ቶልስቶይ ኤል. n

(የኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን ምስሎች በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ውስጥ የንፅፅር ባህሪዎች)

"ጦርነት እና ሰላም" ታሪካዊ እጣ ፈንታው በሚወሰንበት ጊዜ የአንድ ታላቅ ሀገር ባህሪ የተንጸባረቀበት የሩሲያ ብሔራዊ ታሪክ ነው. ቶልስቶይ በዚያን ጊዜ የሚያውቀውንና የሚሰማውን ሁሉ ለመሸፈን በመሞከር የሕይወትን፣ የልማዶችን፣ የመንፈሳዊ ባህልን፣ የእምነትን እና የሰዎችን እሳቤዎችን በልቦለዱ ውስጥ ሰጠ። ያም ማለት የቶልስቶይ ዋና ተግባር የኩቱዞቭን ምስሎች (የብዙሃን ሀሳቦች ቃል አቀባይ) እና ናፖሊዮን (ፀረ-ሕዝብ ፍላጎቶችን የሚያንፀባርቅ ሰው) ምስሎችን የተጠቀመበትን "የሩሲያ ህዝብ እና ወታደሮችን ባህሪ" መግለጥ ነበር ። .

ኤል . ቶልስቶይ በታሪክ ውስጥ ስለ ግለሰብ ሚና የራሱ አመለካከት ነበረው. እያንዳንዱ ሰው ሁለት ህይወት አለው፡ ግላዊ እና ድንገተኛ። ቶልስቶይ አንድ ሰው በንቃት የሚኖረው ለራሱ ነው ፣ ግን ሁለንተናዊ ግቦችን ለማሳካት እንደ ሳያውቅ መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል። በታሪክ ውስጥ የግለሰብ ሚና እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። በጣም ጎበዝ ሰው እንኳን እንደፈለገ የታሪክን እንቅስቃሴ መምራት አይችልም። የፈጠረው በብዙሃኑ፣ በሕዝብ እንጂ ከሕዝብ በላይ በወጣ ግለሰብ አይደለም።

ነገር ግን ሌቪ ኒኮላይቪች በታሪክ ውስጥ የሰውን ሚና አይክድም, ለሁሉም ሰው በሚችለው ገደብ ውስጥ የመንቀሳቀስ ግዴታን ይገነዘባል. በእሱ አስተያየት የሊቅ ስም በታሪካዊ ክስተቶች ሂደት ውስጥ የመግባት ፣ አጠቃላይ ትርጉማቸውን የመረዳት ችሎታ ካላቸው ሰዎች አንዱ ይገባዋል። እንደዚህ ያሉ ክፍሎች. እነዚህም "ሚካሂል ኢላሪዮኖቪች ኩቱዞቭን ያካትታሉ. እሱ የሩሲያ ሠራዊት የአርበኝነት መንፈስ እና የሞራል ጥንካሬ ገላጭ ነው. እሱ ችሎታ ያለው እና አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ኃይለኛ አዛዥ ነው. ቶልስቶይ ኩቱዞቭ ብሔራዊ ጀግና መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል. በልብ ወለድ ውስጥ, እሱ እንደ እውነተኛ የሩሲያ ሰው ፣ እንግዳ አስመሳይ ፣ ጥበበኛ ታሪካዊ ሰው ሆኖ ይታያል።

በአዎንታዊ ጀግኖች ውስጥ ለሊዮ ቶልስቶይ ዋናው ነገር ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት ነው. ኩቱዞቭን የሚቃወመው ናፖሊዮን አስከፊ መጋለጥ ተጋርጦበታል, ምክንያቱም ለራሱ "የህዝቦች አስፈፃሚ" ሚና ስለመረጠ; በሌላ በኩል ኩቱዞቭ ሁሉንም ሀሳቦቹን እና ድርጊቶቹን ለህዝቡ ስሜት እንዴት ማስገዛት እንዳለበት የሚያውቅ አዛዥ ሆኖ ከፍ ከፍ ብሏል። Narodnaya Mysl የናፖሊዮንን የድል ጦርነቶች ይቃወማል እና የነጻነት ትግሉን ይባርካል።

እ.ኤ.አ. በ 1812 ህዝቡ እና ሠራዊቱ ኩቱዞቭን በራስ መተማመን ሰጡ ፣ ይህም አጸደቀ ። የሩሲያ አዛዥ ከናፖሊዮን በላይ በግልጽ ቆሟል. ሠራዊቱን አልተወም, በጦርነቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑት ጊዜያት ሁሉ በሠራዊቱ ውስጥ ታየ. እና እዚህ ስለ ኩቱዞቭ መንፈስ እና ስለ ሠራዊቱ አንድነት, ስለ ጥልቅ ግንኙነታቸው መነጋገር እንችላለን. የአዛዡ አርበኝነት, በሩሲያ ወታደር ጥንካሬ እና ድፍረት ላይ ያለው እምነት ወደ ሠራዊቱ ተላልፏል, እሱም በተራው, ከኩቱዞቭ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ነበረው. ለወታደሮቹ በግልፅ ራሽያኛ ይናገራል። በአፉ ውስጥ ያሉ ከፍ ያሉ ቃላት እንኳን ተራ ይመስላሉ እና የናፖሊዮንን ሀረጎች የውሸት ቃላቶች ይቃወማሉ።

