ታታሮች ምን ሰዎች. የታታር ታሪክ

የማሪ ፣ ኡድሙርትስ እና ቹቫሽ መሬቶች ሀሳብ ቢያንስ ከ 10 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ ካለ ፣ ታታሪያን (ታታርስታን) መቅበር በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ፈጠራ ነው። የዘመናዊው ታታሪዝም ርዕዮተ ዓለም ሊቃውንት አንዱ ዲ.ኤም. ኢስካኮቭ “ታታር” የሚለው የብሔር ስም የብዙ የታታር ምሁራን እንቅስቃሴ ፍሬ መሆኑን አምኗል።

"ታታር" የሚለው የብሔር ስም የአንዳንድ ግለሰቦች እንቅስቃሴ ፍሬ ነው ፣ ማለትም ፣ የግንባታ ውጤት ነው ፣ ጥያቄው የሚነሳው-ቀደም ሲል የካዛን ታታሮች ቅድመ አያቶች ምን ነበሩ? ይህ ጥያቄ ብዙ ተመራማሪዎችን አስቸግሯል. እውነታው ግን በካዛን ካንት ነዋሪዎች እራሳቸውን በተፃፉ ጥቂት ምንጮች ውስጥ ታታሮች አልተጠቀሱም.ለምሳሌ, በ 1551 ለኢቫን አራተኛ የቀረበው "የካዛን ምድር በሙሉ" በሚለው አቤቱታ ላይ "ቹቫሽ እና ቼርሚስ እና ሞርዶቪያውያን እና ታርካንስ እና ሞዝሃርስ" ብቻ ይታያሉ.በኋለኛው ደግሞ ብዙውን ጊዜ ሚሻርስን እና በታርክሃንስ - የባሽኪር ህዝብ ፊውዳል ልሂቃን ያያሉ። እንደ ሌሎቹ ብሔረሰቦች - ቹቫሽ ፣ ሞርዶቪያውያን እና ማሪ (ቼሬሚስ) - እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ምንም ጥያቄዎች አልነበሩም። ግን ሰነዱ የተፃፈው በካዛንያውያን ራሳቸው ስለሆነ ታታሮች እዚህ የት አሉ? የእነሱ አለመገኘት በሌላ ስም የተመሰጠሩ ናቸው የሚል ግምት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። በምን ስር? ለዚህ ጥያቄ መልስ ከመስጠታችን በፊት የትኛውም የወርቅ ሆርዴ ብሄረሰብ እራሱን ታታር ብሎ የሚጠራበት አንድም የ"ታታር" ወይም የተሻለ የትውልድ ምንጭ እንደሌለ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። እንደ ደንቡ፣ የጎሳ ስሞች ለራሳቸው መለያ ጥቅም ላይ ውለው ነበር፣ ለምሳሌ ኤዲጌይ-ቤክ ማንጊት፣ ቲሙር-ቤክ ባራስ፣ ማሚ-ቤክ ኪያት፣ ወዘተ. ለሰፋፊ ማህበራት የታዋቂዎቹ የሞንጎሊያውያን ካን ስሞች ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውሉ ነበር ፣ እሱም ተዛማጅ የጎሳ የፖለቲካ ቡድኖች ዘይቤ ሆነ-ቻጋታይ ካን - ቻጋታይ ፣ ኖጋይ ካን - ኖጋይ ፣ ሺባን ካን - ሺባንስ (ሺባንሊግ) ፣ ኡዝቤክ ካን - ኡዝቤክስ ፣ ግን እንደገና ታታር ሳይሆን። ስለዚህ፣ ይህን ቃል እንደራስ ስም ለመጠቀም አንዳንድ ደራሲያን የሚያደርጓቸው ሙከራዎች ማስረጃዎች የላቸውም።

የወርቅ ሆርዴ ህዝብ ታታር ተብሎ የሚጠራው ከውጭ ምንጮች - ሩሲያኛ ፣ አረብ ፣ ፋርስ ፣ አርሜኒያ ፣ አውሮፓውያን ብቻ ነው። ሆርዱ ራሳቸው እንዲህ ብለው ጠርቶ አያውቁም። ስለዚህም "ታታር" የሚለው ቃል exonym ወይም alloethnonym ብቻ ነው, እሱም እንደ "ጀርመኖች" ተመሳሳይ ነው. በሩሲያ ህዝብ ተራ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የአለም የስነ-ምህዳር (ethnogeography) በጣም ቀላል ነው-ጀርመኖች በምዕራብ ይኖራሉ ፣ እና ታታሮች በምስራቅ ይኖራሉ። ለምሳሌ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ እንኳን, እንግሊዛውያን እንግሊዝኛ, ስዊድናውያን - ስቬይ, ስፔናውያን - ስፓኒሽ ጀርመኖች ይባላሉ. በተመሳሳይም እንደዚህ ያሉ አርቲፊሻል ግንባታዎች እንደ ኡዝቤክ ፣ ኖጋይ ፣ ካውካሲያን ፣ አዘርባጃኒ ፣ ካዛን ታታርስን ጨምሮ ፣ ምንም እንኳን በዩራሺያ ግዛት ላይ አንድም ህዝብ ባይኖርም ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ ጀንጊስ ካን የሞንጎሊያን እውነተኛ ታታሮችን ሲያጠፋ ፣ ይህ ethnonym እንደ ራስ-ስም (ራስ ስም)። ለዚህም ነው በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንደ “ታታር ካን” ፣ “ታታር ካናቴ” ፣ “ታታር ኢፒክ” (ስለ ኤዲጄይ ወይም ቹራ-ባቲር) ወይም “ታታር ቋንቋ” ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦች እንደ ሳይንሳዊ ቃላት ጥቅም ላይ ሊውሉ አይችሉም።

ካዛን ካንትን በሚመለከቱ ምንጮች ውስጥ ስለ ታታሮች የዝምታ ምስል ለታሪክ ተመራማሪዎች ዋነኛው እንቆቅልሽ ነበር ፣ እሱም የመጨረሻውን መፍትሄ በቅርቡ ያገኘው። ታዲያ የካዛን ካናቴ እና የካዛን ግዛት ተወላጆች ወደ ሩሲያ ግዛት ከገቡ በኋላ እራሳቸውን እንዴት ጠሩ? አሁን ቹቫሽ ተብሎ መጠራቱ በአጠቃላይ ተቀባይነት እንዳለው ይቆጠራል። ይህ አቋም በብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች የተደረገ ጥናት ውጤት ነው። የመጀመሪያው ሩሲያዊ ታሪክ ጸሐፊ V.N. Tatishchev እንኳ “ከቮልጋ ወንዝ በታች፣ ቹቫሽ፣ የጥንት ቡልጋሪያውያን መላውን የካዛን እና የሲንቢር አውራጃ ሞልተውታል” ሲሉ ጽፈዋል። R.N.Stepanov ወደ አንድ እንግዳ ሁኔታ ትኩረት ስቧል-በ XVI-XVII ክፍለ ዘመን አቤቱታዎች ውስጥ። በሆነ ምክንያት በካዛን አውራጃ የሙስሊም መንደሮች ነዋሪዎች እራሳቸውን ቹቫሽ ብለው ይጠሩታል. በምሳሌነት ከ1672-1674 ያለውን የፍርድ ቤት ጉዳይ መጥቀስ እንችላለን። የታታር መንደር ነዋሪዎች ቡሩንዱኪ (የታታርስታን ሪፐብሊክ የካይቢትስኪ አውራጃ) Bikchurki (Bekchura) ኢቫሽኪን እና ቢክሙርስኪ (ቤክሙርዛ) አክሙርዚን ቹቫሽ ተብለው የሚጠሩበት። የዘመናዊው ደራሲ ዲ.ኤም.ኢስካኮቭ በዚህ ርዕስ ላይ ለብዙ ዓመታት ባደረገው ምርምር መስመር አወጣ፡- “... “Chuvash” (šüäš) የሚለው ስም በካዛን ካንቴ ውስጥ የሰፈረ የግብርና ግብር የሚከፈልበት ሕዝብ (“ጥቁር ሰዎች”) ስያሜ ሆኖ ይሠራ ነበር። ) እንደ ብሔር ፍቺ በደንብ ሊያገለግል ይችላል። ስለዚህ, ከላይ በተጠቀሱት ሰነዶች ውስጥ - "የመላው የካዛን ምድር" አቤቱታ, የኢቫን ቴሪብል መንፈሳዊ ደብዳቤ - የካዛን ታታሮች ቅድመ አያቶች በቹቫሽ ስም ተመስጥረዋል.

በዚህ ረገድ የኦስትሪያው ዲፕሎማት ሲጊዝም ኸርበርስቴይን ለካዛን ካንቴ የተሰጠው ባህሪ ግልጽ ይሆናል፡- “የዚህ ምድር ንጉስ ሠላሳ ሺህ ሰዎችን ሰራዊት ማቋቋም ይችላል፣ በአብዛኛው እግረኛ ወታደሮች፣ ቼሬሚስ እና ቹቫሽ - በጣም የተዋጣላቸው ተኳሾች። ቹቫሽዎች በአሰሳ እውቀታቸውም ተለይተው ይታወቃሉ ... እነዚህ ታታሮች እርሻን ስላለሙ እና በተለያዩ ሙያዎች ስለሚሰማሩ ከሌሎቹ በበለጠ የሰለጠኑ ናቸው። እዚህ ላይ የተገለጹት የአሁኑ የቹቫሽ ቅድመ አያቶች ሳይሆን የካዛን ታታር ቅድመ አያቶች እንዳልሆኑ ግልጽ ነው። በካዛን ውድቀት ዋዜማ ላይ ሁለት የመኳንንት ፓርቲዎች እዚያ ሲጣሉ - ካዛን (የሞስኮ ፕሮ-ሞስኮ) እና ክራይሚያ (ፀረ-ሞስኮ) ፣ ቹቫሽ እንደ ተወላጅ ህዝብ በፊውዳል ግጭት ውስጥ በንቃት ጣልቃ ገብተዋል ። Krymtsov: " ለምን በግንባርህ ሉዓላዊውን አትመታም? ወደ ዛር ፍርድ ቤት መጡ፣ እና ክሪሚያውያን ኮስካክ-ኡህላን እና ጓዶቻቸው ከእነርሱ ጋር ተዋግተው ቻቫሽን ደበደቡት። እዚህ ላይም በቮልጋ በቀኝ በኩል የቹቫሽ ጣዖት አምላኪዎች እንዳሉ ግልጽ ነው, እነሱም በጭንቅ ወደ ካን ሙስሊም ካዛን መኖሪያ ገብተው የሀገሪቱን የውጭ ፖሊሲ መቀየር ይፈልጋሉ. በተጨማሪም "Arskaya Chavash" የሚለው ፍቺ የዘመናዊው ቹቫሽ ቅድመ አያቶች ያልኖሩበት የካዛን ካንቴ ሰሜናዊ ክፍል ግዛትን የሚሸፍነውን የአርካያ መንገድን ያመለክታል.

ስለዚህም የካናቴው ህዝብ ብዛት ሁለት ደረጃዎችን ያቀፈ ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ ሙስሊም ገበሬዎች አብዛኞቹን ያቀፉ እና ቹቫሽ ተብለው ይጠሩ ነበር እና ሁለተኛም ቀጭን የበላይ ሽፋን (የቱርኪክ-ሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ሺሪን ፣ ባሪን ፣ አርጊን ፣ ኪፕቻክ ፣ ማንጊት ፣ ወዘተ)፣ ዘላኖች መኳንንትን በመወከል እና በግብር የተከፈለውን የቹቫሽ ህዝብ መበዝበዝ። ከዚህም በላይ የኋለኞቹ እንደ ሩሲያውያን፣ አረቦች፣ ፋርሶች፣ አውሮፓውያን ጌታቸውን ታታር ብለው በንቀት ይጠሩታል። የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የካዛን ገጣሚ። መሐመድያር እንዲህ ሲል ጽፏል።

ኦህ ፣ አሳዛኝ እና ደደብ ታታር ፣
አንተ ውሻ ጌታውን እንደነከስ ነህ፡-
ደስተኛ እና ታማሚ, ጨካኝ እና ኢሰብአዊ ነዎት,
ዓይንህ ጥቁር ነው, አንተ የከርሰ ምድር ውሻ ነህ.

የካዛን የሆርዴ መኳንንት እንዲህ ያለ አሉታዊ ባህሪ ሊሰጥ የሚችለው ባርያዎቻቸውን አጥብቀው የሚጠሉ የአውራጃው ራስ-ሰር ህዝብ ተወካይ ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው። የካዛን Khanate ሙስሊም ቹቫሽ ከዘመናዊ ቹቫሽ ጋር ያለው ጥምርታ ምን ያህል ነው?

የኢብን ፋዳራ ዘገባ እንደሚከተለው ነው የቮልጋ ቡልጋሪያ ህዝብ የሚከተሉትን ጎሳዎች ያቀፈ ነበር-ቡልጋርስ, ኢሴጌል (አስኪል), ባራንጃር, ሱቫር (ሱቫዝ). የኋለኞቹ በሁለት ተቃራኒ ቡድኖች ተከፍለዋል. ከመካከላቸው አንዱ እስልምናን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኑ የተወሰነ ቪራግ መሪ አድርጎ መረጠ። የቡልጋን ንጉስ በመታዘዝ ወደ ቮልጋ ቀኝ ባንክ ተሻግረው ለአረማዊው ቹቫሽ ህዝብ መሰረት ጥለዋል. ሌላው የሱቫዝ ክፍል እስልምናን ተቀበለ በቡልጋሪያ መንግሥት ውስጥ ቆየ እና ልዩ ሱቫር (ሱቫዝ) ኢሚሬትስን በአጻጻፍ ፈጠረ። የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የአረብ ተጓዥ. ሳክሲንን የጎበኘው አቡ ሀሚድ አል-ጋርናቲ ከቮልጋ ቡልጋሪያ የመጡ ስደተኞች እዚያ እንደሚኖሩ ጽፏል - ቡልጋርስ እና ሱቫርስ። በከተማው ውስጥ "ሌላ የካቴድራል መስጊድ, ሌላ, ህዝቡ የሚጸልይበት, እነሱ የሚጠሩት" የሱቫር ነዋሪዎች ", እንዲሁም ብዙ ነው" .

