የጥንት ግሪክ ድራማ. ጥንታዊ ድራማ የጥንቷ ግሪክ ታዋቂ ፀሐፊዎች

7. ድራማ እና ቲያትር ድራማ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ምንም እንኳን የዛርስት ሳንሱር የዩክሬን ፍጥረትን በሁሉም መንገድ ከማሰብ እና ከሠራተኛ መደብ ሕይወት ውስጥ ባሉ ጭብጦች ላይ መጫወትን የሚከለክል ቢሆንም ፣ በዩክሬን ድራማ እድገት ውስጥ በአዲስ ፈረቃዎች ምልክት ተደርጎበታል ፣ ወደ ትርጉሞች ይከለክላል ።

ማህበራዊ ፣ሥነ ምግባራዊ ፣ፖለቲካዊ ችግሮች ፣ የትምህርት ጉዳዮች ፣ የጀግኖች ገፀ-ባህሪያት ጥልቅ መግለጫ ፣ የከፍተኛ ሕዝባዊ ራስን ግንዛቤ ጭብጥ የጥንታዊ ግሪክ ቲያትር ሕይወትን የሚያረጋግጥ መሠረት ነው።

ነገር ግን፣ ከላይ እንደገለጽነው፣ ትሮንስኪ “መከራ” የጥንቷ ግሪክ ሰቆቃዎች መለያ ባህሪ እንደነበር ተናግሯል። ይህንንም በሚከተለው መልኩ ያስረዳል፡- “የመከራ” ችግር የተፈጠረው በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበረው ሃይማኖታዊና ሥነ ምግባራዊ ፍልሚያ፣ ብቅ ብቅ ያለው የከተማው የባሪያ ባለቤትነት ክፍል በገበሬው ላይ በመተማመን ባደረገው ትግል፣ ለመከራና ለመከራ የዳረገው በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነበር። መኳንንት እና ርዕዮተ ዓለም።በዚህ ትግል ውስጥ የዲዮናስሱ ዲሞክራሲያዊ ሃይማኖት ትልቅ ሚና ተጫውቷል።ለዚህም ሚና የተጫወተው ሚና በአምባገነኖች (ለምሳሌ ፒኢሲስታራተስ ወይም ክሊስቴንስ) ከአካባቢው መኳንንት የአምልኮ ሥርዓቶች በተቃራኒ ነበር። የፖሊስ ሕይወት ዋና መሠረቶች የሆኑት እና በግሪክ ሕዝብ የባህል ሀብት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክፍሎች ውስጥ አንዱ የሆነውን ስለ ጀግኖች የሚናገሩት አፈ ታሪኮች በአዳዲስ ችግሮች ምህዋር ውስጥ ሊወድቁ አልቻሉም። በዚህ የግሪክ አፈ ታሪክ እንደገና በማሰብ፣ ወደ ፊት መምጣት የጀመረው “ጉልበተኞች” እና የባላባት “ጀግንነት” ሳይሆን ስቃይ፣ የመሞት “ፍላጎት” በሚመስል መልኩ ሊገለጽ የሚችል “ምኞት” ነበር። እና ትንሣኤ አማልክት ተሳሉ; በዚህ መንገድ ተረት ተረት የአዲስ ዓለም አተያይ ገላጭ ማድረግ እና በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አብዮታዊ ዘመን ውስጥ አግባብነት ላላቸው ሰዎች ቁስ ማውጣት ተችሏል ። የ"ፍትህ"፣ "ኃጢአት" እና "ቅጣት" ችግሮች [Tronsky: 1983, 109]።

አሺለስ የጥንቷ ግሪክ አሳዛኝ እውነተኛ መስራች ነበር። እሱ ከሰባ በላይ ስራዎችን የፃፈ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ሰባቱ ብቻ ወደ እኛ ወርደዋል፡- “ፋርስ”፣ “መማፀን”፣ “ሰባት በቴብስ ላይ”፣ “ሰንሰለታማ ፕሮሜቴየስ”፣ “አጋሜምኖን”፣ “ቾፎርስ”፣ “ኤውሜኒደስ” . ሁሉም የ Aeschylus ተውኔቶች በጠንካራ ሃይማኖታዊ ስሜት የተሞሉ ናቸው, እነሱ በሰዎች ፍላጎቶች እና በመንፈሳዊነት መካከል ባለው ግጭት ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

አሺለስ በርዕዮተ ዓለም ድምፁ ውስጥ የእርስ በርስ አደጋ መስራች፣ የዘመኑ እና በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች ውስጥ ተሳታፊ፣ በአቴንስ የዲሞክራሲ ምስረታ ጊዜ ገጣሚ ነበር። የሥራው ዋና ዓላማ የዜጎችን ድፍረት እና የሀገር ፍቅር ማሞገስ ነው። ከአስሺለስ አሳዛኝ ክስተቶች ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ጀግኖች አንዱ የማይታረቅ ቲዎማቺስት ፕሮሜቴየስ ፣ የአቴናውያን የፈጠራ ኃይሎች ስብዕና ነው። ይህ ለከፍተኛ ሀሳቦች የማይታጠፍ ተዋጊ ምስል ነው ፣ለሰዎች ደስታ ፣የምክንያት ተምሳሌት ፣የተፈጥሮ ሀይልን በማሸነፍ ፣የሰው ልጅ ከአምባገነንነት ነፃ ለመውጣት የሚደረግ ትግል ምልክት ፣በጨካኞች እና በጨካኞች ምስል ውስጥ የተካተተ ፕሮሜቴየስ ከባርነት አገልግሎት ይልቅ ስቃይን የሚመርጥለት ዜኡስ።

የእሱ አሳዛኝ ሴራዎች እንደ ጥንታዊ የግጥም ግጥሞች ቀላል እና ታላቅ ናቸው. አማልክት እና አማልክቶች በፕሮሜቲየስ ውስጥ ይሰራሉ። “ሰባት በቴብስ ላይ” የተሰኘው የአደጋው ሴራ የእርስ በርስ ጦርነት ሲሆን ፍጻሜውም በትውልድ ከተማቸው ላይ ስልጣንን እርስ በርስ በተከራከሩ ወንድሞች ሞት ምክንያት ነው። የ Oresteia ሴራ በእናቶች ህግ (ማትሪያርክ) እና በአባቶች ህግ (ፓትሪያርክ) መካከል የሚደረግ ትግል ነው: ልጁ በእናቱ የተገደለውን የአባቱን ሞት ይበቀላል; የእናት መብት ጠባቂዎች - ኤሪንኒያ ለተገደሉት ሰዎች ይቆማሉ, ነገር ግን እናት ገዳይ የአባት መብት ጠባቂ በሆነው በአፖሎ አምላክ ይጠበቃሉ. በሁሉም ቦታ - የግል ህይወት ክስተቶች አይደሉም, ነገር ግን በሁሉም ነገዶች እና ህዝቦች ህይወት ውስጥ አስፈላጊ የሆኑ ሁከቶች. ድርጊቱ የተገነባው ልክ እንደ እነዚያ የጥንት የግሪክ አርክቴክቸር ሳይክሎፔያን አወቃቀሮች ሲሆን በሲሚንቶ ያልተጣበቁ ግዙፍ ድንጋዮች እርስ በእርሳቸው ተደራርበው ይገኛሉ። ተዋናዮቹም በጣም ጥሩ ናቸው። ገፀ ባህሪያቸው አሃዳዊ ናቸው እና በአደጋው ​​ጊዜ አይለወጡም. እንዲሁም የቀዘቀዙ የግሪክ ቅርፃ ቅርጾችን ከቀዘቀዘ አገላለጽ ጋር ሊመስሉ ይችላሉ። አንዳንድ ጊዜ በድርጊቱ መጀመሪያ ላይ ለረጅም ጊዜ ጸጥ ይላሉ. "ኃይል" እና "ጥንካሬ" ሰንሰለት ፕሮሜቴየስ ወደ ድንጋይ ድንጋይ, ነገር ግን ማልቀስም ሆነ መቃተት ከቲታን ደረት አያመልጥም. ጸጥታ, ጥያቄዎች መልስ አይደለም, አሳዛኝ ውስጥ "Agamemnon" ውስጥ ትሮጃን ምርኮኛ - ነቢይት ካሳንድራ, እና ብቻ ግድያ ከትዕይንት በስተጀርባ እየተከናወነ, ጩኸቶች ተቋርጧል, ሚስጥራዊ ቃላት ውስጥ ስለ እሱ መናገር ይጀምራል. አንዳንድ ጊዜ አጠቃላይ አሳዛኝ ሁኔታ ቀጣይነት ያለው ግልጽ የሆነ መቃተት እና ማልቀስ ይመስላል። እንደነዚህ ያሉት "ጸሎቶች" ናቸው, ዋናው ሰው ከአርጎስ ነዋሪዎች ከአሳዳጆቻቸው ጥበቃ የሚሹ ያልታደሉ ልጃገረዶች ዘማሪ ነው. የፋርስ ዜማ እና የተሸነፈው የፋርስ ንጉስ ጠረክሲስ እናት ንግሥት አቶሳ በሠራዊቱ ሞትና በመንግሥት ውርደት የሚያዝኑበት ፋርሳውያን ናቸው። ኤሺለስ ንግግሮቹን ካሰፋ፣ አሁንም የወሳኙን ገፀ ባህሪ ሚና ለዘማሪው ትቶ ሄደ። የአደጋው ጀግኖች ሁል ጊዜ ጫጫታ ባለው ባህር ዳርቻ ሲነጋገሩ እና እየተጣሩ እንዳሉ የፊቶች ንግግሮች በመዘምራን ዘፈኖች ያለማቋረጥ ይቋረጣሉ።

ከኤሺለስ ምስሎች በስተጀርባ ሁል ጊዜ ደራሲያቸውን ይሰማናል። እርግጥ ነው, ስለ እሱ ያለን መደምደሚያ ግምታዊ ብቻ ነው: ከሁሉም በላይ, በእኛ ላይ በደረሱት ሰባት አሳዛኝ ሁኔታዎች ላይ ብቻ የተደረጉ ናቸው. ነገር ግን የግሪክ ባላባት የነበረው ገጣሚ በምንም መልኩ የመደብ የተገደበ ሰው አልነበረም እንድንል ፈቀዱልን። የአቴንስ ሪፐብሊክ ነፃነትን ከፍ አድርጎ የሚመለከት ታታሪ አርበኛ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ካለፉት ጊዜያት የተረፉ ተቋማትን ሥር ነቀል ውድመት ይቃወም ነበር። ይህ ባላባት ግን እውነት የድሆችን መጠነኛ ጎጆ እንደሚወድ እና ቤተ መንግስትን እንደሚርቅ ተናግሯል። ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው፣ የዜኡስ አድናቂ፣ በፕሮሜቴየስ ውስጥ ያለውን ከፍተኛ አምላክ እንደ ጨካኝ አምባገነን አድርጎ ገልጿል፣ እናም ተቃዋሚውን የአብዮታዊ ተዋጊ ዘላለማዊ ምልክት፣ የሁሉም ዓመፅ ጠላት አድርጎታል።

