በሩሲያ ሥዕል ውስጥ ተምሳሌት. በሥዕል ውስጥ ምልክት - የተመሰጠረ መረጃን የማስተላለፍ ዘዴ? በሥዕሉ ላይ የምልክት ባህሪ ባህሪያት
"ምናብ, ምስያዎችን ወይም ደብዳቤዎችን መፍጠር እና በምስል ውስጥ ማስተላለፍ - ይህ የምልክት ቀመር ነው" (ሬኔ ጊል).
በእርግጥ ፣ ሁሉም ነገር “ተፈጥሯዊ” ፣ እውነተኛ ፣ ለእነሱ ምንም ዓይነት ገለልተኛ ጥበባዊ እሴት ያልነበረው “መልክ” ብቻ ይመስላቸው ነበር።
ተምሳሌት እንደ ጥበባዊ ክስተት በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሥነ ጽሑፍ፣ በሙዚቃ እና በሥዕል ትልቅ አዝማሚያዎች መካከል አንዱ ነበር። በ 1870 ዎቹ እና 1880 ዎቹ ውስጥ በፈረንሳይ የተፈጠረ ሲሆን በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ አገሮች ተሰራጭቷል. ነገር ግን ተምሳሌታዊነት በባህል ውስጥ እጅግ በጣም ትልቅ ፣ ጉልህ እና የመጀመሪያ ክስተት ሆኖ የተገነዘበው በሩሲያ ውስጥ ነው።
የምልክት ትርጉም
ፈረንሳዊው ገጣሚ ዣን ሞሬያስ (እሱ በሥነ-ጥበብ ውስጥ "ተምሳሌት" የሚለው ቃል ደራሲ ነበር) ስለ ተምሳሌታዊነት ምንነት ከሁሉ በተሻለ ሁኔታ የተናገረው፡- “ምሳሌያዊ ግጥሞች የትምህርት፣ የአነጋገር ዘይቤ፣ የውሸት ግንዛቤ እና ተጨባጭ መግለጫዎች ጠላት ነው። ሀሳቡን በስሜታዊነት ለመረዳት በሚያስችል መልኩ ለመልበስ ይፈልጋል, ነገር ግን ይህ ቅጽ በራሱ ፍጻሜ አይደለም, ስልጣኑን ሳይለቅ ሀሳቡን ለመግለጽ ያገለግላል. በሌላ በኩል፣ ተምሳሌታዊ ጥበብ በመልክ አለም ውስጥ ለእሱ የተዘጋጁትን ድንቅ ልብሶች በመቃወም እራሱን መዝጋት ያለውን ሀሳብ ይቃወማል። የተፈጥሮ ሥዕሎች ፣የሰዎች ተግባራት ፣ የሕይወታችን ሁሉም ክስተቶች ለምልክቶች ጥበብ ጉልህ ናቸው ፣ በራሳቸው ሳይሆን ፣ እንደ መጀመሪያዎቹ ሀሳቦች ተጨባጭ ነጸብራቅ ብቻ ፣ ከእነሱ ጋር ያላቸውን ምስጢራዊ ዝምድና የሚያመለክቱ ... ተምሳሌታዊ ውህደት ከ ሀ ጋር መዛመድ አለበት ። ልዩ, የመጀመሪያ ደረጃ, ሰፊ የሆነ ዘይቤ; ስለዚህ ያልተለመደው የቃላት አወቃቀሮች ፣ ጊዜያት ወይም በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባድ ፣ ወይም በሚማርክ ሁኔታ ተለዋዋጭ ፣ ትርጉም ያለው ድግግሞሾች ፣ ሚስጥራዊ ጸጥታዎች ፣ ያልተጠበቁ ድጋፎች - ሁሉም ነገር ደፋር እና ምሳሌያዊ ነው… ".
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለአዲሱ አቅጣጫ ሌላ ቃል ነበር - ዲዳዴንስ። እና በ Symbolists ያዳበረው ዋናው ስሜት ተስፋ አስቆራጭ ተስፋ አስቆራጭ ስለነበረ እና መበላሸት (ከፈረንሣይ ዲካዳንት - ዲካዴንት) በ XIX - መጀመሪያ XX ክፍለ ዘመን ፣ በተዛባ ውበት ፣ ግለሰባዊነት ፣ ኢሞራላዊነት ፣ ከዚያም በምሳሌነት እና መካከል ባለው የስነጥበብ ውስጥ የዘመናዊነት አዝማሚያ ነው ። ዲዳዲንስ ምንም ተቃርኖዎች አልነበሩም.
ግን በሩሲያ ውስጥ ፣ ሆኖም ፣ በሥነ-ጥበባት ውስጥ እነዚህ ሁለት ክስተቶች ተለይተዋል-በተምሳሌታዊነት ፣ መንፈሳዊነት ተስተውሏል ፣ እና በዝቅተኛ ደረጃ ፣ ብልግና እና ለውጫዊ ቅርፅ ፍቅር።
በዚህ ረገድ, ወደ ሁለት ስዕሎች መዞር እንፈልጋለን. የመጀመሪያው ሥዕል የፊንላንዳዊው አርቲስት ሁጎ ሲምበርግ "የተጎዳው መልአክ" ነው. ደራሲው ራሱ የዚህን ሥዕል ምንም ዓይነት ትርጓሜ ስላልሰጠ ተመልካቹ የራሳቸውን መደምደሚያ እንዲሰጡ በመተው, ይህንን እንጠቀማለን እና ምስሉ ተምሳሌታዊነትን ያሳያል እንላለን.
ሁጎ ሲምበርግ "የቆሰለ መልአክ" (1903). ሸራ, ዘይት. 127 x 154 ሴ.ሜ. አቴኑም (ሄልሲንኪ)
እና የ Ramon Casas "Young Decadent" (1899) ምስል መበስበስን ያሳያል።
ተምሳሌቶቹ የእያንዳንዱን ነፍስ ሕይወት ለማሳየት ሞክረዋል። ነገር ግን የሰው ነፍስ ምስጢራዊ ስለሆነ ሥራቸው በተሞክሮ፣ ግልጽ ባልሆነ ስሜት፣ ስውር ስሜቶች፣ ጊዜያዊ ግንዛቤዎች የተሞላ ነው። ተምሳሌታዊ ገጣሚዎች ግጥሞችን በአዲስ ገላጭ ምስሎች ሞልተው ነበር፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ በቃላት እና በድምጾች ላይ ትርጉም በሌለው ጨዋታ ውስጥ ይተዋሉ። ተምሳሌታዊነት ሁለት ዓለማትን ይለያል፡ የነገሮች አለም እና የሃሳቦች አለም፣ እና እነዚህን ዓለማት በኪነጥበብ አንድ ያደርጋል።
የምልክት ውበት መሰረታዊ መርሆች በፈረንሣይ ባለቅኔዎች ቻርለስ ባውዴላይር ፣ ፖል ቨርላይን ፣ አርተር ሪምቡድ ፣ ስቴፋን ማላርሜ ፣ ላውትሪያሞንት ሥራዎች ውስጥ ተገልጸዋል ።
ጂ. ኮርቤት "የፖል ቬርላይን ምስል" (1866 ገደማ)
ፖል ቬርላይን "የበልግ መዝሙር"
ከሩቅ
ናፍቆት ይፈሳል
የበልግ ቫዮሊንስ -
እና ሳይተነፍስ
ነፍስ ትቀዘቅዛለች።
በድንጋጤ ውስጥ።
ሰዓቱ ይደውላል -
እና ብርድ ብርድ ማለት
የዛቻው አስተጋባ
እና ያስታውሱ
በፀደይ ልብ ውስጥ -
እንባዎች ይንከባለሉ.
እና እስከ ጠዋት ድረስ
ክፉ ንፋስ
በግልጽ ጩኸት ውስጥ
ክብ ይሉኛል።
እንደ ማሳደድ
ከወደቁ ቅጠሎች ጋር.
በቬርላይን የመኸር ቫዮሊንስ ምን እንደሚያለቅስ አይታወቅም። ምናልባት የዛፎቹ አሳዛኝ ድምጽ ሊሆን ይችላል. ወይም ምናልባት እነዚህ በህይወት የሰለቸው ሰዎች ስሜቶች ሊሆኑ ይችላሉ? በሰዓቱ መምታት ላይም ተመሳሳይ ነው - የት ፣ መቼ? የምስሎቹ ግልጽነት ገጣሚው በቀዝቃዛና በግዴለሽነት ዓለም ውስጥ ሊጠፋ ስለሚችለው እያንዳንዱ ፍጥረት መራራ ብቸኝነት የገጣሚውን ሀዘን ያረጋግጣል።
የምልክት ዘዴው ዋና ዋና ሀሳቦችን መግጠም ያካትታል ብዙ ዋጋ ያላቸው እና ብዙ ጎን ለጎን የምልክት ምልክቶች, ማለትም. እንደዚህ ያሉ ምስሎች, በቃሉ, በሥዕሉ, በሙዚቃ, ወዘተ ውስጥ በቀጥታ አገላለጻቸው ትርጉማቸውን መረዳት ይቻላል. የምሳሌያዊ ሥራ ዋና ይዘት በምልክቶች ምሳሌያዊነት ውስጥ የተገለጹት ዘላለማዊ ሀሳቦች ናቸው, ማለትም. ስለ አንድ ሰው እና ስለ ህይወቱ አጠቃላይ ሀሳቦች ፣ ከፍተኛው ትርጉም ፣ በምልክት ውስጥ ብቻ የተረዱ ፣ እንዲሁም በውስጡ የተካተተ ውበት።
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተምሳሌት
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ተምሳሌት በብዙ አገሮች ውስጥ እራሱን አሳይቷል-የዚህ አዝማሚያ ተከታዮች ሞሪስ Maeterlinck, Emile Verharn (ቤልጂየም); ቻርለስ ባውዴሌር፣ ስቴፋን ማላርሜ፣ ጁልስ ላፎርግ፣ ሄንሪ ዴ ሬጅኒየር፣ ፖል ቫለሪ፣ ፖል ክላውዴል፣ ፖል ፋውሬ፣ ሴንት-ፖል ሩክስ፣ ፖል ቬርላይን፣ አርተር ሪምባድ፣ ላውትሪያሞንት (ፈረንሳይ); ራይነር ማሪያ ሪልኬ ፣ ሁጎ ፎን ሆፍማንስታታል (ኦስትሪያ እና ጀርመን ፣ ዘግይቶ ሄንሪክ ኢብሰን (ኖርዌይ) ፣ ቫለሪ ብሪዩሶቭ ፣ አሌክሳንደር ብሎክ ፣ ፌዶር ሶሎጉብ ፣ አንድሬ ቤሊ ፣ ኮንስታንቲን ባልሞንት ፣ ቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ ፣ ዚናዳ ጂፒየስ ፣ ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ ፣ ማክስሚሊያን ቮልሺን እና ሌሎች ብዙ። ራሽያ).
ኤስ. ማላርሜ. ፎቶግራፍ 1896
ስቴፋን ማላርሜ(1842-1898) - የፈረንሣይ ገጣሚ ፣ ከሲምቦሊስቶች መሪዎች አንዱ። ማላርሜ ግጥም "አይታይም" ብሎ ያምን ነበር, ነገር ግን ያነሳሳል. የሚታየው ክስተት ውጫዊ ገጽታ ብቻ ነው. ገጣሚው የማወቅ ችሎታውን በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገልፃል። ማላርሜ ምልክቱን እንደ የአናሎግ ሥርዓት ይገነዘባል። የእሱ ግጥሞች ተጨባጭ ናቸው፣ በቲማቲክ ደረጃ ያልተወሰነ ናቸው። ዋናዎቹ ምክንያቶች ብቸኝነት እና ሀዘን ናቸው. ነገር ግን ስሜቶች በቀጥታ አይገለጡም, ነገር ግን በተከታታይ ምሳሌዎች.
ማላርሜ
ሥጋም አዘነ መጻሕፍቱም ደክመዋል...
ሩጡ... ወፎቹ ሲሰክሩ ይሰማኛል።
ከሰማይ አዲስነት እና ከአረፋ ውሃ።
አይ - በዓይኖቼ ውስጥ አይደለም ጥንታዊ የአትክልት ቦታዎች
ልብን አታቁሙ, መደነስ, ማካፈል;
በበረሃ ሃሎ ውስጥ ካለው መብራት ጋር አይደለም።
ያልተፃፉ እና ድንግል ወረቀቶች ላይ;
ወጣት እናት አይደለችም ልጅ በእቅፏ...
ማላርሜ "ስዋን"
ኃያል ድንግል በጠመዝማዛ መስመሮች ውበት
እብደት ክንፉን አይሰብርም።
እሱ የሕልም ሐይቅ ነው፣ በስርዓተ-ጥለት የተቀረጸው የበረዶ በረዶ የተደበቀበት
ግልጽ በሆነ ሰማያዊ በረዶ የታሰሩ በረራዎች?
የቀድሞዎቹም ስዋን ኩሩ ስቃይ ውስጥ ነው።
ሊነሳ እንደማይችል ያውቃል፡ መዝፈን እንደማይችል፡
ለመብረር በዘፈን ሀገር አልፈጠረም።
ክረምቱ በነጭ መሰልቸት ብርሃን ውስጥ ሲመጣ።
በአንገቱ የሚገድል ድክመትን ያራግፋል;
ነፃው አሁን በርቀት የታሰረለት፣
ነገር ግን ክንፍዋን የቀዘቀዘች የምድር ውርደት አይደለም።
እርሱ በምድራዊ ልብስ ነጭነት የታሰረ ነው።
እና አላስፈላጊ የግዞት ህልሞች ውስጥ ይበርዳል ፣
በትዕቢት ሀዘን ተጠቅልሎ።
(በM. Voloshin የተተረጎመ)
B.M. Kustodiev "የቮልሺን ምስል" (1924)
የሩሲያ ምልክት
ቀደም ሲል እንደተናገርነው, በሩስያ ውስጥ, ተምሳሌታዊነት በባህል ውስጥ ትልቅ, ጉልህ እና የመጀመሪያ ክስተት ሆኗል, የራሱ ልዩ የሆኑ የሩሲያ ባህሪያትን አግኝቷል.
V. Serov "የ K. Balmont የቁም ምስል"
የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሲልቨር ዘመን ከምልክት ዘመን ጋር ይዛመዳል። ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ተምሳሌትነት በጣም የተለያየ እና የትኛውንም ነጠላ ትምህርት ቤት አይወክልም ነበር.
M. Vrubel "የ V. Bryusov የቁም ሥዕል"
በሩስያ ተምሳሌታዊነት ሂደት ውስጥ ሁለት ጊዜዎች ይታያሉ-የቀድሞዎቹ ተምሳሌቶች (V. Bryusov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, N. Minsky, K. Balmont, ወዘተ.) እና "ወጣት ተምሳሌቶች" (የሁለተኛው ትውልድ ተምሳሌቶች) - Sergey Solovyov, A. Bely, A. Blok, Ellis, I. Annensky, Vyacheslav Ivanov).
K. Somov "የቪያች የቁም ሥዕል. ኢቫኖቫ"
የሩስያ ተምሳሌትነት ሥራ (በተለይ የወጣት ትውልድ) በቭል ፍልስፍና ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ሶሎቪቭ. የሃጊያ ሶፊያ ምስል ብዙውን ጊዜ ለሩሲያ ተምሳሌቶች እንደ መነሳሳት ምንጭ ሆኖ አገልግሏል. ቅድስት ሶፊያ ሶሎቪቫ በተመሳሳይ ጊዜ የብሉይ ኪዳን ጥበብ እና የፕላቶናዊው የጥበብ ሀሳብ ፣ ዘላለማዊ ሴትነት እና የዓለም ነፍስ ፣ “የቀስተ ደመና በሮች ድንግል” እና ንፁህ ሚስት - የአጽናፈ ሰማይ የማይታይ የማይታይ መንፈሳዊ መርህ ነው። . የሶፊያ አምልኮ በ A. Blok, A. Bely, S. Solovyov ተቀባይነት አግኝቷል. አ.ብሎክ ሶፊያን ውቢቷን እመቤት ተባለ፣ ኤም. ቮሎሺን በሰውነቷ መገለጧን በአፈ ታሪክዋ ንግሥት ታያህ ውስጥ አይታለች። ታናናሾቹ ተምሳሌቶች ከሶሎቪቭ ይግባኝ ጋር ይጣጣማሉ የማይታዩ, "የማይታወቅ" እንደ እውነተኛው የመሆን ምንጭ. የሶሎቪቭቭ ግጥም “ውድ ጓደኛ” የምልክት አምሳያዎችን ሃሳባዊ ስሜታቸው ማጠቃለያ ሆኖ ተረድቷል-
ውድ ጓደኛ ፣ ማየት አልቻልክም።
የምናየው ነገር ሁሉ ነው።
ነጸብራቅ ብቻ፣ ጥላዎች ብቻ
ከማይታዩ ዓይኖች?
ውድ ጓደኛ ፣ አትሰማም።
የህይወት ጩኸት እየጮኸ ነው -
የተጎሳቆለ ምላሽ ብቻ።
የድል ስምምነት?
በሥዕል ውስጥ ተምሳሌት
ተምሳሌት የአርቲስቶችን ሥራ ያካትታል ሀ ቤኖይስ ፣ ኤል ባክስት ፣ ኤም ዶቡዝሂንስኪ ፣ ቪ ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ ፣ ኤም ቭሩቤል እና ሌሎችም ። ግን እያንዳንዱ የምልክት እንቅስቃሴ ተወካይ የራሱ መንገድ እንደነበረው ሁል ጊዜ መታወስ አለበት። ስለዚህ የሁሉም ተምሳሌት አራማጆች ስራ በአንድ ባህሪይ አንድ ሊሆን አይችልም።
V. Borisov-Musatov "መናፍስት" (1903)
“... የባዶው የመሬት ባለቤት ቤት ህይወት ሲያልቅ፣ “ሁሉም ነገር ያለፈ ነገር ነበር”፣ እሱ ግንባሩ ላይ የጠፉትን የሴቶች ምስል ምስሎችን ያሳያል” (የአርቲስቱ ትዝታዎች እንደሚገልጹት) እህት ኤሌና)
በሙዚቃ ውስጥ ምልክት
የዚህ ዘይቤ ብሩህ ተወካይ ኤ.ኤን. Scriabin. የ Scriabin ሙዚቃ ያልተለመደ እና ኦሪጅናል ነው፡ ስሜት ቀስቃሽ፣ በፍርሃት የሚረብሽ፣ ለሚስጢራዊነት እንግዳ አይደለም። አቀናባሪው ከእሳት ጋር በተያያዙ ምስሎች ይሳባል፡ የስራዎቹ አርእስቶች ብዙ ጊዜ እሳትን፣ ነበልባልን፣ ብርሃንን ወዘተ ይጠቅሳሉ።ይህ የሆነው ድምጽ እና ብርሃንን የሚያጣምሩበትን መንገዶች በመፈለጉ ነው። በታሪክ ውስጥ ባለ ቀለም ሙዚቃን የተጠቀመ የመጀመሪያው አቀናባሪ ነው።
በ Scriabin መሰረት የቀለሞች እና የቃናዎች ተዛማጅነት
ከመጨረሻዎቹ፣ ያልተፈጸሙ የስክራይቢያን እቅዶች አንዱ “ምስጢር” ነበር፣ እሱም በታላቅ ተግባር ውስጥ መካተት ነበረበት፡ የድምጾች፣ ቀለሞች፣ ሽታዎች፣ እንቅስቃሴዎች እና ድምፃዊ ስነ-ህንፃዎች አንድነት።
በ "ምስጢር" በኩል ኤ.ኤን. Scriabin የዓለምን ሕልውና የአሁኑን ዑደት ሊያጠናቅቅ ነበር, የዓለም መንፈስን ከማይንቀሳቀስ ጉዳይ ጋር በአንድ ዓይነት የጠፈር ወሲባዊ ድርጊት ውስጥ አንድ ለማድረግ እና በዚህም የአሁኑን አጽናፈ ሰማይ ለማጥፋት, ቦታውን በማጽዳት, ቀጣዩ ዓለም. የእሱ "የኤክስታሲ ግጥም" እና "ፕሮሜቴየስ" የ "ምስጢር" መቅድም ("ቅድመ ህግ") ናቸው.
