ቤት » ጤና » Eugene Onegin የመጀመሪያው የሩሲያ ተጨባጭ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ ነው, እና አስፈላጊው ነገር n. በስድ ንባብ ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ተጨባጭ የስነ-ልቦና ልቦለድ ለምን ዩጂን Onegin የመጀመሪያው የሩሲያ እውነተኛ ልብወለድ ነው።

Eugene Onegin የመጀመሪያው የሩሲያ ተጨባጭ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ ነው, እና አስፈላጊው ነገር n. በስድ ንባብ ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ተጨባጭ የስነ-ልቦና ልቦለድ ለምን ዩጂን Onegin የመጀመሪያው የሩሲያ እውነተኛ ልብወለድ ነው።

ልብ ወለድ "Eugene Onegin" በፑሽኪን ሥራ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. ይህ የእሱ ምርጥ ስራ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. የልቦለዱ ገጽታ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ በ1831 ተጠናቀቀ። ለስምንት ዓመታት በፑሽኪን ተጽፏል. ልብ ወለድ ከ 1819 እስከ 1825 ያሉትን ክስተቶች ይሸፍናል-ከሩሲያ ጦር ናፖሊዮን ሽንፈት በኋላ እስከ ዲሴምበርስቶች አመፅ ድረስ ካደረጉት ዘመቻዎች ። እነዚህ በ Tsar አሌክሳንደር I የግዛት ዘመን የሩሲያ ማህበረሰብ እድገት ዓመታት ነበሩ ። ታሪክ እና ወቅታዊ ክስተቶች በልብ ወለድ ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው።

"Eugene Onegin" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህይወትን በእውነት እና በስፋት የሚያሳይ የመጀመሪያው የሩሲያ እውነተኛ ልብ ወለድ ነው. ልዩ የሚያደርገው የእውነታው ሽፋን ስፋት፣ የዘመኑ መግለጫ፣ ልዩ ባህሪያቱ ነው። ለዚህም ነው ቤሊንስኪ "Eugene Onegin" "የሩሲያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ብሎ የጠራው.
በልቦለዱ ገፆች ላይ ከተነሱት ጥያቄዎች አንዱ የሩስያ መኳንንት ጥያቄ ነበር። በልቦለዱ ውስጥ ፑሽኪን በእውነት የመኳንንቱን ሕይወት ፣ ሕይወት ፣ ፍላጎቶች አሳይቷል እናም የዚህን ማህበረሰብ ተወካዮች ትክክለኛ መግለጫ ሰጠ ።

የአከራይ ቤተሰቦች ህይወት በሰላም እና በጸጥታ ቀጠለ። ከጎረቤቶቻቸው ጋር እንደ “ደግ ቤተሰብ” ነበሩ። እነሱ መሳቅ እና ስም ማጥፋት ይችላሉ ፣ ግን ይህ በጭራሽ እንደ ዋና ከተማው ሴራ አይደለም።
በመኳንንት ቤተሰቦች ውስጥ "የጣፋጭ ጥንታዊነት ሰላማዊ ልማዶች ህይወት ይጠበቅ ነበር." ባህላዊ ፣የበዓል አከባበርን አክብረዋል። ዘፈኖችን እና ውዝዋዜዎችን ይወዳሉ።

ያለምንም ግርግር በጸጥታ ህይወትን ለቀዋል። ለምሳሌ, ዲሚትሪ ላሪን "ባለፈው ክፍለ ዘመን የዘገየ ደግ ሰው ነበር." መጽሐፍን አላነበበም ፣ ወደ ኢኮኖሚው አልገባም ፣ በልጆች አስተዳደግ ውስጥ አልገባም ፣ “ልብሱን ለብሶ ጠጣ” እና “ከራት በፊት አንድ ሰዓት ላይ ሞተ” ።

በጣም በምሳሌያዊ አነጋገር ገጣሚው ወደ ታቲያና ስም ቀን የመጡትን የላሪን እንግዶች አሳየን. እዚህ “ወፍራም ፑስቲያኮቭ”፣ እና “ጉቮዝዲን፣ ጥሩ አስተናጋጅ፣ የድሆች ገበሬዎች ባለቤት”፣ እና “ጡረተኛ አማካሪ ፍሊያኖቭ፣ ከባድ ወሬኛ፣ አሮጌ አጭበርባሪ፣ ሆዳም ሰው፣ ጉቦ ተቀባይ እና ቀልደኛ” ናቸው።

ባለቤቶቹ በአሮጌው መንገድ ይኖሩ ነበር, ምንም ነገር አላደረጉም, ባዶ የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ ነበር. ለደህንነታቸው ብቻ ያስባሉ፣ “ሙሉ የመጠጥ ሥርዓት” ነበራቸው እና አንድ ላይ ተሰብስበው “ስለ ድርቆሽ መሥራት፣ ስለ ወይን ጠጅ፣ ስለ ጎጆ ቤት፣ ስለ ዘመዶቻቸው” ተነጋገሩ። ሌላ ምንም ፍላጎት አልነበራቸውም። በማህበረሰባቸው ውስጥ ስለ ተገለጡ፣ ብዙ ተረት ስለፈጠሩላቸው አዳዲስ ሰዎች እስካልተናገረ ድረስ። ባለርስቶቹ በበኩላቸው ሴት ልጆቻቸውን በአትራፊነት ለማግባት አልመው ለነሱ ፈላጊዎችን ያዙ። ስለዚህ በ Lensky ነበር: "ሁሉም ሴት ልጆች በግማሽ የሩሲያ ጎረቤታቸውን ተንብየዋል."

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የገበሬው ሕይወት በጥቂቱ ይታያል። ፑሽኪን በጥቂት ቃላቶች ብቻ የመሬት ባለቤቶችን ጭካኔ ትክክለኛ እና የተሟላ ባህሪ ይሰጣል. ስለዚህ ላሪና ጥፋተኛ የሆኑትን ገበሬዎች "ግንባራቸውን ተላጨች", "በንዴት ጊዜ ገረዶችን ትደበድባለች." እሷ ስግብግብ ነበረች እና “የጌታው ፍሬ በክፉ ከንፈሮች በድብቅ እንዳይበላ” ሴት ልጆችን ቤሪ እየለቀሙ እንዲዘፍኑ አስገደዳቸው።

ዩጂን መንደሩ እንደደረሰ፣ “ቀንበሩን በአሮጌ ቋጠሮ በብርሃን ቀየረው” ከዛም “ይህን እንደ ከባድ ጉዳት በማየት አስተዋይ ጎረቤቱ ጥግ ላይ ቆመ።

ስራው የዋና ከተማውን ባላባት ማህበረሰብ ህይወት ያሳያል። በልብ ወለድ ውስጥ ፣ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ስለ ዘመኑ ፣ እንዴት እንደሚለብሱ ፣ በፋሽኑ ምን እንደነበረ ፣ የታዋቂ ምግብ ቤቶች ምናሌ ሁሉንም ነገር መማር ይችላሉ ። በዚያ ዘመን በቲያትር ቤቶች ውስጥ ምን ይታይ እንደነበር ማወቅ እንችላለን።

የመኳንንቱ ሕይወት ቀጣይነት ያለው በዓል ነው. ዋና ሥራቸው ባዶ ወሬ፣ ባዕድ ነገር ሁሉ በጭፍን መኮረጅ፣ በቅጽበት የሚዛመት ወሬ ነው። መሥራት አልፈለጉም ምክንያቱም "የልብ ሥራ አስጨናቂ ነበር." ፑሽኪን የአንድ ሰው ዝና በገንዘብ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ጽፏል. ደራሲው የሜትሮፖሊታን ማህበረሰብን ብቸኛነት, ባዶ ፍላጎቶችን, የአዕምሮ ውስንነቶችን ያሳያል. የዋና ከተማው ቀለም "አስፈላጊ ድንበሮች", "ለሁሉም የተናደዱ ጌቶች", "አምባገነኖች", "ክፉ ሴቶች የሚመስሉ" እና "ፈገግታ የሌላቸው ልጃገረዶች" ናቸው.

በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በጣም ገርጥ ናቸው, ግድየለሾች;
በአሰልቺነት እንኳን ስም ያጠፋሉ።
በደረቁ የንግግር ድርቀት ፣
ጥያቄዎች, ወሬዎች እና ዜናዎች
ሀሳቦች ለአንድ ቀን ሙሉ አይበራም ፣
በአጋጣሚ ቢሆንም፣ በዘፈቀደም ቢሆን...

ገጣሚው የሰጠው የመኳንንቱ ባህሪ ከፊት ለፊታቸው አንድ ግብ እንደነበራቸው ያሳያል - ዝና እና ማዕረግን ለማግኘት። ፑሽኪን እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ያወግዛል. በአኗኗራቸው ይቀልዳል።
ገጣሚው የተለያዩ የሩስያ ህይወት ምስሎችን ያሳየናል, በፊታችን የተለያዩ ሰዎች እጣ ፈንታን ያሳያል, የዘመኑን የተከበረ ማህበረሰብ ተወካዮች ዓይነቶችን ይስባል - በአንድ ቃል, እውነታውን በትክክል ያሳያል.

< Назад
ቀጣይ >

9ኛ ክፍል ቅንብር
- ወይ ከዊት ኮሜዲ ወይ ድራማ
- ወይ ከዊት ኮሜዲ ወይ ድራማ ቅንብር
  
  በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዬዶቭ የተፃፈው "ዋይ ከዊት" የተሰኘው ኮሜዲ የክላሲዝምን አካላት አጣምሮ የያዘ እና አስቂኝ እና የክስ ስራ ነው። በስራው ውስጥ ዋናው ሚና, ምንም ጥርጥር የለውም, የፋሙሶቭስኪ ማህበረሰብ ዋነኛ ተቃዋሚ አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ነው, ቻትስኪ አስቂኝ ገጸ ባህሪ ነው. ይህ ጀግና ያለማቋረጥ "በአሳማዎች ፊት ዕንቁዎችን ይጥላል" ሲል በቁጣ ይናገራል ...
- ልብ ወለድ "Eugene Onegin" በፑሽኪን ሥራ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. ይህ የእሱ ምርጥ ስራ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. የልቦለዱ ገጽታ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ በ1831 ተጠናቀቀ። ለስምንት ዓመታት በፑሽኪን ተጽፏል. ልብ ወለድ ከ 1819 እስከ 1825 ያሉትን ክስተቶች ይሸፍናል፡ ከሩሲያ ጦር ናፖሊዮን ሽንፈት በኋላ ካደረጋቸው ዘመቻዎች እስከ አመጽ...
- Eugene Onegin - የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ
  
  የፑሽኪን ልብ ወለድ "Eugene Onegin" ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ይጠራል. ይህ የሆነበት ምክንያት በስራው ውስጥ የሚታየው የሁሉም ክፍሎች ህይወት, ባህል, የሩስያ ህዝቦች ልማዶች, እንዲሁም የሩስያ መልክዓ ምድሮች በዝርዝር የተገለጹ ናቸው, በልብ ወለድ ውስጥ የተከሰተው የመጀመሪያው ኢንሳይክሎፔዲያ ገጸ-ባህሪያት Eugene Onegin ነው. እሱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው የሁሉም ዓለማዊ ማህበረሰብ ምስል ነው። ዩጂን በጣም የተማረ አይደለም ፣…
- Eugene Onegin ተጨማሪ ሰው ነው - ድርሰት 9 ኛ ክፍል
  
  Eugene Onegin "ተጨማሪ" ሰው ነው። ግን ነው? ይህንን አባባል በጽሁፌ ውስጥ ለማረጋገጥ እሞክራለሁ፡- “የላቀው ሰው” ምስል መስራች የሆነው ፑሽኪን እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። ደግሞም ፣ የልቦለዱ ተግባር በሚከናወንበት ጊዜ (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ) ፣ መላውን ዓለም የማይቀበል እና ውስጣዊ ድራማ የሚለማመደው “የማይታወቅ ስብዕና” ዓይነት ይወጣል። እንደዚህ አይነት ስብዕና እና...
- ኮሜዲ ወዮ ከዊት ድርሰት 9ኛ ክፍል
  
  የግሪቦዶቭን ኮሜዲ በማንበብ ወደዚያ ሩቅ አስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የተጓጓዝን ይመስላል, የዓይን ምስክሮች እንሆናለን. ይህ ሁሉ እየሆነ ስላለው ነገር ትክክለኛነት ጥርጣሬን የማይሰጠን በተጨባጭ እና ግልጽ በሆነ መግለጫ ምስጋና ይግባው. አሌክሳንደር ሰርጌቪች በጣም እውነተኞች ናቸው, ለእያንዳንዱ ጀግና የራሱን ባህሪ ይሰጠዋል እና በእሱ ላይ ያሾፍበታል. የሥራው ቋንቋም ማራኪ ነው። በምን ሌላ ስራ ብዙ ታገኛላችሁ...
- አጭር መጣጥፍ ወዮ ከ9ኛ ክፍል
  
  "ዋይ ከዊት" ማለት ይቻላል ለሁሉም አንባቢ የሚያውቀው በአሌክሳንደር ግሪቦዶቭ የታወቀው ኮሜዲ ነው። ሥራው ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያኛ በ 1833 የታተመ ቢሆንም በጨዋታው ውስጥ የተገለጹት ስለ ሰው እና ማህበራዊ እሴቶች ሀሳቦች ዛሬም ጠቃሚ ናቸው. ግሪቦዶቭ በስራው ውስጥ የህብረተሰቡን አወቃቀር ፣ ሥነ ምግባርን ፣ ... በሚመለከቱ ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ይነካል ።
- አጭር መጣጥፍ ዩጂን ኦንጂን 9ኛ ክፍል
  
  "Eugene Onegin" ክፍለ ዘመንን የሚያንፀባርቅ ልብ ወለድ ነው። ልብ ወለድ ገጣሚው ታሪክን እና ወቅታዊ ሁኔታዎችን ያገናኛል። የልቦለዱ ሴራ ቀላል እና የታወቀ ነው። በልብ ወለድ መሃከል ላይ የፍቅር ግንኙነት አለ. እና ዋናው ችግር የስሜቱ እና የግዴታ ዘላለማዊ ችግር ነው. የ Eugene Onegin, Tatyana Larina, Vladimir Lensky, Olga ጀግኖች ሁለት የፍቅር ጥንዶች ናቸው. ግን ሁሉም ደስተኛ ለመሆን በእጣ ፈንታ አልተሰጡም ....
- ሥነ ጽሑፍ 9. ቅንብር ወዮ ከዊት
  
  "ዋይ ከዊት" ን በማንበብ የዛሬውን ጀግኖች በውስጡ ማግኘት ይችላሉ። ደራሲው የሩስያ ማህበረሰብን መጥፎ ድርጊቶች ገልጿል የአስቂኙ ዋና ገፀ ባህሪያት አንዱ የሞስኮ ጨዋ ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ነው. እሱ በአብዛኛው የተመካው በሕዝብ አስተያየት እና ወጎች ላይ ነው, ወጣቱን ማስተማር ይወዳል, ከሽማግሌዎች ምሳሌ ለመውሰድ. እና ለመከተል እንደ ምሳሌ ፣ ፓቬል አፋናሲቪች ራሱ ሞተ…
- በፔቸሪን ሕይወት ውስጥ ፍቅር እና ጓደኝነት
  
  Pechorin እንዴት መውደድ እንዳለበት ያውቃል? ከቤላ፣ ከማርያም እና ከቬራ ጋር ያለውን ዝምድና ብንመረምር ጀግናው ይህንን ውብ እና የላቀ ስሜት ሳያስብ ነው የሚይዘው ብሎ መከራከር ይችላል። ዋናው ምክንያት Pechorin ራስ ወዳድ ነው, እና በእሱ ውስጥ የእነሱን ሀሳብ የሚያዩ ቆንጆ ልጃገረዶች በዚህ ይሰቃያሉ. ቤላ እና ልዕልት ማርያም ፣ ቬራ እና ኡንዲን - በጣም የተለያዩ ፣ ግን በፔቾሪን እኩል ተጎድተዋል ፣ እሱ ራሱ…

9ኛ ክፍል

ርዕስ: "Eugene Onegin" - በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ልብ ወለድ. የፍጥረት ታሪክ።

ግቦች፡- 1) ተማሪዎችን ከ “Eugene Onegin” ልብ ወለድ የፈጠራ ታሪክ ጋር ለማስተዋወቅ ፣ "Eugene Onegin" የመጀመሪያው እውነተኛ ልቦለድ መሆኑን ለማሳየት; የ “Onegin stanza” ጽንሰ-ሀሳብ ይስጡ

2) የተማሪዎችን ጥበባዊ ጣዕም ለማዳበር; የማስታወሻ ችሎታዎችን ማዳበር;

3) ለፀሐፊው ሥራ እና ስብዕና ፍላጎት ለማዳበር.

የትምህርት ዓይነት : ትምህርት - ንግግር.

መሳሪያ፡ የመማሪያ መጽሐፍ-አንባቢ ለ 9 ኛ ክፍል, የጸሐፊው ምስል, ለ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ የተሰጡ መጻሕፍት ትርኢት.
ዘዴያዊ ዘዴዎች; የመምህሩ ንግግር ፣ ከመማሪያ መጽሀፍ ጋር መሥራት ፣ ማስታወሻ መውሰድ ።

በክፍሎቹ ወቅት

የማደራጀት ጊዜ.
በአስተማሪው መግቢያ.

አስተማሪ፡- ጓዶች ዛሬ ልቦለዱን በ A.S. ማጥናት ጀምረናል. ፑሽኪን "Eugene Onegin". የትምህርቱን እቅድ ይፃፉ.

የልቦለዱ አፈጣጠር ታሪክ.
የልቦለዱ እውነታ።

የአስተማሪ ንግግር.

የልቦለዱ አፈጣጠር ታሪክ.

“Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ በገጣሚው የተጀመረው በደቡብ ስደት (ግንቦት 9 ቀን 1823) እና በቦልዲን መኸር (መስከረም 25, 1830) ተጠናቀቀ።

ግን በልብ ወለድ ላይ ያለው ሥራ በዚህ ብቻ አላቆመም። እ.ኤ.አ. በ 1831 ገጣሚው የመጨረሻውን ስምንተኛውን ምዕራፍ አሻሽሎ የኦንጂንን ደብዳቤ ለታቲያና ጻፈ። በሰባት አመታት ውስጥ የልቦለዱ እቅድ መቀየሩ ተፈጥሯዊ ነው። ለ "Eugene Onegin" (ሴፕቴምበር 26, 1830) የመጨረሻው እቅድ አሥር ምዕራፎችን ያካትታል. ስምንተኛው ምዕራፍ አሥረኛው መሆን ነበረበት, እና በእሱ ምትክ, ከሰባተኛው ምዕራፍ በኋላ, ፑሽኪን አሰበ

የ Oneginን ጉዞ በዝርዝር ግለጽ። ልቦለዱ በአሥረኛው ምእራፍ አብቅቷል፣ እሱም ስለ ሚስጥራዊ ዲሴምብሪስት ማኅበራት መፈጠር ይናገራል። አስረኛው ምዕራፍ እና የአንድጊን ጉዞ ገጣሚው አላጠናቀቀም ነበር፣ ምንም እንኳን ለሃሳቡ ትልቅ ቦታ ቢሰጠውም እና በኋላ ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ እሱ ቢመለስም።

ፑሽኪን አሥረኛውን ምዕራፍ ያነበበላቸው የዘመኑ ሰዎች፣ እና ገጣሚው ራሱ፣ ለሳንሱር ምክንያቶች በሕትመት ውስጥ ሊታዩ እንደማይችሉ ተረድተዋል። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 19 ቀን 1830 በሚቀጥለው የሊሲየም ክብረ በዓል ቀን ፑሽኪን አሥረኛውን ምእራፍ አቃጠለ ፣ እንደ ማስረጃውም “የበረዶ አውሎ ነፋሶች” የእጅ ጽሑፍ ላይ ማስታወሻ። ነገር ግን በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፑሽኪን የአሥረኛውን ምዕራፍ አንዳንድ ቅጂዎች ይተዋቸዋል, ምክንያቱም ከእሱ የተቀነጨበውን ለፒ.ኤ. Vyazemsky እና A.I. ተርጉኔቭ. በተጨማሪም በመጀመሪያዎቹ አስራ ስድስት ስታንዛዎች የመጀመሪያ ኳትሬኖች ጽሑፍ በጥንቃቄ የተመሰጠረ እና ያልተጠናቀቀው የሶስት ስታንዛስ (XV, XVI, XVII) ረቂቅ ጽሑፍ በገጣሚው ወረቀቶች ውስጥ ተገኝቷል.

