በማህበራዊ ጥናቶች ላይ ተስማሚ መጣጥፎች ስብስብ። በሥነ ጽሑፍ የጊዜአችን ጀግና የዘመናችን ጀግና ምን አቅጣጫ

የ "የዘመናችን ጀግና" ዘውግ ጥያቄ ሁልጊዜ ይህንን ሥራ ለሚመለከቱ የስነ-ጽሑፍ ተቺዎች አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ልብ ወለድ እራሱ በ M.Y. ለርሞንቶቭ የሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ፈጠራ ሥራ ነው።

"የዘመናችን ጀግና" የሥራውን ዘውግ እና ዋናውን የአጻጻፍ እና የሴራ ባህሪያትን አስቡበት.

የልቦለዱ ዘውግ አመጣጥ

"የዘመናችን ጀግና" ተከታታይ ታሪኮችን ያቀፈ ልብ ወለድ ሆኖ በደራሲው ተፈጠረ። ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያሉ ሥራዎች ተወዳጅ ነበሩ. በዚህ ተከታታይ ውስጥ "በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ምሽቶች" በ N.V. ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው. ጎጎል ወይም የቤልኪን ተረት በኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ይሁን እንጂ ለርሞንቶቭ ይህን ወግ በመጠኑ ያስተካክላል, በርካታ ታሪኮችን በአንድ ተራ ተራኪ ምስል ውስጥ ሳይሆን (እንደ ጎጎል እና ፑሽኪን ሁኔታ) በማጣመር, ነገር ግን በዋና ገጸ-ባህሪው ምስል እርዳታ - ወጣት መኮንን ጂ.ኤ. Pechorin. ለዚህ ጸሐፊ እርምጃ ምስጋና ይግባውና ደራሲው ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ልብ ወለድ አዲስ ዘውግ ይፈጥራል, በኋላም በተከታዮቹ ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, I.S. ቱርጄኔቭ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ሌሎችም።

ለፀሐፊው, የዋና ገጸ-ባህሪው ውስጣዊ ህይወት ወደ ፊት ይመጣል, የህይወቱ ውጫዊ ሁኔታዎች ለሴራው እድገት ዳራ ብቻ ይሆናሉ.

የሥራው ጥንቅር ገፅታዎች እና በልቦለድ ዘውግ ላይ ያላቸው ተጽእኖ

በሌርሞንቶቭ የተፃፈው ልብ ወለድ "የዘመናችን ጀግና" ዘውግ ደራሲው የዝግጅቱን ቅደም ተከተል እንዲተው ያስገድድ ነበር ፣ ይህም የሥራውን ስብጥር አወቃቀር ይነካል ።

ልብ ወለድ ፔቾሪን ወጣቱን ሰርካሲያን ቤላ እንዴት እንደሰረቀች በሚገልጽ ታሪክ ይከፈታል, እሱም ከጊዜ በኋላ ከእሱ ጋር ፍቅር እንደያዘው, ነገር ግን ይህ ፍቅር ደስታን አላመጣም. በዚህ ክፍል አንባቢዎች ፔቾሪንን ያዩት ፔቾሪን ያገለገለበት ምሽግ አዛዥ ሆኖ በወጣው የሩሲያ መኮንን ፣ የሰራተኛ ካፒቴን ማክስም ማክሲሞቪች አይን ነው። ማክስም ማክሲሞቪች የወጣት የበታችውን እንግዳ ባህሪ ሙሉ በሙሉ አልተረዳም ፣ ሆኖም ግን ስለ ፔቾሪን ያለ ኩነኔ ይናገራል ፣ ይልቁንም በአዘኔታ። በመቀጠልም "ማክስም ማክሲሞቪች" የሚባል ክፍል በቅደም ተከተል ልቦለዱን ማጠናቀቅ ነበረበት። በውስጡ፣ አንባቢዎች ፔቾሪን ወደ ፋርስ በሚወስደው መንገድ ላይ በድንገት እንደሞተ እና ተራኪው መጽሔቱን እንዳገኘ ይማራሉ ፣ በዚህ ውስጥ ደራሲው በህይወቱ ውስጥ ምስጢራዊ ምግባሩን እና ተስፋ አስቆራጭነቱን አምኗል። በውጤቱም, የፔቾሪን ማስታወሻ ደብተር የሚቀጥለው የልቦለዱ ክፍል ይሆናል, እሱም ከቤላ ጋር ከመገናኘቱ እና ከማክሲም ማክሲሞቪች ጋር ከመገናኘቱ በፊት ስለተከሰቱት ክስተቶች ይናገራል.

የ"የዘመናችን ጀግና" የዘውግ ገፅታዎችም የሚገለጹት በልብ ወለድ ውስጥ የተካተቱት እያንዳንዱ ታሪኮች የየራሳቸው ትኩረት ያላቸው በመሆናቸው ነው። የ‹‹የዘመናችን ጀግና›› ዘውግ እና ድርሰት ልብ ወለድ የፈጠሩት ታሪኮች የዚያን ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ መገለጫዎች ጭብጦች እና ሴራዎች ነጸብራቅ ናቸው ብለን እንድንደመድም ያስችለናል።

"ቤላ" የሚለው ታሪክ እጅግ አሳዛኝ እና አሳዛኝ መጨረሻ ያለው አንጋፋ የፍቅር ታሪክ ነው። የDecembrist A.A የፍቅር ታሪኮችን በተወሰነ መልኩ ያስታውሳል። በማርሊንስኪ በተሰየመ ስም የታተመ Bestuzhev። “ታማን” እና “ፋታሊስት” የሚባሉት ታሪኮች በሚስጥራዊ ቅድመ-ውሳኔ፣ ምስጢሮች፣ ማምለጫዎች እና የዚህ ዘውግ ባህሪ ባለው የፍቅር ታሪክ የተሞሉ በድርጊት የታሸጉ ስራዎች ናቸው። በዘውግ ውስጥ ያለው “ልዕልተ ማርያም” የሚለው ታሪክ በመጠኑም ቢሆን በግጥም ውስጥ የሚገኘውን ልቦለድ ያስታውሳል። ፑሽኪን "Eugene Onegin". በተጨማሪም የዓለማዊ ማህበረሰብ መግለጫ አለ, እሱም ከሁለቱም የሥራው ዋና ገጸ-ባህሪያት ጋር እኩል የሆነ - ልዕልት ሊጎቭስካያ, እና ዋናው ገጸ ባህሪ - ጂ.ኤ. Pechorin. ልክ እንደ ታቲያና ላሪና፣ ሜሪ የአስተሳሰቧን መገለጫ ከሚመስለው ሰው ጋር በፍቅር ወድቃለች ፣ ግን እሷ ፍቅሯን ተናግራ ፣ እንዲሁም ከእሱ እምቢታ ተቀበለች። በፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ መካከል ያለው ድብድብ በሌንስኪ እና ኦኔጊን መካከል ለተፈጠረው ድብድብ ቅርብ ነው። ታናሹ እና የበለጠ ታታሪ ጀግና ግሩሽኒትስኪ በዚህ ድብድብ ውስጥ ይሞታሉ (ልክ ሌንስኪ እንደሞተ)።

ስለዚህ "የዘመናችን ጀግና" ዘውግ ገፅታዎች Lermontov በሀገር ውስጥ የፍቅር ግንኙነት ውስጥ አዲስ አቅጣጫ ለመመሥረት መሰረት እንደጣለ ያመለክታሉ - ይህ አቅጣጫ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የእሱ ባህሪ ባህሪያት ጀግኖች መካከል የግል ተሞክሮዎች ዓለም ጥልቅ ትኩረት ነበሩ, ድርጊታቸው አንድ ምክንያታዊ መግለጫ ይግባኝ, እሴቶች ዋና ክልል ለመወሰን ፍላጎት, እንዲሁም ላይ የሰው ልጅ ሕልውና ያለውን ትርጉም በሚሰጥ መሠረቶች ፍለጋ. ምድር.

የጥበብ ስራ ሙከራ

የ M. Yu. Lermontov ልብ ወለድ "የዘመናችን ጀግና" በ 1840 ታትሟል. ጸሐፊው በታዋቂው Otechestvennye Zapiski ገፆች ላይ በማተም የህይወቱን ዋና ስራ ለሁለት አመታት አቀናብሮ ነበር. ይህ ጽሑፍ በስራው ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥም ምልክት ሆኗል, ምክንያቱም ይህ መጽሐፍ የመጀመሪያው ደፋር እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ዋናው ገጸ ባህሪ ዝርዝር የስነ-ልቦና ትንተና የተሳካ ልምድ ስላለው ነው. የተሰባበረ ሆኖ የተገኘው የትረካው አፃፃፍም ያልተለመደ ነበር። እነዚህ ሁሉ የሥራው ገጽታዎች የተቺዎችን፣ የአንባቢዎችን ቀልብ የሳቡ ከመሆኑም በላይ በዘውግ ውስጥም መለኪያ አድርገውታል።

ዓላማ

የሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ ከባዶ አልተነሳም። ደራሲው በውጭም ሆነ በአገር ውስጥ ምንጮች ላይ ተመርኩዞ ነበር, ይህም አሻሚ ገጸ ባህሪ እና ያልተለመደ ሴራ እንዲፈጥር አነሳስቶታል. የሚካሂል ዩሪቪች መጽሐፍ, በሀሳቡ, ከፑሽኪን "Eugene Onegin" ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው, ምንም እንኳን በአስደናቂ ሁኔታ የተጻፈ ቢሆንም. በተጨማሪም ጸሐፊው የጀግናውን ውስጣዊ ዓለም በመፍጠር የውጭ ልምድ ላይ ተመርኩዞ ነበር. የሥነ ልቦና ልብ ወለድ ቀደም ሲል በአውሮፓ ይታወቅ ነበር. "የዘመናችን ጀግና" ደራሲው ለፔቾሪን ባህሪ እና ስሜት ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት እንደ ስነ-ልቦና ልቦለድ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል.

እንደነዚህ ያሉት ገጽታዎች በተለይ በፈረንሳዊው አስተማሪ ሩሶ ሥራ ውስጥ በግልፅ ተገለጡ ። እንዲሁም በደራሲው ስራ እና በባይሮን, በቤስተዝሄቭ-ማርሊንስኪ ስራዎች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት መሳል ይችላሉ. ዋናውን ሥራውን በመፍጠር, ደራሲው በዋነኝነት ያተኮረው በጊዜው እውነታዎች ላይ ነው, ይህም በርዕሱ ውስጥ ተንጸባርቋል. እንደ ጸሐፊው ራሱ ገለጻ፣ ስለ ትውልዱ አጠቃላይ ሥዕል ለመፍጠር ፈልጎ ነበር - ወጣት አስተዋይ ሰዎች ራሳቸውን በምንም ነገር በመያዝ ጉልበታቸውን ራሳቸውንም ሆነ በዙሪያቸው ያሉትን የሚጎዱ ከንቱ ተግባራት ላይ ያውሉታል።

ቅንብር ባህሪያት

የሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ ከሌሎች ተመሳሳይ ሥራዎች ጋር ሲነፃፀር ያልተለመደ ግንባታ አለው። በመጀመሪያ ደረጃ, የክስተቶችን የጊዜ ቅደም ተከተል ይጥሳል; በሁለተኛ ደረጃ, ትረካው የሚካሄደው ከበርካታ ገጸ-ባህሪያት ነው, ዋናውን ገጸ ባህሪ ጨምሮ. ይህ ዘዴ በአጋጣሚ ሳይሆን በጸሐፊው ተመርጧል. እሱ ሆን ብሎ ታሪኩን ከፔቾሪን ህይወት መሃል ጀምሮ ጀመረ። አንባቢው ስለ እሱ ከቀድሞው የሥራ ባልደረባው Maxim Maksimych የውጭ ሰው ቃል ያገኛል። ከዚያም ፀሐፊው በአጭሩ ባየው ተራኪው አይን አሳየው፣ነገር ግን በአጠቃላይ ስለ እሱ ትክክለኛ ሀሳብ መፍጠር ችሏል።

የጀግና ምስል

የስነ-ልቦና ልብ ወለድ ስለ ገጸ ባህሪው ውስጣዊ አለም ዝርዝር ትንታኔን የሚያካትት በመሆኑ የመጨረሻዎቹ ሁለት ክፍሎች የተፃፉት በፔቾሪን እራሱን በመወከል በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ነው. ስለዚህም አንባቢው ገፀ ባህሪውን በተለያዩ የህይወት ጊዜያት ያያል፣ በውጫዊ መልኩ እርስበርስ በምንም መልኩ የማይገናኝ ይመስላል። ስለዚህ Lermontov በሕይወቱ ውስጥ በተለያዩ ወቅቶች እራሱን ከምርጥ ጎኖቹ ውስጥ እራሱን የማያሳየው የባህሪውን ሕልውና ዓላማ አልባነት ለማሳየት በመሞከር የጊዜ ክፍፍልን ውጤት አግኝቷል።

ከ Onegin ጋር ማወዳደር

የሥራው ዘውግ "የዘመናችን ጀግና" የስነ-ልቦና ልቦለድ ነው. ይህ ሥራ, ከላይ እንደተጠቀሰው, አዲስ ዓይነት ገጸ-ባህሪን ለመፍጠር በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው ልምድ ነው - ከመጠን በላይ የሆነ ሰው ተብሎ የሚጠራው. ይሁን እንጂ ከሌርሞንቶቭ በፊት እንኳን አንዳንድ ጸሐፊዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በተቋቋመው የሩስያ እውነታ በተመሰረተው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ማዕቀፍ ውስጥ የማይገባ ገጸ ባህሪ ፈጥረዋል. በጣም የሚያስደንቀው ምሳሌ ዩጂን ኦንጂን ነው፣ እሱም ልክ እንደ ፔቾሪን፣ መኳንንት ነበር እናም ልክ ሳይሳካለት ለጥንካሬው እና ለችሎታው ቢያንስ የተወሰነ ጥቅም ለማግኘት ሞክሯል። ሆኖም ፑሽኪን ባህሪውን በጥሩ ቀልድ ከገለጸ ለርሞንቶቭ በአስደናቂው አካል ላይ አተኩሯል። የ Mikhail Yurevich ሥነ ልቦናዊ ልብ ወለድ በዚያን ጊዜ በጣም ጉልህ ከሆኑ ሥራዎች ውስጥ አንዱ ሆነ።

የፔቾሪን ምስል ባህሪ

በጀግናው አፍ ፣ የዘመኑን ማህበረሰቦች እኩይ ተግባር በክፋት ይወቅሳል ፣ በዙሪያው ባለው ዓለም ጉድለቶች ላይ ይሳለቃል። ይህ የፔቾሪን ምስል ባህሪይ ነው - እሱ ዝም ብሎ አያሳልፍም ፣ ልክ እንደ Onegin በመንደሩ ውስጥ ፣ ለህይወቱ ያለው አመለካከት በጣም ንቁ ነው ፣ እሱ የሚሽከረከርበትን የህብረተሰብ አሉታዊ ገጽታዎች ብቻ ሳይሆን እርምጃ ይወስዳል ፣ ሌሎችን ለአንድ ዓይነት የስነ-ልቦና ፈተናዎች ማጋለጥ።

