ቤት » ልጅ » ኦገስት ስትሪንድበርግ - የተቀደሰው በሬ ወይም የውሸት ድል። ኦገስት Strindberg - አባት

ኦገስት ስትሪንድበርግ - የተቀደሰው በሬ ወይም የውሸት ድል። ኦገስት Strindberg - አባት

በ 80 ዎቹ ውስጥ በወታደራዊ ቤት ሳሎን ውስጥ በአንድ ቀን ውስጥ ክስተቶች ይከሰታሉ። 19 ኛው ክፍለ ዘመን

ካፒቴኑ እና ፓስተር የግሉ ኖይድ ጉዳይ እየፈቱ ነው። ቅሬታ ደረሰበት - ለህጋዊው ልጅ እንክብካቤ ገንዘብ መስጠት አይፈልግም. ኖይድ ሰበብ ያቀርባል, በሌላ ወታደር ላይ ነቀነቀ - ሉድቪግ: ማን ያውቃል, ምናልባት የልጁ አባት ሊሆን ይችላል? ኤማ ከሁለቱም ጋር ሄደች። ኖይድ አባቱ መሆኑን እርግጠኛ ከሆነ ያገባ ነበር። ግን ይህን እንዴት እርግጠኛ ሊሆን ይችላል? እና በህይወቴ በሙሉ ከሌላ ሰው ልጅ ጋር ፣ መወዛገብ በጣም ሞቃት አይደለም ፣ እንዴት አስደሳች ነው። አለቆቹ ኖይድን ከክፍሉ አስወጡት። በእውነቱ, ምን ማረጋገጥ ይችላሉ!

ካፒቴን እና ፓስተር፣ የካፒቴን ሚስት ላውራ ወንድም፣ ስለ ኖይድ አልተገናኙም; የመቶ አለቃ ልጅ በሆነችው በበርታ አስተዳደግ ላይ ምን እንደሚደረግ ይወያያሉ። እውነታው ግን በአስተዳደጓ ላይ ባለው አመለካከት ባል እና ሚስት በጣም ይለያያሉ-ላውራ በልጇ ውስጥ የጥበብ ተሰጥኦ አግኝታለች ፣ እናም ካፒቴን ለበርታ የአስተማሪን ሙያ መስጠት የተሻለ እንደሆነ ያምናል ። ከዚያም ካላገባች ጥሩ ደመወዝ የሚያስገኝ ሥራ ይኖራታል፣ ካደረገች ደግሞ የራሷን ልጆች በአግባቡ ማሳደግ ትችላለች። ላውራ ግን በአቋሟ ቆመች። ሴት ልጇ ወደ ከተማው እንድትማር አትፈልግም, ከምታውቀው ካፒቴን ስመድበርግ ጋር መኖር አለባት, እሱም እንደ ላውራ አባባል, ነፃ አስተሳሰብ እና ችግር ፈጣሪ እንደሆነ ይታወቃል. ካፒቴኑ ቤርታን መልቀቅ አይፈልግም ፣ ሁሉም ሰው እሷን በራሱ መንገድ ያሳድጋታል ፣ አማቷ መንፈሳዊ እንድትሆን ያዘጋጃታል ፣ ላውራ ተዋናይ እንደምትሆን አየች ፣ ገዥዋ ወደ እሷ ለመቀየር ትሞክራለች። ሜቶዲስት፣ አሮጊቷ ሴት ማርግሬት፣ የመቶ አለቃው ነርስ፣ ወደ ጥምቀት ለወጧት፣ እና ገረዶቹም ወደ ሳልቬሽን ሰራዊት ገቡ።

እንደ ፓስተር ከሆነ ካፒቴን ሴቶቹን ሙሉ በሙሉ አሰናበተ። ከላውራ ጋር የበለጠ ይጠንቀቁ ፣ ቀዝቃዛ ቁጣ አላት ፣ በልጅነቷ ሁሉንም ነገር አሳክታለች - ሽባ መስላ ምኞቷ እስኪሟላ ድረስ እንደዛ ተኛች። በአጠቃላይ ካፒቴን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በጥሩ ሁኔታ ላይ አይደለም. አዲስ ዶክተር ሊጠይቃቸው እንደሚመጣ ያውቃል?

ላውራ ወደ ካፒቴን ትመጣለች። ለቤተሰቡ ገንዘብ ትፈልጋለች። ኖይድ ምን ሆነ? አህ ፣ ይህ ንግድ ነው! ግን መላው ቤት ስለዚህ ጉዳይ ያውቃል! ኖይዳ ተለቋል? ልጁ ህጋዊ ስላልሆነ እና አባቱ ማን እንደሆነ ማረጋገጥ አይቻልም? እና በትዳር ውስጥ, Rotmistra እንደሚለው, ይቻላል?

ከአዲሱ ሐኪም ጋር የመጀመሪያዋ ላውራ ናት. ሁሉም የቤተሰብ አባላት ጤናማ ናቸው? እግዚአብሔር ይመስገን, ምንም አጣዳፊ በሽታዎች የሉም. ግን ሁሉም ነገር ጥሩ አይደለም. ዶክተሩ አንዳንድ ሁኔታዎችን ያውቃል... ባሏ የታመመ መስሏታል። መጽሐፍትን በጉዳይ ያዝዛል፣ ግን አያነብባቸውም። ነገር ግን በአጉሊ መነጽር ሲመለከት, ሌሎች ፕላኔቶችን እንደሚመለከት ይናገራል. ብዙውን ጊዜ ሐሳቡን ይለውጣል? ላለፉት ሃያ አመታት ምናልባት የማይሰርዘው ትእዛዝ አልነበረም...አዎ፣ በእርግጥ፣ ባሏን ባልተጠበቀ ሀሳብ አታስደስትም። በሞቃት አንጎል ውስጥ, ማንኛውም ሀሳብ ወደ አባዜ, ወደ እብድነት ሊለወጥ ይችላል. ስለዚህ, በእሱ ውስጥ ጥርጣሬን ማነሳሳት አያስፈልግም?

ካፒቴኑ አዲስ መጤውን በአክብሮት ተቀበለው። ዶክተሩ በማዕድን ጥናት ላይ በእርግጥ ሥራዎቹን አንብቦ ነበር? አሁን እሱ ወደ ትልቅ ግኝት እየሄደ ነው። ስፔክትሮስኮፕ በመጠቀም የሜትሮይት ቁስ አካላት ላይ የተደረገው ምርመራ አስደናቂ ውጤት አስገኝቷል። በውስጡ የድንጋይ ከሰል ምልክቶችን አገኘ - ኦርጋኒክ ሕይወት! እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የታዘዙ ጽሑፎች አሁንም አልደረሱም። ዶክተሩ እዚህ በክንፉ ውስጥ ይኖራል ወይንስ በመንግስት የተያዘ አፓርታማ ይይዛል? እሱ ግድ አይሰጠውም? አስቀድመህ አሳውቀው። ካፒቴኑ ግድየለሾችን አይወድም!

ነርሷ ወደ ካፒቴን ይመጣል. እሱ ተረጋግቶ ከሚስቱ ጋር ይስማማል! ልጅቷን ቤት እንተዋቸው! እናትየው በልጁ ደስታ ብቻ ነው ያለው! ካፒቴኑ ተናደደ። እንዴት እና የድሮው ነርስ ደግሞ ከሚስቱ ጎን ነው? አሮጌው ማርግሬቴ፣ ከእናቱ ይልቅ ለእሱ የተወደደ! ከዳተኛ! አዎን, እሱ ከማርግሬት ጋር ይስማማል, በቤተሰብ ጉዳዮች ላይ መማር ምንም ረዳት አይሆንም. እነሱ እንደሚሉት ፣ ከተኩላዎች ጋር ለመኖር - እንደ ተኩላ ይጮኻሉ! .. ደህና ፣ አሁን በእሱ ላይ እውነተኛ እምነት የለም! ለምንድነው ነርሷ ስለ አምላክዋ መናገር ስትጀምር አይኖቿ ተናደዱ?

ካፒቴን በጣም ከሚወዳት ከልጁ በርታ ጋር ፣ ግንኙነቱም እስከ መጨረሻው ድረስ አይሰራም። ልጅቷ አባቷ እናቷን ቢያሳምኗት ወደ ከተማ ለመሄድ ተስማማች። በርታ ከአያቷ ጋር በመናፍስታዊ ድርጊቶች መካፈል አትፈልግም። አያቴ በተጨማሪም አባቴ ሌሎች ፕላኔቶችን በቴሌስኮፕ ቢመለከትም በተለመደው ህይወት ውስጥ ምንም ነገር አይረዳም ትላለች.

በዚያው ምሽት በካፒቴን እና በሎራ መካከል ሌላ ማብራሪያ ይከናወናል. ካፒቴኑ ልጅቷን ወደ ከተማ ለመላክ ወስኗል? ላውራ ይህ እንዲከሰት አይፈቅድም! እሷ ልክ እንደ እናት ለሴት ልጅ የበለጠ መብት አላት! ደግሞም አንድ እናት ብቻ እያለ የልጁ አባት ማን እንደሆነ በትክክል ማወቅ አይቻልም. በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ ምን ማለት ነው? - እና ላውራ ማስታወቅ የምትችለው እውነታ: ቤርታ ሴት ልጇ እንጂ የእሱ አይደለችም! ከዚያም የመቶ አለቃው በልጁ ላይ ያለው ኃይል አብቅቷል! በነገራችን ላይ ስለ አባትነቱ እርግጠኛ የሆነው ለምንድነው?

ካፒቴኑ ከእኩለ ሌሊት በፊት እንደሚመለስ ቃል በመግባት ቤቱን ለቆ ወጣ። በዚህ ጊዜ ላውራ ከሐኪሙ ጋር እየተነጋገረ ነው. ካፒቴን ሙሉ በሙሉ ጤናማ እንደሆነ ያምናል፡ በሳይንስ የተደረጉ ጥናቶች ከበሽታው መዛባት ይልቅ የአዕምሮ ግልጽነት የበለጠ ማስረጃዎች ናቸው። በሮትሚስትረስ መጽሃፍ አለመቀበል፣ ሚስቱ ለባሏ የአእምሮ ሰላም ባላት ተጨማሪ ጭንቀት ተብራርቷል? አዎ፣ ዛሬ ግን ባለቤቴ በጣም ያልተገራ ቅዠቶችን እንደገና ጀመረ። የገዛ ሴት ልጁ አባት እንዳልሆነ አስቦ ከዚያ በፊት የአንድን ወታደር ጉዳይ ሲመረምር ማንም ሰው የልጁ አባት መሆኑን በእርግጠኝነት ሊናገር እንደማይችል ተናገረ። ይህ ሲደርስበት ይህ የመጀመሪያው አይደለም። ከስድስት ዓመታት በፊት በተመሳሳይ ሁኔታ ለሐኪም በጻፈው ደብዳቤ ለአእምሮው እንደሚፈራ ተናግሯል።

ሐኪሙ ይጠቁማል: ካፒቴን መጠበቅ አለብን. ምንም ነገር እንዳይጠራጠር ዶክተሩ የተጠራው አማቱ ባለመቻሏ እንደሆነ ይነገርለት።

ካፒቴኑ ተመልሶ መጥቷል። ነርሷን አግኝቶ የልጇ አባት ማን እንደሆነ ጠየቃት። እርግጥ ነው, ባሏ. እርግጠኛ ናት? ከባልዋ በተጨማሪ ወንድ አልነበራትም። ባልየው በአባትነቱ ያምን ነበር? ተገድዷል!

ዶክተሩ ወደ ሳሎን ውስጥ ይገባል. ዶክተሩ በዚህ መገባደጃ ሰዓት ላይ ምን እያደረገ ነው? ተጠርቷል፡ የእመቤቷ እናት እግሯን ዘረጋች። ይገርማል! ነርሷ ከአንድ ደቂቃ በፊት አማቷ ጉንፋን እንደያዘ ተናግራለች። በነገራችን ላይ ዶክተሩ ምን ያስባል: ከሁሉም በላይ, አባትነት በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት ሊመሰረት አይችልም? አዎ, ግን ሴቶች አሉ. ደህና ፣ ሴቶችን ማን ያምናል! በወጣትነቱ ሮትሚስተር ላይ በጣም ብዙ ቅመም ታሪኮች ደርሰው ነበር! አይደለም፣ በጣም ጨዋ የሆነችውን ሴት እንኳን አያምንም! ግን ይህ እውነት አይደለም! - ዶክተሩ ሊያስረዳው ይሞክራል። ካፒቴኑ ማውራት ይጀምራል, ሀሳቦቹ በአጠቃላይ የሚያሰቃይ አቅጣጫ ይወስዳሉ.

