ታላቁ የጥፋት ውሃ፡ ተረት ወይስ እውነት? ዓለም አቀፍ ጎርፍ. ወጎች የባቢሎናውያን ጎርፍ አፈ ታሪክ ማጠቃለያ

ምናልባት ሁሉም ሰው ስለ ጥፋት ውሃ እና የኖህ መርከብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ያውቃል። ግን ይህ አፈ ታሪክ ብቻ አይደለም፤ ተመሳሳይ ሴራ በተለያዩ ህዝቦች መካከል ነበር። ስለ ጎርፉ በጣም ዝነኛ የሆኑትን አፈ ታሪኮች ማጥናት እና ይህ ተረት በአንድ ቦታ ታይቶ ወደ ሌሎች ግዛቶች መስፋፋቱን ወይም የተለያዩ የአለም ክፍሎች በአካባቢ ደረጃ የተፈጥሮ አደጋዎችን የሚያንፀባርቁ የራሳቸው አፈ ታሪኮች መኖራቸውን መረዳቴ አስደሳች ሆኖ አግኝቼዋለሁ።

የአይሁድ አፈ ታሪክ

አምላክ ያህዌ ሰዎችን በኃጢአታቸው ለመቅጣት በምድር ላይ የጥፋት ውሃ ለማፍሰስ እና ህይወት ያላቸውን ፍጥረታት ሁሉ ለማጥፋት ወሰነ። ኖኅ ለሚባል ደግና ፈሪሃ አምላክ ያለው ሰው ብቻ አዘነለት። በእግዚአብሔር ትእዛዝ ኖኅ ባለ ሦስት ፎቅ መርከብ ሠራ - መርከብ። ኖኅና ሚስቱ፣ ሦስት ወንዶች ልጆችና ሚስቶቻቸው በመርከብ ውስጥ ተደብቀዋል። በተጨማሪም “ፍጥረትን ሁሉ ጥንድ ጥንድ አድርጎ” ወደ መርከቡ ወሰዱ። በከንቱ ኃጢአተኞች ወደ መርከብ ቸኩለዋል፡ ሁሉንም ሰው ማስተናገድ አልቻለም።

የጥፋት ውሃው ለአርባ ቀናት (በሌላ ስሪት 11 ወራት, በሦስተኛው - 150 ቀን) እና ለሊት, እና ውሃው መላውን ምድር ሸፈነ. በታቦቱ ውስጥ ከተሸሸጉት በስተቀር ሁሉም ጠፋ። ከብዙ ቀናት በኋላ፣ እግዚአብሔር “የሰማይን በሮች” ከኡርሳ ሜጀር በሁለት ኮከቦች ዘጋው። ታቦቱ በአራራት ተራራ አናት ላይ ታጥባለች። ኖኅ ለሕይወት ተስማሚ የሆነችውን ምድር ለመፈለግ ቁራ ላከ። ቁራ ግን መብረር አልፈለገም ሲበርም ወደ መርከቡ ላለመመለስ ወሰነ ነገር ግን የሰመጡትን አስከሬኖች መምጠጥ ጀመረ። ለዚህም ጥቁር ሆነ።

ቀጥሎ የተለቀቀችው ርግብ የወይራ ዛፍ የሚያብብበትን መሬት አገኘች። በመንቁሩ በርግብ የተሸከመው የወይራ ቅርንጫፍ የዳነ ዓለም ምልክት ሆነ። ኖኅ ወደ ምድር መጣና ለእግዚአብሔር የምስጋና መሥዋዕት ለማቅረብ የድንጋይ መሠዊያ መሥራት ጀመረ። እግዚአብሔር የዳኑትን ሰዎች መሰጠት አይቶ ሌላ የጥፋት ውሃ ወደ ምድር ላለመላክ ቃል ኪዳን ገባ እና እንደ ቃል ኪዳኑ ምልክት ቀስቱን በደመና ሰቀለ - ቀስተ ደመና። ከጥፋት ውሃ በኋላ የኖህ ዘሮች የብዙ አሕዛብ አባቶች ሆኑ።

የባቢሎናውያን አፈ ታሪክ

ዓለም ከተፈጠረ 12 ሺህ ዓመታት አለፉ። ዋናው አምላክ ኤንሊል ሰዎች ከመጠን በላይ ጩኸት ሰልችቶታል, እና በሽታዎችን ወደ ምድር ላከ, ነገር ግን የጥበብ አምላክ ኤንኪ ፈውሷቸዋል. ሌላ 12 ሺህ ዓመታት አለፉ። ኤንሊል የሰውን ድምጽ መቋቋም አይችልም እና ድርቅን ወደ ምድር ያመጣል. ኤንኪ ግን ድጋሚ ሕዝቡን አዳነላቸው፡ ድርቁን ለማስወገድ ለአዳድ አምላክ ነጎድጓድ መስዋዕት ማቅረብ አለባቸው። ኤንሊል ፣ ሰዎች ቀድሞውኑ ሁለት ጊዜ ድነዋል ከሚለው እውነታ ጋር አልታረቀም ፣ ወደ ምድር የጥፋት ውሃ ላከ። ነገር ግን ኢንኪ ጠቢቡ (ኡትናፒሽቲም) የተባለውን ብቸኛ ሰው ማዳን ችሏል። ኡትናፒሽቲም መርከብ ሠራ, እሱም ከዘመዶቹ ጋር, እንዲሁም የተለያዩ እንስሳት እና አእዋፍ, የዱር እና የቤት ውስጥ ተሳፍሮ ነበር. ማዕበሉ እንደ ተናደደ በሬ ጮኸ።

የተፈጥሮ ግርግር የቆመው ከአንድ ሳምንት በኋላ ነው። መርከቡ Utnapishtim በተራራው ላይ ታጥቧል ፣ ወደ ውጭ ተመለከተ - ከውኃው በታች አንድም ቁራጭ መሬት አልታየም። ከሰባት ቀን በኋላ ኡትናፒሽቲም ርግብን ለቀቀች እና ደረቅ መሬት ሳታገኝ ተመለሰች። ከዚያም ኡትናፒሽቲም ዋጧን ላከች፣ እሷ ግን ምንም ሳይኖራት ተመለሰች። ከዚያም ቁራ ላከ, እና በውሃ ያልተሸፈነ ደረቅ መሬት አገኘ. ኡትናፒሽቲም ከመርከቧ ወርዶ ለአማልክት ሠዋ። ውሃው ሁሉ ባለቀ ጊዜ ኤንሊል አንድ ሰው እና ዘመዶቹ እንደዳኑ አስተዋለ ፣ ሆኖም ኤንሊል እነሱን ለማጥፋት አልሞከረም ፣ ግን እሱ ራሱ የኢንኪን ጥበብ እና የጠቢቡን ድፍረት ማመስገን ጀመረ እና ዘላለማዊነትን ሰጠው።

የግሪክ አፈ ታሪክ

በግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በአማልክት ማመን አቆሙ, ለዚህም ዜኡስ ጎርፍ ወደ ምድር በመላክ እነሱን ለመቅጣት ወሰነ. ሰዎች, እንስሳት, ተክሎች - ሁሉም ነገር በውሃ ውስጥ ጠፋ. የተረፉት ሁለት ጻድቃን ብቻ ናቸው፡ የፕሮሜቴዎስ ልጅ ዲካልዮን እና ሚስቱ ፒርሃ። በፕሮሜቴዎስ ምክር መርከብ ሠርተው አምልጠዋል።

የፓርናሰስን ተራራ አይተው እስኪያርፉ ድረስ ለዘጠኝ ቀናት ያህል ወሰን በሌለው ውሃ ላይ በመርከብ ተጓዙ። ዜኡስ ዲውካልዮን እና ፒርራ ጻድቅ ህይወት እንደመሩ እያወቀ ውሃው እንዲቀንስ አዘዘ። ከዚያም ዜኡስን “እንዴት እንደገና ሰዎችን መፍጠር እንችላለን?” ብለው ጠየቁት። ዜኡስ “የአያትህን አጥንት ከኋላህ ጣል” ሲል መለሰ። Deucalion እና Pyrrha አሰቡ እና ዙስ ምድርን እናት ብሎ ጠራው, እና የምድር አጥንቶች ድንጋዮች ነበሩ. ሄዱና ከኋላቸው ድንጋይ ወረወሩ። በዲካሊዮን የተወረወሩ ድንጋዮች ወንዶች ሆኑ፣ እና ፒርራ የወረወሩት ድንጋዮች ሴቶች ሆኑ። ስለዚህ ምድራዊው ዘር እንደገና ታድሷል, እና አዲስ የሰዎች ትውልድ ታየ. እና የዴውካሊዮን እና የፒርሃ ሄሊን ልጅ, በአፈ ታሪክ መሰረት, የግሪክ ሰዎች ሁሉ ቅድመ አያት ሆነዋል.

የህንድ ተረት

እግዚአብሔር ቪሽኑ ወደ ትንሽ ዓሣ ተለወጠ, Matsya. የሰዎች ቅድመ አያት የሆነው ሳጅ ማኑ በወንዙ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓትን በመታጠብ ይህን ዓሣ ያዘ. ዓሣው ማኑን “ሊበሉኝ ከሚፈልጉት አድነኝ፣ እኔም አድንሃለሁ። ውሃ ወደ ማሰሮ ውስጥ አፍስሱና ከአንተ ጋር ውሰደኝ” አለው። ማኑ ዓሣውን ወስዶ እስኪያድግ ድረስ መገበው ከዚያም ወደ ባሕር ለቀቀው። ከዚያም ለማኑ እንዲህ አለችው፡ “በቅርቡ አስከፊ ጎርፍ ይሆናል። መርከብ አዘጋጅተህ ልጆችን ውሰድ ከእያንዳንዱ ዝርያ አንድ አንድ እንስሳና ዘር ትከል። ማንኑ እንዲሁ አደረገ። ጎርፉ በጀመረ ጊዜ ዓሣው ቀንድ አወጣ, ማኑ መርከቧን አስሮታል, እናም ዓሦቹ ወደ ደህና ቦታ - ወደ ከፍተኛ ተራራ ወሰዱት.

በሌላ ስሪት መሠረት ማኑ በመርከቡ ላይ ብቻውን ነበር, እና ከዳነ በኋላ, አማልክትን ለማክበር ሽልማት, ሚስት ተቀበለ እና ከእሷ ጋር እንደገና የሰውን ዘር ፈጠረ.

የቻይንኛ አፈ ታሪክ

ይህ በቻይንኛ አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም የተለመደው ሴራ ነው. የሰለስቲያል ኢምፓየር ነዋሪዎች ለኃጢያት ቅጣት አድርገው አላስተዋሉም, ነገር ግን በውስጡ የውሃውን ንጥረ ነገር ትርምስ በቀላሉ አይተውታል. በጥንት ጊዜ የጥፋት ውሃ በምድር ላይ ወደቀ፣ ይህም የማይነገር እድለቢስ እና ውድመት አመጣ። ከፍተኛው አምላክ ዲ ጉኒያ ጎርፉን እንዲገራ አዘዘ። ጉን የቻይንኛ አፈ ታሪክ ጀግና ነው፣ የግሪክ ፕሮሜቲየስ አናሎግ፣ ስሙ እንደ “ትልቅ ዓሳ” ተተርጉሟል። ምናልባትም ዓሣው የእሱ የእንስሳት ገጽታ ሊሆን ይችላል. ሽጉጥ ምድርን ከጥፋት ውሃ ማዳን ነበረበት፤ ለዘጠኝ ዓመታት ግድቦችን ሠራ ግን ምንም ውጤት አላስገኘም። ከዚያም ከልዑል ጌታ የሰረቀውን የሲዝሃንስ አስማታዊ መሬት, መጠኑ መጨመር የሚችል, ከእሱ ግድብ ለመገንባት, ነገር ግን እንደገና ጎርፉን መቋቋም አልቻለም. ልዑሉ ጌታ ስለ አፈና የተረዳው ተናደደ (እንዴት ጒን ለሰዎች ሲል የአማልክት የሆነውን ነገር ጥሷል!) እና ጉን እንዲገደል አዘዘ።

ከሶስት አመት በኋላ ዩ ከጉን ሬሳ (በሌላ ስሪት መሰረት በአቅራቢያው ካለ ድንጋይ) ተወለደ. አማልክት ዩ ምድርን ከጥፋት ውሃ እንዲያድን አዘዙት። እርሱም ተሳክቶለታል። ዘንዶውን ዪንግ-ረዥም በጅራቱ ቻናሎችን እንዲዘረጋ አዘዘ። ከኋላው አረንጓዴ ሸክላ የያዘ ኤሊ ነበረ። በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ ተመሳሳይ ታሪክ አለ (Nikita Kozhemyaka በእባብ እርዳታ ድንበሩን ይሠራል). ዩ ለብዙ አመታት ሰርቷል እና በመጨረሻም ውሃውን ወደ ባሕሩ በማዞር እባቦችን እና ዘንዶዎችን ሁሉ ከጉድጓድ እና ቆላማ ቦታዎች በማባረር መሬቱን ለእርሻ ተስማሚ አድርጓታል እና ሰዎች ሩዝ እንዲዘሩ አስተምረዋል. ለነዚ ክብርታት ንጉሠ ነገሥቱ ዩ ተተኪ አደረገው። ዩ ሲሞት ልጁ ቺ ዙፋኑን ያዘ፣ ይህም ገዥውን የ Xia ሥርወ መንግሥት አስገኘ።

የአውስትራሊያ አፈ ታሪኮች

የአውስትራሊያ ተወላጆች ስለ ጎርፍ ብዙ አፈ ታሪኮች አሏቸው። ከአፈ ታሪኮች አንዱ በምድር ላይ ያሉት ብቸኛ ሕያዋን ፍጥረታት ወፎች ስለነበሩበት ስለእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ይናገራል። እንደ ሰዎች አስተዋዮች ነበሩ እና ከነሱ መካከል ጥበበኛ የሆነው ፋልኮን ነበር። ሬቨን በጥበብ ሁለተኛ ይቆጠር ነበር። አንድ ቀን ፋልኮን በንግድ ስራ ወደ አንድ ቦታ መብረር አስፈለገው እና ​​ትንሹን ልጁን ለመንከባከብ ሬቨንን ጠራው። ሶኮለንኮ ተጠምቶ ነበር፣ ሬቨንን “የምጠጣው ነገር ስጠኝ” ሲል ጠየቀው። ቁራው ወደ ወንዙ ወሰደው እና “ወንዙን ሁሉ ጠጣ” አለው። ሶኮሌኖክ ጠጣ፣ ጠጣ፣ ጠጣ፣ ወንዙን በሙሉ እስኪጠጣ ድረስ፣ ከዚያም ፈነዳ። የጎርፍ መጥለቅለቅ ያስከተለው ይህ ነው።

