የያዕቆብ እምነት መናዘዝ። ሁሉም-የሩሲያ ሚዲያ ፕሮጀክት "የሩሲያ ብሔር" - ሁሉም የሩሲያ ጎሳ ቡድኖች እንደ አንድ የሩሲያ ብሔር የማይነጣጠሉ ክፍሎች

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተመራማሪዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጸው የያኩትስ አመጣጥ, የብልግና-ሚግሬሽን አመለካከት, አሁንም በሳይንስ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል. (Stralenberg, Miller, Gmelin, Fischer) እና በሁሉም ደራሲዎች ዝርዝሮች ብቻ ከልዩነቶች ጋር ተደግሟል, እስከ የቅርብ ጊዜ ድረስ. ይህ የ‹‹የያዕቆብ አመጣጥ ከደቡብ›› የሚለው አመለካከት እንደ ethnographic axiom ይቆጠራል።

ሆኖም፣ ይህ ቀለል ያለ ፅንሰ-ሀሳብ ሊያረካን አይችልም። የያኩትን ህዝብ ምስረታ ችግር በመልክአ ምድራዊ ንቅናቄው በመተካት ፣የዘር ዘረመልን ችግር ከታሪክ ባልሆነ መንገድ ላይ የተመሰረተ እና የያኩትን ባህልና ቋንቋ ውስብስብነት እና አመጣጥ ለመረዳት ቁልፍ አይሰጥም። . ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የያኩትን ባህል እና ቋንቋ አንዳንድ ባህሪያትን ብቻ ያብራራል, ነገር ግን ሌሎች በርካታዎችን ሳይገለጽ ይተዋል.

የያኩትን አንድ ወይም ሌላ የእስያ ጥንታዊ ህዝቦችን ለመለየት ተደጋጋሚ ሙከራዎች ተደርገዋል-ከሁንስ, ሳካስ, ኡጉረስ, ኩሪካን, ሳኪያት, ኡሪያንክስ ጋር አንድ ላይ ተሰባስበው ነበር. ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ሙከራዎች የተመሰረቱት በዚህ ወይም በዚያ የያኩትስ "ሳካ" ስም ባላቸው ሰዎች ስም አንድ ተነባቢ ነው ወይም እጅግ በጣም በሚናወጥ መልክዓ ምድራዊ ግምት ላይ ነው።

የያኩትን ብሄረሰብ ችግር በትክክል ለመቅረብ በመጀመሪያ ደረጃ የያኩትን ብሄረሰብ ስብጥር ጥያቄ ማንሳት ያስፈልጋል። ይህ ህዝብ ምን ያህል ተመሳሳይነት ያለው ቡድን ነው እና ምን አይነት መረጃ አለው ይህም ክፍሎቹን ለይቶ ለማወቅ ያስችላል።

በአሁኑ ጊዜ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ወረራ ዘመን ማለትም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ያኩትስ ቀድሞውኑ የተዋሃደውን ይወክላል. ብሄረሰብ. ከሁሉም ጎረቤቶቻቸው - የደን አደን ጎሳዎች - በከፍተኛ የኢኮኖሚ እና የኢኮኖሚ ደረጃ ብቻ ሳይሆን በጣም ጎልተው ታይተዋል. ማህበራዊ ልማትነገር ግን ደግሞ ከቱንጉስ-ላሙት-ዩካጊር ጎሳዎች ሙትሊ እና ብዙ ቋንቋዎች በተቃራኒ ያኩትስ ተመሳሳይ ቋንቋ ይናገሩ ነበር።

ሆኖም ግን, በማህበራዊ-ፖለቲካዊ አገላለጾች, በሩሲያ ወረራ ዘመን የነበሩት ያኩትስ ከአንድነት በጣም የራቁ ነበሩ. ከትልቅም ከትንሽም ሳይለዩ በብዙ ነገዶች ተከፋፈሉ። በያሳክ መጻሕፍት እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሌሎች ሰነዶች መሠረት. በዚያን ጊዜ የነበሩት የያኩት ሕዝብ የጎሳ ስብጥር እና ከፊል የነጠላ ነገዶች መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እና ቁጥራቸው በትክክል የተሟላ ምስል ሊኖረን ይችላል።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩትን ወደ 80 የሚጠጉ ትላልቅ እና ትናንሽ የያኩት ጎሳዎችን እናውቃለን። ከነሱ መካከል ትልቁ (ሜጊንስ ፣ ካንጋላስ ፣ ናምሲ ፣ ወዘተ) እያንዳንዳቸው 2-5 ሺህ ሰዎች ነበሩ ፣ ሌሎች ደግሞ ብዙ መቶ ነፍሳትን ይዘዋል ።

እነዚህ የጎሳ ቡድኖች ውስብስብ የሆነውን የያኩትን ህዝብ ዘርፈ ብዙ ስብጥር በተወሰነ ደረጃ እንደሚያንፀባርቁ መገመት ተገቢ ነው።

ይህ ግምት በሁለቱም አንትሮፖሎጂካል እና ቋንቋዊ እና ኢቲኖግራፊያዊ ቁሳቁሶች ትንተና የተረጋገጠ ነው.

የዘር ስብጥር፣ የቁሳቁስና የመንፈሳዊ ባህል፣ የቋንቋ እና የዘር ውርስ ጥናት በያኩት ህዝብ ውስጥ የተካተቱትን ንጥረ ነገሮች ልዩነት ያሳያል።

አንትሮፖሎጂካል መረጃ (የጌከር ቁሳቁሶች በ 4 ያኩት ናስሌግስ ላይ) በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ዋና ዋና የያኩት ህዝብ ውስጥ መኖራቸውን ያመለክታሉ ። የዘር ዓይነቶች, የዚህ ክፍል, በግልጽ, ከሰሜን ባይካል ቱንጉስ (ሮጊንስኪ) አይነት ጋር ግንኙነት ያለው እና የሰሜን እስያ ሊሆን ይችላል.

የያኩት ህዝብ ስብጥር ልዩነት ግልፅ የሆነ ሀሳብ የሚሰጠው በያኩትስ ቁሳዊ ባህል ትንተና ነው። ይህ የኋለኛው በመነሻ ውስጥ በጣም የተለያየ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ይዟል. የያኩትስ የአርብቶ አደር ኢኮኖሚ በግልጽ ደቡባዊ ምንጭ ነው እና ያኩትን ከደቡብ ሳይቤሪያ እና መካከለኛ እስያ ዘላኖች ባህሎች ጋር ያገናኛል። ይሁን እንጂ የያኩት የከብት እርባታ በሰሜናዊው ተፈጥሮ (የከብት እርባታ መጨመር, የእንስሳት እርባታ ዘዴዎች, ወዘተ) ውስጥ አንድ ዓይነት ማቀነባበሪያ ተደረገ. በተቃራኒው የያኩትስ የአሳ ማጥመድ እና አደን ኢኮኖሚ ከደቡብ ጋር ምንም አይነት ግንኙነትን አይገልጽም, ነገር ግን በግልጽ የአካባቢያዊ, ታጋ አመጣጥ ነው.

በያኩትስ ልብሶች ውስጥ, ከደቡብ ሳይቤሪያ (የበዓል "ሳንጋህ", የሴቶች የራስ ቀሚስ) ጋር የሚያገናኙትን ንጥረ ነገሮች ቀጥሎ እናያለን, እንደዚህ አይነት ዓይነቶች እንደ አካባቢያዊ ("ወንድ", ጫማ, ወዘተ) መታሰብ አለባቸው.

የመኖሪያ ዓይነቶች በተለይ አመላካች ናቸው. የደቡባዊ ምንጭ አካላትን እዚህ አናገኝም። ዋነኛው የያኩት መኖሪያ ቤት - "ዳስ" በተቆራረጠ ፒራሚድ መልክ በገደል የተቀመጡ ምሰሶዎች - ወደ አሮጌው "ፓሊዮ-እስያቲክ" የመኖሪያ ዓይነት ብቻ ሊቀርብ ይችላል - ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጉድጓድ, ከእሱ,
የዳበረ ይመስላል። ሌላ ፣ አሁን ሊጠፋ ነው ፣ አይነት - ሾጣጣው “ኡራሳ” - እንደገና ያኩትን ወደ ታይጋ አደን ባህል ያቀራርባል።

ስለዚህ የያኩትስ የቁስ ባህል ትንተና የያኩት ባህል ውስብስብ አመጣጥ ነው የሚለውን ድምዳሜ ያረጋግጣል ፣በአፃፃፉ ፣ከደቡብ ስቴፕስ ከሚመጡ ንጥረ ነገሮች ጋር ፣የሰሜን ፣ታይጋ ፣ ማለትም ፣ ራስ-ሰር አመጣጥ. በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህ ሁሉ ንጥረ ነገሮች በሜካኒካል ወደ ያኩት ባህል እንዳልተላለፉ አጽንኦት መስጠቱ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን በሂደት ላይ ተካሂደዋል, እና አንዳንዶቹ በአከባቢው በያኩት ላይ ኦሪጅናል ባህላዊ ባህሪያት ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ እድገት እንደጀመሩ አጽንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው. አፈር.

የያኩትን ባህላዊ ትስስር ከማብራራት አንፃር የመንፈሳዊ ባህል ክስተቶችን በተለይም ሃይማኖትን ትንተና ከባድ ስራ ነው። ለዚሁ ዓላማ የያኩትን የእምነት እና የአምልኮ ሥርዓት ዋና ቅርጾች እና ይዘቶች ከሌሎች ህዝቦች ተመሳሳይ ክስተቶች ጋር ማነፃፀር ምንም ፋይዳ የለውም ምክንያቱም እነሱ የአንድ የተወሰነ ህዝብ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ነጸብራቅ ብቻ ናቸው እና የእነሱ ተመሳሳይነት ስለሌለው ሁልጊዜ የባህል ዝምድና ያመለክታሉ. የኋለኛው ደግሞ በግለሰብ ዝርዝሮች በአምልኮ ሥርዓቶች እና እምነቶች እንዲሁም በቲዎኒሚ (የአማልክት ስሞች) ሊታወቅ ይችላል. እዚህ አንዳንድ እናገኛለን የተለመዱ ባህሪያትከ Buryat እምነት (የአንዳንድ አማልክት ስሞች) ጋር ፣ ግን የበለጠ ከ Tungus የአምልኮ ሥርዓቶች (የሻማኒዝም ዓይነት ፣ የሻማን አታሞ ልብስ እና ቅርፅ ፣ የአደን አምልኮ) እና በአንዳንድ ዝርዝሮች ከፓሊዮ-እስያውያን (የሻማኒ መናፍስት “ከለኒ) ጋር። " || ቹክቺ "ከለ" || ኮርያክ " ካላ" |] ዩካጊር "ኩኩል", "korel").

የቋንቋ ጥናት መረጃዎችም የያኩትን ብሔረሰብ ስብጥር ውስብስብነት በተመለከተ ያለንን አመለካከት ትክክለኛነት ያረጋግጣል።

የያኩት ቋንቋ ከቱርክ እና ሞንጎሊያውያን ቋንቋዎች (ቦትሊንክ ፣ያስትሬምስኪ ፣ራድሎቭ ፣ፔካርስኪ) ጋር ካለው ግንኙነት አንፃር በደንብ ያጠናል ፣ነገር ግን ከቱንጉስ እና ፓሌኦኤዥያን ቋንቋዎች ጋር ባለው ግንኙነት ምንም አልተጠናም። ሆኖም ፣ በያኩት ቋንቋ ላይ በራድሎቭ በጣም ጥሩ ሥራ ፣ ይህ ቋንቋ በመሠረቱ ቱርክኛ አለመሆኑን ፣ ግን “የማይታወቅ ምንጭ” ቋንቋ እንደሆነ በደንብ ታይቷል ፣ እሱም ለሞንጎልላይዜሽን እና ከዚያም (ሁለት ጊዜ) ቱርክዜሽን በሂደቱ ውስጥ ገብቷል ። እድገቱ እና የያኩት ቋንቋ ዘመናዊው የቱርክ መዋቅር የመጨረሻው የእድገት ደረጃ ውጤት ብቻ ነው.

የያኩት ቋንቋ ምስረታ የተካሄደበት ንዑስ ክፍል የሌና-አልዳን-ቪሊዩይ ተፋሰስ የቱንጉስ ቀበሌኛዎች ሳይሆን አይቀርም። የዚህ ንዑስ ክፍል ዱካዎች በያኩት መዝገበ ቃላት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፎነቲክስ (ኦካኒያ እና የያኩት ቀበሌኛዎች ኦካኒያ እና okania ፣ በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ከ Tunguska okaya እና Akaya ቀበሌዎች ጋር የተገናኙ ፣ አናባቢዎች እና ተነባቢዎች ኬንትሮስ) እና በሰዋሰው መዋቅር ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ( የአካባቢ ጉዳይ እጥረት). ወደፊት በያኩት ቋንቋ ይበልጥ ጥንታዊ የሆነ የፓሊዮ-እስያቲክ (ዩካጊር) ሽፋን ማግኘት ይቻል ይሆናል።

በመጨረሻም፣ የያኩት ብሔር ብሔረሰቦች የያኩትን የብዝሃ-ነገድ እና የቋንቋ ስብጥር አሻራ ከማቆየት ባለፈ በደቡቡም ሆነ በአካባቢው ሰሜናዊ አካላት በአከባቢው ውስጥ መኖራቸውን የበለጠ ትክክለኛ ማሳያዎችን ይሰጣል። ወደ ያኩት ህዝብ የተዋሃዱ የደቡብ ጎሳ ቡድኖች ቀሪዎች የያኩት ጎሳዎች እና ጎሳዎች (አሁን ናስሌግ) ተብለው ሊወሰዱ ይችላሉ-ባቱሊንሴቭ ፣ ኮሪንትሴቭ ፣ ካርቢያቶቭ ፣ ቱማቶቭ ፣ ኤርጊቶቭ ፣ ታጉሶቭ ፣ ኪርጊዳይስ ፣ ኪሪኪያን። በተቃራኒው፣ ሌሎች በርካታ የጎሳ እና የጎሳ ስሞች እንደ ቅሪት ሊቆጠሩ ይገባል። የአካባቢ ቡድኖች, ለYakutization ተገዥ: Bytakhsky, Chordunsky, Ospetsky እና ሌሎች ጎሳዎች እና naslegs; ቱንጉስ እንዲሁ የአንድ ፈረቃ ልደቶች አሉት።

በያኩት አፈ ታሪክ ውስጥ የእነዚህ የጎሳ ቡድኖች አንዳንድ የውጭ አመጣጥ ምልክቶች ተጠብቀዋል። ስለዚህ፣ ያኩትስ ኮሪ (ክሮሎርስ) ልዩ ቋንቋ ይናገሩ እንደነበር ትዝታ አላቸው። “በያኩት እንጂ በኮሮሎር አልናገርም” የሚል የያኩት ምሳሌ አለ። ሰሜናዊ ያኩትስ “ጥሩ የኋላ” አገላለጽ አላቸው - የኮሪ ህዝብ ቋንቋ ፣ ግልጽ ያልሆነ ፣ ለመረዳት የማይቻል ቋንቋ። ኡራናውያን ልዩ የጎሳ ቡድን እንደነበሩ የሚያሳዩ ምልክቶችም አሉ። ምናልባትም ከሳክ ጎሳ ጋር ከተዋሃዱ በኋላ "ኡራንግካሂ-ሳክሃ" የሚለው አገላለጽ ተፈጠረ ይህም ማለት መላው የያኩት ህዝብ ማለት ነው.