14.03.2011 ውስጥ 00:45
ምልክት. መቀባት
Moreau - ሰሎሜ
ተምሳሌታዊነት(fr. Symbolism) በ 1870 ዎቹ እና 80 ዎቹ ውስጥ በፈረንሳይ ውስጥ ከተነሱት በኪነጥበብ (በሥነ ጽሑፍ ፣ በሙዚቃ እና በሥዕል) ውስጥ አንዱ ትልቁ አዝማሚያ ነው። እና በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ትልቁን እድገት ላይ ደርሷል, በዋነኝነት በፈረንሳይ እራሱ, ቤልጅየም እና ሩሲያ. ተምሳሌቶቹ የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶችን ብቻ ሳይሆን ለእሱ ያለውን አመለካከትም ለውጠዋል። የእነሱ የሙከራ ተፈጥሮ, ለፈጠራ ፍላጎት, ኮስሞፖሊታኒዝም እና ብዙ አይነት ተጽእኖዎች ለአብዛኞቹ ዘመናዊ የጥበብ እንቅስቃሴዎች ሞዴል ሆነዋል. ተምሳሌቶች፣ ተምሳሌታዊነት፣ መግለጫዎች፣ ፍንጮች፣ ምስጢር፣ ምስጢር ተጠቅመዋል። በምሳሌያዊዎቹ የተያዘው ዋናው ስሜት ተስፋ መቁረጥ, ወደ ተስፋ መቁረጥ መድረስ ነበር. ሁሉም ነገር "ተፈጥሯዊ" እንደ "መልክ" ብቻ ቀርቧል, እሱም ራሱን የቻለ ጥበባዊ እሴት አልነበረውም.
ሞሮ-ኦርፊየስ
በስራቸው ውስጥ ተምሳሌቶች የእያንዳንዱን ነፍስ ህይወት ለማንፀባረቅ ሞክረዋል - በተሞክሮ የተሞላ ፣ ግልጽ ያልሆነ ፣ ግልጽ ያልሆነ ስሜት ፣ ስውር ስሜቶች ፣ ጊዜያዊ ግንዛቤዎች። ተምሳሌታዊ ገጣሚዎች የግጥም ጥቅሶችን ፈጠራዎች ነበሩ ፣ በአዳዲስ ፣ ግልፅ እና ገላጭ ምስሎች ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ፣ ኦሪጅናል ቅርፅን ለማግኘት ሲሞክሩ ፣ በቃላት እና ድምጾች ተውኔቶች ውስጥ ገብተዋል በተቺዎች። ተምሳሌታዊነት በሁለት ዓለማት መካከል ያለውን ልዩነት ማለትም የነገሮችን እና የሃሳቦችን ዓለም ይለያል ማለት ይቻላል. ምልክቱ በሚያመነጨው ስሜት እነዚህን ዓለማት የሚያገናኝ የተለመደ ምልክት ዓይነት ይሆናል። እያንዳንዱ ምልክት ሁለት ጎኖች አሉት, ምልክት የተደረገበት እና ጠቋሚ. ይህ ሁለተኛው ወገን ወደ የማይጨበጥ ዓለም ዞሯል . ጥበብ የምስጢር ቁልፍ ነው።
Moreau - ሙሴ አፖሎን ለቆ ወጣ
የምሳሌያዊ ሥራ ዋና ይዘት በምልክቶች ምሳሌያዊነት ውስጥ የተገለጹት ዘላለማዊ ሀሳቦች ናቸው, ማለትም. ስለ አንድ ሰው እና ስለ ህይወቱ አጠቃላይ ሀሳቦች ፣ ከፍተኛው ትርጉም ፣ በምልክት ውስጥ ብቻ የተረዱ ፣ እንዲሁም በውስጡ የተካተተ ውበት።
ሞሮ-ኦዲፉስ እና ስፊንክስ
Moreau ጉስታቭ ጉስታቭ (1826-1898)፣ ፈረንሳዊ ሰዓሊ እና ግራፊክስ አርቲስት። እ.ኤ.አ. በኤፕሪል 6፣ 1826 በፓሪስ በአርክቴክት ቤተሰብ ተወለደ በ1860ዎቹ የMoreau ስራዎች ትልቅ ስኬት እና ተወዳጅነትን አግኝተዋል። ተቺዎች Moreau የታሪክ ሥዕል ዘውግ አዳኝ ብለው ይጠሩታል።
ሞሬው በህይወት ዘመኑ ሁሉ ድንቅ ድንቅ እና ድንቅ ስራዎችን በምሳሌነት መንፈስ በአፈ-ታሪክ፣ በሃይማኖታዊ እና በምሳሌያዊ ጉዳዮች ላይ ጽፏል። የሴት አካልን ያደንቃል፣ የቅንጦት ልብሶችን እና መለዋወጫዎችን ይወድ ነበር። የMoreau ሥዕሎች ዓለም አስደናቂ መልክዓ ምድሮች፣ መናፍስት አርክቴክቸር፣ ድብቅ ግዛቶች ያሉት አስማታዊ ዓለም ነው። በ 30 ዓመቱ ለሁለት አመታት ወደ ጣሊያን ሄዷል, ብዙ መቶዎች የህዳሴ ጌቶች ቅጂዎችን ያመጣል. በፓልቴል እና በውሃ ቀለም ይጽፋል. የፍቅር ዘይቤ፣ መለያየት። Hermit፣ ለሰፊው ህዝብ እንግዳ። ፈጠራ የተነገረው የምልክቶችን ዓለም መረዳት ለሚችል የጠራ ልሂቃን ነው ። እሱ በተግባራዊነት ስራዎችን አልሸጠም - “ጥበብን በጣም ስለምወደው ለራሴ ብቻ ብጽፍ ደስታ ይሰማኛል ።” ሚስት አልነበረውም ፣ ከእናቱ ጋር ይኖር ነበር የሴቶች ፍላጎት አልነበረውም. ከሞቱ በኋላ መኖሪያ ቤታቸውን በሥዕሎች (ከ1200 በላይ ሸራዎች) እና ወርክሾፕን ለመንግሥት አስረክበዋል።
ሞሮ-ሰሎሜ
Moreau - ኦርፊየስ.ሞሬው በዚህ ታሪክ ላይ የግጥም ፍጻሜ አቅርቧል፡ በሱ እትም አንዲት የትርሺያን ልጅ ራሷን እና ክራሩን አገኘች "ኦርፊየስ" ከአርቲስቱ በጣም ግልፅ ሥዕሎች አንዱ ነው። እዚህ የመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ ባህሪያቱን የተትረፈረፈ ምሳሌያዊ ዝርዝሮችን ትቶ ቀላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግርማ ሞገስ ያለው ጥንቅር ይፈጥራል። ስዕሉ በ 1866 ሳሎን ውስጥ ታይቷል እና በመንግስት በ 8,000 ፍራንክ ተገዛ ። በአርቲስቱ ህይወት ውስጥ ታይቷል, ለማንኛውም ተመልካች በቋሚነት የሚገኝ ብቸኛው እና ስለዚህ በጣም ዝነኛ ስራው ሆነ.
Moreau
ሴጋንቲኒ - የመጥፎ እናቶች ቅጣት
እሱ በጣም ሚስጥራዊ ይመስላል ፣ ግን ለዕለት ተዕለት ርዕሰ ጉዳይ ያደረ ነው - ፅንስ ማስወረድ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ፅንስ ያስወረዱ ሴቶች ዘላለማዊ ሥቃይ ይገለጻል, ሌላ ተመሳሳይ ምስል አለ - "የቮልፕቱስ ቅጣት".
ሌዊ-ዱርመር-ሰሎሜ
ሌዊ - ዱርመር - የንፋስ መንፈስ
ሌዊ-ዱርመር
DEVILLE
ሬዶን-ኦፊሊያ
ሬዶን-ቡድሃ
ዋትስ
ቋሪ - ልጅ
Eugene Quarryከድሃ ቤተሰብ የተገኘ ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ እየሳለ ነው, ነገር ግን ስልታዊ ትምህርት አላገኘም. ከ 15 አመቱ ጀምሮ በስትራስቡርግ እንደ ሊቶግራፈር ሰራተኛ ሆኖ እየሰራ ነው። ወደ ፓሪስ ተንቀሳቅሷል፣ የጥበብ ጥበባት ትምህርት ቤትን ይከተላል። ግንባር ላይ ነበር። ከዚያም ከካባኔል ጋር ተማረ።በእሱ ትዕይንቶች ውስጥ የቅርብ ንክኪዎች አሉ። ብርሃን የምሳሌያዊ አነጋገር ክፍያን ይሸከማል፣ ምክንያቱም የሚወሰደው በድርብ ትርጉም፡- ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ጉልበት ነው። ብርሃንን እንደ መለኮታዊ መርህ የመረዳት ጥንታዊ ወጎች። የቁሳዊው ቅርፅ ከብርሃን ጋር መሞላት ከውስጣዊው ሕይወት ብሩህነት ፣ ከመንፈሳዊ መገለጥ ጋር የተያያዘ ነው።
የኳሪ ሴት
የሙያ ዘዴ፡ ጥበብን መረዳት የሚቻለው ተፈጥሮን በቅርበት በማጥናት ብቻ ነው። የተፈጥሮ ሳይንስ ሙዚየምን እመርጣለሁ። የተፈጥሮ ምልከታ ለእያንዳንዱ አርቲስት አስፈላጊ የሆነውን የንጽጽር ዘይቤ መሰረት መሆን አለበት. የእሱ ዘዴ "ትራንስፎርሜሽን" ነው. ተወዳጅ ታሪክ - እናት እና ልጅ.
በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/
መግቢያ
ምዕራፍ 1. በሥዕል ሥዕል ውስጥ የሩስያ ተምሳሌት ውበት
ምዕራፍ 2
ምዕራፍ 3
ምዕራፍ 4. የሩሲያ ምልክት ተወካዮች
4.1 ፒ. ኩዝኔትሶቭ
4.2 V.E. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ
4.3 N. Roerich
4.4 ኬ.ኤስ. ፔትሮቭ-ቮድኪን
4.5 M. Vrubel
ማጠቃለያ
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
አባሪ
መግቢያ
የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መዞር. - ለሩሲያ ልዩ, ወሳኝ ጊዜ. የኢኮኖሚ ዕድገትና ቀውሶች፣ የጠፋው የዓለም ጦርነት 1904-05። እና የ1905-07 አብዮቶች፣ የ1914-18 የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት። እና በውጤቱም, በየካቲት እና በጥቅምት 1917 አብዮቶች, ንጉሳዊውን ስርዓት ያስወገዱ, እና ከዚያም የቡርጂዮሲው ኃይል. በህብረተሰብ ውስጥ, የማህበራዊ ቀውስ አይቀሬነት ስሜት, እሴቶችን የመቀየር አስፈላጊነት, ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል. ህዝባዊ አስተሳሰብ ወድቋል። የማህበራዊ ልማት አዲስ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳቦች ፍለጋ ተጀመረ.
የዘመኑ ማኅበራዊ ቅራኔዎች እና የሩስያ ማኅበራዊ አስተሳሰቦች ተቃርኖዎች በሩሲያ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ተንጸባርቀዋል. በህብረተሰብ ውስጥ, የጊዜ ጥፋት, የባህል ሙሉነት ስሜት አለ. በዚህ መሠረት፣ አፖካሊፕቲክ ጭብጦች በስነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ይነሳሉ ። ይሁን እንጂ ሩሲያ በዚያን ጊዜ ፍሬያማ እና ተለዋዋጭ የባህል እድገት አሳይታለች. የመንፈሳዊ ህዳሴ፣ የመታደስ ወቅት ነበር። "የብር ዘመን" በፈላስፋው N.A. Berdyaev በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ይህ ወቅት ተብሎ ይጠራ ነበር.
በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ ለነበሩት ሰዓሊዎች ፣ ሌሎች የገለፃ መንገዶች ከዋንደርers ፣ ሌሎች የጥበብ ፈጠራ ዓይነቶች ተለይተው ይታወቃሉ - በምስሎች ውስጥ እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ፣ ውስብስብ እና በተዘዋዋሪ ዘመናዊነትን የሚያንፀባርቁ ፣ ያለ ምሳሌያዊ እና ትረካ። አርቲስቶች በስምምነት እና በውበት ለሁለቱም በመሠረታዊነት ባዕድ በሆነ ዓለም ውስጥ ስምምነትን እና ውበትን ይፈልጋሉ። ለዚህም ነው ብዙዎች የውበት ስሜትን የማዳበር ተልእኳቸውን ያዩት። ይህ በህዝባዊ ህይወት ውስጥ ለውጦችን መጠበቅ ብዙ እንቅስቃሴዎችን, ማህበራትን, ቡድኖችን, የተለያዩ የአለም አመለካከቶችን እና ጣዕም ግጭቶችን አስከትሏል.
ተምሳሌታዊ ሥዕል የባህል ልምድን የማስተላለፍ መንገድ እና የፈጠራ አስተሳሰብ እና የቦታ ምናብ እድገት ምንጭ ነው። ዋናውን ኮድ በመጣስ የተገነባ አሻሚ መልእክት ስለሆነ ተምሳሌታዊ ሥራ የነፃ ትርጓሜ መስክ አለው። በተለያዩ ሁኔታዎች, ስራው የተለየ ትርጓሜ ይቀበላል. Viderker V.V. ተምሳሌታዊነት እንደ ባህል ክስተት: በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሩስያ ሥዕል ቁሳቁስ ላይ. // የባህል ጥናቶች እጩ የመመረቂያ ጽሑፍ አጭር መግለጫ። - ኖቮሲቢርስክ, 2006.
ይህ ወረቀት በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የጥበብ ባህል አካባቢዎች አንዱ - በሩሲያ ሥዕል ውስጥ ተምሳሌታዊነትን ይዳስሳል።
የሚከተሉት ተግባራት ከግቡ ይከተላሉ:
· በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩስያ ተምሳሌታዊነት ውበት ጅምርን ይወስኑ.
· የቅጥ እድገትን ቅደም ተከተል ይከታተሉ።
· በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የብሉ ሮዝ ማህበርን ባህሪያት እና ከሌሎች የአርቲስቶች ቡድኖች ልዩነቱን ይለዩ.
· የሩስያ ምልክት ተወካዮች የሆኑትን ግለሰብ አርቲስቶችን አስቡባቸው.
· የምልክት ዝግመተ ለውጥን ግምት ውስጥ ያስገቡ እና ከጥቅምት አብዮት ጋር ያለውን ግንኙነት ይወቁ።
· በምስላዊ ጥበባት ውስጥ የሩሲያ ተምሳሌትነት ዋና ሥዕላዊ ሥርዓቶችን ያስሱ።
ምዕራፍ 1። በሥዕል ውስጥ የሩሲያ ምልክት ኤኤስቴቲክስ
እንደ መመሪያ ፣ በምስል ጥበባት ውስጥ ተምሳሌታዊነት በ 60-70 ዎቹ ውስጥ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ያድጋል። XIX ምዕተ-አመት ፣ በአስደናቂው ዘመን። ሆኖም ግን, የምልክት ባህሪ ባህሪያት በጣም ቀደም ብለው ይታያሉ-ሁሉም የመካከለኛው ዘመን ምስሎች እና ሥዕሎች ጥልቅ ተምሳሌታዊ ባህሪ ነበራቸው.
የሩሲያ ተምሳሌትነት የራሱ የሆነ ልዩ የመጀመሪያ ባህሪ አለው, በአለም ባህል ታሪክ ውስጥ ልዩ ክስተት ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ ተምሳሌትነት ብቅ ማለት በዋነኝነት የሚባሉት ከፍተኛ ተምሳሌታዊ ገጣሚዎች እና ፐብሊቲስቶች ዲ ሜሬዝኮቭስኪ እና ዜድ ጂፒየስ ከሚባሉት ተግባራት ጋር የተያያዘ ነው; በከፊል - Valery Bryusova.
አርቲስቱ, የመጪውን ክፍለ ዘመን እውነታ "መፍጠር", አዲስ አፈ ታሪክ ይፈጥራል. ከዝግጅቱ በመነሳት የሚታየውን ነገር የሚያሳይ ሳይሆን ምሳሌያዊ ስርጭቱን፣ ግጥማዊ አቻን ይፈጥራል። ጥበባዊ ልቦለድ ስለ ሕይወት አፈ ታሪክ፣ ድብቅ መሠረቶቹን እና ሕጎቹን የምንረዳበት መንገድ ይሆናል።
የሩሲያ ተምሳሌትነት በዋናነት እንደ ሥነ ጽሑፍ እና ጥበባዊ ትምህርት ቤት ካዳበረው ከምዕራባዊ አውሮፓ ተምሳሌትነት በተቃራኒ ፣ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ ፣ ከሥነ-ጥበባት እራሱ አልፈው ሰፊ የባህል አዝማሚያ ፣ የተወሰነ የዓለም እይታ ፣ የማዳን ግብ ለመሆን ፈለገ ። እና የሰውን ልጅ መለወጥ. የሩስያ ተምሳሌቶች አንድ እውነተኛ አርቲስት, የቲዎርጂስት ባለሙያ በመሆን, ጥበባዊ ቅርጾችን ብቻ ሳይሆን, ከሁሉም በላይ, አዲስ የህይወት ዓይነቶችን ለመፍጠር ተጠርቷል ብለው ያምኑ ነበር. የሩሲያ ተምሳሌትነት የህይወት-ፍጥረት ዓይነተኛ መገለጫዎች አንዱ ነው. Viderker V.V. ተምሳሌታዊነት እንደ ባህል ክስተት: በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሩስያ ሥዕል ቁሳቁስ ላይ. // የባህል ጥናቶች እጩ የመመረቂያ ጽሑፍ አጭር መግለጫ። - ኖቮሲቢርስክ, 2006.
ስለ ዓለም ሚቶሎጂያዊ ግንዛቤ እና በምልክት በዲያሌክቲክ ተዛማጅነት ያለው አስተሳሰብ በዙሪያው ካለው እውነታ ቀጥተኛ ተጨባጭ መራባት የጸዳ ባህላዊ ባህላዊ ጥበብ ላይ ፍላጎት አነሳሳ። በአሮጌ ባህሎች ውስጥ ፣ የአለም አፈ-ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ሁለንተናዊ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ግንዛቤ ፣ ስቧል። ሆኖም፣ ኒዮ-ሚቶሎጂዝም በመሰረቱ ከአፈ-ታሪክ የሚለየው እንደ የጥንት ጊዜ የዋህ-ግጥም አስተሳሰብ ነው።
ምዕራፍ 2የቅጥ ልማት ቅደም ተከተል
የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ በ1880-1900ዎቹ አጋማሽ ላይ ይሸፍናል። - በአብራምሴቮ ክበብ እና በሞስኮ አርቲስቶች ሥራ ውስጥ የምልክት ዝንባሌዎች የትውልድ እና የእድገት ጊዜ ፣ “የጥበብ ዓለም” ማህበር;
ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ በ 1900-14 የተወሰነ ነው. - በሥነ-ጽሑፍ ፣ በቲያትር እና በፕላስቲክ ጥበባት ውስጥ የምልክት እንቅስቃሴ ከፍተኛ ዘመን ፣ ቭሩቤል ፣ ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ ፣ የጥበብ ዓለም ጌቶች እና የብሉ ሮዝ ወጣቶች ሲፈጥሩ እና የምልክት መርሆዎች በልዩ ሁኔታ ሲተገበሩ የጥንት የሩሲያ አቫንት-ጋርዴ ስራዎች;
ሦስተኛው ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ዘመን እና በሩሲያ ከጀመረው አብዮት (1914-1920) ጋር የተገናኘ ነው - በችግሮቹ እና በስኬቶቹ ውስጥ ወሳኝ።
በ 90 ዎቹ ውስጥ ከሕዝባዊ ንቅናቄ ቀውስ ጋር። ብዙዎቹ Wanderers የፈጠራ ውድቀት አጋጥሟቸዋል. ውስብስብ የሕይወት ሂደቶች የእነዚህን ዓመታት የተለያዩ የጥበብ ሕይወት ዓይነቶችን ወስነዋል።
ሰፊው የነፃ ሥዕላዊ መንገድ የዝግመተ ለውጥ ውጤት በሁሉም ዘውጎች ውስጥ የእይታ ዘዴዎችን በማዳበር ክፍለ-ዘመን መባቻ ላይ ነው። "ውበት እና ስምምነት" ፍለጋ ውስጥ አርቲስቶች በተለያዩ ቴክኒኮች እና የጥበብ ቅጾች ውስጥ ራሳቸውን ይሞክሩ - ከታላቅ ሥዕል እና ቲያትር መልክዓ ወደ መጽሐፍ ንድፍ እና ጥበብ እና እደ ጥበብ.
በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ የአርት ኑቮ ዘይቤ ተብሎ የሚጠራው ሁሉንም የፕላስቲክ ጥበቦች የሚነካ ዘይቤ ተፈጠረ። ይህ ክስተት አሻሚ ነው ፣ በዘመናዊነት ውስጥ ደግሞ ጨዋነት የጎደለው አስመሳይነት ፣ አስመሳይነት ፣ በዋነኝነት ለ bourgeois ጣዕም ተብሎ የተነደፈ ነው ፣ ግን በራሱ ታዋቂ የሆነ የቅጥ አንድነት ፍላጎትም አለ። በሥዕሉ ላይ, Art Nouveau እራሱን እንደ ምስሎች ተምሳሌት አድርጎ አሳይቷል, ለምሳሌያዊ ተምሳሌት.
ምዕራፍ 3የጥበብ ማህበርሰማያዊ ሮዝ
1900 - መጀመሪያ 1910 ዎቹ የኪነጥበብ ኤግዚቢሽኖች ከፍተኛ ዘመን ነበሩ፡- የ"አርት አለም" ማህበረሰቦች፣ የሞስኮ ማህበር፣ የወጣቶች ህብረት፣ የስነ ጥበባት አካዳሚ የፀደይ ኤግዚቢሽኖች; ሊጣል የሚችል - "ስካርሌት ሮዝ", "ሰማያዊ ሮዝ", "ስቴፋኖስ", "አክሊል", ሳሎኖቭ ኤስ.ኬ. ማኮሮቭስኪ ፣ ቪኤ ኢዝዴብስኪ ፣ የ "ወርቃማው ሱፍ" ሳሎኖች የሩሲያ ሥዕል ዝግመተ ለውጥን ከ impressionism እና ተምሳሌታዊነት ወደ ኒዮ-primitivism ፣ ኩቦ-ፉቱሪዝም ፣ ረቂቅ አገላለጽ ፣ “ትንታኔ ጥበብ” ያዙ።
በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሞስኮ የስዕል ፣ የቅርፃቅርፃ እና የስነ-ህንፃ ትምህርት ቤት አሥራ ስድስት ወጣት ሰዓሊዎች ማህበረሰብ ተፈጠረ ፣ በኋላም "ሰማያዊ ሮዝ" የሚል ስም ተቀበለ ። መሪዎቻቸው ፓቬል ኩዝኔትሶቭ እና ፒዮትር ኡትኪን ከጥንቷ ቮልጋ ከተማ ሳራቶቭ መጡ። ከነሱ በተጨማሪ ቡድኑ የሚከተሉትን ያጠቃልላል-A.A. አራፖቭ, ኤን.ኤን. Feofilaktov, N.P. Krymov, N.D. ሚሊዮቲ፣ ኤን.ኤን. ሳፑኖቭ, ኤም.ኤስ. ሳሪያን ፣ ኤስዩ ሱዳይኪን, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኤ.ቲ. ማቴቬቭ, ኬ.ኤስ. ፔትሮቭ-ቮድኪን በስራው መጀመሪያ ላይ እና ሌሎች. ኤም.ኤ. ቭሩቤል በኤግዚቢሽናቸው ላይ ተሳትፏል። ልክ እንደ ፈረንሣይ "ናቢድስ" (አርቲስቶች-ነቢይ: ቦናርድ, ቫዩላርድ, ዴኒስ) እራሳቸውን የአዲሱ የስነ-ጥበብ አይነት ቀዳሚዎች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, ዋናው ግብ ሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች ባሉበት መጠነ-ሰፊ የፓነል ስዕል መፍጠር ነበር. በሥዕል፣ በሥነ ሕንፃ፣ በሙዚቃ፣ በግጥም፣ እና እንዲሁም በቲያትር እና ጌጣጌጥ ጥበቦች የተዋሃደ ይሆናል። ልዩ ጠቀሜታ ለሙዚቃ ወሰን የሌለው ፣ ማሻሻያ ፣ መንፈሳዊነት ተያይዟል።
የሥዕሎቹ ሙዚቃዊ ዜማ የራሳቸውን ሕይወት እንዲመሩ አድርጓቸዋል፣ ዘመን ተሻጋሪ ፍጡርን ፈጥሯል፣ ከእውነተኛ ጊዜ እና ቦታ ውጭ ያሉ። በሙዚቃ በተሞሉ በእነዚህ ምልክቶች አንድ ሰው ከሌሎች የአውሮፓ ተምሳሌት ተወካዮች ሥዕሎች ጋር ግንኙነት ይሰማዋል-ኤ.ማቲሴ "ዳንስ", "ሙዚቃ", "አዳጊዮ", "ሲምፎኒ" በ P. Signac, "ሰማያዊ ታዋቂ ፓነሎች. ዳንሰኞች" በዴጋስ፣ የቱሉዝ-ላውትሬክ የቲያትር ፖስተሮች ... ቤሎቫ ኦ.ዩ. የጥበብ ማህበር "ሰማያዊ ሮዝ" // http://www.portal-slovo.ru/
በ 1904 አርቲስቶቹ በሳራቶቭ ውስጥ የ Scarlet Rose ኤግዚቢሽን አዘጋጅተዋል. በስሙ የሚታየው ሮዝ የሜታፊዚካል ምልክት ነው፣ ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ የሚታወቅ፣ በሁለቱም የምስራቅ እና የምዕራብ ፈላስፎች ተወዳጅ። የሮዝ ስም ዘላለማዊ ያልተፈታ የአጽናፈ ሰማይ ሚስጥራዊ ኮድ ነው። ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ በኤግዚቢሽኑ ላይ ተሳትፈዋል.
ብዙም ሳይቆይ የቀይ ቀይው ቀለም እንደ እውነታ ፣ ትኩስነት ፣ ሥጋ እና ደም አርቲስቶቹን ማርካት አቁሞ ወደ ሰማያዊ-ሰማያዊ ጥላ ተለወጠ። ከአሁን ጀምሮ የሰዓሊዎች ማህበር ብሉ ሮዝ ይባላል። ሰማያዊ ምርጫ ለፋሽን ቀላል ግብር አይደለም. ሰማያዊ-ሰማያዊ ድምፆች የዘመናዊው ዘመን ምልክት ናቸው. ይህ በስፔን, እንግሊዝ, ሩሲያ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን frescoes ቀለም ነው, ያበራላቸው የእጅ ጽሑፎች, የቅንጦት enamels. የታላቁ ኤል ግሬኮ ሥዕልም ቀዝቃዛና ኢተርያል ሰማያዊ ጥላ አለው። ወደ ሰማያዊው ቀለም ተምሳሌትነት እና ታሪክ ውስጥ ከገባህ, የጥንት ጊዜያት ሰማያዊ ጥላዎችን አልወደዱም, ሮማውያን አረመኔያዊ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል, ውድ ወይን ጠጅ ግን እንደ ንጉሣዊ ይቆጠር ነበር. የሰማያዊው ድል በበሰለ መካከለኛው ዘመን ከአውሮፓውያን ክርስትና ድል ጋር በቀጥታ ሊገናኝ ይችላል። ሚሼል ፓስቶውሮ ኤ ሲምቦሊክ ሂስትሪ ኦቭ ዘ ሚድል ኤጅስ በተሰኘው መጽሃፉ የሰማያዊን የበላይነት በ1140ዎቹ በፈረንሳይ የጀመረውን እና ከዚያም የተቀረውን አውሮፓ ያጠቃው “ሰማያዊ አብዮት” ሲል ይጠቅሳል። "በድንገት ሁሉንም ዓይነት ጥበባዊ ፈጠራዎች ወረራ, የክርስቶስ እና የድንግል ማርያም ቀለም, ከዚያም የነገሥታት እና የመሳፍንት ቀለም ሆነ እና ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በብዙ የህዝብ ህይወት ውስጥ ከቀይ ጋር መወዳደር ይጀምራል. የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ታላቁ የሰማያዊ ዘመን ይሆናል። ከ XIV ክፍለ ዘመን ጀምሮ, የአውሮፓ ስልጣኔ ተወዳጅ ቀለም, ምልክቱ ሆኗል.
ለበርካታ ምዕተ-አመታት የመካከለኛው ዘመን የንጉሣዊ ልብሶች የሚያብረቀርቅ ሰማያዊ ቀለም ተከታታይ ሜታሞርፎስ ታይቷል. በተለይም ከሮማንቲሲዝም መጀመሪያ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ሰማያዊ-ሰማያዊ የአጽናፈ ዓለማዊ የብቸኝነት ምልክት ፣ የሩቅ ፣ ለመረዳት የማይቻል ሀሳብ ሆኗል። በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ O. Spengler የፍልስፍና ሥራ ተጽዕኖ ሥር "የአውሮፓ ውድቀት" ይህ ቀለም የፋውስቲያን ባህልን የመቃወም, የሐዘን እና የመሞትን ማህተም ይይዛል.
ስለዚህ የብሉ ድቦች ስራዎች ከቀዝቃዛ ሰማያዊ ሰማያዊ የአለም ሴዛን ጋር እኩል ይሆናሉ የፓብሎ ፒካሶ "ሰማያዊ ጊዜ" ስራዎች. ሆፍማን I. ሰማያዊ ሮዝ. ኤም 2004
ይሁን እንጂ የብሉ ሮዝ አርቲስቶች (የቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ ሥዕሎች ተጽእኖ) የአንዳንድ ስራዎች ግጥም ሀዘን የአለም አተያያቸው ዋና ሞተር አይደለም. ሰማያዊ ቀለም በፋውስቲያን ሀዘን ያልተመዘኑ ወጣቶች ቅዠት, ተረት, አዲስ ዓለም መፈጠር ቀለም ነው. በዚህ ረገድ, የፓቬል ኩዝኔትሶቭ ሥዕሎች "ሰማያዊ ምንጭ" (1905, ሞስኮ, ስቴት ትሬቲኮቭ ጋለሪ.) እና "በስቴፕ ውስጥ ራዕይ" (1910, ሞስኮ, ስቴት ትሬቲኮቭ ጋለሪ.) የሚጠቁሙ ናቸው, የዕለት ተዕለት እውነታ በተጽዕኖ ውስጥ ይለወጣል. አስማት, እንደ M. Maeterlinck "ሰማያዊ ወፍ" ሥራ.
እ.ኤ.አ. መጋቢት 18 ቀን 1907 የወጣት ተምሳሌታዊ አርቲስቶች ቡድን 10 ኛ ዓመትን የሚያከብር የዩቤሊዩ ኤግዚቢሽን ኤም.ኤስ. በሩሲያ የሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ክስተት ሆነ. N. Sapunov, A. A. Arapov, P.V. Kuznetsov, N.P. Krymov, ወንድሞች N.D. እና V.D. Milioti, N.P. Feofilaktov በዚህ ኤግዚቢሽን ላይ ተሳትፈዋል. በሥነ ጥበብ ውስጥ ያለው አዲስ አቅጣጫ በኤግዚቢሽኑ ስም "ጎልቦሮዞቭስኪ" ተብሎ መጠራት ጀመረ. ቤሎቫ ኦ.ዩ. የጥበብ ማህበር "ሰማያዊ ሮዝ" // http://www.portal-slovo.ru/
ፒ ኩዝኔትሶቭ የፏፏቴውን ጭብጥ ("ነጭ ፏፏቴ"), ሳርያን-ተረቶች እና ህልሞች, ዩትኪን - የ "ምሽቶች" ዘይቤን ቀጠለ. አሁን ግን "ሰማያዊ ሮዝ" ለመጀመሪያ ጊዜ የዚያን ዘመን ስሜት በመግለጽ የራሱን ምልክት አግኝቷል እና የ 16 ሰዎች የቅርብ ትስስር ቡድን ሆኗል, ከ N. Ryabushinsky ጋር በመሆን እንደ አርቲስት አብረዋቸው ይሰሩ ነበር.
ማሌቪች የ "ሰማያዊ ሮዝ" ተምሳሌትነት በዚህ መንገድ ተረድታለች: "እሷ (ጽጌረዳ) በሱቆች እና በአበባዎች ብልሹ አበቦች መካከል ሊታዩ የማይችሉት ከአበቦች ሁሉ ምርጥ እና በጣም ስውር ፍጥረት ሆና ተመረጠች."
ለ I. Grabar, በተቃራኒው, ኤግዚቢሽኑ የወጣቶችን ቀልብ የሚስብ ይመስላል, ተምሳሌታዊ አንጋፋዎች: "በኤግዚቢሽኑ ላይ ይቅር የማይባሉ ብዙ "ደስ የሚሉ ነገሮች" እና የተለየ "ጣዕም" ነበሩ.
በኤግዚቢሽኑ ዙሪያ ሙሉ ውዝግብ ተነሳ፣ እና በመካከሉ የኤም.ኤስ. ኩዝኔትሶቭ, እሱም አሁን እንደ ተምሳሌታዊነት እምብርት ተደርጎ ይቆጠራል. ብቻ። ከዚያም መንገዶቹ ይለያያሉ. ማትቬይ ሲዶሮቪች ኩዝኔትሶቭ ከባህላዊ ጣዕሙ ጋር የሰማያዊ ድቦችን ሥራ ሙሉ በሙሉ ማድነቅ አልቻለም። ምንም እንኳን በአንዳንድ ቦታዎች ፍላጎቶቻቸው ተገናኝተው ነበር. ለምሳሌ, የሳፑኖቭ እና የጎሎቪን ጌጣጌጥ ስራዎች ለሸክላ የተሠሩ ይመስላሉ. ሆኖም ኩዝኔትሶቭ የወደደው የሳፑኖቭ ሥራ “ሰማያዊ ሃይድራናስ” በነጋዴው ትሬያኮቭ አስቀድሞ ተገዝቶ በቤቱ ውስጥ አልታየም ፣ እና ከኩዝኔትሶቭ የቻይና ሸክላ ፋብሪካዎች ጋር በመተባበር ሥዕሎቻቸውን በመድገም የወጣቶች ናፖሊዮን ምኞቶችን አላሟሉም ። . ሆፍማን I. ሰማያዊ ሮዝ. ኤም 2004
አምስተኛው እትም "ወርቃማው ፍሌይስ" መጽሔት ስለዚህ ኤግዚቢሽን በኤስ ማኮቭስኪ ትንታኔያዊ ጽሑፍ ይዟል, ከዚያ በኋላ ይህ አዲስ አቅጣጫ እውቅና አግኝቷል-በዚያው ዓመት በሚያዝያ ወር የነጻ ውበት ማኅበር ታየ - የባህል ልሂቃን ማህበር. የተነደፈው "የስነጥበብ እና ስነ-ጽሁፍን ስኬት እና እድገትን ለማስተዋወቅ እና በመካከላቸው የቁጥሮች ግንኙነትን ለማስተዋወቅ ነው. እሱ የሚከተሉትን ያካትታል: Bryusov, Bely, Voloshin, Stanislavsky, Chaliapin, Morozov እና Shchukin, Serov, I. Grabar; ከሰማያዊ ድቦች: Arapov, Drittenpreis, Krymov, Kuznetsov, Milioti, Sapunov, Saryan, Sudeikin.
ሁሉም የ"ሰማያዊ ሮዝ" ማህበር አባላት ከኤግዚቢሽኑ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ከደንበኞቻቸው ከፍተኛ ትዕዛዝ ተቀብለው ወደ ሁሉም አቅጣጫ ተበተኑ። ኩዝኔትሶቭ የ Ryabushinsky's Black Swan ቪላ ፣ ሳፑኖቭ እና ሱዴይኪን ኖሶቭስ ቤትን ያጌጠ ሲሆን ድሪተንፕሬይስ የነፃ ውበት ማኅበር የመሰብሰቢያ ክፍልን ለማስጌጥ ሥዕላዊ መግለጫዎችን ያስፈጽማል ፣ ከዚያም የሩሲያ አደን ክበብ የውስጥ ማስጌጥ እና የኢቫኖቮ-ቮዝኔሴንስክ የአገር ቤት ዲዛይን . ኩዝኔትሶቭ, ኡትኪን, ማትቬቭ በክራይሚያ (ኩቹክ-ኮይ) ውስጥ በሚገኘው የዙክኮቭስኪ እስቴት የሕንፃ እና የፓርክ ስብስብ የጌጣጌጥ ዲዛይን ሥራ ይጀምራሉ ።
በሰማያዊ ተሸካሚዎች ሕይወት ውስጥ የሚቀጥለው አስፈላጊ ክስተት በ 1908 የመጀመሪያው የሩሲያ-ፈረንሣይ ኤግዚቢሽን ነበር ፣ የወርቅ ቀሚስ ሳሎን። የዚህ ክስተት አካል ሆኖ በሩሲያ እና በፈረንሳይ ተምሳሌታዊ አርቲስቶች መካከል ውይይት ተካሂዷል. ከኋለኞቹ መካከል ቦናርድ ፣ ብራክ ፣ ዴጋስ ፣ ዴኒስ ፣ ዴሬይን ፣ ሴዛን ፣ ጋውጊን ፣ ቫን ጎግ ፣ ማርኬት ፣ ማቲሴ ፣ ሬኖየር ፣ ሩውል ፣ ቦርዴል ፣ ማዮል ፣ ሮዲን እና ሌሎችም ነበሩ።
በአውሮፓ የፈጠራ ጥበብ ተፅእኖ ስር ፣ የብሉ ሮዝ ሩሲያውያን አርቲስቶች ውብ ፓነሎቻቸውን የበለጠ ያጌጡታል ። አርቲስቶች ከሥልጣኔ ፍሬ እየራቁ ይሄዳሉ። እነሱ በንፁህ እውነታ ይሳባሉ - የጥንት ስቴፕ ዓለም (ፒ. ኩዝኔትሶቭ) ፣ የምስራቅ ሕይወት (ኤም. ሳሪያን) ፣ የሩስያ አፈ ታሪክ ዓለም (ኤን ሚሊዮቲ) ፣ የዝግጅቶች እና የዳስ ባህላዊ አካል ( N. Sapunov, S. Sudeikin). የኋለኛው ህይወቱን ከቲያትር እና ከጌጣጌጥ ጥበብ ጋር ያገናኘው እና ወደ ኒው ዮርክ ከሄደ በኋላ በኮቨንት ገነት እና በሜትሮፖሊታን ኦፔራ የአፈፃፀም ዲዛይን ላይ ብቻ ትኩረት አድርጓል። ቤሎቫ ኦ.ዩ. የጥበብ ማህበር "ሰማያዊ ሮዝ" // http://www.portal-slovo.ru/
በዚያን ጊዜ ቲያትር ቤቱ ምስላዊ ብቻ ሳይሆን የእውነት ሁለንተናዊ ለውጥ በጣም ውጤታማው ቦታ ሆነ። የ "ሰማያዊ ሮዝ" ሥዕል እና ተምሳሌታዊነት በቀጥታ የተገናኙበት አፈር ሆኖ የተገኘው እሱ ነበር. በቲያትር ውስጥ በሥዕል እና በምልክት መካከል ያለው የዚህ ውይይት በጣም አስደሳች የሆነው የ N. N. Sapunov (1880-1912) ሥራ ነው።
ከሌላ የ "ሰማያዊ ሮዝ" ጌታ ጋር - ኤስዩ. ሱዴኪን (1882-1946) በሩሲያ ውስጥ የ M. Maeterlinck ምሳሌያዊ ድራማዎች (በሞስኮ አርት ቲያትር ስቱዲዮ በፖቫርስካያ ፣ 1905) የመጀመሪያ ንድፍ አውጪ ሆነ። ይህ የሳፑኖቭ ትብብር ከ Vs. ሜየርሆልድ - በ "ሄዳ ጋለር" በአይብሰን, የብሎክ "ባላጋንቺክ" ፕሮዳክሽን ውስጥ. አሌኖቭ ኤም.ኤም. የሩሲያ እና የሶቪየት ጥበብ ታሪክ M.: Vyssh. ትምህርት ቤት, 1989.