የመጀመሪያ ክፍል

የሥራው ዘውግ "የእኛ ጊዜ ጀግና" በተጨማሪም የልብ ወለድ ጽሑፍን ግንባታ ልዩነት ወስኗል. ደራሲው ጀብደኛ ሴራ እና ተለዋዋጭ ትረካ የወሰደውን በቤስተዝሄቭ-ማርሊንስኪ የተቀመጠውን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ወግ ለመስበር ተነሳ። ለርሞንቶቭ ስለ ጀግናው ውስጣዊ ሁኔታ ዝርዝር ትንታኔ ላይ አተኩሯል. በመጀመሪያ ደረጃ, የፔቾሪን እንግዳ, ያልተለመደ, እርስ በርሱ የሚጋጭ ባህሪ ምክንያቶችን ለማስረዳት ፍላጎት ነበረው. የወጣት መኮንንን ተፈጥሮ ለማብራራት የመጀመሪያ ሙከራ የተደረገው ፔቾሪን ያገለገለበት የካውካሰስ ምሽግ አዛዥ ማክስም ማክሲሚች ነው።

ጥሩው ካፒቴን ስለ ባልደረባው እኩይ ተግባር ቢያንስ አንዳንድ ማብራሪያዎችን ለመስጠት ሞክሯል-የቤላ ጠለፋ ፣ ለእሷ ያለው ፍቅር እና ፈጣን ስሜትን ማቀዝቀዝ ፣ ለከባድ ሞት ግድየለሽ መስሎ ይታያል። ይሁን እንጂ Maxim Maksimych በጣም ቀላል እና ብልሃተኛ ሰው የፔቾሪን የአእምሮ ቀውስ ምክንያት ሊረዳው አልቻለም. እሱ ተራኪውን ብቻ ይነግረዋል የኋለኛው ለእሱ በጣም እንግዳ ሰው ይመስል ነበር ፣ ምክንያቱም በመልክው አጠቃላይ እንግዳ እና አሳዛኝ ክስተቶች ተከትለዋል ።

የቁም ሥዕል

በት / ቤት ስነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ, ተማሪዎች "የዘመናችን ጀግና" የሚለውን የሥራውን ዘውግ እንዲገነዘቡ በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ መጽሐፍ የፔቾሪን የስነ-ልቦና ምስል ነው, እሱም በተራው, የወጣት ትውልድ የወቅቱ ጸሐፊ የጋራ ምስል ነው. የሥራው ሁለተኛ ክፍል ትኩረት የሚስብ ነው ምክንያቱም በእሱ ውስጥ አንባቢው ተመሳሳይ የሆነ ማህበራዊ ደረጃ, ዕድሜ, ትምህርት እና አስተዳደግ ባለው ሰው ዓይን Pechorin ን ያያል. ስለዚህ, ተራኪው ለዚህ ገጸ ባህሪ የሰጠው መግለጫ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል, ምክንያቱም የመመርመሪያው ቅልጥፍና እና የስብሰባው አጭር ቢሆንም, ከካፒቴኑ ማብራሪያዎች የበለጠ እውነት ነው. ተራኪው መልክን ብቻ ሳይሆን የፔቾሪንን የአእምሮ ሁኔታ ለመገመት መሞከሩ አስፈላጊ ነው, እና በከፊል ተሳክቷል. "የዘመናችን ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ ለምን ስነ ልቦናዊ መባሉን የሚያስረዳው ይህ ነው። ተራኪው በፔቾሪን ባህሪ ውስጥ እንደ አሳቢነት ፣ መዝናናት እና ድካም ያሉ ባህሪያትን ያስተውላል። ከዚህም በላይ አካላዊ ሳይሆን የአዕምሮ ውድቀት መሆኑን ልብ ይሏል. ደራሲው በአንድ ዓይነት የፎስፈረስ ብርሃን የሚያበራውን የዓይኑን አገላለጽ ልዩ ትኩረት ይሰጣል እና እሱ ራሱ ሲስቅ ፈገግ አላለም።

ስብሰባ

የዚህ ክፍል ማጠቃለያ የፔቾሪን ከሠራተኛ ካፒቴን ጋር የተገናኘበት መግለጫ ነው. የኋለኛው ይህንን ስብሰባ ናፈቀ፣ እንደ አንድ የቀድሞ ጓደኛው ወደ ወጣቱ መኮንን በፍጥነት ሄደ፣ ነገር ግን በጣም ጥሩ አቀባበል ተደረገለት። አዛውንቱ ካፒቴን በጣም ተናደዱ። ሆኖም ፣ በኋላ የፔቾሪን ማስታወሻ ደብተር ግቤቶችን ያሳተመ ደራሲው ፣ እነሱን ካነበበ በኋላ ፣ የእራሱን ድርጊቶች እና ድክመቶች በዝርዝር የመረመረ የገጸ-ባህሪውን ባህሪ ብዙ ተረድቷል ። "የዘመናችን ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ ለምን ስነ ልቦናዊ መባሉን ለመረዳት ያስቻለው ይህ ነው። ሆኖም ከማክሲም ማክሲሚች ጋር በተደረገው ስብሰባ ላይ አንባቢው ሊደነቅ አልፎ ተርፎም ገፀ ባህሪውን ለእንደዚህ ዓይነቱ ግዴለሽነት ሊነቅፍ ይችላል ። በዚህ ክፍል ውስጥ ፣ ርህራሄ ሙሉ በሙሉ ከአሮጌው ካፒቴን ጎን ነው።

ታሪኩ "ታማን"

ይህ ሥራ የፔቾሪን ማስታወሻ ደብተር ግቤቶችን መጀመሪያ ይከፍታል። በእሱ ውስጥ, አንድ ወጣት መኮንን በትንሽ የባህር ከተማ ውስጥ ስላለው ያልተለመደ ጀብዱ ብቻ ሳይሆን ባህሪውንም ይመረምራል. እሱ ራሱ በሕገወጥ አዘዋዋሪዎች ሕይወት ውስጥ ያለ ዓላማና ትርጉም የለሽ ጣልቃ መግባቱን በመግለጽ ሊገታ በማይችል የሕይወት ጥሙ ይገረማል።

የባህሪው ፍላጎት በዙሪያው ባሉ ሰዎች ህይወት ውስጥ ለመሳተፍ, ከፍላጎታቸው ውጭ እንኳን, በዚህ ጉዳይ ላይ ዋናው ጭብጥ ነው. "የዘመናችን ጀግና" የውጭ ክስተቶችን ገለጻ ላይ ሳይሆን የገጸ ባህሪያቱን ውስጣዊ ሁኔታ በዝርዝር በመተንተን ላይ ያተኮረ ልብ ወለድ ነው። በሁለተኛው ክፍል ፔቾሪን የኮንትሮባንድ ነጋዴዎችን ተንኮል ይመሰክራል ይልቁንም ምስጢሩን በግዴለሽነት ይገልጣል። በውጤቱም, እሱ ለመስጠም ተቃርቧል, እናም ወንበዴዎቹ ከቤታቸው ለመሸሽ ተገደዱ. ስለዚህ, የፔቾሪን የራሱን ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ለመረዳት ያደረገው ሙከራ በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ዋናው ጭብጥ ነው. "የዘመናችን ጀግና" የሚገርመው የገጸ ባህሪውን ምስል ከተለያዩ እና ያልተጠበቁ ጎኖች በተከታታይ የሚገልጥ መሆኑ ነው።

"ልዕልት ማርያም"

ይህ ምናልባት በስራው ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና አስደሳች ክፍል ሊሆን ይችላል. ባህሪው ሙሉ በሙሉ የሚገለጠው በዚህ ክፍል ውስጥ ነው. ድርጊቱ የሚከናወነው በፈውስ የካውካሰስ ውሃ ላይ ነው.

ወጣቱ መኮንን ጓደኛውን ግሩሽኒትስኪን ለማሾፍ ከወጣቷ ልዕልት ማርያም ጋር ይወዳል። ምንም እንኳን እሱ ራሱ ለእሷ ግድየለሽ ባይሆንም ፣ ግን በእውነት ሊወዳት አይችልም። በዚህ ታሪክ ውስጥ "የዘመናችን ጀግና" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ Pechorin እራሱን በጣም ጎጂ ከሆኑት ጎን ያሳያል. እሱ ልጅቷን ማታለል ብቻ ሳይሆን ግሩሽኒትስኪን በድብልቅ ይገድላል። በተመሳሳይ ጊዜ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ድክመቶቹን ያለምንም ርህራሄ የሚያወግዘው በዚህ ክፍል ውስጥ ነው። እዚህ ባህሪውን ያብራራል-በእሱ አባባል ፣ ዓላማ የሌለው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ፣ የጓደኛ እጥረት ፣ ርህራሄ እና መግባባት ጨካኝ ፣ ጨካኝ እና የማይግባባ ሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ "በአጠቃላይ የሰው ልብ እንግዳ ነው" ሲል ይደመድማል. እሱ ንግግሩን ከሌሎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከራሱ ጋር ያዛምዳል.

በዚህ ታሪክ ውስጥ "የዘመናችን ጀግና" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ Pechorin ሙሉ በሙሉ ተገልጧል. በጣም የሚገርመው ህይወቱን ባጠቃላይ ከግሩሽኒትስኪ ጋር በተደረገው የውድድር ዋዜማ ላይ ያቀረበው ነጸብራቅ ቀረጻ ነው። ወጣቱ መኮንን ህይወቱ በእርግጥ ትርጉም እንደነበረው ተናግሯል ነገርግን ሊረዳው አልቻለም።

የፍቅር መስመር

በተሻለ ሁኔታ ጀግናው ከሴቶች ጋር ያለውን ግንኙነት ይረዳል. በልብ ወለድ ውስጥ ሶስት የፍቅር ታሪኮች አሉ, እያንዳንዳቸው የወጣት መኮንንን ባህሪ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ያሳያሉ. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ከቤላ መስመር ጋር የተያያዘ ነው. በተፈጥሮዋ, በካውካሰስ ጎሳዎች መካከል በተራሮች ላይ እያደገች ስትሄድ ነፃነት ወዳድ ሴት ልጅ ነበረች.

ስለዚህ፣ የፔቾሪን በፍጥነት ወደ እሷ ማቀዝቀዝ በእርግጥ ገድሏታል። “የዘመናችን ጀግና” የተሰኘው ልብ ወለድ የሴት ገፀ ባህሪያቱ የገጸ ባህሪውን ስነ-ልቦናዊ ገጽታ በተሻለ መልኩ ለመረዳት ያስቻሉት ስለ ወጣት መኮንን ባህሪ ዝርዝር ማብራሪያ ነው። በሁለተኛው ክፍል ውስጥ የፍቅር መስመርም አለ, ነገር ግን በጣም ውጫዊ ነው.

ቢሆንም፣ በሁለተኛው ታሪክ ውስጥ የተንኮል መሰረት ሆኖ ያገለገለው ይህ ሴራ ነው። ጀግናው ራሱ የራሱን ድርጊቶች እንዴት መገምገም እንዳለበት አያውቅም: - "እኔ ሞኝ ወይም ተንኮለኛ ነኝ, አላውቅም" ሲል ስለራሱ ይናገራል. አንባቢው Pechorin በዙሪያው ያሉትን ሰዎች የሥነ ልቦና ጠንቅቆ ያውቃል: ወዲያውኑ የእንግዳውን ባህሪ ይገምታል. ይሁን እንጂ እሱ ራሱ የሚቀበለው በጀብደኝነት ጀብዱዎች የተጋለጠ ነው, ይህም ወደ አንድ እንግዳ ጥፋት አስከትሏል.

የፔቾሪን እጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ስላሳደሩ የሴት ገጸ-ባህሪያቱ አስደሳች የሆኑት “የዘመናችን ጀግና” ሥራው በመጨረሻው የመኮንኑ እና ልዕልት የፍቅር መስመር ያበቃል። የኋለኛው የፔቾሪን የመጀመሪያ ባህሪ ፍላጎት አሳይቷል ፣ ግን እሱን ሙሉ በሙሉ ሊረዳው አልቻለም። በተመሳሳይ ታሪክ ውስጥ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ከ ልዕልት ቬራ ጋር ስላለው ግንኙነት መግለጫ አለ, እሱም ባህሪውን ከማንም በተሻለ ተረድቷል. ስለዚህ, በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው የስነ-ልቦና ልብ ወለድ "የዘመናችን ጀግና" ስራ ነበር. የዋናው ገጸ ባህሪ ጥቅሶች እንደ ውስብስብ እና አሻሚ ሰው ያሳያሉ.

የፍጥረት ታሪክ። በሌርሞንቶቭ ብቸኛው የተጠናቀቀ ልብ ወለድ በጣም የተወሳሰበ እና አወዛጋቢ የፍጥረት ታሪክ አለው። ከሱ በፊት ሌሎች የጸሐፊው ልምምዶች በስድ ንባብ ላይ እንደነበሩ ይታወቃል። በ 1836 ወደ ካውካሰስ ከመሄዱ በፊት እንኳን ሌርሞንቶቭ በ 1830 ዎቹ ዓመታት ከሴንት ፒተርስበርግ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ “ልዕልት ሊጎቭስካያ” በሚለው ልብ ወለድ ላይ መሥራት ጀመረ ፣ በዚህ ውስጥ የወደፊቱ ሥራው ጀግኖች Pechorin እና Vera Litovskaya በመጀመሪያ ታዩ ። በ 1837 ሥራው ላይ ሥራ ተቋርጦ ነበር, እና ገጣሚው ከዋና ከተማው ወደ ደቡብ ከተባረረ በኋላ, Lermontov "የዘመናችን ጀግና" ላይ ሥራ ጀመረ, ይህም ተመሳሳይ ስም ያለው ጀግና ያሳያል, ነገር ግን ትዕይንቱ ይለወጣል - ከ. ካፒታል ወደ ካውካሰስ ተላልፏል. እ.ኤ.አ. በ 1837 መኸር ፣ ለ “ታማን” እና “ፋታሊስት” ፣ በ 1838-1839 ሻካራ ንድፎች ተሠርተዋል ። በሥራው ላይ ንቁ ሥራ ይቀጥላል. በመጀመሪያ ፣ በማርች 1839 ፣ “ቤላ” የሚለው ታሪክ በኦቲቼሽዬ ዛፒስኪ መጽሔት ላይ “ስለ ካውካሰስ ከኦፊሰር ማስታወሻዎች” በሚለው ንዑስ ርዕስ ታትሟል ፣ ከዚያም በኖ Novemberምበር እትም አንባቢው “ፋታሊስት” ከሚለው ታሪክ ጋር ተዋወቅ እና እ.ኤ.አ. የካቲት 1840 ታማን ታትሟል። በተመሳሳይ ጊዜ ሥራ ለ 1840 የአባትላንድ ማስታወሻዎች በሚያዝያ እትም ላይ ሙሉ በሙሉ ታየ ልብ ወለድ ("Maxim Maksimych" እና "ልዕልት ማርያም") የቀሩት ክፍሎች ላይ ይቀጥላል. "የዘመናችን ጀግና" የሚለውን ርዕስ በመጽሔቱ አሳታሚ አ.ኤ. ክራቭስኪ, ደራሲው የቀድሞውን ሰው እንዲተካው ሐሳብ ያቀረበው - "የእኛ ክፍለ ዘመን ጀግኖች አንዱ", በፈረንሳዊው ጸሐፊ ኤ. ሙሴት "የክፍለ ዘመን ልጅ መናዘዝ" (1836) የልቦለዱን ርዕስ የሚመስል ነው. ከዚያ በፊት ብዙም ሳይቆይ ታየ።