ዶክተሩ ለመውጣት ጊዜ እንዳገኘ ካፒቴን ሚስቱን ይደውላል! ከበሩ ውጪ ንግግራቸውን እየሰማች እንደሆነ ያውቃል። እና እሷን ማነጋገር ይፈልጋል. ወደ ፖስታ ቤት ሄደ። የእሱ ጥርጣሬዎች ተረጋግጠዋል: ላውራ ሁሉንም ትእዛዞቹን አቋርጣለች. እና እሱ በተራው, ለእሷ የተላኩትን ሁሉንም ደብዳቤዎች አትሞ እና ሚስቱ የአእምሮ በሽተኛ እንደሆነ ለረጅም ጊዜ ለጓደኞቹ እና ባልደረቦቹ ሁሉ ስትጠቁም እንደነበረ ከእነርሱ ተረዳ. ግን አሁንም ላውራን ዓለምን ያቀርባል! ሁሉንም ነገር ይቅር ይላታል! በቃ ይበል፡ የበርታ አባታቸው ማን ነው? ይህ ሀሳብ ያሠቃየዋል, በእውነት ማብድ ይችላል!

በትዳር ጓደኞቻቸው መካከል አውሎ ነፋሶች አሉ-ከላውራ ጨካኝነት እና ውግዘት በሁሉም መጥፎ ድርጊቶች ውስጥ ፣ ካፒቴኑ እራሷን ወደ ማዋረድ እና የእናቷን በጎነት ለማመስገን ይንቀሳቀሳል-እሷን ደገፈች ፣ ደካማ ፣ በጣም ወሳኝ በሆኑ ጊዜያት! አዎ ፣ እንደዚህ ባሉ ጊዜያት ብቻ ወደዳት ፣ - ላውራ አምናለች። በእሱ ውስጥ ያለውን ሰው ትጠላዋለች. ከሁለቱ የትኛው ትክክል ነው? - ካፒቴን ጠየቀ እና እራሱ የራሱን ጥያቄ ይመልሳል: በእጁ ያለው ኃይሉ. ያኔ ድል የሷ ነው! ላውራ ያስታውቃል። ለምን? ምክንያቱም ነገ ጧት በሞግዚትነት ስር ስለሚቀመጥ! ግን በምን ምክንያት ነው? እብደቱን በመናዘዝ ለሐኪሙ በጻፈው ደብዳቤ ላይ በመመስረት. እሱ ረስቷል? ካፒቴኑ በጣም ተናዶ በላውራ ላይ የበራ የጠረጴዛ መብራት ወረወረ። ሚስቱ ሸሽታ ሸሸች።

ካፒቴኑ በአንዱ ክፍል ውስጥ ተዘግቷል. ከውስጥ በሩን ለመስበር ይሞክራል። ላውራ ለወንድሟ እንዲህ አለችው፡ ባሏ አብዷል እና የሚቃጠል መብራት ወረወረባት፣ መቆለፍ ነበረባቸው። ግን የራሷ ጥፋት ነው? - ከመጠየቅ የበለጠ አረጋጋጭ ይላል ወንድሙ። ዶክተሩ ወደ ሳሎን ውስጥ ይገባል. ለእነሱ ምን ይሻላል? ብሎ በድፍረት ይጠይቃል። መቶ አለቃውን የገንዘብ ቅጣት ከፈረደበት አሁንም አይረጋጋም። እስር ቤት ካስገቡት, እሱ በቅርቡ ከእሱ ይወጣል. እሱን እንደ እብድ ማወቅ ይቀራል። የ straitjacket ዝግጁ ነው. በካፒቴን ላይ ማን ያስቀምጠዋል? ምንም አዳኞች የሉም። የግል ኖይድ ለመርዳት ተጠርቷል። አሁን ብቻ ነርስ በሽተኛውን ለመልበስ ተስማምቷል. ኖይድ ትልቅ ልጇን እንዲጎዳት አትፈልግም።

በመጨረሻም ካፒቴን በሩን ሰብሮ ወደ ውጭ ወጣ። ከራሱ ጋር ይሟገታል: ጉዳዩ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በተደጋጋሚ ተገልጿል. ቴሌማቹስ ለአቴና እንዲህ ሲል ነገረው፡ የአንድ ሰው አባት ማን እንደሆነ ማወቅ በጣም አይቻልም። የሕዝቅኤልም ሁኔታ ተመሳሳይ ነው። አሌክሳንደር ፑሽኪን እንዲሁ ሰለባ ሆኗል - የሚስቱ ታማኝ አለመሆንን በተመለከተ በሚወራው ወሬ ያህል ገዳይ ጥይት አልነበረም። ሞኝ፣ በሞት አልጋው ላይ እንኳን ንፁህነቷን ያምናል!

ካፒቴኑ ፓስተርንና ዶክተሩን ተሳዳቢዎች እያሉ ይሳደባሉ። ስለእነሱ አንድ ነገር ያውቃል እና በዶክተሩ ጆሮ ሹክሹክታ ማድረግ ይችላል። ደብዝዟል? በቃ! በአጠቃላይ ለቤተሰብ ግንኙነቶች ግልጽነት ለማምጣት አንድ መንገድ ብቻ ነው-ማግባት, መፋታት, የቀድሞ ሚስትዎን መውደድ እና የእራስዎን ልጅ ማፍራት ያስፈልግዎታል. ከዚያ ግንኙነቱ በፍፁም ትክክለኛነት ይገለጻል! በርታ ምን ነገረው? እናቱን በእሷ ላይ መብራት በመጣል ያበድሏታል? ከዚያ በኋላ አባቷ አይደለምን? መረዳት ይቻላል! የሱ አመፅ የት አለ? አምሞው ቀድሞውኑ ከእሱ ወጥቷል! ወዮ! እና ነርስ? ነርስ አሁን ከእሱ ጋር ምን እያደረገ ነው? አዶልፍ በልጅነቷ በአደገኛ አሻንጉሊት - ቢላዋ እንዴት እንዳታለለው ያስታውሳል? እባብ ስጡ አለዚያ ይናደፋል! አሁን እንደዚህ ነው የለበሰችው። አሁን ሶፋው ላይ ይተኛ! ቻዉ ቻዉ!

አይ, ካፒቴን በሴቶች ላይ አዎንታዊ እድለኛ ነው! ሁሉም በእርሱ ላይ ናቸው፡ እናቱ ልትወልደው ፈራች፣ እህቱ ከእርሱ መገዛትን ጠየቀችው፣ የመጀመሪያይቱ ሴት በመጥፎ ህመም ሸለመችው፣ ሴት ልጁም በእርሱና በእናቷ መካከል እንድትመርጥ ተገድዳ ጠላቱ ሆነች ሚስቱም እስኪወድቅ ድረስ ያሳደዳት ተቃዋሚ ሆነች።

ግን ላውራ ሊያጠፋው አልነበረም! ምናልባት በነፍሷ የኋላ ጎዳናዎች ውስጥ የሆነ ቦታ እሱን ለማስወገድ ፍላጎት ነበራት ፣ ግን በመጀመሪያ ፍላጎቶቿን ተሟግታለች። ስለዚህ, በፊቱ ጥፋተኛ ከሆነ, በእግዚአብሔር እና በህሊና ፊት ላውራ ንጹህ ነው. ስለ በርታ ያለውን ጥርጣሬ በተመለከተ, በጣም አስቂኝ ናቸው.

ካፒቴኑ የማርሽ ዩኒፎርም እንዲለብስ ይጠይቃል። ሴቶቹን ይረግማል ("ኃይለኛ ሀይል ከዝቅተኛ ተንኮለኛው ፊት ወደቀ, እና አንቺን, ጠንቋይ, ሁሉንም ሴቶች እርጉም!"), ነገር ግን የእናት ሴት እርዳታን ይጠይቃል. ነርስ ይጠራል። የመጨረሻ ቃላቶቹ፡- “አቀፉኝ፣ ደክሞኛል፣ በጣም ደክሞኛል! ደህና እደሩ፣ ማርግሬቴ፣ ሚስቶች ሆንሽ የተባረክሽ ነሽ። ካፒቴኑ ዶክተሩ እንደወሰነው ከአፖፕሌክሲያ ይሞታል.

ጆሃን ኦገስት ስትሪንድበርግ በጥር 1849 በስቶክሆልም ተወለደ። አባቱ ከገረዱ ልጅን በማደጎ የወሰደ ነጋዴ ነበር። ኦገስት በዓይን አፋርነት ያደገ እና ራሱን ያገለለ፣ ነገር ግን ከጸጥታው ገጽታው ጀርባ በራስ የመመራት እና ፈጣን ግልፍተኛ ተፈጥሮ ነበር። ከዕድሜ ጋር ተያይዞ ፣የማእበል ባህሪው የበለጠ እና የበለጠ በቋሚነት መውጫ መንገድ ይፈልጋል። Strindberg ከአባቱ ጋር ከተገናኘ በኋላ በኡፕሳላ ዩኒቨርሲቲ ብቸኛ የሚመስለውን ትምህርት ትቶ ሄደ። ለተወሰነ ጊዜ መድሃኒት እና ቲያትር, ስነ-ጽሁፍ, ስዕል እና ቅርጻቅር ይወድ ነበር, እራሱን በትምህርት ቤት መምህር, ዘጋቢ, የቴሌግራፍ ኦፕሬተር ውስጥ ሞክሮ ነበር. በዋና ከተማው የሮያል ቤተ መፃህፍት ውስጥ አገልግሎት ሲሰጥ የእሱ ዕጣ ፈንታ በ 1874 ተወስኗል. ከዚያም በጋዜጠኝነት እና በታሪክ ውስጥ በንቃት ተሰማርቷል, ይህም ስትሪንበርግን ወደ ጥበባዊ ፈጠራ ቅርብ አድርጎታል. የመጀመርያው ዋና ሥራው ስለ ስዊድን ተሐድሶ ሜስተር ኦሎፍ (1872) መሪ የነበረው ታሪካዊ ድራማ ነበር።

በ 70 ዎቹ አጋማሽ ላይ. ፀሐፌ ተውኔት ከሲሪ ቮን ኢሰን ጋር ተገናኘው ፣ ባሮነስ ውንጀልን አገባ። መንገደኛ፣ የተበላሸች ሴት፣ ለ Strindberg የዚያ አይነት "ዲያና" ሆናለች፣ የተለያዩ ትርጉሞቹ ከጊዜ በኋላ በብዙ ስራዎቹ ውስጥ አውጥቷቸዋል እናም እሱን የሚስቡ እና የሚጠሉት። እ.ኤ.አ. በ 1877 ከመጀመሪያው ባሏ አሳዛኝ ፍቺ በኋላ, ስትሪንድበርግን አገባች እና ብዙም ሳይቆይ ተዋናይ ሆና ለመጀመሪያ ጊዜ ጀምራለች. ለ Strindberg እራሱ, የ 70 ዎቹ መጨረሻ - የ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. ከብዕሩ ስር በርካታ ጉልህ ስራዎች የወጡበት በጣም ፍሬያማ ከሆኑት ወቅቶች አንዱ ሆነ። የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ ከፋጄርዲንግ እና ጥቁር ወንዝ (1877) ፣ ልብ ወለድ ዘ ቀይ ክፍል ፣ የደስታ ላባ መዞር (1882) በስዊድን ታሪክ ላይ በርካታ አካዳሚክ እና ልቦለድ ያልሆኑ መጽሃፎችንም ጽፏል።

የዘመናዊው የስዊድን ሥነ ጽሑፍ ጅማሬ የሆነው ዘ ሬድ ክፍል (1879) የተሰኘው ልብ ወለድ ስለ ወጣቱ አሪቪድ ፋልክ ታሪክ ነው፣ እሱም የሕይወትን ውስጣዊ ሁኔታ ተረድቶ የወጣትነት ምኞቶቹን ሁሉ ያጣ። የእሱ የግል አሳዛኝ ሁኔታ በቡርጂዮ ስዊድን የዘመናዊ ህይወት ዳራ ላይ ተከሰተ (ድርጊቱ በ 60 ዎቹ ውስጥ ነው). የጨለማውን የእውነታውን ገጽታ በመሳል፣ Strinberg ሳይታሰብ የሰላ የሳቲስት ችሎታን አሳይቷል። በድርጊት ሂደት ውስጥ ፣ የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪ በስቶክሆልም ውስጥ እሱን ከማያውቁት የግል እና የህዝብ ሕይወት አካባቢዎች ጋር - ቡርጊዮስ ቤቶች እና ሰፈር ፣ ቲያትር ቤቶች እና ምግብ ቤቶች ፣ የፓርላማ እና የቢሮክራሲ ክፍሎች ፣ የጋዜጣ አርታኢ ቢሮዎች እና የህትመት ቤቶች ፣ የጋራ-አክሲዮን ጋር ይተዋወቃል ። ኩባንያዎች እና ኩባንያዎች. ይህ ሁሉ የተገለፀው በዕቃው ላይ ባለው ጥሩ እውቀት ነው (እዚህ ላይ ስትሪንድበርግ በጋዜጠኝነት የበለፀገው ልምድ ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል)። የቀይ ክፍል ቅጽበታዊ እና አስደናቂ ስኬት ነበር። ወዲያው ከታተመ በኋላ፣ ልብ ወለድ በስቶክሆልም ሕዝብ መካከል የማያቋርጥ የመወያያ ርዕስ ሆነ። የወጣቱ ጸሐፊ ስም በሁሉም ሰው ከንፈር ላይ ነበር።

