የዱር እንስሳት ስዕሎች. አልብሬክት ዱሬር

ጀርመናዊው የህዳሴ ሰዓሊ አልብሬክት ዱሬር የተወለደው በሃንጋሪ የብር አንጥረኛ ቤተሰብ ውስጥ በኑረምበርግ ነበር። በመጀመሪያ ከአባቱ ጋር፣ ቀጥሎም ከኑረምበርግ ሰዓሊ ኤም. ወልገሙት (1486 - 1490) ተምሯል። ለእነዚያ ጊዜያት አርቲስት የግዴታ "የተንከራተቱ ዓመታት" (1490 - 1494) በላይኛው ራይን (ባዝል ፣ ኮልማር ፣ ስትራስቦርግ) ከተሞች ውስጥ አሳልፈዋል ፣ እዚያም በሰው ልጆች እና በመጽሐፍ አታሚዎች ክበብ ውስጥ ገባ ። ወደ ኑረምበርግ ሲመለስ ብዙም ሳይቆይ አዲስ ጉዞ አደረገ፣ በዚህ ጊዜ ወደ ሰሜናዊ ኢጣሊያ (1494-1495፣ ቬኒስ እና ፓዱዋ)። ዱሬር በ1505-1507 እንደገና ቬኒስን ጎበኘ። በ 1520-1521 ኔዘርላንድስ (አንትወርፕ, ብራሰልስ, ብሩጅስ, ጌንት እና ሌሎች ከተሞች) ጎበኘ. በዋናነት በኑረምበርግ ይሠራ ነበር።

ዱሬር ከሥራው ገፅታዎች እና ከፍላጎቶች ስፋት አንፃር በጀርመን ጥበብ ውስጥ የመጀመሪያው ሰው ነው የሕዳሴው መጋዘን። በሥዕሉ ላይ ወደ ተለያዩ ዘውጎች እና ጭብጦች ዞሯል፡ የመሠዊያ ድርሰቶችን እና ሥዕሎችን በወንጌላውያን ጉዳዮች ላይ ለጀርመን ጥበባዊ ባህል ባሕላዊ ሥዕሎች ሠርቷል እና ብዙ ቁጥር ያላቸውን ሥዕሎች ፈጠረ። በውሃ ቀለም፣ በእጽዋት፣ በእንስሳትና በአእዋፍ ምስሎች የተሞሉ አስደናቂ የመሬት ገጽታዎች ባለቤት ነው። የእሱ ክልል በአፈ-ቅርጽ ውስጥ የበለጠ ሰፊ ነው, አፈ ታሪካዊ ትዕይንቶች እና ምስሎች, የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች እና ምሳሌዎች ከላይ በተጠቀሱት ሁሉ ላይ ይጨምራሉ. የጌታው ግራፊክ ቅርስ ትልቅ ነው - ወደ 900 ገደማ ሉሆች።

የዱሬር ጥበባዊ ዩኒቨርስ ዋና እሴት ሰው ነው። በከፍተኛ ትኩረት ፣ ጌታው የተለያዩ የሰዎችን ገጸ-ባህሪያትን እና ቅርጾችን በቀጥታ በመከታተል ፣ በሰው አካል አወቃቀር ላይ ጥልቅ ጥናት አደረገ። ልዩ የንድፈ ሃሳባዊ ስራ "በሰው ልጅ መጠን ላይ ያሉ አራት መጽሃፎች" (1528) ለመጨረሻው ተግባር ያተኮረ ነው, ብዙ ስዕሎችን, ትንታኔያዊ ንድፎችን እና ስዕሎችን የያዘ ነው. ሌሎች የአርቲስቱ ንድፈ ሃሳቦችም ይታወቃሉ። የአለም ሳይንሳዊ ግንዛቤ የዱሬር የፈጠራ ክሬዶ በጣም አስፈላጊው ጎን ነው።

የሕዳሴ ሠዓሊዎች የመጀመሪያው ዱሬር የአንድ ሰው ባህሪ ፣ መንፈሳዊ ማንነት እና አካላዊ ገጽታ አርቲስቱ በተሻለ ሁኔታ ሊረዳው እና ሊያጠናው እንደሚችል ተገንዝቧል ፣ የራሱን ስብዕና ይገነዘባል። በዱሬር ጊዜ ከነበሩት ጌቶች መካከል አንዳቸውም በጣም ብዙ የራስ-ፎቶዎች የላቸውም። እና በአጠቃላይ ፣ እንደ ገለልተኛ ጥበባዊ ተግባር ፣ የዚህ ዓይነቱ የቁም ዘውግ ለዱሬር ምስጋና ይግባው ማለት እንችላለን። ገና በልጅነቱ, እራሱን መሳል ጀመረ, ከዚያም ወደ ውብ ምስሎች መፈጠር መጣ. በሰባት ዓመታት ጊዜ ውስጥ የተሳሉት ሶስት የራስ-ፎቶግራፎች ፣ የፈጠራ ስብዕና መፈጠርን ያሳያሉ-የፈጣሪው የሰው ተፈጥሮ ራሱ ይለወጣል ፣ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ያለው የመገለጫ መርሆዎች እንዲሁ ይለወጣሉ። በ "ሃያ-ሁለት" (1493, ፓሪስ, ሉቭር) በተሰኘው ፊልም ላይ ተመልካቹ አንድ ወጣት እራሱን በትኩረት በመመልከት እራሱን የማወቅ ከባድ ስራ ውስጥ ገብቷል.

ከአምስት ዓመታት በኋላ (1498, ማድሪድ, ፕራዶ) ፍጹም የተለየ ሰው በፊታችን ይታያል - በራስ የመተማመን, የሚያምር, የሚያምር, ውበቱን እና የመፍጠር እድሎችን ያውቃል. የቀደመው የቁም ሥዕል መስማት የተሳነው ገለልተኛ ዳራ በሌላ ተተክቷል - ወደ ውጭው ዓለም መስኮት። መምህሩ እንዲሁ በውስጣዊ እይታ ውስጥ አልተዋጠም፣ ግን ሙሉ ለሙሉ ለግንኙነት ክፍት ነው።

በሚቀጥለው "የራስ-ፎቶግራፍ" (1500, ሙኒክ, አልቴ ፒናኮቴክ) አርቲስቱ እራሱን በሶስት አራተኛ ዙር አያሳይም, ግን በጥብቅ ፊት ለፊት. በተወሰነ የማያቋርጥ ትክክለኛነት እይታው ወደ ተመልካቹ ዞሯል። ፍጹም ትክክለኛ ፊት፣ በሚወዛወዙ ረዣዥም ፀጉሮች የተቀረጸ፣ የክርስቶስን ቀኖናዊ ፊት ይመስላል። የመገጣጠሚያው አቀማመጥ በግልፅ የታሰበ እና በጣም ጠቃሚ ነው። አርቲስቱ ለፈጠራ ተልእኮው አዲስ አመለካከትን ይዟል፣ በእራሱ "እኔ" ላይ በራስ የመተማመን ስሜት አለው። የሁሉም የራስ-ፎቶግራፎች የቀለም ክልል በጣም ስስታም እና የተከለከለ ነው። በ ቡናማ, ጥቁር እና ነጭ ጥላዎች ላይ የተገነባ ነው. የታላቁ የቁም ምስል ተመሳሳይነት ተግባር የምስሉን ባለቀለም ገላጭነት ለማጠናከር ካለው ፍላጎት በግልፅ ያሸንፋል። ለእንደዚህ አይነት ዝርዝር ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው. በመጨረሻዎቹ ሁለት የራስ-ፎቶግራፎች ውስጥ ሥዕሉ የተፈፀመበት ቀን እና የአርቲስቱ ሞኖግራም ብቻ ሳይሆን ዝርዝር የጸሐፊው ጽሑፍም ይታያል - ይህ እውነታ በአንድ በኩል የመምህሩን የፈጠራ ራስን መቻል መጨመሩን ይመሰክራል ። .

ከቁም ሥዕሎች ጋር፣ ዱሬር የሰሜን አውሮፓን ባህላዊ መሠዊያ ሥዕሎችን ሣል። በፓኡምጋርትነር ፓትሪሻን ቤተሰብ ትእዛዝ በኑረምበርግ ላሉት አብያተ ክርስቲያናት ትሪፕቲች ተሳሉ። በማዕከላዊው ክፍል ላይ "ልደት" (1500 ገደማ, ሙኒክ, አልቴ ፒናኮቴክ) ተመስሏል. አፃፃፉ የመካከለኛው ዘመን ሀሳቦችን ገፅታዎች ከአዲሱ የህዳሴ ዘመን የቦታ ግንባታ መርሆዎች ጋር በማጣመር በሹክሹክታ ያጣምራል። ስለዚህ የመሠዊያው ደንበኞች ቤተሰብ ትናንሽ ምስሎች ወደ መካከለኛው ዘመን አዶግራፊክ እቅዶች ይመለሳሉ, ከሥዕሉ ዋና ገጸ-ባህሪያት ጋር ተመጣጣኝ ያልሆነ - ማርያምን እና ዮሴፍን ተንበርክከው ህፃኑን በመንካት. ትዕይንቱ የሚከናወነው ግርማ ሞገስ ባለው አሮጌ ሕንፃ ፍርስራሽ ውስጥ ነው ፣ የእሱ እይታ በሳይንሳዊ ህጎች በጥብቅ የሚወሰን ነው። ዱሬር ወደ ጣሊያን ባደረገው የመጀመሪያ ጉዞ ወቅት የተገናኘው የጣሊያን ጌቶች ሥራ ላይ የተወሰነ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር የዋናዎቹ ምስሎች የበለፀጉ የበለፀጉ ቃናዎች ፣ እንዲሁም የመሬት አቀማመጥ የብርሃን ቃናዎች ይመሰክራሉ ።

እንደ ሁለንተናዊ ትዕይንት የበለጠ የህዳሴ ስሜት የሚፈጠረው በማጊ አምልኮ (1504፣ ፍሎረንስ፣ ኡፊዚ) ነው። ግልጽ የሆነ ጥንቅር ፣ በጠፈር ውስጥ በነፃነት የሚገኙት ምስሎች ፣ ማርያም የተቀመጠችበት የድንጋይ በረንዳ ላይ ያሉት ግልጽ መስመሮች ፣ ወደ ጥልቁ ውስጥ የሚገቡት ፣ ሁሉም ወደ ማዕከላዊው ቡድን የተረጋጋ ክብር እና ታላቅነት ፣ የሥራው ባህሪይ ያስተላልፋሉ ። የጣሊያን ህዳሴ. በሥዕሉ የቀለም መርሃ ግብር ውስጥ ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ድምጾች በብዛት ይገኛሉ ፣ ምንም እንኳን ከመሬት ገጽታ በላይ ደማቅ ሰማያዊ ሰማይ ቢኖረውም ፣ የፀሐይ ብርሃን ስሜት በግልጽ የጎደለው ነው።

ሁለተኛው ብቻ፣ አንድ ዓመት ሊሞላው፣ በቬኒስ ውስጥ በከፍተኛ ደረጃ የበለፀገው የዱረር ባለቀለም ቤተ-ስዕል ይቆዩ። እሷ የበለጠ ብሩህ እና የበለጠ ተስማሚ ሆነች። በሥዕሎቹ ውስጥ የአየር እና የፀሐይ ብርሃን ስሜት ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1505-1506 በቬኒስ በተሠሩት ሥራዎች ውስጥ አርቲስቱ የተለያዩ ዘውጎችን እና የአጻጻፍ ተግባራትን በነፃ ይፈታል - ከደረት የቁም ሥዕል (“የወጣት የቬኒስ ፎቶ” ፣ 1505 ፣ ቪየና ፣ የጥበብ ታሪክ ሙዚየም) እስከ ሀ. ትልቅ ባለ ብዙ ቁጥር መሠዊያ ሥዕል ("የሮዛሪ በዓል" , 1506, ፕራግ, ብሔራዊ ጋለሪ). የሮዛሪ በዓል (በይበልጥ በትክክል "የሮዝ አበባ አበባዎች በዓል" ተብሎ ሊጠራ ይገባል) ለአንደኛው የቬኒስ አብያተ ክርስቲያናት የተሰራ ስራ ነው. ጌታው ወደ ብርቅዬ ጭብጥ ዞረ፣ ይህም አፈ ታሪኮችን እና እውነተኛ ፊቶችን በአንድ የሥዕል ቦታ ላይ ለማጣመር ያስችላል። በእሱ ዘመን ስለነበሩት ሰዎች አንድ ዓይነት የቡድን ምስል ፈጠረ, ከተገለጹት መካከል ንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን, የሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና አርቲስቱ እራሱን ማየት ይችላል. የእግዚአብሔር እናት እና ህጻን ለእሷ ሊሰግዱለት ለመጡ ሰዎች ሮዝ የአበባ ጉንጉን የሚታደሉበት በዓሉ በአደባባይ የሚካሄደው በጠራራ ሰማያዊ ሰማይ ላይ ጥቅጥቅ ያሉ አረንጓዴ ዛፎች ካላቸው ውብ ተፈጥሮ ዳራ ጋር ተቃርኖ ነው። በበረዶ የተሸፈኑ ተራሮች በርቀት ወደ ላይ ይወጣሉ - የአልፕስ ተራሮች ትውስታ. በዚህ ሥዕል ላይ ሁሉም ነገር ድንቅ ነው፡ ጠንካራ የአጻጻፍ አሠራሩ፣ አስደናቂው የፊት ገጽታ እና አገላለጾች፣ በቀለማት ያሸበረቀ እና የተዋበ የአለባበስ ብልጽግና። በጆቫኒ ቤሊኒ ይመሩ ከነበሩት የቬኒስ መሪ አርቲስቶች ዘንድ ሥራው የሚገባቸውን እውቅና ማግኘቱ ምንም አያስደንቅም።

