ቤት » የተመጣጠነ ምግብ » በሥዕሉ ላይ ካትሪን 2 ምስል. ካትሪን ጋለሪ

በሥዕሉ ላይ ካትሪን 2 ምስል. ካትሪን ጋለሪ

በካትሪን ስር ፣ በኪነጥበብ ውስጥ አስደናቂ ስኬቶች ተገኝተዋል ። እቴጌይቱም እራሷ የጥበብ አዋቂ ሆና ተገኘች፣ Hermitageን ፈጠረች - በክረምት ቤተ መንግስት አቅራቢያ ያለ ህንፃ ፣በእጅግ ድንቅ የስዕል ፣ቅርፃቅርፅ ፣የተግባር ጥበብ የተሞላ ፣በመላ አውሮፓ ያሉ ተላላኪዎች ምንም ገንዘብ ሳይቆጥቡ የገዙላት። በሥነ ሕንፃ ውስጥ ካትሪን ወደ ስልጣን መምጣት ፣ ዘይቤው ተለወጠ-የኤልዛቤትን አስመሳይ ባሮክ በጥብቅ ፣ ቀጠን ያለ ክላሲዝም ተተካ። ካትሪን በጣም የምትወደው የሴንት ፒተርስበርግ ፈጣን ተሃድሶ ተጀመረ ፣ በፍቅር “የእኔ ግትርነት ፣ ዋና ከተማዬ!” ብላ ጠራችው። አጠቃላይ የአርክቴክቶች ጋላክሲ ሴንት ፒተርስበርግ እና ሌሎች ረጅም እና የተከበሩ ሕንፃዎች ያሏቸውን ከተሞች አስጌጡ። እነዚህ የጄ ቢ ኤም ቫሊን-ዴላሞቴ, ዩ.ኤም. Felten, A. Rinaldi, M. F. Kazakov, V.I. Bazhenov, C. Cameron እና ሌሎች በርካታ ጌቶች ሕንፃዎች ነበሩ.

በኢቫን ሹቫሎቭ የተመሰረተው የኪነጥበብ አካዳሚ በሙሉ አቅሙ እየሰራ ነበር። ከተመራቂዎቹ አንዱ የሆነው ፌዶት ሹቢን ጩኸት የቀዝቃዛውን እብነበረድ በዘመኑ በነበሩት የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች ላይ “ያነቃቃው” እና በ1782 በኢ. ፋልኮን የተዘጋጀው የነሐስ ፈረሰኛ ፣ አሁንም በንጉሣዊው ጋላቢ ታላቅ ግፊት ተመልካቹን ያስደንቃል። . ዲ ጂ ሌቪትስኪ ከስሞሌንስክ ሴቶች ታዋቂ ምስሎች ጋር እንዲሁም ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ እና ቪ.ኤል.

በቲያትር ቤቶች መድረክ የመንግስት እና ሰርፎች (170ዎቹ ነበሩ!)፣ ምርጥ የአውሮፓ ድራማዎች፣ ኮሜዲዎች እና ኦፔራዎች ቀርበዋል። የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ፀሐፊዎች ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ ፣ ዲ.አይ. ፎንቪዚን እዚህም ተጫውተዋል ፣ እና እቴጌ እራሷ ለሄርሚቴጅ ቲያትር ትያትሮችን ጽፋለች። በቤተ መንግሥቱ እና ብዙ የተከበሩ መኖሪያ ቤቶች ውስጥ የሙዚቃ አቀናባሪዎች D.S. Bortnyansky እና M.D. Berezovsky ሙዚቃ ብዙውን ጊዜ ጮኸ ፣ የቀድሞ ሰርፍ ፣ virtuoso ኢቫን Khandoshkin ፣ የደመቀ ቫዮሊን ዘፈነ። በአንድ ቃል ውስጥ, ካትሪን ዋና ከተማ ውስጥ የባህል ሕይወት ሙሉ ዥዋዥዌ ነበር - "የሰሜን ሴሚራሚድስ", ጥበባት እና ሳይንሶች ጠባቂ.

ገብርኤል Derzhavin

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ የዴርዛቪን ሚና በጣም ትልቅ ነው። የእሱ ኦዲቶች እውነተኛ የግጥም ሥራዎች ነበሩ። የእሱ ግጥሞች እስከ ዛሬ ድረስ የሚሰማውን ጥንካሬ, ኃይል እና ገላጭነት ይይዛሉ. ምስኪን መኳንንት፣ ትራንስፊጉሬሽን ወታደር፣ ዴርዛቪን በአስተዋይነቱ፣ በትጋቱ እና በታማኝነቱ ምስጋና ይግባው። እሱ የካትሪን II ግዛት ፀሐፊ ሆነ ፣ ገዥው ፣ የአሌክሳንደር I ሚኒስትር ። ነገር ግን ዴርዛቪን በሕይወት በነበረበት ጊዜ ያልሞተው ኦፊሴላዊው መስክ ስኬቶች አልነበሩም። ሰዎች እንደ አንድ ሊቅ, እንደ የቃሉ እውነተኛ አስማተኛ አድርገው ያደንቁታል. በዴርዛቪን ወዳጅ ጄኔራልሲሞ ሱቮሮቭ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ከበሮው ምት የሚሰማው የዋሽንቱ የዋህ እና አሳዛኝ ድምፅ “ስኒጊር” በሚለው ግጥም ውስጥ የሰማን ይመስላል።

የጦርነት ዘፈን ምን እየጀመርክ ነው።

እንደ ዋሽንት፣ ውድ Snigir?

ከማን ጋር ነው ከጊዬና ጋር የምንዋጋው?

አሁን መሪያችን ማን ነው? ሀብታሙ ማን ነው?

ጠንካራ ፣ ደፋር ፣ ፈጣን ሱቮሮቭ የት አለ?

የተለያዩ ነጎድጓዶች በሬሳ ሣጥን ውስጥ ይተኛሉ።

በሠራዊቱ ፊት ማን ይቃጠላል ፣

በናግ ይጋልቡ, ብስኩቶችን ይበሉ;

በብርድና በጋለ ሙቀት ሰይፍ

በገለባ ላይ ይተኛሉ, እስኪነጋ ድረስ ይመልከቱ;

በሺዎች የሚቆጠሩ ወታደሮች, ግድግዳዎች እና በሮች

ሁሉንም ነገር ለማሸነፍ በጥቂት ሩሲያውያን?

1764 - የስሞልኒ ተቋም ተከፈተ

የእውቀት ብርሃን ሀሳቦች ፣ ከአጉል እምነቶች እና ከዱር ደመነፍሳቶች ጋር በሚደረገው ትግል የእውቀት ኃይል በወቅቱ የነበሩትን ሰዎች አዲስ ሰው ማስተማር አስፈላጊ መሆኑን እንዲያምኑ አድርጓቸዋል-የተማረ ፣ ህግ አክባሪ እና ታታሪ። የአዲሱ የትምህርት አስተምህሮ ርዕዮተ ዓለም በ 1764 "የወጣቶች ትምህርት አጠቃላይ ተቋም" የጻፈው ካትሪን I. I. Betskaya ተባባሪ ነበር. የ Betsky በጣም ታዋቂው የትምህርት ተነሳሽነት በ 1764 የከበሩ ልጃገረዶች ጥሩ ትምህርት የተማሩበት በ Smolny ገዳም ውስጥ በሚገኘው የኖብል ደናግል ኢምፔሪያል ማኅበር መሠረት ነበር ። በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው ኖቮዴቪቺ ገዳም የሚገኝ ተቋም ለመካከለኛ ደረጃ ልጃገረዶችም ተከፈተ። ከ 1764 ጀምሮ ተሰጥኦ ያላቸው ልጆች በኪነጥበብ አካዳሚ ወደ ትምህርት ቤት ተወስደዋል.

በአጠቃላይ የወላጅ አልባ ሕፃናት አውታረመረብ - ወላጅ አልባ እና ወላጅ አልባ ለሆኑ ሕፃናት አዳሪ ትምህርት ቤቶች ዓይነት - ለወደፊቱ ሩሲያ "ሦስተኛ ንብረት" (ወይም "ሦስተኛ ዓይነት ሰዎች") እንደሚሰጥ ይታሰብ ነበር-ሥራ ፈጣሪዎች ፣ ነጋዴዎች ፣ የእጅ ባለሞያዎች ። ከዚህም በላይ የሥራውን ውስብስብነት በመረዳት, Betskoy ሦስተኛው ንብረት በአንድ ትውልድ ውስጥ እንደሚታይ ገምቷል. መጀመሪያ ላይ, የወደፊት ብሩህ ሰዎች ወላጆችን ማስተማር አሁንም አስፈላጊ ነበር. በሴንት ፒተርስበርግ የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች እና የመምህራን ትምህርት መስራች ሰርብ ኤፍ.አይ.ያንኮቪች ዴ ሚሪቮ የተባሉ ድንቅ አስተማሪ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1783 መምህራን የሰለጠኑበት የዋና ሰዎች ትምህርት ቤት ዳይሬክተር ሆነው ተሾሙ ። አዳዲስ የመማሪያ መጽሃፍትን የመጻፍ ሃላፊነት ነበረው። በ 1784 በሴንት ፒተርስበርግ ወደ 50 የሚጠጉ የግል "ነጻ" ትምህርት ቤቶች እና አዳሪ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ትምህርት ይሰጥ ነበር.

