የስላቭ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ቀን - በእውነት ብሔራዊ በዓል። የስላቭ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ቀን መቼ ፣ የት እና እንዴት ይከበራል?

የበዓሉ አመጣጥ ከሲሪሊክ ፊደላት ፈጣሪዎች ትውስታ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው - እኩል-ለ-ሐዋርያት ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ።

ሲረል እና መቶድየስ የተወለዱት በተሰሎንቄ (አሁን ተሰሎንቄ) ከሚኖር ክቡር እና ሃይማኖተኛ ቤተሰብ ነው። ታላቅ ወንድም መቶድየስ ወታደራዊ መስክ መረጠ, በጥገኛ ውስጥ አገልግሏል የባይዛንታይን ግዛትየአካባቢውን ቋንቋ የተማረበት የስላቭ ዋና አስተዳዳሪ. ከ10 ዓመት አገልግሎት በኋላ መነኮሰ፣ ከዚያም በቢታንያ የገዳም አበምኔት ሆነ።

ኪሪል ኤስ በለጋ እድሜሳይንስ ፍላጎት ነበረው፣ ቋንቋዎችን አጥንቶ ይግባባ ነበር። ታዋቂ ግለሰቦችየዚያን ጊዜ፣ እንደ የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊ ሊዮን ግራማቲኮስ እና ፓትርያርክ ፎቲየስ። ትምህርቱን እንደጨረሰ የካህንነት ማዕረግን ተቀብሎ በቁስጥንጥንያ ፍልስፍናን አስተማረ ከዚያም በኋላ ወደ መቶድየስ ገዳም ተዛውሮ ጸለየ እና ብዙ አንብቧል።

አዲስ ስክሪፕት እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው የሞራቪያው ልዑል ሮስቲስላቭ አስተማሪዎችን እንዲልክላቸው እና በተገዢዎቹ የአፍ መፍቻ ቋንቋ እንዲሰብኩ ያቀረበው ጥያቄ ነበር። እነዚህ ጊዜያት የስላቭ ህዝቦች ወደ ታሪካዊ መድረክ እየገቡ ያሉ እና አሳማኝ ስብከቶችን እና የህዝብ አገልግሎቶችን የሚያስፈልጋቸው ጊዜያት ነበሩ. በ 863 ወንድሞች መፍጠር ጀመሩ አዲስ ፊደል. የግሪክን ፊደላት በከፍተኛ ሁኔታ ይለውጣሉ እና የስላቭ ድምፆችን በትክክል ለማስተላለፍ ይሞክራሉ. አዲሱን ስክሪፕት ተጠቅመው መጻሕፍትን፣ የወንጌል ጽሑፎችን፣ መዝሙሮችን፣ መዝሙራትን ለሥርዓተ ቅዳሴ ይተረጉማሉ። የእግዚአብሄር ቃል በስላቭ ቋንቋ እንደተሰማ ወዲያውኑ የአካባቢው ቀሳውስት አስፈላጊነት ተነሳ, ስለዚህ በጣም ብቁ የሆኑት ለመሾም ተዘጋጅተዋል. ላይ የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፎችን ማዳመጥ የናት ቋንቋ, ሰዎች ክርስትናን መቀበል ጀመሩ, እና በመጻፍ. የስላቭ አገሮች ባህል እና መንፈሳዊነት የራሳቸውን ፊደል ከወረሱ በኋላ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ታይቷል።

ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንየወንድሞችን ትውስታ በጥልቅ ያከብራል። ቀድሞውኑ በ XI ክፍለ ዘመን. ከግንቦት 11 ቀን (ከግንቦት 24 እስከ እ.ኤ.አ.) የጎርጎርዮስ አቆጣጠር) የቅዱሳን ቄርሎስ እና መቶድየስ መታሰቢያ ቀን ተብሎ ይታወጃል ፣ እና በኋላ ፣ ሳይንስ እና ትምህርት ሲስፋፋ ፣ ይህ ቀን የበዓል ቀን ሆነ ። የስላቭ ጽሑፍ. በሩሲያ ውስጥ ሲረል እና መቶድየስ የማስታወስ ልማድ በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት የዳበረ ነው, ነገር ግን በስቴቱ ደረጃ የበዓል ቀን በ 1863 የጸደቀው የሲሪሊክ ፊደላት ከገባ ከ 1000 ዓመታት በኋላ ነው. አት የሶቪየት ዘመናትስለ እሱ ረስተውታል ፣ ግን ግንቦት 24 ቀን 1986 በ Murmansk ውስጥ ብዙ ዝግጅቶች ተካሂደዋል ፣ ለቀኑ የተሰጠመጻፍ, እና በጣም በሚቀጥለው ዓመት በኪዬቭ, ሚንስክ እና ኖቭጎሮድ ውስጥ ተከበረ. እ.ኤ.አ. በ 1991 የዩኤስኤስ አር ዋና የሶቪየት ፕሬዚዲየም በበዓል ቀን እንደ የስላቭ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ቀን ሕጋዊ አደረገ ።

አሁን በሩሲያ በዓሉ በቤተክርስቲያኑ እና በአለማዊው ማህበረሰብ ይከበራል. ከመታሰቢያ አገልግሎቶች፣ ሰልፎች እና ጉዞዎች ወደ ገዳማት፣ ኤግዚቢሽኖች፣ ገለጻዎች፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ንባቦች, ውድድሮች እና የበዓል ኮንሰርቶች. ይህ በዓል በእናንተ ውስጥ ለደስታ እና ኩራት ምክንያት ነው ብሔራዊ ባህልበብዙ አገሮች ውስጥ ላሉ አማኞች እና አሳማኝ አማኞች።

ከዚህ ጽሑፍ ይማራሉ-

ከትምህርት ቤት እንዴት ማንበብ እና መጻፍ እንደሚችሉ ያውቃሉ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ዛሬ የቁልፍ ሰሌዳውን እና ድር ጣቢያዎችን በንቃት እና በፍጥነት ያስተዳድራሉ. እነዚህን ልዩ ችሎታዎች ለማን እንዳለብዎት ያውቃሉ? እርግጥ ነው, ለመጀመሪያው መምህሩ, ነገር ግን በጣም ጠለቅ ብለው ካዩ ... ግንቦት 24, ሩሲያ የቄርሎስን እና መቶድየስን ቀን ያከብራሉ - የፈጠረው የተሰሎንቄ ቅዱስ ​​እኩል-ለሐዋርያት ወንድሞች. የስላቭ ፊደል. ስለዚህ የመጀመሪያዎቹ አስተማሪዎች ናቸው።

ሲረል እና መቶድየስ፡ የተሰሎንቄ ወንድሞች ታሪክ

ሲረል እና መቶድየስ፡ የተሰሎንቄ ወንድሞች ታሪክ

በአውታረ መረቡ ላይ ስለ ሲረል እና መቶድየስ ብዙ መረጃ አለ። ሀሳቡን በዛፉ ላይ ላለማሰራጨት, ሁሉንም እውነታዎች በአንድ ላይ እናስቀምጥ እና እናስቀምጠው አጭር ዜና መዋዕልበሚገርም እውነታዎች ያጌጡ የህይወት ታሪካቸው።

• ስሞች

የተሰሎንቄ ወንድሞች ስም ገዳማዊ ስሞቻቸው ናቸው, ነገር ግን በእውነቱ ሲረል ኮንስታንቲን ተብሎ የሚጠራው ከመወለዱ ጀምሮ ነው, እና መቶድየስ ሚካኤል ተብሎ ይጠራ ነበር: እንደዚህ ያሉ የሩሲያ ተወላጆች ስሞች ... እና ሲረል-ኮንስታንቲን በአለም ውስጥ ደግሞ ፈላስፋ የሚል ቅጽል ስም ነበረው. አሁን ለምን እንዳገኘ መገመት እንችላለን።

• መነሻ

ቆስጠንጢኖስ (የህይወት አመታት 827-869) ከሚካኤል (815-885) ታናሽ ነበር, ነገር ግን ከእሱ በጣም ቀደም ብሎ ሞተ. በመካከላቸውም ወላጆቻቸው አምስት ተጨማሪ ወንዶች ልጆች ነበሯቸው። አባትየው ወታደራዊ መኮንን ነበር። አንዳንዶች በግሪክ በተሰሎንቄ ከተማ የተወለዱት ወንድሞች የስላቭ ቋንቋን እንዴት በትክክል ሊያውቁ እንደሚችሉ አይረዱም. ተሰሎንቄ ግን ልዩ የሆነች ከተማ ነበረች፡ ግሪክም ሆነች ስላቭች በእርስዋ ይነገሩ ነበር።

• ሙያ

አዎ ሙያ ነው። ሚካኤል መነኩሴን ከመማረሩ በፊት የስትራቴጂስት ለመሆን ቻለ (ግሪክ ወታደራዊ ማዕረግ), እና ቆስጠንጢኖስ በመላው የግሪክ ግዛት ውስጥ በጣም ብልህ እና በጣም የተማረ ሰው ተብሎ ይታወቅ ነበር. ቆስጠንጢኖስ ከአንድ የግሪክ ባለስልጣን ሴት ልጆች ጋር እንኳን ልብ የሚነካ የፍቅር ታሪክ ነበረው። በማግባት ጥሩ ሥራ ይሠራ ነበር። ግሪካዊው ግን ህይወቱን ለእግዚአብሔር እና ለሰዎች ለመስጠት ይወስናል። ወንድሞች መነኮሳት ይሆናሉ, በዙሪያቸው ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ይሰበስባሉ እና በፊደላት አፈጣጠር ላይ በትጋት መሥራት ይጀምራሉ.