ወደ ትውልድ አገሩ ከተመለሰ በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የተከናወነው የዱሬር ሥዕሎች ከኢጣሊያ ህዳሴ ጥበብ የተገኘው ተነሳሽነት ተጠብቆ እንደቀጠለ ይመሰክራሉ። አርቲስቱ ፍጹም የሆነ የሰው አካል የተገነባበትን የሂሳብ ህጎችን ለማግኘት እየሞከረ ነው። ይህንን ችግር ለመፍታት ከተዘጋጁት በርካታ ሥዕሎች፣ ሥዕሎችና ሥዕሎች ጋር አንድ የማይሟሟ ሙሉ በሙሉ - “አዳም” እና “ሔዋን” (1507፣ ማድሪድ፣ ፕራዶ) የሚሠሩ ሁለት ሥዕሎች ይታያሉ። በጣም ቆንጆ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በጣም ደማቅ ምስሎች በተመልካቹ ፊት ይታያሉ. ምንም እንኳን ጌታው በቦታው ውስጥ አስፈላጊ የሆነውን ሦስተኛውን ተሳታፊ ለማሳየት የማይረሳው እውነታ ቢሆንም - እባብ ፈታኙ ፣ አርቲስቱ የሚስበው በአፈ ታሪክ ሥነ ምግባር ሳይሆን በሰው አካል እጅግ በጣም ጥሩ የፍጥረት ፍጥረት ነው ። ጌታ።

በ1510ዎቹ ዱሬር ግራፊክ ሉሆችን መቆጣጠር ጀመረ። በርካታ ተከታታይ የእንጨት ቅርጾችን እና ታዋቂ የመዳብ ቅርጻ ቅርጾችን - Knight, ሞት እና ዲያብሎስ, ሴንት ጀሮም እና ሜላንኮሊ (1513-1514) ፈጠረ. ስለ መሆን፣ ስለ ጊዜ እና ስለራሱ፣ ስለ ጀርመን፣ በተሃድሶ ማዕበል እና በገበሬዎች አመጽ ስለተናወጠች፣ ስለ ርዕዮተ ዓለም እና መንፈሳዊ ግጭቶች ውስብስብነት የመምህሩን የፍልስፍና አስተሳሰብ አንፀባርቀዋል። የእነዚህ አንሶላዎች እውነተኛ ይዘት አሁንም በተመራማሪዎች መገለጡ ቀጥሏል። የተራቀቀ የምስሎች ምሳሌያዊነት፣ ለዋና የአለም እይታ ምድቦች የተወሰኑ የምልክት ስብስብ ይይዛሉ።

የመጨረሻው የፈጠራ ጊዜ ወደ ኔዘርላንድ ከተጓዘ በኋላ ዱሬር በአዲስ ጉልበት መቀባት ይጀምራል። በርካታ አስደናቂ የቁም ሥዕሎች በዚህ ሁከትና ግርግር ዘመን የነበሩትን ሰዎች ባህሪ ይቀርጻሉ፡- “የወጣት ሰው ሥዕል” (1521፣ ድሬስደን፣ የሥነ ጥበብ ጋለሪ)፣ “የማይታወቅ ሰው ሥዕል” (1524፣ ማድሪድ፣ ፕራዶ)፣ “የሂሮኒሙስ ሥዕል Holzschuer" (1526, በርሊን, ግዛት ሙዚየም) .

ጀርመናዊው ሰዓሊ፣ ረቂቁ፣ ቀረጻ፣ የስነ ጥበብ ንድፈ ሃሳብ ባለሙያ። የጀርመን ህዳሴ ጥበብ መስራች.

ጀርመናዊው ሰዓሊ እና ግራፊክ አርቲስት፣ የምዕራብ አውሮፓ ህዳሴ ከታላላቅ ጌቶች አንዱ። በእውነተኛ የስነጥበብ ደረጃ ላይ ያሳደገው እንደ ትልቁ አውሮፓውያን የእንጨት መሰንጠቂያዎች ማስተር እውቅና አግኝቷል። በሰሜን አውሮፓ አርቲስቶች መካከል የመጀመሪያው የስነጥበብ ንድፈ ሃሳቡ ፣ የአርቲስቶች ሁለገብ ልማት አስፈላጊነትን የሚደግፉ በጀርመን ውስጥ ለጥሩ እና ለጌጣጌጥ ጥበቦች ተግባራዊ መመሪያ ደራሲ። የንጽጽር አንትሮፖሜትሪ መስራች. ከላይ ከተጠቀሰው በተጨማሪ በወታደራዊ ምህንድስና ጥበብ ውስጥ ጉልህ የሆነ ምልክት ትቷል. የመጀመሪያው አውሮፓዊ አርቲስት የህይወት ታሪክን ለመፃፍ.

ዱሬር በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከሃንጋሪ ወደዚህች የጀርመን ከተማ ከመጣው የአልብሬክት ዱሬር (ዴ) ጌጣጌጥ ቤተሰብ እና ባርባራ ሆልፐር በኑረምበርግ ግንቦት 21 ቀን 1471 ተወለደ። ዱሬዎቹ አሥራ ስምንት ልጆች የነበሯቸው ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ስምንቱ በሕይወት ተርፈዋል። የወደፊቱ አርቲስት ሦስተኛው ልጅ እና ሁለተኛ ልጅ ነበር. አባቱ አልብሬክት ዱሬር ሲር የወርቅ አንጥረኛ፣ የሃንጋሪውን ስም Aytoshi (ሀንጋሪ አጅቶሲ፣ ከመንደር Aytosh ስም፣ አጅቶ ከሚለው ቃል - “በር”) በጥሬው ወደ ጀርመንኛ ቱሬር ተብሎ ተተርጉሟል። በመቀጠልም በፍራንካውያን አጠራር ተጽዕኖ ተለወጠ እና ዱሬር መፃፍ ጀመረ። አልብረሽት ዱሬር ጁኒየር እናቱን እንደ ቀናተኛ ሴት አስታውሷት ልጆቿን “በቅንዓት” እና ብዙ ጊዜ። በተደጋጋሚ እርግዝናዋ ተዳክማ ሊሆን ይችላል, በጣም ታምማለች. የዱሬር አምላክ አባት ታዋቂው ጀርመናዊ አሳታሚ አንቶን ኮበርገር ነበር።

ከ 1477 ጀምሮ Albrecht በላቲን ትምህርት ቤት ገብቷል. መጀመሪያ ላይ አባቱ ልጁን በጌጣጌጥ አውደ ጥናት ውስጥ እንዲሠራ ሳበው. ሆኖም አልብሬክት መቀባት ፈልጎ ነበር። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ, እሱ (1484, አልበርቲና, ቪየና) እና ማዶና ከሁለት መላእክት ጋር (1485, ቅርጻቅርፅ ካቢኔ, በርሊን) ፈጠረ. ሽማግሌው ዱሬር፣ ልጁን በማስተማር ያሳለፈው ጊዜ ቢቆጭም፣ ለጥያቄው ምላሽ ሰጠ፣ እናም በ15 ዓመቱ አልብረሽት የዚያን ጊዜ መሪ የኑረንበርግ አርቲስት ሚካኤል ወልገሞት ወደነበረው ስቱዲዮ ተላከ። ዱሬር ራሱ በሕይወቱ መጨረሻ ላይ በፈጠረው በቤተሰብ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል።

ወልገሙት ዱሬር ሥዕልን ብቻ ሳይሆን እንጨትና መዳብን በመቅረጽ የተካነ ነው። ወልገሙት ከእንጀራ ልጁ ዊልሄልም ፕሌይድወርፍ ጋር ለሃርትማን ሼደል የዜና መዋዕል መጽሃፍ ተቀርጾ ቀርቧል። በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሥዕላዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ በተገለጸው ሥራ፣ ባለሙያዎች መጽሐፈ ዜና መዋዕልን በሚመለከቱት ሥራ፣ ወልገሞት በተማሪዎቹ ረድቶታል። ለዚህ እትም ከተቀረጹት አንዱ "የሞት ዳንስ" የተቀረጸው በአልብሬክት ዱሬር ነው።

በባህል መሰረት በ1490 የተደረጉ ጥናቶች የተጠናቀቁት በጉዞ (ጀርመንኛ ዋንደርጃህሬ) ሲሆን በዚህ ወቅት ተለማማጁ ከሌሎች አካባቢዎች ከመጡ ማስተርስ ክህሎትን ተምሯል። የዱሬር የተማሪ ጉዞ እስከ 1494 ድረስ ቀጥሏል። ትክክለኛው የጉዞ መርሃ ግብሩ አይታወቅም ፣ በጀርመን ፣ ስዊዘርላንድ እና ኔዘርላንድስ ውስጥ ወደሚገኙ በርካታ ከተሞች ተጉዟል ፣በጥበብ ጥበብ እና የቁሳቁስ ማቀነባበሪያ መሻሻል ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1492 ዱሬር በአላስሴስ ቆየ። እ.ኤ.አ. የካቲት 2 ቀን 1491 ከሞተ በኋላ በኮልማር የሚኖረውን ማርቲን ሾንጋወርን ለማየት ጊዜ አልነበረውም ፣ በወጣቱ አርቲስት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ዱሬር የሟቹ ወንድሞች በክብር የተቀበሉ ሲሆን አልብሬክት በሾንጋወር ወርክሾፕ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ የመሥራት እድል ነበረው። ዱሬር በኋላ ወደ ባዝል ተዛወረ።

ብዙም ሳይቆይ ወጣቱ አርቲስት ወደ ኑርምበርግ ይመለሳል። አሁን እሱ ቀድሞውኑ እንደ ታዋቂ አርቲስት ስም አለው, ስለዚህ ትዕዛዞችን መቀበል ብቻ ሳይሆን የራሱን ትምህርት ቤትም ይከፍታል. ዱሬር በመዳብ ላይ በርካታ የተቀረጹ ምስሎችን ያከናውናል - "ለሽያጭ ፍቅር" (1495-1496), "ሴንት. ፌንጣ ያለው ቤተሰብ” (1494-1496 አካባቢ)፣ “ሦስት ገበሬዎች” (1497 አካባቢ)፣ “አባካኙ ልጅ” (1498) እንዲሁም የእንጨት መቆራረጥ - “ሄርኩለስ”፣ “የወንዶች መታጠቢያ”።

“እነዚህ የተቀረጹ ምስሎች አስደናቂ የዱሬር ግራፊክ ስራዎችን ያሳያሉ… አርቲስቱ አሁን ቺዝል በመጠቀም ፣ ሹል ፣ አንግል እና የነርቭ ስትሮክ በመተግበር አቀላጥፎታል ፣ በዚህ እርዳታ ጠንካራ ፣ ውጥረት ያለበት ቅርጾች ተፈጥረዋል ፣ ቅርጹ በፕላስቲክ ፣ ቀላል ነው ። እና ጥላዎች ይተላለፋሉ, ቦታ ይገነባል.

በልዩ ጥንካሬ እና ጽናት ዱሬር በቅርጻ ቅርጽ ስራ (350 ያህል ስዕሎች ለእንጨት የተቀረጹ እና ወደ 100 የሚጠጉ ምስሎች በመዳብ ላይ የተቀረጹ) ብዙ ድንቅ የአለም ግራፊክስ ስራዎችን ፈጠረ። በተከታታይ "አፖካሊፕስ" (1498) በተሰነጣጠለው የእንጨት መቆራረጥ ውስጥ, ወደ የዓለም ፍጻሜ ጭብጥ ዞሯል, ይህም ከዘመኑ የለውጥ ነጥብ የህዝብ ስሜት ጋር ይዛመዳል. እዚህ ዱሬር አስደናቂ ቅጣትን ፣ የዓለም ታሪካዊ ለውጦችን እንደሚጠብቀው በሚያስደንቅ ምስሎች ውስጥ አሳይቷል። በቀጣዮቹ ዑደቶች “ታላቅ ህማማት” (እ.ኤ.አ. ከ1497-1511)፣ “የማርያም ሕይወት” (1502-11 አካባቢ) እና “ትንንሽ ህማማት” (1509-11) የመስመሮቹን ዘይቤ አወቃቀሩን አሟልቷል፣ አንዳንዴም ለስላሳ እና ደካማ፣ አንዳንዴ በኃይል የተሞላ እና ውስጣዊ ተለዋዋጭነት።

በመዳብ ላይ በተቀረጹ ሥዕሎች ላይ የዱርየር መስህብ የመስመሮች እና የድምፅ መጠን ግልጽነት ፣ የፕላስቲክ ቅርጾች ብልጽግና እና የብርሃን እና የጥላ ሽግግር ታይቷል። ዱሬር እ.ኤ.አ. በ 1500-03 በተፈጠሩት ሥዕሎች ውስጥ አስደናቂውን የግራፊክ ቋንቋ ረቂቅነት ከደረሰ በኋላ ፣ ዱሬር በ 1513-14 “ዋና” በሚባሉት ሦስት ሥዕሎች ውስጥ ከፍተኛ ስኬቶችን አስገኝቷል-“ፈረሰኛው ፣ ሞት እና ዲያብሎስ” ( 1513) - ለሥራው የማይናወጥ የሙጥኝት ምስል, ለማንኛውም ፈተናዎች መቋቋም; በ "Melancholia" (1514) ውስጥ የሰው ልጅ የፈጠራ መንፈስ ውስጣዊ ግጭቶች እና እረፍት ማጣት; “ሴንት. ጀሮም ”(1514) የተመራማሪውን የመጠየቅ ሃሳብ ሰብአዊ ክብር ነበር፣ እና በፀሐይ ብርሃን ክፍል ምስል ውስጥ ሰላማዊ ምቾትን የሚስብ ግጥም አለ።