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የቮልጋ ቡልጋሪያ ጎሳዎች ወደ አንድ ዜግነት ፈጽሞ አልተዋሃዱም, በተጨማሪም, ሱቫዝ በቁጥር የበላይ የሆነ ጎሳዎች ነበሩ. እንደ እውነቱ ከሆነ ቡልጋሮች በ XIII-XIV ክፍለ ዘመን በሞንጎሊያውያን ፖግሮምስ ወቅት የገዥ ልሂቃን ነበሩ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ተደምስሷል. የቡልጋሮች ስም ከታሪካዊ ምንጮች ገፆች ላይ የሚጠፋው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ስለሆነ ወደ መጥፋት ሄዷል። ሙስሊሙ ቹቫሽ አዲስ የተመሰረተው የካዛን ካንቴ ዋና ህዝብ ሆነ። ምን ቋንቋ ተናገሩ? እንደሚታወቀው የቡልጋር ሰፈር ኤፒታፍስ በአረብኛ ፊደላት የተፃፈ ቢሆንም ቋንቋቸው ለዘመናዊው ቹቫሽ ቅርብ ነው፡ ከ kyz 'ሴት ልጅ' - ኺር (ሄይር) ይልቅ በ dzhuz sto - jur (جور) ፈንታ tuguz 'ዘጠኝ '- tukhur (طحور)፣ ወዘተ. መ. በቹቫሽ ውስጥ ያሉት እነዚህ ተመሳሳይ ቃላቶች ይህን ይመስላል፡- khĕr, çĕr, takhăr. እንደምታየው በካዛን ካንቴ የሙስሊም ህዝብ ቋንቋ እና በዘመናዊው ቹቫሽ ቋንቋ መካከል ግልጽ ተመሳሳይነት አለ. ከወርቃማው ሆርዴስ ባለስልጣን ተመራማሪዎች አንዱ M.G.Safargaliev እንደፃፈው በአጋጣሚ አይደለም "በኋለኛው የቡልጋሪያ ኢፒግራፊ ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ ከ 7-12 ኛ ቡልጋርስ የቋንቋ ግንኙነት መደምደሚያ ላይ መድረስ አይቻልም. ክፍለ ዘመናት. ከዘመናዊ ታታሮች ጋር" በእውነቱ ፣ የቡልጋሪያ መንግሥት ዘመን እና የካዛን ካንቴ የመጀመሪያ ጊዜ የመቃብር ሥዕሎች የተፃፉት በፓሊዮ-ቱርክ ቋንቋ (አር-ቋንቋ) ሲሆን የቅርብ ዘመድ የሆነው የቹቫሽ ቋንቋ ነው።

የካዛን ታታርስ ቅድመ አያቶች እንዴት እና መቼ ተቀየሩ ዘመናዊ z-ቋንቋየተለመደ የቱርኪክ ዓይነት? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ሽግግር በካዛን ካንት ውስጥ በሚገዛው በቱርኪክ-ሞንጎሊያውያን ዘላኖች መኳንንት ተጽእኖ ስር ነው, ምክንያቱም የእሱን ሃሳቦች, ጣዕሞች እና እሴቶቹን ለተራው ህዝብ የሚገዛው ልሂቃን እንደሆነ ስለሚታወቅ ነው. ስለ ቋንቋ ለውጥ ጊዜ ከተነጋገርን, ይህ የተከሰተው ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ በፊት አይደለም. በዚሁ ጊዜ አካባቢ በክራይሚያ-ኖጋይ-ባሽኪር መኳንንት በባህላዊ ተጽእኖ ስር የነበረው የካሲሞቭ ካንቴ የፊንላንድ ቋንቋ ተናጋሪ ሜሽቻራ ወደ ሜሽቸርስኪ ዮርት ለማገልገል ወደ ቱርኪክ ቋንቋ ተለወጠ እና ወደ ጉድጓዱ ተለወጠ - የሚታወቁ ሚሻርስ (ሜሽቼሪክ). ስለዚህ በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ የፓሊዮ-ቱርክኛ (ቡልጋሮ-ቹቫሽ) እና ሜሽቸርስኪ (ፊንኖ-ቮልጋ) ቋንቋዎች የተካው የኪፕቻክ ንዑስ ቡድን የቱርክ ቋንቋ መግባቱ ከወታደራዊ እና ባህላዊ መስፋፋት ጋር የተያያዘ ነው። ባሽኪሪያን ጨምሮ የቱርክ ስቴፕ። የእነዚህ ሂደቶች መሪዎች የዘመናዊው ባሽኪርስ እና የክራይሚያ ታታሮች አካል የሆነው የባሪን ጎሳ ፣ በካዛኪስታን መካከል የሚገኘው የአርጊን ጎሳ ፣ ማንጊት - በኖጋይስ ፣ ኪፕቻክ - በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ነበሩ ። የቱርክ ሕዝቦች, ከካዛን ታታር እና ሌሎች በስተቀር. Meshcherskyy yurt በተመለከተ, ኢሬክታ እና Karshi belyaks በዚያ መገኘት, እንዲሁም "ታታርኮችና Bashkirs መካከል ከ ታታሮች" በአካባቢው Meshchero-Mordovian መካከል ቱርኪዜሽን ውስጥ ባሽኪር መኳንንት ያለውን ጉልህ ሚና ማውራት ያስችለናል. የህዝብ ብዛት.

ቋንቋውን እና ሃይማኖትን የለወጠው የሜሽቼራ ሙሉ ማሻሻያ ፣ እንዲሁም የካዛን ቹቫሽ ወደ አዲስ ንግግር ሽግግር ፣ ከሩሲያ ንብረት-ተወካይ ንጉሳዊ አገዛዝ ተገቢውን ደንብ አስፈልጎ ነበር። የ Kasimov Khanate የአገልግሎት ባህሪን ከግምት ውስጥ በማስገባት ህዝቧ በሚሻርስ ፣ ሙርዛስ እና የአገልግሎት ታታር ግዛቶች ውስጥ ተመዝግቧል ። ለቹቫሽ ሙስሊሞች፣ የያሳክ ታታርስ ርስት ተመስርቷል፣ ምናልባትም አረማዊውን ቹቫሽ ከያሳክ ለመለየት። ነገር ግን, በውጫዊ ስያሜ ላይ የተደረጉ ለውጦች ውስጣዊ መለያውን አልቀየሩም. ይህንን የሚመሰክር ብርቅዬ ሰነድ አለ። እ.ኤ.አ. በ 1635 አንድ የተወሰነ ራህማን ኩሉ በአቢዝ እና በካዛን አውራጃ ሽማግሌዎች ወክሎ "ስፕሩስ ማሪስ", "ተራራ ቹቫሽ", "ኢሽቴክስ" (ማለትም ባሽኪርስ) ለመቀበል ጥያቄ በማቅረብ ወደ ክራይሚያ ካን ዞሯል. ዜግነቱ. ሰነዱ የቮልጋ ክልል ነዋሪዎችን ወክለው የተጻፈ በመሆኑ የራሳቸውን ስም የሚያንፀባርቅ በመሆኑ ሰነዱ አስፈላጊ ነው. እንደሚመለከቱት ፣ ከተዘረዘሩት የጎሳ ቡድኖች መካከል “ታታር” አይታዩም ፣ ስለሆነም በቹቫሽ መካከል ተጠርተዋል ። በእርግጠኝነት መናገር የሚቻለው ይህ የብሔር ስም አወንታዊ ፍቺ እንደነበረው እና ምናልባትም በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ክብር ያለው ነው፣ በነዚህ የኦኖም ሊቃውንት ይመሰክራል። እንደ ካዛክባይ፣ ቱርክመን፣ ኖጋይ (ኖጋይቤክ)፣ ኡዝቤክ ካሉ ባሽኪር ብሄረሰቦች መካከል ቹቫሻይ እና ቹቫሽባይ የሚሉትም አሉ።

ከመቼ ጀምሮ ነው የካዛን ሙስሊም ቹቫሽ እራሳቸውን ታታር ብለው መጥራት የጀመሩት? እንደ ማሳያ ዘመናዊ ምርምር, አዲስ ስም መቀበል ቀደም ብሎ አልተከሰተም ዘግይቶ XIX- የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። ከዚህም በላይ ይህ ሂደት መጀመሪያ ላይ የካዛን ሙስሊሞችን እና በኋላ ላይ ሚሻርስ, ቴፕታርስ እና የሰሜን ምዕራብ ባሽኪርስ ክፍል ብቻ ነበር. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ጸሐፊ ፒዮትር ራይችኮቭ በቱርኪክ ሕዝቦች መካከል ታታርስ የሚለው ስም “ለማይናቅና ለክብር የማይጠቅም ማዕረግ ጥቅም ላይ ይውላል” ሲል ጽፏል። “በእነዚህ ሁሉ ክፍሎች ውስጥ ታታር ተብሎ የሚጠራ አንድም ሕዝብ እንደሌለ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ” በማለት በሥልጣን ተናግሯል። ሆኖም፣ ከዚህ በታች አክሎ እንዲህ ይላል፡- “ምንም እንኳን እኛ በካዛን እና በሌሎች ግዛቶች የሚኖሩ መሀመዳውያን የታታር ስምከዚህ ጋር ተያይዞ ይህን ማዕረግ ለራሳቸው ይጠቀሙበታል እና ከላይ እንደተገለጸው ለራሳቸው ክብር የማይሰጡ እና የሚያንቋሽሹ ናቸው, እነሱ አያስቀምጡም. ከነሱ ጋር መቀራረብ ከዚያም በዜግነታቸው ወደ ሩሲያ በመምጣታቸው ልክ አሁን ሁሉም ጀርመኖች ከአጎራባች ህዝቦች ማለትም ሩሲያውያን፣ ፖላንዳውያን፣ ቱርኮች፣ ፋርሳውያን እና ታታሮች ብቻ ሳይሆኑ ጀርመኖች የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቷቸዋል እና እነሱ ራሳቸው ይህንን ስም ቀድሞውንም ይጠቀማሉ። , ሩሲያኛ ሲጽፉ ወይም ሲናገሩ, ያለምንም ጭፍን ጥላቻ ».

“ታታር” ብሔር ተኮር አስተሳሰብ የካዛን ሙስሊሞች የራስ መጠሪያ ሆኖ ሥር ሰዶ ወዲያው ሳይሆን ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። በመጀመሪያ ስማቸው መጠራት ቀጠሉ። እስቲ አንዳንድ ምሳሌዎችን እንስጥ። በ1737 በቼባርኩል ምሽግ በባሽኪሪያ ስለቆየበት ምክንያት የተጠየቀው አንድ ካዲርጉል ካዲርሜቴቭ “እኔ የመጣሁት በካዛን አውራጃ ከሚገኘው ያሽ ቹቫሸኒን፣ የአርካ መንገድ፣ የቬርኽኔቫ ቼታዩ መንደር ነው” ብሏል። የጎረቤት ህዝቦችም በተመሳሳይ መልኩ ሰየሟቸው። ከ1735-1740 የባሽኪር አመፅ መሪዎች አንዱ። በኦሬንበርግ አክሁን ማንሱር አብድራክማኖቭ በተሰጠው የግል ያለመከሰስ ዋስትና ኦሬንበርግ የደረሰው እና ከዚያም በተንኮል የታሰረው የታምያንስካያ ቮሎስት ባቲር ኩሲያፕ ሱልጣንጉሎቭ ሁለተኛውን እንዲህ አለ፡- “አንተ አታለልከኝ፣ ቹቫሸኒን እና ሙርዛ ደ ቹቫሼኒንም ተታልለዋል። ” ሙላ ማንሱር እና ቃሲሞቭ ሙርዛ ኩትሉ-ሙክመድ ቴቭኬሌቭ ቹቫሽ አልነበሩም። ወቅታዊ ትርጉምየብሔር ስም ተሰጥቶት ምንም ጥርጥር የለውም። ስለዚህ, በ Kusyap-batyr የተሰጣቸው የጎሳ ባህሪ በጣም ምልክት ነው. ማሪዎች አሁንም የካዛን ታታሮችን ሱአስ ብለው ይጠሩታል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቹቫሽ ስም እንደ እራስ ስም ፣ በግልጽ እየጠፋ ነው ፣ እና “ሙስሊሞች” (“ቤሰርሜን”) የሚለው የእምነት ቃል የተለመደ ሆኗል። ነገር ግን፣ ለመጪው የብሔርተኝነት ዘመን፣ እርግጠኛ ባለመሆኑ ምክንያት አልተመቸም። በዚህ ጊዜ በካዛን ሙስሊሞች መካከል የታሪክ ምሁር እና የስነ-መለኮት ምሁር ሺሃብ አል-ዲን ማርጃኒ ስለ አንድ ነጠላ "የሙስሊም ማሽላ" መፈጠር, ከአስተዳደር አሠራር የተወሰደ ሀሳቦች ተወዳጅ ሆኑ. የኦቶማን ኢምፓየር. በእርሳቸው ሃሳብ መሰረት፣ “ታታር” የሚለው የውሸት ታሪካዊ ቃል ለአዲሱ የጎሳ ፖለቲካ ማህበረሰብ መጠሪያ ተደርጎ ተወሰደ፣ ምንም እንኳን ካዛክስ፣ ኖጋይስ እና ክሪሚያ ታታሮች በጥቂቱ ቢሆንም ለወርቃማው ሆርዴ ዘመን ታላቅ ሃይል የይገባኛል ጥያቄ ሆኖ ተወሰደ። መጠን ፣ የዮቺ እና የባቱ ዲግሪዎች - ኡዝቤክስ ፣ ካራካልፓክስ እና ባሽኪርስ የኡሉስ ካንስ ቀጥተኛ ዘሮች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ።

የካዛን ተመራማሪ አ. ካቡትዲኖቭ ስለ “ሙስሊም ማሽላ” ሀሳብ ሲናገሩ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ “ታታሮች” እንደራሳቸው ስም በአጠቃላይ ለአብዛኞቹ የወደፊት አባላት ቅድመ አያቶች ተቀባይነት አያገኙም ነበር ። የታታር ብሔር”፣ ምክንያቱም “የብሔሩ አባላት ብዙውን ጊዜ ራሳቸውን “ሙስሊም” ብለው ይጠሩ ነበር (ከክርስቲያኖች በተቃራኒ)። የብሄር ስም በሚመርጡበት ጊዜ የካዛን ምሁራን በሩሲያ ህዝብ ተራ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የነበሩትን ጽንሰ-ሀሳቦች እና አመለካከቶች በመተካት ላይ ተመስርተዋል። የዘመናችን ተመራማሪዎች እንደሚፅፉት፣ “ማርጃኒ የኦሬንበርግ መንፈሳዊ ጉባኤ አውራጃ ሙስሊሞችን ሁሉ የጎሳ ስሞቻቸው ምንም ይሁን ምን፣ ቡልጋርስ፣ ታታሮች፣ ሚሻርስ፣ ባሽኪርስ፣ ካዛኪስታን፣ ኖጋይስ፣ የሳይቤሪያ ታታሮች፣ እና ከተቻለ በክራይሸን፣ ቹቫሽ እና ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦችን እስልምና ማድረግ። ስለዚህም "ታታሪዝም" በመጀመሪያ በታሪክ እና በባህል ምንም ድጋፍ ያልነበረው የዘመናዊነት የፖለቲካ ፕሮጀክት ነበር። ለዚህም ነው በባሽኪርስ፣ በካዛክስ እና በኖጋይስ መካከል ድጋፍ ያላገኘው። ታዋቂው ሳይንቲስት ሙፍቲ ዱሜስ (1922-1936) ሪዛ አድ-ዲን ፋኽር አድ-ዲን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በ19ኛው መቶ ዘመን የኛ ሳይንቲስቶች ከምሥራቃውያን ተመራማሪዎች ጋር መነጋገርና የሩሲያን ምንጮች ማጥናት ጀመሩ። ምንም ዓይነት ትችት እና ማረጋገጫ እንደ ራስ-ስም በሩሲያ ውስጥ እንደተጠቀሰው መውሰድ ታሪካዊ ሥነ ጽሑፍታታሮች ራሳቸውን አዋረዱ።