ሌላ አፈ ታሪክ አንድ ግዙፍ እንቁራሪት በዓለም ላይ ያሉትን ሁሉንም የውሃ ማጠራቀሚያዎች እንዴት እንደጠጣች እና አንድ አስፈሪ ሙቀት እንደ ገባ ይናገራል። ዓሦቹ ጭራቸውን መሬት ላይ ደበደቡት, ነገር ግን ምንም ውሃ አልነበረም. ከዚያም እንስሶቹ እንቁራሪቷን እንድትስቅ ያስቁት ጀመር፣ ውሃ ከአፏ ፈሰሰ፣ እንቁራሪቷ ​​ግን ልክ እንደ ልዕልት ነስሜያና ከሩሲያኛ ተረት ተረት መሳቅ አልፈለገችም ፣ ግን ዘወር አለች ፣ ትንፋሹን አነሳች ። አይኑን ጉንጯን አወጣ። እንቁራሪቷ ​​ኢሉን ሳቀችው፣ ከፊት ለፊቷ መወዛወዝ ጀመረች። እንቁራሪቱ ይህ አስቂኝ መስሎት ሳቀ። እንባ ከአይኖቿ ፈሰሰ፣ ውሃም ከአፏ እንደ ምንጭ ፈሰሰ፣ ይህም ጎርፍ አመጣ።

ሌላው የአውስትራሊያ ጎርፍ አፈ ታሪክ ወደ ወፍ የመቀየር ችሎታ ስላለው ካራን ዘ ስቶን ኩሬው ስለ አንድ ሰው ይናገራል። ጎርፍ ነበር። Karan Stone Curlew ወደ ትልቅ ወፍ ተለወጠ, ሁሉም ሰዎች በእሱ ላይ ተቀምጠዋል, እና ወደ ተራራው በረረ. እባቦች፣ ዋላቢዎች፣ ፖርኩፒኖች እና ዲንጎዎች ዋኙ። ጎርፉን ለሚጠባበቁ ሰዎች ምግብ ነበሩ። Karan Stone Curlew አስማታዊ ሥነ ሥርዓት አከናውኗል, እናም ውሃው ማሽቆልቆል ጀመረ, የተፈጥሮ ብጥብጥ አብቅቷል. ከዚህ በኋላ ሰዎች ሁሉ ወፎች ሆኑ እና ወደ ትውልድ አገራቸው በረሩ እና ካራን ራሱ ወደ ጨረቃ በረረ።

የፊንላንድ-ኡሪክ አፈ ታሪክ

ይህ አፈ ታሪክ ጎርፉን ከዓለም ፍጻሜ ጋር ያገናኛል። እውነት ነው ፣ በፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች መካከል የጎርፍ መጥለቅለቅ ብዙም አይታወቅም - እሳታማ ነው። ዋናው አምላክ ኑሚ-ቶረም የእሳት ጎርፍ ወደ ምድር በመላክ የሰውን ልጅ ለማጥፋት ወሰነ. ነገር ግን የኑሚ-ቶረም ልጅ ሚር-ሱስኔ-ኩም አባቱን ዩኒቨርስን እንዳያጠፋ ለጊዜው አሳሰበው። ይሁን እንጂ የዓለም ፍጻሜ የማይቀር ነው, እሳታማው ጎርፍ አሁንም ይመጣል. እና በውስጡ ሰባት-ንብርብር ራፎችን የሚሠሩ ሰዎች ብቻ ይድናሉ. ስድስት ንብርብሮች በእሳት ውስጥ ይቃጠላሉ, ሰባተኛው ግን ይቀራል. የተረፉት ከጥፋት ውሃ በፊት እስከ ኖሩ ድረስ ይኖራሉ, ከዚያም የውሃ ጥንዚዛዎች ይሆናሉ እና በመጨረሻም ወደ አፈር ይለወጣሉ. ይህ የዓለም ፍጻሜ ይሆናል። የካንቲ ሰዎች እምነት ከእሳታማ ጎርፍ በኋላ አንድ ውሃ ይከተላል-ውሃው ሁሉንም ነገር ያጠባል እና አዲስ ሕይወት ይጀምራል ይላሉ።

መደምደሚያዎች

1. ስለ ጎርፍ የሚነገሩ አፈ ታሪኮች በተለያዩ ህዝቦች ዘንድ የተለመዱ ናቸው, እና ሁልጊዜ ብድር ማየት አይቻልም. ለምሳሌ፣ የፊንኖ-ኡሪክ እና የአውስትራሊያ አፈ-ታሪኮች ከማንም ጋር አይመሳሰሉም፤ ምናልባትም የአካባቢ መነሻዎች ናቸው። ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ የተረት ሴራዎች በተግባራዊ ሁኔታ ተደጋግመዋል እና ምናልባትም ፣ የተበደሩ ናቸው (ባቢሎን ፣ አይሁዶች እና ግሪክ)።
2. ሁሉም አፈ ታሪኮች ጎርፍን እንደ እግዚአብሔር ቅጣት አድርገው አይመለከቱትም። አንዳንድ ጊዜ ጎርፉ በቀላሉ እንደ የውሃ ንጥረ ነገር ሁከት ነው (በህንድ ፣ ቻይናዊ እና አውስትራሊያዊ አፈ ታሪኮች ፣ ጎርፉ በራሱ ይመስላል ፣ እና ለሰዎች ኃጢአት ቅጣት አይደለም)።
3. በሁሉም አፈ ታሪኮች ማለት ይቻላል, ጻድቅ ሰው ራሱ ይድናል እና ምድርን ያድናል. በአውስትራሊያ አፈ ታሪኮች ውስጥ ብቻ ከጥፋት ውሃ መዳን እና ከዚያ እራሱ ከአንድ ሰው ጋር አልተገናኘም (ካራና ስቶን ኩሬው እንደ ወፍ ሊቆጠር ይችላል) ፣ የቶተም እንስሳት እዚያ ይሰራሉ። የቶተም እንስሳት ዘንዶውን እና ኤሊውን ከቻይናውያን ተረት ያካትታሉ (ቻይናውያን የሃይሮግሊፍስን ገጽታ ከኤሊው ጋር ያዛምዳሉ ፣ ንጉሠ ነገሥት ፉ-ህሲ በቅርፊቱ ላይ ያነበቡትን እና ዘንዶው ዪንግ-ሎንግ የደቡብ ባሕሮች አምላክ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ እንዲሁም Gou-long - የምድር አምላክ, Kui-lun - ነጎድጓድ, Futsang-lun - ከመሬት በታች ሀብት, እና Shen-lun - የአየር ሁኔታ). የማትያ ዓሳ፣ የቪሽኑ አምላክ አካል፣ ምናልባትም የቶቴሚክ ሀሳቦች አስተጋባ። ስለዚህ, የቻይና, የህንድ እና የአውስትራሊያ አፈ ታሪኮች በጣም ጥንታዊ ናቸው ብሎ መገመት ይቻላል.
4. ብዙ ጊዜ በአፈ ታሪኮች ውስጥ ጎርፍ እንደ ድንበር, የአንድ ዘመን መጨረሻ እና የሌላው መጀመሪያ ነው. በፊንኖ-ኡሪክ አፈ ታሪክ የዓለም ፍጻሜ በቀጥታ ከጎርፍ ጋር የተያያዘ ነው, ከዚያ በኋላ አዲስ ሕይወት መጀመር አለበት. በብዙ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያለው ጎርፍ የአዲሱን ትውልድ (ግሪክ፣ ህንድ ተረት) እና አንዳንድ ብሔራት መፈጠርን ያብራራል። በአይሁድ አፈ ታሪክ፣ የኖህ ልጆች ሴም፣ ካም እና ያፌት የሁሉም ነገዶች ቅድመ አያቶች ሆነዋል። የዚህ አመለካከት ልዩነት ዩ በቻይና ውስጥ ገዥ ሥርወ መንግሥት መስራች ሆኗል የሚለው እምነት ነው።

ስነ ጽሑፍ፡

1. ባላንዲን R.K. 100 ታላላቅ አማልክት. መ: ቬቼ, 2014.
2. የአለም ህዝቦች አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች. M.: "ማክሃን", 2013.
3. የአለም ህዝቦች አፈ ታሪኮች. ኢንሳይክሎፔዲያ OLMA. መ: ኦልማ ሚዲያ ቡድን፣ 2014
4. አሴሉስ. ፕሮሜቲየስ ሰንሰለት. የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች። የሱሱስ ጀብዱዎች። መ: Dragonfly, 2013.

ዓለም አቀፍ ጎርፍ. ክፍል 1. መጽሐፍ ቅዱስ እና ሌሎች አፈ ታሪኮች.

ስለ ጥፋት ውኃ ዋነኛው የእውቀት ምንጭ መጽሐፍ ቅዱስ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከአማኞች የተሰጡት ማጣቀሻዎች ብዙ ወይም ትንሽ የተለመዱ ይመስላሉ። የአማራጭ ተሰጥኦ ካላቸው ግለሰቦች የመጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻዎች ቀደም ሲል አስቂኝ ይመስላሉ - ለነገሩ፣ እነዚሁ ግለሰቦች መጽሐፍ ቅዱስ ልብ ወለድ ነው ይላሉ፣ ነገር ግን በልበ ሙሉነት “እውነታዎቻቸውን” በእሱ ላይ በትክክል ያስተካክላሉ።

ግንዛቤዎን ለማስፋት እና ስለ ታላቁ ጎርፍ በተለያዩ የአለም ህዝቦች መካከል ያሉ አንዳንድ ተጨማሪ አፈ ታሪኮችን ለማሳየት ሀሳብ አቀርባለሁ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ከአርኪኦሎጂ እና ከሌሎች ሳይንሶች ያለ መረጃ ስለ አፈ ታሪኮች ብቻ እንነጋገራለን.

ዓለም አቀፍ ጎርፍ. የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂ.
“...ከሰባት ቀን በኋላ የጥፋት ውኃ ወደ ምድር መጣ። በኖኅ ሕይወት በስድስት መቶኛው ዓመት፣ በሁለተኛው ወር፣ ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀን፣ በዚህ ቀን የታላቁ ጥልቅ ምንጮች ፈነዱ፣ የሰማይም መስኮቶች ተከፈቱ። በምድርም ላይ አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ዝናብ... አርባ ቀንም ጎርፍ በምድር ላይ ሆነ፥ ውኆቹም በዙ፥ መርከቢቱም አነሣ፥ ከምድርም ላይ ከፍ ከፍ አለች ። ውኃውም በምድር ላይ እየበዛና እየበዛ ሄደ መርከቢቱም በውኃው ላይ ተንሳፈፈች። ውኃውም በምድር ላይ እጅግ በዛ፥ ከሰማይም በታች ያሉ ተራሮች ሁሉ ተሸፍነው ነበር። ውኃውም በላያቸው አሥራ አምስት ክንድ ከፍ ከፍ አለ፤ ተራሮችም ተሸፍነዋል። በምድር ላይ የሚንቀሳቀስ ሥጋ ሁሉ፥ አእዋፍና ከብቶችም አራዊትም በምድር ላይ የሚሳቡ ተንቀሳቃሽ ሁሉ ሰዎችም ሁሉ ሕይወታቸውን አጡ። በአፍንጫው ውስጥ የሕይወት መንፈስ እስትንፋስ ያለው ሁሉ፣ በደረቅ ምድር የነበረው ሁሉ ሞተ። በምድርም ላይ ያለው ፍጥረት ሁሉ ጠፋ; ከሰው ጀምሮ እስከ እንስሶችና ተንቀሳቃሾች የሰማይ ወፎችም ድረስ ከምድር ላይ ጠፉ፤ ኖኅ ብቻ ከእርሱም ጋር በመርከብ ውስጥ ቀረ። ውኃውም መቶ አምሳ ቀን በምድር ላይ ጨመረ። እግዚአብሔርም ኖኅን፥ አራዊትንም ሁሉ፥ ከእርሱም ጋር በመርከብ ውስጥ የነበሩትን እንስሶችን ሁሉ አሰበ። እግዚአብሔርም ነፋስን በምድር ላይ አመጣ፥ ውኃውም ቆመ። የጥልቁ ምንጮችና የሰማይ መስኮቶች ተዘጉ ከሰማይም ዝናቡ ቆመ። ውሃው ቀስ በቀስ ከምድር ተመለሰ, ውሃውም ከመቶ ሃምሳ ቀናት በኋላ ቀነሰ. መርከቢቱም በሰባተኛው ወር ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀን በአራራት ተራሮች ላይ ተቀመጠች። እናም ውሃው ቀስ በቀስ እስከ አስረኛው ወር ድረስ እየቀነሰ; በአሥረኛው ወር በመጀመሪያው ቀን የተራሮች ራስ ታዩ።

የክርስቲያኖች እና የአይሁድ ቅዱስ መጽሐፍ ስለ ጥፋት ውሃ የሚናገረው በዚህ መንገድ ነው። እና፣ ማስረጃዋን ወደ ዘመናዊ የምድር ሳይንስ ቋንቋ ከተረጎምን፣ የሚከተለውን ምስል እናገኛለን።

አንደኛ፡ የአደጋው መንስኤ። በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት፣ ምክንያቱ የእግዚአብሔር ቁጣ ነበር፣ እሱም ፍጹም በተበላሸ የሰው ልጅ ላይ የወረደው። እንደ ድርቅ፣ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ፣ ጎርፍ ያሉ የተፈጥሮ አደጋዎች “የእግዚአብሔር ቅጣት” ተብለው እንዴት እንደተተረጎሙ የሃይማኖት፣ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጠናል። ስለዚህ, እየተነጋገርን ያለነው በመጽሐፍ ቅዱስ ፈጣሪዎች ከዓለም አተያያቸው ጋር ሙሉ በሙሉ የተተረጎመ ስለ አንድ የተፈጥሮ ክስተት ነው.

ሁለተኛ: የጎርፍ ዘዴ. የዘመናችን ጎርፍ በተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶች የተከሰተ መሆኑ ግልጽ ነው። እነዚህም ግዙፍ የሱናሚ ማዕበሎችን የሚያመነጩ የመሬት መንቀጥቀጦች፣ ከበረዶ መቅለጥ ጋር የተያያዘ የበልግ ጎርፍ፣ አውሎ ነፋሶች እና አውሎ ነፋሶች የባህርን ውሃ ወደ ወንዞች አፍ እና ዝቅተኛ የባህር ዳርቻዎች ላይ የሚያደርሱ፣ ከባድ ዝናብ እና የግድብ እረፍቶች ናቸው። መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው “የታላቁ ጥልቁ ምንጮች ሁሉ ተሰብረዋል” እና “የሰማይም መስኮቶች ተከፈቱ”። "የተከፈቱ የሰማይ መስኮቶች" ትርጓሜ ለመስጠት አስቸጋሪ አይደለም: እኛ በግልጽ የምንናገረው ስለ ኃይለኛ ዝናብ ነው. “የታላቁን ገደል ምንጮች” ክፍተት እንዴት መረዳት እንደሚቻል አከራካሪ ጉዳይ ነው። እነዚህም የሱናሚ ሞገዶች፣ በአውሎ ንፋስ የሚነዱ ውሃዎች ወይም ማዕበል ሊሆኑ ይችላሉ።

ሦስተኛ: የጎርፍ ፍጥነት. መጽሐፍ ቅዱስ “ለአርባ ቀናት የጥፋት ውሃ መጣ” ይላል። ይሁን እንጂ ከስድስት ዓረፍተ ነገሮች በኋላ ውኃው “በምድር ላይ ለአንድ መቶ ሃምሳ ቀናት ጨምሯል” ተብሏል። ምናልባት እዚህ ጋር የምንገናኘው አንድ ዓይነት ስህተት ወይም የፊደል አጻጻፍ ነው፣ ምክንያቱም ከዚህም በላይ፣ ከሁለት ሐረጎች በኋላ፣ “ውኃው ቀስ በቀስ ከምድር ተመለሰ እናም ውሃው ከአንድ መቶ ሃምሳ ቀናት በኋላ እየቀነሰ መጣ” ይባላል። ስለዚህ ምናልባት "አርባ ቀናት" የጎርፍ እድገቱ, እየጨመረ የሚሄደው ውሃ እና "መቶ ሃምሳ ቀናት" የሚቆይበት ጊዜ, ከፍተኛ ውሃ የሚቆምበት ጊዜ ነው.