- 22.32 ኪ.ቢ

ግቦችን ሪፖርት አድርግ፡ ሥዕል ፣ ቲያትር ፣ ትምህርት ፣ ሳይንስ ፣ ሥነ ጽሑፍን ጨምሮ በ Catherine 2 ሥር የባህል እና የጥበብ ጥናት

የሪፖርቱ ዓላማዎች: በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ስለ ባህል እና ሥነ ጥበብ ልዩነት ለታዳሚዎች ያሳውቁ

መግቢያ

ታላቁ ካትሪን II (ኢካተሪና አሌክሴቭና ፣ ሶፊያ ፍሬድሪክ አውግስጦስ አንሃልት-ዘርብስት በተወለደችበት ጊዜ) በ 1762 - 1796 ከገዙት ሩሲያ ታዋቂ እቴጌዎች አንዷ ነች። እሷም የብሩህ ፍፁምነት ፖሊሲን ተከትላለች።

ብሩህ አመለካከት ፖለቲካ ነው ፣የመገለጥ ሀሳቦችን በመከተል መልክ መያዝ; አንዳንድ በጣም ጊዜ ያለፈባቸው የፊውዳል ተቋማትን ያወደሙ ማሻሻያዎችን በመተግበር ላይ የተገለጸ ሲሆን ይህም ሀሳቦችን ከመግለጽ ፣ ከማስተላለፍ እና ከማቆየት ፣የእሴት አቅጣጫዎች ፣ የውበት ሀሳቦች ፣እንዲሁም በብሩህ መኳንንት ውስጥ ካለው የሞራል ባህሪ ጋር የተቆራኘ ትዝታ ነው። የላቀ ማህበራዊ ቡድን።

ትምህርት እና መገለጥ.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በሩሲያ ውስጥ, እርስ በርሳቸው በመሠረታዊነት የተለዩ በርካታ የትምህርት ተቋማት ዓይነቶች ነበሩ.

የመጀመሪያው ዓይነት አጠቃላይ ትምህርት ቤቶች (ኮሌጆች) ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ 1786 ቻርተር መሠረት ዋና ዋና አራት-ክፍል ትምህርት ቤቶች በክልል ከተሞች ተከፍተዋል ፣ በአይነት ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ፣ በካውንቲ - ትናንሽ ባለ ሁለት ደረጃ ትምህርት ቤቶች ፣ ማንበብ ፣ መጻፍ ፣ የተቀደሰ ታሪክ ፣ የመጀመሪያ ደረጃ ኮርሶች በ ውስጥ አርቲሜቲክ እና ሰዋሰው. ለመጀመሪያ ጊዜ በትምህርት ቤቶች ውስጥ አንድ ወጥ የሆኑ ሥርዓተ-ትምህርት ቀርበዋል, የክፍል-ትምህርት ስርዓት እና የማስተማር ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል. የእደ ጥበብ ባለሙያዎች፣ ገበሬዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ ወታደሮች፣ መርከበኞች ወዘተ ልጆች በሕዝብ ትምህርት ቤቶች የበላይ ነበሩ። በሩሲያ ውስጥ በትምህርት እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው የወታደር ትምህርት ቤቶች ተብሎ የሚጠራው - አጠቃላይ ትምህርት ቤቶች ለወታደሮች ልጆች ነው። ይህ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ማንበብን፣ መጻፍን፣ ሒሳብን ብቻ ሳይሆን ጂኦሜትሪ እና መድፍን ጭምር ያስተማረ ነው። በሰሜን ካውካሰስ የተከፈቱት ብሄራዊ ወታደራዊ ትምህርት ቤቶች የወታደር ትምህርት ቤቶችም ነበሩ።

የአጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤቶች ምንም እንኳን በርካታ የተያዙ ቦታዎች ቢኖሩትም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለተፈጠሩትም እንዲሁ ሊባል ይችላል። ለታታሮች ፣ ቹቫሽ እና ሌሎች ሩሲያ ላልሆኑ የቮልጋ ክልል ልጆች የሚስዮናውያን ትምህርት ቤቶች የሚባሉት ። የእነሱ አዎንታዊ ጠቀሜታ ቢያንስ አጠቃላይ አጠቃላይ ትምህርት ሰጡ ፣ የሩሲያ ቋንቋን ያጠኑ ነበር ። መገለጥ በታታሮች መካከል ከፍተኛ ስርጭት ላይ ደርሷል። ትምህርት ቤቶች የሚንከባከቡት በሕዝብ ወጪ ነው፣ ስለሆነም የሚከፈላቸው እና ተደራሽ የሆኑት ለሀብታሞች ብቻ ነበር።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ሁለተኛው ዓይነት ትምህርት ቤቶች. - እነዚህ የተከበሩ የትምህርት ተቋማት ናቸው፡- የግል አዳሪ ቤቶች፣ የጀነራል ኮርፕስ፣ የክቡር ሴት ልጆች ተቋም፣ ወዘተ፣ በአጠቃላይ ከ60 በላይ የትምህርት ተቋማት፣ ወደ 4.5 ሺህ የሚጠጉ የተከበሩ ልጆች የተማሩበት። በጄንትሪ ኮርፕስ (Land, Naval, Artillery, Engineering) በዋናነት ለውትድርና እና የባህር ሃይል መኮንኖችን ያሰለጥኑ ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለዚያ ጊዜ ሰፋ ያለ አጠቃላይ ትምህርት ሰጡ. ክፍል የትምህርት ተቋማት የተከበሩ አዳሪ ቤቶች ነበሩ - የግል እና ግዛት: Smolny ለ ኖብል ደናግል ተቋም, በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ኖብል አዳሪ ትምህርት ቤት. ካትሪን II ፣ በሩሲያ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ፣ በምዕራቡ ሞዴል መሠረት እንደ ሴት ብቻ የተዘጋ የትምህርት ተቋም ፈጠረ ፣ ግን እንደ ፈረንሣይ ኮሌጅ በተቃራኒ ፣ ለታዋቂ ቤተሰቦች መኳንንት ሴት ፣ በስሞሊኒ ለኖብል ደናግል ተቋም ስም .የኢንስቲትዩቱ ዓለማዊ ዝንባሌ በዋናነት በራሱ በፕሮግራሙ እና በሥልጠናው ይዘት ላይ የተገለፀ ሲሆን ይህም በሁለቱም በአብዛኛዎቹ ዓለማዊ የሰብአዊ ትምህርቶች ዑደት (ከእግዚአብሔር ሕግ በስተቀር) በሰዋስው ፣ በውጪ ቋንቋዎች ፣ በጂኦግራፊ እና ስነ-ጽሁፍ እና የአለማዊ ባህሪ እና የመግባቢያ ክህሎቶችን ባዳበሩ የትምህርት ዓይነቶች . እነዚህም ሙዚቃ መስራት እና ዳንስ፣ ከመጀመሪያዎቹ የኮሪዮግራፊ መሠረቶች ጋር፣ እና በመጨረሻም፣ የንግግር ዘይቤን ያካትታሉ።ለክቡር ሴት ልጆች ተቋሙን የያዘው የስሞልኒ ገዳም ምንም እንኳን ዓለማዊ ተፈጥሮው ቢኖርም በውስጡ ባሉት ህጎች ላይ ልዩ የአስተሳሰብ መንፈስን ጫነ። ተማሪዎች የኢንስቲትዩቱን የዲሲፕሊን ስነ ምግባር መመሪያ በጥንቃቄ ማክበር ነበረባቸው። ለምሳሌ, በህጎቹ የተደነገጉትን ጥብቅ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎችን ማክበር, ትንሽ መዘግየት ሳይኖር በጊዜ አስፈላጊ ነበር.ተቋሙ የተዘጋ በመሆኑ እና ጎብኚዎች ዘመድ አዝማድ ሳይቀሩ እንዳይገቡ በጥብቅ የተከለከሉ በመሆኑ በዚህ አይነት ተቋም ውስጥ የሰፈነው የብቸኝነት ድባብ ልጃገረዶቹ ላይ ጥብቅ እና ንፅህናን በማስተማር ልዩ አሻራ ጥሎላቸዋል። .

በመምህራን እና በአስተማሪዎች እርዳታ የቤት ውስጥ ትምህርት በክቡር ቤተሰቦች ውስጥ ተስፋፍቷል.

ሦስተኛው ዓይነት የትምህርት ተቋማት የ 1 ኛ ትምህርት ቤት ሥነ-መለኮታዊ ሴሚናሮችን ያካትታል. ከእነሱ ውስጥ 66ቱ ነበሩ, ከ 20 ሺህ በላይ ሰዎች ያጠኑዋቸው. እነዚህ ደግሞ ለካህናቱ ልጆች የታሰቡ የንብረት ትምህርት ቤቶች ነበሩ። የእነዚህ ትምህርት ቤቶች ዋና ተግባር ካህናትን ማሰልጠን ሲሆን አራተኛው የትምህርት ተቋማት በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው (ወደ ደርዘን የሚጠጉ) ልዩ ትምህርት ቤቶች (የማዕድን ፣ የሕክምና ፣ የባህር ዳርቻ ፣ የወሰን ፣ የንግድ ፣ ወዘተ) ያቀፈ ነበር ። በ 1757 የተመሰረተው የኪነጥበብ አካዳሚ. በ 1755 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በሩሲያ ዓለማዊ ከፍተኛ ትምህርት እድገት ውስጥ አስፈላጊው ደረጃ ነበር. እንደ ሁሉም የአውሮፓ ዩኒቨርሲቲዎች, በውስጡ ያለው ትምህርት ነፃ ነበር. ዩኒቨርሲቲው ከተከፈተ ጀምሮ ሶስት ፋኩልቲዎች አሉት፡ ፍልስፍና፣ ህክምና እና ህግ።

ሳይንስ።

ኤም.ቪ. ከነሱ መካከል የቲዎሬቲካል ሜካኒክስ እና የሂሳብ ፊዚክስ ችግሮችን ያዳበረው ኤስ.ኬ.