እ.ኤ.አ. በ 1841 መጀመሪያ ላይ የዘመናችን ጀግና እንደ የተለየ እትም ወጣ ፣ በዚህ ውስጥ ሌላ መቅድም ቀረበ (የፔቾሪን ጆርናል መቅድም በመጀመሪያው እትም ውስጥ ተካቷል)። የተጻፈው ከመጀመሪያው ህትመት በኋላ በፕሬስ ላይ ለቀረቡት የጥላቻ ትችቶች ምላሽ ነው. የፔቾሪን የሩቅ ገፀ ባህሪ ውንጀላ እና የዚህ ጀግና ስም ማጥፋት “ለትውልድ በሙሉ” ተብሎ ለተሰነዘረው ክስ ምላሽ ፣ ደራሲው በመግቢያው ላይ “የዘመናችን ጀግና” ፣ የእኔ ግርማ ሞገስ ያላቸው ሉዓላዊ ገዥዎች ፣ በእርግጠኝነት ፣ የቁም ሥዕል እንጂ አንድ ሰው ብቻ አይደለም፡ ይህ የኛ ትውልድ በሙሉ በተሟላ ዕድገታቸው ተንኮል የተሞላበት ሥዕል ነው” ሲል ቶም ሌርሞንቶቭ የሥራውን ተጨባጭ አቅጣጫ አረጋግጧል።

አቅጣጫ እና ዘውግ. "የዘመናችን ጀግና" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ በ 30 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ስላለው የላቀ ስብዕና አሳዛኝ ክስተት በሩሲያኛ ፕሮሰስ ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እና ሥነ ምግባራዊ-ፍልስፍና ልቦለድ ነው። የዘመናችን ጀግና የተጻፈው ልብ ወለድ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ ዘውግ ገና ሙሉ በሙሉ ባልተሠራበት ጊዜ በመሆኑ ለርሞንቶቭ በዋነኝነት በፑሽኪን ልምድ እና በምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች ላይ የተመሠረተ ነበር። የኋለኛው ተፅእኖ የዘመናችን ጀግና የሮማንቲሲዝም ባህሪዎች ውስጥ ተገልጿል ።

“የዘመናችን ጀግና” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ባህሪዎች የደራሲውንና የጀግናውን ልዩ ቅርበት፣ የትረካ ግጥሙን፣ “ውስጣዊውን ሰው” በትኩረት መከታተል፣ የጀግናው ያለፈው ታሪክ መደበቅ፣ የባህሪው አግላይነት እና ብዙ ሁኔታዎች፣ “የሴራው ቅርበት” ቤላ” ወደ ሮማንቲክ ግጥሞች (“ጋኔኑ”) እና የአጻጻፍ ዘይቤው ጨምሯል ፣ በተለይም በታማን ውስጥ ይሰማል። ስለዚህ የፔቾሪን ምስል እስከ ልብ ወለድ ኑዛዜ ሁለተኛ ክፍል ድረስ በምስጢር ኦውራ ውስጥ ተሸፍኗል ፣ ሁኔታው ​​​​ይበልጥ ወይም ያነሰ ሲጸዳ። ምን ዓይነት የህይወት ሁኔታዎች በባህሪው ምስረታ ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ብቻ መገመት እንችላለን ፣ ለምን በካውካሰስ እንደ ተጠናቀቀ ፣ ወዘተ.

ሆኖም የዘመናችን ጀግና በመሠረቱ ተጨባጭ ሥራ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ተጨባጭ አዝማሚያዎች ከጀግናው ጋር በተዛመደ የጸሐፊውን አቋም ተጨባጭነት ጋር የተቆራኙ ናቸው, በዚህ ውስጥ የሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ ከፑሽኪን "ዩጂን ኦንጂን" ጋር ተመሳሳይ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው Pechorin እና Lermontov አንድ አይነት ሰው አይደሉም, ምንም እንኳን ከ Onegin እና ፑሽኪን ይልቅ እርስ በርስ የሚቀራረቡ ቢሆኑም. በልቦለዱ መቅድም ላይ ለርሞንቶቭ ይህንን ሃሳብ አጽንኦት ሰጥቷል፡- “...ሌሎች ደግሞ ጸሃፊው የእራሱን ምስል እና የሚያውቃቸውን ምስሎች እንደሳለ አስተውለዋል... የቆየ እና አሳዛኝ ቀልድ!”

የልቦለዱ እውነተኝነቱም በጊዜያችን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ችግሮች በማንሳት እና "የጊዜ ጀግና" ምስል በመፍጠር የዘመኑ ዓይነተኛ ተወካይ - "ተጨማሪ ሰው" ያካትታል. የልቦለዱ እውነታ የጸሐፊው ፍላጎት በሥነ ልቦና ተአማኒነት እና በትክክል የጀግናውን ተፈጥሮ ገፅታዎች ከአካባቢው የሕይወት ሁኔታዎች ጋር በማገናኘት ለማስረዳት ባለው ፍላጎት ውስጥም ይታያል። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌላ - ሁለተኛ ደረጃ - የልቦለድ ገጸ-ባህሪያት እንዲሁ የተለመደ ባህሪ አላቸው. በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያሉ ግንኙነቶች በሁሉም ውስብስብነት እና አለመመጣጠን ውስጥ እንደገና ይፈጠራሉ. እውነታው እዚህ ጋር ታየ የተለያዩ ሉሎች፣ የተለያዩ የህይወት አይነቶች፣ ገፀ ባህሪያት እና ከተለያዩ እይታዎች።

የዘውግ ልዩነት የሌርሞንቶቭ ስራዎችም ያልተለመዱ እና አዲስ ሆነዋል። የዚህ ሥራ የዘውግ ተፈጥሮ ልዩ ልዩ ባህሪው በግንባታው እና በአጻጻፍ ዘይቤው ውስጥ በተገለጠው የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ልብ ወለድ እና ሮማንቲሲዝም እውነታ ጥምረት ነው። ቀደም ሲል ቤሊንስኪ እንደተናገሩት "የዘመናችን ጀግና" ምንም እንኳን የተለየ ታሪኮች እና አጫጭር ልቦለዶች የተዋቀረ ቢሆንም ዋናው ሥራ ነው. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ እና ሥነ-ምግባራዊ-ፍልስፍናዊ ችግሮችን አጣምሮ ነበር. ለ "የጊዜ ጀግና" ተፈጥሮ ፍልስፍናዊ እና ሥነ ልቦናዊ ዘልቆ መግባት, የትረካ ዘውጎች ውህደት ያስፈልጋል: የጉዞ ማስታወሻዎች, ድርሰቶች, አጭር ልቦለዶች, ሥነ ልቦናዊ እና ፍልስፍናዊ ታሪክ, ማስታወሻ ደብተሮች, ኑዛዜ. ከእነዚህ ቅጾች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ በተናጠል የተወሰዱ, የዘመናዊውን ሰው ተቃራኒ ተፈጥሮ ለማብራራት በቂ አልነበሩም. የልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍል - “ቤላ” ታሪኩ - በዘውግ ከጉዞ ማስታወሻዎች ጋር ተመሳሳይ ነው፣ “ማክስም ማክሲሚች” ታሪክ ነው፣ “ታማን” የፍቅር አጭር ልቦለድ በጀብደኛ ሴራ እና ያልተጠበቀ ፍጻሜ ሲሆን ትልቁ ክፍል ነው። የ"ልዕልተ ማርያም" ሥነ ልቦናዊ ታሪክ ነው። ስራው የሚጠናቀቀው በፍልስፍና ታሪክ "ፋታሊስት" ነው, እሱም እንደ ዘውግ ህግጋት, ሴራው የፍልስፍና ሀሳብን ይፋ ለማድረግ ነው. በተጨማሪም “የፔቾሪን ጆርናል መቅድም” ስለ ጀግናው ታሪክ የበለጠ እድገት አስፈላጊ የሆነ “ሰነድ” ነው ፣ እና የፔቾሪን ጆርናል ራሱ ጀግናው ስለ ተለያዩ ክፍሎች የሚናገርበት ብዙ ክፍሎች ያሉት ማስታወሻ ደብተር ነው። ህይወቱ..

የሌርሞንቶቭ ልቦለድ ሌላ የተለየ ዘውግ ባህሪ የሚወሰነው በጸሐፊው መቅድም ላይ ባሉት ቃላት ነው፡ “የሰው ነፍስ ታሪክ”። ለሥራው ክፍት ሳይኮሎጂስት ንቁ አመለካከት ያሳያሉ. ለዚያም ነው "የዘመናችን ጀግና" በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው የስነ-ልቦና ልቦለድ ነው, ምንም እንኳን ሳይኮሎጂ ቀደም ሲል በታዩ ሌሎች ስራዎች ውስጥ እንደ "ኢዩጂን ኦንጂን" ልቦለድ የመሰሉ ነበሩ. Lermontov እራሱን ያዘጋጀው ተግባር የፔቾሪን ውጫዊ ህይወትን ፣ ጀብዱዎችን ለማሳየት ብዙ አልነበረም ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ የጀብደኝነት አካል እዚህም አለ። ነገር ግን ዋናው ነገር የጀግናውን ውስጣዊ ህይወት እና የዝግመተ ለውጥን ማሳየት ነው, ለዚህም ብዙ አይነት ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ነጠላ ቃላትን, ውይይቶችን, ውስጣዊ ሞኖሎጎችን, የስነ-ልቦና ምስል እና የመሬት ገጽታን ብቻ ሳይሆን የስራውን ስብጥርም ጭምር ያካትታል. .

ሴራ እና ቅንብር. "የዘመናችን ጀግና" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደተለመደው እንደ ጥንታዊው የሩሲያ ልብ ወለድ አይደለም. ሴራ እና ውግዘት ያለው የታሪክ መስመር የለውም፣ እያንዳንዱ ክፍሎቹ የየራሳቸው ሴራ እና ገፀ ባህሪያቶች አሉት። የሆነ ሆኖ, ይህ በአንድ ጀግና - Pechorin ብቻ ሳይሆን በአንድ የጋራ ሀሳብ እና ችግር የተዋሃደ የተዋሃደ ስራ ነው. ሁሉም የልቦለዱ ዋና ታሪኮች የሚዘረጉት ለዋናው ገፀ ባህሪ ነው፡- Pechorin እና Bela። Pechorin እና Maxim Maksimych, Pechorin" እና አዘዋዋሪዎች, Pechorin እና ልዕልት ማርያም, Pechorin እና Grushnitsky, Pechorin እና "የውሃ ማህበረሰብ", Pechorin እና Vera, Pechorin እና Werner, Pechorin እና Vulich, ወዘተ. ስለዚህም ይህ ሥራ ከ "ዩጂን በተለየ መልኩ" Onegin", mocoheroic.በውስጡ ያሉት ሁሉም ገጸ-ባህሪያት, ሙሉ ደም ያላቸው ጥበባዊ ቆርቆሮዎች, በተለያየ ዲግሪ የተጻፉ, የማዕከላዊውን ገጸ ባህሪ የመግለጥ ተግባር ተገዢ ናቸው.

ይህ የልቦለድ ስብጥር ሌላ ባህሪን ያብራራል-የእሱ ክፍሎች የዝግጅቱን ቅደም ተከተል በመጣስ ይገኛሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ Pechorin የምንማርባቸው የተለያዩ ምንጮች, እንዲሁም የተለያዩ አመለካከቶችን የሚገልጹ በርካታ ተራኪዎች አሉ. በጀግናው ላይ የእነዚህ አመለካከቶች ክልል በጣም ሰፊ ነው. በመጀመሪያ "ቤላ" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ስለ ፔቾሪን ከቀላል የሩሲያ መኮንን Maxim Maksi-mych, ከፔቾሪን ጋር ረጅም ጊዜ ያሳለፈ እና በደግነት የሚይዘው ደግ, ታማኝ ሰው, ነገር ግን በመንፈስ እና በአስተዳደግ ከእሱ ፈጽሞ የተለየ ነው. እሱ የ “እንግዳ ሰው” ባህሪን ልዩ ባህሪዎች ብቻ ልብ ሊባል ይችላል ፣ ይህም ለእሱ ምስጢር ሆኖ ይቆያል (እና ፣ ስለሆነም ፣ ለአንባቢው)። “Maxim Maksimych” በሚለው ታሪክ ውስጥ ተራኪው ተለውጧል፡ ይህ መኮንን፣ አብሮ ተጓዥ እና የ Maxim Maksimych አድማጭ በ “ቤል”፣ በእድሜ፣ በእድገት፣ በማህበራዊ ደረጃ፣ እና ከሁሉም በላይ በመንፈስ እና በአስተሳሰብ ተመሳሳይነት ያለው ከፔቾሪን ጋር በግልጽ ተቀራራቢ ነው። . የዚህን ያልተለመደ ሰው ገፅታዎች በሆነ መንገድ ለማብራራት ሞክሯል. እና በመጨረሻም ፣ ከጀግናው ማስታወሻ ደብተር ጋር እንተዋወቃለን ፣ የእሱ ዓይነት ኑዛዜ ፣ ነፍሱን እንዲያዩ ያስችልዎታል ፣ ልክ እንደ “ከውስጥ” ፣ እራሱን በመግለፅ ፣ ጥልቅ ትንተና እና የጀግናውን መንስኤዎች መጋለጥ ። ባህሪ, ባህሪያቱ.

የክስተቶች አቀራረብ የጊዜ ቅደም ተከተል አንፃር ፣ የሁለት የጊዜ ቅደም ተከተሎች መገናኛን እናከብራለን። ከእነዚህ መካከል አንዱ ልብ ወለድ ክፍሎች ዝግጅት መሠረት ይሄዳል: "ቤላ", "Maxim Maksimych", "Pechorin ጆርናል" ወደ መቅድም, ይህ መጽሔት ተከትሎ: "Taman", "ልዕልት ማርያም" እና "ፋታሊስት". በዚህ ግንባታ ፣ አንድ የተወሰነ መኮንን-ተራኪ ወደ ካውካሰስ እንዴት እንደሚሄድ ፣ ከ Maxim Maksimych ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ሲገናኝ ፣ ከዚያም ለሁለተኛ ጊዜ ፣ ​​ደራሲያቸውን ለማየት የቻሉትን የፔቾሪን ማስታወሻ ደብተሮች ሲቀበሉ ፣ እና በመጨረሻም ፣ ስለ ሞቱ ሲያውቅ እነዚህን ማስታወሻዎች ያትማል. ሌላው መስመር ለ 11echorip የክስተቶች የጊዜ ቅደም ተከተል ነው ፣ ማለትም ፣ የእሱ የህይወት ታሪክ። ከዚህ አንጻር ክፍሎቹ እንደሚከተለው ሊደረደሩ ይገባ ነበር፡- “ታማን”፣ “ልዕልት ማርያም”፣ “ቤላ”፣ “ፋታሊስት”፣ “ማክስም ማክሲሚች”፣ የፔቾሪን ጆርናል መግቢያ። ግን ያኔ ልብ ወለድ አይሰራም። ቤሊንስኪ ሁሉንም ክፍሎች በተለየ ቅደም ተከተል ካነበብን በኋላ ብዙ ጥሩ ታሪኮችን እና ሁለት አስደናቂ ታሪኮችን እናገኛለን ፣ ግን እንደ አንድ ሥራ ልብ ወለድ አይደለም ። በጸሐፊው የተመረጠው ልብ ወለድ መገንባት አንባቢውን ቀስ በቀስ ወደ በጀግናው መንፈሳዊ ዓለም ለማስተዋወቅ እና ብዙ አጣዳፊ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ያስችለዋል - ደራሲው ከወደፊቱ ጀግናው እና ያለጊዜው ጋር መገናኘት (ከሴራው እይታ አንፃር) ) የሞቱ ማስታወቂያ.

