የግሪክ ሬስሊንግ ሐውልት. የጥንቷ ግሪክ ቅርፃቅርፅ

የጥንቷ ግሪክ አርክቴክቸር እና ቅርፃቅርፅ

የጥንቱ ዓለም ከተሞች ብዙውን ጊዜ ከፍ ባለ ድንጋይ አጠገብ ይታዩ ነበር፣ በዚያ ላይ ግንብ ተሠርቶበታል፣ ስለዚህም ጠላት ከተማዋን ከገባ የሚደበቅበት ቦታ አለ። እንዲህ ዓይነቱ ግንብ አክሮፖሊስ ተብሎ ይጠራ ነበር. በተመሳሳይ መልኩ ከአቴንስ 150 ሜትር ርቀት ላይ ከፍ ብሎ በቆመው ድንጋይ ላይ እና ለረጅም ጊዜ የተፈጥሮ መከላከያ ሆኖ ሲያገለግል የላይኛው ከተማ ቀስ በቀስ ምሽግ (አክሮፖሊስ) በተለያዩ የመከላከያ ፣ የህዝብ እና የሃይማኖት ሕንፃዎች ተፈጠረ ።
የአቴንስ አክሮፖሊስ መገንባት የጀመረው በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች (480-479 ዓክልበ. ግድም) ሙሉ በሙሉ ወድሟል፣ በኋላም፣ በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው እና በህንፃው ፊዲያስ መሪነት፣ መልሶ ማቋቋም እና ግንባታው ተጀመረ።
አክሮፖሊስ ከእነዚህ ቦታዎች አንዱ ነው፣ “ስለዚህ ሁሉም ሰው አስደናቂ፣ ልዩ እንደሆኑ ይናገራል። ግን ለምን እንደሆነ አትጠይቅ። ማንም ሊመልስልህ አይችልም... ሊለካ ይችላል, ሁሉም ድንጋዮቹ እንኳን ሊቆጠሩ ይችላሉ. ከጫፍ እስከ ጫፍ ማለፍ እንደዚህ አይነት ትልቅ ጉዳይ አይደለም - ጥቂት ደቂቃዎችን ብቻ ይወስዳል። የአክሮፖሊስ ግድግዳዎች ገደላማ እና ቁልቁል ናቸው። አራት ታላላቅ ፈጠራዎች አሁንም በዚህ ኮረብታ ላይ ድንጋያማ ተዳፋት ላይ ይቆማሉ። ሰፋ ያለ የዚግዛግ መንገድ ከኮረብታው ግርጌ ወደ ብቸኛ መግቢያ ይደርሳል። ይህ Propylaea ነው - የዶሪክ ዓምዶች እና ሰፊ ደረጃዎች ያሉት የመታሰቢያ በር። በ437-432 ዓክልበ. በሥነ ሕንፃ መሐንዲስ ነበር የተገነቡት። ነገር ግን ወደ እነዚህ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የእብነበረድ በሮች ከመግባታቸው በፊት ሁሉም ሰው ያለፈቃዱ ወደ ቀኝ ዞሯል። በአንድ ወቅት የአክሮፖሊስ መግቢያን ይጠብቀው በነበረው ባዝዮን ከፍ ባለ ቦታ ላይ በአዮኒክ አምዶች ያጌጠ የድል አድራጊው ናይክ አፕቴሮስ አምላክ ቤተ መቅደስ ይወጣል። ይህ የአርክቴክት ካሊክራተስ (የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ሥራ ነው. ቤተመቅደሱ - ብርሃን ፣ አየር የተሞላ ፣ እጅግ በጣም ቆንጆ - ከሰማያዊው ሰማያዊ ዳራ አንጻር በነጭነቱ ጎልቶ ታይቷል። የሚያምር እብነበረድ አሻንጉሊት የሚመስለው ይህ ደካማ ህንጻ በራሱ ፈገግ ያለ ይመስላል እና መንገደኞችን በፍቅር ፈገግ ያደርጋል።
እረፍት የሌላቸው፣ ታታሪ እና ንቁ የግሪክ አማልክት እንደ ግሪኮች ነበሩ። እውነት ነው, ረዥም ነበሩ, በአየር ውስጥ ለመብረር, ማንኛውንም ቅርጽ ይይዛሉ, ወደ እንስሳት እና ተክሎች ይለወጣሉ. ግን በሌሎች ጉዳዮች ሁሉ እንደ ተራ ሰዎች ነበራቸው፡ ተጋብተዋል፣ ተታለሉ፣ ተጣሉ፣ ታረቁ፣ ልጆችን ተቀጡ...

የዴሜትር ቤተመቅደስ፣ ግንበኞች ያልታወቁ፣ 6ኛ ሐ. ዓ.ዓ. ኦሎምፒያ

የኒኬ አፕቴሮስ መቅደስ፣ አርክቴክት ካልሊክሬት፣ 449-421 ዓክልበ አቴንስ

Propylaea, አርክቴክት Mnesicles, 437-432 ዓክልበ አቴንስ

የድል አምላክ ንጉሴ ትልቅ ክንፍ ያላት ቆንጆ ሴት ተመስላለች፡ ድሉ ተለዋዋጭ ነው እናም ከአንዱ ተቃዋሚ ወደ ሌላው ይበርራል። በቅርቡ በፋርሳውያን ላይ ታላቅ ድል የተቀዳጀችውን ከተማ እንዳትወጣ አቴናውያን ክንፍ የሌላት አድርገው ይሳሉዋት ነበር። ክንፍ ስለተነፈገችው እንስት አምላክ መብረር ስላልቻለ በአቴንስ ለዘላለም መኖር ነበረባት።
የኒኬ ቤተመቅደስ በድንጋይ ጫፍ ላይ ይቆማል. በጥቂቱ ወደ ፕሮፒላያ ዞሯል እና በዓለት ዙሪያ ለሚሄዱ ሰልፎች የመብራት ሚና ይጫወታል።
ወዲያው ከፕሮፒላያ ጀርባ፣ አቴና ተዋጊው በኩራት ከፍ ከፍ አለ፣ ጦሩም ከሩቅ ሆኖ መንገደኛውን ሰላምታ ሰጥቶ ለመርከበኞች መብራት ሆኖ አገልግሏል። በድንጋይ ምሰሶው ላይ ያለው ጽሑፍ “የአቴናውያን በፋርሳውያን ላይ ድል በመቀዳጀት የወሰኑ” የሚል ጽሁፍ ይነበባል። ይህ ማለት ሀውልቱ የተቀረፀው በድላቸው ምክንያት ከፋርስ ከተወሰዱ የነሐስ መሳሪያዎች ነው ።
በአክሮፖሊስ ላይ የኢሬክቴዮን ቤተመቅደስ ስብስብም ነበር ፣ እሱም (በፈጣሪዎቹ እቅድ መሠረት) በተለያዩ ደረጃዎች የሚገኙትን በርካታ መቅደስን በአንድ ላይ ማገናኘት ነበረበት - እዚህ ያለው አለት በጣም ያልተስተካከለ ነው። በሰሜናዊው የ Erechtheion ፖርቲኮ ወደ አቴና መቅደስ አመራ። ከመቅደሱ ውስጥ ያለው በር ወደ አንድ ትንሽ ግቢ ተከፈተ, በአክሮፖሊስ ውስጥ ብቸኛው የተቀደሰ የወይራ ዛፍ ያደገው, ይህም አቴና በዚህ ቦታ በሰይፍ ዓለቱን ሲነካው ተነሳ. በምስራቃዊው ፖርቲኮ አንድ ሰው ወደ ፖሲዶን መቅደስ ውስጥ መግባት ይችላል ፣ እዚያም ድንጋዩን ከሶስቱ ጋር መታው ፣ ሶስት ጉድጓዶችን በሚያጉረመርም ውሃ ትቷቸዋል። ከፖሲዶን ጋር እኩል የተከበረ የኤሬክቴየስ መቅደስ እዚህ ነበር።
የቤተ መቅደሱ ማዕከላዊ ክፍል አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ክፍል (24.1 x 13.1 ሜትር) ነው. ቤተ መቅደሱ የመጀመርያው ታዋቂ የአቲካ ንጉስ ኬክሮፕ መቃብር እና መቅደስ ይዟል። ከኤሬክቴዮን በስተደቡብ በኩል ታዋቂው የካርታቲድ ፖርቲኮ አለ፡ በግድግዳው ጫፍ ላይ ስድስት ልጃገረዶች በእብነበረድ የተቀረጹ ጣራውን ይደግፋሉ. አንዳንድ ምሑራን ፖርቲኮ ለክብር ዜጎች መድረክ ሆኖ ያገለግል ነበር ወይም ካህናት ለሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች እዚህ ይሰበሰቡ ነበር ይላሉ። ነገር ግን የፖርቲኮው ትክክለኛ ዓላማ አሁንም ግልጽ አይደለም ምክንያቱም "ፖርቲኮ" ማለት ጓዳው ማለት ነው, እናም በዚህ ሁኔታ ፖርቲኮ ምንም በሮች አልነበራቸውም እና ከዚህ ወደ ቤተመቅደስ መግባት አይችሉም. የ caryatids ፖርቲኮ ምስሎች በእውነቱ ምሰሶ ወይም አምድ የሚተኩ ድጋፎች ናቸው ፣ እንዲሁም የሴት ልጅ ምስሎችን ቀላልነት እና ተጣጣፊነት በትክክል ያስተላልፋሉ። በአንድ ወቅት አቴንስን የያዙት ቱርኮች በሙስሊም እምነት ምክንያት የአንድን ሰው ምስል አይፈቅዱም, ነገር ግን እነዚህን ምስሎች አላጠፉም. የልጃገረዶቹን ፊት በመቁረጥ ብቻ እራሳቸውን ገድበዋል.

ኤሬክቴዮን፣ ግንበኞች ያልታወቁ፣ 421-407 ዓክልበ አቴንስ

ፓርተኖን፣ አርክቴክቶች ኢክቲን፣ ካልሊክራት፣ 447-432 ዓክልበ አቴንስ

እ.ኤ.አ. በ 1803 በቁስጥንጥንያ የእንግሊዝ አምባሳደር እና ሰብሳቢው ሎርድ ኤልጂን የቱርክ ሱልጣንን ፈቃድ በመጠቀም በቤተመቅደስ ውስጥ ካሉት ካሪቲዶች አንዱን ሰበረ እና ወደ እንግሊዝ ወሰደው እና ለብሪቲሽ ሙዚየም አቀረበ ። የቱርክ ሱልጣንን ፈርማን በሰፊው ሲተረጉም ብዙ የፊዲያስ ቅርጻ ቅርጾችን ይዞ በ35,000 ፓውንድ ሸጣቸው። ፊርማን "ማንም ሰው አንዳንድ ድንጋዮችን ከአክሮፖሊስ የተቀረጹ ጽሑፎችን ወይም ምስሎችን ከማንሳት መከልከል የለበትም" ብለዋል. Elgin 201 ሳጥኖችን በእንደዚህ ዓይነት "ድንጋዮች" ተሞልቷል. እሱ ራሱ እንደተናገረው፣ ከመጨረሻው ጥፋት ለማዳን በሚመስል መልኩ የወደቁትን ወይም የመውደቅ አደጋ ላይ ያሉትን ቅርጻ ቅርጾች ብቻ ነው የወሰደው። ባይሮን ግን ሌባ ብሎ ጠራው። በኋላ (እ.ኤ.አ. በ1845-1847 የካሪታይድስ ፖርቲኮ በታደሰበት ወቅት) የብሪቲሽ ሙዚየም በሎርድ ኤልጂን የተወሰደውን የሐውልት ፕላስተር ወደ አቴንስ ላከ። በመቀጠልም ቀረጻው በእንግሊዝ በተሰራ ሰው ሰራሽ ድንጋይ በተሰራ የበለጠ ዘላቂ ቅጂ ተተካ።
ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የግሪክ መንግሥት እንግሊዝ ያላትን ውድ ሀብት እንድትመልስ ጠይቋል፣ ነገር ግን የለንደኑ የአየር ጠባይ ለእነሱ የበለጠ አመቺ እንደሆነ መልሱን አገኘ።
በሺህ ዓመቱ መጀመሪያ ላይ፣ በሮማ ግዛት ክፍፍል ወቅት ግሪክ ለባይዛንቲየም ስትሰጥ፣ ኢሬቻቺዮን ወደ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንነት ተቀየረ። በኋላም አቴንስን የያዙት የመስቀል ጦረኞች ቤተ መቅደሱን የሁለት ቤተ መንግስት አደረጉት እና በ1458 ቱርክ አቴንስን በወረረበት ወቅት የምሽጉ አዛዥ ሃረም በኤሬክቴዮን ተቋቋመ። እ.ኤ.አ. ከ1821-1827 በነበረው የነፃነት ጦርነት ወቅት ግሪኮች እና ቱርኮች በተፈራረቁበት አክሮፖሊስን ከበቡ ፣ ኢሬቸዮንን ጨምሮ ህንፃዎቹን በቦምብ ደበደቡ ።
እ.ኤ.አ. በ 1830 (የግሪክ ነፃነት ከታወጀ በኋላ) በኤሬክቴዮን ቦታ ላይ መሠረቶች ብቻ ሊገኙ ይችላሉ ፣ እንዲሁም በመሬት ላይ ያሉ የሕንፃ ማስጌጫዎች። ለዚህ የቤተ መቅደሱ ስብስብ እድሳት የሚሆን ገንዘብ (እንዲሁም ሌሎች በርካታ የአክሮፖሊስ ግንባታዎችን ለማደስ) በሄንሪክ ሽሊማን ተሰጥቷል። የቅርብ ጓደኛው V.Derpfeld የጥንት ቁርጥራጮችን በጥንቃቄ ለካ እና አነጻጽሮታል፣ ባለፈው ክፍለ ዘመን 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ፣ ቀደም ሲል Erechtheionን ለመመለስ አቅዶ ነበር። ነገር ግን ይህ ተሃድሶ ለከባድ ትችት ተዳርጓል፣ ቤተ መቅደሱም ፈርሷል። በታዋቂው የግሪክ ሳይንቲስት ፒ ካቫዲያስ መሪነት ሕንፃው እንደ አዲስ በ 1906 ተመለሰ እና በመጨረሻም በ 1922 ተመለሰ.

"ቬኑስ ዴ ሚሎ" አጌሳንደር (?)፣ 120 ዓክልበ ሉቭር ፣ ፓሪስ

"ላኦኮን" አጌሳንደር፣ ፖሊዶረስ፣ አቴኖዶረስ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት 40 ግሪክ ፣ ኦሎምፒያ

"ሄርኩለስ ኦቭ ፋርኔዝ" ሐ. 200 ዓክልበ ሠ., ብሔራዊ ሙዚየም, ኔፕልስ

"የቆሰለ አማዞን" ፖሊክሊቶስ፣ 440 ዓክልበ ብሔራዊ ሙዚየም ሮም

ፓርተኖን - የአቴና አምላክ መቅደስ - በአክሮፖሊስ ላይ ትልቁ ሕንፃ እና እጅግ በጣም ቆንጆው የግሪክ ሥነ ሕንፃ. በካሬው መሃል ላይ አይቆምም ፣ ግን በመጠኑ ወደ ጎን ፣ ስለሆነም የፊት እና የጎን የፊት ገጽታዎችን ወዲያውኑ መውሰድ እንዲችሉ ፣ የቤተ መቅደሱን አጠቃላይ ውበት ይረዱ። የጥንት ግሪኮች በማዕከሉ ውስጥ ዋናው የአምልኮ ሐውልት ያለው ቤተመቅደስ, ልክ እንደ አንድ አምላክ ቤት እንደሆነ ያምኑ ነበር. ፓርተኖን የአቴና ድንግል (ፓርተኖስ) ቤተ መቅደስ ነው, ስለዚህም በመሃሉ ላይ የክሪሶኤሌፋንቲን (ከዝሆን ጥርስ እና ከእንጨት በተሠራ የወርቅ ሰሌዳዎች የተሰራ) የአማልክት ሐውልት ነበር.
ፓርተኖን የተተከለው በ447-432 ዓክልበ. አርክቴክቶች Iktin እና Kallikrates ከ Pentelian እብነበረድ. በአራት እርከኖች ላይ ይገኝ ነበር, የመሠረቱ መጠን 69.5 x 30.9 ሜትር ነው. ቀጠን ያሉ ኮሎኔዶች በፓርተኖን በአራት በኩል ከበቡት፣ የሰማያዊው ሰማይ ክፍተቶች በነጭ እብነበረድ ግንዶቻቸው መካከል ይታያሉ። ሁሉም በብርሃን ተውጠው, አየር የተሞላ እና ቀላል ይመስላል. በግብፃውያን ቤተመቅደሶች ውስጥ እንደሚታየው በነጭ ዓምዶች ላይ ምንም ደማቅ ንድፎች የሉም. ከላይ ወደ ታች የሚሸፍኑት ቁመታዊ ጎድጎድ (ዋሽንት) ብቻ ሲሆን ይህም ቤተመቅደሱን ከፍ ያለ እና ይበልጥ ቀጭን ያደርገዋል። ዓምዶቹ በትንሹ ወደ ላይ በመምታታቸው የእነሱ ስምምነት እና ቀላልነት አለባቸው። በግንዱ መሃል ላይ ፣ ለዓይን የማይታዩ ፣ ወፍራም እና የመለጠጥ ፣ የድንጋይ ንጣፎችን ክብደት የመቋቋም ችሎታ ያላቸው ይመስላሉ ። ኢክቲን እና ካሊክራት እያንዳንዱን ትንሽ ዝርዝር ሁኔታ በማሰብ በሚያስደንቅ መጠን ፣ በሁሉም መስመሮች ቀላልነት እና ንፅህና የሚመታ ህንፃ ፈጠሩ። በአክሮፖሊስ የላይኛው መድረክ ላይ የተቀመጠው ከባህር ጠለል በላይ በ 150 ሜትር ርቀት ላይ, ፓርተኖን በከተማው ውስጥ ከየትኛውም ቦታ ብቻ ሳይሆን ወደ አቴንስ በሚጓዙ በርካታ መርከቦችም ይታይ ነበር. ቤተ መቅደሱ በ46 አምዶች ቅኝ ግዛት የተከበበ የዶሪክ ዙሪያ ነበር።

"አፍሮዳይት እና ፓን" 100 ዓክልበ, ዴልፊ, ግሪክ

"ዲያና አዳኝ" ሊዮሃር፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት 340፣ ሉቭር፣ ፓሪስ፣ ፈረንሳይ

"ማረፊያ ሄርሜስ" ሊሲፐስ, IV ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ., ብሔራዊ ሙዚየም, ኔፕልስ

