'ጨለማው መንግሥት' በ A. Ostrovsky ድራማ 'ነጎድጓድ'

በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ" ውስጥ "ጨለማው መንግሥት"

ወደ ጽንፍ ሄዷል, ሁሉንም የጋራ አስተሳሰብ መካድ; ከመቼውም ጊዜ በበለጠ, የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ መስፈርቶችን ጠላት ነው እና ከበፊቱ የበለጠ, እድገታቸውን ለማቆም እየሞከረ ነው, ምክንያቱም በድል አድራጊነታቸው የማይቀረው ሞት መቃረቡን ይመለከታል.

N. A. Dobrolyubov

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የ “ጨለማው መንግሥት” ዓለምን በጥልቀት እና በተጨባጭ ገልፀዋል ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ጥቃቅን አምባገነኖች ምስሎችን ፣ አኗኗራቸውን እና ልማዶቻቸውን ይሳሉ ። ከብረት የነጋዴ በሮች ጀርባ ለማየት ደፈረ፣ “የማይረባ”፣ “የመደንዘዝ” ወግ አጥባቂ ጥንካሬን በግልፅ ለማሳየት አልፈራም። ዶብሮሊዩቦቭ የኦስትሮቭስኪን “የሕይወት ተውኔቶች” ሲተነተን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በዚህ ጨለማ ዓለም ውስጥ ቅዱስ፣ ንጹሕ፣ ምንም ትክክል የለም፤ ​​እሱን የሚገዛው አምባገነንነት፣ ዱር፣ እብድ፣ ስህተት፣ ማንኛውንም የክብርና የጽድቅ ንቃተ ህሊና አስወጥቶታል። .. የሰው ልጅ ክብር፣ የግለሰብ ነፃነት፣ እምነት በፍቅርና በደስታ፣ የታማኝነት የጉልበት ሥራ ቅድስና በአንባገነኖች የተወረወረበትና የሚረገጡበት እነሱ ሊሆኑ አይችሉም። ሆኖም ግን፣ ብዙዎቹ የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች “አስጨናቂነትን እና የጭቆና አገዛዝን ቅርብ ጊዜ” ያሳያሉ።

በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ያለው አስደናቂ ግጭት በአንባገነኖች የሞራል ሥነ ምግባር እና በነፍሶቻቸው ውስጥ የሰው ልጅ ክብር በሚነቃቁ ሰዎች አዲስ ሥነ-ምግባር መካከል ያለውን ግጭት ያካትታል። በጨዋታው ውስጥ, የህይወት ዳራ, መቼት እራሱ, አስፈላጊ ነው. የ"ጨለማው መንግስት" አለም በፍርሃት እና በገንዘብ ስሌት ላይ የተመሰረተ ነው። እራሱን ያስተማረው ሰዓት ሰሪ ኩሊጊን ቦሪስን እንዲህ አለ፡- “ጨካኝ ሥነ ምግባር፣ ጌታ ሆይ፣ በከተማችን ውስጥ፣ ጨካኝ! ገንዘብ ያለው ሁሉ በነጻ ድካሙ የበለጠ ገንዘብ እንዲያገኝ ድሆችን ባሪያ ለማድረግ ይሞክራል። ቀጥተኛ የገንዘብ ጥገኝነት ቦሪስ በ "ስድብ" የዱር አክብሮት እንዲኖረው ያስገድዳል. ቲኮን በፍቃደኝነት ለእናቱ ታዛዥ ነው ፣ ምንም እንኳን በጨዋታው መጨረሻ ላይ ወደ አንድ ዓይነት አመጽ ቢነሳም ። የጸሐፊው Wild Curly እና የቲኮን እህት ቫርቫራ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ናቸው። ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባው የካትሪና ልብ በዙሪያው ያለውን ህይወት ውሸት እና ኢሰብአዊነት ይሰማዋል። "አዎ፣ እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ከባርነት የመጣ ይመስላል" ብላ ታስባለች።

በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ያሉ ጥቃቅን አምባገነኖች ምስሎች በሥነ-ጥበባት ትክክለኛ ፣ ውስብስብ ፣ ሥነ-ልቦናዊ አለመረጋጋት የሌላቸው ናቸው። የዱር - ሀብታም ነጋዴ, በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ጉልህ የሆነ ሰው. በመጀመሪያ ሲታይ ኃይሉን የሚያስፈራራ ነገር የለም. Savel Prokofievich, Kudryash's apt ፍቺ መሰረት, "እንደተጣሰ ያህል": እሱ ራሱ የሕይወት ጌታ, የሰዎች እጣ ፈንታ ዳኛ እንደሆነ ይሰማዋል. ዲኪ ለቦሪስ ያለው አመለካከት ስለዚህ ጉዳይ አይናገርም? በዙሪያው ያሉ ሰዎች Savel Prokofievichን በአንድ ነገር ለማስቆጣት ይፈራሉ, ሚስቱ በፊቱ ተንቀጠቀጠች.

ዱር ከጎኑ ሆኖ የሚሰማው የገንዘብ ሃይል፣ የመንግስት ሃይል ድጋፍ ነው። በነጋዴው የተታለሉ "ገበሬዎች" ወደ ከንቲባው የሚዞሩበት ፍትህን ለመመለስ የሚቀርቡት ጥያቄዎች በከንቱ ናቸው። ሳቬል ፕሮኮፊቪች ከንቲባውን ትከሻውን መታው እና “ክብርህ ፣ ስለ እንደዚህ አይነት ጥቃቅን ነገሮች ከእርስዎ ጋር ማውራት ጠቃሚ ነውን?” አለው።

በተመሳሳይ ጊዜ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የዱር ምስሉ በጣም የተወሳሰበ ነው. “በከተማው ውስጥ ያለ ትልቅ ሰው” ያለው ጠንካራ አቋም አንዳንድ የውጭ ተቃውሞዎችን የሚቃወም አይደለም ፣ የሌሎችን ቅሬታ መገለጫ ሳይሆን ውስጣዊ ራስን መኮነን ነው። Savel Prokofievich ራሱ "በልቡ" ደስተኛ አይደለም: ለገንዘቡ መጣ፣ እንጨት ተሸክሞ... ኃጢአት ሠርቷል፡ ተሳደበ፣ በጣም የተሻለ መጠየቅ እስከማይቻል ድረስ ተሳደበ፣ ሊቸነከረው ጥቂት ነበር። ልቤም ያ ነው! ከይቅርታ በኋላ ጠየቀ በእግሩ ስር ሰገደ። ልቤ የሚያመጣልኝ ይህ ነው፤ እዚህ ግቢ ውስጥ፣ ጭቃ ውስጥ፣ ሰገድኩ፤ በሁሉም ፊት ሰገዱለት።" ይህ የዲኮይ እውቅና ለ“ጨለማው መንግሥት” መሠረቶች አስፈሪ የሆነ ትርጉም ይዟል፡ አምባገነንነት ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ እና ኢሰብአዊነት የጎደለው በመሆኑ ከራሱ በላይ በሕይወት ይኖራል፣ ለሕልውናው ምንም ዓይነት የሞራል ማረጋገጫ ያጣል።

ሀብታም ነጋዴ ካባኖቫ "በቀሚሱ ውስጥ አምባገነን" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የማርፋ ኢግናቲዬቭና ትክክለኛ መግለጫ በኩሊጊን አፍ ውስጥ ገብቷል-“አስመሳይ ጌታ ሆይ! ድሆችን ትመግባለች ነገር ግን ቤቱን ሙሉ በሙሉ ትበላለች። ካባኒካ ከልጁ እና ከምራቱ ጋር ባደረጉት ውይይት በግብዝነት እንዲህ አለ፡- “ኦህ፣ ከባድ ኃጢአት! እስከ መቼ ኃጢአት መሥራት!"