ከዚህ ሁሉ ልብ ወለድ አጻጻፍ የተመሰረተው በክስተቶች ትስስር ላይ ሳይሆን በፔቾሪን ስሜቶች እና ሀሳቦች, በውስጣዊው አለም ላይ ባለው ትንተና ላይ ነው. የልቦለዱ የግለሰብ ክፍሎች ነፃነት በአብዛኛው በጸሐፊው በተመረጠው አመለካከት ምክንያት ነው-የጀግናውን የሕይወት ታሪክ አይገነባም, ነገር ግን የነፍስ ምስጢር ፍንጭ እየፈለገ ነው, እና ነፍስ ውስብስብ ናት. ፣ የተከፋፈለ ፣ በተወሰነ መልኩ ፣ ያልተጠናቀቀ። የእንደዚህ አይነት ነፍስ ታሪክ ጥብቅ እና ምክንያታዊ ወጥነት ያለው አቀራረብ እራሱን አይሰጥም. ስለዚህ በልብ ወለድ ውስጥ የተካተቱት የታሪኮች ቅደም ተከተል በፔቾሪን ሕይወት ውስጥ ከተከናወኑት ክስተቶች ቅደም ተከተል ጋር አይዛመድም ።ስለዚህ “የዘመናችን ጀግና” የተሰኘው ልብ ወለድ ጥንቅር ምስሉን በመግለጥ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል ማለት እንችላለን ። የፔቾሪን "የሰው ነፍስ ታሪክ", አጠቃላይ መርሆው ከእንቆቅልሽ ወደ መፍትሄ በመንቀሳቀስ ላይ ስለሆነ "የዘመኑ ጀግና" አስተማማኝ ምስል ለመፍጠር ዋና መንገዶች አንዱ ነው.

ጭብጥ እና ችግሮች. የልቦለዱ ዋና ጭብጥ ራስን በማወቅ ሂደት ውስጥ ያለው ስብዕና, የሰውን መንፈሳዊ ዓለም ጥናት ነው. ይህ በአጠቃላይ የሌርሞንቶቭ ስራዎች ጭብጥ ነው. በልብ ወለድ ውስጥ, የማዕከላዊ ባህሪውን ምስል - "የጊዜ ጀግና" ምስልን በመግለጥ በጣም የተሟላ ትርጓሜ ትቀበላለች. ከ 1830 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ለርሞንቶቭ የትውልዱን ሰው የባህርይ ባህሪያት ሊያካትት የሚችል ጀግናን በአሳዛኝ ሁኔታ እየፈለገ ነው። Pechorin ለፀሐፊው እንዲህ ይሆናል. ደራሲው የዚህን ያልተለመደ ስብዕና የማያሻማ ግምገማ አንባቢውን ያስጠነቅቃል። በፔቾሪን ጆርናል መግቢያ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ምናልባት አንዳንድ አንባቢዎች ስለ ፔቾሪን ባህሪ ያለኝን አስተያየት ማወቅ ይፈልጋሉ? የእኔ መልስ የዚህ መጽሐፍ ርዕስ ነው። "አዎ ይህ በጣም አስቂኝ ነገር ነው!" ይላሉ። - አላውቅም". ስለዚህ የፑሽኪን ልቦለድ “ዩጂን ኦንጂን” ለተሰኘው የፑሽኪን ልብወለድ አንባቢዎች የሚያውቀው “የጊዜ ጀግና” ጭብጥ ከሌላ ዘመን ጋር ብቻ ሳይሆን በሌርሞንቶቭ ልቦለድ ውስጥ ካለው ልዩ ትኩረት ጋር የተቆራኙ አዳዲስ ባህሪያትን ያገኛል-ጸሐፊው ችግር ይፈጥራል። , እንደ መፍትሄው, አንባቢዎችን ያቀርባል. በልቦለዱ መቅድም ላይ እንደተገለጸው፣ ደራሲው “ዘመናዊውን ሰው ሲረዳው በመሳል ተዝናንቶ ነበር፣ እናም በእሱ እና ያንቺ ጥፋት፣ ብዙ ጊዜ አግኝተነዋል። የልቦለዱ ርዕስ አሻሚነት እና የማዕከላዊ ገጸ ባህሪው ወዲያውኑ ውዝግቦችን እና የተለያዩ ግምገማዎችን ፈጠረ ፣ ግን ዋና ተግባሩን አሟልቷል-የግለሰቡን ዋና ይዘት በማንፀባረቅ በግለሰቡ ችግር ላይ ማተኮር ። ዘመን፣ ትውልዱ።

ስለዚህ በሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ መሃል “የዘመናችን ጀግና” የግለሰቡ ችግር ነው ፣ እሱ የዘመኑን ሁሉንም ተቃርኖዎች እየወሰደ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከ ጋር ከፍተኛ ግጭት ውስጥ ገብቷል ። ህብረተሰብ እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች. የልቦለድ ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ ይዘትን አመጣጥ የሚወስን ሲሆን ሌሎች በርካታ የሥራው ሴራ እና ጭብጥ መስመሮች ከሱ ጋር የተገናኙ ናቸው። በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ለፀሐፊው በማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮች ላይ ትኩረት የሚስብ ነው-ጀግናውን ማህበራዊ ችግሮችን መፍታት አስፈላጊነትን እና ሁለንተናዊ, ሁለንተናዊ ችግሮችን ይጋፈጣል. የነፃነት እና የቅድሚያ ዕድል ጭብጦች ፣ ፍቅር እና ጓደኝነት ፣ ደስታ እና ገዳይ ዕጣ ፈንታ በእነሱ ውስጥ በኦርጋኒክ የተጠለፉ ናቸው። በ "ቤል" ውስጥ ጀግናው የስልጣኔ እና "ተፈጥሮአዊ", የተፈጥሮ ሰውን አንድ ላይ ማምጣት ይቻል እንደሆነ እራሱን የሚፈትሽ ይመስላል. በተመሳሳይ ጊዜ, እውነተኛ እና የውሸት ሮማንቲሲዝምን ጭብጥ ደግሞ ይነሳል, ይህም Pechorin መካከል ግጭት በኩል ተገነዘብኩ ነው - አንድ እውነተኛ የፍቅር - ሮማንቲሲዝምን ውጫዊ ባህርያት ብቻ ሰዎች ጀግኖች ጋር: የደጋ, ሕገወጥ አዘዋዋሪዎች, Grushnitsky, Werner. በልዩ ስብዕና እና በማይንቀሳቀስ አካባቢ መካከል ያለው ግንኙነት ጭብጥ በፔቾሪን እና "የውሃ ማህበረሰብ" መካከል ባለው ግንኙነት ታሪክ ውስጥ ይቆጠራል. እና የፔቾሪን-ማክስም ማክሲሚች መስመር የትውልዶችን ጭብጥ ያስተዋውቃል። የእውነተኛ እና የውሸት ጓደኝነት ጭብጥ ከነዚህ ገጸ-ባህሪያት ጋር የተቆራኘ ነው, ነገር ግን በከፍተኛ ደረጃ በ "ልዕልት ማርያም" ውስጥ በፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ መካከል ባለው ግንኙነት ያድጋል.

የፍቅር ጭብጥ በልብ ወለድ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል - በሁሉም ክፍሎቹ ውስጥ ቀርቧል. የተለያዩ አይነት ሴት ገጸ-ባህሪያት የተካተቱበት ጀግኖች የሚጠሩት የዚህን ታላቅ ስሜት የተለያዩ ገጽታዎች ለማሳየት ብቻ ሳይሆን የፔቾሪንን አመለካከት ለማሳየት እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አስፈላጊ በሆነው ሥነ ምግባራዊ ላይ ያለውን አመለካከት ለማብራራት ነው. እና የፍልስፍና ችግሮች. ፔቾሪን በታማን ውስጥ እራሱን ያገኘበት ሁኔታ ስለ ጥያቄው እንዲያስብ ያደርገዋል-እጣ ፈንታ ከሰዎች ጋር ለምን እንዲህ ያለ ግንኙነት እንዲፈጥር አደረገ እና ሳያውቅ እድሎችን ብቻ ያመጣል? በ "ልዕልት ማርያም" ውስጥ ፔቾሪን ውስጣዊ ቅራኔዎችን, የሰውን ነፍስ, በልብ እና በአእምሮ, በስሜት እና በድርጊት, በግብ እና በመሳሪያዎች መካከል ያለውን ቅራኔ ለመፍታት ይሠራል.

በፋታሊስት ውስጥ ማዕከላዊው ቦታ አስቀድሞ መወሰን እና የግል ፈቃድ ፣ አንድ ሰው በተፈጥሮ የሕይወት ጎዳና ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ችሎታ ባለው የፍልስፍና ችግር ተይዟል። እሱ ከአጠቃላይ ሥነ-ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮች ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው - የግለሰቡን ራስን የማወቅ ፍላጎት ፣ የሕይወትን ትርጉም ፍለጋ። በዚህ ችግር ማዕቀፍ ውስጥ፣ ልብ ወለድ ብዙ የማያሻማ መፍትሔ የሌላቸውን በርካታ ውስብስብ ጉዳዮችን ይመለከታል። የሕይወት ትክክለኛ ትርጉም ምንድን ነው? ጥሩ እና ክፉ ምንድን ነው? የአንድን ሰው እራስን ማወቅ ምንድ ነው, ስሜቶች ምን ሚና ይኖራቸዋል, ምክንያቱ በእሱ ውስጥ ይጫወታሉ? አንድ ሰው በተግባሩ ነፃ ነው, ለእነሱ የሞራል ሃላፊነት ይሸከማል? ከራሱ ሰው ውጭ የሆነ ዓይነት ድጋፍ አለ ወይንስ ሁሉም ነገር በባህሪው ላይ ይዘጋል? እና ካለ ፣ አንድ ሰው ፈቃዱ የቱንም ያህል ጠንካራ ቢሆን ፣ በህይወት ፣ በእጣ ፣ በሌሎች ሰዎች ነፍስ የመጫወት መብት አለው? እየከፈለው ነው? ልብ ወለድ ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች የማያሻማ መልስ አይሰጥም, ነገር ግን ለእንደዚህ አይነት ችግሮች መፈጠር ምስጋና ይግባውና, የስብዕና ጭብጡን ሁሉን አቀፍ እና ሁለገብ በሆነ መንገድ ለመግለጽ ያስችለናል.

በእነዚህ ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች ላይ የፔቾሪን ነፀብራቅ በሁሉም የልብ ወለድ ክፍሎች ውስጥ በተለይም በፔቾሪን ጆርናል ውስጥ የተካተቱት ይገኛሉ ፣ ግን አብዛኛዎቹ የፍልስፍና ችግሮች የመጨረሻው ክፍል - ዘ ፋቲስት ። ይህ የፔቾሪን ባህሪ ፍልስፍናዊ ትርጓሜ ለመስጠት ፣ በሰውነቱ ውስጥ የተወከለው የጠቅላላው ትውልድ ጥልቅ መንፈሳዊ ቀውስ መንስኤዎችን ለማግኘት እና የግለሰቦችን ነፃነት ችግር እና የድርጊቱን ዕድል ለማሳደግ የሚደረግ ሙከራ ነው። ሌርሞንቶቭ በ "ዱማ" ግጥሙ ውስጥ የፃፈው "በእንቅስቃሴ-አልባነት" ዘመን ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ አግኝቷል. በልብ ወለድ ውስጥ, ይህ ችግር የበለጠ የዳበረ ነው, የፍልስፍና ነጸብራቅ ባህሪን ያገኛል.

ስለዚህ, ምዕራፉ በልብ ወለድ ውስጥ ወደ ፊት ቀርቧል. ዋናው ችግር የሰው ልጅ ድርጊትን የመፈፀም እድል ነው, በጥቅሉ የተወሰደው እና በተወሰነው ዘመን ማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ በተለየ አተገባበር ላይ ነው. እሷ ወደ ማዕከላዊው ገጸ-ባህሪ ምስል እና ሌሎች የልቦለድ ገጸ-ባህሪያት ሁሉ የአቀራረብ አመጣጥ አመጣጥ ወሰነች።

ዋና ጀግኖች። "የዘመናችን ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ ሞኖ-ጀግንነት ነው, ስለዚህም በእሱ መሃል አንድ ጀግና - Pechorin አለ. ልብ ወለድ መልክ ጀምሮ, አስተያየት Belinsky በልበ ሙሉነት ደምድሟል እንደ "የ Lermontov Pechorin ... የእኛ ጊዜ Onegin ነው, የእኛ ጊዜ ጀግና ነው" ብሎ ተረጋግጧል, እና ከእርሱ በኋላ ተቺዎች እና አንባቢዎች ሁሉ ተከታይ ትውልዶች. ነገር ግን፣ በእነዚህ ጀግኖች ውስጥ አንድ አይነት ስብዕና ያለው መሆኑን በመገንዘብ፣ እያንዳንዳቸው ከሚያንፀባርቁበት ጊዜ እና ደራሲው ለጀግናው ከሰጡት የአተረጓጎም እና የአመለካከት ልዩነቶች ጋር የተያያዙ በጣም ጉልህ ልዩነቶችን መጥቀስ አለበት።

Lermontov ከ Onegin ባህሪ በተቃራኒ የእሱን ዘመን ምስል ለመፍጠር እንዳቀደ ይታወቃል። በፔቾሪን ውስጥ ፣ ወደ “ምኞት ስንፍና” የሚመራ እንደዚህ ዓይነት ብስጭት የለም ፣ በተቃራኒው ፣ እውነተኛ ሕይወትን ፣ ሀሳቦችን ለመፈለግ በዓለም ዙሪያ ይሮጣል ፣ ግን አያገኛቸውም ፣ ይህም ወደ ጥርጣሬ እና ነባሩን ሙሉ በሙሉ መካድ ያስከትላል ። የዓለም ሥርዓት. እንቅስቃሴን ይናፍቃል ፣ ያለማቋረጥ ፣ ያለማቋረጥ ይተጋል ፣ ግን በህይወቱ ውስጥ የሚያደርገው ነገር ትንሽ ፣ ትርጉም የለሽ እና ለራሱ እንኳን የማይጠቅም ይሆናል ፣ ምክንያቱም መሰልቸቱን ማስወገድ አይችልም።