ስለዚህ ለምሳሌ ኩቱዞቭ ለባግራሽን እንዲህ ይላል: "ለታላቅ ስራ እባርክሃለሁ." እና ናፖሊዮን፣ ከሸንግራበን ጦርነት በፊት፣ ወታደሮቹን ረጅም ጦርነት በሚመስል ንግግር ተናግሮ የማያልቅ ክብር እንደሚሰጣቸው ቃል ገባላቸው። ኩቱዞቭ ከወታደሮቹ ጋር ተመሳሳይ ነው. በመስክ ሁኔታ አንድን ተራ ወታደር ውዴ ብሎ ሲጠራው፣ ሰራዊቱን ቀላል በሆነ የምስጋና ቃላት ሲያነጋግረው እና እሱ ከጠፋ እና ግድየለሾች ከንጉሱ ጋር መደበኛ ስብሰባ ላይ ሲደረግ እሱን ማወዳደር ይችላሉ። በጠላት ላይ ድል እንደሚቀዳጅ ያምን ነበር, እናም ይህ እምነት ወደ ሠራዊቱ ተላልፏል, ይህም ለወታደሮች እና ለመኮንኖች ስሜት እንዲጨምር አስተዋጽኦ አድርጓል. የኩቱዞቭን እና የሰራዊቱን አንድነት በመሳል ቶልስቶይ አንባቢውን ወደ ሃሳቡ ይመራዋል ጦርነቱ አሸናፊው ውጤት የሚወሰነው በዋነኛነት በጦር ሠራዊቱ እና በሰዎች ከፍተኛ ሞራል ነው ፣ ይህም የፈረንሳይ ጦር ያልነበረው ።

ናፖሊዮን በአስቸጋሪ ጊዜያት ወታደሮቹን አልደገፈም. በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት እሱ በጣም ሩቅ ከመሆኑ የተነሳ (በኋላ ላይ እንደታየው) በጦርነቱ ወቅት አንድም ትዕዛዝ ሊፈጸም አልቻለም። ናፖሊዮን በታሪክ አመክንዮ ወይም በፈረንሣይ ሕዝብ ፍላጎት ተግባራቱ ሊረጋገጥ የማይችል ደፋር እና ጨካኝ አሸናፊ ነው። ኩቱዞቭ የሰዎች ጥበብን የሚያካትት ከሆነ ናፖሊዮን የውሸት ጥበብ ቃል አቀባይ ነው። ቶልስቶይ እንደገለጸው በራሱ ያምን ነበር, እና መላው ዓለም በእሱ አመነ. ይህ በነፍሱ ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር ብቻ አስደሳች የሆነለት ሰው ነው ፣ የተቀረው ግን ምንም አይደለም ። ኩቱዞቭ የህዝቡን ፍላጎት እንደሚገልፅ ሁሉ ናፖሊዮንም በራስ ወዳድነቱ በጣም ያሳዝናል። የሱን "እኔ" በታሪክ ይቃወማል እና እራሱን ወደማይቀረው ውድቀት ይዳርጋል።

የናፖሊዮን ባህሪ ልዩ ገጽታም ተለጥፎ ነበር። ነፍጠኛ፣ ትዕቢተኛ፣ በስኬት የሰከረ ነው። ኩቱዞቭ, በተቃራኒው, በጣም ልከኛ ነው: እሱ ስለ ብዝበዛው ፈጽሞ አልኩራራም. የሩሲያ አዛዥ ከሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት ውስጥ አንዱ የሆነውን ማንኛውንም አይነት ድፍረትን, ጉራውን, ከየትኛውም አይነት ፓናሽ ይርቃል. ናፖሊዮን በዚህ ትግል ምክንያት ለሚሞቱት ሰዎች ግድ ሳይሰጠው ጨካኝ እና ደም አፋሳሽ ጦርነት ጀመረ። ሠራዊቱ የወንበዴዎችና የወንበዴዎች ሠራዊት ነው። ሞስኮን ይይዛል, ለብዙ ወራት የምግብ አቅርቦቶችን, ባህላዊ እሴቶችን ያጠፋል ... ግን አሁንም የሩስያ ህዝቦች ያሸንፋሉ. እናት አገሩን ለመከላከል በተነሳው ከዚህ ህዝብ ጋር በተፈጠረ ግጭት ናፖሊዮን ከትምክህተኛ ድል አድራጊነት ወደ ፈሪ መሸሽ ተለወጠ። ጦርነት በሰላም ተተካ, እና "የስድብ እና የበቀል ስሜት" በሩሲያ ወታደሮች መካከል "ንቀት እና ርህራሄ" ተተክቷል.

የጀግኖቻችን ገጽታም ይቃወማል። በቶልስቶይ ምስል ውስጥ ኩቱዞቭ ገላጭ ምስል አለው ፣ “መራመድ ፣ የእጅ ምልክቶች ፣ የፊት መግለጫዎች ፣ አንዳንድ ጊዜ አፍቃሪ ፣ አንዳንድ ጊዜ የሚያሾፉበት። እሱ ይጽፋል። ናፖሊዮንን ያስተዳድራል ተብሎ በሚነገርለት የአውሮፓ ጀግና አሳሳች መልክ ቶልስቶይ ደስ የማይል ፈገግታ እንዳለው ትንሽ ሰው አድርጎ ገልጿል (ስለ ኩቱዞቭ፡ አይኖች ሲጽፍ)፣ ወፍራም ደረት፣ ክብ ሆድ፣ ስብ የአጫጭር እግሮች ጭኖች.

ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን አንቲፖዶች ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱም ታላቅ ሰዎች ናቸው. ሆኖም የቶልስቶይ ንድፈ ሐሳብ ከተከተልን ኩቱዞቭ ብቻ የእነዚህ ሁለት ታዋቂ ታሪካዊ ሰዎች እውነተኛ ሊቅ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ይህም በጸሐፊው ቃል የተረጋገጠ ነው፡- "ቀላልነት በሌለበት ታላቅነት የለም"።

ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የሩስያ እና የፈረንሳይ አዛዦችን በእውነት አሳይቷል, እንዲሁም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ስለ ሩሲያ እውነታ ግልጽ የሆነ ምስል ፈጠረ. ቶልስቶይ ራሱ ሥራውን ከኢሊያድ ጋር በማወዳደር በጣም አድንቆታል። በእርግጥም "ጦርነት እና ሰላም" ከሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን ከዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑ ስራዎች አንዱ ነው. አንድ የኔዘርላንድ ጸሐፊ እንዲህ ብሏል:- “ጌታ ልብ ወለድ መጻፍ ከፈለገ፣ ሳይወስድ ሊሰራው አይችልም።