ከ1882 እስከ 1904 ዓ.ም ስትሪንድበርግ አጫጭር ልቦለዶችን ይጽፋል፣ እሱም ከጊዜ በኋላ The Fates and Adventures of the Swedish የተባለውን መጽሐፍ አጠናቅሯል። በዚህ ተከታታይ አጫጭር ልቦለዶች ውስጥ ከ 16 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የስዊድን ማህበረሰብ እና የመንግስት እድገት ታሪክ ለማቅረብ ፈለገ. የተለያዩ ታሪካዊ ክፍሎች፣ አንዳቸው ከሌላው ጋር የማይገናኙ ቢመስሉም፣ እንደ ዕቅዱ፣ በጊዜ ቅደም ተከተል ተሰልፈው በአንድ ሰንሰለት ውስጥ መያያዝ ነበረባቸው።

ስትሪንበርግ ለታሪክ ያለው ፍቅር ረጅም እና ጥልቅ ነበር። ይህ በእሱ የታተሙ በርካታ ሳይንሳዊ እና ታዋቂ የሳይንስ መጻሕፍት ይመሰክራል። ከነሱ መካከል የመጀመሪያው “የድሮ ስቶክሆልም” (1880-1882) አስደናቂ ድርሰቶች ዑደት ነበር። ሕያው እና ነፃ በሆነ መንገድ በሀብታም የታሪክ መዝገብ ላይ የተጻፈ። ከዚያ በኋላ፣ Strindberg "የሺህ አመታት የስዊድን ማህበረሰብ እና ስነምግባር" የሚለውን ታላቅ ስራ ሰራ። አጠቃላይ ድምጹ ትልቅ ቅርፀት ያላቸው ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ የታተሙ ገጾች ነበሩ። ከኦፊሴላዊው የታሪክ አጻጻፍ በተቃራኒ ሥራው የተጸነሰው እንደ “የሕዝብ ታሪክ” እንጂ “የነገሥታት ታሪክ” ተብሎ አልነበረም።

እ.ኤ.አ. በ1882 ስትሪንድበርግ የስዊድን ገዥ ክበቦች ህዝቡን በማታለል በቀጥታ የከሰሰበትን ዘ ኒው ኪንግደም የተሰኘ በራሪ ወረቀት አሳትሟል። በተመሳሳይ ጊዜ ጸሐፊው ግለሰቦችን ለማስከፋት አልፈራም. ብዙዎቹ የህብረተሰብ ኃያላን እና ምሰሶዎች በስትሪንድበርግ በተፈጠሩት ሳትሪካዊ ምስሎች ውስጥ እራሳቸውን በቀላሉ አውቀዋል። በራሪ ወረቀቱ በኦፊሴላዊው እና በወግ አጥባቂው ፕሬስ ውስጥ የቁጣ እና የቁጣ ማዕበል ቢያመጣ ምንም አያስደንቅም። ኃይለኛ የፕሬስ ጥቃቶች በ 1883 Strindberg የትውልድ አገሩን ለቆ እንዲወጣ አስገደደው። ቀጣዮቹ አስራ አምስት አመታት በአውሮፓ ሲንከራተቱ ቆዩ። ጊዜው የጭንቀት እና የሀዘን ነጸብራቅ ጊዜ ነበር። ከሲሪ ቮን ኢሰን ጋር የጸሐፊው ጋብቻ ፈረሰ እና በመጨረሻም በ 1890 ፈረሰ። "ጋብቻዎች" (1884, 1886) አጫጭር ልቦለዶች ሁለት ስብስቦችን ሲፈጥሩ የቤተሰብ ህይወት አሉታዊ ልምድ ለ Strindberg ጠቃሚ ነበር. በአጫጭር ልቦለዶቻቸው ገፆች ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የጸሐፊው አጠቃላይ ተጨማሪ ሥራ ሁለት ዓይነት ባህሪያት ታይተዋል-ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ ግትር ፣ ለጠብ እና ለጭንቀት የተጋለጡ ሴት እና የጋብቻ ሰማዕት - ሰው። የመጀመሪያው ስብስብ መታየት በስዊድን ውስጥ አዲስ ቅሌት ፈጠረ። ጸሃፊው ተሳድቧል ተከሰሰ፣ መፅሃፉ ተያዘ፣ እና ከፍተኛ ደረጃ ያለው የፍርድ ሂደት ተጀመረ። ሆኖም ፍርድ ቤቱ በነጻ እንዲሰናበቱ ብይን ሰጥቷል። ሂደቱ ለ Strindberg ተወዳጅነት አስተዋጽኦ አድርጓል - ስሙ ወደ አውሮፓውያን ጋዜጦች ገባ እና በብዙ አገሮች ውስጥ ታዋቂ ሆኗል. እ.ኤ.አ. በ 1886 የእሱ የህይወት ታሪክ የአገልጋይ ልጅ ታየ።

በ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. ስትሪንድበርግ በአስቂኝ ጓዶች (1886) የተከፈተውን የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ተፈጥሯዊ ድራማዎችን ዑደት ወሰደ። እ.ኤ.አ. በ 1887 ፣ በዞላ መቅድም ፣ “አባት” የተሰኘው ድራማ በፈረንሣይ ተለቀቀ ፣ እሱም የተፈጥሮአዊነት ብቻ ሳይሆን የ‹‹missogyny› ዓይነትም ሆነ። ዋናው ገፀ ባህሪው Rotmistr በስትሪንበርግ ድራማ ውስጥ የመጀመሪያው "የጋብቻ ሰማዕት" ነው, እና ሚስቱ ላውራ ለረጅም ጊዜ በክፋት እና በማታለል ሴት ቁጣዎች ውስጥ የመጀመሪያዋ ነች, ይህም በደማቸው የትዳር ጓደኞቻቸውን "ሥነ ልቦናዊ ግድያ" የሚፈጽሙ ናቸው, ይህም አይደለም. ለሕግ ተገዢ. የበርታ ልጅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ (በአስቂኝ "ጓዶች" ውስጥ ዋና ተዋናይ) በሚለው ጥያቄ ላይ በባልና ሚስት መካከል አለመግባባት ተፈጠረ። ግቧን ለማሳካት, እራሷን ለማረጋገጥ እና በልጁ ላይ ስልጣኗን ለመጠቀም, እናት ለማንኛውም, በጣም ጽንፍ እና ዝቅተኛ መንገዶች እንኳን ዝግጁ ነች - ውሸት, የባሏን ደብዳቤዎች መመርመር, ወዘተ. ነገር ግን ይህ ጠላትነት በቫኩም ውስጥ አይነሳም. ከላውራ ጥላቻ እና ጭካኔ በስተጀርባ ፣ ጥልቅ ድብቅ ስቃይ እና ፍቅር በሌለበት ደስታ በሌለው ትዳር ውስጥ ስቃይ ይገመታል ። ባለቤቷ ሮትሚስትራ ስትሪንድበርግ ሚዛናዊ ያልሆነ ፣ ማዕበል ፣ ፈጣን ግልፍተኛ ባህሪ ይሰጣታል። ይህ ጥምረት ካፒቴን ለጥቃት የተጋለጠ ያደርገዋል, በልጅነት ጊዜ የሚስቱን ተንኮል አይከላከልም. በአባትነት ላይ ጥርጣሬን ዘርግታ፣ ላውራ በብቃት እና በጥንቃቄ ጥርጣሬውን በማጠናከር፣ ከዚያም በደሏን በመካድ ባሏን ወደ እብደት እና የወላጅነት መብቶችን ነፍጎታል። በመጨረሻው ትዕይንት ላይ፣ በጠባብ ጃኬት ውስጥ ነርስ ለብሶ፣ ካፒቴን በልብ ድካም ህይወቱ አለፈ። በትዳር ሕይወት ውስጥ ያለው አሳዛኝ ሁኔታ ከሰው ፈቃድ ቁጥጥር ውጭ ዘላለማዊ እና የማይለወጥ ነገር ሆኖ ይታያል ፣ ይህም ማለቂያ በሌለው “የጾታ ጦርነት” ውስጥ ካሉት ከብዙ ጦርነቶች ውስጥ አንዱ ነው። ምልክት የተደረገበት ገዳይነት ለዕለት ተዕለት ግጭቶች ታላቅነትን ይሰጣል ፣ የግል ድራማ ወደ አለት አሳዛኝ ደረጃ ከፍ ይላል ፣ ክቡር ፣ ግን ደካማ ወንድ እና ዝቅተኛ ፣ ግን ጠንካራ ሴት በዘላለማዊ ጦርነት ውስጥ ይጋጫሉ።

ነገር ግን፣ ስትሪንድበርግ በምንም አይነት ሁኔታ ሁሌም ጨዋ ወይም ጨዋ አልነበረም። የጸሐፊው ብሩህ ትዝታዎች በስቶክሆልም ስከርሪስ የበጋ ዕረፍት ወቅት ለገበሬው ልብ ወለድ የሄምሶ ደሴት ነዋሪዎች (1887) የጭብጡ ቀጣይነት የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ የህይወት ታሪክ (1888) ነበር። ትኩስ ፣ ደስተኛ ፣ በመጠኑም ቢሆን ደስ የሚል ድባብ ፣ የተፈጥሮ ግጥማዊ ሥዕሎች ፣ የሐምሌ ድርቆሽ ሥዕሎች መግለጫ ውስጥ እውነተኛ ውበት ፣ የገጸ ባህሪያቱ አስቂኝ ኮሜዲ - የስትሪንበርግ ተሰጥኦ ከወትሮው በተለየ መልኩ ያቅርቡ። በጸሐፊው በራሱ መግቢያ “ለመዝናናት” የተጻፉት እነዚህ ሁለት ሥራዎች በስዊድን ውስጥ በጣም ተወዳጅ ሥራዎቹ ሆነዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1888 ሌላ ታዋቂው የቲያትር ፀሐፊው “ሚስ ጁሊ” ታይቷል ፣ ሴራው በልዩ ቀላልነት ተለይቷል-ወጣቷ ቆጠራ ፣ በደካማ ጊዜ እራሷን ለወጣቱ እግረኛ ሰጠች ፣ እና ከዚያ ስለእሱ እርግጠኛ ሆናለች። ግድየለሽነት እና ግድየለሽነት ፣ ከተፈጥሮ ወይም ከዘር የሚተላለፍ የክብር ስሜት ወደ ራስን ማጥፋት ሀሳብ ይመጣል። ለዚያ ሁሉ የድራማው ሥነ ልቦናዊ ግጭት በጣም ጥልቅ፣ ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ነው። እና በመጨረሻው ትዕይንት ላይ ፣ በእጇ ምላጭ የያዘው የጁሊ ምስል እውነተኛ ታላቅነት ያገኛል። የእሷ ሞት እንደ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር ይታሰባል. ድራማ በስዊድን ለረጅም ጊዜ ሳንሱር ተደረገ። ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1906 ብቻ ተዘጋጅቷል. እስከ ዛሬ ድረስ, ከስትሪንበርግ ሙሉ ውርስ ውስጥ በጣም ሪፐብሊክ ሆኖ ቆይቷል. ለቲያትር ቤቱ በመሥራት ደራሲው ተከታታይ የህይወት ታሪክን የኑዛዜ ልብ ወለዶችን ቀጠለ። በ 1887 ከመካከላቸው ሁለተኛው, በመከላከያው ውስጥ የእብድ ሰው ቃል ታትሟል.

