ሁሉም የሩሲያ ዛር በቅደም ተከተል (ከቁም ሥዕሎች ጋር): የተሟላ ዝርዝር. የሩሲያ ስልጣኔ ምስጢሮች

ኢቫን አራተኛ የሩስያ ዛርን ማዕረግ የወሰደው የመጀመሪያው ነው. ይህን ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ, ይህ እንዴት እንደተከሰተ, እንዲሁም የእርሱን የግዛት ዘመን ምልክት ምን እንደሆነ ታገኛላችሁ. ኢቫን አስፈሪ - ግራንድ ዱክ (ከ 1533), እና ከ 1547 - የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር. ይህ የቫሲሊ III ልጅ ነው. ከ 40 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ በተመረጠው ተሳትፎ መግዛት ጀመረ. ኢቫን አራተኛ እ.ኤ.አ. ከ1547 እስከ 1584 እ.ኤ.አ. እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ነበር።

ስለ ኢቫን አስፈሪው የግዛት ዘመን በአጭሩ

የዚምስኪ ሶቦርስ ስብሰባ የጀመረው በኢቫን ስር ነበር ፣ እና የ 1550 ሱደብኒክ እንዲሁ ተሰብስቧል ። የፍርድ ቤቱን እና የአስተዳደር (ዘምስካያ, ጉብናያ እና ሌሎች ማሻሻያዎችን) ማሻሻያዎችን አድርጓል. በ 1565 oprichnina በግዛቱ ውስጥ ተጀመረ.

እንዲሁም በ 1553 የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ከእንግሊዝ ጋር የንግድ ግንኙነቶችን አቋቋመ, በእሱ ስር የመጀመሪያው ማተሚያ ቤት በሞስኮ ተፈጠረ. ኢቫን አራተኛ አስትራካን (1556) እና ካዛን (1552) ካናቶችን ድል አደረገ። የሊቮኒያ ጦርነት በ 1558-1583 ወደ ባልቲክ ባህር ለመድረስ ተዋግቷል. በ 1581 የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር የሳይቤሪያን መቀላቀል ጀመረ. የጅምላ ግድያ እና ውርደት ከኢቫን አራተኛ ውስጣዊ ፖሊሲ ጋር እንዲሁም የገበሬዎችን ባርነት ይጨምራል።

የኢቫን IV አመጣጥ

የወደፊቱ ዛር በ 1530 ነሐሴ 25 በሞስኮ አቅራቢያ (በኮሎሜንስኮይ መንደር) ተወለደ። እሱ የቫሲሊ III ፣ የሞስኮ ግራንድ መስፍን እና የኤሌና ግሊንስካያ የበኩር ልጅ ነበር። ኢቫን በአባታዊው ወገን ከሩሪክ ሥርወ መንግሥት (የሞስኮ ቅርንጫፍ) እና በእናቶች በኩል - የጊሊንስኪ ፣ የሊትዌኒያ መኳንንት ቅድመ አያት ከሚባል ከማማይ ወረደ። ሶፊያ ፓላዮሎጎስ፣ ቅድመ አያት፣ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቤተሰብ ነበረች። በአፈ ታሪክ መሰረት, በኮሎሜንስኮዬ ኢቫን መወለድን ለማክበር, የአሴንሽን ቤተክርስትያን ተዘርግቷል.

የወደፊቱ ንጉሥ የልጅነት ዓመታት

አባቱ ከሞተ በኋላ የሶስት አመት ልጅ በእናቱ እንክብካቤ ውስጥ ቀረ. በ 1538 ሞተች. በዚህ ጊዜ ኢቫን ገና 8 ዓመቱ ነበር. ያደገው በቤልስኪ እና በሹዊስኪ ቤተሰቦች መካከል እርስ በርስ ሲጣላ የነበረው የስልጣን ትግል ድባብ ውስጥ በቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት ድባብ ነበር።

በዙሪያው ያሉት ብጥብጥ, ሴራዎች እና ግድያዎች ለወደፊት ንጉስ ጭካኔ, በቀል እና ጥርጣሬ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. ኢቫን በልጅነት ጊዜ ሌሎችን የማሰቃየት ዝንባሌ ነበረው, እና የቅርብ አጋሮቹ ይህንኑ አጸደቁት.

የሞስኮ አመፅ

በወጣትነቱ, ስለወደፊቱ ዛር በጣም ኃይለኛ ከሆኑት መካከል አንዱ በ 1547 የሞስኮ አመፅ እና "ታላቅ እሳት" ነበር. ከግሊንስኪ ቤተሰብ የኢቫን ዘመድ ከተገደለ በኋላ ዓመፀኞቹ ወደ ቮሮቢዬቮ መንደር መጡ። እዚህ ግራንድ ዱክ ተጠለሉ። የተቀሩት ግሊንስኪዎች አሳልፈው እንዲሰጡአቸው ጠየቁ።

ህዝቡ እንዲበተን ለማሳመን ብዙ ጥረት ቢጠይቅም ግሊንስኪ በቮሮቢዮቭ እንዳልነበሩ ማሳመን ችለዋል። አደጋው ገና አልፏል, እና አሁን የወደፊቱ ዛር ሴረኞችን ለመግደል እንዲታሰሩ አዘዘ.

ኢቫን ዘሬ እንዴት የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ሊሆን ቻለ?

ቀድሞውንም በወጣትነቱ የኢቫን ተወዳጅ ሀሳብ በማንኛውም ነገር ያልተገደበ ፣የቢኦክራሲያዊ ኃይል ሀሳብ ነበር። ጃንዋሪ 16, 1547 በክሬምሊን አስሱም ካቴድራል ውስጥ የኢቫን አራተኛ ፣ ግራንድ ዱክ ፣ የግዛቱ ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል። የንጉሣዊ ክብር ምልክቶች ለእሱ ተሰጥተዋል-የሞኖማክ ኮፍያ እና ባርም ፣ የህይወት ሰጪው ዛፍ መስቀል። ኢቫን ቫሲሊቪች ከቅዱሳን ምሥጢራት ኅብረት በኋላ ከዓለም ጋር ተቀባ። ስለዚህ ኢቫን ዘሩ የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ሆነ።

እንደምታየው በዚህ ውሳኔ ህዝቡ አልተሳተፈም። ኢቫን እራሱ ንጉስ ብሎ አወጀ (በእርግጥ ነው, ያለ ቀሳውስት ድጋፍ አይደለም). በአገራችን ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የተመረጠው የሩሲያ ዛር ከኢቫን ትንሽ ዘግይቶ የገዛው ቦሪስ ጎዱኖቭ ነው። ዜምስኪ ሶቦር በሞስኮ በ 1598 የካቲት 17 (27) ለመንግሥቱ መርጦታል.

ንጉሣዊውን ማዕረግ የሰጠው ምንድን ነው?

ከምዕራብ አውሮፓ ግዛቶች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ በመሠረቱ የተለየ አቋም የንጉሣዊውን ማዕረግ እንዲወስድ አስችሎታል. እውነታው ግን በምዕራቡ ዓለም ያለው ታላቁ ዱካል ማዕረግ እንደ “ልዑል” እና አንዳንዴም “ታላቅ መስፍን” ተብሎ ተተርጉሟል። ነገር ግን "ንጉሥ" ጨርሶ አልተተረጎመም ወይም "ንጉሠ ነገሥት" ተብሎ ተተርጉሟል. ስለዚህ, የሩስያ አውቶክራቶች በአውሮፓ ውስጥ ብቸኛው የቅዱስ ሮማ ግዛት ንጉሠ ነገሥት ጋር እኩል ነበር.

የመንግስትን ማእከላዊነት ላይ ያነጣጠረ ማሻሻያ

ከተመረጠው ራዳ ጋር ፣ ከ 1549 ጀምሮ ፣ የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ግዛቱን ለማማለል የታለሙ በርካታ ማሻሻያዎችን አድርጓል ። እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ, Zemskaya እና Gubnaya ማሻሻያዎች ናቸው. በሰራዊቱ ውስጥ ለውጦችም ጀመሩ። አዲሱ ሱደብኒክ በ 1550 ተቀባይነት አግኝቷል. የመጀመሪያው Zemsky Sobor በ 1549, እና ከሁለት አመት በኋላ - የስቶግላቪ ካቴድራል. የቤተክርስቲያንን ሕይወት የሚቆጣጠሩ የውሳኔዎች ስብስብ "ስቶግላቭ" ተቀበለ። ኢቫን አራተኛ በ 1555-1556 አመጋገብን ሰርዟል, እንዲሁም የአገልግሎት ደንቡን ተቀብሏል.

የአዳዲስ መሬቶች መቀላቀል

በ 1550-51 በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የሩስያ ዛር በካዛን ዘመቻዎች ውስጥ በግል ተሳትፏል. ካዛን በ 1552 በእሱ ተቆጣጠረ, እና በ 1556 - አስትራካን ካናት. ኖጋይ እና የሳይቤሪያ ካን ዬዲገር የዛር ጥገኛ ሆኑ።

የሊቮኒያ ጦርነት

ከእንግሊዝ ጋር የንግድ ግንኙነት የተመሰረተው በ1553 ነው። ኢቫን አራተኛ በ 1558 የባልቲክ ባህር ዳርቻ ለማግኘት በማሰብ የሊቮኒያ ጦርነት ጀመረ. ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች መጀመሪያ ላይ በተሳካ ሁኔታ ተዘጋጅተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1560 የሊቪንያን ጦር ሰራዊት ሙሉ በሙሉ ተሸነፈ ፣ እናም ይህ ትዕዛዝ እራሱ መኖር አቆመ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ በግዛቱ ውስጣዊ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ለውጦች ተካሂደዋል. ዛር በ1560 አካባቢ ከተመረጠው ራዳ ጋር ሰበረ። በመሪዎቹ ላይ የተለያዩ ውርደትን ጫኑ። አዳሼቭ እና ሲልቬስተር አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ሩሲያ በሊቮኒያ ጦርነት ውስጥ ስኬትን እንደማይሰጥ በመገንዘብ ንጉሡ ከጠላት ጋር ስምምነት እንዲፈርም ለማሳመን ሞክረው ሳይሳካላቸው ቀርቷል። የሩሲያ ወታደሮች በ 1563 ፖሎትስክን ያዙ. በዚያ ዘመን ትልቅ የሊትዌኒያ ምሽግ ነበር። ኢቫን አራተኛው የተመረጠው ምክር ቤት ከፈረሰ በኋላ በተሸነፈው በዚህ ድል ኩራት ነበር። ሆኖም ሩሲያ ቀድሞውኑ በ 1564 ሽንፈቶችን ማስተናገድ ጀመረች ። ኢቫን ጥፋተኛውን ለማግኘት ሞከረ, ግድያ እና ውርደት ተጀመረ.