የሀገሪቱን የተፈጥሮ ሀብት ጥናት ላይ ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቷል። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የቴክኒካል አስተሳሰብ መነሳት ታዋቂ። በ 60 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የትኛውንም የፋብሪካ ስልቶችን መንዳት የሚችል በዓለም የመጀመሪያው ሁለንተናዊ የእንፋሎት ሞተር ፈጠራ ታዋቂ የሆነው የታላቁ ሩሲያዊ ፈጣሪ I.I.Polzunov እንቅስቃሴ ተገለጠ። ሌላው የዚያን ጊዜ ዋነኛ ፈጣሪ አይፒ ኩሊቢን ሲሆን የፈጠራ ሀሳቡ የተለያዩ የቴክኖሎጂ ቅርንጫፎችን ያካተተ ነበር።

የጥበብ ባህል።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ, ከመጀመሪያው ጋር ሲነጻጸር, የስነ-ጽሁፍ እና የስነጥበብ ትምህርታዊ እና ሞራላዊ ሚና ጨምሯል. አንድ "የተገለጠ" አንባቢ ይታያል. የቤት ትርኢቶች እና የሙዚቃ ምሽቶች በፋሽኑ ነበሩ። በዋና ከተማዎች እና አውራጃዎች ውስጥ መጻሕፍትን የመሰብሰብ እና የጥበብ ሥራዎችን ለመሰብሰብ ፍላጎት ነበረው. ከ 60 ዎቹ መጨረሻ. በሥነ ጥበብ አካዳሚ ውስጥ ዓመታዊ የሥዕል ኤግዚቢሽኖችን ማዘጋጀት ጀመረ. የዚያን ጊዜ የሩስያ የኪነ-ጥበብ ባህል ከአውሮፓውያን ቅጦች ጋር በሚጣጣም አቅጣጫ ያዳበረ እና የእድገታቸውን አጠቃላይ ህጎች ያከብራል. በፊውዳል-ሰርፍ ስርዓት ሁኔታ ሥነ-ጽሑፍ ከክላሲዝም ጋር በሚስማማ መልኩ በማደግ ላይ ያለ መኳንንት ነበር ፣ ይህም በሩሲያ ክላሲዝም ውስጥ ያሉትን ባህሪዎች በግልፅ ያሳያል ። የርዕዮተ ዓለም መሰረቱ በፍፁምነት ጥላ ስር ለሀገራዊ መንግስት የተደረገው ትግል ነበር። በ 70-80 ዎቹ ውስጥ, ክላሲዝም በአዲስ አዝማሚያ ተተካ - ስሜታዊነት, ለሰብአዊ ስሜት, ለግል መልካምነት ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት ተለይቷል. ስሜታዊነት በ N.I. Karamzin ስራዎች ውስጥ በጣም የተሟላ መግለጫ አግኝቷል. ስሜታዊነት (sentimentalism) ክላሲዝምን የሚጻረር አቅጣጫ ሆኖ ታየ።ከእነዚህ አዝማሚያዎች ጋር፣የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተጨባጭ ዝንባሌዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተገለጡ መጥተዋል።

ቲያትር

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ጥበብ በሰፊው ተሰራ. በሩሲያ ቲያትር ታሪክ ውስጥ አንድ አስደናቂ ክስተት በ 1756 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሩሲያ ተዋናይ ኤፍ.ጂ. ቮልኮቭ የሚመራ የህዝብ ቲያትር መከሰት ነው ። ግን መጀመሪያ ላይ ይህ ቲያትር የህዝብ አልነበረም። የእሱ ትርኢቶች በፍርድ ቤት ክበቦች አገልግለዋል.

ቀስ በቀስ አማተር እና የግል ቡድን ውህደት እና ሙያዊ ቲያትሮች ምስረታ አለ. በሞስኮ, "የሩሲያ ቲያትር" በ 1779-1783 ውስጥ ይሠራል. በሴንት ፒተርስበርግ - በ Tsaritsyn ሜዳ ላይ ያለው ቲያትር. በ 1783 ባለ ብዙ ደረጃ የድንጋይ ቲያትር ("ቦልሾይ ቲያትር") ተከፈተ. በዚሁ ጊዜ የ K. Knipper ("ማሊ ቲያትር") ቲያትር ወደ ግምጃ ቤት ውስጥ ይገባል አማተር እና ፕሮፌሽናል ቲያትሮች በኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ካሉጋ, ካርኮቭ, ታምቦቭ, ቮሮኔዝ, ካዛን እና ሌሎች ከተሞች ይታያሉ. በሞስኮ ብቻ አስራ አምስት ያህሉ ነበሩ። የፒ.ቪ. እና N.P. Sheremetevs በኦስታንኪኖ.

አርክቴክቸር

በሩሲያ ሥነ ሕንፃ ውስጥ አዲስ ዘይቤ ብቅ አለ - ክላሲዝም። የባሮክ ብሩህነት እና ግርማ የወቅቱን መስፈርቶች ማሟላት ያቆማል። የባሮክ ክብር እና ፌስቲቫል በጥንታዊነት ፣ ቀላልነት እና ታላቅነት ተተክቷል። ግልጽ በሆነ የስነ-ህንፃ ክፍሎች ጥምረት ፣ ጥቃቅን ንጥረ ነገሮችን ለዋናው መገዛት ፣ የፓርቲኮች እና ኮሎኔዶች መኖር ተለይቷል። በክላሲዝም ዘይቤ ፣ የሜትሮፖሊታን ስብስቦች ፣ የሀገር ቤተመንግስቶች ፣ በአውራጃዎች ውስጥ የህዝብ ሕንፃዎች ፣ በትንሽ ግዛቶች ውስጥ ያሉ የመኖሪያ ሕንፃዎች ተገንብተዋል ። የውጭ ስፔሻሊስቶች በሰሜናዊው ዋና ከተማ የስነ-ህንፃ ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ። ድንቅ ቅርጻ ቅርጾች: V.I. Bazhenov, F.I. Shubin, M.I. Kozlovsky, Jean Vallin-Delamot, Yuri Felten.

ሥዕል

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ሥዕል. ወደ አዲስ የእድገት ምዕራፍ ገብቷል። በዋናነት የቁም ሥዕል በማሻሻል ይገለጻል። በሩሲያ አርቲስቶች (ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ, ዲ.ጂ. ሌቪትስኪ, ቪ.ኤል. ቦሮቪኮቭስኪ) የተሰሩ የቁም ሥዕሎች በዓለም ሥዕል ምርጥ ምሳሌዎች ደረጃ ላይ ቆሙ. ፈጠራው ቀደም ሲል ከሞላ ጎደል የሌሉ ዘውጎችን መልክ ያቀፈ ነበር-የመሬት አቀማመጦች (ኤስ.ኤፍ. ሽቸድሪን) ፣ ከሩሲያ ታሪክ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ሸራዎች (ጂአይዩ ይይዛል) ፣ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች (ኤም. ሺባኖቭ) ሥዕሎች። የስነ ጥበባት አካዳሚ ለሥዕላዊ ጥበብ ሙያዊነት መጨመር እና የውጭ ጌቶች በፈጠራ እና በማስተማር ሂደት ውስጥ ቀስ በቀስ መፈናቀል አስተዋጽኦ አድርጓል።

ማጠቃለያበ ካትሪን II ዘመን በሳይንስ እና በሥነ ጥበብ መስክ ንቁ ለውጦች ነበሩ. ለትምህርት ከፍተኛ ትኩረት ሰጥታለች. ሆኖም፣ በዚህ ውስጥ አልተገኘም። በመሠረቱ, ካትሪን የምዕራባውያንን ወጎች እና ሀሳቦች ታከብራለች.

ማጠቃለያሁሉንም የካተሪን ለውጦች በማያሻማ ሁኔታ መገምገም ስለማይቻል ርዕሱ ተጨማሪ ትኩረት ያስፈልገዋል

መጽሃፍ ቅዱስ

ሁሉም የዓለም ነገሥታት። ራሽያ. 600 አጭር የሕይወት ታሪኮች. ኮንስታንቲን Ryzhov. ሞስኮ, 1999. ኤስ 277-330;
Zaichkin I., Pochkaev I. የሩሲያ ታሪክ. ከታላቁ ካትሪን እስከ አሌክሳንደር II
እነዚያ። ስሞሊያኒኖቭ -እትም 2. የባህል እና የባህል ፍልስፍና ክፍል እና የቅዱስ ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ የባህል ጥናት ማዕከል አልማናክ። ሴንት ፒተርስበርግ፡ ሴንት ፒተርስበርግ የፍልስፍና ማህበር፣ 2002. ፒ. 113-123
የእቴጌ ካትሪን II ማስታወሻዎች. (ለንደን፣ 1859)
ላፖ-ዳኒሌቭስኪ ኤ.ኤስ. ሶብር እና የህግ ኮድ ሮስ. ኢምፓየሮች, ኮም. በመንግሥታት ውስጥ እቴጌ ካትሪን II
የሮዲና መጽሔት - እትም ቁጥር 1 1993
ቦካኖቭ "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ"

የሥራው መግለጫ

የብርሃኑ ምሉእነት (Enlightened absolutism) የብርሃነ ዓለምን ሃሳቦች በመከተል መልክ የወሰደ ፖሊሲ ነው፤ አንዳንድ በጣም ጊዜ ያለፈባቸው የፊውዳል ተቋማትን ያወደሙ ማሻሻያዎችን በመተግበር ላይ የተገለጸ ሲሆን ይህም ሀሳቦችን ከመግለጽ ፣ ከማስተላለፍ እና ከማቆየት ፣የእሴት አቅጣጫዎች ፣ የውበት ሀሳቦች ፣እንዲሁም በብሩህ መኳንንት ውስጥ ካለው የሞራል ባህሪ ጋር የተቆራኘ ትዝታ ነው። የላቀ ማህበራዊ ቡድን።

የታላቁ ካትሪን ምስል ከተፈጠረበት የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ስራዎች አንዱ "የካፒቴን ሴት ልጅ" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን በ1836 ተፃፈ። ሥራን በሚፈጥሩበት ጊዜ ጸሐፊው ወደ ብዙ ታሪካዊ ምንጮች ዘወር ብሏል, ነገር ግን ትክክለኛውን ታሪካዊ መግለጫ አልተከተለም: የታላቁ ካትሪን ምስል በፑሽኪን ለሥራው አጠቃላይ ሀሳብ ተገዥ ነው.

