የየትኛው የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ መሰረት የሆነው የምክንያት አምልኮ ነው። የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች እና ዘዴዎች
ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ አዝማሚያዎች ፣ አዝማሚያዎች እና ትምህርት ቤቶች
የህዳሴ ሥነ ጽሑፍ
የአዲሱ ጊዜ መቁጠር የሚጀምረው በህዳሴ (renaissanse French revival) ነው - ይህ በ XIV ክፍለ ዘመን የጀመረው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ባህላዊ እንቅስቃሴ ስም ነው። በጣሊያን, ከዚያም ወደ ሌሎች የአውሮፓ ሀገሮች ተሰራጭቶ በ 15 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን አደገ. የሕዳሴው ጥበብ ራሱን የቤተ ክርስቲያንን ዶግማቲክ የዓለም አተያይ በመቃወም ሰውን ከሁሉ የላቀ ዋጋ ማለትም የፍጥረት ዘውድ እያወጀ ነው። ሰው ነፃ ነው እናም የተጠራው በምድራዊ ህይወት ከእግዚአብሔር እና ተፈጥሮ የተሰጡትን ችሎታዎች እና ችሎታዎች እንዲገነዘብ ነው። በጣም አስፈላጊዎቹ እሴቶች ተፈጥሮን ፣ ፍቅርን ፣ ውበትን ፣ ጥበብን አውጀዋል ። በዚህ ዘመን የጥንታዊ ቅርሶች ፍላጎት ያድሳል፣ እውነተኛ የሥዕል፣ የቅርጻቅርጽ፣ የሕንፃ እና የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እየተፈጠሩ ነው። የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፣ ራፋኤል፣ ማይክል አንጄሎ፣ ቲቲያን፣ ቬላዝኬዝ ስራዎች የአውሮፓ ጥበብ ወርቃማ ፈንድ ናቸው። የሕዳሴ ሥነ ጽሑፍ የዘመኑን ሰብአዊነት እሳቤዎች ሙሉ በሙሉ ገልጿል። የእሷ ምርጥ ግኝቶች በፔትራች (ጣሊያን) ግጥሞች ቀርበዋል ፣ የአጫጭር ልቦለዶች መጽሐፍ "ዘ ዲካሜሮን" በቦካቺዮ (ጣሊያን) ፣ በልብ ወለድ "ተንኮል ሂዳልጎ ዶን ኪኾቴ ኦቭ ላ ማንቻ" በሴርቫንቴስ (ስፔን) ፣ ልብ ወለድ " ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል” በፍራንኮይስ ራቤሌስ (ፈረንሳይ)፣ የሼክስፒር ድራማተርጂ (እንግሊዝ) እና ሎፔ ዴ ቪጋ (ስፔን)።በ 17 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሚቀጥለው የስነ-ጽሁፍ እድገት ከክላሲዝም, ስሜታዊነት እና ሮማንቲሲዝም ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ አዝማሚያዎች ጋር የተያያዘ ነው.
የክላሲዝም ሥነ ጽሑፍ
ክላሲዝም(classicus nam. ምሳሌያዊ) - በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ ጥበባዊ አዝማሚያ. የክላሲዝም የትውልድ ቦታ የፍፁም ንጉሣዊ አገዛዝ ዘመን ፈረንሳይ ነው ፣ በዚህ አቅጣጫ የተገለጸው የጥበብ ርዕዮተ ዓለም።የክላሲዝም ጥበብ ዋና ዋና ባህሪያት:
- እንደ እውነተኛ ጥበብ ተስማሚ የጥንት ናሙናዎችን መኮረጅ;
- የማመዛዘን አምልኮን ማወጅ እና ያልተገራ የስሜታዊነት ጨዋታን አለመቀበል;
በግዴታ እና በስሜቱ ግጭት ውስጥ ግዴታ ሁል ጊዜ ያሸንፋል ።
- የስነ-ጽሑፋዊ ቀኖናዎችን (ህጎችን) በጥብቅ ማክበር-ዘውጎችን ወደ ከፍተኛ (አሳዛኝ ፣ ኦዲ) እና ዝቅተኛ (አስቂኝ ፣ ተረት) መከፋፈል ፣ የሶስት አንድነት ህጎችን ማክበር (ጊዜ ፣ ቦታ እና ተግባር) ፣ ምክንያታዊ ግልጽነት እና የቅጥ ስምምነት ፣ የቅንብር ተመጣጣኝነት;
- ዲዳክቲክ ፣ የዜግነት ሀሳቦችን ፣ የሀገር ፍቅርን ፣ የንጉሳዊነትን ማገልገልን የሚሰብኩ ገንቢ ስራዎች።
በፈረንሣይ ውስጥ የክላሲዝም መሪ ተወካዮች አሳዛኝ የሆኑት ኮርኔይል እና ራሲን ፣ ፋቡሊስት ላፎንቴይን ፣ ኮሜዲያን ሞሊየር ፣ ፈላስፋ እና ጸሐፊ ቮልቴር ነበሩ። እንግሊዝ ውስጥ ታዋቂ ተወካይክላሲዝም - ጆናታን ስዊፍት ፣ ደራሲ ሳትሪካል ልቦለድ"የጉሊቨር ጉዞዎች".
በሩሲያ ውስጥ ክላሲዝም የተጀመረው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በባህል አስፈላጊ ለውጦች ዘመን ውስጥ ነው። የጴጥሮስ 1ኛ ለውጥ በሥነ ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ዓለማዊ ገጸ-ባህሪን ያገኛል, ደራሲ ይሆናል, ማለትም. በእውነቱ የግለሰብ ፈጠራ. ብዙ ዘውጎች ከአውሮፓ ተበድረዋል (ግጥም፣ አሳዛኝ፣ ኮሜዲ፣ ተረት፣ በኋላ ልቦለድ)። ይህ የሩስያ ቨርዥን, ቲያትር እና ጋዜጠኝነት ስርዓት የተቋቋመበት ጊዜ ነው. እንዲህ ያሉ ከባድ ስኬቶች ለሩሲያ መገለጥ ኃይል እና ተሰጥኦ ምስጋና ይግባውና, የሩሲያ classicism ተወካዮች: M. Lomonosov, G. Derzhavin, D. Fonvizin, A. Sumarokov, I. Krylov እና ሌሎችም.
ስሜታዊነት
ስሜታዊነት(የፈረንሳይ ስሜት - ስሜት) - በ 18 ኛው መገባደጃ ላይ የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ስሜትን አወጀ, እና ምክንያት አይደለም (እንደ ክላሲስቶች) የሰው ተፈጥሮ በጣም አስፈላጊ ንብረት. ስለዚህ ለቀላል "ተፈጥሮአዊ" ሰው ውስጣዊ መንፈሳዊ ህይወት ያለው ፍላጎት ይጨምራል. የስሜታዊነት መጨመር ስሜታዊነትን በከለከለው የክላሲዝም ምክንያታዊነት እና ክብደት ላይ ምላሽ እና ተቃውሞ ነበር። ሆኖም ግን, ለሁሉም ማህበራዊ እና እንደ መፍትሄ በምክንያት ላይ መተማመን የሞራል ችግሮችየጸደቀ አልነበረም፣ ይህም የክላሲዝምን ቀውስ አስቀድሞ ወስኗል። ስሜታዊነት ፍቅርን ፣ ጓደኝነትን ፣ የቤተሰብ ግንኙነቶችን በግጥም ገልጿል ፣ ይህ በእውነቱ ዲሞክራሲያዊ ጥበብ ነው ፣ ምክንያቱም የአንድ ሰው አስፈላጊነት በእሱ አልተወሰነም። ማህበራዊ ሁኔታነገር ግን የመተሳሰብ ችሎታ, የተፈጥሮን ውበት ማድነቅ, በተቻለ መጠን ከተፈጥሯዊ የህይወት ጅማሬ ጋር ቅርብ መሆን. በስሜት ሊቃውንት ሥራዎች ውስጥ ፣ የአይዲል ዓለም ብዙውን ጊዜ እንደገና ተፈጠረ - በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ ልብን በፍቅር የተሞላ እና ደስተኛ ሕይወት። የስሜታዊ ልብ ወለድ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ እንባ ያፈሳሉ ፣ ብዙ ያወራሉ እና ስለ ልምዶቻቸው በዝርዝር ይናገራሉ። ለዘመናዊ አንባቢ ፣ ይህ ሁሉ ቀላል እና የማይታመን ሊመስል ይችላል ፣ ግን ያለ ጥርጥር የስሜታዊነት ጥበብ ጠቀሜታ የአንድ ሰው ውስጣዊ ሕይወት አስፈላጊ ህጎች ጥበባዊ ግኝት ፣ የግል ፣ የጠበቀ ሕይወት የማግኘት መብቱ ነው። ስሜት ሊቃውንት ሰው የተፈጠረው መንግስትን እና ማህበረሰቡን ለማገልገል ብቻ ሳይሆን - ለግል ደስታ የማይካድ መብት አለው ሲሉ ተከራክረዋል።የስሜታዊነት የትውልድ ቦታ እንግሊዝ ነው ፣ የደራሲዎቹ ልብ ወለድ ሎውረንስ ስተርን “ስሜታዊ ጉዞ” እና ሳሙኤል ሪቻርድሰን “ክላሪሳ ሃርሎ” ፣ “የሰር ቻርለስ ግራንዲሰን ታሪክ” በአውሮፓ ውስጥ አዲስ የአጻጻፍ አዝማሚያ መፈጠሩን ያሳያል እና ዕቃ ይሆናል ። ለአንባቢዎች አድናቆት, በተለይም ለአንባቢዎች, እና ለጸሐፊዎች - አርአያነት. ብዙም የታወቁ ሥራዎች ፈረንሳዊ ጸሐፊዣን ዣክ ሩሶ፡ ልብ ወለድ "ኒው ኢሎይስ"፣ ጥበባዊ ግለ ታሪክ "መናዘዝ"። በሩሲያ ውስጥ በጣም ታዋቂው ስሜት ቀስቃሽ ጸሃፊዎች N. Karamzin - "ድሃ ሊዛ" ደራሲ, A. Radishchev "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ" የጻፈው.
ሮማንቲሲዝም
ሮማንቲሲዝም(በዚህ ጉዳይ ላይ ሮማንቲዝም ፈረንሳይኛ - ሁሉም ነገር ያልተለመደ, ሚስጥራዊ, ድንቅ) - በ 18 ኛው መገባደጃ ላይ የተመሰረተው በአለም ስነ-ጥበብ ውስጥ በጣም ተደማጭ ከሆኑ የጥበብ እንቅስቃሴዎች አንዱ - መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን. ሮማንቲሲዝም የሚመነጨው በባህላዊ ስሜታዊ ዓለም ውስጥ ካለው የግለሰባዊ መርህ እድገት ነው ፣ አንድ ሰው ስለ ልዩነቱ ፣ ከውጪው ዓለም ሉዓላዊነቱ እየጨመረ ሲሄድ። ሮማንቲክስ የግለሰቡን ፍጹም ውስጣዊ እሴት ያውጃሉ ፣ ለሥነ-ጥበብ ውስብስብ ፣ አወዛጋቢ ዓለምየሰው ነፍስ. ሮማንቲሲዝም በጠንካራ ግልጽ ስሜቶች ፣ በታላቅ ስሜቶች ፣ ያልተለመዱ ነገሮች ሁሉ ላይ ባለው ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል - በታሪካዊ ያለፈ ፣ እንግዳ ፣ ብሔራዊ ጣዕምበሥልጣኔ ያልተበላሹ ህዝቦች ባህሎች. ተወዳጅ ዘውጎች አጫጭር ልቦለዶች እና ግጥሞች ናቸው, እነሱም በአስደናቂ, በተጋነኑ የሴራ ሁኔታዎች, የአጻጻፍ ውስብስብነት, ያልተጠበቀ መጨረሻ. ሁሉም ትኩረት በዋና ገጸ-ባህሪያት ልምዶች ላይ ያተኮረ ነው, ያልተለመደው አቀማመጥ እረፍት የሌላት ነፍሱን እንዲከፍት የሚያስችል እንደ ዳራ አስፈላጊ ነው. የዘውግ ልማት ታሪካዊ ልቦለድ, ድንቅ ታሪክ, ባላድ - እንዲሁም የሮማንቲክስ ጠቀሜታ.የሮማንቲክ ጀግና ፍጹም ተስማሚ ለመሆን ይጥራል, እሱም በተፈጥሮ ውስጥ ይፈልጋል, ያለፈውን ጀግንነት, ፍቅር. የዕለት ተዕለት ሕይወት, እውነተኛው ዓለም በእሱ ዘንድ እንደ አሰልቺ, ፕሮሴክ, ፍጽምና የጎደለው, ማለትም በእሱ ዘንድ ይታያል. ከእሱ የፍቅር ሀሳቦች ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም. ከዚህ በመነሳት በህልም እና በእውነታ, በከፍተኛ ሀሳቦች እና በአካባቢው ህይወት ብልግና መካከል ግጭት ይነሳል. የሮማንቲክ ስራዎች ጀግና ብቸኝነት ነው, በሌሎች አልተረዳም, እና ስለዚህ በእውነተኛው የቃሉ ስሜት ጉዞ ላይ ይሄዳል, ወይም በምናብ ዓለም ውስጥ ይኖራል, ምናባዊ, እና የራሱ ተስማሚ ሀሳቦች. በግል ቦታው ላይ የሚደረግ ማንኛውም ጣልቃ ገብነት ጥልቅ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ወይም የተቃውሞ ስሜት ይፈጥራል።
ሮማንቲሲዝም በጀርመን ውስጥ የመነጨው በጥንታዊው ጎቴ ሥራ ነው (“ሥቃዩ” በፊደላት ውስጥ ያለው ልብ ወለድ ወጣት ዌርተር”)፣ ሺለር (ድራማዎች “ዘራፊዎች”፣ “ማታለል እና ፍቅር”)፣ ሆፍማን (“ትናንሽ ጻከስ” ታሪክ፣ ተረት “The Nutcracker and የመዳፊት ንጉሥ”)፣ ወንድሞች ግሪም (ተረቶች “በረዶ ነጭ እና ሰባቱ ድንክ”፣” የብሬመን ከተማ ሙዚቀኞች") የእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም ትልቁ ተወካዮች - ባይሮን (ግጥም "የልጅ ሃሮልድ ፒልግሪሜጅ") እና ሼሊ (ድራማ "ፕሮሜቲየስ ፍሪድ") - እነዚህ በፖለቲካዊ ትግል ሀሳቦች ላይ ጥልቅ ስሜት ያላቸው ገጣሚዎች ናቸው, የተጨቆኑ እና የተጨቆኑ ሰዎች ጥበቃ. እና የግለሰብ ነፃነትን ማስከበር. ባይሮን እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ በግጥም ሀሳቦቹ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል፣ ሞቱ ለግሪክ ነፃነት በተደረገው ጦርነት መካከል አገኘው። አሳዛኝ አመለካከት ያለው የተበሳጨ ሰው የባይሮኒያን ሀሳብ ተከትሎ “ባይሮኒዝም” ተብሎ ተጠርቷል እና ወደ ተለወጠ። ወጣቱ ትውልድየዚያን ጊዜ በተለየ ፋሽን, የተከተለው, ለምሳሌ, በዩጂን Onegin - የልቦለዱ ጀግና በ A. Pushkin.
በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም መነሳትበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ ላይ የወደቀ እና ከ V. Zhukovsky, A. Pushkin, M. Lermontov, K. Ryleev, V. Kuchelbeker, A. Odoevsky, E. Baratynsky, N. Gogol, F. ስም ጋር የተያያዘ ነው. ታይትቼቭ የሩሲያ ሮማንቲሲዝም በኤ.ኤስ. ፑሽኪን, በደቡብ ስደት በነበረበት ጊዜ. ነፃነት፣ ከጨቋኝ የፖለቲካ አገዛዞች ጨምሮ፣ ከሮማንቲክ ፑሽኪን ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ ነው፡ “የደቡብ” ግጥሞቹ ለዚህ ያደሩ ናቸው፡ “የካውካሰስ እስረኛ”፣ “የባክቺሳራይ ምንጭ”፣ “ጂፕሲዎች”።
ሌላው የሩስያ ሮማንቲሲዝም አስደናቂ ስኬት የ M. Lermontov የመጀመሪያ ስራ ነው. የግጥም ዜማው ጀግና አመጸኛ፣ እጣ ፈንታ ይዞ ወደ ጦርነቱ የገባ። አስደናቂ ምሳሌ- ግጥሙ "Mtsyri".
በ N. Gogol የተሰራው የአጫጭር ልቦለዶች ዑደት "በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ምሽቶች". ታዋቂ ጸሐፊ, በአፈ ታሪክ ፣ በምስጢራዊ ፣ ምስጢራዊ ታሪኮች ውስጥ ባለው ፍላጎት ተለይቷል። በ 1840 ዎቹ ውስጥ, ሮማንቲሲዝም ቀስ በቀስ ወደ ዳራ እየደበዘዘ እና ለትክክለኛነት መንገድ ይሰጣል.
