ባሽኪርስ ክቡር እና ጥበበኛ ህዝብ ነው። የባሽኪር ህዝብ

የሩሲያ ፌዴሬሽን ሪፐብሊክ ነው ሁለገብ ግዛት, የብዙ ህዝቦች ተወካዮች እዚህ ይኖራሉ, ይሠራሉ እና ወጋቸውን ያከብራሉ, ከነዚህም አንዱ በባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ (የኡፋ ዋና ከተማ) በቮልጋ ፌዴራል አውራጃ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ባሽኪርስ ናቸው. እኔ መናገር አለብኝ ባሽኪርስ በዚህ ክልል ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሁሉም የሩሲያ ፌዴሬሽን ማዕዘኖች ውስጥ እንዲሁም በዩክሬን ፣ ሃንጋሪ ፣ ካዛኪስታን ፣ ኡዝቤኪስታን ፣ ቱርክሜኒስታን እና ኪርጊስታን ውስጥ በሁሉም ቦታ ይገኛሉ ።

ባሽኪርስ ፣ ወይም እራሳቸውን ባሽኮርት ብለው እንደሚጠሩት ፣ የባሽኪሪያ ተወላጅ የቱርኪክ ህዝብ ናቸው ፣ በስታቲስቲክስ መሠረት ፣ ወደ 1.6 ሚሊዮን የሚጠጉ የዚህ ዜግነት ሰዎች በራስ ገዝ ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ ይኖራሉ ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ባሽኪርስ በቼልያቢንስክ ግዛት ውስጥ ይኖራሉ (166) ሺህ) ፣ ኦሬንበርግ (52.8 ሺህ) ፣ ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ የዚህ ዜግነት ተወካዮች በፔርም ግዛት ፣ ቱሜን ፣ ስቨርድሎቭስክ እና ኩርጋን ክልሎች ውስጥ ይገኛሉ ። ሃይማኖታቸው ኢስላማዊ ሱኒዝም ነው። የባሽኪር ወጎች, አኗኗራቸው እና ልማዶቻቸው በጣም አስደሳች እና ከሌሎች የቱርክ ዜግነት ህዝቦች ወጎች ይለያያሉ.

የባሽኪር ህዝብ ባህል እና ሕይወት

እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ባሽኪርስ ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤን ይመሩ ነበር ነገር ግን ቀስ በቀስ ተቀምጠው እና በግብርና የተካኑ ሆኑ ፣ ምስራቃዊ ባሽኪርስ ለተወሰነ ጊዜ የበጋ ዘላኖች ጉዞዎችን ይለማመዱ እና በበጋ ፣ ከጊዜ በኋላ በየርትስ ውስጥ መኖርን ይመርጣሉ ፣ እና እነሱ ከእንጨት በተሠሩ የእንጨት ቤቶች ወይም አዶቤ ጎጆዎች ውስጥ መኖር ጀመረ እና በኋላም በዘመናዊ ሕንፃዎች ውስጥ።

እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የቤተሰብ ህይወት እና የባሽኪርስ ህዝባዊ በዓላት ማክበር ጥብቅ የአርበኝነት መሠረቶች ነበሩ, በዚህ ውስጥ በተጨማሪ የሙስሊም ሸሪዓ ልማዶች ነበሩ. በዝምድና ሥርዓት ውስጥ የአረብ ወጎች ተጽእኖ ተከታትሏል, ይህም የዝምድና መስመርን ግልጽ በሆነ የእናቶች እና የአባት ክፍሎች መከፋፈልን የሚያመለክት ሲሆን ይህም እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል በዘር ውርስ ጉዳዮች ላይ ያለውን ሁኔታ ለመወሰን አስፈላጊ ነበር. የአናሳዎች መብት (የታናሹ ልጅ መብት ጥቅም) በሥራ ላይ ነበር, አባቱ ከሞተ በኋላ ቤቱ እና በውስጡ ያለው ንብረት ሁሉ ወደ ታናሹ ልጅ ሲተላለፍ, ታላላቅ ወንድሞች ድርሻቸውን መቀበል ነበረባቸው. ውርስ በአባቱ ሕይወት, ሲጋቡ, እና ሴት ልጆች ሲጋቡ. ቀደም ሲል ባሽኪርስ ሴት ልጆቻቸውን በጋብቻ ውስጥ ቀድመው ሰጥተው ነበር, ለዚህ ጥሩው እድሜ እንደ 13-14 አመት (ሙሽሪት), ከ15-16 አመት (ሙሽሪት) እንደሆነ ይቆጠራል.

(ሥዕል በኤፍ. ሩባውድ "ባሽኪርስ በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II ፊት በጭልፊት አደን" 1880 ዎቹ)

ሀብታሙ ባሽኮርትስ ከአንድ በላይ ማግባትን ይለማመዱ ነበር ፣ምክንያቱም እስልምና በአንድ ጊዜ እስከ 4 ሚስቶች እንድትጋቡ ስለፈቀደ እና ልጆችን በመኝታ ክፍል ውስጥ የማሴር ልማድ ነበረው ፣ወላጆች ባህት (ከአንድ ሳህን ውስጥ ኩሚስ ወይም የተቀጨ ማር) ጠጡ እና በዚህም ሰርግ ውስጥ ገቡ ። ህብረት. ለሙሽሪት ወደ ጋብቻ በሚገቡበት ጊዜ, አዲስ ተጋቢዎች ወላጆች ቁሳዊ ሁኔታ ላይ የተመካ, kalym መስጠት የተለመደ ነበር. 2-3 ፈረሶች, ላሞች, በርካታ ልብሶች, ጥንድ ጫማዎች, ባለቀለም መሃረብ ወይም ቀሚስ ሊሆን ይችላል, የሙሽራዋ እናት የቀበሮ ፀጉር ኮት ተሰጥቷታል. አት የጋብቻ ግንኙነቶችየተከበረ ጥንታዊ ወጎችየሌቪራይት ደንቡ በሥራ ላይ ነበር ( ታናሽ ወንድምየሽማግሌውን ሚስት ማግባት አለባት) ፣ sororate (የሟች ሚስት አገባች። ታናሽ እህትሟች ሚስቱ). እስልምና በሁሉም የህዝባዊ ህይወት ዘርፎች ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወት በመሆኑ ሴቶች በቤተሰብ ክበብ ውስጥ፣ በትዳር እና በፍቺ ሂደት እንዲሁም በውርስ ግንኙነት ውስጥ ልዩ ቦታ አላቸው።

የባሽኪር ህዝብ ወጎች እና ወጎች

ዋና ዋና በዓላት የባሽኪር ህዝብበፀደይ እና በበጋ ይሠራል. የባሽኮርቶስታን ህዝብ Kargatuy "rook holiday" የሚያከብረው በፀደይ ወራት ውስጥ ሩኮች በሚደርሱበት ጊዜ ነው, የበዓሉ ትርጉሙ ተፈጥሮን ከክረምት እንቅልፍ የነቃበትን ጊዜ ማክበር እና ወደ ተፈጥሮ ኃይሎች ለመዞር (በነገራችን ላይ). , ባሽኪርስስ ከነሱ ጋር በቅርበት የተቆራኙት ሮኮች ናቸው ብለው ያምናሉ) ስለ መጪው የግብርና ወቅት ደህንነት እና የመራባት ጥያቄ. ከዚህ ቀደም ሴቶች እና ወጣቱ ትውልድ በበዓላቱ ላይ ብቻ ሊሳተፉ ይችላሉ, አሁን እነዚህ እገዳዎች ተነስተዋል, እና ወንዶችም መደነስ, የአምልኮ ሥርዓት ገንፎን መብላት እና ቅሪቶቹን ለሮክ ልዩ ቋጥኞች መተው ይችላሉ.

የማረሻ በዓል Sabantuy በመስክ ላይ ሥራ ለመጀመር ያደረ ነው, ሁሉም የመንደሩ ነዋሪዎች ወደ ክፍት ቦታ መጥተው በተለያዩ ውድድሮች ላይ ተሳትፈዋል, ተዋግተዋል, በሩጫ ይወዳደራሉ, በፈረስ ይጋልቡ እና በገመድ ይሳባሉ. ለአሸናፊዎች ተወስኖ ሽልማት ከተሰጠ በኋላ የተለያዩ ምግቦች እና ምግቦች ያሉት የጋራ ጠረጴዛ ቀርቦ ነበር፤ ብዙውን ጊዜ ባህላዊ በሻባርማክ (የተከተፈ የተቀቀለ ሥጋ እና ኑድል) ነበር። ቀደም ሲል, ይህ ልማድ የተፈጥሮን መንፈስ ለማስደሰት, መሬቱን ለም እንዲሆን እና ጥሩ ምርት እንዲሰጥ ለማድረግ እና በጊዜ ሂደት የተለመደ አሰራር ነበር. የጸደይ በዓል, ይህም ከባድ የግብርና ሥራ መጀመሩን ያመለክታል. ነዋሪዎች የሳማራ ክልልበየአመቱ የሚያከብሩትን ሁለቱንም የግራቺን በዓል እና የሳባንቱይ ወጎችን አነቃቃ።

ለባሽኪርስ አስፈላጊ የሆነ የበዓል ቀን ጂይን (ዪዪን) ተብሎ ይጠራል, በአንድ ጊዜ በበርካታ መንደሮች ነዋሪዎች ተገኝተው ነበር, በእሱ ውስጥ የተለያዩ የንግድ ስራዎች ተካሂደዋል, ወላጆች በልጆች ጋብቻ ላይ ተስማምተዋል, ፍትሃዊ ሽያጭ ተካሂደዋል.

ባሽኪሮች ለሁሉም የእስልምና እምነት ተከታዮች ባህላዊ የሆኑትን የሙስሊም በዓላት ሁሉ ያከብራሉ እና ያከብራሉ፡ ይህ ኡራዛ ባይራም (የፆም መጨረሻ) እና ኢድ አል-አድሃ (የሐጅ ማጠናቀቂያ በዓል፣ በግ፣ በግመል) ላይ ነው። ወይም ላም መሰዋት አለበት) እና ማውሊድ ቤራም (ነቢዩ ሙሐመድ ታዋቂ ናቸው)።

የባሽኪር ህዝብ ታሪክ ለሌሎች የሪፐብሊኩ ህዝቦች ትኩረት የሚስብ ነው, ምክንያቱም. በዚህ ግዛት ውስጥ ስላለው የባሽኪር ህዝብ "ተወላጅነት" በተነሱት ሃሳቦች ላይ በመመስረት ለዚህ ህዝብ ቋንቋ እና ባህል እድገት የአንበሳውን ድርሻ የሚይዘው በጀት "መጽደቅ" ኢ-ህገመንግስታዊ ሙከራዎች እየተደረጉ ነው.

ሆኖም ፣ እንደ ተለወጠ ፣ በዘመናዊው ባሽኪሪያ ግዛት ላይ ከባሽኪርስ አመጣጥ እና መኖሪያ ታሪክ ጋር ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም ። የእርስዎ ትኩረት ወደ ሌላ የባሽኪር ህዝብ አመጣጥ ስሪት ተጋብዘዋል።

"የኔግሮይድ አይነት ባሽኪርስ በሁሉም መንደር ማለት ይቻላል በአብዜሊሎቭስኪ አውራጃ ውስጥ ሊገኝ ይችላል." ይህ ቀልድ አይደለም... ሁሉም ነገር አሳሳቢ ነው...