አራተኛ፡ ጎርፉን ማቆም። መጽሐፍ ቅዱስ የጥፋት ውኃው የቆመበትን ምክንያት አምላክ “ኖኅንና አራዊትን ሁሉ፣ በመርከቡም ውስጥ ከእርሱ ጋር የነበሩትን እንስሳት ሁሉ ስላሰበ” እንደሆነ ይገልጻል። ቴክኖሎጂው በተጨባጭ ሁኔታ ተገልጿል፡- “የሰማይ መስኮቶች ተዘግተው ነበር” እንዲሁም “የጥልቁ ምንጮች”፣ ውሃው ቆመ፣ ምክንያቱም “እግዚአብሔር ነፋሱን ወደ ምድር አመጣ” እና “ዝናቡም ቆመ”። የጎርፉ ውሃ "ቀስ በቀስ እስከ አስረኛው ወር ድረስ እየቀነሰ" (በሌላ ስሪት መሠረት ውሃው በሦስት ሳምንታት ውስጥ ቀነሰ)።

አምስተኛ: በጎርፍ ጊዜ የውሃ መጠን. እዚህ ላይ መጽሐፍ ቅዱስ በጥሬው የሚከተለውን ይላል፡- “ከሰማይ ሁሉ በታች ያሉ ረጃጅም ተራሮች ሁሉ በውኃ ተሸፍነው ነበር” እና በላያቸው ላይ ያለው ውኃ “አሥራ አምስት ክንድ” ማለትም ሰባት ሜትር ተኩል ከፍ አለ።

ስድስተኛ: የጎርፍ መጠን. መላው ምድር በጎርፍ ተጥለቀለቀች፣ “ከፍ ያሉ ተራሮችንም” ጨምሮ። ምድሪቱ የቀረችው “በአራራት ተራሮች” ላይ ብቻ ነበር፣ በዚያም ፈሪሃ አምላክ የነበረው ኖህ በመርከቡ ቆመ።

ሰባተኛ፡ ጉዳት ደርሷል። “በምድር ላይ የነበረው ፍጥረት ሁሉ ጠፋ፤ ከሰው እስከ ከብቶች፣ ተንቀሳቃሾች፣ የሰማይ ወፎችም” ይላል። ሁሉም ሰው ጠፋ፣ “ኖኅና ከእርሱ ጋር በመርከብ ውስጥ ያለው ብቻ ቀረ።
በመርከቧም ውስጥ ከኖህ ሌላ “ልጆቹ፣ ሚስቱ፣ የልጆቹም ሚስቶች... እና (ከንጹሐን ወፎች፣ ርኩስ ወፎች) ንጹሐን ከብት፣ ርኩስ የሆኑ ከብት (ከእንስሳም)፣ ከእንስሳትም ሁሉ ጋር ነበሩ። በምድር ላይ ይንከራተታሉ፣” እያንዳንዳቸው አንድ ጥንድ (እንደሌላው ቅጂ፣ ርኩስ የሆኑ ሕያዋን ፍጥረታት አንድ ጥንድ፣ እና ሰባት ጥንድ ንጹሕ ተወስደዋል)።

ስምንተኛ፡ ከጥፋት ውሃ ጋር መጠናናት። መጽሐፍ ቅዱስ የጥፋት ውኃው “በኖኅ ሕይወት በስድስት መቶኛው ዓመት፣ በሁለተኛው ወር ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀን” እንደጀመረ ይናገራል። ይህን ቀን ከምንጠቀምበት የዘመን አቆጣጠር ጋር እንዴት ማዛመድ እንችላለን? “ዓለም የተፈጠረበት” ቀን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይታወቃል፤ የልዩ ልዩ ገፀ-ባሕርያት የትውልድ ሐረግ በዚያ ተሰጥቷል እናም የሕይወታቸው ዘመን ተሰይሟል። እና በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን እና እስከ ዛሬ ድረስ አማኝ ክርስቲያኖች እና አይሁዶች እንዲሁም የማያምኑ ሳይንቲስቶች ስለ "ማጣቀሻ ነጥብ" ይከራከራሉ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የጊዜ መለኪያ ከ. ዘመናዊ. መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ስለ ታላቁ የጥፋት ውኃ ጊዜ የተለያዩ ቀኖች ያለን ለዚህ ነው።

አንዳንድ ደራሲዎች 2501 ዓክልበ. ሠ. ሌሎች፣ በእንግሊዛዊው ሊቀ ጳጳስ ኡሸር በተዘጋጀው የዘመን አቆጣጠር ሥርዓት ላይ በመመሥረት፣ የጥፋት ውኃውን በ2349 ዓክልበ. ሠ. 3553 ዓክልበ ሠ. የኦርቶዶክስ የነገረ መለኮት ምሁርን በመጥራት ኤፍ.አር በሚለው ስም ተደብቋል። ከግሪኩ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም - ሴፕቱጀንት (“ሰባ ተርጓሚዎች”) በጊዜ ቅደም ተከተል በተገኘው ስሌት መሠረት፣ ዓለም አቀፋዊ ጎርፍ በ3213 ዓክልበ. ሠ. ስለዚህ የፍቅር ጓደኝነት መስፋፋት ምንም እንኳን በጣም ትልቅ ቢሆንም (ከ3553 እስከ 2349 ዓክልበ.) የአደጋውን ጊዜ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4-3ኛው ሺህ ዘመን ይገድባል። ሠ.

ዓለም አቀፍ ጎርፍ. የጊልጋመሽ ኢፒክ።
ለፍትሃዊነት ሲባል አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ታሪክ ጠንቅቀው የሚያውቁ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል።

ጆርጅ ስሚዝ ከአሦር ዋና ከተማ ከነነዌ ቁፋሮዎች የተገኙ ቁሳቁሶችን ሲለይ፣ የሚከተለው የተጻፈበት ጽላት ሲያገኝ የሰው ልጅ ሥልጣኔ የጊልጋመሽ ኢፒክን በ1872 እንደገና አገኘ።
መርከቧ በኒትሲር ተራራ ላይ ቆመች.
የኒትሲር ተራራ መርከቧን ይይዛል እና እንዲወዛወዝ አይፈቅድም.
አንድ ቀን፣ ሁለት ቀን የኒትሲር ተራራ መርከቧን ይይዛል።
ማወዛወዝ አይፈቅድልዎትም.
አምስት እና ስድስት ተራራ Nitsir መርከቧን ይይዛል,
ማወዛወዝ አይፈቅድልዎትም.
ሰባተኛው ቀን ሲመጣ
ርግቧን አውጥቼ ፈታኋት;
ርግብም ተነስታ ተመለሰች፡-
ቦታ ማግኘት ስላልቻልኩ ተመልሼ በረርኩ።

የሸክላ ሰሌዳው ከመጽሐፍ ቅዱስ የበለጠ ዕድሜ እንዳለው ግልጽ ነው፣ ስለዚህ ስሚዝ ከጽሑፉ ጋር የተያያዙትን የቀሩትን ጽላቶች ለማግኘት ብዙ ጥረት አድርጓል። ከቀረቡት ዕቃዎች መካከል የሆነ ነገር አገኘ…
የአማልክትንም ምስጢር እነግራችኋለሁ።
ሹሩፓክ የሚያውቁት ከተማ ነው።
በኤፍራጥስ ዳርቻ ላይ ምን ይተኛል;
ይህች ከተማ ጥንታዊ ናት, አማልክት ለእርሷ ቅርብ ናቸው.
የታላላቅ አማልክት ልብ ጎርፍ ሊያመጣ ወሰነ...

እና በሆነ ምክንያት ወደ ቁፋሮው ቦታ ሌላ ጉዞ ማደራጀት ነበረብን። በውጤቱም, ሌሎች የጽሑፉ ክፍሎች ያሉት ሌላ 384 የሸክላ ሰሌዳዎች ተሰብስበዋል.

በአስፈሪው ኤንሊል እየተመራ፣ አማልክት ምክር ቤት ያዙ፡ ወደ ሰው ዘር ጎርፍ ለመላክ ወሰኑ። ለሰዎች የሚደግፈው ኢአ አምላክ ለኡትናፒሽቲም ያዘዘው ትንቢታዊ ሕልም ላከ።
ጊልጋመሽ ሚስጥራዊውን ቃል እገልጣለሁ
ቤቱን ያፈርሱ ፣ መርከብ ይገንቡ ፣
የተትረፈረፈ ተው, ህይወትን ይንከባከቡ,
ሀብትን ንቀው ነፍስህን አድን!
ሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች በመርከብዎ ላይ ይጫኑ.
የምትገነባው መርከብ።
ዝርዝሩ አራት ማዕዘን ይሁን፣
ስፋቱ እና ርዝመቱ እኩል ይሁኑ.
እንደ ውቅያኖስ, በጣሪያ ይሸፍኑት!

ዩትናፒሽቲም “አገሩን ሁሉ” ሰበሰበ እና በትእዛዙ መሠረት ከኖኅ መርከብ ጋር የሚወዳደር መርከብ ሠሩ። ከሱ በላይ። መርከቧ ዝግጁ ስትሆን ኡትናፒሽቲም ለጊልጋመሽ እንዳለው፡-
ያለኝን ሁሉ ጫንኩት።
ያለኝን ብር ሁሉ ጫንኩት።
ያለኝን ሁሉ ጫንኩት፣ ወርቅ፣
እንደ ሕያው ፍጥረት ያለኝን ሁሉ ጫንኩት።
መላው ቤተሰቤን እና ዘመዶቼን ወደ መርከቡ አመጣ ፣
የስቴፕ ከብቶች እና እንስሳት, ሁሉንም ጌቶች አሳደግሁ.

በአማልክት በተሰየመ ጊዜ ጠዋት ላይ የዝናብ ዝናብ፣ በሌሊት “የዳቦ ዝናብ” ፈሰሰ እና “የአየር ሁኔታን ፊት” ማየት ያስፈራ ነበር፡-
ብርሃን የነበረው ወደ ጨለማ ተለወጠ
ምድር ሁሉ እንደ ሳህን ተከፈለች።
በመጀመሪያው ቀን የደቡብ ንፋስ ነፈሰ።
በፍጥነት መጣ, ተራሮችን በማጥለቅለቅ.
ሰዎችን በጦርነት እንደማለፍ።

የጥፋት ውኃው ሲቆም (ከመጽሐፍ ቅዱስ በተለየ መልኩ “ስድስት ቀን፣ ሰባት ሌሊት” ቆየ እና “በሰባተኛው ቀን መምጣት” ቆመ) ኡትናፒሽቲም “የሰው ልጅ ሁሉ ሸክላ ሆነ” ሲል አየ። ልክ እንደ ጻድቁ ኖህ፣ ሽማግሌ ኡትናፒሽቲም መልእክተኛ ወፎችን ላከ፡- በመጀመሪያ ርግብን፣ ቀጥሎም ዋጣን፣ እና በመጨረሻም ቁራ፣ እሱም “የውሃውን መውደቅ አይቶ” የማይመለስ። ኡትናፒሽቲም የኒትሲርን ተራራ ትቶ ወደ ቦታው ተመለሰ፣ ለአማልክት መስዋዕት አደረገ። አማልክትም የማይሞት ያደርጉታል።

ዓለም አቀፍ ጎርፍ. የሱመር ስሪት ሱመሪያን ነው?
የጊልጋመሽ ኢፒክ ከተገኘ በኋላ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተነገረው የጥፋት ውሃ ታሪክ በሜሶጶጣሚያ የተፈጠረውን የጥንት አፈ ታሪክ መተረክ ብቻ እንደሆነ ግልጽ ሆነ። ጆርጅ ስሚዝ የአሦር ገዥ አሹርባኒፓል ቤተ መፃህፍትን ከመሰረቱት 20 ሺህ ጽላቶች አስራ አንደኛውን የግጥም ዜማ አውጥቷል። አሦራውያን የጊልጋመሽ ታሪክን የተዋሱት ከጤግሮስ እና ከኤፍራጥስ ሸለቆ ጥንታዊ ነዋሪዎች - ባቢሎናውያን ነው። በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ የሱመሪያውያን - የጥንት ሰዎች ሐውልቶች በሜሶጶጣሚያ ምድር ተገኝተዋል። እንዲሁም ሳይንቲስቶች የሱመሪያንን ባህል፣ አፈ ታሪክ እና ሥነ ጽሑፍ ባጠኑ ቁጥር መጽሐፍ ቅዱስ ለሱመሪያውያን “በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉ እውነቶች” ከፍተኛ ዕዳ እንዳለበት ይበልጥ ግልጽ ሆነላቸው።

እዚህ በሱመሪያን አፈ ታሪክ እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት አላሳይም። ከእነዚህ ሁሉ ውስጥ አንድ ጽሑፍ ብቻ አስደሳች ነው. በኒፑር የሱመር ከተማ ቁፋሮ ወቅት አንድ ጽላት ተገኝቷል ወይም ይልቁንስ ስድስት ዓምዶች የተጠበቁበት የጡባዊ ቁራጭ። “የዚህ ክፍል ይዘት በዋናነት ስለ ጎርፉ ነው። ምንም እንኳን ሳይንቲስቶች ቢያንስ አንድ ተጨማሪ ተመሳሳይ ጡባዊ ለማግኘት የተቻላቸውን ሁሉ ቢያደርጉም እስካሁን ድረስ ልዩ ሆኖ ይቆያል ሲል ኤስ ክሬመር ጽፏል። በማንኛውም ሙዚየምም ሆነ በአዳዲስ ቁፋሮዎች ወይም በግል ስብስቦች ውስጥ ለጥፋት ውሃ ተብሎ የተቀረጸ ጽሑፍ ያለው ቁርጥራጭ እንኳ አልተገኘም። በፔንስልቬንያ ሙዚየም ውስጥ በፊላደልፊያ ውስጥ ስለ “የሱመር ጎርፍ” የሚናገር ቁርጥራጭ ተቀምጧል። በታዋቂው አሲሪዮሎጂስት እና ሱመሮሎጂስት አርኔ ፖበል በ1914 ታትሟል።

ከተጠበቀው ጽሑፍ ውስጥ በግምት አንድ ሦስተኛው ስለ ሰው ፣ እንስሳት እና ዕፅዋት አፈጣጠር ፣ ከዚያም ስለ ንጉሣዊ ኃይል መላክ እና ስለ አምስት ከተማዎች መመስረት ፣ ስለ አማልክቶች ቁጣ ይናገራል ። የሰውን ዘር ለማጥፋት ወደ ምድር ጎርፍ ለመላክ ውሳኔ. ፈሪሃ አምላክ ላለው ለዚሱድራ ንጉሥ መለኮታዊ ድምፅ የአማልክትን ውሳኔ ያሳውቃል፡- “የሰውን ዘር ዘር ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት” የጥፋት ውኃ በምድር ላይ ይወርዳል።

“አገሪቷን” የመታው ጎርፍ ሰባት ቀንና ሰባት ሌሊት ቆየ፣ በስምንተኛውም ቀን የፀሐይ አምላክ ኡቱ ታየ፡-
ሁሉም አውሎ ነፋሶች ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ኃይል በአንድ ጊዜ ተናደዱ።
እናም በዚያው ቅጽበት ጎርፉ ዋናዎቹን መቅደሶች አጥለቀለቀ።
ሰባት ቀንና ሰባት ሌሊት የጥፋት ውኃ ምድርን አጥለቀለቀ።
ነፋሱም ግዙፉን መርከብ በማዕበል ውኆች አሻገረው።
ከዚያም ሰማይንና ምድርን የሚያበራው ኡቱ ወጣ።
ከዚያም ዚዩሱድራ በግዙፉ መርከቧ ላይ መስኮት ከፈተ።
እናም ጀግናው ኡቱ በጨረራዎቹ ግዙፍ መርከብ ውስጥ ገባ።
ዚዩሱድራ ፣ ንጉስ። በኡቱ ፊት ሰገዱ፣
ንጉሱም ወይፈን አርዶ በግ አርዷል።

በግጥሙ መጨረሻ ላይ ዚዩሱድራ "እንደ አምላክ ሕይወት" እና "ዘላለማዊ እስትንፋስ" ይቀበላል, ይህም ሁሉን ቻይ በሆኑ አማልክቶች አን እና ኤንሊል ተሰጥቶታል.
ከዚያም ዙሱድራ ንጉሥ
የሰው ዘር ሁሉ ተክሎች እና ዘሮች ስም አዳኝ,
ወደ ሽግግር ምድር፣ ወደ ዲልሙን ምድር፣
ፀሐይ በምትወጣበት ቦታ አስቀምጠዋል.

