የጅምላ ባህል በህብረተሰብ ላይ አዎንታዊ እና አሉታዊ ተጽእኖ. የጅምላ ባህል: ጥቅሞች እና ጉዳቶች

አዎንታዊ እና አሉታዊ ተጽዕኖበህብረተሰብ ላይ የጅምላ ባህል.

ሲጀመር የብዙሃን ባህል ጽንሰ-ሀሳብ መግለጥ እፈልጋለሁ።

« የጅምላ ባህል”(የእንግሊዘኛ የጅምላ ባህል)፣ በፍልስፍና፣ በሶሺዮሎጂ፣ በአጠቃላይ ከ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የቡርጂዮስን ባህል ሁኔታ የሚገልጽ ፅንሰ-ሀሳብ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የምርት ባህሪያትን ያሳያል የባህል ንብረትበዘመናዊው የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ እና የጅምላ ፍጆታ ፣ ማለትም ፣ እንደ አንድ ግብ መገዛት (የባህል የጅምላ ምርት ከእቃ ማጓጓዣ ኢንዱስትሪ ጋር በማነፃፀር ተረድቷል)።

በእኔ አስተያየት የጅምላ ባህል በሰዎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ በርካታ ባህሪያት አሉት-የቀልድ መዝናኛ, መዝናኛ, ስሜታዊነት, ታዋቂ መጽሐፍ እና የመጽሔት ህትመቶች; ወደ ንቃተ ህሊና መቅረብ ፣ በደመ ነፍስ - የባለቤትነት ጥማት ፣ የባለቤትነት ስሜት ፣ የሀገር እና የዘር ጭፍን ጥላቻ ፣ የስኬት አምልኮ ፣ የአምልኮ ሥርዓት ጠንካራ ስብዕና; አዎንታዊ ተጽእኖ

በጣም አስፈላጊው፣ ባይገለጽም፣ የ‹‹ብዙኃን ማህበረሰብ›› ባህሪ ‹‹የብዙኃን ባህል›› ነው።

በማለት መልስ መስጠት የጋራ መንፈስጊዜ ከቀድሞዎቹ ዘመናት ሁሉ ማህበራዊ ልምምድ በተለየ ፣ከእኛ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ፣ በኢኮኖሚው ውስጥ በጣም ትርፋማ ከሆኑት ዘርፎች አንዱ ሆኗል ፣ እና “መዝናኛ ኢንዱስትሪ” ፣ “የንግድ ባህል” ፣ “ፖፕ” ባህል", "የመዝናኛ ኢንዱስትሪ" ወዘተ. መንገድ በማድረግ, ከላይ ስያሜዎች የመጨረሻው "የጅምላ ባህል" ብቅ የሚሆን ሌላ ምክንያት ይገልጣል - ትርፍ ጊዜ, "መዝናኛ" የስራ ዜጎች መካከል ጉልህ ንብርብር መካከል መልክ. ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች "ጊዜን የመግደል" ፍላጎት አላቸው. እሱን ለማርካት, በእርግጥ, ለገንዘብ, "የጅምላ ባህል" የተነደፈ ነው, እሱም እራሱን በዋነኝነት በስሜታዊ ሉል ውስጥ ይገለጻል, ማለትም. በሁሉም የስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበብ ዓይነቶች. በተለይ ለባህል አጠቃላይ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ጠቃሚ ቻናሎች በቅርብ አሥርተ ዓመታትሲኒማ ፣ ቴሌቪዥን እና በእርግጥ ፣ ስፖርት (በተመልካች ክፍል ውስጥ) በሥነ ልቦናዊ መዝናናት ፍላጎት ብቻ የተነዱ ግዙፍ እና በጣም መራጭ ያልሆኑ ተመልካቾችን እየሰበሰቡ ሆነዋል።

ተግባሩን ለማሟላት - ጠንካራ የኢንዱስትሪ ጭንቀቶችን ለማስታገስ - "የጅምላ ባህል" ቢያንስ ቢያንስ አዝናኝ መሆን አለበት; ብዙውን ጊዜ በቂ ያልሆነ የዳበረ ምሁራዊ ጅምር ላላቸው ሰዎች የሚነገረው፣ በአብዛኛው የሰውን ልጅ ስነ-አእምሮ እንደ ንኡስ ንቃተ-ህሊና እና ውስጣዊ ስሜት ይጠቀማል። ይህ ሁሉ እንደ ፍቅር ፣ ቤተሰብ ፣ ሥራ ፣ ወንጀል እና ዓመፅ ፣ ጀብዱ ፣ አስፈሪ ፣ ወዘተ ለሁሉም ሰዎች እንደዚህ ያሉ “አስደሳች” እና ለመረዳት የሚቻሉ ርዕሶችን በመበዝበዝ ትልቅ ገቢ ከሚያገኘው “የጅምላ ባህል” ጭብጥ ጋር ይዛመዳል። የማወቅ ጉጉት ያለው እና ሳይኮቴራፒቲካል አወንታዊ ነው፣ ባጠቃላይ "የጅምላ ባህል" በህይወት የተሞላ፣ ለተመልካቾች በጣም ደስ የማይል ወይም ተስፋ አስቆራጭ ሴራዎችን የሚሸሽ እና ተጓዳኝ ስራዎች ብዙውን ጊዜ በደስታ መጨረሻ ያበቃል። ከ"አማካይ" ሰው ጋር ከእንደዚህ አይነት ምርቶች አንዱ ሸማቾች መካከል አንዱ ተግባራዊ አስተሳሰብ ያለው የወጣቶች ክፍል ነው ፣ በህይወት ልምድ ያልተመዘነ ፣ ብሩህ ተስፋ የማይጠፋ እና አሁንም ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ዋና ችግሮች ሳያስቡ ቢያስቡ አያስደንቅም ። .

ታዋቂ ባህል ዛሬ መጫወት ይችላል እና አዎንታዊ ሚና, ብዙሃኑን በጣም ውስብስብ ከሆኑት መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች ጋር በተጣጣመ መልኩ ማስተዋወቅ. ነገር ግን አንድ ግለሰብ የባህላዊ ሙዚቃዊ እሴቶችን ፍለጋ ይተዋል ወይም ባገኙት የጅምላ ባህል ተተኪዎች ይረካሉ - ይህ በቀጥታ በግለሰቡ ላይ የተመሠረተ ነው። እዚህ ያለው ልዩ ሚና የትምህርት፣ የጥበብ እና የውበት ትምህርት ነው።

