ቤት » ጤና » የቱርኪክ የቋንቋዎች ቡድን: ህዝቦች, ምደባ, ስርጭት እና አስደሳች እውነታዎች. አልታይ የቱርክ ሕዝቦች አጽናፈ ሰማይ ማዕከል ነው።

የቱርኪክ የቋንቋዎች ቡድን: ህዝቦች, ምደባ, ስርጭት እና አስደሳች እውነታዎች. አልታይ የቱርክ ሕዝቦች አጽናፈ ሰማይ ማዕከል ነው።

የኑረር ኡጉርሉ "የቱርክ ህዝቦች" ስራ ዛሬ በተለያዩ የአለም ክልሎች ለሚኖሩ የቱርኪክ ብሄረሰብ ቋንቋዎች ማህበረሰብ የተሰጠ ሲሆን ፍልሰታቸው ቀደም ሲል ወደ መካከለኛው አውሮፓ ፣ ሩቅ ምስራቅ እና ህንድ ይደረጉ ነበር ። የቱርኪክ ህዝቦች ተጽእኖ ከዳኑብ እስከ ጋንጌስ፣ ከአድሪያቲክ እስከ ምስራቅ ቻይና ባህር ድረስ ተዘርግቶ ቤጂንግ፣ ዴሊ፣ ካቡል፣ ኢስፋሃን፣ ባግዳድ፣ ካይሮ፣ ደማስቆ፣ ሞሮኮ፣ ቱኒዚያ፣ አልጄሪያ፣ የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ደረሰ። አብዛኞቹ አስደሳች ቁርጥራጮችከደራሲው ኑር ኡጉርሉ ጋር በመጻሕፍት ላይ ተወያይተናል።

ካሊል ቢንግል፡- የቱርክ ሕዝቦችን ታሪካዊ ታሪክ እንዴት መገምገም ይችላል?

ኑረር ኡጉርሉ፡- መጽሐፉ በእስያ፣ በአውሮፓ፣ በአፍሪካ የሚኖሩ የበርካታ የቱርክ ሕዝቦችን ታሪክ ይገልፃል፤ እነዚህም ዛሬ በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ይወከላሉ። የ"ሰዎች" ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ሰዋዊ ማህበረሰብ፣ የጎሳ ህብረት ("ቡዱን") ወይም ኡሉስ ("ኡሉስ") ተብሎ ሊገለጽ ይችላል፣ አባላቱ በጎሳ እና በጎሳ በቋንቋ፣ በባህል እና በባህል እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው። . የጎሳ ህብረት በፖለቲካ ጥገኝነት የሚታወቁት ከተለያዩ ጎሳዎች የተውጣጡ የጥንት ቱርኮች የቅርብ ትብብር እና ማህበር ነው። በተለያዩ ምንጮች, ይህ ቃል በ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል የተለያዩ ትርጉሞች. በኦርኮን ጽሑፎች (VIII ክፍለ ዘመን) ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የወጣው "ቦዱን" የሚለው ምድብ ሁሉንም ማህበረሰቦችን ለመሰየም ያገለግል ነበር-የአገር ውስጥ እና የውጭ ፣ ዘላኖች እና ሰፋሪዎች። በዚህ ረገድ ፣ ስለ “ሰዎች” ጽንሰ-ሀሳብ ከተነጋገርን ፣ ከተለያዩ መጠኖች ጎሳዎች የተፈጠሩትን የቱርኪክ ማህበረሰቦችን ለመሰየም ያገለግል ነበር - ሁለቱም ከጎክቱርክ እና ቶብጋች (ቻይናን ወረሩ) እና ለ Oguzes ፣ ካርሉክስ፣ ኡዪጉርስ፣ ኪርጊዝ፣ ታታሮች። በመጀመሪያ፣ በኦርኮን ጽሑፎች ውስጥ የሰዎችን ማህበረሰብ ለመግለጽ፣ እንደ “ጥቁር አጥንቶች” (“ካራ ካማግ” ወይም “ካራ ቦዱን”) ወይም በቀላሉ “ቦዱን” ያሉ ቃላትም ተጠቅሰዋል። መሐመድ አል ካሽጋሪ (XI ክፍለ ዘመን) በ‹‹የቱርኪክ ቋንቋዎች ስብስብ›› ውስጥ ‹‹ቡዱን›› የሚለው ቃል የመጣው ከቺኪል ቀበሌኛ ሲሆን ‹‹ሰዎች›› እና ‹‹ብሔር›› በማለት ተተርጉሟል። የምዕራባውያን ሊቃውንት "ቦዱን" የሚለውን ቃል "ሰዎች" እና "ቮልክ" በሚለው ቃል ተክተዋል. በ XIV ክፍለ ዘመን, በወርቃማው ሆርዴ እና በኮሬዝም ጊዜ ውስጥ በተጻፉ አንዳንድ ስራዎች ውስጥ, ይህ ቃል በጣም አልፎ አልፎ ነው, እና "ቡዙን" ተብሎ የሚጠራው, የ "ሰዎችን" ጽንሰ-ሐሳብ ለማመልከት ያገለግላል. በኋለኛው ሥነ ጽሑፍ, ይህ ቃል በጭራሽ አይከሰትም. የጎሳ ማኅበራት የተናጠል ማህበረሰቦች ነበሩ ፣እያንዳንዳቸው መሬት እና መሪዎች ነበሯቸው። ማኅበራቱ የሚመሩት በካጋኖች ሲሆን እንደየግዛቱ መጠንና የሕዝብ ብዛት እንደ “ያብጉ” (“ያብጉ”)፣ “ሻድ” (“ሰድ”)፣ “ኢልተበር” (“ኢልተበር”) የመሳሰሉ የማዕረግ ስሞችን ነበራቸው። የጎሳ ማኅበራት አብዛኛዎቹ የቱርኪክ ካጋኔት አካል የነበሩ እና በጎክቱርክ ደብዳቤዎች ውስጥ የተገለጹት በዓመት አንድ ጊዜ የተለያዩ ስጦታዎችን ወደ ካጋን ልከው በእሱ ላይ ጥገኛ መሆናቸውን አረጋግጠዋል በጦርነቱ ወቅት ለምሳሌ ተዋጊውን ጦር ሲያቀርቡ ማጠናከሪያዎች. ከማዕከሉ ለተላኩት ገዥዎች ምስጋና ይግባውና ካጋኖች በብዙ መልኩ ለነሱ የበታች የሆኑትን የጎሳ ማህበራት በጥንቃቄ ተቆጣጠሩ።

- የቱርኮች የመጀመሪያ ሰፈሮች የት ነበሩ?

ቱርኮች በዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም ጥንታዊ እና ቋሚ ህዝቦች ናቸው. ይህ ትልቅ የህዝብ ማህበረሰብ ነው ፣ ታሪኩ ከአራት ሺህ ዓመታት በፊት ያለፈ ነው። የሰፈራ ግዛቶቿ እስያ፣ አውሮፓ፣ አፍሪካን ይሸፍናሉ። የቱርኪክ ህዝቦች የመጀመሪያ ሰፈራዎች በመጀመሪያ ደረጃ የመካከለኛው እስያ አምባዎች ነበሩ. እነዚህ በምስራቅ ከኪንጋን ተራሮች እስከ ካስፒያን ባህር እና በምዕራብ በኩል ባለው የቮልጋ ወንዝ፣ በሰሜን ከአራል-ኢርቲሽ የውሃ ተፋሰስ እስከ የሂንዱ ኩሽ ተራራ ስርዓት በደቡብ በኩል የተዘረጋ ሰፊ ግዛቶች ናቸው። የመካከለኛው እስያ ደጋማ ቦታዎች በዋናነት ሰፊ ደረጃ ያላቸው ረግረጋማዎች ነበሩ። ለም ግዛቶች ከሰሜናዊው የካስፒያን እና አራል ባህር እና ከባልካሽ ሀይቅ እስከ ኪንጋን ተራሮች ድረስ ይገኛሉ። ከእነዚህ ግዛቶች በስተደቡብ ያሉት የአሸዋማ ሜዳዎች አንዳንድ ጊዜ በበረሃዎች ያበቃል። የአሸዋማ እርከን አካባቢ ከአልታይ ተራሮች ከምስራቅ ወደ ምዕራብ የተዘረጋውን ለም መሬቶች ያገናኛል። የታሪክ ተመራማሪዎች የመካከለኛው እስያ ግዛቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የቱርኮች ሰፈር በጣም ጥንታዊ ክልል አድርገው ይመርምሩ ፣ ሁለት አካባቢዎችን ያጎላሉ - ከቲየን ሻን በስተሰሜን እና በደቡብ። ከቲየን ሻን በስተደቡብ ያለው ክልል ምስራቅ ቱርኪስታን ነው። የዚህ ክልል ሰሜናዊ ክፍል የአልታይ ተራሮችን፣ የዙንጋሪን ሜዳ እና የኢርቲሽ ወንዝን ይሸፍናል። እነዚህ ግዛቶች በተለዋዋጭ፣ ዘላን የቱርኪክ ማህበረሰቦች ይኖሩ ነበር። መጀመሪያ ላይ እንደ ግዛቱ ቱርኮች በግብርና ላይ ተሰማርተው ነበር, እና ከፍተኛ የአየር ንብረት ለውጥ በማድረግ ወደ የከብት እርባታ ተለውጠዋል. ለእንስሳት ግጦሽ ለማግኘት, ለመንከራተት ተገደዱ. ይህ ሁኔታ የቱርክ ሕዝቦችን ከፊል ዘላኖች ሕይወት አስቀድሞ ወስኗል።

- በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ስለ "የቱርክ ሕዝቦች የትውልድ ሀገር" ምን ሀሳቦች አሉ?

በጥናቱ እና በምርምር ውስጥ የተሳተፉ ሳይንቲስቶች የቱርክ ታሪክክላፕሮት እና ቫምበሪ በቻይና ምንጮች ላይ በመተማመን የአልታይ ተራሮች ግርጌ "የቱርኪክ ሕዝቦች የትውልድ ሀገር" እንደሆኑ ተናግረዋል ። ታዋቂው ቱርኮሎጂስት ራድሎቭ እንደሚለው ከሆነ ይህ ግዛት ከአልታይ በስተ ምሥራቅ የሚገኘውን የዘመናዊውን ሞንጎሊያ ክልል ይሸፍናል. በቱርኪክ እና ሞንጎሊያውያን ቋንቋዎች ተመሳሳይነት ላይ በመመስረት፣ ራምስቴት ቱርኮች የመጡት ከሞንጎልያ ነው ብሎ ገምቷል። በመካከለኛው እስያ የቱርኪክ ታሪክ ላይ ታዋቂው ኤክስፐርት ባርቶልድ በሞንጎሊያ ግዛት ላይ ያለው ክልል የቱርኪክ ህዝቦች የትውልድ አገር እንደሆነ ተናግረዋል ። ዛሬ፣ እነዚህ አመለካከቶች ጊዜ ያለፈባቸው ናቸው፣ እና በጥያቄ ውስጥ ያለው ክልል መስፋፋት አለበት። የቋንቋና የአርኪኦሎጂ ጥናት እንደሚያሳየው የቱርኪክ ሕዝቦች የትውልድ አገር ከአልታይ ተራሮች በስተ ምዕራብ ይገኛል። በታዋቂው ቱርኮሎጂስት ኔሜት መሠረት የቱርኪክ ሕዝቦች የትውልድ አገር በዘመናዊ የካዛክስታን ግዛት ማለትም በአልታይ እና በኡራል ተራሮች መካከል መፈለግ አለበት ። በደቡብ የሳይቤሪያ እና በአልታይ ተራሮች አካባቢ በተካሄደው የአርኪኦሎጂ እና የስነ-ምህዳር ምርምር ወቅት አንዳንድ ውጤቶች ተገኝተዋል የቱርኪክ ህዝቦች የሰፈራ ጥንታዊ ግዛቶች. በኪሴሌቭ ሥራ ላይ እንደተገለጸው "የሳይቤሪያ ጥንታዊ ታሪክ" (1951), "የዋሻ ሥዕል" እና የአርኪኦሎጂ ግኝቶችበባይካል ሃይቅ ሰሜናዊ ክፍል፣ በለምለም ወንዝ እና በሴሚሬቺ ክልል ምንጭ የተገኘው የእነዚህን ስፍራዎች ጎሳ ባህሪያት የሚያንፀባርቅ ሲሆን ከጥንት ጀምሮ የተጠበቁ ናቸው። አጭጮርዲንግ ቶ ታሪካዊ ምንጮች, የቱርኪክ ማህበረሰቦች የመጀመሪያ ሰፈራ - የአልታይ ተራሮች ክልል. በቲያን ሻን እና በአልታይ ተራሮች መካከል የሚኖሩት ቱርኮች ከአልታይ ህዝቦች መካከል ተመድበዋል።

- በማዕከላዊ እስያ የሚኖሩ ቱርኮች ለምን ለመሰደድ ተገደዱ?

በመካከለኛው እስያ ግዛቶች ይኖሩ የነበሩት የቱርኪክ ህዝቦች በጂኦግራፊያዊ እና በማህበራዊ የኑሮ ሁኔታ ለውጦች ምክንያት እነዚህን መሬቶች ለቀው ለመውጣት ተገደዱ። ቱርኮች በአዲሶቹ ግዛቶች ብዙ ነጻ ግዛቶችን መሰረቱ። የቱርኮች የመጀመሪያ ፍልሰት ከየትኛው ክፍለ ጊዜ እንደጀመረ በእርግጠኝነት አይታወቅም ነገር ግን ከክርስቶስ ልደት በፊት የመጀመሪያውን ሺህ ዓመት መጀመሪያ እንደሚሸፍን ይታመናል። በታላቅ ፍልሰት ምክንያት ቱርኮች በካስፒያን ባህር በስተደቡብ በኩል እና የኢራን ደጋማ ቦታዎች (አንዳንዶቹ በኢራን ውስጥ ቀርተዋል) በማለፍ ወደ ሜሶጶጣሚያ ወረሩ እና ከዚያ ሶሪያን፣ ግብፅን፣ አናቶሊያን እና ደሴቶችን ወረሩ። የኤጂያን ባህር. እዚህ በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ነፃ የቱርክ ግዛቶች ተመስርተዋል፡ የሴልጁክ ግዛት፣ የሴልጁክ ሱልጣኔት፣ የኦቶማን ኢምፓየር እና የቱርክ ሪፐብሊክ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቱርኮች በካስፒያን ባህር በስተሰሜን በኩል አልፈው ከሰሜን ምስራቅ እስያ ወደ ምስራቅ አውሮፓ ተሰደዱ። በጊዜ ሂደት፣ በመካከለኛው አውሮፓ፣ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት እና በዳኑቤ ወንዝ ሸለቆ ላይ ሰፈሩ። በነዚህ ግዛቶች የቱርኪክ ግዛቶችም ከጊዜ በኋላ ተመስርተዋል። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2500ዎቹ የጀመረው የቱርክ ሕዝቦች ወደ ምሥራቅ የሚያደርጉት እንቅስቃሴ በተወሰኑ መቆራረጦች ለረጅም ጊዜ ቀጥሏል። በቻይና ዘመናዊ ክልሎች የሰፈሩት ቱርኮች - ሻንሲ እና ጋንሱ - ባህላቸውን እና ሥልጣኔያቸውን ወደ እነዚህ አገሮች ያመጡ እና ለረጅም ጊዜ በቻይና ሥልጣን በእጃቸው ያዙ። የሻንግ ግዛትን የመሰረተው የሻንግ ሥርወ መንግሥት ከቱርኪክ ቤተሰብ (1050-247 ዓክልበ. ግድም) በተወለደው ዡ (ቻው) ሥርወ መንግሥት ወድሟል። ከጊዜ በኋላ ጥንካሬን በማግኘቱ የዙሁ ሥርወ መንግሥት የቻይና ታሪክ መጀመሪያ ተብሎ የሚጠራውን የፖለቲካ ጥምረት ፈጠረ። ወደ ሰሜን የፈለሱት ቱርኮች በሳይቤሪያ ለም የግጦሽ መሬቶች ሰፍረዋል። ሆኖም የያኩት እና ቹቫሽ ቱርኮች ወደ እነዚህ ግዛቶች መቼ እንደመጡ ትክክለኛ መረጃ የለም። ከመካከለኛው እስያ የቱርኪክ ጎሳዎች እንቅስቃሴ የጀመረው በታሪክ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ሲሆን እስከ መካከለኛው ዘመን መጨረሻ ድረስ ቀጥሏል. አንዳንድ ቱርኮች ከትውልድ አገራቸው አልወጡም እና በሲር ዳሪያ፣ አሙ ዳሪያ፣ ኢሊ፣ ኢርቲሽ፣ ታሪም እና ሹ ወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር። ከጊዜ በኋላ በእነዚህ መሬቶች ላይ ትላልቅ ግዛቶች ተመስርተዋል, ይህም በባህላዊ እና በሥልጣኔ ስሜት ውስጥ ከፍተኛ እድገት አሳይቷል.

ከጂኦግራፊ አንፃር የትኞቹ ነገዶች ወደ ቱርኪክ ማህበረሰቦች ሊከፋፈሉ ይችላሉ ፣ ታሪካዊ እድገት፣ የአነጋገር ዘይቤዎች እና ተውላጠ-ቃላት ባህሪዎች?

በዚህ ረገድ በርካታ የቱርክ ጎሳዎችን መለየት ይቻላል. መሐመድ አል-ካሽጋሪ በ "የቱርክ ቋንቋዎች ስብስብ" ውስጥ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ቱርክ ሕዝቦች ሲናገር እንደ ኦጉዜስ ፣ ኪፕቻክስ ፣ ኡጉርስ ፣ ካርሉክስ ፣ ኪርጊዝ ፣ ያግማ ፣ ቡልጋርስ ፣ ባሽኪርስ ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ጎሳዎች መረጃ ይሰጣል ። ከእነርሱም ብዙዎቹ ኦጉዝ እና ኪፕቻክ ነገዶች ነበሩ። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በኋላ በሲር ዳሪያ ሸለቆዎች ይኖሩ ከነበሩት ጎሳዎች የተውጣጡ ኦጉዜዎች ወደ ምዕራብ እስያ እና አናቶሊያ ፈለሱ እና ኪፕቻኮች ከኢርቲሽ ወንዝ ተፋሰስ በጅምላ ወደ ካስፒያን ሰሜናዊ ቆላማ አካባቢዎች ተሰደዱ እና ጥቁር ባሕሮች. የቡልጋሮች ክፍል በ VI ክፍለ ዘመን በዘመናዊ ቡልጋሪያ ግዛት ላይ ወረደ። የባለብዙ አቅጣጫ ፍልሰት ፍሰቶች ቢኖሩም፣ የቱርኪክ ጎሳ ማህበራት ጉልህ ክፍል በማዕከላዊ እስያ ውስጥ ቀርቷል። ይህ ታሪካዊ እውነታ ከቱርኪክ ማህበረሰቦች አፈጣጠር እና አሁን ካለው መዋቅር አንፃር አስፈላጊ ነው። የኦጉዝ ነገድ "ምዕራባዊ ቱርኮች" ተብሎ ለሚታወቀው ትልቅ ቡድን መሠረት ሆነ። በተጨማሪም ኪፕቻኮች ከጥቁር ባህር በስተሰሜን እስከ ዳኑቤ መጋጠሚያ ድረስ ያሉትን ግዛቶች ከሌሎች የቱርኪክ ሕዝቦች ጋር በመቀላቀል ትልቅ ማህበረሰብ ፈጠሩ። በዚህም ምክንያት ኪፕቻኮች ዛሬ "የምስራቅ አውሮፓ ቱርኮች" በመባል ለሚታወቀው ቡድን መሠረት ሆነዋል. ሦስተኛው ቡድን በቻጋታይ እና በኡዝቤክ ኡዝቤክ ኡሉሴስ ውህደት ምክንያት የተፈጠረው በ "ምስራቃዊ ቱርኮች" ወይም "የቱርክስታን ቱርኮች" ነው. ይህ ማህበረሰብ የተመሰረተው በመካከለኛው እስያ በቀሩት የቱርክ ጎሳዎች ነው። ከጊዜ በኋላ ወደ ቱርክስታን የተመለሱትን የኪፕቻክስ ቡድኖችንም ያካትታል። አራተኛው ቡድን የሳይቤሪያ እና የአልታይ ቱርኮችን ያጠቃልላል። የተለያዩ የምእራብ ሳይቤሪያ እና የአልታይ ጎሳዎች በብዛት የኪፕቻክ ወይም የኪርጊዝ ተወላጆች ቱርኮች ናቸው።

- የቱርክ ሕዝቦች ማህበራዊ አደረጃጀት ምንድነው?

በቤተሰቦች እና በጎሳዎች አንድነት, የቱርክ ህዝቦች ጎሳዎች ተፈጠሩ. የጎሳዎችን አንድነት ለማመልከት "የጎሳ አንድነት" ("ቦዱን") ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ ውሏል. በጎሳ ማህበራት ውህደት ላይ የተመሰረተው መንግስት "ኢል" ("ኢል") ተብሎ ይጠራ ነበር. በኢልስ ራስ ላይ "ካን" ነበር. በመዋሃዳቸው "ካናቴስ" "ካጋናቴስ" ተፈጠሩ። በጥንታዊ ቱርኪክ ቋንቋ “ሰዎች” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ የሆነው “ክዩን” (“ኩን”) ምድብ ነው። በግዛቱ ርዕሰ መስተዳድር ላይ ወታደሮቹን የሚመራ እና "ኩሩልታይ" የሚመራ ካጋን ነበር, በስቴት ጉዳዮች ላይ ለመወያየት ተሰብስቧል. የአስተዳደር እና የስልጣን መብት ለቱርኪክ ካጋን የተሰጠው ተንግሪ አምላክ እንደሆነ የታሪክ ሰነዶች ይመሰክራሉ። ለቢልጌ ካን ቦግዩ ክብር በተገነባው ሀውልት ላይ "ካጋን ሆንኩኝ፣ ስለዚህ ቴንግሪ አዘዘ" የሚል ጽሁፍ ተጠብቆ ቆይቷል። በቱርኪክ ሕዝቦች መካከል ያለው የካጋን መብትና ሥልጣን ያልተገደበ አልነበረም። ካጋን እንደ ርዕሰ መስተዳድር ይቆጠር ነበር። በተመሳሳይም የነገድ እና የቃን ገዥዎች በራሳቸው ፍቃድ በራሳቸው ግዛት ያደርጉ ነበር. አንድ ዓይነት ነፃነት ነበር። በጣም ተደማጭነት ያላቸው የመኳንንት ተወካዮች በ "kurultai" ስብሰባዎች ላይ የመንግስት ጉዳዮችን ሲወያዩ ተሳትፈዋል. ኩሩልታይ በዓመት ሁለት ጊዜ ይገናኙ ነበር። በስብሰባዎች ላይ ይህ አካልእንደ ጦርነት፣ ሰላምና ንግድ ባሉ ጠቃሚ ጉዳዮች ላይ ውይይት ተካሂዶ በሥርዓትና በፍትሐዊ መንግሥት አስተዳደር ላይ ሕጎች ወጥተዋል። በቱርኪክ ህዝቦች መካከል ያለው የመንግስት አስተዳደር ሂደት በዚህ መንገድ በተቀበሉት ህጎች, እንዲሁም በባህሎች እና ወጎች መሰረት ተካሂዷል. “ካቱን” የሚል ማዕረግ የተሰጣት የካጋኑ ሚስት ካጋንን በግዛት ጉዳዮች ላይ ሲወያይ ረድታለች። በተጨማሪም ካጋንን ለመርዳት የታላላቅ አገልጋዮች ጉባኤ ተፈጠረ። አብዛኛውን ጊዜ "በይ" የሚል ማዕረግ ነበራቸው. “ያብጉ”፣ “ሻድ”፣ “ታርካን”፣ “ቱዱን” እና “ታምጋድዚ” የሚል ማዕረግ የተሰጣቸው ሌሎች የስራ መደቦች እና ሰራተኞች ነበሩ። ካጋኑ ሲሞት ኩሩልታይ ተገናኘ፣ በዚያም አዲስ ገዥ ተመረጠ - ከካጋን ልጆች አንዱ። እንደ አንድ ደንብ, kaganate ን የማስተዳደር ስልጣን ወደ የበኩር ልጅ ተላልፏል.

- በስራዎ ውስጥ የትኞቹ የቱርክ ህዝቦች ተገልጸዋል?