በ1498 አርቲስቱ ለቅዱሳን ጽሑፎች ምሳሌዎችን መሥራት ጀመረ። ዱሬር ምርጡን መጽሃፉን - በስዕላዊ መግለጫው አፖካሊፕስ አወጣ። ተከታታይ የአስራ ስምንት አንሶላ ቅርጻ ቅርጾች እስካሁን ድረስ ወደር የማይገኝለት የሕትመት ጥበብ ጥበብ ተደርገው ይወሰዳሉ።

ዱሬር የአርቲስቱን እርሳስ የሚፈታተን በሚመስለው እንግዳ ዘይቤያዊ የሃይማኖታዊ እይታ መንፈስ ሕይወትን ወደ ሚያካትቱ ምስሎች መዞር ነበረበት። የመካከለኛው ዘመን መምህር ዘመን በማይሽረው አካባቢ በታላቅ ምልክቶች ገልጿቸዋል። ዱረር ይህን ኮስሚክ እና ጊዜ የማይሽረው ወደ ስራው አምጥቷል። የእሱ አጻጻፍ እንደ ገደላማ ግንብ ወደ አጽናፈ ሰማይ ወጣ። ሰማይና ምድር ወደ አንድ ታላቅ ሙሉ ተዋሐዱ። ሆኖም ግን, በዚህ ጊዜ ውስጥ በእሱ የተገኘውን እውነታ የማጥናት ልምድ ሁሉ ሊወገድ አይችልም. የዱሬር ታላቅ ስኬት በምናቡ ኃይል እና በተጨባጭ ክህሎት እነዚህን ግዙፍ ራእዮች በአስማት እና በደስታ ስሜት ህይወትን የሚመስል አሳማኝ ምስሎችን አካትቷቸዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ ዱሬር በ 1511 ብቻ በማጠናቀቅ በ 1502 በተቀረጹ ጽሑፎች ዑደት ላይ ሥራ ጀመረ እና በ 1502 - "የማርያም ሕይወት" ዑደት ላይ. ሦስቱም ዑደቶች በእንጨት መሰንጠቂያ መስክ ውስጥ ከሚገኙት የሃይማኖታዊ ጥበቦች ታላላቅ ስኬቶች ውስጥ ናቸው።

በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ዱሬር በርካታ ሀውልት የተሰጣቸውን ስራዎች አጠናቀቀ፡ የፓምጋርትነር መሰዊያ፣ ሰቆቃው ክርስቶስ፣

በ1505 ዱሬር በአውደ ጥናቱ ውስጥ የነበረውን ሥራ አቋርጦ ወደ ቬኒስ ሄደ። የእሱ ጉዞ በጣሊያን ከተሞች በዱሬር ሞኖግራም የተቀረጹ የውሸት ምስሎች በመታየታቸው ነው። በተጨማሪም አርቲስቱ በቬኒስ ውስጥ አዳዲስ ትዕዛዞችን እንደሚቀበል ተስፋ አድርጎ ነበር.

በእርግጥ ዱሬር ቬኒስ እንደደረሰ ጥሩ የሆነ ቅናሽ ይቀበላል። በዚህ ከተማ ውስጥ የጀርመን ቅኝ ግዛት መሪዎች ጌታውን ኃላፊነት ላለው ትዕዛዝ - ለአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን የመሠዊያ ሥዕሎችን ማምረት በአደራ ለመስጠት ወሰኑ. ምናልባት ጣሊያናዊው አርቲስት ዲ.ቤሊኒ እንዲህ ያለውን ኃላፊነት የተሞላበት ትእዛዝ እንዲቀበል ረድቶታል. ዱሬር ከቀደመው ጉብኝቱ ጊዜ ጀምሮ ከእሱ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት ነበረው.

በቬኒስ በተሳካ ሁኔታ ይሠራል, ወደ ሌሎች ከተሞች ይጓዛል, ከታላቁ ራፋኤል ጋር ተገናኘ. ዱሬር በጣም በቀጭን ሸራ ላይ በ gouache ውስጥ የተገደለውን የራሱን ምስል ለራፋኤል ሰጠው።

በ1507 ዱሬር ወደ ኑርምበርግ ተመለሰ እና እንደገና መሥራት ጀመረ። ለማዘዝ ሳይሆን ለነፍስ ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ መሥራት ፈልጎ ነበር። ወደ ቀድሞ እቅዱም ተመለሰ - የአዳምና የሔዋን ምስሎች። አንድ ጊዜ አስቀድሞ በተቀረጸው ጽሑፍ ውስጥ አካሏቸዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1509 ዱሬር የኑረምበርግ ታላቁ ምክር ቤት አባል ሆኖ ተመረጠ ፣ በዚህ አቅም ውስጥ በከተማው የኪነ-ጥበባት ፕሮጄክቶች ውስጥ ተካፍሏል ። በዚያው ዓመት በዚሴልጋሴ (አሁን የዱሬር ሃውስ ሙዚየም) ቤት ገዛ።

እ.ኤ.አ. በ 1511 በኑረምበርግ ነጋዴ ማትያስ ላንዳወር የተሾመው ዱሬር መሠዊያውን “የቅድስት ሥላሴ ስግደት” (“Landauer Altarpiece” ፣ Kunsthistorisches ሙዚየም ፣ ቪየና) ቀባ። በላይኛው ክፍል ላይ የመጨረሻው ፍርድ የተቀረጸበት ምስል እና በማያውቀው የኑረምበርግ ማስተር የተሰራ የእንጨት የተቀረጸ ፍሬም የያዘው የመሠዊያው አዶግራፊ ፕሮግራም በዱሬር የተሰራ ነው። በኦገስቲን "በእግዚአብሔር ከተማ" ላይ የተመሰረተ ነበር. አርቲስቱ ስኬታማ እና ታዋቂነት ቢኖረውም የደንበኞቹን አመለካከት መለወጥ እንደማይችል ይገነዘባል, በጀርመን ውስጥ ሥር በሰደደው ባህል መሠረት ሠዓሊውን እንደ የእጅ ባለሙያ ብቻ ይቆጥረዋል.

በ 1513-1514 ጌታው የሥራውን ጫፍ የሚያመለክቱ ስራዎችን ፈጠረ. በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ በመዳብ ላይ ሦስት የተቀረጹ ናቸው: "ፈረሰኛው, ሞት እና ዲያብሎስ" (1513), "ሴንት. ጀሮም" (1514) እና "ሜላንቾሊያ" (1514)።

ዱሬር ማክሲሚሊያን የህይወት ዘመን 100 ፍሎሪን አበል የሰጠለት ብቸኛው አርቲስት ነበር። ሆኖም በ1519 ማክስሚሊያን ሞተ እና ዱሬር የቤት ኪራይ አጣ። እ.ኤ.አ. በ 1520 አርቲስቱ እና ባለቤቱ በአኬን የንግሥና ንግግራቸውን እየጠበቁ ከነበሩት ከአዲሱ ንጉሠ ነገሥት ቻርልስ አምስተኛ የቤት ኪራይ ክፍያ ለመቀጠል ፈቃድ ለማግኘት ወደ ኔዘርላንድ ሄዱ ። በጉዞው ሁሉ አርቲስቱ ደማቅ አቀባበል ተደረገለት። የአንትወርፕ አርቲስቶች ታዋቂ ባልደረባቸውን ወደ አንድ የጋላ እራት ጋበዙ።

እ.ኤ.አ. በ1523-1528 ዱሬር ከኮምፓስ እና ገዥ ጋር ለመለካት መመሪያ እና በሰው ልጆች ሚዛን ላይ ያሉ አራት መጽሃፎች የተባሉትን የንድፈ ሃሳቦችን አሳትመዋል። .

በጸሐፊው እንደተፀነሰው ለአርቲስቱ ኢንሳይክሎፔዲያ መግቢያ ዓይነት መሆን ነበረባቸው። ሆኖም ዱሬር ይህን ታላቅ እቅድ እውን ማድረግ አልቻለም። ኤፕሪል 6, 1528 አርቲስቱ ከከባድ የጉበት በሽታ በኋላ ሞተ.

ዱሬር ቤት ሙዚየም

አርቲስቱ ከ 1509 እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በ 1528 የኖረበት እና የሰራበት ቦታ ። ዱሬር ከሚስቱ፣ ከእናቱ እና ከተማሪዎቻቸው እና ከአሰልጣኞች ጋር በአንድ ቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር። ዛሬ ቤቱ ሙዚየም ሲሆን ከኑረምበርግ ግራፊክ ስብስብ ጋር የከተማዋ ሙዚየሞች ህብረት ነው።

ሕንፃው ሁለት ደረጃዎች አሉት-የታችኛው ወለሎች በአሸዋ ድንጋይ የተገነቡ ናቸው, እና የላይኛው ሶስት የእንጨት ፍሬም አላቸው. ጣሪያው ከፊል ሂፕ ነው ፣ የዶርመር መስኮቶች ወደ ጎዳና ይመለከታሉ። የአርቲስቱ የመጀመሪያ ሙዚየም በ 1826 በዚህ አሮጌ ቤት ውስጥ ተፈጠረ ። መጀመሪያ ላይ ኤግዚቪሽኑ በአንድ ክፍል ውስጥ ብቻ ተወስኗል። እና እ.ኤ.አ. በ 1871 ብቻ ፣ የአልበርክት ዱሬር የተወለደበትን 400 ኛ ዓመት በዓል ምክንያት በማድረግ መላው ቤት ወደ ሙዚየሙ አስተዳደር ተዛወረ።

ሕንፃው በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ተጎድቷል, ነገር ግን በ 1949 ለጎብኚዎች የተከፈተ የመጀመሪያው የሙዚየም ቦታዎች አንዱ ሆኗል. ሙዚየሙ በከተማው መሃል ላይ ከኑረምበርግ ቤተመንግስት እና ከፓርኩ አከባቢ ቀጥሎ ይገኛል።

ይሰራል

ሜላንኮሊ

1514

በ1514 የተጠናቀቀው በጀርመናዊው አርቲስት Albrecht Dürer የተሰራ የመዳብ ምስል "Melancholy" የዱሬር በጣም ሚስጥራዊ ከሆኑ ስራዎች አንዱ ነው, እና ለሃሳቡ ውስብስብነት እና ግልጽነት የጎደለው, የምልክት እና የምሳሌዎች ብሩህነት.

ይህ በአለም ጥበብ ውስጥ በጣም ውስብስብ ከሆኑት ስራዎች አንዱ ነው. በአምስት መቶ ዓመታት ውስጥ “ሜላንቾሊያ” ብዙ አስተያየቶችን እና ትርጓሜዎችን አግኝቷል ፣ ግን ይህ እንኳን ፣ የዱሬር ሥራ ዘመናዊ ስፔሻሊስት የሆኑት ማርሴል ብሬን እንዳሉት ፣ “ይበልጥ ለመረዳት ቀላል አያደርገውም ፣ ለመተርጎም ቀላል እና ቀላል ያደርገዋል ። ከሞና ሊዛ በስተቀር ከማንኛውም ሥዕል የበለጠ ብዙ ማብራሪያዎችን እና አስተያየቶችን ይፈልጋል።

እና ሴቶች እና ኢቫ

ሥዕል በጀርመን አርቲስት Albrecht Dürer. ስዕሉ በዘይት የተቀቡ ሁለት ትላልቅ ቅርጽ ያላቸው ቦርዶችን ያካትታል. ዲፕቲች የተፃፈው በ1507 ነው። ሁለቱም ፓነሎች 209 ሴ.ሜ ቁመት, እና አንዱ 81 ሴ.ሜ, ሌላኛው 80 ሴ.ሜ.

አርቲስቱ በተለይ ለመሥዊያው ሥዕል ቀባው ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በጭራሽ አልተጠናቀቀም ። ይህ ስራ እና ሴራው በጥንት መንፈስ የተፈጠሩ ናቸው ማለት ተገቢ ነው. አርቲስቱ በጣሊያን ባደረገው ጉዞ አነሳሱን አጉልቶ አሳይቷል። በሸራው ላይ የተገለጹት ሰዎች ሙሉ በሙሉ እርቃናቸውን ናቸው, ሁሉም ነገር በትንሹ ዝርዝር ውስጥ ተጽፏል, ቁመታቸውም ቢሆን, በእውነተኛ መጠናቸው ተመስለዋል. ይህ በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት አዳምና ሔዋን የሰው ልጆች ቅድመ አያቶች ናቸው, ከሰማይ ወደ ምድር የወረዱ እና የሰው ልጆችን የፈጠሩ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ናቸው. መጽሐፍ ቅዱስ አዳምና ሔዋን በመካከላቸው ብዙ ልዩነቶች እንደነበሩ ይናገራል ለዚህም ነው ደራሲው ለየብቻ የገለጻቸው። ነገር ግን በቅርበት ሲመለከቱ, ምስሉ አንድ ሙሉ መሆኑን ማየት ይችላሉ - አዳም ቅርንጫፉን ይይዛል, እና ሔዋን በላዩ ላይ ይሰቀል ነበር.