ስለ “ሳክሃ” አመጣጥ - የአሁኑ የያኩትስ የራስ ስም ፣ ከዚያ በግልጽ ፣ የያኩት ህዝብ አካል የሆነው የአንደኛው ጎሳ ስም ነበር። የዚህ ስም ወደ መላው ህዝብ የተሸጋገረበት ምክንያት ምናልባት የዚህ ጎሳ የበላይነት በማህበራዊም ሆነ በባህላዊ ጉዳዮች ነው። የዚህን የሳክ ጎሳ ታሪካዊ ትስስር ከራሺድ-ኤዲን “ሳክያት” እና ምናልባትም ከጥንታዊው ሳክስ ጋር ያለውን ግንኙነት አምኖ መቀበል በጣም ይቻላል ። መካከለኛው እስያ. ነገር ግን ይህ ግምት ምንም ማለት አይደለም, ቀደም ሲል ተመራማሪዎች እንደገመቱት, ያኩትስ በአጠቃላይ የእነዚህ ሳካስ ወይም የሳኪያት ቀጥተኛ ዘሮች ናቸው.

የሳክካ ጎሳ የዚያ የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪዎች ጋር መታወቅ አለበት ፣ የመግባቱ ሂደት ከራድሎቭ አንፃር ፣ የያኩትን ቋንቋ የመጨረሻውን ቅርፅ የሰጠው ፣ አሁን ስላለው የቱርክ ስርዓት በማሳወቅ።

ከላይ ያሉት ሁሉም እውነታዎች ስለዚህ ተመሳሳይ ነገር ይመሰክራሉ-የያኩት ህዝብ ውስብስብ ስብጥር, የብዙ-ብሄር, የቋንቋ እና የብዙ-ባህላዊ አካላት መኖር. ከእነዚህ ንጥረ ነገሮች መካከል ጥቂቶቹ የአከባቢው ሰሜናዊ ታይጋ አመጣጥ ናቸው ፣ እና በያኩት ህዝብ ስብጥር ውስጥ መገኘታቸው ከጥንታዊ የራስ-ሰር ንብርብር መኖር ምንም ማለት አይደለም ፣ እሱም እንደ ሁኔታዊ “ቱንጉስካ” ሊወሰድ ይችላል እና ምናልባትም ፓሌኦኤዥያን። ነገር ግን ሌላኛው ክፍል ከደቡብ ዘላኖች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው: የዚህ ዓይነቱ ንጥረ ነገር በያኩት ቋንቋ, ባህል እና ጎሳ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. እነዚህ "ደቡብ" አካላት በያኩት ሕዝብ ውስጥ መኖራቸው ከጥርጣሬ በላይ የሆነ እውነታ ነው። ነገር ግን አጠቃላይ ጥያቄው የዚህን እውነታ አተረጓጎም, የእነዚህ "ደቡባዊ" አካላት አመጣጥ ማብራሪያ ላይ ነው.

የያኩት ህዝብ ምስረታ ሂደት በአገሬው አደን እና አጋዘን እረኝነት እና ባዕድ የአርብቶ አደር ቡድኖች ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ መስተጋብር ውስጥ ያቀፈ ነበር። በዚህ መንገድ, የተለመደ የባህል ዓይነት(የከብት እርባታ ያሸነፈበት) እና የያኩት ቋንቋ ተቋቋመ (በአካባቢው substrate ላይ የተመሠረተ ፣ ግን በቱርክ የውጭ አካላት የበላይነት ፣ የያኩትን ንግግር የቱርክ ዲዛይን የሚወስነው) ።

ከደቡብ ሳይቤሪያ የመጡ የአርብቶ አደር ቡድኖች ወደ መካከለኛው ሊና ተፋሰስ ወደ ሰሜን ዘልቆ መግባት የአንድም ሕዝብ የጅምላ ፍልሰት ባህሪ አልነበረውም። በ 2.5 ሺህ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ, ወደማይታወቁ እና ወደ ሰሜናዊው ታይጋ በረሃማ አካባቢዎች እንዲህ ዓይነቱ ሰፈራ የማይቻል ነገር ይሆናል. በእርግጥ፣ በሁሉም መረጃዎች በመመዘን ቀርፋፋ፣ ቀስ በቀስ የግለሰብ የጎሳ ቡድኖች (ቱርክ እና ሞንጎሊያውያን)፣ በከፊል ከባይካል ክልል፣ ከፊል የላይኛው እና መካከለኛው አሙር ነበር። ይህ እንቅስቃሴ በሊና በኩል እስከ አሁን ያኩትስክ አካባቢ እና በሊና በኩል በቼቹ ፖርቴጅ ወይም በሱንታሮ-ኦሌክሚንስክ ወደ ቪሊዩይ እና በቪቲም በኩል እና በኦሌክሳ እና አልፎ ተርፎም ከአልዳን ጋር መውረድ ይችላል። . የሰፈሩት ጎሳዎች በመንገዱ ላይ ይበልጥ ምቹ በሆኑ ቦታዎች ላይ በመቆም ምናልባት በደረጃ ተንቀሳቅሰዋል። አብዛኞቹ፣ በአጠቃላይ፣ ከብቶቻቸውን አጥተዋል፣ ብዙዎቹ ራሳቸው ሞተዋል።

ግን ለብዙ ምዕተ ዓመታት ፣ ከብዙ ውድቀቶች በኋላ ፣ የግለሰብ ቡድኖች ወደ መካከለኛው ሊና ተፋሰስ በመሄድ ከብቶቻቸውን እዚህ ለማስማማት ችለዋል።

በአልዳን-ቪሊዩ ኢንተርፍሉቭ ውስጥ አዲስ መጤ የአርብቶ አደር ቡድኖች ከአካባቢው አደን እና አሳ ማጥመድ ጋር ተገናኝተዋል - Tungus ወይም Paleo-Asiatic በቋንቋ። በአዲሶቹ እና በአገሬው ተወላጆች መካከል የተፈጠረው ግንኙነት በእርግጥ የተለያየ ነበር, ነገር ግን በአጠቃላይ ጠላት አልነበሩም. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሰነዶች. በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በያኩት አርብቶ አደሮች እና በተንጉስ አዳኞች መካከል ሰላማዊ ኢኮኖሚያዊ እና የቤት ውስጥ ግንኙነቶችን ምስል ይሳሉን። በእነዚያ እና በሌሎች መካከል ለሁለቱም ወገኖች ጠቃሚ የሆነ መደበኛ ልውውጥ ነበር.

በባዕድ እና በአገሬው ተወላጆች መካከል ያለው ሰላማዊ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ቀስ በቀስ ለመቀራረብ እና ለመዋሃድ ሂደት በጣም አስፈላጊው ቅድመ ሁኔታ ነበር, በዚህም ምክንያት የያኩት ህዝቦች ተፈጠሩ.

ስለዚህም የያኩት ብሄረሰብ ሂደት በዋናነት ያኩት አሁን በሚኖሩበት ቦታ የተከናወነ ውስብስብ ሂደት ነበር። ከአካባቢው ታይጋ አደን እና አሳ አጥማጆች ጎሳዎች ጋር ባዕድ አርብቶ አደር ቡድኖችን ያቀፈ ነበር። የአዲሱ መጤዎች የባህል ብልጫ፣ ይበልጥ ተራማጅ የአርብቶ አደር ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ መንገድ ተሸካሚዎች፣ ያመጡትን ቀበሌኛ የበላይነትም ወስነዋል፣ ይህም በያኩት ቋንቋ የቱርኪክ ሥርዓት ውስጥ ይገለጻል፣ ሆኖም ግን፣ ተወላጆች፣ ቅድመ- የቱርኪክ እና የቅድመ-ሞንጎሊያ ንኡስ ክፍል በግልፅ ተገኝቷል። ተመሳሳይ ነገር ማለት ይቻላል. ስለ አጠቃላይ የያኩት ባህል፡ በውስጡ ያለው ዋነኛው ሽፋን የስቴፕ አመጣጥ የከብት እርባታ ባህል ነው ፣ ግን ከዚህ ንብርብር ስር በጣም ጥንታዊው የ taiga አደን እና አሳ ማጥመድ ቱንጉስ-ፓሊዮ-እስያዊ ባህል በግልፅ ጎልቶ ይታያል።

ዋጋዎን ወደ የውሂብ ጎታ ያክሉ

አስተያየት

ያኩትስ (የራስ ስም ሳካ; pl. ሸ. ሳክሃላር) - የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪዎች; የአገሬው ተወላጆችያኩቲያ የያኩት ቋንቋ የቱርኪክ ቋንቋዎች ቡድን ነው። እ.ኤ.አ. በ 2010 በተካሄደው የሁሉም-ሩሲያ የህዝብ ቆጠራ ውጤት መሠረት 478.1 ሺህ ያኩትስ በሩሲያ ውስጥ በዋነኝነት በያኪቲያ (466.5 ሺህ) እንዲሁም በኢርኩትስክ ፣ በማጋዳን ክልሎች ፣ በከባሮቭስክ እና በክራስኖያርስክ ግዛቶች ይኖሩ ነበር ። ያኩትስ በያኪቲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ (49.9% ህዝብ) እና በሩሲያ ፌዴሬሽን ወሰን ውስጥ ከሚገኙት የሳይቤሪያ ተወላጆች መካከል ትልቁ ነው።

የማከፋፈያ ቦታ

በሪፐብሊኩ ግዛት ውስጥ የያኩትስ ስርጭት እጅግ በጣም ያልተስተካከለ ነው። ከእነዚህ ውስጥ ወደ ዘጠኙ ያተኩራሉ በማዕከላዊ ክልሎች - በቀድሞው ያኩት እና ቪሊዩ ወረዳዎች. እነዚህ ሁለቱ የያኩት ሕዝብ ዋና ዋና ቡድኖች ናቸው፡ የመጀመሪያው በቁጥር ከሁለተኛው በመጠኑ ይበልጣል። "ያኩት" (ወይም አምጋ-ሌና) ያኩት በለምለም፣ በታችኛው አልዳን እና በአምጋ፣ በታጋ አምባ መካከል ያለውን አራት ማዕዘን እንዲሁም በለምለም አጎራባች የግራ ባንክ መካከል ያለውን አራት ማዕዘን ይይዛል። "ቪሊዩይ" ያኩትስ የቪሊዩ ተፋሰስን ይይዛሉ. በእነዚህ የያኩት ክልል ተወላጆች ውስጥ በጣም የተለመደው፣ ንፁህ የያኩት የአኗኗር ዘይቤ ተፈጥሯል። እዚህ, በተመሳሳይ ጊዜ, በተለይም በአምጋ-ሌና አምባ ላይ, በደንብ ይጠናል. ሦስተኛው፣ በጣም ትንሽ የሆነው የያኩትስ ቡድን በኦሌክሚንስክ ክልል ሰፈረ። የዚህ ቡድን ያኩትስ የበለጠ ሩሲፌድ ሆኑ, በአኗኗራቸው (ነገር ግን በቋንቋ አይደለም) ወደ ሩሲያውያን ቀረቡ. እና በመጨረሻም ፣ የመጨረሻው ፣ ትንሹ ፣ ግን በሰፊው የሰፈረው የያኩት ቡድን የሰሜናዊው የያኪቲያ ክልሎች ህዝብ ፣ ማለትም የወንዙ ተፋሰሶች። ኮሊማ፣ ኢንዲጊርካ፣ ያና፣ ኦሌኔክ፣ አናባር።

ሰሜናዊው ያኩትስ ሙሉ ለሙሉ ልዩ በሆነ ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት የአኗኗር ዘይቤ ተለይቷል-ከሱ ጋር በተያያዘ ፣ እንደ ደቡባዊ ጎሳዎቻቸው ሳይሆን እንደ ቱንጉስ ፣ ዩካጊርስ ያሉ የሰሜናዊ ትናንሽ ህዝቦች አደን እና ማጥመድ ናቸው። እነዚህ ሰሜናዊ ያኩትቶች አንዳንዴ እንኳን " ቱንጉስ " (ለምሳሌ በኦሌኔክ እና አናባር የላይኛው ጫፍ) ይባላሉ ምንም እንኳን በቋንቋቸው ያኩትስ ቢሆኑም እራሳቸውን ሳክ ብለው ይጠሩታል።

ታሪክ እና አመጣጥ

በሰፊው መላምት መሠረት የዘመናዊው የያኩት ቅድመ አያቶች እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በትራንስባይካሊያ የኖሩ የኩሪካን ዘላኖች ነገድ ናቸው። በተራው፣ ኩሪካን ወደ ባይካል ሀይቅ ክልል የመጣው በዬኒሴይ ወንዝ ምክንያት ነው።

አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች በ XII-XIV ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. ያኩትስ ከባይካል ሀይቅ ክልል በበርካታ ሞገዶች ወደ ሊና፣ አልዳን እና ቪሊዩ ተፋሰሶች ተሰደዱ፣ እነሱም ቀደም ብለው እዚህ ይኖሩ የነበሩትን ኢቨንክስ (ቱንጉስ) እና ዩካጊርስ (ኦዱልስ)ን በከፊል አዋህደው ከፊል አፈናቅለዋል። በሰሜን ኬክሮስ ውስጥ ባሉ አህጉራዊ የአየር ጠባይ ፣ በፈረስ እርባታ (ያኩት ፈረስ) ፣ ከብቶችን በማራባት ልዩ ልምድ በማግኘታቸው የያኩት በከብት እርባታ (ያኩት ላም) በተለምዶ በከብት እርባታ ተሰማርተዋል። ማጥመድ፣ አደን ፣ የዳበረ ንግድ ፣ አንጥረኛ እና ወታደራዊ ጉዳዮች ።

የያኩት አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ የያኩት ቅድመ አያቶች ቱይማዳ ሸለቆን እስኪያገኙ ድረስ ከከብቶች፣ የቤት እቃዎች እና ሰዎች ጋር በሊና ላይ ተንሳፈፉ - ለከብቶች እርባታ ተስማሚ። አሁን ይህ ቦታ ዘመናዊ ያኩትስክ ነው. በተመሳሳዩ አፈ ታሪኮች መሠረት የያኩት ቅድመ አያቶች የሚመሩት በሁለት መሪዎች Elley Bootur እና Omogoi Baai ነበር።

በአርኪኦሎጂ እና በስነ-ምህዳር መረጃ መሰረት፣ ያኩትስ የተፈጠሩት በሊና መካከለኛው አካባቢ የሚገኙ የአካባቢው ጎሳዎች በደቡባዊ ቱርኪክ ተናጋሪ ሰፋሪዎች በመምጠታቸው ነው። በ XIV-XV ምዕተ ዓመታት ውስጥ የያኩትስ ደቡባዊ ቅድመ አያቶች የመጨረሻው ማዕበል ወደ መካከለኛው ሊና እንደገባ ይታመናል። በዘር፣ ያኩትስ የሰሜን እስያ ዘር የመካከለኛው እስያ አንትሮፖሎጂ ዓይነት ነው። ከሌሎቹ የቱርኪክ ተናጋሪ የሳይቤሪያ ህዝቦች ጋር ሲነፃፀሩ በሞንጎሎይድ ውስብስብነት በጣም ኃይለኛ መገለጫ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ የመጨረሻው ምስረታ በሁለተኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም አጋማሽ ላይ በሊና ላይ ተካሂዷል።

አንዳንድ የያኩት ቡድኖች ለምሳሌ የሰሜን ምዕራብ አጋዘን አርቢዎች በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ የተነሱት የኢቭንክስን የግለሰብ ቡድኖች ከያኩትስ ጋር በማደባለቅ የተነሳ ነው ተብሎ ይታሰባል። ማዕከላዊ ክልሎችያኩቲያ በምስራቃዊ ሳይቤሪያ ውስጥ በሰፈራ ሂደት ውስጥ ያኩትስ የሰሜናዊውን ወንዞች አናባር ፣ ኦሌንካ ፣ ያና ፣ ኢንዲጊርካ እና ኮሊማ ተፋሰሶችን ተቆጣጠሩ። ያኩትስ የቱንጉስ አጋዘን እርባታን አሻሽለው፣ የቱንጉስ-ያኩት አይነት የአጋዘን እርባታ ፈጠሩ።