መጽሐፉ በተለያዩ የዓለም ክፍሎች የሚኖሩትን የቱርክ ሕዝቦችን ይመለከታል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ዘላቂ እና የረጅም ጊዜ አስተዋጽዖ አበርክተዋል, ስለዚህም ሲገልጹ የሰው ልጅ ታሪክለቱርክ ህዝቦች ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል. ለነገሩ የስደት ፍሰታቸው የመካከለኛው አውሮፓን፣ የሩቅ ምስራቅን እና የህንድ ግዛቶችን አጥለቀለቀ። “ለቱርኪክ ሕዝቦች ትክክለኛ ፍቺ ሊሰጡ የሚችሉት የቋንቋ ሊቃውንት ብቻ ናቸው። ቱርክ የቱርክ ቋንቋ የሚናገር ሰው ነው። ሌሎች ትርጓሜዎች በቂ አይደሉም።

- ዘመናዊ የቱርክ ማህበረሰቦችን እንዴት ይገልፃሉ?

እንደሚከተለው ሊመደቡ ይችላሉ. የቮልጋ-ኡራል ክልል: ታታር, ክራይሚያ ታታር, ባሽኪርስ, ቹቫሽ, ክሪምቻክስ. የመካከለኛው እስያ ክልል፡ ካራካልፓክስ፣ ኡዪጉርስ። የሳይቤሪያ ክልል: ያኩትስ, ዶልጋንስ, ቱቫንስ, ካካሰስ, አልታያውያን, ሾርስ, ቶፋላር. የካውካሰስ ክልል: ባልካርስ ፣ ኩሚክስ ፣ ካራቻይስ ፣ ኖጋይስ ፣ አቫርስ ፣ ሌዝጊንስ ፣ ዳርጊንስ ፣ ላክስ ፣ ታባሳራን ፣ ሩትልስ ፣ አጉልስ ፣ የቼቼን ግለሰባዊ ቲፕስ ፣ ኢንጉሽ ፣ አዲግስ ፣ አቢካዝያውያን ፣ ሰርካሲያን ፣ አባዛ ፣ ኦሴቲያውያን ፣ መስክቲያን ቱርኮች ፣ ካባርዲያን። ምዕራባዊ ክልል፡ ጋጋኡዝ፣ ካራይትስ።

የ InoSMI ቁሳቁሶች የውጪ ሚዲያ ግምገማዎችን ብቻ ይይዛሉ እና የ InoSMI አርታኢዎችን አቋም አያንፀባርቁም።

በሴፕቴምበር 7, የአልፓሪ ክለብ ቀን ፕሮጀክት የቀጥታ ስርጭት ተካሂዷል. የአሌክሳንደር ራዙቫቪቭ ጥያቄዎች በጉሚሊዮቭ ማእከል ዳይሬክተር ፓቬል ዛሪፉሊን ተመልሰዋል።
በክለብ ቀን፣ በመካከለኛው ምስራቅ እና በመካከለኛው እስያ ያለውን ወቅታዊ ጂኦፖለቲካዊ ሁኔታ ገምግመናል። ለሩሲያ-ቱርክ ቀውስ መፍትሄ ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል, በዚህ የባኩ እና አስታና የሽምግልና ሚና. እንዲሁም የሩስያ-ቱርክን ቀውስ ለማሸነፍ የሌቭ ጉሚሊዮቭ ማእከል የብሄረሰብ ስልጠናዎች. እንዲሁም, ፓቬል ዛሪፉሊን ለጥያቄው በዝርዝር መልስ ሰጥቷል-ቱርኮች እነማን ናቸው? በዓለም ታሪክ ውስጥ ስላላቸው ሚና እና ሩሲያ ምስረታ.

የቱርክ ሕዝቦች እነማን ናቸው? ምን አንድ ያደርጋቸዋል? የት ነው የሚኖሩት?

የቱርኪክ ህዝቦች ተመሳሳይ የቱርክ ቋንቋዎችን የሚናገሩ ህዝቦች ስብስብ ናቸው። በጣም በሰፊው ተበታትኗል። ቱርኮች እና ጋጋውዝ ከሚኖሩበት የባልካን ባሕረ ገብ መሬት አንስቶ እስከ ጨካኙ ታይጋችን፣ እስከ ያኪቲያ ድረስ፣ ያኩትስ ቱርኮችም በመሆናቸው ነው። ደህና፣ “ታይጋ” የሚለው ቃል የቱርኪክ ምንጭ ነው።
እነዚያ። ይህ ትልቅ መጠንሰዎች፣ ሚሊዮኖች፣ መቶ ሚሊዮን፣ በአርክቲክ ውቅያኖስ እስከ ሜዲትራኒያን ባህር ድረስ በዩራሺያን አህጉር ተበታትነው ይገኛሉ። እና በእርግጥ እነዚህ ሁሉ ህዝቦች አንድ የጋራ ሥር አላቸው - በጥንት ዘመን ከነበሩት ትላልቅ ግዛቶች አንዱ ወይም መካከለኛው ዘመን ወይም በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን መካከል የነበረው ዘመን - ይህ የቱርኪክ ካጋኔት ነው። ቀደም ሲል በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የሶቪየት ኅብረት መጠን አንድ ግዙፍ ግዛት, ስለ እሱ የምናውቀው በጣም ትንሽ ነው.
ግን የሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሊዮቭ ሀሳብ ፣ አባታችን ጄንጊስ ካን ፣ እናታችን ወርቃማው ሆርዴ ፣ ያ ዘመናዊው ታላቋ ሩሲያ ወይም የሞስኮ መንግሥት ከወርቃማው ሆርዴ ውስጥ የመነጨው ፣ ዋና ዋና ስኬቶችን እና ችሎታዎችን በመያዝ የዩራሺያን ሀሳብ አለ ። ይህች ሀገር።
ነገር ግን የበለጠ ቆፍረው ከሆነ - በዚህ የአገራችን ጉዳይ ማን አያት ነው? የራሺያ ፌዴሬሽን? እናም የአገራችን አያት ታላቁ የቱርኪክ ካጋኔት ነው, እሱም የቱርክ ህዝቦች ብቻ ሳይሆን ሌሎች ብዙ ያደጉበት. እና ኢራንኛ፣ እና ፊንላንድ፣ እና ስላቪክ።

የቱርኪክ ካጋኔት የድል እና የዘመቻ ዘመን፣ የታላቁ መልክ ዘመን ነው። የሐር መንገድእንደ አንድ ክስተት አስቀድሞ ኢኮኖሚያዊ, የኢኮኖሚ ውህደት ክስተት. ቱርኪክ ኤል በ6ኛው ክፍለ ዘመን በተመሳሳይ ጊዜ ከባይዛንቲየም፣ ኢራን፣ ቻይና ጋር ታላቁን ሐር ተቆጣጠረ። እና፣ ለቱርኪክ ካጋኔት፣ ለባይዛንታይን ምስጋና ይግባውና አውሮፓውያን በዚያን ጊዜም ከቻይናውያን ጋር መገናኘት ይችላሉ። እነዚያ። ቱርኮች ትልቅ ፣የሚያምር ያለፈ ታሪክ አላቸው።

ሌሎች ብዙ የቱርኪክ ግዛቶች ነበሩ ለምሳሌ የሴልጁክ ሱልጣኔቶች፣ የኦቶማን ኢምፓየር፣ ዴሽት-ኪፕቻክ። ቱርኮች ለሩሲያ መኳንንት ሰጡ። ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሊዮቭ ከግማሽ እስከ ሶስት አራተኛ ሩሲያውያንን በትክክል ገልፀዋል የተከበሩ ቤተሰቦችየቱርኪክ ወይም የሞንጎሊያ ተወላጆች ነበሩ። በእውነቱ, ይህ ከታላላቅ የከበሩ ቤተሰቦች ስሞች ሊታይ ይችላል-ሱቮሮቭ, ኩቱዞቭ, አፕራክሲን, አልያቢዬቭ, ዳቪዶቭ, ቻዳዬቭ, ቱርጌኔቭ - እነዚህ የቱርኪክ ስሞች ናቸው. እነዚያ። ራሱ የቱርኪክ መኳንንት ዘር የሆነው የቱርጌኔቭ ምሳሌ “ሩሲያን ቧጨ - ታታር ታገኛለህ” ፣ ማለትም። ቱርኪክ - ከአገራችን ጋር በጣም ቀጥተኛ ግንኙነት አለው. ስለዚህ, አያታችን የቱርኪክ ካጋኔት ነው, እና ለረጅም ጊዜ ከተሻገሩን, በእርግጥ, ሩሲያዊው ብዙ ቱርኪክ ይኖረዋል.

እና በሩሲያኛ የመጀመሪያዎቹ የፋርስ እና የቱርኪክ ቃላት መቶኛ ስንት ነው?

ቴዎዶር ሹሞቭስኪ፣ የሌቭ ኒኮላይቪች ጉሚልዮቭ ተባባሪ (እነሱም በተመሳሳይ ሁኔታ በ‹‹መስቀል› ውስጥ ነበሩ)፣ ድንቅ ሩሲያዊ የቋንቋ ሊቅ፣ ፊሎሎጂስት፣ የቁርዓን ተርጓሚ፣ ከሦስተኛው እስከ ግማሽ የሚደርሱ የሩሲያ ቃላት የቱርኪክ እና የፋርስ አመጣጥ. ለምን ቱርኪክ እና ፋርስኛ፣ ምክንያቱም የቱርኪክ እና የፋርስ ህዝቦች ለሺህ አመታት አብረው ኖረዋል፣ ልክ ሩሲያውያን በአንድ ወቅት አብረው ይኖሩ እንደነበረው። እና ብዙ ቃላቶች ድብልቅ አመጣጥ አላቸው, ለምሳሌ, "ልብ" የሚለው የሩስያ ቃል, የቱርክ-ፋርስ አመጣጥ አለው. የቃሉ የመጀመሪያ ክፍል ቱርኪክ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ፋርስኛ ነው። "ኦትጃህ" ወይም "ኦትጋህ"። መጀመሪያ ላይ "አቴሽጋህ" የሚለው ቃል እራሱ "የእሳት አምላኪዎች ቤተመቅደስ" ማለት ነው. ይህ በአዘርባጃን ውስጥ በኢራን ውስጥ ያሉ የተቀደሱ ቦታዎች ፣ የዞራስትራውያን ቤተመቅደሶች ስም ነው። የሩሲያ ቃል“ምድር” ከውስጡ የወጣ፣ ተፈጠረ። በአንደኛው እትም መሠረት “መጽሐፍ” የሚለው ቃል የቱርኪክ-ፋርስ አመጣጥ አለው። "ካን" ከሚለው ቃል - እውቀት, "gyah" - ቦታ, ማለትም. "የእውቀት ቦታ". ከዚያም በቱርኮች እና ፋርሳውያን መካከል ይህ ቃል "ኪታብ" የሚለውን የአረብኛ ቃል ተክቷል. እኛ ግን አሁንም የእኛን የቱርክ-ፋርስ ያለፈውን ጊዜ እንጠቀማለን.
እና እንደ ካሽቼይ የማይሞት ወይም ባባ ያጋ ያሉ የእኛ ተረት ጀግኖች የቱርኪያዊ ምንጭ ናቸው። ምክንያቱም "kashchei" የሚለው ቃል ከድሮው ቱርኪክ "ኩስ" - ወፍ ነው. ካሽቼይ - "ሻማን - ወፍ አምላኪ", በአእዋፍ በረራ ላይ ሟርተኛ. ቱርኮች ከሳይቤሪያ፣ ከአልታይ እንደመጡ ሰዎች ወፎችን ያመልኩ ነበር። አልታያውያን አሁንም ወፎችን፣ መልእክተኞችን ያመልካሉ። እና ብዙ የቱርኪክ ቤተሰቦች የወፍ ጠባቂዎች ነበሯቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ ሩሲያውያን ከነሱ ብዙ ተቀብለዋል እና የከተማችን ስም Kursk, Galich, Voronezh, Uglich, Oryol, በስም ሥርወ-ቃሉ ውስጥ ተመሳሳይ ተግባር አላቸው. የክልሎችን እና የከተማዎችን የወፍ ጠባቂዎች ያስተካክላሉ. ስለዚህ "kashchei" ከሚለው የቱርኪክ ቃል "ኩስ" - "ወፍ" ነው. አዎ, እና "ጥበብ" የሚለው ቃል ከተመሳሳይ ሥር. እንዴት ማደግ እንደሚቻል። ወይም "ቁጥቋጦ" የሚለው ቃል - ወፉ የሚኖርበት ቦታ. "Kashchei the Deathless" ሻማ ነው - ወፍ አምላኪ ፣ በአለባበስ አጽም ይመስላል ፣ የእኛ አስደናቂ ባህሪ። ካሽቼይ ንጉስ እንደሆነ እንጨምር። በዚያው ሮም የነሀሴ ነገሥታት ከወፍ ጠንቋዮች - ከአውጉርስ ወረዱ። በሩሲያ ተረት ውስጥ ያለው የካሽቼይ ምስል በጣም ጥንታዊ አፈ ታሪኮችን እና አርኪዎችን ያሳያል። እና, እንደምናየው, የቱርክ መነሻዎች ናቸው.
ወይም Baba Yaga፣ ከቱርኪክ በቀላሉ እንደ " ተተርጉሟል። ነጭ ሽማግሌ" ነጭ ጠንቋይ በጥንት ጊዜ ማትሪክስ ጠንካራ በሆነበት በሩሲያ ሁኔታዎች ሽማግሌው ጾታውን "ለውጧል". ነገር ግን ነጭ አሮጌው ሰው ቢሆንም, እኔ ፍጥረት አስቀድሞ asexual ነው ይመስለኛል, ምክንያቱም. ይህ አስማታዊ እና ፈዋሽ ተግባራትን የሚያከናውን ቅዱስ ፍጥረት ነው።

ቱርኪክ በውስጣችን ጠልቆ እንደገባ ተገለጠ። ለምሳሌ, ቻናል አንድን እንመለከታለን, ግን ለምን "መጀመሪያ" እንደሆነ አናስብም? ከሁሉም በላይ የሩስያ ቃል "አንድ", "አንድ" አለ. እና ለምን እሱ "ነጠላ" ቻናል አይደለም? "መጀመሪያ" የሚለው ቃል ከቱርኪክ "በር", "ቢር" - አንድ ነው. እነዚያ። "መጀመሪያ" ከ "bervy". ሂሳቡ የተቀረጸው ከሆርዴ እና ምናልባትም ቀደም ብሎ - በቱርኪክ ካጋኔት ጊዜ ነው። "አልቲን" የሚለው ቃል ወደ እኛ መጣ, ማለትም. "ወርቅ". እንደውም “የመጀመሪያው” የመጣው ከዚያ ነው። "አባት ሀገር" የሚለው የሩስያ ቃል, ከ "አቲ" - "አባት" በእርግጥ. ምክንያቱም ስላቭስ በአንድ ወቅት ቱርኮች የፈጠሩት ወርቃማው ሆርዴ፣ የቱርኪክ ካጋኔት፣ እጅግ በጣም የተለያዩ የግዛት አደረጃጀቶች አካል ነበሩ።
ደህና, ቀደም ብለው ቢያስታውሱም, የቱርኮች ቅድመ አያቶች ሁኖች ናቸው. ቋንቋቸው ፕሮቶ-ቱርክኛ ይባላል። ይህ የአቲላ ግዛት ነው። "አቲላ" እንዲሁ ስም አይደለም. ይህ እንደ "የሕዝቦች አባት" - ከ "አቲ" የመነሻ ርዕስ ነው. ሁላችንም “አባት አገር” የሚሉትን ቃላት እናውቃለን ፣ ግን አባታችን በዚህ አመክንዮ መሠረት ቱርኪክ ሆነዋል። በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የሚንፀባረቀው.

ያለፈውን የክለብ ጊዜያችንን ሁሉም ሰው አያስታውስም። ከመካከላቸው በአንደኛው ውስጥ ፣ በእውነቱ ታላቁ ሩሲያውያን ፣ እንደ አንድ ጎሳ ፣ ልክ በኢቫን ዘግናኝ ዘመን አንድ ቦታ ተገለጡ ብለዋል ። ብሄረሰቦች የተፈጠረው ከሆርዴ ነው። እና ከጥንታዊው፣ ከጥንታዊው የሩስያ ጎሳ ጋር ተገናኝተናል፣ እሱም በእርግጥ ቀደም ሲል በጊዜው ውስጥ ነው። ኪየቫን ሩስእያሽቆለቆለ ነበር ። ይህ ጥያቄ ነው, ሩሲያውያን እንደ አንድ ጎሳ - ወጣት ጎሳ, በውስጡ የቱርኪክ አካል ምን ያህል ጠንካራ ነበር, እና በተመሳሳይ ጊዜ የታሪክ ተመራማሪዎች ኪየቫን ሩስ ብለው ከሚጠሩት ጋር ያለው ግንኙነት እንዴት ነው?

ደህና, የታላቋ ሩሲያውያን, የዘመናዊ ሩሲያውያን የዘር ውርስ በጣም የተወሳሰበ ነው. ከሁሉም በላይ የስላቭስ በዛሌስዬ መምጣት ነበር, ነገር ግን እነዚህ ግዛቶች መጀመሪያ ላይ ፊንላንድ ነበሩ. በቋንቋችን እና በብሄራችን ስለ ቱርኮች ቦታ ተነጋገርን። ነገር ግን ሁሉም የድሮ የከተማ ስሞች, ወንዞች, ሀይቆች አሁንም ፊንላንድ ናቸው. "ኦካ" ከቱርኪክ "ነጭ" እና "ቮልጋ" - "ነጭ" ተተርጉሟል, ግን ከፊንላንድ ቀበሌኛዎች ብቻ ነው. ሱዶግዳ፣ ቮሎግዳ፣ ሙሮም የፊንላንድ ስሞች ናቸው። እና የታላቋ ሩሲያውያን የዘር ውርስ በልዩ ሁኔታ ተከናውኗል። እነዚህ ከሆርዴ፣ የቱርኪክ እና የሞንጎሊያውያን መኳንንት እና የፊንላንድ ጎሳዎች ናቸው። በሰሜናዊ ሩሲያውያን መካከል አሁንም ከፍተኛ መጠን ያለው የፊንላንድ የጄኔቲክ ደም እንኳን እንዳለ ይታወቃል. እና ይህ የሞንጎሊያውያን ፈለግ የት እንዳለ ሲነገረን ፣ እንደ ሩሲያ ብሄረሰቦች ፣ ውስጥ ዘመናዊ ምርምር፣ የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች ያለማቋረጥ ይመራሉ ፣ ሞንጎሊያውያን የት አለን? ሞንጎሊያውያን ሩሲያ አልነበሩም ብለው ይከራከራሉ, ምክንያቱም በተለይ በጄኔቲክስ ውስጥ አልተቀመጠም. ይህም የሞንጎሊያውያን አዳኝ፣ አዳኝ ዘመቻዎች እንዳልነበሩ ይጠቁማል። ቀንበርም አልነበረም።
ግን ለአንድ ቀላል ምክንያት የቱርኪክ አካል በጣም ብዙ መጠን አለን ። ዋናው የሩስያውያን ሃፕሎግሮፕ R1a ነው፣ ታታሮች ግን ተመሳሳይ ሃፕሎግሮፕ አላቸው። እና ማን ሩሲያዊ እንደሆነ እና ማን ሩሲያዊ እንዳልሆነ ለማወቅ በጣም አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ሃፕሎግሮፕ ለምስራቅ ስላቭስ እና በአገራችን ላሉ ቱርኮች (ታታር, ካዛክስ, አልታያውያን, ባልካርስ, ኖጋይስ) በግምት ተመሳሳይ ነው.
እናም እኛ በእርግጥ ባላባት ነበረን ፣ ምናልባትም ፣ ሞንጎሊያውያን ያነሰ ፣ ግን የበለጠ ቱርኪክ ፣ ምክንያቱም ቱርኮች የሞንጎሊያን ግዛት ለማገልገል ሄዱ ፣ እና በውስጡም አብላጫውን የያዙ ናቸው።
ታላቁ የሩሲያ ethnogenesis የ Muscovite ግዛት ምስረታ መስመር ተከትሏል, ይህም በከፍተኛ መጠን በውስጡ "አልማ ማተር", ወርቃማው ሆርዴ ገልብጧል. የሞስኮ መኳንንት ሠራዊቱን ገልብጠዋል (የቱርክ ቃላት፡ “ኢሳውል”፣ “ዒላማ”፣ “ከበሮ”፣ “ጠባቂ”፣ “horunzhy”፣ “ሁሬይ”፣ “ዳገር”፣ “አታማን”፣ “ሳብር”፣ “koschevoi”፣ “ኮሳክ”፣ “ሮም”፣ “ሆልስተር”፣ “ኩዊቨር”፣ “ፈረስ”፣ “ቡላት”፣ “ጀግና”)። የተቀዱ ፋይናንስ። ስለዚህም “ገንዘብ”፣ “ትርፍ”፣ “ጉምሩክ”፣ “ግምጃ ቤት”፣ “መለያ”፣ “ብራንድ” (እና “ጓድ”)፣ “አርቴል” የሚሉት ቃላት አሉን። የትራንስፖርት ስርዓቱን ገልብጠዋል። ስለዚህ "አሰልጣኝ" ነበር - ይህ በእኛ ቋንቋ የሞንጎሊያ ቃል ነው. ከሞንጎሊያውያን "yamzhi" - የመጓጓዣ ኮሪደሮች ስርዓት. እና “በታታር ዘይቤ” ለብሰዋል-“ጫማ” ፣ “ካፍታን” ፣ “ሃረም ሱሪ” ፣ “የበግ ቆዳ ቀሚስ” ፣ “ኮፍያ” ፣ “ሳራፋን” ፣ “ካፕ” ፣ “መጋረጃ” ፣ “ማከማቻ” ፣ “ፓፓካ”።
እንደዚህ ያለ አዲስ ጭፍራ እዚህ አለ ፣ በዚህ ቃል አትሸማቀቁ ፣ “ሆርዴ” አስደናቂ ቃል ነው ፣ እሱ በትርጉም ትርጉሙ “ትእዛዝ” ከሚለው ቃል ጋር በእጅጉ ይዛመዳል። "አዲስ ሆርዴ" ነበር, ነገር ግን ከስላቭ ቋንቋ ጋር, ከክርስትና እምነት ጋር. ለዚህም ነው ሩሲያውያን በአንድ ወቅት የሆርዴ ግዛት የነበሩትን መሬቶች መቀላቀል የቻሉት. ምክንያቱም የአካባቢው ህዝብ እንደራሳቸው ስለሚቆጥራቸው ነው። ሌላ ዙር ethnogenesis ነበር። ያለማቋረጥ ወደ ዩክሬን እንገባለን፣ ነገር ግን በዚያ የነበረው ሁኔታ በተወሰነ መልኩ የተለየ ነበር። በዩክሬን ግዛት, እንደ አንድ ደንብ, ይህንን የሆርዲ ስርዓት የማይወዱ ሰዎች, የጄንጊስ ካን "ያሳ" ድነዋል.
ሟቹ ኦልስ ቡዚና ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ሰዎች በዚህ ዲሲፕሊን ፣ ኢምፓየር ፣ ድርጅት የተጸየፉ ወደ ዛፖሮዝሂያን ሲች እንደሸሹ ጽፈዋል ። እንዲህ ያለ አናርኪ፣ ነፃ ዓይነት ሰዎች፣ ግን እዚያ ተመስግነዋል፣ በእውነቱ፣ ራባው ወደዚያ ሸሽቷል፣ ይህም የጄንጊስ ካን “ያሱ” ሊያውቅ አልቻለም። "ስካም" በጥሩ መንገድ, በእርግጥ. ከሁሉም ሰው "ቆርጠዋል".
እና እዚያም በሆነ መንገድ ተቧድነው ፣ ጎጇቸው ፣ ስለዚህ የዩክሬን ቀበሌኛ ቀስ በቀስ ተነሳ ፣ የዩክሬን ብሄረሰቦች የራሳቸው ህጎች ፣ የራሳቸው ሀሳቦች ፣ በብዙ መልኩ ከሙስቮይት መንግሥት ጋር ፍጹም ተቃራኒ ናቸው። እንደዚህ አይነት ፀረ-ሆርዴ, ያንን መጥራት ከቻሉ. እንዲሁም በጣም አስደሳች ፣ የመጀመሪያ ትምህርት ፣ ኦሪጅናል ethnogenesis ተለወጠ። አሁንም የዚህ የዘር ውርስ ውጤት እየፈታን ነው።

የሚቀጥለው ጥያቄ። እዚህ በፋይናንሺያል ገበያ ላይ ተወያይተዋል Gazprom Bashneft ሊገዛ ይችላል, ኦፊሴላዊ ዜና. ሌላው ቀርቶ አዲሱ ኩባንያ ይህ ከሆነ ቴንግሪዮይል ይባላል ብዬ ቀልጄ ነበር። በነገራችን ላይ አሁን በካዛክስታን ውስጥ በተመሳሳይ ነጭ ሆርዴ ውስጥ እየጠነከረ የመጣው ቴንግሪ ፣ ቴንግሪዝም ፣ ምንድነው? አሀዳዊነት? በበለጠ ዝርዝር, ምክንያቱም በድጋሚ - በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ጥያቄዎች.

