልምድ አካላት ያዋህዳሉ, ይህም የዓለም ሥነ ጽሑፍ የጋራ ንብረት ሆኗል.

ሊዮ ቶልስቶይ በ1902-1906 ለኖቤል ሽልማት 16 ጊዜ በእጩነት ቀርቧል። እና በ 1901 ፣ 1902 እና 1909 ለኖቤል የሰላም ሽልማት 4 ጊዜ።

ስለ ቶልስቶይ ጸሐፊዎች, አሳቢዎች እና የሃይማኖት ሰዎች

• ፈረንሳዊ ጸሐፊእና የአካዳሚ ፍራንሷ አባል አንድሬ ማውሮስ ተከራክረዋል። ሊዮ ቶልስቶይ በባህል ታሪክ ውስጥ (ከሼክስፒር እና ባልዛክ ጋር) ከሦስቱ ታላላቅ ጸሐፊዎች አንዱ ነው።.
• ጀርመናዊው ጸሐፊ፣ በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ተሸላሚ የሆነው ቶማስ ማን እንደተናገረው፣ የዓለም ታሪክ የሆሜሪክ አጀማመር እንደ ቶልስቶይ ጠንካራ የሆነበትን ሌላ አርቲስት አያውቅም፣ እናም የግጥም እና የማይበላሽ እውነታ አካላት በስራዎቹ ውስጥ ይኖራሉ ብሏል። .
• ህንዳዊው ፈላስፋ እና ፖለቲከኛ ማህተመ ጋንዲ ስለ ቶልስቶይ ተናግሯል። ታማኝ ሰውበዘመኑ የነበሩት፣ እውነትን ለመደበቅ፣ ለማስዋብ፣ መንፈሳዊም ሆነ ዓለማዊ ኃይልን ሳይፈሩ፣ ስብከቱን በተግባር ሲደግፉ እና ለእውነት ሲል ማንኛውንም መስዋዕትነት ከፍለው አልሞከረም።
• ሩሲያዊው ጸሐፊ እና አሳቢ ፊዮዶር ዶስቶየቭስኪ በ 1876 ቶልስቶይ ብቻ የሚያበራው ምክንያቱም ከግጥሙ ውጭ “ በትንሹ ትክክለኛነት (ታሪካዊ እና ወቅታዊ) የተገለፀውን እውነታ ያውቃል».
• ሩሲያዊው ጸሐፊ እና ተቺ ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ ስለ ቶልስቶይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል- ፊቱ የሰው ልጅ ፊት ነው። የሌሎች ዓለማት ነዋሪዎች ዓለማችንን ከጠየቁ፡ አንተ ማን ነህ? - የሰው ልጅ ወደ ቶልስቶይ በመጠቆም መልስ ሊሰጥ ይችላል-እነሆ እኔ ነኝ".
• የሩሲያ ገጣሚ አሌክሳንደር ብሎክ ስለ ቶልስቶይ ተናግሯል- "ቶልስቶይ የዘመናዊው አውሮፓ ታላቅ እና ብቸኛው ሊቅ ፣ የሩሲያ ከፍተኛ ኩራት ፣ ብቸኛው ስሙ መዓዛ የሆነ ሰው ፣ ታላቅ ንፅህና እና ቅድስና ጸሐፊ ነው".
• ሩሲያዊው ጸሐፊ ቭላድሚር ናቦኮቭ ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በእንግሊዝኛው ንግግራቸው እንዲህ ሲል ጽፏል። “ቶልስቶይ የማይታወቅ ሩሲያዊ የስድ-ጽሑፍ ጸሐፊ ነው። ከሱ በፊት የነበሩትን ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭን ወደ ጎን በመተው ሁሉም ታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች በዚህ ቅደም ተከተል ሊሰለፉ ይችላሉ-የመጀመሪያው ቶልስቶይ ፣ ሁለተኛው ጎጎል ፣ ሦስተኛው ቼኮቭ ፣ አራተኛው ቱርጌኔቭ ነው ።.
• የሩሲያ የሃይማኖት ፈላስፋ እና ጸሐፊ ቫሲሊ ሮዛኖቭ ስለ ቶልስቶይ፡- "ቶልስቶይ ጸሐፊ ብቻ ነው, ነገር ግን ነቢይ አይደለም, ቅዱስ አይደለም, ስለዚህም የእሱ ትምህርት ማንንም አያነሳሳም".
• ታዋቂው የሃይማኖት ምሁር አሌክሳንደር ሜን ቶልስቶይ አሁንም የሕሊና ድምጽ እና በሥነ ምግባር መርሆዎች እንደሚኖሩ እርግጠኛ ለሆኑ ሰዎች ሕያው ነቀፋ ነው.

ትችት

የሁሉም የፖለቲካ አዝማሚያዎች ብዙ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ስለ ቶልስቶይ በህይወት ዘመናቸው ጽፈዋል። ስለ እሱ በሺዎች የሚቆጠሩ ተጽፈዋል። ወሳኝ ጽሑፎችእና ግምገማዎች. የመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ በአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ትችት ውስጥ አድናቆት አግኝተዋል። ይሁን እንጂ "ጦርነት እና ሰላም", "አና ካሬኒና" እና "ትንሳኤ" በዘመናዊ ትችቶች ውስጥ እውነተኛ መግለጫ እና ሽፋን አያገኙም. የእሱ ልቦለድ "አና ካሬኒና" በ 1870 ዎቹ ተቺዎች ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም; የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለም እና ምሳሌያዊ ሥርዓት ሳይታወቅ ቀርቷል፣ እንዲሁም አስደናቂ ጥበባዊ ኃይሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ቶልስቶይ ራሱ የጻፈው, ያለ ምጸታዊ አይደለም: ማይዮፒክ ተቺዎች የምወደውን ፣ ኦብሎንስኪ እንዴት እንደሚመገብ እና ምን ዓይነት ትከሻዎች እንዳሉት ለመግለጽ እንደፈለግኩ ካሰቡ ተሳስተዋል።».

ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት።

በፕሬስ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ለቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ ጥሩ ምላሽ የሰጠው በ 1854 የአባትላንድ ማስታወሻዎች ኤስ.ኤስ. ነገር ግን፣ ከሁለት ዓመት በኋላ፣ በ1856፣ ያው ሃያሲ የልጅነት እና ልጅነት፣ ወታደራዊ ተረቶች የተባለውን መጽሐፍ እትም አሉታዊ ግምገማ ጻፈ። በዚያው ዓመት ውስጥ N.G. Chernyshevsky የቶልስቶይ መጽሐፍት ላይ ግምገማ ታየ, ይህም ተቺው የጸሐፊውን ችሎታ በተቃራኒ ልማቱ ውስጥ የሰውን ስነ-ልቦና ለማሳየት ችሎታውን ይስባል. እዚያው ቦታ ላይ ቼርኒሼቭስኪ በኤስ ኤስ ዱዲሽኪን በቶልስቶይ ላይ ስለተፈጸሙት ነቀፋዎች ብልሹነት ጽፏል። በተለይም ቶልስቶይ በስራው ውስጥ የሴት ገጸ-ባህሪያትን እንደማይገልጽ የተቺውን አስተያየት በመቃወም ቼርኒሼቭስኪ ከ The Two Hussars የሊዛ ምስል ላይ ትኩረትን ይስባል. እ.ኤ.አ. በ 1855-1856 የ "ንጹህ ጥበብ" ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ ፒ.ቪ. አኔንኮቭ የቶልስቶይ ስራን በጣም አድንቆታል, በቶልስቶይ እና ቱርጌኔቭ ስራዎች ውስጥ ያለውን የሃሳብ ጥልቀት እና የቶልስቶይ ሀሳብ እና አገላለጽ በኪነጥበብ አማካኝነት የተዋሃዱ መሆናቸውን በመጥቀስ የቶልስቶይ ስራን በእጅጉ አድንቆታል. . በተመሳሳይ ጊዜ, ሌላ ተወካይ "ውበት" ትችት, A. V. Druzhinin, "The Snowstorm", "Two Hussars" እና "ወታደራዊ ታሪኮች" ግምገማዎች ውስጥ ቶልስቶይ እንደ ጥልቅ እውቀት ገልጿል. የህዝብ ህይወትእና የሰው ነፍስ ረቂቅ ተመራማሪ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በ 1857 "ግምገማ" በሚለው ርዕስ ውስጥ ስላቮፍል ኬ.ኤስ.አክሳኮቭ ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍበቶልስቶይ እና በቱርጌኔቭ ሥራ ውስጥ ፣ ከ“እውነተኛ ቆንጆ” ሥራዎች ጋር ፣ አላስፈላጊ ዝርዝሮች መኖራቸውን አገኘሁ ፣ በዚህ ምክንያት “ከአንድ ጋር የሚያገናኘው የጋራ መስመር ጠፍቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ ውስጥ ፣ የፀሐፊው ተግባር የህብረተሰቡን “ተራማጅ” የሆነውን የህብረተሰብ ክፍል በስራው ውስጥ ነፃ አውጪ ምኞቶችን መግለጽ ነው ብሎ ያመነው ፒ.ኤን.ትካቼቭ “አና ካሬኒና” ለተሰኘው ልብ ወለድ በተዘጋጀው “ሳሎን አርት” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ በደንብ ተናግሯል ። ስለ ቶልስቶይ ሥራ አሉታዊ.

N.N. Strakhov "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘውን ልብ ወለድ ከፑሽኪን ሥራ ጋር በማነፃፀር በመጠኑ አወዳድሮታል። የቶልስቶይ ብልህነት እና ፈጠራ ፣ እንደ ተቺው ፣ “ቀላል” በሚለው ችሎታ እራሱን አሳይቷል የሩሲያ ሕይወት እርስ በርሱ የሚስማማ እና አጠቃላይ ምስል መፍጠር። የጸሐፊው ውስጣዊ ተጨባጭነት በቶልስቶይ አስቀድሞ የተወሰነ ዕቅዶች እና አመለካከቶች ያልተገዛውን የገጸ-ባህሪያቱን ውስጣዊ ሕይወት ተለዋዋጭነት “በጥልቀት እና በእውነት” እንዲገልጽ አስችሎታል። ተቺው የጸሐፊውን ፍላጎት በአንድ ሰው ውስጥ ለማግኘት ያለውን ፍላጎትም ጠቅሷል ምርጥ ባህሪያት. በተለይ ስትራኮቭ በልቦለዱ ውስጥ የሚያደንቀው ፀሐፊው ብቻ ሳይሆን ፍላጎት ያለው መሆኑ ነው። መንፈሳዊ ባሕርያትስብዕና, ግን ደግሞ የሱፕራ-ግለሰብ ችግር - ቤተሰብ እና ማህበረሰብ - ንቃተ-ህሊና.

ፈላስፋው K.N. Leontiev በ1882 አዲሶቹ ክርስትያኖቻችን በተባለው በራሪ ወረቀት ላይ የዶስቶየቭስኪ እና የቶልስቶይ ትምህርቶች ማህበራዊና ሃይማኖታዊ አዋጭነት ጥርጣሬን ገልጿል። እንደ ሊዮንቲየቭ የዶስቶየቭስኪ የፑሽኪን ንግግር እና የቶልስቶይ ታሪክ "ሰዎችን ሕያው የሚያደርጋቸው" የሃይማኖታዊ አስተሳሰባቸው ብስለት የጎደለው እና የእነዚህ ጸሐፍት የቤተ ክርስቲያን አባቶች ሥራዎች ይዘት በቂ ግንዛቤ አለመኖሩን ያሳያል። ሊዮንቲየቭ የቶልስቶይ "የፍቅር ሃይማኖት" በአብዛኛዎቹ "ኒዮ-ስላቮፊሎች" ተቀባይነት ያለው የክርስትናን እውነተኛ ይዘት እንደሚያዛባ ያምን ነበር. Leontiev ለቶልስቶይ የጥበብ ስራዎች የነበረው አመለካከት የተለየ ነበር። “ጦርነት እና ሰላም” እና “አና ካሬኒና” የሚሉት ልብ ወለዶች ሃያሲው “ባለፉት 40-50 ዓመታት ውስጥ” የዓለም ሥነ ጽሑፍ ታላላቅ ሥራዎች እንደሆኑ ታውጆ ነበር። የሩስያ ስነ-ጽሁፍን ዋና ጉድለት በጎጎል ላይ ያለውን የሩስያ እውነታ "ውርደት" እንደሆነ በመቁጠር ተቺው "ከፍተኛውን" በመግለጽ ይህንን ወግ ማሸነፍ የቻለው ቶልስቶይ ብቻ እንደሆነ ያምናል. የሩሲያ ማህበረሰብ... በመጨረሻ በሰው መንገድ ማለትም በገለልተኛነት እና ግልጽ ፍቅር ባለባቸው ቦታዎች። N.S. Leskov በ 1883 "L.N. Tolstoy እና F.M. Dostoevsky እንደ Heresiarchs" (የፍርሃት ሃይማኖት እና የፍቅር ሃይማኖት) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የሊዮንቲየቭን ብሮሹር በመተቸት "ምቾት" በማለት በመወንጀል, የአርበኝነት ምንጮችን አለማወቅ እና ከተመረጠው ብቸኛ ክርክር ውስጥ አለመግባባት. እነሱን (ሊዮንቲየቭ ራሱ ተቀብሏል)።

N.S. Leskov ለቶልስቶይ ስራዎች የ N.N. Strakhov የጋለ ስሜት ተጋርቷል. የቶልስቶይ "የፍቅር ሃይማኖት" ከ K.N. Leontiev "የፍርሃት ሃይማኖት" ጋር በማነፃፀር ሌስኮቭ የቀድሞው የክርስቲያን ሥነ ምግባር ዋና ነገር እንደሆነ ያምን ነበር.

የቶልስቶይ የኋለኛው ሥራ ከብዙ ዲሞክራቲክ ተቺዎች በተለየ መልኩ ጽሑፎቹን በ "ሕጋዊ ማርክሲስቶች" ሕይወት መጽሔት ላይ ያሳተመው አንድሬቪች (ኢ.ኤ. ሶሎቪቭ) በጣም አድናቆት ነበረው ። በቶልስቶይ መገባደጃ ላይ በተለይም “የምስሉ የማይደረስ እውነት” ፣ የፀሐፊው እውነታ ፣ መሸፈኛዎቹን “ከባህላዊ እና ማህበራዊ ህይወታችን አውራጃዎች” እየቀደደ ፣ “ውሸቱን ፣ በታላቅ ቃላት ተሸፍኗል” በማለት አድንቋል ። ሕይወት ", 1899, ቁጥር 12).

ሃያሲ I. I. Ivanov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "ተፈጥሮአዊነት" አግኝቷል, ከ Maupassant, ዞላ እና ቶልስቶይ ጋር የተገናኘ እና የአጠቃላይ የሞራል ውድቀት መግለጫ ነው.

በኬ አይ ቹኮቭስኪ ቃላት "ጦርነት እና ሰላም" ለመፃፍ - ህይወትን ለመምታት ፣ ሁሉንም ነገር በአይን እና በጆሮ ለመያዝ እና ይህን ሁሉ የማይለካ ሀብት ማከማቸት ምን ያህል አስፈሪ በሆነ ስግብግብነት አስቡ ። (አንቀጽ “ቶልስቶይ እንደ ጥበባዊ ሊቅ” ፣ 1908)

የዳበረ ተወካይ የ XIX-XX መዞርለብዙ መቶ ዘመናት የማርክሲስት ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት, V. I. Lenin ቶልስቶይ በስራዎቹ ውስጥ የሩስያ ገበሬዎች ጥቅም ቃል አቀባይ እንደሆነ ያምን ነበር.