ነገር ግን የሮማንቲሲዝም ወጎች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በኒዮ-ሮማንቲዝም (አዲስ ሮማንቲሲዝም) ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ ውስጥን ጨምሮ ለወደፊቱ እራሳቸውን ያስታውሳሉ። የኤ Grin ታሪክ "ስካርሌት ሸራዎች" መለያው ይሆናል.
እውነታዊነት
እውነታዊነት(ከላቲ. እውነተኛ, እውነተኛ) - በ XIX-XX ምዕተ-አመታት ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑት አዝማሚያዎች አንዱ, እሱም እውነታውን ለማሳየት በተጨባጭ ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው. የዚህ ዘዴ ተግባር ህይወት እንዳለ ሆኖ ከእውነታው ጋር በሚዛመዱ ቅርጾች እና ምስሎች ማሳየት ነው. እውነታዊነት ሁሉንም የማህበራዊ፣ የባህል፣ የታሪክ፣ የሞራል እና የስነ-ልቦና ሂደቶችን እና ክስተቶችን ከልዩነታቸው እና ተቃርኖዎቻቸው ጋር ለማወቅ እና ለመግለጥ ይፈልጋል። ደራሲው ርዕሰ ጉዳዮችን ፣ ሴራዎችን ፣ ሳይገድቡ ማንኛውንም የሕይወት ዘርፍ የመሸፈን መብት አለው ። ጥበባዊ ማለት ነው።.የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እውነታ በፈጠራ የተዋሰው እና ቀደምት የአጻጻፍ አዝማሚያዎች ስኬቶችን ያዳብራል: ክላሲዝም በማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ሲቪል ጉዳዮች ላይ ፍላጎት አለው; በስሜታዊነት - የቤተሰብ ግጥሞች, ጓደኝነት, ተፈጥሮ, የህይወት ተፈጥሯዊ ጅምር; ሮማንቲሲዝም ጥልቅ የሥነ ልቦና ፣ የአንድን ሰው ውስጣዊ ሕይወት የመረዳት ችሎታ አለው። እውነታዊነት የሰው ልጅ ከአካባቢው ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት, የማህበራዊ ሁኔታዎች በሰዎች ዕጣ ፈንታ ላይ ያለውን ተጽእኖ አሳይቷል, በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ በዕለት ተዕለት ኑሮ ላይ ፍላጎት አለው. ጀግና ተጨባጭ ሥራ- ተራ ሰው ፣ የእሱ ጊዜ እና የአካባቢ ተወካይ። በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የእውነታው መርሆዎች አንዱ በተለመደው ሁኔታ ውስጥ የተለመደው ጀግና ማሳየት ነው.
የሩስያ እውነታዊነት በጥልቅ ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ችግሮች, ከፍተኛ የስነ-ልቦና, የአንድን ሰው ውስጣዊ ህይወት ዘይቤዎች ዘላቂ ፍላጎት, የቤተሰብ, ቤት እና የልጅነት ዓለም. ተወዳጅ ዘውጎች - ልብ ወለድ, አጭር ልቦለድ. የእውነተኛነት ዘመን - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ፣ እሱም በሩሲያ እና በአውሮፓ ክላሲኮች ሥራ ውስጥ ተንፀባርቋል።
ዘመናዊነት
ዘመናዊነት(Moderne fr. Newest) - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ እና በሩሲያ ውስጥ የተሻሻለ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ የፍልስፍና መሠረቶች እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእውነተኛ ሥነ-ጽሑፍ የፈጠራ መርሆዎች ክለሳ ምክንያት። የዘመናዊነት መፈጠር ለዘመኑ ቀውስ ምላሽ ነበር። XIX-XX መዞርእሴቶችን እንደገና የመገምገም መርህ በታወጀበት ጊዜ ለብዙ መቶ ዓመታት።Modernists በዙሪያው ያለውን እውነታ እና በውስጡ ያለውን ሰው ለማብራራት በተጨባጭ መንገዶች እምቢ ይላሉ, ወደ ሃሳቡ ሉል, ምስጢራዊው የሁሉም ነገር ዋና ምክንያት. ዘመናዊዎቹ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት የላቸውም, ለእነሱ ዋናው ነገር ነፍስ, ስሜቶች, የግለሰብ ግንዛቤዎች ናቸው. የሰው ፈጣሪ ጥሪ ውበትን ማገልገል ነው, እሱም በእነሱ አስተያየት, በንጹህ መልክ ውስጥ በኪነጥበብ ውስጥ ብቻ ይኖራል.
ዘመናዊነት ከውስጥ የተለያየ ነበር, የተለያዩ ሞገዶችን, የግጥም ትምህርት ቤቶችን እና ቡድኖችን ያካትታል. በአውሮፓ, ይህ ተምሳሌታዊነት, ግንዛቤ, የግንዛቤ ሥነ-ጽሑፍ ዥረት, ገላጭነት.
በሩሲያ ውስጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ዘመናዊነት በተለያዩ የኪነ-ጥበብ ዘርፎች ውስጥ እራሱን በግልፅ አሳይቷል ፣ ይህም ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ እንዲበቅል ምክንያት ሆኗል ፣ በኋላም "" የብር ዘመን"የሩሲያ ባህል. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ የምልክት እና የአክሜዝም ግጥማዊ ሞገዶች ከዘመናዊነት ጋር የተቆራኙ ናቸው።
ተምሳሌታዊነት
ተምሳሌታዊነትመነሻው ከፈረንሣይ ነው፣ በቬርላይን፣ ሪምባድ፣ ማላርሜ ግጥም፣ ከዚያም ሩሲያን ጨምሮ ወደ ሌሎች አገሮች ዘልቆ ይገባል።የሩስያ ምልክቶች: I. Annensky D. Merezhkovsky, 3. Gippius, K. Balmont, F. Sologub, V. Bryusov - የቀድሞ ትውልድ ገጣሚዎች; A. Blok, A. Bely, S. Solovyov - "ወጣት ምልክቶች" የሚባሉት. የዚያ ዘመን የመጀመሪያ ገጣሚ ብዙዎች እንደሚሉት ፣ የሩሲያ ተምሳሌታዊነት በጣም አስፈላጊው አካል አሌክሳንደር ብሎክ እንደነበር ጥርጥር የለውም።
ተምሳሌት በጥንታዊው የግሪክ ፈላስፋ ፕላቶ በተዘጋጀው “ሁለት ዓለማት” ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። በእሱ መሠረት፣ እውነተኛው፣ የሚታየው ዓለም የተዛባ፣ ሁለተኛ ደረጃ የመንፈሳዊ ፍጡራን ዓለም ነጸብራቅ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል።
ምልክት (የግሪክ ምልክት, ምስጢር, የተለመደ ምልክት) - ልዩ ጥበባዊ ምስልረቂቅ ሀሳብን በማካተት በይዘቱ ሊሟጠጥ የማይችል እና ከስሜት ህዋሳት የተደበቀውን ሃሳባዊ አለም በማስተዋል እንድትረዱት ይፈቅድልሃል።
ምልክቶች ከጥንት ጀምሮ በባህል ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ-ኮከብ, ወንዝ, ሰማይ, እሳት, ሻማ, ወዘተ. - እነዚህ እና ተመሳሳይ ምስሎች በአንድ ሰው ውስጥ ስለ ከፍተኛ እና ቆንጆ ሀሳቦች ሁል ጊዜ ይነሳሉ ። ይሁን እንጂ በሲምቦሊስቶች ሥራ ውስጥ ምልክቱ ልዩ ደረጃ አግኝቷል, ስለዚህ ግጥሞቻቸው ውስብስብ ምስሎች, ምስጠራ, አንዳንድ ጊዜ ከመጠን በላይ ተለይተዋል. በውጤቱም, ይህ ወደ ተምሳሌታዊነት ቀውስ ያመራል, በ 1910 እንደ ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መኖሩን ያቆማል.
አክሜስቶች እራሳቸውን የምልክት ወራሾች ወራሾች ያውጃሉ።
አክሜዝም
አክሜዝም(ከግሪክ የመጣ ድርጊት, የአንድ ነገር ከፍተኛ ደረጃ, ቀስት) በ "ገጣሚዎች አውደ ጥናት" መሰረት ይነሳል, እሱም N. Gumilyov, O. Mandelstam, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, G. Ivanov, G ጨምሮ. አዳሞቪች እና ሌሎች የአለምን መንፈሳዊ መሰረት እና የሰው ተፈጥሮን አለመቀበል፣ አክሜስቶች በተመሳሳይ ጊዜ የእውነተኛውን ምድራዊ ህይወት ውበት እና አስፈላጊነት እንደገና ለማወቅ ፈለጉ። በፈጠራ መስክ ውስጥ የ acmeism ዋና ሀሳቦች-የሥነ-ጥበባዊ ጽንሰ-ሀሳብ ወጥነት ፣ የቅንብር ስምምነት ፣ የጥበብ ዘይቤ ግልፅነት እና ስምምነት። አስፈላጊ ቦታበአክሜኒዝም እሴት ስርዓት ውስጥ በባህል ተይዟል - የሰው ልጅ ትውስታ። በስራቸው ውስጥ, የአክሚዝም ምርጥ ተወካዮች: A. Akhmatova, O. Mandelstam, N. Gumilyov - ጉልህ የሆነ የስነጥበብ ከፍታ ላይ ደርሰዋል እና ከህዝቡ ሰፊ እውቅና አግኝተዋል. የአክሜኒዝም ተጨማሪ ህልውና እና እድገት በአብዮት እና በእርስ በርስ ጦርነት ክስተቶች በግዳጅ ተቋርጧል።avant-garde
avant-garde(avantgarde fr. forward detachment) - የሙከራው አጠቃላይ ስም ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች, የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ትምህርት ቤቶች, ከአሮጌው ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ሙሉ ለሙሉ አዲስ ጥበብ ለመፍጠር ግብ አንድ ሆነዋል. ከነሱ በጣም ዝነኛ የሆኑት ፉቱሪዝም፣ አብስትራክቲዝም፣ ሱሪሪሊዝም፣ ዳዳይዝም፣ ፖፕ ጥበብ፣ ማህበራዊ ጥበብ፣ ወዘተ ናቸው።የ avant-ጋርዲዝም ዋነኛ ባህሪ የባህል እና ታሪካዊ ወግ መከልከል, ቀጣይነት, በኪነጥበብ ውስጥ የእራሱን ጎዳናዎች የመሞከር ሙከራ. modernists ጋር ቀጣይነት ላይ አጽንዖት ከሆነ ባህላዊ ወግ, አቫንት-ጋርዲስቶች በኒሂሊስትነት ያዙት. የሩስያ አቫንት ጋዲስቶች መፈክር "ፑሽኪንን ከዘመናዊነት መርከብ ላይ እንጥለው!" በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ የተለያዩ የወደፊት ቡድኖች የ avant-gardism አባል ነበሩ።
ፉቱሪዝም
ፉቱሪዝም(futurum lat. ወደፊት) ከጣሊያን የመነጨው እንደ አዲስ የከተማ፣ የቴክኖክራሲያዊ ጥበብ አዝማሚያ ነው። በሩሲያ ይህ አዝማሚያ በ 1910 እራሱን አውጇል እና በርካታ ቡድኖችን (ego-futurism, cubo-futurism, "Centrifuga") ያካተተ ነበር. V.Mayakovsky, V. Khlebnikov, I. Severyanin, A. Kruchenykh, Burliuk ወንድሞች እና ሌሎች እራሳቸውን ፉቱሪስቶች አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ቃላቶች ("ስሎቮኒ"), "አስገዳጅ" ቋንቋቸው, ጸያፍ እና ፀረ-ውበት ለመሆን አልፈሩም. እነሱ እውነተኛ አናርኪስቶች እና አመጸኞች ነበሩ ፣ ያለማቋረጥ የሚያስደነግጡ (አስቆጣ) የህዝቡን ጣዕም ፣ ባህላዊውን ያደጉ ። ጥበባዊ እሴቶች. በመሠረቱ የፉቱሪዝም መርሃ ግብር አጥፊ ነበር። V.Mayakovsky እና V. Khlebnikov የሩስያን ግጥሞች በእነሱ ያበለፀጉ በእውነት የመጀመሪያ እና አስደሳች ገጣሚዎች ነበሩ። ጥበባዊ ግኝቶች, ነገር ግን ይህ ይልቁንም በወደፊት ምክንያት አይደለም, ነገር ግን ምንም እንኳን.በጉዳዩ ላይ መደምደሚያ፡-
ዋና ዋና የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች
በአውሮፓ እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎችን በአጭሩ ማጠቃለል ፣ ዋና ባህሪው እና ዋና ቬክተር የልዩነት ፍላጎት ፣ የአንድን ሰው የፈጠራ ራስን የመግለጽ እድሎችን ማበልጸግ ነው። በሁሉም እድሜ ውስጥ ያለው የቃል ፈጠራ አንድ ሰው በዙሪያው ስላለው ዓለም እንዲያውቅ እና ስለ እሱ ያለውን ሀሳብ እንዲገልጽ ረድቶታል. ለዚህ ጥቅም ላይ የዋሉት የመገልገያ ዘዴዎች አስደናቂ ናቸው፡- ከሸክላ ታብሌት እስከ በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ፣ ከጅምላ ኅትመት ፈጠራ እስከ ዘመናዊ ኦዲዮ፣ ቪዲዮ እና የኮምፒውተር ቴክኖሎጂዎች ድረስ።ዛሬ, ለበይነመረብ ምስጋና ይግባውና, ስነ-ጽሁፍ እየተለወጠ እና ሙሉ ለሙሉ አዲስ ንብረት እያገኘ ነው. ኮምፒውተር እና የኢንተርኔት አገልግሎት ያለው ማንኛውም ሰው ጸሐፊ መሆን ይችላል። በዓይናችን ፊት ይታያል አዲሱ ዓይነት- የአውታረ መረብ ሥነ ጽሑፍ ፣ አንባቢዎቹ ፣ ታዋቂዎቹ።
ይህ በመላው ፕላኔት ላይ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች ይጠቀማሉ, ጽሑፎቻቸውን ለዓለም በመለጠፍ እና ከአንባቢዎች ፈጣን ምላሽ ያገኛሉ. በጣም ተወዳጅ እና ተፈላጊ ብሄራዊ አገልጋዮች Proza.ru እና Poetry.ru ንግድ ነክ ያልሆኑ ማህበራዊ ተኮር ፕሮጀክቶች ናቸው ተልእኮውም "ደራሲያን ስራዎቻቸውን በበይነመረቡ ላይ እንዲያትሙ እና አንባቢዎችን እንዲፈልጉ እድል መስጠት" ነው። ከጁን 25 ቀን 2009 ጀምሮ 72,963 ደራሲዎች በ Proza.ru ፖርታል ላይ 93,6776 ስራዎችን አሳትመዋል ። 218,618 ደራሲያን በPotihi.ru ፖርታል ላይ 7,036,319 ስራዎችን አሳትመዋል። የእነዚህ ጣቢያዎች ዕለታዊ ተመልካቾች ወደ 30,000 የሚጠጉ ጉብኝቶች ናቸው። በእርግጥ ፣ በዋናው ላይ ፣ ይህ ሥነ ጽሑፍ አይደለም ፣ ግን ይልቁንም ግራፋማኒያ - ለተጠናከረ እና ፍሬ-አልባ ጽሑፍ ፣ ለቃላት እና ለባዶ ፣ ለከንቱ አጻጻፍ የሚያሠቃይ መስህብ እና ቅድመ-ዝንባሌ ፣ ግን በመቶ ሺዎች ከሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ ጽሑፎች መካከል ጥቂቶቹ በእውነት አስደሳች ናቸው ። እና ኃያላን፣ ሁሉም ነገር ልክ እንደ ጥቀርሻ ፈላጊዎች ክምር ውስጥ አንድ ወርቅ እንደሚያገኙ ነው።
እቅድ.
2. ጥበባዊ ዘዴ.
ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫዎችእና ሞገዶች. የሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤቶች.
4. መርሆዎች ጥበባዊ ምስልበሥነ ጽሑፍ.
የአጻጻፍ ሂደት ጽንሰ-ሐሳብ. የአጻጻፍ ሂደት ወቅታዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች.
የስነ-ጽሁፍ ሂደት በጊዜ ሂደት ስነ-ጽሁፍን የመቀየር ሂደት ነው.
በሶቪየት ስነ-ጽሑፋዊ ትችት, መሪ ጽንሰ-ሐሳብ ሥነ-ጽሑፋዊ እድገትበፈጠራ ዘዴዎች ውስጥ ለውጥን በተመለከተ ሀሳብ ነበር. ዘዴው ለአርቲስቱ ስነ-ጽሑፋዊ ያልሆነ እውነታን የሚያንፀባርቅበት መንገድ ተብሎ ተገልጿል. የስነ-ጽሁፍ ታሪክ እንደ ተጨባጭ ዘዴ ቀስ በቀስ እድገት ተገልጿል. ዋናው አጽንዖት ሮማንቲሲዝምን በማሸነፍ, ከፍተኛውን የእውነታውን ቅርፅ - የሶሻሊስት እውነታን በማቋቋም ላይ ነበር.
