ቤት » እርግዝና » የዲ.አይ. አጭር የሕይወት ታሪክ

የዲ.አይ. አጭር የሕይወት ታሪክ

ዴኒስ ኢቫኖቪች ፎንቪዚን ፣ ታዋቂው የሩሲያ ጸሐፊ ፣ የካትሪን II የስነ-ጽሑፍ ዘመን ታዋቂ ተወካይ ፣ ሚያዝያ 3, 1745 በሞስኮ ተወለደ። እሱ የመጣው ከድሮው ጀርመናዊ መኳንንት ቤተሰብ ነው፣ እሱም በኢቫን ዘግናኙ ስር፣ ሊቮንያ ለቀቀ (ባሮን ፒዮትር ቮን ቪሲን፣ ይህ የአያት ስም በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለብቻው የተጻፈው ቮን ቪዚን ሲሆን በኋላ ላይ ቀጣይነት ያለው የፊደል አጻጻፍ ተቋቁሟል)። እስከ 10 ዓመት እድሜ ድረስ ፎንቪዚን ያደገው በቤት ውስጥ ነበር. አባቱ ምንም እንኳን ብዙ ያልተማረ ቢሆንም ስምንት ልጆቹን እራሱ አስተምሯል። በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ከተቋቋመ በኋላ ፎንቪዚን-አባት በእሱ ስር ለተከፈተው ክቡር ጂምናዚየም ሁለቱን ታላላቅ ልጆቹን ዴኒስ እና ፓቬልን ሰጠ። በጂምናዚየም ውስጥ ዴኒስ በጣም ጥሩ አቋም ነበረው; በተደጋጋሚ ሽልማቶችን ተቀብሏል, በሕዝብ ድርጊቶች ላይ ሁለት ጊዜ በሩሲያ እና በጀርመን ንግግሮች ተናግሯል. በ 1758 ወጣቱ ፎንቪዚን ከምርጥ ተማሪዎች መካከል ለዩኒቨርሲቲው ጠባቂ ለመቅረብ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተወሰደ. I. I. Shuvalovእና እቴጌ ኤልዛቤት. የፍርድ ቤቱ ግርማ እና በተለይም የቲያትር ትርኢቶች በልጁ ላይ አስደናቂ ስሜት ፈጥረዋል። በ 1759 ፎንቪዚን "በተማሪነት ተመርቷል" እና ከ 3 ዓመታት በኋላ በ 17 ዓመቱ የዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን አጠናቀቀ.

ዩኒቨርሲቲው ገና የተቋቋመው በዚያን ጊዜ ነበር, እና በመጀመሪያ በድርጅቱ ውስጥ ብዙ ጉድለቶች ነበሩ, ነገር ግን ፎንቪዚን, ልክ እንደ ጓዶቹ, ሁለቱንም ባህላዊ ፍላጎቶች እና በሳይንስ እና በውጭ ቋንቋዎች በቂ እውቀትን አውጥቷል. በእነዚህ የፎንቪዚን የፈጠራ የሕይወት ታሪክ መጀመሪያ ላይ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በሩሲያ ውስጥ በጣም ታዋቂው የስነ-ጽሑፍ ሕይወት ማዕከል ነበር። በአንደኛው የዩኒቨርሲቲው ባለስልጣኖች መሪነት, ኤም.ኤም. የሱማሮኮቭ ተከታታይ ተማሪዎች. የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴው ተማሪዎቹንም አቅፎ ነበር; ብዙዎቹ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች በትርጉም ላይ እጃቸውን ሞክረዋል, እነዚህም በኋላ ጠቃሚ መዝናኛ ውስጥ ታትመዋል. ፎንቪዚን ከነሱ መካከል ነበር; የኬራስኮቭ ጆርናል "ፍትህ ጁፒተር" የሚለውን የሞራል ታሪክ ተርጉሞ አሳተመ. በዚሁ ጊዜ, ፎንቪዚን, ስለ ተሰጥኦው ተማሪ የሰማውን የዩኒቨርሲቲው መጽሃፍ ሻጭ ዌቨር አስተያየት, ከጀርመንኛ በዴንማርክ ጸሐፊ ጎልበርግ የተረት መጽሐፍ ተተርጉሟል; ከዚያም ትርጉሙ ታትሟል (1761)። በቀጣዩ ዓመት (1762) ፎንቪዚን በመምህሩ ፕሮፌሰር ሬይቸል ("የተሰበሰቡ ምርጥ ስራዎች") በታዋቂው የሳይንስ መጽሔት ላይ በንቃት ተባብሯል - በውስጡ 5 የተተረጎሙ ጽሑፎችን አስቀምጧል. በተመሳሳይ የኦቪድ ሜታሞርፎስን (ያልታተመ) እና 1 ጥራዝ የቴራሰንን ሰፊ የፖለቲካ እና የሞራል ልቦለድ የጀግናው በጎነት እና የሴቲት የግብፅ ንጉስ ህይወት መጽሃፍ (1762፣ የሚቀጥሉት 3 ጥራዞች እስከ 1768 ድረስ ታትመዋል፤ ትርጉሙም ተሰራ። ከጀርመን)። ከዚያም ፎንቪዚን በመጀመሪያ በግጥም መስክ የፈጠራ ኃይሉን ሞከረ; የቮልቴርን አሳዛኝ ነገር አልዚራን በግጥም ተርጉሞታል። ሆኖም እሱ ራሱ በትርጉሙ ስላልረካ ለመድረኩም ሆነ ለፕሬስ አልሰጠም።

ዴኒስ ኢቫኖቪች ፎንቪዚን

ዩኒቨርሲቲን ሲያጠናቅቅ ፎንቪዚን የሴሚዮኖቭስኪ ክፍለ ጦር አዛዥ ሆኖ ተገኘ ፣ በአገልግሎቱ ፣ በዚያን ጊዜ በነበረው ባህል መሠረት ከ 1754 ጀምሮ ፣ ማለትም ከ 9 ዓመቱ ጀምሮ ተመዝግቧል ። የውትድርና አገልግሎት ሊስበው አልቻለም, እና በ 1762 መገባደጃ ላይ በሞስኮ የፍርድ ቤቱን እና የመንግስት መምጣትን በመጠቀም በመጀመሪያ እድል, በ 800 ሩብሎች ደመወዝ በአስተርጓሚነት ተቀጠረ. በዓመት, እና በተመሳሳይ ጊዜ በክብር ኮሚሽን ወደ Schwerin ተላከ. እ.ኤ.አ. በ 1763 ከፍርድ ቤቱ ጋር ፎንቪዚን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ ፣ እናም በዚያው ዓመት በጥቅምት ወር ወደ ንግሥቲቱ ፣ አይፒ ኢላጊን ፣ በኋላ (ከ 1766 ጀምሮ) አቤቱታዎችን በመቀበል ወደ “ሚኒስትሩ ካቢኔ” አገልግሎት ተዛወረ ። ) የቲያትር አስተዳደር ኃላፊ ነበር። ፎንቪዚን በኦፊሴላዊው መስክ የወሰደው ፈጣን እርምጃ በአብዛኛው በሥነ-ጽሑፍ ስኬት እና በዓለማዊ ተሰጥኦዎች ምክንያት ነው። ከልጅነት ጀምሮ, በባህሪው ውስጥ ያልተለመደ ህይወት መታየት ጀመረ. ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ፣ ሁሉንም ነገር ከአስቂኝ ጎናቸው የማየት ችሎታውን አዳብሯል ፣ የጥበብ ፍላጎት እና አስቂኝ ፣ ይህም የህይወት ታሪኩ መጨረሻ ድረስ አልተወውም። ስለሰዎች የጻፈው ኢፒግራሞች፣ ብልሃተኛ እና ተንኮለኛ አስተያየቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ተዘዋውረዋል። በዚህም ብዙ ጓደኞችን አፍርቷል ብዙ ጠላቶችም አፍርቷል። ከኋለኞቹ መካከል የየላጂን ፀሐፊ፣ ታዋቂው ፀሐፌ ተውኔት ይገኝበታል። V. I. ሉኪንየ Fonvizin አገልግሎት በጣም አስቸጋሪ እንዲሆን የተደረገው ጠላትነት.

በሴንት ፒተርስበርግ የፎንቪዚን ሥነ-ጽሑፍ ሥራ ቀጥሏል. እ.ኤ.አ. በ 1763 የበርተሌሚ ልብ ወለድ የካሪታ እና የፖሊዶርን ፍቅር ተረጎመ እና ሴቴን መተርጎሙን ቀጠለ። በዚህ ጊዜ በፈረንሣይ የብርሃነ ዓለም ፍልስፍናዎች አስተምህሮ ተሸክመው ከሰበኩ ወጣቶች ክበብ ጋር ተገናኘ። አምላክ የለሽነት. Fonvizin ለዚህ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ግብር ከፍሏል; የሀይማኖት ጥርጣሬ አሻራዎች በዚህ ዘመን በተፃፈው ፌዝ ውስጥ ቀርተዋል (“ለአገልጋዮቹ መልእክት”፣ምናልባትም “ፎክስ-ካዝኖዴይ” የሚለው ተረት እና አንዳንድ ሌሎች በግጥም ተውኔቶች በቁርስራሽ ወደ እኛ የመጡት በተመሳሳይ ጊዜ ነው)። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ፎንቪዚን በአባቱ ቤትና በዩኒቨርሲቲ ውስጥ እያለ ጥርጣሬዎችን በመተው እንደገና ሃይማኖተኛ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1764 ፎንቪዚን የግሪስ ኮሜዲ “ሲድኒ” ፣ በእሱ “ኮርዮን” የተሰኘውን ጥቅስ አስተካክሏል ። እሱም "የእኛ ሞሬስ ዝንባሌ" ምሳሌ ነበር, ማለትም, ወደ ሩሲያ ድርጊት በማስተላለፍ እና በዕለት ተዕለት ዝርዝሮች, ስሞች, ወዘተ ላይ ተዛማጅ ለውጥ ጋር ነጻ ትርጉም ይህ Elagin ቡድን ከ ኮሜዲዎች, መጻፍ አዘገጃጀት ነበር ይህም. ፎንቪዚን እና ሉኪን ተካተዋል. ኮርዮን አጠራጣሪ ስኬት ነበር; የለውጥ ስርዓቱ ተቃዋሚዎች በእሱ ደስተኛ አልነበሩም።

ወደ ሞስኮ ብዙ ወይም ባነሰ ረጅም የእረፍት ጊዜ ከሉኪን ጋር ግጭትን በመሸሽ ፎንቪዚን ከእነዚህ ጉዞዎች በአንዱ ታዋቂውን ብርጋዴር አጠናቀቀ። ወደ ሴንት ፒተርስበርግ (1766) ሲመለስ, ኮሜዲው በህብረተሰብ ውስጥ ታዋቂ ሆነ; ደራሲው በጥበብ ያነበበው፣ ለእቴጌይቱ፣ ከዚያም በበርካታ የተከበሩ ቤቶች እንዲያነብ ተጋብዞ ነበር። ስኬቱ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ነበር። "ብርጋዴር" በመድረክ ላይ ተቀምጧል እና ለረጅም ጊዜ አልተወውም. ፎንቪዚን ወዲያውኑ ከሥነ-ጽሑፍ አንጋፋዎች አንዱ ሆነ; ከሞሊየር ጋር ሲወዳደር በአድናቆት ተከበረ። ፎንቪዚን በድራማነት መስክ ሎሬሎችን በማጨድ ሌሎች የስነ-ጽሑፍ ፈጠራ ቅርንጫፎችን አልተወም. እ.ኤ.አ. በ 1766 የኮይሌት ድርሰትን “ወታደራዊ መኳንንትን የሚቃወሙ ነጋዴዎች” (ከጁስቲ በተጨማሪ ፣ ከጀርመንኛ የተተረጎመ) የተተረጎመውን አሳተመ ፣ በዚህ ውስጥ መንግስት እና መኳንንት እራሱ ለመኳንንቱ ፍላጎት እንዳላቸው ተረጋገጠ ። በንግድ ሥራ ላይ የተሰማራ. በ 1769 የአርኖድ ስሜታዊ ታሪክ "ሲድኒ እና ስሲሊ" እና የቢቶቤ ሰፊ ሥራ "ዮሴፍ" (2 ጥራዞች) ትርጉም ታትሟል.

እ.ኤ.አ. በ 1769 ፎንቪዚን በሙያው ዘገምተኛነት ስላልረካ እና ወደ ኤላጊን ቀዝቀዝ እያለ በውጭ ጉዳይ ኮሌጅ ውስጥ ለማገልገል ወደ N.I. Panin ሄደ ፣ እዚያም እስከ መጨረሻው ሞት ድረስ ነበር ። በዚህ አገልግሎት ውስጥ, Fonvizin የላቀ. በትጋት ሠርቷል, በምእራብ አውሮፓ ከሚገኙት የሩሲያ ልዑካን ጋር ተፃፈ, በሁሉም ተግባራት N.I. Panin ረድቷል. የፎንቪዚን ቅንዓት ተሸልሟል; በ 1773 ፓኒን በተማሪው ግራንድ ዱክ ፓቬል ፔትሮቪች ጋብቻ ላይ 9,000 ነፍሳትን ሲቀበል 1,180 ነፍሳትን (በቪቴብስክ ግዛት) ለፎንቪዚን አቀረበ ። በሚቀጥለው ዓመት ፎንቪዚን ትልቅ ጥሎሽ ያመጣላትን መበለት ኢ.አይ. ክሎፖቫ (የተወለደችው ሮጎቪኮቫ) አገባ።

ፎንቪዚን. ስር ማደግ። የማሊ ቲያትር አፈጻጸም

በ 1777 ፎንቪዚን የባለቤቱን ጤንነት ለማሻሻል ወደ ፈረንሳይ ሄደ; ከዚያ ለእህቱ F. I. Argamakova እና ለአለቃው ወንድም ፒ.አይ. ፓኒን ሰፊ ደብዳቤ ጻፈ; ጉዞውን፣ የፈረንሳይን ባሕልና ልማዶች በዝርዝር ገለጸ። በብልሃተኛ እና ቁልጭ ስዕላዊ መግለጫዎች፣ የቅድመ-አብዮታዊ ፈረንሳይን መበስበስን ማህበረሰብ አሳይቷል። የነጎድጓድ መቃረቡን በትክክል ተሰማው እና ከአደጋው በፊት አገሪቱን ያመጣውን እብደት አየ; በተጨማሪም ፣ ብዙ አልወደደም ፣ ምክንያቱም እሱ አልፈለገም እና እምቢ ማለት አልቻለም ፣ ለእሱ እንግዳ የሆነ ባህል ሲገመግም ፣ ከራሱ ፣ ከሩሲያኛ ፣ ከመሬት ባለቤትነት ጽንሰ-ሀሳቦች። ፎንቪዚን ደብዳቤዎቹን እንደ እውነተኛ የሥነ-ጽሑፍ ሥራ አድርጎ ይመለከታቸው ነበር; ከፈረንሳይ እና ከጀርመን የማስታወቂያ ባለሙያዎች እና የጂኦግራፊ ባለሙያዎች የተወሰዱ ብዙ አስተያየቶችን ወደ እነርሱ ካስገባ ይህ ግልጽ ነው።

በ 1770 ዎቹ ውስጥ ፎንቪዚን ጻፈ እና ትንሽ ታትሟል ("ካሊስቲኔስ", "ታ-ጂዮ ወይም ታላቁ ሳይንስ", "የፓቬል ፔትሮቪች መልሶ ማግኛ ቃል" 1771, "ለማርክ ኦሬሊየስ የምስጋና ቃል" 1777). ነገር ግን ከ 1780 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ የፈጠራ ጉልበቱ እንደገና መነሳት ጀመረ. በዚህ የህይወት ታሪክ ደረጃ ላይ ያደረጓቸው ሁሉም ስራዎች በፖለቲካዊ፣ ሞራላዊ እና ትምህርታዊ ርእሶች ላይ ጥልቅ የማሰላሰል ፍሬ ይመስላሉ። በፎንቪዚን የተተረጎመው ቶማስ “Eulogy to Marcus Aurelius” በተሰኘው መጽሃፍ እና በሌሎች የቀድሞ ስራዎቹ ውስጥ እንኳን ለመንግስት መዋቅር እና ፖለቲካ ያለው ፍላጎት ይታያል። ከዚያም N.I. Paninን በመወከል እና በእሱ መሪነት ፎንቪዚን ለሩሲያ ብልጽግና አስፈላጊ የሆኑትን ማሻሻያዎች ረቂቅ ያዘጋጃል. ይህ ፕሮጀክት የገበሬዎችን ነፃነት፣ የአገዛዝ ውሱንነት ወዘተ በውጭ አገር፣ ፎንቪዚን ፍልስፍናን ብቻ ሳይሆን የሕግ ሳይንሶችንም ጭምር ይናገራል-የፖለቲካ ሥርዓት እና የፈረንሳይ ሕግ። እ.ኤ.አ. በ 1782 የእሱ "ጥያቄዎች" በሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ኢንተርሎኩተር ውስጥ ታየ ፣ በዚህ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የመንግስት እና የፍርድ ቤት ሕይወት ጉድለቶችን በድፍረት ይጠቁማል ። ከ"ጥያቄዎች" ጋር በእቴጌ ካትሪን የተሰጡ መልሶች ታትመዋል, በፎንቪዚን እብሪተኝነት በጣም ስላልረካ በህትመት ውስጥ ይቅርታ ጠይቃለች. ተመሳሳይ መጽሔት "ከሩሲያ ጸሐፊዎች ወደ ሩሲያ ሚነርቫ አቤቱታ" የታተመ ጽሑፍ Fonvizin ጽሑፎችን ቸልተኝነት ላይ ተቃውሞ; እሱ ራሱ መጻፍ አባትን እና ሰብአዊነትን ለማገልገል ጠቃሚ እና የላቀ መንገዶች አንዱ እንደሆነ ያምን ነበር። የፎንቪዚን የሕይወት ታሪክ ተመሳሳይ ወቅት የሚከተሉትን ያጠቃልላል-“የሩሲያ የሶስሎቭኒክ ልምድ” ፣ ከተመሳሳይ ቃላት መዝገበ-ቃላት የተቀነጨበ ፣ በዚህ ውስጥ ኦሪጅናል ሳትሪካዊ ጥቃቶች ከጊራርድ መዝገበ-ቃላት የፈረንሳይ ተመሳሳይ ቃላት ብድሮች ጋር ተያይዘው “በመናፍስት ቀን በቄስ ቫሲሊ የተነገረ ትምህርት "እና, በመጨረሻም, "የታችኛው እድገት".

በብርጋዴር ፎንቪዚን ውስጥ የኮሚክ ዓይነቶችን ጋለሪ ብቻ ከሰጠ እና በረቂቅ አስተሳሰብ እገዛ አስተያየት ያልተሰጡ እና በአዝማሚያ ቀለም ያልተገለፁ በርካታ የሳትሪካዊ ጥቃቶችን ከሰጠ ፣ ከዚያ በ Undergrowth ውስጥ (ማጠቃለያ ፣ ሙሉ ጽሁፍ ድረ-ገጻችንን ይመልከቱ) እና የዚህ ተውኔት ትንተና) በግለሰብ ገፀ-ባህሪያት የተገለጹ እና ከድርጊቱ እራሱ የሚታየው ሙሉ የሃሳብ ዑደት አለን። የድንቁርና አስከፊነት፣ ያስከተለው የሰራፊነት በደል፣ የመኳንንቱ የሞራል እና የአዕምሮ ውድቀት፣ የአስቂኙ ዋና ዋና ርዕዮተ ዓለማዊ ማዕከሎች ናቸው። ፎንቪዚን ከመኳንንቱ ይጠይቃል ፣ በመጀመሪያ ፣ ንቃተ ህሊና ፣ ትጋት እና ለክብር ሀሳብ መሰጠት ፣ እሱም የህብረተሰቡን ደህንነት መሠረት አድርጎ ይቆጥራል። በሥነ ትምህርት መስክ፣ በዚያ ዘመን በምዕራባውያን አስተምህሮዎች መሠረት፣ የተማረ ጨካኝ ከመሃይም ያነሰ አደገኛ እንደሆነ በማመን የሥነ ምግባር ትምህርትን በልዩ እውቀት ልውውጥ ላይ ያረጋግጣል። ፎንቪዚን በክፍለ-ግዛቱ መኳንንት ሕይወት ላይ በሚያንጸባርቅ ሳተሪ የአመለካከቶቹን እድገት ያጠናክራል። በመንገድ ላይ, እና ፍርድ ቤቱ በእሱ ሴራዎች, ውሸቶች, ሳይኮፋኒ እና የመሳሰሉት. "Undergrowth" በ 1782 በሴንት ፒተርስበርግ ለ I. A. Dmitrevsky ጥቅም አፈፃፀም ስታሮዶምን ተጫውቷል. ስኬቱ ሙሉ ነበር, አስደናቂ; ፎንቪዚን በታዋቂው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር. የሞስኮ ሳንሱር ተቃውሞ ቢገጥመውም በሞስኮ ቲያትር ውስጥ አስቂኝ ድራማውን ለማቅረብ ችሏል, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ከመድረክ አልወጣም እና አሁንም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ምርጥ የሩሲያ ኮሜዲዎች በመባል ይታወቃል.

