በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የምስጢር ምልክት ምንድነው? የ iconostasis እንዴት እንደሚደራጅ።
በቤተመቅደሱ ምስራቃዊ በኩል ከፍ ያለ የመሠዊያ መከላከያ አለ - ICONOSTASIS.
ከፍተኛ iconostasis የተቋቋመው በ 15 ኛው-16 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው, ከዚያ በፊት የመሠዊያው መከላከያ ዝቅተኛ ነበር, አዶዎቹ በተለያዩ የቤተክርስቲያኑ ክፍሎች ውስጥ ይቀመጡ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን iconostasis አምስት እርከኖችን (ምናልባትም ተጨማሪ) ያካትታል።
የ Iconostasis እቅድ
1 - ምድር ቤት ረድፍ
ባለ 2-መቀመጫ ረድፍ (a - ንጉሣዊ በሮች, b, c - የጎን በሮች).
3 - የበዓል ረድፍ
4 - desis (ሐዋሪያዊ) ረድፍ
5- ትንቢታዊ
6 - ቅድመ አያቶች
እኔ ረድፍ (ከታች) - LOCALከንጉሣዊ በሮች ጋር በሲ.ቪ. 4 ወንጌላውያን እና ማስታወቂያው በአበባው ጎኖች ላይ በቀኝ በኩል ይሳሉ: አዳኝ, ከእኛ ቀጥሎ የቤተመቅደስ አዶ ነው; በግራ በኩል የእግዚአብሔር እናት ናት, በተለየ የተከበረ የቅዱስ አዶ አጠገብ. የሰሜን እና የደቡብ በሮች።
II ረድፍ - FESTIVE.ከሲ.ቪ. - የመጨረሻው እራት, በ 12 በዓላት ጎኖች (ከግራ ወደ ቀኝ): የድንግል ልደት, ወደ ቤተመቅደስ መግባት, የስብከት መግለጫ, የክርስቶስ ልደት, ስብሰባ, ጥምቀት, መለወጥ, ወደ ኢየሩሳሌም መግባት, ዕርገት, ሥላሴ, ግምት. የእግዚአብሔር እናት, የመስቀል ክብር (ሌሎች በዓላት እና ስሜቶች ሊኖሩ ይችላሉ).
III ረድፍ - DEESIS(deisis - ጸሎት, ግሪክ). በመሃል ላይ ዴሲስ ዩኤክስ፣ ቢኤም፣ ዩፒ፣ በጎን በኩል ሐዋርያት አሉ።
IV ረድፍ - PROPHETIC.በመሃል ላይ - የእግዚአብሔር እናት በዙፋኑ ላይ ካለው ሕፃን ጋር ፣ በነቢያት ጎን ፣
5 ኛ ረድፍ - FORETHER.በአስተናጋጆች መሃል ወይም ምልክት, የ NZ ሥላሴ (ብዙውን ጊዜ), በጎን በኩል የቀድሞ አባቶች ናቸው.
Iconostasis በ Bm እና UB (የተቀረጸ እና የተቀባ) በመስቀል ላይ ዘውድ ተቀምጧል። ተጨማሪ ረድፎች ሊኖሩ ይችላሉ, የሚባሉት. - መሬት.
በጥንታዊ iconostases ውስጥ, በአግድም የእንጨት ምሰሶዎች መካከል በርካታ አዶዎች ተጭነዋል (የተጣበቁ) - TABLES. የጨረራዎቹ የፊት ገጽታ በአበቦች ጌጣጌጥ ሊሳል ይችላል. Tiable iconostasis ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ። ይበልጥ የተወሳሰበ ዓይነትን ይተካዋል - በአግድም እና በቋሚ ክፍፍል ስርዓት የተቀረጸ iconostasis ፣ ከእንጨት በተሠሩ ቅርጻ ቅርጾች ፣ ስቱኮ ፣ የብረት ክፍት ስራዎች (የተጣለ ፣ የተለጠፈ ፣ ወዘተ) ፣ ባለቀለም ፎይል ፣ ወዘተ.
አግድም መግለጫዎች - እነዚህ ውስብስብ መገለጫዎች የስነ-ህንፃ "ኮርማዎች" ናቸው - እርስ በርስ የተደረደሩ ኮርኒስ, አርኪትራቭስ (በአንድ ረድፍ ላይ ከአምዶች በላይ መሻገሪያ), አርኪቮልት (የአርች ፍሬም), ፍሪዜስ (የጌጣጌጥ ፍሬም ማሰሪያዎች), ፔዲመንት.
ቀጥ ያለ ክፍልፋዮች - አምዶች (አምዶች) ፣ ፒላስተር ፣ ከፊል አምዶች ፣ በአይነቱ በተቀረጹ (የተጣደፉ አምዶች እና ፒላስተር) ያጌጡ ነበሩ-ዲያግናል ፣ ከፊል-ጥቅል ፣ “አልማዝ” ዝገት ፣ የወይን ግንድ ከጣፋዎች ጋር ፣ በ XVII-XVIII ክፍለ-ዘመን . በባሮክ ተጽዕኖ ፣ የ iconostases ማስጌጥ በጣም የተወሳሰበ ይሆናል። የእንጨት ቅርጻቅርጽ እንደ ደንቡ በጌሶ ተሸፍኖ በጌሶ ወይም በብር ተሸፍኗል (እንደ ፖሊመሪ) የተለያዩ ቴክኒኮችን በመጠቀም (የተላበሱ ገጽታዎችን በማጣመር ፣ በማቲ ፣ በጌጣጌጥ እና በብር በአንድ ላይ (ጎን ለጎን) ፣ ወርቅ እና ብርን በቀለም ቫርኒሾች በማድመቅ) .
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እነዚህ ሁሉ ዘዴዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ. ብዙውን ጊዜ በፍራፍሬዎች ላይ የተለያዩ ቀለሞች, ቅርጾች እና መቁረጫዎች ባሉ የከበሩ ድንጋዮች መልክ ተደራቢዎች ይቀመጣሉ.
የ iconostasis ን ሲገልጹ የሚከተሉትን ማንጸባረቅ አስፈላጊ ነው.
- የግንባታ ቀን; በውስጡ አዶዎችን መጠናናት;
- የ iconostasis ምን ያህል ደረጃዎች (ረድፎች) ያካትታል; የአጥንት ቁሳቁስ;
- ምን ዓይነት የግንባታ ዓይነት (ጠረጴዛ, የተቀረጸ);
- የጌጣጌጥ ጌጥ (ስዕል ፣ ማቅለም ፣ ጌጣጌጥ ፣ ብር ፣ ወዘተ) ምንድነው?
- የ iconostasis ረድፎችን ይዘርዝሩ (ከታች ጀምሮ) ስማቸው (ቤዝ ቤት ፣ አካባቢያዊ ፣ በዓላት ፣ ወዘተ.);
- የእያንዳንዱን ራድ አዶዎች ስም ይዘርዝሩ (ከመሃል ጀምሮ ፣ ከዚያ የቀረው ከግራ ወደ ቀኝ ከጫፍ);
- አዶዎቹ በረድፍ ውስጥ እንዴት እንደሚገኙ ያመልክቱ (በክፍተቶች ውስጥ - በቋሚ ክፍፍሎች መካከል ያሉ ጎጆዎች ወይም በፓነሉ መካከለኛ ክፍል ውስጥ ፣ አዶዎቹ ከክፍተቶቹ ያነሱ ከሆኑ)
- የአዶዎቹ ቅርፅ (ገጽታ) ማስታወሻ: አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው, ጨምሮ (ከላይኛው ጠርዝ ጋር በኮኮሽኒክ መልክ - ክብ, ቀበሌ, ጋብል, ወዘተ.; ካሬ, ክብ, ሶስት ማዕዘን, ሞላላ, ባለ 8 ጎን) ወዘተ) መ.;
- አግድም ክፍሎችን ለመለየት: ኮርኒስ, ፍራፍሬ, አርኪትራቭስ, ወዘተ.
- ቀጥ ያሉ ክፍሎችን ይግለጹ: አምዶች, ፒላስተር, ወዘተ.
- የጌጣጌጡን ተፈጥሮ እና ቴክኒኮችን ልብ ይበሉ፡- ቀረጻው የሚሠራው በእንጨት ብዛት ወይም በተደራራቢ (የተጣበቀ፣ የተቸነከረ፣ ማለትም እንዴት እንደሚያያዝ)፣ ጠጣር ወይም ክፍት ሥራ (በኩል)፣ ጌጣጌጥ፣ የብር ቴክኒክ (ጌሾ ላይ በፖሊመንት ወይም ሞርዳን) ፣ ስቱኮ ማስጌጥ - የእርዳታ ማስፈጸሚያ ቴክኒክ (ቅርጻቅርጽ ፣ ማስጌጥ ፣ ቧንቧ ፣ ወዘተ.)
- የብረት ሽፋኖች, ወዘተ.
- የማስጌጫው በጣም ባህሪ የሆኑትን ነገሮች ልብ ይበሉ-የተቃጠሉ የመንገድ ገንቢዎች (ከላይ ሳንቃዎች በእጅ ወይም በማሽን ላይ የተቀረጹ); caissons, ፓነሎች, (አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ማረፊያዎች); የአካንቶስ ቅጠል, ወይን ከጣፋዎች ጋር; ካርቶኮች; palette; ሶኬቶች; ትሪላጅ; አረቦች; "ሐ" እና "s" ቅርጽ ያላቸው ኩርባዎች; ጥብጣቦች, መቁጠሪያዎች, የሎረል የአበባ ጉንጉኖች, የአበባ ጉንጉኖች, ፍራፍሬዎች, ፍራፍሬዎች, "ኦቭስ", ዛጎሎች.
የመዋቅሮች እና የፍሬም አካላት ሁኔታ ፣ በጎጆዎች ውስጥ አዶዎችን መጠገን ፣
የጥበቃው ሁኔታ የኢኮንስታሲስን ሁኔታ (የጀርባ አጥንት, አካል, ፍሬም, ጌጣጌጥ) እና በውስጡ ያሉትን አዶዎች የሚያንፀባርቅ መሆን አለበት.