የሩሲያ ገጣሚ እና ጸሐፊ በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ተሸላሚ ኢቫን ቡኒን “የቶልስቶይ ነፃነት” (ፓሪስ ፣ 1937) በተሰኘው ጥናት የቶልስቶይ ጥበባዊ ተፈጥሮ እንደ “የእንስሳት ቀዳሚነት” ውጥረት እና በጣም ውስብስብ ለሆነ ጣዕም ያለው ጣዕም ገልጿል። የአእምሮ እና የውበት ተልእኮዎች።

ሃይማኖታዊ ትችት

የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች ተቃዋሚዎች እና ተቺዎች የቤተክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ የሆኑት ኮንስታንቲን ፖቤዶኖስሴቭ ፣ ቭላድሚር ሶሎቪቭ ፣ የክርስቲያን ፈላስፋ ኒኮላይ ቤርዲያቭ ፣ የታሪክ ምሁር-የመለኮት ምሁር ጆርጂ ፍሎሮቭስኪ ፣ የነገረ-መለኮት እጩ ጆን ኦቭ ክሮንስታድት ናቸው።

የጸሐፊው ዘመን የሃይማኖት ፈላስፋ ቭላድሚር ሶሎቭዮቭ ከሊዮ ቶልስቶይ ጋር በጥብቅ አልተስማማም እና የአስተምህሮ እንቅስቃሴውን አውግዟል። ቶልስቶይ በቤተ ክርስቲያን ላይ ያደረሰውን ጥቃት ጨዋነት የጎደለው መሆኑን ገልጿል። ለምሳሌ, በ 1884 ለ N. N. Strakhov በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: "በሌላ ቀን የቶልስቶይ "እምነትዬ ምንድን ነው" የሚለውን መጽሐፍ አነበብኩ. አውሬው መስማት በተሳነው ጫካ ውስጥ ያገሣል?” ሶሎቪቭ ከሐምሌ 28 እስከ ነሐሴ 2 ቀን 1894 በጻፈው ረጅም ደብዳቤ ከሊዮ ቶልስቶይ ጋር የነበረውን አለመግባባት ዋና ነጥብ ጠቁሟል።

" አለመግባባታችን ሁሉ በአንድ የተወሰነ ነጥብ ላይ ሊያተኩር ይችላል - በክርስቶስ ትንሣኤ".

ቭላድሚር ሶሎቪቭ ከሊዮ ቶልስቶይ ጋር ለመታረቅ ጥረት ካደረጉ በኋላ ብዙም ፍሬ ቢስ ጥረት ካደረጉ በኋላ ቶልስቶይዝምን አጥብቀው የሚተቹበትን “ሦስት ንግግሮች” ጻፈ ። የእኔ ጉድጓድ ፣ አድነኝ ። የቶልስቶይ አስተምህሮ ደጋፊዎች የክርስትና እምነትን በቀጥታ የሚቃወሙ አመለካከቶችን በሚሰብኩበት ሽፋን። ከሶሎቪዮቭ እይታ አንጻር ቶልስቶያውያን ለእነርሱ እንግዳ የሆነውን ክርስቶስን በቀላሉ ችላ በማለት ግልጽ ውሸቶችን ማስወገድ ይችሉ ነበር, በተለይም እምነታቸው የውጭ ባለስልጣናት ስለማያስፈልጋቸው "በራሱ ላይ ያርፋል." ሆኖም፣ ከሃይማኖታዊ ታሪክ ውስጥ የትኛውንም ሰው ለማመልከት ከፈለጉ፣ ለእነርሱ እውነተኛ ምርጫ ክርስቶስ ሳይሆን ቡድሃ ነው። ውጤታማ እርዳታየክፋት ሰለባዎች. ክፋት ምናባዊ ነው ወይም ክፋት በቀላሉ የመልካም እጦት ነው በሚለው የውሸት አስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ክፋት እውነት ነው, እጅግ በጣም አካላዊ መግለጫው ሞት ነው, በግላዊ, ሞራላዊ እና ማህበራዊ መስክ (የቶልስቶያውያን ጥረታቸውን የሚገድቡበት) የመልካም ስኬት ስኬት እንደ ከባድ ይቆጠራል. በክፉ ላይ እውነተኛ ድል የግድ በሞት ላይ ድል መሆን አለበት ፣ ይህ የክርስቶስ ትንሳኤ ክስተት ነው ፣ በታሪክ የተመሰከረለት ። ሶሎቪቭ እንዲሁ የቶልስቶይ የህሊና ድምጽ መከተል የወንጌልን ሀሳብ በሰው ልጆች ውስጥ ለማካተት በቂ ዘዴ እንደሆነ ተችቷል ። ሕይወት፡- ሕሊና የሚያስጠነቅቀው ተገቢ ያልሆኑ ድርጊቶችን ብቻ ነው፣ ግን እንዴት እና ምን ማድረግ እንዳለበት አይገልጽም። ከህሊና በተጨማሪ አንድ ሰው ከላይ እርዳታ ያስፈልገዋል, በእሱ ውስጥ የመልካም ጅምር ቀጥተኛ እርምጃ. ይህ ጥሩ መነሳሻየቶልስቶይ አስተምህሮ ተከታዮች እራሳቸውን አሳጥተዋል። እነሱ የሚታመኑት በሥነ ምግባር ደንቦች ላይ ብቻ ነው እንጂ “የዚህን ዓለም አምላክ” የሚያገለግሉ መሆናቸውን ሳያውቁ ነው።

ከቶልስቶይ የአስተምህሮ እንቅስቃሴ በተጨማሪ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት የኦርቶዶክስ ተቺዎችን ቀልብ ስቧል ጸሐፊው ከሞተ ከብዙ ዓመታት በኋላ። ለምሳሌ የሻንጋይ ቅዱስ ዮሐንስ ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲል ተናግሯል።

“[ሊዮ] ቶልስቶይ በግዴለሽነት፣ በራስ በመተማመን፣ እና እግዚአብሔርን በመፍራት ሳይሆን፣ ወደ እግዚአብሔር ቀረበ፣ ሳይገባው ህብረትን ወስዶ ከሃዲ ሆነ”

ዘመናዊው የኦርቶዶክስ የሃይማኖት ምሁር ጆርጂ ኦሬካኖቭ ቶልስቶይ የተሳሳተ መርሆ እንደተከተለ ያምናል ይህም ዛሬም አደገኛ ነው. የተለያዩ ሃይማኖቶችን አስተምህሮ በማጤን በእነርሱ ውስጥ ያለውን የተለመደ ነገር - ሥነ ምግባርን ለይቷል, ይህም እውነት ነው. የተለየ ነገር ሁሉ - የእምነት መግለጫዎች ምሥጢራዊ ክፍል - በእሱ ተጥሏል. ከዚህ አንጻር ብዙ ዘመናዊ ሰዎች የሊዮ ቶልስቶይ ተከታዮች ናቸው ምንም እንኳን እራሳቸውን ቶልስቶያን እንደሆኑ አድርገው ባይቆጥሩም. ለእነሱ ክርስትና ወደ ሥነ ምግባራዊ ትምህርት የተቀነሰ ሲሆን ክርስቶስ ለእነሱ የሥነ ምግባር አስተማሪ ነው እንጂ ሌላ አይደለም። በመሠረቱ የክርስትና ሕይወት መሠረቱ በክርስቶስ ትንሣኤ ላይ እምነት ነው።

የጸሐፊውን ማህበራዊ እይታዎች ትችት

በሩሲያ ውስጥ ፣ በፕሬስ ውስጥ ስለ ሟቹ ቶልስቶይ ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች በፕሬስ ውስጥ በግልፅ ለመወያየት እድሉ በ 1886 በተሰበሰበው ጽሑፍ በ 12 ኛው ጥራዝ ውስጥ ከታተመው ጋር ተያይዞ “ታዲያ ምን እናድርግ? ” በማለት ተናግሯል።

በ 12 ኛው ጥራዝ ዙሪያ ያለው ውዝግብ በ A. M. Skabichevsky ተከፈተ, ቶልስቶይ ስለ ስነ ጥበብ እና ሳይንስ ያለውን አመለካከት በማውገዝ. ኤች.ኬ. ሚካሂሎቭስኪ በተቃራኒው የቶልስቶይ የኪነጥበብን አመለካከት እንደሚደግፉ ገልጸዋል-“በ 12 ኛው ጥራዝ የ GR. ቶልስቶይ ስለ "ሳይንስ ለሳይንስ ሲል" እና "ጥበብ ለሥነ ጥበብ" እየተባለ ስለሚጠራው ሞኝነት እና ሕገ-ወጥነት ብዙ ተብሏል። ቶልስቶይ በዚህ መልኩ እውነት የሆኑ ብዙ ነገሮችን ተናግሯል፣ እና ከሥነ ጥበብ ጋር በተያያዘ ይህ በአንደኛ ደረጃ አርቲስት አፍ ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው።

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola በውጭ አገር ለቶልስቶይ ጽሑፍ ምላሽ ሰጥተዋል. በኋላ፣ ስቴፋን ዝዋይግ፣ የጽሁፉን የመጀመሪያ፣ ገላጭ ክፍል በከፍተኛ ደረጃ በማድነቅ (“... ማህበራዊ ትችት በምድራዊ ክስተት ላይ የእነዚህን ለማኞች እና የተዋረዱ ሰዎች ክፍል ከሚያሳዩት ምስል የበለጠ በደመቀ ሁኔታ ታይቶ አያውቅም”)። በተመሳሳይ ጊዜ እንዲህ ብለዋል: - “በሁለተኛው ክፍል ቶልስቶይ ቶልስቶይ ከምርመራ ወደ ቴራፒነት በመሸጋገሩ ተጨባጭ የማስተካከያ ዘዴዎችን ለመስበክ ይሞክራል ፣ እያንዳንዱ ፅንሰ-ሀሳብ ግልፅ ይሆናል ፣ ቅርጻ ቅርጾችን እየደበዘዘ ይሄዳል ፣ አንዱ ሌላውን የሚገፋፉ ሀሳቦች ይሰናከላሉ። እናም ይህ ግራ መጋባት ከችግር ወደ ችግር ያድጋል።

V. I. Lenin በ "ኤል. ኤን ቶልስቶይ እና የዘመናዊው የሰራተኛ ንቅናቄ" ስለ ቶልስቶይ "ኃይል የሌላቸው እርግማኖች" በካፒታሊዝም እና "በገንዘብ ኃይል" ላይ ጽፈዋል. ሌኒን እንዳለው፣ ቶልስቶይ በዘመናዊው ሥርዓት ላይ የሰነዘረው ትችት “ከሴራፍነት ወጥተው ይህ ነፃነት ማለት አዲስ የጥፋት፣ የረሃብ፣ የቤት እጦት ሕይወት ማለት እንደሆነ የተመለከቱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ገበሬዎች አመለካከት ላይ ለውጥ ያመጣል። ቀደም ሲል በሊዮ ቶልስቶይ እንደ የሩሲያ አብዮት መስታወት (1908) ሌኒን ለሰው ልጅ መዳን አዲስ የምግብ አዘገጃጀት እንዳገኘ ነቢይ ቶልስቶይ አስቂኝ እንደሆነ ጽፏል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የቡርጂዮ አብዮት በተጀመረበት ጊዜ በሩሲያ ገበሬዎች መካከል ለተፈጠሩት ሀሳቦች እና ስሜቶች ቃል አቀባይ እና እንዲሁም ቶልስቶይ ዋና ነው ፣ ምክንያቱም አመለካከቶቹ ባህሪያቱን ስለሚገልጹ ጥሩ ነው ። የ አብዮት እንደ ገበሬ bourgeois አብዮት. በአንቀጽ "ኤል. N. ቶልስቶይ" (1910) ሌኒን በቶልስቶይ እይታዎች ውስጥ ያሉት ተቃርኖዎች የሚያንፀባርቁ "የተለያዩ ክፍሎች እና የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍሎች ስነ-ልቦናን በድህረ-ተሃድሶው ግን ቅድመ-አብዮታዊ ዘመን" የሚወስኑ ተቃራኒ ሁኔታዎች እና ወጎች እንደሚያንጸባርቁ ይጠቁማል።

G.V. Plekhanov "የሃሳቦች ግራ መጋባት" (1911) በሚለው መጣጥፉ ቶልስቶይ በግል ንብረት ላይ የሰነዘረውን ትችት በጣም አድንቋል።

ፕሌካኖቭ ደግሞ የቶልስቶይ ክፋትን ያለመቃወም አስተምህሮው ዘላለማዊ እና ጊዜያዊ ተቃውሞ ላይ የተመሰረተ ነው, ሜታፊዚካል ነው, ስለዚህም ከውስጥ ጋር የሚጋጭ ነው. ከህይወት ጋር የሞራል ስብራት እና ወደ ጸጥታ በረሃ ማፈግፈግ ይመራል. የቶልስቶይ ሃይማኖት በመናፍስት (አኒዝም) ላይ በማመን ላይ የተመሰረተ መሆኑን ገልጿል።

በቶልስቶይ ሃይማኖታዊነት ማዕከል ውስጥ ቴሌሎጂ ነው, እና በሰው ነፍስ ውስጥ ያለው መልካም ነገር ሁሉ ለእግዚአብሔር ይገለጻል. ስለ ሥነ ምግባር የሚያስተምረው ትምህርት አሉታዊ ነው። ለቶልስቶይ የሰዎች ሕይወት ዋነኛው መስህብ በሃይማኖታዊ እምነት ውስጥ ነበር።

V.G. Korolenko እ.ኤ.አ. ቀላል ነፍሳትየቀሩት ግን ወደዚች "ያለም" ሀገር ሊከተሉት አይችሉም። ኮራሌንኮ እንዳለው ቶልስቶይ የሚያውቀው፣ የሚያየው እና የሚሰማው የማህበራዊ ስርዓቱን የታችኛውን እና የከፍታ ቦታዎችን ብቻ ነው፣ እና እንደ ህገ-መንግስታዊ ስርዓት ያሉ "አንድ-ጎን" ማሻሻያዎችን እምቢ ማለት ቀላል ነው።

ማክስም ጎርኪ ስለ ቶልስቶይ እንደ አርቲስት ጓጉቷል ነገር ግን ትምህርቶቹን አውግዟል። ቶልስቶይ የዜምስቶቮን እንቅስቃሴ ከተቃወመ በኋላ ጎርኪ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች አለመርካቱን ሲገልጽ ቶልስቶይ በሃሳቡ መያዙን፣ ከሩሲያ ህይወት ተነጥሎ የህዝቡን ድምጽ ማዳመጥ እንዳቆመ፣ ከሩሲያ በላይ በማንዣበብ ጽፏል።

የሶሺዮሎጂስት እና የታሪክ ምሁር ኤም.ኤም. ኮቫሌቭስኪ የቶልስቶይ ኢኮኖሚያዊ ትምህርት (እ.ኤ.አ.) ዋናዉ ሀሣብከወንጌል የተወሰደ) የክርስቶስ ማኅበራዊ አስተምህሮ፣ ከቀላል ልማዶች፣ ከገጠርና ከገሊላ አርብቶ አደር ሕይወት ጋር ፍጹም የተስማማ፣ ለዘመናዊ ሥልጣኔዎች የሥነ ምግባር ደንብ ሆኖ ሊያገለግል እንደማይችል ብቻ ያሳያል።

ከቶልስቶይ ትምህርቶች ጋር ዝርዝር መግለጫ በሩስያ ፈላስፋ I. A. Ilyin ጥናት ውስጥ "በኃይል ክፋትን መቋቋም" (በርሊን, 1925) ውስጥ ይገኛል.