ምዕራፍ 4የሩስያ ምልክት ተወካዮች
4.1 ፒ. ኩዝኔትሶቭ
የሩሲያ ተምሳሌታዊ ሥዕል
ተፈጥሮ P.V. Kuznetsov በብሩህ ሥዕላዊ ሥጦታ እና የማይጠፋ የነፍስ ጉልበት ሰጥቷታል። ከህይወት በፊት ያለው የደስታ ስሜት አርቲስቱን እስከ እርጅና ድረስ አልተወውም. ጥበብ ለእርሱ የህልውና ዓይነት ነበር።
ኩዝኔትሶቭ በልጅነቱ የጥሩ ጥበቦችን መቀላቀል ይችል ነበር ፣ በአባቱ አውደ ጥናት ፣ አዶ ሰዓሊ። የልጁ የጥበብ ዝንባሌ በግልጽ ሲገለጽ ፣ ለብዙ ዓመታት (1891-96) በተማረበት በሳራቶቭ የኪነጥበብ አፍቃሪዎች ማህበር ውስጥ ወደ ሥዕል እና ስዕል ስቱዲዮ ገባ።
በህይወቱ ውስጥ ለየት ያለ አስፈላጊ ክስተት በሳራቶቭ የኪነ-ጥበብ ወጣቶች ላይ ጠንካራ እና ጠቃሚ ተጽእኖ ከነበረው ከ V. E. Borisov-Musatov ጋር ስብሰባ ነበር. የሩሲያ ሥዕል. ፒ.ቪ. ኩዝኔትሶቭ. // http://www.artsait.ru/
በ 1897 ኩዝኔትሶቭ በ MUZhVZ ፈተናዎችን በጥሩ ሁኔታ አልፏል. በደንብ አጥንቷል, ለችሎታው ብሩህነት ብቻ ሳይሆን ለሥራ ባለው እውነተኛ ፍቅርም ጎልቶ ታይቷል. በእነዚህ አመታት ኩዝኔትሶቭ በ K. A. Korovin ስዕላዊ ጥበብ ስር ነበር; የ V.A. Serov የዲሲፕሊን ተጽእኖ ብዙም ጥልቅ አልነበረም።
በዚሁ ጊዜ የተማሪዎች ቡድን በኩዝኔትሶቭ ዙሪያ ተሰብስቦ ነበር, እሱም ከጊዜ በኋላ ታዋቂው የፈጠራ ማህበረሰብ "ሰማያዊ ሮዝ" አባል ሆነ. ከ impressionism ወደ ተምሳሌታዊነት - ይህ በፈጠራ መጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የኩዝኔትሶቭን ፍለጋ የወሰነው ዋና አዝማሚያ ነው። ወጣቱ ሠዓሊ ለፕሊን አየር ሥዕል ክብር ከሰጠ በኋላ የሚታየውን ዓለም የነፍስን ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ቋንቋ ለማግኘት ፈለገ።
በዚህ መንገድ ላይ ሥዕል የእይታ እድሎችን ወሰን የሚፈትሽ ይመስል ወደ ግጥም እና ሙዚቃ ቀረበ። አስፈላጊ ከሆኑት ተጓዳኝ ሁኔታዎች መካከል ኩዝኔትሶቭ እና ጓደኞቹ በምሳሌያዊ ትርኢቶች ንድፍ ውስጥ ተሳትፎ ፣ በምልክት መጽሔቶች ውስጥ ትብብር ። የሩሲያ ሥዕል. ፒ.ቪ. ኩዝኔትሶቭ. // http://www.artsait.ru/
እ.ኤ.አ. በ 1902 ኩዝኔትሶቭ ከሁለት ጓዶቻቸው ጋር - ኬ.ኤስ. ፔትሮቭ-ቮድኪን እና ፒ.ኤስ. ኡትኪን - በካዛን እመቤት ሳራቶቭ ቤተክርስትያን ውስጥ የመሳል ልምድ አደረጉ ። ወጣት ሰዓሊዎች ቀኖናዎችን በመመልከት፣ የማሰብ ችሎታቸውን ሙሉ በሙሉ በመያዝ ራሳቸውን አልገደቡም። አደገኛ ሙከራው የህዝብ ቁጣን አውሎ ንፋስ አስከትሏል, የስድብ ውንጀላ - ስዕሎቹ ወድመዋል, ነገር ግን ለአርቲስቶቹ እራሳቸው ይህ ልምድ አዲስ ስዕላዊ መግለጫን ለመፈለግ አስፈላጊ እርምጃ ነበር.
የሚታየው ዓለም ሥጋ በሥዕሎቹ ውስጥ ይቀልጣል፣ የሚያማምሩ ራእዮቹ እውን ናቸው ከሞላ ጎደል ከምስል-ጥላ የተሸመነ፣ የነፍስን ረቂቅ እንቅስቃሴ ያመለክታል። የኩዝኔትሶቭ ተወዳጅ ዘይቤ ምንጭ ነው (ምስል 1); አርቲስቱ ገና በልጅነት ጊዜ በውሃው ዑደት ትርኢት ተገርሟል ፣ እና አሁን የዚህ ትዝታዎች የህይወት ዘላለማዊ ዑደት ጭብጥ በሚለዋወጡ ሸራዎች ላይ ይነሳሉ ።
ልክ እንደ ሙሳቶቭ ፣ ኩዝኔትሶቭ ቁጣን ይመርጣል ፣ ግን የማስዋብ ዕድሎችን በጣም ልዩ በሆነ መንገድ ይጠቀማል ፣ ልክ እንደ የመሳሳት ቴክኒኮችን ይመለከታል። የነጣው የቀለም ጥላዎች ወደ አንድ ሙሉ የመዋሃድ አዝማሚያ ያላቸው ይመስላሉ: እምብዛም ቀለም ያለው ብርሃን - እና ስዕሉ በቀለም ጭጋግ የተሸፈነ ይመስላል ("ማለዳ", "ሰማያዊ ፏፏቴ", ሁለቱም 1905; "ልደት", 1906, ወዘተ. .)
በ 1907 የፀደይ ወቅት በሞስኮ የተከፈተው የብሉ ሮዝ ኤግዚቢሽን በሩሲያ የኪነ-ጥበብ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች አንዱ ኩዝኔትሶቭ የዚህ ድርጊት አነሳሽ እንደመሆኑ መጠን የጠቅላላው የጥበብ መሪ ሆኖ አገልግሏል ። እንቅስቃሴ, እሱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሰማያዊ ሮዝ ተብሎ ይጠራል. በ 1900 ዎቹ መጨረሻ አርቲስቱ የፈጠራ ቀውስ አጋጥሞታል. የሥራው እንግዳነት አንዳንድ ጊዜ ህመም ሆነ; ራሱን ያደከመ እና በእሱ ላይ የተቀመጠውን ተስፋ ማስረዳት ያልቻለው ይመስላል። በጣም የሚያስደንቀው የኩዝኔትሶቭ መነቃቃት ነበር, እሱም ወደ ምስራቅ ዞሯል. የሩሲያ ሥዕል. ፒ.ቪ. ኩዝኔትሶቭ. // http://www.artsait.ru/
4.2 V.E. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ
ቪክቶር ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ በሞስኮ የስዕል ፣ የቅርፃቅርፃ እና የስነ-ህንፃ ትምህርት ቤት (1890-91 ፣ 1893-95) ፣ በሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ በፒ.ፒ. ቺስታኮቭ (1891-93) እና እንዲሁም በኤፍ.ኤፍ. ኮርሞን (1895-98) በፓሪስ. ከ 1898 ጀምሮ በዋናነት በሳራቶቭ, ከ 1903 ጀምሮ - በፖዶልስክ እና ታሩሳ.
የፒ. ፑቪስ ዴ ቻቫኔስ ተፅእኖን እና ከፊል የመምሰል ጌቶች ልምድ ካገኘ በኋላ፣ የተፈጥሮ ብርሃን-አየር አካባቢን ረቂቅ ስሜት ከግጥም ቅዠት ጋር በማዋሃድ ይህንን አካባቢ ወደ ተአምራት እና ናፍቆት ህልሞች ለወጠው። የሩሲያ ሥዕል. ቪ.ኢ. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ // http://www.artsait.ru/
ቀድሞውኑ በቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ የመጀመሪያ የፕሌይን-አየር ንድፍ-ሥዕሎች ውስጥ አስደሳች ፣ ሊገለጽ የማይችል ምስጢር ("መስኮት" ፣ 1886 ፣ ትሬቲኮቭ ጋለሪ) ስሜት አለ። በቀለማት ጭጋግ ስር የተደበቀው “ሌላ ዓለም” ለአርቲስቱ የሚከፍትበት ዋና ዓላማ “የተከበሩ ጎጆዎች” ፣ አሮጌ እስቴት መበስበስ (ብዙውን ጊዜ በሳራቶቭ ግዛት ውስጥ በስሌፕሶቭካ እና ዙብሪሎቭካ ግዛቶች ውስጥ ይሠራ ነበር)። የሥዕሎቹ ለስላሳ፣ “ሙዚቃዊ” ዜማዎች የቦሪሶቭ-ሙሳቶቭን ተወዳጅ ጭብጦች ደጋግመው ያባዛሉ፡ እነዚህ የፓርኩ ማዕዘኖች እና የሴት ምስሎች (የአርቲስቱ እህት እና ሚስት) ናቸው፣ እነዚህም የሰው ነፍሳት በውስጣችን የሚንከራተቱ ምስሎች ይመስላሉ የሌላኛው ዓለም የእንቅልፍ ግዛት።
በአብዛኛዎቹ ስራዎቹ ውስጥ ጌታው የውሃ ቀለምን ፣ የሙቀት መጠኑን ወይም ፓስታን ከዘይት ይመርጣል ፣ ይህም የብሩሽ ብሩሽ ልዩ “የማቅለጫ” ብርሃን ያገኛል።
የስዕሉ ምስሎች መናፍስት (ምስል 2) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች ተመስጧዊ ናቸው. ያለፈው የቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ ተወዳጅ የቁም ሥዕል ሰዓሊ ፊዮዶር ሮኮቶቭ መሆናቸው በድንገት አይደለም። እነዚህ የእንደዚህ አይነት የተለያዩ ዘመናት ጌቶች የአለምን መንፈሳዊ ማንነት በእውነታው ቅርፊት ስር የማየት ችሎታ አላቸው። አርቲስቱ የምስሉን አለመረጋጋት ስሜት አግኝቷል። የደረቀ-ጥራጥሬ ሸራ በሽመና የተሠራው በቀጭኑ በቀለማት ያሸበረቁ ንብርብሮች ውስጥ ይታያል። የአለም ምስል ገላጭ ፣ ግን የማይጠፋ መጋረጃ ይሆናል ፣ ከኋላው አንድ ሰው የማይታይ ብርሃን ያያል ። የእኛ እይታ የሸረሪት ድርን ከሸረሪት ድር በኋላ ፣ አንድ የጋዝ ጨርቅ ከሌላው በኋላ ያስወግዳል። ስለዚህ፣ መናፍስታዊ ገጸ-ባህሪያትን መደበቅ ማለቂያ የሌለው ይመስላል፣ በህዋ ላይ በሚፈጠረው ግርግር ውስጥ በተደጋጋሚ የሚንፀባረቅ፣ የሙዚቃ ማሚቶ ከሩቅ እየደበዘዘ እንደሚሄድ። የምስሎቹ እንቅስቃሴ ለፈቃዱ ተገዥ ሳይሆን ድንገተኛ ነው። Serednyakova E.G. "የሩሲያኛ ሥዕል መገባደጃ XIX-የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ" (የ Tretyakov Gallery መግቢያ. M .: State Tretyakov Gallery, 2008)
የቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ ሴት ምስሎች በሩሲያ ተምሳሌትነት ውስጥ የዘላለም ሴትነት ምስጢራዊ አምልኮን ያንፀባርቃሉ።
የአርቲስቱ ህልም ያለው ባህሪ ("እኔ የምኖረው በበርች ቁጥቋጦዎች መካከል በህልም እና በቅዠቶች ዓለም ውስጥ የምኖረው በልግ ጭጋግ ከባድ እንቅልፍ ውስጥ ነው" ሲል ለኤኤን ቤኖይስ በ 1905 ከታሩሳ ጻፈ) ሥራውን የመረዳት ስሜት አያሳጣውም ። ታሪካዊነት ።
የንብረት ሕይወት ገጣሚዎች በእሱ ተሞልተዋል (ልክ በዚያን ጊዜ ጽሑፎች ውስጥ - በኤ.ፒ. ቼኮቭ ፣ IA Bunin ፣ A. Bely ፣ ወዘተ.) ወደ ገዳይ ፣ አስከፊ ክስተቶች እየቀረበ ባለው ቅድመ ሁኔታ። የጌታው ቀደምት ሞት ምስሎቹን ለአሮጌው ሩሲያ እንደ ተሰጠ የግጥም ሥነ-ጽሑፍ ግንዛቤን አጠናክሯል። ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ በተለይ ለቅርሱ ጥልቅ አክብሮት ያለው አንድነት ያላቸው የብሉ ሮዝ አርቲስቶች ቀጥተኛ ቀዳሚ ነበር. የሩሲያ ሥዕል. ቪ.ኢ. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ // http://www.artsait.ru/
4.3 N. Roerich
ሩሲያዊው ሰአሊ እና አርኪኦሎጂስት ፣ ጸሐፊ እና ፈላስፋ ፣ ተጓዥ እና የህዝብ ሰው ኒኮላስ ሮይሪች ከሩሲያ ምልክት እና አርት ኑቮ ፣ የአፈ ታሪክ ሰው ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር።
የኒኮላስ ኮንስታንቲኖቪች የአርት አካዳሚ መምህር በሮሪች ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው AI Kuindzhi ነበር።
ሮይሪክ "ኃያል የሆነው ኩዊንጂ ታላቅ አርቲስት ብቻ ሳይሆን ታላቅ የህይወት አስተማሪም ነበር" ሲል አስታውሷል። የምስሉ ጥበባዊ ይዘት ለሥዕሉ አቀነባበር እና ለአፈፃፀሙ ቴክኒክ ተገዥ እንደሆነ አድርጎ ወስዷል። የሩሲያ ሥዕል. N. Roerich // http://www.artsait.ru/
በ1900-1901 ዓ.ም. ሮይሪች በፓሪስ የአካዳሚክ አቅጣጫ ፈርናንድ ኮርሞን ታሪካዊ ሰዓሊ ስቱዲዮ ውስጥ በሥዕል አሻሽሏል። ኮርሞን የሮይሪክን ሩሲያዊ ንድፎችን ወድዷል እና ወጣቱን አርቲስት በኪነ ጥበብ ምኞቱ ደግፎታል።
ሮይሪች ታዋቂውን ፈረንሳዊ ሙራሊስት ፑቪስ ዴ ቻቫንትን እንደ መንፈሳዊ አስተማሪው አድርጎ ይመለከተው ነበር፣ እሱም በአርቲስቱ የስታሊስቲክ አካሄድ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው። በፓሪስ ሮይሪክ ከጀመሩት የመጀመሪያ ስራዎች መካከል አንዱ በ 1901 "ጣዖቶች" የተሰኘው ሥዕል ነበር, በእሱ ሥራ ውስጥ አዳዲስ ባህሪያት በታዩበት ሥራ ላይ: ለጌጣጌጥ ቀለም ግንኙነቶች ፍላጎት እና አጠቃላይ ቅጾች. በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተፃፉት "የውጭ እንግዶች" እና "የውጭ አገር እንግዶች" ሥዕሎቹ የስላቭ ጥንታዊ ታሪክ ናቸው. ሮይሪክ የ Art Nouveau ዘይቤ ብሩህ ተወካይ ነው ፣ እሱም በጌጣጌጥ ፣ በሚያስደንቅ ሥዕላዊ ውጤቶች እና በአበባ ማስጌጫዎች የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል። የሩሲያ ሥዕል. N. Roerich // http://www.artsait.ru/
ሮይሪች ከምልክቶቹ ትምህርታዊ ግቦች ጋር ቅርብ ነበር። የአርቲስቱ እና የኪነ ጥበብ ከፍተኛ ዓላማ እርግጠኛ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1904 አርቲስቱ ከ Bryusov መጽሔት ሚዛን ጋር ተባብሯል ፣ ለዚህም ሁለት ጽሑፎችን በሥነ ጥበብ ተግባራት ላይ ጽፏል ። ሮይሪች የነሀሴን የሊብራ እትም ለ1905 ሙሉ ለሙሉ ነድፎ የ Tsar ሽፋንን፣ ከነጎድጓድ በኋላ የጭንቅላት ጭንቅላትን እና ቪግኔትን ፈጠረ። በተመሳሳይ እትም - የእሱ ምሳሌዎች ለ "ልዕልት ማሌኔ" በ M. Metterlinck, ተረት እና በህንድ ጭብጥ ላይ "ዴቫሳሪ አቡንቱ ከወፎች ጋር" እና "ዴቫሳሪ አቡንቱ ወደ ድንጋይ ይቀየራሉ."
እ.ኤ.አ. በ 1905 የፀደይ ወቅት የሮሪች የመጀመሪያ ትርኢት በውጭ አገር በፕራግ ተካሂዷል። በመቀጠልም ይህ ኤግዚቢሽን በቪየና፣ ቬኒስ፣ ሙኒክ፣ በርሊን፣ ዱሴልዶርፍ በፓሪስ በሚገኘው "Autumn Salon" ታይቷል እና ትልቅ ስኬት ነበር።
ከ1906 እስከ 1914 ዓ.ም አርቲስቱ በሀውልት እና በጌጣጌጥ ሥዕል መስክ በንቃት እየሰራ ነው (ምስል 3)። ከ 1910 ጀምሮ N.K. Roerich እንደ Serov, Kustodiev, Benois የመሳሰሉ ድንቅ አርቲስቶችን ያካተተ የታደሰው የኤግዚቢሽን ማህበር ሊቀመንበር ሆኖ ተመርጧል "የኪነ-ጥበብ ዓለም" (በዲያጊሌቭ እና ቤኖይስ ተነሳሽነት የተፈጠረ የመጀመሪያው, ከ 1898 እስከ 1903 ነበር). Petrov -Vodkin, Somov, Grabar, Braz, Lansere, Korovin እና ሌሎች.
እ.ኤ.አ. በ 1909 ሮይሪክ የኤም ማይተርሊንክን ተውኔቶች ህትመት ፈጠረ። በዚያው ዓመት ሮይሪክ ተጠናቀቀ እና በ 1912 ሥዕሉን "ሰማያዊ ውጊያ" ደጋግሞ ደጋግሞታል, የተፈጠረውን ምስል መንፈሳዊነት እና ተለዋዋጭነት ይማርካል. የሮይሪክ ርዕዮተ ዓለም እና የውበት አቀማመጥ በዚህ ሥዕል ውስጥ ተካቷል።
ሮይሪክ እንደ ኤም ጎርኪ ገለጻ፣ በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ የዘመናዊነት ምስጢሮችን የሚስጥር ቁልፎችን ለማግኘት ፈለገ። የሩሲያ ሥዕል. N. Roerich // http://www.artsait.ru/
4.4 ኬ.ኤስ. ፔትሮቭ-ቮድኪን
የሥዕላዊው ገጽ ባህሪያት እንደ አርክቴክቲክ መስክ ባህሪያት ገላጭ እድሎችን ይይዛሉ, አልተሰጡም, ነገር ግን ለምስሉ ተሰጥተዋል, ልክ የስበት ህግ ለአካላት እንቅስቃሴ ወይም ሪትም, መጠን, ግጥም ቅደም ተከተል ለቅኔ ይሰጣል. የእነዚህ እድሎች ጥናት በአብስትራክት ጥበብ የተካሄደው ሙከራ ነበር. ጥበባዊ ተጽዕኖ ቅድመ አያቶች መሠረቶች በዚህ መንገድ ላይ, የሰው ትውስታ መዋቅር ውስጥ ተደብቋል, የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ የማይቀር ጥበባዊ ዓለማት ጋር መገናኘት ነበረበት, የት expressiveness ለማግኘት ፈለገ-ሕጎች አስቀድሞ ሙሉ በሙሉ ውስጥ ተግባራዊ ነበር የት. መርሆው. አዲሱ በደንብ ለተረሱት አሮጌው እጅ ሰጠ - እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን ጥበብ ውስጥ አቫንትጋርዴ ተብሎ የሚጠራው ሁሉም ጌቶች እንደዚህ ያለ ግንኙነት አልፈዋል። አሌኖቭ ኤም.ኤም. የሩሲያ እና የሶቪየት ጥበብ ታሪክ M.: Vyssh. ትምህርት ቤት, 1989.