መጀመሪያ ላይ የግሪክ አማልክቶች በኋላ ላይ በቅርጻ ቅርጽ እና በግጥም የተቀበሉት ያንን የተከበረ እና የሚያምር መልክ አልነበራቸውም. እነዚህ የጥንት አማልክት የተፈጥሮ ኃይሎች ጨካኝ ስብዕናዎች ነበሩ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, ሰው ሰራሽ እና ቆንጆዎች ሆኑ. በ Aeschylus ውስጥ ብዙውን ጊዜ ጥንታዊ ተፈጥሮአቸውን ይይዛሉ. እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደገና ይወለዳሉ, ያድጋሉ. ጨካኙ ዜኡስ፣ በፕሮሜቴዎስ እንደምናየው፣ በኋላም በኤሺለስ ውስጥ ወደ ቸር፣ አለምን ያቀፈ አምላክ፣ የጥበብ እና የፍትህ መገለጫ ተለወጠ። በኦሬስቲያ የመጨረሻ ክፍል ውስጥ ያለው ክፉው ኤሪኒየስ ለሰዎች ተስማሚ የሆኑ አማልክት ፣ የማያጠፉ ፣ ግን ነፍሳትን የሚፈውሱ የህሊና ስቃይ መገለጫዎች ፣ Eumenides ይሆናሉ። እነሱ በአቴና በተባለችው አምላክ ፈቃድ በከተማዋ ወሰን ውስጥ የሚኖሩት ከተማዋን ከወንጀል ለመጠበቅ ነው።

አሺለስ የኖረው እና የሰራው በሁለት ዘመናት መባቻ ላይ ነው፣ ከጋራ እና የጎሳ ህይወት ዘመን ጋር የተያያዙት ፅንሰ-ሀሳቦች ጊዜ ያለፈባቸው ሲሆኑ፣ እና አዲስ የተወለዱት፣ በላቀ ሰብአዊነት፣ በሰዎች የአስተሳሰብ ነፃነት ተሞልተዋል።

ሶፎክለስ የጥንቷ ግሪክ ታላቁ ፀሐፌ ተውኔት ተደርጎም ይታሰባል። 125 ድራማዎችን የጻፈ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ሰባቱ አሳዛኝ ክስተቶች የተረፉ ሲሆን እነሱም አንቲጎን ፣ አጃክስ ፣ ኦዲፐስ ኪንግ ፣ ኤሌክትራ እና ሌሎችም ። እንደ አርስቶትል ገለፃ ፣ ሶፎክለስ ጥሩ ሰዎችን ያሳያል ፣ ዩሪፒድስ ግን በእውነቱ ላይ እንዳሉ አሳይቷቸዋል። ዩሪፒድስ በክስተቶች ውስጥ ከተሳታፊዎች የበለጠ ተንታኝ ነበር ፣ ለሴት ሥነ-ልቦና በጣም ይስብ ነበር። ወደ እኛ ከወረዱ 19 ስራዎች ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆኑት ሜዲያ እና ፋድራ ናቸው።

የሁሉም ጥንታውያን ድራማዎች ገጽታ የመዘምራን ቡድን ነበር፣ ይህም ሙሉ ድርጊቱን በመዝሙርና በጭፈራ አጅቦ ነበር። አሺለስ ከአንድ ይልቅ ሁለት ተዋናዮችን አስተዋወቀ፣ የመዘምራን ክፍሎችን በመቀነስ እና በውይይት ላይ ያተኮረ፣ ይህም አሳዛኝ ሁኔታን የኮራል ግጥሞችን ወደ እውነተኛ ድራማ ለመቀየር ወሳኝ እርምጃ ነበር። የሁለት ተዋናዮች ጨዋታ የእርምጃውን ውጥረት ለመጨመር አስችሏል. የሶስተኛው ተዋናይ ገጽታ የሶፎክለስ ፈጠራ ነው, ይህም በተመሳሳይ ግጭት ውስጥ የተለያዩ የባህርይ መስመሮችን ለመዘርዘር አስችሏል.

ሶፎክለስ ከኤሺለስ ጋር ተመሳሳይነት አለው, ነገር ግን ልዩ ልዩነቶችም አሉ. እንደ Aeschylus፣ Sophocles አስደናቂ ወጎችን ያሳያል። ነገር ግን ከዘመናዊው ህይወት ወደ ትዕይንቶች አይዞርም, ልክ እንደ አሺለስ በፋርስ ሰዎች. የአፈ ታሪክ ድራማነት በአጠቃላይ የጥንቷ ግሪክ አሳዛኝ ባህሪ ነው። ይህ አሳዛኝ ሁኔታ ከህይወት መኖር እና ከፖለቲካው ዘመን ክፋት የራቀ መሆኑ በጭራሽ ከዚህ አይመጣም። በተጨማሪም አደጋው ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ጥንታዊ ሃይማኖታዊ ባህሪውን እንደያዘ አይከተልም።

ደራሲዎቹ ለአብዛኞቹ ተመልካቾች እንደሚያውቁ እያወቁ እና የህዝቡን ፍላጎት ለመቀስቀስ ተስፋ ያደረጉት በልቦለድ ሴራው መነሻ ሳይሆን በአቀነባበሩ፣ በምስሎች አተረጓጎም ፣ በሕዝብ ዘንድ በደንብ በሚታወቅ ሥም እና ታሪኮች ወደ ተረት ተረት ተለውጠዋል። ደራሲዎቹ በጣም የተለመዱትን የተረት ቅጂዎች በጥብቅ የመከተል ግዴታ እንዳለባቸው አድርገው አላሰቡም እና በአሮጌው ወግ ሽፋን ፣ ብዙውን ጊዜ በተዋናዮች አፍ እና በአቴንስ ዜጎች ላይ በጣም ወቅታዊ ጠቀሜታ ያላቸውን የመዘምራን ጉዳዮች ይወያዩ ። . በሌላ በኩል፣ ከጥንታዊ አፈ ታሪኮች የተወሰዱ ተረት ምስሎችን ይግባኝ ኤሺለስ እና ሶፎክለስ ጀግኖችን ወደ መድረክ እንዲያመጡ አስችሏቸዋል፣ በመጠኑም ቢሆን ከዕለት ተዕለት እውነታ ደረጃ ከፍ ብለው ነበር። ሶፎክለስ "ሰዎች መሆን እንዳለባቸው" በገለጻቸው ቃላቶች ይመሰክራል, ማለትም, ሰፋ ያለ አጠቃላይ ገጸ-ባህሪያትን ሰጥቷል, በሰዎች ውስጥ ከፍተኛውን, የጀግንነት ምኞታቸውን አጽንኦት በመስጠት, የአንድን ሰው መንፈሳዊ ንብረቶች ብልጽግናን ሁሉ ያሳያል.

በሶፎክለስ ምስሎች እና በአይስክሉስ ሀውልት እና ብዙውን ጊዜ የማይለዋወጡ ምስሎች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ለአንድ ሰው ፣ ለውስጣዊው ዓለም ፣ ለሥቃዩ ፣ ከእጣ ፈንታው ጋር በሚደረገው ትግል ላይ ትኩረት ይሰጣል ። በሶፎክለስ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ ያለው ሰው የበለጠ ራሱን የቻለ ነው, ድርጊቱ የበለጠ የሚወሰነው በዋናው ሰው ባህሪ ባህሪያት ነው, እሱም ለደስታው እና ለክፉ እድለቶቹ መንስኤ የሆነው.

በአንቲጎን ውስጥ ያለው ዝነኛ መዘምራን ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ የመጣው እጅግ ግርማ ሞገስ ያለው የሰው መዝሙር ነው። ዘማሪው ሰውን ያከብራል - በዓለም ውስጥ ካሉት ሁሉ በጣም አስደናቂ እና ኃይለኛ። ሰው ምድርን፣ ባሕሩንና የእንስሳትን ዓለም ሁሉ አስገዛ። ነገር ግን ሶፎክለስ የሰውን ክብር በከፍተኛ ሁኔታ ይገድባል። የሰው አእምሮ ሁልጊዜ ሰዎችን ወደ ዶምብራ አይመራም, ነገር ግን ወደ ክፋት እና ኢፍትሃዊነት ሊመራ ይችላል. በሙሉ ኃይሉ ሰው ከመሞቱ በፊት አቅመ ቢስ ነው። እና ከመሞቱ በፊት ብቻ ሳይሆን (ይህ በአንቲጎን መዘምራን ውስጥ አልተጠቀሰም) እና ከእጣ ፈንታ በፊት. የሰው ፍላጎት እና አእምሮ የሚገደበው ይበልጥ ኃይለኛ በሆኑ ኃይሎች ነው። በሰው እና በእጣ ፈንታ መካከል ያለው ግጭት የሶፎክለስ በጣም ታዋቂው አሳዛኝ ክስተት ኦዲፐስ ሬክስ መሠረት ነው።

ሙሉ ተውኔቶች ወደ እኛ ከመጡባቸው አሳዛኝ ገጣሚዎች የመጨረሻው ዩሪፒደስ ነው። በእሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ, የባህላዊውን የፖሊስ ርዕዮተ ዓለም ቀውስ እና የዓለም አተያይ አዲስ መሰረቶችን ፍለጋ አንጸባርቋል. ለሚያቃጥሉ የፖለቲካ እና የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮች በትኩረት ምላሽ ሰጥቷል፣ እና የእሱ ቲያትር በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የግሪክ ምሁራዊ እንቅስቃሴ ኢንሳይክሎፔዲያ ዓይነት ነበር። ዓ.ዓ ሠ. በዩሪፒድስ ስራዎች ውስጥ የተለያዩ ማህበራዊ ችግሮች ተነስተዋል, አዳዲስ ሀሳቦች ቀርበው ውይይት ተካሂደዋል.