የ oprichnina መግቢያ

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር የግል አምባገነንነት የመመስረት ሀሳብ የበለጠ እና የበለጠ ተጨምሮ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1565 የ oprichnina በአገሪቱ ውስጥ ማስተዋወቅን አስታውቋል ። ግዛቱ ከአሁን በኋላ በ 2 ክፍሎች ተከፍሏል. ዘምሽቺና በኦፕሪችኒና ውስጥ ያልተካተቱ ግዛቶች ተብለው መጠራት ጀመሩ. እያንዳንዱ oprichnik የግድ ለንጉሱ ታማኝ መሆንን ማለ። ከዚምስቶቮ ጋር ያለውን ግንኙነት ላለመቀጠል ቃል ገባ።

Oprichniki በ ኢቫን IV ከህጋዊ ተጠያቂነት ተለቋል. በእነሱ እርዳታ ዛር የቦየሮችን ርስት በኃይል ወስዶ ወደ ክቡር ዘበኛዎች ወሰደ። ኦፓል እና ግድያ በህዝቡ መካከል ዘረፋ እና ሽብር ታጅቦ ነበር።

ኖቭጎሮድ ፖግሮም

በጥር-የካቲት 1570 የተካሄደው የኖቭጎሮድ ፖግሮም በኦፕሪችኒና ወቅት ትልቅ ክስተት ነበር. ምክንያቱ ኖቭጎሮድ ወደ ሊትዌኒያ ለማለፍ ያሰበው ጥርጣሬ ነበር. ኢቫን አራተኛ ዘመቻውን በግል መርቷል። ከሞስኮ ወደ ኖቭጎሮድ በሚወስደው መንገድ ላይ ሁሉንም ከተሞች ዘርፏል. በታኅሣሥ 1569 በማሊዩታ ዘመቻ ወቅት ስኩራቶቭ ኢቫንን ለመቋቋም እየሞከረ ያለውን የሜትሮፖሊታን ፊሊፕን በቴቨር ገዳም አንቆ ገደለው። በዚያን ጊዜ ከ 30 ሺህ የማይበልጡ ሰዎች በኖቭጎሮድ ውስጥ የተጎጂዎች ቁጥር ከ10-15 ሺህ እንደሚደርስ ይታመናል. የታሪክ ምሁራን በ1572 ዛር ኦፕሪችኒናን እንደሰረዘ ይናገራሉ።

Devlet Giray ወረራ

በዚህ ውስጥ በ 1571 የተካሄደው በሞስኮ ላይ የዴቭሌት ጊራይ, የክራይሚያ ካን ወረራ ሚና ተጫውቷል. የ oprichnina ሠራዊት ሊያቆመው አልቻለም. ዴቭሌት-ጊሪ ሰፈሮችን አቃጠለ፣ እሳቱም ወደ ክሬምሊን እና ኪታይ-ጎሮድ ተዛመተ።

የግዛቱ ክፍፍልም በኢኮኖሚው ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል። ከፍተኛ መጠን ያለው መሬት ወድሟል እና ወድሟል።

የተጠበቁ ክረምት

የብዙ ግዛቶችን ጥፋት ለመከላከል በ 1581 ዛር በአገሪቱ ውስጥ የተጠበቁ የበጋ ወራትን አስተዋወቀ. በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ገበሬዎች ባለቤታቸውን ጥለው እንዳይሄዱ ጊዜያዊ እገዳ ነበር። ይህ በሩሲያ ውስጥ የሰርፍ ግንኙነት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. የሊቮኒያ ጦርነት በግዛቱ ሙሉ በሙሉ ሽንፈት ተጠናቀቀ። መጀመሪያ ላይ የሩሲያ መሬቶች ጠፍተዋል. ኢቫን ቴሪብል በህይወት በነበረበት ጊዜ የግዛቱን ተጨባጭ ውጤቶች ማየት ይችላል-የሁሉም የውጭ እና የሀገር ውስጥ የፖለቲካ ስራዎች ውድቀት።

ንስኻ እና ቍጥዓ ክትረክብ ኢኻ

ከ 1578 ጀምሮ የነበረው ንጉስ መፈጸሙን አቆመ. በተመሳሳይ ጊዜ ማለት ይቻላል የተገደሉትን ሰዎች የማስታወሻ ዝርዝሮች (ሲኖዲኮች) እንዲዘጋጁ እና ከዚያም ተቀማጭ ገንዘብ ወደ ሀገሪቱ ገዳማት ለመታሰቢያቸው እንዲላክ አዘዘ. እ.ኤ.አ. በ 1579 በተዘጋጀው ኑዛዜ ውስጥ ፣ ዛር በድርጊቱ ተፀፅቷል ።

ነገር ግን፣ የጸሎት እና የንስሐ ጊዜያት በንዴት ይፈራረቃሉ። እ.ኤ.አ. ህዳር 9 ቀን 1582 ከእነዚህ ጥቃቶች በአንዱ በአገሩ መኖሪያ (አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ) ልጁን ኢቫን ኢቫኖቪች በአጋጣሚ ገደለው ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ በብረት ጫፍ መታው።

ሌላኛው ልጃቸው ፊዮዶር ኢቫኖቪች መንግሥቱን ማስተዳደር ስላልቻሉ የወራሽው ሞት ዛርን ተስፋ አስቆራጭ አድርጎታል። ኢቫን የኢቫን ነፍስ ለማስታወስ ወደ ገዳሙ ትልቅ አስተዋፅኦ ላከ, እሱ ራሱ ወደ ገዳሙ ለመሄድ አስቦ ነበር.

የኢቫን አስፈሪ ሚስቶች እና ልጆች

የኢቫን ቴሪብል ሚስቶች ትክክለኛ ቁጥር አይታወቅም. ንጉሱ 7 ጊዜ አግብተው ሳይሆን አይቀርም። በጨቅላነታቸው ከሞቱት ሕፃናት በስተቀር ሦስት ወንዶች ልጆች ነበሩት።

ኢቫን ከመጀመሪያው ጋብቻው ከአናስታሲያ ዛካሪና-ዩሬቫ የተባሉ ሁለት ወንዶች ልጆች Fedor እና ኢቫን ነበሩት። ሁለተኛ ሚስቱ የካባርዲያን ልዑል ሴት ልጅ ማሪያ ቴምሪኮቭና ነበረች። ሶስተኛዋ ማርታ ሶባኪና ስትሆን ከሠርጉ ከ3 ሳምንታት በኋላ በድንገት ህይወቷ አልፏል። በቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት ከሶስት ጊዜ በላይ ማግባት የተከለከለ ነው። ስለዚህ, በ 1572, በግንቦት ውስጥ, ኢቫን አስፈሪ 4 ኛ ጋብቻን ለመፍቀድ የቤተክርስቲያን ምክር ቤት ተሰበሰበ - ከአና ኮልቶቭስካያ ጋር. ይሁን እንጂ በዚያው ዓመት ውስጥ አንዲት መነኩሴን ተደበደበች። በ 1575, በ 1579 የሞተችው አና ቫሲልቺኮቫ የዛር አምስተኛ ሚስት ሆነች. ምናልባት ስድስተኛዋ ሚስት ቫሲሊሳ ሜለንቴቫ ትባላለች። እ.ኤ.አ. በ 1580 መገባደጃ ላይ ኢቫን የመጨረሻውን ጋብቻ ፈጸመ - ከማሪያ ናጋ ጋር። እ.ኤ.አ. በ 1582 ፣ ህዳር 19 ፣ የዛር ሦስተኛው ልጅ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ከእርሷ ተወለደ ፣ በ 1591 በኡግሊች ሞተ ።

በኢቫን አስፈሪ ታሪክ ውስጥ ሌላ ምን ይታወሳል?

የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ስም በታሪክ ውስጥ የገባው የጭቆና መገለጫ ብቻ ሳይሆን። በጊዜው፣ እሱ በጣም ከተማሩ ሰዎች አንዱ፣ የስነ-መለኮት እውቀት ያለው እና አስደናቂ ትውስታ ያለው ነው። በሩሲያ ዙፋን ላይ ያለው የመጀመሪያው ዛር የብዙ መልእክቶች ደራሲ ነው (ለምሳሌ ፣ ወደ Kurbsky) ፣ የቭላድሚር የእመቤታችን በዓል አገልግሎት ጽሑፍ እና ሙዚቃ እንዲሁም የመላእክት አለቃ ሚካኤል ቀኖና ነው። ኢቫን አራተኛ በሞስኮ ውስጥ የመጽሃፍ ህትመት እንዲደራጅ አስተዋጽኦ አድርጓል. በዘመነ መንግሥቱም የቅዱስ ባስልዮስ ካቴድራል በቀይ አደባባይ ላይ ተተከለ።

የኢቫን IV ሞት

እ.ኤ.አ. በ 1584 ፣ መጋቢት 27 ፣ በሦስት ሰዓት ገደማ ፣ ኢቫን ቴሪብል ወደ ተዘጋጀለት መታጠቢያ ቤት ሄደ። የዛርን ማዕረግ በይፋ የወሰደው የመጀመሪያው የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ፣ በደስታ ታጠበ ፣ በዘፈኖች ይዝናና ነበር። ከመታጠቢያው በኋላ ኢቫን ቴሪብል ትኩስ ስሜት ተሰማው. ንጉሱ በአልጋው ላይ ተቀምጧል, ከተልባ እግር በላይ ሰፊ ቀሚስ ለብሶ ነበር. ኢቫን ቼዝ እንዲመጣ አዘዘ, እና እራሱን ማዘጋጀት ጀመረ. የቼዝ ንጉስን በእሱ ቦታ ማስቀመጥ ፈጽሞ አልቻለም. እናም በዚህ ጊዜ ኢቫን ወደቀ.

ወዲያው ሮጡ፡ አንዳንዶቹ ለጽጌረዳ ውኃ፣ አንዳንዶቹ ለቮድካ፣ አንዳንዶቹ ለቀሳውስትና ለሐኪሞች። ዶክተሮች አደንዛዥ ዕፅ ይዘው መጥተው ያሹት ጀመር። ሜትሮፖሊታንም መጥቶ የቶንሱን ሥርዓት በፍጥነት አከናወነ፣ ኢቫን ዮናስን ብሎ ሰየመ። ይሁን እንጂ ንጉሱ ሕይወት አልባ ነበር. ሰዎቹ ተናገጡ፣ ብዙ ሰዎች ወደ ክሬምሊን ሮጡ። ቦሪስ Godunov በሮች እንዲዘጉ አዘዘ.

የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር አስከሬን በሦስተኛው ቀን ተቀበረ. በሊቀ መላእክት ካቴድራል ተቀበረ። የገደለው ልጅ መቃብር ከራሱ ቀጥሎ ነው።

ስለዚህ, የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ኢቫን አስፈሪ ነበር. እና ከእሱ በኋላ በአእምሮ ህመም የተሠቃየው ልጁ Fedor Ivanovich መግዛት ጀመረ. እንደውም መንግሥት የተከናወነው በአስተዳደር ቦርድ ነው። የስልጣን ትግል ተጀምሯል፡ ይህ ግን የተለየ ጉዳይ ነው።

ሁላችንም ከሮማኖቭስ የመጨረሻው ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ጋር በደንብ እናውቃለን። ግን የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ማን ነበር? እና ለምን የሩስያ ገዥዎች እራሳቸውን ዛር ብለው መጥራት ጀመሩ?

ዛርዎቹ በሩሲያ ውስጥ እንዴት ተገለጡ?

Tsar በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛው የንጉሳዊ ኃይል ማዕረግ ነው። የሩሲያ ገዢዎች ይህንን ማዕረግ እንዲይዙ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትልቅ ሚና ተጫውቷል. የንጉሣዊው ማዕረግ ከፍተኛውን የሥልጣን ደረጃ የቃል መግለጫ ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያኑ የተፈጠረ ሙሉ ፍልስፍናም ጭምር ነው።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የግሪክ ቤተ ክርስቲያን እና የባይዛንታይን ግዛት ተተኪ ሆነች። የንጉሣዊው ማዕረግ ከቁስጥንጥንያ (ቁስጥንጥንያ) ወደ ሞስኮ መኳንንት በይፋ ሄደ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ተከስቷል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁሉም የሩሲያ ሉዓላዊ ገዥዎች እራሳቸውን የመለኮታዊ ዘውድ የባይዛንታይን ባሲሌየስ ወራሾች ብለው ይጠሩ ነበር።

የባይዛንታይን ግዛት ቅርስ

በርካታ ታሪካዊ ክስተቶች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ, አዲስ የሩሲያ ግዛት ሞስኮ, በዓለም የፖለቲካ ካርታ ላይ ተመስርቷል. ሳቫጅ ሞስኮ ሉዓላዊ ስልጣንን መቀበል ብቻ ሳይሆን ከወርቃማው ሆርዴ ቀንበር ነፃ አውጥታ የሁሉም ሩሲያ ሉዓላዊ ማዕከል ሆና አብዛኛዎቹን የተበታተኑ የሩሲያ መሬቶችን በራሷ ስር አዋህዳለች። በዙፋኑ ላይ ከዚያም ግራንድ ዱክ ኢቫን III ታላቁ (ሩሪክ) ተቀመጠ, እሱም ከሞስኮ እውቅና በኋላ እራሱን "የሩሲያ ሁሉ ሉዓላዊ" ብሎ መጥራት ጀመረ. ለእሱ ምስጋና ይግባውና የቤተ መንግሥት ሕይወት የተረሱ የባይዛንታይን የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ታላቅነትን "አግኝቷል". ታላቁ ኢቫን ሣልሳዊ ለራሱ ታላቅ ባለ ሁለትዮሽ ማኅተም አገኘ፣ በአንድ በኩል ባለ ሁለት ራስ ንስር፣ በሌላ በኩል፣ ጋላቢ ፈረሰኛ ዘንዶን ሲገድል (የማኅተሙ የመጀመሪያ ሥሪት አንበሳን ያሳያል) ቭላድሚር ርእሰ ብሔር) እባብን ማሰቃየት).

በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ዜና መዋዕል መሠረት. "የቭላድሚር መኳንንት ታሪክ", የሞስኮ ልኡል ቤት ከሮማው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነበር, በእሱ ምትክ የሮማ ኢምፓየር ሰሜናዊ አገሮች በቪስቱላ ዳርቻ ላይ የሚገኙት በአፈ ታሪክ ዘመድ ፕሩስ ይገዙ ነበር. የእሱ ዘር የመሳፍንት ቤተሰብ ሩሪክ በጣም ታዋቂ መስራች ነው። በ 862 በኖቭጎሮዳውያን ወደ ልዑል ዙፋን የተጋበዘው እሱ ነበር. በውጤቱም, ታላቁ ኢቫን የሩቅ ዝርያው ነበር, ስለዚህም, የሮማ ንጉሠ ነገሥት ዘር ነው, ስልጣኑ በጥንታዊው ዙፋን የመተካት ወግ የተቀደሰ ነበር. ለዚህም ነው ታላቁ ኢቫን እና የሞስኮ ግዛት በሁሉም የአውሮፓ ስርወ-መንግስቶች እውቅና የተሰጣቸው።

በተጨማሪም ፣ በተመሳሳይ "ተረት" መሠረት የኪዬቭ ቭላድሚር ሞኖማክ ግራንድ መስፍን ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ዘጠነኛ የንጉሣዊ ንግሥና (ቲያራ ፣ ወርቃማ ሰንሰለት ፣ አክሊል ፣ ካርኔሊያን ኩባያ ፣ የሕያው ዛፍ መስቀል) በስጦታ ተቀበለ ። እና ንጉሣዊ ባርማስ) ፣ እሱም በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ የሮማው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ራሱ ነው። ከዚህ በመነሳት የባይዛንታይን ግዛት ቀደም ሲል የጥንት የሩሲያ መኳንንትን እንደ ወራሹ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር ብለን መደምደም እንችላለን. በመቀጠልም እነዚህ ሬጌላዎች በመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ዘውድ ላይ ጥቅም ላይ ውለዋል.

ብዙ የታሪክ ሊቃውንት ለዘውዳዊው ስጦታ የመቀበልን እውነታ ይጠይቃሉ, ምክንያቱም ሁሉም የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ዛር ቀደምት መሪዎች በጭራሽ አይለብሱም.

መንግሥቱን ዘውድ ማድረግ

የሞስኮ መንግሥት መታየት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሁሉም ሉዓላዊ ገዥዎች ታላቅ ducal ማዕረግ ነበራቸው። ከዚያ ዛርዎቹ በሩሲያ ከየት መጡ? እና የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ማን ነበር?

ምንም እንኳን የታሪክ ተመራማሪዎች የታላቁ ኢቫን III ዲፕሎማሲያዊ ደብዳቤን ቢጠቅሱም “ዛር” የሚለው ማዕረግ ከንጉሠ ነገሥቱ ማዕረግ ጋር አብሮ ጥቅም ላይ የዋለ ቢሆንም ፣ መኳንንቱ እስከ ጥር ወር ድረስ የከፍተኛውን ኃይል የቃል አገላለጽ በይፋዊ አድራሻቸው አልተጠቀሙበትም ። እ.ኤ.አ. በ 1547 ፣ ኢቫን (ጆን) አራተኛው አስፈሪ መንግሥቱን አላገባም ፣ እራሱን የሁሉም ሩሲያ ዛር ብሎ ጠራ።

ይህ እርምጃ የሩሲያን ሉዓላዊነት ከሁሉም አውሮፓውያን ነገሥታት በላይ ከፍ ስላደረገ እና ሩሲያ ከምእራብ አውሮፓ ጋር ባለው ግንኙነት ከፍ እንዲል ስለሚያደርግ ይህ እርምጃ በሩሲያ ግዛት የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከባድ ተሃድሶም አስፈላጊ ሆነ ። መጀመሪያ ላይ የግራንድ ዱክን ማዕረግ በአውሮፓ ፍርድ ቤቶች እንደ "ልዑል" ወይም "ታላቅ ዱክ" ይቀበሉ ነበር, እና የዛር ማዕረግ የሩሲያ ገዥ ከቅዱስ ሮማ ግዛት ብቸኛው የአውሮፓ ንጉሠ ነገሥት ጋር እኩል እንዲቆም አስችሎታል.

የታሪክ ጸሐፊዎች ይህንን ክስተት በራሳቸው መንገድ ተረድተውታል - ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ ሩሲያን የባይዛንቲየምን የፖለቲካ ተተኪ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ፣ በዚህም ምክንያት የሩሲያ ዛር የክርስቲያን ኦርቶዶክስ ወጎችን እና የቤተክርስቲያንን አስፈላጊነት ጠብቆታል ።

ወጣቱ Tsar Ivan the Terrible በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ዘውድ ተቀዳጀ። የመንግሥቱን ዘውድ የመሸከም ሥነ-ሥርዓት በአሳም ካቴድራል በልዩ ድምቀት ተካሄዷል። የአዲሱ ንጉስ ዘውድ ከቅዱሳን ምስጢራት ጋር በመተባበር ፣ ከርቤ በመቀባት እና በአውቶክራቱ ላይ የንጉሣዊ ሥነ ሥርዓቱን - በርማ ፣ የሞኖማክ ቆብ እና የሕይወት ሰጪው ዛፍ መስቀልን ያቀፈ ነበር ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ የሮማውያን ንብረት የሆነው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ.

በ1561 የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ዮሳፍ 2ኛ የአዲሱን ሉዓላዊነት ሁኔታ እስኪያረጋግጡ ድረስ ወጣቱ የሩሲያ ዛር በአውሮፓ እና በቫቲካን ለረጅም ጊዜ እውቅና አልነበረውም ። ስለዚህ፣ የንጉሣዊው ኃይል መለኮታዊ አመጣጥ ሀሳቡ እውን ሆነ ፣ ንጉሣዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶችን በቅርበት በማያያዝ።

ግራንድ ዱክ ኢቫን ቫሲሊቪች የንጉሣዊውን ማዕረግ እንዲቀበሉ ያስፈለገበት ምክንያት ቤተክርስቲያኑ በሩሲያ ምድር ላይ ያለውን የበላይነት ለማስቀጠል ባለው ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ በትልቁ የመኳንንት ቤተሰቦች መካከል የማያቋርጥ ደም አፋሳሽ ግጭቶች ምክንያት ነው። የሕግና የሥርዓት ውድቀት አስከትሏል።

ለቤተክርስቲያኑ እና ለአንዳንድ የሩሲያ መኳንንት ምስጋና ይግባውና ወጣቱ ኢቫን አራተኛ ለታላቁ ግብ ተመርጧል - የሕገ-ወጥነትን ዘመን ለማቆም። ለዚህም ታላቅ ሀሳብ ተዘጋጅቶ ተግባራዊ ተደረገ - ገዢውን ከሁሉም መኳንንት በላይ ከፍ ለማድረግ, ወደ ንጉሣዊው ማዕረግ ከፍ በማድረግ እና የጥንታዊ ቤተሰብ ተወካይ አናስታሲያ ዛካሪና-ዩሪዬቫን በማግባት.

ኢቫን አራተኛ ንጉስ ከሆነ እና አዲስ ደረጃን ከተቀበለ በኋላ የቤተሰቡን ራስነት ሚና ብቻ ሳይሆን የኦርቶዶክስ ዓለም ሉዓላዊ ገዥ በመሆን በሩሲያ መኳንንት ጎሳዎች ላይ ከፍ ከፍ አደረገ ።

ለሩሲያ "ክህነት" እና ለንጉሣዊው ማዕረግ ምስጋና ይግባውና የሩሲያ ዛር ተከታታይ ማሻሻያዎችን በተሳካ ሁኔታ ያካሂዳል, በዚህም ምክንያት በሀገሪቱ ውስጥ ስርዓት እየገዛ ነው, እና ወጣቱ የሙስቮቪት ግዛት በአውሮፓ እውቅና አግኝቷል.

የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ማን ሊሆን ይችላል?

ወደ ጥያቄው " የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ማን ነበር? ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ መልሶች አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ ሩሲያ ከሩሪክ ሥርወ መንግሥት በታላቁ ዱክ ኢቫን III የሚመራበትን ጊዜ አይርሱ። የተለያዩ የሩሲያ መሬቶች ወደ አንድ ግዛት የተዋሃዱበት በእሱ አገዛዝ ሥር ነበር. በተለያዩ የመንግስት ድርጊቶች እና ዲፕሎማሲያዊ ደብዳቤዎች ውስጥ የመጀመሪያው ኢቫን ሳይሆን ጆን ተብሎ የሚጠራ ሲሆን የአውቶክራትን ማዕረግ ሰጠው። የባይዛንታይን ግዛት ከወደቀ በኋላ፣ ዮሐንስ ሣልሳዊ ራሱን የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ተተኪ አድርጎ ይቆጥር ነበር፣ ከቢዛንታይን የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የእህት ልጅ ጋር ተዛመደ። በመተካካት መብት መሰረት ግራንድ ዱክ ከሚስቱ ጋር የራስ ገዝ የሆነውን የባይዛንታይን ቅርስ ተካፍሏል እና በ Kremlin የባይዛንታይን ቤተ መንግስት የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ የፍርድ ቤት ሥነ ምግባር እና ግርማ ሞገስ በተሞላበት ግዛት ውስጥ ማስተዋወቅ ጀመረ ። ሁሉም ነገር ለውጦች ተደርገዋል, የሞስኮን መልክ, የክሬምሊን, የቤተ መንግስት ህይወት እና ሌላው ቀርቶ የግራንድ ዱክ ባህሪ እራሱ የበለጠ ግርማ ሞገስ ያለው እና የተከበረ ሆኗል.

ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ፈጠራዎች ቢኖሩም, ኢቫን III እራሱን "የሁሉም ሩሲያ ሳር" በይፋ አልጠራም. እስከ 15 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት እና ወርቃማ ሆርዴ ካንስ ብቻ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ዛር ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ በእነዚያ ታታሮች ላይ ግብር እየከፈሉ ለብዙ መቶ ዓመታት የሩስያ መሬቶች ነበሩ ። አንድ ሰው ዛር ሊሆን የሚችለው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የታታር ቀንበር ሲያበቃ የሩስያ መኳንንት የነበረውን ካናቴትን ካስወገዱ ብቻ ነው.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኢቫን III አስፈላጊ የፖለቲካ ሰነዶችን በማኅተም ማተም ጀመረ ፣ በአንድ በኩል ባለ ሁለት ራስ ንስር - የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቤት አርማ።

ይሁን እንጂ ምንም እንኳን ጥረቶች ቢያደርጉም, የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር የሆነው ጆን ሳልሳዊ አልነበረም. የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ማን ሊሆን ይችላል? የመንግሥቱ ኦፊሴላዊ ሰርግ የተካሄደው በ 1547 ሲሆን የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ጆን አራተኛ ዘረኛ ነበር. ከእሱ በኋላ, ሁሉም ገዥዎች በወንድ መስመር የተወረሰውን የንጉሣዊ ማዕረግ መልበስ ጀመሩ. የ"ግራንድ ዱክ/ልዕልት" የተከበረ ማዕረግ በውልደት ጊዜ ለሁሉም ንጉሣዊ ወራሾች እንደ "ልዑል" ማዕረግ ተሰጥቷል ።

ስለዚህ በአውሮፓ ንጉሣዊ ቤቶች እውቅና የተሰጠው የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር የኢቫን III የልጅ ልጅ ፣ ኢቫን አራተኛ አስፈሪ ነው።