ከዚህ አስመሳይ ቃለ አጋኖ ጀርባ ወራዳ፣ ወራዳ ገጸ ባህሪ አለ። Marfa Ignatievna "የጨለማው መንግሥት" መሠረቶችን በንቃት ይሟገታል, ቲኮን እና ካትሪናን ለማሸነፍ ይሞክራል. በቤተሰብ ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በካባኖቫ እንደተናገረው በፍርሀት ህግ ቁጥጥር ስር መሆን አለበት, Domostroy መርህ "የባሏ ሚስት ትፍራ." Marfa Ignatievna በሁሉም ነገር የድሮውን ወጎች ለመከተል ያለው ፍላጎት በቲኮን ለካትሪና የስንብት ቦታ ላይ ይታያል.

በቤቱ ውስጥ ያለው የአስተናጋጅ አቀማመጥ ካባኒካን ሙሉ በሙሉ ማረጋጋት አይችልም. Marfa Ignatievna ወጣቶች የሚፈልጉት እውነታ ያስፈራቸዋል, የሆሪ ጥንታዊነት ወጎች አይከበሩም. "ምን እንደሚሆን, አሮጌዎቹ ሰዎች እንዴት እንደሚሞቱ, ብርሃኑ እንዴት እንደሚቆም, አላውቅም. ደህና ፣ ቢያንስ ምንም ነገር አለማየቴ ጥሩ ነው ፣ ”ካባኒካ አለቀሰች። በዚህ ሁኔታ, ፍርሃቷ በጣም ልባዊ ነው, ለማንኛውም ውጫዊ ተጽእኖ አልተነደፈም (ማርፋ ኢግናቲዬቭና ቃላቷን ብቻዋን ትናገራለች).

በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወተው በተንከራተቱ ፌክሉሻ ምስል ነው። በቅድመ-እይታ, ትንሽ ገጸ ባህሪ አለን. እንዲያውም ፌክሉሻ በድርጊቱ ውስጥ በቀጥታ የተሳተፈች አይደለችም, ነገር ግን አፈ ታሪክ ሰሪ እና "የጨለማው መንግሥት" ተከላካይ ነች. ስለ “ፋርስ ሳልታን” እና “የቱርክ ሳልታን” የፒልግሪሚውን ምክንያት እናዳምጥ፡- “እናም... በአንድ ጉዳይ ላይ በጽድቅ ሊፈርዱ አይችሉም፣ እንዲህ አይነት ገደብ ተዘጋጅቶላቸዋል። እኛ የጽድቅ ሕግ አለን, እነርሱም ... ዓመፀኞች; እንደ ሕጋችን እንደዚያ ይሆናል, ነገር ግን እንደነሱ ሁሉም ነገር በተቃራኒው ነው. ዳኞቻቸውም በአገሮቻቸውም ሁሉም ዓመፀኞች ናቸው..

“የጨለማው መንግሥት” ሞትን በመጠባበቅ ፌክሉሻ ለካባኒካ “የመጨረሻዎቹ ጊዜያት እናት ማርፋ ኢግናቲዬቭና በሁሉም ምልክቶች የመጨረሻዎቹ ናቸው” በማለት ተናግሯል። ተቅበዝባዡ በጊዜ ሂደት መፋጠን የፍጻሜውን አስከፊ ምልክት አይቷል፡- “አሁንም ጊዜ እየቀነሰ መጥቷል... ብልህ ሰዎች የእኛ ጊዜም እያጠረ መሆኑን ያስተውላሉ። እና በእርግጥ, ጊዜው "በጨለማው መንግሥት" ላይ እየሰራ ነው.

ኦስትሮቭስኪ በጨዋታው ውስጥ ወደ ትልቅ የኪነጥበብ አጠቃላይነት ይመጣል ፣ ከሞላ ጎደል ምሳሌያዊ ምስሎችን (ነጎድጓድ) ይፈጥራል። በጨዋታው አራተኛው ትርኢት መጀመሪያ ላይ ያለው አስተያየት ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው፡- “በፊት ለፊት የአሮጌ ህንጻ ጋሻዎች ያሉት ጠባብ ጋለሪ እና መደርመስ የጀመረው...” በዚህ በፈራረሰ፣ በፈራረሰ አለም ውስጥ ነው የካትሪና መስዋዕትነት። ኑዛዜ ከጥልቁ ይሰማል። የጀግናዋ እጣ ፈንታ በጣም አሳዛኝ ነው፣በዋነኛነት በራሷ Domostroy በጎ እና ክፉ ሀሳቦች ላይ ስላመፀች ነው። የጨዋታው መጨረሻ "በጨለማ መንግሥት ውስጥ መኖር ከሞት የከፋ ነው" (ዶብሮሊዩቦቭ) ይነግረናል. "ይህ መጨረሻ ለእኛ የሚያስደስት ይመስላል ... - "በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረሮች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እናነባለን, - ... ለራሱ ለሚገነዘበው ኃይል አስፈሪ ፈተናን ይሰጣል, እሱ አይሆንም ይላታል. ረዘም ላለ ጊዜ መሄድ ከተቻለ ፣ በኃይለኛ እና ገዳይ ጅምሯ ረዘም ላለ ጊዜ መኖር አይቻልም ። የሰው ልጅ በሰው ውስጥ መነቃቃት አለመቻል ፣ የሐሰት አስመሳይነትን የሚተካ የሰውን ልጅ ስሜት መልሶ ማቋቋም ፣ ለእኔ የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ዘላቂ ጥቅም ይመስለኛል። እና ዛሬ የንቃተ-ህሊና, የመደንዘዝ, የማህበራዊ መረጋጋት ኃይልን ለማሸነፍ ይረዳል.

በኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ውስጥ "ጨለማው መንግሥት"

የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ", በትርጓሜ ወሳኝ እና ቲያትር ወጎች መሰረት, ለዕለት ተዕለት ህይወት ልዩ ጠቀሜታ ስለሚሰጥ እንደ ማህበራዊ ድራማ ተረድቷል.

ልክ እንደ ኦስትሮቭስኪ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል, ጨዋታው ረዥም እና ያልተጣደፈ ገላጭነት ይጀምራል. ፀሐፌ ተውኔት ገፀ ባህሪያቱን እና ትእይንቱን ከማስተዋወቅ ያለፈ ነገር ያደርጋል፡ ገፀ ባህሪያቱ የሚኖሩበትን እና ሁነቶች የሚፈጠሩበትን የአለም ምስል ይፈጥራል።

ድርጊቱ የሚከናወነው በልብ ወለድ ራቅ ባለ ከተማ ውስጥ ነው, ነገር ግን እንደ ሌሎች ተውኔቶች በተለየ የቲያትር ተውኔት, የካሊኖቭ ከተማ በዝርዝር, በተጨባጭ እና በብዙ መንገዶች ይገለጻል. በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ, በመድረክ አቅጣጫዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በገጸ-ባሕሪያት ንግግሮች ውስጥም የተገለፀው በመሬት ገጽታ, ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. አንድ ሰው ውበቱን ማየት ይችላል, ሌሎች ደግሞ አይተውታል እና ሙሉ ለሙሉ ግድየለሾች ናቸው. የቮልጋ እና ከወንዙ ማዶ ያለው ከፍ ያለ ቁልቁል የጠፈር እና የበረራን ሀሳብ ያስተዋውቃል።