ነገር ግን ለዚህ ሁሉ ተጠያቂው ጀግናው ራሱ አይደለም፣ ብሩህ እና ያልተለመደ ስብዕና ያለው፣ በዚያን ጊዜ ከነበሩት ሰዎች አጠቃላይ ዳራ ተቃራኒ የሆነ፣ የእውነተኛ አስተሳሰብ እና ተግባር ነፃነት ያለው። ይልቁንም በጸሃፊው አቋም መሰረት ስህተቱ ያለው ጀግናው በሚኖርበት አለም ላይ ያለው ማህበረሰብ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ለርሞንቶቭ የሼክስፒሪያን ሁኔታ በግልጽ ይሰማዋል-"ክፍለ-ጊዜው መገጣጠሚያውን አፈረሰ", "የዘመናት ግንኙነት ፈርሷል". በስራው ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ደራሲው አንድ ሰው በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምን ማድረግ እንዳለበት ጥያቄ ያነሳል. ደራሲው ለጀግናው ተመሳሳይ ጥያቄ አቅርቧል። የሃምሌትን ጥያቄ በጣም የሚያስታውስ ነው፡- “በመንፈስ የበለጠ ክቡር ምንድን ነው - መገዛት / ለቁጣ ወንጭፍ እና ፍላጻዎች/ወይስ በሁከት ባህር ላይ መሳሪያ በማንሳት እነሱን በግጭት ለመግደል?” በሙሉ ጉልበቱ Pechorin ሊፈታው ይፈልጋል, ግን መልስ አላገኘም. በፔቾሪን እና ኦኔጂን መካከል ያሉ ሁሉም ልዩነቶች ቢኖሩም ፣ የሰው እና ማህበራዊ ዓይነት ፣ “ብልጥ ከንቱነት” ፣ “ተጨማሪ ሰው” ተብሎ የተፈረደበት ሌላ “የሩሲያ ሀምሌት” አለን ለማለት ይህ ነው ።

በእርግጥ ፣ ልክ እንደ ሁሉም ጀግኖች “ተጨማሪ ሰው” በሚለው ጽንሰ-ሀሳብ እንደተገናኙ ፣ Pechorin በራስ ወዳድነት ፣ ግለሰባዊነት ፣ በማህበራዊ እና ሞራላዊ እሴቶች ላይ ተጠራጣሪ አመለካከት ፣ ከአስተዋይነት ጋር ተደምሮ ፣ ምሕረት የለሽ ለራስ ከፍ ያለ ግምት አለው። እንዲሁም የህይወት ግብ በማይኖርበት ጊዜ የእንቅስቃሴ ውስጣዊ ፍላጎት አለው. ነገር ግን ዋናው ነገር ፔቾሪን "የክፍለ ዘመኑን በሽታ" የሚያጠቃልለው ለሁሉም ድክመቶች, ለጸሐፊው በትክክል ጀግና ሆኖ መቆየቱ ነው. እሱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ የ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የነበረው ሰው ፣ ባለው ሕይወት ፣ አጠቃላይ ጥርጣሬ እና ክህደት ፣ በሌርሞንቶቭ በጣም የተከበረውን የዚያን ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ነጸብራቅ እውነተኛ ነጸብራቅ ነበር። ደግሞም በዚህ መሠረት ብቻ የአዲሱን ጊዜ ፍላጎቶች የማያሟሉ የአሮጌውን የዓለም አተያይ እና የፍልስፍና ሥርዓቶች መከለስ መጀመር እና በዚህም የወደፊቱን መንገድ መክፈት ተችሏል ። ከዚህ አመለካከት ጀምሮ ነው Pechorin "የዘመኑ ጀግና" ተብሎ ሊጠራ ይችላል, በሩሲያ ማህበረሰብ እድገት ውስጥ ተፈጥሯዊ ትስስር ይሆናል.

በተመሳሳይ ጊዜ ፔቾሪን የእድሜውን መጥፎ እና ህመሞች አጋርቷል. እርግጥ ነው, እሱ አዝኗል, ምክንያቱም በራሱ አገላለጽ, በሌሎች ላይ ስቃይ ሲፈጽም, እሱ ራሱ ብዙም ደስተኛ አይደለም. ይህ ግን ጥፋተኛ አያደርገውም። እራሱን ይመረምራል, በፀሐፊው አስተያየት, የዚህን ግለሰብ ጥራት ብቻ ሳይሆን የመላው ትውልድ መጥፎ ድርጊቶችን የሚወክሉትን መጥፎ ድርጊቶች በማጋለጥ. እና ግን ፔቾሪን ለ “ህመሙ” ይቅር ማለት ከባድ ነው - የሌሎች ሰዎችን ስሜት ችላ ማለት ፣ አጋንንታዊነት እና ራስን ወዳድነት ፣ ሌሎችን በእጆቹ አሻንጉሊት የማድረግ ፍላጎት። ይህ በማክስም ማክሲ-ሚች ታሪክ ውስጥ ተንፀባርቋል ፣ ወደ ቤላ ሞት ፣ ልዕልት ማርያም እና ቬራ ስቃይ ፣ የግሩሽኒትስኪ ሞት ፣ ወዘተ.

የፔቾሪን ባህሪ እንግዳነት እና ሁለትነት ከመጀመሪያው ጀምሮ ተስተካክሏል. “ጥሩ ሰው ነበር፣ ላረጋግጥላችሁ እደፍራለሁ። ትንሽ እንግዳ ነው” ይላል ማክሲም ማክሲሚች፣ ይህን እንግዳ እና መሰላቸት በፈረንሳይ ፋሽን ለማስረዳት የተዘጋጀ። ነገር ግን Pechorin ራሱ ማለቂያ የሌላቸው ተቃርኖዎችን ይቀበላል: "በእኔ ውስጥ., እረፍት የሌለው ምናብ, የማይጠገብ ልብ"; "ህይወቴ ከቀን ወደ ቀን እየባሰ ነው።" ለምንድነው የኖርኩት? የተወለድኩት ለምንድነው? ነገር ግን ይህን ቀጠሮ አልገመትኩም፣ በባዶ እና ምስጋና ቢስ በሆኑ ስሜቶች ተወሰድኩኝ። “የጊዜው የተቋረጠ ግንኙነት” ወደ “የጊዜ ጀግና” ውስጥ ዘልቆ የገባ ይመስላል እና ወደ እሱ የሁለትነት ባህሪ ይመራዋል እንዲሁም ሃምሌት፡- “በእኔ ውስጥ ሁለት ሰዎች አሉ፡ አንደኛው በቃሉ ፍቺ ውስጥ ይኖራል። ሌላው አስቦ ይፈርዳል።

ሌላው የፔቾሪን ዋና ገፅታዎች እንዴት እንደሚገለጡ ይህ ነው. ልዩ ስም ተቀበለ - ነጸብራቅ ፣ ማለትም ፣ ራስን መመልከቱ ፣ አንድ ሰው ስለ ድርጊቶቹ ፣ ስሜቶቹ ፣ ስሜቶቹ ያለው ግንዛቤ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ነጸብራቅ የ “የጊዜ ጀግና” መለያ ምልክት ሆነ። ሌርሞንቶቭ ስለ ትውልዱ ሰዎች ባህሪይ ባህሪይ "ዱማ" በሚለው ግጥም ውስጥ ጽፏል, ነገር ግን ጥንቃቄ የተሞላበት ውስጣዊ እይታ በነፍስ ውስጥ "ሚስጥራዊ ቅዝቃዜ" እንደሚተው በመጥቀስ. በአንድ ወቅት, ቤሊንስኪ ሁሉም ቢያንስ ትንሽ ጥልቅ ተፈጥሮዎች በማንፀባረቅ ውስጥ እንዳለፉ አመልክቷል, ይህ የዘመኑ ምልክቶች አንዱ ሆኗል. ተቺው የፔቾሪንን ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት እንዲህ ብሏል:- “ውስጣዊ ጥያቄዎች በእሱ ውስጥ ያለማቋረጥ ይሰማሉ፣ ይረብሹታል፣ ያሰቃዩታል፣ እናም በማሰላሰል ለእነሱ ፈቃድ ይጠይቃሉ፡ የልቡን እንቅስቃሴ ሁሉ ይመለከታል፣ ሁሉንም ሀሳቡን ይመለከታል። እራሱን በጣም የማወቅ ጉጉት ያለው የአስተያየቶቹ ርዕሰ-ጉዳይ አደረገ እና በተቻለ መጠን በቅን ልቦና ለመናዘዝ በመሞከር እውነተኛ ድክመቶቹን በትክክል አምኖ መቀበል ብቻ ሳይሆን ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅን ፈልስፏል ወይም በጣም ተፈጥሯዊ እንቅስቃሴዎቹን በውሸት ይተረጉመዋል።

የማንጸባረቅ ሁኔታ በጣም አስፈሪ ነው, አንድ ሰው "... እንደዚህ ባለ ጊዜ, / ማንም ሳያስበው" እንኳን እንዲያስብ ያደርገዋል. እና ይህ ጥልቅ ትንታኔ ስሜቱን ይገድላል. ለምሳሌ ፔቾሪን ስለ ቬራ መውጣት ከተጋጨ በኋላ፣ ለማሳደድ ሮጠ፣ ፈረሱ ከሱ ስር ወድቆ ያለቅሶ አለቀሰ። እሱ ምናልባት ወደ እሱ የሚቀርበውን ብቸኛውን ሰው አጥቷል ፣ ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ፒቾሪን እንደዚህ ዓይነቱ የስሜት መገለጫ እንኳን ደስ የሚል ሆኖ አገኘው። ለእሱ አዲስ ስሜት የመፍጠር ችሎታን በራሱ በመፈለግ እሱን መበታተን ይጀምራል እና በውጤቱም ለእሱ እንደዚህ ያሉ ያልተለመዱ እንባዎች ባዶ ሆድ እና እንቅልፍ የማጣት ውጤት ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል።

አንጸባራቂው ጀግና እራሱን በኑዛዜው ፣ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ እራሱን ሙሉ በሙሉ ያሳያል ። ለዚህም ነው የፔቾሪን ጆርናል በልብ ወለድ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል። ከእሱ የምንማረው Pechorin የመረጋጋት, ቀላልነት, ግልጽነት አለው. ከራሱ ጋር ብቻውን "በመጠነኛ የፊት ለፊት የአትክልት ስፍራ ውስጥ የሚበቅሉ የአበባዎች ሽታ" ሊሰማው ይችላል. “እንዲህ ዓይነት አገር ውስጥ መኖር አስደሳች ነው! የሆነ አይነት የሚያስደስት ስሜት በሁሉም ደም ስሬ ውስጥ ይፈስሳል ”ሲል ጽፏል። Pechorin እውነት እንዳለ የሚሰማው ግልጽ እና ቀላል በሆኑ ቃላቶች ብቻ ነው, እና ስለዚህ "በቅርቡ እና በማስመሰል" የሚለው ግሩሽኒትስኪ ለእሱ የማይቻል ነው. ከትንታኔው አእምሮ በተቃራኒ የፔቾሪን ነፍስ በመጀመሪያ ከሰዎች መልካም ነገርን ለመጠበቅ ዝግጁ ናት-በስህተት ስለ ድራጎን ካፒቴን ከግሩሽኒትስኪ ጋር ስላደረገው ሴራ ሲሰማ ፣ “በፍርሃት” የግሩሽኒትስኪን መልስ ይጠብቃል። ነገር ግን Pechorin "ከፍተኛ ሹመቱን" ማሟላት አይችልም, "ግዙፍ ሀይሉን" ይጠቀሙ.

Lermontov በግለሰብ ውስጣዊ ብልጽግና እና በእውነተኛ ሕልውና መካከል ያለውን አሳዛኝ ልዩነት ያሳያል. የፔቾሪን ራስን ማረጋገጥ ወደ ጽንፍ ግለሰባዊነት መቀየሩ የማይቀር ነው፣ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ከሰዎች መለያየት እና ሙሉ ብቸኝነትን ያስከትላል። እና በዚህም ምክንያት - የነፍስ ባዶነት, ከአሁን በኋላ ሕያው ስሜት ጋር ምላሽ መስጠት አይችሉም, እንኳን እንዲህ ያለ ትንሽ ነገር Maxim Maksimych ጋር የመጨረሻ ስብሰባ ወቅት ከእርሱ የሚፈለግ ነበር. ያኔም ቢሆን፣ በራሱ እና በህይወቱ ውስጥ የሆነ ነገር ለመለወጥ አዲስ እና የመጨረሻ ሙከራውን ጥፋቱን፣ አላማ አልባነቱን እና ገዳይነቱን ይገነዘባል። ለዚያም ነው ወደ ፋርስ የሚደረገው ጉዞ ለእርሱ ምንም ፋይዳ የሌለው ይመስላል። የጀግናው ህይወት ክበብ በሚያሳዝን ሁኔታ የተዘጋ ይመስላል። ግን ልብ ወለድ በሌላ ያበቃል - ታሪኩ "ፋታሊስት", በፔቾሪን ውስጥ አዲስ እና በጣም አስፈላጊ ጎን ይከፍታል.

ፋታሊስት- ይህ በህይወት ውስጥ የሚከሰቱትን ሁሉንም ክስተቶች አስቀድሞ መወሰን ፣ በእጣ ፈንታ ፣ እጣ ፈንታ - ዕጣ ፈንታ ላይ የማይቀር መሆኑን የሚያምን ሰው ነው። ይህ ቃል "የዘመናችን ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ የመጨረሻ ክፍል ስያሜውን ሰጥቷል - የሰው ልጅ የመፈቃቀድ እና የድርጊት ነፃነት ጥያቄን የሚያነሳ የፍልስፍና ታሪክ። በጊዜው መንፈስ, የሰው ልጅ ሕልውና መሠረታዊ ጉዳዮች እየከለሰ ነው, Pechorin አንድ ሰው ሹመት አስቀድሞ ከፍ ያለ ፈቃድ ወይም አንድ ሰው ራሱ የሕይወትን ሕጎች የሚወስነው እና እነሱን የሚከተል እንደሆነ ጥያቄ ለመፍታት እየሞከረ ነው. በራሱ ጊዜ ይሰማዋል፣ ከቅድመ አያቶቹ ከጭፍን እምነት ነፃ መውጣታቸው፣ የተገለጠውን የሰው ነጻ ፈቃድ ተቀብሎ ይሟገታል፣ ነገር ግን በዚያው ልክ ትውልዱ የ"ዕውር እምነት"ን ለመተካት የሚያመጣው አንዳችም ነገር እንደሌለ ያውቃል። የቀድሞ ዘመናት.

