ቤት » የተመጣጠነ ምግብ » የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ባህል። የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ባህል የመካከለኛው ዘመን ዋና ዋና የእድገት ጊዜያት

የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ባህል። የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ባህል የመካከለኛው ዘመን ዋና ዋና የእድገት ጊዜያት

የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ባህል ከሮማን ኢምፓየር ውድቀት እስከ የህዳሴው ባህል ንቁ ምስረታ ድረስ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል እና ባህሉን ይከፋፍላል ቀደምት ጊዜ(V-XI ክፍለ ዘመን) እና ባህል ክላሲካል መካከለኛው ዘመን(XII-XIV ክፍለ ዘመናት). የ "መካከለኛው ዘመን" የሚለው ቃል ብቅ ማለት በ XV-XVI ክፍለ ዘመን የኢጣሊያ የሰው ልጅ እንቅስቃሴዎች ጋር የተቆራኘ ነው, ይህንን ቃል በማስተዋወቅ የዘመናቸውን ባህል - የህዳሴ ባህል - ከባህል ለመለየት ፈለጉ. ያለፉት ዘመናት. የመካከለኛው ዘመን ዘመን አዳዲስ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን ፣ አዲስ ዓይነት የፖለቲካ ስርዓትን ፣ እንዲሁም በሰዎች የዓለም እይታ ላይ ዓለም አቀፍ ለውጦችን አምጥቷል።

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው አጠቃላይ ባህል ሃይማኖታዊ ፍቺ ነበረው።

የመካከለኛው ዘመን የዓለም ሥዕል መሠረት የመጽሐፍ ቅዱስ ምስሎች እና ትርጓሜዎች ነበሩ። ዓለምን ለማብራራት መነሻው የእግዚአብሔር እና የተፈጥሮ ፣ የሰማይ እና የምድር ፣ የነፍስ እና የአካል ሙሉ እና ቅድመ ሁኔታ ተቃውሞ ሀሳብ ነበር። የመካከለኛው ዘመን ሰው ዓለምን እንደ እግዚአብሔር፣ መላእክት፣ ሰዎች እና ሌሎች የዓለም የጨለማ ኃይሎችን ጨምሮ እንደ ተዋረዳዊ ሥርዓት፣ ዓለምን በክፉ እና በክፉ መካከል የሚጋጭበት መድረክ አድርጎ አስቦ ተረድቶታል።

ከቤተክርስቲያን ጠንካራ ተጽእኖ ጋር, የመካከለኛው ዘመን ሰው ንቃተ ህሊና ጥልቅ አስማተኛ ሆኖ ቀጥሏል. ይህ በመካከለኛው ዘመን ባሕል ተፈጥሮ በጸሎቶች, በተረት ተረቶች, በአፈ ታሪኮች, በአስማት አስማት የተሞላ ነበር. በአጠቃላይ የመካከለኛው ዘመን ባህል ታሪክ በቤተክርስቲያን እና በመንግስት መካከል የተደረገው ትግል ታሪክ ነው. በዚህ ዘመን የጥበብ አቋም እና ሚና ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር፣ ነገር ግን በጠቅላላው የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ባህል እድገት ጊዜ ውስጥ ለሰዎች መንፈሳዊ ማህበረሰብ የትርጉም ድጋፍ ፍለጋ ነበር።

ሁሉም የመካከለኛው ዘመን ማኅበረሰብ ክፍሎች የቤተ ክርስቲያንን መንፈሳዊ አመራር ያውቁ ነበር፣ ሆኖም ግን፣ እያንዳንዳቸው ስሜታቸውን እና ሀሳባቸውን የሚያንፀባርቁበት የየራሳቸውን ልዩ ባህል አዳብረዋል።

1. የመካከለኛው ዘመን ዋና ዋና የእድገት ጊዜያት.

የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከጀመረው ታላቅ የሰዎች ፍልሰት ጋር የተያያዘ ነው. የምዕራብ ሮማን ኢምፓየር ግዛት በቫንዳልስ፣ ጎትስ፣ ሁንስ እና ሌሎች ብሔረሰቦች ተወረረ። ከውድቀቱ በኋላ በ 476 ግ. በግዛቱ ላይ የነበረው የምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር በርካታ የአጭር ጊዜ ግዛቶችን አቋቋመ፣ እነዚህም የውጭ ጎሳዎችን ያቀፈ፣ ከተወላጁ ሕዝብ ጋር ተደባልቆ፣ እሱም በዋናነት ኬልቶች እና ሮማውያን የሚባሉትን ያቀፈ። ፍራንካውያን በጎል እና በምዕራብ ጀርመን ፣ ቪስጎቶች - በሰሜን ስፔን ፣ ኦስጎቶች - በጣሊያን ሰሜናዊ ፣ አንግሎ-ሳክሰን - በብሪታንያ ሰፈሩ። በሮማን ኢምፓየር ፍርስራሽ ላይ ግዛቶቻቸውን የፈጠሩት አረመኔዎች እራሳቸውን በሮማውያን ውስጥ ወይም በሮማንያን ግዛት ውስጥ አግኝተዋል። ቢሆንም፣ የጥንቱ ዓለም ባህል በአረመኔ ወረራ ወቅት ከፍተኛ ቀውስ አጋጥሞታል፣ እናም ይህ ቀውስ ተባብሷል በአረመኔዎች በአፈ-ታሪካዊ አስተሳሰባቸው እና የተፈጥሮ ኃይሎችን አምልኮ በማስተዋወቅ። ይህ ሁሉ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በባህላዊ ሂደት ውስጥ ተንጸባርቋል.

በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ መጀመሪያ (V-XIII ክፍለ ዘመን) ፊውዳሊዝም ዘመን ጋር መስመር ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ባህል, ምስረታ ከአረመኔ ግዛቶች ወደ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ክላሲካል ግዛቶች ማስያዝ ነበር. ወቅቱ ከባድ የማህበራዊ እና ወታደራዊ ግርግር ነበር።

በመጨረሻው የፊውዳሊዝም ደረጃ (XI-XII ክፍለ ዘመን)፣ የእጅ ጥበብ፣ ንግድ እና የከተማ ኑሮ በጣም ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ነበራቸው። የፊውዳል ገዥዎች ዘመን አልተከፋፈለም። የንጉሱ ምስል በተፈጥሮ ውስጥ ያጌጠ ነበር, እናም ጥንካሬን እና የመንግስት ስልጣንን አላሳየም. ሆኖም ግን, ከ XI ክፍለ ዘመን መጨረሻ. (በተለይ ፈረንሣይ) የንጉሣዊ ኃይልን የማጠናከር ሂደት ይጀምራል እና የተማከለ የፊውዳል መንግስታት ቀስ በቀስ ይፈጠራሉ, የፊውዳል ኢኮኖሚ ከፍ ይላል, ይህም ለባህላዊ ሂደቱ ምስረታ አስተዋጽኦ ያደርጋል.

በዚህ ጊዜ ማብቂያ ላይ የተካሄዱት የመስቀል ጦርነቶች ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. እነዚህ ዘመቻዎች ምዕራብ አውሮፓን ከአረብ ምሥራቅ የበለጸገ ባህል ጋር እንዲተዋወቁ እና የእጅ ጥበብ እድገትን አፋጥነዋል።

በጎልማሳ (ክላሲካል) የአውሮፓ መካከለኛው ዘመን (XI ክፍለ ዘመን) ሁለተኛ እድገት ውስጥ በፊውዳል ማህበረሰብ አምራች ኃይሎች ውስጥ ተጨማሪ እድገት አለ ። በከተማው እና በገጠር መካከል ግልጽ የሆነ ክፍፍል ተፈጥሯል, የእደ-ጥበብ እና የንግድ ልውውጥ በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነው. የንጉሳዊ ኃይል ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ይህ ሂደት የፊውዳል አናርኪን በማስወገድ የተመቻቸ ነው። ቺቫል እና ሀብታም የከተማ ሰዎች የንጉሣዊው ኃይል ዋና ምሰሶዎች ይሆናሉ። የዚህ ጊዜ ባህሪ ባህሪ የከተማ-ግዛቶች ብቅ ማለት ነው, ለምሳሌ, ቬኒስ, ፍሎረንስ.

2. የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ጥበብ ገፅታዎች.

የመካከለኛው ዘመን ጥበብ እድገት የሚከተሉትን ሶስት ደረጃዎች ያካትታል:

1. ቅድመ-ሮማንስክ ጥበብ (ቪ- Xክፍለ ዘመናት),

በሦስት ወቅቶች የተከፋፈለው. የጥንት ክርስቲያናዊ ጥበብ፣ የአረመኔ መንግሥታት ጥበብ፣ እና የካሮሊንግያን እና የኦቶኒያ ኢምፓየር ጥበብ።

አት የጥንት ክርስቲያንክርስትና ይፋዊ ሃይማኖት ሆነ። በዚህ ጊዜ, የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት መታየት. መጠመቂያ ወይም ጥምቀት ተብሎ የሚጠራው የሴንትሪክ ዓይነት (ክብ, ባለ ስምንት ማዕዘን, ክሩሴፎርም) የተለየ ሕንፃዎች. የእነዚህ ሕንፃዎች ውስጣዊ ጌጣጌጥ ሞዛይክ እና ግርዶሽ ነበሩ. ምንም እንኳን ከእውነታው በጣም የራቁ ቢሆኑም የመካከለኛው ዘመን ሥዕል ዋና ዋና ባህሪያትን ሁሉ በራሳቸው አንፀባርቀዋል። ምስሎቹ በምሳሌነት እና በባህላዊነት የተያዙ ነበሩ፣ እና የምስሎቹ ምስጢራዊነት የተገኘው እንደ አይን ማስፋት፣ አካል ያልሆኑ ምስሎች፣ የጸሎት አቀማመጦች እና የተለያዩ ሚዛኖችን በመጠቀም በስዕላዊ መግለጫው መሰረት ምስሎችን በማሳየት ነው። መንፈሳዊ ተዋረድ።

የአረመኔዎች ጥበብበኋላ ላይ የጥንታዊው የመካከለኛው ዘመን የጥበብ ፈጠራ ዋና አካል የሆነው የጌጣጌጥ እና የጌጣጌጥ አቅጣጫ እድገት ላይ አዎንታዊ ሚና ተጫውቷል። እና ከጥንት ወጎች ጋር የጠበቀ ግንኙነት ያልነበረው.

የስነጥበብ ባህሪ ባህሪ የካሮሊንግያን እና የኦቶኒያ ግዛቶችበጌጣጌጥ ውስጥ በጣም በግልጽ የሚታዩ የጥንት, የጥንት ክርስቲያኖች, ባርባሪያን እና የባይዛንታይን ወጎች ጥምረት ነው. የእነዚህ መንግስታት አርክቴክቸር በሮማውያን ሞዴሎች ላይ የተመሰረተ ሲሆን በሴንትሪክ ድንጋይ ወይም በእንጨት የተሠሩ ቤተመቅደሶችን, በቤተመቅደሶች ውስጠኛ ክፍል ውስጥ ሞዛይኮችን እና ክፈፎችን መጠቀምን ያካትታል.