- የመጨረሻውን የተሃድሶ ቀን ምልክት ያድርጉ;
- የ iconostasis (የገጽታ ብክለት, መከላከያ ንብርብር, gilding, silvering, ቀለም ንብርብር, ዝግጅት, ጌሾ, dereza ዝርያዎች, ቤዝ እና ዲኮር ስብጥር, በውስጡ ሁኔታ) ያለውን የአሁኑን ሁኔታ ለመለየት;
- በአጭሩ (በአጠቃላይ) የአዶዎቹን ሁኔታ (በሥዕላዊው የንብርብሮች አቀማመጥ መሠረት) ይግለጹ.
የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት. ትንሽ እና ትልቅ። ከድንጋይ እና ከእንጨት. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ንድፍ እና ምስል አላቸው. እና በውስጡ ያሉት ቤተመቅደሶች ምን ያህል ይለያያሉ? እና ምን አንድ ያደርጋቸዋል? ሁሉንም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እናሳያለን-የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንዴት እንደሚሰራ!
በቤተመቅደስ ውስጥ ምን መሆን አለበት
በአጭር አነጋገር, ቤተመቅደሱ በተዘጋጀበት መንገድ, አንድ የግዴታ መስፈርት ብቻ አለ. ወይም ይልቁንስ, ይህ እንኳን መስፈርት አይደለም, ነገር ግን በትክክል ቤተመቅደሱ በሙሉ የተገነባበት: በመሠዊያው ውስጥ ያለው ዙፋን, ቅዳሴ የሚከናወንበት ነው. ዙፋን ከሌለ ይህ ነው.
ሌላው በቤተ መቅደሱ ውስጥ የምናያቸው እና የለመዱት ነገሮች ሁሉ ወይ ሳይናገሩ የሚሄዱ ወይም ለዘመናት የዳበሩ እና ባህል የሆኑ ነገሮች ናቸው።
ለምሳሌ, በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ አዶዎች እርግጥ ነው. ቤተ መቅደስ በውስጡ ምንም አዶዎች ከሌሉ ቤተመቅደስ መሆኑ አያቆምም, ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ግንባታ ላይ ኢንቬስት ማድረግ እና አዶዎችን አለማኖር እንግዳ ነገር ይሆናል. አንድ ክርስቲያን በአጠቃላይ አዶዎችን ማስወገድ እንግዳ ነገር ነው, ስለዚህ በማንኛውም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አዶዎች ይኖራሉ. እና ከእነሱ የበለጠ, የተሻለ ይሆናል: በሰዎች ዓይን ፊት የበለጠ የቅዱሳን ጸሎት መታሰቢያ ይኖራል ማለት ነው.
በቤተ መቅደሱ ላይ ያለው መስቀልም ተመሳሳይ ነው። ቅዳሴ በፈራረሱ አብያተ ክርስቲያናት፣ እና በዋሻዎች፣ እና በቀላሉ ክርስቲያኖች እንዳይሰብኩ በማይፈቀድላቸው ሁኔታዎች (ለምሳሌ በሙስሊም ቀንበር) ይገለገሉ ነበር። ክልከላዎች በሌሉበት ጊዜ ግን ይህ ቤተ መቅደስ ነው፣ መንፈስ ቅዱስ እዚህ አለ፣ ቅዳሴው እዚህ አለ ብሎ በህንጻው ጣሪያ ላይ በመስቀል አለማወጅ ይገርማል። ስለዚህ, ከሁሉም የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በላይ መስቀሎች አሉ.
"ባህላዊ" ነገሮች እኛ በተለይ የተለማመድነውን ሊያካትት ይችላል - በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ - ነገር ግን በሌሎች አገሮች ተመሳሳይ ነገር ሙሉ ለሙሉ የተለያየ መልክ ሊኖረው ወይም ሙሉ በሙሉ ላይኖር ይችላል. ለምሳሌ የቤተ መቅደሱ አርክቴክቸር። ወይም ደግሞ "ጠንካራ ግድግዳ" በሚለው መልክ የአዶኖስታሲስ መኖር. ወይም የሻማ መቅረዞች ከአዶዎቹ አጠገብ።
ስለ አብያተ ክርስቲያናት አርክቴክቸር በተናጥል በእርግጠኝነት እንነግራችኋለን ፣ ግን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ-የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በውስጥም እንዴት እንደተደራጀ።
መሠዊያ በቤተመቅደስ እና ዙፋን ውስጥ
አስቀድመን እንደተናገርነው ቤተ መቅደሱ የሚሠራው ለዙፋኑና በዙሪያው ስለሆነ ዙፋኑ ብቻ ነው, በእውነቱ, የቤተ መቅደሱ ግዴታ ነው. የተቀደሰው ዙፋን ራሱ ክፍሉን ቤተመቅደስ ያደርገዋል. ዙፋኑ ባለበት ቦታ ሰው ብቻውን ሊደሰት እና ሊንቀጠቀጥ ይገባዋል - ወሰን የለሽ የእግዚአብሔር ፍቅር እና ምድራዊ መንገዱን ለማስታወስ።
በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት፣ የቅዱሳን ወይም የሰማዕታት ንዋየ ቅድሳት እና ቅሪት ያላቸው መቃብሮች እንደ ዙፋን አገልግለዋል። አሁን ይህ ወግ ተጠብቆ ቆይቷል, ነገር ግን ተለውጧል: በአብያተ ክርስቲያናት መሠዊያዎች ውስጥ የሬሳ ሣጥኖች የሉም, ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ ነው, ዙፋኑ በገዢው ጳጳስ የተቀደሰ እና የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ቅንጣት ያለው አንድ reliquary ሊኖረው ይገባል. ከዚያ በኋላ ብቻ ነው ቅዳሴ በዙፋኑ ላይ መከበር የሚቻለው!
የዙፋኑ መገኘት መሠዊያ መኖሩን ያሳያል - የማንኛውም ቤተመቅደስ ቅድስተ ቅዱሳን. በባህሉ መሠረት፣ ወደ መሠዊያው መግባት የሚችሉት የቤተ መቅደሱ አገልጋዮች ብቻ ወይም በሪክተሩ በረከት ነው።
የፓትርያርክ አምልኮ። ፎቶ: patriarchia.ru
በቤተክርስቲያን ውስጥ Iconostasis
Iconostasis መሠዊያውን ከሌላው ቤተ ክርስቲያን ይለያል። ይህ "ደንብ" አይደለም እና ቀኖና አይደለም - ቤተ መቅደሱ ያለ iconostasis ቤተ መቅደስ መሆን አያቆምም, ነገር ግን ተፈጥሯዊ እና ምናልባትም, ቅድስተ ቅዱሳንን ከዓለማዊ የዕለት ተዕለት ውዝግብ እና ባህሪ ለመጠበቅ ብቸኛው እድል ነው. የማይገባ ቤተመቅደስ - ለምሳሌ ፣ ቱሪስት በቁምጣ እና በካሜራ ፣ ባህሪ - በራሱ መንገድ።
እንደውም “አስገዳጅ” የሆነው ምክንያታዊ ባህል ነው።
እንደ እውነቱ ከሆነ, የ iconostasis ተግባር መሠዊያውን ለመለየት ብዙ አይደለም, ነገር ግን ሰዎችን እንደ "መስኮት ወደ ሰማይ" እና የጸሎት እርዳታን ማገልገል ነው. ስለዚህ ምእመናን በመጨረሻ ትኩረታቸውን እንዳይከፋፍሉ እና በመሠዊያው ውስጥ ለእነዚያ ድርጊቶች ብዙ ትኩረት እንዳይሰጡ, ይህም ከቅዱስ ቁርባን በተለየ መልኩ ትኩረት ሊሰጠው አይገባም. ለምሳሌ፣ አንድ ቄስ ለአንድ ወጣት የመሠዊያ ልጅ በየትኛው ቅጽበት መሠዊያውን በሻማ መልቀቅ እንዳለበት ያብራራል፡ ይህ ፍፁም “የሚሰራ” ጊዜ ሲሆን ምእመናንን ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ በሆነ መንገድ የሚማርክ ነው።
ቤተመቅደሶች ያለ iconostases የሚገኙት በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው - ቤተመቅደሱ እየተገነባ ወይም በ "ሰልፍ" (ጊዜያዊ) ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ እየተገነባ ከሆነ።
ብዙውን ጊዜ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያናችን ውስጥ አዶዎች ያሉት “ጠንካራ ግድግዳ” ነው - ማለትም ፣ መሠዊያውን ሙሉ በሙሉ ይደብቃል ፣ እና “ምን እንዳለ” ማየት የሚችሉት በሮች ክፍት ሲሆኑ በእነዚያ የአገልግሎቱ ጊዜያት ብቻ ነው። ስለዚህ, በትልልቅ ቤተመቅደሶች ወይም ካቴድራሎች ውስጥ, iconostasis እንደ ባለ ብዙ ፎቅ ሕንፃ ከፍ ያለ ሊሆን ይችላል: ግርማ ሞገስ ያለው እና የሚያምር ነው. እንደነዚህ ያሉት ምስሎች ሐዋርያትን ፣ አዳኝን ፣ የእግዚአብሔርን እናት በሚያሳዩ በርካታ ረድፎች አዶዎች ያጌጡ ናቸው…
የሞስኮ ግቢ የቅድስት ሥላሴ ሰርግየስ ላቫራ የሥላሴ ቤተክርስቲያን አዶኖስታሲስ። ፎቶ: blagoslovenie.su
ነገር ግን በአንዳንድ ቤተመቅደሶች ውስጥ ዲዛይኑ ቀለል ያለ ነው-iconostasis መሠዊያውን ሙሉ በሙሉ አይሰውርም, እና ከኋላው ሁለቱንም ቀሳውስትን እና መሠዊያውን ማየት ይችላሉ. የእንደዚህ ዓይነቶቹ iconostases ሀሳብ በአንድ በኩል ቅድስተ ቅዱሳንን ለመጠበቅ ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ የታላቁን ቁርባን ምዕመናን አለመለየት ነው-ስለዚህ ቅዳሴው ቅዱስ እና ግርማ ሞገስ ያለው ብቻ ሳይሆን ፣ ለመላው ማህበረሰብ የተለመደ ተግባር።
በቤተመቅደስ ውስጥ ብዙ መሠዊያዎች ሊኖሩ ይችላሉ
የቤተ መቅደሱ መጠን የሚፈቅድ ከሆነ, ከዚያም በውስጡ ሁለት ወይም ሦስት መሠዊያዎች ለመሥራት ይሞክራሉ, ነገር ግን በመርህ ደረጃ የፈለጉትን ያህል ሊኖሩ ይችላሉ (ለምሳሌ, በቅዱስ ባሲል ካቴድራል በቀይ አደባባይ ላይ - 11 መሠዊያዎች እና ዙፋኖች).