ሰላም)
የቶልስቶይ የትኛውን ስራ እንደሚመለከት ለማወቅ ይህን ጥቅስ በተለይ በፍለጋ ሞተሩ ውስጥ አስገባሁ። ይህ ስራ "ጦርነት እና ሰላም" መሆኑን በደስታ ተረዳሁ እና ሀረጉ የታዋቂውን ናፖሊዮን ቦናፓርትን ኢጎ-ተኮርነት ለማውገዝ ነበር. ናፖሊዮን በህይወት በነበረበት ጊዜ ጣዖት ምን እንደነበረ ሁላችንም እናውቃለን። በጣም ጥሩ ነበር። እና ምን? ከበርካታ ዋና ዋና ሽንፈቶች እና ሠራዊቱ እና በጣም ታማኝ የትግል አጋሮች መጥፋት በኋላ ፣ ታላቅነቱ ወደ አፈር ወደቀ። ይህ ለምን ሆነ? አሁን ናፖሊዮንን እንተወውና በጥቅሉ እንወያይ።
ጉልህ ሰው ለመሆን ፣ ከስር ለመውጣት እና ከፍታ ላይ ለመድረስ ፣ ብዙ ጥረት ማድረግ እንደሚያስፈልግ ምስጢር አይደለም ። ብዙ ታላላቅ ሰዎች ከዝቅተኛው ሩጫ ጀምረዋል። አሁን ግን ሰውዬው ጫፍ ላይ ደርሷል, ለመናገር, በፈረስ ላይ, በክብር ጫፍ ላይ ነው. እና እዚህ በጣም አስፈላጊ የሆነ ጊዜ ይመጣል, በዚህ ጊዜ ብዙዎቹ ታላላቅ ሰዎች የሰሩ እና ስህተቶችን እየሰሩ ነው. በአንድ ወቅት ታዋቂ መሆን በጣም ከባድ ፈተና እንደሆነ ተናግሬ ነበር። ስለዚህ ክብር እና ታላቅነት ወደ እነርሱ የደረሱ ሰዎችን ያደነቁራቸው ከአንድ ጊዜ በላይ ሆነ። ማን እንደነበሩ፣ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ድጋፋቸው እዚህ ደረጃ ላይ እንደደረሱ፣ ህይወት ሊለወጥ የሚችል እና ለዘለአለም የሚኖር ምንም ነገር እንደሌለ ረሱ። ሁሉም ሊሰግዱለት እንደ አምላክ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ራሳቸውን በቅንጦት ከበቡ። ከነሱ ጋር ለማመዛዘን ወይም ትዕቢታቸውን ለመቃወም ከሞከሩት ጋር በተያያዘ ወደ የትኛውም ውሸት፣ ወደ ማንኛውም አሰቃቂ ድርጊት ሄደ። ከሰዎች በላይ ራሳቸውን ከፍ ከፍ አደረጉ እና ችግሮቻቸውን መረዳት አቁመዋል, ፍላጎቶቻቸውን ተሰምቷቸው እና ለእነሱ መራራላቸው. ስለዚህ እራሳችንን ያማከለ ታላቅነት እናበቃለን። የዚህ ታላቅነት ተሸካሚ እና ሲኮፋኖቻቸው በአርቴፊሻል መንገድ የተጋነኑ ናቸው, አብረው ይዘምራሉ. ይህ ማለት እንዲህ ዓይነቱ ሰው ለሌሎች ሰዎች ምንም ጠቃሚ ነገር አያደርግም ማለት አይደለም. ያደርጋል። ነገር ግን ችግሩ በተመሳሳይ ጊዜ እራሱን ከፍ ከፍ በማድረግ ጠቃሚ ተግባራት መከበርን ሳይሆን ውድቅነትን ያስከትላል. እንዲህ ዓይነቱ ታላቅነት በጣም ይንቀጠቀጣል, የሚደግፈው ኃይል እስካለ ድረስ ይቆያል (ሠራዊት, ተጽዕኖ, ሥልጣን, ኃይል, ገንዘብ, ወዘተ.); ይህ ጥንካሬ ከጠፋ ታላቅነት ራሱ ይፈርሳል። ምክንያቱም የተመሰረተው በተሳሳተ መሠረት ላይ ነው. የቀደመው የታላቅነት ባለቤት ራሱ ከንቱና በሁሉም የተናቀ ይሆናል። ወይም ሕይወትዎን እንኳን ያጣሉ.
ሆኖም ፣ ምንም እንኳን የተመዘገቡት ከፍታዎች እና ስኬቶች ቢኖሩም ፣ በአንድ ወቅት ፣ በግምት ፣ በባልዲ ውስጥ ፣ እንደዚህ ያሉ ስኬቶችን እንዲያሳኩ የረዷቸው እንዳሉ ያልረሱም ነበሩ ። ከ“ሟቾች” ጋር ያላቸውን ግንኙነት ተገንዝበው፣ ፍላጎታቸውንና ፍላጎታቸውን በግልጽ ተረድተው፣ ሊረዷቸው እና ሊረዷቸው ሞከሩ፣ በእኩልነት ተነጋገሩ፣ እናም ህይወታቸውን ለደህንነታቸው ለመስጠት ዝግጁ ነበሩ። መልካም እና ጠቃሚ ተግባራቸውን ያለ አንዳች ክብርና ክብር ሁሉ አደረጉ። እና ይህ ታላቅነት የበለጠ ዘላቂ ነው. እሱን ለመጠበቅ የጭካኔ ኃይል አይፈልግም። እንደዚህ አይነት ሰው ከሞተ በኋላ ጨምሮ ለረጅም ጊዜ ይኖራል. የእሱ ጥሩ ትውስታ ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቆ ይቆያል. ይህ እውነተኛ ታላቅነት ነው።
ዋው ፣ ስንት የማይረባ ነገር ፃፈ ፣ አዎ)

በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ኤል.ኤን. ይህ የአምልኮ ሥርዓት የተመሠረተው በጀርመናዊው ፈላስፋ ሄግል አስተምህሮ ነበር። እንደ ሄግል ገለጻ፣የሕዝቦችንና የአገሮችን እጣ ፈንታ የሚወስነው የዓለም አእምሮ የቅርብ መሪዎች፣ለእነርሱ ብቻ እንዲረዱ የተሰጣቸውን ለመገመት ቀድመው የሚገመቱና የሰውን ብዛት፣ተዘዋዋሪ (passive)ን ለመረዳት ያልተሰጡ ታላላቅ ሰዎች ናቸው። የታሪክ ቁሳቁስ. ሄግል እንደሚለው ታላላቅ ሰዎች ሁል ጊዜ ከዘመናቸው ይቀድማሉ ፣ እና ስለሆነም እነሱ በብቸኝነት የተገደዱ ፣ ብሩህ ተራኪዎች ይሆናሉ ።

ግትር እና ብዙሃኑን ለማንበርከክ። LN ቶልስቶይ ከሄግል ጋር አልተስማማም.
ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ለየት ያለ ስብዕና የለውም, ነገር ግን የህዝቡ ህይወት በአጠቃላይ ለታሪካዊ እንቅስቃሴው ድብቅ ትርጉም ምላሽ የሚሰጥ በጣም ስሜታዊ አካል ነው. የታላቅ ሰው ጥሪ የብዙሃኑን ፍላጎት ለማዳመጥ፣ ለታሪክ “የጋራ ጉዳይ”፣ ለሕዝብ ሕይወት ነው። ናፖሊዮን፣ በጸሐፊው ዓይን፣ የፈረንሳይ ሕዝብን ንቃተ ህሊና ለጊዜው በያዙት የጨለማ ኃይሎች ወደ ታሪካዊ ሕይወት መድረክ ያመጣው ግለሰባዊ እና ሥልጣን ያለው ሰው ነው። ቦናፓርት በእነዚህ የጨለማ ኃይሎች እጅ ውስጥ የሚገኝ መጫወቻ ሲሆን ቶልስቶይ ታላቅነቱን ይክዳል ምክንያቱም "ቀላልነት፣ መልካምነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት የለም"።
ኤል. የኩቱዞቭ ታላቅነት የፕሮቪደንስን ፈቃድ ግምት ውስጥ በማስገባት በሚሠራው እውነታ ላይ ነው. ይህንን ፈቃድ ከሌሎች በተሻለ ሁኔታ ይገነዘባል እና በሁሉም ነገር ይታዘዛል, ተገቢውን ትዕዛዝ ይሰጣል. ስለዚህ, ለምሳሌ, በ 1812 ፈረንሣይ ወደ ሞስኮ እና ወደ ኋላ የሚወስደው መንገድ ከላይ ተወስኗል. ኩቱዞቭ በጣም ጥሩ ነው, ምክንያቱም ይህንን ስለተረዳ እና በጠላቶች ላይ ጣልቃ አልገባም, ለዚህም ነው ሞስኮን ያለ ውጊያ አስረከበ, ሠራዊቱን በማዳን. ጦርነቱን ቢሰጥ ውጤቱ አንድ አይነት ነበር-ፈረንሳዮች ወደ ሞስኮ ይገቡ ነበር, ነገር ግን ኩቱዞቭ ጦር ሰራዊት አልነበረውም, ማሸነፍ አልቻለም.
ቶልስቶይ የኩቱዞቭን እንቅስቃሴ ትርጉም በመረዳት በፊሊ የሚገኘው የውትድርና ካውንስል ትዕይንት የተለመደ ነው ፣ ኩቱዞቭ ቅሬታውን ሲያቀርብ “ሞስኮ የተተወችው መቼ ነው ፣ እና ለዚህ ተጠያቂው ማነው? "ስለዚህ ከግማሽ ሰዓት በፊት ከሞስኮ ባሻገር በዚያው ጎጆ ውስጥ እንዲያፈገፍጉ ትእዛዝ የሰጠው ኩቱዞቭ ነበር! ኩቱዞቭ ሰውዬው እያዘነ ነው, ነገር ግን ኩቱዞቭ አዛዡ ሌላ ማድረግ አይችልም.
የኩቱዞቭ አዛዡን ታላቅነት ሲገልጥ ቶልስቶይ “ኩቱዞቭ ከፈቃዱ የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ ጉልህ የሆነ ነገር እንዳለ ያውቅ ነበር - ይህ የማይቀር የሁኔታዎች አካሄድ ነው ፣ እና እነሱን እንዴት እንደሚያይ ፣ ትርጉማቸውን እንደሚረዳ እና ፣ ይህ ትርጉም, ከግል ፈቃዱ, ወደ ሌላ ነገር በመምራት በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ ለመሳተፍ እንዴት እምቢ ማለት እንዳለበት ያውቃል. የቶልስቶይ የኩቱዞቭ አጠቃላይ ግምገማ የፑሽኪን ባህሪ ይደግማል፡- “ኩቱዞቭ ብቻውን የህዝብ የውክልና ስልጣን ለብሶ ነበር፣ እሱም በሚያስደንቅ ሁኔታ ጸድቋል!” ለቶልስቶይ, ይህ አስተያየት የኪነ-ጥበብ ምስልን መሰረት ያደርገዋል.