በ 1620-1630 ዎቹ ውስጥ የያኩትን ወደ ሩሲያ ግዛት ማካተት ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገታቸውን አፋጥኗል። በ 17 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የያኩት ዋና ሥራ የከብት እርባታ (የከብት እርባታ እና ፈረሶች) ነበር ፣ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ጉልህ ክፍል በግብርና ላይ መሳተፍ ጀመረ ። ማደን እና ማጥመድ ሁለተኛ ደረጃ ሚና ተጫውተዋል. ዋናው የመኖሪያ ቤት የሎግ ዳስ ነበር, በበጋ - በፖሊዎች የተሠራ ኡራሳ. አልባሳት የሚሠሩት ከቆዳና ከፀጉር ነው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ አብዛኛውያኩትስ ወደ ክርስትና ተለወጠ፣ ነገር ግን ባህላዊ እምነቶችም ተጠብቀዋል።

በሩሲያ ተጽዕኖ ሥር የክርስቲያን ኦኖማስቲክስ በያኩትስ መካከል ተሰራጭቷል, ይህም ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበሩትን የያኩት ስሞች ሙሉ በሙሉ ተክቷል. በአሁኑ ጊዜ ያኩትስ የግሪክ እና የላቲን አመጣጥ (ክርስቲያን) እና የያኩት ስሞች ሁለቱንም ስሞች ይይዛሉ።

ያኩትስ እና ሩሲያውያን

ስለ ያኩትስ ትክክለኛ ታሪካዊ መረጃ የሚገኘው ከሩሲያውያን ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ከተገናኙበት ጊዜ ማለትም ከ 1620 ዎቹ እና ከሩሲያ ግዛት ጋር ከተቀላቀሉበት ጊዜ ጀምሮ ብቻ ነው. ያኩት ያን ጊዜ አንድ የፖለቲካ ድርጅት ሳይሆን እርስ በርሳቸው ነፃ ሆነው በበርካታ ጎሳዎች ተከፋፍለው ነበር። ሆኖም፣ የጎሳ ግንኙነቱ ቀድሞውንም እየፈራረሰ ነበር፣ እና ይልቁንም ስለታም የመደብ መለያየት ነበር። የዛርስት ገዥዎች እና አገልጋዮች የጎሳ ግጭትን በመጠቀም የያኩትን ህዝብ ተቃውሞ ለመስበር ተጠቀሙ; እንዲሁም የያኩትን ግዛት ለማስተዳደር ወኪሎቻቸው ያደረጓቸውን መኳንንት (አሻንጉሊቶችን) ለገዥው መኳንንት ስልታዊ ድጋፍ ፖሊሲ በመከተል በውስጡ ያለውን የመደብ ቅራኔ ተጠቅመዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በያኩት መካከል የመደብ ቅራኔዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሱ መጡ።

የያኩት ሕዝብ የጅምላ አቀማመጥ አስቸጋሪ ነበር። ዬኩትስ ያካክን በሳባና በቀበሮ ፀጉር ከፍለው፣ ሌሎች በርካታ ተግባራትን አከናውነዋል፣ በዛርስት አገልጋዮች፣ በሩሲያ ነጋዴዎች እና በአሻንጉሊቶቻቸው ተዘርፈዋል። የያኩት ብዙሃኑ በህዝባዊ አመጽ (1634፣ 1636-1637፣ 1639-1640፣ 1642) ከተደረጉት ያልተሳኩ ሙከራዎች በኋላ፣ አሻንጉሊቶች ወደ ገዥዎቹ ጎን ከተሸጋገሩ በኋላ፣ የያኩት ብዙሃኑ ለጭቆና ምላሽ መስጠት የሚችለው በተበታተነ፣ በተናጥል የተቃውሞ ሙከራዎች እና ከሽሽት ነው። የአገሬው ተወላጆች ወደ ዳርቻው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, በአዳኞች አስተዳደር ምክንያት የንጉሳዊ ባለስልጣናት, የያኩትስክ ግዛት የፀጉር ሀብት መሟጠጡ እና በከፊል መውደቁ ታወቀ። በተመሳሳይ ጊዜ ከሊና-ቪሊዩ ክልል በተለያዩ ምክንያቶች የተሰደዱ የያኩት ህዝብ ቀደም ሲል ባልነበረበት በያኪቲያ ዳርቻ ላይ ታየ-በኮሊማ ፣ ኢንዲጊርካ ፣ ኦሌኔክ ፣ አናባር ፣ እስከ የታችኛው ቱንጉስካ ተፋሰስ ድረስ። .

ግን ቀድሞውኑ በእነዚያ የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ከሩሲያ ህዝብ ጋር መገናኘት በያኩትስ ኢኮኖሚ እና ባህል ላይ በጎ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ሩሲያውያን ከእነሱ ጋር ከፍተኛ ባህል አመጡ; ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. የግብርና ኢኮኖሚ በሊና ላይ ይታያል; የሩስያ ዓይነት ሕንፃዎች, የሩስያ ልብሶች በጨርቅ የተሠሩ, አዳዲስ የእጅ ሥራዎች, አዲስ የቤት እቃዎች እና የቤት እቃዎች ቀስ በቀስ ወደ ያኩት ህዝብ አከባቢ ውስጥ ዘልቀው መግባት ጀመሩ.

በያኪቲያ ውስጥ የሩሲያ ኃይል ከተቋቋመ በኋላ የጎሳ ጦርነቶች እና የቶዮን አዳኝ ወረራዎች መቆሙ በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ ይህም ለያኩት ህዝብ ትልቅ አደጋ ነበር። ከአንድ ጊዜ በላይ እርስ በርስ ሲዋጉ የነበሩ እና ያኩትን ወደ ጭቅጭቃቸው የሳቡት የሩሲያ አገልጋዮች በራስ ፈቃድም ታፍኗል። ከ1640ዎቹ ጀምሮ በያኩት ምድር የተቋቋመው ሥርዓት ከዚህ ቀደም ከነበረው ሥር የሰደደ ሥርዓት አልበኝነት እና የማያቋርጥ አለመግባባት የተሻለ ነበር።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ሩሲያውያን ወደ ምሥራቅ ያለውን ተጨማሪ እድገት ጋር በተያያዘ (ካምቻትካ, Chukotka, በአሉቲያን ደሴቶች, አላስካ ያለውን መቀላቀል) ያኪቲያ የመጓጓዣ መንገድ ሚና ተጫውቷል እና አዳዲስ ዘመቻዎች እና ልማት መሠረት. ሩቅ "መሬቶች". የሩስያ ገበሬዎች ብዛት (በተለይ በሊና ወንዝ ሸለቆ, በ 1773 ከፖስታ መስመር ዝግጅት ጋር ተያይዞ) የሩስያ እና የያኩት አካላት ባህላዊ የጋራ ተጽእኖ ሁኔታዎችን ፈጥሯል. ልክ እንደ 17 ኛው እና 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ በያኩትስ መካከል ግብርና መስፋፋት ይጀምራል ፣ ምንም እንኳን በመጀመሪያ በጣም በቀስታ ፣ የሩስያ ዓይነት ቤቶች ይታያሉ። ይሁን እንጂ የሩስያ ሰፋሪዎች ቁጥር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ሳይቀር ቀርቷል. በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከገበሬዎች ቅኝ ግዛት ጋር. በግዞት የተሰደዱ ሰፋሪዎችን ወደ ያኪቲያ መላክ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። ከነበሩት ወንጀለኛ ግዞተኞች ጋር አሉታዊ ተጽዕኖወደ ያኩትስ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. የፖለቲካ ምርኮኞች በያኪቲያ ታዩ፣ የመጀመሪያው ፖፕሊስት፣ እና በ1890ዎቹ ደግሞ ማርክሲስቶች፣ በያኩት ብዙሀን ህዝብ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። በያኪቲያ ኢኮኖሚ ልማት ውስጥ ቢያንስ በማዕከላዊ ክልሎች (ያኩትስኪ ፣ ቪሊዩስኪ ፣ ኦሌክሚንስኪ አውራጃዎች) ታላቅ ስኬቶች ተስተውለዋል። የውስጥ ገበያ ተፈጠረ። የኤኮኖሚ ትስስር እድገት የብሄራዊ ማንነት እድገትን አፋጥኗል።

እ.ኤ.አ. በ1917 በቡርጆ-ዲሞክራሲያዊ አብዮት ወቅት የያኩት ብዙሃኑ የነፃነት እንቅስቃሴ በጥልቀት እና በስፋት ቀጠለ። መጀመሪያ ላይ (በተለይ በያኩትስክ ከተማ) በቦልሼቪኮች ዋና መሪነት ነበር. ነገር ግን በያኪቲያ ወደ ሩሲያ ከተሰደዱ አብዛኞቹ የፖለቲካ ምርኮኞች (በግንቦት 1917) ከወጡ በኋላ የቶዮኒዝም ፀረ-አብዮታዊ ኃይሎች የበላይነትን አግኝተው ከሩሲያ የሶሻሊስት-አብዮታዊ-ቡርዥዮ አካል ጋር ጥምረት ፈጠሩ። የከተማ ህዝብ. መታገል ለ የሶቪየት ኃይልበያኪቲያ ለ ላይ ጎተተ ከረጅም ግዜ በፊት. ሰኔ 30 ቀን 1918 ብቻ የሶቪዬት ኃይል በያኩትስክ ለመጀመሪያ ጊዜ የታወጀ ሲሆን በታህሳስ 1919 ብቻ ኮልቻኪዝም በሁሉም ሳይቤሪያ ውስጥ ከተወገደ በኋላ በመጨረሻ የሶቪየት ኃይል በያኪቲያ ተቋቋመ።

ሃይማኖት

ሕይወታቸው ከሻማኒዝም ጋር የተያያዘ ነው. የቤት ግንባታ, የልጆች መወለድ እና ሌሎች በርካታ የሕይወት ዘርፎች ያለ ሻምበል ተሳትፎ አያልፍም. በሌላ በኩል፣ ከግማሽ ሚሊዮን ከሚሆነው የያኩት ሕዝብ ውስጥ አብዛኛው ክፍል የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ተከታዮች አልፎ ተርፎም የአግኖስቲክ እምነትን ይከተላሉ።

ይህ ህዝብ የራሺያ ግዛት ከመግባቱ በፊት የራሱ ባህል አለው፡ “Aar Aiyy” በማለት ተናግሯል። ይህ ሃይማኖት የያኩትስ የጣናር ልጆች ናቸው የሚለውን እምነት - አምላክ እና የአስራ ሁለቱ ነጭ አይኢ ዘመዶች ናቸው የሚለውን እምነት ይገምታል። ከተፀነሰበት ጊዜ ጀምሮ, ህጻኑ በመናፍስት የተከበበ ነው, ወይም ያኩትስ እንደሚጠሩት - "ኢችቺ", እና ገና በተወለደ ሕፃን የተከበቡ ሰማያዊ ሰዎችም አሉ. ሃይማኖት በያኪቲያ ሪፐብሊክ የሩስያ ፌዴሬሽን የፍትህ ሚኒስቴር አስተዳደር ውስጥ ተመዝግቧል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ያኪቲያ ዓለም አቀፋዊ የክርስትና እምነት ተከታይ ነበር, ነገር ግን ሰዎች ይህንን ከሩሲያ ግዛት የተወሰኑ ሃይማኖቶች ተስፋ አድርገው ይመለከቱታል.

መኖሪያ ቤት

የያኩት ዘሮች ከዘላኖች የተወለዱ ናቸው። ለዚህም ነው በርትስ የሚኖሩት። ነገር ግን፣ ከሞንጎሊያውያን ስሜት ዮርትስ በተቃራኒ፣ የያኩትስ ክብ መኖሪያ የተገነባው ከትንንሽ ዛፎች ግንድ የኮን ቅርጽ ካለው ጣሪያ ነው። በግድግዳዎች ውስጥ ብዙ መስኮቶች የተደረደሩ ናቸው, በዚህ ስር የፀሐይ አልጋዎች በተለያየ ከፍታ ላይ ይገኛሉ. ክፍፍሎች በመካከላቸው ተጭነዋል, የክፍሎችን አምሳያ ይመሰርታሉ, እና የተቀባ ምድጃ በማዕከሉ ውስጥ በሦስት እጥፍ ይጨምራል. ጊዜያዊ የበርች ቅርፊት - urases - ለበጋው ሊቆም ይችላል። ከ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ አንዳንድ ያኩቶች በጎጆ ውስጥ ተቀምጠዋል።

የክረምት ሰፈሮች (kystyk) በማጨድ እርሻዎች አቅራቢያ ይገኙ ነበር, ከ1-3 ዩርት, የበጋ ወቅት - በግጦሽ መስክ አቅራቢያ, እስከ 10 ዮርዶች የተቆጠሩ ናቸው. የክረምቱ ዮርት (ዳስ፣ ዳይ) አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ግንድ ፍሬም ላይ እና ዝቅተኛ ጋብል ያለው ጣሪያ ላይ ከቆሙ ቀጭን ግንዶች የተሠሩ ተዳፋት ግድግዳዎች ነበሩት። ግድግዳዎቹ በውጭ በኩል በሸክላ እና በማዳበሪያ ተለጥፈዋል, በሎግ ወለል ላይ ያለው ጣሪያ በቆዳ እና በአፈር ተሸፍኗል. ቤቱ በካርዲናል ነጥቦቹ ላይ ተቀምጧል, መግቢያው በምስራቅ በኩል, መስኮቶቹ - በደቡብ እና በምዕራብ, ጣሪያው ከሰሜን ወደ ደቡብ አቅጣጫ ተቀምጧል. ከመግቢያው በስተቀኝ, በሰሜን ምስራቅ ጥግ, ምድጃ (oosh) ተዘጋጅቷል - ከሸክላ የተሸፈነ ምሰሶ የተሠራ ቧንቧ በጣሪያው በኩል ይወጣል. የፕላንክ ባንኮች (ኦሮን) በግድግዳዎች ላይ ተስተካክለዋል. በጣም የተከበረው የደቡብ ምዕራብ ጥግ ነበር. በምዕራቡ ግድግዳ ላይ የማስተርስ ቦታ ነበር. ከመግቢያው በስተግራ ያሉት መከለያዎች ለወንዶች ወጣቶች ፣ ለሠራተኞች ፣ በቀኝ ፣ በምድጃ ላይ ፣ ለሴቶች የታሰቡ ነበሩ ። ጠረጴዛ (ኦስቱል) እና በርጩማዎች በፊት ጥግ ላይ ተቀምጠዋል. በሰሜን በኩል, አንድ ጎተራ (khoton) ከይርት ጋር ተያይዟል, ብዙውን ጊዜ የመኖሪያ ቤት ጋር ተመሳሳይ ጣሪያ ስር, ከይርት በር ወደ ምድጃው በስተጀርባ ነበር. ወደ ዮርት መግቢያ ፊት ለፊት, መከለያ ወይም መከለያ ተዘጋጅቷል. የርት ቦታው በዝቅተኛ ጉብታ ተከቦ ነበር፣ ብዙ ጊዜም በአጥር ነበር። ብዙውን ጊዜ በቅርጻ ቅርጾች ያጌጠ በቤቱ አቅራቢያ አንድ የማቆሚያ ቦታ ተደረገ። የበጋ ዮርትስ ከክረምት ትንሽ የተለየ ነው። በፎቶ ሳይሆን ለጥጆች (ቲቲክ)፣ ለሼድ ወዘተ የሚሆን ጎተራ በርቀት ተዘጋጅቷል። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ፒራሚዳል ጣሪያ ያለው ባለ ብዙ ጎን ሎግ ዮርትስ ይታወቃሉ። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ ጀምሮ የሩሲያ ጎጆዎች ተዘርግተዋል.

