ሳይንሳዊ ምርምር ሥራ "በጥንት እና በአሁን ጊዜ የሩስያ የባህል ልብስ". የምርምር ፕሮጀክት "የሕዝብ ልብስ" በሌሎች የሩሲያ ክልሎች ውስጥ የሴቶች ልብሶች

የዲስትሪክት የምርምር ኮንፈረንስ "ራስህን እወቅ"

የምርምር ርዕስ፡-
የሩሲያ ህዝብ የበዓል ልብስ

ዲ. ታግና 2017
ይዘት
1 መግቢያ………………………………………………………………………………………………………………. 3
ከ5-6ኛ ክፍል ያሉ ተማሪዎችን መጠይቅ ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ...........4
2. የሴቶች እና የወንዶች ልብሶች ክፍሎች ………………………………………………………………… 6
3. በፋሽን የሕዝባዊ ዘይቤዎች አጠቃቀም ታሪክ ………………………………………………………………………………………… 10
4. የሩስያ ልብስ በዘመናዊ ሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………….
5. ማጠቃለያ ………………………………………………………………………………………………………………………….13
6. ስነ-ጽሁፍ …………………………………………………………………………………………………………………………………………………15
7. ማመልከቻዎች …………………………………………………………………………………………………………………. ...........አስራ ስድስት

1 መግቢያ
" ያለፈውን ማክበር - ይህ መስመር ነው,
ትምህርትን ከአረመኔነት መለየት.
(ኤ.ኤስ. ፑሽኪን)
ብሄራዊ ልብሶች የመፅሃፍ አይነት ናቸው, ማንበብን ከተማሩ, ስለ ህዝቦችዎ ወጎች, ልማዶች እና ታሪክ ብዙ መማር ይችላሉ. የገበሬው ሕይወት ከተፈጥሮ ፣ ከመሬት እርሻ እና ከተዛማጅ የጉልበት ዑደቶች ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነበር። በዓሉ በአስቸጋሪው የገበሬ ሕይወት ውስጥ አንዳንድ አስቸጋሪ ደረጃዎችን አጠናቅቋል ወይም ከሚቀጥለው አስፈላጊ ደረጃ ቀደም ብሎ ነበር። በዓሉ ይጠበቅ ነበር, ለዚያ እየተዘጋጁ ነበር.
በበዓላት ላይ ምን ዓይነት ልብስ ይለብሳሉ?
የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ውስብስብ እና ጥንታዊ ክስተት ነው. የእሱ ዋና ክፍሎች ባለፉት መቶ ዘመናት ተሻሽለዋል. ከጥንት ጀምሮ ከአባቶች እስከ ልጅ፣ ከአያቶች እስከ የልጅ ልጆች፣ ከሥር መሰረቱ እምነትና ወግ ጋር ተላልፏል። የሩሲያ መንደር እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የባህላዊ ባህል ተሸካሚ ሆኖ ቆይቷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንኳን, የገበሬው ልብስ በእውነት ህዝብ ሆኖ ቆይቷል.
በበዓሉ ዋዜማ ላይ ከባድ ደረቶች ተከፈቱ እና ብዙ ሸሚዞች፣ ሸሚዞች፣ የሱፍ ቀሚስ፣ ካፋታኖች፣ ሹሹኖች እና ቀሚሶች ወደ ብርሃን ወጥተዋል። ብዙ ሣጥኖች እና ጥቅጥቅ ያሉ ሲሆኑ - የቤቱ ባለቤት የበለጠ ሀብታም እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል እና ለእመቤት የበለጠ ክብር ነበር።
ሁሉም የበዓላቶች ልብሶች በጣም ያሸበረቁ ነበሩ, የግድ በጥልፍ አካላት, በቆርቆሮዎች, በጥራጥሬዎች, በገመድ, በሴኪን እና ሌሎች ዝርዝሮች ያጌጡ ናቸው, እንደ ደንቡ, በዕለት ተዕለት ልብሶች ውስጥ አልነበሩም.
የገበሬዎች ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ለበዓል ልብሶች መታወቅ አለበት. በተለይ በሚያማምሩ የጸሃይ ቀሚስ ውስጥ የገበሬ ሴቶች በጠረጴዛው ላይ አለመቀመጥ ብቻ ሳይሆን አግዳሚ ወንበር ላይ እንኳን ሳይቀመጡ ልብሳቸውን እንዳይቆሽሽ ወይም እንዳይሸበሸብ በመፍራት እንደሚታወቅ ይታወቃል። የሱፍ ልብስ የሽርሽር ቀሚሶች ጨርሶ አልታጠቡም ወይም በብረት አልተለበሱም, በልዩ ትላልቅ የሊንደን ሳጥኖች ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ተጣጥፈው ይቀመጡ ነበር. እንደ አንድ ደንብ ለሠርጉ በጣም ቆንጆ እና ውድ የሆኑ ልብሶች ተዘጋጅተዋል. እና ብዙ ጊዜ ተከስቷል ሙሽራዋ በእጆቿ ስር የሰርግ ፀሓይ ቀሚስ ለብሳ ወደ እንግዶች ተወስዳ ወዲያው እንደገና ተወስዳ ብዙ ውድ ያልሆነ ልብስ ተለወጠ.
የበዓል ልብሶች ለረጅም ጊዜ እና አስቸጋሪ ነበሩ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የእጅ ባለሙያውን ጣዕም እና ክህሎት መወሰን ተችሏል. ገበሬዋ ሴት የራሷ ፋሽን ዲዛይነር፣ ሞዴል እና ልብስ ስፌት ነበረች። የባህል አልባሳት የሚስፉበት ጨርቆች እንኳን በአብዛኛው በቤት ውስጥ የሚሠሩ ስለነበር አንዲት ገበሬ ሴት መስፋት ብቻ ሳይሆን ስፒን ማድረግ፣ መሸመን፣ ሹራብ ማድረግ፣ ጥልፍ መስራት እና ብዙ መስራት መቻል ነበረባት።
የጥናት ርዕስ፡ የሀገረሰብ በዓል አልባሳት።
የእኔ የምርምር ሥራ መንፈሳዊ እና ታሪካዊ አመጣጥን የማጥናት ርዕስን ስለሚመለከት ጠቃሚ ነው። በጥሩ ስነ-ጥበባት እና በ MHK ትምህርቶች ፣ ተማሪዎች ከሩሲያ አለባበስ ባህሪዎች ጋር ይተዋወቃሉ።
ከ5-6ኛ ክፍል ባሉ ተማሪዎች መካከል የዳሰሳ ጥናት አደረግሁ። ይህ ገበታ የጥናቱ ውጤት ነው። ልጆች ስለ ባህላዊ አልባሳት (አባሪ 1) በበቂ ሁኔታ እንደማያውቁ ያሳያል። እንደ መጠይቁ, ልጆች በባህላዊ ልብሶች እና ጌጣጌጦች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ጌጣጌጦችን, የቀለም ቤተ-ስዕል በሚገባ እንደሚያውቁ ማየት ይቻላል. ነገር ግን ከአለባበሱ አካላት ልዩ ስሞች ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች ችግር አስከትለዋል. ልጆቹ ትንሽ የድሮ ቃላት መዝገበ-ቃላት እንዳላቸው መገመት ይቻላል.
ይህ ለሁሉም ባህል ያለው ሰው ማወቅ አስፈላጊ እንደሆነ ለእኔ ይመስላል። እያንዳንዱ የአገር ልብስ የራሱ ባህሪያት, የራሱ ታሪክ አለው. ብዙ መረጃዎች በቤተ-መጻሕፍት መዛግብት እና ገንዘቦች ውስጥ የሉም፣ በሰዎች ትውስታ የተቀመጡ ናቸው። በስራዬ ላይ ልጽፈው የፈለኩት ይህ ነው።
ዓላማው: ከአለባበስ ታሪክ ጋር ለመተዋወቅ, በዘመናዊው ህይወት ውስጥ የዜግነት ታሪካዊ ጠቀሜታ ለማሳየት.
ተግባራት፡-
ስለ የበዓል የሩሲያ ልብስ መረጃ ያግኙ.
የአለባበሱን ታሪክ ይማሩ።
በአንድ የሩሲያ ሰው ልብስ ውስጥ የሕዝባዊ ዘይቤዎችን አጠቃቀም ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን ለመተንተን።
ሥራውን በምጽፍበት ጊዜ ከሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ቁሳቁሶችን ፣ የመንደሩን የጥንት ሰዎች ማስታወሻዎችን ፣ ጽሑፎችን ፣ የኢትኖግራፊክ ሙዚየም ቁሳቁሶችን እጠቀም ነበር የሩሲያ አለባበስ ታሪክን ሲያጠና የተለያዩ ዘዴዎች እና የስራ ዓይነቶች ጥቅም ላይ ውለዋል-ከሥነ-ጽሑፍ ጋር መሥራት። , በይነመረብ ላይ ስራ, የሶሺዮሎጂ ጥናት, ወደ ኢትኖግራፊ ሙዚየም ጉብኝት "የሩሲያ ኢዝባ" መንደር Tagna.
በምርምር ሥራዬ ውስጥ የሩስያ የበዓል ልብስ ታሪክን ለማወቅ ሞከርኩ. በስራው መጀመሪያ ላይ እንደታየኝ ቀላል አልነበረም። ማህደሮች አልተቀመጡም። በመንደሩ የድሮ ጊዜ ሰሪዎች ፣ የሙዚየሙ ዳይሬክተር ጋይዱኮቫ ኒና ስቴፓኖቭና ፣ ተጨማሪ ጽሑፎችም ረድተዋል ።
በእነዚህ መረጃዎች ላይ በመመርኮዝ የሩስያ የበዓል ልብስ ምስልን ለመፍጠር እሞክራለሁ.
ነገር: ከሩሲያ አለባበስ ታሪክ ጋር የተያያዙ ክስተቶች ታሪክ.
ንጥል: የሩሲያ የበዓል ልብስ.
ችግር፡ የሀገረሰብ በዓል አልባሳት ልዩ ባህሪያት።
መላምት-የሕዝብ አልባሳት ዘይቤዎች በዘመናዊ ፋሽን ውስጥ ተንፀባርቀዋል።
የምርምር እቅድ፡-
1. የሶሺዮሎጂ ጥናት "በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሩስያ የባህል ልብስ".
2. የኢትኖግራፊ ጥናት.
3.በታጋ መንደር የሚገኘውን የኢትኖግራፊ ሙዚየም ይጎብኙ "የሩሲያ ጎጆ"።
5. የበዓላታዊ ልብሶች ንድፎችን መስራት.

2. የሴቶች እና የወንዶች ልብሶች ክፍሎች
በሩሲያ ባሕላዊ ልብስ ላይ ያለው ፍላጎት ሁልጊዜም ይኖራል. የሀገረሰብ አልባሳት በዘመናት የተከማቸ የህዝብ ባህል በዋጋ ሊተመን የማይችል የማይናቅ ሃብት ነው። ፎልክ አለባበስ የባህል ብሩህ የመጀመሪያ አካል ብቻ ሳይሆን የተለያዩ የጌጣጌጥ ጥበብ ዓይነቶችም ጥምረት ነው። በድሮ ጊዜ የቤት ውስጥ ልብሶችን ብቻ ሳይሆን የበዓል ልብሶችንም ይለብሱ ነበር.
ለብዙ መቶ ዘመናት አብዛኛው የሩሲያ ህዝብ ገበሬዎች ነበሩ, የሩስያ ባሕላዊ ልብሶች እንደ የገበሬ ልብስ ወደ ዘመናችን መጥተዋል. የባህል ልብስ የተፈጠረው የአንድን ሰው እንቅስቃሴ ማደናቀፍ እንደሌለበት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። የልብስ ዲዛይኑ ብዙውን ጊዜ መቀሶችን መጠቀም እና ከስፌት ሴት ከፍተኛ ችሎታ አያስፈልገውም። የዚህ ዓይነቱ ልብስ ዋነኛ ዓይነት ሸሚዝ ነበር (አባሪ 3). ከልደት እስከ ሞት ድረስ ይለብስ ነበር. የሴቶች ሸሚዝ ከወንዶች የሚለየው ርዝመቱ እስከ እግር ጣቶች ድረስ ብቻ ነው. የበአል ሸሚዝ በማዘጋጀት የመንደር መርፌ ሴቶች የሚችሉትን ሁሉ ለማሳየት ሞክረዋል። የሸሚዙ እጀታዎች፣ ትከሻዎች፣ አንገትጌዎች እና ጫፍ በጂኦሜትሪክ ጌጥ መልክ በጥልፍ እና በትንሽ አፕሊኬሽን ያጌጡ ነበሩ።
በጥንታዊ አረማዊ ጨዋታዎች ወቅት, mermaids, ሴቶች "እጅጌ የሌለው" ይጨፍሩ ነበር. እጃቸውን አውለበለቡ። እንቁራሪቷ ​​ልዕልት በሩሲያ ባሕላዊ ተረት ውስጥ እንዲህ ስትጨፍር ነበር። በጥንት ጊዜ ረጅም እጅጌዎች የውሃ ጄቶችን ያመለክታሉ።
በሩሲያ ውስጥ ያለ ቀበቶ አልሄዱም. ሰዎቹ ያለ ቀበቶ መሄድ ኃጢአት ነው አሉ። ቀበቶው በሙሉ በምልክቶች ያጌጠ ነበር እና ጠንቋይ ነበር። የተለያዩ ቀበቶዎች ይታወቃሉ: የተጠለፉ, የተጠለፉ እና የተገጣጠሙ, ጫፎቹ ላይ በጣሳዎች, በፍራፍሬዎች ወይም በሬባኖች ያጌጡ ናቸው.
በተለያዩ አውራጃዎች ውስጥ ያሉ የሩሲያ ባሕላዊ የሴቶች ልብሶች አንዳንድ ጊዜ በመልክታቸው በጣም ይለያያሉ (አባሪ 3)። ይህ የሆነበት ምክንያት ሴትየዋ ከቤት እምብዛም ስለወጣች እና እንደ ደንቡ ከሌሎች ሰዎች ልማዶች ጋር እምብዛም ስለሌለች በአለባበስ መስክ ላይ ጨምሮ የባህሎች ጠባቂ ነበረች ።
የፀሐይ ቀሚስ እንደ ዋናው የሩሲያ ልብስ ተደርጎ ይቆጠራል. የሱፍ ቀሚስ በገበሬዎች ሴቶች, እና ነጋዴዎች, እና የፍርድ ቤት ሴቶች ይለብሱ ነበር, እነሱ በመቁረጥ እና በጥራት እቃዎች ብቻ ይለያያሉ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተለያዩ የሩሲያ ክልሎች ውስጥ የገበሬው የፀሐይ ቀሚስ በተለየ መንገድ ሊጠራ ይችላል-መስማት የተሳናቸው skew-wedge, skew-wedge swing ("ፈርያዝ"), ቀጥ ያለ የፀሐይ ቀሚስ ከታጣዎች ጋር; ፌንጣ; መጋረጃ; ሞተሊ በደቡባዊ ሩሲያ ግዛቶች የፀሐይ ቀሚስ የሴት ልጅ ነበር, እና በራዛን ግዛት ውስጥ, የአሮጊት ሴት ልብሶች. የክብረ በዓሉ የጸሀይ ቀሚስ እና ሸሚዞች ከፍ ያለ ዋጋ ይሰጡ ነበር, የተከበሩ, በጣም ትልቅ በዓላትን ይለብሱ እና በውርስ ይተላለፋሉ.
የመንደራችን ነዋሪ ዳሪያ ቫሲሊየቭና ያኮቭሌቫ እንዳሉት የሳራፋን ስብስብ ብዙውን ጊዜ ሸሚዝ ፣ ሳራፋን ፣ ቀበቶ እና ቀሚስ ያጠቃልላል። መጎናጸፊያው ሁለት ያልተሰፋ ረጅም የጨርቅ ፓነሎች, በገመድ ላይ ተሰብስበው, ከደረት በላይ ወይም ከወገብ በላይ ታስረዋል. የበዓላቶች መሸፈኛዎች በቀይ ክር ተጠልፈዋል። ከሥርዓተ-ጥለት አንድ ሰው ስለ ሴት ሕይወት ፣ ምኞቷ ፣ ሕልሟ ብዙ መማር ይችላል። Rhombuses የመራባት ምልክት ናቸው, ወፎች የሴት ልጆች ምልክት ናቸው, ፈረሶች ወንዶች ናቸው.
ሌላው የሴቶች ልብስ ሹሹን ነው። ገጣሚው ሰርጌይ ዬሴኒን "ለእናት ደብዳቤ" በሚለው ግጥም ውስጥ እርሱን ጠቅሶታል.
ጭንቀትን ደብቅህ ብለው ይጽፉልኛል።
እሷ ስለ እኔ በጣም አዘነች ፣
ብዙ ጊዜ ወደ መንገድ ምን ትሄዳለህ?
በአሮጌው ፋሽን ራምሻክል.
ሹሹን ረዥም ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ጠባብ ስኩዊድ - ትከሻዎች ሰፊ እና ጥልቀት የሌለው ቁርጥራጭ በደረት እና ጀርባ ላይ ያለው የፀሐይ ቀሚስ ነው። ረዣዥም የታጠፈ እጅጌዎች ብዙውን ጊዜ በእሱ ላይ ይሰፉ ነበር ፣ እነሱ በጭራሽ በክር ያልታሰሩባቸው እጆች። ሹሹንስ ከላይ እስከ ታች በአዝራሮች ተያይዟል።
እና ቀዝቃዛ ወቅቶች ውስጥ, ሴቶች dushegreyu ለብሷል. ከላይኛው ክፍል ወደ ትናንሽ እጥፎች የተሰበሰበ አጭር ላላ ጃኬት ነበር. ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የአሳ አጥማጁ እና የዓሣው ተረት" ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: "... አሮጊቷ ሴት ውድ የሆነ የሻወር ጃኬት ለብሳ በረንዳ ላይ ቆማለች ... " የሻወር ጃኬቶች በጣም ውድ ከሆነው እና ከሚያማምሩ ጨርቆች (ብሮኬድ) የተሰፋ ነበር. , ቬልቬት), ባለቀለም ክሮች የተጠለፈ. አንድ ዓይነት dushegreya epanechka (epanichka) ነበር - አጭር insulated ሸሚዝ ያለ እጅጌ እና አንገትጌ, በትከሻ ማንጠልጠያ የተያዘ.
በጣም ጥንታዊው የሴቶች የገበሬ ቀበቶ ልብስ ፖኔቫ ነው። ፖኔቫ ከጉልበት ርዝማኔ በታች ነው እና ሶስት ከፊል የተጠለፉ ጨርቆችን ያካትታል. ፖኔቭስ የተፈተሸ፣ በአብዛኛው ጥቁር ሰማያዊ ወይም ጥቁር ነበር።
የቆዳ ጫማዎች ይታወቃሉ - ቾቦቶች ወይም ድመቶች። በጀርባው ላይ ባሉት ቀለበቶች ውስጥ በሚያልፉ ገመዶች ተጣብቋል.
ሴቶች ሁል ጊዜ ለዋና ቀሚሶች ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል - ከማንኛውም ልብስ ውስጥ በጣም የሚታየው ክፍል። ( አባሪ 4 ) የራስ ቀሚሶች በጣም የተለያዩ ነበሩ፣ ነገር ግን ሁል ጊዜ በግልፅ የሴት ልጅ እና ያገቡ የሴቶች የራስ መሸፈኛዎች ይከፋፈላሉ። ያገባች ሴት በጥንት ባህል መሠረት ፀጉሯን ከሚታዩ ዓይኖች በጥንቃቄ መሸፈን አለባት። ባልተሸፈነ ጭንቅላት ከቤት መውጣት, የቤት ውስጥ ሥራዎችን ለመሥራት የማይቻል ነበር. ሴቶች ለብሰው ነበር - መስማት የተሳናቸው ማጊዎች ፣ ኪኮች ፣ ተዋጊዎች ፣ ሻካራዎች። በሩሲያ ውስጥ ያሉ ልጃገረዶች ከጋብቻ በፊት ራሳቸውን ሳይሸፈኑ (አንድ ጠለፈ) መራመድ ይችላሉ። የጭራሹ ጫፍ በቆርቆሮ ያጌጠ ነበር. ፖቮይኒክ, ዘውድ, ubrus, ልብስ መልበስ, kichka, magpie, kokoshnik, koruny - እነዚህ ጥቂት የራስ ቀሚስ ስሞች ናቸው. ለሴት ልጅ በጣም የተለመደው የራስ መሸፈኛ ነበር (I. Bilibin, F. Malyavin, A. Vasnetsov, A. Arkhipov እና ሌሎች አርቲስቶች ጀግኖቻቸውን በፀጉር መሸፈኛዎች ይሳሉ ነበር) (አባሪ 5).
እና በእርግጥ, በበዓላ ልብሶች, በተለይም በወጣት ሴት ልብስ ውስጥ ብዙ ማስጌጫዎች ነበሩ. እነዚህ የጆሮ, የአንገት እና የደረት ጌጣጌጦች ናቸው. በቅርጽ፣ በአጻጻፍ እና በመጠን በጣም የተለያዩ ነበሩ። ለምርታቸው የተለያዩ ቁሳቁሶች ከመስታወት ፣ ከድንጋይ ፣ ከዶቃ ፣ ከዶቃ ፣ ከወፍ ፍሉፍ የተሠሩ ሁሉንም ዓይነት ማስገቢያዎች በመጠቀም ያገለግሉ ነበር። ይህ ሁሉ "መታጠቂያ" ተብሎ ይጠራ ነበር. በቀለማት ያሸበረቁ ዶቃዎች ወይም ከቀለም ሱፍ የተሠሩ ጌጣጌጦችን ያካትታል.
ነገር ግን የወንዶች ልብስ ከሴቶች በተለየ መልኩ ቀለል ያለ ነበር። የወንዶች ልብስ መሰረቱ ሸሚዝ እና ወደቦች ነበር። ወደቦች የተሰፋው ከተጣራ ጨርቅ፣ ሸሚዝ ከተፈተለ ጨርቅ፣ ሱሪ ደግሞ ከተጣራ ጨርቅ ተሠርቷል። የወንዶች ሸሚዝ ከሙሉ ጨርቅ ተሰፍቶ፣ በትከሻው ላይ ተጣጥፎ፣ የአንገት መስመር እና በግራ በኩል ቀጥ ያለ የተሰነጠቀ ነበር። የአልማዝ ዘንጎች እና በእርግጥ ቀበቶ በብብቱ ስር ገብተዋል።
ባህላዊው የውጪ ልብስ ካፍታን ነበር (አባሪ 2)። ካፍታኑ ጠባብ ረጅም እጅጌዎች እና ወደ ታች የሚወርድ አንገትጌ ተጭኗል።
በጣም የተለመዱት የወንዶች ባርኔጣዎች የሙርሞል ኮፍያ ተሰማቸው።
በቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ቤቱን ለቀው ሲወጡ ስላቭስ በሸሚዞች ላይ በጨርቅ የተሠሩ ረዥም እና ሙቅ ልብሶችን ለብሰዋል. እነሱም "retinues" ተብለው ይጠሩ ነበር, "ጠማማ" ከሚለው ቃል - "አለባበስ", "መጠቅለል". በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ, ሬቲኖች ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ተጠቅሰዋል, እና ምናልባትም, ቀደም ብሎም ነበሩ. እጅጌዎቹ በካፍ፣ እና አንገትጌው ወደ ታች የሚወርድ አንገት ያለው ነው። ሁለቱም, በእርግጥ, የተጠለፉ ነበሩ. ከዚህም በላይ ለወንዶች ጥልፍ የተከለከለ እና ብዙም ልዩነት የለውም. ያለጊዜው ከሚለብሱት ልብሶች ለመጠበቅ ብዙውን ጊዜ የቀጭኑ ቆዳዎች ጠርዝ ላይ ተጣብቀው የተሸፈኑ ልብሶች ነበሩ - በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት Pskov ቁፋሮዎች ላይ እንደዚህ ያሉ ቁርጥራጮች ይገኙ ነበር. ነገር ግን ስዊትስ ሳይንቲስቶች መሠረት, buttonholes እርዳታ ጋር, እና ሳይሆን slotted loops ጋር, ዛሬ ይበልጥ የተለመደ ነው, በፍጥነት ነበር. የአዝራር ጉድጓዶች የጥንታዊ የሩስያ ልብሶች ባህሪ ዝርዝር እንደሆኑ ይቆጠራሉ.
እንዲሁም አጫጭር፣ ከወገብ በታች ትንሽ፣ እንደ ሱይት ያሉ ልብሶችን ለብሰዋል። እነሱ "zhupans" ተብለው ይጠሩ ነበር, ለጆሮአችን, ይህ ቃል ለእኛ የቼክ ወይም የፖላንድ ዓይነት ይመስላል, ግን የድሮ ሩሲያኛ ነው.
ከጨርቃ ጨርቅ በተጨማሪ የለበሱ ፀጉሮች በስላቭስ መካከል የውጪ ልብሶችን ለመሥራት ተወዳጅ እና ተወዳጅ ቁሳቁሶች ነበሩ. ብዙ ፀጉራማዎች ነበሩ: ፀጉራማ ያላቸው እንስሳት በሩሲያ ደኖች ውስጥ በብዛት ተገኝተዋል. ያለምክንያት አይደለም “ካዝ” የጥንት ኦርቶዶክስ ቃልም ነው። መጀመሪያ ላይ፣ ከቆዳና ከጸጉር የተሠሩ ልብሶችን የሚያመለክት ይመስላል፤ ምናልባትም ፀጉር ወይም የቆዳ የዝናብ ካፖርት ካሲንግ ተብሎም ይጠራ ነበር። ሆኖም ፣ ብዙውን ጊዜ መከለያው አሁንም እጅጌ እና ማያያዣ ያለው ልብስ ነበር። እንደ አንድ ደንብ, ከውስጥ ፀጉር ጋር ተጣብቀዋል. ተራ ሰዎች በቆዳ የተሰፋ መያዣ ለብሰው ነበር። ሀብታሞች ከላይ በሚያምር ልብስ ተሸፍነው ነበር, አንዳንዴም የባይዛንታይን ብሩክ - በወርቅ የተሸፈነ ሐር. እንደዚህ አይነት ቆንጆ, ውድ ልብሶች የሚለብሱት ለሞቃታማነት ብቻ እንዳልሆነ ግልጽ ነው. በአረማዊ የጥንት ዘመን ፀጉር የመራባት እና የሀብት አስማታዊ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ እንደነበር መታወስ አለበት። ስለዚህ ክብርን ለመጠበቅ ወይም አስማታዊ ኃይሎችን ለመሳብ በሚያስፈልጉ አንዳንድ የተከበሩ ዝግጅቶች ላይ ስላቭስ በበጋ ወቅት ፀጉራማዎችን ሊለብሱ ይችላሉ.
3. በፋሽን ውስጥ የሕዝባዊ ዘይቤዎች አጠቃቀም ታሪክ።
ዲዛይነሮች ያለማቋረጥ ወደ ባሕላዊ ወጎች እንደሚዞሩ ይታወቃል, በየቀኑ ፋሽን ልብሶችን ይፈጥራሉ.
የባህል አልባሳትን ታሪክ በመተንተን እና የዘመናዊውን አለባበስ ግምት ውስጥ በማስገባት በማንኛውም ዘመናዊ አልባሳት ውስጥ የህዝብ, ብሔራዊ, ባህላዊ ባህሪያት መታየት አለባቸው ብለን መደምደም እንችላለን, ይህም የበለጠ ኦርጋኒክ, ኦሪጅናል, ውድ, ቅርብ, የበለጠ ውድ ያደርገዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው ልብሱን, ፋሽን ዓለም አቀፋዊ ክስተት መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል, ስለዚህ የአለባበስ, ፋሽን ከሁሉም የዓለም ሀገሮች የጋራ ተጽእኖን ማግለል ትክክል አይሆንም.
የፋሽን መጽሔቶችን ለመተንተን ወሰንኩ. ለበይነመረብ እና በቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ለተጠበቁ ወቅታዊ ጽሑፎች ምስጋና ይግባውና ከ 40 ዎቹ እስከ 60 ዎቹ ሞዴሎችን መርጫለሁ። የሚከተሉትን ውጤቶች አግኝተናል።