ሊዮ ኒከላይቪች ቶልስቶይ። የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ. መስከረም 9) ፣ 1828 በያሳያ ፖሊና ፣ ቱላ ግዛት ፣ የሩሲያ ግዛት - ህዳር 7 (20) ፣ 1910 በአስታፖቮ ጣቢያ ፣ ራያዛን ግዛት ሞተ። በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና አሳቢዎች አንዱ ፣ እንደ አንዱ የዓለም ታላላቅ ጸሐፊዎች የተከበረ። የሴባስቶፖል መከላከያ አባል. አብርሆት, አስተዋዋቂ, ሃይማኖታዊ አሳቢ, የእሱ ሥልጣን ያለው አስተያየት አዲስ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አዝማሚያ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ቶልስቶይዝም. ተዛማጅ የኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ አባል (1873) ፣ በክብር አካዳሚ በጥሩ ሥነ-ጽሑፍ ምድብ (1900)።

አንድ ጸሐፊ በሕይወት ዘመኑ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ኃላፊ ሆኖ እውቅና ያገኘ. የሊዮ ቶልስቶይ ሥራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊው ልብ ወለድ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ መካከል እንደ ድልድይ ሆኖ በመሥራት በሩሲያ እና በዓለም እውነታ ውስጥ አዲስ ደረጃን አሳይቷል። ሊዮ ቶልስቶይ በአውሮፓ ሰብአዊነት ዝግመተ ለውጥ ላይ እንዲሁም በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተጨባጭ ወጎች እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሊዮ ቶልስቶይ ስራዎች በዩኤስኤስአር እና በውጭ ሀገር ውስጥ በተደጋጋሚ ተቀርፀው እና ተቀርፀዋል; የእሱ ተውኔቶች በመላው ዓለም ታይተዋል.

የቶልስቶይ በጣም ዝነኛ ስራዎች ጦርነት እና ሰላም ፣አና ካሬኒና ፣ ትንሳኤ ፣ ግለ-ታሪካዊ ሶስትዮሽ ልጅነት ፣ ልጅነት ፣ ወጣትነት ፣ ታሪኮች ኮሳኮች ፣ የኢቫን ኢሊች ሞት ፣ ክሬይዜሮቭ ሶናታ ፣ “ሀጂ ሙራድ” ፣ ተከታታይ “ሴባስቶፖል ተረቶች”፣ ድራማዎች “ሕያው አስከሬን” እና “የጨለማው ኃይል”፣ ግለ ታሪክ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥራዎች “ኑዛዜ” እና “እምነት ምንድን ነው?” እና ወዘተ.

የመጣው ከ 1351 ጀምሮ ከሚታወቀው የቶልስቶይ ክቡር ቤተሰብ ነው. የኢሊያ አንድሬቪች አያት ገፅታዎች በጦርነት እና ሰላም ለመልካም-ተፈጥሮአዊ, የማይተገበር አሮጌው Count Rostov ተሰጥተዋል. የኢሊያ አንድሬቪች ልጅ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ (1794-1837) የሌቭ ኒከላይቪች አባት ነበር። በአንዳንድ የባህርይ ባህሪያት እና የህይወት ታሪክ እውነታዎች ከኒኮሌንካ አባት ጋር በ "ልጅነት" እና "በልጅነት ጊዜ" እና በከፊል በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ከኒኮላይ ሮስቶቭ ጋር ተመሳሳይ ነበር. ይሁን እንጂ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ ኒኮላይ ኢሊች ከኒኮላይ ሮስቶቭ የሚለየው በጥሩ ትምህርቱ ብቻ ሳይሆን በኒኮላስ I ስር እንዲያገለግል ያልፈቀደለትን እምነት ጭምር ነው.

በላይፕዚግ አቅራቢያ "የሕዝቦች ጦርነት" ውስጥ ተሳትፈዋል እና ፈረንሳይኛ ተይዟል, ነገር ግን ማምለጥ ችሏል ጨምሮ, ላይ የሩሲያ ሠራዊት ላይ ያለውን የውጭ ዘመቻ ውስጥ አንድ ተሳታፊ, እሱ ሌተናነት ማዕረግ ጋር ጡረታ ወጣ. የፓቭሎግራድ ሁሳር ክፍለ ጦር ኮሎኔል የሥራ መልቀቂያውን ከጣለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአባቱ በካዛን ገዥ ዕዳ ምክንያት በተበዳሪው እስር ቤት ውስጥ ላለመውረድ ወደ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ለመሄድ ተገደደ, እሱም በይፋ በደል በምርመራ ላይ በሞተበት. የአባቱ አሉታዊ ምሳሌ ኒኮላይ ኢሊች ሕይወቱን በጥሩ ሁኔታ እንዲሠራ ረድቶታል - የግል ገለልተኛ ሕይወት ከቤተሰብ ደስታ ጋር። የተበሳጩ ጉዳዮቹን በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ኒኮላይ ኢሊች (እንደ ኒኮላይ ሮስቶቭ) በ 1822 የቮልኮንስኪ ቤተሰብ የሆነችውን ልዕልት ማሪያ ኒኮላይቭናን ገና ወጣት ሳትሆን አገባ ፣ ጋብቻው ደስተኛ ነበር ። አምስት ልጆች ነበሯቸው ኒኮላይ (1823-1860), ሰርጌይ (1826-1904), ዲሚትሪ (1827-1856), ሌቭ, ማሪያ (1830-1912).

የቶልስቶይ የእናቶች አያት ፣ ካትሪን ጄኔራል ፣ ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ ፣ ከጠንካራው ጥብቅነት ጋር ተመሳሳይነት ነበራቸው - የድሮው ልዑል ቦልኮንስኪ በጦርነት እና ሰላም። የሌቭ ኒኮላይቪች እናት በአንዳንድ ጉዳዮች በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ከተገለጸችው ልዕልት ማሪያ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ተረት የመናገር አስደናቂ ስጦታ ነበራት።

ከቮልኮንስኪ በተጨማሪ ሊዮ ቶልስቶይ ከሌሎች ባላባት ቤተሰቦች ጋር በቅርብ ይዛመዳል-መሳፍንት Gorchakov, Trubetskoy እና ሌሎች.

ሊዮ ቶልስቶይ የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 በቱላ ግዛት Krapivensky አውራጃ ውስጥ በእናቱ የዘር ውርስ ውስጥ - Yasnaya Polyana ተወለደ። በቤተሰቡ ውስጥ አራተኛው ልጅ ነበር. እናትየው በ 1830 ልጇን ከተወለደች ከስድስት ወራት በኋላ "በወሊድ ትኩሳት" ሞተች, ያኔ እንደተናገሩት, ሊዮ ገና 2 ዓመት ሳይሞላው ነበር.

የሩቅ ዘመድ ቲ.ኤ ኤርጎልስካያ ወላጅ አልባ ልጆችን ማሳደግ ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1837 ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተዛወረ, በፕሊሽቺካ ላይ ተቀምጧል, የበኩር ልጅ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት መዘጋጀት ነበረበት. ብዙም ሳይቆይ አባቱ ኒኮላይ ኢሊች በድንገት ሞተ፣ ጉዳዮችን (ከቤተሰቡ ንብረት ጋር የተያያዙ አንዳንድ ሙግቶችንም ጨምሮ) ባልተጠናቀቀ ሁኔታ ውስጥ ትቶ ሦስቱ ትናንሽ ልጆች እንደገና በያሳናያ ፖሊና በየርጎልስካያ እና በአባታቸው አክስት፣ Countess A.M. ኦስተን-ሳከን የልጆቹ ጠባቂ ተሾመ። እዚህ ሌቪ ኒኮላይቪች እስከ 1840 ድረስ ቆይተዋል, Countess Osten-Saken ሲሞት, እና ልጆቹ ወደ ካዛን ተዛውረዋል, ወደ አዲስ ሞግዚት - የአባት እህት ፒ.አይ. ዩሽኮቫ.

የዩሽኮቭስ ቤት በካዛን ውስጥ በጣም ደስተኛ ከሆኑት መካከል አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ለውጫዊ ብሩህነት ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር. " ጥሩ አክስቴይላል ቶልስቶይ በጣም ንፁህ ፍጡር ፣ ሁል ጊዜ ከትዳር ሴት ጋር ግንኙነት እንዳለኝ ከማለት የበለጠ ለእኔ ምንም አትፈልግም ትላለች».

ሌቪ ኒኮላይቪች በኅብረተሰቡ ውስጥ ማብራት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ተፈጥሯዊ ዓይናፋርነቱ እና ውጫዊ ማራኪነት እጦት ተከልክሏል. በጣም የተለያየ የሆነው ቶልስቶይ ራሱ እንደገለጸው ስለ ሕልውናችን ዋና ዋና ጉዳዮች - ደስታ, ሞት, እግዚአብሔር, ፍቅር, ዘላለማዊነት - "በማሰብ" በዚያ የህይወት ዘመን በባህሪው ላይ አሻራ ትቷል. በ "ጉርምስና" እና "ወጣት" ውስጥ የተናገረው ነገር "ትንሳኤ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ ኢርቴንቪቭ እና ኔክሊዩዶቭ እራስን ማሻሻል ምኞቶች በቶልስቶይ የተወሰደው በዚህ ጊዜ ከነበሩት የእራሱ አስማታዊ ሙከራዎች ታሪክ ነው. ይህ ሁሉ, ተቺው S.A.Vengerov ጽፏል, ቶልስቶይ የፈጠረው እውነታ ምክንያት, የእርሱ ታሪክ "ልጅነት" ያለውን አገላለጽ መሠረት. "የስሜትን ትኩስነት እና የአእምሮን ግልጽነት የሚያጠፋ የማያቋርጥ የሞራል ትንተና ልማድ".

ትምህርቱ በመጀመሪያ የተከናወነው በፈረንሳዊው ሞግዚት ሴንት ቶማስ (የቅዱስ-ጄሮም ምሳሌ በ‹‹ልጅነት›› ታሪክ) ሲሆን ቶልስቶይ በ‹ልጅነት› ታሪክ ውስጥ በስሙ የገለፀውን መልካም ባሕሪ ጀርመናዊውን ሬሴልማን ተክቷል። የካርል ኢቫኖቪች.

እ.ኤ.አ. በ 1843 ፒ.አይ. ዩሽኮቫ ለአቅመ አዳም ያልደረሱ የወንድሞቿን የአሳዳጊነት ሚና በመጫወት (ትልቁ ኒኮላይ ትልቅ ሰው ነበር) እና የእህት ልጅ ወደ ካዛን አመጣቻቸው። ከወንድሞች ኒኮላይ ፣ ዲሚትሪ እና ሰርጌይ በኋላ ሌቭ ወደ ኢምፔሪያል ካዛን ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ወሰነ ፣ ሎባቼቭስኪ በሂሳብ ፋኩልቲ ፣ እና ኮቫሌቭስኪ በምስራቅ። ኦክቶበር 3, 1844 ሊዮ ቶልስቶይ በምስራቃዊ (አረብ-ቱርክ) ስነ-ጽሁፍ ምድብ ውስጥ እንደ ተማሪ እራሱን የሚከፍል ተማሪ ሆኖ ተመዝግቧል. በመግቢያ ፈተናዎች ላይ በተለይም ለመግቢያ "ቱርክ-ታታር ቋንቋ" በግዴታ ጥሩ ውጤቶችን አሳይቷል. በዓመቱ በተገኘው ውጤት መሠረት በሚመለከታቸው የትምህርት ዓይነቶች ደካማ መሻሻል ነበረው, የሽግግር ፈተናውን አላለፈም እና የአንደኛ ዓመት መርሃ ግብር እንደገና ወስዷል.

ትምህርቱን ሙሉ በሙሉ እንዳይደገም ወደ ሕግ ፋኩልቲ ተዛወረ፣ በአንዳንድ የትምህርት ዓይነቶች የነጥብ ችግር ቀጠለ። በግንቦት 1846 የተካሄደው የሽግግር ፈተናዎች በአጥጋቢ ሁኔታ አልፈዋል (አንድ አምስት, ሶስት አራት እና አራት ሶስት ተቀበለ, አማካይ ውጤቱ ሦስት ነበር), እና ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ ሁለተኛው ዓመት ተላልፏል. ሊዮ ቶልስቶይ በሕግ ፋኩልቲ ከሁለት ዓመት በታች አሳልፏል፡- "በሌሎች የታዘዘ ትምህርት ማግኘት ሁልጊዜ ለእሱ አስቸጋሪ ነበር, እና በህይወቱ የተማረው ሁሉ, እራሱን በድንገት, በፍጥነት, በትጋት ተማረ", - ኤስ.ኤ. ቶልስታያ "የኤል ኤን ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ ቁሳቁሶች" ውስጥ ጽፏል.

በ 1904 አስታወሰው- “የመጀመሪያው አመት ነኝ... ምንም አላደረገም። በሁለተኛው ዓመት ውስጥ ማጥናት ጀመርኩ ... ፕሮፌሰር ሜየር ነበሩ, ... ሥራ ሰጡኝ - ካትሪን "መመሪያ" ከኤስፕሪት ዴ ሎይስ ("የህግ መንፈስ") ጋር በማነፃፀር. ... ይህ ሥራ አስደነቀኝ፣ ወደ መንደሩ ሄድኩ፣ ሞንቴስኩዌን ማንበብ ጀመርኩ፣ ይህ ንባብ ማለቂያ የሌለውን አድማስ ከፈተልኝ። ማንበብ ጀመርኩ እና የዩኒቨርሲቲ ትምህርቴን አቋርጬ መማር ስለምፈልግ ነው።.

ከማርች 11 ቀን 1847 ጀምሮ ቶልስቶይ በካዛን ሆስፒታል ውስጥ ነበር ፣ መጋቢት 17 ቀን ማስታወሻ ደብተር ማቆየት ጀመረ ፣ በመምሰል እራሱን ለማሻሻል ግቦችን እና ግቦችን አውጥቷል ፣ እነዚህን ተግባራት በመፈጸም ስኬቶችን እና ውድቀቶችን አስተውሏል ፣ ድክመቶቹን ተንትኗል ። እና የአስተሳሰብ ባቡር, የተግባሮቹ ምክንያቶች. ይህንን ማስታወሻ ደብተር በህይወቱ በሙሉ በአጭር እረፍቶች ጠብቋል።

ህክምናውን ከጨረሱ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1847 የፀደይ ወቅት ቶልስቶይ በዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን ትቶ ወደ ያስናያ ፖሊና ሄደ ፣ እሱም ከክፍል ወረሱ ።; እዚያ ያደረጋቸው ተግባራት በከፊል “የመሬት ባለቤት ጥዋት” በሚለው ሥራ ውስጥ ተገልጸዋል-ቶልስቶይ ከገበሬዎች ጋር በአዲስ መንገድ ግንኙነት ለመፍጠር ሞክሯል። የወጣቱን የመሬት ባለቤት ጥፋተኝነት በሰዎች ፊት በሆነ መንገድ ለማቃለል ያደረገው ሙከራ የዲ.ቪ ግሪጎሮቪች "አንቶን-ጎሬሚክ" እና "የአዳኝ ማስታወሻዎች" መጀመሪያ በታዩበት በዚያው ዓመት ነው።

ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የህይወት ህጎችን እና ግቦችን አዘጋጅቷል ፣ ግን የእነሱን ትንሽ ክፍል ብቻ መከተል ችሏል። ከስኬታማዎቹ መካከል በእንግሊዝኛ፣ በሙዚቃ እና በዳኝነት ጥናት ጠንከር ያሉ ጥናቶች ይገኙበታል። በተጨማሪም ፣ ማስታወሻ ደብተሩም ሆነ ደብዳቤዎቹ በ 1849 ለመጀመሪያ ጊዜ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት የከፈቱ ቢሆንም ፣ የቶልስቶይ በትምህርት እና በጎ አድራጎት ጥናት መጀመሪያ ላይ አላንጸባረቁም። ዋናው አስተማሪ ፎካ ዴሚዶቪች ሰርፍ ነበር, ነገር ግን ሌቪ ኒኮላይቪች ራሱ ብዙ ጊዜ ትምህርቶችን ይመራ ነበር.

