ሻኪያሙኒ ቡድሃ የተወለደው በየትኛው ሀገር ነው? ቡድሃ ሻክያሙኒ - የቡድሂዝም ኢንሳይክሎፔዲያ

ሰላም ውድ አንባቢዎች።

ከዚህ ጽሑፍ ስለ አንድ ያልተለመደ ሰው - ወደ መንፈሳዊ መገለጥ ሁኔታ ውስጥ መግባት ስለቻለው ሲድሃርትታ ጋውታማ ይማራሉ ። የአንድ ተራ ሟች፣ ምንም እንኳን ንጉሣዊ ደም ቢሆንም፣ ለሌሎች ለመረዳት ወደማይቻል እውነት እንዴት እንደመራው መረጃ እዚህ አለ።

ቡድሃ በዓለማችን ከ563 እስከ 483 ዓክልበ ገደማ እንደኖረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። በሰው ልጅ ሥልጣኔ ላይ ጉልህ ተፅዕኖ ያሳደረ መንፈሳዊ መሪ በትንሿ አገር ተወለደ። የትውልድ አገሩ በሂማሊያ ግርጌ ላይ ነበር. አሁን የደቡብ ኔፓል ግዛት ነው።

የመጀመሪያዎቹ ዓመታት

ልጁ ሲዳራታ ይባል ነበር እና ስሙ ጋውታማ ይባላል። በአንድ እትም መሠረት አባቱ ተደማጭነት ያለው ንጉሠ ነገሥት ነበር። የወደፊቱ የብርሃኑ ወላጅ የሽማግሌዎችን ምክር ቤት ይመራ ነበር የሚል ግምትም አለ።

የቡድሃ ሕይወት ታሪክን በአጭሩ የሚገልጹ ጥንታዊ ጽሑፎች ስለ ተአምራት ይናገራሉ። ከልጅ መወለድ ጋር የተገናኙት ያልተለመዱ ክስተቶች የአንዱን ጠቢባን ትኩረት ስቧል. የተከበረው ሰው የተወለደውን ሕፃን መረመረ, በሰውነቱ ላይ የወደፊት ታላቅነት ምልክቶችን አይቶ ለልጁ ሰገደ.

ሰውዬው በጣም ምቹ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ አደገ. ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም ስለ ልዑል ነበር. አባቱ በሦስት ቤተ መንግሥቶች ውስጥ ተለዋጭ የመኖር እድል ሰጠው, እያንዳንዳቸው ለተወሰነ ወቅት የተገነቡ ናቸው. ወጣቱ እዚያ ጓደኞቹን ጋበዘ እና ከእነሱ ጋር አብሮ መኖርን አስደስቷል።

ሲድዳርት የ16 ዓመት ልጅ እያለ የአጎቱን ልጅ አገባ። በሚያስደንቅ ሁኔታ ኖረ። ተመራማሪዎች በዚያን ጊዜ ልዑሉ የጦርነትን ጥበብ ተረድቶ መንግሥትን ማስተዳደር እንደተማረ ያምናሉ።

ስለ ነፃ ማውጣት እና ፍላጎቶችን ለማስፈጸም መንገዶች

ከጊዜ በኋላ, የወደፊቱ አስተማሪ ስለ መኖር ትርጉም ማሰብ ጀመረ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሰዎች ትኩረት የማይሰጡባቸውን ችግሮች በማሰብ ሂደት ውስጥ ወደ ራሱ ተገለለ። ዓለማዊ ሕይወትን እስከ እርግፍ ደረጃ ደርሶ ነበር፣ እናቱ በዚህ ምክንያት የማይታመን መከራ ደረሰባት።

በደነገጡ ወላጆች እና ሚስት ፊት ወጣቱ ፀጉሩንና ፂሙን ቆርጦ ቢጫ ልብስ ለብሶ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ወጣ። ይህም የሆነው ልጁ በተወለደበት ቀን ነው።

በጌትነት መገለጥ ፍለጋ የወደፊቱ ቡድሃ ጉዞ ጀመረ። መንገዱ በሰሜናዊ ህንድ ውስጥ በምትገኘው ማጋዳ ውስጥ ነበር። እንደ ራሱ የሕይወትን ትርጉም ፈላጊዎች ነበሩ ። ልዑሉ እዚያ ሁለት ታዋቂ ጎራዎችን አላራ ካላማ እና ኡዳካ ራማፑታ ማግኘት ችሏል።

ጌቶቹ ትምህርቶችን ሰጡት, እና ብዙም ሳይቆይ ዎርዳቸው በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ስኬታማ ነበር. ሆኖም ወደ ዋናው አላማው ስላልቀረበ በዚህ አላበቃም። ወደ ፍፁም መገለጥ፣ ከሁሉም ዓይነት ስቃይና ሥጋዊ ሕልውና ነፃ የመውጣት መንገድ ገና አላበቃም።

የተቻለውን ሁሉ ከመምህራኑ እንደወሰደ በማሰብ ተማሪው ከእነርሱ ጋር ተለያየ። አስማታዊ ሕይወትን ለመምራት ወሰነ እና ለስድስት ዓመታት እጅግ በጣም ከባድ የሆኑ ህጎችን ተከተለ: በጣም ትንሽ በላ ፣ ቀኑን በጠራራ ፀሀይ ውስጥ አሳለፈ እና በሌሊት ቀዝቃዛ ፈተና ቆመ።

በዚህ መንገድ (መገለጥ የሚሻ ሰው) ወደ ፍፁም ነፃነት ለመምጣት ሞከረ። ሰውነቱ እንደ አጽም ነበር, እና በእውነቱ በሞት አፋፍ ላይ ነበር. በመጨረሻም ሰማዕቱ ራስን በማሰቃየት ዕውቀትን ማግኘት እንደማይቻል ተረድቶ ወደ ግቡ በተለየ መንገድ ሄዷል - ትምክህተኝነትን ወደ ጎን ጥሎ ወደ የማያቋርጥ የማሰላሰል እና የጥልቅ ጥናት ሂደት ውስጥ ገባ።

የፍላጎት መሟላት

ከአሁን በኋላ ስለራስ ሞት ምንም አይነት ንግግር አልነበረም፤ "መካከለኛ መንገድ" መፈለግ አስፈላጊ ነበር። አዲስ መንገድ ፍለጋ በነበረበት ወቅት መካሪው በእርሱ የሚያምኑ አምስት ባልደረቦቹን አጥቷል። መምህራቸው እንደገና መብላት ከጀመረ በኋላ ተስፋ ቆርጠው ጥለውት ሄዱ።

ብቻውን የቀረው ቦዲሳትቫ ምንም ሳይዘናጋ ወደ ግቡ የመሄድ እድል አግኝቷል። በኔራንጃራ ወንዝ ዳርቻ ላይ ራሱን በሐሳብ ለመጥለቅ ተስማሚ ቦታ የሚመስለውን ገለልተኛ ቦታ ማግኘት ችሏል።

የተቀደሰው የአሽዋትታ ዛፍ (የህንድ የበለስ ዛፍ ዓይነት) ይበቅላል፣ በዚህ ስር ለገለባ ፍራሽ የሚሆን ቦታ ነበረው። ለእውቀት የተጠማው ሲዳራታ እግሩን አቋራጭ አድርጎ ተቀመጠበት፣ እና ከዚያ በፊት እስከ መጨረሻው እዚያ ለመቆየት ለራሱ ማለ።

ቀኑ አለፈ፣ ምሽቱ አለቀ፣ ሌሊቱ ተጀመረ። ቦዲሳትቫ ሳይነቃነቅ ቆየ፣ በማያቋርጥ የማሰላሰል ሁኔታ። በሌሊቱ ከፍታ ላይ, ያልተለመዱ ራእዮች እርሱን መጎብኘት ጀመሩ, በተለይም ሰዎች ወደ ሌላ ዓለም የሄዱበት እና በተለያየ አቅም እንደገና የመወለድ ሂደቶች.