"ዚጋት ሱልጣኖቭ ከሌሎቹ ህዝቦች መካከል አንዱ ባሽኪርስ አዝቴክስ ተብሎ እንደሚጠራ ጽፏል. እኔም ከላይ ያሉትን ደራሲዎች እደግፋለሁ እናም አሜሪካዊያን ሕንዶች (አስቴክ) ከቀድሞዎቹ የጥንት የባሽኪር ህዝቦች አንዱ እንደሆኑ እከራከራለሁ. እና በአዝቴኮች መካከል ብቻ ሳይሆን በ የማያን ህዝቦች, ስለ አጽናፈ ሰማይ ፍልስፍናዎች ከአንዳንድ የባሽኪር ህዝቦች ጥንታዊ የዓለም እይታዎች ጋር ይጣጣማሉ.የማያን ህዝቦች በፔሩ, በሜክሲኮ እና በጓቲማላ ትንሽ ክፍል ይኖሩ ነበር, እሱም ኩይቼ ማያ (ስፔናዊው ሳይንቲስት አልቤርቶ ሩስ) ይባላል.

በአገራችን "ኪቼ" የሚለው ቃል "ከሴ" ይመስላል. እና ዛሬ የእነዚህ ዘሮች የአሜሪካ ሕንዶች, ልክ እንደ እኛ, ብዙ ቃላት ይሰበሰባሉ, ለምሳሌ: keshe-man, bacalar-እንቁራሪቶች. በጃንዋሪ 16, 1997 በሰባተኛው ገጽ ላይ በባሽኮርቶስታን ሪፐብሊካዊ ጋዜጣ ኤም ባጉማኖቫ በሳይንሳዊ እና ታሪካዊ መጣጥፍ ውስጥ በዛሬው የአሜሪካ ሕንዶች የኡራልስ ውስጥ የጋራ ሕይወት ከባሽኪርስ ጋር ተመዝግቧል ።

ይህ አስተያየት ደግሞ በተለያዩ አገሮች የመጡ ሳይንቲስቶች ሰባት መቶ የሚጠጉ ሳይንሳዊ ጽሑፎችን የያዘውን እንደ የመጀመሪያው የአገር ውስጥ "የአርኪኦሎጂ መዝገበ ቃላት" አንድ ታዋቂ አርኪኦሎጂስት, የታሪክ ሳይንስ ጄራልድ Matyushin, ያለውን አጠናቃሪ እንደ የሞስኮ ምሁራን, ይጋራሉ.

በካራባላይክቲ ሐይቅ ላይ ቀደምት የፓሊዮሊቲክ ቦታ መገኘቱ (ክልሉ እንደገና የእኛ የአብዜሊሎቭስኪ አውራጃ - አል ፋቲህ በግምት።) ትልቅ ጠቀሜታለሳይንስ. የኡራልስ ህዝብ ታሪክ በጣም ከጥንት ጀምሮ እንደነበረ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ሌሎች የሳይንስ ችግሮችን ለምሳሌ የሳይቤሪያ አልፎ ተርፎም አሜሪካን የመኖር ችግር እንድትመለከቱ ይፈቅድልዎታል. እስካሁን ድረስ በሳይቤሪያ ውስጥ እንደ ኡራልስ ያለ ጥንታዊ ቦታ አልተገኘም። ሳይቤሪያ በመጀመሪያ የተቀመጠችው በእስያ ጥልቀት ውስጥ ካለው ከቻይና ነው ተብሎ ይታመን ነበር። እና ከዚያ በኋላ ብቻ ከሳይቤሪያ እነዚህ ሰዎች ወደ አሜሪካ ተዛወሩ። ነገር ግን የሞንጎሎይድ ዘር ሰዎች በቻይና እና በእስያ ጥልቀት ውስጥ እንደሚኖሩ ይታወቃል, እና የተቀላቀለ የካውካሶይድ-ሞንጎሎይድ ዘር ሕንዶች በአሜሪካ ውስጥ ሰፍረዋል. ትልቅ የአኩዊን አፍንጫ ያላቸው ህንዶች በተደጋጋሚ ይዘፈናሉ። ልቦለድ(በተለይ የኔ ሪድ እና ፌኒሞር ኩፐር ልብ ወለዶች)። በካራባላይክቲ ሀይቅ ላይ የጥንት ፓሊዮሊቲክ ቦታ መገኘቱ የሳይቤሪያ እና ከዚያ አሜሪካ ሰፈር ከኡራልስ እንደመጣ ለመጠቆም ያስችለናል ።

በነገራችን ላይ በ 1966 በባሽኪሪያ ውስጥ በዳቭሌካኖቮ ከተማ አቅራቢያ በተካሄደው ቁፋሮ ወቅት የቀብር ቦታ አገኘን ። ጥንታዊ ሰው. የኤም ኤም ጌራሲሞቭ (ታዋቂው አንትሮፖሎጂስት እና አርኪኦሎጂስት) እንደገና መገንባት ይህ ሰው ከአሜሪካ ሕንዶች ጋር በጣም ተመሳሳይ መሆኑን አሳይቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1962 የኋለኛው የድንጋይ ዘመን - ኒዮሊቲክ - በሳባኪቲ ሐይቅ (አብዜሊሎቭስኪ አውራጃ) ላይ በሰፈራ ቁፋሮዎች ፣ ከተጋገረ ሸክላ የተሠራ ትንሽ ጭንቅላት አገኘን ። እሷ ልክ እንደ ዳቭሌካን ሰው ትልቅ፣ ትልቅ አፍንጫ እና ቀጥ ያለ ፀጉር ነበራት። ስለዚህ ፣ በኋላም የደቡባዊ ኡራል ህዝብ ከአሜሪካ ህዝብ ጋር ተመሳሳይነት ጠብቋል ። ("በባሽኪር ትራንስ-ኡራልስ ውስጥ የድንጋይ ዘመን ሀውልቶች", G. N. Matyushin, የከተማው ጋዜጣ "ማግኒቶጎርስክ ሰራተኛ" በየካቲት 22, 1996 እ.ኤ.አ.

በጥንት ጊዜ ግሪኮች ከአሜሪካ ሕንዶች በተጨማሪ በኡራል ውስጥ ካሉ ከባሽኪር ሕዝቦች ጋር አብረው ይኖሩ ነበር። ይህ በአብዜሊሎቭስኪ አውራጃ ሙራካኤቮ መንደር አቅራቢያ በሚገኝ ጥንታዊ የቀብር ቦታ በአርኪኦሎጂስቶች የተያዘ የአንድ ዘላኖች ቅርፃቅርፅ ምስል ያሳያል። የግሪክ ሰው ጭንቅላት ቅርፃቅርፅ በባሽኮርቶስታን ዋና ከተማ በሚገኘው የአርኪኦሎጂ እና ሥነ-ሥርዓት ሙዚየም ውስጥ ተጭኗል።

ለዚያም ነው, የጥንቷ ግሪክ አቴንስ እና ሮማውያን ጌጣጌጦች ከዛሬው እና ከባሽኪር ጌጣጌጦች ጋር ይጣጣማሉ. ለዚህም የዛሬው ባሽኪር እና የግሪክ ጌጥ ከአራት ሺህ ዓመታት በላይ ዕድሜ ባለው በኡራል ውስጥ በአርኪኦሎጂስቶች በተገኙ ጥንታዊ የሸክላ ማሰሮዎች ላይ በኩኒፎርም የተሰሩ ጌጣጌጦች እና የተቀረጹ ጽሑፎች ተመሳሳይነት መጨመር አለበት። ከእነዚህ ጥንታዊ ማሰሮዎች ግርጌ፣ በመስቀል ቅርጽ ያለው ጥንታዊ ባሽኪር ስዋስቲካ ተስሏል። እና በዩኔስኮ ዓለም አቀፍ መብቶች መሠረት በአርኪኦሎጂስቶች እና በሌሎች ተመራማሪዎች የተገኙ ጥንታዊ ነገሮች በግዛታቸው የተገኙ የአገሬው ተወላጆች መንፈሳዊ ቅርሶች ናቸው።

ይህ በአርካም ላይም ይሠራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶች መዘንጋት የለብንም. እና ያለዚህ ፣ አንድ ሰው ህዝባቸው - ዩራነስ ፣ ጋይና ወይም ዩርማትስ - በጣም ጥንታዊ የባሽኪር ሰዎች እንደሆኑ ያለማቋረጥ ይሰማል ወይም ያነባል። የ Burzyan ወይም Usergan ሰዎች በጣም ንጹህ ባሽኪርስ ናቸው። ታሚያን ወይም ካቴይ በጣም ብዙ ናቸው። የጥንት ባሽኪርስወዘተ. ይህ ሁሉ የማንኛውም ብሔር ሰው፣ ሌላው ቀርቶ ከአውስትራሊያ የመጣ ተወላጅ ነው። ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው የራሱ የማይበገር ውስጣዊ ሥነ ልቦናዊ ክብር አለው - "እኔ". እንስሳት ግን ይህ ክብር የላቸውም።

የመጀመሪያዎቹ ስልጣኔዎች የኡራል ተራሮችን ለቀው እንደወጡ ሲያውቁ አርኪኦሎጂስቶች በኡራል ውስጥ አውስትራሊያዊ ቡሜራንግ እንኳን ቢያገኙ ምንም ስሜት አይኖራቸውም.

የባሽኪርስ ዘር ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያለው ዝምድና የሚያሳየው በባሽኮርቶስታን ሪፐብሊካን ሙዚየም ውስጥ "የአርኪዮሎጂ እና የኢትኖግራፊ" "የባሽኪርስ የዘር ዓይነቶች" ውስጥ መቆሙ ነው. የሙዚየሙ ዳይሬክተር የባሽኪር ሳይንቲስት ፣ ፕሮፌሰር ፣ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ፣ የባሽኮርቶስታን የባቡር ኩዚቭ ፕሬዝዳንት ምክር ቤት አባል ናቸው።

ከበርካታ አንትሮፖሎጂካል ዓይነቶች በባሽኪርስ መካከል መገኘቱ የኢትኖጂን ውስብስብነት እና የሰዎች አንትሮፖሎጂካል ስብጥር መፈጠርን ያሳያል። የባሽኪር ህዝብ ትልቁ ቡድኖች የሱቡራል ፣ የብርሃን ካውካሶይድ ፣ ደቡብ ሳይቤሪያ ፣ ፖንቲክ ይመሰርታሉ የዘር ዓይነቶች. እያንዳንዳቸው በኡራል ውስጥ የራሳቸው ታሪካዊ ዕድሜ እና የተለየ የትውልድ ታሪክ አላቸው።

በጣም ጥንታዊዎቹ የባሽኪርስ ዓይነቶች ሱቡራል ፣ ፖንቲክ ፣ ቀላል ካውካሶይድ እና የደቡብ ሳይቤሪያ ዓይነት በኋላ ነው። Pamir-Fergana, Trans-Caspian የዘር ዓይነቶች, እንዲሁም በባሽኪርስ ቅንብር ውስጥ ይገኛሉ, ከኢራሺያ ኢንዶ-ኢራን እና የቱርኪክ ዘላኖች ጋር የተቆራኙ ናቸው.