ፑሽኪኒስቶች የጸሐፊውን ምስጢራዊ ጽሑፍ ቁልፍ አግኝተዋል፣ እና አሁን እኛ በአሥረኛው ምዕራፍ ውስጥ አሥራ ሰባት ስታንዛዎችን በክፍፍል እና ቸልተኝነት እናውቃለን። ሆኖም ፑሽኪን ከOnegin's Journey የግርጌ ማስታወሻ ወደ ልቦለዱ የግርጌ ማስታወሻ ላይ ቢያሳትም የኦንጊን ጉዞም ሆነ አሥረኛው ምዕራፍ በልቦለዱ የመጨረሻ ጽሑፍ ውስጥ አልተካተቱም። ስለዚህ "Eugene Onegin" ስምንት ምዕራፎችን ያካተተ የካቴድራሉ የተጠናቀቀ ሥራ ነው.

የልብ ወለድ ድርጊት ከ 1819 እስከ 1825 ድረስ እያደገ ነው. በሩሲያ እና በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ በታላላቅ የፖለቲካ ክስተቶች የተሞላው በዚህ ጊዜ ነበር ፣ ከፑሽኪን ሥራ ጀግና ጋር የሚመሳሰል ሰው ቅርፅ እና ቅርፅ የወሰደው። ገጣሚው የ Eugene Onegin ዓይነት የተወለደበትን መንፈሳዊ ሁኔታ እንደገና መፍጠር ፈለገ።

ለሰባት አመታት ፑሽኪን እራሱ ሳይለወጥ አልቀረም ገጣሚው በስራው ውስጥ የራሱን መንፈሳዊ እድገት እና የጀግኖቹን እድገት ያዘ። ፑሽኪን በዘመናቸው ዓይኖች እና ቀደም ሲል ታሪካዊ ዓይነቶች በሆኑበት ሰው ዓይኖች ተመለከታቸው. ስለዚህ በፑሽኪን ልብወለድ ታሪክ እና ዘመናዊነት አንድ ሆነዋል። በ "Eugene Onegin" ውስጥ በእውነት የሚንቀሳቀስ የሩሲያ ማህበረሰብ ታሪክ ታየ.
2. የልብ ወለድ እውነታ.
ፑሽኪን "Eugene Onegin" የተሰኘውን ልብ ወለድ ለመጻፍ ሲወስን, የመጀመሪያውን የፍቅር ግጥሞች - "የካውካሰስ እስረኛ" ብቻ አሳተመ. በሌላ ግጥም - "የባክቺሳራይ ምንጭ" - ገና አልሰራም እና "ጂፕሲዎች" አልጀመረም. እና ገና ከመጀመሪያው ምእራፍ "Eugene Onegin" የፈጠራ የፈጠራ አይነት ስራ ነበር - የፍቅር ሳይሆን እውነተኛ.

በ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ሥራ ላይ ፑሽኪን ከሮማንቲሲዝም ወደ እውነታዊነት ተንቀሳቅሷል. ለብሩህ ፑሽኪን እንኳን, ይህ ሽግግር ቀላል አልነበረም, ምክንያቱም በእነዚያ አመታት እውነታዊነት እስካሁን ድረስ በሩሲያም ሆነ በአውሮፓ ውስጥ እንደ አዝማሚያ አልተፈጠረም. ገጣሚው "Eugene Onegin" ን ከፈጠረ በኋላ ለእውነተኛ እውነተኛ ሥራ የመጀመሪያውን ምሳሌ ሰጠ።

የደቡባዊ ግጥሞች ህይወቱን እና የዚያን ጊዜ የሩሲያ እውነታን ለማሳየት ተራማጅ ወጣት ክቡር ትውልድ ተወካይ ምስል ለመፍጠር የፑሽኪን የፈጠራ እቅድ ማሟላት አልቻሉም ። በተጨማሪም ገጣሚው ይህንን ምስል ለአንባቢዎች ለማስረዳት እና ለመተርጎም ፈልጎ ነበር. ይህ ሁሉ እንደ ተጨባጭ ሥራ የሚከተሉትን የኪነ-ጥበባት ባህሪያት አስገኝቷል.

1. ሰፊ ታሪካዊ, ማህበራዊ, ዕለታዊ, ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም ዳራ መግቢያ. ልቦለዱ የዚያን ጊዜ ህይወት፣ ከአውሮፓ ጋር ስላለው የተለያዩ ግኑኝነቶች፣ የዚያን ጊዜ የነበረውን ማህበረ-ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ሁኔታን በሰፊው ያሳያል። የልቦለዱ ድርጊት የሚከናወነው በዋና ማእከላት - ሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ እና በመሬት ባለቤቶች ግዛቶች እና በተለያዩ የግዛት ሩሲያ ክፍሎች ("Onegin's Journey") ውስጥ ነው. ከእኛ በፊት የተለያዩ የመኳንንት ፣ የከተማው ህዝብ ፣ የሰርፎች ቡድኖች አሉ።

2. ከትረካው ጋር፣ ልብ ወለድ በጣም ሰፊ እና በይዘቱ እጅግ የተለያየ የሆነ የግጥም ክፍልም አለው። እነዚህ ትልልቅ ግጥሞች የሚባሉት ናቸው (በልቦለዱ ውስጥ 27ቱ አሉ) እና ትናንሽ ማስገቢያዎች (ከነሱ ውስጥ 50 ያህሉ አሉ)።

3. ትረካ እና ግጥሞችን በኦርጋኒክ ለማጣመር

በአንድ ተጨባጭ ሥራ ውስጥ ያሉ ክፍሎች ፣ ስለ ጀግኖች ታሪክ በቀላሉ እና በማንኛውም ጊዜ ሀሳቡን ፣ ስሜቶቹን እና ስሜቶቹን ወደ መግለጽ ለመንቀሳቀስ ፣ ፑሽኪን በጣም የበለፀገውን ቁሳቁስ አቀራረብን በተመለከተ በጣም ከባድ የሆነውን ጥያቄ መፍታት ነበረበት ። በልብ ወለድ ውስጥ ተካትቷል. ይህንን ችግር ለመፍታት ፑሽኪን ከአንባቢው ጋር በተለመደው የውይይት ቅጽ ላይ ፀሐፊው እና ገፀ-ባህሪያቱ በመነሻ እና በህይወታቸው የተገናኙበት የአካባቢ ተወካይ።

4. በልብ ወለድ ውስጥ የደራሲው አቀማመጥ ልዩነት. ደራሲው ስለ ገፀ-ባህሪያት እና ክስተቶች ታሪክን እየመራ እራሱን ከነሱ እና ከአንባቢዎች በግልፅ የሚለይ ባህላዊ ተረት ተራኪ አይደለም። ደራሲው የልቦለዱ ፈጣሪ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናው ነው። እሱ የፈጠረው ጽሑፍ እምነት ሊጣልበት የሚገባ አዲስ እውነታ መሆኑን አንባቢዎች ስለ ልብ ወለድ "ሥነ-ጽሑፍ" ተፈጥሮ ያሳስባል. የልቦለዱ ጀግኖች ልብ ወለድ ናቸው ስለእነሱ የሚነገረው ሁሉ ከእውነተኛ ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።ጀግኖች የሚኖሩባት አለም የደራሲው የፈጠራ ምናብ ፍሬ ነው። የእውነተኛ ህይወት የልቦለድ አለም ፈጣሪ በእርሱ ተመርጦ እና ተደራጅቶ ለቁሳዊ ነገር ብቻ ነው።

ልብ ወለድ, እንደ ፑሽኪን, ግልጽ የሆነ መዋቅር ሊኖረው ይገባል, በግልጽ ወደ ክፍሎች መከፋፈል አለበት. እና ፑሽኪን ልብ ወለድን በምዕራፎች (እና በረቂቁ ውስጥ ደግሞ ለእያንዳንዱ ምዕራፍ ርዕስ ያላቸውን ክፍሎች) ይከፋፍሏቸዋል። ምዕራፉ፣ በአንዳንድ የጸሐፊዎች ምክንያት የሚያበቃው፣ በተራው፣ ወደ ስታንዛ የተከፋፈለ ነው። ይህ ስታንዛ በጣም ተለዋዋጭ መሆን ነበረበት በአዲስ ምዕራፍ ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ አዲስ ስታንዛ፣ በእያንዳንዱ ክፍልም ቢሆን፣ ልብ ወለድን ወደ ተዛማጅነት የሌላቸው ክምር ሳይለውጥ በነፃነት ከአንዱ ሃሳብ ወደ ሌላው መንቀሳቀስ ይቻል ነበር። ምንባቦች. ገጣሚው ይህንን አስቸጋሪ ሥራ በ “Onegin stanza” ውስጥ በማግኘቱ ፣ የእሱን ልቦለድ ጭብጥ ብልጽግና እንዲህ ያለ አቀራረብን ፈጠረ።

የ “Onegin ስታንዛ” ትንተና

ተማሪዎች በተናጥል አንድ ክፍልን ይመረምራሉ.

አስተማሪ: ስለዚህ, "Eugene Onegin" አንድ improvisational ልቦለድ ነው. ከአንባቢው ጋር የሚደረግ ተራ ውይይት ውጤት የተፈጠረው በ iambic tetrameter ገላጭ እድሎች ነው። የ"Onegin" ስታንዛ 14 iambic tetrameter ጥቅሶችን ከ AbAb CCdd EffB gg ጋር ጥብቅ ግጥሞችን ያካትታል።

የ Onegin ስታንዛ ተለዋዋጭ ቅርጽ ነው. የተለያዩ ኢንቶኔሽን ለማስተላለፍ ይፈቅድልዎታል-ኢፒክ ፣ ትረካ ፣ ቃላታዊ። ሙሉው ልብ ወለድ የተጻፈው በ Onegin ስታንዛ ውስጥ ነው ፣ ከተካተቱት የተወሰኑ አካላት በስተቀር-የታቲያና እና ኦንጊን ፊደላት እና የሴቶች ዘፈኖች። እያንዳንዱ የ Onegin ስታንዛ በሴራው እንቅስቃሴ ውስጥ የተወሰነ አካል ነው።

የቤት ስራ.

“Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ በእኔ ላይ ምን ስሜት ፈጠረብኝ የሚል ድርሰት-ትንሽ ጻፍ።

ትምህርቱን በማጠቃለል.

Onegin "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያን ህይወት በእውነት እና በስፋት የሚያሳይ የመጀመሪያው የሩሲያ እውነተኛ ልብ ወለድ ነው. ልዩ የሚያደርገው የእውነታው ሽፋን ስፋት፣ የዘመኑ መግለጫ፣ ልዩ ባህሪያቱ ነው። ለዚህም ነው ቤሊንስኪ "Eugene Onegin" "የሩሲያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ብሎ የጠራው.
በልቦለዱ ገፆች ላይ ከተነሱት ጥያቄዎች አንዱ የሩስያ መኳንንት ጥያቄ ነበር። በልቦለዱ ውስጥ ፑሽኪን በእውነት የመኳንንቱን ሕይወት ፣ ሕይወት ፣ ፍላጎቶች አሳይቷል እናም የዚህን ማህበረሰብ ተወካዮች ትክክለኛ መግለጫ ሰጠ ።
የአከራይ ቤተሰቦች ህይወት በሰላም እና በጸጥታ ቀጠለ። ከጎረቤቶቻቸው ጋር እንደ “ደግ ቤተሰብ” ነበሩ። እነሱ መሳቅ እና ስም ማጥፋት ይችላሉ ፣ ግን ይህ በጭራሽ እንደ ዋና ከተማው ሴራ አይደለም።
በመኳንንት ቤተሰቦች ውስጥ "የጣፋጭ ጥንታዊነት ሰላማዊ ልማዶች ህይወት ይጠበቅ ነበር." ባህላዊ ፣የበዓል አከባበርን አክብረዋል። ዘፈኖችን እና ውዝዋዜዎችን ይወዳሉ።
ያለምንም ግርግር በጸጥታ ህይወትን ለቀዋል። ለምሳሌ, ዲሚትሪ ላሪን "ባለፈው ክፍለ ዘመን የዘገየ ደግ ሰው ነበር." መጽሐፍን አላነበበም ፣ ወደ ኢኮኖሚው አልገባም ፣ በልጆች አስተዳደግ ውስጥ አልገባም ፣ “ልብሱን ለብሶ ጠጣ” እና “ከራት በፊት አንድ ሰዓት ላይ ሞተ” ።
በጣም በምሳሌያዊ አነጋገር ገጣሚው ወደ ታቲያና ስም ቀን የመጡትን የላሪን እንግዶች አሳየን. እዚህ “ወፍራም ፑስቲያኮቭ”፣ እና “ጉቮዝዲን፣ ጥሩ አስተናጋጅ፣ የድሆች ገበሬዎች ባለቤት”፣ እና “ጡረተኛ አማካሪ ፍሊያኖቭ፣ ከባድ ወሬኛ፣ አሮጌ አጭበርባሪ፣ ሆዳም ሰው፣ ጉቦ ተቀባይ እና ቀልደኛ” ናቸው።
ባለቤቶቹ በአሮጌው መንገድ ይኖሩ ነበር, ምንም ነገር አላደረጉም, ባዶ የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ ነበር. ለደህንነታቸው ብቻ ያስባሉ፣ “ሙሉ የመጠጥ ሥርዓት” ነበራቸው እና አንድ ላይ ተሰብስበው “ስለ ድርቆሽ መሥራት፣ ስለ ወይን ጠጅ፣ ስለ ጎጆ ቤት፣ ስለ ዘመዶቻቸው” ተነጋገሩ። ሌላ ምንም ፍላጎት አልነበራቸውም። በማህበረሰባቸው ውስጥ ስለ ተገለጡ፣ ብዙ ተረት ስለፈጠሩላቸው አዳዲስ ሰዎች እስካልተናገረ ድረስ። ባለርስቶቹ በበኩላቸው ሴት ልጆቻቸውን በአትራፊነት ለማግባት አልመው ለነሱ ፈላጊዎችን ያዙ። ስለዚህ በ Lensky ነበር: "ሁሉም ሴት ልጆች በግማሽ የሩሲያ ጎረቤታቸውን ተንብየዋል."
በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የገበሬው ሕይወት በጥቂቱ ይታያል። ፑሽኪን በጥቂት ቃላቶች ብቻ የመሬት ባለቤቶችን ጭካኔ ትክክለኛ እና የተሟላ ባህሪ ይሰጣል. ስለዚህ ላሪና ጥፋተኛ የሆኑትን ገበሬዎች "ግንባራቸውን ተላጨች", "በንዴት ጊዜ ገረዶችን ትደበድባለች." እሷ ስግብግብ ነበረች እና “የጌታው ፍሬ በክፉ ከንፈሮች በድብቅ እንዳይበላ” ሴት ልጆችን ቤሪ እየለቀሙ እንዲዘፍኑ አስገደዳቸው።
ዩጂን መንደሩ ሲደርስ “ቀንበር። ኮርቪሱን በአሮጌ ኲረንት በብርሃን ተክቷል ፣ ከዚያም “በማዕዘኑ ላይ ጮኸ ፣ በዚህ ውስጥ አስከፊ ጉዳት ፣ አስተዋይ ጎረቤቱ” ።
ስራው የዋና ከተማውን ባላባት ማህበረሰብ ህይወት ያሳያል። በልብ ወለድ ውስጥ ፣ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ስለ ዘመኑ ፣ እንዴት እንደሚለብሱ ፣ በፋሽኑ ምን እንደነበረ ፣ የታዋቂ ምግብ ቤቶች ምናሌ ሁሉንም ነገር መማር ይችላሉ ። በዚያ ዘመን በቲያትር ቤቶች ውስጥ ምን ይታይ እንደነበር ማወቅ እንችላለን።
የመኳንንቱ ሕይወት ቀጣይነት ያለው በዓል ነው። ዋና ስራቸው ስራ ፈት ጫጫታ፣ ባዕድ ነገር ሁሉ በጭፍን መኮረጅ፣ በቅጽበት የሚሰራጨው ወሬ ነው። መሥራት አልፈለጉም ምክንያቱም "የልብ ሥራ አስጨናቂ ነበር." ፑሽኪን የአንድ ሰው ዝና በገንዘብ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ጽፏል. ደራሲው የሜትሮፖሊታን ማህበረሰብን ብቸኛነት, ባዶ ፍላጎቶችን, የአዕምሮ ውስንነቶችን ያሳያል. የዋና ከተማው ቀለም "አስፈላጊ ድንበሮች", "ለሁሉም የተናደዱ ጌቶች", "አምባገነኖች", "ክፉ ሴቶች የሚመስሉ" እና "ፈገግታ የሌላቸው ልጃገረዶች" ናቸው.

በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በጣም ገርጥ ናቸው, ግድየለሾች;
በአሰልቺነት እንኳን ስም ያጠፋሉ።
በደረቁ የንግግር ድርቀት ፣
ጥያቄዎች, ወሬዎች እና ዜናዎች
ሀሳቦች ለአንድ ቀን ሙሉ አይበራም ፣
በአጋጣሚ ቢሆንም፣ በዘፈቀደም ቢሆን።

(ገና ምንም ደረጃ የለም)

ርእሶች ላይ መጣጥፎች፡-

"Eugene Onegin" እንደ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ. የፑሽኪን ልብ ወለድ "Eugene Onegin" ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ይጠራል. የዚህ ምክንያቱ ታይቷል ...
ልብ ወለድ "Eugene Onegin" በፑሽኪን ሥራ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. ትልቁ የጥበብ ስራው ሲሆን በ...

በልብ ወለድ "Eugene Onegin" ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ክቡር ማህበረሰብ የተለያዩ ቡድኖችን ህይወት, አኗኗራቸውን እና ልማዶቻቸውን, የገበሬውን ህይወት የሚያሳይ ምስል ይሳሉ.

በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ፣ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ስለ ዘመኑ ሁሉንም ነገር መማር ይችላሉ-እንዴት እንደሚለብሱ ፣ በፋሽኑ ምን እንደነበረ (“ሰፊ ቦሊቫር” በ Onegin ፣ የታቲያና እንጆሪ ቤራት) ፣ የታዋቂ ምግብ ቤቶች ምናሌ (“ደም የተቀባ ስቴክ”) ፣ በቲያትር ቤቱ ውስጥ ምን እየተካሄደ ነበር (የዲድሎት ባሌቶች)። የ ልቦለድ አካሄድ በመላው እና በግጥም digressions ውስጥ ገጣሚው በዚያ ጊዜ የሩሲያ ማህበረሰብ ሁሉንም ንብርብሮች ያሳያል: ሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ, ክቡር ሞስኮ, የአካባቢው መኳንንት እና ገበሬዎች. ይህ ስለ "Eugene Onegin" እንደ እውነተኛ የህዝብ ስራ እንድንናገር ያስችለናል.