ይህ የፎንቪዚን የመጨረሻ የፈጠራ ስኬት ነበር። በ 1783 N.I. Panin ሞተ, እና ፎንቪዚን ወዲያውኑ በክፍለ ግዛት ምክር ቤት እና በ 3,000 ሩብልስ ጡረታ ጡረታ ወጣ. በዓመት. በ1784-1785 ዓ.ም. በምዕራብ አውሮፓ ተጓዘ; በጣሊያን ውስጥ ብዙ ጊዜ ያሳለፈ ሲሆን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በሩሲያ ውስጥ ከነጋዴው ክሎስተርማን ጋር ላቋቋመው የንግድ ቤት የጥበብ ዕቃዎችን ገዛ ። ስለዚህ ፎንቪዚን "የንግድ መኳንንት" የሚለውን ሀሳብ በተግባር አሳይቷል. ከውጭ አገር ፎንቪዚን እንደገና ለእህቱ ረጅም ጽሑፋዊ ደብዳቤዎችን ጻፈ. ወደ ሩሲያ እንደተመለሰ ፎንቪዚን በፓራሎሎጂ በመታቱ በግራ እጁ እና እግሩ እና በከፊል ምላሱን እንዳይጠቀም ከለከለው. የሚቀጥሉት ዓመታት የውድቀት ዓመታት ናቸው። ፎንቪዚን በሕመሙ ለወጣትነት ኃጢአቶች እና ሽንገላዎች ቅጣት አይቶ ፈውስ ፍለጋ ተጓዘ። መጻፉን መቀጠል አልቻለም። እ.ኤ.አ. በ 1788 ፣ መታተም ነበረበት ፣ Starodum ወይም የታማኝ ሰዎች ወዳጅ ለተሰኘው መጽሔት በርካታ የሳትሪካዊ ጽሑፎችን አዘጋጀ ፣ ግን ሳንሱር ህትመቱን ከልክሏል ። በግልጽ እንደሚታየው, "ጥያቄዎች", የተሃድሶዎች ረቂቅ እና ምናልባትም አንዳንድ የ "Undergrowth" ክፍሎች በመንግስት አልተረሱም; ታሲተስን ለመተርጎም የፎንቪዚን ሀሳብ እንኳን በባለሥልጣናት ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም። ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ፎንቪዚን አንድ ትንሽ አስቂኝ "የሞግዚት ምርጫ" ጻፈ እና የህይወት ታሪክን መጻፍ ጀመረ "በድርጊቴ እና በሀሳቦቼ ውስጥ ልባዊ መናዘዝ." በታህሳስ 1, 1792 ሞተ.

ድንቅ ተሰጥኦ፣ ታላቅ የማሰብ ችሎታ እና ሰፊ እውቀት ፎንቪዚንን በካትሪን ዘመን ከነበሩት ድንቅ ሰዎች መካከል አንዱን የመመልከት መብት ይሰጡናል። እና በግል ህይወቱ ጠንቋይ፣ ፌዘኛ ነበር። ዳንዲ ፣ ሥዕል ፣ ግጥም ፣ ቲያትር እና ጥሩ ጠረጴዛ ወዳዱ በወጣትነቱ በሙሉ ኃይሉ ለቢሮክራሲያዊ ሥራ ታግሏል ፣ በእርጅና ዘመኑ የነፍስን ማዳን ወሰደ ፣ ተንኮለኛ ግን ቅን ሰው የዚያን ጊዜ የሩሲያ መኳንንት አስተዋይ ተወካይ ነበር.

2. አስቂኝ "ከታች እድገት"

1. የፎንቪዚን ፈጠራ ባህሪያት

የዴኒስ ኢቫኖቪች ፎንቪዚን ሥራ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከሩሲያ ክቡር ስሜታዊነት ጋር ተቃራኒ የሆኑ ባህሪዎችን ይይዛል። ፎንቪዚን ይህንን የአጻጻፍ አዝማሚያ ተቃወመ, እና ሁሉም ስራው በፖለቲካ ትግል መንፈስ እና የነፃነት ፍላጎት የተሞላ ነበር. የፎንቪዚን ሥራ በሚከተለው ሊገለጽ ይችላል-

✓ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን ውድቅ በማድረግ እና ከእውነታው ወደ ህልም እና ቅዠቶች ዓለም በመውጣት የሩስያ ክቡር ስሜታዊነት እድገትን በመቃወም ተቃውሞ ነው ።

✓ የፎንቪዚን የፖለቲካ ሀሳቦች እና አመለካከቶች በሩሲያ ግዛት ልማት እና ትክክለኛ አስተዳደር ላይ መግለጫ ነው ፣ እና እነዚህ ሀሳቦች እንደሚከተለው ናቸው ።

የተከበረውን ማህበረሰብ እና የእንቅስቃሴ-አልባነት እና ድንቁርና ተቺዎች, እና ይህ ትችት በጠንካራ ፌዝ;

የፖለቲካ ንቃተ ህሊናን እና እንቅስቃሴን ለማሳደግ ከመኳንንት ፍላጎት;

በመኳንንት አስተዳደግ እና ባህል ውስጥ ዋና ዋና ድክመቶችን የሚያመለክት እና የወደፊቱን የመኳንንት ትውልዶች ትክክለኛ አስተዳደግ ማየት የሩሲያ እና ኃይሏ እንደ ሥልጣኔ እና ጠንካራ የዓለም ኃያል መንግሥት መዳን;

የማህበረሰብ እና መኳንንት ቁርጠኝነት ላይ ትችት በምዕራቡ ዓለም እና በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እና በአገራቸው ላይ ያላቸውን ንቀት;

በዚያን ጊዜ በመሬት ባለቤቶች መካከል በጣም የተለመዱ ከሴርፍዶም እና ከጫካ ቅርጾቹ ጋር የሚደረገውን ትግል ፕሮፓጋንዳ;

የቤተክርስቲያንን ፖለቲካ እና አስተምህሮ እና የሃይማኖት ተከላካዮችን በመቃወም ይህ ተቃውሞ የሚገለጸው በጨካኝ ማህበራዊ ፌዝ;

✓ Fonvizin ለተወሰነ ጊዜ የኖረበት ፈረንሳይ ውስጥ በንቃት እያደገ, bourgeois ትምህርት ሃሳቦች በከፊል ተጽዕኖ;

✓ በሱማሮኮቭ እና በኬራስኮቭ ስነ-ጽሑፋዊ ወጎች ላይ, በክቡር ክላሲዝም እና ሊበራሊዝም ወጎች ላይ;

✓ የአንድን ሰው እና በዙሪያው ያለውን እውነታ በተጨባጭ የማሳየት ችግርን በጥልቀት ይፈጥራል ፣ እና ስለዚህ በ 19 ኛው ክፍለዘመን የተፈጠረውን ይቀድማል። በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሥራ ውስጥ በንቃት የተገነባው የእውነተኛነት ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ;

✓ ባላባቶችን እንደ ጠባብ ክፍል ለማስተማር ብቻ ሳይሆን ፣ ወደ ታላቅ የወደፊት እና ታላቅ ስኬቶች ለመምራት የሚችል በሩሲያ ውስጥ የተሻሉ ሰዎችን ሽፋን ለመፍጠር ፣ ማለትም መኳንንትን ፣ የዘር ውርስ እና ከፍተኛ ደረጃ ያላቸውን ሰዎች ለመፍጠር ዓላማን ያገለግላል። ባህል, በ ፎንቪዚን እንደ ብቸኛው እና ተፈጥሯዊ የግዛቱ ዋና ጌታ ሆኖ ይታያል;

✓ ብዙ የምዕራባውያን ቁሶችን በድራማ እና ሳቲር ይዟል፣ ያዘጋጃቸዋል፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ በፎንቪዚን የተፈጠሩት ኮሜዲዎች በምዕራቡ ዓለም ምንም አይነት ተመሳሳይነት (analogues) አልነበራቸውም እና ዘይቤዎች እና አካላት ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ ወደ እነዚህ ኮሜዲዎች የመጀመሪያ ዘይቤ እና ዘዴ ተዋህደዋል ፣ የመጀመሪያ ስራዎችን ለመፍጠር;

✓ በፎንቪዚን ሥራ ውስጥ በቅርበት የተሳሰሩ የሁለቱም የጥንታዊነት እና የእውነተኛነት አካላትን ያጠቃልላል።

የፎንቪዚን በጣም ዝነኛ እና አስፈላጊ የስነ-ጽሑፍ ስራዎች የሚከተሉትን ስራዎች ያካትታሉ:

✓ የተተረጎሙ ስራዎች, እነሱም የሚከተሉትን ያካትታሉ:

የዋልተር "አልዚራ" (1762) አሳዛኝ ክስተት;

የግሬሴ የስነ-ልቦና ድራማ "ሲድኒ", "ኮርዮን" (1764) በሚል ርዕስ የታተመ;

✓ ተረት "ፎክስ ኮዝኖዴይ" እና "ለአገልጋዮቼ ሹሚሎቭ, ቫንካ እና ፔትሩሽካ" (1763) መልእክት, እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ መልኩ የተፃፈ;

✓ ኮሜዲ "Undergrowth" (1764 - ያልተጠናቀቀ ነበር ይህም የመጀመሪያው ስሪት, 1781 - ሁለተኛው, የመጨረሻ ስሪት), ይህም ልጆቻቸውን በማሳደግ ውስጥ መኳንንት መካከል mores ላይ ደማቅ ከባድ ፌዝ ነው እና Fonvizin ዝና, ተወዳጅነት እና እውቅና ብቻ ሳይሆን አመጡ. በእሱ ዘመን ከነበሩት መካከል, ግን ደግሞ በዘሮቹ ውስጥ;

✓ አስቂኝ ብሪጋዴር (1766) ፣ ፎንቪዚን ቅርብ የነበረበትን የክቡር ሊበራሊዝም ሀሳቦችን የሚያንፀባርቅ።

2. አስቂኝ "ከታች እድገት"

የፎንቪዚን ኮሜዲ "Undergrowth" በስራው ውስጥ በጣም አስፈላጊው ስራ ሲሆን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ልዩ ሚና ተጫውቷል. ኮሜዲ የሚከተሉት ጥበባዊ ባህሪዎች አሉት።

✓ በሰርፍዶም ላይ ተቃውሞ ይይዛል;

✓ በመጀመሪያ ፣ ስለ ትምህርት አስቂኝ ነው ፣ እሱም ለ Fonvizin እንደ ሥነ ምግባራዊ ጉዳይ ሳይሆን እንደ ወቅታዊ የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳይ ነው ።

✓ አሁን ባለው የራስ ወዳድነት ኃይል ላይ እንደ ከባድ የተቃውሞ መግለጫ ሆኖ ይሠራል ፣ እና በ 19 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ይህ የአስቂኝ ባህሪ ነው። እና የተቃውሞ ባህሪው.

3. በፎንቪዚን ሥራ ውስጥ በክላሲዝም እና በእውነተኛነት መካከል ያለው ግንኙነት

በፎንቪዚን ሥራ ውስጥ የጥንታዊነት እና የእውነተኛነት ባህሪዎች በቅርበት የተሳሰሩ እና እርስ በእርስ የተሳሰሩ ናቸው ፣ እና ይህ ግንኙነት የሚከተሉትን ባህሪዎች አሉት ።

✓ ክላሲዝም በደንብ አልጠፋም ፣ ግን እውነታው ሙሉ በሙሉ አልዳበረም ።

✓ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብዙ ፀሐፊዎችን ለምሳሌ ራዲሽቼቭን ብቻ ሳይሆን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ፀሃፊዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ የእነዚህ ሁለት አዝማሚያዎች ትግል አለ እና ቀድሞም ይታያል ። ;

✓ በእነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች መካከል የተጠጋጋ ጥልፍልፍ አለ, እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና መሬቱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ለልማት ተዘጋጅቷል. ቀጣይ ትውልዶች የሩስያ ጸሐፊዎች, በተለይም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, እውነተኛነት እንደ የዚህ ጊዜ መሪ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ;

✓ የክላሲዝም እና የእውነተኛነት ጥልፍልፍ በሥነ ጥበባዊ ዘዴ ይገለጻል።

4. የፎንቪዚን ጥበባዊ ዘዴ

የፎንቪዚን ጥበባዊ ዘዴ የክላሲዝም እና የእውነታዊነት አካላትን መቀላቀልን ያካትታል። በፎንቪዚን ሥራ ውስጥ የሚከተሉትን መለየት ይቻላል የእውነተኛነት አካላት:

✓ ፎንቪዚን በ "ሳትሪካል አዝማሚያ" ውስጥ ተሳታፊ እንዲሆን ያደረገው በሳይት ውስጥ የእውነት አሉታዊ ክስተቶች መግለጫ ፣ በሩሲያ ውስጥ ፣ ከምዕራቡ ዓለም ቀደም ብሎ ፣ መሬቱ እንደ መሪ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ወሳኝ እውነታን ለመፍጠር ተዘጋጅቷል ። ነገር ግን ይህ አዝማሚያ እራሱ በሩስያ እውነታ ጥልቀት ውስጥ አደገ;

✓ በክላሲዝም የተከለከለ ፣ አስቂኝ እና አሳዛኝ ፣ አስደሳች እና ከባድ ዓላማዎችን የማደባለቅ ዘዴን በኮሜዲዎች ውስጥ መጠቀም ፣

✓ አስተማሪ እና ተመልካቹ እንዲያስብ የተነደፈ፣ ይህን ተመልካች ለመንካት የተነደፈ የግጥም ይዘት ያለው የቁም ነገር ድራማ አካላት አካባቢ፤

✓ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት ክላሲክ ኮሜዲዎች ውስጥ ያልነበረው ደራሲውን ወክሎ ከመድረክ የሚሰብክ "አስተጋባጭ ሰው" ሚና ማስተዋወቅ;

✓ እውነተኛ ልብ የሚነካ በጎነት ሥዕሎችን በማስተዋወቅ ከፈረንሣይ ደራሲያን “ስሜታዊ ድራማ” ጋር የኮሜዲዎች ውህደት ፣

✓ የዕለት ተዕለት ሕይወት ሌሎች ዓላማዎችን ለማሳየት የሚያገለግል እና ባዶ መድረክ መሆን የለበትም ውስጥ ክላሲዝም የተለመደ አይደለም ይህም ሰዎች ሕይወት, እውነተኛ ስዕል ለማሳየት የዕለት ተዕለት ሕይወት ትዕይንቶች መጠቀም;

✓ ምሬት፣ የፎንቪዚን ሳቲር ቁጣ፣ በዚህ መልኩ ከክላሲዝም ወጎች የሚለየው፣ በአስቂኝ፣ ምሬት እና መርዝ የሚቀርበውን የማስተማር ተቀባይነት እንደሌለው ያሳያል። እነዚህ የ Fonvizin's satire ባህሪያት የ Gogol እና Shchedrin መራራ ቅሌት አዘጋጅተዋል;

✓ የክላሲካል አስቂኝ ባህሪ ያልሆነው የግለሰባዊ ጀግኖች “የቀጥታ” ገጸ-ባህሪያት ፣ የመርሃግብር ሳይሆን የግለሰባዊ ባህሪያቸው ፣

✓ አንድን ሰው እንደ ሰው ለመረዳት እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ማህበራዊ ክስተት አስተዋፅዖ የሚያደርግ ጀግናን ለማሳየት የሚያስችል ተጨባጭ ዘዴ መገኘቱ እና ይህ የፎንቪዚን ኮሜዲዎች ለበለጠ እድገት እና መጠናከር ምክንያት የሆነው ወሳኝ ጠቀሜታ ነው ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካለው ተጨባጭ ዘዴ;

✓ ለእውነተኛ ህይወት ቅርብ የሆነ የዕለት ተዕለት ንግግር ፣ ጥንታዊ መጽሐፍትን የማሸነፍ ፍላጎት።

የክላሲዝም አቀባበል, በስራው ውስጥ በፎንቪዚን ጥቅም ላይ የዋለው የሱማሮኮቭ እና ኬራስኮቭ ክላሲካል ትምህርት ቤት በእሱ ላይ ባለው ተጽእኖ ምክንያት ነው, የእሱ ባህሪያት በሁሉም ስራዎቹ ውስጥ ተጠብቀው ነበር, ከነዚህም ውስጥ የሚከተሉትን መለየት ይቻላል.

✓ የጊዜ ፣ የቦታ እና የድርጊት አንድነት ፣ ሁሉም የጨዋታው ተግባር በአንድ ዋና ዓላማ አንድ ሆኖ ሲገኝ (ለምሳሌ ፣ “በታችኛው እድገት” ውስጥ ይህ የሶፊያ እጅ የሶስት ተፎካካሪዎች ትግል ነው ፣ እና የጨዋታው አጠቃላይ ተግባር ተገንብቷል ። በዚህ ላይ);

✓ በፎንቪዚን ሥራ ውስጥ ወደሚከተለው የሚቀነሱት የጥንታዊነት በጎነት

የአለም ምክንያታዊ ግንዛቤ;

ስብዕና እንደ የተለየ ግለሰብ አይደለም, ነገር ግን በማህበራዊ ምደባ ውስጥ እንደ አንድ ክፍል;

ማኅበራዊ እና ሁኔታ በሰው ውስጥ እንደ መሪ ኃይሎች ፣ ወደ ግለሰቡ በመምጠጥ;

የሰዎች ድርጊቶችን እና ድርጊቶችን የመገምገም ማህበራዊ መርህ;

✓ በፎንቪዚን ሥራ ውስጥ ወደሚከተለው የሚቀነሱት የጥንታዊነት ድክመቶች ።

የሰዎች እና የሞራል ምድቦች ረቂቅ ምደባዎች ንድፍ;

የአንድ ሰው መካኒካዊ ሀሳብ እንደ የአእምሮ ተፈጥሮ ችሎታዎች ስብስብ ፣

አንቲሳይኮሎጂካል በግለሰብ ስሜት ውስጥ የአንድ ሰው ምስል እና ግንዛቤ, ማለትም, የጀግናው የስነ-ልቦና ባህሪያት ከህዝብ ጋር በተገናኘ እንጂ ከግል, ከግለሰብ ጋር አይታዩም;

የመንግስት መካኒካዊ እና ረቂቅ ሀሳብ እንደ ማህበራዊ ፍጡር ምድብ ፣

የቀለም ውሱንነት እና የገጸ-ባህሪያትን ምስል በመግለጽ የግለሰባዊ ጉድለቶችን ወይም ስሜቶችን ማሳየት እና ውግዘት የግለሰቦችን ማንነት እና አጠቃላይ ባህሪያቱን አጠቃላይ ገጽታ ሳይጨምር የአያት ስሞችን እና ስሞችን በሚባሉት ይመሰክራል ። ፕራቭዲን እውነት-አፍቃሪ ነው, Vyatkin ጉቦ-ተቀባይ ነው, ወዘተ.);

አንድ-ጎን የዕለት ተዕለት ሕይወትን እንደ የማህበራዊ ግንኙነቶች እቅድ በማሳየት;

ሁሉም ሰዎች በሁለት ምድቦች ይከፈላሉ.