በ800 አካባቢ የተፈጠረ የቻርለማኝ በአኬን የሚገኘው የቻርለማኝ ቻፕል የቅድመ-ሮማንስክ ስነ-ህንፃ ሀውልት ነው። በዚሁ ጊዜ ውስጥ የገዳማት ግንባታ ልማት በንቃት እየተካሄደ ነበር. በካሮሊንጊን ኢምፓየር 400 አዳዲስ ገዳማት ተገንብተው 800 ነባሮችም ተስፋፍተዋል።

ርዕስ: የአውሮፓ መካከለኛው ዘመን ባህል

1. የባይዛንቲየም ባህል

3. የመካከለኛው ዘመን አርቲስቲክ ባህል

4. የመካከለኛው ዘመን የሩስያ ባህል

በመካከለኛው ዘመን, በተለይም የባይዛንቲየም ሚና (IV - XV አጋማሽ) ያለውን ሚና ማጉላት አስፈላጊ ነው. እሷ የሄለናዊ ባህላዊ ወጎች ጠባቂ ሆና ቀረች። ሆኖም ባይዛንቲየም የጥንት ዘመንን ቅርስ በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል ፣ ይህም ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ የመካከለኛው ዘመን መንፈስ እና ፊደል የሆነ ጥበባዊ ዘይቤን ፈጠረ። ከዚህም በላይ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን ጥበብ ውስጥ በጣም ኦርቶዶክሳዊ ክርስቲያን የነበረው የባይዛንታይን ጥበብ ነበር.

በባይዛንታይን ባህል ታሪክ ውስጥ የሚከተሉት ወቅቶች ተለይተዋል-

1 ኛ ጊዜ (IV - አጋማሽ-VII ክፍለ ዘመን) - ባይዛንቲየም የሮማ ኢምፓየር ተተኪ ሆነ። ከጥንት ወደ መካከለኛው ዘመን ባህል ሽግግር አለ. የዚህ ጊዜ ፕሮቶ-ባይዛንታይን ባህል አሁንም በተፈጥሮ ውስጥ የከተማ ነበር ፣ ግን ቀስ በቀስ ገዳማቶች የባህል ሕይወት ማእከል ሆነዋል። የክርስትና ሥነ-መለኮት ምስረታ የሚከናወነው የጥንታዊ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ስኬቶችን በማስጠበቅ ነው።

2 ኛ ክፍለ ጊዜ (. አጋማሽ VII - አጋማሽ IX ክፍለ ዘመን) - የኢኮኖሚ ውድቀት ጋር የተያያዘ አንድ የባህል ውድቀት አለ, ከተሞች agrarianization እና ምሥራቃዊ አውራጃዎች እና የባህል ማዕከላት ቁጥር (አንጾኪያ, እስክንድርያ) ማጣት. ቁስጥንጥንያ የኢንዱስትሪ ልማት፣ ንግድ፣ የባህል ህይወት ማዕከል ሆነ፣ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ለባይዛንታይን "የወርቅ በር"።

3 ኛ ጊዜ (የ X-XII ክፍለ ዘመን አጋማሽ) - በባይዛንቲየም ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ውድቀት ምክንያት የአይዲዮሎጂ ምላሽ ጊዜ። በ 1204, በ 4 ኛው የመስቀል ጦርነት ወቅት, መስቀሎች የባይዛንቲየም ክፍፍልን አደረጉ. ቁስጥንጥንያ የአዲሱ ግዛት ዋና ከተማ ሆነ - የላቲን ኢምፓየር። የኦርቶዶክስ ፓትርያርክ በካቶሊክ እየተተካ ነው።

የባይዛንታይን ሥልጣኔ በዓለም ባህል ውስጥ ልዩ ቦታ አለው። የባይዛንታይን ኢምፓየር በሺህ ዓመታት ሕልውናው ውስጥ የግሪኮ-ሮማን ዓለም እና የሄለናዊ ምስራቅ ቅርሶችን የወሰደው ልዩ እና በእውነት የደመቀ ባህል ማዕከል ነበር። የባይዛንታይን ባህል በኪነጥበብ ማበብ፣ ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብን ማዳበር እና በትምህርት መስክ ከፍተኛ ስኬቶችን በማግኘቱ ይታወቃል። በ X-XI ክፍለ ዘመን. በቁስጥንጥንያ ውስጥ የዓለማዊ ሳይንስ ትምህርት ቤት ተስፋፍቷል. እስከ XIII ክፍለ ዘመን ድረስ. ባይዛንቲየም ከትምህርት እድገት ደረጃ ፣ ከመንፈሳዊ ሕይወት ጥንካሬ እና ከባህላዊ ባህላዊ ዓይነቶች በቀለማት ያሸበረቀ ብልጭታ ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ከሁሉም የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አገሮች ቀደም ብሎ ነበር።

በባህል እና ውበት መስክ የመጀመሪያዎቹ የባይዛንታይን ጽንሰ-ሀሳቦች የተፈጠሩት በ 4 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. እነሱም የሄለናዊ ኒዮፕላቶኒዝም እና የመካከለኛው ዘመን ፓትሪስቶች (ግሪጎሪ ኦቭ ኒሳ፣ ጆን ክሪሶስቶም፣ ሀሳዊ ዲዮናስዩስ ዘ አሬዮፓጌት) ሀሳቦች ውህደት ነበሩ። የክርስቲያን አምላክ የ"ፍፁም ውበት" ምንጭ እንደ መጀመሪያው የባይዛንታይን ባህል ተስማሚ ይሆናል. የቂሳርያ ባሲል፣ የናዚያንሱስ ጎርጎርዮስ እና የኒሳ ጎርጎርዮስ ሥራዎች፣ በዮሐንስ አፈወርቅ ንግግሮች የመካከለኛው ዘመን የክርስትና ሥነ-መለኮት እና ፍልስፍና መሠረት ተጥሏል። በፍልስፍና ምርምር ማእከል ላይ እንደ ጥሩ የመሆን ግንዛቤ ነው ፣ ይህም ለኮስሞስ አንድ ዓይነት ማረጋገጫ ይሰጣል ፣ እናም ፣ በዚህ ምክንያት ፣ ዓለም እና ሰው። በባይዛንታይን መገባደጃ ላይ የታወቁ ፈላስፋዎች ፣ የሃይማኖት ሊቃውንት ፣ የፊሎሎጂስቶች ፣ የንግግር ሊቃውንት - ጆርጅ ገሚስት ፕሊፎን ፣ ዲሚትሪ ኪዶኒስ ፣ ማኑዌል ክሪሶሎር ፣ የኒቂያው ቪሳሪዮን እና ሌሎችም በጣም ሰፊው እውቀት የጣሊያን ሰዋውያን አድናቆትን ቀስቅሷል። ብዙዎቹ የባይዛንታይን ሊቃውንት ተማሪዎች እና ተከታዮች ሆነዋል።

VIII-IX ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን የስነጥበብ ባህል እድገት ውስጥ በጥራት አዲስ ደረጃ ሆነ። በዚህ ጊዜ ውስጥ የባይዛንታይን ማህበረሰብ አስጨናቂ ጊዜያትን አጋጥሞታል, የዚህም ምንጭ በሜትሮፖሊታን እና በክልል መኳንንት መካከል የስልጣን ትግል ነበር. በአዶ አምልኮ ላይ የተቃኘ፣ የጣዖት አምልኮን ቅርስ አወጀ። በትግላቸው ሂደት ውስጥ ሁለቱም አይኮልስቶች እና አዶዶልቶች በኪነጥበብ ባህል ላይ ከፍተኛ ጉዳት በማድረስ በርካታ የጥበብ ሀውልቶችን አወደሙ። ሆኖም ፣ ይኸው ትግል አዲስ የዓለም ራዕይ ፈጠረ - ከጌጣጌጥ ጌጥ ጋር አስደናቂ ረቂቅ ተምሳሌትነት። በሥነ-ጥበባዊ ፈጠራ እድገት ውስጥ ፣ የሥነ-ተዋልዶ-ስነ-ተዋልዶ-ስነ-ተዋጊዎች ትግል ፣ የሰውን አካል እና አካላዊ ፍጽምናን የሚያጎናጽፍ ፣ የሄለናዊ ሥነ-ጥበባት የራሱን ምልክት ትቶ ነበር። በ10ኛው-11ኛው ክፍለ ዘመን ለነበረው ጥልቅ መንፈሳዊ ጥበብ የአይኮኖክላስቲክ ጥበባዊ ውክልናዎች መንገድ ከፍተዋል። እና በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት በሁሉም የባይዛንታይን ባህል ዘርፎች የላቀ መንፈሳዊነት እና ረቂቅ ተምሳሌታዊነት ድል አዘጋጀ።

የባይዛንታይን ባህል ባህሪያት የሚከተሉትን ያካትታሉ:

1) የምዕራባውያን እና የምስራቅ አካላት ውህደት በተለያዩ የህብረተሰቡ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት ከግሪኮ-ሮማን ወጎች ዋና ቦታ ጋር;

2) የጥንታዊ ሥልጣኔ ወጎችን በከፍተኛ ደረጃ ማቆየት;

3) የባይዛንታይን ግዛት ፣ ከተበታተነው የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ በተቃራኒ ፣ የመንግስት የፖለቲካ አስተምህሮዎችን ጠብቆ ቆይቷል ፣ ይህም በተለያዩ የባህል ዘርፎች ላይ አሻራውን ያሳረፈ ፣ ማለትም: ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው የክርስትና ተፅእኖ ፣ ዓለማዊ ጥበባዊ ፈጠራ በጭራሽ አልደበዘዘም ።

4) በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት ፣ በኦርቶዶክስ ሥነ-መለኮት እና በምስራቅ ፈላስፋዎች የፍልስፍና እና ሥነ-መለኮታዊ አመለካከቶች አመጣጥ ፣ በባይዛንቲየም ክርስቲያናዊ ሥነምግባር እና ውበት እሴቶች ስርዓት ውስጥ።

ባዛንታይን ባህላቸውን የሰው ልጅ ከፍተኛ ስኬት መሆኑን በመገንዘብ ሆን ብለው ከባዕድ ተጽእኖ ጠብቀዋል። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶችን ለመተርጎም በአረብ ሕክምና ልምድ መሳል ጀመሩ። በኋላ፣ በአረብኛ እና በፋርስ ሒሳብ፣ በላቲን ስኮላስቲክስ እና ሥነ ጽሑፍ ፍላጎት ተነሳ። ከኢንሳይክሎፔዲክ ተፈጥሮ የሳይንስ ሊቃውንት መካከል በተለያዩ ችግሮች ላይ በመጻፍ - ከሂሳብ እስከ ሥነ-መለኮት እና ልቦለድ ፣ የደማስቆ ዮሐንስ (VIII ክፍለ ዘመን) ፣ ሚካኤል Psellos (XI ክፍለ ዘመን) ፣ ኒሴፎረስ ቭሌሚድስ (III ክፍለ ዘመን) ፣ ቴዎዶር ሜቶቺትስ መለየት አለባቸው ። (XIV ክፍለ ዘመን.)

የባይዛንታይን ባህል ባሕርይ systematization እና traditionalism ያለውን ፍላጎት, የሮማን ሕግ systematization ጋር የጀመረው በተለይ በሕግ ሳይንስ ውስጥ በግልጽ ተገለጠ, የሲቪል ሕግ ኮዶች መካከል በጣም ጉልህ የሆነ የ Justinian Codeification ነው.

የባይዛንታይን ሥልጣኔ ለዓለም ባህል እድገት ያለው አስተዋፅዖ በጣም ጠቃሚ ነው። በዋናነት ባይዛንቲየም በምዕራባውያን እና በምስራቅ ባህሎች መካከል "ወርቃማ ድልድይ" ሆነች; በብዙ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አገሮች ባህሎች እድገት ላይ ጥልቅ እና ዘላቂ ተጽእኖ ነበረው. የባይዛንታይን ባህል ተጽዕኖ ስርጭት አካባቢ በጣም ሰፊ ነው: ሲሲሊ, ደቡብ ጣሊያን, Dalmatia, የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ግዛቶች, ጥንታዊ ሩሲያ, ትራንስካውካሲያ, ሰሜን ካውካሰስ እና ክራይሚያ - ሁሉም በአንድ ዲግሪ ወይም ሌላ. ከባይዛንታይን ትምህርት ጋር ተገናኝቷል, ይህም ለባህሎቻቸው ቀጣይ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል.