የዚያን ጊዜ ፒተርስበርግ በሩሲያ ውስጥ ምርጥ ሰዎች መኖሪያ ነበር - ዲሴምበርሪስቶች ፣ ጸሐፊዎች። ደራሲው ሴንት ፒተርስበርግ በደንብ ያውቀዋል እና ይወደው ነበር ፣ እሱ በገለፃዎቹ ውስጥ ትክክለኛ ነው ፣ “የዓለማዊ ቁጣ ጨው” ፣ ወይም “አስፈላጊ ሞኞች” ፣ “የተጨማለቁትን” እና የመሳሰሉትን አይረሳም።

የሞስኮን መኳንንት ሲገልጹ ፑሽኪን ብዙውን ጊዜ ይሳለቃሉ: በመኖሪያ ክፍሎች ውስጥ "የማይጣጣሙ ጸያፍ ቃላት" ያስተውላል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሩስያ ልብ የሆነችውን ሞስኮን ይወዳል: "ሞስኮ ... ለሩሲያ ልብ በዚህ ድምጽ ውስጥ ምን ያህል ተዋህዷል." እ.ኤ.አ. በ1812 በሞስኮ ይኮራል፡- “ናፖሊዮን በመጨረሻ ደስታው ሰክሮ ሞስኮ የአሮጌውን የክሬምሊን ቁልፍ ይዛ ስትንበረከክ በከንቱ ጠበቀ።

ለገጣሚው, ዘመናዊው ሩሲያ ገጠራማ ነው, እና ይህንን በኤግዚፍፍ ውስጥ በቃላት ጨዋታ ወደ ሁለተኛው ምዕራፍ ያጎላል. የአካባቢ መኳንንት ገፀ-ባህሪያት ጋለሪ በጣም ተወካይ የሆነው ለዚህ ነው ።

መልከ መልካም ሌንስኪ፣ ጀርመናዊው ሮማንቲክ፣ "የካንት አድናቂ" በድብድብ ባይሞት ኖሮ ታላቅ ገጣሚ ሊሆን ይችል ነበር።

የታቲያና እናት ታሪክ አሳዛኝ ነው: "ምክር ሳትጠይቅ ልጅቷ ወደ ዘውድ ተወሰደች." “መጀመሪያ ላይ ቸኮለች እና አለቀሰች” ነገር ግን ደስታን በልማዱ ተክታ “ለክረምት እንጉዳዮችን በጨው ጨምሬያለሁ ፣ ወጪዬን ጠብቄያለሁ ፣ ግንባሬን ተላጨ” ።

በልብ ወለድ ውስጥ የገበሬው ሕይወት በጥቂቱ ታይቷል ፣ ግን በአጭሩ እና በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ ስለ ሞግዚቷ ቀላል ታሪክ እና በጌታው የአትክልት ስፍራ ውስጥ የቤሪ ፍሬዎችን የመልቀም ትዕይንት ።

የ"Eugene Onegin" አሥረኛው ምዕራፍ ሙሉ በሙሉ ለDecembrists ያደረ ነው።

የልቦለዱ ገጽታ በኤ.ኤስ. የፑሽኪን "Eugene Onegin" በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተጨማሪ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.
እውነተኝነት ከ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው. በእሱ ውስጥ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን እውነታ አንጸባርቋል-የሰዎች ልማዶች, ተግባሮቻቸው, ዓለማዊ ማህበረሰብ እራሱ. ለዚህም ነው "Eugene Onegin" በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ አገላለጽ በዋጋ ሊተመን የማይችል ስራ የሆነው።

ታላቁ ተቺ ቤሊንስኪ ይህንን ልብ ወለድ "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ብሎታል. እና በእርግጥም ነው. በዚህ ሥራ ውስጥ ነው ኤ.ኤስ. ከመጀመሪያዎቹ ገጣሚዎች አንዱ የሆነው ፑሽኪን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዘመን በነበረው መልክ ለአንባቢዎች ህብረተሰብ ለማሳየት ወሰነ. በ "Eugene Onegin" ውስጥ ያለው ዓለማዊ ማህበረሰብ ከምርጥ ጎን አይደለም የሚታየው። በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ, በብልጥነት መልበስ በቂ ነበር, ጸጉርዎን ይስሩ. እናም ሁሉም ሰው አንተን እንደ ዓለማዊ ሰው ይቆጥርህ ጀመር። ይህ የሆነው የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው Onegin ነው። በማህበራዊ ኑሮ ተሰላችቷል እና በዙሪያው ያለው ማህበረሰብ ጀግናውን ጨቁኗል። ይህ ህይወት በዋናው ገጸ ባህሪ ውስጥ ሁሉንም ስሜቶች ገድሏል, እና በነፍሱ ውስጥ ካለው ስሜት የትም ማምለጥ የማይቻል ነበር. Onegin የዚህ ዘመን አብዛኞቹ ሰዎች ይቃወማሉ, እና ዓለማዊ ማህበረሰብ እሱን አይቀበለውም. ዩጂን ለመልቀቅ ተገድዷል። ወደ መንደሩ ይመጣል። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, ከከተማው ይልቅ ሁሉም ነገር በጣም የተረጋጋ ወደነበረበት ወደ ሙሉ ለሙሉ የተለየ አካባቢ እንሸጋገራለን. ዋናው ገፀ ባህሪ እዚህም ተቀባይነት አላገኘም, ምክንያቱም እሱ ከብዙዎቹ የመንደሩ ነዋሪዎች በጣም የተለየ ነበር. ግን እዚህ Onegin እንኳን እሱን የሚረዱትን ሰዎች ማግኘት ችሏል ። እዚህ የታቲያና ላሪና እውነተኛ ፍቅር የሆነ ታማኝ ጓደኛ Lensky አገኘ። ታቲያና ያደገችው እንደ ዝግ ልጅ ነው ፣ ግን በታላቅ ምናብ ፣ ነፍሷ ያለማቋረጥ በብዙ ስሜቶች ተሞልታ ነበር ።

አደገኛ መጽሐፍ ያለው አንዱ ይቅበዘበዛል።

እሷን ፈልጋ ታገኛለች።

ሚስጥራዊ ሙቀትህ ፣ ህልምህ…

ታቲያና ልቧን ለኦኔጂን ከሰጠች በኋላ ምስጢሯን ለሌላ ሰው፣ ለቅርብ ዘመዶቿም እንኳን አደራ መስጠት አትችልም። እና ምስጢራዊ ሴት ልጅ ስለነበረች ብቻ ሳይሆን በዙሪያዋ ያሉ ማህበረሰቦች ሊረዱት አይችሉም. ይህ ሁኔታ በአሁኑ ጊዜ በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታል. በዙሪያው ያለው ማህበረሰብ አንድ ሰው በተናጥል እንዲያድግ አይፈቅድም: በራሱ መንገድ ያስተካክለዋል, ወይም ውድቅ ያደርገዋል. ሰውዬው ይገለላል, ማንንም ለማመን ይፈራል.

ይህ ሥራ ትልቅ ታሪካዊ ጠቀሜታ አለው. “ዩጂን Onegin”ን በማጥናት አንባቢው የሰዎች ሕይወት ምን እንደነበረ ፣ ተግባሮቻቸው ፣ ልማዶቻቸው ፣ በዓላትዎቻቸው ፣ ፑሽኪን የታቲያና ላሪና ስም ቀን በዓልን ፣ ሙሉ በሙሉ አሰልቺ የሚመስሉ እንግዶችን በዝርዝር ገልጻለች ። ዳንስ

ነጠላ እና እብድ

እንደ ወጣት ህይወት አውሎ ንፋስ,

የቫልትስ ሽክርክሪት በጩኸት ይሽከረከራል;

ጥንዶቹ በጥንዶቹ ብልጭ ድርግም ይላሉ።

ምናልባትም የሰዎች ግድየለሽነት በጣም አስገራሚ ምሳሌ ፣ ለሌሎች ያላቸው አክብሮት የጎደለው የሌንስኪ ሞት ነው። ሌንስኪ ያልተለመደ ፣ ቅን ሰው ነበር ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በህይወት በነበረበት ጊዜ እንኳን ብዙም አልተስተዋለም ፣ እና ከሞተ በኋላ ስለ እሱ ሁሉንም ረሱ።

አሁን ግን... ሀውልቱ ደብዝዟል።

ተረሳ። ለእሱ የተለመደው ዱካ

ቆሟል። በቅርንጫፍ ላይ የአበባ ጉንጉን የለም;

አንድ ከሱ በታች ፣ ግራጫማ እና ደካማ ፣

እረኛው አሁንም ይዘምራል...

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሌንስኪ የተወለደው በጣም ቀደም ብሎ ነው, ምክንያቱም ህብረተሰቡ ወደ እሱ ደረጃ መውጣት አይችልም ነበር.

ሞስኮ! .. ታቲያና ከጠቅላይ ግዛት ሴት ልጅ ጀኔራል አግብታ ወደ ክቡር ሴትነት ተለወጠች። በመልክም እሷ ከሌሎች ሴቶች የተለየች አልነበረችም። ይህንንም ያለ ብዙ ጥረት ማሳካት ችላለች። ህይወቷ በጣም ተለወጠ...ግን ደስተኛ ነበረች?...

"Eugene Onegin" የተሰኘው ልብ ወለድ ለሩሲያ ህዝብ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. እና ቤሊንስኪ እንደተናገረው "እንዲህ ዓይነቱን ሥራ ለመገምገም ገጣሚውን በጠቅላላው የፈጠራ ሥራው ውስጥ መገምገም ነው." እና ምንም እንኳን ሁለት መቶ ዓመታት ቢያልፉም, በ "Eugene Onegin" ውስጥ የተነሱት ርዕሰ ጉዳዮች ዛሬም ጠቃሚ ናቸው.
ልብ ወለድ "Eugene Onegin" በፑሽኪን ሥራ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. ይህ የእሱ ምርጥ ስራ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. የልቦለዱ ገጽታ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ በ1831 ተጠናቀቀ። ለስምንት ዓመታት በፑሽኪን ተጽፏል. ልብ ወለድ ከ 1819 እስከ 1825 ያሉትን ክስተቶች ይሸፍናል-ከሩሲያ ጦር ናፖሊዮን ሽንፈት በኋላ እስከ ዲሴምበርስቶች አመፅ ድረስ ካደረጉት ዘመቻዎች ። እነዚህ በ Tsar አሌክሳንደር I የግዛት ዘመን የሩሲያ ማህበረሰብ እድገት ዓመታት ነበሩ ። ታሪክ እና ወቅታዊ ክስተቶች በልብ ወለድ ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው።

በልቦለዱ ገፆች ላይ ከተነሱት ጥያቄዎች አንዱ የሩስያ መኳንንት ጥያቄ ነበር። በልቦለዱ ውስጥ ፑሽኪን በእውነት የመኳንንቱን ሕይወት ፣ ሕይወት ፣ ፍላጎቶች አሳይቷል እናም የዚህን ማህበረሰብ ተወካዮች ትክክለኛ መግለጫ ሰጠ ።

የአከራይ ቤተሰቦች ህይወት በሰላም እና በጸጥታ ቀጠለ። ከጎረቤቶቻቸው ጋር እንደ “ደግ ቤተሰብ” ነበሩ። እነሱ መሳቅ እና ስም ማጥፋት ይችላሉ ፣ ግን ይህ በጭራሽ እንደ ዋና ከተማው ሴራ አይደለም።

በመኳንንት ቤተሰቦች ውስጥ "የጣፋጭ ጥንታዊነት ሰላማዊ ልማዶች ህይወት ይጠበቅ ነበር." ባህላዊ ፣የበዓል አከባበርን አክብረዋል። ዘፈኖችን እና ውዝዋዜዎችን ይወዳሉ።

በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በጣም ገርጥ ናቸው, ግድየለሾች;

በአሰልቺነት እንኳን ስም ያጠፋሉ።

በደረቁ የንግግር ድርቀት ፣

ጥያቄዎች, ወሬዎች እና ዜናዎች

ሀሳቦች ለአንድ ቀን ሙሉ አይበራም ፣

በአጋጣሚ ቢሆንም፣ በዘፈቀደም ቢሆን...

ገጣሚው የሰጠው የመኳንንቱ ባህሪ ከፊት ለፊታቸው አንድ ግብ እንደነበራቸው ያሳያል - ዝና እና ማዕረግን ለማግኘት። ፑሽኪን እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ያወግዛል. በአኗኗራቸው ይቀልዳል።

ገጣሚው የተለያዩ የሩስያ ህይወት ምስሎችን ያሳየናል, በፊታችን የተለያዩ ሰዎች እጣ ፈንታን ያሳያል, የዘመኑን የተከበረ ማህበረሰብ ተወካዮች ዓይነቶችን ይስባል - በአንድ ቃል, እውነታውን በትክክል ያሳያል.
ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ "Eugene Onegin" ተብሎ ሊጠራ ይችላል "የሩሲያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ እና ታዋቂ የህዝብ ስራ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. "Eugene Onegin" የተፃፈው ለበርካታ አመታት ነው, ስለዚህም ገጣሚው እራሱ ከእሱ ጋር አደገ, እና እያንዳንዱ አዲስ የልቦለድ ምዕራፍ የበለጠ አስደሳች እና ጎልማሳ ነበር.

አ.ኤስ. ፑሽኪን በእድገቱ ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት ጊዜያት በአንዱ የተወሰደውን የሩሲያ ማህበረሰብ ምስል በግጥም ለማባዛት የመጀመሪያው ነው። ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ "Eugene Onegin" የሩስያ ማህበረሰብን ልማዶች, ልማዶች እና ህይወት የሚገልጽ ታሪካዊ ስራ ነው. ደራሲው ሀገራዊ ገጣሚ መባል ተገቢ ነው፡ ስለ ጀግኖቹ፣ ስለ ተፈጥሮ፣ ስለ ከተሞችና መንደሮች ውበት በፍቅር እና በአገር ፍቅር ይጽፋል። ፑሽኪን ግብዝ፣ አሽሙር፣ እውነት ያልሆነ፣ ሊለወጥ የሚችል ነው ብሎ የፈረጀውን ዓለማዊ ማህበረሰብ ያወግዛል ምክንያቱም ዛሬም ለአንድ ሰው የሚራራላቸው ሰዎች ምንም ጥፋት ባይፈጽምም ነገ ከእርሱ ሊርቁ ይችላሉ። ዓይን ያለው እና ምንም ነገር አለማየት ማለት ነው። Onegin ከደራሲው ጋር በጣም ቅርብ ነበር, እና ገጣሚው በድርጊት እንዳሳየ ገጣሚው ህብረተሰቡ ለመለወጥ እና እንደ ዩጂን ኦንጂን ያለ የላቀ ሰው ወደ ክበቡ ለመቀበል ገና ዝግጁ እንዳልሆነ አሳይቷል. ፑሽኪን በ Lensky ሞት ምክንያት ህብረተሰቡን ተጠያቂ አድርጓል, ምክንያቱም, የሃሜት, የሳቅ እና የውግዘት መንስኤ ለመሆን በመፍራት Onegin ፈተናውን ለመቀበል ወሰነ.

አሮጌው dulist ጣልቃ ገባ;

ተናደደ፣ ወሬኛ፣ ተናጋሪ ነው...

እርግጥ ነው, ንቀት መኖር አለበት

በአስቂኝ ቃላቱ ዋጋ.

ግን ሹክሹክታ፣ የሰነፎች ሳቅ...

ፑሽኪን መጥፎ ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ሴትን በታቲያና ላሪና ምስል ውስጥ እውነተኛውን በጎነት እና ተስማሚነት ያሳያል. ታቲያና ፣ ልክ እንደ ኦኔጂን ፣ ልዩ ፍጡር ነው። እሷም ከዘመኗ በፊት እንደተወለደች ተረድታለች ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስደሳች በሆነ የወደፊት ጊዜ ታምናለች-

ታቲያና አፈ ታሪኮችን ታምናለች።

የጥንት ህዝቦች ፣

እና ህልሞች ፣ እና የካርድ ሟርተኛ ፣

እና የጨረቃ ትንበያዎች.

ታቲያና ወደ ዓለማዊው ማህበረሰብ ቀዝቅዛ ነበር ፣ ያለፀፀት በመንደሩ ውስጥ ካለው ሕይወት ጋር ትለውጣለች ፣ እሱም ከተፈጥሮ ጋር ይዋሃዳል-

ታቲያና (የሩሲያ ነፍስ,

ለምን እንደሆነ አላውቅም.)

ከቀዝቃዛ ውበቷ ጋር

የሩሲያ ክረምት እወድ ነበር…

ፑሽኪን በዝርዝር እና በእውነቱ በገጠር ውስጥ ያሉ የመሬት ባለቤቶች ሕይወት ፣ አኗኗራቸው ፣ ወጎች በልብ ወለድ ውስጥ ተንፀባርቋል ።

ሰላማዊ ኑሮ ኖረዋል።

ጣፋጭ የድሮ ልምዶች;

ዘይት ያለው Shrovetide አላቸው

የሩሲያ ፓንኬኮች ነበሩ;

ግን ምናልባት እንደዚህ አይነት

ስዕሎች እርስዎን አይስቡዎትም

ይህ ሁሉ ዝቅተኛ ተፈጥሮ ነው;

እዚህ ብዙ ውበት አይደለም.

አ.ኤስ. ፑሽኪን አንዲት ሴት የመምረጥ መብት ያልነበራትን የአብዛኞቹን የሩሲያ ቤተሰቦች ሕይወት አንፀባርቋል ፣ ግን ልማድ ሀዘንን ተክቷል ፣ እና ባሏን መቆጣጠር ስትማር ሚስት የምትፈልገውን ሁሉ ማግኘት ትችላለች ።

ተበሳጨሁ እና መጀመሪያ አለቀስኩ

ከሞላ ጎደል ባሏን ፈታች;

ከዚያም የቤት አያያዝ ጀመረች።

ተላምጄው ረክቻለሁ።

ከላይ ያለው ልማድ ተሰጥቶናል፡-

እሷ የደስታ ምትክ ነች።

አንድ ልብ ወለድ በግጥም ማንበብ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin", እንዴት በዝርዝር እና በእውነቱ የገበሬዎችን እና የመሬት ባለቤቶችን ህይወት, በቤተሰብ ውስጥ የልጆችን ባህሪ እና አስተዳደግ, የዓለማዊ ማህበረሰብን ህይወት እንዴት እንደገለፀ ተረድተዋል. "Eugene Onegin" ን በማንበብ, ደራሲው በዚህ ዓለም ውስጥ እንደሚኖር ሊሰማዎት ይችላል, አንድ ነገር ያወግዛል, ነገር ግን እሱ በአንድ ነገር ተነካ. እኔ እንደማስበው Belinsky, ልብ ወለድ "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ብሎ በመጥራት, በዚያ ጊዜ ሕይወት ሁሉንም ገጽታዎች የሚያንጸባርቅ ምክንያቱም, በጥበብ እርምጃ.
"Onegin" በተወሰነ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ማህበረሰብ በግጥም እውነተኛ ምስል ነው.

ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ

ሮማን ኤ.ኤስ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሃያዎቹ ውስጥ የተፈጠረው የፑሽኪን "Eugene Onegin", በተወለደበት እና በዲሴምብሪዝም ሽንፈት ወቅት, በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ልብ ወለድ ሆነ. የዚህ ሥራ ልዩነቱ ልቦለዱ በግጥም መጻፉ ብቻ ሳይሆን የዚያን ጊዜ እውነታ ሽፋን ስፋት፣ የልቦለዱ ባለ ብዙ ሴራ፣ የዘመኑን ገፅታዎች በመግለጽ ላይ ነው። የትኛው ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

"Eugene Onegin" የሚለው ሥራ "ክፍለ ዘመን እና ዘመናዊ ሰው የሚንፀባረቅበት" ሥራ ነው. አ.ኤስ. ፑሽኪን በልቦለዱ ውስጥ ያለ ብዙ ማጋነን ገፀ ባህሪያቱን በእውነተኛ ህይወት ለማሳየት ይሞክራል።

በታማኝነት እና በጥልቅ አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ማህበረሰብ ጋር ባለ ብዙ ግንኙነት አሳይቷል. እና አሁን፣ ከሁለት መቶ ዓመታት ገደማ በኋላ፣ በድፍረት መናገር ይቻላል ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በእውነት ተሳክቶለታል። ምንም አያስደንቅም የእሱ ልብ ወለድ በትክክል V.G. ቤሊንስኪ "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ". በእውነቱ ፣ ይህንን ልብ ወለድ ካነበቡ በኋላ ፣ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ አንድ ሰው ብዙ ታዋቂ ገጣሚዎች እና ፀሃፊዎች የኖሩበት እና ይሠሩበት ስለነበረው ዘመን ሁሉንም ነገር መማር ይችላል። ሰዎች እንዴት እንደሚለብሱ፣ ጊዜያቸውን እንዴት እንደሚያሳልፉ፣ በዓለማዊው ኅብረተሰብ ውስጥ እንዴት እንደሚግባቡ እና ሌሎች ብዙ ነገሮችን ተማርኩ።

ይህንን ልዩ ሥራ በማንበብ እና ገጽ ወደ ገጽ በመዞር, በዚያን ጊዜ ከነበሩት የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍሎች ሁሉ ጋር ለመተዋወቅ ቻልኩኝ: ከሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ እና ከክቡር ሞስኮ ጋር እና ከገበሬዎች ህይወት ጋር, ማለትም. ከመላው የሩሲያ ህዝብ ጋር። ይህ እንደገና የሚያመለክተው ፑሽኪን በዙሪያው ያለውን ህብረተሰብ በሁሉም አቅጣጫ በዕለት ተዕለት ኑሮው በልቦለዱ ውስጥ ማንፀባረቅ መቻሉን ነው። በልዩ ስሜት, ደራሲው ስለ ዲሴምበርስቶች ህይወት እና እጣ ፈንታ ሲናገር ብዙዎቹ የቅርብ ጓደኞቹ ነበሩ. የእሱን Onegin ባህሪያት ይወዳል, በእሱ አስተያየት, የዴሴምብሪስት ማህበረሰብ እውነተኛ ባህሪ የተሰጠው, እኛ አንባቢዎች, በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሩሲያ ህዝብ ጋር የበለጠ እንድንተዋወቅ አስችሎናል.

በሚያምር እና በግጥም ገጣሚው የሴንት ፒተርስበርግ እና የሞስኮን ደስታ ለማሳየት ችሏል. የሩሲያ እምብርት የሆነችውን ሞስኮን ይወድ ነበር ፣ ስለሆነም ፣ ስለዚች አስደናቂ ከተማ በተወሰኑ የግጥም ገለጻዎቹ ውስጥ ፣ አንድ ሰው የሚከተለውን የግጥም ነፍስ አጋኖ ይሰማል-“ሞስኮ ... ለሩሲያ በዚህ ድምጽ ውስጥ ምን ያህል ተዋህዷል። ልብ!"

ገጠር ሩሲያ ወደ ገጣሚው ቅርብ። ለዚህም ነው በልብ ወለድ ውስጥ ልዩ ትኩረት የተሰጠው የመንደሩ ህይወት, ነዋሪዎቿ እና የሩስያ ተፈጥሮ መግለጫዎች. ፑሽኪን የፀደይ ምስሎችን ያሳያል, የሚያምሩ የመኸር እና የክረምት መልክዓ ምድሮችን ይሳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ, ሰዎችን እና ገጸ-ባህሪዎቻቸውን በማሳየት, ተስማሚ የሆነውን, ያልተለመደውን ለመግለጽ አይሞክርም. በገጣሚው ልብ ወለድ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ቀላል እና ተራ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቆንጆ ናቸው. ስለዚህ V.G. ጽፏል. ቤሊንስኪ ስለ ልብ ወለድ በፃፈው መጣጥፎቹ ላይ “እሱ (ፑሽኪን) ይህንን ሕይወት እንደ ሁኔታው ወስዶ የግጥም ጊዜዎቹን ብቻ ሳያስወግድ ፣ ከቅዝቃዛው ፣ ከሥነ ምግባሩ እና ከብልግናው ጋር ወሰደው። ይህ በእኔ አስተያየት ልብ ወለድ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እስከ ዛሬ ድረስ ታዋቂ ነው.

የልቦለዱ ታሪክ ቀላል ይመስላል። መጀመሪያ ላይ ታቲያና ከኦኔጂን ጋር ፍቅር ያዘች እና ስለ ጥልቅ እና ርህራሄ ፍቅሯ በሐቀኝነት ነገረችው ፣ እናም ሊወዳት የቻለው በቀዝቃዛው ነፍሱ ውስጥ ከተከሰቱት ጥልቅ ድንጋጤዎች በኋላ ነበር። ነገር ግን እርስ በርስ የሚዋደዱ ቢሆኑም እጣ ፈንታቸውን አንድ ማድረግ አልቻሉም. እና እነሱ በራሳቸው ስህተት ተጠያቂ ናቸው. ነገር ግን ልብ ወለዱን በተለይ ገላጭ የሚያደርገው ብዙ ሥዕሎች፣ ገለጻዎች፣ የግጥም መግለጫዎች በዚህ ቀላል የእውነተኛ ህይወት ታሪክ ላይ የታቀፉ የሚመስሉ መሆናቸው ነው፣ ብዙ እውነተኛ ሰዎች ከስሜታቸውና ከገጸ ባህሪያቸው ጋር በተለያየ እጣ ፈንታቸው ይታያሉ።

በኤ.ኤስ. የተሰኘውን ልብ ወለድ ካነበቡ በኋላ. ፑሽኪን "Eugene Onegin", አንዳንድ ጊዜ የሕይወትን እውነት ማወቅ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ተገነዘብኩ. የዚያን ጊዜ የብዙ ደራሲያን እና ገጣሚዎች እውነተኛ ፈጠራ ባይሆን ኖሮ እኛ የአሁኑ ትውልድ ምናልባት ካለፉት ምዕተ-ዓመታት እውነተኛ ሕይወት፣ ከስህተቶቹ እና ልዩነታቸው ጋር ባላወቅን ነበር።
ልብ ወለድ "Eugene Onegin" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin" ተጨባጭ ሥራ ነው. በፀሐፊው እራሱ አባባል, ይህ "የክፍለ-ጊዜው እና የዘመናዊው ሰው የተንጸባረቀበት" ልብ ወለድ ነው ማለት ይቻላል. "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ተብሎ የሚጠራው V.G. የቤሊንስኪ ሥራ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን

በእርግጥ, በ "Eugene Onegin" ውስጥ, እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ, ስለ ዘመኑ, ስለ ወቅቱ ባህል ሁሉንም ነገር መማር ይችላሉ. ከልቦ ወለዱ ወጣቶች እንዴት እንደሚለብሱ፣ በዚያን ጊዜ ፋሽን ምን እንደነበረ ("ሰፊ ቦሊቫር", ጅራት ኮት ፣ ቬስት) ይማራሉ ። ፑሽኪን የሬስቶራንቱን ምናሌዎች በዝርዝር ገልጿል ("ደም የሚቀባ ስቴክ"፣ ስትራስቦርግ ፓይ፣ የሊምበርግ አይብ፣ ሻምፓኝ)። በፑሽኪን ዘመን ባላሪና አ.አይ. በሴንት ፒተርስበርግ መድረክ ላይ አበራ። ኢስቶሚን. ገጣሚው በ"Eugene Onegin" ውስጥ ገልጿታል፡-

ዎርዝ ኢስቶሚን; እሷ ናት,

አንድ እግር ወለሉን መንካት

ሌላ ቀስ ብሎ ክበቦች ...

ገጣሚው ለፒተርስበርግ መኳንንት ልዩ ትኩረት ይሰጣል, የተለመደው ተወካይ Eugene Onegin ነው. ፑሽኪን የዋና ገፀ ባህሪውን ቀን በዝርዝር ይገልፃል። በሴንት ፒተርስበርግ መዞር ፣ ምግብ ቤት ምሳ መብላት ፣ ወደ ቲያትር ቤት መሄድ ፋሽን እንደነበረ እንማራለን ። ግን የ Onegin ቲያትር የፍቅር ፍላጎቶች ቦታ ነበር-

ቲያትር ቤቱ ክፉ ህግ አውጪ ነው

Fickle Admirer

ቆንጆ ሴት ተዋንያን...

የወጣቱ ቀን ኳሱን ያበቃል. ስለዚህ, የልቦለዱ ደራሲ የዩጂን ኦንጂንን ምሳሌ በመጠቀም የሴንት ፒተርስበርግ ማህበረሰብን ህይወት አሳይቷል. ፑሽኪን ስለ ከፍተኛ ማህበረሰብ በአስቂኝ ሁኔታ እና ያለ ርህራሄ ይናገራል. ይህ የሆነበት ምክንያት የዋና ከተማው ሕይወት “አንድ ነጠላ እና ሞቶሊ” በመሆኑ ነው።

ልብ ወለድ በዚያን ጊዜ የነበሩትን የሩሲያ ማህበረሰብ ሁሉንም ንብርብሮች ያሳያል-የተከበረ ሞስኮ ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ ፣ ገበሬ። ያም ማለት ደራሲው መላውን የሩሲያ ህዝብ ገልጿል.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፒተርስበርግ - የሩሲያ ምርጥ ሰዎች መኖሪያ። እነዚህ ዲሴምበርስቶች፣ እና ጸሃፊዎች እና ሌሎች ታዋቂ ሰዎች ናቸው። እዚያም "የነፃነት ጓደኛ ፎንቪዚን አበራ", የስነ ጥበብ ሰዎች - Knyazhnin, Istomina, Ozerov, Katenin. ደራሲው ሴንት ፒተርስበርግ በደንብ ያውቀዋል እና ይወድ ነበር, ስለዚህ የከፍተኛ ፒተርስበርግ ማህበረሰብን ህይወት እንደዚህ ባለ ትክክለኛነት ገለጸ.

ፑሽኪን ስለ ሩሲያ እምብርት ስለሆነችው ሞስኮ ብዙ ይናገራል። ገጣሚው ለዚህች ያልተለመደ ውብ ከተማ ያለውን ፍቅር ይናዘዛል: "ሞስኮ ... በዚህ ድምጽ ውስጥ ለሩስያ ልብ ምን ያህል የተዋሃደ ነው!". ፑሽኪን በ1812 በሞስኮ ኩራት ተሰምቷቸዋል፡- “ናፖሊዮን በመጨረሻው ደስታው ሰክሮ ሞስኮ በአሮጌው ክሬምሊን ቁልፍ ስትንበረከክ በከንቱ ጠበቀ።

የአከባቢው መኳንንት በልብ ወለድ ውስጥ በሰፊው ተወክሏል ። ይህ የአንድጊን አጎት ፣ የላሪን ቤተሰብ ፣ በታቲያና ስም ቀን ዛሬትስኪ እንግዶች ናቸው። ፑሽኪን የክፍለ ሀገሩን መኳንንት በሚገባ ይገልጻል። የአያት ስሞች ለራሳቸው ይናገራሉ-Petushkov, Skotinin. የእነዚህ ሰዎች ንግግሮች ስለ ጎጆዎች እና ወይን ርእሶች ብቻ የተገደቡ ናቸው. ከአሁን በኋላ ምንም ፍላጎት የላቸውም.

ቭላድሚር ሌንስኪም ለመኳንንት ሊገለጽ ይችላል. እሱ ሮማንቲክ ነበር ፣ ሌንስኪ እውነተኛውን ሕይወት በጭራሽ አያውቅም። ፑሽኪን ስለወደፊቱ ጊዜ ይናገራል. ገጣሚው ሁለት መንገዶችን ይመለከታል። የመጀመሪያውን ተከትሎ - ሌንስኪ "ከፍተኛ ደረጃ" እየጠበቀ ነበር, ለክብር ተወለደ. ሌንስኪ ታላቅ ገጣሚ ሊሆን ይችል ነበር። ግን ሁለተኛው መንገድ ወደ እሱ የቀረበ ነበር-

ወይም ምናልባት ያ፡ ገጣሚ

አንድ ተራ ሰው ብዙ እየጠበቀ ነበር።

ቭላድሚር ሌንስኪ እንደ ዲሚትሪ ላሪን ወይም የአንድጊን አጎት የመሬት ባለቤት ይሆናል። ይህ የሆነበት ምክንያት እሱ በኖረበት ማህበረሰብ ውስጥ እንደ ኤክሰንትሪክ ይቆጠር ነበር.

ፑሽኪን ከፒተርስበርግ መኳንንት ይልቅ ስለ አካባቢው መኳንንት በአዘኔታ ይጽፋል። የአካባቢው መኳንንት ለህዝቡ ቅርብ ነበሩ። ይህ የሩስያ ልማዶችን እና ወጎችን በመመልከታቸው ነው.

ሰላማዊ ኑሮ ኖረዋል።

ጣፋጭ የድሮ ልምዶች.

ፑሽኪን የተራውን ህዝብ ህይወት በትክክል ገልጿል። ገጣሚው የወደፊቱን ሩሲያ ያለ ባርነት ፣ ያለ ሴርፍኝነት አይቷል ። በልብ ወለድ ውስጥ ለሩሲያ ህዝብ ህመም ይሰማል. ፑሽኪን በ "Eugene Onegin" ውስጥ የተራ ሰዎችን ስቃይ አሳይቷል.

በልቦለዱ በቁጥር፣ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያን ሕይወት አንጸባርቋል.

"Eugene Onegin" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ሩሲያ ህይወት ሰፊና ታሪካዊ ትክክለኛ ምስል የሚያቀርብ እውነተኛ ልቦለድ ነው። ገጣሚው በማህበራዊ አካባቢ እና በጊዜ ሁኔታ የተፈጠሩ የተለያዩ አይነት ሰዎችን፣ ገፀ-ባህሪያትን ሣል። ከእሱ በፊት ጸሐፊዎች በማህበራዊ አካባቢ ላይ የባህርይ ጥገኛነት አላዩም. ፑሽኪን የጀግኖች አፈጣጠር ሂደትን ይመረምራል, የማይለዋወጥ ሳይሆን በልማት, ከአካባቢው ጋር ግጭት ውስጥ, በመንፈሳዊ ለውጥ ውስጥ ያሳያል. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ገጣሚው የገጸ-ባህሪያትን የስነ-ልቦና ጥልቀት ያሳያል, ውስጣዊ አለምን በተጨባጭ ተነሳሽነት እና ታማኝነት ይስባል. ፑሽኪን የውስጣዊውን የስነ-ልቦና ሁኔታ በውጫዊ እንቅስቃሴ, በገጸ-ባህሪያት ባህሪ በኩል ያስተላልፋል.

የልቦለዱ ተጨባጭነት በእውነታው ላይ ባለው ወሳኝ አመለካከት ቀለም የተቀባ ነው። ይህ በዋነኛነት በግጭት ዓይነት ውስጥ ይገለጻል - በማህበራዊ ፍላጎቶቹ ውስጥ ቅር የተሰኘ ፣ እርካታ የሌለው ሰው ከአካባቢው ጋር ይጋጫል ፣ እሱም እንደ ውስጠ-ህጎቹ የሚኖረው። ሆኖም ፑሽኪን ጀግናውን በተጨባጭ በመግለጽ Oneginን ከክበብ አያወጣውም። እንደ ሄርዜን ትክክለኛ አስተያየት ኦኔጊን "በፍፁም ከመንግስት ጎን አይቆምም" ነገር ግን "ከህዝብ ጎን መቆም ፈጽሞ አይችልም."

ፑሽኪን "Eugene Onegin" ከወሳኝ እውነታዎች ጋር በሚጣጣም መልኩ የሩስያ ስነ-ጽሁፍን የበለጠ እድገትን አዝማሚያ ወስኗል.

"Eugene Onegin" የተሰኘው ልብ ወለድ በቪ.ጂ. ቤሊንስኪ "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ". በእርግጥ ፣ እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ከ ልብ ወለድ ፣ አንድ ሰው ስለ ፑሽኪን ዘመን ሁሉንም ነገር መማር ይችላል። ልብ ወለድ ሁሉንም የሩስያ ማህበረሰብ ንብርብሮች ያሳያል-የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ እና ፓትርያርክ ሞስኮ, የአካባቢ መኳንንት እና ገበሬዎች.

ልብ ወለድ በዚያን ጊዜ ስለ ባላባቶች የትምህርት ሥርዓት ፣ ስለ ሴንት ፒተርስበርግ የአውራጃ ወጣት ሴቶች እና ወጣቶች የንባብ ክበብ ሀሳብ ይሰጣል ። የአንድ ቀን መግለጫ የክቡር ወጣቶችን የተለመደ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያን ይፈጥራል፡ እስከ እኩለ ቀን ድረስ መተኛት፣ ግብዣው አገልጋዩ ወደ መኝታ እንደሚያመጣ፣ በቦሌቫርድ ላይ የእግር ጉዞ፣ በዘመናዊ ሬስቶራንት ውስጥ እራት፣ ቲያትር ቤት፣ ኳሱን በመልበስ፣ ኳሱ እራሱ እንደሚያመጣ ያስተውላል። እስከ ጠዋት ድረስ.

እንደ ደች አሁንም ህይወት፣ ለምሳ የሚቀርቡት ምግቦች ከበለጸጉ ቀለሞች ጋር ያበራሉ። ፑሽኪን የዕለት ተዕለት ዝርዝሮችን በግጥም ያቀርባል, የ Onegin's ሴንት ፒተርስበርግ ቢሮ በሚያማምሩ ጌጣጌጦች እና የፈረንሳይ ሽቶዎች ይገልፃል. ወጣት መኳንንቶች እንዴት እንደሚለብሱ, በእነዚያ ቀናት ፋሽን ምን እንደሆነ እንማራለን. በፑሽኪን የተፈጠረው በሴንት ፒተርስበርግ ህይወት ምስል ውስጥ ልዩ ቦታ በቲያትር - "አስማታዊ ምድር" ተይዟል.

ፑሽኪን በሚገርም ሁኔታ የዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝሮችን እና ምልክቶችን በመግለጽ ላይ ብቻ ሳይሆን በጊዜም ትክክለኛ ነው. ይህ ወይም ያ የልቦለዱ ክስተት ሲከሰት የቁምፊዎቹ ዕድሜ ምን ያህል እንደሆነ በእርግጠኝነት ማወቅ ይቻላል.

በ "Eugene Onegin" ውስጥ እውነተኛ ሰዎች ያለማቋረጥ ይጠቀሳሉ - ባለቅኔዎች, የፑሽኪን ጓደኞች, የባሌ ዳንስ ዳንሰኞች, ፀሐፊዎች, ፋሽን ፀጉር አስተካካዮች እና ልብሶች በዘመኑ የታወቁ ናቸው.

የልቦለዱ ገፆች የአጻጻፍ ትግልን, በሮማንቲሲዝም እና በእውነተኛነት መካከል ያለውን ግጭት, አዲስ የቲያትር አዝማሚያዎችን ያንፀባርቃሉ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ህይወት እና ህይወት አንድም ጎን የለም, እንደ መስታወት, በልብ ወለድ ውስጥ አይንጸባረቅም. ሥነ ምግባራዊ እና የዕለት ተዕለት, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ስነ-ጽሑፋዊ እና የቲያትር ውክልናዎች, በተጨባጭ በ "Eugene Onegin" ውስጥ እንደገና ተባዝተዋል, "የክፍለ ዘመኑ እና ዘመናዊው ሰው የሚንፀባረቁበት" ኢንሳይክሎፒዲያ ያደርገዋል.