እ.ኤ.አ. በ 1897 የመጀመሪያው የሁሉም-ሩሲያ ህዝብ ቆጠራ በኡፋ ግዛት Menzelinsky አውራጃ ማለትም በዘመናዊው ቱካቪስኪ ፣ ቼልኒንስኪ ፣ ሳርማኖቭስኪ ፣ ሜንዚሊንስኪ ፣ ሙስሊሞቭስኪ ፣ የታታርስታን ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ አውራጃዎች ፣ 123,052 ባሽኪርስ ግዛት ላይ ግምት ውስጥ ገብቷል ። ለማነጻጸር፡ ያኔ 107,025 ታታሮች እና 14,875 ቴፕያርስ ነበሩ። በ Vyatka ግዛት (የታታርስታን ሪፐብሊክ ሜንዴሌቭስኪ እና አግሪዝ ክልሎች) 13,909 ባሽኪርስ ኖረዋል ፣ ከእነዚህም ውስጥ 8,779 ሰዎች በዬላቡጋ አውራጃ ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ የተቀረው ደግሞ በ Sarapulsky; በሳማራ ግዛት ቡልማ አውራጃ (አዝናካቭስኪ ፣ ባቭሊንስኪ ፣ ዩታዚንስኪ ፣ አልሜትቭስኪ ፣ ሌኒኖጎርስስኪ ፣ በታታርስታን ሪፐብሊክ ቡልሚንስኪ ክልሎች) 29,647 ባሽኪርስ ነበሩ። በ 1912-1913 በገበሬው ኢኮኖሚ የቤተሰብ ቆጠራ መሰረት. 458,239 ሰዎች በኡፋ ግዛት ሜንዜሊንስኪ አውራጃ ውስጥ ይኖሩ ነበር። ከእነዚህ ውስጥ: ባሽኪርስ - 154,324 ሰዎች. (ወይም 33.7%), ሩሲያውያን - 135,150 (29.5%), ታታር - 93,403 (20.4%), Teptyars - 36,783 (8.0%), Kryashens - 26,058 (5.7%), ሞርዶቪያውያን - 6,151% (1.3) 0.85%) እና ማሪ - 2,448 (0.54%). እንደምታየው፣ ታታሮች፣ ቴፕያርስ እና ክሪሸንስ አንድ ላይ የተወሰዱት በቁጥር ከባሽኪርስ ጋር የሚነጻጸሩ ነበሩ። ይሁን እንጂ በኋላ ላይ የኋለኛው ያለውን መጠን ውስጥ ስለታም መቀነስ ነበር: በ 1920 የሕዝብ ቆጠራ 121,300 ባሽኪር በ TASSR ውስጥ አሳይቷል ከሆነ, በሚቀጥለው 1926 ቆጠራ የባሽኪር ዜግነት 1,800 ሰዎች, 3 Mishars እና Teptyars ሙሉ በሙሉ መቅረት ብቻ ተመዝግቧል. የወደቀው ኩርባ በተፈጥሮ ምክንያቶች ምክንያት ሊሆን እንደማይችል ግልጽ ነው. ስለዚህ, ለምሳሌ, በአጎራባች ባሽኪር ASSR ግዛት ውስጥ, ተመሳሳይ ቆጠራ 135,960 ሚሻርስ እና 23,290 Teptyars ተመዝግቧል. ስለዚህ በባሽኪር ቁጥር አስከፊ ውድቀት እና በ TASSR ክልል ላይ የቴፕቲር-ሚሻር ህዝብ ሙሉ በሙሉ መጥፋት አንድ ሰው የሪፐብሊካን ባለ ሥልጣናት የአስተዳደር ግፊት ውጤቱን ማየት አለበት ፣ ይህም አጠቃላይ የታታርራይዜሽን ፖሊሲን ያሳድዳል። የህዝቡ. ይሁን እንጂ የ 60 ዎቹ የፎክሎር እና የኢትኖግራፊ ጉዞዎች ቁሳቁሶች. እነዚህ የታታር ASSR አካባቢዎች ነዋሪዎች የቀድሞ በተለይም የባሽኪር ማንነታቸውን እንደቀጠሉ ይናገራሉ።

ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የአካባቢው ባሽኪር ሕዝብ በተለያዩ ምክንያቶች ብሔራዊ ማንነቱን ማጣት ጀመረ። ከ 5 ኛ ፣ 7 ኛ ​​፣ 8 ኛ እና 10 ኛ ክለሳዎች ፣ የ 1902 የዜምስኪ የህዝብ ምዝገባ ፣ የ 1912-1913 የቤተሰብ ቆጠራ ፣ የ 1917 ሁሉም-ሩሲያ የግብርና እና የመሬት ቆጠራ እና ሌሎች በርካታ ቁሳቁሶች ይህንን ሂደት በግልፅ ያሳያሉ። በ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄዱት የህዝብ ቆጠራ ዘመቻዎች በሜንዜሊንስኪ እና ቡልማ አውራጃዎች እንዲሁም በዬላቡጋ እና ሳራፑልስኪ ደቡባዊ ክፍል ውስጥ ብዙ የባሽኪር መንደሮችን መዝግበዋል ። አንዳንዶቹ በዘር የተደባለቁ ነበሩ - ባሽኪር-ቴፕትያር፣ ባሽኪር-ቴፕትያር-ሚሻር፣ ሆኖም እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ባሽኪሮች በዚህ ክልል በቁጥር አሸንፈዋል። ይህ በጽሑፍ ሰነዶች ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ዓመታት ውስጥ በሚታተሙ የኢትኖግራፊ ካርታዎችም የተረጋገጠ ነው.

ምንነቱን ለመረዳት የዘር ሂደቶችበ 17 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን በኡራል-ቮልጋ ክልል ላይ የፈሰሰው, እንደ ቴፕትያርስ የመሰለ የህዝብ ቡድን አመጣጥ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ይህ ማህበራዊ ተቋም የተፈጠረው በባሽኪር አባት በመሆኑ በሌሎች የሩሲያ ክልሎች ውስጥ አይታወቁም ። የዚህ ክፍል ቡድን ተወካዮች የሆነ ቦታ መኖሩ እውነታ የሚያመለክተው የመኖሪያ ቦታው የባሽኪር መሬቶች ምድብ መሆኑን ነው። የታሪክ ምሁሩ አ.ዜ. አስፋንዲያሮቭ በበርካታ ስራዎቹ ውስጥ የዚህን የህዝብ ቡድን መፈጠር ያብራራሉ ውስጣዊ እድገትየባሽኪር ማህበረሰብ። በእሱ አስተያየት የመጀመሪያዎቹ ቴፕያርስ መሬት የማግኘት መብታቸውን ያጡ ባሽኪርስ ነበሩ። በዚህ ሁኔታ የባሽኪርስ-አባት መሆን አቁመው ወደ ባሽኪርስ-ቄስነት ተለውጠዋል, በአጎራባች ጎሳዎች መሬት ላይ እንደ ተከራይ ሆነው ይኖሩ ነበር, ማለትም, በሌሎች ባሽኪርስ-ፓትሪሞኒዎች ወደ ንብረታቸው "ተፈቀዱ" ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, በአገራቸው አጥቢያ ውስጥ ብዙ ጊዜ የመሬት ባለቤቶች ሆነው ቀጥለዋል. ከጊዜ በኋላ አንዳንዶቹ ከማህበረሰባቸው ጋር ያለው ግንኙነት ጠፋ ወይም ከአካባቢው ተገደው እንዲወጡ ተደርገዋል። ስለዚህም "teptyar" የሚለው ማህበራዊ ቃል (ከባሽኪር ግስ ቲቤሌዩ - "መባረር").

ይህ ተቋም በተፈጠረበት የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ, በመጀመሪያ, ባሽኪር - እስረኞች በተለያዩ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ከሌሎቹ በኢኮኖሚ ያነሰ ሀብታም ሆነው የተገኙ ናቸው. ለነሱ፣ ለባሽኪር ርስት የተሰጡትን ግዴታዎች ማለትም ያሳክን መክፈል እና ከሁሉም በላይ ደግሞ መሸከም ከባድ ነበር። ወታደራዊ አገልግሎት"በራስህ አልጋ ላይ" እንደ I.K. Kirilov መጀመሪያ ላይ "ለያሳክ ግምጃ ቤት ምንም ነገር አልከፈሉም." በተመሳሳይ ጊዜ ማንኛውም በኢኮኖሚ የተጠናከረ ቴፕቲር ወደ "ባሽኪር ማዕረግ" መመለስ ይችላል. ስለዚህም መጀመሪያ ላይ የቴፕቲር ክፍል ከባሽኪርስ-አባቶች ጋር የማይታበል ህጋዊ ድንበር አልነበረውም። በ1631-1632 ብቻ። ገቢ ማጣት ያልፈለገው መንግስት በልዩ ቴፕቲር ያሳክ ከበባቸው። የቴፕቲያራይዜሽን ሂደት ከሁሉም በላይ የምዕራባውያን ባሽኪርስን በተለይም የዩርሚ ቮሎስትን ነክቷል ፣ ስለሆነም ቀደም ሲል ብሄራዊ ማንነታቸው መጥፋት ከ Menzelinsky አውራጃ ባሽኪርስ ጋር ሲነፃፀር (የብዙ መንደሮች ነዋሪዎች የባሽኪርን ራስን ንቃተ ህሊና ጠብቀዋል) በ TASSR ውስጥ). ለምሳሌ፣ በዩርሚያውያን የተመሰረተው የሳሪ-ቢክኩል መንደር (አሁን በታታርስታን ሌኒኖጎርስክ ክልል) ሙሉ በሙሉ ባሽኪር-ቴፕትያርስን ያቀፈ ነበር። በተጨማሪም ባሽኪርስ በያሳክ ታታር-እስረኞች መካከል ሊገኙ እንደሚችሉ ልብ ሊባል ይገባል. በ 1795 የኩቱሳስ (ኢማኖቮ), ሳርሳስ ታኪርማን, ሳክሊ ቹራሼቮ, ስታሪ ድሪዩሽ, ሚሪሶቮ, ቺርሺሊ (ሻንዲ-ታማክ) እና ስታርዬ ሳክሊ በ 1795 በኢኮኖሚያዊ ዓላማዎች ላይ የተመሰረቱ ነዋሪዎች ከ "Bashkirs" ተገለሉ እና ተመዝግበዋል. በደመወዝ, t.e. Yak Tatars ሆነ። በአውራጃው ከሚገኙ ከተሞች ነዋሪዎች መካከል ባሽኪርስ ነበሩ።

በቀጣዮቹ የታሪክ ጊዜያት የቴፕቲር ስራዎች ከባሽኪር የበለጠ ሸክም ሲሆኑ፣ የተቀበሉት ባሽኪሮች በራሳቸው ውስጥ በመቆየት ወደ ቴፕቲር ርስት መሸጋገራቸውን አቆሙ። በሌላ በኩል ግን፣ በቴፕቲርስ መካከል፣ ማህበረሰባቸውን ትተው ከክፍል (ያሳክ፣ አገልግሎት) ጋር ግንኙነት ያቋረጡ ከ "ታታር"፣ ማሪ፣ ኡድሙርትስ፣ ቹቫሽስ መካከል ያሉ ስደተኞች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ሲሆን ይህም በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ Teptyars የዘር ገጽታ. ስለዚህ ይህ ቡድን “ታታር”ን ብቻ ያቀፈ ነው የሚለው የአንዳንድ ደራሲያን መግለጫዎች ከእውነታው ጋር አይዛመዱም። የኋለኛው፣ በአብዛኛው፣ ከቴፕትያርስ የሚበልጠው የያሳክ፣ የአገልግሎት፣ የነጋዴ፣ የሻንጣ ታታርስ ምድቦች ነው። እ.ኤ.አ. በ 1865 የባሽኪር ጦር ከተሰረዘ በኋላ ቴፕቲርስ እንደ ርስት መኖር አቁሟል ፣ ሆኖም ግን ፣ የቀድሞ እራሳቸው ንቃተ ህሊናቸውን ለረጅም ጊዜ ያዙ ። ባሽኪር-ቴፕትያርስን በተመለከተ፣ በ"ቴፕቲያሪዝም" ዘመናት ውስጥ የሚከተሉት ማህበራዊ ለውጦች ተከስተዋል፡- ከነሱ መካከል ጉልህ የሆነ ክፍል ለረጅም ጊዜ በብሄራቸው መገለል ምክንያት በባህል ወደ "ታታር" መሳብ ጀመሩ። ባሽኪር-ፓትሪያኖች የሜንዜሊንስኪ, ቡልማ, ዬላቡጋ እና ሳራፑልስኪ አውራጃዎች.

በምዕራባውያን ባሽኪርስ መካከል ብሔራዊ ማንነት እንዲጠፋ አስተዋጽኦ ካደረጉት ዋና ዋና ምክንያቶች መካከል አንዱ የቋንቋ ጉዳይ ሊሆን ይችላል። ለዘመናት ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋባሽኪሮች በቻጋታይ የጽሑፍ ወግ ላይ የተመሠረተ የቮልጋ ቱርኪ ነበሩ። በባሽኪርስ እና "ታታር" መካከልም እንዲሁ የተለመደ ነበር. ነገር ግን፣ ለቀድሞዎቹ የሕዝባዊ ንግግር ተፈጥሯዊ ቀጣይነት እንደነበረው ልብ ሊባል ይገባል ፣ ለኋለኛው ግን በጣም ዘግይቶ (XV-XVI ክፍለ ዘመን) ላይ የበላይነት መያዙን መጀመሩን ልብ ሊባል ይገባል። ከዚያ በፊት ከላይ እንደተጠቀሰው የካዛን ክልል ሙስሊም ህዝብ የፓሊዮ-ቱርክኛ (ቡልጋሮ-ቹቫሽ) ቀበሌኛ ማህተም ያለበት ዘዬ ይናገሩ ነበር። ባሽኪርስ ግን የተለመደውን የቱርኪክ ዓይነት ዜ-ቋንቋን ይጠቀሙ ነበር፣ይህም በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በቱርኪክ ፊሎሎጂስት በአንደበቱ የተረጋገጠ ነው። ማህሙድ ካሽጋሪ፡ “ኪርጊዝ፣ ኪፕቻክ፣ ኦጉዝ፣ ቱክሲ፣ ያግማ፣ ቺጊል፣ ኡግራክ፣ ቻሩክ ጎሳዎች አንድ ንጹህ የቱርክ ቋንቋ አላቸው። የየመቅስ እና የባሽግርት ቋንቋ ለእነሱ ቅርብ ነው።

ከዚህም በላይ፣ ቋንቋቸው መጀመሪያ ላይ ለዘመናዊው ባሽኪር ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ የፎነቲክ ባህሪያት እንደነበሩት የቱርኪክ ቋሚ መተካት ያሉ ስለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። - ድምጽ- ሸ -. በሁሉም ዕድል ይህ ባህሪ የተፈጠረው በኢራን (ሳርማትያን) የጎሳ አባል ተጽዕኖ ስር ነው። ዘመናዊው የታታር ቋንቋ የተመሰረተው ከባሽኪሪያን ጨምሮ ከቱርክ ስቴፕ ወደ መካከለኛው ቮልጋ ክልል በሄደው የቋንቋ መስፋፋት ምክንያት ነው። በዚህ ቋንቋ በ XIII-XX ክፍለ ዘመናት. እንደ ኩል አሊ፣ ሳላቫት ዩላቭ፣ ታጅ አድ-ዲን ይልቺጉል፣ ሚፍታህ አድ-ዲን አክሙላ፣ ሻምስ አድ-ዲን ዛኪ፣ ሙሐመድ-አሊ ቹኩሪ፣ አሪፉላ ኪይኮቭ፣ ሙሐመድ-ሳሊም ኡመትባየቭ፣ ሪዛ የመሳሰሉ የባሽኪር ተወላጆች ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ጽፈዋል። አድ-ዲን ፋኽር አድ-ዲን ፣ሼክዛዳ ባቢች እና ሌሎችም ።ስለዚህ በሰሜናዊ ምዕራብ ባሽኪርስ የታታር ቋንቋ ይናገራሉ የሚለው በሰፊው የህዝቡ ክፍል ላይ ያለው የተለመደ አስተያየት ከላይ እንደሚታየው እስከ 20 ኛው መጀመሪያ ድረስ አልነበረውም ። ክፍለ ዘመን. በትርጉም, ይህ ስም ያለው ሕዝብ ገና ስላልነበረ, ስህተት ነው. በሁለተኛ ደረጃ ፣ ለሰሜን ምዕራብ ባሽኪርስ ፣ “የታታር ቋንቋ” የመጀመሪያ ቋንቋ ነበር ፣ የካዛን ታታርስ ቅድመ አያቶች - ቹቫሽ - በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ተቀበለው። የሰሜን ምዕራብ ባሽኪርስ ቅድመ አያቶችን ጨምሮ በዴሽቲ ኪፕቻክ ቱርኮች መካከል።