እግዚአብሔርን የሚፈራው ንጉሥ ዚዩሱድራ፣ የማይሞተው ሽማግሌ ኡትናፒሽቲም እና ጻድቁ ፓትርያርክ ኖኅ አንድ እና አንድ አካል፣ አንድ ዓይነት ባሕርይ ያላቸው፣ በሱመሪያውያን፣ በባቢሎናውያን እና በጥንት የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች የተለዩ ብቻ እንደሆኑ ግልጽ ነው። እንዲሁም መጽሐፍ ቅዱሳዊው የጥፋት ውኃ ታሪክ ወደ ሱመሪያን አፈ ታሪክ የተመለሰ ሲሆን ይህም የአይሁድና የክርስቲያኖች ቅዱስ መጽሐፍ ከመጻፉ ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የተፈጠረ እንደሆነም ግልጽ ነው። የመጽሃፍ ቅዱስ ፈጣሪዎች አጥፊ አውሎ ንፋስም ሆነ ግዙፍ ጎርፍ ወይም ኃይለኛ የወንዞች ጎርፍ በማያውቅ ሀገር ውስጥ ይኖሩ ነበር። የሜሶጶጣሚያ ምድር፣ የሱመርያውያን አገር፣ ለእነዚህ ሁሉ የተፈጥሮ አደጋዎች ተጋልጧል።

በኋላ ላይ ስለ ጎርፍ የሚጠቅስ ጽሑፍ ያለበት ጽላት ተገኘ።
አውሎ ነፋሱ ዝናብ ካመጣ በኋላ.
ሁሉም ሕንፃዎች ከተደመሰሱ በኋላ.
ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ዝናብ ካመጣ በኋላ,
ሰዎች እርስ በርስ እንደ ጠላቶች ከተነሱ በኋላ;
ዘሩ ከተዘራ በኋላ አዎ, ከተተከለ,
እህሉ ከተመረተ በኋላ, አዎ, ይፈጠራል.
ከአውሎ ነፋሱ በኋላ "ዝናቡን አመጣለሁ" አለ.
ከዚያም “ዝናብ አዘንባቸዋለሁ” አለ።
ከጥፋት ውኃው በኋላ “ሁሉንም ነገር ከምድር ገጽ ላይ አጠፋለሁ” ብሏል።
ገነት ያዛል። ምድር ትወልዳለች።
ተክሉን "ኑሙን" ይወልዳል,
ምድር ትወልዳለች፣ ሰማያት ያዛሉ፣
"numun" የተባለውን ተክል መውለድ.

ከላይ ከተጠቀሰው በተጨማሪ፣ በሱመር ቄሶች የተሰራ “የንጉሥ ዝርዝር” ተገኘ፣ እሱም የሚከተለውን ይላል፡-
8 ነገሥታት፣ 5 ከተሞች ብቻ... ከዚያም ጎርፍ ሆነ። ከእርሱ በኋላ የንግሥና ሥልጣን እንደገና ከላይ ወረደ።

ጎርፉን እና/ወይም ውጤቶቹን የሚጠቅሱ፣ከጥፋት ውሃ በኋላ ያለውን የኃይል ለውጥ የሚያረጋግጡ፣ወዘተ የተለያዩ ጽሑፎች ያሏቸው ሌሎች የሸክላ ጽላቶች ነበሩ።

አንዳንድ ጊዜ አርኪኦሎጂስቶች የሜሶጶጣሚያን ምድር “ትልቅ ኬክ” ብለው ይጠሩታል። አሁን ላለው የአረብ ሥልጣኔ፣ ከአንድ ሺሕ ዓመታት በላይ ያስቆጠረው፣ ሥሮቻቸው ወደ ጥልቁ ጥንታዊነት የሚመለሱ ሌሎች ናቸው። እና፣ እንደ ባለ ብዙ ሽፋን ኬክ ውስጥ፣ አርኪኦሎጂስቶች በሚቀጥለው ንብርብር ስር በጣም ጥንታዊ ፣ አዲስ የባህል ሽፋን ፣ የበለጠ ጥንታዊ የስልጣኔ አሻራዎችን አግኝተዋል። አሦራውያን የጤግሮስና የኤፍራጥስ ሸለቆን በሙሉ ድል አድርገው ከዚያም እስከ ግብፅ ድረስ በመካከለኛው ምሥራቅ በሚገኙ አገሮች የበላይነታቸውን ያስፋፉ፣ ታሪካቸው በብዙ ሺህ ዓመታት ከሚበልጠው ከባቢሎናውያን ጋር ሲወዳደር “አረመኔዎች” ነበሩ። በ VIII ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በታሪካዊ ትዕይንት ላይ የታዩ አሦራውያን ሠ. ከአራት እስከ አምስት ሺህ ዓመታት ርቆ ባለው ዘመን፣ በሜሶጶጣሚያ ሴማዊ ቋንቋ የሚናገሩ አካድያውያን የሚገለጡበት ጊዜ እያለፈ ነው። ነገር ግን፣ ሴማዊ-አካድያን ቀደምት ሰዎች ይበልጥ ጥንታዊ ሰዎች ነበሩ - ሱመሪያውያን።

ሊዮናርድ ዎሊ፣ ዑርን በቁፋሮ ላይ እያለ፣ የጥንታዊው የሱመሪያን ባህል ሌላ፣ የበለጠ ጥንታዊ እንደሆነ አወቀ። ዱካዎቹ በመጀመሪያ በተገኙበት ኮረብታ ላይ በመመስረት ይህ ባህል “ኤል-ኦበይድ” ወይም “ኤል-ኡበይድ” ተብሎ ይጠራ ጀመር። መጀመሪያ ላይ ለአርኪኦሎጂስቶች የኋለኛው የድንጋይ ዘመን ባህል ይመስላቸው ነበር፡ ሰዎች በሸክላ በተሸፈኑ ጥንታዊ ጎጆዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር፣ እና ብረቶች የቅንጦት ዕቃዎችን ለመሥራት ያገለግላሉ። ነገር ግን፣ በኡር እና ከዚያም በኤሪዱ ከተማ የተደረጉ ተጨማሪ ቁፋሮዎች፣ በሱመሪያውያን ገዥዎች ዝርዝር መሠረት፣ ንጉሣዊ ኃይል በመጀመሪያ “ከሰማይ ወረደ” በነበረበት የኤል ኡበይድን ባህል በአዲስ መልክ አቅርቧል። ያኔ ነበር ከጥንታዊው ማህበረሰብ ወደ መጀመሪያ መደብ ማህበረሰብ፣ ከ"አረመኔ" ወደ ስልጣኔ ፈጣን ዝላይ የተደረገው። ያኔ ነበር ከብቶች ማደሪያው እና መንኮራኩሩና ማረሻው የተፈለሰፈው። በዚያን ጊዜ ነበር የመጀመሪያዎቹ ቤተ መንግሥቶች እና ቤተመቅደሶች መገንባት የጀመሩት። በዚያን ጊዜ በጣም ጥንታዊ የሆኑት የሜሶጶጣሚያ ከተሞች ተነሱ - ኤሪዱ ፣ ኡር ፣ ኡሩክ። በዚያን ጊዜ ነበር ከድንጋይ የተሠሩ መሣሪያዎች ከብረት በተሠሩ መሣሪያዎች መተካት የጀመሩት ... በአንድ ቃል የባቢሎናውያን አስተማሪዎች በነበሩት የሱመርያውያን ባህል አመጣጥ ላይ የኤል-ኡበይድ (ወይንም) ባህል ይቆማል። ኤል-ዑበይድ)።

“በኤል ኦቤይድ ዘመን የነበሩ ሰዎች ሱመሪያን መባል ይችሉ እንደሆነ አሁንም ግልጽ አይደለም። አንድ ነገር ግን ፍፁም ግልፅ ነው፡ የፈጠሩት ባህል መካን አልነበረም፣ ከጥፋት ውሃ ተርፎ ለሱመር ስልጣኔ እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል፣ በኋላም አስደናቂ እድገት ላይ ደርሷል። ከሌሎች ውድ ዕቃዎች መካከል የታላቁን ጎርፍ አፈ ታሪክ ለሱመርያውያን አስተላልፈዋል። ሊዮናርድ ዎሊ በኡር ያደረገውን ቁፋሮ ውጤቱን ጠቅለል አድርጎ ጽፏል። በአሁኑ ጊዜ፣ ከጥፋት ውሃ የተረፉት ሰዎች፣ የኤል-ኡበይድ ባህል ፈጣሪዎች ሱመሪያውያን እንዳልሆኑ በታላቅ እምነት መናገር እንችላለን።

ሱመሪያውያን በጣም ጥንታዊ ቢሆኑም ለጤግሮስ እና ለኤፍራጥስ ሸለቆ አዲስ መጤዎች ነበሩ። ከሱመርያውያን በፊት ደግሞ የኤል-ኡበይድን ሥልጣኔ የፈጠሩ ሰዎች በሜሶጶጣሚያ ይኖሩ ነበር። ከእሱ ጋር በተያያዘ፣ ባቢሎናውያን ከሱመሪያውያን ጋር በተገናኘ መልኩ ሱመሪያውያን ከውጭ የመጡ ተመሳሳይ ዘላኖች አረመኔዎች ነበሩ።

የሱመር ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ ምርጥ ኤክስፐርት የሆነው ሳሙኤል ኤን ክሬመር እንደ ኤሪዱ፣ ኡር፣ ላርሳ፣ ኡሩክ፣ ላጋሽ፣ ኒፑር፣ ኪሽ፣ ወዘተ ያሉትን የጥንት የሱመር ከተሞችን ስም ተንትኖ ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል። ሱመራዊ አይደሉም። ይህ ደግሞ በኤል-ኡበይድ ዘመን መንደሮች የነበሩት የከተሞች ፈጣሪዎች ቋንቋ ሱመራዊ ሳይሆን የተለየ መሆኑን ይጠቁማል። በተመሳሳይ መልኩ የሁለቱን ታላላቅ የሜሶጶጣሚያ ወንዞች - ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ (በኩኒፎርም ጽሑፎች ውስጥ "ኢዲግላት" እና "ቡራኑን" ተብለው ይነበባሉ) በሱመር ቋንቋ ህጎች ላይ በመመስረት ማብራራት አይቻልም። የወንዞቹ ስሞችም በባንካቸው የመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች ተሰጥተዋል - የ Ubaids ፣ የሱመርያውያን ቀዳሚዎችን ከጠራህ ፣ በኤስ ክሬመር እና በሌሎች ተመራማሪዎች እንደተጠቆመው ፣ በኤል-Ubeida ስም ፣ የት ቅድመ- የሱመር ባህል ለመጀመሪያ ጊዜ ተገኘ. በጥንት ሱመር ውስጥ የተለያዩ ሙያዎችን የሚያመለክቱ ቃላቶች ኡበይድ እንጂ ሱመራዊ አይደሉም; ገበሬ፣ አናጺ፣ ነጋዴ፣ ወዘተ... ይህ ደግሞ የገበሬ፣ አናጢ፣ የነጋዴ እና የብዙዎች ሙያዎች በሜሶጶጣሚያ ሱመሪያውያን ከመታየታቸው በፊት እና የእነዚህ ሙያዎች “ፈጣሪዎች” የተለየ ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች እንደነበሩ እንደገና ይጠቁማል።

የትኛው? ወደ እኛ የመጡት የኡበይድ ቃላት ዝርዝር ትንሽ ነው። እነዚህ የወንዞች፣ የከተሞች፣ የአማልክት፣ የሙያ ስሞች ናቸው። የእነርሱ ትንተና እንደሚያሳየው የኡበይድ ቋንቋ በደቡብ ህንድ ከሚኖሩት ድራቪዲያን ቋንቋዎች ጋር እንዲቀራረቡ የሚያደርጉ በርካታ ገፅታዎች አሉት። የድራቪዲያን ህዝቦች ከብዙ ሺህ አመታት በፊት የአያት ቅድመ አያቶቻቸው የሆነውን ደቡባዊ አህጉርን ስለዋጠው ጎርፍ አፈ ታሪክ አላቸው። በህንድ ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የጎርፍ ተረቶች አሉ። ነገር ግን የሰው ልጅ አዳኝ ጻድቁ ፓትርያርክ ኖህ አይደለም፣ የባቢሎናዊው ሽማግሌ ኡትናፒሽቲም፣ የሱመር ንጉስ ዚዩሱድራ ሳይሆን ህግ አውጪ እና ነቢዩ ማኑ...

አሁን የሜሶጶጣሚያን ሸለቆን ትተን ጎርፉን ለመፈለግ ወደ ምስራቅ መጓዝ እንችላለን, ወደ ተረት እና በፕላኔታችን የተለያዩ ክፍሎች የሚኖሩ ህዝቦች ወጎች.