"በመከላከያህ ውስጥ የእብድ ቃል" ይህ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ምርጥ የፍቅር ልብ ወለዶች አንዱ ነው፣ በእራቁትነቱ ያልተለመደ እና የፍቅር ስሜቶችን የሚያሳይ ጥንካሬ። በመጀመሪያው ክፍል አንባቢ በልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ በአክሴል እና ባለትዳር ሴት ማሪያ መካከል ባለው አሳማሚ የፍቅር ግንኙነት ውጣ ውረድ ውስጥ ተጠምቋል። ከፍቺው በኋላ ማሪያ የአክሴል ሚስት ሆነች። የልቦለዱ ሁለተኛ ክፍል የትናንት ፍቅረኛሞችን የቤተሰብ ህይወት ይገልፃል። ቀስ በቀስ ፣ በአክሴል እና በማሪያ መካከል አንድ ዓይነት ፍቅር-ጥላቻ ይፈጠራል - እንደ ነጎድጓድ እና እንደ ማዕበል ጅረት ፣ እርስ በእርሱ የሚጋጭ ፣ ምሕረት የለሽ ፣ ወደ እብደት ሊያመራዎት የሚችል ስሜት። አክስኤል ሚስቱን ስለ ታማኝነት መጠርጠር ይጀምራል. እንደ መርማሪ ልብ ወለድ መርማሪ፣ ማስረጃ ሰብስቦ በወንጀሉ ቦታ ሊይዛት ይሞክራል። ግን ይህን ማድረግ ፈጽሞ አልቻለም. ለተራቀቀ የሥነ ልቦና ምስጋና ይግባውና የስትሮንድበርግ ልብ ወለድ በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ ቦታ ወስዷል። ሁሉም የስሜቶች ልዩነቶች - የደስታ እና የስቃይ መለዋወጥ ፣ ከፍተኛ የደስታ ጊዜያት ፣ ተድላ እና ስምምነት ፣ ከዚያ በኋላ የጥርጣሬ እና የተስፋ መቁረጥ ጊዜያት - በሚያስደንቅ እርቃን እና ጥንካሬ እዚህ ተፈጥረዋል።

በ 80-90 ዎቹ መገባደጃ ላይ. ስትሪንድበርግ በኮፐንሃገን ለሙከራ ትያትር ቤቱ ተከታታይ የአንድ ድርጊት አጫጭር ተውኔቶችን ጽፏል (ከእነዚህም ውስጥ ምርጡ “ጠንካራው” (1889) እና “Pariah” (1889) ተደርገው ይወሰዳሉ። ይህ እጅግ በጣም የተጠናከረ የድራማ አይነት ነው፣ እሱም ወደ አንድ ትእይንት በሁለት ገፀ-ባህሪያት የተቀነሰ። በአንዳንድ መንገዶች, ወደ ተረት, ወደ ተረት, ጥሩ እና ክፉ, ጥቁር እና ነጭ በጥብቅ እና በግልጽ የተከፋፈሉበት ነው.

በ1893-1897 ዓ.ም. ስትሪንበርግ በአእምሮ ሕመም የተባባሰ ከባድ የፈጠራ ቀውስ አጋጠመው። በዚህ ጊዜ, እሱ በእውነቱ የኪነ ጥበብ ስራዎችን አይጽፍም, በስዕል, በፎቶግራፊ, በተፈጥሮ ሳይንስ ሙከራዎች እና በአልኬሚ ላይ ተሰማርቷል, በአስማት እና ቲኦሶፊዝም ላይ ጥልቅ ፍላጎት አለው. አሳዛኙ መንፈሳዊ ፍላጎቱ ወደ ሃይማኖታዊ መለወጥ ተጠናቀቀ። Strindberg በኋላ የተፃፈውን የህይወት ታሪክ ታሪክን በመቀጠል “ሄል” (1897)፣ “Legends” (1898) እና “Lonesome” (1903) በተሰኘው ልብ ወለድ መጽሃፍ ውስጥ ለመንፈሳዊ እድሳት እሾህ መንገዱን ያዘ።

ኢንፌርኖ የጸሐፊው ወደ ሥነ ጽሑፍ ከተመለሰ በኋላ የመጀመርያው መጽሃፍ ሲሆን በችግር ጊዜ ያስቀመጠውን የአስማት ማስታወሻ ደብተራውን በተቆራረጡ እና ምስቅልቅል ያሉ ማስታወሻዎች ላይ በመመርኮዝ የተጻፈ ነው። በግንባር ቀደምነት የፕሮቪደንስ ከባድ ትምህርት፣ ወደ ግልጽነት እና የእውቀት መንገድ እዚህ አለ። ጀግናው የሰው ልጅ ሁሉ መገለጫ ነው። በአዕምሮው ውስጥ, እውነታ ወደ ምልክት ስርዓት ይለወጣል, የግለሰብ ምልክቶች-ነገሮች እርስ በእርሳቸው መንስኤ ያልሆኑ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ግንኙነቶች ውስጥ ይገባሉ. ምድራዊ ህይወት እዚህ ወደ ህልም, ቅዠት, እና ግጥም, የፈጠራ ምናብ, በተቃራኒው, ከፍ ያለ እውነታ ዋጋን ያገኛል. ይህ አመለካከት በስትሪንበርግ በኋላ በነበሩት ሥራዎች ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል። እሱ ከገሃዱ ዓለም ምስል አይወጣም ፣ ግን በብዕሩ ስር በእውነታው በሌለው ብርሃን የበራ ይመስላል ፣ እና የቀድሞ “ተፈጥሮአዊ” ምስሎች የተወሰነ “የእውነታዊነት” መጠን ያገኛሉ።

በ 1898 ጸሐፊው ወደ ትውልድ አገሩ ተመልሶ በስቶክሆልም መኖር ጀመረ. የሃያኛውን ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በታላቅ መንፈሳዊ እና የፈጠራ ጉጉት አገኘው። Strindberg እንደገና ወደ ድራማነት ተለወጠ እና በርካታ ተምሳሌታዊ እና ታሪካዊ ተውኔቶችን ፈጠረ፡ አድቬንት (1898)፣ ወንጀል እና ወንጀል (1899)፣ ኢስተር (1900)።

በ Strindberg ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ምልክት "ወደ ደማስቆ መንገድ ላይ" (ክፍል I እና II - 1898, ክፍል III - 1904) ምሳሌያዊ ትራይሎጂ ነበር. የድራማው ርዕስ የሚያመለክተው የሳኦልን የአዲስ ኪዳን ታሪክ ነው፣ እሱም ወደ ደማስቆ ሲሄድ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ብርሃን በራለት እና ክርስቲያኖችን ከቀናተኛ አሳዳጅ ወደ ሐዋርያው ጳውሎስ ተለወጠ። በእነርሱ መልክ፣ እነዚህ ተውኔቶች ወደ መካከለኛው ዘመን ሚስጥሮች ይመለሳሉ እና ከፍተኛውን እውነት ለማግኘት ስለሚያስጨንቅ ፍለጋ፣ ስለ ቀድሞው አምላክ የለሽ፣ ተጠራጣሪ እና በፍትሃዊ ፕሮቪደንስ ላይ ወደ መንፈሳዊ ለውጥ እና እምነት ስለ አስቸጋሪው መንገድ ይነግሩታል። በተውኔቱ ውስጥ የተከናወኑት ሚስጥራዊ፣ እንግዳ፣ ድንቅ ክስተቶች ለደራሲው የተለየ ይዘት ነበራቸው እና በእሱ የተፀነሱት እንደ “ከፊል-እውነታ” - እውነታ በግላዊ ንፅፅር ነው። እዚህ, ለመጀመሪያ ጊዜ, የመድረክ አቀማመጥ ግብ የእውነተኛው ዓለም ቅዠት አይደለም, ነገር ግን የአንድ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ, በመድረክ ምስሎች ውስጥ ተጨባጭ ነው. የጎን ገጸ-ባህሪያት እንደ ምርት ፣ የአእምሮ ሁኔታዎች ትንበያ ፣ የጀግናው የሕሊና ህመም - የማይታወቅ። ይህ ዶክተሩ በትምህርት ዘመኑ የማታለሉ ሰለባ የሆነው፣ የዶክተር ቄሳር አገልጋይ (በማይታወቅ ሰው የተፃፉ መጻሕፍትን በማንበብ አብዷል)፣ ለማኙ የሱ ድርብ ሲሆን በመጨረሻም ሚስቱና ልጆቹ። በጨዋታው ጀግና የተተወ, በፊቱ ያልተከፈለ ዕዳ ውስጥ ይሰማዋል. የተቀሩት ገጸ ባህሪያት ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር በተገናኘ ብቻ እራሳቸውን ያሳያሉ, በእሱ ድራማ ውስጥ የተወሰነ ተግባር በማከናወን እና የፕሮቪደንስ መሳሪያ ሆነው ያገለግላሉ, ያልታወቀን ወደ አንድ ግብ ይመራሉ.

ከሜስተር ኦሎፍ ከሩብ ምዕተ ዓመት በኋላ ስትሪንድበርግ ወደሚወደው የታሪክ ድራማ ዘውግ እየተመለሰ ነው። እሱ ስለ ሰፊ ጉዳዮች (የቮልኩንግ ሥርወ መንግሥት ደም አፋሳሽ ታሪክ ፣ የጉስታቭ ቫሳ እና የዘሮቹ ዕጣ ፈንታ ፣ የብሩህ ዴፖ ጉስታቭ ሳልሳዊ ሕይወት “የማይረዳ ፓራዶክስ” ፣ በአሰቃቂው አእምሮ ውስጥ ያለው የተንሰራፋው ወታደራዊ hysteria ፣ ስለ ሰፊ ጉዳዮች እኩል ፍላጎት እና ፍላጎት አለው ። እና የስዊድን ክፉ ሊቅ ቻርልስ 12ኛ ፣ የገበሬው ጦርነት እና የተሃድሶ ውጣ ውረዶች እና የአንድ ግለሰብ ማይክሮኮስት (የሃምሌት ጥርጣሬዎች እና የኤሪክ አሥራ አራተኛ የማይሟሟ ቅራኔዎች ፣ የንግሥት ክርስቲና ሴት ተፈጥሮ አሳዛኝ ክስተት) አሳዛኝ ድርጊቶች ፣ ንቃተ ህሊናው በውስጥ አለመግባባት የተዳከመው የቻርለስ 12ኛ “የአደጋው ድራማ” ወዘተ)። በስትሪንበርግ የተፈጠሩ ተውኔቶች በመንፈስ በጣም ይለያያሉ። ስለዚህ "የፎልኩንግስ ሳጋ" (1899) ከታሪካዊ ዜና መዋዕል ዘውግ ጋር ቅርብ ነው ፣ "ጉስታቭ ቫሳ" (1899) አሳዛኝ ነው ፣ "ክርስቲና" (1901) እና "ኤሪክ XIV" (1899) ሥነ ልቦናዊ ድራማዎች ናቸው ፣ " ጉስታቭስ አዶልፍ (1900) ፣ - አስደናቂ ድራማ ፣ “ጉስታቭ III” (1902) - የተንኮል ድራማ። ከነዚህም ውስጥ "ጉስታቭ ቫሳ" ከስትሪንበርግ ታሪካዊ ድራማዎች በጣም ሀገራዊ እና ተወዳጅ የሆነው "ስዊድናዊ" መሆኑ አያጠራጥርም። የጉስታቭ ምስል - የስዊድን ግዛት ገንቢ እና አዋጭ - በታላቅነቱ አስደናቂ ነው ፣ የተፈጥሮ ቀዳሚ ኃይል ፣ ከደማቅ አእምሮ ጋር ተደምሮ። ሆኖም፣ ስትሪንድበርግ የገለጸው በድል አድራጊው የመንግሥቱ ግንባታ ውስጥ ሳይሆን በውድቀቶች እና በውርደት ጊዜያት ነው። ከዓመፀኞች ፣ ከሴራዎች ፣ ከዳተኞች ጋር በሚደረገው የማያቋርጥ ትግል ፣ የጉስታቭ ክቡር ገጸ-ባህሪ ተጭበረበረ ፣ እነዚህን ሁሉ ችግሮች ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ እንደ ተላከ ፈተና ይቀበላል ። የድራማው የመጀመሪያ ደረጃ የስዊድን ቲያትር ትልቁ ድል ነበር። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "Vase" በስዊድን ብሔራዊ ሪፐርቶሪ ውስጥ እራሱን አፅንቷል.