ከነሱ መካከል አንድ አስደናቂ ቦታ የ K.S. Petrov-Vodkin (1878-1939) ነው። ውስብስብ ፍለጋዎች የበለጸገው የዚህ ጌታ የፈጠራ እድገት ረጅም መንገድ በ 1912 ቀይ ፈረስን መታጠብ ሥዕሉን በመፍጠር ያበቃል ። ይህ ሥራ ለውስጣዊ ይዘቱ ብቻ ሳይሆን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙ አጣዳፊ የስነጥበብ ጥያቄዎች በእሱ ውስጥ የተከማቹ በመሆናቸው ጭምር ነው ። እሱ ራሱ እንደ ጥሪ እና ጥያቄ ይመስላል ፣ እና ከሁሉም በላይ የ 20 ኛው ክፍለዘመን ጥበብ በጣም በሚያሳምም ምኞት ወደነበረበት የቅርጹ ቅልጥፍና እና ገላጭነት ፣ እንደገና መፍጠር ፣ የእውነት ምስሎችን መለወጥ ፣ እዚህ የተገኘውን ትምህርቶች በመማር ነው ። ጥንታዊ የሩሲያ ሥዕል. በቀጥታ በአዶ ሥዕል ቀጣይነት ማወጅ ፣ ይህ ሥራ በተመሳሳይ ጊዜ ፔትሮቭ-ቮድኪን በሞስኮ ትምህርት ቤት ያጠናውን የሴሮቭ የአውሮፓን ጠለፋ እንድናስታውስ ያደርገናል ። በፈረስ ላይ የሚጋልብ ምስል፣ ሀሳቡን ወደ ባሕላዊ ውክልናዎች በማዞር፣ ባልተፈታ የቀዘቀዘ እንቅስቃሴ ውስጥ፣ አንድ ጥያቄ ያስነሳል። የቀለም ደስታ እና እንቅልፍ የሚያንቀላፋ የመስመሮች ዜማ ፣ ኃይለኛ ፈረስ እና ጎረምሳ ልጅ ፣ በማይታወቅ ሀሳብ ውስጥ የቀዘቀዘ ፣ ጉልበቱን እያሽቆለቆለ ፣ ወዴት ለማያውቅ ለሚመራው ሃይል ስልጣን እጁን ሰጠ ። ያለፈ እና የወደፊቱ ግልጽ ያልሆነ አቀራረብ - እንዲህ ዓይነቱ የተቃራኒ አካላት ጥምረት በራሱ መንገድ ምሳሌያዊ ነው የውስጥ መዋቅር . በዚህ ምክንያት ፣ በዘመኑ ሰዎች የተሞክሮ ጊዜ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር።
በፔትሮቭ-ቮድኪን የእይታ ስርዓት (ምስል 4) ውስጥ ፣ ሁሉም የዓለም ጥራቶች ለእይታ የሚቀርቡት የመጨረሻ ፣ ፍፁም ግዛቶች ናቸው-ቀለም በከባቢ አየር ውስጥ ካለው ተለዋዋጭነት ነፃ በሆነ መልኩ ንጹህ የመሆን አዝማሚያ አለው ፣ ብርሃን የኮከብ ቆጠራ ባህሪ አለው። "ዘላለማዊ ብርሃን" ፣ የአድማስ መስመር የፕላኔቶችን ኩርባዎች በምድር ላይ በሚባለው ሉላዊ እይታ መርህ መሠረት ያራባል ፣ ይህም በሥዕል ውስጥ የሚከናወነውን ሁሉንም ነገር በኮስሚክ ላይ ወደ ክስተቶች ደረጃ ይለውጣል ። ልኬት። በተለያዩ ዘመናዊ የኪነ-ጥበባት አጠቃላይ ዓይነቶች ፣ፔትሮቭ-ቮድኪን የተለየ ታሪካዊ እና ጥበባዊ አድራሻ ያላቸውን - የጥንት ሩሲያ አዶ እና fresco ፣ እንዲሁም የጣሊያን ኳትሮሴንቶ ፣ ማለትም በብሔራዊ እና በብሔራዊ ሚዛን ላይ ያሉ ክስተቶችን ለይቶ ያቀርባል። የአውሮፓ ጥበባዊ ባህል. አሌኖቭ ኤም.ኤም. የሩሲያ እና የሶቪየት ጥበብ ታሪክ M.: Vyssh. ትምህርት ቤት, 1989.
በሥነ ጥበቡ፣ አንዱ ከሌላው የራቁ የሚመስሉ የጥበብ ዝንባሌዎች ከጠንካራ ቋጠሮ ጋር ተያይዘዋል። ሥራዎቹ የቁጣ ውዝግብን አስነስተዋል፣ ብዙውን ጊዜ ቀጥተኛ ተቃራኒ አስተያየቶችን እና ግምገማዎችን የሚቃወሙ - ከጋለ ስሜት እስከ ንቀት መሳለቂያ (እንደ ሪፒን ካሉ ኮሎሰስስ ጨምሮ)።
4.5 M. Vrubel
በመጨረሻ በ 1890 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቅርፅ ያለው የቭሩቤል የፈጠራ መንገድ ፣ የባይዛንታይን እና የድሮ ሩሲያ ሥነ-ጥበብን በማስጌጥ እና በማሳደግ እና የቬኒስ ሥዕል ባለፀጋነት ተለይቶ ይታወቃል። ቭሩቤል ተፈጥሮን መንፈሳዊ ያደርገዋል, ወደ መምህሩ እና አማካሪው ይለውጠዋል. የውበት ሁሉ መሠረት “በተፈጥሮ ለዘላለም የተፈጠረ መልክ ነው” ብሏል። እርሷ የነፍስ ተሸካሚ ናት… "
ቭሩቤል ፣ በቃላቱ ፣ “ከተፈጥሮ ጋር ይወያያል” ፣ “የቅርጹን ማለቂያ በሌለው ኩርባዎች ውስጥ ይመለከታታል” ፣ “በድብቅ ነገሮች ማሰላሰል ውስጥ የተዘፈቀ ነው” እና ዓለምን “አስደናቂ ዝርዝሮችን ማለቂያ የሌለው የማስማማት ዓለም…” አድርጎ ይመለከተዋል። የሩሲያ ሥዕል. M. Vrubel // http://www.artsait.ru/
ኬ ኮሮቪን ስለ አርቲስቱ ስራ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ቭሩቤል በሚያስደንቅ ሁኔታ ጌጣጌጥ ሣል, ከየትኛውም ቦታ አይበደርም, ሁልጊዜም የራሱ ነው. ወረቀት ሲወስድ ፣ መጠኑን እየለካ ፣ እርሳስ ወይም እስክሪብቶ ወይም ብሩሽ በእጁ በሆነ መንገድ ወደ ጎን ፣ በወረቀቱ የተለያዩ ቦታዎች ላይ በጥብቅ ባህሪዎችን ይተገበራል ፣ ያለማቋረጥ በተለያዩ ቦታዎች ይገናኛል ፣ ከዚያ ምስሉ በሙሉ አንዣበበ። . በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ ፣ የምስሉ ገጽታ መጀመሪያ ላይ ከተከፋፈሉ መስመሮች እና ጭረቶች ፣ የታወቁ ዕቃዎች ፊት በድንገት የሚገለጥበት አስገራሚ የጌጣጌጥ ንድፍ በመፍጠር ፣ የምስሉ ገጽታ ከተገለጸው ሂደት ጋር በጣም ቅርብ የሆነው ተመሳሳይነት በውርጭ ብርጭቆ ላይ የበረዶ ግግር ነው።
በሞስኮ ጊዜ ውስጥ አርቲስቱ የ S. I. Mamontov እና K.D. Artsybushev ምስሎችን ይሳሉ. በዚያን ጊዜ የቭሩቤል ሥራ ዋና ጭብጥ የአጋንንት ጭብጥ ነበር ፣ እሱም በምሳሌያዊ ሁኔታ የመልካም እና የክፉ “ዘላለማዊ” ጥያቄዎችን ያነሳ ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮውን እና ኢፍትሃዊነትን የማይቀበል ብቸኛ አመፀኛን ያሳያል ። በኪየቭ ውስጥ “አጋንንታዊ ነገር” የመፍጠር ሀሳብ ተነሳ። እ.ኤ.አ. በ 1886 መኸር ላይ ቭሩቤል ለአባቱ የመጀመሪያ ንድፎችን በማሳየት ጋኔኑ መንፈስ ነው "እንደ ስቃይ እና ሀዘን ያህል ክፋት አይደለም, ነገር ግን ለዚህ ሁሉ, ገዥ መንፈስ ... ግርማ ሞገስ ያለው." የሩሲያ ሥዕል. M. Vrubel // http://www.artsait.ru/
ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች የግራፊክ ገፅታዎች እና ቅርጾች ስጦታ ነበራቸው, አንድም ስራ ሊያስደንቀው አልቻለም. ለችሎታው ፈታኝ እንደሆነ በመቁጠር ማንኛውንም ሥራ በብቃት መቋቋም ይችላል፡ ሥዕል ለመሳል፣ ዲሽ ለመሳል፣ ቅርጻቅርጽ ለመቅረጽ፣ ከምንም ነገር በተለየ መልኩ የተለያዩ ጌጣጌጦችን እና ቪንቴቶችን በማምጣት የቲያትር መጋረጃ መሥራት። ቭሩቤል በስራው ውስጥ ስነ ጥበብን ከህይወት ጋር የማጣመር ህልም ነበረው ፣ እሱ ያለማቋረጥ ከፍተኛ ሀውልት ዘይቤን እና በኪነጥበብ ውስጥ ሀገራዊ ቅርፅን ይፈልግ እና የጌጣጌጥ እና ምት መፍትሄዎችን በስራው ውስጥ ይጠቀም ነበር። ይህ ሁሉ ወደ Art Nouveau ዘይቤ አቀረበው, ፈተናው በአርቲስቱ ተቀባይነት አግኝቷል. ዘመናዊነት በተለይ ለአንዳንድ የቭሩቤል ፓነሎች (triptych "Faust" በሞስኮ ውስጥ ለኤ.ቪ. ሞሮዞቭ ቤት, 1856; "ሞርኒንግ", 1897) ". የአርቲስቱ ስራ ግን ከዘመናዊነት እና ተምሳሌታዊነት የዘለለ ነው። የሰውን ስሜት እና የተፈጥሮ አለምን ("ፓን", 1899 "ወደ ምሽት", 1900, "ሊላክስ", 1900) በስራው ውስጥ በማጣመር ውስብስብ የአለምን ምስል ለመፍጠር ፈለገ.
እ.ኤ.አ. እስከ 1896 ድረስ ቭሩቤል የኤስ ማሞንቶቭ "የፍርድ ቤት ሰዓሊ" የሆነው የአብራምሴቮ ክበብ ታዋቂ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር። የሩሲያ ሥዕል. ኤም ቭሩቤል // http://www.artsait.ru/ በሞስኮ ደጋፊዎች እና ቡርጂዮስ ቤቶች ውስጥ የውስጥ ዲዛይን ሥራ ላይ ተሰማርቷል ፣ ይህም በጥንታዊው ዓለም እና በመካከለኛው ዘመን knightly አፈ ታሪኮች ንድፍ ላይ ቅዠቶችን ለመጠቀም ይመርጣል ።
በኤፕሪል 1910 አሌክሳንደር ብሉክ የቭሩቤልን ሥራ ብዙ ጊዜ በመጥቀስ "በአሁኑ የሩስያ ምልክት ሁኔታ" የሚለውን ዘገባ አነበበ. ሪፖርቱ "በ Vrubel ትውስታ" በሚለው ንግግሩ በርካታ ቀጥተኛ የጽሑፍ መገናኛዎችን ይዟል. በፈጠራ አነጋገር በብሎክ ግጥሞች እና በቭሩቤል ሥዕል (አሰቃቂው "ሰማያዊ" እና "ሊላ" ቀለሞች ወዘተ) መካከል በምርምር ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በተደጋጋሚ የተገለጸው በርካታ የግንኙነት ነጥቦች አሉ። ብሎክ ራሱ በ Vrubel ፊት ሰገደ ፣ ሊቅ ብሎ ጠራው እና አርቲስቱ በእሱ ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ያምን ነበር።
ለተለያዩ የቅጥ አዝማሚያዎች ክብር በመስጠት አርቲስቱ ከሁሉም በላይ ተምሳሌት ነበር። የ Vrubel ሥራ በሥነ ጥበብ መስክ ውስጥ ምሳሌያዊ ምሳሌያዊ ተምሳሌት ትግበራ በጣም ተወካይ ተለዋጮች መካከል አንዱ ነው (ህመም. 5). ተመራማሪዎቹ እንዲህ ብለዋል:- “የቭሩቤል ተምሳሌትነት በውስጡ ምን እንደ ሆነ በአጭሩ ለመቅረጽ ከሞከርን ስዕላዊ ትስጉት ለማለት ከፈለግን በመጀመሪያ ደረጃ ጌታው መንፈሳዊነትን የተላበሰ መልክ ለማግኘት ያለውን ፍላጎት እና ምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ አጠቃላዩን ለመታሰቢያ ሐውልት እናስተውላለን። ስዕል, ዘውግ እና የዕለት ተዕለት ባህሪያት የሉትም. ከሁሉም በላይ ቭሩቤል የተፈጥሮ እይታን ወደ አጠቃላይ፣ ሰራሽ እይታ ለመተርጎም አሳስቦት ነበር። አልፓቶቭ ኤም.ቪ., አኒሲሞቭ ጂ ኤ ቭሩቤል የስዕል ችሎታዎች. - ኤም., 2000.
ማጠቃለያ
ስለዚህ ተምሳሌታዊ ሥዕል የባህል ልምድን የማስተላለፍ መንገድ እና የፈጠራ አስተሳሰብ እና የቦታ ምናብ እድገት ምንጭ ነው።
የሩሲያ ተምሳሌትነት በዋናነት እንደ ሥነ ጽሑፍ እና ጥበባዊ ትምህርት ቤት ካዳበረው ከምዕራባዊ አውሮፓ ተምሳሌትነት በተቃራኒ ፣ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ ፣ ከሥነ-ጥበባት እራሱ አልፈው ሰፊ የባህል አዝማሚያ ፣ የተወሰነ የዓለም እይታ ፣ የማዳን ግብ ለመሆን ፈለገ ። እና የሰውን ልጅ መለወጥ. የሩሲያ ተምሳሌቶች አንድ እውነተኛ አርቲስት, የስነ-ህክምና ባለሙያ በመሆን, ጥበባዊ የህይወት ዓይነቶችን ብቻ ሳይሆን ለመፍጠር እንደተጠራ ያምኑ ነበር. የሩሲያ ተምሳሌትነት የህይወት ፍጥረት ዓይነተኛ መገለጫዎች አንዱ ነው.
በፕላስቲክ እና በሥነ-ጽሑፋዊ መሠረቶች ላይ የተገነባው የሩሲያ ተምሳሌትነት ሥዕላዊ መግለጫዎች በፕላስቲክ ጥበባት መስክ በፓን-አውሮፓዊ ተምሳሌትነት ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ኦሪጅናል ብሔራዊ ትምህርት ቤት አቋቋሙ።
የሩስያ ተምሳሌትነት ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ በመሠረቱ በሙዚቃነት ላይ የተመሰረተ ነው, ምክንያቱም ሙዚቃ እጅግ በጣም ጥሩው የስነ-ጥበብ አይነት ነው, ሁሉንም ሌሎች የኪነ ጥበብ ዓይነቶችን ያካትታል እና ተሻጋሪውን ዓለም በቀጥታ ይገልፃል. በሥዕል ውስጥ የሙዚቃ አገላለጽ መንገዶችን መፈለግ እና ማስፋፋት ፣ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥዕሎች መፈጠር የሚደረገው እንቅስቃሴ ፣ የጠፋውን ታማኝነት ፣ የአጽናፈ ዓለሙን አንድነት ለመመለስ ተጠርቷል ።
በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩሲያ የጥበብ ጥበብ ውስጥ ግንባር ቀደም አዝማሚያዎች መካከል አንዱ ምሳሌያዊ ምሳሌያዊ (የሕይወት-ፍጥረት ችግር, theurgy, ውህድ, ወዘተ) መካከል ያለውን መሠረታዊ ንድፈ መርሆዎች የተገነዘቡት ውስጥ የሩሲያ ሥዕላዊ ተምሳሌት. በፕላስቲክ እና በሥነ-ጽሑፋዊ መሠረቶች ላይ የተገነባው የሩስያ ተምሳሌትነት ሥዕላዊ መግለጫዎች በፓን-አውሮፓዊ ተምሳሌትነት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ኦሪጅናል ብሔራዊ ትምህርት ቤት አቋቋሙ. ተምሳሌታዊነት እንደ ባህል ክስተት: በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሩስያ ሥዕል ቁሳቁስ ላይ. // የባህል ጥናቶች እጩ የመመረቂያ ጽሑፍ አጭር መግለጫ። - ኖቮሲቢርስክ, 2006.
ስለዚህ, በሩስያ የምልክት ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ, የምልክት ዋና ዋና የንድፈ-ሀሳባዊ መርሆች ማለትም የህይወት-መፈጠር ችግር, ቲዩርጂ, ውህደት, ወዘተ.
በሰማያዊ ሮዝ ውስጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሥዕል አቅጣጫ እንደመሆኑ ፣ ወደ ተምሳሌታዊ ግጥሞች በጣም ቅርብ ነው ። የዚህ ቅርበት መሠረት የእውነተኛ ምስሎችን የመቀየር መሰረታዊ አቅጣጫ ነው ፣ ይህም የእውነተኛነትን ዕድል ለማስቀረት። የነገሮች እና ክስተቶች ግንዛቤ ፣ በእነሱ ውስጥ ያልተለመዱ ፣ ከፍተኛ ግንኙነቶች እና ትርጉሞች መነቃቃት።
የእይታ ጥበባት ውስጥ, ይህ የእይታ ግንዛቤ መስክ ውስጥ ለውጦች ሁሉንም ዓይነት predilection ወደ ይተረጉመዋል - ስለታም አመለካከት መቁረጥ እና የነገሮችን ቅርጽ የሚቀይር ያልተጠበቁ አንግሎች, ውሃ ውስጥ ነጸብራቅ, መስታወት ላይ, መስተዋቶች ውስጥ, ብርሃን- ኮንቱርን የሚሟሟ የአየር ንዝረት, ወዘተ አሌኖቭ ኤም.ኤም. የሩሲያ እና የሶቪየት ጥበብ ታሪክ M.: Vyssh. ትምህርት ቤት, 1989.
የብሉ ሮዝ የሥነ ጥበብ ማህበር, ከእውነታው የራቀ, ከመደበኛነት እና ከመጠን በላይ የማስዋብ ስራ በመውጣቱ, በሶቪየት ጊዜ ውስጥ የማይገባ "የተረሳ" ነበር. እና በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ የልጆቻቸውን እምነት በተረት እና አስማት ላይ በእውነት ማድነቅ ቻልን።
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
1. አሌኖቭ ኤም.ኤም. የሩሲያ እና የሶቪየት ጥበብ ታሪክ M.: Vyssh. ትምህርት ቤት, 1989. - 448 p.