የስነ-ጽሑፋዊ ሀያሲ V. Shklovsky ከጽሑፉ ቃላቶች በፒ.ኤ. Vyazemsky "በካራምዚን ደብዳቤዎች ላይ": "በ Tsarskoye Selo ውስጥ ካትሪን መርሳት የለባትም ... እዚህ የግዛቷ ሐውልቶች ስለ እርሷ ይናገራሉ. ከጭንቅላቷ ላይ ዘውዱን፣ ከትከሻዋ ላይ ወይን ጠጅ ቀለምን አስቀምጣ፣ እዚህ የቤት እመቤት እና ደግ አስተናጋጅ ሆና ኖረች። እዚህ ፣ እሷን በቅርጽ እና በአለባበስ የምታገኛት ይመስላል ፣ በቦሮቪኮቭስኪ በታዋቂው ሥዕል ውስጥ በተገለፀችበት ፣ በ Utkin ቆንጆ እና ጥሩ ቅርፃቅርፅ የበለጠ ታዋቂ ነች። ወግ” (ሽክሎቭስኪ፡ 277)።

አሁን ወደ ታሪኩ እንሸጋገር። እንደምናውቀው, ፑሽኪን ተራኪውን ወክሎ ጽፏል, እና ተራኪው - ግሪኔቭ - ስለ ማርያም ኢቫኖቭና ከእቴጌይቱ ጋር ስለተደረገው ስብሰባ ከማርያ ኢቫኖቭና ቃል, በእርግጥ በኋላ ላይ ብዙ ጊዜ ያስደነገጠችውን ስብሰባ አስታወሰች. ሕይወት. እነዚህ ለዙፋኑ ያደሩ ሰዎች ስለ ካትሪን II እንዴት ሊናገሩ ቻሉ? ምንም ጥርጥር የለውም፡ በቀላል ቀላልነት እና ታማኝ አምልኮ። የሥነ ጽሑፍ ሐያሲው P.N. "በፑሽኪን ዕቅድ መሠረት ካትሪንን በይፋዊው ትርጓሜ ውስጥ በትክክል መግለጽ ነበር" ሲል ጽፏል-የካትሪን ማለዳ ዴዛቢል እንኳን ስለ እቴጌይቱ ቀላል ተራ ሴት አፈ ታሪክ ለመፍጠር ታስቦ ነበር "

ፑሽኪን በአርቲስት ቦሮቪኮቭስኪ የተማረከውን የእቴጌይቱን ገፅታዎች በልብ ወለድ ውስጥ እንደገና መፈጠሩ የምስሉን ኦፊሴላዊ "ስሪት" አፅንዖት ሰጥቷል. ከዚህም በላይ ፑሽኪን ስለ እቴጌይቱ ያለውን የግል አመለካከት በመቃወም ለአንባቢው "ከቅጂው ቅጂ" ሰጠው. ቦሮቪኮቭስኪ ከህይወት ቀለም የተቀባ። ፑሽኪን በጣም የጸደቀውን የቁም ሥዕል ቅጂ ለማቅረብ በቂ ነበር። እሱ ሕያው የሆነን ሞዴል ሳይሆን የሞተ ተፈጥሮን ነው የገለጸው። በልብ ወለድ ውስጥ ካትሪን II የሕያዋን ሰው ምስል አይደለም ፣ ግን “ጥቅስ” ነው ፣ Shklovsky በጥንቆላ እንደተናገረው። ከዚህ ሁለተኛ ተፈጥሮ - በፑሽኪን ልቦለድ ውስጥ ካትሪን ዙሪያ ያለው ቅዝቃዜ. "የበልግ አዲስ እስትንፋስ" ቀድሞውኑ የተፈጥሮን ገጽታ ለውጦታል - የሊንዳዎቹ ቅጠሎች ወደ ቢጫነት ተለውጠዋል, እቴጌይቱ ለእግር ጉዞ ከሄዱ በኋላ "የነፍስ ማሞቂያ" ለብሳለች. "ቀዝቃዛ" ፊቷ "ሙሉ እና ቀይ", "አስፈላጊነት እና መረጋጋት ገልጿል." ተመሳሳዩ ቅዝቃዜ የማሻ ሚሮኖቫ አቤቱታ በሚነበብበት ጊዜ ከሚታየው "ፊት ላይ ጥብቅ መግለጫ" ጋር የተያያዘ ነው. ይህ በደራሲው ማስታወሻ እንኳን አፅንዖት ተሰጥቶታል፡- “ግሪንቭን እየጠየቅክ ነው? - ሴትየዋ በቀዝቃዛ መልክ አለች ። ቅዝቃዜ በካተሪን ድርጊቶች ውስጥም አለ: ከማሻ ጋር "ጨዋታ" ትጀምራለች, ለፍርድ ቤት ቅርብ የሆነች ሴት በመምሰል, ትጫወታለች, ግን አትኖርም.

በእንደዚህ ዓይነት የካትሪን II ምስል ላይ የፑሽኪን ፍላጎት ይህንን የገዥው ንግስት ምስል ከፑጋቼቭ ምስል ጋር በማነፃፀር "ሙዝሂክ ዛር" ይገለጣል. ስለዚህ በእነዚህ ሁለት አሃዞች መካከል ያለው ልዩነት. በፍትህ ላይ የተመሰረተው የፑጋቼቭ ጸጋ የካትሪን "ምህረት" ይቃወማል, እሱም የአውቶክራሲያዊ ኃይልን የዘፈቀደ.

ይህ ንፅፅር እንደ ሁልጊዜው በማሪና Tsvetaeva በደንብ የተገነዘበው እና የተገነዘበው ነው፡- “በፑጋቼቭ ጥቁርነት እና በእሷ (ካተሪን II) ነጭነት መካከል ያለው ንፅፅር፣ አኗኗሩ እና አስፈላጊነቷ፣ የደስተኝነት ደግነቱ እና የእርሷ ውርደት፣ ወንድነት እና ሴትነቷ ብቻ ሊሆኑ አይችሉም። በፍቅር የተዋሃደች እና ቀድሞውኑ ለ “ክፉው” [Tsvetaeva] ቆርጣ ከልጅነት ልቧ ራቅ።

Tsvetaeva እሷን ስሜት ብቻ ሳይሆን ልብ ወለድ ተንትኗል እና በጥንቃቄ Pugachev እና ካትሪን II ምስል እና ፑሽኪን ስለ እነዚህ antipodes ያለውን አመለካከት መካከል ያለውን ንጽጽር በተመለከተ እሷን ተሞክረዋል: እና አንድ ሻወር ጃኬት, አግዳሚ ወንበር ላይ, ድልድዮች እና ቅጠሎች ሁሉንም ዓይነት መካከል. ትልቅ ነጭ አሳ፣ ነጭ ሳልሞን መሰለኝ። እና ሌላው ቀርቶ ጨው አልባ. (የካትሪን ዋና ገፅታ አስደናቂ እብድነት ነው)" [Tsvetaeva].

እና በተጨማሪ፡ “በእውነተኛ ህይወት ፑጋቸቭን እና ኢካተሪንን እናወዳድር፡- “ውጪ፣ ቆንጆ ልጃገረድ፣ ነፃነትን እሰጥሻለሁ። እኔ ሉዓላዊው ነኝ። (ፑጋቼቭ ማሪያ ኢቫኖቭናን ከጉድጓድ ውስጥ እየመራች ነው). “- ይቅርታ አድርግልኝ፣ በአንተ ጉዳይ ጣልቃ ከገባሁ፣ ግን ፍርድ ቤት ነኝ…” ስትል ይበልጥ አፍቃሪ በሆነ ድምፅ ተናገረች።

ለ Tsvetaeva Ekaterina የተሰጠው ግምገማ በተወሰነ ደረጃ ተጨባጭ, ስሜታዊ ሊሆን ይችላል. እንዲህ በማለት ጽፋለች:- “እና እንዴት ያለ ደግነት የተለየ ነው! ፑጋቼቭ ወደ እስር ቤቱ ውስጥ ገብቷል - ልክ እንደ ፀሐይ. የ Ekaterina አፍቃሪነት ቀድሞውኑ ለእኔ ጣፋጭነት ፣ ጣፋጭነት ፣ ማርነት መስሎ ታየኝ ፣ እና ይህ የበለጠ አፍቃሪ ድምጽ በቀላሉ ያሞካሽ ነበር-ውሸት። በእሷ ውስጥ ያለችውን ሴት ጠባቂ አውቄ ጠላሁት።

እና በመፅሃፉ ውስጥ እንደጀመረች ፣ በጣም ደክሞኝ ፣ ከነጭነቷ ፣ ከሙሉነቷ እና ደግነቷ በአካል ታምሜ ነበር ፣ ልክ እንደ ቀዝቃዛ የስጋ ኳስ ወይም ሞቅ ያለ ፓይክ ፓርች ከነጭ መረቅ ፣ ምን እንደምበላው አውቃለሁ ፣ ግን - እንዴት። ? ለእኔ መጽሐፉ በሁለት ጥንዶች ተከፋፍሏል፣ በሁለት ትዳሮች ፑጋቼቭ እና ግሪኔቭ፣ ኢካተሪና እና ማሪያ ኢቫኖቭና። እና ቢጋቡ የተሻለ ይሆናል! [ibid]

ሆኖም፣ Tsvetaeva የጠየቀችው አንድ ጥያቄ ለእኛ በጣም አስፈላጊ ይመስላል፡- “ፑሽኪን በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ ኢካተሪን ይወዳታል? አላውቅም. ለእሷ አክብሮት አለው። ይህ ሁሉ: ነጭነት, ደግነት, ሙላት - ነገሮች የተከበሩ መሆናቸውን ያውቅ ነበር. እዚህ የተከበረ።

ግን ፍቅር - በካትሪን ምስል ውስጥ ያለ ፊደል - አይ. ሁሉም የፑሽኪን ፍቅር ወደ ፑጋቼቭ ሄደ (ግሪኔቭ ማሻን እንጂ ፑሽኪን አይወድም) - ለካተሪን ኦፊሴላዊ ክብር ብቻ ቀርቷል.

ሁሉም ነገር "በጥሩ ሁኔታ እንዲጠናቀቅ" Ekaterina ያስፈልጋል.

ስለዚህ Tsvetaeva በካትሪን ምስል ውስጥ በአብዛኛው አፀያፊ ባህሪያትን ይመለከታል ፣ ፑጋቼቭ እንደ ገጣሚው ከሆነ ፣ በጣም ማራኪ ነው ፣ “ይማርካል” ፣ ከእቴጌ ይልቅ ንጉስ ይመስላል ። ራሱን ሉዓላዊ ብሎ የሚጠራ ገበሬ፣ እንደ ንግሥተ ነገሥታት መስሎ ከሚታይ ንግሥት ይልቅ" [Tsvetaeva]።

ዩ.ኤም. ሎጥማን የፑሽኪንን ጨካኝ ቀጥተኛ የካትሪን II እይታ ፍቺ ይቃወማል። እርግጥ ነው, ፑሽኪን ካትሪን አሉታዊ ምስል አልፈጠረም, ወደ ሳትሪካል ቀለሞች አልተጠቀመም.