ኤሪክ አሥራ አራተኛ “ስለ ቫሳ ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት የሶስትዮሽ ትምህርት የመጨረሻ ክፍል ነው (ታሪካቸው ለፀሐፊው ደራሲ “እጅግ ታላቅ ታሪክ ይመስላል)። ሜስተር ኦሎፍ እና ጉስታቭ ቫሳ ስለ መነሣቷ ከተናገሩ፣ አሁን የቀውሱ እና የውድቀት መንስኤዎች ወደ ፊት መጡ። በድራማው መሀል የንጉሥ ኤሪክ ምስል አለ - ሚዛናዊ ያልሆነ እና የተበላሸ ሰው ፣ ግዴለሽ ፣ ተንኮለኛ ፣ ድንገተኛ የስሜት መለዋወጥ ጋር ተጠራጣሪ። በድርጊት ሂደት ውስጥ, ከጊዜ ወደ ጊዜ እያሽቆለቆለ እና በመጨረሻም ዙፋኑን እና ነጻነቱን በማጣቱ ሙሉ በሙሉ ይወድቃል. እንደ “ጉስታቭ ቫሳ” በተቃራኒ “ኤሪክ XIV” በስዊድን ውስጥ በተለይ ስኬታማ አልነበረም። በሌላ በኩል ግን ተውኔቱ በፍጥነት በውጭ አገር ተወዳጅነትን በማግኘቱ በብዙ የአውሮፓ ቲያትሮች ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ቀርቧል።

እ.ኤ.አ. በ 1901 Strindberg ሁለት ተረት-ተረት ተውኔቶችን ፃፈ “ሙሽሪት” እና “ነጭው ስዋን” - በጣም የተለያዩ ፣ ግን ፀሐፊው ለሕዝብ ግጥማዊ ዘውጎች ባለው ጥልቅ ፍላጎት የተዋሃደ - ተረት ፣ ዘፈን ፣ ባላድ ፣ የህዝብ እምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶች። እነሱም ልክ እንደ ከስትሪንበርግ በጣም ዝነኛ ዘግይቶ ድራማዎች ለአንዱ መቅድም ሆኑ፣ የ Dream Game (1901) ተምሳሌታዊ ጨዋታ። የዚህ ያልተለመደ ሥራ ይዘት ከሰው ነፍስ ልምምዶች ጋር የተቆራኘ ነው, የመሆን ህመም, የብቸኝነት "ገሃነም" እና እነሱን ወደ እግዚአብሔር አስቸጋሪ መንገድ ለማሸነፍ እየሞከረ ነው. የነፍስ አለም በህልም መልክ ቀርቧል, በአስደናቂው የንቃተ ህሊና እና የንቃተ-ህሊና, እውነተኛ እና ድንቅ, ፊት እና ጭምብሎች በሚገርም ጥልፍልፍ. Strindberg ራሱ የእሱን ጨዋታ "ማስታወሻ" ውስጥ እንዲህ ሲል ገልጿል: "ደራሲው ... የማይጣጣም, ግን ምክንያታዊ የሚመስለውን ህልም ለመምሰል ፈለገ: ሁሉም ነገር ይቻላል እና የማይቻል ነው. ጊዜ እና ቦታ አይኖሩም ፣ ከትንሽ የእውነታው መሠረት ላይ ተጣብቆ ፣ ምናቡ ፈትሉን ይሽከረከራል እና ዘይቤዎችን ይሸምናል - ትውስታዎች ፣ ልምዶች ፣ ነፃ ቅዠት ፣ እርባናቢስ እና ማሻሻል። "የህልም ጨዋታ" የተወሰነ መጋረጃ ከዓይኑ ለወደቀ ሰው ልምድ የተሰጠ ነው። እና አሁን የቅርቡን ደስታውን ባዶነት ያውቃል, ስለዚህም ከአሁን በኋላ ከምድራዊ የመሬት ስበት ወሰን ወጥቶ የቁስ እና ሞት መበስበስ የተከፈተበትን ትርጉም ያገኛል. በ "የህልም ጨዋታ" ውስጥ የሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ የነጎድጓድ እና የመብረቅ ጣኦት ጥንታዊ የህንድ አምላክ በሆነችው በIndra ሴት ልጅ አእምሮ ውስጥ የተገለጡ ይመስላል። ሴት ልጅዋ ወይም አግነስ ስለ አለም ያላት ህልም ምን ያህል እውነት እንደሆነ ለማወቅ ወደ ምድር ትወርዳለች። መኮንኑ፣ ጠበቃው እና ገጣሚዋ በምድራዊ መንከራተቷ የዚህ “አዳኝ” አጋር ይሆናሉ። መኮንኑን ከ “እያደገው ቤተመንግስት” (የክፉ ወሰን የለሽነት መገለጫ) ነፃ ካወጣች በኋላ ልጅቷ የሕግ ባለሙያ ሚስት ሆነች ፣ ግን ከዚያ ወደ የውበት ባህር ሸሸች። በኋላ፣ በአሳፋሪ ባህር፣ ገጣሚውን አገኘችው፣ የሕይወትን ትርጉም ከገለጸች በኋላ፣ በቤተ መንግሥት ሕንጻ ውስጥ በእሳት ተቃጥላ ሞተች እና ወደ ሰማይ ተመለሰች። ጸሃፊው በየትኛውም ስራው ውስጥ የራሱን ህመም እና የአለምን ስቃይ የሚያሳይ የግጥም ቅዠት እና እንደዚህ ያለ ውህደት አላሳየም።

ልቦለድ Lonely (1903) ከስትሪንበርግ ትንሽ ድንቅ ስራዎች አንዱ ነው። የራስ-ባዮግራፊያዊ ዑደትን ይቀጥላል እና ድርጊቱ ደራሲው ወደ ስቶክሆልም ከተመለሰበት ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው. በጊዜ ቅደም ተከተል, ወዲያውኑ "አፈ ታሪኮች" ይከተላል. "ብቸኝነት" በስቶክሆልም አፓርታማ ውስጥ የግለ ታሪክ ጀግናውን የባችለር ሕይወት ፣ ያልተተረጎመ ህይወቱን ይገልጻል። ከውጫዊ ቀላል የማይባሉ ክስተቶች ጀርባ፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት የህይወት ሰቆቃዎች ወደ ውስጥ ይገባሉ። እርጅና እየመጣ ነው። ጨቋኝ ብቸኝነት ሊቋቋመው የማይችል ይሆናል, ወደ እርግማን ይለወጣል. ብዙ ዘመናዊ ተቺዎች ብቸኛ ቁጥርን እንደ ዘግይተው የኖሩ ልቦለዶች ምሳሌ አድርገው የሚያዩት በከንቱ አይደለም።

የስትሪንበርግ ሶሺዮ-ወሳኝ ልቦለዶች ጎቲክ ሩምስ (1904) እና ብላክ ባነርስ (1904) በስዊድን በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጠንካራ ጠንከር ያሉ የጽሑፋዊ ፍልሚያዎች በጠንካራ ጨካኝነታቸው አንዱን ፈጥረዋል። "ጥቁር ባነሮች" የጸሐፊው እጅግ በጣም ጨለማ እና መራራ ሥራ ነው፣ ባልተለመደ ሁኔታ የዘመኑን የሥነ ጽሑፍ አካባቢ የሚያመለክት ክፉ ሥራ። የሰዎች ግንኙነት "ቆሻሻ" ጭብጥ እዚህ ጫፍ ላይ ደርሷል. ልብ ወለድ የበርካታ የታወቁ ጸሃፊዎችን ግልጽነት ያላቸው የካርካቴራ ምስሎችን ይዟል። የዘመኑ ሰዎች "ጥቁር ባነር"ን እንደ ስም ማጥፋት እና የግል ጠላቶችን በአደባባይ ለመጨፍለቅ የተረዱት በአጋጣሚ አልነበረም።

የስትሪንበርግ የፈጠራ ሕይወት የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት በ "ቻምበር ቲያትር" ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ ምልክት ስር አለፉ ፣ ደራሲው በጋለ ስሜት ያዩትን ፈጠራ። በስቶክሆልም ውስጥ የቅርብ ትያትር ሲከፈት ለሙከራ ደረጃ የነበረው ህልም እውን ሆነ። እዚህ ሁሉም የተጫዋች ደራሲው "ቻምበር" ተውኔቶች ቀርበዋል: "መጥፎ የአየር ሁኔታ" (1907), "አመድ" (1907), "Ghost Sonata" (1907), "ፔሊካን" (1907) እና "ጥቁር ጓንት" (1909) ). ሁሉም በአጠቃላይ ምሳሌያዊ መልክ የሕይወትን ሀሳብ ይገልፃሉ "በዓለም ምስል በእኛ ላይ የተጫነ ፋንታስማጎሪያ ፣ እሱም በእውነተኛው መልክ የሚገለጠው በሌላ ሕይወት ብርሃን ብቻ ነው"። የጸሐፊው ዓላማ በቃላቶቹ ውስጥ "በስሜት የተሞላ ተረት ወይም ምናባዊ ጨዋታ ለመፍጠር ነበር, ነገር ግን በዘመናዊ እውነታ እና በዘመናዊ ቤቶች ውስጥ ተጫውቷል." ስትሪንድበርግ ሳይሸሽግ ተናግሯል፡- “ቴአትሩን ስጽፍ እኔ ራሴ ተሠቃይቻለሁ... በሥራ ላይ ነፍሴን ያዳነኝ ፍልስፍናዬ ነው። እኛ ማምለጥ ያለብን በእብድ ዓለም ውስጥ ፣ በአውራጃ ስብሰባዎች ዓለም ውስጥ እንደምንኖር ለበጎ እና ጠንካራ እምነት ተስፋ እናደርጋለን… ደራሲው “ነገሮች በእውነተኛ ብርሃናቸው የሚታዩበት ከፍ ያለ እውነታ” ይፈጥራል። ይህ በሞት ላይ ያሉት ስቶክሆልም ሰዶምና ገሞራ የራዕይ ዓይነት ነው - እግዚአብሔር፣ ክብርና ምግባር የሌለባት ከተማ። ከዚህ አንፃር፣ “ፔሊካን” የተሰኘው ድራማ በተለይ አመላካች ነው፣ ርዕሱም ጭካኔ የተሞላበት ምፀት ይዟል። ጀግናዋ ከስትሪንበርግ ሴት ገፀ-ባህሪያት የመጨረሻዋ እና ምናልባትም በጣም እንግዳ እና ኢሰብአዊ ነች። እናትየው ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ደሟን ለጫጩቶቿ እንደሚሰጥ የምታምን ወፍ ከፔሊካን ጋር መሆኗን በመግለጽ እናቲቱ ልጆቿን በረሃብና በብርድ ፈርዳለች። ይሁን እንጂ ጀግናዋ እራሷ እራሷን እንደ አሳቢ እናት በመቁጠር ስለ ራስ ወዳድነቷ እና ጭካኔዋ የምታውቅ አይመስልም። ምንም ሳታስበው ክፋት ምንነቱን አጥቶ ተሸካሚው ክፉ በመሆኗ በተገደሉላት ልጆች ላይ አዘኔታና ርኅራኄን ያነሳሳል፡- “ምስኪን እናት ሆይ! በጣም ክፉ!" ይህ “ጥፋተኛ ለሌለው ጥፋተኛ”፣ ለወንጀለኞች እና ለተጎጂዎች ሁሉ ርህራሄ ነው። ለእነሱ, የሚያደርጉት ክፋት በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛው ቅጣት ነው. በጨዋታው መጨረሻ ላይ ያለው እሳት፣ የእናትየው ቤተሰብ በሙሉ የሚጠፋበት፣ ወደ ሁለንተናዊ ጥፋት መጠን ያድጋል። ነገር ግን በማንጻት እሳቱ ውስጥ, ወንድሞች እና እህቶች, የእናቶች ልጆች, እርስ በርስ የተጣበቁ, ሁሉም መራራ ትዝታዎች ይጠፋሉ, ለብሩህ ራዕይ መንገድ ይሰጣሉ - ከምድራዊው ዓለም ወሰን በላይ የሚያብለጨልጭ ተስፋ.

ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ መልኩ የስትሮንድበርግ ጠንካራ እና ፍሬያማ እንቅስቃሴ ውጤት በደርዘን የሚቆጠሩ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚቃወሙ መጣጥፎች ነበር፣ እነሱም ወደ ስዊድን ብሄር ንግግሮች (1910) በራሪ ወረቀት ላይ ተጣመሩ። የተለቀቀው በፕሬስ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ አውሎ ንፋስ አስከትሏል፣ ይህም በታሪክ ውስጥ እንደ Strindberg ውዝግብ ወረደ። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ - በግንቦት 1912 - ጸሐፊው በሆድ ካንሰር ሞተ. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ስትሪንድበርግ በአውሮፓ ባህል ውስጥ ፍጹም ልዩ ሰው ነው። እንደሌላው ሰው፣ እሱ ተሰምቶታል፣ ተርፏል እናም የዘመን መቆራረጥን፣ የቀድሞዎቹን የስነ-ጽሁፍ ሥርዓቶች ድካም፣ የቀድሞ ባህል እና የአለም ስርአትን ገልጿል። አንድ ጸሐፊ የበለጠ ሁለገብ, ዓለም አቀፋዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የበለጠ ተቃራኒ እና ሚዛናዊ ያልሆነ ማግኘት አስቸጋሪ ነው. የእሱ "ባለብዙ ሽፋን" ተምሳሌታዊ - ገላጭ ድራማ በቀጣዮቹ የዓለም ቲያትር ቤቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ታዋቂው አሜሪካዊ ፀሐፌ ተውኔት ዩጂን ኦኔል ስትሪንድበርግን “በቲያትር ቤቱ ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም ዘመናዊ የሆኑ ሰዎች ሁሉ ቀዳሚ” እና “በዘመናዊ ደራሲያን መካከል በጣም ዘመናዊ ከሆኑት አንዱ” ሲል ጠርቶታል።

251 0

በ 80 ዎቹ ውስጥ በወታደራዊ ቤት ሳሎን ውስጥ በአንድ ቀን ውስጥ ክስተቶች ይከሰታሉ። የ19ኛው ክፍለ ዘመን ካፒቴን እና ፓስተር የግል ኖይድን ጉዳይ መርምረዋል። ቅሬታ ደረሰበት - ለህጋዊው ልጅ እንክብካቤ ገንዘብ መስጠት አይፈልግም. ኖይድ ሰበብ ያቀርባል, በሌላ ወታደር ላይ ነቀነቀ - ሉድቪግ: ማን ያውቃል, ምናልባት የልጁ አባት ሊሆን ይችላል? ኤማ ከሁለቱም ጋር ሄደች። ኖይድ አባቱ መሆኑን እርግጠኛ ቢሆን ኖሮ ያገባ ነበር። ግን ይህን እንዴት እርግጠኛ ሊሆን ይችላል? እና በህይወቴ በሙሉ ከሌላ ሰው ልጅ ጋር ፣ መወዛገብ በጣም ሞቃት አይደለም ፣ እንዴት አስደሳች ነው። አለቆቹ ኖይድን ከክፍሉ አስወጡት። በእርግጥ እዚህ ምን ማረጋገጥ ይችላሉ ካፒቴን እና ፓስተር የመቶ አለቃው ሚስት ላውራ ወንድም ስለ ኖይድ አልተገናኙም; የመቶ አለቃ ልጅ የሆነችውን የበርታ አስተዳደግ እንዴት መቋቋም እንደሚቻል እየተወያዩ ነው። እውነታው ግን በአስተዳደጓ ላይ ባለው አመለካከት ባል እና ሚስት በጣም ይለያያሉ-ላውራ በልጇ ውስጥ የጥበብ ተሰጥኦ አግኝታለች ፣ እናም ካፒቴን ለበርታ የአስተማሪን ሙያ መስጠት የተሻለ እንደሆነ ያምናል ። ከዚያም ካላገባች ጥሩ ደመወዝ የሚያስገኝ ሥራ ይኖራታል፣ ካደረገች ደግሞ የራሷን ልጆች በአግባቡ ማሳደግ ትችላለች። ላውራ ግን በአቋሟ ቆመች። ሴት ልጇ በከተማው ውስጥ እንድትማር እንድትልክ አትፈልግም, እዚያም ከጓደኛዋ ካፒቴን ስመድበርግ ጋር መኖር አለባት, እሱም እንደ ላውራ አባባል, ነፃ አስተሳሰብ እና ችግር ፈጣሪ እንደሆነ ይታወቃል. ካፒቴኑ ቤርታን መልቀቅ አይፈልግም ፣ ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ያስተምራታል ፣ አማቷ ለመንፈሳዊ ትምህርት ቤት ያዘጋጃታል ፣ ላውራ ህልም ፣
ተዋናይ እንድትሆን ፣ ገዥዋ ወደ ሜቶዲስት ፣ አሮጊት ማርግሬት ፣
የሮትሚስትራ ነርስ ወደ ጥምቀት ለወጠቻት እና ገረዶቹም ወደ ሳልቬሽን ሰራዊት ተጎትተዋል።እንደ ፓስተር አባባል፣ ሮትሜስተር ሴቶቹን ሙሉ በሙሉ አሰናበተ። ከላውራ ጋር የበለጠ ይጠንቀቁ ፣ ቀዝቃዛ ቁጣ አላት ፣ በልጅነቷ ሁሉንም ነገር አሳክታለች - ሽባ መስላ ምኞቷ እስኪሟላ ድረስ እንደዛ ተኛች። በአጠቃላይ ካፒቴን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ጥሩ ሆኖ አልታየም። አዲስ ዶክተር ሊጠይቃቸው እንደሚመጣ ያውቃል ወይ?ላውራ ካፒቴን ልታያት መጣች። ለቤተሰቡ ገንዘብ ትፈልጋለች። ኖይድ ምን ሆነ? ኦህ ንግድ ነው! ግን መላው ቤት ስለዚህ ጉዳይ ያውቃል! ኖይዳ ተለቋል? ልጁ ህጋዊ ስላልሆነ እና አባቱ ማን እንደሆነ ማረጋገጥ አይቻልም? እና በትዳር ውስጥ, ሮትሚስትራ እንደሚለው, ይቻላል? ከአዲሱ ሐኪም ጋር የመጀመሪያዋ ላውራ ናት. ሁሉም የቤተሰብ አባላት ጤናማ ናቸው? እግዚአብሔር ይመስገን, ምንም አጣዳፊ በሽታዎች የሉም. ግን ሁሉም ነገር ጥሩ አይደለም. ዶክተሩ አንዳንድ ሁኔታዎችን ያውቃል... ባሏ የታመመ መስሏታል። መጻሕፍትን በሳጥኖቹ ያዝዛል፣ ግን አያነብባቸውም። ነገር ግን በአጉሊ መነጽር ሲመለከት, ሌሎች ፕላኔቶችን እንደሚመለከት ይናገራል. ብዙውን ጊዜ ሐሳቡን ይለውጣል? ባለፉት ሃያ ዓመታት ውስጥ ምናልባት ምንም ዓይነት ሥርዓት አልነበረም
እሱ የማይሰርዘውን ... አዎ ፣ በእርግጥ ፣ ባሏን ባልተጠበቁ ሀሳቦች አያስደስትም። በጋለ አእምሮ ውስጥ፣ ማንኛውም ሃሳብ ወደ አባዜ፣ ወደ እብድነት ሊቀየር ይችላል። ስለዚህ፣ በእሱ ውስጥ ጥርጣሬ እንዲፈጠር ማድረግ አያስፈልግም?ካፒቴኑ አዲሱን ሰው በደስታ ይቀበላል። ዶክተሩ በማዕድን ጥናት ላይ በእርግጥ ሥራዎቹን አንብቦ ነበር? አሁን እሱ ወደ ትልቅ ግኝት እየሄደ ነው። ስፔክትሮስኮፕን በመጠቀም በሜትሮቲክ ቁስ አካላት ላይ የተደረገው ምርመራ አስደናቂ ውጤት አስገኝቷል። በውስጡ የድንጋይ ከሰል ምልክቶችን አገኘ - ኦርጋኒክ ሕይወት! እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የታዘዙ ጽሑፎች አሁንም አልደረሱም። ሐኪሙ በክንፉ ውስጥ እዚህ ይኖራል.
ወይም በመንግስት የተያዘ አፓርታማ ይውሰዱ? እሱ ግድ አይሰጠውም? አስቀድመህ አሳውቀው። ካፒቴን ግድየለሾችን አይወድም! ነርሷ ወደ ካፒቴን ይመጣል። እሱ ተረጋግቶ ከሚስቱ ጋር ይስማማል! ልጃገረዷን በቤት ውስጥ ትቷት እናትየው በልጁ ደስታ ብቻ ነው! ካፒቴኑ ተናደደ። እንዴት እና የድሮው ነርስ ደግሞ ከሚስቱ ጎን ነው? አሮጌው ማርግሬቴ፣ ከእናቱ ይልቅ ለእሱ የተወደደ! ከዳተኛ! አዎ፣ ከማርግሬቴ ጋር ይስማማል፣
በቤተሰብ ጉዳዮች ላይ መማር ጠቃሚ አይደለም. እነሱ እንደሚሉት ፣ ከተኩላዎች ጋር ለመኖር - እንደ ተኩላ ይጮኻሉ! .. ደህና ፣
አሁን በእሱ ላይ እውነተኛ እምነት የለም! ለምንድነው ነርሷ ስለ አምላክዋ መናገር ስትጀምር አይኖቿ ክፉ ይሆናሉ ካፒቴን በጣም ከሚወዳት ልጇ በርታ ጋር ግንኙነቱም እስከ መጨረሻው ድረስ አይሄድም።
ልጅቷ አባቷ እናቷን ቢያሳምኗት ወደ ከተማ ለመሄድ ተስማማች። በርታ ከአያቷ ጋር በመናፍስታዊ ድርጊቶች መካፈል አትፈልግም። አያት በተጨማሪም ምንም እንኳን አባቱ ሌሎች ፕላኔቶችን በቴሌስኮፕ ቢመለከትም በተለመደው ህይወት ውስጥ ምንም ነገር አይረዳም, በተመሳሳይ ምሽት በካፒቴን እና በሎራ መካከል ሌላ ማብራሪያ አለ. ካፒቴኑ ልጅቷን ወደ ከተማ ለመላክ በጥብቅ ወሰነ? ላውራ ይህ እንዲከሰት አይፈቅድም! እሷ ልክ እንደ እናት ለሴት ልጅ የበለጠ መብት አላት! ደግሞም አንድ እናት ብቻ እያለ የልጁ አባት ማን እንደሆነ በትክክል ማወቅ አይቻልም. በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ ምን ማለት ነው? - እና ላውራ ማስታወቅ የምትችለው እውነታ: ቤርታ ሴት ልጇ እንጂ የእሱ አይደለችም! ከዚያም የመቶ አለቃው በልጁ ላይ ያለው ኃይል አልቋል! በነገራችን ላይ ስለ አባትነት እርግጠኛ የሆነው ለምንድነው? ካፒቴኑ ከመንፈቀ ሌሊት በፊት እንደሚመለስ ቃል ገብቶ ከቤት ወጣ። በዚህ ጊዜ ላውራ ከሐኪሙ ጋር እየተነጋገረ ነው. ካፒቴኑ ፍጹም ጤናማ እንደሆነ ያምናል፡ በሳይንስ የተደረጉ ጥናቶች ከሥቃዩ ችግር ይልቅ የአዕምሮን ግልጽነት ይመሰክራሉ። ለሮትሚስትረስ መፅሃፍ አለመቀበል ፣እንደሚመስለው ፣ሚስት ለባሏ የአእምሮ ሰላም ባላት ጭንቀት ተብራርቷል? አዎ, ግን ዛሬ ባልየው በጣም ያልተገራ ቅዠቶችን እንደገና ጀምሯል. የገዛ ሴት ልጁ አባት እንዳልሆነ አስቦ ከዚያ በፊት የአንድን ወታደር ጉዳይ ሲመረምር ማንም ሰው የልጁ አባት መሆኑን በእርግጠኝነት ሊናገር እንደማይችል ተናገረ። ይህ ሲደርስበት ይህ የመጀመሪያው አይደለም። ከስድስት ዓመታት በፊት በተመሳሳይ ሁኔታ ለሐኪም በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለአእምሮው እንደሚፈራ ተናግሯል ሐኪሙም እንዲህ ሲል ይጠቁማል: ካፒቴን መጠበቅ አለብን. ምንም ነገር እንዳይጠረጥር, ይነገረው
ዶክተሩ የተጠራው በአማቷ አለመስማማት ምክንያት ነው, ካፒቴኑ ይመለሳል. ነርሷን አግኝቶ የልጇ አባት ማን እንደሆነ ጠየቃት። በእርግጠኝነት፣
ባለቤቷ. እርግጠኛ ናት? ከባለቤቷ ሌላ ወንድ አልነበራትም። ባልየው በአባትነቱ ያምን ነበር? ተገደደ ዶክተሩ ወደ ሳሎን ገባ። ዶክተሩ በዚህ መገባደጃ ሰዓት ላይ ምን እያደረገ ነው? ተጠርቷል፡ የእመቤቷ እናት እግሯን አጣመመች። ይገርማል! ነርሷ ከአንድ ደቂቃ በፊት አማቷ ጉንፋን እንደያዘ ተናግራለች። በነገራችን ላይ ዶክተሩ ምን ያስባል: ከሁሉም በላይ, አባትነት በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት ሊመሰረት አይችልም? አዎ፣ ሴቶቹ ግን ይቀራሉ። ደህና ፣ ሴቶችን ማን ያምናል! ሮትሚስተር በወጣትነቱ ብዙ አስገራሚ ታሪኮች አጋጥሟቸዋል! አይደለም፣ በጣም ጨዋ የሆነችውን ሴት እንኳን አያምንም! ግን ይህ እውነት አይደለም! - ዶክተሩ ሊያብራራለት ይሞክራል. ካፒቴኑ መናገር ጀመረ፣ ሀሳቡ በአጠቃላይ የሚያሳዝን አቅጣጫ ይወስዳል፣ ዶክተሩ ለመሄድ ጊዜ እንዳገኘ ካፒቴኑ ሚስቱን ጠራ! ከበሩ ጀርባ ንግግራቸውን እየሰማች እንደሆነ ያውቃል። እና እሷን ማነጋገር ይፈልጋል. ወደ ፖስታ ቤት ሄደ። የእሱ ጥርጣሬዎች ተረጋግጠዋል: ላውራ ሁሉንም ትእዛዞቹን አቋርጣለች. እና እሱ በተራው ለእሷ የተላኩትን ደብዳቤዎች ሁሉ አሳትሞ ሚስቱ ለረጅም ጊዜ ሁሉንም ጓደኞቹን እና ባልደረቦቹን እያበረታታ እንደነበረ ከእነርሱ ተረዳ።
የአእምሮ ሕመምተኛ መሆኑን. ግን አሁንም ላውራን ዓለምን ያቀርባል! ሁሉንም ነገር ይቅር ይላታል! ብቻ ይበል፡ በእውነት አባታቸው ማነው በርታ? ይህ ሀሳብ ያሠቃየዋል ፣ እሱ በእውነቱ ማብድ ይችላል! በትዳር ጓደኞች መካከል ማዕበል ያለበት ማብራሪያ ተፈጠረ ፣ ከላውራ ጨካኝነት እና ውግዘት ለሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ መጥፎ ድርጊቶች ፣ ካፒቴኑ እራሷን ወደ ማዋረድ እና የእናቷን በጎነት ማመስገን ገባች ። , ደካማ, በጣም ወሳኝ በሆኑ ጊዜያት! አዎ ፣ እንደዚህ ባሉ ጊዜያት ብቻ ወደውታል ፣ - ላውራ አምናለች። በእሱ ውስጥ ያለውን ሰው ትጠላዋለች. ከሁለቱ የትኛው ትክክል ነው? - ካፒቴን ጠየቀ እና እራሱ የራሱን ጥያቄ ይመልሳል: በእጁ ያለው ኃይሉ. ያኔ ድል የሷ ነው! ላውራ ያስታውቃል። ለምን? ምክንያቱም ነገ ጧት በሞግዚትነት ስር ስለሚቀመጥ! ግን በምን ምክንያት ነው? እብደቱን የሚናዘዝበት ለሐኪሙ በራሱ ደብዳቤ ላይ በመመስረት. እሱ ረስቷል? ካፒቴኑ በጣም ተናዶ በላውራ ላይ የበራ የጠረጴዛ መብራት ወረወረ። ሚስቱ ሸሽጋ ሸሸች ካፒቴኑ በአንዱ ክፍል ውስጥ ተዘግቷል። ከውስጥ በሩን ለመስበር ይሞክራል። ላውራ ወንድሟን እንዲህ አለችው:
ባሏ አብዶ የሚነድ መብራት ወረወረባትና መቆለፍ ነበረባት። ግን የራሷ ጥፋት አይደለም? - ከመጠየቅ የበለጠ አረጋጋጭ ይላል ወንድሙ። ዶክተሩ ወደ ሳሎን ውስጥ ይገባል. ለእነሱ የበለጠ ትርፋማ ምንድነው? ብሎ በድፍረት ይጠይቃል። ካፒቴንን የገንዘብ ቅጣት ከፈረድከው አሁንም እረፍት ያጣል። እስር ቤት ካስገቡት, እሱ በቅርቡ ከእሱ ይወጣል. እሱን እንደ እብድ ማወቅ ይቀራል።
የ straitjacket ዝግጁ ነው. በካፒቴን ላይ ማን ያስቀምጠዋል? ምንም አዳኞች የሉም።
የግል ኖይድ ለመርዳት ተጠርቷል። አሁን ብቻ ነርስ በሽተኛውን ለመልበስ ተስማምቷል. ኖይድ ትልቅ ልጇን እንዲጎዳት አትፈልግም።በመጨረሻም ካፒቴን በሩን ሰብሮ ወደ ውጭ ወጣ። ከራሱ ጋር ይሟገታል: ጉዳዩ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በተደጋጋሚ ተገልጿል. ተሌማከስ ለአቴና፡- የሰው አባት ማን እንደሆነ ለማወቅ
ትክክል, የማይቻል ነው. የሕዝቅኤልም ሁኔታ ተመሳሳይ ነው። አሌክሳንደር ፑሽኪን እንዲሁ ሰለባ ሆነ - ብዙ ገዳይ ጥይት ሳይሆን ስለ ሚስቱ ታማኝነት የጎደለው ወሬ። ሞኝ፣ በሞት አልጋው ላይ እንኳን ንፅህናዋን አምኖ ነበር!ካፒቴን ፓስተርንና ዶክተሩን ተሳዳቢዎች፣ ተሳዳቢዎች እያሉ ነው። ስለእነሱ አንድ ነገር ያውቃል እና በዶክተሩ ጆሮ ሹክሹክታ ማድረግ ይችላል። ደብዝዟል? በቃ! በአጠቃላይ ለቤተሰብ ግንኙነቶች ግልጽነት ለማምጣት አንድ መንገድ ብቻ ነው-ማግባት, መፋታት, የቀድሞ ሚስትዎን መውደድ እና የእራስዎን ልጅ ማፍራት ያስፈልግዎታል. ከዚያ ግንኙነቱ በፍፁም ትክክለኛነት ይገለጻል! በርታ ምን ነገረው? እናቱን በእሷ ላይ መብራት በመጣል ያበድሏታል? ከዚያ በኋላ አባቷ አይደለምን? አየኋቸው፤ የሱ ዙፋን የት አለ? አምሞው ቀድሞውኑ ከእሱ ወጥቷል! ወዮ! እና ነርስ? ነርስ አሁን ምን እያደረገ ነው አዶልፍ በልጅነቷ በአደገኛ አሻንጉሊት - ቢላዋ እንዴት እንዳታለለው ያስታውሳል? መልሰው ይስጡት።
እባብ በለው አለበለዚያ ይነደፋል! አሁን እንደዚህ ነው የለበሰችው። አሁን ሶፋው ላይ ይተኛ! ደህና ሁን! አይ ፣ ካፒቴን በሴቶች ላይ ዕድለኛ አይደለም! ሁሉም ይቃወሙት ነበር፤ እናቱ ልትወልደው ፈራች።
እህት ከእርሱ መገዛትን ጠየቀች ፣ የመጀመሪያዋ ሴት ልጅ መጥፎ በሽታ ሰጠችው ፣
በእርሱና በእናቷ መካከል እንዲመርጥ ተገደደ, ጠላት ሆነ, ሚስቱም ተቃዋሚ ሆነች.
ሞቶ እስኪወድቅ ድረስ እያሳደደው! ላውራ ግን ሊገድለው አልፈለገም! ምናልባት በነፍሷ የኋላ ጎዳናዎች ውስጥ የሆነ ቦታ እሱን ለማስወገድ ፍላጎት ነበራት ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፍላጎቶቿን ተሟግታለች። ስለዚህ, በፊቱ ጥፋተኛ ከሆነ, በእግዚአብሔር እና በህሊና ፊት ላውራ ንጹህ ነው. ስለ በርታ ያለው ጥርጣሬ በጣም አስቂኝ ነው ካፒቴኑ የማርሽ ዩኒፎርም እንዲለብስለት ጠየቀ። ሴቶቹን ይረግማል ("ኃያል ሃይል ከዝቅተኛ ተንኮለኛው በፊት ወድቋል, እና አንቺን, ጠንቋይ, ሴቶችን ሁሉ!"), ነገር ግን የእናት ሴት እርዳታን ይጠይቃል. ነርስ ይጠራል። የመጨረሻ ቃላቶቹ፡- “አቀፉኝ፣ ደክሞኛል፣ በጣም ደክሞኛል! ደህና እደሩ፣ ማርግሬቴ፣ ሚስቶች ሆንሽ የተባረክሽ ነሽ። ካፒቴኑ ዶክተሩ እንደወሰነው ከአፖፕሌክሲያ ይሞታል.