በልቦለዱ ርዕስ ፑሽኪን ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት መካከል የ Onegin ማዕከላዊ ቦታ ላይ አፅንዖት ይሰጣል. በትውልድ እና በአስተዳደግ ፣ “በልጅ ተዝናና እና የቅንጦት” መሪ ዩጂን ኦኔጂን ፣ በዓለማዊ ሕይወት ጠግቦ በዙሪያው ባለው እውነታ ተስፋ ቆረጠ። የሰላ ሂሳዊ አእምሮ ያለው ሰው ብርሃኑን ይጠላል። በመጽሃፍ ውስጥ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ይሞክራል፣ ነገር ግን ተስማሚም ሆነ ግብ አላገኘም። Onegin በህይወት ውስጥ ያለው ብስጭት ለሮማንቲክ ፋሽን ክብር አይደለም ፣ በቻይልድ ሃሮልድ ካባ ውስጥ ለመልበስ ፍላጎት አይደለም። ይህ የተፈጥሮ የዕድገት ደረጃ ነው, ምክንያቱም የከበሩ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ናቸው. በ Onegin ውስጥ ፑሽኪን ከባለሥልጣናት ጋር የሚቃወሙ ፣ ግን ደግሞ ከሰዎች የራቀ ፣ የህይወት ንግድም ሆነ ዓላማ ያልነበረው የአንድ የላቀ የተከበረ ምሁር አቋም ድራማ አንፀባርቋል። Onegin ግለሰባዊ ነው፣ ብቻውን ከሌሎች ጋር ቅር የሚያሰኝ ነው። ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ "የመከራ ኢጎስት" ብሎ ጠራው።

ከ Lensky ጋር የተደረገው ጦርነት የ Onegin መንፈሳዊ እድገት መድረክ ሆነ። ዓለማዊ ሥነ ምግባርን በመካድ ዩጂን Onegin የዓለምን አስተያየት መቃወም እና ጦርነትን እምቢ ማለት አልቻለም። የጓደኛን ትርጉም የለሽ ግድያ መንደሩን ለቆ እንዲወጣ ያደርገዋል ፣ ለሕይወት ጥልቅ እና የበለጠ ከባድ ግንዛቤ ተነሳሽነት ይሆናል።

ሄርዜን ኦኔጂንን ሲገልጽ ጀግናው "ብልጥ ከንቱነት" ነው ሲል ጽፏል, ይህ "በአካባቢው ውስጥ ተጨማሪ ሰው ነው, ከእሱ ለማምለጥ አስፈላጊውን የባህርይ ጥንካሬ የለውም."

የ Onegin ውስብስብ እና ተቃራኒ ምስል ይገለጻል

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “ከእጅግ በላይ የሆኑ ሰዎች” አጠቃላይ ጋላክሲ ጅምር በልቷል ። ፑሽኪን ወዲያውኑ የሌንስኪን ምስል ለ Onegin ፀረ-ተቃርኖ ሰጠው ።

ተስማሙ። ማዕበል እና ድንጋይ

ግጥም እና ፕሮሴስ, በረዶ እና እሳት

አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ አይደሉም.

በተመሳሳይ ጊዜ ሌንስኪ ከመንፈሳዊ ፍላጎቶች ከፍታ አንፃር በእድገቱ ደረጃ ወደ Onegin ቅርብ ነው። ይህ ደግሞ ከቀላል ምስል የራቀ ነው, እሱም አንዳንድ ጊዜ ሮማንቲሲዝምን እንደ ማቃለል ይታያል. ፑሽኪን በሚገርም ሁኔታ እንዲህ ይላል:

መለያየትን እና ሀዘንን ዘመረ።

እና የሆነ ነገር ፣ እና ጭጋጋማ ርቀት።

በተመሳሳይ ጊዜ ሌንስኪ ብሩህ እና ንፁህ ሰው ነው ፣ የእሱ መጥፎ ዕድል ሕይወትን ስለማያውቅ ፣ ከመጽሃፍቶች የተሰበሰቡትን ሀሳቦች በጋለ ስሜት ያምናል። የነጻነት-አፍቃሪ ህልሞቹ እውነተኛ መልክ አያገኙም። "በልቡ ውድ መሀይም" Lensky ልክ እንደ ኦኔጂን በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ አልገባም. ሁለት መንገዶች ነበሩት-የገጣሚው ስጦታ በእሱ ውስጥ እያደገ እና የሲቪል ድምጽ ያገኛል ፣ ወይም በህብረተሰቡ የተሰበረ ፣ ሌንስኪ እንደማንኛውም ሰው ይድናል ። ለእውነታው ያለው ሃሳባዊ-የፍቅር አመለካከት ተግባራዊ ሊሆን አልቻለም። እና የሌንስኪ ሞት ተፈጥሯዊ ነው. ሄርዜን እንዲህ ብሏል: - "ገጣሚው እንዲህ ዓይነቱ ሰው በሩሲያ ውስጥ ምንም ነገር እንደሌለው አይቷል, እና በ Onegin እጅ ገደለው."

የልብ ወለድ ሴት ገጸ-ባህሪያት ታቲያና እና ኦልጋ እንዲሁ በተቃውሞ ላይ የተገነቡ ናቸው. ታቲያና የፑሽኪን ሃሳባዊ መግለጫ ነው, እና በአንዳንድ ረቂቅ የፍቅር ምስል አይደለም, ነገር ግን በተራ ሩሲያዊቷ ልጃገረድ ውስጥ. በታቲያና ውስጥ ሁሉም ነገር የተለመደ ነው, መልክዋ በመጀመሪያ እይታ አስደናቂ አይደለም. ታቲያና በገጠር ውስጥ ያደገችው በሩሲያ ተፈጥሮ መካከል ነው, የድሮ ሞግዚት ታሪኮችን እና የመንደሩ ልጃገረዶች ዘፈኖችን በማዳመጥ. በእሷ ባህሪ ፣ ሩሲያኛ ፣ ሰዎች የፈረንሳይ ስሜታዊ ልብ ወለዶች ከያዙት ጋር ተጣምረው የቀን ህልም ፣ ምናብ ፣ ስሜታዊነት ያዳብራሉ ።

ዲካ ፣ አዝናለሁ ፣ ዝም…

እሷ በቤተሰቧ ውስጥ ነው

እንግዳ ሴት ልጅ ትመስላለች።

ታቲያና የበለጸገ ውስጣዊ ዓለም አላት. በተፈጥሮ ተሰጥኦ ነች

አመጸኛ አስተሳሰብ ፣

አእምሮ እና ሕያው ይሆናል,

እና ጠማማ ጭንቅላት

እና በእሳታማ እና ለስላሳ ልብ።

ልክ እንደ ማንኛውም የመጀመሪያ ተፈጥሮ ፣ ታቲያና እራሷን ብቻዋን ታገኛለች። በዓይነ ሕሊናዋ Onegin ውስጥ ያየችውን የዘመድ መንፈስ ለማግኘት ትናፍቃለች።

ታቲያና ከክበቧ ልጃገረዶች የተለየች ናት. በፓትርያርክ ወጎች ላደገች ሴት ልጅ የተለመደ አይደለም - በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ጽንሰ-ሀሳቦች በተቃራኒ የመጀመሪያዋ ፍቅሯን ትመሰክራለች። ታቲያና ቅን ነች፣ ንፁህ ነች፣ ለኦኔጂን በጻፈችው ብቸኛ ደብዳቤ የተከፈተች።

Onegin ከሄደ በኋላ ታትያና ማን እንደሆነ መረዳት ትፈልጋለች ፣ ጀግናዋ? መጽሐፎችን ከማስታወሻዎቹ ጋር ማንበብ፣ በማያውቀው ዓለም ውስጥ መዘፈቅ፣ ባነበበችው ነገር ላይ ማሰላሰል ታቲያናን አዘጋጅታለች፣ Belinsky እንዳለው፣ “ከመንደር ሴት ልጅ ወደ ዓለማዊ ሴት እንደገና መወለድ”። ግን በዓለም ውስጥ እያለች እንኳን ታቲያና ንፁህነትን እና ቅንነትን ትጠብቃለች ፣ "ሁሉም ነገር ጸጥ ይላል ፣ በእሷ ውስጥ ብቻ ነበር" እሷም “ከጭምብል ጨርቅ፣ ለዚህ ሁሉ ድምቀት፣ እና ጫጫታ እና ጭስ” እንግዳ ነች። ለኦኔጂን ኑዛዜ፣ ታትያና በሚያሳዝን ሁኔታ መለሰች፡-

እወድሻለሁ (ለምን እዋሻለሁ?)

እኔ ግን ለሌላ ተሰጥቻለሁ;

ለእርሱ ለዘላለም ታማኝ እሆናለሁ።

ታቲያና ኦኔጂንን ውድቅ አደረገች, ምክንያቱም የሞራል መርሆቿን መጣስ ስለማትችል. በሕዝብ የሥነ ምግባር ሕጎች ላይ በመመሥረት ታቲያና በጣም የምታከብረውን ባለቤቷን ደስተኛ እንድትሆን ማድረግ አትችልም። ለራሷ ያላት የሥነ ምግባር መስፈርቶች ከፍተኛ ናቸው, እና ለባሏ ታማኝ መሆንን እንደ ግዴታ ትቆጥራለች. በታቲያና ታማኝነት ውስጥ የፍቅርን ርኩሰት ያየው ቤሊንስኪ ትክክል አይደለም ። በህይወት ውስጥ የአንድን ሰው የሞራል መርሆች በመጠበቅ ላይ ያለው ወጥነት ስለ ጀግናው ተፈጥሮ ታማኝነት ብቻ ይናገራል። የታቲያና ምስል የፑሽኪን የሩስያ ሴትን ሀሳብ አቅርቧል.

የታቲያና ፍጹም ተቃራኒው እህቷ ኦልጋ ነች። እሷ ሁል ጊዜ "ጨካኝ ፣ ግድየለሽ ፣ ደስተኛ" ነች። የቁም ሥዕሏ አንድ የተለመደ የውበት ዓይነት ያንፀባርቃል - የወቅቱ ልብ ወለዶች ተስማሚ።

ማንኛውም የፍቅር ግንኙነት

ውሰዱ ታገኙታላችሁ

የቁም ሥዕሏ።

አስተዋይ የሆነው Onegin “ኦልጋ በባህሪያቷ ውስጥ ምንም ሕይወት የላትም” ሲል ተናግሯል። ይህች መካከለኛ ፣ የማይደነቅ ልጃገረድ ጠንካራ ጥልቅ ስሜት ሊኖራት አይችልም። ሌንስኪ ከሞተ በኋላ "ለረዥም ጊዜ አላለቀሰችም" አገባች እና ምናልባትም የእናቷን እጣ ፈንታ ይደግማል.

ለክረምቱ የጨው እንጉዳዮች;

የተካሄዱ ወጪዎች, የተላጨ ግንባሮች,

ቅዳሜ ወደ መታጠቢያ ቤት ሄጄ ነበር።

ገረዶቹን ደበደበች ፣ ተናደደች…

የፑሽኪን እንደ እውነታዊ ችሎታ በተለይ የጀግኖች ምስሎችን በመፍጠር በግልጽ ታይቷል. ገጣሚው ማህበራዊ-ዓይነተኛነትን በማንፀባረቅ ፣ ገጣሚው የገጸ-ባህሪያቱን ግለሰባዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ገልጿል ፣ ውስጣዊውን ዓለም አሳይቷል ።

ፈጠራ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ጎጎል ገጣሚውን ሚና በሚያስገርም ሁኔታ በትክክል ገልጿል: - "ፑሽኪን ያልተለመደ ክስተት እና ምናልባትም የሩስያ መንፈስ ብቸኛው ክስተት ነው - ይህ በእድገቱ ውስጥ የሩሲያ ሰው ነው, እሱም ምናልባት በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ይታያል. "

የጸሐፊው ምስል እውነታውን የሚያንፀባርቅ የአመለካከት ነጥብ ነው.
"Eugene Onegin" የግጥም-ግጥም ስራ ነው። እዚህ የጸሐፊው ምስል ከገጸ-ባህሪያቱ ምስል ያነሰ አስፈላጊ አይደለም. በልቦለዱ ውስጥ ያለው ኢፒክ ሴራ ነው፣ ግጥሙ ደግሞ ደራሲው ለሴራው፣ ገፀ ባህሪያቱ እና አንባቢው ያለው አመለካከት ነው። ደራሲው በሁሉም የሥራው ትዕይንቶች ውስጥ ይገኛል, በእነሱ ላይ አስተያየቶችን, ማብራሪያዎችን, ፍርዶችን እና ግምገማዎችን ይሰጣል.
ልብ ወለድ "Eugene Onegin" ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወተው በግጥም digressions መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል, ይህም ቁምፊዎች እጣ ፈንታ በተመለከተ ትረካ ተቋርጧል. በእነሱ ውስጥ, ፑሽኪን, ከልቦለዱ ድርጊት ትኩረትን የሚከፋፍል, ስለራሱ ይናገራል, በባህል, ስነ-ጽሑፍ, ስነ-ጥበብ, ቋንቋ ላይ ያለውን አመለካከት ይጋራል.
በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የፑሽኪን ምስል ብዙ ፊቶች አሉት: እሱ እንደ ተራኪ እና በልብ ወለድ ውስጥ እንደ ገጸ ባህሪ ይሠራል - የ Onegin ጓደኛ: "Onegin, ጥሩ ጓደኛዬ."
እንዲሁም ከደራሲው ጋር የተቆራኘው የጓደኞቹን እና የሚያውቃቸውን ሰዎች መጥቀስ ነው-Kaverin, Delvig, Chaadaev, Derzhavin.
እና በመጨረሻም ፣ እሱ እንደ ግጥም ጀግና ይሠራል። የገጣሚውን የህይወት ታሪክ ሁሉንም ደረጃዎች መከታተል ይችላሉ-ሊሲየም ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ደቡባዊ ግዞት ፣ ሚካሂሎቭስኮዬ።
የደራሲው ምስል በጊዜ ሂደት ይለዋወጣል፡-

ክረምቱ ጨካኝ ፕሮሰሞችን ይፈልጋል ፣
ክረምት እብድ ግጥም እየነዳ ነው…

ከነሱ እና ከተግባራቸው አንጻር የጸሐፊው ባህሪ በገጸ ባህሪያቱ ግምገማዎች ውስጥ ይታያል. ፑሽኪን በልብ ወለድ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ገጸ-ባህሪያት ያዝንላቸዋል ፣ ግን ከሁሉም በላይ ከታቲያና ላሪና ጋር “ውዴ ታትያናን በጣም እወዳለሁ!” ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ ነፃነት።
ገጣሚው በእሱ እና በዋናው ገጸ ባህሪ መካከል ያለውን ልዩነት ያለማቋረጥ ያጎላል. ደራሲው እና ዩጂን ከቲያትር ቤቱ ጋር በተያያዙ ተቃራኒዎች ናቸው-የመጀመሪያው "አስማታዊ መሬት" ብለው ይጠሩታል, ሁለተኛው በውስጡ መዝናኛን ብቻ ያያል, ጀግናው በቲያትር ዓለማዊ እይታ ተለይቶ ይታወቃል. ለOnegin ተፈጥሮ ስራዎችን ከሚቀይሩ አገናኞች አንዱ ነው, ደራሲው ግን ተፈጥሮን ይወዳል. ለፍቅር የተለየ አመለካከት አላቸው ለዋና ገፀ ባህሪው "የስሜታዊነት ሳይንስ" ነው, ገጣሚው ግን ስለራሱ እንዲህ ይላል:

በነገራችን ላይ አስተውያለሁ-ሁሉም ገጣሚዎች -
ህልም ያላቸው ጓደኞችን ውደድ።

ለሥነ ጽሑፍ ያላቸው አመለካከት ልዩነት አስፈላጊ ነው. ስለ ዩጂን፣ ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

እሱ ከኮሬያ መጮህ አልቻለም ፣
የቱንም ያህል ብንጣላ ለመለየት።
ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ፑሽኪን እና Onegin መካከል እይታዎች ውስጥ አንዳንድ ተመሳሳይነት አለ: እነርሱ Lensky, እና ታቲያና ለ ኦልጋ ያለውን ምርጫ, እና Larin ቤት ያለውን ግምገማ አንድ condescending አመለካከት አንድ ሆነዋል.
ከታቲያና በተጨማሪ ሌንስኪ ከገጣሚው ጋር በመንፈሳዊ ቅርበት ያለው እና ከ Onegin በጣም የራቀ ነው። ልክ እንደ ፑሽኪን እሱ ገጣሚ ነው። ሆኖም ፣ በሁሉም ገጸ-ባህሪያት ሥዕላዊ መግለጫ ፣ ታቲያና (በደብዳቤዋ) እንኳን ፣ አስቂኝ ነገር አለ። ስለ ሌንስኪ ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል-

የኔ ምስኪን ሌንስኪ! እየደከመ
ለረጅም ጊዜ አላለቀሰችም.
ወዮ! ሙሽራ ወጣት
ለሀዘንህ ታማኝ ያልሆነ።

ደራሲው በክስተቶቹ ውስጥ እንደ ምስክር እና ተሳታፊ ነው. እሱ የታቲያና ደብዳቤ ጠባቂ እና ሌንስኪ የሚሞቱ ጥቅሶች ናቸው ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የገጸ-ባህሪያቱ እውነተኛ ሕልውና ማረጋገጫ ነበር። ሆኖም ገጣሚው በዚህ ውስጥ ወጥነት የለውም፡ ወይ ጀግናው እንደ እውነተኛ ሰው ነው የሚገለጸው ወይም የጸሐፊው ምናባዊ ፈጠራ ነው። ለምሳሌ ስለ Onegin እንዲህ ሲል ጽፏል።

በዚያን ጊዜ ከእርሱ ጋር ጓደኛ ሆንኩ።

የፑሽኪን ምስል በገጣሚው እና በአንባቢው መካከል ያለውን ግንኙነት ያደራጃል. ደራሲው አንዳንድ ጊዜ ወደ ራሱ ያቀርበዋል, ከዚያም ያርቀዋል, አንዳንዴ እራሱን ከአንባቢው ጋር ሙሉ በሙሉ ይቃወማል. ገጣሚው እቅዱን ያካፍላል, እና አንባቢው እንደ ተቺ ይሠራል.
የደራሲው ምስል በልብ ወለድ አጻጻፍ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው-ከግጥሙ ክፍል ወደ ኤፒክ ሽግግር ሆኖ ያገለግላል. የፑሽኪን ምስል የልብ ወለድ ድንበሮችን ለማስፋፋት, "የሩሲያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል.
ሥራው የሚነገረው በበርካታ ድምፆች እርስ በርስ እንደሚቆራረጥ ነው, አንዳንዶቹ ከዝግጅቱ ውጭ, ሌሎች ከተሳታፊዎች ጋር የሚያውቁ እና ሌሎች ደግሞ በቀጥታ በጽሑፉ ውስጥ ይካተታሉ. እነዚህ ሁሉ ድምጾች በጸሐፊው ድምጽ ውስጥ የተዋሃዱ ናቸው, የተለያዩ መገለጫዎቹን ወሰን ያቀፈ ነው, ስለዚህም የደራሲውን ስብዕና ውስብስብነት እና የበለፀገ ስሜት አለ, እሱም የልቦለዱን ባህሪ ያሳያል.

33. በኤ.ኤስ. ስራ ላይ ያለው የሞኖግራፍ ባህሪያት. ፑሽኪን

34. የ M.yu ግጥሞች ዋና ምክንያቶች. Lermontov.