ነገር ግን የባሽኪር አንትሮፖሎጂስቶች በሆነ ምክንያት ዛሬ ስለ ባሽኪርስ በኔግሮይድ ዘር ምልክቶች (የድራቪዲያን ዘር - በግምት አርስላን) ስለሚኖሩት ረስተዋል ። የኔግሮይድ ዓይነት ባሽኪርስ በሁሉም መንደር ማለት ይቻላል በአብዜሊሎቭስኪ አውራጃ ውስጥ ይገኛል።

የባሽኪር ህዝቦች ከሌሎች የአለም ህዝቦች ጋር ያላቸውን ዝምድና በታሪክ ምሁር፣ እጩ "እኛ የኤውሮ እስያ ተናጋሪ ጥንታዊ ህዝቦች ነን" በሚለው ሳይንሳዊ መጣጥፍም ተጠቁሟል። ፊሎሎጂካል ሳይንሶችሻሚል ናፊኮቭ በሪፐብሊካኑ መጽሔት "ቫታንዳሽ" ቁጥር 1 ለ 1996, በፕሮፌሰር, የሩሲያ ፌዴሬሽን አካዳሚክ, የፊሎሎጂ ዶክተር ጋሳ ኩሳይኖቭ. ከባሽኪር ፊሎሎጂስቶች በተጨማሪ የውጭ ቋንቋዎች አስተማሪዎች ከጥንት ጀምሮ የባሽኪር ቋንቋዎች ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያላቸውን የቤተሰብ ትስስር በማግኘት በዚህ አቅጣጫ በተሳካ ሁኔታ እየሰሩ ናቸው ። ለምሳሌ, አብዛኛዎቹ የባሽኪር ህዝቦች እና ሁሉም የቱርክ ሕዝቦች"አፓ" የሚለው ቃል አክስት እና ከሌሎች የባሽኪር ህዝቦች መካከል አጎት ማለት ነው. ኩርዶችም አጎታቸውን "አፖ" ይሏቸዋል። ከላይ እንደነበረው
ጽፏል፣ አንድ ሰው በጀርመንኛ “ሰው”፣ በእንግሊዝኛ ደግሞ “ወንዶች” ሲል ይሰማል። ባሽኪርስም ይህ ድምፅ በወንድ አምላክ መልክ አላቸው።

ኩርዶች፣ ጀርመኖች፣ እንግሊዞች የአንድ ናቸው። ኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብየሕንድ ሕዝቦችን ያካተተ። በመላው ዓለም የሚገኙ ሳይንቲስቶች ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ የጥንት ባሽኪርስን ይፈልጋሉ, ነገር ግን ሊገኙ አልቻሉም, ምክንያቱም እስከ ዛሬ ድረስ የባሽኪር ሳይንቲስቶች ወርቃማው ሆርዴ ቀንበር ከደረሰበት ጊዜ ጀምሮ እራሳቸውን መግለጽ አልቻሉም.

በጂኤን ማቲዩሺን የተፃፈውን "የአርኪኦሎጂካል መዝገበ ቃላት" መጽሐፍ ሰባ ስምንተኛውን ገጽ እናነባለን-"... ከአራት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት ሳይንቲስቶች የኢንዶ-አውሮፓውያንን ቅድመ አያት ቤት እየፈለጉ ነው ። ቋንቋዎቻቸው ለምንድነው? በጣም ቅርብ፣ የነዚህ ህዝቦች ባህል ለምን ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ?ከአንዳንድ የመጡ ይመስላል የጥንት ሰዎችሳይንቲስቶች አስበው ነበር. ይህ ህዝብ የት ነበር የኖረው? አንዳንዶች የኢንዶ-አውሮፓውያን የትውልድ አገር ሕንድ ነው ብለው ያስባሉ ፣ ሌሎች ሳይንቲስቶች በሂማሊያ ፣ እና ሌሎች - በሜሶጶጣሚያ ውስጥ አግኝተዋል። ነገር ግን፣ አብዛኞቹ አውሮፓን፣ በትክክል፣ ባልካንን ፣ ቅድመ አያቶቻቸው አድርገው ይቆጥሩ ነበር፣ ምንም እንኳን ቁሳዊ ማስረጃ ባይኖርም። ደግሞም ፣ ኢንዶ-አውሮፓውያን ከአንድ ቦታ ከተሰደዱ ፣ የእንደዚህ ዓይነቱ ፍልሰት ቁሳዊ ዱካዎች ፣ የባህሎች ቅሪቶች ፣ መቆየት አለባቸው። ይሁን እንጂ አርኪኦሎጂስቶች ለእነዚህ ሁሉ ህዝቦች ምንም ዓይነት የተለመዱ መሳሪያዎች, መኖሪያ ቤቶች, ወዘተ አላገኙም.

በጥንት ጊዜ ሁሉንም ኢንዶ-አውሮፓውያን አንድ ያደረገው ማይክሮሊቶች እና በኋላ በኒዮሊቲክ ግብርና ውስጥ ብቻ ነበር. ኢንዶ-አውሮፓውያን አሁንም በሚኖሩበት በድንጋይ ዘመን ውስጥ የታዩት ብቻ ናቸው። እነሱ በኢራን ፣ እና በህንድ ፣ እና በመካከለኛው እስያ ፣ እና በጫካ-steppe ፣ እና ስቴፕፔስ ውስጥ ይገኛሉ ። የምስራቅ አውሮፓበእንግሊዝ እና በፈረንሳይ ሁለቱም. ይበልጥ በትክክል ፣ እነሱ የኢንዶ-አውሮፓውያን ህዝቦች በሚኖሩባቸው ቦታዎች ሁሉ አሉ ፣ ግን እኛ የለንም፣ እነዚህ ህዝቦች በሌሉበት።

ምንም እንኳን ዛሬ አንዳንድ የባሽኪር ህዝቦች ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ቢያጡም እኛ በሁሉም ቦታ አለን። ፎቶግራፉ ከኡራል የተገኘ ጥንታዊ የድንጋይ ማጭድ በሚያሳይበት በማቲዩሺን በገጽ 69 ላይ የተረጋገጠው ይኸው መጽሐፍ ነው። እና የመጀመሪያው ጥንታዊ የሰው ዳቦ ቶላን አሁንም በአንዳንድ የባሽኪር ህዝቦች መካከል ይኖራል. በተጨማሪም የነሐስ ማጭድ እና ተባይ በአብዜሊሎቭስኪ አውራጃ የክልል ማእከል ሙዚየም ውስጥ ይገኛሉ ። የእንስሳት እርባታ ግብርናብዙ ማለት ይቻላል ፣ እንዲሁም የመጀመሪያዎቹ ፈረሶች ከበርካታ ሺህ ዓመታት በፊት በኡራል ውስጥ የቤት ውስጥ መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም ። እና በአርኪኦሎጂስቶች ከተገኙት የማይክሮሊቶች ብዛት አንፃር ፣ የኡራልስ አንጓዎች ሁለተኛ አይደሉም።

እንደሚመለከቱት እና አርኪኦሎጂ በሳይንስ ያረጋግጣል ፣ ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች ከባሽኪር ሕዝቦች ጋር ስላለው ጥንታዊ ቤተሰብ። እና የባልካን ተራራ በደቡባዊ የኡራልስ ዋሻዎች ውስጥ በአውሮፓ ባሽኮርቶስታን ክፍል በዳቭሌካንስኪ ክልል በአሲሊኩል ሐይቅ አቅራቢያ ይገኛል። እነዚህ የባልካን ተራሮች ከኡራል ጃስፐር ቀበቶ በሦስት መቶ ኪሎ ሜትሮች ርቀው ስለሚገኙ በጥንት ጊዜ በባሽኪር ባልካንስ እንኳን ማይክሮሊቶች እጥረት ነበረባቸው። ወደ የመጡት አንዳንድ ሰዎች ምዕራባዊ አውሮፓበጥንት ጊዜ ከኡራል ውስጥ ፣ ስም-አልባ ተራሮች ባልካንታዎች ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ የባልካንታው ተራራን በማባዛት ፣ ከሄዱበት ፣ ባልተፃፈ የቶፖኒሚ ህግ ።

ባሽኪርስ በባሽኮርቶስታን ክልል የሚኖር ህዝብ ነው። እነሱ የቱርኮች ናቸው እና የኡራልስ አየር ንብረትን ለምደዋል።

ይህ ህዝብ በቂ ነው። አስደሳች ታሪክእና ባህል, እና የቆዩ ወጎች አሁንም ይከበራሉ.

ታሪክ

ባሽኪርስ ቅድመ አያቶቻቸው ከአንድ ሺህ አመት በፊት በህዝቡ ወደተያዙት ግዛቶች መሄድ እንደጀመሩ ያምናሉ። ግምቱ የተረጋገጠው በ9ኛው -13ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም የአከባቢን መሬቶች ባጠኑ የአረብ ተጓዦች ነው። መዝገቦቻቸውን በመከተል አንድ ሰው የኡራል ሸለቆውን ስለያዙ ሰዎች መጠቀስ ይችላል። የባሽኪርስ ምድር በወረራ ተከፋፈለ። ለምሳሌ ግመል ያዢዎች ረግረጋማውን ለራሳቸው ወሰዱ፣ የተራራማ ግጦሽ ደግሞ ለአርብቶ አደሮች ነበር። አዳኞች ብዙ እንስሳትና እንስሳት ባሉበት ጫካ ውስጥ መኖርን ይመርጣሉ።
በባሽኪርስ መካከል የህብረተሰቡ አደረጃጀት ጀምሮ መሪ ሚናየጂን ብሔራዊ ጉባኤ ተጫውቷል። መሳፍንቱ ውሱን ሃይል ነበራቸው፣ ትልቁን ሚና የተጫወተው የህዝብ ድምጽ ነው። በባቱ ካን መምጣት የባሽኪርስ ሕይወት ብዙም አልተለወጠም። ሞንጎሊያውያን በባሽኪርስ ውስጥ ጎሳዎችን ስላዩ ሰፈራቸውን ላለመንካት ወሰኑ። በኋላ እስልምና ባሽኪሪያ ውስጥ መስፋፋት ጀመረ፣ ጣዖት አምላኪነትን ተክቷል። Yasak ከመክፈል በቀር ሞንጎሊያውያን በምንም መልኩ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ጣልቃ አልገቡም። ተራራው ባሽኪርስ ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆኖ ቆይቷል።
ባሽኪርስ ሁልጊዜ ከሩሲያ ጋር የንግድ ግንኙነት ነበረው. የኖቭጎሮድ ነጋዴዎች ስለ ሸቀጦቻቸው በተለይም ስለ ሱፍ በጣም ይናገሩ ነበር. በሦስተኛው ኢቫን የግዛት ዘመን ወደ ቤላያ ቮሎሽካ የተላኩት ወታደሮች ታታሮችን አወደሙ, ነገር ግን ባሽኪርስን አልነኩም. ይሁን እንጂ ባሽኪሮች እራሳቸው በኪርጊዝ-ካይሳክስ ተሠቃዩ. እነዚህ ስደቶች፣ ከ Muscovite Tsar እያደገ ካለው ኃይል ጋር ተዳምረው ባሽኪሮች ከሩሲያውያን ጋር እንዲዋሃዱ አነሳስቷቸዋል።

