እውነታዊነት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ጥበባዊ አቅጣጫ። እውነታዊነት እንደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

መግቢያ

1. እውነታዊነት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበባዊ እንቅስቃሴ

1.1 በሥነ-ጥበብ ውስጥ ተጨባጭነት ለመፈጠር ቅድመ-ሁኔታዎች

1.2 የባህሪ ባህሪያት, ምልክቶች እና የእውነተኛነት መርሆዎች

1.3 በአለም ስነ ጥበብ ውስጥ የእውነታው እድገት ደረጃዎች

2. በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ስነ ጥበብ ውስጥ የእውነተኛነት መፈጠር

2.1 በሩሲያ ስነ ጥበብ ውስጥ የእውነተኛነት ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎች እና ባህሪያት

መተግበሪያዎች

መግቢያ

እውነታዊነት የኪነጥበብን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር የሚገልጽ ጽንሰ-ሀሳብ ነው-የህይወት እውነት ፣ በልዩ የጥበብ ዘዴዎች የተካተተ ፣ ወደ እውነታ ውስጥ የመግባቱ መጠን ፣ የጥበብ እውቀቱ ጥልቀት እና ሙሉነት። ስለዚህ ፣ በሰፊው የተረዳው እውነታ በተለያዩ ዓይነቶች ፣ ቅጦች ፣ ዘመናት ውስጥ በሥነ-ጥበብ ታሪካዊ እድገት ውስጥ ዋነኛው አዝማሚያ ነው።

ከህዳሴ ("ህዳሴ እውነታ") ፣ ወይም ከብርሃን ("የብርሃን እውነታ") ፣ ወይም ከ 30 ዎቹ የመነጨው የአዲሱ ጊዜ የጥበብ ንቃተ-ህሊና በታሪካዊ ልዩ ቅርፅ። 19 ኛው ክፍለ ዘመን ("ትክክለኛ እውነታ").

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተለያዩ የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ካሉት የእውነተኛነት ትላልቅ ተወካዮች መካከል ስቴንድሃል ፣ ኦ. ባልዛክ ፣ ሲ ዲከንስ ፣ ጂ ፍላውበርት ፣ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, M. Twain, A.P. ቼኮቭ፣ ቲ. ማን፣ ደብሊው ፋልክነር፣ ኤች.ዳውሚር፣ ጂ. ኮርቤት፣ አይ.ኢ. ሬፒን ፣ ቪ.አይ. ሱሪኮቭ, ኤም.ፒ. ሙሶርግስኪ፣ ኤም.ኤስ. ሽቼፕኪን.

በቡርጂዮ ትዕዛዝ ድል ሁኔታዎች ውስጥ በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ ውስጥ እውነታዊነት ተነሳ. የካፒታሊዝም ሥርዓት ማኅበራዊ ተቃርኖዎችና ድክመቶች በእውነተኞቹ ጸሐፊዎች ላይ የነበራቸውን ከፍተኛ ትችት ወስነዋል። ገንዘብን መጨፍጨፍን፣ ግልጽ የሆነ የህብረተሰብ ልዩነትን፣ ራስ ወዳድነትን፣ ግብዝነትን አውግዘዋል። በርዕዮተ ዓለም ትኩረት፣ ወሳኝ እውነታ ይሆናል።

የዚህ ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊነት በጊዜያችን ያለው እውነታ እስከ አሁን ድረስ, እንዲሁም ስለ ስነ-ጥበባት በአጠቃላይ, በሁሉም ውስጥ ሁሉን አቀፍ, በሚገባ የተረጋገጠ የእውነተኛነት ፍቺ የለም. እስካሁን ድረስ ድንበሮቹ አልተገለጹም - እውነታነት የት አለ, እና የት የለም. ምንም እንኳን አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት, ምልክቶች እና መርሆዎች ቢኖሩትም በተለያዩ ዘይቤዎች ውስጥ በተጨባጭ ጠባብ ማዕቀፍ ውስጥ እንኳን. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ ውስጥ ያለው እውነታ ውጤታማ የፈጠራ ዘዴ ነው, እሱም ለሥነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ጥበባዊ ዓለም መሠረት, የሰው እና የህብረተሰብ ማህበራዊ ትስስር እውቀት, እውነታን የሚያንፀባርቅ እውነተኛ, ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን እና ሁኔታዎችን የሚያሳይ ነው. በዚህ ጊዜ.

የኮርሱ ሥራ ዓላማ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ ውስጥ ያለውን እውነታ መመርመር እና ማጥናት ነው.

ግቡን ለማሳካት የሚከተሉትን ተግባራት መፍታት አስፈላጊ ነው.

1. እንደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኪነ ጥበብ አቅጣጫ እውነተኛነትን ተመልከት።

2. በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በሩስያ ጥበብ ውስጥ የእውነተኛነት ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎችን እና ባህሪያትን ይግለጹ.

3. በሁሉም የሩስያ ስነ ጥበብ ዘርፎች ውስጥ እውነታውን አስቡ.

• በዚህ የኮርስ ሥራ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ, ተጨባጭነት እንደ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኪነ-ጥበብ አቅጣጫ, በሥነ-ጥበብ ውስጥ ለመታየት ቅድመ-ሁኔታዎች, የባህርይ ባህሪያት እና ምልክቶች, እንዲሁም በአለም ስነ-ጥበብ ውስጥ የእድገት ደረጃዎች ናቸው.
• በሁለተኛው የሥራ ክፍል ውስጥ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጥበባት ውስጥ የእውነተኛነት መፈጠርን ግምት ውስጥ በማስገባት በሩሲያ ስነ-ጥበባት ውስጥ ማለትም በሙዚቃ, በስነ-ጽሁፍ እና በስዕሎች ውስጥ የእውነተኛነት ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎች እና ባህሪያት ተለይተዋል.
• ይህንን ቃል ወረቀት በሚጽፉበት ጊዜ, ከፍተኛ እርዳታ የተደረገው በፔትሮቭ ኤስ.ኤም. "ሪሊዝም", ኤስ ዋይማን "የማርክሲስት ውበት እና የእውነተኛነት ችግሮች" ስነ-ጽሑፍ ነው.
• መጽሐፍ በኤስ.ኤም. ፔትሮቭ “ሪሊዝም” ፣ ስለ የተለያዩ ዘመናት እና አቅጣጫዎች ጥበባዊ ፈጠራ ባህሪዎች ልዩ ምልከታዎች እና ድምዳሜዎች በጣም ትርጉም ያለው እና ዋጋ ያለው ሆኖ ተገኝቷል ፣ አጠቃላይ አቀራረብ ተዘጋጅቷል ። ወደ የጥበብ ዘዴን ችግር በማጥናት.
• የኤስ ዋይማን መጽሃፍ "ማርክሲስት ውበት እና የእውነተኛነት ችግሮች"። በዚህ መፅሃፍ መሃል ላይ በማርክስ እና ኤንግልስ ስራዎች ውስጥ የተለመደው እና ህክምናው ችግር ነው.
• 1. እውነታዊነትበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ጥበባዊ እንቅስቃሴኢካ

1.1 ለመውጣት ቅድመ-ሁኔታዎችእውነታዊነትነገር ግን በሥነ ጥበብ

ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ፣ ብቻውን ትልቅ፣ ስልታዊ እና ሳይንሳዊ እድገት ላይ የደረሰው፣ ልክ እንደ የቅርብ ጊዜ ታሪክ ሁሉ፣ ጀርመኖች ተሐድሶ፣ ፈረንሣይ ህዳሴ፣ እና ጣሊያናውያን ኩዊንኬንቶ ብለው ከጠሩት አስደናቂ ዘመን ጀምሮ ነው።

ይህ ፓሃ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ይጀምራል. በዚህ ጊዜ በኪነጥበብ መስክ ያብባል - የፊውዳል መሠረቶች መፍረስ እና አዲስ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን በማዳበር ከሚታወቁት ታላቅ ተራማጅ ግርግር አንዱ ጎን። የንጉሣዊው ኃይል በከተማው ሰዎች ላይ በመተማመን ፊውዳል የነበረኝን መኳንንት ሰብሮ ዘመናዊ የአውሮፓ ሳይንሶች የዳበሩበትን ትልቅ ብሄራዊ ነገስታት መሰረተ። በጠንካራ ህዝባዊ ማዕበል ውስጥ የተከሰቱት እነዚህ ለውጦች ከሃይማኖት ነፃ የሆነ ዓለማዊ ባህልን ከማስከበር ጋር የተቆራኙ ናቸው። በ XV-XVI ምዕተ-አመታት ውስጥ የላቀ ተጨባጭ ጥበብ ተፈጠረ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ. ተጨባጭነት በኪነጥበብ ውስጥ ተፅዕኖ ፈጣሪ አዝማሚያ ይሆናል. መሰረቱ ቀጥተኛ፣ ሕያው እና አድልዎ የለሽ ግንዛቤ እና የእውነት ነጸብራቅ ነበር። ልክ እንደ ሮማንቲሲዝም ፣ እውነታዊነት እውነታውን ተችቷል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእውነታው የራቀ ነው ፣ እና በእሱ ውስጥ ወደ ሃሳቡ የመቅረብ መንገዶችን ለመለየት ሞክሯል። ከሮማንቲክ ጀግና በተለየ የሂሳዊ እውነታ ጀግና መኳንንት ፣ ወንጀለኛ ፣ የባንክ ባለሙያ ፣ የመሬት ባለቤት ፣ ትንሽ ባለሥልጣን ሊሆን ይችላል ፣ ግን እሱ በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ሁል ጊዜ የተለመደ ጀግና ነው።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተጨባጭነት, ከህዳሴው ዘመን እና ከብርሃን ዘመን በተቃራኒው, እንደ ኤ.ኤም. ጎርኪ ከሁሉም በላይ ወሳኝ እውነታ ነው። ዋናው ጭብጥ የቡርጂኦ ስርዓት እና ሥነ ምግባሩ መጋለጥ, የወቅቱ ጸሐፊ ማህበረሰብ መጥፎ ድርጊቶች ነው. ሲ ዲከንስ፣ ደብሊው ታክሬይ፣ ኤፍ. ስቴንድሃል፣ ኦ. ባልዛክ የሰው ልጅ በሰው ላይ ባለው ቁሳዊ ጥገኝነት ውስጥ ያለውን ምክንያት በማየት የክፋትን ማህበራዊ ጠቀሜታ ገልጧል።