ለርሞንቶቭ የወጣትነት ገጣሚ እንደሆነ ከረጅም ጊዜ በፊት ተስተውሏል, በወጣትነቱ በእሱ ደስ ይላቸዋል. ምናልባትም ወንዶች እና ልጃገረዶች ከፍተኛ የፍቅር ስሜት, ዓመፀኛ ፍላጎቶች, ወሰን የለሽ ፍላጎቶች ስለሚወዱ ነው.
የሌርሞንቶቭ ግጥሞች የተለያዩ እና ዘርፈ ብዙ ናቸው። የወጣት ግጥሞችን ከተመለከቷት ዋናው ዓላማው የአንድ ሰው የዜጎች እና የግጥም እጣ ፈንታ ትርጉም ልምድ ነው። በብዙ የወጣት ግጥሞች ውስጥ, መንፈሳዊ አለመግባባቶች በሮማንቲክ ብርሃን ውስጥ እንኳን እውን ይሆናሉ. መጀመሪያ ላይ የሌርሞንቶቭ ግጥሙ አሁንም በብዙ መልኩ ሁኔታዊ ነው። የእሱ አመጣጥ በግለ-ታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ ነው-ከአባቱ መለያየት ፣ የግጥም ግኝቶች ማስተላለፍ።

የመከራ ልጅ ነኝ። አባቴ
በመጨረሻ ሰላምን አላወቀም
እናቴ በእንባ ሞተች;
በ1831 ዓ.ም

የአባት እና ልጅ አስከፊ እጣ ፈንታ ተለያይተው መኖር እና መሞት ነው። የጥንቶቹ ግጥሞች ገጽታ የልምድ መመሳሰል ነው። ይህ ለግጥሞቹ አንድነት ይሰጣል.
በበሳል ግጥሞች ውስጥ የሌርሞንቶቭ ጀግና አሁንም ለህብረተሰቡ እንግዳ ነው። ሊጠግብ አይችልም. ነገር ግን የጎለመሱ ግጥሞች ጀግና ወደ ሰዎች ቅርብ እና በልምዶቹ የበለጠ ምድራዊ ይሆናል። ለርሞንቶቭ ወደ ሰዎች ሕይወት ዞሯል ፣ ገበሬውን ሩሲያን ፣ ተፈጥሮውን ይመለከታል። ይህ "እናት ሀገር" የሚለው ግጥም ነው:

ግን እወዳለሁ - ለምን ፣ እራሴን አላውቅም -
የእግሮቿ እግር ቀዝቃዛ ጸጥታ ነው,
ደኖቿ ይርገበገባሉ፣
የወንዞቿ ጎርፍ እንደ ባህር...

ግን አሁንም ፣ የሌርሞንቶቭ ግጥሞች ዋና መነሳሳት ሁሉንም ግጥሞች የሚሸፍነው የብቸኝነት እና የናፍቆት ተነሳሽነት ነው። ይህ የተገለፀው የሌርሞንቶቭ ግጥሞች በሩሲያ የግጥም እድገት ውስጥ የፑሽኪን ድህረ-ፑሽኪን መድረክን ያመላክታሉ ፣ የአጸፋው ጊዜ ፣ የመንፈሳዊ ነፃነት እጦት መታገስ ያልቻለው ተራማጅ መኳንንት ኢንተለጀንስያ ፣ እድሉን የተነፈገበት ጊዜ ነው ። ለግልጽ ትግል።
የሌርሞንቶቭ ግጥም, ለምን እንደሆነ አላውቅም, በጣም ቅርብ ነው. ምናልባት፣ በሌርሞንቶቭ ውስጥ ለተስፋዬ እና ለህልሜ ድጋፍ አገኛለሁ፣ እና ብቸኝነት፣ ሀዘን እና ስቃይ በፍጹም አያስደነግጡኝም።

35. በግጥሙ ውስጥ የጠንካራ ገጸ-ባህሪያትን ግጥም በ M.yu. Lermontov "ስለ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ዘፈን ..."

"ስለ Tsar Ivan Vasilyevich ዘፈን..." በ 1837 በ M.Yu Lermontov የተጻፈ ታሪካዊ ግጥም ነው. ቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: Lermontov በ "ዘፈን ..." "የዚህ ዘመን ዘመን እንደነበረው, ስለሌሎች የማያውቅ ይመስል የጨካኝ እና የዱር ህዝባዊ ሁኔታዎችን በሁሉም ጥላዎች ተቀብሏል ..."

በዚህ ሥራ ውስጥ ያለፈውን ሃሳባዊነት የለም. በመዝሙሩ ውስጥ እውነት ያሸንፋል...፣ አስደናቂ የተመረጡ ፊቶች ታሪክ እውነት ነው፣ እያንዳንዱም ምሳሌ እና በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ የሰው ስብዕና ነው። ግን ይህ ብቻ አይደለም. በ"ዘፈኑ ..." ውስጥ ያለው ታሪክ በልግስና በተበታተኑ የህይወት እና የህይወት ዝርዝሮች ብልጽግና እና ቅንጦት ከፊታችን አለፈ ፣ እሱም ከገጸ-ባህሪያቱ ጋር በማጣመር ፣ ወጥ የሆነ ታሪካዊ ምስል ይፈጥራል።

በእያንዳንዱ የግጥሙ ጀግና ውስጥ, በመጀመሪያ, የባህርይ ጥንካሬ እና ታማኝነት አስደናቂ ነው. Grozny, Kalashnikov, Kiribeevich - እነዚህ በገጣሚው በቅርብ የተወከሉት ሰዎች ናቸው. ነገር ግን ምሉእነታቸው እና ሙላታቸው አንድ መስመር አይደሉም፡ በሁሉም ሰው የስሜታዊነት እሳት ይነድዳል፣ ደብዝዟል እና በአዲስ ጉልበት ይቀጣጠላል። ሀዘን ፣ ሀዘን ፣ ጥርጣሬ ፣ ደስታ ፣ ተስፋ እና ተስፋ መቁረጥ ፣ መተማመን ፣ ጉራ እና ፍርሃት - ይህ ሁሉ በአንድ ደቂቃ ውስጥ አንድ ሙሉ ዑደት ውስጥ ማለፍ ይችላል።

የሌርሞንቶቭ ግሮዝኒ ምስል በሌሎች የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጸሐፊዎች ከተፈጠሩት ምስሎች ይለያል። የእሱ አስፈሪ ጨካኝ፣ ብልህ፣ አስፈሪ፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣ ቁጡ፣ ደስተኛ፣ የተረጋጋ፣ ደስተኛ፣ እምነት የሚጣልበት እና ተጠራጣሪ ነው፣ በመጨረሻም፣ ጨካኝ፣ ግን በጭካኔው ፍትሃዊ እና በፍትህ ላይ ደግሞ ጨካኝ ነው። ከ Lermontov በፊት እና በኋላ ማንም ሰው ግሮዝኒን እንደዚያ የጻፈ አልነበረም። ታላቁ አርቲስት የግሮዝኒ ስሜትን "መካኒኮች" ያስተዋውቀናል, የነፍሱን "አነጋገር" የሚያሳይ ብቻ ሳይሆን አስፈሪ ያደረጉትን ሁኔታዎችም ያሳያል. ገጣሚው የት ጠረጴዛው ላይ ማን እንደተቀመጠ በመናገር የአስፈሪውን በዓል በምን ጥበብ ዘዴ ይገልፃል!

አስፈሪው Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ተቀምጧል.

ከኋላው ረዳቶች አሉ

ከእሱ ተቃራኒው ሁሉም መኳንንት እና መኳንንት ናቸው ፣

በጎኖቹ ላይ ጠባቂዎቹ ሁሉ...

ስለዚህ ደራሲው በባህሪው እና በባህሪው ብዙ የሚያብራራውን የኢቫን አስፈሪው ዘመን የፖለቲካ ትግል ምንነት በጥበብ አስተዋውቆናል። እናም "አስፈሪ" የሚለው ቃል እራሱን የቻለ የስነ-ልቦና ቀለም ያጣል, የባህርይ ባህሪ, ታሪካዊ ጉልህ እና ሁኔታዊ ነው, እና ስለዚህ ወደ አንዳንድ ታሪካዊ ድንበሮች ውስጥ ገብቷል. ይህ ለአርቲስቱ በእውነት ላይ ኃጢአት ሳይሠራ, የመጀመሪያውን በመቃወም የ Grozny ባህሪን ሌሎች እድሎችን እንዲያዳብር መብት ይሰጠዋል. የፍቅር ስሜትን ነፃነት ይሟገታል, እሱ አይፈልግም እና የሰውን ፍቅር, የሴት ፍቅርን ባሪያ ማድረግ አይችልም. ይህም ወደ ታዋቂ ቃላቶቹ አመራ።

በፍቅር ውስጥ ስትወድቁ - ሰርጉን ያክብሩ,

በፍቅር አትወድቅም።- አትናደድ።

ይህ አስፈሪው ለርሞንቶቭ ነው። ይህ ውስብስብ, ሀብታም, እርስ በርሱ የሚጋጭ እና በውስብስብነቱ የተብራራ ስብዕና ነው. እዚህ አስቀድሞ የተወሰነ, አስቀድሞ የተገነዘበ ምንም ነገር የለም, እዚህ ሁሉም ነገር በድርጊቱ ተፈጥሯዊ እድገት ውስጥ እራሱን ያብራራል. እዚህ ሁሉም ነገር በታሪክ ይተነፍሳል፣ ሁሉም ነገር በታሪክ ይኖራል። የሌርሞንቶቭ ታሪካዊነት እና ጥበባዊ ጥበቡ እዚህ አሸናፊዎች ናቸው። አስፈሪውን ሲገልጽ እና ዘመኑን ሲያብራራ, Lermontov, "ዘፈኖች ..." ደራሲ እንደመሆኑ መጠን, በዘመኑ ከነበሩት - የታሪክ ተመራማሪዎች እና ጸሐፊዎች ሁሉ የላቀ ነው.

ስለ ዘፈኑ ጀግኖች ስንናገር... የሚለያዩት በይዘታቸው ብልጽግና ብቻ ሳይሆን እያንዳንዳቸው ሌላውን በውስጣቸው በመሸከማቸው፣ የእሱ ቀጣይነት እንደ አንድ የጥላቻ ዓይነት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ራሱ። ስለዚህ, እያንዳንዱ Lermontov ምስል ተቃርኖ ነው, ትግል: ልማት አንድ አይደለም, ነገር ግን አንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ ሉል ውስጥ ስብዕና ተጨማሪ ምስረታ ለማግኘት እድሎች ቁጥር. በሌርሞንቶቭ "ዘፈን ..." ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ አልተከፋፈሉም. ኪሪቤቪች ግዴለሽ ፣ ወንጀለኛ ፣ ግትር ነው ፣ ግን አፍቃሪ ፣ ገር ፣ ለራስ ወዳድነት እና ለራስ ጥቅም መሥዋዕትነት ዝግጁ ነው። አስፈሪ - የማይጠፋ.

አሌና ዲሚትሪቭና ታዛዥ ፣ ታዛዥ ፣ ለጥንታዊ ሥርዓቶች እና ልማዶች ታማኝ ነው።

የጸሐፊው ርኅራኄ በዛን ጊዜ ሰዎች ይኖሩበት በነበረው የአባቶች ዘመን ህጎች ተሟጋች ለሆነው ስቴፓን ካላሽኒኮቭ ተሰጥቷል. ከኪሪቤቪች ጋር በተደረገው ውድድር ነጋዴው ክብሩን, ክብሩን, የግል መብቶቹን ብቻ ሳይሆን የሰዎችን የሞራል ደንቦችም ይከላከላል. የኪሪቤቪች ፍቃደኝነት ከታዋቂ የክብር እሳቤዎች ጋር ግጭት ውስጥ ገባ ፣ እና የ Kalashnikov ፈቃድ (“በነፃ ፈቃዴ ገደልኩት…”) ከነሱ ጋር ተገናኝቷል።

“ስለ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች የተዘፈነው ዘፈን…” ዛሬም ገጣሚው ወደ ህዝባዊ ስነ ልቦና እና የግጥም ማከማቻ መጋዘን ውስጥ መግባቱ የማይታወቅ ምሳሌ ነው። ቤሊንስኪ ስለ ግጥሙ በሚከተለው መንገድ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ገጣሚው ከእውነተኛው የሩስያ ህይወት ወደ ታሪካዊ ቀደሞነቷ ካላረካው ተወስዶ፣ የልብ ምት ሲመታ ሰምቶ፣ ወደ ጥልቅ እና ጥልቅ የመንፈሷ ዕረፍት ዘልቆ ገባ። ፣ ተዛመደ እና ከሙሉ ማንነቱ ጋር ተዋህደ ፣ በድምፁ ተናፍቄ ፣ የድሮ ንግግሩን ፣ ቀላል ልበ ምግባሩን ከባድነት ፣ የጀግንነት ጥንካሬውን እና ስሜቱን ሰፊ ... - አውጥቼዋለሁ ። ከማንኛውም እውነታ የበለጠ አስተማማኝ ፣ ከማንኛውም ታሪክ የበለጠ የማያጠራጥር ልብ ወለድ ታሪክ።

36. ጭብጥ, ሴራ, የግጥሙ ርዕዮተ ዓለም ትርጉም በ M.yu. Lermontov "Mtsyri"

የፍጥረት ታሪክ

የግጥም "Mtsyri" ሀሳብ የመጣው በ 1831 ከሌርሞንቶቭ ነው. የአሥራ ሰባት ዓመቱ ገጣሚ በአንድ ገዳም ውስጥ የሚማቅቀውን መነኩሴን የእኩዮቹን እጣ ፈንታ ሲያሰላስል፡- “የ17 ዓመቱን ወጣት መነኩሴ ማስታወሻ ለመጻፍ። - ከልጅነቱ ጀምሮ በገዳሙ ውስጥ ነበር; ከቅዱሳን በስተቀር መጽሐፍትን አላነበብኩም። ጥልቅ ስሜት ያለው ነፍስ ትዝታለች። - ተስማሚ... የገጣሚው ሀሳብ ብቅ ማለት በካውካሰስ ተፈጥሮ ፣ ከካውካሰስ አፈ ታሪክ ጋር በመተዋወቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በካውካሰስ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሌርሞንቶቭ በልጅነት ጊዜ ከአያቱ ጋር ጎበኘ. በልጅነቱ ለህክምና ወደ ውሃ ይወሰድ ነበር። በኋላ, የካውካሰስ ተፈጥሮ ግንዛቤዎች የበለጠ ተባብሰዋል. የገጣሚው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ፒ.ኤ. ቪስኮቫቶቭ (1891) እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የቀድሞው የጆርጂያ ወታደራዊ መንገድ, አሻራዎቹ ዛሬም የሚታዩ ናቸው, በተለይም ገጣሚውን በውበቶቹ እና በአጠቃላይ አፈ ታሪኮች ገርፏል. እነዚህ አፈ ታሪኮች ከልጅነታቸው ጀምሮ ይታወቃሉ ፣ አሁን በእሱ ትውስታ ውስጥ ታድሰዋል ፣ በቅዠቶቹ ውስጥ ተነሱ ፣ በማስታወስ ውስጥ ከኃያላን ፣ ከዚያ የቅንጦት የካውካሰስ ተፈጥሮ ሥዕሎች ጋር ተጠናክረዋል ። ከእንደዚህ አይነት አፈ ታሪክ ውስጥ አንዱ ስለ ነብር እና ስለ አንድ ወጣት የሚገልጽ የህዝብ ዘፈን ነው። በግጥሙ ውስጥ ከነብር ጋር በተደረገው ውጊያ ቦታ ላይ ማሚቶ አገኘች።

የሌርሞንቶቭ የአጎት ልጅ በኤ.ፒ. ሻን ጊራይ እና ገጣሚው የእናት ዘመድ አ.ኤ. ካስታቶቭ በፒ.ኤ.ኤ. ቪስኮቫቶቭ (1887)፡- “ሌርሞንቶቭ በአሮጌው የጆርጂያ ወታደራዊ ሀይዌይ ሲንከራተት (እ.ኤ.አ. በ1837 ሊሆን ይችላል)፣ የሀገር ውስጥ አፈ ታሪኮችን ሲያጠና፣ ... በማትኬታ ውስጥ አገኘው ... ብቸኛ መነኩሴ ወይም ይልቁንም ሽማግሌ። የገዳም አገልጋይ, "ቤሪ" በጆርጂያኛ. ጠባቂው በአቅራቢያው ካለው የተሻረው ገዳም ወንድሞች የመጨረሻው ነው። ሌርሞንቶቭ ከእሱ ጋር ተነጋገረ እና እሱ በተራራማ ሰው እንደሆነ ተረዳ, በልጅነት በጄኔራል ኢርሞሎቭ በጉዞው ወቅት ተይዟል. ጄኔራሉ ከእርሱ ጋር ወሰደው እና የታመመውን ልጅ ለገዳም ወንድሞች ተወው:: እዚህ አደገ; ለረጅም ጊዜ ገዳሙን መለማመድ አልቻለም, ናፍቆት እና ወደ ተራራው ለማምለጥ ሞከረ. የዚህ ዓይነቱ ሙከራ መዘዝ ወደ መቃብር አፋፍ ያመጣው ረዥም ሕመም ነበር. ካገገመ በኋላ, አረመኔው ተረጋግቶ በገዳሙ ውስጥ መኖር ቀጠለ, በተለይም ከአሮጌው መነኩሴ ጋር ተጣበቀ. የማወቅ ጉጉት ያለው እና አስደሳች ታሪክ በሌርሞንቶቭ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በተጨማሪም ፣ ለገጣሚው ቀድሞውኑ የሚያውቀውን ተነሳሽነት ነካ ፣ እና ስለዚህ በኑዛዜ እና ቦያር ኦርሻ ውስጥ ተስማሚ የሆነውን ለመጠቀም ወሰነ እና ሁሉንም ድርጊቶች ወደ ጆርጂያ አስተላልፏል።

በግጥሙ የእጅ ጽሑፍ ላይ የሌርሞንቶቭ እጅ የተጠናቀቀበትን ቀን አስቀመጠ: - “1839. ነሐሴ 5" በሚቀጥለው ዓመት ግጥሙ በ M. Lermontov ግጥሞች መጽሐፍ ውስጥ ታትሟል። በረቂቅ ስሪት ውስጥ ግጥሙ "ባሪ" (የሌርሞንቶቭ የግርጌ ማስታወሻ: "ባሪ በጆርጂያኛ: መነኩሴ") ተብሎ ይጠራ ነበር. ጀማሪ - በጆርጂያኛ - "Mtsyri".

ገጣሚ እና ማስታወሻ ደብተር ኤ.ኤን. ሙራቪዮቭ (1806-1874) እንዲህ በማለት አስታውሰዋል:- “የሌርሞንቶቭ ዘፈኖች እና ግጥሞች በሁሉም ቦታ ነጎድጓዶች ነበሩ። እንደገና ወደ ሕይወት ሁሳርስ ገባ። የእሱን መነሳሳት ምርጡን ጊዜ ለመያዝ በ Tsarskoye Selo ውስጥ አንድ ጊዜ አጋጥሞኛል። በበጋ አመሻሹ ላይ ላየው ሄጄ ጠረጴዛው ላይ አገኘሁት፣ የሚቃጠል ፊት እና የሚያቃጥሉ አይኖች ያሉት፣ በተለይ በእሱ ውስጥ ገላጭ ነበሩ። "ምን ሆነሃል?" ስል ጠየኩ። “ተቀመጥና አዳምጥ” አለና በዚያው ቅጽበት፣ በደስታ ስሜት፣ ገና ገና የጀመረውን “መትሪ” (“ጀማሪ” በጆርጂያኛ) የተሰኘውን ግጥሙን ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ አነበበልኝ። ከተመስጦው ብዕሩ ፈሰሰ። እሱን በማዳመጥ እኔ ራሴ ያለፈቃድ ተደስቻለሁ: ስለዚህ በፍጥነት ከካውካሰስ የጎድን አጥንት ነጠቀ, ከሚያስደንቁ ትዕይንቶች ውስጥ አንዱን እና በአስማት እይታ ፊት ህያው ምስሎችን አለበሰው. በእኔ ላይ እንደዚህ ያለ ጠንካራ ስሜት የፈጠረ አንድም ታሪክ የለም። ብዙ ጊዜ በኋላ Mtsyri ን ደግሜ አነበብኩ፣ ነገር ግን የቀለማት ትኩስነት ገጣሚው በራሱ የመጀመሪያ አኒሜሽን ንባብ ወቅት አንድ አይነት አልነበረም።

"Mtsyri" - የሌርሞንቶቭ ተወዳጅ ሥራ. ጮክ ብሎ ማንበብ ያስደስተው ነበር። በግንቦት 1840 ሌርሞንቶቭ በሞስኮ በጎጎል ስም ቀን ከ "Mtsyra" - ከነብር ጋር ትግል - ከ "Mtsyra" የተቀነጨበ አነበበ. "እናም አነበበ, እነሱ, ፍጹም ደህና ይላሉ," ጸሐፊው ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ በእዚያ ቀን በልደት ቀን እራት ላይ ከተጋበዙት እንግዶች ቃል ”(በአይኤል አንድሮኒኮቭ እንደተናገረው)።

ዘውግ ፣ ዘውግ ፣ የፈጠራ ዘዴ

ግጥሙ የሌርሞንቶቭ ተወዳጅ ዘውግ ነው ፣ እሱ ስለ ሠላሳ ግጥሞች (1828-1841) ጽፏል ፣ ግን ለርሞንቶቭ ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱን ብቻ አሳትሟል-“ስለ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ፣ ወጣት ጠባቂ እና ደፋር ነጋዴ ካላሽኒኮቭ” ፣ “ታምቦቭ ገንዘብ ያዥ” እና “አንድ ዘፈን አሳተመ። መትሪ" "ሀጂ አብሬክ" ያለ ደራሲው እውቀት በ1835 ታትሟል። Lermontov ከ 1828 ጀምሮ ሲሰራበት የነበረው ጋኔን ብርሃኑንም አላየም.