እንደ ፊሎሎጂስት ዩ.ኤም. ሎተማን 1 ፣ የዕጣ ፈንታ ችግር ፣ አስቀድሞ የመወሰን ሕልውና ፣ በሌርሞንቶቭ በልብ ወለድ ውስጥ የቀረበው ፣ የጸሐፊው የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ስላለው ግንኙነት ፣ እሱም በሁሉም ሥራው ውስጥ ተንፀባርቋል። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ አስቀድሞ በመወሰን ላይ ያለው እምነት የምስራቃዊ ባህል ሰው ባህሪ ነው፣ እናም በራስ ጥንካሬ ላይ ያለው እምነት የምዕራቡ ሰው ባህሪ ነው። በእርግጥ Pechorin ከምዕራባውያን ባህል ሰው ጋር ቅርብ ነው። አስቀድሞ አስቀድሞ መወሰንን ማመን የጥንት ሰዎች ባህሪ እንደሆነ ያምናል, ለዘመናዊ ሰው አስቂኝ ይመስላሉ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናው ይህንን እምነት "ኃይል ምን እንደ ሰጣቸው" ያስባል. ተቃዋሚው ሌተና ቩሊች ከምስራቅ ጋር የተገናኘ ሰው ሆኖ ቀርቧል፡ እሱ ሰርብ ነው፣ በቱርኮች አገዛዝ ስር የነበረች ምድር ተወላጅ፣ የምስራቃዊ ገጽታ ተሰጥቷታል።

የፋታሊስት እርምጃ እየዳበረ ሲመጣ, Pechorin የቅድሚያ ዕድል, ዕጣ ፈንታ መኖሩን ሶስት ጊዜ ማረጋገጫ ይቀበላል. ሽጉጡ የተጫነ ቢሆንም ቩሊች ራሱን መተኮስ አልቻለም። እሱ ግን በሰከረው ኮሳክ እጅ ይሞታል ፣ እናም ፔቾሪን በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር አላየም ፣ ምክንያቱም በክርክሩ ወቅት እንኳን በፊቱ ላይ “የሞትን ማኅተም” አስተውሏል ። እና በመጨረሻም, Pechorin ራሱ ዕድሉን እየሞከረ ነው, የሰከረውን ኮሳክን, የቫሊች ነፍሰ ገዳይ ትጥቅ ለማስፈታት ወሰነ. "... አንድ እንግዳ ሀሳብ በጭንቅላቴ ውስጥ ፈሰሰ፡ ልክ እንደ ቩሊች እድሌን ለመሞከር ወሰንኩ" ይላል ፔቾሪን። ነገር ግን የእሱ መደምደሚያ እንዲህ ይመስላል: "ሁሉንም ነገር መጠራጠር እወዳለሁ: ይህ የአዕምሮ ባህሪ በባህሪው ቆራጥነት ላይ ጣልቃ አይገባም; በተቃራኒው፣ እኔ እስከገባኝ ድረስ፣ ምን እንደሚጠብቀኝ ሳላውቅ በድፍረት ወደ ፊት እጓዛለሁ።

ታሪኩ አስቀድሞ የመወሰን ህልውና ጥያቄን ክፍት ያደረገ ይመስላል። ነገር ግን Pechorin አሁንም እርምጃ መውሰድ እና በራሱ ድርጊት የሕይወትን አካሄድ መፈተሽ ይመርጣል። ገዳይ ፈፃሚው ተቃራኒውን አዞረ፡ አስቀድሞ መወሰን ካለ፣ ይህ የሰውን ባህሪ የበለጠ ንቁ ሊያደርገው ይገባል፡ በእጣ ፈንታ መጫወቻ ብቻ መሆን ውርደት ነው። ለርሞንቶቭ የዚያን ጊዜ ፈላስፋዎችን ያሠቃየውን ጥያቄ በማያሻማ መልኩ ሳይመልስ ለችግሩ እንዲህ ዓይነቱን ትርጓሜ ይሰጣል ።

ስለዚህ፣ “ፋታሊስት” የሚለው የፍልስፍና ታሪክ በልቦለዱ ውስጥ የአንድ ዓይነት አፈ ታሪክ ሚና ይጫወታል። ለልብ ወለድ ልዩ ስብጥር ምስጋና ይግባውና የሚያበቃው በስራው መካከል በተዘገበው የጀግናው ሞት ሳይሆን በፔቾሪን አሳዛኝ የእንቅስቃሴ-አልባነት እና የጥፋት ሁኔታ በወጣበት ቅጽበት በማሳየቱ እና ትልቅ ፍጻሜ በመፍጠር ነው። የ "የጊዜ ጀግና" አሳዛኝ ታሪክ. እዚህ, ለመጀመሪያ ጊዜ, Pechorin, Vulich ገደለ እና ለሌሎች አደገኛ የሆነ ሰክሮ Cossack ትጥቅ ማስፈታት, አንዳንድ የራቀ እርምጃ አይፈጽምም, ብቻ የእሱን መሰልቸት ለማስወገድ ታስቦ, ነገር ግን በአጠቃላይ ጠቃሚ ድርጊት, ከዚህም በላይ, ከማንኛውም ጋር የተያያዘ አይደለም. "ባዶ ምኞቶች"፡ የፍቅር ጭብጥ በ"ፋታሊስት" ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ጠፍቷል። .

ነገር ግን በሌሎች የልቦለዱ ክፍሎች ውስጥ የፍቅር ግንኙነት ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው, ምክንያቱም የዚህ ስሜት ተፈጥሮ ጥያቄ, የፍላጎት ችግር, የፔቾሪን ባህሪን ለማሳየት በጣም አስፈላጊ ነው. ከሁሉም በላይ, "የሰው ነፍስ ታሪክ" ከሁሉም በላይ በትክክል በፍቅር ይገለጣል. እና, ምናልባት, የፔቾሪን ተፈጥሮ ተቃርኖዎች በጣም የሚታዩት እዚህ ነው. ለዚያም ነው የሴት ምስሎች በልብ ወለድ ውስጥ ልዩ የገጸ-ባህሪያት ቡድን ያቋቋሙት። ከነሱ መካከል ቬራ, ቤላ, ልዕልት ማርያም, ልጅቷ ኡንዲን ከታማን ጎልተው ይታያሉ. እነዚህ ሁሉ ምስሎች ከማዕከላዊው ገጸ ባህሪ ጋር በተያያዘ ረዳት ተፈጥሮ ናቸው, ምንም እንኳን እያንዳንዱ ጀግና የራሷ ልዩ ባህሪ ቢኖራትም. በሌርሞንቶቭ ዘመን የነበሩ ሰዎች እንኳን በጊዜያችን A Hero of Our Time ውስጥ የሴት ምስሎች እየደበዘዙ መጥተዋል። ቤሊንስኪ እንደተናገረው "የሴቶች ፊት ከሁሉም በጣም ደካማ ነው" ግን ይህ በከፊል እውነት ነው. የኩሩ ጎሪያንካ ብሩህ እና ገላጭ ባህሪ በቤል ውስጥ ተወክሏል; ሚስጥራዊ, ሚስጥራዊ Undine; ልዕልት ማርያም, በንጽሕናዋ እና በንጽሕናዋ የተዋበች; ቬራ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነች እና ለፔቾሪን ያላትን ሁሉን አቀፍ ፍቅር ፍላጎት የላትም። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ አስደናቂ የሴት ምስሎች አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ ከነሱ መካከል እንደ ታቲያና በዩጂን Onegin ውስጥ ጀግናውን የሚቃወመውን ልብ ወለድ የርዕዮተ ዓለም እና የሞራል ማእከል በማድረግ ከፔቾሪን ጋር እኩል ሊቆም የሚችል ማንም የለም ። ከ Lermontov ጋር, Pechorin በሁሉም የታሪክ መስመሮች ውስጥ ቅድሚያውን ይይዛል.

ብሩህ ፣ ጠንካራ ፣ ያልተለመደ ስብዕና ፣ Pechorin በሌሎች ዓይኖች በተለይም በሴቶች ፣ ብዙውን ጊዜ በፍቅር ጀግና ውስጥ ይታያል እና በእነሱ ላይ በእውነት hypnotic ተፅእኖ አለው። ቬራ በስንብት ደብዳቤዋ ላይ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ስትል ጽፋለች:- “የእኔ ደካማ ልቤ ለተለመደው ድምጽ በድጋሚ ታዘዘ። ምንም እንኳን ኩሩ እና ገለልተኛ ባህሪ ቢኖረውም, የዱር ተራራማ ልጃገረድ ቤላ ወይም ዓለማዊ ውበት ማርያም ፔቾሪንን መቃወም አይችሉም. Undine ብቻ የእሱን ጫና ለመቋቋም ይሞክራል, ነገር ግን ከእሱ ጋር በተፈጠረ ግጭት ህይወቷ ወድሟል.

ነገር ግን እሱ ራሱ ፍቅርን ይናፍቃል, በጋለ ስሜት ይፈልገዋል, በዓለም ዙሪያ "በንዴት ያሳድዳል". ቬራ ስለ እሱ እንዲህ ብላለች: "ማንም ሰው ያለማቋረጥ መወደድ እንዴት እንደሚፈልግ አያውቅም. Pechorin ከህይወቱ ጋር ሊያስታርቀው የሚችል ነገር ለማግኘት እየሞከረ ያለው በፍቅር ነው, ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ አዲስ ብስጭት ይጠብቀዋል. ምናልባት ይህ ሊሆን የቻለው Pechorin በየጊዜው አዳዲስ ግንዛቤዎችን እንዲያሳድደው ስለሚያደርገው ነው, አዲስ ፍቅርን መፈለግ አሰልቺ ነው, እና የነፍስ የትዳር ጓደኛ የመፈለግ ፍላጎት አይደለም. ቬራ “እንደ ንብረት፣ የደስታ፣ የጭንቀትና የሀዘን ምንጭ በመሆን ወደድከኝ፣ ያለዚህ ህይወት አሰልቺ እና ብቸኛ የሆነች ነች።

ፔቾሪን ለሴት እና ለፍቅር ያለው አመለካከት በጣም ልዩ እንደሆነ ግልጽ ነው. "የልቤን እንግዳ ፍላጎት ብቻ አረካሁ፣ ስሜታቸውን፣ ርህራሄያቸውን፣ ደስታቸውን እና ስቃያቸውን በስስት በልቼ - እና መቼም ሊጠግብ አልቻልኩም።" በእነዚህ የጀግናው ቃላቶች ውስጥ ፣ የማይታወቅ ራስ ወዳድነት ይሰማል ፣ እና Pechorin እራሱ በእሱ ይሠቃያል ፣ ግን የበለጠ ህይወቱ እሱን ላገናኘው ለእነዚያ ሴቶች። ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ከእሱ ጋር ያለው ስብሰባ ለእነሱ በሚያሳዝን ሁኔታ ያበቃል - ቤላ ሞተች, ልዕልት ማርያም በጠና ታመመች, ልጅቷ Undine ከ አጭር ልቦለድ "ታማን" የተደላደለ የህይወት መንገድ ተገለበጠ, የፔቾሪን ፍቅር ቬራ መከራን እና ሀዘንን አመጣ. የክፉውን ጽንሰ-ሀሳብ ከፔቾሪን ጋር በቀጥታ የሚያገናኘው ቬራ ነው፡ "ክፋት በማንም ላይ ያን ያህል ማራኪ አይደለም" ትላለች። ፔቾሪን ራሱ ቬራ ለእሱ ያላትን ፍቅር በሚያንጸባርቅበት ጊዜ ቃሏን ቃል በቃል ይደግማል፡- “ክፉ ነገር ይህን ያህል ማራኪ ነው?”

በመጀመሪያ በጨረፍታ ማሰብ ፣ አያዎ (ፓራዶክስ) ይመስላል፡ ክፋት ብዙውን ጊዜ እንደ ማራኪ ነገር አይቆጠርም። ነገር ግን Lermontov ከክፉ ኃይሎች ጋር በተገናኘ የራሱ የሆነ ልዩ ቦታ ነበረው: ያለ እነርሱ, የህይወት እድገት, መሻሻል, የጥፋት መንፈስ ብቻ ሳይሆን የፍጥረት ጥማትም ጭምር ነው. የጋኔኑ ምስል በግጥሙ ውስጥ እንደዚህ ያለ አስፈላጊ ቦታ የሚይዘው በከንቱ አይደለም ፣ እና በጣም የተናደደ አይደለም ("ክፉ አሰልቺው") ፣ ግን ብቸኝነት እና ስቃይ ፣ ፍቅርን መፈለግ ፣ እሱ ለማግኘት በጭራሽ አልተሰጠም። ፔቾሪን የዚህ ያልተለመደ የሌርሞንቶቭ ጋኔን ገፅታዎች እንዳሉት ግልጽ ነው, የ "ቤላ" ሴራ በአብዛኛው የሮማንቲክ ግጥም "ጋኔን" ታሪክን ይደግማል የሚለውን እውነታ መጥቀስ አይደለም. የልቦለዱ ጀግና እራሱ በራሱ ላይ ክፋትን ወደ ሌሎች የሚያመጣውን እና በእርጋታ ያስተውለዋል, ነገር ግን አሁንም ከእሱ ጋር በተገናኘ ጊዜ የሚጠፋውን መልካም እና ውበት ለማግኘት ይሞክራል. ይህ ለምን እየሆነ ነው እና Pechorin በፍቅር ውስጥ ስምምነትን የማግኘት እድል ስላልተሰጠው ብቻ ተጠያቂው ነው?

በመጀመሪያ ሲታይ ይህ ግልጽ ይመስላል. ደግሞም እሱ ራሱ “ባህሪ ያላቸው ሴቶችን አይወድም” ይላል ፣ ሌሎችን ማዘዝ አለበት ፣ ሁል ጊዜ ከሁሉም በላይ ይሁኑ - ከሁሉም በላይ እሱ እውነተኛ ፍቅር ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ ፍቅርን ለማግኘት ተስፋ ማድረግ ይቻላል, አንድ አይደለም, ነገር ግን ሁለቱም ፍቅረኞች ፍላጎታቸውን ለመሰዋት ዝግጁ ናቸው, ለመስጠት, ላለመውሰድ? ግን በሌላ በኩል ፣ ህይወቱ ምንም እንኳን ማራኪነታቸው ፣ ንፁህነታቸው እና በፍቅር ከራስ ወዳድነት ነፃ ባይሆኑም ፣ ታቲያና ላሪና የነበራትን ውስጣዊ ሥነ ምግባር የጎደላቸው ከእንደዚህ ዓይነት ሴቶች ጋር ይጋፈጣሉ ። ቤላ "ቤተሰቧ ፈርሷል, አባቷ እየሞተ ነው, ማርያም ለፔቾሪን ስትል ዓለማዊ ጨዋነትን እንኳን ለመናቅ ዝግጁ ነች, ነገር ግን ኩራቷን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ አልቻለችም, ቬራ, በክፋት ላይ ያለውን ኃይል በመገንዘብ" የሚለውን እውነታ ተረድታለች. እሷ, የጋብቻ ትስስርን ቅድስና ለመጣስ ተስማምታለች.