የጥንት ትችት Euripides "በመድረኩ ላይ ፈላስፋ" ተብሎ ይጠራል. ገጣሚው ግን የአንድ የተወሰነ የፍልስፍና አስተምህሮ ደጋፊ አልነበረም፣ እና አመለካከቶቹ ወጥነት ያላቸው አልነበሩም። ለአቴና ዲሞክራሲ የነበረው አመለካከት ግራ የተጋባ ነበር። የነጻነት እና የእኩልነት ስርዓት ነው ብሎ አሞካሽቶ በዚያው ልክ የዜጎችን ምስኪን “መብዛት” ያስፈራው በሕዝብ ምክር ቤት በዲሞጎጊዎች ተጽኖ የሚፈታ ነው። በክሩ በኩል ፣ በሁሉም የዩሪፒድስ ስራዎች ፣ ለግለሰቡ የግል ምኞቱ ፍላጎት አለ። ታላቁ ፀሐፌ ተውኔት ሰዎችን በፍላጎታቸው እና በፍላጎታቸው፣ በደስታ እና በስቃያቸው ገልጿል። ዩሪፒዲስ በሁሉም ስራው ታዳሚዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ስላላቸው ቦታ፣ ለህይወት ያላቸውን አመለካከት እንዲያስቡ አድርጓል።

ስለዚህ, እኛ የተለያዩ ደራሲያን አተረጓጎም ውስጥ የጥንት አሳዛኝ ጀግኖች የተለያዩ ይመስላሉ ብለን መደምደም እንችላለን, ነገር ግን እነርሱ የራሳቸውን የሕይወት መንገድ መምረጥ ይፈልጋሉ, ከፍተኛ ኃይሎች ላይ መገዛት አይፈልጉም, ዕጣ ፈተና ሁልጊዜ ጠንካራ ፍላጎት ግለሰቦች ነበሩ. ገጣሚዎችን እና ተመልካቾችን ያሳሰበውን ማህበራዊ፣ ሞራላዊ እና ፍልስፍናዊ ችግሮችን ገለፁ።

ማጠቃለያ

ታላቅ የርዕዮተ ዓለም እና የጥበብ ከፍታ ላይ በመድረሱ፣ ጥንታዊው ቲያትር ለቀጣዩ የአውሮፓ ቲያትር እድገት መሰረት ጥሏል። የጥንቷ ግሪክ ቲያትሮች እስከ ዛሬ ድረስ ለሚቀጥሉት የቲያትር ጥበብ እድገት መሠረት ሆነዋል ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። የጥንቷ ግሪክ ድራማ ለዓለም ሥነ ጽሑፍ እድገት ትልቅ ተፅዕኖ ነበረው። ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮችን ይዳስሳል፣ የሀገር ፍቅር ሀሳቦችን በመሙላት፣ በመንፈሳዊ ህይወቱ ባለ ጠግነት ላለው ሰው ትኩረት በመስጠት የተመልካቾችን አእምሮ የሚያስተምር የጀግኖች ገፀ-ባህሪያትን የሚያሳይ ነው።

ስለዚህ ፣ በተመለከትነው ርዕስ ላይ የሚከተሉትን አጠቃላይ ድምዳሜዎች ልንሰጥ እንችላለን ።

1. ትያትሩ መነሻው የሀይማኖት አምልኮ ተወላጅ በመሆኑ ቀድሞውንም ማህበራዊ ጉልህ ክስተት ሆኗል። እና በስቴት ደረጃ ድጋፍን በመቀበል ፣ የፖሊሲው ሕይወት አስፈላጊ አካል እንደመሆኑ ፣ ቲያትር ቤቱ የጥንቷ ግሪክ ዜጎች ስሜት ቃል አቀባይ የህዝብ ሕይወት ዋና አካል ነበር።

2. የቲያትር ድርጊት አደረጃጀት በጥሩ ሁኔታ የተመሰረተ ነበር, ምንም እንኳን የድርጊቱ ባህሪ በራሱ ሁኔታዊ ቢሆንም, አልባሳቱ እና ገጽታው ደካማ ነበር, ይህ ሁሉ በተዋናዮች ጨዋታ, በድርጊት ውስጥ መዘምራን እና መዘምራን ማካተት እና ማካካሻ ነበር. በተውኔቶች ውስጥ የሞራል ክፍል መኖሩ: መከራ, ማልቀስ, ይህም የስሜት ተመልካቾችን እና የተከናወኑትን ስራዎች አጠቃላይ ባህሪ የሚወስን.

3. ማህበራዊ, ሥነ-ምግባራዊ, ፖለቲካዊ ችግሮች, የትምህርት ጉዳዮች, የጀግኖች ገጸ-ባህሪያት ጥልቅ መግለጫ, የከፍተኛ ህዝባዊ ንቃተ-ህሊና ጭብጥ የጥንታዊ ግሪክ ቲያትር ሕይወትን የሚያረጋግጥ መሠረት ነው.

ይህ ዝርዝር እንደ Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes, Aristotle የመሳሰሉ ታዋቂ የጥንት ደራሲዎችን ሊያካትት ይችላል. ሁሉም በበዓላት ላይ ለትዕይንት ተውኔቶችን ጽፈዋል። በእርግጥ ብዙ የድራማ ሥራዎች ደራሲዎች ነበሩ፣ ነገር ግን አፈጣጠራቸው እስከ ዛሬ ድረስ አልቆየም ወይም ስማቸው ተረስቷል።

በጥንታዊ ግሪክ ፀሐፊዎች ስራ ውስጥ, ምንም እንኳን ሁሉም ልዩነቶች ቢኖሩም, ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበር, ለምሳሌ, በዚያን ጊዜ የአቴናውያንን አእምሮ ያስጨነቀውን ሁሉንም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ማህበራዊ, ፖለቲካዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮችን ለማሳየት ፍላጎት ነበረው. በጥንቷ ግሪክ በአሰቃቂ ሁኔታ ዘውግ ውስጥ ምንም ጉልህ ስራዎች አልተፈጠሩም. በጊዜ ሂደት፣ አደጋው ለመነበብ የታሰበ የስነ-ጽሁፍ ስራ ሆነ። በሌላ በኩል፣ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት አጋማሽ ላይ በብዛት ለነበረው የዕለት ተዕለት ድራማ ታላቅ ተስፋዎች ተከፍተዋል። ሠ. በኋላ ላይ "ኖቮ-አቲክ ኮሜዲ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

አሴሉስ ( ሩዝ. 3) የተወለደው በ525 ዓክልበ. ሠ. በአቴንስ አቅራቢያ በኤሉሲስ ውስጥ። እሱ የመጣው ከተከበረ ቤተሰብ ነው, ስለዚህ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል. የሥራው መጀመሪያ በአቴንስ ከፋርስ ጦርነት ጊዜ ጀምሮ ነው. በማራቶን እና በሰላሚስ ጦርነቶች ውስጥ ኤሺለስ እራሱ እንደተሳተፈ ከታሪክ ሰነዶች ይታወቃል።

ጦርነቱንም የመጨረሻውን የአይን እማኝ ሲል ዘ ፋርስ በተሰኘው ተውኔት ገልጿል። ይህ አሳዛኝ ሁኔታ በ472 ዓክልበ. ሠ. በጠቅላላው, ኤሺለስ 80 የሚያህሉ ስራዎችን ጽፏል. ከነሱ መካከል አሳዛኝ ክስተቶች ብቻ ሳይሆኑ አስቂኝ ድራማዎችም ነበሩ. እስካሁን ድረስ ሙሉ በሙሉ የተረፉት 7 አደጋዎች ብቻ ሲሆኑ የተቀሩት ትንንሽ ቁርጥራጮች ብቻ በሕይወት ተርፈዋል።

በኤሺለስ ሥራዎች ውስጥ ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ ሥነ ምግባራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሀሳቦችን የሚያንፀባርቁ አማልክቶች እና ቲታኖችም ይታያሉ። ፀሐፌ ተውኔት እራሱ ሀይማኖታዊ-አፈ ታሪክ ነበረው። አማልክት ሕይወትንና ዓለምን እንደሚገዙ በጥብቅ ያምን ነበር። ነገር ግን፣ በተውኔቶቹ ውስጥ ያሉ ሰዎች በጭፍን ለአማልክት የሚገዙ ደካማ ፍላጐት ያላቸው ፍጡራን አይደሉም። አሴሉስ ምክንያትንና ፈቃድን ሰጥቷቸዋል፣ እነሱም በሐሳባቸው እየተመሩ ይሠራሉ።

በኤሺለስ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ, ዝማሬው በጭብጡ እድገት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል. ሁሉም የመዘምራን ክፍሎች የተጻፉት በሚያሳዝን ቋንቋ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ደራሲው ቀስ በቀስ የሰው ልጅ ሕልውና ያለውን የትረካ ሥዕሎች ሸራ ውስጥ ማስተዋወቅ ጀመረ, ይህም በጣም ተጨባጭ ነበር. ለምሳሌ በግሪኮች እና በፋርሳውያን መካከል የተደረገው ጦርነት ‹ፋርስ› በተሰኘው ተውኔት ወይም በኦሽንያዴስ ለፕሮሜቲየስ የተናገረው የሐዘን መግለጫ ነው።

አሳዛኝ ግጭትን ለማጠናከር እና የቲያትር ፕሮዳክሽኑን ድርጊት ለማጠናቀቅ, ኤሺለስ የሁለተኛውን ተዋናይ ሚና አስተዋወቀ. ያኔ አብዮታዊ እርምጃ ብቻ ነበር። አሁን፣ ትንሽ ተግባር ከነበረው፣ አንድ ተዋናይ እና ህብረ ዝማሬ ከነበረው አሮጌው አሳዛኝ ነገር ይልቅ፣ አዳዲስ ድራማዎች ታዩ። ራሳቸውን ችለው ተግባራቸውን እና ድርጊታቸውን ካነሳሱ ጀግኖች የዓለም እይታ ጋር ተጋጭተዋል። ነገር ግን የኤሺለስ አሳዛኝ ክስተቶች ከዲቲራምብ የመጡ መሆናቸው በግንባታ ዱካዎቻቸው ውስጥ ቆይተዋል።

የሁሉም አሳዛኝ ሁኔታዎች ግንባታ ተመሳሳይ ነበር። በቅድመ-ይሁንታ ጀመሩ፤ በውስጡም የሴራ እቅድ ነበረ። ከቅድመ ዝግጅቱ በኋላ ዘማሪዎቹ እስከ ተውኔቱ መጨረሻ ድረስ ለመቆየት ወደ ኦርኬስትራ ገቡ። ይህን ተከትሎም የተወናዮች መነጋገሪያ የሆኑ የትዕይንት ክፍሎች ነበሩ። ክፍሎቹ እርስ በእርሳቸው በስታዚም ተለያይተዋል - የመዘምራን መዝሙሮች ፣ መዘምራን ወደ ኦርኬስትራ ከወጣ በኋላ የተከናወኑት ። ዘማሪዎቹ ኦርኬስትራውን ለቀው ሲወጡ የአደጋው የመጨረሻ ክፍል “ኤክሶድ” ተብሎ ይጠራ ነበር። እንደ አንድ ደንብ, አንድ አሳዛኝ ነገር 3-4 ክፍሎች እና 3-4 ስታቲሞችን ያካትታል.