ባሽኪሮች የካዛን ግብር መክፈል አልፈለጉም እና አሁንም ከጎረቤቶቻቸው ወረራ እያጋጠማቸው ነበር, ስለዚህ ዜግነት ከወሰዱ በኋላ የኡፋ ከተማን እንዲገነባ ዛርን ለመጠየቅ ወሰኑ. ሳማራ እና ቼላይቢንስክ በኋላ ተገንብተዋል.
የባሽኪር ህዝብ በተመሸጉ ከተሞች እና ትላልቅ አውራጃዎች ወደ ቮሎቶች መከፋፈል ጀመረ።
የኦርቶዶክስ እምነት በሩሲያ ውስጥ የበላይ ሃይማኖት በመሆኑ ባሽኪር የእስልምና እምነት ተከታይ በሆነው በሴይት ይመራ የነበረው ሕዝባዊ አመጽ ራሱን ችሎ ሊሰማቸው አልቻለም። ይህ ሕዝባዊ አመጽ ተደምስሷል፣ ነገር ግን ቃል በቃል ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ አዲስ ተፈጠረ። ይህ ደግሞ ከአንዱ ሀገር ህዝቡን እንዳይጨቁኑ ትእዛዝ ከሰጡት የሩስያ ንጉሰ ነገሥት ጋር ግንኙነት አባባሰ፤ ሌላው ደግሞ በማንኛውም መንገድ የግዛት ባለቤትነት መብታቸውን ገድቧል።
ቀስ በቀስ የሕዝባዊ አመፆች ቁጥር እየቀነሰ መምጣቱን ተከትሎ የክልሉ ልማት ጨምሯል። ታላቁ ፒተር መዳብ እና ብረት የሚያመነጩ ፋብሪካዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነውን የባሽኪር ክልል ልማት አስፈላጊነትን ጠቁሟል። የህዝቡ ቁጥር ከጊዜ ወደ ጊዜ ጨምሯል፣ በከፊል ለአዲስ መጤዎች ምስጋና ይግባው። በ 1861 ደንብ ውስጥ የገጠር ነዋሪዎች መብቶች ለባሽኪርስ ተሰጥተዋል.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, መገለጥ, ባህል እና የጎሳ ራስን ንቃተ-ህሊና ማዳበር ይጀምራል. የየካቲት አብዮትህዝቡ መንግስት እንዲያገኝ አስችሏል ነገርግን የታላቁ መጀመሪያ የአርበኝነት ጦርነትእድገትን ቀነሰ። ጭቆና፣ ድርቅ እና ውህደት አሉታዊ ሚና ተጫውተዋል። በአሁኑ ጊዜ ክልሉ የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በንቃት የከተማ መስፋፋት ይታወቃል.

ህይወት

ለረጅም ጊዜ ባሽኪርስ ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤን ይመሩ ነበር ፣ ግን ቀስ በቀስ ወደ የተረጋጋ ሕይወት ተቀየሩ። የዘላኖች ባህሪ የሆነው ዩርትስ በእንጨት በተሠሩ የእንጨት ጣውላ ቤቶች እና አዶቤ ጎጆዎች ተተካ። ከእስልምና ጋር መጣበቅ ምንጊዜም አባትነትን የሚያመለክት ነው, ስለዚህ ሰውየው በሃላፊነት ይቆያል. በተጨማሪም የባሽኪርስ ባህሪ የሚከተሉት ባህሪያትየሕይወት ዜይቤ:

1. ውርስ ለመወሰን እንዲቻል ዝምድና በእናቶች እና በአባትነት ተከፋፍሏል.
2. በውርስ የተላለፈው ንብረት እና ቤት ትናንሽ ወንዶች ልጆች.
3. ትልልቅ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በትዳር ጊዜ ከርስቱ የተወሰነውን ተቀበሉ።
4. ወንዶቹ በ16 አመታቸው እና ሴቶች በ14 አመታቸው ተጋብተዋል።
5. እስልምና ብዙ ሚስቶች እንዲያገባ ፈቅዷል፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ ዕድል ያላቸው ሀብታም ሰዎች ብቻ ነበሩ።
6. ለሙሽሪት እስከ ዛሬ ድረስ kalym ይሰጣሉ, ይህም ሁልጊዜ በአዲሱ ተጋቢዎች ወላጆች ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. ቀደም ሲል ጥሎሽ የሚከፈለው በከብቶች እና ፈረሶች, አልባሳት, ባለቀለም ሻርኮች, የቀበሮ ፀጉር ካፖርት ነው.

ባህል

በዓላት

የባሽኪርስ በዓላት በሚያምር እና በተከበረ ሁኔታ ይከበራሉ. በፀደይ እና በበጋ ወቅት ዝግጅቶች አሉ. በጣም ጥንታዊ ከሆኑት በዓላት አንዱ የፀደይ መድረሱን የሚያመለክተው የሮኮች መምጣት ነው። ባሽኪርስ የመሬቱን ለምነት፣ አዝመራን ይጠይቃሉ፣ አስደናቂ የዙር ጭፈራዎችን እና በዓላትን ያዘጋጃሉ። የሮኮችን የአምልኮ ሥርዓት ገንፎ መመገብዎን እርግጠኛ ይሁኑ.
በሜዳው ውስጥ ሥራ መጀመሩን የሚያመለክተው ሳባንቱይ ልዩ የበዓል ቀን ነው። በዚህ በዓል ወቅት ነዋሪዎች እርስ በርስ ይወዳደራሉ, በትግል, በሩጫ, በፈረስ እሽቅድምድም እና "ገመዱን ይጎትቱ" ይጫወታሉ. አሸናፊዎቹ ተሸልመዋል, እና ህዝቡ አስደናቂ ግብዣ ካዘጋጀ በኋላ. በጠረጴዛው ላይ ያለው ዋናው ምግብ ቤሽባርማክ ነበር - ከኑድል እና የተቀቀለ ስጋ ጋር ሾርባ። መጀመሪያ ላይ ሳባንቱይ የመከሩን አማልክትን ለማሳነስ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑበት በዓል ነበር። አሁን ባሽኪርስ ለወጎች ክብር ሲሉ ያከብሩታል። ትርጉም ያለው ብሔራዊ በዓልትርኢቶችን ማካሄድ የተለመደበት ጂይን ነው። ይህ ለድርድር እና ለቅናሾች ታላቅ ቀን ነው።
ባሽኪርስ የሙስሊም በዓላትን ያከብራሉ እና ሃይማኖትን በመከተል ሁሉንም ወጎች ያከብራሉ.

ፎክሎር

የባሽኪር አፈ ታሪክ መስፋፋት ብዙ የሩሲያ ክልሎችን ነካ። በተጨማሪም በታታርስታን ሪፐብሊክ, ሳካ እና አንዳንድ የሲአይኤስ አገሮች ውስጥ ተወክሏል. በብዙ መልኩ የባሽኪርስ አፈ ታሪክ ከቱርኪክ ጋር ይገናኛል። ግን ብዙ ናቸው። ልዩ ባህሪያት. ለምሳሌ, የኩቤይር ኢፒክስ, በውስጡም ሴራ ሊኖር ይችላል, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ እንደዚያ ባይሆንም. ሴራ ያላቸው ኩባይራዎች አብዛኛውን ጊዜ ድንቅ ግጥሞች ይባላሉ፣ሴራ የሌላቸው ደግሞ ኦዴስ ይባላሉ።
ታናሹ ማጥመጃ ነው - እሱ የግጥም አፈ ታሪኮችን ይወክላል ፣ ድንቅ ዘፈኖች. Munozhats በይዘት ወደ ማጥመጃዎች ቅርብ እንደሆኑ ይቆጠራሉ - እነዚህ ግጥሞች ናቸው ፣ ዓላማቸውም ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት መዘመር ነው።
ባሽኪሮች በተለይ የተከበሩ ናቸው። የህዝብ ተረቶች. ብዙውን ጊዜ እንስሳት በውስጣቸው እንደ ዋና ገጸ-ባህሪያት ሆነው ይታያሉ, ተረቶች አፈ ታሪኮችን ይመለከታሉ, በአስደናቂ ትርጉም የተሞሉ ናቸው.
የባሽኪር ተረት ገጸ-ባህሪያት ጠንቋዮች, የውሃ አካላት መናፍስት, ቡኒዎች እና ሌሎች ፍጥረታት ያጋጥሟቸዋል. በተረት መካከል የተለዩ ዘውጎች አሉ ለምሳሌ ኩሊያማስ። በአካባቢው አፍሪዝም የተሞሉ ብዙ ተረት አሉ።
ፎክሎር የቤተሰብ እና የቤት ውስጥ ግንኙነትን ይነካል ይህም ከላይ የተናገርነው እና "ባህሪ" እና "ወጎች" በሚለው ክፍል ውስጥ ይገለጻል. ስለዚህ፣ እንደ አንድ ክስተት፣ ፎክሎር የእስልምናን አረማዊ ልማዶች እና ቀኖናዎችን ያዘ።

ባህሪ

ባሽኪርስ ለነፃነት ባላቸው ፍቅር እና በቅን ልቦና ይታወቃሉ። ሁል ጊዜ ለፍትህ ይጥራሉ, ይኮራሉ, ግትር ናቸው. ህዝቡ አዲሶቹን በማስተዋል ያዙ እንጂ እራሳቸውን አልጫኑም እና ሰዎችን እንደነሱ ተቀብለዋል። ባሽኪሮች ለሁሉም ሰዎች ፍጹም ታማኝ ናቸው ያለ ማጋነን ሊባል ይችላል።
እንግዳ ተቀባይነት በጥንታዊ ልማዶች ብቻ ሳይሆን አሁን ባለው የሸሪዓ ህግጋትም የተደነገገ ነው። እያንዳንዱ እንግዳ ስጦታ ለመስጠት በመተው መመገብ አለበት. እንግዶቹ ከደረሱ ሕፃን, ይህም ማለት ስጦታ ሊሰጠው ይገባል ማለት ነው. በዚህ መንገድ ህፃኑ እንዲረጋጋ እና በባለቤቱ ቤት ላይ እርግማን እንደማያመጣ ይታመናል.
ባሽኪሮች ለሴቶች ሁሌም አክብሮታዊ አመለካከት ነበራቸው። በባህላዊው መሠረት ሙሽራው በወላጆች ተመርጣለች, እነሱም ሠርግ የማዘጋጀት ኃላፊነት ነበራቸው. ቀደም ሲል ሴት ልጅ ከጋብቻ በኋላ በነበረው የመጀመሪያ አመት ውስጥ ከባሏ ወላጆች ጋር መገናኘት አልቻለችም. ይሁን እንጂ ከጥንት ጀምሮ በቤተሰቡ ውስጥ የተከበረች እና የተከበረች ነበረች. ባልየው እጁን ወደ ሚስቱ ለማንሳት, ስግብግብ እና በእሷ ላይ ክፉ ለማድረግ በጥብቅ ተከልክሏል. ሴትየዋ ታማኝ መሆን አለባት - ክህደት ከባድ ቅጣት ተቀጣ።
ባሽኪርስ ለልጆች ስሜታዊ ናቸው. ልጅ ስትወለድ አንዲት ሴት እንደ ንግስት ሆናለች. ህፃኑ ጤናማ እና ደስተኛ ሆኖ እንዲያድግ ይህ ሁሉ አስፈላጊ ነበር.
በባሽኪርስ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የተጫወተው በሽማግሌዎች ነበር ፣ ስለሆነም ሽማግሌዎችን የማክበር ባህል እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል። ብዙ ባሽኪርስ ከአረጋውያን ጋር በመመካከር ለግብይቶች በረከቶችን ይጠይቃሉ።