በ 20 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለዘመን ፣ የዘመናዊው ሥነ ጽሑፍ የባሽኪር ቋንቋ መመዘኛዎች ተዘጋጅተዋል ፣ እነዚህም በደቡብ ምስራቅ የህዝብ ንግግር ቀበሌኛዎች ላይ የተመሠረተ። በተመሳሳይ ጊዜ ፎነቲክላቸው ከዘመናዊው የታታር ቋንቋ ጋር ቅርበት ያለው የሰሜን እና ምዕራባዊ ባሽኪርስ ቀበሌኛዎች ችላ ተብለዋል. የዚህ የተሳሳተ ውሳኔ ውጤት በ 1926 የሶቪዬት ቆጠራ ላይ ተፅዕኖ ያሳደረበት ጊዜ አልነበረም, የጎሳ (ብሔራዊ) ማንነት እና የአፍ መፍቻ ቋንቋ ጽንሰ-ሐሳቦች በተለያዩ ምድቦች ተከፋፍለዋል. የበላይ የሆነው የቋንቋ ብሔርተኝነት መርህ አውሮፓ XIXክፍለ ዘመን: "እኔ የማን ቋንቋ የምናገረው ብሔር ተወካይ ነኝ." እ.ኤ.አ. በ 1897 አብዛኛው የቱርኪክ ህዝብ ምዕራባዊ እና ሰሜናዊ የታሪካዊ ባሽኮርቶስታን (የፔርም እና የቪያትካ ግዛቶች ደቡባዊ አውራጃዎች ፣ ቡልማ ፣ ቡሩረስላን እና ሜንዚሊንስኪ አውራጃዎች) የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ከግምት ውስጥ ካስገቡ። የባሽኪር ቋንቋከዚያም በ1926 አብዛኛው የዚሁ ክልል የቱርኪክ ሕዝብ የትውልድ ቋንቋቸው ታታር ነው ብለው ወሰኑ፣ ከቅድመ-አብዮታዊው ቱርኪ በድምፅ በጣም የቀረበ።

ስለዚህ የጊሬ ጎሳ ጉልህ ክፍልን ጨምሮ የሰሜን ምዕራብ ባሽኪርስ የዘር ውህደት ከላይ የተገለጹት በተጨባጭ የተመሰረቱ በርካታ ምክንያቶች ውጤት ነው። ይሁን እንጂ ይህ ሂደት በበርካታ ጉዳዮች ላይ ሆን ተብሎ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ተነሳ. የ "ታታር ማሽላ" የፖለቲካ ፕሮጀክት ግቦች መካከል አንዱ እንደ ከፍተኛ, በውስጡ ደራሲዎች መሠረት, የአካባቢ ማንነት ልማት ደረጃ, Bashkirs, Teptyars, Mishars, Kryashens, ወዘተ ለመምጥ እና ሙሉ በሙሉ ውህደት ነበር. የታታርስታን የሳይንስ ማህበረሰብ ክበቦች የባሽኪርን ጎሳ ለመበተን አሁንም ጥረት እያደረጉ ነው። ለምሳሌ በአንዳንድ ህትመቶች ላይ የባሽኪር ብሄረሰቦች ህልውና እውነታ ውድቅ ተደርጓል, ምንም እንኳን በታታር ማንነት ላይ ታሪካዊነት ለመጠራጠር እጅግ በጣም ብዙ ተጨማሪ ምክንያቶች ቢኖሩም, ርስት ብቻ ነበር ይላሉ.

በስህተት እራሳቸውን ታታር አድርገው ስለሚቆጥሩት ጊረያውያን የብሄረሰብ ማንነት ችግሮች ስንናገር፣ ይህ ክስተት ባብዛኛው ከእውቀት ማነስ የመነጨ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። የራሱ ታሪክ. ሰዎች የሚመሩት በታሪካዊ ትውስታ እና በማህደር መዛግብት ዕውቀት ላይ በተመሰረቱ ክርክሮች ሳይሆን በስሜት ነበር። በካዛን መሪዎች በብዙ ትውልዶች የተፈጠረ፣ የታላቋ ቡልጋር እና ታታር "ቅድመ አያቶች" አፈ ታሪክ ያለፈውን አስደናቂ ምስል ይስላቸዋል ፣ ይህም ከ ጋር እምብዛም ተመሳሳይ አይደለም ። ታሪካዊ እውነታ. ምርጫቸው ከምክንያታዊነት ይልቅ የእምነት ጉዳይ ነው። ስለዚህ የአንባቢዎችን ትኩረት በዚህ ጥራዝ ውስጥ የቀረቡትን ቁሳቁሶች እና ሰነዶች በአንድ ሰው ፍላጎት ሳይሆን በታሪክ ቅርስነት መሳል እፈልጋለሁ። ከነሱ በመነሳት የባሽኪር የታሪካቸው ዘመን ብዙ መቶ አመታትን የሚዘልቅ ሲሆን የታታር ፕሮጀክት ግን ለበርካታ አስርት ዓመታት የቆየ የቅርብ ጊዜ ክስተት ነው። በደርዘን የሚቆጠሩ የቅድመ አያቶቻቸው ትውልዶች እራሳቸውን ቹቫሽ እንዳልሆኑ አድርገው በሚቆጥሩት በጊሬ አውልስ መቃብር ውስጥ ያርፋሉ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ታታሮች አይደሉም ፣ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ። በትርጉም አልነበረም ፣ ግን በባሽኪርስ ብቻ እና ብቻ።

ዛሬ የመዋሃድ ሂደት, ተጽእኖ ያሳደረበት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል የባሽኪር ህዝብ፣ በብዛት ቆሟል። ለተከፈተው የታሪክ ማህደር ሰነዶች ተደራሽነት እና የታሪክ እውቀቶች ስርጭት ምስጋና ይግባውና እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እንደ ታታሮች ይቆጠሩ የነበሩት የባሽኪርስ ብሄረሰብ አባላት ስለ አመጣጣቸው እውነቱን ይማራሉ ፣ ስለእነሱም ይማራሉ ። እውነተኛ ታሪክ. በተመሳሳይ ጊዜ ቋንቋው የብሔራዊ ማንነት ዋና መለያ መሆን ያቆማል, ማለትም, የታታር ቋንቋ ለባሽኪር እራሱን ለመለየት እንቅፋት አይደለም. የታታር ቋንቋ ወይም የሰሜን ምዕራብ ቀበሌኛ መናገር ትችላለህ, ሙሉ በሙሉ ራሽያኛ ወይም እንግሊዝኛ መናገር ትችላለህ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ባሽኪር መሆን ትችላለህ. የባዕድ ቋንቋ ያለፈው ዓይነት ስሜት ውስጥ ጣልቃ አይገባም, ያለዚህ ሰዎች የሉም.

ፍርስራሹ የታተመው በሞኖግራፍ ደራሲዎች ፍቃድ የባሽኪር ጎሳዎች ታሪክ ነው። ጊራይ ተ.2. / S.I.Khamidullin, Yu.M.Yusupov, R.R.Asylguzhin, R.R.Shaheev, R.M.Ryskulov, A.Ya.Gumerova, G.Yu.Galeeva, G.D.Sultanova. - Ufa: AONB "TSINB" Shezhere, 2014. P.61-74., በተለይ ለጣቢያው "RB - XXI ክፍለ ዘመን"

በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያሉ ሰዎች. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለው ቁጥር 5522096 ሰዎች ነው. የቱርኪክ ቋንቋ የኪፕቻክ ቡድን ታዋቂው የሚነገር የታታር ቋንቋ በሦስት ዘዬዎች የተከፈለ ነው።

ታታሮች በሩሲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የቱርክ ሰዎች ናቸው። የሚኖሩት በታታርስታን ሪፐብሊክ, እንዲሁም በባሽኮርቶስታን, በኡድመርት ሪፐብሊክ እና በኡራል እና በቮልጋ ክልል አቅራቢያ በሚገኙ ክልሎች ነው. በሞስኮ, በሴንት ፒተርስበርግ እና በሌሎች ትላልቅ ከተሞች ውስጥ ትላልቅ የታታር ማህበረሰቦች አሉ. እና በአጠቃላይ በሁሉም የሩሲያ ክልሎች አንድ ሰው ከትውልድ አገራቸው ከቮልጋ ክልል ውጭ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የሚኖሩትን ታታሮችን ማግኘት ይችላል. አዲስ ቦታ ላይ ሥር ሰድደዋል, ለእነሱ አዲስ አካባቢ ተስማሚ ናቸው, እዚያ ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል እና የትም መሄድ አይፈልጉም.

በሩሲያ ውስጥ እራሳቸውን ታታር ብለው የሚጠሩ ብዙ ሰዎች አሉ። አስትራካን ታታሮች ከአስታራካን ፣ ሳይቤሪያ ~ ብዙም ሳይርቁ ይኖራሉ በምእራብ ሳይቤሪያ ፣ ካሲሞቭ ታታሮች በካሲሞቭ ከተማ በኦካ ወንዝ አቅራቢያ ይኖራሉ (የታታር መኳንንት ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት በማገልገል ክልል ውስጥ) ይኖራሉ። እና በመጨረሻም የካዛን ታታሮች በታታርስታን ዋና ከተማ - የካዛን ከተማ ስም ተሰይመዋል. እነዚህ ሁሉ ሰዎች እርስ በርስ ቢቀራረቡም የተለያዩ ናቸው. ይሁን እንጂ ካዛን ብቻ በቀላሉ ታታር ተብሎ ሊጠራ ይገባል.

ከታታሮች መካከል ሁለት የኢትኖግራፊ ቡድኖች ተለይተዋል - ሚሻሪ ታታር እና ክሪሸን ታታር። የመጀመሪያዎቹ የሚታወቁት ሙስሊም በመሆናቸው ብሔራዊ የበዓል ቀንን ሳባንቱይ አያከብሩም ፣ ግን ቀይ እንቁላል ቀንን ያከብራሉ - ከ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር። የኦርቶዶክስ ፋሲካ. በዚህ ቀን ልጆች ቀለም ያላቸው እንቁላሎችን ከቤት ውስጥ ይሰበስባሉ እና ከእነሱ ጋር ይጫወታሉ. ክሪሸንስ ("የተጠመቁ") ተብለው የተጠሩት ስለተጠመቁ ማለትም ክርስትናን ስለተቀበሉ እና ሙስሊም ሳይሆን የክርስቲያን በዓላትን ያከብራሉ።

ታታሮች ራሳቸው በዚያ መንገድ መጥራት የጀመሩት በጣም ዘግይተው ነበር - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። ለረጅም ጊዜ ይህን ስም አልወደዱትም እና እንደ ውርደት ይቆጥሩ ነበር. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እነሱ በተለያየ መንገድ ተጠርተዋል-"ቡልጋሊ" (ቡልጋርስ), "ካዛንሊ" (ካዛን), "ሜሰልማን" (ሙስሊሞች). እና አሁን ብዙዎች "ቡልጋርስ" የሚለውን ስም መመለስ ይፈልጋሉ.

ቱርኮች ​​ከመካከለኛው እስያ ወደ መካከለኛው ቮልጋ እና የካማ ክልል ክልሎች ከመካከለኛው እስያ እና ከሰሜን ካውካሰስ ስቴፕ, ከእስያ ወደ አውሮፓ በሚንቀሳቀሱ ጎሳዎች ተጨናንቀዋል. ፍልሰት ለብዙ መቶ ዓመታት ቀጥሏል. በ IX-X ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የበለጸገ ግዛት ቮልጋ ቡልጋሪያ በመካከለኛው ቮልጋ ላይ ተነሳ. በዚህ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ቡልጋርስ ይባላሉ. ቮልጋ ቡልጋሪያ ለሁለት ተኩል ምዕተ ዓመታት አለ. እዚህ ግብርና እና የከብት እርባታ, የእደ-ጥበብ ስራዎች የተገነቡ, ከሩሲያ እና ከአውሮፓ እና እስያ አገሮች ጋር የንግድ ልውውጥ ነበር.

በዚያ ዘመን የነበረው የቡልጋር ባህል ከፍተኛ ደረጃ ሁለት ዓይነት የአጻጻፍ ዓይነቶች መኖራቸውን ይመሰክራል - ጥንታዊው የቱርኪክ ሩኒክ እና የኋለኛው አረብኛ ከእስልምና ጋር በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመጡት። የአረብኛ ቋንቋ እና አጻጻፍ ቀስ በቀስ የጥንቱን የቱርኪክ አጻጻፍ ምልክቶችን ከመንግስት ስርጭት ሉል ተክቷል. ይህ ደግሞ ተፈጥሯዊ ነው፡ ቡልጋሪያ የቅርብ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት የነበራት መላው የሙስሊም ምስራቅ የአረብኛ ቋንቋን ተጠቅሟል።

በምስራቅ ህዝቦች ግምጃ ቤት ውስጥ የተካተቱት አስደናቂ ገጣሚዎች, ፈላስፎች, የቡልጋሪያ ሳይንቲስቶች ስም እስከ ዘመናችን ድረስ ቆይተዋል. ይህ Khoja አህመድ ቡልጋሪ (XI ክፍለ ዘመን) - ሳይንቲስት እና የሃይማኖት ምሁር, የእስልምና የሥነ ምግባር መመሪያዎች ላይ ኤክስፐርት; ሱለይማን ኢብኑ ዳውድ አል-ሳክሲኒ-ሱቫሪ (XII ክፍለ ዘመን) በጣም ግጥማዊ አርእስቶች ያሏቸው የፍልስፍና ንግግሮች ደራሲ ነው-“የጨረሮች ብርሃን የምስጢር እውነት ነው” ፣ “የታመሙ ነፍሳትን የሚያስደስት የአትክልት አበባ”። ገጣሚው ኩል ጋሊ (12-11ኛ ክፍለ ዘመን) በቅድመ-ሞንጎልያ ዘመን እንደ ጥንታዊ የቱርኪክ ቋንቋ የጥበብ ስራ የሚቆጠረውን "ስለ ዩሱፍ" የተሰኘውን ግጥም ጽፏል።

በ XIII ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ቮልጋ ቡልጋሪያ በታታር-ሞንጎሊያውያን ድል ተቀዳጅቶ የወርቅ ሆርዴ አካል ሆነ። በ XV ክፍለ ዘመን ከሆርዴ ውድቀት በኋላ. በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ አዲስ ግዛት ይነሳል - ካዛን ካንቴ. የህዝቡ ዋነኛ የጀርባ አጥንት የተመሰረተው በተመሳሳይ ቡልጋሮች ነው, በዚያን ጊዜ የጎረቤቶቻቸውን ጠንካራ ተጽእኖ ያሳለፉት - የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦች (ሞርዶቪያውያን, ማሪ, ኡድመርትስ), በአጠገባቸው በቮልጋ ተፋሰስ ውስጥ ይኖሩ ነበር. እንዲሁም አብዛኞቹን የገዥው መደብ ወርቃማ ሆርዴ የያዙት ሞንጎሊያውያን።

"ታታር" የሚለው ስም የመጣው ከየት ነው? የዚህ በርካታ ስሪቶች አሉ. በጣም በተለመደው መሰረት በሞንጎሊያውያን ከተቆጣጠሩት የመካከለኛው እስያ ጎሳዎች አንዱ "ታታን", "ታታቢ" ተብሎ ይጠራ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ይህ ቃል ወደ “ታታር” ተለወጠ እና ሁሉንም ሰው መጥራት ጀመሩ-ሞንጎሊያውያን እና የቱርኪክ ህዝብ ወርቃማው ሆርዴ ለሞንጎሊያውያን ተገዥ ፣ በቅንብር ውስጥ አንድ-ጎሳ ከመሆን ርቆ ነበር። በሆርዴድ ውድቀት ፣ “ታታር” የሚለው ቃል አልጠፋም ፣ በሩሲያ ደቡባዊ እና ምስራቃዊ ድንበሮች ላይ የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦችን በጋራ መጥራታቸውን ቀጠሉ። ከጊዜ በኋላ ትርጉሙ በካዛን ካንቴ ግዛት ላይ ወደሚኖሩ የአንድ ሰዎች ስም እየጠበበ መጣ።

በ1552 ካንቴ በሩሲያ ወታደሮች ተቆጣጠረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የታታር መሬቶች የሩስያ አካል ሲሆኑ የታታሮች ታሪክ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ከሚኖሩት ሕዝቦች ጋር በቅርበት እየዳበረ መጥቷል።

ታታሮች በተለያዩ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች የላቀ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ምርጥ ገበሬዎች ነበሩ (አጃ፣ ገብስ፣ ማሽላ፣ አተር፣ ምስር) እና ምርጥ ከብት አርቢዎች ነበሩ። ከሁሉም የከብት እርባታ, በጎች እና ፈረሶች በተለይ ተመራጭ ነበር.