ግን በቴንግሪ ውስጥ በጋዝፕሮም ጉዳይ ፣በእርግጥ ፣ በልዩ ሃይማኖታቸው አላምንም። ተንግሪ በነሱ ጉዳይ ገንዘብ ነው። ምክንያቱም "ገንዘብ" የሚለው የሩስያ ቃል የመጣው ከቱርኪክ "ቴግሪ" በተፈጥሮ ነው። ተንጌ የወርቅ ሆርዴ ምንዛሬ ነው። አሁን የካዛክስታን ምንዛሬ ነው። ሩሲያውያን ማንኛውንም የገንዘብ መንገድ በዚህ መንገድ መጥራት ጀመሩ.
ግን የቱርኮች አሀዳዊነት ይታወቃል። እነዚያ። አይሁዶች፣ እስላሞች፣ ክርስቲያኖች፣ ቱርኮች ከመምጣታቸው በፊት ወደ ታላቁ ስቴፕ፣ መተሻቸው ወደሆነው ከመምጣታቸው በፊት፣ ቱርኮች ያመልኩ ነበር። አንድ አምላክበሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት, ክርስቶስ ከመወለዱ በፊት እንኳን, ስለ ቱርኮች, ስለ ሁንስ ቅድመ አያቶች ብንነጋገር. እና ተንግሪ - አምላክ - አንድ ሰማይ። እና ታላቁ ገዥ በአንፃራዊነት ጄንጊስ ካን የታላቁ ሰማይ ፈቃድ ነው። የቱርኪክ ሃይማኖት ብዙ ታሪክ እና የበለፀገ የባህል ቅርስ አለው። እና፣ በጣም ጥቂት ህዝቦች ለብዙ ሺህ አመታት የራሳቸው የጽሁፍ ቋንቋ እንደነበራቸው ልብ ሊባል ይገባል። በመሠረቱ የዩራሲያ ብሔረሰቦች ጽሑፎች ከፊንቄያውያን ወይም ከግሪኮች ወይም ከአራማውያን ወደ ውጭ ይላካሉ። እና አብዛኛዎቹ የአጻጻፍ ዓይነቶች ለእነዚህ ህዝቦች ማለትም ለመካከለኛው ምስራቅ እና ለሜዲትራኒያን ህዝቦች ልዩ ትርጉም አላቸው.
ከሁለት ቡድኖች በተጨማሪ - ጀርመኖች እና ቱርኮች ፣ ለብዙ ሺህ ዓመታት ነፃ የሆነ የሩኒክ ጽሑፍ ነበራቸው። እነዚህ ሩጫዎች ተመሳሳይ ናቸው፣ ግን የተለያዩ የድምጽ እና የትርጉም ፍቺዎች አሏቸው። ቱርኮች የራሳቸው ሩኒክ ፊደላት ነበሯቸው ፣ በተፈጥሮ ፣ ወደ ሰማይ ፈቃድ ፣ ወደ ቲንግሪ ፈቃድ ፣ ከቅዱስ ሩኒክ የቀን መቁጠሪያ ፣ ከፀሐይ ፣ ከጨረቃ ፣ ከከዋክብት ፣ ከኮስሞስ ፣ ከቴንግሪ ክስተት የመጡ ናቸው ። . በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ይህን ሩኒክ ጽሁፍ ለመጀመሪያዎቹ የቱርኪክ ካጋኖች ያስረከበው ሰማያት ነበር። ስለዚህ, ቱርኮች አንዳንድ የዱር ህዝቦች (የምዕራባውያን ሳይንቲስቶች እና የሩሲያ ብሔርተኞች የማያቋርጥ ሀሳብ) ናቸው ብሎ ለመከራከር በጣም ሞኝነት ነው. አሁንም በፕላኔቷ ምድር ላይ ካሉት ከብዙ ጎሳዎች የበለጠ ባህል ይሆናሉ።

ከሥነ መለኮት አንፃር ስንናገር ተንግሪ እግዚአብሔር አብ ነውን? ከክርስቲያን እይታ አንፃር?

አዎ. እግዚአብሔር አብ ነው። የሰራዊት ጌታ። ከኦርቶዶክስ አንጻር "የሠራዊት ጌታ" "የከዋክብት ጌታ", "የሰማይ ጌታ" ተብሎ ተተርጉሟል. “የሰባቱ ሰማያት ጌታ” ይበልጥ ትክክል ይሆናል፣ ምክንያቱም የእኛ “ሰባት” አሃዛዊ ቁጥር የመጣው ከአረብኛ “ሴቡ” - ሰባት ነው። እነሆ ቴንግሪ - የሰማያት ሁሉ ጌታ። የጠፈር ጠቅላይ አዛዥ።

ከካዛክስታን የመጡ ጓደኞች አሉኝ፣ እና የቴንግሪያኒዝም ትርጉም፣ እነሱ እንደሚሉት፣ አንድ አምላክ ብቻ ነው፣ እያንዳንዱ ጎሳ ከእሱ ጋር የመግባቢያ ባህላዊ መንገድ ስላለው ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጥያቄ ቱርኮች እንደ ጎሳ, ዘመናዊው ቱርክ, የመጨረሻው ግጭት ነው. በታሪክ ውስጥ የሩሲያ ግዛት ከቱርክ ጋር ብዙ ጊዜ ተዋግቷል. ለኛ እነማን ናቸው? በምዕራቡ ዓለም ላይ ጠላቶች፣ አጋሮች ወይም ምናልባትም አጋሮች? ይህ ታሪክ.

ግን በጄኔቲክ የቱርክ ቱርኮች በእርግጥ እኛ ከምናውቃቸው ቱርኮች ፣ከታታሮች ፣ከአልታያውያን ፣ከካዛክስኮች በጣም የራቁ ናቸው። በአጠቃላይ, ከፋርስ, ከአረቦች, ከግሪኮች ጋር በጣም ይቀራረባሉ. የዘረመል መረጃ ይህንን ያረጋግጣል። አንድ ጊዜ ወደ "የመጨረሻው ባህር" ፣ ወደ ምዕራብ ፣ ወደ ነጭ ባህር የሄዱት ቱርኮች ሜዲትራኒያን ብለው እንደሚጠሩት ፣ ከእነሱ ውስጥ በጣም ብዙ አልነበሩም። ትናንሽ ዘላኖች ጎሳዎች መጡ, በጣም ንቁ ክፍል, ምክንያቱም ዋናው ክፍል በቤት ውስጥ, በስቴፕ ውስጥ ቀርቷል.
ነገር ግን እነዚያ "የደረሱት" ፍትወታውያን የአካባቢው ሕዝቦች መኳንንት ሆኑ። እዚያም የፋርሶችን የግሪኮችን ዘሮች አገኙ. ከዚህ በመነሳት አንድ ነገር ተቀርጾ ነበር, አንዳንድ ግዛቶች. ስለዚህ ቱርክን አሳወሩ። ነገር ግን የቱርኪክ ዘላኖች፣ ተዋጊዎች፣ ወታደሮች መንፈስ፣ እንዲህ ያለ መንፈስ በቱርክ ውስጥ አብቅቷል። እና ጃኒሳሪስ በመባል የሚታወቁት ግርማ ሞገስ የተላበሱ ጦርነቶች እንኳን ወደ እስልምና የተቀበሉ ስላቮች ናቸው. ወደ ጥሩ የቱርኪክ ቤተሰቦች የተወሰዱት የስላቭ ልጆች በእስላማዊ እና በቱርኪክ መንፈስ ያደጉ ናቸው ፣ ከዚያ ሄደው ለእስልምና ፣ ለታላቁ የኦቶማን ኢምፓየር ፣ ለቱርኪክ ፓዲሻህ ያረዱ ፣ ምክንያቱም በታዋቂው የቴሌቪዥን ተከታታይ ውስጥ እናያለን ። አስደናቂው ዘመን" (የእሱ የቤት እመቤቶች በሙሉ መመልከት ያስደስታቸዋል)።
እዚህ ነው - የቱርኪክ መንፈስ, መንፈስ, በእርግጥ, በኦቶማን ኢምፓየር ውስጥ አብቅቷል. ነገር ግን በማያሻማ መልኩ የቱርክ መንግስት ነበር ማለት አይቻልም። ይህ የኦቶማን ኢምፓየር ሲፈርስ የቱርኪክ መንግስት መገንባት ጀመሩ። ምክንያቱም የኦቶማን ቋንቋን ይናገሩ ነበር, እሱም አንዳንድ ዓይነት የፋርስ, የአረብኛ, የስላቭ ቃላት ከትንሽ የቱርክ ቃላት ጋር ድብልቅ ነው.
የኦቶማን ቋንቋ በከማል አታቱርክ ተከልክሏል ማለት ይቻላል። የኦቶማን ኢምፓየር እንዲህ ያለ የንጉሠ ነገሥት ፕሮጀክት፣ ዓለም አቀፋዊ ፕሮጀክት ነበር። ከባይዛንቲየም ብዙ የተማረው ከሀይማኖት አንፃር ሳይሆን ከጂኦግራፊ፣ ከስልት፣ ከሰራተኛ ፖሊሲ አንፃር ነው። የነበራቸው ምርጥ መርከበኞች የግሪኮች ዘሮች ናቸው, "የባህር ወንበዴዎች" የፈረንሳይ ዘሮች, ጣሊያናውያን ወደ እስልምና የተቀየሩ ናቸው. እነዚያ። ሁሉንም ከእያንዳንዱ ሰው ወሰዱ. የቱርኪክ ፈረሰኞችን ወሰዱ, ምክንያቱም የቱርኪክ ፈረሰኞች ሁልጊዜ ምርጥ ናቸው, ሁሉም ሰው ይህን ያውቃል.
እነዚያ። በሩሲያ ኢምፓየር ውስጥ አንድ ሰው የሩሲያ ፕሮጀክት ስላቪክ ነበር ማለት እንደማይችል ሁሉ የኦቶማን ፕሮጀክት በማያሻማ መልኩ አንድ ዓይነት የቱርኪክ ነበር ማለት አልችልም። ደህና ፣ እንዴት ስላቪክ ነው ፣ የጀርመን ስርወ መንግስት ፣ ህዝቡ ሲደባለቅ ፣ መኳንንት ከፊል-ቱርክኛ ነበር ፣ የኮሳኮች ግማሹ የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪዎች እስከ 20 ኛው ክፍለዘመን ድረስ ይናገሩ ነበር። ምናልባት ከሩሲያ ግዛት የመጡ ቱርኮች ከኦቶማን ኢምፓየር ከስላቭስ ጋር ተዋግተዋል ። እንደዚህ አይነት ውጥንቅጥ ነበር።
ትክክለኛው የቱርክ ብሔርተኝነት መፈጠር ከ20ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከከማል አታቱርክ ምስል ጋር የተያያዘ ነው። የኦቶማን ኢምፓየር ሲፈርስ እንዴት መኖር እንዳለባቸው ማሰብ ጀመሩ፣ ምን ላይ ተጣብቀው መያዝ እንደሚችሉ፣ በጠላት አለም ውስጥ ለመኖር ብቻ። እናም የአገራቸውን አስቸኳይ የቱርክ መጥፋት ጀመሩ። እንደውም ቋንቋውን እንደገና መፍጠር ጀመሩ እና በሆነ መንገድ ወደነበረበት ለመመለስ (በፋርስ ወይም በስላቪክ - የኦቶማን ቋንቋ ስለሆነ) የኢትኖግራፊ ጉዞዎችን ላኩ ፣ ከማል አታቱርክ ወደ ቱርኮች ላከ - ኦጉዝ ፣ በሶቭየት ዩኒየን ግዛት ላይ ብቻ የኖሩት . እነዚህም አዘርባጃኒስ፣ ቱርክመንስ እና ጋጋኡዝ ናቸው። እና በፋርስ ፈንታ በአረብኛ ፈንታ ቃላትን ከእነርሱ ይወስዱ ጀመር። እነዚያ። የቱርክ የቱርክ ግዛት በብዙ መልኩ እንደዚህ አይነት ሰው ሰራሽ ግንባታ ነው ፣በብዛቱ የግሪኮች እና የሌሎች ትንሿ እስያ ጎሳዎች የሆነው ህዝብ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ወደ ቱርኪክ ብሄረተኝነት እና ወደ አዲሱ የቱርኪክ ቋንቋ ሲወሰድ።
አሁን ካዛኪስታን በእርግጥ የቱርክ ሀገር ከሆነች ወይም ሩሲያ ከቱርክ የበለጠ የቱርኪክ ሀገር ከሆነች ይመስለኛል። ነገር ግን ቱርኮች ፓን ቱርክን የመለያ ሰሌዳ አድርገውታል። ይህ በዩናይትድ ስቴትስ ከሶቪየት ኅብረት ጋር በተደረገው "ታላቅ ጨዋታ" ውስጥ በጣም በንቃት ይጠቀም ነበር. የእነዚህ ሃሳቦች ውስብስብ ዓላማ ሰፊውን ሀገራችንን ለማጥፋት ነበር።
ስለዚህ ሁሉም የቱርኪክ ሕዝቦች፡ ኡዝቤኮች፣ ካዛኮች፣ አልታያውያን፣ ያኩትስ፣ ባሽኪርስ፣ ታታሮች፣ እነሱ፣ በአንድ መንገድ ወይም በሌላ፣ ቱርኮችን እንደ ታላቅ ወንድማቸው ይገነዘባሉ። ምንም እንኳን እንደገና እላለሁ, ከጄኔቲክስ እይታ አንጻር, ይህ ትንሽ አስቂኝ ነው, ምክንያቱም በጄኔቲክ ቱርኮች ከደቡባዊ ጣሊያኖች አይለዩም, ለምሳሌ ከኔፕልስ ወይም ከሲሲሊ ነዋሪዎች. መንታ ወንድሞች ብቻ። እንግዲህ፣ ኃይለኛ ታሪክ ስለነበራቸው፣ ኢምፓየር ነበራቸው፣ የቱርኪክ ዓለምን እንመራለን ብለው ነበር። እርግጥ ነው, የሩሲያ ግዛትም ሆነ የሶቪየት ኅብረት ይህን አልወደዱትም. የሩስያ ፌደሬሽን ይህን አልወደደም እና እንደዚህ አይነት ሀሳቦችን አይወድም. የዩራሺያን ርዕዮተ ዓለም ይህንን ውስብስብ፣ በጣም ውስብስብ እና በአገሮቻችን መካከል ያሉ ግጭቶችን ሊያስታርቅ ይችላል።
ዩራሲያኒዝም የስላቭ እና የቱርኪክ ቬክተሮችን የማጣመር ሀሳብ ሆኖ ተነሳ። ስላቭስ እና ቱርኮች ሲለያዩ የሩስያ ኢምፓየር የስላቭ መንግሥት ነው ለማለት ይሞክራሉ፣ የኦቶማን ኢምፓየር ደግሞ የቱርክ መንግሥት ነውና እርስ በርስ መዋጋት አለባቸው። ከዚያ መበታተን ትጀምራለህ, የሩስያ ኢምፓየር ግማሽ የቱርክ ግዛት እንደሆነ ታወቀ. እና የኦቶማን ኢምፓየር ግማሽ የስላቭ መንግሥት ነው። እነዚያ። ሁሉም ነገር ተሰበረ።
እኛ ዩራሺያውያን ቱርኮች እና ስላቭስ ሲገናኙ ጥሩ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ሲምፎኒ ይሆናል ብለው ይከራከራሉ። ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሊዮቭ እንደተናገረው - ማሟያነት። እርስ በርስ የሚደጋገፉ ብሔሮች አሉ። እና እንደዚህ ዓይነቱ የቱርኪ-ስላቪክ ሲምባዮሲስ በተቃራኒው ሁል ጊዜ ታታሪ እና ፈጣሪ ሰዎችን እና ስብዕናዎችን ወልዷል።
ከዚህ አንጻር ሲታይ የስላቭ-ቱርክ ሲምባዮሲስ ፍሬ የሆነውን አገራችንን ሩሲያን ብቻ ማስታረቅ አንችልም. እና በሰፊው - የሶቪየት ህብረትን ወደነበረበት ለመመለስ ብቻ ሳይሆን እንደ ዩራሺያን ህብረት የበለጠ ኃይለኛ ለማድረግ ፣ እሱም በስላቭ-ቱርክ ወንድማማችነት ላይ የተመሠረተ።

የዩራሺያን ህብረት ዋና ሞተሮች ስላቭስ እና ቱርኮች ፣ ቤላሩስያውያን ፣ ሩሲያውያን ፣ ካዛኪስታን ፣ ታታሮች ፣ ኪርጊዝ ናቸው።
ከቱርኮች ጋር ግን መደራደር እንችላለን። ምክንያቱም አንድ ጊዜ እደግመዋለሁ የቱርኮች ethnogenesis ከሥነ-ተዋፅኦ ጋር እና ከስላቭ እና የቱርኪክ አካላት ጥምረት ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። ስለ ጃኒሳሪስ አስቀድሜ ተናግሬያለሁ. አብዛኞቹ የኦቶማን ኢምፓየር የስልጣን ዘመን ቪዚዎች፣ እነሱም በተለምዶ ስላቪክ-ሰርቦች፣ ሶኮሎቪቺ ነበሩ። ደህና፣ በእውነቱ፣ ስለ ግርማይቱ ሱለይማን ቀይ ፀጉር ባለቤት ጠንቅቀን እናውቃለን። የኦቶማን ግዛት ታላቅ ንግሥት ስለነበረችው ስለ አሌክሳንድራ ሩሲያ ሁሉም ሰው ያውቃል። ስለዚህ፣ ስንል - ዩራሲያኒዝም፣ የዩራሲያን ውህደት - ከዚያ እዚህ ከቱርኮች ጋር ማግኘት እንችላለን። የጋራ ቋንቋየጋራ ንግድ, ኢኮኖሚያዊ እና ጂኦፖለቲካዊ ማቋቋም. ምክንያቱም እዚህ ማንም አይልም - እዚያ ማን ከፍ አለ? ቱርኮች የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ናቸው ፣ የተቀሩት ደግሞ በእነሱ ስር ናቸው - ይህ የፓን-ቱርክዝም ዋና ሀሳብ ነው።
ብንል - ዩራሲያኒዝም , ከዚያ ሁሉም ሰው እኩል ነው, ከዚህ አንፃር. አንድ ላይ, ልክ እንደ አንድ ትልቅ የሰዎች ዛፍ እንፈጥራለን, ትልቅ የሰዎች ዓለም, በመካከላቸው የስላቭ እና የቱርኮች ዘንግ ይቆማል. ለዚህ ዘንግ፣ ማሟያነት እና ሌሎች ሁሉም ወዳጃዊ ህዝቦች፣ ፊንላንድ፣ ዩሪክ እና ካውካሲያን ምስጋና ይግባውና ሁላችንም በአንድ ላይ በህዋ ውስጥ መጠነ ሰፊ ማህበረሰብ እንፈጥራለን። ከዩራሺያን ርዕዮተ ዓለም አንፃር፣ ፓን-ቱርክዝምን ወይም ፓን-ስላቪዝምን ወይም ብሔራዊ ስሜትን ማስወገድ፣ የሩስያ ብሔርተኝነት ወይም የቱርክ ብሔርተኝነት፣ እኛ (ይህ አሁን ይሆናል) ከወንድማማች የቱርክ ሪፐብሊክ ጋር ያለውን ግንኙነት ማሻሻል እንችላለን። ከዚያም ወንድማማችነት ይሆናል፣ በኤውራሺያ ወንድማማችነት፣ አብሮነት፣ የህዝቦች ወዳጅነት፣ እና እኛ ከቱርክ ጋር፣ ለኢዩራሲያ ሰላም እና ትብብር አብረን ብዙ መስራት የምንችል ይመስለኛል።

የባኩ እና አስታና ሚና በቅርብ እርቅ እና በዚህ አጠቃላይ ፕሮጀክት ውስጥ?

ደህና, ሁሉም ሰው ሞክሯል ብዬ አስባለሁ, ምክንያቱም ሁሉም ሰው ቱርክን እና ሩሲያን መቃወም ትርፋማ አልነበረም. ይህ አዲስ ግጭት አይደለም። ደግሞም በአንድ ወቅት በሩሲያ ግዛት እና በቱርክ መካከል የተደረጉ ጦርነቶች በሁለቱም በኩል በተቃዋሚዎቻችን ፖላንዳውያን, ስዊድናውያን, ብሪቲሽ, ፈረንሣይ እና ጀርመኖች ይደገፉ ነበር. ሩሲያ ወደ አውሮፓ እንዳትወጣ እና ቱርክ ወደ አውሮፓ እንዳትወጣ ኃይሉን ለማንሣት ሲሉ የሮምን፣ የቱርክን እና የሩስያን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በትክክል አጣቅሰዋል። ስለዚህም እርስ በርሳችን እንድንደበደብ፣ እንድንደበደብ፣ እንድንደክም ከዚያም አውሮፓውያን መጥተው ያስታርቁን ነበር።
ሁሉም የሩሲያ-ቱርክ ጦርነቶች የተከሰቱት በዚህ መንገድ ነበር። ከዚህ አንፃር በሩሲያ እና በቱርክ መካከል የመጨረሻው ግጭት የምዕራባውያን ተፎካካሪዎቻችን ብቻ ነበር. እና በእርግጥ አስታና ሞክሯል ፣ በዚህ እርቅ ውስጥ የኑርሱልታን አቢሼቪች ናዛርባይቭ ሚና በጣም ትልቅ ነው። እና የአዘርባጃን ወገን፣ ለእሷ ምስጋና።
ግን፣ እኔ እንደማስበው፣ ይህ ግጭት ለማንም የሚጠቅም አልነበረም። ሰዎቹም አልተረዱትም። ምክንያቱም እኛ ያለማቋረጥ የሶሺዮሎጂ ጥናት፣ የዘር ምርምር እያደረግን ነው። ከአሜሪካ ጋር ያለው ግጭት ለመረዳት የሚቻል ነው, እናም የሩስያ ህዝቦች, በዚህ ግጭት ውስጥ ይሳተፋሉ እና ፕሬዚዳንታቸውን ይደግፋሉ. ከአክራሪ እስላማዊነት ጋር ያለው ግጭት መረዳት የሚቻል ነው። አክራሪ እስላማዊነትን የሚቀበል የለም። በሩሲያ ውስጥ ማንም ሰው, ከተለመዱት ሙስሊሞች እንኳን አይደግፋቸውም.
ከቱርክ ጋር ያለው ግጭት ግን ለህዝቡ ግልጽ አልነበረም። እናም በመንግስት የሚከፈላቸው በሺዎች የሚቆጠሩ ፕሮፓጋንዳዎች በቱርክ በኩል እንደ ተኩላ ቢጮሁም ህዝቡ አሁንም ቱርኮችን እንደ ወንድማማች ህዝቦች ይገነዘባል። እናም ዛርና ሱልጣኑ እንደተጣሉ ተረዱ ነገም ይታረቃሉ። በምላሹ እኛ በሌቭ ጉሚልዮቭ ማእከል ልዩ የብሔር-ሥልጠና አደረግን ፣ በሀገሮቻችን መካከል የኃይል ሰላምን ያደራጀን ፣ አንድ የቱርክ ተወካይ በዚህ ስልጠና ላይ ከሩሲያ ይቅርታ ጠየቀ ።

የብሔር-ሥልጠናዎች ትርጉም ምን እንደሆነ እገልጻለሁ። ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሊዮቫ ብሄረሰቦች ፣ ህዝቦች ፣ የኃይል መስክ ይመሰርታሉ ብለዋል ። እንደነዚህ ያሉት የኃይል መስኮች ማንኛውንም የተፈጥሮ የሰዎች ማህበረሰብን ፣ እና ቤተሰብን እና ድርጅቶችን ይፈጥራሉ ። ethnos ግን የኃይል መስክ ስብስብ ነው። ይህንን መስክ በቀጥታ እንገኛለን, ቴክኖሎጂዎች አሉን, እና አንድ ዓይነት ክስተት እንፈጥራለን. እና ከዚያ እንደዚያ ይሆናል. በመጀመሪያ በሌቭ ጉሚልዮቭ ማእከል ውስጥ ቱርክን የሚወክል ሰው ይቅርታ ጠየቀ ፣ እሱ በጋጋውዝ ተጫውቷል ፣ በሩሲያ ውስጥ ኦሴቲያን ተጫውታለች (በሆነ ምክንያት እንደዚያ ሆነ)። ይቅርታ ጠየኩኝ። እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ, ከአንድ ወር በኋላ, የቱርክ ፕሬዚዳንት ሩሲያን ይቅርታ ጠየቀ, ይቅርታውን እንዲቀበል ጠየቀ. በኃይል ደረጃም ሆነ በቴክኖሎጂ ደረጃ እና በዲፕሎማሲ ደረጃ ሁሉም ሰው የሞከረ ይመስለኛል። እናም ይህ ግጭት, ተስፋ አደርጋለሁ, እንደገና አይከሰትም. በሁለተኛ ደረጃ ፣ በአገሮቻችን መካከል ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ስለተቋረጠ እና ይህ ለማንም የማይጠቅም በመሆኑ የዚህን ግጭት ውጤት በጣም ረጅም ጊዜ መመለስ አለብን።

አሁን ሁሉም ሰው ስለ ኡዝቤኪስታን እያወራ ነው። በዚህ አጠቃላይ ታሪክ ውስጥ የታሜርላን ሚና?
ደህና ፣ በተመሳሳይ ኡዝቤኪስታን ውስጥ ፣ ታሜርላን እንደዚህ ያለ ቅዱስ የመጀመሪያ ቅድመ አያት ሆኖ የተሾመው ለመላው የአካባቢው ህዝብ ነው ፣ ምንም እንኳን ይህ ትንሽ እንግዳ ቢሆንም።
በመጀመሪያ እሱ ቺጊዚድ አልነበረም። አንዳንድ ሰዎች ነበረ ብለው ያስባሉ። ግን ያ እውነት አይደለም።

እንዲሁም ብዙ ውዝግብ. እውነታው ይህ በሰው ልጅ የቼዝ ሰሌዳ ላይ በጣም ከባድ የሆነ ቁራጭ ነው። ኢምፓየር ለመፍጠር የቻለ ሰው፣ የጄንጊስ ካን መጠን ካልሆነ፣ ግን ከእሱ ጋር የሚወዳደር፣ የቱርኪክ ካጋኔት መጠን ሳይሆን፣ በትክክል የሚወዳደር። ሁሉንም የመካከለኛው እስያ፣ ኢራንን፣ የሕንድ ክፍልን፣ ትንሹን እስያ አንድ አደረገ።

አምደኞችን እጽፋለሁ እና ታሜርላን ሞስኮን ከወሰደ ምናልባት ሌላ ከተማ የወደፊቱ ኢምፓየር ዋና ከተማ እንደሚሆን ደጋግሜ ጽፌ ነበር። የመንግስት ሃይማኖት ደግሞ እስልምና እንጂ ኦርቶዶክስ አይሆንም። ይህ ምን ያህል ፍትሃዊ ነው?