"ሄርኩለስ ከአንበሳ ጋር እየተዋጋ" ሊሲፐስ፣ ሐ. 330 ዓክልበ Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

"አትላንታ ኦፍ ፋርኔስ" c.200 ዓክልበ.፣ ናት. ሙዚየም, ኔፕልስ

በጣም ታዋቂው ጌቶች በፓርተኖን የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ ላይ ተሳትፈዋል. የፓርተኖን ግንባታ እና ማስዋብ የኪነ ጥበብ ዳይሬክተር ፊዲያስ ነበር, ይህም በዘመናት ካሉት ታላላቅ ቅርጻ ቅርጾች አንዱ ነው. እሱ የጠቅላላው የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጫ አጠቃላይ ስብጥር እና ልማት ባለቤት ነው ፣ የእሱ አካል እራሱን ያጠናቀቀ። የግንባታው ድርጅታዊ ገጽታ በአቴንስ ትልቁ የሀገር መሪ በፔሪክልስ ነበር የተያዘው።
የፓርተኖን የቅርጻ ቅርጽ ማስዋቢያ ሁሉ የአቴናን አምላክ እና ከተማዋን - አቴንስን ለማክበር ታስቦ ነበር። የምስራቃዊ ፔዲመንት ጭብጥ የተወደደችው የዜኡስ ሴት ልጅ መወለድ ነው. በምዕራባዊው ፔዲመንት ላይ ጌታው በአቴና እና በፖሲዶን መካከል ያለውን ክርክር በአቲካ ላይ የበላይነት አሳይቷል። በአፈ ታሪክ መሰረት አቴና በዚህች ሀገር ውስጥ ለሚኖሩ ነዋሪዎች የወይራ ዛፍ ሰጥቷት ክርክር አሸንፋለች.
የግሪክ አማልክት በፓርተኖን ፔዲመንት ላይ ተሰበሰቡ-ነጎድጓድ ዙስ ፣ የባህር ኃያል ገዥ ፖሲዶን ፣ ጥበበኛ ተዋጊ አቴና ፣ ክንፍ ያለው ኒኪ። የፓርተኖን የቅርጻ ቅርጽ ማስዋብ በፍሪዝ የተጠናቀቀ ሲሆን በታላቁ የፓናቴኒክ ድግስ ወቅት የተከበረ ሰልፍ ቀርቧል። ይህ ፍሪዝ ከጥንታዊ ጥበብ ቁንጮዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ከቅንጅቱ አንድነት ጋር፣ በልዩነቱ መታው። ከ500 የሚበልጡ ወጣት ወንዶች፣ ሽማግሌዎች፣ ልጃገረዶች፣ በእግርና በፈረስ የሚጓዙ፣ አንዱ ሌላውን አልደገመም፣ የሰውና የእንስሳት እንቅስቃሴ በሚያስደንቅ ተለዋዋጭነት ተላልፏል።
የቅርጻ ቅርጽ የግሪክ እፎይታ ምስሎች ጠፍጣፋ አይደሉም, የሰው አካል መጠን እና ቅርፅ አላቸው. ከሐውልቶች የሚለያዩት ከሁሉም አቅጣጫዎች ያልተቀነባበሩ በመሆናቸው ብቻ ነው, ነገር ግን ልክ እንደ, በጠፍጣፋው የድንጋይ ንጣፍ ከተሰራው ዳራ ጋር ይዋሃዳሉ. ቀለል ያሉ ቀለሞች የፓርተኖንን እብነ በረድ አነቃቁ። የቀይ ዳራ የምስሎቹን ነጭነት አፅንዖት ሰጥቷል፣ አንዱን የጠርዝ ንጣፍ ከሌላው የሚለዩት ጠባብ ቋሚ ጫፎች በሰማያዊ ቀለም ጎልተው ወጥተዋል፣ እና ግርዶሹ በደመቀ ሁኔታ አንጸባርቋል። ከዓምዶቹ ጀርባ፣ የሕንፃውን አራቱንም የፊት ገጽታዎች በከበበው የእብነበረድ ጥብጣብ ላይ፣ የበዓሉ ሠልፍ ታይቷል። እዚህ ምንም አማልክቶች የሉም ማለት ይቻላል ፣ እና ሰዎች ፣ ለዘላለም በድንጋይ የታተሙ ፣ በሁለቱ ረዣዥም የሕንፃው ጎኖች ላይ ተንቀሳቅሰው ወደ ምስራቃዊው የፊት ለፊት ክፍል ተቀላቀሉ ፣ በአቴናውያን ልጃገረዶች የተሸመነውን ለሴት አምላክ የሚለብሱትን መጎናጸፊያ ለካህኑ የማስረከብ ሥነ ሥርዓት ወስዷል. እያንዳንዱ ምስል ልዩ በሆነ ውበት ተለይቶ ይታወቃል, እና ሁሉም በአንድ ላይ የጥንቷ ከተማን እውነተኛ ህይወት እና ልማዶች በትክክል ያንፀባርቃሉ.

በእርግጥም፣ በየአምስት ዓመቱ አንድ ጊዜ፣ በአቴንስ በበጋው አጋማሽ ላይ ካሉት ሞቃታማ ቀናት በአንዱ፣ የአቴና አምላክ መወለድን የሚያከብር ብሔራዊ በዓል ይከበር ነበር። ታላቁ ፓናቴኒክ ተብሎ ይጠራ ነበር. በአቴንስ ግዛት ዜጎች ብቻ ሳይሆን በብዙ እንግዶችም ተካፍሏል። የበዓሉ አከባበር ደማቅ ሰልፍ (ድምቀት)፣ ሄካታምብ (100 የቀንድ የቀንድ ከብቶች) እና የጋራ ምግብ፣ ስፖርት፣ የፈረሰኛ እና የሙዚቃ ውድድር ያቀፈ ነበር። አሸናፊው ልዩ የሆነ ፓናቴኒክ አምፎራ ተብሎ የሚጠራ በዘይት የተሞላ እና በአክሮፖሊስ ላይ ከሚበቅለው የተቀደሰ የወይራ ዛፍ ቅጠል ተቀበለ።

የበዓሉ በጣም አስደሳች ወቅት በአገር አቀፍ ደረጃ ወደ አክሮፖሊስ የተደረገ ሰልፍ ነበር። በፈረስ ላይ የተቀመጡ ፈረሰኞች ተንቀሳቅሰዋል፣ የሀገር መሪዎች፣ የጦር ትጥቅ ታጣቂዎች እና ወጣት አትሌቶች ተራመዱ። ቀሳውስትና መኳንንት ረዥም ነጭ ካባ ለብሰው ተራመዱ፣ አብሳሪዎች ጮክ ብለው አምላክን አመሰገኑ፣ ሙዚቀኞች አሁንም ቀዝቃዛውን የጠዋት አየር በደስታ ድምጾች ሞሉት። በዚግዛግ ፓናቴናይክ መንገድ ላይ የመሥዋዕት እንስሳት ወደ ከፍተኛው የአክሮፖሊስ ኮረብታ ወጡ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ረገጡ። ወንዶች እና ሴቶች ልጆች ከመጋረጃው ጋር የተያያዘውን ፔፕሎስ (መጋረጃ) ያለበት የተቀደሰ የፓናቴኒክ መርከብ ሞዴል ያዙ። ለሴት አምላክ አቴና በስጦታ የተሸከመውን ቢጫ-ሐምራዊ ካባ ደማቅ ነፋሻማ ነፋሻማ ነፋ። አንድ ዓመት ሙሉ ሠርተው አስጠለፉት። ሌሎች ልጃገረዶች ለመሥዋዕትነት የተቀደሱ ዕቃዎችን ከጭንቅላታቸው በላይ ከፍ አድርገዋል። ቀስ በቀስ ሰልፉ ወደ ፓርተኖን ቀረበ። ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ የተደረገው ከፕሮፕሊየያ ጎን ሳይሆን ከሌላው ነው, ሁሉም ሰው መጀመሪያ አካባቢ እንዲዞር, ውብ የሆነውን የሕንፃውን ሁሉንም ክፍሎች ውበቱን እንዲመረምር እና እንዲያደንቅ ተደርጎ ነበር. ከክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት በተቃራኒ የጥንት ግሪክ ሰዎች በውስጣቸው ለአምልኮ የታሰቡ አልነበሩም, ሰዎች በአምልኮ ተግባራት ወቅት ከቤተመቅደስ ውጭ ይቆያሉ. በቤተ መቅደሱ ጥልቀት ውስጥ፣ በሶስት ጎን በሁለት ደረጃ ባለ ሁለት ማዕዘናት የተከበበ፣ በታዋቂው ፊዲያስ የተሰራውን የድንግል አቴና ዝነኛ ምስል በኩራት ቆሞ ነበር። ልብሷ፣ ራስ ቁርና ጋሻዋ ከጥሩ፣ ከሚያብለጨልጭ ወርቅ የተሠሩ ነበሩ፣ ፊቷና እጆቿም በዝሆን ጥርስ ነጭነት ያበሩ ነበር።

ስለ ፓርተኖን ብዙ የመጽሃፍ ጥራዞች ተጽፈዋል፣ ከነሱም መካከል ስለ እያንዳንዱ ቅርፃ ቅርፃቸው ​​እና ስለ እያንዳንዱ ቀስ በቀስ እያሽቆለቆለ ስለመጣበት ደረጃ ፣ ከቴዎዶስዮስ 1 ድንጋጌ በኋላ ፣ የክርስቲያን ቤተመቅደስ ከሆነበት ጊዜ ጀምሮ ነጠላ ጽሑፎች አሉ ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ቱርኮች መስጊድ ሠርተዋል, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ደግሞ የባሩድ መጋዘን ሠርተዋል. እ.ኤ.አ. በ1687 የተካሄደው የቱርክና የቬኔሺያ ጦርነት ወደ ፍርስራሽነት ለወጠው ፣ አንድ መድፍ ተመትቶ በአንድ ደቂቃ ውስጥ ሁሉን የሚበላው ጊዜ በ 2000 ዓመታት ውስጥ ማድረግ ያልቻለውን አደረገ ።

ጥንታዊ ቅርፃቅርፅ፡ o ኩሮስ - እርቃናቸውን አትሌቶች። o በቤተመቅደሶች አቅራቢያ ተጭኗል; o የወንዶች ውበት ተስማሚ የሆነ; o ተመሳሳይ ይመስላል፡ ወጣት፣ ቀጭን፣ ረጅም። ኩሮስ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ.

ጥንታዊ ቅርፃቅርፅ፡ o ኮሬ - በ chitons ውስጥ ያሉ ልጃገረዶች። o የሴት ውበት ተስማሚ የሆነ; o እርስ በርስ ይመሳሰላሉ፡ የተጠማዘዘ ፀጉር፣ እንቆቅልሽ የሆነ ፈገግታ፣ የረቀቁ ተምሳሌት። ቅርፊት. 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ.

የግሪክ ክላሲክ ቅርፃቅርፅ o በ5ኛው-4ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ። ዓ.ዓ ሠ. - የግሪክ አውሎ ነፋሱ መንፈሳዊ ሕይወት ጊዜ ፣ ​​በፍልስፍና ውስጥ የሶቅራጥስ እና የፕላቶ ሃሳባዊ ሀሳቦች ምስረታ ፣ ከዲሞክራቲክ ቁሳዊ ፍልስፍና ጋር በሚደረገው ትግል ፣ የመደመር ጊዜ እና የግሪክ ጥሩ ጥበብ አዲስ ዓይነቶች። በቅርጻ ቅርጽ, ጥብቅ አንጋፋዎች ምስሎች ወንድነት እና ክብደት በአንድ ሰው መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ባለው ፍላጎት ተተክተዋል, እና የእሱ የበለጠ ውስብስብ እና ቀላል ያልሆነ ባህሪው በፕላስቲክ ጥበብ ውስጥ ይንጸባረቃል.

የጥንታዊው ዘመን የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች፡ o. ፖሊኪሊቶስ ኦ. ሚሮን ኦ. ስኮፓስ ኦ. Praxiteles o. ሊሲፖስ ኦ. ሊዮሃር

ፖሊክሊቶስ የፖሊክሊቶስ ሥራዎች ለሰው ልጅ ታላቅነት እና መንፈሳዊ ኃይል እውነተኛ መዝሙር ሆነዋል። ተወዳጅ ምስል - የአትሌቲክስ አካል ያለው ቀጭን ወጣት. በውስጡ ምንም ከመጠን በላይ የሆነ ነገር የለም, "ከመጠን በላይ የሆነ ነገር የለም", መንፈሳዊ እና አካላዊ መልክ እርስ በርስ የሚስማማ ነው. ፖሊኪሊቶስ ዶሪፎር (ስፒርማን)። 450 -440 ዓክልበ ሠ. የሮማውያን ቅጂ. ብሔራዊ ሙዚየም. ኔፕልስ

ዶሪፎሮስ ውስብስብ የሆነ አቀማመጥ አለው, ከጥንታዊው ኩሮዎች ቋሚ አቀማመጥ የተለየ ነው. ፖሊክሊቶስ ለሥዕሎቹ እንዲህ ዓይነቱን መቼት ለመስጠት በመጀመሪያ ያሰበ ነበር እናም በአንድ እግሩ የታችኛው ክፍል ላይ አረፉ። በተጨማሪም አሃዙ ተንቀሳቃሽ እና ሕያው ይመስላል, ምክንያቱም አግድም መጥረቢያዎች ትይዩ ባለመሆናቸው (ቺዝም የሚባሉት) ናቸው. "ዶሪፎር" (ግሪክ δορυφόρος - "ጦር-ተሸካሚ") - በጣም ዝነኛ ከሆኑት የጥንት ሐውልቶች አንዱ, የሚባሉትን ያጠቃልላል. የ Polikleitos ቀኖና.

የፖሊክሊቶስ o ዶሪፎሮስ ቀኖና የአንድ የተወሰነ አሸናፊ አትሌት ምስል ሳይሆን የወንዱን ምስል ቀኖናዎች የሚያሳይ ነው። o Poliklet ስለ ጥሩ ውበት ባለው ሀሳብ መሰረት የሰውን ምስል መጠን በትክክል ለመወሰን ተዘጋጅቷል. እነዚህ መጠኖች በቁጥር እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. o "እንዲያውም ፖሊክሊት ሆን ብሎ እንዳከናወነ ተረጋግጦ ነበር፣ ስለዚህም ሌሎች አርቲስቶች እንደ ሞዴል እንዲጠቀሙበት" ሲል የዘመኑ ሰው ጽፏል። o "ካኖን" የተሰኘው ድርሰት በራሱ በአውሮፓ ባህል ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው, ምንም እንኳን የቲዎሬቲክ ጥንቅር ሁለት ቁርጥራጮች ብቻ ቢተርፉም.

የፖሊክሊቶስ ቀኖና የዚህን ተስማሚ ሰው መጠን በ 178 ሴ.ሜ ቁመት ካሰላነው የሐውልቱ መለኪያዎች እንደሚከተለው ይሆናሉ- 1. የአንገት መጠን - 44 ሴ.ሜ, 2. ደረት - 119, 3. biceps - 38, 4. ወገብ - 93, 5. ክንዶች - 33, 6. የእጅ አንጓዎች - 19, 7. መቀመጫዎች - 108, 8. ጭን - 60, 9. ጉልበቶች - 40, 10. እብጠቶች - 42, 11. ቁርጭምጭሚቶች - 25, 12. ጫማ - 30 ሴ.ሜ.

Myron o Myron - በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የግሪክ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ. ዓ.ዓ ሠ. ወዲያውኑ ከፍተኛውን የግሪክ ጥበብ አበባ (እስከ. VI - መጀመሪያ V ክፍለ ዘመን) በፊት የነበረው ዘመን የቅርጻ ቅርጽ o የሰው ጥንካሬ እና ውበት ያለውን ሐሳብ ያቀፈ. o ውስብስብ የነሐስ ቀረጻ የመጀመሪያው ጌታ ነበር። ሚሮን የዲስክ መወርወሪያ። 450 ዓክልበ ሠ. የሮማውያን ቅጂ. ብሔራዊ ሙዚየም, ሮም

ሚሮን "Discobolus" o የጥንት ሰዎች ማይሮንን እንደ ታላቅ እውነታዊ እና የስነ-ተዋልዶ ባለሙያ ይገልጻሉ, ሆኖም ግን, ህይወትን እና ፊትን እንዴት እንደሚሰጥ አያውቅም. አማልክትን፣ ጀግኖችን እና እንስሳትን አሳይቷል፣ እና በልዩ ፍቅር አስቸጋሪ እና ጊዜያዊ አቀማመጦችን ፈጠረ። o በጣም ዝነኛ ስራው "ዲስኮቦሉስ" የተሰኘው አትሌት ዲስክ ለመጀመር አስቦ ወደ ዘመናችን የወረደ በበርካታ ቅጂዎች የተቀረጸ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ምርጡ ከእብነበረድ የተሰራ እና በሮም በሚገኘው Massami ቤተ መንግስት ውስጥ ይገኛል።

የስኮፓስ o ስኮፓስ (420 - 355 ዓክልበ. ግድም)፣ የፓሮስ ደሴት ተወላጅ፣ በእብነ በረድ የበለፀገ የቅርጻ ቅርጽ ፈጠራዎች። ከፕራክሲቴሌስ በተቃራኒ ስኮፓስ የከፍተኛ ክላሲኮችን ወጎች ቀጥሏል ፣ ይህም ግዙፍ-ጀግኖች ምስሎችን ፈጠረ። ግን ከ 5 ኛ ሐ ምስሎች. በሁሉም መንፈሳዊ ኃይሎች አስደናቂ ውጥረት ተለይተዋል። o Passion, pathos, ጠንካራ እንቅስቃሴ የ Scopas ጥበብ ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው. o አርክቴክት በመባልም ይታወቃል፣ ለሃሊካርናሰስ መቃብር የእፎይታ ፍሪዝ በመፍጠር ተሳትፏል።

የስኮፓስ ቅርጻ ቅርጾች በአስደሳች ሁኔታ ውስጥ, ኃይለኛ በሆነ የስሜታዊነት ፍንዳታ ውስጥ, ስኮፓስ ማኤንአድን ያሳያል. የዲዮኒሰስ አምላክ ጓደኛ በፍጥነት ዳንስ ውስጥ ታይቷል ፣ ጭንቅላቷ ወደ ኋላ ተወርውሯል ፣ ፀጉሯ ወደ ትከሻዋ ወድቋል ፣ ሰውነቷ ጠመዝማዛ ፣ ውስብስብ በሆነ ቅድመ ዝግጅት ውስጥ ቀርቧል ፣ የአጭር ቀሚስ እጥፋት የአመጽ እንቅስቃሴውን ያጎላል። ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሐውልት በተለየ. Maenad Scopas ቀድሞውንም ከሁሉም አቅጣጫዎች ለመመልከት የተነደፈ ነው። ስኮፓስ ማናድ

የስኮፓስ ቅርፃቅርፅ ፈጠራዎች በተጨማሪም አርክቴክት በመባልም ይታወቃል፣ ለሃሊካርናሰስ መቃብር የሚሆን እፎይታ ለመፍጠር ተሳትፏል። ስኮፓስ ከአማዞን ጋር ተዋጉ

Praxiteles o በአቴንስ የተወለደ (390 - 330 ዓክልበ. ግድም) o የሴት ውበት አነሳሽ ዘፋኝ።

የፕራክሲቴሌስ ቅርፃቅርፅ ፈጠራ o የአፍሮዳይት ኦቭ ክኒደስ ሐውልት በግሪክ ጥበብ ውስጥ እርቃኗን የሆነች ሴት ምስል የመጀመሪያው ነው። ሐውልቱ በኪኒዶስ ባሕረ ገብ መሬት ዳርቻ ላይ ቆሞ ነበር, እና የዘመኑ ሰዎች የጣኦቱን ውበት ለማድነቅ እዚህ ስላደረጉት እውነተኛ ጉዞዎች ጽፈዋል, ወደ ውሃው ለመግባት በማዘጋጀት እና በአቅራቢያው በሚገኝ የአበባ ማስቀመጫ ላይ ልብሷን ይጥላል. o ዋናው ሃውልት አልተጠበቀም። Praxiteles. የኪኒዶስ አፍሮዳይት

የፕራክሲቴሌስ ቅርፃቅርፅ ፈጠራዎች በቀራፂው ፕራክሲቴሌስ ኦርጅናሌ ውስጥ ወደ እኛ በወረደው ብቸኛው የእብነበረድ ሃውልት ሄርሜስ (የንግድ እና ተጓዦች ጠባቂ እንዲሁም መልእክተኛው ፣ የአማልክት “መልእክተኛ”) ቆንጆ ወጣት ፣ በሰላም እና በመረጋጋት ሁኔታ ውስጥ። በአስተሳሰብ፣ በእጆቹ የያዘውን ሕፃን ዲዮኒሰስን ተመለከተ። የአንድ አትሌት የወንድነት ውበት በመጠኑም ቢሆን በሴትነት፣ በጸጋ፣ ነገር ግን የበለጠ መንፈሳዊ ውበት እየተተካ ነው። በሄርሜስ ሐውልት ላይ, የጥንት ዘር አሻራዎች ተጠብቀዋል-ቀይ-ቡናማ ፀጉር, የብር ቀለም ያለው ማሰሪያ. Praxiteles. ሄርሜስ. በ330 ዓክልበ. አካባቢ ሠ.