በጥቅምት ወር 1848 አጋማሽ ላይ ቶልስቶይ ወደ ሞስኮ ሄደ ፣ ብዙ ዘመዶቹ እና ጓደኞቹ በሚኖሩበት ቦታ - በአርባት አካባቢ ። በኒኮሎፔስኮቭስኪ ሌን በሚገኘው ኢቫኖቫ ቤት ቆየ። በሞስኮ ውስጥ ለእጩ ፈተናዎች መዘጋጀት ይጀምራል, ነገር ግን ትምህርቶቹ በጭራሽ አልተጀመሩም. ይልቁንም ወደ ፍጹም የተለየ የሕይወት ገጽታ - ማኅበራዊ ሕይወት ይማረክ ነበር። ለዓለማዊ ሕይወት ካለው ፍቅር በተጨማሪ፣ በሞስኮ ፣ በ 1848-1849 ክረምት ፣ ሌቪ ኒኮላይቪች ለመጀመሪያ ጊዜ የካርድ ጨዋታ ፍቅር ፈጠረ ።. ነገር ግን በጣም በግዴለሽነት ስለተጫወተ እና ስለ እንቅስቃሴው ሁል ጊዜ ሳያስብ፣ ብዙ ጊዜ ይሸነፋል።

እ.ኤ.አ.- የወደፊት ሚስቱ አጎት ( "በሴንት ፒተርስበርግ በሕይወቴ 8 ወራትን ሙሉ ለኢስላቪን ያለኝ ፍቅር ተበላሽቶብኛል"). በጸደይ ወቅት ቶልስቶይ ለመብቶች እጩ ፈተና መውሰድ ጀመረ; ከወንጀለኛ መቅጫ ህግ እና ከወንጀል ችሎት ሁለት ፈተናዎችን በሰላም አለፈ, ነገር ግን ሶስተኛውን ፈተና አልወሰደም እና ወደ መንደሩ ሄደ.

በኋላ ወደ ሞስኮ መጣ, ብዙ ጊዜ ቁማርን ያሳለፈ ሲሆን ይህም ብዙውን ጊዜ በገንዘብ ነክ ሁኔታ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚህ የህይወት ዘመን ቶልስቶይ በተለይ ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው (እሱ ራሱ ፒያኖውን በደንብ ተጫውቷል እና በሌሎች የሚከናወኑትን ተወዳጅ ስራዎችን በጣም ያደንቃል)። የሙዚቃ ፍቅር ከጊዜ በኋላ Kreutzer Sonata ን እንዲጽፍ አነሳሳው።

የቶልስቶይ ተወዳጅ አቀናባሪዎች ባች፣ ሃንዴል እና ናቸው። ቶልስቶይ ለሙዚቃ ያለውን ፍቅር ማሳደግ በ1848 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ባደረገው ጉዞ በጣም ምቹ ባልሆነ የዳንስ ክፍል ውስጥ ባለ ተሰጥኦ፣ ግን የተሳሳተ የጀርመን ሙዚቀኛ በመገናኘቱ አመቻችቷል። አልበርት" እ.ኤ.አ. በ 1849 ሌቪ ኒኮላይቪች ሙዚቀኛውን ሩዶልፍን በያስናያ ፖሊና ውስጥ ሰፈረ ፣ ከእሱ ጋር በፒያኖ ላይ አራት እጆቹን ተጫውቷል ። በዚያን ጊዜ በሙዚቃ ተሸክሞ፣ በቀን ውስጥ ለብዙ ሰዓታት በሹማንን፣ ቾፒን፣ ሜንዴልስሶን ሥራዎችን ተጫውቷል። በ 1840 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ ከጓደኛው ዚቢን ጋር በመተባበር ዋልትዝ ሠራ።በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዚህ የሙዚቃ ሥራ (በቶልስቶይ የተቀናበረው ብቸኛው) የሙዚቃ ምልክት ባደረገው አቀናባሪ S. I. Taneyev ስር ተካሂዷል። በመዝናኛ፣ በመጫወት እና በማደን ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፏል።

በ 1850-1851 ክረምት "ልጅነት" መጻፍ ጀመረ. በመጋቢት 1851 የትላንትና ታሪክን ፃፈ። ዩኒቨርሲቲውን ለቅቆ ከወጣ ከ 4 ዓመታት በኋላ በካውካሰስ ያገለገለው የኒኮላይ ኒኮላይቪች ወንድም ወደ ያስናያ ፖሊና ደረሰ እና ታናሽ ወንድሙን በካውካሰስ ወታደራዊ አገልግሎት እንዲቀላቀል ጋበዘ። በሞስኮ ከፍተኛ ኪሳራ የመጨረሻውን ውሳኔ እስኪያፋጥን ድረስ ሌቭ ወዲያውኑ አልተስማማም. የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ወንድም ኒኮላይ በወጣቶች እና በአለማዊ ጉዳዮች ልምድ በሌላቸው ሊዮ ላይ ያሳደረውን ጉልህ እና አወንታዊ ተፅእኖ ይገነዘባሉ። ታላቅ ወንድም, ወላጆቹ በሌሉበት, ጓደኛው እና አማካሪው ነበር.

ዕዳውን ለመክፈል ወጪዎቻቸውን በትንሹ መቀነስ አስፈላጊ ነበር - እና በ 1851 ጸደይ ላይ ቶልስቶይ ያለ ልዩ ግብ ሞስኮን ወደ ካውካሰስ በፍጥነት ሄደ. ብዙም ሳይቆይ ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ለመግባት ወሰነ, ነገር ግን ለዚህም በሞስኮ ውስጥ የተተዉ አስፈላጊ ሰነዶች ጎድሎታል, ይህም ቶልስቶይ በፒቲጎርስክ ውስጥ ለአምስት ወራት ያህል በቀላል ጎጆ ውስጥ ኖሯል. በአደን ጊዜውን ጉልህ በሆነ መልኩ አሳልፏል ፣ ከኮሳክ ኢፒሽካ ጋር ፣ የታሪኩ ጀግኖች የአንዱ ምሳሌ ኢሮሽካ በሚለው ስም ታየ።

እ.ኤ.አ. በ 1851 መኸር ፣ በቲፍሊስ ውስጥ ፈተናን ካለፉ ፣ ቶልስቶይ በ 20 ኛው መድፍ ብርጌድ 4 ኛ ባትሪ ውስጥ ገባ ፣ በኮሳክ መንደር ስታሮግላዶቭስካያ በኪዝሊያር አቅራቢያ በሚገኘው ቴሬክ ዳርቻ ላይ ፣ እንደ ካዴት ። በዝርዝሮች ላይ አንዳንድ ለውጦች, እሷ በ "ኮሳክስ" ታሪክ ውስጥ ተመስላለች. ታሪኩ ከሞስኮ ህይወት የሸሸ የአንድ ወጣት ጨዋ ሰው ውስጣዊ ህይወት ምስልን ያሰራጫል. በኮስክ መንደር ውስጥ ቶልስቶይ እንደገና መጻፍ ጀመረ እና በጁላይ 1852 የወደፊቱን አውቶባዮግራፊያዊ ትራይሎጅ የመጀመሪያ ክፍል ልጅነት ፣ በመጀመሪያ ፊደላት ብቻ የተፈረመ ፣ በዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂ ለነበረው የሶቭሪኔኒክ መጽሔት አዘጋጆች ላከ። "ኤል. ኤን.ቲ.. የእጅ ጽሑፉን ወደ መጽሔቱ ሲልክ ሊዮ ቶልስቶይ የሚከተለውን ደብዳቤ አስገባ። “...ፍርድህን በጉጉት እጠባበቃለሁ። የምወደውን እንቅስቃሴ እንድቀጥል ያበረታታኛል ወይም የጀመርኩትን ሁሉ እንድቃጠል ያደርገኛል።.

የልጅነት ቅጂውን ከተቀበለ በኋላ የሶቭሪኔኒክ አርታኢ ወዲያውኑ የስነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታውን ተገንዝቦ ለጸሐፊው ደግ ደብዳቤ ጻፈ, ይህም በእሱ ላይ በጣም የሚያበረታታ ውጤት አስገኝቷል. ኔክራሶቭ ለአይኤስ ቱርጄኔቭ በፃፈው ደብዳቤ ላይ እንዲህ ብለዋል- "ይህ ተሰጥኦ አዲስ እና አስተማማኝ ይመስላል". የእጅ ጽሑፉ፣ እስካሁን ባልታወቀ ደራሲ፣ በዚያው ዓመት መስከረም ላይ ታትሟል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጀማሪ እና ተመስጦ ደራሲው "የልማት አራት ኢፖች" የሚለውን ቴትራሎጂ መቀጠል ጀመረ, የመጨረሻው ክፍል - "ወጣት" - አልተከናወነም. እሱ የመሬት ባለቤት የማለዳውን ሴራ አሰላሰለ (የተጠናቀቀው ታሪክ የሩስያ የመሬት ባለቤት ልቦለድ ቁራጭ ብቻ ነበር) ፣ ራይድ ፣ ኮሳክስ። በሴፕቴምበር 18, 1852 በሶቭሪኒኒክ የታተመ ልጅነት ያልተለመደ ስኬት ነበር; ከደራሲው ህትመት በኋላ ወዲያውኑ በወጣት የሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት ውስጥ ከ I. S. Turgenev, D.V. Grigorovich, Ostrovsky ጋር በመሆን በዛን ጊዜ በታላቅ ሥነ-ጽሑፍ ታዋቂነት ከሚታወቁት መካከል መመደብ ጀመሩ. ተቺዎች አፖሎን ግሪጎሪቭ, አኔንኮቭ, ድሩዝሂኒን የስነ-ልቦና ትንታኔን ጥልቀት, የጸሐፊውን ፍላጎት አሳሳቢነት እና የእውነታውን ብሩህ ቅልጥፍና አድንቀዋል.

በአንፃራዊነት ዘግይቶ የነበረው የሥራው መጀመሪያ የቶልስቶይ ባህሪ ነው፡ ራሱን እንደ ባለሙያ ጸሐፊ አድርጎ አይቆጥርም ነበር፣ ሙያዊነት መተዳደሪያን በሚያቀርብ ሙያ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች የበላይነት ስሜት። የስነ-ጽሑፋዊ ፓርቲዎችን ፍላጎት በልቡ አልያዘም, ስለ ስነ-ጽሑፍ ለመናገር, ስለ እምነት, ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ማውራት ይመርጣል.

እንደ ካዴት ሌቭ ኒኮላይቪች በካውካሰስ ውስጥ ለሁለት ዓመታት ቆየ, በሻሚል መሪነት ከደጋማ ነዋሪዎች ጋር ብዙ ግጭቶችን ተካፍሏል እና ለወታደራዊ የካውካሰስ ህይወት አደጋዎች ተጋልጧል. እሱ የቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀል መብት ነበረው, ነገር ግን በእምነቱ መሰረት, ለባልደረባው ወታደር "ተሰጠ", የአንድን ባልደረባን የአገልግሎት ሁኔታ ቀላል ማድረግ ከግል ከንቱነት ከፍ ያለ እንደሆነ በማመን.

የክራይሚያ ጦርነት ሲፈነዳ ቶልስቶይ ወደ ዳኑቤ ጦር ተዛወረ፣ በኦልቴኒትሳ ጦርነት እና በሲሊስትሪያ ከበባ ተካፍሏል እና ከህዳር 1854 እስከ ነሐሴ 1855 መጨረሻ ድረስ በሴባስቶፖል ነበር።

ለረጅም ጊዜ በ 4 ኛው ምሽግ ላይ ኖሯል, እሱም ብዙውን ጊዜ ጥቃት ይደርስበታል, በቼርናያ ጦርነት ውስጥ ባትሪን አዘዘ, በማላኮቭ ኩርጋን ላይ በደረሰው ጥቃት ቦምብ ተወርውሯል. ቶልስቶይ ፣ ምንም እንኳን ሁሉም የህይወት ችግሮች እና ከበባው አስፈሪነት ቢኖርም ፣ በዚያን ጊዜ የካውካሰስን ግንዛቤ የሚያንፀባርቅ “ጫካውን መቁረጥ” የሚለውን ታሪክ ጻፈ ፣ እና ከሦስቱ “የሴቪስቶፖል ታሪኮች” የመጀመሪያው - “ሴቫስቶፖል በታኅሣሥ 1854”. ይህንን ታሪክ ወደ ሶቭሪኔኒክ ላከ። በፍጥነት ታትሞ በመላው ሩሲያ በፍላጎት ተነበበ, ይህም በሴባስቶፖል ተከላካዮች ላይ በደረሰው አሰቃቂ ሁኔታ ላይ አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል. ታሪኩ በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አስተውሏል; ባለ ተሰጥኦውን እንዲንከባከብ አዘዘ.

በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ህይወት ውስጥ እንኳን, ቶልስቶይ ከመድፍ መኮንኖች ጋር, "ርካሽ እና ታዋቂ" መጽሔት "ወታደራዊ ዝርዝር" ለማተም አስቦ ነበር, ነገር ግን ቶልስቶይ የመጽሔቱን ፕሮጀክት ተግባራዊ ማድረግ አልቻለም. "ለፕሮጀክቱ፣ የእኔ ሉዓላዊ ንጉሠ ነገሥት ፣ ጽሑፎቻችን በ Invalid ውስጥ እንዲታተሙ ለመፍቀድ እጅግ በጣም ርኅራኄ ነው"- በዚህ ጉዳይ ላይ ቶልስቶይ በጣም የሚያስገርም።

ለሴባስቶፖል መከላከያ ቶልስቶይ የቅዱስ አና 4 ኛ ዲግሪ "ለድፍረት" የሚል ጽሑፍ ተሸልሟል ፣ ሜዳሊያዎች "ለሴቪስቶፖል መከላከያ 1854-1855" እና "የ 1853-1856 ጦርነት መታሰቢያ" ። በመቀጠልም "የሴቫስቶፖል መከላከያ 50 ኛ አመትን ለማስታወስ" ሁለት ሜዳሊያዎችን ተሸልሟል-ብር በሴቪስቶፖል መከላከያ ውስጥ ተሳታፊ ሆኖ እና የነሐስ ሴቪስቶፖል ተረቶች ደራሲ ሆኖ ።

ቶልስቶይ በጀግንነት መኮንን ስም እየተደሰተ እና በታዋቂው ግርማ የተከበበ ፣ሙሉ የስራ እድል ነበረው። ነገር ግን፣ እንደ ወታደርነት የተሰሩ በርካታ አስቂኝ ዘፈኖችን በመፃፍ ስራው ተበላሽቷል። ከነዚህ ዘፈኖች አንዱ ነሐሴ 4 (16) 1855 በቼርናያ ወንዝ አቅራቢያ በተካሄደው ጦርነት ወቅት ለውድቀቱ የተበረከተ ሲሆን ጄኔራል ንባብ የአለቃውን አዛዥ ትዕዛዝ በተሳሳተ መንገድ በመረዳት በፌዲኩኪን ሃይትስ ላይ ጥቃት ሲሰነዘርበት ነበር። ዘፈኑ ይባላል “በአራተኛው ቀን፣ ተራሮች ሊወስዱን ቀላል አልነበሩም”በርካታ ጠቃሚ ጄኔራሎችን የነካው ትልቅ ስኬት ነበር። ለእሷ ሌቪ ኒኮላይቪች ለሠራተኛ ረዳት ዋና አዛዥ ኤ.ኤ. ያኪማክ መልስ መስጠት ነበረበት።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 27 (እ.ኤ.አ.) ጥቃቱ ከተፈጸመ በኋላ ወዲያውኑ ቶልስቶይ በመልእክተኛ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የተላከ ሲሆን በግንቦት 1855 ሴቫስቶፖልን አጠናቀቀ። እና "ሴቫስቶፖል በነሐሴ 1855" ጽፏል, ለ 1856 በሶቭሪኔኒክ የመጀመሪያ እትም ላይ የታተመ, ቀድሞውኑ የጸሐፊው ሙሉ ፊርማ ነበር. "ሴባስቶፖል ተረቶች" በመጨረሻ የአዲሱ የስነ-ጽሑፍ ትውልድ ተወካይ በመሆን ስሙን ያጠናከረ ሲሆን በኖቬምበር 1856 ጸሃፊው የውትድርና አገልግሎትን ለዘለዓለም ተወ.