እውነታው ግን, ሞስኮ, ምንም ያህል ቢወስዱ, ከእሱ ብቻ የተሻለ ይሆናል. በሞስኮ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ከዳክዬ ጀርባ እንደ ወጣ ውሃ ነው። የቱንም ያህል ብታቃጥሏት ሁልጊዜ ተነስታ እንደገና ጥሩ ስሜት ይሰማታል.
ከሥልጣኔያችን, ከሩሲያ-ዩራሺያን ወይም ከደን እና ስቴፔ ህብረት ጋር ከተጋጨው እይታ አንጻር, በእርግጥ ታሜርላን ጠላት ነበር, ምክንያቱም እሱ ትንሽ የተለየ ባህልን ይወክላል. የዘመነ ኸሊፋነት፣ በእውነቱ። ተንከባክቦ ፈጠረው በባግዳድ ሳይሆን በደማስቆ ሳይሆን በሳማርካንድ ማእከል ባለው ማእከል ብቻ ነው የፈጠረው። ግትር እስልምና ተከለ። በእሱ ስር፣ የንስጥሮስ ክርስትና በማዕከላዊ እስያ፣ በመጨረሻ እና በማይሻር ሁኔታ ወድሟል። እሱ ሁሉንም ወስዶ ቆረጠ።
እና ከዚያ በፊት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ክርስቲያኖች በመካከለኛው እስያ፣ ተመሳሳይ ቱርኮች ይኖሩ ነበር። እና በኪርጊስታን ውስጥ በተለያዩ ጉዞዎች ላይ የድንጋይ መስቀል ቅርጾችን አጋጥሞኛል። መስቀሎች፣ የኔስቶሪያን የእምነት መግለጫዎች። በኪርጊዝ ካንየን ውስጥ ከታመርላን የተሸሸጉት የመጨረሻዎቹ ክርስቲያኖች ነበሩ። እና ከዚያ፣ እዚያ አገኛቸው እና ቆርጦ አቃጠላቸው። እነዚያ። ሰውየው የማይታመን ጠበኛ፣ የማይታመን ጥንካሬ ነበረው።
እናም ወደ ስቴፕ ፣ ወደ ግዛታችን ፣ ወደ ዩራሺያን ህብረት የዘመናዊ ውድመት ፣ ሞት ተሸከመ ። ሾጣጣዎቹን አቃጠለ, ሁሉንም ሰው ሙሉ በሙሉ ወሰደ. እናም በዚያን ጊዜ ሩሲያን ቢይዝ ኖሮ ማንንም አላዳነም ነበር. ምክንያቱም ሞንጎሊያውያን በአንፃራዊነት መጡ ከአካባቢው ሕዝብ፣ ከመሳፍንት ጋር ተደራድረው፣ በሀገሪቱ አልፈው ሀብት ወስደው ወደ ፊት ሄዱ። ነገር ግን Tamerlane መላውን ክልሎች, መላውን ወረዳዎች ወደ ግዛቱ ያለውን ሕዝብ ሰረቀ. እናም በዚህ መንገድ ፣የብዙ ክልሎችን ህዝብ ወስደው ወደ ሥራ በሚልኩበት ጊዜ ናዚን ጀርመንን መስሏል።
እነዚያ። እንዲህ ያለ የባሪያ ባለቤት የሆነች እስያ ወደ እኛ መጣች። ይህ የእስያ ልቦለዶች አንዱ ነው፣ ስለ እስያ ዲፖፖቶች፣ ስለ አንዳንድ አስፈሪ ፈርኦኖች፣ ወደፊት እና ወደ ኋላ በመላው ጎሳዎች ስለሚነዱ። እዚህ እሱ በግዛታችን ላይ ካለው የሥነ ምግባር ደንብ ጋር የማይጣጣም ፣ በአንፃራዊነት በነገሥታት ወይም በካን መካከል የሚታወቅ የእስያ መጋዘን ነበር። እኛ ሩሲያ እና ታላቁ ስቴፕ ሰዎችን በሃይማኖታቸው ምክንያት አጥፍተን አናውቅም።
ዛርስ ወይም ካንስ ይህን አላደረጉም እና ሁሉንም ነገር ወደ ማለቂያ ወደሌለው የባሪያ ንግድ ቀየሩት። ታሜርላን የባሪያ ንግድን ተሸክሞ የባህል ደንቡን ወደ እኛ ይዞልናል ግን አልደረሰም። አምላክ ወይም ተንግሪ፣ ይህን ግዛት ከጥፋት አዳኑት።

ጥያቄው ነው። አዘርባጃን፣ እነሱም ቱርኮች፣ የቱርክ ዓለም አካል ናቸው። የእነሱ አመለካከቶች. ግን በዩራሺያን ውህደት ማዕቀፍ ውስጥ መዞር አይቻልም - አርሜኒያም አለ ። ይሄ እንዴት ነው?

እኛ, በእኔ አስተያየት, ከካራባክ ጉዳዮች ጋር የተያያዘ, ጥሩ ስርጭት ነበረን, በጣም ተጎብኝቷል. ይህ እርስዎ ማየት የሚችሉት ቪዲዮ ነው። እና በቅርቡ በካራባክ ላይ ያነሳነውን የብሄረሰብ ስልጠና ጽሑፍ እንለጥፋለን።
አሁን ተመለከትኩኝ፣ በቂ ደህና ነው፣ ስሜቶቹ ጋብ አሉ። ችግሩ መፈታት አለበት, መፍታት አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም መሬቱ ተጥሏል. ካራባኽ ቀደም ሲል ያበበች አገር ነች። ብዝተፈላለየ ምኽንያታት ንሃገራዊ፡ ብሄረ-ኣብነት፡ ሃይማኖታዊ ነበረ። በዚህ ግዛት ውስጥ አርመኖች እና አዘርባጃኖች፣ ኩርዶች እና ሩሲያውያን እዚያ ይኖሩ ነበር። አሁን በአብዛኛው የተተወ ነው። ካራባክ መልማት አለበት። ብላክ ሂልስ የተዘጋ ክልል፣ ወደ ሙት መጨረሻነት ተቀይሮ፣ የትራንስፖርት ሙት መጨረሻ መሆኑ የንግድችንን እድገትና የኢኮኖሚያችንን እድገት ያደናቅፋል። እና የካራባክ ጉዳይ መፈታት አለበት።
ካራባክ ፣ ምናልባት ፣ በዩራሺያን ህብረት ውስጥ ልዩ ደረጃ ሊሰጠው ይገባል ፣ ምናልባት በዩራሺያን ህብረት ልዩ ወታደሮች ሊጠበቅ ይችላል ፣ በጣም የተወሳሰበ ሁኔታ አላቸው ፣ ለኮንዶሚኒየም የተለያዩ አማራጮችን መወያየት ይችላሉ ።

ግን, ቢሆንም, ችግሩ መፈታት አለበት. የኛ ትውልድ ይህንን ችግር የመፍታት ግዴታ አለበት ብዬ አምናለሁ።
ነገር ግን ከሁሉም በላይ እኔ እንደማስበው ከኤውራሺያን ዩኒየን ኢኮኖሚያዊ እድገት አንፃር ትልቁ መሻሻል የተደረገው በቅርቡ ነው ፣ ለአስርተ ዓመታት ሲነገር የነበረው የሰሜን-ደቡብ መስመር በሩሲያ ፣ አዘርባጃን እና መሪዎች ተቀባይነት ሲያገኝ ኢራን አሁን የትራንስፖርት ኮሪደሩ በንቃት ይገነባል, መንገዶች ይገነባሉ, በካስፒያን ውስጥ ያሉት መርከቦች ይጨምራሉ. ይህ ከተከሰተ እውነተኛ የዩራሺያን ውህደት ይሆናል. ከዚያ አዘርባጃን በኦርጋኒክነት የዩራሺያን ህብረት አካል ትሆናለች እና ምንም ነገር መፈልሰፍ አያስፈልግም።

የመጨረሻ ጥያቄ። በቅርቡ መስከረም 12 ይመጣል። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሌክሳንደር ኔቪስኪን ታከብራለች። ይህንን አኃዝ ሳልጠቅስ መጨረስ አልችልም ፣ ምክንያቱም በአንድ በኩል ፣ ጀርመኖችን ያሸነፈውን ታዋቂውን የሶቪየት ፊልም ሰፋ ያለ ክበብ ያውቃል። በሌላ በኩል፣ “በረዶ የተነደፈው” የራሺያ ናዚዎች ብዙም አይወዱትም፤ ምክንያቱም የፀረ-ሆርዴ ዓመፅን ጨፍልቋል። ከዚህም በላይ ከባቱ ጋር እና ከልጁ ጋር ነው, ከነሱ አንጻር, እሱ አንድ ሰው - አረማዊ ነው. እዚህ, በቅደም ተከተል, ይህ አሃዝ.

ደህና ፣ በመጀመሪያ ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሩሲያ ምልክት ነው። በእኔ አስተያየት ይህ ሊሆን የሚችለው ብቸኛው ትክክለኛ ድምጽ ነው። ሰዎች በስታሊን እና በስቶሊፒን መካከል መረጡ ፣ ሁሉም ተጨቃጨቁ እና ከዚያ በሆነ መንገድ ተረጋግተው አሌክሳንደር ኔቪስኪን መረጡ። በቴሌቭዥን እንዲህ ዓይነት ውድድር እንደነበረ አስታውሳለሁ - ውድድር ሳይሆን አንድ ዓይነት ድምጽ መስጠት። በእርግጥ እርሱን እንደ ሩሲያ ምልክት አድርገው መረጡት, ምክንያቱም ሩሲያን ስለፈጠረ. በምዕራብ እና በምስራቅ መካከል መምረጥ በሚያስፈልግበት ጊዜ እስክንድር ምስራቅን መረጠ.

እና እንደምናገኘው, ከታሪካዊ እይታ አንጻር, እሱ አልተሸነፈም, ማለትም. አለመሸነፍ ብቻ ሳይሆን አሸንፏል። ምክንያቱም መላው ምስራቅ ቀስ በቀስ ወደ ሩሲያ ሄዷል. ምዕራባውያንን የመረጡት እንደ ጋሊሺያ ነዋሪዎች እና እንደ ልኡል ጋሊትስኪ፣ አሁን በአውሮፓ ጓሮዎች ውስጥ ምን ዓይነት ደደብ ሁኔታ ውስጥ እንዳሉ እናያለን። ወደዚህ አውሮፓ እንኳን አይወሰዱም። ዋልታዎቹ በአውሮፓ ኮሪደሮች ውስጥ ተቀምጠዋል ፣ እና እነዚህ ከውጪ ውጭ የሚያለቅሱ ውሾች ናቸው። አትክልቱን የሚጠብቁት ውሾች እንኳን አይደሉም, እነዚህ ባልትስ ናቸው, በጣም ጥንታዊ.
እና የተባረሩት ውሾች። ከዩክሬን ካርቶን የተባረረ ክላሲክ ውሻ። እናም የተተወው ውሻ በተኩላዎች መካከል ይራመዳል, ከዚያም ወደ ቱርኮች ተኩላዎች ይሄዳል, ከዚያም ወደ ተባረረበት ቦታ ለመመለስ ይሞክራል. ይህ, በሚያሳዝን ሁኔታ, የምዕራብ ዩክሬን እጣ ፈንታ ነው. ከዚያም ይህን ዲያብሎሳዊ እጣ ፈንታ በሌሎቹ ትንንሽ ሩሲያውያን ላይ አንሸራተቱ።
አሌክሳንደር ኔቪስኪ ሌላ ምርጫ አድርጓል። አዎን ወደ አሕዛብ ሄደ፤ ግን የትኞቹ አሕዛብ ናቸው? የባቱ ካን ልጅ፣ ወንድሙ ካን ሳርታክ የንስጥሮስ እምነት ክርስቲያን ነበር።
አሁን ወደ ምስራቅ አቀና። ጸሃይን “ተገናኘን” ጮኸ እና ህዝቡ ፀሐይን “ተገናኘው” ተከተለው እና አላስካ ደረሰ።
እና የመጀመሪያው አሌክሳንደር ኔቪስኪ ነበር. ሩሲያውያን ወደ ባይካል ለመቃኘት እንዴት እንደሄዱ ለረጅም ጊዜ እያሰብን ነበር. እና በባይካል ላይ የመጀመሪያው ወደ ካራኮረም በሚወስደው መንገድ ላይ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ነበር። እና አሁን የእኛ የቲያትር መምህር በአሌክሳንደር ኔቭስኪ ላይ የተመሰረተው በኢርኩትስክ ድራማ ቲያትር ላይ አንድሬ ቦሪሶቭ አስደናቂ ትርኢት አሳይቷል። እና በጣም ተምሳሌታዊ ነው። በኢርኩትስክ፣ ልክ፣ ግንዛቤው የመጣው አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ባይካል ሀይቅ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደደረሰ እና ከዛም ህዝቡ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ እሱን ተከትሎ እንደመጣ ነው። እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ በሳራይ ውስጥ ወደ ሆርዴ ለመሄድ የመጀመሪያው ነበር - ባቱ ፣ በዘመናዊ አስትራካን ፣ በሳራይ - በርክ እስከ ካን በርክ ፣ ከቮልጎግራድ ብዙም በማይርቅ ዋና መሥሪያ ቤቱ ውስጥ። እና ዛሬ የከተማው ነዋሪዎች አሌክሳንደር ኔቪስኪን የቮልጎግራድ ቅዱስ ጠባቂ አድርገው አውቀዋል. መንገዱን አሳየን።

እነሆ እርሱ አባታችን። ቱርኮች አሁንም አባታቸው ማን እንደሆነ እየመረመሩ ከሆነ፣ እነ ሱለይማን፣ ግርማዊ፣ ወይም ከማል አታቱርክ፣ አባታችን ማን እንደሆነ እናውቃለን፣ የኛ “አቲ”። ይህ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ነው, ወደ ምስራቅ መንገድ, "የፀሃይ መንገድ" ያሳየን. ከዚህ አንፃር የሚመራን እሱ ነው። የመጀመሪያው ዋና ከተማውን ከኪዬቭ የመራው አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ማለቂያ ከሌለው "የቅድመ-ማይዳን ስሜት" እስከ ቭላድሚር ሩስ ድረስ ነበር. እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ የበለጠ መንገዱን ቀጠለ, ሩሲያን ወደ ምስራቅ አመጣ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ሩሲያ ምስራቃዊ ሀገር እና ሩሲያውያን, በእርግጥ, ምስራቃዊ ህዝቦች, ከሌሎች የምስራቅ ህዝቦች ሁሉ ግንባር ቀደም ነች.

http://www.gumilev-center.ru/rossiya-i-tyurkskijj-ehl-2/

ማብራሪያ። ጽሑፉ ስለ ቱርኪክ ሰዎች አመጣጥ መረጃን ይመለከታል። የዚህ ሕዝብ ታሪክ አፈ ታሪኮች፣ የቃል እና የጽሑፍ ምንጮች ተገልጸዋል።

የቱርክ ሕዝቦች ጥንታዊ ታሪክ እና የአንዳንድ ጎሳዎች ግንኙነት ፣ ነገዶች ከካዛክኛ ሰዎች ጋር።

ስለ ቱርክ ጎሳ ህዝቦች ታሪካዊ ዜና የሚጀምረው ትንሽ ቀደም ብሎ ነው. የመጀመሪያው መዝገብ የተሰራው በቻይናውያን ሲሆን የቱርኮችን የሃንስን የቱርኮች ህዝቦች የሚያመለክት ነው, በቱርኮች ሩቅ ያለፈ ታሪክ ውስጥ ይቅበዘበዙ, በባህላዊ ወግ እና አፈ ታሪኮች መሰረት ለመመስረት አስበዋል. በሰሜናዊ ዌይ ሥርወ መንግሥት (386-558) ታሪክ ውስጥ በግልጽ እንደ ቱርኪክ መልእክተኞች ከሆነ በጣም አስደናቂ ከሆኑት አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ ተቀምጧል። በዚህ መሠረት የቱርኮች ቅድመ አያት ከ "ሶ, ከሁንስ በስተ ሰሜን ከሚገኘው" ይዞታ ነበር. ከዘሮቹ አንዱ ኢጂኒ-ኒሺዱ, ከተኩላ የተወለደው, ሁለት ሚስቶች ነበሩት - የሰማይ መንፈስ ሴት ልጅ እና የምድር መንፈስ ሴት ልጅ። ከመጀመሪያው አራት ወንዶች ልጆች ተወለዱለት - የመጀመሪያው ስሙ Qi-gu (ኪ-ኮ) በአፉ (አራ) እና በግያን (ኪየን) ወንዞች መካከል ያለውን ግዛት መሠረተ ፣ ሁለተኛው ወደ ስዋን ተለወጠ ፣ ሦስተኛው መንግሥቱን መሰረተ። በቹ-ሲ ወንዝ ዳርቻ አራተኛው በባሲ-ቹ-ሲ-ሺ ተራሮች ውስጥ ይኖር ነበር ፣ሌላ ጭፍራ ከአንድ የጋራ ቅድመ አያት የተወለደ ሌላ ሰራዊት ለአንድ ዓመት ኖረ ። ከላይ በተጠቀሰው አፈ ታሪክ ላይ በመተንተን እና አስተያየት ሲሰጥ N. Aristov የሱ ንብረቶች በአልታይ ሰሜናዊ ክፍል ላይ መቀመጥ አለባቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል.

የቱርኮች ቅድመ አያት የመጣው ከሶ ሰዎች ሲሆን ቅሪቶቹም በላይኛው ኩማንዲ ክልል ውስጥ በአንድ ጎሳ ስም ተጠብቀዋል።

ኪ-ኮ ኪርጊዝ ከሚለው የቻይንኛ ቅጂዎች አንዱ ነው፣ የግያን ወንዝ፣ የሰፈሩበት ቦታ፣ የየኒሴይ የትውልድ ስም Kyan ወይም Kem ነው። ከላይ ከተዘረዘሩት በተጨማሪ ሌሎች ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ, በከፊል በቻይናውያን ሥርወ-መንግሥት ታሪኮች ውስጥ የተመዘገቡ, በከፊል በአፍ የሚተላለፉ. አብዛኞቹ ነባር አፈ ታሪክ ተረቶች ምንም ጥርጥር የለውም የሚወክሉት ሁሉ ፍላጎት ጋር, እንደ ethnographic ቁሳዊ በመጠቀም, ታሪካዊ ቁጥጥር ውሂብ በሌለበት, በጣም አደገኛ ነው እና ይብዛም ይነስ ግምታዊ ግምቶች እና ጥቆማዎች መስክ ውስጥ ተመራማሪውን. የቱርኪክ ጎሳዎችን የዘር ስብጥር ለማጥናት የበለጠ ዋጋ ያለው እና አወንታዊ ቁሳቁስ ከቤተሰብ ስሞች ጋር በመተዋወቅ ፣ አጥንቶች - ታምጋስ - የቤተሰብ ንብረት ምልክቶች ፣ በቤተሰብ አባላት በንብረት ላይ ተጭነዋል ። በአባቶች ጅምር ወቅት, ጂነስ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በ ውስጥም ጭምር ነው የፖለቲካ ሕይወትሁሉን አቀፍ ትርጉም አግኝተናል። የጄነስ አባላት ደኅንነት የተመካው በእነሱ ንብረት ላይ ነው። ታዋቂ ቤተሰብእና ቁጥሮቹ. ጎሳዎቹ ከመካከላቸው የተራቀቁት እጅግ በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸው እና ኢንተርፕራይዝ ቅድመ አያቶች ሲሆኑ ተጽኖአቸውን ተጠቅመው የነጠላ ጎሳዎቻቸውን በራሳቸው ዙሪያ አንድ ያደረጉ እና ከዚያም አዳዲስ ጎሳዎችን ድል በማድረግ አዲስ ሀገር መሰረቱ። እነዚህ ግዛቶች አብዛኛውን ጊዜ የውስጥ ትርምስ ወይም አዲስ ነገድ መነሳት አጭር ሕልውና እስኪያቆም ድረስ ነበር።

እንደዚህ ያለ፣ በአስቸጋሪ ሁኔታ፣ በቱርኪክ ጎሳዎች ታሪካዊ ሕይወት ውስጥ የግዛት ምስረታ እና ውድቀት ምሳሌ ነው። ግዛቱ አይደለም ከካሌዶስኮፕ ፍጥነት ጋር እምብዛም አይለወጥም ፣ ልጅ መውለድ በጭራሽ ሙሉ በሙሉ አልጠፋም እና ጠቀሜታውን አላጣም። በክልሎች ምስረታ ውስጥ እርስ በርስ በጣም ውስብስብ በሆነ ውህደት ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ, ነገር ግን አጠቃላይ ስማቸውን በጭራሽ አላጡም. ከትውልድ፣ ከዲፓርትመንትና ከዘር ውሥጥ በተጨማሪ የዘር ውርስ የሆነው የአጥንት ትዝታ ፈጽሞ አልጠፋም። "የአጥንቶቹ ስሞች የሕዝቦች ስሞች ትልቅ ክፍል ናቸው, የጥንት ጎሳዎች ጎሣዎች, እነዚህ አጥንቶች የሚወክሉት ዘሮች ናቸው." የጎሳ ንብረት ምልክቶችን በተመለከተ - ታምጋስ ፣ እንዲሁም የቱርክ ሕዝቦች የዘር ስብጥር ጠቃሚ አመላካች ናቸው። የታምጋ መኖር እና ብቅ ማለት በዋናነት ተግባራዊ ጉዳዮችን አስከትሏል። ብዙ ቁጥር ያለው መንጋ እና ከግጦሽ አጠቃቀም ጋር በመስማማት እያንዳንዱ ጎሳ ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር እንዳይቀላቀሉ በከብቶቹ ላይ ምልክት አድርጓል። በቱርኮች መካከል ጥንታዊው ስለ ታምጋስ የተጠቀሰው "በአጠቃላይ በከብቶች ላይ ምልክት ያደርጋሉ, እና ወለሉ ላይ ከሌላ ሰው ጋር ቢጣበቅም ማንም አይወስድም" ይላል. የጎሳ ንብረት ምልክቶች በከብቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በሌሎች ንብረቶች ላይም ተቀምጠዋል, እንዲሁም በሳንቲሞች ላይ ተዘርግተዋል. የጎሳዎችን የዘር ስብጥር ለማብራራት የእነዚህ ምክንያቶች አስፈላጊነት በሁሉም የታሪክ እና የስነ-ሥርዓት ምሁራን ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል። ቪ.ቪ. ራድሎቭ በምርምርው ውስጥ ለእነዚህ ምልክቶች ብዙ ቦታ ሰጥቷል እና በአልታይ እና ሳያን ቱርኮች ፣ ካራኪጊዝ ፣ ኪርጊዝ-ኮሳክስ እና ሌሎች የሳይቤሪያ እና የመካከለኛው እስያ ህዝቦች ዘር እና አጥንቶች ላይ የበለፀጉ ቁሳቁሶችን ሰብስቧል። ሌላው ታዋቂ ሳይንቲስት N. Aristov ከሌሎች ነገሮች መካከል በታዋቂው "ማስታወሻ" ውስጥ እንዲህ ይላል:

"በዕለት ተዕለት ሕይወት ገፅታዎች ላይ ምልከታዎች, የአካላዊ አይነት ቀበሌኛዎች, በአጠቃላይ, የኢትኖግራፊ, የአርኪኦሎጂ, የቋንቋ እና አንትሮፖሎጂ ጥናቶች እርግጥ ነው, የተለያዩ ብሔረሰቦችን የዘር ስብጥር ለማጥናት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያበረክታሉ, ነገር ግን የቱርኪክን በተመለከተ. ጎሳዎች ስለ እነዚህ የሳይንስ ቅርንጫፎች ያለን እውቀት አሁንም በጣም የተወሳሰበ ነው (ምንም እንኳን ብዙ ተሠርቷል) በአሁኑ ጊዜ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ፣ አርኪኦሎጂ ፣ የቋንቋ እና አንትሮፖሎጂ በቂ ምልክቶችን እስካሁን አልሰጡም። ስለዚህ፣ ለአጠቃላይ ስሞች እና አጠቃላይ ታምጋስ ዋና ጠቋሚዎች ሆነው ይቆያሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ በአሁኑ ጊዜ ብዙ የቱርኪክ ጎሳዎች በቀድሞው የአኗኗር ዘይቤ እና በቀድሞው የጎሳ ወጎች ተጽዕኖ በሜስቲዞዎች ተጽዕኖ ስጋት ላይ ናቸው። የዚህ ጽሑፍ ዓላማ በቱርኪክ ሕዝቦች ታሪክ እና ሥነ-ጽሑፍ መስክ በአሁኑ ጊዜ ስለተገኙት ውጤቶች መረጃን በአጭሩ ለመግለጽ ነው።

በአሁኑ ጊዜ አልታይ እና ሞንጎሊያ የቱርኪክ ጎሳ ሕዝቦች የትውልድ አገር እንደሆኑ ተደርገው በታሪክ ሳይንስ በእርግጠኝነት ተረጋግጧል። ይህ ደግሞ ከትራክቶች እና ከወንዞች ስም የተውጣጡ አፈ ታሪኮች እና የነገድ ስሞች ይመሰክራሉ. በአልታይ ውስጥ የቱርኮች ጎረቤቶች በአልታይ እና በሞንጎሊያ አጎራባች ክፍል ለብዙ መቶ ዓመታት ሲንከራተቱ የነበሩት ዲንሊንስ ነበሩ ፣ በቀላል የቆዳ ንድፍ ፣ ጉልህ የሆነ የፀጉር መስመር እና የዶሊኮሴፋሊክ የራስ ቅል ተለይተው ይታወቃሉ። ወደ እኛ የወረዱት የቻይና ምንጮች እንደሚሉት የዲንሊን ጎሳ በኡራል እና መካከል ይኖሩ ነበር አልታይ፣ ሌሎቹ ደግሞ በኦብ እና በባይካል መካከል በዬኒሴይ ላይ ይገኙ ነበር። ዲንሊንስ የየትኛው ዘር አልተመሰረተም። ክላፕሮት እና ሪተር ዲንሊንስ የአሪያን ዘር መሆን እንዳለበት ይጠቁማሉ።

ኤን. አሪስቶቭ ዘርን ሳይገልጽ ዲንሊንስን ጥንታዊ የሰሜን እስያ ረጅም ጭንቅላት ያለው፣ ቀላል ቀለም ያለው ዘር ይላቸዋል። በታን ስርወ መንግስት ታሪክ ውስጥ ህዝቦች "ፖ-ማ" skewbald ፈረሶች ይጠቀሳሉ, ቱርኮች "አላ" ብለው ይጠሩታል - ሙትሊ skewbald. ይህ ህዝብ በዬኒሴይ ማለትም ሁለተኛው የዲንሊን ጎሳ በሚኖርበት በእነዚያ ቦታዎች ይኖሩ ነበር እና ከዬኒሴይ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ልዩ ዘይቤዎች ይናገሩ ነበር። ሩሲያውያን 17 ኛውን ክፍለ ዘመን አግኝተዋል. በሳይቤሪያ ፣ የዚህ ህዝብ ቅሪቶች ቀድሞውኑ ቱርኪፊድ እና ለኪርጊዝ ግብር ይከፍላሉ ። በዚያን ጊዜ ቋንቋቸውን የጠበቁት አሪንስ፣ አሳንስ፣ ኮትስ ብቻ ነበሩ። የጥንት ረዣዥም ጭንቅላት ያላቸው ሰዎች በሕይወት የተረፉት በጃፓን ደሴቶች ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የሚኖሩ አይኑ ብቻ ናቸው። የረዥም ጭንቅላት ዘር ተወካዮች እርስ በርስ በጣም ርቀው በሚገኙ ቦታዎች መገኘታቸው ተመራማሪዎች ይህ ውድድር እስከ እስያ ጽንፍ ገደብ ብቻ ሳይሆን ወደ ምዕራብ እስከ አውሮፓም ተሰራጭቷል ወደሚል መላምት አመራ። የዶሊኮሴፋሊክ የራስ ቅሎች እና የነሐስ ዘመን ምርት ያሉበትን የመካከለኛው ሩሲያ ጥንታዊ መቃብሮችን የለቀቁት የዚህ ውድድር ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ከዲንሊን አጠገብ ሲንከራተቱ የቱርኪክ ጎሳዎች የበለጠ ተንቀሳቃሽ እና ጠንካራ በመሆናቸው በሰላም የሰፈሩትን የዲንሊን መሬቶች ያዙ ፣ አንዳንዶቹ ከድል አድራጊዎች ጋር ተደባልቀው ከፊሉም ሞተዋል።

እንደ ኤን አሪስቶቭ ገለፃ ፣ የዲንሊን ደም ድብልቅ በአንዳንድ የካዛክኛ ጎሳዎች ታናሹ ዙዝ አልቺን ውስጥ ይስተዋላል። በካዛክስ ትምህርት ውስጥ የዲንግሊንግ ተሳትፎ በቻይና ምንጮች ተረጋግጧል. ስለዚህ በታን ሥርወ መንግሥት ታሪክ ውስጥ የካዛኮችን መሬት ሲገልጹ እንዲህ ይነገራል. "ነዋሪዎቹ ከዲንሊን ጋር ተቀላቅለዋል.. በአጠቃላይ ረጅም፣ በቀይ ፀጉር፣ ቀላ ያለ ፊት እና ሰማያዊ አይኖች ያሉት። የአገሬው ተወላጆች ቱርኮች ጥቁር ፀጉር እና አይኖች ያሏቸው ዘሮች ስለነበሩ በቻይናውያን ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች የተገለጹት ምልክቶች የቱርኮች የዲንሊን ዋና ዋና ባህሪያት ከዲንሊን ጋር የተዛባ ልዩነት ናቸው.

በቀጣዮቹ የካዛኪስታን ታሪካዊ ሕይወት ሁኔታዎች - ማለትም ለብዙ መቶ ዓመታት የግዛት መገለላቸው እና የቱርኪክ እና የሞንጎሊያውያን ነገዶች ቅርበት - ቀስ በቀስ የዲንሊንን የአካላዊ ዓይነት ባህሪያቶች ጠፍተዋል ፣ ይህም የቀድሞ ቱርኪክን በከፍተኛ ደረጃ አሳይቷል ። ዓይነት. የቱርኪክ ጎሳዎች በዬኒሴይ ላይ የተመሰረቱት ቱርኮችን ከዲንሊን ጋር በማጣላት፣በአንዳንድ ምክንያቶች በሁለት ክፍሎች የተከፈሉ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ አንዱ በዬኒሴይ የላይኛው ጫፍ ላይ የቀረ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ወደ መካከለኛው ሞንጎሊያ ተዛወረ። በመጀመሪያ ቦታው ላይ የቀረው ክፍል ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቻይናውያን ዘንድ የታወቀ ሲሆን በመጀመሪያ በጂያን-ጉን (ኪያን-ኩዌን) ስም, ከዚያም በካጋስ ስም (በቻይናውያን መረጃ መሰረት). ፣ ቀይ ፀጉር ፣ ቀይ ፊት እና ቀላል አይን ፊት) እና በመጨረሻም ፣ በኪርጊዝ ስም ፣ በቻይንኛ ቅጂ ፣ ኪሊክ-ኡዜስ። የዬኒሴይ ኪርጊዝ ከሩሲያውያን የሳይቤሪያ ወራሪዎች ጋር ግትር ትግል አካሂደዋል፣ ይህም አብቅቷል። የኪርጊዝ ሙሉ ሽንፈት. አንዳንዶቹ በጦርነት ሞተዋል፣ አንዳንዶቹ (ትንንሽ) ወደ ካዛኪስታን ስቴፕ ደረሱ፣ በዚያ የቀሩት ግን ብዙም ሳይቆይ ነፃነታቸውን አልፎ ተርፎም ከሌሎች ብሔር ብሔረሰቦች ጋር ተቀላቅለው ስማቸውን አጥተዋል። ከየኒሴይ ወደ ማእከላዊ ሞንጎሊያ የሄደው የኪርጊዝ ተወላጅ ሌላኛው ክፍል በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ተቅበዘበዘ። በቲያን ሻን እና በታኑ-ኦላ ሸለቆ መካከል፣ የኡሱን ዩኒየን ተብሎ የሚጠራውን ድርጅት በማቋቋም፣ ይህም ኪርጊዝ (ካዛክስ) ብቻ ሳይሆን ሌሎች የቱርኪክ ጎሳዎችን ጨምሮ፣ የህብረቱ ስም በዲንሊን የኡሱን ጎሳ እንደሆነ ግልጽ ነው። በህብረቱ መሪ የነበሩት ቱርኮች፡- ይህ የተረጋገጠው በቻይና ምንጮች ውስጥ በሚገኙት የአካላዊ ዓይነታቸው መግለጫ ነው። በዚህ ገለፃ መሰረት ኡሱኖች ሰማያዊ-ዓይን ያላቸው ፍትሃዊ-ጸጉር ብሌኖች ዘር ናቸው. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው ቻይናዊ ሳይንቲስት ሺጉ. እንዲህ ይላል:- “ኡሱንስ ከምዕራቡ ዓለም ባዕድ አገር ሰዎች በጣም የተለየ ይመስላል። ዛሬ ቱርኮች ሰማያዊ አይኖች ቀይ ፀጉር ያላቸው የኢክ ዘሮች ናቸው።

በአዳዲስ ጎሳዎች ግፊት, የ Usun Union በ VI ውስጥ በወቅቱ ተራራማ አካባቢዎችን ይይዙ የነበሩት የቱርኪክ ጎሳዎች ክፍል የኡሱን የጋራ ስም በማጣታቸው ብቻቸውን ጠብቀው ቆይተዋል ፣ ሌላኛው ግን በእርሻ ሜዳ ውስጥ ዘላኖች ቀስ በቀስ ከጎሳዎች እና ጎሳዎች ጋር ተዋህደዋል። ካንግልስ እና ዱላቶች እና በኋላ የካዛክኛ ህዝብ ከፍተኛ ዙዝ አካል ሆነዋል።

የኡሱኖች ቅሪቶች በካዛክስታን ግዛት ውስጥ በካዛክስታን ጂነስ ኡይሱን መልክ እና ጂነስ ሳሪ-ኡዩን (ቀይ-ፀጉር ኡይሱን) የካዛክስታን ህዝብ ከፍተኛ ዙዝ አካል ሆነው ይገኛሉ።

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በታኑ-ኦላ እና በምስራቅ ቲየን ሻን መካከል የሚዘዋወሩት ኡሱኖች በምስራቅ የሃንስ የቱርኪክ ህዝቦች፣ በደቡብ ዩኤዚ ወይም ዩስቲ፣ እና የኤስ ወይም ሳይ ህዝቦች በምዕራብ ነበሯቸው። ዩኤዝሂ፣ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት፣ ማሳጅትስ ወይም በሚል ስም ከጃክርት ሰሜናዊ ምስራቅ ይኖሩ የነበሩ ሰዎች አካል ነበሩ። "ታላቅ ጌታ" ማለትም የአሪያን ዘር ናቸው። የሴ ወይም ሳይ ሰዎች እንዲሁ የአሪያን ተወላጆች እንደሆኑ ይታወቃሉ። ቪ.ቪ. ግሪጎሪዬቭ በዚህ የሳንስክሪት ስነ-ጽሑፍ መሰረት, የቻይናውያን ታሪክ, የግሪክ እና የሮማውያን ጸሃፊዎች ምስክርነት, ሴይቶች ከግሪኮች እስኩቴሶች (ሳኪ የፋርስ) ጋር ይለያሉ. ከኡሱንስ በስተ ምዕራብ በመሆናቸው ሳክስ የሚኖሩትን የፓሚርስ እና የአልታይን ክፍሎች በ Fergana ፣ በካሽካር ምዕራባዊ ክፍል ፣ በሴሚሬቼንስክ ክልል እና በሲር-ዳርያ ክልል ሰሜናዊ ክፍል ያዙ። በ 3 ኛው መጨረሻ ወይም በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ህዝቦች መልሶ ማቋቋም የተገለፀው ምስል ተጥሷል. በዚህ ጊዜ በ Huns ተጠናክሯል. የሁንስ መሪ ሻንዩ ሞድ በመጀመሪያ ቻይናን ድል ካደረገ በኋላ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቀጠለ። ዩኤዚ ከሱ ጋር በሰፈሩ ውስጥ እየተዘዋወረ ወደ ምዕራብ ገፋቸው። ከጥቂት አመታት በኋላ በዩዝሂ ውስጥ የሁንስ ዘመቻ ተደግሟል, አንዳንዶቹ ደግሞ አስረከቡ, ሌላኛው ክፍል ደግሞ ወደ ምዕራብ እና በሳካዎች የተያዙ መሬቶች ተንቀሳቅሰዋል. ሳካስ፣ በዩኤዚ ግፊት፣ ከቦታ ቦታቸው ለቀው ወደ ደቡብ ሄደው ከ Hanging Passage አልፈው የጊቢን ግዛት (የአዛውንቱ ካንስ ታሪክ) ተቆጣጠሩ። ተንጠልጣይ ማለፊያ፣ በግልጽ የፓሚር ሃይትስ፣ እና የጊቢን ግዛት የአሁኑ ካቡሊስታን ነው። ይሁን እንጂ ሁሉም ሳካስ ወደ ጊቢን ጡረታ አልወጡም - "አንድ ክፍል ከብዙ ወይም ባነሰ ተዛማጅ ጌቶች (ዩቲያውያን, ማሳጅቶች) እና ከነሱ ጋር ሊዋሃድ ይችላል. ወደ ምስራቃዊ አውሮፓ ይሂዱ. ከተገለጹት ክስተቶች ከ30-40 ዓመታት ገደማ በኋላ፣ ኡሱኖች፣ በሁኖች ግፊት፣ የቀድሞ የሳክስን ቦታ የያዙትን ዩኤዚን አጠቁ፣ እና እነሱን አስገድደው፣ እነሱ ራሳቸው በእነዚህ መሬቶች ላይ ሰፈሩ። ዩኤዚ፣ ፌርጋናን እና ሶግዳንን (በአሙ እና በሲር ወንዞች መካከል) ካለፉ በኋላ፣ ራሳቸውን የአሙ ዳሪያ (የ Khorezm ይዞታ) የቀኝ ባንክ በባለቤትነት በባክትሪያን አቋቋሙ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ክሆሬዝምን የያዙት የዩኤዚ ዘሮች ለባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች በሄፕታላውያን ሁንስ ወይም “ነጭ ሁንስ” ሥም እንዲያውቁት አድርጓል፣ ከዚያም የእነዚህን ነገዶች ቅሪቶች ድል በማድረግ አዋህዳቸው፣ እጅግ በጣም ብዙ ከሆኑ ሳካስ፣ ልዩ ትውልድ፣ እውነተኛው ስም ሳያክ. እንደ ቻይናውያን ምንጮች "በኡሱኖች መካከል የሳካ እና የዩኤዚ ጎሳዎች ቅርንጫፎች አሉ." በተመሳሳይ ጊዜ በመካከለኛው እስያ በተለመደው ባህል መሠረት ሳኮች የአሸናፊዎቻቸውን ስም በመያዝ ስማቸውን ማጣት አለባቸው. የሳያክ ጎሳ የውጭ አመጣጥ በኪርጊዝ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ባለው አፈ ታሪክ ተረጋግጧል። በአፈ ታሪክ መሰረት የሳያክስ ቅድመ አያት ከቶጋይ የመጣ ሲሆን ጎሳዎቹ አይታወቅም. እና እንደዚህ ባሉ አጋጣሚዎች እዚህ ያለው ጉዳይ በግለሰቦች ጋብቻ ላይ ሳይሆን የመላው የጎሳ ቡድኖች እና ብሄረሰቦች አንድነት ነው ብሎ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል ። ብዙም ሳይቆይ ኡሱኖች አዳዲስ መሬቶችን ከያዙ በኋላ፣ ዣን ኪያን የሚመራው የቻይና ኤምባሲ በግዛታቸው አለፈ። የኤምባሲው አላማ በቻይና ላይ እየገሰገሱ ባሉት ሁንስ ላይ የመከላከያ ጥምረት ማጠናቀቅ ነበር። ዣን-ኪያን በ157 ተነሳ፣ ነገር ግን በሁን ይዞታ በኩል አልፎ በእነሱ ተይዞ ከ12 አመታት እስራት በኋላ እንደገና ወደ ቻይና ተመለሰ። ዣን-ኪያን በግዳጅ ቆይታው ወቅት በምስራቅ ቱርኪስታን እና በአጎራባች ሀገራት ስለሚኖሩ ህዝቦች ብዙዎች አይተዋል እና ሰምተዋል ። የእሱ ሪፖርት እንደ ኦፊሴላዊ ሰነድ በሃን ከፍተኛ ፍርድ ቤት "ታሪክ" ውስጥ ተካትቷል "(ከ 202 እስከ 25). በውስጡም የአገሪቱን ራዕይ በመግለጽ. ዣን-ኪያን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ እንዲህ ይላል፡- “ኡሱን ከዳቫን (ፈርጋና) ወደ ሰሜን ምስራቅ ወደ 2000 ሊትር ያህል ይገኛል። ይህ ነዋሪዎቿ ከቦታ ቦታ ለከብቶች የሚሄዱት የዘላን ይዞታ ነው። ካንጊዩ ከዳቫን ወደ ሰሜን ምዕራብ ወደ 2000 ሊ.

በቻይና ምንጮች ውስጥ በኡሱኖች የተያዘችውን ሀገር መግለጫ እናገኛለን - "መሬቱ ጠፍጣፋ እና ሣር የተሸፈነ ነው, አገሪቷ በጣም ዝናባማ እና ቀዝቃዛ ነች. በተራሮች ላይ ብዙ ሾጣጣ ደኖች አሉ። የኡሱን ህዝብ መሬት በመከፋፈል ላይ አልተሰማራም, እና በከብት እርባታ, እና ከብቶች ጋር ከቦታ ወደ ቦታ ይሰደዳሉ. ልዑል ኡሱንኪ እራሱን ጉን-ሞ ብሎ ጠራው፣ መኖሪያው የቺ-ጉ ወይም የቺ-ጉ-ቺን ከተማ ነበረ፣ ማለትም የቀይ ሸለቆ ከተማ። ቻይናውያን ኡሱንስ አላዋቂ እና ባለጌ፣ ተንኮለኛ እና አዳኝ ይሏቸዋል። Usuns ከ Huns ጋር ብዙ ጊዜ ጦርነቶችን ያካሂዱ እና ብዙ ጊዜ በእነሱ ላይ ይደገፉ ነበር; በአንድ ትግል ወቅት የኡሱን ልዑል ተገደለ። በአፈ ታሪክ መሰረት, የዚህ ልዑል ልጅ በተኩላ ተኩላ ይመገባል, ወፉም ምግብ አመጣለት. ሁን ሻኑ ስለዚህ ነገር ሲያውቁ ልጁን አሳድገው የአባቱን መንግሥት መልሰው የጉን-ሞ ማዕረግ ሰጡት። ብዙም ሳይቆይ የኡሱኖች ሃይል ጨመረ፣ ቻይናውያን እንደገና ከእነሱ ጋር ህብረት መፈለግ ጀመሩ የጋራ ጠላቶች- ሁንስ. በ 107, ቻይናውያን ጥምሩን ለማጠናከር, ልዕልታቸውን ለኡሱን ጉን-ሞ ሰጡ. ለልዕልቷ ነበር ቤተ መንግስት በቻይናውያን ተገንብቷል እና ቻይናዊቷ የታሪክ ፀሐፊ ማድዋን ሊን ሀዘንተኛ የሆነች ተልባዋን እንግዳ በሆነ የዱር ሀገር ጠብቃ ቆየች። ሁኖች ብቻ ሳይሆኑ የኡሱኖች ጠላቶች ነበሩ። በዛን ኪያን የጠቀሷቸው ካንጊዩስ (ካንኪ እንደ ዘማርች እና ካንጊት እንደ ፕላኖ ካርፒና) አሁን እንደተቋቋመው፣ የዘላን የቱርኪክ ጎሳ ህዝቦች፣ በዚያ ዘመን የቅርብ ጎረቤቶቻቸው ነበሩ። ካንግዩይስ በግጦሽ መስክ ውስጥ የኡሱን ተፎካካሪዎች እንደመሆናቸው መጠን በተፈጥሯቸው በኡሱኖች ላይ ጥላቻ ሊኖራቸው ይገባ ነበር። የቻይናውያን ታሪክ ጸሐፊዎች በካንግዩትስ እና በኡሱኖች መካከል ስለተደረገ አንድ ጦርነት አንዳንድ መረጃዎችን ይሰጣሉ። ባለፈው አመት በሻንዩ-ቸዚ-ቺዚ በሚገዛው ሁኖች የሚደገፉት ካንግዩኢ ኡሱንዎችን በማሸነፍ ዋና ከተማቸውን ቺ-ጉ-ቺን እንዲያፈርሱ አስገደዷቸው። ኡሱን ለመርዳት በጊዜው የደረሱ ቻይናውያን ምንም እንኳን የዚ-ቺቺን ጦር ቢያሸንፉም እና ቢይዙትም የኡሱን ኃይል መመለስ አልቻሉም። ካንግዩይ አባታቸው፣ እና ኡሱኖች እንደገና በቁም ነገር ተሸንፈዋል። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ የሁንስ ግዛት ፈራረሰ፣ ከዚያም ወደ ሰሜናዊ እና ደቡብ ተከፍሎ ነበር። የመጀመሪያው ወደ ካንጉዪ ወደ ምዕራብ ሄዶ ለ 2 መቶ ዓመታት ያህል እዚያ ከቆየ በኋላ በ 375 በአውሮፓ ታየ. ይደውሉ ፣ ታላቅ የህዝቦች ፍልሰት እየተባለ የሚጠራው። ደቡባዊ ሁንስ ብዙም ሳይቆይ ለቻይና አቀረቡ። ከሁኖች ጋር አንድ ላይ የካንጊዩይ ጉልህ ክፍል ወደ አውሮፓ ሄደ ፣ ወዲያውኑ በቦታዎች የቀረውን የካንጊዩ ጎሳዎችን ኃይል አዳከመ። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኡሱን ግዛትም ተዳክሞ እና ጎሳውን ወደ ፈጠሩት ተበታተነ። በዚህ ጊዜ በኡሱን እና በካንግዩ ጎሳዎች እና ትውልዶች መካከል መቀላቀል መጀመሩን ግልፅ እና አስፈላጊ ነው ፣ ይህም የቀደሙት ዙዝ ጎሳዎች ያስከተለው ፣ የተቀላቀለበት ጥንቅር እና የካንጊዩ ወይም የ Kangly ትውልዶች መገኘቱን አስከትሏል ። ይህም ከጥርጣሬ በላይ ነው.