"በምድር ላይ ያለው ሁሉ ህይወትን ያጣል"ኖኅ 600 ዓመት ሲሆነው እና ሦስት ወንዶች ልጆች በቤተሰቡ ውስጥ - ሴም፣ ካም እና ያፌት ባደጉ ጊዜ በምድር ላይ ከባድ ጥፋት ሆነ።

በዚያን ጊዜ ብዙ ሰዎች ነበሩ፣ እና መጥፎ ምግባር ነበራቸው፡ እርስ በርሳቸው ተታልለዋል፣ ተዘርፈዋል፣ ተገደሉ። ኖኅና ቤተሰቡ ብቻ በቅንነት የኖሩ ሲሆን በእግዚአብሔር ፊት ምንም ስህተት አልሠሩም። እግዚአብሔርም የሰዎችን መጥፎ ሥራ አይቶ አይቶ በመፍጠሩ ተጸጸተ። ኖኅንና ቤተሰቡን ብቻ በማዳን መላውን የሰው ዘር ለማጥፋት ወሰነ። በምድር ላይ ያሉት የቀሩት ሕያዋን ፍጥረታትም መሞት ነበረባቸው።

እግዚአብሔርም ኖኅን አለው፡- “ለራስህ መርከብ ሥራ። [እንደ መርከብ ያለ ነገር ግን ያለ ምሰሶ]የጎፈር እንጨት [ምናልባት ዝግባ ወይም ሳይፕረስ ሊሆን ይችላል]; በመርከቢቱ ውስጥ ክፍሎችን ሠርተህ ከውስጥም ከውጭም በቅዝ አልብሰው። እንዲህም አድርጉት፤ የመርከቢቱ ርዝመት ሦስት መቶ ክንድ ነው። (ክርን - ወደ 50 ሴንቲሜትር)ወርዱ ሃምሳ ክንድ ቁመቱም ሠላሳ ክንድ ነው። በመርከቢቱም ላይ ቀዳዳ ትሠራለህ፥ ወደ ላይም አንድ ክንድ ታወርደዋለህ፥ በርዋንም በመርከቢቱ አጠገብ አድርግ። በውስጡ ዝቅተኛ, ሁለተኛ እና ሶስተኛ መኖሪያ ቤት ያዘጋጁ. እነሆም፥ የሕይወት መንፈስ ያለበትን ሥጋ ሁሉ ለማጥፋት የጥፋት ውኃን በምድር ላይ አመጣለሁ። (ማለትም ሕያው ፍጥረት ሁሉ). በምድር ላይ ያለው ሁሉ ሕይወትን ያጣል። እኔ ግን ከአንተ ጋር ቃል ኪዳን እገባለሁ። [አንድነት እፈጥራለሁ]አንተና ልጆችህ ሚስትህና የልጆችህ ሚስቶች ከአንተ ጋር ወደ መርከብ ትገባለህ። በአንተም ዘንድ በሕይወት ይኖሩ ዘንድ ከእንስሳ ሁሉ ከሥጋም ሁሉ ሁለቱን ወደ መርከብ አስገባ፤ ተባትና እንስት።

በሕይወት እንድትኖር ከወፎች እንደ ወገኑ፣ ከከብቶችም እንደ ወገኑ፣ በምድር ላይ የሚንቀሳቀሰውን ሁሉ እንደ ወገኑ፣ እንደ ወገኑ ሁሉ፣ ከየዓይነቱ አንድ በአንድ ወደ አንተ ይመጣሉ።

ሰዎች የሚበሉትን ሁሉ ለራስህ ውሰድና ለአንተ ሰብስብ; ለእናንተም ለእነርሱም መብል ይሆናል።

“ከምድር ነዋሪዎች መካከል በመርከቧ ውስጥ የተረፉት ብቻ ነበሩ።ኖኅ መርከቡን ሠራ፣ የጥፋት ውኃው ከመጀመሩ ሰባት ቀን በፊት፣ እግዚአብሔር መርከቡን መጫን እንዲጀምር አዘዘው። መርከቢቱም ምግብና ሕያዋን ፍጥረታትን በሞላ ጊዜ ኖኅና ሚስቱ ልጆቹም ሚስቶቻቸውም ወደዚያ ገቡ እግዚአብሔርም በሩን ከኋላቸው ዘጋው።

ከዚያም ወዲያው “የሰማይ መስኮቶች ተከፈቱ” እና የውሃ ጅረቶች ከእነርሱ ወደ ምድር ፈሰሰ። ዝናቡ ለአርባ ቀንና ለሊት ቀጠለ። መርከቢቱ ተንሳፈፈች እናም ውሃው ወደ ላይ ከፍ ከፍ እያለ የከፍተኛዎቹን ተራሮች ጫፍ በአስራ አምስት ክንድ እስኪሸፍን ድረስ። ከምድር ነዋሪዎች መካከል በመርከቧ ውስጥ የተረፉት ብቻ ነበሩ።

ውሃው ለአንድ መቶ ሃምሳ ቀናት መጨመሩን ቀጠለ ("ከሰማይ መስኮቶች በስተቀር" እግዚአብሔር በምድር ላይ ያሉትን ሁሉንም የውኃ ምንጮች ከፈተ) እና ከዚያ በኋላ ማሽቆልቆል ጀመረ. ጎርፉ ከጀመረ ከአምስት ወራት በኋላ መርከቧ በአራራት ተራራ ላይ ቆመች። ሌላ አርባ ቀን አለፈ ኖህም መስኮቱን ከፍቶ ቁራውን ሊፈታ ወሰነ። ነገር ግን ሩቅ እንኳን አልበረረም, ነገር ግን በመርከቡ ዙሪያ መዞር ጀመረ, አንዳንድ ጊዜ በላዩ ላይ ተቀምጧል: በዙሪያው ያለው ማለቂያ የሌለው የውሃ ስፋት ብቻ ነበር የሚታየው. ከዚያም ኖኅ ርግቧን ፈታ, ነገር ግን ርግብ ደግሞ ወደ መስኮቱ ተመለሰ.

ሌላ ሰባት ቀናት አለፉ። ኖህ ርግቧን እንደገና ለቀቀ። በመንቁሩ ትኩስ የወይራ ዛፍ ቅጠል ይዞ ምሽቱ ላይ ብቻ ተመለሰ። ውሃው ከምድር ላይ መድረሱን ኖኅ በዚህ መንገድ አወቀ። ነገር ግን ጥንቃቄ ስላደረገው ሌላ ሰባት ቀን ጠብቀው እንደገና ርግቧን ለቀቀች, በዚህ ጊዜ አልተመለሰችም. ኖኅም በመርከቢቱ ውስጥ የነበሩትን ሁሉ ፈታ፥ እርሱ ራሱም በተራራው ራስ ላይ ከድንጋይ ላይ መሠዊያ ሠራ፥ ለእግዚአብሔርም መሥዋዕት አቀረበ። እግዚአብሔር የሚቃጠለውን መስዋዕት ደስ የሚያሰኝ ሽታ ተሰማው እናም የሰውን ልጅ ለማጥፋት ከዚህ በኋላ የጥፋት ውሃ ወደ ምድር እንደማይልክ ለራሱ ተናገረ። ከኖኅና ከዘሮቹ ጋር ቃል ኪዳን (መጋባትን) መሠረተ ለመሆኑ ምልክት፣ እግዚአብሔር ቀስተ ደመናን በደመናና በምድር መካከል አስቀመጠ እና አሁን ቀስተ ደመናው በእያንዳንዱ ጊዜ የዝናቡን መጨረሻ እንደሚያስታውስ ለኖኅ ነገረው የጥፋት ውኃ በእግዚአብሔርና በሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ መካከል ቃል ኪዳን ገባ።

ኖህና ልጆቹ ባድማ የሆነውን ምድር መግዛት ጀመሩ። ወይን ማብቀል እና ወይን መስራት ተምረዋል። አንድ ቀን በበጋ ሙቀት ኖኅ ወይን ጠጅ ጠጥቶ ራቁቱን በድንኳኑ ውስጥ ተኛ። ታናሹ ልጁ ካም ይህን አይቷል። ይህ እይታ ለእሱ በጣም አስቂኝ ይመስል ስለነበር ስለ ጉዳዩ ለወንድሞቹ ነገራቸው። ሴምና ያፌት ግን ልብሱን አንሥተው ወደ ድንኳኑ ገብተው በተኙት አባታቸው ላይ ጣሉት። ኖኅም ከእንቅልፉ ነቅቶ የሆነውን ነገር ባወቀ ጊዜ ካምንና ልጁን ከነዓንን ረገማቸው፤ ዘራቸውም የሴም ዘሮች ባሪያዎች እንደሚሆኑ ተንብዮ ነበር።

የኖህ ዘር።ኖኅ ከጥፋት ውኃ በኋላ ሌላ 350 ዓመት ኖረ እና በ950 ዓመቱ ሞተ። የእሱ ዘሮች ቀስ በቀስ መላውን ምድር ሞልተዋል። ያፌት የሰሜን ሕዝቦች ቅድመ አያት ሆነ፣ ከካም የአፍሪካ ሕዝቦች መጡ፣ ከሴም ደግሞ በእስያ ይኖሩ የነበሩ ሴማውያን መጡ። ከሴማዊ ሕዝቦች መካከል አንዱ አይሁዶች ሲሆኑ የተቀረው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በዋነኝነት የሚናገረው ስለ እነርሱ ነው።

ታላቁ ጎርፍ በተለያዩ ህዝቦች አፈ ታሪኮች ውስጥ።

እኔ ኤል ILSYA በርቷል እኛ MLዩ ዲ coolantአዎ

ከብሉይ ኪዳን የአለምን ጎርፍ ታሪክ የማያውቅ ማነው! ግን በዓለም ዙሪያ ተሰራጭቷል እና ከ250 በላይ ስሪቶች ውስጥ እንደሚቀርብ ማን አሰበ? የኖህ መርከብ አፈ ታሪክ አመጣጥ ግልጽ አይደለም. ከብሉይ ኪዳን 1000 ዓመታት ቀደም ብሎ የተጻፈው የጊልጋመሽ ኢፒክ የመጀመሪያ ቅጂ ከሱመርያውያን ምድር የተገኘ ነበር? እና ይህ ተረት ብቻ ነው ወይንስ ሜሶጶጣሚያ ከባድ የጎርፍ መጥለቅለቅ ደርሶባታል? እና ጎርፉ በተወሰነ ክልል ብቻ ተወስኖ ነበር ወይስ ሁለንተናዊ ጥፋት?

ጌታ ሆይ፣ ብዙ ክፋት ያለበትን ሰዎችን በመፍጠሩ ተፀፀተ። ከምድር ላይ አጠፋቸዋለሁ።

የታላቁ ጥልቅ ምንጮች... አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ዝናብ በምድር ላይ ዘነበ።

ብሉይ ኪዳን “ውኆች በዙ እና በምድር ላይ በዙ” ይላል።

ምድር ጨለማ ውስጥ ገባች፣ እናም ሰዎች ሁሉ በዝናብ ጎርፍ ሰጠሙ።

የኖህ መርከብ ከማዳኑ ጋር የሚመሳሰሉ የቅድመ ታሪክ መርከቦች አሁንም በጤግሮስ ላይ እየተገነቡ ናቸው።

የኖህ ተግባር በጎርፍ የወደመውን አፈር ለምነት መመለስ ነበር።

በሜክሲኮ ሸለቆ ውስጥ ታፒ የሚባል እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው ይኖር ነበር፤ አንድ ቀን ፈጣሪ ተገለጠለት። ጌታም “ታቦትን ሥራ እና ማደሪያህ አድርጋት። ሚስትህን ወደዚያ አምጣና ካላችሁ እንስሳት ሁሉ ጥቂቶቹን አምጣ። ግን ሰዓቱ ቀርቧልና ፍጠን!” ታፒ ለጎረቤቶቹ ስድብ እና መሳለቂያ ትኩረት አልሰጠም. ዝናብ መዝነብ ሲጀምር ስራውን አልጨረሰም. ለረጅም ጊዜ እና ያለማቋረጥ ተጓዘ, ሸለቆው በውሃ ውስጥ ጠፋ, ሰዎች እና እንስሳት በተራሮች ላይ መሸሸጊያ ፈልገዋል, ነገር ግን ውሃው እነሱንም አስጨነቀ. ማለቂያ በሌለው ውቅያኖስ ውስጥ ሕያዋን ፍጥረታትን ያስጠለላቸው የታፒ ታቦት ብቻ ነው። ዝናቡ በቆመ ጊዜ ፀሀይዋ እንደገና በራ ውሃው ጋብ ሲል ሰውየው ርግብን ከመርከቧ ለቀቀ። አልተመለሰም፣ እናም የታፒ ልቡ በደስታ ተሞላ፣ ይህ ማለት ወፏ የምታርፍበት መሬት አገኘች ማለት ነው።

በዚህ ታሪክ ውስጥ ኖህን በቴፒ ቦታ ላይ ካስቀመጥነው፣ “በሜክሲኮ ሸለቆ ውስጥ” ከሚለው ቃል በስተቀር “የሙሴ አንደኛ መጽሐፍ” የሚሉትን ሦስት የብሉይ ኪዳን ምዕራፎች አጭር ማጠቃለያ እናገኛለን። ይሁን እንጂ እነዚህ ቃላት የሚያስደንቁ ሊሆኑ አይገባም, ምክንያቱም እኛ የምንናገረው ስለ ብሉይ ኪዳን ምንባብ አይደለም, ነገር ግን ስለ ማያኖች ሃይማኖታዊ ወግ, አሁን በሜክሲኮ ግዛት ውስጥ ስለሚኖሩ ሰዎች ነው. ኮሎምበስ አዲሱን ዓለም ከማግኘቱ ከ1,200 ዓመታት ገደማ በፊት፣ የማያ ሕዝቦች በጥንቷ አሜሪካ ከ1,000 ዓመታት በላይ የሚቆይ ከፍተኛ ባህል ፈጠሩ። የማያን ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ዋናው አንዱ ፖ-ቩህ (ትርጉሙም “መጽሐፈ ዶሜኒዮን” ማለት ነው)፣ የዓለምን አፈጣጠር በዝርዝር ያብራሩ እና ከላይ የተጠቀሰውን የታላቁን ጎርፍ መግለጫ ይይዛሉ።

የሚገርመው፣ ፖ-ቩህ ደግሞ የአዲስ ኪዳን አካላትን ይዟል፣ ለምሳሌ የመስቀሉ ምልክት ወይም እምነት በመለኮታዊ፣ መሲሃዊ አዳኝ፣ እሱም እዚህ ኩኩልካን ተብሎ ይጠራ የነበረው እና የሰው ጭንቅላት ያለው እባብ ሆኖ ይገለጻል።