የሕዝባዊ ዓላማዎች አጠቃቀም መመሪያዎች
40 ዎቹ - ባህላዊ ጥልፍ ለልብስ ጌጣጌጥ;
50 ዎቹ - የጠርዝ ጨርቆች እና የታተሙ ንድፎች;
60 ዎቹ - የባህላዊ ልብሶች (ከታች ሸሚዞች ፣ የበግ ቆዳ ኮት ፣ የሱፍ ቀሚስ) ባህሪዎች
በሞዴሊንግ ውስጥ ባህላዊ ዘይቤዎችን መጠቀም
በሞዴሊንግ ውስጥ የባህላዊ ዘይቤዎችን ከተከተሉ ፣ የእኩል ፍሰት ፣ እና ውድቀት እና ወረርሽኝ ጊዜያትን ማየት ይችላሉ። ለምሳሌ, በ 1945-1949, ለባህላዊ ልብሶች መደበኛ ይግባኝ አለ. በተመሳሳይ ጊዜ, የባህላዊ ባህሪ ያላቸው ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የልብስ ሞዴሎች 1947 (ከጠቅላላው የሞዴሎች ብዛት 39%) ያመለክታሉ. እ.ኤ.አ. በ 1949 ጉልህ የሆነ ማሽቆልቆል አለ ፣ በ 1950-1959 ፣ በሞዴሊንግ ውስጥ የሰዎች ወጎች ፈጠራ ሂደት በቁጥር መጨመር ይጀምራል ። ከ 1967 ጀምሮ, የ folk motifs ወደ ፋሽን ዲዛይነሮች ሥራ በጥብቅ ገብተዋል.

4. በዘመናዊ ሰው ሕይወት ውስጥ የሩስያ አለባበስ ሚና
በሙዚየሞች ገንዘብ ውስጥ የተቀመጡት የሩሲያ የባህል አልባሳት ስብስቦች ውብ ባህላዊ ጥበብን ይገልጡልናል ፣ የሩሲያ ሰዎች እጅግ የበለፀጉ ምናብ ፣ ጥሩ ጥበባዊ ጣዕማቸው ፣ ብልሃታቸው እና ከፍተኛ ችሎታቸው ማስረጃዎች ናቸው። በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው ዝነኛው የሄርሚቴጅ ሙዚየም በርካታ የሩስያ የባህል አልባሳት ስብስቦችን ይዟል። (አባሪ 6) ምናልባት, በዓለም ላይ ምንም አገር, ማንም ሕዝብ እንደ ሩሲያ ያለውን ብሔራዊ ባሕላዊ ጥበብ መስክ ውስጥ ወጎች ሀብት የላቸውም. የተለያዩ ቅርጾች እና ምስሎች, ያልተለመደው የንድፍ እና የተዋሃዱ መፍትሄዎች, የንጥረ ነገሮች ቀለም እና አጠቃላይ አለባበስ, የጌጣጌጥ ውበት እና አመጣጥ, በተለይም ጥልፍ - ይህ ትልቅ እና አስደናቂ ዓለም ነው, የአካዳሚ አይነት ነው. ለዘመናዊ የልብስ ስፔሻሊስቶች የእውቀት እና የፈጠራ ሀሳቦች.
የዘመናዊ ልብሶች ምስሎችን ለመፍጠር ባህላዊ ዘይቤዎችን መጠቀምም እንደ ዓላማው ይወሰናል. በዋናነት በዕለት ተዕለት እና በፌስቲቫል ይከፋፈሉት ከነበሩት የባህል ልብሶች በተለየ በዘመናዊ ልብሶች ውስጥ ተግባራዊ ጠቀሜታ በብዙ አማራጮች ውስጥ በተጨባጭ ይገለጻል ።በእኛ መንደራችን ታግና ውስጥ የተለያዩ የእድሜ ክልል ውስጥ ያሉ በርካታ የ folklore ቡድኖች አሉ። አንድ ቡድን "Ryabinushka", "Tagnin ልጃገረዶች" እና የልጆች አፈ ቡድን "Kalinka" አለ, እኔን ያካትታል. ሁሉም ስብስቦች በግለሰብነታቸው ላይ አፅንዖት ለመስጠት በመሞከር በሚያማምሩ የሩስያ ልብሶች ያከናውናሉ. ተመልካቾች ቡድኖቻችንን በጣም ይወዳሉ።(አባሪ 7)።
ወደ ድምዳሜ ላይ ደረስኩ የሀገሬው አለባበስ፣ ቀለም እና ጥልፍ አሁንም እንድናደንቅ አድርጎናል። በብሩህ ስሜት፣ በፈንጠዝያ እና በአስደሳች ስሜት ይጎዳናል።
5. መደምደሚያ
በስራዬ ውስጥ ስለ ባህላዊ የበዓል ልብስ ፣ ስለ ክፍሎቹ እና በዘመናችን ስለ ባህላዊ ዘይቤዎች አጠቃቀም ማውራት እፈልግ ነበር።
ሰዎች በፈቃደኝነት ረድተውኛል ፣ ተገናኙ ፣ ከአንድ ሰው ጋር በራሳቸው ተነጋገሩ ፣ የሆነ ቦታ የመሪውን ታቲያና ኢቫኖቭናን እገዛ እፈልጋለሁ ። በቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ከ Grizhenauskene Elena Aleksandrovna ጋር ሠርቻለሁ. እሷ ለእኔ ስነ-ጽሁፍ በማቅረብ ረገድ ጠቃሚ ነች። ስለዚህ በጥሬው ሁሉም ሰው በዚህ ሥራ “ተኮሰ” እራሴ፣ መሪው፣ የቤተመጽሐፍት ባለሙያው፣ ቤተሰቤ፣ ጓደኞቼ የወደፊት ሙያዬን ከሥዕል ጋር ማገናኘት እፈልጋለሁ እና አሁንም ምርምርዬን ለማጠናቀቅ ጊዜ ይኖረኛል (አባሪ 8)።
ያለ ያለፈው የወደፊት ጊዜ የለም. ብዙ ምንጮችን ካጠናሁ በኋላ የወጣቱን ትውልድ መንፈሳዊነት ለማደስ ህጻናት የህዝባቸውን ታሪክ ማወቅ አለባቸው ወደሚል ድምዳሜ ደረስኩ። አመጣጥን ማክበር ፣ ወጎችን ማክበር የአንድ ሰው የሞራል ባህሪዎች አንዱ ጎኖች ነው። ወጣቱ ትውልድ ያለፈው ወራሾች እንዲሰማቸው እና ለወደፊቱ ያላቸውን ሃላፊነት እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል.
እኛ, ሩሲያውያን, የሩሲያ ልብስ
ታሪክ ለማወቅ በጣም ጠቃሚ ነው!
ስለ ሰዎች ያለው ልብስ ለማሰብ ይጠራዎታል
ስለ ሕይወት ፣ ብዙ ሊናገሩ ይችላሉ።
በራሳችን ቸልተኞች አንሆንም፣
በኤግዚቢሽኑ ውስጥ ቀስ ብለን እንሂድ ፣
የጥንት የሩሲያ ልብሶችን ተመልከት.
ቀላል እና ጥሩ አይደለም!
የጥናቱ ተግባራዊ ጠቀሜታ የዚህ ሥራ ቁሳቁሶች በሥነ-ጥበባት ፣ MHC ፣ እንዲሁም በክፍል ሰዓት ዝግጅት ውስጥ ክፍሎችን ለመምራት በተግባር ላይ ሊውሉ ስለሚችሉ ነው ።
6. የማጣቀሻዎች ዝርዝር
1.አንድሬቫ ዩ.ኤ. የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት. ከሰሜን ወደ ደቡብ ተጓዙ. - ሴንት ፒተርስበርግ: "ፓሪቲ", 2006.
2. ኢፊሞቫ ኤል.ቪ., ቤሎጎርስካያ አር.ኤም. የሩስያ ጥልፍ እና ዳንቴል - ኤም., 1985.
3. ሃሮልድ አር የአለም ህዝቦች ልብሶች - ኤም .: EKSMO-ፕሬስ, 2002.
4. Rabotnova I.P. የሩሲያ ህዝብ ልብሶች - ኤም: የብርሃን ኢንዱስትሪ ማተሚያ ቤት, 1964.
5. ሌቤዴቫ ኤ. የሩስያ የባህል ልብስ // ወጣት አርቲስት - 1983. - ቁጥር 10.
6. http://festival.1september.ru/articles/511618/7. የፋሽን መጽሔቶች.

አባሪ 1

አባሪ 2
የቃላት መፍቻ
ካፍታን የሴቶች መወዛወዝ የውጪ ልብስ ነው፣ ለውጦችን በማድረግ ከወንዶች የተወሰደ ነው።
ፖኔቫ - በሸሚዝ ላይ የተሸፈነ ቀሚስ, ቀጥ ያለ የበፍታ, በገመድ የታሰረ.
ዛፖና - በጎን በኩል ያልተሰፋ ከሸራ የተሠራ ልብስ.
ኡብሩስ ወደ ትሪያንግል የታጠፈ እና በአገጩ ስር የተሰካ ነጭ የተልባ እግር ስካርፍ ነው።
ተዋጊ - የጭንቅላት ቀሚስ, የኬፕ አይነት.
ዱሼግሬያ አጭር የጸሐይ ቀሚስ ነው።
ሌቲክ (letnik) ከታች በጣም ሰፊ በሆኑ እጅጌዎች ወደ ታች በስፋት የተዘረጋ ልብስ ነው።
ኮኮሽኒክ ከፍ ያለ ግንባር ያለው የሚያምር የራስ ቀሚስ ነው።
ዘውድ በስርዓተ-ጥለት ያጌጠ ሪባን ነው።
ፓንያ በሆፕስ ላይ ያለው የበታች ቀሚስ ነው፣ ጥቅጥቅ ባለ ጨርቅ እና የዓሣ ነባሪ አጥንቶች የተሸፈነ ነው፣ ኤሊዎች ትንሽ ለየት ያለ የምስል ማሳያ ቀሚሶች ናቸው፣ የጎን መስፋፋት በፕሮፋይል ጀርባ ይተካል። ኤሊ, በብርሃን ቅርጻ ቅርጾች ያጌጠ.
ሬዲንጎት - ለመራመድ ውጫዊ ቀሚስ (ትናንሽ ቦዲ, ቀጥ ያለ ጠባብ ቀሚስ).
ኮርሴት የወገብ እና የሰውነት አካልን ለማጥበብ የተነደፈ የውስጥ ሱሪ ነው።
ኪካ - በጎን በኩል በግማሽ ጨረቃ መልክ የራስ ቀሚስ.
Armyak - በስርዓተ-ጥለት ያጌጠ ልብስ።

አባሪ 3
ሸሚዝ እና ቀሚስ

በተለያዩ የሩሲያ ግዛቶች ውስጥ የሴቶች ልብስ.

አባሪ 4
ቡድኪን ፊሊፕ ኦሲፖቪች "ሴት ልጅ በመስታወት ፊት" 1848

አባሪ 5
ሚካሂል ሻንኮቭ "ሴት ልጅ በሩሲያ ልብስ" 1998

የሩስያ የባህል ልብስ 18-19-20 ክፍለ ዘመናት. በሴንት ፒተርስበርግ ከሚገኘው የሄርሚቴጅ ስብስብ.

አባሪ 6

የዩራል ኮሳክ የበዓል ልብስ - የሱፍ ቀሚስ ፣ እጅጌ ፣ ቀበቶ ፣ ስካርፍ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ።

የአርካንግልስክ ግዛት የገበሬዎች የከተማ ልብስ ልብስ ቀሚስ፣ ጃኬት፣ ኮኮሽኒክ እና ስካርፍ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ።

የኩርስክ ግዛት የገበሬ ልብስ - ሱሪ ቀሚስ፣ ልብስ መልበስ፣ ሸሚዝ፣ ስካርፍ_በ19ኛው መጨረሻ - 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ

የስሞልንስክ ግዛት የገበሬ ልብስ - የሱፍ ቀሚስ ፣ ሸሚዝ ፣ ቀበቶ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ።

የቮሎግዳ ግዛት የገበሬ ልብስ - የሱፍ ቀሚስ፣ ሸሚዝ፣ ቀሚስ እና የራስ ቀሚስ "ስብስብ" መጨረሻ! 9 ኛው ክፍለ ዘመን።
የሰሜናዊው ክልል የሴቶች ልጆች የበዓል ልብስ - የሱፍ ቀሚስ እና ሸሚዝ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.

የ Tver ግዛት የበዓል ልብስ - sundress, የታሸገ ጃኬት, kokoshnik እና መሀረብ "ራስ" - ሁለተኛ ፎቅ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን.

የሴቶች የበዓል ልብስ የላይኛው ቮልጋ ክልል-ቀሚስ, ሸሚዝ, ኮኮሽኒክ, ስካርፍ 19 ኛው ክፍለ ዘመን.