የዓለም ሥነ ጽሑፍ እድገት የበለጠ ወጥነት ያለው ጽንሰ-ሀሳብ የተገነባው በአካዳሚክ ኤን.ኤፍ. ኮንራድ ነው ፣ እሱም የሥነ ጽሑፍን ተራማጅ እንቅስቃሴም ይከላከል ነበር። የእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ እምብርት በሥነ-ጽሑፋዊ ዘዴዎች ላይ ለውጥ አልነበረም, ነገር ግን አንድን ሰው እንደ ከፍተኛ ዋጋ የማግኘት ሀሳብ (የሰብአዊነት ሀሳብ). ኮንራድ "ምእራብ እና ምስራቅ" በተሰኘው ስራው "የመካከለኛው ዘመን" እና "ህዳሴ" ጽንሰ-ሀሳቦች ለሁሉም ስነ-ጽሁፎች ዓለም አቀፋዊ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል. የጥንት ዘመን በመካከለኛው ዘመን, ከዚያም ህዳሴ, ከዚያም አዲስ ዘመን ይተካል. በእያንዳንዱ ቀጣይ ጊዜ ውስጥ, ስነ-ጽሑፍ የሰውን ሰው ውስጣዊ ጠቀሜታ የበለጠ እና የበለጠ ግንዛቤን በአንድ ሰው ምስል ላይ ያተኩራል.
የአካዳሚክ ምሁር ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይ ነው, በዚህ መሠረት የሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ጽሑፎች የግል መርሆችን ለማጠናከር ያደጉ ናቸው. የዘመኑ ምርጥ ቅጦች ( የሮማውያን ዘይቤ, የጎቲክ ዘይቤ) ቀስ በቀስ በደራሲው ግለሰብ ቅጦች (የፑሽኪን ዘይቤ) መተካት ነበረባቸው.
የ Academician S.S. Averintsev በጣም ተጨባጭ ፅንሰ-ሀሳብ ዘመናዊነትን ጨምሮ ሰፋ ያለ የስነ-ጽሁፍ ህይወት ሽፋን ይሰጣል. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ እምብርት የመተጣጠፍ እና የባህላዊ ባህል ሀሳብ ነው። ሳይንቲስቱ ሶስት ለይቷል ትልቅ ጊዜበስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ;
1. ባሕል የማያንጸባርቅ እና ባህላዊ ሊሆን ይችላል (የጥንት ባህል, በግሪክ - ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት). ሥነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሐሳብ, ደራሲዎቹ አያንጸባርቁም (ሥራቸውን አይተነትኑ).
2. ባህል አንጸባራቂ ሊሆን ይችላል, ግን ባህላዊ (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ አዲሱ ዘመን). በዚህ ወቅት ንግግሮች፣ ሰዋሰው እና ግጥሞች ይነሳሉ (በቋንቋ፣ ዘይቤ፣ ፈጠራ ላይ ነጸብራቅ)። ሥነ ጽሑፍ ባህላዊ ነበር፣ የተረጋጋ የዘውጎች ሥርዓት ነበር።
3. የመጨረሻው ጊዜ, አሁንም እየቀጠለ ነው. ነፀብራቅ ተጠብቆ፣ ወግ ፈርሷል። ጸሐፊዎች ያንፀባርቃሉ, ግን አዲስ ቅጾችን ይፈጥራሉ. አጀማመሩ የተቀመጠው በልብ ወለድ ዘውግ ነው።
በሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የሚደረጉ ለውጦች ተራማጅ፣ ዝግመተ ለውጥ፣ ሪግሬስቲቭ፣ አብዮታዊ ሊሆኑ ይችላሉ።
ጥበባዊ ዘዴ
ጥበባዊ ዘዴው ዓለምን የመቆጣጠር እና የማሳያ መንገድ ነው, የመሠረታዊ የፈጠራ መርሆች ስብስብ ምሳሌያዊ ነጸብራቅሕይወት. አንድ ሰው ስለ ዘዴው እንደ የጸሐፊው የስነ-ጥበብ አስተሳሰብ መዋቅር ሊናገር ይችላል, እሱም ወደ እውነታ ያለውን አቀራረብ እና መልሶ መገንባትን ከተወሰነ ውበት አንፃር ይወስናል. ዘዴው በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ይዘት ውስጥ የተካተተ ነው. በአሰራር ዘዴው እነዚያን የፈጠራ መርሆች እንገነዘባለን ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ፀሐፊው እውነታውን ይደግማል-ምርጫ ፣ ግምገማ ፣ ትየባ (አጠቃላይ) ፣ የገጸ-ባህሪያት ጥበባዊ መግለጫ ፣ በታሪካዊ ነጸብራቅ ውስጥ የሕይወት ክስተቶች። ዘዴው በሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ጀግኖች ሀሳቦች እና ስሜቶች አወቃቀር ፣ በባህሪያቸው ተነሳሽነት ፣ በድርጊታቸው ፣ በገጸ-ባህሪያት እና በክስተቶች ትስስር ውስጥ ይገለጻል ። የሕይወት መንገድ፣ በጊዜው በማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ የገጸ-ባህሪያቱ እጣ ፈንታ።
የ "ዘዴ" ጽንሰ-ሐሳብ (ከግሪክ "የምርምር መንገድ)" የሚያመለክተው "የአርቲስቱ የፈጠራ አመለካከት አጠቃላይ መርህ ሊታወቅ ለሚችለው እውነታ, ማለትም እንደገና መፈጠሩን ነው." እነዚህ በተለያዩ ታሪካዊ እና ውስጥ ተለውጠዋል ይህም ሕይወት ማወቅ መንገዶች, ዓይነት ናቸው ሥነ-ጽሑፋዊ ወቅቶች. አንዳንድ ምሁራን እንደሚሉት ከሆነ ዘዴው በወቅቶች እና አቅጣጫዎች ላይ የተመሰረተ ነው, በተወሰነ አቅጣጫ ስራዎች ውስጥ ያለውን የእውነታውን የውበት ፍለጋ መንገድ ይወክላል. ዘዴ ውበት እና ጥልቅ ትርጉም ያለው ምድብ ነው.
እውነታውን የማሳየት ዘዴ ችግር በመጀመሪያ በጥንት ጊዜ እውቅና ያገኘ እና በአርስቶትል ሥራ "ግጥም" ውስጥ ሙሉ በሙሉ በ "አስመሳይ ቲዎሪ" ስም ተካቷል. አስመስሎ መስራት፣ እንደ አርስቶትል፣ የግጥም መሰረት ነው እና ግቡ አለምን እንደ እውነተኛው መፍጠር ነው፣ ወይም ደግሞ በትክክል ምን ሊሆን ይችላል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ስልጣን እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ቆይቷል ፣ ሮማንቲክስ የተለየ አቀራረብ ሲያቀርብ (በጥንት ጊዜ ሥሩ ፣ በትክክል በሄለኒዝም ውስጥ) - በጸሐፊው ፈቃድ መሠረት የእውነታው እንደገና መፈጠር። እና ከ "ዩኒቨርስ" ህጎች ጋር አይደለም. እነዚህ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሶቪዬት ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት መሠረት ፣ ሁለት “የፈጠራ ዓይነቶች” - “እውነተኛ” እና “ሮማንቲክ” ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ የጥንታዊነት “ዘዴዎች” ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ የተለያዩ የእውነታ ዓይነቶች ፣ ዘመናዊነት ተስማሚ ናቸው ። .
በአሰራር እና በአቅጣጫ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር በተመለከተ, ዘዴው እንደ አጠቃላይ የህይወት ምሳሌያዊ ነጸብራቅ መርህ እንደ ታሪካዊ ልዩ ክስተት ከአቅጣጫው እንደሚለይ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ስለሆነም፣ ይህ ወይም ያ አቅጣጫ በታሪክ ልዩ ከሆነ፣ ተመሳሳይ ዘዴ፣ እንደ ሰፊው የአጻጻፍ ሂደት ምድብ፣ በተለያዩ ዘመናትና ሕዝቦች ጸሐፍት ሥራ ውስጥ ሊደገም ይችላል፣ ስለዚህም የተለያዩ አቅጣጫዎች እና አዝማሚያዎች።
ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች እና ወቅታዊ ሁኔታዎች። የሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤቶች
X.A. በሩሲያ ትችት ውስጥ ፖልቮይ በሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ የተወሰኑ ደረጃዎችን ለማመልከት "አቅጣጫ" የሚለውን ቃል ለመጠቀም የመጀመሪያው ነበር. በ "ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አቅጣጫዎች እና ፓርቲዎች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ መመሪያውን "የሥነ-ጽሑፍ ውስጣዊ ጥረት ፣ ብዙውን ጊዜ ለዘመናችን የማይታይ ፣ ይህም ለሁሉም ወይም እንደ እሱ ባህሪ ይሰጣል ። ቢያንስበጣም ብዙ ስራዎቿ በተወሰነ ጊዜ... መሰረቱ በአጠቃላይ ሲታይ ሃሳቡ ነው። ዘመናዊ ዘመን". ለ" እውነተኛ ትችት»- N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov - መመሪያው ከጸሐፊው ወይም ከጸሐፊው ቡድን ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ ጋር የተያያዘ ነበር. በአጠቃላይ አቅጣጫው እንደ ተለያዩ የስነ-ጽሁፍ ማህበረሰቦች ተረድቷል። ነገር ግን አንድ የሚያደርጋቸው ዋናው ገጽታ መመሪያው የኪነ-ጥበባዊ ይዘትን ለመምሰል የአጠቃላይ መርሆዎችን አንድነት የሚያስተካክል ነው, የኪነ-ጥበብ ዓለም አተያይ ጥልቅ መሠረቶች. የስነ-ጽሑፍ እድገት ከታሪካዊ ፣ ባህላዊ ፣ የህብረተሰብ ሕይወት ፣ የአንድ የተወሰነ ሥነ-ጽሑፍ ብሔራዊ እና ክልላዊ ባህሪዎች ጋር የተቆራኘ ስለሆነ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች ዝርዝር የለም ። ሆኖም ግን, በተለምዶ እንደ ክላሲዝም, ስሜታዊነት, ሮማንቲሲዝም, እውነታዊነት, ተምሳሌታዊነት, እያንዳንዱም የራሱ የሆነ መደበኛ እና ትርጉም ያለው ባህሪያት ተለይቶ የሚታወቅባቸው ቦታዎች አሉ.
ቀስ በቀስ ከ "አቅጣጫ" ጋር "ፍሰት" የሚለው ቃል ወደ ስርጭቱ ይመጣል, ብዙውን ጊዜ ከ "አቅጣጫ" ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ጥቅም ላይ ይውላል. ስለዚህ, D.S. Merezhkovsky "በዘመናዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመቀነሱ መንስኤዎች እና አዲስ አዝማሚያዎች" (1893) በሚለው ሰፊ መጣጥፍ ውስጥ "የተለያዩ, አንዳንድ ጊዜ ተቃራኒ ባህሪያት, ልዩ የአዕምሮ ሞገዶች, ልዩ አየር, በፀሐፊዎች መካከል የተመሰረቱ ናቸው. በተቃራኒ ምሰሶዎች መካከል ፣ በፈጠራ የተሞላ። ብዙውን ጊዜ "አቅጣጫ" ከ "ፍሰት" ጋር በተያያዘ እንደ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ይታወቃል.
“ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ የሚያመለክተው በአንድ አቅጣጫ ወይም ጥበባዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ባሉ የጋራ ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ እና ጥበባዊ መርሆች የተገናኘ የጸሐፊዎችን ቡድን ነው። ስለዚህ, modernism - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተለያዩ ቡድኖች አጠቃላይ ስም, ይህም ክላሲካል ወጎች, አዲስ የውበት መርሆዎች ፍለጋ, የመሆን ምስል አዲስ አቀራረብ የሚለየው - impressionism ያሉ እንቅስቃሴዎችን ያካትታል. አገላለጽ፣ ህልውና፣ ህልውና፣ አክሜዝም፣ ፉቱሪዝም፣ ምናባዊነት፣ ወዘተ.
የአርቲስቶች ባለቤትነት ወደ አንድ አቅጣጫ ወይም አዝማሚያ አያካትትም ጥልቅ ልዩነቶችየፈጠራ ማንነታቸው. በተራው ፣ በፀሐፊዎች የግል ሥራ ፣ የተለያዩ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች ባህሪዎች እራሳቸውን ሊያሳዩ ይችላሉ።
ወቅታዊ የአጻጻፍ ሂደት አነስ ያለ አሃድ ነው፣ ብዙ ጊዜ በአቅጣጫ ውስጥ የሚገኝ፣ በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ መኖር እና እንደ አንድ ደንብ ፣ በተወሰኑ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አካባቢያዊነት የሚታወቅ። በአሁኑ ጊዜ የኪነ-ጥበብ መርሆዎች የጋራነት "የሥነ ጥበብ ስርዓት" ይመሰርታል. አዎ፣ በማዕቀፉ ውስጥ የፈረንሳይ ክላሲዝምሁለት ሞገዶችን መለየት. አንደኛው በ R. Descartes ("የካርቴሺያን ምክንያታዊነት") ምክንያታዊ ፍልስፍና ወግ ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም የፒ. ኮርኔይል, ጄ. ራሲን, ኤን. ቦይሌው ስራን ያካትታል. በዋነኛነት በፒ ጋሴንዲ ስሜት ቀስቃሽ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ ሌላ አዝማሚያ እራሱን እንደ ጄ. በተጨማሪም, ሁለቱም እንቅስቃሴዎች ጥቅም ላይ በሚውሉ የጥበብ ዘዴዎች ስርዓት ይለያያሉ. በሮማንቲሲዝም ውስጥ ፣ ሁለት ዋና ዋና ሞገዶች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል - “ተራማጅ” እና “ወግ አጥባቂ” ፣ ግን ሌሎች ምደባዎች አሉ።
አቅጣጫዎች እና ሞገዶች ከሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤቶች (እና ከሥነ-ጽሑፍ ቡድኖች) መለየት አለባቸው. ሥነ-ጽሑፋዊ ትምህርት ቤት - በንድፈ-ሀሳብ የተቀረጹ የጋራ ጥበባዊ መርሆዎችን መሠረት በማድረግ አነስተኛ የጸሐፊዎች ማኅበር - በአንቀጾች ፣ በማኒፌስቶ ፣ በሳይንሳዊ እና በጋዜጠኝነት መግለጫዎች ፣ እንደ “ቻርተሮች” እና “ደንቦች” ተዘጋጅቷል ። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ የጸሐፊዎች ማህበር መሪ አለው, "የትምህርት ቤቱ ኃላፊ" ("የሽቸድሪን ትምህርት ቤት", "የኔክራሶቭ ትምህርት ቤት" ገጣሚዎች).
እንደ አንድ ደንብ, በርካታ የፈጠሩት ጸሐፊዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ክስተቶችበከፍተኛ ደረጃ በአጠቃላይ - እስከ አንድ የተለመደ ጭብጥ, ዘይቤ, ቋንቋ.
ዋና ዋና መርሆቹን በሚያንፀባርቁ መግለጫዎች ፣ መግለጫዎች እና ሌሎች ሰነዶች ሁል ጊዜ መደበኛ ካልሆነው የአሁኑ በተቃራኒ ፣ ትምህርት ቤቱ በእንደዚህ ዓይነት ትርኢቶች ተለይቶ ይታወቃል። በጸሐፊዎች የተካፈሉ የተለመዱ የኪነጥበብ መርሆች መኖራቸውን ብቻ ሳይሆን የትምህርት ቤት አባልነታቸውን በተመለከተ የንድፈ ሃሳባዊ ግንዛቤም አስፈላጊ ነው.
ብዙ የጸሐፊዎች ማኅበራት ትምህርት ቤቶች ተብለው የተሰየሙት በሕልውናቸው ቦታ ነው፣ ምንም እንኳን የእነዚህ ማኅበራት ጸሐፊዎች የሥነ ጥበብ መርሆች ተመሳሳይነት ያን ያህል ግልጽ ላይሆን ይችላል። ለምሳሌ, "ሐይቅ ትምህርት ቤት", ባደገበት ቦታ (በእንግሊዝ ሰሜናዊ-ምዕራብ, የሐይቅ አውራጃ) የተሰየመ, በሁሉም ነገር እርስ በርስ የማይስማሙ የፍቅር ገጣሚዎችን ያቀፈ ነበር.