ስታሲምስ በተራው, እርስ በርስ በጥብቅ የሚዛመዱ ስታንዛስ እና ፀረ-ስትሮፊስ, በተለየ ክፍሎች ተከፋፍለዋል. "ስትሮፋ" የሚለው ቃል ወደ ሩሲያኛ ሲተረጎም "መዞር" ማለት ነው. መዘምራን በስታንዳው ላይ ሲዘፍን በመጀመሪያ ወደ አንድ አቅጣጫ ከዚያም ወደ ሌላ አቅጣጫ ተንቀሳቅሷል. ብዙ ጊዜ የመዘምራን መዝሙሮች በዋሽንት ታጅበው ይቀርቡ ነበር እና የግድ “ኤምመሊ” በሚባሉ ጭፈራዎች የታጀቡ ነበሩ።

ዘ ፋርስ በተሰኘው ተውኔት አሺለስ አቴንስ በፋርስ ላይ ያሸነፈውን በሳላሚስ የባህር ኃይል ጦርነት አወድሶታል። ጠንካራ የአርበኝነት ስሜት በአጠቃላይ ሥራው ውስጥ ይሠራል, ማለትም, ደራሲው እንደሚያሳየው የግሪኮች በፋርስ ላይ ያገኙት ድል በግሪኮች ሀገር ውስጥ ዲሞክራሲያዊ ስርዓቶች በመኖራቸው ምክንያት ነው.

በኤሺለስ ሥራ ውስጥ ለትራጄዲው "ፕሮሜቲየስ ቻይንድ" ልዩ ቦታ ተሰጥቷል. በዚህ ሥራ ደራሲው ዜኡስን እንደ እውነት እና ፍትህ ተሸካሚ ሳይሆን ሰዎችን ሁሉ ከምድር ገጽ ለማጥፋት የሚፈልግ ጨካኝ አምባገነን አድርጎ አሳይቷል። ስለዚህ ፕሮሜቴዎስ በእርሱ ላይ ሊነሳና ለሰው ዘር መቆም የደፈረው፣ በዓለት ላይ በሰንሰለት እንዲታሰር አዝዞ የዘላለም ስቃይ ፈረደበት።

ፕሮሜቴየስ በጸሐፊው የሚታየው ለሰዎች ነፃነት እና ምክንያት እንደ ተዋጊ ፣ የዜኡስ አምባገነንነት እና ዓመፅ ነው። በቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ የፕሮሜቲየስ ምስል ከከፍተኛ ኃይሎች ጋር ፣ በሁሉም የነፃ ሰብአዊ ስብዕና ጨቋኞች ላይ የጀግና ምሳሌ ሆኖ ቆይቷል። V.G. Belinsky ስለዚህ የጥንታዊ አሳዛኝ ጀግና ጀግና በጣም ጥሩ ተናግሯል፡- “ፕሮሜቲየስ ሰዎች በእውነት እና በእውቀት እነሱ አማልክት እንደሆኑ፣ ነጎድጓድ እና መብረቅ ገና ለትክክለኛነቱ ማረጋገጫ እንዳልሆኑ ይወቁ፣ ነገር ግን የተሳሳተ ሃይል ማስረጃ ብቻ ነው።

Aeschylus በርካታ ትሪሎጊዎችን ጽፏል። ግን እስከ ዛሬ ድረስ ሙሉ በሙሉ የተረፈው ኦሬስቲያ ብቻ ነው። አደጋው የተመሰረተው የግሪክ አዛዥ አጋሜኖን በመጣበት ዓይነት አሰቃቂ ግድያ ታሪኮች ላይ ነው። የሶስትዮሽ የመጀመሪያ ጨዋታ አጋሜኖን ይባላል። አጋሜኖን ከጦር ሜዳ በድል እንደተመለሰ ይነግረናል፣ ነገር ግን በቤቱ ውስጥ በሚስቱ ክሊተምኔስትራ ተገደለ። የአዛዡ ሚስት በፈጸመችው ወንጀል ቅጣትን አትፈራም ብቻ ሳይሆን ባደረገችው ነገር ትኮራለች።

የሶስትዮሽ ሁለተኛ ክፍል "ቾፕፎርስ" ይባላል. የአጋሜኖን ልጅ ኦሬስቴስ ጎልማሳ ሲሆን የአባቱን ሞት ለመበቀል እንዴት እንደወሰነ ታሪክ እዚህ አለ ። እህት Orestes Electra በዚህ አስከፊ ንግድ ውስጥ ትረዳዋለች። በመጀመሪያ ኦሬስቴስ የእናቱን ፍቅረኛ ከዚያም እሷን ገደለ።

የሶስተኛው አሳዛኝ ሴራ - "Eumenides" - እንደሚከተለው ነው-ኦሬቴስ ሁለት ግድያዎችን ስለፈፀመ የበቀል አምላክ በሆነው በ Erinyes ስደት ደርሶበታል. ነገር ግን በአቴና ሽማግሌዎች ፍርድ ቤት ይጸድቃል።

በዚህ ትሪሎሎጂ ውስጥ፣ ኤሺለስ በጊዜው በግሪክ ውስጥ ስለነበረው የአባት እና የእናት መብት ትግል በግጥም ቋንቋ ተናግሯል። በውጤቱም, አባት, ማለትም ግዛት, በትክክል አሸናፊ ሆኗል.

በ "ኦሬስቲያ" የኤሺለስ አስደናቂ ችሎታ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ግጭቱ እየፈነዳበት ያለውን ጨቋኝና አስጸያፊ ድባብ በጥሩ ሁኔታ አስተላልፏል ተመልካቹ በአካል ይህን የስሜታዊነት ስሜት ይሰማዋል። የመዝሙር ክፍሎቹ በግልጽ የተፃፉ ናቸው, ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ይዘት አላቸው, ደፋር ዘይቤዎች እና ንጽጽሮች አሉ. በዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ የኤሺለስ ስራዎች የበለጠ ብዙ ተለዋዋጭ ነገሮች አሉ። ገፀ ባህሪያቱ የተፃፉት በተለየ መልኩ፣ በጣም ያነሰ የተለመዱ ቦታዎች እና ምክንያቶች ናቸው።

የአስሺለስ ስራዎች በሰዎች መካከል አርበኝነትን በማስተማር ረገድ ትልቅ ሚና የተጫወቱትን የግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች ጀግንነት ሁሉ ያሳያሉ። በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ብቻ ሳይሆን በሚቀጥሉት ትውልዶችም ዓይን አሺለስ ለዘላለም የመጀመሪያ አሳዛኝ ገጣሚ ሆኖ ቆይቷል።

በ456 ዓክልበ. ሠ. በጄል ከተማ, በሲሲሊ ውስጥ. በመቃብሩ ላይ የመቃብር ድንጋይ የተቀረጸ ጽሑፍ አለ, እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት, በእሱ የተዋቀረ ነው.

ሶፎክለስ (ምስል 4) የተወለደው በ496 ዓክልበ. ሠ. ሀብታም ቤተሰብ ውስጥ. አባቱ ብዙ ገቢ የሚያስገኝ የጦር መሣሪያ አንጥረኛ አውደ ጥናት ነበረው። ገና በለጋ እድሜው, ሶፎክለስ የፈጠራ ችሎታውን አሳይቷል. በ16 አመቱ የግሪኮችን በሳላሚስ ጦርነት ድል ያጎናፀፉትን የወጣቶች ቡድን መርቷል።

በመጀመሪያ ፣ ሶፎክለስ ራሱ በአሳዛጊዎቹ ፕሮዳክቶች ውስጥ እንደ ተዋናይ ተካፍሏል ፣ ግን ከዚያ በድምፅ ድክመት የተነሳ ትርኢቶችን መተው ነበረበት ፣ ምንም እንኳን ትልቅ ስኬት ቢኖረውም። በ468 ዓክልበ. ሠ. ሶፎክለስ የመጀመሪያውን ያልተገኘበት ድል በኤሺለስ ላይ አሸንፏል፣ ይህም የሶፎክለስ ጨዋታ ምርጥ ተብሎ መታወቁን ያካትታል። ተጨማሪ ድራማዊ ሥራ ውስጥ, Sophocles ሁልጊዜ እድለኛ ነበር: በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ሦስተኛ ሽልማት አላገኘም, ነገር ግን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል አንደኛ ቦታ ይወስዳል (እና አልፎ አልፎ ብቻ ሁለተኛ).

ፀሐፌ ተውኔት በስቴት እንቅስቃሴዎች ውስጥ በንቃት ተሳትፏል። በ443 ዓክልበ. ሠ. ግሪኮች ታዋቂውን ገጣሚ ለዴሊያን ሊግ ገንዘብ ያዥነት መረጡ። በኋላም ለበለጠ ቦታ ተመረጠ - ስትራቴጂስት። በዚህ ስልጣኑ እሱ ከፔሪክልስ ጋር በመሆን ከአቴንስ የተለየችው በሳሞስ ደሴት ላይ በተደረገው ወታደራዊ ዘመቻ ተሳትፏል።

ከ120 በላይ ተውኔቶችን ቢጽፍም የሶፎክለስ 7 አሳዛኝ ክስተቶችን ብቻ እናውቃለን። ከኤሺለስ ጋር ሲነጻጸር፣ ሶፎክለስ የአደጋዎቹን ይዘት በመጠኑ ለውጦታል። የመጀመሪያው በቴአትሮቹ ውስጥ ቲታኖች ካሉት፣ ሁለተኛው ደግሞ ከዕለት ተዕለት ኑሮው ትንሽ ከፍ ያለ ቢሆንም፣ ሰዎችን ወደ ሥራዎቹ አስተዋውቋል። ስለዚህም የሶፎክለስ የፈጠራ ስራ ተመራማሪዎች አደጋውን ከሰማይ ወደ ምድር እንዲወርድ አድርጓል ይላሉ።

ሰው መንፈሳዊው አለም፣ አእምሮው፣ ስሜቱ እና ነጻ ምርጫው የአደጋዎች ዋነኛ ገፀ ባህሪ ሆነ። እርግጥ ነው, በሶፎክለስ ተውኔቶች ውስጥ ጀግኖች በእጣ ፈንታቸው ላይ የመለኮታዊ ፕሮቪደንስ ተጽእኖ ይሰማቸዋል. የእሱ አማልክቶች እንደ ኤሺለስ ኃይለኛ ናቸው, አንድን ሰውም ሊገለብጡ ይችላሉ. ግን የሶፎክለስ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ በእጣ ፈንታ ፈቃድ ላይ አይመኩም ፣ ግን ግባቸውን ለማሳካት ይዋጋሉ። ይህ ትግል አንዳንድ ጊዜ በጀግናው ስቃይ እና ሞት ያበቃል, ነገር ግን እምቢ ማለት አይችልም, ምክንያቱም በዚህ ውስጥ ለህብረተሰቡ ያለውን የሞራል እና የዜግነት ግዴታ ይመለከታል.