ወጎች

ጉምሩክ

የባሽኪር ህዝቦች ባህሎችን ብቻ ሳይሆን ካለፉት ትውልዶች እና የእስልምና መሰረት ጋር የተቆራኙትን ልማዶች እንደሚያከብሩት ግልጽ ነው። ስለዚህ, ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት ሙታንን መቅበር አስፈላጊ ነው. መታጠብ ሶስት ጊዜ ይከናወናል, ሟቹ የግድ በመጋረጃ ውስጥ ይጠቀለላል, ጸሎቶች ይነበባሉ እና መቃብሮች ይታጠቁ. በሙስሊም ሥርዓት መሠረት የቀብር ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው ያለ ሬሳ ሣጥን ነው። የባሽኪር ልማድ የአያት ጸሎት እንዲነበብ ይደነግጋል።

አስደናቂ ናቸው የሰርግ ወጎችእና ልማዶች, ይህም ሙሉውን ውስብስብ ያካትታል. ባሽኪርስ አንድ ሰው እስኪያገባ ድረስ የተከበረ እንደማይሆን ያምናሉ. የሚገርመው ነገር ባሽኪርስ የልጆቻቸውን ሰርግ ከጉርምስና ጀምሮ ሲያቅዱ ቆይተዋል። ይህ ከ ጋር የተያያዘ ነው። የድሮ ወግልጆችን ቀድመው ማግባት. ለሠርጉ ስጦታዎች ተሰጥተዋል ልዩ በሆነ መንገድ:

• ኮርቻ ፈረስ ፣ ተራ ልጅ ፣ አዲስ ተጋቢዎችን እንኳን ደስ ለማለት ከመጡ ሰዎች ሁሉ ስጦታዎችን ሰብስቧል ።
• ገንዘብን, ሸሚዞችን, ክሮች እና ሌሎች ስጦታዎችን ከሰበሰበ በኋላ ወደ ሙሽራው ሄደ;
• ስጦታዎችን መንካት ተከልክሏል;
• አማቷ ወደ ሻይ ሥነ ሥርዓት እንግዶችን ጋብዟል, በአብዛኛው ዘመዶች እና ጓደኞች;
• በሠርጉ ወቅት, ለሙሽሪት ሁልጊዜ ትግል ነበር. ልጅቷን ለመጥለፍ ሞከሩ, እና በሙሽራው ላይ ጠብ ጫኑ. አንዳንድ ጊዜ ወደ ከባድ ውጊያዎች መጣ ፣ እና በባህሉ መሠረት ሙሽራው ሁሉንም ጉዳቶች መሸፈን ነበረበት።

ከጋብቻ ጋር በተያያዘ ብዙ ክልከላዎች ቀርበዋል. ስለዚህ, ባል ከሚስቱ ቢያንስ 3 አመት በላይ መሆን አለበት, ከራሱ ቤተሰብ ሴቶችን እንደ ሚስት መውሰድ የተከለከለ ነው, የ 7 ኛ እና 8 ኛ ትውልድ ተወካዮች ብቻ ማግባት ይችላሉ.
አሁን ሠርግ ይበልጥ ልከኛ ሆኗል, እና አዲስ ተጋቢዎች - የበለጠ ተግባራዊ. አሁን ያለው የከተሞች መስፋፋት የተለየ የአኗኗር ዘይቤ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ስለዚህ ለባሽኪርስ መኪና, ኮምፒተር እና ሌሎች ውድ ንብረቶችን ማግኘት ይመረጣል. ለምለም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ለሙሽሪት ዋጋ መክፈል ያለፈ ታሪክ ነው.
የንጽህና አጠባበቅ ልምምድ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል. ሰዎች ጠረጴዛው ላይ ከመቀመጣቸው በፊት እጃቸውን ታጥበዋል. ከተመገባችሁ በኋላ እጅዎን መታጠብዎን እርግጠኛ ይሁኑ. አፍን ማጠብ ለመብላት ጥሩ ዝግጅት ተደርጎ ይወሰድ ነበር.
በባሽኪርስ መካከል የእርስ በርስ መረዳዳት kaz umakhe ይባላል። ልማዱ ዳክዬ እና ዝይ መሰብሰብን ይመለከታል። ብዙውን ጊዜ ወጣት ልጃገረዶች ወደ እሱ ይጋበዙ ነበር። በዚሁ ጊዜ የዝይ ላባዎች ተበታትነው ነበር, እና ሴቶች የተትረፈረፈ ዘሮችን ጠየቁ. ከዚያም ዝይዎች በፓንኬኮች, ማር, ቻክ-ቻክ ይበላሉ.

ምግብ

የባሽኪር ምግብ የተራቀቀ ጣፋጭ ምግብ ያቀርባል ቀላል ምግቦች. ለባሽኪር ዋናው ነገር መሞላት ነው, እና ደስታዎች በሁለተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ. መለያ ምልክትምግብ የአሳማ ሥጋ አለመኖር ነው ፣ እና ይህ በእስላማዊ ቀኖናዎች ምክንያት አይደለም ፣ ግን በጥንታዊ የአመጋገብ ልምዶች ብቻ። በእነዚህ ቦታዎች የዱር አሳማዎች አልነበሩም, ስለዚህ የበግ ሥጋ, የበሬ ሥጋ እና የፈረስ ሥጋ ይበሉ ነበር. የ Bashkirs ምግቦች ገንቢ, ገንቢ እና ሁልጊዜ ትኩስ ከሆኑ ንጥረ ነገሮች ይዘጋጃሉ. ብዙውን ጊዜ ሽንኩርት, ቅጠላ ቅጠሎች, ቅመማ ቅመሞች እና ቅጠላ ቅጠሎች ወደ ድስ ውስጥ ይቀመጣሉ. በባሽኪርስ በጣም የሚገመተው ቀስት ነው። ጠቃሚ ባህሪያትምክንያቱም ውስጥ ትኩስይህ ምርት ባክቴሪያዎችን ለመዋጋት ይረዳል, ቫይታሚን ሲ እንድታገኙ እና የደም ግፊትን መደበኛ እንዲሆን ይፈቅድልዎታል.
ስጋ የተቀቀለ, የደረቀ, ወጥ መብላት ይቻላል. ካዚ የተሰራው ከፈረስ ሥጋ ነው። በአይራን የፈላ ወተት መጠጥ ማገልገል የተለመደ ነው።
ኩሚስ በጣም አስፈላጊ መጠጥ ሆነ። ዘላን ለሆኑ ጎሳዎች መጠጡ በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ ምክንያቱም በጣም ሞቃታማ በሆነው ቀን እንኳን ንብረቶቹን እንደያዘ። ባሽኪርስ የሚጠብቁት እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚያስተላልፉትን ኩሚስ ለማዘጋጀት ብዙ መንገዶች አሉ። የመጠጥ አወንታዊ ባህሪያት መከላከያን ማጠናከር, ሥራን ማሻሻል ናቸው የነርቭ ሥርዓትእና የቆዳ የመለጠጥ ችሎታን መጠበቅ.
በባሽኪር ምግብ ውስጥ ያሉ የወተት ተዋጽኦዎች በብዛት በብዛት ይገኛሉ። ባሽኪርስ የተጋገረ ወተት, መራራ ክሬም, የጎጆ ጥብስ ከማር ጋር ይወዳሉ. ጠቃሚ ምርት ካሮት ነው, በክረምቱ ውስጥ የተከማቸ አይብ እና አልሚ ምግቦችን ለማግኘት. ወደ ሾርባዎች እና ሻይ እንኳን ተጨምሯል. ባሽኪር ኑድል ሳልማ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ብዙ መልክ ሊኖረው ይችላል። የሚዘጋጀው በኳሶች, ካሬዎች እና ቺፕስ መልክ ነው. ሳልማ ሁል ጊዜ በእጅ የተሰራ ነው, ስለዚህ ለአፈፃፀም ብዙ አማራጮች አሉ.
ሻይ መጠጣት ጠቃሚ ባህል ነው, እና ሻይ ከ koumiss ጋር, እንደ ብሔራዊ መጠጥ ይቆጠራል. ባሽኪርስ ከቺዝ ኬኮች፣ የተቀቀለ ስጋ፣ ቻክ-ቻክ፣ የቤሪ ማርሽማሎው እና ፒስ ጋር ሻይ ይጠጣሉ። ፓስቲላ የተዘጋጀው በወንፊት ከተፈጨ ከተፈጥሯዊ የቤሪ ፍሬዎች ብቻ ነው። ንፁህ በቦርዶች ላይ ተዘርግቶ በፀሐይ ውስጥ ደርቋል. በ 2-3 ቀናት ውስጥ, የሚያምር እና ተፈጥሯዊ ጣፋጭነት ተገኝቷል. ብዙውን ጊዜ ሻይ በወተት እና በኩሬዎች ይጠጣል.
ባሽኪር ማር የባሽኪሪያ ምልክት ነው። ብዙ የምግብ ባለሙያዎች እንደ ማጣቀሻ አድርገው ይቆጥሩታል, ምክንያቱም የመጀመሪያውን ማር ለማዘጋጀት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ አንድ ሺህ ተኩል ነው. የባሽኪሪያ ሰዎች ወጎችን በጥንቃቄ ጠብቀዋል, ስለዚህ ዛሬ አስደናቂ ጣፋጭነት በጣም ጥሩ ሆኗል. በቡርዝያንስኪ ክልል ውስጥ የሚገኙት የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች በጥንት ጊዜ የማር ዝግጅትን ይመሰክራሉ. የባሽኪር ማር ማስመሰል የተከለከለ ነው። በዚህ ብራንድ ስር አንድ ብቻ ብሄራዊ ምርት ይዘጋጃል። እንደ ቻክ-ቻክ የመሰለ ጣፋጭ ምግብ ለማዘጋጀት እንደ መሠረት ሆኖ የሚያገለግለው እሱ ነው.