በሴንት ፒተርስበርግ ወጣቱ ጸሐፊ በከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖች እና በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደርጎለታል። በአንድ አፓርታማ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ አብረው ከኖሩት ከ I. S. Turgenev ጋር የቅርብ ጓደኛሞች ሆነ። ቱርጄኔቭ ወደ ሶቭሪኒኒክ ክበብ አስተዋወቀው ፣ ከዚያ በኋላ ቶልስቶይ እንደ ኤን ኤ ኔክራሶቭ ፣ አይኤስ ጎንቻሮቭ ፣ አይ ፓናዬቭ ፣ ዲ ቪ ግሪጎሮቪች ፣ ኤ.ቪ. Druzhinin ፣ V.A. Sollogub ካሉ ታዋቂ ፀሐፊዎች ጋር ወዳጃዊ ግንኙነቶችን አቋቋመ ።

በዚህ ጊዜ "የበረዶ አውሎ ንፋስ", "ሁለት ሁሳር" ተጽፈዋል, "ሴቫስቶፖል በነሐሴ ወር" እና "ወጣቶች" ተጠናቅቀዋል, የወደፊቱ "ኮሳኮች" መፃፍ ቀጠለ.

ሆኖም ፣ አስደሳች እና አስደሳች ሕይወት በቶልስቶይ ነፍስ ውስጥ መራራ ጣዕም ትቶ ነበር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ እሱ ቅርብ ከሆኑ ጸሐፊዎች ክበብ ጋር ጠንካራ አለመግባባት መፍጠር ጀመረ። በውጤቱም, "ሰዎች በእርሱ ተጸየፉ, እና እሱ እራሱ ተጸየፈ" - እና በ 1857 መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ያለ ምንም ጸጸት ከፒተርስበርግ ወጥቶ ወደ ውጭ ሄደ.

ወደ ውጭ አገር ለመጀመሪያ ጊዜ ባደረገው ጉዞ ፓሪስን ጎበኘ, እሱም በናፖሊዮን I ("የክፉው መገለጽ, አስፈሪ") አምልኮ በጣም አስፈሪ ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ ኳሶች, ሙዚየሞች, "የማህበራዊ ነጻነት ስሜት" አድናቆት አሳይቷል. ይሁን እንጂ በጊሎቲኒንግ ላይ መገኘቱ ቶልስቶይ ፓሪስን ለቆ ወደ ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና አሳቢ ጄ. ሩሶ - በጄኔቫ ሐይቅ ላይ። በ1857 የጸደይ ወራት I.S. Turgenev ከሴንት ፒተርስበርግ በድንገት ከሄደ በኋላ በፓሪስ ከሊዮ ቶልስቶይ ጋር ያደረገውን ስብሰባ እንደሚከተለው ገልጿል። “በእርግጥም፣ ፓሪስ ከመንፈሳዊ ሥርዓቷ ጋር በፍጹም አይስማማም፤ እሱ እንግዳ ሰው ነው ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎችን በጭራሽ አላጋጠመኝም እና በደንብ አልገባኝም። ገጣሚ ፣ ካልቪኒስት ፣ አክራሪ ፣ ባሪክ - ሩሶን የሚያስታውስ ነገር ፣ ግን ከሩሶ የበለጠ ሐቀኛ - ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይራራ ፍጥረት ".

ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ - ጀርመን ፣ ፈረንሳይ ፣ እንግሊዝ ፣ ስዊዘርላንድ ፣ ጣሊያን (በ 1857 እና 1860-1861) በእሱ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በ "ሉሰርኔ" ታሪክ ውስጥ በአውሮፓውያን የአኗኗር ዘይቤ የተሰማውን ቅሬታ ገልጿል. ቶልስቶይ በሀብት እና በድህነት መካከል ባለው ጥልቅ ንፅፅር ተስፋ ቆርጦ ነበር ፣ይህም አስደናቂውን የአውሮፓ ባህል መጋረጃ ለማየት ችሏል።

ሌቪ ኒኮላይቪች "አልበርት" የሚለውን ታሪክ ጽፏል. በተመሳሳይ ጊዜ ጓደኞቹ በእሱ ሥነ-ምግባራዊ ገጽታዎች መገረማቸውን አያቆሙም-በ 1857 መገባደጃ ለ I.S. Turgenev በጻፈው ደብዳቤ P.V. Annenkov የቶልስቶይ ፕሮጀክት ሁሉንም ሩሲያ በጫካ ለመትከል እና ለቪ.ፒ.ቦትኪን ፣ሊዮ ቶልስቶይ በፃፈው ደብዳቤ ላይ ከቱርጌኔቭ ምክር በተቃራኒ ፀሐፊ ብቻ አለመሆኑ በጣም ደስተኛ እንደነበረ ዘግቧል ። ሆኖም ፣ በመጀመሪያ እና በሁለተኛው ጉዞዎች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ፣ ፀሐፊው በ Cossacks ላይ መስራቱን ቀጠለ ፣ ታሪኩን የሶስት ሞት እና የቤተሰብ ደስታን ፃፈ ።

የመጨረሻው ልቦለድ በእርሱ ሚካሂል ካትኮቭ ሩስኪ ቬስትኒክ ታትሟል። ቶልስቶይ ከ 1852 ጀምሮ ከሶቭሪኔኒክ መጽሔት ጋር ያለው ትብብር በ 1859 አብቅቷል ። በዚያው ዓመት ቶልስቶይ በስነ-ጽሑፍ ፈንድ ድርጅት ውስጥ ተሳትፏል. ነገር ግን ህይወቱ በሥነ ጽሑፍ ፍላጎቶች ብቻ የተገደበ አልነበረም፡ ታኅሣሥ 22 ቀን 1858 በድብ አደን ላይ ሊሞት ተቃርቧል።

በዚሁ ጊዜ አካባቢ ከገበሬ ሴት አክሲኒያ ባዚኪና ጋር ግንኙነት ጀመረ እና የጋብቻ እቅዶች እየበሰሉ ናቸው.

በሚቀጥለው ጉዞው በዋናነት የህዝቡን ትምህርት እና የሰራተኛውን ህዝብ የትምህርት ደረጃ ለማሳደግ ያተኮሩ ተቋማት ላይ ፍላጎት ነበረው ። በጀርመን እና በፈረንሳይ የህዝብ ትምህርት ጉዳዮችን በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር - ከስፔሻሊስቶች ጋር በቅርበት አጥንቷል. ከጀርመን ታዋቂ ሰዎች መካከል፣ ለሕዝብ ሕይወት የተሠጠ የጥቁር ደን ተረቶች ደራሲ እና የሕዝብ የቀን መቁጠሪያ አሳታሚ እንደመሆኑ መጠን ለእሱ ፍላጎት ነበረው። ቶልስቶይ ጎበኘው እና ወደ እሱ ለመቅረብ ሞከረ። በተጨማሪም, እሱ ደግሞ የጀርመን መምህር Diesterweg ጋር ተገናኘ. ቶልስቶይ በብራስልስ ቆይታው ከፕሮዶን እና ከሌልዌል ጋር ተገናኘ። በለንደን የጎበኘሁት ንግግር ላይ ነበር።

ቶልስቶይ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ለሁለተኛ ጊዜ ባደረገው የከባድ ስሜት ስሜት የተወደደው ወንድሙ ኒኮላይ በእቅፉ ላይ እያለ በሳንባ ነቀርሳ መሞቱ እንዲሁ አመቻችቷል። የወንድሙ ሞት በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሮ ነበር።

ቀስ በቀስ ለ 10-12 ዓመታት ትችት ወደ ሊዮ ቶልስቶይ ይቀዘቅዛል ፣ “ጦርነት እና ሰላም” እስከሚታይበት ጊዜ ድረስ እሱ ራሱ ከፀሐፊዎች ጋር መቀራረብ አልፈለገም ፣ ለየት ያለ ብቻ። ለዚህ መገለል አንዱ ምክንያት በሊዮ ቶልስቶይ እና በቱርጌኔቭ መካከል የተፈጠረው ጠብ ሁለቱም ጸሃፊዎች በግንቦት 1861 በስቴፓኖቭካ ስቴት እስቴት የሚገኘውን ፌትን በጎበኙበት ወቅት ነበር። ጭቅጭቁ በጦርነት ሊጠናቀቅ ተቃርቧል እና በጸሐፊዎቹ መካከል ለ17 ዓመታት የቆየ ግንኙነት አበላሽቷል።

በግንቦት 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች በዲፕሬሽን እየተሰቃዩ በዶክተሮች አስተያየት ወደ ባሽኪር እርሻ ካራላይክ, ሳማራ ግዛት, በዚያን ጊዜ የ koumiss ሕክምና ዘዴ በአዲስ እና ፋሽን ሊታከሙ ሄዱ. መጀመሪያ ላይ በሳማራ አቅራቢያ በሚገኘው የ Postnikov koumiss ክሊኒክ ውስጥ ሊቆይ ነበር ፣ ግን ብዙ ከፍተኛ ባለስልጣኖች በተመሳሳይ ጊዜ እንደሚደርሱ ሲያውቅ (ወጣቶቹ ሊቋቋሙት የማይችሉት ዓለማዊ ማህበረሰብ) ወደ ባሽኪር ሄደ። ከሳማራ በ130 ማይል ርቆ በሚገኘው የካራሊክ ወንዝ ላይ፣ የዘላን ካምፕ ካራሊክ። እዚያም ቶልስቶይ በባሽኪር ፉርጎ (ይርት) ውስጥ ይኖር ነበር፣ በግ ይበላል፣ ፀሀይ ታጥቦ፣ ኩሚስ ጠጣ፣ ሻይ ጠጣ እና ከባሽኪርስ ጋር ቼኮችን በመጫወት ይዝናና ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ ለአንድ ወር ተኩል እዚያ ቆየ. እ.ኤ.አ. በ 1871 "ጦርነት እና ሰላም" ቀድሞ ሲጽፍ በጤና መበላሸቱ ምክንያት ወደዚያ ተመለሰ. ስለ ስሜቱ፣ እንዲህ ሲል ጽፏል። "ሜላኖሊዝም እና ግዴለሽነት አልፈዋል, ወደ እስኩቴስ ግዛት እንደመጣሁ ይሰማኛል, እና ሁሉም ነገር አስደሳች እና አዲስ ነው ... ብዙ አዲስ እና አስደሳች ነው: ሄሮዶተስን የሚሸት ባሽኪርስ እና የሩሲያ ገበሬዎች እና መንደሮች. በተለይም ለሰዎች ቀላልነት እና ደግነት ማራኪ”.

በካራሊክ የተደነቀው ቶልስቶይ በእነዚህ ቦታዎች ርስት ገዛ እና በሚቀጥለው የበጋ 1872 ከመላው ቤተሰቡ ጋር አብሮ አሳለፈ።

በሐምሌ 1866 ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና አቅራቢያ የሚገኘው የሞስኮ እግረኛ ጦር ሰራዊት ቫሲል ሻቡኒን ተከላካይ ሆኖ በወታደራዊ ፍርድ ቤት ተናገረ። ሻቡኒን መኮንኑን መታው, እሱም ሰክሮ በበትር እንዲቀጣው አዘዘ. ቶልስቶይ የሻቡኒንን እብደት አረጋግጧል, ነገር ግን ፍርድ ቤቱ ጥፋተኛ ሆኖ አግኝቶ የሞት ፍርድ ፈረደበት. ሻቡኒን በጥይት ተመታ። ይህ ክፍል በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሯል, ምክንያቱም በዚህ አስከፊ ክስተት ውስጥ ምህረት የለሽ ሃይል አይቷል, እሱም በአመጽ ላይ የተመሰረተ መንግስት. በዚህ አጋጣሚ ለወዳጁ ለህዝብ ይፋዊው ፒ ቢሪኮቭ፡- "ይህ ክስተት በሕይወቴ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሚመስሉት የሕይወት ሁነቶች ሁሉ የበለጠ በሕይወቴ ላይ ተጽእኖ አሳድሯል፡ የግዛት መጥፋት ወይም መሻሻል፣ በስነ ጽሑፍ ውስጥ ስኬት ወይም ውድቀት፣ የሚወዱትን ሰው በሞት በማጣት እንኳን".

ከጋብቻው በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ 12 ዓመታት ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒናን ፈጠረ። በዚህ ሁለተኛ የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት መገባደጃ ላይ ኮሳኮች አሉ ፣ በ 1852 የተፀነሱ እና በ 1861-1862 የተጠናቀቀው ፣ የጎልማሳ ቶልስቶይ ተሰጥኦ በጣም የተገነዘበበት የመጀመሪያው ሥራ።

የቶልስቶይ የፈጠራ ዋና ፍላጎት "በገጸ-ባህሪያት 'ታሪክ' ውስጥ, በተከታታይ እና ውስብስብ እንቅስቃሴያቸው, እድገታቸው" ውስጥ እራሱን አሳይቷል. ግቡ የግለሰቡን የሞራል እድገት, መሻሻል, በነፍሱ ጥንካሬ ላይ የተመሰረተ አካባቢን መቃወም ያለውን ችሎታ ለማሳየት ነበር.

የ "ጦርነት እና ሰላም" መለቀቅ ቀደም ብሎ "The Decembrists" (1860-1861) በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ደራሲው በተደጋጋሚ ተመልሶ ነበር, ነገር ግን ሳይጠናቀቅ ቆይቷል. እናም የ"ጦርነት እና ሰላም" ድርሻ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ስኬት ነበር። በ 1865 በ "ሩሲያኛ መልእክተኛ" ውስጥ "1805" በሚል ርዕስ ከተዘጋጀው ልብ ወለድ የተወሰደ. እ.ኤ.አ. በ 1868 ሦስቱ ክፍሎች ታትመዋል ፣ ብዙም ሳይቆይ ሌሎቹ ሁለቱ ታትመዋል። የመጀመሪያዎቹ አራት የጦርነት እና የሰላም ጥራዞች በፍጥነት ተሸጡ, እና ሁለተኛ እትም አስፈላጊ ነበር, እሱም በጥቅምት 1868 ተለቀቀ. የልቦለዱ አምስተኛው እና ስድስተኛው ጥራዞች በአንድ እትም ታትመዋል፣ አስቀድሞ በተጨመረ እትም ታትሟል።

"ጦርነት እና ሰላም"በሩሲያ እና በውጭ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ክስተት ሆነ። ይህ ሥራ የስነ-ልቦና ልቦለድ ጥልቅ እና ምስጢራዊነትን ከሥነ-ገጽታ እና ባለ ብዙ አሃዞች ጋር ወስዷል። ፀሐፊው እንደ V.Ya. Lakshin ገለጻ ወደ "በ 1812 በጀግንነት ጊዜ ውስጥ የሰዎች ንቃተ ህሊና ልዩ ሁኔታ, ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ሰዎች የውጭ ወረራዎችን ለመቋቋም አንድ ላይ በተባበሩበት ጊዜ" ዞሯል. ለኤፒክ መሬቱን ፈጠረ."

ደራሲው የብሔራዊ የሩሲያ ባህሪያትን "በሀገር ፍቅር ስውር ሙቀት" ውስጥ, ለይስሙላ ጀግኖች በመጸየፍ, በፍትህ ላይ በተረጋጋ እምነት, በተለመደው ወታደሮች ልከኛ ክብር እና ድፍረት አሳይቷል. ሩሲያ ከናፖሊዮን ወታደሮች ጋር የጀመረችውን ጦርነት እንደ አገር አቀፍ ጦርነት አድርጎ ገልጿል። የሥራው አስደናቂ ዘይቤ በምስሉ ሙላት እና ፕላስቲክነት ፣ የእጣ ፈንታዎች ቅርንጫፎች እና መጋጠሚያዎች ፣ የማይነፃፀር የሩሲያ ተፈጥሮ ሥዕሎች ይተላለፋል።

በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ፣ በአሌክሳንደር አንደኛ የግዛት ዘመን ውስጥ ከንጉሠ ነገሥት እስከ ንጉሠ ነገሥት እስከ ወታደር ድረስ በጣም የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች በሰፊው ይወከላሉ ።

ቶልስቶይ በራሱ ሥራ ተደስቷል ፣ ግን ቀድሞውኑ በጥር 1871 ለኤ.ኤ. ፌት ደብዳቤ ላከ ። “እንዴት ደስተኛ ነኝ… እንደ “ጦርነት” የቃላት ቆሻሻን እንደገና ስለማልጽፍ. ሆኖም ቶልስቶይ ቀደም ሲል የፈጠራቸውን ፈጠራዎች አስፈላጊነት ብዙም አላለፈም። እ.ኤ.አ. በ 1906 ለቶኩቶሚ ሮካ ጥያቄ ፣ ቶልስቶይ ከስራዎቹ መካከል የትኛውን በጣም ይወዳል ፣ ፀሐፊው መለሰ ። "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ.