የዱሬር ሁለተኛ የቁም ሥዕል

የመጨረሻው የዱሬር ሶስት ትላልቅ ሥዕላዊ መግለጫዎች እና በጣም ዝነኛዎቹ። እሱ ከሁሉም የአርቲስቱ የራስ-ፎቶዎች በጣም ግላዊ ፣ ውስብስብ እና ተምሳሌት ተደርጎ ይቆጠራል።

በ1500 መጀመሪያ ላይ የተጻፈው “የራስ ፎቶ” (“በሃያ ስምንት ዓመቱ የራስ ፎቶ”፣ “በፀጉር የተከረከመ ልብስ የለበሰ የራስ ፎቶ”፣ ጀርመናዊው ሴልብስትቢልድኒስ ኢም ፔልዝሮክ) በ 1500 መጀመሪያ ላይ የተጻፈው የዱሬር ሶስት ትላልቅ ሥዕላዊ መግለጫዎች እና በጣም ታዋቂዎቹ . እሱ ከሁሉም የአርቲስቱ የራስ-ፎቶዎች በጣም ግላዊ ፣ ውስብስብ እና ተምሳሌት ተደርጎ ይቆጠራል።
የራስ-ፎቶግራፉ በዚያን ጊዜ በኪነጥበብ ውስጥ ከተቀበሉት የክርስቶስ ምስሎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ትኩረትን ይስባል - የአጻጻፍ ዘይቤ ፣ የጨለማ ቃና ቀለሞች ፣ ሙሉ ፊት መዞር እና እጁ ወደ ደረቱ መሃከል ከፍ ይላል ፣ በበረከት ምልክት። በዱሬር በሁለቱም በኩል በጥቁር ዳራ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች በኅዋ ላይ የሚንሳፈፉ ይመስላሉ፣ የቁም ሥዕሉን ተምሳሌትነት ያጎላሉ።

የቀደሙት የራስ-ፎቶግራፎች የብርሃን ድምጾች በተዘጋ ክልል ተተክተዋል። በዚህ ስራ ዱሬር የጥበብ ታሪክ ምሁሩ ማርሴል ብሬን "በኢንግሬስ መሰረት ክላሲዝም" ወደ ሚለው ነገር የተቃረበ ይመስላል። ከውስጥ ያለውን ሁከት፣ ህመም እና ስሜትን የሚደብቅ ጭምብል የማይለዋወጥ እና ግላዊ ያልሆነ ክብር ያለው ፊት።

የምስሉ ተምሳሌት በተወሰነ ደረጃ ተሰብሯል-ጭንቅላቱ በትንሹ ወደ መሃል በስተቀኝ ይገኛል ፣ የፀጉር ሽፋኖች ወደ አንድ ጎን ይወድቃሉ ፣ እይታው ወደ ግራ ይመራል ።
በ 15 ኛው መጨረሻ እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ቀጥተኛ የፊት እይታ ለዓለማዊ ምስል የተለየ ነበር (ይህን አንግል ለመጠቀም ከተወሰኑት ጥቂት ምሳሌዎች አንዱ የንጉሥ ሄንሪ ስምንተኛ እና ሚስቶቹ ተከታታይ ምስሎች ናቸው, የተሰሩ ናቸው. ይህንን ልዩ አቀማመጥ ለመጠቀም ልዩ መመሪያ ተሰጥቶት ሊሆን የሚችለው በሃንስ ሆልበይን)። በጣሊያን ውስጥ የመገለጫ ስዕሎች በሶስት አራተኛ ስዕሎች ተተክተዋል. በሰሜን አውሮፓ የሶስት አራተኛው ዙር ከ 1420 ገደማ ጀምሮ በቁም ሥዕሎች ላይ ይታያል ፣ እና ዱሬር ቀደም ሲል በራሱ ሥዕሎቹ ውስጥ ይጠቀምበት ነበር። የመካከለኛው ዘመን መገባደጃ እና ህዳሴ መጀመሪያ ላይ ያሉ አርቲስቶች ይህንን በጣም አስቸጋሪ ገጽታ አዳብረዋል እና የሶስት አራተኛውን ሞዴል ለማሳየት በመቻላቸው ይኮሩ ነበር። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለነበረው ተመልካች, የሙሉ ፊት እይታ ከዓለማዊ ምስል ጋር ሳይሆን ከሃይማኖታዊ እና ከሁሉም በላይ, ከክርስቶስ ምስል ጋር የተያያዘ ነበር.

አራት ጠንቋዮች

ከዱሬር በጣም ሚስጥራዊ ስራዎች አንዱ። ሴራው በተለያዩ ሊቃውንት በተለያየ መንገድ ተተርጉሟል። አጻጻፉ የተመሰረተው በጥንታዊው ቡድን "ሶስት ጸጋዎች" ላይ ነው, ነገር ግን አርቲስቱ አራተኛውን ምስል ጨምሯል. በስተግራ ያለው በር ፣የእሳት ነበልባል ምላስ የሚፈነዳበት ፣የዲያብሎስም ራስ የሚታየው የገሃነም ደጆች ፣በስተቀኝ ያለው በር ፣በፊቱ አጥንት ያለበት ፣የሞት ደጃፍ ነው። አራት ሴቶች ተገልጸዋል: ከመካከላቸው አንዱ, ከበስተጀርባ, ምናልባትም ኤሪስ, የጠብ አምላክ; በሶስት አሃዞች ከፊት ለፊት ቬነስ, ሚነርቫ እና ጁኖን ያያሉ. የኋለኛው ደግሞ ያገቡ ሴቶች ደጋፊ ነበር ፣ ስለሆነም እሷ ኮፍያ ለብሳ ትገለጻለች። አንዳንድ ተመራማሪዎች የተቀረጸውን ጽሑፍ “የፓሪስ ፍርድ” ከሚለው ጭብጥ ጋር ያዛምዱታል እና በፈቃደኝነት ላይ እንደ ማስጠንቀቂያ ይቆጥሩታል ፣ ይህም ወደ ገሃነም ስቃይ ያመራል።

በሥዕሎቹ ላይ የገበሬዎች፣ የከተማ ሰዎች፣ የበርገር፣ ባላባት፣ ወዘተ ምስሎች ታይተዋል። እሱ በሥዕል ፣ በመቅረጽ እና በስዕል ውስጥ ብዙ የቁም ሥዕሎችን ይሠራል ፣የሕዝብ ዓይነቶችን በቋሚነት ይሳሉ። የገበሬዎች ምስሎች አንድ ሙሉ ተከታታይ ከእሱ ቀርተዋል, ከእነዚህም ውስጥ አብዛኛዎቹ በተለይም በእነዚህ አመታት ውስጥ (የመዳብ የተቀረጹ - "የወንዶች መታጠቢያ", "ጭፈራ ገበሬዎች", "አራት ጠንቋዮች", "ፓይፐር", "ገበያ ላይ"). ከዚሁ ጋር በንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን በተሰጠ ሥዕል ላይ ታላቅ የድል አድራጊ ቅስት በማሳየት እና የጸሎት መጽሐፋቸውን በዳርቻው ላይ ሥዕሎችን በማስጌጥ በሥነ ጥበብ እና በመጽሐፍ ግራፊክስ ላይ ተሰማርተዋል።

የሰብአ ሰገል አምልኮ

በ 1504 በዊተንበርግ በሚገኘው የቤተ መንግስት ቤተክርስትያን መሠዊያ በመራጭ ፍሬድሪክ ሳልሳዊ የሳክሶኒ ተልእኮ በአልብሬክት ዱሬር ሥዕል። እ.ኤ.አ. በ1494/5 እና 1505 መካከል ከዱሬር ምርጥ እና በጣም ጠቃሚ ስራዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰድ።

ይህ ሥዕል በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያላለቀውን ሸራ የሚያስታውስ ሲሆን በኡፊዚ ውስጥም ተቀምጧል። ነገር ግን ቬኔሲያውያን በዱሬር ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ነበራቸው - አንድሪያ ማንቴኛ በሥዕሎች ውስጥ ለድንጋይ ብዛት ባለው ፍቅር እና ጆቫኒ ቤሊኒ በብርሃን እና በጠራ ሥዕሉ ። ሆኖም የዱሬር ገፀ-ባህሪያት የተፃፉት በተለይ በእሱ ባህሪ ከነበረው የስነ-ልቦና ደረጃ ጋር ነው።

ምንጭ-ኢንተርኔት

አልብረክት ዱሬር - ታላቁ ጀርመናዊ አርቲስት - የምዕራብ አውሮፓ ህዳሴ ዋና ጌታየዘመነ፡ ዲሴምበር 4, 2017 በ፡ ድህረገፅ

ከብዙ አመታት በፊት፣ ገና ትምህርት ቤት ሳለሁ በከተማችን ትልቅ የፍልስጥኤማዊ ትርኢት ተካሄዷል። እኔ፣ በዚያን ጊዜ እንደሌሎች እኩዮቼ፣ ማህተሞችን እወድ ነበር፣ እና ስለዚህ ይህን ክስተት ሊያመልጠን አልቻልንም።
በኤግዚቢሽኑ ላይ ብዙ ክፍሎች ነበሩ, ነገር ግን በሥነ ጥበብ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በጣም ፍላጎት ነበረኝ. እና በእርግጥ እዚህ የቀረበው ምርጥ ኤግዚቢሽን ለእኔ፣ ለጀርመን ህዳሴ ታላቅ አርቲስት የተሰጠ የቴምብር ስብስብ ነበር። አልብሬክት ዱሬር.የአውደ ርዕዩ አዘጋጅ ስብስቡን በክብር ለማቅረብ ትልቅ ስራ ሰርቷል። እያንዳንዱ ማህተም ወይም ብሎክ በተለየ ሉሆች ላይ ታይቷል እና ከማብራሪያዎች ጋር አብሮ ነበር፣ በጎቲክ ስክሪፕት በደንብ ተጽፏል። ስለ አርቲስቱ ህይወት የበለጠ እና የበለጠ እየተማርኩ እያንዳንዱን ማህተም ለረጅም ጊዜ ተመለከትኩ።
እንደ አለመታደል ሆኖ የዚህን ስብስብ ደራሲ አላስታውስም። ዕጣ ፈንታዋን ማወቅ እና ከብዙ አመታት በኋላ እንደገና ላያት እፈልጋለሁ…
በቅርቡ የተላከልኝን ድንቅ መጽሃፍ ሳነሳ ይህን ክፍል ከልጅነቴ ጀምሮ በድጋሚ አስታወስኩት።

የአልብሬክት ዱሬር ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ በሩስያኛ ታትሞ አያውቅም በዚህ መጠን አንድ ሰው ቢያንስ የተሟላ ምስል ማግኘት ይችላል. ይህ ህትመት በተወሰነ ደረጃ ይህንን ክፍተት መሙላት አለበት። ለአንባቢ ትኩረት የቀረበው ስብስብ ግለ-ታሪካዊ ቁሶች፣ ደብዳቤዎች፣ የአርቲስቱ ማስታወሻ ደብተር እና ከንድፈ ሃሳባዊ ስራዎቹ የተቀነጨቡ ይገኙበታል።

(1471-1528)

አልብሬክት ዱሬርግንቦት 21 ቀን 1471 የጀርመን ሰብአዊነት ዋና ማእከል በሆነችው ኑርንበርግ ተወለደ። ጥበባዊ ተሰጥኦው ፣ የንግድ ባህሪያቱ እና አመለካከቱ የተፈጠሩት በህይወቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሚና በተጫወቱት በሦስት ሰዎች ተጽዕኖ ነው-አባቱ ፣ የሃንጋሪ ጌጣጌጥ; የጌጣጌጥ ጥበብን ትቶ ማተም የጀመረው Godfather Koberger; እና የዱሬር የቅርብ ጓደኛ ዊልባድ ፒርክሃይመር ወጣቱን አርቲስት ከአዲሱ የህዳሴ ሀሳቦች እና የጣሊያን ጌቶች ስራዎች ጋር ያስተዋወቀው ድንቅ የሰው ልጅ።

አባቱ አልበርክት ዱሬር ሲር የወርቅ አንጥረኛ ነበር; ከዚያ በኋላ ዱሬር ተብሎ መመዝገብ ጀመረች።

በኋላ በሚል ርዕስ በማስታወሻው ውስጥ "የቤተሰብ ዜና መዋዕል"ዱሬር የሚከተለውን ግቤት ይተዋል፡

"1524 ከገና በኋላ በኑርምበርግ.