እናም የጥፋት ውኃው አጽሕሮተ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባ እነሆ (“የሙሴ የመጀመሪያ መጽሐፍ፣ 6-8)፡- “እግዚአብሔርም የሰው ልጅ በምድር ላይ እንዴት ያለ ክፋት እንደ በዛ፣ የልባቸውም አሳብ አሳብ እንደ ሆነ አየ። ያለማቋረጥ ክፉ ነበር ። ጌታም ሰውን በምድር ላይ በመፍጠሩ ተጸጸተ እና በልቡም አዘነ። እግዚአብሔርም አለ፡- የፈጠርሁትን ሰው ከሰው እስከ አውሬ ድረስ ከምድር ፊት አጠፋለሁ፣ እናም ተንቀሳቃሹንና የሰማይ ወፎችን አጠፋለሁ። ስለፈጠርኳቸው ተጸጽቻለሁና። ኖኅም በእግዚአብሔር ፊት ሞገስን አገኘ...እግዚአብሔርም ኖኅን አለው፡-...ከጎፈር እንጨት መርከብን ለራስህ ሥራ...በምድር ላይ መንፈስ ያለበትን ሥጋ ለባሽ ሁሉ ለማጥፋት የጥፋት ውኃን አመጣለሁ። ከሰማይ በታች ያለው ሕይወት; በምድር ላይ ያለው ሁሉ ሕይወትን ያጣል። ነገር ግን ቃል ኪዳኔን ከአንተ ጋር አቆማለሁ፤ አንተም ልጆችህም ሚስትህና የልጆችህ ሚስቶች ከአንተ ጋር ወደ መርከብ ትገባላችሁ። ወደ መርከብም ከእንስሳ ሁሉ ከሥጋም ሁሉ ሁለቱን አምጣ... የሚበሉትንም መብል ሁሉ ወስደህ ወደ አንተ ውሰድ፤ ከእንስሳም ሁሉ ሥጋ ሁሉ ሁለቱን አምጣ። ለእናንተም ለእነርሱም ምግብ ይሆናል። ኖኅም ሁሉን አደረገ; እግዚአብሔርም እንዳዘዘው እንዲሁ አደረገ... በኖኅ ሕይወት በስድስተኛው መቶ ዓመት በሁለተኛው ወር ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀን በዚያ ቀን የታላቁ ጥልቅ ምንጮች ወጡ፥ የጥልቁም መስኮቶች ተፈነዱ። ሰማይ ተከፍቶ ነበር; አርባ ቀንና አርባ ሌሊትም በምድር ላይ ዘነበ... ውኃው ግን በምድር ላይ በዛ፥ በምድርም ላይ እጅግ በዛ። መርከቢቱም በውኃው ላይ ተንሳፈፈች... ውኃውም አሥራ አምስት ክንድ ከፍ ከፍ አለ፥ ተራሮችም ተሸፍነዋል። በምድር ላይ የሚንቀሳቀስ ሥጋ ያለው ሁሉ ነፍሱን፥ ወፎችን፥ እንስሶችንም፥ አራዊትንም፥ በምድር ላይ የሚንቀሳቀሱትንም ሁሉ፥ ሰዎችም ሁሉ አጡ... ኖኅ ብቻ ቀረ፥ ከእርሱም ጋር የነበረው በምድር ላይ... ታቦት ውሃው በምድር ላይ መቶ ሃምሳ ቀናት ጨመረ።

ኖህ በጌታ ፊት ሞገስን አገኘ

እግዚአብሔርም ኖኅን አራዊትንም ሁሉ እንስሶችንም ሁሉ... ከሰማይም ዝናቡ ቆመ... መርከቢቱም በሰባተኛው ወር ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀን በአራራት ተራሮች ላይ ቆመች። ከአርባ ቀን በኋላ ኖኅ የሠራውን የመርከቧን መስኮት ከፍቶ ቁራ ለቀቀበት እርሱም እየበረረ በረረ ምድር ከውኃ እስክትደርቅ ድረስ ወደ ኋላ በረረ። ርግብም ውኃው ​​ከምድር ላይ እንደጠፋ ለማየት ከእርሱ ዘንድ ሰደደ ርግብም ለእግሮችዋ ማረፊያ አላገኘችም ወደ እርሱም በመርከብ ተመለሰች... ሌላም ሰባት ቀን ዘገየ። ; እንደገናም ርግቧን ከመርከብ ሰደዳት። ርግብ ምሽት ወደ እርሱ ተመለሰች; እነሆም፥ ትኩስ የወይራ ቅጠል በአፉ ውስጥ ነበረ፤ ኖኅም ውኃው ​​ከምድር ላይ እንደ ተለቀቀ አወቀ። ሌላም ሰባት ቀን ዘገየ፥ ርግብንም ሰደደ። ወደ ፊትም ወደ እርሱ አልተመለሰም... ኖኅም የመርከቧን ጣራ ከፈተ አየ፥ እነሆም፥ የምድር ገጽ ደርቆ ነበር...።

ይህ የብሉይ ኪዳን ታሪክ በ10ኛው እና በ5ኛው ክፍለ ዘመን መካከል ታየ። ዓ.ዓ ሠ. በይሁዳ። በአትላንቲክ ውቅያኖስ በኩል ወደ አሜሪካ መድረስ አልቻለም ፣ ግን ምናልባት በሳይቤሪያ እና አላስካ? ይህ ቢሆን ኖሮ የታላቁ ጎርፍ አፈ ታሪክ በሌሎች ቦታዎች በመንገዱ ላይ አሻራዎችን ይተው ነበር። ሆኖም ግን, በትክክል የእነሱ እጥረት የለም.

በአስፈሪ ብሩህነት ውስጥ ያለ ኮከብ

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በግልጽ ይታያል. የፋርስ “ቡንዳሂሽን” ታየ፣ ርዕሱ “የፋውንዴሽኑ ፍጥረት” ተብሎ ሊተረጎም የሚችል መጽሐፍ፣ ማለትም፣ እንደ የፍጥረት ታሪክ፣ እና ስለዚህም ከ“ሙሴ የመጀመሪያ መጽሐፍ” ጋር ሊወዳደር ይችላል። ቡንዳሂሽን ከ226 እስከ 642 ድረስ በጽሑፍ የተመዘገበው የፓርሲስ (የእሳት አምላኪዎች) ቅዱስ መጽሐፍ በሆነው አቬስታ ላይ የተመሠረተ ነው። ስለ አጽናፈ ዓለማዊው ተተኪ፣ ቡንዳሂሽን ዘግቧል:- “አሁራ ማዝዳ (የታላቁ አምላክ ቃል በቃል “ጥበበኞች) ጌታ ሆይ”) ተዋጋ እና Angro Mainyu (የክፉ መንፈስ), ኮከብ Tistar አስፈሪ ውስጥ ከምድር በላይ ታየ; በተከታታይ ወደ ሰው፣ በሬና ፈረስነት በመቀየር ምድርን በዝናብ ጅረቶች ልትሰጥም ተነሳች። በእያንዳንዱ መልክ፣ ኮከቡ ቲስታር ለአስር ቀናት ዝናቡን አፈሰሰ..."

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, "የሙሴ የመጀመሪያ መጽሐፍ" ካለፈ ከአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት በኋላ የተጻፈው, ትኩረት ወደ ዓለም አቀፋዊ ጎርፍ እና በሰማይ ላይ ደማቅ ኮከብ በሚታይበት መካከል ያለውን ግንኙነት ይሳባል.

ወደ ምስራቅ በመቀጠል፣ ህንድ ውስጥ እንቆማለን፣ በሪግ ቬዳ ውስጥ ታላቁ ጎርፍ እንደተዘገበ። ይህ ለሂንዱዎች የተቀደሰ ፅሁፍ - ልክ እንደሌሎች ቬዳዎች - ከአፍ ወደ አፍ ለብዙ መቶ ዘመናት ሲተላለፍ የነበረ እና የተፈጠረው በሺህ አመት ዓክልበ. ሠ. እንዲህ ይነበባል፡- “ኦህ ቅድስት፣ ሁሌም ጠብቀኸኝ፣ አሁን ሰዓቱ ሲደርስ ምን ማድረግ እንዳለብህ ስማ። ቅዱስ ሰው ሆይ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ያለውና ግዑዝ የሆነው ሁሉ የሚጠፋበት ቀን ሩቅ አይደለም። የሰው ልጅ በውሃ ውስጥ የሚሰምጥበት እጣ ፈንታው ጊዜ እየቀረበ ነው፣ እና ስለዚህ እንዴት መዳን እንደሚችሉ ልነግርዎ እፈልጋለሁ።

የኖህ መርከብ ሁሌም ከክርስቲያናዊ ጥበብ ተወዳጅ ጭብጦች አንዱ ነው። ታቦት ክርስቶስ በመጨረሻ የፈለገውን ጸጋ በኃጢአተኛ ዓለም ከንቱነት እና ጥፋት የሚያገኝበት የቤተክርስቲያን ምልክት ሆኖ ያገለግላል።

የሱመሪያዊው ታሪክ ጊልጋመሽ ስለ ዓለም አቀፉ የጎርፍ መጥለቅለቅ ከመጽሐፍ ቅዱስ ከረጅም ጊዜ በፊት ተናግሯል።

ወይራ ያላት ርግብ በምድር ላይ የአዲስ ሕይወት መልእክተኛ ሆና ወደ መርከብ ትመለሳለች።

ታቦት የእምነት እና የመታዘዝ ጥሪ የእግዚአብሔር የመተሳሰብ ፍቅር ምልክት ነው።

ሰባት እዚህ እንደ ልዩ ቁጥር አልተረዱም, ግን ምሳሌያዊ ናቸው. የእውቀት ፍላጎትን እና ሊታወቅ የሚችል ጥበብን የሚያመለክት ምስጢራዊ እና ሃይማኖታዊ ተደርጎ ይቆጠራል። የአለም አፈጣጠር ሰባት ቀናት ፈጅቷል። ይህ ቁጥር ለአጽናፈ ሰማይ የተቀደሰ ነው።

አስማት ቁጥር ሰባት

ሆኖም ወደ ምስራቅ መጓዙን እንቀጥላለን። የታላቁ ጎርፍ አፈ ታሪክ በቻይናም ይታወቅ ነበር። ቻይናውያን ወደ አንድ ታላቅ ግዛት መዋሃዳቸው በቢጫ እና ያንግትዝ ወንዞች ዳርቻ ላይ የጀመረው በጥፋት ውሃ ወቅት ስለሆነ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህን ጥፋት ለመዘከር ያስችለናል። እናም ይህ ግዛት በ3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ.

ኤስኪሞዎች አፈ ታሪክን ከእስያ ወደ ሰሜን አሜሪካ ማዛወር ይችሉ ነበር። የጥንት ታሪኮቻቸው ሰባት ድልድዮች ስላሉት መርከብ በአላስካ ውስጥ ትልቅ የሕንድ ነገድ የሆነው ትሊንጊት በጎርፉ ወቅት ከሞት ያመለጡበትን መርከብ ይናገራሉ።

ከአይሁድ በፊት የነበረው አፈ ታሪክ በመላው እስያ ተሰራጭቶ በመጨረሻ አሜሪካ እንደደረሰ በማሰብ። በብዙ መቶ ዘመናት ውስጥ፣ እዚህም እዚያም በጽሑፉ ውስጥ አዳዲስ ዘይቤዎች ተሠርተው ነበር፣ ለምሳሌ፣ በሂንዱ አምላክ ራስ ላይ የሚበቅል ቀንድ፣ ወይም የኤስኪሞ ታቦት ሰባት ድልድዮች። በብሪቲሽ ኮሎምቢያ ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ የንግስት ሻርሎት ደሴቶች ተወላጆች በሆኑት በሀይዳ ህንዶች አፈ ታሪክ ውስጥ የኖህ ቦታ በአረብ ብረት የተሸፈነ ሰው ተወስዷል, በጥፋት ውሃ ወቅት ለማዳን አማልክት ወደ ሳልሞን ይለውጣሉ. ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ ከሚያጠፋው አስከፊ ጎርፍ በተጨማሪ፣ እዚህ ያለው የመጀመሪያው አፈ ታሪክ በጥንታዊ የቻይናውያን አፈ ታሪክ እንደተገለጸው ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የሰውን ዘር ለማደስ ያስቀመጠውን ተግባር ያስታውሳል። የሙሴ አንደኛ መጽሐፍ ዘጠነኛው ምዕራፍ እንዲህ በማለት ይጀምራል፡- “እግዚአብሔርም ኖኅንና ልጆቹን ባረካቸው፥ እንዲህም አላቸው፡— ብዙ ተባዙ፣ ምድርንም ሙሉአት።

በመቀጠል በሰሜን አሜሪካ ሕንዶች ዘንድ በሰፊው የሚነገር በአልጎንኩዊን ቋንቋ የሚነገር አፈ ታሪክ አጋጥሞናል፣ እሱም ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጋር በጣም የቀረበ ነው፡- “ማኒቱ (አስማታዊ ኃይልን፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችን የሚያመለክት ከሁሉ የላቀ አምላክ) ሰዎችን በጣም ይወድ ነበር። ይሁን እንጂ እነሱ በጣም ጥፋተኞች ነበሩ. ከዚያም ታላቁ መንፈስ ሰዎችን ሊያስጠነቅቅ የሚገባውን ሰው ላከ፡ ካላሻሻልክ ከባድ ቅጣት ይደርስብሃል። ነገር ግን ህዝቡ በአሳባቸው ጸንቶ ቀጠለ። ከዚያም በበልግ ወቅት አንድ አስደናቂ ነገር ተከሰተ፡ ፀሐይ በቀን አልወጣችም, ጨረቃ እና ከዋክብት በሌሊት አይታዩም. ዓለም ወደማይጠፋ ጨለማ ውስጥ ገባች። በጣም ቀዝቃዛ ሆነ እና እንስሳቱ ሰዎች በተለኮሱት እሳት አጠገብ ሙቀትና ብርሃን ለማግኘት ከጫካዎቻቸው ወጡ። ድምጾቹ ድምፃቸውን አጥተዋል። አስፈሪ ነጎድጓድ ምድርን እስኪያናወጥ ድረስ ሁሉም ነገር በጸጥታ እና በብርድ ሰምጦ ነበር። ከዚያም ድምጾቹ እንደገና መጮህ ጀመሩ፣ እናም የዝናብ ጎርፍ በአለም ላይ ስለወረደ ታላቅ የሽብር ጩኸት ከየቦታው ተሰማ።

ከጠቅላላው የሰው ዘር የዳነው አንድ ሰው ብቻ ነው፣ እሱም ነቢይ ነበር። የታላቁን መንፈስ ምክር በመከተል ከዛፍ ግንድ ላይ ትልቅ መወጣጫ ሠራ።

ዓለም በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ገብታለች።

ከሌሎች የሰሜን አሜሪካ የህንድ ጎሳዎች መካከል ተመሳሳይ አፈ ታሪኮችን እናገኛለን። ስለ ዓለም አቀፋዊ ጎርፍ አፈ ታሪኮች በሜክሲኮ ውስጥም አሉ, ይህ አስቀድሞ ተጠቅሷል. የሚገርመው ነገር የፔሩ ኢንካዎች ዘሮች ከ 5 ቀናት ጨለማ እና አስከፊ የመሬት መንቀጥቀጥ በኋላ ስለመጣው ጎርፍ ይናገራሉ. እነዚህ የህንድ ጎሳዎች በአንዲስ ተራሮች ውስጥ የሚኖሩት በብዙ ሺህ ሜትሮች ከፍታ ላይ ሲሆን እንደዚህ አይነት አውዳሚ ጎርፍ በቀላሉ ሊከሰት አልቻለም።

በቬንዙዌላ እና ብራዚል ድንበር ላይ የሚኖሩት የኡጋ-ሞንጉላላ ሕንዳውያን ጎሣዎች ስለ “አንድ ትልቅ ኮከብ፣ የቀይ ምልክቱ በመላው ሰማይ ላይ ተዘርግቷል” የሚል አፈ ታሪክ አለው። ከዚህ የጠፈር ክስተት በኋላ ለ13 ወራት ከባድ ዝናብ ጣለ፣ አለምን ያጥለቀለቀ እና ህይወትን ሁሉ ያጠፋ። ማዱስ የሚባል አንድ ሰው ብቻ በሰራው ገደል ውስጥ ማምለጥ የቻለ ሲሆን ከእያንዳንዱ ዝርያ ሁለት የሆኑ ብዙ እንስሳትም ከጥፋት ውሃ ተርፈዋል።