• የቆስጠንጢኖስ ተልእኮዎች

ኮንስታንቲን ሄደ የተለያዩ አገሮችከኤምባሲዎች ጋር፣ ክርስትናን የተቀበሉ ሰዎች፣ ፊደል አስተምሯቸዋል። ለብዙ መቶ ዘመናት, እኛ የምናውቀው ስለ ሦስት ዓይነት ተልዕኮዎች ብቻ ነው-ካዛር, ቡልጋሪያኛ እና ሞራቪያን. ኮንስታንቲን ምን ያህል ቋንቋዎች እንደሚያውቅ መገመት ይቻላል.

ከሞቱ በኋላ, ወንድሞች የእኛ ዘመናዊ ፊደላት የተፈጠረበትን የስላቭ ፊደል መስፋፋት አስተዋጽኦ ያደረጉ ተከታዮችን እና ተማሪዎችን ትተው ሄዱ.

ቆንጆ መረጃ ሰጪ የህይወት ታሪክ። ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ዓለም አቀፋዊ ተግባር እንደፀነሰ መገመት አስቸጋሪ ነው - ለስላቭስ ፊደላትን ለማስተማር. እና ከሁሉም በኋላ ፣ መፀነስ ብቻ ሳይሆን ተፈጠረ…

የስላቭ አጻጻፍ በዓል ታሪክ

የስላቭ አጻጻፍ በዓል ታሪክ

ግንቦት 24 የቄርሎስ እና መቶድየስ ቀን እንዴት እና ለምን ሆነ? የጋራ መግባባት ሲያገኙ ይህ ልዩ ሁኔታ ነው የህዝብ በአልእና ኦርቶዶክስ. በአንድ በኩል፣ ሲረል እና መቶድየስ በቤተክርስቲያን የተከበሩ ቅዱሳን ናቸው፣ እና መንግስት ለህዝቡ የመጻፍን አስፈላጊነት ጠንቅቆ ያውቃል። ስለዚህ የሁለት ዓለም አቀፍ ግንዛቤዎች አስደሳች ውህደት ነበር። ሆኖም ፣ የእሱን ደረጃዎች ከተከተሉ የዚህ በዓል ምስረታ መንገድ ቀላል አልነበረም።

1. የሩሲያ ቅዱስ ሲኖዶስ እ.ኤ.አ. በ 1863 የሞራቪያን ተልእኮ የምስረታ ቀን (ሚሊኒየም) ማክበርን በተመለከተ ወስኗል ። ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቄርሎስእና መቶድየስ, ከግንቦት 11 (እና በአዲሱ ዘይቤ - 24) በየአመቱ መቶድየስ እና ሲረል ክብርን የሚያከብር በዓል ለማቋቋም.
2. በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ በ 1986 የ 1100 ኛው መቶዲየስ ሞት የሞቱበት ቀን ሲከበር ግንቦት 24 በመንግስት "የስላቭ ባህል እና ስነ-ጽሑፍ በዓል" በይፋ ታውጇል.
3. እ.ኤ.አ. በ 1991 የ RSFSR ከፍተኛው የሶቪየት ፕሬዚዲየም "የስላቭ ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ቀናት" በየዓመቱ ለማካሄድ ውሳኔ አፀደቀ።

በእነዚህ ሁሉ ለውጦች እና ፈተናዎች መስቀል፣ የቄርሎስ እና መቶድየስ ቀን አሁን እንዳለ በፊታችን ታየ።

የሲረል እና መቶድየስ ቀን: ወጎች እና ወጎች

የሲረል እና መቶድየስ ቀን: ወጎች እና ወጎች

ማንኛውም ክብረ በዓል, በተለይም ወደ ምዕተ-አመታት ከሄደ, ሁልጊዜም ከአንዳንድ ወጎች እና ልማዶች ጋር የተቆራኘ ነው, በሩሲያ ውስጥ በገበሬዎች ህይወት ውስጥ. አንዳንድ ንጥረ ነገሮች እንደገና የተወለዱ እና የተስተካከሉ ናቸው። ዘመናዊ ሁኔታዎችሕይወት ፣ ግን የሆነ ነገር ሊመለስ በማይቻል ሁኔታ ያለፈ ነገር ነው። እና የሲረል እና መቶድየስን ቀን እንዴት ያከብራሉ? ምናልባት ከበዓሉ ወጎች አንዱ ወደ ጣዕምዎ ሊሆን ይችላል?

• ጸሎቶች, መለኮታዊ አገልግሎቶች, ሂደቶች

አት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትበግንቦት 24፣ ለማክበር የምስጋና ዝማሬዎች ይሰማሉ። ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆኑ ወንድሞች. እሱ ጸሎቶች ወይም ሙሉ መለኮታዊ አገልግሎቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን አንድ መንገድ ወይም ሌላ ፣ ማንኛውም ኦርቶዶክስ ሰውበዚህ ቀን ለሲረል እና መቶድየስ ሻማ ለማስቀመጥ ወደ ቤተመቅደስ ይሞክራል። በብዙ ደብሮች እና ሀገረ ስብከቶች ውስጥ ለጠቅላላው የሩሲያ ባሕል ያላቸውን ተግባራት አስፈላጊነት ለማሳየት ወንድሞችን ለማክበር ሰልፎች ይካሄዳሉ.

• ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ

እንደ ደንቡ በግንቦት 24 የተለያዩ ዝግጅቶች ይከናወናሉ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ, የተለያዩ ደረጃዎች ሲምፖዚየሞች - ከትምህርት ቤት እስከ ሁሉም-ሩሲያኛ. ብዙውን ጊዜ የሩስያ ቋንቋ እጣ ፈንታ እና ታሪክ የእንደዚህ አይነት ሳይንሳዊ ስብሰባዎች ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል. ከዚሁ ጎን ለጎንም ልዩ ልዩ ቲማቲክ ኤግዚቢሽኖች ተዘጋጅተው ውድድሮች ይካሄዳሉ።

በሩስያ ውስጥ, በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ በእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ልብ ውስጥ የሲሪል እና መቶድየስ ቀን እንደዚህ ነው. በተቀደሰ ሁኔታ ልናከብረውና ልናከብረው ለልጆቻችን ማስተላለፍ ያለብን ታሪካችን ይህ ነው። በሁሉም የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂዎች መግቢያ ሰዎች አሁንም በተሰሎንቄ ወንድሞች ከተዉልን ዋነኞቹ እሴቶች መካከል መጽሐፉን እንዳይረሱት እመኛለሁ።

ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ አዲስ ዘመንስላቭስ በመጨረሻ የራሳቸው ፊደል ነበራቸው። የባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት ሦስተኛው ሚካኤል ለብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ሥርዓት ያለው ጽሑፍ እንዲፈጥር ትእዛዝ ሰጠ። ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ ይህን ሥራ ጀመሩ። ስለዚ፡ ፊደላት ሲሪሊክ መባል ጀመሩ። እና ለዚህ ክብር አስፈላጊ ክስተትለሁሉም የስላቭ ግዛቶች ልዩ የበዓል ቀን ቀርቦ ነበር. እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ ሰዎች ስለ እሱ ምንም አያውቁም። ሰዎች ብዙውን ጊዜ ዓላማውን፣ ትርጉሙን አለመረዳታቸው በጣም ያሳዝናል።

ስለ በዓሉ ከመናገራችን በፊት ግን ወደ ጽሑፍ እንሸጋገር። ዛሬ፣ ደረጃውን የጠበቀ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ፊደሎችን በመጠቀም የምንጽፈውን እንኳን አናስብም። ከዚህም በላይ የእኛ መዝገቦች በሁሉም የአገሪቱ ማዕዘኖች ውስጥ ግንዛቤ ይኖራቸዋል. ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት የወጣው ጽሑፍ እንደ ሥነ ጽሑፍ ፣ ቲያትር ፣ ሙዚቃ እና አንዳንድ ሌሎች የጥበብ ዘርፎች ሞተር ሆነ። በተጨማሪም, እርስ በርስ ርቀው የሚገኙ ሰዎች መረጃን እንዲያስተላልፉ አስችሏል. ግን ምን ማለት እችላለሁ: የተፃፉ ምንጮች ለታሪክ ተመራማሪዎች, ለሥነ-ተዋፅኦ ተመራማሪዎች ትልቅ እገዛ ናቸው.