የ"ሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤት" ጽንሰ-ሐሳብ በዋነኛነት ታሪካዊ እንጂ የሥርዓተ-ጽሕፈት አይደለም። ለትምህርት ቤቱ ህልውና የጊዜ እና የቦታ አንድነት መስፈርቶች ፣የማኒፌስቶዎች መኖር ፣ መግለጫዎች እና መሰል ጥበባዊ ልምዶች ፣የሥነ ጽሑፍ ክበቦች ብዙውን ጊዜ በተከታታይ የሚያዳብሩ ወይም የሚገለብጡ ተከታዮች ባሉት “መሪ” የተዋሃዱ የሥነ ጽሑፍ ቡድኖችን ይወክላሉ ። የእሱ ጥበባዊ መርሆች. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የእንግሊዝ ሃይማኖታዊ ገጣሚዎች ቡድን የስፔንሰር ትምህርት ቤትን አቋቋመ።
የአጻጻፍ ሂደቱ በስነ-ጽሁፍ ቡድኖች, ትምህርት ቤቶች, አዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች አብሮ መኖር እና ትግል ላይ ብቻ የተወሰነ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል. በዚህ መንገድ ማጤን ማለት የዘመኑን ሥነ-ጽሑፋዊ ሕይወት ማቀድ፣ የሥነ ጽሑፍን ታሪክ ማደህየት ማለት ነው። አቅጣጫዎች ፣ ሞገዶች ፣ ትምህርት ቤቶች ፣ በ V.M. Zhirmunsky ቃላት ፣ “መደርደሪያዎች ወይም ሳጥኖች አይደሉም” ፣ “በእኛ” ላይ “ገጣሚዎች” ያኖርንባቸው ናቸው ። "ለምሳሌ ገጣሚ የሮማንቲሲዝም ዘመን ተወካይ ከሆነ ይህ ማለት በስራው ውስጥ ተጨባጭ ዝንባሌዎች ሊኖሩ አይችሉም ማለት አይደለም."
የአጻጻፍ ሂደቱ ውስብስብ እና የተለያየ ክስተት ነው, ስለዚህ አንድ ሰው እንደ "ፍሰት" እና "አቅጣጫ" ያሉ ምድቦችን ሲጠቀሙ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ አለበት. ከነሱ በተጨማሪ ሳይንቲስቶች የአጻጻፍ ሂደቱን በሚያጠኑበት ጊዜ እንደ ዘይቤ ያሉ ሌሎች ቃላትን ይጠቀማሉ.
ዘይቤ በባህላዊ መልኩ በስነ-ጽሁፍ ቲዎሪ ክፍል ውስጥ ተካትቷል። በሥነ ጽሑፍ ላይ የተተገበረው "ቅጥ" የሚለው ቃል በርካታ ትርጉሞች አሉት የሥራው ዘይቤ; የጸሐፊው ሥራ ዘይቤ ወይም የግለሰብ ዘይቤ (በ N.A. Nekrasov የግጥም ዘይቤ በሉት); የአጻጻፍ አቅጣጫ ዘይቤ, ወቅታዊ, ዘዴ (ለምሳሌ, የምልክት ዘይቤ); ቅጥ እንደ የተረጋጋ ንጥረ ነገሮች ስብስብ የጥበብ ቅርጽተገልጿል የተለመዱ ባህሪያትየዓለም እይታ ፣ ይዘት ፣ በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ዘመን ውስጥ በስነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ያሉ ብሄራዊ ወጎች (የሁለተኛው የሩሲያ እውነታ ዘይቤ ዘይቤ) የ XIX ግማሽክፍለ ዘመን)።
በጠባብ መልኩ፣ ዘይቤ የአጻጻፍ ስልት፣ የቋንቋው የግጥም አወቃቀሮች ባህሪያት (ሌክሲኮን፣ ሐረጎች፣ ዘይቤያዊ እና ገላጭ መንገዶች፣ የአገባብ ግንባታዎች፣ ወዘተ) ተደርገው ይወሰዳሉ። ሰፋ ባለ መልኩ፣ ዘይቤ በብዙ ሳይንሶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል ፅንሰ-ሀሳብ ነው፡- ስነ-ጽሑፋዊ ትችት፣ አርት ትችት፣ የቋንቋ፣ የባህል ጥናቶች እና ውበት። ስለ ሥራ ዘይቤ፣ የባህሪ ዘይቤ፣ የአስተሳሰብ ዘይቤ፣ የአመራር ዘይቤ፣ ወዘተ ያወራሉ።
በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የቅጥ-መፈጠራቸው ምክንያቶች ርዕዮተ ዓለም ይዘት ናቸው ፣ ይዘቱን የሚገልጹ የቅጽ አካላት ፣ ይህ ደግሞ የዓለምን ራዕይ ያካትታል, እሱም ከፀሐፊው የዓለም አተያይ ጋር የተገናኘ, የክስተቶችን እና የሰውን ማንነት በመረዳት. የስታሊስቲክ አንድነት የሥራውን መዋቅር (ቅንብር), የግጭቶች ትንተና, በሴራው ውስጥ እድገታቸው, የምስሎች ስርዓት እና ገጸ-ባህሪያትን የሚያሳዩ መንገዶች, የስራው ጎዳናዎች. ዘይቤ ፣ እንደ አጠቃላይ ሥራው እንደ አንድነት እና ጥበባዊ-ማደራጀት መርህ ፣ የመሬት ገጽታ ንድፎችን ዘዴ እንኳን ይቀበላል። ይህ ሁሉ በሰፊው የቃሉ ስሜት ዘይቤ ነው። በአሠራሩ እና በአጻጻፍ ዘይቤው ውስጥ የአጻጻፍ አቅጣጫ እና አዝማሚያ ባህሪያት ተገልጸዋል.
እንደ የቅጥ አገላለጽ ባህሪያት, ይፈርዳሉ የሥነ ጽሑፍ ጀግና(ባህሪዎች ግምት ውስጥ ይገባሉ መልክእና የባህሪ ቅርፅ) ፣ የሕንፃው አካል በሥነ-ሕንፃ ልማት ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ (ኢምፓየር ዘይቤ ፣ ጎቲክ ዘይቤ ፣ አርት ኑቮ ዘይቤ ፣ ወዘተ) ፣ በአንድ የተወሰነ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነታው ምስል ዝርዝሮችን በተመለከተ ታሪካዊ ምስረታ (በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ - የመካከለኛው ዘመን ታሪካዊነት የመታሰቢያ ዘይቤ ፣ የ 11 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን አስደናቂ ዘይቤ ፣ የ 14 ኛው-15 ኛው ክፍለዘመን ገላጭ-ስሜታዊ ዘይቤ ፣ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የባሮክ ዘይቤ ፣ ወዘተ. .) ዛሬ “የጨዋታ ዘይቤ”፣ “የአኗኗር ዘይቤ”፣ “የአመራር ዘይቤ”፣ “የስራ ዘይቤ”፣ “የግንባታ ዘይቤ”፣ “የእቃ ቤት ዘይቤ” ወዘተ በሚሉት አገላለጾች እና በእያንዳንዱ ጊዜ ከአጠቃላይ መግለጫ ጋር ማንም አይገርምም። ባህላዊ ትርጉም, የተወሰነ የግምገማ ትርጉም በእነዚህ የተረጋጋ ቀመሮች ውስጥ ተካትቷል (ለምሳሌ, "ይህን የአለባበስ ዘይቤ እመርጣለሁ" - ከሌሎች በተለየ, ወዘተ.).
በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ዘይቤ ልዩ የሆነ የጥበብ ስሜት ለመፍጠር በሁሉም የግጥም አካላት ጥምርታ የተገነዘበው በእውነቱ አጠቃላይ ህጎች እውቀት የሚመነጨ በተግባር የሚተገበር የገለጻ ዘዴ ነው።
2) ስሜታዊነትስሜትን ለሰው ልጅ ስብዕና ዋና መስፈርት አድርጎ የሚያውቅ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ነው። ስሜት ቀስቃሽነት የተጀመረው በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ በአውሮፓ እና ሩሲያ ውስጥ ሲሆን ይህም በወቅቱ ለነበረው ከባድ ክላሲካል ንድፈ ሐሳብ ሚዛን ነው።
ስሜታዊነት ከብርሃነ-ብርሃን ሀሳቦች ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር። እሱ የአንድን ሰው መንፈሳዊ ባህሪዎች መገለጫዎች ቅድሚያ ሰጠ ፣ የስነ-ልቦና ትንተና ፣ በአንባቢዎች ልብ ውስጥ ስለ ሰው ተፈጥሮ እና ለእሱ ፍቅር ያለውን ግንዛቤ በአንባቢዎች ልብ ውስጥ ለማነቃቃት ፣ ለደካሞች ፣ ለሚሰቃዩ እና ለሚሰደዱ ሁሉ ሰብአዊ አመለካከትን ሰጠ ። የአንድ ሰው ስሜቶች እና ልምዶች ምንም እንኳን የመደብ ዝምድና ምንም ቢሆኑም - የሰዎች ሁለንተናዊ እኩልነት ሀሳብ ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ናቸው።
ዋናዎቹ የስሜታዊነት ዓይነቶች-
ታሪክ
elegy
ልብወለድ
ደብዳቤዎች
ጉዞዎች
ትዝታዎች
እንግሊዝ የስሜታዊነት የትውልድ ቦታ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ገጣሚዎች J. Thomson, T. Gray, E. Jung በአንባቢዎች ውስጥ ለተፈጥሮ አካባቢ ያለውን ፍቅር ለማንቃት ሞክረዋል, በስራቸው ውስጥ ቀላል እና ሰላማዊ የገጠር መልክዓ ምድሮችን በመሳል, ለድሆች ሰዎች ርህራሄ. ኤስ ሪቻርድሰን የእንግሊዝ ስሜታዊነት ታዋቂ ተወካይ ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ የስነ-ልቦና ትንታኔዎችን በማቅረብ የአንባቢዎችን ትኩረት ወደ ጀግኖቹ እጣ ፈንታ ስቧል። ጸሐፊው ላውረንስ ስተርን ሰብአዊነትን እንደ ከፍተኛው የሰው ልጅ ሰብኳል።
ውስጥ የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍስሜታዊነት በ Abbé Prevost, P.K. de Chamblain de Marivaux, J.-J ልቦለዶች ተወክሏል. ሩሶ፣ ኤ.ቢ. ደ ሴንት ፒየር።
አት የጀርመን ሥነ ጽሑፍ- በF.G.Klopstock, F.M. Klinger, J.W. Goethe, J.F. Schiller, S. Laroche ይሰራል.
ስሜት ቀስቃሽነት ወደ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ከምዕራብ አውሮፓ ስሜታዊ ባለሙያዎች ስራዎች ትርጉሞች ጋር መጣ. የሩስያ ስነ-ጽሑፍ የመጀመሪያዎቹ ስሜታዊ ስራዎች "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ" በ A.N. ራዲሽቼቫ, "የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎች" እና " ምስኪን ሊሳ» ኤን.አይ. ካራምዚን.
3) ሮማንቲሲዝም
ሮማንቲሲዝም በአውሮፓ በ18ኛው መጨረሻ እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተፈጠረ። ቀደም ሲል የበላይ ለነበረው ክላሲዝም እንደ ተቃራኒ ክብደት በተግባራዊነቱ እና የተመሰረቱ ህጎችን በማክበር። ሮማንቲሲዝም ከክላሲዝም በተቃራኒ ከህጎቹ መውጣትን ይደግፋል። ለሮማንቲሲዝም ቅድመ ሁኔታ በ1789-1794 በታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ውስጥ ነው፣ እሱም የቡርጂዮስን ኃይል በገለበጠው፣ እና በእሱም የቡርጂኦ ህጎች እና ሀሳቦች።
ሮማንቲሲዝም ፣ ልክ እንደ ስሜታዊነት ፣ ለአንድ ሰው ስብዕና ፣ ስሜቱ እና ልምዶቹ ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል። ዋናው የሮማንቲሲዝም ግጭት በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ግጭት ነበር. ከሳይንስና ቴክኖሎጂ እድገት ዳራ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተወሳሰበ የመጣውን ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መዋቅር፣ የግለሰቡ መንፈሳዊ ውድመት እየተካሄደ ነበር። ሮማንቲክስ የአንባቢዎችን ትኩረት ወደዚህ ሁኔታ ለመሳብ, በህብረተሰቡ ውስጥ መንፈሳዊነትን እና ራስ ወዳድነትን በመቃወም ተቃውሞ ለመቀስቀስ ፈልገዋል.
ሮማንቲክስ በዙሪያቸው ባለው ዓለም ቅር ተሰኝተው ነበር, እና ይህ ብስጭት በስራቸው ውስጥ በግልጽ ይታያል. አንዳንዶቹ እንደ F.R. Chateaubriand እና V.A. Zhukovsky ያሉ አንድ ሰው ሚስጥራዊ ኃይሎችን መቋቋም እንደማይችል ያምኑ ነበር, እነርሱን መታዘዝ እና እጣ ፈንታውን ለመለወጥ መሞከር የለበትም. እንደ ጄ ባይሮን፣ ፒ.ቢ.ሼሊ፣ ኤስ ፔቶፊ፣ ኤ. ሚኪዊችስ፣ ቀደምት ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ያሉ ሌሎች ሮማንቲክስ “የዓለም ክፉ” የሚባለውን መዋጋት አስፈላጊ እንደሆነ ያምኑ ነበር እናም በሰው መንፈስ ጥንካሬ ተቃወሙት። .
የሮማንቲክ ጀግና ውስጣዊ አለም በተሞክሮ እና በስሜታዊነት የተሞላ ነበር, በጠቅላላው ስራ ደራሲው በዙሪያው ያለውን ዓለም, ግዴታ እና ህሊና እንዲዋጋ አስገድዶታል. ሮማንቲክስ ስሜቶችን በከፍተኛ መገለጫዎቻቸው ውስጥ አሳይተዋል-ከፍተኛ እና ጥልቅ ፍቅር ፣ ጨካኝ ክህደት ፣ የተናቀ ምቀኝነት ፣ የመሠረታዊ ምኞት። ነገር ግን ሮማንቲክስ ፍላጎት የነበረው በአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ላይ ብቻ ሳይሆን የመሆን ምስጢር ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ዋና ነገር ነው ፣ ምናልባትም ለዚህ ነው በስራቸው ውስጥ ምስጢራዊ እና ምስጢራዊ የሆነው።
በጀርመን ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ሮማንቲሲዝም በኖቫሊስ፣ ደብሊው ቲይክ፣ ኤፍ. ሆልደርሊን፣ ጂ. ክሌስት እና ኢ.ቲ.ኤ. ሆፍማን ስራዎች ውስጥ በግልፅ ታይቷል። የእንግሊዘኛ ሮማንቲሲዝም በ W. Wordsworth, S.T. Coleridge, R. Southey, W. Scott, J. Keats, J.G. Byron, P.B. Shelley ስራዎች ይወከላል. በፈረንሳይ, ሮማንቲሲዝም በ 1820 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ብቻ ታየ. ዋናዎቹ ተወካዮች F.R. Chateaubriand, J. Stahl, E.P. Senancourt, P. Merimet, V. Hugo, J. Sand, A. Vigny, A. Dumas (አባት) ነበሩ.
በሩሲያ ሮማንቲሲዝም እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖበታላቁ የቀረበ የፈረንሳይ አብዮትእና የ 1812 የአርበኞች ጦርነት በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም ብዙውን ጊዜ በሁለት ወቅቶች ይከፈላል - ከዲሴምብሪስት አመጽ በፊት እና በኋላ በ 1825 የመጀመሪያ ጊዜ ተወካዮች (V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, A.S. Pushkin የደቡባዊ ግዞት ዘመን) ተወካዮች ያምናሉ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ የመንፈሳዊ ነፃነት ድል ፣ ግን ከዲሴምበርስቶች ሽንፈት በኋላ ፣ ግድያ እና ግዞተኞች የፍቅር ጀግናበህብረተሰቡ የተጣለ እና ያልተረዳ ሰው ወደ ሆነ ፣ እና በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት የማይፈታ ይሆናል። የሁለተኛው ጊዜ ታዋቂ ተወካዮች M. Yu. Lermontov, E. A. Baratynsky, D.V. Venevitinov, A.S. Khomyakov, F.I. Tyutchev.
ዋናዎቹ የሮማንቲሲዝም ዓይነቶች፡-
Elegy
ኢዲል
ባላድ
ኖቬላ
ልብ ወለድ
ምናባዊ ታሪክ
የሮማንቲሲዝም ውበት እና ቲዎሬቲካል ቀኖናዎች
የሁለትነት ሀሳብ በተጨባጭ እውነታ እና በተጨባጭ የዓለም እይታ መካከል የሚደረግ ትግል ነው። እውነታው ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ይጎድለዋል. የሁለትነት ሀሳብ ሁለት ማሻሻያዎች አሉት
ወደ ቅዠት ዓለም ማምለጥ;
የጉዞ, የመንገድ ጽንሰ-ሐሳብ.