ዩ.ኤም. ሎጥማን ፑሽኪን የአስመሳይን እና የግዛቷን እቴጌ ድርጊት ከዋናው ገፀ ባህሪ ግሪኔቭ እና ከሚወዳት ማሪያ ኢቫኖቭና ጋር በተዛመደ እኩል ለማድረግ ባለው ፍላጎት የካትሪን IIን ምስል “የካፒቴን ሴት ልጅ” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ማስተዋወቅን ያብራራል ። የድርጊቱ "ተመሳሳይነት" ሁለቱም ፑጋቼቭ እና ካትሪን II - እያንዳንዱ ተመሳሳይ ሁኔታ እንደ ገዥ ሳይሆን እንደ ሰው ነው. “ፑሽኪን በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የሰው ልጅ ቀላልነት የታላቅነት መሠረት ነው በሚለው እሳቤ በጥልቅ ይገለጻል (ለምሳሌ፣ “አዛዡ”)። በ ካትሪን II ውስጥ ፣ እንደ ፑሽኪን ታሪክ ፣ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያለች ሴት ከእቴጌይቱ አጠገብ ትኖራለች ፣ በፓርኩ ውስጥ ከውሻ ጋር ስትራመድ የሰውን ልጅ እንድታሳይ የፈቀደላት እውነታ ነው ። ካትሪን II ለማሻ ሚሮኖቫ "እቴጌው ይቅር ሊለው አይችልም" ትላለች. ነገር ግን እቴጌይቱ በእሷ ውስጥ ብቻ ሳይሆን አንድ ሰውም ይኖራሉ, ይህ ደግሞ ጀግናውን ያድናል, እና አድልዎ የሌለው አንባቢ ምስሉን አንድ-ጎን አሉታዊ እንደሆነ እንዲገነዘብ አይፈቅድም" (ሎትማን፡ 17).

ፑሽኪን እቴጌን ሲገልጹ በተለይ በፖለቲካ እና በሳንሱር ሁኔታዎች ተገድበው ሊሆን እንደሚችል ምንም ጥርጥር የለውም። ካትሪን II ብሎ እንደጠራው ለ "ታርቱፌ በቀሚሱ እና በዘውድ" ላይ ያለው አሉታዊ አመለካከት በብዙ ፍርዶች እና መግለጫዎች ተረጋግጧል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ካትሪን ለኅትመት በታቀደው ሥራ ላይ እንደዚያ ማሳየት አልቻለም. ፑሽኪን ከእነዚህ ችግሮች ውስጥ ሁለት መንገድ አገኘ. በመጀመሪያ ፣ የካትሪን ምስል የተሰጠው በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ-ዘመን መኳንንት ግሪኔቭ ግንዛቤ ነው ፣ እሱም እንደ ሰው ለ Pugachev ባለው ርኅራኄ ሁሉ ፣ የእቴጌ ጣይቱ ታማኝ ሆኖ ይቆያል። በሁለተኛ ደረጃ, ስለ ካትሪን ፑሽኪን ገለፃ በአንድ የተወሰነ የስነ-ጥበብ ሰነድ ላይ የተመሰረተ ነው.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ማሻ ሚሮኖቫ በ Tsarskoye Selo የአትክልት ስፍራ ውስጥ የተገናኘችው “ከነጭ ውሻ” ጋር ያለው “ሴት” ምስል የካትሪን II ቦሮቪኮቭስኪን ታዋቂ ምስል በትክክል ይደግማል-“በሌሊት ነጭ የጠዋት ልብስ ለብሳ ነበር ። ኮፍያ እና ሻወር ጃኬት ውስጥ. አርባ አመት የሆናት ትመስላለች። ፊቷ፣ ሙሉ እና ቀይ፣ አስፈላጊነት እና እርጋታን ገልጿል፣ እና ሰማያዊ ዓይኖቿ እና ትንሽ ፈገግታዋ ሊገለጽ የማይችል ውበት ነበራት" (ፑሽኪን 1978፡ 358)። ምን አልባትም ይህን የቁም ነገር የሚያውቅ አንባቢ ካትሪንን በዚህ መግለጫ ውስጥ ይገነዘባል። ይሁን እንጂ ፑሽኪን ከአንባቢው ጋር እየተጫወተ እና ሴትየዋ እቴጌ መሆኗን እንድትደብቅ ያስገድዳት ይመስላል. ከማሻ ጋር ባደረገችው ውይይት ወዲያውኑ ለእሷ ርህራሄ ትኩረት እንሰጣለን.

በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን ባልተለመደ ሁኔታ በዘዴ - ያለ ምንም ጫና እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ገላጭ - ይህ የታወቀ “ታርቱፍ” ጭንብል ካትሪን ማሻ ግሪንቭን እንደጠየቀች ባወቀች ጊዜ ወዲያውኑ እንዴት ከፊቷ ላይ እንደሚወድቅ ያሳያል ።

ሴትየዋ ፀጥታውን የሰበረች የመጀመሪያዋ ነች። "ከዚህ እንዳልሆንክ እርግጠኛ ነህ?" - አሷ አለች.

ልክ እንደዚህ ጌታ፡- ትናንት ከክፍለ ሃገር ደርሻለሁ።

ከቤተሰብህ ጋር መጣህ?

በጭራሽ. ብቻዬን መጣሁ።

አንድ! ግን አሁንም በጣም ወጣት ነህ።

አባትም እናት የለኝም።

እዚህ በሆነ ንግድ ላይ ነዎት?

በትክክል እንደዛ። የመጣሁት ለእቴጌይቱ ጥያቄ ለማቅረብ ነው።

ወላጅ አልባ ነህ፡ ምናልባት ስለ ግፍ እና ቂም ታማርር ይሆናል?

በፍፁም. የመጣሁት ምህረትን ለመጠየቅ እንጂ ፍትህን ለመጠየቅ አይደለም።

ልጠይቅህ አንተ ማን ነህ?

እኔ የካፒቴን ሚሮኖቭ ሴት ልጅ ነኝ.

ካፒቴን ሚሮኖቭ! በኦሬንበርግ ምሽግ ውስጥ አዛዥ የነበረው?

በትክክል እንደዛ።

ሴትየዋ የተነካች ትመስላለች። “ይቅርታ አድርግልኝ” አለች ይበልጥ ረጋ ባለ ድምፅ፣ “በጉዳይህ ጣልቃ ከገባሁ፤ እኔ ግን ፍርድ ቤት ነኝ; ጥያቄህ ምን እንደሆነ ንገረኝ፣ እና ምናልባት ልረዳህ እችላለሁ። ማሪያ ኢቫኖቭና ተነሳች እና በአክብሮት አመሰገነቻት። በማታውቀው ሴት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ያለፈቃዱ ልብን ይስባል እና በራስ መተማመንን አነሳሳ። ማሪያ ኢቫኖቭና የታጠፈ ወረቀት ከኪሷ አውጥታ ለማታውቀው ደጋፊዋ ሰጠቻት እና እራሷ ማንበብ ጀመረች። መጀመሪያ ላይ በትኩረት እና በጥሩ አየር አነበበች; ነገር ግን በድንገት ፊቷ ተለወጠ, እና ሁሉንም እንቅስቃሴዎቿን በአይኖቿ የተከተለችው ማሪያ ኢቫኖቭና, የዚያ ፊት ቀጠን ያለ አገላለጽ ፈርታ ነበር, በአንድ ደቂቃ ውስጥ በጣም አስደሳች እና የተረጋጋ.

"Grinevን እየጠየቁ ነው?" - ሴትየዋ በቀዝቃዛ መልክ አለች ። “እቴጌይቱ ይቅር ሊሉት አይችሉም። ከአስመሳዩን ጋር የተጣበቀው ባለማወቅና በጉልበት ሳይሆን እንደ ሴሰኛና ጎጂ ተንኮለኛ ነው።

አህ ፣ እውነት አይደለም! ማሪያ ኢቫኖቭና አለቀሰች ።

"እንዴት እውነት ያልሆነ!" - ሴትየዋን ተቃወመች, ሁሉንም ነገር እያንጠባጠበ" (ፑሽኪን 1978: 357-358).

ከማያውቁት ሰው “ከማይገለጽ ውበት” ፣ እንደምናየው ፣ ምንም ዱካ አልቀረም። ከእኛ በፊት ወዳጃዊ ፈገግታ "እመቤት" አይደለችም, ነገር ግን የተናደደች, ንጉሠ ነገሥት እቴጌ ናት, ከእርሷ መደሰትን እና ምህረትን መጠበቅ ከንቱ ነው. ከዚህ ጋር ሲነፃፀር የበለጠ ብሩህ ፣ ጥልቅ የሰው ልጅ የሚመጣው ከግሪኔቭ እና ከሙሽሪት ፑጋቼቭ ጋር በተገናኘ ነው። በዚህ ረገድ ፑሽኪን እንደ አርቲስት እና የሳንሱር ወንጭፍ ጩኸቶችን በማለፍ እድሉን ያገኘው - በሕዝባዊ ዘፈኖች እና ስለ ፑጋቼቭ አፈ ታሪኮች መንፈስ - ድንቅ ፣ ከብሔራዊ-ሩሲያኛ ባህሪዎች ጋር። ቪ. ሽክሎቭስኪ እንዲህ ብለዋል:- “ግሪኔቭን በፑጋቼቭ ይቅር ለማለት ያነሳሳው ምክንያት አንድ መኳንንት በአንድ ወቅት ለፑጋቼቭ ላደረጉት ኢምንት አገልግሎት ምስጋና ነው። በኤካተሪና ግሪኔቭን ይቅር ለማለት ያነሳሳው የማሻ አቤቱታ ነው። (ሽክሎቭስኪ፡ 270)።

ካትሪን ለማሻ ጥያቄ የሰጠችው የመጀመሪያ ምላሽ እምቢታ ነው, እሱም ወንጀለኛውን ይቅር ለማለት የማይቻል መሆኑን ገልጻለች. ይሁን እንጂ ጥያቄው የሚነሳው፡ ንጉሠ ነገሥቱ ፍትህን የሚያስተዳድሩት ለምንድነው ውግዘትን እና ስም ማጥፋትን ያወግዛሉ እና ፍትህን ለመመለስ የማይሞክሩት? ከመልሶቹ አንዱ እንደሚከተለው ነው፡- ፍትሃዊነት በተፈጥሮው ከራስ-አገዛዝ የራቀ ነው።

ሆኖም ፣ ካትሪን II ፍትሃዊ ያልሆነውን ፍርድ ብቻ ሳይሆን ፣ እሷም ፣ ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ፣ ምሕረትን ታሳያለች-የ Grinev አባትን መልካም እና የላቁ ዓመታትን ከማክበር የልጇን ግድያ ሰርዛ ወደ ላከችው። ሳይቤሪያ ለዘለአለማዊ መኖሪያ. ንፁህ ሰውን ወደ ሳይቤሪያ ማፈናቀል ምን አይነት ምህረት ነው? ነገር ግን እንደ ፑሽኪን አባባል ከፑጋቼቭ ምሕረት በመሠረታዊነት የሚለየው የአውቶክራቶች "ምህረት" ነው, ይህም ፍትህን የሚጻረር እና በእውነቱ የንጉሠ ነገሥቱ ዘፈቀደ ነው. ፑሽኪን የኒኮላስ ቀዳማዊ ምህረት የፈላበትን ከግል ልምዱ አስቀድሞ ያውቅ እንደነበር ላስታውስህ ይገባሃል።በጥሩ ምክንያት ስለራሱ "በምህረት የታሰረ" ብሎ ጽፏል። በተፈጥሮ, በእንደዚህ ዓይነት ምህረት ውስጥ የሰው ልጅ የለም.