በጨለማው መጨረሻ፣ የመኖርን እውነት ሙሉ በሙሉ ተገንዝቧል፣ በዚህም ቡዳ ሆነ። በዚህ ህይወት ውስጥ ዘላለማዊነትን ያገኘ እራሱን የነቃ ሰው ሆኖ ጎህ ሲቀድ አገኘው።

ቡድሃ አስደናቂውን ቦታ ለመተው አልቸኮለም, ምክንያቱም ውጤቱን ለመረዳት የተወሰነ ጊዜ ያስፈልገዋል. ለመልቀቅ ከመወሰኑ በፊት ብዙ ሳምንታት አልፈዋል። አንድ አስቸጋሪ ምርጫ ገጥሞታል፡-

• ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የነፃነት ስሜት በመደሰት ብቻዎን መሆንዎን ይቀጥሉ;

በኔፓል ፣ በዩኔስኮ ተነሳሽነት ፣ በ 2011 መጀመሪያ ላይ አንድ ፕሮጀክት ተጀመረ ፣ ብዙም ሳይቆይ በጣም አስደሳች የአርኪኦሎጂ ዜና አቅራቢ ሊሆን ይችላል። ከብሪቲሽ ዱራም ዩኒቨርሲቲ በሮቢን ኮንኒንግሃም የሚመራ አለምአቀፍ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን ከጃፓን መንግስት በተገኘ የገንዘብ ድጋፍ የቡድሂዝም መስራች የሆነው የጋውታማ ቡዳ የትውልድ ቦታ ነው የተባለውን የሉምቢኒ ኮምፕሌክስ ላይ ሰፊ ጥናት ማድረግ ጀምሯል።

በኔፓል ደቡባዊ ድንበር አቅራቢያ በሚገኘው በጋንጅስ ሸለቆ ውስጥ በሂማላያ ተዳፋት ላይ የሚገኘው የሉምቢኒ ጥበቃ ፕሮጀክት አካል የሆነው የአርኪዮሎጂ ጥናት እየተካሄደ ነው። ሳይንቲስቶች የዚህን ቤተመቅደስ ስብስብ አመጣጥ ታሪክ ለማብራራት እና አንዳንድ ቀኖችን ለማብራራት በጥንቃቄ ቃል ገብተዋል. አማኞች እና ፍላጎት ያለው ህዝብ ለሁለት አስፈላጊ ጥያቄዎች ከነሱ መልስ ይጠብቃሉ፡-

የሉምቢኒ ኮምፕሌክስ እምብርት በ2003 የተከፈተው ለቡድሃ ጋውታማ እናት የተሰጠ የማያ ዴቪ ቤተመቅደስ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በተመሳሳይ ቤተ መቅደስ መሠረት ላይ ተሠርቷል ። በተጨማሪም እንደ ታላቅ መቅደሶች የሚከበሩት ኩሬ በአፈ ታሪክ መሰረት ማያ ጋውታማን ከመውለዷ በፊት ገላዋን ታጥባለች, የተደገፈችበትን ዛፍ እና የጋውታማን መወለድ የሚያሳይ ቤዝ እፎይታ. በቤተ መቅደሱ ውስጥም የተወለደበትን ትክክለኛ ቦታ የሚያመለክት ድንጋይ አለ።

በተጨማሪም፣ በህንፃው ግቢ ውስጥ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በብሔራዊ የሥነ ሕንፃ ባሕሎች መሠረት ከተለያዩ አገሮች በመጡ ቡድሂስት ማኅበረሰቦች የተገነቡ ብዙ ቤተመቅደሶች አሉ።

በቤተ መቅደሱ አቅራቢያ በ249 ዓክልበ. አካባቢ በንጉሥ አሾካ ትእዛዝ የተሰራ አምድ አለ፣ የህንድ የመጀመሪያው የቡድሂስት ገዥ፣ እሱም በግዛቱ ስር መላውን ሂንዱስታን ከሞላ ጎደል አንድ አድርጓል። አሾካ በግዛቱ ውስጥ ተመሳሳይ ዓምዶችን አዘጋጅቷል፣ ትእዛዞቹን ወይም የመታሰቢያ ጽሑፎችን በላያቸው ላይ ቀርጿል። በሉምቢኒ ውስጥ ያለው ዓምድ ስለ ንጉሱ የቡድሃ የትውልድ ቦታ እና ስላመጣቸው ስጦታዎች ይናገራል።

አንድ ጊዜ በታላቅ ክብር የተከበበ፣ በብዙ ፒልግሪሞች የተጎበኘ፣ ከተለያዩ ሀገራት በተጓዙ መንገደኞች ብዙ ጊዜ የተገለጸው ሉምቢኒ ቀስ በቀስ ወደ ውድቀት ገባ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ትክክለኛ ቦታው እንኳን አይታወቅም ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1895 ብቻ በጀርመናዊው አንቶን ፉሬር የሚመራ የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን በሉምቢኒ የአሾካን አምድ አገኘ። ይህንን ግኝት በቻይናዊው ፒልግሪም ፋ ጂያን (ከ4-5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ድንበር) ከተወው የቡድሃ የትውልድ ቦታ ከሚታወቀው ታዋቂ መግለጫ ጋር በማነፃፀር ሳይንቲስቶች አንድ የተቀደሰ ቦታ ተገኘ የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል።

ሉምቢኒ በዘመናዊ ሕንድ ግዛት ውስጥ ከማይገኙ ከጋውታማ ቡድሃ ጋር ከተያያዙት አራት ቅዱስ ቦታዎች አንዱ ብቻ ነው። በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ውስጥ የህንድ እና የኔፓል ቡዲስቶች ስለዚህ ጉዳይ ከቡዲስት እምነት ውጪ በሆነ መንገድ ተጨቃጨቁ። ህንዶች ጋኡታማ የተወለደው ከደቡብ ነው ብለው ነበር፣ እና Lumbini የቆፈሩት አውሮፓውያን ሁሉም ይዋሻሉ።

እንደነዚህ ያሉት የይገባኛል ጥያቄዎች ሙሉ በሙሉ መሠረተ ቢስ እንዳልሆኑ መቀበል አለበት-የቀድሞው የካቶሊክ ቄስ አንቶን ፉህረርከአርኪኦሎጂ እውነተኛ ጀብዱ ነበር። የአሾካ አምድ ከመገኘቱ ጥቂት ቀደም ብሎ አንድ እንግሊዛዊ ረድቷል። ዊልያም ክላክስተን Peppaበአንድ የተወሰነ የቡድሂስት መቅደስ ቁፋሮ ውስጥ በሉምቢኒ አቅራቢያ መሬት የነበራቸው፣ ተገኝተዋል የተባሉበት የቡድሃ ጋውታማ ቅሪቶች ፣ ጋውታማ አባል በሆነው በሻክያ ጎሳ አባላት የተቀበረ። Peppe እና Fuhrerበግኝታቸው ላይ በሪፖርቶች ውስጥ, ብዙውን ጊዜ እውነታውን ይመኙ ነበር, ወደ ማጋነን ያደርጉ ነበር, ብዙዎቹ ቀድሞውኑ በዘመናቸው ተጋልጠዋል. ስለዚህ ስለ ቡድሃ ጋውታማ ሕይወት ከሚነገሩት ብዙ አፈ ታሪኮች ይልቅ እውነትን ከተረት እና ከተረት መለየት አንዳንድ ጊዜ አስቸጋሪ አይደለም።

የሉምቢኒ ውስብስብ መልሶ ማቋቋም በ 1970 ዎቹ ውስጥ ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1996 ፣ በመደበኛ ቁፋሮዎች ፣ በማያ ዴቪ ቤተ መቅደስ ውስጥ አንድ ድንጋይ ተገኘ ፣ ይህም በተለይ የተቀደሰ ቦታን ያመለክታል። የዚህን ድንጋይ ቦታ ከጥንታዊ ቤተ መቅደሱ መግለጫዎች ጋር በማነፃፀር ድንጋዩ ምናልባት የቡድሃ ጋውታማን የትውልድ ቦታ የሚያመለክት እንደሆነ ባለሙያዎች ደምድመዋል።

ከዚህ ግኝት በኋላ ሉምቢኒ ወደ ፊት ራቅ ብሎ ገባ "ዘር"የቡድሂዝም መስራች ምድራዊ መንገድ ለጀመረበት ቦታ ርዕስ። እ.ኤ.አ. በ 1997 ዩኔስኮ ውስብስቡን በአለም ቅርስነት መዝገብ ውስጥ አስፍሮታል "የቡድሃ የትውልድ ቦታ".

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሉምቢኒ ልዩ ቦታውን በጥንት ጊዜ በዋነኛነት አሾካ ነበር፤ እሱም በዚያ ቤተመቅደሶችን የገነባ እና በልግስና የሰጣቸው። ለዚያም ተጨማሪ ክርክር ቡድሃ ጋውታማበእውነቱ እዚያ የተወለደ ፣ ከቀደምት ዘመን ጀምሮ የአምልኮ ቦታዎችን ማግኘት ሊሆን ይችላል። አርኪኦሎጂስቶች በጣም እድለኞች ከሆኑ, ከጋውታማ ቡድሃ ህይወት ጊዜ ጀምሮ የተሰሩ ሕንፃዎችን ወይም ቅርሶችን ሊያገኙ ይችላሉ.

ግን ምንም ባይኖርም "ግኝት"ምንም ግኝቶች አይኖሩም, ጥናቱን መመልከት አሁንም አስደሳች ይሆናል.

የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን ስለ ቡድሃ ጋውታማ የትውልድ ቦታ ትልቁን ጥናት ጀመረ

ዓለም አቀፍ የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን በኔፓል ውስጥ የሉምቢኒ ኮምፕሌክስ መጠነ ሰፊ ጥናት ጀምሯል, ከዋናዎቹ የቡድሂስት ቤተመቅደሶች አንዱ, የቡድሃ ጋውታማ የትውልድ ቦታ. በዩኔስኮ መልእክት መሰረት ፕሮጀክቱን የሚያስተባብረው ይህ ድርጅት ሲሆን የሚሸፈነውም ከጃፓን የመንግስት በጀት ነው። ጥናቱ ለሦስት ዓመታት ይቆያል ተብሎ ይጠበቃል። ፕሮፌሰር ሥራውን ይቆጣጠራል ሮቢን Coninghamከብሪቲሽ የዱራም ዩኒቨርሲቲ.