2. Svetlov I.E., Khrenov N.A. (ኃላፊነት ያለው እትም) ተምሳሌታዊነት እንደ ጥበባዊ እንቅስቃሴ: ከ 21 ኛው ክፍለ ዘመን እይታ. የጽሁፎች ስብስብ። - ኤም.: የስቴት የሥነ ጥበብ ጥናት ተቋም, 2013. - 464 ገጾች (ተከታታይ "ጥበብ በባህላዊ ታሪካዊ ተለዋዋጭነት")
3. ቤሎቫ ኦ.ዩ. የጥበብ ማህበር "ሰማያዊ ሮዝ" // http://www.portal-slovo.ru/
4. ሆፍማን I. ሰማያዊ ሮዝ. - ኤም. 2004.
5. Viderker V.V. ተምሳሌታዊነት እንደ ባህል ክስተት: በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሩስያ ሥዕል ቁሳቁስ ላይ. // የባህል ጥናቶች እጩ የመመረቂያ ጽሑፍ አጭር መግለጫ። - ኖቮሲቢርስክ, 2006.
6. የሩስያ ሥዕል. ፒ.ቪ. ኩዝኔትሶቭ. // http://www.artsait.ru/
7. የሩስያ ሥዕል. ቪ.ኢ. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ // http://www.artsait.ru/
8. የሩስያ ሥዕል. N. Roerich // http://www.artsait.ru/
9. የሩስያ ሥዕል. M. Vrubel // http://www.artsait.ru/
10. Serednyakova E.G. "የሩሲያ ሥዕል መገባደጃ XIX - መጀመሪያ XX ክፍለ ዘመን" (የ Tretyakov Gallery መግቢያ. M .: State Tretyakov Gallery, 2008.
11. አልፓቶቭ ኤም.ቪ., አኒሲሞቭ ጂ.ኤ. የ Vrubel ሥዕል ችሎታ። - ኤም., 2000.
በመተግበሪያው ውስጥ ያሉ ምሳሌዎች ዝርዝር
1. ፒ. ኩዝኔትሶቭ "ፏፏቴ", 1905. ሸራ, ሙቀት 127x131 ሴ.ሜ. የስቴት Tretyakov Gallery, ሞስኮ
2. V.E. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ "መናፍስት", 1903. በሸራ 117x144.5 ሴ.ሜ ላይ ዘይት. የስቴት Tretyakov Gallery. ሞስኮ.
3. N. Roerich "ምድርን ይሳሙ", 1912. የባሌ ዳንስ አይኤፍ ስትራቪንስኪ "የፀደይ ሥነ-ሥርዓት" የመሬት ገጽታ ንድፍ.
4. ኬ.ኤስ. ፔትሮቭ-ቮድኪን "ሾር", 1908. በሸራ ላይ ዘይት. 49x37 ሴ.ሜ ግዛት የሩሲያ ሙዚየም, ሴንት ፒተርስበርግ.
5. M. Vrubel "Pearl", 1904. ካርቶን, pastel, gouache, ከሰል 35 x 43.7 ሴ.ሜ. ግዛት Tretyakov Gallery, ሞስኮ.
አባሪ
Ill.1 P. Kuznetsov "Fountain", 1905. Tempera በሸራ 127x131 ሴ.ሜ. የስቴት Tretyakov Gallery, ሞስኮ
ምስል 2 V.E. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ "መናፍስት", 1903. በሸራ 117x144.5 ሴ.ሜ ላይ ዘይት. የስቴት Tretyakov Gallery. ሞስኮ.
ምስል.3. N. Roerich "The Kiss of the Earth", 1912. የባሌ ዳንስ አይኤፍ ስትራቪንስኪ "የፀደይ ሥነ-ሥርዓት" ስለ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ንድፍ.
ምስል 4 ኬ.ኤስ. ፔትሮቭ-ቮድኪን "ሾር", 1908. በሸራ ላይ ዘይት. 49x37 ሴ.ሜ ግዛት የሩሲያ ሙዚየም, ሴንት ፒተርስበርግ.
ምስል.5. M. Vrubel "Pearl", 1904. ካርቶን, pastel, gouache, ከሰል 35 x 43.7 ሴ.ሜ. የስቴት Tretyakov Gallery, ሞስኮ.
በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል
ተመሳሳይ ሰነዶች
የምልክት አመጣጥ እና ጽንሰ-ሀሳብ። የብር ዘመን አርቲስት ምስረታ. የሩስያ ተምሳሌትነት ታሪክ ጊዜያት: የእድገት ቅደም ተከተል. በ XIX-XX ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የዘውግ ሥዕል ገፅታዎች። የጥበብ ማህበራት እና የጥበብ ቅኝ ግዛቶች በሩሲያ ሥዕል.
ቃል ወረቀት, ታክሏል 06/17/2011
በሥዕል መስክ ውስጥ የምልክት ፍሰት ጽንሰ-ሀሳብ እና ልዩ ባህሪዎች። የላቀ የሩሲያ እና የውጭ ተምሳሌት ተወካዮች, የፈጠራ ግኝቶቻቸው ግምገማ. የታወቁ የምልክት ስራዎች ትንተና, ጭብጦቻቸው እና በአለም ባህል ውስጥ ያለው ጠቀሜታ.
አቀራረብ, ታክሏል 02/28/2017
ቪ.ኢ. ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ የሩሲያ አርቲስት, ሰዓሊ, የ "ክቡር ጎጆዎች" ምሳሌያዊ ምስሎች ጌታ ነው. የልጅነት አሰቃቂ ሁኔታ, የተዘበራረቀ የስነ ጥበብ ትምህርት, የመጀመሪያዎቹ ሥዕሎች ስኬት እና የጸሐፊዎቻቸው ተወዳጅነት, በሥዕሉ ላይ ኦርጅናሌ ቅልጥፍናን መፍጠር.
አቀራረብ, ታክሏል 11/16/2009
በባህልና በሥነ ጥበብ ውስጥ የምልክት እና ተምሳሌታዊነት ምንነት ማጥናት. የማንኛውም እውነተኛ ጥበብ ምሳሌያዊ ተፈጥሮ መግለጫ። የምዕራባዊ አውሮፓ ተምሳሌትነት እና ለመምጣቱ ቅድመ-ሁኔታዎች. የሩስያ ተምሳሌትነት እና ተወካዮቹ ከፍተኛ ዘመን.
ቃል ወረቀት, ታክሏል 12/15/2009
በ 1907 በሞስኮ ውስጥ የተነሳው የአጭር ጊዜ የሥነ ጥበብ ማህበር. ተምሳሌታዊ አርቲስቶች መፈጠር. የብሉ ሮዝ ልዩነት። የሳራቶቭ የባህል ሕይወት እድገት። የምልክት ግጥሞች ፣ አርቲስቶች ወደ ሮማንቲክ እና አስማታዊ ጭብጦች መሳብ።
አብስትራክት, ታክሏል 11/27/2012
የወጣት አርቲስቶች ማህበር "ሰማያዊ ሮዝ". በኩዝኔትሶቭ ፣ ሳሪያን ፣ ሳፑኖቭ ሥዕሎች ውስጥ ላሉ ግልጽ ያልሆነ ስሜት ስሜት ከፍ ያለ ስሜት። Impressionists ማህበር "የአልማዝ ጃክ". በማሽኮቭ ፣ ኮንቻሎቭስኪ ሥራዎች ውስጥ ሥዕል የመሳል ሥነ-ሥርዓት ሥራዎች ።
አብስትራክት, ታክሏል 07/29/2009
በፈጠራ ይዘት ውስጥ የብር ዘመን ጥንካሬ ፣ የአዳዲስ መግለጫ ዓይነቶች ፍለጋ። የ "የብር ዘመን" ዋና ጥበባዊ አዝማሚያዎች. ተምሳሌታዊነት ብቅ ማለት፣ አክሜዝም፣ ፊቱሪዝም በሥነ ጽሑፍ፣ ኩቢዝም እና ረቂቅነት በሥዕል፣ በሙዚቃ ውስጥ ተምሳሌታዊነት።
አብስትራክት, ታክሏል 03/18/2010
ተምሳሌታዊነት - በፈረንሳይ, ቤልጂየም, ሩሲያ በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የፍልስፍና እና የውበት መርሆች ላይ የተፈጠረ የኪነጥበብ አዝማሚያ. ምልክቱ የስነ-ጽሑፍ ፣ ሥዕል ፣ ሙዚቃ ፣ ሥነ ሕንፃ ምስጢራዊ ይዘትን የሚገልጽ ዋና መንገድ ነው።
አቀራረብ, ታክሏል 03/03/2015
በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሥነ-ጥበብ ባህል ውስጥ እንደ ውስብስብ እና አሻሚ ክስተት የሩሲያ ምልክት መግለጫ ፣ በሥነ-ጥበብ ታሪክ ውስጥ “የብር ዘመን” ፍቺን ያገኘ እና በሥዕል ፣ በሙዚቃ ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በቲያትር ጥበብ ውስጥ ተግባራዊ ሆኗል ።
ቃል ወረቀት, ታክሏል 05/09/2011
በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ባህል መጨመሩን የሚያመለክት የብር ዘመን የመንፈሳዊ እና ጥበባዊ ህዳሴ መገለጫ ነው. የአንድ ቃል ረድፍ ጽንሰ-ሐሳብ. በሥነ ጽሑፍ ፣ በሙዚቃ እና በስዕል ውስጥ የምልክት ትርጉም ትንተና እና ትርጉም። የምሳሌያዊው ቲያትር ባህሪዎች።
አላ ጉሳሮቫ
ቅርስ
የመጽሔት ቁጥር፡-
ህልም ፣ ህልም ፣ ትዝታ ፣ ተረት ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ወይም በተለየ ፣ ከፍተኛ ዓለም በ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ፍጥረት መጀመሪያ - በኪነጥበብ እውቀት ውስጥ የመግባት ፍላጎት ወደ ሌላ እውነታ የመግለጽ ፍላጎት። "ምልክት" ይህ የዓለም አዲስ አመለካከት፣ መከራን የሚቀበል አዎንታዊ አመለካከት፣ በሩሲያ ውስጥ ካለው የብር ዘመን ልዩ ገጽታዎች አንዱ ሆነ። ሁሉንም የፍጥረት ዘርፎች ይሸፍናል - ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥዕል ፣ ሙዚቃ። እንደ አሌክሳንደር ብሎክ ፣ አንድሬ ኋይት ፣ ቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ ፣ የሃይማኖት ተመራማሪዎች ፣ ፓቬል ፍሎሬንስኪ ፣ ሰርጌ ቡልጋኮቭ ያሉ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ፣ የአዲሱ ኮርስ ይቅርታ ጠያቂዎች እና ተርጓሚዎች ሆኑ ፣ በምስጢራዊ እና በመለኮታዊው የስነጥበብ ይዘት ላይ እምነትን አነሳሱ ። ዓለምን መለወጥ. አርቲስቱ የ THEURG ሚና ተመድቧል። "ምልክቱ ጠቋሚው ገና ከመጀመሪያው - ቴዎርግ ነው, ያ የምስጢር እውቀት ባለቤት ነው, ከእሱ በስተጀርባ ሚስጥራዊ ድርጊት አለ" 1 . "እኛ ጥቂቶች ነን እነሱም ምልክቶች ናቸው" 2 .
"Dvoeworld" የአዲሱ ጥበብ ዋና ነገር ነበር, ማለትም, የሁለት መርሆዎች ጥምረት - ተጨባጭ እና ሊታወቅ የሚችል, በስሜት ህዋሳት የተገነዘበ እና ለመረዳት የማይቻል.
የስነ ጥበብ ስራን ጥራት በመገምገም ምናልባት ዋናው ነገር መንፈሳዊነት, ወደ ሚስጥራዊ የአለም እና የሰው ነፍስ ውስጥ ዘልቆ መግባት ነበር. "ያለምንም ቃል ከነፍስህ ጋር ተናገር" - A. Fet ይህንን መስመር በ A. Blok ደጋግሞታል, በእሱ ውስጥ የእያንዳንዱን አርቲስት ህልም 3 .
የማይገለጽ እና የማይረዳው አገላለጽ ለሙዚቃ ተስማሚ ነበር። የሥዕል ሙዚቀኛነት ለሥዕል ጥበብ ከፍተኛው አድናቆት ሆነ። ዜማ፣ ስምምነት፣ ሪትም፣ የቀለም ስምምነት፣ መስመሮች፣ ቅርፆች ምንነቱን፣ መንፈስን በበቂ ሁኔታ ይገልጻሉ። ይህ ማለት የጸሐፊውን እውነተኛ ሙዚቃነት አያመለክትም። በጽሑፎቹ ውስጥ “ሙዚቃ” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ጊዜ የተጠቀመው አ.ብሎክ (ለምሳሌ “የአብዮቱን ሙዚቃ አዳምጡ” የሚለው ታዋቂ አገላለጽ) በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ ሰሚ እንኳን አልነበረውም። ሙዚቃዊነት እንደ ሥራው ይዘት መግለጫ እና እንደ መደበኛ ባህሪያቱ መግለጫ ተረድቷል። ለእሷ ምስጋና ይግባው ፣ የምልክት ቋንቋው የመጠቁ ፣ የመሳብ ችሎታ ነበረው።
ጥበብ እንደገና ለውበት ታግሏል። በሩሲያም ሆነ በአውሮፓ ውስጥ ልዩ የሆነ ብሔራዊ ዘይቤ ፍለጋ ነበር. አርቲስቶች ወደ መካከለኛው ዘመን, ወደ ህዝባዊ ጥበብ ዞረዋል.
በሩሲያ ውስጥ ተወዳጅ የምልክት ቋንቋ አርት ኑቮ ሆኗል, የዘመኑ አዲስ የማስጌጫ ዘይቤ ብሔራዊ ስሪት, በአውሮፓ ውስጥ አርት ኑቮ, ጁጀንድስቲል, ሴሴሽን. አዲሱ ዘይቤ "ትልቅ" መሆን ፈልጎ ነበር - ሀውልት ፣ የዘመኑን ምንነት የሚገልጽ ፣ ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች የሚሸፍን - ከዕለት ተዕለት ሕይወት እስከ ሃይማኖታዊ አምልኮ። አርክቴክቸር የበላይ መሆን ነበረበት፣ ስታይልስቲክስ እና የትርጉም ውህደት ከእሱ ጋር ስዕል እና ጥበባት እና እደ-ጥበብ ነበር።
ተምሳሌታዊነትም ሌሎች ቅጦችን መጠቀም ጀመረ - ግንዛቤ, ክላሲዝም. Impressionistic ብርሃን-አየር በተለይ የተለየ, ያልተረጋጋ እና ሚስጥራዊ እውነታን ለመፍጠር ተስማሚ ነበር, ይህም ከፍተኛው እውነታ, ተሻጋሪው ዓለም ወይም የስነ-አእምሮ ድንበር ግዛቶች - ህልሞች, የቀን ህልሞች, ትውስታዎች, ራእዮች - ወይም የተረት እውነተኛ ያልሆነ ከባቢ አየር. , ተረት, አፈ ታሪክ.
ተረት መስራት ከምልክት ዋና ተግባራት ውስጥ አንዱ ሆኗል. ፌዮዶር ሶሎጉብ “ገጣሚ ስለሆንኩ ጨካኝ እና ደሃ የሆነ የህይወት ክፍል ወስጄ ከእሱ አፈ ታሪክ እፈጥራለሁ” ብሏል።
በምሳሌያዊ ሁኔታ ውስጥ ያለው የተፈጥሮ ምስል ወደ ስሜቱ ገጽታ ተሳበ። ለምሳሌ በይስሐቅ ሌቪታን “የምሽት ደወል” (1892) ወይም “ከዘላለም ሰላም በላይ” (1894) ያሉ ሥራዎች ናቸው። የደራሲው ስሜቶች እና ልምዶች ፣ ስለ ዘላለማዊው ነፀብራቅ ፣ እንዲሁም ስለ ተፈጥሮ ምስጢራዊ ነፍስ ግንዛቤ ፣ በ Symbolists መልክዓ ምድሮች ውስጥ እንደ ተጨባጭ እውነታ ማለት ነው።
የቁም ሥዕሉ ተመሳሳይነት የማስተላለፍ ሥራን ጠብቆ አዳዲስ ንብረቶችን አግኝቷል-ከአምሳያው ባህሪ እና ማህበራዊ አቀማመጥ የበለጠ አርቲስቱ ስለ ምስሉ መንፈሳዊ ይዘት ፣ የተወሰነ መንፈሳዊ ይዘት ፣ የሕይወት ውጤት ፣ ዕጣ ፈንታ ላይ ፍላጎት ነበረው ። ፊት እና ጭንብል - ይህ የአንድ ሰው ምስል ምንታዌነት ወይም ከእነዚህ አካላት ውስጥ አንዱን መለየት - የቁም ሰዓሊውን መሳብ ጀመረ.
በሁሉም ነገር ላይ፣ ይህ ወይም ያ ጌታ ምንም ቢተርክ፣ የግለሰቡን አሻራ አስቀምጧል። አርቲስቱ የነገሮችን ነፍስ ተረድቷል ፣ በግላዊ ልምድ ፣ በእራሱ የዓለም እይታ ላይ በመመስረት። ስለዚህ የፈጠራ ውጤቶች ብልጽግና እና ልዩነት, የበለጠ ወይም ትንሽ ጥልቀት. ለሌሎች፣ የምልክት ቋንቋ የጥበብን እድሎች የሚያሰፋ ጥበባዊ መሳሪያ ነበር፣ ለሌሎች ደግሞ ወደተለየ፣ ከፍ ያለ እውነታ ውስጥ ለመግባት ሙከራ ነበር።
የአውሮፓ ተምሳሌትነት በሩሲያ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የጋራ መነሻ ነበራቸው። ይህ በዋነኝነት የሚያመለክተው የኳትሮሴንቲስቶች ፍራ ቢያቶ አንጀሊኮ፣ ጂዮቶ፣ ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ እንዲሁም የእንግሊዛዊው ቅድመ ራፋኤልቶች ደብልዩ ኤች. አደን፣ ዲ.ጂ. Rossetti, J.E. ሚልስ እና በተለይም "የምልክት አባት" - ፈረንሳዊው አርቲስት P. Puvis de Chavannes. ከአውሮፓውያን መካከል የሩሲያ ጌቶች በሞራል ንጽህናቸው፣ በቸልተኝነት፣ በቅንነት እና በግጥም ዜማ ለሀገራዊ አስተሳሰባችን ቅርብ በሆኑ አርቲስቶች ይሳቡ ነበር።
የሩስያ ተምሳሌትነት ከዓለም ጥበብ ጋር በተጣጣመ መልኩ አዳብሯል, ነገር ግን ለግንባታ እና ለልማት ጎዳናዎች የራሱ ቅድመ ሁኔታዎች ነበረው, ይህም ዋነኛውን አመጣጥ ይወስናል.