አሉታዊ ተጽዕኖ

የጅምላ ባህል፣ በተለይም በጠንካራ የንግድ ስራው፣ ከፍተኛ እና ባህላዊ ባህልን መጨናነቅ ይችላል።

ብዙ ሩሲያውያን, እና እንደገና, በመጀመሪያ, ወጣቶች, የጎሳ-ባህላዊ ወይም ብሔራዊ ራስን መታወቂያ አለመኖር ተለይተው ይታወቃሉ, እራሳቸውን እንደ ሩሲያውያን መገንዘባቸውን ያቆማሉ, ሩሲያዊነታቸውን ያጣሉ. የወጣቶች ማህበራዊነት የሚከናወነው በባህላዊው ሶቪየት ወይም በምዕራባዊው የትምህርት ሞዴል ላይ ነው, በማንኛውም ሁኔታ, ብሔራዊ ያልሆነ. የሩስያ ባሕላዊ ባህል (ባህሎች, ልማዶች, የአምልኮ ሥርዓቶች) በአብዛኛዎቹ ወጣቶች እንደ አናክሮኒዝም ይገነዘባሉ. በሩሲያ ወጣቶች መካከል ብሔራዊ ራስን የመለየት አለመኖር በቀላሉ ወደ ውስጥ መግባትን ያመጣል የወጣቶች አካባቢየምዕራባውያን እሴቶች።

በብዙ መልኩ የወጣቱ ንኡስ ባህል በቀላሉ ይደግማል እና የቴሌቭዥኑን ንዑስ ባህል ይደግማል። እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ከ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ነው. የጅምላ ባህል በስክሪኑ ውስጥ ፣ የቴሌቪዥን ቅጾች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ነው። አሉታዊ ባህሪ. ለምሳሌ በሌኒንግራድ የቪዲዮ ሳሎኖች ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት 100 ፊልሞች ውስጥ 52% የሚሆኑት ሁሉም የተግባር ፊልሞች መለያ ምልክቶች ፣ 14 አስፈሪ ፊልሞች ፣ 18 የካራቴ ፊልሞች ነበሯቸው። በተመሳሳይ የፊልም ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ከሆነ በሥነ-ጥበብ የሚለያይ አንድም ፊልም አልነበረም። የውበት ዋጋእና 5% ብቻ የተወሰነ ጥበባዊ ጠቀሜታ ነበራቸው። የሲኒማ ቤቶች ትርኢት ከ 80-90% የውጭ ፊልሞችን ያካትታል.

በሙዚቃ ባህል እድገት ውስጥ ምንም ያነሰ አሉታዊ ውጤቶች ሊታወቁ አይችሉም። እንደ ሮክ ሙዚቃ ያሉ የተለያዩ የጅምላ ባሕል በአገራችን ለመጀመሪያ ጊዜ በይፋ ታግዶ ነበር, ከዚያም ልክ ልክ ባልሆነ መልኩ ከፍ ከፍ እና ተስማሚ ነው. ከ ጋር የተያያዘውን የሮክ ሙዚቃ ለምን ይቃወማሉ የህዝብ ወጎች, የፖለቲካ እና የጥበብ ዘፈን ወጎች? እንደ ፓንክ ሮክ ፣ ሄቪ ሜታል ፣ ወዘተ ያሉ አዝማሚያዎችም አሉ ፣ እነሱም በእርግጥ ፣ ባህላዊ ፣ በተፈጥሮ ውስጥ አጥፊ ናቸው። ብዙ የሙዚቃ አዝማሚያዎች በፔሲዝም ሲንድሮም ፣ ለሞት ምክንያቶች ፣ ራስን ማጥፋት ፣ ፍርሃት እና መገለል ተለይተዋል። የሰው ልጅ ይዘት መጥፋት በሮክ ሙዚቃ ውስጥ የሚከሰተው በተፈጥሮ የሰው ድምጽ በተለያየ አይነት ጩኸት እና ጩኸት በመበላሸቱ፣ ሆን ተብሎ በፌዝ የተሰነጠቀ፣ የወንዶች ድምጽ በሌሎቹ በመተካት እና በተቃራኒው ነው።

ማጠቃለያ

የጅምላ ባህል ላይ ያለው አመለካከት ብዙውን ጊዜ አሻሚ ነው፡ በትዕቢት የተናቀ ነው፣ ሰዎች ስለ ጥቃቱ ስጋት ይገልጻሉ፣ በለዘብተኛ እትም እነሱ ዝቅ አድርገው ይመለከቷቸዋል፣ ነገር ግን ማንም እስካሁን ድረስ ከእሱ ጋር ግንኙነት አላመለጠም።

ከላይ ከተጠቀሰው, መደምደም ይቻላል ታዋቂ ባህል ምንድነው?የብዙሃኑ ባህል ነው; በሰዎች ለመመገብ የታሰበ ባህል; የሰዎች ንቃተ-ህሊና አይደለም, ነገር ግን የንግድ የባህል ኢንዱስትሪ; ለእውነተኛ ታዋቂ ባህል ጠላት ነው. ምንም አይነት ወጎች አታውቅም፣ ዜግነት የላትም፣ ምርጫዎቿ እና ሀሳቦቿ በፋሽን ፍላጎት መሰረት በሚያስፈራ ፍጥነት ይቀየራሉ። የጅምላ ባህል ብዙ ተመልካቾችን ይስባል፣ የህዝብ ጥበብ ነኝ ይላል።

በማኅበረሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ላይ"
ኢቫኖቫ ማሪና ኒኮላቭና,

የታሪክ መምህር፣ MOU "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1"

1. 
   የ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ, የባህል ቅርጾች, የጅምላ ባህል ምልክቶች.

መምህር።"የጅምላ ባህል" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በአሜሪካዊው ሳይንቲስት ዲ. ማክዶናልድ በ1944 ዓ.ም. እሱ የመንፈሳዊ እሴቶችን መስፋፋት እና አጠቃላይ መገኘትን ፣ የመዋሃዳቸውን ቀላልነት ፣ በተለይም የዳበረ ፣ የጠራ ጣዕም እና ግንዛቤን የማይፈልግ አፅንዖት ይሰጣል። የጅምላ ባህል ከብዙ ሸማቾች ማህበረሰብ ጣዕም እና የእድገት ደረጃ ጋር የሚዛመድ የመንፈሳዊ እሴቶች ውስብስብ ነው። ይህ ማህበረሰብ ሲመሰረት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተፈጠረ.

የብዙሃዊ ባህል እድገት ቅድመ ሁኔታዎች የአጠቃላይ ትምህርትን ማጎልበት, የሬዲዮ, የሲኒማ, የቴሌቪዥን ስርጭት እና የህዝቡ የገቢ ዕድገት ናቸው.