የጀግና ጽንሰ-ሀሳብ፡-
የፍቅር ጀግና ሁል ጊዜ ልዩ ስብዕና ነው ፣
ጀግናው ሁልጊዜ ከአካባቢው እውነታ ጋር ይጋጫል;
በግጥም ቃና የሚገለጠው የጀግናው እርካታ ማጣት;
ውበታዊ ዓላማ ወደማይደረስ ሀሳብ።
ሳይኮሎጂካል ትይዩ - የጀግናው ውስጣዊ ሁኔታ ወደ አከባቢው ተፈጥሮ ማንነት.
የፍቅር ሥራ የንግግር ዘይቤ;
የመጨረሻ መግለጫ;
በአጻጻፍ ደረጃ ላይ ያለው የንፅፅር መርህ;
የቁምፊዎች ብዛት.
የሮማንቲሲዝም ውበት ምድቦች፡-
የቡርጂዮይስ እውነታን አለመቀበል, ርዕዮተ ዓለም እና ተግባራዊነት; ሮማንቲክስ በመረጋጋት ፣ ተዋረድ ፣ ጥብቅ የእሴቶች ስርዓት (ቤት ፣ ምቾት ፣ ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር) ላይ የተመሠረተውን የእሴት ስርዓት ክደዋል ።
የግለሰባዊነት እና የጥበብ የዓለም እይታን ማልማት; እውነታ፣ በሮማንቲሲዝም ውድቅ የተደረገ፣ በርዕሰ-ጉዳይ ዓለማት ላይ የተመሠረተ ነበር። የፈጠራ ምናባዊአርቲስት.
4) እውነታዊነት
እውነታዊነት በዙሪያው ያለውን እውነታ በተጨባጭ የሚያንፀባርቅ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ ነው. የእውነታው ዋና ቴክኒክ የእውነታዎች, ምስሎች እና ገጸ-ባህሪያት እውነታዎች መተየብ ነው. የእውነታው ጸሐፊዎች ገጸ ባህሪያቸውን በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ያስቀምጧቸዋል እና እነዚህ ሁኔታዎች ስብዕናውን እንዴት እንደሚነኩ ያሳያሉ.
የፍቅር ፀሐፊዎች በዙሪያቸው ባለው ዓለም እና በውስጣዊው የዓለም አተያያቸው መካከል ስላለው አለመግባባት ቢጨነቁም፣ እውነተኛው ጸሐፊ ግን በዙሪያው ያለው ዓለም በባህሪው ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ለማወቅ ይፈልጋል። የእውነተኛ ስራዎች ጀግኖች ድርጊቶች በህይወት ሁኔታዎች ይወሰናሉ, በሌላ አነጋገር, አንድ ሰው በተለያየ ጊዜ, በተለያየ ቦታ, በተለያየ ማህበራዊ-ባህላዊ አከባቢ ውስጥ ከኖረ, እሱ ራሱ የተለየ ይሆናል.
የእውነተኛነት መሠረቶች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በአርስቶትል ተጥለዋል. ዓ.ዓ ሠ. ከ "እውነታዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ ይልቅ "መምሰል" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ተጠቅሟል, ይህም በትርጉም ወደ እሱ የቀረበ ነው. እውነተኝነት ያኔ በህዳሴው እና በብርሃን ዘመን መነቃቃት ታየ። በ 40 ዎቹ ውስጥ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ, ሩሲያ እና አሜሪካ, እውነታዊነት ሮማንቲሲዝምን ተክቷል.
በስራው ውስጥ እንደገና በተፈጠረው የይዘት ተነሳሽነት ላይ በመመስረት፡-
ወሳኝ (ማህበራዊ) ተጨባጭነት;
የቁምፊዎች እውነታ;
ሥነ ልቦናዊ እውነታ;
አስፈሪ እውነታ.
ወሳኝ እውነታ በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ እውነተኛ ሁኔታዎች ላይ ያተኩራል. የወሳኝ እውነታ ምሳሌዎች የስታንድል ፣ ኦ. ባልዛክ ፣ ሲ ዲከንስ ፣ ደብሊው ታኬሬይ ፣ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ ኤን ቪ ጎጎል ፣ አይ ኤስ ቱርጄኔቭ ፣ ኤፍኤም ዶስቶየቭስኪ ፣ ኤል ኤን ቶልስቶይ ፣ ኤ.ፒ. ቼኮቭ ስራዎች ናቸው።
የባህርይ እውነታ, በተቃራኒው, ከሁኔታዎች ጋር መታገል የሚችል ጠንካራ ስብዕና አሳይቷል. የስነ-ልቦና ተጨባጭነት ለውስጣዊው ዓለም, ለገጸ-ባህሪያት ሳይኮሎጂ የበለጠ ትኩረት ሰጥቷል. የእነዚህ የእውነታ ዓይነቶች ዋና ተወካዮች ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ናቸው.
በአስደናቂው ነባራዊ ሁኔታ፣ ከእውነታው ማፈንገጥ ተፈቅዶለታል፣ በአንዳንድ ስራዎች፣ ልዩነቶች በቅዠት ላይ ይዋሻሉ፣ የበለጠ ግራ የሚያጋቡ ሲሆኑ፣ ደራሲው እውነታውን ይወቅሳሉ። Grotesque እውነታ በ Aristophanes, F. Rabelais, J. Swift, E. Hoffmann, በ N.V. Gogol የሳይቲካል ታሪኮች ውስጥ, የኤም ኢ ሳልቲኮቭ-ሽችድሪን, ኤም.ኤ ቡልጋኮቭ ስራዎች.
5) ዘመናዊነት
ዘመናዊነት ሃሳብን በነጻነት የመግለጽ መብትን ያበረታቱ የጥበብ እንቅስቃሴዎች ስብስብ ነው። ዘመናዊነት በምዕራብ አውሮፓ የጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው. እንደ አዲስ የፈጠራ ቅርጽ, ከባህላዊ ጥበብ በተቃራኒ. ዘመናዊነት እራሱን በሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች ተገለጠ - ሥዕል ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ሥነ ጽሑፍ።
ቤት መለያ ምልክትዘመናዊነት በዙሪያው ያለውን ዓለም የመለወጥ ችሎታ ነው. ደራሲው እውነታውን በተጨባጭ ወይም በምሳሌነት ለማሳየት አይፈልግም፣ በእውነተኛነት እንደነበረው፣ ወይም ውስጣዊ ዓለምጀግና, በስሜታዊነት እና በሮማንቲሲዝም ውስጥ እንደነበረው, ግን የራሱን ውስጣዊ ዓለም ያሳያል እና የራሱን አመለካከትበዙሪያው ላለው እውነታ, የግል ግንዛቤዎችን እና ቅዠቶችን እንኳን ይገልጻል.
የዘመናዊነት ባህሪዎች
ክላሲካል ጥበባዊ ቅርስ መካድ;
ከእውነታው ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ የተገለጸው ልዩነት;
ለማህበራዊ ሰው ሳይሆን ለግለሰብ አቅጣጫ;
ትኩረት ጨምሯልወደ መንፈሳዊ, እና የሰው ሕይወት ማኅበራዊ ሉል አይደለም;
በይዘት ላይ ማተኮር።
የዘመናዊነት ዋና ዋና ሞገዶች Impressionism፣ Symbolism እና Art Nouveau ነበሩ። Impressionism ፀሐፊው ባየው ወይም በተሰማው መልክ ቅጽበት ለመያዝ ፈለገ። በዚህ ደራሲ ግንዛቤ ውስጥ፣ ያለፈው፣ አሁን ያለው እና ወደፊት ሊጣመር ይችላል፣ አንዳንድ ነገሮች ወይም ክስተቶች በጸሐፊው ላይ ያላቸው ግንዛቤ አስፈላጊ ነው እንጂ ይህ ነገር ራሱ አይደለም።
ተምሳሌቶች በተከሰተው ነገር ሁሉ ሚስጥራዊ ትርጉም ለማግኘት ሞክረዋል, የታወቁ ምስሎችን እና ቃላትን ሚስጥራዊ ትርጉም ሰጥተዋል. Art Nouveau ለስላሳ እና ጥምዝ መስመሮችን በመደገፍ መደበኛ የጂኦሜትሪክ ቅርጾችን እና ቀጥታ መስመሮችን ውድቅ አድርጓል. Art Nouveau እራሱን በተለይ በሥነ ሕንፃ እና በተግባራዊ ጥበብ ውስጥ በደመቀ ሁኔታ አሳይቷል።
በ 80 ዎቹ ውስጥ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ የዘመናዊነት አዝማሚያ ተወለደ - ጨዋነት። በአስደናቂ ጥበብ ውስጥ, አንድ ሰው ሊቋቋሙት በማይችሉ ሁኔታዎች ውስጥ ተቀምጧል, ተሰብሯል, ተፈርዶበታል, የህይወት ጣዕሙን አጥቷል.
የመበስበስ ዋና ዋና ባህሪዎች-
ሳይኒዝም (ለአለማዊ እሴቶች የኒሂሊዝም አመለካከት);
ወሲባዊ ስሜት;
ቶንቶስ (እንደ ዜድ ፍሮይድ - የሞት ፍላጎት, ውድቀት, ስብዕና መበስበስ).
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ዘመናዊነት በሚከተሉት አዝማሚያዎች ይወከላል.
አክሜዝም;
ተምሳሌታዊነት;
ፉቱሪዝም;
ምናባዊነት.
አብዛኞቹ ታዋቂ ተወካዮችበሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዘመናዊነት ናቸው የፈረንሳይ ገጣሚዎች S. Baudelaire, P. Verlaine, የሩሲያ ባለቅኔዎች N. Gumilyov, A. A. Blok, V.V.Mayakovsky, A. Akhmatova, I. Severyanin, እንግሊዛዊ ጸሃፊኦ. ዊልዴ፣ አሜሪካዊ ጸሐፊኢ ፖ፣ ስካንዲኔቪያዊ ፀሐፌ ተውኔት ጂ ኢብሰን።
6) ተፈጥሯዊነት
ተፈጥሯዊነት በ 70 ዎቹ ውስጥ የተነሣው በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበባት አዝማሚያ ስም ነው። 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና በተለይም በ 80-90 ዎቹ ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል, ተፈጥሯዊነት በጣም ተፅዕኖ ያለው አዝማሚያ በሚሆንበት ጊዜ. የአዲሱ አዝማሚያ ቲዎሬቲካል ማረጋገጫ በኤሚል ዞላ "የሙከራ ልብ ወለድ" መጽሐፍ ውስጥ ተሰጥቷል.
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ (በተለይ 80ዎቹ) ወደ ፋይናንሺያል ካፒታል የሚያድግ የኢንዱስትሪ ካፒታል ማበብ እና መጠናከርን ያመለክታል። ይህ በአንድ በኩል, ወደ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ደረጃ እና ብዝበዛ መጨመር, እና በሌላ በኩል, ከራስ ንቃተ-ህሊና እድገት እና ከፕሮሌታሪያት የመደብ ትግል ጋር ይዛመዳል. ቡርጂዮዚው አዲስ አብዮታዊ ኃይልን - ፕሮሌታሪያንን ወደ ሚዋጋ ምላሽ ሰጪ ክፍል እየተለወጠ ነው። ጥቃቅን bourgeoisie በእነዚህ ዋና ክፍሎች መካከል ይለዋወጣል, እና እነዚህ ውጣ ውረድ ወደ ተፈጥሯዊነት በተቀላቀሉ ጥቃቅን-ቡርጂዮስ ጸሃፊዎች አቀማመጥ ላይ ይንጸባረቃሉ.
በተፈጥሮ ተመራማሪዎች ለሥነ-ጽሑፍ የቀረቡት ዋና ዋና መስፈርቶች-ሳይንሳዊ ባህሪ ፣ ተጨባጭነት ፣ ፖለቲካዊነት በ "ሁለንተናዊ እውነት" ስም። ስነ-ጽሁፍ በዘመናዊ ሳይንስ ደረጃ መቆም አለበት, በሳይንሳዊ ባህሪ መሞላት አለበት. የተፈጥሮ ሊቃውንት ሥራዎቻቸውን በሳይንስ ላይ ብቻ የተመሰረቱት ነባሩን የማይጥስ መሆኑ ግልጽ ነው። ማህበራዊ ሥርዓት. የተፈጥሮ ተመራማሪዎች የዘር ውርስ አስተምህሮን ከገዥው መደብ ፍላጎት ጋር በማጣጣም የነሱን ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት አድርገው የኢ.ሄከል፣ ኤች. ስፔንሰር እና ሲ. አንዱ ከሌላው የበለጠ ጥቅም የሚሰጥ)፣ የኦገስት ኮምቴ እና የፔቲ-ቡርጂዮስ ዩቶጲያን (ሴንት-ሲሞን) የአዎንታዊነት ፍልስፍና።
የዘመናዊው እውነታ ጉድለቶችን በተጨባጭ እና በሳይንሳዊ መንገድ በማሳየት የፈረንሣይ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች በሰዎች አእምሮ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያደርጉ እና በዚህም ያለውን ስርዓት ከሚመጣው አብዮት ለመታደግ ተከታታይ ለውጦች እንዲደረጉ ተስፋ ያደርጋሉ።
የፈረንሣይ ናቹራሊዝም ንድፈ ሃሳብ ምሁር እና መሪ ኢ.ዞላ ጂ ፍላውበርትን፣ የጎንኮርት ወንድሞችን፣ ኤ. ዳውዴትን እና ሌሎች ብዙ ያልታወቁ ፀሐፊዎችን እንደ ተፈጥሮ ተመራማሪዎች ደረጃ ሰጥቷል። ዞላ የፈረንሣይ እውነተኞችን ከተፈጥሮአዊነት ቀድመው ለነበሩት-ኦ.ባልዛክ እና ስቴንድሃል አቅርቧል። ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, ከእነዚህ ጸሐፊዎች አንዳቸውም, ዞላ እራሱን ሳይጨምር, ዞላ የቲዎሬቲስት ሊቃውንት ይህንን አቅጣጫ ተረድቶታል. ናቹራሊዝም እንደ መሪ ክፍል ዘይቤ ለተወሰነ ጊዜ በሥነ ጥበባዊ ዘዴያቸውም ሆነ በተለያዩ የክፍል ቡድኖች ውስጥ በተዋሃዱ ጸሃፊዎች ተቀላቅሏል። የአንድነት ጊዜ የኪነ-ጥበባዊ ዘዴ ሳይሆን የተፈጥሮአዊነት ተሐድሶ ዝንባሌዎች መሆኑ ባህሪይ ነው።
የተፈጥሮአዊነት ተከታዮች በተፈጥሮአዊነት ንድፈ ሃሳቦች የተቀመጡትን መስፈርቶች በከፊል እውቅና በመስጠት ተለይተው ይታወቃሉ. በዚህ ዘይቤ ውስጥ ካሉት መርሆዎች ውስጥ አንዱን በመከተል ከሌሎች የተባረሩ ናቸው, እርስ በእርሳቸው በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ, ሁለቱንም የተለያዩ ማህበራዊ አዝማሚያዎችን እና የተለያዩ ጥበባዊ ዘዴዎችን ይወክላሉ. በርካታ የተፈጥሮአዊነት ተከታዮች የተሃድሶ ፅንሰ-ሀሳቡን ተቀበሉ ፣ ምንም እንኳን የተፈጥሯዊነትን ዓይነተኛ መስፈርት እንኳን ያለምንም ማቅማማት ውድቅ ያደርጋሉ። ጀርመናዊው "የመጀመሪያዎቹ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች" (M. Kretzer, B. Bille, W. Belshe እና ሌሎች) እንዲሁ.
