የመታሰቢያ ሐውልት ሥነ ሕንፃ ዓይነቶችን ይለጥፉ። የጥበብ ሀውልት።

በዩኤስኤስ አር አርት አካዳሚ ክፍለ ጊዜ የኪነ-ህንፃ እና የመታሰቢያ ሐውልት ዲፓርትመንት ተቋቋመ እና በርካታ የአገር መሪ አርክቴክቶች አባላት እና ተጓዳኝ አባላት ተመርጠዋል ። ስለዚህ አካዳሚው "ሦስቱን በጣም የተከበሩ ጥበቦች - ሥዕል, ቅርፃቅርፅ እና አርክቴክቸር" አንድ ጊዜ እንደገና አንድ አደረገ.

አርክቴክቸር በአንድ ሰው ላይ ለዘለቄታው የውበት ተጽእኖ ትልቅ አቅም አለው፣ ምክንያቱም ለመኖሪያ አካባቢው ምቹ ሁኔታን ይፈጥራል። አርክቴክቸር ከሀውልት ሥዕል፣ቅርፃቅርፃ፣ውስጥ እና የቤት ዕቃዎች የማስዋብ ጥበብ ጋር በመተባበር ከሆነ እነዚህ እድሎች በማይለካ ሁኔታ ይጨምራሉ።

የቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት, የኢንዱስትሪ ልማት, ተገጣጣሚ የመኖሪያ ቤቶች ግንባታ, አዳዲስ ቁሶች አጠቃቀም ሕንፃ የሚሆን አዲስ ገንቢ መሠረት ጋር የሕንፃ እና ጥበባዊ መልክ ከበፊቱ የተለየ አመለካከት አስከትሏል.

በዘመናዊ ግንባታ ውስጥ የሃውልት ጥበቦች ሚና እና ጠቀሜታ ከቀደምት ጊዜ በማይነፃፀር ሁኔታ የላቀ ሆኗል ። በሥነ ሕንፃ እና በሥነ ጥበብ ጥበብ መካከል እየተፈጠረ ያለው ልዩነት ለውህደታቸው ቦታ መስጠት አለበት። እናም በሥነ ጥበባት አካዳሚ የአርክቴክቸር እና ሐውልት ጥበብ ዲፓርትመንት ሲፈጠር ጥልቅ ትርጉም አለ።

በፈጠራ ጥበባዊ ልምምድ ውስጥ የኪነጥበብ ውህደት የስነ-ህንፃ ፣ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ንድፍ ጥምረት ያካትታል በዚህም ምክንያት ከእያንዳንዱ እነዚህ ጥበቦች የተለየ ፣ ከፍተኛ ስሜታዊ ፣ ውበት ያለው ተፅእኖ ይፈጠራል።

የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ በሥዕሉ ወይም በቅርጻ ቅርጽ ልዩ ውስጣዊ መዋቅር ተለይቶ የሚታወቅ ነው, የምስላቸው ሰው ሰራሽ የጋራነት, ለትልቅ የሰው ልጅ ሀሳቦችን የሚስብ, ለብዙሃኑ. የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ሌላ ጠቃሚ ጥራት አለው፡ ከሥነ ሕንፃ ጋር በመተባበር የካሬውን፣ የመንገዱን እና የሕዝብ ሕንፃን የውስጥ ክፍል ያደራጃሉ።

ለአስደናቂ የስነ-ህንፃ ስራ ፣ ቅርፃቅርፅ እና ሥዕል ፣ ኦርጋኒክ አካል የሆኑት በተለይም ባህሪይ ናቸው ። በስራው ውስጥ የተካተቱትን ሃሳቦች ይገልጣሉ እና ያሟሉ; በአንድ ሰው ላይ ያለውን ርዕዮተ ዓለም ተጽእኖ ያጠናክራል.

በዘመኑ ሁኔታዎች የሚወሰኑት የሃውልት ጥበብ ግቦች እና እድሎች የተለያዩ ነበሩ። ነገር ግን አርቲስቱ በፖለቲካም ሆነ በሃይማኖት ድንበሮች የተገደበ በነበረበት ወቅት እንኳን እጅግ በጣም ጠቃሚውን ፣ እጅግ ዋጋ ያለው እና በችሎታው ኃይል ዘላቂ የሆነውን መርጦ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች እና ሰዎች በጣም ንቁ ሆነው የሚታወቁትን የጥበብ አገላለጽ ዘዴዎችን ተግባራዊ አድርጓል ። የወደፊት ትውልዶች.

ስለዚህ፣ ይዘቱ፣ ወይም ይልቁንስ፣ የሐውልት ጥበብ ተፈጥሮ ከሥነ ሕንፃ ጋር መቀላቀልን ይጠይቃል።

የስነጥበብ ውህደት በመኖሪያ አካባቢዎች, መናፈሻዎች, ጎዳናዎች እና አደባባዮች, የመጓጓዣ መገልገያዎች - የሜትሮ ጣቢያዎች, የመንገድ መሻገሪያዎች እና ድልድዮች ውስጥ የከተማ አካባቢ ጥበባዊ ድርጅት ዋና የፈጠራ መሳሪያ ነው.

የአገር ውስጥ የከተሞች ጥበብ የመኖሪያ, የኢንዱስትሪ እና የገጠር ሕንጻዎች ግንባታ ውስጥ አርክቴክቶች, አርቲስቶች እና ሳይንቲስቶች መካከል ያለውን የፈጠራ እንቅስቃሴ, እንዲሁም ነባር በታሪካዊ ጠቃሚ የባህል ቅርስ እጣ ፈንታ ለመወሰን ውስጥ አንድነት ይጠይቃል. በተመሳሳይ ጊዜ ያለፈውን የመታሰቢያ ሐውልቶች ሚና በጥልቀት መገምገም እና እነሱን በዘመናዊ እና ወደፊት በሚኖሩ የህዝብ አካባቢዎች ውስጥ ለማካተት ትክክለኛ ዘዴዎችን መተግበር አስፈላጊ ነው ። የኪነጥበብ ኮመንዌልዝ የከተማዋን ልዩ ምስል ለመጠበቅ ፣በሥዕል ፣በቅርጻቅርፃቅርፅ ፣በአነስተኛ የሕንፃ እና የተግባር ጥበብ ዘዴዎችን በማበልፀግ አስተዋፅዖ ያደርጋል።

የሕዝቡ መንፈሳዊ፣ ውበት ያለው ፍላጎት ማደግ በአገራችን ውስጥ እየተካሄደ ባለው ልዩ ልዩ የቦታ ጥበባት ሁሉም ዓይነት ሰፊ የፈጠራ ተሳትፎ አስፈላጊነትን ይወስናል። እናም በጥልቅ የታሰቡ ተራማጅ ዓይነቶች የአርቲስቶች እና አርክቴክቶች የጋራ የፈጠራ ስራ ከፍተኛ ርዕዮተ-ዓለም ይዘት እና የዕደ ጥበብ ስራዎችን መፍጠር እንደሚያስፈልግ ተፈጥሯዊ ነው።

የኪነ-ጥበብ አካዳሚ የስነ-ህንፃ እና ሀውልት ጥበብ ዲፓርትመንት፣ በግልፅ እንደዚህ አይነት ችግሮችን ለመፍታት የበኩሉን አስተዋፅኦ እንዲያደርግ ጥሪ ቀርቧል። በብሔራዊ ሀውልት ጥበብ ልማት ውስጥ ቀድሞውኑ የተከማቸ ልምድ ለፈጠራ ትንተና የሚመሩ ታዋቂ ሳይንቲስቶችን እና ባለሙያዎችን ያሰባስባል ፣ እናም በዚህ መሠረት እና እውነተኛ ግንባታን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሁሉንም የቦታ ጥበባት ዓይነቶች የሚሳተፉበት ልዩ መንገዶችን ይወስናሉ። በአገራችን ውስጥ ከተሞች እና መንደሮች ግንባታ.

የብሔራዊ ሀውልት ጥበብ ስራዎች የቮልጎግራድ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሚንስክ ፣ ሞስኮ እና ሌሎች ከተሞች ጉልህ የሕንፃ ሕንፃዎችን ያበለጽጉታል። የጸሐፊዎቻቸውን ከፍተኛ ክህሎት ብቻ ሳይሆን የአርቲስት እና አርክቴክት ጥምር ስራ የሚሰጡትን ታላቅ እድሎች ይመሰክራሉ።

ከእነዚህ የማይጠረጠሩ ስኬቶች ጋር በተግባር በአርቲስቶችና በአርክቴክቶች በጋራ የተፈጠሩ ሥራዎች አሁንም ብዙ እድሎች ሲኖራቸው፣የሥነ ሕንፃና የሐውልት ጥበብ ስብጥር አንድነት ሳይሳካ ሲቀር በተግባር ምሳሌዎች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ሥዕል ወይም ቅርፃቅርፅ የታሰበበት የሕንፃ እና የቦታ አካባቢ ምንም ይሁን ምን ይታሰባል።

እንዲህ ዓይነቱ አለመጣጣም የሚነሳው በአንድ አርቲስት ወይም አርክቴክት የፈጠራ "የእጅ ጽሑፍ" ልዩነት ምክንያት ብቻ አይደለም, ምንም እንኳን ይህ ጉልህ ሚና የሚጫወት ቢሆንም; ዋናው ነገር ከኛ እይታ አንጻር እንዲህ ያሉ ድርጅታዊ የስራ ዓይነቶች አለመኖር ነው, ይህም በሁሉም መንገድ የተሟላ የስነ-ጥበብ ስራን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በጣም ተገቢው ምሳሌ በኪነጥበብ አካዳሚ ውስጥ የሳይንሳዊ እና የፈጠራ አውደ ጥናቶች ማደራጀት ነው ፣ የሁሉም ጥበባዊ ሙያዎች ተወካዮች አብረው የሚሰሩበት ፣ እና ሙራሊስቶች ገና ከጅምሩ በሥነ ሕንፃ ግንባታ ውስጥ ሊካተቱ ይችላሉ።

በእንደዚህ ዓይነት የስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ አውደ ጥናቶች, ልምድ ባላቸው መሪዎች የሚመራ, የሩስያ ስነ-ህንፃ እና ሀውልት ጥበብን የሚያበለጽግ ዘዴ እና የጥበብ ቴክኒኮች ስብስብ ይፈጠራል. ዎርክሾፖች በሁሉም የሃውልት ጥበብ እና ዲዛይን ሰፊ ሙከራዎችን ለማድረግ በሚገባ የታጠቁ መሆን አለባቸው።

ለየት ያለ ጠቀሜታ ለሥነ-ጥበብ ውህደት የንድፈ ሐሳብ መሠረት ማሳደግ ነው. ምንም እንኳን በዚህ አካባቢ ሰፊ ሥነ-ጽሑፍ ቢኖርም ፣ ለትክክለኛው ፣ ዓላማዊ እድገቱ አሁንም ምንም ግልጽ የንድፈ-ሀሳባዊ ቅድመ-ሁኔታዎች የሉም። የዘመናዊ ጥበብ ትችት እና ሳይንስ ተግባር ስለ ስራዎች ከባድ ሳይንሳዊ ትንታኔ ነው። ያለውን የበለፀገ አሠራር መሰረት በማድረግ በከተማ ፕላን ውስጥ የቦታ ጥበባት ውህደትን በሳይንሳዊ መሰረት ያደረገ ንድፈ ሃሳብ ማዳበር፣ አርክቴክቶችን እና አርቲስቶችን በስብስብ ዘመናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ማስታጠቅ እና በከተማው ውስጥ ጥበባዊ ትርጉም ያለው አካባቢ መፍጠር ያስፈልጋል። . እንዲሁም የስነ-ህንፃ እና ሀውልት ጥበብ ስራዎች ጥበባዊ ደረጃን ለመገምገም ተጨባጭ መስፈርቶችን መፈለግ አስፈላጊ ነው። ይህ በጣም አስፈላጊ እና አግባብነት ያለው አደጋን ለማስወገድ ነው, በተለይም አንዳንድ ሽልማቶችን በመስጠት, ይህም የአገር ውስጥ ጥበብ እና ስነ-ህንፃ ተጨማሪ የፈጠራ እድገትን የሚጎዳ ነው.

የማዋሃድ የንድፈ ሃሳባዊ ችግሮች መፍትሄ ብቁ ባለሙያዎችን ማሰልጠን ካለው ፍላጎት ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው - አርክቴክቶች ፣ ሙራሊስቶች እና ዲዛይነሮች ፣ ሙያዊ ዝንባሌያቸው እያደገ የመጣውን አዳዲስ ተግዳሮቶችን ሊያሟላ ይገባል።

የአርቲስቶች እና አርክቴክቶች የፈጠራ መለያየት በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በ I.E. Repin ስም በተሰየመው የኢንስቲትዩቱ የስነ-ህንፃ ፋኩልቲ ትምህርታዊ ሂደት ፣ በሞስኮ የሚገኙ ተዛማጅ ፋኩልቲዎች መርሃግብሮች እና ጉዳዮች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

ለሥነ ጥበባዊ ሥልጠና ከፍተኛ ትኩረት የሚሰጠው በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የ I.E. Repin የአርት አካዳሚ ስም በተሰየመው የተቋሙ የሥነ ሕንፃ ፋኩልቲ ነው። አርክቴክቶች በሰለጠኑባቸው ሌሎች ዩኒቨርሲቲዎች ለአርክቴክቶች እና ለአርቲስቶች የጋራ ሥራ ዝግጅት ብዙም ትኩረት አይሰጥም።

በሥነ ጥበባት አካዳሚ የስነ-ህንፃ እና ሀውልት አርት ዲፓርትመንት መፈጠር በሀገሪቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የስነ-ህንፃ ዩኒቨርሲቲዎች መርሃ ግብሮችን እና የትምህርት ሂደትን በአዲስ ተግባራት መሰረት የማሻሻል ግዴታ አለበት።

የኪነ-ጥበብ ውህደት ወቅታዊ ሁኔታ እና የፈጠራ እድሎች ፣ ስኬቶች እና ድክመቶች አስደናቂ ምሳሌ የሞስኮ አርክቴክቶች የከተማ ፕላን ልምምድ ነው።

ለዋና ከተማው ልማት አዲሱ ማስተር ፕላን ሀውልታዊ የጥበብ ስራዎችን በከተማው ምስል ውስጥ ለማካተት ያቀርባል እና የኪነ-ጥበብ ውህደት እድገት አጠቃላይ ትንበያ ይዟል ። ማስተር ፕላኑ የሕንፃ ቅርሶችን እና የማዕከላዊውን ክፍል ታሪካዊ ገጽታ ለመጠበቅ የከተማዋን የዕቅድ አወቃቀሩን እንደገና በማጤን ለኪነ ጥበብ ባለሙያዎች እና አርክቴክቶች የከተማ አካባቢን ምስረታ አጠቃላይ የሕንፃ እና ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ይሰጣል ። በ1935 ዓ.ም. ነገር ግን በአርክቴክቶች እና በአርቲስቶች የጋራ ሥራ ውስጥ የአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ተግባራዊ እድገት እና ትግበራ አዝጋሚ ነው። ስለ ጥበቃ ቦታዎች ምስረታ እና የሕንፃ ሐውልቶች አጠቃላይ እድሳት በተመለከተ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል።

የስነ-ህንፃ ቅርስ ጥበቃ ማለት የተወሰኑ ሀውልቶችን እና ስብስቦችን መንከባከብ ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ የከተማዋን አካባቢዎች ታሪካዊ ገጽታ ወደነበረበት መመለስ ፣ በሞስኮ ታሪክ ውስጥ ወደ አንድ የተወሰነ ዘመን የሚወስድን ያንን ቀለም መስጠት ማለት ነው ። ለዚህም, የከተማው ግዛት, በአትክልት ቀለበት የተገደበ, ማለትም. በጣም ጥንታዊው የሞስኮ ክፍል, ወደ ዘጠኝ የተጠበቁ አካባቢዎች የተከፈለ, ፕሮጄክቶቹ በአሁኑ ጊዜ እየተገነቡ ናቸው. የታሪክ ተመራማሪዎች, እንዲሁም አርቲስቶች, ቀራጮች እና ዲዛይነሮች, ይህን በጣም አስደሳች ስራ መቀላቀል አለባቸው. በአስደሳች የፈጠራ ግኝቶች እርዳታ ከሥነ-ሕንፃዎች ጋር, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፑሽኪን ሞስኮ, ሞስኮ ጣዕም እና የእድገቱን የበለጠ ጥንታዊ ዘመናትን እንደገና ይፈጥራሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1971 ማስተር ፕላን ውስጥ የፀደቀው ፖሊሴንትሪክ የከተማ ፕላን ስርዓት የግድግዳ ባለሙያዎች እና አርክቴክቶች አጠቃላይ የስነ-ጥበብ ስራዎችን ለመፍጠር የሚያስችለውን ተግባር ያዘጋጃል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው በታላቁ የአርበኞች ጦርነት የህዝባችን ድል ሀውልት ነው። እነዚህ ጭብጦች ለአርቲስቶች እና አርክቴክቶች ታላቅ ሀሳቦችን እና ምስሎችን ወደ ድንቅ የስነ ጥበብ ስራዎች እንዲቀይሩ ታላቅ እድሎችን ይከፍታሉ።

የፀደቀው የዕቅድ ሥርዓት የክልል የከተማ ማዕከላት እንዲፈጠሩ ያደርጋል፣ እያንዳንዱም ከሕዝብ ጋር እኩል የሆነ አካባቢን ማኅበራዊና ባህላዊ ሕይወት ከአንድ ትልቅ ከተማ ጋር ያማከለ ነው። እነዚህ አደባባዮች ትላልቅ የህዝብ ሕንፃዎችን እና የሃውልት ጥበብ ዕቃዎችን የሚያጠቃልሉ ሲሆን ከህብረተሰባችን የእድገት ደረጃዎች ፣ ታሪኩ ፣ የበዓል በዓላት ፣ የዕለት ተዕለት ስብሰባዎች እና መዝናኛዎች ጋር መተዋወቅ ይሆናሉ ። በተፈጥሮ ፣ ስለሆነም የመታሰቢያ ሐውልት ስራዎች ፣ ትናንሽ የስነ-ህንፃ ቅርጾች ፣ የተለያዩ የመሬት አቀማመጥ እና የመሬት አቀማመጥ ሥዕሎች በአደባባዮች ፣ በዋና ዋና መንገዶች እና በመኖሪያ አካባቢዎች ውስጥ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ቦታቸውን ያገኛሉ ።

ቢሆንም, ይህ ግዙፍ ፕሮፓጋንዳ መስክ ውስጥ ሥራ, አንዳንድ የማያጠራጥር ስኬቶች በስተቀር ጋር, አሁንም ሞስኮ ውስጥ የግንባታ ግዙፍ ጥራዞች ኋላ መቅረት መሆኑ መታወቅ አለበት. እና ነጥቡ በስራዎቹ ጥራት ላይ ብቻ ሳይሆን በተናጥል በተመረጡ ነገሮች ላይ በመካሄድ ላይ ያለው ሥራ በዘፈቀደ ነው, በዚህ ምክንያት የተሟሉ ትላልቅ የከተማ ስብስቦች ሁልጊዜ አይፈጠሩም. አሁንም በይዘት ጉልህ የሆኑ ያልተጠናቀቁ የከተማ አደባባዮች አሉ የማይረሱ ክስተቶች ለምሳሌ በፓቬልትስኪ የባቡር ጣቢያ አቅራቢያ ያለው አደባባይ፣ ኪየቭስካያ፣ ታጋንስካያ ወዘተ. .

ተመሳሳይ ችግር በሞስኮ አዲስ ወረዳዎች - Orekhovo-Borisov, Chertanov, Ivanovsky, Yasenev, ወዘተ አዲስ የእቅድ መርሆዎች, የሕንፃ, ቀለም እና volumetric መፍትሄዎች ውስጥ የተለያዩ, መሠረት ላይ የተገነቡ, አሁንም ያልተሟላ ይቆያል, ያላቸውን ጥበባዊ ጀምሮ. ይዘት የበለጸገ አይደለም ግዙፍ የኪነጥበብ ስራዎች።

የኪነ-ጥበብ አካዳሚ የስነ-ህንፃ እና ሀውልት ጥበብ ክፍል የተለያዩ ችግሮች ያጋጥሙታል። ነገር ግን በአጭሩ ለማጠቃለል ያህል, የእሱ የወደፊት እንቅስቃሴዎች ወደ ሁለት ዋና ዋና ዘርፎች ሊቀንስ ይችላል - አጠቃላይ የንድፈ ችግሮች ልማት የሕንፃ እና ሐውልት ጥበብ ልምምድ እና ጥበባት ያለውን ልምምድ ውስጥ መነሳት ላይ ተጽዕኖ አርክቴክቶች የጋራ እንቅስቃሴዎች እና. አርቲስቶች.