መጀመሪያ ላይ ታብሎይድ የሚባሉት ጽሑፎች፣ ርካሽ የመዝናኛ ህትመቶች እና ቀልዶች በሰፊው ተስፋፍተዋል። ከዚያም፣ በፍጥነትሲኒማ መገንባት ጀመረ, ይህም ለሁሉም ማለት ይቻላል ነበር. በውስጡ ግንባር ቀደም ቦታ ተወስዷል እና አሁንም በዩናይትድ ስቴትስ ተይዟል, ይህም የፊልም ፕሮዳክሽኑን ለመላው ዓለም በማሰራጨት የራሱን የመንፈሳዊ ባህል ደረጃዎች ይጭናል. በድምጽ መቅጃ ቴክኖሎጂ ልማት ታዋቂ (ፖፕ ፣ ዳንስ) ሙዚቃን ለማምረት አንድ ግዙፍ ኢንዱስትሪ ተፈጠረ። የብዙኃን ባህል ሽግግር የዕለት ተዕለት ሕይወትን በሬዲዮና በቴሌቪዥን በማስተዋወቅ አብቅቷል።

ታዋቂ ባህል አንድ ሙሉ የመዝናኛ ኢንዱስትሪ ለመፍጠር አስተዋፅዖ አድርጓል፡ የድምጽ እና የቪዲዮ ምርቶች ማምረት። ትልቅ ጠቀሜታበዚህ ረገድ, ማስታወቂያ ያገኛል. ስለ የጅምላ ባህል ምርቶች መረጃ በተጨማሪ ማስታወቂያ የፊልም ፣ የቴሌቪዥን እና የሙዚቃ ጣዖታትን ምስሎች በመጠቀም የተለያዩ ምርቶችን ለማስተዋወቅ ያስችላል።

የጅምላ ባህል ተወዳጅነት ምክንያቶች

• 
  ግለሰቡ በማህበራዊ ክስተቶች እና በመንፈሳዊ ወይም በአእምሮአዊ ሂደቶች ውስጥ በንቃት ለመሳተፍ ፈቃደኛ አለመሆን። በሌላ አነጋገር የኅብረተሰቡ አብዛኞቹ አባላት የንቃተ ህሊና የመጀመሪያ passivity;
• 
  ከዕለት ተዕለት ችግሮች, ከዕለት ተዕለት ኑሮ እና ከዕለት ተዕለት ኑሮ ለመዳን ፍላጎት;
• 
  በሌላ ሰው እና በህብረተሰብ በኩል ችግሮቻቸውን የመረዳት እና የመረዳት ፍላጎት።

ለብዙሃኑ ባህል ዋናው "አሰራጭ" የመገናኛ ብዙሃን ነው. በሃያኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የመገናኛ ብዙሃን ፈጣን እድገት. የዓለም አተያይ ለውጥ፣ ትራንስፎርሜሽን፣ ባህልን “ሰብአዊነትን ማጉደል”፣ አዲስ መመስረት አስከትሏል። ምናባዊ ዓለምግንኙነት.

ከ 27 ዓመታት በፊት በዩኤስኤስ አር ስክሪኖች ላይ በተለቀቀው "ሞስኮ በእንባ አያምንም" በተሰኘው ፊልም ውስጥ እንደዚህ ያለ ክፍል አለ ።

“ታዲያ አንተ ከመነሻው ላይ ቆመሃል? አሌክሳንድራ ጠየቀች።

- ደህና ፣ ከሁሉም በላይ አይደለም ፣ እና ቢሆንም ፣ ቴሌቪዥን ለወደፊቱ እንደሆነ በጊዜ አየሁ። እናም በጊዜ ሂደት የሰውን ህይወት በቀላሉ ይለውጣል። ጋዜጦች፣ መጽሔቶች፣ መጻሕፍት፣ ሲኒማ፣ ቲያትር ቤቶች አይኖሩም።

- እና ምን ይሆናል? ጎጋ ጠየቀ።

“ቴሌቪዥን፣ አንድ ተከታታይ ቴሌቪዥን።

መምህር።የጅምላ ባህል በልማት ላይ ተጽእኖ ዘመናዊ ማህበረሰብበጣም አከራካሪ ነው። ተከላካዮቹም ሆኑ ተቺዎች አሉ።

1. 
   ከጽሑፍ ጋር መስራት - ክርክር.
2. 
   ለተንሸራታቾች ተግባራት: በሥዕሉ ላይ ምን እናያለን. እነዚህ ፕሮግራሞች በልጆችና በወጣቶች ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራሉ?

ማስታወቂያ እንዴት ይጎዳል? (አዎንታዊ እና አሉታዊ)

ቴሌቪዥን እና ኮምፒተር እንዴት ተጽዕኖ ያሳድራሉ? (አዎንታዊ እና አሉታዊ)

የጅምላ ባህል በግለሰብ መፈጠር እና በአጠቃላይ የአንድ ሰው ህይወት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በጣም እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። የጅምላ ባህል የራሱ "+" እና "-" አለው. በአስፈላጊነቱ ላይ የአመለካከት ልዩነት ቢኖረውም, በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች የዕለት ተዕለት ሕልውና ላይ ተጽእኖ በማድረግ, ፍላጎቶቻቸውን, አመለካከቶችን, የባህሪ እና የእንቅስቃሴ ደረጃዎችን በመቅረጽ የህይወት ወሳኝ አካል ሆኗል.

አሁን ባለበት ሁኔታ ከቀጠለ የሥልጣኔ አጠቃላይ የባህል አቅም መጨመር ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ ጉዳትም ሊደርስበት እንደሚችል ግልጽ ነው። የጅምላ ባህል አስመሳይ እሴቶች አሁንም በጣም ሸክም እና ለግለሰብ እና ለህብረተሰብ አጥፊ ናቸው። ስለዚህ የጅምላ ባህል ርዕዮተ ዓለም ለውጥ በይበልጥ ላቅ ያሉ ሀሳቦችን፣ ማህበረሰባዊ ፋይዳ ያላቸውን ሴራዎች እና ውበታዊ ፍፁም ምስሎችን በመሙላት አስፈላጊ ነው።

የታዋቂው ባህል አወንታዊ ተጽእኖ

1. 
   ስለ ሰዎች ዓለም ቀላል እና ሊረዱ የሚችሉ ሀሳቦችን ያጸድቃል, በመካከላቸው ስላለው ግንኙነት, ስለ የሕይወት መንገድ, ይህም ብዙ ሰዎች በዘመናዊው በፍጥነት በሚለዋወጠው ዓለም ውስጥ በተሻለ ሁኔታ እንዲጓዙ ያስችላቸዋል.
2. 
   የብዙሃዊ ባህል ስራዎች በቀጥታ ለአንባቢ፣ ለአድማጭ፣ ለተመልካች እና ጥያቄዎቹን ግምት ውስጥ ያስገባሉ።
3. 
   በዲሞክራሲ ይለያል፣ ማለትም። የእሱ "ምርቶች" በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች ጥቅም ላይ ይውላሉ.
4. 
   ለመዝናናት ፣ ለሥነ ልቦና መዝናናት የሰዎችን ፍላጎት ለማርካት አስተዋፅኦ ያደርጋል።
5. 
   ቀደም ሲል እንደ "ከፍተኛ" ጥበብ ሊመደብ የሚችል - ስነ-ጽሑፋዊ, ሙዚቃዊ, ሲኒማቶግራፊ ስራዎች አሉት.
6. 
   የእረፍት ጊዜያቸውን በአግባቡ እንዴት እንደሚጠቀሙበት የማያውቀውን ብዙሃኑን ይስባል።
7. 
   የጅምላ ባህል አወንታዊ ክስተት ነው, ምክንያቱም ስራዎቹ በጥሩ እና በክፉ ተለይተው ተለይተው ይታወቃሉ. መልካም መጨረሻ፣ የጀግኖች ማራኪ ምስሎች።