"ንጉሥ" የሚለው ቃል አመጣጥ

የሁሉም ሩሲያ ዛር - ይህ ማዕረግ በ 1547-1721 ጊዜ ውስጥ በሩሲያ ነገሥታት ይለብስ ነበር። የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ኢቫን አራተኛ አስፈሪ (ከሩሪክ ሥርወ መንግሥት) የመጨረሻው ፒተር 1 ታላቁ (የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት) ነበር። የኋለኛው ደግሞ የንጉሠ ነገሥቱን ማዕረግ ወደ ንጉሠ ነገሥትነት ቀይሮታል።

"ንጉሥ" የሚለው ቃል የመጣው ከሮማውያን "ቄሳር" (ላቲን - "ቄሳር") ወይም "ቄሳር" እንደሆነ ይታመናል - ይህ ማዕረግ በሮማ ንጉሠ ነገሥት ይለብሱ ነበር. "ቄሳር" የሚለው ቃል የመጣው ከሮማው ንጉሠ ነገሥት ጁሊየስ ቄሳር ስም ነው, ከዚያም ሁሉም የሮማ ንጉሠ ነገሥታት ሥልጣናቸውን ከተቀበሉበት. “ንጉሥ” እና “ቄሳር” በሚሉት ሁለት ቃላት መካከል እንዲህ ዓይነት ግንኙነት ቢኖራቸውም ጁሊየስ ቄሳር ራሱ የጥንቷ ሮም የመጨረሻዎቹ ሰባት ነገሥታት አሳዛኝ ሁኔታን በማስታወስ ራሱን ንጉሥ ለመጥራት አልፈለገም።

• “ቄሳር” የሚለው ቃል ከሮማውያን የተዋሰው ጎረቤቶቻቸው (ጎቶች፣ ጀርመኖች፣ ባልካን እና ሩሲያውያን) እና የበላይ ገዥዎቻቸው ይባላሉ።
• በብሉይ የስላቮን መዝገበ ቃላት ውስጥ "ቄሳር" የሚለው ቃል ከጎታውያን የመጣ ሲሆን ቀስ በቀስ "ንጉሥ" ተብሎ ይጠራ ነበር.
• በጽሑፍ, ለመጀመሪያ ጊዜ "ንጉሥ" የሚለው ቃል ከ 917 ጀምሮ ተጠቅሷል - እንዲህ ዓይነቱ ማዕረግ በቡልጋሪያ ንጉሥ ስምዖን ይለብስ ነበር, እሱም ይህን ማዕረግ የወሰደው የመጀመሪያው ነው.

ከዚህ እትም በተጨማሪ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተወካዮች በአንዱ የተሰጠው "tsar" የሚለው ቃል አመጣጥ ሌላ ስሪት አለ. ሱማሮኮቭ. ‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹̀̀̀‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹››››)››››››››››››››››› ላይንንንንንንን))’’’’ “ቄሳር ] ቄሳር ” ፣ ብዙ አውሮፓውያን እንደሚያስቡት “ንጉሥ” ሳይሆን “ንጉሠ ነገሥት” ማለት አይደለም ሲሉ ጽፈዋል ። .

በሌላ በኩል ደግሞ አስደናቂው የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ኤን.ኤም. ካራምዚንም “ንጉሥ” ከሚለው የሮማውያን አመጣጥ ጋር አይስማማም ፣ “ቄሳርን” ምህጻረ ቃል አድርጎ አይቆጥረውም። “ንጉሱ” በላቲን ሳይሆን ምስራቃዊ ነው ሲል ይከራከራል፣ የአሦራውያን እና የባቢሎናውያን ነገሥታት እንደ ናቦናሳር፣ ፈላሳር፣ ወዘተ ያሉትን ስሞች በመጥቀስ ነው።

በጥንታዊ ሩሲያ ታሪክ ውስጥ መደበኛ ያልሆነው የዛር ማዕረግ ከ11ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጥቅም ላይ ውሏል። በዋናነት በዲፕሎማሲያዊ ሰነዶች ውስጥ የንጉሣዊው ማዕረግ ስልታዊ አጠቃቀም የሚከሰተው በኢቫን III የግዛት ዘመን ነው። የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ማን ነበር? ምንም እንኳን የኢቫን III ወራሽ ፣ ቫሲሊ ሳልሳዊ ፣ በታላቁ ዱክ ማዕረግ ረክቷል ፣ ልጁ ፣ የኢቫን III የልጅ ልጅ ፣ ኢቫን አራተኛው ዘግናኝ ፣ ለአቅመ አዳም የደረሰው ፣ በይፋ ዘውድ (1547) ተቀበለ እና በኋላም ጀመረ ። "የሁሉም ሩሲያ ዛር" የሚል ማዕረግ ይሸከማሉ.

በጴጥሮስ 1 የንጉሠ ነገሥቱ ማዕረግ ተቀባይነት ካገኘ በኋላ ፣ “tsar” የሚለው ማዕረግ ከፊል ኦፊሴላዊ ሆነ እና በ 1917 ንጉሣዊው አገዛዝ እስኪወገድ ድረስ ጥቅም ላይ ውሏል ።

ኢቫን ዘሩ በሩሲያ ውስጥ እነርሱ ሆኑ. በማያሻማ ሁኔታ ፈጣሪ ብሎ መጥራት ከባድ ነው። በግሩም ሁኔታ ጀምሯል ለራሱም ለሀገሩም በአሳዛኝ ሁኔታ ተጠናቀቀ። እሱ ማን ነበር?

የ 15 ኛው መገባደጃ - የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የራስ ወዳድነት ሀሳብን በከፍተኛ ሁኔታ ያጠናከረበት ጊዜ ነበር. ደግሞም “ንጉሥ” እና “አውቶክራት” የእንደዚህ አይነቱ ገዥ ማዕረግ ናቸው፣ ግዛቱንም ሆነ መላው ዓለምን ወደ እውነተኛው እምነት ድል የመምራት ብቃት ያለው።

የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥ ነው የሚለው እምነት የመለኮታዊ ዕቅዶችን ፍጻሜ በራሱ ላይ መውሰድ፣ የሩስያን ሕዝብ ወደ ዓለም ታላቅነት መምራት እና የቀረውን በመንፈሳዊ “የተደመሰሰ” ዓለም ማዳን የሚችለው በአንድ ጀምበር ብቻ አይደለም።

ከሮማው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ስለ ሩሪክ ቤተሰብ አመጣጥ ፣ ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ስለ ሩሲያ ሉዓላዊ ሥልጣን በዘር የሚተላለፍ አፈታሪኮች የተወለዱት እና እንደ ኦፊሴላዊ መንፈሳዊ የተቋቋሙት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው በሩሲያ ውስጥ ነበር ። እና "የቭላድሚር መኳንንት አፈ ታሪክ" ውስጥ መግለጫ ያገኘው የፖለቲካ ዶክትሪን.

በተመሳሳይ ጊዜ የሩሲያ ሉዓላዊ ገዢዎች የሁለቱም "የመጀመሪያው" እና "የሁለተኛው ሮም" ወራሾች ተብለው ተጠርተዋል. ለታላቁ ዱክ ፣ ለሽማግሌው ፊሎቴዎስ ባስተላለፈው መልእክት ፣ “በሦስተኛው ሮም” ምስጢራዊ ምስል መሠረት ፣ የሩሲያን ሉዓላዊነት የሚጋፈጡ ልዩ ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ ተግባራት ተቀርፀዋል - የሩሲያ ሉዓላዊ የስልጣን ሀላፊነቶችን የመሸከም ግዴታ አለበት ። ኢኩሜኒካል ኦርቶዶክስ ሉዓላዊ. እና ዛር እና ግራንድ ዱክ እራሱ "የቅድስት ሩሲያ ገዥዎች" ተብለው ተጠርተዋል.

በእንደዚህ ዓይነት አስቸጋሪ መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታ ውስጥ, በ 1533, አዲሱ ግራንድ መስፍን ኢቫን አራተኛ ቫሲሊቪች ወደ ዙፋኑ መጣ, እሱም በሩሲያ ውስጥ ኢቫን ዘሪብል ተብሎ ሊታወቅ ነበር. በዚያን ጊዜ ገና የሦስት ዓመት ልጅ ነበር እናም የሩሲያን ግዛት ከግማሽ ምዕተ-አመት በላይ ገዛ - 51 ዓመታት…

የንጉሳዊ ምርጫ

ኢቫን ቫሲሊቪች ከልጅነቱ ጀምሮ ያደገው የታላቁ የኦርቶዶክስ ሉዓላዊ ሉዓላዊ የእግዚአብሔር እውነተኛ ቅቡዕ ወደ ሩሲያ ዙፋን እንደሚመጣ በመጠበቅ መንፈስ ነው። በታላቁ ዱክ የልጅነት ዓመታት ውስጥ ግዛቱ በእናቱ ኤሌና ግሊንስካያ ከቦይር ዱማ ጋር ይገዛ ነበር። ግን እ.ኤ.አ. በ 1538 ኤሌና ግሊንስካያ በድንገት ሞተች እና ቦያርስ ሥልጣኑን ተቆጣጠሩ። ትንሹ ኢቫን አራተኛ እራሱን በተለያዩ የቦይር አንጃዎች መካከል በሴራ እና በከባድ ትግል መሃል ላይ አገኘ። ይህ እውነታ የወጣቱ ሉዓላዊ ገፀ ባህሪ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ትንሽ ቆይቶ እ.ኤ.አ. በ 1551 በስቶግላቪ ካቴድራል ንግግር ላይ ኢቫን ቫሲሊቪች እናቱ ከሞተች በኋላ “የእኛ boyars መላውን መንግሥት በራስ ገዝ በመያዝ ጊዜያቸውን ሲያሻሽሉ” ሉዓላዊው ራሱ በእነሱ ተጽዕኖ ተሸንፏል ብለዋል ። እና ያላቸውን ተንኮለኛ ልማዶች ተማረ, እና toyazde ጥበበኛ እንዲሁም አንድ. “ከዚያም ጊዜ ጀምሮ እስካሁን ድረስ፣” ኢቫን አራተኛ፣ “በእግዚአብሔር ፊት ያላደረግሁት ክፋት፣ እና እግዚአብሔር በእኛ ላይ ያላደረገውን ቅጣት ወደ ንስሐ አመጣን” በማለት በምሬት ተናግሯል።

እንደ "የእግዚአብሔር ግድያ" ኢቫን ዘሪብል የተፈጥሮ አደጋዎችን ጨምሮ በመንግስት ላይ የደረሱ ብዙ እድሎችን ይጠቅሳል. ነገር ግን ኢቫንን ወደ ትክክለኛው መንገድ የመለሰው ዋናው ክስተት በ 1547 በሞስኮ ውስጥ ሶስት አሰቃቂ የእሳት ቃጠሎዎች በተከሰቱበት ወቅት የተከሰቱት አስከፊ ክስተቶች ናቸው, የመጨረሻውም የከተማው ነዋሪዎች አመፅ አስከትሏል. ነጥቡ ፣ በ 1547 የፀደይ እና የበጋ ወቅት በሞስኮ ያጋጠሙት ችግሮች በታሪካዊ ብቻ ሳይሆን በሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ተፈጥሮም ቀደም ብለው ነበር - ጥር 16 ፣ 1547 ግራንድ መስፍን ኢቫን አራተኛ ። ቫሲሊቪች የንጉሣዊውን ማዕረግ ወሰደ ፣ እና የሞስኮ ግራንድ ዱቺ ወደ ሩሲያ መንግሥት ተለወጠ።