የአርካንግልስክ ግዛት አልባሳት - የሱፍ ቀሚስ ፣ ሸሚዝ ፣ ቀበቶ ፣ ማሰሪያ ፣ የአንገት ሐብል - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ።

Ryazan ግዛት - paneva, ሸሚዝ, shushpan, apron, ሰንሰለት, ራስ ቀሚስ "አርባ" - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ.

የገበሬዎች የከተማ ልብስ የላይኛው የቮልጋ ክልል-ቀሚስ, ቦዲ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.

የበዓል የሴቶች ልብስ Nizhny Novgorod ግዛት, 19 ኛው ክፍለ ዘመን.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኮስትሮማ ግዛት የበዓል የሴቶች ልብስ

የ Voronezh ግዛት ልብስ - ፓኔቭ, ሸሚዝ, ቀሚስ, የጭንቅላት ቀሚስ "ማጂፒ" - በ 19 ኛው መጨረሻ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.

የከተማዋ ሴት ልብስ በሕዝብ ዘይቤ፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ

የልጃገረዶች ልብስ-ቀሚስ, እጅጌ, የጭንቅላት ማሰሪያ - የላይኛው ቮልጋ ክልል, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ.

የቱላ ግዛት የሴት ልጅ ልብስ፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ።

የገበሬዎች ውጫዊ ልብሶች "የሱፍ ካፖርት" የኩርስክ ግዛት - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ

የገበሬ አልባሳት የኦሪዮል ግዛት ፓኔቭ ፣ ሸሚዝ ፣ ቀሚስ ፣ ስካርፍ ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ

የቱላ ግዛት ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ

አባሪ 7
ፎቶ 1. በዘመናዊ ሞዴሎች ውስጥ የህዝብ ዘይቤዎችን መጠቀም

ፎቶ 2. እኔ እና የእኔ ባሕላዊ ቡድን "ቃሊንካ" በክልላዊ አማተር ጥበብ ትርኢት ላይ። የዛላሪ ሰፈር 2016

አባሪ 8
የእኔ እና የክፍል ጓደኞቼ ፈጠራ

Mezhova Varvara, 5 ኛ ክፍል

Gaidukova አና, 5 ኛ ክፍል

ታላቁ ቭላድሚር, 5 ኛ ክፍል

እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በገበሬዎች ሕይወት ውስጥ ተጠብቆ የቆየ የሩሲያ የባህል ልብስ የብሔሩ ፣ የሰው ልጅ ፣ የተለየ ዘመን ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ሐውልት ነው። እንደ ሰው ሰራሽ የፍጆታ ዓላማ የመነጨ ፣ የአንድን ሰው ውበት ስሜት የሚገልጽ ፣ የባህል አልባሳት በተመሳሳይ ጊዜ ጥበባዊ ምስልን ይወክላል ፣ የይዘቱ ዋጋ ከተግባሩ ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው። ይህ በአጠቃላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የባህል ጥበብ እና ጥበባት እና እደ-ጥበብ ዓይነቶች አንዱ ነው።

ምዕራፍ I. የአውሮፓ ክፍል የሩሲያ የባህል አልባሳት ታሪካዊ ፣ ባህላዊ እና ሶሺዮሎጂካል ትንተና
1. የባህል አልባሳት ውበት ባህሪ, ዋና ተግባሮቹ

የባህል አልባሳት በዓላማው እና በተመሰረቱ ወጎች ምክንያት የተወሰነ ዘይቤአዊ ይዘትን የሚሸከም ጥበባዊ ስብስብ ነው። እርስ በርስ በሚስማሙ ልብሶች, ጌጣጌጦች እና ተጨማሪዎች, ጫማዎች, የፀጉር አሠራር, የጭንቅላት ቀሚስ, ሜካፕ የተሰራ ነው. አልባሳት ጥበብ organically አጣምሮ የተለያዩ አይነት ጌጥ ጥበብ: ሽመና, ጥልፍ, ዳንቴል ማድረግ, ክር, ስፌት, appliqué እና የተለያዩ ቁሶች ሥዕላዊ አጠቃቀም: ጨርቆች, ቆዳ, ፀጉር, bast, ዶቃዎች, ዶቃዎች, sequins, አዝራሮች, ሐር. ጥብጣብ፣ ጠለፈ፣ ጠለፈ፣ ዳንቴል፣ የወፍ ላባዎች፣ የወንዝ ዕንቁዎች፣ የእንቁ እናት፣ ባለቀለም ፊት መስታወት፣ ወዘተ.

የተሰበሰበው የባህል አልባሳት በመደበኛ መስመሮች ፣ አውሮፕላኖች እና መጠኖች ፣ በጨርቆች ሸካራነት እና ፕላስቲክነት ፣ በጌጣጌጥ እና በቀለም የማደራጀት ሚና ላይ ፣ በመገልገያ እና ጥበባዊ ጠቀሜታዎች ግንኙነት ላይ በመደበኛ ሪትም ውስጥ የተገነባ ስብስብ ነው።

የዚህ ዓይነቱ ባህላዊ ጥበባት እና እደ-ጥበብ ሕልውና የሚወሰነው በባህላዊ - የቀድሞ ትውልዶች ርዕዮተ ዓለም ፣ ውበት እና ጥበባዊ ውጤቶች ታሪካዊ ቀጣይነት ነው። አይቲ ካሳቪን “ባህል በታሪክ ውስጥ “ይሽከረክራል” ሲል ጽፏል። ነገር ግን ፈጥሯል፣ የሰው ልጅ ድንገተኛ እንቅስቃሴ ወደ መደበኛ እና ህጋዊ ማህበራዊ ልምምድ የኦርጋኒክ እድገት አይነት ነው። እንቅስቃሴ እና አስተሳሰብ, ነገር ግን ታሪካዊ ተጨባጭ ልምድ "clots", በማህበራዊ ግንኙነት እድገት ውስጥ አስፈላጊ ደረጃዎች.

በሩስያውያን መካከል የጥንት የባህል ልብሶች ጠባቂዎች, ልክ እንደ ሌሎች ህዝቦች, ገበሬዎች ነበሩ. ከትውልድ ተፈጥሮቸው ጋር በተዋሃደ አንድነት ኖረዋል፣ በውበት፣ በጎነት፣ እውነትን ትርጉማቸውን ተረድተዋል። የሩሲያ የገበሬዎች ልብስ ከሙቀት እና ቅዝቃዜ ጥበቃ ነበር, ምቹ, "ከአካባቢው ነዋሪዎች ዋነኛ የፊት ገጽታ እና ምስል ጋር የተጣጣመ" ነበር, መከላከያ, መከላከያ እና የተከበረ ትርጉም ነበረው, በአምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት ውስጥ ጠቃሚ የአምልኮ ሥርዓት ሚና ተጫውቷል. Syncretism እንደ ኦርጋኒክ የስነጥበብ አንድነት ፣ በውስጡ የተለያዩ የፈጠራ ዓይነቶች አለመከፋፈል ፣ እያንዳንዱም እንደ ዩ.ቢ ቦሬቭ “የተለያዩ የጥበብ እንቅስቃሴዎችን ጅምር ብቻ ሳይሆን የሳይንስ ጅምርንም ያጠቃልላል። , ፍልስፍናዊ, ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ንቃተ-ህሊና", የባህላዊ አልባሳት መኖርን ቅርፅ እና መርሆች ወስኗል. ስለዚህ የሩስያ ባሕላዊ አልባሳትን የትርጓሜ ይዘት እንደገና በሚገነባበት ጊዜ እንደ አፈ ታሪክ, ስለ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች መረጃ, አፈ ታሪክ, የእደ ጥበብ ባለሙያዎች የቴክኖሎጂ እውቀትን ግምት ውስጥ ማስገባት, ወዘተ የመሳሰሉ የተለያዩ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ቁሳቁሶችን ማካተት አስፈላጊ ነው.

ጥበባዊ ቋንቋው ሕይወትን የሚመስሉ ቅርጾችን ከያዘው ከሥነ ጥበባት በተለየ፣ የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት እንደ ገላጭ ጥበብ ሰዎች በቀጥታ በሚያምር ሁኔታ ፍጹም በሆነ መልኩ የሕይወትን ምሳሌያዊ ግንዛቤ ያስተላልፋሉ። እነሱ በቀጥታ እንደ ማሳያ ነገር አይመስሉም, ነገር ግን ከህይወት ጋር የተያያዙ ጽንሰ-ሐሳቦችን ያስተላልፋሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ምሳሌያዊ ክፍሎችን አይጨምርም, ለምሳሌ, በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ጌጥ ውስጥ, የሰው ምስል, ወፎች, እንስሳት እና ዕፅዋት, እንዲሁም ቀንድ ያላቸው የሴቶች የራስ ቀሚስ ዓይነቶች.

እንደ ቁሳቁስ በተግባራዊ ጥበባዊ ልማት ዘዴ መሠረት ፣ የሩሲያ የገበሬ ልብስ ፣ ልክ እንደሌሎች ባህላዊ ጥበቦች እና እደ-ጥበብ ዓይነቶች ፣ በዋነኝነት የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን የሚጠቀሙት ጥበቦች ናቸው-ቆዳ ፣ ፀጉር ፣ ሱፍ እና የአትክልት ፋይበር ፣ ባስት ፣ ወዘተ. የሱፍ ልብስ በሰው ላይ የሚያሳድረው ውበት ተፈጥሮ ምስላዊ ነው። የባህላዊው አለባበስ ተጨባጭነት ፣ የተፈጥሮ ቁሳቁሶች ተፈጥሯዊ ባህሪዎች ፣ የአለባበስ ስብስብ ግንዛቤን የሚወስኑ ስሜታዊ ተጨባጭነት ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የውበት ተፅእኖን ያሳያሉ።

በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ውስጥ ያለው ውበት በአለማቀፋዊ ትርጉማቸው የተፈጥሮ, ጥበባዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት ነው. የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት የተፈጠረው በአለም አቀፋዊ የውበት ምድብ ህጎች መሠረት ነው - ቆንጆው እና በእውነቱ በተለያዩ የውበት ባህሪዎች ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ እሱም እንደ ዩ.ቢ. እድገታቸው, በታሪክ የሚወሰነው በአንድ ሰው ባለቤትነት እና የነፃነቱ መለኪያ.

በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ውስጥ ያለው ውበት አንድን ሰው ለመለወጥ ባለው ችሎታ ውስጥ ይገለጻል - እሱን ቆንጆ ለማድረግ ፣ እንዲሁም በምቾት ፣ በቅልጥፍና እና በጥቅም ላይ ፣ የቁሳቁሶች እድሎች እና ባህሪዎች ፈጠራ ፣ በቀለም እና በሚስማማ መልኩ የንድፍ ምክንያታዊነት, በምስሉ ውበት እና በዚህ ሁሉ መሰረት በማደግ ላይ.

ከዚሁ ጋር ተያይዞ የትኛውም የገበሬ ሴት የተፈጠረች አለባበስ ሁሉ ድንቅ ስራ ሊባል እንደማይችል ማለትም አርአያነት ያለው ስራ ሊባል እንደማይችል ሊሰመርበት የሚገባ ሲሆን ይህም የህዝብ ጥበብ እና የእጅ ጥበብ ከፍተኛ ስኬት ነው። ብቻ ያ የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ናሙና ወደ ዋና ሥራዎቹ ነው, ጠንካራ የውበት ስሜት እና ጥልቅ ጥበባዊ ልምድ ያነሳሳል, በውስጡ ምክንያታዊ እና ስሜታዊ የሆነ ኦርጋኒክ አንድነት አለ, ጥበባዊ አገላለጽ ሁሉም ነገሮች, ይህም አልባሳት ወደ ውበት ጽንሰ-ሐሳብ ይለውጣል. የሰዎች የውበት ሃሳብ መገለጫ።

የሩስያ የባህል አልባሳት ውበት ባህሪያት መካከል, እያንዳንዱ አልባሳት ያለውን የውበት አመጣጥ ጋር, በብዙ ትውልዶች የጋራ ፈጠራ የተፈጠረው, የውበት መርሆዎች ሥርዓት ያለውን መረጋጋት ምክንያት ሊሆን ይችላል.

በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ውስጥ የባለቤቱ የክርስትና ሃይማኖት ተከታይነት ይገለጻል, ለምሳሌ, የፔክቴል መስቀሎችን በመልበስ; በደረት ላይ በልብስ ላይ የሚለበሱ ስኩፕላላር እና መስቀሎች በቆርቆሮዎች ፣ በብረት ሰንሰለቶች ፣ የታሸጉ ሪባን። ከመስቀሉ ጋር መታጠቂያ የክርስትና መለያ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። "እንደ ታታር ይራመዳል: ያለ መስቀል, ያለ ቀበቶ," ሰዎቹ አሉ. A.A. Lebedeva "ከዚህ በፊት ያለ ቀበቶ መሄድ እንደ ኃጢአት ይቆጠር ነበር. ሰውን መታጠቅ ማለት እሱን ማዋረድ ነበር ... ከተጠመቀ በኋላ ወዲያውኑ አዲስ የተወለደውን ቀበቶ መታጠቂያ ይደረግ ነበር."

መታጠቂያው የእግዚአብሔር ትእዛዝ ነው, አሮጌዎቹ አማኞች ግምት ውስጥ ያስገባ እና የተጠለፉ የጸሎት ቃላት እና ስሞች ያላቸውን ቀበቶዎች ይለብሱ ነበር. ሙታን የተቀበሩት በመታጠቂያቸው ነው, እና በሟርት ጊዜ, ቀበቶው ልክ እንደ መስቀሉ, የግድ ተወግዷል. G.S Maslova መሠረት, "ብቻ የበሽታው አጋንንት ቀበቶ የሌላቸው, crossless - አሥራ ሁለት ትኩሳት (የ Kostroma ግዛት Yuryevsky አውራጃ) እና mermaids ይመስል ነበር."

የበዓላት አልባሳት ሕይወትን የሚያረጋግጥ ቀለም የበለፀገው የሐዘን ልብሶች የቀለም ቤተ-ስዕል ጥብቅ ገደብ ወይም በሙመር ልብስ ውስጥ ያሉ አስቂኝ ቀልዶች ጥምረት በአንድ በኩል የውበት ተግባራትን እና በሌላ በኩል ልዩነትን ያንፀባርቃል ። ለሰዎች የዓለም አተያይ በቂ የሆነ ስሜታዊ ምላሽ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደረገው የእውነታውን የማወቅ ብልጽግና። የማስጌጫው ተወዳዳሪ የሌለው ገላጭነት እና የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ቅርፆች ሐውልት ፈጣን ስሜታዊ ምላሽ (ስሜታዊ ተግባር) ያስከትላል ፣ እና ጥልቅ ርዕዮተ ዓለም እና ምሳሌያዊ ይዘት ለመረዳት ጊዜ ይወስዳል (ኮግኒቲቭ-ሂዩሪስቲክ ተግባር)። የአለባበሱ ርዕዮተ ዓለም እና የውበት ተፅእኖ በህይወት እና በአመለካከቱ ላይ የተወሰነ አሻራ ትቷል ፣ ከአለባበሱ እና ከራሱ ፣ እና ከድርጊት እና ከባህሪ (የስነምግባር ተግባር) ምስል ጋር እንዲዛመድ ተገደደ።

የቅጾች ግርማ ሞገስ ያለው እና የበዓላቱን ልብሶች የሚያስደስት ጌጥ ለአንድ ሰው በአንድ በኩል ለቡድኑ ክብር ፣ ለወግ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ለራሳቸው ያላቸውን ግምት ወስነዋል ። የህዝብ አልባሳት ማካካሻ እና ሄዶናዊ ተግባራት።

ከላይ በተጠቀሰው ላይ በመመስረት, የሩስያ የባህል አልባሳት, እንደ የተጠናከረ የማህበራዊ ልምምድ ጥበባዊ መግለጫ, የግንዛቤ, ትምህርታዊ እና ከሁሉም በላይ, እነዚህን እና ሌሎች ተግባራቶቹን የሚያጠቃልለው ውበት ያለው ተግባር አለው ሊባል ይችላል.

P.G.Bogatyrev በትክክል እንደተናገረው "የሥነ-ሥነ-ሥርዓት ተግባር ከጾታዊ ተግባር ጋር አንድ የጋራ መዋቅር ይፈጥራል እናም ብዙውን ጊዜ እንደ ሁኔታው ​​​​ይህን የኋለኛውን ይደብቃል ... ሁለቱም ተግባራት በአንድ ነገር ላይ ያተኮሩ ናቸው - ትኩረትን ለመሳብ ። ትኩረትን ወደ አንድ የተወሰነ ነገር መሳብ ፣ ልጅቷ የወጣቶችን ወይም የአንዷን ትኩረት ለመሳብ ስለምትፈልግ የውበት ተግባር አንዱና ዋነኛው የወሲብ ተግባር አንዱ ገጽታ ይሆናል። ተግባር.

የሩስያ የባህል ልብስ ውበት ለሰዎች ደስታን ይሰጣል, በውስጣቸው አርቲስቶችን ያነቃቃል, ውበት እንዲሰማቸው እና እንዲገነዘቡ ያስተምራሉ, በህጎቹ መሰረት ይፍጠሩ. ፎልክ ልብስ የለበሱትን ምኞቶች ይገልፃል ፣ የነገሮችን ልክ እንደ ንብረታቸው ከሰው ማህበራዊ ፍላጎቶች ጋር የሚዛመዱ ነገሮችን የማግኘት ችሎታን ያዳብራል ፣ በዓለም ውስጥ የአንድን ሰው ውበት ያለው አቅጣጫ ይመሰርታል እና ስለሆነም የሚያንፀባርቅ ብቻ አይደለም ። ዓለም, ግን ደግሞ ይለውጣል, ይፈጥራል.

2. የባህል አልባሳት ጥበብ የህዝብ ንቃተ ህሊና መግለጫ

ከሥነ ምግባር ጋር, ሃይማኖት, ሳይንስ, ፍልስፍና, ፖለቲካ እና ህግ, ፎልክ አርት እና በተለይም የሩሲያ የባህል አልባሳት, የማህበራዊ ንቃተ ህሊና ዓይነቶች ናቸው. B.A.Erengross እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "ሁሉም የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች እውነታውን በሚያንፀባርቁ እውነታዎች አንድ ናቸው, ነገር ግን በእሱ ውስጥ በሚያንፀባርቁት, እንዴት እና በምን መልኩ ይለያያሉ. መነሻቸው የተለየ ነው, በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ያላቸው ሚና አይደለም. ተመሳሳይ."

የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት ውበት ያለው ውበት በውበቱ እና በመጠቀሚያ ባህሪያት ላይ ብቻ የተመካ ነው, ነገር ግን በተፈጥሯቸው የግል, የመደብ, የብሔራዊ እና ዓለም አቀፋዊ ባህላዊ እሴቶችን ተሸካሚ በመሆን የማህበራዊ ሁኔታዎች መግለጫ ለመሆን ባለው ውስጣዊ ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው. ተካቷል.

ተመራማሪዎች የበዓል እና የዕለት ተዕለት ልብሶችን ለመፍጠር የተለያዩ አቀራረቦችን ያስተውላሉ። በዕለት ተዕለት አልባሳት ውስጥ የመገልገያ ተግባራት ከታዩ ፣ የበዓሉ ባህላዊ አልባሳት የግለሰቡን እና የቡድኑን መንፈሳዊ ሕይወት አንድነት ያመለክታሉ ፣ በተለምዶ “የአንድ ሰው በአጠቃላይ ጉልህ በሆነ ክስተት ውስጥ ያለው ተሳትፎ” ፣ ውስብስብ ማህበራዊ-ባህላዊ ተግባራት ነበሩት ። , በቁሳዊ ጥራት, በጌጣጌጥ, በዝርዝሮች እና በጌጣጌጥ ብዛት ከእለት ተእለት አልፏል.