በምስላዊ ጥበባት ውስጥ በክላሲስቶች እና ሮማንቲክስ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ለአዲስ ግንዛቤ መሠረት - ተጨባጭ ፣ ቀስ በቀስ ተቀምጧል።

እውነታዊነት፣ እንደ ተጨባጭ የዕውነት አስተማማኝ ግንዛቤ፣ የተፈጥሮ ውህደት፣ ወደ ተፈጥሯዊነት እየተቃረበ ነበር። ይሁን እንጂ ቀደም ሲል ኢ. ዴላክሮክስ "ተጨባጭነት ከእውነታው መመሳሰል ጋር መምታታት የለበትም." የስነ ጥበባዊው ምስል ጠቀሜታ በምስሉ ተፈጥሯዊነት ላይ የተመሰረተ አይደለም, ነገር ግን በአጠቃላይ እና በአጻጻፍ ደረጃ ላይ ነው.

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በፈረንሳዊው የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ ጄ.ቻንፍሊዩሪ የተዋወቀው “እውነታዊነት” የሚለው ቃል ሮማንቲሲዝምን እና የአካዳሚክ ሃሳባዊነትን ተቃራኒ ጥበብን ለመሰየም ያገለግል ነበር። መጀመሪያ ላይ, በ 1960 ዎቹ እና 1980 ዎቹ ውስጥ ተጨባጭነት ወደ ተፈጥሯዊነት እና "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" በኪነጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ ቀረበ.

ይሁን እንጂ በኋላ ላይ ተጨባጭነት በሁሉም ነገር ውስጥ ከተፈጥሮአዊነት ጋር የማይጣጣም አዝማሚያ በራሱ በራሱ ይወሰናል. በሩሲያ የውበት አስተሳሰቦች ውስጥ፣ እውነታዊነት ማለት ትክክለኛ የህይወት መባዛት ሳይሆን “በህይወት ክስተቶች ላይ ዓረፍተ ነገር” ከሚለው አነጋገር ጋር እንደ “እውነተኛ” ነጸብራቅ ነው።

እውነታዊነት የጥበብ እይታን ማህበራዊ ምህዳር ያሰፋል ፣የክላሲዝምን “ሁለንተናዊ ጥበብ” ብሔራዊ ቋንቋን እንዲናገር ያስገድዳል ፣ እና ከሮማንቲሲዝም የበለጠ ቆራጥ አመለካከትን ይክዳል። ተጨባጭ የዓለም አተያይ የርዕዮተ ዓለም ተገላቢጦሽ ነው [9፣ ገጽ.4-6]።