እኔ፣ አልብረሽት ዱሬር ጁኒየር፣ ከአባቴ ከየት እንደመጣ፣ እንዴት እዚህ እንደመጣ እና ለመኖር እዚህ እንደቆየ እና በሰላም እንዳረፈ ከአባቴ ወረቀቶች ጽፌ ነበር። እግዚአብሔር ለኛም ለእርሱም ይምረን። ኣሜን።

Albrecht Dürer Sr የተወለደው በሃንጋሪ ግዛት ውስጥ ዩላ ከምትባል ትንሽ ከተማ በቅርብ ርቀት ላይ ከዋርዲጅን ስምንት ማይል ርቃ በምትገኝ አቅራቢያ በምትገኝ ኢይታስ በምትባል መንደር ውስጥ የምትገኝ ሲሆን ቤተሰቡም በሬዎችና ፈረሶች በማርባት ይኖሩ ነበር። ነገር ግን የአባቴ አባት አንቶን ዱሬር የሚባል ልጅ እያለ ወደ አንድ ወርቅ አንጥረኛ ወደ ተባለው ከተማ መጣና ሙያውን ተማረ። ከዚያም ኤልዛቤት የምትባል ሴት ልጅ አገባ፤ ከእርሷ ሴት ልጅ ካትሪና እና ሦስት ወንዶች ልጆች ወለደ። የመጀመሪያው ልጄ አልብሬክት ዱሬር፣ ውድ አባቴ ነበር፣ እሱም ወርቅ አንጥረኛ፣ ጎበዝ እና ንፁህ ልብ ያለው።

የአልብሬክት ዱሬር ሲር ልጅነት ከጀርመን ወጣ ብሎ ከኑረምበርግ ርቆ በአንዲት ትንሽ የሃንጋሪ ከተማ አለፈ። ከጥንት ጀምሮ አያቶቹ እና ቅድመ አያቶቹ በሃንጋሪ ሜዳ ላይ ከብቶችን እና ፈረሶችን ያራቡ ነበር እና አባቱ አንቶን ዱሬር የወርቅ አንጥረኛ ሆነ። ጎልድስሚዝ አንቶን ዱሬር ለልጁ ብርና ወርቅን እንዴት እንደሚይዝ የሚያውቀውን ነገር ሁሉ አስተማረው ከዚያም በባዕድ አገር ካሉ ሊቃውንት እንዲማር ላከው።

የአርቲስቱ አባት ምስል። 1490 በእንጨት ላይ ዘይት
ኡፊዚ ጋለሪ። ፍሎረንስ ጣሊያን

ይህ ወደ እኛ ወርዶ በአልብሬክት ዱሬር ያደረገው የመጀመሪያው ሥዕል ነው። ይህ ዱሬር በሞኖግራም ምልክት ያደረገው የመጀመሪያው ስራ ነው። የአባቱን የቁም ሥዕል ከሠራ በኋላ በመጨረሻ ራሱን እንደ ሠዓሊ ተገነዘበ። በዚህ ጊዜ ዱሬር የእናቱን እና የአባቱን ሥዕሎችን ሣለ። ይህንን ሥራ ለወላጆቹ በተለይም ለአባቱ እንደ ስጦታ አድርጎ ፀነሰው. ይህ ሥራ አባት ልጁን አርቲስት እንዳይሆን ስላላገደው ምስጋና ነበር. እሷ ማስረጃ ነበረች, የቤተሰብን ሙያ ለሌላ ትቶ, ልጁ የአባቱን ተስፋ እንደማያታልል: ምን ማድረግ እንደሚፈልግ, በእውነቱ ማድረግን ተማረ.

Albrecht Dürer Sr የኑረምበርግን የከተማ ወሰን ሲያቋርጥ የሃያ ስምንት አመት ልጅ ነበር። እና ለተጨማሪ አስራ ሁለት አመታት ለወርቅ አንጥረኛው ጀሮም ሆልፐር ተለማማጅ ሆኖ አገልግሏል። ቶጎ አሮጌው ሰው ተብሎ ይጠራ ነበር, ነገር ግን ጡረታ ለመውጣት አልቸኮለም. አልብሬክት ዱሬር የእጅ ሥራውን በመምራት ብዙ ዓመታት አሳልፏል። እነሱ የቴክኒኮችን እና ምስጢሮችን እውቀት አመጡ ፣ ለዓይን ንቃት ፣ ለእጅ ጥንካሬ ፣ የተጣራ ጣዕም ሰጡ ፣ ግን ፣ ወዮ ፣ ብዙውን ጊዜ ዘላለማዊ ተለማማጅ ሆኖ እንደሚቆይ ይመስለው ነበር። አርባ ዓመት ሲሞላው ብቻ የመቶ ጊልደር ንብረቶችን ማቅረብ የቻለ ሲሆን ይህም የመምህሩን መብት ለማግኘት ይፈለጋል; ከነዚህም ውስጥ አስር ለእነዚህ መብቶች የምስክር ወረቀት ከፍሏል, የሆልፐርን የአስራ አምስት አመት ሴት ልጅ ባርባራን አገባ እና በአማቱ እርዳታ በመጨረሻ ራሱን የቻለ አውደ ጥናት ከፈተ.

የባርባራ ዱሬር የቁም ሥዕል፣ ኔኤ ሆልፐር 1490-93
ስለ አባቱ ዱሬር በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ የሚከተለውን ጽፏል-

"... Albrecht Dürer Sr. ህይወቱን በታላቅ ትጋት እና በትጋት አሳለፈ እና በእጁ ለራሱ፣ ለባለቤቱ እና ለልጆቹ ካገኘው ሌላ ምንም አይነት ምግብ አልነበረውም።ስለዚህ ትንሽም ነበረው። ለክርስቲያን ብቁ የሆነ ታማኝ ሕይወት በመምራት፣ ታጋሽና ደግ ሰው፣ ለሰው ሁሉ ቸር ሰው ስለነበር፣ በብዙ የሚያውቁት ሰዎች ዘንድ እጅግ አመሰገኑት። ጥቂት ቃላት እና እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው"

Albrecht Dürer Sr ብዙ ጭንቀቶች ነበሩት። ልጆች የተወለዱት በየዓመቱ ማለት ይቻላል፡ ባርባራ፣ ጆሃን፣ አልብሬክት...

አልብሬክት ዱሬር በአንድ ወቅት በማስታወሻው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል።
"... በ1471 ክርስቶስ ከተወለደ በኋላ በ6ኛው ሰአት በቅዱስ ፕሩደንቲያ ቀን ማክሰኞ በቅዱስ መስቀል ሳምንት (ግንቦት 21) ሚስቴ ባርባራ የአባቱ አባት አንቶን የተባለውን ሁለተኛ ልጄን ወለደች። ኮበርገር በስሜ አልብሬክት ብሎ ጠራው"

ስለዚህ ቀኑ በታሪክ ውስጥ ገባ ግንቦት 21 ቀን 1471 ዓ.ምታላቁ ጀርመናዊ ሰዓሊ፣ ሰአሊ እና ግራፊክስ አርቲስት፣ የጥበብ ቲዎሪስት፣ አለምአቀፍ ዝና የተገባው በኑረምበርግ ሲወለድ።

ከዚያም ሴባልድ, ጄሮም, አንቶን, መንትዮች - አግነስ እና ማርጋሪታ ተወለዱ. እናትየው በወሊድ ጊዜ ልትሞት ተቃርቦ ነበር፣ እና አንዲት ልጅ ስትሞት ለመጠመቅ ጊዜ አልነበራትም። መንትዮቹን ተከትለው ነበር ኡርሱላ፣ ሃንስ፣ ሌላ አግነስ፣ ፒተር፣ ካትሪና፣ Endres፣ ሌላ ሴባልድ፣ ክርስቲና፣ ሃንስ፣ ካርል። አሥራ ስምንት ልጆች! ዱረርስ ጥሩ የምታውቃቸውን እና ጓደኞቻቸውን ለልጆቻቸው የወላጅ አባት እንዲሆኑ ጋብዘዋል። ከነሱ መካከል - ነጋዴ እና አማተር የስነ ፈለክ ተመራማሪ, ወይን እና ቢራ ቀረጥ ሰብሳቢ, ዳኛ. እና የአልብረክት አባት አባት - ታናሹ - አንቶን ኮበርገር - ታዋቂ አታሚ ነበር። ዱሬርስ ለልጆቻቸው የወላጅ አባት እንዲሆኑ የጋበዙት ሁሉም ሰው ተደማጭነት ያላቸው ሰዎች ነበሩ ፣ ወደፊት ለአምላክ ልጆች ድጋፍ መስጠት ይችላሉ ፣ ግን ደካማ የተወለዱ ፣ ብዙ ታመው ፣ በልጅነት ወይም በጉርምስና የሞቱት ብቻ ናቸው ። እስከ ጉልምስና ድረስ የተረፉት ሦስት ወንድሞች ብቻ ናቸው - አልብሬክት፣ አንድሬ እና ሃንስ። ግን ቤተሰቡ ሁል ጊዜ ትልቅ ነው። ሚስትየው በእርግዝና፣በተደጋጋሚ ልጅ መውለድ፣በህፃናት ህመም፣እንቅልፍ በማጣት፣በድካም ስራ ደክሟታል። ቤተሰብን ፣ ሰልጣኞችን እና ተማሪዎችን ለመመገብ ምን ዓይነት ምድጃ መሆን አለበት ፣ ሁሉንም ሰው በእሱ ላይ ለማስቀመጥ ምን ጠረጴዛ ያስፈልጋል! ብዙ ልጆችን መልበስ እና ጫማ ማድረግ ምን ያህል ወጪ ነበር! እና አባት እነሱን ለመመገብ ብቻ ሳይሆን ማንበብና መጻፍ ሊያስተምራቸው, ለልጆቻቸው አስተማማኝ የእጅ ሥራ በእጃቸው እንዲሰጡ, መንገዱን እንዲጠርግላቸው, ከራሱ መንገድ ይልቅ ቀላል እንዲሆንላቸው ፈለገ.

አባትየው ልጁን በጌጣጌጥ ለመማረክ ሞከረ። እ.ኤ.አ. በ 1484 ትንሹ አልብሬክት ዱሬር ገና ልጅ ነበር። ወደ ትምህርት ቤት መሄድ አቆመ, እዚያም ለብዙ አመታት ተምሯል. በአባቱ ወርክሾፕ ውስጥ ተለማማጅ ነው። ተላምዱበት። ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ በጣም አስቸጋሪ ነበር. በኩዝኔትሶቭ ሌይን በጠዋት የመዶሻ ጩኸት ይሰማል ፣ ጩኸቶች በጥልቅ ይንጫጫሉ ፣ ፋይል ያፈጫሉ ፣ ተለማማጆች በለስላሳ እና በሀዘን ይዘምራሉ ። የሚቃጠል የድንጋይ ከሰል, የብረት ሚዛን, አሲድ ያሸታል.

"... አባቴ ግን በውስጤ ልዩ የሆነ መጽናኛ አገኘ፤ ለመማር ትጉ መሆኔን አይቷልና፤ ስለዚህ አባቴ ወደ ትምህርት ቤት ላከኝ፤ ማንበብና መጻፍ ስማር ከትምህርት ቤት አውጥቶኝ ጀመረ። ወርቅ አንጥረኞችን አስተምረኝ ።

በስቱዲዮው ውስጥ ግድየለሾችን የሚተዉት ስራዎች ነበሩ ፣ሌሎች ደግሞ በደስታ የሰራቸው። ነገር ግን አንዳቸውም በሩቅ ወረቀት ላይ እንደ እርሳስ መንካት ያለ ስሜት ቀስቅሰዋል። ይህን ስሜት በቃላት ማስረዳት ባይችልም ከግዞት ማምለጥ ግን አልቻለም። አባቱ ሊናደድ እንደሚችል ቢያውቅም ወደ ትምህርቱ አልተመለሰም። ሥዕል ይቀባ ነበር። ራሴን ሣልኩ።

ዱረር በአሥራ ሦስት ዓመቱ የራስ-ፎቶግራፎች።
... አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ጥቅጥቅ ባለ ሻካራ ወረቀት ላይ፣ ልጁ በግማሽ ዞር ብሎ ራሱን አሳይቷል። ይህንን የራስ ፎቶ ሲመለከቱ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ሳይሆን እርሳስ በወሰደ እጅ የተሳለ ሆኖ ይሰማዎታል። ስዕሉ ያለምንም ማሻሻያ ወዲያውኑ እና በድፍረት የተሰራ ነው። በቁም ሥዕሉ ላይ ያለው ፊት ከባድ፣ ያተኮረ ነው። በባህሪያት ልስላሴ፣ አባትን ይመስላል። ቁመናው በጣም ወጣት ነው, ምናልባት አንድ ወንድ ልጅ አሥራ ሦስት ዓመት አትሰጥም. እንደ ሕፃን የሚወዛወዙ ከንፈሮች፣ ለስላሳ ቅርጽ ያላቸው ጉንጬዎች አሉት፣ ነገር ግን በሕፃንነት የተስተካከሉ አይኖች አሉት። በመልክ ውስጥ አንድ እንግዳ ነገር አለ: ወደ ውስጥ የተለወጠ ይመስላል. የሐር ኩርባ ፀጉር ግንባሩን እና ጆሮውን ይሸፍናል እና በትከሻው ላይ ይወድቃል። በጭንቅላቱ ላይ ወፍራም ሽፋን አለ. ልጁ ቀላል ጃኬት ለብሷል. አንድ እጅ ከሰፊው እጅጌ ይወጣል - በቀላሉ የማይሰበር የእጅ አንጓ ፣ ረጅም ቀጭን ጣቶች። ይህ እጅ ቶንግ፣ ፋይል፣ መዶሻ፣ መቃብር መያዝ እንደለመደው ከነሱ ግልጽ አይደለም።

ልጁ የራሱን ምስል ለመሳል ስለወሰደው እውነታ አላሰበም - ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ ተግባር. ቀላል እንዲሆን አልጠበቀም, ነገር ግን አስቸጋሪ ይሆናል ብሎ አልፈራም. ያደረገው ለእሱ አስፈላጊ እና ተፈጥሯዊ ነበር። እንደ መተንፈስ። ለመጀመሪያ ጊዜ ለመሳል ሲሞክር ይህ ተሰምቶት ነበር, እና ይህን ስሜት በቀሪው ህይወቱ ጠብቆታል. በብር እርሳስ ይሠራ ነበር. የተጨመቀ የብር ዱቄት ለስላሳ ግርፋት በወረቀት ላይ ይተኛል. ነገር ግን ጭረት ሊሰረዝ ወይም ሊስተካከል አይችልም - የአርቲስቱ እጅ ጠንካራ መሆን አለበት. ምናልባት የልጅነት አሳሳቢነት እና ትኩረትን ፊት ላይ - ከሞላ ጎደል የማይቻል ተግባር ካለው ችግር። Albrecht Dürer Jr. በሚያስደንቅ ሁኔታ ተቆጣጠረው።

ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ የሕፃኑ ሥዕል የጌታውን ዓይን ስቧል። ያልበሰለ ገጠመኝ ብሎ አልሳቀውም፣ ነገር ግን በላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል። "በ1484 ገና በልጅነቴ ራሴን በመስተዋቱ ውስጥ የሳልኩት እኔ ነበርኩ። አልብሬክት ዱፔፕ።" በእነዚህ ቃላት ውስጥ, አንድ አዋቂ ሰው ርኅራኄ አለ የልጅነት ጊዜ ያለፈው ከረጅም ጊዜ በፊት, ጌታው ከመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ውስጥ አንዱን ያከብረው.