የኩቱዞቭ ምስል ተቃርኖ ናፖሊዮን ነው, እሱም በቶልስቶይ ምስል ላይ ያተኮረው "በማይቀረው የዝግጅቱ ሂደት" ላይ አይደለም, ነገር ግን በእራሱ ግልብነት ላይ, በውሳኔዎቹ ውስጥ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ አያስገባም. ለዚህም ነው ናፖሊዮን የተሸነፈው እና ቶልስቶይ ያሾፉበት. ይህ ተቃርኖ በተከታታይ በልብ ወለድ ውስጥ ይከናወናል-ኩቱዞቭ ሁሉንም የግል ነገር አለመቀበል ፣ ፍላጎቶቹን ለሰዎች ፍላጎት በማስገዛት የሚታወቅ ከሆነ ናፖሊዮን እራሱን እንደ ፈጣሪ አድርጎ በማሰብ የእንቁላል መርህ መገለጫ ነው ። የታሪክ ኩቱዞቭ ጨዋነት እና ቀላልነት ፣ ቅንነት እና እውነተኝነት ፣ ናፖሊዮን እብሪተኝነት ፣ ከንቱነት ፣ ግብዝነት እና መለጠፊያ ነው። ኩቱዞቭ ጦርነትን እንደ ክፉ እና ኢሰብአዊ ምክንያት ነው የሚመለከተው፤ እኔ የምገነዘበው የመከላከያ ጦርነትን ብቻ ነው፣ ለናፖሊዮን ጦርነት ህዝቦችን በባርነት የመግዛት እና የአለም ኢምፓየር የመፍጠር ዘዴ ነው።
የናፖሊዮን የመጨረሻ ባህሪ በጣም ደፋር ነው ፣ እሱ የቶልስቶይ ሚና ስለ መጀመሪያው ግንዛቤ ይገልፃል “ናፖሊዮን በእንቅስቃሴው ሁሉ ፣ በሠረገላው ውስጥ የታሰሩትን ሪባን በመያዝ ፣ ይገዛል ብሎ የሚመስለውን ልጅ ይመስላል ።
ለቶልስቶይ ቦናፓርት በዓይኑ ፊት በቆመው ግዙፍ ተንቀሳቃሽ ምስል ውስጥ ዋናው ኃይል አልነበረም ፣ ግን የተለየ ነበር-በእርግጥ እሱ የሰዎችን እጣ ፈንታ እየቀየረ ነው ብሎ ካመነ ፣ በእውነቱ ሕይወት እንደተለመደው ቀጠለች ፣ እሷ አልነበራትም። ስለ ንጉሠ ነገሥቱ እቅዶች ትኩረት ይስጡ. ቶልስቶይ በናፖሊዮን ላይ ባደረገው ጥናት ላይ የደረሰው መደምደሚያ እንዲህ ነው። ፀሐፊው በአስደናቂው አዛዥ ያሸነፉትን ጦርነቶች ብዛት ፣ የተቆጣጠሩትን ግዛቶች ብዛት አይፈልግም ፣ ወደ ናፖሊዮን በተለየ መለኪያ ቀረበ ።
በአስደናቂው ልብ ወለድ ውስጥ ቶልስቶይ ለጀግናው ዓለም አቀፋዊ የሩሲያ ቀመር ይሰጣል. ሁለት ምሳሌያዊ ገጸ-ባህሪያትን ይፈጥራል, በመካከላቸውም, ከአንዱ ወይም ከሌላ ምሰሶ ጋር በተለያየ ቅርበት, ሁሉም ሌሎች ይገኛሉ.
በአንደኛው ጽንፍ ክላሲካል ከንቱ ናፖሊዮን፣ በሌላኛው ደግሞ ክላሲካል ዴሞክራሲያዊ ኩቱዞቭ አለ። እነዚህ ጀግኖች የግለሰባዊ ማግለል ("ጦርነት") እና "የሰላም" መንፈሳዊ እሴቶችን ወይም የሰዎችን አንድነት ያመለክታሉ. የኩቱዞቭ “ቀላል፣ ልከኛ እና በእውነት ግርማ ሞገስ ያለው ሰው” “ታሪክ ይዞ የመጣውን ሰዎችን ይቆጣጠራል ከሚባለው የአውሮፓ ጀግና አታላይ ቀመር” ጋር አይጣጣምም።
ኩቱዞቭ በግል ግምት ፣ በታላላቅ ዓላማዎች ፣ በግለሰባዊ ዘፈቀደ ከሚመሩ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ነፃ ነው ። እሱ ሁሉም በጋራ አስፈላጊነት ስሜት ተሞልቷል እና በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች በአደራ በ "ሰላም" የመኖር ተሰጥኦ ተሰጥቶታል። ቶልስቶይ የኩቱዞቭን ልዩ የጥንካሬ ምንጭ እና ልዩ የሩሲያ ጥበብን የሚመለከተው “በእራሱ ውስጥ በንፅህና እና በጥንካሬው ውስጥ በያዘው ተወዳጅ ስሜት” ውስጥ ነው።
ቶልስቶይ "በጥሩ እና በመጥፎ መለኪያ የማይለካ የታላቅነት እውቅና" እንደ አስቀያሚ አድርጎ ይቆጥረዋል. እንዲህ ዓይነቱ "ታላቅነት" "የአንድ ሰው ጥቃቅን እና ሊለካ የማይችል ትንሽነት እውቅና ብቻ ነው." ናፖሊዮን በአስቂኙ ራስ ወዳድነት “ታላቅነት” ውስጥ ጉልህ ያልሆነ እና ደካማ ታየ። " እሱ የሚፈጽመው ምንም አይነት ድርጊት፣ ወንጀል ወይም ትንሽ ማታለል የለም፣ እናም በዙሪያው ባሉ ሰዎች አፍ ውስጥ በታላቅ ስራ መልክ ወዲያውኑ የማይታይ። ጨካኙ ሕዝብ በሰው ልጆች ላይ የፈጸሙትን ወንጀል ለማስረዳት የናፖሊዮን አምልኮ ያስፈልገዋል።

(ገና ምንም ደረጃዎች የሉም)

በአንድ ጊዜ እንዲህ አንብበዋል: "ቀላልነት, ጥሩነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት የለም" (የኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን ተቃውሞ "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ታዋቂ ልብ ወለድ ውስጥ)