በመጻፍ መምጣት አንድ ሰው አስፈላጊውን መረጃ ለመመዝገብ እድሉን አግኝቷል, ይህም ማለት አዲስ እውቀትን መቀበል እና መቆጣጠር ማለት ነው. እና ባህል እንዴት በፍጥነት ማደግ ጀመረ! እና የሲረል እና መቶድየስ ለሰዎች አጠቃላይ ህይወት ያበረከቱት አስተዋፅኦ ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. በአጠቃላይ እኛ ዘመናዊ ሕይወትሰዎች ደብዳቤ ሳይኖራቸው እንዴት ይኖሩ እንደነበር መገመት በጣም አስቸጋሪ ነው.

እና አሁን ስለ በዓሉ እራሱ. በየዓመቱ ግንቦት 24 ቀን "የስላቭ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ቀን" በ ውስጥ ይከበራል የራሺያ ፌዴሬሽን. በሌሎች ግዛቶች, ህዝቡ ከስላቭክ ማህበረሰብ ውስጥ, ተመሳሳይ በዓላትም አሉ. ልክ እንደ እነሱ የተለያዩ ስሞች, እንዲሁም ቀኖች (ቡልጋሪያ ውስጥ, እንደ ሩሲያ ውስጥ ቢሆንም, ይህ ግንቦት 24 ነው). በአጠቃላይ በመጀመሪያ በቡልጋሪያ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ተፈለሰፈ, ከዚያም በሩሲያ, ዩክሬን, ቤላሩስ እና ሞልዶቫ ውስጥ ሥር ሰድዷል. ያም ሆነ ይህ, የአገሪቱ ምንም ይሁን ምን, በዓሉ ለታላቁ የቅዱሳን ወንድሞች ዓላማ የተሰጠ ነው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ስላቮች የራሳቸው ፊደል ነበራቸው. በተጨማሪም የስላቭ ጽሑፍ በብዙ የስላቭ ቋንቋዎች (ሩሲያኛ፣ ዩክሬንኛ፣ ቡልጋሪያኛ እና ሌሎች) መፃፍን የሚያካትት የጋራ ጽንሰ-ሀሳብ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል።

ይህ ሁሉ እንዴት ተጀመረ?

የበዓሉ ታሪክ "የስላቭ ጽሑፍ እና ባህል ቀን" ወደ ሩቅ አሥረኛው (እንደ አንዳንድ ምንጮች - አሥራ አንደኛው) ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በአጠቃላይ ይህ ቀን የፊደል ገበታ ደራሲ የሆኑት የቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ቀን ተባለ። ሰዎች እንዲጽፉ ሰጡ.

በሩሲያ ውስጥ "የስላቭ ባህል እና ጽሑፍ ቀን", ወይም ይልቁንም የሲረል እና መቶድየስ ቀን ለተወሰነ ጊዜ ተረሳ, ነገር ግን በ 1863 እንደገና ይታወሳል. የታቀደው ቀን ግንቦት 11 ነበር (አሁን እንደ አዲሱ ዘይቤ ግንቦት 24 ነው)። ነገር ግን ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ የእነዚህ ቅዱሳን መታሰቢያ ቀን መከበር እንደገና መጀመር ተጀመረ። ይህ በክብ ቀን ምክንያት ነበር - መቶድየስ ከሞተ 1100 ዓመታት አልፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1986 የፅሁፍ ፌስቲቫል ለመጀመሪያ ጊዜ በሙርማንስክ ከተማ ተካሂዷል። ከአምስት ዓመታት በኋላ በዚያን ጊዜ በሥራ ላይ ባሉ ባለሥልጣናት ልዩ አዋጅ ወጣ። አሁን በየአመቱ "የስላቭ ጽሑፍ እና ባህል ቀን" የሚባል በዓል እንደሚከበር ተነግሯል. ከዚህም በላይ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዚህ ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ እንደምታደርግ ተስተውሏል. ቄርሎስ እና መቶድየስ እንደ ቅዱሳን የተሾሙ ስለሆኑ ይህ አያስገርምም።

ከዚያም በየዓመቱ አንድ ከተማ ተመረጠ, ይህም የበዓሉ ማእከል ሆነ. ዋናዎቹ ነበሩ። ባህላዊ ዝግጅቶች. ይህ ሁኔታ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል.

ዛሬ ሁሉም ነገር እንዴት እየሄደ ነው?

የስላቭ ባህል እና ስነ-ጽሑፍ ቀናት በአንድ ደረጃውን የጠበቀ እቅድ አይያዙም, ሁልጊዜም የተለዩ ናቸው, ሁልጊዜም አስደሳች እና ሕያው ናቸው. በእነርሱ ውስጥ ቦታ እና ውይይት አለ አንገብጋቢ ጉዳዮችበየትኛው ባህላዊ ገጸ-ባህሪያት - ገጣሚዎች, ጸሐፊዎች እና ሌሎች ይሳተፋሉ.

"የስላቭ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ቀን" በሚከበርበት ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ሳይንሳዊ ስብሰባዎች እና መድረኮች, በዓላት እና ኤግዚቢሽኖች, እንዲሁም ትርኢቶች እና ኮንሰርቶች ይካሄዳሉ. እንዲህ ዓይነቱ የባህል ፍንዳታ በሰዎች ልብ ውስጥ ይነሳል እውነተኛ ፍቅርለህዝባቸው፣ ለቋንቋቸው፣ ለነሱ ኩራት። እርግጥ ነው፣ ለሰዎች ጽሑፍ የሰጡ ወንድሞችን ማስታወስ አይረሱም። በራሱ, "የስላቭ ባህል ቀን" አንድ ለማድረግ እና ያንን ለመጠበቅ የታሰበ ነው ባህላዊ ቅርስከአባቶቻችን የወረስነው። እና ይህ በእርግጥ በጣም አስፈላጊ ነው. በዓሉ ሁሉንም የስላቭ አገሮች የትውልድ አባቶቻቸውን አንድነት ያስታውሳል.

ነገር ግን የዚህ ቀን ትርጉም እና ጠቀሜታ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ሀገር ብቻ ሳይሆን ለእያንዳንዱ ሰው በግለሰብ ደረጃም አለ. ደግሞም ሁላችንም በስላቭ ቋንቋ እንናገራለን እና እንጽፋለን! አባቶቻችን፣ ወላጆቻችን፣ መምህራኖቻችን ተናገሩ እና ጻፉበት! ነገር ግን ቋንቋ እና ጽሑፍ መሰረት፣ የባህልና የጥበብ መሰረት ናቸው። ለዚህም ነው የስላቭ ባህላችንን መጠበቅ ብቻ ሳይሆን በልጆቻችንም ማስተማር ያለብን። የምንኮራበት ነገር እንዳለን ይስማሙ! ደግሞም ፣ የስላቭ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ሥራዎች ለእንደዚህ ዓይነቱ ዘልቆ የታወቁት በከንቱ አይደለም ፣ እንደዚህ ያለ አስማት እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆ ንግግር ይለወጣል! መጽሐፎቻቸውን ማንበብ ደስታ ነው. ስለዚ፡ ጽሑፋችንን፡ የስላቭ ባህላችንን እንውደድ፡ እናክብረው። ብዙ ሰጠችን እና ቀጠለች!