ሊሲፐስ o የ 4 ​​ኛው ሐ ታላቁ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ. ዓ.ዓ ሠ. o o (370-300 ዓክልበ.) እሱ በነሐስ ውስጥ ሠርቷል ፣ ምክንያቱም ምስሎችን በሚያልፍ ጊዜ ለማንሳት ይጥር ነበር። የአማልክት፣ የጀግኖች እና የአትሌቶች ምስሎችን ጨምሮ 1,500 የነሐስ ሐውልቶችን ትቷል። በፓቶስ፣ በተመስጦ፣ በስሜታዊነት ተለይተው ይታወቃሉ ዋናው አልደረሰንም። የፍርድ ቤት ቀራጭ የእብነ በረድ ቅጂ የኤ መቄዶኒያ መሪ

የሊሲፐስ ቅርፃቅርፅ ፈጠራዎች o በዚህ ቅርፃቅርፅ ፣የሄርኩለስ ዱል ከአንበሳ ጋር ያለው ጥልቅ ስሜት በሚያስደንቅ ችሎታ ተላልፏል። ሊሲፖስ. ሄርኩለስ ከአንበሳ ጋር እየተዋጋ ነው። 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ. የሮማን ቅጂ Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

የሊሲፐስ ኦ ሊሲፐስ ቅርጻ ቅርጾች ምስሎቹን በተቻለ መጠን ከእውነታው ጋር ለማምጣት ፈለጉ. o ስለዚህ አትሌቶችን ያሳየው ከፍተኛ ውጥረት ባለበት ወቅት ሳይሆን፣ እንደ ደንቡ፣ በወደቀበት ወቅት፣ ከውድድሩ በኋላ። የእሱ አፖክሲሜኖስ የሚወከለው በዚህ መንገድ ነው, ከስፖርት ውጊያ በኋላ አሸዋውን በማጽዳት. የደከመ ፊት አለው፣ ፀጉር በላብ ተሞልቷል። ሊሲፖስ. አፖክሲሜኖስ። የሮማውያን ቅጂ፣ 330 ዓክልበ ሠ.

የሊሲጶስ ቅርፃቅርፅ ፈጠራዎች ፣ ሁል ጊዜ ፈጣን እና ህያው ፣ እንዲሁም በሊሲጶስ ይወከላሉ ፣ ልክ እንደ ከባድ ድካም ፣ በድንጋይ ላይ ለአጭር ጊዜ ጎንበስ ብሎ በሚቀጥለው ሰከንድ በክንፉ ጫማው ለመሮጥ ዝግጁ ሆኖ። ሊሲፖስ. "አረፈ ሄርሜስ"

የሊሲጶስ ኦ ሊሲፐስ ቅርጻ ቅርጾች የሰውን አካል የተመጣጣኝ ቀኖና ፈጠረ፣ በዚህ መሠረት አኃዞቹ ከፖሊኪሊቶስ የበለጠ ረጅም እና ቀጭን ናቸው (የጭንቅላቱ መጠን ከሥዕሉ 1/9 ነው)። ሊሲፖስ. "ሄርኩለስ ኦቭ ፋርኔዝ"

የሊዮሃር ስራው የሰውን ውበት ክላሲክ ሀሳብ ለመያዝ ጥሩ ሙከራ ነው። በእሱ ስራዎች, የምስሎች ፍጹምነት ብቻ ሳይሆን የአፈፃፀም ክህሎት እና ዘዴ. አፖሎ በጥንት ዘመን ከነበሩት ምርጥ ሥራዎች መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ሊዮሃር. አፖሎ ቤልቬዴሬ። 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ. የሮማውያን ቅጂ. የቫቲካን ሙዚየሞች

የግሪክ ቅርፃቅርፅ ስለዚህ ፣ በግሪክ ቅርፃቅርፅ ፣ የምስሉ ገላጭነት በሰው አካል ፣ በእንቅስቃሴው ፣ እና ፊት ላይ ብቻ አልነበረም። ምንም እንኳን ብዙ የግሪክ ሐውልቶች የላይኛውን ክፍል ይዘው ባይቆዩም (ለምሳሌ ፣ የኒኬ ሳሞትራስ ወይም ናይክ ማስፈታት ጫማዎች ያለ ጭንቅላት ወደ እኛ መጥተዋል ፣ የምስሉን አጠቃላይ የፕላስቲክ መፍትሄ ስንመለከት ይህንን እንረሳዋለን ። ነፍስ እና አካል በግሪኮች የማይነጣጠሉ አንድነት ያስባሉ, ከዚያም የግሪክ ምስሎች አካላት ባልተለመደ ሁኔታ መንፈሳዊ ናቸው.

የሳሞትራስ ኒኬ ሃውልቱ የተሰራው በ306 ዓክልበ. የመቄዶኒያ መርከቦች በግብፃውያን ላይ ድል ባደረጉበት ወቅት ነው። ሠ. ጣኦቱ በመለከት ድምፅ ድልን ሲያበስር በመርከብ ትዕይንት ላይ እንዳለ ተመስሏል። የድል ጎዳናዎች የሚገለጹት በእንስት አምላክ ፈጣን እንቅስቃሴ፣ በክንፎቿ ሰፊ መወዛወዝ ነው። ናይክ የሳሞትራስ 2ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ. ሉቭር, ፓሪስ እብነበረድ

ናይክ የጫማዋን ጫማ ስትፈታ አምላክ እብነበረድ ቤተመቅደስ ከመግባቷ በፊት ጫማዋን ስትፈታ ታይቷል። አቴንስ

ቬኑስ ደ ሚሎ በኤፕሪል 8, 1820 ከሜሎስ ደሴት የመጣ አንድ ግሪካዊ ገበሬ መሬቱን ሲቆፍር, አካፋው, ደነዘዘ, አንድ ከባድ ነገር እንዳጋጠመው ተሰማው. Iorgos በአቅራቢያው ቆፈረ - ተመሳሳይ ውጤት. አንድ እርምጃ ወደ ኋላ ወሰደ, ግን እዚህ እንኳን ስፔድ ወደ መሬት ውስጥ መግባት አልፈለገም. በመጀመሪያ ኢዮርጎስ አንድ የድንጋይ ንጣፍ አየ። ስፋቱ አራት ወይም አምስት ሜትር ያህል ነበር። በድንጋይ ክሪፕት ውስጥ, በሚያስደንቅ ሁኔታ, የእብነበረድ ሐውልት አገኘ. ይህች ቬኑስ ነበረች። አጌሳንደር. ቬኑስ ዴ ሚሎ። ሉቭር 120 ዓክልበ ሠ.

ላኦኮን እና ልጆቹ ላኦኮን፣ ማንንም አላዳናችሁም! ከተማውም ሆነ ዓለም አዳኝ አይደሉም። አቅም የሌለው አእምሮ። ኩሩ ሶስት አፍ አስቀድሞ የተነገረ መደምደሚያ ነው; በእባቡ ቀለበቶች በሚታፈን ዘውድ ውስጥ የገዳይ ክስተቶች ክበብ ተዘግቷል ። በፊቱ ላይ አስፈሪ, የልጅዎ ልመና እና ጩኸት; ሌላው ልጅ በመርዙ ጸጥ አለ። ራስዎ መሳት. የትንፋሽ ጩኸትህ፡ "እኔ ልሁን ..." (... እንደ መስዋዕት የበግ ጩኸት በጭጋግ እና በመበሳት እና በዘዴ! . .) እና እንደገና - እውነታ. እና መርዝ. እነሱ የበለጠ ጠንካራ ናቸው! በእባቡ አፍ ውስጥ ኃይለኛ ቁጣ ነደደ። . . ላኦኮን፣ ማን ሰማህ? ! እነሆ ወንዶች ልጆቻችሁ። . . ናቸው. . . አይተነፍሱ. ነገር ግን በእያንዳንዱ ትሮይ ውስጥ ፈረሶቻቸውን እየጠበቁ ናቸው.

የጥንቷ ግሪክ ጥበብ መላው የአውሮፓ ሥልጣኔ ያደገበት ድጋፍና መሠረት ሆነ። የጥንቷ ግሪክ ሐውልት ልዩ ርዕስ ነው። ያለ ጥንታዊ ቅርፃቅርፅ ፣ የሕዳሴው ድንቅ ድንቅ ስራዎች አይኖሩም ፣ እናም የዚህን ጥበብ ተጨማሪ እድገት መገመት ከባድ ነው። በግሪክ ጥንታዊ ቅርፃቅርፅ እድገት ታሪክ ውስጥ ሶስት ዋና ዋና ደረጃዎችን መለየት ይቻላል-ጥንታዊ ፣ ክላሲካል እና ሄለናዊ። እያንዳንዳቸው አንድ አስፈላጊ እና ልዩ ነገር አላቸው. እያንዳንዳቸውን እንመልከታቸው.

ጥንታዊ ጥበብ. ባህሪያት፡ 1) የጥንታዊ ግብፃውያን ቅርፃቅርፅን የሚያስታውስ የምስሎቹ የማይንቀሳቀስ የፊት ለፊት አቀማመጥ፡ ክንዶች ወደ ታች ዝቅ ብለው፣ አንድ እግር ወደፊት፣ 2) ቅርጻ ቅርጽ ወጣት ወንዶችን ("ኩሮስ") እና ልጃገረዶች ("ኮሮስ") ያሳያል, በፊታቸው ላይ የተረጋጋ ፈገግታ (አርኬቲክ); 3) ኩሮዎች ራቁታቸውን ይሳሉ ፣ ቅርፊቶች ሁል ጊዜ ይለብሱ እና ቅርጻ ቅርጾች ይሳሉ ነበር ። 4) የፀጉር ዘንጎችን የማሳየት ችሎታ ፣ በኋለኞቹ ቅርጻ ቅርጾች - በሴት ምስሎች ላይ መጋረጃዎች።

ጥንታዊው ዘመን ሦስት መቶ ዘመናትን ያጠቃልላል - ከ 8 ኛው እስከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ይህ የጥንታዊ ቅርፃቅርፅ መሠረቶች ፣ ቀኖናዎች እና ወጎች የተቋቋሙበት ጊዜ ነው። ወቅቱ ሁኔታዊ በሆነ መልኩ የጥንታዊ ጥንታዊ ጥበብን መዋቅር ያመለክታል። እንደ እውነቱ ከሆነ የጥንታዊው መጀመሪያ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በተቀረጹ ምስሎች ውስጥ ሊታይ ይችላል, እና ብዙ የጥንታዊ ምልክቶች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሐውልቶች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ. የጥንት ጥንታዊ ጌቶች ለሥራቸው የተለያዩ ቁሳቁሶችን ይጠቀሙ ነበር. ከእንጨት፣ ከኖራ ድንጋይ፣ ከቴራኮታ፣ ባዝሌት፣ እብነበረድ እና ነሐስ የተሠሩ ቅርጻ ቅርጾች ተጠብቀዋል። ጥንታዊ ቅርፃቅርፅ በሁለት መሠረታዊ ክፍሎች ሊከፈል ይችላል-ኮራ (የሴት ምስሎች) እና ኩሮስ (የወንድ ምስሎች). ጥንታዊው ፈገግታ በግሪክ ጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች በተለይም በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ውስጥ የተጠቀሙበት ልዩ ፈገግታ ነው. ዓ.ዓ ሠ. ምናልባት የምስሉ ጉዳይ ሕያው መሆኑን ለማሳየት ነው። ይህ ፈገግታ ጠፍጣፋ እና ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ይመስላል፣ ምንም እንኳን የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ ወደ እውነታዊነት እና ተልዕኮው የዝግመተ ለውጥ ምልክት ቢሆንም።

ኮሬ የጋራ፣ ለሁሉም ማለት ይቻላል የሴት ሐውልቶች፣ አንግል ነው። ብዙውን ጊዜ, ቅርፊቱ ፊት ለፊት ቀጥ ብሎ ይታያል, እጆቹ ብዙውን ጊዜ በሰውነት ላይ ወደ ታች ይቀንሳሉ, በደረት ላይ እምብዛም አይሻገሩም ወይም የተቀደሱ ባህሪያትን (ጦር, ጋሻ, ጎራዴ, ዘንግ, ፍሬ, ወዘተ) ይይዛሉ. ፊቱ ላይ ጥንታዊ ፈገግታ አለ። ምንም እንኳን የአጠቃላይ ንድፍ እና አጠቃላይ ምስሎች ቢኖሩም የሰውነት ምጣኔዎች በበቂ ሁኔታ ይተላለፋሉ. ሁሉም ቅርጻ ቅርጾች መቀባት አለባቸው.

የኩሮስ ወንድ ቅርጻ ቅርጾች በጠንካራ የፊት ገጽታ ተለይተው ይታወቃሉ, ብዙውን ጊዜ የግራ እግር ወደፊት ይገፋል. እጆቹ በሰውነቱ ላይ ወደ ታች ይቀመጣሉ ፣ እጆቹ በቡጢ ተጣብቀዋል ፣ ክንዶች ወደ ፊት የተዘረጉ ቅርጻ ቅርጾች ፣ መስዋእት እንደያዙ ፣ ብዙም ያልተለመዱ ናቸው። ሌላው ለጥንታዊ ወንድ ሐውልቶች በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ትክክለኛ የሰውነት ተምሳሌት ነው። በውጫዊ መልኩ የወንድ ቅርጻ ቅርጾች ከግብፃውያን ሐውልቶች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው, ይህም የግብፅ ውበት እና ወግ በጥንታዊ ጥበብ ላይ ያለውን ከፍተኛ ተጽዕኖ ያመለክታል. የመጀመሪያዎቹ የኩሮዎች ከእንጨት የተሠሩ እንደነበሩ ይታወቃል, ነገር ግን አንድም የእንጨት ቅርጻቅር አልተረፈም. በኋላ ግሪኮች ድንጋይን እንዴት ማቀነባበር እንደሚችሉ ተምረዋል, ስለዚህ ሁሉም የተረፉት ኩሮይ በእብነ በረድ የተሠሩ ናቸው.

ክላሲክ ጥበብ. ባህሪያት፡ 1) ተንቀሳቃሽ የሰውን ምስል ለማሳየት መንገድ ፍለጋውን አጠናቅቋል፣ በተመጣጣኝ መጠን የሚስማማ፣ የ "counterpost" አቀማመጥ ተዘጋጅቷል - በእረፍት ላይ የአካል ክፍሎች እንቅስቃሴዎች ሚዛን (በአንድ እግር ላይ በነፃነት የቆመ ምስል); 2) የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ፖሊክሊት የኮንትሮፖስታን ጽንሰ-ሐሳብ ያዳብራል, በዚህ ቦታ ላይ በተቀረጹ ምስሎች ላይ ሥራውን ያሳያል; 3) በ 5 ኛው ሐ. ዓ.ዓ ሠ. ሰውዬው እንደ ተስማሚ ፣ ተስማሚ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ወጣት ወይም መካከለኛ ዕድሜ ያለው ፣ የፊት ገጽታ የተረጋጋ ነው ፣ ሽፍታዎችን እና እጥፋትን ሳያካትት ፣ እንቅስቃሴዎቹ የተከለከሉ ፣ የተስማሙ ናቸው ። 4) በ 4 ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ. በምስሎቹ ፕላስቲክ ውስጥ እንኳን የበለጠ ተለዋዋጭነት አለ ፣ በቅርጻ ቅርጽ ምስሎች የፊት እና የአካል ግለሰባዊ ገፅታዎች ማሳየት ይጀምራሉ; ቅርጻ ቅርጽ ይታያል.