ንጉሠ ነገሥቱን ወክዬ ይበቃኛል፣ አሁን ጄኔራል ለመሆን ጊዜው አሁን ነው። "ግርማ ሞገስ ነው!" ... ግርማ ሞገስ ያለው ... "ከግርማዊ ወደ አስቂኙ አንድ እርምጃ ብቻ ነው ያለው..." "ግርማዊ! ተለክ! ታላቁ ናፖሊዮን! ከግርማዊ እስከ አስቂኙ አንድ እርምጃ ብቻ ነው።

ታሪክን ስጽፍ እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ እውነት መሆን እወዳለሁ።
ኤል.ኤን. ቶልስቶይ
ቀላልነት፣ እውነት፣ ደግነት ምንድን ነው? እነዚህ ሁሉ የባህርይ መገለጫዎች ያሉት ሰው ሁሉን ቻይ ነው? እነዚህ ጥያቄዎች ብዙውን ጊዜ በሰዎች ይጠየቃሉ, ነገር ግን ለመመለስ ቀላል አይደሉም. ወደ አንጋፋዎቹ እንመለስ። እንድትረዱት ይፍቀዱላት። የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ስም ከልጅነት ጀምሮ ለእኛ የታወቀ ነው። እዚህ ግን “ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘው ልብ ወለድ ተነቧል። ይህ ታላቅ ስራ የተነሱትን ጥያቄዎች በተለየ መንገድ እንድትመለከት ያደርግሃል። ስንት ጊዜ ተነቅፈዋል