ታታሮች እንደ ምርጥ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ታዋቂ ነበሩ። ኩፐርስ ለአሳ፣ ካቪያር፣ ጎምዛዛ፣ ኮምጣጤ፣ ቢራ በርሜሎችን ሠሩ። ቆዳ ያላቸው ቆዳ ያላቸው ቆዳዎች. ካዛን ሞሮኮ እና ቡልጋር ዩፍት (በመጀመሪያውኑ በአገር ውስጥ የሚመረተው ቆዳ)፣ ጫማ እና ቦት ጫማ፣ ለመንካት በጣም ለስላሳ፣ ከባለብዙ ቀለም ቆዳ ቁርጥራጭ አፕልኬሽን ያጌጡ፣ በተለይ በዓውደ ርዕዮች ላይ ትልቅ ዋጋ ይሰጡ ነበር። ከካዛን ታታሮች መካከል በመላው ሩሲያ የሚነግዱ ብዙ ሥራ ፈጣሪ እና ስኬታማ ነጋዴዎች ነበሩ።

በታታር ምግብ ውስጥ አንድ ሰው "የግብርና" ምግቦችን እና "የከብት እርባታ" ምግቦችን መለየት ይችላል. የቀደሙት ሾርባዎች ከዱቄት ቁርጥራጮች ፣ ጥራጥሬዎች ፣ ፓንኬኮች ፣ ኬኮች ፣ ማለትም ከእህል እና ዱቄት ምን ሊዘጋጅ ይችላል ። ወደ ሁለተኛው - የደረቀ የፈረስ ስጋ ቋሊማ ፣ መራራ ክሬም ፣ የተለያዩ ዓይነቶችአይብ፣ ልዩ ዓይነትጎምዛዛ ወተት - katyk. እና katyk በውሃ ከተቀዘቀዙ እና ከቀዘቀዙ አስደናቂ የሆነ የጥማትን መጠጥ ያገኛሉ - አይራን። ደህና, belyashi - ሊጥ ውስጥ ቀዳዳ በኩል ሊታይ የሚችል ስጋ ወይም የአትክልት አሞላል ጋር ቅቤ ውስጥ የተጠበሰ ክብ ፒሰስ - ሁሉም ሰው የሚታወቅ ነው. የበዓል ምግብታታሮች እንደ ማጨስ ዝይ ይቆጠራሉ።

ቀድሞውኑ በ X ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የታታሮች ቅድመ አያቶች ወደ እስልምና የተቀየሩ ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባህላቸው በእስላማዊው ዓለም ማዕቀፍ ውስጥ እያደገ መጥቷል. ይህም በአረብኛ ፊደላት እና በግንባታው ላይ የተመሰረተ ጽሑፍ በመስፋፋቱ ነው ትልቅ ቁጥርመስጊዶች. ትምህርት ቤቶች የተፈጠሩት በመስጊዶች - መክተቤ እና ማድራሳ ሲሆን ህፃናት (ከከበሩ ቤተሰቦች ብቻ ሳይሆኑ) በአረብኛ ቁርኣንን ማንበብ ይማሩበት ነበር።

የአሥር መቶ ዓመታት የጽሑፍ ባህል ከንቱ ሆኖ አያውቅም። ከካዛን ታታሮች መካከል፣ ከሌሎች የሩስያ የቱርኪክ ሕዝቦች ጋር ሲወዳደር ብዙ ጸሐፊዎች፣ ገጣሚዎች፣ አቀናባሪዎች እና አርቲስቶች አሉ። ብዙውን ጊዜ የሌሎች የቱርክ ሕዝቦች ሙላህ እና አስተማሪዎች የነበሩት ታታሮች ነበሩ። ታታሮች ከፍተኛ የዳበረ ስሜት አላቸው። ብሔራዊ ማንነትበታሪካቸው እና በባህላቸው ኩራት።

እያንዳንዱ ሕዝብ የራሱ አለው። ልዩ ባህሪያት, ይህም ማለት ይቻላል ያለ ስህተት የሰውን ዜግነት ለመወሰን ያስችላል. ሁሉም የሞንጎሎይድ ዘር ዘሮች ስለሆኑ የእስያ ሕዝቦች እርስ በርስ በጣም ተመሳሳይ መሆናቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። ታታርን እንዴት መግለፅ ይቻላል? በታታሮች ገጽታ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ልዩነት

ዜግነት ምንም ይሁን ምን እያንዳንዱ ሰው ልዩ ነው። እና አሁንም አንዳንድ አሉ የተለመዱ ባህሪያትየዘር ወይም የዜግነት ተወካዮችን አንድ የሚያደርግ። ታታር ብዙውን ጊዜ የአልታይ ቤተሰብ ተብሎ ለሚጠራው ነው. ይህ የቱርክ ቡድን ነው። የታታሮች ቅድመ አያቶች ገበሬዎች በመባል ይታወቃሉ። እንደ ሌሎች የሞንጎሎይድ ዘር ተወካዮች በተለየ መልኩ ታታሮች የፊት ገፅታዎች የላቸውም.

የታታሮች ገጽታ እና አሁን እየታዩ ያሉት ለውጦች በአብዛኛው የሚከሰቱት ከስላቭክ ህዝቦች ጋር በመዋሃድ ነው. በእርግጥም, በታታሮች መካከል, ፍትሃዊ ፀጉር, አንዳንድ ጊዜ ቀይ የፀጉር ተወካዮች እንኳን አንዳንድ ጊዜ ይገኛሉ. ይህ ለምሳሌ ስለ ኡዝቤኮች፣ ሞንጎሊያውያን ወይም ታጂኮች ሊባል አይችልም። የታታሮች አይኖች ገፅታዎች አሏቸው? በዓይናቸው ውስጥ ጠባብ መሰንጠቅ እና ጥቁር ቆዳ ላይ የግድ የላቸውም. የታታሮች ገጽታ የተለመዱ ባህሪያት አሉ?

የታታሮች መግለጫ፡ ትንሽ ታሪክ

ታታሮች በጣም ጥንታዊ እና በሕዝብ ብዛት ካሉት ጎሳዎች መካከል አንዱ ናቸው። በመካከለኛው ዘመን ፣ ስለእነሱ መጥቀስ በዙሪያው ያሉትን ሁሉ አስደስቷል-በምስራቅ ከፓስፊክ ውቅያኖስ ዳርቻ እና እስከ አትላንቲክ የባህር ዳርቻ ድረስ። የተለያዩ ሳይንቲስቶች የዚህን ህዝብ ማጣቀሻዎች በጽሁፎቻቸው ውስጥ አካትተዋል። የእነዚህ ማስታወሻዎች ስሜት በግልጽ የዋልታ ነበር፡ አንዳንዶቹ በመነጠቅ እና በአድናቆት ሲጽፉ ሌሎች ሳይንቲስቶች ደግሞ ፍርሃት አሳይተዋል። ግን አንድ ነገር ሁሉንም አንድ አደረገ - ማንም ደንታ ቢስ ሆኖ አልቀረም። በዩራሲያ የእድገት ሂደት ላይ ትልቅ ተፅእኖ የነበራቸው ታታሮች እንደነበሩ በጣም ግልፅ ነው። በተለያዩ ባህሎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር የተለየ ስልጣኔ መፍጠር ችለዋል።

በታታር ሕዝቦች ታሪክ ውስጥ ሁለቱም ውጣ ውረዶች ነበሩ። የሰላም ጊዜያት ለጨካኝ የደም መፋሰስ ጊዜያት መንገድ ሰጡ። የዘመናዊ ታታሮች ቅድመ አያቶች በአንድ ጊዜ በርካታ ጠንካራ ግዛቶችን በመፍጠር ተሳትፈዋል። እጣ ፈንታው ብዙ ውጣ ውረዶች ቢገጥማቸውም ህዝባቸውንም ሆነ ማንነታቸውን ለመጠበቅ ችለዋል።

የጎሳ ቡድኖች

ለአንትሮፖሎጂስቶች ስራዎች ምስጋና ይግባውና የታታር ቅድመ አያቶች የሞንጎሎይድ ዘር ተወካዮች ብቻ ሳይሆኑ አውሮፓውያንም እንደነበሩ ይታወቅ ነበር. የመልክ ልዩነት እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው ይህ ነው። ከዚህም በላይ ታታሮች እራሳቸው አብዛኛውን ጊዜ በቡድን ይከፋፈላሉ-ክሬሚያ, ኡራል, ቮልጋ-ሳይቤሪያ, ደቡብ ካማ. የፊት ገጽታቸው የሞንጎሎይድ ዘር ታላቅ ምልክቶች ያሉት የቮልጋ-ሳይቤሪያ ታታሮች ተለይተው ይታወቃሉ። የሚከተሉት ምልክቶችጠቆር ያለ ፀጉር ፣ የጉንጭ አጥንት ፣ ቡናማ አይኖች ፣ ሰፊ አፍንጫ ፣ ከላይኛው የዐይን ሽፋኑ በላይ ሽፍታ። የዚህ አይነት ተወካዮች ጥቂት ናቸው.

የቮልጋ ታታር ፊት ሞላላ ነው, ጉንጮቹ በጣም ግልጽ አይደሉም. ዓይኖቹ ትልቅ እና ግራጫ (ወይም ቡናማ) ናቸው. ጉብታ አፍንጫ ፣ የምስራቃዊ ዓይነት። የሰውነት አካል ትክክል ነው። በአጠቃላይ, የዚህ ቡድን ወንዶች በጣም ረጅም እና ጠንካራ ናቸው. ቆዳቸው አልጨለመም። ከቮልጋ ክልል የታታሮች ገጽታ እንደዚህ ነው.

ካዛን ታታሮች: መልክ እና ልማዶች

የካዛን ታታሮች ገጽታ እንደሚከተለው ተብራርቷል-ጠንካራ የተገነባ ጠንካራ ሰው. ከሞንጎሊያውያን ሰፋ ያለ የፊት ሞላላ እና በተወሰነ ጠባብ የዓይን መሰንጠቅ ይስተዋላል። አንገት አጭር እና ጠንካራ ነው. ወንዶች እምብዛም ወፍራም ጢም አይለብሱም. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ባህሪያት የታታር ደም ከተለያዩ የፊንላንድ ህዝቦች ጋር በመዋሃድ ተብራርቷል.

የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ እንደ ሃይማኖታዊ ድርጊት አይደለም. ከሃይማኖታዊነት - የቁርአንን የመጀመሪያ ምዕራፍ እና ልዩ ጸሎት ማንበብ ብቻ ነው. ከጋብቻ በኋላ አንዲት ወጣት ልጅ ወዲያውኑ ወደ ባሏ ቤት አትሄድም: ለአንድ ዓመት ያህል በቤተሰቧ ውስጥ ትኖራለች. አዲስ የሰራችው ባለቤቷ እንደ እንግዳ መጥቶ መምጣቱ ጉጉ ነው። የታታር ልጃገረዶች ፍቅረኛቸውን ለመጠበቅ ዝግጁ ናቸው.

ሁለት ሚስቶች ያሏቸው ጥቂቶች ብቻ ናቸው። እና በእነዚያ ሁኔታዎች ይህ በሚሆንበት ጊዜ, ምክንያቶች አሉ-ለምሳሌ, የመጀመሪያው ቀድሞውኑ ሲያረጅ, እና ሁለተኛው - ወጣት - አሁን ቤተሰቡን ያስተዳድራል.

የአውሮፓውያን ዓይነት በጣም የተለመዱት ታታሮች - የፀጉር ፀጉር እና ብሩህ ዓይኖች ባለቤቶች. አፍንጫው ጠባብ, aquiline ወይም aquiline ነው. እድገቱ ከፍተኛ አይደለም - በሴቶች ውስጥ 165 ሴ.ሜ.

ልዩ ባህሪያት

በታታር ሰው ባህሪ ውስጥ አንዳንድ ባህሪያት ተስተውለዋል-ትጋት, ንጽህና እና የእንግዳ ተቀባይነት ገደብ በግትርነት, ኩራት እና ግዴለሽነት. ታታሮችን የሚለየው ለሽማግሌዎች ማክበር ነው። የዚህ ህዝብ ተወካዮች በምክንያታዊነት የመመራት፣ ከሁኔታዎች ጋር መላመድ እና ህግ አክባሪዎች እንደሆኑ ተወስቷል። በአጠቃላይ የእነዚህ ሁሉ ባህሪያት ውህደት, በተለይም ትጋት እና ጽናት, የታታር ሰው በጣም ዓላማ ያለው እንዲሆን ያደርገዋል. እንደነዚህ ያሉ ሰዎች በሙያቸው ውስጥ ስኬት ማግኘት ይችላሉ. ስራው ወደ መጨረሻው ቀርቧል, ግባቸውን የማሳካት ልማድ አላቸው.

የተጣራ ታታር አዲስ እውቀትን ለማግኘት ይፈልጋል, ይህም የሚያስቀና ጽናት እና ሃላፊነት ያሳያል. የክራይሚያ ታታር በአስጨናቂ ሁኔታዎች ውስጥ ልዩ ግዴለሽነት እና መረጋጋት አላቸው. ታታሮች በጣም የማወቅ ጉጉት ያላቸው እና ተናጋሪዎች ናቸው, ነገር ግን በስራ ወቅት ትኩረታቸው እንዳይቀንስ በግትርነት ዝም ይላሉ.

ከባህሪያቱ አንዱ ለራስ ክብር መስጠት ነው። ታታር እራሱን ልዩ አድርጎ ስለሚቆጥረው እራሱን ያሳያል። በውጤቱም, የተወሰነ እብሪተኝነት አልፎ ተርፎም እብሪተኝነት አለ.