ከታሪካዊ እይታ አንጻር ኢቫን አራተኛ አያቱ ወይም አባቱ እራሳቸውን እንዲያደርጉ ያልፈቀዱትን ድርጊት ወስኗል. የመጀመሪያው የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ከሆነ ፣ ከቀደምት እና አሁን ካሉት ታላላቅ ሉዓላዊ ገዥዎች ጋር እኩል ነበር ፣ እና በመጨረሻም በሩሲያ አእምሮ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ህልም አሟልቷል - የሩሲያ መንግሥት አሁን የታላቁ የክርስቲያን ግዛቶች ሉዓላዊ ወራሽ ሆኗል። ምናልባትም, ወጣቱ ንጉስ ራሱ በመጀመሪያ ይህንን በትክክል አልተረዳውም. እና ወዲያውኑ የመንግሥቱን ዘውድ ከተከተለ በኋላ የተከሰቱት አስከፊ ክስተቶች ብቻ ኢቫን ቫሲሊቪች ከኃጢአቱ ንስሐ ለመግባት እና ከፍተኛውን እጣ ፈንታውን ያለማቋረጥ እና በቅንዓት መፈጸም እንደጀመረ አሳመነው ። ያለበለዚያ እሱ ራሱም ሆነ የተቀበለው መንግሥት ከጌታ ወደ ባሰ አስፈሪ ፈተና ውስጥ ይገባሉ።

የተመረጡት እና የተመረጡት መንገድ

ይህንን የኃላፊነት ሸክም በመንከባከብ እና በመሸከም ኢቫን አራተኛ አዳዲስ አማካሪዎችን ወደ እሱ አቀረበ። በኢቫን አራተኛ የግዛት ዘመን በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ፣ በዙሪያው ያሉ የቅርብ ጓደኞች ክበብ ተፈጠረ ፣ እነሱም የዛር ዘመን በነበረው በብርሃን እጅ እና የቅርብ አማካሪዎቹ አንድሬይ ኩርባስኪ ፣ “የተመረጠው ራዳ” ተብሎ ይጠራ ጀመር። . የተመረጠው ራዳ የሚመራው በወጣቱ boyar A.F. Adashev እና ቄስ ሲልቬስተር. የእሱ ንቁ ተሳታፊዎች ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ, የቅርብ boyars D.I ነበሩ. Kurlyatev, I.V. Sheremetev, M.Ya. ሞሮዞቭ

የ "የተመረጠው ራዳ" ነፍስ የንጉሥ ሲልቬስተር የንጉሥ ሲልቬስተር መናዘዝ የካቴድራል ሊቀ ጳጳስ ነበር. ሲልቬስተር በኢቫን ቫሲሊቪች ላይ ያሳደረው ተጽእኖ በጣም ጥሩ ነበር, ምክንያቱም ከሲልቬስተር ጋር የተደረጉ ውይይቶች በኢቫን ቫሲሊቪች ውስጥ የተወሰነ የሃይማኖታዊ እምነቶች ስርዓት ፈጠሩ. እና ሲልቬስተር ራሱ ወደ "የሌለው" ቅርብ ስለነበር እነዚህ አመለካከቶች የተገነቡት በሌለው አስተምህሮ መሠረት ላይ ነው። በማንኛውም ሁኔታ ኢቫን ቫሲሊቪች በግዛቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ብዙ ንግግሮች እና ድርጊቶች ውስጥ "የማይያዙ" ምክንያቶች ሊገኙ ይችላሉ.

ሲልቬስተር በኢቫን ቫሲሊቪች ውስጥ ስለ ንጉሣዊው ኃይል ምንነት "የማይገዛ" ግንዛቤን ለመቅረጽ ሞክሯል. “ባለቤት ያልሆኑት” እንደሚሉት “ጥሩ ንጉሥ” መንግሥትን የመምራት ግዴታ ያለበት “ጥበበኛ” በሆኑ አማካሪዎች ብቻ ነው። ይህ ሁኔታ ሲፈጸም፣ “እውነተኛ” የኦርቶዶክስ መንግሥት የዘመናት ሕልሙ እውን ይሆናል፣ የዚህም መሪ - “ጻድቅ ዛር” - በሁሉም ምድራዊ ድንበሮች የእውነትን ብርሃን ይሸከማል። እና በግልጽ እንደሚታየው ኢቫን ቫሲሊቪች ከተመረጠው ሰው የመንፈሳዊ አማካሪዎቹን ምክር በመከተል በመጀመሪያ በእንደዚህ ዓይነት ተጽዕኖ ተሸንፏል። በዚህ ጊዜ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ማሻሻያ የተካሄደ ሲሆን ይህም የሩስያ መንግሥትን በከፍተኛ ሁኔታ ያጠናከረው: ወታደራዊ, zemstvo, ሥርዓት, ሕግ አውጪ, በሠራዊቱ ውስጥ የአካባቢነት በከፊል ተሰርዟል.

በተመሳሳይ ጊዜ የተመረጠችው ራዳ በሰፊው ተወዳጅ ውክልና ላይ ለመተማመን ሞከረ - በእሷ የግዛት ዘመን ነበር Zemsky Sobors በሩስያ ውስጥ መሰብሰብ የጀመረው, ይህም የመንግስትን በጣም አስፈላጊ ውሳኔዎችን ያጸደቀው. ስለዚህ በፖለቲካዊ አገላለጽ የተመረጠው ራዳ የጥንታዊውን የሩሲያ ባህል ለማደስ ፈልጎ ነበር - ፍሬያማ ጥምረት "ኃይል" ከ "ምድር" ጋር, የዳበረ የአከባቢ ራስን በራስ ማስተዳደር ያለው ጠንካራ ማዕከላዊ መንግስት. በሌላ አገላለጽ, የሩሲያ ግዛት ኃይል አውቶክራቲክ መሠረቶች በሰፊው zemstvo ራስን በራስ ማስተዳደር ድጋፍ ተጠናክረዋል. እና በነገራችን ላይ በአስፈሪው የችግር ጊዜ ሩሲያን በግማሽ ምዕተ-አመት ውስጥ የሚያድናት በ Tsar Ivan IV the Terrible ስር የተቋቋመው የዜምስቶቭ ራስን መስተዳደር ነው።

የ "የተመረጠው ራዳ" እንቅስቃሴዎች የሚታይ ውጤት ታላቁ የካዛን ድል ነበር - በ 1552 የካዛን ግዛት ድል. የካዛን ዘመቻ ትርጉሙ በሉዓላዊው እና በአጃቢዎቹ ሁሉ በፖለቲካዊ ትርጉሙ ብቻ ሳይሆን በሃይማኖታዊ ትርጉሙም ታይቷል - ይህ የኦርቶዶክስ ሰዎች በ "አጋሪያን" ላይ ዘመቻ ነበር. እናም እዚህ የካዛን ግዛት ወረራ እና መገዛት የኢቫን አራተኛ ህይወት ስራ ብቻ ሳይሆን የሁሉም ቅድመ አያቶቹ የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥዎች ስራ እንደነበረ መታወስ አለበት. ከዚህም በላይ የካዛን መያዙ የሶስት-ምት አመት የሩስያ ህዝቦች ምኞቶች መሟላታቸውን ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ህይወት ውስጥ አዲስ ደረጃ መጀመሩን ያመለክታል. ስለዚህ, የዚያን ጊዜ ብዙ ሰዎች እና ኢቫን ቫሲሊቪች እራሱ በዚህ ክስተት ውስጥ በጣም ጥልቅ የሆነውን ሚስጥራዊ ትርጉም አይተዋል - የእግዚአብሔር ምልክት ነበር, ለሩሲያ ዛር የጌታን ልዩ ባህሪ ይመሰክራል.

በእርግጥ ለውጥ

ነገር ግን የካዛን ድል በዛር እና በአማካሪዎቹ መካከል እየሰፋ የሚሄድ የወደፊት ገደል ጅምር ምልክት ነበር። ደግሞም ኢቫን ቫሲሊቪች ለቅርብ ጓደኞቹ “አሁን እግዚአብሔር ከእናንተ ጠብቆኛል!” ያለው ያኔ ነበር። ይህም ማለት ከጊዜ ወደ ጊዜ ንጉሡ በአማካሪዎች መሸከም ጀመሩ። እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እሱ ብቻ የእግዚአብሔር ፈቃድ አስፈፃሚ ሊሆን የሚችለው ዛር ኢቫን ወደሚለው መደምደሚያ ደረሰ። ያለምክንያት አይደለም ፣ ትንሽ ቆይቶ ፣ ለኩርቢስኪ የመጀመሪያ መልእክት ፣ ኢቫን ቫሲሊቪች ፣ ከእግዚአብሔር እና ከቅድስተ ቅዱሳኑ ቲኦቶኮስ በስተቀር ማንም ከእርሱ በላይ እንደማይመለከት ጽፏል ...

እናም በ 1550 ዎቹ መገባደጃ ላይ በ Tsar Ivan IV እና በ "የተመረጠው ራዳ" መካከል ግልጽ የሆነ ቅዝቃዜ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1560 ሲልቬስተር እና አዳሼቭ ከሞስኮ ተወስደዋል እና ሥርዓያ አናስታሲያ ሮማኖቭና ዛካሪና-ዩሪዬቫ ከሞተ በኋላ እርሷን በመርዝ ክስ ተከሷል ሲልቪስተር እና አዳሼቭ በሌሉበት ተከሰው በግዞት ተላኩ። በዚሁ ጊዜ ኢቫን ቫሲሊቪች በ "ወንዶች እና መኳንንት" ላይ የመጀመሪያው ስደት ተጀመረ, ብዙዎቹ በውጭ አገር ከንጉሣዊ ቁጣ ለመደበቅ ሞክረዋል. የቀድሞው የዛር አማካሪ እና ባዶው አንድሬይ ኩርባስኪ ወደ ውጭ ሸሸ። እ.ኤ.አ. በ 1564 ፣ ቀድሞውኑ ከሊትዌኒያ ፣ የመጀመሪያውን ደብዳቤ ለንጉሱ ፃፈ ፣ በዚህም ሁሉንም ኃጢአቶች በይፋ ከሰሰው። በምላሹ ኢቫን አራተኛ ዛሬ "ለኤኤም ኩርባስኪ የመጀመሪያ መልእክት" በመባል የሚታወቀውን መልእክቱን ጽፏል. እናም ንጉሱ በእግዚአብሔር የተቀባ፣ ለድካሙ ከፍተኛውን ፀጋ ለብሶ አስቀድሞ ሙሉ በሙሉ የተረጋጋ ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ጽንሰ-ሀሳብ ያዘጋጀው በዚህ ውስጥ ነው። በተጨማሪም ፣ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በመጀመሪያ ፣ ኦፕሪችኒና ከመጀመሩ በፊት እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ ለመግቢያው ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ማረጋገጫ እንደ ሆነ ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው።

የኃይል መርሆዎች

የኢቫን አስፈሪው ደብዳቤ ለአንድሬ ኩርባስኪ የጻፋቸው ደብዳቤዎች ልዩ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሐውልት ናቸው ፣ ምክንያቱም በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሉዓላዊው እራሱ ሙሉ በሙሉ ፣ በተጠናቀቀ ቅፅ ፣ ተቀርጾ እና በሃይማኖታዊ-ፍልስፍና ፣ በመንፈሳዊ-ፖለቲካዊ የተረጋገጠ። የሩሲያ ነገሥታት አውቶክራሲያዊ ኃይል መሠረታዊ መርሆዎች። በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መርሆዎች አንዱ የአውቶክራሲያዊ ኃይል ሙላት ነው. Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ለኩርቢስኪ በተላከው የመጀመሪያ መልእክት ላይ ብዙ ታሪካዊ ማስረጃዎችን በመጥቀስ ሙሉ አውቶክራሲያዊ ኃይል በሩሲያ ፊት ለፊት ያለውን ታላቅ ሚስጥራዊ ግብ ለማሳካት የበለጠ ውጤታማ መሆኑን በአጋጣሚ አይደለም. በዚህ ታሪካዊ ልምድ ላይ በመመስረት፣ ኢቫን ዘሪብል የሩስያ መንግስት እውነተኛ ኦርቶዶክስን ለመመስረት የተጣለበትን ሁለንተናዊ ተልእኮ ለመወጣት ከፈለገ፣ በሩሲያ ውስጥ ያለገደብ ፈላጭ ቆራጭ፣ አውቶክራሲያዊ አገዛዝ አስፈላጊ መሆኑን ያረጋግጣል። ይህ ከተመረጠው ራዳ እና "ከሌለው" ወግ ጋር የኢቫን ዘሪው ካርዲናል የፖለቲካ እረፍት ነበር።