በማርች 1879 በሞስኮ ሊዮ ቶልስቶይ ከቫሲሊ ፔትሮቪች ሽቼጎልዮኖክ ጋር ተገናኘ እና በዚያው ዓመት በግብዣው ወደ Yasnaya Polyana መጣ ፣ እዚያም ለአንድ ወር ተኩል ያህል ቆየ። ዳንዲው ለቶልስቶይ ብዙ ተረቶችን፣ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን ነገረው ከነዚህም ውስጥ ከሃያ በላይ የሚሆኑት በቶልስቶይ የተፃፉ ሲሆን የአንዳንድ ቶልስቶይ ሴራዎች ደግሞ በወረቀት ላይ ካልፃፉ ታዲያ ያስታውሳሉ፡ በቶልስቶይ የተፃፉ ስድስት ስራዎች ናቸው። ከሼጎሊዮኖክ ታሪኮች የተገኘ (1881 - "ሰዎች ለሚኖሩት ነገር", 1885 - "ሁለት ሽማግሌዎች" እና "ሶስት ሽማግሌዎች", 1905 - "ኮርኒ ቫሲሊዬቭ" እና "ጸሎት", 1907 - "በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው አሮጌው ሰው" ") በተጨማሪም ቶልስቶይ በሼጎሊዮኖክ የተነገሩትን ብዙ አባባሎችን ፣ ምሳሌዎችን ፣ ግላዊ መግለጫዎችን እና ቃላትን በትጋት ጻፈ።

የቶልስቶይ አዲሱ የዓለም አተያይ በተሟላ ሁኔታ የተገለፀው በስራዎቹ "ኑዛዜ" (1879-1880, በ 1884 የታተመ) እና "የእኔ እምነት ምንድን ነው?" (1882-1884) ቶልስቶይ ከሥጋ ጋር በሚደረገው ትግል ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነና ከሥጋዊ ፍቅር በላይ ከፍ ብሎ ለሚገኘው የክርስቲያን የፍቅር ጅምር ጭብጥ፣ ቶልስቶይ The Kreutzer Sonata (1887-1889፣ በ1891 የታተመው) እና ዲያብሎስ (1889-1889) የተሰኘውን ታሪክ ወስኗል። 1890 ፣ በ 1911 የታተመ) ። እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ ውስጥ ፣ በሥነ-ጥበብ ላይ ያለውን አመለካከት በንድፈ-ሀሳብ ለማረጋገጥ ሲሞክር ፣ “ጥበብ ምንድን ነው?” የሚል ጽሑፍ ጻፈ። (1897-1898)። ነገር ግን የእነዚያ ዓመታት ዋና የኪነ ጥበብ ሥራ የእሱ ልብ ወለድ ትንሳኤ (1889-1899) ነበር ፣ ይህ ሴራ በእውነቱ በፍርድ ቤት ጉዳይ ላይ የተመሠረተ ነው። በዚህ ሥራ ውስጥ በቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ላይ የሚሰነዘረው የሰላ ትችት ቶልስቶይ በቅዱስ ሲኖዶስ ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በ1901 ከተባረረባቸው ምክንያቶች አንዱ ሆነ። በ1900ዎቹ መጀመሪያ የተመዘገቡት ከፍተኛ ስኬቶች “ሀጂ ሙራድ” እና “ህያው አስከሬን” የተሰኘው ድራማ ነበሩ። በ "ሀጂ ሙራድ" ውስጥ የሻሚል እና የኒኮላስ I ንቀት ስሜት በተመሳሳይ መልኩ ተጋልጧል በታሪኩ ውስጥ ቶልስቶይ የትግሉን ድፍረትን, የመቋቋም ጥንካሬን እና የህይወት ፍቅርን አወድሷል. "ህያው አስከሬን" የተሰኘው ተውኔት የቶልስቶይ አዲስ ጥበባዊ ፍለጋ ከቼኮቭ ድራማ ጋር በተገናኘ መልኩ ማስረጃ ሆነ።

በንግሥናው መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ለንጉሠ ነገሥቱ በወንጌል ይቅርታ መንፈስ ይቅርታ እንዲደረግላቸው ጥያቄ አቅርቦ ነበር። ከሴፕቴምበር 1882 ጀምሮ ከሴክታሪያን ጋር ያለውን ግንኙነት ግልጽ ለማድረግ ሚስጥራዊ ቁጥጥር ተቋቋመ; በሴፕቴምበር 1883 ከሃይማኖታዊው የዓለም አተያይ ጋር አለመጣጣምን በመጥቀስ እንደ ዳኝነት ለማገልገል ፈቃደኛ አልሆነም ። ከዚያም ከቱርጌኔቭ ሞት ጋር በተያያዘ በአደባባይ ንግግር ላይ እገዳ ተቀበለ. ቀስ በቀስ የቶልስቶያኒዝም ሀሳቦች በህብረተሰቡ ውስጥ ዘልቀው መግባት ይጀምራሉ. እ.ኤ.አ. በ 1885 መጀመሪያ ላይ የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ እምነትን በመጥቀስ ወታደራዊ አገልግሎትን በመቃወም በሩሲያ ውስጥ አንድ ምሳሌ ተዘጋጅቷል. የቶልስቶይ አስተያየት ጉልህ ክፍል በሩሲያ ውስጥ በግልጽ ሊገለጽ አይችልም እና ሙሉ በሙሉ በሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ድርሰቶቹ በውጭ እትሞች ብቻ ቀርቧል።

በዚህ ወቅት ከተፃፉት የቶልስቶይ የጥበብ ስራዎች ጋር በተያያዘ ምንም አይነት አንድነት አልነበረም። ስለዚህም ቶልስቶይ በቅድመ ሁኔታ ባልሆኑ አድናቂዎቹ አስተያየት በዋና ለታዋቂ ንባብ ("ሰዎች እንዴት ይኖራሉ") ተብለው በታሰቡ ረጅም ተከታታይ አጫጭር ልቦለዶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ወደ ጥበባዊ ኃይል ጫፍ ላይ ደርሰዋል. በተመሳሳይ፣ ቶልስቶይ ከአርቲስት ወደ ሰባኪነት በመቀየሩ የሚወቅሱ ሰዎች እንደሚሉት፣ እነዚህ የጥበብ ትምህርቶች፣ ከተወሰነ ዓላማ ጋር የተፃፉ፣ ጨዋነት የጎደላቸው ነበሩ።

የኢቫን ኢሊች ሞት ከፍተኛ እና አስፈሪ እውነት ፣እንደ አድናቂዎች ፣ ይህንን ስራ ከቶልስቶይ ሊቅ ዋና ስራዎች ጋር በማነፃፀር ፣ በሌሎች እንደሚሉት ፣ ሆን ተብሎ ጨካኝ ነው ፣ ይህም የላይኛው ንጣፍ ነፍስ አልባነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል ። የአንድ ቀላል "የኩሽና ገበሬ" ጌራሲም የሞራል የበላይነትን ለማሳየት የህብረተሰቡን. የ Kreutzer Sonata (እ.ኤ.አ. በ 1887-1889 የተጻፈ ፣ በ 1890 የታተመ) እንዲሁ ተቃራኒ ግምገማዎችን አስከትሏል - የጋብቻ ግንኙነቶች ትንተና ይህ ታሪክ የተጻፈበትን አስደናቂ ብሩህነት እና ፍቅር እንድንረሳ አድርጎናል። ሥራው በሳንሱር ታግዶ ነበር ፣ የታተመው ከአሌክሳንደር III ጋር የተደረገውን ስብሰባ ላሳካው ለኤስኤ ቶልስታያ ጥረት ምስጋና ይግባው። በውጤቱም, ታሪኩ በንጉሱ የግል ፍቃድ በቶልስቶይ የተሰበሰቡ ስራዎች ውስጥ ሳንሱር በተደረገበት ቅጽ ታትሟል. አሌክሳንደር III በታሪኩ ተደስቶ ነበር, ነገር ግን ንግስቲቱ በጣም ደንግጣለች. በሌላ በኩል፣ የጨለማው ኃይል የተሰኘው ባሕላዊ ድራማ፣ የቶልስቶይ አድናቂዎች እንደሚሉት፣ የጥበብ ኃይሉ ትልቅ መገለጫ ሆኗል፡ በጠባቡ የሩስያ የገበሬ ሕይወት ሥነ-ሥርዓት መራባት፣ ቶልስቶይ ብዙ ዓለም አቀፋዊ ባህሪያትን ማሟላት ችሏል ድራማ በሁሉም የአለም ደረጃዎች በከፍተኛ ስኬት ዞረ።

በ 1891-1892 በረሃብ ወቅት. ቶልስቶይ የተራቡትንና የተቸገሩትን ለመርዳት በራያዛን ግዛት ውስጥ ተቋማትን አደራጅቷል። 187 ካንቴኖች የከፈቱ ሲሆን 10 ሺህ ሰዎች የሚመገቡበት፣ እንዲሁም ለህፃናት በርካታ ካንቴኖች፣ ማገዶ ተከፋፍሏል፣ ዘርና ድንች ለመዝራት፣ ፈረሶች ተገዝተው ለገበሬዎች ተከፋፈሉ (ሁሉም እርሻዎች ማለት ይቻላል ፈረስ አልባ ሆነዋል በረሃብ አመት ) በስጦታ መልክ ወደ 150,000 ሩብልስ ተሰብስቧል።

“የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ነው…” የሚለው ጽሑፍ በቶልስቶይ የተጻፈው ለአጭር ጊዜ እረፍቶች ለ 3 ዓመታት ያህል ነው-ከጁላይ 1890 እስከ ሜይ 1893 ። ሐያሲውን V.V. Stasov (“የመጀመሪያው መጽሐፍ) አድናቆት ያስነሳው ጽሑፍ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን") እና I. E. Repin ("ይህ አስፈሪ ኃይል") በሳንሱር ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ሊታተም አልቻለም, እና በውጭ አገር ታትሟል. መጽሐፉ በሩሲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ቅጂዎች በሕገ-ወጥ መንገድ መሰራጨት ጀመረ. በሩሲያ ውስጥ, የመጀመሪያው ህጋዊ እትም በሐምሌ 1906 ታየ, ነገር ግን ከዚያ በኋላ እንኳን ከሽያጭ ተወስዷል. ይህ ጽሑፍ ከሞተ በኋላ በ 1911 በታተመው ቶልስቶይ በተሰበሰቡ ሥራዎች ውስጥ ተካቷል ።

በመጨረሻው ትልቅ ሥራ፣ በ1899 የታተመው ትንሳኤ ልቦለድ፣ ቶልስቶይ የፍርድ አሰራርን እና የከፍተኛ ማህበረሰብን ህይወት አውግዟል፣ ቀሳውስትን እና አምልኮን ሴኩላሪድ እና ከዓለማዊ ሃይል ጋር የተዋሃዱ መሆናቸውን ገልጿል።

የ 1879 ሁለተኛ አጋማሽ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ አቅጣጫ ለእርሱ ለውጥ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1880ዎቹ፣ በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ፣ ቀሳውስትና ኦፊሴላዊ ቤተ ክርስቲያን ላይ የማያሻማ የትችት አመለካከት ቦታ ወሰደ። የቶልስቶይ አንዳንድ ስራዎች መታተም በመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ሳንሱር ተከልክሏል። እ.ኤ.አ. በ 1899 የቶልስቶይ ልቦለድ "ትንሣኤ" ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ ደራሲው የዘመናዊቷ ሩሲያ የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎችን ሕይወት አሳይቷል ። ቀሳውስቱ በሜካኒካል እና በችኮላ የአምልኮ ሥርዓቶችን ሲፈጽሙ ይገለጽ ነበር, እና አንዳንዶቹ ቀዝቃዛውን እና ተናጋሪውን ቶፖሮቭን ለቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ምስል ወስደዋል.

ሊዮ ቶልስቶይ ትምህርቱን በዋናነት ከራሱ የአኗኗር ዘይቤ ጋር በማያያዝ ተግባራዊ አድርጓል። የቤተ ክርስቲያንን ያለመሞት ትርጓሜ ክዶ የቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን ውድቅ አደረገ፤ እሱ (በእሱ አስተያየት) በአመፅ እና በማስገደድ ላይ ስለተገነባ የመንግስት መብቶችን አላወቀም ። የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት ተችቷል፣ በዚህ መሠረት ሕይወት በዚህ ምድር እንዳለ፣ ከደስታው፣ ከውበቱ፣ ከጨለማው ጋር በሙሉ አእምሮ ሲታገል ከእኔ በፊት የኖሩ ሰዎች ሁሉ ሕይወት፣ ሕይወቴ በሙሉ ነው። በእኔ ውስጣዊ ትግል እና የአዕምሮ ድሎች እውነት ያልሆነ ሕይወት አለ ፣ ግን የወደቀ ፣ ተስፋ ቢስነት የተበላሸ ሕይወት አለ ። ሕይወት እውነት ነው ፣ ኃጢአት የለሽ - በእምነት ፣ ማለትም ፣ በምናብ ፣ ማለትም ፣ በእብደት። ሊዮ ቶልስቶይ አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ጨካኝ እና ኃጢአተኛ ነው በሚለው የቤተክርስቲያን ትምህርት አልተስማማም, ምክንያቱም በእሱ አስተያየት, እንዲህ ያለው ትምህርት "በሰው ልጅ ውስጥ የተሻለውን ነገር ሁሉ ይቆርጣል." ቤተክርስቲያኑ በሰዎች ላይ የነበራትን ተፅእኖ በፍጥነት እንዴት እንዳጣች በመመልከት, ጸሐፊው, ኬ. ኤን.

እ.ኤ.አ. የሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ቫድኮቭስኪ) በዚህ ውስጥ ንቁ ሚና ተጫውቷል. በካሜራ-Fourier መጽሔቶች ላይ እንደሚታየው, የካቲት 22, Pobedonostsev በዊንተር ቤተ መንግሥት ውስጥ ኒኮላስ IIን ጎበኘ እና ለአንድ ሰዓት ያህል ከእሱ ጋር ተነጋገረ. አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት ፖቤዶኖስሴቭ ወደ ዛር የመጣው ከሲኖዶሱ በቀጥታ በተዘጋጀ ፍቺ ነው ብለው ያምናሉ።

በኅዳር 1909 ስለ ሃይማኖት ያለውን ሰፊ ​​ግንዛቤ የሚያመለክት ሐሳብ ጻፈ፡- “ብራህሚኒስቶች፣ ቡዲስቶች፣ ኮንፊሽያኒስቶች፣ ታኦኢስቶች፣ መሐመዳውያን እና ሌሎችም እንዲሆኑ እንዳልመክር እና እንደማልፈልግ ሁሉ ክርስቲያን መሆን አልፈልግም። ሁላችንም፣ እያንዳንዳችን በእምነታችን፣ ለሁሉም የጋራ የሆነውን ነገር ማግኘት አለብን፣ እና ብቸኛ የሆነውን የራሳችንን በመተው የጋራ የሆነውን ያዝ።.