የብሉይ ኪዳኑ ሴራ እና የቩህ መጽሐፍ የማያን አፈ ታሪክ አስገራሚ በሆነ አጋጣሚ ከተመለከትን ፣ ብዙ የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች የጥፋት ውሃ አፈ ታሪክ ከአፍ ወደ አፍ በመላ እስያ ውስጥ መግባቱን ቀጥለዋል ። የአሜሪካ ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ. ሆኖም፣ ይህ እትም በጣም አወዛጋቢ ነው፣ ምክንያቱም ዛሬ በዓለም ላይ ቢያንስ 250 የአካባቢያዊ የታላቁ ጎርፍ ስሪቶች አሉ። ወደ ብሉይ ኪዳን ሴራ የሚመለሱት የጥንት ግሪክ እና ሮማውያን አፈ ታሪኮች ብቻ ናቸው።

የጥንት ግሪኮች እንዲህ ብለው ነበር. “ሰዎች ክፉዎች እየበዙ መጡ። ዜኡስ አማልክትን ጠርቶ ከእነርሱ ጋር ሸንጎ አደረገ። ከዚያም መላውን የሰው ዘር ለማጥፋት ወሰነ እና ኃይለኛ ነፋስ ወደ ምድር በመላክ ሁሉም ነገር በጎርፍ ተጥለቀለቀ. ዜኡስ ሁሉም ነፋሶች እንዳይነፍሱ ከልክሏል፡ እርጥበታማው ደቡባዊው ንፋስ ብቻ ኖት የጨለማ ዝናብ ደመናን ሰማዩን አሻግሮታል። ዝናቡ መሬት ላይ ፈሰሰ። በባህር እና በወንዞች ውስጥ ያለው ውሃ ወደ ላይ እና ወደ ላይ እየጨመረ, በዙሪያው ያሉትን ነገሮች በሙሉ አጥለቀለቀ. ግድግዳዎቻቸው፣ቤቶቻቸው እና ቤተመቅደሶቻቸው ያሏቸው ከተሞች በውሃ ስር ጠፍተዋል፣ እና በከተማዋ ቅጥር ላይ ከፍ ያሉ ማማዎች አይታዩም። ቀስ በቀስ ውሃው ሁሉንም ነገር ሸፈነው - በደን የተሸፈኑ ኮረብቶች እና ከፍተኛ ተራራዎች። በባሕሩ ኃይለኛ ማዕበል ሥር መላው ግሪክ ጠፋ። ባለ ሁለት ራሶች የፓርናሰስ አናት በማዕበል መካከል በብቸኝነት ተነሳ ... በዚህ የተለመደ ሞት መካከል ያመለጡት ሁለቱ ብቻ ናቸው - የፖሲዶን ልጅ ዴውካልዮን እና ሚስቱ ፒርራ። በአባቱ ምክር ዴካሊዮን አንድ ትልቅ ሣጥን ሠርቶ የምግብ አቅርቦቶችን በውስጡ አስቀምጦ ከሚስቱ ጋር ገባ። ለዘጠኝ ቀንና ለሊት ሳጥኑ ማዕበሉ ወደ ፓርናሰስ አናት እስኪወስደው ድረስ ባሕሩን አቋርጧል። ዲውካልዮን እና ፒርራ ከሳጥኑ ወጥተው ለዜኡስ የምስጋና መስዋዕት አቀረቡ።

ዜኡስ ከአማልክት ጋር ምክር ቤት አካሄደ

የሮማውያን አፈ ታሪክ ይኸውና. "ከጥንት ጀምሮ በምድር ላይ ክፋት በጣም ተስፋፍቶ ነበር, እናም ፍትህ ወደ ሰማይ በፍጥነት ሄዳለች, እናም የአማልክት ንጉስ የሰውን ዘር ለማጥፋት አዘዘ ... የጁፒተር ቁጣ ወደ ሰማያዊው መንግሥት ሁሉ ተዳረሰ. የባሕሩ ገዥ የነበረው ወንድሙ ኔፕቱን ለመርዳት ማዕበሉን ላከ። ኔፕቱን ትሪቱን መሬት ውስጥ አጣበቀ፣ ምድርም መንቀጥቀጥና መንቀጥቀጥ ጀመረች... እና ብዙም ሳይቆይ ምድሪቱ የት እንዳለ እና ባህሩ የት እንዳለ መለየት አልተቻለም... ሁሉም ማለት ይቻላል ሰመጡ። ከጎርፉ ማምለጥ የቻሉት እነዚያ ጥቂቶች ለራሳቸው ምግብ አላገኙምና በረሃብ አልቀዋል።

የጥንቱ ጀርመናዊ ባህል ከብሉይ ኪዳን ግሪክ ወይም ከሮማውያን ምንጭ የመጣ ስለመሆኑ ግልጽ አይደለም።

" ከንጹሕ እንስሳ ሁሉ ሰባት ተባትና እንስት፥ ርኩስ ከሆኑም እንስሳዎች ሁሉ ሁለቱን ተባትና እንስት ውሰድ። ሠዓሊው ዳንኤል ፌራራ የኖህ መርከብ ማውረዱን እንደ ሰማያዊ ትእይንት፣ የዓለም ዳግም መወለድ አድርጎ ገልጿል። በብሉይ ኪዳን ውስጥ ከተካተቱት ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ወጎች በተለያዩ የአፍሪካ፣ የእስያ፣ የአውስትራሊያ እና የአሜሪካ ሕዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ይገኛሉ። ይሁን እንጂ የጥፋት ውኃው አፈ ታሪክ አመጣጥ እና ሰፊ ስርጭት አሁንም በምስጢር ተሸፍኗል።

በገደል የተከፋፈለው አስደናቂው የመሬት ገጽታ ለብሉይ ኪዳን ምሳሌ ነው፡ በአውስትራሊያ ውስጥ ያለው የዋልታር ኪንግ ካንየን ቅድመ ታሪክ የተፈጥሮ የአሸዋ ድንጋይ አወቃቀሮች ከኖህ መርከብ ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

መርከብ ይገንቡ እና ህይወትዎን ያድኑ

በ1864-1865 ዓ.ም በሞሱል የተወለደ የከለዳውያን ክርስቲያን የቀድሞ ረዳቱ ሆርሙዝድ ራሳም ከኒምሩድ ኮረብታ በስተሰሜን 14 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በኩኒፎርም የተፃፉ በርካታ የሸክላ ጽላቶችን አግኝቷል። እነዚህም የጊልጋመሽ ኢፒክ ትልቅ ቁርጥራጮች ሆነው ተገኝተዋል። ግኝቱ የብሪቲሽ ሙዚየም አስተዳዳሪን ጆርጅ ስሚዝን በጣም ስለሳበው ኩኒፎርሙን ከመፍታቱ በተጨማሪ ወደ ሜሶጶጣሚያ ሄዶ የጎደሉትን የኢፒክ ክፍሎችን መፈለግ ጀመረ።

በሚገርም ሁኔታ እሱ እድለኛ ነበር። 384 የሸክላ ጽላቶች ፈልጎ አግኝቶ ታዋቂውን የጊልጋመሽ ግጥሙን ወደ 12 ካንቶዎች መመለስ ችሏል ፣ ከእነዚህም ውስጥ 11 ኛው የጥፋት ውሃ ታሪክን ይዟል። ከመጽሐፍ ቅዱስ በፊት የነበረውን የኖህን አቻ የሆነውን የኡትናፒሽቲምን ታሪክ ይነግረናል። ለሱመር ንጉሥ ለጊልጋመሽ “የሚያብረቀርቅ ዓይን ያለው ጌታ ኢያ” የተባለው አምላክ የአማልክት ምክር ቤት ምድርን ለማጥለቅለቅ ስላደረገው ውሳኔ እንዴት እንዳስጠነቀቀው እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “የኡባር ቱቱ ልጅ የሹሩጳክ ሰው ሆይ፣ ያንተን አፍርስ። ቤት ፣ መርከብ ይገንቡ ፣ ሀብትዎን ይተዉ እና የራስዎን ሕይወት ያድኑ! ሁሉንም የሕይወት ዘሮች፣ ቤተሰባችሁን እና ሁሉንም የቤት አባላትን፣ የእጅ ባለሞያዎችን፣ የቤት እንስሳትን፣ የዱር አራዊትን እና ብዙ አረንጓዴ መኖን ሁሉ ወደ መርከቡ ውሰዱ።

ከዚያም ኡትናፒሽቲም ስለ መርከቡ አሠራር በመጨረሻም ስለ ጎርፉ ራሱ ሲናገር፡- “ወደ መርከቧ ገብቼ በሩን ከኋላዬ ቆልፌአለሁ... ጎህ ሲቀድ፣ ከአድማስ ላይ ጥቁር ደመና ታየ... ድንገት ቀኑ ደበዘዘ። ወደ ጨለማ. አንዱ ሌላውን አላየም፣ ሰዎች አይተዋወቁም። የሰማዩ አማልክት ጎርፉን ፈርተው ወደ ኋላ አፈገፈጉ፣ ሰማዩን አቋርጠው ወደ አኑ መኖሪያ ሄዱ። ሰዎች እንደ ውሾች መሬት ላይ ወድቀው፣ በግንቡ ላይ ተኮልኩለው... ስድስት ቀንና ስድስት ሌሊት ነፋሱ ተናደደ። ጎርፍና ነጎድጓድ ምድሪቱን አወደመች። በሰባተኛው ቀን፣ ነጎድጓዱ፣ ዝናቡ፣ እና እንደ ጠላት ጦር የሚናወጠው ማዕበል ቀዘቀዘ። ባሕሩ ጸጥ አለ እናም ውሃው መቀልበስ ጀመረ። ባሕሩን ተመለከትኩ: በላዩ ላይ ጸጥታ ሰፈነ, የሰው ዘር በሙሉ እንደገና ወደ ሸክላ ተለወጠ! ሜዳዎች ባሉበት፣ ረግረጋማ ቦታዎች ነበሩ... አለምን ተመለከትኩ፡ በሁሉም ቦታ ባህር ነበር። አንድ ደሴት በሩቅ ታየ. መርከቢቱም ወደ ኒዚር ምድር ሄደ ተራራውም መርከቧን አልለቀቀችም... በሰባተኛው ቀን ርግብን ፈታሁ። ርግቧ ግን ትንሽ በረረች እና የትም መጠለያ ሳታገኝ ተመለሰች። ከዚያም ዋጧን ፈታሁና እንዲበር ፈቀድኩት።

በአራራት ተራራ በምስራቅ አናቶሊያ እንደ ብሉይ ኪዳን የኖህ መርከብ በመጨረሻ በምድር ላይ አረፈች።

ስለ ዓለም አቀፋዊ ጎርፍ የሚናገሩ አፈ ታሪኮች መገኛ በሆነው በጤግሮስና በኤፍራጥስ መካከል የምትገኘው ሜሶጶጣሚያ ነበረች?

ለምድር ታሪክ አስደናቂ ሀውልቶች: መጀመሪያ ላይ ባህሮች እና እሳተ ገሞራዎች ነበሩ.

ዋጣው ትንሽ ዞረች እና ተመለሰች። ከዚያም ቁራውን ለቀቅኩት። በረረ እና ውሃው እንደቀዘቀዘ አየ; ምግቡን ተመለከተ ፣ በረረ ፣ ጮኸ እና ተመልሶ አልመጣም ።

ይህ ስለ ዓለም አቀፋዊ ጎርፍ የሚነገሩ አፈ ታሪኮች ሁሉ ምሳሌ አይደለምን? “የሙሴ የመጀመሪያ መጽሐፍ” የተፃፈው በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነው። ሠ.፣ እና የጊልጋመሽ አስደናቂ ተረቶች ዑደት ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ነው! ግን ምናልባት ይህ መልእክት እንዲሁ ተረት ነበር? ንጉሥ ጊልጋመሽ መቼ እንደኖረ ወይም መኖር አለመኖሩን ማንም ሊናገር አይችልም። እውነት ነው፣ የተሰባሰቡት በ2100 ዓክልበ. ሠ. በጥንቷ ባቢሎን ንጉሣዊ ዝርዝሮች ነበሩ, በዚህ መሠረት የሱመራውያን ታሪክ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች እስኪፈጠሩ ድረስ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ነው. አሥር እጅግ ጥንታዊ የሆኑ ነገሥታት ከሰው ልጅ ቅድመ አያት ዘመን ጀምሮ በዝርዝሩ ውስጥ ተጠቅሰዋል። ከዚያም ታላቅ ጎርፍ ተከሰተ ሕዝቡንም ሁሉ አጠፋ። መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ አሥር “አባቶች” ይጠቅሳል። ከጥፋት ውሃ በኋላ፣ የጥንት ንጉሣዊ ዝርዝሮች እንደዘገበው፣ አዲስ የሰው ዘር ታየ፣ በዚህ ጊዜ የኡትናፒሽቲም ዘር።

የጊልጋመሽ ታሪክ የጎርፍ አፈ ታሪክ መሠረት ነው?