ውብ ተፈጥሮ, የወጣቶች የምሽት በዓላት ምስሎች, በሦስተኛው ድርጊት ውስጥ የሚሰሙ ዘፈኖች, የካትሪና ታሪኮች ስለ ልጅነት እና ስለ ሃይማኖታዊ ልምዶቿ - ይህ ሁሉ የካሊኖቭ ዓለም ግጥም ነው. ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ ከካሊኖቭ ሕይወት አስደናቂ ፣ የማይታመን “ኪሳራ” ጋር ፣ የነዋሪዎቿን የዕለት ተዕለት የጭካኔ ድርጊት ፣ የአብዛኛው የከተማው ህዝብ መብት እጦት በሚገልጹ ታሪኮች ፣ በሚያሳዝን ምስሎች ያጋጥሟታል።

የካሊኖቭን ዓለም ሙሉ በሙሉ ማግለል ምክንያት በጨዋታው ውስጥ እየጠነከረ እና እየጠነከረ ይሄዳል። ነዋሪዎች አዲስ ነገር አያዩም እና ሌሎች አገሮችን እና አገሮችን አያውቁም. ነገር ግን ስላለፉት ዘመናቸው እንኳን ግልጽ ያልሆነ፣ የጠፋ ግንኙነት እና ትርጉም አፈ ታሪኮች (ስለ ሊቱዌኒያ ሲናገሩ፣ “ከሰማይ ወደ እኛ የወደቀች”) ብቻ ያዙ። የካሊኖቮ ህይወት ይቀዘቅዛል፣ ይደርቃል። ያለፈው ተረስቷል, "እጅ አለ, ግን ምንም የሚሰራ ነገር የለም." የታላቁ አለም ዜና ነዋሪዎቹ በተቅበዘበዙ ፈቅሉሻ ይደርሳሉ እና የውሻ ጭንቅላት ስላላቸው ሰዎች “በክህደት” ስለሚኖሩባቸው አገሮች እና ስለ ባቡር መስመር “የእሳት እባብ” መታጠቅ ስለጀመሩ በእኩል መተማመን ይሰማሉ ። ፍጥነት እና "መቀነስ በጀመረበት ጊዜ" ገደማ.

በቲያትሩ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት መካከል የካሊኖቭ አለም አባል ያልሆነ ማንም የለም። ሕያው እና የዋህ፣ ገዥ እና ታዛዥ፣ ነጋዴዎች እና ፀሐፊዎች፣ ተቅበዝባዥ እና አሮጊት እብድ ሴት ለሁሉም ሰው ሲኦል ስቃይ እየተነበየች - ሁሉም በተዘጋው የአባቶች ዓለም ጽንሰ-ሀሳቦች እና ሀሳቦች ዙሪያ ይሽከረከራሉ። የካሊኖቭ ግልጽ ያልሆነ የከተማ ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆን በጨዋታው ውስጥ የማመዛዘን ጀግና አንዳንድ ተግባራትን የሚፈጽመው ኩሊጊንም የካሊኖቭ ዓለም ሥጋ እና ደም ነው።

ይህ ገጸ ባህሪ እንደ ያልተለመደ ሰው ነው የሚታየው። የተዋንያን ዝርዝር ስለ እሱ እንዲህ ይላል: "... ነጋዴ, እራሱን የሚያስተምር ሰዓት ሰሪ, ዘላለማዊ ሞባይልን ይፈልጋል." የጀግናው ስም በግልፅ ስለ እውነተኛ ሰው ፍንጭ ይሰጣል - አይፒ. ኩሊቢን (1735 - 1818)። ‹ኩሊጋ› የሚለው ቃል ረግረጋማ ማለት ረግረግ ማለት ሲሆን ‹‹ሩቅ፣ መስማት የተሳነው ቦታ›› የሚለውን ትርጉም ያለው ‹‹በመሐል መሀል›› በሚለው ታዋቂ አባባል ምክንያት ነው።

ልክ እንደ ካትሪና, ኩሊጊን የግጥም እና ህልም ተፈጥሮ ነው. ስለዚህ, የትራንስ ቮልጋን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ውበት የሚያደንቀው እሱ ነው, Kalinovites ለእሱ ግድየለሾች እንደሆኑ ቅሬታ ያሰማሉ. የስነ-ፅሁፍ መነሻ የሆነውን የህዝብ ዘፈን "በጠፍጣፋ ሸለቆ መካከል..." ይዘምራል። ይህ ወዲያውኑ Kuligin እና ሌሎች ፎክሎር ባህል ጋር የተያያዙ ገፀ ባህሪያት መካከል ያለውን ልዩነት አጽንዖት, እሱ ደግሞ መጽሐፍተኛ ሰው ነው, ይልቅ ጥንታዊ bookishness ቢሆንም. ሎሞኖሶቭ እና ዴርዛቪን በአንድ ወቅት እንደጻፉት "በቀድሞው መንገድ" ግጥም እንደሚጽፍ ለቦሪስ በምስጢር ያሳውቃል. በተጨማሪም, እሱ በራሱ የተማረ መካኒክ ነው. ሆኖም የኩሊጊን ቴክኒካል ሐሳቦች በግልጽ አናክሮኒስት ናቸው። በካሊኖቭስኪ ቡሌቫርድ ላይ ለመጫን ህልም ያለው የፀሐይዲያል ከጥንት የመጣ ነው። የመብረቅ ዘንግ - የ XVIII ክፍለ ዘመን ቴክኒካዊ ግኝት. እና ስለ ዳኝነት ቀይ ቴፕ የሰጠው የቃል ታሪኮቹ በቀደሙት ወጎች ውስጥም የቆዩ እና የቆዩ የሞራል ታሪኮችን ይመስላሉ። እነዚህ ሁሉ ባህሪያት ከካሊኖቭ ዓለም ጋር ያለውን ጥልቅ ግንኙነት ያሳያሉ. እሱ በእርግጥ ከ Kalinovites የተለየ ነው. ኩሊጊን “አዲስ ሰው” ነው ሊባል ይችላል ፣ ግን በዚህ ዓለም ውስጥ የራሱ አዲስ ነገር ብቻ ነው የዳበረ ፣ ይህም እንደ ካትሪና ያሉ ስሜታዊ እና ግጥማዊ ህልም አላሚዎቹን ብቻ ሳይሆን የራሷን “ምክንያታዊ” - ህልም አላሚዎች ይወልዳል። ፣ የራሱ ልዩ ፣ በቤት ውስጥ ያደጉ ሳይንቲስቶች እና ሰዋሰኞች።

የኩሊጊን ህይወት ዋና ስራ "ዘላለማዊ ሞባይል" የመፍጠር ህልም እና ከእንግሊዝ አንድ ሚሊዮን የማግኘት ህልም ነው. ይህንን ሚሊዮን በካሊኖቭ ማህበረሰብ ላይ ለማዋል አስቧል ፣ ለቡርጂዮይስስ ሥራ ለመስጠት ። ኩሊጊን በእውነት ጥሩ ሰው ነው፡ ደግ፣ ፍላጎት የለሽ፣ ጨዋ እና የዋህ። ግን ቦሪስ ስለ እሱ እንደሚያስበው እሱ ደስተኛ አይደለም ። ህልሙ ለህብረተሰቡ ጥቅም ተብሎ የተፀነሰ ለፈጠራው ገንዘብ እንዲለምን ያለማቋረጥ ያስገድደዋል እናም ከነሱ ምንም ጥቅም ሊኖር እንደማይችል በህብረተሰቡ ውስጥ በጭራሽ አይከሰትም ፣ ምክንያቱም የአገሬው ሰው ኩሊጊን ምንም ጉዳት የለውም ፣ የከተማው ቅዱስ ሞኝ ነው ። . እና ዋና ዋናዎቹ የዲካያ “በጎ አድራጊዎች” ፈጣሪውን በገንዘብ የመለያየት አቅም እንደሌለው አጠቃላይ አስተያየቱን ያረጋግጣሉ ።

ኩሊጊን ለፈጠራ ያለው ፍቅር አልበረደም፡ ለሀገሩ ሰዎች የድንቁርና እና የድህነት ውጤት እያየ ይራራላቸዋል ነገር ግን በምንም ሊረዳቸው አይችልም። በሁሉም ታታሪነት ፣ በባህሪው የፈጠራ መጋዘን ፣ ኩሊጊን ምንም አይነት ጫና እና ጠብ የሌለበት አሳቢ ተፈጥሮ ነው። ምናልባትም, እሱ በሁሉም ነገር ከእነርሱ የሚለየው ቢሆንም, Kalinovites ከእርሱ ጋር የሚታገሡት ይህ ብቻ ነው.