በዚህ ጊዜ ፔሪክለስ የአቴንስ ዲሞክራሲ መሪ ነበር. በእሱ አገዛዝ የባሪያ ባለቤትነት ግሪክ እጅግ በጣም ብዙ የሆነ ውስጣዊ አበባ ላይ ደረሰ. አቴንስ በመላው ግሪክ ጸሃፊዎችን፣ አርቲስቶችን፣ ቅርጻ ቅርጾችን እና ፈላስፋዎችን የሚፈልግ ዋና የባህል ማዕከል ሆነች። ፐርክልስ አክሮፖሊስን መገንባት ጀመረ, ግን የተጠናቀቀው እሱ ከሞተ በኋላ ነበር. በዚህ ሥራ ውስጥ የዚያን ጊዜ ድንቅ አርክቴክቶች ተሳትፈዋል። ሁሉም ቅርጻ ቅርጾች በፊዲያስ እና በተማሪዎቹ ተሠርተዋል.

በተጨማሪም በተፈጥሮ ሳይንስ እና በፍልስፍና ትምህርቶች መስክ ፈጣን እድገት መጥቷል. አጠቃላይ እና ልዩ ትምህርት ያስፈልጋል። በአቴንስ ሶፊስቶች ማለትም ጠቢባን የሚባሉ አስተማሪዎች ታዩ። በክፍያ የተለያዩ ሳይንሶችን - ፍልስፍናን፣ ንግግርን፣ ታሪክን፣ ሥነ ጽሑፍን፣ ፖለቲካን - ለሕዝቡ የመናገር ጥበብን አስተምረዋል።

አንዳንድ ሶፊስቶች የባሪያ ባለቤትነት ዴሞክራሲ፣ ሌሎች - የመኳንንት ደጋፊ ነበሩ። በወቅቱ በሶፊስቶች ዘንድ በጣም ታዋቂው ፕሮታጎራስ ነበር። ቃሉ ለእርሱ ነው የሁሉ ነገር መመዘኛ ሰው እንጂ እግዚአብሔር አይደለም።

ከራስ ወዳድነት እና ከራስ ወዳድነት ፍላጎት ጋር በሰብአዊነት እና በዲሞክራሲያዊ እሳቤዎች ግጭት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቅራኔዎች በሶፎክለስ ሥራ ውስጥ ተንፀባርቀዋል ፣ እሱ በጣም ሃይማኖተኛ ስለነበረ የፕሮታጎራስን መግለጫዎች ሊቀበል አልቻለም። በስራው ውስጥ, የሰው ልጅ እውቀት በጣም ውስን ነው, ባለማወቅ ምክንያት አንድ ሰው ይህንን ወይም ያንን ስህተት ሊሰራ እና ሊቀጣው እንደሚችል ደጋግሞ ተናግሯል, ማለትም, ስቃይን ይቋቋማል. ግን በትክክል በሥቃይ ውስጥ ነው ፣ ሶፎክለስ በተውኔቶቹ ውስጥ የገለፁት ምርጥ የሰዎች ባሕርያት የተገለጹት። ጀግናው በእጣ ፈንታ በሚሞትበት ጊዜ እንኳን ፣ በአደጋዎች ውስጥ ብሩህ ተስፋ ይሰማል ። ሶፎክለስ እንደተናገረው፣ “እጣ ፈንታ ጀግናውን ደስታን እና ህይወትን ሊያሳጣው ይችላል፣ ነገር ግን መንፈሱን አያዋርድም፣ ሊመታው ግን አይችልም”

ሶፎክለስ ሦስተኛውን ተዋናይ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ አስተዋወቀ, እሱም ድርጊቱን በእጅጉ አበረታ. አሁን በመድረክ ላይ ንግግሮችን እና ነጠላ ቃላትን የሚያካሂዱ እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ የሚሰሩ ሶስት ገጸ-ባህሪያት ነበሩ። ፀሐፊው ለአንድ ግለሰብ ልምዶች ምርጫን ስለሰጠ, ሶስት ታሪኮችን አልጻፈም, እንደ አንድ ደንብ, የአንድ ቤተሰብ ሁሉ ዕጣ ፈንታ ተገኝቷል. ለውድድሮች ሶስት አሳዛኝ ሁኔታዎች ተዘጋጅተዋል, አሁን ግን እያንዳንዳቸው እራሳቸውን የቻሉ ስራዎች ነበሩ. በሶፎክለስ ስር, ቀለም የተቀቡ ማስጌጫዎችም ቀርበዋል.

ከቴባን ኡደት የተውኔት ተውኔት በጣም ዝነኛ አሳዛኝ ክስተቶች ኦዲፐስ ኪንግ፣ ኦዲፐስ በኮሎን እና አንቲጎን ናቸው። የእነዚህ ሁሉ ስራዎች ሴራ የተመሰረተው በቴባን ንጉስ በኤዲፐስ አፈ ታሪክ እና በቤተሰቡ ላይ በደረሰው በርካታ ችግሮች ላይ ነው.

ሶፎክለስ በከባድ ባህሪ እና የማይታጠፍ ውዴታ ያላቸውን ጀግኖች ለማምጣት በአደጋዎቹ ሁሉ ሞክሯል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ሰዎች በደግነት እና በርህራሄ ተለይተው ይታወቃሉ. ይህ በተለይ አንቲጎን ነበር።

የሶፎክለስ አሳዛኝ ክስተቶች እጣ ፈንታ የአንድን ሰው ህይወት እንደሚገዛ በግልፅ ያሳያሉ። በዚህ ሁኔታ ጀግናው በከፍተኛ ኃይሎች እጅ ውስጥ አሻንጉሊት ይሆናል, ይህም የጥንት ግሪኮች ሞይራ ከአማልክት በላይ ቆመው ነበር. እነዚህ ስራዎች የባሪያ ባለቤትነት ዲሞክራሲን የሲቪል እና የሞራል እሳቤዎች ጥበባዊ ነጸብራቅ ሆኑ። ከነዚህም ሀሳቦች መካከል የፖለቲካ እኩልነት እና የዜጎች ሙሉ ነፃነት፣ የሀገር ፍቅር ስሜት፣ እናት ሀገርን ማገልገል፣ ስሜት እና ተነሳሽነት መኳንንት እንዲሁም ደግነት እና ቀላልነት ናቸው።

ሶፎክለስ በ 406 ዓክልበ. ሠ.

ዩሪፒድስ ( ሩዝ. 5) ተወለደ ሐ. 480 ዓክልበ ሠ. ሀብታም ቤተሰብ ውስጥ. የወደፊቱ የጨዋታ ደራሲ ወላጆች በድህነት ውስጥ ስላልኖሩ ለልጃቸው ጥሩ ትምህርት መስጠት ችለዋል.

ዩሪፒድስ ፍልስፍናን፣ ታሪክንና ሌሎች ሰብአዊነትን የተማረበት ጓደኛ እና አስተማሪ አናክሳጎራስ ነበረው። በተጨማሪም ዩሪፒድስ በሶፊስቶች ኩባንያ ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳልፏል. ገጣሚው የሀገሪቱን ማህበራዊ ህይወት ባይመለከትም በአደጋው ​​ውስጥ ብዙ የፖለቲካ አባባሎች ነበሩ።

ዩሪፒድስ ከሶፎክለስ በተለየ መልኩ በአደጋዎቹ ሂደት ውስጥ አልተሳተፈም ፣ እንደ ተዋናይ አላደረገም ፣ ሙዚቃ አልፃፈላቸውም ። ሌሎች ሰዎች አደረጉለት። ዩሪፒድስ በግሪክ በጣም ተወዳጅ አልነበረም። በውድድሮች ውስጥ በተሳተፈበት ጊዜ ሁሉ የመጀመሪያዎቹን አምስት ሽልማቶች ብቻ አግኝቷል ፣ አንደኛው ከሞት በኋላ።

ዩሪፒደስ በህይወት ዘመኑ ወደ 92 የሚጠጉ ድራማዎችን ጽፏል። ከእነርሱም 18ቱ ሙሉ በሙሉ ወደ እኛ ወርደዋል። በተጨማሪም, ብዙ ተጨማሪ ክፍሎች አሉ. ዩሪፒድስ ሁሉንም አሳዛኝ ሁኔታዎች ከኤሺለስ እና ከሶፎክለስ በተለየ መልኩ ጽፏል። ፀሐፌ ተውኔት በተውኔቶቹ ውስጥ ሰዎችን እንደነበሩ አሳይቷል። ሁሉም ጀግኖቹ ፣ ምንም እንኳን አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ቢሆኑም ፣ የራሳቸው ስሜቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች ፣ ምኞቶች እና ፍላጎቶች ነበሯቸው። በብዙ አሳዛኝ ሁኔታዎች ዩሪፒድስ የድሮውን ሃይማኖት ይወቅሳል። የእሱ አማልክቶች ብዙውን ጊዜ ከሰዎች የበለጠ ጨካኞች, በቀል እና ክፉዎች ይሆናሉ. ለሃይማኖታዊ እምነቶች ያለው አመለካከት ሊገለጽ የሚችለው የዩሪፒድስ የዓለም አተያይ ከሶፊስቶች ጋር በመገናኘት ተጽዕኖ ስለነበረው ነው። ይህ ሃይማኖታዊ ነፃ አስተሳሰብ በተራ አቴናውያን ዘንድ መግባባትን አላገኘም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ጸሐፌ ተውኔት ከዜጎቹ ጋር ስኬት አላስደሰተውም.