ብዙ መሠዊያዎች ለምን ያስፈልጋሉ?
ሁለት ምክንያቶች አሉ። አንደኛው ቀኖናዊ ብቻ ነው። በቤተክርስቲያኑ መመስረት መሰረት በቀን ውስጥ በአንድ ዙፋን ላይ (ስለዚህም በአንድ መሠዊያ ውስጥ) አንድ ቅዳሴ ብቻ ሊቀርብ ይችላል. በዋና ዋና በዓላት ላይ በአንድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የአምልኮ ሥርዓት ሁለት ጊዜ አልፎ ተርፎም ሶስት ጊዜ (ለምሳሌ በፋሲካ) ሊቀርብ ይችላል. ለእንደዚህ አይነት ጉዳዮች, በርካታ መሠዊያዎች ተዘጋጅተዋል.
መጥመቂያ ፣ መጠመቂያ
አንድ ቦታ መጠመቂያው ከቤተመቅደስ ተለይቶ ይገኛል, ነገር ግን አንድ ቦታ የእሱ አካል ነው - ለምሳሌ, ከጀርባው ግድግዳ ላይ ትንሽ ክፍል. በጥምቀት ውስጥ, እርስዎ እንደሚረዱት, የጥምቀት ሥርዓተ ጥምቀት ይከናወናል እና ትልቅ ቅርጸ-ቁምፊ ይደረጋል.
በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ልጆች ያሏቸው እናቶች በአገልግሎታቸው ወቅት በመጥመቂያው ውስጥ ይቀመጣሉ - ጩኸታቸው በአምልኮው ውስጥ ጣልቃ እንዳይገባ ። ይህ የተለመደ አሰራር ነው።
ክሊሮስ፣ ምንድን ነው?
በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉት ክሊሮስ የመዘምራን ቦታ ናቸው. ብዙውን ጊዜ በፊተኛው ክፍል ውስጥ በጎን በኩል - በጎን በኩል ባለው iconostasis አቅራቢያ ይገኛል. በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት - በአይኖስታሲስ ፊት ለፊት ባለው የጀርባ ግድግዳ ላይ (ለምሳሌ, ከላይ ባለው በረንዳ ላይ).
ሁሉም ክሊሮዎች ምናልባት በአንድ ነገር የተዋሃዱ ናቸው፡ ዘፋኞችን ለምዕመናን እንዳይታዩ ለማድረግ ይሞክራሉ - አንዱም ሆነ ሌላው እንዳይዘናጋ። ለምሳሌ, በቤተመቅደስ ውስጥ ያለው ዘማሪው በአይኖስታሲስ ፊት ለፊት የሚገኝ ከሆነ, በክፋይ ተለያይቷል. እና ዘማሪው “ከኋላ ግድግዳ” አጠገብ ባለው በረንዳ ላይ ከዘፈነ ፣ ለማንኛውም አይታይም።
በፓትርያርክ አገልግሎት ጊዜ መዘምራን። ፎቶ: patriarchia.ru
በቤተመቅደስ ውስጥ የሻማ ሳጥን, ምንድን ነው?
በመግቢያው ላይ ወይም በኋለኛው ጥግ ላይ ይገኛል. እዚያም ሻማዎችን መውሰድ ወይም ማስታወሻ ማስገባት ብቻ ሳይሆን በቤተመቅደስ ሥራ, በአምልኮ ጊዜ, ወዘተ ላይ ምክር ማግኘት ይችላሉ.
በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሻማ ሣጥኖች በጣም ቅርብ በሆኑ የአገልግሎት ጊዜያት መሥራት ያቆማሉ-ለምሳሌ በስድስቱ መዝሙራት በምሽት አገልግሎት ወይም በቅዳሴ ቀኖና ወቅት።
እና በቤተመቅደስ ውስጥ ሌላ ማየት የሚችሉት፣ ወይም አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ምን ባህሪያት ሊኖራቸው እንደሚችል እነሆ፡-
- እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን የክብር መስቀል አላት።- ትልቅ የስቅለት ምስል።
- መሠዊያው ብዙውን ጊዜ ነውከቀሪው ቤተመቅደሱ አንጻር ትንሽ ከፍታ ላይ ይገኛል።
- ከአብዛኞቹ አዶዎች ፊት ለፊት የሻማ መቅረዞች አሉ።ሻማ ማብራት እና ወደ አንድ ወይም ሌላ ቅዱስ መጸለይ ይችላሉ. ይህ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ወግ ባህሪ ነው. ለምሳሌ, በቡልጋሪያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, የሻማ መቅረዞች ከአንድ ወይም ሌላ አዶ ጋር "የታሰሩ" አይደሉም, ነገር ግን በቀላሉ ግድግዳው ላይ ይቆማሉ.
- ትምህርት. Iko ከፍተኛ ጠረጴዛ n - ለምሳሌ, በዚህ ወይም በዚያ የበዓል ቀን እና የዚህን ወይም የዚያ ቅዱስ መታሰቢያ ወደ ቤተመቅደስ መሀል ለሚወሰዱ.
- ኑዛዜም ከትምህርቱ ጀርባ ይከናወናል, ግን - ለማጣጠፍ.
- በቤተመቅደስ ውስጥ ትልቅ ቻንደርደርቻንደርለር ይባላል።
- አግዳሚ ወንበሮች.የሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህል መለኮታዊ አገልግሎቶችን በሁሉም አስማታዊ ክብደት ይመለከታል ፣ ስለሆነም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ጥቂት አግዳሚ ወንበሮች ሊኖሩ ይገባል ተብሎ ይታሰባል - እና በጣም ደካማ ለሆኑት ብቻ። በአንዳንድ ቤተመቅደሶች ውስጥ ምንም መቀመጫ የለም ማለት ይቻላል።
ይህንን እና ሌሎች ጽሁፎችን በቡድናችን ውስጥ ያንብቡ
ኢኮንስታሲስን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አካል እንደሆነ የሚገልጽ ቀላል እና ትክክለኛ አጻጻፍ ስለ ቤተ ክርስቲያን በአጠቃላይ ስለ አዶው ፣ ስለ አዶስታሲስ መንፈሳዊ ይዘት እና ታሪክ ፣ ስለ ምሥጢራት እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አምልኮ በበቂ ሁኔታ ጥልቅ ሀሳቦችን መዛመድ አለበት። . ስለሆነም የ "Iconostasis" ጭብጥ ሊገለጽ የሚችለው በታሪክ እና በባህላዊ ትምህርት ስርዓት ውስጥ ብቻ ነው, ከላይ የተዘረዘሩት ሁሉም ጥያቄዎች በቋሚነት እና በቁም ነገር ሲገለጹ.
በታሪክ እና በባህል መስክ ከፍተኛ ጥራት ባለው የትምህርት ቤት ትምህርት ውስጥ ፣ “Iconostasis” የሚለው ርዕስ በክፍል (ርዕስ ፣ ዑደት) ውስጥ ለትምህርቶች ሊሰጥ ይችላል “የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን: የውስጥ ስርጭት። አንባቢያችን የሚሠራው በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ እንደሆነ በማሰብ የዓለም የሥነ ጥበብ ባህል መምህር እና የሥነ ጥበብ መምህር ፣ የሃይማኖት ባህል ታሪክ ወይም የኦርቶዶክስ ባህል መሠረት ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ ሁለንተናዊ እና አስፈላጊ ቁሳቁሶችን እንሰጣለን ።
በስርዓተ-ትምህርቱ ውስጥ እነዚህ ሁሉ ትምህርቶች በተገኙበት, የሃይማኖታዊ ባህል ታሪክ አስተማሪ (ወይም የኦርቶዶክስ ባህል መሠረቶች) ይዘቱን በሃይማኖታዊ-የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ገጽታ ላይ በጥልቀት ይገልፃል. የMHK መምህሩ ከተማሪዎች ጋር የስነ ጥበብ እና የውበት ጎን ከተወሰኑ ምሳሌዎች ጋር በማጠናከር እና በመንፈሳዊ ይዘት እና ታሪካዊ ክፍል ላይ በመደገፍ በሃይማኖታዊ ባህል ታሪክ አስተማሪ (ወይም የኦርቶዶክስ ባህል መሠረቶች) ይሰጣል ። ). የሥነ ጥበብ አስተማሪው በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ምሳሌነት በትምህርት ቤት ልጆች ያገኙትን እውቀት ይደግማል፣ ከአካባቢው የአምልኮ ሥፍራዎች ጋር ያገናኛል እና ለሥነ ጥበባዊ እና ውበት ተፅእኖ ትንተና ፣ የአጻጻፍ ዘይቤዎች እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ጥበብ እድገት የበለጠ ትኩረት ይሰጣል ። ዘመናዊ ዓለም. እንዲህ ዓይነቱ የተሟላ የባህል ትምህርት ጥራት እና ጥራት በአንድ የተወሰነ ትምህርት ቤት ውስጥ ካልተሰጠ ታዲያ ይህንን ርዕስ የሚገልጽ አስተማሪ በራሱ ላይ ብቻ በመተማመን እዚህ የቀረበውን ጽሑፍ ለማስተላለፍ መሞከር አለበት ።
እናኮንስታሲስ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ እና አስገዳጅ አካላት አንዱ ነው. Iconostasis መሠዊያውን ከመቅደሱ መካከለኛ ክፍል የሚለይ ክፍል ነው፣ ናቭ ተብሎ የሚጠራው እና በእርግጠኝነት በአዶዎች የተሞላ። በእውነቱ ፣ የመጨረሻው ባህሪ “iconostasis” የሚል ስም ሰጠው ፣ ትርጉሙም “የቆሙ ምስሎች ፣ ወይም አዶዎች” (ከግሪክ. ኢኮኖስታሲስ;አዶ - ምስል, ምስል + stasis - የቆመ ቦታ).