የመጀመሪያው አቅጣጫ በዳበረ ሶሻሊዝም ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ አርክቴክት እና አርቲስቱ የሚጫወተው ሚና፣ የዚህ ሚና ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ይዘት፣ የዜግነት ጉዳዮች፣ ብሔራዊ ማንነት በሥነ ሕንፃ እና ሀውልት ጥበብ፣ እና ተራማጅ ወጎችን ቀጣይነት መግለጽ ያካትታል። ይህ ደግሞ እንደ የወደፊት ከተሞች የስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ ስብስብ ችግሮች ፣ የኢንዱስትሪ ውስብስቦች እና የገጠር ሰፈሮች ፣ የሳይንሳዊ እና የፈጠራ ሰራተኞች ስልጠና ላይ አቅጣጫ ፣ የተከናወነው ሥራ ሙያዊ ግምገማ ያሉ ርዕሰ ጉዳዮችን ያጠቃልላል ።

ሁለተኛው አቅጣጫ ለከተማ ፕላን ስብስቦች እና ለግለሰብ ሃውልት ስራዎች የፕሮጀክቶች ልማት ማካተት አለበት. በአካዳሚው አባላት የሚመራው የአካዳሚክ አውደ ጥናቶች ለሞስኮ ብቻ ሳይሆን ለሌሎች የአገሪቱ ከተሞች ምክሮችን እና የተወሰኑ የማጣቀሻ ፕሮጀክቶችን ሊያካሂዱ ይችላሉ.

በተመሳሳይም የመምሪያው ተግባራት ስፋት የቦታ ጥበቦችን አንድ የሚያደርጋቸው መሰረታዊ ፕሮጀክቶችን ማዘጋጀት ፣ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ፕሮጀክቶች ላይ ምክክር አፈፃፀም ፣ ከሶሻሊስት አገሮች አካዳሚዎች እና አካዳሚዎች ጋር ተግባራዊ ትብብርን ማደራጀትን ያጠቃልላል ። ሳይንሶች፣ በአርክቴክቶችና በአርቲስቶች በጋራ የሚከናወኑ ሥራዎችን ለማቀላጠፍ እና ጥራት ለማሻሻል ድርጅታዊ መሠረቶችን እና ደንቦችን ማሳደግ። በከተማ ልማት ሁኔታዎች ውስጥ የስነ-ህንፃ ፣ ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርሶችን ለመጠበቅ እና መልሶ ለማቋቋም የንድፈ እና ተግባራዊ ሥራ አቅጣጫን በመወሰን ላይ መሳተፍ ልዩ ቦታ ይወስዳል ።

አንድ ሰው በዙሪያው ያሉ ሁሉም ንጥረ ነገሮች ተሳትፎ ስለሚያስፈልጋቸው የስነ-ጥበባት ውህደት ሚና እና በአጠቃላይ የአርቲስቶች እና አርክቴክቶች የጋራ እንቅስቃሴ እየጨመረ እና እየጨመረ እንደሚሄድ መታወስ አለበት. ይህ የማህበረሰባችን እድገት አንዱ ገፅታ ሲሆን ይህም የኮሚኒስት የወደፊት ሰውን የሚቀርጽ እና የሚያስተምር ነው።

በሥነ-ጥበባት ውህደት ውስጥ የአርክቴክቶች እና አርቲስቶች የጋራ ሥራ ድርጅታዊ መሠረትን ለመወሰን እና ለእሱ ቁሳዊ መሠረት ለመስጠት በስቴቱ ቅደም ተከተል አስፈላጊ ነው ።

ለሥነ-ጥበባት ውህደት ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ጽንሰ-ሀሳብ መስራት ለመጀመር እና የፈጠራ ካድሬዎችን ስልጠና ለማሻሻል።

ለሀውልታዊ ጥበባት የአሁን እና የወደፊት እቅዶች የከተሞች ልማት ማስተር ፕላን ዋና አካል እንዲሆኑ ማድረግ።

በማጠቃለያው የአርትስ አካዳሚው የስነ-ህንፃ እና የመታሰቢያ ሐውልት ዲፓርትመንት መፈጠሩ ለአገር ውስጥ አርክቴክቸር እና ለሥነ ጥበባት ታላቅ እድሎችን እንደሚከፍት ሊሰመርበት ይገባል። የፓርቲ እና የመንግስት እንክብካቤ ለቀጣይ ስኬታማ እድገታቸው አዲስ መነሳሳትን ፈጥሯል። እናም የፈጠራ ማህበረሰብ፣ አርቲስቶች፣ አርክቴክቶች፣ ሳይንቲስቶች ለከተሞቻችን፣ ለመንደሮቻችን እና ለኢንዱስትሪ ውስብስቦቻችን ከፍተኛ ጥበባዊ ስራዎችን በመፍጠር ለዚህ ስጋት ምላሽ እንደሚሰጡ ምንም ጥርጥር የለውም።

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ አርክቴክቸር

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ የሕንፃ ታሪክ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ውስብስብ እና ውስብስብ ችግሮች ያቀፈ ነው ፣ እድገቱ ለትልቅ ሥነ-ጽሑፍ ያደረ ነው። ተመራማሪዎች በዋነኛነት የፈለጉት ስለ ግለሰብ ሐውልቶች ሹመት እና የዘመን አቆጣጠር ልዩ ጥያቄዎች ነው። በቅርብ ጊዜ, አጠቃላይ የስነ-ህንፃ ዓይነቶች እና የጥንታዊ አርክቴክቸር ቅርጾችን የበለጠ ማጥናት ጀምሯል. ይሁን እንጂ በብዙ አጠቃላይ የጥንታዊ ሥነ ጥበብ ጽሑፎች ውስጥ፣ አርክቴክቸር አነስተኛ ቦታ ተሰጥቷል ወይም ሙሉ በሙሉ የተተወ መሆኑ ባሕርይ ነው። ወደ ሳይንሳዊ አርኪኦሎጂካል ክርክሮች እና አመክንዮዎች ሳልሄድ ፣ የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብን የሕንፃ ግንባታ ዋና ደረጃዎችን ለማጉላት እና የእድገቱን አጠቃላይ መስመሮችን ለመዘርዘር እራሴን ብቻ አዘጋጃለሁ።

የመኖሪያ አርክቴክቸር

የስነ-ህንፃ ታሪክ የሚጀምረው በመኖሪያ ቤት እድገት ነው.

ለቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ የመጀመሪያ ጊዜ, ዋናው የኢኮኖሚው ተገቢ ባህሪ እና የአምራች ኢኮኖሚ አለመኖር ነው. የሰው ልጅ የተፈጥሮን የተፈጥሮ ምርቶች ይሰበስባል እና በአደን ውስጥ ይሳተፋል, ይህም ከጊዜ በኋላ, ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል.

ዋሻው በመጀመሪያ የተፈጥሮ ዋሻዎችን ይጠቀም ከነበረው ሰው ጥንታዊው መኖሪያ ነበር። ይህ መኖሪያ ቤት ከከፍተኛ እንስሳት መኖሪያ ትንሽ የተለየ ነው. ከዚያም አንድ ሰው መግቢያውን ለመጠበቅ እና ውስጡን ለማሞቅ በዋሻው ደጃፍ ላይ እሳት ማቀጣጠል ጀመረ እና በኋላ የዋሻውን መግቢያ በአርቴፊሻል ግድግዳ ማጠር ጀመረ. ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ቀጣዩ ደረጃ የሰው ሰራሽ ዋሻዎች ገጽታ ነበር. ዋሻ በሌለባቸው አካባቢዎች ሰዎች በአፈር ውስጥ የተፈጥሮ ጉድጓዶችን፣ ጥቅጥቅ ያሉ ዛፎችን እና የመሳሰሉትን ለኑሮ ይጠቀሙ ነበር የግማሽ ዋሻ መልክ “አብሪ ሶስ ሮቼ” ተብሎ የሚጠራው ፣ እሱም የተንጠለጠለ ድንጋይ - ጣሪያ ፣ በተጨማሪም ትኩረት የሚስብ ነው.

ሩዝ. 1. በጥንታዊ ሰው ዋሻዎች ውስጥ የድንኳን ምስል. ስፔን እና ፈረንሳይ

ከዋሻው ጋር, ሌላ ዓይነት የሰው መኖሪያ በጣም ቀደም ብሎ ይታያል - ድንኳን. በዋሻዎቹ ውስጠኛው ክፍል ላይ በጣም ጥንታዊ የሆኑት ክብ ድንኳኖች ምስሎች ወደ እኛ ወርደዋል (ምስል 1)። "ምልክቶች ቴክቲፎርሞች" በሶስት ማዕዘን ቅርፅ በመሃል ላይ ቀጥ ያለ እንጨት ያለው ምን እንደሚያሳዩ ክርክር አለ. ጥያቄው የሚነሳው ይህ ማዕከላዊ ቋሚ ዱላ ወደ ድንኳኑ ሲቃረብ ከውጪ ስለማይታይ ድንኳኑ በሙሉ ያረፈበት የቆመ ምሰሶ ምስል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ይሁን እንጂ የጥንታዊ ሰው የእይታ ጥበብ ተፈጥሯዊ ስላልነበረ እንዲህ ያለው ግምት ከአሁን በኋላ ትክክል አይደለም. ከቅርንጫፎች ወይም ከእንስሳት ቆዳዎች የተሠሩ ክብ የድንኳኖች ክፍል በሚመስል መልኩ በፊታችን እንዳለ ምንም ጥርጥር የለውም። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ድንኳኖች በሁለት ይከፈላሉ. ከእነዚህ ሥዕሎች አንዳንዶቹ እንደሚጠቁሙት፣ ምናልባት፣ ቀድሞውንም ካሬ ጎጆዎችን ቀጥ ያሉ፣ ቀለል ያሉ ግድግዳዎች፣ በመጠኑም ቢሆን ወደ ድንኳኑ ውስጠኛው ክፍል ያዘነበለ ወይም ወደ ውጭ የሚያፈነግጡ ናቸው። በበርካታ ስዕሎች ውስጥ አንድ ሰው መግቢያውን እና የጎድን አጥንቶች እና ማዕዘኖች ላይ የድንኳን መሸፈኛዎችን ማጠፍ ይቻላል. ድንኳኖች እና ጎጆዎች በበጋ አደን ጉዞዎች እንደ መጠለያ ብቻ ያገለግላሉ ፣ ዋሻው እንደበፊቱ ፣ ዋናው መኖሪያ ቤት በተለይም በክረምት ውስጥ ቆይቷል ። ሰው በምድር ላይ እስካሁን ቋሚ መኖሪያ አልገነባም።

ሩዝ. 2. በጥንታዊ ሰው ዋሻ ውስጥ መቀባት. ስፔን

ሩዝ. 3. በጥንታዊ ሰው ዋሻ ውስጥ መቀባት. ስፔን

በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን የመጀመሪያዎቹን ዋሻዎች እና ድንኳኖች በኪነጥበብ ስራዎች መመደብ ይቻላል? ይህ ተግባራዊ ግንባታ ብቻ አይደለም? እርግጥ ነው፣ ዋሻዎችና ድንኳኖች ሲፈጠሩ ተግባራዊ ዓላማዎች ወሳኝ ነበሩ። ነገር ግን የጥንታዊ ርዕዮተ ዓለም አካላትን ያለምንም ጥርጥር ይይዛሉ። በዚህ ረገድ የዋሻዎቹን ግድግዳዎች የሚሸፍነው ስእል በተለይ አስፈላጊ ነው (ምሥል 2 እና 3). በጥቂት ምቶች ውስጥ በጣም በጠቃላይ እና ግልጽ በሆነ መልኩ በተሰጠው ባልተለመደ ሕያው የእንስሳት ምስሎች ተለይቷል። እንስሳትን መለየት ብቻ ሳይሆን ዝርያቸውንም መወሰን ይችላሉ. እነዚህ ምስሎች impressionistic ተብለው ይጠሩ ነበር እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ካለው ሥዕል ጋር ሲነፃፀሩ። ከዚያም አንዳንድ እንስሳት በተወጉ ቀስቶች እንደሚገለጡ አስተዋሉ. የጥንታዊ ሰው ሥዕል አስማታዊ ባህሪ አለው። ቀድሞውንም በቀስት የተወጋውን ሚዳቆን ሲገልፅ ሰውየው በዚህ መንገድ ሚዳቆዋን ወስዶ ለራሱ እንደሚያስገዛት አሰበ። የጥንት ሰው በዋሻው ግድግዳ ላይ የእንስሳት ምስሎችን ለተመሳሳይ ዓላማ ተኩሶ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን የርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ አካላት በዋሻ ሥዕል ላይ ብቻ ሳይሆን በዋሻዎች እና ድንኳኖች የሕንፃ ቅርፅ ውስጥም ይገኛሉ ። ዋሻዎችን እና ድንኳኖችን በሚፈጥሩበት ጊዜ የሁለት ተቃራኒ የስነ-ህንፃ አስተሳሰብ ጅምር ታየ ፣ በኋላም በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና መጫወት ጀመረ። የዋሻው የስነ-ሕንፃ ቅርፅ በአሉታዊ ቦታ ላይ የተመሰረተ ነው, የድንኳኑ የስነ-ሕንፃ ቅርጽ በአዎንታዊ ቦታ ላይ የተመሰረተ ነው. የዋሻው ቦታ የተገኘው የተወሰነ መጠን ያለው ቁሳቁስ በማውጣቱ ምክንያት ነው, የድንኳኑ ቦታ - በተፈጥሮ ቦታ ላይ ቁሳቁሶችን በመደርደር. በዚህ ረገድ የፍሮበኒየስ የሰሜን አፍሪካ አረመኔዎች አርክቴክቸር ላይ የሰጠው አስተያየት በጣም ጠቃሚ ነው። ፍሮበኒየስ በዳሰሳባቸው ቦታዎች ሁለት ትላልቅ የባህል ክበቦችን ይለያል. አንዳንድ አረመኔዎች መኖሪያቸውን ወደ መሬት ውስጥ በመቆፈር ይገነባሉ, ሌሎች ደግሞ በምድር ላይ በሚገኙ የብርሃን ጎጆዎች ውስጥ ይኖራሉ (ምስል 4). የነጠላ ጎሳዎች አሉታዊ እና አወንታዊ ሥነ-ሕንፃ ከተለያዩ የሕይወት ዓይነቶች እና ከተለያዩ ሃይማኖታዊ እምነቶች ጋር መዛመዱ አስደናቂ ነው። የፍሮቤኒየስ መደምደሚያዎች በጣም አስደሳች ናቸው, ነገር ግን በጥንቃቄ ማረጋገጥ እና ማብራሪያ ያስፈልጋቸዋል. ከዚህ ችግር ጋር የተገናኘው ቁሳቁስ እስካሁን በቂ ጥናት አልተደረገም, ሙሉው ጥያቄ አሁንም ግልጽ ያልሆነ እና አልዳበረም. ቢሆንም፣ ከተጨባጭ ተግባራዊ ጊዜ ጋር፣ የርዕዮተ ዓለም አካላት በዋሻና በድንኳን መካከል ባለው ንፅፅር ውስጥ ታይተዋል ብለን የምናምንበት ምክንያት አለ።

ዋሻዎች እና ድንኳኖች በጣም ጥንታዊ በሆነው የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ እርስ በርሳቸው ይሟገታሉ። ጥንታዊው ሰው አንዳንድ ጊዜ ዋሻውን ወደ ተፈጥሮ ቦታ ትቶ በድንኳን ውስጥ ይኖር ነበር, ከዚያም እንደገና በዋሻው ውስጥ ተጠልሏል. የእሱ የቦታ ውክልናዎች የሚወሰኑት ወደ ዋሻው ቦታ በሚያልፈው የተፈጥሮ ቦታ ነው.

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ሁለተኛው የእድገት ዘመን በግብርና እና በሰፈራ ልማት ይታወቃል። ለሥነ ሕንፃ ታሪክ, ይህ ጊዜ በጣም ትልቅ የለውጥ ነጥብ ነው, እሱም ከተረጋጋ ቤት ገጽታ ጋር የተያያዘ ነው. አወንታዊ አርክቴክቸር የበላይነቱን ይይዛል - በመሬት ላይ ያሉ የብርሃን አወቃቀሮች ግን በዋናነት በተቆፈሩት ጉድጓዶች ውስጥ ብዙ ወይም ባነሰ መሬት ውስጥ ተቆፍረዋል ፣የዋሻ ግንዛቤ ማሚቶ መኖር ይቀጥላል።

በተቻለ መጠን ግልጽ በሆነ መልኩ የዘላኖች ስነ-ልቦና እናስብ። ለእሱ, አሁንም የቦታ እና ጊዜያዊ ምስሎች ወጥነት ያለው ልዩነት የለም. በምድር ላይ ከቦታ ወደ ቦታ ሲዘዋወር, ዘላኑ በ "ስፓቲ-ጊዜያዊ" አካል ውስጥ ይኖራል, ይህም ከውጭው ዓለም የሚቀበለው ግንዛቤ ይሟሟል. እና በዘላኖች አርክቴክቸር ውስጥ፣ አሁንም በጣም ጥቂት የቦታ ጊዜዎች አሉ፣ እነዚህም ሁሉም ከጊዜያዊ ጊዜዎች ጋር በቅርበት የተዋሃዱ ናቸው። ዋሻው በውስጡ ዋና የሆነ ውስጣዊ ክፍተት ይዟል. ነገር ግን በዋሻው ውስጥ፣ የሰው ልጅ ወደ ውስጥ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሚንቀሳቀስበት ዘንግም መሰረታዊ ነው። አንድ ሰው ወደ ቋጥኝ ውስጥ ዘልቆ ይገባል, ወደ ምድር ውፍረት ዘልቆ ይገባል, እናም ይህ እንቅስቃሴ በጊዜ ውስጥ ቅርጻ ቅርጾችን ለመያዝ እና ለመቅረጽ ከጀመሩት የቦታ ምስሎች ጋር በቅርብ የተሳሰረ ነው. ጊዜያዊ ድንኳን በሥነ ሕንፃ ውስጥ የቦታ ቅርጾችን ጀርሞች ይዟል። ቀድሞውኑ ውስጣዊ ክፍተት እና ውጫዊ ድምጽ አለው. በተመሳሳይ ጊዜ, ድንኳኑ በሺህ ዓመታት ውስጥ የተገነባው በጣም ግልጽ የሆነ ቅርጽ አለው. ቢሆንም, በድንኳኑ ውስጥ, ከስፕቲዮ-ጊዜያዊ የተፈጥሮ አካላት የቦታ እና የቮልሜትሪክ ቅርጾች ሁኔታዊ ምደባ ብቻ ተሰጥቷል. ዘላኑ ይንቀሳቀሳል, ድንኳኑን ይዘረጋል, እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ እንደገና አጣጥፎ ይንቀሳቀሳል. በዚህ ምክንያት የውስጠኛው ቦታም ሆነ የድንኳኑ የውጨኛው ክፍል የቋሚነት ምልክት ተጎድቷል፣ ይህም ለቦታ ስነ-ህንፃ ምስሎች በጣም አስፈላጊ ነው።

በሰፈረው ቤት ውስጥ, ምንም እንኳን ቀላል እና አጭር ጊዜ ቢኖረውም, የውስጣዊው ቦታ እና የውጪው መጠን ቋሚ ሆነዋል. ይህ በመገኛ ቦታ ቅርጾች ሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ የእውነተኛ ልደት ጊዜ ነው። በተረጋጋ ቤት ውስጥ ፣ የውስጠኛው ቦታ እና የውጪው መጠን ቀድሞውኑ እንደ ገለልተኛ የቅንብር አካላት ሙሉ በሙሉ ተፈጥረዋል።

የሆነ ሆኖ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን በተረጋጋ የመኖሪያ አርክቴክቸር ውስጥ የቦታ ቅርጾች ግልጽ ጊዜያዊ ናቸው. እነዚህ መዋቅሮች ያለማቋረጥ በጣም ቀላል ጥፋት ተገዢ ናቸው, ለምሳሌ, ከእሳት, ጠላቶች ወረራ ወቅት ሽንፈት, የተፈጥሮ አደጋዎች, ወዘተ የድንጋይ መዋቅሮች ከእንጨት ወይም አዶቤ ጎጆዎች የበለጠ ጠንካራ ናቸው. ግን ለሁለቱም, ቀላልነታቸው እና ደካማነታቸው የተለመዱ ናቸው. ይህ በውስጣዊው የጠፈር ተፈጥሮ እና በጥንታዊው ሰው የመኖሪያ ቤት ውጫዊ መጠን ላይ ጉልህ የሆነ አሻራ ያስቀምጣል እና ከዘላኖች ድንኳን ጋር የተያያዘ ያደርገዋል።

ክብ ቤት ከተቀመጠው ቤት ውስጥ በጣም ጥንታዊው ቅርጽ ነው (ምስል 5). ክብ ቅርጽ ከድንኳኑ ጋር ያለውን ግንኙነት በግልጽ ያሳያል, እሱም በትክክል ከመጣው. ክብ ቤቶች በምስራቅ የተለመዱ ነበሩ ለምሳሌ በሶሪያ፣ በፋርስ እና በምእራብ ለምሳሌ በፈረንሳይ፣ በእንግሊዝ እና በፖርቱጋል። አንዳንድ ጊዜ በጣም ትልቅ መጠን ይደርሳሉ. እስከ 3.5-5.25 ሜትር የሆነ ዲያሜትር ያላቸው ክብ ቤቶች ይታወቃሉ, እና በትላልቅ ክብ ቤቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ መሃሉ ላይ ጣሪያውን የሚደግፍ ምሰሶ አለ. ብዙውን ጊዜ ክብ ቤቶች የሚጨርሱት ከጉልበት ጫፍ ጋር ሲሆን ይህም በተለያየ ሁኔታ የተለያየ ቅርጽ ያለው እና ከውስጣዊው ቦታ በላይ ግድግዳዎችን በመዝጋት ነው. ክብ ቀዳዳ ብዙውን ጊዜ በጉልበቱ ውስጥ ተትቷል ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ብርሃን እና የጭስ ማውጫ ምንጭ ሆኖ አገልግሏል። ይህ ቅጽ በምስራቅ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ነበር; ከኩዩንዝሂክ እፎይታ ላይ የሚታየው የአሦራውያን መንደር እንደነዚህ ያሉትን ቤቶች ያቀፈ ነው (ምሥል 136)።

በእድገቱ ውስጥ, ክብ ቤት ወደ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ቤት ይቀየራል.