አንድ ሰው ብቻ በትውልድ እና በአስተዳደግ የካሊኖቭስኪ ዓለም አባል አይደለም ፣ በመልክ እና በምግባር ከሌሎች የከተማው ነዋሪዎች ጋር አይመሳሰልም - ቦሪስ ፣ “ወጣት ፣ በጨዋነት የተማረ” ፣ እንደ ኦስትሮቭስኪ አስተያየት።

ነገር ግን ምንም እንኳን እንግዳ ቢሆንም, እሱ ቀድሞውኑ በካሊኖቭ ተወስዷል, ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ማቋረጥ አይችልም, ህጎቹን በራሱ ላይ አውቋል. ከሁሉም በላይ የቦሪስ ከዱር ጋር ያለው ግንኙነት የገንዘብ ጥገኝነት እንኳን አይደለም. እና እሱ ራሱ ተረድቶታል, እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች እንደዚህ ባሉ "ካሊኖቭ" ሁኔታዎች ("አጎቱን የሚያከብር ከሆነ") የተረፈውን የዱር አያት ውርስ ፈጽሞ እንደማይሰጡት ይናገራሉ. ሆኖም እሱ በዱር ላይ በገንዘብ ጥገኛ እንደሆነ ወይም በቤተሰቡ ውስጥ እንደ ትልቁ እሱን መታዘዝ እንዳለበት ያሳያል። ምንም እንኳን ቦሪስ ለካትሪና የሚወዱት ርዕሰ ጉዳይ ቢሆንም በውጫዊ መልኩ እሱ በዙሪያው ካሉት በጣም የተለየ ስለሆነ ፣ ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ጀግናው አቀማመጥ ሲናገር አሁንም ትክክል ነው ።

በተወሰነ መልኩ በጨዋታው ውስጥ ስላሉት ሌሎች ገፀ-ባህሪያት ሁሉ ተመሳሳይ ነገር ማለት ይቻላል ከዱር ጀምሮ እና በ Kudryash እና Varvara ያበቃል። ሁሉም ብሩህ እና ሕያው ናቸው. ሆኖም ፣ በአፃፃፍ ፣ ሁለት ጀግኖች በጨዋታው መሃል ላይ ተቀምጠዋል-ካትሪና እና ካባኒካ ፣ እንደ የካሊኖቭ ዓለም ሁለት ምሰሶዎች ይወክላሉ።

የካትሪና ምስል ከካባኒካ ምስል ጋር እንደሚዛመድ ጥርጥር የለውም። ሁለቱም ከፍተኛ ባለሙያዎች ናቸው፣ ሁለቱም ከሰው ድክመቶች ጋር ፈጽሞ አይስማሙም እናም አይደራደሩም። ሁለቱም, በመጨረሻም, በተመሳሳይ መንገድ ያምናሉ, ሃይማኖታቸው ጨካኝ እና ምሕረት የለሽ ነው, የኃጢአት ስርየት የለም, እና ሁለቱም ምሕረትን አያስታውሱም.

ካባኒካ ብቻ ሁሉም መሬት ላይ በሰንሰለት ታስራለች ፣ ሁሉም ሀይሎቿ የታለሙት በመያዝ ፣ በመሰብሰብ ፣ የህይወት መንገድን ለማስጠበቅ ነው ፣ እሷ የአባቶች ዓለም የአስከሬን ቅርፅ ጠባቂ ነች። አሳማው ሕይወትን እንደ ሥነ ሥርዓት ይገነዘባል, እና እሷ አያስፈልጋትም, ነገር ግን የዚህን ቅጽ ለረጅም ጊዜ የጠፋውን መንፈስ ለማሰብ ትፈራለች. እና ካትሪና የዚህን ዓለም መንፈስ, ሕልሙን, ግፊቷን ያካትታል.

ኦስትሮቭስኪ እንዳሳየው በካሊኖቭ በተሸፈነው ዓለም ውስጥ እንኳን አስደናቂ ውበት እና ጥንካሬ ያለው ባህላዊ ገጸ-ባህሪ ሊነሳ ይችላል ፣ እምነቱ - በእውነቱ Kalinov - ቢሆንም በፍቅር ላይ የተመሠረተ ፣ የፍትህ ፣ የውበት ፣ አንዳንድ ዓይነት ከፍ ያለ እውነት።

ለጨዋታው አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ካትሪና ከሌላ ህይወት ፣ ሌላ ታሪካዊ ጊዜ (ከሁሉም በኋላ ፣ የአርበኞች ካሊኖቭ እና የዘመናዊው ሞስኮ ፣ ግርግር በሚበዛበት ወይም የባቡር ሐዲድ) ካለበት ቦታ አለመታየቷ በጣም አስፈላጊ ነው ። ፌክሉሻ የሚናገረው, የተለያዩ ታሪካዊ ጊዜዎች ናቸው) , ግን የተወለደው እና የተቋቋመው በተመሳሳይ "ካሊኖቭ" ሁኔታዎች ነው.

ካትሪና የምትኖረው የአባቶች ሥነ ምግባር መንፈስ - በግለሰብ እና በአካባቢያዊ ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች መካከል ያለው ስምምነት በጠፋበት እና የግንኙነቶች ዓይነቶች በአመፅ እና በማስገደድ ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው ። ስሱ ነፍሷ ያዘችው። ቫርቫራ ከጋብቻ በፊት ስላለው ህይወት የምራቷን ታሪክ ካዳመጠ በኋላ በመገረም "ነገር ግን ከእኛ ጋር ተመሳሳይ ነው." "አዎ፣ እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ከምርኮ ስር የመጣ ይመስላል" ስትል ካትሪና ተናገረች።

በካባኖቭስ ቤት ውስጥ ያሉ ሁሉም የቤተሰብ ግንኙነቶች በመሠረቱ, የፓትሪያርክ ሥነ ምግባርን ምንነት ሙሉ በሙሉ መጣስ ናቸው. ልጆች በፈቃደኝነት ትህትናቸውን ይገልጻሉ, ለእነሱ ምንም ዓይነት አስፈላጊነት ሳያደርጉ መመሪያዎችን ያዳምጡ, እና እነዚህን ሁሉ ትእዛዞች እና ትዕዛዞች ቀስ ብለው ይጥሳሉ. “ኦህ፣ የፈለከውን ማድረግ የምትችል ይመስለኛል። ቫሪያ ከተሰፋ እና ከተሸፈነ