ዩሪፒድስ የመካከለኛ ዲሞክራሲ ደጋፊ ነበር። የዲሞክራሲ የጀርባ አጥንት ትንንሾቹ የመሬት ባለቤቶች እንደሆኑ ያምን ነበር። በብዙ ሥራዎቹ ሥልጣንን በሽንገላና በማጭበርበር የሚሹ፣ ከዚያም ለግል ጥቅማቸው የሚውሉትን ወራዳዎችን ነቅፎ አውግዟል። ፀሐፌ ተውኔት አንባገነንነትን፣ አንዱን ሰው የሌላውን ባርነት ይዋጋል። ሰውን በመነሻ መለያየት አይቻልም፣ መኳንንት በሀብትና በክቡር ምንጭ ሳይሆን በግላዊ በጎነት እና ተግባር ነው።

በተናጥል ፣ ስለ ዩሪፒድስ ለባሮች ስላለው አመለካከት መነገር አለበት። ባርነት ኢ-ፍትሃዊ እና አሳፋሪ ክስተት መሆኑን፣ ሰዎች ሁሉ አንድ እንደሆኑ እና ባሪያው ንጹህ ሀሳብ ካለው የባሪያ ነፍስ ከነጻ ዜጋ ነፍስ የተለየ እንዳልሆነ ሀሳቡን ለመግለፅ በስራው ሁሉ ሞክሯል።

በዚያን ጊዜ ግሪክ የፔሎፖኔዥያን ጦርነት ታካሂድ ነበር። ዩሪፒድስ ሁሉም ጦርነቶች ትርጉም የለሽ እና ጨካኝ እንደሆኑ ያምን ነበር። እናት ሀገርን በመከላከል ስም የተፈፀሙትን ብቻ ነው ያጸደቀው።

ፀሐፌ ተውኔት በዙሪያው ያሉትን ሰዎች መንፈሳዊ ልምዶች በተቻለ መጠን ለመረዳት ሞክሯል። በእሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ, የሰው ልጅ መሰረታዊ ፍላጎቶችን እና በክፉ እና በክፉ መካከል ያለውን ትግል በአንድ ሰው ውስጥ ለማሳየት አልፈራም. በዚህ ረገድ ዩሪፒድስ ከሁሉም የግሪክ ደራሲያን በጣም አሳዛኝ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በዩሪፒድስ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ የሴት ምስሎች በጣም ገላጭ እና አስደናቂ ነበሩ ፣ እሱ የሴት ነፍስ ጥሩ አስተዋይ ተብሎ የተጠራው በከንቱ አልነበረም።

ገጣሚው በትያትሮቹ ውስጥ ሶስት ተዋናዮችን ይጠቀም ነበር, ነገር ግን በስራው ውስጥ ያለው መዘምራን ዋነኛ ገፀ ባህሪ አልነበረም. ብዙውን ጊዜ የመዘምራን ዘፈኖች የደራሲውን ሀሳቦች እና ስሜቶች ይገልጻሉ። ዩሪፒድስ ሞኖዲዎች የሚባሉትን ወደ አሳዛኝ ክስተቶች ካስተዋወቁት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር - ተዋናዮች አሪየስ። ሶፎክለስ እንኳን ሞኖዲያን ለመጠቀም ሞክረዋል ፣ ግን ከፍተኛውን እድገት በትክክል ከዩሪፒድስ አግኝተዋል። በጣም አስፈላጊ በሆኑት የመጨረሻ ደረጃዎች, ተዋናዮቹ ስሜታቸውን በመዝሙር ገልጸዋል.

ፀሐፌ ተውኔቱ ከሱ በፊት የትኛውም አሳዛኝ ገጣሚ ያላስተዋወቀውን እንዲህ አይነት ትዕይንቶችን ለህዝቡ ማሳየት ጀመረ። ለምሳሌ እነዚህ ግድያ፣ ሕመም፣ ሞት፣ የአካል ስቃይ ትዕይንቶች ነበሩ። በተጨማሪም, ልጆችን ወደ መድረክ አመጣ, የተመልካቾችን በፍቅር ሴት ልምዶች አሳይቷል. የቲያትሩ ውግዘት ሲመጣ ዩሪፒድስ እጣ ፈንታውን የሚተነብይ እና ፈቃዱን የገለፀውን "በመኪና ውስጥ ያለ አምላክ" ለህዝቡ አመጣ።

የዩሪፒድስ በጣም ዝነኛ ሥራ ሜዲያ ነው። የአርጎናውያንን አፈ ታሪክ መሰረት አድርጎ ወሰደ። በመርከብ "አርጎ" ላይ ወርቃማውን የበግ ፀጉር ለማውጣት ወደ ኮልቺስ ሄዱ. በዚህ አስቸጋሪ እና አደገኛ ንግድ ውስጥ የአርጎኖትስ መሪ ጄሰን በኮልቺስ ንጉስ ሜዲያ ሴት ልጅ ረድታለች። ከጄሰን ጋር ፍቅር ያዘች እና ብዙ ወንጀሎችን ፈጽማበታለች። ለዚህም ጄሰን እና ሜዲያ ከትውልድ ከተማቸው ተባረሩ። በቆሮንቶስ ሰፈሩ። ከጥቂት አመታት በኋላ፣ ሁለት ወንዶች ልጆችን ሲወልድ፣ ጄሰን ሜዲያን ተወ። የቆሮንቶስ ንጉሥ ሴት ልጅ አገባ። ከዚህ ክስተት ይጀምራል, በእውነቱ, አሳዛኝ ሁኔታ.

በበቀል ጥማት የተያዘው ሜዲያ በንዴት በጣም አስፈሪ ነው። በመጀመሪያ፣ በተመረዙ ስጦታዎች እርዳታ የጄሰንን ወጣት ሚስት እና አባቷን ገድላለች። ከዚያ በኋላ ተበቃዩ ከጄሶን የተወለዱትን ልጆቿን ገደለ እና በክንፉ ሰረገላ ላይ በረረ።

የሜዲያን ምስል በመፍጠር ዩሪፒድስ ጠንቋይ መሆኗን ብዙ ጊዜ አፅንዖት ሰጥታለች። ነገር ግን ያልተገራ ባህሪዋ፣ ኃይለኛ ቅናት፣ የስሜቶች ጭካኔ ተመልካቾች ግሪክ ሳትሆን የአረመኔዎች ሀገር ተወላጅ መሆኗን ዘወትር ያስታውሷታል። ተሰብሳቢዎቹ የቱንም ያህል ቢሰቃዩም ከሜድያ ጎን አይቆሙም ምክንያቱም አስከፊ ወንጀሎቿን ይቅር ማለት አይችሉም (በዋነኛነት የሕፃን መግደል)።

በዚህ አሳዛኝ ግጭት፣ ጄሰን የሜዲያ ተቃዋሚ ነው። ፀሐፌ ተውኔቱ እራስ ወዳድ እና የቤተሰቡን ጥቅም ብቻ በግንባር ቀደምነት የሚያስቀምጥ ሰው አድርጎ ገልጿል። ተመልካቹ ሚድያን ወደዚህ አይነት እብሪተኝነት ያመጣው የቀድሞ ባል እንደሆነ ተረድቷል።

ከብዙዎቹ የዩሪፒድስ አሳዛኝ ክስተቶች መካከል በሲቪል ፓቶስ የሚለየውን Iphigenia በአውሊስ ውስጥ ያለውን ድራማ መለየት ይችላል። ሥራው በአማልክት ትእዛዝ አጋሜኖን ሴት ልጁን Iphigenia እንዴት መስዋዕት እንዳደረገበት አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው።

ይህ የአደጋው ሴራ ነው። አጋሜኖን ትሮይን ለመውሰድ ብዙ መርከቦችን መርቷል። ነገር ግን ንፋሱ ሞተ፣ እና ጀልባዎቹ ከዚህ በላይ መሄድ አልቻሉም። ከዚያም አጋሜኖን ነፋሱን ለመላክ በመጠየቅ ወደ አርጤምስ አምላክ ዞር አለ. በምላሹም ሴት ልጁን Iphigenia ለመሰዋት ትእዛዝ ሰማ.

አጋሜኖን ሚስቱን ክላይተምኔስትራ እና ሴት ልጁን ኢፊጌኒያን ወደ አውሊስ ጠራ። ሰበብ የአኪልስ መጠናናት ነበር። ሴቶቹ ሲደርሱ ተንኮሉ ተገለጠ። የአጋሜኖን ሚስት ተናደደች እና ሴት ልጇ እንድትገደል አልፈቀደችም። ኢፊጌኒያ አባቷን እንዳይሰዋት ለመነችው። አኪልስ ሙሽራውን ለመከላከል ተዘጋጅታ ነበር፣ ነገር ግን ለአባት ሀገሯ ስትል ሰማዕት መሆን እንዳለባት ባወቀች ጊዜ ለመርዳት ፈቃደኛ አልሆነችም።

በመስዋዕቱ ወቅት ተአምር ተፈጠረ። ከተወጋ በኋላ Iphigenia የሆነ ቦታ ጠፋች, እና አንድ ዶይ በመሠዊያው ላይ ታየ. ግሪኮች አርጤምስ ለልጅቷ ራራች እና ወደ ታውሪስ አዛውሯት የአርጤምስ ቤተ መቅደስ ካህን ሆነች የሚል አፈ ታሪክ አላቸው።

በዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ዩሪፒድስ ደፋር ሴት ልጅ አሳይታለች፣ ለትውልድ አገሯ ጥቅም እራሷን ለመሰዋት ዝግጁ ነች።

ከላይ እንደተነገረው ዩሪፒድስ በግሪኮች ዘንድ ተወዳጅ አልነበረም። ፀሐፌ ተውኔት በስራው ውስጥ በተቻለ መጠን ህይወትን በተጨባጭ ለማሳየት መሞከራቸው እና ለተረት እና ለሀይማኖት ያለውን ነፃ አመለካከት ህዝቡ አልወደደውም። ይህን በማድረግ የአሳዛኙን ዘውግ ህግጋት የጣሰ መስሎ ለብዙ ተመልካቾች ነበር። እና ግን በጣም የተማረው የህዝብ ክፍል የእሱን ተውኔቶች መመልከት ያስደስተዋል። በዚያን ጊዜ በግሪክ ይኖሩ የነበሩ አብዛኞቹ አሳዛኝ ገጣሚዎች በዩሪፒድስ የተከፈተውን መንገድ ተከትለዋል።

ዩሪፒደስ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ወደ መቄዶንያ ንጉሥ አርኬላዎስ ፍርድ ቤት ተዛወረ። በ 406 ዓክልበ መጀመሪያ ላይ. ሠ. ዩሪፒደስ በመቄዶኒያ ሞተ። ይህ የሆነው ሶፎክለስ ከመሞቱ ከጥቂት ወራት በፊት ነው።

ክብር ወደ ዩሪፒደስ የመጣው ከሞተ በኋላ ነው። በ IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ዩሪፒድስ ታላቅ አሳዛኝ ገጣሚ ተብሎ መጠራት ጀመረ። ይህ አባባል እስከ ጥንቱ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ቆየ። ይህ ሊገለጽ የሚችለው የ Euripides ተውኔቶች ከራሳቸው ጋር ቅርብ የነበሩትን ሀሳቦች ፣ ስሜቶች እና ልምዶች ገጽታ በመድረክ ላይ ማየት የሚፈልጉ ከጊዜ በኋላ ከነበሩት ሰዎች ጣዕም እና ፍላጎቶች ጋር የሚዛመዱ በመሆናቸው ብቻ ነው ።

አሪስቶፋንስ (እ.ኤ.አ. ሩዝ. 6) የተወለደው በ445 ዓክልበ. ሠ. ወላጆቹ ነፃ ሰዎች ነበሩ, ነገር ግን በጣም ሀብታም አልነበሩም. ወጣቱ የፈጠራ ችሎታውን በጣም ቀደም ብሎ አሳይቷል. ቀድሞውኑ በ 12-13 ዓመቱ ተውኔቶችን መጻፍ ጀመረ. የመጀመሪያ ስራው የተካሄደው በ427 ዓክልበ. ሠ. እና ወዲያውኑ ሁለተኛ ሽልማት ተቀበለ.