መኳንንት, ባህሪያቸው የችሎታዎቻቸው ምልክቶች, የሞራል ዝንባሌዎች, ስሜቶች, ወዘተ.

የቀሩት ሁሉ, የማን ባህሪያት ያላቸውን ሙያ, ክፍል እና በህብረተሰብ ሥርዓት ውስጥ ቦታ አንድ ማሳያ ቀንሷል;

የሰውን ገጸ-ባህሪያት እና በለበሱት ገጸ-ባህሪያት ምስል ውስጥ የማይለዋወጥ, ማለትም, ገጸ-ባህሪያቱ እንደ ግለሰብ በመሥራት ሂደት ውስጥ አይዳብሩም;

የክላሲዝም ባህሪ የተወሰኑ የንግግር ቴክኒኮችን መጠቀም ፣ ለምሳሌ ፣ የምስጋና ንግግሮች ፣ የበለፀጉ የንግግር ዘይቤዎች ፣ የቃላቶች ውስጥ የቃላቱን ትክክለኛነት እና ቁመት።

መግቢያ። 3

1. የ D. I. Fonvizin ሥራ አጠቃላይ ባህሪያት. 4

2. ጥበባዊ ባህሪያት. ስምት

3. የፈጠራ ዋጋ D. I. Fonvizin. አስራ አንድ

ማጠቃለያ አስራ አምስት

ስነ ጽሑፍ. አስራ ስድስት

መግቢያ

ዴኒስ ኢቫኖቪች ፎንቪዚን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ስም ነው። እሱ የሩስያ አስቂኝ አሮጌ ቅድመ አያት ነው. ቤሊንስኪ "የሩሲያ አስቂኝ ቀልድ ከፎንቪዚን በፊት የጀመረው በፎንቪዚን ብቻ ነበር-የእርሱ ብሪጋዲየር እና የበታች እድገት በሚታዩበት ጊዜ አስፈሪ ድምጽ አሰሙ እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ክስተቶች ውስጥ ለዘላለም ይቀራሉ" ሲል ቤሊንስኪ ጽፏል።

ፑሽኪን ለግብረ-ሰዶማዊነት ከፍ ያለ ቦታ ይሰጥ ነበር እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "በጣም ጥቂት አስደሳች ጽሑፎች በመኖራቸው በጣም ተጸጽቷል." ለዚያም ነው የፎንቪዚን እና የጎጎልን ድራማ ቀጥተኛ ቀጣይነት በማመልከት ይህንን የፎንቪዚን ተሰጥኦ ባህሪ በፍቅር ያሳየው።

ኤ. አይ ሄርዘን “በዚህ ጸሐፊ ሥራዎች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የአጋንንት አሽሙርና የቁጣ ጅምር ተገለጠ፤ ይህም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንዲሰራጭ ታስቦ የነበረ ሲሆን በዚህ ውስጥ ዋነኛው አዝማሚያ ሆኗል” ሲል ኤ.አይ.

ስለ ፎንቪዚን ሥራ ሲናገር ፣ ታዋቂው የሥነ ጽሑፍ ሐያሲ ቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “በአጠቃላይ ለእኔ ካንቴሚር እና ፎንቪዚን ፣ በተለይም የመጨረሻው ፣ በጽሑፎቻችን የመጀመሪያ ጊዜያት ውስጥ በጣም አስደሳች ጸሐፊዎች ናቸው ። የመጀመሪያ ደረጃ በፕላስቲኮች ላይ ፣ ግን በታሪክ ስለነበረው ሕያው እውነታ ፣ በህብረተሰብ መብቶች ላይ።

የ D. I. Fonvizin ሥራ አጠቃላይ ባህሪያት

ፎንቪዚን የወቅቱን የተከበረ ማህበረሰብ ዓይነቶችን በግልፅ ሰጠ ፣ የህይወት ስዕሎችን ሰጠ ፣ ምንም እንኳን “ብሪጋዴር” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በአሮጌው ክላሲካል ሞዴሎች (የቦታ አንድነት ፣ ጊዜ ፣ የጀግኖች ሹል ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ፣ 5) ተገንብቷል ። -የጨዋታው ድርሰት)።

በድርጊቱ እድገት ውስጥ ፎንቪዚን የፈረንሳይ ክላሲካል ንድፈ ሃሳብን ተከትሏል, የሞሊየር, ጎልበርግ, ዴቶቼ, ስካርሮን ባህሪን አጥንቷል; በአገር አቀፍ ጭብጦች ላይ ኮሜዲ ለመፍጠር የተደረገው ተነሳሽነት ሉኪን (የእሱ አስቂኝ ሙት፣ በፍቅር የተስተካከለ እና “በእኛ ባህሪ” ኮሜዲዎችን መፃፍ አስፈላጊ ስለመሆኑ የሰጠው ትችት አስተያየቶች) ተሰጥቷል።

በ 1882 የፎንቪዚን ሁለተኛ ኮሜዲ "Undergrowth" ተፃፈ እና በ 1883 ታትሟል - የፎንቪዚን ሥራ እድገት የመጨረሻ ነጥብ - "የጠንካራ ፣ ሹል አእምሮ ፣ ተሰጥኦ ያለው ሰው" (ቤሊንስኪ)። በኮሜዲው ውስጥ ፎንቪዚን በዚያን ጊዜ በጣም የተራቀቁ ሰዎችን ያስጨነቃቸውን ጥያቄዎች ሁሉ ምላሽ ሰጥቷል። የስቴት እና የማህበራዊ ስርዓት, የህብረተሰብ አባል የሲቪክ ግዴታዎች, ሰርፍዶም, ቤተሰብ, ጋብቻ, ልጆች አስተዳደግ - እነዚህ በ Undergrowth ውስጥ የቀረቡት ጥያቄዎች ናቸው. ፎንቪዚን ለእነዚህ ጥያቄዎች በጣም የላቁ ቦታዎችን በጊዜው መለሰ.

የገጸ ባህሪያቱ ቋንቋ በግልፅ የተገለጸው ግለሰባዊነት ለገጸ ባህሪያቱ ተጨባጭ ሁኔታ ትልቅ አስተዋጽዖ አድርጓል። የ Undergrowth አወንታዊ ገጸ-ባህሪያት, አመክንዮዎች, ረቂቅ ናቸው, ትንሽ ግላዊ ናቸው. ነገር ግን፣ በምክንያቶቹ አስተያየት፣ የ18ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ የላቁ ሰዎች ድምጽ እንሰማለን። አመክንዮአውያን እና ጨዋዎች ውስጥ፣ በዚያን ጊዜ የነበሩ ብልህ እና ጥሩ አሳቢ ሰዎች ድምጽ እንሰማለን - ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው እና አስተሳሰባቸው።

የእሱን ኮሜዲ በሚፈጥርበት ጊዜ ኤፍ ብዙ ምንጮችን ተጠቅሟል-የ 70 ዎቹ ምርጥ ሳትሪካል መጽሔቶች መጣጥፎች ፣ እና የወቅቱ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች (የሉኪን ፣ ቹልኮቭ ፣ ኢሚን እና ሌሎች ሥራዎች) እና የእንግሊዝኛ እና የፈረንሳይ ሥራዎች። የ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ. (ቮልቴር, ሩሶ, ዱክሎስ, ላ ብሩዬሬ, ወዘተ.), ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፎንቪዚን ሙሉ በሙሉ ነጻ ሆኑ.

የኤፍ. ምርጥ ስራዎች ህይወትን በግልፅ እና በእውነት አንፀባርቀዋል፣ አእምሮን የቀሰቀሱ እና ህዝቦች ችግራቸውን ለመለወጥ እንዲታገሉ ረድተዋል።

ፔሩ የዲ አይ ፎንቪዚን ነው - ለዘመናዊው አንባቢ በጣም ዝነኛ የሆኑት ኮሜዲዎች "ከታች እድገት" እና "ፎርማን", "አጠቃላይ ፍርድ ቤት ሰዋሰው", የህይወት ታሪክ "በድርጊቴ እና በሀሳቦቼ ውስጥ በትክክል ተናዘዙ", "የሞግዚት ምርጫ", "ውይይት" ናቸው. ከ ልዕልት ካሊዲና ጋር". በተጨማሪም ፎንቪዚን በውጭ አገር ኮሌጅ ውስጥ ተርጓሚ ሆኖ አገልግሏል, ስለዚህም በጣም በፈቃደኝነት የውጭ ደራሲያንን ለምሳሌ ቮልቴርን ተርጉሟል. የተጠናቀረ "በሩሲያ ውስጥ የተጨፈጨፈውን ማንኛውንም ዓይነት የመንግስት አስተዳደር ንግግር እና ከዚያ ጀምሮ የሁለቱም ኢምፓየር እና የሉዓላዊ ገዥዎች ያልተረጋጋ ሁኔታ" የካትሪንን ጨካኝ አገዛዝ ምስል ተችቷል ። ከጋዜጠኝነት ፣ አንድ ሰው “በአስፈላጊው የክልል ህጎች ላይ ንግግር” የሚል ስም ሊሰጠው ይችላል ፣ እሱ ሴራፍን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ሳይሆን የገበሬውን እጣ ፈንታ ለማቃለል ብቻ ሀሳብ ያቀረበበት ነው።

ለፎንቪዚን ከቀደሙት መሪዎች መካከል ሉኪን ቭላድሚር ኢግናቲቪች ነበሩ። ይህ የ‹‹Undergrowth››ን ገጽታ በከሳሽ ቀልዶች ያዘጋጀው ፀሐፊ ነው። ሉኪን "የከበሩ የሩሲያ ጸሐፊዎች" እንኳን ሳይቀር "የሩሲያ ቮልቴር" ሱማሮኮቭን ሳያመሰግኑ ተከሷል, እና በስራው ውስጥ በጣም የመጀመሪያ የሆነውን መጥፎ ነገር አግኝተዋል - "አዲስ መግለጫዎች", የነጻነት ፍላጎት. ለሩሲያ ንግግር ቀላልነት ፣ ወዘተ ... በኋለኛው ረገድ ፣ ሉኪን የፎንቪዚን ቀዳሚ ብቻ ሳይሆን ሊቆጠር የሚችለው - እንደ ተቀናቃኝ ሆኖ ፣ በችሎታቸው ውስጥ ትልቅ ልዩነት ቢኖረውም በጠላትነት ይንከባከበው የነበረው - ግን የዚያው ግንባር እንኳን - "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ተብሎ ይጠራል. ሉኪን በወቅቱ አስመሳይ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የዜግነት ቀናኢ ስለነበር የሩስያን ይዘት ከአስቂኝ ቀልዶች ጠየቀ እና የሩሲያ ድራማ የወሰደውን አቅጣጫ የተሳሳተ መሆኑን ተረድቷል።

ፎንቪዚን በዘመኑ ለነበረው የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ ልዩ አስተዋጽዖ አበርክቷል፣ይህም በተከታዮቹ ተቀባይነት ያገኘ እና በኋላም በስነፅሁፍ ስራዎች በንቃት ይጠቀምበት ነበር። በስድ ንባቡ ቋንቋ፣ ፎልክ ኮሎኪዩል መዝገበ ቃላት እና ሐረጎች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ። የተለያዩ ነፃ ያልሆኑ እና ከፊል-ነጻ የንግግር ሀረጎች እና የተረጋጋ ተራዎች እንደ የአረፍተ ነገር የግንባታ ቁሳቁስ ሆነው ያገለግላሉ። ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ቀጣይ እድገት በጣም አስፈላጊ “ቀላል ሩሲያ” እና “ስላቪክ” የቋንቋ ሀብቶች ጥምረት አለ።

በተለያዩ መገለጫዎች ውስጥ እውነታውን ለማንፀባረቅ የቋንቋ ዘዴዎችን ፈጠረ; "የተራኪውን ምስል" የሚያሳዩ የቋንቋ አወቃቀሮችን የመገንባት መርሆዎች ተዘርዝረዋል. ብዙ ጠቃሚ ባህሪያት እና ዝንባሌዎች ተዘርዝረዋል እና መጀመሪያ ላይ የተገነቡ ናቸው, ይህም ተጨማሪ እድገታቸውን ያገኙ እና በፑሽኪን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ማሻሻያ ሙሉ በሙሉ ተጠናቅቀዋል.

ፎንቪዚን ውስብስብ ግንኙነቶችን እና የሰዎችን ጠንካራ ስሜቶች በቀላሉ በመግለጽ አንድ ሰው በተለያዩ የቃላት ዘዴዎች ከመታገዝ የበለጠ ውጤት እንደሚያስገኝ የተገነዘቡት የሩሲያ ጸሐፊዎች የመጀመሪያው ነበር ። ውስብስብ የሰዎች ስሜቶችን እና የህይወት ግጭቶችን በተጨባጭ ለማሳየት ቴክኒኮችን በማዳበር ረገድ የፎንቪዚን ጠቀሜታ ልብ ሊባል አይችልም።

በአስቂኝ "ከታች" የተገላቢጦሽ ስራዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ: "የክፉ ስሜቱ ባሪያ"; የአጻጻፍ ጥያቄዎች እና አጋኖዎች: "እንዴት ጥሩ ምግባርን ልታስተምራቸው ትችላለች?"; የተወሳሰበ አገባብ፡ የተትረፈረፈ የበታች አንቀጾች፣ የተለመዱ ትርጓሜዎች፣ ተካፋዮች እና ተውላጠ ቃላት፣ እና ሌሎች የባህሪ የመጽሃፍ ንግግር መንገዶች።

ስሜታዊ እና ገምጋሚ ትርጉም ያላቸውን ቃላት ይጠቀማል፡ ቅን፣ ልባዊ፣ የተበላሸ አምባገነን። ፎንቪዚን የዛሬዎቹ ድንቅ ኮሜዲያኖች ሊያሸንፏቸው ያልቻሉትን ዝቅተኛ ዘይቤ ተፈጥሯዊ ጽንፎችን ያስወግዳል። እሱ ጨዋነት የጎደለው ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆነ ንግግር ማለት ነው ። በተመሳሳይ ጊዜ, በቃላት እና በአገባብ ውስጥ የቃላት አገባብ ባህሪያትን ያለማቋረጥ ይይዛል. በወታደራዊ ህይወት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቃላትን እና አባባሎችን በመጠቀም በተፈጠሩ በቀለማት ያሸበረቁ የንግግር ባህሪያት ተጨባጭ የአጻጻፍ ቴክኒኮችን መጠቀምም ይመሰክራል; እና ጥንታዊ መዝገበ-ቃላት, ከመንፈሳዊ መጻሕፍት ጥቅሶች; እና የተሰበረ የሩሲያ ቃላት.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የፎንቪዚን ኮሜዲዎች ቋንቋ ፣ ምንም እንኳን ፍጹምነት ቢኖረውም ፣ አሁንም ከጥንታዊው ወጎች አልወጣም እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ እድገት ውስጥ መሠረታዊ አዲስ ደረጃን አይወክልም። በፎንቪዚን ኮሜዲዎች ውስጥ በአሉታዊ እና አወንታዊ ገጸ-ባህሪያት ቋንቋ መካከል ግልጽ ልዩነት ተደረገ። እና የአፍ መፍቻ ገጸ-ባህሪያትን የቋንቋ ባህሪያት በባህላዊው የቋንቋ አጠቃቀም ላይ በመገንባት, ጸሃፊው ከፍተኛ ኑሮ እና ገላጭነት ካሳየ, የአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት የቋንቋ ባህሪያት ገርጣ, ቀዝቃዛ የአጻጻፍ ስልት, ከንግግር ቋንቋ ህይወት አካላት ተቆርጠዋል.

በ “ከፈረንሳይ ደብዳቤዎች” ውስጥ የቃላት አገባብ እና የቃላት አገላለጽ በጥሩ ሁኔታ ተወክሏል ፣ በተለይም በቡድኖቹ እና ምድቦች ውስጥ ግልጽ መግለጫ የሌላቸው እና ከ“ገለልተኛ” መዝገበ-ቃላት-ሐረግ-ሐረግ ንብርብር ጋር ይብዛም ይነስ ይቀራረባሉ፡ “እዚህ ከደረስኩ ጀምሮ እኔ መስማት አልችልም…"; "በጣም ጥሩ እየሰራን ነው"; "የትም ብትሄድ ሁሉም ቦታ ሞልቷል"

በተጨማሪም ከላይ ከተገለጹት የሚለያዩ ቃላቶች እና አገላለጾች አሉ፣ “ሁለቱንም ቦታዎች በከንቱ አልወስድም” የሚል ልዩ ገላጭነት ተሰጥቷቸዋል። "ወደ ከተማዋ መግቢያ ላይ አንድ መጥፎ ጠረን ወረረን።"

በ "ከፈረንሳይ ደብዳቤዎች" ውስጥ የተሠሩት የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ባህሪያት በፎንቪዚን ጥበባዊ, ሳይንሳዊ, ጋዜጠኝነት እና ትውስታ ውስጥ የበለጠ አዳብረዋል. ግን አሁንም ሁለት ነጥቦች ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. በመጀመሪያ ፣ የፎንቪዚን ፕሮሴስ አገባብ ፍጹምነት አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል ። በፎንቪዚን ውስጥ በደንብ የተገነቡ ሐረጎችን ሳይሆን በልዩነት ፣ በተለዋዋጭነት ፣ በስምምነት ፣ በሎጂካዊ ወጥነት እና በአገባብ ግንባታዎች ግልጽነት የሚለዩ ሰፊ አውዶችን እናገኛለን። በሁለተኛ ደረጃ, በፎንቪዚን ልብ ወለድ ውስጥ, ገላጩን ወክሎ የመተረክ ዘዴ, ምስሉን ለመግለጥ የሚያገለግሉ የቋንቋ አወቃቀሮችን የመፍጠር ዘዴ የበለጠ ተዘጋጅቷል. የ D. I. Fonvizin የተለያዩ ስራዎች ትንታኔ ስለ ሩሲያኛ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መፈጠር እና መሻሻል ስላለው ጠቃሚ ሚና ለመናገር ያስችለናል.

ዴኒስ ኢቫኖቪች ፎንቪዚን የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ ጸሐፊ ነው, የሩሲያ የዕለት ተዕለት አስቂኝ ፈጣሪ. በጣም ዝነኛ ለሆነው ሥራ "ከታች" (1781). ኤፕሪል 14, 1745 በሞስኮ ውስጥ ከአንድ ሀብታም መኳንንት ቤተሰብ ተወለደ. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በተከበረው ጂምናዚየም ተምረዋል። በፍልስፍና ፋኩልቲም ተመሳሳይ ትምህርት አግኝቶ ከምርጥ ተማሪዎች አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በ 1760 ወጣቱ ፀሐፊ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተላከ, እዚያም ሎሞኖሶቭ እና ሱማሮኮቭን አገኘ. እ.ኤ.አ. በ 1761 ከጀርመን ተረት ተረት እንዲተረጎም ተሰጠው ። በኋላ ፣ የፈረንሣይውን ጸሐፊ ቴራሰን ልብ ወለድ ፣ የቮልቴር አሳዛኝ ሁኔታ ፣ የኦቪድ ሥራዎች ፣ የግሪስ ታሪክ ተርጉሟል። ሆኖም ረሱል (ሰ.