በምርምርው ሂደት ውስጥ በተለይም በሉምቢኒ ግዛት ላይ በጣም ጥንታዊ የሆኑ ሕንፃዎችን ጓደኝነትን ማብራራት አለበት ፣ በዚህ ላይ ፣ የጋውታማ ቡድሃ ሕይወት ጓደኝነት የተመሠረተው (በተለያዩ ስሪቶች መሠረት) 6ኛው ወይም 5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

የሉምቢኒ ማዕከላዊ መዋቅር ተብሎ የሚጠራው ነው የአሾካ ዓምድየሕንድ የመጀመሪያው የቡድሂስት ገዥ (3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የሐጅ ጉዞን ለማስታወስ ተጭኗል። በ 1896 ተገኝቷል. የኮምፕሌክስ ዋናው ቤተመቅደስ ማያ ዴቪ ነው, ለቡድሃ ጋውታማ እናት የተሰጠ. እ.ኤ.አ. በ 1996 አንድ ድንጋይ በግዛቱ ላይ ተገኝቷል ፣ ምናልባትም ፣ ጋውታማ የተወለደበትን ትክክለኛ ቦታ ያመለክታል ።

ከካምቦዲያ እስከ ጀርመን ከተለያዩ ሀገራት የመጡ ብዙ የቡድሂስት ማህበረሰቦች በግቢው ክልል ላይ የራሳቸውን ቤተመቅደሶች ገነቡ። እ.ኤ.አ. በ 1997 ውስብስቡ በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካቷል ።

በሉምቢኒ የአትክልት ስፍራ የተወለደው ሲዳታርታ ጋውታማ የሻኪያ ጎሳ መሪ ልጅ እንደሆነ እና እስከ 29 አመቱ ድረስ በእነዚያ ቦታዎች ይኖር ነበር ፣ በቅንጦት እየታጠበ እና እርጅና እና እርጅና እንዳለ እንኳን አያውቅም ። በዓለም ላይ በሽታ. ከአረጋዊ ጋር ባጋጠመው አጋጣሚ አጋጣሚ በጣም አስደንግጦ ቤተ መንግሥቱን ለቆ፣ ተቅበዝባዥ ፈላጭ ቆራጭ ሆነ እና በመጨረሻ ብርሃንን አግኝቶ ቡዳ (የነቃ) ሆነ። በመካከለኛው መንገድ ላይ ያለው የቡድሃ ጋውታማ ትምህርት የቡድሂዝምን መሠረት ፈጠረ።

የቡድሃ የትውልድ ቦታ በጎርፍ ሊጥለቀለቅ ይችላል።

የኔፓል መንግስት ህንድ በወንዝ ላይ በምትገነባው የ6ሚ. ግድብ ግንባታ ላይ በይፋ ተቃወመ ዳናቭከድንበሩ 200 ሜትር ብቻ ይርቃል። ሰነዱ የግድቡ ግንባታ ከድንበር 8 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ እንዲህ ዓይነት ግንባታ እንዳይካሄድ የሚከለክለውን ዓለም አቀፍ ህግ መጣስ ነው ይላል።

ሂንዱዎች ግድቡ የመስኖ ችግሮችን ለመፍታት አስፈላጊ ነው ይላሉ ነገር ግን በኔፓል ይህ መዋቅር ከድንበሩ በስተደቡብ ለምትገኘው የኔፓል ሉምቢኒ ከተማ አደጋ እንደሚፈጥር ያምናሉ። ልኡል ጋውታማ ሲድሃርታ የተወለደው እዚህ በ623 ዓክልበ እንደሆነ ይታመናል፣ እሱም ብርሃንን ያገኘ እና ቡድሃ የሆነው። ሉምቢኒ የቡድሃ የትውልድ ቦታ እንደሆነ ይታወቃል እና በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካትቷል።

ህንድ ይህንን ተከራከረች ፣ የአለም ሀይማኖቶች መስራች በደቡብ ፣ በዘመናዊቷ ህንድ ግዛት ፣ ሆኖም ፣ በሉምቢኒ በ 1996 የቡድሃ ልደትን ለማክበር የመታሰቢያ ሐውልት መገኘቱን በማመን ፣ 249 ዓክልበ በህንድ ንጉስ አሾካ የደጋፊዎችን አቋም በእጅጉ አጠናከረ "ኔፓልኛ"ስሪቶች.

የኔፓል ኮሚኒስት ፓርላማ አባል ለAP እንደተናገሩት የህንድ ግድቡ ግንባታ የቡድሃን እውነተኛ የትውልድ ሀገር ለማጥፋት እና በህንድ ውስጥ የሆነ ቦታ ላይ የውሸት Lumbini ለመገንባት የሂንዱ ብልጥ ሴራ አካል ነው።

የቡድሃ ሻኪያሙኒ እውነተኛ የትውልድ ቦታ

በሉምቢኒ የሻክያሙኒ ቡድሃ የትውልድ ቦታ በባህል መሰረት በተሰራው ቤተመቅደስ ግንበኝነት ስር፣ የብሪታንያ አርኪኦሎጂስቶች በጣም ጥንታዊው የቡዲስት ቤተመቅደስ ሊሆን የሚችል የበለጠ የቆየ መዋቅር አግኝተዋል። የመሬት ቁፋሮው መግለጫ በ አንቲኩቲስ መጽሔት ላይ ታትሟል, ናሽናል ጂኦግራፊክ ስለ እሱ በአጭሩ ጽፏል.

ጨረሮች እና ግንዶች በጡብ ሥራ ስር ተገኝተዋል ፣ ይህም መቅደሱን ክፍት በሆነው መሃል ይሠራል ። በውስጡም የዛፍ ሥሮች ቅሪቶች ተገኝተዋል. ይህ አርክቴክቸር ቡድሂዝም ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት በህንድ ውስጥ የተለመደ ከሆነው በተቀደሰው ዛፍ (ቦጊራራ) ዙሪያ ካለው ሃይማኖታዊ ሕንፃ ጋር ይዛመዳል። ይሁን እንጂ አርኪኦሎጂስቶች በመቅደሱ ውስጥ የመሥዋዕት እንስሳት ዱካ አለመኖራቸው ሕንፃው የቡድሂስት መቅደስ እንደነበረ ይጠቁማል.

እንደ ደራሲዎቹ ገለጻ፣ በቁፋሮው ላይ ያለው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት አንድ ሺህ ዓመት ገደማ ሲሆን የመቅደስ ግንባታው የተጀመረው በ5ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም በ550 ዓክልበ. አካባቢ ነው። የአርኪኦሎጂስቶች ግኝቶች ትክክል ከሆኑ፣ ይህ የሲድሃርታ ጋውታማ ልደት ተቀባይነት ባለው የፍቅር ጓደኝነት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። አሁን የተለያዩ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ክስተት ከ623 እስከ 400 ዓክልበ. ባለው የጊዜ ልዩነት ምክንያት ይገልጻሉ ፣ በኋላም ቀናቶች ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ታዋቂ ሆነዋል።

ናሽናል ጂኦግራፊክ ያነጋገራቸው ባለሞያዎች ግኝቱ እጅግ ጥንታዊው የቡድሂስት ቤተ መቅደስ ነው የሚለው መለያው አሁንም ግምታዊ መሆኑን ጠቁመዋል። በዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ የአርኪኦሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑት ጁሊያ ሻው “በሕንድ ጥንታዊ ሃይማኖቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የዛፎች አምልኮ በስፋት ይሠራ ነበር […] ለንደን

ስለ ቡዲዝም መስራች ያለው ታሪካዊ መረጃ በጣም አናሳ ነው። በወግ መሠረት የተወለደው በዘመናዊው ኔፓል ደቡባዊ ድንበር ላይ በሚገኘው የሉምቢኒ ግሮቭ ውስጥ በቀድሞ የኮሳላ ግዛት ግዛት ውስጥ ነው። በጣም የታወቁት የቡድሂስት ጽሑፎች የተጻፉት ጋውታማ ከሞተ ከ400 ዓመታት በኋላ እንደሆነ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል።

ቡድሃ ጋውታማ - የዳርማ መስራች ወይም በሳይንሳዊ ቡድሂዝም

የሲድራታ ጋውታማ የተወለደበት ቀን ቢያንስ አራት ስሪቶች አሉ፡ 623 ዓክልበ፣ 583 ዓክልበ፣ ከ486 እስከ 483 ዓክልበ ያለው የጊዜ ክፍተት፣ ወይም ከ411 እስከ 400 ዓክልበ. ያለው ልዩነት። እሱ የክሻትሪያ (ወታደራዊ) ሻኪያ ጎሳ መሪ ልጅ ነበር።

በአፈ ታሪክ መሰረት አባቱ ከሀዘን ይጠብቀው ነበር, እና እስከ 29 አመት ድረስ, ልዑሉ በዓለም ላይ ስቃይ መኖሩን እንኳን አያውቅም ነበር. በእግሩም ጊዜ ተዋጊዎቹ ከአረጋውያን እና ለማኞች ጎዳናዎችን ያጸዱ ነበር ፣ ግን አንድ ቀን ሲዳራታ አሁንም አንድ ስቃይ አየ። አገልጋዩ አለም እሱ ከሚያስበው በላይ በተወሰነ ደረጃ የተወሳሰበ እንደሆነ ለልዑሉ መንገር ነበረበት። በድንጋጤ ሲዳራታ ሁሉንም ነገር ትቶ የሚንከራተት አስማተኛ ሆነ።

35 ዓመት ሲሆነው መገለጥ ወረደበት እና ቡዳ ሆነ። አራቱ የተከበሩ እውነቶች ተገለጡለት፡-

1. ሁሉም ነገር ነው። መከራ,
2. የስቃይ መንስኤ- ምኞቶች,
3. ሊሆን ይችላል። ከመከራ መዳን- ኒርቫና,
4. ክቡር ስምንት እጥፍ ወደ ኒርቫና ይመራል። መንገድ .