የታዋቂው ባህል አሉታዊ ተጽእኖ

1. 
   አጠቃላይ የመንፈሳዊ ባህል ደረጃን ይቀንሳል።
2. 
   የአኗኗር ዘይቤን ወደ መመዘኛ እና አንድነት እና እንዲያውም በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎችን አስተሳሰብ ይመራል.
3. 
   ለተግባራዊ ፍጆታ የተነደፈ።
4. 
   በማስታወቂያ አማካኝነት በሰዎች ውስጥ ሰው ሰራሽ ፍላጎቶችን ይፈጥራል.
5. 
   የጅምላ ባህል ብዙ ድክመቶች, ብዙ አሉታዊ ውጤቶች አሉት. ብዙውን ጊዜ በሰዎች ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ወጣቶች በበቂ ሁኔታ ታጣቂዎችን በማየታቸው በአመሳሳይነት ወንጀል ሊፈጽሙ ይችላሉ።
6. 
   ብዙ መጥፎ ልማዶችበጅምላ ባህል ተሰራጭቷል.
7. 
   ብዙዎች የጅምላ ባህል የአዕምሯዊ ውድቀት ምንጭ ነው ብለው ያምናሉ፣ ቀለል ያለ የዓለም እይታን ይጭናል።
8. 
   አብዛኛዎቹ ታዋቂ ባህል ስራዎች ዝቅተኛ የጥበብ ዋጋ አላቸው.
9. 
   9. በጅምላ ባህል የተገነባው ንቃተ-ህሊና በጠባቂነት, በንቃተ-ህሊና እና ውስንነት ይለያል. በሁሉም የግንኙነታቸው ውስብስብነት ሁሉንም ሂደቶች ሊሸፍን አይችልም።
10. 
    የጅምላ ባህል የበለጠ ያተኮረው በተጨባጭ ምስሎች ላይ ሳይሆን በሰው ሰራሽ በተፈጠሩ ምስሎች እና አመለካከቶች ላይ ነው።
11. 
    11.ፈጣሪዎች የጥበብ ስራዎችየጅምላ ባህል ብዙውን ጊዜ እንደ መርማሪ፣ ሜሎድራማ፣ ሙዚቃዊ፣ ኮሚክስ ወደ መሰል ዘውጎች ይቀየራል። ቀለል ያሉ የሕይወት ስሪቶች የተፈጠሩት በእነዚህ ዘውጎች ውስጥ ነው።

በፈተናው ላይ "የጅምላ ባህል በህብረተሰቡ መንፈሳዊ ህይወት ላይ አዎንታዊ እና አሉታዊ ተጽእኖ" ርዕስ

ተግባራት ከክፍል ሐ

1. 
   የቴሌቭዥን ንግግሮች "የጅምላ ባህል በልጆች ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል" በሚለው ርዕስ ላይ ይወያያል. ታዋቂ ባህል በልጆች ላይ ያለውን አወንታዊ ተፅእኖ በሶስት ምሳሌዎች ይህንን መግለጫ ውድቅ ያድርጉት።
2. 
   የጅምላ ባህል ሶስት ባህሪያትን ጥቀስ እና እያንዳንዱን በምሳሌ አስረዳ።
3. 
   የትኞቹን ታዋቂ የባህል ስራዎች ያውቃሉ? ሶስቱን ጥቀስ። በውስጣቸው የጅምላ ባህል ምልክቶችን ማሳየት.
4. 
   እንግሊዛዊው ጸሃፊ ጆአን ሮውሊንግ ስለ ወጣቱ ጠንቋይ ሃሪ ፖተር ተከታታይ መጽሃፎችን ጽፎ እውነተኛ ምርጥ ሽያጭ ፈጠረ። በአገራችን ብቻ ከ 4 ሚሊዮን በላይ መጽሃፍቶች በአንድ አመት ውስጥ ተሽጠዋል, በምዕራቡ ዓለም, የዚህ ደራሲ ስራ ተመሳሳይ ፍላጎት ባለበት, ህጻናት በኮምፒተር እና በቲቪ ስክሪኖች ላይ ቀና ብለው ሲመለከቱ ብዙዎችን አስገርመዋል. ፣ በደስታ ማንበብ ጀመረ ልቦለድ. በእሱ ውስጥ የጅምላ ባህል ምልክቶችን በማጉላት ይህንን ክስተት ይግለጹ.
5. 
   የጅምላ ባህል ለገዥ ልሂቃን ማህበራዊ ባህሪን ለመቆጣጠር ልዩ መሳሪያ ሆኗል የሚል አስተያየት አለ። በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የጅምላ ባህል ሚና በዚህ ብቻ የተገደበ ነው? አቋምህን አረጋግጥ።

ባለፈው ክፍለ ዘመን በአርባዎቹ መጨረሻ ላይ "የጅምላ ባህል" የሚለው ቃል ታየ, ማለትም ለብዙ ሰዎች የተነደፈ ባህል. ታዋቂ ባህል ቢጫ ጋዜጦች፣ እና ፖፕ ሙዚቃ እና የሳሙና ኦፔራ ናቸው። ብዙውን ጊዜ ለ "መዝናናት" ዓላማ የሚሆን ነገር አለ, ለምሳሌ, በስራ ላይ ከረዥም ቀን በኋላ. የጅምላ ባህል ለብዙዎች ነው, ግን ለሁሉም አይደለም. እና ለዚህ ነው.

የሁለተኛ ደረጃ ልዩ ትምህርት የተማረችውን ቫሲሊን እስቲ አስብ። የትርፍ ጊዜውን ማሳለፍ የሚመርጠው እንዴት ነው? በቴሌቭዥን ላይ አንዳንድ የንግግር ትርዒቶችን በመመልከት ወይም የዶስቶየቭስኪን ጥራዝ በማንበብ ምን ይመርጣል? የመጀመሪያው እንደሆነ ግልጽ ነው። አሁን ኒኮላይ ፔትሮቪች በአንዱ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ፍልስፍና ሲያስተምር በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። ምሽት ላይ የማላኮቭን ትርኢት እንደሚመለከት ማሰብ ይቻላል? ስለዚህ የብዙሃዊ ባህል ፍላጎት በመጀመሪያ ደረጃ ደካማ ያልተማሩ ሰዎች አለ ብለን መደምደም እንችላለን። ይህ የሰራተኛ ክፍል እና በአገልግሎት ዘርፍ የተቀጠሩ ሰዎች ናቸው። የጅምላ ባሕል በጣም የተስፋፋው እንደ ሩሲያ ባሉ በኢንዱስትሪ በበለጸጉ አገሮች ውስጥ ነው, ይህም የሠራተኛው ክፍል የበላይ ነው. በድህረ-ኢንዱስትሪ አገሮች ውስጥ የለም እያልኩ አይደለም - እሱ ነው ፣ ግን ከፍተኛ ጥራት ያለው።