ሩዝ. 4. የአፍሪካ አረመኔዎች የመኖሪያ ሕንፃዎች. ፍሮበኒየስ እንዳለው

ሩዝ. 5. የዘመናዊ አፍሪካውያን አረመኔዎች ቤቶች

ሩዝ. 6. ኪርጊዝ የርት

ሩዝ. 7. የኪርጊዝ ቤት

በሜዲትራኒያን አካባቢ, ክብ ባለ አንድ ክፍል ቤት በጣም ረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል, እና አሁንም ቀላል, ክብ ቤቶች አሁንም በሶሪያ እና ስሪት ውስጥ እየተገነቡ ነው. ይህ በዋነኛነት በነዚህ ቦታዎች ላይ ያለው የግንባታ ቁሳቁስ ከሞላ ጎደል ድንጋይ ብቻ ነበር, ከእሱም በዕቅድ ውስጥ ክብ ቅርጽ ያለው መዋቅር ለመገንባት በጣም ቀላል ነው, ይህም በአዶቤ ቤቶች ላይም ይሠራል. በመካከለኛው እና በሰሜን አውሮፓ በደን የተሸፈኑ አካባቢዎች ወደ አንድ ክፍል አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ቤት ሽግግር በጣም ቀደም ብሎ እና በፍጥነት ተካሂዷል. በአግድም የተቀመጡ ረዣዥም ምዝግቦች አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የዕቅድ ንድፍ ያስፈልጋቸዋል። በአግድም የተቀመጡ የሎግ እርሳሶችን በመጠቀም ክብ ቤት ከእንጨት የመገንባት ሙከራ በመጀመሪያ ደረጃ ክብ ፕላን ወደ ሁለገብነት ለመቀየር (ምስል 6 እና 7)። ለወደፊቱ ቁሱ እና ግንባታው ወደ አራት እስከሚመጡት ድረስ የፊት ገጽታዎች ቁጥር እንዲቀንስ ያደርገዋል, ስለዚህም አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባለ አንድ ክፍል ቤት ይገኛል. መሃሉ በሰሜን በኩል በእሳት ምድጃ ተይዟል, ከዚያ በላይ በጣሪያው ላይ ጭስ መውጫ ቀዳዳ አለ. ከእንዲህ ዓይነቱ ቤት ጠባብ መግቢያ ፊት ለፊት ከፊት ለፊት ካለው ግድግዳ መስመር ባሻገር ባሉት ረጅም የጎን ግድግዳዎች ቀጣይነት የተቋቋመው መግቢያ ያለው ክፍት የፊት ለፊት አዳራሽ ተዘጋጅቷል ።

የተገኘው የስነ-ሕንፃ ዓይነት; በመቀጠልም በግሪክ አርክቴክቸር እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው፣ ከግሪክ ቤተመቅደስ በተጨማሪ ሜጋሮን (የግሪክ ቃል) ይባላል። በሰሜን አውሮፓ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ቤቶች መሠረቶች ብቻ በቁፋሮ የተገኙ ናቸው (ምሥል 8 እና 9). የተቃጠሉትን ሙታን አመድ ለማከማቸት የተነደፉ በተለያዩ ቁፋሮዎች (ምሥል 10) በብዛት የተገኙ የመቃብር ቁፋሮዎች አብዛኛውን ጊዜ የመኖሪያ ሕንፃዎችን ቅርፅ በማባዛት የተቀመጠ ጥንታዊ ቤት ውጫዊ ገጽታን በግልፅ ለመገመት ያስችላል። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ውስጥ የመኖሪያ ቤትን መልክ መኮረጅ እንደ "የሟቹ ቤት" በሚለው እይታ ተብራርቷል. Urns ብዙውን ጊዜ በትክክል የቁራቦችን ቅርፅ በትክክል ያባዛሉ። ስለዚህ, በአንዳንዶቹ ላይ, የሳር ክዳን በግልጽ ይታያል, አንዳንዴም በጣም ቁልቁል, ወደ ላይ ተጣብቆ እና እዚያ የጢስ ማውጫ ጉድጓድ ይፈጥራል. አንዳንድ ጊዜ እንደ ጭስ ማውጫ ሆነው የሚያገለግሉ የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ጉድጓዶች የሚቀሩበት ጋብል ጣሪያ አለ። በአንደኛው ሁኔታ, በእያንዳንዱ ረዣዥም የቤቱ ግድግዳዎች ላይ ሁለት ክብ የብርሃን ቀዳዳዎች በአንድ ረድፍ ተስተካክለው ይታያሉ. ትኩረት የሚስበው አግድም ጨረሮች የግንቡን ጣሪያ በሰዎች ወይም በእንስሳት ጭንቅላት ጫፎቹ ላይ አክሊል ያደርጋሉ።

ሩዝ. 8. በርሊን አቅራቢያ የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ቤት

ሩዝ. 9. ቤት ቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ በ Schussenried ውስጥ ዘመን. ጀርመን

- በዋነኛነት ከዓሣ ማጥመድ ጋር እንደ ዋና ሥራ የተቆራኙ እና ብዙ ወይም ባነሱ ትላልቅ ሰፈሮች ውስጥ የሚገኙት በሐይቆች ዳርቻ ላይ የሚገኙ የተለያዩ የጥንት ሰው መኖሪያ ቤቶች የተከመሩ ሕንፃዎች (ምስል 11 እና 12) ናቸው። ምናልባት የተቆለሉ ሰፈሮች ምሳሌዎች በራፎች ላይ ያሉ ሕንፃዎች እና ሰፈራዎች ናቸው ፣ ቅሪታቸውም በዴንማርክ ውስጥ ተገኝቷል ። የተቆለሉ ሕንፃዎች ለረጅም ጊዜ መገንባታቸውን የቀጠሉት ሲሆን የተከመሩ ሰፈሮችም ትልቅ እድገታቸው ላይ የደረሱት በነሐስ መሳሪያዎች አጠቃቀም ወቅት ነው፣ በድንጋይ መሣሪያዎች ሊፈለፈሉ የማይችሉ ባለ ሹል ካስማዎች ሲገነቡ። በአጠቃላይ የዛፍ ንድፍ የሚጀምረው ከነሐስ ዘመን ብቻ ነው.

ሩዝ. 10. የቀብር ሥነ ሥርዓት ከቅድመ-ክፍል ኅብረተሰብ ዘመን በአሸርስሌበን ቤት ውስጥ. ጀርመን

በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን የተቀመጡ የእንጨት ቤቶች የተገነቡት በአግድም በተቀመጡት እርዳታ ብቻ ሳይሆን በአቀባዊ የተቀመጡ ምዝግቦች ናቸው. በመጀመሪያው ሁኔታ, ቀጥ ያሉ ግንኙነቶች ጥቅም ላይ ውለዋል, በሁለተኛው ውስጥ ደግሞ አግድም. የእነዚህ ግንኙነቶች ብዛት በከፍተኛ ሁኔታ በሚጨምርባቸው ሁኔታዎች, የተደባለቀ ዘዴ ተገኝቷል.

ኪኬቡሽ ፣ በጀርመን በቡች ፣ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው ግዙፍ ሰፈራ ባደረገው ጥናት ላይ ፣ ስለ ግሪክ አርክቴክቸር ዓይነቶች አመጣጥ (ጥራዝ IIን ይመልከቱ) ከጥንታዊ መኖሪያ ቤቶች ዓይነቶች ስለ ንድፈ ሀሳብ አቅርቧል ። ሰው. ኪኪቡሽ በመጀመሪያ ደረጃ ወደ ሜጋሮን ጠቁሟል ፣ ሁሉም የእድገት ደረጃዎች ከቀላል ካሬ እስከ አራት ማእዘን ፊት ለፊት ክፍት እና ከፊት በኩል ሁለት ዓምዶች ፣ በሰሜን ውስጥ በዘመኑ የመኖሪያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ተገኝተዋል ። የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ; ከዚያም - በአግድም ጨረሮች ግድግዳዎች ላይ በተገጠሙ ቀጥ ያሉ ማያያዣዎች ላይ, ልክ እንደ ፒላስተር ምሳሌዎች; በመጨረሻም - በጎጆዎች ላይ, በአዕማድ ላይ ባለው ጣራ የተከበበ, ልክ እንደ ፔሪፕተር ምሳሌዎች ላይ.

ሩዝ. 11. የጥንት ክምር ሰፈራ መልሶ መገንባት

የሰፈሩት የጥንት ሰው ቤቶች የመንደር ስብስቦችን ይፈጥራሉ። የገበሬዎች የተለዩ ግዛቶች በጣም የተለመዱ ናቸው. ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የመኖሪያ ቤቶች በዘፈቀደ አቀማመጥ ተለይተው የሚታወቁት መደበኛ ያልሆነ ቅርፅ ያላቸው ሰፈሮች አሉ። አንዳንድ ጊዜ ብቻ ብዙ ወይም ያነሰ መደበኛ መንገዶችን በመፍጠር የቤት መደዳዎች ይስተዋላሉ። አንዳንድ ጊዜ ሰፈሮች በአጥር የተከበቡ ናቸው. በአንዳንድ ሁኔታዎች, በሰፈራው መካከል መደበኛ ያልሆነ ቅርጽ ያለው ካሬ አለ. በጣም አልፎ አልፎ መንደሮች ትልቅ የሕዝብ ሕንፃ አላቸው; የእነዚህ ሕንፃዎች ዓላማ ግልጽ አይደለም-ምናልባት ለስብሰባዎች ሕንፃዎች ነበሩ.

በጎሳ ሥርዓት ዘመን ውስጥ በተቀመጡት ቤቶች ውስጥ የቤቱን አቅም እና የቁጥሮች ብዛት ለመጨመር ፍላጎት አለ ፣ ይህም አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ባለ ብዙ ክፍል ቤት እንዲፈጠር ያደርጋል ።

ቀድሞውኑ ባለ አንድ ክፍል ቤቶች, በተለይም አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው, ውስጣዊ ውስብስብነት ቀደም ብሎ ይታያል, ወጥ ቤቱን ከላይኛው ክፍል የመለየት ዝንባሌ ጋር የተያያዘ ነው. ከዚያም ቤተሰቦች የሚኖሩባቸው ቤቶች አሉ (13 × 17 ሜትር መጠን ይደርሳል, ለምሳሌ በማርበርግ አቅራቢያ በፍራዩንበርግ). የመኖሪያ ቤት እና የክፍሉ ብዛት እየጨመረ በመምጣቱ የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ሥነ-ሕንፃ በሁለት የተለያዩ መንገዶች እንዲዳብር ማድረጉ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ እነሱም የጋራ መነሻ እና የጋራ የእድገት ነጥብ አላቸው ። . ነገር ግን በዚህ የዝግመተ ለውጥ መጀመሪያ እና መጨረሻ መካከል የስነ-ህንፃ አስተሳሰብ በሁለት ፍፁም የተለያዩ መንገዶች ይንቀሳቀሳል፣ እነዚህም ወሳኝ መሠረታዊ ጠቀሜታዎች ናቸው። ሁለት የመታሰቢያ ሐውልቶች የዚህን እድገት ግልጽ ምስል ይሰጣሉ.

ሩዝ. 12. የዘመናዊው አረመኔ ቤት

ሩዝ. 13. የቀብር ሥነ ሥርዓት ከቅድመ-ክፍል ኅብረተሰብ ዘመን ጀምሮ በቤቱ ውስጥ ከአብ. ሜሎስ። ሙኒክ

የቀብር ሥነ ሥርዓት ከአብ. ሜሎስ በሜዲትራኒያን ውስጥ (ምስል 13 እና 14) አርክቴክቶች የተከተሉትን የመጀመሪያ መንገድ ያሳያል. የኡርን ትርጉም ከአብ. ሜሎስ እንደ መኖሪያ ቤት መባዛት በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በቀድሞው ሰው እይታ የተረጋገጠው እንደ ሟቹ ቤት ነው ፣ እና ይህ በእውነቱ እህል ለማከማቸት ጎተራ ተብሎ የቀረበውን ትርጓሜ ውድቅ ያደርገዋል ። የቤቱ ውጫዊ ንድፍ ባለ ብዙ ክፍል የመኖሪያ ሕንፃ መገለጹን ሙሉ በሙሉ ያረጋግጣል. በ urn ውስጥ የተባዙ የቤት ዓይነት ውስጥ Fr. አርክቴክቱ ሜሎስ የክፍሎቹን ብዛት ሲጨምር ብዙ ክብ ሴሎችን በማነፃፀር፣ በማጠቃለል፣ በርካታ ባለ አንድ ክፍል ክብ ቤቶችን ጨመረ። የቀዳማዊ ክብ ሴል ልኬቶች እና ቅርፆች ተጠብቀዋል. ክብ ክፍሎች ከአብ ጋር በሽንት ውስጥ ይታያሉ። የሜሎስ ቤቶች በማዕከላዊ አራት ማዕዘን ግቢ ዙሪያ ተደርድረዋል። የግቢው ቅርፅ በአጠቃላይ የቤቱን ቅርፅ ይገለጻል: በተወሳሰበ ኩርባ ውጫዊ ኮንቱር ውስጥ, የወደፊቱ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባለ ብዙ ክፍል ቤት ቀላል ንድፎች ተዘርዝረዋል. ብዙ ተመሳሳይ ክብ ክፍሎችን በአንድ ረድፍ ማገናኘት ከዲዛይን እይታ አንጻር እና ለተግባራዊ አጠቃቀማቸው ከትልቅ ምቾት ጋር የተያያዘ ነው. በጣም ቀደም ብሎ የእቅዱን ውስብስብነት የማቅለል አዝማሚያ ነበር, ይህም ክብ ክፍሎችን በአራት ማዕዘን ቅርፅ በመተካት በቀላሉ ተገኝቷል. ይህ እንደተከሰተ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባለ ብዙ ክፍል ቤት ሙሉ በሙሉ ቅርጽ ያዘ።

ሩዝ. 14. የበለስ ላይ የሚታየው የመቃብር ኡርን እቅድ. አስራ ሶስት

ሩዝ. 15. ስለ Hamaisi-Sitea ውስጥ ሞላላ ቤት. ቀርጤስ

ስለ ላይ Hamaiisi-Sitea ውስጥ ቤት. ሞላላ ቅርጽ ያለው Krite (የበለስ. 15), ሁለተኛው መንገድ ያሳያል, ከመጀመሪያው ፈጽሞ የተለየ, አብሮ አርክቴክቶች ደግሞ ሄደ የመኖሪያ ሕንፃ ለመጨመር እየሞከረ. በሽንት ውስጥ ካሉ ብዙ ተመሳሳይ ክብ ህዋሶች ማጠቃለያ በተቃራኒ o. Melos, ስለ ላይ ሞላላ ቤት ውስጥ. ክሪት የወሰደው እንደዚህ ያለ ሴል አንድ ብቻ ነው፣ እሱም በመጠን በጣም የሰፋ እና በጣም መደበኛ ያልሆነ የክፍል ቅርፅ ባላቸው ብዙ ክፍሎች የተከፋፈለ ነው። እናም በዚህ ሁኔታ, የቤቱ መሃከል አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ግቢ ተይዟል. እዚህ የሕንፃውን ውጫዊ ገጽታዎች መገዛት ይጀምራል: ኦቫል ከክብ ወደ አራት ማእዘን የሽግግር ደረጃ ነው. በአንዳንድ ክፍሎች ውስጥ፣ ከሞላ ጎደል አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው፣ የግለሰብ ክፍሎችን የዘፈቀደ ያልተመጣጠነ መግለጫዎችን ለማሸነፍ ግልጽ የሆነ ተፈጥሯዊ ዝንባሌ አለ። ስለ ጋር ሞላላ ቤት. ክሪታ በቀጣይ እድገቷ ወደ አንድ አይነት ባለ ብዙ ክፍል አራት ማዕዘን ቤት ትመራለች። ሜሎስ። ይህ ዓይነቱ የቤቱን መሠረት በግብፅ እና በባቢሎናዊ-አሦራውያን አርክቴክቸር ነበር ፣እዚያም ተጨማሪ እድገቱን እና ውስብስቡን እንመረምራለን።

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ባለ አንድ ክፍል ክብ ቤት ሁለት የእድገት መንገዶች ወደ ባለ ብዙ ክፍል አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ቤት ፣ አሁን የተከታተልኩት ፣ በዚህ ደረጃ የመኖሪያ ሕንፃ ልማት ፣ የሕንፃ እና ጥበባዊ ጊዜ ቀድሞውኑ በሥነ-ሕንፃ ጥንቅር እና በእድገቱ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ምሽጎች እስካሁን በቂ ጥናት አልተደረገም. ከእነዚህም መካከል በዋናነት የሸክላ ማምረቻዎች እና የእንጨት አጥር ያካትታሉ.

ግዙፍ አርክቴክቸር

ሩዝ. 16. መንህር በብሪትኒ። ፈረንሳይ

በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ፣ ትልቅ ትርጉም ያለው ጊዜ የሚመጣው ግዙፍ አርክቴክቸር የመኖሪያ ሕንፃን ሲቀላቀል ነው። እነዚህ ሜጋሊቲክ መዋቅሮች የሚባሉት ናቸው (ከግሪክ: μεγας; - ትልቅ, λιυος - ድንጋይ), ማለትም ከትላልቅ ድንጋዮች የተሠሩ መዋቅሮች. በተለያዩ አገሮች ውስጥ ይገኛሉ፡- ስካንዲኔቪያ፣ ዴንማርክ፣ ፈረንሳይ፣ እንግሊዝ፣ ስፔን፣ ሰሜን አፍሪካ፣ ሶሪያ፣ ክሬሚያ፣ ካውካሰስ፣ ህንድ፣ ጃፓን ወዘተ. ከዚህ በፊት የአንድ ህዝብ እንቅስቃሴ አሻራዎች እንደሆኑ ይታሰባል። ወይም ዘር፣ አሁን የሜጋሊቲክ አወቃቀሮች የሰፈሩ የጎሳ ማህበረሰብ ባህሪያት እንደሆኑ ታወቀ። የአውሮፓ ሜጋሊቲክ መዋቅሮች ከ 5000-2000 ዓክልበ. ሠ. እና በኋላ (የድንጋይ ዘመን በአውሮፓ በ2000 ዓክልበ. አካባቢ አብቅቷል)።

በጣም አስደናቂ ከሆኑት የሜጋሊቲክ አርክቴክቸር ዓይነቶች አንዱ ሜኒሂርስ (የሴልቲክ ቃል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የገባው) ነው። ሜንሂር (ምስል 16) ብዙ ወይም ያነሰ ከፍ ያለ ድንጋይ ነው በምድር ላይ ለብቻው የቆመ። በተለያዩ አገሮች ከነበረው የጎሳ ሥርዓት ዘመን ጀምሮ፣ ብዙ መንሕሮች ወደ እኛ ወርደዋል፣ በተለይም ብዙዎቹ በብሪትኒ (ፈረንሳይ) ቀርተዋል። በፈረንሣይ እስከ 6,000 የሚደርሱ ሜንሂሮች በይፋ ተመዝግበዋል። ከነዚህም ውስጥ ከፍተኛው (ሜን-ኤር-ሃሮክ, በሎክማርያከር አቅራቢያ) ወደ 20.5 ሜትር ቁመት ይደርሳል, ከዚያም ሜንሂርስ 11 እና 10 ሜትር ከፍታ አላቸው.