ንጽህና ታታርን ይለያል. በቤታቸው ውስጥ, ብጥብጥ እና ቆሻሻን አይታገሡም. ከዚህም በላይ ይህ የተመካ አይደለም የገንዘብ እድሎች- ሀብታሞችም ሆኑ ድሆች ታታር ንፅህናን በቅንዓት ይቆጣጠራሉ።

የእኔ ቤት የእርስዎ ቤት ነው።

ታታሮች በጣም እንግዳ ተቀባይ ሰዎች ናቸው። ሰውን ለማስተናገድ ዝግጁ ነን፣ ደረጃው፣ እምነት እና ዜግነቱ ምንም ይሁን ምን። መጠነኛ ገቢም ቢኖራቸውም እንግዳ ተቀባይነታቸውን ያሳያሉ፣ ከእንግዳ ጋር መጠነኛ ምግብ ለመካፈል ዝግጁ ናቸው።

የታታር ሴቶች በታላቅ ጉጉት ተለይተው ይታወቃሉ። በሚያማምሩ ልብሶች ይሳባሉ, የሌላ ብሔር ሰዎችን በፍላጎት ይመለከታሉ, ፋሽን ይከተላሉ. የታታር ሴቶች ከቤታቸው ጋር በጣም የተጣበቁ ናቸው, ልጆችን በማሳደግ እራሳቸውን ያዘጋጃሉ.

የታታር ሴቶች

እንዴት ያለ አስደናቂ ፍጥረት - የታታር ሴት! በልቧ ውስጥ የማይለካ ነው; ጥልቅ ፍቅርለምትወዷቸው፣ ለልጆቻችሁ። ዓላማው ለሰዎች ሰላምን ማምጣት, የሰላማዊ እና የሞራል ሞዴል ሆኖ ማገልገል ነው. የታታር ሴት በስምምነት እና በልዩ ሙዚቃ ትለያለች። እሷ የተወሰነ መንፈሳዊነት እና የነፍስ ልዕልና ታበራለች። የታታር ሴት ውስጣዊ አለም በሀብት የተሞላ ነው!

የታታር ልጃገረዶች ጋር ወጣት ዓመታትጠንካራ እና ዘላቂ ጋብቻ ላይ ያለመ። ከሁሉም በላይ, ባለቤታቸውን መውደድ እና የወደፊት ልጆችን በጠንካራ አስተማማኝነት እና መተማመን ግድግዳዎች ጀርባ ማሳደግ ይፈልጋሉ. የታታር ምሳሌ “ባል የሌላት ሴት ልጓም እንደሌለባት ፈረስ ናት” ሲል መናገሩ ምንም አያስደንቅም። የባሏ ቃል ለእርሷ ሕግ ነው። ምንም እንኳን ጠቢባን ታታሮች ቢሟሉም - ለማንኛውም ህግ ግን ማሻሻያም አለ! ነገር ግን እነዚህ ወጎችን እና ልማዶችን በቅድስና የሚያከብሩ ቁርጠኛ ሴቶች ናቸው። ይሁን እንጂ ታታርን በጥቁር መጋረጃ ውስጥ ለማየት አትጠብቅ - ይህ የክብር ስሜት ያላት ቄንጠኛ ሴት ናት.

የታታሮች ገጽታ በጣም በደንብ የተሸለመ ነው. በልብስ ውስጥ ያሉ ፋሽን ተከታዮች ብሄራዊ ማንነቷን አፅንዖት የሚሰጡ ቅጥ ያላቸው ነገሮችን ማየት ይችላሉ። እዚህ, ለምሳሌ, ቺቴክን የሚመስሉ ጫማዎች አሉ - በታታር ልጃገረዶች የሚለብሱ ብሄራዊ የቆዳ ቦት ጫማዎች. ሌላው ምሳሌ አፕሊኬሽንስ ነው፣ ቅጦች የምድርን እፅዋት አስደናቂ ውበት የሚያሳዩበት።

እና ጠረጴዛው ላይ ምን አለ?

የታታር ሴት ድንቅ እንግዳ ተቀባይ፣ አፍቃሪ፣ እንግዳ ተቀባይ ነች። በነገራችን ላይ ስለ ኩሽና ትንሽ. የታታር ብሔራዊ ምግብ በጣም ሊተነበይ የሚችል ነው, ምክንያቱም ዋናዎቹ ምግቦች ብዙውን ጊዜ በዱቄት እና በስብ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ብዙ ሊጥ እንኳን ብዙ ስብ! እርግጥ ነው, ይህ ከጤናማ ምግብ በጣም የራቀ ነው, ምንም እንኳን እንግዶች ብዙውን ጊዜ ያልተለመዱ ምግቦችን ቢሰጡም: kazylyk (ወይም የደረቀ የፈረስ ስጋ), ጉባዲያ (ከጎጆው አይብ እስከ ስጋ ድረስ ያለው ንብርብር ኬክ) እጅግ በጣም ከፍተኛ የካሎሪ ይዘት ያለው ጣፋጭ ዱቄት, ቅቤ እና ማር). ይህንን ሁሉ የበለፀገ ምግብ በአይራን (የካትኪ እና የውሃ ድብልቅ) ወይም ባህላዊ ሻይ መጠጣት ይችላሉ።

እንደ ታታር ወንዶች፣ ሴቶች በዓላማ እና ግቦችን ለማሳካት ጽናት ተለይተው ይታወቃሉ። ችግሮችን በማሸነፍ ብልሃትን እና ብልሃትን ያሳያሉ። ይህ ሁሉ በታላቅ ትህትና, ልግስና እና ደግነት የተሞላ ነው. እውነትም የታታር ሴት ከላይ የመጣች ድንቅ ስጦታ ናት!

ታታሮች ሁለተኛው ትልቁ እና ብዙ ናቸው። ብዙ ሰዎችየሙስሊም ባህል በ የራሺያ ፌዴሬሽን.

የታታር ብሄረሰቦች ጥንታዊ እና በቀለማት ያሸበረቀ ታሪክ አላቸው, ከሁሉም የኡራል-ቮልጋ ክልል ህዝቦች ታሪክ እና በአጠቃላይ ሩሲያ ታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው.

የመጀመሪያ ባህልታታሮች ብቁ በሆነ መልኩ ወደ አለም ባህል እና ስልጣኔ ግምጃ ቤት ገቡ።
በሩስያውያን, ሞርዶቪያውያን, ማሪስ, ኡድመርትስ, ባሽኪርስ, ቹቫሽስ ወጎች እና ቋንቋዎች ውስጥ የእሱን አሻራዎች እናገኛለን. በተመሳሳይ ጊዜ ብሔራዊ የታታር ባህል የቱርኪክ ፣ ፊንኖ-ኡሪክ ፣ ኢንዶ-ኢራን ሕዝቦች (አረቦች ፣ ስላቭስ እና ሌሎች) ስኬቶችን ያዘጋጃል ።

“ታታር” ለሚለው የብሔር ስም የተለያዩ ትርጓሜዎችም አሉ። ይህ ጥያቄ በአሁኑ ጊዜ በጣም ጠቃሚ ነው.
አንዳንድ ተመራማሪዎች የዚህን ቃል አመጣጥ ከ "ተራራ ነዋሪ", "ታት" ማለት "ተራራዎች" እና "አር" ማለት "ነዋሪ", "ሰው" ማለት ነው (ኤ.ኤ. ሱክሃሬቭ ካዛን ታታርስ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1904, p. .22)። ሌሎች - "ታታርስ" የሚለው ቃል ሥርወ-ቃሉ ለጥንታዊው ግሪክ "መልእክተኛ" (ኤን.ኤ. ባስካኮቭ. የቱርኪክ አመጣጥ የሩሲያ ስሞች. ባኩ, 1992, p.122).

ታዋቂው ቱርኮሎጂስት D.E.Eremov "ታታርስ" የሚለውን ቃል አመጣጥ ከጥንት የቱርኪክ ቃል እና ሰዎች ጋር ያገናኛል. “ታት” የሚለውን ቃል የመጀመሪያ ክፍል ከጥንታዊው የኢራን ህዝብ ስም ጋር ያዛምዳል። በተመሳሳይ ጊዜ ቱርኮች ፋርሲ የሚናገሩትን ማለትም የኢራን ቋንቋን "ታታም" ብለው የጠሩት የጥንት የቱርኪክ ታሪክ ጸሐፊ ማህሙድ ካሽጋሪ መረጃን ይጠቅሳል። "ታት" የሚለው ቃል የመጀመሪያ ፍቺ በጣም አይቀርም "ፋርስኛ" ነበር, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ያለው ይህ ቃል ሁሉንም የምስራቅ እና የእስያ ህዝቦች ማመልከት ጀመረ (D.E. Eremeev. 1970, ገጽ.134).
ስለዚህም “ታታርስ” የሚለውን የብሔር ስም ሙሉ በሙሉ መፍታት አሁንም ተመራማሪውን እየጠበቀ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ፣ አሁንም ቢሆን የተመሰረቱ ወጎች ሸክም፣ ስለ ሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር የተዛቡ አመለካከቶች ብዙ ሰዎች ስለ ታታሮች ታሪክ፣ ስለ እውነተኛ አመጣጥ፣ ስለ ታታር ባህል በከፍተኛ የተዛቡ ምድቦች እንዲያስቡ ያደርጋቸዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1989 በተደረገው የሕዝብ ቆጠራ መሠረት በዩኤስኤስአር ግዛት ውስጥ ወደ 7 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ይኖሩ ነበር። ከእነዚህ ውስጥ, በ RSFSR ውስጥ - ከ 5.5 ሚሊዮን በላይ ወይም 83.1% ከተጠቆመው ቁጥር, በታታርስታን ጨምሮ - ከ 1.76 ሚሊዮን በላይ ሰዎች (26.6%).

በአሁኑ ጊዜ ታታሮች ብሄራዊ ሪፐብሊካቸው ከሆነችው ከታታርስታን ህዝብ ከግማሽ በላይ የሚሆነውን ይይዛሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ከታታርስታን ውጭ የሚኖሩ ሰዎች ቁጥር 1.12 ሚሊዮን በባሽኮርቶስታን ፣ በኡድሙርቲያ 110.5 ሺህ ፣ በሞርዶቪያ 47.3 ሺህ ፣ በማሪ ኤል 43.8 ሺህ እና በቹቫሺያ 35.7 ሺህ ሰዎች እንዲሁም ታታሮችም ይኖራሉ ። የቮልጋ ክልል ክልሎች, የኡራል እና የሳይቤሪያ.

ታታር በጣም ተንቀሳቃሽ ከሆኑ ሰዎች አንዱ ነው። በመሬት እጦት፣ በአገራቸው በተደጋጋሚ የሰብል ውድመት እና በባህላዊ የንግድ ጥማት ምክንያት ከ1917 በፊትም ወደ ተለያዩ ክልሎች መሄድ ጀመሩ። የሩሲያ ግዛት, በማዕከላዊ ሩሲያ ግዛት, በዶንባስ, በምስራቅ ሳይቤሪያ እና በሩቅ ምስራቅ, በሰሜን ካውካሰስ እና በትራንስካውካሲያ, በመካከለኛው እስያ እና በካዛክስታን ውስጥ ጨምሮ. ይህ የፍልሰት ሂደት በሶቪየት የግዛት ዘመን በተለይም "በሶሻሊዝም ታላላቅ የግንባታ ፕሮጀክቶች" ወቅት ተጠናክሯል. ስለዚህ በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ታታሮች በሚኖሩበት ቦታ አንድም የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳይ የለም. በቅድመ-አብዮት ዘመን እንኳን የታታር ብሔራዊ ማህበረሰቦች በፊንላንድ፣ ፖላንድ፣ ሮማኒያ፣ ቡልጋሪያ፣ ቱርክ እና ቻይና ተፈጠሩ። በዩኤስኤስአር ውድቀት ምክንያት በቀድሞዋ የሶቪየት ሪፐብሊኮች ውስጥ ይኖሩ የነበሩት ታታሮች - ኡዝቤኪስታን (467.8 ሺህ) ፣ ካዛኪስታን (327.9 ሺህ) ፣ ታጂኪስታን (72.2 ሺህ) ፣ ኪርጊስታን (70.5 ሺህ ሰዎች) በአቅራቢያው በውጭ አገር ውስጥ እራሳቸውን አገኙ። ) , ቱርክሜኒስታን (39.2 ሺህ), አዘርባጃን (28 ሺህ), ዩክሬን (86.9 ሺህ), በባልቲክ አገሮች (14 ሺህ). ቀድሞውኑ ከቻይና የመጡ ስደተኞች ወጪ. በቱርክ እና ፊንላንድ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የታታር ብሔራዊ ዲያስፖራዎች በአሜሪካ ፣ ጃፓን ፣ አውስትራሊያ እና ስዊድን ውስጥ ተመስርተዋል።

ብዙ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት፣ የታታር ሕዝብ አንድ የሥነ-ጽሑፍ እና በተግባር የተለመደ የንግግር ቋንቋ ያደገው ግዙፍ የቱርኪክ መንግሥት በነበረበት ጊዜ - ወርቃማው ሆርዴ ነው። በዚህ ግዛት ውስጥ ያለው የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በኪፕቻክ ቡልጋር (ፖሎቭሲያን) ቋንቋ ላይ የተመሰረተ እና የመካከለኛው እስያ ጽሑፋዊ ቋንቋዎችን በማካተት "ኢዴል ቴርኪሴ" ወይም አሮጌ ታታር ተብሎ የሚጠራው ነበር. በመካከለኛው ዘዬ ላይ የተመሰረተው ዘመናዊው የጽሑፍ ቋንቋ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተነሳ.

በጥንት ጊዜ የታታሮች የቱርኪክ ቅድመ አያቶች በኡራልስ እና በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ በአርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች እንደተረጋገጠው ሩኒክ ጽሑፍን ይጠቀሙ ነበር ። ከታታር ቅድመ አያቶች አንዱ የሆነው ቮልጋ-ካማ ቡልጋሮች እስልምናን በፈቃደኝነት ከተቀበለበት ጊዜ ጀምሮ - ታታሮች የአረብኛን ፊደል ይጠቀሙ ፣ ከ 1929 እስከ 1939 - የላቲን ፊደል ፣ ከ 1939 ጀምሮ የሲሪሊክ ፊደላትን ከተጨማሪ ቁምፊዎች ጋር ይጠቀማሉ ። .

የቱርኪክ ቋንቋ ቤተሰብ የኪፕቻክ ቡድን የኪፕቻክ ቡልጋር ንዑስ ቡድን አባል የሆነው ዘመናዊው የታታር ቋንቋ በአራት ዘዬዎች የተከፈለ ነው-መካከለኛ (ካዛን ታታር) ፣ ምዕራባዊ (ሚሻር) ፣ ምስራቃዊ (የሳይቤሪያ ታታሮች ቋንቋ) እና ክራይሚያ። (የክራይሚያ ታታሮች ቋንቋ). የቋንቋና የግዛት ልዩነት ቢኖርም ታታሮች አንድ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ፣ አንድ ባህል - ፎክሎር፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ሙዚቃ፣ ሃይማኖት፣ ብሔራዊ መንፈስ፣ ወግና ሥርዓት ያላቸው አንድ ሕዝብ ናቸው።

የታታር ህዝብ ማንበብና መጻፍ (በራሳቸው ቋንቋ የመፃፍ እና የማንበብ ችሎታ) ከ 1917 መፈንቅለ መንግስት በፊት እንኳን በሩሲያ ግዛት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎችን ይይዝ ነበር። ባህላዊው የእውቀት ጥማት አሁን ባለው ትውልድ ተጠብቆ ቆይቷል።

የ ethnonym "ታታር" ጥንታዊ አመጣጥ ነው, ቢሆንም, ዘመናዊ ታታሮች አንድ ራስን ስም ሆኖ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ብቻ ተቀባይነት ነበር, እና ጥንታዊ ታታሮች - የቱርኪክ ነገዶች በዛሬው Eurasia ክልል ላይ ይኖሩ ነበር. የአሁኑ ታታሮች (ካዛን ፣ ምዕራባዊ ፣ ሳይቤሪያ ፣ ክራይሚያ) ከጄንጊስ ካን ወታደሮች ጋር ወደ አውሮፓ የመጡት የጥንት ታታሮች ቀጥተኛ ዘሮች አይደሉም። ውስጥ መሰረቱ የተባበሩት መንግስታትበአውሮፓ ህዝቦች እንዲህ አይነት ስም ከተሰጣቸው በኋላ በታታሮች ስም.