ከትርጉሞች ጋር ፣ በፎንቪዚን የተሰሩ ሳትሪክ ስራዎች እንዲሁ መታየት ይጀምራሉ። ስለዚህ, በ 1760 አካባቢ, የታዋቂው ተውኔት "ከታችኛው እድገት" ቀደምት ስሪት ተዘጋጅቷል. ሥነ ጽሑፍ ጸሐፊውን በሙያው ውስጥም ረድቶታል። ለምሳሌ, የቮልቴር አሳዛኝ ሁኔታ ትርጉም በካቢኔ ሚኒስትር ዬላጊን አገልግሎት ውስጥ እንዲገባ ረድቶታል. እና እቴጌይቱ እራሳቸው በእሱ የተተረጎመውን አስቂኝ ብርጋዴር ላይ ፍላጎት አደረባቸው። ስለዚህም የጳውሎስ አንደኛ አስተማሪ የሆነውን N.I. Paninን አገኘውና ወደ አገልግሎቱ ሄደ።

በ 1777 ጸሐፊው ወደ ፈረንሳይ ተጓዘ, እዚያም ብዙ ጊዜ አሳለፈ. እዚያም በፈረንሣይ ማህበረሰብ ውስጥ የፖለቲካ ህይወትን ተመልክቷል እና በትውልድ አገሩ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ስርዓትን ለማሻሻል መንገዶችን ለማግኘት ሞከረ። እ.ኤ.አ. በ 1782 መገባደጃ ላይ ለወደፊቱ ገዥ ፓቬል ፔትሮቪች የታሰበ “በአስፈላጊ የመንግስት ህጎች ላይ ንግግር” የሚለው ሥራ ታየ ። ሽባ ከደረሰ በኋላ ፎንቪዚን ጡረታ ወጣ, ነገር ግን እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ በሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች መሳተፉን ቀጠለ. አንዳንዶቹ ስራዎቹ በካተሪን II የተወገዙ እና የተከለከሉ ናቸው። በቅርብ ዓመታት ውስጥ ጸሐፊው "ፍራንክ መናዘዝ" በሚለው የሕይወት ታሪክ ታሪክ ላይ እየሰራ ነው. ዴኒስ ፎንቪዚን በታህሳስ 1792 በሴንት ፒተርስበርግ ሞተ እና በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ተቀበረ።

SEI HPE "Udmurt State University"

በርዕሱ ላይ ማጠቃለያ፡-

"የዲ አይ ፎንቪዚን ሥራ"

የሚከናወነው በተማሪ ነው።

2 ኛ ኮርስ

የጋዜጠኝነት ፋኩልቲ

ሙክሚኖቫ ስቬትላና.

ምልክት የተደረገበት፡

የፊሎሎጂ ዶክተር ፣

የመምሪያው ተባባሪ ፕሮፌሰር

የስነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሐሳቦች

ዝቬሬቫ ቲ.ቪ.

ኢዝሄቭስክ ፣ 2008

መግቢያ ………………………………………………………………………………………… 3
ኮሜዲዎች በዲ.አይ. ፎንቪዚን ………………………………………………………………………… 7

2.1 በ "ብርጋዴር" አስቂኝ ውስጥ የብሔራዊ ሕይወት ዓይነቶችን መረዳት ... 9

2.2 የሩስያ ባህል እና የሩስያ ታሪክን መረዳት

በአስቂኝ ሁኔታ "ከታች" ………………………………………………………………………. አስራ አምስት

3. የ D. I. Fonvizin ፈጠራ የቋንቋ አካል ………………………………… 25

4. የአለም ግንኙነቶች ቀውስ እና የአስተሳሰብ አቀማመጥ ለውጥ

D. I. Fonvizina ………………………………………………………………………………… 30

5. ማጠቃለያ ………………………………………………………………………… 32

6. መጽሃፍ ቅዱስ ………………………………………………………………………………… 33

መግቢያ

"በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ፈገግታ ታሪክ ውስጥ ፎንቪዚን ልዩ ቦታ አለው. የዘመኑን ዘመን ታሪክ በጥልቀት የመረዳት ችሎታው በድፍረት እና የገዥውን ቡድን እኩይ ተግባር በማጋለጥ እና በችሎታ የሚመጣጠን ደራሲን በስም መጥቀስ የሚያስፈልግ ከሆነ ፎንቪዚን እንደዚህ አይነት ጸሃፊ ተብሎ መጠራቱ ምንም ጥርጥር የለውም። "- ይህ ታዋቂው ሃያሲ Yu.V. Stennik ስለ ፎንቪዚን, "የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሳቲር" (9, 291) መጽሃፍ ደራሲ የሆነው ይህ ነው.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, አንድ satirical ዥረት ከሞላ ጎደል ሁሉንም ዓይነት እና ሥነ ጽሑፎች ውስጥ ገባ - dramaturgy, ልቦለድ, ታሪክ, ግጥም እና እንኳ ODE. የሳቲር እድገት ከሁሉም የሩሲያ ማህበራዊ ህይወት እና የላቀ ማህበራዊ አስተሳሰብ እድገት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር. በዚህ መሠረት የጸሐፊዎች የኪነጥበብ እና የአስቂኝ ዘገባ ሽፋን እየሰፋ ነበር። የዘመናችን በጣም አሳሳቢ ችግሮች በግንባር ቀደምትነት ቀርበዋል - ከሴራፍዶም ፣ ከራስ ገዝ አስተዳደር ጋር የሚደረግ ትግል።

ከዚህ አስማታዊ አዝማሚያ ጋር ተያይዞ የወጣቱ ፎንቪዚን ሥራ እንዲሁ ይከፈታል። ፎንቪዚን በሩሲያ ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የእውቀት ሰብአዊነት መገለጫዎች አንዱ በመሆን ይህንን ዘመን የሚያመለክት የብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና እድገትን በስራው ውስጥ አሳይቷል። በፒተር ማሻሻያ በተቀሰቀሰው ሰፊ ሀገር ውስጥ የሩሲያ መኳንንት ምርጥ ተወካዮች ለዚህ የታደሰ ራስን ንቃተ ህሊና ቃል አቀባይ ሆነው አገልግለዋል። ፎንቪዚን የእውቀት ሰብአዊነት ሀሳቦችን በተለይም በደንብ ተረድቷል ፣ በልብ ህመም ፣ የእሱን የተወሰነ ክፍል የሞራል ውድመት ተመልክቷል። ፎንቪዚን ራሱ ስለ አንድ መኳንንት ከፍተኛ የሞራል ግዴታዎች በሃሳቦች ኃይል ውስጥ ኖሯል. መኳንንቱ ለህብረተሰቡ የተጣለባቸውን ግዴታ በመዘንጋት የህዝቡን ክፋት ሁሉ መንስኤ አይቷል፡- “በአጋጣሚ በመሬቴ ስዞር ብዙ በስሙ የተሸከሙት መኳንንት በፈሪሃ አምላክነት የሚያምኑትን አየሁ። የሚያገለግሉ ወይም የሚይዙ ሌሎች ብዙ ሰዎችን አይቻለሁ አራት ልጆችን የመታጠቅ መብት እንዳገኙ ወዲያውኑ ጡረታ የወጡ። በጣም ከተከበሩ ቅድመ አያቶች የተናቁ ዘሮችን አይቻለሁ ልቤን ሰበረ። ስለዚህ ፎንቪዚን እ.ኤ.አ. በ 1783 ለ "ተረቶች እና ተረቶች" ጸሐፊ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ማለትም እራሷን እቴጌ ካትሪን II ራሷን ጻፈች.

Fonvizin ካትሪን II የአውሮፓ መገለጥ ሐሳቦች ላይ ፍላጎት አበረታታ ጊዜ Fonvizin በዚያ ቅጽበት የሩሲያ ጽሑፋዊ ሕይወት ተቀላቅለዋል: በመጀመሪያ እሷ ከፈረንሳይ መገለጥ ጋር ማሽኮርመም - ቮልቴር, Diderot, ዲ "አልምበርት. ነገር ግን በጣም ብዙም ሳይቆይ ካትሪን የሊበራሊዝም ምንም ምልክት አልነበረም. በሁኔታዎች ፈቃድ ፎንቪዚን በፍርድ ቤት በተቀሰቀሰው ውስጣዊ የፖለቲካ ትግል ውስጥ እራሱን አገኘ። በዚህ ትግል ውስጥ ድንቅ የፈጠራ ችሎታዎች እና የሰላ ትዝብት ተሰጥቷቸው ፎንቪዚን የበቀል ስሜትን እና ሕገ-ወጥነትን የሚያወግዝ ቀልደኛ ጸሐፊን ተክቷል። ፍርድ ቤቶች፣ ለዙፋኑ ቅርበት ያላቸው የመኳንንት ሥነ ምግባራዊ ባህሪ መሠረት እና በበላይ ባለ ሥልጣናት የሚበረታታ አድልዎ።

ፎንቪዚን በሞስኮ ሚያዝያ 3 (14) 1745 (እንደሌሎች ምንጮች - 1744) በመካከለኛ ደረጃ ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. ቀድሞውኑ በልጅነቱ ዴኒስ ኢቫኖቪች ከአባቱ ኢቫን አንድሬቪች ፎንቪዚን ስለ ጩኸት እና ጉቦ ፣ ክፋት እና ዓመፅ የመጀመሪያ ትምህርቶችን ተቀበለ። በኋላ፣ የጸሐፊው አባት አንዳንድ የገጸ-ባሕሪያት ገፅታዎች በስራዎቹ አወንታዊ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ ይገለጣሉ። "የፎንቪዚን ህይወት በውጫዊ ክስተቶች ሀብታም አልነበረም. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የተከበረ አካዳሚ በማጥናት, እንደ አሥር ዓመት ልጅ ተወስኖ እና በ 1762 የጸደይ ወቅት በተሳካ ሁኔታ ያጠናቀቀ. የውጭ ጉዳይ ኮሌጅ ውስጥ አገልግሎት, በመጀመሪያ ቤተመንግስት ቻንስለር I.P. Elagin ግዛት ምክር ቤት ትእዛዝ ስር, ከዚያም ከ 1769 ጀምሮ, ቻንስለር ቆጠራ N.I. Panin ፀሐፊዎች እንደ አንዱ. እና በ 1782 የፀደይ ወቅት የተከተለው የስራ መልቀቂያ. የፎንቪዚን ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መጀመሪያ በትርጉሞች ምልክት ተደርጎበታል። ገና በዩኒቨርሲቲው ጂምናዚየም ተማሪ እያለ፣ በዩኒቨርሲቲው የመጻሕፍት መደብር ሻጭ ትእዛዝ በ1761 ተተርጉሟል። በሉዶቪክ ሆልበርት የሞራል ተረት። ተረቶቹ ፕሮዛይክ መልክ ነበራቸው እና በአጠቃላይ በተፈጥሮ ውስጥ አስተማሪ ነበሩ። ብዙዎቹ ዳይዳክቲክ ሞራል ተሰጥቷቸዋል. ነገር ግን፣ የብሩህ ደራሲን ዲሞክራሲያዊ ርህራሄ የሚመሰክሩ፣ እንደ ህዝብ ታሪክ፣ ቀልደኛ ሳቲሪካል ድንክዬ የሚመስሉ ተረቶች ነበሩ። በተጨማሪም ፣ የተረት ተረት ወሳኝ መንገዶች አጣዳፊ ማህበራዊ ጠቀሜታ ሰጥቷቸዋል። የኤል ጎልበርግ መጽሐፍ ትርጉም ለወጣቱ ፎንቪዚን የመጀመሪያ የትምህርታዊ ሰብአዊነት ትምህርት ቤት ነበር ብለን መገመት እንችላለን ፣ ለወደፊቱ ፀሐፌ ተውኔት ነፍስ ውስጥ ለማህበራዊ ፈገግታ ፍላጎት ያሳድጋል። ለቀጣይ የፎንቪዚን እንደ ጸሐፊ እጣ ፈንታ ወሳኙ ነገር በ1763 ተከትሎት በውጭ አገር ኮሌጅ ለማገልገል ድንገተኛ ቀጠሮው ነበር። ከፍርድ ቤቱ ጋር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ አብረው መንቀሳቀስ. የትናንቱ ተማሪ በመጀመሪያ እንደ ተርጓሚ ጥቅም ላይ ይውላል እና ብዙም ሳይቆይ "ለአንዳንድ ጉዳዮች" ፀሃፊ ሆኖ በስቴት ምክር ቤት አባል አይ.ፒ. ኤላጊን ተሾመ። ትናንሽ ሥራዎችን መፈፀም ፣ ኦፊሴላዊ የደብዳቤ ልውውጥን በመለዋወጥ ወደ ፍርድ ቤት ኦፊሴላዊ ግብዣዎች (kurtags) የግዴታ ጉብኝት ፣ የፍርድ ቤት ጭምብል ። ፎንቪዚን ከሴንት ፒተርስበርግ የስነ-ጽሑፋዊ ክበቦች ጋር ይቀራረባል, ብዙ ጊዜ በፍርድ ቤት ውስጥ የተለያዩ ቡድኖችን ትርኢቶች ይከታተላል. (9.295) የፍርድ ቤት ህይወት, ከሁሉም ውጫዊ ውበት ጋር, በፎንቪዚን ላይ ይመዝናል. እና በ 1760 ዎቹ አጋማሽ ላይ. ፀሐፊው ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ወጣት ነፃ አስተሳሰብ አድራጊዎች ፣ የቮልቴር አድናቂዎች ክበብ ስለገባለት ወደ ኤፍኤ ኮዝሎቭስኪ ቅርብ ሆነ። በህብረተሰባቸው ውስጥ ፎንቪዚን የሃይማኖታዊ ነፃ አስተሳሰብ የመጀመሪያ ትምህርቶችን ይቀበላል። ከኮዝሎቭስኪ ጋር በሚተዋወቁበት ጊዜ የታዋቂው ሳቲር ጥንቅር "ለአገልጋዮቼ መልእክት - ሹሚሎቭ ፣ ቫንካ እና ፔትሩሽካ" የሚለው ጥንቅር ተጀምሯል። የሳቲሩ ፀረ-ቄስ በሽታ በፀሐፊው ላይ አምላክ የለሽነትን ክስ አመጣ። በእርግጥም በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩ ጽሑፎች ውስጥ ሕዝቡን የሚያበላሹ የመንፈሳዊ እረኞች ስግብግብነት በጣም የሚወገዝባቸው ጥቂት ሥራዎች አሉ።

በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ብዙ አስደናቂ ስሞችን ትቷል። ነገር ግን የዘመኑን ታሪክ በጥልቀት የመረዳት ጥልቅነት በድፍረት እና የገዥውን ቡድን እኩይ ተግባር በማጋለጥ ጥበብ የሚመጣጠን ጸሐፊን መሰየም የሚያስፈልግ ከሆነ በመጀመሪያ ዴኒስ ኢቫኖቪች ፎንቪዚን መሆን አለበት። ተጠቅሷል።

ስለዚህ, የሥራችን ዓላማ ስለ ዲ. I. Fonvizin እና ስለ ሥራው ወሳኝ ጽሑፎችን ማጥናት እና መተንተን ነበር, ይህም የጸሐፊውን ትምህርታዊ መግለጫ በማንፀባረቅ ነው.

ፎንቪዚን የታዋቂው ኮሜዲ "የታችኛው እድገት" ደራሲ በመሆን የብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ገብቷል ። እሱ ግን ጎበዝ የስድ ፅሁፍ ጸሀፊም ነበር። የሳቲስት ስጦታ በእሱ ውስጥ ከተወለደ የማስታወቂያ ባለሙያ ባህሪ ጋር ተጣምሮ ነበር. የፎንቪዚን ሳቲር አሽሙር ስላቅ በእቴጌ ካትሪን 2ኛ ተፈራ። የፎንቪዚን የማይታወቅ የኪነ ጥበብ ጥበብ በፑሽኪን በወቅቱ ተስተውሏል. እስከ ዛሬ ድረስ ያሠቃየናል።

ኮሜዲዎች በዲ አይ ፎንቪዚን።

“አስቂኝ የውጤታማ ግጭት ወይም የተቃዋሚ ገፀ-ባህሪያት ትግል የሚፈታበት የድራማ አይነት ነው” - እንዲህ ያለ የአስቂኝ ፍቺ የተሰጠው በቢግ ትምህርት ቤት ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ኤም .: ኦልማ-ፕሬስ ፣ 2000. በጥራት ፣ ትግሉ በአስቂኝ ሁኔታው ውስጥ የተለየ ነው: 1) በተዋጊዎች ላይ ከባድ እና አስከፊ መዘዝን አያስከትልም ። 2) በ "ዝቅተኛ" ላይ ያተኮረ ነው, ማለትም ተራ, ግቦች; 3) በአስቂኝ, በአስቂኝ ወይም በአስቂኝ ዘዴዎች ይካሄዳል. የአስቂኝ ተግባር በተመልካቾች (አንባቢዎች) ላይ አስቂኝ ስሜት መፍጠር ነው፣ በአስቂኝ መልክ (የቀልድ መልክ)፣ ንግግሮች (አስቂኝ ቃል) እና ድርጊቶች (የገፀ-ባህሪያት አስቂኝ ድርጊቶች) ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ደንቦችን በሚጥሱ ሳቅ ላይ ማሰማት ነው። እና የተሰጠ ማህበራዊ አካባቢ ልማዶች. እነዚህ ሁሉ የአስቂኝ ዓይነቶች በአስቂኝ ሁኔታ የተሳሰሩ ናቸው, እና አንዱን ወይም ሌላውን ይበልጣሉ. ፎንቪዚን በቃሉ ኮሜዲ እና በገፀ ባህሪያቱ ድርጊት ኮሜዲ የበላይነት የተሞላ ሲሆን ይህም ይበልጥ የበለፀጉ ቅርጾች ተደርገው ይወሰዳሉ።

"የሩሲያ አስቂኝጀመረ ከ Fonvizin ከረጅም ጊዜ በፊት, ግንጀመረ ከፎንቪዚን ብቻ. የእሱ "Undergrowth" እና "The Brigadier" በሚታዩበት ጊዜ አስፈሪ ድምጽ አሰሙ እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ለዘላለም ይቆያሉ, ሥነ-ጥበብ ካልሆነ, በጣም አስደናቂ ከሆኑ ክስተቶች አንዱ ነው. እንደውም እነዚህ ሁለት ኮሜዲዎች የጠንካራ፣ የሰላ አእምሮ፣ ተሰጥኦ ያለው ሰው ስራ ናቸው…”- ፎንቪዚን የአስቂኝ ስራውን በጣም ያደንቃል።

"ተሰጥኦ ያለው ፎንቪዚን ኮሜዲ ሁልጊዜ ተወዳጅ ንባብ ይሆናል እና ሁልጊዜም በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የተከበረ ቦታ ይይዛል። የጥበብ ስራ ሳይሆን የስነምግባር መሳለቂያ እና የተዋጣለት ፌዝ ነው። ባህሪያቱ ሞኞች እና ብልሆች ናቸው: ሰነፎች ሁሉ በጣም ጥሩ ናቸው, እና ብልሆች ሁሉ በጣም ብልግና ናቸው; የመጀመሪያዎቹ በታላቅ ተሰጥኦ የተጻፉ ካራካሬቶች ናቸው; በከፍተኛ ደረጃ የሰለቹህ ሁለተኛ አመክንዮዎች። በአንድ ቃል፣ የፎንቪዚን ኮሜዲዎች፣ በተለይም The Undergrowth፣ ሳቅ መቀስቀሱን ሳያቋርጡ እና ቀስ በቀስ በከፍተኛ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ አንባቢዎችን ሲያጡ፣ በበታቾቹ የበለጠ ያሸንፋሉ እና ይሆናሉ።ታዋቂ ማንበብ ... "- ተመሳሳይ V.G. Belinsky ይላል.

የፎንቪዚን መጨፍለቅ ፣ ቁጣን የሚያጠፋ ሳቅ ፣ በጣም አስጸያፊ በሆኑት የአውቶክራሲያዊ-ፊውዳል ስርዓት ገጽታዎች ላይ ተመርቷል ፣ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ ትልቅ የፈጠራ ሚና ተጫውቷል።

እንደውም ቀጥታ ክሮች ከፎንቪዚን ሳቅ ወደ ክሪሎቭ ተረት ስለታም ቀልድ ፣ ለፑሽኪን ረቂቅ ምፀት ፣ የሙት ነፍሳት ፀሃፊ "በእንባ ሳቅ" እና በመጨረሻም የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን መራር እና ቁጣ ስላቅ ይደርሳሉ። , የ "Golovlevs ጌቶች" ደራሲ, ያለ ርኅራኄ በመንፈሳዊ የተበላሹ, መኳንንት ሰርፍዶም በ "በመንፈሳዊ የተበላሹ, የተበላሹ እና የተበላሹ" ያለውን ድራማ የመጨረሻ ድርጊት የጨረሰ.