ሆኖም ግን, ከሌሎች ሴት ምስሎች መካከል ጎልቶ የሚታየው ይህች ጀግና ናት, ምንም እንኳን በግልጽ ባይገለጽም እና ደራሲው በመግለጫዋ ውስጥ ብዙ ጊዜ ፍንጭ እና ግድፈቶችን ይጠቀማል. ምናልባትም, ከቬራ ምሳሌዎች አንዱ ቫርቫራ ሎፑኪና, በባክሜቴቭ ጋብቻ ውስጥ, እዚህ በከፊል ተጎድቷል. በህይወቱ በሙሉ የተሸከመችው የሌርሞንቶቭ ብቸኛ እውነተኛ ፍቅር እንደነበረች የሚጠቁሙ አስተያየቶች አሉ። ነገር ግን እጣ ፈንታ ተለያይቷቸዋል እና የቫሬንካ ቅናት ያደረባት ባል በእሷ እና በሌርሞንቶቭ መካከል ያለውን ማንኛውንም ግንኙነት በጥብቅ ተቃወመች። በልብ ወለድ ውስጥ በተሳለው ሁኔታ ውስጥ, የዚህ ታሪክ የተለዩ ገጽታዎች በእርግጥ አሉ. ነገር ግን ዋናው ነገር, ምናልባትም, ቬራ ለፔቾሪን በእውነት የምትወደው ብቸኛዋ ሴት ናት; ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮውን ለመረዳት እና ለመረዳት የቻለች እሷ ብቻ ነች። "ለምን በጣም ትወደኛለች, በእውነቱ, አላውቅም! - ፔቾሪን በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ጽፏል. "ከዚህም በላይ ይህቺ ሴት ነች ሙሉ በሙሉ የተረዳችኝ፣ በሁሉም ጥቃቅን ድክመቶቼ፣ በመጥፎ ስሜቶች።" ከድሉ ከተመለሰ በኋላ በፔቾሪን የተቀበለው የስንብት ደብዳቤዋ የምትመሰክረው ይህንኑ ነው።

ሆኖም ፣ ልክ እንደሌሎች ጀግኖች ፣ ቬራ እራሷን በፔቾሪን ኃይል ስር ታገኛለች ፣ ባሪያዋ ሆነች። ቬራ “እኔ ባሪያህ እንደ ሆንሁ ታውቃለህ፤ እንዴት እንደምቃወምህ አላውቅም ነበር” አለችው። ምናልባትም ይህ ለፔቾሪን በፍቅር ውድቀቶች ምክንያቶች አንዱ ነው-ህይወቱ ያመጣላቸው ሰዎች በጣም ታዛዥ እና የመስዋዕትነት ተፈጥሮዎች ሆነዋል። ይህ ኃይል የሚሰማው በሴቶች ብቻ ሳይሆን Pechorin ሁሉም ሌሎች የልቦለዱ ጀግኖች ለማፈግፈግ ከመገደዳቸው በፊት ነው። እሱ ፣ በሰዎች መካከል እንደ ታይታን ፣ ከሁሉም በላይ ይነሳል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብቻውን ይቀራል። የጠንካራ ስብዕና እጣ ፈንታ እንደዚህ ነው, ከሰዎች ጋር ተስማሚ ግንኙነት ውስጥ መግባት አይችልም.

ይህ ለጓደኝነት ባለው አመለካከትም ይታያል. በልቦለዱ ገፆች ላይ የፔቾሪን ጓደኛ ተብሎ ሊወሰድ የሚችል አንድም ጀግና የለም። ሆኖም ይህ ሁሉ ምንም አያስደንቅም-ከሁሉም በኋላ Pechorin የጓደኝነትን ቀመር ለረጅም ጊዜ "እንደፈታ" ያምናል: "ብዙም ሳይቆይ እርስ በርሳችን ተረዳን እና ጓደኛሞች ሆንን, ምክንያቱም ጓደኝነት የማልችል ስለሆንኩ ነው: ከሁለት ጓደኞች አንዱ ሁልጊዜ ነው. የሌላው ባሪያ, ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ አንዳቸውም ባይሆኑም አንዳቸውም ለራሱ አይቀበሉም ... ". ስለዚህ "የወርቅ ልብ" Maxim Maksimych Pechorin ከ Grushnitsky ጋር ከተጋጨ በኋላ ለመቆየት የተገደደበት በተከፈለው ምሽግ ውስጥ ጊዜያዊ ባልደረባ ብቻ ነው. ምስኪኑን ማክሲም ማክሲሚች ያስደነገጠው ከጥቂት አመታት በኋላ ከአሮጌው የሰራተኛ ካፒቴን ጋር የተደረገ ያልተጠበቀ ስብሰባ ፔቾሪንን ፍፁም ደንታ ቢስ አድርጎታል። መስመር Pechorin - Maxim Maksimych "ወርቃማ ልብ" ያለው አንድ ተራ ሰው ጋር በተያያዘ ዋና ገጸ ባሕርይ ለመረዳት ይረዳል, ነገር ግን የትንታኔ አእምሮ, ራሱን ችሎ እርምጃ እና እውነታ ላይ ወሳኝ አመለካከት የተነፈጉ ነው.

ዶ/ር ቨርነር ከፔቾሪን ያነሰ ጥርጣሬ የለውም ፣ እሱ ደግሞ የትንታኔ አእምሮ አለው ፣ ግን እንደ “የጊዜ ጀግና” በተቃራኒ የክፉውን ንቁ መገለጫ መቀበል አይችልም። ግሩሽኒትስኪ ከተገደለ በኋላ ቨርነር ከአጋንንት ጀግና ተገላገለ ፣ይህም ስለሰው ልጅ ተፈጥሮ ደካማነት ከፔቾሪን ጥርጣሬ አድሮበታል።

ልብ ወለድ በፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ መካከል ስላለው ግንኙነት የበለጠ በዝርዝር ይናገራል። ግሩሽኒትስኪ የፔቾሪን መከላከያ ነው። እሱ ፣ ሙሉ በሙሉ ተራ እና ተራ ሰው ፣ የፍቅር ስሜት ይፈጥራል ፣ “ያልተለመደ ሰው” ለመምሰል የተቻለውን ያደርጋል ። ፒቾሪን በሚያስቅ ሁኔታ እንደተናገረው ፣ ግቡ የልብ ወለድ ጀግና መሆን ነው ። የ "ጊዜ ጀግና" ገፀ ባህሪ, የ Grushnitsky የውሸት-የፍቅር ስሜት የእውነተኛ የፍቅር ስሜት ጥልቀት ላይ አጽንዖት ይሰጣል - Pechorin በሌላ በኩል, ያላቸውን ግንኙነት እድገት Pechorin Grushnitsky ንቀት, የእርሱ የፍቅር አቀማመጥ ላይ ይስቃል እውነታ ይወሰናል. , ይህም ወጣቱን ብስጭት እና ቁጣ ያስከትላል, እሱም በመጀመሪያ በደስታ ወደ እሱ ይመለከታል.ይህ ሁሉ በመካከላቸው ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ይህም Pechorin, ልዕልት ማርያምን ማግባባት እና የእሷን ሞገስ በመፈለግ ተባብሷል. Grushnitskyን ያወግዛል.

በውጤቱም, ይህ ወደ ክፍት ግጭት ያመራል, ይህም የሌላውን ትዕይንት በሚያስታውስ ድብድብ ያበቃል - ከፑሽኪን ልቦለድ "ኢዩጂን ኦንጂን" የተወሰደ. ነገር ግን ለርሞንቶቭ በግሩሽኒትስኪ የተፀነሰው ድብድብ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው የቆሸሸ ጨዋታ መሆኑን ያሳያል። ከድራጎን ካፒቴን ጋር ፣ ከፔቾሪን ጋር ግልፅ ግጭት ከመጀመሩ በፊት እንኳን ፣ በሁሉም ፊት ፈሪውን በማጋለጥ “ትምህርት ሊያስተምረው” ወስኗል። ቀድሞውኑ በዚህ ትዕይንት ውስጥ ፣ ግሩሽኒትስኪ ራሱ ፈሪ መሆኑን ለአንባቢ ግልፅ ነው ፣ ይህም በኋላ የተረጋገጠው የድራጎን ካፒቴን አንድ ሽጉጥ ብቻ እንዲጭን ባቀረበው ርኩስ አቅርቦት ሲስማማ ። Pechorin በአጋጣሚ ስለዚህ ሴራ ይማራል እና ተነሳሽነት ለመያዝ ወሰነ: አሁን እሱ, እና ተቃዋሚዎቹ አይደለም, ፓርቲ እየመራ ነው, Grushnitsky ያለውን ምቀኝነት እና ፈሪነት መለኪያ ብቻ ሳይሆን ለማረጋገጥ በማቀድ, ነገር ግን ደግሞ ከእርሱ ጋር ድብድብ አንድ ዓይነት መግባት. የገዛ እጣ ፈንታ እና ግሩሽኒትስኪ እንደ ተቀናቃኝነቱ የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነው ("ጠላቶችን እወዳለሁ ፣ ግን በክርስቲያናዊ መንገድ አይደለም") ፣ ግን እሱ እንደ ጓደኛ አድርጎ አልቆጠረውም። ለዚያም ነው የፔቾሪን ዱል በዙሪያው ካሉ ሰዎች ፣ ከራሱ እና ከሱ ዕጣ ፈንታ ጋር ከመቶ የማያቋርጥ ክርክር ውስጥ አንዱ ብቻ ነው ።

ስለዚህ, ሁሉም የልብ ወለድ ገጸ-ባህሪያት, የሴት ምስሎችን ጨምሮ, ምንም ያህል ብሩህ እና የማይረሱ ቢሆኑም, በዋነኝነት የሚያገለግሉት "የጊዜ ጀግና" የተለያዩ የባህርይ ባህሪያትን ለማሳየት ነው. ስለዚህ, ከ Vulich ጋር ያለው ግንኙነት የፔቾሪንን አመለካከት ለሟችነት ችግር ለማብራራት ይረዳል. የፔቾሪን መስመሮች - ተራራማ ተንሳፋፊዎች እና የፔቾሪን አዘዋዋሪዎች በ "ጊዜ ጀግና" እና በፍቅር ሥነ ጽሑፍ ባህላዊ ጀግኖች መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያሉ-ከእሱ የበለጠ ደካማ ሆኑ ፣ እና ከጀርባዎቻቸው አንጻር የፔቾሪን ምስል የማይታወቅ ባህሪዎችን ያገኛል። ልዩ ስብዕና ብቻ ነው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ አጋንንታዊ። በ Pechorin እና "የውሃ አጠቃላይ gva" በተቃራኒው "የጊዜ ጀግና" እና በእሱ ክበብ ሰዎች መካከል ያለው የማህበራዊ ግንኙነት ችግር ይገለጣል. የ Lermontov ሥራ ጥበባዊ ባህሪያት አንዱ ልብ ወለድ ምስሎች ሥርዓት እንዲህ ያለ ልዩ ግንባታ ውስጥ, ሁሉም ሴራ መስመሮች ወደ አንድ ዋና ቁምፊ ሲሳቡ, እና የቀሩት ቁምፊዎች እሱን በጣም ሙሉ በሙሉ ለመወከል ለመርዳት ጊዜ.

ጥበባዊ አመጣጥ። የልቦለዱ ጥበባዊ ፈጠራ በሮማንቲሲዝም እና በእውነታዊነት ፣ በዘውግ ፣ በሴራ እና በቅንብር ባህሪዎች ጥምረት ብቻ አይደለም ። ሌርሞንቶቭ "የሰውን ነፍስ ታሪክ" የማሳየት እና የመጀመሪያውን የስነ-ልቦና ልቦለድ የመፍጠር ስራን ካዘጋጀ በኋላ, ባህላዊ ልብ ወለድ መንገዶችን በአዲስ መንገድ የመጠቀም አስፈላጊነት አጋጥሞታል. ሥነ ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫ ተብሎ መጠራት የጀመረው ልዩ የቁም ሥዕል በሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፍ የግኝቱ አስፈላጊነት ለእሱ ነው። እንዲህ ዓይነቱ የቁም ሥዕል የጀግናውን ገጽታ ከውስጣዊው ዓለም ልዩ ባህሪያት ጋር ያገናኛል, ስለ አንድ ሰው ሀሳቦች, ስሜቶች, ልምዶች እና ስሜቶች መረጃን የያዘውን ገጽታ ዝርዝሮችን ይይዛል. የጋኮቭ የፔቾሪን ምስል በ Maxim Maksimych: "መካከለኛ ቁመት ነበረው; ቀጠን ያለ፣ ቀጭን ፍሬም እና ሰፊ ትከሻው ጠንካራ ህገ መንግስት አረጋግጧል፣ ሁሉንም የዘላን ህይወት እና የአየር ንብረት ለውጥ ችግሮች መቋቋም የሚችል፣ በሜትሮፖሊታን ህይወት ብልግና አልያም በመንፈሳዊ ማዕበል ያልተሸነፈ... አካሄዱ ግድየለሽ እና ሰነፍ ነበር፣ ግን እኔ እጆቹን እንዳላወዛወዘ አስተዋለ - የአንዳንድ የባህርይ ሚስጥራዊነት ትክክለኛ ምልክት። ... ስለ አይኖች፣ ጥቂት ተጨማሪ ቃላት ማለት አለብኝ። መጀመርያ እሱ ሲስቅ አልሳቁም! በአንዳንድ ሰዎች ላይ እንዲህ ዓይነቱን እንግዳ ነገር አስተውለህ ታውቃለህ? .. ይህ ምልክት ነው - ወይ ክፉ ዝንባሌ ወይም የማያቋርጥ ጥልቅ ሀዘን። በተጨማሪም የፔቾሪን ሥነ ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫ በፀረ-ተውሳኮች እና በኦክሲሞሮን ላይ የተመሠረተ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል-“ጠንካራ ግንባታ” እና “የሴት ልስላሴ” የገረጣ ቆዳ ፣ “አቧራማ ቬልቬት ኮት” እና “በሚያስደንቅ ሁኔታ ንፁህ የውስጥ ሱሪ” ከስር ፣ ፀጉርሽ ፀጉር እና ጥቁር ቅንድቦች። . እንደነዚህ ያሉት የቁም ዝርዝሮች የዚህን ጀግና ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጩ ተፈጥሮን ለማጉላት የታሰቡ ናቸው።

የመሬት ገጽታ ገፅታዎች በዋናነት ከእያንዳንዱ ክፍል ዘውግ ጋር የተቆራኙ ናቸው. "ቤላ" የተፃፈው በጉዞ ማስታወሻዎች ነው, ስለዚህም በዚህ ክፍል ውስጥ ያለው ተፈጥሮ በታላቅ ዶክመንተሪ ትክክለኛነት ተገልጿል. ጀብደኛ ልቦለድ በሆነው እና የፔቾሪን ማስታወሻ ደብተር በሚከፍተው “ታማን” ውስጥ፣ የመሬት ገጽታው አንባቢውን ለመሳብ እና ገፀ ባህሪያቱን በሚስጥራዊ የፍቅር ሃሎ ለመክበብ ነው። ሌላው በዚህ ክፍል ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ ስራ የዱር ውሀን, የንጥረ ነገሮች አለመረጋጋት እና የጀግኖች ፍርሃት ማጣት, ለእነሱ የሚናደዱ ንጥረ ነገሮች ተፈጥሯዊ አካባቢያቸው መሆኑን አጽንኦት ለመስጠት ነው. በ "ልዕልት ማርያም" ተፈጥሮ በሰዎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, ወደ አንድ ስሜት ይጥላቸዋል. ስለዚህ በፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ መካከል በተካሄደው የድብደባ ትእይንት ላይ አንድ ገደል ገደል በመጀመሪያ ገላጭ ጓድ ሆኖ ያገለገለው በመጨረሻ የገጸ ባህሪያቱ ውጥረት እንዲጨምር ምክንያት ሆኗል፡ የመቱት ይገደላሉ እና መጠጊያቸውን ያገኛሉ። ከአስፈሪው ገደል በታች። እንዲህ ዓይነቱ የመሬት ገጽታ ተግባር የሌርሞንቶቭ የአጻጻፍ ዘዴ እውነታ ውጤት ነው. በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ "ፋታሊስት" የተፈጥሮ ገለፃ የምልክት ሚና ይጫወታል. እዚህ ፣ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ በትክክል የጎደለውን የዓለም አተያይ እና የሰው ልጅ ሕልውና ዓላማ ግልፅነትን ያሳያል ። Pechorin በህይወት ውስጥ.