ሆኖም ግን, በማሻ Mironova እና Ekaterina መካከል በተካሄደው ስብሰባ እና በቀደሙት ሁኔታዎች ገለፃ ውስጥ, የጸሐፊው አመለካከት ለእነሱ ያለው አመለካከት እንዳልሆነ እንይ. Grinev በፍርድ ቤት ፊት ከቀረበበት ጊዜ ጀምሮ የተከናወኑትን እውነታዎች እናስታውስ. ከኦሬንበርግ ያልተፈቀደለትን ትክክለኛ ምክንያት ለፍርድ ቤት የሰጠውን ማብራሪያ እንዳቆመ እና በዚህም እርሱን ማዳመጥ የጀመሩበትን "የዳኞች ሞገስ" እንዳጠፋ እናውቃለን። ስሜታዊ የሆነችው ማሪያ ኢቫኖቭና ለምን Grinev በፍርድ ቤት ፊት ሰበብ ለማቅረብ እንዳልፈለገ ተረድታለች, እና ሁሉንም ነገር በግልፅ ለመናገር እና ሙሽራውን ለማዳን ወደ ንግስቲቱ እራሷ ለመሄድ ወሰነች. ተሳክቶላታል።

አሁን ደግሞ በስርአያ እና በማሪያ ኢቫኖቭና መካከል ወደ ተደረገው ስብሰባ እንደገና እንሸጋገር። የግሪኔቭ ንፁህነት ለ Ekaterina ከማሪያ ኢቫኖቭና ታሪክ ፣ ከአቤቱታዋ ግልፅ ሆነ ፣ ልክ እንደ ግሪኔቭ ምስክሩን እንደጨረሰ ለጥያቄው ኮሚሽኑ ግልጽ ይሆናል። ማሪያ ኢቫኖቭና ግሪኔቭ በፍርድ ሂደቱ ላይ ያልተናገሩትን ተናገረች, እና ንግስቲቱ የማሻን እጮኛ ነጻ አወጣች. ታዲያ ምህረትዋ የት አለ? ሰብአዊነት ምንድን ነው?

እቴጌይቱ ከጥፋቱ በላይ የግሪኔቭን ንፁህነት ይፈልጋሉ። ወደ ፑጋቼቭ ጎን የሄደ እያንዳንዱ ባላባት የዙፋኗን የጀርባ አጥንት በሆነው ክቡር ክፍል ላይ ጉዳት አድርሷል። ስለዚህ የካትሪን ቁጣ (ፊደሉን በሚነበብበት ጊዜ ፊቱ ተለውጧል, ጥብቅ ሆነ), ይህም ከማርያ ኢቫኖቭና ታሪክ በኋላ "በምህረት ተተክቷል." ንግስቲቱ ፈገግ አለች, ማሻ የት እንዳለ ጠየቀች. እሷ, በግልጽ, ለጠያቂው ጥሩ ውሳኔ ወስዳ የካፒቴን ሴት ልጅን አረጋጋች, ፑሽኪን ለግሪኔቭ የመናገር መብት በመስጠት, በተመሳሳይ ጊዜ ድምዳሜ ላይ እንድንደርስ የሚያስችለንን እውነታዎች እንዲዘግብ ያስገድደዋል. Ekaterina ከማሪያ ኢቫኖቭና ጋር በፍቅር ትናገራለች ፣ ከእሷ ጋር ወዳጃዊ ነች። በቤተ መንግስት እግሯ ስር የወደቀችውን ልጅ በ"ምህረት" ደንግጣ ታሳድጋለች። እሷን, ርዕሰ ጉዳዩን ከራሷ ጋር እኩል በሆነ መልኩ በመናገር አንድ ሐረግ ተናገረች: "ሀብታም እንዳልሆንክ አውቃለሁ" አለች, "ለካፒቴን ሚሮኖቭ ሴት ልጅ ግን ባለውለቴ ነው. ስለ ወደፊቱ ጊዜ አትጨነቅ. ሁኔታዎን ለማስተካከል ወስኛለሁ። ለዙፋን እና ለንጉሣዊ ኃይል አክብሮት ከልጅነት ጀምሮ ያደገችው ማሪያ ኢቫኖቭና እነዚህን ቃላት እንዴት ሊገነዘበው ይችላል?

ፑሽኪን ስለ ካትሪን ጽፏል "እሷ ... ወዳጃዊነቷ ይስባል." ማሻ ሚሮኖቫ ከእቴጌ ጋር በተገናኘችበት ትንሽ ክፍል ውስጥ ፣ በ Grinev አፍ ፣ ስለ ካትሪን ስለዚህ ጥራት ፣ ሰዎችን ለማስደሰት ፣ ስለ ችሎታዋ “የሰውን ነፍስ ድክመት ለመጠቀም” ትናገራለች ። ደግሞም ፣ ማሪያ ኢቫኖቭና ንግሥቲቱ የምታውቀው የጀግና የካፒቴን ሚሮኖቭ ሴት ልጅ ነች። ካትሪን ከፑጋቼቪያውያን ጋር በተደረገው ጦርነት ራሳቸውን ለሚለዩ መኮንኖች ትዕዛዝ ሰጠች እና ወላጅ አልባ የሆኑ የተከበሩ ቤተሰቦችንም ይረዱ ነበር። ማሻን መንከባከብ ምን ያስደንቃል። እቴጌይቱ ለጋስ አልነበሩም። የካፒቴን ሴት ልጅ ከንግሥቲቱ ትልቅ ጥሎሽ አልተቀበለችም እና የግሪኔቭን ሀብት አልጨመረችም. የግሪኔቭ ዘሮች, በአሳታሚው መሰረት, ማለትም. ፑሽኪን, በመንደሩ ውስጥ "በለጸገው", እሱም የአሥር የመሬት ባለቤቶች ንብረት የሆነው.

ካትሪን የመኳንንቱን አመለካከት ለራሷ ከፍ አድርጋ ትመለከት ነበር እና “ከፍተኛ ይቅርታ” በታማኙ የግሪኔቭ ቤተሰብ ላይ ምን ስሜት እንደሚፈጥር በትክክል ተረድታለች። ፑሽኪን ራሱ (ተራኪው ሳይሆን) እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በአንደኛው የጌትነት ሕንፃ ውስጥ ካትሪን II ከብርጭቆ ጀርባ እና በፍሬም ውስጥ በእጅ የተጻፈ ደብዳቤ ያሳያሉ" ይህም ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል.

እና ስለዚህ "አፈ ታሪክ የተፈጠረው ስለ እቴጌይቱ ቀላል፣ ለጠያቂዎች ተደራሽ የሆነች፣ ተራ ሴት ነች" ሲል ፒ.ኤን. ቤርኮቭ በ "ፑሽኪን እና ኢካቴሪና" በሚለው መጣጥፍ. እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከነበሩት የመኳንንት ምርጥ ተወካዮች መካከል አንዱ የሆነው ግሪኔቭ እሷን እንደ ወሰዳት ያሰበችው ይህ ነው።

ሆኖም ግን, በእኛ አስተያየት, ካትሪን II በመጨረሻ ኃይሏን ለመጠበቅ ፈለገች, የእነዚህን ሰዎች ድጋፍ ካጣች, ከዚያም እሷም ስልጣኑን ታጣለች. ስለዚህ ምህረትዋ እውነተኛ ሊባል አይችልም, ይልቁንስ ማታለል ነው.

ስለዚህ በካፒቴን ሴት ልጅ ውስጥ ፑሽኪን ካትሪንን በጣም አሻሚ በሆነ መንገድ ይገልፃል, ይህም ከአንዳንድ ፍንጮች እና ዝርዝሮች ብቻ ሳይሆን ደራሲው ከሚጠቀምባቸው የጥበብ ቴክኒኮች ሁሉ መረዳት ይቻላል.

ለመተንተን የመረጥነው ካትሪን ምስልን የሚፈጥር ሌላው ሥራ የ N.V. ጎጎል "ከገና በፊት ያለው ምሽት", እሱም በ 1840 የተጻፈው. በጊዜ ረገድ፣ ይህንን ታሪክ ከመቶ አለቃ ሴት ልጅ የሚለዩት 4 ዓመታት ብቻ ናቸው። ነገር ግን ታሪኩ የተጻፈው ፍጹም በተለየ ቁልፍ፣ በሌላ ቁልፍ ነው፣ ይህ ደግሞ ንጽጽሩን አስደሳች ያደርገዋል።

የመጀመሪያው ልዩነት ከቁም አቀማመጥ ባህሪ ጋር የተያያዘ ነው. በካትሪን ምስል ላይ ጎጎል አንድ አይነት አሻንጉሊት አለው፡- “እዚህ አንጥረኛው አንገቱን ወደ ላይ ከፍ ለማድረግ ደፈረ እና አንዲት ሴት ከፊት ለፊቱ ቁመቷ አጭር ቁመት ያለው ፣ በመጠኑ ቃርማ ፣ ዱቄት ፣ ሰማያዊ ዓይኖች ያላት እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉንም ነገር እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል የሚያውቅ እና የአንዲት በመግዛት ሴት ብቻ መሆን የምትችል ያ ግርማ ሞገስ ያለው ፈገግታ። እንደ ፑሽኪን, ሰማያዊ ዓይኖች ይደጋገማሉ, ነገር ግን የ Gogol's Ekaterina ፈገግ "በግርማ ሞገስ."