በሩሲያ ሥነ ጥበብ ውስጥ ተምሳሌታዊ ሥራን የመፍጠር የመጀመሪያ ልምድ አንዳንድ የቤት ውስጥ ጌቶች በአሌክሳንደር ኢቫኖቭ (1806-1858) "የክርስቶስ ለሰዎች መገለጥ" (1837-1857) የተሰኘውን ሥዕል ግምት ውስጥ ያስገባሉ. ለምሳሌ፣ ኤም ኔስቴሮቭ በእሷ ውስጥ የታሸገ ምሥጢራዊ መገለጥ አይቷል።
ይህ ሥዕል ለ Wanderers እውነታዎች ተስማሚ የሆነ ዓይነት ሆነ. N. Ge ("እውነት ምንድን ነው?" ክርስቶስ እና ጲላጦስ, 1890; "ጎልጎታ", 1893), N. Kramskoy ("በበረሃ ውስጥ ክርስቶስ", 1872; "ሳቅ. ደስ ይበላችሁ, የአይሁድ ንጉሥ", 1877-1882). , V. Polenov ("ክርስቶስ እና ኃጢአተኛው", 1886; የወንጌል ዑደት "ከክርስቶስ ሕይወት", 1896-1909) - እያንዳንዱ በራሱ መንገድ የክርስቶስን መልክ ለመምሰል ሞክሯል, የምድራዊ ጉዞው ክፍሎች. ፣ የቅድስት ሀገር የመሬት ገጽታዎች። እውነተኞች በመሆናቸው ክርስቶስን ከሰዎች ሁሉ የላቀ አድርገው በማቅረብ ሥጋና ደም ያለው ፍጡር አድርገውታል።
ለአሌክሳንደር ኢቫኖቭ ምስጋና ይግባውና ክርስትና የሩስያ ተምሳሌትነት ምንጮች አንዱ ሆኗል. ይህ የሚያመለክተው የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ምሳሌዎችን ብቻ አይደለም - አዶዎችን እና የቤተክርስቲያን ሥዕሎችን ፣ ግን ሥዕሎችን እና ቅርፃ ቅርጾችን ጭምር።
ቪክቶር ቫስኔትሶቭ (1848-1926)፣ አስደናቂውን የተረት እና ታሪክ ታሪክ ህይወትን በሚመስል እውነትነት እንደገና የፈጠረው የኢቫኖቮ መሲህ የዘመናት እና የህዝብ ሁሉ ምርጡ ክርስቶስ እንደሆነ ይቆጠር ነበር። እሱ የአጽናፈ ዓለምን "ዓለም", እንዲሁም "ሩሲያኛ" ክርስቶስን ምስሎች ለማግኘት ሞክሯል, ነገር ግን እሱ ልክ እንደ ሁሉም ተጓዦች-እውነታዎች, ከህይወት መምሰል ጋር በማያያዝ ተከልክሏል. ቫስኔትሶቭ በስላቭፊሊዝም እና በባህላዊ የኦርቶዶክስ እምነት ላይ የተመሰረተው የሩስያ ተምሳሌትነት ግንባር ቀደም ሆነ። ቫስኔትሶቭ ከጥንታዊው አዶ ሥዕል እና የግድግዳ ሥዕል ዘይቤ የተለየ ፣ እውነታውን እና አካዳሚያዊነትን በማጣመር አዲስ የቤተክርስቲያን ሥዕል ፈጠረ። በቅዱሳን, በሰማዕታት, በነቢያት, በቤተክርስቲያን አባቶች ምስሎች ውስጥ, የብሔራዊ ሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ መግለጫን ይፈልግ ነበር, ይህም ከፍተኛው መገለጫው ክርስቶስ ነው.
ቫስኔትሶቭ, በ Abramtsevo Savva Mamontov ክበብ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ሰዎች አንዱ, የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ ፈጣሪ ሆነ.
በብዙ መንገዶች, በ V. Vasnetsov ተጽእኖ ስር የሚካሂል ኔስቴሮቭ (1862-1942) ሥራ ተሻሽሏል. አሌክሳንደር ኢቫኖቭን ተከትሎ የክርስቶስን መልክ ለሰዎች የመጻፍ ህልም ነበረው. ነገር ግን የክርስቶስን መልክ ያደረጉ በርካታ ስራዎች ደራሲው እንደሚፈልገው ጥልቅ አልነበሩም። Nesterov ሥራ ደግሞ የአውሮፓ ጌቶች, ቀደምት ህዳሴ አርቲስቶች, Pre-Raphaelites, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የፈረንሳይ ጌቶች - ተምሳሌታዊ P. Puvis ደ Chavannes እና ሥዕል J. Bastien-Lepage ያለውን የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ተወካይ ተጽዕኖ ነበር. ሆኖም ፣ በምልክትነቱ መገለጥ ውስጥ ዋናው ነገር ከሚወዳት ወጣት ሚስቱ ሞት ጋር የተቆራኘ የግል ምስጢራዊ ተሞክሮ ነበር። በስራው ውስጥ በጣም ጥበባዊ ፍጹም እና ጥልቅ የሆነው ሥዕሉ "ራዕይ ለወጣቱ በርተሎሜዎስ" (1889-1890) የሩስያን ምድር የግጥም ምስል በኦርጋኒክነት በማገናኘት የተለየ, ከፍ ያለ እውነታ ምስል እና የቤት ውስጥ ተፈጥሮን ሚስጥራዊ ባህሪያት ገልጧል. . "ሌላ ዓለም" በተለይ በሥዕሉ ላይ "Dmitry Tsarevich the Slain" ውስጥ ይታያል. ኔስቴሮቭ የብሔራዊ ውበት ምልክት በሆነው የመሬት ገጽታ ዳራ ላይ ፣ መንገደኞችን ፣ መንገደኞችን ፣ መናፍቃንን በሚያሳዩ ሸራዎቹ ውስጥ ፣ ሰው እና ተፈጥሮ በአንድ የፀሎት ማሰላሰል የተሞላበት የቅዱስ ተአምራት ምድር የሆነችውን ሩሲያን ምስል ፈጠረ ። . "... በምድር ላይ, ሰላም ለሰው ሞገስ." በሥዕሎች እና በቤተ ክርስቲያን ሥዕሎች ላይ አርቲስቱ ለሩሲያ ሕዝብ "ስለ ራሱ የተወደደ ቃል" ለመንገር ህልም ነበረው. ከፕሮግራሙ ውስጥ አንዱ "በሩሲያ (የሰዎች ነፍስ)" (1914-1916) ይባላል.
በራሱ, ብሔራዊ መንገድ, Nesterov ተምሳሌታዊ ያለውን ውስጣዊ ውስጣዊ ጭብጦች አንዱ - "የተስፋይቱን ምድር" ፍለጋ. ይህ በፑቪስ ዴ ቻቫኔስ የተቀረጸው ዋና ነገር ነው፡ በሰላማዊ ተፈጥሮ መካከል ደስተኛ የሆነ የሰው ልጅ። በተፈጥሮ እና በሰው መንፈሳዊነት ስም ኔስቴሮቭ እውነታውን ለወጠው ፣ ወደ ነጭነት በመለወጥ ፣ ልክ እንደ ደብዛዛ ቀለሞች ፣ ማቅለል እና ማጥራት ፣ ቅርጾችን እና መስመሮችን ፣ የንግግር ዘይቤዎችን ወይም ንፅፅሮችን በመጠቀም። ተወዳጅ ቴክኒክ - ደካማ የሆኑ ወጣት ዛፎች ምስል, የመነካካት, የንጽህና, የቅንነት ማስታወሻዎችን ያመጣል.
ልክ እንደ ቫስኔትሶቭ እና ኔስቴሮቭ፣ ሚካሂል ቭሩቤል (1856-1910) የአብራምሴቮ የአርቲስቶች ክበብ አባል ነበር። ይህ ታላቅ ሁለንተናዊ ጌታ - ሰዓሊ ፣ ግራፊክ አርቲስት ፣ ቀራፂ ፣ የጌጣጌጥ እና ሀውልት ሥዕሎች ደራሲ ፣ majolica - ፈጣሪ ምን መሆን እንዳለበት የ Symbolist ዘመንን ሀሳብ ያቀፈ ነው። ይህ ወደ ሌሎች ዓለማት ውስጥ የመግባት ስጦታ የተጎናጸፈ ሊቅ ነው, "ጊዜዎች እና ቀኖች የሚለኩበት" 4 . ስራው እና እጣ ፈንታው በአጋንንት የተያዘ እና በእሱ የተደመሰሰውን አርቲስት አፈ ታሪክ ይመስላል። "አርቲስቱ አብዷል፣ የጥበብ ምሽት አጥለቀለቀው፣ ከዚያም የሞት ምሽት" ሲል አ.ብሎክ ጽፏል። ነገር ግን እንዲህ መሆን ያለበት እንዲህ ነው፡- “አርቲስቶች፣ እንደ ጥንት አሳዛኝ ነገሮች መልእክተኞች፣ ከዚያ ወደ እኛ ይመጣሉ፣ ወደ ሚለካ ህይወት፣ የእብደት እና የእጣ ፈንታ ምልክት ፊታቸው ላይ ተጭኗል” 6 .
Blok ጥበባዊ ቋንቋውን አከበረ - "ከዘላለም የተሰረቁ አስደናቂ ቀለሞች እና አስገራሚ ስዕሎች." Blok unvearthly ዓለማት ራሳቸውን Vrubel ቀለማት ውስጥ ገልጿል - "ሐምራዊ-lilac", "ሐምራዊ-lilac ድንግዝግዝታ", "ሰማያዊ-ሊላ ዓለም ድንግዝግዝታ". እና በእውነቱ ቭሩቤል የራሱን ልዩ ቋንቋ ፈጠረ ፣ ክሪስታል ፣ ብሩህ ፣ ሁሉንም የመምሰል ሙከራዎች ወደ ውድቀት ተለወጠ። የእሱ ገጽታ በአሌክሳንደር ኢቫኖቭ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጦች (1840-1850 ዎቹ) ላይ የውሃ ቀለሞች ዑደት በክርስቲያናዊ ሥነ ጥበብ ፣ የግድግዳ ሥዕሎች እና የኪየቭ ሶፊያ አዶዎች ፣ የባይዛንታይን ሞዛይኮች ጥንታዊ ሐውልቶች ተጽዕኖ አሳድሯል።
ቭሩቤል በሴንት ሲረል ቤተ ክርስቲያን ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ በተለይም በቭላድሚር ካቴድራል ሥዕላዊ መግለጫዎች ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ከእውነተኛው የወንጌል ልምድ አሳዛኝ ሁኔታ አንፃር አስደናቂ የሆኑ የጥበብ ምሳሌዎችን ትቷል። የቭሩቤል ልዩ የኪነጥበብ ቋንቋ በእነሱ ውስጥ ይታያል ፣ ምስጢራዊው ዓለም ፣ በእጥፍ ሕልውና አፋፍ ላይ “እየዘገየ” ይመስላል።
ሁሉም የአርቲስቱ ስራዎች የግል ድራማዊ ልምዶቹ ነጸብራቅ ናቸው። "የእኛ እመቤታችን" የሚለው አዶ የኢ. ፕራክሆቫን ምስል ያሳያል, እሱም ያልተቋረጠ ፍቅሩ. ክርስቶስ ("የክርስቶስ ራስ", 1888) በ Vrubel - የጸሐፊው ዓመፀኛ እና አሳዛኝ መንፈስ ተምሳሌት - ወደ ጋኔኑ ቅርብ ነው. በአስደናቂ እና በአፈ-ታሪክ ምስሎች, ሚስቱ, ዘፋኙ N. Zabela-Vrubel, ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ.
ጋኔን ("ጋኔን (ቁጭ)"፣ 1890፣ "የሚበር ጋኔን"፣ "የተሸነፈ ጋኔን"፣ 1902፣ የM. Lermontov ግጥም "ጋኔን"፣ 1890-1891 ምሳሌዎች) የክርስቶስ ተቃዋሚዎች አይደሉም። ይህ እንደ ደራሲው ዲያብሎስ ወይም ዲያብሎስ አይደለም, ነገር ግን "የሰው መንፈስ, መከራ እና ሀዘን, ግን ኃይለኛ እና ግርማ ሞገስ ያለው." አርቲስቱ ስለ ሰው ውበት፣ ኃይል እና ብቸኝነት የሚገልጽ የፍቅር ተረት ፈጣሪ ሆነ። በመሠረቱ፣ ይህ ተረት የሚያመለክተው የብሩህ ጌታን የዓለም አተያይ ነው፣ በሕዝብ ስደት፣ የተገለለ እና ከሐዲ፣ እየጠፋ፣ ነገር ግን የአዕምሮውን እና የውበት ጥንካሬውን አያጣም።
የአጋንንት ጭብጥ በምሳሌነት የተወደደ ነበር, ምክንያቱም አንድ ሰው ስለ መልካም እና ክፉ, ህይወት እና ሞት, ዘላለማዊ እና ዘላለማዊ ጥያቄዎችን ለማንፀባረቅ ስለሚያስችለው. በኤል ቶልስቶይ ቃላት "የሁሉም ጅራቶች ሰይጣኖች" በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ ያለውን ጥበብ አጥለቅልቀዋል. ነገር ግን የቭሩቤል ጋኔን የክፋት መገለጫ አልሆነም። ውስብስብ, ጥልቀት ያለው, እርስ በርሱ የሚጋጭ, ለብዙ ትርጓሜዎች ይፈቅዳል - ይህ ዋጋው ነው.
ለአውሮፓም ሆነ ለሩሲያ ለምልክት ሥራ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ከሥነ ጽሑፍ ጋር ያለው ግንኙነት ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ የ M. Lermontov "The Demon" ግጥም. ተጓዦች እንኳን ብዙ ጊዜ በሥዕሎቻቸው ውስጥ ሥነ-ጽሑፋዊ ጉዳዮችን ይጠቀሙ ነበር. ተምሳሌቶች አፈ ታሪኮችን, አፈ ታሪኮችን, ተረት ተረቶች ይመርጣሉ. የቭሩቤል "ዘ ስዋን ልዕልት" (1904), "ፓን" (1899), "የህልም ልዕልት" (1896), "ቮልጋ እና ሚኩላ" (1896), "ቦጋቲር" በአስደናቂ እና በአፈ ታሪካዊ ሴራዎች ተመስጠዋል. አርቲስቱ እንደ ፋውስት፣ ሃምሌት ያሉ የሰው ልጆች "ዘላለማዊ አጋሮች" ተጨንቆ ነበር። አንዳንዶቹ ከሥነ ጽሑፍ በተጨማሪ ሌላ ምንጭ አላቸው - ሙዚቃ ወይም ይልቁንም የሙዚቃ ቲያትር።
ቭሩቤል በ Abramtsevo የሸክላ ዎርክሾፕ ውስጥ በተከናወነው የሩሲያ ተረት እና ኢፒክስ ጭብጦች ላይ majolica ውስጥ ለብሔራዊ ውበት ተስማሚ የሆነውን ፍለጋ አከበረ። ሊilac ፣ ወርቅ ፣ አይሪጅስ ብርጭቆዎች ስራዎቹን አስደናቂ መለዋወጥ እና ምስጢር ሰጡ ፣ የጌጣጌጥ አርቲስት ታላቅ ስጦታን አሳይተዋል።
በአሳዛኝ ጎዳናዎች የተሞላው የሳቭቫ ማሞንቶቭ (1897) የቭሩቤል ምስል በብዙ አካባቢዎች እራሱን ያረጋገጠው እኚህ አስደናቂ ሰው ፣ ባለ ብዙ ችሎታ ያለው ፣ ብዙ ያከናወነለትን ድንቅ ሥራ ፈጣሪ ዕጣ ፈንታ የትንቢት ዓይነት ሆነ ። ሩሲያ ግን በውሸት ስም ማጥፋት ተበላሽታለች። ቭሩቤል በሳቭቫ ሞሮዞቭ መኖሪያ ቤት ዲዛይን ውስጥ እውነተኛ የስነ-ህንፃ ፣ የስዕል ፣ የተግባር ጥበብን ማሳካት ችሏል።
ቭሩቤል የሩሲያ ተምሳሌትነት ትልቁ እና በጣም የተለመደ ምስል ነው። እሱን ተከትሎ ቪክቶር ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ (1870-1905) መሰየም አስፈላጊ ነው። በ Vrubel ሥራ ገዳይ ትንበያዎች የተሞላው ከአሰቃቂው በተቃራኒ ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ “የተስፋይቱን ምድር” እየፈለገ ነበር። ጥሩ ዓለም ለመፍጠር የክላሲካል ቅርጾችን እና ምስሎችን ቋንቋ የመረጠው የፑቪስ ዴ ቻቫኔስ ሥራ የተማረከው ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ ወደ impressionism ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል. በ impressionism የተገኙ ሰማያዊ እና አረንጓዴ ቀለሞች ፣ ባለቀለም ጥላዎች ፣ የተለየ ምት መንቀጥቀጥ ፣ የአፃፃፍ የዘፈቀደነት ፣ አርቲስቱ ለራሱ ዓላማ ጥቅም ላይ የዋለ - ሥዕላዊ ምስሎችን መፍጠር ፣ የሕልሞችን መንፈስ የሚያንጸባርቅ። የናፍቆት ሥራው ጀግና ሴት ነበረች - ከምልክት ተወዳጅ ምስሎች አንዱ። ለቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ ፣ ይህ በጣም ቆንጆ ዘመናዊ ፣ ሚስት ፣ እህት ፣ የሴት ጓደኛ አይደለም (ሃርሞኒ ፣ 1900 ፣ ታፔስትሪ ፣ 1901 ፣ ኩሬ ፣ 1902-1903 ፣ መናፍስት ፣ 1903)። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ክሪኖሊን ያለው ልብስ ከሌላው ዘመን ጀምሮ, ሊገለጽ የማይችል የግጥም ውበቷን እና በተመሳሳይ ጊዜ ልከኝነት እና አልፎ ተርፎም መደበኛነትን ያጎላል. የሥዕሎቹ ዳራ የድሮ manor ቤቶች ፣ መናፈሻዎች ናቸው። ልክ እንደሌሎች የዘመኑ ሰዎች ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ በጣም ጥሩ የሆኑ ስራዎችን ለመስራት ጥረት አድርጓል። ተፈጥሮአዊውን የኢምፕሬሲኒዝምን ራዕይ አሸንፎ ምስሉን ወደ ጌጣጌጥ ፓነል በመቀየር ፣ በፍሬስኮ መንፈስ ውስጥ ጠፍጣፋ ፣ ሪትሚዝድ ፣ በሴት ቅርጾች ውስብስብ እንቅስቃሴ የተሞላ ፣ አሁን እየተፋጠነ ፣ አሁን እየቀዘቀዘ ፣ ታግዷል ፣ አንዳንድ ጊዜ በ ምት ይደገማል። ተክሎች. በምስሉ አፈጣጠር ውስጥ የጌጣጌጥ ባህሪያቱን ጨምሮ ለሸራው ገጽታ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. የቀዘቀዙ ቀለሞች የሚታሹበት የክሮች መጋጠሚያ ከአሮጌ ልጣፍ ጋር ይመሳሰላል። አርቲስቱ ግልጽ ብሩህነት እና ብሩህነት በሌለበት የዘይት ሥዕልን ቁሳቁስ በንዴት ተክቷል። የቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ ጥበብ በስነ-ጽሑፍ ላይ የተመሰረተ አልነበረም, ስራዎቹ, እንደ አንድ ደንብ, በዝርዝር ሴራ ውስጥ አይለያዩም. በተቻለ መጠን የሙዚቃ ቃላቶች ከመግለጫቸው ጋር ይጣጣማሉ, ውስብስብ, የሚያዳብር ዜማ, ስምምነት, ተነሳሽነት ይይዛሉ. “የጥንታዊ ሀዘን ዜማ” - አርቲስቱ ራሱ የሥራውን ይዘት የጠራው በዚህ መንገድ ነው።
ተቺው ሰርጌይ ማኮቭስኪ የኪነጥበብ አለም አርቲስቶችን "ያለፉት ህልም አላሚዎች" በማለት ወደ ኋላ መለስ ብለው ህልም አላሚዎችን ጠርቷቸዋል። የጥንት እና የአሁን ቅጦች ስውር አስተዋዋቂዎች በተመሳሳይ ስም መጽሔት ላይ የሩሲያ ማህበረሰብን ተምሳሌታዊነትን ጨምሮ በዓለም ባህል ውስጥ ካሉ የቅርብ ጊዜ አዝማሚያዎች ጋር ለመተዋወቅ ፈለጉ። በአንቀጽ "አስቸጋሪ ጥያቄዎች" 7 ውስጥ, በመሠረቱ ፕሮግራማዊ, ኤስ ዲያጊሌቭ, የማህበሩ አዘጋጅ, መጽሔት, ከዚያም በፓሪስ ውስጥ "የሩሲያ ወቅቶች" በፓሪስ, ከአሮጌው "አማልክት" ቀጥሎ - Giotto, Shakespeare, Bach - ተጠርቷል. Dostoevsky, Wagner, Puvi de Chavannes ስሞችን ማስቀመጥ. መጽሔቱ በእንግሊዝኛ፣ ፈረንሳይኛ እና ስካንዲኔቪያን ምልክቶች (ጄ. ዊስለር፣ ፒ. ፑቪስ ዴ ቻቫነስ፣ ኢ. ሙንክ፣ ኦ. ቤርድስሊ እና ሌሎች) ላይ ጽሑፎችን አሳትሟል። የምልክት ጸሐፊዎች D. Merezhkovsky, Z. Gippius, V. Rozanov, Andrei Bely, V. Bryusov በመጽሔቱ ውስጥ ተባብረው ነበር, ምንም እንኳን በሃይማኖታዊ ፈላጊዎች, ጸሃፊዎች እና aesthetes-አርቲስቶች, የመጽሔቱ መስራቾች መካከል ምንም ስምምነት ባይኖርም. ጸሃፊዎቹ የምስጢራዊነት አለመኖር, የአርቲስቶች አምላክ-አልባነት, ውበት ፍለጋ እንደ የስነጥበብ የመጨረሻ ግብ አልወደዱም. "ቆንጆ መስመር" - እ.ኤ.አ. በ 1910 ከታደሱት የታቀዱ ስሞች አንዱ "የጥበብ ዓለም"። የዚህ ክበብ መሪ ጌቶች - አሌክሳንደር ቤኖይስ (1870-1960), ሌቭ ባክስት (1866-1924), ኮንስታንቲን ሶሞቭ (1869-1939), Mstislav Dobuzhinsky (1875-1957) - በችሎታቸው ዓለም አቀፋዊ ነበሩ.