ይህ በሴቶች በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በግልፅ የተገለፀው ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያጌጡ ፣ በአስማት እና በሃይማኖታዊ ይዘቶች የተሞሉ ፣ የወሳኝ ትርጉም እና ግቦች ተምሳሌት ፣ በእውነተኛነት ተለይተው የሚታወቁ እና ስለሆነም ትልቁ ውበት እና ጥበባዊ እሴት ነበራቸው። በሴቶች በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ምርጥ ምሳሌዎች ውስጥ ፣ የስሜታዊ-ምሳሌያዊ እና የመገልገያ-ቁሳቁሶች መርሆዎች ፣ ይዘቶች እና የገለፃ መንገዶች ሚዛናዊ ሚዛን አለ።

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንዲህ ብለዋል: - "የአየሩ ሁኔታ, የመንግስት ቅርፅ, እምነት ለእያንዳንዱ ህዝብ ልዩ ፊዚዮጂዮሚ ይሰጣል ... የአስተሳሰብ እና ስሜት መንገድ አለ, የአንዳንድ ሰዎች ብቻ የሆኑ የልማዶች, እምነቶች እና ልማዶች ጨለማ አለ." አስደናቂው የሩሲያ ታሪክ ምሁር V. O. Klyuchevsky ስለ እውነታ ውበት ግንዛቤ ብሔራዊ ማንነት ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “እያንዳንዱ ሕዝብ በተፈጥሮ ከአካባቢው ዓለም፣ እንዲሁም ልምድ ካላቸው እጣ ፈንታዎች መገንዘብ እና ወደ ባህሪው መተርጎም ያለበት ሁሉም ሰው አይደለም፣ ነገር ግን የሚታወቅ ብቻ ነው። ግንዛቤዎች, እና ይህ ልዩነት ከየት ነው የሚመጣው ብሔራዊ መጋዘኖች ወይም ዓይነቶች, ልክ ያልሆነ የብርሃን ተጋላጭነት የተለያዩ ቀለሞችን እንደሚያመርት.

የሩሲያ ገበሬዎች ለልብሳቸው ውበት ያላቸው አመለካከት በዋነኛነት በሕዝባዊ ጥቅሞቻቸው ፣ በሃይማኖታዊ እምነቶቻቸው - አረማዊነት እና ክርስትና ፣ ብሔራዊ ሳይኮሎጂ እንደሚወሰን ልብ ሊባል ይገባል። የሀገረሰብ ልብሶች የውበት ተፅእኖ ታላቅ ኃይል ለአንድ ሰው በዕለት ተዕለት ህይወቱ እና በሰዓት አጠቃቀሙ ውስጥ ባለው ቅርበት እና በዚህም ምክንያት የጅምላ ግንዛቤ ነው።

ስለዚህ የገበሬው ልብስ ዜግነት የህዝቡ ተግባራዊ እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ክስተት፣ የፍላጎታቸውና የፍላጎታቸው መግለጫ፣ የአመለካከትና የአስተሳሰብ፣ የእሴት እና የስሜታዊ አወቃቀሮች መገለጫዎች ክስተት በመሆኑ ተብራርቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, ሰዎች እንደ ዕቃ እና ርዕሰ ጉዳይ, የዚህ አስፈላጊ እና ለመረዳት የሚቻል የስነ ጥበብ እና የእጅ ጥበብ ፈጣሪ እና ጠባቂ ናቸው.

"ዜግነት," V. Solovyov አለ, "የተፈጥሮ የሰው ሕይወት እና ብሔራዊ ራስን ንቃተ ልማት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነገር ነው, በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታላቅ ስኬት ነው."

I.S. Turgenev አጽንዖት ሰጥቷል: "ከዜግነት ውጭ, ጥበብ, እውነት, ሕይወትም የለም - ምንም የለም."

የሩስያ የባህል አልባሳት ወግ እንደ የጋራ እና ግለሰብ, የጎሳ እና ማህበራዊ, ብሔራዊ እና ሌሎች ጎሳ, ሁለንተናዊ እንደ ጽንሰ-ሐሳብ ትስስር ሥርዓት በኩል ሊታይ ይችላል.

ስብስብ የገበሬውን የዓለም አተያይ፣ የስነ ጥበባዊው የፈጠራ አወቃቀሩን እና መርሆውን የሚገልጽ የውበት ምድብ ሲሆን ይህም የባህል ልብሳቸውን ሰዎች (በጋራ) ቀስ በቀስ መፍጠር፣ ማረጋገጥ፣ መምረጥ እና እንደገና ማሰብን የሚወስን ነው። የማይነፃፀር ጥልቀት እና የይዘቱ አሻሚነት ፣ የማይታለፉ የጌጣጌጥ መፍትሄዎችን የሚያብራራ የሩሲያ የባህል ልብስ የመፍጠር ሂደት ስብስብ ነው።

ግለሰባዊ ፣ ግላዊ ፣ ግለሰባዊ ፣ በጎሳ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ሀገራዊ ፣ ታሪካዊ ንቃተ ህሊና የሚወሰነው በአጠቃላይ ፣በጋራ በኩል በገበሬዎች ልብስ ይገለጻል። በዚህ ረገድ የብሔር ራስን የማሰብ ችግር እንደ መንፈሳዊ ማኅበረሰብ ከዘርና ከሕዝብ ጋር ይገለጣል፣በተለይም የግለሰቡን የውበት ልምምዶች በቤተሰቡና በሕዝብ አጠቃላይ የጅምላ ልምድ አስቀድሞ መወሰን ነው። (በአሁኑ እና ባለፈው)። በ G.G. Shpet ትክክለኛ ፍቺ መሰረት "የአንድ ግለሰብ መንፈሳዊ ሀብት እራሱን የሚቆጥረው የሰዎች ያለፈበት ነው."

"በፍጹም ሥራዎች ውስጥ በሕዝብ ማስጌጥ ጥበብ ውስጥ መታየት ፣ ክላሲካል በሥነ ጥበባዊ መርሆቻቸው ውስጥ ፣ ችሎታ ያላቸው ፣ ተሰጥኦ ያላቸው ጌቶች የፈጠራ ውጤት ነው ... በሕዝባዊ ጥበብ ውስጥ ብሩህ ተሰጥኦ" ሲል ቲ ኤም ራዚና ጽፋለች ፣ “ለዚያም ነው ብሩህ እና ሙሉ በሙሉ። ትውፊታዊውን፣ በጣም ሕያው እና ተዛማጅ የሆነውን፣ በዙሪያው ካሉ ሰዎች ውበት እና መንፈሳዊ ፍላጎቶች ጋር የሚስማማውን በአንድ ታሪካዊ ወቅት በስሱ ይይዛል።

በሕዝብ ልብስ ውስጥ የእጅ ባለሙያዋ ግለሰባዊነት በቀለም የመፍትሄው ትክክለኛነት ፣ የጌጣጌጥ ይዘቱ ጥልቀት እና ውስብስብነት ፣ የቅንብር ስምምነት ፣ በጠቅላላው ባህላዊ ውስብስብ የመርፌ ሥራ ብልህነት ደረጃ ላይ ይታያል ። (ስፒል፣ ሽመና፣ ማቅለም እና የጨርቃ ጨርቅ፣ ጥልፍ፣ የዳንቴል ሽመና፣ ክር፣ መስፋት፣ ወዘተ.)

ፎልክ አልባሳት ፣ በዋናው የተረጋጋ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ መርሆዎች አጠቃላይ ፣ በተፈጥሮ እና በሕዝብ ፣ በቡድን እና በግለሰባዊ አንድነት ውስጥ ፣ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪን እና የሕዝባዊ ውበት ሀሳቦችን ስርዓት በትኩረት ይገልፃል። እንደሚታወቀው እያንዳንዱ ህዝብ በቅድሚያ ብሄራዊ ማንነቱን ተገንዝቦ ያደንቃል። እና የበለጠ ኦሪጅናል ሀገራዊ ራዕይ - ዩ ቢ ቦሬቭ እንደፃፈው - በራሱ ልዩ የሆነ ሁለንተናዊ ጉልህ መረጃ እና የግንኙነቶች ልምድ የበለጠ ይሸከማል። ይህ ለከፍተኛ ስነ ጥበብ እና ለአለም አቀፋዊ የስራ ድምጽ በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነው.

የባህላዊ የሩስያ የባህል አልባሳትን የዕድገት ንድፎችን በማጥናት ከውስጥ-ብሔራዊ የጥበብ መስተጋብር ጋር ፣የሩሲያውያን የብሄረሰብ-ባህላዊ ውህደት ሂደቶችን ተፅእኖ ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው ። እና ከሌሎች የቅርብ ጎረቤቶች ጋር, ለምሳሌ, ከባልቲክ ግዛቶች ህዝቦች ጋር. ለምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች በጣም ጥንታዊ የሆኑ ሸሚዞች, ልጃገረዶች እና የሴቶች የራስ ቀሚስ, ጌጣጌጥ, አንዳንድ የጫማ ዓይነቶች, ወዘተ የተለመዱ ነበሩ የምስራቅ, ምዕራባዊ እና ደቡብ ስላቭስ ባህላዊ አልባሳት የጄኔቲክ ሥሮች ጥንታዊ የጋራ ናቸው. በጣም በግልጽ የተመሰከረ ነው, ለምሳሌ, በሴቶች ቀበቶ ልብስ ዓይነቶች.

ሩሲያ ከተለያዩ የአለም ሀገራት ጋር የነበራት ህያው ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት፣ ከፍተኛ መጠን ያለው የጨርቃ ጨርቅ፣ ማቅለሚያ እና የተለያዩ የሃበርዳሼሪ እቃዎች ወደ ሀገር ውስጥ መግባቷም የሩስያ የባህል ልብስ መፈጠር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በውስጡም የሌሎች ብሄረሰቦች አካላት ማካተት የሚወሰነው በአለም አተያይ ፅንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይነት እና ባህሉ እራሱ ለልማት ባለው ፍላጎት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በገበሬ ልብስ ውስጥ የውጭ ጎሳ ተጽእኖዎችን በተመለከተ የ K. Gradova መግለጫን ማስታወስ ተገቢ ነው "በሩሲያ ውስጥ ሁሉም የውጭ ተጽእኖዎች በአለባበስ መስክ, በማስተዋል, ቀስ በቀስ ይሟሟቸዋል እና በሩሲያ ወጎች ይዋጣሉ. የእድገቱን ዋና መስመር ሳይቀይር"1. ከዚህ በመነሳት የሩስያ የባህል ልብስ ብሄራዊ ማንነት በውስጡ በተለያዩ የጎሳ ባህሎች መስተጋብር ምክንያት ተሻሽሏል ብለን መደምደም እንችላለን, ዓለም አቀፋዊ እና ዓለም አቀፋዊው ግልጽ የሆነ ብሄራዊ መግለጫ አግኝቷል.

የተፈጥሮ አካባቢ እና ማህበራዊ ግንኙነት የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት, ፍልስፍና, ፖለቲካ, ሥነ ምግባር, ሃይማኖት እና ሌሎች የማህበራዊ ንቃተ ህሊና ዓይነቶች, የቀድሞ ጥበባዊ ወግ እና, በመጨረሻም ሕይወት, ልማዶች, የአኗኗር ዘይቤ, የሰዎች እንቅስቃሴ, ያለውን የባህል አውድ ወሰነ. ወዘተ በተመሳሳይ ጊዜ የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት እንደ ስነ-ጥበብ አይነት ተመሳሳይነት ያለው ነበር, ምክንያቱም የአምልኮ ሥርዓቶች ዋና አካል ስለሆነ ዘፈን, ዳንስ, የሙዚቃ ዜማዎች, ጨዋታዎች, የቃል እና የግጥም ፈጠራ ስራዎች. የአምልኮ ሥርዓት እና የቤት እቃዎች. ከአብዮቱ በፊት የሚደረጉ ልማዳዊ ሥርዓቶችና በዓላት ቀደምት ባህሉን በማስተማር ሕዝቡን አንድ ለማድረግ የሚያስችል ጠንካራ መሣሪያ ነበሩ። V. Berezkin እንዲህ ብለዋል: - "አንድ ሰው በአዕምሮው እና በእጆቹ የፈጠረውን ሁሉ, የዚህ ወይም የዚያ ስርዓት አካል አድርጎ ያስባል." በሕዝብ አልባሳትም ሆነ በአጠቃላይ በሥርዓተ ሥርዓቱ ውስጥ ያለው አገልግሎት ሰጪ በውበቱ የተዋበ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ውበት ያለው እሴት ተደርጎ ቀርቧል።

ስለዚህ በሕዝባዊ ጥበብ ውስጥ ዓላማ ያለው እሴት-ተኮር የፈጠራ እንቅስቃሴ በተለይም የሩስያ የባህል አልባሳት አፈጣጠር እና ግንዛቤ ውስጥ ሰዎችን የሕይወት ውበት ለውጥ ውስጥ አካትተዋል ፣ አስተምረው እና አብርተዋል ። ከዚህ አንጻር የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት እንደ አስፈላጊ የመገናኛ ዘዴ (የመግባቢያ ተግባር) በመሆን ስለ ባለቤቱ (የመረጃ ተግባር) ብዙ መረጃን ተሸክሞ በገበሬው አካባቢ እና ከ ጋር ግንኙነት ውስጥ ለባህላዊ ግንዛቤ አስተዋፅዖ አድርጓል. ከትውልድ ወደ ትውልድ የኪነ-ጥበብ እና የታሪክ ልምድን በማስተላለፍ የሌሎች የህዝብ ማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች.

3. የባህላዊ አልባሳት ጥበባዊ ምስል እና የአካባቢያዊ ባህሪያቱ ልዩነቶች

የባህል አልባሳትን የመፍጠር ሂደት በሰዎች ተሰጥኦ እና ክህሎት በምናብ በመታገዝ በአለም እይታ (ውበት ፅንሰ-ሀሳቦች) በጠንካራ ወግ መሰረት የህይወት ልምድን ወደ ጥበባዊ ምስሎች መለወጥ የውበት ለውጥ ነው።

ጥበባዊው ምስል ዓለምን በኪነጥበብ ውስጥ በሁሉም ልዩነት እና ብልጽግና ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ታማኝነት እና አስገራሚ ግጭቶችን የመቆጣጠር ልዩ ዓይነት ነው።

የኪነጥበብ ህዝብ አስተሳሰብ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ ዘይቤ ነው, ማለትም. እንደ አጠቃላይ ባህሪ ወይም ንብረት መሠረት የተፈጥሮ ፣ ባህላዊ ክስተቶች ውህደት። አንድ የገበሬ ልብስ ውስጥ በተለይ ደማቅ ይመስላል ornamentation ውስጥ, ቅጽ እና የሴቶች headdresses ስሞች ውስጥ, ቦታ መዋቅራዊ ደረጃዎች ምስረታ የጋራ ሂደት ፊት እና የባህል አልባሳት, የገበሬው ጎጆ ውስጥ የማስጌጫ መፍትሄዎች ተመሳሳይነት ፊት. እና የድሮው የሩስያ ቤተመቅደስ, የየራሳቸው አካላት ስሞች ተመሳሳይነት, እንዲሁም በፍቺ ደረጃ (ከኮስሞሎጂ እና አንትሮፖሞርፊክ ምስል ጋር ያለው ግንኙነት) ተመሳሳይነት. ይህ በሕዝባዊ ጥበብ ሥራዎቻቸው ላይ በ I.E. Zabelin, D.K. Zelenin, M.A. ኔክራሶቫ, ቲ.ኤን. ትሮፒና. ኤምኤ ኔክራሶቫ በተለይም የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት ከቤቱ ውስጠኛ ክፍል ጋር በመሆን "በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር, ውስጣዊውን ዓለም ለመቅረጽ የሚያስችል መንፈሳዊ እና የቦታ አካባቢ" በመፍጠር ላይ ተሳትፈዋል. የስብስብነት መርህን ሁሉን አቀፍ ተፈጥሮ አፅንዖት ሰጥታለች: - "በሕዝብ ጥበብ ውስጥ የተለየ ምስል በጠቅላላው የሥርዓት መስተጋብር ምስሎች አውድ ውስጥ ይሠራል። የፈጠራ ቅርፅ እና በአጠቃላይ በሕዝብ ጥበብ ውስጥ።

ስለ ባህላዊ ጥበባዊ አስተሳሰብ ዘይቤያዊ ተፈጥሮ ንድፈ ሀሳቡን በማዳበር በጌጣጌጥ ውስጥ የሴት ምስሎች ዘይቤዎች ብዙውን ጊዜ በአበቦች እና ቁጥቋጦዎች የሚበቅሉ እንደሚመስሉ እና ፀሐይም እንደ ወፍ ፣ ወይም እንደ እሳት እንደሚወከለው መጥቀስ አስፈላጊ ነው- የመተንፈስ ፈረስ ወይም አጋዘን. በሴቶች የራስ ቀሚሶች ቅርጾች እና ስሞች ውስጥ ከእውነተኛ የእንስሳት ምስሎች (ቀንድ ኪችኪ) እና ወፎች - kokoshniks (ከስላቭ "ኮኮሽ" - ዶሮ ወይም ዶሮ), "ማግፒዎች" እና ክፍሎቻቸው "ጅራት" ይባላሉ. "," ክንፎች ", "ክንፎች". በእንደዚህ ዓይነት ውበት በተለወጡ ጥበባዊ ምስሎች ጥምር ፣ ገበሬዎች እራሳቸውን እንደ ተፈጥሮ ዋና አካል ተገንዝበዋል ፣ በአስማት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ሞክረዋል ፣ በምልክት የሩሲያ የግጥም አፈ ታሪኮችን ገልፀዋል ።

የገበሬው አልባሳት ስብስብ ሁሉም አካላት በብዙ እሴት ተምሳሌታዊነት የተሞሉ መሆናቸው በአፈ-ታሪክ እና በተመጣጣኝ የአስተሳሰብ ተፈጥሮ ምክንያት ሊሰመርበት ይገባል ። የእነሱ አጠቃላይነት ጥበባዊ ርዕዮተ ዓለም እና ምሳሌያዊ ጽንሰ-ሀሳብ ይመሰርታል ፣ በጣም የተረጋጋ እና የተዋሃደ። ስለ አጽናፈ ሰማይ የገበሬዎችን ሀሳቦች የሚያንፀባርቅ እና የምድርን የመራባት ሀሳብ የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም በአእምሯቸው ውስጥ ከሴት ልጅ መውለድ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው, "ከዚህም በላይ, አንዱ ያለ ሌላኛው አልተፀነሰም, እና የመራባት አስማት የሴትን የመራባት ምድር ላይ ተጽእኖ አድርጎ ነበር.

በሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ የመራባት አምላክነት በሴቶች መልክ ይገለጻል. ለዚህ ግልጽ ማረጋገጫ የ I. D. Fedyushina ታሪክ ነው በመጀመሪያዎቹ ገበሬዎች ሰፈሮች በኪየቭ አቅራቢያ በሚገኘው ትሪፒሊያ መንደር ላይ በተካሄደው የመሬት ቁፋሮ ወቅት ሴቶችን ሁኔታዊ በሆነ መልኩ የሚያሳዩ ምስሎች ተገኝተዋል. በኤክስሬይ መፈተሽ የተፈጠሩት ከሸክላ የስንዴ እህል ጋር የተቀላቀለ መሆኑን ነው። ሳይንቲስቶች እንደሚጠቁሙት ሁሉም ሰው የበለፀገ መከር ከማግኘት ጋር በማያያዝ በቤቱ ውስጥ ያለውን እንስት አምላክ ተመሳሳይ ምስል እንዲኖራቸው ይፈልጉ ነበር.