አሪስቶፋንስ የጻፈው 40 የሚያህሉ ሥራዎችን ብቻ ነው። ደራሲው የተለያዩ የህይወት ጥያቄዎችን ያቀረቡበት 11 ኮሜዲዎች ብቻ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። "አሃርኒያን" እና "ሰላም" በተሰኘው ተውኔቶች ውስጥ የፔሎፖኔዥያ ጦርነት እንዲቆም እና ከስፓርታ ጋር የሰላም መደምደሚያ እንዲቆም አበረታቷል. በ‹‹ተርቦች›› እና ‹‹ፈረሰኞች›› በተሰኘው ተውኔቱ የመንግሥት ተቋማትን እንቅስቃሴ በመተቸት፣ ሕዝብን የሚያታልሉ ሐቀኛ አጥፊዎችን ነቅፏል። አሪስቶፋንስ በስራው ውስጥ የሶፊስቶችን ፍልስፍና እና ወጣቶችን የማስተማር ዘዴዎችን ("ደመና") ተችቷል.

የአሪስቶፋንስ ሥራ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል ጥሩ ስኬት አግኝቷል። ታዳሚው ወደ ትርኢቱ ጎረፈ። ይህ ሁኔታ በግሪክ ማህበረሰብ ውስጥ የባሪያ ባለቤትነት የተፈጠረ የዲሞክራሲ ቀውስ መፈጠሩን ሊያስረዳ ይችላል። በስልጣን እርከኖች ውስጥ የባለስልጣኖች ጉቦ እና ሙስና፣ ምዝበራና ማጭበርበር ሰፍኗል። የእነዚህ እኩይ ተግባራት ተውኔቶች በአቴናውያን ልብ ውስጥ በጣም አስደሳች ምላሽ አግኝተዋል።

ግን በአሪስቶፋንስ ኮሜዲዎች ውስጥ አዎንታዊ ጀግናም አለ። በሁለትና በሦስት ባሮች ታግዞ መሬቱን የሚያርስ ትንሽ የመሬት ባለቤት ነው። ፀሐፌ ተውኔቱ በአገር ውስጥም ሆነ በግዛት ጉዳዮች እራሱን የገለጠውን ታታሪነቱን እና አስተዋይነቱን አደነቀ። አሪስቶፋንስ ጦርነትን አጥብቆ የሚቃወም እና ሰላምን ይደግፍ ነበር። ለምሳሌ፣ ሊሲስትራተስ በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ፣ ሄሌናውያን እርስ በርሳቸው የሚገዳደሉበት የፔሎፖኔዥያ ጦርነት፣ ከፋርስ ስጋት አንጻር ግሪክን እንዲያዳክማት ሐሳብ አቅርቧል።

በአሪስቶፋንስ ተውኔቶች ውስጥ የቡፍፎነሪ ንጥረ ነገር በደንብ ይታያል። በዚህ ረገድ፣ የትወና አፈፃፀሙ ፓሮዲ፣ ካሪኬቸር እና ቡፍፎነሪን ማካተት ነበረበት። እነዚህ ሁሉ ብልሃቶች የተመልካቾችን ቀልድ እና ሳቅ ፈጠሩ። በተጨማሪም አሪስቶፋንስ ገፀ ባህሪያቱን በአስቂኝ ቦታዎች አስቀምጧል. ለምሳሌ ሶቅራጠስ እራሱን ከፍ አድርጎ በቅርጫት እንዲሰቀል ያዘዘበት “ደመና” የተሰኘው አስቂኝ ቀልድ ስለ ግርማው ለማሰብ ይቀላል። ይህ እና መሰል ትዕይንቶች በጣም ገላጭ እና ከቲያትር ጎን የተመለከቱ ነበሩ።

ልክ እንደ ሰቆቃ ሁሉ ኮሜዲውም ከድርጊት ሴራ ጋር በቅድመ-ቃል ተጀመረ። ወደ ኦርኬስትራ ሲገባ የመዘምራን መክፈቻ ዘፈን ተከትሏል. ዘማሪው እንደ አንድ ደንብ 24 ሰዎችን ያቀፈ ሲሆን እያንዳንዳቸው በ 12 ሰዎች በሁለት ግማሽ መዘምራን ተከፍለዋል ። የመዘምራን መክፈቻ መዝሙር ተከትለው በመዝሙሮች ተለያይተው የነበሩ ክፍሎች ቀርበዋል። የትዕይንት ክፍሎቹ ውይይትን ከዘፈን ዝማሬ ጋር አጣምረውታል። ሁል ጊዜ ህመም ነበራቸው - የቃል ድብድብ። በጦርነቱ ውስጥ ተቃዋሚዎቹ ብዙውን ጊዜ ተቃራኒ አስተያየቶችን ይከላከላሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ በገጸ-ባህሪያቱ መካከል እርስ በርስ በመዋጋት ያበቃል።

በመዘምራን ክፍሎች ውስጥ ፓራባሲስ ነበር ፣ በዚህ ጊዜ መዘምራኑ ጭምብል አውልቀው ፣ ጥቂት እርምጃዎችን ወደፊት ወስደው በቀጥታ ለታዳሚው አነጋገሩ። ብዙውን ጊዜ ፓራባዛ ከጨዋታው ዋና ጭብጥ ጋር አልተገናኘም።

የአስቂኙ የመጨረሻው ክፍል እና አሳዛኝ ክስተት ኤክሶድ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በዚህ ጊዜ መዘምራኑ ኦርኬስትራውን ለቆ ወጣ። ዘፀአት ሁል ጊዜ በደስታ፣ በቆንጆ ጭፈራዎች ታጅቦ ነበር።

በጣም የሚያስደንቀው የፖለቲካ ፌዝ ምሳሌ “ፈረሰኞች” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ነው። አሪስቶፋነስ ይህን የመሰለ ስም ሰጠው ምክንያቱም ዋናው ገፀ ባህሪ የአቴንስ ጦር መኳንንትን ያቀፈ የፈረሰኞች መዘምራን ነበር። አሪስቶፋንስ የዲሞክራሲን ግራ ክንፍ መሪ ክሊዮንን የአስቂኝነቱ ዋና ገፀ ባህሪ አድርጎታል። የቆዳ ሰራተኛ ብሎ ጠራው እና የራሱን መበልጸግ ብቻ የሚያስብ ጨካኝ እና አታላይ ሰው አድርጎ አቀረበው። በአሮጌው ዴሞስ ሽፋን የአቴንስ ሰዎች በኮሜዲው ላይ ይጫወታሉ። Demos በጣም ያረጀ, አቅመ ቢስ ነው, ብዙውን ጊዜ በልጅነት ውስጥ ይወድቃል እና ስለዚህ በሁሉም ነገር የቆዳ ሰራተኛውን ያዳምጣል. ነገር ግን እነሱ እንደሚሉት አንድ ሌባ ፈረስ ከሌባ ሰረቀ። ዴሞስ ስልጣኑን ወደ ሌላ አጭበርባሪ ያስተላልፋል - የቆዳ ሰራተኛን ያሸነፈው ቋሊማ ሰው።

በኮሜዲው መጨረሻ ላይ የሶሳጅ ሰው ዴሞስን በድስት ውስጥ አፍልቶ ካወጣ በኋላ ወጣትነት ፣ምክንያት እና የፖለቲካ ጥበብ ወደ እሱ ይመለሳሉ። አሁን ዴሞስ ህሊና ቢሶችን በሚመስል ዜማ አይጨፍርም። እና ኮልባስኒክ እራሱ በመቀጠል ለትውልድ አገሩ እና ለህዝቡ ጥቅም የሚሰራ ጥሩ ዜጋ ይሆናል። እንደ ተውኔቱ እቅድ፣ የሳሳጅ ሰው ከቆዳ ሰራተኛው የተሻለ እንደሚያገኝ በማስመሰል ብቻ እንደነበረ ታወቀ።

በ421 ዓክልበ በታላቁ ዲዮናስያ ጊዜ። ሠ.፣ በአቴንስና በስፓርታ መካከል በተካሄደው የሰላም ድርድር ወቅት፣ አሪስቶፋነስ “ሰላም” የተሰኘውን አስቂኝ ፊልም ጽፎ አዘጋጅቶ ነበር። የቲያትር ተውኔቱ የዘመኑ ሰዎች ይህ አፈጻጸም በድርድሩ ሂደት ላይ በጎ ተጽእኖ ሊኖረው እንደሚችል አምነዋል፣ ይህም በዚሁ አመት በተሳካ ሁኔታ ተጠናቋል።

የተጫዋቹ ዋና ገፀ ባህሪ ትሪጊየስ የሚባል ገበሬ ማለትም የፍራፍሬ “ሰብሳቢ” ነበር። ያልተቋረጠ ጦርነት በሰላምና በደስታ እንዳይኖር፣ መሬቱን እንዳያርስ እና ቤተሰቡን እንዳይመገብ ያግደዋል። በትልቅ እበት ጥንዚዛ ላይ፣ ትሪጊየስ ከሄለኔስ ጋር ምን ለማድረግ እንዳሰበ ዜኡስን ለመጠየቅ ወደ ሰማይ ለመነሳት ወሰነ። ዜኡስ ምንም ዓይነት ውሳኔ ካላደረገ, ትሪጊየስ ለሄላስ ከዳተኛ እንደሆነ ይነግረዋል.

ወደ ሰማይ በመነሳት, ገበሬው በኦሎምፐስ ላይ ምንም አማልክት እንደሌለ ተረዳ. ዜኡስ ሁሉንም ወደ ሰማይ ከፍተኛው ቦታ አዛውሯቸዋል, ምክንያቱም በሰዎች ላይ ተቆጥቷል ምክንያቱም ጦርነቱን በምንም መልኩ ማቆም አይችሉም. በኦሊምፐስ ላይ በቆመ ትልቅ ቤተ መንግስት ውስጥ ዜኡስ የጦርነት ጋኔን ፖልሞስን ትቶ ከሰዎች ጋር የፈለገውን ለማድረግ መብት ሰጠው. ፖልሞስ የዓለምን አምላክ ወስዶ ጥልቅ በሆነ ዋሻ ውስጥ አስሮት መግቢያውን በድንጋይ ሞላው።

ትሪጊየስ ሄርሜን ለእርዳታ ጠርቶ ፖልሞስ በጠፋበት ጊዜ የዓለምን እንስት አምላክ ነፃ አወጡ። ከዚህ በኋላ ወዲያውኑ ሁሉም ጦርነቶች ቆሙ, ሰዎች ወደ ሰላማዊ የፈጠራ ሥራ ተመለሱ, እና አዲስ, ደስተኛ ህይወት ተጀመረ.