ግጥሞቹ፣ ልክ እንደ ሌርሞንቶቭ ግጥሞች፣ በተፈጥሯቸው ኑዛዜ ያላቸው ነበሩ፣ ብዙ ጊዜ እነሱ ነጠላ ቃላት ወይም የገጸ-ባሕሪያት መነጋገሪያ ነበሩ፣ የልዩ ስብዕና ሥነ-ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫ ይሆናሉ። ነገር ግን ከግጥሙ በተለየ፣ የግጥም-አስቂኝ ዘውግ ጀግናውን በተግባር፣ ከውጪ፣ በጣም ወፍራም ውስጥ ለማሳየት ብርቅ እድል ፈጠረ። የምስሉ ርዕሰ-ጉዳይ, በተለይም በ 30 ዎቹ ግጥሞች ውስጥ, የጀግናው ግጭት ከዓለም ጋር, የፍቅር ግጭት ነው.

"መትሲሪ" የተሰኘው ግጥም የዚህ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ባህሪያቶች ሁሉ የፍቅር ስራ ነው። ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, በሃሳቡ እና በእውነታው, በምስጢር ጅማሬ, እንዲሁም በምሳሌያዊው ሴራ እና ምስሎች መካከል ያለው ተቃርኖ ነው. የመትሲሪ ምስል እራሱ ከእውነተኛነት ጋር የተጣመሩ የፍቅር ባህሪያትም ተሰጥቷቸዋል. የጀግናው ኑዛዜ የጀግናውን ውስጣዊ አለም በስነ-ልቦና በትክክል ለማሳየት ያስችላል።

ከግጥሙ በፊት የይዘቱ ቁልፍ በሆነው ኤፒግራፍ ነው። ይህ ስለ እስራኤሉ ንጉሥ ሳኦል እና ልጁ ዮናታን የአባቱን እስከ ማታ ድረስ እንዳይበላ የከለከለውን የጣሰውን የመጽሐፍ ቅዱስ አፈ ታሪክ የተወሰደ ሐረግ ነው። ምድር ሁሉ ማር ወጣች፣ ወታደሮቹም ከጦርነቱ በኋላ ተራቡ። ዮናታን እገዳውን ጥሶ “ትንሽ ማር እየበላሁ ጥቂት ማር ቀመስሁ እነሆ እሞታለሁ” የሚለውን ሐረግ ጥሷል። ይሁን እንጂ የህዝቡ አእምሮ በንጉሱ "እብደት" አሸንፏል. ወጣቱ ጠላቶችን ለማሸነፍ ረድቷልና ህዝቡ ለወንጀለኛው ቆሞ ከመገደል አዳነው። "የምድር ማር", "የማር መንገድ" በአንድ ወቅት ወደዚህ አፈ ታሪክ የሚመለሱ እና ተምሳሌታዊ የሆኑ ታዋቂ ምሳሌያዊ መግለጫዎች ናቸው.

ግጥሙ የተፃፈው ለጀግናው በጋለ ስሜት ነው።

ርዕሰ ጉዳይ

የግጥሙ ጭብጥ ብዙ ትርጓሜዎች ምክንያታዊ ናቸው። እያንዳንዳቸው የሌርሞንቶቭ የግጥም ንድፍ ቤተ-ስዕል ያሟላሉ።

የሙስሊም እምነት ተከታይ የሆነና ከትውልድ አገሩ ርቆ በክርስቲያን ገዳም እየሞተ ስላለው ነፃነት ወዳድ የደጋ ነዋሪ ግጥም። ግጥሙ የሌርሞንቶቭን አመለካከት ለካውካሰስ ጦርነት እና ለትውልዱ ወጣቶች ዕጣ ፈንታ ገልጿል። (ኤ.ቪ. ፖፖቭ)

“ምትሲሪ” የሚለው ግጥም “ነፃነቱን ስለተነፈገው ወጣት ከትውልድ አገሩ ርቆ ስለሚሞት ነው። ይህ ስለ ሌርሞንቶቭ ዘመን ስለነበረው ፣ ስለ እኩዮቹ ፣ በዚያን ጊዜ ስለነበሩት ምርጥ ሰዎች ዕጣ ፈንታ ግጥም ነው። (አይ.ኤል. አንድሮኒኮቭ)

በግጥም "ምትሲሪ" ውስጥ "ለሥነ ምግባራዊ እሴቶች ትግል, የሰዎች ባህሪ, ኩራት እና እምነት, "በሰዎች እና በሌላ ህይወት ላይ ኩራት ያለው እምነት" ችግር ቀርቧል. (B. Eichenbaum)

አገር እና ነፃነት ወደ አንድ ባለ ብዙ እሴት ምልክት ተጣመሩ። ለእናት ሀገር ሲል ጀግናው ገነትን እና ዘላለማዊነትን ለመተው ዝግጁ ነው. የእስረኛው መነሳሳት ወደ ብቸኝነት መጥፋት ምክንያት ያድጋል። ነገር ግን ይህ ብቸኝነት የጀግናው ሁኔታ ሊሆን አይችልም - ወይ “ገዳማዊ ስእለት መፈጸም”፣ ወይም “ነፃነት ጠጥቶ” መሞት አለበት። እነዚህ ሁለት ህይወቶች የማይታረቁ ናቸው, እና ምርጫው በመቲሪ ውስጥ በሚኖረው "እሳታማ ስሜት" ምክንያት ነው. እነዚህ ሁሉ ርዕሶች በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ ተንጸባርቀዋል. ሁሉም አንባቢው የጀግናውን ውስጣዊ አለም, ሀሳቡን እና ስሜቱን እንዲገነዘብ ይመራሉ.

ሀሳብ

አብዮታዊ ዴሞክራቶች በግጥሙ ከአመፀኛ መንገዶች ጋር ይቀራረቡ ነበር። ቤሊንስኪ ምትሲሪ “የእኛ ገጣሚ ተወዳጅ ሀሳብ ነው ፣ ይህ የራሱ ስብዕና ጥላ በግጥም ውስጥ ነጸብራቅ ነው” ሲል ጽፏል። ምጽሪ በሚናገረው ነገር ሁሉ በራሱ መንፈስ ይተነፍሳል፣ በራሱ ኃይል ይመታል። እንደ N.P. ኦጋሬቫ, የሌርሞንቶቭ ምትሲሪ "የእሱ በጣም ግልጽ ወይም ብቸኛ ተስማሚ ነው."

በዘመናዊው የ‹‹መጽሪ›› ንባብ የግጥሙ ዓመፀኛ መንገድ ጨርሶ ተገቢው ሳይሆን ፍልስፍናዊ ትርጉሙ ነው። ምፅሪ ለመዋሃድ የሚፈልግበት የተፈጥሮ አካባቢ፣ ገዳማዊ አስተዳደጉን ይቃወማል። ምትሲሪ በጥልቁ ላይ ዘሎ ወደ ፍፁም የተለየ የባህል አለም ለመመለስ እየሞከረ ነው ፣ አንዴ ውድ እና ወደ እሱ ቅርብ። ነገር ግን ከተለመደው የአኗኗር ዘይቤ ጋር መጣስ በጣም ቀላል አይደለም-Mtsyri በምንም መልኩ "የተፈጥሮ ሰው" አይደለም, በጫካ ውስጥ እንዴት እንደሚጓዝ አያውቅም, በበዛበት መካከል በረሃብ ይሰቃያል.

የህይወት እና የነፃነት ሀሳቦች በስራው ጥበባዊ ጨርቅ ውስጥ ይንሰራፋሉ. ንቁ ፣ ንቁ ለሕይወት ፣ ሙላቱ ፣ ለነፃነት ትግል ፣ ለነፃነት ሀሳብ ታማኝነት ፣ በአሰቃቂ የሽንፈት ሁኔታዎች ውስጥ የተረጋገጠ ነው ።

የግጭቱ ተፈጥሮ

የግጥሙ የፍቅር ግጭት የተዋቀረው በዋና ገፀ ባህሪው ብቻ ነው። የመትሲሪ በረራ የፍላጎት እና የነፃነት ፍላጎት ፣ የማይሻር የተፈጥሮ ጥሪ ነው። ስለዚህ በግጥሙ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ትልቅ ቦታ በነፋስ, በአእዋፍ, በእንስሳት ማጣቀሻዎች ተይዟል. አዎን, እና በራሱ Mtsyra ውስጥ ተፈጥሮ ጥንታዊ የእንስሳት ጥንካሬ ይሰጣል. የሌርሞንቶቭ ዘመን ሰዎች ወደ ሰፊው ስፋት እየቀደዱ ፣ “በእብድ ኃይል” ተይዘው ፣ “በሁሉም ማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ እና ለእነሱ በጥላቻ እና በንቀት ተሞልተው” የሚለውን የማይገታ የ Mtsyri ፍቅር ጠቁመዋል ።

በዓለም እይታ እና በአካባቢው ቀጥተኛ ግንዛቤ መካከል ያለው ግጭት, የ Lermontov ሥራ ባህሪይ ይገለጣል. የ Mtsyra ዝምድና ከነጻ ፣ ድንገተኛ ተፈጥሮ ጋር ያለው ዝምድና ከሰዎች ዓለም ርቆታል ፣ ከተፈጥሮ ዳራ አንፃር ፣ የጀግናው የብቸኝነት መለኪያ በጥልቀት ተረድቷል። ስለዚህ, ለ Mtsyra, ከተፈጥሮ ጋር መቀራረብ ቤተሰብን, የትውልድ አገርን ለማግኘት, ወደ መጀመሪያዎቹ ምንጮች ለመመለስ እድሉ ነው. የመንፈሱ ወንድነት እና በሰውነቱ ድክመት መካከል ባለው ግጭት ውስጥ የመትሲራ አሳዛኝ ክስተት ነው።

ዋና ጀግኖች

የሌርሞንቶቭ ግጥም ከአንድ ጀግና ጋር። ይህ በስድስት ዓመቱ በሩሲያ ጄኔራል (ጄኔራል ኤ.ፒ. ይርሞሎቭ ማለት ነው) የታሰረ ወጣት የደጋ ሰው ነው። አጭር ህይወቱ በሙሉ በገዳሙ ግድግዳዎች ውስጥ አሳልፏል። "በጭንቀት የተሞላ ሕይወት" Mtsyri "በምርኮ ውስጥ ሕይወት", "አስደናቂ የጭንቀት እና የጦርነት ዓለም" - "የተሞሉ ሕዋሳት እና ጸሎቶች" ጋር ይቃረናል. እስከ መጨረሻው ድረስ ለሀሳቦቹ ታማኝ ሆኖ ይቆያል። ይህ ደግሞ የሞራል ጥንካሬው ነው። ወደ እናት አገር የሚወስደው መንገድ, "ነፍስን" ለማግኘት የሚደረግ ሙከራ ለህልውና ብቸኛው እድል ይሆናል.

የምፅራ ምስል ውስብስብ ነው፡ እሱ ዓመፀኛም፣ እንግዳም፣ እና ሸሽቷል፣ እና “ተፈጥሮአዊ ሰው”፣ እና ለእውቀት የተጠማ መንፈስ፣ እና ቤትን የሚያልም ወላጅ አልባ ልጅ እና ወጣት ወደ ውስጥ የገባ ወጣት ነው። ከዓለም ጋር ግጭቶች እና ግጭቶች ጊዜ. የመትሲሪ ባህሪ ባህሪ ጥብቅ ቁርጠኝነት፣ ሀይለኛ ጥንካሬ፣ ጠንካራ ፈቃድ በልዩ ገርነት፣ በቅንነት፣ በግጥም ከትውልድ አገሩ ጋር የተያያዘ አስቂኝ ጥምረት ነው።

Mtsyri የተፈጥሮን ስምምነት ይሰማዋል, ከእሱ ጋር ለመዋሃድ ይፈልጋል. ጥልቀቱን እና ምስጢሩን ይሰማዋል. በዚህ ጉዳይ ላይ, እየተነጋገርን ያለነው ስለ እውነተኛው, ምድራዊ የተፈጥሮ ውበት ነው, እና በአዕምሯዊ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ስለሚኖር አንድ ሀሳብ አይደለም. Mtsyri የተፈጥሮን ድምጽ ያዳምጣል, ነብርን እንደ ብቁ ተቃዋሚ ያደንቃል. እናም የመጽሪ መንፈስ ምንም እንኳን አካላዊ ህመም ቢኖረውም, የማይናወጥ ነው. "

ቤሊንስኪ ገጣሚው የሚወደውን ሀሳብ "ምትሲሪ" ብሎ ጠራው። ለሃያሲ፣ መትሲሪ “እሳታማ ነፍስ”፣ “ኃያል መንፈስ”፣ “ግዙፍ ተፈጥሮ” ነው።

በግጥሙ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ተፈጥሮ ነው። በግጥሙ ውስጥ ያለው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ጀግናውን የከበበው የፍቅር ታሪክ ብቻ አይደለም. የእሱን ባህሪ ለማሳየት ይረዳል, ማለትም, የፍቅር ምስል ለመፍጠር አንዱ መንገድ ይሆናል. በግጥሙ ውስጥ ተፈጥሮ Mtsyri ያለውን ግንዛቤ ውስጥ የተሰጠ በመሆኑ, የእርሱ ባሕርይ በትክክል እሷን ውስጥ ያለውን ጀግና ይስባል ምን ሊፈረድበት ይችላል, እሱ ስለ እሷ ሲናገር. በመትሲሪ የተገለፀው የመሬት ገጽታ ልዩነት እና ብልጽግና የገዳሙን መቼት ነጠላነት ያጎላል። ወጣቱ በሃይል ይሳባል, የካውካሲያን ተፈጥሮ ስፋት, በውስጡ የተቀመጡትን አደጋዎች አይፈራም. ለምሳሌ፣ በጠዋቱ ማለዳ ላይ ድንበር በሌለው የሰማያዊ ቮልት ግርማ ይደሰታል፣ ከዚያም በተራሮች ላይ የሚደርቀውን ሙቀት ይቋቋማል።

ሴራ እና ቅንብር

የመትሲሪ ሴራ ከምርኮ ለማምለጥ በባህላዊ የፍቅር ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. ገዳሙ እንደ እስር ቤት ሁል ጊዜ የገጣሚውን ሀሳቦች እና ስሜቶች ይስባል ፣ እና ለርሞንቶቭ በገዳሙ እና በእምነት መካከል እኩል ምልክት አላሳየም። ምትሲራ ከገዳሙ ክፍል መሸሽ አለማመን ማለት አይደለም፡ ይህ የጀግናውን ምርኮኛ ተቃውሞ ነው።

ግጥሙ 26 ምዕራፎች አሉት። በግጥሙ ውስጥ ያለው Mtsyri ጀግና ብቻ ሳይሆን ተራኪ ነው። የኑዛዜ መልክ የጀግናውን ስነ ልቦና ጥልቅ እና እውነትን የሚገልጥበት መንገድ ነው። በግጥሙ ውስጥ, እሷ ትልቅ ክፍል ትይዛለች. ኑዛዜው ቀደም ብሎ የጸሐፊው መግቢያ ሲሆን ይህም አንባቢ የግጥሙን ተግባር ከተወሰኑ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር ለማዛመድ ይረዳል። በመግቢያው ላይ Lermontov በግጥሙ ውስጥ በጣም አስደናቂ ለሆኑት ክፍሎች ትኩረት ይሰጣል-ይህ የካውካሰስ ተፈጥሮ እና ስለ ሀገሩ ጀግና ሀሳብ ፣ ነጎድጓዳማ እና Mtsyri ከገዳሙ የሸሸበት ቦታ ፣ የጀግናው ስብሰባ ማሰላሰል ነው ። የጆርጂያ ሴት ፣ ድብሉ ከነብር ጋር ፣ በእርሻ ውስጥ ያለ ህልም ። የግጥሙ እቅድ ነጎድጓዳማ እና የመጽሪ ከገዳሙ የሸሸበት ቦታ ነው። የግጥሙ ፍጻሜ የገጣሚው ሥራ ሁሉ ዋና ዓላማ የትግሉ ዓላማ የተቀረፀበት ነብር ያለው ወጣት ገድል ሊባል ይችላል። የቅኔው ድርሰት ግንባታ የተዘጋ ቅርጽ አለው፡ ድርጊቱ የተጀመረው በገዳሙ ውስጥ ሲሆን በገዳሙም ተጠናቀቀ። ስለዚህ፣ የዕጣ ፈንታ፣ እጣ ፈንታ፣ ግጥሙ ውስጥ ተመስጦ ይገኛል።

ጥበባዊ አመጣጥ

ኤም.ዩ Lermontov "Mtsyri" በሚለው ግጥሙ ውስጥ የአመፀኛ ጀግና የሆነ ቁልጭ ምስል ፈጠረ, መደራደር የማይችል. ይህ ገፀ ባህሪ በስነ-ልቦና ጥናት ጥልቅ እና ጥልቅነት ልዩ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የመትሲሪ ስብዕና በሚያስደንቅ ሁኔታ ሙሉ፣ የተሟላ ነው። ደራሲው ስለ አንድ ዓይነት ስብዕና ሃሳቡን የገለጸበት የጀግና ምልክት ነው። ይህ የእስረኛ ስብዕና ነው ፣ ፍፁም ነፃነትን ለማግኘት የሚጣጣር ፣ ለነፃነት ስንቅ እንኳን በእጣ ፈንታ ወደ ክርክር ለመግባት ዝግጁ ነው።

ጀግናው እና ደራሲው በጣም ቅርብ ናቸው። የጀግናው ኑዛዜ የደራሲው ኑዛዜ ነው። የጀግናው ድምጽ፣ የጸሐፊው ድምጽ እና ግርማ ሞገስ ያለው የካውካሲያን መልክዓ ምድር በራሱ በአንድ አስደሳች እና አስደሳች የግጥም ነጠላ ዜማ ውስጥ ተካትቷል። የግጥም ምስሎች የጸሐፊውን ሐሳብ ለማካተት ይረዳሉ. ከነሱ መካከል ወሳኝ ሚና የሚጫወተው በነጎድጓድ ምስል ነው. ነጎድጓድ የተፈጥሮ ክስተት ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር ቁጣ መግለጫም ነው። "የእግዚአብሔር የአትክልት ስፍራ" እና "ዘላለማዊ ደን" ምስሎች ተቃርበዋል.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የጀግናው ሙሉ ቃል ለሶስቱ የነፃነት ቀናት ያደረ ነው. ቀድሞውኑ በጊዜ ውስጥ: ሶስት ቀናት - ነፃነት, ሁሉም ህይወት - ምርኮ, ደራሲው ወደ ተቃራኒው ዞሯል. ጊዜያዊ ተቃርኖው በምሳሌያዊ ሁኔታ ተጠናክሯል፡ ገዳሙ እስር ቤት ነው፣ ካውካሰስ ነፃነት ነው።

ግጥሙ እጅግ በጣም ብዙ የጥበብ አገላለጽ መንገዶች አሉት። በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው እንደ ንፅፅር እንደዚህ ያለ ትሮፕ ነው። ንጽጽር የ Mtsyra ምስል ስሜታዊነት ላይ አፅንዖት ይሰጣል (እንደ ተራሮች chamois ፣ ዓይናፋር እና የዱር ፣ እና ደካማ እና ተለዋዋጭ ፣ እንደ ሸምበቆ ፣ እሱ በጣም ደብዛዛ እና ቀጭን እና ደካማ ነበር ፣ ረጅም ስራ ፣ ህመም ወይም ረሃብ እንዳጋጠመው ። ). ንጽጽር የወጣቱን ተፈጥሮ ህልሞች ያንፀባርቃል (የተራራ ሰንሰለቶች፣ አስገራሚ፣ እንደ ህልም፣ ጎህ ሲቀድ እንደ መሠዊያ ሲያጨሱ፣ ቁመታቸው በሰማያዊ ሰማይ፣ እንደ አልማዝ በሚነድ በረዶ፣ እንደ ጥለት፣ የሩቅ ተራሮች ጥርሶች ናቸው)። በንፅፅር እርዳታ, Mtsyra ከተፈጥሮ ጋር እንዴት እንደሚዋሃድ, ከእሱ ጋር መቀራረብ (እንደ ጥንድ እባብ መጠላለፍ), እና ከሰዎች መራቅን (እኔ ራሴ እንደ አውሬ, ለሰዎች እንግዳ ነበርኩ እና እንደ እባብ ተደብቄ ነበር). ፤ እንደ ረግረጋማ አውሬ ለዘላለም ለእነርሱ እንግዳ ሆኜ ነበር)።

በእነዚህ ንጽጽሮች ውስጥ - የፍላጎት ኃይል, ጉልበት, የመቲሪ ኃያል መንፈስ. ከነብር ጋር የሚደረግ ትግል የትግሉን ከፍተኛ ዋጋ፣ ድፍረትን ወደ ንቃተ ህሊና ይቀየራል። በንፅፅር እርዳታ እንደ የዱር የተፈጥሮ ኃይሎች ጦርነት ይታያል. ንፅፅር የምስሎቹን ስሜታዊነት አፅንዖት ይሰጣል, የህይወት ልምድን እና የገጸ-ባህሪያትን ሀሳቦች ያሳያሉ.