2. የመካከለኛው ዘመን የባህል እድገት ገፅታዎች

የመካከለኛው ዘመን ባህል - ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ባለው ጊዜ ውስጥ የአውሮፓ ባህል. ዓ.ም እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ (በሁኔታዊ ሁኔታ በሦስት ደረጃዎች ተከፍሏል-የ 5 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ባህል ፣ የመካከለኛው ዘመን ባህል የ 11 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የ 14 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ መካከለኛው ዘመን ባህል)። የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ከሄለኒክ-ክላሲካል ፣ ጥንታዊ ባህል እና መጨረሻው መጥፋት ጋር - በዘመናችን መነቃቃት ጋር ተገናኝቷል።

የመካከለኛው ዘመን ባህል ቁሳዊ መሠረት የፊውዳል ግንኙነት ነበር። የመካከለኛው ዘመን የፖለቲካ ሉል በዋነኛነት የወታደራዊ ክፍል የበላይነትን ይወክላል - ቺቫልሪ ፣ በመሬት መብቶች ከፖለቲካዊ ኃይል ጋር ጥምረት። የተማከለ ግዛቶች ሲፈጠሩ የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብን ማህበራዊ መዋቅር ያካተቱ ግዛቶች ተፈጠሩ - ቀሳውስቱ ፣ መኳንንቱ እና የተቀሩት ነዋሪዎች (“ሦስተኛ ንብረት” ፣ ሰዎች)። ቀሳውስቱ የሰውን ነፍስ ይንከባከቡ ነበር, መኳንንት (ቺቫልሪ) በመንግስት እና በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ተሰማርተው ነበር, ሰዎች ሠርተዋል. ህብረተሰቡ "የሚሰሩ" እና "የሚዋጉ" በሚል መከፋፈል ጀመረ። መካከለኛው ዘመን የበርካታ ጦርነቶች ዘመን ነው። "የመስቀል ጦርነት" (1096-1270) ኦፊሴላዊ ታሪክ ስምንት ብቻ ነው ያለው።

የመካከለኛው ዘመን በተለያዩ ኮርፖሬሽኖች ውስጥ ያሉ ሰዎች በአንድነት ተለይተው ይታወቃሉ፡ ገዳማዊ እና ባላባት ትእዛዝ፣ የገበሬ ማህበረሰቦች፣ ሚስጥራዊ ማህበራት፣ ወዘተ. በከተሞች ውስጥ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ኮርፖሬሽኖች ሚና በዋነኝነት የሚጫወተው በጊልዶች (የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በሙያ) ነው። በአውደ ጥናቱ አካባቢ ለጉልበት እንደ ዋጋ ያለው መሠረታዊ አዲስ አመለካከት ተፈጥሯል ፣ በመሠረቱ የእግዚአብሔር ስጦታ እንደመሆን የሠራተኛ አዲስ ሀሳብ ተነስቷል።

የመካከለኛው ዘመን ዋነኛ መንፈሳዊ ሕይወት ሃይማኖታዊነት ነበር, እሱም የቤተ ክርስቲያንን ሚና እንደ ዋነኛ የባህል ተቋም ይወስናል. ቤተክርስቲያንም በክርስቲያናዊው ዓለም ላይ የበላይ ለመሆን በመታገል በጵጵስና ሰውነት ውስጥ እንደ ዓለማዊ ኃይል ሠርታለች። የቤተ ክርስቲያኒቱ ተግባር ውስብስብ ነበር፡ ቤተ ክርስቲያን ባህልን መጠበቅ የምትችለው “ሴኩላሪዝም” በማድረግ ብቻ ነው፣ እናም ባህልን ማዳበር የተቻለው ሃይማኖታዊነቷን በማጠናከር ነው። ይህ አለመመጣጠን በታላቁ የክርስቲያን አሳቢ አውግስጢኖስ “የተባረከ” (354-430) “በእግዚአብሔር ከተማ ላይ” (413) በተሰኘው ሥራው አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ በዚያም የሰውን ልጅ ታሪክ የሁለት ከተሞች ዘላለማዊ ትግል አድርጎ አሳይቷል - ምድራዊቷ ከተማ። (በዓለማዊ ግዛት ላይ የተመሰረተ ማኅበረሰብ፣ ራስን በመውደድ ላይ፣ እግዚአብሔርን ወደ ንቀት ያመጣ) እና የእግዚአብሔር ከተማ (በእግዚአብሔር ፍቅር የታነጸ መንፈሳዊ ማኅበረሰብ፣ ራስን ወደ ንቀት ያመጣ)። አጎስጢኖስ እምነት እና ምክንያት የአንድ ዓይነት አስተሳሰብ ሁለት የተለያዩ ተግባራት ናቸው የሚለውን ሃሳብ አቅርቧል። ስለዚህ, እነሱ አይገለሉም, ግን እርስ በርስ ይደጋገፋሉ.

ይሁን እንጂ በ XIV ክፍለ ዘመን. ጽንፈኛው አስተሳሰብ አሸንፏል፣ በኦክሃም ዊልያም (1285-1349) የተረጋገጠው፡ በመርህ ደረጃ በእምነት እና በምክንያት፣ በፍልስፍና እና በሃይማኖት መካከል ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አለ እና ሊሆን አይችልም። ስለዚህ, አንዳቸው ከሌላው ሙሉ በሙሉ ነፃ ናቸው እና አንዳቸው ሌላውን መቆጣጠር የለባቸውም.

የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ መረጃ ሥልጣን ግንዛቤ ሆኖ ይሠራል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ምክንያታዊ እውቀት እና ምክንያታዊ ማስረጃዎች ከፍ ያለ ደረጃ የሚያገኙበት፣ እንደገና በእግዚአብሔር እና በቤተክርስቲያን አገልግሎት ውስጥ የተቀመጠ የእውቀት ምሁራዊ ሃሳብ እየታየ ነው። የሳይንስ እና የማስተማር ውህደት ለትምህርት ስርዓቱ ምስረታ (XI-XII ክፍለ ዘመን) አስተዋጽኦ አድርጓል. ከአረብኛ እና ከግሪክ ብዙ ቁጥር ያላቸው ትርጉሞች ይታያሉ - በሂሳብ ፣ በሥነ ፈለክ ፣ በሕክምና ፣ ወዘተ ላይ ያሉ መጻሕፍት ለአእምሮ እድገት ማበረታቻ ይሆናሉ። ያኔ ነበር ከፍተኛ ትምህርት ቤቶች ከዚያም ዩኒቨርሲቲዎች የተወለዱት። የመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታዩ. (ቦሎኛ፣ ፓሪስ፣ ኦክስፎርድ፣ ሞንትፔሊየር)። እ.ኤ.አ. በ 1300 ፣ በአውሮፓ ውስጥ 18 ዩኒቨርሲቲዎች ነበሩ ፣ ይህም ወደ በጣም አስፈላጊ የባህል ማዕከሎች ተለውጠዋል ። የመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ዩኒቨርስቲዎች የፓሪስን ሞዴል ተከትለዋል ፣ የግዴታ አራት “ክላሲካል” ፋኩልቲዎች-ጥበብ ፣ ሥነ-መለኮት ፣ ሕግ እና ሕክምና።

በተጨማሪ አንብብ፡-

ጥያቄ ቁጥር 16. የህዳሴ ሥነ ሕንፃ. የንድፈ ቅርስ, ሕንፃዎች እና የሕንፃ ስብስቦች.
ጥያቄ ቁጥር 26. በመካከለኛው ዘመን የህንድ እና ሌሎች የደቡብ ምስራቅ እስያ አገሮች አርክቴክቸር። የግንባታ ቴክኒኮች ባህሪያት, የስነ-ህንፃ ቅርሶች.
ምዕራፍ 18
የካዛክስታን የከተማ ባህል። የታላቁ የሐር መንገድ ታሪካዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታ።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የካዛክስታን ህዝብ ታሪክ ነፀብራቅ ሆኖ የአባይ (ኢብራጊም) ኩናንቤቭ ሕይወት እና ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ።
የኢንዱስትሪ ስልጣኔ እንደ የአለም የስልጣኔ ሂደት ክስተት፡ እድገቱ፣ ማበብ፣ ማሽቆልቆሉ። የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ባህሪያት እና ቅርስ.

የመካከለኛው ዘመን ሰው መንፈሳዊ ዓለም። ህይወት እና በዓላት. የመካከለኛው ዘመን ኢፒክ ናይቲ ስነ-ጽሑፍ። የከተማ እና የገበሬዎች አፈ ታሪክ። የሮማንስክ እና የጎቲክ ቅጦች በሥነ ሕንፃ ፣ ቅርፃቅርፅ እና ጌጣጌጥ ጥበባት።

የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት. የዩኒቨርሲቲዎች መፈጠር. ስኮላስቲክስ. በአውሮፓ ውስጥ የህትመት መጀመሪያ.

የባይዛንቲየም ባህላዊ ቅርስ።

የምስራቅ ህዝቦች የመካከለኛው ዘመን ባህል ባህሪያት. ሥነ ሕንፃ እና ግጥም.

በመካከለኛው ዘመን የእስያ፣ የአፍሪካ እና የአሜሪካ አገሮች (V-XV ክፍለ ዘመን)

የሴልጁክ እና የኦቶማን ወረራዎች። የኦቶማን ኢምፓየር። በባልካን አገሮች የኦቶማን ወረራዎች። የባይዛንቲየም ውድቀት.

ቻይና: የአንድ ነጠላ ኃይል ውድቀት እና መመለስ. የታንግ እና የዘፈን ግዛቶች። የገበሬዎች አመጽ፣ የዘላኖች ወረራ። የሚንግ ግዛት መፈጠር። የህንድ ርዕሰ መስተዳደሮች. የታላላቅ ሞጋሎች ግዛት መፈጠር. ዴሊ ሱልጣኔት። የመካከለኛው ዘመን ጃፓን.

በመካከለኛው ዘመን የመካከለኛው እስያ ግዛቶች. የክሆሬዝም ግዛት እና በሞንጎሊያውያን ድል። የቲሙር (Tamerlane) ዘመቻዎች።

የቅድመ-ኮሎምቢያ ሥልጣኔዎች የአሜሪካ። ማያ፣ አዝቴኮች እና ኢንካዎች፡ ግዛቶች፣ እምነቶች፣ የኢኮኖሚ ህይወት ገፅታዎች።

የቀን መቁጠሪያ እና ጭብጥ ማቀድ

የመካከለኛው ዘመን ታሪክ (28 ሰዓታት)