ለሰዎች ካለው ፍቅር የተነሳ ቡድሃ ጋውታማ ወዲያውኑ ወደ ኒርቫና አልሄደም ነገር ግን ትምህርቱን እየሰበከ እስከ 80 ዓመቱ በምድር ላይ ቆየ።

የቡድሃ ሞት ተራ ሰው ስላልሆነ ተራ ሞት አልነበረም። በቡድሃ ህይወት ውስጥ እንኳን, የቅርብ ደቀ መዛሙርቱ አንዳንድ ጊዜ የቡድሃ ተፈጥሮን ጥያቄ ግራ ያጋባሉ. ቡድሃ ማነው? ምን አይነት ፍጡር ነው? እና ከሞት በኋላ ምን ይሆናል? እኛ በማናውቃቸው ምክንያቶች፣ በቡድሃ ህይወት ውስጥ፣ ይህ ጥያቄ ለብዙዎቹ ደቀ መዛሙርቱ፣ እንዲሁም ለሌሎች ብዙ ሰዎች ትልቅ ፍላጎት ነበረው። ይህ ጥያቄ ብዙ ሰዎችን ስለያዘ የሚመስለው ባህላዊ የአጻጻፍ ዘይቤው እንኳን ሳይቀር ተነስቷል። ሰዎች ወደ ቡድሃ መጡና ጠየቁ፡-

ጌታ ሆይ፣ ታታጋታ (ማለትም፣ ቡድሃ) ከሞት በኋላ ይኖራል ወይስ የለም፣ ወይስ ሁለቱም፣ ወይስ ሁለቱም?

ለዚህም ቡድሃ ሁል ጊዜም በተመሳሳይ መንገድ መለሰ። ሁልጊዜ እንዲህ አለ፡-

ቡድሃ ከሞት በኋላ አለ ማለት እውነት አይደለም። ቡድሃ ከሞት በኋላ የለም ማለት ስህተት ነው። ቡድሃ ከሞት በኋላ ሁለቱም አለ (በአንድ መንገድ) እና የሉም ማለት (በሌላ መልኩ) ትክክል አይሆንም። እና ከሞት በኋላ ቡድሃ የለም ወይም የለም የምትል ከሆነ ስህተትም ይሆናል። 24

ከዚህ በመነሳት የቡድሃ ሞት በተለመደው መልኩ ሞት እንዳልሆነ ግልጽ ይሆናል. ለዚህም ነው በቡድሂስት ባህል ውስጥ የቡድሃ ሞት ብዙውን ጊዜ ፓሪኒርቫና ተብሎ የሚጠራው። በእርግጥ ኒርቫና ማለት “መገለጥ” ማለት ሲሆን ፓሪ ደግሞ “ከፍ ያለ” ማለት ነው፣ ማለትም ፓሪኒርቫና “ከፍተኛ መገለጥ” ማለት ነው። ታዲያ በኒርቫና እና በፓሪኒርቫና መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? በእውነቱ ምንም ልዩነት የለም. ቡድሃ ኒርቫና ሲደርስ በተለምዶ "ኒርቫና ከቅሪቶች ጋር" ይባላል ምክንያቱም ቡድሃ አሁንም ቁሳዊ አካል አለው. ፓሪኒርቫና "ኒርቫና ያለ ዱካ" ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም ከእሱ በኋላ ከቁሳዊው አካል ጋር ያለው ግንኙነት ይቆማል. ለሌሎች ሰዎች ብቻ አስፈላጊ የሆነው ይህ ብቸኛው ልዩነት ነው, በተለይም ያልተነኩ የቡድሃ ደቀ መዛሙርት. ኒርቫና ሁል ጊዜ ኒርቫና ሆኖ ይቀራል። ከቡድሃ እይታ አንጻር በእነዚህ ሁለት ግዛቶች መካከል ምንም ልዩነት የለም. ከሞት በፊትም ሆነ በኋላ፣ ለእኛ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል እና ሊገለጽ የማይችል ይህ ተሞክሮ ፍጹም ተመሳሳይ ነው።

ምናልባት ለቡድሃው እራሱ፣የፓሪኒርቫና ስኬት ልዩ ውጤት ያለው ክስተት አልነበረም፣ነገር ግን መገለጥ ላላገኙ፣ አስፈላጊ ይመስላል። በፓሊ ቀኖና ውስጥ፣ የቡድሃ የመጨረሻ ቀናት ከብርሃን በኋላ ከየትኛውም የህይወት ዘመን በበለጠ በዝርዝር ተገልጸዋል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ የእሱ ተከታዮች ስለ እሱ፣ ስለ ትምህርቶቹ፣ እና ስለ ቡድሃነት ተፈጥሮ ብዙ እንደሚናገር ተሰምቷቸው ነበር።

ቡድሃ በትልቁ ቫሻሊ ከተማ አቅራቢያ ባለች መንደር ውስጥ እያለ ገዳይ ህመም እራሱን በከባድ ህመም ተሰማው። ምናልባት ምክንያቱ በዝናብ ወቅት መጀመሪያ ላይ የአየር ሁኔታ ከፍተኛ ለውጥ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን በፍላጎት ጥረት አድካሚ የሆነ “የስንብት ጉብኝት” ለማድረግ በበቂ ሁኔታ ማገገም ችሏል። ለአናንዳ “ጉዞዬ እየተቃረበ ነው። “የደከመ ቡድን በጅራፍ ብቻ እንዲንቀሳቀስ ማድረግ እንደሚቻል ሁሉ ይህ አካልም እንዲንቀሳቀስ ማድረግ የሚቻለው በመገረፍ ብቻ ነው። ነገር ግን የአእምሮ እና የመንፈስ ኃይሌ አይዳከምም” 25 . ሰውነቱ፣ ልክ እንደ ማንኛውም ነገር፣ ለጥፋት ተገዝቷል፣ ነገር ግን አእምሮው ለመወለድ እና ለሞት አልተገዛም።

ቡድሃ በጣም ይወዳት በነበረችው በቫሻሊ ከተማ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ከተለያየ በኋላ ሌሎች ቦታዎችን ለመጎብኘት እና የመለያየት ቃላትን ለመጎብኘት የመጨረሻ ጉዞውን አደረገ። ምንም እንኳን የማያቋርጥ የአካል ህመም እና የሞት ንቃተ ህሊና ቢኖረውም ፣ እንደማንኛውም ጊዜ ክፍት ሆኖ ቆይቷል ፣ እሱ ሁል ጊዜ የሌሎችን ፍላጎት ያሳስብ ነበር ። ጽሑፎቹም እንዲሁ ፣ እንደ ቀድሞው ፣ ለአካባቢው ግብር ይከፍሉ ነበር ፣ ውበትን ያደንቃል ። ያለፉባቸው ቦታዎች እና ቁጥቋጦዎች, ለማረፍ የቆዩበት. በከተሞች እና በመንደሮች ስብከት አስተምሯል፣ አዳዲስ ደቀ መዛሙርትን ተቀበለ እና ለሳንግጋ የመጨረሻ መመሪያ ሰጠ። ፓቫ በተባለች መንደር ውስጥ ቹንዳ የሚባል የአካባቢው አንጥረኛ ያቀረበውን የመጨረሻውን ምግብ ወሰደ።

ከዚያ በኋላ ከፍተኛ የምግብ አለመፈጨት ችግር ፈጠረ። በመጨረሻው ጥንካሬው በህንድ ሰሜን ምስራቅ ኩሺናጋራ የሚባል ቦታ ደረሰ። በመንገድ ላይ በወንዙ ዳር አርፎ አናንዳ አንጥረኛውን ቹንዳ ሳያስበው የተበላሸ ምግብ ስለመስጠቱ እንዳይጨነቅ እንዲረጋጋ እና እንዲያበረታታ ጠየቀው። ምንም አይነት ጥፋተኛ አልነበረበትም, በተቃራኒው, ለቡድሃ ከፓሪኒርቫና በፊት የመጨረሻውን ምግብ በመስጠት, ታላቅ ክብርን አግኝቷል.