የታሪክ ተመራማሪዎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. እነዚህ “የንጉሣዊ ዝርዝሮች” ምንም ዓይነት ትክክለኛነት ተከልክለዋል። በ1920ዎቹ እንግሊዛዊው አርኪኦሎጂስት ቻርለስ ሊዮናርድ ዎሊ በጥንት ሱመራዊ ባልሆኑ ኡር፣ በከለዳያ በሚገኘው የመጽሐፍ ቅዱስ ዑር፣ የአብርሃም የትውልድ አገር ቁፋሮ ሲጀምር እውነተኛ ስሜት ታየ። ጥልቅ እና ጥልቅ የምድርን ንጣፎችን በዘዴ ከፈተ ፣ ቅድመ ታሪክ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን አገኘ እና ብዙ የሸክላ ስብርባሪዎችን መልሷል። ከዚያም ከምድር ገጽ 12 ሜትር ርቆ በሚገኝ ቦታ ላይ ምንም ዓይነት የሰው እንቅስቃሴ ምልክት የሌለበት የሸክላ ሽፋን አገኘ. ሆኖም ዎሊ መቆፈሩን ቀጠለ። ወደ 2.5 ሜትር ጥልቀት ከሄድኩ በኋላ እንደገና የባህል ሽፋን አገኘሁ። ያልተነካው ንብርብር በጎርፍ የተከማቸ አፈር ሊሆን እንደሚችል የመጀመሪያዋ የአርኪዮሎጂስት ሚስት ነች። በኋላ የጂኦሎጂስቶች ይህ በእርግጥ ደለል ሸክላ መሆኑን አረጋግጠዋል. እናም ይህ ማለት እዚህ አስከፊ ጎርፍ ነበር ማለት ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ሊሆን ይችላል. ሠ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ይህ ተመሳሳይ ታላቅ ጎርፍ ነበር፣ መግለጫውም በጊልጋመሽ ኢፒክ እና በብሉይ ኪዳን ውስጥ ይገኛል።

ይህ ማብራሪያ ለመጽሐፍ ቅዱስ ተመራማሪዎች አይስማማም በሱመርያውያን መንግሥት ውስጥ ያለው ጥፋት፣ በተፈጥሮ፣ መላውን ዓለም ሊሸፍን አልቻለም፣ እና በሜክሲኮ ውስጥ ኃይለኛ የሸክላ አፈር ተገኘ። ከዚህም በላይ እዚያም በእድሜ የገፉ ሆኑ።

በተጨማሪም ደማቅ ኮከብ ነበር, እሱም በአንዳንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ በተለያዩ የአለም ክፍሎች ውስጥ ስለ ተከሰተው ጎርፍ. ከሳይንቲስቶች መካከል የዎሊ ግኝት በቂ ድንቅ የማይመስላቸው ስሜት የሚወዱ ነበሩ። እንደነሱ፣ ሰኔ 5 ቀን 8496 ዓክልበ. ሠ. ወደ 10 ኪሎ ሜትር ዲያሜትር እና ወደ አንድ ትሪሊዮን ቶን የሚደርስ ግዙፍ ሜትሮይት ከመሬት ጋር ተጋጨ። ፕላኔታችንን የሚያናውጥ እና ከሌሎች አደጋዎች ጋር በመሆን አስከፊ ጎርፍ አስከተለ።

ታላቁ የጥፋት ውሃ - 4000 ዓክልበ

ሆኖም ወደ እውነታው እንመለስ። ታሪካዊው የጎርፍ መጥለቅለቅ በሜሶጶጣሚያ መታ - ይህ የኖህ መርከብ በመጨረሻ በአራራት ላይ እንዳረፈ ከሚገልጸው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምልክት ጋር እንዴት ይዛመዳል? እንደሚታወቀው የአራራት ተራራ በአናቶሊያ ከዛሬዋ ቱርክ ጽንፍ በስተምስራቅ ከጥንቷ ዑር 1000 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ይገኛል። በመርህ ደረጃ, መርከቡ እንዲህ ያለውን ርቀት ሊሸፍን ይችላል. አንድ የቱርክ ገበሬ በአራራት አናት ላይ የተበላሹ እንጨቶችን ካገኘ በኋላ በ1949 የመጀመሪያዎቹ 3 ጉዞዎች 5165 ሜትር ከፍታ ወዳለው ወደዚህ የጠፋ እሳተ ጎመራ ሄዱ - የታቦቱን ቅሪት ፍለጋ። ሆኖም፣ ሁሉም ጥረቶች ከንቱ ነበሩ፡ የኖህ መርከብ እዚህ እንዳረፈ ምንም ማስረጃ አልተገኘም። ምክንያቱ የታሪክ ምሁራን ያለፈቃድ ስህተት ሊሆን ይችላል። እውነታው ግን ብሉይ ኪዳን በተፈጠረበት ጊዜ አራራት ከቫን ሀይቅ በስተደቡብ ለነበረው ተራራማ አገር ሁሉ ስም ነበር። የጥፋት ውሃ አራራት ተራራማ አገር እንጂ የተለየ ጫፍ አይደለም።

እዚህ ቁርዓን ለማዳን ይመጣል, እሱም እንደ ብሉይ ኪዳን, ስለ ቅድመ-አይሁዶች ዘመን ክስተቶች ይናገራል. ምንም እንኳን የቁርኣን ቀኖናዊ ጽሑፍ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የተቋቋመ ቢሆንም በብዙ ጥንታዊ ቅጂዎች ላይ የተመሠረተ ነው። ስለዚህ፣ በዓለማቀፉ የጥፋት ውሃ ታሪክ (ሱራ 11፣ ቁጥር 36-48) የኖህ መርከብ (በቁርዓን ውስጥ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ኖህ ኑህ ይባላል፣ እና ከሙስሊም ነቢያት አንዱ ነው) የተጠናቀቀው በጁዲ ተራራ፣ በ ተራራማ አገር አራራት ፣በአሁኑ የሶሪያ ግዛት።

የወደፊቱ የጥፋት ውኃ ተመራማሪዎች የአፈ ታሪክ የሆነውን የኖኅ መርከብ አስከሬን እዚህ ማግኘት ይችላሉ።

እንደ አለመታደል ሆኖ, ተረት የተጻፈበት ጽላት ሙሉ በሙሉ አልተጠበቀም, እና የአፈ ታሪክ መጀመሪያ ተሰብሯል. የጎደሉትን ቁርጥራጮች ከኋለኛው የባቢሎናዊ ቅጂ ትርጉም መሙላት እንችላለን። እሱም እንደ ታሪክ፣ በጊልጋመሽ “ሁሉንም ነገር ያየው በማን…” ውስጥ ገብቷል። የተነበበው የመጀመሪያዎቹ መስመሮች ስለ ሰው አፈጣጠር፣ የንጉሣዊ ኃይል መለኮታዊ አመጣጥ እና ስለ አምስቱ ጥንታዊ ከተሞች መመስረት ይናገራሉ።

ከዚህም በተጨማሪ በአማልክት ምክር ቤት የጥፋት ውሃ ወደ ምድር ለመላክ እና የሰውን ልጅ በሙሉ ለማጥፋት ስለተወሰነበት እውነታ እየተነጋገርን ነው, ነገር ግን ብዙ አማልክቶች በዚህ ተበሳጭተዋል. የሹሩፓክ ገዥ ዚዩሱድራ አምላካዊ ህልሞችን እና መገለጦችን ያለማቋረጥ የሚጠባበቅ ፈሪሃ አምላክ ያለው ፈሪሃ ንጉስ ይመስላል። የአማልክትን “የሰውን ዘር ለማጥፋት” ያለውን ሐሳብ ሲነግረው የአንድ አምላክ ድምፅ ይሰማል፣ ምናልባትም ኤንኪ።

ተጨማሪ ጽሑፍ በትልቅ ስንጥቅ ምክንያት አልተረፈም, ነገር ግን, በባቢሎናዊው አቻው ሲገመገም, በውስጡ ዚሱድራ እራሱን ከሚመጣው አደጋ ለመዳን አንድ ትልቅ ጀልባ እንዴት እንደሚሰራ ዝርዝር መመሪያዎችን ይቀበላል.

ጽሑፉ ስለ ጎርፉ ቁልጭ ባለ መግለጫ ይቀጥላል። ለሰባት ቀንና ለሰባት ምሽቶች እንዲህ ያለ የጥንካሬ ማዕበል በምድር ላይ እየነደደ አማልክት እንኳን ሳይቀር ይፈሩታል። በመጨረሻም፣ የፀሐይ አምላክ ኡቱ በሰማይ ታየ፣ እሱም ምድርን አበራና አሞቃለች። ዙሱድራ በፊቱ ሰግዶ በሬዎችንና በጎችን ሠዋ።

የአፈ ታሪክ የመጨረሻዎቹ መስመሮች የዚሱድራን መለኮት ይገልፃሉ። “እንደ አምላክ ያለ ሕይወት” ማለትም ያለመሞትን ስጦታ ተቀበለ እና ከሚስቱ ጋር በመሆን ወደ ዲልማን ገነት ገነት ተዛወረ።

የባቢሎናዊው የጎርፍ ተረት ታሪክ ስለ አትራሃሲስ በገለልተኛ አፈ ታሪክ እና ከላይ በተጠቀሰው የጊልጋመሽ ኢፒክ ውስጥ በማስገባቱ መልክ ይገኛል። በመጨረሻው ታሪክ ውስጥ የጀግናው ስም Utnapishtim ይመስላል። እሱ ወደ አካዲያንኛ ማለት ይቻላል የዚሱድራ ስም - ጫጫታ ትርጉም ነው። "የረጅም ቀናትን ሕይወት ያገኘ።" በአካዲያን ኡትናፒሽቲም ማለት "የተገኘ እስትንፋስ" ማለት ነው።

የጥፋት ውኃው አፈ ታሪክ ስለ ኖኅ በሚታወቀው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ እና በግሪክኛ በጻፈው የታሪክ ምሁር ቤሮሰስ ሥራዎች ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። ቤሮሰስ ብቻ ዚዩሱድራ ዢሱትሮስን ይጠራዋል፣ እና ስለአደጋው ያስጠነቀቀው አምላክ ክሮኖስ ነው።

የመጀመሪያዎቹ 37 መስመሮች ተሰብረዋል.

የህዝቤን ማጥፋት...
ለኒንቱ አምላክ የፈጠርኩት...
በእውነት እመልስላታለሁ።
ሕዝቡን ወደ መኖሪያቸው እመልሳለሁ።
ከተሞቻቸው ይገነባሉ፣ ችግራቸውም ይወገድ።
በከተሞቻቸው ሁሉ የተቀደሱ ቦታዎች ጡብ
በእርግጥ ያቅርቡ።
በተቀደሱ ቦታዎች ይሰብሰቡ።
የውሃ ቅድስና - እሳቱን ማጥፋት - ይሁን
በጽድቅ የተቋቋመ።
የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ኃያላን ኢሴንስ በእውነት ፍጹም ይሆናሉ፣
ውኃ ምድርን ያጠጣው፤ የተትረፈረፈ ሰላም እሰጣቸዋለሁ።

መቼ አን፣ ኤንሊል፣ ኢንኪ፣ ኒንሁርሳግ
ጥቁር ጭንቅላት ያላቸውን ሰዎች ፈጠሩ ፣
በምድር ላይ ያሉ ሕያዋን ፍጥረታት በብዛት መባዛት ጀመሩ።
ሁሉም ዓይነት አራት እግር ያላቸው ፍጥረታት
ሸለቆዎቹ በጥሩ ንድፍ ተሸፍነዋል።

ከ30 በላይ መስመሮች ወድመዋል።

“የጥረታቸውን ሥራ መምራት እፈልጋለሁ።
አገር ገንቢ መሬቱን ይቆፍሮ መሰረቱን ይጣል።

የነገሥታት መሠረታዊ ነገሮች ከሰማይ ሲወርድ፣
የኃያሉ አክሊል እና የንግሥና ዙፋን ከሰማይ ወረደ;
ሥርዓቶቻቸውን ፈጠረ፣ እርሱ ኃያል ማንነት ነው።
ፍጹም የተሰራ።
መንደሮችን እና ከተሞችን መሰረተ።
ስም አወጣላቸው፣ አክሲዮን አከፋፈለላቸው።

የመጀመርያው ኤረዱግ ነው፡ ለመሪው ኑዲሙድ ሰጠው።
ሁለተኛውን ለሰማይ ቄስ - ባድቲቢራ ሰጠ።
ሦስተኛው ላራግ ነው, ለፓቢልሳግ ሰጠው.
አራተኛው ሲፓር ነው, ለጀግናው ኡቱ ሰጠው.
አምስተኛው ሹሩፓክ ነው, ፍርድ ቤቱ ሰጠው.
እነዚህን ከተሞች ስም ሰጣቸው, ዋና ከተማዎች አድርጎ ሾማቸው.
ጎርፉን አላቆመም ፣ መሬቱን ቆፈረ ፣
ውሃ አመጣላቸው።
ትናንሽ ወንዞችን በማጽዳት የመስኖ መስመሮችን ገነባ.

40 መስመሮች ተደምስሰዋል

በዚያ ዘመን ኒንቱ... ፈጠራዎቹ...
ብርሃን ኢናና ለህዝቦቿ ማልቀስ ጀመረች።
ኢንኪ ከራሱ ጋር ይመክራል።
አን፣ ኤንሊል፣ ኢንኪ፣ ኒንሁርሳግ፣
የአጽናፈ ሰማይ አማልክት በአና ስም ማሉ
በኤንሊል ስም ተማለሉ።
በዚያ ዘመን ዙሱድራ፣ እግዚአብሔር የቀባው...
ለራሴ ሞላላ ሽፋን ገነባሁ...
በመገዛት፣ በአክብሮት፣ ከትሑታን ጋር፣
በቅን ቃል...
በየቀኑ ቆሞ እየሰገደ...
ህልም ሳይሆን የንግግሩ ውጤት ነው...
ሰማይንና ምድርን ለመርገም።

በኪዩራ ውስጥ አምላክ አለ ... ግድግዳ ...
ዙሱድራ ፣ ጫፉ ላይ ቆሞ ፣ ይሰማል…
"የግድግዳው ጫፍ በግራ በኩል ነው, ና, ስማ!
የግድግዳውን ጫፍ, ቃሌን እነግራችኋለሁ, ቃሌን ውሰድ!
መመሪያዎቼን በትኩረት ይከታተሉ!
የጥፋት ውሃ መላውን ዓለም ያጥባል ፣
የሰው ዘርን ለማጥፋት.
የመጨረሻው ውሳኔ የእግዚአብሔር ጉባኤ ቃል...
ውሳኔው በ An, Enlil, Ninhursag,
ሮያልቲ፣ መቋረጡ..."

ወደ 40 የሚጠጉ መስመሮች፣ ተደምስሰዋል

ሁሉም ክፉ አውሎ ነፋሶች, ሁሉም አውሎ ነፋሶች, ሁሉም አንድ ላይ ተሰበሰቡ.
የጎርፍ መጥለቅለቅ በመላው ዓለም እየናረ ነው።
ሰባት ቀናት። ሰባት ምሽቶች።
የጎርፍ መጥለቅለቅ በሀገሪቱ ላይ በደረሰ ጊዜ.
ከፍተኛ ማዕበል ያለው ክፉ ነፋስ
አንድ ትልቅ መርከብ ወረወረው
ፀሐይ ወጣች ፣ ሰማይንና ምድርን አበራች ፣
ዚዩሱድራ በግዙፉ መርከቧ ውስጥ ጉድጓድ ሠራ።
እናም የፀሐይ ብርሃን ወደ ግዙፉ መርከብ ውስጥ ገባ።
ንጉስ ዚዩሱድራ
በፀሐይ-ኡቱ ፊት ሰግዶ ወደቀ።
ንጉሱም ወይፈኖቹን አርዶ ብዙ በጎችን አረደ።

ወደ 40 የሚጠጉ መስመሮች ወድመዋል.

በሰማይ ሕይወትና በምድር ሕይወት ማለ።
አን እና ኤንሊል ስለዚህ ነገር በሰማይና በምድር ህይወት ማለ።
ማን ተሸሸገ
ሕያዋን ፍጥረታት ከምድር ላይ እንዲነሱ፣
እንዲወጣላቸው።
ንጉስ ዚዩሱድራ
በትህትና ለኤን፣ ኤንሊል ሰገደ።
ኤንሊል እና ዚዩሱድራ በደግነት ተናገሩ።
ሕይወት እንደ አምላክ ሲሸልመው፣
እረጅም እድሜ ልክ ለእግዚአብሔር እንደሆነ ነገሩት።
ከዚያም ንጉሥ ዚዩሱድራ፣
የሕይወትን ስም ያዳነ፣ የሰው ዘር ያዳነ፣
በሽግግር አገር፣ በዲልሙን አገር፣ እዚያ አስቀመጡት።
ፀሐይ-ኡቱ የምትወጣበት...
"አንተ..."

መጨረሻው ተበላሽቷል።

ትርጉም በ V.K. Afanasyeva