№	የትምህርት ርዕስ	ብዛት ሰዓታት	የመማሪያ ዓይነት ፣ ቅጽ	የይዘት ክፍሎች	ለተማሪዎች ዝግጅት ደረጃ መስፈርቶች	የመቆጣጠሪያ አይነት	ቤት። የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ	ቀን የ
እቅድ.	እውነታ
	መግቢያ		መግቢያ። አዲስ የመማር ትምህርት	የ "መካከለኛው ዘመን" ጽንሰ-ሐሳብ. የመካከለኛው ዘመን የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ. ታሪካዊ ምንጮች.	በመምህሩ የቃል አቀራረብ ውስጥ ያለውን መረጃ እንደገና ማባዛት.	ጥያቄዎች	መግቢያ
	ክፍል I. የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ
	ርዕስ 1. ምዕራባዊ እና መካከለኛው አውሮፓ በ V-XI ክፍለ ዘመናት.
	የጥንት ጀርመኖች እና የሮማ ኢምፓየር		የተዋሃደ	ታላቁ የብሔሮች ፍልሰት። ኬልቶች፣ ጀርመኖች፣ ስላቭስ። የጀርመን ስራዎች. የእውቀት መለያየት። የምዕራብ ሮማን ግዛት ውድቀት. ሁንስ	ከኮንቱር ካርታ ጋር ይስሩ, በጀርመኖች እና በሮማውያን ማህበረሰቦች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና ልዩነት ይለዩ.	አጭር መልስ ጥያቄዎች	§አንድ
	የፍራንካውያን መንግሥት እና የክርስቲያን ቤተክርስቲያን		የተዋሃደ	ፍራንክ፡ ሰፈራ፣ ሙያዎች፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ መዋቅር። የግዛቱ ብቅ ማለት. ኪንግ ክሎቪስ. የክርስቲያን ቤተክርስቲያን. ገዳማት።	በንጉሱ እና በመሪው ኃይል መካከል ያለውን ልዩነት መለየት; ከኮንቱር ካርታ ጋር ይስሩ.	ጥያቄዎች	§ 2
	የሻርለማኝ ግዛት መነሳት እና ውድቀት። የፊውዳል ክፍፍል.		የተዋሃደ	ሻርለማኝ. በጣሊያን እና በስፔን ውስጥ ጦርነት. የፍራንካውያን ግዛት እና ውድቀት። የእርስ በርስ ጦርነት. አዛውንቶች እና ቫሳሎች። የፊውዳል ደረጃ.	የታሪክ ሰዎችን እንቅስቃሴ መገምገም (በቻርለማኝ ምሳሌ ላይ); ከታሪካዊ ሰነዶች ጋር መሥራት.	ጥያቄዎች. ዲያግራም በመሳል ላይ።	§ 3
	ምዕራባዊ አውሮፓ በ 9 ኛው - 11 ኛው ክፍለ ዘመን		የተዋሃደ	በፈረንሳይ ውስጥ የንጉሣዊ ኃይል ድክመት. ቅዱስ የሮማ ግዛት። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ እንግሊዝ; አንግሎ-ሳክሰን እና የኖርማን ድል።	በኖርማኖች የተያዙትን መሬቶች በኮንቱር ካርታ ላይ ያመልክቱ;	አጭር መልስ ጥያቄዎች	§ 4-5
	የስላቭ ግዛቶች ምስረታ		የተዋሃደ	የስላቭስ ሰፈራ. የስላቭስ ስራዎች እና የአኗኗር ዘይቤዎች. የቡልጋሪያ ግዛት. ታላቁ የሞራቪያ ግዛት እና የስላቮን ስነ-ጽሁፍ ፈጣሪዎች - ሲረል እና መቶድየስ. የቼክ ሪፐብሊክ እና ፖላንድ ምስረታ.	የህዝቦችን የአኗኗር ዘይቤ (ስላቭስ እና ጀርመኖች) ያወዳድሩ። የታሪክ ሰዎች (ሲረል እና መቶድየስ) እንቅስቃሴዎችን ይገምግሙ።	አጭር መልስ ጥያቄዎች. ጠረጴዛ.	§ ስምት
			የአጠቃላይ ትምህርት	ምዕራባዊ እና መካከለኛው አውሮፓ በ V-XI ክፍለ ዘመን.	ትንተና, ንጽጽር, ግምገማ.	ፈተና	-
	ርዕስ 2. የባይዛንታይን ግዛት እና መካከለኛው ምስራቅ በ VI - XI ክፍለ ዘመናት.
	በጀስቲንያን ስር ባይዛንቲየም		የተዋሃደ	ግዛት, ኢኮኖሚ, የባይዛንቲየም ግዛት መዋቅር. የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት። ጀስቲንያን እና ተሐድሶዎቹ። የ Justinian ጦርነቶች. የባይዛንታይን ባህል። የስላቭስ እና የአረቦች ወረራ.	የጥበብ ስራዎችን መግለጫ ይጻፉ; የግዛቱን አስተዳደር (የባይዛንቲየም እና የቻርለማኝ ግዛትን) ያወዳድሩ።	ጥያቄዎች.	§ 6
	የእስልምና መነሳት እና የአረቦች አንድነት። የአረብ ኸሊፋ.		የተዋሃደ	ሰፈራ, የአረብ ጎሳዎች ወረራ. መሐመድ እና የእስልምና መወለድ. በእስያ, በሰሜን አፍሪካ, በአውሮፓ ውስጥ የአረብ ወረራዎች. የእስልምና መስፋፋት። የአረብ ባህል።	ከኮንቱር ካርታ ጋር ይስሩ, የጥበብ ስራዎችን መግለጫ ይጻፉ.	ጥያቄዎች ከተራዘሙ መልሶች ጋር።	§ ዘጠኝ
	ርዕስ 3. የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ባህል
10-11	የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ባህል		የተዋሃደ	ስለ ዓለም የሰዎች ሀሳቦች። Carolingian ህዳሴ. ስነ ጥበብ. ስነ ጽሑፍ.	ስለ ዓለም የመካከለኛው ዘመን ሰው ሀሳቦች አስፈላጊ ባህሪያትን ይሰይሙ።	አጭር መልስ ጥያቄዎች	§ 5, 7, 10
	አጠቃላይ ትምህርት በክፍል I "የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ»		የአጠቃላይ ትምህርት	የፊውዳል ስርዓትን የማቋቋም መንገዶችን ይድገሙ። በባይዛንቲየም ውስጥ የፊውዳል ስርዓት ምልክቶችን ያጠቃልሉ, በአረብ ካሊፌት አገሮች ውስጥ, በምዕራብ እና በመካከለኛው አውሮፓ.		ሙከራ
	ክፍል II. የመካከለኛው ዘመን መነሳት
	ርዕስ 4. የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ማህበረሰብ
	ጭሰኞች እና ፊውዳል ገዥዎች		የተዋሃደ	የፊውዳል ቤተመንግስት። Knight መሣሪያዎች. የባላባት መዝናኛ። ለባላባቶች የስነምግባር ደንቦች. የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት. ፊውዳል መኳንንት. ሕይወት, የሕይወት መንገድ, የገበሬዎች ሥራ. የገበሬ ኢኮኖሚ። የፊውዳል ጥገኝነት እና ግዴታዎች። የገበሬው ማህበረሰብ።	ስለ ባላባት መሳሪያ እና ቤተመንግስት ሲገልጹ ምሳሌዎችን ይጠቀሙ። የሰዎችን ማህበራዊ ደረጃ (የፊውዳል ጌቶች እና የገበሬዎች ምሳሌ ላይ) አስፈላጊ ባህሪያትን ይጥቀሱ.	አጭር መልስ ጥያቄዎች	§ 11-12
14-15	የመካከለኛው ዘመን ከተማ በምዕራብ እና በመካከለኛው አውሮፓ		የተዋሃደ	የከተሞች መፈጠር. ከተሞች የዕደ ጥበብ፣ የንግድ እና የባህል ማዕከል ናቸው። ሱቆች እና ጓዶች። የከተማ ግዛቶች. የከተማ አስተዳደር. የከተማ ሰዎች ሕይወት እና ሕይወት። የመካከለኛው ዘመን ከተሞች - ሪፐብሊኮች	የምክንያት ግንኙነቶችን መመስረት (በከተሞች መከሰት ምሳሌ ላይ)።	ጥያቄዎች ከተራዘሙ መልሶች ጋር። ሙከራ
	ርዕስ 5. በ XI-XIII ክፍለ ዘመን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን. የመስቀል ጦርነት የአውሮፓ ግዛቶች በ XII - XV ክፍለ ዘመናት.
	የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ XI - XIII ክፍለ ዘመናት. የመስቀል ጦርነት		የተዋሃደ	ክርስትና ወደ ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ መከፋፈል። ዓለማዊ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች። መናፍቃን እና መናፍቃንን ማሳደድ። የፊውዳል ገዥዎች የመስቀል ጦርነት፣ የመጨረሻ። የድሆች የመስቀል ጦርነት። መንፈሳዊ እና ባላባት ትእዛዝ። የምስራቅ ህዝቦች ከመስቀል ጦረኞች ጋር ያደረጉት ትግል።	በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለውን ልዩነት ለይ. በኮንቱር ካርታ ላይ የመስቀል ጦረኞችን ዘመቻ አስቀምጡ፣ የመስቀል ጦሩን ግዛቶች ይሰይሙ።	ጠረጴዛ.	§ 15-16
	የፈረንሳይ እና የእንግሊዝ ውህደት		የተዋሃደ	የንጉሳዊ ኃይልን ማጠናከር. የንብረት ተወካይ ንጉሳዊ አገዛዝ; አጠቃላይ ግዛቶች. የማህበሩ የመጀመሪያ ስኬቶች. የኖርማን ድል። ሄንሪ II እና ማሻሻያዎቹ። ማግና ካርታ። ፓርላማ። የንብረት ንጉሳዊ አገዛዝ. የሀገሪቱ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ እድገት	በተለያዩ ማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ ለውጦችን መለየት. ቡድኖች (ገበሬዎች, ገዢዎች, ሊቃነ ጳጳሳት). በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ ውስጥ የተማከለ ግዛት ለመመስረት ምክንያቶችን ያወዳድሩ; መደምደሚያዎችን ይሳሉ.	አጭር መልስ ጥያቄዎች. እቅድ	§ 17-18
	1337 - 1453 የመቶ ዓመታት ጦርነት የገበሬዎች አመጽ		የተዋሃደ	የጦርነቱ መንስኤዎች እና ምክንያቶች. የመቶ ዓመታት ጦርነት ውጤቶች እና ውጤቶች።	በኮንቱር ካርታ ላይ የጥላቻውን ሂደት ይሳሉ።	ጥያቄዎች. ጠረጴዛ	§ 19-20
	በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ የንጉሣዊ ኃይልን ማጠናከር.		የተዋሃደ	የፈረንሳይ ውህደት ማጠናቀቅ. የተማከለ ግዛት መመስረት። በእንግሊዝ ውስጥ የቀይ ቀይ እና ነጭ ጽጌረዳዎች ጦርነት። ሄንሪ ስምንተኛ.	ስለ ታሪካዊ ክስተቶች ገለልተኛ ግምገማ ይስጡ።	ጠረጴዛ, ፈተና.	ክፍል 21
20-21	የደቡብ እና የመካከለኛው አውሮፓ ግዛቶች። ድጋሚ ኮንኩስታ. በቼክ ሪፑብሊክ ውስጥ Hussite እንቅስቃሴ		የተዋሃደ	ሙስሊም ስፔን. ድጋሚ ኮንኩስታ. የስፔን መንግሥት ምስረታ። በስፔን ውስጥ የጥያቄው መግቢያ። በጀርመን ውስጥ የክልል ርእሰ መስተዳድሮች። በምስራቅ ላይ ወረራ. የከተማ ማህበራት. በጣሊያን ውስጥ የከተማ ሪፐብሊኮች. ጉሌፍስ እና ጊቤሊንስ። በፍሎረንስ ውስጥ Medici አገዛዝ. ቼክ ሪፐብሊክ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን. ጃን ሁስ Hussite ጦርነቶች, ያላቸውን ጠቀሜታ. የህዝብ ሰራዊት።	ከኮንቱር ካርታ ጋር ይስሩ። የጀርመን እና የጣሊያን ልማት ባህሪያትን ያወዳድሩ; የታሪክ ሰዎች (ጃን ሁስ) እንቅስቃሴዎችን ለመገምገም የታሪካዊ ክስተቶችን ገለልተኛ ግምገማ ለመስጠት.	አጭር መልስ ጥያቄዎች.	§ 22-25
22-23	የምዕራብ አውሮፓ ባህል በ XI - XV ክፍለ ዘመናት.		የተዋሃደ	ስለ ዓለም የመካከለኛው ዘመን ሰው ተወካዮች። በሰው ሕይወት እና ማህበረሰብ ውስጥ የሃይማኖት ቦታ። ሳይንስ እና ትምህርት. የዩኒቨርሲቲዎች መፈጠር. የእውቀት እና የቤተክርስቲያን እድገት. የጥንታዊ ቅርስ መነቃቃት። አዲስ የሰው ትምህርት። ሰብአዊነት. የጥንት ህዳሴ ጥበብ. የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት. የጦር መሳሪያዎች መምጣት. የአሰሳ እና የመርከብ ግንባታ ልማት. የህትመት ፈጠራ.	ስለ ባህላዊ ስኬቶች መግለጫ ይጻፉ; ከተጨማሪ ጽሑፎች ጋር መሥራት. በሥነ ጥበብ ውስጥ አዳዲስ ባህሪያትን ይግለጹ; የሰዎችን ሀሳቦች አወዳድር። ስለ ቴክኒካዊ ግኝቶች እና ግኝቶች ሲናገሩ ምሳሌዎችን ይጠቀሙ።	አጭር መልስ ጥያቄዎች.	§ 27-30
	ተደጋጋሚ-አጠቃላይ ትምህርት		የአጠቃላይ ትምህርት	የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ማህበረሰብ. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ XI-XIII ክፍለ ዘመን. የመስቀል ጦርነት የአውሮፓ ግዛቶች በ XII - XV ክፍለ ዘመናት.	ትንተና, ንጽጽር, ግምገማ.	ፈተና
	ርዕስ 6. በመካከለኛው ዘመን ምስራቅ, አፍሪካ እና አሜሪካ
	የኦቶማን ኢምፓየር። ቻይና በመካከለኛው ዘመን. ህንድ በመካከለኛው ዘመን.		የተዋሃደ	የባልካን አገሮች ከወረራ በፊት. የኦቶማን ቱርኮች ድል። የኮሶቮ ጦርነት። የባይዛንቲየም ሞት. ንጉሠ ነገሥት እና ተገዢዎች. የገበሬዎች ጦርነት. ቻይና በሞንጎሊያውያን አገዛዝ ስር ነች። ከድል አድራጊዎች ጋር ተዋጉ። የመካከለኛው ዘመን ቻይና ባህል። የህንድ ርዕሰ መስተዳደሮች. የሙስሊም ወረራ። ዴሊ ሱልጣኔት። የሕንድ ባህል.	ከኮንቱር ካርታ ጋር ይስሩ (በኦቶማን ቱርኮች ድል ምሳሌ ላይ)። የሀገር ባህሎች. ስለ ስኬቶች መግለጫ ይፃፉ የቻይና እና የህንድ ልማት ባህሪያትን ያወዳድሩ የአገሮችን እድገት ገፅታዎች ለመለየት.	አጭር መልስ ጥያቄዎች.	§ 26, 31, 32
	በመካከለኛው ዘመን የአሜሪካ እና የአፍሪካ ህዝቦች		የተዋሃደ	የአሜሪካ ህዝቦች. ግዛቶች ባህል። የአፍሪካ መንግስታት እና ህዝቦች.	የአንቀጹን ዝርዝር እቅድ ያዘጋጁ; የአገሮችን እድገት ገፅታዎች መለየት.	አጭር መልስ ጥያቄዎች.	§ 33-34
	አጠቃላይ ትምህርት በክፍል II "የመካከለኛው ዘመን መነሳት"		የአጠቃላይ ትምህርት	በመካከለኛው ዘመን በነበረበት ወቅት የተከሰቱት በማህበራዊ ግንኙነቶች, ኢኮኖሚ, የመንግስት ስርዓት እና ባህል ውስጥ ዋና ለውጦች.	ታሪካዊ ክስተቶችን አወዳድር። የተጠናውን ኮርስ ዋና ድንጋጌዎች ይወቁ. የአረፍተ ነገሩን ትርጉም ያብራሩ. ለመተንተን, ለጥያቄዎች መልስ ለመስጠት, ዋናውን ነገር ለማጉላት, ቀደም ሲል የተጠኑ ቁሳቁሶችን በመጠቀም የግንዛቤ ችግሮችን ለመፍታት	ሙከራ
	በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ላይ የመጨረሻ ትምህርት.		የአጠቃላይ ትምህርት	በታሪክ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን. በታሪካዊ ካርታ ላይ ህዝቦች እና ግዛቶች. በምርት እና በቴክኖሎጂ ውስጥ ስኬቶች. የባህል ቅርስ።		የፈጠራ ስራዎች አቀራረብ.	ማጠቃለያ