ኦገስት ስትሪንድበርግ

የተቀደሰው በሬ፣ ወይም የውሸት ድል

በፈርዖን አገር እንጀራ ውድ በሆነበት በሃይማኖትም መስክ ያልተሰማ የተትረፈረፈ ነገር በነበረበት ከቀረጥ መደብ በቀር ሁሉም ነገር የተቀደሰ በቅዱስ ሃይማኖት በተቀደሰ ጥበቃ ሥር ያለው የእበት ጢንዚዛ፣ የተቀደሰ የእበት ኳሷን ተንከባለለች - በዚህች ምድር አንድ ጥሩ ቀን ፣ የተቀደሰው አባይ ቀድሞውንም ከወረደ በኋላ ፣ የተቀደሰ ደለል በቀጫጭን መዳፎች ስር ፣ አንድ ወጣት ፌላ ፣ የሰላሳ ክፍለ-ዘመን ታሪክ እንደሚመለከት ግድ አልሰጠውም ። ከፒራሚዶች አናት ላይ በፀደይ የጉልበት ሥራው መሃል ሜዳው ላይ ቆመ ፣ በሬው አሌክሳንደር የነበረውን አስደሳች ትዕይንት እያየ ፣ በዚያን ጊዜ ለመውለድ አስፈላጊ የሆነውን ተግባር ይሠራ ነበር።

በድንገት ከየትኛውም ቦታ, ከሰሜን ቀይ አሸዋማ ደመና ታየ, እና ከአድማስ ጀርባ ከበረሃው ላይ ከሚወዛወዝ ወለል በላይ, አንድ በአንድ የግመል ራሶች ወጡ; ተሳፋሪው እየቀረበ ነው፣ አይናችን እያየ እያደገ ነው፣ እና አሁን የፈራው ፌላ በግንባሩ ላይ ወድቆ ከኦሳይረስ ሦስቱ አገልጋዮች ፊት ለፊት ከክብር ዘራቸው ጋር።

ካህናቱ ከግመሎቻቸው ላይ ወርደው ነበር፣ ነገር ግን በፊታቸው አፈር ላይ ሰግዶ ለነበረው ፌላ እንኳን ትኩረት አልሰጡትም። የቅዱሳን አይኖች የማይበገር በሬ ላይ ተሳፍረዋልና። ቀርበው የጋለ እንስሳውን ከሁሉም አቅጣጫ ተመለከቱ፣ ጎኖቹን በጣቶቻቸው ነቀነቁ፣ ወደ አፉ ተመለከቱ፣ እና በድንገት እየተንቀጠቀጡ በሬው ፊት ተንበርክከው የቅዱስ መዝሙር ዘመሩ።

እና በሬው ከወደፊቱ ዘሮች ጋር በተያያዘ ግዴታውን በመወጣት ሳያስቡት አድናቂዎቹን ተነፈሰ ፣ ከዚያም ጀርባውን ወደ እነርሱ አዞረ እና ፊታቸውን በጅራቱ አፋፍሟል።

ከዚያም ጥሩዎቹ ካህናቶች ከጉልበታቸው ተነስተው በመገረም ወደ ድሀው ፌላ ዞሩ፡-

"ደስተኛ ሟች!" ንጹሕ ያልሆኑ እጆችህ አንድ ሺህ ስድስት መቶኛው የኦሳይረስ ትስጉት የሆነውን በሬውን አፒስ ስላነሱት ፀሐይ ተደስቷል።

- ኦህ ፣ ጥሩ ሰዎች! ደግሞም ትክክለኛው ስሙ አሌክሳንደር ነው ”ሲል ግራ የገባው ፌላ ተቃወማቸው።

" ዝም በል አንተ ጎስቋላ!" በሬህ በግንባሩ ላይ የጨረቃ ምልክት አለው ፣ በጎኖቹ ላይ ምልክቶች እና በምላሱ ስር ያለ ጠባሳ አለ። እሱ የፀሐይ ልጅ ነው!