በጥንታዊው የግሪክ ቅርፃቅርፅ ታሪክ ውስጥ የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን “እርምጃ ወደፊት” ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የጥንቷ ግሪክ ቅርፃቅርፅ እድገት በዚህ ጊዜ ውስጥ እንደ ሚሮን ፣ ፖሊክሊት እና ፊዲያስ ካሉ ታዋቂ ጌቶች ስም ጋር የተያያዘ ነው። በፈጠራቸው ውስጥ, ምስሎቹ የበለጠ እውነታዊ ይሆናሉ, አንድ ሰው "ሕያው" እንኳን ቢባል, የጥንታዊ ቅርፃቅርፅ ባህሪ የነበረው ንድፍ ይቀንሳል. ግን ዋናዎቹ "ጀግኖች" አማልክት እና "ተስማሚ" ሰዎች ናቸው. አብዛኛዎቹ የዚህ ዘመን ቅርጻ ቅርጾች ከጥንታዊ የፕላስቲክ ጥበብ ጋር የተቆራኙ ናቸው. የጥንታዊ ግሪክ ዋና ስራዎች በስምምነት ፣ በተመጣጣኝ መጠን (ይህም ጥሩ የሰው ልጅ የሰውነት አካል ዕውቀትን ያሳያል) እንዲሁም ውስጣዊ ይዘት እና ተለዋዋጭነት ተለይተዋል።

በአርጎስ ውስጥ የሠራው ፖሊክሊቶስ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. ዓ.ዓ ሠ፣ የፔሎፖኔዥያ ትምህርት ቤት ታዋቂ ተወካይ ነው። የጥንታዊው ዘመን ቅርፃቅርፅ በዋና ሥራዎቹ የበለፀገ ነው። እሱ የነሐስ ቅርፃቅርፅ ዋና እና በጣም ጥሩ የስነጥበብ ንድፈ ሃሳባዊ ነበር። ፖሊክሊት አትሌቶችን ለማሳየት ይመርጣል ፣በነሱ ውስጥ ተራ ሰዎች ሁል ጊዜ ጥሩውን ያዩ ነበር። ከስራዎቹ መካከል የ "ዶሪፎር" እና "ዲያዱመን" ምስሎች ይገኙበታል. የመጀመሪያው ሥራ በጦር, የተረጋጋ ክብር ተምሳሌት ያለው ጠንካራ ተዋጊ ነው. ሁለተኛው በጭንቅላቱ ላይ በተደረጉ ውድድሮች የአሸናፊውን በፋሻ የታጠቀ ቀጠን ያለ ወጣት ነው።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኖረው ማይሮን. ዓ.ዓ ሠ, ከሥዕሎች እና ከሮማውያን ቅጂዎች ለእኛ ይታወቃል. ይህ ብልሃተኛ ጌታ ፕላስቲክነትን እና የሰውነት አካልን በሚገባ የተካነ ሲሆን በስራው ውስጥ የመንቀሳቀስ ነፃነትን በግልፅ አስተላልፏል ("ዲስኮ ውርወራ").

የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የሁለት ተቃራኒዎችን ትግል ለማሳየት ሞክሯል-በአቴና ፊት መረጋጋት እና በማርሲያስ ፊት ላይ አረመኔያዊነት.

ፊዲያስ የጥንታዊው ዘመን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሌላ ታዋቂ ተወካይ ነው። የግሪክ ክላሲካል ጥበብ ከፍተኛ ዘመን በነበረበት ወቅት ስሙ ደመቀ። በጣም የታወቁ ቅርጻ ቅርጾች በአቴንስ አክሮፖሊስ አደባባይ ላይ የሚገኙት በኦሎምፒክ ቤተመቅደስ ውስጥ የአቴና ፓርተኖስ እና የዜኡስ ምስሎች ነበሩ ። እነዚህ የጥበብ ስራዎች ሊመለሱ በማይችሉበት ሁኔታ ጠፍተዋል። መግለጫዎች እና የተቀነሱ የሮማውያን ቅጂዎች ብቻ የእነዚህን ሀውልት ቅርጻ ቅርጾች ታላቅነት ትንሽ ሀሳብ ይሰጡናል።

የጥንቷ ግሪክ ሐውልት የሰውን አካላዊ እና ውስጣዊ ውበት እና ስምምነት ያሳያል። ቀድሞውኑ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በግሪክ ውስጥ የታላቁ እስክንድር ድል ከተቀዳጀ በኋላ የተዋጣላቸው የቅርጻ ቅርጾች አዳዲስ ስሞች ታወቁ. የዚህ ዘመን ፈጣሪዎች ለአንድ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ, ለስነ-ልቦና ሁኔታው ​​እና ለስሜቱ የበለጠ ትኩረት መስጠት ይጀምራሉ.

የጥንታዊው ዘመን ታዋቂ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኖረው ስኮፓስ ነበር. የሰውን ውስጣዊ አለም በመግለጥ ፈጠራን ይፈጥራል, የደስታ ስሜትን, ፍርሃትን, በቅርጻ ቅርጾችን ደስታን ለማሳየት ይሞክራል. ለመሞከር አልፈራም እና ሰዎችን በተለያዩ ውስብስብ አቀማመጦች ገልጿል, በሰው ፊት ላይ አዲስ ስሜቶችን ለማሳየት አዳዲስ ጥበባዊ እድሎችን (ፍላጎት, ቁጣ, ቁጣ, ፍርሃት, ሀዘን). የማኢናድ ሐውልት ጥሩ ክብ የፕላስቲክ ጥበብ ፈጠራ ነው ፣ አሁን የሮማውያን ቅጂው ተጠብቆ ቆይቷል። በትንሿ እስያ የሚገኘውን የሃሊካርናሰስ መካነ መቃብርን የሚያስጌጥ አዲስ እና ዘርፈ ብዙ የእርዳታ ስራ Amazonomachia ነው።

ፕራክሲቴለስ በ350 ዓክልበ. አካባቢ በአቴንስ ይኖር የነበረ የጥንታዊው ዘመን ድንቅ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ, ከኦሎምፒያ የመጣው የሄርሜስ ሃውልት ብቻ ወደ እኛ መጥቷል, እና ስለ ሌሎቹ ስራዎች የምናውቀው ከሮማውያን ቅጂዎች ብቻ ነው. Praxiteles ልክ እንደ ስኮፓስ የሰዎችን ስሜት ለማስተላለፍ ሞክሯል, ነገር ግን ለአንድ ሰው ደስ የሚሉ "የብርሃን" ስሜቶችን የበለጠ ለመግለጽ ይመርጣል. የግጥም ስሜቶችን, ህልምን ወደ ቅርጻ ቅርጾች አስተላልፏል, የሰውን አካል ውበት ዘፈነ. የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በእንቅስቃሴ ላይ ምስሎችን አይፈጥርም.

ከሥራዎቹ መካከል "የእረፍት ሳቲር", "የ Cnidus አፍሮዳይት", "ሄርሜስ ከጨቅላ ዲዮኒሰስ ጋር", "አፖሎ እንሽላሊቱን መግደል" መታወቅ አለበት.

ሊሲፐስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) በጥንታዊው ዘመን ከነበሩት ታላላቅ ቅርጻ ቅርጾች አንዱ ነው። ከነሐስ ጋር መሥራት መረጠ። የሮማውያን ቅጂዎች ብቻ ከሥራው ጋር ለመተዋወቅ እድሉን ይሰጡናል.

ከታዋቂዎቹ ስራዎች መካከል "ሄርኩለስ በዶይ", "አፖክዮሜን", "ሄርሜስ ማረፊያ" እና "ሬስለር" ይገኙበታል. ሊሲፐስ በተመጣጣኝ ለውጦችን ያደርጋል, እሱ ትንሽ ጭንቅላትን, ቀጭን አካልን እና ረዥም እግሮችን ያሳያል. ሁሉም ሥራዎቹ ግላዊ ናቸው ፣ የታላቁ እስክንድር ሥዕል እንዲሁ በሰው የተመሰለ ነው።

በሄለናዊው ዘመን ትናንሽ ቅርጻ ቅርጾች በስፋት የተስፋፋ ሲሆን ከተጋገረ ሸክላ (ቴራኮታ) የተሠሩ ሰዎችን ምስሎች ያቀፈ ነበር. ከምርታቸው ቦታ በኋላ ታናግራ ቴራኮታስ ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ በቦይቲያ ውስጥ ታናግራ ከተማ።

ሄለናዊ ጥበብ። ባህሪያት: 1) የጥንታዊው ጊዜ ስምምነት እና እንቅስቃሴዎች ማጣት; 2) የምስሎቹ እንቅስቃሴዎች ግልጽ የሆነ ተለዋዋጭነት ያገኛሉ; 3) በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ያለ ሰው ምስሎች ግለሰባዊ ባህሪያትን, የተፈጥሮ ፍላጎትን, ተፈጥሮን ከማጣጣም መነሳት; 4) በቤተመቅደሶች የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ ውስጥ, የቀድሞው "ጀግና" ይቀራል; 5) ቅጾችን, ጥራዞችን, እጥፋቶችን, የተፈጥሮን "ሕያውነት" ማስተላለፍ ፍፁምነት.

በእነዚያ ቀናት, ቅርጻ ቅርጾች የግል ቤቶችን, የሕዝብ ሕንፃዎችን, አደባባዮችን, አክሮፖሊስቶችን ያጌጡ ነበር. የሄለናዊ ቅርፃቅርፅ የብጥብጥ እና የጭንቀት መንፈስን በማንፀባረቅ እና በመግለጥ ፣የታላቅነት እና የቲያትርነት ፍላጎት እና አንዳንድ ጊዜ ረቂቅ ተፈጥሮአዊነት ተለይቶ ይታወቃል። የፔርጋሞን ትምህርት ቤት የስፖፓስን የስነጥበብ መርሆች ለኃይለኛ ስሜቶች መገለጫዎች ፣ ፈጣን እንቅስቃሴዎችን ለማስተላለፍ ካለው ፍላጎት ጋር አዳብሯል። የሄለኒዝም አስደናቂ ከሆኑት ሕንፃዎች አንዱ በ180 ዓክልበ ጋውልስ ላይ ለተቀዳጀው ድል ክብር በኡመንስ 2 የተገነባው የጴርጋሞን መሰዊያ ነው። ሠ. የእሱ plinth 120 ሜትር ርዝመት frieze ጋር የተሸፈነ ነበር, በከፍተኛ እፎይታ ውስጥ የተሰራ እና የኦሎምፒያውያን አማልክትን ጦርነት እና በእግራቸው ፈንታ እባቦች ጋር ዓመፀኛ ግዙፎች የሚያሳይ.

ድፍረት በቅርጻ ቅርጽ ቡድኖች ውስጥ ተካትቷል "The Dieing Gaul", "Gaul እራሱን እና ሚስቱን የሚገድል". አስደናቂ የሄሌኒዝም ቅርፃቅርፅ - የሚላን አፍሮዳይት በአጌሳንደር - ግማሽ እርቃን ፣ ጥብቅ እና በጣም የተረጋጋ።

1.1 በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ቅርፃቅርፅ. ለእድገቱ ቅድመ-ሁኔታዎች

ከጥንት ሥልጣኔዎች ሁሉ የእይታ ጥበቦች መካከል የጥንቷ ግሪክ ጥበብ ፣ በተለይም ቅርፃ ቅርፁ ፣ ልዩ ቦታን ይይዛል። ሕያው አካል, ማንኛውም የጡንቻ ሥራ የሚችል, ግሪኮች ከሁሉም በላይ ያስቀምጣሉ. የልብስ እጦት ማንንም አላስደነገጠም። በማንኛውም ነገር ለማፈር ሁሉም ነገር በጣም ተስተጓጉሏል. እና በተመሳሳይ ጊዜ, እርግጥ ነው, ንጽህና ከዚህ አልጠፋም.

1.2 የግሪክ ቅርፃቅርፅ በጥንታዊው ዘመን

ጥንታዊው ዘመን የጥንት ግሪክ ቅርፃቅርፅ የተቋቋመበት ጊዜ ነው። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በኋለኛው ዘመን ሥራዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተገለጠውን የሰው አካል ውበት ለማስተላለፍ ያለው ፍላጎት ቀድሞውኑ ግልፅ ነው ፣ ግን አሁንም አርቲስቱ ከድንጋይ ማገጃ መልክ መራቅ በጣም ከባድ ነበር። , እና የዚህ ጊዜ አሃዞች ሁልጊዜ ቋሚ ናቸው.

የጥንታዊ ግሪክ ቅርፃቅርፅ የመጀመሪያ ሐውልቶች በጂኦሜትሪክ ዘይቤ (VIII ክፍለ ዘመን) ይወሰናሉ። እነዚህ በአቴንስ፣ ኦሊምፒያ ውስጥ የሚገኙ ሥዕላዊ መግለጫዎች ናቸው። , በቦኦቲያ. የጥንት ግሪክ ቅርፃቅርፅ ጥንታዊው ዘመን በ 7 ኛው - 6 ኛው ክፍለ ዘመን ላይ ይወድቃል. (ቀደምት ጥንታዊ - 650 - 580 ዓክልበ. ገደማ; ከፍተኛ - 580 - 530; ረፍዷል - 530 - 500/480). በግሪክ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት መጀመሪያ የተጀመረው በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። ዓ.ዓ ሠ. እና በ orientalizing ተለይቷል ከፊል-አፈ ታሪክ ቀራፂ ዳዴሉስ ስም ጋር የተቆራኘው በጣም አስፈላጊ የሆነው ዳዳሊያን ነበር ቅጦች . የ "ዴዳልያን" ቅርፃቅርፅ ክበብ በሎቭር ("የኦክሰር እመቤት") ውስጥ የተከማቸ የዴሎስ አርጤምስ ምስል እና የቀርጤስ ስራ ሴት ምስል ያካትታል. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ዓ.ዓ ሠ. ቀኑ እና የመጀመሪያው kuros . የመጀመሪያው የቅርጻ ቅርጽ ቤተመቅደስ ማስጌጥ የተጀመረው በተመሳሳይ ጊዜ ነው. - እፎይታዎች እና በቀርጤስ ውስጥ ከፕሪንያ ምስሎች። ለወደፊት የቅርጻ ቅርጽ ማስዋቢያው በቤተ መቅደሱ ውስጥ የተመደቡትን መስኮች በራሱ ንድፍ ይሞላል - ፔዲመንት እና ሜቶፕስ ውስጥ Doric ቤተ መቅደስ፣ ቀጣይነት ያለው frieze (zophor) - በአዮኒክ ውስጥ. በጥንታዊ ግሪክ ቅርፃቅርፅ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የፔዲመንት ጥንቅሮች ከአቴኒያ አክሮፖሊስ የመጡ ናቸው። እና ከከርኪራ ደሴት (ኮርፉ) ከአርጤምስ ቤተመቅደስ. የመቃብር ድንጋይ፣ መሰጠት እና የአምልኮ ምስሎች በጥንታዊው ታሪክ ውስጥ በኩሮስ እና ቅርፊት ዓይነት ይወከላሉ . ጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች የሐውልቶችን ግርጌ ያጌጡ ናቸው፣ ፔዲዎች እና የቤተመቅደሶች ገጽታ (በኋላ ክብ ቅርፃቅርፅ በፔዲመንት ውስጥ እፎይታዎችን ተተካ)፣ የመቃብር ሐውልቶች . ከታዋቂው የጥንታዊ ክብ ቅርፃቅርፅ ሀውልቶች መካከል የኦሎምፒያ ቤተመቅደሷ አቅራቢያ የሚገኘው የሄራ ራስ አለ ፣ የክሎቢስ ሀውልት እና ቢቶን ከ ዴልፍ፣ሞስኮፎር ("ታውረስ") ከአቴንስ አክሮፖሊስ፣ ሄራ ኦቭ ሳሞስ , የዲዲማ ምስሎች ፣ ኒካ አርሄርማ እና ሌሎችም።የመጨረሻው ሃውልት የሚበር ወይም የሩጫ ምስልን ለማሳየት የሚያገለግል “የጉልበት ሩጫ” የሚባለውን ጥንታዊ እቅድ ያሳያል። በጥንታዊ ቅርፃ ቅርጾች ውስጥ ፣ ሌሎች በርካታ የአውራጃ ስብሰባዎች ተወስደዋል - ለምሳሌ ፣ በጥንታዊ ቅርፃ ቅርጾች ፊት ላይ “የጥንታዊ ፈገግታ” ተብሎ የሚጠራው።

የጥንታዊው ዘመን ቅርፃቅርፅ የተንሰራፋው በቀጭኑ ራቁታቸውን ወጣቶች እና በተሸለሙ ወጣት ልጃገረዶች ምስሎች ነው - ኩሮስ እና ቅርፊት። የልጅነት ጊዜም ሆነ እርጅና የአርቲስቶችን ቀልብ አልሳቡም, ምክንያቱም በበሰለ ወጣትነት ውስጥ ብቻ በዋና እና ሚዛናቸው ውስጥ ወሳኝ ኃይሎች ናቸው. የጥንቷ ግሪክ ጥበብ የወንዶች እና የሴቶች ምስሎች በተመጣጣኝ መልክ ይፈጥራል። በዚያ ዘመን አንድ ሰው መንፈሳዊ የአስተሳሰብ አድማሱ በሚያስገርም ሁኔታ እየሰፋ ሄዶ ከአጽናፈ ዓለሙ ጋር ፊት ለፊት መቆሙን ተሰምቶት የነበረ ከመሆኑም ሌላ የእሱን ስምምነት ማለትም የንጹሕ አቋሙን ሚስጥር ለመረዳት ፈልጎ ነበር። ዝርዝሮች አልሸሹም ፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ ልዩ “ሜካኒዝም” ሀሳቦች በጣም አስደናቂ ነበሩ ፣ ግን የአጠቃላይ መንገዶች ፣ የአጽናፈ ዓለማዊ ትስስር ንቃተ-ህሊና - ይህ የጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና ፣ ግጥም እና ጥበብ ጥንካሬን ያቀፈ ነበር ። ልክ እንደ ፍልስፍና ፣ ከዚያ አሁንም ወደ ግጥም ቅርብ ፣ በብልሃት አጠቃላይ የእድገት መርሆችን እና ግጥሞችን - የሰዎች ስሜትን ምንነት ፣ ጥሩ ጥበብ አጠቃላይ የሰውን ገጽታ ፈጠረ። እስቲ ኪውሮስን እንይ ወይም አንዳንድ ጊዜ “የጥንቱ አጵሎስ” ተብለው ይጠራሉ። አርቲስቱ አፖሎን፣ ወይም ጀግናን፣ ወይም አትሌትን ለማሳየት አስቦ ከሆነ ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም፣ ሰውየው ወጣት፣ ራቁቱን ነው፣ እና ንጹሕ የሆነው እርቃኑ መጥፎ መሸፈኛ አያስፈልገውም። ሁልጊዜም ቀጥ ብሎ ይቆማል, ሰውነቱ ለመንቀሳቀስ ዝግጁነት የተሞላ ነው. የሰውነት ግንባታ በከፍተኛ ሁኔታ ግልጽነት ይታያል እና አጽንዖት ይሰጣል; ረዣዥም ጡንቻማ እግሮች በጉልበቶች ላይ ተንበርክከው መሮጥ እንደሚችሉ ወዲያውኑ ግልፅ ነው ፣ የሆድ ጡንቻዎች መወጠር ፣ ደረቱ በጥልቅ መተንፈስ ሊያብጥ ይችላል። ፊቱ ምንም የተለየ ልምድ ወይም የግለሰብ ባህሪ ባህሪያትን አይገልጽም, ነገር ግን የተለያዩ ልምዶች እድሎች በእሱ ውስጥ ተደብቀዋል. እና ሁኔታዊው "ፈገግታ" - ትንሽ ከፍ ያለ የአፍ ማዕዘኖች - የፈገግታ ዕድል ብቻ ነው ፣ የመሆን ደስታ ፍንጭ ፣ በዚህ ውስጥ ፣ እንደ አዲስ የተፈጠረ ሰው።