ልብስ

ባህላዊ ወንድ እና የሴቶች ልብስ- አጭር የቆዳ ሱሪ ፣ ናታዝኒክ ፣ ከሆድ በታች ያለ ፀጉር ፣ የቆዳ እግሮች ፣ ነጠላ-ጡት ካፍታ (እንቅልፍ) ፣ በክረምት - ፀጉር ፣ በበጋ - ከፈረስ ወይም ከላም ቆዳ ከሱፍ ከውስጥ ፣ ለሀብታሞች - ከጨርቃ ጨርቅ። በኋላ ላይ የጨርቅ ሸሚዞች ወደ ታች መታጠፍ (ኢርባክክስ) ታየ. ወንዶች በቆዳ መታጠቂያ በቢላ እና በባልጩት ፣ ሀብታሞች - በብር እና በመዳብ ሰሌዳዎች እራሳቸውን አስታጠቁ። በቀይ እና አረንጓዴ ጨርቅ እና በወርቅ ጥልፍ የተጠለፈ የሴቶች የሠርግ ፀጉር ረጅም ካፍታን (ሳንግያህ) ባህሪይ ነው; የሚያምር የሴቶች ፀጉር ባርኔጣ ውድ ከሆነው ፀጉር የተሠራ ከኋላ እና ትከሻዎች ፣ ከፍ ያለ ጨርቅ ፣ ቬልቬት ወይም ብሩክ አናት በብር ንጣፍ (tuosakhta) እና በላዩ ላይ ከተሰፋ ሌሎች ማስጌጫዎች። የሴቶች የብር እና የወርቅ ጌጣጌጥ በጣም ሰፊ ነው. ጫማዎች - የክረምት ከፍተኛ ቦት ጫማዎች ከአጋዘን ወይም ከፈረስ ቆዳ ከሱፍ ውጭ ከሱፍ (ኤተርቤስ), የበጋ ቦት ጫማዎች ለስላሳ ቆዳ (ሳሪ) ከላይ በጨርቅ የተሸፈነ, ለሴቶች - በአፕሊኬሽን, ረዥም ፀጉር ስቶኪንጎችን.

ምግብ

ዋናው ምግብ ወተት ነው, በተለይም በበጋ: ከማሬ ወተት - ኩሚስ, ከላም ወተት - የተቀዳ ወተት (ሱኦራት, ሶራ), ክሬም (ኩሽ), ቅቤ; ዘይት ቀለጠ ወይም koumiss ጋር ሰክረው ነበር; ሱኦራት ለክረምቱ የተዘጋጀው በቀዝቃዛ መልክ (ታር) የቤሪ ፍሬዎች, ሥሮች, ወዘተ በመጨመር ነው. ከእሱ, ውሃ, ዱቄት, ስሮች, ጥድ ሳፕዉድ, ወዘተ በመጨመር አንድ ወጥ (ቡቱጋስ) ተዘጋጅቷል. የዓሳ ምግብ ለድሆች ትልቅ ሚና የተጫወተ ሲሆን በሰሜናዊ ክልሎች ምንም ዓይነት ከብቶች በሌሉበት, ስጋ በዋነኝነት የሚበላው በሀብታሞች ነበር. የፈረስ ሥጋ በተለይ ዋጋ ይሰጠው ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የገብስ ዱቄት ጥቅም ላይ የዋለ: ያልቦካ ኬኮች, ፓንኬኮች, የሳላም ድስ ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውላል. በኦሌክሚንስክ አውራጃ ውስጥ አትክልቶች ይታወቁ ነበር.

የእጅ ሥራዎች

ዋናዎቹ ባህላዊ ስራዎች የፈረስ እርባታ (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሰነዶች ውስጥ ያኩትስ "ፈረስ ሰዎች" ተብለው ይጠሩ ነበር) እና የከብት እርባታ ናቸው. ወንዶቹ ፈረሶችን ይንከባከቡ ነበር, ሴቶቹ ከብቶቹን ይንከባከቡ ነበር. በሰሜን ውስጥ አጋዘን ተዳቅሏል. ከብቶች በበጋው በግጦሽ, በክረምት በጋጣ (ሆቶኖች) ውስጥ ይቀመጡ ነበር. ሃይማኪንግ ሩሲያውያን ከመምጣታቸው በፊት ይታወቅ ነበር. የያኩት የከብት ዝርያዎች በትዕግስት ተለይተዋል ነገርግን ፍሬያማ አልነበሩም።

ማጥመድም ተዳበረ። በዋናነት በበጋ, ነገር ግን ደግሞ ጉድጓድ ውስጥ በክረምት ውስጥ ዓሣ ያጠምዳሉ; በበልግ ወቅት በሁሉም ተሳታፊዎች መካከል የተከፋፈለ የሴይን አሳ ማጥመድ ተደራጀ። የእንስሳት እርባታ ለሌላቸው ድሆች ማጥመድ ዋና ሥራ ነበር (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች ውስጥ "አሣ አጥማጅ" የሚለው ቃል - balyksyt - "ድሆች" በሚለው ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል) ፣ አንዳንድ ጎሳዎች በእሱ ውስጥ ልዩ ነበሩ - "እግር ያኩትስ" ተብሎ የሚጠራው - ኦሴኩይ, ኦንቱሊ, ኮኩይ , ኪሪኪያውያን, ኪርጊዳይስ, ኦርጎትስ እና ሌሎችም.

አደን በተለይ በሰሜን በስፋት ተስፋፍቶ ነበር፣ እዚህ ዋነኛው የምግብ ምንጭ (የአርክቲክ ቀበሮ፣ ጥንቸል፣ አጋዘን፣ ኤልክ፣ ወፍ) ነው። በታይጋ ውስጥ ፣ ሩሲያውያን በመጡበት ወቅት ሥጋ እና ፀጉር አደን (ድብ ፣ ኤልክ ፣ ሽኮኮ ፣ ቀበሮ ፣ ጥንቸል ፣ ወፍ ፣ ወዘተ) ይታወቅ ነበር ፣ በኋላም የእንስሳት ቁጥር በመቀነሱ ምክንያት አስፈላጊነቱ ወድቋል ። . ልዩ የማደን ዘዴዎች ባህሪያት ናቸው: በሬ ጋር (አዳኙ ሾልኮ ወደ አዳኙ ሾልኮ ይወጣል, በሬው ጀርባ ይደበቃል), ፈረስ በዱካው አውሬውን ያሳድዳል, አንዳንዴም ከውሾች ጋር.

ተሰብስቦ ነበር - ለክረምቱ በደረቁ መልክ የተሰበሰበው የጥድ እና የላች ሳፕwood (የዛፉ ውስጠኛ ሽፋን) ፣ ሥሩ (ሳራን ፣ ሳንቲም ፣ ወዘተ) ፣ አረንጓዴ (የዱር ሽንኩርት ፣ ፈረሰኛ ፣ sorrel) ፣ እንደ ርኩስ ይቆጠሩ የነበሩት እንጆሪዎች ከቤሪስ ጥቅም ላይ አይውሉም ነበር.

ግብርና (ገብስ, በተወሰነ ደረጃ ስንዴ) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሩሲያውያን ተበድሯል, እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በጣም ደካማ ነበር; መስፋፋቱ (በተለይ በኦሌክሚንስክ አውራጃ) በሩሲያ በግዞት ሰፋሪዎች ተመቻችቷል.

የእንጨት (ጥበባዊ ቅርጻቅርጽ, ከአልደር መረቅ ጋር ቀለም), የበርች ቅርፊት, ፀጉር እና ቆዳ ማቀነባበር ተዘጋጅቷል; ምግቦች ከቆዳ የተሠሩ ናቸው ፣ ምንጣፎች ከፈረስ እና ከላም ቆዳዎች በቼክቦርድ ንድፍ ውስጥ ከተሰፋ ፣ ብርድ ልብስ ከጥንቸል ፀጉር ፣ ወዘተ. ገመዶች ከፈረስ ፀጉር በእጆች, በሽመና, በተጠለፉ. መፍተል፣ ሽመና እና የስሜታዊነት ስሜት አልነበሩም። የያኩትስ ከሌሎች የሳይቤሪያ ህዝቦች የሚለየው የስቱኮ ሴራሚክስ ምርት ተጠብቆ ቆይቷል። የብረት መቅለጥ እና መፈልፈያ፣ የንግድ ዋጋ የነበረው፣ የብር፣ የመዳብ፣ የማቅለጥ እና የማሳደድ ስራ ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ - በማሞዝ የዝሆን ጥርስ ላይ ተቀርጾ ነበር።

የያኩት ምግብ

ከ Buryats ፣ ሞንጎሊያውያን ምግብ ጋር አንዳንድ የተለመዱ ባህሪዎች አሉት ። ሰሜናዊ ህዝቦች(Evenks, Evens, Chukchi), እንዲሁም ሩሲያውያን. በያኩት ምግብ ውስጥ ጥቂት የማብሰል ዘዴዎች አሉ፡ ወይ መፍላት (ስጋ፣ አሳ) ወይም መፍላት (koumiss፣ suorat) ወይም በረዶ (ስጋ፣ አሳ) ነው።

ከሥጋ፣ ከፈረስ ሥጋ፣ ከበሬ ሥጋ፣ ከሥጋ ሥጋ ሥጋ፣ ከአራዊት አእዋፍ፣ እንዲሁም ከአፍና ከደም በባህላዊ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ከሳይቤሪያ ዓሦች የሚመጡ ምግቦች በብዛት (ስተርጅን, ሰፊ ነጭ ዓሣ, ኦሙል, ሙክሱን, ፔልድ, ኔልማ, ታሚን, ግራጫ) ናቸው.

የያኩት ምግብ ልዩ ባህሪ ሁሉንም የዋናውን ምርት ክፍሎች ሙሉ በሙሉ መጠቀም ነው። በጣም የተለመደው ምሳሌ በያኩት ውስጥ ካርፕን ለማብሰል የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ነው. ምግብ ከማብሰልዎ በፊት ሚዛኖቹ ይላጫሉ ፣ ጭንቅላቱ አይቆርጡም ወይም አይጣሉም ፣ ዓሦቹ በተግባር አይገለሉም ፣ ትንሽ የጎን ቀዳዳ ይዘጋጃል ፣ ሐሞትን በጥንቃቄ ያስወግዳል ፣ የትልቁ አንጀት ክፍል ተቆርጦ ይወጣል ። የዋና ፊኛ የተወጋ ነው. በዚህ መልክ, ዓሣው የተቀቀለ ወይም የተጠበሰ ነው. ተመሳሳይ አቀራረብ ከሞላ ጎደል ከሌሎች ምርቶች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል: የበሬ ሥጋ, የፈረስ ሥጋ, ወዘተ. ከሞላ ጎደል ሁሉም ተረፈ ምርቶች በንቃት ጥቅም ላይ ይውላሉ። በተለይም የጅብል ሾርባ (የኔ ነው)፣የደም ጣፋጭ ምግቦች (khaan) ወዘተ በጣም ተወዳጅ ናቸው።በእርግጥ እንዲህ ያለው ቆጣቢነት ለምግብነት ያለው አመለካከት ሰዎች በአስቸጋሪ የዋልታ ሁኔታዎች ውስጥ የመትረፍ ልምድ ውጤት ነው።

በያኪቲያ ውስጥ ፈረስ ወይም የበሬ የጎድን አጥንት ኦዮጎስ በመባል ይታወቃሉ። ስትሮጋኒና የሚዘጋጀው ከቀዘቀዘ ስጋ እና ዓሳ ሲሆን በቅመም ቅመማ ቅመም ከፋስ (ራምሰን)፣ ማንኪያ (እንደ ፈረሰኛ) እና ሳራንካ (የሽንኩርት ተክል) ይበላል። ከበሬ ወይም ፈረስ ደም, ካአን ተገኝቷል - ያኩት ጥቁር ፑዲንግ.

ብሄራዊ መጠጥ በብዙ የምስራቅ ህዝቦች ዘንድ ተወዳጅ የሆነው koumiss ነው, እንዲሁም የበለጠ ጠንካራ ነው koonnyoruu kymys(ወይም koiuurgen). ሱኦራት (የተጠበሰ ወተት)፣ ኩዌርቼክ (አስቸኳ ክሬም)፣ ኮበር (ወፍራም ክሬም ለመፍጠር በወተት የተከተፈ ቅቤ)፣ ቾክሁን (ወይም chehon- ከወተት እና ከቤሪ ጋር የተቀቀለ ቅቤ) ፣ iedegey (የጎጆ አይብ) ፣ ሱመህ (አይብ)። ከዱቄት እና ከወተት ተዋጽኦዎች, የያኩትስ ወፍራም የሳላማትን ያበስላሉ.

የያኪቲያ ሰዎች አስደሳች ወጎች እና ልማዶች

የያኩትስ ልማዶች እና ሥርዓቶች ከሕዝብ እምነት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። ብዙ ኦርቶዶክሶች ወይም አኖስቲኮች እንኳን ይከተሏቸዋል። የእምነቶች አወቃቀሩ ከሺንቶዝም ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው - እያንዳንዱ የተፈጥሮ መገለጫ የራሱ መንፈስ አለው, እና ሻማዎች ከእነሱ ጋር ይገናኛሉ. የርችት መትከል እና ልጅ መውለድ ፣ጋብቻ እና ቀብር ያለ ሥነ ሥርዓት አይጠናቀቁም ። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የያኩት ቤተሰቦች ከአንድ በላይ ሚስት ያገቡ ነበሩ፣ እያንዳንዱ የአንድ ባል ሚስት የራሷ ቤትና መኖሪያ ነበራት። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ከሩሲያውያን ጋር በመዋሃድ, ያኩትስ ቢሆንም ወደ አንድ ነጠላ የህብረተሰብ ሴሎች ተለውጠዋል.

አስፈላጊ ቦታበእያንዳንዱ ያኩት ሕይወት ውስጥ የ koumiss Ysyakh በዓል ነው። አማልክትን ለማስደሰት የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ተዘጋጅተዋል። አዳኞች ባይ-ባያናይን ያወድሳሉ፣ሴቶች አይይይስን ያወድሳሉ። በዓሉ በፀሐይ ዓለም አቀፋዊ ዳንስ ተጭኗል - osoukhai። ሁሉም ተሳታፊዎች እጅ ለእጅ ተያይዘው ግዙፍ ዳንስ ያዘጋጁ። እሳት በዓመቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ የተቀደሰ ንብረቶች አሉት. ስለዚህ በያኩት ቤት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ምግብ እሳቱን በማከም ይጀምራል - ምግብን ወደ እሳቱ መጣል እና በወተት ማጠጣት. እሳቱን መመገብ የየትኛውም የበዓል ቀን እና የንግድ ሥራ ዋና ጊዜዎች አንዱ ነው.

በጣም የባህሪው የባህል ክስተት የኦሎንኮ የግጥም ታሪኮች እስከ 36 ሺህ የሚደርሱ የግጥም መስመሮች ሊኖሩት ይችላል። ታሪኩ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው በዋና ፈጻሚዎች መካከል ሲሆን በቅርብ ጊዜ እነዚህ ታሪኮች በዩኔስኮ የማይዳሰሱ ቅርሶች መዝገብ ውስጥ ተካተዋል። ጥሩ ማህደረ ትውስታ እና ረጅም የህይወት ዘመን አንዱ ነው መለያ ባህሪያትያኩትስ ከዚህ ባህሪ ጋር ተያይዞ አንድ በሞት ላይ ያለ አረጋዊ ከወጣት ትውልድ ወደ እሱ ጠርቶ ስለ ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቱ - ጓደኞች ፣ ጠላቶች የሚነግሩት አንድ ልማድ ተፈጠረ ። የያኩት ሰዎች በማህበራዊ እንቅስቃሴ የሚለያዩ ናቸው፣ ምንም እንኳን ሰፈሮቻቸው በሚያስደንቅ ርቀት ላይ የሚገኙ በርካታ ዩርቶች ቢሆኑም። ዋናው ማህበራዊ ግንኙነቶች በዋና ዋና በዓላት ውስጥ ይከናወናሉ, ዋናው የ koumiss በዓል ነው - Ysyakh.