ይህ የጅምላ ባህል ያለ ይመስላል፣ እና እሺ። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, የእሱ ስርጭት ወደ ከፍተኛ ይመራል አሉታዊ ውጤቶችለህብረተሰብ ። ሥራው ፍላጎቶችን ማሟላት ስለሆነ ከፍተኛ መጠንሰዎች - ቀላል እና ለሁሉም ሰው ሊረዳ የሚችል መሆን አለበት. ስለዚህ, ዋነኛው ባህሪው ጥንታዊነት ነው. ይህ ጥንታዊነት ህብረተሰቡን ይጎዳል። ምናልባት ብየዳው ቫሲሊ ከአሁን በኋላ ቢትልስ መሆኑን ሊያምን አይችልም የተሻለ ቡድን"ሌሶፖቫል" ግን እንደ ወሮበላ ያደገች ሴት ልጅ አለው.

የጅምላ ባህል ወጣቱን ትውልድ ይቀርፃል። እና ችግሩ በመሠረቱ እርስዎ እንዲያስቡ አያደርግም. ይህ ወደ ውርደት ይመራል. በዚህም ምክንያት ለአገልግሎት ዘርፍ ብቻ ተስማሚ የሆነ ደካማ ፍላጎት ያለው፣ የማያስብ ማህበረሰብ አለን። አሁን ያለው የጅምላ ባህል ተወዳጅነት እየጨመረ ያለው ብስጭት ተለዋዋጭነት ከቀጠለ በጥቂት አስርት ዓመታት ውስጥ እራሳችንን በተገለጸው ዓለም ውስጥ ልናገኝ እንችላለን። ታዋቂ የሳይንስ ልብወለድ ጸሐፊሬይ ብራድበሪ. መጽሐፍ በሌለበት ዓለም፣ ሁሉንም መንፈሳዊ ፍላጎቶች ለማሟላት አንድ ግዙፍ የቴሌቭዥን ጣቢያ በቂ በሆነበት ዓለም ውስጥ።

እርግጥ ነው, የህብረተሰቡ እድገት አቅጣጫ በአብዛኛው የተመካው በግዛቱ ላይ ነው. ነገር ግን፣ በተለይም የእኛ፣ የብዙኃን ባህል መስፋፋትን ለመግታት ሆን ብሎ የሚሞክር አይመስልም። ለዚህ አንድ መልስ ብቻ ነው - ትርፋማ አይደለም. ደግሞም ስለ ነፃነት እና ማህበራዊ ፍትህ ከሚያስቡ ሰዎች ይልቅ ሀሳቦቻቸው በትርኢት ንግድ ውስጥ በተኙት ሰዎች የተያዙ ሰዎችን ማስተዳደር በጣም ቀላል ነው።

አንድ የፍልስፍና ጥያቄ ይነሳል: "ምን ማድረግ?". በመጀመሪያ, trite ቢመስልም, ከራስዎ መጀመር ያስፈልግዎታል. በጅምላ ባህል ውስጥ የጥንት ፍላጎቶችዎን መገደብ ፣ በእነሱ ላለመመራት ፣ የምሽት እውነታን ለማየት በሚደረገው ፈተና ላለመሸነፍ ፣ ከትዕይንት ንግድ ዓለም ሌላ ስሜት ያለው ቢጫ ጋዜጦችን ላለመግዛት ፣ ለመሙላት አይደለም ። የእርስዎ ተጫዋች የአንድ ቀን ኮከቦች አልበሞች ያለው።

ይልቁንስ በተቻለ መጠን አንብቡ፣ እራስን በማሳደግ ላይ ይሳተፉ፣ በእውነተኛ ጉዳዮች ላይ ያሰላስል፣ እና አስቸኳይ አይደሉም። በሁለተኛ ደረጃ, ሞክር, በቀጥታ ካልጠቆመ, ቢያንስ በአካባቢዎ ያሉ ሰዎች ሁሉ ታዋቂው ነገር መጥፎ እንደሆነ ፍንጭ ይስጡ, ምክንያቱም የዚህ ግንዛቤ በራሱ ሊመጣላቸው ይገባል. ምሳሌያዊ አነጋገርን በመጠቀም ላይ ላዩን የማይንሳፈፍ ነገር ግን በጥልቀት የሚመለከት ሰው ሁሉ ይህ ተግባር ይመስላል። የትምህርት ደረጃቸው ምንም ይሁን ምን ሁሉም ሰዎች ለባህላዊ እና ልሂቃን ባህል ፍላጎት እንደሚያሳዩ ማረጋገጥ አለብን ማህበራዊ ሁኔታ. ወደፊት ማህበረሰባችን ምን እንደሚመስል በእኛ ላይ የተመሰረተ ነው። እኛ ወደ አዲስ እውነተኛ ሲቪል ማህበረሰብ ለመሸጋገር መቻል ወይም መቆሙን እንቀጥላለን ፣ለራሳችን አዳዲስ ጣዖታትን እየፈለሰፉ የሌላ ሰውን ሕይወት እየኖርን ፣የቤት እመቤቶች ተከታታይ ጀግኖች ሕይወት ፣የበዓል ሕይወት ፣ ግን አታላይ እና ውሸት።

የ"ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አሻሚ ነው, በዕለት ተዕለት ቋንቋ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ሳይንሶች እና ፍልስፍናዊ ክፍሎች ውስጥ የተለያዩ ይዘቶች እና የተለያዩ ትርጉሞች አሉት.

የ"ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ በልዩነት-ተለዋዋጭ ገጽታዎች ውስጥ መገለጽ አለበት ፣ ይህም ምድቦችን "ማህበራዊ ልምምድ" እና "እንቅስቃሴን" መጠቀምን ይጠይቃል ፣ ምድቦችን "ማህበራዊ ፍጡር" እና " የህዝብ ንቃተ-ህሊና”፣ “ዓላማ” እና “ርዕሰ-ጉዳይ” በ ውስጥ ታሪካዊ ሂደት. በዘመናዊ የቤት ውስጥ ፍልስፍናዊ ሥነ ጽሑፍየ "እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ አንዱ የሰው ልጅ ሕልውና መሠረታዊ ባህሪያት ሆኖ ይታያል. በተመሳሳይ ጊዜ, በአጠቃላይ አንድ ሰው "ንቁ ተፈጥሯዊ ፍጡር" እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው, እሱም እራሱን በአለም ውስጥ, በእሱ ውስጥ ያረጋግጣል. ስለዚህ, የቁስ እንቅስቃሴን የማህበራዊ ቅርጽ ልዩነት በ "እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ ይገለጻል ማለት እንችላለን.