N. Aristov "በላይ ማስታወሻዎች የብሄር ስብጥርየቱርክ ጎሳዎች። ኤም.፣ 1867 ዓ.ም
የመነኩሴ ያኪንፍ ቅንብር; ክፍል I.
N. Aristov "ሕያው ጥንታዊነት". M., 1866 እትም 3-4.
በመካከለኛው እስያ ይኖሩ ስለነበሩ ህዝቦች መረጃ መሰብሰብ የመነኩሴ ኢኪንፍ ቅንብር; ክፍል I.
G. Karpov "የቱርክሜኖች የጎሳ እና የጎሳ ስብጥር." አሽጋባት 1925
በማዕከላዊ እስያ ይኖሩ ስለነበሩ ህዝቦች መረጃ መሰብሰብ.
የንጉሠ ነገሥቱ ማስታወሻዎች. ሩስ.ጂኦግራፈር.ማህበረሰብ. 1861 መጽሐፍ I.
V.V. Grigoriev "ስለ እስኩቴስ ሰዎች ሳክስ" ኤም. , በ1889 ዓ.ም
በኪርጊዝ የመሬት አጠቃቀም ፣ Fergana ክልል ላይ ያሉ ቁሳቁሶች ናማንጋን አውራጃ. ታሽከንት, 1913
በማዕከላዊ እስያ ይኖሩ ስለነበሩ ህዝቦች መረጃ መሰብሰብ. የመነኩሴ ያኪንፍ ቅንብር; ክፍል III.

የጥንቶቹ ቱርኮች ታታሮችን ጨምሮ የብዙ ዘመናዊ የቱርክ ሕዝቦች ቅድመ አያቶች ናቸው። ቱርኮች በታላቁ ስቴፕ (ዳሽቲ-ኪፕቻክ) በዩራሲያ ሰፊ ቦታዎች ዞሩ። እዚህ የኢኮኖሚ ተግባራቸውን አከናውነዋል, በእነዚህ መሬቶች ላይ የራሳቸውን ግዛቶች ፈጠሩ. በታላቁ ስቴፕ ዳርቻ ላይ የሚገኘው የቮልጋ-ኡራል ክልል ለረጅም ጊዜ በፊንኖ-ኡሪክ እና በቱርኪክ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር. በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, ሌሎች የቱርኪክ ጎሳዎችም ከመካከለኛው እስያ ወደዚህ ተሰደዱ, በታሪክ ውስጥ ሁንስ በመባል ይታወቁ ነበር. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁኖች የጥቁር ባህርን ክልል ተቆጣጠሩ, ከዚያም መካከለኛ አውሮፓን ወረሩ. ነገር ግን፣ በጊዜ ሂደት፣ የሃን የጎሳዎች ህብረት ተበታተነ እና አብዛኛዎቹ ሁኖች ወደ ጥቁር ባህር ክልል ተመለሱ፣ ከሌሎች የአካባቢው ቱርኮች ጋር ተቀላቀሉ።
በማዕከላዊ እስያ ቱርኮች የተፈጠረው የቱርኪክ ካጋኔት ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ነበር። በዚህ ካጋኔት ውስጥ ካሉት ሰዎች መካከል የጽሑፍ ምንጮች ታታሮችን ይጠቁማሉ። ይህ በጣም ብዙ የቱርኪክ ህዝብ እንደሆነ ይታወቃል. በዘመናዊቷ ሞንጎሊያ ግዛት ላይ የሚገኘው የታታሮች የጎሳ ማህበር 70 ሺህ ቤተሰቦችን ያጠቃልላል። አረብ የታሪክ ምሁር ባደረጉት ልዩ ታላቅነት እና ስልጣን ምክንያት ሌሎች ነገዶችም በዚህ ስም አንድ ሆነዋል። ሌሎች የታሪክ ምሁራንም በአይርቲሽ ወንዝ ዳርቻ ስለሚኖሩ ታታሮች ዘግበዋል። በተደጋጋሚ ወታደራዊ ግጭቶች ውስጥ የታታሮች ተቃዋሚዎች ብዙውን ጊዜ ቻይናውያን እና ሞንጎሊያውያን ሆኑ። ታታሮች ቱርኮች እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም, እናም በዚህ መልኩ የቅርብ ዘመዶች ናቸው (እንዲሁም በተወሰነ ደረጃ ለቅድመ አያቶች ሊገለጹ ይችላሉ) የዘመናዊው የቱርክ ህዝቦች.
ከቱርኪክ ካጋኔት ውድቀት በኋላ ካዛር ካጋኔት ወደ ስልጣን መጣ። የጋጋኔት ይዞታ እስከ ታችኛው ቮልጋ ክልል፣ ሰሜን ካውካሰስ፣ የአዞቭ ባህር እና ክራይሚያ ድረስ ይዘልቃል። ካዛሮች የቱርኪክ ጎሳዎች እና ህዝቦች ማህበር ነበሩ እና "በዚያ ዘመን ከነበሩት አስደናቂ ህዝቦች አንዱ" (L. N. Gumilyov) ነበሩ. በዚህ ሁኔታ ልዩ የሆነ የሃይማኖት መቻቻል ሰፍኗል። ለምሳሌ በቮልጋ አፍ አቅራቢያ በምትገኘው በግዛቱ ዋና ከተማ ኢቲል ውስጥ የሙስሊም መስጊዶች, የክርስቲያኖች እና የአይሁድ የጸሎት ቤቶች ነበሩ. ሰባት እኩል ዳኞች ሠርተዋል፡- ሁለት ሙስሊሞች፣ አንድ አይሁዳዊ፣ ክርስቲያን እና አንድ አረማዊ። እያንዳንዳቸው አንድ ሃይማኖት ተከታይ የሆኑ ሰዎችን ክስ ፈትተዋል። ካዛር በዘላን የከብት እርባታ, በግብርና እና በአትክልተኝነት, እና በከተሞች - የእጅ ስራዎች ላይ ተሰማርተው ነበር. የካጋናቴ ዋና ከተማ የእጅ ጥበብ ማዕከል ብቻ ሳይሆን የአለም አቀፍ ንግድም ጭምር ነበር።
ካዛሪያ በከፍተኛ ደረጃ ላይ በነበረችባቸው ዓመታት ኃያል መንግሥት ነበረች፣ እናም የካስፒያን ባህር የካዛር ባህር ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አልነበረም። ነገር ግን የውጭ ጠላቶች ወታደራዊ እርምጃ ሀገሪቱን አዳከመው። በተለይ የወታደሮች ጥቃት ትኩረት የሚስብ ነበር። የአረብ ኸሊፋየኪዬቭ ርዕሰ ጉዳይ እና የባይዛንቲየም የጥላቻ ፖሊሲ። ይህ ሁሉ በአሥረኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ካዛሪያ እንደ ገለልተኛ መንግሥት መኖር አቆመ። ከካዛር ሕዝብ ዋና ዋና ክፍሎች አንዱ ቡልጋሮች ነበሩ። አንዳንድ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች እስኩቴሶች, ቡልጋሮች እና ካዛሮች አንድ እና ተመሳሳይ ሰዎች መሆናቸውን ጠቁመዋል. ሌሎች ቡልጋሮች ሁኖች ናቸው ብለው ያምናሉ። እንደ ኪፕቻክስ፣ እንደ ካውካሰስ እና የሰሜን ካውካሰስ ጎሳዎችም ተጠቅሰዋል። ያም ሆነ ይህ, የቡልጋሪያ ቱርኮች ለሁለት ሺህ ዓመታት ያህል ከጽሑፍ ምንጮች ይታወቃሉ. ቡልጋር ለሚለው ቃል ብዙ ትርጓሜዎች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው, 6ulgars የወንዞች ሰዎች ወይም ከዓሣ ማጥመድ ጋር የተያያዙ ሰዎች ናቸው. በሌሎች ስሪቶች መሠረት “ቡልጋሮች” ማለት “ድብልቅ ፣ ብዙ አካላትን ያቀፈ” ፣ “ዓመፀኞች ፣ ዓመፀኞች” ፣ “ጥበበኞች ፣ አሳቢዎች” ፣ ወዘተ ማለት ሊሆን ይችላል ። ቡልጋሮች የራሳቸው ግዛት ነበራቸው - በታላቋ ቡልጋሪያ በባህር ባህር ውስጥ \u200b\u200bAzov, ከዋና ከተማው ጋር - r. ፋናጎሪያ፣ በታማን ባሕረ ገብ መሬት ላይ። ይህ ግዛት የሰሜን ካውካሰስ አካል እና በካስፒያን መካከል ያለውን የስቴፕ ስፋት ከዲኒፐር እስከ ኩባን ድረስ ያሉትን መሬቶች ያጠቃልላል የአዞቭ ባሕሮች. በአንድ ወቅት የካውካሰስ ተራሮች የቡልጋር ተራሮች ሰንሰለት ተብለው ይጠሩ ነበር. የአዞቭ ቡልጋሪያ ሰላማዊ ግዛት ነበር, እና ብዙ ጊዜ በቱርኪክ ካጋኔት እና በካዛሪያ ላይ ጥገኛ ነበር. ግዛቱ የቡልጋሮችን እና ሌሎች የቱርኪክ ጎሳዎችን አንድ ለማድረግ በቻለው በኩብራት ካን አስተዳደር ከፍተኛ ብልጽግና ላይ ደርሷል። ይህ ካን ለወገኖቹ ሰላማዊ ህይወት በማረጋገጥ አስደናቂ ስኬት ያስመዘገበ አስተዋይ ገዥ ነበር። በእሱ የግዛት ዘመን, የቡልጋሪያ ከተሞች አደጉ, የእጅ ስራዎች ያድጉ. ግዛቱ ዓለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል, ከጂኦግራፊያዊ ጎረቤቶች ጋር ያለው ግንኙነት በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ነበር.
በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ኩብራት ካን ከሞተ በኋላ የግዛቱ አቀማመጥ በከፍተኛ ሁኔታ ተባብሷል, እና የካዛሪያ ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ ጫና በቡልጋሪያ ላይ ተባብሷል. በነዚህ ሁኔታዎች፣ ጉልህ የሆኑ የቡልጋሮችን ወደ ሌሎች ክልሎች የማቋቋም በርካታ ጉዳዮች ነበሩ። በልዑል አስፓሩክ የሚመራ አንድ የቡልጋሮች ቡድን ወደ ምዕራብ ተንቀሳቅሶ በዳኑቤ ዳርቻ ተቀመጠ። በኩብራት ኮድራክ ልጅ የሚመራ አንድ ትልቅ የቡልጋሮች ቡድን ወደ መካከለኛው ቮልጋ ክልል ሄደ።
በአዞቭ ባህር ውስጥ የቀሩት ቡልጋሮች የካዛሪያ አካል ሆነው ከታችኛው ቮልጋ ቡልጋርስ-ሳኪንሲን እና ከሌሎች የግዛቱ ቱርኮች ጋር አብቅተዋል። ሆኖም ይህ ዘላለማዊ ሰላም አላመጣላቸውም። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ዓመታት ካዛሪያ በአረቦች ጥቃት ደረሰባት ፣ በዚህ ጊዜ ትላልቅ የቡልጋሪያ የአዞቭ ባህር ከተሞች ተይዘው ተቃጥለዋል ። ከአስር አመታት በኋላ አረቦች ዘመቻቸውን ደገሙ ፣ በዚህ ጊዜ በቴሬክ እና በኩባን ወንዞች አካባቢ ያሉትን የቡልጋር መሬቶች ዘረፉ ፣ 20 ሺህ ባርሴሎችን ያዙ (የክፍለ ዘመኑ ተጓዦች ፣ እንደ ቡልጋሮች አካል ፣ ባርሴልስ ፣ ኢሴግልስ ለይተውታል) እና እንዲያውም, Buggars). ይህ ሁሉ የቡልጋሪያን ህዝብ በቮልጋ ክልል ለሚኖሩ ወገኖቻቸው ሌላ ትልቅ ዘመቻ አስከትሏል። በመቀጠል የካዛሪያን ሽንፈት ከሌሎች የቡልጋር ፍልሰት ወደ ኢቲል መካከለኛ እና ከፍተኛ ቦታዎች (የኢቲል ወንዝ በወቅቱ ግንዛቤ ከበላያ ወንዝ ጀምሮ የጀመረው የካማ ክፍል እና ከዚያም ቮልጋን ያጠቃልላል) ).
ስለዚህ የቡልጋሮች የጅምላ እና ጥቃቅን ፍልሰት ወደ ቮልጋ-ኡራል ክልል ተካሂደዋል. የመልሶ ማቋቋሚያ ቦታ ምርጫ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው. እዚህ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ሁኖች ይኖሩ ነበር እናም ዘሮቻቸውም ሆነ ሌሎች የቱርክ ጎሳዎች መኖር ቀጠሉ። ከዚህ አንፃር እነዚህ ቦታዎች ለተወሰኑ የቱርክ ጎሳዎች የቀድሞ አባቶች ታሪካዊ አገር ነበሩ. በተጨማሪም የመካከለኛው እና የታችኛው የቮልጋ ክልል የቱርኪክ ሕዝቦች ከካውካሰስ እና ከአዞቭ ባህር ዘመዶች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ነበራቸው ። የዳበረ የዘላን ኢኮኖሚ ከአንድ ጊዜ በላይ የተለያዩ የቱርኪክ ጎሳዎችን መቀላቀል አስከትሏል። ስለዚህ. በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ የቡልጋሪያን ንጥረ ነገር ማጠናከር በጣም የተለመደ ክስተት ነበር.
በእነዚህ አካባቢዎች የቡልጋር ህዝብ መጨመር ዋናው የመፈጠራቸው አካል የሆኑት ቡልጋሮች መሆናቸውን እውነታ አስከትሏል. የታታር ሰዎችበቮልጋ-ኡራል ክልል ውስጥ ተፈጠረ. ከዚሁ ጋር አንድም ይነስም ትልቅ ሰው የዘር ሐረጋቸውን ከአንድ ጎሣ ብቻ ማግኘት እንደማይችል ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። እናም በዚህ መልኩ የታታር ህዝብ የተለየ አይደለም ፣ ከቅድመ አያቶቹ መካከል አንድ ሰው ከአንድ በላይ ጎሳዎችን ሊሰይም ይችላል ፣ እና እንዲሁም ከአንድ በላይ ተፅእኖዎችን (ፊንኖ-ኡሪክን ጨምሮ) ሊያመለክት ይችላል። ይሁን እንጂ በታታር ሕዝቦች ስብጥር ውስጥ እንደ ዋና አካል መታወቅ ያለባቸው ቡልጋሮች ናቸው.
ከጊዜ በኋላ የቱርኪክ-ቡልጋሪያ ጎሳዎች በዚህ ክልል ውስጥ ብዙ ሕዝብ ማቋቋም ጀመሩ። ከዚህም በላይ መኖሩን ግምት ውስጥ በማስገባት ታሪካዊ ልምድየመንግስት ግንባታ , ከዚያ ብዙም ሳይቆይ የታላቋ ቡልጋሪያ (ቮልጋ ቡልጋሪያ) ግዛት እዚህ በመነሳቱ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. በኖረበት የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ, በቮልጋ ክልል ውስጥ ቡልጋሪያ, ልክ እንደ, በአንጻራዊ ሁኔታ ነጻ ክልሎች አንድነት, vassal በካዛሪያ ላይ ጥገኛ ነበር. ነገር ግን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የአንድ ልዑል የበላይነት በሁሉም ልዩ ገዥዎች ዘንድ የታወቀ ነበር. ለአንድ ሀገር የጋራ ግምጃ ቤት ግብር የመክፈል የተለመደ ሥርዓት ነበር። በካዛሪያ ውድቀት ጊዜ ታላቋ ቡልጋሪያ ሙሉ በሙሉ የተመሰረተ አንድ ሀገር ነበረች ፣ ድንበሯ በአጎራባች ግዛቶች እና ህዝቦች እውቅና አግኝቷል። ለወደፊቱ, የቡልጋሪያ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተፅእኖ ዞን ከኦካ እስከ ያይክ (ኡራል) ድረስ ተዘርግቷል. የቡልጋሪያ መሬቶች ከቪያትካ እና ካማ በላይኛው ጫፍ እስከ ያይክ እና የታችኛው የቮልጋ አካባቢዎችን ያጠቃልላል. የካዛር ባህር ቡላር ባህር በመባል ይታወቅ ነበር። ማህሙድ ካሽጋሪ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን "አቲል በኪፕቻክስ ክልል ውስጥ ያለ ወንዝ ነው, ወደ ቡልጋር ባህር ውስጥ ይፈስሳል" ሲል ጽፏል.
በቮልጋ ክልል ውስጥ የምትገኝ ታላቋ ቡልጋሪያ የሰፈሩ እና ከፊል ተቀምጠው የሚኖሩባት ሀገር ሆና በጣም የዳበረ ኢኮኖሚ ነበራት። በእርሻ ውስጥ ቡልጋሮች በ10ኛው ክፍለ ዘመን የብረት ማረሻዎችን ለማረስ ይጠቀሙ ነበር፣ የቡልጋር ሳባን ማረሻ ከንብርብር ለውጥ ጋር ማረሻ አቀረበ። ቡልጋሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ የብረት መሳሪያዎችየግብርና ምርት, ከ 20 በላይ የሚበቅሉ የእፅዋት ዝርያዎች ያደጉ, በአትክልተኝነት, በንብ ማነብ, እንዲሁም በአደን እና በአሳ ማጥመድ ላይ ተሰማርተዋል. ለዚያ ጊዜ የእጅ ሥራ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. ቡልጋሮች በጌጣጌጥ, በቆዳ, በአጥንት ቅርጻቅር, በብረታ ብረት, በሸክላ ስራዎች ላይ ተሰማርተው ነበር. የብረት ማቅለጥ ያውቁ ነበር, እና በማምረት ውስጥ መጠቀም ጀመሩ. ቡልጋሮች ወርቅ፣ ብር፣ መዳብ እና ልዩ ልዩ ቅይጦቻቸውን ለምርታቸው ይጠቀሙ ነበር። "የቡልጋሪያ መንግሥት ከጥቂት ግዛቶች አንዱ ነበር የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ, በአጭር ጊዜ ውስጥ, በበርካታ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ የእጅ ሥራዎችን ለማምረት የሚያስችሉ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል "(ኤ.ፒ. ስሚርኖቭ).
ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቬሊካያ ቡልጋሪያ በምስራቅ አውሮፓ ዋና የንግድ ማእከል ሆናለች. የቅርብ ጎረቤቶች ጋር የንግድ ግንኙነት አዳብሯል - ጋር ሰሜናዊ ህዝቦች, ከሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች እና ከስካንዲኔቪያ ጋር. ከመካከለኛው እስያ ፣ ከካውካሰስ ፣ ከፋርስ ፣ ከባልቲክስ ጋር ይገበያዩ ። የቡልጋሪያ ነጋዴ መርከቦች እቃዎችን በውሃ መንገዶች ወደ ውጭ መላክ እና ማስመጣት ያረጋገጡ ሲሆን በመሬት ንግድ ተሳፋሪዎች ወደ ካዛክስታን እና መካከለኛው እስያ ሄዱ። ቡልጋሮች አሳ፣ ዳቦ፣ እንጨት፣ የዋልረስ ጥርስ፣ ፀጉር፣ በልዩ ሁኔታ የተቀነባበረ ቆዳ “ቡልጋሪ”፣ ሰይፍ፣ ሰንሰለት መልዕክት ወዘተ ወደ ውጭ ይልኩ ነበር ከቢጫ ባህር ወደ ስካንዲኔቪያ የቡልጋር የእጅ ባለሞያዎች ጌጣጌጥ፣ ቆዳ እና ፀጉር ምርቶች ይታወቃሉ። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው የእራሳቸው ሳንቲሞች አፈጣጠር የቡልጋሪያን ግዛት በአውሮፓ እና በእስያ መካከል የንግድ ልውውጥ ማዕከል እንዲሆን የበለጠ እንዲጠናከር አስተዋፅኦ አድርጓል.
ቡልጋሮች በጅምላ እስልምናን የተቀበሉት እ.ኤ.አ. በ 825 መጀመሪያ ላይ ማለትም ከ1200 ዓመታት በፊት ነበር። የእስልምና ቀኖናዎች ለመንፈሳዊ እና አካላዊ ንፅህና፣ ለምህረት፣ ወዘተ ጥሪያቸው በቡልጋሮች ዘንድ ልዩ ምላሽ አግኝተዋል። በግዛቱ ውስጥ የእስልምና ሃይማኖት በይፋ መቀበል ህዝቡን ወደ አንድ አካልነት ለማዋሃድ ጠንካራ ምክንያት ሆኗል ። በ 922 የታላቋ ቡልጋሪያ ገዥ የነበረው አልማስ ሺልኪ ከባግዳድ ካሊፌት የተላከ ልዑካን ተቀብሏል። በግዛቱ ዋና ከተማ ማዕከላዊ መስጊድ - በቡልጋፔ ከተማ የተከበረ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል። እስልምና የመንግስት ሃይማኖት ሆነ። ይህም ቡልጋሪያ በጊዜው ከነበሩት ያደጉት የሙስሊም መንግስታት ጋር የንግድ እና የኢኮኖሚ ግንኙነት እንድታጠናክር አስችሏታል። የእስልምና አቋም ብዙም ሳይቆይ በጣም የተረጋጋ ሆነ። የዚያን ጊዜ የምዕራብ አውሮፓ ተጓዦች የቡልጋሪያ ነዋሪዎች አንድ ነጠላ ሰዎች መሆናቸውን ጠቅሰዋል, "የሙክሃሜቶቭን ህግ ከማንም በላይ አጥብቀው ይይዛሉ." በነጠላ ግዛት ማዕቀፍ ውስጥ፣ የብሔር ምስረታ ራሱም በመሠረቱ ተጠናቋል። ያም ሆነ ይህ, የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ዜና መዋዕል እዚህ ላይ አንድ ነጠላ የቡልጋሪያን ሰዎች ልብ ይበሉ.
ስለዚህ ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች ዘመናዊ ታታሮችበቮልጋ-ኡራል ክልል ውስጥ እንደ ዜግነት ተፈጠረ. በተመሳሳይ ጊዜ ተዛማጅ የሆኑ የቱርኪክ ጎሳዎችን ብቻ ሳይሆን ከፊል የአካባቢ ፊንኖ-ኡሪክንም ያዙ። ቡልጋሮች መሬታቸውን ከስግብግብ ዘራፊዎች ጥቃት ለመከላከል ከአንድ ጊዜ በላይ መጠበቅ ነበረባቸው። ቀላል ገንዘብ ፈላጊዎች የማያቋርጥ ጥቃቶች ቡልጋሮች ዋና ከተማውን እንዲያንቀሳቅሱ አስገድዷቸዋል, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከዋናው የውሃ ቧንቧ - የቮልጋ ወንዝ በተወሰነ ርቀት ላይ የምትገኘው የቢሊያር ከተማ, የግዛቱ ዋና ከተማ ሆነች. ነገር ግን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ከባድ የሆኑት ወታደራዊ ሙከራዎች በቡልጋሪያ ህዝቦች ዕጣ ላይ ወድቀዋል ፣ ይህም የሞንጎሊያን ወረራ ወደ ዓለም አመጣ ።
በ XIII ክፍለ ዘመን በሦስት አስርት ዓመታት ውስጥ ሞንጎሊያውያን የእስያ ዋና ክፍልን ድል አድርገው በምስራቅ አውሮፓ አገሮች ላይ ዘመቻቸውን ጀመሩ። ቡልጋሮች፣ ከእስያ አጋሮች ጋር ከፍተኛ የንግድ ልውውጥ ሲያደርጉ፣ የሞንጎሊያውያን ጦር የሚያመጣውን አደጋ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር። የተባበረ ግንባር ለመፍጠር ሞክረዋል፣ነገር ግን ጎረቤቶች ተባብረው ገዳይ ዛቻን ተቋቁመው እንዲተባበሩ ያቀረቡት ጥሪ ሰሚ ጆሮ አጥቷል። ምስራቃዊ አውሮፓ ሞንጎሊያውያን የተዋወቁት አንድ ሳይሆኑ፣ ግን ያልተከፋፈሉ፣ በጦርነት የተከፋፈሉ ናቸው (መካከለኛው አውሮፓ ተመሳሳይ ስህተት ሰርቷል)። እ.ኤ.አ. በ 1223 ሞንጎሊያውያን የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮችን እና የኪፕቻክ ተዋጊዎችን በካልካ ወንዝ ላይ ጥምር ኃይሎችን ሙሉ በሙሉ በማሸነፍ የተወሰኑ ወታደሮቻቸውን ወደ ቡልጋሪያ ላኩ። ሆኖም ቡልጋሮች በዙጊሊ አቅራቢያ በሩቅ አቀራረቦች ከጠላት ጋር ተገናኙ። በስልጤ አድፍጦ ስርዓት በመጠቀም ቡልጋሮች በኢልጋም ካን የሚመሩት በሞንጎሊያውያን ላይ አስከፊ ሽንፈት በማድረስ እስከ 90% የሚሆነውን የጠላት ጦር ወድመዋል። የሞንጎሊያውያን ጦር ቀሪዎች ወደ ደቡብ አፈገፈጉ እና “የኪፕቻኮች ምድር ከነሱ ነፃ ወጣች፤ ከነሱ ያመለጠው ወደ አገሩ ተመለሰ።” (ኢብኑል አቲር)።
ይህ ድል በምስራቅ አውሮፓ ለተወሰነ ጊዜ ሰላም አስገኝቷል, እና ተቋርጦ የነበረው የንግድ ልውውጥ እንደገና ተጀመረ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቡልጋሮች ድሉ የመጨረሻ እንዳልሆነ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር። ጀመሩ ንቁ ስልጠናለመከላከያ፡ ከተሞችና ምሽጎች ተመሸጉ፣ በያይክ፣ በላያ፣ ወዘተ አካባቢ፣ ግዙፍ የሸክላ ግንቦች ፈሰሰ። በወቅቱ በቴክኖሎጂ ደረጃ, በአጭር ጊዜ ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ሥራ ሊሠራ የሚችለው በጣም ከፍተኛ በሆነ የህዝብ አደረጃጀት ብቻ ነው. ይህ በዚህ ጊዜ ቡልጋሮች አንድ ነጠላ ፣ቅርብ የተሳሰሩ ፣ በአንድ የጋራ ሀሳብ የተዋሃዱ ፣ ነፃነታቸውን የመጠበቅ ፍላጎት እንደነበሩ እንደ ተጨማሪ ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል። ከስድስት ዓመታት በኋላ ሞንጎሊያውያን እንደገና ጥቃት ሰንዝረዋል, እናም በዚህ ጊዜ ጠላት ወደ ቡልጋሪያ ዋናው ግዛት መግባት አልቻለም. የቡልጋሪያ ሥልጣን እንደ እውነተኛ ኃይል መቋቋም የሚችል የሞንጎሊያውያን ወረራበተለይ ከፍተኛ ሆነ። ብዙ ሰዎች, በዋነኝነት የታችኛው ቮልጋ ቡልጋርስ-ሳክሲን, ኩማንስ-ኪፕቻክስ ወደ ቡልጋሪያ አገሮች መሄድ ጀመሩ, በዚህም ለዘመናዊ የታታር ቅድመ አያቶች ቅድመ አያቶች የበኩላቸውን አስተዋፅኦ አበርክተዋል.
በ1236 ሞንጎሊያውያን በቡልጋሪያ ላይ ሦስተኛ ዘመቻቸውን አደረጉ። የሀገሪቱ ተገዢዎች ግዛታቸውን ለመከላከል ከፍተኛ ትግል አድርገዋል። ለአንድ ወር ተኩል ቡልጋሮች የተከበበውን ዋና ከተማ - የቢሊያር ከተማን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ተከላክለዋል. ሆኖም 50,000 ኛው የቡልጋር ካን ጋብዱላ ኢብኑ-ኢልጋም ጦር 250,000 ኛው የሞንጎሊያውያን ጦር ለረጅም ጊዜ የሚደርስበትን ጥቃት መቋቋም አልቻለም። ዋና ከተማው ወድቋል። በሚቀጥለው ዓመት የቡልጋሪያ ምዕራባዊ አገሮች ተቆጣጠሩ, ሁሉም ምሽጎች እና ምሽጎች ወድመዋል. ቡልጋሮች ከሽንፈቱ ጋር አልታረቁም, አመፁ እርስ በርስ ተከተላቸው. ቡልጋሮች በድል አድራጊዎች ላይ ለ 50 ዓመታት ያህል የቆዩ ግጭቶች ፣ ይህም የኋለኛው ግማሽ ሰራዊታቸውን በቡልጋሪያ ግዛት ላይ እንዲቆዩ አስገደዳቸው ። ይሁን እንጂ የግዛቱን ሙሉ ነፃነት መመለስ አልተቻለም, ቡልጋሮች የአዲሱ ግዛት ተገዢዎች ሆኑ - ወርቃማው ሆርዴ.