የታሪክ ምሁራን አስተያየት አለ "ታታርስ" የሚለው ስም የመጣው "ታታር" ከሚባለው ትልቅ ጎሳ ስም ነው, እሱም ብዙ የቱርኪ ቋንቋ ተናጋሪ የግዛቱ ወታደራዊ መሪዎች "አልቲን ኡርታ" (ወርቃማው አማካኝ), በመባል ይታወቃል. ወርቃማው ሆርዴ" የመጣው ከ.

ታታሮች በሩሲያ ፌደሬሽን ከተማ ውስጥ ከሚገኙት በጣም ብዙ ህዝቦች አንዱ ነው. ማህበራዊ ቡድኖችበከተሞችም ሆነ በመንደሮች ውስጥ የሚኖሩ ታታሮች ከሌሎች ህዝቦች በተለይም በሩሲያውያን መካከል ካሉት ፈጽሞ የተለዩ አይደሉም.

ከአኗኗራቸው አንፃር፣ ታታሮች ከሌሎች በዙሪያው ካሉ ሕዝቦች አይለያዩም። ዘመናዊው የታታር ብሄረሰቦች ከሩሲያኛ ጋር በትይዩ መጡ። ዘመናዊ ታታሮችለምስራቅ ካለው ሰፊ ቅርበት የተነሳ ኦርቶዶክስን ሳይሆን እስልምናን የመረጡት የሩሲያ ተወላጆች የቱርኪክ ተናጋሪ አካል ናቸው። 99% አማኝ ታታሮች የሱኒ ሙስሊሞች የመካከለኛው የሃናፊ ማሳመን ነው።

ብዙ የስነ-ብሄር ተመራማሪዎች የታታርን መቻቻል ልዩ ክስተት ያስተውላሉ, ይህም በታታሮች ህልውና ታሪክ ውስጥ በዘር እና በሃይማኖት ምክንያት አንድም ግጭት አለመፈጠሩን ያካትታል. በጣም ዝነኛዎቹ የኢትኖሎጂስቶች እና ተመራማሪዎች መቻቻል የታታር ብሄራዊ ባህሪ የማይለዋወጥ አካል መሆኑን እርግጠኞች ናቸው።

የታታሮች ባህላዊ ምግብ ሥጋ፣ የወተት እና የአትክልት ሾርባዎች ከሊጥ ቁርጥራጭ (ቶክማች ኑድል፣ ቹማር)፣ ጥራጥሬዎች፣ ኮምጣጣ ዳቦ፣ ካባርትማ ኬኮች ጋር የተቀመመ ነው። ብሄራዊ ምግቦች - ብዙ ጊዜ ከስጋ (ፐርያምያች) በመሙላት byalesh, ቁርጥራጮች ወደ ቈረጠ እና ማሽላ, ሩዝ ወይም ድንች ጋር የተቀላቀለ, ያልቦካ ሊጥ ፓስቲ በሰፊው bavyrsak, ኮሽ ቴሌ, ichpochmak, gubadiya, katykly መልክ ይወከላል. ሳልማ, ቻክ-ቻክ (የሠርግ ምግብ). ከፈረስ ስጋ (የብዙ ቡድኖች ተወዳጅ ስጋ) ደረቅ ቋሊማ - ካዚሊክ ወይም ካዚ ያዘጋጃሉ. የደረቀ ዝይ (kaklagan kaz) እንደ ጣፋጭ ምግብ ይቆጠራል። የወተት ተዋጽኦዎች - katyk (ልዩ ዓይነት የኮመጠጠ ወተት), ጎምዛዛ ክሬም, ጎጆ አይብ. መጠጦች - ሻይ, አይራን (ታን) - የካትኪን ድብልቅ በውሃ (በዋነኛነት በበጋ ጥቅም ላይ ይውላል).

በሁሉም የመከላከያ እና የነጻነት ጦርነቶች ውስጥ ያሉ ታታሮች ሁል ጊዜ ወስደዋል። ንቁ ተሳትፎ. እንደ "ጀግኖች" ቁጥር ሶቪየት ህብረት"ታታሮች በአራተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ, እና ለመላው ህዝብ በጀግኖች መቶኛ, እነሱ አንደኛ ናቸው. ከሩሲያ ጀግኖች ብዛት አንጻር, ታታሮች በሁለተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ.

ከታታሮች እንደ ጦር ሰራዊቱ ጄኔራል ኤም.ኤ. ጋሬቭ ፣ ኮሎኔል ጄኔራሎች ፒ.ኤስ.አክቹሪን እና ኤፍ ኬ ቹራኮቭ ፣ ምክትል አድሚራል ኤም.ዲ. ኢስካንደርሮቭ ፣ ሪር አድሚራል ዣጂ ሊፒን ፣ አ.አይ. ቢቹሪን እና ሌሎችም የላቀ የሳይንስ ሊቃውንት - ምሁራን R.Z.Sagdeev (የፊዚካል ኬሚስትሪ) ), K.A.Valiev (የፊዚክስ ሊቅ), R.A.Syunyaev (አስትሮፊዚስት), እና ሌሎች.

የታታር ሥነ ጽሑፍ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው። በጣም ጥንታዊው የስነ-ጽሑፍ ሀውልት- በ 1236 የተጻፈው የቡልጋሪያ ገጣሚ ኩል ጋሊ "የዩሱፍ ተረት" ግጥም. መካከል ታዋቂ ገጣሚዎችያለፈው ኤም ሳራይ-ጉሊስታኒ (XIV ክፍለ ዘመን)፣ M. Mukhammadyar (1496/97-1552)፣ G. Utyz-Imyani (1754-1834)፣ G. Kandaly (1797-1860) ሊባል ይችላል። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባለቅኔዎች እና ደራሲዎች - የታታር ሥነ ጽሑፍ አንጋፋዎች ጋብዱሉ ቱካይ ፣ ፋቲህ አሚርካን ፣ ጸሐፊዎች የሶቪየት ጊዜ- ጋሊምዝያን ኢብራጊሞቭ፣ ሃዲ ታክታሽ፣ ማጂት ጋፉሪ፣ ሀሰን ቱፋን፣ አርበኛ ገጣሚ፣ የሶቭየት ህብረት ጀግና ሙሳ ጃሊል፣ ስብጋት ሃኪም እና ሌሎች ብዙ ጎበዝ ባለቅኔዎች እና ደራሲያን።

በቱርኪክ ሕዝቦች መካከል ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ታታሮች ተነሱ የቲያትር ጥበብ. በጣም ታዋቂዎቹ አርቲስቶች-አብዱላ ካሪዬቭ ፣ ተዋናይ እና ፀሃፊ ካሪም ቲንቹሪን ፣ ካሊል አብጃሊሎቭ ፣ ጋብዱላ ሻሙኮቭ ፣ ተዋናዮች-Culpan Khamatova ፣ Marat Basharov Renata Litvinova ፣ ተዋናይ እና ዳይሬክተር ሰርጌ ሻኩሮቭ ፣ ዳይሬክተር ማርሴል ሳሊምዛኖቭ ፣ የኦፔራ ዘፋኞች- ካይደር ቢጊቼቭ እና ዚሊያ ሱንጋቱሊና ፣ የህዝብ ዘፋኞችኢልጋም ሻኪሮቭ እና አልፊያ አፍዛሎቫ ፣ ታዋቂ ተዋናዮች - Rinat Ibragimov ፣ Zemfira Ramazanova ፣ Salavat Fatkhutdinov ፣ Aidar Galimov ፣ Malika Razakova ፣ ወጣቱ ገጣሚ እና ሙዚቀኛ ሩስታም አሊያውዲኖቭ።

የታታሮች ጥበብ፡ በመጀመሪያ ደረጃ ይህ የአርቲስት ፓትርያርክ ባኪ ኡርማንቼ እና ሌሎች ታዋቂ የታታር አርቲስቶች ናቸው።

የታታሮች የስፖርት ግኝቶች እንዲሁ ሁልጊዜ እራሳቸውን እንዲሰማቸው ያደርጋሉ-
ሬስሊንግ - ሻዛም ሳፊን, ሻምፒዮን የኦሎምፒክ ጨዋታዎች 1952 በሄልሲንኪ በግሪኮ-ሮማን ትግል።
ሪትሚክ ጂምናስቲክስ - የኦሎምፒክ ሻምፒዮን እና የበርካታ የዓለም ሻምፒዮና አሊና ካባቫ ፣ የዓለም ሻምፒዮና አሚና ዛሪፖቫ እና ላይሳን ኡቲያሼቫ።
እግር ኳስ - Rinat Dasaev ፣ በ 1988 በዓለም ውስጥ ግብ ጠባቂ ቁጥር 1 ፣ የስፓርታክ ቡድን ግብ ጠባቂ ፣ የ 2002 የዓለም ዋንጫ የእግር ኳስ ቡድን አባላት ፣ የሩሲያ ብሄራዊ ቡድን አጥቂ አማካኝ ማራት ኢዝሜይሎቭ (ሎኮሞቲቭ ሞስኮ) ፣ የ 2000 የሩሲያ ዋንጫ አሸናፊ። /01; እ.ኤ.አ. በ 2001 የሩሲያ ሻምፒዮና የብር ሜዳሊያ አሸናፊ እና የሩሲያ ብሔራዊ ቡድን ግብ ጠባቂ KAMAZ (ናቤሬሽኒ ቼልኒ); "ስፓርታክ ሞስኮ); ሎኮሞቲቭ (ሞስኮ); "ቬሮና" (ጣሊያን) Ruslan Nigmatullin, Hockey - Irek Gimaev, Sergey Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, የቴኒስ የዓለም ሻምፒዮን ማራት ሳፊን እና ሌሎች ብዙ.

ታዋቂ ሩሲያውያን ከታታር ቤተሰቦች የመጡ ናቸው

ብዙ ታዋቂ የሩሲያ ቤተሰቦች የታታር ሥሮች አሏቸው። አፕራክሲንስ ፣ አራክቼቭስ ፣ ዳሽኮቭስ ፣ ዴርዛቪንስ ፣ ኢርሞሎቭስ ፣ ሸርሜቴቭስ ፣ ቡልጋኮቭስ ፣ ጎጎልስ ፣ ጎሊሲንስ ፣ ሚሊዩኮቭስ ፣ ጎዱኖቭስ ፣ ኮቹበይስ ፣ ስትሮጋኖቭስ ፣ ቡኒን ፣ ኩራኪንስ ፣ ሳልቲኮቭስ ፣ ሳቡሮቭስ ፣ ማንሱሮቭስ ፣ ታርቤቭስ ሁሉንም ሊዘረዝሩ አይችሉም - ዩሱሱኖቭስ በነገራችን ላይ የ Counts Sheremetevs አመጣጥ ከስም በተጨማሪ የብር ጨረቃ በሚታይበት የቤተሰብ ልብስም የተረጋገጠ ነው. መኳንንት ኤርሞሎቭስ ለምሳሌ ጄኔራል አሌክሲ ፔትሮቪች ኤርሞሎቭ ከየት እንደመጡ የዘር ሐረጉ እንዲህ ይጀምራል፡- “የዚህ ቤተሰብ አባት አርስላን ሙርዛ-ይርሞላ እና በጥምቀት ዮሐንስ በቀረበው የዘር ሐረግ ላይ እንደሚታየው በ 1506 ወደ ግራንድ ዱክ ቫሲሊ ኢቫኖቪች ከወርቃማው ሆርዴ። ሩሲያ በታታር ህዝብ ወጪ እጅግ በጣም የበለፀገች ነበረች ፣ ተሰጥኦዎች እንደ ወንዝ ፈሰሰ ። መኳንንት ኩራኪንስ በሩሲያ ውስጥ በኢቫን III ታየ ፣ ይህ ቤተሰብ የመጣው የሆርዴ ካን ቡልጋክ ዘር ፣ የታላቋ ሩሲያ መኳንንት ኩራኪንስ እና ጎልትሲንስ እንዲሁም የቡልጋኮቭስ ክቡር ቤተሰብ ከነበረው ከኦንድሪ ኩራክ ነው ። ቻንስለር አሌክሳንደር ጎርቻኮቭ ቤተሰባቸው ከታታር አምባሳደር ካራች-ሙርዛ የተወለዱ ናቸው። የዳሽኮቭስ መኳንንትም ከሆርዴ የመጡ ናቸው። እና ሳቡሮቭስ ፣ ማንሱሮቭስ ፣ ታርቤቭስ ፣ ጎዱኖቭስ (ከሆርዴ በ1330 ከተወው ሙርዛ ቼት) ፣ ግሊንስኪስ (ከማማይ) ፣ ኮሎኮልትሴቭስ ፣ ታሊዚንስ (ከሙርዛ ኩቹክ ታጋልዲዚን) ... ስለ እያንዳንዱ ጎሳ የተለየ ውይይት ይፈለጋል - ሀ ብዙ, ለሩሲያ ብዙ አደረጉ. እያንዳንዱ የሩሲያ አርበኛ ስለ አድሚራል ኡሻኮቭ ሰምቷል, እና ጥቂቶች ብቻ ቱርክ እንደሆነ ያውቃሉ. ይህ ጎሳ የመጣው ከሆርዴ ካን ሬድ ነው። የቼርካሲ መኳንንት ከካን የኢናል ቤተሰብ የተወለዱ ናቸው። በትውልድ ሐረጋቸው ላይ "የታማኝነት ምልክት ሆኖ" ተጽፏል, "ልጁን ሳልማንን እና ሴት ልጁን ልዕልት ማሪያን ወደ ሉዓላዊው ላከ, እሱም ከጊዜ በኋላ ከ Tsar John Vasilyevich ጋር አገባ, እና ሳልትማን በጥምቀት ሚካሂል ተባለ እና ቦየር ተሰጠው. ” በማለት ተናግሯል።

ነገር ግን በተሰየሙት የአያት ስሞች እንኳን የታታር ደም በሩሲያ ህዝብ የጂን ገንዳ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ግልጽ ነው. ከሩሲያ መኳንንት መካከል ከ 120 በላይ ታዋቂ የታታር ቤተሰቦች አሉ. በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ታታሮች በመኳንንት መካከል የበላይ ሆነዋል። በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንኳን በሩሲያ ውስጥ በግምት 70 ሺህ የሚጠጉ መኳንንት የታታር ሥሮች ነበሩ ። ይህ ከ5 በመቶ በላይ ነበር። ጠቅላላ ቁጥርበመላው የሩሲያ ግዛት ውስጥ መኳንንቶች.

ብዙ የታታር መኳንንት ለህዝባቸው ለዘላለም ጠፉ። ይህ በ 1797 የጀመረው በ 1797 ወይም "የሩሲያ መኳንንት ጎሳዎች ታሪክ" ወይም "የሩሲያ መኳንንት የዘር ሐረግ መጽሐፍት" "የሁሉም-ሩሲያ ግዛት የኖብል ጎሳዎች አጠቃላይ የጦር መሣሪያ" የትውልድ ሐረግ መጽሐፍት በደንብ ተነግሯል ። የዘር ሐረግ መጽሐፍ". ታሪካዊ ልብ ወለዶችበፊታቸው ያብረቀርቁ.