"Undergrowth" በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ውስጥ Griboedov "ዋይ ከ Wit", Gogol "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ስለ ኦስትሮቭስኪ "ጨለማ መንግሥት" (ዲ ዲ Blagoy ያለውን ጽሑፍ የተወሰደ) ያካትታል ይህም የሩሲያ አስቂኝ ታላቅ ፈጠራዎች መካከል የከበረ ተከታታይ, ፀነሰች. ዴኒስ ኢቫኖቪች ፎንቪዚን "በመጽሐፉ ውስጥ: "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲኮች", Detgiz, M. - L., 1953).

የብሔራዊ ሕይወት ዓይነቶች ግንዛቤ

በ "ብርጋዴር" አስቂኝ

በ "ብሪጋዴር" ውስጥ ያሉት ሁሉም ገጸ-ባህሪያት የሩስያ መኳንንት ናቸው. በመካከለኛው መደብ ህይወት ውስጥ መጠነኛ የእለት ተእለት ድባብ ውስጥ፣ የያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ባህሪ በንግግሮች ውስጥ ቀስ በቀስ ይገለጣል። ተመልካቹ የአማካሪውን ኮክቴት ከመጠን ያለፈ ዝንባሌ እና ህይወቱን በዘመቻ ስላሳለፈው የብርጋዴር እጣ ፈንታ ይማራል። በጉቦ የተጠቀመው የአማካሪው ቅድስና እና ቅሬታ የሌለው የብርጋዴር ውርደት እየተብራራ ነው።

ቀድሞውንም መጋረጃው ከተነሳ ተመልካቹ የህይወትን እውነታ በሚመታ አካባቢ ውስጥ ተጠመቁ። ይህ ለመጀመሪያው የአስቂኝ ድርጊት የመግቢያ አስተያየት ሊፈረድበት ይችላል፡-ቲያትር በገጠር መንገድ ያጌጠ ክፍልን ይወክላል።ብርጋዴር , በፎክ ኮት ውስጥ ይራመዳል እና ትንባሆ ያጨሳል.ወንድ ልጅ እሱ, በዴዛቢሌ ውስጥ, እየተንቀጠቀጠ, ሻይ እየጠጣ.አማካሪ በ Cossack, የቀን መቁጠሪያን ይመለከታል. በሌላኛው በኩል ደግሞ ከሻይ ጋር ጠረጴዛው ላይ ተቀምጧልአማካሪ በዴዛቢሌ እና ኮርኔት ውስጥ, እና, ፈገግታ, ሻይ ያፈስሱ.ብርጋዴር አንድ ኦዳል ተቀምጦ ስቶኪንጎችን ጠረበ።ሶፊያ ኦዳል ደግሞ ተቀምጦ በከበሮ ይሰፋል።

በዚህ ሰላማዊ የቤት ውስጥ ምቾት ሥዕል ውስጥ ሁሉም ነገር ጉልህ ነው እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ነገር ተፈጥሯዊ ነው-የክፍሉ የገጠር ማስጌጥ ፣ የገጸ-ባህሪያት ልብሶች ፣ ተግባራቶቻቸው እና ግለሰባዊ ባህሪን ይንኩ ። በታቀደው አስተያየት ላይ፣ ደራሲው በገፀ-ባህሪያቱ መካከል ያለውን የወደፊት ግንኙነት ባህሪ እና የጨዋታውን አስቂኝ ተግባር አስቀድሞ ገልጿል። ልጁ እና አማካሪው በመድረክ ላይ የሚታዩት በአጋጣሚ አይደለም, ሁለቱም "በዴዛቢሌ" በሻይ, አንዱ "መኮረጅ", እና ሌላው "በቀላሉ".

"በቅርብ ጊዜ ፓሪስን የጎበኘው ኢቫን በትውልድ አገሩ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ንቀት ሞልቷል። "በፓሪስ ውስጥ ያለ ማንኛውም ሰው ስለ ሩሲያውያን ሲናገር እራሱን ከእነዚያ ጋር ላለመቀላቀል መብት አለው, ምክንያቱም ኦፕ ቀድሞ ከሩሲያኛ የበለጠ ፈረንሳይኛ ሆኗል." ኢቫን በቀጥታ "እንስሳት" ብሎ ለሚጠራው ለወላጆቹ ባለው ንቀት የአማካሪውን ሙሉ ድጋፍ ያገኛል: "አህ, ደስታዬ! ቅንነትህን እወዳለሁ። ለአባትህ አትራራም! ይህ የእድሜያችን ቀጥተኛ በጎነት ነው።

ከእርሱ ጋር የተደሰተ አዲስ-minted "የፓሪስ" ኢቫን እና አማካሪ ያለውን የማይረባ ባህሪ, የአስቂኝ ርዕዮተ ዓለም ዕቅድ መሠረት ጭፍን አምልኮ ይሰጣል ይህም ፋሽን ትምህርት መጥፎዎቹን ላይ ትግል መሆኑን ይጠቁማል. ሁሉም ነገር ፈረንሳይኛ. የኢቫን ስነምግባር እና የአማካሪው ፍቅር በመጀመሪያ እይታ በህይወት ልምድ የጥበብ ወላጆችን ክርክር ተቃራኒ ይመስላል። እነዚህ ጥንድ ፈረንሣይ ፍርፍርዎች በእውነት ወደሚያስቅ ውግዘት ግንባር እየገሰገሱ ነው። ነገር ግን "The Brigadier" መካከል satirical pathos phranzoomania ለመዋጋት ፕሮግራም ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም. (9, 307)

የሚከተለው ተመሳሳይ የመጀመሪያ ድርጊት ትዕይንት አመላካች ነው፣ በመድረኩ ላይ ያሉ ሰዎች ስለ ሰዋሰው ሃሳባቸውን መግለጽ አለባቸው። የእሱ ጥቅም በአንድ ድምጽ ውድቅ ተደርጓል. "ያለ ሰዋሰው የተዘጋጁ ጽሑፎችን የሚያዘጋጁ ምን ያህል አገልግሎት ሰጪ ጸሐፊዎች አሉን, መመልከት በጣም ደስ ይላል! ይላል አማካሪው። "ሲጽፍ ሌላ ሳይንቲስት በሰዋስው ለዘላለም ሊረዳው የማይችል አንድ በልቤ አለኝ።" ብርጋዴሩ አስተጋባ፡ “ምንድነው፣ አዛማጅ፣ ሰዋሰው? ያለሷ፣ ወደ ስልሳ አመት የሚጠጋ ዕድሜ ኖሬያለሁ፣ እና ልጆችን አሳድጊያለሁ። Brigadier ከባሏ ኋላ አይዘገይም; “በእርግጥ ሰዋሰው አያስፈልግም። ማስተማር ከመጀመርዎ በፊት, አሁንም መግዛት ያስፈልግዎታል. ለእሱ ስምንት ሂርቪንያ ትከፍላለህ፤ ተማርህም አልተማርክም፤ እግዚአብሔር ያውቃል። እንዲሁም መካሪ እና ልጅ ምንም የተለየ የሰዋስው ፍላጎት አይመለከቱም። የመጀመሪያው ለእሷ "ለፓፒሎቶች" አንድ ጊዜ ብቻ ጠቃሚ እንደነበረች ይቀበላል. ስለ ኢቫን, ከዚያም, እንደ ኑዛዜው, "ብርሃኔ, ነፍሴ, አዲዩ, ማ ሬይን, አንድ ሰው ሰዋሰውን ሳይመለከት ሊናገር ይችላል."

“ይህ አዲስ የመገለጥ ሰንሰለት፣ የአስቂኙን ዋና ገፀ-ባህሪያት አእምሮአዊ አድማስ ሲገልጽ፣ የቀደሙትን የቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች ሥዕላዊ መግለጫዎች በመቅረጽ የጸሐፊውን ሐሳብ እንድንረዳ ያደርገናል። የአእምሮ ግድየለሽነት እና የመንፈሳዊነት እጦት በሚነግስበት ማህበረሰብ ውስጥ ከአውሮፓውያን የአኗኗር ዘይቤ ጋር መተዋወቅ መጥፎ የእውቀት መገለጫ ነው። በውጭ አገር ለሚንከራተቱ ሕፃናት ባዶ ጭንቅላት ተጠያቂው ወላጆች ናቸው። ለወገኖቹ ባለው ንቀት እራሱን የሚኮራ የኢቫን የሞራል ድህነት ከሌሎቹ ድንቁርና እና የመንፈሳዊ እክል ጋር ይጣጣማል። ይህ ሃሳብ በመድረክ ላይ በተከናወኑት ተጨማሪ ሂደቶች የተረጋገጠ ነው። ስለዚህ ፎንቪዚን በጨዋታው ርዕዮተ ዓለም ይዘት መሃል ላይ የእውነተኛ ትምህርት ችግርን ያስቀምጣል. እርግጥ ነው፣ በኮሜዲ ውስጥ ይህ ሃሳብ በአዋጅ የተረጋገጠ ሳይሆን በሥነ ልቦና ገጸ-ባህሪያት ራስን በመግለጽ ነው። (9,308)

ተውኔቱ ራሱን የወሰነ ኤክስፖሲሽን የለዉም - አገልጋዮቹ የጌቶቻቸውን ህይወት ሁኔታ እያወቁ ለታዳሚው ወቅታዊ መረጃ የሚያመጡበት የ"ተንኮል ኮሜዲ" ስብጥር መዋቅር ውስጥ ያለው ይህ ባህላዊ ትስስር። የእያንዳንዳቸው ማንነት በአስተያየቶች ልውውጥ ወቅት ይገለጣል, ከዚያም በድርጊት ይተገበራል.

“ፎንቪዚን አስቂኝ እና አስቂኝ የአስቂኝ መንገዶችን ለማሻሻል አስደሳች እና አዲስ መንገድ አገኘ። በእርሳቸው “ብርጋዴር” ውስጥ፣ በመሰረቱ፣ የትንሽ ቡርጂዮስ ድራማ ይዘት አወቃቀሩ፣ እሱ በትክክል ካቃወማቸው ወጎች፣ በተለየ መንገድ ተላልፏል። ጠንካራ፣ በቤተሰብ የተሸከሙ፣ አባቶች በፍቅር ጉዳዮች ውስጥ ገቡ። ተውኔቱ በብዙ ቀልዶች የተሞላ፣ ከፋርስ፣ ትዕይንቶች እና ንግግሮች ጋር የተቆራኘ ነበር። የቁም ሥዕላዊ መግለጫው የዕለት ተዕለት ትክክለኝነት ወደ ቀልደኛ ጠቋሚ አደገ። (9.308-309)

በብርጋዴር ውስጥ ያለው የድርጊት መነሻነት በአስቂኝነቱ ውስጥ አገልጋዮች በሌሉበት የተንኮል ሞተሮች ነበሩ። በእሱ ውስጥ አስቂኝ ሚና ያላቸው ሌሎች ባህላዊ ዓይነቶች አልነበሩም (እግረኞች ፣ ቅሌቶች ፣ ወዘተ)። ሆኖም የድርጊቱ አስቂኝ ከትእይንት ወደ ትእይንት ያድጋል። የሚነሳው በተለዋዋጭ የካሊዶስኮፕ እርስ በርስ በሚተሳሰሩ የፍቅር ክፍሎች ነው። የአማካሪው እና የጋሎማንቲክ ኢቫን ኮኩቴት ዓለማዊ ማሽኮርመም በግብዝነቱ ቅዱስ የአማካሪው ሰው ኑዛዜ ተተካ ፣ ምንም ነገር የማይገባውን ብርጋዴርን እያፈናቀለ ፣ ከዚያም ልክ እንደ ወታደር ፣ በቀጥታ ተብራርቷል ። የብርጋዴር አማካሪ።

"በዚህ አስቂኝ ፎንቪዚን ውስጥ አንድ ገንቢ የአስቂኝ ውግዘት ዘዴ ማግኘቱ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ እሱም በኋላ ፣ “ከታች” በሚለው አስቂኝ ውስጥ ፣ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያትን የመፃፍ መሰረታዊ መርህ ይሆናል። ይህ የሚያመለክተው አንድን ሰው ከእንስሳ ጋር የማመሳሰልን ተነሳሽነት ነው, በዚህ ምክንያት ከብቶች ውስጥ ያሉ ባህሪያት የእንደዚህ አይነት ሰው የሞራል ጥቅሞች መለኪያ ይሆናሉ. (9.309-310)

ስለዚህ ኢቫን በወላጆቹ "እንስሳት" ውስጥ ይመለከታል, ግን ለአማካሪው. በመንደር ህይወት ይሰቃያሉ, ሁሉም ጎረቤቶች እንዲሁ "አላዋቂ" "ከብቶች". “እነርሱ፣ ነፍሴ፣ ከማዕድ አቅርቦቶች በቀር ምንም አያስቡም። ቀጥተኛ አሳማዎች።” መጀመሪያ ላይ እንስሳትን “ከአህያ፣ ፈረስ፣ ከድብ” ጋር ማመሳሰል ለአባትና ለልጁ ማስረዳት በአንፃራዊነት ንፁህ ናቸው። ነገር ግን የተናደደው ኢቫን ልጁ አባቱ ማን እንደሆነ እንዳይረሳ ለብሪጋዴር ማሳሰቢያ ምላሽ ሲሰጥ ፣ “በጣም ጥሩ; እና ቡችላ አባቱ የሆነውን ውሻ የማክበር ግዴታ በማይኖርበት ጊዜ, ትንሽ ክብር እንኳን ይገባኛል?

"የፎንቪዚን ስላቅ ጥልቀት እና በተመሳሳይ ጊዜ የተገኘው የክስ ውጤት የእንስሳትን ባህሪያት እውቅና ከራሳቸው ገጸ-ባህሪያት በመከተል ላይ ነው. በገፀ ባህሪይ ንግግር ውስጥ የተደበቀው አስቂኝ ንዑስ ፅሁፍ ለተናጋሪው እራሱ አረፍተ ነገር ሆኖ ሲገኝ ይህ አሁንም ያው የኮሚክ ራስን የመግለጫ ዘዴ ነው። በገጸ ባህሪያቱ ንግግሮች ውስጥ በሁሉም መልኩ የሚለዋወጠው ይህ ዘዴ የተግባርን ቀልዶች ለማጎልበት ብቻ ሳይሆን ለገጸ ባህሪያቱ መንፈሳዊ ባህሪያት እንደ መመዘኛ አይነት ሆኖ ያገለግላል። (9,310)

ፎንቪዚን ፣ የተዋጣለት የሳቲስት ስጦታ ያለው ፣ ገጸ-ባህሪያትን እራሱን የማጋለጥ አዲስ ዘዴ ያገኛል ፣ ይህም አስቂኝ ውጤት ያስገኛል ። ይህ ዘዴ በመንገድ ላይ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላል. ለምሳሌ, መካሪው እና ወልድ ብቻቸውን ሲቀሩ, ስለ ፋሽን ኮፍያዎች ይናገራሉ. "በእኔ አስተያየት" ይላል ኢቫን ዳንቴል እና ቢጫ ጸጉር ለጭንቅላቱ በጣም ጥሩውን ጌጣጌጥ ያደርጋሉ. ፔዳኖች ይህ ከንቱ ነው ብለው ያስባሉ እና ጭንቅላትን ከውጭ ሳይሆን ከውስጥ ማስጌጥ አስፈላጊ ነው ብለው ያስባሉ. እንዴት ያለ ባዶነት ነው! ዲያቢሎስ የተደበቀውን ያያል, ነገር ግን ሁሉም ሰው ውጫዊውን ያያል.

መካሪ። ስለዚህ, ነፍሴ: እኔ ራሴ ከአንቺ ጋር ተመሳሳይ ስሜት አለኝ; በጭንቅላታችሁ ላይ ዱቄት እንዳለዎት አይቻለሁ, ነገር ግን በእራስዎ ውስጥ የሆነ ነገር ካለ, አልችልም, እርግማን, ልብ ይበሉ.

ወንድ ልጅ. ፓርዲዩ! በእርግጥ ይህንን ማንም ሊያስተውለው አይችልም። “የሁለቱም ሥነ ምግባራዊ ባህሪን በራስ የመለየት የዚህ አይነት አስደሳች የደስታ ልውውጥ ገዳይነት ግልፅ ነው። ነገር ግን ከላይ ከተጠቀሰው ውይይት የሚነሳው አስቂኝ ንዑስ ጽሁፍ ለተመልካቹ ግልጽ የሆነ ነገር ግን በንግግር ባህሪው ሳያውቅ የተናጋሪዎቹ ቃላቶች መፈጠሩ አስፈላጊ ነው። ሳቲር በአስቂኙ ድርጊት ውስጥ ይሟሟል, እና የገጸ-ባህሪያትን የሞራል አስቀያሚ ውግዘት በራሳቸው ንግግሮች ይተላለፋሉ, እና ከውጭ አይገቡም. ይህ የፎንቪዚን-ሳቲሪስት ዘዴ መሠረታዊ ፈጠራ ነበር” ሲል ዩ.ቪ ስቴኒክ ተናግሯል። (9.349) ስለዚህ አንድ ዓይነት ፀረ-ሳይኮሎጂዝም የፎንቪዚን ኮሜዲ ልዩ ገጽታ ነው።

"ብዙውን ጊዜ በ" Brigadier "የገጸ-ባህሪያቱ መግለጫዎች ቀጥተኛ የጸሐፊ መግለጫዎች ናቸው, ከዚህ ሰው ጋር በቅድመ ሁኔታ ተያይዘዋል. ስለዚህ ኢቫኑሽካ ስለ ትምህርት ሙሉ ለሙሉ በተለያየ ቃላት ይናገራል: "አንድ ወጣት እንደ ሰም ነው. ማልሄሪየስመንት፣ ብሔሩን ለሚወድ ሩሲያዊ ብወድቅ ኖሮ፣ ምናልባት እንደዛ ባልሆን ነበር። (8,243)

የደራሲው "መገኘት" በ "ብርጋዴር" ውስጥ በእያንዳንዱ ልዩ መግለጫ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ገጸ-ባህሪያት ዘንድ የተለመዱ ርእሶች ሲታዩ, የእያንዳንዳቸው ምንነት በሚገለጥበት ውይይት ውስጥም ይታያል. በብርጋዴር ውስጥ እንደዚህ ያለ የተለመደ የአረፍተ ነገር ጭብጥ የማሰብ እና የሞኝነት ጭብጥ ነው። እያንዳንዱ በአስቂኝ ፊልም ውስጥ ያለው ገፀ ባህሪ ከሌሎች ሰዎች በላይ ያለው አእምሮአዊ ብልጫ እንዳለው የሚያምን ሲሆን ሌሎች ደግሞ እንደ ሞኝ ይቆጥሩታል።

ስለዚህም ገፀ-ባህሪያቱ እርስ በእርሳቸው የሚቀርቡት ተደጋጋሚ ብያኔዎች፣ ለተመልካቾች ፈጣን እና ቀጥተኛ ምላሽ፣ ወደ ዓረፍተ ነገር - ቅጂዎች በማደግ ከኮሜዲው ሴራ ውጪ የሆኑ መተግበሪያዎችን እንዲፈልጉ ያስችላቸዋል። ስለዚህም የደራሲው ድምጽ በኮሜዲው ገፀ-ባህሪያት መካከል የሚነሱ አለመግባባቶችን ከአጠቃላይ ችግሮቹ በመነሳት ነው።

ሳቅ እና ደራሲ በፎንቪዚን ኮሜዲ ውስጥ እስካሁን አልታወቁም ፣ ከግሪቦይዶቭ እና በተለይም ከጎጎል ጋር በ ኢንስፔክተር ጄኔራል ፣ ደራሲው ስለ ገፀ-ባህሪያቱ በጭራሽ የማይናገርበት ፣ እንደ አስቂኝ ባህሪያቸው የሚናገሩ እና የሚሠሩበት ፣ እና ሳቅ "ማለትም. ሠ. የጸሐፊው ለገጸ-ባሕርያት ያለው አመለካከት" አስቀድሞ የጸሐፊውን ሳቅ ያነሳሳው የሥነ ምግባር ደንብ ከድርጊቶች እና ሀሳቦች ግጭት የተነሳ ነው ፣ የሰብአዊነት መደበኛ እና ጥልቅ ፀፀት የማን እውነተኛ ማንነት በ "ሸካራ ቅርፊት የተሸፈነ ሰው" ምድር."