Feofan Grek, Andrey Rublev, Prokhor ከ Gorodets እና ሌሎች
የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል Iconostasis. XV-XVII ክፍለ ዘመናት
የረድፍ ገበታ ግንየአካባቢያዊ ረድፍ; ለ. Pyadnichny ረድፍ; አት. Deesis ደረጃ. በ1405 አካባቢ; ጂ.የበዓል ረድፍ. በ1405 አካባቢ; ዲ.ትንቢታዊ ረድፍ; ኢ.ቅድመ አያት ረድፍ
የአዶዎቹ አቀማመጥ: 1. አስተናጋጆች; 2. እመቤታችን በዙፋኑ ላይ; 3. ማስታወቅ; 4. ገና; 5. ሻማዎች; 6. መካከለኛ ህይወት; 7. ጥምቀት; 8. መለወጥ; 9. የአልዓዛር ትንሣኤ; 10. ወደ ኢየሩሳሌም መግቢያ; 11. የመጨረሻው እራት; 12. ስቅለት; 13. በሬሳ ሣጥን ውስጥ አቀማመጥ; 14. ወደ ሲኦል መውረድ; 15. ዕርገት; 16. የመንፈስ ቅዱስ መውረድ; 17. ዶርሜሽን; 18. ታላቁ ባሲል; 19. ሐዋርያው ጴጥሮስ; 20. የመላእክት አለቃ ሚካኤል; 21. የእግዚአብሔር እናት; 22. ሁሉን ቻይ ክርስቶስ;. 23. መጥምቁ ዮሐንስ;. 24. የመላእክት አለቃ ገብርኤል; 25. ሐዋርያው ጳውሎስ; 26. ጆን ክሪሶስቶም; 27. ኒኮላ, በተአምራት ምልክቶች; 28. የቲኪቪን እመቤት, በተአምራት መለያዎች; 29. ሊቀ መላእክት ዑራኤል። የሰሜን መሠዊያ በር; 30. አዳኝ ከሚመጣው የእግዚአብሔር እናት እና ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር, በሜዳ ላይ ከቅዱሳን ጋር; 31. ከጻድቃን ሚስቶች ምስል ጋር "የዶን እመቤታችን" ከሚለው አዶ ፍሬም; 32. በዙፋኑ ላይ ማለፍ; 33. የእግዚአብሔር እናት ማወጅ, ከአካቲስት ምልክቶች ጋር. የቤተመቅደስ አዶ; 34. መጥምቁ ዮሐንስ, ሐዋርያው ጴጥሮስ እና አሌክሲ የእግዚአብሔር ሰው; 35. የመላእክት አለቃ ራፋኤል. የደቡብ መሠዊያ በር; 36. አዳኝ የራዶኔዝህ ሰርግዮስ እና ቫርላም ክቱይንስኪ ቅዱሳን ቅዱሳን በምሳሌ ምልክቶች; 37. "አራት-ክፍል" አዶ. 38–39 የአያቶች ረድፍ አዶዎች; 40–41 አዶዎች ትንቢታዊ ረድፍ; 42–43 በርካታ minae ጽላቶች; 44. ኒኮላ ሞዛሃይስኪ; 45. ቀበቶውን ተቀምጧል; 46. የአልዓዛር ትንሣኤ።
ኢኖስታሲስ የማንኛውንም ኃላፊነት የሚሰማው ሰው ወይም የፈጠራ ሰው አይደለም፣ ወይም የአንድ ገዥ ወይም የቤተ ክርስቲያን ቄስ ሆን ተብሎ የተደረገ ጥረት ውጤት አልነበረም። የ iconostasis የተለያዩ ሕዝቦች ብዙ ትውልዶች ሃይማኖታዊ ልምድ ተሸካሚ ሆኗል, የሃይማኖት ዋና ግብ እውን ለማድረግ የአምልኮ ሕንፃ ውስጥ ለተመቻቸ ዝግጅት ያላቸውን ፍለጋ - ፈጣሪ ጋር ግንኙነት ወደነበረበት ለመመለስ, የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ውድቀት ተቋርጧል. , ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ኅብረት ለማደስ. እና ስለዚህ, በእኛ የቀረበውን ጨምሮ, iconostasis ምንም ትርጉም, iconostasis ያለውን ትርጉም እና ተግባራት ሙሉ ሊያካትት አይችልም. ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ የማይነጣጠሉ ናቸው, ከብሉይ ኪዳን ክስተቶች, የቤተክርስቲያን ልምምድ (አምልኮ, የቤተክርስቲያን ምሥጢራት), ከሥነ-ጥበብ (የአዶው ትርጉም እና ዓላማ, አዶግራፊ እና ሌሎች ባህሪያት) ).
የ iconostasis በሰው ልጅ የሃይማኖት ታሪክ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት የተወለዱ ሦስት ሐሳቦች ላይ የተመሠረተ ነበር, መስተጋብር ዛሬ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የምናየው እና iconostasis የምንለው.
የመጀመሪያው ፣ በጣም ጥንታዊው የ iconostasis መሰረታዊ ሀሳቦች ከተለመደው ከንቱ ዓለም ተለይቶ እና ለተነሳሱ ብቻ ተደራሽ የሆነ የተቀደሰ ቦታ ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው። እንደነዚህ ያሉት ቦታዎች በቅድመ ክርስትና ዘመን በሁሉም ባህሎች ውስጥ በተለያዩ ህዝቦች ውስጥ በተቀደሱ ሕንፃዎች ውስጥ ነበሩ.
የአዲስ ኪዳን ቤተመቅደስ የብሉይ ኪዳኑን የመገናኛ እና የመገለጥ ድንኳን የመገንባትን ወጎች ይጠብቃል፣ በአለም አዳኝ በተጠናቀቀው የሰው ልጅ ቤዛነት እና በመንግሥተ ሰማያት መከፈት ብርሃን ይለውጠዋል። የማደሪያው ድንኳን ምስል፣ በሲና በነቢዩ ሙሴ የተቀበለው፣ የተቀደሰ ቦታን ለእግዚአብሔር መገኘት እና ከእርሱ ጋር ለሰዎች ግንኙነት የመለየት ሀሳብ መገለጫ ነበር። የማደሪያው ድንኳን (የተገነጠለ ተንቀሳቃሽ ቤተመቅደስ) ሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ነበሩት፡ 1) ቅድስተ ቅዱሳን; 2) መቅደስ; 3) የድንኳኑ አደባባይ። በጣም የተቀደሰ የማደሪያው ክፍል - ቅድስተ ቅዱሳን - የእግዚአብሔርን ሰማያዊ መንግሥት ያመለክታሉ ፣ ስለሆነም ማንም ወደ ብሉይ ኪዳን ቅድስተ ቅዱሳን የገባ ማንም የለም ፣ ከሊቀ ካህናቱ በስተቀር ፣ በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ወደዚያ እንዲገባ ይፈቀድለታል ። . የቃል ኪዳኑ ታቦት በዚህ ተቀምጧል። ቅድስተ ቅዱሳን “በዕውር” መጋረጃ ተዘግቶ የእግዚአብሔርን መንግሥት ከሌላው ዓለም በመለየት ከማኅበረ ቅዱሳን አልፎ ተርፎም ጥሩ መዓዛ ያለው ሙጫ፣ ዕጣን በየማለዳውና በማታ በእግዚአብሔር የዕጣን መሠዊያ ላይ ይቃጠል ነበር። . የማደሪያው ምስል እና መዋቅር በንጉሥ ዳዊት ልጅ ሰሎሞን በኢየሩሳሌም ወደ ሠራው የብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስ ተላልፏል።
አትበኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ቅድስተ ቅዱሳን ከመሠዊያ ጋር ይዛመዳል. ከክርስቶስ መምጣት እና የሰውን ኃጢአት ከመቤዠት በፊት ማንም ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም, ጻድቃን እንኳን, እና ስለዚህ ቅድስተ ቅዱሳን ተዘግቷል. ከክርስትና ጋር, አዲስ ሀሳብ ወደ ዓለም ውስጥ ገባ, የአዲስ ኪዳን ሃሳብ - ቤዛነት እና መንግሥተ ሰማያት ለሰዎች ሁሉ በክርስቶስ ቤዛዊ መስዋዕትነት መከፈት. ስለዚህ ይህ ሃሳብ ወደ ብሉይ ኪዳን ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይገባል - የመንግሥተ ሰማያት ክፍትነት, እሱም ቀድሞውኑ እዚህ, በምድር ላይ, በውስጣችን ይጀምራል.
በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰቦች ውስጥ አንዱ አሁን ለሁሉም ሰው በምስሉ ይገኛል፡ የእግዚአብሔር መንግሥት አለ ነገር ግን በብሉይ ኪዳን ተዘግቶ ነበር፣ የእግዚአብሔርን ታላቅ ምስጢር የሚወክል - የመለኮታዊ ቃል ምስጢር እና የመሥዋዕታዊ ፍቅር። ዓለምን መፍጠር እና መጠበቅ. ስለ እሱ የተናገሩት ነቢያት ብቻ ናቸው።
በቅዱስ ቅዱሳን ጽሑፎች መሠረት፣ በስርየት ጊዜ፣ መንፈስን የተወው አዳኙ፣ “ተፈጸመ” ሲል ከተናገረው በኋላ ፀሐይ ጨለመች፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ተከስቷል፣ እና በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ የነበረው መጋረጃ ለሁለት ተቀደደ። . መንግሥተ ሰማያት ተከፈተ፣ በአዳኝ መስዋዕትነት ወደ ዓለም ገባ። እናም አንድ ሰው በክርስቶስ በማመን የቅድስተ ቅዱሳንን - ልቡን - በመጀመሪያ ለራሱ እና ለአለም ይከፍታል. በክርስቲያን ውስጥ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ እንዳለ፣ መንግሥተ ሰማያት አለ፣ እግዚአብሔር ይኖራል፣ ከሰው ጋር እና በሰው በኩል ከዓለም ጋር ይገናኛል። የብሉይ ኪዳንንና የአዲስ ኪዳንን አብያተ ክርስቲያናትን ክፍሎች ዓላማ ስናነፃፅር፣ የወንጌል ቃሎች እንዴት ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ እንደተካተቱ እንመለከታለን፡- “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለች”።
ባለአራት ረድፍ ታብሎቪ (ታብሎ - መደርደሪያ) የአማላጅ ቤተክርስቲያን አዶስታሲስ
XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት ኪዝሂ
የቀድሞው ቅዱስ ፍጡር ግልጽነት አዲስ ሀሳብ በቤተመቅደስ መዋቅር ውስጥ, በመሠዊያው እና በባሕሩ መካከል ባለው ግንኙነት (የቀድሞው የቅድስተ ቅዱሳን እና የቅዱስ ስፍራ) ግንኙነት ውስጥ መንጸባረቅ ነበረበት. የሁለት ሀሳቦች መስተጋብር ይጀምራል - ግልጽነት እና ምስጢር።
የክርስቲያን ዓለም ተግባር ቀላል አይደለም። የመለኮታዊ ፍጥረት እና የመዳን ምስጢር ተገለጠ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምስጢር ሆኖ ይቆያል። በክርስቶስ ላመኑት በሃይማኖታዊ ልምዳቸው፣ ቀስ በቀስ፣ በቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት፣ ኃጢአትን በመገንዘብ፣ ንስሐ መግባት፣ ለእግዚአብሔርና ለሰዎች ያላቸውን ፍቅር በመፈተሽ ይከፈታል፣ እና ይህ ክፍት ለሰዎች ወሰን የለሽ እና ለሰዎች እኩል ያልሆነ የእግዚአብሔር እውቀት ነው። ማለቂያ የሌለው እና በራሱ ሰው እና በእግዚአብሔር መግቦት ላይ የተመሰረተ ነው. እና የቅዱስ ቁርባን - የእግዚአብሔር መስዋዕት ምስጢር, ለዓለም ያለማቋረጥ የሚቀርበው - በሁሉም ሰዎች ፊት ሊከናወን ይችላል, በመካከላቸው የማያምኑት ሊኖሩ ይችላሉ, እና በክርስቶስ ውስጥ ጉዟቸውን ገና የጀመሩት ብቻ? ግን ዋናው ነገር - ወደ ቤተመቅደስ ለሚመጡ ሰዎች ሊተገበር የሚችለው መለኪያ የት ነው? ማን መገኘት ይችላል, በአክብሮት ፍርሃት ጋር ጸሎት ማቅረብ, እና ማን ጣልቃ, ካህኑ የሰው ልጅ ጉዳዮች ሁሉ በጣም አስፈላጊ - ጸሎት, የቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ቁርባን በዓል ከ ትኩረት የሚከፋፍል?
እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነት መለኪያ ያለው ሕያው አምላክ ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱን መለኪያ ደግሞ በሰው ፈቃድ መመሥረት ማለት ወደ ኋላ፣ ከጸጋ፣ ወደ ሕግ፣ አልፎ ተርፎም በሰዎች የተቋቋመ፣ ለእግዚአብሔር ምሪት የልብን ነፃነት ጣልቃ መግባት ማለት ነው።
አትበጣም ጥንታዊ በሆኑት የባይዛንታይን ቤተመቅደሶች ውስጥ, መሠዊያው አልተለየም. በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከተጻፈው ጽሑፍ የተቀነጨበ ሐሳብ ክርስቲያኖች በዚያ ዘመን ቅዱስ ቁርባንን እንዴት እንዳጋጠሟቸውና እንደተገነዘቡት እንድንገነዘብ ያስችለናል፡- “ለካህኑ በዚህ አስፈሪ ሰዓት ለእርሱና ለምእመናን ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ያዙት። በአስደናቂ ባህሪው እና በቢሮው ውስጥ ፣ ሱራፌልን እንኳን የሚያስፈራ ፣ የምድር አፈር ልጅ በታላቅ ፍርሃት ተይዞ አዳኝ ሆኖ ቆመ። አስፈሪው ንጉስ፣ በምስጢር የተሰዋ እና የተቀበረ፣ እና ተመልካቾችን ያስፈራ፣ እግዚአብሔርን በመፍራት ይንቀጠቀጣል። መሠዊያው የሚያመለክተው መለኮታዊውን ዙፋን ነው፣ ይህም ቅዱስ መንቀጥቀጥ አስከትሏል፣ እና ቁርባን እንደ “አስፈሪ ቅዱስ ቁርባን” ተደረገ።
እና ከጊዜ በኋላ በቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም ወቅት የሚጎተት መጋረጃ (ካታፔታስማ) መጠቀም ጀመረ። በጣም ቀደም ብሎ፣ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን ጸሐፊ ገለፃ በመመዘን። የቂሳርያ ኤጲስ ቆጶስ ዩሴቢየስ, መሰናክል ተብሎ የሚጠራው ታየ - በመሃል ላይ በሮች ያለው ዝቅተኛ ክፍፍል. የእንደዚህ አይነት መሰናክሎች ምስሎች ብዙውን ጊዜ በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ሥዕሎች ውስጥ በተለይም በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ይገኛሉ ። በኋላ፣ ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ እና በስተግራ፣ ብዙውን ጊዜ ሁለት፣ በዚህ ዝቅተኛ ማገጃ ላይ አዶዎች መቀመጥ ጀመሩ።
የ iconostasis ሦስተኛው ሀሳብ የተካተተው በዚህ መንገድ ነው - አዶዎች ለመንፈሳዊው ዓለም እንደ መስኮቶች። በቤተ መቅደሱ እምብርት ውስጥ በመሆናቸው፣ አማኞች ከመሠዊያው ታጥረው ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ መዳን ታሪክ እና በመንፈሳዊው ዓለም ታሪክ ፊት ቆመዋል። በአዶዎች የሚጫወተው ሚና, የ iconostasis ምስሎች. ስለዚህም የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በሚከበርበት ወቅት የአክብሮት መንፈስን የመጠበቅ አስፈላጊነት እና የእያንዳንዱ አማኝ መገኘት እና መሳተፍ በሚቻልበት ሁኔታ መካከል ሚዛን ተገኝቷል, እና በተመሳሳይ ጊዜ እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚያውቀው. የእነሱ ተሳትፎ ብቁነት.
በዚህ ልዩ ቅፅ ውስጥ, iconostasis ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ ማለፍ እና እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር, አዶ ሥዕል ልዩ አበባ ሲደርስ እና አብያተ ክርስቲያናት ብዙ አዶዎችን መሙላት ሲጀምሩ, የቤተ መቅደሱን አጠቃላይ ግድግዳ በመድገም. በመሠዊያው ላይ ያሉት አዶዎች ቀድሞውኑ በበርካታ ረድፎች ውስጥ ተቀምጠዋል, እርስ በእርሳቸው ይቀራረባሉ, እና እገዳው ራሱ ወደ ፊት ይገፋል, የምስራቃዊ ምሰሶዎችን, መሠዊያውን እና ዲያቆኑን ይዘጋዋል, ወይም የቅዱስ ዕቃዎች ማከማቻ, የአምልኮ ልብሶች, መጻሕፍት. , ወይን, ፕሮስፖራ እና ሌሎች ለአምልኮ እና ለ treb ማሟላት አስፈላጊ የሆኑ እቃዎች.
አት 15-16 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ የሩሲያ ዓይነት iconostasis እየተፈጠረ ነው - ከፍተኛ iconostasis. የሩስያ አዶስታሲስ በጣም የተወሳሰበ መዋቅር ያለው ሲሆን ከግሪክኛው በተለየ መልኩ በጥብቅ አግድም እና ቀጥ ያለ ግንባታ ተለይቶ ይታወቃል. ተቀባይነት ባለው የግሪክ-ባይዛንታይን ወግ መሠረት iconostasis ሦስት በሮች አሉት። የመካከለኛው በሮች የንጉሣዊ በሮች ይባላሉ, ምክንያቱም ካህኑ ጽዋውን (ጽዋውን) ከቅዱስ ስጦታዎች ጋር (በዳቦ እና ወይን - የክርስቶስ አካል እና ደም) ማለትም ጌታ ራሱ ያመጣል. የክብር ንጉስ በእነዚህ በሮች ያልፋል። ማስታወቂያው እና አራቱ ወንጌላውያን በንጉሣዊው በሮች ላይ ተሥለዋል.