በተጨማሪም, የመሬት ገጽታው የተለያዩ ገጸ-ባህሪያትን የመለየት ዘዴ ሆኖ ያገለግላል. የጀግናው ተፈጥሮ ለተፈጥሮ ያለው አመለካከት የባህሪው ጥልቀት እና መነሻነት መለኪያ ነው። ስለዚህ፣ በፔቾሪን ጆርናል ውስጥ ያሉት የመሬት ገጽታ ንድፎች ውስብስብ፣ ዓመፀኛ ተፈጥሮውን ለመረዳት እና የእሱን ድንቅ መንፈሳዊ ድርጅት ለማሳየት ይረዳሉ። በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ስለ አካባቢው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ከሞላ ጎደል ግጥማዊ መግለጫዎችን ደጋግሞ ሰጥቷል፡- “ዛሬ ከጠዋቱ አምስት ሰዓት ላይ መስኮቱን ስከፍት ክፍሌ መጠነኛ በሆነ የፊት ለፊት የአትክልት ስፍራ ውስጥ በሚበቅሉ የአበባ ጠረን ተሞላ። የሚያብቡ የቼሪ ቅርንጫፎች በመስኮት ወደ እኔ ይመለከቱኛል፣ እና ነፋሱ አንዳንድ ጊዜ ጠረጴዛዬን ከነጫጭ አበባቸው ያወርዳል።

ከላይ ያለው መግለጫ የሌርሞንቶቭ ዘመን ብዙ ሰዎች የጸሐፊውን የኪነጥበብ ችሎታዎች ከፍተኛውን ግምገማ እንዲሰጡ የፈቀደውን የልቦለዱ ቋንቋ እነዚያን ገጽታዎች እንዲመለከቱ ያስችልዎታል። N.V "በዚህ አይነት ትክክለኛ፣ ቆንጆ እና ጥሩ መዓዛ ያለው ፕሮሴስ ከእኛ ጋር ማንም አልፃፈም" ብሏል። ጎጎል የሌርሞተን ፕሮሴን ቋንቋ ምንም ያነሰ ጉጉት ግምገማ የጸሐፊው ዲ.ቪ. ግሪጎሮቪች፡ “የሌርሞንቶቭን ታሪክ ታማን ውሰድ፣ በውስጡ ሊጣል ወይም ሊገባ የሚችል ቃል አታገኝም። ይህ ሁሉ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው አንድ ወጥ የሆነ ድምፅ ይመስላል፡ እንዴት ያለ ድንቅ ቋንቋ ነው! በጣም ጥሩ stylist AL. ቼኮቭ ደግሞ የሌርሞንቶቭ ፕሮሴን ጠቃሚነት ጠቅሷል፡- “ቋንቋውን ከሌርሞንቶቭ በተሻለ አላውቅም።

የሥራው ዋጋ. በዩጂን ኦንጂን በፑሽኪን የጀመረው “የጊዜ ጀግና” ፍለጋ ጭብጥ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው የዘመናችን ጀግና ልብ ወለድ ትልቅ ጠቀሜታ ነው። የእንደዚህ አይነት ሰው ሁሉንም አለመጣጣም እና ውስብስብነት ካሳየ Lermontov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለጸሃፊዎች የዚህን ርዕስ እድገት መንገድ ይከፍታል. እርግጥ ነው፣ ከመልካም ምግባሩ ይልቅ ድክመቶቹንና ድክመቶቹን በማየት የ‹‹አቅጣጫ ሰው››ን ዓይነት በአዲስ መንገድ ይገመግማሉ። እንደዚህ ያሉ ጀግኖች በ Turgenev ስራዎች "የሱፐርፍሉዌንዝ ሰው ማስታወሻ ደብተር", "ሩዲን", "የመኳንንት ጎጆ", በኔክራሶቭ ግጥም "ሳሻ" ውስጥ, በጎንቻሮቭ ልቦለድ "ኦብሎሞቭ" ውስጥ, የቼኮቭ ታሪክ " ድብልብል". ምንም እንኳን የ “ተጨማሪ ሰው” ዓይነት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቢሆንም ፣ “የጊዜ ጀግና” የማግኘት ችግር በ 20 ኛው ክፍለዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በእኛ ጊዜም ጠቃሚ ነው።

የሌርሞንቶቭ የጥበብ ግኝቶች በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ብዙም አስፈላጊ አይደሉም። "የዘመናችን ጀግና" በተጨባጭ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ የዘውግ ቅርፅን በማዳበር ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጸሐፊዎች በዚህ መንገድ ይከተላሉ. ቱርጄኔቭ, ጎንቻሮቭ, ዶስቶየቭስኪ, ቶልስቶይ, የዚህ አይነት ስራዎች የራሳቸውን ስሪት በመስጠት. የሌርሞንቶቭ ልቦለድ በተለይ የቶልስቶይ የስነ-ልቦና ዘዴን "የነፍስ ዲያሌክቲክስ" በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ለቀጣይ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት የሌርሞንቶቭ አስፈላጊነት በኤል.ኤን. ቶልስቶይ: "ሌርሞንቶቭ በህይወት ብኖር እኔ ወይም ዶስቶየቭስኪ አያስፈልግም ነበር."

ውይይታችን የጀመረው በስም ማጥፋት ነው፡- የምናውቃቸውን በነበሩትና በሌሉበት፣ መጀመሪያ አስቂኝነታቸውን፣ ከዚያም መጥፎ ጎናቸውን በማሳየት መፍታት ጀመርኩ። ሀዘኔ ተናወጠ። በቀልድ ጀመርኩ እና የምር ተናድጄ ጨረስኩ። መጀመሪያ ላይ ያዝናናታል, ከዚያም ያስፈራታል.
- እርስዎ አደገኛ ሰው ነዎት! - አለችኝ - አንተ በምላስ ካንቺ በነፍሰ ገዳይ ቢላዋ ስር ጫካ ውስጥ ብያዝ እመርጣለሁ...በዋዛ አይደለም የምጠይቅህ፡ ስለ እኔ መጥፎ ለመናገር ወደ ራስህ ስትወስድ ይሻላል። ቢላዋ ወስደህ ልታረድኝ - ለአንተ በጣም አስቸጋሪ አይሆንም ብዬ አስባለሁ.
- ገዳይ እመስላለሁ?
- አንተ የባሰ...
ለአፍታ አሰብኩና ከዚያም ጥልቅ ስሜት የተንጸባረቀበት እይታ እየገመትኩ፡-
አዎ፣ ከልጅነቴ ጀምሮ ይህ የእኔ ዕጣ ነው። ሁሉም ሰው ፊቴ ላይ አልነበረም መጥፎ ስሜት ምልክቶች, ማንበብ; ግን የታሰቡት - እና የተወለዱ ናቸው. ልከኛ ነበርኩ - በተንኮል ተከሰስኩ፡ ምስጢራዊ ሆንኩ። እኔ በጥልቅ ጥሩ እና ክፉ ተሰማኝ; ማንም አላስጨነቀኝም, ሁሉም ሰደቡኝ: እኔ በቀለኛ ሆንኩ; ጨለምተኛ ነበርኩ - ሌሎች ልጆች ደስተኛ እና ተናጋሪ ናቸው; እኔ ራሴ ከእነሱ የበላይ ሆኖ ተሰማኝ - ከታች ተመደብኩ። ቀናሁ። መላውን ዓለም ለመውደድ ዝግጁ ነበርኩ - ማንም አልተረዳኝም: እና መጥላትን ተማርኩ. ቀለም አልባ ወጣትነቴ ከራሴ እና ከብርሃን ጋር በትግሉ ፈሰሰ; በጣም ጥሩ ስሜቴን፣ መሳለቅን ፈርቼ፣ በልቤ ጥልቅ ውስጥ ቀበርሁ፡ እዚያ ሞቱ። እውነት ተናገርኩ - አላመኑኝም: ማታለል ጀመርኩ; የሕብረተሰቡን ብርሃን እና ምንጮች ጠንቅቄ ስለማውቅ በህይወት ሳይንስ የተካነ ሆንኩኝ እና ሌሎች ከኪነጥበብ ውጭ እንዴት ደስተኞች እንደሆኑ እና እኔ ሳልታክት የፈለኩትን የእነዚያን ጥቅሞች ስጦታ እንዴት እንደሚደሰት አየሁ። እናም ተስፋ መቁረጥ በደረቴ ውስጥ ተወለደ - በሽጉጥ አፈሙዝ የሚፈወሰው ተስፋ መቁረጥ ሳይሆን ቀዝቃዛ ፣ አቅም የሌለው ተስፋ መቁረጥ ፣ በአክብሮት እና በመልካም ፈገግታ በስተጀርባ ተደብቋል። እኔ የሞራል ስንኩል ሆንኩ፡ ግማሹ ነፍሴ አልነበረችም፣ ደረቀች፣ ተነነች፣ ሞተች፣ ቆርጬ ጣልኩት፣ ሌላው ተንቀሳቅሼ ሁሉንም ሰው እያገለገለ ኖረ፣ ይህንንም ማንም አላስተዋለም። ምክንያቱም የሟቹ ግማሹን መኖሩን ማንም አያውቅም; አሁን ግን የእሷን መታሰቢያ በውስጤ ቀስቅሰሃል፥ እኔም የራሷን መልእክት አንብቤሃለሁ። ለብዙዎች፣ በአጠቃላይ ሁሉም ኢፒታፍዎች አስቂኝ ይመስላሉ፣ ግን ለእኔ አይደለሁም፣ በተለይ ከሥራቸው ያለውን ሳስታውስ። ሆኖም ግን ሀሳቤን እንድታካፍሉኝ አልጠይቅህም፡ የኔ ብልሃት ለናንተ አስቂኝ መስሎ ከታየኝ፡ እባካችሁ ሳቁ፡ ይህ በትንሹም ቢሆን እንደማያናድደኝ አስጠነቅቃችኋለሁ።
በዚያን ጊዜ ዓይኖቿን አገኘኋቸው: እንባዎች በውስጣቸው ሮጡ; እጇ በእኔ ላይ ተጠግታ ተንቀጠቀጠች; ጉንጮዎች ያበራሉ; አዘነችኝ! ርኅራኄ - ሁሉም ሴቶች በቀላሉ የሚያስተዋውቁበት ስሜት, ልምድ በሌለው ልቧ ውስጥ ጥፍር ይግባ. በጠቅላላው የእግር ጉዞዋ ጊዜ የጠፋች አእምሮ ነበረች, ከማንም ጋር አታሽኮርምም - እና ይህ ትልቅ ምልክት ነው!

በልቦለዱ ሌርሞንቶቭ የመጀመሪያውን የሩሲያ ተጨባጭ ፣ማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ ፈጠረ እናም እንደ ቱርጄኔቭ እና ኤል. ቶልስቶይ ላሉት የዚህ ዘውግ ተወካዮች መንገድ ጠርጓል።

ይህም የልቦለዱን ልዩ ስብጥር ወስኗል። ዋናው ባህሪው የተቀናበረ ተገላቢጦሽ ነው, ማለትም. የልቦለዱ ምዕራፎች ዝግጅት ከዘመን ቅደም ተከተል ውጭ ነው። ስራው በአምስት ክፍሎች የተከፈለ ነው, እያንዳንዱም በዘውግ እና በሴራ ልዩ ነው. እነሱ በአንድ ነገር አንድ ናቸው - ዋናው ገፀ ባህሪ እና የህይወት መንገድ. ስሙ ግሪጎሪ ፔቾሪን ነው, ወደ ካውካሰስ ደስ የማይል ክስተት ተላልፏል.

ወደ አዲስ መድረሻ በሚወስደው መንገድ ላይ, በታማን ቆመ, ከዚያም ፔቾሪን ወደ ፒያቲጎርስክ መንገዱን ቀጠለ እና ከዚያ በኋላ በግዞት ወደ ምሽግ ተወሰደ. ከጥቂት ዓመታት በኋላ ግሪጎሪ አገልግሎቱን ትቶ ወደ ፋርስ ሄደ። ደራሲው ይህንን ውስብስብ ተፈጥሮ ለማወቅ የተለያዩ ዘዴዎችን በመጠቀም የፔቾሪንን ነፍስ በዝርዝር ለማሳየት የምዕራፎችን ቅደም ተከተል ጥሷል።

በ "ቤል" ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ በ Maxim Maksimych - ጥሩ ተፈጥሮ ያለው, ጨዋ ሰራተኛ ካፒቴን ነው. ከዚህ ምዕራፍ, Pechorin በጓደኛው እንዴት እንደተገነዘበ መወሰን እንችላለን. የልቦለዱ የመጨረሻዎቹ ሶስት ምዕራፎች የአእምሯዊ ሂደቶችን፣ ልምዶቹን እና ስለ ህይወት ያለውን ግንዛቤ የምንፈርድበት የዋና ገፀ ባህሪ ማስታወሻ ደብተር ናቸው ፔቾሪን "ያለ ርህራሄ የራሱን ድክመቶች እና መጥፎ ድርጊቶች አጋልጧል።"

የጀግናውን ስነ ልቦና በተሟላ ሁኔታ ለማሳየት ሌርሞንቶቭ በልብ ወለድ ውስጥ ካሉ ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ጋር ዋናውን ገጸ ባህሪ የመቃወም ዘዴን ይጠቀማል-እንደ ማክስሚም ማክስሚች ፣ ቤላ እና ኮንትሮባንዲስቶች ያሉ ተራ ሰዎች; እንዲሁም ለመኳንንቱ "የውሃ ማህበረሰብ" . ይሁን እንጂ ከፔቾሪን ጋር የሚወዳደር አንድ ጀግና አለ - ይህ ዶክተር ቨርነር ነው.

የምዕራፎችን ዘውግ የሚያመለክቱ የሁለት ደራሲ መቅድም የልቦለዱ አወቃቀሩን በዝርዝር ለመረዳት ይረዳሉ፡- “ቤላ” በ”ጉዞ ማስታወሻ” መልክ የተሰጠ ታሪክ ነው እሱ ራሱ መጀመሪያ ከታሪኩ Pechorin ጋር የተገናኘው። የ Maxim Maksimych; "Maxim Maksimych" - የጉዞ ድርሰት; "ታማን" - ጀብደኛ አጭር ታሪክ; "ልዕልት ማርያም" - በማስታወሻ ደብተር መልክ የተሰጠ የስነ-ልቦና ታሪክ; “ፋታሊስት” ጀብደኛ የስነ-ልቦና ልቦለድ ነው። እያንዳንዳቸው እነዚህ ታሪኮች, እንደ ዘውጉ, Pechorin በተለያየ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ይሳባሉ እና ከተለያዩ አይነት ሰዎች ጋር ይጋፈጣሉ.

የልቦለዱ ሥነ ልቦናዊ ተፈጥሮም የተፈጥሮን ሥዕሎች እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝሮችን ወደ ልቦለዱ የመግለጽ እና የማስተዋወቅ ባህሪዎችን ይወስናል። ተፈጥሮ በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ውስጥ ተሰጥቷል, በስሜቱ ቀለም ከጀግናው ውስጣዊ አለም ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው. የፔቾሪን ውጫዊ ሕይወት ለልብ ወለድ ደራሲው ብዙም ፍላጎት የለውም ፣ ስለሆነም የቤት ውስጥ ተፈጥሮ ትንሽ ዝርዝሮች ተሰጥተዋል።
"የዘመናችን ጀግና" የሌርሞንቶቭ ትኩረት በጀግናው ስነ-ልቦና ላይ, "በሰው ነፍስ ታሪክ" ላይ የፔቾሪን ነፍስ ላይ ያተኮረበት የስነ-ልቦና ልብ ወለድ ነው.