ቶልስቶይ የ 1812 ታሪክን አዛብቷል, የአርበኞች ጦርነት ተዋናዮችን አዛብቷል. እንደ ታላቁ ጸሐፊ ታሪክ-ሳይንስ እና ታሪክ-ጥበብ ልዩነት አላቸው። አርት በጣም ሩቅ ወደሆነው ዘመን ውስጥ ዘልቆ መግባት እና ያለፉትን ክስተቶች እና በእነሱ ውስጥ የተሳተፉትን ሰዎች ውስጣዊ ዓለም ምንነት ያስተላልፋል። በእርግጥ ታሪክ-ሳይንስ በክስተቶች ዝርዝር እና ዝርዝሮች ላይ ያተኩራል, እራሱን በውጫዊ መግለጫቸው ላይ ብቻ ይገድባል, ታሪክ-ጥበብ ደግሞ አጠቃላይ ክንውኖችን ይሸፍናል እና ያስተላልፋል, በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ጥልቀት ዘልቆ ይገባል. ይህ ልብ ወለድ ጦርነት እና ሰላም ውስጥ ታሪካዊ ክስተቶች ሲገመገም መታወስ አለበት.
የዚህን ሥራ ገፆች እንክፈት. የአና ፓቭሎቭና ሼርር ሳሎን። እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ናፖሊዮን ከፍተኛ ክርክር አለ. የከበረች ሴት ሳሎን እንግዶች ጀመሩ። ይህ ክርክር የሚያበቃው በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ ብቻ ነው።
ለደራሲው, በናፖሊዮን ውስጥ ምንም የሚስብ ነገር አለመኖሩ ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, ቶልስቶይ ሁልጊዜ አእምሮው እና ህሊናው እንደጨለመ ሰው አድርጎ ይቆጥረው ነበር, ስለዚህም ሁሉም ተግባሮቹ "ከእውነት እና ከጥሩነት ጋር በጣም የሚቃረኑ ናቸው ...". በሰዎች አእምሮ እና ነፍስ ውስጥ ማንበብ የሚችል የሀገር መሪ ሳይሆን የተበላሸ፣ ቀልደኛ እና ናርሲሲስቲክ ፖዝዩር - የፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት በብዙ የልቦለዱ ትዕይንቶች ላይ እንደዚህ ይመስላል። ስለዚህ የሩሲያ አምባሳደርን አግኝቶ "በትላልቅ አይኖቹ የባላሼቭን ፊት ተመለከተ እና ወዲያውኑ እሱን ማየት ጀመረ." በዚህ ዝርዝር ጉዳይ ላይ ትንሽ ቆይተን ናፖሊዮን የባላሼቭን ስብዕና አልፈልግም ብለን መደምደም እንችላለን። በነፍሱ ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር ብቻ ለእሱ ፍላጎት እንደነበረው ግልጽ ነበር። በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ በእርሱ ፈቃድ ላይ ብቻ የተመካ እንደሆነ ለእርሱ ይመስለው ነበር።
ምናልባት እንደ ናፖሊዮን ለሩሲያ አምባሳደር ትኩረት አለመስጠቱ ከእንደዚህ ዓይነቱ ጉዳይ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ በጣም ገና ነው? ነገር ግን ይህ የንጉሠ ነገሥቱ "ያለፉትን ይመለከታሉ" ሰዎች እራሱን የገለጡባቸው ሌሎች ክፍሎች ከዚህ ስብሰባ በፊት ነበር. የፖላንድ ኡህላኖች ቦናፓርትን ለማስደሰት ወደ ቪሊያ ወንዝ የተጣደፉበትን ጊዜ እናስታውስ። እየሰመጡ ነበር፣ እና ናፖሊዮን በጸጥታ በእንጨት ላይ ተቀምጦ ሌሎች ነገሮችን አደረገ። ንጉሠ ነገሥቱ ወደ ኦስተርሊትስ የጦር ሜዳ የተጓዙበትን ሁኔታ እናስታውስ፣ በዚያም ለሞቱት፣ ለቆሰሉት እና ለሞቱ ሰዎች ግድየለሽነት አሳይቷል።
የናፖሊዮንን ምናባዊ ታላቅነት በፖክሎናያ ኮረብታ ላይ በሚያሳየው ትእይንት ላይ በተለይም የሞስኮን አስደናቂ ፓኖራማ በማድነቅ ተወግዟል። "እነሆ ይህ ዋና ከተማ; እግሬ ስር ትተኛለች እጣ ፈንታዋን እየጠበቀች ነው... አንድ ቃል የኔ አንድ የእጄ እንቅስቃሴ እና ይህች ጥንታዊት ዋና ከተማ ጠፋች.. በዓይኑ ፊት ወደ ተዘረጋች ግርማዊት ከተማ። አይ. ሞስኮ ወደ እሱ "በኑዛዜ" አልሄደም.
ይህ ታላቅነት የት አለ? መልካምነት እና ፍትህ ባለበት ነው የህዝብ መንፈስ ያለበት። እንደ "የሰዎች ሀሳብ" እና የቶልስቶይ ኩቱዞቭን ምስል ፈጠረ. በ"ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ከተገለጹት የታሪክ ሰዎች ውስጥ አንዱ ጸሃፊው በእውነት ታላቅ ሰው ብሎ ይጠራዋል። የተከሰቱትን ክስተቶች ትርጉም ለአዛዡ ልዩ የሆነ ጥልቅ ማስተዋል የሰጠው ምንጩ “በዚህ ተወዳጅ ስሜት ውስጥ ተኝቶ ነበር፣ እሱም በንጽህና እና በጥንካሬው በራሱ ውስጥ ተሸክሟል።
የወታደራዊ ግምገማው ቦታ። ኩቱዞቭ በደረጃው ውስጥ አለፈ፣ “አልፎ አልፎ ቆም ብሎ ከቱርክ ጦርነት ለሚያውቋቸው መኮንኖች አንዳንዴም ለወታደሮቹ ጥቂት ደግ ቃላትን ተናግሯል። ጫማውን እያየ በሃዘን ራሱን ደጋግሞ ነቀነቀ… ”የሜዳው ማርሻል አውቆ የቀድሞ ባልደረቦቹን በአክብሮት ሰላምታ ሰጣቸው። ከቲሞኪን ጋር ወደ ውይይት ገባ. ከወታደሮች ጋር መገናኘት, የሩሲያ አዛዥ ከእነሱ ጋር የጋራ ቋንቋን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ያውቃል, ብዙውን ጊዜ አስቂኝ ቀልድ እና ሌላው ቀርቶ የሽማግሌውን ጥሩ እርግማን ይጠቀማል.
ለእናት ሀገር ያለው የፍቅር ስሜት በእያንዳንዱ የሩሲያ ወታደር ነፍስ ውስጥ እና በአሮጌው አዛዥ ነፍስ ውስጥ ተካቷል. እንደ ቦናፓርት ሳይሆን የሩስያ አዛዥ የወታደራዊ ስራዎችን አመራር እንደ የቼዝ ጨዋታ አይቆጥረውም እና በሰራዊቱ ለተገኙት ስኬቶች ዋነኛውን ሚና ለራሱ አልሰጠም ። የሜዳው ማርሻል በናፖሊዮን መንገድ ሳይሆን በራሱ መንገድ ጦርነቱን መርቷል። በጦርነቱ ውስጥ "የሠራዊቱ መንፈስ" ወሳኝ ጠቀሜታ እንዳለው እርግጠኛ ነበር, እናም ጥረቱን ሁሉ እንዲመራው አድርጓል. በጦርነቱ ወቅት ናፖሊዮን ጦርነቱን የሚቆጣጠሩትን ሁሉንም ክሮች በእጁ ለመያዝ እየሞከረ በፍርሃት ይንቀሳቀሳል። ኩቱዞቭ በበኩሉ በትኩረት ይሠራል ፣ አዛዦቹን ይተማመናል - የትግል አጋሮቹ ፣ በወታደሮቹ ድፍረት ያምናሉ።
ናፖሊዮን አይደለም, ነገር ግን ሁኔታው ​​በጣም ከባድ መስዋእትነትን በሚጠይቅበት ጊዜ የሩሲያ ዋና አዛዥ በትከሻው ላይ ሙሉ ሃላፊነት ይወስዳል. በፊሊ ውስጥ ያለውን የወታደራዊ ምክር ቤት አስደንጋጭ ሁኔታ ለመርሳት አስቸጋሪ ነው. ኩቱዞቭ ሞስኮን ያለምንም ውጊያ ለቆ ለመውጣት እና ወደ ሩሲያ ጥልቀት ለመሸሽ መወሰኑን አስታውቋል! በእነዚያ አስፈሪ ሰዓታት ውስጥ ጥያቄው በፊቱ ተነሳ: - “ናፖሊዮንን ወደ ሞስኮ የፈቀድኩት እኔ ነኝ? እና መቼ ነው ያደረኩት? ይህን ማሰብ ለእርሱ ከባድ እና ህመም ነው, ነገር ግን ሁሉንም የአዕምሮ እና የአካል ጥንካሬን ሰብስቦ በተስፋ መቁረጥ አልተሸነፈም. የሩሲያ ዋና አዛዥ በጠላት ላይ በድል አድራጊነት, በአላማው ትክክለኛነት እስከ መጨረሻው ድረስ ያለውን እምነት ይይዛል. ይህንን በራስ መተማመን በሁሉም ሰው ላይ ያነሳሳል - ከጄኔራል እስከ ወታደር። አንድ ኩቱዞቭ ብቻ የቦሮዲኖን ጦርነት መገመት ይችል ነበር። እሱ ብቻ ሞስኮን ለጠላት ሩሲያን ለማዳን ፣ለጦር ሠራዊቱን ለማዳን ሲል ጦርነቱን ለማሸነፍ ሊሰጥ ይችላል ። ሁሉም የአዛዡ ድርጊቶች ለአንድ ግብ ተገዢ ናቸው - ጠላትን ለማሸነፍ, ከሩሲያ ምድር ለማባረር. እና ጦርነቱ በተሸነፈበት ጊዜ ብቻ ኩቱዞቭ ዋና አዛዥ ሆኖ እንቅስቃሴውን ያቆማል።
የሩስያ አዛዥ ምስል በጣም አስፈላጊው ገጽታ ከሰዎች ጋር ህያው ግንኙነት, ስሜታቸውን እና ሀሳባቸውን በጥልቀት መረዳት ነው. የብዙዎችን ስሜት ግምት ውስጥ ማስገባት በመቻሉ - የአለቃ አዛዡ ጥበብ እና ታላቅነት.
ናፖሊዮን እና ኩቱዞቭ ሁለት አዛዦች ናቸው, ሁለት ታሪካዊ ሰዎች በህይወት ውስጥ የተለያየ ይዘት, ዓላማ እና ዓላማ ያላቸው ናቸው. "ኩቱዞቭ" የሰዎች ምልክት ሆኖ የጀመረው "ናፖሊዮኒክ", ፀረ-ሕዝብ, ኢሰብአዊ ተቃውሞ ነው. ለዚህም ነው ቶልስቶይ ሁሉንም ተወዳጅ ጀግኖቹን ከ "ናፖሊዮን" መርሆዎች በመምራት ከሰዎች ጋር የመቀራረብ መንገድ ላይ ያስቀምጣቸዋል. በእውነት "ቀላልነት፣ መልካምነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት የለም።"