ባህላዊው ባህል በአምጋ-ሌና እና ቪሊዩይ ያኩትስ ሙሉ በሙሉ ይወከላል። ሰሜናዊው ያኩትስ በባህል ከኤቨንክስ እና ዩካጊርስ ጋር ቅርብ ናቸው ፣ ኦልዮክማ በሩሲያውያን በጥብቅ የተከማቸ ነው።

ስለ ያኩትስ 12 እውነታዎች

1. ሁሉም እንደሚያስቡት በያኪቲያ ውስጥ በጣም ቀዝቃዛ አይደለም. በያኪቲያ ግዛት በሙሉ ማለት ይቻላል, ዝቅተኛው የሙቀት መጠን በአማካይ -40-45 ዲግሪዎች ነው, ይህም በጣም አስፈሪ አይደለም, አየሩ በጣም ደረቅ ስለሆነ. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ -20 ዲግሪ በያኩትስክ ከ -50 የከፋ ይሆናል.
2. የያኩትስ ጥሬ ሥጋ ይበላል - የቀዘቀዘ የአሳማ ሥጋ ፣ የተቆረጠ እና መላጨት ወይም ወደ ኩብ ይቁረጡ ። የአዋቂ ፈረሶች ስጋም ይበላል, ግን በጣም ጣፋጭ አይደለም. ስጋው እጅግ በጣም ጣፋጭ እና ጤናማ ነው, በቪታሚኖች እና ሌሎች የበለፀገ ነው ጠቃሚ ንጥረ ነገሮችበተለይ አንቲኦክሲደንትስ።
3. ስትሮጋኒናም በያኪቲያ ውስጥ ይበላል - የወንዝ ዓሳ ሥጋ ፣ በተለይም ዋይትፊሽ እና ኦሙል ፣ በወፍራም ቺፕስ የተከረከመ ፣ ስትሮጋኒና ከስተርጅን እና ኔልማ በጣም የተከበረ ነው (ከስተርጅን በስተቀር እነዚህ ሁሉ ዓሦች ከነጭ ዓሳ ቤተሰብ ናቸው)። ይህ ሁሉ ግርማ ቺፖችን በጨው እና በርበሬ ውስጥ በመጥለቅ ሊበላ ይችላል ። አንዳንዶቹ ደግሞ የተለያዩ ሾርባዎችን ይሠራሉ.
4. ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ በያኪቲያ የሚኖሩ አብዛኞቹ ሰዎች አጋዘን አይተው አያውቁም። አጋዘን የሚገኙት በዋናነት በሩቅ ሰሜን ያኪቲያ እና በሚያስገርም ሁኔታ በደቡብ ያኪቲያ ውስጥ ነው።
5. በከባድ ውርጭ ውስጥ እንደ መስታወት የሚሰባበሩ ቄሮዎች አፈ ታሪክ እውነት ነው። ከ 50-55 ዲግሪ ባነሰ የሙቀት መጠን ጠንካራ ነገርን በብረት ክሮውባር ከመታዎት፣ ክሩሩ ወደ ቁርጥራጭ ይሆናል።
6. በያኪቲያ ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል እህሎች, አትክልቶች እና አንዳንድ ፍራፍሬዎች በበጋው ወቅት በትክክል ይበስላሉ. ለምሳሌ, ቆንጆ, ጣፋጭ, ቀይ, ጣፋጭ ሐብሐብ ከያኩትስክ ብዙም ሳይርቅ ይበቅላል.
7. የያኩት ቋንቋ የቱርኪክ ቋንቋዎች ቡድን ነው። በያኩት ቋንቋ በ"Y" ፊደል የሚጀምሩ ብዙ ቃላት አሉ።
8. በያኪቲያ, በ 40 ዲግሪ በረዶ ውስጥ, ልጆች በመንገድ ላይ አይስ ክሬምን ይበላሉ.
9. ያኩትስ የድብ ሥጋ ሲበሉ፣ ከመብላታቸው በፊት “መንጠቆ” የሚል ድምፅ ያሰማሉ ወይም የቁራ ጩኸት ይኮርጃሉ፣ በዚህም ከድብ መንፈስ ራሳቸውን በመደበቅ - ሥጋችሁን የምንበላው እኛ አይደለንም፣ ቁራዎች እንጂ።
10. የያኩት ፈረሶች በጣም ጥንታዊ ዝርያ ናቸው. አመቱን ሙሉ ያለ ምንም ክትትል በራሳቸው ይግጣሉ።
11. ያኩትስ በጣም ታታሪዎች ናቸው። በበጋ ወቅት ለምሳ ዕረፍት ሳያገኙ በቀን 18 ሰአታት በሳር ሜዳ ውስጥ በቀላሉ ሊሰሩ ይችላሉ እና ከዚያ በኋላ አሁንም ምሽት ላይ ጥሩ መጠጥ እና ከ 2 ሰዓት እንቅልፍ በኋላ ወደ ሥራ ይመለሳሉ. 24 ሰአት ሰርተው 300 ኪ.ሜ ከተሽከርካሪው ጀርባ አርሰው ለተጨማሪ 10 ሰአታት መስራት ይችላሉ።
12. የያኩት ሰዎች ዬኩትስ መባልን አይወዱም እና "ሳካ" መባልን ይመርጣሉ።

የያኩትስ የያኪቲያ ሪፐብሊክ (ሳክሃ) ተወላጅ እና ከሳይቤሪያ ተወላጆች ሁሉ ትልቁ ነው። የያኩት ቅድመ አያቶች ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጹት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. የዘመናዊው የያኩት ቅድመ አያቶች እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በ Transbaikalia ግዛት ውስጥ የኖሩት የኩሪካን ዘላኖች ጎሳዎች ናቸው። በዬኒሴ ወንዝ ምክንያት ወደዚያ መጡ. ያኩትስ በበርካታ ዋና ዋና ቡድኖች ይከፈላል.

• አምጋ-ሌና፣ በለምለም ወንዝ መካከል፣ በወንዙ አጠገብ ባለው የግራ ዳርቻ፣ በታችኛው አልዳን እና አምጋ መካከል ይኖራሉ።
• ኦሌክማ፣ በኦሌማ ተፋሰስ ውስጥ ያሉ ግዛቶችን መኖር;
• Vilyui, በቪሊዩ ተፋሰስ ውስጥ መኖር;
• ሰሜናዊ ፣ በኮሊማ ፣ ኦሊንዮክ ፣ አናባር ፣ ኢንዲጊርካ እና ያና ወንዞች ተፋሰሶች ቱንድራ ዞን ውስጥ ይኖራሉ።

የህዝቡ የራስ መጠሪያ ስም ይመስላል ሳካ፣ ውስጥ ብዙ ቁጥር ሳክሃላር. የድሮ የራስ ስምም አለ። ኡራንቻይአሁንም የተጻፈው ኡራንሃይእና ኡራንጋይ. እነዚህ ስሞች ዛሬም በክብር ንግግሮች፣ መዝሙሮች እና ኦልኮሆ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ከያኩትስ መካከል አሉ። ስኳሮች- mestizos, በያኩትስ እና በካውካሲያን ዘር ተወካዮች መካከል የተደባለቀ ጋብቻ ዘሮች. ይህ ቃል ከላይ ካለው ጋር መምታታት የለበትም ሳክሃላር.

የት ይኖራሉ

የያኩት ዋና ክፍል በያኪቲያ, በሩሲያ ግዛት ውስጥ ይኖራሉ, አንዳንዶቹ በመጋዳን, በኢርኩትስክ ክልሎች, በክራስኖያርስክ እና በካባሮቭስክ ግዛቶች, በሞስኮ, ቡርያቲያ, ሴንት ፒተርስበርግ እና ካምቻትካ ይኖራሉ.

የህዝብ ብዛት

ለ 2018 የያኪቲያ ሪፐብሊክ ህዝብ ብዛት 964,330 ሰዎች ነው. ከጠቅላላው ሕዝብ ውስጥ ግማሽ ያህሉ በያኪቲያ ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ ይገኛሉ።

ቋንቋ

ያኩት ከሩሲያኛ ጋር የያኪቲያ ሪፐብሊክ ኦፊሴላዊ ቋንቋዎች አንዱ ነው. ያኩት የቱርኪክ ቋንቋዎች ቡድን አባል ነው፣ ነገር ግን ከፓሌኦሲያቲክ ሊሆን ከሚችለው ግልጽ ያልሆነ አመጣጥ የቃላት አወጣጥ አንፃር ከእነሱ በእጅጉ ይለያል። ያኩት ብዙ የሞንጎሊያውያን ምንጭ፣ የጥንት ብድሮች እና የሩስያ ቃላት ያኪቲያ የሩስያ አካል ከሆነች በኋላ በቋንቋው የታዩ ቃላቶች አሉት።

የያኩት ቋንቋ በዋናነት በያኩት ሕይወት እና በሕዝብ ሕይወታቸው ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። ኤቨንክስ፣ ኢቨንስ፣ ዶልጋንስ፣ ዩካጊርስ እና የሩስያ የድሮ ጊዜ ቆጣሪዎች ይህን ቋንቋ ይናገራሉ-ሊና ገበሬዎች፣ ያኩቲያውያን፣ ፖክሆድቻንስ እና ሩሲያውያን ኡስታንያን። ይህ ቋንቋ በቢሮ ውስጥ በያኪቲያ ግዛት ላይ ጥቅም ላይ ይውላል, በእሱ ላይ የባህል ዝግጅቶች ተካሂደዋል, ጋዜጦች, መጽሔቶች, መጽሃፎች ታትመዋል, የሬዲዮ እና የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች ይሰራጫሉ, በያኩት ቋንቋ የበይነመረብ ምንጮች አሉ. በከተማው እና በገጠር አካባቢዎች ትርኢቶች ቀርበዋል. ያኩት የጥንቱ ኤፒክ ኦሎንኮ ቋንቋ ነው።

የሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት በያኩት መካከል የተለመደ ነው, 65% ሩሲያኛ አቀላጥፈው ይናገራሉ. በያኩት ቋንቋ በርካታ የዘዬዎች ቡድኖች አሉ፡-

1. ሰሜን ምዕራብ
2. Vilyuyskaya
3. ማዕከላዊ
4. Taimyrskaya

የያኩት ቋንቋ ዛሬ በሲሪሊክ ፊደላት ላይ የተመሠረተ ፊደል ይጠቀማል ፣ ሁሉም የሩሲያ ፊደላት እና 5 ተጨማሪ ፊደላት ፣ እንዲሁም 2 ጥምረት D d እና N n n ፣ 4 diphthongs ጥቅም ላይ ይውላሉ። ረጅም አናባቢዎች በጽሑፍ ድርብ አናባቢዎች ይጠቁማሉ።

ባህሪ

ያኩትስ በጣም ታታሪ፣ ታታሪ፣ የተደራጁ እና ጽናት ሰዎች ናቸው፣ ከአዳዲስ የኑሮ ሁኔታዎች ጋር የመላመድ ጥሩ ችሎታ አላቸው፣ ችግሮችን፣ ችግሮችን እና ረሃብን ይቋቋማሉ።

መልክ

የንፁህ ዘር ያኩትስ ሞላላ ፊት ቅርጽ፣ ሰፊ እና ለስላሳ፣ ዝቅተኛ ግንባር፣ ጥቁር አይኖች በትንሹ የተዘበራረቁ የዐይን ሽፋኖች አሏቸው። አፍንጫው ቀጥ ያለ ነው, ብዙውን ጊዜ ጉብታ ያለው, አፉ ትልቅ ነው, ጥርሶቹ ትልቅ ናቸው, ጉንጮቹ መካከለኛ ናቸው. የቆዳው ገጽታ ስዋርቲ, ነሐስ ወይም ቢጫ-ግራጫ ነው. ፀጉሩ ቀጥ ያለ እና ጥቅጥቅ ያለ ፣ ጥቁር ቀለም ነው።

ልብስ

የያኩት ብሄራዊ ልብስ የተለያዩ ህዝቦች ወጎችን ያጣምራል, ይህ ህዝብ ከሚኖርበት አስቸጋሪ የአየር ጠባይ ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል. ይህ በልብስ መቁረጥ እና ዲዛይን ላይ ይንጸባረቃል. አለባበሱ ቀበቶ፣ የቆዳ ሱሪ እና የፀጉር ካልሲ ያለው ካፍታን ያካትታል። የያኩት ሸሚዞች በማሰሪያ የታጠቁ ናቸው። በክረምቱ ወቅት ከአጋዘን ቆዳ እና ፀጉር የተሠሩ ቦት ጫማዎች ይለብሳሉ.

ዋናው የልብስ ጌጣጌጥ የሊሊ-ሳንዳና አበባ ነው. በልብስ, ያኩትስ የዓመቱን ሁሉንም ቀለሞች ለማጣመር ይሞክራሉ. ጥቁር የምድር እና የፀደይ ምልክት ነው, አረንጓዴ በጋ, ቡናማ እና ቀይ መኸር ናቸው, የብር ጌጣጌጥ በረዶን, ኮከቦችን እና ክረምትን ያመለክታል. የያኩት ቅጦች ሁል ጊዜ የተቆራረጡ ቀጣይ መስመሮችን ያቀፈ ነው, ይህ ማለት ቤተሰቡ ማቆም የለበትም. እንደዚህ ዓይነቱ መስመር ብዙ ቅርንጫፎች ያሉት, የልብስ ባለቤት የሆነው ሰው ብዙ ልጆች አሉት.

የውጪ ልብሶችን በማስተካከል, ሞትሊ ፉር, ጃክካርድ ሐር, ጨርቅ, ቆዳ እና ሮቭዱጋ ጥቅም ላይ ውለዋል. አለባበሱ በዶቃዎች ፣ በጌጣጌጥ ማስገቢያዎች ፣ በብረት ተንጠልጣይ እና በጌጣጌጥ ያጌጠ ነው።

ድሆቹ የውስጥ ሱሪዎችንና የበጋ ልብሶችን ከስስ ከስስ ቆዳ ሰፍተዋል፣ ሀብታሞች ሸሚዞች ከቻይና ጥጥ ጨርቃ ጨርቅ ለብሰው ዋጋው ውድ እና በበርተር ብቻ ነው።

ይበልጥ የተወሳሰበ የተቆረጠ የያኩትስ የበዓል ልብሶች። ካምፑ ወደ ታች ተዘርግቷል, እጅጌዎቹ በአንገት ላይ ይሰበሰባሉ. እነዚህ እጅጌዎች ይባላሉ ቡክታህ. ቀላል ክብደታቸው ካፍታኖች ያልተመጣጠነ ክላፕ ነበሯቸው፣ በልግስና በክብር ጥልፍ ያጌጠ፣ ጠባብ ጠጉር ውድ የሆነ ፀጉር እና የብረት ንጥረ ነገሮች። እንደዚህ አይነት ልብስ የሚለብሱት ሀብታሞች ብቻ ነበሩ።

የያኩትስ ቁም ሣጥኖች አንዱ የመልበያ ጋውን ነው፣ ከጨርቃ ጨርቅ የተሰፋ በአንድ ቁራጭ እጅጌ። በሴቶች የሚለብሰው የበጋ ወቅት. የያኩት ባርኔጣ ከትንሽ ምድጃ ጋር ተመሳሳይ ነው. ጨረቃ እና ፀሀይ ወደ ውስጥ እንዲታዩ ቀዳዳ ብዙውን ጊዜ ከላይ ይሠራ ነበር። በባርኔጣው ላይ ያሉት ጆሮዎች ከኮስሞስ ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታሉ. ዛሬ ብዙውን ጊዜ በዶቃዎች ያጌጡ ናቸው.