የሩሲያ ቱርኮች ፣ ቱርኮች ዊኪፔዲያ
ጠቅላላ፡ በግምት 160-165 ሚሊዮን ሰዎች

ቱርክ ቱርክ - 55 ሚሊዮን

ኢራን ኢራን - ከ 15 እስከ 35 ሚሊዮን (በኢራን ውስጥ አዘርባጃኖች)
ኡዝቤኪስታን ኡዝቤኪስታን - 27 ሚሊዮን
ካዛክስታን ካዛክስታን - 12 ሚሊዮን
ሩሲያ ሩሲያ - 11 ሚሊዮን
PRC ቻይና - 11 ሚሊዮን
አዘርባጃን አዘርባጃን - 9 ሚሊዮን
ቱርክሜኒስታን ቱርክሜኒስታን - 5 ሚሊዮን
ጀርመን ጀርመን - 5 ሚሊዮን
ኪርጊስታን ኪርጊስታን - 5 ሚሊዮን
ካውካሰስ (ያለ አዘርባጃን) - 2 ሚሊዮን
የአውሮፓ ህብረት - 2 ሚሊዮን (ከዩኬ፣ ጀርመን እና ፈረንሳይ በስተቀር)
ኢራቅ ኢራቅ - ከ 600 ሺህ እስከ 3 ሚሊዮን (ቱርኮማውያን)
ታጂኪስታን ታጂኪስታን - 1 ሚሊዮን
ዩኤስ አሜሪካ - 1 ሚሊዮን
ሞንጎሊያ ሞንጎሊያ - 100 ሺህ ሰዎች
አውስትራሊያ አውስትራሊያ - 60 ሺህ ሰዎች
ላቲን አሜሪካ (ብራዚል እና አርጀንቲና በስተቀር) - 8 ሺህ ሰዎች
ፈረንሳይ ፈረንሳይ - 600 ሺህ ሰዎች
ታላቋ ብሪታንያ ታላቋ ብሪታንያ - 50 ሺህ ሰዎች
ዩክሬን ዩክሬን እና ቤላሩስ - 350 ሺህ ሰዎች
ሞልዶቫ ሞልዶቫ - 147 500 (ጋጋውዝ)
ካናዳ ካናዳ - 20 ሺህ
አርጀንቲና አርጀንቲና - 1 ሺህ ሰዎች
ጃፓን ጃፓን - 1 ሺህ.
ብራዚል ብራዚል - 1 ሺህ
የተቀረው ዓለም - 1.4 ሚሊዮን

ቋንቋ

የቱርክ ቋንቋዎች

ሃይማኖት

እስላም ፣ ኦርቶዶክስ ፣ ቡዲዝም ፣ አይይ ሻማኒዝም

የዘር ዓይነት

ሞንጎሎይድስ፣ በሞንጎሎይድ እና በካውካሶይድ መካከል የሚደረግ ሽግግር (የደቡብ ሳይቤሪያ ዘር፣ የኡራል ዘር) ካውካሶይድ (የካስፒያን ንዑስ ዓይነት፣ የፓሚር-ፌርጋና ዓይነት)

ከቱርኪ ጋር መምታታት የለበትም።

ቱርኮች(እንዲሁም የቱርኪክ ሕዝቦች፣ የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ሕዝቦች፣ የቱርክ ቋንቋ ቡድን ሕዝቦች) - የብሔር-ቋንቋ ማኅበረሰብ። የቱርኪክ ቡድን ቋንቋዎችን ይናገራሉ.

ግሎባላይዜሽን እና ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያለው ውህደት ቱርኮች ከታሪካዊ አካባቢያቸው ውጭ በስፋት እንዲስፋፋ አድርገዋል። ዘመናዊ የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦች በተለያዩ አህጉራት ይኖራሉ - በዩራሺያ ፣ በሰሜን አሜሪካ ፣ በአውስትራሊያ እና በተለያዩ ግዛቶች ግዛቶች - ከመካከለኛው እስያ ፣ ከሰሜን ካውካሰስ ፣ ትራንስካውካሲያ ፣ ሜዲትራኒያን ፣ ደቡብ እና ምስራቅ አውሮፓ እና ሌሎች ምስራቅ - እስከ ሩሲያኛ ድረስ። ሩቅ ምስራቅ. በቻይና፣ በአሜሪካ ግዛቶች፣ በመካከለኛው ምስራቅ እና በቱርኪክ አናሳዎችም አሉ። ምዕራባዊ አውሮፓ. ትልቁ የሰፈራ ቦታ በሩሲያ ውስጥ ነው, እና ህዝቡ በቱርክ ውስጥ ነው.

1 የብሄር ስም አመጣጥ
2 አጭር ታሪክ
3 ባህል እና አመለካከት
4 የቱርክ ሕዝቦች ዝርዝር
- 4.1 የጠፉ የቱርክ ሕዝቦች
- 4.2 ዘመናዊ የቱርክ ሕዝቦች
5 ደግሞ ተመልከት
6 ማስታወሻዎች
7 ስነ-ጽሁፍ
8 ማገናኛዎች

የብሄር ስም አመጣጥ

እንደ A.N. Kononov ገለጻ "ቱርክ" የሚለው ቃል በመጀመሪያ "ጠንካራ, ጠንካራ" ማለት ነው.

አጭር ታሪክ

ዋና መጣጥፎች፡- ፕሮቶ-ቱርኮች, የቱርክ ፍልሰትየቱርክ ዓለም እንደ ማህሙድ ካሽጋሪ (XI ክፍለ ዘመን) የቱርክ ካውንስል አገሮች ባንዲራ

የፕሮቶ-ቱርክ ንኡስ ክፍል የዘር ታሪክ በሁለት የህዝብ ቡድኖች ውህደት ተለይቶ ይታወቃል።

ከቮልጋ በስተ ምዕራብ, በ III-II ሚሊኒየም ዓክልበ. ሠ., በምስራቅ እና በደቡብ አቅጣጫዎች ውስጥ መቶ ዓመታት-አሮጌ ፍልሰት አካሄድ ውስጥ, የቮልጋ ክልል እና ካዛክስታን, Altai እና የላይኛው Yenisei ሸለቆ ውስጥ ዋነኛ ሕዝብ ሆነ.
ከጊዜ በኋላ ከየኒሴይ በስተምስራቅ ስቴፕስ ውስጥ ታየ ፣የእስያ ውስጣዊ አመጣጥ ነበረው።

የሁለቱም የጥንታዊ ህዝብ ቡድኖች ከሁለት እስከ ሁለት ሺህ ተኩል ዓመታት ውስጥ የነበራቸው የመስተጋብር እና የመዋሃድ ታሪክ የዘር ውህደት የተካሄደበት እና የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሳ ማህበረሰቦች የተፈጠሩበት ሂደት ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ II ሺህ ዓመት ውስጥ ከነዚህ የቅርብ ዝምድና ያላቸው ነገዶች መካከል ነው። ሠ. የዘመናዊው የቱርኪክ ሕዝቦች የሩሲያ እና በአቅራቢያው ያሉ ግዛቶች ጎልተው ታይተዋል።

በጥንታዊው ቱርኪክ አፈጣጠር ውስጥ በ "እስኩቴስ" እና "ሁኒክ" ንብርብሮች ላይ የባህል ውስብስብዲ ጂ ሳቪኖቭ እንደፃፈው ፣ “ቀስ በቀስ ዘመናዊ እና እርስ በእርስ ዘልቆ መግባት ፣ የጥንት ቱርኪክ ካጋኔት አካል የሆኑ የበርካታ የህዝብ ቡድኖች ባህል የጋራ ንብረት ሆነ ። የጥንት እና ቀደምት የመካከለኛው ዘመን የዘላኖች ባህል ቀጣይነት ሀሳቦች በኪነጥበብ ስራዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥም ተንፀባርቀዋል።

ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ6ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሲር ዳሪያ እና በቹ ወንዝ መካከል ያለው ክልል ቱርኪስታን በመባል ይታወቅ ነበር። በአንደኛው እትም መሠረት የቶፖኒው ስያሜ የተመሰረተው የመካከለኛው እስያ ጥንታዊ ዘላኖች እና ከፊል-ዘላኖች ሕዝቦች የተለመደ የጎሳ ስም በሆነው “ቱር” በሚለው የዘር ስም ነው። ሌላው እትም በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዴንማርክ ቱርኮሎጂስት እና የሮያል ዴንማርክ ሳይንቲፊክ ሶሳይቲ ፕሬዝዳንት ዊልሄልም ቶምሰን የብሄረሰብ ስም ቀደምት ትንታኔ ላይ የተመሰረተ ሲሆን የተጠቀሰውን ቃል አመጣጥ "ቶሩክ" ወይም "ቱርክ" ከሚለው ቃል ይጠቁማል። ከአብዛኛዎቹ የቱርኪክ ቋንቋዎች "ቀጥታ መቆም" ወይም "ጠንካራ", "ቋሚ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ታዋቂ የሶቪየት ቱርኮሎጂስት አካድ. ባርቶልድ ይህንን የቶምሰን መላምት ተችተው፣ የቱርኩትስ ጽሑፎች (ቱርጌሽ፣ ኮክ-ቱርኮች) ዝርዝር ትንታኔ ላይ በመመስረት፣ ቃሉ “ቱሩ” ከሚለው ቃል (መመሥረት፣ ሕጋዊነት) የመነጨ ዕድሉ ከፍተኛ ነው በማለት ደምድሟል። በቱርኪክ ካጋን አገዛዝ ስር ያሉ ሰዎች ስያሜ ነበር - "የቱርክ የወደፊት", ማለትም "በእኔ የሚገዙ ሰዎች". ለብዙ መቶ ዘመናት የዘላኖች አይነት መንግስት በእስያ ስቴፕስ ውስጥ ዋነኛው የስልጣን አደረጃጀት ነው። ዘላኖች እርስ በርሳቸው በመተካት በዩራሲያ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ጀምሮ ነበሩ። ሠ. እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ.

የቱርኮች ባሕላዊ ሥራዎች አንዱ ዘላኖች የከብት እርባታ፣ እንዲሁም ብረት ማውጣትና ማቀነባበር ነው።

እ.ኤ.አ. በ 552-745 የቱርኪክ ካጋኔት በመካከለኛው እስያ ነበር ፣ እሱም በ 603 በሁለት ክፍሎች የተከፈለው ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ካጋኔት። የምዕራቡ ካጋኔት (603-658) ስብጥር የመካከለኛው እስያ ግዛት ፣ የዘመናዊው ካዛክስታን እና የምስራቅ ቱርኪስታን ደረጃዎችን ያጠቃልላል። ምስራቃዊ Khaganate በአጻጻፍ ውስጥ ተካትቷል ዘመናዊ ግዛቶችሞንጎሊያ, ሰሜናዊ ቻይና እና ደቡባዊ ሳይቤሪያ. እ.ኤ.አ. በ 658 ፣ ምዕራባዊው ካጋኔት በምስራቃዊ ቱርኮች ድብደባ ስር ወደቀ። እ.ኤ.አ. በ 698 የቱርጌሽ የጎሳ ህብረት መሪ - ኡቼሊክ አዲስ የቱርኪክ ግዛት - ቱርጌሽ ካጋኔት (698-766) አቋቋመ።

በ V-VIII ክፍለ ዘመን ወደ አውሮፓ የመጡት የቡልጋሮች የቱርኪክ ዘላኖች ጎሳዎች በርካታ ግዛቶችን መስርተዋል ከነዚህም መካከል በባልካን ውስጥ ዳኑቤ ቡልጋሪያ እና በቮልጋ እና በካማ ገንዳ ውስጥ የሚገኘው ቮልጋ ቡልጋሪያ በጣም የተሻሉ ሆነው ተገኝተዋል ። የሚበረክት. 650-969 እ.ኤ.አ በሰሜን ካውካሰስ ፣ በቮልጋ ክልል እና በሰሜናዊ ምስራቅ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ ካዛር ካጋኔት ይኖር ነበር። 960 ዎቹ በኪየቭ ልዑል ስቪያቶላቭ ተሸነፈ። በ9ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በካዛር የተፈናቀሉት ፔቼኔግስ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ሰፍረው ለባይዛንቲየም ስጋት ፈጠሩ። የድሮው የሩሲያ ግዛት. እ.ኤ.አ. በ 1019 ፒቼኔግስ በግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ተሸንፈዋል ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በደቡባዊ ሩሲያ ፔቼኔግስ በፖሎቭትሲ ተተኩ, በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በሞንጎሊያ-ታታር ተሸንፈው እና ተገዝተው ነበር. የሞንጎሊያ ኢምፓየር ምዕራባዊ ክፍል - ወርቃማው ሆርዴ - በሕዝብ ብዛት በብዛት የቱርኪክ ግዛት ሆነ። XV-XVI ክፍለ ዘመናት በርካታ ዘመናዊ የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ሕዝቦች የተቋቋሙበትን በርካታ ነፃ ካናቶች ከፋፍሏል። Tamerlane ውስጥ ዘግይቶ XIVክፍለ ዘመን, እሱ በማዕከላዊ እስያ ውስጥ የራሱን ግዛት ይፈጥራል, ሆኖም ግን, በሞቱ (1405) በፍጥነት ይወድቃል.

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ከኢራንኛ ተናጋሪው ሶግዲያን፣ ከሆሬዝሚያን እና ከባክቴሪያን ሕዝቦች ጋር በቅርበት በነበረው በመካከለኛው እስያ ኢንተርፍሉቭ ግዛት ላይ ተቀምጦ እና ከፊል ዘላኖች የቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝብ ተፈጠረ። ንቁ የግንኙነት ሂደቶች እና የጋራ ተፅእኖ ወደ ቱርኪ-ኢራን ሲምባዮሲስ አስከትሏል።

የቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳዎች ወደ ምዕራብ እስያ ግዛት (ትራንካውካሲያ ፣ አዘርባጃን ፣ አናቶሊያ) የመጀመሪያ መግባታቸው የተጀመረው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። AD፣ “የአሕዛብ ታላቅ ፍልሰት” ተብሎ በሚጠራው ወቅት። በ 8 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን የበለጠ ግዙፍ ባህሪን ወሰደ - በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የቱርኪክ ጎሳዎች Khalj, Karluk, Kangly, Kypchak, Kynyk, Sadak, ወዘተ የመሳሰሉት በዚህ ጊዜ እንደሆነ ይታመናል. . ሠ. በእነዚህ ግዛቶች ላይ የኦጉዝ ጎሳዎች (ሴሉክስ) ከፍተኛ ወረራ ተጀመረ። የሴልጁክ ወረራ ብዙ የትራንስካውካሰስ ከተሞችን ድል አደረገ። ይህ በ X-XIV ክፍለ ዘመናት ውስጥ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. የሴልጁክ እና የበታች ሱልጣኔቶች፣ ወደ ብዙ አታቤክ ግዛቶች፣ በተለይም የኢልደጊዚድስ ግዛት (የአዘርባጃን እና የኢራን ግዛት)።

ከታሜርላን ወረራ በኋላ በአዘርባጃን እና በኢራን ግዛት ላይ የካራ ኮዩንሉ እና አክ ኮዩንሉ ሱልጣኔቶች ተመስርተው በሳፋቪድ ኢምፓየር ተተክተው በሶስተኛው ታላቅ የሙስሊም ኢምፓየር በግዛቱ እና በተፅዕኖው (ከኦቶማን እና ከታላላቅ ሞጉልስ በኋላ)። ከቱርኪክ ተናጋሪ (የቱርኪ ቋንቋ የአዘርባጃንኛ ቀበሌኛ) የንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤት፣ የበላይ ቀሳውስት እና የጦር ሰራዊት አዛዥ። የግዛቱ መስራች ኢስማኢል ቀዳማዊ፣ የሱፊዎች ጥንታዊ ስርዓት ወራሽ ነበር (ይህም በአሪያን ኢራናዊ ሥርወ-ተወላጆች ላይ የተመሰረተ)፣ በዋነኛነት በቱርኪክ ተናጋሪው “ኪዚልባሽ” (“ቀይ-ጭንቅላት”) የሚወከለው ቀይ ለብሷል። በጥምጥም ላይ ያሉ ግርፋት) እና እንዲሁም የአክ ኮዩንሉ ግዛት ሱልጣን ቀጥተኛ ወራሽ ኡዙን-ሀሰን (ኡዙን ሀሰን) ነበር፤ በ 1501 የአዘርባይጃን እና የኢራን ሻሂንሻህ ማዕረግ ተቀበለ ። የሳፋቪድ ግዛት ለሁለት መቶ ተኩል ለሚጠጋ ጊዜ የኖረ ሲሆን በጉልበቱ ዘመን የዘመናዊውን አዘርባጃን ፣ አርሜኒያ እና ኢራንን (በሙሉ) እንዲሁም የዘመናዊቷን ጆርጂያ ፣ ዳግስታን ፣ ቱርክ ፣ ሶሪያ ፣ ኢራቅ ፣ ቱርክሜኒስታን ፣ አፍጋኒስታን እና ፓኪስታንን (በሙሉ) ተሸፍኗል ። በከፊል)። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአዘርባይጃን እና በኢራን ዙፋን ላይ ተተካ. ሳፋቪድ ናዲር ሻህ ከቱርኪክ ተናጋሪ የአፍሻር ጎሳ (በአዘርባጃን ኢራን፣ ቱርክ እና በከፊል አፍጋኒስታን ውስጥ የሚኖሩ የአዘርባይጃኒስ ንዑስ ጎሳዎች) ነበሩ እና የአፍሻሪድ ሥርወ መንግሥት መሠረቱ። ናዲር ሻህ በድል አድራጊነቱ ዝነኛ ለመሆን በቅቷል፡ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በኋላም ከምዕራባውያን የታሪክ ተመራማሪዎች "የምስራቅ ናፖሊዮን" የሚል ማዕረግ አግኝቷል። 1737 ናዲር ሻህ አፍጋኒስታንን ወረረ እና ካቡልን ያዘ እና በ1738-39። ህንድ ገባ፣ የሙጋል ጦርን አሸንፎ ደልሂን ያዘ። ያልተሳካለት ጉዞ ወደ ዳግስታን ከተጓዘ በኋላ በመንገድ ላይ የታመመው ናዲር በድንገት ሞተ። አፍሻሪዶች ግዛቱን ለአጭር ጊዜ ይገዙ ነበር እና በ 1795 ዙፋኑ በሌላ ቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳ "ካጃር" (በሰሜን ኢራን ውስጥ የአዘርባጃኒስ ንዑስ ጎሳዎች ፣ የአዘርባጃን ሰሜናዊ ክልሎች እና ደቡብ ዳግስታን) ተወካዮች ያዙ ። ለ130 ዓመታት የገዛው የቃጃር ሥርወ መንግሥት። የአፍሻሪዶች ውድቀት በሰሜናዊው አዘርባጃን ምድር ገዥዎች (በታሪክ በሴሉክ አታቤክስ እና ሳፋቪድ ቤይለር ግዛቶች ላይ ይገኛል) አንጻራዊ ነፃነታቸውን ያወጁ ገዢዎች ይጠቀሙበት ነበር ይህም 21 የአዘርባጃን ካናቴስ ምስረታ አስገኘ።

በ XIII-XVI ክፍለ ዘመን የኦቶማን ቱርኮች ወረራዎች ምክንያት. በአውሮፓ ፣ በእስያ እና በአፍሪካ ውስጥ ትልቅ የኦቶማን ኢምፓየር ተፈጠረ ፣ ግን ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ማሽቆልቆል ጀመረ። አብዛኛው የአካባቢውን ህዝብ በመዋሃድ፣ ኦቶማኖች በትንሿ እስያ አብዛኛው ጎሳ ሆኑ። XVI-XVIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የሩሲያ ግዛት, እና ከዚያ, ከፒተር I ማሻሻያ በኋላ, የሩሲያ ግዛት የቱርኪክ ግዛቶች የነበሩትን (ካዛን ካንቴ, አስትራካን ካናቴ, የሳይቤሪያ ካናቴ, ክራይሚያ ካናቴ, ኖጋይ ሆርዴ) አብዛኞቹን የቀድሞ የወርቅ ሆርዴ መሬቶችን ያጠቃልላል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያ በምስራቅ ትራንስካውካሲያ ውስጥ በርካታ የአዘርባጃን ካናቶችን ተቀላቀለች። በተመሳሳይ ጊዜ ቻይና ከካዛኪስታን ጋር በተደረገው ጦርነት የተሟጠጠውን የዱዙንጋር ካኔትን ተቀላቀለች። የመካከለኛው እስያ ግዛቶች ሩሲያ እና ካዛክ ካናቴ እና ኮካንድ ካኔት ከገቡ በኋላ የኦቶማን ኢምፓየር ከማኪንስክ ኻኔት (ሰሜን ኢራን) እና ከኪቫ ካናቴ (መካከለኛው እስያ) ጋር ብቸኛው የቱርኪክ ግዛቶች ቀሩ።

ባህል እና የዓለም እይታ

በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን, ተፈጥረዋል እና በተከታታይ ተስተካክለዋል የብሔረሰብ ወጎችብዙውን ጊዜ የተለያየ አመጣጥ ያለው፣ በሁሉም የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ ብሔረሰቦች ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ባህሪያቶችን ቀስ በቀስ ፈጠረ። በጣም የተጠናከረው የእንደዚህ አይነት አመለካከቶች ምስረታ የተከሰተው በጥንታዊው የቱርኪክ ጊዜ ማለትም በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው። ሠ .. ከዚያም ለተመቻቸ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ተወስነዋል (ዘላኖች እና ከፊል-ዘላን የከብት እርባታ), በአጠቃላይ, አንድ የኢኮኖሚ እና የባህል ዓይነት ተቋቋመ (ባህላዊ መኖሪያ ቤት እና አልባሳት, የመጓጓዣ መንገድ, ምግብ, ጌጣጌጥ, ወዘተ). መንፈሳዊ ባህል የተወሰነ ሙላትን፣ ማህበረ-ቤተሰብ ድርጅትን፣ ህዝባዊ ስነ-ምግባርን፣ ምስላዊ ጥበባትን እና ፎክሎርን አግኝቷል። ከፍተኛው የባህል ስኬት ከመካከለኛው እስያ የትውልድ አገራቸው (ሞንጎሊያ ፣ አልታይ ፣ የላይኛው ዬኒሴይ) እስከ ዶን እና ሰሜን ካውካሰስ ድረስ የተሰራጨው የራሳቸው ጽሑፍ መፈጠር ነበር።

በሥነ-ሥርዓቱ ወቅት ሻማን ከቱቫ

የጥንቶቹ ቱርኮች ሃይማኖት የተመሠረተው በመንግሥተ ሰማያት አምልኮ ላይ ነው - ቴንግሪ ፣ ከዘመናዊ ስያሜዎቹ መካከል ፣ ሁኔታዊ ስም - ‹Tengism› ጎልቶ ይታያል። ቱርኮች ስለ ቴንግሪ ገጽታ ምንም ሀሳብ አልነበራቸውም። በጥንታዊ እምነቶች መሠረት ዓለም በ 3 ንብርብሮች ተከፍላለች-

የላይኛው (ሰማዩ ፣ የቴንግሪ እና የኡማይ ዓለም) እንደ ውጫዊ ትልቅ ክብ ተመስሏል ።
መካከለኛው (መሬት እና ውሃ) እንደ መካከለኛ ካሬ ተመስሏል;
የታችኛው (የኋለኛው ህይወት) በውስጣዊ ትንሽ ክበብ ተመስሏል.