ርዕስ: የአውሮፓ መካከለኛው ዘመን ባህል

1. የባይዛንቲየም ባህል

በባይዛንታይን ባህል ታሪክ ውስጥ የሚከተሉት ወቅቶች ተለይተዋል-

የባይዛንታይን ባህል ባህሪያት የሚከተሉትን ያካትታሉ:

2) የጥንታዊ ሥልጣኔ ወጎችን በከፍተኛ ደረጃ ማቆየት;

2. የመካከለኛው ዘመን የባህል እድገት ገፅታዎች

በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ አውሮፓ በቴክኖሎጂ እድገት ጎዳና ላይ ገባች-የውሃ እና የንፋስ ወፍጮዎችን መጠቀም ፣ ቤተመቅደሶችን ለመገንባት አዳዲስ የእቃ ማንሻዎች ልማት ፣ የመጀመሪያዎቹ ማሽኖች ገጽታ; ሰዓቶች ተፈለሰፉ, የወረቀት ምርት ተቋቁሟል, መስታወት, መነጽሮች ታዩ, የሕክምና ሙከራዎች ተካሂደዋል.

የኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወትም ተለወጠ; ልቦለድ ዓለማዊ ገጸ-ባህሪን ያገኛል ፣ ወደ ምድራዊ ሕይወት የመዞር ዝንባሌው እየጨመረ ነው። የቺቫልሪክ ሥነ ጽሑፍ ልዩ ክስተት ሆነ። እንደ ፈረንሣይ ግጥሙ “የሮላንድ መዝሙር” እና የጀርመን “የኒቤልንግስ መዝሙር” ያሉ ተሰጥኦ ሥራዎችን እንደ ትሩፋት ትቶ ታሪኩ እያደገ ነው። ለሰው እና ለፍላጎቱ እያደገ ያለው ትኩረት በዲንቴ አሊጊሪ (1265-1321) በ Divine Comedy ውስጥ በግሩም ሁኔታ ገልጿል። በሁለተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ የሮማንስክ ጥበባዊ ቅርስ እና የአውሮፓ ስነ-ጥበባት ክርስቲያናዊ መሠረቶች ውህደት ተካሂዷል. እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ዋናው ቅርጹ ሥነ ሕንፃ ነበር, ከፍተኛው የካቶሊክ ካቴድራል ነበር. ከ XIII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. ከከተማ አውሮፓ ሕይወት የተወለደ የጎቲክ ዘይቤ መሪ ይሆናል።

የመካከለኛው ዘመን የኋለኛው ዘመን ባህል የሰውን እና የዓለሙን ሁኔታ ለዘላለም አይገልጽም ፣ ግን ህያው እንቅስቃሴ። የዓለም ባህል ታሪካዊ ቆይታ ግምት ውስጥ በማስገባት እንዲህ ዓይነቱ መደምደሚያ ሊደረግ ይችላል.

3. የመካከለኛው ዘመን አርቲስቲክ ባህል

እያንዳንዱ የባህል ዘመን የራሱ የሆነ ልዩ የዓለም እይታ ፣ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ሀሳብ ፣ ጊዜ እና ቦታ ፣ የአጽናፈ ሰማይ ስርዓት ፣ በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ግንኙነት ፣ ወዘተ. ሁሉም ከላይ የተጠቀሱት የመካከለኛው ዘመን ሀሳቦች በክርስቲያናዊ አስተምህሮዎች የተፈጠሩ ናቸው ። እና የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን. የክርስትና እና የሃይማኖታዊው የዓለም እይታ በመካከለኛው ዘመን ጥበብ ላይ ያሳደረው ተጽእኖ በጣም ትልቅ ነበር።

የባህላዊ ሕይወት መነቃቃት በመጀመሪያ የተገለፀው ከ10ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በምዕራብ አውሮፓውያን የሥነ ጥበብ ባህል ውስጥ አዲስ የውበት ደንቦች እና አመለካከቶች በመፈጠሩ ነው። የመጀመሪያው የመካከለኛው ዘመን የውበት ውበት መልክ የፊውዳል መበታተን ጊዜን የሚያንፀባርቀው የሮማንስክ የኪነጥበብ የዓለም እይታ ነው። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ዘመን የኪነ ጥበብ ባህል አንድ ነጠላ የፓን-አውሮፓዊ ዘይቤ መፍጠር ችሏል, እሱም ሮማንስክ ይባላል. "በሮማውያን መንገድ" የሚለው ዘይቤ አንዳንድ የሮማውያን የሕንፃ እና የግንባታ ቴክኒኮችን በመካከለኛው ዘመን ሥነ ሕንፃ ውስጥ መጠቀምን ያመለክታል።

ያልተረጋጋው ታሪካዊ ሁኔታ፣ የማያባራ ጦርነቶች ባላባቶቹ የማያቋርጥ ፍጥጫ ወደ አርኪቴክቸር ወደ ሮማንስክ ዘይቤ ዋና የስነጥበብ ለውጥ አስመራ። የእርስ በርስ ግጭት በነበረበት ወቅት የድንጋይ ሕንፃዎች ምሽግ ሆኑ እና ለሰዎች ጥበቃ ይሰጡ ነበር. እነዚህ ሕንፃዎች ግዙፍ ግድግዳዎች እና ጠባብ መስኮቶች ነበሯቸው. በሮማንስክ ዘመን ዋና ዋና የሕንፃ ዓይነቶች የፊውዳል ቤተ መንግሥት፣ የገዳሙ ስብስብ እና ቤተ መቅደሱ ነበሩ።

የሮማንስክ ቤተመንግስት አርክቴክቸር በትጥቅ መንፈስ እና ራስን የመከላከል የማያቋርጥ ፍላጎት የተሞላ ነበር። ስለዚህ, ቤተመንግስት, አብዛኛውን ጊዜ በቋጥኝ ኮረብታ አናት ላይ, አንድ ከበባ ወቅት መከላከያ ሆኖ አገልግሏል እና ወረራ ዝግጅት ውስጥ ድርጅታዊ ማዕከል ዓይነት. ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ በቤተመንግስት ተሸፍኗል። በጣም ግርማ ሞገስ ካላቸው ቤተመንግስቶች አንዱ ከፓሪስ (ፈረንሳይ) በስተሰሜን የሚገኘው ፒየርፎንድ ካስል ነው።

የመካከለኛው ዘመን የቤተመቅደስ አርክቴክቸር የዘመኑን ገፅታዎችም አንፀባርቋል። የሮማንስክ ቤተ መቅደስ ሰውን ወደ እግዚአብሔር እንዲያቀርብ፣ በመለኮታዊው ዓለም ውስጥ እንዲያጠምቀው ተጠርቷል። ስለዚህ በውስጠኛው ክፍል ማስጌጥ ውስጥ የመስኮት ክፍተቶችን ለሚሞሉ ክፈፎች እና ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ትልቅ ቦታ ተሰጥቷል ። ብዙ ሥዕሎች የግድግዳውን እና የመደርደሪያውን ወለል በሞቲሊ ምንጣፍ ሸፍነዋል። ብዙውን ጊዜ፣ አርቲስቶች የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶችን ድራማ ለማስተላለፍ ገላጭ፣ ተለዋዋጭ ሥዕሎችን ይጠቀሙ ነበር። የአርቲስቱ ዋና ተግባር የመጽሃፍ ቅዱሳዊው መርህ መገለጫ ነበር, እና በሁሉም የሰዎች ስሜቶች ቅድሚያ የሚሰጠው ለመከራ ነበር, ምክንያቱም እንደ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት, ነፍስን የሚያነጻ እሳት ነው. ባልተለመደ ብሩህነት የመካከለኛው ዘመን አርቲስቶች የስቃይ እና የአደጋ ምስሎችን አሳይተዋል።

የሮማንስክ ዘይቤ የስነ-ህንፃ ሀውልቶች በመላው አውሮፓ ተበታትነዋል ፣ ግን በራይን ላይ ያሉት ሶስት ቤተመቅደሶች የዚህ ዘይቤ በጣም ትክክለኛ ምሳሌዎች ናቸው-በዎርምስ ፣ ስፔየር እና ማይንትዝ ውስጥ ያሉ ካቴድራሎች።

የሮማንስክ ዘይቤ አገላለጹን በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ላይም አገኘ ። የሥዕሎች እና የቅርጻ ቅርጾች ርዕሰ ጉዳዮች, በእርግጥ, የእግዚአብሔር ታላቅነት እና ኃይል መሪ ሃሳቦች ነበሩ. የእነዚህ ምስሎች ስታይል ገጽታ የክርስቶስ መልክ ከሌሎቹ ምስሎች እጅግ የላቀ መሆኑ ነው። በአጠቃላይ ለሩሲያ አርቲስቶች እውነተኛ ምጣኔዎች አስፈላጊ አልነበሩም: በምስሎቹ ውስጥ, ጭንቅላቶች ብዙውን ጊዜ ይጨምራሉ, አካሎቹ ረቂቅ ናቸው, አንዳንዴም ይረዝማሉ.