በሩሲያ የስላቭ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ቀን በሰፊው ተከበረ።

ኪሪል(በዓለም ላይ ቆስጠንጢኖስ, ቅጽል ስም - ፈላስፋ, በ 827 የተወለደው - በ 869 ሮም, ሞተ) እና መቶድየስ(ሚካኤል በአለም ውስጥ; በ 815 ተወለደ - በ 885 ሞተ, ሞራቪያ) - ከተሰሎንቄ ከተማ (ተሰሎንቄ) ወንድሞች, የብሉይ ስላቮን ፊደል ፈጣሪዎች, የክርስትና ሰባኪዎች.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቅዱሳን ("የስሎቬንያ መምህራን") በማለት ቀኖና ሰጥታቸዋለች, በምዕራቡም ሆነ በምስራቅ የተከበሩ ናቸው. አት ሳይንሳዊ ወረቀቶችበዚህ ቅደም ተከተል ተጠቅሰዋል፡ ሲረል እና መቶድየስ። ቤተ ክርስቲያንን በተመለከተ፣ እዚህ፣ በሥርዓተ አምልኮ ደረጃ፣ የወንድሞችን ስም ለመጠቀም የተለየ ሥርዓት ተወስዷል። ምናልባት፣ ይህ የሆነው መቶድየስ በመግባቱ ነው። የቤተ ክርስቲያን ተዋረድከሲረል ጋር ሲነጻጸር ከፍ ያለ ቦታ (ሊቀ ጳጳስ) ያዙ።

መነሻ

አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ የተሰሎንቄ ከተማ የሲረል እና መቶድየስ የትውልድ ቦታ ነበረች። የተወለዱት ከሀብታም ቤተሰብ ነው። ሊዮ የሚለውን ስም ስለያዘው አባታቸው, እሱ ላይ እንደነበረ ይታወቃል ወታደራዊ አገልግሎትበተሰሎንቄ ከተማ ገዥ (ጭብጥ ስትራቴጂስት) ስር እና ከሀብታም ቤተሰብ የተገኘ ነው። በቤተሰቡ ውስጥ 7 ወንዶች ልጆች ነበሩት ከነዚህም መካከል ሲረል የበኩር ሲሆን መቶድየስ ደግሞ ትንሹ ነበር።

የሲሪል እና መቶድየስ የግሪክ አመጣጥ የወደፊቱ የስላቭ ፊደል ፈጣሪዎች አመጣጥ በጣም የተለመደ ስሪት ነው። በተለይም በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩት የስላቭ ሊቃውንት ሚካሂል ፖጎዲን እና ገርሜንግልድ ኢሬቼክ ይህንን እትም ያረጋገጡት ሁለቱም ወንድሞች የስላቭ ቋንቋን በአካባቢያዊ ቀበሌኛ ቋንቋ አቀላጥፈው ይናገሩ በመሆናቸው ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ በዘመናዊ ሳይንቲስቶች ሙሉ በሙሉ ውድቅ ሆኗል.

የቅዱሳን አመጣጥ ፍጹም ተቃራኒ ስሪት አለ። በኋለኛው እትም የሲረል መቅድም ላይ ሕይወት ስለ ሲረል ቡልጋሪያኛ መወለዱን ስለሚናገር ወንድሞች ቡልጋሪያውያን እንደነበሩ ይታመናል። "ከፀሀይ ከተባረከ በረዶ መጣሁ". የቡልጋሪያን ሳይንቲስቶች አሁንም በታዋቂው የስላቭ ሰባኪዎች አመጣጥ የቡልጋሪያኛ ቅጂን በቅንዓት ለሚከላከሉት የቡልጋሪያ ሳይንቲስቶች እንቅፋት የሆነባቸው ይህ መጠቀስ ነበር።

የግሪክን የሲረል እና መቶድየስን አመጣጥ ከተከተልን, አካባቢው በሕይወታቸው ምርጫ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ለመረዳት በተሰሎንቄ ከተማ መግለጫ ላይ መቆየት አስፈላጊ ነው.

ከተማዋ ሁለት ቋንቋ ተናጋሪ ነበረች። በግዛቷ ላይ ሁለቱም በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ የግሪክ ቋንቋን የሚጠቀሙ ሰዎች እና ፕሮቶ-ስላቪክ የሚናገሩ ሰዎች ይኖሩ ነበር ይህም በተሰሎንቄ ቀበሌኛ የሚታወቅ ነው። የተሳሎኒኪ ከተማ ነዋሪዎች ድራጉቪትስ፣ ሳጉዳይትስ እና ስሞልንስክን ጨምሮ የተለያዩ ነገዶች ነበሩ። ሲረል እና መቶድየስ ዛሬ ቸርች ስላቮኒክ በመባል የሚታወቀውን ቋንቋ እንዲፈጥሩ የረዳቸው እነዚህ ናቸው።

መቶድየስ መነኩሴን ከመያዙ በፊት በወታደራዊ-አስተዳደራዊ አገልግሎት ጥሩ ነበር. የጃንደረባው ቴዎክቲስት እርዳታ ታላቁ ሎጎቴት እና መቶድየስ ጓደኛ የወደፊቱ ሰባኪ የስላቪኒያ (መቄዶንያ) የስትራቴጂስት ቦታን እንዲወስድ አስችሎታል።

ሲረል ከሁሉም በላይ እውቅና አግኝቷል የተማረ ሰውየእሱ ጊዜ. ወደ ሞራቪያ ከመሄዱ በፊት ወንጌልን ወደ ስላቮን መተርጎም ላይ ተሰማርቶ የስላቮን ፊደላትን በማዘጋጀት ሥራውን አጠናቀቀ።

የጥናት እና የማስተማር ዓመታት

ሲረል በቁስጥንጥንያ ውስጥ ጂኦሜትሪ ፣ ፍልስፍና ፣ አስትሮኖሚ እና ቋንቋዎችን አጥንቷል። ከማግናቫራ ዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ክህነትን ወስዶ በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ እንደ ሃርቶፊላክስ ማገልገል ጀመረ ፣ ይህ በጥሬው ትርጉም “የቤተ-መጽሐፍት ጠባቂ” ማለት ነው ፣ በተግባር ግን ከዘመናዊው አካዳሚክ ማዕረግ ጋር ይዛመዳል።

ከሎጎቴት ሴት ልጅ ጋር ጋብቻውን ቸል አለ ፣ እና ብዙም ሳይቆይ የሃርቶፊላክስን ልጥፍ ትቶ ወደ መንቀሳቀስ መረጠ። ጥቁር ባህር ዳርቻወደ አንዱ ገዳም. ለተወሰነ ጊዜ በገዳምነት ኖረ፣ነገር ግን ወደ ቁስጥንጥንያ ተመልሶ ራሱን በተማረበት ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና መምህርነት ቦታ ለማግኘት ተገደደ።

ፈላስፋ የሚል ቅጽል ስም ለሲረል የተመደበው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነበር። የስነ-መለኮታዊ ክርክርን በተሳካ ሁኔታ ለመያዝ እና ተቃዋሚውን ፓትርያርክ አኒየስን, የአዶካስት እንቅስቃሴ መሪ የሆነውን ካሸነፈ በኋላ በዋና ከተማው ውስጥ ታዋቂነትን አግኝቷል.

ከዚያም ሲረል ከክርስትና መሰረታዊ ነገሮች ጋር ለመተዋወቅ ወሰነ, ከኒኮሜዲያው ሜትሮፖሊታን ጆርጅ ጋር በመሆን የሚሊሻውን ኤሚር ቤተ መንግስት ጎበኘ. በመጨረሻም በ 856 ቆስጠንጢኖስ ከተወሰኑ ተማሪዎቹ ጋር ወደ ገዳሙ ሄደ ወንድሙ መቶድየስ አበ ምኔት ወደ ነበረበት። እዚያም ሀሳቡ ተወለደ - የስላቭ ፊደል ለመፍጠር. ምናልባትም ሲረል ወደ ወንድሙ ለመሄድ የወሰነው በቀድሞ ደጋፊው በሎጎቴት ፌክቲስት ግድያ ነው።

የካዛር ተልዕኮ

በ 860, በዚያን ጊዜ ቆስጠንጢኖስ የሚለውን ስም የተሸከመው ሲረል, በሚስዮናዊነት ወደ ካዛር ካጋን ሄደ. የተልእኮው ዋና ተግባር ክርስትናን በካጋኔት መቀበል ነው። ኮርሱን እንደደረሰ ኮንስታንቲን ለክርክሩ መዘጋጀት ጀመረ እና በመንገዱ ላይ የዕብራይስጥ ቋንቋን እና የሳምራውያንን ጽሑፍ ተማረ። በተጨማሪም, የሩሲያ ደብዳቤ ተብሎ የሚጠራውን መዳረሻ አግኝቷል. አንዳንድ ምሁራን ይህንን በስህተት ያምናሉ ይህ ጉዳይእየተነጋገርን ያለነው ስለ ሩሲያኛ አጻጻፍ ነው. እነዚህ ጽሑፎች እንደ ሲሪያክ ማለትም “ሱራ” መባሉ ምክንያታዊ ስለሆነ ይህ አካሄድ የተሳሳተ ነው። ልክ በዚህ ጊዜ ከምስራቃዊው ቤተክርስትያን ጋር የተያያዘው ሃይማኖታዊ አስተምህሮ በካዛሪያ ውስጥ ተስፋፍቷል, ስለዚህ እዚህ የሚኖሩ ስላቭስ የሶሪያን ስክሪፕት በደንብ ሊያገኙ ይችላሉ.