ቡድሃ የተወለደው በአደባባይ ፣ ከዛፍ ስር ፣ በአደባባይ ፣ በዛፍ ስር ፣ እና በአደባባይ ፣ በዛፍ ስር ፣ ፓሪኒርቫናን አገኘ ። እያንዳንዳቸው እነዚህ ቦታዎች ቤተመቅደሶች እና የሐጅ ስፍራዎች አሏቸው፣ እና ኩሺናጋር የፓሪኒርቫና ቤተመቅደስ መኖሪያ ነው። ጽሑፎቹ በግልጽ እንደሚገልጹት ኩሺናጋራ እንዲህ ዓይነቱን ክብር በአጋጣሚ እንዳላገኘ ነው። ቡድሃው እያወቀ መሞትን የመረጠው በዚህች “በምስኪኗ፣ ከመንገድ ወጣ ያለ የጭቃ ጎጆዎች” ውስጥ ነው፣ አናንዳ ስለ ኩሺናጋር በንቀት ተናግሯል። ደግሞም ቡድሃ የሁኔታዎች ሰለባ ሆኖ አያውቅም - በሞትም ሆነ በህይወቱ ውስጥ በማንኛውም አጋጣሚ።

በኩሺናጋራ ዳርቻ ላይ የሳል ዛፎች ቁጥቋጦ ነበር። በዚያም የአካባቢው ነዋሪዎች በመንደር ስብሰባ ወቅት ለሽማግሌዎች የሚቀመጡበት የድንጋይ አግዳሚ ወንበር ሠርተዋል። ቡዳ በዚህ አግዳሚ ወንበር ላይ ተኛ። ከዚያም ለቀብር ሥነ ሥርዓቱ መመሪያ ሰጠ፡- አናንዳ እና ሌሎች ደቀ መዛሙርት ስለ ምንም ነገር እንዳይጨነቁ እና መንፈሳዊ ልምምዳቸውን እንዲቀጥሉ ተነግሯቸዋል። አንድ ሰው በታላቅ ንጉሥ ቅሪት ላይ እንደሚደረግ ሁሉ የምእመናን ተከታዮች በአካሉ ላይ ማድረግ ነበረባቸው.

አናንዳ መሸከም አቅቶት በእንባ ወጣ። ቡድሃው ግን መልሶ ጠራውና “በቃ አናንዳ። በጣም አትዘን። ለእኛ ቅርብ እና ውድ የሆነው የሁሉም ነገር ተፈጥሮ እንደዚህ ነው - ይዋል ይደር እንጂ ከሁሉም ነገር ጋር መለያየት አለብን። ለረጅም ጊዜ አናንዳ በተግባር ፣ በቃላት እና በሀሳብ የማይለወጥ እና እውነተኛ ፍቅር እና ደግነት አሳየኸኝ። ልምዳችሁን ጠብቁ፤ ከርኩሰትም ነጻ ትሆናላችሁ። ከዚያ በኋላ ቡድሃ የአናንዳ በጎነት በጠቅላላ የመነኮሳት ጉባኤ ፊት ለፊት አሞካሸ።

ከዚያም ስለገዳማዊ ሥርዓት አንድ ወይም ሁለት ጉዳዮችን ዳሰሰ። ለምሳሌ፣ ከቀድሞው ሰረገላ ቻና ጋር መገናኘቱን እንዲያቆም አዘዘ፣ ምንም እንኳን ወደ ማህበረሰቡ ቢቀላቀልም፣ ወደ አእምሮው እስኪመጣ ድረስ ሆን ተብሎ ስህተቶችን ሲሰራ ቆይቷል፣ ይህም በመጨረሻ ቻና አደረገ። ስለዚህ፣ እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ፣ ቡድሃ አእምሮውን በግለሰቦች ደህንነት ላይ በግልፅ እና በርህራሄ ሊያተኩር ይችላል። ለመነኮሳቱ ባደረጉት የመጨረሻ ንግግርም በትምህርታቸው ላይ ጥርጣሬ ያደረባቸው ሁሉ በህይወት እያሉና መፍታት በሚችሉበት ጊዜ በአስቸኳይ እንዲገለጽላቸው ጠይቀዋል። ጉባኤው በጸጥታ ምላሽ ሲሰጥ የመጨረሻውን ቃላቱን ተናግሯል:- “የተረጋገጠ ነገር ሁሉ ጥፋት አለው። ወደ ግብዎ በትጋት ይስሩ። 26 ከዚህም በኋላ በማሰላሰል ራሱን አጥብቆ ዐረፈ።

የዚህ የመጨረሻው ትዕይንት ኃይል, በቡድሃ ህይወት ውስጥ ካሉት ከማንኛውም ክስተቶች በበለጠ, በግልጽ የሚተላለፈው በፓሊ ቀኖና ቃላቶች ሳይሆን በመካከለኛው ዘመን በታላላቅ የቻይና እና የጃፓን አርቲስቶች ሥዕሎች ነው. በሚያምር የደን ዳራ ላይ አንድ ሰው የሳልስ ዛፎችን ግንድ ማየት ይችላል, ልክ እንደ ቀጥ ያሉ, ከፍተኛ ዓምዶች, ሰፊ አረንጓዴ ቅጠሎች እና ትላልቅ ነጭ አበባዎች አክሊሎችን ያነሳሉ. ቡድሃ በቀኝ ጎኑ ይተኛል, እና ዛፎቹ በላዩ ላይ ነጭ የአበባ ቅጠሎችን ይጥላሉ. እሱ በደቀ መዛሙርት ተከቧል - በጣም ቅርብ የሆነው ፣ ቢጫ ቀሚስ ለብሶ ፣ ጭንቅላቱ ላይ ተቀምጦ ፣ የተቀረው ህዝብ በዙሪያው ይሰበስብ ነበር-ብራህሚን ፣ መኳንንት ፣ አማካሪዎች ፣ አስማተኞች ፣ የእሳት አምላኪዎች ፣ ነጋዴዎች ፣ ገበሬዎች ፣ ነጋዴዎች ። እና ሰዎች ብቻ አይደሉም - የተለያዩ እንስሳት: ዝሆኖች, ፍየሎች, አጋዘን, ፈረሶች, ውሾች, አይጥ እና ወፎች - ቡድሃ ለመጨረሻ ጊዜ ለማየት ተሰበሰቡ. ይህ የጠፈር አሟሟት ትዕይንት በአማልክት እና በአማልክት በደመና ውስጥ ተንሳፍፈው የተጠናቀቀ ነው። ስለዚህ, የዚህን ትዕይንት ምርጥ ምስሎች ስንመለከት, በፊታችን የተለመደው የህይወት መጨረሻ እንዳልሆነ ግልጽ ይሆናል, ነገር ግን ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ያለው ክስተት, ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ለማሰብ ተሰብስበው ነበር.

አጠቃላይ ስሜት, አንድ ሰው እንደሚጠብቀው, አሳዛኝ ነው. እንስሶች እንኳን ዋይ ዋይ ይላሉ፣በተለይ ከዝሆን አይኖች የሚፈሱ ትልልቅ እንባዎች አስደናቂ ናቸው። ቡዳ አጠገብ የተቀመጡ ጥቂት ተማሪዎች ብቻ አያለቅሱም ድመት እንጂ። ድመቷ በጣም በሚታወቀው የፌሊን ግዴለሽነት ምክንያት ግድየለሽ ነው, እና በጣም ቅርብ የሆኑት ተማሪዎች ይረጋጉ ምክንያቱም ከቁሳዊው አካል ባሻገር ማየት ስለሚችሉ እና ከኒርቫና ወደ ፓሪኒርቫና የሚደረገው ሽግግር ምንም ነገር እንደማይለውጥ ስለሚያውቁ ነው.

ይህ ትዕይንት ነው, በብዙ ታላላቅ አርቲስቶች የማይሞት, ቡድሂስቶች በየዓመቱ በየካቲት 15 የሚከበረውን በፓሪኒርቫና ቀን ያስታውሳሉ. ይህ በእርግጥ በቡድሃ ለተተወው ምሳሌ እና ትምህርት በአመስጋኝነት የተደረደሩ የክብረ በዓሎች ቀን ነው። ይሁን እንጂ በዚህ ቀን ያለው ስሜት ከሌሎቹ በዓላት የተለየ ነው, ምክንያቱም ዝግጅቱ የሚከበረው አእምሮን በቡድሃ ላይ ብቻ ሳይሆን በገዛ እራስ ላይ ለማተኮር ነው. ስለዚህ, ስሜቱ ጨዋ ነው - አሰልቺ አይደለም, ግን አሳቢ, ማሰላሰል. የሞት እውነታ በዓመት አንድ ቀን ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ የሕይወታችን ቀን ውስጥ መኖሩን እና የዚህም ትውስታ የዕለት ተዕለት የመንፈሳዊ ልምምዳችን ዋነኛ ገጽታ መሆን እንዳለበት እናሰላሳለን. የቡድሃው ፓሪኒርቫና ሁል ጊዜ ካለው የሞት እውነታ አንጻር ሁሉንም መንፈሳዊ ልምምድ ማደስ እንደሚያስፈልግ ያስታውሰናል። ነገር ግን በተለይ ከሞት ጋር የተያያዙ ልማዶችን እንድናሰላስል ያበረታታናል።