(ገና ምንም ደረጃ የለም)

ሌሎች ጽሑፎች፡-

1. ወደ ታሪካዊ ክንውኖች ስንዞር ኤል.ቶልስቶይ በመጀመሪያ ደረጃ የሞራል ትርጉማቸውን ለመወሰን ይፈልጋል. ሁሉም በታሪካዊ እውነተኛ ሰዎች እና ልብ ወለድ ጀግኖች ፣ በ 1812 በታላቁ “ድርጊት” ውስጥ ተሳታፊዎች (በርግ ፣ አሮጌው ሮስቶቭስ ፣ ናታሻ ፣ የስሞልንስክ ነጋዴ እና የሞስኮ ገዥ ጄኔራል ፣ ኒኮላይ ፣ ፒየር ፣ ልዑል አንድሬ ፣ ዶሎኮቭ ፣ ናፖሊዮን ተጨማሪ ያንብቡ .. ......
2. "ጦርነት እና ሰላም" ታሪካዊ እጣ ፈንታው በሚወሰንበት ጊዜ የአንድን ታላቅ ህዝብ ባህሪ የሚያንፀባርቅ የሩሲያ ብሔራዊ ታሪክ ነው። ቶልስቶይ በዚያን ጊዜ የሚያውቀውንና የሚሰማውን ሁሉ ለመሸፈን እየሞከረ፣ በልቦለዱ ውስጥ የህይወት ኮድ ሰጠ፣ ተጨማሪ አንብብ ......
3. መጽሐፎቼን ክፈቱ, የሚሆነውን ሁሉ ይናገራሉ. A. Blok የመጨረሻውን ገጽ ያንብቡ. መጽሐፉን ወደ ጎን አስቀምጫለሁ, ግን ለረጅም ጊዜ, ከዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት ጋር, በጣም ወፍራም ውስጥ ነኝ. ከጊዜ በኋላ ብቻ ጥልቅ ትርጉሙን መረዳት ወደ እኔ ይመጣል ተጨማሪ ያንብቡ ......
4. ታላቁ ጀርመናዊ ጸሃፊ ዮሃን ቮልፍጋንግ ጎተ ፋውስት የተባለውን አሳዛኝ ክስተት በመጻፍ ከስልሳ አመታት በላይ ሰርቷል። የእውነት ፍለጋ እና የመሆን ትርጉሙ - ጎተ ህይወቱን ያሳሰበው እነዚህ ጥያቄዎች ናቸው። እና ከስልሳ አመት በኋላ ብቻ፣የጎቴ ሃሳቦች ወጥነት ያለው ስራ ፈጠሩ። ተጨማሪ ያንብቡ .......
5. የግሉሞቭ የስነ-ጽሑፋዊ ጀግና መግለጫ GLUMOV የ A. N. Ostrovsky አስቂኝ "በሁሉም ጠቢብ ሰው ውስጥ በቂ ሞኝነት" (1868) ጀግና ነው. G. በኦስትሮቭስኪ ድራማ ውስጥ የሳይኒዝምን ፍልስፍና እያወቀ እንደ ህይወቱ ክሪዶ የመረጠው ብቸኛው ገፀ ባህሪ ነው። G. ትርጉም ያለው የአያት ስም ነው፣ እሱም የምስሉን ጥራጥሬ እና የእሱን አንብብ ተጨማሪ ያንብቡ ......
6. ለእያንዳንዱ ጠቢብ ሰው በቂ ቀላልነት ድርጊቱ የሚከናወነው በሞስኮ ውስጥ, በአሌክሳንደር II ማሻሻያዎች የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ነው. የመጫወቻው የመጀመሪያ ድርጊት የተካሄደው አንድ ወጣት Yegor Dmitrievich Glumov ከመበለት እናቱ ጋር በሚኖርበት አፓርታማ ውስጥ ነው. በእሱ ውስጥ, እንደ ደራሲው አስተያየት, ንጹህ, በሚገባ የተሞላ ክፍል. ተጨማሪ ያንብቡ .......
7. በ Grigory Baklanov "ለዘላለም - አስራ ዘጠኝ" ታሪክ ላይ የተመሰረተ የትምህርት ቤት መጣጥፍ. በጦርነት ውስጥ የወጣቱ ጭብጥ በዓለም ዙሪያ በተለያዩ ደራሲያን ስራዎች ውስጥ ከተገለጹት ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ ነው. አገራቸውን እየጠበቁ ያሉት እኩዮቻችን እንጨነቃለን። ከሁሉም በኋላ, እነሱ, እንዲሁም ተጨማሪ ያንብቡ ......