እ.ኤ.አ. በየካቲት 2001 መገባደጃ ላይ የካውንት ቭላድሚር ቶልስቶይ የልጅ ልጅ ልጅ በያስናያ ፖሊና የሚገኘውን የጸሐፊውን ሙዚየም ንብረት የሚያስተዳድር ሲሆን የሲኖዶሱን ትርጉም ለማሻሻል ለሞስኮ እና ለመላው ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ II ደብዳቤ ላከ። ለደብዳቤው ምላሽ የሰጡት የሞስኮ ፓትርያርክ ቤተ ክርስቲያን ሊዮ ቶልስቶይን ከቤተክርስቲያን ለማባረር የተደረገው ውሳኔ ልክ ከ105 ዓመታት በፊት የተደረገው ውሳኔ እንደገና ሊታሰብበት እንደማይችል ገልጿል (የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ጸሐፊ ​​ሚካሂል ዱድኮ እንዳሉት) ይህ በ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤቶች የሚመለከተው ሰው አለመኖሩ።

እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28 (እ.ኤ.አ. ህዳር 10) ምሽት ኤል.ኤን. በተመሳሳይ ጊዜ ቶልስቶይ የተወሰነ የድርጊት መርሃ ግብር እንኳን አልነበረውም. የመጨረሻውን ጉዞ በ Shchyokino ጣቢያ ጀመረ። በዚያው ቀን በጎርባቾቮ ጣቢያ ባቡሮችን ቀይሬ ወደ ቤሌቭ ከተማ ሄድኩ ፣ ቱላ ግዛት ፣ ከዚያ በኋላ በተመሳሳይ መንገድ ፣ ግን ወደ ኮዘልስክ ጣቢያ ሌላ ባቡር ላይ ፣ አሰልጣኝ ቀጥሬ ወደ ኦፕቲና ፑስቲን ሄድኩ ። እና ከዚያ በሚቀጥለው ቀን ወደ ሻሞርዲንስኪ ገዳም እህቱን ማሪያ ኒኮላይቭና ቶልስታያ አገኘ. በኋላ የቶልስቶይ ሴት ልጅ አሌክሳንድራ ሎቭና በድብቅ ሻሞርዲኖ ደረሰች።

ኦክቶበር 31 (እ.ኤ.አ. ህዳር 13) ማለዳ ላይ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ባልደረቦቹ ከሻሞርዲኖ ወደ ኮዘልስክ ተጓዙ ፣ እዚያም ባቡር ቁጥር 12 ፣ ስሞልንስክ - ራነንበርግ ወደ ጣቢያው ቀርቦ ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ተሳፈሩ። ስንሳፈር ትኬቶችን ለመግዛት ጊዜ አልነበረንም; ቤሌቭ እንደደረስን ወደ ቮሎቮ ጣቢያ ትኬቶችን ገዛን እና ወደ ደቡብ ወደሚያመራው ባቡር ለመዘዋወር አስበን ነበር። ከቶልስቶይ ጋር አብረው የነበሩትም ጉዞው የተለየ ዓላማ እንዳልነበረው መስክረዋል። ከስብሰባው በኋላ የውጭ አገር ፓስፖርቶችን ለማግኘት እና ከዚያም ወደ ቡልጋሪያ ለመሄድ በሚፈልጉበት በኖቮቸርካስክ ወደሚገኘው የእህቱ ልጅ ኢ.ኤስ. ዴኒሴንኮ ለመሄድ ወሰኑ; ይህ ካልተሳካ ወደ ካውካሰስ ይሂዱ. ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የባሰ ስሜት ተሰማው - ቅዝቃዜው ወደ ሎባር የሳምባ ምች ተለወጠ እና አጃቢዎቹ በተመሳሳይ ቀን ጉዞውን እንዲያቋርጡ እና በመንደሩ አቅራቢያ ባለው የመጀመሪያው ትልቅ ጣቢያ ላይ የታመመውን ቶልስቶይ ከባቡር እንዲወስዱ ተገደዱ. ይህ ጣቢያ አስታፖቮ (አሁን ሊዮ ቶልስቶይ፣ ሊፔትስክ ክልል) ነበር።

የሊዮ ቶልስቶይ መታመም ዜና በከፍተኛ ክበቦች እና በቅዱስ ሲኖዶስ አባላት መካከል ትልቅ መነቃቃትን ፈጥሮ ነበር። በጤናው ሁኔታ እና በሁኔታዎች ላይ, የተቀረጹ ቴሌግራሞች ወደ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር እና ለሞስኮ ጄንደርም የባቡር ሀዲድ ዳይሬክቶሬት ስልታዊ በሆነ መልኩ ተልከዋል. የሲኖዶስ አስቸኳይ ሚስጥራዊ ስብሰባ ተጠርቷል, በዋና አቃቤ ህግ ሉክያኖቭ አነሳሽነት, የሌቭ ኒከላይቪች ሕመም አሳዛኝ ውጤት በሚከሰትበት ጊዜ ስለ ቤተ ክርስቲያን አመለካከት ጥያቄው ተነስቷል. ነገር ግን ጉዳዩ በአዎንታዊ መልኩ አልተፈታም.

ስድስት ዶክተሮች ሌቪ ኒከላይቪች ለማዳን ሞክረው ነበር, ነገር ግን እነርሱን ለመርዳት ለቀረቡት አቅርቦቶች ብቻ መለሰ: "እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ያዘጋጃል." እሱ ራሱ ምን እንደሚፈልግ ሲጠየቅ “ማንም እንዳይረብሸኝ እፈልጋለሁ” ብሏል። ለትልቁ ልጁ ከመሞቱ ጥቂት ሰአታት በፊት የተናገራቸው የመጨረሻ ትርጉም ያላቸው ቃላቶች ከደስታ የተነሳ ሊናገሩት የማይችሉት ነገር ግን ዶክተር ማኮቪትስኪ የሰሙት፡- "Seryozha ... እውነት ... በጣም እወዳለሁ, ሁሉንም ሰው እወዳለሁ...".

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 7 (20) ከጠዋቱ 6:50 ላይ, ከአንድ ሳምንት በኋላ ከባድ እና የሚያሰቃይ ህመም (ታፈነ), ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በጣቢያው ዋና ኃላፊ I. I. Ozolin ውስጥ ሞተ.

ሊዮ ቶልስቶይ ከመሞቱ በፊት ወደ ኦፕቲና ፑስቲን በመጣ ጊዜ ሽማግሌው ቫርሶኖፊ የገዳሙ አበምኔት እና የስኬት ኃላፊ ነበር። ቶልስቶይ ወደ ስኬቱ ለመሄድ አልደፈረም, እና ሽማግሌው ከቤተክርስቲያኑ ጋር ለመታረቅ እድል ለመስጠት ወደ አስታፖቮ ጣቢያ ተከተለው. ነገር ግን ሚስቱ እና አንዳንድ የቅርብ ዘመዶቹ ከኦርቶዶክስ አማኞች መካከል ሆነው እንዲያዩት እንዳልተፈቀደላቸው ሁሉ ጸሐፊውን እንዲያይ አልተፈቀደለትም ነበር።

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ህዳር 9 ቀን 1910 በያስያ ፖሊና ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ለሊዮ ቶልስቶይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ተሰበሰቡ። ከተሰበሰቡት መካከል የጸሐፊው ወዳጆች እና የሥራው አድናቂዎች፣ የአካባቢው ገበሬዎች እና የሞስኮ ተማሪዎች፣ እንዲሁም የመንግሥት ኤጀንሲዎች ተወካዮች እና የአካባቢው ፖሊሶች በባለሥልጣናቱ ወደ ያስናያ ፖሊና የተላኩ ሲሆን የቶልስቶይ የስንብት ሥነ ሥርዓት ከፀረ-ሙዚቃ ጋር አብሮ ሊሆን ይችላል ብለው ፈሩ። - የመንግስት መግለጫዎች እና ምናልባትም ወደ ማሳያነት ይቀየራሉ. በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ ቶልስቶይ ራሱ እንደፈለገው በኦርቶዶክስ ስርዓት (ያለ ካህናት እና ጸሎቶች ፣ ያለ ሻማ እና አዶዎች) መከናወን ያለበት የታዋቂ ሰው የመጀመሪያ ህዝባዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር ። በፖሊስ ሪፖርቶች ላይ እንደተገለጸው ሥነ ሥርዓቱ ሰላማዊ ነበር. ልቅሶዎቹ፣ ሙሉ ሥርዓትን እያዩ፣ በጸጥታ ዘፈን፣ የቶልስቶይ የሬሳ ሣጥን ከጣቢያው ወደ እስቴቱ ሸኙት። ሰዎች ተሰልፈው በጸጥታ ወደ ክፍሉ ገቡ ገላውን ለመሰናበት።

በዚሁ ቀን ጋዜጦች የሊዮ ቶልስቶይ ሞትን አስመልክቶ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ባቀረቡት ዘገባ ላይ የኒኮላስ IIን ውሳኔ አሳትመዋል. “የታላቅ ፀሐፊውን ሞት ከልብ አዝኛለሁ፣ እሱም በችሎታው ከፍተኛ ዘመን፣ ከሩሲያ ህይወት አስደናቂ ዓመታት ውስጥ አንዱን ምስል በስራው ውስጥ ያቀፈ። እግዚአብሔር አምላክ መሐሪ ፈራጅ ይሁንለት።.

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 10 (23) ፣ 1910 ሊዮ ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና ፣ በጫካ ውስጥ ባለው ገደል ዳርቻ ላይ ተቀበረ ፣ እሱ እና ወንድሙ በልጅነታቸው “ምስጢር” የሚይዝ “አረንጓዴ እንጨት” ይፈልጉ ነበር ። "ሁሉንም ሰዎች እንዴት ማስደሰት እንደሚቻል. ከሟቹ ጋር ያለው የሬሳ ሣጥን ወደ መቃብር ሲወርድ፣ የተገኙት ሁሉ በአክብሮት ተንበርከኩ።

የሊዮ ቶልስቶይ ቤተሰብ፡-

ሌቭ ኒኮላይቪች ከወጣትነቱ ጀምሮ ከሊዩቦቭ አሌክሳንድሮቭና ኢስላቪና ጋር ያውቅ ነበር ፣ በጋብቻ ቤርስ (1826-1886) ፣ ከልጆቿ ሊዛ ፣ ሶንያ እና ታንያ ጋር መጫወት ይወድ ነበር። የቤርስስ ሴት ልጆች ሲያድጉ ሌቪ ኒኮላይቪች ትልቋን ሴት ልጁን ሊዛን ስለማግባት አሰበ, ለመካከለኛው ሴት ልጅ ሶፊያን ለመምረጥ እስኪመርጥ ድረስ ለረጅም ጊዜ አመነታ. ሶፊያ አንድሬቭና በ 18 ዓመቷ ተስማማች እና ቁጥሩ 34 ዓመት ነበር እና በሴፕቴምበር 23, 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች አገባት ፣ ቀደም ሲል ከጋብቻ በፊት ጓደኞቹን ተናግሯል ።

በህይወቱ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ በጣም ብሩህ ጊዜ ይጀምራል - እሱ በእውነት ደስተኛ ነው ፣ በተለይም በባለቤቱ ተግባራዊነት ፣ በቁሳዊ ደህንነት ፣ አስደናቂ የስነ-ጽሑፍ ፈጠራ እና ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ሁሉም-ሩሲያ እና የዓለም ዝና። በሚስቱ ሰው ውስጥ በሁሉም ጉዳዮች, ተግባራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ረዳት አገኘ - ፀሐፊ በሌለበት ጊዜ, ብዙ ጊዜ ረቂቆቹን እንደገና ጻፈች. ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ደስታ በማይቀር ትንንሽ አለመግባባቶች፣ ጊዜያዊ ጠብ፣ የእርስ በርስ አለመግባባቶች ይሸፈናል፣ ይህም ባለፉት ዓመታት እየባሰ ሄደ።

ለቤተሰቦቹ, ሊዮ ቶልስቶይ አንዳንድ "የህይወት እቅድ" አቅርቧል, በዚህ መሠረት የገቢውን የተወሰነ ክፍል ለድሆች እና ለት / ቤቶች ለመስጠት እና የቤተሰቡን የአኗኗር ዘይቤ (ህይወት, ምግብ, ልብስ), እንዲሁም በመሸጥ እና በማከፋፈል ላይ እንዲገኝ ለማድረግ አስቦ ነበር. "ሁሉም ነገር እጅግ በጣም ጥሩ": ፒያኖ, የቤት እቃዎች, ሰረገላዎች. ሚስቱ ሶፊያ አንድሬቭና በእንደዚህ ዓይነት እቅድ አልረካችም ፣ በዚህ መሠረት የመጀመሪያው ከባድ ግጭት በመካከላቸው የተፈጠረ እና የልጆቿን የወደፊት ደህንነት ለመጠበቅ “ያልታወጀ ጦርነት” መጀመሪያ ላይ ። እና በ 1892 ቶልስቶይ የተለየ ድርጊት ፈርሞ ንብረቱን ሁሉ ለባለቤቱ እና ለልጆቹ አስተላልፏል, ባለቤት መሆን አልፈለገም. ሆኖም አብረው ለሃምሳ ዓመታት ያህል በታላቅ ፍቅር ኖረዋል።

በተጨማሪም ታላቅ ወንድሙ ሰርጌይ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የሶፊያ አንድሬቭናን ታናሽ እህት ታትያና ቤርስን ሊያገባ ነበር። ነገር ግን ሰርጌይ ከጂፕሲ ዘፋኝ ማሪያ ሚካሂሎቭና ሺሽኪና (ከእሱ አራት ልጆች የነበራት) ኦፊሴላዊ ያልሆነ ጋብቻ ሰርጌይ እና ታቲያና ማግባት አይችሉም።

በተጨማሪም የሶፊያ አንድሬቭና አባት የሕክምና ዶክተር አንድሬ ጉስታቭ (ኤቭስታፊቪች) ቤርስ ከኢስላቪና ጋር ከመጋባቱ በፊት እንኳን ሴት ልጅ ቫርቫራ ከቫርቫራ ፔትሮቭና ቱርጌኔቫ እናት ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ የተባለች ሴት ልጅ ነበራት. በእናትዋ ቫርያ የኢቫን ቱርጌኔቭ እህት ነበረች እና በአባት - ኤስ.ኤ.

ከሌቭ ኒኮላይቪች ከሶፊያ አንድሬቭና ጋር ከተጋቡ 13 ልጆች የተወለዱ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ አምስቱ በልጅነታቸው ሞቱ. ልጆች፡-

1. ሰርጌይ (1863-1947), አቀናባሪ, የሙዚቃ ባለሙያ.
2. ታቲያና (1864-1950). ከ 1899 ጀምሮ ሚካሂል ሰርጌቪች ሱክሆቲን አግብታለች. በ 1917-1923 የያስናያ ፖሊና ሙዚየም እስቴት ጠባቂ ነበረች. በ1925 ከልጇ ጋር ተሰደደች። ሴት ልጅ ታቲያና ሚካሂሎቭና ሱኮቲና-አልበርቲኒ (1905-1996).
3. ኢሊያ (1866-1933), ጸሐፊ, ማስታወሻ ደብተር. በ 1916 ሩሲያን ለቆ ወደ አሜሪካ ሄደ.
4. ሌቭ (1869-1945), ጸሐፊ, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ. በስደት በፈረንሳይ፣ በጣሊያን፣ ከዚያም በስዊድን።
5. ማሪያ (1871-1906). ከ 1897 ጀምሮ ከኒኮላይ ሊዮኒዶቪች ኦቦሌንስኪ (1872-1934) ጋር ተጋባች። በሳንባ ምች ሞቷል. በመንደሩ የተቀበረ የ Krapivensky አውራጃ ኮቻኪ (ዘመናዊው የቱል ክልል, የሽቼኪንስኪ ወረዳ, የኮቻኪ መንደር).
6. ጴጥሮስ (1872-1873)
7. ኒኮላስ (1874-1875)
8. ባርባራ (1875-1875)
9. አንድሬ (1877-1916), በቱላ ገዥ ስር ለልዩ ስራዎች ኦፊሴላዊ. የሩሶ-ጃፓን ጦርነት አባል። በፔትሮግራድ በአጠቃላይ የደም መርዝ ሞተ.
10. ሚካሂል (1879-1944). በ1920 ተሰዶ በቱርክ፣ ዩጎዝላቪያ፣ ፈረንሳይ እና ሞሮኮ ኖረ። በጥቅምት 19, 1944 በሞሮኮ ውስጥ ሞተ.
11. አሌክሲ (1881-1886)
12. አሌክሳንድራ (1884-1979). ከ16 ዓመቷ ጀምሮ ለአባቷ ረዳት ሆነች። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ለመሳተፍ ሦስት የጆርጅ መስቀል ተሸላሚ ሆና የኮሎኔልነት ማዕረግ ተሰጥቷታል። በ 1929 ከዩኤስኤስአር ተሰደደች, በ 1941 የአሜሪካ ዜግነት አገኘች. ሴፕቴምበር 26, 1979 በቫሊ ኮቴጅ, ኒው ዮርክ ሞተች.
13. ኢቫን (1888-1895).