በገጸ-ባህሪያት ዝርዝር ውስጥ ያለው የካትሪና ባል በቀጥታ ካባኖቫን ይከተላል, እና ስለ እሱ "ልጇ" ይባላል. እንዲህ ዓይነቱ, በእውነቱ, በካሊኖቭ ከተማ እና በቤተሰብ ውስጥ የቲኮን አቀማመጥ ነው. በጨዋታው ውስጥ እንዳሉት እንደሌሎች ገፀ-ባህሪያት (ባርባራ ፣ ኩድሪያሽ ፣ ሻፕኪን) ፣ ለወጣቱ የካሊኖቪት ትውልድ ፣ ቲኮን በራሱ መንገድ የአባቶችን የአኗኗር ዘይቤ ማብቃቱን ያሳያል ።

የካሊኖቭ ወጣቶች ከአሁን በኋላ የድሮውን የህይወት መንገዶችን መከተል አይፈልጉም. ሆኖም ፣ ቲኮን ፣ ቫርቫራ ፣ ኩድሪያሽ ለካትሪና ከፍተኛ ደረጃ እንግዳ ናቸው ፣ እና እንደ ተውኔቱ ማዕከላዊ ጀግኖች ካትሪና እና ካባኒካ ፣ እነዚህ ሁሉ ገጸ-ባህሪያት በዓለማዊ ስምምነት ቦታ ላይ ይቆማሉ። በእርግጥ በሽማግሌዎቻቸው ላይ የሚደርሰው ጭቆና ከባድ ቢሆንም እያንዳንዱ እንደ ባህሪው መዞርን ተምረዋል። የሽማግሌዎችን ኃይል እና የጉምሩክን ኃይል በይፋ በመገንዘብ ያለማቋረጥ በእነሱ ላይ ይሄዳሉ። ነገር ግን ካትሪን ጉልህ እና በሥነ ምግባር ከፍ ያለ ትመስላለች ከንቃተ ህሊናቸው እና ከስምምነት አቋማቸው ጀርባ ነው።

ቲኮን በምንም መልኩ በአባቶች ቤተሰብ ውስጥ ከባል ሚና ጋር አይመሳሰልም: ገዥ መሆን እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚስቱ ድጋፍ እና ጥበቃ. የዋህ እና ደካማ ሰው በእናቱ ጨካኝ ፍላጎት እና ለሚስቱ ርህራሄ መካከል ይወድቃል። ቲኮን ካትሪንን ትወዳለች ፣ ግን እንደ ፓትሪያርክ ሥነ ምግባር ደንቦች ፣ ባል መውደድ በሚኖርበት መንገድ አይደለም ፣ እና ካትሪና ለእሱ ያለው ስሜት በእራሷ ሀሳቦች መሠረት ለእሱ ሊኖረው ከሚገባው ጋር ተመሳሳይ አይደለም።

ለቲኮን ከእናቱ እንክብካቤ ነፃ መውጣት ማለት በድፍረት መሄድ ፣ መጠጣት ማለት ነው ። "አዎ እናቴ፣ በራሴ ፈቃድ መኖር አልፈልግም። ከፈቃዴ ጋር የት መኖር እችላለሁ! - እሱ የካባኒክን ማለቂያ የሌለው ነቀፋ እና መመሪያዎችን ይመልሳል። በእናቱ ነቀፋ የተዋረደው ቲኮን ንዴቱን በካተሪና ላይ ለመግለፅ ተዘጋጅቷል እና የእህቱ ቫርቫራ ምልጃ ብቻ ነው ከእናቱ በድብቅ ፓርቲ ላይ እንዲጠጣ ያስለቀቀው።

”፣ ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ የ "ጨለማው መንግሥት" ተጨባጭ ዓለምን ያሳያል. በውስጡ ማን ነበር? ይህ የዚያ ህብረተሰብ ትልቅ ክፍል ነው - በእጃቸው የገንዘብ አቅም የነበራቸው አንባገነኖች ድሆችን ባሪያ አድርገው ከነፃ ጉልበታቸው የበለጠ ትርፍ ለማግኘት የሚፈልጉ። ኦስትሮቭስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ የነጋዴዎችን ዓለም በሁሉም እውነታዎች እና እውነተኛ ክስተቶች ይከፍታል. በዚህ ዓለም ውስጥ ሰብአዊ ወይም ጥሩ ነገር የለም. በነጻ ሰው, በደስታ, በፍቅር እና በጨዋነት ስራ ላይ እምነት የለም.

የጨዋታው ግጭት ምንድን ነው? ጊዜ ያለፈባቸው እና የወደፊት የሰዎች ትውልዶች የፍላጎት እና የሞራል ግጭት ውስጥ። የዚህ ተውኔት ገፀ-ባህሪያት ውስብስብ ምስሎች በልዩ ትርጉም ተመስለዋል። ሀብታም ነጋዴ - የዱር - በከተማ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሰው ነው. Curly, Tobish Savel Prokofievich - እራሱን እንደ የአለም ዳኛ እና በዙሪያው ያለውን የህይወት ጌታ አድርጎ ያቀርባል. ብዙ ገጸ ባህሪያት እሱን ይፈራሉ እና በቀላሉ በእሱ ምስል ፊት ይንቀጠቀጣሉ. በዱር አራዊት ባህሪ ውስጥ ህገ-ወጥነት በገንዘብ ሁኔታው ​​ኃይል እና አስፈላጊነት የተሸፈነ ነው. የመንግስት ስልጣን ባለቤት ነው።

ኦስትሮቭስኪ የዱር አራዊትን አሻሚ እና ውስብስብ ምስል ይፈጥራል. ይህ ገፀ ባህሪ የተጋፈጠው የሌሎች ውጫዊ ተቃውሞ ሳይሆን ችግር ነው። የውስጥ ተቃውሞ እያጋጠመው ነው። ጀግናው መሃሉ እና ልቡ ምን ያህል ደፋር እንደሆኑ ይገነዘባል። ለማገዶ የተሸከመውን ገበሬ በከንቱ እንዴት እንደገሰጸ ታሪክ ይተርካል። ዲኮይ ወደ እሱ ወረወረው እና በከንቱ ሊገድለው ተቃርቧል። ከዚያም ንስሐ መግባትና ይቅርታ መጠየቅ ጀመረ። እናም እንዲህ ያለ "የዱር" ልብ እንዳለው አምኗል.

የ"ጨለማው መንግስት" ድብቅ ትርጉም የምናየው በዚህ ምስል ነው። ከውስጥ እራሱን ዋጀ። የዚያን ጊዜ ጥቃቅን አምባገነኖች ውስጣዊ ተቃውሞ እራሳቸውን አጠፋቸው።

ሌላው የ"ጨለማው መንግሥት" የተውኔቱን ምስል በመተንተን የዚያን ጊዜ ጥቃቅን አምባገነኖች ሌሎች ባህሪያትን ያስተውላል።

ሰውዬው ግራ ያጋቡናል። በእሷ አስተያየት, በቤተሰብ ውስጥ ያሉ ሁሉም ግንኙነቶች ለፍርሃት የተጋለጡ መሆን አለባቸው. እሷ ቀናተኛ እና ግብዝ ነች። እንደ ቀድሞው ማህበረሰብ መኖር ለምዳለች። እሷ ሁሉንም ቤተሰብ ሙሉ በሙሉ በልታለች እና ጸጥ ያለ ህይወት አልሰጣትም።

የተንከራተቱ ፈቅሉሻ ሁለተኛ ደረጃ ምስል እየሞተ ያለውን “የጨለማው መንግሥት” ለመከላከል ይመጣል። ከካባኒካ ጋር ተወያየች እና ስለ "ጨለማው መንግስት" ሞት መቃረቡ ሀሳቧን እየሰበከችላት ቆየች።