ቆስጠንጢኖስ, በካጋኑ እራሱ ጥያቄ, ትክክለኛውን ትክክለኛነት ማሳመን ነበረበት የክርስትና ሃይማኖት. የቆስጠንጢኖስ ክርክሮች አሳማኝ ከሆኑ ካጋኑ ክርስትናን እቀበላለሁ ብሎ ማለ። የተጨማሪ ክስተቶች እድገት ሁለት ስሪቶች አሉ።

በመጀመሪያ ቆስጠንጢኖስ በካጋኑ ፊት ከኢማሙ እና ረቢው ጋር ሙግት ፈጠረ። ካጋን የየትኛው እምነት እንደሆነ እና በምን የስልጣን ደረጃ ላይ እንደነበረ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ከቆስጠንጢኖስ በፊት አንድ ከፍተኛ ካጋን ወይም ካጋን-ቤክ ሊኖር ይችላል, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የእምነት ለውጥ ፈጽሞ የማይቻል ነበር, እና ይህን እርምጃ መውሰድ የሚችለው የሩሲያ ካጋን ብቻ ነው. በአንድ እትም መሠረት ቆስጠንጢኖስ በክርክሩ አሸንፏል, ነገር ግን ካጋን የገባውን ቃል ለመፈጸም ፈቃደኛ አልሆነም.

ሁለተኛው ክርክር ያሸነፈው ቆስጠንጢኖስ ሳይሆን ረቢው ነበር፣ ሁኔታውን ተቆጣጥሮ ኢማሙን በቆስጠንጢኖስ ላይ ያስቀመጠው ይህም የአይሁድ እምነት ትክክለኛነት በቀላሉ እንዲያረጋግጥ አስችሎታል። ይህ መረጃ የተገኘው በአረብኛ ምንጮች እና የጋራ ሥራየዮሴፍ ደብዳቤ.

የቡልጋሪያ ተልእኮ

ዛሬ በቡልጋሪያ የክርስትና መስፋፋት በጀመረበት እርዳታ ሕዝብ የሆኑት ሲረል እና መቶድየስ ናቸው ለማለት አስቸጋሪ ነው። ካን ቦሪስ በተጠመቀ ጊዜ ወንድሞች በሞራቪያ እንደነበሩ የሚያረጋግጡ ጥቂት ምሁራን ይህን እትም ይቃወማሉ።

አንዳንድ የቡልጋሪያ ተመራማሪዎች የተለየ አመለካከት መያዛቸውን ይቀጥላሉ እና ግትርነታቸውን በሕይወት ባሉ ወጎች ያረጋግጣሉ። በአንድ ወቅት የካን ቦሪስ እህት በቁስጥንጥንያ ታግታ እንደነበረች ይታወቃል። በቴዎድሮስ ስም ተጠመቀች እና ያደገችው በክርስትና መንፈስ ነው።

በ860 አካባቢ ወደ ትውልድ አገሯ ተመለሰች እና ወንድሟ ቦሪስ ወደ ክርስትና መመለሱን ለማረጋገጥ የተቻላትን ጥረት አድርጋለች። በዚህም ምክንያት ቦሪስ ሚካኤል በሚለው ስም ተጠመቀ። የዚህ ስም ምርጫ ከሚካኤል ጋር የተያያዘ ነው, የባይዛንታይን እቴጌ ቴዎዶራ ልጅ, በእሱ የግዛት ዘመን የቡልጋሪያ መንግሥት ቀጥተኛ ክርስትና ተከስቶ ነበር.

ልክ በዚያን ጊዜ መቶድየስ እና ወንድሙ በቡልጋሪያ ግዛት ላይ ነበሩ. ለክርስትና ፈጣን ምስረታ አስተዋጽኦ ያበረከቱ ስብከት አስተላልፈዋል። የሀይማኖት መስፋፋት በአጎራባች ሰርቢያ ክርስትና እንዲመሰረት ምክንያት ሆኗል፣ እና በ863 ሲረል በወንድሙ እና በተማሪዎቹ እርዳታ የብሉይ ስላቮን ፊደላትን ማጠናቀር ቻለ። በተጨማሪም የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶችን ወደ ቡልጋሪያኛ መተርጎም ጀመሩ። የስላቭ ፊደል በሲረል እና መቶድየስ መፈጠሩ በአፈ ታሪክ ተረጋግጧል "ስለ ደብዳቤዎች"የዛር ስምዖን ዘመን የነበረው የቡልጋሪያ መነኩሴ ቼርኖሪዜትስ ጎበዝ፡- “ፊደላትን የፈጠረላችሁ ወይም መጽሐፎቹን የረጎመላችሁ” በማለት የስላቭን ሊቃውንት ከጠየቋቸው ሁሉም ያውቃል እና ሲመልሱ “ቅዱስ ቆስጠንጢኖስ ፈላስፋ ፣ ቄርሎስ - ፊደላቱን ፈጠረልን እና መጻሕፍት, እና መቶድየስ, ወንድሙ. ምክንያቱም ያያቸው አሁንም በህይወት አሉ። እና ስንት ሰዓት ብትጠይቁ በግሪክ ንጉስ ሚካኤል እና የቡልጋሪያው ልዑል ቦሪስ እና የሞራቪያ ልዑል ሮስቲስላቭ እና የብላቴን ልዑል ኮትሰል በነገሰበት ዘመን ያውቃሉ እና ይላሉ። ከዓለም ሁሉ ፍጥረት 6363.

የስላቭ ፊደል የታየበት ጊዜ በ 863 ዓ.ም ሊባል ይችላል ፣ ከአሌክሳንድሪያ የዘመን አቆጣጠር ከጀመርን ፣ የታሪክ ጸሐፊው ሥራ በተፈጠረበት ጊዜ ተቀባይነት አግኝቷል ። ምንም እንኳን ሳይንቲስቶች አሁንም ስለ ኮንስታንቲን ደራሲነት እየተከራከሩ ቢሆንም ፣ እሱ በትክክል የፈለሰፈውን - ግላጎሊቲክ ወይም ሲሪሊክ ሙሉ በሙሉ ግልፅ ስላልሆነ።

የሞራቪያ ተልዕኮ

በ 862 የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ከሞራቪያ ልዑል ሮስቲስላቭ አምባሳደሮችን ተቀብሏል, እሱም የክርስቶስን እምነት ለመጠበቅ እርዳታ ጠየቀ. በተለይም መምህራንን ለመላክ ጠይቋል የክርስትና እምነትበስላቭ ቋንቋ መለኮታዊ አገልግሎቶችን ማከናወን የሚችል። ይህ ጥያቄ መስማት ብቻ ሳይሆን በንጉሠ ነገሥቱና በፓትርያርኩም በጉጉት ተቀበሉ። በዚህ ምክንያት የተሰሎንቄ ወንድሞች ወደ ሞራቪያ እንዲሄዱ ተመርጠዋል።

ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ በሞራቪያ በነበራቸው ቆይታ በስላቭ ቋንቋ መለኮታዊ አገልግሎቶችን በመስራት ላይ ብቻ ሳይሆን ማንበብና መጻፍንም አስተምረዋል። የአካባቢው ህዝብ, ይህም የካርፓቲያን ሩስ ነዋሪዎችን ያካትታል. የግሪክ ቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን ወደ ስላቮን መተርጎም ቀጠሉ። በሞራቪያ ለ 3 ዓመታት ቆዩ, ከዚያም በአስቸኳይ ወደ ሮም ተላከ.

ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ በክህደት ተከሰው ስለተከሰሱ ወንድሞች በጳጳሱ ተጠርተዋል። በስላቭ ቋንቋ መለኮታዊ አገልግሎቶችን በመያዝ ተከሰው ነበር.

እስከተገለጹት ክንውኖች ድረስ፣ የሚከተለው የእምነት መግለጫ ታውቋል፡ ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ የሚቀርበው በላቲን፣ በግሪክ እና በዕብራይስጥ ብቻ ነው። በጌታ መስቀል ላይ በተፃፈው ፅሁፍ ምክንያት ተመሳሳይ ትርጓሜ ተፈጥሯል፣ ይህም በተጠቀሱት 3 ቋንቋዎች ብቻ ነው። ስለዚህ ይህንን ሁኔታ መለወጥ የሚፈልግ ሰው ወዲያው መናፍቅ ተብሎ ተፈርዶበታል። ይሁን እንጂ ወንድሞች ከቅጣት ማምለጥ ችለዋል።

ይህ የሆነበት ምክንያት ቆስጠንጢኖስ የቅዱስ ክሌመንትን ንዋየ ቅድሳትን ለሮም ቤተ ክርስቲያን ስላስረከበና በቼርሶናዊ ጉዞው ወቅት ያገኘውን ሳይሆን አይቀርም። ይሁን እንጂ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሪ የሆነው አድሪያን ስላቭስ ቋንቋቸውን ለአምልኮ የመጠቀም መብታቸውን አጸደቀ።

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

እ.ኤ.አ. የካቲት 14 ቀን 869 (እንደ ቀድሞው ዘይቤ) ሰባኪው ሲረል በሮም ሞተ ፣ እሱም ቀደም ሲል እቅዱን እና አዲስ ስም ተቀብሏል። ከዚህ ቀን ጀምሮ ብቻ ሲረል ብሎ መጥራት ህጋዊ ነው, ከዚያ በፊት በተወለደበት ጊዜ የተሰጠውን ኮንስታንቲን ስም ወለደ. በቅዱስ ቀሌምንጦስም ቤተ ክርስቲያን ቀበሩት።

መቶድየስ የሞራቪያ እና የፓንኖኒያ ሊቀ ጳጳስ በሊቀ ጳጳሱ ተሾሙ። ከዚያ በኋላ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ወደ ፓኖኒያ ሄደ - የስላቭ አገርሲረል እና መቶድየስ ወደ ሮም ባደረጉት ጉዞ የጎበኘውን። እዚያም የስላቭስን አምልኮ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እና በመጽሃፍ ንግዳቸው በማስተማር ብዙ ጊዜ አሳልፈዋል።

ብዙም ሳይቆይ መቶድየስ ወደ ሞራቪያ ተመለሰ። እሱ በማይኖርበት ጊዜ ከላቲን-ጀርመን ቀሳውስት መነሳት ጋር ተያይዞ በአገሪቱ ውስጥ ከባድ ለውጦች ተካሂደዋል. እ.ኤ.አ. በ 870 ልዑል ሮስቲስላቭ ጀርመናዊው ሉዊስ በማሸነፍ በባቫርያ እስር ቤት ውስጥ ሞተ ። በዚህም ምክንያት በጀርመኖች ተጽእኖ ስር የነበረው የልዑል ስቪያቶፖልክ የወንድም ልጅ ወደ ዙፋኑ ወጣ.

በሞራቪያ የስላቭ ቋንቋ አገልግሎት ታግዶ የነበረ ሲሆን የጀርመኑ ቀሳውስት ሴራ ሊቀ ጳጳስ መቶድየስን ለ3 ዓመታት በግዞት ወደ ሬይቼናው ገዳም ማባረር አስችሎታል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ይህንን አውቀው የጀርመን ጳጳሳትን ሥርዓተ ቅዳሴን እንዳያከብሩ ከለከሉ። ለጳጳሱ ተሳትፎ ምስጋና ይግባውና መቶድየስ ተፈታ። ይሁን እንጂ እገዳው በሞራቪያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የስላቭስ የአምልኮ ቋንቋ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል: በስላቭ ቋንቋ ውስጥ ስብከቶች ብቻ ተፈቅደዋል.

መቶድየስ, በ 879 እንደ ሊቀ ጳጳስ የተመለሰው, የጳጳሱን ድንጋጌዎች ችላ በማለት በተከለከለው ቋንቋ አገልግሎቶቹን ቀጠለ. ልዑል ቦሪቮይን ከሚስቱ ሉድሚላ ጋር በስላቮን አጠመቃቸው።

በዚያው ዓመት, የጀርመን ቤተ ክርስቲያን ሰዎች መቶድየስ ላይ ሂደቱን እንደገና ማደራጀት ችለዋል. ግን አላመጣም። አዎንታዊ ውጤቶች, ሊቀ ጳጳሱ ሮምን ስለጎበኘ እና እራሱን ማጽደቅ ብቻ ሳይሆን በስላቭ ቋንቋ አምልኮን የሚፈቅድ የጳጳስ በሬ መቀበልም ችሏል.

በ881 መቶድየስ ወደ ቁስጥንጥንያ ግብዣ ከንጉሠ ነገሥት ባሲል ከዚያም ወደ ሞራቪያ ተመለሰ፣ በዚያም ከ3 ተማሪዎች ጋር የብሉይ ኪዳንንና የአባቶችን መጻሕፍት ወደ ስላቮን መተርጎም ጨረሰ።

በ 885 መቶድየስ በከባድ ሕመም ከሞተ በኋላ ሞተ. የእሱ ሞት ወደቀ ፓልም እሁድማለትም ኤፕሪል 19. የሊቀ ጳጳሱ የቀብር ሥነ ሥርዓት በ3 ቋንቋዎች ተከናውኗል፡ ስላቮኒክ፣ ግሪክ እና ላቲን።

ቅርስ

ሳይሪል እና መቶድየስ ግላጎሊቲክ ፊደል በመባል በሚታወቀው የስላቭ ቋንቋ ላይ የተመሠረተ ፊደል እንደሠሩ ሳይንቲስቶች አምነዋል። የሲሪሊክ ፊደላት የወንድማማቾች ተማሪ የሆነው ክሊመንት ኦሪድስኪ ትሩፋት እንደሆነ ይታመናል። ክሌመንት ፊደላትን በሚፈጥርበት ጊዜ በግሪክ ፊደል ይታመን ነበር።

ይሁን እንጂ ክሌመንት በዋናነት የሲረል እና መቶድየስን ሥራ ይጠቀም እንደነበር ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን በዚህ ጊዜ የስላቭ ቋንቋ ድምጾች ይገለላሉ. ማንም ሰው ይህን ስሪት አይከራከርም። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ሥራ አዲስ ስክሪፕት ለመፍጠር የማዕዘን ድንጋይ ነው, ይህ ደግሞ የስላቭ ፊደላትን ለመፍጠር መሠረታዊ ያደርገዋል. ለሲረል ልዩ የቋንቋ ችሎታዎች ምስጋና ይግባውና የስላቭ ድምፆች በሳይንሳዊ መንገድ ተለይተው ይታወቃሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ, ከሲረል እና መቶድየስ ከረጅም ጊዜ በፊት የስላቭ አጻጻፍ መኖር መኖሩ አከራካሪ ነው. እንደ ክርክር, በዚህ ጉዳይ ላይ, በሩሲያኛ የተጻፉ መጻሕፍትን የሚጠቅሰውን የሲሪል ሕይወት ቁርጥራጭን ይጠቀማሉ. ነገር ግን በሲረል ሕይወት ውስጥ እነዚህ መጻሕፍት የስላቭ አጻጻፍ እንደሆኑ የሚጠቁሙ ምንም ፍንጮች የሉም።

“ ፈላስፋውም እዚህ (በኮርሱን) ወንጌል እና መዝሙረ ዳዊትን በሩሲያኛ ፊደላት ተጽፎ አገኘው እና ያንን ንግግር የሚናገር ሰው አገኘ። እና ከእርሱ ጋር ተነጋገረ እና የቋንቋውን ትርጉም ተረዳ, አናባቢዎች እና ተነባቢዎች መካከል ያለውን ልዩነት ከራሱ ቋንቋ ጋር በማዛመድ. እና ወደ እግዚአብሔር ጸሎት አቀረበ, ብዙም ሳይቆይ ማንበብ እና መናገር ጀመረ. ብዙዎችም እግዚአብሔርን እያከበሩ በዚህ ተገረሙ።

እንደ ምሳሌ፣ ሲረል ለመረዳት የሞከረበትን ትጋት አዲስ ቋንቋ, ይህም እየተጠና ያለውን ቋንቋ የስላቭ ያልሆኑ ሥሮች ያረጋግጣል. በሲረል እና መቶድየስ ህይወት የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ አንድ ሙሉ ነበር እና እንደራሳቸው በሚቆጥሩ ሰዎች ሁሉ በትክክል ተረድተውታል። ቋንቋውን ወደ ዘዬዎች መከፋፈል የጀመረው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር.