"... እና በንጽህና መሥራትን ከተማርሁ በኋላ ከወርቅ አንጥረኛ ይልቅ ሥዕል የመሳል ፍላጎት ነበረኝ ። ስለዚህ ለአባቴ ነገርኩት ፣ ግን በፍፁም አልተደሰተም ፣ ምክንያቱም ባጠፋው ጊዜ አዝኗል። ሰጠኝና 1486 ዓ.ም ከክርስቶስ ልደት በኋላ ሲቆጥሩ በቅዱስ እንድርያስ ቀን (ቅዱስ እንድርያስ ሕዳር 30 ቀን) አባቴ ተለማማጅ አድርጌ ወደ ሚካኤል ወሕልገሞት ሊልክልኝ ተስማማ። ለሦስት ዓመታት እሱን ማገልገል አለብኝ። በዚያን ጊዜ እግዚአብሔር ትጋትን ሰጠኝ፤ ስለዚህም በደንብ አጠናሁ።

ከሶስት አመታት ጥናት በኋላ ዱሬር የማስተርስ ማዕረግን ለመቀበል በከፍተኛ ራይን ከተሞች (ከ 1490 እስከ 1494) አስገዳጅ ጉዞ አደረገ ።
ወደ ኑረምበርግ ከመመለሱ በፊት አባቱ ሙሽሪት አጨው - አግነስ ፍሬይ ከባንክ የተከበረ ቤተሰብ የመጣው - በጀርመን የሜዲቺ የገንዘብ ተወካዮች። አግነስ ፍሬይ የሃንስ ፍሬይ ልጅ ነች፣ የመዳብ አንጥረኛ፣ መካኒክ እና ሙዚቀኛ።

"... እና አባቴ እንደገና እስኪጠይቀኝ ድረስ ለአራት ዓመታት ያህል ከቤት ርቄ ነበር. እና በ 1490 ከፋሲካ በኋላ ከሄድኩ በኋላ, 1494 ሲቆጥሩ ከሥላሴ በኋላ ተመለስኩ. እና እንደገና ወደ ቤት ስመለስ ተስማማሁ. አባቴ ሃንስ ፍሬይ እና ሴት ልጁን አግነስ የምትባል ልጅ ሰጠኝ እና 200 ጊልደር ሰጠችኝ እና በ1494 ከማርጋሪታ በፊት ሰኞ ተጋባን።

የአግነስ የቁም ሥዕል የነዚ ዘመን እንደሆነ ማየት ይቻላል - የብዕር ሥዕል ያለው የጠቋሚ ሥዕል። በሥዕሉ ላይ - ሴት ልጅ በቤት ውስጥ ቀሚስ እና ልብስ ውስጥ. ፀጉሯን በችኮላ አበጠች - ፀጉሯን ከሽሩባው ውስጥ ተንኳኳ እና ፊቷ ቆንጆ አይመስልም - ሆኖም ፣ እያንዳንዱ ክፍለ ዘመን ስለ ሴት ውበት የራሱ ሀሳቦች አሉት። እጇ ላይ ተደግፋ ተኛች - እውነት ነው፣ ስራ በዝቶባታል፡ ከሠርጉ በፊት ብዙ የሚደረጉ ነገሮች አሉ። ሙሽራው ወደ መጪው አማች ቤት ገባ። በጥንቃቄ ታጥቦ፣ ብልጥ የለበሰ፣ ለሙሽሪት በስጦታ፣ አልብሬክት ዱሬር የቤቱን በሩን ከፍቶ አግነስን በጥበቃ ላይ ስታርፍ ያዘው። እንዲህ ነው የሳላት። አጭር ንድፍ ሙሽራይቱን አላከበረም። ከማቅማማት በኋላ እነዚህ አጫጭር ቃላቶች እንዴት እንደሚሰሙ እና ምን ማለት እንደሆነ እራሱን እንደመረመረ በምስሉ ስር "My Agnes" ብሎ ጻፈ። በረጅም ትዳራቸው ታሪክ ውስጥ እነዚህ ስለ ሚስቱ በዱሬር የተፃፉ ብቸኛ ለስላሳ ቃላት ናቸው።

ከዚያም በዚያው ዓመት ወደ ጣሊያን ተጓዘ, እሱም ከማንቴኛ, ፖላዮሎ, ሎሬንዞ ዲ ክሬዲ እና ሌሎች ጌቶች ስራዎች ጋር ይተዋወቃል. እ.ኤ.አ. በ 1495 ዱሬር እንደገና ወደ ትውልድ ከተማው ተመለሰ እና በሚቀጥሉት አስር ዓመታት ውስጥ የእሱን ቅርጸቶች ጉልህ ክፍል ፈጠረ ፣ አሁን ታዋቂ ሆነዋል።

1500 ዓ.ም እየቀረበ ነበር።

ክብ ቀኖች ሁል ጊዜ በሰዎች ላይ ልዩ ስሜት ይፈጥራሉ፣ እና ይሄኛው ይማርካል። እንዲህ ዓይነቱ ዓመት ካለፈው እና ከዚያ በኋላ ካለው የተለየ አይሆንም ብሎ ማሰብ የማይቻል ነበር. ሰዎች የዓለም ፍጻሜ እንዳልመጣ ሲመለከቱ እፎይታ አግኝተዋል። ነገር ግን 1500 ዓመተ ምህረት ትልቅ ትርጉም እንዳለው ማሰባቸውን ቀጠሉ።

ራስን የቁም ሥዕል። 1500
አይ ፣ ዱሬር አዲስ የራስ-ፎቶግራፎችን የፈጠረው በዚህ ዓመት ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም - በስራው ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት እና ምናልባትም በአጠቃላይ በአውሮፓ የራስ-ፎቶግራፎች ጥበብ ውስጥ።

ዱሬር ለዚህ የቁም ሥዕል ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። እሱ በሞኖግራም ብቻ ሳይሆን በላቲን ጽሑፍ አቅርቧል፡-

"እኔ፣ አልብረሽት ዱሬር፣ ከኑረምበርግ፣ ራሴን እንደዚህ ዘላለማዊ ቀለም ቀባሁ..."

ፊደሎቹ በወርቃማ ቀለም የተፃፉ ናቸው, በፀጉር ውስጥ ያሉትን ወርቃማ ብልጭታዎች ያስተጋባሉ እና የቁም ሥዕሉን ክብር ያጎላሉ.
ብዙም ሳይቆይ የጀርመን አርቲስቶች ሥራዎቻቸውን አልፈረሙም: መጠነኛ ግርዶሽ ዕጣ ፈንታቸው ነበር. ዱሬር ፊርማውን በተለያዩ ወርቃማ ፊደላት ይገልፃል። እነዚህን መስመሮች በምስሉ በሚታየው ቦታ ላይ ያስቀምጣቸዋል. በእብሪት ራስን የማረጋገጫ መንፈስ የተሞላ ምስል, እንደ ሰው እና እንደ አርቲስት እራሱን ማረጋገጥ, ለእሱ እርስ በርስ የማይነጣጠሉ ናቸው. በጣም ትልቅ ኩራት ካለው እና መብቱ እንዳለው እርግጠኛ ከሆነ ሰው ጋር መግባባት ቀላል አይደለም, እንደዚህ ባለ ሁሉን አቀፍ እይታ.

እ.ኤ.አ. በ 1503-1504 ዱሬር በእንስሳት እና በእፅዋት ላይ አስደናቂ የውሃ ቀለም ጥናቶችን ፈጠረ ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው "ትልቅ የሣር ዝርያ" (1503 ፣ ቪየና ፣ የኩንስትስታስቲክስ ሙዚየም) ነው። በተለያዩ አረንጓዴ ቀለም የተቀቡ እፅዋቱ በማይታወቅ እንክብካቤ እና ትክክለኛነት ተመስለዋል።

ትልቅ የሶዳ ቁራጭ. 1503

ወጣት ጥንቸል. 1502.

ወደ ኑረምበርግ ሲመለስ ዱሬር መቀረጹን ቀጠለ፣ ነገር ግን ከ1507-1511 ከሰራው ስራዎቹ መካከል ሥዕሎች የበለጠ ጠቃሚ ቦታ ይይዛሉ።

የቅድስት ሥላሴ አምልኮ (የላንዳውር መሰዊያ)። 1511
ይህ አስደናቂ አንጸባራቂ ምስል፣ ከዱሬር እጅግ በጣም ከከበሩት፣ “አሳዛኝ” ስራዎች አንዱ፣ የተሳለው በነጋዴው M. Landauer ትዕዛዝ ነው። ቅድስት ሥላሴ እዚህ በማዕከላዊ ዘንግ (መንፈስ ቅዱስ በርግብ አምሳል፣ እግዚአብሔር አብ፣ የዘውድ አክሊል ተቀዳጅቷል፣ እና የተሰቀለው ክርስቶስ) ላይ ተገልጧል።
በዙሪያው ገጸ ሥላሴን የሚያመልኩ በአራት ቡድኖች ይወድቃሉ: በግራ በኩል - ሰማዕታት, በእግዚአብሔር እናት ይመራሉ; ከላይ በቀኝ - ነቢያት, ነቢያቶች እና ሲባሎች በመጥምቁ ዮሐንስ የሚመሩ; ከታች በግራ በኩል - በሁለት ሊቃነ ጳጳሳት የሚመሩ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች; ከታች በስተቀኝ - በንጉሠ ነገሥቱ እና በንጉሡ የሚመሩ ምእመናን.
በሥዕሉ ግርጌ ጫፍ ላይ ከሐይቅ ጋር የመሬት ገጽታን እናያለን. በባህር ዳርቻው ላይ ያለው ብቸኛ ምስል ዱሬር ራሱ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1507-1511 ዱሬር በዋናነት በሥዕል ሥራ ላይ የተሰማራ ከሆነ ፣ 1511-1514 ዓመታት በዋነኝነት የተቀረፀው ለመቅረጽ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1513-1514 ሶስት በጣም ዝነኛ የሆኑትን አንሶላዎችን ፈጠረ: "ባላባት, ሞት እና ዲያብሎስ"; "ሴንት ጀሮም በሴል" እና "ሜላንቾሊያ 1".

ናይቶም ሞትና ሰይጣን። 1513
ከእነዚህም በመጀመሪያ አንድ ክርስቲያን ባላባት በተራራማ ቦታዎች ላይ ይጋልባል፣ ሞት በሰአት መስታወት እና በዲያብሎስ ታጅቦ። የአንድ ባላባት ምስል ተነሳ, ምናልባት በሮተርዳም ኢራስመስ "የክርስቲያን ተዋጊ መመሪያ" (1504) በተሰኘው ጽሑፍ ተጽዕኖ ሥር ሊሆን ይችላል. Knight - የንቁ ህይወት ምሳሌ; ከሞት ጋር በሚደረገው ትግል ጀምሯል።

ሴንት ጀሮም በሴል. 1514
"ሴንት ጀሮም በሴል ውስጥ" የሚለው ሉህ በተቃራኒው የአስተሳሰብ የሕይወት መንገድ ምሳሌያዊ ምስል ነው። አሮጌው ሰው በሴል ጀርባ ባለው የሙዚቃ ማቆሚያ ላይ ተቀምጧል; ፊት ለፊት የተዘረጋ አንበሳ። ብርሃን በመስኮቶች በኩል ወደዚህ ሰላማዊ እና ምቹ መኖሪያ ይፈስሳል፣ነገር ግን ሞትን የሚያስታውሱ ምልክቶች እዚህ ወረራ፡የራስ ቅል እና የሰዓት መስታወት።

Melancholy I. 1514
የተቀረጸው "ሜላንቾሊያ 1" ክንፍ ያላት ሴት ምስል በመሳሪያዎች እና መሳሪያዎች መካከል በስርዓት አልበኝነት ውስጥ ተቀምጣለች።

አራት ሐዋርያት። 1526
አራቱ ሐዋርያት የዱሬር የመጨረሻው ሥዕል ነው፣ ለዘመኑ እና ለዘሮቹ የሰጠው መንፈሳዊ ምስክርነት። የሃምሳ አምስት ዓመቱ አርቲስት ጥንካሬው እያለቀ እንደሆነ ተሰማው እና ለትውልድ ከተማው ኑረምበርግ የስንብት ስጦታ ለማድረግ ወሰነ።
ይህ ሥራ የተፈጠረው በ1526 ኑረምበርግ ተሃድሶውን በይፋ ከተቀበለ በኋላ ነበር።