የግራፊክ ሠዓሊዎች፣ የመጻሕፍት ዲዛይነሮች፣ ሙራሊስቶች፣ ተግባራዊ ሠዓሊዎች፣ የቲያትር ሠዓሊዎች፣ ጸሐፊዎች፣ የጥበብ ተቺዎች፣ “ቆንጆ ጅምላዎችን” ለመፍጠር ጥረት አድርገዋል፣ ማለትም ጥበቦችን በአንድ ሥራ ውስጥ ለማዋሃድ። በመጽሐፉ እና በቲያትር ውስጥ ሊገነዘቡት ችለዋል. "የነሐስ ፈረሰኛ" በፑሽኪን - ቤኖይስ, "ነጭ ምሽቶች" በ Dostoevsky - ዶቡዝሂንስኪ የሕትመት እና የኪነ-ጥበብ አካላት ተስማሚነት ምሳሌዎች ሆነዋል. የተወደደው ፒተርስበርግ የእያንዳንዳቸው መጽሐፍት ጀግና ሆነች - በአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር የሚችል ምስጢራዊ ነፍስ ያላት ከተማ። በክፍላቸው የግራፊክ ስራዎች, የአውሮፓን, የድህረ-ፔትሪን, የሩሲያን የእድገት ዘመን በመጥቀስ ያለፈውን ውበት ይፈልጉ ነበር. እነሱ የተሳቡት በታላላቅ ታሪካዊ ስኬቶች ሳይሆን "ያለፉት ቀልዶች", የመኳንንቶች, የንጉሶች, የንጉሶች እና የንግስት ጉዞዎች ከጥንታዊው የስነ-ህንፃ ዳራ, መደበኛ ፓርኮች ናቸው. ለኤ.ቤኖይስ፣ ቬርሳይ፣ የንጉሥ ሉዊስ አሥራ አራተኛ መኖሪያ፣ የጥንታዊ የሕንፃ ጥበብ እና የፓርክ ተፈጥሮ ስብስብ “የተስፋ ምድር” ወይም ይልቁንም “የሚያምር ታማኝነት” ዓይነት ነበር። አርቲስቱ በቬርሳይ ዑደት ስራዎቹ አድንቆታል፣ ለምሳሌ “ምናባዊ በቬርሳይ ጭብጥ” (1906)፣ “The King’s Walk” (1906)፣ ወዘተ. በእነዚህ መልክዓ ምድሮች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች በአስደናቂ ሁኔታ የተበላሹ ምስሎች ከትልቅ ግርማ ጋር ሲነፃፀሩ። የሕንፃው ጥብቅነት እና ግልጽነት። የግራፊክ ቋንቋው ስምምነቶች እነዚህን ትዕይንቶች ወደ ራዕይ ዓይነት ቀይረዋል። የዚህ ክበብ አርቲስቶች አመለካከት ውስጥ ያለው አስቂኝነት በተአምር ላይ እምነትን አጠፋ። ግጥማዊ ግርዶሽ - በዘመኑ የነበሩ ሰዎች የሴራቸውን ሥዕሎች ብለው የሚጠሩት ይህ ነው።
"Echo of the past" (1903) - የ K. Somov ስራዎች አንዱ. አርቲስቱ የድሮውን የተከበረ ህይወት እውነታዎች ወይም የማወቅ ጉጉቶችን ልክ እንደ ትራስ በውሻ ላይ ጥልፍ ያሳያል። የኪነጥበብ አለም ሁሉንም አይነት "አስደሳች" ነገሮችን ማለትም አስቂኝ እና አንጸባራቂ ዝርዝሮችን አስደስቷል። "Lady in Blue" (የE.M. Martynova, 1897-1900 ምስል) በ K. Somova የተምሳሌታዊነት ዓይነተኛ ምስል ነው. አርቲስቱ እሷን በክሪኖሊን ቀሚስ በመልበስ የዘመኑን ይለውጣል ፣ ከድሮ መናፈሻ ጀርባ ላይ ያደርጋታል። በተመሳሳይ ጊዜ, የጀግናዋ ፊት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአንድ ሰው ባህሪ እና ውስጣዊ አለም ባህሪያትን ይይዛል.
M. Dobuzhinsky ለምልክትነት በጣም ቅርብ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ዶቡዝሂንስኪ ልክ እንደሌሎች የኪነ-ጥበብ አለም ጌቶች ለቀድሞው የፒተርስበርግ አምልኮ ፣የታላቅነት እና የስምምነት ምስል ግብር ከፍለው ፣ ከጊዜ በኋላ የከተማዋን የታችኛው ክፍል አገኘ ፣ ይህም በሀዘን መታው። በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ቪልና ፣ ለንደን የመሬት ገጽታዎች ፣ ተከታታይ አስደናቂ ምስሎች "የከተማ ህልሞች" አርቲስቱ የከተማዋን ምስጢራዊ እና መጥፎ ነፍስ ፣ ለሰው ጠላት ማስተላለፍ ችሏል ። ይህ በከተማዋ ግርዶሽ እና ጉጉዎች አመቻችቷል - የጡብ ፋየርዎል ፣ ባዶ ግድግዳዎች እና ማለቂያ በሌለው አጥር ፣ ጠፍ መሬት ፣ ግቢ ፣ ጉድጓዶች ፣ በቤት ውስጥ ያደጉ ምልክቶች እና የሱቅ መስኮቶች ፣ አስጸያፊ ወይም አስቂኝ ጽሑፎች ፣ መብራቶች ፣ የአሮጌ እና አዲስ ንፅፅሮች። አርቲስቱ መራራ ቅኔንና እንቆቅልሹን አይቷል። ዶቡዝሂንስኪ የቴክኖሎጂካል ስልጣኔ ስጋት ፣ ተቃራኒ አኒሜሽን ማሽኖች እና ስልቶች በእኩል ፊት ለፊት ከሌላቸው የሰው ልጆች ጋር እንደሚመጣ ይተነብያል። የእሱ ግራፊክስ, በአገላለጽ የተሞሉ, ምስጢራዊ እና ድንቅ ነገሮችን የመግለጽ ባህሪ ነበረው. አርቲስቱ ድርሰቶቹን ገንብቷል ፣ ወደ ያልተጠበቁ አመለካከቶች ፣ እንግዳ ማዕዘኖችን በመምረጥ ፣ ጠቃሾች እና ምሳሌዎችን (የጥበብ ዓለም ተወዳጅ ቴክኒክ) በመጠቀም። ዶቡዝሂንስኪ ከዕለት ተዕለት ነገሮች በስተጀርባ አንዳንድ ድብቅ, ግልጽ ያልሆኑ, ምስጢራዊ ምስሎችን የመለየት ተፈጥሯዊ ችሎታውን ተናግሯል.
የሴንት ፒተርስበርግ ምስል - ቆንጆ ከተማ, በጊዜ የቀዘቀዘች, ዘላለማዊ - እንዲሁም በኤ ኦስትሮሞቫ-ሌቤዴቫ ምስሎች ውስጥ ታየ.
ተምሳሌታዊነት የ20ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ አደጋዎች ቅድመ ሁኔታን ይዞ ነበር። የ 1905-1907 አብዮት ጥያቄውን በሩሲያ ማህበረሰብ ፊት አስቀምጧል-ሩሲያ ምን ይጠብቃታል? የኪነ ጥበብ አለም አርቲስቶች በስራቸው መልስ ለመስጠት ሞክረዋል። L. Bakst "የጥንት አስፈሪ" በተሰኘው ፊልም ውስጥ የፍቅር አምላክ አፍሮዳይት በተናደደ ንጥረ ነገር ጀርባ ላይ ጽፏል. ዶቡዝሂንስኪ በትልቅ ሥዕል ላይ "The Kiss" በተጨማሪም እየሞተች ባለው ዓለም ውስጥ ስለ ፍቅር እና የውበት ድል ተንብዮአል, በምትፈርስ ከተማ ውስጥ በፍቅር ውስጥ ያሉ ጥንዶችን ያሳያል. ቤኖይስ እና ሶሞቭ ስለ ሞት ገጽታ በሃርሌኩዊን ጭምብል ወይም በጥቁር ልብስ ውስጥ በአስደናቂ ድግስ ወይም አስደሳች ጭንብል መካከል ተናግረዋል ።
ተምሳሌታዊነት ፣ አመለካከቱ እና ቋንቋው በ “ጥበብ ዓለም” አርቲስቶች ሥራ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ግን በእሱ ውስጥ ወደ ሌሎች አካላት ከመግባት የበለጠ ውበት ያለው ጨዋታ ነበረው።
ወደ ተምሳሌታዊነት ለመዞር በንቃት የተደረገ ሙከራ በ 1907 በሳራቶቭ ውስጥ በተካሄደው ኤግዚቢሽን የተሰየመ ማህበር የብሉ ሮዝ አርቲስቶች ሥራ ነበር ። ስሙ ራሱ የወጣት ሠዓሊዎችን የፍቅር ምኞት ገልጿል። የማህበሩ ዋና አካል አርቲስት P. Kuznetsov, P. Utkin, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው A. Matveev, በተጨማሪም ኤስ ሱዴይኪን, ኤን. ሳፑኖቭ, ኤ አራፖቭ, ኤን. ፌዮፊላክቶቭ በችሎታ እና በፈጠራ አቅጣጫ የተለያዩ ናቸው. . የዚህ ክበብ በጣም ተሰጥኦ ያለው ጌታው P. Kuznetsov (1878-1968) የ V. Borisov-Musatov, እንዲሁም P. Utkin እና A. Matveev ተማሪ ነበር, እና በመጀመሪያ ቀጠለ እና የፕላስቲክ ሀሳቦቹን አዳብሯል. በስም መልክ ያለ ፍንጭ ሊገለጽ በማይችል ግልጽ ባልሆኑ እና ላልተወሰነ ምስጢራዊ ምስሎች፣ ከእውነታው ጋር ምንም ዓይነት ተመሳሳይነት የሌለውን መናፍስታዊ ዓለምን አካቷል። የስዕሎቹ ገጽታዎች እናትነት, ልጅነት, ያልተወለዱ ሕፃናት ናቸው. “ያልተወለዱ ሕፃናት ሰማያዊ መንግሥት” የኤም.ሜተርሊንክ “ሰማያዊው ወፍ” ተውኔት ክፍል ውስጥ አንዱ ነው። የእሱ የምልክት ዘመን ምርጥ ሥዕል The Blue Fountain (1905) ነበር። እሱ የኩዝኔትሶቭን ሥዕላዊ እና የፕላስቲክ አሠራር ባህሪይ ፣ በ Art Nouveau መንፈስ ውስጥ ለጌጣጌጥ ፓነሎች መስህብ በካሬው ቅርጸት ፣ ጠፍጣፋ ፣ ጌጣጌጥ ፣ የተለያዩ ቅጦች እና ለስላሳ ጥምዝ መስመሮች ያንፀባርቃል። የኩዝኔትሶቭ ሥዕሎች ቀለሞች በሰማያዊ ፣ በቀላል ሰማያዊ እና በሐምራዊ ቀለም የተሞሉ ናቸው ፣ እነሱም ከ Vrubel እና Musatov በኋላ ፣ ምስጢራዊ ምስጢራዊነት ባህላዊ ሆነዋል። የሥዕሎቹ ጌጥ ውበት ከገጸ ባህሪያቱ ፊቶች ጋር አብሮ ይኖራል፣ ይህም የሌላውን ዓለም ምሥጢር እና እንግዳነት ይጨምራል። የአርቲስቱ ቅድመ-ዝንባሌ የሚፈስ ውሃ ምስል በ Art Nouveau መሪ ተነሳሽነት የተነሳ ይመስላል - የሞገድ ተነሳሽነት። ከዩትኪን እና ማትቪቭ ጋር ኩዝኔትሶቭ የያ.ኢን ቪላ በማስጌጥ የኪነጥበብ ውህደትን ያካሂዳል። ዡኮቭስኪ በኒው ኩቹክ-ኮይ በስታሪ ክሪም ውስጥ።
M. Vrubel በ 1910 ሞተ. ሊብራ እና ወርቃማ ፍሌይስ የተባሉት የምልክት መጽሔቶች በአፖሎ ተተኩ፣ ይህም ክላሲካል ግልጽነትን አበረታቷል። የምልክት ዘመን ወደ ማብቂያው እየመጣ ነበር። ብሎክ ይህንን በ1910 ገጣሚ እና ሚስጢራዊ በሆነ ቋንቋ አወጀ። የእነዚያን ዓለማት ተጨባጭነት እና እውነታን በግልፅ የሚገልጹት እነሱ ናቸው" በሚለው እውነታ ላይ ተምሳሌታዊነትን መፈለግ ያለውን ጥቅም ተመልክቷል። ነገር ግን ከሌሎች ዓለማት ጋር ያለው ምስጢራዊ ግንኙነት ጠፋ። "የሊላ ምሽቶች ይበተናሉ; ባዶ ሜዳ ይከፈታል - በበዓል የተጎዳች ነፍስ። ባዶ የሩቅ ሜዳ, እና ከሱ በላይ - የመጨረሻው ማስጠንቀቂያ - ጭራ ኮከብ "8.
ተምሳሌታዊ አርቲስቶች ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ መጨነቅ በስራቸው ውስጥ ገልጸዋል ፣ የእጣ ፈንታ ምስጢራዊ ምልክቶችን ለመገመት ፣ የመንገዱን አመላካች ለማግኘት ይፈልጉ ነበር። ተምሳሌትነት ሙሉ በሙሉ አይጠፋም - እሱ የዓለም ጥበብ ክላሲክ ይሆናል።
1 Blok A. በአሁኑ የሩስያ ተምሳሌትነት ሁኔታ ላይ // Blok A.Sobr. ኦፕ. ቲ 5. ሜትር; ኤል.፣ 1962 ዓ.ም.
2 Ibid. ኤስ 426.
3 ኢቢድ.
4 Ibid. ኤስ 421.
5 ኢቢድ.
6 ኢቢድ.
7 Diaghilev S. አስቸጋሪ ጥያቄዎች // የስነ ጥበብ ዓለም. 1889. ቁጥር 1-2, 3-4.
8 ኢቢድ. ኤስ 432.
ተምሳሌት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት አዝማሚያዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ይህም ሥነ ጥበብን ብቻ ሳይሆን ለእሱ ያለውን አመለካከትም ለውጦታል። ይህንን ዘይቤ በጥቂት ቃላቶች መለየት ችግር አለበት። በሩስያ ውስጥ ተምሳሌታዊነት ትልቅ, ጉልህ እና የመጀመሪያ ክስተት የሆነው. እርግጥ ነው, የሩሲያ ተምሳሌትነት በዋነኝነት ከሥነ-ጽሑፍ ጋር የተያያዘ ነው, እንደ ኤስ. ነገር ግን ተምሳሌታዊነት በሩሲያ ጌቶች ሥዕል ውስጥ ሳይስተዋል አልቀረም.
የሩስያ ሥዕላዊ መግለጫዎች በጣም አሻሚ እና እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው, አንድ ሰው ከሥነ-ጽሑፋዊ ቀዳሚው ጋር ይቃረናል ሊል ይችላል. ተምሳሌታዊ አርቲስቶች ከመንፈሳዊ ተልእኮዎች ይልቅ ንጹህ መንፈሳዊነትን ("Motherwort", "የልጁ ባርቶሎሜዎስ ራዕይ" በሚኪሃይል ኔስቴሮቭ) ማሳየትን ይመርጣሉ, አስመሳይ ስሜትን በአስደናቂ እና አስቂኝ ("ቀይ ፈረስን መታጠብ" በፔትሮቭ-ቮድኪን, "ስፕሪንግ" በ M. Chagall). በሥዕሉ ላይ ተምሳሌታዊነትን ከተጠቀሙት መካከል አንዱ ሚካሂል ቭሩቤል ነበር። በስራዎቹ ውስጥ፣ በአርቲስቱ ቅዠት እና በገሃዱ አለም መካከል ተቃርኖ አለ። የቭሩቤል ሥዕሎች እንደ ድንቅ ቅዠት ወደምናየው ወደ ጥንታዊነት፣ ወደ አፈ ታሪኮች ዘመን ወሰዱን። በሥዕል ውስጥ የሩስያ ተምሳሌትነት ቀኖናዊ ምሳሌ "ዕንቁ" ("ዕንቁ") ሥዕል ነው. በትንሽ ዕንቁ ውስጥ ፣ ማለቂያ የሌለው አጽናፈ ሰማይ ተንፀባርቋል ወይም ተዘግቷል ፣ ምናልባት ይህ የእኛ ዓለም ነው? ሌላው፣ ከስሙ ያልተናነሰ ዝነኛ እና ባህሪው "የተቀመጠ ጋኔን" ነው። ለዋነኞቹ የቅንብር መፍትሄዎች ምስጋና ይግባውና የተቀመጠው ጋኔን እይታ ይስባል እና ያዳክማል, በነፍስ ውስጥ የፍርሃት ስሜት እና ውስጣዊ ምቾት ይፈጥራል. ነገር ግን, ይህ ቢሆንም, መልክው ደጋግሞ ወደ ባህሪው ይመለሳል.
በሩሲያ ሥዕል ውስጥ የተምሳሌታዊነት ተጨማሪ እድገት ከብሉ ሮዝ የፈጠራ ማህበር ጋር የተያያዘ ነው. የዚህ ቡድን ብሩህ ተወካዮች ቪክቶር ቦሪሶቭ-ሙሳቶቭ ናቸው. እሱ እንደ ስሜት ቀስቃሽ ነው የጀመረው ፣ ግን ቀስ በቀስ ወደ መጀመሪያው የፓነል ሥዕሎች ዘይቤ መጣ ፣ በምስል ተሞልቷል። የእሱ ታዋቂ ስራ "Tapestry" በመጀመሪያ እይታ ተራ ይመስላል እና በሴራው ቀላልነት ይስባል. ነገር ግን ሁለቱ ሴቶች የሚያወሩት ሌላ ነገር እየደበቁ ነው። ምስሉ ከፍ ባለ ፍጡር ሚስጥራዊ ምልክቶች የተሞላ ወይም በማይታወቅ ነገር የተሞላ ያህል ተመልካቹ የአጻጻፉ ልዩ ውጥረት ይሰማዋል። እ.ኤ.አ. በ 1910 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተምሳሌታዊ አርቲስቶች በአለም የስነጥበብ መጽሔት ዙሪያ አንድ ሆነዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1917 የተከናወኑት ክስተቶች በምሳሌያዊዎቹ እንደተተነበዩ እና ከዚያም ተላልፈዋል እና በሥዕሉ ላይ እንደገና ይታሰባሉ። ለወደፊቱ, እነዚህ ቴክኒኮች አዲስ ዘመንን ለመሳል የመገለጫ መሳሪያ ሆነዋል, ለምሳሌ "ቦልሼቪክ" ሥዕል.