ነገር ግን በኢቫን ቫሲሊቪች አመክንዮ ውስጥ ዋናው ቦታ ዓለምን ለማዳን በሚደረገው ትግል ውስጥ የራሱን ሚና በመረዳት ተይዟል. እና እዚህ ሉዓላዊው ሁለተኛውን መርሆ ያዘጋጃል - የአውቶክራሲያዊ ኃይል መለኮታዊ ምንጭ። ከዚህም በላይ ኢቫን ዘሪብል ሉዓላዊው እራሱ በእግዚአብሔር እንደተመረጠ የሚናገረውን ተሲስ ያረጋግጣል። ከተመሳሳይ እይታ አንድ ሰው የኢቫን ቴሪብልን አቋም በራሱ አውቶክራሲያዊነት ላይ ከሚደረጉ ሙከራዎች ጋር በተያያዘ መገምገም አለበት. እናም ይህ በፍፁም የስልጣን ጥማትን፣ ከመጠን በላይ የተጋነነ ሰዎችን የማዘዝ ፍላጎት ለማጽደቅ የሚደረግ አሳዛኝ ሙከራ አይደለም። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ስልጣን የንጉሱ ምኞት አይደለም, ነገር ግን ከጌታ የተሰጠው አደራ ነው. እናም ይህን ሃይል የሚገነዘበው እራሱን እንደ ማረጋገጫ መንገድ ሳይሆን እንደ እጅግ አስቸጋሪው የእግዚአብሔር ግዴታ፣ ጌታን የማገልገል ስራ ነው። እና እዚህ ኢቫን አስፈሪው የሦስተኛውን የአውቶክራሲያዊ ኃይል መርሆ ይቀርፃል-የሩሲያ ገዢ ሉዓላዊ ኃይል ዋና ትርጉም የእውነትን ብርሃን በመላው ዓለም ማምጣት ፣ አገሩን እና መላውን ዓለም እንኳን ማደራጀት ነው ፣ በመለኮታዊው መሠረት። ትእዛዛት.

በአንድ ቃል ፣ ለኩርቢስኪ የመጀመሪያ መልእክት ፣ ኢቫን ቴሪብል ለመጀመሪያ ጊዜ የሩስያ ሉዓላዊ ገዢዎች አውቶክራሲያዊ ኃይል መሰረታዊ መርሆችን ወደ አንድ ስርዓት አመጣ ። ነገር ግን እነዚህን መርሆዎች ወደ እውነተኛ ታሪካዊ ልምምድ የመተርጎም ዘዴዎችን መረዳቱ ከኢቫን ቴሪብል ግላዊ ባህሪያት ጋር ብቻ የተያያዘ ነው, ከግል የዓለም አተያይ, ከፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ - ሚስጥራዊ.

ደንብ ዘዴዎች

ከእነዚህ ዘዴዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው እግዚአብሔርን መፍራት መትከል ነው. በእውነቱ ፣ የኢቫን አስፈሪው የድርጊት መርሃ ግብር በአንድ ሀሳብ ውስጥ - እግዚአብሔርን በመፍራት ሰዎችን ወደ እውነት እና ብርሃን እንዲመልሱ እና ነፍሳቸውን ለማዳን ። እናም በዚህ መልኩ ፣ የሩሲያ ዛር አለማዊ እና መንፈሳዊ ግዴታዎችን መወጣት እንዳለበት በቁም ነገር ያምን ነበር ፣ ምክንያቱም የዛርስት ኃይል ወደ አንድ ሙሉ እና የማይነጣጠሉ ያደርጋቸዋል። ኢቫን ዘረኛ የንጉሣዊ ኃይልን ምንነት በምሥጢራዊ መንፈስ እንደ አንድ የገዳማዊ ሥራ ዓይነት ተረድቷል። እሱ ስለ ራሱ በሚናገረው በአንዱ መልእክት ውስጥ ምንም አያስደንቅም - "እኔ ቀድሞውኑ ግማሽ ጥቁር ነኝ ..." ይህ አመለካከት ነበር - "እኔ ግማሽ ጥቁር ነኝ ..." - በአለማዊ ህይወት ውስጥ ኢቫን ቴሪብል የመረጠውን የባህሪ መስመር የወሰነው። ኢቫን ቴሪብል ፣ በግልጽ እንደሚታየው ፣ የመጀመሪያዎቹ ሩሲያውያን መነኮሳት በተረዱበት መልኩ የጥንታዊ አስማታዊ አስተሳሰብን በሩሲያ ውስጥ አስነስቷል - “በሥጋ ሥቃይ” ፣ እና መሠረቶቹን ወደ ዓለማዊ ሕይወት ለማስተላለፍ ሞክሯል። አንድ ሰው እራሱን በምድር ላይ ያለው የመለኮታዊ እቅድ መገለጫ እንደሆነ አድርጎ በመቁጠር ኢቫን ቴሪብል የራሱን ግዛት እና የራሱን ህዝብ እንደ "ሰውነት" የመመልከት ሙሉ እና የማያጠራጥር መብት እንዳለው እራሱን አሳምኖታል. ተሰቃይተዋል፣ ለሁሉም ዓይነት ስቃይ ተዳርገዋል፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ብቻ ወደ ዘላለማዊ የደስታ መንገዶች ይከፈታሉ። እና እግዚአብሄርን በመፍራት በቀጥታ አገላለጹ ውስጥ ካለፉ በኋላ ብቻ ፣ በሉዓላዊው-መነኩሴው የሚመራው የሩሲያ መንግስት ወደ “እውነት እና ብርሃን” ይመጣል ።

ስለዚህ ሉዓላዊው ገዢ የፈፀሙት ግድያና ስደት በፍፁም የታመመው፣ የተቃጠለ ቅዠት ፍሬ እንጂ የግፍ አገዛዝ እና የሞራል ዝቅጠት አይደለም። ይህ ለእግዚአብሔር ከዳተኞች ጋር ሙሉ በሙሉ ነቅቶ መታገል ነው, በእሱ አስተያየት, እውነተኛ እምነትን ከከዱት ጋር. ኢቫን ዘግናኝ ክህደትን በመቅጣት ከሩሲያ ግዛት "ሥጋ" ውስጥ ኃጢአተኛ የሆነውን ሁሉ በተከታታይ እና ሆን ብሎ ቆርጧል. እና ከዚያ በኋላ ለብዙ የንጉሱ ድርጊቶች ምክንያቶች ይገለጣሉ. ስለዚህ የግዛቱ ክፍፍል በ 1565 የተካሄደው ዘምሽቺና እና ኦፕሪችኒና - ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ዜምሽቺና የተባበሩት ሩሲያውያን ምድር “ሥጋ” አካል በመሆኑ ሉዓላዊው አካል እንደሆነ ተብራርቷል ። ለኦርቶዶክስ ጠላቶች ትምህርትን ለማስተማር እና በነፍሳቸው እግዚአብሔርን መፍራት ለማፍራት እጅግ የከፋ ስቃይ ተፈጽሟል። ስለዚህ, የ oprichnina ሠራዊት በመጀመሪያ የተገነባው በወታደራዊ ገዳማዊ ሥርዓት መርህ ላይ ነው, የዚያም ራስ ዛር ራሱ ነው, እሱም እንደ ሄጉሜን ያገለግል ነበር.

ቀደም ሲል በ 1564 ኢቫን ቴሪብል ለኩርቢስኪ በላከው የመጀመሪያ መልእክት ላይ የራሱን "በእግዚአብሔር የተመረጠ መነኩሴ-አውቶክራት" የሚለውን የራሱን ሀሳብ አዘጋጀ ሊባል ይችላል, እሱም "ቀናተኛ" ከሚለው ሀሳብ ይልቅ አስቀምጧል. tsar”፣ በቀድሞ አጃቢዎቹ በአክብሮት የሚወደድ፣ “ከሌሎች” ወጎች ጋር ቅርብ።

በእውነቱ ፣ የሩሲያ አውቶክራሲያዊ ኃይልን መርሆዎች በመቅረጽ ፣ ኢቫን ቫሲሊቪች ወደ ጽንፍ ወሰን ፣ ወደ ፍፁም አመጣቸው ፣ እና አንድ የተወሰነ ሚስጥራዊ መስመር አልፎ አልፎ እራሱን ብቻ በአጽናፈ ሰማይ መሃል ላይ አደረገ ። በዚህም ምክንያት ተገዢዎቹ ምኞቱን ሊረዱትና ሊፈጽሙት ይችላሉ ብሎ ስላላመነ ከገዛ አገሩ ጋር ጦርነት ጀመረ። ሆኖም ኦፕሪችኒና ብዙ ጊዜ የሉዓላዊውን ግላዊ አውቶክራሲያዊ ኃይል ካጠናከረ ታዲያ በዛር እራሱ እና በቀላል ጠባቂዎች የተፈጸሙት በርካታ እና ህገ-ወጥ ጥፋቶች በመንግስት ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሰዋል። እና እዚህ የ oprichnina እና የሊቮንያን ጦርነት ውድመት የሩሲያ ግዛትን ኃይል በእጅጉ እንደጎዳው መታወስ አለበት። በ16ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ለሴራፍም መጠናከር ምክንያት የሆነው እነዚህ ፍርስራሾች ነበሩ፤ ምክንያቱም በብዙ አገሮች የሚኖሩ ሰዎች ወድመዋል ወይም ወደ ነፃ አገሮች ተሰደዋል። ለምሳሌ, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሞስኮ አውራጃ ውስጥ ብቻ 84% የሚሆነው የተመረተው መሬት ባዶ ነበር. እናም የሩሲያ መንግስት ለታላላቅ መሬት ከመመደብ በቀር የተከበረውን የአካባቢውን ጦር ለመደገፍ ሌላ መንገድ አልነበረውም። ነገር ግን ገበሬዎች ሳይሰሩበት መሬት ማን ያስፈልገዋል? የሰርፍዶም መጠናከር በተራው በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለተነሳው የገበሬዎች አመጽ አንዱ ምክንያት ሆነ ይህም የችግር ጊዜ መቅድም ሆነ።

በህይወቱ መገባደጃ ላይ ኢቫን ቫሲሊቪች በኦፕሪችኒና አመታት ውስጥ በትእዛዙ ላይ የተፈጸሙትን ግድያዎች ህገ-ወጥነት ተገንዝቧል. ለዚህም ማስረጃው በ1580ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተጠናቀረው “ሲኖዲኮን ኦፍ ዘወረደው Tsar Ivan the Terrible” ነው። በዛር ግላዊ ትዕዛዝ 4,000 የተገደሉት ሰዎች ስም በዚህ "ሲኖዲክ" ውስጥ በሁሉም ገዳማት ውስጥ ተካተዋል. ይህ እውነታ ብዙ ይናገራል, እና በመጀመሪያ, በህይወቱ መጨረሻ, ኢቫን ቴሪብል ለኃጢአቱ በጥልቅ ተጸጽቷል.

ግን ነጥቡ, በእርግጥ, ኢቫን ቫሲሊቪች ለአስራ አራተኛ ጊዜ ማውገዝ ብቻ አይደለም. ሌላው ነገር በጣም አስፈላጊ ነው-ኢቫን ዘሪው በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ታላቅ እና አሳዛኝ ሰው መሆኑን ለመረዳት. እናም የኢቫን አስፈሪ ምስጢር በእሱ መንፈሳዊ እና መንፈሳዊ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ተደብቋል ፣ ለእውነት እና ለብርሃን አጥብቆ የሚጥር ፣ ግን በምድራዊ ህይወቱ ውስጥ ያላገኛቸው እውነተኛው አሳዛኝ ሰው።

ለመቶ ዓመት ልዩ

"tsar" በመባል የሚታወቀው የሩስያ ቃል ከላቲን ቋንቋ "ቄሳር" ከሚለው ቃል ወደ እኛ መጣ. ተመሳሳይ ቃል, በተለየ ድምጽ ብቻ, ማለትም "ቄሳር" ለጀርመን "ካይዘር" ሆነ, እሱም ገዥውን ያመለክታል.

በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ዛር ባልተጠበቀ ሁኔታ ወደ ስልጣን መጣ። ከእርሱ በፊት መኳንንት ነበሩ። ኢቫን ሦስተኛው ቫሲሊቪች የመጀመሪያው ንጉሥ ሆነ. ከሩሪክ ሥርወ መንግሥት ወጣ። እሱ የመጀመሪያው ልዑል ነበር ፣ የቫራንግያውያን ግራንድ መስፍን። ኢቫን እንደ ዮሐንስ ይነበብ ነበር. ስለዚህ በክርስቲያን እና በስላቮን ቋንቋ ከሐዋርያው ​​ዮሐንስ ጋር አንድ መሆን ተችሏል. ደግሞም እግዚአብሔር ራሱ ንጉሥ እንዳደረገው ለሕዝቡ ታወቀ።

ቤተ ክርስቲያን ከስሙ የተለየ ድምጽ በተጨማሪ ሌላ ስም ሰጥታዋለች። አሁን ዛር አውቶክራት ነበር፣ የራስ አስተዳደር ከየት የመጣ ነው። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት በስላቪክ አገር እንዲህ ሲል ጮኸ። ቱርክ በባይዛንቲየም ስትገዛ የንጉሠ ነገሥት ቤት አልነበረም። ወደ ሩሲያ መመለስ ሲቻል ሦስተኛው ኢቫን ከባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት በኋላ ወደ ዙፋኑ የወጣውን ተተኪ አድርጎ መቁጠር ጀመረ.

ንጉሡ የመጨረሻው የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት የሆነውን የቁስጥንጥንያ ፓላዮሎጎስ እህት ልጅ የሆነችውን ሶፊያ ፓላዮሎጎስ የተባለች ልጅ አገባ። ሶፊያ የወደቀው የንጉሠ ነገሥት ቤተሰብ ወራሽ ተደርጋ ትቆጠራለች። ሦስተኛው ዮሐንስ በባይዛንቲየም የመውረስ መብቷን ለመካፈል የቻለው ለዚህ ጋብቻ ምስጋና ነው.

ሶፊያ በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ ስትገለጥ ልዕልቷ የሙሉውን የልዑል ፍርድ ቤት ሕይወት መደበኛ ሁኔታ መለወጥ ትችላለች ። ስለ ሞስኮ ራሱ እንኳን እየተነጋገርን ነው. ሦስተኛው ዮሐንስ ራሱ በሞስኮ ውስጥ ያለውን ሁሉንም ነገር የመቀየር ሃሳብ ያትማል. እሱ ደግሞ እዚያ ያለውን ማንኛውንም ነገር ስለማይወደው. ስለዚህ, ወጣቶች ሲደርሱ, የባይዛንታይን ጌቶች እና አርቲስቶች ወደ ዋና ከተማ ተጠርተዋል, መገንባት ብቻ ሳይሆን አብያተ ክርስቲያናትን በራሳቸው መንገድ መቀባት ይጀምራሉ. በተጨማሪም ነገሥታት ብቻ ሳይሆን boyars የሚኖሩበት የድንጋይ ክፍሎችን ሠሩ. በዚህ ጊዜ ፊት ለፊት ያለው ክፍል ይታያል. ቅድመ አያቶቻችን ግን እንደኛ ከድንጋይ በተሠራ ቤት ውስጥ መኖር ጎጂ እንደሆነ አስበው ነበር. ስለዚህ, የድንጋይ ቤቶች ቢገነቡም, እዚያም ድግሶች እና ኳሶች ብቻ ይደረጉ ነበር, ሰዎች በእንጨት በተሠሩ ቤቶች ውስጥ መኖር ቀጥለዋል.

አሁን ሞስኮ Tsaregrad ነበር. የባይዛንቲየም ዋና ከተማ የነበረችው እና የቱርክ ከተማ የነበረችው ቁስጥንጥንያ የተጠራችው በዚህ መንገድ ነበር። በፍርድ ቤት ውስጥ ያገለገሉ መኳንንቶች ህይወትም አሁን በባይዛንታይን ህጎች ይመራ ነበር. ሌላው ቀርቶ ንግስቲቱ እና ንጉሱ ወደ ጠረጴዛው መሄድ ያለባቸው, እንዴት እንደሚያደርጉት, ሌሎች እንዴት መሆን እንዳለባቸው አንዳንድ ጊዜዎች ነበሩ. ለምሳሌ ንጉሱ ወይም ንግስቲቱ ወደ ጠረጴዛው ሲገቡ ወይም ሲወጡ, ሁሉም ሰው መቆም እንዳለበት ተቀባይነት አግኝቷል. ግራንድ ዱክ ሲነግሥ አካሄዱም ተቀየረ። አሁን እሷ ይበልጥ የተከበረች፣ የበለጠ ተዝናና፣ የበለጠ ግርማ ሞገስ የተላበሰች ነበረች።

እርግጥ ነው፣ ዮሐንስ ራሱን ንጉሥ ብሎ መጥራቱ አንድ ሆነ ማለት አይደለም። በእርግጥም እስከ 15 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ የጥንቷ ሩሲያ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታትን ብቻ ሳይሆን የወርቅ ሆርዴ ካንያን ነገሥታትን ጠራች። በሩሲያ ውስጥ ዛር መቼ ሊታይ ይችላል? የካን ተገዢ መሆን ሲያበቃ። እና ይህን ለማግኘት አስቸጋሪ ነበር. እውነት ነው ፣ ሩሲያ ይህንን ቀንበር መጣል ስለቻለች አሁን ገዥዎቿን ነገሥታት መጥራት ችላለች። አሁን ማንም፣ ማንም ታታር፣ ሩሲያ ለብዙ መቶ ዘመናት ቀንበሯ ሥር የነበረች፣ ከሩሲያ መኳንንት ግብር ሊጠይቅ አይችልም።

15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሲያልቅ በሦስተኛው ኢቫን ይጠቀምባቸው የነበሩት ማህተሞች የፖለቲካ ስምምነቶችን እንዲሁም የተለያዩ ጠቃሚ የፖለቲካ ሰነዶችን ማሰር የጀመሩ ሲሆን በማኅተሙ ላይ ያለው የጦር ቀሚስ ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር ቀርቧል። ቀደም ሲል የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት የጦር ቀሚስ.

እውነት ነው, ኢቫን ሦስተኛው በእውነቱ የሩሲያ ንጉሥ አይደለም. ከሁሉም በላይ, ምንም እንኳን መጠራት ቢጀምርም, ሁሉም ነገር ለስላሳ አልነበረም. ከጥቂት ጊዜ በኋላ መኳንንቱ ሩሲያን መግዛት የጀመሩት ነገሥታት ተብለው መጠራት ጀመሩ። ይህን ማዕረግ ከአባት ወደ ልጅ ማለትም በውርስ ማስተላለፍ የቻሉት ከዚያ በኋላ ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ የኢቫን ሦስተኛው የልጅ ልጅ የነበረው ኢቫን አራተኛው ዘረኛ የመጀመሪያው የሩሲያ ዛር ሆነ። ይህ የሆነው እንዲህ ዓይነቱ ማዕረግ በይፋ በታወጀበት ጊዜ ነው, እና ከ 1547 ጀምሮ ኢቫን ዘሪው የሩስያ ሁሉ ንጉስ እንደሆነ በመላው ዓለም ይታወቅ ነበር.

በታሪክ መጽሐፍት ውስጥ የገባው ኢቫን አራተኛው ዘረኛ ነበር በወቅቱ ታዋቂ የነበረው የመላው ሩሲያ ኃያል ኃያል መንግሥት የመጀመሪያው ዛር ነው። ከዚህ በፊት ገዥዎቹ በይፋ መሳፍንት ይባሉ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ንጉስ በጣም አስፈሪ ሆኖ አገልግሏል, ለዚህም ነው ስሙ የተጠራበት, እንዲሁም በመላው ዓለም ውስጥ አስደናቂ ሰው ነበር.

የተወለደው በ 1530 ከተከበረች ሴት ኤሌና ግሊንስካያ ነበር. የጄንጊስ ካን ዘር እንደነበረች ይነገራል። አያት ሶፊያ ፓሊዮሎግ ቀደም ብለን እንደተናገርነው የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት የእህት ልጅ ነበረች። የኢቫን አባት የሞተው ገና የሦስት ዓመት ልጅ እያለ ነበር። በስምንት ዓመቱ እናቱን አጣ። በወጣቱ ንጉስ ባህሪ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ይህ ነው። እንደ ብልህ ፖለቲከኛ፣ ጠንካራ እና ጨካኝ ገዥ ነበር። አሥራ ስምንት ዓመት ሲሞላው በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ዛር ሆነ።

በህይወቱ በአስራ ሰባተኛው አመት ታኅሣሥ 13, 1546 ኢቫን ማግባት እንደሚፈልግ ለሜትሮፖሊታን አስታወቀ. በማግስቱ፣ የሜትሮፖሊታን ከተማ በአስሱም ካቴድራል የጸሎት አገልግሎት አቀረበ፣ ሁሉንም ቦይሮች፣ የተበደሉትን ሳይቀር ጋበዘ እና ከሁሉም ጋር ወደ ግራንድ ዱክ ሄደ። ኢቫን ለማካሪየስ “መጀመሪያ ላይ ከአንዳንድ ንጉስ ወይም ዛር ጋር በባዕድ አገር ለማግባት አስቤ ነበር። ነገር ግን ከዚያ በኋላ ይህን ሐሳብ ትቼ, እኔ በውጭ አገሮች ውስጥ ማግባት አልፈልግም, ምክንያቱም ከአባቴ እና ከእናቴ በኋላ እኔ ትንሽ ቀረሁ; ከባዕድ አገር ሚስት ካመጣሁና በሥነ ምግባር ካልተስማማን በመካከላችን መጥፎ ሕይወት ይኖራል። ስለዚህ እግዚአብሔር እንደ በረከታችሁ የሚባርከውን በእኔ ሁኔታ ማግባት እፈልጋለሁ። ሜትሮፖሊታን እና boyars, ይላል ክሮኒክስ; ሉዓላዊው በጣም ወጣት መሆኑን አይተው በደስታ አለቀሱ, እና በዚህ መካከል ማንንም አላማከረም.

ነገር ግን ወጣቱ ኢቫን ወዲያው በሌላ ንግግር አስገረማቸው። "በሜትሮፖሊታን አባት እና ከእርስዎ የቦይር ምክር ቤት በረከት ፣ ቅድመ አያቶቻችን ፣ ንጉሣዊ እና ታላላቅ መኳንንት ፣ እና የእኛ ዘመድ ቭላድሚር ቭሴቮሎዶቪች ሞኖማክ በመንግሥቱ እና በታላቅ ላይ እንደተቀመጡ ፣ ከጋብቻ በፊት የቀድሞ አባቶችን መፈለግ እፈልጋለሁ ። ግዛ; እናም እኔ ደግሞ ይህን መዓርግ ለመንግስቱ ማሟላት እፈልጋለሁ፣ በታላቁ ንጉስ ላይ ለመቀመጥ። ምንም እንኳን ከኩርቢስኪ ደብዳቤዎች እንደሚታየው - አንዳንዶች የአስራ ስድስት ዓመቱ ግራንድ ዱክ አባቱ እና አያቱ ያልደፈሩትን የዛርን ማዕረግ ለመቀበል በመፈለጋቸው አንዳንድ ደስተኛ አልነበሩም ። በጥር 16, 1547 በኢቫን III ስር ከዲሚትሪ የልጅ ልጅ ጋብቻ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ንጉሣዊ ሠርግ ተካሂዷል. አናስታሲያ, የኋለኛው ማዞሪያው የሮማን ዩሪቪች ዛካሪን-ኮሽኪን ሴት ልጅ ለዛር ሙሽራ ሆና ተመረጠች። የዘመኑ ሰዎች፣ የአናስታሲያ ባህሪያትን የሚያሳዩ፣ በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ስሞችን ብቻ ያገኙበትን የሴትነት ባህሪያት ሁሉ ለእሷ ይገልጻሉ-ንጽህና ፣ ትህትና ፣ እግዚአብሔርን መምሰል ፣ ትብነት ፣ ጥሩነት ፣ ውበትን ሳይጠቅስ ፣ ከጠንካራ አእምሮ ጋር ተደባልቆ።