ዱሬር ሦስቱን ሐዋርያትና ወንጌላዊውን በመማረክ ለዜጎቹ አዲስ የሥነ ምግባር መመሪያና ልንከተለው የሚገባ ትልቅ ምሳሌ ሊሰጣቸው ፈለገ። አርቲስቱ በተቻለ መጠን ግልጽ በሆነ መልኩ ስለዚህ ምልክት ሀሳቡን ለመግለጽ ሞክሯል.
ለከተማው ምክር ቤት በጻፈው ደብዳቤ, ጌታው በዚህ ሥራ ውስጥ እንደጻፈው "ከሌሎች ሥዕል ይልቅ የበለጠ ጥረት አድርጓል."
በጥረቱ ስር ዱሬር የአርቲስቱን ትክክለኛ ስራ ብቻ ሳይሆን የስራውን ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትርጉም ለታዳሚው ለማስተላለፍ ያለውን ቅንዓት ጭምር ነበር። ለዱሬር ሥዕል ብቻውን በቂ እንዳልሆነ መሰለውና በቃላት ጨመረው፡ በሁለቱም ሰሌዳዎች ስር የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ።
አርቲስቱ ራሱ ለዜጎች የመለያየት ቃላቱን እንደሚከተለው አቅርቧል።
"በዚህ አስጨናቂ ዘመን ምድራዊ ገዥዎች የሰውን ስህተት በመለኮታዊ ቃል እንዳይስቱ ይጠንቀቁ።"
ዱሬር የራሱን ሐሳብ ያጠናከረው በጥንቃቄ በተመረጡ የአዲስ ኪዳን ጥቅሶች - የክርስቶስ ደቀ መዛሙርትና ተከታዮች የገለጡት መግለጫዎች፡- እነዚህ የሐዋርያው ​​ዮሐንስና የጴጥሮስ ማስጠንቀቂያ በሐሰተኛ ነቢያትና በሐሰተኛ አስተማሪዎች ላይ ነው። የራስ ወዳድነት እና የትዕቢተኞች የበላይነት የሚመጣበትን ጊዜ የተናገረው የጳውሎስ ቃል እና በመጨረሻም የወንጌላዊው ማርቆስ "ከጸሐፍት ተጠንቀቁ" የሚለው በጣም የታወቀ አባባል።
የወንጌል ጽሑፎች በ1522 በሉተር ወደ ጀርመን ከተረጎሙት መጽሐፍ ቅዱስ መጠቀሳቸው ጠቃሚ ነው። በጎቲክ ዓይነት የተቀረጹ ጽሑፎች የተቀረጹት በወዳጁ በታዋቂው የካሊግራፈር ዮሃንስ ኑዶርፈር ዱሬር ጥያቄ ነው።

በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ዱሬር የንድፈ ሃሳባዊ ስራዎቹን አሳተመ: "በኮምፓስ እና ገዥ የመለኪያ መመሪያ" (1525), "ከተማዎችን, ግንቦችን እና ምሽጎችን ለማጠናከር መመሪያ" (1527), "በሰው ልጅ መጠን ላይ አራት መጽሃፎች (1528) ዱሬር በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ ላይ በጀርመን ጥበብ እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በጣሊያን የዱሬር ቅርጻ ቅርጾች በጣም ስኬታማ ከመሆናቸው የተነሳ የሐሰት ሥራዎቻቸው እንኳን ተሠርተዋል; Pontormo እና Pordenoneን ጨምሮ ብዙ ጣሊያናዊ አርቲስቶች በቀጥታ በስዕሎቹ ተጽፈዋል።

አልብረክት ዱሬር በተወለደ በሃምሳ ሰባት ዓመቱ በድንገት ሞተ - ሚያዝያ 6 ቀን 1528 - የተቀበረው በኑረምበርግ በሚገኘው የቅዱስ ዮሐንስ ከተማ መቃብር ነው። ከሞቱ በኋላ, በመቶዎች የሚቆጠሩ ቅርጻ ቅርጾችን እና ከስልሳ በላይ ስዕሎችን ትቷል.

የዚህ ጌታ ሥራ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለጀርመን ጥበብ እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. ዱሬር ለሀገሩ ጥበብ እድገት ባደረገው ሰፊ እና ከፍተኛ አስተዋፅዖ ፣ ዋነኛው ጠቀሜታው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ሥዕል እና ሥዕል ላይ ተጨባጭ መርሆዎችን ማቋቋም ነው።

ያገለገሉ ቁሳቁሶች ከ አስደናቂው መጽሐፍ ሰርጌይ ሎቪች ሎቭቭ -

አልብረክት ዱሬር (ጀርመንኛ፡ አልብሬክት ዱሬር፣ ግንቦት 21፣ 1471፣ ኑረምበርግ - ኤፕሪል 6፣ 1528፣ ኑረምበርግ) ጀርመናዊ ሰዓሊ እና ግራፊክስ ሰዓሊ፣ የምዕራብ አውሮፓ ህዳሴ ታላላቅ ሊቃውንት አንዱ ነበር። በእውነተኛ የስነጥበብ ደረጃ ላይ ያሳደገው እንደ ትልቁ አውሮፓውያን የእንጨት መሰንጠቂያዎች ማስተር እውቅና አግኝቷል። በሰሜን አውሮፓ አርቲስቶች መካከል የመጀመሪያው የስነጥበብ ንድፈ ሃሳቡ ፣ የአርቲስቶች ሁለገብ ልማት አስፈላጊነትን የሚደግፉ በጀርመን ውስጥ ለጥሩ እና ለጌጣጌጥ ጥበቦች ተግባራዊ መመሪያ ደራሲ። የንጽጽር አንትሮፖሜትሪ መስራች. ከላይ ከተጠቀሰው በተጨማሪ በወታደራዊ ምህንድስና ጥበብ ውስጥ ጉልህ የሆነ ምልክት ትቷል. የመጀመሪያው አውሮፓዊ አርቲስት የህይወት ታሪክን ለመፃፍ.

የወደፊቱ አርቲስት በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከሃንጋሪ ወደዚህ የጀርመን ከተማ ከመጣው የጌጣጌጥ አልብሬክት ዱሬር ቤተሰብ እና ባርባራ ሆልፐር በግንቦት 21 ቀን 1471 በኑረምበርግ ተወለደ። ዱሬዎች አሥራ ስምንት ልጆች ነበሯቸው ፣ ትንሹ ዱሬር ራሱ እንደፃፈው ፣ “በወጣትነታቸው ፣ ሌሎች ሲያድጉ” ሞተዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1524 ከዱሬር ልጆች መካከል ሦስቱ ብቻ በሕይወት ነበሩ - አልብሬክት ፣ ሃንስ እና እንድረስ።

የወደፊቱ አርቲስት በቤተሰቡ ውስጥ ሦስተኛው ልጅ እና ሁለተኛ ልጅ ነበር. አባቱ አልብረሽት ዱሬር ሽማግሌው የሃንጋሪውን ስም Aytoshi (ሃንጋሪ አጅቶሲ፣ ከመንደር Aytos ስም፣ አጅቶ ከሚለው ቃል) ወደ ጀርመንኛ ቱሬር ብሎ ተተርጉሟል። በመቀጠልም በፍራንካውያን አጠራር ተጽዕኖ ተለወጠ እና ዱሬር መፃፍ ጀመረ። ታናሹ አልብረሽት ዱሬር እናቱን የሚያስታውስ ጠንካራ ህይወት የኖረች ፈሪሃ ሴት ነበረች። በተደጋጋሚ እርግዝናዋ ተዳክማ ሊሆን ይችላል, በጣም ታምማለች. የዱሬር አምላክ አባት ታዋቂው ጀርመናዊ አሳታሚ አንቶን ኮበርገር ነበር።

ለተወሰነ ጊዜ ዱሬስ የቤቱን ግማሹን (ከከተማው ማዕከላዊ ገበያ አጠገብ) ከጠበቃ እና ከዲፕሎማት ዮሃን ፒርኬመር ተከራይተዋል። ስለዚህም ከተለያዩ የከተማ ክፍሎች የተውጣጡ የሁለት ቤተሰቦች የቅርብ ትውውቅ-የፒርኬሜር ፓትሪስቶች እና የዱሬር የእጅ ባለሞያዎች። በጀርመን ውስጥ በጣም አስተዋይ ከሆኑ ሰዎች አንዱ ከሆነው ከዮሃን ልጅ ዊልባድ ጋር ታናሹ ዱሬር በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ጓደኛሞች ነበሩ። ለእሱ ምስጋና ይግባው ፣ አርቲስቱ በኋላ ወደ ኑረምበርግ ሂውማኒዝም ክበብ ውስጥ ገባ ፣ መሪው ፒርሄመር ነበር ፣ እና እዚያ የራሱ ሰው ሆነ።

ከ 1477 ጀምሮ Albrecht በላቲን ትምህርት ቤት ገብቷል. መጀመሪያ ላይ አባቱ ልጁን በጌጣጌጥ አውደ ጥናት ውስጥ እንዲሠራ ሳበው. ሆኖም አልብሬክት መቀባት ፈልጎ ነበር። ሽማግሌው ዱሬር፣ ልጁን በማስተማር ያሳለፈው ጊዜ ቢቆጭም፣ ለጥያቄው ምላሽ ሰጠ፣ እናም በ15 ዓመቱ አልብረሽት የዚያን ጊዜ መሪ የኑረንበርግ አርቲስት ሚካኤል ወልገሞት ወደነበረው ስቱዲዮ ተላከ። ዱሬር እራሱ በህይወቱ መጨረሻ ላይ በእሱ በተፈጠረው "የቤተሰብ ዜና መዋዕል" ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል, በምዕራብ አውሮፓ የኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የህይወት ታሪኮች አንዱ ነው.

ወልገሙት ዱሬር ሥዕልን ብቻ ሳይሆን በእንጨት ላይ በመቅረጽ የተካነ ነው። ወልገሙት ከእንጀራ ልጁ ዊልሄልም ፕሌይድወርፍ ጋር ለሃርትማን ሼደል የዜና መዋዕል መጽሃፍ ተቀርጾ ቀርቧል። በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሥዕላዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ በተገለጸው ሥራ፣ ባለሙያዎች መጽሐፈ ዜና መዋዕልን በሚመለከቱት ሥራ፣ ወልገሞት በተማሪዎቹ ረድቶታል። ለዚህ እትም ከተቀረጹት አንዱ "የሞት ዳንስ" የተቀረጸው በአልብሬክት ዱሬር ነው።

በትውፊት መሠረት፣ በ1490 የተደረጉ ጥናቶች በመንከራተት አብቅተዋል (ጀርመንኛ፡ ዋንደርጃህር)፣ በዚህ ጊዜ ተለማማጁ ከሌሎች አካባቢዎች ከመጡ ጌቶች ችሎታን ተምሯል። የዱሬር የተማሪ ጉዞ እስከ 1494 ድረስ ቀጥሏል። ትክክለኛው የጉዞ መርሃ ግብሩ አይታወቅም, በጀርመን, ስዊዘርላንድ እና (አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት) ኔዘርላንድስ ውስጥ ወደሚገኙ በርካታ ከተሞች ተጉዟል, በኪነጥበብ እና የቁሳቁስ ማቀነባበሪያ መሻሻል ቀጠለ. እ.ኤ.አ. በ 1492 ዱሬር በአላስሴስ ቆየ። በኮልማር የሚኖረውን ማርቲን ሾንጋወርን ለማየት ጊዜ አልነበረውም ፣ ስራው በወጣቱ አርቲስት ፣ ታዋቂው የመዳብ መቅረጫ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ። Schongauer የካቲት 2, 1491 ሞተ። ዱሬር የሟቹ ወንድሞች (ካስፓር ፣ ፖል ፣ ሉድቪግ) በክብር ተቀብለው አልብረችት በአርቲስቱ ስቱዲዮ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ የመሥራት እድል አግኝቷል። ምናልባትም በሉድቪግ ሾንጋወር እርዳታ በመዳብ ላይ የመቅረጽ ቴክኒኮችን ተክቷል, ይህም በወቅቱ በጌጣጌጥ ባለሙያዎች ይሠራ ነበር. በኋላ፣ ዱሬር ወደ ባዝል (ምናልባትም ከ1494 መጀመሪያ በፊት)፣ በዚያን ጊዜ የሕትመት ማዕከል ወደ ነበረችው፣ ወደ ማርቲን ሾንጋወር አራተኛ ወንድም፣ ጆርጅ ተዛወረ። በዚህ ወቅት፣ በባዝል በሚታተሙ መጽሃፎች ውስጥ ምሳሌዎች በአዲስ፣ ከዚህ በፊት ባህሪ በሌለው ዘይቤ ታይተዋል። የእነዚህ ምሳሌዎች ደራሲ ከሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች "ማስተር በርግማን ማተሚያ ቤት" የሚለውን ስም ተቀብሏል. የሴንት ደብዳቤዎች እትም ርዕስ ገጽ የተቀረጸው ሰሌዳ ከተገኘ በኋላ. እ.ኤ.አ. በባዝል ውስጥ ዱሬር በሴባስቲያን ብራንት “የሞኞች መርከብ” ዝነኛ የእንጨት ቅርፃ ቅርጾችን በመፍጠር ተሳታፊ ሊሆን ይችላል (በ 1494 የመጀመሪያ እትም ፣ ለዚህ ​​መጽሐፍ 75 የተቀረጹ ምስሎች ለአርቲስቱ ተሰጥተዋል)። በባዝል ዱሬር የቴሬንስ ኮሜዲዎች ህትመት (ሳይጨርሱ፣ ከ139 ቦርዶች 13ቱ ብቻ ተቆርጠዋል)፣ The Knight of Turn (45 የተቀረጹ ምስሎች) እና የጸሎት መጽሃፍ (20 የተቀረጹ) ጽሑፎችን ለማተም በቅርጻ ቅርጾች ላይ እንደሰራ ይታመናል። (ነገር ግን የኪነ ጥበብ ሃያሲው ኤ.ሲዶሮቭ ሁሉንም የባዝል ምስሎች ለዱሬር ማቅረባቸው ዋጋ እንደሌለው ያምን ነበር).