በጨዋታው ውስጥ, ሁሉንም ሀሳቦቹን እና አመለካከቶቹን ለአንባቢው ለማስተላለፍ, ኦስትሮቭስኪ ብዙ ምሳሌያዊ ምስሎችን ይፈጥራል. ነጎድጓድ ከነሱ አንዱ ነው። የቲያትሩ ማጠቃለያ የጸሐፊውን ሃሳብ የሚያስተላልፈው በዚህ ዓይነት "በጨለማ መንግሥት" ውስጥ ያለው ሕይወት ሊቋቋሙት የማይችሉት እና አስፈሪ ነው። አንባቢው የተረዳው የጥቃቅን አምባገነኖች ዓለም የዚያን “የጨለማ መንግሥት” ውሸታምነት እና ግብዝነት ማሸነፍ በሚችል በሰው ስሜት በተሞላ የነቃ ሰው ነው።

እያንዳንዱ ሰው በተግባሩ፣ በባህሪው፣ በልማዱ፣ በክብር፣ በስነምግባር፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያለው አንድ እና ብቸኛ አለም ነው።

ኦስትሮቭስኪ ዘ ነጎድጓድ በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ያነሳው የክብር እና የክብር ችግር ነው።

ባለጌነት እና ክብር፣በድንቁርና እና በክብር መካከል ያለውን ተቃርኖ ለማሳየት ሁለት ትውልዶች በጨዋታው ውስጥ ታይተዋል-የቀድሞው ትውልድ ሰዎች ፣ “ጨለማው መንግሥት” እየተባለ የሚጠራው እና የአዲሱ አዝማሚያ ሰዎች ፣ የበለጠ ተራማጅ እንጂ።

እንደ አሮጌው ሕግና ሥርዓት መኖር የሚፈልጉ።

የዱር እና ካባኖቫ "የጨለማው መንግሥት" የተለመዱ ተወካዮች ናቸው. ኦስትሮቭስኪ በዛን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ገዥውን ክፍል ለማሳየት የፈለገው በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ነበር.

ስለዚህ ዲኮይ እና ካባኖቫ እነማን ናቸው? በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ በከተማው ውስጥ በጣም ሀብታም ሰዎች ናቸው, በእጃቸው "የላቀ" ሀይል አለ, በእነሱ እርዳታ ሰርፎቻቸውን ብቻ ሳይሆን ዘመዶቻቸውንም ጭምር ይጨቁናሉ. ኩሊጊን ስለ ፍልስጤማውያን ሕይወት በሚገባ ተናግሯል፡- “... ገንዘብ ያለው ሁሉ ጌታ ሆይ፣ ድሆችን ባሪያ ለማድረግ ይሞክራል፣ ስለዚህም በነጻ ሥራው ላይ የበለጠ ገንዘብ እንዲያገኝ ..." እና ደግሞ፡ "በ ፍልስጥኤማዊነት፣ ጌታ ሆይ፣ አንተ ምንም ነገር አይደለህም ፣ ግን አታታይም… "እናም ከገንዘብ በስተቀር ምንም ሳያውቁ ይኖራሉ ፣ ርህራሄ የሌለው ብዝበዛ ፣ ትልቅ ትርፍ

በሌላ ሰው ወጪ። ኦስትሮቭስኪ እነዚህን ሁለት ዓይነቶች የፈጠረው ያለፍላጎት አልነበረም። ዱር የተለመደ ነጋዴ ነው፣ እና ማህበራዊ ክበብው ካባኒካ ነው።

የዲኮይ እና ካባኖቫ ምስሎች በጣም ተመሳሳይ ናቸው: እነሱ ብልግና, አላዋቂዎች ናቸው. ራስ ወዳድነትን ብቻ ነው የሚሰሩት። ዱር በዘመዶቹ ተበሳጨ, በአጋጣሚ አይኑን የሳበው: "... አንድ ጊዜ ነግሬሃለሁ, ሁለት ጊዜ አልኩህ: "ከእኔ ጋር ለመገናኘት አትደፍር"; ሁሉንም ያገኙታል! ለእርስዎ በቂ ቦታ አለ? የትም ብትሄድ እዚህ አለህ! .. ” እና አንድ ሰው ዲኪን ገንዘብ ሊጠይቅ ቢመጣ፣ ከዚያ ያለ መሳደብ ማድረግ የሚቻልበት ምንም መንገድ የለም፡ “ይህን ተረድቻለሁ; ልቤ እንደዚህ ሲሆን በራሴ ምን እንዳደርግ ልትነግረኝ ነው! ከሁሉም በላይ, ምን መስጠት እንዳለብኝ አስቀድሜ አውቃለሁ, ነገር ግን ሁሉንም ነገር በመልካም ማድረግ አልችልም. አንተ ወዳጄ ነህና ልመልስልህ ይገባል ነገር ግን መጥተህ ብትጠይቀኝ እገሥጽሃለሁ። እሰጣለሁ፣ እሰጣለሁ፣ ግን እገሳለሁ። ስለዚህ, ስለ ገንዘብ ብቻ ፍንጭ ስጠኝ, የእኔ አጠቃላይ የውስጥ ክፍል ይቃጠላል; መላውን የውስጥ ክፍል ያበራል, እና ያ ብቻ ነው ... "

ካባኖቫ ካትሪና ሰብአዊ ክብሯን ስትከላከል እና ባሏን ከመጠን በላይ ነቀፋ ለመጠበቅ ስትሞክር አይወድም. ከርከሮው አንድ ሰው ከእርሷ ጋር ለመጨቃጨቅ, ከትእዛዙ ውጪ የሆነ ነገር ለማድረግ ቢደፍር ተጸየፈ. ነገር ግን በዱር እና በካባኖቫ መካከል ከዘመዶች እና በዙሪያቸው ካሉ ሰዎች ጋር በተያያዘ ትንሽ ልዩነት አለ. ዲኮይ “ሰንሰለቱን እንደሰበረ”፣ ካባኒካ - “በቅድስና ሽፋን” በግልጽ ምሏል፡ “አውቃለሁ፣ ቃላቶቼ እንደማይወዱህ አውቃለሁ፣ ነገር ግን ምን ማድረግ ትችላለህ፣ እኔ አይደለሁም። ለአንተ እንግዳ ፣ ስለ አንተ ልቤ አለኝ ፣ ያማል… ከሁሉም በላይ ፣ ከፍቅር ፣ ወላጆች በአንተ ላይ ጥብቅ ናቸው ፣ ከፍቅር ይነቅፉሃል ፣ ሁሉም ነገር

ማስተማር ጥሩ ነው ብለው ያስባሉ። ደህና፣ አሁን አልወደውም። ልጆቹም እናት ስታጉረመርም ፣እናት ማለፊያ እንዳትሰጥ ፣ከብርሃን ትታጠባለች ብለው ለማመስገን ወደ ሰዎች ይሄዳሉ። እና እግዚአብሔር አይከለክልዎትም, ምራትዎን በማንኛውም ቃል አያስደስትዎትም, ስለዚህ ንግግሩ የጀመረው አማቷ ሙሉ በሙሉ በልቷል.