በ19ኛው መቶ ዘመን ከነበሩት ታላላቅ አፈ ታሪክ ተመራማሪዎች አንዱ የሆነው የስላቭ አፈ ታሪክ ተመራማሪ ኤ.ኤን.አፋናሴቭ እንዲህ ብለዋል:- “በጥንታዊው የግጥም ቋንቋ ሳሮች፣ አበቦች፣ ቁጥቋጦዎች እና ዛፎች የምድር ፀጉር ተብለው ይጠራሉ። , ራሷን የምትሰራ ፍጥረት (ከእናቷ ማኅፀን ጀምሮ ትወልዳለች፣ የዝናብ ውሃ ትጠጣለች፣ በመሬት መንቀጥቀጥ ወቅት ትንቀጠቀጣለች፣ በክረምት ተኝታለች፣ ከፀደይ ዕድሜ ጋር ትነቃለች)፣ የጥንት ነገዶች የመሬቱን ሰፊ ስፋት ከግዙፍ አካል ጋር አነጻጽረው፣ አጥንቶቿን በጠንካራ ቋጥኝና በድንጋዮች፣ በውኃ ውስጥ ደም፣ በዛፎች ሥር ያሉ ደም መላሽዎች እና በመጨረሻም በዕፅዋትና በእፅዋት ውስጥ - ፀጉር አየች።

የሩሲያ ህዝብ ለተፈጥሮ ያለው ተጨባጭ ተግባራዊ አመለካከት ፣ የተፈጥሮ ምስያዎችን እና የሰው አካልን አጠቃቀም የአንፖሞርፊክ ተፈጥሮ እና የጠፈር ሰው ሀሳቦችን አቋቋመ። አብረው ሩሲያውያን ለ ማኅበራዊ ቡድን (ቤተሰብ, ጎሳ, ክፍል, ወዘተ) ጋር ሰው ኦርጋኒክ አንድነት ጋር, ይህ ሕዝባዊ ጥበብ ያለውን ርዕዮተ እና ምሳሌያዊ መዋቅር የተረጋጋ ወጎች ምስረታ መሠረት ነበር, በውስጡ polyphonic አንድነት. አርክቴክቸር፣ ፕላስቲክ፣ ሥዕላዊ፣ ግጥማዊ መንገዶች እና የማስመሰል መንገዶች።

V.V. Kolesov, በሩሲያ ሕዝብ የዓለም አተያይ ውስጥ ያለውን የጋራ አስተሳሰብ እና ዘላለማዊ ሰብዓዊ እሴቶች ላይ አጽንዖት በመስጠት, ጽፏል: ጥሩ, ትክክለኛ ሕይወት ህልም ... ኢኮኖሚክስ በሥነ ምግባር መንፈሳዊነት ነው, ነገር ግን በቃላት-ቃል ውስጥ ብቻ ነው. በሁሉም የሕይወት ውዝግቦች መካከል ስውር ልዩነት: አንድ ሰው ሕይወትን በክርስቲያናዊ ልማድ ይኖራል, ነገር ግን የሕይወት መሠረት ሆድ ነው - ይህ በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ሕይወት ነው ... ". ይህ መግለጫ በተሳካ የመራባት እና የመሬት, እና ሴቶች ጠቃሚ ሃሳቦች ገበሬዎች አእምሮ ውስጥ ቅድሚያ ያብራራል, እና ደግሞ G.V. Plekhanov ያለውን ተሲስ ያረጋግጣል "ውዱ ውብ ይመስላል."

በባህላዊ ጥበባዊ ምስሎች እርስ በርሱ የሚስማማ ስብስብ ውስጥ ፣ በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ውስጥ ያለው ውበት ፣ ሁለንተናዊ ውበት ያለው እሴት እንደሚገለጥ አጽንኦት እናደርጋለን። ስለ ስነ ጥበባዊ አስተሳሰብ ልዩ ቅንጅት V.E. Gusev እንዲህ ሲል ጽፏል "የኋለኛው እድገት አለመኖሩ ነው, ነገር ግን በሥነ ጥበባዊ እውቀት ርዕሰ ጉዳይ ተፈጥሮ, ብዙሃኑ የኪነ-ጥበባቸውን ርዕሰ ጉዳይ ስለሚያውቅ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, እንደ ውበት በአጠቃላይ እና በአጠቃላይ ሁሉም ወይም ብዙ የውበት ባህሪያቱ, በውበት ተፈጥሮው ሁለገብነት እና ውስብስብነት ውስጥ የተዋሃደ ነው.

ችግሩን ማሰስ የሩስያ የባህል አልባሳትን በመፍጠር ረገድ ዋና ዋና የፈጠራ መርሆዎች በባህላዊ የአካባቢያዊ የአለባበስ ዓይነቶች ላይ በመመርኮዝ ተለዋዋጭነት እና ማሻሻል እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል ። ማሻሻያ ልብሱ በቀጥታ በአምራችነት ሂደት ውስጥ በመፈጠሩ እራሱን አሳይቷል. ይህ በሕዝባዊ ሙዚቃ አፈጻጸም ውስጥ ከማሻሻያ ጋር ተመሳሳይነት ያሳያል። ባሕላዊ ሙዚቀኞች በባህላዊ የሙዚቃ አስተሳሰቦች (የተወሰኑ ዝማሬዎች፣ ዜማዎች፣ ዜማዎች፣ ወዘተ) የማሻሻያ ልምምዳቸውን የሚተማመኑ ከሆነ በየአካባቢው ያሉ የባህል አልባሳት ባለሙያዎች በ የተወሰኑ የቀለም ውህዶችን፣ ዘዴዎችን ጥበባዊ ማስዋብ፣ ወዘተ መጠቀም አንድ ጊዜ የተገኘውን የሙዚቃ ወይም ጥበባዊ ምስል ማስተካከል ከንጥረ ነገሮች ነፃ ልዩነት ጋር በማጣመር ሰዎች ሙዚቃቸውን እና አለባበሳቸውን አሻሽለው አበልጽገዋል። የንጥረ ነገሮች ልዩነት በአሻሚነታቸው ላይ የተመሰረተ ነው፣ በርካታ የትርጓሜ እና የስታሊስቲክ ተዛማጅ ልዩነቶች መኖራቸውን በመግለጽ አልባሳትን እና ማንኛውንም ሌላ የስነ-ጥበብ ስራን የመፍጠር ተግባርን ያሳያሉ። ስለዚህ, የትውፊት ጽንሰ-ሐሳብ እረፍት ማለት አይደለም, ነገር ግን የአንድ ልዩ ዓይነት እንቅስቃሴ, ማለትም, በተቃራኒዎች መስተጋብር የተገኘው ሚዛን, በጣም አስፈላጊው መረጋጋት (የአንዳንድ መርሆዎችን እና ቴክኒኮችን መጠበቅ) እና ተለዋዋጭነት (ልዩነት) ናቸው. እና በእሱ መሰረት ያለው ማሻሻያ.

ስለዚህ የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት ጥበባዊ ምስል የዓላማ እና ተጨባጭ, ምክንያታዊ እና ስሜታዊ, ተምሳሌታዊ እና ተጨባጭ, የጋራ እና ግለሰብ, ሙሉ እና ከፊል, የተረጋጋ እና ተለዋዋጭ, የተዛባ እና የማሻሻያ አንድነት ነው. በዚህ ውህደት ውስጥ ፣ ለሩሲያ ባህላዊ አልባሳት (ቁሳቁስ ፣ ሥዕል ፣ ቀለም ፣ ጌጣጌጥ ፣ ጥንቅር ፣ የመልበስ መንገዶች እና የተሟላ የልብስ ዝርዝሮች ፣ ወዘተ) ልዩ በሆኑ ዘዴዎች እርዳታ የጥበብ ምስሎች በሁለቱም ነጠላ ክፍሎች ተፈጥረዋል ። የተወሰኑ የውበት ሀሳቦችን እና ስሜቶችን የሚገልጹ የአለባበስ እና የተዋሃዱ የልብስ ስብስቦች። ለሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ስርዓት ምስጋና ይግባውና የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጠቀሜታ ፣ ኃይለኛ ርዕዮተ ዓለም ፣ ትምህርታዊ ፣ በሰዎች ላይ የሞራል ተፅእኖ በሚታይበት የውበት ተግባራቱን ማሟላት ይችላል።

በሩሲያ ሰፊ ግዛት ውስጥ በጂኦግራፊያዊ ፣ በአየር ንብረት እና በታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያለው ልዩነት የሩስያ ባህላዊ አልባሳት የተለያዩ የአካባቢ ቅጦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። በአስማት እና በሃይማኖታዊ ይዘት ላይ ያለ ቅድመ ሁኔታ ጥገኛ ሆኖ የባህል አልባሳት ዘይቤ እንደ ጥበባዊ ፣ ውበት እና ማህበራዊ-ታሪካዊ ምድብ አሁንም በዋነኝነት በሥነ ጥበባዊ እና ገላጭ መንገዶች ስርዓት ተለይቶ ይታወቃል።

በአጠቃላይ የስነ-ጥበባት አገላለጽ አወቃቀሩ ውስብስብ እና አሻሚ ነው. በእያንዳንዱ ልብስ ውስጥ, ቅጥ ብቻ ሳይሆን ብሔራዊ መድረክ ባህሪያት, ነገር ግን ደግሞ በውስጡ ክልላዊ እና ብሔር-አካባቢያዊ typological ባህሪያት ያንጸባርቃል, ጥበባዊ እና ገንቢ ድርጅት መርሆዎች የሚወስነው አልባሳት ጥበባዊ ቋንቋ ሁሉ ንጥረ ነገሮች, በውስጡ ዝርዝሮች ወደ ባህላዊ እና የማይበሳው. ውስብስብ.

የሁሉም-የሩሲያ ዘይቤ ጽንሰ-ሀሳብ በማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ በሩሲያ ገበሬዎች የዓለም አተያይ ፣ በሥነ-ጥበባት እና በታሪካዊ ሂደት ህጎች ውስጥ የሁሉም ብሄረሰብ-አካባቢያዊ አልባሳት ውስብስብ የስታቲስቲክስ ባህሪዎችን አንድ ዓይነት ያሳያል። የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት የሁሉም ውስብስቦች የተለመዱ የቅጥ ባህሪያት የሚከተሉትን ያካትታሉ: ቁሳቁስ, ቀጥ ያለ ቁርጥራጭ, ጉልህ የሆነ ሙላት እና የልብስ ርዝመት, መደረቢያ, አስማት-ሃይማኖታዊ ምልክቶች, የተወሰኑ የቀለም ምርጫዎች, የጥበብ ማስጌጥ ዘዴዎች, የሁሉም አይነት ጌጣጌጦች የተትረፈረፈ.

4. የሩስያ የባህል አልባሳት የማህበራዊ ኑሮ ታሪክ

የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት ብሄራዊ ባህሪያት ምስረታ በ XIV-XVI ክፍለ ዘመናት ተካሂደዋል. በተመሳሳይ ጊዜ የሩስያ (ታላቋ ሩሲያኛ) የጎሳ ማንነትን በመለየት እና "ሩሲያውያን" የሚለው የብሄር ስም መስፋፋት.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዋናዎቹ የልብስ ስብስቦች ሙሉ በሙሉ ተሠርተዋል.

የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት ሕልውና ያለው ማህበራዊ አካባቢ በሕልውናው ታሪክ ውስጥ እንደተለወጠ ልብ ሊባል ይገባል. ተመራማሪዎች ጥንታዊ የሩሲያ ልብስ አንድ ባሕርይ ባህሪ ሕዝብ የተለያዩ ክፍሎች አልባሳት የራሱ ግለሰብ ክፍሎች ተመሳሳይ መቁረጥ ጋር ዝርዝሮች እና ቁሳቁሶች የተለያዩ ብዛት ውስጥ በዋነኝነት የተለየ መሆኑን ነበር መሆኑን ልብ ይበሉ. በተመሳሳይ ጊዜ በሀገር አቀፍ ደረጃ የውበት ውበት መኖሩ የብሔራዊ ውበት እይታዎችን ባህሪያት ያመለክታል. ኤም.ጂ. ራቢኖቪች እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ከሩሲያውያን መካከል፣ የመንግሥትን ነፃነት ለዘመናት ጠብቀው ከቆዩት፣ የፊውዳል ልሂቃን አለባበስ ብሔራዊ ገጽታዎች እስከ ታላቁ ፒተር ተሃድሶ ድረስ ተገልጸዋል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የባህል ልብስ ለውጭ አገር ዜጎችም ጭምር አስገዳጅነት በበዓላት ላይ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር. ስለዚህ, በ 1606, ማሪና Mnishek የሩሲያ ልብስ ውስጥ boyars ያለውን አጽንዖት ላይ ሐሰተኛ ዲሚትሪ I ጋር Assumption ካቴድራል ውስጥ ሞስኮ ውስጥ ተጋባን. በኋላ ላይ የሩስያውያን ልብሶች በተለይ ለሉዓላዊው ክብረ በዓል ለውጭ አምባሳደሮች ተሰጥተዋል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፒተር 1 ድንጋጌ የገዢ መደቦች ወደ አስገዳጅ የውጭ ልብስ ልብስ መቀየር ነበረባቸው. ይሁን እንጂ "ተሐድሶው እንደ ገበሬው ያለውን ግዙፍ የህብረተሰብ ክፍል ላይ ተጽእኖ ስላላደረበት, የገበሬው ልብስ ነው በእውነት ህዝብ ይሆናል. በዋና ዋናዎቹ ውስጥ, የ Cossacks, Pomors, single-ነዋሪዎች, የተለያዩ የብሉይ ቡድኖች ልብሶች. አማኝ ህዝብ" ተፈጠረ። የምዕራባዊ አውሮፓውያን ፋሽን ቫጋሪዎችን በመታዘዝ ፣ የህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ተወካዮች ስለ ውጫዊ ውበት ፣ ልብሱ ፣ ምግባሩ የመጀመሪያዎቹን የሩሲያ ሀሳቦችን ለመተው ተገደዱ። እ.ኤ.አ. በ 1812 በተካሄደው የአርበኞች ጦርነት ድል የአገር ፍቅር ስሜት እንዲጨምር አድርጓል ፣ እና ብዙ ዓለማዊ ሴቶች በቅጥ የተሠሩ የሩሲያ ብሄራዊ ልብሶችን መልበስ ጀመሩ ፣ እሱም (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባለው ፋሽን) ጥልቅ ወይም ቀጥ ያለ ሸሚዝ ያቀፈ። sundress, ከደረት በታች ባለው ቀበቶ ታስሮ, ኮኮሽኒክ, ፋሻ ወይም ዘውድ.

የሩስያ ምርጥ ሰዎች የሩስያ ብሄራዊ ባህልን እና በተለይም የአለባበሱን አመጣጥ በጥንቃቄ የመጠበቅን አስፈላጊነት ሁልጊዜ ተረድተዋል. በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ኤስ ፑሽኪን በሩሲያ ውስጥ ካሉት በጣም ብልህ ሰዎች እንደ አንዱ የቆጠሩት ድንቅ ሊቃውንት ፣ ገጣሚ ፣ አሳቢ እና የሀገር መሪ ኤ.ኤስ.

የድሮ አማኝ ይባልልኝ
የኛ ሰሜኑ ግን መቶ እጥፍ ይብስብኛል።
ሁሉንም ነገር በአዲስ መንገድ ምትክ ስለሰጠሁ -
እና ልማዶች, እና ቋንቋ, እና ቅዱስ ጥንታዊነት,
እና የሚያምር ልብስ ለሌላው
በቀልድ መልክ...

በተጨማሪም ፣ በቻትስኪ አፍ ፣ ኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ በምሬት እንዲህ ሲል ተናግሯል: - “ከፋሽን የውጭ ኃይል እንደገና እንነሳለን? በአለባበስ ወደ ብሔራዊ ወጎች የመመለስ ችግር የታላቁ የሩሲያ ገጣሚ አቀራረብ አሳሳቢነት ፣ እንዲሁም በዚህ ሀሳብ ላይ የመንግስት አሉታዊ አመለካከት ፣ በዚያን ጊዜ በዋናነት የህብረተሰቡን የዴሞክራሲ አዝማሚያዎች ተለይቷል ። የተረጋገጠው በዲሴምበርሪስቶች ጉዳይ ላይ በተደረገው ምርመራ ኤ.ኤስ.ኤ.ኤ.ኤ.ኤ.ኤ.ኤ.ኤ.ኤ.ኤ.ኤስ. ?"

N.I. Lebedeva እና G.S. Maslova የበርገር እና የነጋዴዎች ልብሶች ለረጅም ጊዜ ከገበሬ ልብስ ጋር የተለመዱ ባህሪያትን እንደያዙ ተናግረዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. "የሩሲያ ልብስ" - የፀሐይ ቀሚስ እና ኮኮሽኒክ - በብዙ ከተሞች ውስጥ ይለብሱ ነበር. ከከተማው ነዋሪዎች በተለይም ከሀብታሞች መካከል, ከገበሬው ውድ በሆኑ ቁሳቁሶች, ውድ ጌጣጌጦች ይለያል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የስላቭፊል ፀሐፊዎች በርዕዮተ ዓለም ምክንያቶች የሩስያ የባህል ልብስ ለብሰዋል። በዘመናቸው የነበረው ዲ.ኤን. ስቬርቤቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስላቭያሎች ለሕትመት ሲሉ የተለያዩ ጽሑፎችን በማተምና በመጻፍ ብቻ የተገደቡ አልነበሩም፣ በትምህርታቸው የቃል ስብከት አልረኩም - በውጫዊ ምልክቶች ሊገልጹት ይፈልጉ ነበር፣ እና በመጀመሪያ murmolka ባርኔጣ ታየ, ከዚያም ዚፑን, እና በመጨረሻም, ጢም.

የባህላዊ ልብሶችን እንደ የመደብ ትስስር ምልክት ሲወያዩ ፒ.ጂ ቦጋቲሬቭ በሩሲያ ውስጥ "ሀብታም ነጋዴዎች, አንዳንድ ጊዜ ሚሊየነሮች, በብዛት ይለብሱ ነበር" ከፊል-ሙዝሂክ "አለባበሳቸውን እንደሚለብሱ ለማሳየት, የክፍላቸውን ቦታ የሚያመለክቱ, የበላይነታቸውን ስሜት ያሳያሉ. እና በንፅፅር እንደ ድሆች ባለስልጣኖች እና መኳንንት መሆን አይፈልጉም።

በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የሩሲያ ባሕላዊ ልብሶች እንደ V.V. Stasov, f. I. Chaliapin, M. Gorky, L.A. Andreev, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev.

በ ‹XX› ክፍለ ዘመን ውስጥ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት በ 1834 በወጣው ንጉሣዊ ድንጋጌ መሠረት በመጠባበቅ ላይ ያሉ ሴቶች እንደ ሩሲያ የቦየር ልብስ ያጌጡ ልብሶችን እንዲለብሱ የሚደረጉ ግብዣዎች ነበሩ ። ለሩሲያ የባህል ልብስ ውበት ያለው አድናቆት በኤል.ኤን.

የብሄር ንቃተ ህሊና እና የመንፈሳዊ ባህል ጉዳይን ከግምት ውስጥ በማስገባት ኬ.ቪ.ቺስቶቭ ሀሳቡን ገልፀዋል "ማንኛውም የቁሳዊ ባህል አካላት እንደ ምልክት ወይም ምሳሌያዊ ግንዛቤ ርዕዮተ ዓለማዊ ባህሪ ሊሰጣቸው ይችላል." እነዚህ ቃላቶች በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ታሪክ ውስጥ በግልጽ የተረጋገጡ ናቸው ፣ ይህም በሁሉም ጊዜያት ብሔራዊ ማንነትን የመጠበቅን ሀሳብ ያቀረበው ፣ በሩሲያ ያለፈው እና የአሁኑ እና የወደፊቱ መካከል የንግግር ልውውጥ ዘዴ ሆኖ አገልግሏል።

የማይረሱ የሩሲያ ሰዎች ምስሎችን መፍጠር እና እነሱን በባህላዊ ብሄራዊ ልብሶች መግለጽ ፣ ድንቅ የሩሲያ አርቲስቶች ኤ.ጂ. ቬኔሲያኖቭ ፣ ቪ.አይ. ሱሪኮቭ ፣ ቪ.ኤም. ቫስኔትሶቭ ፣ ኤም ቪ ኔስቴሮቭ ፣ ኤፍ.ኤ. ማሊያቪን ፣ ኬ.ኤ.ኮሮቪን እና ሌሎች ብዙ ሰዎች ለዘመናት ለውበት እና ለትውልድ ውበታዊ አቀማመጥ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። የሩስያ ባሕላዊ ልብሶች ወደ ጎሳ ምልክት.

በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የባህላዊ ቅርጾች አጠቃቀም እና የጌጣጌጥ ተፈጥሮ መስራች ፣ ለዘመናዊ የዕለት ተዕለት ሕይወት አልባሳትን በመፍጠር የባህል ልብስ የማስጌጥ መርሆዎች በአጠቃላይ ታዋቂው የፋሽን ዲዛይነር ኤን.ፒ.ላማኖቫ ነበር። የልብስ ሞዴልዎቿ እና የንድፈ ሃሳባዊ መጣጥፎቿ አሳማኝ በሆነ መልኩ "የባህላዊ አልባሳት ጥቅም, ለዘመናት ላለው የህብረት ፈጠራ ምስጋና ይግባውና በከተማችን ልብሶች ውስጥ እንደ ርዕዮተ-ዓለም እና የፕላስቲክ ቁሳቁስ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል."