የኩሮስ ምስሎች የተፈጠሩት በዋናነት የዶሪያን ዘይቤ በተቆጣጠረባቸው አካባቢዎች ማለትም በዋናው ግሪክ ግዛት ላይ ነው ። የሴት ሐውልቶች - ኮራ - በዋናነት በትንሿ እስያ እና የደሴቲቱ ከተሞች፣ የአዮኒያ ዘይቤ ማዕከላት። በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በተገነባው ጥንታዊው የአቴንስ አክሮፖሊስ ቁፋሮ ወቅት ቆንጆ ሴት ምስሎች ተገኝተዋል። ሠ.፣ ፒሲስታራተስ በዚያ ሲገዛ፣ እና ከፋርስ ጋር በተደረገው ጦርነት ወቅት አጠፋ። ለሃያ አምስት መቶ ዓመታት የእብነ በረድ ቅርፊቶች በ "ፋርስ ቆሻሻ" ውስጥ ተቀበሩ; በመጨረሻ በግማሽ ተሰባብረው ከዚያ ውጭ ተወሰዱ ፣ ግን ልዩ ውበት አላጡም። ምናልባት አንዳንዶቹ በፔይሲስትራተስ ወደ አቴንስ በተጋበዙት በአዮኒክ ጌቶች ተከናውነዋል; ጥበባቸው በአቲክ ቅርፃቅርፅ ላይ ተጽእኖ አሳድሯል፣ይህም አሁን የዶሪክ ቁጠባ ባህሪያትን ከአዮኒያ ፀጋ ጋር ያጣምራል። በአቴኒያ አክሮፖሊስ ቅርፊት ውስጥ የሴትነት ተስማሚነት በንፁህ ንፅህና ውስጥ ይገለጻል. ፈገግታው ብሩህ ነው ፣ እይታው ታምኗል እናም ፣ በአለም ትዕይንት በደስታ የተደነቀ ፣ ምስሉ በንፅህና በፔፕሎ - መጋረጃ ፣ ወይም ቀላል ልብስ - ቺቶን (በጥንታዊው ዘመን ፣ ሴት) አኃዞች፣ ከወንዶች በተለየ፣ እስካሁን ራቁታቸውን አልተገለጹም)፣ ፀጉር ከትከሻው በላይ የሚፈሰው በተጠማዘዘ ክሮች ነው። እነዚህ ኮራዎች በእጃቸው ፖም ወይም አበባ ይዘው በአቴና ቤተ መቅደስ ፊት ለፊት ባለው ምሰሶ ላይ ቆሙ።

ጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች (እንዲሁም ክላሲካል, በነገራችን ላይ) አሁን እንደምናስበው ተመሳሳይ ነጭ አልነበሩም. ብዙዎቹ ቀለም ያላቸው አሻራዎች አሏቸው. የእብነበረድ የሴቶች ፀጉር ወርቅ፣ ጉንጯ ሮዝ፣ አይኖቻቸው ሰማያዊ ነበሩ። ደመና በሌለው የሄላስ ሰማይ ዳራ ላይ ፣ ይህ ሁሉ በጣም አስደሳች መሆን ነበረበት ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጥብቅ ፣ ለቅጾች እና ምስሎች ግልፅነት ፣ መረጋጋት እና ገንቢነት ምስጋና ይግባው። ከመጠን ያለፈ ቅልጥፍና እና ልዩነት አልነበረም። ምክንያታዊ የውበት መሰረቶች ፍለጋ፣ በመለኪያ እና በቁጥር ላይ የተመሰረተ ስምምነት፣ በግሪኮች ውበት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ጊዜ ነው። የፒታጎራውያን ፈላስፋዎች ሙዚቃዊ ተስማምተው ከነገሮች ተፈጥሮ፣ ከጠፈር ሥርዓት፣ ከ‹ክፍሎቹ ተስማምተው› ጋር ይዛመዳሉ ብለው በማመን የተፈጥሮ አሃዛዊ ግንኙነቶችን በሙዚቃ ተነባቢዎች እና የሰማይ አካላት አደረጃጀት ለመያዝ ፈለጉ። አርቲስቶች በሂሳብ የተስተካከሉ የሰውን አካል እና የስነ-ህንፃውን “አካል” ይፈልጉ ነበር።በዚህም የጥንቶቹ ግሪክ ጥበብ በመሰረቱ ከክሬታን-ማይሴኒያን ጥበብ ለየትኛውም የሂሳብ ትምህርት እንግዳ ከሆነው የተለየ ነው።

በጣም ሕያው የዘውግ ትዕይንት፡-ስለዚህ, በጥንታዊው ዘመን, የጥንታዊ ግሪክ ቅርፃቅርፅ መሠረቶች, ለእድገቱ አቅጣጫዎች እና አማራጮች ተዘርግተዋል. በዚያን ጊዜም ቢሆን የቅርጻ ቅርጽ ዋና ዋና ግቦች, የጥንት ግሪኮች ውበት እና ምኞቶች ግልጽ ነበሩ. በኋለኞቹ ጊዜያት, የእነዚህ እሳቤዎች እድገት እና መሻሻል እና የጥንት ቅርጻ ቅርጾች ክህሎት ይከናወናል.

1.3 ክላሲካል የግሪክ ቅርፃቅርፅ

የጥንታዊ ግሪክ ሐውልት ክላሲካል ጊዜ በ 5 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. (ቀደምት ክላሲክ ወይም "ጥብቅ ዘይቤ" - 500/490 - 460/450 ዓክልበ. ከፍተኛ - 450 - 430/420 ዓክልበ. "የበለጸገ ዘይቤ" - 420 - 400/390 ዓክልበ.፣ የዘገየ ክላሲክ - 400/390 - እሺ በ320 ዓ.ም ዓ.ዓ ሠ.) በሁለት ዘመናት መዞር ላይ - ጥንታዊ እና ክላሲካል - በአጊና ደሴት ላይ የአቴና አፋያ ቤተ መቅደስ የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ አለ. . የምዕራባዊው ፔዲመንት ቅርጻ ቅርጾች ቤተ መቅደሱ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ ነው (510). - 500 ዓመታት ዓ.ዓ ዓ.ዓ)፣ የሁለተኛው ምስራቃዊ ቅርጻ ቅርጾች፣ የቀድሞዎቹን መተካት፣ - እስከ መጀመሪያው ክላሲካል ጊዜ (490 - 480 ዓክልበ.) የጥንታዊ ግሪክ ቅርፃቅርፅ ማዕከላዊ ሐውልት ቀደምት ክላሲኮች የኦሎምፒያ የዙስ ቤተመቅደስ ቅርፃ ቅርጾች እና ዘይቤዎች ናቸው (ወደ 468 ገደማ)። - 456 ዓ.ዓ ሠ.) የጥንቶቹ ክላሲኮች ሌላ ጉልህ ሥራ - "የሉዶቪሲ ዙፋን" ተብሎ የሚጠራው, በማስታገሻዎች ያጌጡ. በርካታ የነሐስ የመጀመሪያ ቅጂዎችም ከዚህ ጊዜ መጥተዋል - ዴልፊክ ሠረገላ ፣ የፖሲዶን ሐውልት ከኬፕ አርቴሚሲየም ፣ ነሐስ ከሪያስ . የጥንቶቹ ክላሲኮች ትልቁ ቅርጻ ቅርጾች - ፓይታጎረስ Rhegian, Calamis እና Myron . የታዋቂዎቹን የግሪክ ቀራፂዎች ስራ የምንመዝነው በዋናነት በስነፅሁፍ ማስረጃ እና በኋላም በስራቸው ቅጂዎች ነው። ከፍተኛ ክላሲኮች የሚወከሉት በፊዲያስ እና ፖሊኪሊቶስ ስም ነው። . የእሱ የአጭር ጊዜ የደስታ ዘመን በአቴኒያ አክሮፖሊስ ላይ ከሚሠራው ሥራ ጋር ማለትም ከፓርተኖን የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ ጋር የተያያዘ ነው. (ፔዲመንትስ፣ ሜቶፕስ እና ዞፎሮስ መጡ፣ 447 - 432 ዓክልበ.) የጥንታዊ ግሪክ ቅርፃቅርፅ ቁንጮው ክሪሶኤሌፋንቲን ይመስላል የአቴና Parthenos ምስሎች እና ዜኡስ ኦሊምፐስ በፊዲያስ (ሁለቱም አልተጠበቁም). "ሀብታም ዘይቤ" የካሊማቹስ, አልካሜን ስራዎች ባህሪይ ነው, አጎራክሪተስ እና ሌሎች የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ቅርጻ ቅርጾች. ዓ.ዓ ሠ .. የባህሪው ሐውልቶች በአቴኒያ አክሮፖሊስ (በ410 ዓክልበ. አካባቢ) ላይ ያለው የኒኬ አፕቴሮስ ትንሽ ቤተ መቅደስ ባlustrade እና በርካታ የመቃብር ሐውልቶች ናቸው ፣ ከእነዚህም መካከል የጌጌሶ ስቴሌ በጣም ታዋቂ ነው። . የጥንታዊ ግሪክ ቅርፃቅርፅ በጣም አስፈላጊ የኋለኛ ክላሲኮች ስራዎች በኤፒዳሩስ ውስጥ የሚገኘው የአስክሊፒየስ ቤተ መቅደስ ማስጌጥ ናቸው። (ከ400 - 375 ዓክልበ. ገደማ)፣ በቴጌ የሚገኘው የአቴና አሌይ ቤተ መቅደስ (370 - 350 ዓክልበ. አካባቢ)፣ በኤፌሶን የሚገኘው የአርጤምስ ቤተ መቅደስ (355 - 330 ዓክልበ. ገደማ) እና መቃብር በሃሊካርናሰስ (350 ዓክልበ. ግድም)፣ ስኮፓስ፣ ብራይክሲድስ፣ ጢሞቴዎስ በሠሩበት የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ ላይ እና ሊዮሃር . የአፖሎ ቤልቬዴሬ ሐውልቶችም ለኋለኛው ይባላሉ. እና የቬርሳይ ዲያና . ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ በርካታ የነሐስ መነሻዎች አሉ። ዓ.ዓ ሠ. የኋለኛው ክላሲኮች ትልቁ ቅርጻ ቅርጾች Praxitel ፣ Skopas እና Lysippus ናቸው። የሚቀጥለውን የሄሌኒዝም ዘመን በስፋት በመጠባበቅ ላይ።

የግሪክ ቅርፃቅርፅ ከፊል ቁርጥራጮች እና ቁርጥራጮች ውስጥ ተረፈ። አብዛኛዎቹ ሐውልቶች ከሮማውያን ቅጂዎች ለእኛ ይታወቃሉ, እነዚህም በብዙዎች የተሠሩ ናቸው, ነገር ግን የመጀመሪያዎቹን ውበት አላስተላለፉም. የሮማውያን ገልባጮች ጠራርገው አደረቋቸው፣ እና የነሐስ ምርቶችን ወደ እብነ በረድ በመቀየር በቆሻሻ ዕቃዎች አበላሽቷቸዋል። አሁን በሄርሚቴጅ አዳራሾች ውስጥ የምናያቸው የአቴና፣ የአፍሮዳይት፣ የሄርሜስ፣ የሳቲር ትልልቅ ምስሎች፣ የግሪክ ድንቅ ስራዎች ገርጣ ናቸው። ከሞላ ጎደል በግዴለሽነት ታልፋቸዋለህ እና በድንገት ከተሰበረ አፍንጫ ጋር አንዳንድ ጭንቅላት ፊት ለፊት አቁም ፣ በተጎዳ ዓይን ይህ የግሪክ ኦሪጅናል ነው! እናም አስደናቂው የህይወት ኃይል ከዚህ ቁርጥራጭ በድንገት ይርገበገባል; እብነ በረድ እራሱ ከሮማውያን ሐውልቶች የተለየ ነው - ያልሞተ ነጭ አይደለም ፣ ግን ቢጫ ፣ ግልጽ ፣ ብሩህ (ግሪኮች አሁንም በሰም ቀባው ፣ ይህም እብነ በረድ ሞቅ ያለ ድምጽ ሰጠው)። የ chiaroscuro መቅለጥ ሽግግሮች በጣም የዋህ ናቸው ፣ በጣም የተከበረ የፊት ለስላሳ ሞዴሊንግ ነው ፣ አንድ ሰው ያለፈቃዱ የግሪክ ገጣሚዎችን ደስታ ያስታውሳል-እነዚህ ቅርጻ ቅርጾች በእውነት ይተነፍሳሉ ፣ በእውነቱ በሕይወት አሉ። በአንደኛው ምዕተ-አመት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በተቀረጸው ምስል ውስጥ, ከፋርስ ጋር ጦርነቶች በነበሩበት ጊዜ, ደፋር, ጥብቅ ዘይቤ አሸንፏል. ከዚያም አንድ የጎለመሰ ባል እና ወጣት ጎን ለጎን ቆመው ድንገተኛ እንቅስቃሴ ወደ ፊት ሲያደርጉ ታናሹ ሰይፉን ያነሳል ፣ ትልቁ ደግሞ ካባውን ይሸፍነዋል። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት የአቴናውያንን አምባገነን ሂፓርኩስን የገደሉት ሃርሞዲየስ እና አሪስቶጌቶን - ይህ በግሪክ ጥበብ ውስጥ የመጀመሪያው የፖለቲካ ሐውልት ለታሪካዊ ሰዎች መታሰቢያ ነው። ከዚሁ ጋር በግሪኮ ፋርስ ጦርነት ወቅት የተቀጣጠለውን የጀግንነት የተቃውሞ እና የነፃነት ፍቅር መንፈስ ይገልፃል። "የሟች ባሪያዎች አይደሉም ለማንም አይገዙም" ሲሉ አቴናውያን በኤሺለስ "ፋርስ" አሳዛኝ ሁኔታ ላይ ተናግረዋል. ጦርነት፣ ፍጥጫ፣ የጀግኖች መጠቀሚያ... የጥንቶቹ ክላሲኮች ጥበብ በእነዚህ የጦርነት ሴራዎች የተሞላ ነው። በኤጊና ውስጥ ባለው የአቴና ቤተ መቅደስ ወለል ላይ - የግሪኮች ከትሮጃኖች ጋር ያደረጉት ትግል። በኦሎምፒያ ውስጥ ባለው የዙስ ቤተ መቅደስ ምዕራባዊ ፔዲመንት ላይ - የላፒትስ ትግል ከሴንትሮስ ጋር ፣ በሜቶፕስ ላይ - ሁሉም የሄርኩለስ አሥራ ሁለት የጉልበት ሥራዎች። ሌላው ተወዳጅ ውስብስብ ምክንያቶች የጂምናስቲክ ውድድሮች; በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን መቆጣጠር ለጦርነት ውጤት ወሳኝ ጠቀሜታ ነበረው ፣ ስለሆነም የአትሌቲክስ ጨዋታዎች ከመዝናኛ በጣም የራቁ ነበሩ። የእጅ ለእጅ ፍልሚያ፣ የፈረሰኞች ውድድር፣ የሩጫ ውድድር፣ የዲስክ መወርወር መሪ ሃሳቦች ቀራፂዎቹ የሰውን አካል በተለዋዋጭ ሁኔታ እንዲያሳዩ አስተምረዋል። የምስሎቹ ጥንታዊ ግትርነት ተሸንፏል። አሁን እነሱ እየተንቀሳቀሱ, እየተንቀሳቀሱ ናቸው; ውስብስብ አቀማመጦች፣ ደፋር ማዕዘኖች እና ጠረጋ ምልክቶች ይታያሉ። በጣም ብሩህ ፈጣሪ የአቲክ ቅርጻቅር ባለሙያ ማይሮን ነበር። የሚሮን ዋና ተግባር እንቅስቃሴውን በተቻለ መጠን በተሟላ እና በጠንካራ ሁኔታ መግለጽ ነበር። ብረታ ብረት እንደ እብነ በረድ ያሉ ትክክለኛ እና ጥሩ ስራዎችን አይፈቅድም, እና ምናልባትም የእንቅስቃሴውን ምት ወደ መፈለግ የተለወጠው ለዚህ ነው. ሚዛኑ ግርማ ሞገስ ያለው "ethos" በጥንታዊ ዘይቤ ውስጥ በጥንታዊ ቅርፃቅርፅ ተጠብቆ ይቆያል። የምስሎቹ እንቅስቃሴ የተመሰቃቀለ፣ ወይም ከልክ በላይ የተደሰተ ወይም በጣም ፈጣን አይደለም። በተለዋዋጭ የትግል ምክንያቶች ውስጥ እንኳን ፣ መሮጥ ፣ መውደቅ ፣ “የኦሎምፒክ መረጋጋት” ስሜት ፣ ፕላስቲክ ሙሉነት ፣ ራስን ማግለል አይጠፋም።

በፕላታ ትእዛዝ የሰራው እና ይህችን ከተማ ብዙ ዋጋ ያስከፈለው አቴና የወጣቱን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ዝና አጠናከረ። ለአክሮፖሊስ ታላቅ የአስተዳዳሪው አቴና ምስል ተሾመ። ቁመቱ 60 ጫማ ደርሷል እና ከአጎራባች ሕንፃዎች ሁሉ አልፏል; ከሩቅ ፣ ከባህር ፣ እንደ ወርቅ ኮከብ ታበራለች እና በከተማው ሁሉ ላይ ነገሠች። እንደ ፕላቴያን ሁሉ አክሮሊቲክ (ኮምፖዚት) አልነበረም፣ ነገር ግን ሁሉም በነሐስ ተጥለዋል። ለፓርተኖን የተሠራው ሌላው የአክሮፖሊስ ሐውልት አቴና ድንግል, ወርቅ እና የዝሆን ጥርስን ያቀፈ ነበር. አቴና በጦርነቱ ልብስ ውስጥ ተሥላ ነበር፣ በወርቃማ የራስ ቁር ላይ ከፍተኛ እፎይታ ያለው ሰፊኒክስ እና በጎኖቹ ላይ ጥንብ አንሳዎች ያሉት። በአንድ እጇ ጦር ያዘች፣ በሌላ በኩል የአሸናፊነት ምሳሌ ነች። በእግሯ ላይ የአክሮፖሊስ ጠባቂ እባብ ነበር. ይህ ሐውልት ከዜኡስ በኋላ ለፊዲያስ ጥሩ ማረጋገጫ ተደርጎ ይቆጠራል። ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ቅጂዎች እንደ ዋናው ሆኖ አገልግሏል። ነገር ግን ከፍድያስ ስራዎች ሁሉ የፍፁምነት ከፍታ እንደ ኦሊምፒያን ዜኡስ ይቆጠራል። የህይወቱ ትልቁ ስራ ነበር፡ ግሪኮች እራሳቸው መዳፉን ሰጡት። በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ የማያዳግም ስሜት ፈጠረ።