የእውነተኛ ባህል ዋና ዋና ምልክቶች አንዱ የግለሰቦቹ ልዩነት እና ብልጽግና ነው ፣ በብሔራዊ-ጎሳ እና በንብረት-መደብ ልዩነት ላይ የተመሠረተ ፣ ከዚያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የቦልሼቪዝም የባህል ጠላት ብቻ ሳይሆን "ፖሊፎኒ", በተፈጥሮው ምንም አይነት ብዝሃነትን አይቀበልም. በ"ኢንዱስትሪያዊ ማህበረሰብ" እና በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ሁኔታዎች ውስጥ የሰው ልጅ በአጠቃላይ ስለ አንድ ግለሰብ ወይም ስለ አንዳንድ ማህበራዊ ደረጃዎች እና ማንኛውንም ዓይነት አመጣጥ እና አመጣጥን የሚጎዳ ልዩ ዘይቤ እና ወጥነት ያለው ዝንባሌ አግኝቷል። ቡድኖች. ዘመናዊው መንግስት፣ ልክ እንደ ግዙፍ ማሽን፣ በተዋሃዱ የትምህርት ስርዓቶች እና በተመጣጣኝ የተቀናጀ መረጃ በመታገዝ፣ ያለማቋረጥ "ማህተሞች" ፊት የለሽ እና በግልጽ የሰው ልጅ “ቁሳቁስ” እንዳይታወቅ ተፈርዶበታል። ቦልሼቪኮች እና ተከታዮቻቸው ሰዎችን እና አንዳንድ "ኮጎችን" በግዳጅ ለመለወጥ ከሞከሩ ከኛ ምዕተ-አመት አጋማሽ ጀምሮ የደረጃ አሰጣጥ ሂደቶች የዕለት ተዕለት ኑሮበዓለም ዙሪያ የተገኘ ፣ ከሩቅ አከባቢ በስተቀር ፣ ያለፈቃድ እና አጠቃላይ ባህሪ።

የዘመናዊው ማህበረሰብ ባህል በጣም የተለያየ የባህል ንብርብሮች ጥምረት ነው, ማለትም, የበላይ የሆኑትን ባህል, ንዑስ ባህሎችን እና ሌላው ቀርቶ ፀረ-ባህሎችን ያካትታል. በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ሰው መለየት ይችላል ከፍተኛ ባህል(ልሂቃን) እና የህዝብ ባህል (folklore)። የመገናኛ ብዙሃን እድገቱ የብዙሃዊ ባህል ተብሎ የሚጠራው, በትርጉም እና በቀላል መልኩ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. በሥነ-ጥበብበቴክኖሎጂ ለሁሉም ሰው ተደራሽ። የጅምላ ባህል፣ በተለይም በጠንካራ የንግድ ስራው፣ ሁለቱንም ከፍተኛ እና ማፈናቀል ይችላል። የህዝብ ባህል. ነገር ግን በአጠቃላይ ለጅምላ ባህል ያለው አመለካከት በጣም ግልጽ አይደለም.

በልማት ውስጥ ካለው ሚና አንጻር የ "ብዙሃን ባህል" ክስተት ዘመናዊ ስልጣኔበሳይንቲስቶች የተገመገመ ከማያሻማ የራቀ ነው. ወደ ኤሊቲስት ወይም ፖፕሊስት አስተሳሰብ ባለው ዝንባሌ ላይ በመመስረት የባህል ተመራማሪዎች እንደ ማህበረሰብ ፓቶሎጂ ፣ የህብረተሰቡ መበላሸት ምልክት ፣ ወይም በተቃራኒው ለጤንነቱ እና ለውስጣዊ መረጋጋት አስፈላጊ የሆነ ነገር አድርገው ይመለከቱታል። ኦ. Spengler, X. ኦርቴጋ እና ጋሴት, ኢ. ፍሮም, ኤን.ኤ. Berdyaev እና ሌሎች ብዙ. የኋለኞቹ በኤል ኋይት እና በቲ ፓርሰንስ ይወከላሉ፣ ቀደም ሲል በእኛ የተጠቀሱ ናቸው። "የጅምላ ባህል" ወሳኝ አቀራረብ ክላሲካል ቅርስን ችላ በማለት ወደ ክሱ ይወርዳል, ይህም በሰዎች ላይ በንቃት የሚጠቀምበት መሳሪያ ነው ተብሎ ይታሰባል; የማንኛውም ባህል ዋና ፈጣሪን ባሪያ ያደርጋል እና አንድ ያደርጋል - ሉዓላዊ ስብዕና; ከእሱ ለመራቅ አስተዋፅኦ ያደርጋል እውነተኛ ሕይወት; ሰዎችን ከዋና ተግባራቸው ያዘናጋቸዋል - "የዓለም መንፈሳዊ እና ተግባራዊ እድገት" (K. Marx). የይቅርታ አካሄድ በተቃራኒው “የብዙሃን ባህል” መታወጁ የማይቀለበስ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት ተፈጥሯዊ ውጤት በመሆኑ ህዝቦች በተለይም ወጣቶች ምንም አይነት ርዕዮተ አለም እና ሀገራዊ እና ምንም ይሁን ምን መሰባሰብ አስተዋፅዖ እንደሚያደርግ በመግለጽ ይገለፃል። የብሔረሰቦች ልዩነት፣ ወደ የተረጋጋ ማኅበራዊ ሥርዓት እና ዝም ብሎ አይቀበልም። ባህላዊ ቅርስያለፈ ነገር ግን በፕሬስ፣ በራዲዮ፣ በቴሌቭዥን እና በኢንዱስትሪ መባዛት በማባዛት ምርጦቹን ምሳሌዎች ለሰፊው ህዝብ ያቀርባል። ስለ “የሕዝብ ባህል” ጉዳት ወይም ጥቅም የሚናገረው ክርክር ከፖለቲካዊ ገጽታው የጸዳ ነው፡ ሁለቱም ዲሞክራቶችም ሆኑ የፈላጭ ቆራጭ ሃይሎች ደጋፊዎች፣ ያለምክንያት ሳይሆን፣ ይህንን የዘመናችንን ዓላማ እና በጣም አስፈላጊ ክስተት ለራሳቸው ጥቅም ሊጠቀሙበት ይፈልጋሉ። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት እና በድህረ-ጦርነት ጊዜ ውስጥ "የብዙሃን ባህል" ችግሮች በተለይም የእሱ አስፈላጊ አካል- የመገናኛ ብዙኃን በዲሞክራሲያዊ እና አምባገነን መንግስታት በእኩል ትኩረት ተጠንተዋል ።

ጽንሰ-ሀሳብ, ታሪካዊ ሁኔታዎችእና የጅምላ ባህል ምስረታ ደረጃዎች

የባህል እሴቶችን የማምረት እና የፍጆታ ልዩነቶች የባህል ተመራማሪዎች የባህል ሕልውና ሁለት ማህበራዊ ዓይነቶችን እንዲለዩ አስችሏቸዋል-የጅምላ ባህል እና ልሂቃን ባህል። የጅምላ ባህል በየቀኑ በብዛት የሚመረተው የባህል ምርት አይነት ነው። የጅምላ ባህል በሁሉም ሰዎች የሚበላ ነው ተብሎ ይታሰባል, ቦታ እና የመኖሪያ ሀገር ሳይወሰን. የመገናኛ ብዙሃን እና የመገናኛ ዘዴዎችን ጨምሮ በተለያዩ ቻናሎች ለብዙ ተመልካቾች የሚቀርበው የዕለት ተዕለት ሕይወት ባህል ነው።

በባህላዊ ጥናቶች ውስጥ የጅምላ ባህል አመጣጥን በተመለከተ, በርካታ አመለካከቶች አሉ.