አጀማመሩ ጥሩ ነበር።

በእግዚአብሔር ምሕረት ንጉሥ

ቅዱስነታቸው ንጉሠ ነገሥት ማክስማሊያን በብዙ ምክንያቶች በተለይም በሞስኮ ሉዓላዊ አምባሳደሮች ግፊት የሚከተለውን ማዕረግ ሰጡት-ካዛን እና አስትራካን ብቸኛው ጓደኛችን እና ወንድማችን።

ነገር ግን እሱ ራሱ ለውጭ ገዢዎች በተላከላቸው ደብዳቤዎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚከተለውን ርዕስ ይጠቀማል; ይህ ርዕስ ሁሉም ተገዢዎቹ እንደ ዕለታዊ ጸሎቶች በጣም ጥንቃቄ በተሞላበት መንገድ ማስታወስ አለባቸው: - "በእግዚአብሔር ቸርነት, ሉዓላዊ, ንጉሠ ነገሥት እና ታላቅ ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች የሩስያ ሁሉ, ቭላድሚር, ሞስኮ, ኖቭጎሮድ, የካዛን ንጉስ, ንጉስ አስትራካን ፣ የፕስኮቭ ሉዓላዊ ፣ የስሞልንስክ ታላቅ ልዑል ፣ ቲቨር ፣ ዩጎርስክ ፣ ፐርም ፣ ቪያትካ ፣ ቡልጋር ፣ ኖቭጎሮድ ኒዥንያጎ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ራያዛን ፣ ፖሎትስክ ፣ ሮስቶቭ ፣ ያሮስላቭል ፣ ቤሎዘርስኪ ፣ ኡዶርስኪ ፣ ኦብዶርስኪ ፣ ኮንዲንስኪ እና ሁሉም የሳይቤሪያ እና ሰሜናዊ መሬቶች ፣ ከ የሊቮኒያ የዘር ውርስ ሉዓላዊ እና ሌሎች ብዙ አገሮች መጀመሪያ። በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ጊዜ የንጉሠ ነገሥቱን ስም ይጨምራል, ይህም በሩሲያኛ, በአጻጻፍ ውስጥ በጣም ደስተኛ ነው, በሳሞደርዜዝ ቃል በጣም በትክክል የተተረጎመ ነው, ለመናገር, ማን ብቻውን ይቆጣጠራል. የታላቁ ዱክ ጆን ቫሲሊቪች መሪ ቃል፡- "እኔ ለማንም አልተገዛኝም ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ ለሆነው ለክርስቶስ ብቻ ነው" የሚል ነበር።

ከወርቅ ደረጃዎች ጋር ደረጃዎች

ከባይዛንቲየም በተቃራኒ ፣ በሩሲያ ውስጥ ፣ የእግዚአብሔር የተቀባ የሆነው ልዩ ቤተሰብ ተወካይ የሆነበት ደንብ ተቋቋመ ፣ መነሻው ከመላው ዓለም ምስጢራዊ እጣ ፈንታ ጋር የተገናኘ ነው (ሩኮች እንደ ተገነዘቡት) የመጨረሻው እና ብቸኛው ህጋዊ የንጉሳዊ ስርወ-መንግስት ፣ ቅድመ አያቱ አውግስጦስ ፣ አምላክ በተዋሃደበት ጊዜ ይኖር እና በዚያ ዘመን ሲገዛ “ጌታ እራሱን ለሮማ ባለስልጣናት በፃፈበት” ማለትም በቆጠራው ውስጥ ገብቷል ። የሮማውያን ርዕሰ ጉዳይ)። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የማይጠፋው የሮማ መንግሥት ታሪክ ይጀምራል, የመኖሪያ ቦታውን ብዙ ጊዜ ለውጦታል, ሙስቮቪት ሩሲያ በመጨረሻው የፍርድ ዋዜማ የመጨረሻው መቀበያ ሆናለች. የሩሲያ ሕዝብ፣ አዲሲቷ እስራኤል፣ የሰማያዊቷ እየሩሳሌም ዜጎች ለመሆን በሚችሉበት ጊዜ ሕዝባቸውን ለ“መጨረሻው ዘመን” በመንፈሳዊ የሚያዘጋጁት የዚህ መንግሥት ገዢዎች ናቸው። ይህ በተለይ በ Grozny ዘመን ታሪካዊ ትረካ በጣም አስፈላጊ በሆነው የኃይላት መጽሐፍ ፣ የሞስኮ መንግሥት እና ገዥዎቹ ነፍስ አድን ተልእኮ አጽንኦት በመስጠት ፣ የሩሪክ ቤተሰብ ታሪክ በዚያ ተመስሏል ። ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚያደርስ የወርቅ ደረጃዎች (“ወርቃማ ደረጃዎች”) ባለው ደረጃ ላይ “እንደዚሁም ለራስህና እንደ እነርሱ ፈቃድ ላሉት ለእግዚአብሔር ንጋት አይከለከልም።

ስለዚህ, Tsar Ivan በ 1577 "እግዚአብሔር ኃይልን ይሰጣል, እሱ ይፈልጋል." ይህ ማለት በጥንቷ ሩሲያውያን አጻጻፍ በሰፊው ተስፋፍቶ የነበረው የነቢዩ ዳንኤል መጽሐፍ ትዝታ ነበረው፤ እሱም ዛር ብልጣሶርን ስለ የማይቀር ቅጣት ያስጠነቅቃል። ነገር ግን ኢቫን ዘሪብል እነዚህን ቃላት ጠቅሶ የሞስኮ ሉዓላዊ ገዢዎች የዘር ውርስ መብቶችን ሀሳብ ለማረጋገጥ ነው ፣ይህም በሁለተኛው የኢቫን አራተኛ መልእክት ለኤ.ኤም. Kurbsky የተረጋገጠ ነው። ንጉሱ ሊቀ ጳጳስ ሲልቬስተርን እና ሌሎች የዙፋኑን “ጠላቶች” ስልጣን ለመንጠቅ ሲሞክሩ ከስሷቸዋል እና የተወለዱ ገዥዎች ብቻ እግዚአብሔር የሰጠንን “አገዛዝ” ሙላት ሊያገኙ እንደሚችሉ ገልጿል።

GROZNY ስለ TSAR ስልጣን

ገዥው ጨካኝ እንዳይሆን በዝምታም ራሱን እንዳያዋርድ ይህን እንዴት አቃታችሁ? ሐዋርያው ​​“አንዳንዶችን ለይተህ ርኅሩኆች ሁኑ ሌሎችን ግን ከእሳት አውጥተህ በፍርሃት አድናቸው” ብሏል። ሐዋርያው ​​በፍርሃት ለማዳን እንዳዘዘ አየህን? እጅግ በጣም ጨዋ በሆኑ ነገሥታት ዘመን እንኳን እጅግ በጣም ከባድ የሆኑ ቅጣቶች ብዙ አጋጣሚዎች አሉ። ጊዜ እና ሁኔታ ምንም ይሁን ምን ንጉስ ሁል ጊዜ ተመሳሳይ እርምጃ መውሰድ እንዳለበት በእብድ አእምሮዎ ያምናሉ? ዘራፊዎች እና ሌቦች መገደል የለባቸውም? ነገር ግን የእነዚህ ወንጀለኞች ተንኮለኛ እቅዶች የበለጠ አደገኛ ናቸው! ያን ጊዜ መንግሥታት ሁሉ ከሥርዓተ አልበኝነትና ከርስ በርስ ግጭት ይወድቃሉ። ገዥው ምን ማድረግ አለበት, የተገዥዎቹን አለመግባባቶች እንዴት መበታተን እንደሌለበት?<...>

ከሁኔታዎች እና ጊዜ ጋር ለመስማማት "በምክንያት" ነው? የነገሥታት ታላቅ የሆነውን ቆስጠንጢኖስን አስታውስ፡ ለመንግሥቱ ሲል ልጁን እንደ ገደለው፥ ለእርሱም እንደ ተወለደ! እና ልዑል ፊዮዶር ሮስቲስላቪች ፣ ቅድመ አያትዎ ፣ በፋሲካ ወቅት በስሞልንስክ ውስጥ ምን ያህል ደም አፍስሷል! ነገር ግን ከቅዱሳን መካከል ተቆጥረዋል.<...>ነገሥታት ሁል ጊዜ አስተዋዮች ሊሆኑ ይገባል፡ አንዳንዴ የዋህ አንዳንዴም ጨካኝ፡ ደጉ - ምህረትና የዋህነት፡ ክፉ - ጭካኔና ስቃይ፡ ይህ ካልሆነ ግን ንጉሥ አይደለም ማለት ነው። ንጉሱ የሚያስፈራው ለበጎ ሳይሆን ለክፋት ነው። ኃይልን ላለመፍራት ከፈለጋችሁ መልካም አድርጉ; ክፉ ብታደርግ ግን ፍራ፤ ንጉሱ ሰይፍ በከንቱ አይይዝምና - ክፉ አድራጊዎችን ለማስፈራራት እና በጎ አድራጊዎችን ለማበረታታት። አንተ ቸርና ጻድቅ ከሆንህ፣ ታዲያ በንጉሣዊው ጉባኤ ውስጥ እሳት እንዴት እንደ ተነደደ እያየ፣ ያላጠፋው ለምንድ ነው፣ ነገር ግን የበለጠ አነደደው? በተመጣጣኝ ምክር የክፉውን እቅድ ማጥፋት በተገባህበት ቦታ ብዙ እንክርዳድ ዘርተሃል። እሳት አንድዳችሁ በራሳችሁ ላይ ባነደዳችሁት በእሳት ነበልባል ውስጥ ተመላለሱ የሚለው የትንቢቱ ቃል በእናንተ ላይ ተፈጽሟል። አንተ ከዳተኛው እንደ ይሁዳ አይደለህምን? እርሱ ስለ ገንዘብ ሲል በሁሉ ጌታ ላይ ተቈጥቶ እንዲገደል እንደ ሰጠው ከደቀ መዛሙርቱ መካከል ሆኖ ከአይሁድም ጋር ሲዝናና አንተም ከእኛ ጋር ስትኖር እንጀራችንን በልተህ ልታገለግል ቃል ገባህ። እኛ ግን በነፍስህ በእኛ ላይ ቁጣ አከማች. ታዲያ ያለ ምንም ተንኮል በሁሉም ነገር መልካም ትመኝልን ዘንድ የመስቀሉን መሳም አቆይተሃል? ከእርስዎ መሰሪ ሃሳብ የበለጠ ምን ሊሆን ይችላል? ጠቢቡ እንዳለው፡- “ከእባብ ራስ የባሰ ጭንቅላት የለም” እና ካንተ የባሰ ቁጣ የለም።<...>

በውነት ግዛቱ በማያውቅ ቄስ እና ወራዳ ከዳተኞች እጅ የሆነችውን ንጉሱ የሚታዘዛቸውን ጨዋ ውበት ታያለህ? ይህ ደግሞ በአንተ አመለካከት “በምክንያት እና በለምጻም ሕሊና ላይ ነው”፣ አላዋቂዎች ዝም እንዲሉ ሲገደዱ፣ ተንኮለኞች ሲገፉና በእግዚአብሔር የተሾመው ንጉሥ ሲነግሥ? በካህናቱ የሚመራው መንግሥት ሳይፈርስ የትም አታገኝም። ምን ፈለጋችሁ - መንግሥቱን አፍርሰው ለቱርኮች የተገዙ ግሪኮች ምን ሆኑ? ይህ ነው የምትመክረን? ስለዚህ ይህ ጥፋት በራስህ ላይ ይውረድ!<...>

ዛር በስም እና በክብር ብቻ ዛር ሆኖ በስልጣን ላይ ከባሪያ የማይሻል ቄሱና ተንኮለኞች ባሮች ሲገዙ እውነት ብርሃን ነውን? እና እውነት ጨለማ ነው - ንጉሱ ሲገዛ እና መንግስቱን ሲገዛ ፣ ባሪያዎቹ ትእዛዝ ሲፈጽሙ? ታዲያ እሱ ራሱ ካላስተዳደረ ለምን ራስ ወዳድ ተባለ?<...>