ዙስ በዙፋን ላይ ተመስሏል. በአንድ እጅ በትር ያዘ, በሌላኛው - የድል ምስል. ገላው ከዝሆን ጥርስ የተሠራ ነበር፣ ጸጉሩም ወርቃማ፣ መጎናጸፊያው ወርቃማ፣ አንጸባራቂ ነበር። የዙፋኑ ስብጥር ኢቦኒ፣ አጥንት እና የከበሩ ድንጋዮች ይገኙበታል። በእግሮቹ መካከል ያሉት ግድግዳዎች በፊዲያስ የአጎት ልጅ, ፓኔን; የዙፋኑ እግር ድንቅ የቅርጻ ቅርጽ ነበር. ግሪኮች ለሕያው አካል ውበት እና ጥበባዊ መዋቅር ያላቸው አድናቆት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በውበት አስበውት በስታውቲካል ምሉዕነት እና ምሉእነት ብቻ ነበር፣ ይህም አንድ ሰው የአቀማመጥ ግርማን፣ የሰውነት እንቅስቃሴን ተስማምቶ እንዲገነዘብ አስችሎታል። ነገር ግን አሁንም ገላጭነት የፊት መግለጫዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በሰውነት እንቅስቃሴዎች ላይ ብቻ አልነበረም. የፓርተኖን ሚስጥራዊ ጸጥታ የሰፈነበት ሞይራ ስንመለከት፣ ፈጣኑ እና ፍሪስኪ ኒካ ጫማዋን ስትፈታ፣ ጭንቅላታቸው እንደተገረፈ ልንዘነጋው ቀረን - የምስላቸው ፕላስቲክነት በጣም አንደበተ ርቱዕ ነው።

በእርግጥ የግሪክ ሐውልቶች አካላት ባልተለመደ ሁኔታ ተመስጧዊ ናቸው። ፈረንሳዊው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሮዲን ስለ አንዱ ሲናገር፡- “ይህ ጭንቅላት የሌለው የወጣት አካል በብርሃንና በፀደይ ወቅት ዓይኖችና ከንፈሮች ሊያደርጉት ከሚችሉት በላይ በደስታ ፈገግ ይላል” ብሏል። እንቅስቃሴዎች እና አቀማመጦች በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ቀላል፣ ተፈጥሯዊ እና የግድ ከፍ ያለ ነገር ጋር የተቆራኙ አይደሉም። የግሪክ ሐውልቶች ራሶች እንደ አንድ ደንብ, ግላዊ ያልሆኑ, ማለትም ትንሽ ግለሰባዊ ናቸው, ወደ አጠቃላይ ዓይነት ጥቂት ልዩነቶች ያመጣሉ, ነገር ግን ይህ አጠቃላይ ዓይነት ከፍተኛ መንፈሳዊ አቅም አለው. በግሪክ ዓይነት ፊት ፣ “የሰው” ሀሳብ በጥሩ ሥሪት ውስጥ ያሸንፋል። ፊቱ በእኩል ርዝመት በሶስት ክፍሎች ይከፈላል: ግንባር, አፍንጫ እና የታችኛው ክፍል. ትክክለኛ ፣ ለስላሳ ኦቫል። የአፍንጫው ቀጥተኛ መስመር የግንባሩን መስመር ይቀጥላል እና ከአፍንጫው መጀመሪያ አንስቶ እስከ ጆሮው መክፈቻ ድረስ (የቀኝ የፊት አንግል) በተሰየመው መስመር ላይ ቀጥ ያለ ይመሰረታል። በትክክል በጥልቀት የተቀመጡ ዓይኖች ሞላላ ክፍል። ትንሽ አፍ፣ ሙሉ ጎርባጣ ከንፈሮች፣ የላይኛው ከንፈር ከታችኛው ቀጭን እና የሚያምር ለስላሳ አንገት ያለው ልክ እንደ ኩባያድ ቀስት ነው። አገጩ ትልቅ እና ክብ ነው. የሚወዛወዝ ጸጉር ለስላሳ እና በጥብቅ ከጭንቅላቱ ጋር ይጣጣማል, ክብ ቅርጽ ባለው የራስ ቅሉ ላይ ጣልቃ ሳይገባ. ይህ ክላሲካል ውበት ብቸኛ ሊመስል ይችላል፣ነገር ግን ገላጭ "የመንፈስ የተፈጥሮ ምስል" በመሆኑ እራሱን ለልዩነት ይሰጣል እናም የተለያዩ የጥንታዊ ሃሳቦችን ዓይነቶችን ማካተት ይችላል። በከንፈር መጋዘን ውስጥ ትንሽ ተጨማሪ ጉልበት, በሚወጣው አገጭ ውስጥ - ከፊት ለፊታችን ጥብቅ ድንግል አቴና አለን. በጉንጮቹ ዝርዝር ውስጥ የበለጠ ለስላሳነት አለ ፣ ከንፈሮቹ በትንሹ በግማሽ ክፍት ናቸው ፣ የዐይን መሰኪያዎች ጥላ ናቸው - ከፊት ለፊታችን የአፍሮዳይት ስሜታዊ ፊት አለን ። የፊቱ ሞላላ ወደ ካሬ ቅርብ ነው ፣ አንገቱ ወፍራም ነው ፣ ከንፈሮቹ ትልቅ ናቸው - ይህ ቀድሞውኑ የአንድ ወጣት አትሌት ምስል ነው። እና መሰረቱ ተመሳሳይ በጥብቅ ተመጣጣኝ ክላሲክ እይታ ይቆያል።

ከጦርነቱ በኋላ .... የቆመ ምስል ባህሪይ ይለወጣል. በጥንታዊው ዘመን, ሐውልቶቹ ሙሉ በሙሉ ቀጥ ብለው ቆሙ, ከፊት ለፊት. አንድ በሳል ክላሲክ ያነቃቃቸዋል እና በተመጣጣኝ፣ በሚፈሱ እንቅስቃሴዎች፣ ሚዛን እና መረጋጋትን ይጠብቃል። እና የፕራክሲቴሌስ ሐውልቶች - ያረፈው Satyr ፣ አፖሎ ሳሮክተን - በአዕማድ ላይ ሰነፍ ጸጋን ይደግፉ ፣ ያለ እነርሱ መውደቅ አለባቸው። በአንደኛው በኩል ያለው ዳሌ በጣም በጠንካራ ሁኔታ የተጠጋ ነው ፣ እና ትከሻው ወደ ዳሌው ዝቅ ብሎ ዝቅ ይላል - ሮዲን ይህንን የሰውነት አቀማመጥ ከአርሞኒካ ጋር በማነፃፀር ፣ ቤሎው በአንድ በኩል ተጨምቆ በሌላኛው በኩል ተለያይቷል ። ለተመጣጠነ ሁኔታ የውጭ ድጋፍ ያስፈልጋል. ይህ የህልም መዝናናት አቀማመጥ ነው። Praxiteles የፖሊኪሊቶስ ወጎችን ይከተላል, በእሱ የተገኙትን የእንቅስቃሴዎች ተነሳሽነት ይጠቀማል, ነገር ግን የተለየ ውስጣዊ ይዘት በውስጣቸው እንዲበራ በሚያስችል መንገድ ያዘጋጃቸዋል. “የቆሰለችው አማዞን” ፖሊክሌታይ በግማሽ አምድ ላይ ትደገፋለች ፣ ግን ያለ እሱ መቆም ትችላለች ፣ ጠንካራ ፣ ጉልበት ያለው ሰውነቷ ፣ በቁስል እንኳን ስትሰቃይ ፣ መሬት ላይ በጥብቅ ይቆማል። የፕራክሲቴሌስ አፖሎ በቀስት አልተመታም ፣ እሱ ራሱ በዛፉ ግንድ ላይ የሚሮጥ እንሽላሊት ላይ ያነጣጠረ ነው - ድርጊቱ ጠንካራ ፍላጎት ያለው መረጋጋትን የሚጠይቅ ይመስላል ፣ ቢሆንም ፣ ሰውነቱ እንደ ተወዛወዘ ግንድ ያልተረጋጋ ነው። እና ይህ ድንገተኛ ዝርዝር አይደለም, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ፍላጎት አይደለም, ነገር ግን የተለወጠው የዓለም እይታ መግለጫን የሚያገኝበት አዲስ ቀኖና ዓይነት ነው. ይሁን እንጂ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሐውልት ውስጥ የእንቅስቃሴዎች እና የአቀማመጦች ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን ተለውጧል. ሠ. የተወዳጅ አርእስቶች የፕራክሲቴሌስ ክበብ የተለየ ይሆናል ፣ ከጀግንነት ሴራዎች ወደ “የአፍሮዳይት እና ኢሮስ ብርሃን ዓለም” ይሄዳል። የክኒዶስ አፍሮዳይት የተባለውን ታዋቂ ሐውልት ቀርጿል። ፕራክሲቴሌስ እና የክበቡ አርቲስቶች የአትሌቶችን ጡንቻማ አካል መሳል አልወደዱም፤ ለስላሳ ፈሳሽ መጠን ባለው የሴት አካል ውበት ይሳባሉ። የወጣትን አይነት ይመርጣሉ, - "በመጀመሪያዎቹ ወጣቶች ውበት ያለው ውበት" ተለይቷል. ፕራክሲቴሌስ በሞዴሊንግ ልዩ ልስላሴ እና ቁሳቁሱን የማቀነባበር ችሎታ ፣የህያው አካል ሙቀትን በብርድ እብነ በረድ2 የማስተላለፍ ችሎታ ዝነኛ ነበር።

ብቸኛው የፕራክሲቴሌስ ኦሪጅናል በኦሎምፒያ የተገኘው የሄርሜስ ከዲዮኒሰስ ጋር ያለው የእብነበረድ ሐውልት ነው። ራቁቱን ሄርሜስ፣ የዛፍ ግንድ ላይ ተደግፎ፣ ካባው በቸልተኝነት በተወረወረበት፣ ትንሽ ዳዮኒሰስ በአንድ የታጠፈ ክንድ ላይ፣ በሌላኛው ደግሞ የወይን ዘለላ ይይዛል፣ አንድ ልጅ የሚደርስበት (ወይኑን የያዘው እጅ ይጠፋል)። የእብነበረድ ሥዕላዊ መግለጫው ውበት ሁሉ በዚህ ሐውልት ውስጥ ነው ፣ በተለይም በሄርሜስ ራስ ውስጥ የብርሃን እና የጥላ ሽግግር ፣ እጅግ በጣም ረቂቅ “ስፉማቶ” (ጭጋግ) ፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ፣ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ በሥዕሉ ላይ የተገኘ። ሁሉም ሌሎች የመምህሩ ስራዎች የሚታወቁት ከጥንታዊ ደራሲዎች እና በኋላ ቅጂዎች ብቻ ነው. ነገር ግን የፕራክሲቴለስ ጥበብ መንፈስ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ., እና ከሁሉም በላይ በሮማውያን ቅጂዎች ውስጥ ሳይሆን በትንሽ የግሪክ ፕላስቲክ, በጣናግራ የሸክላ ምስሎች ውስጥ ሊሰማ ይችላል. እነሱ በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ የተሠሩት በከፍተኛ መጠን ነው ፣ እሱ በታናግራ ውስጥ ዋና ማእከል ያለው የጅምላ ምርት ዓይነት ነበር። (በጣም ጥሩ የሆነ ስብስብ በሌኒንግራድ ሄርሚቴጅ ውስጥ ተቀምጧል.) አንዳንድ ቅርጻ ቅርጾች የታወቁትን ትላልቅ ሐውልቶች ያባዛሉ, ሌሎች ደግሞ የተንቆጠቆጡትን የሴት ምስል የተለያዩ ነፃ ልዩነቶች ይሰጣሉ. የእነዚህ ምስሎች ሕያው ጸጋ፣ ህልም ያለው፣ አሳቢ፣ ተጫዋች፣ የፕራክቲለስ ጥበብ አስተጋባ ነው።

1.4 የሄለናዊ ግሪክ ቅርፃቅርፅ

የ “ሄሌኒዝም” ጽንሰ-ሀሳብ የሄሌናዊውን መርሆ ድል በተዘዋዋሪ መንገድ ያሳያል። በሄለናዊው ዓለም ርቀው በሚገኙ አካባቢዎች እንኳን በባክትሪያ እና በፓርቲያ (በአሁኑ ማዕከላዊ እስያ) ጥንታዊ የጥበብ ዓይነቶች በተለየ መንገድ ይታያሉ። እና ግብፅን ለመለየት አስቸጋሪ ነው፣ አዲሲቷ ከተማ አሌክሳንድሪያ ቀድሞውንም የጥንታዊ ባህል ማዕከል ነች፣ ትክክለኛ ሳይንሶች፣ ሂውማኒቲስ እና የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች፣ ከፓይታጎረስ እና ከፕላቶ የመነጩ። ሄለናዊው አሌክሳንድሪያ ለዓለማችን ታላቁ የሂሳብ ሊቅ እና የፊዚክስ ሊቅ አርኪሜዲስ፣ ጂኦሜትሪ ኤውክሊድ፣ የሳሞሱ አርስጥሮኮስ፣ ከኮፐርኒከስ ከአሥራ ስምንት መቶ ዓመታት በፊት ምድር በፀሐይ ዙሪያ እንደምትዞር ያረጋገጠለት። የታዋቂው የአሌክሳንድሪያ ቤተመጻሕፍት ካቢኔዎች፣ በግሪክ ፊደላት፣ ከአልፋ እስከ ኦሜጋ፣ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ጥቅልሎች - "በሁሉም የእውቀት ዘርፎች የሚያበሩ ጽሑፎችን" አስቀምጠዋል። ከሰባቱ የዓለም ድንቆች መካከል የሚመደብ ታላቁ የፋሮስ ብርሃን ቤት ቆሞ ነበር። ሙሴዮን እዚያ ተፈጠረ, የሙሴ ቤተ መንግስት - የሁሉም የወደፊት ሙዚየሞች ምሳሌ. ከዚች ሀብታም እና ሀብታም የወደብ ከተማ ጋር ስትነፃፀር የቶለማይክ ግብፅ ዋና ከተማ የሆነችው የግሪክ ሜትሮፖሊስ ከተማ አቴንስ እንኳን ልከኛ ሆና መሆን አለበት። ነገር ግን እነዚህ መጠነኛ እና ትናንሽ ከተሞች አሌክሳንድሪያ ጠብቃ ያቆየችው እና የምታከብራቸው የባህል ሀብቶች ዋና ዋና ምንጮች ነበሩ ፣ እነዚያም መከተላቸውን ቀጥለዋል። የሄለናዊ ሳይንስ ለጥንታዊው ምስራቅ ቅርስ ብዙ ዕዳ ካለበት፣ የፕላስቲክ ጥበቦች በብዛት የግሪክ ባህሪን ይዘው ቆይተዋል።

ዋናው የቅርጽ መርሆዎች ከግሪክ ክላሲኮች የመጡ ናቸው, ይዘቱ የተለየ ሆነ. የህዝብ እና የግል ህይወት ወሳኝ የሆነ የድንበር መለያየት ነበር። በሄለናዊ ንጉሣዊ ነገሥታት ውስጥ, ከመለኮት ጋር የሚመሳሰል ብቸኛ ገዥ አምልኮ ተመሠረተ, ልክ በጥንታዊ ምስራቅ ዲፖቲዝም ውስጥ እንደነበረው. ግን ተመሳሳይነቱ አንጻራዊ ነው፡ የፖለቲካ አውሎ ነፋሶች የማይነኩት ወይም በጥቂቱ የማይነኩት “የግል ሰው” እንደ ጥንታዊ ምስራቃዊ ግዛቶች ግላዊ ከመሆን የራቀ ነው። የራሱ ህይወት አለው፡ ነጋዴ ነው፡ ስራ ፈጣሪ ነው፡ ባለስልጣን ነው፡ ሳይንቲስት ነው። በተጨማሪም ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ የግሪክ ምንጭ ነው - ከአሌክሳንደር ወረራ በኋላ ፣ የግሪኮች የጅምላ ፍልሰት ወደ ምስራቅ ተጀመረ - በግሪክ ባህል ያደገው ለሰው ልጅ ክብር ጽንሰ-ሀሳቦች እንግዳ አይደለም ። እሱ ከስልጣን እና ከመንግስት ጉዳዮች ይወገድ - የተገለለው የግል ዓለም ለራሱ ጥበባዊ አገላለጽ ይፈልጋል እና ያገኛል ፣ የእነሱ መሠረት የግሪክ ክላሲኮች ወግ ፣ የበለጠ መቀራረብ እና ዘውግ በሆነ መንፈስ እንደገና የተሰራ። እና "ግዛት" ጥበብ ውስጥ, ኦፊሴላዊ, ትልቅ የሕዝብ ሕንፃዎች እና ሐውልቶች ውስጥ, ተመሳሳይ ወጎች, በተቃራኒው, pomposity አቅጣጫ እየተሰራ ነው.