ለታዋቂ ተመራማሪዎች እና የስነ-ልቦና ባለሙያዎች D.K. Zelenin, N.M. Mogilyanskaya, N.P. Grinkova, ሰብሳቢዎች I. Ya. Bilibin, A. V. Khudorozheva, N. L. Shabelskaya እና ሌሎች በርካታ ብቃት ያላቸው ልዩ ባለሙያተኞች, ታላቅ ታሪካዊ እና ጥበባዊ እሴት ያላቸው ድንቅ ስብስቦች የሩሲያ ህዝብ ልብስ, ላደረጉት ጥረት ምስጋና ይግባውና. ከእነዚህም መካከል በመጀመሪያ ደረጃ በሞስኮ ውስጥ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የዩኤስኤስአር ሕዝቦች የስነ-ሥርዓት ሙዚየም ሙዚየም ስብስቦች ይገኛሉ.

ከጥቅምት በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ በሩሲያ ገጠራማ አካባቢ ለዘመናት የቆየው የአኗኗር ዘይቤ እና ልማዶች እጅግ በጣም ፈጣን ውድመት ፣ የገበሬዎች ድህነት እና በከተሞች ውስጥ የመኖር ከፍተኛ እንቅስቃሴ ጀመሩ ። በተመሳሳይ ጊዜ, በተግባር ሁሉም ቤተሰብ, የቀን መቁጠሪያ እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና በዓላት "የጨለማው ያለፈው ቀሪዎች" ተብለው ተመድበዋል እና አዲሱን የሶቪየት ሶቪየት እውነታ ጋር የማይዛመድ እንደ በተቻለ መንገድ ሁሉ ተደምስሰው ነበር. ይህ በአብዛኛው ባህላዊ አልባሳት እና ሌሎች በርካታ የአምልኮ ሥርዓት syncretism ያለውን ሕይወት ከ መጥፋት ያብራራል, ባሕላዊ ጥበብ ከሞላ ጎደል ሁሉንም ዓይነት ውስጥ ችሎታ አጠቃላይ ደረጃ ላይ ማሽቆልቆል. በሩሲያ ውስጥ የሰባ ዓመታት ብሄራዊ ማንነት መጥፋት እና ከሁሉም በላይ በሩሲያ መንደር ውስጥ ብዙ የጎሳ ምልክቶች እና መቅደሶች ከሩሲያ ህዝብ ንቃተ ህሊና እንዲጠፉ አድርጓል። ስለዚህ, በ 30 ዎቹ ውስጥ. የሩሲያ ባሕላዊ ልብሶችን የመሥራት ባህል አልፏል. ከመድረክ፣ ከሲኒማ ስክሪን፣ ከዚያም ከቴሌቭዥን ስክሪን፣ አዲስ የውሸት-የሩሲያ አለባበስ ተጭኖ ነበር፣ በዚህም ብሄራዊ ዘይቤ እና የሩሲያ ልብስ ርዕዮተ-ዓለም እና ምሳሌያዊ ይዘት ከማወቅ በላይ የተዛባ ነበር።

የሩስያ ብሄራዊ ልብሶች የማህበራዊ ህይወት ታሪክ በሁሉም ጊዜያት የውበት ተፅእኖው በጣም ጥሩ እና በአጠቃላይ የሩስያ ህዝብ ላይ የሚደርሰው መሆኑን እንድንገልጽ ያስችለናል.

የሰው ልጅ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መግቢያ ላይ በአዲሱ ሺህ ዓመት ደፍ ላይ ነው። እሱ ምን ይሆናል - የእኛ ስጋት። በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ትልቅ እና ከባድ ለውጦች ፣ ስለ ሰው ፣ ስለ ደኅንነቱ አሳሳቢ ጉዳዮች ጊዜው ደርሷል። ስለ ባህላችን፣ ኪነ ጥበባችን እና የበለጸጉ ብሄራዊ ወጎች እድገት በቁም ነገር የምናስብበት ጊዜ ደርሷል።

የፍጆታ ዕቃዎችን ጥራት ለማሻሻል አስቸኳይ ችግሮች መፍትሔው ዘመናዊ ልብሶችን ፣ ጫማዎችን እና አልባሳት መለዋወጫዎችን ከማደስ እና ከማዳበር ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። ለክልሉ እድሳት እና መስፋፋት ፣ የአለባበስ እና የጫማ እቃዎችን ጥራት ለማሻሻል የሚረዳ የፈጠራ ምንጭ የሩሲያ የባህል ልብስ ነው።

የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት እጅግ የበለጸገው የጥበብ እና የንድፍ የፈጠራ ምንጭ እንደመሆኑ መጠን አልተመረመረም ፣ አልተመረመረም። ተመራማሪዎች-የታሪክ ተመራማሪዎች ወደ ሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት በዋነኝነት እንደ ታሪካዊ እና ሥነ-ሥርዓታዊ ምንጭ ፣ እንደ ቁሳዊ ባህል ነገር ዘወር ብለዋል ። የተከፋፈሉ ስራዎች ብቻ አሉ, ለምሳሌ, የግለሰብ ክልሎችን የሩስያ የባህል ልብስ ጌጣጌጥ ንድፍ. ይህ የጥናት ርዕስን አስፈላጊነት ያብራራል, እሱም ጥልቅ ርዕዮተ ዓለም, ሥነ ምግባራዊ, የአገር ፍቅር ትርጉም አለው: የዘመናዊ ልብስ ጥበብ ከሕዝብ, ከሀገራዊ ወጎች ተነጥሎ ሊዳብር አይችልም. ስለ ወጎች ጥልቅ ጥናት ከሌለ ፣ የማንኛውም ዓይነት እና የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ዘውግ ተራማጅ እድገት የማይቻል ነው። እዚህ፣ ምናልባት የኤ.ኤስ. ፑሽኪን: "ያለፈውን ማክበር ትምህርትን ከአረመኔነት የሚለይ ባህሪ ነው."

የባህላዊ አልባሳት ዛሬ በዋናነት የሙዚየም ስብስቦች ንብረት ነው። ሙዚየሞች በዋነኛነት በ19ኛው - 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖሩ የባህል አልባሳት ናሙናዎችን ያከማቻሉ። እውነታው ግን የዕለት ተዕለት ኑሮን የሚለቁ የባህል አልባሳትን የመጠበቅ ሀሳብ ፣ የብሔራዊ ባሕላዊ ሥነ-ጥበባት አመጣጥ ፣ የተወለደው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። እነዚህ "የቀጥታ" ሙዚየም ቁሳቁሶች በሞኖግራፍ ውስጥ ዋናው የጥናት ነገር ናቸው.

በሙዚየሞች የተሰበሰበ የሕዝባዊ ጥበብ ሐውልት ሆኖ የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ዛሬ በጣም በቂ ያልሆነ “የታተመ” ነው። አንዳንድ ጊዜ የአርቲስቶች ፣ የጥበብ ተቺዎች ፣ ጸሃፊዎች እና ሌሎች አርቲስቶች በሙዚየሞች ላይ ስለ ስስታሙ ፣ አንዳንዴም የተሳሳተ እና አልፎ ተርፎም የሩሲያ የባህል አልባሳት በሙዚየም ትርኢቶች የሚነዙ ፕሮፓጋንዳዎች አንዳንድ ጊዜ ፍትሃዊ ናቸው። V. Shcherbakov በምሳሌያዊ አነጋገር በሞስክቫ መጽሔት ላይ እንደፃፈው ፣ አሁን ባለው የሙዚየም ትርኢት ውስጥ ባሉ የባህል አልባሳት ትርኢቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከቆሻሻ ሸራ የተሠሩ ፣ ሙሉ በሙሉ ያረጀ ቀላል የፀሐይ ቀሚስ ፣ መልክውን ያጣ ፣ የተረገጠ ጫማ ፣ ወዘተ ማየት ይችላሉ ።

በጣም ትርጉም ያለው, በቀለማት ያሸበረቁ ልብሶች, እንደ አንድ ደንብ, በመጋዘን ውስጥ ባሉ ሙዚየሞች ውስጥ ይከማቻሉ, ብዙውን ጊዜ በደረት, በመሳቢያዎች ወይም በካቢኔዎች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ, በጥንቃቄ የታሸጉ, ከሰው ዓይኖች ተደብቀዋል. በእንደዚህ ዓይነት "ፕሮፓጋንዳ" ምክንያት አንድ የዘመናዊ ስፔሻሊስት አንድ ሩሲያዊ ሰው ምን ያህል ጥበበኛ እና ፈጣሪ እንደሆነ መገመት አይችልም, ምን ያህል ሀብታም መንፈሳዊ እድሎች እና መኳንንት ተሰጥቶታል.

የተለየ ጊዜያዊ ኤግዚቢሽኖች, ኤግዚቢሽኖች, የተለማመዱ, ለምሳሌ በቮሎግዳ እና ሌሎች የክልል ሙዚየሞች የአካባቢ ታሪክ ሙዚየሞች, የፎልክ አርት ሙዚየም (MNI), የመንግስት ታሪካዊ ሙዚየም (ሲም), የኢትኖግራፊ ግዛት ሙዚየም (ጂኤምኢ, ሴንት ፒተርስበርግ). ), በፕሮፓጋንዳ እና በእውቀት ላይ ያለውን ክፍተት መሙላት አይችሉም የሩሲያ የባህል ልብስ .

እንደ አለመታደል ሆኖ የሙዚየም ስብስቦች አልባሳት አንዳንድ ጊዜ ከራሳቸው ሰዎች ይልቅ ለውጭ ተመልካቾች የበለጠ ተደራሽ ናቸው። የሩስያ ባሕላዊ አልባሳትን ጥቅም የሚገልጹ ጽሑፎችን አለመኖራቸውን እንዲሁም ስለ ውበትም ሆነ ተግባራዊ ጠቀሜታ የሌላቸው የግለሰብ ሕትመቶችን ስለመለቀቁ ብዙ ጋዜጣዊ መግለጫዎች አሉ። ለምሳሌ ያህል እንዲህ ዓይነቱ እትም በ1966 ታትሟል ተብሎ መጠራቱ ተገቢ ነው።

የሕትመት ቤት "የሶቪየት አርቲስት" የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ የባህል ልብስ ፖስታ ካርዶች. አርቲስት V.I. ጎርዴቫ፣ እውነተኛ የህዝብን ውበት ብቻ ያሳየ እና አንዳንድ አልባሳትንም ያጭበረበረ።

አማተር ባሕላዊ መዘምራን እና ስብስቦች ሁል ጊዜ ለሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ፕሮፓጋንዳ አራማጆች አይደሉም። "" የተለጠፉ ቀሚሶች, ሳራፋኖች ከሉሪድ ጌጣጌጦች ጋር, በቅጥ የተሰራ ኮኮሽኒኪ, የዘይት ልብስ ቦት ጫማዎች ... ተመሳሳይ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ወደ ሙያዊ ጥበብ ዘልቆ ይገባል, "V. Shcherbakov በ 70 ዎቹ ውስጥ ጽፏል. ይህ አስተያየት ዛሬም ጠቃሚ ነው. አልተቀበሉትም. በዘመናዊው የዕለት ተዕለት ልብስ ውስጥ የበለፀጉ ወጎች የበለፀጉ ወጎች አሁንም በሰፊው የተገነቡ ናቸው ። ለዚህ ሁሉ ምክንያቱ ስለ እውነተኛው የሩሲያ የባህል ልብስ ዕውቀት እጥረት ፣ የዋና ምንጭ ለስፔሻሊስቶች ተደራሽ አለመሆን ፣ ለመለየት መሰረታዊ ምርምር አለመኖር ነው ። የሩስያ የባህል ልብስ ጥበባዊ እና ዲዛይን ጥቅሞች.

በጊዜ ሂደት፣ በሙዚየሞች ውስጥ የተከማቹ እጅግ የበለጸጉ ብሄራዊ ቅርሶች የበለጠ ልዩ እና ዋጋ ያገኛሉ። በሙዚየሞች ውስጥ እንደዚህ ያሉ የስነ ጥበብ ስራዎች መዳረሻ ከጊዜ ወደ ጊዜ የተገደበ ነው, እና በእነሱ ውስጥ የልዩ ባለሙያዎች ፍላጎት እየጨመረ ነው. የሙዚየም ስብስቦች ንብረት እንደመሆናቸው መጠን፣ የባህል አልባሳት ዛሬ የማይንቀሳቀስ “የባህል ጥበቃ” ዓይነት ነው። እንደ አልባሳት ባሉ ጥበባዊ ሀውልቶች ውስጥ የሚንፀባረቀው የህዝቡ ባህላዊ ባህል ለዘመናችን ተደራሽ እና በሰፊው እንዲረዳ እና በመጀመሪያ ደረጃ ለስፔሻሊስቶች ከዋናው ምንጭ ጋር ልዩ ግንኙነት መፍጠር ያስፈልጋል ። . ከሙዚየም ናሙናዎች ጋር እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት አስፈላጊ ነው, ስለዚህ የባህላዊ ልብሶችን ዋና ዋና ነገሮች ሳይጠቅሱ, አንድ ሰው ስለእነሱ አስተማማኝ መረጃ ማግኘት ይችላል. የባህል አልባሳትን ይዘት ወደ ተለዩ ካርታዎች ቋንቋ ለመተርጎም እና ዳታ ባንክ የማጠናቀር መርህ እና ዘዴ ማዘጋጀት አስፈለገ።

ለመጀመሪያ ጊዜ የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት ጥበባዊ ጠቀሜታዎች ጥናት በሰፊው ትክክለኛ ቁሳቁስ ላይ ተገንብቷል. ለ 20 ዓመታት ደራሲው የሩሲያ ክልላዊ ሙዚየሞች የአካባቢ ታሪክ ሙዚየሞች (12 ክልሎች) ፣ በስቴት የጥበብ ሙዚየም (ሴንት ፒተርስበርግ) ፣ የሞስኮ የምርምር ተቋም እና የስቴት ታሪካዊ ሙዚየም (ሞስኮ) እና ሌሎች ሙዚየሞች የመጀመሪያውን ሙዚየም ስብስቦችን አጥንቷል ። ; ጥናቱ ደራሲው ወደ ሩሲያ ሰሜናዊ ጉዞ (1966-1967) ባደረገው ጉዞ የተሰበሰበ እና ለሞስኮ የጨርቃጨርቅ ተቋም ሙዚየም የተበረከተ ቁሳቁስንም ያካትታል።

የኪነጥበብ እና የንድፍ ብቃቶች ጥናት በዋናነት የተካሄደው በባህላዊ የበዓል ልብስ ምሳሌ ላይ ነው, ይህም በከፍተኛ ደረጃ ያጌጠ, እጅግ በጣም ያሸበረቀ እና የበለጠ መጠን ያለው ነበር. የዕለት ተዕለት ልብሶች በመሠረቱ ልክ እንደ በዓላት ተመሳሳይ ገንቢ መፍትሄዎችን ይወክላሉ, ነገር ግን ከተጣራ ጨርቆች የተሠሩ ነበሩ.

የጥናቱ ዋና አላማዎች የሚከተሉት ናቸው።

• ከሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ኦሪጅናል ጋር ለመስራት ዘዴን ማዳበር ። የሙዚየም ስብስቦችን ቁሳቁስ ሥርዓት ማበጀት እና የሩሲያ የባህል አልባሳት ክላሲፋየር ልማት;
• በጥናት ላይ ያለው የእያንዳንዱ ክልል አልባሳት በጣም ባህሪይ አካላትን መለየት ፣ እነሱን መፍታት እና የባህላዊ አልባሳት አካላት ስብጥር እና ገንቢ ጥቅሞችን ለስፔሻሊስቱ በማስተላለፍ እንዲሁም ከዋናው ምንጭ ጋር ልዩ ግንኙነት መመስረት ፣
• የአለባበስ-ውስብስብ ስብስቦችን በክልሎች ወደነበረበት መመለስ እና የአለባበስ ምርጫ - የእያንዳንዱን ክልል ገፅታዎች በግልፅ የሚወክሉ ምስሎችን ፣ የአለባበስ ቅንጅቶችን እና የፕላስቲክ አመጣጥን ያሳያል ።

ይህ አዲስ የምርምር አቅጣጫ ነው, በ ውስጥ ዋናውን ምንጭ ለመጠቀም የባህል ልብስ ስብጥር እና መዋቅራዊ ባህሪያትን የመለየት ተግባር ያዘጋጃል, የአርቲስት-ንድፍ ዲዛይነር ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ መገለጫ, በዘመናዊ ልብሶች ውስጥ ስፔሻሊስት. ዘመናዊ ልብስ (ቤተሰብ, መድረክ) ሲፈጥሩ የዲዛይነሮች የፈጠራ እንቅስቃሴ.

ሥራው የተዘጋጀው ለዘመናዊው የአለባበስ ባለሙያ የሩስያ የባህል ልብስ ውበት ያለውን ይዘት ለማስተላለፍ ነው. ጥናቱ የባህላዊ ብሄራዊ የባህል አልባሳት ጥበባዊ ጠቀሜታዎችን በመለየት የሩሲያን ህዝብ የመንፈሳዊ እና የውበት እድሎች ብልጽግናን ለማስተዋወቅ ያለመ ነው።

ጥናቱ ለመጀመሪያ ጊዜ የተካሄደው የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት ጥበባዊ ጠቀሜታዎችን በመለየት በሰፊው ትክክለኛ ቁሳቁስ ላይ በመመርኮዝ እንደ ስብስብ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ጸሃፊው ከሺህ በላይ የሚሆኑ እውነተኛ የሩስያ የባህል አልባሳትን ናሙናዎች ከዋና ዋና የሀገሪቱ ሙዚየም ስብስቦች አጥንቷል እና ተንትኗል።

የመጀመሪያዎቹ የሙዚየም ስብስቦች ጥናት ስለ ቦታው ሁል ጊዜ መረጃ ስላልነበረው ፣ የአለባበስ አካላት የኖሩበት ጊዜ ፣ በሙዚየሞች የተሰበሰቡ ኤግዚቢሽኖች በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የተበታተኑ እና ያልተጠናቀቁ ናቸው. የንጥረ ነገሮችን ምርጫ እና የማግኘት ስራ እና አልባሳትን ወደ ውህደቶች የመመለስ ስራ ተሰርቷል ።

የሙዚየም ኦርጅናሎች ጥናት እና ስርዓት የተከናወኑት ከዋናው ምንጭ ጋር አብሮ የመሥራት የተከማቸ ልምድን ፣ አስፈላጊውን እውቀትን ፣ እንዲሁም በሩሲያ ህዝብ ላይ የሚገኙትን ጽሑፋዊ እና ምሳሌዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በጣም የተለመደውን ፣ ባህሪን በመለየት መርህ ላይ ነበር ። አልባሳት. ሥራው የሩስያ ባሕላዊ ልብሶችን እንደገና መገንባት, በእቃው, በንድፍ, በማኑፋክቸሪንግ ቴክኖሎጂ እና በቅጹ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመለየት ነበር.

የዋናዎቹ ጥናት ቀደም ሲል የኤግዚቢሽኑን መግለጫ፣ ፎቶግራፍ በማንሳት (በጥቁር እና ነጭ ፎቶ እና ባለ ቀለም ስላይድ ፊልም ላይ) ፣ በመሳል እና በመለካት ነበር ። ኤግዚቢቶችን የሚለካበት ሥርዓት ተዘርግቶ የእያንዳንዱ ኤለመንቱ አካላት፣ መጠናቸውና አወቃቀራቸው ተለይቷል፣ ይህም የልብስ አካላትን የገጽታ ቅኝት በኮምፒዩተር ላይ ለማባዛት እና የናሙናውን ዲዛይን እና ቴክኖሎጂያዊ ገፅታዎች እንደገና ለመገንባት አስችሏል።

ኤግዚቢሽን የሚለካው የናሙናውን ገጽታ ከፊትና ከኋላ ለማግኘት በሚያስችል መንገድ ነው። የአለባበስ ኤለመንቱን አጠቃላይ ገጽታ በመሳል ናሙናውን በግማሽ በማጠፍ እና የፊት ፓነሎችን (መደርደሪያዎችን) ከኋላ ፓነል (ከኋላ) በትከሻው መስመር እና በትከሻው መሃል ላይ በመተግበር ተከናውኗል ። ናሙናዎቹ በአውሮፕላኑ ላይ በተመጣጣኝ ሁኔታ ተቀምጠዋል, የሲሜትሪ ዘንግ ቁመታዊ ቀጥ ያለ መስመር ነበር - የፊት መሃከል ከጀርባው መሃል ጋር ተጣምሯል.

የአጠቃላይ እይታ (የፊት እና የኋላ እይታ) የፓነሎች የግንኙነት መስመሮች መገኛ ቦታን ያሳያል-ዝርዝሮች, መዋቅሮች ከቁስ ጋር ያለውን ግንኙነት, ማለትም. በጨርቁ ፓነል ስፋት ላይ የንድፍ እና ቅርፅ ሞዱል ጥገኝነት መኖሩ, በሎሚው መመዘኛዎች የተገለፀው.