እንደ ምሳሌ፣ በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በብዛት ያጋጠሙትን መጥቀስ እንችላለን፡-

1. የጅምላ ባህል ቅድመ-ሁኔታዎች የተፈጠሩት የሰው ልጅ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ነው, እና በማንኛውም ሁኔታ, በክርስቲያናዊ ስልጣኔ መጀመሪያ ላይ. እንደ ምሳሌ፣ ቀለል ያሉ የቅዱሳት መጻሕፍት እትሞች በብዛት ይጠቀሳሉ (ለምሳሌ፣ “መጽሐፍ ቅዱስ ለድሆች”)፣ ለብዙ ተመልካቾች ተብሎ የተዘጋጀ።

2. የጅምላ ባህል አመጣጥ በአውሮፓ ውስጥ ካለው ገጽታ ጋር የተያያዘ ነው ሥነ ጽሑፍ XVII-XVIIIለዘመናት የፈጀ ጀብዱ፣ መርማሪ፣ ጀብዱ ልብ ወለድ፣ ይህም በከፍተኛ ስርጭት ምክንያት የአንባቢዎችን ታዳሚ ያሰፋ ነበር (በዲ ዴፎ፣ ኤም. ኮማሮቭ መጽሃፎች)።

3. ትልቅ ተጽዕኖበ1870 በታላቋ ብሪታንያ በፀደቀው የግዴታ ሁለንተናዊ ማንበብና መጻፍ ላይ በወጣው ህግ የጅምላ ባህል እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም ብዙዎች እንዲያውቁ አስችሏል ። ዋና እይታጥበባዊ ፈጠራ XIXክፍለ ዘመን - ልቦለድ.

እና ግን, ይህ የጅምላ ባህል ቅድመ ታሪክ ነው. እና በተገቢው ሁኔታ የጅምላ ባህል በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተገለጠ. ታዋቂው አሜሪካዊ የፖለቲካ ሳይንቲስት ዜድ ብሬዚንስኪ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተለመደ የመጣ ሀረግ ባለቤት ነው፡- “ሮም ለአለም መብት ከሰጠች፣ እንግሊዝ የፓርላማ እንቅስቃሴን ሰጠች፣ ፈረንሳይ ባህልን እና ሪፐብሊካን ብሄርተኝነትን ሰጠች፣ ያኔ ዘመናዊው SSL ለአለም ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት እና የጅምላ ባህል"

ለ XIX-XX መዞርምዕተ-አመታት የአጠቃላይ የህይወት መብዛት ባህሪ ሆነዋል። በሁሉም ዘርፎች ማለትም ኢኮኖሚክስ እና ፖለቲካ, አስተዳደር እና የሰዎች ግንኙነት ላይ ተጽእኖ አሳድሯል. በ20ኛው ክፍለ ዘመን በተለያዩ የፍልስፍና ስራዎች ውስጥ የሰው ልጅ በተለያዩ ማህበራዊ ዘርፎች ውስጥ ያለው ንቁ ሚና ተተነተነ። ለምሳሌ አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት ዲ.ቤል "የአይዲዮሎጂ ፈረሶች" በተሰኘው መጽሐፋቸው የዘመናዊውን ህብረተሰብ ገፅታዎች የጅምላ ምርት እና የጅምላ ፍጆታን ይወስዳሉ. እዚህ ደራሲው “ጅምላ” ለሚለው ቃል በርካታ ትርጉሞችን ቀርጿል።

1. ቅዳሴ - እንደ ያልተለየ ስብስብ (ማለትም የአንድ ክፍል ጽንሰ-ሐሳብ ተቃራኒ).

2. ቅዳሴ - ለድንቁርና ተመሳሳይ ቃል (X. Ortega y Gasset እንዲሁ ስለዚህ ጉዳይ እንደጻፈው).

3. ብዙሃኑ - እንደ ሜካናይዝድ ማህበረሰብ (ማለትም, አንድ ሰው የቴክኖሎጂ ተጨማሪ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል).

4. የጅምላ - እንደ ቢሮክራሲያዊ ማህበረሰብ (ማለትም በጅምላ ማህበረሰብ ውስጥ, ግለሰቡ ለመንጋው በመደገፍ ግለሰባዊነትን ያጣል).

5. ብዙኃኑ እንደ ሕዝብ ነው። እዚህ የስነ-ልቦና ትርጉም አለ. ሕዝቡ አያመዛዝንም, ነገር ግን ለስሜቶች ይታዘዛል. በራሱ አንድ ሰው ባሕላዊ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በሕዝብ መካከል እሱ አረመኔ ነው.

እና ዲ.ቤል እንዲህ ሲል ይደመድማል፡- ብዙሃኑ የመንጋ፣ የአንድነት፣ የተዛባ አመለካከት ነው።

በካናዳዊው የሶሺዮሎጂስት ኤም. ማክሉሃን ስለ "የጅምላ ባህል" የበለጠ ጥልቅ ትንታኔ ተደረገ። እሱ ግን ልክ እንደ ዲ.ቤል የመገናኛ ብዙሃን ያመነጫል እና ወደሚለው መደምደሚያ ይደርሳል አዲስ ዓይነትባህል. ማክሉሃን "የኢንዱስትሪ እና የስነ-ጽሑፍ ሰው" ዘመን መነሻ ነጥብ በጄ.ጉተንበርግ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የማተሚያ ማሽን ፈጠራ ነበር. ዘመናዊው የመገናኛ ብዙኃን እንደ ማክሉሃን አባባል "ዓለም አቀፋዊ መንደር" ፈጥረው "አዲሱን የጎሳ ሰው" እየፈጠሩ ነው. ይህ አዲስ ሰውበአንድ ወቅት በምድር ላይ ይኖሩ ከነበሩት “ነገድ” የሚለየው አፈ ታሪኮቹ የተፈጠሩት “በኤሌክትሮናዊ መረጃ” በመሆኑ ነው። ማክሉሃን እንዳሉት የማተሚያ ቴክኒኩ ህዝቡን ፈጠረ፣ የኤሌክትሮኒካዊ ቴክኒክ ጅምላውን ፈጠረ። ስነ ጥበብን የመንፈሳዊ ባህል ዋና አካል አድርጎ በመግለጽ፣ McLuhan አምልጦን (ማለትም፣ ከእውነታው የራቀ) የጥበብ ባህል ተግባር ላይ አፅንዖት ሰጥቷል።