ሞገስ እና መቀራረብ ተቃራኒ ባህሪያት ናቸው; የሄለኒስቲክ ጥበብ በንፅፅር የተሞላ ነው - ግዙፍ እና ጥቃቅን ፣ ሥርዓታዊ እና የቤት ውስጥ ፣ ምሳሌያዊ እና ተፈጥሯዊ። ዓለም ይበልጥ የተወሳሰበ፣ የበለጠ የተለያየ የውበት ፍላጎቶች ሆናለች። ዋናው አዝማሚያ ከአጠቃላይ የሰው ልጅ አይነት ወደ አንድ ሰው እንደ ተጨባጭ, እንደ ግለሰብ, እና ስለዚህ ለስነ-ልቦናው ትኩረት እየጨመረ መምጣቱ, ለክስተቶች ፍላጎት እና ለሀገራዊ, እድሜ, ማህበራዊ እና ሌሎች ምልክቶች አዲስ ንቃት. የስብዕና. ነገር ግን ይህ ሁሉ ከክላሲኮች በተወረሰ ቋንቋ የተገለፀ በመሆኑ እራሱን እንደዚህ ያሉ ተግባራትን ባላዘጋጀው ፣ በሄለናዊው ዘመን በተፈጠሩት የፈጠራ ሥራዎች ውስጥ የተወሰነ አካል አልባነት ይሰማል ፣ የታላላቅ ቀዳሚዎቻቸውን ታማኝነት እና ስምምነት አላገኙም። የዲያዶቹስ የጀግናው ሃውልት የቁም ጭንቅላት ከራቁኑ ጥሻው ጋር አይገጥምም ፣ይህም የክላሲካል አትሌት አይነትን ይደግማል። ባለ ብዙ ቅርጽ ያለው የቅርጻ ቅርጽ ቡድን "Farnese Bull" ድራማ በምስሎቹ "ክላሲካል" ተወካይ ጋር ይቃረናል, አቀማመጦች እና እንቅስቃሴዎች በጣም ቆንጆ እና ለስላሳዎች ናቸው, በተሞክሮዎቻቸው እውነትነት እንዲያምኑ. በበርካታ መናፈሻዎች እና ክፍሎች ውስጥ ቅርጻ ቅርጾች, የፕራክሲቴሌስ ወጎች እየቀነሱ ይሄዳሉ: "ታላቁ እና ኃያል አምላክ" ኢሮስ ወደ ተጫዋች, ተጫዋች Cupid; አፖሎ - በ coquettishly pampered አፖሎኖ ውስጥ; ዘውጉን ማጠናከር ወደ ጥቅማቸው አይሄድም. እና በጣም የታወቁት የሄለናዊ ምስሎች አሮጊት ሴቶች ስንቅ የሚሸከሙ ፣ ሰካራም አሮጊት ሴት ፣ አሮጌ አጥማጅ የሆነ ገላ አካል ያለው የምሳሌያዊ አጠቃላይነት ኃይል ይጎድለዋል ። ጥበብ እነዚህን ዓይነቶች ያስተዋውቃል ፣ አዲስ ፣ በውጫዊ ፣ ወደ ጥልቁ ውስጥ ዘልቆ ሳይገባ - ከሁሉም በላይ ፣ የጥንታዊ ቅርስ ለእነሱ ቁልፍ አልሰጣቸውም። በተለምዶ ቬኑስ ደ ሚሎ እየተባለ የሚጠራው የአፍሮዳይት ሃውልት በ1820 በሜሎስ ደሴት የተገኘ ሲሆን ወዲያው የግሪክ ጥበብ ፍፁም ፍጥረት በመሆን በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አገኘ። ይህ ከፍተኛ ግምገማ በብዙ የግሪክ የመጀመሪያ ግኝቶች አልተናወጠም - አፍሮዳይት ኦቭ ሚሎስ በመካከላቸው ልዩ ቦታ ይይዛል። የተገደለው፣ በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ይመስላል። ሠ. (በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው አጌሳንደር ወይም እስክንድር በፕሊንት ላይ በግማሽ የተሰረዘ ጽሑፍ እንደሚለው) የፍቅር አምላክን ከሚያሳዩት የዘመኗ ሐውልቶች ጋር ትንሽ ትመስላለች. ሄለናዊ አፍሮዳይትስ ብዙውን ጊዜ ወደ የ Cnidus Praxiteles አፍሮዳይት ዓይነት ወጣች ፣ ይህም እሷን በስሜታዊነት አሳሳች ፣ ትንሽ ቆንጆ እንድትሆን አድርጓት ። ለምሳሌ, የሜዲሺያ ታዋቂው አፍሮዳይት ነው. አፍሮዳይት ኦፍ ሚሎስ ፣ ግማሹ እርቃኑን ብቻ ፣ ወደ ዳሌው ላይ የተለጠፈ ፣ ጥብቅ እና በጣም የተረጋጋ ነው። እሷ የሴት ውበት ተስማሚ አይደለም, ነገር ግን በአጠቃላይ እና በከፍተኛ ስሜት የአንድን ሰው ተስማሚ ነው. የሩሲያ ጸሐፊ ግሌብ ኡስፐንስኪ ጥሩ አገላለጽ አግኝቷል "የቀጥታ ሰው" ተስማሚ ነው. ሐውልቱ በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ ነው, ነገር ግን እጆቹ ተሰብረዋል. እነዚህ እጆች ስለሚያደርጉት ነገር ብዙ መላምቶች ተደርገዋል፡ እንስት አምላክ ፖም ይዛ ነበር? ወይስ መስታወት? ወይስ የልብሷን ጫፍ ያዘች? አሳማኝ የሆነ የመልሶ ግንባታ አልተገኘም, በእውነቱ, ምንም አያስፈልግም. የሚሎ የአፍሮዳይት "እጅ-አልባነት" በጊዜ ሂደት እንደ ባህሪዋ ሆኗል, ምንም እንኳን በውበቷ ላይ ጣልቃ አልገባም እና የስዕሉን ግርማ ሞገስን እንኳን ይጨምራል. እና አንድም ያልተነካ የግሪክ ሐውልት ተጠብቆ ባለመገኘቱ፣ በዚህ በከፊል በተጎዳ ሁኔታ ውስጥ ነው አፍሮዳይት በፊታችን እንደ “እብነበረድ እንቆቅልሽ” ፣ በጥንት ጊዜ የተፀነሰ ፣ የሩቅ ሄላስ ምልክት ሆኖ።

ሌላው አስደናቂ የሄሌኒዝም ሐውልት (ወደ እኛ የወረዱት፣ እና ስንቶቹ ጠፍተዋል!) በጴርጋሞን የሚገኘው የዜኡስ መሠዊያ ነው። የጴርጋሞን ትምህርት ቤት፣ ከሌሎቹ በበለጠ፣ ወደ pathos እና ወደ ድራማ ስቧል፣ የስኮፓስን ወጎች ቀጠለ። በጥንታዊው ዘመን እንደነበረው አርቲስቶቹ ሁል ጊዜ ወደ አፈታሪካዊ ጉዳዮች አልተጠቀሙም። በጴርጋሞን አክሮፖሊስ አደባባይ ላይ እውነተኛ ታሪካዊ ክስተት የማይሞት የቅርጻ ቅርጽ ቡድኖች ነበሩ - የጴርጋሞንን መንግሥት የከበቡት የጋሊካዊ ነገዶች በ “ባርባሪዎች” ላይ ድል ። በአገላለጽ እና በተለዋዋጭነት የተሞሉ እነዚህ ቡድኖች አርቲስቶቹ ለተሸናፊዎች ክብር በመስጠት ጀግኖች እና ስቃዮችን በማሳየታቸውም ይታወቃሉ። ከምርኮ እና ባርነት ለመዳን ጋውል ሚስቱን እና እራሱን ሲገድል የሚያሳይ ነው; በሟች የቆሰለውን ጋውልን ያሳያል ፣ ጭንቅላቱ ዝቅ ብሎ መሬት ላይ እንደተቀመጠ። እሱ “አረመኔ”፣ የባዕድ አገር ሰው እንደሆነ ወዲያውኑ ከፊቱ እና ከሥዕሉ በግልጽ ይገለጻል፣ ነገር ግን የጀግንነት ሞት ይሞታል፣ ይህ ደግሞ ታይቷል። በሥነ ጥበባቸው ግሪኮች ተቃዋሚዎቻቸውን እስከማዋረድ ድረስ አላጎነበሱም፤ ይህ የስነምግባር ሰብአዊነት ባህሪ ተቃዋሚዎች - ጋውልስ - በተጨባጭ ሲገለጡ በተለየ ግልጽነት ይወጣል. ከአሌክሳንደር ዘመቻዎች በኋላ, በአጠቃላይ, ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር በተያያዘ ብዙ ተለውጧል. ፕሉታርክ እንደጻፈው እስክንድር እራሱን የአጽናፈ ሰማይ አስታራቂ አድርጎ ይቆጥር ነበር፡- “ሁሉም ሰው እንዲጠጣ ማድረግ ... ከተመሳሳይ የጓደኝነት ጽዋ እና ህይወትን፣ ልማዶችን፣ ጋብቻን እና የህይወት ዓይነቶችን መቀላቀል። ሥነ ምግባር እና የሕይወት ዓይነቶች እንዲሁም የሃይማኖት ዓይነቶች በሄለኒዝም ዘመን መቀላቀል ጀመሩ ፣ ግን ጓደኝነት አልነገሠም እና ሰላምም አልመጣም ፣ ጠብ እና ጦርነት አልቆሙም ። የጴርጋሞን ከጋልስ ጋር የተደረጉ ጦርነቶች አንዱ ክፍል ብቻ ነው። በመጨረሻ በጋውልስ ላይ ድል ሲቀዳጅ፣ የዙስ መሠዊያ ለእሷ ክብር ተተከለ፣ በ180 ዓክልበ. ሠ. በዚህ ጊዜ ከ "ባርባሪዎች" ጋር የረዥም ጊዜ ጦርነት እንደ gigantomachy ታየ - የኦሎምፒክ አማልክት ከግዙፎቹ ጋር የሚደረግ ትግል። እንደ አንድ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ግዙፎች - ወደ ምዕራብ ርቀው ይኖሩ የነበሩ ግዙፎች የጋያ (ምድር) እና የኡራኑስ (ገነት) ልጆች - በኦሎምፒያኖች ላይ ዓመፁ, ነገር ግን ከከባድ ጦርነት በኋላ በእነርሱ ተሸንፈው በእሳተ ገሞራዎች ውስጥ ተቀበሩ. የእናት ምድር ጥልቅ አንጀት ፣ ከዚያ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታዎችን እና የመሬት መንቀጥቀጥን ያስታውሳሉ። 120 ሜትር ርዝመት ያለው፣ በከፍተኛ እፎይታ ቴክኒክ የተሰራ፣ የመሰዊያው መሰረትን ከበበው ግርማ ሞገስ ያለው የእብነ በረድ ፍሪዝ። የዚህ መዋቅር ቅሪቶች በ 1870 ዎቹ ውስጥ ተቆፍረዋል. አድካሚዎቹ ላሳዩት አድካሚ ሥራ ምስጋና ይግባውና በሺዎች የሚቆጠሩ ቁርጥራጮችን ማገናኘት እና የፍሬዝን አጠቃላይ ስብጥር በትክክል የተሟላ ምስል ማግኘት ተችሏል። ኃያላን አካላት ተደራርበው፣ የተጠላለፉ፣ እንደ እባብ ኳስ፣ የተሸነፉ ግዙፎች በሻጊ አንበሶች ይሰቃያሉ፣ ውሾች ጥርሳቸውን ይቆፍራሉ፣ ፈረሶች በእግራቸው ይረግጣሉ፣ ግዙፎቹ ግን አጥብቀው ይዋጋሉ፣ መሪያቸው ፖርፊዮን በዜኡስ ነጎድጓድ ፊት አያፈገፍግም። የግዙፉ እናት ጋይያ ለልጆቿ ምህረትን ትለምናለች ነገር ግን ሰሚ አላገኘችም። ጦርነቱ አስፈሪ ነው። ማይክል አንጄሎ በተወጠረው የሰውነታቸው ማዕዘኖች፣ በታይታኒክ ኃይላቸው እና በአሰቃቂ መንገዶቻቸው ውስጥ የሚጠቁም ነገር አለ። ምንም እንኳን ጦርነቶች እና ግጭቶች ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በጥንታዊ እፎይታዎች ውስጥ ተደጋጋሚ ጭብጥ ቢሆኑም ፣ በጴርጋሞን መሠዊያ ላይ እንደሚታየው በተመሳሳይ መንገድ አልተገለጹም - እንደዚህ ባለ አስደንጋጭ የመዓት ስሜት ፣ ውጊያዎች ለሕይወት ሳይሆን ለሞት ፣ ሁሉም በሚኖሩበት የጠፈር ኃይሎች፣ ሁሉም አጋንንት ተሳትፈዋል፣ ምድርና ሰማይ። የአጻጻፉ አወቃቀሩ ተለወጠ, ክላሲካል ግልጽነቱን አጥቷል, እየተሽከረከረ, ግራ የሚያጋባ ሆኗል. በHalicarnassus መቃብር እፎይታ ላይ የስኮፓስን ምስሎች እናስታውስ። እነሱ ፣ በሁሉም ተለዋዋጭነታቸው ፣ በተመሳሳይ የቦታ አውሮፕላን ውስጥ ይገኛሉ ፣ እነሱ በተዘዋዋሪ ክፍተቶች ተለያይተዋል ፣ እያንዳንዱ ምስል የተወሰነ ነፃነት አለው ፣ ብዙሃኖች እና ቦታ ሚዛናዊ ናቸው። የጴርጋሞን ፍሪዝ የተለየ ነው - እዚህ ጋር በቅርበት የሚዋጉ፣ ጅምላ ቦታን ጨፍኗል፣ እና ሁሉም አኃዞች በጣም የተሳሰሩ በመሆናቸው የአካል ብጥብጥ ይፈጥራሉ። እና አካሎቹ አሁንም በጥንታዊ መልኩ ውብ ናቸው፣ “አንዳንዴ የሚያንጸባርቁ፣ አንዳንዴም አስፈሪ፣ ሕያዋን፣ ሙት፣ ድል አድራጊዎች፣ መጥፋት ያለባቸው ሰዎች”፣ I.S. Turgenev ስለ እነርሱ * እንደተናገረው። ቆንጆ ኦሊምፒያኖች፣ ቆንጆ እና ጠላቶቻቸው። የመንፈስ ስምምነት ግን ይለዋወጣል። በሥቃይ የተዛባ ፊቶች ፣ በአይን ምህዋር ውስጥ ጥልቅ ጥላዎች ፣ የእባብ ፀጉር ... ኦሊምፒያኖች አሁንም በመሬት ውስጥ ባሉ ንጥረ ነገሮች ኃይሎች ላይ ድል ያደርጋሉ ፣ ግን ይህ ድል ለረጅም ጊዜ አይደለም - የኤሌሜንታሪ መርሆች እርስ በእርሱ የሚስማሙ ፣ የሚስማሙ ዓለም. ልክ የግሪክ ጥንታዊ ጥበብ እንደ ክላሲኮች የመጀመሪያዎቹ ቀዳሚዎች ብቻ መገምገም እንደሌለበት እና በአጠቃላይ የሄለኒዝም ጥበብ እንደ ዘገየ የክላሲክስ ማሚቶ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ይህ አዲስ ከሥነ ጥበብ አድማስ መስፋፋት ጋር የተቆራኘ ነበር፣ እና ለሰው ልጅ ካለው የመፈለግ ፍላጎት እና የተወሰኑ ፣ በህይወቷ ውስጥ ያሉ ሁኔታዎች። ስለዚህም በመጀመሪያ ደረጃ የቁም ሥዕሉን ማሳደግ፣ ለከፍተኛ ክላሲኮች የማይታወቅ የግለሰብ ሥዕል፣ እና የኋለኛዎቹ ክላሲኮች በዳርቻው ላይ ብቻ ነበሩ። የሄለኒዝም አርቲስቶች, ለረጅም ጊዜ በህይወት ያልነበሩትን ሰዎች የቁም ምስሎችን በመስራት, የስነ-ልቦናዊ ትርጓሜ ሰጥቷቸው እና የውጫዊውን እና የውስጣዊውን ውጫዊ ገጽታ ልዩነታቸውን ለማሳየት ፈለጉ. በዘመኑ የነበሩ ሳይሆኑ ዘሮች የሶቅራጥስ፣ አሪስቶትል፣ ዩሪፒድስ፣ ዴሞስቴንስ እና ሌላው ቀርቶ አፈ ታሪክ የሆነው ሆሜር፣ ተመስጦ ዓይነ ስውር ተራኪ ፊት ትተውልናል። ያልታወቀ የድሮ ፈላስፋ ምስል በእውነታው እና በአገላለጹ አስደናቂ ነው - የማይታረቅ ጥልቅ ስሜት የሚንጸባረቅበት ፖለሚክስት ፣ የተጨማደደ ፊት በሹል ባህሪያት ከጥንታዊው ዓይነት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ቀደም ሲል የሴኔካ ምስል ተደርጎ ይወሰድ ነበር, ነገር ግን ታዋቂው እስጦይክ ይህ የነሐስ ጡት ከተቀረጸ በኋላ ኖሯል.

ለመጀመሪያ ጊዜ በልጅነት ሁሉም የአናቶሚክ ባህሪያት እና በእሱ ውስጥ ባለው ውበት ሁሉ አንድ ልጅ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል. በጥንታዊው ዘመን ትንንሽ ልጆች በጥቃቅን ጎልማሶች ተመስለዋል። በፕራክሲቴሌስ ውስጥ፣ በሄርሜስ ከዲዮኒሰስ ቡድን ጋር፣ ዳዮኒሰስ በአካሉ እና በመጠኑ ከሕፃን ጋር እምብዛም አይመሳሰልም። ይህ ብቻ አሁን እነርሱ ሕፃን የራሱ ልዩ ልማዶች ጋር, frisky እና ተንኰለኛ, በጣም ልዩ ፍጥረት መሆኑን አስተውለናል ይመስላል; አስተውለው በእርሱ ተማርከው እራሱን የፍቅር አምላክ ኢሮስን በልጅነታቸው መወከል ጀመሩ ለዘመናት እራሱን የመሰረተ ባህል እንዲኖር መሰረት ጥለዋል። የሄለናዊ ቀራፂዎች ቹbby curly ልጆች በሁሉም ዓይነት ዘዴዎች የተጠመዱ ናቸው፡ ዶልፊን ይጋልባሉ፣ ከአእዋፍ ጋር ይጨቃጨቃሉ፣ እባቦችን ያንቁላሉ (ይህ ትንሽ ሄርኩለስ ነው)። በተለይ ዝይ የሚዋጋው ልጅ ሃውልት በጣም ተወዳጅ ነበር። እንደነዚህ ያሉት ምስሎች በፓርኮች ውስጥ ይቀመጣሉ ፣ የውሃ ምንጮችን ያጌጡ ነበሩ ፣ የፈውስ አምላክ በሆነው በአስክሊፒየስ መቅደስ ውስጥ ይቀመጡ ነበር ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ለመቃብር ድንጋዮች ይገለገሉ ነበር።

ማጠቃለያ

የጥንቷ ግሪክን ቅርፃቅርፅ በእድገቷ ጊዜ ሁሉ መርምረናል። አጠቃላይ የምስረታውን ሂደት፣ እያበበ እና እያሽቆለቆለ አይተናል - ከጥንታዊ ቅርፃቅርፅ ጥብቅ ፣ የማይለዋወጡ እና ሃሳባዊ ከሆኑ ቅርፃ ቅርጾች እስከ የሄለናዊ ምስሎች ድራማዊ ሳይኮሎጂነት አጠቃላይ ሽግግር። የጥንቷ ግሪክ ሐውልት በትክክል እንደ ሞዴል ፣ ተስማሚ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት ቀኖና ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ እና አሁን እንደ የዓለም አንጋፋዎች ድንቅ ስራ መታወቁን አያቆምም። ከዚህ በፊትም ሆነ በኋላ ምንም ነገር አልተሳካም. ሁሉም ዘመናዊ ቅርጻ ቅርጾች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የጥንቷ ግሪክ ወጎች ቀጣይነት ሊቆጠሩ ይችላሉ. የጥንቷ ግሪክ ቅርፃቅርፅ በእድገቱ ውስጥ ከባድ መንገድ አልፏል ፣ ይህም በተለያዩ አገሮች ውስጥ ለቀጣዮቹ ዘመናት ፕላስቲኮች እድገት መንገድ ይከፍታል። ከጊዜ በኋላ የጥንታዊ ግሪክ ቅርፃቅርፅ ወጎች በአዳዲስ እድገቶች እና ስኬቶች የበለፀጉ ነበሩ ፣ የጥንት ቀኖናዎች እንደ አስፈላጊው መሠረት ሆነው አገልግለዋል ፣ በቀጣዮቹ ዘመናት ሁሉ የፕላስቲክ ጥበብ እድገት መሠረት።

የጥንቷ ግሪክ ሐውልት ገጽታዎች ምንድ ናቸው?