መጀመሪያ ላይ ሰማይና ምድር ተዋህደው ትርምስ ፈጠሩ ተብሎ ይታመን ነበር። ከዚያም ተከፋፈሉ: ግልጽ የሆነ ሰማይ ከላይ ታየ, እና ቡናማ ምድር ከታች ታየ. በመካከላቸውም የሰው ልጆች ተነሡ። ይህ እትም ለኩል-ቴጊን (በ 732 ሞተ) እና ቢልጌ-ካጋን (734) ክብር በስቴልስ ላይ ተጠቅሷል።

ሌላ ስሪት ስለ ዳክ(ዎች) ነው። በካካስ ስሪት መሠረት፡-

በመጀመሪያ አንድ ዳክዬ ነበር; ሌላውን ጓደኛ በማድረግ ወደ ወንዙ ግርጌ አሸዋ ላከች; ሶስት ጊዜ ታመጣለች እና መጀመሪያ ትሰጣለች; ለሦስተኛ ጊዜ የአሸዋውን የተወሰነ ክፍል በአፏ ውስጥ ትታለች, ይህ ክፍል ድንጋይ ሆነ; የመጀመሪያው ዳክዬ አሸዋውን በተነ, ለዘጠኝ ቀናት ያህል ተገፋ, ምድር አደገች; መልእክተኛው ዳክዬ ከአፉ ውስጥ ድንጋዮችን ከተፉ በኋላ ተራሮች አደጉ; በዚህ ምክንያት የቀድሞዋ መሬቷን ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነችም; ምድር የሸንኮራ አገዳ መጠን ለመስጠት ተስማምቷል; መልእክተኛው ወደ መሬት ውስጥ ጉድጓድ ውስጥ ገብቷል; የመጀመሪያው ዳክዬ (አሁን እግዚአብሔር) ሰውን ከምድር ፈጠረ, ሴት ከጎድን አጥንት ሴት, ከብት ይሰጣቸዋል; ሁለተኛ ዳክዬ - ኤርሊክ ካን

ኤርሊክ የባዶ እና የቀዝቃዛው ዓለም አምላክ ነው። እሱ ባለ ሶስት ዓይን በሬ-ጭንቅላት ያለው ፍጡር ሆኖ ተመስሏል። ከዓይኑ አንዱ ያለፈውን, ሁለተኛውን - የአሁኑን, ሦስተኛውን - የወደፊቱን አይቷል. በቤተ መንግሥቱ ውስጥ "ነፍሶች" ደከሙ። መጥፎ አጋጣሚዎችን፣ መጥፎ የአየር ሁኔታን፣ ጨለማን እና ሞትን አብሳሪዎችን ላከ።

የተንግሪ ሚስት - የሴቶች የእጅ ጥበብ አምላክ, እናቶች እና ሴቶች በወሊድ ጊዜ - Umai. የቱርኪክ ቋንቋዎች እስከ ዛሬ ድረስ "umai" ከሚለው ቃል ጋር ቃላቶችን ጠብቀዋል. ብዙዎቹ "እምብርት", "የመውለድ ሴት አካላት" ማለት ነው.

ኢዲክ-ቸር-ሱግ (የተቀደሰ ምድር-ውሃ) አምላክነት የምድር ጠባቂ ተብሎ ይጠራ ነበር።

የተኩላ አምልኮም ነበረ፡ ብዙ የቱርኪክ ህዝቦች አሁንም ከዚህ አዳኝ የመጡ አፈ ታሪኮች አሏቸው። የአምልኮ ሥርዓቱ ከፊል ተጠብቆ የነበረው የተለየ እምነት በወሰዱት በእነዚያ ሕዝቦች መካከልም ጭምር ነው። በብዙ የቱርክ ግዛቶች ምልክቶች ውስጥ የተኩላ ምስሎች ነበሩ. የተኩላ ምስልም በጋጋውዝ ብሔራዊ ባንዲራ ላይ ይገኛል።

በቱርኪክ አፈ ታሪክ ወጎች፣ አፈ ታሪኮች እና ተረት ተረቶች፣ እንዲሁም በእምነት፣ ልማዶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የህዝብ በዓላትተኩላ እንደ ቶቴሚክ ቅድመ አያት ፣ ደጋፊ እና ጠባቂ ሆኖ ይሠራል።

የአባቶች አምልኮም ተዳበረ። በሁሉም የቱርኪክ ሕዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ተጠብቆ የነበረውን የተፈጥሮ ኃይሎችን በማምለክ ሽርክ ነበር።

የቱርክ ሕዝቦች ዝርዝር

የጠፉ የቱርክ ሕዝቦች

አቫርስ (አከራካሪ)፣ ቹብ አልትስ፣ በረንዳይስ፣ ቡልጋርስ፣ ቡርታሴስ (ሊከራከር የሚችል)፣ ቡንቱርክ፣ ሁንስ፣ ዲንሊንስ፣ ዱሉስ፣ ዬኒሴይ ኪርጊዝኛ፣ ካርሉክስ፣ ኪማክስ፣ ኑሺቢስ፣ ኦጉዜስ (ቶርክስ)፣ ፔቼኔግስ፣ ኩማንስ፣ ቲዩመንስ፣ ሻቶ ቱርኮች፣ ቱርኩትስ Turgesh, Usun, Khazars, ጥቁር ኮፈኖች እና ሌሎች.

ዘመናዊ የቱርክ ሕዝቦች

የቱርክ ሕዝቦች ቁጥር እና ብሔራዊ-ግዛት ምስረታ
የሰዎች ስም	የሚገመተው የህዝብ ብዛት	ብሔራዊ-ግዛት ምስረታ	ማስታወሻዎች
አዘርባጃንኛ	ከ 35 ሚሊዮን እስከ 50 ሚሊዮን;	አዘርባጃን አዘርባጃን
አልታውያን	70.8 ሺህ	የአልታይ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ አልታይ ሪፐብሊክ / ሩሲያ ሩሲያ
ባልካርስ	150 ሺህ	ካባርዲኖ-ባልካሪያ ካባርዲኖ-ባልካሪያ / ሩሲያ ሩሲያ
ባሽኪርስ	2 ሚሊዮን	ባሽኮርቶስታን ባሽኮርቶስታን/ ሩሲያ ሩሲያ
ጋጋኡዝ	250 ሺህ	ጋጋውዚያ ጋጋውዚያ / የሞልዶቫ ሪፐብሊክ የሞልዶቫ ሪፐብሊክ
ዶልጋንስ	8 ሺህ	Taimyrsky Dolgano-Nenets ክልል / ሩሲያ ሩሲያ
ካዛኪስታን	ሴንት. 15 ሚሊዮን	ካዛክስታን ካዛክስታን
ካራካልፓክስ	620 ሺህ	ካራካፓክስታን ካራካላፓክስታን / ኡዝቤኪስታን ኡዝቤኪስታን
ካራቻይስ	250 ሺህ	Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia / ሩሲያ ሩሲያ
ክይርግያዝ	4.5 ሚሊዮን	ኪርጊስታን ኪርጊስታን።
የክራይሚያ ታታሮች	500 ሺህ	ክራይሚያ ክሬሚያ / ዩክሬን ዩክሬን / ሩሲያ ሩሲያ
ኩማንዲንስ	3.2 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ኩሚክስ	505 ሺህ
ናጋይባኪ	9.6 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ኖጋይስ	104 ሺህ	ዳግስታን ዳግስታን / ሩሲያ ሩሲያ
ሳላር	105 ሺህ	-	በብዛት የሚኖሩት በቻይና ቻይና ነው።
የሳይቤሪያ ታታሮች	200 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ታታሮች	6 ሚሊዮን	ታታርስታን ታታርስታን / ሩሲያ ሩሲያ
ቴሉቶች	2.7 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ቶፋላርስ	800	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ቱባላር	2 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ቱቫንስ	300 ሺህ	ቱቫ ታይቫ / ሩሲያ ሩሲያ
ቱርኮች	62 ሚሊዮን	ቱርክ ቱርክ
ቱርክመኖች	8 ሚሊዮን	ቱርክሜኒስታን ቱርክሜኒስታን
ኡዝቤኮች	28-35 ሚሊዮን	ኡዝቤኪስታን ኡዝቤኪስታን
ህውሃቶች	10 ሚሊዮን	ዢንጂያንግ ኡይጉር ራስ ገዝ ክልል / PRC PRC
ካካሰስ	75 ሺህ	ካካሲያ ካካሲያ / ሩሲያ ሩሲያ
ቼልካንስ	1.7 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ቹቫሽ	1.5 ሚሊዮን	ቹቫሺያ ቹቫሺያ/ ሩሲያ ሩሲያ
ቹሊምስ	355	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ሾርስ	13 ሺህ	-	በአብዛኛው የሚኖሩት በሩሲያ ውስጥ ነው
ያኩትስ	480 ሺህ	የሳካ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ / ሩሲያ ሩሲያ

ተመልከት

ቱርኮሎጂ
ፓን-ቱርክዝም
ቱራን
ቱርኮች (ቋንቋ)
ቱርኪዝም በሩሲያኛ
ቱርኪዝም በዩክሬንኛ
ቱርኪስታን
ዘላን ግዛት
መካከለኛው እስያ
የቱርክቪዥን ዘፈን ውድድር
ፕሮቶ-ቱርኮች
ቱርክ (አለመታለል)

ማስታወሻዎች

Gadzhieva N.Z. የቱርኪ ቋንቋዎች // የቋንቋ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1990. - ኤስ. 527-529. - 685 p. - ISBN 5-85270-031-2.
ሚሊየት። 55 ሚልዮን ኪሺ "ኢትኒክ ኦላራክ" ቱርክ። ጥር 18 ቀን 2012 ተመልሷል።
በተለያዩ ምንጮች የተሰጠው የኢራን አዘርባጃን ቁጥር ግምት በከፍተኛ ደረጃ ሊለያይ ይችላል - ከ 15 እስከ 35 ሚሊዮን ለምሳሌ ይመልከቱ፡ Looklex Encyclopaedia, Iranian.com, "Ethnologue" ለአዘርባጃንኛ ቋንቋ ሪፖርት, የ UNPO መረጃ በደቡብ አዘርባጃን, ጀምስታውን ፋውንዴሽን. ፣ የአለም የፋክት ደብተር፡ ብሄረሰቦች በአገር (ሲአይኤ)
ቪፒኤን-2010
1 2 ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሊዮቭ. የጥንት ቱርኮች
ምዕራፍ 11. በጦርነት ውስጥ ያለ ጦርነት, ገጽ 112. // ኢራቅን ማጣት: ከጦርነቱ በኋላ እንደገና ግንባታ Fiasco. ደራሲ: ዴቪድ ኤል ፊሊፕስ. እንደገና የታተመ እትም። ሃርድ ሽፋን ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ2005 በዌስትቪው ፕሬስ ነው። ኒው ዮርክ: መሰረታዊ መጽሃፎች, 2014, 304 ገፆች. ISBN 9780786736201 ዋናው ጽሑፍ (እንግሊዝኛ)
ከአረቦች እና ከሦስተኛው ኩርዶች ጀርባ ቱርክመን በኢራቅ ውስጥ ትልቁ ጎሳ ነው። አይቲኤፍ ቱርክሜን 12 በመቶውን የኢራቅ ህዝብ እንደሚወክሉ ይናገራሉ።በምላሹ ኩርዶች እ.ኤ.አ. በ1997 የተደረገውን ቆጠራ አሳይተዋል ። እንዳለ 600,000 ቱርክሜኖች ብቻ ነበሩ።
የእስያ እና የኦሽንያ ህዝቦች ኢንሳይክሎፔዲያ። 2008. ቅጽ 1 ገጽ 826
አያጋን፣ ቢ.ጂ. የቱርኪክ ሕዝቦች፡ የኢንሳይክሎፔዲክ ማመሳከሪያ መጽሐፍ፡- አልማቲ፡ ካዛክኛ ኢንሳይክሎፔዲያስ. 2004.-382 ገጽ፡ ታሟል። ISBN 9965-9389-6-2
የቱርኪክ ሕዝቦች የሳይቤሪያ / otv. እትም። ዲ.ኤ. ፈንክ, ኤን.ኤ. ቶሚሎቭ; የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ተቋም im. N. N. Miklukho-Maklay RAS; የአርኪኦሎጂ እና የኢትኖግራፊ ተቋም SB RAS የኦምስክ ቅርንጫፍ። - ኤም.: ናውካ, 2006. - 678 p. - (ሰዎች እና ባህሎች)። - ISBN 5-02-033999-7
የቱርኪክ ሕዝቦች የምስራቅ ሳይቤሪያ / ኮም. ዲ.ኤ. ፈንክ; ምላሽ አዘጋጆች: D. A. Funk, N.A. Alekseev; የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ተቋም im. N.N. Miklukho-Maklay RAS. - ኤም.: ናውካ, 2008. - 422 p. - (ሰዎች እና ባህሎች)። ISBN 978-5-02-035988-8
የክራይሚያ የቱርኪክ ሕዝቦች፡ ካራያውያን። የክራይሚያ ታታሮች። Krymchaks / Resp. እትም። S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - ኤም., 2003. - 459 p. - (ሰዎች እና ባህሎች)። ISBN 5-02-008853-6
ሳይንሳዊ እና አርታኢ ቦርድ, ሊቀመንበር Chubaryan A. O. ሳይንሳዊ አርታዒ L. M. Mints. የተብራራ ኢንሳይክሎፔዲያ "ሩሲያ". 2007. ISBN 978-5-373-00654-5
Tavadov G.T. Ethnology. ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች የመማሪያ መጽሐፍ. M.: ፕሮጀክት, 2002. 352 p. ኤስ 106
ኤትኖሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት. - ኤም.: MPSI V.G. KRISKO. በ1999 ዓ.ም
Akhatov G. Kh.. የምእራብ ሳይቤሪያ ታታሮች ቀበሌኛ። ኡፋ, 1963, 195 p.
Kononov A.N. የቱርክ // የሶቪየት ኢትኖግራፊ የሚለውን ቃል በመተንተን ልምድ. - 1949. - ቁጥር 1. - ኤስ 40-47.
Klyashtorny S.G., Savinov D.G. የ Eurasia ግዛት ስቴፔ // ሴንት ፒተርስበርግ: ፋርን. 1994. 166 ገጽ ISBN 5-900461-027-5 (ስህተት)
ሳቪኖቭ ዲ.ጂ. በ "እስኩቴስ" እና "Hunnic" ንብርብሮች ላይ በጥንታዊው የቱርኪክ ባህላዊ ስብስብ ምስረታ // የካዛክስታን የአርኪኦሎጂ ችግሮች. ርዕሰ ጉዳይ. 2. አልማቲ-ኤም: 1998. ኤስ. 130-141
Eremeev D.E. "ቱርክ" - የኢራን ምንጭ የዘር ስም? // የሶቪየት ኢቶግራፊ. 1990. ቁጥር 1
ባርቶልድ ቪ.ቪ. ቱርኮች፡- በመካከለኛው እስያ የቱርክ ሕዝቦች ታሪክ ላይ አሥራ ሁለት ንግግሮች (በሕትመቱ መሠረት የታተመ፡- Academician V.V. Bartold፣ “Works”፣ Vol.V. Nauka የሕትመት ቤት፣ የምስራቅ ሥነ-ጽሑፍ ዋና እትም፣ M., 1968) / R ሶቦሌቫ. - 1ኛ. - Almaty: Zhalyn, 1998. - S. 23. - 193 p. - ISBN 5-610-01145-0.
Kradin N. N. ዘላኖች፣ የዓለም ኢምፓየሮች እና ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ // አማራጭ የሥልጣኔ መንገዶች፡ ቆል. monograph / Ed. N.N. Kradina, A.V. Korotaeva, D.M. Bondarenko, V.A. Lynshi. - ኤም., 2000.
አ.ባኪክሳኖቭ አድና ታሪክስ ኢንስቲቱቱ። የአዝራባይካን ታሪሲ። ዬዲ ክልዴ። II cild (III-XIII əsrin I rübü) / Vəlixanli N.. - ባኪ: ኤልም, 2007. - P. 6. - 608 p. - ISBN 978-9952-448-34-4.
ኤሬሜቭ ዲ.ኢ. የቱርኪክ ጎሳዎች ወደ ትንሹ እስያ መግባታቸው // የ VII ዓለም አቀፍ የአንትሮፖሎጂ እና ኢትኖግራፊ ሳይንሶች ኮንግረስ ሂደቶች። - ሞስኮ: ሳይንስ; የምስራቅ ዋና እትም. ስነ-ጽሑፍ, 1970. - S. 89. - 563 p.
በመካከለኛው ዘመን ምስራቅ. V. ትራንስካውካሲያ በ XI-XV ክፍለ ዘመናት
የሶቪየት ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ: በ 16 ጥራዞች የሴልጁክ ግዛት / እት. ኢ.ኤም. ዙኮቫ. - ሞስኮ: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1961-1976.
ኩዊን ኤስ.ኤ. አዲሱ የካምብሪጅ የእስልምና ታሪክ / Morgan DO, Reid A.. - ኒው ዮርክ: ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2010. - ገጽ 201-238.
Trapper R. Shahsevid በ Sevefid Persia // ቡለቲን ኦቭ የሾፖል ኦፍ ኦሬንታል እና አፍሪካ ጥናቶች, የለንደን ዩኒቨርሲቲ. - 1974. - ቁጥር 37 (2). - ኤስ 321-354.
ሳፋቪድስ። ከዊኪፔዲያ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ።
ሱሌይማኖቭ ኤም. ናዲር ሻህ / ዳራባዲ ፒ.. - ቴህራን: ነቃሬ ኢንዲሴ, 2010. - P. 3-5. - 740 ሴ.
Ter-Mkrtchyan L. በናዲር ሻህ ቀንበር ስር የአርሜኒያ ህዝብ ሁኔታ // የአርሜኒያ ኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ዜና. - 1956. - ቁጥር 10. - ኤስ 98.
ናዲር ሻህ. ዊኪፔዲያ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ ነው። የጋራ ፈጠራ ባህሪ-አጋራ አላይክ (ኤፕሪል 26፣ 2015)።
ገቭር ጄ. - 224 p.
Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S... - Baki: Azərnəşr, 1995. - S. 3. - 96 p. - ISBN 5-5520-1570-3.
አ.ባኪክሳኖቭ አድና ታሪክስ ኢንስቲቱቱ። የአዝራባይካን ታሪሲ። ዬዲ ክልዴ። III cild (XIII-XVIII əsrlər) / Əfəndiyev O.. - Baki: Elm, 2007. - S. 443-448. - 592 p. - ISBN 978-9952-448-39-9.
የመካከለኛው እስያ ጥንታዊ ዘላኖች መካከል Klyashtorny S. G. የፖሊትጄኔሲስ ዋና ደረጃዎች
Katanov N.F. Kachinskaya አፈ ታሪክ ስለ ዓለም አፈጣጠር (ሰኔ 2, 1890 በቱርክ ቋንቋ በካቺን ቋንቋ በዬኒሴ ግዛት በሚኑሲንስክ አውራጃ ውስጥ የተጻፈ) // IOAE, 1894, ጥራዝ XII, እትም. 2፣ ገጽ 185-188። http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
"ማራሎም"፣ "ሜድቬድቬድ" እና "ዎልፍ" የአለም የሙዚቃ ፌስቲቫል አሸናፊዎችን "አልታይ" ተሸልመዋል :: IA AMITEL
ቱርኮሎጂ
የቱርክ ቋንቋ አመጣጥ
በባሽኪርስ መካከል ያለው የተኩላ አምልኮ
Sela A. ቀጣይነት ያለው የፖለቲካ ኢንሳይክሎፔዲያ የመካከለኛው ምስራቅ. - የተሻሻለ እና የተሻሻለ እትም. - Bloomsbury አካዳሚክ, 2002. - S. 197. - 945 p. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3..
ሲአይኤ የዓለም እውነታ መጽሐፍ። - ዓመታዊ. - የማዕከላዊ መረጃ ኤጀንሲ, 2013-14.
1 2 የጌል ቡድን. የአለም ምልክት ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ዘ ኔሽን። - ጥራዝ 4. - ቶምሰን ጌል፣ 2004

ስነ ጽሑፍ

ቱርክስ // ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ-ቃላት ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ)። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1890-1907.
ቱርኮ-ታታርስ // የብሮክሃውስ እና የኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት: በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ). - ሴንት ፒተርስበርግ, 1890-1907.
አካቶቭ ጂ.ኬ. ስለ ምዕራብ የሳይቤሪያ ታታሮች የዘር ውርስ // የቱርክ ቋንቋዎች ዲያሌክቶሎጂ ችግሮች. - ካዛን: የካዛን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1960.
Ganiev R.T. ምስራቃዊ የቱርኪክ ግዛት በ VI-VIII ክፍለ ዘመናት. - የካትሪንበርግ: ኡራል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
ጉሚልዮቭ ኤል.ኤን. የ Xiongnu ሰዎች ታሪክ
ጉሚሊዮቭ ኤል.ኤን. ጥንታዊ ቱርኮች
ሚንጋዞቭ ሸ.ቅድመ ታሪክ ቱርኮች
ቤዘርቲኖቭ አር. የጥንት ቱርኪክ የዓለም እይታ "ቴንግሪያኒዝም"
ቤዘርቲኖቭ አር ቱርኮ-ታታር ስሞች
ፋይዝራክማኖቭ ጂ.ኤል የጥንት ቱርኮች በሳይቤሪያ እና በመካከለኛው እስያ
Zakiev M.Z. የቱርኮች እና ታታሮች አመጣጥ - ኤም.: ማተሚያ ቤት "ኢንሳን", 2002.- 496 p. ISBN 5-85840-317-4
Voytov V. E. ጥንታዊው የቱርኪክ ፓንታቶን እና የሞንጎሊያ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የመታሰቢያ ሐውልቶች በ VI-VIII ክፍለ ዘመን - M., 1996