በሰሜንና በደቡብ ያሉት ሌሎች በሮች የመላእክት አለቆች ወይም የቅዱሳን ዲያቆናት (አንዳንዴም ቅዱሳን) ሥዕሎችን ይይዛሉ እና ዲያቆናት ብዙውን ጊዜ በእነሱ ውስጥ ስለሚያልፉ ዲያቆን ይባላሉ። ካህናት በአምልኮ ጊዜ በእነዚህ በሮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ያልፋሉ፣ ነገር ግን ኤጲስ ቆጶሱ በጭራሽ፣ የክርስቶስ አዳኝነትን በመወከል፣ በንጉሣዊ በሮች በኩል አያልፍም።
ከክርስቶስ ቤዛነት መስዋዕት በኋላ፣ መንግሥተ ሰማያት ለሰዎች በአዲስ ኪዳን ቤተመቅደስ እንደተከፈተች፣ መሠዊያው በሁሉም በጣም አስፈላጊ የአምልኮ ጊዜያት መከፈቱን የሚያሳይ ምልክት ነው። ነገር ግን መለኮታዊ አገልግሎትን የሚያከናውኑ ወይም የሚያገለግሉት በቤተክርስቲያን ልብሶች ብቻ እና በአገልግሎት ጊዜ ብቻ ወደ መሠዊያው መግባት የሚችሉት.
የዲሚትሪ ቤተ ክርስቲያን አዶ "በደም ላይ"
19 ኛው ክፍለ ዘመን ኡግሊች
እናበ iconostasis ላይ ያሉ ፈረሶች በተወሰነ ቅደም ተከተል ፣ በደረጃ (ወይም በደረጃ ፣ ወይም ረድፎች) የተደረደሩ ናቸው።
ክላሲክ የሩሲያ ከፍተኛ iconostasis ይህንን ይመስላል። ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ የአዳኙ አዶ ነው, እና በግራ በኩል - የእግዚአብሔር እናት ከህፃኑ ጋር. የመቅደስ አዶ ከክርስቶስ አዶ አጠገብ ተቀምጧል (ይህም ቤተ መቅደሱ የተሰጠበትን ቅዱስ ወይም ቅዱስ ክስተት ያሳያል)። ይህ የአካባቢ ደረጃ ነው።
ከአካባቢው ረድፍ በላይ ዲሲስ (ዲሲስ) (ከግሪክ. d'esis- ጸሎት) የመላው ሰማያዊ ቤተ ክርስቲያን ጸሎት ወደ ክርስቶስ የሚያመለክት ረድፍ። የዚህ ረድፍ ማዕከላዊ አዶ - "አዳኝ በጥንካሬ" - አዳኝን እንደ ዓለም ሁሉ ዳኛ ያሳያል (በሰማያዊ ዙፋን ላይ በንጉሣዊ ወይም በኤጲስ ቆጶስ ልብሶች)። ግራ እና ቀኝ - የእግዚአብሔር እናት እና መጥምቁ ዮሐንስ በጸሎት በጌታ ፊት ሲመጡ ምስሎች. እነዚህ ምስሎች ፍጹም የሆነ ጸሎትን ያመለክታሉ, ምክንያቱም በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና ቀዳሚው ዮሐንስ ውስጥ, ከፍተኛው ቅድስና ተገልጧል, ይህም ለሰው ልጅ ሊሆን ይችላል. በአዳኝ ፣ የእግዚአብሔር እናት እና መጥምቁ ዮሐንስ ማዕከላዊ ምስሎች በሁለቱም በኩል የፀሎት ሐዋርያት እና ሌሎች ቅዱሳን አዶዎች አሉ ፣ ስለሆነም ይህ ደረጃ አንዳንድ ጊዜ ሐዋርያዊ ተብሎ ይጠራል።
ሦስተኛው ማዕረግ "በዓል" ይባላል ምክንያቱም እዚህ ላይ, በሴራው እና በተቀነባበረ ቀኖናዎች በጥብቅ መሰረት, ዋናዎቹ የኦርቶዶክስ በዓላት ይገለጣሉ.
ቀጣዩ፣ አራተኛው ደረጃ ትንቢታዊ ነው። እሱም የብሉይ ኪዳን ጻድቃን አዶዎችን ይዟል - ነቢያት, በአዳኝ እና የእግዚአብሔር እናት ሥጋ መገለጥ የተቀበለው በእነሱ በኩል. የእግዚአብሔር እናት አዶ "ምልክቱ", የክርስቶስን ትስጉት የሚያመለክት, በዚህ ረድፍ መሃል ላይ ይገኛል.
የ iconostasis አምስተኛው ደረጃ - ቅድመ አያቶች - የቀድሞ አባቶች ምስሎች - የብሉይ ኪዳን አባቶች እና በመሃል ላይ የቅድስት ሥላሴ አዶን ይዟል.
በቀጥታ ከሮያል በሮች በላይ የመጨረሻው እራት አዶ ነው። ከላይኛው ማዕረግ በላይ ያለው ማእከል መስቀል (ጎልጎታ) ነው - የሰው ልጆች መቤዠት እና መለኮታዊ ፍቅር በሞት ላይ የድል ምልክት ነው።
የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል Iconostasis
19 ኛው ክፍለ ዘመን ቅዱስ ፒተርስበርግ
በጥንቷ ሩሲያ ይህ ዓይነቱ አዶስታሲስ በጣም የተለመደ ነበር ፣ ምንም እንኳን የደረጃዎች ብዛት ወደ አንድ ረድፍ ሊቀንስ ቢችልም ፣ በሮያል በሮች ላይ የመጨረሻው እራት የግዴታ ምስል። በታችኛው ረድፍ አዶዎች ስር ፣ ከወለሉ በላይ ማለት ይቻላል ፣ በጥንት ጊዜ የአረማውያን ፈላስፎች እና ሲቢሎች ምስሎች እንኳን ይቀመጡ ነበር ፣ ምክንያቱም እነሱ ምንም እንኳን እውነተኛውን አምላክ አያውቁም ፣ ግን እሱን ለማወቅ ይፈልጉ ነበር።
የ iconostasis ልክ እንደ መላው መሠዊያ, ከፍ ባለ ቦታ ላይ ይገኛል, እሱም ወደ ቤተመቅደሱ መካከለኛ ክፍል ይወጣል እና ጨው ይባላል.
በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ ውስጥ የተመሰረቱት ህጎች እና የተመሰረቱ ወጎች በጥብቅ ይጠበቃሉ ፣ ሆኖም ፣ በተወሰኑ ገደቦች ውስጥ ፣ ልዩነቶች (መሠረታዊ ያልሆኑ) በአንድ የተወሰነ ቤተ ክርስቲያን ባህሪዎች ምክንያት ይፈቀዳሉ ፣ ስለሆነም እያንዳንዱ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በራሱ መንገድ ልዩ ነው ። ውጫዊ እና ውስጣዊ.
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቤተ መቅደሱን መተላለፊያዎች የሚሠሩ ተጨማሪ መሠዊያዎች ሊኖሩት ይችላል, በቅደም ተከተል, እያንዳንዱ መሠዊያ የራሱ iconostasis አለው.
በቤተክርስቲያን ውስጥ Iconostasis.
የኖቮዴቪቺ ገዳም የስሞልንስክ ቤተክርስቲያን አዶኖስታሲስ። 2010.
አይኮኖስታሲስ- የመሠዊያው ክፍፍል መሠዊያው እና የቤተ መቅደሱን መካከለኛ ክፍል ከሰሜን እስከ ደቡባዊው ግድግዳ ይለያል. በደረጃ የተደረደሩ አዶዎችን ያካትታል። የደረጃዎች ብዛት ከሶስት እስከ አምስት ይለያያል.
በታችኛው እርከን መካከል ናቸው የንጉሳዊ በሮች. ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ የአዳኙ ትልቅ አዶ ነው, በስተግራ በኩል ህፃኑን በእቅፉ የያዘው የእግዚአብሔር እናት አዶ ነው. በሰሜንና በደቡብ ደጆች ላይ ሊቀ መላእክት ገብርኤል እና ሚካኤል (አንዳንድ ጊዜ ቅዱሳን ዲያቆናት) አሉ። የዲያቆን በሮች በሁለቱም በኩል ከታችኛው ረድፍ አዶዎች በስተጀርባ ይገኛሉ። ከሮያል በሮች በላይ የመጨረሻው እራት አዶ ተቀምጧል.
ከታች ያለው ሁለተኛ ደረጃ የአስራ ሁለቱ በዓላት አዶዎችን ይዟል. ይህ ተከታታይ "የበዓል" ተብሎ የሚጠራው ነው. ታሪካዊ ተብሎም ሊጠራ ይችላል፡ የወንጌልን ታሪክ ክንውኖች ያስተዋውቀናል። እዚ ቀዳማይ ኣይኮነን ናይ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ልደተ ክርስቶስ፣ እዚ ድማ ኣብ ቤተ መ ⁇ ደስ ምእመናን ምብጻሕ፣ ልደተ ክርስቶስ፣ ገለጻ፣ ቴዎፋኒ፣ ንእሽቶ መለኮት ኢየሩሳሌም፣ ስቅለት፣ ትንሳኤ፣ ዕርገት፣ የመንፈስ ቅዱስ መውረድ፣ ማረፊያ። የበዓል አዶዎች ቁጥር የተለየ ሊሆን ይችላል.
ሦስተኛው ደረጃ የዴይስስ አዶዎች ናቸው. ይህ ሙሉ ረድፍ ቤተክርስቲያኑ ወደ ክርስቶስ የምታቀርበውን ጸሎት ያመለክታል፣ እሱም በመጨረሻው ፍርድ ላይ ያበቃል። በረድፍ መሃል፣ በቀጥታ ከሮያል በሮች በላይ እና የመጨረሻው እራት አዶ የአዳኝ በጥንካሬው አዶ ነው። ክርስቶስ በዙፋን ላይ ከመፅሃፍ ጋር ተቀምጦ በቀይ ካሬ ጀርባ ላይ ተመስሏል ረዣዥም ጫፎች (ምድር) ፣ ሰማያዊ ሞላላ (መንፈሳዊ ዓለም) እና ቀይ ሮምባስ (የማይታይ ዓለም)። ይህ ምስል ክርስቶስን እንደ የአጽናፈ ዓለሙ ሁሉ አስፈሪ ዳኛ ያሳያል። በቀኝ በኩል የጌታ መጥምቁ የመጥምቁ ዮሐንስ ምስል በግራ በኩል የእግዚአብሔር እናት አዶ ነው. ይህ "አማላጅ" መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም - የእግዚአብሔር እናት ሙሉ እድገትን ወደ ግራ እያየች እና በእጇ ጥቅልል ይዛ ትመስላለች። ከእነዚህ አዶዎች በስተቀኝ እና በስተግራ የመላእክት አለቆች, ነቢያት እና በጣም የታወቁ ቅዱሳን ምስሎች ናቸው, እነሱም የክርስቶስ ቅድስት ቤተክርስቲያን ናቸው.