የመንሂርስ ዓላማ በትክክል አይታወቅም, ምክንያቱም እነሱ የተፈጠሩት በቅድመ-ታሪክ ሰው ነው, ማለትም, የጽሑፍ ቋንቋ ያልነበረው እና ስለራሱ ምንም ዓይነት የጽሁፍ መረጃን ያልተወ ሰው ነው. ሁሉም ሜንሂር ተመሳሳይ ዓላማ ያልነበራቸው ሳይሆን አይቀርም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አንዳንድ menhirs እንደ ጠላቶች ላይ ድሎች, ሌሎች - ከጎረቤቶች ጋር ስምምነቶችን ለማስታወስ ወይም እንደ ድንበር ምልክቶች, ሌሎች - አንድ አምላክ እንደ ስጦታ, እና አንዳንዶቹ, ምናልባትም, እንዲያውም አገልግሏል እንደ አስደናቂ ክስተቶች, ትውስታ ውስጥ ይመደባሉ ነበር. የአንድ አምላክ ምስል. ከእነዚህ ሥራዎች ውስጥ አንዳቸውም ሊረጋገጡ አይችሉም። ነገር ግን አብዛኞቹ መንህሮች ለአንድ ታዋቂ ሰው የታነፁ ሀውልቶች መሆናቸው አያጠራጥርም። ይህ በተለይ በብዙ መንህሮች ስር ነጠላ ቀብር መገኘታቸው የተረጋገጠ ነው። ሜንሂርን የመገንባት ሂደት, የተፃፉ ምንጮች በሌሉበት, በትክክል አይታወቅም, ነገር ግን አንድ ሰው በከፍተኛ ደረጃ በእርግጠኝነት ሊገምተው ይችላል. በመቀጠልም ወደ ሜንሂርስ የተቀየሩት ድንጋዮች በአንጻራዊ ሁኔታ ከተቀመጡበት ቦታ አጠገብ እና በግምት ወደ እኛ በደረሱበት መልክ ተገኝተዋል። እነዚህ ድንጋዮች የበረዶ ግግር ወደ ቦታቸው ያመጡ ነበር, እነሱም ጠርበው መደበኛ የሆነ የሲጋራ ቅርጽ ሰጡዋቸው. ሜንሂር ወደሚቀመጥበት ቦታ ብዙ ሰዎች ድንጋዩን በእንጨት ግንድ ታግዘው በታላቅ ጥረት ከፊታቸው እየገፉ ያንከባልላሉ። ከዚያም የድንጋዩ ገጽታ በትንሹ በድንጋይ መሳሪያዎች (የድንጋይ ዘመን!). ወደ እኛ የመጡት መንህሮች ብዙውን ጊዜ በጣም ለስላሳ የሆነ ገጽ አላቸው ይህም ለዘመናት በቆየው የከባቢ አየር ዝናብ ሥራ የሚገለጽ ቢሆንም በተፈጠሩበት ጊዜ መንህሮች በድንጋይ መሳሪያዎች የሚከናወኑ ረቂቅ ሂደቶችን ያሳያሉ። የመጀመሪያውን መልክአቸውን የሚያሳይ ምስላዊ መግለጫ ለምሳሌ የዶልመንስ የመቃብር ክፍሎች የተገነቡበት እና ለሺህ አመታት በቆሻሻ አፈር ተሸፍነው በዘመናችን ተቆፍረው የቆዩት ድንጋዮች የመጀመሪያ ቅርጻቸውን ጠብቀው እንዲቆዩ በማድረግ ነው. . ድንጋዩን ወደ መድረሻው ተንከባሎ, በአቀባዊ አቀማመጥ ላይ ተተክሏል. ይህ ተከስቷል: ይመስላል, ሰዎች ግዙፍ ቁጥር ጋር, በግምት እንደሚከተለው: እነርሱ ተኝቶ ድንጋይ አጠገብ ተገቢውን ጥልቀት ያለውን ጉድጓድ ቆፈሩ; ከዚያም በተመሳሳዩ እንጨቶች እርዳታ የድንጋይ አንድ ጫፍ ቀስ በቀስ ወደ ላይ በመውጣቱ ከሌላኛው ጫፍ ጋር ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ይንሸራተታል, እና ወደ ሜንሂር ጫፍ ጫፍ ላይ አንድ ኮረብታ ቀስ በቀስ ፈሰሰ ይህም ስራውን አመቻችቷል. በዚህ መንገድ አንድ ድንጋይ በአቀባዊ ጉድጓድ ውስጥ ማስቀመጥ ሲቻል, እሱ ራሱ በጥብቅ እንዲቆም ተሸፍኖ ነበር, እና ረዳት ኮረብታ ተነቅሏል. 20 ሜትር ከፍታ ያለው ሜንሂር በቴክኖሎጅያቸው ዝቅተኛ ደረጃ ላይ መትከሉ ምን ያህል ትልቅ ስራ እና ጥረት ማድረጉ በአውሮፓ የጎሳ ስርዓት ዘመን ሰዎችን እንደከፈለ መገመት ቀላል ነው።

መንህር የተፈጥሮ ስራ ነው ማለት እንችላለን። በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ተገኘ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ሆኖ ቆይቷል። በመንሂር ውስጥ የሰው ልጅ ፈጠራ ምንድነው እና በዚህ የስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ ቅንብር ውስጥ መናገር ይቻላል? በሜንሂር ውስጥ የሰው ልጅ ፈጠራ በዋነኝነት የሚያጠቃልለው በተፈጥሮ ውስጥ ከሚገኙት የተለያዩ ድንጋዮች መካከል የተወሰነ ቅርፅ ያለው ድንጋይ በመምረጥ ነው። የሲጋራ ቅርጽ ያለው ድንጋይ ሲመርጥ ጥንታዊው ሰው የሜንሂርን አጠቃላይ ስብጥር በአእምሮው ይዞ ነበር, ይህም ሌሎች ድንጋዮች ሙሉ በሙሉ የማይስማሙ ናቸው. በተጨማሪም ፣ በሜንሂር ውስጥ የአንድ ሰው ፈጠራ በተፈጥሮ በእርሱ የተመረጠ ሰው ድንጋይን በአቀባዊ በማስቀመጡ እውነታ ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ ጊዜ ወሳኝ ነው።

የመንሂርን አቀባዊ ስብጥር ትርጉም ለመረዳት መንሂርን እንደ አርክቴክቸር እና ጥበባዊ ምስል ማስረዳት ማለት ነው። በእነዚያ ጉዳዮች ላይ ቁመታዊ ድንጋይ ለክስተቱ መታሰቢያነት ሲቀመጥ፣ ቁመታዊው፣ ከአካባቢው ጋር የሚነፃፀር፣ ይህንን ክስተት የሚያመለክት ምልክት ነው። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ያዕቆብ ከአምላክ ጋር ሲታገል ባየ ጊዜ ያየውን ሕልም ለማስታወስ ድንጋይ እንዳስቀመጠው መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። ነገር ግን የመንሂርን አቀባዊ ሁኔታ መረዳት ያለበት በዋናነት የመንሂርን ዋና ጠቀሜታ በታላቅ ሰው መቃብር ላይ እንደ መታሰቢያ ሐውልት ነው። ቁመታዊው የሰው አካል ዋና ዘንግ ነው. አንድ ሰው ዝንጀሮ ነው, በእግሮቹ ላይ ቆሞ እና ቁመታዊውን እንደ ዋና ዘንግ አድርጎ ያስቀምጣል. ቁመታዊው የአንድ ሰው ዋና ውጫዊ ምልክት ነው, እሱም ከእንስሳት ገጽታ እይታ አንጻር የሚለየው. አረመኔዎች ወይም ልጆች አንድን ሰው በሚስቡበት ጊዜ, ቀጥ ያለ ዱላ ያስቀምጣሉ, እሱም ጭንቅላቱን, ክንዶቹን እና እግሮቹን ያያይዙታል, በተቃራኒው አግድም እንጨቶች አብረዋቸው እንስሳትን ያሳያሉ. መንህር የቁመት ምስል ነው - የሰው አካል ዋና ዘንግ ... ከሥሩ የተቀበረ ሰው ምስል ነው። ነገር ግን ሜንሂር የአንድ የሞተ ሰው ምስል ሳይሆን 20 ሜትር የሚደርስ ግዙፍ ምስል ነው። ሜንሂር የዚህን ሰው ምስል በትልቁ ትልቅ ምስል ቀርጿል፡ ጀግኖች አድርጎታል።

ሜንሂርስ ያለ ጥርጥር የጎሳ ስርዓትን የመበስበስ ሂደት ጋር የተቆራኙ ናቸው። የግብርና ቴክኖሎጂን በማሻሻል በተለይም የጫካ እርሻን በእርሻ እርባታ መተካት አስፈላጊ ነው, ይህም ከከብት እርባታ ልማት ጋር የተያያዘ ነው, ትርፍ ምርቱ ያድጋል. ይህ ውሎ አድሮ የብዝበዛ መፈጠር እና እድገትን እና የመደብ ልዩነት መጀመሪያን ያመጣል. ልዩ መብት ያለው የህብረተሰብ ልሂቃን ጎልቶ ይታያል፣ ወታደራዊ ቡድኖችን በማቋቋም ግንባር ቀደሞቹ። ጦርነቶች ይካሄዳሉ, በዚህም ምክንያት የጦር እስረኞች ይታያሉ. መንህር በዳበረ የጎሳ ስርዓት ሁኔታዎች ውስጥ ይታያል፣ ይህም የጎሳ ዋና መቃብር ላይ እንደ ሀውልት ይመስላል። አላማው ስልጣኑን ወደ ተተኪው - ህያው ፎርማን ያዛወረው በሟች አለቃ መታሰቢያ ዙሪያ ጎሳውን ማሰባሰብ እና ማሰባሰብ ነው። ነገር ግን አሁን ባለው የጎሳ ስርአት ሁኔታ መንህሮች ጎሳውን እንዲጠብቁ እና አንድነቱን እንዲያረጋግጡ የማይፈለግበት ጊዜ ነበር። ይህ የሜንሂርስ ገጽታ ግን የጎሳ መበስበስ ጅምር ጋር የተቆራኘ ነው የሚለውን ሀሳብ ይጠቁማል ፣ የዚህ ሂደት የመጀመሪያ ምልክቶች ፣ የጎሳ ስርዓት በእድገት ጫፍ ላይ በነበረበት ዘመን ውስጥ ታየ። በጄነስ ውስጥ የተጀመረው ሂደት ፣ በመጨረሻም የዘር ውርስ መጥፋትን ያስከተለው ፣ የጂነስ አንድነትን ለመጠበቅ እና ለመመስረት የታለሙ የተሻሻሉ እርምጃዎች አስፈላጊነትን አስከትሏል ። ከነዚህ መለኪያዎች ውስጥ አንዱ, በግልጽ የሚታይ, የሜንሂርስ ግንባታ ነው. የመጀመሪያዎቹ መንህሮች በእርግጥ ትንሽ ነበሩ። ከጊዜ በኋላ እና የጎሳ ስርዓት የመበስበስ ሂደት የበለጠ እድገት ፣ የሜንሂርስ መጠን ጨምሯል። ትልልቅ ሰዎችን ሲመለከቱ፣ በጦር እስረኞች ጉልበት የተገነቡ ናቸው የሚለው ሀሳብ ሳይታሰብ ይነሳል። እና አሁን 20 ሜትር ርዝመት ያለው መንህር ፣ ማለትም ፣ ቁመት ካለው ባለ አምስት ፎቅ ሕንፃ ጋር እኩል የሆነ እና 14 ሜትር ብቻ ከደረሰው በሞስኮ ውስጥ ካለው የቦሊሾይ ቲያትር አምዶች የላቀ ፣ ለእኛ ታላቅ ይመስላል። በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን, በሃሳቡ ድፍረት እና በአስፈፃሚው አስቸጋሪነት የተደነቀ እና የሚያስደስት ግዙፍ መዋቅር ነበር.

የሜንሂር ቁመታዊ የቦታ ዘንግ ትርጉም አለው፣ ይህ ምልክት በዙሪያው ያለውን አካባቢ የሚቆጣጠር ነው። መንህር የመላው ወረዳ ማዕከል ነው። መንህር ምን እንደሆነ ይከራከራሉ፡ አርክቴክቸር ወይም ቅርፃቅርፅ። መንህር አርክቴክቸር ተብሎ ሊወሰድ ይገባል። ደግሞም ፣ እሱ የምስላዊ ጊዜ ጅምርን ብቻ ይይዛል ፣ ይህም የበለጠ ማጠናከሩ ወደ ሐውልት ምስረታ ያመራል። መንህር ሐውልት ሳይሆን የሕንፃ ግንባታ ነው። ሜንሂር አንዳንድ ጊዜ ጭንቅላትን፣ ክንዶች እና እግሮችን፣ የተራቆተ ገላን ዝርዝር እና የሚሸፍነውን ልብስ እንዴት እንደሚቀበሉ በእውነቱ እናስተውላለን። ጣዖታትን, የድንጋይ ሴቶችን ይለውጣል. ነገር ግን ሜንሂርስ, በተለይም ትላልቅ, ብዙውን ጊዜ በኮረብታ ላይ ይቆማሉ, ይህም በዙሪያው ባለው አካባቢ ላይ ያላቸውን የበላይነት ያጎላል. ሜንሂር በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን በውስጡ በተበተኑት ሰፈሮች እና መንደሮች ላይም ይቆጣጠራል። መንሂር የመኖሪያ አርክቴክቸርን ይቆጣጠራል፡ የግለሰብ ቤቶች እና ውስብስቦቻቸው። ለበርካታ ሰፈሮች የትርጉም ማእከል ነበር, እና ይህ ቤቶች የበታች የሆኑበት የስነ-ህንፃ ስራ ያደርገዋል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በመንሂር አርክቴክቸር እና ቅርፃቅርፅ ውስጥ እስካሁን ድረስ አንዳቸው ከሌላው የማይለያዩ መሆናቸው ግልፅ ነው ፣ ስለሆነም የስነ-ህንፃ ስራ ብሎ መጥራት ትክክል አይደለም።

ሜንሂር በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የቦታ ምስል ነው። በመኖሪያ አርክቴክቸር ውስጥ የጎሳ ስርዓት በነበረበት ዘመን ጥቂት የቦታ ቅርጾች እንደነበሩ በግልፅ መገመት አለበት። በመሬት ላይ ያለው የተመሰቃቀለው የንቅናቄ ግርግር የቅድመ መደብ ማህበረሰብን ሰፈሮች ተቆጣጥሮ ነበር፣ እና የግለሰብ ቤቶች እና አጠቃላይ ሰፈሮች፣ መደበኛ ባልሆነ አደረጃጀታቸው፣ በእለት ተእለት ህይወት ውስጥ በትንሽ ተንቀሳቃሽነት ውስጥ ተካትተዋል። ከዚህ ዳራ አንጻር፣ የዚያን ጊዜ ሰዎች በተለይ በመንሂር የቦታ ተፈጥሮ ተገርመዋል። ሁሉም እንቅስቃሴ የሚቆመው በዚህ ታላቅ የቦታ ዘንግ ፊት ለፊት ነው። ሜንሂር የተነደፈበት የዘለአለም ስሜት ትልቅ ጠቀሜታ አለው፡ ከሜንሂር ቁሳቁስ ጥንካሬ እና ጥንካሬ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የመንሂር ስፋት "ለዘለአለም" የተረጋገጠ እና ጊዜያዊውን ጊዜ ከሥነ-ሕንፃ እና ጥበባዊ ቅንጅቱ ማግለል ተገኝቷል። ከዕለት ተዕለት ኑሮው ጋር የበለጠ ግልጽ የሆነ ልዩነት መገመት አስቸጋሪ ነው. የመንሂር አርክቴክቸር እና ጥበባዊ ስብጥር በዚያ ዘመን ያስነሳውን እንድምታ ሃይል ለመረዳት በጎሳ ስርአት ውስጥ የአንድን ሰው ስነ-ልቦና መገመት ያስፈልጋል። ሜንሂር አስደናቂ ውጤት ማምጣት ነበረበት ፣ እናም ይህ ህያውነቱ እና ለጎሳ ስርዓት ዘመን ማህበረሰብ የነበረው ትልቅ ጠቀሜታ ነው።

ለዘለአለም (እና ሁሉም ሜጋሊቲክ አርክቴክቸር) እና በዙሪያው ባሉ ትንንሽ፣ ትንሽ እና በፍጥነት እያሽቆለቆሉ የመኖሪያ ሕንፃዎች መካከል ያለው ከፍተኛ ልዩነት በከባድ እና ግርማ ሞገስ ባለው ሜሂርስ መካከል ያለው ከፍተኛ ልዩነት በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ ንፅፅር የመንሂርን ገላጭነት እና በአንድ ሰው ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ኃይል ይጨምራል። በሌላ በኩል, የመኖሪያ አርክቴክቸር በሃውልት አርክቴክቸር ውስጥ ተካትቷል, ይህም ስርዓትን ያመጣል, በዙሪያው ያሉትን ቤቶች ይቆጣጠራል.

ሌላው የሜጋሊቲክ አርክቴክቸር ዶልመንስ - የመቃብር ጉብታዎች እና የድንጋይ አወቃቀሮች (ምስል 17-19) ናቸው. በምድር ላይ በስፋት ተሰራጭተዋል. በደቡባዊ ስካንዲኔቪያ, ዴንማርክ, ሰሜናዊ ጀርመን እስከ ኦደር, ሆላንድ, እንግሊዝ ይገኛሉ. ስኮትላንድ፣ አየርላንድ፣ ፈረንሳይ፣ ስለ. ኮርሲካ, ፒሬኒስ, ኢቱሪያ (ጣሊያን), ሰሜን አፍሪካ, ግብፅ, ሶሪያ እና ፍልስጤም, ቡልጋሪያ, ክሬሚያ, ካውካሰስ, ሰሜናዊ ፋርስ, ሕንድ, ኮሪያ.