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የአንባቢው እና የተመልካቹ አቀማመጥም አስደሳች ነው. የአስቂኙ ጽሑፍ አንባቢውን በ "አብሮ-ደራሲነት" ለመሳብ የታሰበ ነው, ምናባዊውን ለማብራት እና እውነታውን እና እራሳቸውን ከሥነ ጥበባዊ ምስሎች ጀርባ ማየት ይፈልጋሉ. በዛ ላይ ኮሜዲው አንባቢን ሊያበራለት ይገባል፣ በፍትህ እና በሰብአዊነት መንፈስ መበከል አለበት። የጸሐፊው ዓላማም ይህ ነበር።

የሩስያ ባሕል እና የሩስያ ታሪክን በ "ከታችኛው እድገት" አስቂኝ ውስጥ መረዳት.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የአስቂኝ ዘውግ ውስጥ የፎንቪዚን እና የሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ሳተሪ ስኬቶች ቁንጮ። "የታችኛው እድገት" ሆነ. "Undergrowth" - Fonvizin መካከል ማዕከላዊ ሥራ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ dramaturgy መካከል ቁንጮ - organically "ምክንያት" ያለውን ርዕዮተ ጉዳዮች ጋር የተያያዘ ነው. ለፑሽኪን "Undergrowth" "የሕዝብ አስቂኝ" ነው. እ.ኤ.አ. በ1940ዎቹ ስለ ብሄረሰቡ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ግንዛቤን ያዳበረው ቤሊንስኪ “Undergrowth”፣ “Woe from Wit” እና “The Inspector General” “በአጭር ጊዜ ውስጥ ተወዳጅ ድራማዊ ተውኔቶች ሆነዋል” ብሏል።

ርዕዮተ ዓለማዊ ጉዳዮችን ለመረዳት እና በዚህ መሠረት የአስቂኝ አስቂኝ የፓቶሎጂ ዘዴዎች ፣ በብርጋዴር አፈጣጠር እና በ Undergrowth ጽሑፍ መካከል ከአስር ዓመታት በላይ እንዳለፉ ማስታወስ አስፈላጊ ነው። በዚህ ጊዜ ውስጥ የፎንቪዚን ማህበረ-ፖለቲካዊ እምነቶች እየጠነከሩ እና እየተስፋፉ መጡ, እና እንደ ሳቲስት የፈጠራ ዘዴው ብስለት አገኘ.

ኮሜዲ የተመሰረተው በ triads intersecting መርህ ላይ ነው. የሶስትዮሽ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት: ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ, ታራስ ስኮቲኒን, ሚትሮፋኑሽካ. የአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ሶስትዮሽ-ስታሮዶም (የጨዋታው ዋና ርዕዮተ ዓለም) ፣ ፕራቭዲን ፣ ሚሎን። የጀግኖች-አድቬንቸሮች ሶስትዮሽ እነሱ በእውነት ማን እንደሆኑ አድርገው ሳይሆን: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman. እና, በመጨረሻም, የአገልግሎት ጀግኖች: Eremeevna, Prostakov, Trishka. ከእነዚህ ትሪዶች ውጭ የምትቀረው ሶፊያ ብቻ ነው። ሁለቱም አወንታዊ እና አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ለእጅዋ እየተዋጉ ነው, እና "ሶፊያ" በትርጉም ውስጥ "ጥበብ" ማለት ስለሆነ, ጀግናው በእውነቱ ለጥበብ, ለእውነት, ለእውነተኛው ሀሳብ እየታገለ ነው.

ስለዚህ, የጨዋታው ዋና ግጭት እውነተኛ መኳንንትን በሚወክሉ አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት እና በአሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ትሪድ መካከል የ "ዝቅተኛ" ማህበረሰብ አባል በሆኑ ተራ ሰዎች መካከል ይከፈታል. ከዚህም በላይ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ገጸ ባህሪያቱ የተለያዩ ቋንቋዎችን ስለሚናገሩ ትኩረትን ስቧል. የአሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ንግግር ብልግናዎች ፣ የቃላት አገላለጾች እና አልፎ ተርፎም ማጎሳቆል ባሉበት ጨዋነት የጎደለው የጋራ ሀረጎሎጂ የበላይነት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, episodic ቁምፊዎች ንግግር - መምህራን Mitrofan እና እናቱ Eremeevna - ታላቅ ግለሰባዊነት ጋር ምልክት ነበር. በ Tsyfirkin ንግግሮች ውስጥ የወታደር የቃላት ዝርዝር ፣ በቀድሞው ሴሚናር Kuteikin ከቅዱሳት መጻህፍት ጥቅሶችን መግለጽ እና በመጨረሻም ፣ መሃይም አሰልጣኝ ቭራልማን አስፈሪው የጀርመን አነጋገር - እነዚህ ሁሉ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አከባቢ ምልክቶች ናቸው። ይህ ለኮሚክ ተፅእኖ የተነደፈ ዘይቤ ነው ፣ የመጽሔት ሳቲር ባህሪ። ግን የፕሮስታኮቫ ቤተሰብ የንግግር ዘይቤ በልዩ ብልጽግና ተለይቶ ይታወቃል። አሁን ከጥቃት ጋር ተያይዘውታል፣ አሁን በውድቅት የተሞላ፣ የቤቷ አስተናጋጅ ንግግር ንዴቷን በፍፁም ያንፀባርቃል። በተቃራኒው, የ "ግርዶሽ" አወንታዊ ገጸ-ባህሪያት ቋንቋ ከአገሬው የጸዳ ይመስላል. ከኛ በፊት በጣም ውስብስብ በሆኑ የአገባብ ግንባታዎች እና ረቂቅ የቃላት ቃላት የተሞላ ብቁ የመጽሐፍ ንግግር አለ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ አዎንታዊ ገፀ-ባህሪያት ከሞላ ጎደል ተለይተው ይታወቃሉ። የእነዚህ ጀግኖች ሥነ ልቦና እና መንፈሳዊ ዓለም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሳይሆን በፖለቲካዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ላይ በሚደረጉ ንግግሮች ውስጥ ይገለጣሉ ። ቅርጻቸው ብዙውን ጊዜ ወደ መገለጥ ፍልስፍናዊ ንግግሮች መንገድ ይመለሳል።

ስለዚህም፣ ለ‹‹አስጨናቂው›› የአሉታዊ ገፀ-ባሕሪያት ንግግር ሕያው፣ የቆሸሸ፣ ይህ የቃል ንግግር በቀጥታ ከሕይወትና ከሕይወት ዕቅድ ጋር የተቆራኘ መሆኑን ማየት ይቻላል። ምንም እንኳን ማንኛውም የአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ሀረግ ወደ ሥነ ምግባራዊ ስብከት ይቀየራል፣ ይህም ለመንፈሳዊ ትምህርት ብቻ የሚያገለግል እና ለዕለት ተዕለት ሕይወት ፈጽሞ የማይስማማ ነው። የሁኔታው አሳዛኝ ሁኔታ በገጸ ባህሪያቱ መካከል ባለው የቋንቋ ክፍተት ውስጥ እንዳለ እናያለን። ግጭቱ አለመግባባት በሌለበት ሁኔታ በሚያስገርም ሁኔታ አለ ። ጀግኖቹ መጀመሪያ ላይ የተለያዩ አውሮፕላኖች ስለሆኑ በመካከላቸው ምንም ግንኙነት የሌላቸው እና ሊሆኑ የማይችሉ በመሆናቸው ብቻ ነው. ይህ ደግሞ የስነ-ጽሁፍ ችግር ሳይሆን ማህበረ-ፖለቲካዊ ችግር ነው። በእውነተኛው መኳንንት እና በ "ታችኛው" ማህበረሰብ መካከል ፈጽሞ የማይግባባ ግዙፍ ቋጥኝ ስላለ እና መካከለኛው መደብ እንደ ማገናኛ አልተፈጠረም።

ፎንቪዚን በእርግጥ ይህንን ጦርነት ለማሸነፍ አዎንታዊ ጀግኖች (እና እውነተኛው መኳንንት) ፈልጎ ነበር። ግን ያጣሉ, ምክንያቱም ምስሎቻቸው ሕይወት የሌላቸው ናቸው, ንግግራቸው አሰልቺ ነው. ከዚህም በተጨማሪ ስታሮዶምም ሆኑ ፕራቭዲን አለምን እንዳለች ሳይቀበሉት ለመለወጥ ይጥራሉ። እናም በዚህ መልኩ፣ እነሱ ደግሞ “ከታች ያደጉ” ናቸው፣ ምክንያቱም አስተዋይ የጎለመሰ ሰው ሁል ጊዜ አለምን ለማጽደቅ እንጂ ለመውቀስ አይደለም። ጎበዝ የሚሰብኩት ርዕዮተ ዓለም ዩቶፒያን ነው ምክንያቱም ከእውነታው ጋር የማይጣጣም ነው። ስለዚህ ዋናው የአስቂኝ ግጭት በአይዲዮሎጂ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት መካከል ነው.

የ "Undergrowth" ቅንብር የበርካታ በአንጻራዊነት ገለልተኛ እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይነጣጠሉ የተዋሃዱ ደረጃዎች ጥምረት ያካትታል. ይህ በተለይ በአስደናቂው ሃያሲ ዩ.ቪ ስቴኒክ “የ18ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሳቲር” በተሰኘው መጽሃፉ ላይ በደንብ ተንጸባርቋል፡-

“የጨዋታውን ሴራ በጥንቃቄ ስንመረምር “እንባ ከሞላበት” የፍልስጥኤማዊ ድራማ አወቃቀር ከተለመዱት ጭብጦች የተሸመነ መሆኑን እናስተውላለን፡ በጎነትን በመሰቃየት ላይ ያለችውን ሶፊያ ፊት ለፊት የማያውቁ እና ባለጌ ፈላጊዎች የይገባኛል ጥያቄ መነሻ ሆነች። እጇን; የአንድ ሀብታም አጎት ድንገተኛ ገጽታ; የግዳጅ አፈና ሙከራ እና የፍትህ የመጨረሻ ድል በወንጀለኛ መቅጫ። እና ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት እቅድ በመርህ ደረጃ, በአስቂኝ ዘውግ ውስጥ ያልተከለከለ ቢሆንም, ለቀልድ ጅምር ምንም ቦታ አልነበረም. ይህ የመጀመሪያ ፣ ሴራ ፣ የአስደናቂ የድርጊት ጥምር ማዕቀፍ የሚያደራጅ የመዋቅር ደረጃ ነው።

ወደ "የታችኛው እድገት" የስነ ጥበባዊ ስርዓት ጥናት በጥልቀት ስንገባ፣ ሙሌትን በአስቂኝ አካል እናገኘዋለን። በጨዋታው ውስጥ ብዙ የቀልድ ትእይንቶች አሉ ፣በዚህም ሁሉም የገፀ-ባህሪያት ቡድን የሚሳተፉበት ፣ከላይ ከተዘረዘረው ሴራ እድገት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሌላቸው የሚመስሉ ናቸው። እንደነዚህ ያሉት የ Mitrofan አስተማሪዎች ናቸው-ጡረተኛው ወታደር Tsyfirkin ፣ ግማሽ የተማረው ሴሚናሪ Kuteikin እና የቀድሞ አሰልጣኝ ቭራልማን የመኳንንቱ የበታች አስተማሪ ሆነዋል። እንደዚህ ያለ ልብስ ቀሚስ ትሪሽካ, በከፊል እናት Eremeevna. በነዚህ ሰዎች እና በጨዋታው እቅድ መካከል ያለው ትስስር ሚትሮፋን ከዘመዶቹ፣ እናቱ እና አጎቱ ጋር ነው። እና ሁሉም በጣም አስቂኝ የጨዋታው ክፍሎች እነዚህን ገጸ-ባህሪያት በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ያካትታሉ። ይሁን እንጂ በውስጣቸው ያለው የአስቂኝ ነገር እንደ ጌታቸው አገልጋዮች ሳይሆን አገልጋዮች መሆናቸውን ማስታወስ ጠቃሚ ነው.

ከዚህ አንጻር ሲታይ ከትሪሽካ ጋር ያለው ትዕይንት ፣ የስኮቲኒን ማብራሪያ ከሚትሮፋን ጋር ፣የሚትሮፋን ትምህርቶች ትዕይንት እና በመጨረሻም ፣የሚትሮፋን ምርመራ ትዕይንት ከዚህ እይታ አንጻር በጣም አስፈላጊ ክፍሎች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በእነዚህ ሥነ ምግባራዊ ትዕይንቶች ውስጥ የአካባቢያዊ መኳንንት ሕይወት የዕለት ተዕለት ንባብ ፣ በሁሉም አስቀያሚነቱ ውስጥ ተጨባጭ ፣ ተዘርግቷል። መሳደብ፣ መጣላት፣ ሆዳምነት፣ ለአገልጋዮች መሰጠት እና የጌቶች ጨዋነት የጎደለው ጨዋነት፣ ተንኰል እና አራዊት መምሰል አንዱ ከሌላው ጋር የግንኙነቶች ባሕሪ ነው - ይህ የዚህ አስቂኝ የአስቂኝ ገጽታ ሴራ ነው። የድንቁርና እና የብልግናነት ድልን የሚያሳዩ ትዕይንቶች የሴራውን የዕለት ተዕለት ዳራ ይፈጥራሉ, ይህም የፕሮስታኮቫ ቤተሰብ አባላትን ባህሪያት ያጎላል.

እነዚህ ትዕይንቶች ሁለተኛውን፣ ኮሜዲ-አስቂኝ፣ የ Undergrowth ጥበባዊ መዋቅር ደረጃን ይፈጥራሉ። በመጀመሪያው ማዕቀፍ ውስጥ ፣ የፕላን እቅድ ፣ ይህ ደረጃ ፣ ሆኖም ፣ የህይወት ክስተቶችን የመግለጥ የራሱ አመክንዮ አለው ፣ ዋናው መርሆው grotesque-naturalistic satire ይሆናል።

በመጨረሻም ፣ በኮሜዲው ተግባር ሂደት ፣ አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ያለው ቡድን ጎልቶ ይታያል ። ንግግራቸው እና ተግባራቸው የጸሐፊውን ሀሳብ ስለ አንድ ጥሩ ሰው እና መኳንንት ያቀፈ ነው። ይህ የ "Undergrowth" ጥበባዊ ይዘት ገጽታ በፕራቭዲን እና በስታሮዶም ምስሎች ውስጥ በግልፅ ተገልጿል. የመኳንንቱ ርዕዮተ ዓለም መርሃ ግብር የሚገለጥባቸው ቁልፍ ትዕይንቶች በራሳቸው መንገድ ከሴራ ውጪ ናቸው (The Undergrowth የማዘጋጀት ልምዱ “አሰልቺ” ተደርገው የሚታዩ የግለሰቦችን ትዕይንቶች የማስወገድ ጉዳይ ቢያውቅም የሚያስደንቅ አይደለም። ).

ይህ ሦስተኛው ፣ በሐሳብ ደረጃ የዩቶፒያን ደረጃ የታችኛው የእድገት መዋቅር የተመሰረተው በዚህ መንገድ ነው። በፕራቭዲን ዙሪያ የተሰበሰቡ የአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ክበብ በተግባር በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተግባራዊ አለመሆኑ ባህሪይ ነው። በዚህ የኮሜዲ ስብጥር መዋቅር ደረጃ የኮሚክ አካል ሙሉ በሙሉ የለም። አወንታዊ ገፀ-ባህሪያት የሚሠሩባቸው ትዕይንቶች ተለዋዋጭነት የሌላቸው እና በቋሚ ተፈጥሮአቸው ወደ ፍልስፍናዊ እና ትምህርታዊ ንግግሮች ይቀርባሉ። (9፣ 319-320)

ስለዚህም የጨዋታው ርዕዮተ ዓለም ፅንሰ-ሀሳብ የሚገለጠው በሥነ ምግባራዊ ትዕይንቶች ላይ በቀረበው አስቂኝ ግርዶሽ ከኮሜዲ ጋር በማጣመር እና በመስተጋብር ሲሆን እንዲሁም ሃሳባዊ ገፀ-ባህሪያት በሚሠሩበት ትዕይንቶች ላይ ረቂቅ ዩቶፒያ ነው። የእነዚህ የዋልታ ተቃራኒ ዓለማት አንድነት የአስቂኝ ልዩ አመጣጥ ነው።

በእያንዳንዱ እነዚህ መዋቅራዊ ደረጃዎች ውስጥ, ሁለት ማዕከላዊ ሀሳቦች በትይዩ ተፈትተዋል, የአስቂኝ መንገዶችን ይመገባሉ. ይህ በመጀመሪያ ፣ በስታሮዱም እና በፕራቭዲን ንግግሮች ውስጥ በአደባባይ መግለጫዎች እና በመኳንንቱ የሞራል ውድቀት በማሳየት የተረጋገጠ የአንድ መኳንንት እውነተኛ ክብር ሀሳብ ነው። የሀገሪቱን ገዥ መደብ ውርደት የሚያሳዩ ሥዕሎች በከፍተኛ ባለሥልጣናት እና በፍርድ ቤት በኩል ትክክለኛ የሞራል ምሳሌ አስፈላጊነትን በተመለከተ የመመረቂያ ጽሑፉን እንደ ምሳሌ ሊያገለግሉ ይገባ ነበር። የዚህ ዓይነቱ አለመኖር የዘፈቀደነት መንስኤ ሆነ።

ሁለተኛው ችግር በሰፊው የቃሉ ትርጉም ውስጥ የትምህርት ሀሳብ ነው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የአሳቢዎች አእምሮ ውስጥ ትምህርት የአንድን ሰው ሥነ ምግባራዊ ባህሪ የሚወስን ዋና ነገር ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በፎንቪዚን የእረፍት ጊዜ ውስጥ የትምህርት ችግር የስቴት ጠቀሜታ አግኝቷል, ምክንያቱም በእሱ አስተያየት, ከክፉ አስጊ ማህበረሰብ ውስጥ ብቸኛው የመዳን ምንጭ በትክክለኛው ትምህርት ላይ የተመሰረተ ነው - የሩሲያ መኳንንት መፈጠር.

"የመጀመሪያው ሀሳብ የህዝብን ሀሳብ ለማንቃት፣የሀገሬ ልጆችን ትኩረት ወደ መጪው አደጋ ለመሳብ ከሆነ፣ሁለተኛው ደግሞ የዚህን ሁኔታ መንስኤ በማመልከት ችግሩን ለማስተካከል መንገዶችን ጠቁሟል።" (9,321)

የፎንቪዚን ኮሜዲ አስፈላጊነት በዋናነት በውስጡ የፖለቲካ ፌዝ ጫፉ በዘመኑ ዋና ዋና የማህበራዊ ክፋት ላይ ተመርቷል - ከፍተኛውን ኃይል ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር አለመቻል ፣ ይህም የሞራል ውድመት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። የገዥው ክፍል እና የዘፈቀደነት ፣ እንደ አከባቢዎች - የመሬት ባለቤቶች ከገበሬዎች ጋር ባለው ግንኙነት እና በማህበራዊ ተዋረድ ከፍተኛ ደረጃዎች ውስጥ። ተውኔቱ የተፈጠረው በሩሲያ ውስጥ በንጉሣዊ የመንግሥት ሥርዓት የበላይነት ሥር መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት የ Undergrowth 317 ደራሲ ድፍረት እና አርቆ አስተዋይ ሰው ከመደነቅ በስተቀር ማንም ሊደነቅ አይችልም.

በሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ዋነኛው ግጭት - የባለቤቶቹ ዘፈቀደ ፣ በከፍተኛ ባለሥልጣን የተደገፈ ፣ እና ያለመብት ሰርፎች - የአስቂኝ ጭብጥ ይሆናል። በአስደናቂ ሥራ ውስጥ, ጭብጡ በሴራው ልማት, በተግባር, በትግሉ ውስጥ በልዩ የማሳመን ኃይል ይገለጣል. የ "Undergrowth" ብቸኛው አስደናቂ ግጭት በተራማጅ አስተሳሰብ የተራቀቁ መኳንንት Pravdin እና Starodum እና የፊውዳል ጌቶች መካከል ትግል ነው - Prostakovs እና Skotinin.

በአስቂኙ ውስጥ, ፎንቪዚን የባርነት አስከፊ መዘዝን ያሳያል, ይህም ለተመልካቹ የፕራቭዲን የሞራል ትክክለኛነት, ስኮቲኒን እና ፕሮስታኮቭስ መዋጋት አስፈላጊ መሆኑን ማረጋገጥ አለበት. የባርነት መዘዝ በጣም አስከፊ ነው።

የፕሮስታኮቭስ ገበሬዎች ሙሉ በሙሉ ወድመዋል. ፕሮስታኮቫ እራሷ እንኳን ቀጥሎ ምን ማድረግ እንዳለባት አታውቅም: - “ገበሬዎች ያላቸውን ሁሉንም ነገር ስለወሰድን ምንም ነገር ማፍረስ አንችልም። እንዲህ ያለ ጥፋት!

ባርነት ገበሬዎችን ወደ ባሪያነት ይለውጣል, ሁሉንም የሰው ባህሪያት, የግለሰቡን ክብር ሙሉ በሙሉ ይገድላል. በልዩ ኃይል ወደ ግቢው ውስጥ ይገባል. ፎንቪዚን እጅግ በጣም ብዙ ኃይል ያለው ምስል ፈጠረ - የኤሬሜቭና ባሪያዎች። የሚትሮፋን ሞግዚት የሆነች አሮጊት ሴት የውሻ ህይወት ትኖራለች፡ ስድብ፣ ግርፋት እና ግርፋት - በእጣዋ ላይ የወደቀው ይሄው ነው። የሰውን ስም እንኳን አጥታለች፣ በስድብ ቅፅል ስም ብቻ ትጠራለች፡ “አውሬ”፣ “አሮጊት ባለጌ”፣ “የውሻ ሴት ልጅ”፣ “አጭበርባሪ”። ቁጣ፣ ነቀፋ እና ውርደት ኤሬሜቭናን የደበደበትን የባለቤቱን እጅ በትህትና የሚላሰ የእመቤቱ ጠባቂ የሆነ ሰርፍ አድርገውታል።

በፕራቭዲን እና በስታሮዱም ሰው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አዎንታዊ ጀግኖች በቦታው ላይ ታይተዋል ፣ እነሱም ሃሳባቸውን በተግባር ላይ ያውሉ ። ከፊውዳል ገዥዎች ፕሮስታኮቭ እና ስኮቲኒን ጋር በድፍረት የሚዋጉ ፕራቭዲን እና ስታሮዱም እነማን ናቸው? ለምን በአስቂኝ ድርጊቱ ሂደት ላይ ብቻ ሳይሆን በመሰረቱ በስልጣን ገዢው መንግስት የፖለቲካ ህይወት ውስጥ ጣልቃ መግባት የቻሉት?

እንደ ህዝባዊ ስራ, "ከታች" የተሰኘው አስቂኝ የሩስያ ህይወት በጣም አስፈላጊ እና አጣዳፊ ችግሮችን በተፈጥሮ ያንጸባርቃል. በመሬት ባለቤቶች ሙሉ ይዞታ ላይ ወደ ባሮች ሁኔታ የተቀነሰው የሩሲያ ሰርፍ መብቶች እጦት እራሱን በልዩ ኃይል በ 80 ዎቹ ውስጥ በትክክል አሳይቷል ። የባለቤቶቹ ሙሉ፣ ወሰን የለሽ፣ አስፈሪ ዘፈቀደ በላቁ መኳንንት መካከል የተቃውሞ ስሜትን ከመቀስቀስ ውጪ አልቻለም። አብዮታዊ የአሠራር ዘዴዎችን አለመዘንጋት, በተጨማሪም, እነሱን አለመቀበል, በተመሳሳይ ጊዜ የካተሪን IIን የባሪያ ባለቤትነት እና የጭፍን ፖሊሲን መቃወም አልቻሉም. ለዚህም ነው በካተሪን እና ፖተምኪን ለተቋቋመው የፖሊስ አገዛዝ ምላሽ የማህበራዊ እንቅስቃሴን ማጠናከር እና እንደ ፎንቪዚን ፣ ኖቪኮቭ ፣ ክሪሎቭ ፣ ክሬቼቶቭ ያሉ ክቡር አስተማሪዎች የፖለቲካ ሳጊ ተግባራትን ፈጠራን መገዛት ። በአስርት አመቱ መገባደጃ ላይ አብዮታዊው ራዲሽቼቭ የሳራፊዎችን ምኞቶች እና ስሜቶች በቀጥታ በመግለጽ መጽሃፎቹን ይዘው ይወጣሉ።

የ "Undergrowth" ሁለተኛው ጭብጥ የፑጋቼቭ አመፅ ከተሸነፈ በኋላ የተከበሩ አስተማሪዎች ከባሪያ ባለቤቶች እና ከካትሪን II ጨካኝ መንግስት ጋር ያደረጉት ትግል ነበር.

ፕራቭዲን በቁጣ መገደብ ስለማይፈልግ የባለቤቶችን ኃይል ለመገደብ እውነተኛ እርምጃዎችን ይወስዳል እና ከጨዋታው መጨረሻ እንደምናውቀው, ይህንን አሳክቷል. ፕራቭዲን በዚህ መንገድ የሚሠራው በገዢው የሚደገፈው ከባሪያ ባለቤቶች ጋር የሚያደርገው ትግል "በዚህም የበላይ የሆኑትን የበጎ አድራጎት ዓይነቶችን እየፈፀመ ነው" ብሎ ስለሚያምን ነው, ማለትም, ፕራቭዲን የካትሪን የራስ ገዝ አስተዳደር ብሩህ ተፈጥሮ በጥልቅ እርግጠኛ ነው. እራሱን የፈቃዱ አስፈፃሚ መሆኑን ያውጃል - ይህ በአስቂኝ ቀልዱ መጀመሪያ ላይ ነው. ለዚህም ነው ፕራቭዲን ስታሮዶምን ስለሚያውቅ በፍርድ ቤት ለማገልገል እንዲሄድ ከእርሱ የጠየቀው. "በእናንተ ህግ ሰዎች ከፍርድ ቤት መልቀቅ የለባቸውም ነገር ግን ወደ ፍርድ ቤት መጥራት አለባቸው." ስታሮዶም ግራ ተጋባ፡ “ጥሪ? ለምን?" እናም ፕራቭዲን በእምነቱ መሰረት "ታዲያ ለምንድነው ዶክተር ወደ የታመሙ ሰዎች የሚጠሩት" በማለት ተናግሯል. እናም በካተሪን ላይ ያለው እምነት የዋህነት ብቻ ሳይሆን አጥፊም መሆኑን የተገነዘበው ስታሮዶም ፖለቲከኛ ለፕራቭዲን እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “ወዳጄ፣ ተሳስተሃል። ለታመመው ሐኪም መደወል በከንቱ ነው የማይድን ነው: እዚህ ሐኪሙ አይረዳም, እሱ ራሱ ካልተያዘ በስተቀር.

ፎንቪዚን ስታሮዶምን ለፕራቭዲን ብቻ ሳይሆን ለታዳሚውም ካትሪን ላይ ያለው እምነት ትርጉም እንደሌለው፣ የብሩህ አገዛዝዋ አፈ ታሪክ ውሸት እንደሆነ፣ ካትሪን አፍራሽ የሆነ የመንግስትን አይነት እንዳፀደቀች፣ ለፖሊሲዋ ምስጋና ይግባውና ባርነት እንድትከተል አስገድዷታል። በሩሲያ ውስጥ ሊበቅል ይችላል, ጨካኝ ስኮቲኒኖች እና ፕሮስታኮቭስ ኃላፊ ሊሆኑ ይችላሉ , እሱም በቀጥታ በመኳንንቱ ነፃነት ላይ ንጉሣዊ ድንጋጌዎችን ያመለክታል.

ፕራቭዲን እና ስታሮዱም, በአለም አተያያቸው, የሩስያ ክቡር መገለጥ ተማሪዎች ናቸው. ሁለት ዋና ዋና የፖለቲካ ጉዳዮች በዚያን ጊዜ የተከበሩ መምህራንን መርሃ ግብር ወሰኑ፡- ሀ) በሰላማዊ መንገድ ሰርፍፍን የማስወገድ አስፈላጊነት (ተሐድሶ፣ ትምህርት፣ ወዘተ)። ለ) ካትሪን ብሩህ ንጉሠ ነገሥት አይደለችም, ነገር ግን የባርነት ፖሊሲን አጥፊ እና አነሳሽ ነው, ስለዚህም ከእርሷ ጋር መዋጋት አስፈላጊ ነው.

ይህ የፖለቲካ አስተሳሰብ ነበር "የታችኛው እድገት" መሰረት የጣለው - ካትሪን ለስኮቲኒን እና ፕሮስታኮቭስ ወንጀሎች ተጠያቂ ነበረች. ለዚያም ነው ከፕሮስታኮቭስ ጋር የሚደረገው ትግል የሚካሄደው በመንግስት ሳይሆን በግል ሰዎች ነው (ፕራቭዲን የሚያገለግለው ነገርን አይለውጥም, እሱ በራሱ እምነት መሰረት ስለሚሰራ, እና በአለቆቹ ትእዛዝ አይደለም). የካተሪን መንግስት ያልተገራ መኳንንትን ፊውዳል ፖሊሲ ይባርካል።

"Undergrowth" በመንግስት እና በመኳንንት ርዕዮተ ዓለም አቀንቃኞች ግልጽ የሆነ ጥላቻ ገጥሞታል። ኮሜዲው በ1781 ተጠናቀቀ። እሱን ለማስቀመጥ ፈጽሞ የማይቻል እንደሆነ ወዲያውኑ ግልጽ ሆነ. በፎንቪዚን እና በመንግስት መካከል አስቂኝ ድራማ ለመስራት ግትር፣ አሰልቺ ትግል ተጀመረ። ኒኪታ ፓኒን በትግሉ ውስጥ ተሳታፊ ነበር, እሱም በጳውሎስ ወራሽ ላይ ያለውን ተጽእኖ ሁሉ ተጠቅሞ በመጨረሻ በእሱ አማካኝነት አስቂኝ ፊልም ማዘጋጀት ቻለ. ፍርድ ቤቱ The Undergrowth ያለውን ጥላቻ አሳይቷል, ይህም ከሌሎች ነገሮች መካከል, በፍርድ ቤት ቲያትር ውስጥ ምርት ለመከላከል ያለውን ፍላጎት ውስጥ ተገልጿል. ፕሪሚየር ዝግጅቱ በሁሉም መንገድ ተጎትቶ ወጣ እና በግንቦት ምትክ እንደታቀደው በመጨረሻ በሴፕቴምበር 24 ቀን 1782 በፍርድ ቤቱ እና በተጋበዙ ተዋናዮች ታግዞ በ Tsaritsyn Meadow የእንጨት ቲያትር ውስጥ በአስቸጋሪ ሁኔታ ተካሂዷል። የግል ቲያትሮች.

የ D.I. Fonvizin ፈጠራ የቋንቋ አካል.

ስለ ፎንቪዚን የመጽሃፍ ደራሲ አ.አይ. ጎርሽኮቭ በዚህ ርዕስ ላይ የጸሐፊውን ንግግር እና ወሳኝ ጽሑፎችን በመመርመር ተቺዎች የሳቲስቲክን የስነጥበብ ዘይቤ ዝቅ አድርገው እንደሚመለከቱት በ "ሎሞኖሶቭ" እና በካራምዚን ዘይቤ መካከል "መካከለኛ" አድርገው ይቆጥሩታል. ስለ ፎንቪዚን አንዳንድ የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ደራሲያን በአጠቃላይ በሶስት ዘይቤዎች አስተምህሮ ማዕቀፍ ውስጥ ለስራዎቹ ብቁ ይሆናሉ-ከፍተኛ (“የጳውሎስ ማገገሚያ ቃል”) ፣ መካከለኛ (የፓኒን ደብዳቤዎች) እና ዝቅተኛ (ለእህቱ አስቂኝ እና ደብዳቤዎች) ). እንደ ጎርሽኮቭ እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ ለእህቱ በደብዳቤዎች እና በፓኒን ደብዳቤዎች ላይ ልዩ ልዩ የቋንቋ ልዩነቶችን እና ተመሳሳይነቶችን ችላ በማለት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ አጠቃላይ እድገትን ግምት ውስጥ አያስገባም. እና የ Fonvizin ቋንቋ ዝግመተ ለውጥ. ተቺው "የቅድመ-ፑሽኪን ፕሮሴስ ቋንቋ" በሚለው መጽሃፉ ውስጥ, የ 80 ዎቹ የፕሮስ ስራዎች ላይ አፅንዖት ሰጥቷል, በእነሱ ውስጥ ቀድሞውኑ የተሰራውን የጸሐፊውን ዘይቤ እና አዲስ የጥበብ ንግግር ስልትን አግኝቷል. "Fonvizin በጣም የተለያዩ መገለጫዎች ውስጥ እውነታውን ለማንፀባረቅ የቋንቋ ቴክኒኮችን አዳብሯል; "የተራኪውን ምስል" የሚያሳዩ የቋንቋ አወቃቀሮችን የመገንባት መርሆዎች ተዘርዝረዋል. ብዙ ጠቃሚ ባህሪያት እና አዝማሚያዎች ተዘርዝረዋል እና መጀመሪያ ላይ የተገነቡ ናቸው, ይህም ተጨማሪ እድገታቸውን ያገኙ እና በፑሽኪን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ማሻሻያ ሙሉ በሙሉ ተጠናቀዋል, "ሲል ጎርሽኮቭ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. አስደናቂ የቃላት አነጋገር፣ የአነጋገር ሥነ-ሥርዓት፣ ዘይቤያዊ ረቂቅነት እና የግዴታ ማስዋብ ቀስ በቀስ አጭር፣ ቀላልነት እና ትክክለኛነት ሰጡ። በስድ ንባቡ ቋንቋ፣ ፎልክ ኮሎኪዩል መዝገበ ቃላት እና ሐረጎች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ። የተለያዩ ነፃ ያልሆኑ እና ከፊል-ነጻ የንግግር ሀረጎች እና የተረጋጋ ተራዎች እንደ የአረፍተ ነገር የግንባታ ቁሳቁስ ሆነው ያገለግላሉ። ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ቀጣይ እድገት በጣም አስፈላጊ “ቀላል ሩሲያ” እና “ስላቪክ” የቋንቋ ሀብቶች ጥምረት አለ።

የፎንቪዚን የትረካ ቋንቋ በንግግር ሉል ብቻ የተገደበ አይደለም፤ ከግል ገላጭ ሀብቶቹ እና ቴክኒኮች አንጻር ሲታይ በጣም ሰፊ እና የበለፀገ ነው። በእርግጠኝነት በንግግር ቋንቋ ላይ በማተኮር ፣ “በሕያው አጠቃቀም” ላይ እንደ ትረካው መሠረት ፣ ፎንቪዚን ሁለቱንም “መጽሐፍት” አካላትን ፣ እና የምዕራብ አውሮፓ ብድርን ፣ እና ፍልስፍናዊ እና ሳይንሳዊ የቃላት አጠቃቀምን እና ሀረጎችን በነጻነት ይጠቀማል። ጥቅም ላይ የዋሉት የቋንቋ ዘዴዎች ብልጽግና እና የድርጅታቸው የተለያዩ ዘዴዎች ፎንቪዚን የተለያዩ የትረካ ስሪቶችን በጋራ ቃላዊ መሠረት እንዲፈጥሩ ያስችላቸዋል። ፎንቪዚን የሰዎችን ውስብስብ ግንኙነቶች እና ጠንካራ ስሜቶች በቀላሉ በመግለጽ የተረዱት የሩሲያ ጸሐፊዎች የመጀመሪያው ነበር ፣ ግን በእርግጠኝነት ፣ ከተለያዩ የቃል ዘዴዎች የበለጠ ትልቅ ውጤት ማግኘት ይችላሉ። የእሱ ኮሜዲዎች የተገነቡት በዚህ መንገድ ነው. ለምሳሌ፣ በኮሜዲው "Undergrowth" ተገላቢጦሽ ጥቅም ላይ ይውላል፡ "የክፉ ምኞቱ ባሪያ”; የንግግር ጥያቄዎች እና ቃለ አጋኖዎች፡-መልካም ምግባርን እንዴት ልታስተምራቸው ትችላለች?; የተወሳሰበ አገባብ፡- የተትረፈረፈ የበታች አንቀጾች፣ የተለመዱ ትርጓሜዎች፣ ተሳታፊ እና አካታች ግንባታዎች እና ሌሎች የባህሪ የመጽሃፍ ንግግር መንገዶች። ስሜታዊ እና የግምገማ ትርጉም ያላቸው ቃላትም አሉ፡-ደግ ፣ ነፍስ ፣ የተበላሸ አምባገነን. ነገር ግን ፎንቪዚን የዛሬዎቹ ድንቅ ኮሜዲያኖች ሊያሸንፏቸው ያልቻሉትን የዝቅተኛ ዘይቤ ተፈጥሯዊ ጽንፎችን ያስወግዳል። እሱ ጨዋነት የጎደለው ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆነ ንግግር ማለት ነው ። በተመሳሳይ ጊዜ, በቃላት እና በአገባብ ውስጥ የቃላት አገባብ ባህሪያትን ያለማቋረጥ ይይዛል. በወታደራዊ ህይወት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቃላትን እና አባባሎችን በመጠቀም በተፈጠሩ በቀለማት ያሸበረቁ የንግግር ባህሪያት ተጨባጭ የአጻጻፍ ቴክኒኮችን መጠቀምም ይመሰክራል; እና ጥንታዊ መዝገበ-ቃላት, ከመንፈሳዊ መጻሕፍት ጥቅሶች; እና የተሰበረ የሩሲያ ቃላት. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የፎንቪዚን ኮሜዲዎች ቋንቋ ፣ ምንም እንኳን ፍጹምነት ቢኖረውም ፣ አሁንም ከጥንታዊው ወጎች አልወጣም እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ እድገት ውስጥ መሠረታዊ አዲስ ደረጃን አይወክልም። በፎንቪዚን ኮሜዲዎች ውስጥ በአሉታዊ እና አወንታዊ ገጸ-ባህሪያት ቋንቋ መካከል ግልጽ ልዩነት ተደረገ። እና የአፍ መፍቻ ገጸ-ባህሪያትን የቋንቋ ባህሪያት በባህላዊው የቋንቋ አጠቃቀም ላይ በመገንባት, ጸሃፊው ከፍተኛ ኑሮ እና ገላጭነት ካሳየ, የአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት የቋንቋ ባህሪያት ገርጣ, ቀዝቃዛ የአጻጻፍ ስልት, ከንግግር ቋንቋ ህይወት አካላት ተቆርጠዋል.