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ አሁንም የመካከለኛው ዘመን ከባድነት እና የሕንፃ ቅርጾችን ማግለል ፣ ገላጭነት እና በሰው ቅርፃቅርፅ እና በሥዕል ውስጥ ያሉ ምስሎችን መገለል የጠበቀው የሮማንስክ ዘይቤ ፣ ጎቲክ ተብሎ በሚጠራው አዲስ ዘይቤ ተተክቷል።

የጎቲክ ዘይቤ ምስረታ በመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ሚና መጫወት በጀመረው የበርገር ባህል ፈጣን እድገት ምክንያት ነው። ሃይማኖት ቀስ በቀስ የበላይነቱን እያጣ ነው።

ይህ ዘይቤ የተፈጠረው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ነው, ከዚያም ወደ እንግሊዝ ተዛወረ, በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ተቀባይነት አግኝቷል እና በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል. ከሮማንስክ ወደ ጎቲክ የተደረገው ሽግግር በበርካታ የቴክኖሎጂ ፈጠራዎች እና አዲስ የስታሊስቲክ አካላት ተለይቶ ይታወቃል. የጎቲክ ካቴድራሎች ታላቅነት እና ቀላልነት በጎቲክ ቫልት ልዩ መዋቅር የተገኘው ከመሬት ላይ ተቆርጦ የመታየት ቅዠትን ፈጠረ።

ከሮማንስክ ዘመን ጋር ሲነጻጸር, የቤተመቅደስ ውጫዊ ገጽታ ተለውጧል. ከአለም ላይ በማይበገሩ ግንቦች የታጠረ ምሽግ አይደለም ። ውጭ, የጎቲክ ካቴድራል በቅርጻ ቅርጽ ያጌጠ ነው, የቅርጻ ቅርጽ መስቀሉ የአጻጻፍ ማእከል ይሆናል.

የሰውን ነፍስ ወደ ላይ - ወደ መንግሥተ ሰማያት, ወደ እግዚአብሔር ያለውን ምኞት የሚገልጽ ያህል የጎቲክ ቤተመቅደስ ግንባታ, ወደ ላይ ተመርቷል. ግን የጎቲክ ቤተመቅደስ በተመሳሳይ ጊዜ የአስተምህሮው መገለጫ ዓይነት ነው ፣ በዚህ መሠረት መላው ዓለም የተቃዋሚ ኃይሎች ስርዓት ነው እናም የትግላቸው የመጨረሻ ውጤት ዕርገት ነው። የጎቲክ አርክቴክቸር አወቃቀሮች ልዩ ገጽታ እነሱ በቀጥታ ወደ ማስዋቢያነት መለወጣቸው ነው። እና የዚህ በጣም ግልፅ ምሳሌ የአዕማድ ምስሎች ነው, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱንም ገንቢ እና ጌጣጌጥ ተግባራትን ያከናውናል. የጎቲክ ዘይቤ በጣም አስደናቂ ስራዎች በ Chartres, Reims, Paris, Amiens, Bruges, Cologne ውስጥ ያሉ ካቴድራሎች ነበሩ.

በሁሉም የጎቲክ ጥበብ ስራዎች ውስጥ ዋናው ትኩረት ስሜትን በመፍጠር ላይ ነው-ለዚህም, አስደናቂ የቲያትር ውጤቶች ስሜታዊ ተፅእኖን ለማሻሻል ጥቅም ላይ ይውላሉ. በኦርጋን ሙዚቃ የታጀበው የተከበረው እና ትያትራዊው የአምልኮ ሥርዓት ከቤተ መቅደሱ የሕንፃ ገጽታ ጋር በጥሩ ሁኔታ ተጣምሮ ነበር። አንድ ላይ ሆነው ዋና ግባቸውን አሳክተዋል - አማኙን ወደ ሃይማኖታዊ ደስታ ሁኔታ ማምጣት።

አብዛኞቹ የመካከለኛው ዘመን ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት፣ የባህል ከፍተኛ ስኬት አንዱ የቺቫልረስ ባህል ማበብ ነው።

ባደገው የመካከለኛው ዘመን የ"ባላባት" ጽንሰ-ሀሳብ የመኳንንት እና የመኳንንት ምልክት ሆኖ በዋነኛነት የታችኛውን ክፍል - ገበሬዎችን እና የከተማ ነዋሪዎችን ይቃወም ነበር። በእውነተኛው የፖለቲካ፣ የዕለት ተዕለት፣ የመንፈሳዊ ህይወት ላይ የተመሰረተው የእሴቶች ስርዓት ቀድሞውንም ሙሉ ለሙሉ ዓለማዊ ነበር። የአንድ ሃሳባዊ ባላባት ምስል እና የ Knightly ክብር ኮድ ምስል ነበር። በክብር ሥነ-ሥርዓት ሕግ ውስጥ ፣ የጠብ ፣ የጥንካሬ እና የድፍረት ሥነ-ምግባር ከክርስትና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች እና ከመካከለኛው ዘመን የውበት ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነበር። በእርግጥ ፣ የጥሩ ባላባት ምስል ብዙውን ጊዜ ከእውነታው ይለያል ፣ ግን እሱ በምዕራብ አውሮፓ የጥበብ ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

የቺቫልሪክ ባህል ልዩ ክስተት የቺቫልሪክ ሥነ ጽሑፍ ነበር ፣ እሱም መገለጡን በሁለት ጽሑፋዊ ዘውጎች - ቺቫልሪክ የፍቅር እና የቺቫልሪክ ግጥም መልክ።

በ1066 በኖርማን ፊውዳል ጌቶች ድል ከተቀዳጀች በኋላ የቺቫልሪ የመጀመሪያ የፍቅር ታሪክ በእንግሊዝ ታየ። የልቦለድ ልቦለድዎቹ መሰረት ስለ ንጉስ አርተር እና ስለ ክብ ጠረጴዛው ባላባቶች የተደረገ የፍቅር እና የጀብዱ ታሪክ ከሴልቲክ ወጎች እና አፈ ታሪኮች ተወስዷል። . የልቦለድዎቹ ዋና ገፀ-ባህሪ፣ የብሪታኒያው ንጉስ አርተር እና ባላባቶቹ ላንሴሎት፣ ፐርሴቫል፣ ፓልመሪን እና አማዲስ፣ የፈረሰኞቹ በጎነት መገለጫዎች ነበሩ።

በቺቫልሪክ የፍቅር ዘውግ ውስጥ በጣም ዝነኛ እና ታዋቂው ሥራ "የትሪስታን እና ኢሶልዴ ተረት" ነበር ፣ እሱም በአይሪሽ አፈ ታሪኮች ላይ ስለ ወጣቱ ትሪስታን እና ንግስት ኢሶልዴ አሳዛኝ ፍቅር። የዚህ ልብ ወለድ ተወዳጅነት በእሱ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ ከልምዶቹ ጋር ለምድራዊ ስሜታዊ ፍቅር በመሰጠቱ ምክንያት ነው።

የፈረንሣይ ግጥሞች የትውልድ ቦታ በፊውዳል ምዕራባዊ አውሮፓ የዓለማዊ ባህል ማዕከል የተቋቋመበት የፈረንሳዩ የፕሮቨንስ ግዛት ነበር። በፕሮቬንካል ላንጌዶክ ከተማ ውስጥ በታላላቅ ሹማምንቶች ፍርድ ቤት የሚነሱት የትሮባዶር (አቀናባሪዎች) ግጥሞች በሰፊው ተስፋፍተዋል። በእንደዚህ ዓይነት የፍርድ ቤት ግጥም ውስጥ, የቆንጆዋ ሴት አምልኮ ማእከላዊ ቦታን ያዘ, ውስጣዊ ስሜቶች ተከበረ.

የትሮባዶር ግጥሞች ብዙ የተለያዩ ዘውጎች ነበሩት፡ የፍቅር ዘፈኖች፣ የግጥም ዘፈኖች፣ የፖለቲካ ዘፈኖች፣ በጌታ ወይም በሚወዱት ሰው ሞት ምክንያት ሀዘናቸውን የሚገልጹ ዘፈኖች፣ የዳንስ ዘፈኖች፣ ወዘተ. ከፕሮቨንስ, የትሮባዶር ግጥሞች ወደ ሌሎች የአውሮፓ አገሮች ተሰራጭተዋል. በሰሜን ፈረንሳይ፣ ማዕድን ዘፋኞች (የፍቅር ዘፋኞች) በጀርመን፣ የታሪክ ምሁራኖች (የጣፋጩ አዲስ ዘይቤ ዘፋኞች) በጣሊያን እና በእንግሊዝ ዝማሬዎች በግጥም በዝተዋል። በምዕራብ አውሮፓ የፍርድ ቤት የባህል ዓይነቶች በስፋት እንዲሰራጭ የ Knightly ግጥም አስተዋፅዖ አድርጓል።

የፈረሰኞቹ ቅኔዎች መታየት ለፊውዳላዊው መኳንንት ጥያቄ ምላሽ ነበር፣ ከቤተክርስቲያን ነጻ እና ነጻ የሆነ። የጥንታዊ ግጥሞች የሥጋዊ እና የመንፈሳዊውን ስምምነት ለመምጠጥ ችለዋል።

በ XII - XIII ክፍለ ዘመናት. በምዕራብ አውሮፓ ከተሞች ውስጥ የሚንከራተቱ ተማሪዎች የላቲን ግጥሞች - ቫጋንቴስ (ከላቲን ወደ መንከራተት) ማደግ ጀመሩ። የቫጋንቶች ግጥሞች፣ ምርጥ አስተማሪዎችን እና የተሻለ ኑሮን ፍለጋ በመላው አውሮፓ የሚንከራተቱ ተማሪዎች፣ በጣም ደፋር፣ የሚገርፍ፣ የቤተ ክርስቲያንንና የቀሳውስትን እኩይ ተግባር የሚያወግዝ፣ የምድር የነጻ ህይወት ደስታን የሚያወድስ ነበር። የቫጋንቶች አስቂኝ ግጥሞች እና ዘፈኖች በዚያን ጊዜ በመላው አውሮፓ ተዘምረዋል ። የባዶ ግጥም ማበብ ከትምህርትና ከዩኒቨርሲቲ ትምህርት ከፍተኛ እድገት ጋር የተያያዘ በመሆኑ ተማሪዎች ፈጣሪዎቹ እና ተሸካሚዎቹ ሆኑ።