ሃይማኖት

ያኪቲያ ሩሲያን ከመቀላቀሉ በፊት ህዝቡ የ12 ነጭ አይዪ አምላክ እና ዘመድ የሆነው የታናር ልጆች ናቸው ብለው የሚያምኑትን የኣር አይይ ሃይማኖት ይናገሩ ነበር። ሕፃኑ ከተፀነሰበት ጊዜ ጀምሮ በ ichchi እና በሰለስቲያል መናፍስት የተከበበ ነው ብለው ያምኑ ነበር ፣ እነሱ በክፉ እና በጥሩ መንፈስ ፣ በዋና መናፍስት እና በሟች ሻማን መንፈስ ያምናሉ። እያንዳንዱ ጎሳ በስም የማይጠራ እና የሚገድል ጠባቂ እንስሳ ነበረው።

ያኩትስ ዓለም ብዙ ደረጃዎችን ያቀፈ ነው ብለው ያምኑ ነበር ፣ በላይኛው ራስ ላይ ዩሪንግ አይይ ቶዮን ፣ በታችኛው - አላ ቡራ ቶዮን። ፈረሶች በላይኛው ዓለም ለሚኖሩ መናፍስት ተሠዉ፣ ላሞች በታችኛው ዓለም ለሚኖሩ ይሠዉ ነበር። አንድ ጠቃሚ ቦታ የመራባት አኢይሲት ሴት አምላክ አምልኮ ተይዟል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስትና ወደ ያኪቲያ መጣ, እና አብዛኛዎቹ የአገሬው ተወላጆች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሆኑ. ነገር ግን የጅምላ ክርስትና በአብዛኛው መደበኛ ነበር፣ ያኩቶች በምላሹ ሊያገኙዋቸው በሚገቡት ጥቅሞች ምክንያት ብዙ ጊዜ ተቀብለውታል፣ እና ለረጅም ጊዜ ለዚህ ሃይማኖት ላዩን አመለካከት ነበራቸው። ዛሬ፣ አብዛኛው የያኩት ክርስቲያኖች ክርስቲያኖች ናቸው፣ ግን ባህላዊ እምነት፣ ፓንቴዝም እና አግኖስቲዝም እንዲሁ ተስፋፍተዋል። እስካሁን ድረስ በያኪቲያ ውስጥ ሻማኖች አሉ, ሆኖም ግን, በጣም ጥቂት ናቸው.

መኖሪያ ቤት

ያኩትስ በኡራሴ እና በሎግ ዳስ ውስጥ ይኖሩ ነበር፣ እነዚህም ያኩት የርት ይባላሉ። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጎጆዎች መገንባት ጀመሩ. የያኩትስ ሰፈሮች እርስ በርሳቸው የተቀመጡት በርካታ የርት ቤቶችን ያቀፈ ነበር። ረዥም ርቀት.

ዮርቶች የተገነቡት ከቆመ ክብ እንጨት ነው። ለግንባታ የሚያገለግሉት ትናንሽ ዛፎች ብቻ ናቸው, ትላልቅ ዛፎችን መቁረጥ ኃጢአት ነው. ለግንባታ የሚሆን ቦታ ዝቅተኛ እና ከነፋስ የተጠበቀ መሆን አለበት. ያኩትስ ሁል ጊዜ "ደስተኛ ቦታ" ይፈልጋሉ እና በትልልቅ ዛፎች መካከል አይቀመጡም, ምክንያቱም ቀደም ሲል ሁሉንም ጥንካሬ ከምድር ላይ እንደወሰዱ ስለሚያምኑ. የርችት ግንባታ ቦታ ሲመርጡ ያኩትስ ወደ ሻማ ዞሩ። ብዙውን ጊዜ መኖሪያ ቤቶች በቀላሉ ሊፈርሱ ስለሚችሉ እነሱን ማጓጓዝ ቀላል ነበር ዘላን መንገድሕይወት.

ወደ መኖሪያው በሮች በምስራቅ በኩል, በፀሐይ በኩል ይገኛሉ. ጣሪያው በበርች ቅርፊት ተሸፍኗል ፣ ብዙ ትናንሽ መስኮቶች በዩርት ውስጥ ለማብራት ተሠርተዋል። በውስጠኛው ውስጥ በሸክላ የተሸፈነ ምድጃ አለ, በግድግዳው አጠገብ የተለያየ ቅርጽ ያላቸው ሰፊ የፀሐይ አልጋዎች ነበሩ, እርስ በእርሳቸው በክፍልፋዮች ተለያይተዋል. በመግቢያው ላይ ዝቅተኛው ነው. የቤቱ ባለቤት በፀሃይ አልጋ ላይ ይተኛል.

ህይወት

የያኩት ዋና ስራዎች ፈረስ ማራባት እና የከብት እርባታ ነበሩ። ወንዶቹ ፈረሶችን ይንከባከቡ ነበር ፣ሴቶቹ ከብቶቹን ይጠበቁ ነበር። በሰሜን የሚኖሩ ያኩትስ ሚዳቋን ይወልዳሉ። የያኩት ከብቶች ፍሬያማ አልነበሩም ነገር ግን በጣም ጠንካሮች ነበሩ። ሃይሜኪንግ በያኩትስ መካከል ከጥንት ጀምሮ ይታወቅ ነበር, እና ሩሲያውያን ከመምጣታቸው በፊት እንኳን, ዓሣ ማጥመድም ተዘጋጅቷል. ዓሦች በዋነኝነት የሚያዙት በበጋ ወቅት ነው ፣ በክረምት ወቅት በበረዶው ውስጥ ቀዳዳዎችን ሠሩ ። በመኸር ወቅት, ያኩትስ የጋራ የሴይን ዓሣ ማጥመድን አዘጋጅተዋል, ምርኮው በሁሉም ተሳታፊዎች ተከፋፍሏል. ከብት ያልነበራቸው ድሆች በዋነኝነት የሚኖሩት በአሳ ነበር። እግሩ ያኩትስ በዚህ ተግባር ላይም ልዩ አድርጓል፡ ኮኩል፣ ኦንቱይ፣ ኦሴኩይ፣ ኦርጎትስ፣ ክሪኪያን እና ኪርጊዳይስ።

አደን በተለይ በሰሜን የተስፋፋ ሲሆን በእነዚህ ክልሎች ውስጥ ዋነኛው የምግብ ምንጭ ነበር። ያኩትስ ጥንቸል፣ የአርክቲክ ቀበሮ፣ ወፍ፣ ኤልክ እና አጋዘን ያደኑ ነበር። ሩሲያውያን በታይጋ በመጡ ጊዜ ለድብ፣ ሽኮኮዎች እና ቀበሮዎች ማደን ሱፍ እና ሥጋ መስፋፋት ጀመሩ ነገር ግን ከጊዜ በኋላ የእንስሳት ቁጥር በመቀነሱ ተወዳጅነቱ አናሳ ሆነ። የያኩት ሰዎች በሬ እያደኑ ከኋላው ተደብቀው ያደነውን ሾልከው ያዙ። በእንስሳት መንገድ ላይ በፈረስ ላይ፣ አንዳንዴም ከውሾች ጋር አሳደዱ።

ያኩትስ ለክረምቱ የደረቀውን የላች እና የጥድ ቅርፊት ውስጠኛ ሽፋን በመሰብሰብ በመሰብሰብ ላይ ተሰማርተው ነበር። የቻካን እና የሳራን ሥሮችን ሰብስበዋል, አረንጓዴ: ቀይ ሽንኩርት, sorrel እና horseradish, የተሰበሰቡ ፍራፍሬዎችን, ነገር ግን እንደ ርኩስ አድርገው ስለሚቆጥሩ እንጆሪዎችን አይጠቀሙም.

ያኩትስ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያውያን ግብርና ተበድሯል, እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ይህ የኢኮኖሚው አካባቢ በጣም ደካማ ነበር. ገብስ ያበቅሉ ነበር, ስንዴ እምብዛም አይደሉም. በግዞት የተሰደዱ ሩሲያውያን ሰፋሪዎች በዚህ ሕዝብ መካከል በተለይም በኦሎምኪንስኪ አውራጃ ውስጥ ለግብርና መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርገዋል።

የእንጨት ሥራ በደንብ የተገነባ ነበር, ያኩትስ በኪነ-ጥበባት ቅርጻቅር, በአልደር ዲኮክሽን ቀለም የተቀቡ ምርቶች ላይ ተሰማርተዋል. የበርች ቅርፊት፣ ቆዳና ፀጉር አቀነባብረው ነበር። ክሩክ ከቆዳ፣ ምንጣፎች ከላሞችና ፈረሶች ቆዳ፣ ብርድ ልብስ ከጥንቸል ፀጉር ተሰፋ ነበር። የፈረስ ፀጉር በመስፋት፣ በሽመና እና በጥልፍ ስራ፣ በእጅ የተጠማዘዘ ወደ ገመድ ያገለግል ነበር። ያኩትስ ከሌሎች የሳይቤሪያ ህዝቦች የሚለያቸው በስቱኮ ሴራሚክስ ላይ ተሰማርተው ነበር። ብረት መቅለጥና መፈልፈያ፣ ብር፣ መዳብና ሌሎች ብረቶች መቅለጥና ማባረር በሕዝብ ዘንድ ተፈጠረ። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ያኩትስ አጥንትን በመቅረጽ መሳተፍ ጀመሩ.

ያኩትስ በዋናነት የሚጓዙት በፈረስ ነው፣ እና ጭነት በጥቅል ይጭኑ ነበር። በፈረስ ቆዳ የተሸፈነ ስኪዎችን፣ ለበሬዎችና አጋዘኖች የታጠቁ ስኪዎችን ሠሩ። በውሃው ላይ ለመንቀሳቀስ, ከሩሲያውያን የተበደሩትን የበርች ቅርፊት ጀልባዎችን ​​tyy, ጠፍጣፋ ሰሌዳዎች, መርከቦች-ካርባስ ሠርተዋል.

በጥንት ጊዜ በያኪቲያ ሰሜናዊ ክፍል የሚኖሩ ተወላጆች የያኩት ላይካ የውሻ ዝርያ ይራቡ ነበር. የትልቅ የያኩት ፍርድ ቤት ውሾች ዝርያም በሰፊው ተሰራጭቷል, ይህም በማይተረጎም መልኩ ተለይቷል.

የያኩትስ ብዙ የመተጣጠፊያ ልጥፎች አሏቸው ከጥንት ጀምሮ የሰዎች ዋና ዋና ክፍሎች ናቸው, ወጎች, ልማዶች, እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ከነሱ ጋር የተያያዙ ናቸው. ሁሉም የማጠፊያ ልጥፎች የተለያዩ ቁመቶች፣ ቅርጾች፣ ማስጌጫዎች እና ጌጣጌጦች አሏቸው። እንደዚህ ያሉ መዋቅሮች 3 ቡድኖች አሉ-

• ከቤት ውጭ ፣ በመኖሪያው አቅራቢያ የተጫኑትን የመገጣጠም ምሰሶዎችን ያጠቃልላል ። ፈረሶች በእነሱ ላይ ታስረዋል;
• ለሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች ምሰሶዎች;
• በ Ysyakh ዋና የበዓል ቀን ላይ ተጭነዋል hitching ልጥፎች።

ምግብ

የያኩትስ ብሔራዊ ምግብ ከሞንጎሊያውያን፣ ቡርያትስ፣ ሰሜናዊ ሕዝቦች እና ሩሲያውያን ምግብ ጋር ተመሳሳይ ነው። ምግቦች የሚዘጋጁት በማፍላት፣ በማፍላትና በማቀዝቀዝ ነው። ከሥጋ, ያኩትስ የፈረስ ሥጋ, ሥጋ እና የበሬ ሥጋ, ጨዋታ, ደም እና ገለባ ይበላሉ. ከሳይቤሪያ ዓሳ ምግብ ማዘጋጀት በዚህ ሕዝብ ምግብ ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል-ነጭፊሽ ፣ ስተርጅን ፣ ኦሙል ፣ ሙክሱን ፣ ፔሌድ ፣ ግራጫ ፣ ኔልማ እና ታሚን።

ያኩትስ ከዋናው ምርት ሁሉንም ክፍሎች በብዛት ይጠቀማሉ። ለምሳሌ ፣ በያኩት ዘይቤ ውስጥ ክሩሺያን ካርፕን ሲያበስል ፣ ዓሳው ከጭንቅላቱ ጋር ይቆያል እና በእውነቱ አይበላሽም። ሚዛኖቹ ጠፍተዋል, ከህልበስ ውድድሩ ክፍል ውስጥ ትልቁ አንጀት ክፍል በትንሽ በትንሽ በትንሽ በትንሽ በትንሽ በትንሽ በትንሹ ተወግደዋል, እና የመዋዛቱ ፊኛ ተወጋ. ዓሣው የተጠበሰ ወይም የተቀቀለ ነው.

ሁሉም ተረፈ ምርቶች በጣም በንቃት ጥቅም ላይ ይውላሉ, የጅብል ሾርባ, የደም ጣፋጭ ምግቦች, ፈረስ እና የበሬ ጉበት, በደም እና ወተት ድብልቅ የተሞላ, በጣም ተወዳጅ ናቸው. የበሬ ሥጋ እና የፈረስ የጎድን አጥንት በያኪቲያ ውስጥ ኦዮጎስ ይባላል። በረዶ ወይም ጥሬ ነው የሚበላው. ስትሮጋኒና የሚዘጋጀው ከቀዘቀዙ ዓሳ እና ስጋ ነው፣ እሱም በቅመማ ቅመም ይበላል። ካአን ብላክ ፑዲንግ የተሰራው ከፈረስ እና ከስጋ ደም ነው።

አት ባህላዊ ምግቦችያኩትስ አትክልቶችን, እንጉዳዮችን እና ፍራፍሬዎችን አይጠቀሙም, አንዳንድ የቤሪ ፍሬዎች ብቻ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ከመጠጥ ውስጥ koumiss እና ጠንካራ koiuurgen ይጠቀማሉ, በሻይ ምትክ ትኩስ የፍራፍሬ መጠጥ ይጠጣሉ. የተከተፈ ወተት ሱኦራት፣ ጅራፍ ክሬም ከርቸክ፣ በወተት የተከተፈ ወፍራም ክሬም፣ ኮበር ተብሎ የሚጠራው፣ ቾክሆን - በቤሪ እና በቅቤ የተከተፈ ወተት፣ የጎጆ አይብ ኢዴጌይ፣ የሱሜክ አይብ ከላም ወተት ይዘጋጃል። ከወተት ተዋጽኦዎች እና ከዱቄት ድብልቅ ውስጥ አንድ ወፍራም የሳላም ስብስብ የተቀቀለ ነው. አንድ እርሾ የሚዘጋጀው ከተመረተው የገብስ ወይም የአጃ ዱቄት መፍትሄ ነው።

ፎክሎር

ጥንታዊው ኤፒክ ኦሎንኮ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል እና በአፈፃፀም ከኦፔራ ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ በሰዎች አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የያኩትስ ጥንታዊ ሥነ ጥበብ ነው። ኦሎንኮ ታሪካዊውን ትውፊት ያመለክታል እና እንደ ግለሰብ አፈ ታሪኮች ስም ያገለግላል። ከ10,000-15,000 መስመሮች ርዝማኔ ያላቸው ግጥሞች የሚከናወኑት በሕዝብ ታሪክ ጸሐፊዎች ነው, ይህም ሁሉም ሰው ሊሆን አይችልም. ተራኪው የንግግር እና የተግባር ተሰጥኦ፣ ማሻሻል የሚችል መሆን አለበት። ትልቅ ኦሎንኮ ለመስራት 7 ምሽቶች ሊወስድ ይችላል። ትልቁ የዚህ አይነት ስራ 36,000 ቁጥር ቁምፊዎች አሉት። እ.ኤ.አ. በ 2005 ኦሎንኮ በዩኔስኮ “የሰው ልጅ የማይዳሰስ እና የቃል ቅርስ ድንቅ ሥራ” ተብሎ ታውጆ ነበር።

የህዝብ ዘፋኞች Yakuts የጉሮሮ አይነት መዘመር dieretii yrya ይጠቀማሉ. ይሄ ያልተለመደ ቴክኒክመዘመር, በሊንክስ ወይም በፍራንክስ ውስጥ የተመሰረተው የቃላት መፍቻው.