እንደ መለኪያዎቹ, የክፍሎቹ ዋና መለኪያዎች ተለጥፈዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, የጨርቁ ፓነሎች ስፋቶች, የሽብልቅ ስፋቶች እና ርዝመታቸው, ዜሮዎች እና ጓዶች ተመዝግበዋል. የንድፍ ሙሉ ምስልን ለማግኘት አስፈላጊውን ተጨማሪ መለኪያዎችን ለማግኘት, ናሙናዎቹ በቅደም ተከተል, በጣም በሚነበቡ ቦታዎች ላይ ተቀምጠዋል.

የፊት እና የኋላ መሃል እና የትከሻ መታጠቂያ መስመር (የፊት እና የኋላ መካከል inflection ያለውን መስመር እና በዚህም መሠረት, ቁመታዊ, መካከለኛ መስመር inflection) - የናሙና ወለል ወደ አስተባባሪ መጥረቢያ ጋር ዝንባሌ ጋር ሚዛን ላይ የዳበረ ነው. በአንድ-ክፍል ፓነሎች ውስጥ).

የንድፍ ፋይል ምስረታ የዝርዝሮችን እድገት እና የአለባበስ አካላትን ገጽታ (የፊት እና የኋላ) ለማሳየት ፣ የዲዛይን ምክንያታዊነት ፣ ተግባራዊነቱን ለማጉላት ፣ ቀሪውን ነፃ የሞዱል ልብስ መቁረጥን ለማረጋገጥ ያለመ ነው ።

የቅንብር ካርድ ኢንዴክስ ምስረታ ወቅት የናሙና ባሕርይ ጌጥ አባሎች የንድፍ ካርድ ፋይል መልክ ምስሎች (የፊት እና የኋላ) ላይ ተተግብረዋል ጥንቅር እንደገና ለመገንባት እና ገንቢ መስመሮች ጋር የናሙና ያለውን ገላጭነት ለመለየት. . የቅንብር ካርድ መረጃ ጠቋሚ ከቅጽ እና ከግንባታ ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል, ማለትም. ምን ያህል ገንቢ መስመሮች በተመሳሳይ ጊዜ የተዋሃዱ (ጌጣጌጥ) ናቸው. ስለዚህም ስለ አለባበስ አካላት ስነ-ህንፃዎች መረጃን ከሁለቱ ድርድሮች የካርድ ኢንዴክሶች ማግኘት የሚቻል ይመስላል።

የአለባበስ አካላት ዲዛይን እና ስብጥር ገለልተኛ ዲጂታል ኮድ ቀርቧል። የዋና ምንጭ የጥናት አቅጣጫን ከግምት ውስጥ በማስገባት ዝርዝር የቃል መረጃ አያስፈልግም ፣ ምሳሌያዊ ባህሪያትን በመጠበቅ አጠቃላይ ማጠቃለያ ይፈቀዳል። በዚህ ረገድ ፣ የጨርቃ ጨርቅ (ቁሳቁሶች) ፣ የጌጣጌጥ ጭብጦችን ቀለም እና ንድፍ ሲገልጹ ፣ እነዚህን የባህርይ መገለጫዎች መመደብ አለበት - ለጨርቃ ጨርቅ እና ለጌጣጌጥ የቀለም (ዳራ) ደረጃዎች የውሂብ ባንክ መፍጠር።

የሩስያ ባሕላዊ አልባሳትን በቀሪዎቹ ቅጂዎች መሠረት ማጥናት ቀደም ሲል የጥንታዊው የሩስያ አለባበስ ጥናት ነበር. ስለዚህ, የሩስያን አለባበስ የሚያጠቃልሉት የንጥረ ነገሮች ታሪክ እና አለባበሱ በአጠቃላይ በአጠቃላይ ትኩረት የሚስብ ነው.

እዚህ, በጣም የሚያስደስት የገበሬዎች ልብስ እንደ ብሄራዊ የባህል ልብስ መሰረት ነው.

እያንዳንዱ ህዝብ የየራሱ ወጎች፣ ልማዶች፣ የልማቱ ታሪክ፣ ባለፉት መቶ ዘመናት የተገነቡ፣ እና በዚህም መሰረት የራሱ የመጀመሪያ እና ልዩ የሆኑ ብሄራዊ ልብሶች አሉት።

ብሔራዊ ልብሶች, ወጎች

አንድ አስደናቂ ባህል አለ የብሔራዊ ልብስ ለየትኛውም ብሔራዊ በዓል ብቻ ሳይሆን በመዝናኛ ጊዜ ለምሳሌ በጓደኞች እና በዘመዶች መካከል. በስዊድን, በጀርመን, በአሜሪካ እና በሌሎች አገሮች ውስጥ እንደዚህ ያለ ብሩህ, ያሸበረቀ እና አዎንታዊ የህይወት ጊዜ ሊታይ ይችላል, ይህም አክብሮትን ያመጣል.

ይህ ትዕይንት በራሱ መንገድ ማራኪ, አስማተኛ, ደግ እና በቀለማት ያሸበረቀ ነው.

ሁሉም ሰው የአገሩን ታሪክ ማወቅ አለበት። ለዘመናት የቆዩ ወጎች እና ልማዶች መያዙ በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ስሜት ይሰጠዋል።

የማንኛውም የባህል ልብስ ምስረታ ከልዩ ጌጥ፣ ቆርጦ እና ሌሎች ባህሪያት ጋር በአካባቢያዊ ሁኔታዎች: በአየር ንብረት, በአኗኗር ዘይቤ, በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ እና በብሔሩ ዋና ዋና ስራዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የሩሲያ ብሔራዊ ልብሶች (ፎቶ).

ሩሲያ የሚኖሩባት የተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች ናቸው-ሩሲያውያን ፣ ታታሮች ፣ ሞርዶቪያውያን ፣ ኡድሙርትስ ፣ ባሽኪርስ ፣ ቹቫሽ ፣ ካልሚክስ ፣ ወዘተ.

በሩሲያ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ ሁሉም ብሔራዊ ልብሶች እንደ ክልሉ እና ህዝቦች ልዩ ባህሪያት ነበሯቸው, በተጨማሪም, እያንዳንዱ ህዝብ በየቀኑ እና በበዓላት ይከፋፈላል.

ሰውን በልብስ፣ ከየት እንደመጣ፣ የየትኛው ብሔርና ማኅበረሰብ አባል እንደሆነ ሊፈርድ ይችላል። በሁሉም የሀገር ውስጥ አልባሳት፣ በተለይም በጌጦቻቸው ውስጥ፣ ለተወሰነ ብሔር ብቻ ልዩ የሆነ ምሳሌያዊ መረጃ፣ ስለ ጉምሩክ፣ ጾታ፣ ሙያ እና ልዩ ልዩ ክንውኖች ለረጅም ጊዜ ተቀርጾ ቆይቷል።

የልብስ መቆረጥ, ጌጣጌጥ እና ዝርዝሮቹ የሁሉም የሩሲያ ህዝቦች ግለሰባዊ ባህሪ - ውበት እና ትጋትን ወስደዋል.

የሩስያ ባህላዊ ልብሶች: የመልክ ታሪክ

በሩሲያ ብሄራዊ አለባበስ መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት መደረቢያው ፣ አስደናቂ የጌጣጌጥ ብልጽግና እና ቀላል ፣ ቀጥተኛ ወይም በትንሹ የተቃጠለ የምስሉ መቆረጥ ነው። የልብስ ቀለሞች በአብዛኛው ብሩህ እና ደስተኛ ነበሩ.

በሩሲያ ውስጥ ባሉ ሁሉም ዓይነት ባህላዊ ልብሶች ፣ አብዛኛው የሴቶች ልብስ በሰሜን ሩሲያ እና በደቡባዊ ሩሲያ የሳራፋን ስብስቦች ተወክሏል (ይበልጥ ጥንታዊ ነው)። እና ሸሚዙ ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ለሴቶች አልባሳት አስፈላጊ መሠረት ነው። ብዙውን ጊዜ ከበፍታ ወይም ከጥጥ የተሰራ ነበር, ነገር ግን በጣም ውድ የሆኑት ከሐር ጨርቅ የተሠሩ ነበሩ.

ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ብሄራዊ ልብሶች በአንገትጌዎች እና በሸሚዝ እና በቀሚሶች ላይ በሚያምር ማስጌጫዎች ተሞልተዋል-ጥልፍ ፣ አዝራሮች ፣ ሹራብ ፣ ሴኪውኖች ፣ ቅጦች እና አፕሊኬሽኖች። ብዙውን ጊዜ, ልዩ የሆነ ጌጣጌጥ የሸሚዙን የጡት ክፍልም ያጌጠ ነበር. በተጨማሪም እነዚህ ሁሉ ተጨማሪዎች በተለያዩ አውራጃዎች እና ክልሎች ይለያያሉ እና ግላዊ, ልዩ ነበሩ.

በየትኛውም አገርና ሕዝብ የብሔር፣ የአገርና የባህል መገለጫ አስፈላጊ አካል የራሱ የባህል ብሔራዊ ልብስ ነው።

የሀገረሰብ አልባሳት በሃገር አቀፍ እና በአለም አቀፍ ደረጃ እራስዎን መግለጽ ከሚችሉባቸው መንገዶች አንዱ አይነት ነው።

የባህል አልባሳት በህዝባችን ባህላዊ ቅርስ ውስጥ ልዩ ቦታ ያለው የቁሳቁስና የመንፈሳዊ ባህል ሀውልት ነው። እንደ ቁልጭ የመረጃ ምንጭ፣ የግለሰቦችን የመኖሪያ ግዛት እና ከጎረቤቶች ጋር ያላቸውን ግንኙነት፣ ቤተሰብ እና ማህበራዊ ደረጃን እና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴን በአቀነባበሩ እና በማስዋብ ያንፀባርቃል። በባህላዊ አልባሳት ውስጥ የሰዎች የዓለም እይታ እና የውበት ሀሳቦች ፣ ጥቅማጥቅሞች እና ጌጣጌጥ ተገናኝተዋል። የባህል ልብስ ለዘመናት ሳይለወጥ አልቀረም ፣ ግን ከታሪክ ሂደት ጋር አብሮ አዳብሯል ፣ ከለበሰው አዲስ የኑሮ ሁኔታ ጋር ይጣጣማል። በሕዝባዊ ጥበብ ውስጥ ያሉ የባህሎች ችግሮች ጥያቄ በጣም ጠቃሚ እና ሁል ጊዜ ተመራማሪዎችን እና ባለሙያዎችን የሚስቡ ናቸው። ይህ ጥያቄ እኛን, ተማሪዎችን - የወደፊቱ ፋሽን ዲዛይነሮች, የሩስያ የባህል አልባሳት በሃያኛው ክፍለ ዘመን ዘመናዊ አለባበስ ላይ ያለውን ተጽእኖ በመተንተን ለመግለጥ ሞክረናል. የባህል አልባሳት መልኮችን እንደገና በመገንባት የቤተሰብ እና ባህላዊ ወጎችን ማደስ አስፈላጊ እንደሆነ እናምናለን ፣ በዘመናዊ ልብሶች ውስጥ ያሉትን ንጥረ ነገሮች መጠቀም ፣ ባህላዊ ትርኢቶችን, ኤግዚቢሽኖችን, በዓላትን ማካሄድ; በትምህርት ተቋማት ውስጥ በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሚገኙ ወጣቶች የምርምር ሥራ ውስጥ ተሳትፎ.

የጥናት ርዕስ አስፈላጊነት.የሩስያ ባህላዊ አለባበስ የባህላዊ ባህል አስፈላጊ አካል ነው. በሕዝባዊ ጥበብ ውስጥ ያሉ የባህሎች ችግሮች ጥያቄ በጣም ጠቃሚ እና ሁል ጊዜ ተመራማሪዎችን እና ባለሙያዎችን የሚስቡ ናቸው። ፎልክ አለባበስ በብዙ አርቲስቶች ከፍተኛ ጥበባዊ የጥበብ ስራዎችን ለመፍጠር ያነሳሳል - የጨርቃጨርቅ ሰራተኞች ፣ ሴራሚክስ ፣ ጌጣጌጥ ፣ ፋሽን ዲዛይነሮች ፣ ወዘተ. እና ዛሬ የባህል ንብረት ነው.

የምርምር ችግር.የባህል ልብስ በዘመናዊው ላይ ያለውን ተጽእኖ የማጥናት ችግር ዛሬም ጠቃሚ ሆኖ ቀጥሏል።

በሩሲያ ባሕላዊ ልብስ ላይ ያለው ፍላጎት ሁልጊዜም ይኖራል. የሀገረሰብ አልባሳት ለብዙ መቶ ዘመናት የተከማቸ የህዝቡ ባህል በዋጋ ሊተመን የማይችል ወሳኝ ንብረት ነው። ፎልክ አለባበስ የባህል ብሩህ የመጀመሪያ አካል ብቻ ሳይሆን የተለያዩ የጌጣጌጥ ጥበብ ዓይነቶችም ጥምረት ነው።

ስለ ወጎች ጥልቅ ጥናት ካልተደረገ, የዘመናዊ ጥበብ እድገት እድገት የማይቻል ነው. ይህ የአለባበስ መፈጠርን ይመለከታል - ቤተሰብ እና መድረክ።

አርቲስቱ በባህላዊ ተነሳሽነት ላይ የተመሰረቱ ስራዎችን ከመፍጠሩ በፊት ዋናውን ምንጭ በጥንቃቄ ያጠናል, ወደ ጨርቁ ወይም ጥልፍ መዋቅር, የቀለም ገፅታዎች ውስጥ ለመግባት ወይም የመቁረጥን መርሆዎች ይገነዘባል. እንዲሁም የጥልፍ ዝግጅትን ባህላዊ መርሆች ያጠናሉ.

ተጓዳኝ ውክልናዎች ልብስ ለመፍጠር አስፈላጊ ነገሮች ናቸው. የተለያዩ የሚታይ ምስል, የመፍትሄው አዲስነት እንዲደርሱ ያስችሉዎታል. የሃሳቦች ማኅበር የውክልና ትስስር ነው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንዱ ውክልና በአእምሮ ውስጥ የታየ ወይም የሌላው ተቃራኒ ነው።

በሙዚየሞች ገንዘብ ውስጥ የተቀመጡ የሩሲያ የባህል አልባሳት ስብስቦች ውብ ባህላዊ ጥበብን ለስፔሻሊስቶች ይከፍታሉ ፣የሩሲያ ሰዎች የማይጠፋ ምናብ ፣ ጥሩ ጥበባዊ ጣዕማቸው ፣ ብልሃታቸው እና ከፍተኛ ችሎታቸው ማስረጃዎች ናቸው። ምናልባት በዓለም ላይ እንደ ሩሲያ ያሉ በብሔራዊ ባሕላዊ ጥበብ መስክ እንደዚህ ያሉ ወጎች ያሉበት ሀገር የለም-የተለያዩ ቅርጾች እና ምስሎች ፣ ያልተለመደ ንድፍ እና የመፍትሄ ሃሳቦች ፣ የንጥረ ነገሮች ቀለም እና አጠቃላይ አልባሳት ፣ የማስጌጫው ውበት እና አመጣጥ እና በተለይም ጥልፍ። ይህ ትልቅ እና አስደናቂ ዓለም ለዘመናችን የማይጠፋ ጥንካሬ ያለው ፣ ለዘመናዊ የልብስ ስፔሻሊስቶች የእውቀት እና የፈጠራ ሀሳቦች አይነት ነው።

ፋሽን ዲዛይነር እውነታውን የሚያንፀባርቁ ሞዴሎችን እና ስብስቦችን መፍጠር አለበት. የባህል አልባሳት ስብጥር ግንባታ መርሆዎች - የቅጹ ግልጽነት ፣ የንድፍ ወጥነት ፣ የማስጌጫ መገዛት ፣ ተግባር ፣ ቁሳቁስ ፣ ዲዛይን - ለአንድ ስፔሻሊስት ዛሬ የዘመናዊ ሞዴል ናሙናዎችን ለመፍጠር የንድፍ አቀራረብ ምሳሌ ነው።

የምርምር ውጤቶች.

በባህላዊ አልባሳት ላይ የተፈጠሩ ሞዴሎች ትንተና የተለያዩ የአርቲስቶችን የፈጠራ አቀራረቦች በዘመናዊ አልባሳት ውስጥ ባህላዊ ዘይቤዎችን ለመጠቀም አሳይቷል ። በፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ የመጀመሪያ የሆኑት ሞዴሎች ተለይተዋል-ቅፅ ፣ ዲዛይን ፣ ጌጣጌጥ ፣ ቁሳቁስ ፣ የአለባበስ መንገድ ፣ የባህል አልባሳት ማህበር።

ዘመናዊ ልብስ በሚፈጥሩበት ጊዜ ዘመናዊ ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የባህላዊ ልብሶችን ወጎች የፈጠራ እንደገና የማሰብ ሂደት አለ. የቤት ውስጥ ጨርቆች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ. በጣም አስደሳች በሆኑ ሞዴሎች ውስጥ ያሉ ብሄራዊ ዘይቤዎች ከአጽንኦት ይልቅ የሚገመቱ ናቸው. ሞዴሎች ቺንትዝ ፣ ሳቲን ፣ ተልባ ፣ ባለብዙ ቀለም ጨርቆች ፣ ቅጦች ያላቸው ጨርቆችን ይጠቀማሉ። ባህሪ የአርቲስቶች ፍላጎት የዘመናዊ ቁሳቁሶችን የማስጌጥ እድሎችን በአዲስ መንገድ ለማሳየት, ተፈጥሯዊ, ተፈጥሯዊ መዋቅሮቻቸውን ለማበልጸግ ነው. ፋሽን ዲዛይነሮች, ዲዛይነሮች በዘመናዊ ልብሶች ውስጥ የሕዝባዊ መቆራረጥን ቀላልነት ይጠቀማሉ - የሩስያ ሸሚዝ ንድፍ እና ስኪው-ዊጅ የፀሐይ ቀሚስ, ዱሼግሬ እና የውስጥ ሱሪ. የ armhole እና okat የተለያዩ ንድፎች የሚመነጩ የት ይህ ነው - ዝቅተኛ armholes, ሸሚዝ የተቆረጠ እጅጌ.

የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ጥበብ ጥናት የተነሳ, የእኛ ክልል አልባሳት - Kursk ግዛት ውስጥ Stary Oskol አውራጃ, ሸሚዞች, ponev, ሙዚየሞች ውስጥ የተከማቸ sundresses, መለካት እና መቁረጥ ትንተና, ግንባታ. የአለባበስ አካላት ላይ ላዩን ቅኝት ፣ የአንደኛ ደረጃ ገንቢ የተለያዩ የሩሲያ የባህል አልባሳት ቀላልነት እና ውበት ገላጭነት ተገለጠ ፣ ለቁሳዊ አጠቃቀም ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ አቀራረብ። የተለያዩ ሞዴሎችን ለመፍጠር በዚህ መንገድ ፋሽን ዲዛይነር የዘመናዊ ልብሶች ቅጾችን ሲፈጥሩ እንዲጠቀሙ ይመከራል.

የሴቶች ሸሚዞች እና የሱፍ ቀሚስ የተገለጠው መዋቅራዊ እና ስብጥር መፍትሄዎች ፣ ሸሚዝ ከፀሐይ ቀሚስ ወይም ከፖኒ ጋር በባህላዊ አልባሳት ውስጥ መቀላቀል የዘመናዊ ቀሚሶችን እና የልብስ ስብስቦችን ሲፈጥሩ ጥቅም ላይ እንዲውሉ እና እንዲቀይሩ ይመከራል።

ህዝቡን በተለያዩ ልብሶች የማቅረብ ችግር በተሳካ ሁኔታ መፍትሄው ከዓላማው, ከወቅቱ እና ከእድሜ ባህሪያት ጋር የሚጣጣሙ የቁሳቁሶች እና የመጀመሪያ ንድፎችን በትክክል ለመምረጥ አስተዋፅኦ ያደርጋል.