ይህ በCC-BY-SA ፍቃድ ስር ጥቅም ላይ የዋለው የዊኪፔዲያ መጣጥፍ አካል ነው። የጽሁፉ ሙሉ ቃል እዚህ →

አልብረሽት ዱሬር በጌጣጌጥ ትልቅ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ፣ አሥራ ሰባት ወንድሞችና እህቶች ነበሩት። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የጌጣጌጥ ጌጣጌጥ ሙያ በጣም የተከበረ ተደርጎ ይታይ ነበር, ስለዚህ አባትየው የሚሠራውን የእጅ ሥራ ልጆቹን ለማስተማር ሞክሯል. ነገር ግን የአልብረሽት የጥበብ ችሎታ ገና በልጅነቱ ተገለጠ እና አባቱ አላሳመነውም፣ በተቃራኒው በ15 አመቱ ልጁን ወደ ታዋቂው የኑረንበርግ መምህር ሚካኤል ወልገሞት ላከው። ከጌታው ጋር ከ 4 ዓመታት ስልጠና በኋላ, ዱሬር ለጉዞ ሄደ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመጀመሪያውን ራሱን የቻለ ስእል "የአብ ምስል" ቀባ. በጉዞው ወቅትም በተለያዩ ከተሞች በተለያዩ ማስተርስ ሙያውን አጎልብቷል። አስቡበት በጣም የታወቁ የአልብሬክት ዱሬር ሥዕሎችበአለም ማህበረሰብ እውቅና አግኝቷል.

10.

ይህ የዱረር ሥዕል በአርቲስቱ ዘመን በነበሩት እና በዘመናዊው የጥበብ ተቺዎች ዘንድ ብዙ ውግዘቶችን አስከትሏል። ሁሉም ደራሲው እራሱን የቀባበት አቀማመጥ እና በዝርዝሩ ያስተላለፉትን ድብቅ መልእክት ነው። በአርቲስቱ ጊዜ ሙሉ ፊት ወይም ወደ እሱ ቅርብ ፣ ቅዱሳን ብቻ መሳል ይቻል ነበር። በአርቲስት እጅ ውስጥ ያለው ሆሊ በመስቀል ላይ በክርስቶስ ራስ ላይ ለተቀመጠው የእሾህ አክሊል መልእክት ነው. በሸራው አናት ላይ ያለው ጽሑፍ "ተግባሬ ከላይ ተወስኗል" ይላል, ይህ የጸሐፊውን ለእግዚአብሔር ያለውን ቁርጠኝነት የሚያመለክት ነው, እና ሁሉም ስኬቶች, በዚህ የህይወት ደረጃ, በጌታ በረከት ናቸው. በሉቭር ውስጥ የተቀመጠው ይህ ሥዕል በሰው ልጅ የዓለም እይታ ላይ አንዳንድ ለውጦችን እንዳደረገ ይገመታል.

9.

ከእድሜ ጋር፣ ዱሬር በሸራው ላይ ያለውን ተሞክሮ በማንፀባረቅ የበለጠ ሄደ። ለዚህ ግድየለሽነት በዘመኑ የነበሩ ሰዎች አርቲስቱን ክፉኛ ተቹ። በዚህ ሸራ ላይ፣የራሱን ፎቶ ሙሉ ፊቱን ቀባ። ምንም እንኳን የበለጠ እውቅና ያላቸው የዘመኑ ሰዎች እንኳን እንደዚህ ዓይነቱን ድፍረት መግዛት አልቻሉም። በሥዕሉ ላይ፣ ደራሲው ወደ ፊት ቀጥ ብሎ ይመለከታል እና እጁን በደረቱ መካከል ይይዛል፣ ይህም ለክርስቶስ ነጸብራቅ የተለመደ ነው። ተሳዳቢዎች በዱሬር ሥዕል ላይ ሁሉንም ተመሳሳይነት አግኝተው ራሱን ከክርስቶስ ጋር በማወዳደር ተሳደቡ። ስዕሉን ሲመለከቱ, አንድ ሰው ከተቺዎቹ ጋር ይስማማል, እና አንድ ሰው ተጨማሪ ነገር ማየት ይችላል. በሥዕሉ ላይ ትኩረትን የሚስቡ ነገሮች የሉም, ይህም ተመልካቹ በአንድ ሰው ምስል ላይ እንዲያተኩር ያደርገዋል. ምስሉን ያዩ ሰዎች በምስሉ ላይ ባለው ሰው ፊት እና ምስል ላይ ያለውን የስሜቶች ስብስብ ግምት ውስጥ ያስገባሉ።

8.

እ.ኤ.አ. በ1505 የተሳለው የቁም ሥዕል በዱሬር የቬኒስ መሪነት ሥራ እንደሆነ ይታሰባል። በዚህ ወቅት ነበር ለሁለተኛ ጊዜ በቬኒስ የቀረው እና ከጆቫኒ ቤሊኒ ጋር ችሎታውን ያዳበረው, በመጨረሻም ከእሱ ጋር ጓደኛሞች ሆኑ. በምስሉ ላይ የሚታየው ማን እንደሆነ አይታወቅም, አንዳንዶች ይህ የቬኒስ ፍርድ ቤት እንደሆነ ይጠቁማሉ. ስለ አርቲስቱ ጋብቻ ምንም አይነት መረጃ ስለሌለ, ስለ ራሱ ምስል ሌላ ስሪቶች የሉም. ሥዕሉ በቪየና በሚገኘው የኩንስትታሪክስችስ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል።

7.

ሥዕሉን በዊትንበርግ የሁሉም ቅዱሳን ቤተክርስቲያን ጠባቂ ዱሬር ተልእኮ ተሰጥቶታል። በቤተ ክርስቲያን ካሉት ከአሥር ሺሕ ሰማዕታት ንዋያተ ቅድሳት የተነሣ ነው። በብዙ አማኞች ዘንድ የሚታወቀው ሃይማኖታዊ ታሪክ በአራራት ተራራ ላይ በክርስቲያን ወታደሮች ላይ ስለደረሰው ድብደባ በሁሉም ዝርዝሮች ተንጸባርቋል. በድርሰቱ መሃል ላይ ደራሲው የተፃፈበትን ጊዜ እና የምስሉን ደራሲ የፃፈበትን ባንዲራ በመሳል እራሱን አቅርቧል። ከእሱ ቀጥሎ የዱሬር ጓደኛ, የሰው ልጅ ኮንራድ ሴልቲስ, ስዕሉ እስኪጠናቀቅ ድረስ ሳይጠብቅ ሞተ.

6.

የዱረር በጣም የሚታወቅ ሥዕል የተቀባው በጣሊያን ውስጥ ላለው የሳን በርተሎሜዎስ ቤተክርስቲያን ነው። አርቲስቱ ይህንን ሥዕል ለብዙ ዓመታት ቀባው። ይህ አዝማሚያ በዚያን ጊዜ ተወዳጅ እየሆነ ስለመጣ ምስሉ በደማቅ ቀለሞች የተሞላ ነው። ሥዕሉ የተሰየመው በሥዕሉ ላይ በተንፀባረቀው ሴራ ምክንያት የዶሚኒካን መነኮሳት በጸሎታቸው ላይ መቁጠሪያን ይጠቀሙ ነበር. በሥዕሉ መሃል ድንግል ማርያም የክርስቶስን ሕፃን ታቅፋለች። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊያን II እና ንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን 1ን ጨምሮ በአምላኪዎች የተከበበ። ህፃን - ኢየሱስ የአበባ ጉንጉን ለሁሉም ሰው ያሰራጫል. የዶሚኒካን ፍርፍርዎች በጥብቅ ነጭ እና ቀይ ቀለሞች ሮዛሪ ተጠቅመዋል። ነጭ የድንግል ደስታን, የክርስቶስን ቀይ ደም በመስቀል ላይ ያመለክታል.

5.

በዱሬር የተሰራ ሌላ በጣም ዝነኛ ሥዕል ብዙ ጊዜ ተገለበጠ፣ በፖስታ ካርዶች፣ ማህተሞች እና ሳንቲሞች ላይ ታትሟል። የምስሉ ታሪክ በምሳሌያዊነቱ አስደናቂ ነው። ሸራው የሚያሳየው የአንድ ደግ ሰው እጅ ብቻ ሳይሆን የዱሬር ወንድም ነው። በልጅነት ጊዜም ወንድማማቾች ተራ ለመቀባት ተስማምተዋል, ምክንያቱም ከዚህ የእጅ ሥራ ዝና እና ሀብት ወዲያውኑ አይመጣም እና ለሁሉም ሰው አይደለም, አንዱ ወንድም የሌላውን መኖር ማረጋገጥ ነበረበት. ሥዕል ለማንሳት የመጀመሪያው አልብሬክት ነበር፣ እና የወንድሙ ተራ ሲመጣ፣ እጆቹ የመሳል ልምዳቸውን አጥተዋል፣ መጻፍ አልቻለም። ነገር ግን የአልብሬክት ወንድም ታማኝ እና ትሑት ሰው ነበር፣ በወንድሙ አልተበሳጨም። እነዚህ እጆች በሥዕሉ ላይ ተንጸባርቀዋል.

4.

ዱሬር ደጋፊውን በተለያዩ ሥዕሎች ላይ ብዙ ጊዜ ገልጿል፣ ነገር ግን የማክሲሚሊያን ዘ ፈርስት ሥዕል ከዓለም ታዋቂ ሥዕሎች አንዱ ሆነ። ንጉሠ ነገሥቱ ለነገሥታት ተስማሚ በሆነ መልኩ ይገለጻል, የበለጸጉ ልብሶች, ትዕቢተኛ መልክ እና እብሪተኝነት ከሥዕሉ ላይ ይተነፍሳል. እንደ ሌሎች የአርቲስቱ ሥዕሎች ሁሉ አንድ ዓይነት ምልክት አለ. ንጉሠ ነገሥቱ የተትረፈረፈ እና የማይሞት ምልክት የሆነውን ሮማን በእጁ ይይዛል. ለሰዎች ብልጽግናን እና መራባትን የሚሰጥ እሱ እንደሆነ ፍንጭ። በተላጠ የሮማን ቁራጭ ላይ የሚታዩት እህሎች የንጉሠ ነገሥቱን ስብዕና ሁለገብ ምልክት ናቸው።

3.

ይህ በዱሬር የተቀረጸው ጽሑፍ የአንድን ሰው የሕይወት ጎዳና ያመለክታል። ጋሻ የለበሰ ባላባት በእምነቱ ከፈተና የተጠበቀ ሰው ነው። በአቅራቢያው የሚራመድ ሞት በእጆቹ የአንድ ሰዓት መስታወት ይገለጻል, ይህም በተመደበው ጊዜ መጨረሻ ላይ ውጤቱን ያሳያል. ዲያቢሎስ እንደ አንዳንድ ጎስቋላ ፍጡር ተመስሎ ከፈረሰኞቹ ጀርባ ይሄዳል፣ ነገር ግን በትንሹ አጋጣሚ እሱን ለመምታት ተዘጋጅቷል። ይህ ሁሉ በመልካም እና በክፉ መካከል ወዳለው ዘላለማዊ ትግል፣ ከፈተናዎች በፊት የመንፈስ ጥንካሬ ነው።

2.

በመጽሐፍ ቅዱሳዊው አፖካሊፕስ ጭብጥ ላይ ከ15 ሥራዎቹ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው የዱሬር ሥዕል። አራቱ ፈረሰኞች ቪክቶር፣ ጦርነት፣ ረሃብ እና ሞት ናቸው። የሚከተላቸው ሲኦል አፉን የከፈተ አውሬ ሆኖ በተቀረጸው ጽሑፍ ላይ ይገለጻል። እንደ አፈ ታሪኩ ሁሉ ፈረሰኞቹ በመንገዳቸው ላይ ያሉትን ሁሉ ድሆችንና ባለጸጋዎችን እንዲሁም ነገሥታትንና ተራ ሰዎችን ጠራርገው ወስደዋል። እያንዳንዱ ሰው የሚገባውን እንደሚያገኝ እና ሁሉም ለኃጢአቶች መልስ እንደሚሰጡ የሚያሳይ ማጣቀሻ።

1.

ምስሉ የተሳለው ዱሬር ከጣሊያን በተመለሰበት ወቅት ነው። ስዕሉ የጀርመንን ትኩረት ለዝርዝር እና ብሩህነት, የጣሊያን ህዳሴ ባህሪያት የቀለማት ብሩህነት እርስ በርስ ይገናኛል. የመስመሮች ፣ የሜካኒካል ጥቃቅን እና ዝርዝሮች ትኩረት የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ንድፍ ስራን ይጠቅሳል። በዚህ ዓለም ዝነኛ ሥዕል ላይ፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ በዝርዝር የተገለጸው ትዕይንት፣ በቀለማት ወደ ሸራው ተላልፏል፣ ይህ የሆነውም እንደዚያው ነው የሚል ስሜት ይፈጥራል።