ሩዝ. 17. ዶልመን በብሪትኒ. ፈረንሳይ

ሩዝ. 18. ዶልመን በብሪትኒ. ፈረንሳይ

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ዶልመን ቀስ በቀስ ከመንሂር ተዳረሰ። የዚህ እድገት የተለያዩ ደረጃዎች ተጠብቀዋል. በተለይም የዝግመተ ለውጥን ሂደት ከጥንታዊ ዶልመን እስከ ሙሉ በሙሉ የተገነባ የጉልላ መቃብር በስፔን ቁሳቁስ ላይ መፈለግ ይቻላል። በጣም ቀላሉ ቅርጽ በአግድም አሞሌ እርስ በርስ የተያያዙ ሁለት ቋሚ ድንጋዮች ናቸው, ይህም ሦስተኛው ትልቅ ድንጋይ ነው. ከዚያም ሦስት፣ አራት ወይም ከዚያ በላይ ቋሚ ድንጋዮች መትከል ጀመሩ፣ በላዩ ላይ ብዙ ወይም ትንሽ ትልቅ ጠፍጣፋ ተሠርቷል። ቀጥ ያሉ ድንጋዮች ተባዝተው እርስ በርስ ይበልጥ ተጠጋግተው ስለሚንቀሳቀሱ የመቃብር ክፍል ተፈጠረ። መጀመሪያ ላይ ክብ ቅርጽ ነበረው. ይህ የሚያሳየው ከፊታችን የአንድ የመኖሪያ ሕንፃ ክብ ሕዋስ ማባዛት እንዳለብን ነው። መቃብሩ የሟቹ ቤት ነው, ይህ የሃሳብ ባቡር በዚህ ጉዳይ ላይ ወሳኝ ሆነ. ከዚያም ክብ የመቃብር ክፍል ቀስ በቀስ ወደ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ክፍል ይለወጣል, ይህ ደግሞ ከላይ የተመለከተውን የመኖሪያ ሕንፃ ዝግመተ ለውጥ ያሳያል. ሞላላ እና ባለ ብዙ ጎን የመቃብር ክፍሎች በዚህ የእድገት ጎዳና ላይ መካከለኛ ደረጃዎችን ያመለክታሉ. በመቀጠልም የሜጋሊቲክ የመቃብር ክፍል በምድር ላይ የተሸፈነ ነው, ስለዚህም በላዩ ላይ ሰው ሰራሽ ጉብታ ይሠራል - ባሮው. በአንድ በኩል, አንድ መተላለፊያ ከጉብታው ውፍረት ወደ መቃብር ክፍል ውስጥ ይመራል. ይህ መተላለፊያ ያለው መቃብር ነው። ነገር ግን በጥብቅ የተሸፈነ የመቃብር ክፍል ያላቸው ጉብታዎች በጣም የተለመዱ ናቸው, በዶልሜን ላይ ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ ወደ ውስጥ መግባት አይቻልም. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ቁጥር ያላቸው እንደዚህ ያሉ ዶልመንቶች ተቆፍረዋል. የዶልሜኖች ተጨማሪ እድገት ወደ ምስረታ ይመራል, ከዋናው በተጨማሪ, የሁለተኛ ደረጃ የመቃብር ክፍሎች, በመስቀል ቅርጽ ወይም ይበልጥ የተወሳሰበ ቅርጽ ባለው እቅድ መሰረት. የመቃብር ክፍሎቹ መሸፈኛዎች እርስ በእርሳቸው ላይ ድንጋዮችን በማስቀመጥ በውሸት ቫልቭ መልክ መሠራት ይጀምራሉ, ስለዚህም ከላይኛው የመቃብር ውስጠኛ ክፍል ላይ ይዘጋሉ, እና ይህ ሁሉ መደራረብ ምንም የጎን መስፋፋት የለውም. እና ወደታች ብቻ ይጫናል, ለዚህም ነው ይህ ስርዓት የውሸት ቮልት ተብሎ የሚጠራው. የዶልመንስ የመቃብር ክፍሎች ከውሸት ጋሻዎች ጋር መደራረብ በእንግሊዝ ፣ ብሪትኒ (ፈረንሳይ) ፣ ጣሊያን እና ፖርቱጋል ፣ የቀርጤ-ማይሴኒያ ባህል አካባቢዎች እና በአንዳንድ ሁኔታዎች በሰሜን ምዕራብ ፋርስ ይገኛል። በሰሜን ውስጥ አልተገኘም, ነገር ግን ከእንጨት የተሠሩ የእንጨት ሽፋኖች እዚያ ይታወቃሉ. የሐሰት ካዝና ወደ ጉልላት እድገት መካከለኛ ደረጃ ነው - የ dolmen ያለውን የመቃብር ክፍል የሚሸፍን በጣም ፍጹም ቅጽ. የመቃብር ክፍሉ ትልቅ መጠን ሲደርስ፣ አንዳንድ ጊዜ ሽፋኑ በእንጨት ምሰሶ ወይም አምድ ይደገፋል፣ አንዳንዴ ደግሞ ወደ ታች ይለጠፋል (ዝከ. በግብፅ ቤቶች እና በቀርጤስ ቤተመንግስቶች ውስጥ ያሉ አምዶች). መቅረጽ እና መቀባት ብዙውን ጊዜ በግድግዳዎች ላይ እና በዶልሜኖች መሸፈኛዎች ላይ በተለይም በእንግሊዝ ፣ ብሪትኒ እና ፒሬኒስ ውስጥ ባሉ አንዳንድ ዶልማኖች ውስጥ ይገኛሉ ። ከፓሊዮሊቲክ ዘመን የዋሻ ሥዕል በተቃራኒ (ከላይ ይመልከቱ) እነዚህ በዋናነት ሁኔታዊ ረቂቅ ተፈጥሮ ጂኦሜትሪክ ዘይቤዎች ናቸው። ብዙውን ጊዜ ዶልመኖች በጉብታዎች መልክ በድንጋይ ቀለበት የተከበቡ ናቸው። የኋለኛው ደግሞ አንዳንድ ጊዜ ቴክኒካል ዓላማ አላቸው፡ የተራራውን መሬት እንዳይሰፋ ያደርጉታል። ግን ከዚያ በኋላ ፣ በዶልመን ዙሪያ ያሉ የድንጋይ ክበብ ገለልተኛ ፣ ጥበባዊ እና የትርጉም ትርጉም ያገኛል። የዶልማንስ ታሪክ እና የዓይነታቸው ግንኙነት ብዙ አወዛጋቢ እና ከተፈቱ ችግሮች በጣም የራቀ መሆኑን መታወስ አለበት። የዳበረ ጉብታ ዘፍጥረት ምን እንደሆነ በእርግጠኝነት አልተረጋገጠም: ሁሉም ዶልማኖች አንድ የጋራ ምንጭ አላቸው, እና እንደዚያ ከሆነ, የት እንደሚፈልጉ. አንዳንዶች ምሥራቁን የዶልማንስ መገኛ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል, ሌሎች - ሰሜን. ነገር ግን ይህ የስነ-ህንፃ ዓይነት በጎሳ ስርዓት ሁኔታዎች ውስጥ በተለያዩ አገሮች ውስጥ የመነሳቱ ዕድሉ ከፍተኛ ነው። የዶልመንስ የዘመን አቆጣጠር እንዲሁ እጅግ በጣም ግልጽ ያልሆነ እና ግልጽ አይደለም፣ በሁለቱም የግለሰቦች ሀውልቶች ፍፁም መጠናናት እና አንጻራዊ የዘመን አቆጣጠራቸው ማለትም እርስ በርስ በተዛመደ የነጠላ ሀውልቶች ትልቅ ወይም ትንሽ ጥንታዊነት።

ሩዝ. 19. ዶልመን በብሪትኒ. ፈረንሳይ

ዶልመንስ በዓላማቸው የቤተሰብ መቃብሮች ናቸው, ብዙውን ጊዜ ብዙ የቀብር ቦታዎችን ይይዛሉ. በጣም ብዙ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ብዙውን ጊዜ በዶልመንስ ውስጥ ይገኛሉ ፣ በተለይም ምንባብ ላላቸው መቃብሮች እውነት ነው ፣ ስለሆነም በግልጽ የታወቁ የህብረተሰብ ክፍሎች መቃብሮች ነበሩ ። በዶልማንስ ውስጥ ብዙ ጊዜ በውስጣቸው የተከናወኑ የቀብር በዓላት ብዙ ቅሪቶችን እናገኛለን። እንደ ዶሜድ መቃብሮች, አብዛኛውን ጊዜ አንድ ወይም ትንሽ ቁጥር ያላቸው የቀብር ቦታዎች ይይዛሉ. እነሱ የወታደራዊ መሪዎች መቃብር ሳይሆኑ አይቀሩም። ዶልመንስ የሕዝቡ ልዩ ክፍል ሕንፃዎች ነበሩ ፣ እና እድገታቸው ከመበስበስ ጋር ተያይዞ በጎሳ ስርዓት ሁኔታ ውስጥ ከህብረተሰቡ የመለየት ሂደት ጋር የተቆራኘ መሆን አለበት።

ከሜንሂር የዶልሜን እድገት ትርጉም ከጊዜ ወደ ጊዜ የማይበላሽ መኖሪያ የመፍጠር ፍላጎት ነው ፣ ይህ የዶልመን ዋና ሀሳብ ነው። ይህ ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ሰው ስለ ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት ካለው ሀሳቦች ጋር የተገናኘ ነው። ከሥነ ሕንፃ ግንባታ አንፃር በጉብታው ውስጥ ያለው የቀብር ክፍል በሰው ሰራሽ ኮረብታ ውስጥ የሚገኝ ሰው ሰራሽ ዋሻ በመሆኑ ዋሻው በዶልመን ላይ ያለው ተጽእኖ በጣም አስፈላጊ ነው። ነገር ግን በዶልመኖች ላይ ያለው ተጽእኖ እና የሰው ልጅ መኖሪያቸው በምድር ላይ ባለው የስነ-ሕንፃ ቅርፅ ላይ ያለው ተጽእኖ በተለይ ከፍተኛ ነው. ስለዚህ ዶልመንስ በአራት ቋሚ ድንጋዮች መልክ አንድ ትልቅ ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሞኖሊቲክ ንጣፍ በሜጋሊቲክ ቴክኒክ ውስጥ ቀለል ያለ ጎጆን ይራባል። በዚላንድ ውስጥ በጣም ጠቃሚ የሆነ ግኝት ተገኘ። በኡሊ ውስጥ ያለው መተላለፊያ ያለው መቃብር ከውስጥ ብቻ የተቆለፈ መግቢያ እንዳለው ታወቀ። ይህ የሚያሳየው በዚህ ሁኔታ ዶልመን በመጀመሪያ የመኖሪያ ቤት እንደነበረ, በኋላም ለሟቹ ባለቤት እንደ መቃብር ተወው. ምናልባትም ይህ ብዙውን ጊዜ የተከሰተ ነው, እና ቢያንስ ወደ እኛ የወረዱ አንዳንድ ዶልማኖች የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን ቤተመንግስቶች ነበሩ.

የበርካታ የዶልመኖች አስፈላጊ ዝርዝር አንድ ወይም ሁለት የድንጋይ ንጣፎች ላይ ክብ ወይም ሞላላ ቀዳዳ ነው, ውስጣቸውን ከላይ ያጠናቅቃል. ቀዳዳው የመቃብር ክፍሉን ውስጣዊ ክፍተት ከተፈጥሮ ቦታ ጋር ያገናኛል, ስለዚህም ሰማዩ ከውስጥ በኩል ይታያል; ይህ "የነፍስ ጉድጓድ" ተብሎ የሚጠራው ነው. እንደ ጥንታዊ ሰው ሃሳቦች, የሟቹ ነፍስ ከውጭው ዓለም ጋር በዚህ ቀዳዳ በኩል ተገናኘች. በተጨማሪም በዚያው ጉድጓድ ለሟች ምግብና መጠጥ ይቀርብላቸው ነበር። "የነፍስ ቀዳዳዎች" በጀርመን, በእንግሊዝ, በደቡብ ፈረንሳይ, በሰርዲኒያ, በሲሲሊ, በፍልስጤም, በካውካሰስ, በሰሜን ፋርስ, በህንድ ዶልመንስ ውስጥ ይገኛሉ. በዴካን (ህንድ) ውስጥ ከ2,200 ሜጋሊቲክ መቃብሮች ውስጥ 1,100 ያህሉ የተገለጸው ክፍት ቦታ አላቸው። ያለምንም ጥርጥር የዶልመንስ "ቀዳዳ ለነፍስ" ከመኖሪያ ሕንፃዎች ተበድሯል, እሱም እንደ ጭስ ማውጫ እና የብርሃን ጉድጓድ ሆኖ ያገለግል ነበር (ገጽ 16 ይመልከቱ, እንዲሁም ከ Kuyundzhik እፎይታ). ከዚህ የእድገት መስመር ወደ Pantheon ይመጣል (ጥራዝ II ይመልከቱ).

በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ መንህር የመጀመሪያው ሐውልት ከሆነ ዶልመን የመጀመሪያው የሰው ልጅ ሕንፃ ነው። ዶልመን ለ "ዘላለማዊ ጊዜ" የተነደፈ ነው. በውስጡም ውስጣዊ ክፍተት እና ውጫዊ ድምጽ አለው, በንድፍ ውስጥ ግልጽ ነው. ዶልመን በውስጡ ያለውን ውስጣዊ ቦታ የሚሸፍነው የግዙፉ ቅርፊት ቅርጽ የሌለው ባሕርይ ነው. ከግድግዳችን በተለየ የጂኦሜትሪክ ቋሚነታቸው እና ቋሚ ውፍረታቸው በጠቅላላው ግድግዳው ውስጥ ሲያልፍ ይህ ዛጎል በተለያዩ ቦታዎች ላይ የተለያየ ውፍረት ያለው ሲሆን ይህም ዶልማን በውስጡ ሰው ሰራሽ ዋሻ የያዘ ሰው ሰራሽ ኮረብታ ለመጥራት ያስችለናል. የመቃብር ክፍሉ ቦታ ተጨምቆ እና በጅምላ ተካቷል ፣ የውስጠኛው ወለል በተቀበረው ክፍል ውስጥ ለቆመ ተመልካች ይታያል። የዶልመን ባሮው የሾጣጣ ቅርጽ ያለው ውጫዊ ቅርጽ ከሜንሂር ጋር ተመሳሳይነት አለው, ነገር ግን በመቃብር ጉብታ ውስጥ ቁመታዊው በድብቅ መልክ ይዟል. ዶልመን፣ ልክ እንደ መንሂር፣ ብዙውን ጊዜ ከፍ ባለ ቦታ ላይ ይቆማል እና በዙሪያው ያሉትን መንደሮች የሚቆጣጠር ኃይለኛ የቦታ ማእከል ነው። አንዳንድ ጊዜ ጉብታውን የሚከብበው የድንጋይ ቀለበት ከአካባቢው ጎልቶ እንዲታይ ያደርገዋል።

በተቆፈሩት ዶልመኖች ውስጥ፣ የመቃብር ክፍሉ በተሠራባቸው ድንጋዮች ላይ፣ ከድንጋይ መሳሪያዎች ጋር ግልጽ የሆነ የእግረኛ መንገድ ምልክቶች ይታያሉ። ማቀነባበር የድንጋይን እኩልነት ለማለስለስ ብቻ ይሞክራል-መሰረታዊ ቅርጹ የተፈጠረው በተፈጥሮ ኃይሎች ነው። ተጨማሪ ቁርጥራጮች በድንጋይ መሳሪያዎች ምት ተሰብረዋል ፣ ስለሆነም ከእንደዚህ ዓይነት ሂደት በኋላ የድንጋይው ገጽታ በጣም ያልተስተካከለ እና አንግል ነበር።

ሩዝ. 20. በብሪታኒ ውስጥ የድንጋይ ክሮች (አሊንማን). ፈረንሳይ

ሦስተኛው ዓይነት የሜጋሊቲክ አወቃቀሮች የድንጋይ ዘንጎች ናቸው, ብዙውን ጊዜ በፈረንሣይ ቃል "አሰላለፍ" (ምስል 20) ይገለጻል. እነዚህ ትይዩ መንገዶችን የሚፈጥሩ ትናንሽ ድንጋዮች መደበኛ ረድፎች ናቸው. የድንጋይ ንጣፎች በተለያዩ የአለም ክፍሎች ይገኛሉ ነገር ግን በተለይ በብሪትኒ (ፈረንሳይ) ውስጥ ብዙዎቹ ይገኛሉ። በአሊንማን ሰዎች የተያዙት ቦታዎች መጠን የተለያዩ ናቸው፣ ነገር ግን በካርናክ፣ ብሪትኒ ከ3 ኪ.ሜ በላይ የሚዘረጋው የድንጋይ ዘንጎች ትልቁን ቦታ አላቸው። መጀመሪያ ላይ በጨረፍታ እንደሚያስበው አሊንማንስ የሜንሂርስ ወይም የመቃብር ስፍራዎች አይደሉም - በዚህ ጊዜ ከድንጋዮቹ በታች የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የሉም-የድንጋይ ረድፎች ዓላማ ከሜንሂርስ ዓላማ የተለየ ነው። ሆኖም ፣ የድንጋይ ንጣፎች ከሜንሂርስ እንደመጡ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ልክ እንደ ዶልመንስ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው እድገት ብቻ ፍጹም ወደተለየ አቅጣጫ ሄደ። ይህ ምሳሌ በተለይ እርስ በርሳቸው ብዙም የሚያመሳስላቸው የሥነ ሕንፃ ዓይነቶች ከጋራ ምንጭ እንዴት እንደሚዳብሩ በግልጽ ያሳያል። የእነዚህ ድንጋዮች ዓላማ አልታወቀም. እነዚህ የመሰብሰቢያ ቦታዎች ናቸው, ሌሎች ለሃይማኖታዊ ሰልፍ የታቀዱ መንገዶች አድርገው ይመለከቷቸዋል. የካርናክ ቡድን ከበርካታ ዶልመንቶች ጋር የተያያዘ ነው. የእንደዚህ አይነት አውራ ጎዳናዎች ምሳሌዎች አሉ, በዚህ መጨረሻ ላይ ትልቅ ሜንሂር አለ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የድንጋይ ዘንጎች የአምልኮ ሰልፎችን ማስጌጥ ናቸው. አምልኮቱ እና ክህነቱ በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን እንደዳበሩ እናውቃለን።

በድንጋይ ዘንጎች ውስጥ ካለው የስነ-ህንፃ እና ጥበባዊ ቅንብር እይታ አንጻር ጊዜያዊ አፍታ በሃውልት ስብጥር ውስጥ ማካተት ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ይህ በሜንሂርስ እና በዶልማንስ መካከል ያለው አስፈላጊ ልዩነት ነው ፣ እነዚህ ንጹህ የቦታ ምስሎች ፣ ከአሊንማን። ስለዚህ፣ ከዚህ አንፃር፣ ከመኖሪያ አርክቴክቸር ጋር የተወሰነ መቀራረብ በአሊንማን ተዘርዝሯል። ነገር ግን የመኖሪያ የሕንጻ የዕለት ተዕለት ዋና አካል ከሆኑት የዕለት ተዕለት ሕይወት ምስቅልቅል እንቅስቃሴዎች በተቃራኒ የአምልኮ ሥርዓቶች በክብደት እና በጥንካሬ ድንጋዮች ረድፎች የተቀረጹ ፣ ህጋዊ እና የመታሰቢያ ሐውልቶች ቀርፋፋ ፣ መደበኛ ፣ ቀጥተኛ አቅጣጫ ያለው እንቅስቃሴ ያቀፈ ነበር ። በመንገዱ ጎኖች ላይ ተቀምጧል. የድንጋይ ንጣፎች ባህሪ ባህሪ በሁሉም አቅጣጫ የእነሱ ጥንቅር ማለቂያ የሌለው የመቀጠል እድል ነው። ከእያንዲንደ ሌይ ጋር ትይዩ, የትኛውም የሌሊቶች ቁጥር ከሁለቱም ጎኖቹ መሳል ይቻሊሌ. ይህ የአጻጻፍ ባህሪ በጌጣጌጥ ውስጥ ማለቂያ የሌለው ግንኙነት ተብሎ ከሚጠራው ጋር ይዛመዳል, ተመሳሳይ ዘይቤ በሁሉም አቅጣጫዎች በማንኛውም ጊዜ ይደገማል. የድንጋይ ንጣፎች መንገዱን ከመቅረጽ በተጨማሪ የቦታ ምልክቶችን በላዩ ላይ በማስቀመጥ የምድርን ገጽ ይዘዋል ።

በመጨረሻም፣ የመጨረሻው የሜጋሊቲክ አርክቴክቸር ዓይነት ክሮምሌክ ነው። በክበብ ውስጥ የተደረደሩ ቀጥ ያሉ ድንጋዮችን ያቀፈ ነው, እነሱም ብዙውን ጊዜ ከድንጋይ ዘንጎች ጋር ይያያዛሉ. የ cromlechs ዓላማ እንዲሁ በበቂ ሁኔታ አልተገለጸም።

ራሴን ወደ እኛ የወረዱትን በጣም የበለጸጉትን የ cromlechs ትንታኔዎችን እገድባለሁ ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ እጅግ አስደናቂው የሜጋሊቲክ አርክቴክቸር እና በጣም አስፈላጊ መዋቅሩ ነው። ይህ በእንግሊዝ ውስጥ ስቶንሄንጅ ነው (ምስል 21)፣ በ1600 ዓክልበ. ይመስላል። ሠ. በዚህ ጊዜ አውሮፓ ቀደም ሲል በነሐስ ዘመን ውስጥ ነበረች. በ Stonehenge፣ በመጀመሪያ እይታ፣ የላቀ የቴክኖሎጂ ፍጽምና ከላይ ከተገለጹት megalithic መዋቅሮች ጋር ሲወዳደር አስደናቂ ነው። የብረታ ብረት መሳሪያዎች የድንጋይ ንጣፎችን በጣም የተሻሉ አጨራረስን ለማግኘት አስችለዋል, እነዚህም አሁን ትክክለኛ መደበኛ ቅርፅ ተሰጥቷቸዋል, ወደ ትይዩ እየቀረበ. ከድንጋይ መሳሪያዎች ጋር ከተሰሩ ብሎኮች ጋር ሲነጻጸር, Stonehenge ለስላሳ የድንጋይ ንጣፍ አለው. ነገር ግን የሰው እጅ እዚህ ላይ ማሳካት ብቻ ሳይሆን ይበልጥ ፍጹም አጨራረስ ድንጋዮች ላይ ላዩን, ቅርጽ ይህም የተፈጥሮ እንቅስቃሴ ውጤት ነው, ነገር ግን ሰው ደግሞ ማገጃ አጠቃላይ ቅርጽ ተቀይሯል መሆኑን አስፈላጊ ነው. ወደ መደበኛው ትይዩ (ፓራሌሌፒፒድ) ማቅረቡ። ገና, ድንጋይ ዘመን ያለውን ቴክኖሎጂ ጋር ሲነጻጸር አንድ ግዙፍ እርምጃ ቢሆንም, Stonehenge ውስጥ ምንም ፍጹም የቴክኒክ ሂደት አሁንም የለም, እና መደበኛ ንድፍ approximation ጋር የሚዛመድ አፈጻጸም ውስጥ አንድ ይልቅ ጉልህ ስህተት, ይኖራል.