ተመራማሪዎች በአብዛኛው ከሲረል ህይወት ውስጥ ያለውን የቁርጭምጭሚት ትርጓሜ 2 ስሪቶችን ይፈልጋሉ። በመጀመሪያ፣ በጥያቄ ውስጥ ያለው ምንባብ በጎቲክ የተጻፈ ሊሆን ይችላል። በሁለተኛ ደረጃ, የእጅ ጽሑፉ በ "ሩስ" ውስጥ ሳይሆን በ "ሱር" ውስጥ ማንበብ ሲገባው ስህተትን ሊይዝ ይችላል, እሱም ከ "ሶሪያ" ጋር እኩል ነው.

ቄርሎስ የዕብራይስጥ ቋንቋ ያጠናበትን እና በሳምራዊ ቋንቋ የጻፈውን ጊዜ ከግምት ውስጥ ካስገባን ሁለተኛው አማራጭ የበለጠ ሊሆን ይችላል። ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ በህይወት ውስጥ እራሱ ሲረል የስላቭ አፃፃፍ ፈጣሪ እንደሆነ በተደጋጋሚ አፅንዖት ሰጥቷል.

ማክበር

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቅዱሳን ለቅዱሳን መታሰቢያ 2 ቀናትን አቋቁሟል, ከአቀራረባቸው ቀናት ጋር የተያያዘ. ስለዚህ ሲረል የተከበረው በየካቲት 27 (እ.ኤ.አ.) የድሮ ቅጥ- ፌብሩዋሪ 14), እና መቶድየስ - ኤፕሪል 19 (የድሮው ዘይቤ - ኤፕሪል 6).

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የወንድሞችን መታሰቢያ አንድ ቀን አስተዋወቀ - የካቲት 14. ከዚህ በፊት የበዓሉ አከባበር ቀን ሐምሌ 5 ቀን ነበር. በ 1863 የሮም ቤተ ክርስቲያን "የስላቭ ኢዮቤልዩ ዓመት" አከበረ, እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ መልእክቱን (ኤንሳይክሊካል) "የስላቭስ ሐዋርያት" ለሲረል እና መቶድየስ ሰጡ.

እ.ኤ.አ. በ 1863 የሩሲያ የቅዱስ አስተዳደር ሲኖዶስ የቅዱስ ሲረል እና መቶድየስ ቀን በግንቦት 11 (በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሠረት) ለማክበር ወሰነ ። ይህ የተለየ ቀን ለምን እንደተመረጠ ግልጽ አይደለም.

ግንቦት 11 ቀን 1858 በቡልጋሪያ ቤተክርስትያን ማዕቀፍ ውስጥ በፕሎቭዲቭ ውስጥ የሲረል እና መቶድየስ መታሰቢያ ቀንን ለመጀመሪያ ጊዜ አከበሩ ። ምናልባት ግንቦት 11ን ለመምረጥ አንዳንድ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ. በተጨማሪም በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት ኢቫን ዲሚትሪቪች ቤሌዬቭ በግንቦት 11 ስለ አንድ የተወሰነ የቤተ ክርስቲያን ሰነድ መኖር እና የሲረል እና መቶድየስ አዶዎችን የመጻፍ መርሆችን የሚገልጽ ጽሑፍ በ1862 ጻፈ።

ግንቦት 11 ቀን 1872 ፓትርያርኩ ቢከለከሉም ቀዳማዊ አንፊም በቡልጋሪያ የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተካሄደውን ሥርዓተ ቅዳሴ አከናውኗል፣ በዚያም የቡልጋሪያ ቤተ ክርስቲያን የነጻነት ድርጊት የታወጀበት፣ ማለትም፣ ራስ-ሰርነት ሆነ። በዚህ አጋጣሚ የግሪኮች እና የቡልጋሪያውያን መለያየት በመኖሩ የቄርሎስ እና መቶድየስ 1000ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ለማክበር ፈቃደኛ ባለመሆኑ ቅዱስ ሲኖዶስ ልባዊ ጸጸትን ገልጿል። የግሪክ ቤተክርስቲያንለፖለቲካዊ ምክንያቶች.

አዋጅ ቅዱስ ሲኖዶስእ.ኤ.አ. ከ1901 ዓ.ም ጀምሮ ሲኖዶሱ ግንቦት 11 ቀን በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት በየአመቱ እንዲከበር ወስኗል። የትምህርት ተቋማትየመንፈሳዊ ክፍል አባል። ታስቦበት ነበር። ሌሊቱን ሙሉ ንቁእና ቅዳሴ ከጸሎት አገልግሎት ጋር። የመንፈሳዊ ተቋማት ተማሪዎች ከክፍል ነፃ ተደርገዋል፣ ግንቦት 11 ቀን በቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች የምረቃ ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል።

እ.ኤ.አ. በ 1991 ለሲረል እና መቶድየስ ክብር ያለው የበዓል ቀን በሚከተሉት አገሮች ቼክ ሪፖብሊክ ፣ መቄዶንያ ፣ ቡልጋሪያ ፣ ስሎቫኪያ የመንግስት በዓል ሆነ። በሩሲያ እና በቡልጋሪያ "የስላቭ ባህል እና የጽሑፍ ቀን" በግንቦት 24 ይከበራል. መቄዶኒያም ይህንን በዓል በግንቦት 24 ያከብራል ፣ ግን እዚህ ቀድሞውኑ "የቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ቀን" ተብሎ ይጠራል። በቼክ ሪፐብሊክ እና ስሎቫኪያ, ጁላይ 5 ላይ ሲረል እና መቶድየስን ማክበር የተለመደ ነው.

የስሎቫክ ገጣሚው ጃን ጎላ "ሲሪሎ-ሜቶዲያድ" የተሰኘ ግጥም ፈጠረ, እና የቅዱሳን የህይወት ታሪክ በሚሎራድ ፓቪክ "ካዛር መዝገበ ቃላት" ውስጥ ተካቷል. ቡልጋሪያ የሲረል እና መቶድየስን ትዕዛዝ አቋቋመ.

የቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ደቀ መዛሙርት

ቅዱሳን መቶድየስ እና ሲረል የስላቭ ፊደላትን ፈጠሩ እና ስላቭስን በአንድ ስክሪፕት እና በቅድስት ኦርቶዶክስ አንድ እምነት አንድ አደረጉ። ቅዱሳን አስተማሪዎች ጽፈውን አመጡልን, መለኮታዊውን ሥነ-ሥርዓት ወደ የስላቭ ቋንቋ ተረጎሙ, እና በዚህም ለሩሲያ እና ለሁሉም የስላቭ ባህል መሰረት ጥለዋል. ስለዚህ ከሐዋርያት ጋር እኩል ነው መቶድየስ እና ቄርሎስ የስላቭ ሕዝቦችእንደ ሰማያዊ ደጋፊዎቻቸው የተከበሩ።

ሲረል እና መቶድየስ የተባሉት ወንድሞችና እህቶች በግሪክ ከተማ በተሰሎንቄ (በመቄዶንያ) ይኖሩ ከነበሩ ሃይማኖተኛ ቤተሰብ የመጡ ናቸው። በትውልድ የቡልጋሪያ ስላቭ የአንድ ገዥ ልጆች ነበሩ። ቅዱስ መቶድየስ ከሰባቱ ወንድሞች ሁሉ ታላቅ ሲሆን ቅዱስ ቆስጠንጢኖስ (ቄርሎስ የምንኩስና ስሙ ነው) ከሁሉ ታናሽ ነበር።