የመካከለኛው ዘመን የኪነጥበብ ባህል አንዱ አካል የሆነው ፎክሎር፣ ባሕላዊ ግጥሞችንም ሆነ ተረት ታሪኮችን የወለደው የጀግናው ገድል መሠረት ሆኗል። በ XI - XII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በመካከለኛው ዘመን ባህል ፣ የጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ ተዘጋጅቷል ። ከዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ የመካከለኛው ዘመን ኢፒክ, የጀግንነት ዘፈኖች እና አፈ ታሪኮች መዝገቦች ተሠርተዋል. የጀግኖችን መጠቀሚያ ዘፈኑ, በአንድ የተወሰነ ህዝብ እጣ ፈንታ ላይ ተጽእኖ ያሳደሩ በጣም አስፈላጊ እውነተኛ ክስተቶች. በፈረንሣይ የዚያን ዘመን ታላቁ የሥነ ጽሑፍ ሐውልት የሮላንድ መዝሙር ነው። በጀርመን ውስጥ ይህ ዘውግ ታዋቂውን "የኒቤልንግስ ዘፈን" ያካትታል, እሱም የጀርመን ጀግኖች ዘፈኖችን እና ስለ ቡርጉንዲያን መንግሥት ሞት እና ስለ አቲላ ዘ ሁን ንጉስ ሞት አፈ ታሪኮችን በማዘጋጀት ውጤት ነበር. ግጥሙ የፍርድ ቤት መዝናኛዎችን እና የክብር ውድድሮችን ፣ ድግሶችን ፣ የአደን ትዕይንቶችን ፣ ወደ ሩቅ አገሮች ጉዞዎችን እና ሌሎች አስደናቂ የፍርድ ቤት ህይወት ገጽታዎችን በዝርዝር ይገልፃል። የጀግኖቹ ጦርነቶች እና ጦርነቶችም በዝርዝር ተሰጥተዋል። የጀግኖቹ የበለፀጉ የጦር መሳሪያዎች፣ ለገዥዎች ለጋስ ስጦታዎች ፣ ውድ ልብሶች ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ፣ ወርቃማ ፣ ነጭ ቀለሞችን በማጣመር እና የመካከለኛው ዘመን መጽሐፍ ድንክዬነትን በሚያስታውስ ሁኔታ ባልተለመደ ሁኔታ በቀለማት ያሸበረቁ ናቸው ።

የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ታላላቅ የኪነጥበብ ባህል ሐውልቶችን ትቶ ነበር። የዓለም የባህል ፈንድ የመካከለኛው ዘመን አዶ ሥዕል፣ ቅርጻቅርጽ፣ የመጽሐፍ ድንክዬ እና ባለቀለም የመስታወት ጥበብ ምሳሌዎችን ያካትታል። ከታላቁ ጥበባዊ እሴት የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች - ቺቫልሪክ ሮማንስ ፣ ትሮባዶር ግጥም ፣ የቫጋንት ግጥሞች እና የጀግንነት ግጥሞች። ስለዚህ ምንም እንኳን የመካከለኛው ዘመን ባህል አሻሚ, ተቃራኒ እና ብዙ ጎን ቢሆንም, በእርግጥ በዓለም ባህል እድገት ውስጥ ጠቃሚ እርምጃ ነው.

4. የመካከለኛው ዘመን የሩስያ ባህል

የምስራቅ ስላቭስ ቅድመ አያቶቻችን በጎሳ ስርዓት ውስጥ ሲኖሩ ፣ ብዙ አማልክትን ሲናገሩ ፣ የሩስያ እና የዩክሬን ባህል የመነሻ ጊዜ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ጀምሮ ነው። የእሱ የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ ደብዝዟል፡ የታችኛው ገደብ በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አጋማሽ ላይ ሊደረግ ይችላል። ሠ. - ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ። ሠ, እና የላይኛው አንድም 862, የግዛቱ መጀመሪያ ቀን, ወይም 988, የሩስያ ጥምቀት አመት ነው.

ቀጣዩ ጊዜ የክርስትና መመስረት ጊዜ, ባህላዊ ማህበረሰብ እና ሩሲያ ውስጥ የተማከለ ግዛት መመስረት ነው. የእሱ የዘመን አቆጣጠር ከሩሪክ ሥርወ መንግሥት ዘመን (862-1528) ጋር ይገጣጠማል። የፊውዳል ግንኙነቶች የተፈጠሩበት እና የበላይነታቸውን የያዙበት፣ የባህል ምስረታ ወቅት ነበር። በጥንታዊው ዘመን መከፋፈል የተለመደ ነው - የኪየቫን ሩስ ዘመን (ከIX አጋማሽ - XII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) እና መካከለኛው ዘመን - የፊውዳል ክፍፍል ጊዜ እና የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ (XII - XIII ክፍለ-ዘመን)። በሞስኮ ዙሪያ መሬቶችን የመሰብሰብ ጊዜ, የውጭ ቀንበር መገልበጥ እና የተማከለ ግዛት መመስረት - ሞስኮ ሩሲያ (XIV-XVI ክፍለ ዘመን).

በ XIV ክፍለ ዘመን. ሩሲያ ከወርቃማው ሆርዴ ቀንበር ሥር ቀስ በቀስ መውጣት ይጀምራል. በ 1380 በኩሊኮቮ ሜዳ የተገኘው ድል በአገሪቱ ውስጥ ትልቅ የፈጠራ እድገት አስከትሏል. በ XV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በሞስኮ ግዛት ውስጥ የሩሲያ ግዛቶች አንድነት ተጠናቅቋል, ኃይለኛ ማዕከላዊ ግዛት እየተፈጠረ ነው, እሱም ለወርቃማው ሆርዴ ግብር መክፈል አቆመ. በባህል መስክ ይህ ዘመን የሩስያ ህዳሴ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, በቭላድሚር-ሱዝዳል ታሪካዊ እና ባህላዊ ወጎች ላይ የተመሰረተ ነበር. ለሩሲያ XIV መንፈሳዊ ባህል - XV ክፍለ ዘመናት. በሰው ላይ ባለው ልዩ ፍላጎት ፣ የውስጣዊ ህይወቱ እሴቶች ፣ የግለሰባዊ ልምዶች ተለይቶ ይታወቃል። ይህ ዓይነተኛ የህዳሴ ባህላዊ አዝማሚያ ነው, እሱም እራሱን በሂሲካዝም ስርጭት ውስጥ ገለጠ. የሥላሴ-ሰርጊየስ ላቭራ ማእከል ሆኗል (ገዳሙ የተመሰረተው በ 1345 በራዶኔዝ ሰርግዮስ ነው)። ለሥላሴ የተሰጡ የገዳማት እና ቤተመቅደሶች ሰፊ ግንባታ የተጀመረው በ14ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው። እና ከአባቴ ሰርግዮስ ስም ጋር በማይነጣጠል መልኩ ተቆራኝቷል. ለአንድ ምዕተ-አመት ተኩል የመካከለኛው እና የሰሜን ሩሲያ በሴንት ሰርግዮስ ተማሪዎች እና ጓደኞች (በዘቬኒጎሮድ አቅራቢያ በሚገኘው ሳቭቪኖ-ስቶሮዝቪስኪ ገዳም ፣ ኪሪሎቭ እና ፌራፖንቶቭ ገዳማት በነጭ ሐይቅ ፣ ወዘተ) በተመሰረቱ ገዳማቶች ጥቅጥቅ ባለ መረብ ተሸፍኗል።

ጽሑፎቹ በአርበኝነት ጭብጦች ("ዛዶንሽቺና", "የማማዬቭ ጦርነት አፈ ታሪክ") የተያዙ ናቸው. ጠቢቡ ኤፒፋኒየስ ስለ ታላላቅ አስማተኞች ሕይወት ("የራዶኔዝህ ሰርጊየስ ሕይወት") ጽፏል። በ XV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የቴቨር ነጋዴ አፍናሲ ኒኪቲን ወደ ሕንድ - "በሶስቱ ባሕሮች ላይ በእግር መጓዝ" ከመጀመሪያዎቹ ዓለማዊ መግለጫዎች አንዱ ታየ።

የሰዓሊዎቹ ሥራ የግሪክ ቴዎፋን (1340-1405)፣ አንድሬ ሩብሌቭ (1360-1430 ዓ.ም.) እና ዲዮናስዩስ (1440-1503) በሩሲያ ህዳሴ ውስጥ እንደ ደረጃዎች ሊታዩ ይችላሉ። እያንዳንዳቸው በእራሱ መንገድ በኪነጥበብ ውስጥ ያለውን የሂስካስት ሃሳባዊ አንፀባርቀዋል። በሩሲያ የጥበብ ጥበብ ውስጥ ሄሲቻዝም የመለኮታዊ ፍጡርን ሙላት በራሱ ለማግኘት ፣ ፍላጎቶችን ለማሸነፍ እና የዝምታ ከፍታ ላይ ለመድረስ በመሞከር ፍጹም በሆነው ሰው ፍላጎት ተገለጠ።

Frescoes በኤፍ ግሪክ የኢሊን ጎዳና (1387) ላይ የሚገኘው የአዳኝ ኖቭጎሮድ ቤተክርስትያን ምስሎች ናቸው ፣ የሞስኮ ክሬምሊን የ Annunciation Cathedral አዶዎች አንዳንድ አዶዎች። የኤ Rublev ሥራዎች - ሥዕሎች እና የሞስኮ Kremlin ውስጥ አሮጌውን Annunciation ካቴድራል አዶዎችን, ቭላድሚር ውስጥ "የመጨረሻ ፍርድ" ያለውን የአሳም ካቴድራል ያለውን fresco, ታዋቂ አዶ "ሥላሴ" ጋር iconostasis. የ Rublev ወጎች በዲዮኒሲየስ ቀጥለው ነበር. በኋይት ሐይቅ ላይ በኪሪሎቭ ከተማ አቅራቢያ በሚገኘው የፌራፖንቶቭ ገዳም ድንግል የድንግል ልደት ካቴድራል ምስሎችን ፈጠረ። የእሱ ብሩሾች "የመመሪያው እመቤታችን", "በጥንካሬው አዳኝ", "የክርስቶስ ትንሳኤ" ታዋቂ አዶዎች ናቸው.

የሕዳሴ ወግ በግልጽ የሕንፃ ምስል humanization ውስጥ ራሱን አሳይቷል, መቅደስ ጥንቅሮች የሰው ሚዛን እና ፒራሚዳል መዋቅር. የአመለካከት ህዳሴ ተፈጥሮ በካቴድራል ውስጥ አንትሮፖሞርፊክ ቅርፃቅርፅን እንዲሁም የውስጥ ቦታን እንዲህ ያለ ድርጅት በመጠቀም ብርሃን ወደ ቤተመቅደሶች ውስጥ እንዲገባ ያስችለዋል (የ Spaso-Andronikov ገዳም Spassky ካቴድራል ፣ ግምት) በከተማው ላይ በዜቬኒጎሮድ የሚገኘው ካቴድራል, የፎዶር ስትራቲላት ቤተክርስትያን እና አዳኝ በኖቭጎሮድ ኢሊን ጎዳና ላይ) .