ሩዝ. 21. Cromlech በ Stonehenge. እንግሊዝ

የ Stonehenge ዓላማ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. በውስጡም ተጠብቆ የነበረው ሰሌዳ መሠዊያ በመሆኑ የመካከለኛው ክፍል መቅደስ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም። የስቶንሄንጅ ማእከላዊ መቅደስ አግድም ድንጋይ በተሸከሙ ጥንዶች ከአካባቢው ክፍሎች የሚለዩት ድንጋዮች ተለይተው ይታወቃሉ እና ይደምቃሉ። እነዚህ መንትያ ድንጋዮች በጣም ጥንታዊ የሆኑትን አንዳንድ ዶልማዎችን በጣም የሚያስታውሱ ናቸው. የ Stonehenge ማዕከላዊ ክፍል በአንድ በኩል ተቋርጦ በአንድ ረድፍ ድንጋዮች የተከበበ ነው። ሰኔ 21 ቀን በመሠዊያው ላይ የሚሠዋው በጋ በጋ ቀን በመሠዊያው ላይ የሚሠዋው ጠዋት ላይ ፀሐይ ስትወጣ ከክብ ውጭ ከቆመው መንሂር በላይ ማየት እንዳለበት ተስተውሏል. ይህ የሚያሳየው በድንጋይ ላይ የተከፈለው መስዋዕትነት ከፀሃይ አምልኮ ጋር የተያያዘ መሆኑን ነው። ከዚህም በላይ ስቶንሄንጅ እና በውስጡ የተከናወኑት የአምልኮ ሥርዓቶች በመታሰቢያ ሐውልቱ ዙሪያ ከሚገኙ ጉልህ ስፍራዎች ጋር የተቆራኙ እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም. ቀድሞውንም የላቀው የጎሳ ስርዓት የመበታተን ሂደት ዘመን የሆነው ስቶንሄንጅ ውስብስብ እና የዳበረ የአምልኮ ሥርዓት መቀመጫ እንደነበረች ግልጽ ነው። በመቅደሱ ዙሪያ ሁለት ማዕከላዊ ክበቦች መሾም አከራካሪ ነው. በጣም የሚገመተው ግምት ለፈረስ ውድድር ያገለገሉ እና የሂፖድሮም ዓይነት ናቸው. በባህሪው, ሁለቱም ክበቦች እርስ በርስ የሚለያዩት በትናንሽ ድንጋዮች ብቻ ነው. እንደ ፈረስ ውድድር የሚተረጎምበትን እድል ለመረዳት የስቶንሄንጅን ግዙፍ መጠን መገመት ያስፈልጋል። የመታሰቢያ ሐውልቱ አጠቃላይ ዲያሜትር 40 ሜትር ያህል ነው ፣ ከእነዚህም ውስጥ 20 ሜትር በማዕከላዊው መቅደስ ላይ እና በዙሪያው ባሉት ክፍሎች ላይ ተመሳሳይ ነው ፣ ስለሆነም የሁለቱም ውጫዊ ክበቦች ዲያሜትር 10 ሜትር ያህል ነው ፣ እያንዳንዱ ክብ ስፋት አለው ። 5 ሜትር - ለፈረስ እሽቅድምድም በጣም በቂ ነው. ይህ ፈረስ የጎሳ ሥርዓት መበስበስ ዘመን ገዥ ቡድኖች ምን ትርጉም እንዳለው የታወቀ ነው, እና ስለዚህ የፀሐይ አምልኮ እና የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተያያዙ የውትድርና ቡድን ተወካዮች የፈረስ ውድድር እንደሆነ መገመት ይቻላል. የሞቱት በ Stonehenge ውስጥ ተከስተዋል. ተመልካቾች በStonehenge ዙሪያ ቆመው ትዕይንቱን በወቅቱ ታላቅ ክሮምሌክን ዙሪያ ባሉት ቀዳዳዎች ቀለበት ውስጥ ተመለከቱት። ምናልባት በስቶንሄንጅ የጎሳ ስርዓት መበስበስ በጀመረበት ወቅት እንደነበሩት በሁለቱ ዋና ዋና የህብረተሰብ ክፍሎች መሠረት የተመልካቾች ክፍፍል ነበር። ምን አልባትም የህዝቡ ልዩ መብት ያለው ለካህናቱ ብቻውን ለማስተናገድ በጣም ትልቅ በሆነው የመቅደሱ ማእከላዊ ክብ ላይ ተጠምደዋል። Stonehenge ዋና የአምልኮ ማዕከል ነበር። በዚህ ረገድ, አካባቢውን በሚቆጣጠረው ከፍታ ላይ ያለው ቦታ በተለይ ግልጽ ነው.

በ cromlechs ውስጥ እና በተለይም በStonehenge ውስጥ ካሉት የድንጋይ ንጣፎች ጋር ሲነፃፀር ፣ አስከፊ ክበብ ወሳኝ ነው ፣ ይህም አጠቃላይ ጥንቅርን በጥብቅ የተገለጸ ማዕከላዊነትን ይሰጣል ። በ Stonehenge ውስጥ ፣ የጊዜው ጊዜ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል-ሁለቱ ውጫዊ ክበቦች ፣ የታሰቡት ምንም ይሁን ምን ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ መንገዶች ፣ በቅዱሱ ዙሪያ የሚፈሱ እና በሀውልት ያጌጡ ናቸው ። ነገር ግን ከድንጋዮች ዘንጎች በተቃራኒ ማዕከላዊ ክበብ ፣ በ Stonehenge ውስጥ ያሉት መከለያዎች የተዘጉበት ፣ እንቅስቃሴውን በጊዜ ውስጥ ወደ የቦታ ስብጥር ይቆጣጠራል ፣ ይህም የቦታ-ጊዜ ውህደትን ይፈጥራል። የStonehenge ስብጥር በተለይ ከሜንሂር ጋር ይቃረናል። መንህር ተመልካቹን በአቀባዊው የጅምላ አነጋገር ይነካል፣ይህም በዙሪያው ካለው የሰዎች እንቅስቃሴ ጋር ይቃረናል እና ያቆመዋል። Stonehenge የዕለት ተዕለት ሂደትን በከፍተኛ ሁኔታ ይቀርፃል። ነገር ግን ሁለቱም የስነ-ህንፃ ዓይነቶች በጥብቅ የቦታ ምስሎች ይሰጣሉ. የ Stonehenge አጠቃላይ ስብጥርን መሠረት ያደረገውን ስብጥር የመዝጋት ፍላጎት እንዲሁ በስቶንሄንጅ ውስጥ የሚገኙት የአሊንማንስ ተበታትነው ቀጥ ያሉ ድንጋዮች በመስቀል ምሰሶዎች የጋራ አግድም መስመር እርስ በርስ የተሳሰሩ መሆናቸው ተገለጠ። ይህ በሥነ ሕንፃ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ጊዜ ነው። የስነ-ህንፃ ስፋት ተፈጠረ። እውነት ነው፣ እንደ ስፓን ያለ ነገር አስቀድሞ በዶልመንስ ውስጥ በመግቢያዎች ተሰጥቷል። ግን እዚያ ብዙ የዋሻ መክፈቻ አለ። በ Stonehenge, ለመጀመሪያ ጊዜ, ስፋቱ እንደ አመክንዮአዊ የስነ-ህንፃ መዋቅር እና በስርአት ውስጥ ተገንብቷል. የ Stonehenge የውጨኛው አጥር ስፋት ድርብ ጥበባዊ ዓላማ አለው። በእነሱ በኩል በStonehenge ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ ይመልከቱ። በሌላ በኩል, ከውስጥ ውስጥ, በተመሳሳይ ስፔኖች በኩል, ወደ ውጭ ይመለከታሉ. ከዚህ አንፃር፣ እነዚህ ርዝመቶች የመሬት አቀማመጥን እና አቀማመጡን ጥበባዊ ችሎታን የሚያሳዩ መንገዶች ናቸው ፣ይህም በተለይ በከፍታ ቦታ ላይ የድንጋይ ንጣፍ መገኛ ምክንያት አስደናቂ ነው። ግን በተለይም የመዋቅር ግንባታ ሀሳብ ፣ የቴክቶኒክስ ሀሳብ ፣ በ Stonehenge ውጫዊ አጥር ውስጥ መወለዱ በጣም አስፈላጊ ነው። የስነ-ህንፃው ስብስብ ወደ ቋሚ ንቁ ድጋፎች እና በእነርሱ ላይ የሚኖረው ተገብሮ ክብደት መበታተን ይጀምራል. እነዚህ በኋላ ወደ ክላሲካል ግሪክ ፔሪፕተር ቅንብር የሚገለጡ የሃሳብ ጀርሞች ናቸው (ቅጽ IIን ይመልከቱ)። በድንጋይ ዘመን ካሉት megalithic ሕንፃዎች ጋር ሲነጻጸር፣ የሕንፃው እና ጥበባዊው ምስል በStehenhenge ውስጥ የበለጠ ክሪስታላይዝድ ሆነ። ግን አሁንም ፣ የ Stonehenge የስነ-ህንፃ ሀሳቦች ልክ እንደ ረቂቅ ንድፎች ናቸው፡ ወደ ሙሉ ግልጽነት ያልተጠናቀቁ እና ግምታዊ ናቸው።

Stonehenge በሁኔታዊ ሁኔታ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ቲያትር ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የግሪክ ቲያትር (ቅጽ 2 ይመልከቱ) ክብ መካከለኛ ኦርኬስትራ፣ መሠዊያው ላይ እና በዙሪያው ያሉ የተመልካቾች ቀለበት በስቶንሄንጌ ውስጥ የተካተተውን ሀሳብ የበለጠ ያዳብራል ።

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን megalithic መዋቅሮች በማጥናት, ይህ አካባቢ ጋር የተያያዙ evropeyskyh ሐውልቶች exclusivity ልብ ማለት ያስፈልጋል. እና በመዋቅሮች ብዛት እና መጠን እና በሃሳቡ ታላቅነት ከሌሎች አገሮች ተመሳሳይ ሕንፃዎች በእጅጉ ይለያያሉ።

የቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ዘመን megalithic ሕንጻዎች, ልማት እና የሕንፃ ልማት ምሥራቃዊ despotisms ግዙፍ ሐውልት ሕንጻዎች ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው .... አስቀድሞ የጎሳ ሥርዓት ዘመን ውስጥ ቅርጽ መውሰድ የጀመረው ሐሳቦች. በተለይም በዚህ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የህብረተሰቡን የመለየት ሂደት እና ወደ ክፍሎች የመከፋፈል ሂደት ሲጀመር.

ስነ ጽሑፍ

ኤበርት ኤም. ሪልሌክሲኮን ዴር ቮርጌሺችቴ. V. 1926; VIII 1927. ኢ.ቪ. ሲዶው Die Kunst der Naturvolker und der Vorzeit // Propvlaen-Kunstgeschichte. I. 1923. ሆርነስ-መንጊን. ኡርጌሺችቴ ዴር ቢልደንደን ኩንስት በዩሮፓ። 1925. Frobenius L. Das unbekante Africa. 1923. Fergusson. ባለጌ የድንጋይ ሐውልቶች. ቤዚየር፣ lnventaire des Monuments megalithiques du departement d'Ille-et-Vilaine። 1860-1906 እ.ኤ.አ ኦልማን ዳስ ቤት። Bryusov A. መኖሪያ. የመኖሪያ ቤት ታሪክ ከማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እይታ. ኤል… 1926

በሥነ ሕንፃ ክፍል ውስጥ ህትመቶች

የስነ-ህንፃ ሀውልቶች

በሩሲያ ውስጥ ታዋቂው የመታሰቢያ ሐውልቶች የተገነቡት በንጉሣውያን እና በፖለቲከኞች ትእዛዝ ነው። እያንዳንዱ የተተገበረ ፕሮጀክት ለዘመኑ የላቀ ሞዴል ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ ታሪካዊና ባህላዊ እሴቱን አላጣም። ስለ አርክቴክቸር ሃውልቶች እንዲማሩ እንጋብዝዎታለን, የግንባታው ግንባታ ምንም ወጪ እና ውድ የሆኑ ቁሳቁሶችን አላስቀረም.

በቭላድሚር ውስጥ Assumption ካቴድራል

እ.ኤ.አ. በ 1158 ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ዋናውን ቤተመቅደስ ለመገንባት እና የሁሉም ሩሲያ ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ማእከል ለማድረግ ወሰነ ። የመጀመሪያውን ድንጋይ በመሠረት ላይ ካስቀመጠ በኋላ ከገቢው አንድ አስረኛውን ለግንባታው መድቧል. ታላቁን ሀሳብ በምዕራብ አውሮፓውያን አርክቴክቶች ወደ ህይወት አመጣ። የነጭ ድንጋይ ግንባታ በሩሲያ ውስጥ በጣም ውድ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ቤተ መቅደሱ የተገነባው በኖራ ድንጋይ ነው፣ በነጭ ድንጋይ በተቀረጹ ምስሎች ያጌጠ፣ እና ጓዳዎቹ የተሠሩት ባለ ቀዳዳ ጤፍ - በተለይ ዋጋ ያለው የማጠናቀቂያ ቁሳቁስ ነበር። የእጅ ባለሞያዎች መግቢያ በር በወርቅ በተሸፈነ መዳብ የታሰረ ሲሆን መሬቱ በሞዛይክ ባለቀለም ማጆሊካ እና ባለጌጣ የመዳብ ሰቆች ተሸፍኗል። ማዕከሉ በ33 ሜትር የወርቅ ጉልላት ተሸልሟል። ከሩብ ምዕተ-አመት በኋላ ከግምጃ ቤቱ ከፍተኛ ገንዘብ በእሳት አደጋ እና በታታር-ሞንጎል ወረራ ለካቴድራሉ ብዙ ጥገናዎች ተደረገ።

ለቤተ መቅደሱ ግርማ መልሶ ግንባታ ካትሪን II በእነዚያ ዓመታት መመዘኛዎች ከፍተኛ መጠን መመደቧ ይታወቃል - 14 ሺህ ሩብልስ። ነገር ግን እጅግ በጣም ትልቅ እና ውድ የሆነው በ 1888-1891 በኢቫን ካራቡቶቭ መሪነት ወደነበረበት መመለስ ነበር። በውጤቱም, ካቴድራሉ የበለጠ ሰፊ እና አምስት ባለ ወርቃማ ጉልላቶችን አግኝቷል. ሠዓሊዎቹ ግድግዳውን፣ ጓዳዎቹን እና ዓምዶቹን በግድግዳዎች ይሸፍኑ ነበር። ስለዚህ የአስሱም ቤተክርስቲያን ውጫዊ ታላቅነት እና ውበት ከውስጥ ማስጌጥ ውስብስብነት እና የቅንጦትነት ጋር መቀላቀል ጀመረ። አድናቂዎቹ የታሪክ ጸሐፊዎች የአስሱምሽን ካቴድራልን በኢየሩሳሌም ካለው የንጉሥ ሰሎሞን ቤተ መቅደስ ጋር አነጻጽረውታል።

ግራንድ ፒተርሆፍ ቤተመንግስት

ቬርሳይ የፒተርሆፍ ቤተ መንግሥት ምሳሌ ሆነ። ሁለቱ ህንጻዎች በቅንጦት እና በጌጣጌጥ ብልጽግና አንዳቸው ከሌላው አያንሱም, ስለዚህ ቤተ መንግሥቱ "የሩሲያ ቬርሳይ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል. የፊት ለፊት መኖሪያን የመፍጠር ሀሳብ የፒተር I ነበር ። በ 1714 ለጀመረው ግንባታ በአውሮፓ ውስጥ ያሉ ምርጥ ስፔሻሊስቶች ይሳባሉ። የሕንፃው ጥበባዊ ንድፍ የተካሄደው በንጉሠ ነገሥቱ አገልግሎት ጀርመናዊው አርክቴክት ዮሃን ብራውንስታይን ነው። እሱ በፈረንሳዊው አርክቴክት እና የመሬት ገጽታ አርክቴክቸር ዣን ባፕቲስት ሌብሎን ተተካ። ግንባታው የተጠናቀቀው ጣሊያናዊው ኒኮላ ሚቼቲ ነው። በዚያን ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ እና በከተማ ዳርቻዎች ውስጥ በሁሉም የግንባታ ስራዎች ዋና የፍርድ ቤት መሐንዲስ ሆነ. በፒተር I ህይወት ውስጥ እንኳን, የፒተርሆፍ ታላቁ ቤተ መንግስት ሁለት ጊዜ እንደገና ተገንብቷል.

በኤሊዛቤት ፔትሮቭና የግዛት ዘመን ጣሊያናዊው አርክቴክት ፍራንቼስኮ-ባርቶሎሜኦ ራስትሬሊ በ1747-1752 የቤተ መንግሥቱን “መጠነኛ” ሥሪት የበለጠ የቅንጦት ሠራ። በእሱ ፕሮጀክት መሠረት ሁለት ባለ አንድ ፎቅ ጋለሪዎች ከማዕከላዊው ሕንፃ, ከምዕራብ - "በጦር መሣሪያ ስር ያለው ሕንፃ", በምስራቅ - "የቤተክርስቲያን ሕንፃ" መለየት ጀመሩ. የጎለመሱ ባሮክ ስታይል የፊት ለፊት ገፅታዎች ባለ ሶስት ቀለም በወርቅ አጠቃቀም እና በጌጣጌጥ ጌጥ አጽንዖት ተሰጥቶታል። ታዋቂ የውጭ ጌቶች እና አርቲስቶች 30 አዳራሾችን ለማስጌጥ ተስበው ነበር. የቤተ መንግሥቱን አዳራሾች እና ሳሎን በተቀረጸ ቆዳ፣ በሚያጌጡ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች እና የዘውግ ትዕይንቶችን የሚያሳዩ የደች ንጣፎችን አስውበዋል። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶች ጋር የተሸመኑ የ trellis ምንጣፎች፣ በ17ኛው እና በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በነበሩት የምዕራብ አውሮፓውያን ጌቶች የተሳሉ ሥዕሎች እና መስተዋቶች በግድግዳዎች ላይ ተሰቅለዋል።

በ Sparrow Hills ላይ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ዋና ሕንፃ

የሞስኮ 800ኛ ዓመት ክብረ በዓልን ምክንያት በማድረግ ሁሉም የስታሊኒስት ሰማይ ጠቀስ ህንፃዎች በተመሳሳይ ቀን መስከረም 7 ቀን 1947 ተቀምጠዋል። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ ከሆነ በሞስኮ ውስጥ ስድስት ሰማይ ጠቀስ ፎቆች መገንባት ግዛቱን ለእነዚያ ጊዜያት አስደናቂ ድምር አስከፍሎታል። በዛሬው ገንዘብ - ወደ ግማሽ ቢሊዮን ዶላር. ለዩኒቨርሲቲው ዋና ሕንፃ ግንባታ ተመሳሳይ ገንዘብ ለብቻው ወጪ ተደርጓል።

ግንባታው የተካሄደው በሌቭ ሩድኔቭ የሚመራው የሕንፃ ባለሙያዎች ቡድን ነው። በግንባታው ላይ ሁሉም የሀገሪቱ ሃይሎች ተሳትፈዋል - እያንዳንዱ ሚኒስቴር የመሳሪያዎች, ክፍሎች እና የሰው ጉልበት የማቅረብ ስራ ተረክቧል. ከመሬት በላይ ያለው የሕንፃው ክፍል ከብረት ክፈፍ ተሰብስቧል. የሕንፃውን ክብደት ለማቃለል ንጥረ ነገሮቹ ተጣብቀው ወይም ባነሰ መልኩ በአንድ ላይ ተጣብቀዋል። ከጡብ እና ከጂፕሰም ብሎኮች በተጨማሪ ክፍፍሎችን በመገንባት ባዶ የሴራሚክ ማገጃዎች ጥቅም ላይ ውለዋል ። አንድ ጉልህ ክፍል ባዶዎች እና ቴክኒካዊ ምንባቦች ተይዘዋል. ለፈጠራ ቴክኖሎጂዎች ምስጋና ይግባውና በሞስኮ ወንዝ ዳርቻ ላይ በሚንቀሳቀስ መሬት ላይ ትልቅ መዋቅር መገንባት ተችሏል.