ከግሪክ ጥበብ ጋር የተጋፈጡ ብዙ ታዋቂ አእምሮዎች እውነተኛ አድናቆት አሳይተዋል። በጥንቷ ግሪክ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የጥበብ ተመራማሪዎች አንዱ የሆነው ዮሃንስ ዊንኬልማን (1717-1768) ስለ ግሪክ ቅርፃቅርፅ ሲናገር፡- “የግሪክ ሥራዎችን የሚሠሩ አዋቂዎችና አስመሳይ ሰዎች በፈጠራ ሥራቸው ውስጥ እጅግ በጣም ቆንጆ ተፈጥሮን ብቻ ሳይሆን ከተፈጥሮም በላይ ያገኙታል። ይኸውም አንዳንድ ተስማሚ ውበት፣ እሱም... በአእምሮ ከተቀረጹ ምስሎች የተፈጠረ ነው። ስለ ግሪክ ጥበብ የሚጽፍ ሁሉ አስደናቂ የሆነ የዋህነት ፈጣን እና ጥልቀት፣ እውነታ እና ልቦለድ ጥምረት ይጠቅሳል። በእሱ ውስጥ, በተለይም በቅርጻ ቅርጽ, የሰው ልጅ ተስማሚነት ተካቷል. የሃሳቡ ተፈጥሮ ምንድ ነው? አረጋዊው ጎተ በአፍሮዳይት ቅርጽ ፊት በሉቭር ውስጥ እያለቀሰ እንዴት ሰዎችን አስደነቀ?

ግሪኮች ሁል ጊዜ ቆንጆ ነፍስ ሊኖሩ የሚችሉት በሚያምር አካል ውስጥ ብቻ እንደሆነ ያምናሉ። ስለዚህ, የሰውነት መስማማት, ውጫዊ ፍጹምነት አስፈላጊ ሁኔታ እና ተስማሚ ሰው መሰረት ነው. የግሪክ ሃሳቡ በቃሉ ይገለጻል። ካሎካጋቲያ(ግራ. ካሎስ- ቆንጆ + አጋቶስዓይነት)። ካሎካጋቲያ የሁለቱም የሰውነት ሕገ-መንግስት እና የመንፈሳዊ እና የሞራል መጋዘን ፍፁምነትን ስለሚጨምር ፣ከውበት እና ጥንካሬ ጋር ፣ሀሳቡ ፍትህን ፣ንፅህናን ፣ድፍረትን እና ምክንያታዊነትን ይይዛል። በጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች የተቀረጹትን የግሪክ አማልክት ልዩ ውበት ያለው ይህ ነው.

http://historic.ru/lostcivil/greece/gallery/stat_001.shtml የጥንታዊ ግሪክ ቅርፃቅርፅ ምርጥ ሀውልቶች የተፈጠሩት በ5ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ዓ.ዓ. ግን ቀደምት ስራዎች ወደ እኛ መጥተዋል. የ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ምስሎች BC የተመጣጠነ ነው፡ አንድ ግማሽ የሰውነት አካል የሌላኛው የመስታወት ምስል ነው። የታሰሩ አቀማመጦች፣ የተዘረጉ እጆች በጡንቻ አካል ላይ ተጭነዋል። የጭንቅላት ትንሽ ማዘንበል ወይም መዞር ሳይሆን ከንፈር በፈገግታ ተከፍሏል። ፈገግታ, ከውስጥ እንደሚመስል, የህይወት ደስታን በመግለጽ, ቅርጻ ቅርጾችን ያበራል.

በኋላ ፣ በክላሲዝም ዘመን ፣ ሐውልቶቹ ብዙ ዓይነት ቅርጾችን ያገኛሉ።

ስምምነትን በአልጀብራ ለመረዳት ሙከራዎች ነበሩ። ስምምነት ምን እንደሆነ የመጀመሪያው ሳይንሳዊ ጥናት የተካሄደው በፓይታጎራስ ነው። እሱ ያቋቋመው ትምህርት ቤት የፍልስፍና እና የሂሳብ ተፈጥሮ ጥያቄዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሂሳብ ስሌቶችን በሁሉም የእውነታው ገጽታዎች ላይ ተግባራዊ አድርጓል። የሙዚቃ ስምምነትም ሆነ የሰው አካል ወይም የሕንፃ መዋቅር ስምምነት የተለየ አልነበረም። የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ቁጥሩ የዓለም መሠረት እና መጀመሪያ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል።

የቁጥር ንድፈ ሐሳብ ከግሪክ ጥበብ ጋር ምን ግንኙነት አለው? የአጽናፈ ዓለሙን የሉል ቦታዎች እና የመላው ዓለም ስምምነት በተመሳሳይ የቁጥሮች ሬሾዎች ስለሚገለጽ በጣም ቀጥተኛ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋናዎቹ ሬሾዎች 2/1 ፣ 3/2 እና 4 ናቸው ። /3 (በሙዚቃ እነዚህ በቅደም ተከተል ኦክታቭ፣ አምስተኛ እና አራተኛ) ናቸው። በተጨማሪም ፣ ስምምነት በሚከተለው መጠን መሠረት የቅርጻ ቅርፅን ጨምሮ የእያንዳንዱን ነገር ክፍሎች ማናቸውንም ትስስር የማስላት እድልን ያሳያል-a / b \u003d b / c ፣ ሀ የእቃው ትንሽ ክፍል ከሆነ ፣ b ማንኛውም ትልቅ አካል ነው ። ፣ ሐ አጠቃላይ ነው። በዚህ መሠረት ታላቁ የግሪክ ቀራጭ ፖሊክሊቶስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ክፍለ ዘመን) “ዶሪፎር” (“ጦር ተሸካሚ”) ወይም “ቀኖና” ተብሎ የሚጠራውን ጦር የሚሸከም ወጣት (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ምስል ፈጠረ - በ የሥራው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ስም, እሱ ስለ ስነ-ጥበብ ንድፈ ሃሳብ ሲወያይ, የአንድን ፍጹም ሰው ምስል ህግጋት ይመለከታል. የአርቲስቱ አሳብ ከቅርጻቅርጹ ጋር ሊያያዝ እንደሚችል ይታመናል።

የፖሊኪሊቶስ ሐውልቶች በከፍተኛ ሕይወት የተሞሉ ናቸው። ፖሊክሊቶስ አትሌቶችን በእረፍት ጊዜ ማሳየት ይወድ ነበር። ተመሳሳይ "Spearman" ይውሰዱ. ይህ በጠንካራ ሁኔታ የተገነባ ሰው ለራሱ ከፍ ያለ ግምት ያለው ነው. ሳይንቀሳቀስ በተመልካቹ ፊት ይቆማል። ነገር ግን ይህ የጥንት ግብፃውያን ሐውልቶች የማይለዋወጥ ዕረፍት አይደለም። በችሎታ እና በቀላሉ ሰውነቱን እንደሚቆጣጠር ሰው፣ጦረኛው አንዱን እግሩን በጥቂቱ በማጠፍ የሰውነቱን ክብደት ወደ ሌላኛው ያዘው። አንድ አፍታ የሚያልፈው ይመስላል እና አንድ እርምጃ ወደፊት ይወስዳል, ጭንቅላቱን አዙሮ, በውበቱ እና በጥንካሬው ይኮራል. ከኛ በፊት ጠንካራ፣ ቆንጆ፣ ከፍርሃት የጸዳ፣ ኩሩ፣ የተከለከለ ሰው አለ - የግሪክ ሀሳቦች መገለጫ።

ከዘመኑ ፖሊኪሊቶስ በተለየ መልኩ ሚሮን ምስሎቹን በእንቅስቃሴ ላይ ማሳየት ይወድ ነበር። እዚህ, ለምሳሌ, ሐውልቱ "ዲስኮቦለስ" (V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.; Thermae ሙዚየም ሮም) ነው. ደራሲዋ ታላቁ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሚሮን በወቅቱ ከባድ ዲስክ ሲወዛወዝ አንድ ቆንጆ ወጣት አሳይቷል። በእንቅስቃሴ የተማረከ ሰውነቱ ጎንበስ እና ተወጠረ፣ ሊገለጥ እንዳለ ምንጭ። የሰለጠነ ጡንቻ በክንዱ ላስቲክ ቆዳ ስር ወደ ኋላ ተጎትቷል። ጣቶች, አስተማማኝ ድጋፍ, በአሸዋ ውስጥ በጥልቅ ተጭነው. የሜሮን እና የፖሊክሊይቶስ ምስሎች በነሐስ ተጥለዋል፣ ነገር ግን በሮማውያን ከተሠሩት ጥንታዊ የግሪክ ቅጂዎች የእብነበረድ ቅጂዎች ብቻ ወደ እኛ ወርደዋል።

ግሪኮች ፓርተኖንን በእብነበረድ ሐውልት ያስጌጠው ፊዲያን የዘመኑ ታላቅ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ አድርገው ይመለከቱት ነበር። የእሱ ቅርጻ ቅርጾች በተለይ በግሪክ ውስጥ ያሉ አማልክት ጥሩ ሰው ምስሎች መሆናቸውን ያንፀባርቃሉ. እጅግ በጣም የተጠበቀው የእብነበረድ ጥብጣብ የፍሪዝ እፎይታ 160 ሜትር ርዝመት አለው ወደ አቴና አምላክ - ፓርተኖን የሚሄድ ሰልፍ ያሳያል።

የፓርተኖን ቅርጽ በጣም ተጎድቷል. እና "አቴና ፓርተኖስ" በጥንት ጊዜ ሞተ. በቤተ መቅደሱ ውስጥ ቆማለች እና በማይነገር መልኩ ቆንጆ ነበረች። ዝቅተኛ ፣ ለስላሳ ግንባር እና ክብ አገጭ ፣ አንገቷ እና ክንድዋ ከዝሆን ጥርስ ተሠርተው ፀጉሯ ፣ ልብሷ ፣ ጋሻዋ እና የራስ ቁርዋ ከወርቅ አንሶላ ተሠርቶ ነበር። በቆንጆ ሴት መልክ ያለው አምላክ የአቴንስ አካል ነው.

http://historic.ru/lostcivil/greece/gallery/stat_007.shtmlብዙ ታሪኮች ከዚህ ቅርፃቅርፅ ጋር የተያያዙ ናቸው። የተፈጠረው ድንቅ ስራ በጣም ታላቅ እና ታዋቂ ስለነበር ደራሲው ወዲያው ብዙ ምቀኞች ነበሩት። ቀራፂውን ለማስፈራራት በተቻላቸው መንገድ ሁሉ ሞከሩ እና ለምን በአንድ ነገር ሊከሱት እንደሚችሉ በተለያዩ ምክንያቶች ፈለጉ። ፊዲያስ ለጣኦቱ ማስዋቢያ ተብሎ ከተሰጠው ወርቅ ከፊሉን ደብቋል ተብሎ ተከሷል። ፊዲያስ ንፁህ ለመሆኑ ማረጋገጫ እንዲሆን ሁሉንም ወርቃማ ቁሶች ከቅርጻ ቅርጽ አውጥቶ መዘነ። ክብደቱ በትክክል ለቅርጻ ቅርጽ ከተሰጠው ወርቃማ ክብደት ጋር ይመሳሰላል. ከዚያም ፊዲያስ በአምላክ የለሽነት ተከሷል። ይህ የሆነበት ምክንያት የአቴና ጋሻ ነበር. በግሪኮች እና አማዞኖች መካከል የተደረገውን ጦርነት ሴራ ያሳያል። ከግሪኮች መካከል ፊዲያስ እራሱን እና የሚወደውን ፔሪልስን አሳይቷል. በጋሻው ላይ ያለው የፊዲያስ ምስል የግጭቱ መንስኤ ሆነ። የፊዲያስ ስኬቶች ሁሉ የግሪክ ሕዝብ ሊቃወሙት ችለዋል። የታላቁ ቀራፂ ህይወት በጭካኔ ግድያ ተጠናቀቀ።

በፓርተኖን ውስጥ የፊዲያስ ስኬቶች ለስራው ብዙ አልነበሩም. የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ሌሎች ብዙ ስራዎችን ፈጠረ፣ ከእነዚህም ውስጥ በ460 ዓክልበ. ገደማ በአክሮፖሊስ ላይ የተገነባው የአቴና ፕሮማኮስ ግዙፍ የነሐስ ምስል እና ለኦሎምፒያ ቤተመቅደስ በዝሆን ጥርስ እና በወርቅ የተሰራውን የዜኡስ ምስል ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ ከአሁን በኋላ ትክክለኛ ስራዎች የሉም፣ እና የጥንቷ ግሪክ ድንቅ የጥበብ ስራዎችን በዓይናችን ማየት አንችልም። የእነሱ መግለጫዎች እና ቅጂዎች ብቻ ቀርተዋል. በብዙ መልኩ፣ ይህ የሆነው በአማኞች ክርስቲያኖች ጽንፈኛ ምስሎችን በማውደማቸው ነው።

በኦሎምፒያ ላለው ቤተ መቅደስ የዜኡስ ሃውልት እንዲህ ይገልፁታል፡- አንድ ግዙፍ አምላክ በወርቅ ዙፋን ላይ ተቀምጦ ነበር፣ እናም ተነስቶ ሰፊ ትከሻውን ቢያስተካክል፣ በሰፊው የተጨናነቀ ይመስላል። አዳራሽ እና ጣሪያው ዝቅተኛ ይሆናል. የዜኡስ ራስ በወይራ ቅርንጫፎች አክሊል ያጌጠ ነበር - የአስፈሪው አምላክ ሰላማዊነት ምልክት። ፊት ፣ ትከሻዎች ፣ ክንዶች ፣ ደረቱ ከዝሆን ጥርስ የተሠሩ ነበሩ እና ካባው በግራ ትከሻ ላይ ተጥሏል። ዘውዱ፣ የዜኡስ ጢም የሚያብለጨልጭ ወርቅ ነበር።

ፊዲያስ ለዜኡስ የሰው መኳንንት ሰጠው። መልከ መልካም ፊቱ፣ በተጠማዘዘ ፂም እና በተጠቀለለ ፀጉር ተቀርጾ፣ ጨካኝ ብቻ ሳይሆን ደግ፣ አኳኋኑ የተከበረ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና የተረጋጋ ነበር። የሥጋ ውበት እና የነፍስ ደግነት ጥምረት የእርሱን መለኮታዊ ተስማሚነት አጽንዖት ሰጥቷል። ሐውልቱ እንዲህ ዓይነት ስሜት ፈጥሮ ነበር, እንደ ጥንታዊው ደራሲ, ሰዎች, በሀዘን የተጨነቁ, ፊዲያን ለመፍጠር በማሰላሰል መጽናኛ ይፈልጋሉ. ወሬ የዜኡስ ሃውልት ከ"ሰባቱ የአለም ድንቅ ነገሮች" አንዱ ነው ብሎታል።

የሦስቱም ቀራፂዎች ሥራ ተመሳሳይነት ያለው ሲሆን ሁሉም በውስጡ የያዘውን የተዋበ አካል እና ደግ ነፍስ ተስማምተው ያሳያሉ። ይህ የወቅቱ ዋነኛ አዝማሚያ ነበር.

እርግጥ ነው፣ በግሪክ ጥበብ ውስጥ ያሉት ደንቦችና አመለካከቶች በታሪክ ዘመናት ሁሉ ተለውጠዋል። የጥንታዊው ጥበብ የበለጠ ቀጥተኛ ነበር፣ በግሪክ ክላሲኮች ጊዜ የሰው ልጅን የሚያስደስት ጥልቅ የተሃድሶ ትርጉም ጎድሎታል። በሄለኒዝም ዘመን፣ አንድ ሰው የዓለምን መረጋጋት ስሜት ሲያጣ፣ ኪነጥበብ የድሮ እሳቤዎቹን አጥቷል። በዚያን ጊዜ በማህበራዊ ሞገዶች ውስጥ ስለነገሠው የወደፊት ጊዜ እርግጠኛ ያለመሆን ስሜት ማንጸባረቅ ጀመረ።

አንድ ነገር ሁሉንም የግሪክ ማህበረሰብ እና የኪነጥበብ እድገት ጊዜያትን አንድ አድርጓል-ይህ ፣ ኤም. አልፓቶቭ እንደፃፈው ፣ ለፕላስቲክ ጥበባት ፣ ለቦታ ጥበባት ልዩ ቅድመ-ዝንባሌ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ቅድመ-ዝንባሌ ለመረዳት የሚያስቸግር ነው-ትልቅ የተለያየ ቀለም ያላቸው, የተከበረ እና ተስማሚ ቁሳቁስ - እብነ በረድ - ለተግባራዊነቱ ሰፊ እድሎችን ሰጥቷል. ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች በነሐስ የተሠሩ ቢሆኑም እብነ በረድ በቀላሉ የማይበገር በመሆኑ የሰውን አካል ውበት በትልቁ ገላጭነት ለማባዛት ያስቻለው የእብነበረድ ሸካራነት፣ ቀለም እና የማስዋቢያ ውጤት ነው። ስለዚህ ብዙውን ጊዜ "የሰው አካል ፣ አወቃቀሩ እና ልስላሴ ፣ ስምምነት እና ተለዋዋጭነት የግሪኮችን ትኩረት ስቧል ፣ እነሱ በፈቃዳቸው የሰውን አካል ራቁታቸውን እና ቀላል ግልፅ ልብሶችን ይሳሉ ።"