አራተኛው ረድፍ. የሦስተኛው ረድፍ አዶዎች ለአዲስ ኪዳን የመጀመሪያ ሥዕላዊ መግለጫዎች ከሆኑ፣ አራተኛው ረድፍ የብሉይ ኪዳን ቤተ ክርስቲያንን ጊዜ ያስተዋውቀናል። እዚህ ላይ ነቢያት ተገልጸዋል፣ ምጽአቱን ሲያበስሩ፡ ክርስቶስ የሚወለድላቸው መሲሕና ድንግል ናቸው። በመደዳው መሃል ላይ የእግዚአብሔር እናት አዶ "ኦራንታ" ("ምልክት") ወይም "መጸለይ" ያለችበት በአጋጣሚ አይደለም, እጆቿን በጸሎት ወደ ሰማይ በማንሳት እና ልጅን በ ውስጥ በማሳየት እጅግ በጣም ንፁህ የሆነች ድንግልን የሚያሳይ ነው. እቅፏ።
የላይኛው, አምስተኛው ደረጃ "ቅድመ አያቶች" ይባላል. የእሱ አዶዎች የበለጠ የጥንት ጊዜያትን ክስተቶች ያመለክታሉ። የብሉይ ኪዳን ጻድቃን እና ቅድመ አያቶች አዶዎች እዚህ አሉ - ከአዳም እስከ ሙሴ (አብርሃም፣ ይስሐቅ፣ ያዕቆብ፣ ወዘተ)። በመደዳው መሃል ላይ "የብሉይ ኪዳን ሥላሴ" ተቀምጧል.
የ iconostasis አናት በመስቀል ምስል ዘውድ ተጭኗል።
http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
የቤት iconostasis .
በአፓርታማ ውስጥ አንድ ቦታ እንዴት እንደሚወሰን የአገር ቤት , አዶዎቹን በትክክል ለማስቀመጥ? እውነት ነው አዶዎች በአንድ ጥግ ላይ ብቻ መቀመጥ አለባቸው? አዶዎቹን በትክክለኛው ቦታ ላይ እንዴት ማስቀመጥ እንደሚቻል, በተወሰነ ቅደም ተከተል? ከዚያም ዓይንን ለማስደሰት ብቻ ሳይሆን ቤቱን እና ነዋሪዎቹን ለመጠበቅ, በክፍሉ ውስጥ መንፈሳዊ ንጽሕናን ለመጠበቅ እና በመልካም ስሜት የሚሞሉ የቤት አዶስታሲስ ያገኛሉ. የቤት iconostasis መፍጠር ወደ እግዚአብሔር እንድንቀርብ የሚያደርግ ድርጊት ሊሆን ይችላል።
ቀደም ሲል ቤቶች በተለይ "ቀይ ማዕዘን" ተብሎ ለሚጠራው ተገንብተዋል. ከጎጆው በጣም ርቆ የሚገኘውን በምስራቅ በኩል ከምድጃው ላይ ሰያፍ በሆነ መልኩ ተመድቦለታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከ "ቀይ ማዕዘን" አጠገብ ያሉት ሁለቱም ግድግዳዎች መስኮቶች ነበሩ. አዶኖስታሲስ በቤቱ ውስጥ በጣም በበራ ቦታ ላይ እንደሚገኝ ታወቀ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በቤት iconostasis ላይ በጣም ጥብቅ የሆኑ መስፈርቶችን ስለማያስቀምጥ, እነዚህ ደንቦች ሊወገዱ ይችላሉ. እነዚህ የሕይወታችን እውነታዎች ናቸው - በዘመናዊ አፓርታማዎች ውስጥ "ቀይ ጥግ" የሚሆን ቦታ የለም. በጣም ቀላል የሆኑትን ደንቦች መከተል በቂ ነው. የሚቻል ከሆነ የምስራቃዊው ግድግዳ ለአይኮንስታሲስ መመረጥ አለበት. በዚህ ላይ ችግር ካጋጠመዎት, አይጨነቁ. ለመጸለይ ምንም የማይከለክልህ ነጻ እና በቀላሉ የሚገኝ ቦታ ብቻ ፈልግ።
ቅድመ ሁኔታ ሁለት አዶዎች ሊኖሩት ነው: አዳኝ እና የእግዚአብሔር እናት. የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ እና የእናት እናት ምስሎች, እንደ ምድራዊ ሰዎች በጣም ፍፁም, ለእያንዳንዱ ኦርቶዶክስ አስፈላጊ ናቸው. እንደ ሌሎች አዶዎች ፣ ስማቸው ለቤተሰብ አባላት የተሰጡ የእነዚያን ቅዱሳን ምስሎችን ለማግኘት ይመከራል።
iconostasis በተቻለ መጠን ከቴሌቪዥኑ ርቀት ላይ መቀመጥ አለበት (በዘመናዊው ህይወት ውስጥ ብዙውን ጊዜ አዶውን ለእኛ ይተካዋል), ቪሲአር, ኮምፒተር, የሙዚቃ ማእከል እና ሌሎች የቤት እቃዎች. ሆኖም፣ እዚህም ልዩ ሁኔታዎች ተደርገዋል። ለምሳሌ, በስራ ቦታዎች (ቢሮዎች, ቢሮዎች) ውስጥ አዶዎችን ከኮምፒዩተር አጠገብ ማስቀመጥ የተከለከለ ነው.ሠራተኛው እቤት ውስጥ የሚሠራ ከሆነ በኮምፒዩተር አቅራቢያ የተቀመጠው አዶ ይህ ዘዴ ምሥራቹን ለማሰራጨት ጥቅም ላይ እንደሚውል የሚያረጋግጥ ሲሆን ይህም በሰው ሠራሽ መሣሪያ አማካኝነት የአምላክ ፈቃድ መሪ ሆኖ ያገለግላል..
የቤት iconostasis በአዲስ አበባዎች ሊጌጥ ይችላል. ከቤት iconostasis ቀጥሎ የዓለማዊ ተፈጥሮ ጌጣጌጥ ያላቸው ነገሮች ሊኖሩ አይገባም - ፎቶግራፎች ፣ የአበባ ማስቀመጫዎች ፣ ምስሎች ፣ ሥዕሎች ፣ ፖስተሮች ፣ የመጽሔት ፖስተሮች ፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ አካላዊ, ቁሳዊ ዓለምን ያንፀባርቃል, እንደነዚህ ያሉት ምስሎች ጊዜያዊ ናቸው እና ከቅዱስ አዶዎች ዓላማ ጋር አይዛመዱም. ከአዶኖስታሲስ ቀጥሎ, የቤተመቅደሶች ምስሎችን, የቅድስት ምድር እይታዎችን, የተረጋጋ መልክዓ ምድሮችን እና የመሳሰሉትን መስቀል ይችላሉ. እነዚህ ሁሉ ዝርያዎች ጠበኝነትን አለማካተት አስፈላጊ ነው ፣ እይታዎን ከአይኖስታሲስ እንዳያዘናጉ እና ከሱ አንጻራዊ ርቀት ላይ ተንጠልጥሉት።.
Domostroy በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ አዶዎችን እንዲያስቀምጥ ታዝዟል። በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ ቁጥራቸው ሰማዩን ወደ ገሃዱ ዓለም “አወርዶ” እንደሚለው ሁሉ “እያንዳንዱ ክርስቲያን በቤቱ፣ በሁሉም ክፍል ውስጥ፣ ቅዱሳን ምስሎችን በቤቱ፣ በሁሉም ክፍል ውስጥ ያንጠልጥሉ፣ ያጌጠ ልብስ ለብሰው እንደ ሽማግሌው ይሰቅላሉ። , እና በጸሎት ጊዜ በሻማዎች ውስጥ በቅዱስ ምስሎች ፊት የሚበሩባቸውን መብራቶች ያስቀምጡ, እና ከአገልግሎቱ በኋላ ይጠፋሉ, ለጽዳት እና ለአቧራ, ለጠንካራ ቅደም ተከተል እና ለደህንነት ሲባል በመጋረጃ ተዘግቷል. ; እና ሁልጊዜ በንጹህ ክንፍ ተጠርገው እና ለስላሳ ስፖንጅ ማጽዳት አለባቸው, እና ክፍሉ ሁልጊዜ ንጹህ መሆን አለበት. የእንደዚህ ዓይነቱ iconostasis የታችኛው ረድፍ በ "አካባቢያዊ" ፣ "ቀስት" አዶዎች ተይዟል። ከክርስቶስ እና የእናት እናት አዶዎች በተጨማሪ, ይህ ረድፍ በተለይ በተከበሩ ምስሎች ተይዟል, ለምሳሌ, የስም ቅዱሳን አዶዎች, ከወላጆች እና ከዘመዶቻቸው የተባረከ አዶዎች, የፓናጂያ መስቀሎች እና የቅዱሳን እቃዎች, የተከበሩ ተአምራዊ ዝርዝሮች. ምስሎች; በመጨረሻም, የቅዱሳን አዶዎች - ረዳቶች, አማላጆች እና አማላጆች በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ.
አዶዎች በጠንካራ ቦታ ላይ ቢቆሙ እና ግድግዳው ላይ እንዳይሰቀሉ የተሻለ እንደሆነ ይታመናል. ቀደም ሲል, iconostasis በልዩ መደርደሪያ ላይ ወይም በልዩ ካቢኔ ውስጥ - የአዶ መያዣ - በሁሉም የቤተክርስቲያን ሱቆች ውስጥ ይሸጣል. ከአዶዎቹ ፊት ለፊት ይንጠለጠሉ ወይም መብራት ያስቀምጣሉ. በጸሎት ጊዜ መብራት አለበት, እና እሁድ እና የቤተክርስቲያን በዓላት ቀኑን ሙሉ ሊቃጠል ይችላል.