ለ 37 ዓመታት የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ዋና ሕንፃ በአውሮፓ ውስጥ ረጅሙ ሕንፃ ነበር, እና የድል ቤተ መንግሥት ከመገንባቱ በፊት በሞስኮ ውስጥ ረጅሙ የአስተዳደር እና የመኖሪያ ሕንፃ ነበር.

ሞስኮ ክሬምሊን

የሞስኮ ክሬምሊን በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ ምሽግ ነው, ተጠብቆ እና አሁንም እየሰራ ነው. በ 1495 ኢቫን III ስር ዘመናዊ መልክዋን አገኘ. በዛር አነሳሽነት ከመላው ሩሲያ የተውጣጡ ታዋቂ አርክቴክቶች የክሬምሊን ግድግዳዎች እና ማማዎች ግንባታ ላይ ተሳትፈዋል። በተጨማሪም የመከላከያ መዋቅሮችን በመገንባት የጣሊያን ጌቶችን ጋብዘዋል. የሞስኮ ክሬምሊን ግድግዳዎች እና ማማዎች በ 1485-1516 ተሠርተዋል. ከሁለት ኪሎ ሜትር በላይ ርዝማኔ ያላቸው እና 27.5 ሄክታር መሬት ይሸፍናሉ. የግድግዳዎቹ ቁመት ከ 8 እስከ 19 ሜትር, ውፍረቱ ከ 3.5 እስከ 6.5 ሜትር ነው. በላይኛው ክፍል ላይ ከ 2 እስከ 4.5 ሜትር ስፋት ያለው የውጊያ መድረክ አለ. በአጥሩ ላይ 20 ማማዎች አሉ, አብዛኛዎቹ የተገነቡት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው.

በሶቪየት ዘመናት ከማይዝግ ብረት የተሰሩ ከፊል-የከበሩ ከዋክብት በ Spasskaya, Nikolskaya, Borovitskaya እና Troitskaya ማማዎች ላይ ተጭነዋል. በመሃል ላይ የሁለት ሜትር መዶሻ እና ማጭድ አርማ በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ ነበር። በሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ በከዋክብት ውስጥ ያሉት ድንጋዮች ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል, እና በኃይለኛ መብራቶች በተሞሉ የሩቢ ኮከቦች ተተኩ. እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ እና በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ በተካሄደው የመልሶ ማቋቋም ሥራ ፣ በግንቦቹ ላይ ያሉት የሸክላ ጣውላዎች ልክ እንደ ሰቆች በተቀቡ የብረት ሽፋኖች ተተኩ ።

እ.ኤ.አ. በ 2012 የንብረት ገምጋሚዎች የክሬምሊንን ዋጋ ለመጀመሪያ ጊዜ ገምግመዋል። በማውጫዎች እና በማህደር መረጃ እገዛ, የህንፃው ቦታ ተወስኗል. በመቀጠል በሞስኮ ውስጥ በጣም ውድ በሆነው የሪል እስቴት ዋጋ ላይ የክሬምሊን ሕንፃዎችን የገበያ ዋጋ እናሰላለን. የባህል ቅርስ እና የቱሪስት ስፍራዎች ባለቤት መሆኑንም ግምት ውስጥ አስገብተዋል። ውጤቱም 1.5 ትሪሊዮን ሩብል (50 ቢሊዮን ዶላር ገደማ) ነበር።

ታላቁ ካትሪን ቤተመንግስት

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባሮክ ድንቅ ስራ ለንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ትልቅ መኖሪያ ሆኖ አገልግሏል. ለ 40 ዓመታት ግንባታው በበርካታ አርክቴክቶች ተከናውኗል. የመነሻ ፕሮጄክቱ ደራሲ ዮሃንስ ፍሬድሪክ ብራውንስታይን ነበር ፣ በፒተር 1 አገልግሎት ውስጥ የነበረው ጀርመናዊው አርክቴክት ። ."

በእቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና ትእዛዝ ፣ አርክቴክቶች የበለጠ ሰፊ እና ያጌጠ ቤተ መንግሥት ወደ ሕይወት አመጡ። የሩስያ ተወላጅ የሆነው ጣሊያናዊው አርክቴክት ባርቶሎሜኦ ራስትሬሊ የማሻሻያ ግንባታውን ወሰደ። ለፕሮጀክቶቹ ሁሉ፣ ከንጉሣዊው ግምጃ ቤት ብዙ ገንዘብ ተመድቦ ነበር፣ እና እነሱን ተግባራዊ ለማድረግ በጣም ጥሩ አርክቴክቶች እና ችሎታ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች ተስበው ነበር። ቤተ መንግሥቱ ከዚህም በላይ ተገንብቷል፣ ለሥርዓተ-ሥርዓት እና ለሥነ-ሥርዓቱም እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ፒላስተር ፣ አምዶች እና ቅርፃ ቅርጾች ተፈጥረዋል። ግድግዳዎቹ በሚወጋ የዓዛር ቀለም የተሳሉ እና በተቀረጸ ባለጌል ስቱኮ ያጌጡ ነበሩ። “6 ፓውንድ 17 ፓውንድ 2 ስፖል የንፁህ ወርቅ” (100 ኪሎ ግራም የሚጠጋ) የቤተ መንግስቱን የውጪ እና የውስጥ ማስጌጫዎችን ለማጠናቀቅ ወጪ ተደርጓል። የሉህ ወርቅ በብዛት ጥቅም ላይ ውሏል። የካትሪን ቤተ መንግሥት በሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች ትርጓሜ ውስጥ የጣሊያን ዘይቤ ምሳሌ ሆነ።

በሴንት ፒተርስበርግ ፒተር እና ፖል ምሽግ

የፒተር እና የጳውሎስ ምሽግ የተገነባው በምዕራባዊ አውሮፓ ባስቴሽን ስርዓት ህጎች መሠረት ነው። በኔቫ ወንዝ ዴልታ ውስጥ ያለው ምሽግ የሩሲያ መሬቶችን ከስዊድናውያን ለመከላከል ታስቦ ነበር. የምሽጉ መዘርጋት የተካሄደው በፒተር I እና በፈረንሳዊው መሐንዲስ ጆሴፍ ላምበርት ደ ጉሪን የጋራ እቅድ መሰረት ነው። ግንበኞች በመጋረጃዎች የተገናኙ ስድስት ምሽጎችን፣ ሁለት ሸለቆዎች እና የዘውድ ሥራዎችን አቆሙ። የጴጥሮስ I ጓደኛሞች - ሜንሺኮቭ ፣ ጎሎቭኪን ፣ ዞቶቭ ፣ ትሩቤትስኮይ እና ናሪሽኪን - ከዛር ጋር የግንባታውን ሂደት ተመልክተዋል ፣ እንዲሁም የግንባታ ቁሳቁሶችን አቅርበዋል እና ሥራውን በገንዘብ ይደግፉ ነበር።

ቢግ Gatchina ቤተመንግስት. Naryshkin bastion.

ለግንባታው ግንባታ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የግንባታ ቁሳቁስ ወጪ ተደርጓል። የቤቶቹ ግድግዳ እስከ 20 ሜትር ውፍረት እና 12 ሜትር ከፍታ እንደነበረው ይታወቃል። ግድግዳዎቹ ከ5-6 ሜትር ስፋት ባለው ጡቦች የተሠሩ ሲሆን በመካከላቸው የተፈጨ ጡቦች ያለው የሸክላ አፈር ነበር. በግቢው አጥር ስር ወደ 40 ሺህ የሚጠጉ ክምር ተሽከረከሩ። እ.ኤ.አ. በ 1717-1732 ምሽጉ በድንጋይ ውስጥ እንደገና ተገንብቷል እና በግንባታው መካከል ለመግባባት የሚያስችል የመሬት ውስጥ ጋለሪ ተገንብቷል ።

ፒተርስበርግ በፒተር እና በፖል ምሽግ ዙሪያ ማደግ እና ማደግ ጀመረ. የአዲሲቷ ከተማ ማእከል በመሆን ምሽጉ የሴኔት መቀመጫ እና የፖለቲካ እስረኞች እስር ቤት ሆነ። ህንጻዎች እና መዋቅሮች በግዛቱ ላይ ተገንብተዋል, ይህም የተለያዩ ዘመናት እና ቅጦች ሀውልቶች ሆነዋል.

ግራንድ Gatchina ቤተመንግስት

ካትሪን II እ.ኤ.አ. በ 1762 የቤተ መንግሥቱን መፈንቅለ መንግሥት ስላዘጋጀች የምስጋና ምልክት ለሚወዳት ለቆን ኦርሎቭ ቤተ መንግሥት አቆመች። ከግምጃ ቤቱ የተገኘው ገንዘብ እንደ ወንዝ ፈሰሰ ፣ እና የእቴጌይቱ ​​ሀሳብ በጣሊያን ቤተ መንግስት መሐንዲስ አንቶኒዮ ሪናልዲ ሕያው ሆኗል ። ቆጠራው ከሞተ በኋላ ንግስቲቱ Gatchina manor ን ከወራሾቹ ገዝታ ለልጇ ፖል 1 ሰጠችው። በመቀጠልም መኖሪያ ቤቱ ለንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ተወዳጅ የዕረፍት ጊዜ ሆነ።

ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ የሚገኙት የቤተ መንግሥቱ ግንቦች ከጨለማው የመካከለኛው ዘመን ቤተ መንግሥት ጋር ሲነፃፀሩ የአደን ቤት ይባላሉ። ከሥነ ሕንፃው ቪንሴንዞ ብሬና ጋር፣ ፖል ቀዳማዊ ቤተ መንግሥቱን ብዙ የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላትን ለማስተናገድ እንደገና ሠራ። ሁለት ፎቆች ተሠርተው ነበር, እና ዋናው ሕንፃ ከጎን ክንፎች ጋር በመተላለፊያዎች ተያይዟል. የፊት ገጽታው ከፑዶስት የኖራ ድንጋይ ጋር ገጥሞታል. ሁሉም ክፍሎች ተዘርግተው ወደ አዳራሾች ተቀይረው የቅንጦት የውስጥ ክፍል ነበራቸው። የግቢውን ግቢ ለመከለል ጉድጓድ ተቆፈረ። በእነዚያ ቀናት ይህ በቴክኒካል ውስብስብ እና ብዙ ወጪ የሚጠይቅ ስራ ነበር። ስለዚህ ቤተ መንግሥቱ ለወታደራዊ ሰልፍ ሰፊ ሜዳ ያለው ወደ ቤተ መንግሥት ተለወጠ።

በ 1840 ዎቹ ውስጥ, በሮማን ኩዝሚን መሪነት እንደገና ግንባታው የቤተ መንግሥቱን የጎን ሕንፃዎች - የኩሽና እና የአርሴናል አደባባዮች ነካ. የንጉሣዊው ቤተሰብ አፓርታማዎች በአርሴናል አደባባይ የታጠቁ ነበሩ። ለወደፊቱ, ሁሉም የወቅቱ የላቁ ፈጠራዎች እዚህ ታይተዋል-ካሎሪፊክ ማሞቂያ, ምልክት ኦፕቲካል ቴሌግራፍ, ኤሌክትሪክ እና ስልክ.

በሞስኮ የባሲል ካቴድራል (ፖክሮቭስኪ ካቴድራል)

የምልጃ ካቴድራል በ 1555-1561 በቀይ አደባባይ ላይ የሩሲያ ወታደሮች በካዛን ካንቴ ላይ ላደረጉት ድል ክብር ኢቫን ዘሪብል ትእዛዝ ተተከለ ። ከወርቃማው ሆርዴ ጋር በተደረገው ጦርነት ለእያንዳንዱ ድል ክብር ቤተመቅደስን የመገንባት ባህል ተነሳ. መጀመሪያ ላይ ዛር በሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ዙሪያ ከእንጨት የተሠሩ የድምፃችን ይሰማ አብያተ ክርስቲያናት እንዲሠሩ አዘዘ፣ ከዚያም ወደ አንድ የድንጋይ ካቴድራል ሊያዋህዳቸው ወሰነ። የቅዱስ ባሲል ካቴድራል - የቅዱስ ባሲል ካቴድራል - ሞአት ላይ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አማላጅነት ቤተክርስቲያን እንደዚህ ነበር ፣ ከዚያ የበለጠ የተለመደ ስም አገኘ።

የጡብ ቤተመቅደስ ግንባታ የሚከናወነው በሞቃት ወቅት ብቻ ነው። የመሠረቱ, የፕላስ እና የጌጣጌጥ አካላት ከቀይ እና ነጭ ድንጋይ የተሠሩ ነበሩ. በማዕከላዊ ዘጠነኛው ቤተ ክርስቲያን ዙሪያ አርክቴክቶች ስምንት መንገዶችን አስቀምጠዋል, ከዚያም በመደርደሪያዎች ከሸፈኗቸው እና በጉልላቶች አክሊል ጫኑባቸው. ሁሉም የ polychrome እና የአትክልት ሥዕል በ 1670 ዎቹ ውስጥ ብቻ ታየ. ቤተክርስቲያኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በካትሪን II ሥር በቀለማት ያሸበረቀ ገጽታ አገኘች. በመልሶ ግንባታው ወቅት የደወል ደወል ከካቴድራሉ ሕንፃ ጋር የተገናኘ ሲሆን በአብያተ ክርስቲያናት ዙሪያ የመተላለፊያ ጋለሪ ተገንብቷል.

የምልጃ ካቴድራል ማስዋብ በ16-19ኛው መቶ ዘመን ወደ 400 የሚጠጉ አዶዎችን፣ የ16ኛው ክፍለ ዘመን ምስሎችን፣ የ17ኛውን ክፍለ ዘመን የቁጣ ሥዕል፣ የ18-19ኛው መቶ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል የያዙ ዘጠኝ iconostases ያካትታል።

ድንኳን "ግብርና" (የዩክሬን ኤስኤስአር የቀድሞ ድንኳን) በ VDNKh

ድንኳኑ "ግብርና" ("ዩክሬን") በቪዲኤንኬህ ግዛት ላይ ከሚገኙት የሪፐብሊካኖች ፓቪልዮን ትልቁ እና በጣም የቅንጦት ይቆጠራል. ኒኪታ ክሩሽቼቭ አገሪቱን በገዙባቸው ዓመታት ከጎረቤቱ "ሞስኮ" ጋር ሲወዳደር በተቻለ መጠን አስደናቂ እና ሀብታም እንዲመስል አዘዘ። በውጤቱም, ድንኳኑ የተፈጠረው ከስንት አንዴ ነገር ነው - በኬራሚክ ተክል ውስጥ በኪየቭ በተሠራ የብረት ክፈፍ ላይ የሴራሚክ ብሎኮች። የፊት ለፊት ገፅታው ከዩክሬን ማጆሊካ ሰቆች ጋር ገጥሞታል። አራት የዩክሬን ሴት ልጆች ቅርጻ ቅርጾች እና የበቆሎ ጆሮዎች ብዛት ያላቸው ፓራፖች በጣሪያው ላይ ተቀምጠዋል. የመግቢያው ቅስት በእህል ፣ በአትክልትና በፍራፍሬ ግዙፍ የ majolica የአበባ ጉንጉን ያጌጠ ሲሆን ከሥሩ የፔሬያላቭ ራዳ ምስል ያለበት የመስታወት መስኮት ይቀመጥ ነበር። የትልቅ የመግቢያ አዳራሽ ግድግዳዎች በበርካታ ቀለም እብነ በረድ የተጠናቀቁ እና "የሩሲያ እና የዩክሬን ህዝቦች ወዳጅነት" በሚል ጭብጥ በስዕሎች ተሸፍነዋል.

የድንኳኑ አዳራሾች ስፋት 1600 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ሲሆን የግንባታው ቁመት 42 ሜትር ነው ። ድንኳኑ የተነደፈው በአርክቴክቱ አሌክሲ ታሲይ ከኒኮላይ ኢቫንቼንኮ ጋር ነው። ታቲሲ በዩክሬን የሕንፃዎች ህብረት በተካሄደው የፕሮጀክቱ ዝግ ውድድር አሸናፊ ሆነ ።

የማዕከላዊው ክፍል መደብር ግንባታ

በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ትልቅ የሱቅ መደብር የተገነባው በስኮትላንዳውያን ሥራ ፈጣሪዎች አንድሪው ሙይር እና አርኪባልድ ሜሪሊስ በተሾሙት በሩሲያ አርክቴክት ሮማን ክላይን ነው። በተቃጠለው ሱቅ ምትክ እሳትን የሚቋቋም የድንጋይ እና የብረት ሕንፃ መገንባት ፈለጉ. ግንበኞች ለክፍለ-ዘመን መጀመሪያ የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎችን ተጠቅመዋል። የብረታ ብረት አወቃቀሮች የተነደፉት ኢንጂነር ቭላድሚር ሹክሆቭ ሲሆን በእንግሊዘኛ ጎቲክ ዘይቤ ውስጥ ከመስታወት እና ከተጠናከረ ኮንክሪት የተሠራ ሕንፃ ፈጠሩ። ለደንበኞች የኤሌክትሪክ አሳንሰርዎችን ይሠራል. የመደብር ሱቅ እስከ 17 ሺህ የሚደርሱ ሸቀጦችን ይሸጣል፣ ከሁለት ኮፔክ መርፌ እስከ የሴቶች ፀጉር ካፖርት ድረስ። መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ማእከል ውስጥ ስላለው የፈጠራ ሕንፃ ብዙ ውዝግቦች ነበሩ ፣ ግን ከዚያ በኋላ እንደ የስነ-ህንፃ ድንቅ ስራ ታወቀ።

እ.ኤ.አ. በ 1974 አዲስ ሕንፃ ወደ አሮጌው TSUM ተጨምሯል ፣ እና በ 1990 ዎቹ መጨረሻ እና በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ የመደብሩን መጠነ ሰፊ የመልሶ ግንባታ እና የማዋቀር ንግድን ሳያቋርጡ ተካሂደዋል። ቦታው ወደ 33,000 ካሬ ሜትር ከፍ እንዲል ተደርጓል፣ ዘመናዊ አሳንሰር እና አሳንሰሮች ተዘርግተዋል፣ ለደንበኞች መዝናኛ ቦታም ተዘጋጅቷል። የማሻሻያው ወጪ 22 ሚሊዮን ዶላር ገደማ ነበር። ዛሬ TSUM በሞስኮ ከሚገኙት ፋሽን ቦታዎች አንዱ ነው, እሱም ከ 1000 በላይ ብራንዶች ፋሽን ልብሶች, ሽቶዎች እና ጌጣጌጦች ያቀርባል.