አሪስቶፋነስ በጠቅላላው የአስቂኝ ሴራ ውስጥ ቀይ ክር ይሳባል, ሁሉም ግሪኮች ጠላትነትን መርሳት, አንድነት እና በደስታ መኖር አለባቸው የሚለውን ሃሳብ. ስለዚህ, ለመጀመሪያ ጊዜ, ለሁሉም የግሪክ ጎሳዎች, ከልዩነቶች ይልቅ በመካከላቸው ብዙ ተመሳሳይነት እንዳላቸው ከመድረክ ላይ መግለጫ ተሰጥቷል. በተጨማሪም ሁሉንም ጎሳዎች አንድ ለማድረግ እና የፍላጎታቸው የጋራ አንድነት እንዲኖር ሀሳቡ ተገለጸ. ኮሜዲያኑ የፔሎፖኔዥያን ጦርነትን በመቃወም ሁለት ተጨማሪ ስራዎችን ጻፈ። እነዚህ ኮሜዲዎች "አሃርኒያን" እና "ሊሲስታራታ" ናቸው.

በ405 ዓክልበ. ሠ. አሪስቶፋንስ "እንቁራሪቶቹ" የተሰኘውን ተውኔት ፈጠረ። በዚህ ሥራ ውስጥ የዩሪፒድስን አሳዛኝ ሁኔታዎች ተችቷል. ብቁ የሆኑ አሳዛኝ ሁኔታዎችን እንደ ምሳሌ፣ ሁልጊዜ የሚያዝንለትን የኤሺለስን ተውኔቶች ብሎ ሰየማቸው። እንቁራሪቶቹ በተሰኘው አስቂኝ ፊልም፣ በድርጊቱ መጀመሪያ ላይ፣ ዳዮኒሰስ ከአገልጋዩ ዣንተስ ጋር ወደ ኦርኬስትራ ገባ። ዳዮኒሰስ ዩሪፒድስን ወደ ምድር ለማምጣት ወደ ታችኛው ዓለም እንደሚወርድ ለሁሉም ያስታውቃል፣ ምክንያቱም ከሞተ በኋላ አንድም ጥሩ ገጣሚ አልቀረም። ከነዚህ ቃላት በኋላ ተሰብሳቢዎቹ በሳቅ ፈነዱ-የአሪስቶፋንስን ወሳኝ አመለካከት ለዩሪፒድስ ስራዎች ሁሉም ያውቅ ነበር.

የጨዋታው ዋና ነገር በታችኛው ዓለም ውስጥ በሚካሄደው በኤሺለስ እና በዩሪፒድስ መካከል ያለው ክርክር ነው። የቲያትር ደራሲያን የሚያሳዩ ተዋናዮች በኦርኬስትራ ውስጥ ብቅ አሉ፣ ክርክሩ ከመድረክ የጀመረ ይመስል። ዩሪፒድስ የኤሺለስን ጥበብ ተችቷል ፣ በመድረክ ላይ በጣም ትንሽ እርምጃ እንደነበረው ያምናል ፣ ጀግናውን ወይም ጀግናውን ወደ መድረክ ወስዶ ፣ ኤሺለስ ካባ ሸፍኗቸው እና በፀጥታ እንዲቀመጡ ትቷቸዋል። በተጨማሪም ዩሪፒደስ ተውኔቱ ከሁለተኛው አጋማሽ በላይ ሲያልፍ ኤሺሉስ ተጨማሪ "የተደናቀፈ ፣ የተደናቀፈ እና የተኮሳተረ ፣ የማይቻሉ ጭራቆች ፣ ለተመልካቾች የማይታወቁ" ጨምሯል ። ስለዚህም ዩሪፒደስ አሺለስ ስራዎቹን የጻፈበትን ፑምፕ እና የማይፈጭ ቋንቋ አውግዟል። ዩሪፒድስ ስለ ራሱ የዕለት ተዕለት ኑሮውን በተውኔቶቹ እንዳሳየና ለሰዎች ቀላል የዕለት ተዕለት ነገሮችን እንዳስተማረ ተናግሯል።

ስለ ተራ ሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት እንዲህ ዓይነቱ ተጨባጭ መግለጫ በአሪስቶፋንስ ላይ ትችት አስነስቷል። በኤሺለስ አፍ ዩሪፒድስን አውግዞ ሰዎችን እንዳበላሸ ነገረው፡- “አሁን የገበያ ተመልካቾች፣ ወንጀለኞች፣ ተንኮለኞች በየቦታው አሉ። በመቀጠል፣ ኤሺለስ ከኤውሪፒድስ በተለየ መልኩ ህዝቡን ወደ ድል የሚጠራውን ስራ እንደፈጠረ ቀጥሏል።

የእነሱ ውድድር የሁለቱም ገጣሚያን ግጥሞች በመመዘን ያበቃል። ትልልቅ ሚዛኖች በመድረክ ላይ ይታያሉ፣ ዳዮኒሰስ ፀሐፊዎችን ከአሳዛኝነታቸው ጥቅሶችን በተራ ወደ ተለያዩ ሚዛኖች እንዲወረውሩ ጋብዟቸዋል። በውጤቱም, የኤሺለስ ግጥሞች ከበለጠ, እሱ አሸናፊ ሆነ, እና ዳዮኒሰስ ወደ መሬት ማምጣት አለበት. ኤሺለስን ሲመለከት ፕሉቶ አቴንስን እንዲጠብቅ አዘዘው፣ “በጥሩ አስተሳሰብ” እና “በአቴንስ ውስጥ ብዙ ያሉባቸው እብዶችን እንደገና እንዲያስተምር” ሲል ተናግሯል። Aeschylus ወደ ምድር ስለተመለሰ, የአሳዛኙን ዙፋን ወደ ሶፎክለስ ለማስተላለፍ በታችኛው ዓለም ውስጥ የማይኖርበትን ጊዜ ይጠይቃል.

አሪስቶፋንስ በ385 ዓክልበ. ሠ.

ከርዕዮተ ዓለም ይዘት አንፃር፣ እንዲሁም የአሪስቶፋንስ አስቂኝ ትዕይንት ይህ ክስተት ነው። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ አሪስቶፋንስ የጥንታዊ የአቲክ ኮሜዲ እና የተጠናቀቀው ከፍተኛ ደረጃ ነው። በ IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.፣ የግሪክ ማኅበራዊና ፖለቲካዊ ሁኔታ ሲቀየር፣ ኮሜዲ እንደበፊቱ በሕዝብ ላይ የመጽሔት ኃይል አልነበረውም። በዚህ ረገድ, V.G. Belinsky አሪስቶፋንስ የመጨረሻው የግሪክ ታላቅ ገጣሚ ብሎ ጠርቷል.

አርስቶትል የተወለደው በ384 ዓክልበ. ሠ.፣ እና በ322 ዓክልበ. ሠ. ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በአንድ ፈላስፋ የተጻፈ አንድ ነጠላ ሥራ ብቻ ቆይቷል። ይህ ሥራ ግጥም ይባላል።

አርስቶትል የኢንሳይክሎፔዲክ ፈላስፋ ነበር፣ በተለያዩ ርእሶች ላይ ድርሰቶችን ጽፏል፡- የተፈጥሮ ሳይንስ፣ ፍልስፍና፣ ህግ፣ ታሪክ፣ ስነምግባር፣ ህክምና፣ ወዘተ... ለአርቲስቶች እና ስነ-ጽሁፍ ቅኔዎች የተሰኘው ድርሰት ትልቁ ፍላጎት ነው።

ይህ ሥራ ሙሉ በሙሉ ወደ እኛ አልወረደም. አርስቶትል ስለ ስነ-ጥበብ ውበት አስፈላጊነት እና ስለ ግለሰቦቹ ልዩ ሁኔታዎች የተወያየበት የመጀመሪያው ክፍል ብቻ ነው የተረፈው።

እንደ ፈላስፋው ከሆነ የኪነጥበብ ዋነኛው ጠቀሜታ የዕለት ተዕለት ኑሮውን እና የአለምን ህልውና በትክክል የሚያንፀባርቅ መሆኑ ነው። በ "ግጥም" ውስጥ ዋናው ቦታ ለትራጄዲ ትምህርት ተሰጥቷል, ደራሲው የከባድ ግጥሞችን ዋና ዘውግ ይመለከታል. እሱ በሚከተለው ቃላቶች ይገልፃል-“አሳዛኝ ማለት አንድ አስፈላጊ እና የተሟላ ተግባር መኮረጅ ነው ፣ የተወሰነ መጠን ያለው ፣ በንግግር እገዛ ፣ በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ በተለየ ሁኔታ ያጌጠ ፣ በተግባር እንጂ ታሪክ አይደለም ፣ በርኅራኄ እና በፍርሃት, እንዲህ ያለውን ተጽእኖ ያጸዳል.

እንደ አርስቶትል ከሆነ አንድ አሳዛኝ ነገር 6 እኩል ያልሆኑ ጉልህ ክፍሎችን መያዝ አለበት። በመጀመሪያ ደረጃ, ሴራውን ​​(ክስተቶችን የሚያሳዩ ቅደም ተከተሎችን) ያስቀምጣል, በእሱ አስተያየት, የተሟላ, የተዋሃደ እና የተወሰነ መጠን ያለው መሆን አለበት.

ደራሲው ሴራውን ​​ወደ ቀላል እና ውስብስብ ከፋፍሎታል. ቀላል ሴራ ባለው ጨዋታ ውስጥ፣ ሴራው ያለ ድንገተኛ ሽግግሮች እና ስብራት ያለችግር ያድጋል። ውስብስብ በሆነ ሴራ እምብርት ውስጥ "ጠማማ" (በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ድንገተኛ, ያልተጠበቀ ለውጥ) እና "እውቅና" (ከድንቁርና ወደ እውቀት ሽግግር) ይገኛሉ. አርስቶትል ራሱ ሁልጊዜ ውስብስብ ሴራዎችን ይመርጣል.

በአሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ የተገኙትን ገጸ-ባህሪያት በተመለከተ, አሪስቶትል ስለ እነርሱ ክቡር, እምነት የሚጣልባቸው እና የማይለዋወጥ መሆን እንዳለባቸው ጽፏል. የአደጋው ጀግና ከሁሉም የላቀ መሆን አለበት, መጥፎ ሰው ሳይሆን, በወንጀል ወይም በዝቅተኛነት ሳይሆን በአጋጣሚ ስህተት የሚሰቃይ.

በአጠቃላይ "ግጥም" የተሰኘው ጽሑፍ ስለ ድራማ ዘውግ ብዙ ጠቃሚ መረጃዎችን ይሰጣል። ከብዙ መቶ ዘመናት በኋላ, የተለያዩ አቅጣጫዎች, አርቲስቶች እና ስነ-ጽሑፍ ሳይንቲስቶች ከአንድ ጊዜ በላይ ወደዚህ ጽሑፍ ዘወር ብለዋል. ሁሉም በአርስቶትል የተገለጹትን ድንጋጌዎች እንደ ጥበባዊ ፈጠራ ደንቦች ተቀበሉ. ብዙዎቹ እነዚህ አባባሎች ዛሬም ትርጉማቸውን አላጡም።