እርግጥ ነው, ዛሬ የጅምላ መጠኑ በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል. ብዙሃኑ የተማረ፣ የተማረ ሆኗል። በተጨማሪም ዛሬ የብዙሃዊ ባህል ጉዳዮች የጅምላ ብቻ ሳይሆኑ በተለያዩ ግንኙነቶች የተዋሃዱ ግለሰቦችም ናቸው። ሰዎች እንደ ግለሰብ፣ እና እንደ የአካባቢ ቡድኖች አባላት እና እንደ የብዙሃዊ ማህበራዊ ማህበረሰቦች አባላት ሆነው ስለሚሰሩ፣ “የብዙሃን ባህል” ርዕሰ ጉዳይ እንደ ድርብ ማለትም እንደ ግለሰብ እና የጅምላ ሊወሰድ ይችላል። በተራው ፣ “የብዙሃን ባህል” ጽንሰ-ሀሳብ በዘመናዊ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የባህል እሴቶችን የማምረት ባህሪዎችን ያሳያል ፣ ለዚህ ​​ባህል የጅምላ ፍጆታ። በተመሳሳይ ጊዜ, የባህል የጅምላ ምርት ተረድቷል ነገር ግን ከማጓጓዣ ኢንዱስትሪ ጋር በማመሳሰል ነው.

የጅምላ ባህል የተወለደበት ጊዜ 1870 ነው (በአለም አቀፍ ማንበብና መጻፍ ህግ በዩኬ ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል)።

አት ተጨማሪ እድገትታዋቂ ባህል ለሚከተሉት አስተዋጽኦ አድርጓል

1) በ 1895 - የሲኒማ ፈጠራ;

2) በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የፖፕ ሙዚቃ ብቅ ማለት. ህብረተሰብ የብዙሃኑ እና የጥቂቶች አንድነት ነው። ጅምላ ልዩ ጥቅም የሌለው ብዙ ሕዝብ ነው።

የጅምላ ሰው ማለት ከሌላው ሰው ምንም አይነት ስጦታ ወይም ልዩነት በራሱ የማይሰማው ነው። አናሳ ማለት ከፍተኛ ደረጃን ማገልገል ዓላማው የሰዎች ስብስብ ነው። በታዋቂው ባህል እና የስነ-ጽሁፍ ምርቶች በጣም ተፈላጊ ናቸው ልብ ወለድ ልቦለዶች. ሲኒማ እና ሬዲዮ ለብዙሃኑ ባህል ምስረታ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል ፣ሲኒማ መሠረት ነው የውበት መርሆዎችየጅምላ ባህል. ተመልካቾችን ለመሳብ መንገዶችን አዳብሯል, ዋናው ነገር ምናባዊዎችን ማልማት ነበር. የጅምላ ባህል ልዩ ጥራት ሸማቹን ከማንኛውም ምሁራዊ ጥረት ለማዳን መቻል ነው ፣ ለእሱ መዘርጋት አጭር አቋራጭለመደሰት ።

የጅምላ ባህል ምልክቶች:

1) የምርቶች ተከታታይ ተፈጥሮ;

2) ሕይወት እና በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት primitivization;

3) መዝናኛ, መዝናኛ, ስሜታዊነት;

4) የአንዳንድ ትዕይንቶች ተፈጥሯዊ ምስል;

5) የጠንካራ ስብዕና ፣ የስኬት አምልኮ።

የጅምላ ባህል አወንታዊ ገጽታዎች:

1) ብዙ አይነት ዘውጎች, ቅጦች;

2) የበርካታ የህብረተሰብ ክፍሎችን መስፈርቶች ማሟላት.

አሉታዊ ጎኖችየጅምላ ባህል:

1) የጅምላ ባህል በርዕዮተ ዓለም ፖለቲካ ላይ የተመሰረተ ነው;

2) አስደሳች;

3) አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ስራዎች የህይወት አላማ እና ትርጉም ጥያቄ, እሴቶቹ;

4) ሁሉም ስራዎች በከፍተኛ ደረጃ ይከናወናሉ ማለት አይደለም ሙያዊ ደረጃእና የውበት ዋጋ አላቸው;

5) ከማይተቹ እምነቶች እና አመለካከቶች ጋር የጅምላ የአለም እይታ ይመሰርታል።

የሊቃውንት ባህል የጅምላ ባህልን እንደ ተቃዋሚ ሆኖ ያገለግላል, ዋናው ስራው በባህል ውስጥ መጠበቅ ነው ፈጠራ፣ እሴቶችን ይቀርጹ እና አዲስ የውበት ቅርጾችን ይፍጠሩ። የፈጠራ ልሂቃኑ ተለዋዋጭ ማህበረ-ባህል የትምህርት፣ በቁጥር ትንሽ ቢሆንም ተፅዕኖ ፈጣሪ ነው። እነዚህ ሰዎች ንቁ, ብሩህ ተሰጥኦ ያላቸው, አዲስ ቅጾችን መፍጠር የሚችሉ ናቸው. የሚፈጥሩት ነገር ሁሉ በሚያስደነግጥ ሁኔታ አዲስ ነው፣ ያሉትን አመለካከቶች እና ደንቦችን ይጥሳል፣ እናም በህብረተሰቡ ዘንድ እንደ ጠላት የሚቆጠር ነው።

የልሂቃኑ ባህል የተለያየ፣ ባለብዙ አቅጣጫ ነው፣ ውስብስብ ሙከራ ያለው ከፍተኛ መቶኛ ነው። ሁለቱንም ግኝቶች እና ተነሳሽነት ያመነጫል, ነገር ግን አዲስ ነገር ማመንጨት የሚችለው እሱ ብቻ ነው.

የጅምላ ባሕል እንዲህ ዓይነቱን የልሂቃን ባህል አይገነዘብም ፣ ምሑርነትን እና ባህልን ይክዳል ፣ ሙያዊ ያልሆነ ፣ ኢሰብአዊነት ፣ የባህል እጦት ነው ብሎ ይገመግመዋል። የጅምላ ባህል ልዩ ክስተት ነው, ቅጾችን የመፍጠር እና እድገትን በተመለከተ የራሱ ህጎች አሉት. እሷ ነጠላ እና ድግግሞሽ ትመርጣለች ፣ የተመረጠ ማህደረ ትውስታ አላት ። ይሁን እንጂ የጅምላ ባህል የማንኛውም ባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደት አስገዳጅ አካል ነው, የራሱ ህጎች አሉት.

ክላሲካል ባህል በሊቶች እና በጅምላ ባህል መካከል ያለ መስቀል ነው። በፍጥረት መንገድ ክላሲካል ባህልልሂቃን, ነገር ግን በእድገቱ ሂደት ውስጥ የጅምላ ባህሪ ባህሪያትን አግኝቷል.