ሀውልት ጥበብ ለጅምላ ግንዛቤ የተነደፈ እና ከሥነ ሕንፃ ጋር በሥነ ሕንፃ ውስጥ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ያለውን ታላቅ ህዝባዊ ሀሳቦችን የሚያጠቃልል የጥበብ ጥበብ አይነት ነው። የመታሰቢያ ሐውልቶች ለታሪካዊ ክስተቶች እና ሰዎች ሐውልቶች ፣ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ለዘመናት-የፈጠሩ ክስተቶች (ለምሳሌ ፣ በፋሺዝም ላይ በታላቁ የአርበኞች ግንባር ድል) ፣ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የተካተቱ ቅርጻ ቅርጾች እና ሥዕላዊ ምስሎችን ያጠቃልላል። መዋቅር. እንደ easel art በተለየ የሐውልት ጥበብ ሥራዎች ለሙዚየሞች፣ ለኤግዚቢሽኖች እና ለግል ቤቶች የታሰቡ አይደሉም፣ ነገር ግን በአደባባዮች፣ ጎዳናዎች፣ መናፈሻዎች ላይ የሚገነቡ እና የሕዝብ ሕንፃዎች ኦርጋኒክ አካል ናቸው። እነዚህ ሥራዎች በሰዎች ላይ እና በሰዎች መካከል ያለማቋረጥ በሕዝብ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድር በተሰመረ ተግባር ተለይተው ይታወቃሉ። የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ፣ እንደዚያው፣ አርክቴክቸር የታሰበባቸው ማኅበራዊ ሂደቶች፣ በተለየ መንገድ፣ “አጅበው” ይከተላሉ።

ከሥነ ሕንፃ ጋር ያለው ውህድ በሐውልት ጥበብ ይዘት እና ቅርፅ ላይ የራሱን አሻራ ያሳርፋል። ለእሱ ከፍ ያለ የስሜቶች ስርዓት, የሲቪል ጎዳናዎች, ጀግንነት እና ተምሳሌታዊነት የተለመዱ ናቸው. በሥነ-ሕንፃ ውስጥ መካተት የምስሉን ትልቅ መጠን, የአወቃቀሩን እና የመግለጫውን ገፅታዎች ይወስናል. ከሩቅ ወይም ከተወሰነ አንግል የመፈለግ አስፈላጊነት በአንዳንድ ሁኔታዎች የመጠን ተፈጥሮ ፣ የኮንቱር እና የምስሉ አፅንዖት ፣ የቀለም ሙሌት ፣ ገላጭ መንገዶች laconism ይጠቁማል።

E.V. Vuchetich, Ya.B. Belopolsky እና ሌሎች በቮልጎግራድ ውስጥ በማማዬቭ ኩርጋን ላይ የስታሊንግራድ ጦርነት ጀግኖች የመታሰቢያ ሐውልት-ስብስብ. ከ1963-1967 ዓ.ም. የተጠናከረ ኮንክሪት.

የ "ሀውልት ጥበብ" እና "በሥነ ጥበብ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት ያስፈልጋል. ሀውልት ትልቅ ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘት ያለው የምስሎች ልኬት፣ ጠቀሜታ፣ ግርማ ሞገስ ነው። ከሥነ-ጥበብ ውበት ምድብ ጋር የተዛመደ እና እራሱን በሀውልት ጥበብ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የጥበብ ጥበብ ዓይነቶች እንዲሁም በሌሎች የጥበብ ስራዎች (ስነ-ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ ፣ ቲያትር ፣ ወዘተ) ውስጥ እራሱን ያሳያል ። በምላሹ፣ የሐውልት ጥበብ ሥራዎች በአንዳንድ ሁኔታዎች የመታሰቢያ ሐውልት ጥራት ላይኖራቸው ይችላል፣ ግን ግጥማዊ ወይም ዘውግ-የቤት ውስጥ ባህሪ አላቸው።

የመታሰቢያ ሐውልት ጽንሰ-ሐሳብ ከጌጣጌጥ ጥበብ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው. ሆኖም ግን ፣ በኋለኛው ፣ ሥነ ሕንፃን የማስጌጥ ሥራ ወይም ተግባራዊ እና የንድፍ ባህሪዎችን በቀለም ፣ በሥርዓተ-ጥለት ፣ በዲኮር ወደ ፊት ይመጣል ፣ የመታሰቢያ ሐውልት ሥራዎች ማስጌጥ ብቻ ሳይሆን በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ ርዕዮተ ዓለም እና የግንዛቤ ጠቀሜታ አላቸው። ይሁን እንጂ በእነዚህ የኪነ ጥበብ ዓይነቶች መካከል ጥርት ያለ መስመር የለም. ስለዚህ ስለ ሐውልት-የጌጣጌጥ ወይም ስለ ጌጣጌጥ-የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ማውራትም የተለመደ ነው።

የመታሰቢያ ሐውልት ዓይነቶች የሚወሰኑት በዚህ ወይም በሥነ-ሕንፃ ስብስብ ውስጥ በሚሠራው ሚና እና ቦታ ነው (በግንባሩ ላይ ወይም በህንፃው ውስጠኛው ክፍል ላይ የተቀረጸ ምስል ፣ ግድግዳው ላይ ወይም ጣሪያው ላይ ፣ ወዘተ) ፣ እንዲሁም ቁሳቁስ እና የተሠራበት ቴክኒክ (ፍሬስኮ ፣ ሞዛይክ ፣ ባለቀለም መስታወት ፣ ስግራፊቶ ፣ ወዘተ) ፣ ማለትም ፣ ይህንን ሥራ ተጨባጭ እውነታ የሚያደርጉ ምክንያቶች ፣ የአካባቢ አካል።

በጥንቷ ግብፅ እና በጥንቷ ግሪክ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ በሰፊው ይሠራ ነበር። የእሱ አስደናቂ ናሙናዎች በባይዛንታይን (የራቨና ሞዛይኮች) እና የጥንት ሩሲያ ጥበብ (የኪዬቭ ፣ ኖቭጎሮድ ፣ ፒስኮቭ ፣ ቭላድሚር ፣ ሞስኮ) ምስሎች ቀርበዋል ። እውነተኛው የሃውልት ጥበብ አበባ በህዳሴው ዘመን መጣ (በሲስቲን ቻፕል ውስጥ በማይክል አንጄሎ የተሰሩ ሥዕሎች፣ በቫቲካን ቤተ መንግሥት የራፋኤል ሥዕሎች፣ የቬሮኔዝ ግድግዳ ሥዕሎች፣ የዶናቴሎ፣ የቬሮቺዮ፣ ማይክል አንጄሎ፣ ወዘተ ቅርጻ ቅርጾች)። የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብን ጨምሮ የፕላስቲክ ጥበቦች ውህደት ለባሮክ ፣ ሮኮኮ ፣ ክላሲዝም ፣ ለሩሲያ ጥበባዊ ባህል በ 18 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 19 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ የተለመደ ነው። በካፒታሊዝም ማህበረሰብ ሁኔታ በተለይም በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሀውልታዊ ጥበብ ከታላላቅ ማህበረሰባዊ እሳቤዎች መጥፋት ጋር ተያይዞ በኪነ-ህንፃ ግንባታ ውድቀት እና ጥበባዊ ማሻሻያ ቀውስ ውስጥ ገብቷል።

በ XX ክፍለ ዘመን. የኪነጥበብን ውህደት ለማደስ ተደጋጋሚ ሙከራዎች ተደርገዋል። ስለ ተራማጅ የሜክሲኮ አርቲስቶች (Rivera, Siqueiros, Orozco) የ M. A. Vrubel ሙከራዎችን እና "የጥበብ ዓለም" አርቲስቶችን መጥቀስ እንችላለን. በተመሳሳይ ጊዜ የኪነጥበብ ውህደት በወቅቱ ከነበሩት በጣም አስቸጋሪ ችግሮች አንዱ ሆኖ ይቆያል, መፍትሄው ብዙውን ጊዜ ቴክኒካል, ማሽን መሰል, ገንቢ አርክቴክቸር የመፍጠር አዝማሚያዎች ይስተጓጎላሉ.

ኤል ቡኮቭስኪ, ጄ. ዛሪን, ኦ. ስካይራኒስ. በሰላስፒልስ የናዚ ሽብር ሰለባዎችን ለማሰብ የመታሰቢያ ስብስብ። ከ1961-1967 ዓ.ም. ኮንክሪት.

የሶሻሊስት ማህበረሰብ ውብ እና ለሰው ብቁ የሆነ አካባቢን ለመፍጠር ፣ ለመንፈሳዊነቱ እና የጥበብ መርሆው በውስጡ እንዲገባ መሠረት ይፈጥራል። ስለዚህ የኪነጥበብ ውህደት በውበት ህግጋት መሰረት እንደ አንድ የፈጠራ መግለጫዎች በሶሻሊዝም ስር የፕሮግራም ጠቀሜታ ያገኛል. የግድ ሀውልት ጥበብን ያካትታል።

V. I. Lenin በሀገራችን ውስጥ በንቃት በመተግበር ላይ ያለውን ግዙፍ ፕሮፓጋንዳ እቅድ አውጥቷል (የሌኒን ግዙፍ ፕሮፓጋንዳ ይመልከቱ)። የሶቪየት ሃውልት ጥበብ በ 1930 ዎቹ ውስጥ ልዩ ስኬት አግኝቷል. (የከተሞች የሶሻሊስት ለውጥ ፣ ትልቅ የህዝብ ጠቀሜታ ያላቸው ሕንፃዎች ፣ የሜትሮ ጣቢያዎችን ማስጌጥ ፣ ቦዮች ፣ ኤግዚቢሽኖች ፣ ወዘተ.) ለእድገቱ የላቀ አስተዋፅዖ ያበረከቱት በቀራፂዎች I. Shadr፣ V. Mukhina፣ N. Tomsky፣ M. Manizer፣ S. Merkurov፣ ሠዓሊዎች A. Deineka፣ E. Lansere፣ P. Korin፣ V. Favorsky እና ሌሎች ብዙ ናቸው። በድህረ-ጦርነት ጊዜ ውስጥ ለታላቁ የአርበኞች ጦርነት ጀግኖች የተሰጡ የማስታወሻ ስብስቦች አዲስ የመታሰቢያ ሐውልት ዓይነት ነበሩ (ከእነሱ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት በቮልጎግራድ ፣ አ.ኪባልኒኮቭ ውስጥ የቅርጻ ቅርጽ ባለሞያዎች ኢ Vuchetich በ አርክቴክቶች ተሳትፎ የተፈጠሩ ናቸው ። ብሬስት, ኤም. አኒኩሺን በሌኒንግራድ, V. Tsigal በኖቮሮሲስክ እና ወዘተ). የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ሕይወት እየገባ ነው ፣የመንደሮች ፣ከተሞች ፣ከተሞች የውበት ገጽታ ምስረታ እና የተዋሃደ የውበት አካባቢ መፍጠር ዋና አካል ይሆናል። የዘመናዊ ሀውልት ጥበብ ስራዎች ድንቅ ስራዎች የተፈጠሩት በቀራፂዎች ኤል.ከርቤል፣ ቪ ቦሮዳይ፣ ጂ ጆኩቦኒስ፣ ኦ.ኮሞቭ፣ ሰዓሊዎች ኤ. ሚልኒኮቭ፣ አይ ቦግዴስኮ፣ ቪ.ዛምኮቭ፣ ኦ. Filatchev እና ሌሎችም ናቸው።

የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል የመታሰቢያ ሐውልት ዓይነት ነው። አሁን ባለው ደረጃ, ከሥነ ሕንፃ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ይህ በቀጥታ በግድግዳዎች ፣ በመደርደሪያዎች ፣ ወለሎች ፣ ጣሪያዎች ፣ መስኮቶች ፣ ወዘተ ላይ የሚተገበር ሥዕል ነው ። እሱ የሕንፃ ሀውልት ዋና ወይም የጌጣጌጥ ሊሆን ይችላል።

ሆኖም ግን, በጣም ጥንታዊው የቀለም አይነት ነው. ከፓሊዮቲክ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል. የሮክ ሥዕሎች፣ በዋሻዎች ውስጥ ያሉ ሥዕሎች፣ በጥንታዊ ሰዎች የተፈጠሩ፣ በሁሉም አህጉራት ማለት ይቻላል ተጠብቀዋል። እነዚህ ሐውልቶች በጣም ጠቃሚ ናቸው, እና አንዳንድ ጊዜ ስለ የተለያዩ ታሪካዊ ዘመናት ባህሎች ባህሪያት የመረጃ ምንጭ ብቻ ናቸው.

ምስሉን በማግኘቱ ዘዴ ላይ በመመስረት የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ብዙውን ጊዜ በ 4 ዋና ዓይነቶች ይከፈላል ።

የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ዘዴዎች

ቴክኒኮች	መግለጫ	ለምሳሌ
ፍሬስኮ	ምስሉ የተፈጠረው በውሃ ውስጥ ከተቀባ የዱቄት ቀለም በተቀባ እርጥብ ፕላስተር ላይ ነው። በደረቁ ፕላስተር ላይ የካልሲየም ፊልም ይሠራል, ይህም ንድፉን ይከላከላል.
ቁጣን መቀባት	ምስሉ በእርጥብ ፕላስተር ላይ በእንቁላል ወይም በዘይት ውስጥ በተቀቡ የአትክልት ቀለሞች ላይ ይተገበራል.	በኦርቶዶክስ ካቴድራሎች ውስጥ የግድግዳ ሥዕሎች.
ሞዛይክ	ምስሉ የተዘረጋው ከበርካታ ቀለም ያላቸው smalt (የተጣራ ብርጭቆ) ወይም ድንጋይ ነው.	በሶቪየት ዘመናት በጣም ተወዳጅ ነበር-የሜትሮ ጣቢያዎችን, የመዝናኛ ማዕከሎችን ለማስጌጥ.
ባለቀለም ብርጭቆ	ምስሉ በእርሳስ ሻጮች የተገናኙ ባለብዙ ቀለም ብርጭቆ ቁርጥራጮችን ያካትታል። የተጠናቀቀው ስዕል በመስኮቱ መክፈቻ ላይ ተቀምጧል.	በመካከለኛው ዘመን ጎቲክ ካቴድራሎች ማስጌጥ ውስጥ.

የጥንቷ ግብፅ የመታሰቢያ ሐውልቶች

የመጀመሪያዎቹ የመታሰቢያ ሐውልቶች በጥንቷ ግብፅ ዘመን ተሠርተዋል። እነዚህ የሟች ቤተመቅደሶች እና የፈርዖኖች መቃብር ያላቸው ፒራሚዶች ናቸው። አንዳንዶቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። የፒራሚዶቹን ውስጣዊ ቦታ ያስጌጠው ሀውልት ሥዕል የግብፅ ሥልጣኔ ባህል፣ ማህበራዊና መንግስታዊ መዋቅር፣ የዕለት ተዕለት ኑሮ ገፅታዎች እና የግብፃውያን የእጅ ጥበብ ስራዎች በዋጋ ሊተመን የማይችል የመረጃ ምንጭ ነው።

ፒራሚዶቹ የተነሱት የፈርዖንን ብዝበዛ ለማስቀጠል በእነርሱ ውስጥ ማረፍ የነበረባቸው መሆኑን ልብ ማለት ያስፈልጋል። ስለዚህ, በግድግዳው ሥዕሎች ውስጥ, ለሟቹ እራሱ, ጥቅሞቹ እና ከአማልክት ጋር ያለው ግንኙነት አንድ አስፈላጊ ቦታ ተሰጥቷል.

የግብፃውያን መቃብሮች ሥዕሎች ትዕይንቶችን ያቀፈ ነው, እያንዳንዱም የተሟላ ታሪክን ይወክላል. ቢሆንም፣ ሁሉም ትዕይንቶች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው፣ እና ይዘታቸው እና ቅደም ተከተላቸው ለአንድ እቅድ ተገዢ ናቸው።

እዚህ ላይ የተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች የህይወት ገፅታዎች፡-የባሮች፣የገበሬዎች፣የእደ ጥበብ ባለሙያዎች እና የገዥው ልሂቃን የቅንጦት ስራ። እዚያም የግብርና ሥራ ምስሎችን, አደን, ዓሣ ማጥመድን, እንዲሁም የጌታውን በዓላት የተትረፈረፈ ምግብ እና መዝናኛ ምስሎችን ማግኘት ይችላሉ.

በጥንታዊው ዘመን ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ

ከጥንት ጊዜ ጀምሮ እንዲህ ዓይነቱ ሥዕል የድንጋይ ሕንፃዎችን ለማስጌጥ በጣም የተለመደው መንገድ ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ, የጥንት ግሪክ ናሙናዎች በተግባር አልተቀመጡም. ነገር ግን በሕይወት የተረፉት - በአብዛኛው ሞዛይኮች, አጠቃላይ ሀሳብን እንዲያገኙ ያስችሉዎታል. የሄለናዊ ባህልን የፕላስቲክ ባህሪ አንፀባርቀዋል።

በጥንቷ ሮም ባሕል ውስጥ, የመታሰቢያ ቦታዎችን በመገንባት ላይ ብቻ ሳይሆን በመኖሪያ ሕንፃዎች ዲዛይን ላይ, የመታሰቢያ እና የጌጣጌጥ ሥዕል በስፋት ተስፋፍቷል. በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው የቬሱቪየስ ፍንዳታ ተከስቶ ነበር, ይህም የሮማን ከተማ ፖምፔን አጠፋ. የእሳተ ገሞራ አመድ ቤቶቹን ሸፍኖ ብዙ ልዩ የሆኑ የግድግዳ ሥዕሎች ሳይበላሹ እንዲቆዩ ረድቷል ፣ የተወሰኑት አሁን በኔፕልስ ሙዚየም ውስጥ ለእይታ ቀርበዋል።

ፍሬስኮ እና ሞዛይኮች በባይዛንቲየም ጥበብ ውስጥ በንቃት ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ይህ ደግሞ በጥንታዊው የሩስያ ጥበብ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በአውሮፓ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ከፍተኛ ጊዜ

በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ተገንብተዋል, ውስጣዊ ጌጣጌጥ አሁንም አስደናቂ ነው. የዚያን ጊዜ ሊቃውንት ባለቀለም ብርጭቆን በመስራት ጥበብ ውስጥ አስደናቂ ደረጃ ላይ ደርሰዋል።

በህዳሴው ዘመን፣ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል እንደገና ትኩረት ተሰጥቶ ነበር። fresco በማይታመን ሁኔታ ተወዳጅ ሆነ። ብዙ ግርማ ሞገስ ያላቸው መጠኖች እና የማስፈጸሚያ ናሙናዎች ተጠብቀዋል።

የምስራቅ ሀውልት ጥበብ

የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል በእስያ አገሮች በተለይም በቻይና፣ ሕንድ እና ጃፓን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ከአውሮፓ የዓለም አተያይ እና ሃይማኖት የተለየ ለተፈጥሮ ፍልስፍና እና ስሜታዊ አመለካከት በዚህ ዓይነቱ ጥበብ ውስጥ ተንፀባርቋል።

የምስራቃዊው ጌቶች ቤተመቅደሶችን እና የመኖሪያ ሕንፃዎችን በተፈጥሮ ምስሎች ፣ ድንቅ የመሬት ገጽታዎችን አስጌጡ። የቀለም ሥዕሎች መፈጠር ከሥነ-ጥበባት ቅርጻቅርጽ እና ማስገቢያ ጥበብ ጋር ተጣምሯል.

በምስራቅ ፣ ቀላል እና ሀውልት ሥዕል ሁል ጊዜ በቅርበት ይገነባሉ። ቀለም የተቀቡ ስክሪኖች እና ጥቅልሎች ለቤት ውስጥ ዲዛይን በስፋት ጥቅም ላይ ውለው ነበር።

ዛሬ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል

በአሁኑ ጊዜ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕሎች በህንፃዎች ውስጣዊ እና ውጫዊ ንድፍ ውስጥ በንቃት መጠቀማቸውን ቀጥለዋል ። ከሴራዎች እና የአፈፃፀም ቴክኒኮች እይታ አንፃር ፣ የቅጥ ዘይቤዎች ንቁ ድብልቅ ፣ ወደ ቀድሞው ዘመናት ናሙናዎች እና አዲስ ግንዛቤያቸው መመለስ አለ።

ሌላው አዝማሚያ ሞዛይክ እና ባለቀለም መስታወት ለመሥራት አዳዲስ ቁሳቁሶችን እና ቴክኒኮችን ማዘጋጀት ነው. Fresco, በጣም ውስብስብ እና ጊዜ የሚወስድ ቴክኒክ, በትንሹ በተሻሻለው ስሪት ይመለሳል - በደረቅ ፕላስተር ላይ መቀባት, እሱም "ሴኮ" ይባላል. ይህ ዘዴ ለትላልቅ የኢንዱስትሪ ከተሞች ከባቢ አየር የበለጠ የሚቋቋሙ ምስሎችን እንዲፈጥሩ ያስችልዎታል.

የመታሰቢያ ሐውልት ጥበብ ለብዙ ሺህ ዓመታት ከሰው ልጅ ጋር አብሮ በማደግ ረጅም የእድገት መንገድ መጥቷል። በሁሉም ዕድል፣ ቢያንስ የውበት ስሜት እስከያዝን ድረስ እና በህይወታችን ውስጥ የምንግባባበትን ሁሉንም ነገር የማስጌጥ አስፈላጊነት እስከያዝን ድረስ መኖር ይቀጥላል።