ወደ ማንኛውም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስትገቡ ወዲያውኑ የቅድስተ ቅዱሳን ቅድስተ ቅዱሳን ከፊት ለፊት - መሠዊያውን ማየት ይችላሉ, እሱም የመንግሥተ ሰማያት ምስል ነው. በመሠዊያው ውስጥ ዋናው ቤተ መቅደሱ - የተቀደሰ ጠረጴዛ, ዙፋን ተብሎ የሚጠራው, ካህኑ ታላቁን ቁርባን የሚያከናውንበት, ዳቦ ወደ ሥጋ እና ወይን ወደ ክርስቶስ ደም ሲቀየር.
iconostasis ምንድን ነው?
መሠዊያው ከቀሪው ቤተ ክርስቲያን ተለይቷል በ iconostasis። አንድ iconostasis ምንድን ነው የሚለውን ጥያቄ በማስተናገድ, በላዩ ላይ የተቀመጡ የቅዱሳን ፊት ያላቸው አዶዎች ያሉት ልዩ መለያየት ክፍፍል መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. iconostasis, ልክ እንደ, ሰማያዊውን ዓለም ከምድር ዓለም ጋር ያገናኛል. መሠዊያው ሰማያዊው ዓለም ከሆነ, ከዚያም አዶስታሲስ ምድራዊ ዓለም ነው.
የሩሲያ ኦርቶዶክስ iconostasis አምስት ከፍተኛ ረድፎችን ይዟል. የመጀመሪያው ረድፍ ቅድመ አያቶች ይባላል ፣ እሱ የላይኛው ነው ፣ እሱ የቅድስት ቤተ ክርስቲያን አባቶችን ከመጀመሪያው ሰው ከአዳም ጀምሮ እስከ ብሉይ ኪዳን ነቢይ ሙሴ ድረስ ያሳያል ። የ "ብሉይ ኪዳን ሥላሴ" ምስል ሁልጊዜም በረድፍ መሃል ላይ ተቀምጧል.
እና ሁለተኛው ረድፍ ትንቢታዊ ስም አለው, ስለዚህ ነቢያት የእግዚአብሔር እናት እና የኢየሱስ ክርስቶስን መወለድ ያበሰሩ ነቢያት እዚህ ተገልጸዋል. በመሃል ላይ የምልክቱ ምልክት አለ።
የ iconostasis ሦስተኛው ረድፍ Deesis ይባላል እና መላውን ቤተ ክርስቲያን ወደ ክርስቶስ ጸሎት ያመለክታል. በመሃል ላይ ክርስቶስ በፈጠረው የዓለም ሁሉ ዳኛ ሆኖ ተቀምጦ “አዳኝ በኃይል” የሚል አዶ ተቀምጧል። በስተግራው ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ አለ፣ በስተቀኝ ደግሞ መጥምቁ ዮሐንስ አለ።
በአራተኛው የበዓል ረድፍ ላይ, የአዲስ ኪዳን ክስተቶች የተነገሩት, ከድንግል ማርያም እራሷ መወለድ ጀምሮ ነው.
እና ዝቅተኛው ፣ አምስተኛው ፣ የ iconostasis ረድፍ “አካባቢያዊ ረድፍ” ተብሎ ይጠራል ፣ በመሃል ላይ የሮያል በሮች አሉ ፣ ከዚያ በላይ የመጨረሻው እራት አዶ የተቀመጠበት ፣ እና በሮች ላይ እራሳቸው የእራሱ አዶ ነው ። ማወጅ (ለቅድስት ድንግል ምሥራቹን የሚያበስርበት), እና በበሩ በሁለቱም በኩል - እና ድንግል.
በተጨማሪም በበሩ በሁለቱም በኩል ነጠላ ቅጠል ያላቸው ትናንሽ በሮች ዲያቆን ይባላሉ የሚለውን እውነታ ትኩረት መስጠት አለብዎት. ቤተ መቅደሱ ትንሽ ከሆነ, ይህ በር በአንድ በኩል ብቻ ሊሠራ ይችላል.
በቭላድሚር ውስጥ የአስሱም ካቴድራል-ፎቶ እና መግለጫ
በአጠቃላይ ፣ የ iconostasis ዘይቤ ፣ ቅርፅ እና ቁመት የሚወሰነው በሚገነባበት የቤተ መቅደሱ ሥነ-ሕንፃ እና ታሪክ ጥናት ላይ ነው። እና በጥንት ጊዜ በአርክቴክቶች ተቀርጾ በነበረው የቤተ መቅደሱ መጠን ልክ መመዘን አለበት። የ iconostases ንድፍ እና በውስጡ ያሉት የአዶዎች ቅንብር ብዙ ጊዜ ተለውጧል.
በቭላድሚር የሚገኘው የ Assumption Cathedral (ፎቶው ከዚህ በላይ ቀርቧል) እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ቁርጥራጮች ያሉት የመጀመሪያ አዶ ኖስታሲስ አለው። እ.ኤ.አ. በ 1408 ነው ፣ እሱ የአንድሬ ሩብልቭ እና የዘመኑ መነኩሴ ሥራ ነው ። በአንድ ወቅት አራት ከፍተኛ ደረጃዎችን ያቀፈ ነበር ፣ ከእነዚህም መካከል ትልቅ እና ከአጠቃላይ ዕቅዱ ወጥቷል ፣ ይህ ልዩ ሚናውን አሳይቷል። በቤተመቅደስ ውስጥ ያለው iconostasis የጉልላውን ምሰሶዎች አልሸፈነም, ለእነሱ ምስጋና ይግባውና ወደ ክፍሎች ተከፍሏል. በመቀጠልም የቭላድሚር አዶስታሲስ ለሞስኮ የክሬምሊን አስምፕሽን ካቴድራል (1481) እና በኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም (1497) የአስሱም ካቴድራል አዶዎች ሞዴል ሆነ ።
የካቴድራል ታሪክ
ይህ ካቴድራል የተገነባው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ የግዛት ዘመን ነው, እና ከሩሲያ ምድር እና ከሮማንስክ ምዕራብ የመጡ በጣም የተዋጣላቸው የእጅ ባለሞያዎች ይህንን ስራ ለማጠናቀቅ ወደ ቭላድሚር ተጋብዘዋል. የተገነባው የቭላድሚር የአምላክ እናት አዶን ለማከማቸት ነው - የሩሲያ ጠባቂ. በወንጌላዊው ሉቃስ በእራሷ በእግዚአብሔር እናት ህይወት ውስጥ እንደተጻፈ ይገመታል. ከዚያም በ 450 ወደ ቁስጥንጥንያ መጣች እና እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እዚያ ቆየች, ከዚያም ለአንድሬይ ቦጎሊዩብስኪ አባት ዩሪ ዶልጎሩኪ ተሰጠች. ከዚያም የሩሲያ መኳንንት ከተሞችን ብዙ ጊዜ ከጥፋትና ከጦርነት አዳነች።
አይኮኖስታሲስ
አንድ iconostasis ምንድን ነው የሚለው ጥያቄ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው መሠዊያው በቤተ መቅደሱ ውስጥ ካለው ቦታ በመጋረጃ ወይም በመጋረጃ ስለመለየቱ የመጀመሪያ መረጃ በሚገርም እውነታ መቀጠል ይቻላል ። በዚያን ጊዜ፣ በባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት፣ እነዚህ የመሠዊያ ማገጃዎች በጣም ዝቅተኛ ነበሩ እና ከድንጋይ፣ ከድንጋይ ምሰሶ (ቴምፕሎን) እና ከአምዶች የተሠሩ ነበሩ። መስቀል በመሃል ላይ ተቀምጧል, እና በመሠዊያው ጎኖች ላይ የክርስቶስ እና የእግዚአብሔር እናት ምስሎች ነበሩ. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አዶዎች በቴምፕሎን ላይ መቀመጥ ጀመሩ, ወይም በእሱ ምትክ የእርዳታ ምስሎች ተቀርጸውበታል. መስቀሉ በክርስቶስ አዶ ተተካ, ከዚያም በዴሲስ (በሌላ አነጋገር, Deesis, ጸሎት) - የሶስት አዶዎች ጥንቅር: በማዕከሉ ውስጥ - ሁሉን ቻይ የሆነው ክርስቶስ እና የእግዚአብሔር እናት በጸሎት ወደ እሱ ዞሯል. በግራ በኩል, እና መጥምቁ ዮሐንስ በቀኝ. አንዳንድ ጊዜ የበዓላት አዶዎች ወይም የግለሰብ የቅዱሳን አዶዎች በዴሲስ በሁለቱም በኩል ተጨመሩ።
ማጠቃለያ
የመጀመሪያዎቹ የሩስያ ቤተመቅደሶች የባይዛንታይን ሞዴሎችን ሙሉ በሙሉ ይደግማሉ. ግን ይህ ሁልጊዜ የሚቻል አልነበረም ፣ ምክንያቱም አብዛኛዎቹ ቤተመቅደሶች ከእንጨት የተሠሩ ናቸው ፣ እና የግድግዳ ሥዕሎች በላያቸው ላይ አልተሠሩም ፣ ግን የአዶዎች ብዛት በአይኮስታሲስ ውስጥ ጨምሯል እና የመሠዊያው መሰናክል እያደገ ነበር።
አንድ iconostasis ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ መልሱ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ ባለ አምስት-ደረጃ iconostasis ተስፋፍቷል ፣ የአከባቢ ረድፍ ፣ ድግሶች ፣ ዴይሲስ ፣ ትንቢታዊ እና ቅድመ አያቶች ረድፎች ሲታዩ መሞላት አለበት። .