እ.ኤ.አ. በ 2010 በጠቅላላው ከ 350 የሚበልጡ የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች (በሕይወት ያሉ እና የሞቱትን ጨምሮ) በ 25 የዓለም ሀገሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር። አብዛኛዎቹ የሊዮ ኒኮላይቪች ሦስተኛው ልጅ 10 ልጆች የነበሩት የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች ናቸው። ከ 2000 ጀምሮ, Yasnaya Polyana በየሁለት ዓመቱ የጸሐፊው ዘሮች ስብሰባዎችን አዘጋጅቷል.

ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ጥቅሶች፡-

ፈረንሳዊ ጸሐፊ እና የፈረንሳይ አካዳሚ አባል አንድሬ Mauroisሊዮ ቶልስቶይ በባህል ታሪክ ውስጥ (ከሼክስፒር እና ባልዛክ ጋር) ከነበሩት ከሦስቱ ታላላቅ ጸሐፊዎች አንዱ እንደሆነ ተናግሯል።

ጀርመናዊው ጸሐፊ ፣ በስነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ቶማስ ማንእንደ ቶልስቶይ ታሪክ የሆሜሪክ አጀማመር ጠንካራ እንደሚሆን እና የታሪኩ እና የማይበላሽ እውነታ አካላት በፍጥረቱ ውስጥ የሚኖሩበትን ሌላ አርቲስት አለም አያውቅም ብሏል።

ህንዳዊው ፈላስፋ እና ፖለቲከኛ ስለ ቶልስቶይ በዘመኑ እጅግ በጣም ታማኝ ሰው ነበር ሲል ተናግሯል ፣እውነትን ለመደበቅ ፣ለማስዋብ ፣መንፈሳዊም ሆነ ዓለማዊ ሀይልን የማይፈራ ፣ስብከቱን በተግባር የሚደግፍ እና ለእውነት ሲል ማንኛውንም መስዋዕትነት ከፍሏል። .

የሩሲያ ጸሐፊ እና አሳቢ በ 1876 ቶልስቶይ ብቻ የሚያበራው ከግጥሙ በተጨማሪ "በጥቂቱ ትክክለኛነት (ታሪካዊ እና ወቅታዊ) የተመሰለውን እውነታ ስለሚያውቅ ነው" ብለዋል.

የሩሲያ ጸሐፊ እና ተቺ ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪስለ ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ፊቱ የሰው ልጅ ፊት ነው። የሌሎች ዓለማት ነዋሪዎች ዓለማችንን ከጠየቁ፡ አንተ ማን ነህ? - የሰው ልጅ ወደ ቶልስቶይ በመጠቆም መልስ መስጠት ይችላል-እነሆ እኔ ነኝ።

የሩሲያ ገጣሚ ስለ ቶልስቶይ ሲናገር "ቶልስቶይ የዘመናዊው አውሮፓ ታላቅ እና ብቸኛው ሊቅ ፣ የሩሲያ ከፍተኛ ኩራት ፣ ብቸኛው ስሙ መዓዛ ያለው ፣ ታላቅ ንፅህና እና ቅድስና ፀሃፊ ነው።"

ሩሲያዊው ጸሃፊ በእንግሊዘኛ ንግግሮች ላይ ስለ ሩሲያ ስነ-ጽሁፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ቶልስቶይ ከዚህ በላይ የማይገኝ ሩሲያዊ የስድ ፅሁፍ ጸሐፊ ነው። ከሱ በፊት የነበሩትን ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭን በመተው ሁሉም ታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች በዚህ ቅደም ተከተል ሊገነቡ ይችላሉ-የመጀመሪያው ቶልስቶይ, ሁለተኛው ጎጎል, ሦስተኛው ቼኮቭ, አራተኛው ቱርጌኔቭ ነው.

የሩሲያ ሃይማኖታዊ ፈላስፋ እና ጸሐፊ V. V. Rozanovስለ ቶልስቶይ፡ "ቶልስቶይ ፀሐፊ ብቻ ነው፣ ግን ነቢይ አይደለም፣ ቅዱስ አይደለም፣ ስለዚህም ትምህርቱ ማንንም አያነሳሳም።"

ታዋቂ የነገረ-መለኮት ሊቅ አሌክሳንደር ወንዶችቶልስቶይ በሥነ ምግባር መርሆዎች መሠረት እንደሚኖሩ ለሚተማመኑ ሰዎች አሁንም የሕሊና ድምፅ እና ሕያው ነቀፋ ነው።

ሌቭ ቶልስቶይ- በጣም ታዋቂው የሩሲያ ጸሐፊ ፣ በዓለም ዙሪያ በስራዎቹ ታዋቂ።

አጭር የህይወት ታሪክ

በ 1828 በቱላ ግዛት ውስጥ በክቡር ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በያስናያ ፖሊና እስቴት ሲሆን የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርቱን በቤት ውስጥ ተቀበለ። ሦስት ወንድሞችና እህቶች ነበሩት። አሳዳጊዎቹ አሳደጉት, ስለዚህ ገና በልጅነት, እህቱ ሲወለድ, እናቱ ሞተች, እና በኋላ, በ 1840, አባቱ, በዚህ ምክንያት መላ ቤተሰቡ በካዛን ወደ ዘመዶች ተዛወረ. እዚያም በካዛን ዩኒቨርሲቲ በሁለት ፋኩልቲዎች ተማረ, ነገር ግን ትምህርቱን አቋርጦ ወደ ትውልድ ቦታው ለመመለስ ወሰነ.

ቶልስቶይ በካውካሰስ ውስጥ በሠራዊቱ ውስጥ ለሁለት ዓመታት አሳልፏል. በበርካታ ጦርነቶች ውስጥ በድፍረት የተሳተፈ እና ለሴባስቶፖል መከላከያ ትእዛዝ ተቀበለ። ጥሩ የውትድርና ሥራ ሊኖረው ይችል ነበር ነገር ግን በወታደራዊ አዛዡ ላይ የሚያሾፉ ብዙ ዘፈኖችን ጻፈ, በዚህም ምክንያት ሠራዊቱን ለቅቆ መውጣት ነበረበት.

በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሌቪ ኒኮላይቪች አውሮፓን ለመዞር ተነሳ እና ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ወደ ሩሲያ ተመለሰ. በጉዞው ወቅት እንኳን በሀብታሞች እና በድሆች መካከል ያለውን ልዩነት በማየቱ በአውሮፓውያን አኗኗር ተስፋ ቆርጦ ነበር። ለዚያም ነው, ወደ ሩሲያ ሲመለስ, ገበሬዎች አሁን በመነሳታቸው ተደስቶ ነበር.

አግብቷል, 13 ልጆች በትዳር ውስጥ ተወልደዋል, 5 ቱ በልጅነታቸው ሞተዋል. ሚስቱ ሶፊያ ባሏን ሁሉንም የፈጠራ ስራዎች በንጹህ የእጅ ጽሁፍ እንደገና በመጻፍ ባሏን ረድታለች.

ብዙ ትምህርት ቤቶችን ከፈተ ፣ በዚህ ውስጥ ሁሉንም ነገር እንደ ፍላጎቱ አቀረበ ። ራሱ አጠናቅሯል። የትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርትወይም ይልቁንስ, የእሱ እጥረት. ተግሣጽ ለእሱ ቁልፍ ሚና አልተጫወተም, ልጆቹ እራሳቸው ወደ እውቀት እንዲሳቡ ፈልጎ ነበር, ስለዚህ የመምህሩ ዋና ተግባር ተማሪዎቹን ለመማር ፍላጎት እንዲኖራቸው ማድረግ ነበር.

ቶልስቶይ ቤተ ክርስቲያን ምን መምሰል እንዳለባት ንድፈ ሐሳቦችን ስላቀረበ ተወግዷል። ከመሞቱ አንድ ወር ሲቀረው የትውልድ ግዛቱን በድብቅ ለቆ ለመውጣት ወሰነ። በጉዞው ምክንያት በጠና ታሞ ህዳር 7 ቀን 1910 አረፈ። ጸሐፊው በልጅነቱ ከወንድሞቹ ጋር መጫወት በሚወደው በያስያ ፖሊና በሸለቆው አቅራቢያ ተቀበረ።

ሥነ-ጽሑፋዊ አስተዋፅዖ

ሌቪ ኒኮላይቪች ገና በዩኒቨርሲቲ ውስጥ እየተማሩ እያለ መጻፍ ጀመረ - በመሠረቱ እነዚህ ከተለያዩ ጋር ሲነፃፀሩ የቤት ስራዎች ነበሩ. የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. እሱ ያቋረጠው በሥነ ጽሑፍ ምክንያት እንደሆነ ይታመናል - ሁሉንም ነፃ ጊዜውን ለማንበብ ፈልጎ ነበር።

በሠራዊቱ ውስጥ, በ "የሴቫስቶፖል ታሪኮች" ላይ ሰርቷል, እንዲሁም ቀደም ሲል እንደተገለፀው ለሥራ ባልደረቦቹ ዘፈኖችን አዘጋጅቷል. ከሠራዊቱ እንደተመለሰ ወደ አውሮፓ ከሄደበት በሴንት ፒተርስበርግ የሥነ-ጽሑፍ ክበብ ውስጥ ተሳትፏል. እሱ የሰዎችን ባህሪ ጠንቅቆ ያውቃል እና ይህንን በስራው ውስጥ ለማንፀባረቅ ሞክሯል።

ቶልስቶይ ብዙዎቹን ጽፏል የተለያዩ ስራዎችነገር ግን በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን ያገኘው ለሁለት ልብ ወለዶች - "ጦርነት እና ሰላም" እና "አና ካሬኒና" በእነዚያ ጊዜያት የነበሩትን ሰዎች ህይወት በትክክል ያንጸባርቁ ነበር.

የዚህ ታላቅ ጸሐፊ ለዓለም ባህል ያበረከተው አስተዋፅኦ ትልቅ ነው - ብዙ ሰዎች ስለ ሩሲያ የተማሩት ለእሱ ምስጋና ነበር. የእሱ ስራዎች እስከ ዛሬ ድረስ ታትመዋል, ትርኢቶች ይቀርባሉ እና በእነሱ ላይ ፊልሞች ይሠራሉ.

ይህ መልእክት ለእርስዎ ጠቃሚ ቢሆን ኖሮ እርስዎን በማየቴ ደስ ብሎኝ ነበር።

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ፣ ሩሲያዊ ጸሐፊ ፣ ፈላስፋ ፣ አሳቢ ፣ በ 1828 በ Yasnaya Polyana ቤተሰብ እስቴት ውስጥ በቱላ ግዛት ተወለደ። በልጅነቱ ወላጆቹን አጥቷል እና በሩቅ ዘመዱ ቲ ኤ ኤርጎልስካያ አሳደገ። በ 16 አመቱ በካዛን ዩኒቨርሲቲ በፍልስፍና ፋኩልቲ ገባ ፣ ግን ስልጠናው አሰልቺ ሆኖለት ከ 3 ዓመታት በኋላ አቋርጦ ወጣ ። በ 23 ዓመቱ በካውካሰስ ውስጥ ለመዋጋት ወጣ ፣ ስለ እሱ በኋላ ብዙ ጽፏል ፣ ይህንን ተሞክሮ በ “Cossacks” ፣ “Raid” ፣ “ጫካውን መቁረጥ” ፣ “ሀጂ ሙራድ” በሚለው ሥራዎቹ ውስጥ በማንፀባረቅ ።
ትግሉን በመቀጠል ከክራይሚያ ጦርነት በኋላ ቶልስቶይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄዶ ከታዋቂዎቹ ጸሐፊዎች ኔክራሶቭ, ቱርጌኔቭ እና ሌሎች ጋር በመሆን የሶቭሪኔኒክ የስነ-ጽሑፍ ክበብ አባል ሆነ. ቀደም ሲል እንደ ፀሐፊነት የተወሰነ ታዋቂነት ያለው ፣ ብዙዎች ወደ ክበብ መግባቱን በጉጉት ተገንዝበው ነበር ፣ ኔክራሶቭ “የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታላቅ ተስፋ” ብሎ ጠራው። እዚያም በክራይሚያ ጦርነት ልምድ ተጽእኖ ስር የተጻፈውን "የሴባስቶፖል ተረቶች" አሳተመ, ከዚያም ወደ አውሮፓ ሀገሮች ጉዞ ሄደ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ, በእነርሱ ተስፋ ቆረጠ.
እ.ኤ.አ. በ 1856 መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ ሥራውን ለቀቀ እና ወደ ትውልድ አገሩ Yasnaya Polyana ተመልሶ የመሬት ባለቤት ሆነ። ቶልስቶይ ከሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ በመራቅ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችን አደረገ። እሱ ያዳበረውን የትምህርት ሥርዓት የሚለማመድ ትምህርት ቤት ከፈተ። ለእነዚህ ዓላማዎች የውጭ ልምድን ለመማር በ 1860 ወደ አውሮፓ ሄደ.
እ.ኤ.አ. በ 1862 መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ ከሞስኮ ፣ ኤስ.ኤ. ቤርስ የተባለች ወጣት ሴት ጋር አገባች ፣ ከእሷ ጋር ወደ ያስናያ ፖሊና በመተው የቤተሰብን ሰው ጸጥ ያለ ሕይወት መርጣለች። ነገር ግን ከአንድ አመት በኋላ, አዲስ ሀሳብ በድንገት መጣ, በዚህም ምክንያት ታዋቂ ሥራ"ጦርነት እና ሰላም". አና ካሬኒና ያላትን ታዋቂ ልቦለድ በ1877 ተጠናቀቀ።ስለዚህ የጸሐፊው የሕይወት ዘመን ስንናገር፣ በዚያን ጊዜ የነበረው የዓለም አተያይ በመጨረሻ ተሠርቶ “ቶልስቶይዝም” በመባል ይታወቃል ማለት እንችላለን። የእሱ ልብ ወለድ "እሁድ" በ 1899 ታትሟል, ነገር ግን ለሌቭ ኒኮላይቪች የመጨረሻዎቹ ስራዎች "አባት ሰርጊየስ", "ሕያው አስከሬን", "ከኳሱ በኋላ" ናቸው.
በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነት ያለው ቶልስቶይ በዓለም ዙሪያ ባሉ በብዙ ሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ነበር። ለእነርሱ በእውነት መንፈሳዊ መካሪ እና ባለስልጣን በመሆኑ ብዙ ጊዜ እንግዶችን በግዛቱ ይቀበላል።
በእሱ የዓለም አተያይ መሠረት ፣ በ 1910 መገባደጃ ላይ ፣ በሌሊት ፣ ቶልስቶይ ከግል ሐኪሙ ጋር በድብቅ ቤቱን ለቅቋል ። ወደ ቡልጋሪያ ወይም ካውካሰስ ለመሄድ በማሰብ ወደ ፊት ረጅም ጉዞ ነበራቸው ነገር ግን በከባድ ህመም ምክንያት ቶልስቶይ በአስታፖቮ (አሁን በስሙ እየተሰየመ) በተባለች ትንሽ የባቡር ጣቢያ ለመቆም ተገዷል። ዕድሜ 82 ዓመት.