በሞዴሊንግ ውስጥ የባህላዊ ዘይቤዎችን ከተከተሉ ፣ የእኩል ፍሰት ፣ እና ውድቀት እና ወረርሽኝ ጊዜያትን ማየት ይችላሉ።

የፈረንሳይ ፋሽን ዲዛይነር ፖል ፖሬትበሩሲያ ግርማ ተማርኮ ነበር ፣ እና በ 1910 - 1914 በፓሪስ ለሕዝብ የቀረበው የሩሲያ የባህል ልብስ ዘይቤ በአዲሱ ሞዴሎች ውስጥ ነፋ ። በ 1911 ወደ ሩሲያ ከተጓዘ በኋላ የዩክሬን ጥልፍ እና ኮሳክ ቦት ጫማዎችን ወደ ፋሽን አስተዋውቋል. አልፎ ተርፎም ልጆቹን ሸሚዝ አልብሶ፣ ለባለቤቱም የጦር ሰራዊትን የሚያስታውስ ልብስ ሰፍቷል።

በ 1920 ዎቹ ውስጥ በጣም ታዋቂ. በኤን ጎንቻሮቫ እና ኤም. ላሪዮኖቭ የተፈጠሩ የአለባበስ ፍቅር ስሜት የሚያስተጋባ በሩሲያ ሉቦክ ዘይቤ በአኒሊን ማቅለሚያዎች የተሳሉ ቀሚሶች ሆነ። ለ Diaghilev የባሌ ዳንስ.

የዕለት ተዕለት አልባሳትን ለማዳበር ልዩ ጥቅም አለው። Nadezhda Petrovna Lamanova- እውነተኛ የልብስ ዲዛይነር, የሩሲያ እና የሶቪየት ፋሽን ዲዛይነር. ላማኖቫ በብሔራዊ ልብሶች ላይ በመመርኮዝ የዘመናዊቷ የሶቪየት ሴት ልብሶች ራዕይ አዳዲስ ስሪቶችን ያቀርባል. ከዕደ-ጥበብ የተሠሩ ልብሶች, 1925 በፓሪስ የአለም የጌጣጌጥ ጥበብ ትርኢት ላይ ተሳትፏል. ይህ ስብስብ የወርቅ ሜዳሊያ አግኝቷል። በዚያን ጊዜ አውሮፓ ለሩሲያውያን ሁሉ በፍቅር ተደሰተች ፣ እና ይህ በዲዛይነር እጅ ውስጥ ብቻ ተጫውቷል ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ለሽያጭ ምንም ዓይነት ጨርቆች አልነበሩም ፣ የዚህ ስብስብ ልብሶች ከፎጣ ፣ ከበሮ ፣ ከጠረጴዛዎች የተሠሩ ነበሩ ። እሷም የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ሙኪና እና በዩክሬን ጥልፍ ታዋቂ ስፔሻሊስት ኢ.አይ. ፕሪቢልስካያ ረድታለች.

በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በህይወት ውስጥ ገብርኤል ቻኔልይጀምራል "የሩሲያ ጊዜ".የስፔናዊው አርቲስት ሆሴ ማሪያ ሰርት እና ሚስቱ ሚሲያ ቻኔልን ከሩሲያ ወቅቶች አርቲስቶች ጋር አስተዋውቀዋል። P. Picasso እና J. Cotto, I. Stravinsky እና S. Diaghilev ጓደኞቿ ሆኑ. ቻኔል የባሌ ዳንስ ተኝቶ ውበትን ለማምረት የገንዘብ ድጋፍ አደረገ እና በ 1924 እ.ኤ.አ. ለባሌ ዳንስ “ብሉ ኤክስፕረስ” አልባሳት ሠራች፣ ስክሪፕቱ የተፃፈው በጄ. "የሩሲያ" ዘይቤዎች በቻኔል ሃውስ ሞዴሎች ውስጥ ታይተዋል - ካባዎች ከፀጉር ጌጥ ፣ ጥልፍ ቀሚስ እና ቀሚሶች ፣ ከክሬፕ ደ ቺን ከሩሲያ ጭብጦች ፣ “የባይዛንታይን” ጌጣጌጥ።

የሩስያ ዘይቤበ 1920 ዎቹ ውስጥ የፋሽን ምልክቶች አንዱ ሆነ. በጦርነቱ ወቅት ታየ እና ለሩሲያ ወቅቶች በቀለማት ያሸበረቁ ልብሶች እና ጌጣጌጦች በ N. Goncharova እና M. Larionov ተመስጦ ነበር. ነገር ግን ከጦርነቱ በኋላ ከቦልሼቪክ ሩሲያ ስደት ለታዋቂነቱ አስተዋፅዖ አበርክቷል፡ የሩስያ ምግብ እና የጂፕሲ ሙዚቃ ያላቸው ምግብ ቤቶች፣ የሩሲያ ባሕላዊ ኦርኬስትራዎች እና መዘምራን በፓሪስ ከአሜሪካ ሪቪው እና ከጃዝ ክለቦች ጋር ተወዳጅ ነበሩ። ሩሲያውያን ስደተኞች ኑሮአቸውን ለማሸነፍ ማንኛውንም ሥራ ይሠሩ ነበር፡ ወንዶች ወደ Renault እና Citroen ፋብሪካዎች ሄደው ወይም የታክሲ ሹፌር ሆኑ፣ ሴቶች ደግሞ የውስጥ ማስዋቢያ ሥራዎችን ሠርተዋል። ቀሚስና የውስጥ ሱሪዎችን ሰፍተው ለታዘዙ፣ ጌጣጌጥና ቦርሳ ሠርተው፣ የሐር ሹራብና ሹራብ ቀብተው፣ በፋሽን ቤቶች ውስጥ ወፍጮና ነጋዴዎች ሆኑ። "Slivic" የእጅ ሥራዎች ታላቁ ፍላጎት (1921 - "የሩሲያ" "የሩሲያ" የ "ሩሲያ" ዎርክሾፖች እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አጠርነት ብቅነትን አስከትሏል. የሩስያ ፋሽን ቤቶች በፓሪስ፣ በርሊን፣ ለንደን እና ሌሎች የስደት ማዕከላት ተከፍተዋል። በፓሪስ ለምሳሌ በ 1920 ዎቹ ውስጥ. የፋሽን ቤቶች "ሻፕካ", "ፒየር ፒቶቭ" እና ሌሎችም ሠርተዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1945-49 ለሕዝብ አልባሳት መደበኛ ይግባኝ ነበር። በዚህ ጊዜ ውስጥ ህዝባዊ ጥበብን በሞዴሊንግ ውስጥ በንቃት መጠቀምን ክስተት ከሚያነቃቁ ምክንያቶች አንዱ በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ድል የተጠናከረ የሀገር ፍቅር ስሜት ነው።

በ 50 ዎቹ ውስጥ, በልብስ ዲዛይን ውስጥ የሕዝባዊ ወጎች ፈጠራ ሂደት እየቀነሰ ነበር ፣ እና በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የባህል ልብስ ሊረሳው ተቃርቧል። በ 1963 በቀድሞው ውርስ ላይ የሥራ መነቃቃት ታይቷል ፣ እና በ 1965-68 ይህ ሂደት የበለጠ ወይም ያነሰ የተረጋጋ ነው።

በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሚታየው የትራፔዞይድ ምስል የድሮውን የሩሲያ የጸሐይ ቀሚስ ምስል ይመስላል። ስለዚህም "a la russe" - የሩስያ ዘይቤ - መስፋፋቱ በአጋጣሚ አልነበረም. ከ 60 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ እዚህም ሆነ በአለምአቀፍ ፋሽን ሞዴል እራሱን አቋቋመ እና ዛሬ ጠቃሚ ነው.

ስብስብ I. ቅዱስ ሎረንት።"የሩሲያ ባሌቶች / ኦፔራ" በ 1976 እ.ኤ.አ. የኒውዮርክ ታይምስ የፋሽን አቅጣጫ በመቀየር አብዮታዊ ብሎታል። ይህ ስብስብ አውሮፓውያንን በቅንጦት ፣በአከባበር የገበሬ አልባሳት እና የምዕራባውያን ሰው ያዳበረችው ምስጢራዊ ሩሲያ ምስል በሚያስደንቅ ለሩሲያ ወቅቶች በኤል.ባክስት ልዩ ልብሶች ተመስጦ ነበር።

ከ1950-1980 ባለው ጊዜ ውስጥ በፋሽን መጽሔቶች ላይ የታተሙት በሕዝባዊ ዓላማዎች ላይ በመመርኮዝ የተፈጠሩ ሞዴሎች ትንታኔ እንደሚያሳየው አርቲስቶቹ በፈጠራ ተግባራቸው ወደ ቅጾች ፣ ዲዛይን ፣ ዲኮር ፣ ጥንቅር እና የአለባበስ መንገዶች ወይም በአጠቃላይ ወደ የዋናው ምንጭ ምሳሌያዊ-ተያያዥ ሀሳብ። አርቲስቶቹ ለሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ያላቸው ይግባኝ የተወሰነ ገደብ ስልታዊ ጥናት ባለማግኘቱ እና ለዚህ የፈጠራ ምንጭ ተደራሽነት በቂ ነው።

የፈጠራ መንገድን በመተንተን Vyacheslav Zaitsevከ 60 ዎቹ ጀምሮ ፣ የሰዎች ዘይቤዎች በቋሚነት በእሱ ስብስቦች ውስጥ እንደሚገኙ እናያለን። ለሕዝብ ልብስ ያለው ፍቅር ከጊዜ በኋላ ወደ የማያቋርጥ ጥልቅ ፍቅር አደገ። ለአሥር ዓመታት ያህል, የ V. Zaitsev ሥራ በውጭ አገር ዓለም አቀፋዊ እውቅና ሲያገኝ, አርቲስቱ ብዙውን ጊዜ ወደ ተወዳጅ የስነ-ጥበብ ዘይቤዎች ይመለሳል. የ V.Zaitsev የመፍጠር ሂደት፣ ልክ እንደ ወፍ የጸደይ ዘፈን፣ በሰፊው፣ ጮክ ብሎ እና በተፈጥሮ፣ በተፈጥሮ ትዕዛዝ ይፈስሳል። ስራው ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ለሆኑ አርቲስት, በጣም አስፈላጊው ጥራት የቁሳቁስ ግንዛቤ ነው. ይህ ለሥነ-ህንፃው, ለቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ, ለተተገበረ አርቲስት ብቻ ሳይሆን ለፋሽን ዲዛይነርም ጭምር ነው. የቁሱ ስሜት ሁል ጊዜ ፋሽን ዲዛይነርን በትክክለኛው መንገድ ይመራል, ብዙውን ጊዜ ቅርጹን አልፎ ተርፎም ምስሉን ይነግረዋል. ተፈጥሮ ለ V. Zaitsev በመረዳት ብቻ ሳይሆን በቁሳቁስ ጥልቅ ስሜት ሸልሟል።

በሩሲያ ስነ-ጥበብ ወይም በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ተጽእኖ ስር የተፈጠረ የ V. Zaitsev ሁሉንም ሞዴሎች ለመዘርዘር ወይም ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን ወደ እነዚህ ምንጮች ስንዞር አርቲስቱ በሥነ-ተዋፅኦ አካላት ፈጽሞ አይወሰድም, አይወሰድም, ምክንያቱም የጥበብ እይታው ድፍረት በጣም ዘመናዊ ነው, እና ይህ አስደሳች እና የመጀመሪያ ሞዴሎችን ለመፍጠር ይረዳል.

የመጀመሪያው የሩሲያ couturier Vyacheslav Zaitsev በዓመት ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚደነቅ ሕዝብ ያሳየው ምንም ይሁን የቅርብ ዓመታት ልብስ ስብስብ, እኛ እንደ ደንብ ሆኖ, በውስጡ የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ጭብጦች አሉ መውሰድ ነበር.

ዛይሴቭ ራሱ እንዲህ ይላል: "አዎ, እኔ ለሩሲያ ብሄራዊ ታማኝ ነኝ, በስራዬ ውስጥ የህዝብ ተነሳሽነት ..."
የእሱ የመጀመሪያ ስብስብ ጀርሲዎች በመደብደብ ላይ በደማቅ የጥጥ ጨርቆች የተሰሩ ናቸው - ቀይ ፣ ብርቱካንማ ፣ ወዘተ ፣ ቀሚሶች ከፓቭሎቮ-ፖሳድ ሻውል የተሠሩ ነበሩ ፣ በተሸፈኑ ጃኬቶች ቀለም ውስጥ ባለ ቀለም gouache ቀለም የተቀቡ ቦት ጫማዎች ።

የባህል አልባሳትን ታሪክ በመተንተን ፣ዘመናዊ አለባበስን ከግምት ውስጥ በማስገባት በማንኛውም ዘመናዊ ልብስ ውስጥ የአንድ ህዝብ, ብሔራዊ, ባህላዊ ባህሪያት መታየት አለባቸው ብለን መደምደም እንችላለን, ይህም አልባሳቱ የበለጠ ኦርጋኒክ, የበለጠ ኦሪጅናል, ውድ, ቅርብ, የበለጠ ውድ ያደርገዋል.

በአሁኑ ጊዜ በዘመናዊ ልብሶች ውስጥ የፎክሎር ቁሳቁሶችን የመጠቀም መርህ አቀራረብ ተለውጧል የአምሳያው ምሳሌያዊ መፍትሄ በንድፍ ውስጥ ዋናውን ሚና ይጫወታል. አሁን የፎክሎር ዘይቤ የበላይ አይደለም ፣ ግን በአጠቃላይ ሰፊ ዓለም አቀፍ የፋሽን ጣቢያ ውስጥ ቦታውን ወስዷል።

የቻኔል ፋሽን ዲዛይነር ካርል ላገርፌልድለሩሲያ ተምሳሌት የሆኑትን በአንድ የስብስብ ገጽታዎች ውስጥ በማጣመር አስደናቂ ዘይቤን ፈጠረ። በወንዶች ስብስብ ውስጥ, kosovorotkas, የዛርስት ሠራዊት ወታደራዊ ዩኒፎርም, የቀይ ጦር ካፖርት, ኮፍያ እና ሌላው ቀርቶ Circassians አሉ. በሴቶቹ ውስጥ - ኮኮሽኒክስ, የሱፍ ቀሚስ, ቀሚሶች, በእንቁ ያጌጡ. ግን ፓሪስ-ሞስኮ በምንም መልኩ ለሕዝብ ጭብጥ አልተሰጠም, በጣም ቀላል ይሆናል. እንዲሁም የሩስያ አቫንት-ጋርዴን፣ ገንቢነትን እና የዲያጊሌቭን የሩሲያ ወቅቶችን የሚያስታውሱ ነገሮች አሉ።

የካርል ላገርፌልድ ወደ ሩሲያኛ ጭብጥ ያለው ይግባኝ ተፈጥሯዊ ነው. የፋሽን ቤት መስራች የሆነው ኮኮ ቻኔል ከሩሲያ ጋር ብዙ ግንኙነት ነበረው. ከፕሪንስ ዲሚትሪ ሮማኖቭ ጋር የነበራት ፍቅር፣ ከዲያጊሌቭ እና ኢጎር ስትራቪንስኪ ጋር የነበራት ወዳጅነት ለብዙ አመታት የፈጠራ እንቅስቃሴዋን ወስኗል። ቻኔል እራሷ በአንድ ጊዜ "የሩሲያ ስብስብ" አዘጋጅታለች, በላገርፌልድ ስብስብ ውስጥ ቦታ ያገኘውን ሸሚዝ-ኮሶቮሮትካን በማመስገን.
በሩሲያ ውስጥ, እንደ Khokhloma ሳጥን, ሁሉንም ነገር በባህላዊ መልኩ ብሩህ እና የሚያምር ይወዳሉ. ነገር ግን ይህ ስብስብ በጌጣጌጥ ትክክለኛነት የተሰራ ነው. ምንም እንኳን በቀለማት ያሸበረቀች ብትሆንም እንደ ፋሲካ እንቁላል ግን ስታይልን ከብልግና የሚለየውን ጥሩ መስመር አታልፍም። ይህ የተጠናከረ ሀሳብ, አውሮፓ የሚያየው የሩሲያ ምስል እና በእርግጥ የተቀረው ዓለም ነው.

የሩስያ አለባበስ አስማታዊ ኃይልለእኛ እንደሚመስለን ፣ ይህንን ግምጃ ቤት ውስጥ ስንመለከት እና ከባህሎች ፣ ከአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ከሩሲያ ባህል ጥንታዊ ምንጮች ጋር ያለውን ግንኙነት ከተገነዘብን ፣ የነገሮች አስማታዊ ትርጉም ፣ ምስሎች ወደ ውበት ሲቀየሩ ፣ አይችሉም። ረዘም ላለ ጊዜ እራስዎን ከእሱ ያርቁ. የሩስያ ባሕላዊ አልባሳትን እንደ የሥነ ጥበብ ሥራ በቅርበት ስታጠናው በውስጡ ብዙ እሴቶችን ታገኛለህ እና የአባቶቻችን ምሳሌያዊ ዜና ታሪክ ይሆናል, ይህም ብዙ ሚስጥራዊ ሚስጥሮችን እና የሕዝባዊ ጥበብ ውበት ሕጎችን ይገልጥልናል. የቀለም ቋንቋ, የጌጣጌጥ ቅርጽ. ስለዚህ, የባህል ልብስ አሁን እንኳን አይሞትም. በሩሲያ ውስጥ የባህል አልባሳት ማሳያዎች ያሉት ሙዚየሞች አሉ። የየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየ የየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየዉን ነዉየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየዉን ነዉየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየየዉን የየየየየየየየየየየ የየየየየ የየየየየየየየየየየየየየየየዉን.

የሩስያ ብሄራዊ ልብሶች በፎክሎር ስብስቦች ውስጥ እንደ መድረክ ልብስ ይጠቀማሉ.

የባህል አልባሳትን ማምረትን ጨምሮ የባህል እደ-ጥበብን የሚያስተምሩበት የኪነ-ጥበብ እና የእደ-ጥበብ ማእከላት ፣ የዕደ-ጥበብ ቤቶች ፣የህፃናት እና ወጣቶች ክበቦች አሉ። በ Stary Oskol የቴክኖሎጂ እና ዲዛይን ኮሌጅ ውስጥ እኛ በአለባበስ ፈጠራ መስክ የወደፊት ባለሙያዎች ነን ፣ በከተማ እና በክልል የስነጥበብ እና የእደ ጥበባት ኤግዚቢሽኖች ውስጥ ከሚሳተፉ የሩሲያ የባህል አልባሳት አካላት ጋር የልብስ ስብስቦችን እናዘጋጃለን።

የሩስያ ባሕላዊ ልብሶች በመታሰቢያ ዕቃዎች ውስጥ ተወዳጅ ናቸው. የውጭ አገር ቱሪስቶች ሸሚዞችን እና ኮኮሽኒክን በወለድ ይገዛሉ.

ስታርይ ኦስኮልን ጨምሮ በብዙ ከተሞች ውስጥ ሚና የሚጫወቱ ጨዋታዎችን የሚይዙ የመልሶ ግንባታ ክለቦች አሉ ፣ የተወሰነ ጊዜን እንደገና በመገንባት ላይ። በእንደዚህ ዓይነት ክለቦች ውስጥ ለወንዶች እና ለሴቶች ታሪካዊ ባህላዊ ልብሶችን እንደገና ይሠራሉ.

የሰዎች ነፍስ እና የውበት ሀሳባቸው በሩሲያ ባሕላዊ ልብሶች ውስጥ ተንፀባርቆ ነበር ... የሩስያ እና የሌሎች ህዝቦች ባህላዊ ልብሶችን ግምት ውስጥ በማስገባት "በአለባበስ ውስጥ የስታይል ታሪክ" የሚለውን ተግሣጽ እያጠናን ነው. በተጨማሪም በተግባራዊ ክፍሎች ውስጥ በኤግዚቢሽኖች ላይ የምናሳየውን የልብስ ኮምፕሌክስ ፣ የአሻንጉሊት ሞዴሎች ፣ የሩሲያ ራግ አሻንጉሊቶችን እናደርጋለን ፣ በውድድሮች ፣ በከተማ እና በክልል ዝግጅቶች ላይ እንሳተፋለን ።

በከተማችን ወጣቱን ትውልድ በባህላዊ ጥበብ ለማስተዋወቅ ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶታል። ከኪነጥበብ እና እደ-ጥበባት ማዕከላት የመጡ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ፣ የዕደ-ጥበብ ቤት ዋና ትምህርቶችን ይይዛሉ ፣ ሁሉም ሰው በእጃቸው አንድ የሚያምር ነገር ለመስራት የሚሞክርበት ፣ የህዝብ አመጣጥን ይንኩ ፣ የኢትኖግራፊ ትምህርቶች. ይህ ሁሉ የወጣቶችን አመለካከት, ወጣቱን ትውልድ ወደ ባህላዊ ባህላዊ ጥበብ ለመለወጥ አስተዋፅኦ ያደርጋል.