ስግብግብነት፣ ብልግና፣ ድንቁርና፣ አምባገነንነት ሁሌም በእነዚህ ውስጥ ይኖራሉ። እነዚህ ባሕርያት አልተወገዱም, ምክንያቱም እንደዚህ ባለ መንገድ ያደጉ, በአንድ አካባቢ ያደጉ ናቸው. እንደ ካባኖቫ እና ዲኮይ ያሉ ሁሌም አብረው ይሆናሉ, ሊነጣጠሉ አይችሉም. አንድ መሀይም እና ትንሽ አምባገነን በተነሳበት ቦታ, ሌላው እዚያ ይታያል. ህብረተሰቡ ምንም ይሁን ምን፣ ተራማጅ ሃሳቦችን እና ትምህርትን በመሸፈን የሚደብቁ፣ ወይም ይልቁንም ጅልነታቸውን፣ ጨዋነታቸውን እና ድንቁርናቸውን ለመደበቅ የሚጥሩ ሰዎች ይኖራሉ። ሌላውን በጭቆና ይገዛሉ, ምንም እንኳን ምንም አያፍሩም እና ለዚህ ምንም አይነት ሃላፊነት ለመሸከም አይፈሩም. የዱር እና ካባኖቫ - ይህ በጣም "ጨለማው መንግሥት", ቅሪቶች, የዚህ "ጨለማ መንግሥት" መሠረቶች ደጋፊዎች ናቸው. እነሱ እነማን ናቸው እነዚህ የዱር እና ካባኖቭስ ፣ ደደብ ፣ አላዋቂ ፣ ግብዝ ፣ ባለጌ። ያንኑ ሰላምና ሥርዓት ይሰብካሉ። ይህ የገንዘብ፣ የቁጣ፣ የምቀኝነት እና የጥላቻ አለም ነው። አዲስ እና ተራማጅ የሆነውን ሁሉ ይጠላሉ። የ A. Ostrovsky ሀሳብ የዱር እና የካባኖቫ ምስሎችን በመጠቀም "ጨለማውን መንግሥት" ማጋለጥ ነበር. ባለጠጎችን ሁሉ መንፈሳዊነት እና ጨዋነት የጎደላቸው መሆናቸውን አውግዟል። በመሠረቱ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ዓለማዊ ማህበረሰቦች ውስጥ, እንደዚህ አይነት የዱር እና ካባኖቭስ ነበሩ, ደራሲው ነጎድጓድ አውሎ ነፋስ በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያሳየናል.

መጋረጃው ይከፈታል. እና የተመልካቹ አይን የቮልጋን ከፍተኛ ባንክ, የከተማዋን የአትክልት ቦታ, የካሊኖቭን ማራኪ ከተማ ነዋሪዎች ሲራመዱ እና ሲነጋገሩ ያያል. የመሬት ገጽታ ውበት የኩሊጊን ግጥማዊ ደስታን ያስከትላል እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ከሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን ጋር ይስማማል። የከተማው ነዋሪዎች ንግግር ቀስ ብሎ ይፈስሳል, ይህም የካሊኖቭ ህይወት, ከሚታዩ ዓይኖች የተደበቀ, ቀድሞውኑ በትንሹ ይገለጣል.

ተሰጥኦ ያለው ራሱን ያስተማረ መካኒክ ኩሊጊን ጠባዩን “ጨካኝ” ይለዋል። ለዚህ መገለጫ ምን ያየዋል? በመጀመሪያ ደረጃ፣ በፍልስጤም አካባቢ በሚገዛው ድህነት እና ብልግና ውስጥ። ምክንያቱ በከተማው ሀብታም ነጋዴዎች እጅ ውስጥ የተከማቸ የሰራተኛው ህዝብ በገንዘብ ኃይል ላይ ያለው ጥገኛ እጅግ በጣም ግልፅ ነው ። ነገር ግን የካሊኖቭን ሥነ ምግባር ታሪክ በመቀጠል ኩሊጊን በምንም መልኩ የነጋዴውን ክፍል ግንኙነት በጥሩ ሁኔታ አያስተካክለውም ፣ እሱ እንደሚለው ፣ እርስ በእርስ ንግድን የሚያዳክም ፣ “ተንኮል አዘል ስም ማጥፋት” ይጽፋል። ብቸኛው የተማረ ሰው ካሊ-ኖቫ ወደ አንድ አስፈላጊ ዝርዝር ትኩረት ይስባል, በአስቂኝ ታሪክ ውስጥ በግልፅ ይታያል ዲኮይ ስለ ገበሬዎች ቅሬታ ለከንቲባው እንዴት እንደገለፀው.

ነጋዴዎቹ ከከንቲባው ፊት አንድም ቃል ለመናገር እንኳን ያልደፈሩበት፣ ነገር ግን የግፍ አገዛዝ እና ማለቂያ የለሽ ጥያቄዎቹን በትጋት የታገሡበትን የጎጎል ዋና ኢንስፔክተር እናስታውስ። እና በ "ነጎድጓድ" ውስጥ, የከተማው ዋና ሰው ስለ ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት, የዱር አነጋገር ምላሽ ለመስጠት.

ሰበብ ማድረግ አስፈላጊ መሆኑን እንኳን ሳያስበው የስልጣን ተወካይን ብቻ ዝቅ አድርጎ ትከሻው ላይ ደበደበ። ስለዚህ፣ ገንዘብና ሥልጣን እዚህ ጋር ተመሳሳይ ሆነዋል። ስለዚህ መላውን ከተማ የሚያስከፋ በዱር ላይ ምንም uprava የለም ። ማንም ሊያስደስተው አይችልም, ማንም ሰው ከሚደርስበት የጥቃት ግፍ አይድንም. ዱር እራሱን የሚፈልግ እና አምባገነን ነው, ምክንያቱም እሱ ተቃውሞን ስለማይገጥመው እና በእራሱ ቅጣት ላይ በራስ መተማመን ነው. ይህ ጀግና, በእሱ ብልግና, ስግብግብነት እና ድንቁርና, የ Kalinov's "የጨለማው መንግሥት" ዋና ባህሪያትን ያሳያል. ከዚህም በላይ ቁጣው እና ቁጣው በተለይም መመለስ ስለሚያስፈልገው ገንዘብ ወይም ለመረዳት የማይቻል ነገር በሆኑ ጉዳዮች ላይ ይጨምራል። ለዚያም ነው የቦሪስን የወንድም ልጅ በመልኩ ብቻ የሚወቅሰው

ውርስ ያስታውሳል, እሱም እንደ ፍቃዱ, ከእሱ ጋር መካፈል አለበት. ለዚህም ነው የመብረቅ ዘንግ መርሆውን ሊያስረዳው በሚሞክር ኩሊጊን ላይ የደበደበው። ዲኪ ነጎድጓድ እንደ ኤሌክትሪክ ፍሳሽ በማሰብ ተናደደ። እሱ ልክ እንደ ካሊኖቭስሲ ሁሉ ነጎድጓድ እንደሚመጣ እርግጠኛ ነው! ሰዎች ለድርጊታቸው ሃላፊነት ለማስታወስ. ይህ ድንቁርና እና አጉል እምነት ብቻ አይደለም፣ ይህ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ አፈ ታሪክ ነው፣ ከዚያ በፊት የሎጂክ አእምሮ ቋንቋ ዝም ይላል። ይህ ማለት በጨካኙና ከቁጥጥር ውጪ በሆነው አምባገነን ዲክ ውስጥ እንኳን ይህንን የሞራል እውነት እየኖረ በጾም ወቅት የገሰጸውን ገበሬውን በአደባባይ እንዲሰግድ ያስገድደዋል። ዲኪ የጸጸት ስሜት ቢኖረውም, ሀብታም ነጋዴ መበለት Marfa Ignatyevna Kabanova መጀመሪያ ላይ የበለጠ ሃይማኖተኛ እና ሃይማኖተኛ ይመስላል. እንደ ዱር ሳይሆን፣ ድምጿን በጭራሽ አታሰማም፣ እንደ ሰንሰለት ውሻ በሰዎች ላይ አትቸኩልም። ነገር ግን የባህሪዋ ተስፋ መቁረጥ ለካሊኖቭስ ምስጢር አይደለም. ይህች ጀግና ሴት መድረክ ላይ ከመውጣቷ በፊት እንኳን የከተማዋ ነዋሪዎች ለእሷ ሲናገሩ ሲነክሱ እና በሚገባ የታሰቡ ቅጂዎች እንሰማለን። "ትሩህ ጌታ። ለድሆች ልብስ ትሰጣለች ፣ ግን ቤተሰቡን ሙሉ በሙሉ ትበላለች ፣ "ኩሊጊን ስለ እሷ ለቦሪስ ተናግራለች። እና ከካባኒካ ጋር የተደረገው የመጀመሪያው ስብሰባ የዚህን ትክክለኛነት ያሳምነናል