በጣም ታዋቂው የ የሙዚቃ መሳሪያዎችያኩትስ khomus ነው - የያኩት የበገና እና የታጠፈ ሕብረቁምፊ መሣሪያ. በከንፈራቸውና በምላሳቸው ይጫወታሉ።

ወጎች

ያኩትስ ከራሳቸው, እምነት እና ተፈጥሮ ጋር ተስማምተው ለመኖር ሁልጊዜ ይጥራሉ, ወጎችን ያከብራሉ እና ለውጥን አይፈሩም. የዚህ ህዝብ ብዙ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ስላሉት አንድ ሰው ስለ እሱ የተለየ መጽሐፍ ሊጽፍ ይችላል።

ያኩትስ መኖሪያቸውን እና ከብቶቻቸውን ከክፉ መናፍስት ይከላከላሉ, ብዙ ሴራዎችን በመጠቀም, ለከብት ዘሮች, ጥሩ ምርት እና የልጆች መወለድ ስርዓቶችን ያከናውናሉ. እስከ ዛሬ ድረስ, የያኩትስ ደም ጠብ አላቸው, ነገር ግን ቀስ በቀስ በቤዛ ተተካ.

በዚህ ህዝብ መካከል የድንጋይ ሳት እንደ ምትሃታዊ ይቆጠራል, ሴቶች ሊመለከቱት አይችሉም, አለበለዚያ ኃይሉን ያጣል. እነዚህ ድንጋዮች በአእዋፍ እና በእንስሳት ሆድ ውስጥ ይገኛሉ, በበርች ቅርፊት ተጠቅልለው እና በፈረስ ፀጉር ውስጥ ይጠቀለላሉ. በተወሰኑ ስፔልቶች እና በዚህ ድንጋይ አማካኝነት በረዶ, ዝናብ እና ነፋስ ሊያስከትሉ እንደሚችሉ ይታመናል.

ያኩትስ እንግዳ ተቀባይ ሰዎች ናቸው እና አንዳቸው ለሌላው ስጦታ ለመስጠት ይወዳሉ። የእናታቸው የአምልኮ ሥርዓቶች የልጆች ጠባቂ እንደሆኑ ከሚቆጠሩት አዪይሲት አምላክ ጋር የተያያዘ ነው. እንደ አፈ ታሪኮች, አይይ የሚቀበለው የእፅዋት መስዋዕቶችን እና የወተት ተዋጽኦዎችን ብቻ ነው. በዕለት ተዕለት ዘመናዊ የያኩት ቋንቋ "ማንኛውም" የሚለው ቃል አለ, ትርጉሙም "የማይቻል" ተብሎ ተተርጉሟል.

ያዕቆብ ከ16 እስከ 25 ዓመት ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ ትዳር መሥርቶ የሙሽራው ቤተሰብ ሀብታም ካልሆነ እና የሙሽሪት ዋጋ ከሌለ ሙሽራይቱን ሰርቀህ ከዚያም የሚስትን ቤተሰብ መርዳትና ከሙሽሪት ዋጋ ውጪ መሥራት ትችላለህ።

እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በያኪቲያ ከአንድ በላይ ማግባት ተስፋፍቶ ነበር፣ ነገር ግን ሚስቶቹ ከባሎቻቸው ተለይተው ይኖሩ ነበር፣ እና እያንዳንዱም የራሷን ቤተሰብ ትመራ ነበር። ከብት ያቀፈ ካሊም ነበረ። የ kalym ክፍል - ኩረም ለሠርግ በዓል ታስቦ ነበር። ሙሽሪት ጥሎሽ ነበራት, ይህም ዋጋው ከግማሽ ካሊም ጋር እኩል ነው. በመሠረቱ ልብሶችና ዕቃዎች ነበሩ. ዘመናዊ ካሊም በገንዘብ ተተካ.

በያኩት መካከል አስገዳጅ የሆነ ባህላዊ ሥርዓት በተፈጥሮ ውስጥ በዓላት እና በዓላት ላይ የአዪን በረከት ነው። በረከቶች ጸሎቶች ናቸው። በብዛት አስፈላጊ በዓል Ysyakh ነው፣ የነጩ አይይይ የምስጋና ቀን። በማደን እና በማጥመድ ጊዜ የአደን መንፈስን ለማስደሰት እና መልካም እድል ባያንን ለማስደሰት የአምልኮ ሥርዓት ይከናወናል.

ከሙታን ጋር, የአየር የቀብር ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል, አስከሬኑ በአየር ላይ ተሰቅሏል. ሥርዓቱ ማለት ሟቹ ለብርሃን፣ ለአየር፣ ለመንፈስ እና ለእንጨት መሰጠት ማለት ነው።

ሁሉም ያኩትስ ዛፎችን ያከብራሉ ፣ የምድር እመቤት አአን ዳርካን ቾቱን መንፈስ በውስጣቸው እንደሚኖር ያምናሉ። ተራሮችን በሚወጡበት ጊዜ ዓሳ እና እንስሳት በባህላዊ መንገድ ለጫካ መናፍስት ይሠዉ ነበር።

ወቅት ብሔራዊ በዓል Ysyakh ብሔራዊ የያኩት መዝለያዎችን ያስተናግዳል, ዓለም አቀፍ ጨዋታዎች "የእስያ ልጆች" በሚከተሉት ደረጃዎች የተከፋፈሉ:

1. Kylyy, 11 ሳትቆም ዝላይ, ዝላይ በአንድ እግሩ ይጀምራል, በሁለቱም እግሮች ላይ ማረፍ ያስፈልግዎታል;
2. ይስታንጋ፣ 11 በተራው ከእግር ወደ እግሩ ይዘላል። በሁለቱም እግሮች ላይ ማረፍ ያስፈልግዎታል;
3. ኩዎባህ፣ 11 የማያቋርጡ ዝላይዎች፣ ከቦታ እየዘለሉ ሳሉ በአንድ ጊዜ በሁለት እግሮች መግፋት ወይም በሁለቱም እግሮች በሩጫ ጅምር መውረድ ያስፈልግዎታል።

የያኩት ብሔራዊ ስፖርት የጅምላ ትግል ሲሆን በዚህ ጊዜ ተቃዋሚው በትሩን ከተቃዋሚው እጅ መንጠቅ አለበት። ይህ ስፖርት በ2003 ተጀመረ። ሌላው የሃፕሳጋይ ስፖርት በጣም ነው። ጥንታዊ እይታበያኩት መካከል የሚደረግ ትግል ።

በያኪቲያ የሚደረግ ሠርግ ልዩ ዝግጅት ነው። በቤተሰብ ውስጥ ሴት ልጅ ከተወለደች በኋላ, ወላጆች, በቅዱስ ጥንታዊ ባህል መሰረት, ሙሽራዋን ይፈልጉ እና ለብዙ አመታት ህይወቱን, ምግባሩን እና ባህሪውን ይከተላሉ. ብዙውን ጊዜ ወንድ ልጅ የሚመረጠው አባቶች በጤና፣ በፅናት እና በጥንካሬ የሚለዩበት፣ በእጃቸው በመስራት፣ ዮርት በመስራት እና ምግብ በሚያገኙበት ቤተሰብ ነው። የልጁ አባት ሁሉንም ችሎታውን ለእሱ ካላስተላለፈ, እንደ ሙሽራ አይቆጠርም. አንዳንድ ወላጆች ለሴት ልጃቸው ሙሽራ በፍጥነት ማግኘት ይችላሉ, ለአንድ ሰው ግን ይህ ሂደት ብዙ አመታትን ይወስዳል.

የማቻቻል ስራ ከያኩት ልማዶች እና ወጎች አንዱ ነው። ወላጆች በተቀጠረበት ቀን ወደ ሙሽራው ቤት ይሄዳሉ, እና ልጅቷ ከቤት እንድትወጣ አይፈቀድላትም. ወላጆች ከወንዱ ወላጆች ጋር ይነጋገራሉ, ሴት ልጃቸውን እና የእሷን በጎነት በሁሉም ቀለሞች ይግለጹ. የወንዱ ወላጆች ሠርጉን የማይቃወሙ ከሆነ የካሊም መጠኑ ይብራራል. ለሠርጉ ልጅቷ በእናቷ ተዘጋጅታለች, ጥሎቿን ታዘጋጃለች, ልብሶችን ትሰፋለች. ሙሽራዋ የሠርጉን ጊዜ ትመርጣለች.

ቀደም ሲል የሠርግ ልብስ የተሰፋው ከተፈጥሮ ቁሳቁሶች ብቻ ነው. ዛሬ ይህ አስፈላጊ አይደለም, ልብሱ በረዶ-ነጭ እና በጠባብ ቀበቶ ማጠናቀቅ ብቻ አስፈላጊ ነው. ሙሽራው አዲሱን ቤተሰብ ከበሽታ እና ከክፉ ለመጠበቅ ክታቦች ሊኖሩት ይገባል.

ሙሽሪት እና ሙሽሪት በተለያዩ ዮርቶች ውስጥ ተቀምጠዋል, ሻማን, የሙሽራው እናት ወይም የሙሽራዋ አባት በጢስ ያፈሳሉ, ከክፉ ሁሉ ያነጻቸዋል. ከዚህ በኋላ ብቻ ሙሽሪት እና ሙሽሪት ይገናኛሉ, ባል እና ሚስት ተብለው ይታወቃሉ, እና በዓሉ የሚጀምረው በድግስ, በጭፈራ እና በዘፈን ነው. ከጋብቻ በኋላ ሴት ልጅ ጭንቅላቷን ተከናንቦ መሄድ አለባት፤ ፀጉሯን ማየት ያለበት ባሏ ብቻ ነው።

የሩስያ ፌደሬሽን የፍትህ ሚኒስቴር የአማኞች ድርጅት በያኪቲያ አማልክቶች ባህላዊ ፓንታዮን - "Aar Aiyy Religion" ተመዝግቧል. ስለዚህ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የያኪቲያ ሰዎች ወደ ኦርቶዶክስ መለወጥ ሲጀምሩ በክልሉ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቶ የነበረው የያኩት ህዝብ ጥንታዊ ሃይማኖት በሩሲያ ውስጥ በይፋ እውቅና አግኝቷል. ዛሬ የአኢይ ተከታዮች የእምነታቸውን ወጎች ወደ ነበሩበት መመለስ እያወሩ ነው ፣ ሰሜናዊው ቅርንጫፍ - ስለ ሰማይ አምልኮ ፣ እንደ SmartNews ፖርታል ።

እንደ ድርጅቱ መሪ "ሃይማኖት Aar Aiyy" አውጉስቲና ያኮቭሌቫ እንደገለጸው የመጨረሻው ምዝገባ በዚህ ዓመት በግንቦት ወር ተካሂዷል. "አሁን ስንት ሰዎች በአይይ እንደሚያምኑ አናውቅም. ሃይማኖታችን በጣም ጥንታዊ ነው, ነገር ግን በያኪቲያ ክርስትና መምጣት, ብዙ አማኞችን አጥቷል, ነገር ግን በህዝቡ መካከል ሁልጊዜ የአይኢ ተከታዮች ነበሩ. ከዚህ በፊት እኛ እናደርግ ነበር. የጽሑፍ ቋንቋ የላቸውም, እና ሰዎች ሁሉንም መረጃዎች ከአፍ ወደ አፍ ያስተላልፋሉ. እናም ደብዳቤው በያኪቲያ በታየበት ጊዜ, ኦርቶዶክስ ወደዚህ መጣ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, "ለፖርታሉ ነገረችው.

እ.ኤ.አ. በ 2011 በያኪቲያ ውስጥ ሶስት የሃይማኖት ቡድኖች ተመዝግበዋል - በያኩትስክ ፣ የሱንታር እና የካትይን-ሲሲ መንደሮች። እ.ኤ.አ. በ 2014 ተባበሩ እና የሳካ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ማዕከላዊ ሃይማኖታዊ ድርጅት መስራች ሆኑ።

"የሃይማኖታችን ልዩ ነገር ከፍተኛ ኃይሎችን እና ከሁሉም በላይ እውቅና መስጠቱ ነው። ዋና አምላክ፣ የአለም ፈጣሪ - ዩሪንግ አይይ ቶዮን። እሱ አሥራ ሁለት ረዳት አማልክት አሉት። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ተግባር አላቸው. በጸሎት ጊዜ በመጀመሪያ ለከፍተኛ አማልክት እና ከዚያም ለምድራዊ ጥሩ መናፍስት ክብር እንሰጣለን. ሁሉንም ምድራዊ መናፍስት በእሳት እንማጸናለን, ምክንያቱም ያኪቲያ ቀዝቃዛ ክልል ነው, እና ያለ እሳት መኖር አንችልም. በጣም አስፈላጊው የምድር ጥሩ መንፈስ እሳት ነው። ከዚያ የሁሉም የውሃ እና ሀይቆች መናፍስት ፣ taiga ፣ የያኪቲያ መንፈስ እና ሌሎችም ይመጣሉ። እምነታችን የሰሜን ቴንግሪዝም ቅርንጫፍ እንደሆነ ይታመናል። ሃይማኖታችን ግን ከማንም ጋር ሙሉ በሙሉ አይስማማም። ወደ ከፍተኛ ኃይሎች እንጸልያለን ክፍት ሰማይየአዲሱ ሃይማኖታዊ ድርጅት ኃላፊ ረዳት የሆኑት ታማራ ቲሞፊቫ፣ እኛ ቤተ ክርስቲያን የለንም።

ዓለም በአይኢ ተከታዮች እይታ በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው-የታችኛው ዓለም - Alaraa Doidu ፣ የሚኖሩበት እርኩሳን መናፍስት, መካከለኛው ዓለም - ኦርቶ ዶይዱ, ሰዎች የሚኖሩበት, እና የላይኛው ዓለም - ዩሂ ዶይዱ, አማልክት የሚኖሩበት ቦታ. እንዲህ ዓይነቱ አጽናፈ ሰማይ በታላቁ ዛፍ ውስጥ ተካትቷል. ዘውዱ የላይኛው ዓለም ነው, ግንዱ መካከለኛ ነው, እና ሥሮቹ በቅደም ተከተል, የታችኛው ዓለም ናቸው. አይይ አማልክት መስዋዕቶችን እንደማይቀበሉ ይታመናል, እና የወተት ተዋጽኦዎች እና ተክሎች ይሰጣሉ.