ቡድሃ ሻክያሙኒ (ጋውታማ)ከ566 እስከ 485 ዓክልበ. ሠ. በሰሜን ህንድ ማዕከላዊ ክፍል. ተወለደ በሀብታም መኳንንት ቤተሰብ ውስጥበሻክያ ግዛት ውስጥ ካለው ተዋጊ ቤተ መንግስት ዋና ከተማዋ ካፒላቫስቱ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በህንድ እና በኔፓል ድንበር ላይ።

የቡድሂስት ጽሑፎች ይገልጻሉ። በሕልም ውስጥ ስለ ቡድሃ አስደናቂ ጽንሰ-ሀሳብ ፣በዚህ ውስጥ ስድስት ጥርሶች ያሉት ነጭ ዝሆን ወደ ንግሥት ማያዴቪ ጎን ሲገባ እንዲሁም ጠቢቡ አሲታ ህፃኑ ታላቅ ገዥ ወይም ታላቅ ጠቢብ እንደሚሆን ትንቢት ተናግሯል ። እንዲሁም ማግኘት ይቻላል የቡድሃ ተአምራዊ ልደት መግለጫ።በሉምቢኒ ግሮቭ ውስጥ ከካፒላቫስቱ ብዙም ሳይርቅ ከእናቱ ጎን ወጥቶ ሰባት እርምጃዎችን ወሰደ እና "መጣሁ" አለ። የቡድሃ ወጣትነት በመዝናኛ እና በመዝናኛ አሳልፏል። አግብቶ ራሁላ የሚባል ወንድ ልጅ ወለደ። ነገር ግን፣ በሃያ ዘጠኝ ዓመቱ ቡድሃ የቤተሰብን ህይወት እና የንጉሳዊውን ዙፋን ትቶ ተቅበዝባዥ መንፈሳዊ ፈላጊ ሆነ።

የቡድሃን ክህደት በጊዜው እና እሱ ከነበረበት ማህበራዊ አካባቢ አንፃር መረዳት አስፈላጊ ነው። ተቅበዝባዥ መንፈሳዊ ፈላጊ በመሆን ሚስቱንና ልጁን ለእነርሱ እጣ ፈንታ አልተዋቸውም። ብዙ ሀብታም ቤተሰቡ አባላት ይንከባከቧቸው ነበር። በተጨማሪም ቡድሃ የጦረኞቹ ቡድን አባል በመሆኑ አንድ ወይም ሌላ መንገድ አንድ ቀን ከቤት ወጥቶ ወደ ጦርነት መሄዱን መርሳት የለበትም. በጦረኞች ቤተሰቦች ውስጥ, ይህ እንደ አንድ ሰው ግዴታ ነበር. በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ተዋጊዎች በዘመቻዎች ላይ ቤተሰቦችን አይወስዱም ነበር.

መከራን ለማቆም ቡድሃ የመወለድን፣ የእርጅናን፣ የህመምን፣ ሞትን፣ ዳግም መወለድን፣ ሀዘንን እና አለማወቅን ምንነት ለመረዳት ፈለገ።

ልዑሉ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አደን በሄደ ጊዜ, በማሰላሰል ደነገጠ ህይወትን የሚሞላ መከራ.የታረሰ እርሻን አየ፤ ወፎች ከምድር ግርዶሽ ትል የሚወጡበትን ቦታ አየና ለምን ተደነቀ። አንዳንድ ሕያዋን ፍጥረታት ሊኖሩ የሚችሉት በሌሎች ሞት ዋጋ ብቻ ነው?ግን በጣም አስፈላጊው ለ የሲዳራ መንፈሳዊ ግርግርሆኖ ተገኘ አራት ስብሰባዎች;ልዑሉ ያያል የቀብር ሥነ ሥርዓትእና ሁሉም ሰዎች እና እሱ ራሱ ሟች መሆናቸውን ይገነዘባል, እናም ሀብትም ሆነ መኳንንት ከሞት ሊከላከሉ አይችሉም.

እሱ ትኩረትን ይስባል ለምጻምእና ለመጀመሪያ ጊዜ በሽታዎች ለማንኛውም ሟች ሰው እንደሚጠብቁ ይገነዘባል. ልዑሉ እየተመለከተ ነው። ለማኝምጽዋትን መለመን፣ እና የሀብት እና የመኳንንትን ጊዜያዊ እና ምናባዊ ተፈጥሮ ተረድቷል። እና አሁን ሲዳራታ ፊት ለፊት ገጠመው። በማሰላሰል ውስጥ የተጠመቀ ጠቢብ።እርሱን በመመልከት, ልዑሉ ራስን የማጥለቅ እና ራስን የማወቅ መንገድ የስቃይ መንስኤዎችን ለመረዳት እና እነሱን ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ መሆኑን ተገነዘበ. አማልክት ራሳቸውም በልደትና በሞት መንኮራኩር ውስጥ እየኖሩ ነጻነታቸውንም ተጠምተው ወደ ዕውቀትና የነጻነት መንገድ እንዲገባ ለማነሳሳት ልዑሉን ያየውን ሕዝብ እንዲገናኙ ልከው እንደነበር ይነገራል።

ይህን ሁሉ በመገንዘብ ቡድሃ መጣ ሁሉም ሰው የሚያጋጥመውን የመከራ እውነት እና እሱን የማስወገድ እድልን በግልፅ መረዳት።

ይህ ክፍል፣ በመንፈሳዊ መንገድ ላይ እርዳታ ማግኘትን በተመለከተ፣ ከባጋቫድ ጊታ ከተገለጸው ቁርጥራጭ ጋር ተመሳሳይ ነው። አርጁና ከሠረገላው ክሪሽና ጋር ያደረገው ውይይት፣ማነው ያለው እንደ ተዋጊነት ግዴታዎን ለመከተል እና ከዘመዶችዎ ጋር በመዋጋት ስለ አስፈላጊነት ።በሁለቱም ታሪኮች (ቡድሂስት እና ሂንዱ) የበለጠ ማየት እንችላለን ጥልቅ ትርጉም ፣እውነትን የመረዳት ግዴታችንን ላለመተው ከምቾት ህይወታችን ግድግዳ፣ ከምናውቀው እና ወደ እኛ ቅርብ ከሆነው በላይ መሄድ ነው። በእያንዳንዱ ሁኔታ, ሠረገላው ንቃተ-ህሊናን ወደ ነፃነት መድረሻ መንገድ ሊወክል ይችላል, እናም በዚህ ጉዳይ ላይ የሠረገላ ቃላት ንቃተ-ህሊናችንን የሚገፋፋውን አንቀሳቃሽ ኃይልን ማለትም የእውነታውን እውነተኛ ተፈጥሮን ያመለክታሉ.

ያላገባ ተቅበዝባዥ መንፈሳዊ ፈላጊ፣ ቡድሃ የተለያዩ የአዕምሮ መረጋጋት ደረጃዎችን እና መልክ የለሽ የሜዲቴሽን ሁኔታን የማግኘት ዘዴዎችን ከሁለት አስተማሪዎች ጋር አጥንቷል። ምንም እንኳን ከአሁን በኋላ ምንም ዓይነት ከባድ ስቃይ ወይም ተራ አለማዊ ደስታን ያላጋጠመውን እነዚህን ጥልቅ የትኩረት ሁኔታዎችን ማሳካት ቢችልም ፣ አልረካም።እነዚህ ከፍተኛ ግዛቶች ጊዜያዊ እና ዘላቂነት የሌለውን ከተሳሳቱ ስሜቶች ነፃ መውጣታቸው እና በእርግጥ እርሱ ለማሸነፍ የፈለገውን ጥልቅ ሁለንተናዊ ስቃይ አላስወገዱም። ከዚያም ከአምስት ጓደኞቹ ጋር በመሆን ከባድ አስነዋሪ ድርጊቶችን ፈጸመ።ግን ደግሞ ነው እነዚህን ጥልቅ ችግሮች አላስተካከለምዳግም መወለድ ከአገልጋይ ዑደት ጋር የተቆራኙት (Skt. samsara; samsara). ከዚያም ቡዳ የስድስት አመት ፆሙን ሰበረበናይራንጃና ወንዝ ዳር ልጅቷ ሱጃታ በወተት አንድ ሳህን ሩዝ ስታመጣለት።

አስማተኝነትን ከተው በኋላ ቡዳ ፍርሃትን ለማሸነፍ በጫካ ውስጥ ብቻውን ያሰላስላል።ንቃተ ህሊናዊ ፍርሃትተድላና መዝናኛን ለመፈለግ ካለው የማይገታ ፍላጎት የበለጠ ጠንካራ የሆነ የራስ ወዳድነት መገለጫ እና ከሌለው ራስን የሙጥኝ ማለት ነው። ከረዥም ማሰላሰል በኋላ ቡድሃ በሠላሳ አምስት ዓመቱ ሙሉ መገለጥ አገኘ።ቡድሃ የእውቀት ብርሃን አግኝቷል በቦዲሂ ዛፍ ሥርአሁን ቦድሃጋያ ተብሎ በሚጠራው ቦታ, በኋላ የማራ ጥቃቶችን በሙሉ መለሰ።ምቀኛ አምላክ ማራ በቡዲ ዛፍ ስር ያለውን የቡድሃ ማሰላሰል ለማደናቀፍ በሚያስደነግጥ ወይም በሚስብ መልኩ በመታየት ቡድሃ ብርሃን እንዳያገኝ ለመከላከል ሞከረ።