ቅዱስ መቶድየስ በመጀመሪያ እንደ አባቱ በወታደራዊ ማዕረግ አገልግሏል። ንጉሱ ስለ እሱ ጥሩ ተዋጊ እንደሆነ ተረድቶ በግሪክ ግዛት ስር በነበረችው በስላቪኒያ የስላቭን ግዛት ውስጥ ገዥ አድርጎ ሾመው። ይህ የሆነው በእግዚአብሔር ልዩ ውሳኔ እና መቶድየስ የስላቭ ቋንቋን በተሻለ ሁኔታ መማር እንዲችል እንደወደፊቱ ጊዜ ነው። መንፈሳዊ መምህርእና የስላቭስ ፓስተር. መቶድየስ በገዥነት ማዕረግ ለ10 ዓመታት ያህል ከቆየና የሕይወትን ከንቱነት ስላወቀ ምድራዊ የሆነውን ነገር ሁሉ እርግፍ አድርጎ በመተው ሐሳቡን ወደ ሰማያዊው እንዲመራ ፈቃዱን ማድረግ ጀመረ። አውራጃውን እና የአለምን ደስታዎች ሁሉ ትቶ በኦሎምፐስ ተራራ ላይ መነኩሴ ሆነ.
ወንድሙ ቅዱስ ቆስጠንጢኖስ ከወጣትነቱ ጀምሮ በዓለማዊ እና በሃይማኖታዊ እና በሥነ ምግባር ትምህርት አስደናቂ ስኬት አሳይቷል። ከወጣት ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ጋር ተምሯል። ምርጥ አስተማሪዎችየቁስጥንጥንያ የወደፊት ፓትርያርክ ፎቲዮስን ጨምሮ ቁስጥንጥንያ። ጥሩ ትምህርት ካገኘ በኋላ የዘመኑን ሳይንሶች እና ብዙ ቋንቋዎችን በሚገባ ተረድቷል፣ በተለይም የቅዱስ ጎርጎርዮስ የሥነ መለኮት ምሁርን ሥራዎች በትጋት አጥንቷል፣ ለዚህም የፈላስፋ (ጥበበኛ) ማዕረግ ተቀበለ። በትምህርቱ መጨረሻም ቅዱስ ቆስጠንጢኖስ የክህነት ማዕረግ ተቀብሎ በቅድስት ሶፍያ ቤተ ክርስቲያን የፓትርያርክ ቤተ መጻሕፍት አስተዳዳሪ ሆኖ ተሾመ። ነገር ግን የሹመቱን ጥቅሞች ሁሉ ችላ በማለት በጥቁር ባህር አቅራቢያ ከሚገኙት ገዳማት ወደ አንዱ ሄደ.
ብዙም ሳይቆይ ንጉሠ ነገሥቱ ሁለቱንም ቅዱሳን ወንድሞች ከገዳሙ አስጠርቶ ለወንጌል ስብከት ወደ ካዛሮች ላካቸው። በመንገድ ላይ ለስብከት እየተዘጋጁ በቆርሱን ከተማ ለተወሰነ ጊዜ ቆሙ።

ብዙም ሳይቆይ አምባሳደሮች በጀርመን ጳጳሳት እየተጨቆኑ ከነበረው ከሞራቪያ ልዑል ሮስቲስላቭ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ መጡ፣ ወደ ሞራቪያ አስተማሪዎችን ለመላክ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ለስላቭስ ይሰብካሉ። ንጉሠ ነገሥቱም ቅዱስ ቆስጠንጢኖስን ጠርቶ፡- “ከአንተ የሚበልጥ ማንም ሊሠራው አይችልምና ወደዚያ ሂድ” አለው። ቅዱስ ቆስጠንጢኖስ በጾምና በጸሎት አዲስ ሥራ ጀመረ። በወንድሙ ቅዱስ መቶድየስ እና በጎራዝድ ፣ ክሌመንት ፣ ሳቫቫ ፣ ናኦም እና አንጀልያር ደቀ መዛሙርት አማካኝነት የስላቭ ፊደላትን በማጠናቀር ወደ ስላቮን መጻህፍት ተተርጉሟል ፣ ያለዚህ መለኮታዊ አገልግሎቶች ሊከናወኑ አልቻሉም-ወንጌል ፣ ዘማሪ እና የተመረጠ። አገልግሎቶች. አንዳንድ የታሪክ ጸሐፍት እንደዘገቡት በስላቭ ቋንቋ የተጻፉት የመጀመሪያዎቹ ቃላት የሐዋርያው ​​ወንጌላዊው ዮሐንስ ቃል ናቸው፡- “በመጀመሪያ ቃል ነበረ (በመጀመሪያ ቃል ነበረ)፣ ቃልም ለእግዚአብሔር ነበረ፣ እግዚአብሔርም ቃል ነበረ። ይህ በ 963 ነበር.

አት ያለፉት ዓመታትበሕይወቱ፣ ሴንት መቶድየስ፣ በሁለት ደቀ መዛሙርትና ካህናት በመታገዝ፣ ሙሉውን ወደ ስላቮን ተተርጉሟል። ብሉይ ኪዳን, ከመቃብያን መጻሕፍት በስተቀር, እንዲሁም ኖሞካኖን (የቅዱሳን አባቶች ደንቦች) እና የፓትሪስ መጻሕፍት (ፓትሪክ).

ሲረል እና መቶድየስ ለስላቭስ
ጽሑፍን በስጦታ አመጡ ፣
አሁን ቅዱስ እግዚአብሔር ተሰጠው
ቀስት ወደ መሬት እንልካለን,
ለዘመናት ያብብ
ሁሉም ኦርቶዶክሶች
ልጆች ማንበብ ይማራሉ
ባህል ለዘላለም ይኖራል! ©

ሽበት ያላቸው አገልጋዮች ስጦታ አቀረቡ።
የስላቭ ቅዱሳት መጻሕፍት, ቅዱስ ሥራዎች,
በትዕግሥት ቅድስና፣ ቅዱስ ትሕትና፣
በአፍ መፍቻ ቋንቋችን መፃፍ ተነገረን።
ስለዚህ ብሩህ ትውስታ በነፍስዎ ውስጥ ይኑር ፣
ለሕሊና እና ለቅዱሳን ሰዎች።
ለነዚያ በአላህ ላመኑ ነፍሶቻቸውንም ለሰጡ።
ስለዚህ ቋንቋዎን እንዲያከብሩ እና ቃልዎን ከፍ አድርገው እንዲመለከቱት. ©

... ዛሬ ዝም በል! ማንበብ ጀምር
መጽሐፉን ከውስጥ በማጥናት!
ለድምጾች ቅድሚያ ይስጡ
ደብዳቤዎች (ስንቱን አስታውስ? ሠላሳ ሦስት)!
የአፍ መፍቻ ቋንቋ የመራባት
የኢቢሲ እውነት ቅመሱ!
መልካም የቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ቀን፣
የሩሲያ ጽሑፍ ሰጠ! ©

መቶድየስ እና ሲረል - ወንድም -
ካህናት ቅዱሳን
ሲሪሊክ
ህዝቡ አንድ ሆነ።
የስላቭ ባህል
መሰረት አድርገን ነው የወሰድነው።
የአፍ መፍቻ ቋንቋዎን ያደንቁ
ቃሉ እንዳይጠፋ! ©

ለስላቭስ ምንም ተጨማሪ ጉልህ ግኝቶች የሉም ፣
ከ 10 መቶ ዓመታት በፊት ከነበረው ይልቅ,
ከሌሎች ታሪካዊ ክስተቶች መካከል.
ተከናውኗል ወንድም መቶድየስ፣ አዎ ወንድም ሲረል
ለአህዛብ ሀብት ትተው ነበር
የስላቭ ቋንቋዎች ውድ ሀብት ፣
እነሱ ባይኖሩ ኖሮ የእኛን አይነት አንገልጽም.
እነሱ ባይኖሩ ኖሮ ግጥም አንጽፍም ነበር።
የነዚን ቅዱሳንን ብሩህ መታሰቢያ እናክብር።
ይህ ለብዙ ዓመታት አይረሳም ፣
በዓለም ላይ ላደረጉት ድካም ሁሉ ባይሆን ኖሮ
የእውቀት ብርሃን አናውቅም ነበር! ©

ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆኑ ወንድሞች፣
ምን ዓይነት ጽሑፍ ሊሰጠን ችሏል -
መቶድየስ ሽማግሌ እና ሲረል፣
ጠንካራ መሰረት ተጥሏል፣
ሲሪሊክ ፊደላትን ከፈጠሩ በኋላ, መዋቅር
የስላቭ ፊደል. ባህል፣
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት ያብባል ፣
በግንቦት ሃያ የተከበረ፣
እንዴት ቅዱስ በዓል. ደህና ፣ ስላቭስ
ይህንን ቀን እናክብር
እርስ በርሳችሁ የወንድሞችን መታሰቢያ በማክበር ፣
ገጾቹ ይንቀጠቀጡ! ©