በመበስበስ ምልክት ስር ፣ ከ imppressionism ጋር መቀራረብ ፣ ተፈጥሯዊነት የበለጠ እድገት ተጀመረ። በጀርመን ውስጥ ከፈረንሳይ ትንሽ ዘግይቶ ተነሳ፣ የጀርመን ተፈጥሯዊነት በአብዛኛው ጥቃቅን-ቡርዥዮስ ዘይቤ ነበር። እዚህ ላይ የአባቶች ጥቃቅን ቡርጂዮይሲዎች መፍረስ እና የካፒታላይዜሽን ሂደቶች መጠናከር በምንም መልኩ ሁልጊዜ ለራሳቸው ጥቅም የማይሰጡ የማሰብ ችሎታ ካድሬዎችን እየጨመሩ ይሄዳሉ. በሳይንስ ሃይል መበሳጨት በመካከላቸው ዘልቆ እየገባ ነው። ቀስ በቀስ በካፒታሊዝም ሥርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ ማኅበራዊ ቅራኔዎችን የመፍታት ተስፋዎች ፈርሰዋል።
የጀርመን ተፈጥሯዊነት, እንዲሁም በስካንዲኔቪያን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተፈጥሯዊነት, ሙሉ በሙሉ ከተፈጥሮአዊነት ወደ ኢምፔኒዝም የሽግግር ደረጃ ነው. ስለዚህም ታዋቂው ጀርመናዊ የታሪክ ምሁር ላምፕሬክት በ"የጀርመን ሕዝብ ታሪክ" ውስጥ ይህን ዘይቤ "ፊዚዮሎጂያዊ ኢምፕሬሽኒዝም" ብሎ ለመጥራት ሐሳብ አቅርቧል. ይህ ቃል በበርካታ የጀርመን ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች የበለጠ ጥቅም ላይ ይውላል። በእርግጥ በፈረንሣይ ውስጥ ከሚታወቀው ተፈጥሯዊ ዘይቤ የቀረው ሁሉ ለፊዚዮሎጂ ክብር ነው. ብዙ የጀርመን የተፈጥሮ ተመራማሪዎች ጸሃፊዎች ዝንባሌያቸውን ለመደበቅ እንኳን አይሞክሩም። በመሃል ላይ ብዙውን ጊዜ አንዳንድ ችግሮች፣ ማህበራዊ ወይም ፊዚዮሎጂካል፣ በዙሪያው ያሉ እውነታዎች ተቧድነው (የአልኮሆልነት በሃፕትማን ከፀሐይ መውጣት በፊት፣ የኢብሰን መንፈስ ውርስ)።
የጀርመን ተፈጥሯዊነት መስራቾች A. Goltz እና F. Shlyaf ነበሩ። መሰረታዊ መርሆቻቸው በጎልትዝ አርትስ በራሪ ወረቀት ላይ ተዘርዝረዋል፣እዚያም ጎልትዝ “ጥበብ እንደገና ተፈጥሮ የመሆን አዝማሚያ አለው፣ እናም አሁን ባለው የመራባት እና ተግባራዊ አተገባበር ሁኔታ ተፈጥሮ ይሆናል” ይላል። የሴራው ውስብስብነትም ተከልክሏል። የፈረንሣይ (ዞላ) የዝግጅቱ ልብ ወለድ ቦታ በአንድ ታሪክ ወይም አጭር ልቦለድ ተይዟል፣ በሴራው እጅግ በጣም ደካማ ነው። እዚህ ያለው ዋናው ቦታ የስሜት ፣ የእይታ እና የመስማት ስሜትን በሚያስደንቅ ሁኔታ ማስተላለፍ ተሰጥቷል። ልቦለዱ በድራማ እና በግጥም ተተካ፣ የፈረንሣይ የተፈጥሮ ተመራማሪዎችም እጅግ በጣም አሉታዊ በሆነ መልኩ እንደ “የመዝናኛ ጥበብ ዓይነት” ይመለከቱታል። ልዩ ትኩረትለድራማ ተሰጥቷል (ጂ. ኢብሰን፣ ጂ. ሃውፕትማን፣ ኤ. ጎልትዝ፣ ኤፍ. ሽላፍ፣ ጂ. ሱደርማን)፣ እሱም በከፍተኛ ሁኔታ የዳበረ ድርጊትን የሚክድ፣ የገጸ ባህሪያቱን ልምድ ጥፋት እና ማስተካከል ብቻ ይሰጣል (“ኖራ”፣ “ መናፍስት፣ “ከፀሐይ መውጣት በፊት”፣ “መምህር ኤልዜ” እና ሌሎች)። ለወደፊት፣ የተፈጥሮአዊ ድራማው ወደ ተሳቢ፣ ተምሳሌታዊ ድራማ እንደገና ይወለዳል።
በሩሲያ ውስጥ ተፈጥሯዊነት ምንም ዓይነት እድገት አላገኘም. ተፈጥሯዊ ተብሎ ይጠራል ቀደምት ስራዎች F. I. Panferov እና M.A. Sholokhov.
7) የተፈጥሮ ትምህርት ቤት
በተፈጥሮ ትምህርት ቤት ስር, ስነ-ጽሑፋዊ ትችት በ 40 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጣውን አቅጣጫ ይገነዘባል. 19 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ በፊውዳሉ ሥርዓት እና በካፒታሊስት አካላት እድገት መካከል ይበልጥ አጣዳፊ ቅራኔዎች የታየበት ዘመን ነበር። የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ተከታዮች በወቅቱ የነበረውን ተቃርኖ እና ስሜትን በስራቸው ለማንፀባረቅ ሞክረዋል። ለኤፍ ቡልጋሪን ምስጋና ይግባውና "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" የሚለው ቃል በትችት ውስጥ ታየ.
የተፈጥሮ ትምህርት ቤት፣ በ1940ዎቹ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ በቃሉ ረዘም ያለ አጠቃቀም፣ አንድ አቅጣጫን አያመለክትም፣ ነገር ግን በብዙ መልኩ ሁኔታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። የተፈጥሮ ትምህርት ቤት እንደ I.S. Turgenev እና F.M. Dostoevsky, D.V. Grigorovich እና I.A. Goncharov, N.A. Nekrasov እና I.I. Panaev ባሉበት የክፍል ደረጃ እና ጥበባዊ ገጽታ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የተለያዩ ጸሃፊዎችን ያካትታል.
አብዛኞቹ የተለመዱ ባህሪያትፀሐፊው የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ነው ተብሎ በሚታሰብበት መሰረት የሚከተሉት ነበሩ፡- ከማህበራዊ ጠቀሜታ በላይ የሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ሰፊ ክብከማህበራዊ ምልከታዎች ክበብ እንኳን (ብዙውን ጊዜ በህብረተሰቡ “ዝቅተኛ” ክፍል ውስጥ) ፣ ለማህበራዊ እውነታ ወሳኝ አመለካከት ፣ የጥበብ አገላለጽ እውነታ ፣ ከእውነታው ማስዋብ ጋር የተዋጋ ፣ ውበት ፣ የፍቅር መግለጫዎች።
V.G. Belinsky የምስሉን "ውሸት" ሳይሆን በጣም አስፈላጊ የሆነውን የ "እውነት" ባህሪ በመግለጽ የተፈጥሮ ትምህርት ቤትን እውነታ ለይቷል. የተፈጥሮ ትምህርት ቤት እራሱን የሚያቀርበው ለሃሳብ ለተፈጠሩ ጀግኖች ሳይሆን ለ"ህዝብ"፣ ለ"ጅምላ"፣ ለተራ ሰዎች እና አብዛኛውን ጊዜ "ዝቅተኛ ደረጃ" ላላቸው ሰዎች ነው። በ 40 ዎቹ ውስጥ የተለመደ. ሁሉም ዓይነት "ፊዚዮሎጂያዊ" ድርሰቶች ውጫዊ, የዕለት ተዕለት, ውጫዊ ነጸብራቅ ውስጥ ብቻ እንኳ ቢሆን, የተለየ, ክቡር ያልሆነ ሕይወት ነጸብራቅ ፍላጎት ማርካት.
N.G. Chernyshevsky በተለይ "የጎጎል ዘመን ሥነ-ጽሑፍ" በጣም አስፈላጊ እና መሠረታዊ ባህሪ እንደ ወሳኝ አጽንዖት ይሰጣል, ለእውነታው "አሉታዊ" አመለካከት - "የጎጎል ዘመን ሥነ-ጽሑፍ" ለተመሳሳይ የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ሌላ ስም እዚህ አለ. ወደ N.V. Gogol - "የሞቱ ነፍሳት" ደራሲ "ኢንስፔክተር ጄኔራል", "ኦቨርኮት" - እንደ ቅድመ አያት, የተፈጥሮ ትምህርት ቤት በ V.G. Belinsky እና በሌሎች በርካታ ተቺዎች ተገንብቷል. በእርግጥም, በተፈጥሮ ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉ ብዙ ጸሃፊዎች በተለያዩ የ N.V. Gogol ስራዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ከጎጎል በተጨማሪ የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ፀሐፊዎች እንደ ሲ ዲከንስ, ኦ. ባልዛክ እና ጆርጅ ሳንድ ባሉ የምዕራብ አውሮፓ ፔቲ-ቡርጂዮስ እና የቡርጂኦስ ስነ-ጽሑፍ ተወካዮች ተጽዕኖ አሳድረዋል.
ከተፈጥሮ ትምህርት ቤት ሞገዶች አንዱ፣ በሊበራል፣ ባፒታላይዝነት እና ከጎኑ ያሉት ማኅበራዊ ደረጃዎች፣ በተጨባጭ እና ጥንቃቄ በተሞላበት የእውነታ ትችት ተለይተዋል፡ ይህ ወይ ከመኳንንቱ አንዳንድ ገጽታዎች ጋር በተያያዘ ምንም ጉዳት የሌለው አስቂኝ ነገር ነው። እውነት ወይም የተከበረ-የተገደበ በሰርፍም ላይ ተቃውሞ። የዚህ ቡድን የማህበራዊ ምልከታዎች ክበብ በ manor estate ላይ ብቻ የተወሰነ ነበር. የዚህ ወቅታዊ የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ተወካዮች: I. S. Turgenev, D. V. Grigorovich, I. I. Panaev.
ሌላው የተፈጥሮ ትምህርት ቤት በዋነኛነት የተመሰረተው በ1940ዎቹ በነበረው የከተማ ፍልስጤምነት፣ በአንድ በኩል፣ አሁንም ፅኑ የሆነውን ሰርፍዶምን ጥሶ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የኢንዱስትሪ ካፒታሊዝምን በማደግ ላይ ነው። እዚህ የተወሰነ ሚና የ F.M. Dostoevsky, በርካታ የስነ-ልቦና ልብ ወለዶች እና ታሪኮች ("ድሆች ሰዎች", "ድርብ" እና ሌሎች) ደራሲ ነበር.
የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ውስጥ ሦስተኛው አዝማሚያ, የሚወከለው "raznochintsy" አብዮታዊ የገበሬው ዲሞክራሲ ያለውን ርዕዮተ ዓለም, በውስጡ ሥራ ጊዜ (V.G. Belinsky) የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ስም ጋር የተያያዙ ዝንባሌ ያለውን ዝንባሌ ግልጽ መግለጫ እና ይሰጣል. የተከበረ ውበትን ይቃወማሉ. እነዚህ ዝንባሌዎች በ N.A. Nekrasov ውስጥ እራሳቸውን ሙሉ በሙሉ እና በደንብ አሳይተዋል. A.I. Herzen (“ጥፋተኛው ማነው?”)፣ M.E. Saltykov-Shchedrin (“የተጣበበ ጉዳይ”) ለተመሳሳይ ቡድን መታወቅ አለበት።
8) ገንቢነት
ኮንስትራክሽን ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በምዕራብ አውሮፓ የተፈጠረ የጥበብ እንቅስቃሴ ነው። የገንቢነት መነሻው በጀርመናዊው አርክቴክት ጂ ሴምፐር ጥናታዊ ጽሑፍ ላይ ነው, እሱም ይህን ተከራክሯል የውበት ዋጋማንኛውም የጥበብ ስራየሚወሰነው በሦስቱ አካላት መልእክቶች ነው-ሥራው ፣ የተሠራበት ቁሳቁስ እና የዚህ ቁሳቁስ ቴክኒካዊ ሂደት።
ይህ ተሲስ፣ በኋላ ላይ በተግባር ሊቃውንት እና በተግባራዊ-ገንቢዎች (L. Wright in America፣ J. J. P. Oud in ሆላንድ፣ ደብሊው ግሮፒየስ በጀርመን) የተወሰደው የኪነጥበብ ቁስ-ቴክኒካል እና ቁሳዊ-ጥቅማ ጥቅሞችን እና፣ በመሰረቱ፣ ርዕዮተ ዓለማዊ ጎኑ ተጎሳቁሏል።
በምዕራቡ ዓለም በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እና ከጦርነቱ በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ የመገንቢያ ዝንባሌዎች በተለያዩ አቅጣጫዎች ይገለጻሉ ፣ ይብዛም ይነስም “ኦርቶዶክስ” የኮንስትራክሲቭዝምን መሠረታዊ ተሲስ ይተረጉማል። ስለዚህ በፈረንሣይ እና በሆላንድ ገንቢነት ራሱን በ"ፑሪዝም"፣ "በማሽን ውበት"፣ በ"ኒዮፕላስቲዝም" (ሥነ ጥበብ)፣ ኮርቢሲየር ማስዋብ ፎርማሊዝም (በሥነ ሕንፃ) ውስጥ ገልጿል። በጀርመን - ነገር እርቃናቸውን የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ (ሐሰተኛ-constructivism), Gropius ትምህርት ቤት (ሥነ ሕንፃ) አንድ-ጎን rationalism, ረቂቅ formalism (ያልሆኑ ዓላማ ሲኒማ ውስጥ).
በሩሲያ ውስጥ በ 1922 የግንባታ ባለሙያዎች ቡድን ታየ A. N. Chicherin, K. L. Zelinsky እና I. L. Selvinsky ን ያካትታል. ኮንስትራክሽን በመጀመሪያ ጠባብ መደበኛ አዝማሚያ ነበር, ይህም የስነ-ጽሁፍ ስራን እንደ ግንባታ ያለውን ግንዛቤ ጎላ አድርጎ ያሳያል. በመቀጠልም ገንቢዎቹ ከዚህ ጠባብ ውበት እና ከመደበኛ አድልዎ ነፃ አውጥተው ለፈጠራ መድረክ ብዙ ሰፋ ያሉ ማረጋገጫዎችን አስቀምጠዋል።
A.N. Chicherin ከግንባታ ወጣ, በ I. L. Selvinsky እና K. L. Zelinsky (V. Inber, B. Agapov, A. Gabrilovich, N. Panov) ዙሪያ የተሰባሰቡ በርካታ ደራሲያን እና በ 1924 የስነ-ጽሁፍ ማእከል የተዋቀሩ ገንቢዎች (LCC) ተፈጠረ. በመግለጫው ውስጥ, ኤል.ሲ.ሲ.ሲ በዋነኛነት የጀመረው በ "የሰራተኛ ክፍል ድርጅታዊ ጥቃት" ውስጥ በተቻለ መጠን በቅርብ ለመሳተፍ የስነ ጥበብ አስፈላጊነትን በሚገልጽ መግለጫ ነው, በሶሻሊስት ባህል ግንባታ ውስጥ. ከዚህ በመነሳት ጥበብን (በተለይም ግጥምን) በዘመናዊ ጭብጦች ለማርካት ገንቢ አስተሳሰብ ይነሳል።
ሁልጊዜ የግንባታ ባለሙያዎችን ትኩረት የሚስበው ዋናው ጭብጥ እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል-"በአብዮት እና በግንባታ ውስጥ ያሉ ኢንተለጀንስ." በተለይ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ (I. L. Selvinsky, "Commander 2") እና በግንባታ ላይ (I. L. Selvinsky "Pushtorg") ውስጥ ምሁራዊ ምስል ትኩረት ጋር, ገንቢዎች, በመጀመሪያ ደረጃ, አሳማሚ የተጋነነ መልክ የራሱ የተወሰነ ክብደት ውስጥ አቅርቧል. እና በግንባታ ላይ ያለው ጠቀሜታ. ይህ በተለይ በፑሽቶርግ ውስጥ ግልፅ ነው ፣ ልዩ ባለሙያተኛው ፖልያሮቭ ብቃት በሌለው ኮሚኒስት ክሮል የተቃወመ ፣ እሱ በስራው ውስጥ ጣልቃ በመግባት እራሱን እንዲያጠፋ ያነሳሳዋል። እዚህ እንደ የሥራ ቴክኒኮች መንገዶች የዘመናዊው እውነታ ዋና ዋና ማህበራዊ ግጭቶችን ይደብቃሉ።
የ intelligentsia ሚና ማጋነን እሱ constructivism ወደ ሶሻሊዝም ሽግግር ውስጥ ያለውን ዘመን አንድ የዓለም እይታ አድርጎ ይቆጥረዋል የት constructivism ኮርኔሊ Zelinsky "Constructivism እና ሶሻሊዝም" ዋና ንድፈ በ ርዕስ, ውስጥ የንድፈ እድገቱን, ውስጥ እንደ አንድ የተጠናከረ አገላለጽ. የዘመኑ ሥነ-ጽሑፍ ። በተመሳሳይ ጊዜ, እንደገና, በዚህ ጊዜ ውስጥ ዋና ዋና ማህበራዊ ቅራኔዎች Zelinsky ይተካል ሰው እና ተፈጥሮ ትግል, ራቁት የቴክኖሎጂ pathos, ማህበራዊ ሁኔታዎች ውጭ መተርጎም, ክፍል ትግል ውጭ. ከማርክሲስት ትችት የሰላ ተቃውሞ ያስነሳው እነዚህ የዜሊንስኪ የተሳሳቱ ሀሳቦች በአጋጣሚ የራቁ እና በታላቅ ግልፅነት የገንቢነት ማህበራዊ ተፈጥሮን ገልፀዋል ይህም በቡድን ሁሉ የፈጠራ ልምምድ ውስጥ ለመዘርዘር ቀላል ነው።
ገንቢነትን የሚመግበው ማህበራዊ ምንጭ ያ የከተማው ትንሽ ቡርጆይሲ ስታራም መሆኑ አያጠራጥርም ይህም በቴክኒካል ብቃት ያለው አዋቂ ተብሎ ሊሰየም ይችላል። በሴልቪንስኪ ሥራ (የግንባታ ገጣሚ ታላቅ ገጣሚ ነው) የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ፣ የጠንካራ ግለሰባዊነት ምስል ፣ ኃያል ገንቢ እና ሕይወት አሸናፊ ፣ ግለሰባዊነት በባህሪው ፣ የሩሲያ ቡርጂዮይስ ባህሪ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም ። ቅድመ-ጦርነት ዘይቤ, ያለምንም ጥርጥር ተገኝቷል.