- ምን ናችሁ ክቡራን! የማይቻል ነው! አባቱ የሰፈራችን መንጋ በሬ ነበር።

- ሂድ አንተ ደደብ! የተበሳጩት ቄሶች በፌላህ ላይ ጮኹ። “ከአሁን በኋላ፣ በሜምፊስ ቅዱስ ህግጋቶች መሰረት፣ በሬው የአንተ አይደለም።

ፌላህ የቱንም ያህል የግል ንብረት የማግኘት መብት መጣሱን ቢቃወምም፣ ሁሉም ነገር ከንቱ ነበር። ቀሳውስቱ ያልተለማመዱትን አእምሮውን ለማብራራት የተቻላቸውን ሁሉ ቢያደርጉም በሬው አምላክ እንደሆነ ሊያሳምኑት አልቻሉም። ከዚያም የበሬውን የቀድሞ ባለቤት ስለ ቅዱስ ፍጥረት አመጣጥ የማያዳግም ዝም እንዲል አዘዙት፤ እነርሱም ራሳቸው ሳይዘገዩ በሬውን ይዘው ሄዱ።

* * *

በማለዳ ፀሐይ ጨረሮች የበራ፣ ያልተለመደ መልክ ያለው የአፒስ ቤተ መቅደስ ላላወቁት ሰዎች ሚስጥራዊ እና ግርማ ሞገስ ያለው ስሜት ፈጠረላቸው፣ ለጀማሪዎቹ ግን በጣም አስቂኝ ነበር፣ ምክንያቱም ምልክቶቹን ስለተረዱ ምንም ነገር አይወክልም ሁሉም።

ከግዙፎቹ ፓይሎኖች በአንዱ አቅራቢያ ፣ ብዙ የመንደር ሴቶች ፣ አንድ ላይ ተሰባስበው ፣ ለአገልጋዮቹ የወተት ገንዳዎችን ለመስጠት የቤተ መቅደሱ በሮች እስኪከፈቱ ድረስ ይጠብቁ - ለአዲሱ መለኮት የተለመደው ግብር።

በመጨረሻ፣ በቤተ መቅደሱ ጥልቀት ውስጥ፣ ጥሩምባ ነፋ፣ እና በበሩ ላይ ትንሽ መስኮት ተከፈተ። የማይታዩ እጆች ወደ እሱ የተዘረጉትን ገንዳዎች ተቀበሉ እና መስኮቱ እንደገና ተዘጋ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ በመቅደሱ ውስጥ፣ በሬው እስክንድር በጋጣው ውስጥ የሳር ገለባ እያኘክ፣ የማር ቂጣ ቅቤ የሚቀጩትን ትንንሽ ካህናትን እያየ፣ ሊቀ ካህናቱ ለማክበር ሲሉ ይነክሳሉ። አምላክ አፒስ.

ከካህናቱ አንዱ "ወተቱም ከበፊቱ የበለጠ የከፋ ሆኗል" ብለዋል.

- አለማመን እያደገ ነው! ሌላው መለሰ።

- ተሻገር አንቺ ግትር አህያ! - በሬውን የሚያጸዳው ሦስተኛው ጮኸ እና ቃላቱን በመደገፍ ደረቱ ላይ ምት ሰጠው።

የመጀመሪያው “ሃይማኖት ወድቋል” ሲል በድጋሚ ተናግሯል። – አዎ በዚህ ሃይማኖት ወደ ገሃነም! ይባስ ብሎ በንግዱ ውስጥ ምንም ትርፍ አልነበረም.

“ህዝቡ ያለ ሃይማኖት ሊኖር አይችልም። እና እዚያ ምን ትመስላለች - አስፈላጊ ነው! ምንድን ነው, ስለዚህ ይሁን!

- ደህና ፣ ዞር በል ፣ አንተ የታሸገ እንስሳ! - የከብቱ ድምጽ እንደገና ተሰማ, እሱም በሬውን ማጽዳት ቀጠለ. - ነገ እንደዚህ ያለውን አምላክ ከራስህ ትገልጻለህ ህዝቡ በደስታ ያብዳል!

ሁሉም ካህናቶች በሳቅ ተንከባለሉ ፣ እስኪወድቁ ድረስ ሳቁ ፣ በሙሉ ልባቸው ፣ መሳቅ የሚያውቁት አስተዋይ ቀሳውስት ብቻ ናቸው።

ለበዓሉም በተሾመ በማግስቱ በሬው በአበባ የአበባ ጉንጉኖች እና የአበባ ጉንጉኖች አጊጦ ከሐር ሪባን ታጥቦ በመቅደሱ ዙሪያ ህጻናቱንና ሙዚቀኞችን በመከተል ህዝቡ እንዲያደንቀውና አምልኳቸውን እንዲገልጹ ተደረገ።

ሁሉም ነገር በተቻለ መጠን በጥሩ ሁኔታ ሄደ, እና በመጀመሪያ አጠቃላይ ደስታን የሚረብሽ ነገር የለም. ነገር ግን ክፉ እጣ ፈንታ የበሬው እስክንድር ባለቤት ያልታደለው ወደፊት በሚመጣው ግብር ሃሳብ ደክሞ በዛው ቀን ጠዋት ላሙን ይዞ ለገበያ ሊሸጥ ወደ ከተማ ሄደ። እዛው እሷ ጋር የቆመው የፈንጠዝያ ሰልፍ ወደ ማእዘኑ ሲዞር ድንገት ለወራት የተለየችው ባለቤቷ በድንገት ከላሟ አጠገብ ታየ። በግዴታ ባልቴትነት ጊዜ ታይቶ የማይታወቅ ጥንካሬ የተከማቸበት በሬ፣ የሚስቱን ጣፋጭ ሽታ እየሸተተ፣ መለኮታዊ ተግባራቱን ረስቶ፣ የጥላቻ ሚናውን ትቶ ጠባቂዎቹን በትኖ፣ በፍጥነት ወደ ፍቅረኛው ሮጠ። ግማሽ.

ጉዳዩ አደገኛ አቅጣጫ ወሰደ - ሁኔታውን ለማዳን በሁሉም ወጪዎች አስፈላጊ ነበር. እንደ አለመታደል ሆኖ ለካህናቱ ፌላ እራሱ በሬውን በማግኘቱ በጣም ተደስቶ መቃወም አልቻለም እና ከራሱ በተጨማሪ በደስታ እንዲህ ሲል ጮኸ።

“ወይ ምስኪኑ እስክንድር! እንዴት እንደናፈቅኩሽ!

ካህናቱ ግን መልሱን አዘጋጅተው ነበር።

- እንዴት ያለ ስድብ ነው! ቅዱሱን ግደሉ!

በጎኑ የተናደደው ፌላ በጠባቂዎቹ በክርን ተይዞ ፍርድ ቤት ቀረበ። ፍርድ ቤት እውነቱን ብቻ መመለስ እንዳለበት የተሰጠውን ማስጠንቀቂያ በመስማቱ ፌላ ይህ በራሱ በሬ መሆኑን በግትርነት ተናግሯል፣ ይህ ደግሞ እስክንድር በሚል ቅጽል ስም በጋራ መንጋ ውስጥ አምራች ሆኖ ያገለግል ነበር።

ዳኞቹ ግን ለትክክለኛው ሁኔታ ምንም ፍላጎት አልነበራቸውም: ፌላህ በእሱ ላይ በተመሰረተው ክስ እራሱን ማረጋገጥ ነበረበት.

“ቅዱስ በሬውን እስክንድር ብለህ ተሳደብክ?”

- ቬስቲሞ, አሌክሳንደርን ጠራው. እና ምን ሊጠራው, እሱ ከሆነ ...

- ይበቃል! እስክንድር ብለሃል!

"እውነት ከሆነ እንዴት ሌላ!"

በ 80 ዎቹ ውስጥ በወታደራዊ ቤት ሳሎን ውስጥ በአንድ ቀን ውስጥ ክስተቶች ይከሰታሉ። 19 ኛው ክፍለ ዘመን

ካፒቴን እና ፓስተር፣ የካፒቴን ሚስት ላውራ ወንድም፣ ስለ ኖይድ አልተገናኙም; የመቶ አለቃ ልጅ በሆነችው በበርታ አስተዳደግ ላይ ምን እንደሚደረግ ይወያያሉ። እውነታው ግን በአስተዳደጓ ላይ ባለው አመለካከት ባል እና ሚስት በጣም ይለያያሉ-ላውራ በልጇ ውስጥ የጥበብ ተሰጥኦ አግኝታለች ፣ እናም ካፒቴን ለበርታ የአስተማሪን ሙያ መስጠት የተሻለ እንደሆነ ያምናል ። ከዚያም ካላገባች ጥሩ ደመወዝ የሚያስገኝ ሥራ ይኖራታል፣ ካደረገች ደግሞ የራሷን ልጆች በአግባቡ ማሳደግ ትችላለች። ላውራ ግን በአቋሟ ቆመች። ሴት ልጇ ወደ ከተማው እንድትማር አትፈልግም, ከምታውቀው ካፒቴን ስመድበርግ ጋር መኖር አለባት, እሱም እንደ ላውራ አባባል, ነፃ አስተሳሰብ እና ችግር ፈጣሪ እንደሆነ ይታወቃል. ካፒቴኑ ቤርታን መልቀቅ አይፈልግም ፣ ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ያሳድጋታል ፣ አማቷ መንፈሳዊ እንድትሆን ያዘጋጃታል ፣ ላውራ ተዋናይ እንደምትሆን አየች ፣ ገዥዋ ወደ እሷ ለመቀየር ትሞክራለች። ሜቶዲስት፣ አሮጊቷ ሴት ማርግሬት፣ የመቶ አለቃው ነርስ፣ ወደ ጥምቀት ለወጧት፣ እና አገልጋዮቹ ወደ ሳልቬሽን ሰራዊት ገቡ።

ካፒቴኑ አዲስ መጤውን በአክብሮት ተቀበለው። ዶክተሩ በማዕድን ጥናት ላይ በእርግጥ ሥራዎቹን አንብቦ ነበር? አሁን እሱ ወደ ትልቅ ግኝት እየሄደ ነው። ስፔክትሮስኮፕ በመጠቀም የሜትሮይት ቁስ አካላት ላይ የተደረገው ምርመራ አስደናቂ ውጤት አስገኝቷል። በውስጡ የድንጋይ ከሰል ምልክቶችን አገኘ - ኦርጋኒክ ሕይወት! እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የታዘዙ ጽሑፎች አሁንም አልደረሱም። ዶክተሩ እዚህ በክንፉ ውስጥ ይኖራል ወይንስ በመንግስት የተያዘ አፓርታማ ይወስዳል? እሱ ግድ አይሰጠውም? አስቀድመህ አሳውቀው። ካፒቴኑ ግድየለሾችን አይወድም!

በዚያው ምሽት በካፒቴን እና በሎራ መካከል ሌላ ማብራሪያ ይከናወናል. ካፒቴኑ ልጅቷን ወደ ከተማ ለመላክ በጥብቅ ወሰነ? ላውራ ይህ እንዲከሰት አይፈቅድም! እሷ ልክ እንደ እናት ለሴት ልጅ የበለጠ መብት አላት! ደግሞም አንድ እናት ብቻ እያለ የልጁ አባት ማን እንደሆነ በትክክል ማወቅ አይቻልም. በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ ምን ማለት ነው? - እና ላውራ ማስታወቅ የምትችለው እውነታ: ቤርታ ሴት ልጇ እንጂ የእሱ አይደለችም! ከዚያም የመቶ አለቃው በልጁ ላይ ያለው ኃይል አብቅቷል! በነገራችን ላይ ስለ አባትነቱ እርግጠኛ የሆነው ለምንድነው?

ካፒቴኑ ተመልሶ መጥቷል። ነርሷን አግኝቶ የልጇ አባት ማን እንደሆነ ጠየቃት። እርግጥ ነው, ባሏ. እርግጠኛ ናት? ከባለቤቷ ሌላ ወንድ አልነበራትም። ባልየው በአባትነቱ ያምን ነበር? ተገድዷል!

በትዳር ጓደኞቻቸው መካከል አውሎ ነፋሶች አሉ-ከላውራ ጨካኝነት እና ውግዘት በሁሉም መጥፎ ድርጊቶች ውስጥ ፣ ካፒቴኑ እራሷን ወደ ማዋረድ እና የእናቷን በጎነት ለማመስገን ይንቀሳቀሳል-እሷን ደገፈች ፣ ደካማ ፣ በጣም ወሳኝ በሆኑ ጊዜያት! አዎ ፣ እንደዚህ ባሉ ጊዜያት ብቻ ወደዳት ፣ - ላውራ አምናለች። በእሱ ውስጥ ያለውን ሰው ትጠላዋለች. ከሁለቱ የትኛው ትክክል ነው? - ካፒቴን ጠየቀ እና እራሱ የራሱን ጥያቄ ይመልሳል: በእጁ ያለው ኃይሉ. ያኔ ድል የሷ ነው! ላውራ ያስታውቃል። ለምን? ምክንያቱም ነገ ጧት በሞግዚትነት ስር ስለሚቀመጥ! ግን በምን ምክንያት ነው? እብደቱን የሚናዘዝበት ለሐኪሙ በራሱ ደብዳቤ ላይ በመመስረት. እሱ ረስቷል? ካፒቴኑ በጣም ተናዶ በላውራ ላይ የበራ የጠረጴዛ መብራት ወረወረ። ሚስቱ ሸሽታ ሸሸች።

ግን ላውራ ሊያጠፋው አልነበረም! ምናልባት በነፍሷ የኋላ ጎዳናዎች ውስጥ የሆነ ቦታ እሱን ለማስወገድ ፍላጎት ነበረው ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፍላጎቶቿን ተሟግታለች። ስለዚህ, በፊቱ ጥፋተኛ ከሆነ, በእግዚአብሔር እና በህሊና ፊት ላውራ ንጹህ ነው. ስለ በርታ ያለውን ጥርጣሬ በተመለከተ, በጣም አስቂኝ ናቸው.

እይታዎች