ካትሪን የተናገረችው የመጀመሪያዋ ሀረግ እቴጌይቱ ከህዝቡ በጣም የራቁ መሆናቸውን ያሳያል፡- “ሴሬናዊው ልዑል ዛሬ ያላየሁትን ህዝቤን ሊያስተዋውቁኝ ቃል ገቡልኝ” አለች ወይዘሮ ሰማያዊ አይን ያላት ወይዘሮ ኮሳኮችን በጉጉት እየመረመሩ ነው። . "እዚህ በደንብ ተቀምጠሃል?" እየቀረበች ቀጠለች” (ጎጎል 1940፡ 236)።

ከኮሳኮች ጋር የተደረገ ተጨማሪ ውይይት ካትሪን በቅድመ-እይታ, ጣፋጭ እና ደግነት ለመገመት ያስችላል. ሆኖም ቫኩላ “አምላኬ ሆይ፣ እንዴት ያለ ጌጥ ነው!” በማለት ሲያመሰግናት ለቁርስሱ ትኩረት እንስጥ። ጫማውን እየነጠቀ በደስታ አለቀሰ። “ንጉሣዊ ግርማችሁ! ደህና, እንደዚህ አይነት ጫማዎች በእግርዎ ላይ ሲሆኑ, እና በእነሱ ውስጥ, ተስፋ በማድረግ, መኳንንትዎ, ሄደው በበረዶ ላይ ሲፈጥሩ, ምን አይነት እግሮች መሆን አለባቸው? እኔ እንደማስበው ቢያንስ ከንፁህ ስኳር ነው” (ጎጎል 1040፡238)። ከዚህ አስተያየት በኋላ ወዲያውኑ የጸሐፊው ጽሑፍ እንደሚከተለው ነው-"እቴጌይቱ, በእርግጠኝነት, በጣም ቀጭን እና የሚያማምሩ እግሮች ነበሯት, ፈገግ ማለት አልቻለችም, በ Zaporozhye አለባበሱ ውስጥ ካለው ብልሃተኛ አንጥረኛ ከንፈር እንዲህ ያለ ሙገሳ ሰምቶ ነበር. ምንም እንኳን ፊቱ ጠማማ ቢሆንም እንደ ቆንጆ ሊቆጠር ይችላል። እሱ ያለምንም ጥርጥር በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ተዘፍቋል ፣ እሱም በአሎሎጂዝም ላይ የተመሠረተ (“ትንሽ ሴት ፣ ትንሽ እንኳን ትንሽ ፖርታል” የሚለውን አስታውሱ)።

ነገር ግን ከንግሥቲቱ ጋር የተደረገውን ስብሰባ መጠናቀቁን በሚገልጸው ቁርጥራጭ ውስጥ የበለጠ አስቂኝ ነገር ሰፍኗል፡- “በዚህ ጥሩ ትኩረት ስለተደሰተ አንጥረኛው አስቀድሞ ስለ ሁሉም ነገር ንግሥቲቱን ጥሩ ጥያቄ ሊጠይቃት ፈልጎ ነበር፡ እውነት ነገሥታት የሚበሉት ማርና ስብ ብቻ ነውን? , እና የመሳሰሉት - ነገር ግን, Cossacks በጎን ውስጥ እሱን እየገፋው እንደሆነ ተሰማኝ, እሱ ለመዝጋት ወስኗል; እና እቴጌይቱ ወደ አሮጌዎቹ ሰዎች ዘወር ብለው በሴች ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ ፣ ምን ዓይነት ልማዶች እንደሚኖሩ መጠየቅ ጀመሩ - ወደ ኋላ ተመለሰ ፣ ወደ ኪሱ ጎንበስ ብሎ በጸጥታ “በተቻለ ፍጥነት ከዚህ አውጣኝ ። !" እና በድንገት እራሱን ከእንቅፋት በስተጀርባ አገኘው” [ibid.] ስብሰባው በቫኩላ ትእዛዝ የተጠናቀቀ ቢመስልም የጎጎል ንኡስ ጽሑፍ ግን እንደሚከተለው ነው፡ እቴጌይቱ ስለ ኮሳኮች ሕይወት በቅን ልቦና ማዳመጥ አይችሉም።

ካትሪን የታየበት ዳራ እንዲሁ በስራው ውስጥ የተለየ ነው። ፑሽኪን የመረጋጋት እና የመረጋጋት ስሜት የሚፈጥር ውብ የአትክልት ቦታ ካላት, ጎጎል እራሱ ይህ ቤተ መንግስት አለው: - "ደረጃውን በመውጣት ኮሳኮች የመጀመሪያውን አዳራሽ አልፈዋል. አንጥረኛው በየደረጃው በፓርኩ ላይ መንሸራተትን በመፍራት በፍርሃት ተከተላቸው። ሶስት አዳራሾች አለፉ, አንጥረኛው አሁንም መገረሙን አላቆመም. ወደ አራተኛው ሲገባ ሳያስበው ግድግዳው ላይ ተንጠልጥሎ ወዳለው ምስል ወጣ። ሕፃኑ በእቅፏ ያላት ቅድስት ድንግል ነበረች። "ምን አይነት ምስል ነው! እንዴት ያለ ድንቅ ሥዕል ነው! - አሰበ ፣ - እዚህ ፣ እሱ የሚናገር ይመስላል! በህይወት ያለ ይመስላል! እና ቅዱስ ልጅ! እና እጆቹን ይጫኑ! እና ፈገግታ, ምስኪን! እና ቀለሞች! አምላኬ ፣ ምን አይነት ቀለሞች ናቸው! እዚህ ብዙ ነገር አለ, እንደማስበው, እና ለአንድ ሳንቲም አልሄደም, ሁሉም ነገር ያር እና ኮርሞር ነው: እና ሰማያዊው በእሳት ላይ ነው! አስፈላጊ ሥራ! መሬቱ የተፈነዳ መሆን አለበት. እነዚህ ሥዕሎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ግን ይህ የመዳብ እጀታ ቀጠለ, ወደ በሩ ወጣ እና መቆለፊያው ተሰምቶታል, "ይበልጥ ሊደነቅ የሚገባው ነው. ዋው ፣ እንዴት ያለ ንጹህ አጨራረስ ነው! ይህ ሁሉ በጀርመን አንጥረኞች የተደረገው በጣም ውድ በሆነ ዋጋ ይመስለኛል...” (ጎጎል 1978፡ 235)።

እዚህ ላይ ትኩረትን የሚስበው በዙሪያው ያለው ቅንጦት ሳይሆን የጠያቂዎችን ሀሳብ እና ስሜት፡ አንጥረኛው መውደቅን ስለሚፈራ “በፍርሃት ይከተላል” እና ግድግዳውን የማስጌጥ የጥበብ ስራዎች ይህ ሁሉ የተደረገው በ የጀርመን አንጥረኞች፣ በጣም ውድ በሆኑ ዋጋዎች። ስለዚህ ጎጎል ተራ ሰዎች እና በስልጣን ላይ ያሉት በተለያየ አለም ውስጥ የሚኖሩ ይመስላሉ የሚለውን ሃሳብ ይፈጽማል።

ከኤካተሪና ጋር ፣ Gogol የምትወደውን ፖተምኪን ያሳያል ፣ ኮስካኮች አንድ ያልተለመደ ነገር አይናገሩም ፣ ትክክል ያልሆነ ባህሪ አይኖራቸውም ።

"- እኔ እንዳስተማርሁህ መናገርን አትርሳ?

ፖተምኪን ከንፈሩን ነክሶ በመጨረሻ እራሱ መጥቶ በትእዛዙ ሹክሹክታ ለአንዱ ኮሳኮች ተናገረ። ኮሳኮች ተነስተዋል" (ጎጎል 1978፡ 236)።

የሚከተሉት የካትሪን ቃላት ልዩ አስተያየት ያስፈልጋቸዋል።

"- ተነሳ! አለች እቴጌይቱ በፍቅር። - እንደዚህ አይነት ጫማዎች እንዲኖሮት ከፈለጉ, ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ አይደለም. በዚህ ሰዓት በጣም ውድ የሆኑትን ጫማዎች ከወርቅ ጋር አምጣው! በእውነቱ ፣ ይህንን ቀላልነት በእውነት ወድጄዋለሁ! እነሆ አንቺ ነሽ - እቴጌይቱን ቀጠለች፣ ዓይኖቿን ሙሉ፣ ግን ትንሽ ገርጣ ፊት፣ ከሌሎች በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ከሚገኙ ሰዎች ትንሽ ርቀት ላይ ቆሞ የነበረ፣ ትልቅ የእናት እናት-የእንቁ አዝራሮች ያሉት መጠነኛ ካፍታን ያንን አሳይቷል እሱ የችሎታዎች ብዛት አይደለም ፣ - ለእርስዎ ብልህ ብዕር የሚገባ ነገር! (ጎጎል 1978፡ 237)።

ካትሪን ትኩረት መስጠት ያለበት ምን እንደሆነ የሳቲስት ጸሐፊ ይጠቁማል - ተራ ሰዎች ንጹህነት, እና በስልጣን ላይ ያሉትን ሰዎች መጥፎነት አይደለም. በሌላ አነጋገር ካትሪን የጸሐፊውን ቀልብ ከመንግሥት ሰዎች፣ ከመንግሥት (ሥልጣን የማይነካ ነው) ወደ ተራ፣ መሃይምነት ወደ ትንንሽ “አስደሳች ነገሮች” የምትቀይር ይመስላል።

ስለዚህ በጎጎል ሥራ ውስጥ ካትሪን ከፑሽኪን ይልቅ በሳታሪነት ተመስላለች።

ግኝቶች

ጥናቱ የሚከተሉትን መደምደሚያዎች ለመድረስ አስችሏል.