መልክ

ልብስ

የባሽኪርስ ልብሶች ገጽታ የተለያዩ የሽመና ጥበቦችን መጠቀም ነው. ለምሳሌ, አፕሊኬሽኖችን መጠቀም, ሹራብ, ጥልፍ ቅጦች, በሳንቲሞች እና ኮራሎች ማስጌጥ, ለቆዳ ጌጥ ማድረግ. ብዙውን ጊዜ ብዙ ጌቶች አንድ ልብስ በመፍጠር ይሳተፋሉ. ተግባራቸው በአንድ ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳብ የተዋሃደ በሚገባ የተቀናጀ ስብስብ ማግኘት ነበር። በማንኛውም መንገድ, ልብስ ለመሳል, ወጎችን ማክበር ያስፈልጋል. የአለባበሱ ምስረታ የተከናወነው በከብት እርባታ የእጅ ሥራ ተጽዕኖ ስር ነው። ለማሞቅ ሰዎች የበግ ቆዳ ቀሚሶችን፣ የበግ ፀጉር ቀሚሶችን ይጠቀሙ ነበር።
የቤት ውስጥ ልብስ በጣም ወፍራም ነበር, እና የበዓል ልብስ, በተቃራኒው, ቀጭን ነበር. ቁሱ በተቻለ መጠን ጥቅጥቅ ያለ እንዲሆን ለማድረግ, ተጥሏል እና ውሃ ጠጣ. ሙቅ ውሃ.
ቦት ጫማዎች ከቆዳ የተሠሩ ነበሩ. ቆዳ በጨርቅ ሊጣመር ወይም ሊሰማ ይችላል. ሱፍ ልብስን ለመሸፈን ያገለግል ነበር። አውሬ. ሽኮኮ፣ ጥንቸል፣ ተኩላ እና ሊንክስ በተለይ ተፈላጊ ነበሩ። ቢቨር እና ኦተር ለበዓል ፀጉር ካፖርት እና ኮፍያ ያገለግሉ ነበር። ጥንካሬን የጨመሩ የሄምፕ ክሮች ጉልህ ሚና ተጫውተዋል. ሸሚዞች ከተልባ እግር, ከማጌጥ የተሠሩ ነበሩ የጂኦሜትሪክ ንድፍ.
የአለባበሱ ንድፍ እንደ መኖሪያው ክልል ይለያያል. ለምሳሌ, በደቡብ ምስራቅ ክልሎች ቀይ, ሰማያዊ እና አረንጓዴ ይመረጡ ነበር. ሰሜን ምስራቅ፣ ቼልያቢንስክ እና ኩርጋን ባሽኪርስ በጠርዝ ጥልፍ የተሰሩ ቀሚሶችን ለብሰዋል።
የቀሚሱ ጫፍ በጌጣጌጥ ያጌጠ ነበር, ልክ እንደ እጀታዎቹ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ልብሶችን ለመሥራት አዳዲስ ቁሳቁሶች ብቅ ማለት ጀመሩ, እነዚህም ፍሌሚሽ, ደች እና እንግሊዛዊ ጨርቆች. ባሽኪርስ ጥሩ ሱፍ, ቬልቬት እና ሳቲን ማድነቅ ጀመሩ. የጋራ ባህሪሴት እና የወንዶች ልብስሱሪ እና ሸሚዝ (ሴቶች ቀሚስ ለብሰዋል) ነበሩ.
ብዙውን ጊዜ ባሽኪርስ አንድ ሙሉ የውጪ ልብስ መልበስ ነበረባቸው። እያንዳንዳቸው ከቀዳሚው የበለጠ ነፃ ነበሩ, ይህም በተረጋጋ ሁኔታ ለመንቀሳቀስ እና ቅዝቃዜን ለማምለጥ አስችሏል. ለበዓላት ቀሚሶች ተመሳሳይ ገጽታ ተጠብቆ ነበር. ለምሳሌ, ባሽኪርስ የአየር ሁኔታ ምንም ይሁን ምን ብዙ ልብሶችን በአንድ ጊዜ ሊለብሱ ይችላሉ.
በተራራማው ባሽኪሪያ ውስጥ ወንዶች የጥጥ ሸሚዝ፣ የሸራ ሱሪዎችን እና ቀላል የመልበሻ ቀሚስ ለብሰዋል። በክረምት, የቅዝቃዜው ጊዜ መጣ, እና የጨርቅ ልብሶች በጨርቅ ተተኩ. ከግመል ሱፍ የተሠራ ነበር. ሸሚዙ አልታጠቅም, ነገር ግን ቢላዋ ያለው ቀበቶ የልብስ ቀሚስ ለመጠገን ጥቅም ላይ ውሏል. መጥረቢያ በጫካ ውስጥ ለማደን ወይም ለእግር ጉዞ እንደ ተጨማሪ መሳሪያ ሆኖ አገልግሏል።
ልብሶቹ እራሳቸው እንደ ዕለታዊ ልብስ ሆነው አገልግለዋል። በባሽኪሪያ ግዛት ውስጥ በሚገኙ ሙዚየሞች ውስጥ ብዙ ቅጂዎች ሊታዩ ይችላሉ. ዋና ምሳሌውበት የሴቶች ልብስባሽኪርስ ቤሽሜትን እና ኢሊያንን ያገለግላሉ። የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ጥልፍ፣ ኮራል፣ ዶቃ እና ሳንቲሞች ጨርቆችን ለማስዋብ የመጠቀም ችሎታን በግልፅ ያሳያሉ። አለባበሶቹ በተቻለ መጠን በቀለማት ያሸበረቁ እንዲሆኑ ለማድረግ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በጨርቅ ተጠቅመዋል የተለያዩ ቀለሞች. ከወርቅ እና ከብር ጥልፍ ጋር በማጣመር ልዩ የሆነ ክልል አግኝተዋል. ፀሐይ, ኮከቦች, እንስሳት እና አንትሮፖሞርፊክ ቅጦች እንደ ጌጣጌጥ ያገለግሉ ነበር.
ኮራሎች ሶስት መአዘን እና የሚያማምሩ ሮምቦችን ለመዘርጋት አስችለዋል። ፍራፍሬው በወገብ ላይ ለተሰራው ፕላስተር ጥቅም ላይ ይውላል. የተለያዩ አይነት ታሴሎች፣ አዝራሮች፣ ጌጣጌጥ ዝርዝሮች የበለጠ አስደናቂ ውጤት ለማምጣት አስችለዋል።
ወንዶች የፀጉር ልብስ መልበስ ግዴታ ነው, ሴቶች ግን እንደ ብርቅዬ ይቆጥሩታል. ኮት ለብሰው ሻውል ተጠቀሙ። ኃይለኛ ቅዝቃዜ በሚጀምርበት ጊዜ አንዲት ሴት በባሏ ፀጉር ካፖርት እራሷን መሸፈን ትችላለች. ለሴቶች የፀጉር ቀሚስ በጣም ዘግይቶ መታየት የጀመረ ሲሆን ለአምልኮ ሥርዓቶች ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል.
ጌጣጌጦችን መግዛት የሚችሉት ሀብታም ባሽኪርስ ብቻ ናቸው. በጣም የተለመደው ውድ ብረትብር ነበር, እሱም ከኮራሎች ጋር መቀላቀል ይወዳሉ. እንደዚህ አይነት ማስጌጫዎች የውጪ ልብሶችን, ጫማዎችን እና ኮፍያዎችን ለማስጌጥ ያገለግሉ ነበር.
ባሽኪርስ ትንሽ ህዝብ ነው። ከአንድ ሚሊዮን ተኩል በላይ ትንሽ ነው፣ ግን አመሰግናለሁ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከትወደ ወጎች, ይህ ህዝብ ብልጽግናን ማግኘት ችሏል, አተረፈ የበለጸገ ባህልእና በሩሲያ ፌደሬሽን ግዛት ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት አንዱ ሆኗል. አሁን ክልሉ በከተሞች መስፋፋት ከፍተኛ ተጽዕኖ እያሳደረ ነው፣ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ወጣቶች ፍለጋ ወደ ከተማ ይጎርፋሉ ቋሚ ሥራእና መኖሪያ ቤት. ይሁን እንጂ ይህ ባሽኪርስ የጥንት ልማዶችን እንዳያከብር, የብሔራዊ ምግቦችን የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን ከትውልድ ወደ ትውልድ በማስተላለፍ እና እርስ በርስ በሰላም እንዲኖሩ አያግደውም, ለብዙ መቶ ዘመናት እንደተለመደው.

በ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ. የደቡባዊ ኡራል ጎሳዎች የመጀመሪያዎቹ መጠቀሶች ይታያሉ ። በ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን ደቡባዊ ኡራል. የሳይቤሪያ፣ የካዛክስታን እና የታችኛው ቮልጋ አካባቢን የሚቆጣጠሩት የኪፕቻክ ብሔር-ፖለቲካዊ ምስረታ አካል በሆኑ ነገዶች ይኖሩ ነበር። ኪማክ ካጋኔት በመባል የሚታወቅ ዝቅተኛ ኃያል መንግሥት ነበራቸው።

ለመጀመሪያ ጊዜ የባሽኪርስ አገር በሰዎች ስም በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ በደቡብ ኡራል በኩል የተጓዘው በአረብ ተጓዥ ሳላም ታርጀማን ተገልጿል. እ.ኤ.አ. በ 922 በባግዳድ ካሊፌት ኤምባሲ ወደ ቮልጋ ቡልጋሪያ ኢብን ፊዳዳ በባሽኪርስ ሀገር በኩል አለፉ ። እንደ ገለፃው ኤምባሲው ለረጅም ጊዜ በኦጉዝ-ኪፕቻክስ ሀገር (በአራል ባህር ዳርቻ) ተጉዟል ፣ እናም አሁን ባለው የኡራልስክ ከተማ አካባቢ ወንዙን ተሻገረ። . ያይክ እና ወዲያውኑ "ከቱርኮች መካከል ወደ ባሽኪርስ ሀገር" ገባ. በውስጡም አረቦች እንደ ኪነል, ቶክ, ሶራን እና ከወንዙ ባሻገር ያሉ ወንዞችን አቋርጠዋል. ቦልሾይ ቼረምሻን የቮልጋ ቡልጋሪያ ግዛት ድንበሮችን ቀድሞ ጀመረ.

ኢብን ፋዳራ በስራው ውስጥ የባሽኪርን ሀገር ድንበሮች አይገልጽም ፣ ግን ይህ ክፍተት በዘመኑ ኢስታክሪ ተሞልቷል ፣ ከቡልጋርስ በስተ ምሥራቅ ስለ ባሽኪርስ ስለሚያውቅ በተራራማ ጫካ አካባቢዎች ፣ ስለሆነም በ ደቡብ የኡራልስ.

ስለ ጥንታዊ ባሽኪርስ አመጣጥ ፣ የሰፈራቸው ግዛት እና በአጠቃላይ ፣ የባሽኪር ህዝብ የዘር-ፖለቲካዊ ታሪክ እስከ አሁን ድረስ ለረጅም ጊዜ በደንብ ያልዳበረ በመሆኑ በተመራማሪዎች መካከል ከባድ አለመግባባቶችን ፈጠሩ ። አሁን እነዚህ አለመግባባቶች ተወግደዋል፣ይህም በ9ኛው-14ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት የባሽኪር ጎሳዎች በመቶዎች የሚቆጠሩ ሀውልቶችን ያገኙ እና ያጠኑ የአርኪኦሎጂስቶች ታላቅ ጥቅም ነው። የቁፋሮ ቁፋሮው ከሌሎች ሳይንሶች መረጃ ጋር ተዳምሮ እስከ 14 ኛው -15ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የባሽኪር ህዝብ ታሪክ እና ባህል እድገት ውስጥ ያሉትን ግለሰባዊ ደረጃዎች በተሟላ ሁኔታ ለመግለጽ አስችሏል።

በህይወት ውስጥ "የባሽኪርስ ሀገር" ጽንሰ-ሐሳብ ወዲያውኑ አልተቋቋመም, ነገር ግን በበርካታ መቶ ዘመናት ውስጥ. ይህ ጉዳይበ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን ምንጮች ውስጥ በግልጽ ተመዝግቧል. "የባሽኪርስ ሀገር" ("ታሪካዊ ባሽኮርቶስታን") ጽንሰ-ሐሳብ ወዲያውኑ አልተነሳም, እና የምስረታዎቹ የመጀመሪያ ደረጃዎች በእርግጠኝነት ያካትታሉ. ታሪካዊ ሂደቶችበደቡብ ኡራልስ V - VIII ክፍለ ዘመናት. በዚህ መልኩ የ Bakhmutinskaya, Turbasli እና Karayakupovskaya ባህሎች ጎሳዎች የ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን የባሽኪርስ የቅርብ ቅድመ አያቶች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ, እና ከነሱ መካከል የጎሳ ቡድኖች ሊኖሩ ይችላሉ - የስም (የጎሳ ስም) ተሸካሚዎች "ባሽኪርስ" "

በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን የባሽኪርስ ኢኮኖሚ እና ማህበራዊ ስርዓት.