በመጀመሪያዎቹ ምንጮች ቡድሃ ሶስት ዓይነት እውቀትን በማግኘት መገለጥ ያገኛል፡ ያለፈውን ህይወቱን ሙሉ እውቀት፣ ስለ ካርማ እና ስለ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሁሉ ዳግም መወለድ እና ስለ አራቱ ኖብል እውነቶች የተሟላ እውቀት። በኋላ ምንጮቹ በእውቀት ሁሉን አዋቂነት እንዳገኙ ያስረዳሉ።

ነፃ ማውጣት እና መገለጥ ካገኘ በኋላ ቡድሃ ሌሎችን በዚህ መንገድ ለማስተማር አልደፈረም።ማንም እንደሌለ ተሰማው። እሱን ሊረዳው አይችልም.ግን የሂንዱ አማልክት ብራህማ እና ኢንድራ ትምህርቱን እንዲሰጥ ለመኑት።ብራህማ ቡድሃን በጥያቄ ሲናገር ቡዳ ትምህርቱን ለመስጠት ፈቃደኛ ካልሆነ አለም ማለቂያ የሌለው መከራ እንደምትደርስ እና ቢያንስ አንዳንድ ሰዎች ቃላቱን እንደሚረዱ ተናግሯል።

የብራህማ እና ኢንድራ ጥያቄን ሲመልስ ቡድሃ ወደ ሳርናት ሄዶ እዛ አጋዘን ፓርክ ውስጥ ለቀድሞ አጋሮቹ አምስት ይሰጣል የአራቱ ኖብል እውነቶች ትምህርት።

ቡድሃ ብዙም ሳይቆይ ቦድሃጋያ ወደሚገኝበት ግዛት ወደ ማጋዳ ተመለሰ። ወደ ራጃግሪሃ ዋና ከተማ - ዘመናዊ ራጅጊር - በንጉሥ ቢምቢሳራ ተጋብዞ ነበር, እሱም ደጋፊ እና ተማሪ ሆነ. እዚያ፣ ሁለት ጓደኛሞች ሻሪፑትራ እና ማውድጋላያና እያደገ የመጣውን የቡድሃ ማህበረሰብ ተቀላቀሉ፣ እሱም የቅርብ ደቀመዛሙርቱ ሆኑ።

ማናችንም ብንሆን በዚህ ዘመን ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ነገሮችን ማድረግ አንችልም። ነገር ግን ቡዳ ተቃዋሚዎቹን ለማሸነፍ ከአመክንዮ ይልቅ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ሃይሎችን ይጠቀማል ይህም ማለት የሌሎች ሰዎች አእምሮ ለማመዛዘን ከተዘጋ የግንዛቤያችንን ትክክለኛነት የምናረጋግጥበት ከሁሉ የተሻለው መንገድ የመረዳታችንን ደረጃ በተግባር ማሳየት ነው።

ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. ቡድሃ ነፃ መውጣትን ካገኘ በኋላ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የሞት ተሞክሮ አልፏል ፣ከሁሉም በኋላ, በ ሰማንያ አንድ ዓመቱ, እሱ ተከታዮቹን ስለ ዘለአለማዊነት ማስተማር እና አካልን መተው ጠቃሚ እንደሆነ ወሰነ.ይህን ከማድረጋቸው በፊት ቡድሃ ለጓደኛው አናንዳ እሱ ቡድሃ ረጅም እድሜ እንዲኖር እና እንዲያስተምር እንዲጠይቅ እድል ሰጠው አናንዳ ግን የቡድሃ ፍንጭ አልወሰደም። ይህ ማለት ቡዳ ማለት ነው። ሲጠየቅ ብቻ ያስተምራል።እና ማንም ካልጠየቀ ወይም ማንም ለትምህርቱ ፍላጎት ከሌለው, ከዚያም የበለጠ ጠቃሚ ወደሚሆንበት ሌላ ቦታ ይሄዳል. የአስተማሪ እና የማስተማር መገኘት በተማሪዎቹ ላይ የተመሰረተ ነው.

ከዚያም በኩሽናጋር፣ በቹንዳ ቤት፣ ቡድሃ ከበላ በኋላ በሞት ታመመ።ይህ ደጋፊ ለቡድሃ እና ለመነኮሳቱ ቡድን ያቀረበው። ቡድሃ በሚሞትበት ጊዜ መነኮሳቱ ምንም ጥርጣሬ ወይም ያልተፈቱ ጥያቄዎች ካላቸው፣ በዳርማ ትምህርቶች ላይ መተማመን አለባቸው ፣ያስተማረውን እና የራሱን የውስጥ ተግሣጽ.አሁን መምህራቸው ይሆናል።ስለዚህም ቡዳ እያንዳንዱ ሰው ጠቁሟልበራሱ የአስተምህሮውን ፍሬ ነገር መረዳት አለበት።ሁሉንም ጥያቄዎች መመለስ የሚችል ፍጹም ባለስልጣን አልነበረም።ከዚያም ቡድሃ ከዚህ ዓለም ወጣ።

ኩንዳ ቡድሃን መርዟል ብሎ በማሰቡ ሙሉ በሙሉ ተናደደ። ይሁን እንጂ አናንዳ ከመሄዱ በፊት ለቡድሃ የመጨረሻውን ምግብ በማቅረብ ትልቅ አዎንታዊ ኃይል ወይም “ትሩፋት” እንደፈጠረ በመናገር የቤቱን ባለቤት አጽናንቷል።

ቡድሃው በእሳት ተቃጥሎ አስከሬኑ ተቀምጧል ስቱዋ- የቅዱሳን ቅርሶች የሚቀመጡባቸው ሕንፃዎች - ዋና የቡድሂስት የአምልኮ ማዕከላት ወደሆኑ ልዩ ቦታዎች ።

ሉምቢኒ፣ቡድሃ የተወለደበት ፣

ቦድሃጋያ፣ቡድሃ ብርሃንን ያገኘበት ፣

ሳርናት፣በመጀመሪያ ድሀርማን ያስተማረበት

ኩሺንጋር,ከዚህ ዓለም የተወበት.

በተጨማሪም በጣም አስፈላጊ ነው ራጅጊር፣ማለትም የግሪድራኩታ ተራራ.

"በምድራችን ላይ ከሚገኙት የቡድሃ ንፁህ መሬቶች እና ለነቃው ንቃተ-ህሊና እንደ ሰማያዊ አለም ከሚቀርቡት መካከል በመጀመሪያ ደረጃ በራጃግሪሃ አቅራቢያ የሚገኘውን የግሪድራኩታ ተራራን ወይም የቮልቸር ተራራን መሰየም አለበት። ድርጊቱ እዚያው ይከናወናል. እናም የማሃያና ተከታዮች ይህን ተራራ በሳካ አለም ውስጥ የሻክያሙኒ ውክልና እና እንዲሁም አለምን እንደ ንፁህ እና ፍፁም ከድቅድቅ ጨለማ ወሰን የለሽ ርህራሄ ቦታ ማየት በጣም ቀላል የሆነበት ቦታ አድርገው ይመለከቱታል። እና ደስታዎች. ይህንን ተራራ የጎበኙ ብዙ ምዕመናን በሎተስ ሱትራ የተገለፀው ስብሰባ አስራ ሁለት ሺህ አርሃቶች፣ ሰማንያ ሺህ ቦዲሳትቫስ እና ሌሎች በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ የቡድሃ ተከታዮች የተሳተፉበት በዚህ ውስን ቦታ እንዴት ሊካሄድ እንደሚችል አስበው ነበር። ግን ፣ በመጨረሻ ፣ እያንዳንዳቸው ለዚህ እውነታ ማብራሪያ አግኝተዋል ፣ ምክንያቱም ለተነቃው ፍጡር ፣ ቦታ ፣ ልክ እንደ ጊዜ ፣ ​​ለፈቃዱ ሙሉ በሙሉ ታዛዥ የሆነ ንጥረ ነገር ነው ፣ እና ቀድሞውኑ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ዓለማት በእሱ ላይ ማስቀመጥ ከተቻለ የፀጉር ጫፍ, ከዚያም በተቻለ መጠን ብዙ መቶ ሺህ ፍጥረታትን በመካከለኛ መጠን ባለው ድንጋይ ላይ ያስቀምጡ.