ዩሽኮቭስ፣ ሱቮሮቭስ፣ አፕራክሲንስ (ከሳላኽሚር)፣ ዳቪዶቭስ፣ ዩሱፖቭስ፣ አራክቼቭስ፣ ጎሌኒሽቼቭ-ኩቱዞቭስ፣ ቢቢኮቭስ፣ ቺሪኮቭስ... ቺሪኮቭስ ለምሳሌ የባቱ ወንድም ከካን በርክ ጎሳ የመጡ ናቸው። ፖሊቫኖቭስ፣ ኮቹበይስ፣ ኮዛኮቭስ...

Kopylovs, Aksakovs (አክሳክ ማለት "አንካሳ" ማለት ነው), ሙሲን-ፑሽኪንስ, ኦጋርኮቭስ (ከወርቃማው ሆርዴ የመጀመሪያው በ 1397 መጣ, ሌቭ ኦጋር "ትልቅ ሰው እና ደፋር ተዋጊ"). ባራኖቭስ... በዘር ሐረጋቸው እንደሚከተለው ተጽፏል፡- “የባራኖቭ ቤተሰብ ቅድመ አያት ሙርዛ ዠዳን፣ በቅፅል ስሙ ባራን እና በጥምቀት ዳንኤል የተባለው በ1430 ከክራይሚያ መጣ።

ካራውሎቭስ ፣ ኦጋሬቭስ ፣ አህማቶቭስ ፣ ባካዬቭስ ፣ ጎጎል ፣ በርዲያየቭስ ፣ ቱርጌኔቭስ ... "የቱርጌኔቭ ቤተሰብ ቅድመ አያት ሙርዛ ሌቭ ቱርገን እና ጆን በጥምቀት ከወርቃማው ሆርዴ ወደ ግራንድ ዱክ ቫሲሊ ኢኦአኖቪች ሄዱ ..." ይህ ቤተሰብ የባላባት ሆርዴ ቱክሆም እንዲሁም የኦጋሬቭ ቤተሰብ ነበሩ (የሩሲያ ቅድመ አያታቸው “ሙርዛ በታማኝ የኩትላማሜት ስም ፣ ቅጽል ስም ኦጋር” ነው)።

ካራምዚንስ (ከካራ-ሙርዛ ፣ ክራይሚያ) ፣ አልማዞቭስ (ከአልማዚ ፣ በጥምቀት ኤሪፊ ይባላል ፣ በ 1638 ከሆርዴ የመጣው) ፣ ኡሩሶቭስ ፣ ቱካቼቭስኪ (በሩሲያ ውስጥ ቅድመ አያታቸው ኢንድሪስ ፣ ወርቃማው ሆርዴ ተወላጅ ነበር) ፣ ኮዝቪኒኮቭስ (ከ Murza Kozhaya የመጣው, ከ 1509 ሩሲያ ውስጥ), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiryazevs (እ.ኤ.አ. በ 1408 ከወርቃማው ሆርዴ ወደ ሩሲያ የመጣው ኢብራጊም ቲሚሪያዜቭስ ነበር)።

Chaadaevs, Tarakanovs ... እና ለመቀጠል ረጅም ጊዜ ይወስዳል. በደርዘን የሚቆጠሩ "የሩሲያ ጎሳዎች" የሚባሉት በታታሮች የተመሰረቱ ናቸው።

የሞስኮ ቢሮክራሲ አደገ። ኃይል በእጆቿ ውስጥ እየሰበሰበ ነበር, ሞስኮ በእውነቱ በቂ የተማሩ ሰዎች አልነበሯትም. ታታሮች ከሦስት መቶ በላይ ቀላል የሩሲያ ስሞች ተሸካሚዎች መሆናቸው ምንም አያስደንቅም? በሩሲያ ውስጥ ቢያንስ ግማሽ የሚሆኑት ሩሲያውያን የጄኔቲክ ታታሮች ናቸው.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ገዥዎች አሁን ያለውን የኢትኖግራፊ ካርታ አዘጋጅተው እንደፈለጉ በራሳቸው መንገድ አዘጋጅተው ነበር: ሁሉንም ግዛቶች "ስላቪክ" ብለው መዝግበዋል. ስለዚህ ሩሲያ ከቱኩም (ጎሳ) ቱርገን የመጣው ኪፕቻክ “ሩሲያ በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች አካባቢ ትገኛለች” ያለው ስለ እሱ ሆነች ።

ከዚያም በ XVIII ክፍለ ዘመን - ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት ብቻ - የታምቦቭ, ቱላ, ኦርዮል, ራያዛን, ብራያንስክ, ቮሮኔዝ, ሳራቶቭ እና ሌሎች ክልሎች ነዋሪዎች "ታታር" ይባላሉ. ይህ የወርቅ ሆርዴ የቀድሞ ህዝብ ነው። ስለዚህ, በ Ryazan, Orel ወይም Tula ያሉ ጥንታዊ የመቃብር ቦታዎች አሁንም ታታር ይባላሉ.

የአባት ሀገር ተከላካዮች

የታታር ተዋጊዎች ሩሲያን በቅንነት አገልግለዋል. "የአባትህ ልጅ ብቻ ሳይሆን የአባትህ ልጅም ሁን" ይላል ታታር የህዝብ አባባል. ታታሮች እና ሩሲያውያን ሁል ጊዜ በሃይማኖት ይቃረናሉ ማለታቸው የጋራ ጠላቶቻችን የፈጠሩት ተረት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት በካዛን ግዛት 28 የታታር-ባሽኪር ጦር ሰራዊት ተቋቋመ ። የናፖሊዮን ወታደሮችን ያስደነገጠው በኩቱዞቭ አማች በታታር ልዑል ኩዳሼቭ ፣ በቦሮዲኖ ጦርነት ንቁ ተሳታፊ የነበረው እነዚህ ክፍለ ጦርነቶች ናቸው። የታታር ጦር ኃይሎች ከሩሲያ ሕዝብ ጋር በመሆን የአውሮፓን ሕዝቦች ከናፖሊዮን ወታደሮች ወረራ ነፃ አውጥተዋል።

በሠራዊቱ ውስጥ በታታሮች ብሔራዊ እና ሃይማኖታዊ ባህሪያት ምክንያት ለሚያምኑት ሀይማኖት ክብርን መሰረት በማድረግ በርካታ ምኞቶች ተደርገዋል. ታታሮች የአሳማ ሥጋ አልተሰጣቸውም, አካላዊ ቅጣት አልደረሰባቸውም, አልተቆፈሩም. በባህር ኃይል ውስጥ, የሩስያ መርከበኞች አንድ ብርጭቆ ቮድካ, እና ታታር - ለተመሳሳይ መጠን - ሻይ እና ጣፋጮች ተሰጥቷቸዋል. ከእያንዳንዱ ጸሎት በፊት በሙስሊሞች ዘንድ እንደተለመደው በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ መታጠብ አይከለከሉም ነበር። ባልደረቦቻቸው በታታሮች ላይ መሳለቅ እና ስለ እስልምና መጥፎ ነገር እንዳይናገሩ በጥብቅ ተከልክለው ነበር።

ታላላቅ ሳይንቲስቶች እና ጸሐፊዎች

ታታሮች ለቁጥር በሚታክቱ ጦርነቶች ብቻ ሳይሆን ለአባት ሀገር በታማኝነት አገልግለዋል። በሰላማዊ ህይወት ብዙ ሰጥተውታል። ታዋቂ ሰዎችሳይንቲስቶች, ጸሐፊዎች, አርቲስቶች. እንደ ሜንዴሌቭ ፣ ሜችኒኮቭ ፣ ፓቭሎቭ እና ቲሚሪያዜቭ ፣ የሰሜን ቼሊዩስኪን እና ቺሪኮቭ ተመራማሪዎች ያሉ ሳይንቲስቶችን መጥቀስ በቂ ነው። በስነ-ጽሑፍ እነዚህ ዶስቶይቭስኪ, ቱርጀኔቭ, ያዚኮቭ, ቡልጋኮቭ, ኩፕሪን ናቸው. በሥነ ጥበብ መስክ - ባሌሪናስ አና ፓቭሎቫ ፣ ጋሊና ኡላኖቫ ፣ ኦልጋ ስፔሲቭሴቫ ፣ ሩዶልፍ ኑሬዬቭ ፣ እንዲሁም አቀናባሪዎች Skryabin እና Taneyev። ሁሉም የታታር ዝርያ ያላቸው ሩሲያውያን ናቸው።

የታታር ህዝብ እና ህዝብ አጠቃላይ ባህሪያት

የታታሮች ሰዎች ከሁሉም የበለጠ ተንቀሳቃሽ ናቸው ተብሎ የሚታሰበው በከንቱ አይደለም። ታዋቂ ሰዎች. በትውልድ አገራቸው የሰብል ውድቀቶችን ሸሽተው ንግድ ለመመስረት ዕድሎችን በመፈለግ በፍጥነት ወደ ማዕከላዊ ክልሎችሩሲያ, ሳይቤሪያ, የሩቅ ምስራቅ ክልሎች, ካውካሰስ, መካከለኛ እስያ እና የዶንባስ ስቴፕስ. አት የሶቪየት ጊዜይህ ፍልሰት በተለይ ንቁ ነበር። እስካሁን ድረስ፣ ታታሮች በፖላንድ እና ሮማኒያ፣ ቻይና እና ፊንላንድ፣ አሜሪካ እና አውስትራሊያ ውስጥ ይኖራሉ ላቲን አሜሪካእና የአረብ ሀገራት. ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት የግዛት ክፍፍል ቢኖርም በየሀገሩ ያሉ ታታሮች ባህላዊ እሴቶቻቸውን፣ ቋንቋቸውን እና ወጋቸውን በጥንቃቄ በመጠበቅ በማህበረሰቦች ውስጥ አንድነት ለመፍጠር ይሞክራሉ። እስካሁን ድረስ የታታር ህዝብ ጠቅላላ ቁጥር 6 ሚሊዮን 790 ሺህ ሰዎች ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 5.5 ሚሊዮን የሚሆኑት በሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ውስጥ ይኖራሉ.

የብሔረሰቡ ዋና ቋንቋ ታታር ነው። ሶስት ዋና ዋና የዲያሌክቲክ አቅጣጫዎችን ይለያል - ምስራቃዊ (ሳይቤሪያ-ታታር), ምዕራባዊ (ሚሻር) እና መካከለኛ (ካዛን-ታታር). የሚከተሉት ንዑስ-ጎሳ ቡድኖችም ተለይተዋል-አስታራካን ፣ ሳይቤሪያ ፣ ታታርስ-ሚሻርስ ፣ ክሲሞቭስኪ ፣ ክሪሸንስ ፣ ፐርም ፣ ፖላንድ-ሊቱዌኒያ ፣ ቼፕትስኪ ፣ ቴፕትያርስ። መጀመሪያ ላይ የታታር ሰዎች አጻጻፍ በአረብኛ ግራፊክስ ላይ የተመሰረተ ነበር. ከጊዜ በኋላ የላቲን ፊደላት ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ, እና በኋላ - የሲሪሊክ ፊደላት. አብዛኞቹ ታታሮች የሙስሊም እምነትን አጥብቀው ይይዛሉ፣ እነሱ የሱኒ ሙስሊሞች ይባላሉ። Kryashens የሚባሉት ጥቂት የኦርቶዶክስ ተከታዮችም አሉ።

የታታር ባህል ባህሪያት እና ወጎች

የታታር ሕዝብ እንደሌላው ሁሉ የራሳቸው ልዩ ወጎች አሏቸው። ስለዚህ, ለምሳሌ, የጋብቻ ሥነ ሥርዓት ወላጆቻቸው በወንዶችና በሴቶች ጋብቻ ላይ የመስማማት መብት እንዳላቸው እና ወጣቶቹ በቀላሉ እንዲያውቁት ይደረጋል. ከሠርጉ በፊት, ሙሽራው ለሙሽሪት ቤተሰብ የሚከፍለው የካሊም መጠን, ውይይት ይደረጋል. አዲስ ተጋቢዎች ለማክበር ክብረ በዓላት እና ድግስ, እንደ አንድ ደንብ, ያለ እነርሱ ይከናወናሉ. እስከ ዛሬ ድረስ, ሙሽራው ወደ ሙሽሪት የወላጅ ቤት ለቋሚ መኖሪያነት መግባቱ ተቀባይነት እንደሌለው ተቀባይነት አለው.

ባህላዊ ወጎች እና በተለይም ወጣቱን ትውልድ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ በማስተማር ረገድ በታታሮች መካከል በጣም ጠንካራ ናቸው. በቤተሰቡ ውስጥ ያለው ወሳኝ ቃል እና ኃይል የአባት ነው - የቤተሰብ ራስ። ለዚያም ነው ልጃገረዶች ለባሎቻቸው እንዲገዙ እና ወንዶችም የበላይነታቸውን እንዲቆጣጠሩ ይማራሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የትዳር ጓደኞቻቸውን በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ ይያዙት. በቤተሰብ ውስጥ የፓትርያርክ ወጎች እስከ ዛሬ ድረስ የተረጋጋ ናቸው. ሴቶች, በተራው, ምግብ ማብሰል እና የተከበሩ የታታር ምግቦችን, ጣፋጭ ምግቦችን እና ሁሉንም አይነት መጋገሪያዎችን ይወዳሉ. ለእንግዶች የበለፀገ ጠረጴዛ የክብር እና የአክብሮት ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል። ታታሮች ለቅድመ አያቶቻቸው እንዲሁም ለሽማግሌዎች ባላቸው አክብሮት እና ታላቅ ክብር ይታወቃሉ።

የታታር ህዝብ ታዋቂ ተወካዮች

በዘመናዊው ህይወት ውስጥ, ከዚህ የሚመጡ ብዙ ሰዎች አሉ የተከበሩ ሰዎች. ለምሳሌ, Rinat Akhmetov በጣም ሀብታም የዩክሬን ዜጋ ታዋቂ የዩክሬን ነጋዴ ነው. በትዕይንት ንግድ ዓለም ውስጥ ፣ ታዋቂው ፕሮዲዩሰር ባሪ አሊባሶቭ ታዋቂ ሆነ ፣ የሩሲያ ተዋናዮች Renata Litvinova, Chulpan Khamatova እና Marat Basharov, ዘፋኝ Alsu. ዝነኛዋ ባለቅኔ ቤላ አክማዱሊና እና ምትሚክ ጂምናስቲክ አሊና ካባኤቫ እንዲሁ በአባታቸው በኩል የታታር ሥሮቻቸው ያላቸው እና የሩሲያ ፌዴሬሽን የተከበሩ ሰዎች ናቸው። የዓለምን የመጀመሪያ ራኬት ላለማስታወስ የማይቻል ነው - ማራት ሳፊን።

የታታር ህዝብ የራሱ ባህል ያለው ህዝብ ነው። ብሔራዊ ቋንቋእና ከሌሎች ታሪክ ጋር በቅርበት የተያያዙ እና ብቻ ሳይሆን ባህላዊ እሴቶች. ይህ ሕዝብ በብሔር፣ በሃይማኖትና በፖለቲካዊ ምክንያቶች ግጭቶችን አስነስቶ የማያውቅ ልዩ ባህሪና መቻቻል ያለው ሕዝብ ነው።