የ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን የባሽኪር ጎሳዎች ኢኮኖሚ በእራሳቸው የተሻሻለ የብረታ ብረት ምርት በመገኘቱ ታላቅ አመጣጥ ተሰጥቶታል። ለዚህም ይመሰክራል። ባሽኪርስ የጦር መሳሪያዎችን እና ጌጣጌጦችን በማምረት ረገድ የተካኑ ብዙ ከፍተኛ ደረጃ አንጥረኞች እንደነበሯቸው።

የአርኪኦሎጂ ቁሳቁስ በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩቅ ጎረቤቶቻቸው ጋር በባሽኪር ጎሳዎች መካከል ንቁ የንግድ ግንኙነቶች መኖራቸውን የሚያሳዩ በርካታ ምሳሌዎችን ይሰጣል ። በተለይም እንዲህ ዓይነቱ ትስስር ከመካከለኛው እስያ ሕዝቦች ጋር ተመዝግቧል, ከባሽኪርስስ የቅንጦት ሶግዲያን ሐር ከተቀበሉበት.

የ IX-XII ክፍለ ዘመን የባሽኪር ጎሳዎች ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች። ከጎረቤቶቻቸው ጋር በንግድ እና በገንዘብ ተፈጥሮ ውስጥ ነበሩ.

ሆኖም ግን, አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል. በ 1 ኛው መጨረሻ - በ 2 ኛው ሺህ ዓመታት መጀመሪያ ላይ የባሽኪርስ ኢኮኖሚ እድገት ወደ አርብቶ አደር እና የግብርና ጉልበት ሰፊ ሽግግር እንዳላደረገ እና ትላልቅ ከተሞች እንዲፈጠሩ አላደረገም ፣ ለምሳሌ ፣ እ.ኤ.አ. የቮልጋ ቡልጋሪያ እና ካዛር ካጋኔት.

በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ባሽኪርስ ሕልውና ብዙ ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ መረጃዎች (አፈ ታሪኮች) ተጠብቀዋል. የራሱ የፖለቲካ ማህበራት እንደ የመንግስት ምስረታዎች ፣ ለምሳሌ ፣ የ XIII - XIV ክፍለ ዘመን ባሽኪርስ እንደነበሩ ተጠቅሷል። በማያሴም ካን የሚመሩ የሰባት የባሽኪር ጎሳዎች ጥምረት ቀጥተኛ ዘሮች ናቸው ፣ ስብዕናቸው በጣም እውነተኛ ነው።

በ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከመጀመሪያዎቹ ባሽኪር ካኖች አንዱ። ታዋቂው ባሽጁርት (ባሽኮርት) ሊሆን ይችላል። ባሽጁርት ከኪርጊዝ እና ከጉዜዝ ቅርበት ባለው "በካዛርስና ኪማክስ ንብረት ከ2000 ፈረሰኞች ጋር" መካከል የሚኖሩ ህዝቦች መሪ (ካን) ነበሩ።

የሩስያ ፊቶች. "አብሮ መኖር፣ ልዩነት"