ከአስቂኝ ቋንቋ በተቃራኒ የፎንቪዚን ፕሮሴስ ቋንቋ በሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እድገት ውስጥ አንድ ትልቅ እርምጃን ያሳያል ፣ እዚህ በኖቪኮቭ ፕሮስ ውስጥ የተከሰቱት አዝማሚያዎች የተጠናከሩ እና የበለጠ የዳበሩ ናቸው። በፎንቪዚን ሥራ ውስጥ የሥድ-ጽሑፍ ቋንቋን ለመገንባት ከክላሲዝም ወጎች ወደ አዲሱ መርሆች የተደረገውን ቆራጥ ሽግግር የሚያመለክተው ሥራ ከፈረንሳይ የመጡ ታዋቂ ደብዳቤዎች ነበር። "ከፈረንሳይ ደብዳቤዎች" ውስጥ ፎልክ-ኮሎኪያዊ መዝገበ-ቃላቶች እና የቃላት አገላለጾች በጣም የተወከሉ ናቸው, በተለይም እነዚያ ቡድኖች እና ምድቦች ግልጽ መግለጫ የሌላቸው እና ብዙ ወይም ትንሽ ወደ "ገለልተኛ" መዝገበ-ቃላት-ሐረግ-ሐረግ ንብርብር ቅርብ ናቸው: "እዚህ ከመጣሁ ጀምሮ እግሬን አልሰማሁም ... "; « በጥሩ ሁኔታ እየሰራን ነው"; « የትም ብትሄድ ሁሉም ቦታ ሞልቷል". ከላይ ከተገለጹት የተለዩ ቃላት እና አገላለጾችም አሉ፣ እንደ ቃላታዊነት ብቁ እንዲሆኑ የሚያስችላቸው ልዩ አገላለጽ ተሰጥቷቸዋል።ሁለቱንም ቦታዎች በነጻ አልወስድም።; « በከተማው መግቢያ ላይ አንድ መጥፎ ጠረን ተሳስተናል።. ከፈረንሳይ በመጡ ደብዳቤዎች ውስጥ የቃላት ቃላቶች እና የቃላት አገላለጾች ምልከታዎች ሦስት ዋና ዋና ድምዳሜዎችን ለማድረግ አስችለዋል። በመጀመሪያ፣ ይህ የቃላት ዝርዝር እና የቃላት አገላለጽ፣ በተለይም በዚያ ክፍል ውስጥ ከጋራ ንግግር ይልቅ ወደ “ገለልተኛ” መዝገበ-ቃላት-ሐረግ-አረፍተ-ነገር ቅርበት ያለው፣ በፊደሎች ውስጥ በነጻ እና በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል። በሁለተኛ ደረጃ ፣የሕዝባዊ አነጋገር ቃላት እና የቃላት አገባብ አጠቃቀም ለዚያ ጊዜ በሚያስደንቅ ምርጫ ተለይቷል። ይበልጥ አስፈላጊ እና ጉልህ የሆነው ፎንቪዚን በ "ከፈረንሳይ ደብዳቤዎች" ውስጥ የተጠቀመባቸው አብዛኞቹ የንግግር ቃላት እና አገላለጾች በጽሑፋዊ ቋንቋ ውስጥ ቋሚ ቦታ ማግኘታቸው እና ከአንድ ወይም ከሌላ ልዩ ዘይቤያዊ "ተግባር" ጋር እና ብዙውን ጊዜ በቀላሉ ማግኘታቸው ነው። በ "ገለልተኛ" መዝገበ-ቃላት-ሐረጎች, እነዚህ አባባሎች በኋለኛው ጊዜ ጽሑፎች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል. በሦስተኛ ደረጃ፣ የሕዝባዊ-አነጋገራዊ ቃላትን እና የቃላት አጠቃቀምን በጥንቃቄ መምረጥ በሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ውስጥ የዚህ መዝገበ-ቃላታዊ-ሐረጎች ንብርብር ከለውጥ ፣ ከስታይሊስቲክ ተግባራት ለውጥ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። የሌክሲኮ-ሐረጎች ንብርብር ፣ በቅጡ ከሕዝብ ቃላቶች ተቃራኒ ፣ በተመሳሳይ ዋና የአጠቃቀም ባህሪዎች ተለይቷል። በመጀመሪያ ፣ እነሱ በፊደልም ያገለግላሉ ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ እነሱ በጣም ጥብቅ ምርጫ ይደረግባቸዋል ፣ እና በሶስተኛ ደረጃ ፣ ከፈረንሳይ በመጡ ደብዳቤዎች ቋንቋ ውስጥ ያላቸው ሚና ሙሉ በሙሉ በሶስት ዘይቤዎች ንድፈ ሀሳብ ከተሰጣቸው ሚና ጋር አይጣጣምም ። ምርጫው እራሱን የገለጠው "ከፈረንሳይ ደብዳቤዎች" ውስጥ ጥንታዊ, "የተበላሸ" "ስላቮኒዝም" አናገኝም. የሶስት ዘይቤዎች ፅንሰ-ሀሳብ በተቃራኒ ስላቪሲዝም በነፃነት ከ “ገለልተኛ” እና የንግግር አካላት ጋር ተጣምረው “ከፍተኛ” ቀለማቸውን በእጅጉ ያጣሉ ፣ “ገለልተኛ” ናቸው እና እንደ “ከፍተኛ ዘይቤ” የተለየ ምልክት አይሆኑም። ፣ ግን በቀላሉ እንደ መጽሐፍት ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ አካላት። አንዳንድ ምሳሌዎች እነኚሁና፡"ንግግሯን እንዴት እንደሰማሁ"; « ሚስቱ ለገንዘብ በጣም ትጓጓለች…”; « መበሳጨት ፣ የሰውን የማሽተት ስሜት ሊቋቋሙት በማይችል መንገድ ይረብሸዋል ።. የሕዝባዊ አነጋገር ቃላት እና አገላለጾች ከ “ስላቭሲዝም” ጋር ብቻ ሳይሆን ከ “አውሮፓኒዝም” እና “ሜታፊዚካል” የቃላት ዝርዝር እና የቃላት አገላለጾች ጋር በነፃነት ይጣመራሉ።እዚህ ሁሉም ሰው ስለ ሁሉም ነገር ያጨበጭባል "; « በአንድ ቃል፣ ጦርነቱ በይፋ ባይታወቅም፣ ይህ ማስታወቂያ ከሰአት ወደ ሰዓት ይጠበቃል።.

ስለዚህ, ከላይ የተጠቀሱትን ዋና ዋና ነጥቦች እናስተውላለን. 1. ፎንቪዚን የኖቪኮቭ ወጎች ተተኪ ሆነ. የመጀመሪያ ሰው ትረካ አቀባበል ላይ ተጨማሪ ልማት ላይ የተሰማሩ. 2. ከክላሲዝም ወጎች ወደ አዲስ መርሆች የስድ ንባብ ቋንቋን ለመገንባት ወሳኝ ሽግግር አድርጓል። 3. የቃላት መፍቻ ቃላትን እና ሀረጎችን ወደ ስነ-ጽሁፋዊ ቋንቋ በማስተዋወቅ ጥሩ ስራ ሰርቷል። የተጠቀመባቸው ቃላቶች በሙሉ ማለት ይቻላል በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ቋሚ ቦታቸውን አግኝተዋል። 4. የቃል ቃላትን በስፋት ይጠቀማል። 5. በቋንቋው ውስጥ "ስላቪሲዝም" አጠቃቀምን መደበኛ ለማድረግ ሞክሯል. ነገር ግን ምንም እንኳን የፎንቪዚን የቋንቋ ፈጠራዎች ቢኖሩም ፣ አንዳንድ ጥንታዊ አካላት አሁንም በስድ ጽሑፉ ውስጥ ይንሸራተቱ እና ከቀደመው ዘመን ጋር የሚያገናኙትን ያልተሰበሩ ክሮች ይለያሉ።

የአመለካከት እና የለውጥ ቀውስ

ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ

"በእርግጥ በሩሲያ ውስጥ በተለይም በሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴው የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ከሕመሙ በፊት ከእውነተኛው ፣ ጤናማ አስተሳሰብ ተወካዮች መካከል በጣም ብልህ እና ክቡር ተወካዮች አንዱ ነበር ። ነገር ግን የእሱ ልባዊ እና ፍላጎት የለሽ ምኞቶች በጣም ተግባራዊ ሊሆኑ የማይችሉ ነበሩ ፣ በእቴጌ ፍርድ ቤት ፊት ትልቅ ጥቅም ያለው ተስፋ በጣም ትንሽ ነበር ፣ ስለሆነም እነሱን ማበረታታት ትችል ነበር። እሷም ለእሱ ትኩረት አለመስጠት የተሻለ እንደሆነ ገምታለች ፣ በመጀመሪያ እሱን እያሳየች ያለው መንገድ ወደ ጥሩ ነገር እንደማይመራ ..." N.A. Dobrolyubov ይላል ።

በእርግጥ ፎንቪዚን ኃይለኛ አስተማሪ ነበር, ነገር ግን የእሱ ሀሳቦች ንድፈ ሃሳብ ብቻ ነበሩ, ምንም ተግባራዊ መፍትሄዎችን አያመለክቱም. ሁለት ዋና ዋና የፖለቲካ ጉዳዮች በዚያን ጊዜ የተከበሩ መምህራንን መርሃ ግብር ወሰኑ፡- ሀ) በሰላማዊ መንገድ ሰርፍፍን የማስወገድ አስፈላጊነት (ተሐድሶ፣ ትምህርት፣ ወዘተ)። ለ) ካትሪን ብሩህ ንጉሠ ነገሥት አይደለችም, ነገር ግን የባርነት ፖሊሲን አጥፊ እና አነሳሽ ነው, ስለዚህም ከእርሷ ጋር መዋጋት አስፈላጊ ነው. እናም ትግሉ እና አለምን የመለወጥ ፍላጎት ከብርሃን እይታ አንጻር "የእድገት" ጉዳይ ነው, ማለትም ይህንን ዓለም ሊቀበሉ የማይችሉ አዋቂዎች አይደሉም. የቮልቴር ፍቅር ገና ያልበሰለውን ፎንቪዚንን እግዚአብሔርን እና ሃይማኖትን ወደ ክህደት መራ።

ተራው ሩሲያዊው ቮልቴሪያን አምላኩን በማጣቱ ቤተ መቅደሱን ለቆ መውጣቱን ብቻ ሳይሆን እንደ ዓመፀኛ ቅጥር ግቢ ከመሄዱ በፊት ሁሉንም ነገር ለመግደል፣ ለማበላሸት እና ለማፍረስ ጥረት አድርጓል።

"ግቢ" - የዚህ የነፃነት ልጅ ገላጭ ስም እንደዚህ ነው. እና የተግባር ዘይቤው መገለጫው ነው፡ ቢያምጽም እንደ ባሪያ ነው የሚሰራው ”ሲል V.O.Klyuchevsky ስለ ጸሃፊው ተናግሯል። እናም በዚህ የስድብ አገላለጽ ውስጥ አንዳንድ እውነት አለ በብዙ መንገዶች ፣ በሁሉም ነገር ካልሆነ ፣ የላቀ ፣ ተሰጥኦ ያለው ጸሐፊ ፎንቪዚን ፣ እንደ “ቮልቴሪያን” በጣም ተራ ነው።

ነገር ግን ቀስ በቀስ እያደገ ሲሄድ እና የርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ ሲያዳብር ፎንቪዚን ከቮልቴሪያኒዝም ይርቃል እና በኋላ ላይ ስራው የጋዜጠኝነት ባህሪ አለው.

የዴኒስ ኢቫኖቪች አስፈሪነት ከቮልቴሪያኒዝም የወጣትነት ኃጢአት እና ስለ እምነት ጥርጣሬዎች, ሁሉም ነገር እዚህ ግልጽ ነው. አእምሮው ያኔ የሩስያ አእምሮ በሃይማኖት ያደገና አዲስ ከተፈጠረው ጥርጣሬ በጣም የራቀ በቀላሉ ያለጊዜው የነበረውን እና ለእርሱ አላስፈላጊ የሆነውን በቀላሉ አሸንፎ ነበር ነገር ግን በህመም ያመጣውን የሚያሰቃይ የመዝናኛ ጊዜ በደረሰ ጊዜ ይህን ሁሉ በከባድ እና በሚያሳዝን ሁኔታ አስታወሰ። በራሱ ውስጥ መቆፈር ነበረበት፣ የመለኮታዊ ቁጣ መንስኤዎችን፣ ባመነበት ሕልውና፣ እና ደግሞ የእድል ምቶች ቀድሞውንም የማይለዋወጡ ስለነበሩ ነው።

በታኅሣሥ 24, 1777 (ጥር 4, 1778) ለፓኒን ከጻፉት ደብዳቤዎች አንዱ “በአንድ ቃል፣ ነፃነት ባዶ ስም ነው፣ እና የጠንካሮች መብት ከሕግ ሁሉ በላይ የሆነው መብት ነው” ማለቱ በጣም ባሕርይ ነው። ስለዚህ የብርሃኑ እምነት ውድቀት የሚጀምረው "ከፈረንሳይ ደብዳቤዎች" ጋር ነው.

የሚገርመው ነገር “ሁለንተናዊ ፍርድ ቤት ሰዋሰው” በፍርድ ቤቱ እና በጥፋቶቹ ላይ ስለታም ምሳሌያዊ ፌዝ ነው። ፎንቪዚን “ስለ ድርጊቴ እና ሀሳቦቼ በቅንነት መናዘዝ” ላይ በምሬት ተናግሯል:- “ወጣቶች! ስለታም ንግግሮችህ እውነተኛ ክብር ይሆናሉ ብለህ አታስብ; የአዕምሮዎን ድፍረት ያቁሙ እና ለእርስዎ የተሰጠው ምስጋና ለእርስዎ እውነተኛ መርዝ እንደሆነ ይወቁ; እና በተለይም ለሳቲር ፍላጎት ከተሰማዎት በሙሉ ጥንካሬዎ ይምሩት፡ አንቺም ደግሞ ከእኔ ጋር ተመሳሳይ እጣ ፈንታ እንደሚሆን ምንም ጥርጥር የለውም። ብዙም ሳይቆይ ፈራሁ, ከዚያም ተጠላሁ; እና እኔ ሰዎችን ወደ እኔ ከመሳብ ይልቅ በቃላትም በብዕርም ከኔ አስወጣኋቸው። ጽሑፎቼ ስለታም እርግማኖች ነበሩ፡ በውስጣቸው ብዙ ሳትሪካል ጨው ነበረባቸው ነገርግን ለመናገር የምክንያት ጠብታ አልነበረም።

ስለዚህ, በ Fonvizin እይታዎች ውስጥ ተቃርኖ አለ. ይህ የሆነበት ምክንያት ከበሽታው ጋር በተያያዙት "የቅን ልብ ኑዛዜ"ን ጨምሮ የመጨረሻ ስራዎቹ በሃይማኖታዊ ንስሃ ዓላማዎች እና በእውቀት አጋሮቹ ላይ በደረሰው የጭቆና አስፈሪነት የተሞላ በመሆኑ ነው።

ማጠቃለያ

“በዘመኑ የነበረው ልጅ ፎንቪዚን በመልክ እና በፈጠራ ፍለጋ አቅጣጫ የዚያ የ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የላቀ የሩሲያ ሰዎች ክበብ ነው ፣ እሱም የመገለጥ ካምፕ። ሁሉም ጸሃፊዎች ነበሩ፣ እና ስራቸው የፍትህ እና የሰብአዊነት እሳቤዎችን በሚያረጋግጡ መንገዶች የተሞላ ነበር። ሳቲር እና ጋዜጠኝነት መሳሪያቸው ነበር። የአውቶክራሲያዊነት ኢፍትሃዊነትን በመቃወም ድፍረት የተሞላበት ተቃውሞ እና በሰርፍ በደል የተናደዱ ውንጀላዎች በስራቸው ላይ ተሰማ። ይህ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሳቲር ታሪካዊ ጠቀሜታ ነበር, በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች አንዱ D. I. Fonvizin "(12, 22).

ስለዚህ በዚህ ሥራ ውስጥ የፎንቪዚንን ሥራ ካጠናን በኋላ እንደ ሳቲስት እና የቃሉ ፈጠራ ፈጣሪው ያለ ጥርጥር ችሎታውን እርግጠኞች ነን። የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን መሰረት የጣለው ፎንቪዚን ነበር. በካተሪን ዘመን የነበረውን እውነታ ያሳየን ፎንቪዚን ነበር, በኮሜዲዎቹ ውስጥ አሳይቷል. ምናልባትም ኤም ጎርኪ የሂሳዊ እውነታ መስራች ፎንቪዚንን የሚጠራው ለዚህ ነው: "የስኮቲኒን, ፕሮስታኮቭ, ኩቲኪን እና ቲሲፊርኪን ዓይነቶች የዚያን ጊዜ ገጸ-ባህሪያት እውነተኛ ስዕሎች ናቸው, የአዛዡ ክፍል ድንቁርና እና ብልግና እውነተኛ ነጸብራቅ ናቸው."

ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ, ፎንቪዚን በእውነት ድንቅ መገለጥ እና በተመሳሳይ ጊዜ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ መገለጥ የመጨረሻ እጩ ነበር ብለን መደምደም እንችላለን.

መጽሃፍ ቅዱስ

ቪኖግራዶቭ, ቪ.ቪ. በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ታሪክ ላይ ድርሰቶች። / ራእ. እትም። ኢ.ኤስ. ኢስትሪና. - M .: የመንግስት የትምህርት እና የትምህርት ማተሚያ ቤት, 1934. - 288s.
ጎርሽኮቭ, ኤ.አይ. የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ታሪክ, M.: ከፍተኛ ትምህርት ቤት, 1969. - 432p.
Gorshkov, A.I. ስለ ፎንቪዚን ቋንቋ - ፕሮዝ // የሩስያ ንግግር. - 1979. - ቁጥር 2.
ጎርሽኮቭ, A.I. የቅድመ-ፑሽኪን ፕሮዝ ቋንቋ / Ed. እትም። ኤፍ.ፒ. ፊሊን. - ኤም.: ናውካ, 1982. - 240 p.
Klyuchevsky, V. O. ስነ-ጽሑፋዊ ምስሎች / ኮም, ግቤት. ስነ ጥበብ. ኤ.ኤፍ. ስሚርኖቫ. - M .: Sovremennik, 1991. - 463 p., portr. - (B-ka "ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች." ከሥነ-ጽሑፍ ቅርስ).
Rassadin, S. B. Satyrs ደፋር ገዥ ናቸው.
Pumpyansky, L.V. ክላሲካል ወግ: በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ ላይ ስራዎች ስብስብ / Ed. እትም። ኤ.ፒ. ቹዳኮቭ; የተጠናቀረ: E. M. Isserlin, N. I. Nikolaev; መግቢያ አርት, ተዘጋጅቷል. ጽሑፍ እና ማስታወሻዎች. N. I. Nikolaev. - ኤም.: የሩሲያ ባህል ቋንቋዎች, 2000. - 864 p. - (ቋንቋ. ሴሚዮቲክስ. ባህል).
ሰርማን, I. Z. የሩሲያ ክላሲዝም (ግጥም. ድራማ. ሳቲየር) / Ed. እትም። ፒ.ኤን. ቤርኮቭ. - ኤል.: ናኡካ, 1973. - 284 p.
Stennik, Yu.V. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሳቲር / Ed. እትም። ኤን.ኤ. ኒኪቲና. - ኤል.: ናኡካ, 1985. - 362 p.
ቶፖሮቭ, ቪ.ኤን. "ወደ ሩሲያ ሞሬስ ዝንባሌ" ከሴሚዮቲክ እይታ አንጻር // በምልክት ስርዓቶች ላይ የተደረጉ ሂደቶች. ታርቱ, 1993. እትም. 23.
ፎንቪዚን በሩስያ ትችት / መግቢያ. ስነ ጥበብ. እና ማስታወሻ. P.E. አሳፋሪዎች. - መ: ግዛት የ RSFSR የትምህርት ሚኒስቴር ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ማተሚያ ቤት, 1958. - 232p.
Fonvizin, D. I. ተመርጧል: ግጥሞች. አስቂኝ. ሳትሪካል ፕሮዝ እና ጋዜጠኝነት። ግለ ታሪክ ፕሮሴ። ደብዳቤዎች / ኮምፓየር, ግቤት. ስነ ጥበብ. እና ማስታወሻ. ዩ.ቪ ስቴኒክ; አርቲስቲክ P. Satsky. - ኤም.: ሶቭ. ሩሲያ, 1983. - 366 p., 1 ሉህ. የቁም ፣ የታመመ።
ፎንቪዚን, ዲ.አይ. ሶብር. ኦፕ: በ 2 ጥራዞች - M .; ኤል.፣ 1959 ዓ.ም.
አዝ፡ lib.ru

እይታዎች