እ.ኤ.አ. በ 1930 ኤል.ሲ.ሲ ተበታተነ ፣ እና በእሱ ምትክ ፣ “የሥነ-ጽሑፍ ብርጌድ M. 1” ተቋቋመ ፣ እራሱን ወደ RAPP (የሩሲያ ፕሮሊታሪያን ጸሐፊዎች ማህበር) የሽግግር ድርጅት መሆኑን በማወጅ የጸሐፊዎችን ቀስ በቀስ ሽግግር እንደ ሥራው ያዘጋጃል- አብሮ ተጓዦች ወደ ኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም ሀዲዶች ፣ ወደ ፕሮሌታሪያን ሥነ-ጽሑፍ ዘይቤ እና የቀድሞ የግንባታ ስህተቶችን በማውገዝ ፣ ምንም እንኳን የፈጠራ ስልቱን እንደጠበቀ።
ነገር ግን፣ ለሠራተኛው ክፍል ያለው የግንባታ ተቃራኒ እና ዚግዛግ ግስጋሴ ራሱ እዚህም እንዲሰማ አድርጓል። የሴልቪንስኪ ግጥም "የገጣሚው መብቶች መግለጫ" ይህንን ይመሰክራል. ይህ ደግሞ የተረጋገጠው M. 1 ብርጌድ ከአንድ አመት ያነሰ ጊዜ በታህሳስ 1930 በመበተኑ የተሰጣቸውን ተግባራት እንዳልፈታ በማመን ነው።
9)ድህረ ዘመናዊነት
ድህረ ዘመናዊነት ከ የተተረጎመ የጀርመን ቋንቋበጥሬው ትርጉሙ "ዘመናዊነት ቀጥሎ ያለው" ማለት ነው። ይህ የአጻጻፍ አዝማሚያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ታየ. በዙሪያው ያለውን እውነታ ውስብስብነት, ባለፉት መቶ ዘመናት ባህል ላይ ጥገኛ እና የዘመናዊነት የመረጃ ብልጽግናን ያንፀባርቃል.
የድህረ ዘመናዊ ሊቃውንት ስነ-ጽሁፍ በሊቃውንትና በጅምላ መከፋፈሉን አልወደዱትም። ድህረ ዘመናዊነት ማንኛውንም ዘመናዊነት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይቃወም እና የጅምላ ባህልን ከልክሏል። የመጀመሪያዎቹ የድህረ ዘመናዊ ባለሙያዎች ስራዎች በወንጀል መርማሪ ፣ ትሪለር ፣ ምናባዊ ፣ ከኋላው ከባድ ይዘት ተደብቆ ነበር።
የድህረ ዘመናዊ ባለሙያዎች ከፍተኛ ጥበብ እንዳበቃ ያምኑ ነበር። ለመቀጠል የፖፕ ባህል ዝቅተኛ ዘውጎችን እንዴት በትክክል መጠቀም እንደሚችሉ መማር ያስፈልግዎታል-ትሪለር ፣ ምዕራባዊ ፣ ምናባዊ ፣ የሳይንስ ልብ ወለድ ፣ ወሲባዊ ስሜት። ድህረ ዘመናዊነት በእነዚህ ዘውጎች ውስጥ የአዲስ አፈ ታሪክ ምንጭ ያገኘዋል። ስራዎቹ ወደ ምሑር አንባቢ እና ወደማይፈልግ ህዝብ ያተኮሩ ይሆናሉ።
የድህረ ዘመናዊነት ምልክቶች:
ቀዳሚ ጽሑፎችን እንደ አቅም በመጠቀም የራሱ ስራዎች (ብዙ ቁጥር ያለውጥቅሶች, የቀደሙት ዘመናት ጽሑፎችን ካላወቁ ስራውን መረዳት አይችሉም);
ያለፈውን የባህል አካላት እንደገና ማሰብ;
ባለብዙ ደረጃ ጽሑፍ ድርጅት;
የጽሑፉ ልዩ አደረጃጀት (የጨዋታ አካል)።
ድህረ ዘመናዊነት እንደዚ አይነት ትርጉም መኖሩን አጠራጣሪ ነበር። በሌላ በኩል የድህረ ዘመናዊነት ስራዎች ትርጉም የሚወሰነው በተፈጥሯቸው በተፈጠሩት በሽታዎች - የጅምላ ባህል ትችት ነው. ድህረ ዘመናዊነት በኪነጥበብ እና በህይወት መካከል ያለውን መስመር ለማደብዘዝ ይሞክራል። ያለው እና የነበረ ሁሉ ጽሁፍ ነው። የድህረ ዘመናዊ ባለሙያዎች ሁሉም ነገር አስቀድሞ በፊታቸው ተጽፎ እንደነበረ, ምንም አዲስ ነገር ሊፈጠር እንደማይችል, እና በቃላት ብቻ መጫወት, ዝግጁ የሆኑትን (አንዳንድ ጊዜ ቀድሞ የተፈለሰፈ, በአንድ ሰው የተጻፈ) ሀሳቦችን, ሀረጎችን, ጽሑፎችን እና ስራዎችን መሰብሰብ እንደሚችሉ ተናግረዋል. ይህ ምንም ትርጉም የለውም, ምክንያቱም ደራሲው ራሱ በስራው ውስጥ አይደለም.
የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ልክ እንደ ኮላጅ, የተለያዩ ምስሎችን ያቀፈ እና በአጠቃላይ በቴክኒክ ተመሳሳይነት የተዋሃዱ ናቸው. ይህ ዘዴ ፓስቲሽ ይባላል. ይህ የጣሊያን ቃል እንደ medley ኦፔራ ይተረጎማል, እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በአንድ ሥራ ውስጥ የበርካታ ቅጦች ጥምረት ማለት ነው. በድህረ ዘመናዊነት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ፓስቲሽ የተለየ የፓሮዲ ወይም የራስ-ፓሮዲ ዓይነት ነው ፣ ግን ከዚያ ከእውነታው ጋር መላመድ ፣ የጅምላ ባህልን ምናባዊ ተፈጥሮን የሚያሳይ መንገድ ነው።
የኢንተርቴክስቱሊቲ ጽንሰ-ሀሳብ ከድህረ ዘመናዊነት ጋር የተያያዘ ነው። ይህ ቃል በ 1967 በ Y. Kristeva አስተዋወቀች ። ታሪክ እና ማህበረሰብ እንደ ጽሑፍ ሊቆጠሩ እንደሚችሉ ታምናለች ፣ ከዚያ ባህል እንደ አቫንት ቴክስት (ከዚህ በፊት ያሉት ሁሉም ጽሑፎች) ለማንኛውም አዲስ ብቅ ጽሁፍ የሚያገለግል ነጠላ ኢንተርቴክስት ነው ፣ ግለሰባዊነት እዚህ ሲጠፋ ወደ ጥቅሶች የሚሟሟ ጽሑፍ። ዘመናዊነት በጥቅስ አስተሳሰብ ይገለጻል።
ኢንተርቴክስቱላዊነት- በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ጽሑፎች ጽሑፍ ውስጥ መገኘት.
ፓራቴክስት- የጽሑፉ ግንኙነት ከርዕሱ ፣ ኢፒግራፍ ፣ ከኋለኛው ቃል ፣ መቅድም ጋር።
ሜታቴክስቱሊቲ- እነዚህ አስተያየቶች ወይም ወደ ሰበብ አገናኝ ሊሆኑ ይችላሉ።
ሃይፐርቴክስቱሊቲ- የአንዱን ጽሑፍ በሌላ ማላገጥ ወይም ማላገጥ።
አርክቴክቱላዊነት- የጽሑፍ ዘውግ ግንኙነት።
በድህረ ዘመናዊነት ውስጥ ያለ ሰው ሙሉ በሙሉ በመጥፋት ሁኔታ ውስጥ ይገለጻል (በዚህ ጉዳይ ላይ ጥፋት እንደ ንቃተ ህሊና ጥሰት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል)። በስራው ውስጥ ምንም አይነት የባህርይ እድገት የለም, የጀግናው ምስል በደበዘዘ መልክ ይታያል. ይህ ዘዴ ዲፎካላይዜሽን ይባላል. ሁለት ግቦች አሉት።
ከመጠን በላይ የጀግንነት በሽታዎችን ያስወግዱ;
ጀግናውን ወደ ጥላው ውሰዱ: ጀግናው ወደ ፊት አልቀረበም, በስራው ውስጥ ምንም አያስፈልግም.
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የድህረ ዘመናዊነት ታዋቂ ተወካዮች J. Fowles, J. Barthes, A. Robbe-Grillet, F. Sollers, J. Cortazar, M. Pavic, J. Joyce እና ሌሎች ናቸው.
የስነ-ጽሁፍ አቅጣጫ (ዘዴ)- በኪነጥበብ እድገት ውስጥ በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የተፈጠሩ እና የተደጋገሙ የፈጠራ ዋና ባህሪዎች ስብስብ።
በተመሳሳይ ጊዜ, የዚህ አዝማሚያ ገፅታዎች አዝማሚያው ከመፈጠሩ በፊት በነበሩት ጊዜያት (የሮማንቲሲዝም ባህሪያት በሼክስፒር, በ Fonvizin's "Undergrowth") ውስጥ በተጨባጭ ባህሪያት ውስጥ በነበሩት ደራሲያን ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ተከታይ ዘመናት (በጎርኪ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ባህሪያት).
አራት ዋና ዋና የጽሑፍ አቅጣጫዎች አሉ፡-ክላሲዝም፣ ሮማንቲዝም፣ እውነተኛነት፣ ዘመናዊነት.
የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ- ከአቅጣጫው ጋር ሲነፃፀር ጥቃቅን ክፍፍል; ፍሰቶች የአንድ አቅጣጫ ቅርንጫፎችን ይወክላሉ ( የጀርመን ሮማንቲሲዝም, የፈረንሳይ ሮማንቲሲዝም, በእንግሊዝ ውስጥ ባይሮኒዝም, ካራምዚኒዝም በሩሲያ), ወይም ከአንዱ አቅጣጫ ወደ ሌላ (ስሜታዊነት) በሚሸጋገርበት ጊዜ ይነሳሉ.
ዋና የሥነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች (ስልቶች) እና አዝማሚያዎች
1. ክላሲዝም
ዋናው የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ በ ሩሲያ XVIIIክፍለ ዘመን.
ዋና ዋና ባህሪያት
- የጥንት ባህል ናሙናዎችን መኮረጅ.
- ለሥነ ጥበብ ስራዎች ግንባታ ጥብቅ ደንቦች ምዕራፍ II. የአጻጻፍ አዝማሚያዎች (ዘዴዎች) እና ወቅታዊ 9
- የዘውጎች ጥብቅ ተዋረድ፡ ከፍተኛ (ኦዲ፣ ኢፒክ ግጥም፣ አሳዛኝ) መካከለኛ (ሳቲር, የፍቅር ደብዳቤ); ዝቅተኛ (ተረት ፣ ኮሜዲ)።
- በጄኔራ እና በዘውጎች መካከል ጥብቅ ድንበሮች።
- ፍጥረት ተስማሚ እቅድማህበራዊ ህይወት እና የህብረተሰቡ አባላት ተስማሚ ምስሎች (ብሩህ ንጉሳዊ ንጉስ ፣ የሀገር መሪ ፣ ወታደር ፣ ሴት)።
በግጥም ውስጥ ዋናዎቹ ዘውጎች
ኦዴ፣ ሳቲር፣ ታሪካዊ ግጥም.
አስደናቂ ስራዎችን ለመገንባት ዋና ደንቦች
- የ "ሶስት አንድነት" ህግ: ቦታ, ጊዜ, ተግባር.
- ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ቁምፊዎች መከፋፈል.
- የማመዛዘን ጀግና መገኘት (የጸሐፊውን አቋም የሚገልጽ ገጸ ባህሪ).
- ባህላዊ ሚናዎች፡ አመክንዮ (ጀግና-ምክንያታዊ)፣ የመጀመሪያ ፍቅረኛ (ጀግና-አፍቃሪ)፣ ሁለተኛ ፍቅረኛ፣ ብልሃት፣ ሱብሬት፣ የተታለለ አባት፣ ወዘተ.
- ባህላዊ ውግዘት-የበጎነትን ድል እና የጥፋት ቅጣት።
- አምስት ድርጊቶች.
- ስሞች መናገር.
- ረጅም ሥነ ምግባር ያላቸው ነጠላ ቃላት።
ዋና ተወካዮች
አውሮፓ - ጸሐፊ እና አሳቢ ቮልቴር; ጸሐፌ ተውኔት ኮርኔል፣ ራሲን፣ ሞሊየር; ፋቡሊስት ላፎንቴይን; ገጣሚ ፓርኒ (ፈረንሳይ)።
ራሽያ - ገጣሚዎች ሎሞኖሶቭ ፣ ዴርዛቪን ፣ ፀሐፊ ተውኔት ፎንቪዚን (አስቂኝ ብሪጋዴር ፣ 1769 እና Undergrowth ፣ 1782)።
በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጥንታዊነት ወጎች
ክሪሎቭ . የዘውግ ወጎችክላሲዝም በተረት.
Griboyedov . "ዋይ ከዊት" በሚለው አስቂኝ ውስጥ የክላሲዝም ባህሪያት.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 1 ኛ ሦስተኛው ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ዋናው የአጻጻፍ አዝማሚያ.
ዋና ዋና ባህሪያት
- ከመሠረታዊነት ጋር የማይጣጣም ተስማሚ የሕልም ዓለም መፍጠር እውነተኛ ሕይወትእሷን በመቃወም.
- በምስሉ መሃል ላይ የሰው ስብዕና, ውስጣዊው ዓለም, በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር ያለው ግንኙነት ነው.
- በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ የልዩ ጀግና ምስል።
- ሁሉንም የክላሲዝም ህጎች አለመቀበል።
- ቅዠት, ተምሳሌታዊነት, የዕለት ተዕለት እና ታሪካዊ ተነሳሽነቶች አለመኖር.
ዋና ዘውጎች
የግጥም ግጥም፣ ግጥም፣ አሳዛኝ፣ ልብወለድ።
በሩሲያ ግጥም ውስጥ ዋናዎቹ ዘውጎች
Elegy, መልእክት, ዘፈን, ባላድ, ግጥም.
ዋና ተወካዮች
አውሮፓ - ጎተ፣ ሄይን፣ ሺለር (ጀርመን)፣ ባይሮን (እንግሊዝ)።
ሩሲያ - ዡኮቭስኪ.
በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሮማንቲዝም ወጎች
Griboyedov . በሶፊያ እና ቻትስኪ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ የፍቅር ባህሪያት; የዙኮቭስኪ ባላድስ (የሶፊያ ህልም) አስቂኝ ወዮ ከዊት ውስጥ።
ፑሽኪን . የፍቅር ፈጠራ ጊዜ (1813-1824); የሮማንቲክ ገጣሚ ሌንስኪ ምስል እና ስለ ሮማንቲሲዝም ምክንያት በቁጥር "ዩጂን ኦንጂን" ውስጥ ባለው ልብ ወለድ ውስጥ; ያልተጠናቀቀ ልብ ወለድ "ዱብሮቭስኪ".
Lermontov . የፍቅር ፈጠራ ጊዜ (1828-І836); በበሰለ ጊዜ ግጥሞች ውስጥ የሮማንቲሲዝም አካላት (1837-1841); ግጥሞች ውስጥ የፍቅር ተነሳሽነት "ዘፈን ስለ ... ነጋዴ Kalashnikov", "Mtsyri", "Demon", "የዘመናችን ጀግና" ውስጥ ልቦለድ ውስጥ; "የገጣሚው ሞት" በሚለው ግጥም ውስጥ የሮማንቲክ ገጣሚ ሌንስኪ ምስል.
በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ ዋናው የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ.
ዋና ዋና ባህሪያት
- የተለመዱ (መደበኛ) ቁምፊዎችን መፍጠር.
- እነዚህ ገጸ-ባህሪያት በተለመደው የዕለት ተዕለት እና ታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ ይሰራሉ.
- ሕይወት መሰል ተዓማኒነት፣ ለዝርዝሮች ታማኝነት (ከሁኔታዊ ጥበባዊ ቅዠት ዓይነቶች ጋር ተደምሮ፡ ምልክት፣ ግራ የሚያጋባ፣ ምናባዊ፣ አፈ ታሪክ)።
በሩሲያ ውስጥ የእውነተኛነት ምስረታ በ 1820 ዎቹ ውስጥ ይጀምራል-
ክሪሎቭ. ተረት.
Griboyedov . ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" (1822-1824).