1) የታሪካዊ እና ባዮግራፊያዊ ቁሳቁሶችን ማጥናት እና ከኪነጥበብ ስራዎች ጋር ማነፃፀር ከእቴጌ ታሪክ ጋር የተዛመዱ የታሪካዊ እና ባዮግራፊያዊ እውነታዎች አተረጓጎም ፣ በፀሐፊዎቹ የዓለም እይታ ልዩነቶች ላይ ያለ ጥርጥር ጥገኛ አለ ለማለት ምክንያት ይሰጣል ። ከእነዚህ ሥራዎች መካከል;

2) በሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ የቀረቡት የእቴጌ ንግሥቶች ተግባራት የተለያዩ ግምገማዎች - ከጠቅላላው አሉታዊ እስከ አወንታዊ ፣ ከደስታ ጋር የተቆራኙ ፣ በመጀመሪያ ፣ በሴቶቹ እራሳቸው ውስብስብነት እና አለመመጣጠን ምክንያት እና ሁለተኛ ፣ የሥራዎቹ ደራሲዎች የሞራል አመለካከት እና የጥበብ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች; በሶስተኛ ደረጃ, በተለያዩ ክፍሎች ተወካዮች የእነዚህን ገዥዎች ስብዕና ግምገማ በአስተያየቶች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች;

3) በ Tsisi እና Catherine II እጣ ፈንታ ውስጥ አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት አሉ-ረጅም እና አስቸጋሪ ወደ ስልጣን መንገድ መጥተዋል, እና ስለዚህ ብዙዎቹ ተግባሮቻቸው ከሥነ ምግባር አንፃር እጅግ በጣም ሩቅ በሆነ መልኩ ይገመገማሉ;

4) በቻይና እና ሩሲያ ታሪካዊ ፕሮሰስ ስራዎች ውስጥ የታላላቅ እቴጌ ቺዚ እና ካትሪን II አወዛጋቢ እና አሻሚ ምስሎች ጥበባዊ ግንዛቤ በታሪካዊ ሂደት ውስጥ የግለሰብን ሚና አስፈላጊነት እና ግንዛቤን በጥልቀት ለመረዳት አስተዋፅኦ ያደርጋል ። በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ስለ ድርጊቶቻቸው የሞራል ግምገማ ምስረታ ዘዴዎች።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በጣም ታዋቂው ሰዓሊዎች ናቸው ኢቫን ያኮቭሌቪች ቪሽኒያኮቭ(1699-1761) እና አሌክሲ ፔትሮቪች አንትሮፖቭ(1716-1795)። እነዚህ ጌቶች የሚሠሩበት ዋናው ዘውግ የቁም ሥዕል ነበር።

አሌክሲ አንትሮፖቭ

በአንትሮፖቭ ሥዕል ውስጥ የባሮክ ቴክኒኮች ከኒኪቲን ተጨባጭ ወግ ጋር ተጣምረዋል ።

የ Izmailova ምስል

ኤ ኤም ኢዝሜሎቫ የእቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና ጓደኛ ነው። በወጣትነቷ, እንደ ውበት ትታወቅ ነበር. ሆኖም ፣ የቁም ሥዕሉ በተፈጠረበት ጊዜ እሷ ቀድሞውንም እርጅና የነበረች prim ሰው ነበረች። አንትሮፖቭ ምንም አይነት ማስዋብ ሳያስፈልገው በፍፁም ሀቀኝነት ገልፆታል፡ ከባድ ምስል፣ ሙሉ ፊት በቅንድብ በፀረ-አንቲሞኒ በዘመኑ ፋሽን ተሸፍኗል፣ በጉንጯ ላይ ደማቅ ግርፋት እና ትንሽ ውሃማ አይኖቿ። አርቲስቱ ዋናውን ነገር ለማስተላለፍ ይሞክራል - በራስ የመተማመን ፣ የብልግና እና በተመሳሳይ ጊዜ የ Izmailova ሕያው ባህሪ። የቁም ሥዕሉ ቀለም በጣም አስደናቂ ነው።

ኢቫን ቪሽኒያኮቭ

በሥነ ጥበባት አካዳሚ ትዕዛዝ ሎሴንኮ "ቭላዲሚር እና ሮገንዳ" የሚለውን ሥዕል ፈጠረ. በዚህ ላይ አርቲስቱ የኖቭጎሮድ ልዑል ቭላድሚር ወንድሞቿንና አባቷን በመግደል የፖሎትስክ ልኡል ልጅ የሆነችውን ሮገንዳ ይቅርታ የጠየቀችበትን ጊዜ እና በግዳጅ ሚስቱ አድርጎ የወሰዳትን ቅጽበት አሳይቷል።

Fedor Stepanovich Rokotov

ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ የተወለደው በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ቮሮንትሶቮ መንደር ውስጥ በሰርፊስ ቤተሰብ ውስጥ ልዑል ሬፕኒን ነው። በኪነጥበብ አካዳሚ ተማረ። የአካዳሚክ ማዕረግን ከተቀበለ በኋላ ወደ ሞስኮ ተዛወረ. እዚህ ለ 40 ዓመታት ያህል ኖሯል እና ብዙ ሥዕሎችን ፈጠረ.

Rokotov የቁም ምስሎችን ፈጠረ. እና የፊት በሮች አይደሉም ፣ ግን የክፍል ቤቶች። ብዙውን ጊዜ እነዚህ የምስሉ መዞር ያላቸው የጡብ ምስሎች ናቸው። የአንድ ሰው ፊት, እንደ አንድ ደንብ, ከበስተጀርባው ምስጢራዊ ከፊል ጨለማ በብርሃን ጅረት ይነጠቃል. አርቲስቱ የገጸ ባህሪያቱን የውስጣዊ አለም ገፅታዎች ለመያዝ ይሞክራል። የ A.P. Struiskaya ምስል ይመልከቱ. በአሥራ ስምንት ዓመቷ ሴት ፊት, ረቂቅ አሳቢነት, አለመተማመን, መንፈሳዊ ንጽሕና ተንጸባርቋል. ኤፍ.ኤስ.

ዲሚትሪ ግሪጎሪቪች ሌቪትስኪ

ዲ ጂ ሌቪትስኪ በካህኑ ቤተሰብ ውስጥ በዩክሬን ተወለደ። አባቱ የቅርጻ ጥበብን ይወድ ነበር. አርቲስቱ ኤ.ፒ. አንትሮፖቭ ለዲሚትሪ ግሪጎሪቪች የስዕል መሰረታዊ ነገሮችን አስተምሯል.

በ 1758 አካባቢ, ዲ.ጂ. ሌቪትስኪ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ. በክረምቱ ትምህርታዊ ኤግዚቢሽን ላይ በእሱ የተሰሩ ስድስት ሥዕሎች ሲቀርቡ በ 1770 ክብር ወደ እርሱ መጣ. ከጣቢያው ቁሳቁስ

ሌቪትስኪ የክብረ በዓሉ ሥዕል ፈጣሪ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ገብቷል። የዚህ ግልጽ ምሳሌ የፕሮኮፊ ዴሚዶቭ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ሰው ምስል ነው። እጅግ በጣም ሀብታም ሰው፣ ብልህ ሥራ ፈጣሪ፣ ለጋስ በጎ አድራጊ፣ እንግዳ ግርዶሽ እና አንዳንዴም አምባገነን ነው። እፅዋትን አጥንቷል ፣ለሞስኮ ዩኒቨርሲቲ herbarium አዘጋጅቶ ለግሷል ፣የሴንት ፒተርስበርግ የንግድ ትምህርት ቤት እና ሞስኮ ውስጥ የህፃናት ማሳደጊያ መሰረተ። የ P. Demidov አቀማመጥ ለሥነ-ሥርዓት ምስል የተለመደ ነው-ሦስት አራተኛውን ወደ ተመልካቹ በማዞር ግርማ ሞገስ ባለው የእጅ ምልክት ወደ የአበባ ማስቀመጫዎች ይጠቁማል. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ልብሶች (ካባ, ራስ ላይ ቆብ), የሚደገፍበት የውኃ ማጠራቀሚያ, እና ከሁሉም በላይ, በፊቱ ላይ ያለው አገላለጽ ከተለመደው የቀኖና ሥዕሎች ውስጥ ይወድቃል.

ቭላድሚር ሉኪች ቦሮቪኮቭስኪ

ቪ ኤል ቦሮቪኮቭስኪ በህይወቱ የመጀመሪያዎቹን 30 ዓመታት ያሳለፈው በዩክሬን ሚርጎሮድ ከኮሳክ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ሁሉም የቤተሰቡ ሰዎች በአዶ ሥዕል ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር። በእሷ እና በወጣቱ ቭላዲ-ሚር ተጀመረ። በ 1787 ካትሪን II ወደ ዩክሬን ጉዞ በማድረግ ወደ አርቲስቱ ሥራ ትኩረት ስቧል. ቦሮቪኮቭስኪ ወደ ፒተርስበርግ ተጋብዟል. በዋና ከተማው ከሌቪትስኪ ጋር ተገናኘ እና ከእሱ ብዙ ተምሯል. ቪ.ኤል. ቦሮቪኮቭስኪ ከሌሎች ሰዓሊዎች በኋላ ወደ ስነ-ጥበብ ስለመጣ የአዲሱ የጥበብ ዘይቤ ገፅታዎች በስራው ውስጥ በግልፅ ተገለጡ - ስሜታዊነት(ከፈረንሳይኛ ስሜት -"ስሜት"). የአርቲስቱ ዋና ተግባር ስሜትን እና ስሜቶችን ማስተላለፍ ነበር.

የማሪያ ሎፑኪሂናን ሥዕል በቅርበት ከተመለከቱ ፣ የሚያምር አቀማመጥ ፣ ደካማ እይታ ፣ የሴት ልጅ ፊት አፀያፊ ፣ ከኋላው የበቆሎ አበባ ያለው የወርቅ አጃ መስክ ማየት ይችላሉ - ይህ ሁሉ የደስታ እና የብርሃን ሀዘን ስሜት ፈጠረ።