ባህሪያት. የጭቆና አገዛዝዋ በቤተሰቧ ዙሪያ ብቻ የተገደበ ነው፣ እሷም ያለ ርህራሄ የምትገዛው። ከርከሮው የገዛ ልጇን አካለ ጎደሎ አድርጓታል፣ እርሱን ወደ ምስኪን፣ ደካማ ፍቃደኛ ሰው አደረገው፣ በሌለበት ኃጢአት ራሱን በራሱ ከማጽደቅ በቀር። ጨካኙ ፣ ጨካኝ ካባኒካ የልጆቿን እና የምራቶቿን ህይወት ወደ ገሃነም በመቀየር ያለማቋረጥ ያሰቃያቸዋል ፣ በስድብ ፣ ቅሬታ እና ጥርጣሬ ያዋርዳቸዋል። ስለዚህ ልጇ ባርባራ! ደፋር ጠንካራ ፍላጎት ያላት ልጃገረድ "... ከተሰፋ እና ከተሸፈነ የፈለከውን አድርግ" በሚለው መርህ እንድትኖር ትገደዳለች. ስለዚህ, Tikhon እና Katerina ደስተኛ መሆን አይችሉም.

ይህ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ወገኖች ግጭት ነው በአመለካከታቸው ፣ የዓለም እይታዎች ፣ በኦስትሮቭስኪ ግሮዝ ተውኔቱ ውስጥ ብዙ ግጭቶች አሉ ፣ ግን የትኛው ዋና እንደሆነ እንዴት መወሰን እንደሚቻል? በስነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ በሶሺዮሎጂዝም ዘመን, በጨዋታው ውስጥ በጣም አስፈላጊው ማህበራዊ ግጭት እንደሆነ ይታመን ነበር. እርግጥ ነው፣ በካቴሪና ምስል ላይ ከጨለማው መንግሥት እስራት የተነሳ የሕዝቡን ድንገተኛ ተቃውሞ የሚያንፀባርቅ ከሆነ እና የካትሪና ሞት ከአምባገነኑ እናት ጋር በመጋጨቷ ምክንያት ከተገነዘብን ፣ ሕግ፣ የቴአትሩ ዘውግ እንደ ማኅበራዊ ድራማ መገለጽ አለበት። ድራማ የሰዎች ህዝባዊ እና ግላዊ ምኞቶች አንዳንዴም ህይወታቸው በነሱ ላይ በማይደገፉ የውጭ ሃይሎች ለሞት የሚዳርግ ስራ ነው። ነገር ግን ጨዋታው በመጀመሪያ በጨረፍታ ከሚመስለው የበለጠ ጥልቅ ነው። ደግሞም ካትሪና በመጀመሪያ ከራሷ ጋር ትጣላለች ፣ እና ከካባኒካ ጋር አይደለም ፣ ግጭቱ የሚፈጠረው በዙሪያዋ ሳይሆን በራሷ ውስጥ ነው ።ስለዚህ የነጎድጓድ አውሎ ንፋስ ጨዋታ እንደ አሳዛኝ ሊገለጽ ይችላል።

ትራጄዲ በጀግናው ግላዊ ምኞት እና በዋና ገፀ ባህሪው አእምሮ ውስጥ በሚፈጠሩ እጅግ በጣም ግላዊ የህይወት ህጎች መካከል የማይፈታ ግጭት የሚፈጠርበት ስራ ነው።በአጠቃላይ ተውኔቱ ከጥንታዊው አሳዛኝ ክስተት ከዘማሪያን ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። ከሴራ ውጪ በሆኑ ጀግኖች ተተካ፣ ውግዘቱ የሚያበቃው በዋና ገፀ ባህሪው ሞት ነው፣ ልክ እንደ ጥንታዊ አሳዛኝ ክስተት፣ ከማይሞት ፕሮሜቲየስ በስተቀር። ሞት ካትሪና የሁለት ታሪካዊ ዘመናት ግጭት ውጤት ነው።

በተውኔቱ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ገፀ ባህሪያቶች በሚኖሩበት ጊዜ የሚለያዩ ይመስላሉ። ለምሳሌ ኩሊጊን የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሰው ነው, በጥንት ጊዜ እንኳን ይታወቅ የነበረው የፀሐይ ዲያል ወይም የመካከለኛው ዘመን መለያ ወይም የመብረቅ ዘንግ የሆነ ዘላለማዊ ሞባይል መፍጠር ይፈልጋል. እሱ ራሱ ወደ አእምሮው የሚመጣው ለረጅም ጊዜ ወደ ተፈለሰፈው ነው, እና ስለ ሕልሙ ብቻ ነው. እሱ Lomonosov እና Derzhavin ጠቅሷል - ይህ ደግሞ የአንድ ሰው ባህሪ ነው።

13. በጨዋታው ውስጥ "የጨለማው መንግሥት" ምስል በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ".

ባለጌነት እና ክብር፣በድንቁርና እና በክብር መካከል ያለውን ተቃርኖ ለማሳየት ሁለት ትውልዶች በጨዋታው ውስጥ ታይተዋል-የቀድሞው ትውልድ ሰዎች ፣ “ጨለማው መንግሥት” እየተባለ የሚጠራው እና የአዲሱ አዝማሚያ ሰዎች ፣ የበለጠ ተራማጅ ፣ ማን እንደ አሮጌው ሕግና ሥርዓት መኖር አልፈልግም።

የዱር እና ካባኖቫ "የጨለማው መንግሥት" የተለመዱ ተወካዮች ናቸው. ኦስትሮቭስኪ በዛን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ገዥውን ክፍል ለማሳየት የፈለገው በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ነበር.

የዱር እና ካባኖቫ - ይህ በጣም "ጨለማው መንግሥት" ነው, ቅሪቶች, የዚህ "ጨለማ መንግሥት" መሠረቶች ደጋፊዎች. እነሱ እነማን ናቸው እነዚህ የዱር እና ካባኖቭስ ፣ ደደብ ፣ አላዋቂ ፣ ግብዝ ፣ ባለጌ። ያንኑ ሰላምና ሥርዓት ይሰብካሉ። ይህ የገንዘብ፣ የቁጣ፣ የምቀኝነት እና የጥላቻ አለም ነው። አዲስ እና ተራማጅ የሆነውን ሁሉ ይጠላሉ።

የ A. N. Ostrovsky ሀሳብ የዱር እና የካባኖቫ ምስሎችን በመጠቀም "ጨለማውን መንግሥት" ማጋለጥ ነበር. ባለጠጎችን ሁሉ መንፈሳዊነት እና ጨዋነት የጎደላቸው መሆናቸውን አውግዟል። በመሠረቱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ዓለማዊ ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የዱር እና ካባኖቭስ ነበሩ, ደራሲው "ነጎድጓድ" በሚለው ድራማ ውስጥ ያሳየናል.