በ XV ክፍለ ዘመን. የሞስኮ አርክቴክቸር በጣሊያን ህዳሴ ወግ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በኢቫን III ግብዣ ላይ ጣሊያናዊው ሊቃውንት ፒዬትሮ ሶላሪ ፣ አርስቶትል ፊዮሮቫንቲ ፣ አሌቪዝ ኖቪ ፣ ማርክ ፍሬያዚን ሞስኮ ደረሱ። ከሩሲያውያን ጌቶች ጋር በመሆን የሞስኮ ክሬምሊንን ተለውጠዋል ፣ የአስሱም ካቴድራል ፣ የሊቀ መላእክት ካቴድራል - የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥዎች መቃብር ፣ አዲሱ የማስታወቂያ ካቴድራል - የሩሲያ ዛር ቤት ቤተ ክርስቲያን እና የውጭ አምባሳደሮችን ለመቀበል ፊት ለፊት ያለው ክፍል ልዑካንም ተነሱ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን ከባይዛንቲየም ነፃ የማውጣትን ሂደት አጠናቅቋል. ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ የሜትሮፖሊታን ምርጫ የሞስኮ መኳንንት መብት ሆነ።

በተጨማሪም የዚህ ምዕተ-አመት በጣም አስፈላጊው ፈጠራ የማተሚያ ማሽን ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1564 ፀሐፊው ኢቫን ፌዶሮቭ እና ረዳቱ ፒተር ማስቲስላቭትስ የመጀመሪያውን የሩሲያ ዘመን የሆነውን ሐዋርያው መጽሐፍ አሳተሙ ። ይህ የሩስያ ህዝብ ባላድ ("ዲሚትሮቭ ቅዳሜ") የበለፀገ ቀን ነው. በዚህ ጊዜ ውስጥ ከተፈጠሩት ስራዎች መካከል በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ መሪነት የተሰበሰቡትን "Domostroy" በ Archpriest Sylvester እና "Cheti-Minei" መለየት እንችላለን.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. በሥነ ሕንፃ ውስጥ አዲስ ዘይቤ ተዘርግቷል - የድንኳን ሥነ ሕንፃ። ሩሲያውያን የእጅ ባለሞያዎች ሲፈጥሩት የእንጨት አርክቴክቸር፣ ቅርጻቅርጽ፣ ጥልፍ እና ሥዕል ብሔራዊ ወጎችን ይጠቀሙ ነበር። የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች የማይታለፉ ድንቅ ስራዎችን ሰጥተዋል-በኮሎሜንስኮዬ መንደር ውስጥ የሚገኘው የዕርገት ቤተ ክርስቲያን, በዲያኮቮ መንደር ውስጥ የመጥምቁ ዮሐንስ ዕርገት ቤተ ክርስቲያን, በሞአት ላይ የፖክሮቭስኪ ካቴድራል (በተሻለ የቅዱስ ባሲል ካቴድራል በመባል ይታወቃል).

በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ አዲስ የስነ-ህንፃ ዘይቤ ተወለደ - Godunov ፣ በ Tsar Boris Godunov የተሰየመ። ይህ ባለ አምስት ጉልላት ጉልላት ቤተመቅደስ-ኪዩብ አሮጌ ዓይነት ነው፣ በጌጣ ጌጥ የተሞላ፣በተለይ kokoshniks፣የጋለሪዎች ግርዶሽ ጥንቅሮች፣ቅስት ቦታዎች፣መተላለፎች እና ያልተለመዱ የደወል ማማዎች። የ Godunov የሕንፃ ውስጥ ቁልጭ ምሳሌዎች ናቸው: Bolshiye Vyazemy ውስጥ ሞስኮ አቅራቢያ Godunov እስቴት ውስጥ Godunov እስቴት ውስጥ belfry ጋር ለውጥ ቤተ ክርስቲያን, በሞስኮ Donskoy ገዳም ውስጥ የእግዚአብሔር ዶን እናት ቤተ ክርስቲያን እና ሱዝዳል ውስጥ Pokrovsky ሮያል ገዳም ካቴድራል.

16 ኛው ክፍለ ዘመን - የተግባር ጥበብ ከፍተኛ ዘመን, በተለይም የወርቅ እና የብር ስራዎች. የእሱ ምርጥ ናሙናዎች በክሬምሊን ውስጥ, በጦር መሳሪያዎች ውስጥ ተከማችተዋል. ከነሱ መካከል: የ Tsar ቦሪስ የብር መቀርቀሪያ, የ 1571 ወንጌል በወርቅ ቅንብር ውስጥ በአናሜል እና በከበሩ ድንጋዮች, የየርማክ ሰንሰለት ፖስታ (12 ኪሎ ግራም ይመዝናል), ሞኖማክ ኮፍያ እና የኢቫን አስፈሪው የካዛን ኮፍያ.

በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ ፣ በሥነ ሕንፃ እና በአዶ ሥዕል ውስጥ ፣ የተዋሃደ የሩሲያ ዘይቤ ጥልቅ ፍጥረት ነበር። በሩሲያ ቋንቋ ራሱ ተመሳሳይ ሂደቶች ተካሂደዋል. በክልል የሩስያ ቀበሌኛዎች መጠላለፍ ላይ በመመስረት አዲስ የመካከለኛው ሩሲያ የንግግር ዘይቤ ለስላሳ እና ዜማ እየተፈጠረ ነው።

የሩሲያ ዘፈን በቤተ ክርስቲያን መዝሙር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. አዲስ, ተጓዥ እና demestvennыh ዝማሬዎች አሉ, እነሱም slozhnыh ምት እና polyphony harakteryzuetsya. በሞስኮ ውስጥ ሁለት ሙያዊ የመዘምራን ቡድኖች ተፈጥረዋል - የመንግስት ዘፋኝ ፀሐፊዎች እና የፓትርያርክ ዘፋኝ ፀሐፊዎች መዘምራን። ከዚሁ ጋር ተያይዞ በንጉሱ ግቢ ውስጥ ቡፍፎኖች ትልቅ ሚና መጫወታቸውን ቀጥለዋል።

ስለዚህ በመካከለኛው ዘመን የሩስያ የባህል እድገት በሁሉም የአውሮፓ ህዝቦች የተለመዱ ምክንያቶች ተወስኗል. የብሔር ብሔረሰቦች የተፈጠሩበት፣ የቋንቋና የብሔር ውህደት፣ በሥነ ጥበብ ውስጥ የጋራ ዘይቤዎች የተወለዱበት ጊዜ ነበር። በመካከለኛው ዘመን ደረጃ ላይ ሩሲያን ከአውሮፓ ጋር ብናነፃፅር በባህል መስክ ውስጥ አንዳንድ ዓለም አቀፍ ሂደቶችን በማዳበር ረገድ ጉልህ የሆነ የጊዜ መዘግየት አለ። መዘግየቱ የተፈጠረው በጊዜያዊ የባህል ውድቀት በታታር-ሞንጎል ወረራ ምክንያት ነው።

5. ማጣቀሻዎች

1. Berestovskaya D. S. ባህል፡ ፕሮክ. አበል. - ሲምፈሮፖል, 2003.

2. ኮኖኔንኮ ቢ.አይ. የባህል ጥናቶች መሰረታዊ ነገሮች፡ የትምህርቶች ኮርስ። - ኤም., 2002.

3. ባህል፡ ፕሮ.ክ. አበል / Ed. ኤ.ኤ. ራዱጊና. - ኤም., 1998.

4. ፔትሮቫ ኤም.ኤም. የባህል ጽንሰ-ሐሳብ: የንግግር ማስታወሻዎች. - ኤስ.ፒ., 2000.

5. ሳሞክቫሎቫ V.I. ባህል፡ አጭር ኮርስ። - ኤም., 2002.

6. Skvortsova ኢ.ኤም. የባህል ጽንሰ-ሐሳብ እና ታሪክ: የመማሪያ መጽሐፍ. – ኤም.፣ 1999

ባህል የተለያዩ ቅርጾች እና የሰዎች ራስን መግለጽ መንገዶች ነው. በአጭሩ የተገለጸው የመካከለኛው ዘመን ባህል ምን አይነት ገፅታዎች ነበሩት? የመካከለኛው ዘመን ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ጊዜን ይሸፍናል. በዚህ ግዙፍ ጊዜ ውስጥ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ትልቅ ለውጦች ተካሂደዋል. የፊውዳል ሥርዓት ታየ። በቡርጂዮው ተተካ. የጨለማው ዘመን ለህዳሴ ጉዞ ሰጠ። እና በመካከለኛው ዘመን በተደረጉት ለውጦች ሁሉ, ባህል ልዩ ሚና ተጫውቷል.

በመካከለኛው ዘመን ባህል ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ሚና

በመካከለኛው ዘመን ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በክርስቲያን ሃይማኖት ነበር። በዚያን ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ እጅግ በጣም ብዙ ነበር። በብዙ መልኩ ይህ የባህል መፈጠርን ወሰነ። ሙሉ በሙሉ ማንበብና መጻፍ ካልቻሉት የአውሮፓ ሕዝቦች መካከል የክርስትና ሃይማኖት አገልጋዮች የተለየ የተማሩ ሰዎችን ይወክላሉ። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረችው ቤተ ክርስቲያን የአንድ የባህል ማዕከል ሚና ተጫውታለች። በገዳሙ ወርክሾፖች ውስጥ መነኮሳቱ የጥንት ደራሲያን ሥራዎችን ገልብጠዋል, እና የመጀመሪያዎቹ ትምህርት ቤቶች እዚያ ተከፍተዋል.

የመካከለኛው ዘመን ባህል. ስለ ሥነ ጽሑፍ በአጭሩ

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ ዋናዎቹ አዝማሚያዎች የጀግንነት ታሪኮች፣ የቅዱሳን ሕይወት እና የቺቫልሪክ የፍቅር ታሪክ ነበሩ። በኋላ፣ የባላድስ ዘውግ፣ የፍርድ ቤት ፍቅር እና የፍቅር ግጥሞች ብቅ አሉ።
ስለ መጀመሪያው የመካከለኛው ዘመን ከተነጋገርን, ከዚያም የባህል ልማት ደረጃ አሁንም እጅግ በጣም ዝቅተኛ ነበር. ነገር ግን, ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ሁኔታው በከፍተኛ ሁኔታ መለወጥ ይጀምራል. ከመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት በኋላ ተሳታፊዎቻቸው ከምስራቃዊ አገሮች በአዲስ እውቀት እና ልምዶች ተመልሰዋል. ከዚያ ለማርኮ ፖሎ ጉዞ ምስጋና ይግባውና አውሮፓውያን ሌሎች አገሮች እንዴት እንደሚኖሩ ሌላ ጠቃሚ ተሞክሮ ያገኛሉ። የመካከለኛው ዘመን ሰው የዓለም አተያይ ትልቅ ለውጦችን እያደረገ ነው.

የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎች ሲመጡ በሰፊው የተገነባ ነው. አልኬሚ የመካከለኛው ዘመን በጣም አስደሳች ሳይንስ ነበር። የብረታ ብረት ወደ ወርቅ መለወጥ, የፈላስፋውን ድንጋይ ፍለጋ - ዋና ተግባራቶቿ.

አርክቴክቸር

በመካከለኛው ዘመን በሁለት አቅጣጫዎች ይወከላል - ሮማንስክ እና ጎቲክ. የሮማንስክ ዘይቤ ግዙፍ እና ጂኦሜትሪክ ነው, ወፍራም ግድግዳዎች እና ጠባብ መስኮቶች ያሉት. ለመከላከያ መዋቅሮች የበለጠ ተስማሚ ነው. ጎቲክ ቀላልነት ፣ ትልቅ ቁመት ፣ ሰፊ መስኮቶች እና የተትረፈረፈ ቅርፃ ቅርጾች ነው። በሮማንስክ ዘይቤ ውስጥ በዋነኝነት ቤተመንግስቶችን ከገነቡ ፣ ከዚያ በጎቲክ ዘይቤ - የሚያምሩ ቤተመቅደሶች።
በህዳሴ (ህዳሴ) የመካከለኛው ዘመን ባህል ወደ ፊት ኃይለኛ ዘሎ ያደርገዋል።

እይታዎች