ዘይቤያዊ መግለጫዎች አስተላልፉ: መንፈሳዊ ስሜት, ጥልቅ ስሜቶች, ጥንካሬያቸው እና ፍላጎታቸው, ውስጣዊ ግፊት. (እሳታማ ስሜት፣ ጨለማ ግድግዳ፣ አስደሳች ቀናት፣ የሚንበለበል ደረት፣ በቀዝቃዛ ዘላለማዊ ጸጥታ፣ ማዕበል የተሞላ ልብ፣ ኃያል መንፈስ)፣ ስለ ዓለም የግጥም ግንዛቤ (በረዶ እንደ አልማዝ የሚነድ፣ በጥላ ውስጥ የተበተኑ ኦል፣ የሚያንቀላፉ አበቦች፣ ሁለት ሳክሊ እንደ ወዳጃዊ ባልና ሚስት).

ዘይቤዎች ውጥረትን, የሃይፐርቦሊክ ልምዶችን, የ Mtsyri ስሜቶች ጥንካሬ, በዙሪያው ያለውን ዓለም ስሜታዊ ግንዛቤን ያስተላልፉ. ይህ የከፍተኛ ፍላጎቶች ቋንቋ ነው። የነፃነት ጥማት ስሜትን የመግለጽ ስሜትን ይፈጥራል (ጦርነቱ ፈላ፤ የምድሪቱ ሽፋን ግን ያዝናቸዋል ሞትም ለዘለዓለም ይፈውሳል፤ ዕጣ ፈንታ... ሳቀብኝ! ሚስጥራዊ ዕቅድ ነካሁ፤ የቅዱሱን አገር ናፍቆት ወደ መቃብር ተሸክመኝ፤ የተታለለው ነቀፋ ተስፋዎች፤ የእግዚአብሔር ዓለም በደነዘዘ ደንቆሮ ተስፋ በመቁረጥ ከባድ እንቅልፍ ተኝቷል)።በ በኩል የተስፋፉ አምሳያዎች የተፈጥሮን መረዳት ይተላለፋል, የ Mtsri ሙሉ ውህደት ከእሱ ጋር. ግርማ ሞገስ የተላበሱ የመሬት አቀማመጦች እጅግ በጣም የፍቅር ናቸው። ተፈጥሮ እንደ የፍቅር ገጸ-ባህሪያት ተመሳሳይ ባህሪያት ተሰጥቷታል, ከሰው ጋር እኩል ነው: ሰው እና ተፈጥሮ እኩል እና እኩል ናቸው. ተፈጥሮ ሰው ነው። በካውካሰስ ተፈጥሮ ፣ የሮማንቲክ ገጣሚው ያንን ታላቅነት እና ውበት የሰው ልጅ ማህበረሰብ የጎደለው መሆኑን አገኘ (በመዋሃድ ፣ ድምጽ ያሰማሉ ፣ እንደ ሁለት እህቶች ፣ የአራጋቫ እና የኩራ ጀቶች ፣ እና በአንድ ሚሊዮን ጥቁር አይኖች ጨለማ ይመስላሉ ። በእያንዳንዱ ቅርንጫፎች በኩል).

የአጻጻፍ ጥያቄዎች, ቃለ አጋኖዎች, ይግባኞች ጠንካራ ስሜታዊ ልምዶችን መግለጽም መንገዶች ናቸው። ብዙ ቁጥር ያላቸው የአጻጻፍ ጥያቄዎች እና አጋኖዎች የግጥም ንግግር ደስታን እና ስሜትን ይሰጣሉ። (ልጄ ሆይ፣ እዚህ ከእኔ ጋር ቆይ፣ ወይኔ ውዴ! እንደምወድሽ አልሸሽግም)።

ግጥሞችን መፍጠር በአናፎራ (ነጠላ-ልብነት) አመቻችቷል። Anaphoras ስሜትን ያሳድጋል, ምትን ያስገድዳል. ወጀብ ፣ አስደሳች የህይወት ምት ፣ ማለቂያ በሌለው ልዩ ልዩ ዘይቤዎች ፣ በመስመሮች አመጣጣኝ አገባብ ፣ በህብረቶች መደጋገም በስታንዛ ምት ውስጥ ይሰማል።

ከዚያም መሬት ላይ ወደቅሁ;
እና በብስጭት አለቀሰ ፣
የረጠበውን የምድርን ጡት አፋጠጠ።
እና እንባ ፣ እንባ ፈሰሰ…
ከልጆች ዓይኖች ከአንድ ጊዜ በላይ አለው
የተባረሩ የሕያዋን ሕልሞች ራእዮች
ስለ ውድ ጎረቤቶች እና ዘመዶች ፣
ስለ የዱር እርከኖች ፍላጎት ፣
ስለ ብርሃን ያበዱ ፈረሶች...
በድንጋዮች መካከል ስለሚደረጉ አስደናቂ ጦርነቶች ፣
ብቻዬን ያሸነፍኩበት! ..

ስለዚህ በቀደመው ትንታኔ መሠረት የሌርሞንቶቭ ግጥም በተለያዩ ዘይቤያዊ እና ገላጭ መንገዶች ውስጥ የግጥም ጀግና ብዙ ልምዶች እና ስሜቶች ይገለጣሉ ብለን መደምደም እንችላለን። በእነሱ እርዳታ ስሜታዊ የሆነ የግጥም ቃና ተፈጠረ። ግጥሞች ወደ ከፍተኛ እና ጊዜ የማይሽረው ማዕበል ይቀየራሉ። የግጥሙ ጊዜ ከእውነታው ይልቅ ለአጠቃላይ ቅርብ ነው. ይህ ገጣሚው በነጻነት ፣ በእንቅስቃሴ ፣ በሰው ክብር ውስጥ የሚያየው ፣ ስለ መሆን ትርጉም ፣ ስለ ሰው ሕይወት እውነተኛ ዋጋ ያለው የፍልስፍና ሥራ ነው። የነፃነት እና የሰዎች እንቅስቃሴ መንገዶች በጀግናው ቃላት እና ሀሳቦች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በጠቅላላው ግጥም ውስጥ ይሰማሉ።

ግጥሙ የተፃፈው iambic 4-foot ከወንድ መጨረሻዎች ጋር ሲሆን ይህም በቪ.ጂ. ቤሊንስኪ፣ “... ይሰማል እና በድንገት ይወድቃል፣ እንደ ጎራዴ ምት ተጎጂውን ይመታል። የመለጠጥ, ጉልበት እና sonorous, monotonous መውደቅ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከተከማቸ ስሜት, ከኃይለኛ ተፈጥሮ የማይጠፋ ጥንካሬ እና የግጥሙ ጀግና አሳዛኝ አቀማመጥ ጋር የሚስማማ ነው. አጎራባች የወንዶች ዜማዎች፣ ግልጽ እና ጠንካራ የሃረጎች ድምጽ በእነዚህ ግጥሞች የተቀረጸ ወይም የተሰበረው የስራውን ጉልበት የወንድነት ቃና ያጠናክራል።

የሥራው ትርጉም

ለርሞንቶቭ የሩሲያ እና የዓለም ሮማንቲሲዝም ትልቁ ተወካይ ነው። ሮማንቲክ ፓቶስ የሁሉንም የሌርሞንቶቭ የግጥም አቅጣጫ በአብዛኛው ወሰነ። ከእሱ በፊት የነበሩትን የስነ-ጽሑፍ ምርጥ ተራማጅ ወጎች ተተኪ ሆነ. በግጥም "Mtsyri" Lermontov የግጥም ችሎታ ሙሉ በሙሉ ተገለጠ. Mtsyri ለገጣሚው እራሱ በመንፈስ የቀረበ ጀግና ነው "የሌርሞንቶቭ ተወዳጅ ሀሳብ" (V.G. Belinsky) በአጋጣሚ አይደለም.

"መትሲሪ" የተሰኘው ግጥም ከአንድ በላይ የአርቲስቶችን ትውልድ አነሳስቷል። በተለያዩ ጊዜያት ግጥሙ በቪ.ፒ. ቤልኪን, ቪ.ጂ. ቤክቴቭ, አይ.ኤስ. ግላዙኖቭ, ኤ.ኤ. ጉሬቭ, ኤን.ኤን. Dubovskoy, F.D. ኮንስታንቲኖቭ, ፒ.ፒ. ኮንቻሎቭስኪ, ኤም.ኤን. ኦርሎቫ-ሞቻሎቫ, ሎ.ኦ. ፓስተርናክ፣ ኬ.ኤ. Savitsky, V.Ya. ሱሬንያንስ፣ አይ.ኤም. ቶይድዝ፣ ኤን.ኤ. ኡሻኮቫ, ኬ.ዲ. Flavitsky, E.Ya. ሄገር፣

አ.ጂ. ያኪምቼንኮ በ"Mtsyri" ጭብጥ ላይ ስዕሎች የ I.E. ሪፒን. የግጥሙ ቁርጥራጮች ለሙዚቃ የተቀናበሩት በኤም.ኤ. ባላኪሬቭ, ኤ.ኤስ. ዳርጎሚዝስኪ, ኤ.ፒ. ቦሮዲን እና ሌሎች አቀናባሪዎች.

37. የ M.Yu Lermontov ግጥም "ጋኔን" ፍልስፍናዊ ትርጉም.

የ "ጋኔኑ" ሴራ በ M. Yu Lermontov የተወሰደው በእግዚአብሔር ላይ ስላመፀ አንድ መልአክ እና በእግዚአብሔር ፈቃድ ወደ እርኩስ መንፈስ ከተቀየረው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ነው. የወደቀው መልአክ በዓለም ግጥም ተወዳጅ ምስሎች ውስጥ አንዱ ነው. ባይሮን፣ ጎተ፣ ፑሽኪን የየራሳቸውን የመጽሐፍ ቅዱስ አፈ ታሪክ እና የጀግናውን ትርጓሜ አቅርበዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ, ዋናው መነሳሳት ተጠብቆ ነበር - የአጋንንት ጠላት ለሰማይ እና ለእግዚአብሔር, ቸልተኛ የክፋት ተሸካሚውን ከዓለም መራቁ. ስለዚህ, መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጋኔን እንደ ቅኔያዊ ምስል የተረጋጋ ምሳሌያዊ ትርጉም አግኝቷል, የአመፅን ሀሳብ, ዓለምን አለመቀበል, ኩሩ ብቸኝነትን ያካትታል. ወደ ጋኔኑ ታሪክ ስንመለስ ለርሞንቶቭ በዋነኝነት የምስሉን ምሳሌያዊ ትርጉም እና ከእሱ ጋር የተያያዙትን የፍልስፍና ሀሳቦች በአእምሮው ይዞ ነበር።

የግጥሙ ሴራ አሳዛኝ ሁኔታ በሁለት ገፅታ ሊወሰድ ይችላል። ጋኔኑ የክፋት ተሸካሚ ነው እና በዚህ በጣም ደስተኛ አይደለም. ይህ ከግጥሙ የመጀመሪያዎቹ መስመሮች ግልጽ ይሆናል. የብሩህ ቀናት ትዝታዎች፣ ገና ከገነት ያልተባረሩበት፣ የክፋት ተሸካሚ አልነበረም፣ በእሱ ውስጥ ይኖራሉ። ሰላማዊውን ምድራዊ ትዕይንቶችን በጉጉት ይመለከታል። በክፉ ኃይሎች ላይ ያለው ኃይል ደስታን, ደስታን እና የአእምሮ ሰላም አያመጣለትም.

ለረጅም ጊዜ የተገለሉበት በዓለም ምድረ በዳ ያለ መጠለያ ተቅበዘበዙ። ምዕተ-አመትን ተከትሎ፣ ክፍለ-ዘመን ከደቂቃ በኋላ እንደ አንድ ደቂቃ፣ በነጠላ ተከታታይነት ሮጠ። ምድርን በከንቱ በመግዛት፣ ያለ ደስታ ክፋትን ዘርቷል። ጥበቡን መቃወም የትም አላጋጠመውም - ክፋትም አሰልቺው ነበር።

ምናልባት እንዲህ ዓይነት ንጽጽር ማድረግ ተገቢ አይደለም ነገር ግን አንድ የተለመደ ነገር በአጋንንት አስተሳሰብ ውስጥ ይመስለናል, ኦኔጂን በእርግጥ ጋኔን አይደለም, ነገር ግን በምድራዊ ህይወት ውስጥ የተሰማው እና ያደረጋቸው አብዛኛዎቹ ነገሮች ከሌርሞንቶቭ ሴራ ጋር ይስማማሉ. .

የኖረ እና ያሰበ በነፍሱ ውስጥ ሰዎችን አይናቅም; ማንም የተሰማው ሊመለሱ በማይችሉ ቀናት ፋንቶም ይረበሻል; ከአሁን በኋላ ማራኪዎች የሉም, ያ የትዝታ እባብ, ንስሃ ይንቀጠቀጣል.

ጋኔኑ በጣም ደስተኛ አይደለም, እና ይህ የውስጣዊው ዓለም አሳዛኝ ነገር ነው. እሱ ክፋትን ብቻ ሊሸከም እና ምንም መለወጥ አይችልም። በብቸኝነት የተሰደደ እና በእግዚአብሔር የተረገመ ነው። በእሱ ስር ያሉ ውብ የተፈጥሮ ሥዕሎችን ሲመለከት, ጋኔኑ ግድየለሽ ሆኖ ይቆያል, ምንም ነገር ነፍሱን አይነካውም. እሱ ቀዝቃዛ ምቀኝነትን ፣ ንቀትን እና ጥላቻን ብቻ ያውቃል ፣ ይህ የእሱ እርግማን ነው ፣ እና ሌሎች ስሜቶችን ሊለማመድ አይችልም እና በጭራሽ አይችልም።

ግን ከቀዝቃዛ ቅናት በስተቀር የተፈጥሮ ብሩህነት በባድመ በግዞት ደረቱ ውስጥ አላስደሰተምም አዲስ ስሜቶችም ሆኑ አዲስ ጥንካሬዎች .; በፊቱም ያየውን ሁሉ ናቀው ወይም ጠላቸው።

ውቧን ታማራን ሲያይ ጋኔኑ “በእሱ ውስጥ የነበረው ስሜት በድንገት በአንድ ወቅት በአፍ መፍቻ ቋንቋው እንደተናገረ” ተሰማው። ደስታ በእሱ ውስጥ ተነሳ, የቀድሞ ደስታ እና ሀዘን ትዝታ በእሱ ላይ ፈሰሰ. ነገር ግን ክፋትን ተሸካሚ ሁል ጊዜ የክፋት ብቻ ተሸካሚ ሆኖ ይቀራል እንጂ ሌላ አይደለም። የአጋንንትን ነፍስ ማደስ አይቻልም. የቆንጆዋን ታማራን ነፍስ በመማረክ የእጮኛዋን ሞት በመቀስቀስ እና ከዚያም ተንኮለኛ ግን ጣፋጭ በሆኑ ንግግሮቹ ታማራን እራሷን ለማታለል ተንኮለኛ እቅዱን ፈጸመ። እንደዚህ አይነት ንግግሮች ታማራን ግድየለሽነት ሊተዉት አልቻሉም, በፍጹም ልቧ እና ነፍሷ ከሚናገረው ጋር በፍቅር ወደቀች, ይህ ፍቅር አካላዊም ሆነ መንፈሳዊ ሞትን እንደሚያመጣላት አስቀድማ እያወቀች ነው. ለክፉ መንፈስ ያለው ፍቅር ከምክንያታዊ ድምጽ ይልቅ የበረታ ነበር፤ ታማራ ጋኔኑን መቃወም አልቻለችም። ጠባቂው መልአክ እንኳን ከአጋንንት መረቦች ሊያድናት አልቻለም, ለጋኔኑ እጅ ከሰጠ, እንደዚህ አይነት ጥቃትን መቋቋም አልቻለም. ጋኔኑ ራሱ በጥልቅ ይሠቃያል, የፍቅርን ምኞት ተረድቷል, ነገር ግን እርግማኑን መቋቋም አይችልም. ደግሞም እሱ ክፋትን እና ህመምን ለመሸከም ተፈርዶበታል, ሌሎችን እንዲሰቃዩ ያደርጋል, እነሱ ራሳቸው እንዲህ ያለ ስቃይ እና ስቃይ ያጋጥማቸዋል, እንባው በድንጋይ ውስጥ ይቃጠላል. እርሱን በመታዘዝ ለታማራ የፍቅር መሐላ ተናገረ, ታማራ ሞተች, እና ነፍሷ በምድራዊ ህይወት ውስጥ ከእርሷ የተሰወረውን የአጋንንትን እውነተኛ ገጽታ ተመለከተ.

ምን አይነት ክፉ ዐይን ታየበት፣ ምን ያህል የጠላትነት መርዝ ሞልቶ ነበር፣ መጨረሻ የለውም፣ - እናም ከመንቀሳቀስ ከማይንቀሳቀስ ፊት በመቃብር ቅዝቃዜ ነፋ።

አሁን ግን የታማራ ነፍስ የመልአኩ ናት ምክንያቱም ኃጢአቷ ለጋኔን መውደድ ብቻ ነው። ጋኔኑ ቀድሞውኑ አቅመ-ቢስ ነው, እሱ ብቻውን እንደገና ነው, ያለ ፍቅር እና ተስፋ. ጥሩ በማንኛውም ሁኔታ የበለጠ ጠንካራ ይሆናል, ምክንያቱም የአጋንንት እጣ ፈንታ በእግዚአብሔር የተላከለት ቅጣት ነው. እና ይህ የሥራው ፍልስፍናዊ ሀሳብ ነው።

| | | | 5 | | | | | | | | | |

እይታዎች