በቡድሂስት ወግ ውስጥ፣ የቲያንታይ ትምህርት ቤት መስራች ስለነበረው ዢ-ዪ (538-597 ዓ.ም.) አፈ ታሪክ አለ። በሳማዲ ውስጥ በነበረበት ጊዜ፣ ዢ-ዪ ግሪድራኩታ ተራራን፣ ቡድሃን፣ እና ሁሉንም በርካታ አርትስቶችን እና የእሱን አካል ቦዲሳትትቫን አይቷል። የሻክያሙኒ ኒርቫና ካለፈ ብዙ መቶ ዓመታት ቢያልፉም በሎተስ ሱትራ ውስጥ የተገለጸው ስብስብ ምንም እንዳልተፈጠረ ቀጠለ። ከመጽሐፉ የተወሰዱ ቁርጥራጮች በዲ.ቪ. ፖፖቭትሴቭ "ቦዲሳትቫ አቫሎኪቴሽቫራ"

የክለቡ ቦታ የጥንት ዮጋዎች ራስን ማሻሻል ላይ በተሰማሩባቸው ቦታዎች ለፕራናማ እና ለማሰላሰል ልምምዶች ትልቅ ትኩረት የሚሰጥበት ዓመታዊ እና ልዩ ባለሙያተኞችን ያደራጃል።

ክብር ለታታጋቶች! :)

ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ጥቅም :)

ጽሑፉን በሚጽፉበት ጊዜ ቁሳቁሶች ከቡድኖሎጂስት አሌክሳንደር በርዚን - http://www.berzinarchives.com, እንዲሁም "የቡድሂዝም መግቢያ" በፕሮፌሰር ቶርቺኖቭ ኢ.ኤ.ኤ.

በእኛ ጊዜ ሁሉም ማለት ይቻላል ስለ ቡድሃ የቡዲዝም ሃይማኖት መስራች እንደሆነ ሁሉም ሰው ሰምቷል ፣ ሆኖም ፣ ስለ ታላቁ ፈላስፋ ሕይወት አንድ ነገር ለመናገር ፣ እና ስለ ቡዲዝም ራሱ ብዙ ሊባል አይችልም። ቡድሃ እራሱ እውነተኛ ታሪካዊ ባህሪ ነው።

የሲዳራታ ጋውታማ የህይወት ታሪክ

አሳቢው የተወለደው በላምቢኒ ውስጥ በሻክያ ህዝብ ንጉሣዊ ቤተሰብ ውስጥ ነው ፣ አሁን ኔፓል በ 563 ዓክልበ. በቅፅል ስሙ ልዑል ነበር፣ የሲዳራታ ጋውታማ ስም፣ በኋላም በተከታዮች ተጠርቷል፡ ቡድሃ (አብርሆት)፣ ታታጋታ (የመጣው) እና ሻኪያሙኒ (የሻኪያ ቤተሰብ ጠቢብ)።

የጋኡታማ አባት በትንቢት እንደተነገረው ትልቅ ንጉሥ ሆኖ እንዲያድግ ከውጭ ሕይወት ሊጠብቀው ሞከረ። ሲዳራታ በዙሪያው ያለውን ህይወት ሳያይ በሶስት ቤተ መንግስት ኖረ። በ16 ዓመቱ አግብቶ ወንድ ልጅ ወለደ። ልዑሉ ጥሩ ትምህርት አግኝቶ ከልጅነቱ ጀምሮ መምህራኑ ሊመልሱት ያልቻሉትን ጥያቄዎች ጠየቀ። በህይወቱ በሠላሳኛው ዓመት ውስጥ ጋውታማ ለመጀመሪያ ጊዜ ከቤተ መንግሥቱ ውጭ እራሱን አገኘ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም አየ-ታመሙ ፣ ሽማግሌዎች እና ሞት። ያየው ነገር በልዑሉ ላይ የአእምሮ ስቃይ አመጣለት, ያለፈውን ጊዜውን በመተው እራሱን በእውቀት ላይ ለመሳተፍ ወሰነ.

ቡድሃ ወደ ጫካው ሄዶ ለስድስት አመታት እንደ አስማተኛ ሆኖ ከዮጊስ ጋር በማጥናት እራሱን እስከ ግማሽ ሞት ድረስ ኖረ. ሲዳርትታ እውነቱን በዚህ መንገድ ተረድቷል፣ ቡድሃ ከልክ ያለፈ አስማተኝነት ጭንቅላትን ብቻ እንደሚያደበዝዝ እና አካልን እንደሚገድል ተገነዘበ። በቦዲሂ ዛፍ ስር ጋውታማ ወደ ጥልቅ እይታ ውስጥ ገባ ፣ለ 49 ቀናት ቆየ ፣ ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ምንነት እያሰበ ፣ እና የነፍስ ዳግመኛ መወለድን ክበብ አልፎ ወደ ብርሃን (ኒርቫና) ደረሰ።

የቡድሂዝም መሰረታዊ ነገሮች

ቡድሂዝም በአንድ ሰው ውስጣዊ እድገት ላይ ያተኩራል, መካድ, አስደናቂ ሥነ ሥርዓቶች እና ትላልቅ ቤተመቅደሶች, ቴራቫዳ ቡድሂዝም, ከምድራዊ ስቃይ ነፃ መውጣት በዱክካ እውቀት - ጭንቀቶች, ስቃይ እና ያልተደሰቱ ፍላጎቶች. ለኒርቫና ስኬት አንድ ሰው ስለሱ ዱክካ ያለው እውቀት እና እነሱን አውቆ አለመቀበል ነው።

መንፈሳዊ ነፃነትን ለማግኘት የአንድን ሰው ካርማ መንጻት ማሳካት አለበት። . ካርማ ፣ በአጠቃላይ ፣ በዙሪያው የግለሰብ የኃይል መዋቅርን የሚፈጥር የአንድ ሰው ድርጊቶች ፣ ንግግሮች እና ሀሳቦች ናቸው። ካርማ ማጥራት የሚገኘው ጤናማ በሆነ የስምንት ዓመት መንገድ ነው። ጥሩው መንገድ በጣም ቀላል ነው, ትክክለኛ ንግግር, የአኗኗር ዘይቤ, ሀሳቦች, መንፈሳዊ ተግሣጽ, ጥልቅ ሥነ ምግባርን ያካትታል. ውሸትን፣ ጸያፍ ንግግርን፣ ምቀኝነትን፣ ዝሙትን፣ ምቀኝነትን መስረቅ እና ሕያዋን ፍጥረታትን መግደልን በማስተዋል አለመቀበል።

ለእያንዳንዱ ሰው ኒርቫናን ማግኘት የሚቻልበት መንገድ የተለየ ነው፡ ቡድሃ እራሱ ለመገለጥ ስድስት አመት ፈጅቶበታል፡ ለተራ ሰው የእውቀት ጊዜ በጣም ረጅም፡ ቢያንስ ስምንት አመት ሊወስድ ይችላል።

በዓለም ታሪክ ውስጥ የ Gautama ጠቀሜታ

ታላቁ ፈላስፋ በምድር ላይ ካሉት እጅግ ሰላማዊ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን አዲስ ትምህርት መፍጠር ችሏል። በዓለም ላይ ወደ 500 ሚሊዮን የሚጠጉ ቡድሂስቶች አሉ፣ አብዛኛዎቹ በህንድ፣ ቻይና፣ ስሪላንካ፣ ታይላንድ እና ጃፓን ይኖራሉ።

የሞሪያን ግዛት ታላቁ ገዥ ንጉሠ ነገሥት አሾካ ለቡድሂዝም መስፋፋት ትልቅ ሚና ተጫውቷል።. አሾካ ከ268 እስከ 232 ዓክልበ. ገዛ። በእሱ ስር ቡድሂዝም በሂንዱስታን ውስጥ የመንግስት ሃይማኖት ሆነ። ንጉሠ ነገሥቱ ወደ ቡድሂዝም ከመቀየሩ በፊት ጨካኝ ንጉሥ እንደነበረና ዓለምን ሁሉ ለመቆጣጠር ዕቅድ ነድፎ እንደነበር ምንጮች ይናገራሉ።

አሾካ አዲስ እምነት ካገኘ በኋላ ውጤትን ለማስመዝገብ ሁከትን ትቷል። ታላቅ የሚስዮናዊነት ሥራ ጀመረ፣ የቡድሂስት ሰባኪዎች ያሉት ኤምባሲዎች ወደ ቻይና፣ ቲቤት፣ በርማ፣ ሲሎን አልፎ ተርፎም ወደ ግሪክ እና ግብፅ ተላኩ። ይሁን እንጂ በኋላ በህንድ አሸንፏል እና ቡዲዝም በውስጡ አልተስፋፋም, ምንም እንኳን ቡድሂዝም በአጎራባች ቲቤት እና በስሪላንካ ውስጥ ዋነኛው ሃይማኖት ቢሆንም.

በመቀጠል ቡድሃ በሂንዱዎች የቪሽኑ አምላክ ሪኢንካርኔሽን አንዱ እንደሆነ ታውጇል። በሃያኛው ክፍለ ዘመን ቡድሂዝም በምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ ተከታዮችን ማፍራት ጀመረ። በሩሲያ ውስጥ ትልቅ የቡድሂስት ማህበረሰብም አለ። በጨረቃ አቆጣጠር በሜይ 3 ቀን 2017 ቡዲስቶች የጋውታማን ልደት አከበሩ እና ግንቦት 11 ቀን ቬሳክ የቡድሃ የእውቀት ቀን እና ወደ ኒርቫና የሄደበት ቀን ይከበራል።

መረጃውን ያስቀምጡ እና ጣቢያውን ዕልባት ያድርጉ - CTRL + D ን ይጫኑ

ላክ

ጥሩ

አገናኝ

WhatsApp

ይሰኩት

በተመሳሳይ ርዕስ ላይ፡-