ፑሽኪን . ሚካሂሎቭስኪ (1824-1826) እና ዘግይቶ (1826-1836) የፈጠራ ጊዜያት: በቁጥር "ዩጂን ኦንጂን" (1823-1831) ውስጥ ያለ ልብ ወለድ ፣ አሳዛኝ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" (1825) ፣ "የቤልኪን ተረት" (1830) ፣ ሀ ግጥም " የነሐስ ፈረሰኛ"(1833), novella" የካፒቴን ሴት ልጅ"(1833-1836); ዘግይቶ ግጥሞች.
Lermontov . የበሰለ የፈጠራ ጊዜ (1837-1841): ልብ ወለድ "የእኛ ጊዜ ጀግና" (1839-1841), ዘግይቶ ግጥሞች.
ጎጎል . "ፒተርስበርግ ተረቶች" (1835-1842; "Overcoat", 1842), አስቂኝ "ኢንስፔክተር" (1835), ግጥም " የሞቱ ነፍሳት(1ኛ ቅጽ፡ 1835-1842)
Tyutchev, Fet . በግጥሞች ውስጥ የእውነተኛነት ባህሪዎች።
እ.ኤ.አ. በ 1839-1847 የሩሲያ እውነታ ወደ ልዩ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ተፈጠረ, "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ወይም "የጎጎል አዝማሚያ" ተብሎ ይጠራል. የተፈጥሮ ትምህርት ቤት በእውነታው ላይ አዲስ አዝማሚያ በማደግ ላይ የመጀመሪያው ደረጃ ሆኗል - የሩሲያ ወሳኝ እውነታ.
የሂሳዊ እውነታ ፀሐፊዎች ፕሮግራም ስራዎች
ፕሮዝ
ጎንቻሮቭ . ልብ ወለድ "Oblomov" (1848-1858).
ተርጉኔቭ . ታሪኩ "አስያ" (1858), ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች" (1861).
Dostoevsky . ልብ ወለድ "ወንጀል እና ቅጣት" (1866).
ሌቭ ቶልስቶይ . “ጦርነት እና ሰላም” (1863-1869) የተሰኘው ድንቅ ልብ ወለድ።
Saltykov-Shchedrin . "የከተማ ታሪክ" (1869-1870), "ተረቶች" (1869-1886).
ሌስኮቭ . ታሪኩ "የተማረከ ተጓዥ" (1879), ታሪኩ "ግራ" (1881).
ድራማቱሪጂ
ኦስትሮቭስኪ . ድራማ "ነጎድጓድ" (1859), አስቂኝ "ደን" (1870).
ግጥም
ኔክራሶቭ . ግጥሞች, ግጥሞች "የገበሬ ልጆች" (1861), "በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" (1863-1877).
የሂሳዊ እውነታ እድገት በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያበቃል-
ቼኮቭ . ታሪኮቹ "የባለስልጣኑ ሞት" (1883), "ቻሜሊዮን" (1884), "ተማሪ" (1894), "ሜዛኒን ያለው ቤት" (1896), "Ionych", "በአንድ ጉዳይ ላይ ያለ ሰው", "Gooseberries". ", "ስለ ፍቅር", "ዳርሊንግ" (ሁሉም 1898), "ውሻ ያላት ሴት" (1899), አስቂኝ " የቼሪ የአትክልት ስፍራ" (1904).
መራራ . የባህሪ መጣጥፍ" የቀድሞ ሰዎች"(1897), ታሪክ "በረዶ ተንሸራታች" (1912), ተውኔት "በታች" (1902).
ቡኒን . ተረቶች "የአንቶን ፖም" (1900), "የሳን ፍራንሲስኮ ጀነራል" (1915).
ኩፕሪን . ታሪክ "Olesya" (1898), " የጋርኔት አምባር" (1910).
ከጥቅምት አብዮት በኋላ "የሶሻሊስት እውነታ" የሚለው ቃል ይታያል. ይሁን እንጂ የድህረ-አብዮት ዘመን ምርጥ ጸሃፊዎች ስራ በዚህ አዝማሚያ ጠባብ ማዕቀፍ ውስጥ አይጣጣምም እና እንደቀጠለ ነው. ባህላዊ ባህሪያትየሩሲያ እውነታ;
ሾሎኮቭ . ልብ ወለድ "ጸጥታ ዶን ይፈስሳል" (1925-1940), ታሪክ "የሰው ዕድል" (1956).
ቡልጋኮቭ . ተረት" የውሻ ልብ(1925)፣ ልብ ወለዶች ዘ ነጭ ዘበኛ (1922-1924)፣ ማስተር እና ማርጋሪታ (1929-1940)፣ የተርቢኖች ቀናት ጨዋታ (1925-1926)።
ዛምያቲን . የ dystopian ልብ ወለድ "እኛ" (1929).
ፕላቶኖቭ . ታሪኩ "ጉድጓድ" (1930).
ቲቪርድቭስኪ . ግጥሞች, ግጥም "Vasily Terkin" (1941-1945).
ፓርሲፕ . ዘግይተው ግጥሞች, ልብ ወለድ "ዶክተር Zhivago" (1945-1955).
ሶልዠኒሲን . ታሪክ "የኢቫን ዴኒሶቪች አንድ ቀን", ታሪክ " የማትሬን ግቢ" (1959).
ሻላሞቭ . ዑደት "Kolyma ታሪኮች" (1954-1973).
አስታፊዬቭ . ታሪኩ "እረኛው እና እረኛው" (1967-1989).
ትሪፎኖቭ . ታሪኩ "አሮጌው ሰው" (1978).
ሹክሺን. ታሪኮች.
ራስፑቲን . ታሪኩ "ማተራ ደህና ሁን" (1976)
5. ዘመናዊነት
ዘመናዊነት - በ19 ኛው-20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኪነጥበብ ውስጥ የተለያዩ አዝማሚያዎችን አንድ የሚያደርግ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ፣ በሥነ ጥበብ ሥራዎች (ምልክት ፣ አክሜዝም ፣ ፉቱሪዝም ፣ ኩቢዝም ፣ ገንቢነት ፣ አቫንት ጋሪዝም ፣ ረቂቅነት ፣ ወዘተ) ሙከራዎች ላይ የተሰማሩ ። ).
ምናባዊነት (imago - ምስል) - በ І919-1925 የሩስያ ግጥሞች ውስጥ የአጻጻፍ አዝማሚያ, ተወካዮቹ የፈጠራ ዓላማ ምስልን መፍጠር እንደሆነ ተናግረዋል. የኢማጅስቶች ዋና ገላጭ መንገድ ዘይቤ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ዘይቤያዊ ሰንሰለቶች የሁለት ምስሎችን የተለያዩ አካላትን - ቀጥተኛ እና ምሳሌያዊ። የአሁኑ ፈጣሪ አናቶሊ ቦሪሶቪች ማሪንጎፍ ነው። የኢማጅስት ቡድን ዝና ያመጣው ሰርጌይ ዬሴኒን ሲሆን እሱም አባል ነበር።
ፖስትሞደርኒዝም - በ 20 ኛው አጋማሽ በኪነጥበብ ውስጥ ያሉ የተለያዩ አዝማሚያዎች - በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ፖፕ ጥበብ ፣ ማህበራዊ ጥበብ ፣ የሰውነት ጥበብ ፣ ግራፊቲ ፣ ወዘተ) ፣ ይህም የህይወት እና የስነጥበብ ታማኝነት በሁሉም ደረጃዎች ውድቅ ያደርገዋል ። ግንባር. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የድህረ ዘመናዊነት ዘመን በአልማናክ "ሜትሮፖል", 1979 ይከፈታል. በጣም ታዋቂዎቹ የአልማናክ ደራሲዎች፡-ቪ.ፒ. አክሴኖቭ, ቢ.ኤ. አኽማዱሊና፣ ኤ.ጂ. ቢቶቭ ፣ ኤ.ኤ. Voznesensky, V.S. ቫይሶትስኪ, ኤፍ.ኤ. እስክንድር።
ስነ-ጽሁፍ እንደሌላው የሰው ልጅ የፈጠራ እንቅስቃሴ አይነት ከሰዎች ማህበራዊ እና ታሪካዊ ህይወት ጋር የተቆራኘ ነው, ይህም የአንፀባራቂው ብሩህ እና ምሳሌያዊ ምንጭ ነው. ልቦለድ ከህብረተሰቡ ጋር በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ቅደም ተከተል ያድጋል እና እሱ የሥልጣኔ ጥበባዊ እድገትን የሚያሳይ ቀጥተኛ ምሳሌ ነው ማለት እንችላለን። እያንዳንዱ ታሪካዊ ዘመን በተወሰኑ ስሜቶች፣ አመለካከቶች፣ የዓለም አተያይ እና የዓለም አተያይ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም በኪነ-ጥበባዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎች ውስጥ መገለጡ የማይቀር ነው።
በተናጥል የጸሐፊ ቡድኖች መካከል የስነ-ጽሑፍ ሥራን ለመፍጠር በተለመደው የኪነ-ጥበብ መርሆዎች የተደገፈ የዓለም አተያይ የጋራነት የተለያዩ የአጻጻፍ አዝማሚያዎችን ይፈጥራል. በሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ቦታዎች ምደባ እና ምርጫ በጣም ሁኔታዊ ነው ብሎ መናገር ተገቢ ነው። ጸሐፊዎች በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ሥራዎቻቸውን እየፈጠሩ፣ የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች ለዓመታት የሥነ ጽሑፍ አዝማሚያ ይመድቧቸዋል ብለው እንኳ አልጠረጠሩም። ይሁን እንጂ, ለመመቻቸት ታሪካዊ ትንተናበሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ምደባ አስፈላጊ ነው. የስነ-ጽሁፍ እና የስነ-ጥበብ እድገትን ውስብስብ ሂደቶች ለመረዳት የበለጠ ግልጽ እና የተዋቀረ ነው.
ዋና ዋና የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች
እያንዳንዳቸው በቲዎሬቲክ ስራዎች ውስጥ በተገለጸው ግልጽ ርዕዮተ ዓለም እና ውበት ጽንሰ-ሀሳብ የተዋሃዱ በርካታ ታዋቂ ጸሃፊዎች በመኖራቸው እና የጥበብ ስራን ወይም የጥበብ ዘዴን የመፍጠር መርሆዎች አጠቃላይ እይታ ተለይተው ይታወቃሉ። , እሱም በተራው, ታሪካዊ እና ማህበራዊ ባህሪያትየአንድ የተወሰነ አቅጣጫ ንብረት።
በስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የሚከተሉትን ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎችን መለየት የተለመደ ነው-
ክላሲዝም. ሆኖ ተፈጠረ የጥበብ ዘይቤእና አመለካከት ላይ XVII ክፍለ ዘመን. ስሜታዊነት ከዋናው ላይ ነው። ጥንታዊ ጥበብእንደ አርአያነት የተወሰደው። የፍጽምናን ቀላልነት ለማግኘት በሚደረገው ጥረት ልክ እንደ ጥንታዊ ሞዴሎች፣ ክላሲስቶች ጥብቅ የጥበብ ቀኖናዎችን አዳብረዋል፣ ለምሳሌ የጊዜ፣ የቦታ እና የድርጊት አንድነት በድራማ ውስጥ፣ ይህም በጥብቅ መከተል ነበረበት። ሥነ ጽሑፍ ሥራበአርቴፊሻል፣ በምክንያታዊ እና በምክንያታዊነት የተደራጀ፣ በምክንያታዊነት የተገነባ።
ሁሉም ዘውጎች በከፍተኛ ዘውጎች (ትራጄዲ፣ ኦዲ፣ ኢፒክ) ተከፋፍለዋል፣ የጀግንነት ክንውኖችን እና አፈታሪካዊ ሴራዎችን እና ዝቅተኛ ደረጃን በመዝፈን የበታች ክፍሎችን (አስቂኝ፣ ሳቲር፣ ተረት) የዕለት ተዕለት ኑሮን የሚያሳዩ ናቸው። አንጋፋዎቹ ድራማን የመረጡ ሲሆን በተለይ ለቲያትር መድረክ ብዙ ስራዎችን ፈጠሩ ቃሉን ብቻ ሳይሆን ምስላዊ ምስሎች, በተወሰነ መንገድ የተገነባ ሴራ, የፊት ገጽታዎች እና ምልክቶች, ገጽታ እና አልባሳት. መላው አሥራ ሰባተኛው እና አሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከፈረንሣይ አጥፊ ኃይል በኋላ በሌላ አቅጣጫ በተተካው በክላሲዝም ጥላ ሥር አለፉ።
ሮማንቲሲዝም በሥነ-ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን በሥዕል፣ በፍልስፍና እና በሙዚቃ ራሱን በኃይል የሚገለጥ ሁሉን አቀፍ ነው፣ እና በእያንዳንዱ የአውሮፓ ሀገር የራሱ ልዩ ገጽታዎች አሉት። የፍቅር ጸሃፊዎች በእውነታው ተጨባጭ እይታ እና በዙሪያው ባለው እውነታ አለመርካታቸው አንድ ሆነዋል, ይህም ከእውነታው የሚርቁ ሌሎች የአለም ምስሎችን እንዲገነቡ አስገድዷቸዋል. የሮማንቲክ ስራዎች ጀግኖች ኃይለኛ ያልተለመዱ ስብዕናዎች ፣ የዓለምን አለፍጽምና የሚቃወሙ ዓመፀኞች ፣ ዓለም አቀፋዊ ክፋት እና ለደስታ እና ሁለንተናዊ ስምምነት በሚደረገው ትግል የሚጠፉ ናቸው። ያልተለመዱ ጀግኖችእና ያልተለመደ የሕይወት ሁኔታዎች, ድንቅ ዓለማት እና ከእውነታው የራቁ ጠንካራ ጥልቅ ልምዶች, ጸሃፊዎቹ በእርዳታ አስተላልፈዋል የተወሰነ ቋንቋሥራዎቻቸው በጣም ስሜታዊ ፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው ናቸው።
እውነታዊነት. የሮማንቲሲዝም ጎዳናዎች እና መደሰት ተለውጠዋል ይህ አቅጣጫበሁሉም ምድራዊ መገለጫዎች ውስጥ የሕይወትን ምስል የሚያሳይ ዋናው መርህ ፣ በእውነተኛ ዓይነተኛ ሁኔታዎች ውስጥ በጣም እውነተኛ ጀግኖች። ስነ-ጽሁፍ እንደ እውነተኞቹ ጸሃፊዎች የህይወት መማሪያ መጽሃፍ መሆን ነበረበት ስለዚህ ገፀ ባህሪያቱ በሁሉም የስብዕና መገለጫ ገፅታዎች ተቀርፀዋል - ማህበራዊ፣ ስነ-ልቦናዊ፣ ታሪካዊ። ዋናው ምንጭ በአንድ ሰው ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, ባህሪውን እና የአለም እይታውን ይቀርፃል አካባቢ, በጥልቅ ተቃራኒዎች ምክንያት ገጸ-ባህሪያቱ ያለማቋረጥ ወደ ግጭት የሚገቡበት የእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች። ህይወት እና ምስሎች በልማት ውስጥ ተሰጥተዋል, የተወሰነ አዝማሚያ ያሳያሉ.
የአጻጻፍ አዝማሚያዎች በጣም የተለመዱትን መለኪያዎች እና ባህሪያት ያንፀባርቃሉ ጥበባዊ ፈጠራየህብረተሰብ እድገት በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ. በምላሹም በየትኛውም አቅጣጫ በርካታ አዝማሚያዎችን መለየት ይቻላል, እነዚህም ተመሳሳይ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ አመለካከቶች, ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ-ምግባራዊ አመለካከቶች, ጥበባዊ እና ውበት ቴክኒኮችን በፀሐፊዎች ይወክላሉ. ስለዚህ በሮማንቲሲዝም ማዕቀፍ ውስጥ እንደ ሲቪል ሮማንቲሲዝም ያሉ ሞገዶች ነበሩ። የእውነታው ጸሐፊዎችም የተለያዩ ሞገድ ተከታዮች ነበሩ። በሩሲያ እውነታዊነት, ፍልስፍናዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ አዝማሚያን መለየት የተለመደ ነው.
የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች እና ወቅታዊ ሁኔታዎች - በአጻጻፍ ንድፈ ሐሳቦች ማዕቀፍ ውስጥ የተፈጠረ ምደባ. እሱ በፍልስፍና ፣ በፖለቲካ እና በፍልስፍና ላይ የተመሠረተ ነው። የውበት እይታዎችበህብረተሰብ እድገት ውስጥ በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ላይ ያሉ ሰዎች እና ትውልዶች። ይሁን እንጂ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች ከአንድ የታሪክ ዘመን ወሰን በላይ ሊሆኑ ይችላሉ, ስለዚህም ብዙውን ጊዜ በሥነ-ጥበባት ዘዴ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ጸሐፊዎች ቡድን ይገለጻል. የተለያዩ ጊዜያት፣ ግን ተመሳሳይ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መርሆችን መግለጽ።