የሩሲያ መልቲሚዲያ ፕሮጄክት ከ 2006 ጀምሮ ነበር ፣ ስለ ሩሲያ ሥልጣኔ ሲናገር ፣ በጣም አስፈላጊው ባህሪው አብሮ የመኖር ችሎታ ነው ፣ የተለየ ይቀራል - ይህ መፈክር በተለይ ለድህረ-ሶቪየት ጠፈር አገሮች ሁሉ ጠቃሚ ነው። እ.ኤ.አ. ከ 2006 እስከ 2012 እንደ የፕሮጀክቱ አካል ፣ ስለ የተለያዩ ተወካዮች 60 ዘጋቢ ፊልሞችን ሠርተናል ። የሩሲያ ጎሳ ቡድኖች. እንዲሁም 2 ዑደቶች የሬዲዮ ፕሮግራሞች "የሩሲያ ህዝቦች ሙዚቃ እና ዘፈኖች" ተፈጥረዋል - ከ 40 በላይ ፕሮግራሞች. የመጀመሪያዎቹን ተከታታይ ፊልሞች ለመደገፍ የተገለጹ አልማናኮች ተለቀቁ። አሁን እኛ የአገራችን ህዝቦች ልዩ የሆነ የመልቲሚዲያ ኢንሳይክሎፔዲያ ለመፍጠር በግማሽ መንገድ ላይ ነን, ይህም የሩሲያ ነዋሪዎች እራሳቸውን እንዲገነዘቡ እና ለትውልድ ትውልድ ምን እንደሚመስሉ የሚያሳይ ምስል እንዲተዉ ያስችላቸዋል.

~~~~~~~~~~~

"የሩሲያ ፊቶች". ባሽኪርስ። "ባሽኪር ማር"

ባሽኪርስ- በሩሲያ ውስጥ ያሉ ሰዎች ፣ የባሽኪሪያ ተወላጆች (ባሽኮርቶስታን) ተወላጆች። እ.ኤ.አ. በ 2006 በተካሄደው ቆጠራ መሠረት 1 ሚሊዮን 584 ሺህ ባሽኪርስ በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ ፣ እና 863.8 ሺህ ሰዎች በባሽኮርቶስታን ሪ Republicብሊክ ውስጥ ይኖራሉ ። ባሽኪርስ በቼልያቢንስክ ፣ ኦሬንበርግ ፣ ፐርም ፣ ስቨርድሎቭስክ ፣ ኩርጋን ፣ ቱሜን ክልሎች እና በቅርብ የውጭ ሀገር ሪፐብሊኮች ውስጥ ይኖራሉ ።

ባሽኪሮች ራሳቸው ባሽኮርት ብለው ይጠሩታል። በጣም በተለመደው አተረጓጎም መሰረት, ይህ የብሄር ስም ከሁለት ቃላት የተሰራ ነው-የተለመደው የቱርኪክ "ባሽ" - ራስ, ዋና እና የቱርኪ-ኦጉዝ "ኮርት" - ተኩላ. ለሰሜን ኮከብ፣ ባሽኪርስ የራሳቸው ስም አላቸው፡ Timer Tsazyk (የብረት እንጨት)፣ እና ከእሱ አጠገብ ያሉት ሁለቱ ኮከቦች በብረት ግንድ ላይ የተሳሰሩ ፈረሶች (ቡዛት፣ ሳራት) ናቸው።

ባሽኪርስ ባሽኪር ይናገራሉ የቱርክ ቡድንየአልታይ ቤተሰብ ቀበሌኛዎች፡ ደቡባዊ፣ ምስራቃዊ፣ የሰሜን ምዕራብ የአነጋገር ዘዬዎች ቡድን ጎልቶ ይታያል። ራሺያኛ, የታታር ቋንቋዎች. በሩሲያኛ ፊደል ላይ የተመሠረተ ጽሑፍ።

የባሽኪር አማኞች የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው።

ባሽኪር ብሄራዊ ጀግናሳላቫት ዩላቭ በ1773-1775 በነበረው የገበሬዎች ጦርነት የድሆች አማጽያን መሪ ነበር።

ድርሰቶች

ተራራው በድንጋይ፣ በሰው ጭንቅላት የተሳል ነው።

ሰዎች የትኞቹን ያቀናበሩአቸውን በብዙ አስደናቂ ምሳሌዎች መወሰን ይቻላል? ስራው ቀላል ሳይሆን ተግባራዊ ሊሆን የሚችል ነው።“ጦርነት ጀግና ይወልዳል።” “ጥሩ ፈረስ ወደ ፊት ይሮጣል፣ ጥሩ ሰው በክብር ይመለሳል።” “የባቲር ክብር በጦርነት ነው።” “ከጠፋህ ወደፊት ተመልከት።” “ጀግና ቢሞት ክብር ይቀራል።” በዚህ የአብነት ስብስብ ውስጥ ፈረሶች፣ ባቲሮች፣ ተራራዎች፣ እንዲሁም ጀግኖች እንደሚታዩ ከግምት ውስጥ ካስገባን ወዲያው እንደተወለዱ የሚሰማ ስሜት አለ። በባሽኪር ህዝብ ተወካዮች።

በኡራል ደቡባዊ ክፍል

በባሽኪርስ ምስረታ ውስጥ ወሳኝ ሚና የተጫወተው በደቡብ ሳይቤሪያ-መካከለኛው እስያ መነሻ በቱርኪክ አርብቶ አደር ጎሳዎች ነው። ወደ ደቡብ ኡራል ከመምጣታቸው በፊት ባሽኪርስ በአራል-ሲርዳሪያ ስቴፕስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እየተዘዋወሩ ከፔቼኔግ-ኦጉዝ እና ከኪምማክ-ኪፕቻክ ጎሳዎች ጋር ተገናኙ። የጥንት ባሽኪርስ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ተጠቅሰዋል. በኋላ ወደ ደቡባዊ ኡራል እና በአቅራቢያው ወደሚገኘው የደረጃ እና የደን-ደረጃ ቦታዎች ተዛወሩ።በደቡብ ኡራልስ ሰፍረው ባሽኪሮች ከፊሉ ተፈናቅለው የአካባቢውን ፊንኖ-ኡሪክ እና ኢራናዊ (ሳርማቶ-አላኒያን) ነዋሪዎችን በከፊል አዋህደዋል። እዚህ እነሱ ከአንዳንድ የጥንት የማጂር ጎሳዎች ጋር ተገናኝተው ይመስላል። ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ (ከ X እስከ መጀመሪያ XIII) ባሽኪርስ በቮልጋ-ካማ ቡልጋሪያ የፖለቲካ ተጽእኖ ስር ነበሩ. በ 1236 በሞንጎሊያውያን ታታሮች ተቆጣጠሩ እና ከወርቃማው ሆርዴ ጋር ተያይዘዋል. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, ባሽኪርስ ወደ እስልምና ተቀበሉ. በሞንጎሊያ-ታታር የግዛት ዘመን አንዳንድ የቡልጋሪያ፣ የኪፕቻክ እና የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ባሽኪርን ተቀላቅለዋል።ከካዛን ውድቀት በኋላ (1552) ባሽኪሮች የሩሲያ ዜግነትን ተቀበሉ። መሬቶቻቸውን በአርበኝነት፣ በባህላቸውና በሃይማኖታቸው የመኖር መብትን ደንግገዋል። የዛሪስ ባለስልጣናት ባሽኪርስን አስገዙ የተለያዩ ቅርጾችክወና. በ 17 ኛው እና በተለይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ህዝባዊ አመጾዎች በተደጋጋሚ ተነሱ. እ.ኤ.አ. በ 1773-1775 የባሽኪርስ ተቃውሞ ተሰብሯል ፣ ግን በመሬቶች ላይ የነበራቸው የአባትነት መብታቸው ተጠብቆ ነበር ። በ 1789 የሩሲያ ሙስሊሞች መንፈሳዊ አስተዳደር በኡፋ ተቋቋመ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የባሽኪር መሬቶች ቢዘረፉም የባሽኪርስ ኢኮኖሚ ቀስ በቀስ እየተፈጠረ ነበር ፣ ወደነበረበት ተመልሷል እና ከዚያ በኋላ የሰዎች ቁጥር በ 1897 ከ 1 ሚሊዮን በላይ ጨምሯል። አት ዘግይቶ XIX- በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተጨማሪ እድገትትምህርት እና ባህል፡- በ20ኛው ክፍለ ዘመን በባሽኪሮች ላይ ብዙ ፈተናዎችን፣ ችግሮች እና እልቂቶችን እንዳመጣ፣ ይህም የብሄረሰቡን ቡድን በከፍተኛ ደረጃ እንዲቀንስ ማድረጉ የተሰወረ አይደለም። የቅድመ-አብዮታዊው የባሽኪርስ ቁጥር በ 1989 ብቻ ደርሷል። ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ የብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ማነቃቃት ተፈጥሯል። በጥቅምት 1990 የሪፐብሊኩ ጠቅላይ ምክር ቤት የባሽኪር ASSR ግዛት ሉዓላዊነት መግለጫን አፀደቀ። በየካቲት 1992 የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ ታወጀ። በኡራልስ ደቡባዊ ክፍል ውስጥ ይገኛል, የተራራው ሰንሰለታማ በበርካታ ስፖንዶች የተከፈለ ነው. እዚህ ወደ ስቴፕ እየተለወጡ ለም ሜዳዎች አሉ። እ.ኤ.አ. በ 2002 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሠረት በሩሲያ ውስጥ 1 ሚሊዮን 674 ሺህ ባሽኪሮች ይኖራሉ ፣ እና 863.8 ሺህ ሰዎች በባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ ውስጥ ይኖራሉ ። ባሽኪርስ ራሳቸው ባሽኮርት ብለው ይጠሩታል። በጣም የተለመደው ትርጓሜ መሠረት, ይህ ethnonym ከሁለት ቃላት የተፈጠረ ነው: የጋራ ቱርኪክ "bash" - ራስ, ዋና እና ቱርኪክ-Oguz "kort" - ተኩላ.

አንተ ራስህ በምድር ላይ አትሰግድም - ወደ አንተ አይመጣም

የባሽኪርስ ዓለም ከዚህ በፊት ምን እንደነበረ ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት።, ከ ሊገኝ ይችላል የጀግንነት ታሪክ"ኡራል-ባቲር". ለረጅም ጊዜ ይህ ስራ በአፍ ውስጥ ብቻ ነበር. በ 1910 በባሽኪር አፈ ሙክሃሜሻ ቡራንጉሎቭ ሰብሳቢ ወደ ወረቀት ተላልፏል። ከሕዝብ ተራኪ-ሰሰን ጋቢት ከኢንድሪስ መንደር እና በማሊ ኢትኩል መንደር ከሰሰን ካሚት ሰምቶ ተመዝግቧል። በሩሲያኛ "ኡራል-ባቲር" በ ኢቫን ኪቻኮቭ, አዴልማ ሚርባዳሌቫ እና አኪያር ካኪሞቭ የተተረጎመው በ 1975 ታትሟል. በ "ኡራል-ባቲር" ውስጥ ያለው ዓለም ሦስት ደረጃዎች, ሦስት ሉሎች አሉት. እሱ ሰማያዊ ፣ ምድራዊ ፣ የመሬት ውስጥ (የውሃ ውስጥ) ቦታዎችን ያጠቃልላል። በሰማይ ላይ የሰማይ ንጉስ ሳምራው፣ ሚስቶቹ ፀሀይ እና ጨረቃ፣ ሴት ልጆቹ ሁማይ እና አይሂሉ የወፍ ወይም የወፍ መልክ ይዘው ይኖራሉ። ውብ ልጃገረዶች. ሰዎች በምድር ላይ ይኖራሉ, ከነሱ ውስጥ ምርጡ (ለምሳሌ, ኡራል-ባቲር) ለሰዎች የማይሞቱ እንዲሆኑ "የህይወት ውሃ" ማግኘት ይፈልጋሉ. መጥፎ ዴቫስ (ዲቫስ)፣ እባቦች እና ሌሎች የጨለማ ኃይሎች ከመሬት በታች (በውሃ ውስጥ) ይኖራሉ። በኡራል ባቲር ብዝበዛ አማካኝነት የባሽኪርስ ስለ ጥሩ እና ክፉ ሀሳቦች በእውነቱ ተገለጡ። ይህ ጀግና የማይታመን ፈተናዎችን አሸንፏል እና በመጨረሻም "የህይወት ውሃ" ያገኛል. በባሽኪር አፈ ታሪክ ውስጥ የኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች አሉ። ስለ ኮከቦች እና ፕላኔቶች "ግንኙነት" ከእንስሳት እና ከምድር አመጣጥ ሰዎች ጋር ስለ ጥንታዊ አፈ ታሪካዊ ሀሳቦች ባህሪያት ጠብቀዋል. ለምሳሌ ፣ በጨረቃ ላይ ያሉ ነጠብጣቦች የሜዳ አጋዘን እና ተኩላ ለዘላለም እርስ በእርስ የሚሳደዱ ናቸው (በሌሎች ስሪቶች ፣ ቀንበር ያላት ልጃገረድ)። ህብረ ከዋክብት ኡርሳ ሜጀር (ኢቴገን) - ሰባት ተኩላዎች ወይም ሰባት ቆንጆ ሴት ልጆች ወደ ተራራው ጫፍ ወጥተው ወደ ገነት የደረሱ። ባሽኪርሶች የዋልታ ኮከብ የብረት ግንድ (ቲመር ጻዚክ) ብለው ይጠሩታል፣ ከእሱ አጠገብ ያሉት ሁለቱ ኮከቦች ደግሞ በብረት ግንድ ላይ ታስረው ፈረሶች (ቡዛት፣ ሳራት) ይባላሉ። የኡርሳ ሜጀር ህብረ ከዋክብት ተኩላዎች ፈረሶቹን ማግኘት አይችሉም ፣ ምክንያቱም ጎህ ሲቀድ ሁሉም በሌሊት ወደ ሰማይ ለመታየት ይጠፋሉ ።

በአንድ ልብ ውስጥ ሁለት ፍቅሮችን መግጠም አይችሉም

እንቆቅልሽ - ታዋቂ ዘውግአፈ ታሪክ. በእንቆቅልሽ ውስጥ የባሽኪር ሰዎች ይፈጥራሉ የግጥም ምስልበዙሪያው ያለው ነገር: እቃዎች, ክስተቶች, ሰዎች, እንስሳት. እንቆቅልሽ ምናብን ለማዳበር በጣም ጥሩ እና ውጤታማ ከሆኑ መንገዶች አንዱ ነው። ይህንን በቀላሉ ማረጋገጥ ይችላሉ ብልጭ ድርግም ይላል፣ ብልጭ ድርግም ይላል - ይሸሻል። (መብረቅ) ከፀሐይ የበለጠ ጠንካራ ከነፋስ ደካማ። (ክላውድ) ከቤቱ ጣሪያ በላይ ባለ ብዙ ቀለም የበረዶ መንሸራተቻ መንገድ አለኝ። (ቀስተ ደመና) እሳት የለም - ያቃጥላል ፣ ክንፍ የለም - ይበርራል ፣ እግሮች የሉትም - ይሮጣል ። (ፀሐይ፣ ደመና፣ ወንዝ) ዳቦ ትንሽ ነው፣ ግን ለሁሉም ሰው በቂ ነው። (ጨረቃ) ባሽኪር እስልምናን ቢቀበሉም ከእስልምና በፊት ከነበሩት አስተሳሰቦች እና ሥርዓቶች ጋር የተቆራኙ ብዙ ነገሮችን በባህላቸው ውስጥ ጠብቀው ቆይተዋል። ይህ ለምሳሌ የጫካ መንፈሶችን, ተራራዎችን, ንፋስን, የእጅ ሥራዎችን ማክበር ነው. በፈውስ, የፈውስ አስማት የአምልኮ ሥርዓቶች ጥቅም ላይ ውለዋል. በሽታው አንዳንድ ጊዜ በጥንቆላ እርዳታ ተባረረ. ይህን ይመስል ነበር። በሽተኛው እንደመሰለው ታመመበት ቦታ ሄደ። ወዲያውኑ አንድ ሳህን ገንፎ ለማስቀመጥ ቀጥሎ. እርኩስ መንፈስ በእርግጠኝነት ሰውነቱን ትቶ ገንፎውን እንደሚያጠቃ ይታመን ነበር. እናም በዚህ መሀል የታመመው ሰው ከዚህ ቦታ በሌላ መንገድ ሸሽቶ ርኩስ መንፈስ እንዳያገኘው ይሰውራል።ብዙ የባሽኪር በዓላት ከተወሰኑ የማህበራዊ ህይወት ጊዜያት፣ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ እና የተፈጥሮ ለውጦች ጋር የተያያዙ ናቸው። ከመካከላቸው በጣም የሚያስደንቀው ሶስት በዓላት ካርጋቱይ ፣ ሳባንቱይ እና ጂን ናቸው ። ካርጋቱይ የፀደይ ሴት እና የልጆች በዓልየሮክ መምጣት (ካርጋ - ሩክ ፣ ቱኢ - የበዓል ቀን)። በዚህ የበዓል ቀን ዋናው ምግብ በትልቅ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ከተለመዱ ምርቶች የተሰራ የገብስ ገንፎ ነበር. የጋራ ምግቡ ካለቀ በኋላ የገንፎው ቅሪቶች በየቦታው ተበታትነው ሮኮችንም እያከሙ ነበር። ይህ ሁሉ በጨዋታ እና በጭፈራ የታጀበ ነበር ሳባንቱይ (ሳባይ - ማረሻ) የማረስ መጀመሩን የሚያመለክት የፀደይ በዓል ነው። የፀደይ ማረሻ ከመጀመሩ በፊት እንቁላሎችን ወደ ጉድጓዱ ውስጥ የመጣል ልማድ ነበር, ሰማዩን ለምለምነት በመጠየቅ በበጋ በዓላት - ጂንስ, ለብዙ መንደሮች የተለመዱ ድግሶች ብቻ ሳይሆን በሩጫ, ቀስት, የፈረስ እሽቅድምድም ውድድር ይደረጉ ነበር. , ትግል, የጅምላ ጨዋታዎች. በመሠረቱ, ሠርግ ከበጋው ጋር ለመገጣጠም ጊዜ ነበራቸው, ይህም ሦስት ዋና ዋና ጊዜያትን ያካትታል: ግጥሚያ, የጋብቻ ሥነ ሥርዓት እና የሠርግ ድግስ. ከበርካታ የባሽኪር አባባሎች እና አባባሎች መካከል አንድ ሰው እንደ ቤተሰባዊ ጥበብ እና ሥነ ምግባራዊነት ያተኮረባቸውን አጠቃላይ መግለጫዎች መለየት ይችላል። አብዛኛዎቹ እነዚህ ሀረጎች እስከ ዛሬ ጊዜ ያለፈባቸው አይደሉም፡ “ ጥሩ ሚስትባል ደስ ይለዋል፣ ጥሩ ባል ዓለምን ያስደስታል። "በሠርግ ላይ ውበት ያስፈልጋል, እና ፈጣንነት በየቀኑ ያስፈልጋል." "በአንድ ልብ ውስጥ ሁለት ፍቅሮችን መግጠም አይችሉም."