የበላይ አምላክ - ዩሪንግ አይይ ቶዮን ፣ የአለም ፈጣሪ ፣ ሰዎች እና አጋንንቶች በታችኛው ዓለም ፣ እንስሳት እና እፅዋት ውስጥ የሚኖሩ ፣ ሰማዩን ያጠቃልላል። Dzhosegey ቶዮን አምላክ ነው - የፈረስ ጠባቂ, የእሱ ምስል ከፀሐይ ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው. ሹጌ ቶዮን የነጎድጓድና የመብረቅ ባለቤት የሆነውን ክፉ ሃይሎችን በሰማይና በምድር የሚያሳድድ አምላክ ነው። Ayysyt የወሊድ እና ነፍሰ ጡር ሴቶችን የምትጠብቅ አምላክ ነች። ኢዬይህሲት - ጠባቂ አምላክ ደስተኛ ሰዎች, በአማልክት እና በሰዎች መካከል መካከለኛ. Bilge Khaan የእውቀት አምላክ ነው። Chyngys Khaan - ዕጣ አምላክ. ኡሉ ቶዮን የሞት አምላክ ነው። ጥቃቅን አማልክት እና መናፍስትም አሉ - የታችኛው ስርዓት ኃይሎች።

"የቦታው አፈጣጠር ባህላዊ ስርአቶችን ብቻ ሳይሆን ቋንቋውን ከጠበቀው የሳካ ህዝቦች ሀይማኖት ጋር የተያያዘ ነው።ወደ ፊት የቦታው የያኪቲያ ተወላጆች ባህል መለያ ይሆናል ብለን እንጠብቃለን። , ከቅድመ አያቶቻቸው ጋር መንፈሳዊ ግንኙነትን የሚጠብቁ, "በዚያን ጊዜ የሪፐብሊካን ሚኒስቴር ተወካይ ለሥራ ፈጣሪነት, ቱሪዝም ልማት እና ሥራ ስምሪት, ይህም ቦታውን መፍጠር ጀመረ.

ቴንግሪያኒዝም የጥንቶቹ ሞንጎሊያውያን እና ቱርኮች የሃይማኖት እምነት ስርዓት ነው። የቃሉ ሥርወ-ቃሉ ወደ ተንግሪ ይመለሳል - መለኮት ሰማይ። ትንግሪያኒዝም ከአንድ ሰው አመለካከት ጋር በተዛመደ የጥንት ሃይማኖታዊ እና አፈታሪካዊ ሀሳቦችን ባቀፈ በታዋቂ የዓለም እይታ ላይ ተነሳ። ተፈጥሮእና የእርሷ መሠረታዊ ኃይላት. ልዩ እና ባህሪይህ ሃይማኖት የሰው ልጅ ከውጪው ዓለም ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ነው።

"ቴንግሪያኒዝም የተፈጠረው ተፈጥሮን በመምሰል እና የአያቶቻቸውን መንፈስ በማክበር ነው። ቱርኮች እና ሞንጎሊያውያን በዙሪያው ያሉትን ነገሮች እና ክስተቶች የሚያመልኩት ለመረዳት በሚያስቸግር እና በሚያስደነግጥ አንደኛ ደረጃ ሀይሎች በመፍራት ሳይሆን ለአመስጋኝነት ስሜት ነው። ተፈጥሮ ምክንያቱም ፣ ያልተገራ ቁጣቸው በድንገት ቢፈነዳም ፣ እሷ ብዙውን ጊዜ አፍቃሪ እና ለጋስ ነች ። ተፈጥሮን እንደ አኒሜሽን እንዴት እንደሚመለከቱ ያውቁ ነበር ”ሲል የመምሪያው ተወካይ ተናግሯል ።

እንደ እሱ ገለጻ፣ ቲንግሪዝምን ያጠኑ አንዳንድ ሳይንቲስቶች በ12ኛው-13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ይህ ዶግማ ከኦንቶሎጂ (የአንድ አምላክ አስተምህሮ)፣ ኮስሞሎጂ (የሶስት ዓለማት ጽንሰ-ሀሳብ ከኦንቶሎጂ) ጋር የተሟላ ፅንሰ-ሀሳብ መልክ እንደያዘ ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል። የጋራ የመግባቢያ ዕድል), አፈ ታሪክ እና አጋንንታዊ (የአያት መናፍስትን ከተፈጥሮ መናፍስት መለየት).

"ቴንግሪያኒዝም ከቡድሂዝም ፣ ከእስልምና እና ከክርስትና በጣም የተለየ ስለነበር በእነዚህ ሃይማኖቶች ተወካዮች መካከል መንፈሳዊ ግንኙነቶች ሊደረጉ አልቻሉም ። አሀዳዊነት ፣ የቀድሞ አባቶች መናፍስትን ማምለክ ፣ ፓንቴዝም (የተፈጥሮ መናፍስት አምልኮ) ፣ አስማት ፣ ሻማኒዝም እና ሌሎች አካላት ቶቴሚዝም በሚያስደንቅ ሁኔታ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ በኦርጋኒክ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው ቲንግሪኒዝም ብዙ የሚያመሳስላቸው ሃይማኖት የጃፓን ብሄራዊ ሃይማኖት - ሺንቶይዝም ብቻ ነው” ሲሉ የሪፐብሊካኑ ሚኒስቴር ተወካይ አጠቃለዋል።

ያኩትስ የሳይቤሪያ ተወላጆች ናቸው። በቅርቡ በተካሄደው ቆጠራ መሰረት ቁጥራቸው ወደ 480 ሺህ ሰዎች ይለዋወጣል. የሳካ ሪፐብሊክ (ያኪቲያ) ግዛት ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የሚኖረው. ቀላል ያልሆነ ክፍል በካባሮቭስክ ግዛት ፣ በሞስኮ ፣ በክራስኖያርስክ ግዛት እና በአንዳንድ ሌሎች የሩሲያ ፌዴሬሽን ክልሎች ውስጥ ተቀምጧል።

የኢትኖጂኔሲስ እና የሰዎች ታሪክ

የያኩትስ ተለምዷዊ የራስ ስም ሳክሃ ወይም ሳክላር ነው። የብሔረሰቡ አመጣጥ ታሪክ በደንብ አልተጠናም። በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ፣ የብሔረሰብ ህልውና ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከ16-17ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። በጣም በተለመደው ንድፈ ሐሳብ መሠረት, ሳክካ የመነጨው በመጀመሪያ በዬኒሴይ ወንዝ አካባቢ ይኖሩ ከነበሩት የኩሪካን ዘላኖች ጎሳዎች ነው, ከዚያም ወደ ትራንስባይካሊያ ተሰደዱ. የኩሪካን ጎሳዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጹት በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በቻይና ዜና ታሪኮች እና በ 8 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊ የቱርክ ሩኒክ ጽሑፎች ውስጥ ነው.

በ 10 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ኩሪካን ወደ ዘመናዊው የያኩትስክ ግዛት መሰደድ እንደጀመረ ይታመናል. ይህ መላምት የቃል ባሕላዊ አፈ ታሪኮችን ያስተጋባል። ተጨማሪ የያኩት ምስረታ የተካሄደው ከአካባቢው ጎሳዎች ጋር በመደባለቅ ነው። የብሔረሰቡ ጂኖታይፕ ጥናት የመካከለኛው እስያ አመጣጥ እና ከካውካሶይድ ዘር እና ከቱርኪክ ሕዝቦች ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል።

የያኩት ሕዝብ ሕልውና የመጀመሪያው ማስረጃ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, ሀብታም እና ተደማጭነት ያለው መሪ ቫድሼይ (ባድሼይ) ያልተከፋፈሉ ጎሳዎች አንድ ገዥ ለመሆን ሲሞክሩ ነበር. የልጅ ልጁ ታይጊን በያኩት ጎሳዎች ተጨማሪ ውህደት ላይ ብቻ ሳይሆን የጎረቤቶቹን ግዛቶች ለመቆጣጠርም ሞክሮ ነበር። የተከተለው ፖሊሲ የሚፈለገውን ውጤት አላመጣም እና አንድ ሀገር ለመፍጠር የተደረጉ ሙከራዎች አልተሳኩም። በ 1620, በያኩትስ የተያዙት መሬቶች አካል ሆኑ የሩሲያ ግዛት. በ 1922 የያኩት ራስ ገዝ ሪፐብሊክ ተፈጠረ እና በ 1990 የሳካ ሪፐብሊክ (ያኪቲያ) ተባለ.

ሃይማኖት እና ወጎች

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በሩስያውያን በኩል የያኩትን ክርስትያን ለማድረግ ሙከራ ተደረገ። ትግበራ አዲስ እምነትብዙውን ጊዜ መደበኛ ባህሪ ነበራቸው, ስለዚህ አንዳንድ ልማዶች ለረጅም ጊዜ ሳይለወጡ ቆይተዋል. የኦርቶዶክስ እምነት ከመስፋፋቱ በፊት አይይ እንደ ባህላዊ ሃይማኖት ይቆጠር ነበር። በሰዎች ሀሳብ መሰረት, ዓለም በርካታ ደረጃዎችን ያቀፈ ነበር. ያኩትስ የታንግራ አምላክ ልጆች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ልዩ ቦታ በሴት ለምነት መርህ አምልኮ ተያዘ - Aiyysyt. ስጦታና መስዋዕት ከሚቀርቡላቸው ዋና ዋና የተከበሩ መንፈሶች መካከል የሰማይ፣ የውሃ፣ የምድር፣ የእሳት፣ የአደን፣ ወዘተ. ሻማኒዝም እና ቶቲዝም በሰፊው ተስፋፍተዋል። ከክርስትና በፊት የነበረው እምነት ዛሬም ተከታዮች አሉት።

በጉምሩክ ባህል ውስጥ "የሕይወትን ዛፍ" ማክበርም አለ. ዋናው የበዓል ቀን Ysyakh በበጋ ይከበራል. የሴራዎች ልማዶች, ክታቦችን መፍጠር, የጠለፋ ምሰሶዎች ተጠብቀዋል. የጥንት ወጎች ቅርስ የያኩት ብሄራዊ ዝላይዎች ናቸው, እሱም አንድ ዓይነት ሆኗል የአካባቢ እይታስፖርት።

የአገር ልብስ እና ገጽታ

በአስቸጋሪ የአየር ሁኔታ ምክንያት የያኩት የባህል አልባሳት የተፈጠሩት ከፀጉር ፣ከቆዳ ፣ከሱፍ እና ከጨርቃጨርቅ ነው። የአለባበሱ ዋና ክፍሎች የቆዳ ሱሪዎች፣ ከሆድ በታች ያለ ፀጉር፣ እግር፣ የበጋ እና የክረምት ካፍታኖች ቀጥ ብለው የተቆራረጡ ነበሩ። የወንዶች ልብስ ቀበቶን ያካትታል. በተለይ የሴቶቹ ሰርግ ካፍታን (ሳንግያህ) በጣም የሚያምር ነበር። በቀለማት ያሸበረቀ ልብስና በወርቅ ፈትል ያጌጠ ፀጉር ለብሶ ወረደ። ጭንቅላቱ በፀጉር ባርኔጣ ተሸፍኖ ነበር, በተጨማሪም በጨርቅ ወይም በብሩክ ማስገቢያዎች ያጌጠ ነበር. ሴትየዋ ከወርቅና ከብር የተሠሩ ጌጣጌጦችን ለብሳለች። ጫማዎች ከፀጉር እና ከቆዳ የተሠሩ ከፍተኛ ቦት ጫማዎች ነበሩ. ተጨማሪ ዘመናዊ የሀገር ልብሶችም ከጨርቃ ጨርቅ ተዘርግተዋል.

የያኩትስ ገጽታ የሞንጎሎይድ ባህሪያትን ገልጿል። በዝቅተኛ እድገት, የእጆቹ የተራዘመ መዋቅር ይታያል. ፊቱ ሞላላ ነው ፣ ዝቅተኛ ግን ሰፊ ግንባሩ ያለው ፣ ጉልህ የሆነ የፊቱ መካከለኛ ክፍል ጎልቶ ይታያል። አፍንጫው ንጹህ እና ቀጥ ያለ ነው, አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ጉብታ ያለው ነው. የቆዳው ቀለም ጨለማ ነው, እና ፀጉሩ ጥቁር እና ቀጥ ያለ ነው. በሰውነት ላይ ምንም ፀጉር የለም. ዓይኖቹ በተዘበራረቁ ክዳኖች ጨለማ ናቸው።

ቋንቋ እና መጻፍ

የሳክሃ ቋንቋ የቱርኪክ ቡድን ነው እና ሁኔታዊ በሆነ መልኩ ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ዘዬዎች እንዲሁም የዶልጋን ቀበሌኛ የተከፋፈለ ነው። ምንም እንኳን ብዙ ቁጥር ያለውከሞንጎሊያውያን እና ከሩሲያውያን የተበደሩ ፣ ያኩትስ በሌሎች ቋንቋዎች ምንም ተመሳሳይነት የሌላቸው ብዙ ልዩ ቃላት አሏቸው።

የያኩትስ አፈ ታሪኮች ወደ አዲስ አገሮች ከመሄዳቸው በፊት ቅድመ አያቶቻቸው ሩኒክ ጽሑፍ እንደነበራቸው መረጃ ይይዛሉ ፣ ይህም ከጊዜ በኋላ ጠፍቷል። በትውልዶች መካከል ዋናው የመረጃ ማስተላለፊያ ዘዴ የአፍ ባሕላዊ ጥበብ ሲሆን የያኩት ዘፈን ዘመን ኦሎንኮ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ዘመናዊው ፊደላት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ታየ. እና 33 የሩስያ ፊደላት ሲሪሊክ ፊደላትን እና 5 ተጨማሪ ቁምፊዎችን ያካትታል.

ትኩረት የሚስብ

1. በአለም ላይ ከሚመረተው አልማዝ ሩብ የሚሆነው በያኪቲያ ነው የሚመረተው።
2. የያኩቲያ አካባቢ ከ 3 ሚሊዮን ካሬ ሜትር በላይ ነው. ኪ.ሜ, ነገር ግን 40% ግዛቱ ከአርክቲክ ክበብ ባሻገር ይገኛል.
3. ኦሎንኮ በዩኔስኮ እንደ የዓለም አካል ይታወቃል የማይዳሰስ ቅርስ. የኦሎንኮ አማካይ ርዝመት 10-16 ሺህ መስመሮች ነው, ረጅሙ ኤፒክ 36 ሺህ መስመሮች ይደርሳል. የእነዚህ ዘፈኖች ተዋናዮች እንደ የሀገር ውስጥ ተዋንያን ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ ምክንያቱም ጥሩ ትውስታ በተጨማሪ ፣ ተረት ሰሪዎች የስነጥበብ ችሎታ ፣ የሰለጠነ ድምጽ እና የራሳቸው ግንዛቤ ሊኖራቸው ይገባል ።
4. በያኩት ሃይማኖትና አፈ ታሪክ ቅድመ አያቶቻቸው ከሰማይ ወርደዋል ይባላል።
5. የያኩትስ ሰዎች የተረጋጋ፣ ሚዛናዊ ሰዎች ተደርገው ይወሰዳሉ፣ የፍሌግማታዊ ባህሪ የበላይነት አላቸው። በንጽህና, በትጋት እና በዓላማ ተለይተዋል.
6. ብሄራዊ ምግብ በቀጭኑ የቀዘቀዘ ስጋ እና አሳ ነው. እናም የድብ ስጋን ከመብላቱ በፊት, ያኩትስ, ቁራዎችን በመምሰል, ድምፁን "መንጠቆ" ያደርጉታል, በጥንታዊ እምነት መሰረት, ከድብ መንፈስ እራሳቸውን እንዴት እንደሚመስሉ ነው.
7. ያኩትስ በእንጨት በተሠሩ ቤቶች (ይርትስ) ውስጥ ይኖራሉ, እነዚህም ከወጣት እና ትናንሽ ዛፎች ብቻ ሊገነቡ ይችላሉ. ትላልቅና አሮጌ ዛፎችን መቁረጥ ኃጢአት ነው.
8. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በያኩትስ መካከል ከአንድ በላይ ማግባት ተስፋፍቶ ነበር።