በ XV-XVI ምዕተ-አመት የላቀ ተጨባጭ ጥበብ ተፈጠረ። በመካከለኛው ዘመን የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች, ለቤተክርስቲያን ተጽእኖ በመገዛት, በጥንት ዘመን በነበሩት አርቲስቶች (አፖሎዶረስ, ዘዩሲስ, ፓራሃሲየስ እና ፓሌፊለስ) ውስጥ ከሚታየው የዓለም እውነተኛ ምስል ርቀዋል. ጥበብ ወደ ረቂቅ እና ምስጢራዊ ፣ የአለም እውነተኛ ምስል ፣ የእውቀት ፍላጎት ፣ እንደ ኃጢአተኛ ተግባር ተቆጥሯል። እውነተኛ ምስሎች በጣም ቁሳዊ፣ ስሜታዊ እና፣ በውጤቱም፣ በፈተና ስሜት አደገኛ ይመስሉ ነበር። ጥበባዊ ባህል እየወደቀ ነበር፣ ጥሩ ጽሑፍ ይወድቃል። Hippolyte Ten እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የቤተ ክርስቲያንን መስታወት እና ሐውልቶች፣ ጥንታዊ ሥዕሎችን ስመለከት፣ የሰው ልጅ የተበላሹ፣ የሚበሉ ቅዱሳንን፣ አስቀያሚ ሰማዕታትን፣ ጠፍጣፋ ደረታቸው ደናግል፣ ቀለም የሌላቸው፣ የደረቁ፣ የሚያሳዝኑ ስብዕናዎችን የሚያንጸባርቁ መስሎ ይታየኛል። ጭቆናን መፍራት"

የሕዳሴው ጥበብ አዲስ ተራማጅ ይዘት ወደ ባህላዊ ሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ያስቀምጣል። በስራቸው ውስጥ, አርቲስቶች አንድን ሰው ያከብራሉ, የሚያምር እና የተዋሃደ ያሳዩት, በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት ያስተላልፋሉ. ነገር ግን በተለይ የዚያን ጊዜ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ባህሪ ሁሉም በጊዜያቸው ፍላጎት, ስለዚህም የባህርይ ሙላት እና ጥንካሬ, የስዕሎቻቸው እውነታዎች ናቸው. በጣም ሰፊው ማህበራዊ መነቃቃት የህዳሴውን ምርጥ ስራዎች እውነተኛ ዜግነት ወስኗል። ህዳሴ በቀጣዮቹ ዘመናት የእውነተኛ ጥበብ እድገት የጀመረበት ታላቁ የባህል እና የኪነጥበብ እድገት ወቅት ነው። ከቤተክርስቲያን መንፈሳዊ ጭቆና የጸዳ አዲስ የዓለም እይታ እየተፈጠረ ነበር። በሰዎች ጥንካሬ እና ችሎታ ላይ ባለው እምነት ላይ የተመሰረተ ነው, ለምድራዊ ህይወት ከፍተኛ ፍላጎት ያለው. በሰው ላይ ትልቅ ፍላጎት ፣ የገሃዱ ዓለም እሴቶች እና ውበት ዕውቅና የአርቲስቶችን እንቅስቃሴ ይወስናል ፣ በአካሎሚ መስክ ፣ በመስመራዊ እና በአየር እይታ ፣ ቺያሮስኩሮ እና በሳይንሳዊ ምርምር ላይ የተመሠረተ አዲስ እውነተኛ የጥበብ ዘዴ ልማት። መጠኖች. እነዚህ አርቲስቶች ጥልቅ እውነታዊ ጥበብን ፈጥረዋል።

1.2 የባህርይ ባህሪያት, ምልክቶች እና መርሆዎችእውነታዊነትሀ

እውነታዊነት የሚከተሉት ልዩ ባህሪያት አሉት.

1. አርቲስቱ ሕይወትን ከራሱ የሕይወት ክስተቶች ይዘት ጋር በሚዛመዱ ምስሎች ውስጥ ያሳያል።

2. በእውነታው ላይ ስነ-ጽሁፍ አንድ ሰው ስለራሱ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው እውቀት ዘዴ ነው.

3. የእውነታው ግንዛቤ በእውነቱ እውነታዎችን በመተየብ በተፈጠሩ ምስሎች እርዳታ ("በተለመደው መቼት ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት") ይቀጥላል. በእውነታው ላይ የገጸ-ባህሪያት መተየብ የሚከናወነው በገጸ-ባህሪያቱ ሕልውና ሁኔታዎች ውስጥ በ "ኮንክሪት" ውስጥ በዝርዝሮች እውነተኝነት ነው።

4. በተጨባጭ ስነ-ጥበባት ህይወትን የሚያረጋግጥ ጥበብ ነው, በግጭቱ አሳዛኝ አፈታት ውስጥ እንኳን. የዚህ ፍልስፍና መሠረት ግኖስቲዝም ፣ በእውቀት ላይ እምነት እና በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ በቂ ነጸብራቅ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ሮማንቲሲዝም።

5. ተጨባጭ ስነ ጥበብ በእድገት ውስጥ ያለውን እውነታ, የአዳዲስ የህይወት ዓይነቶችን እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን, አዲስ የስነ-ልቦና እና ማህበራዊ ዓይነቶችን መገኘት እና እድገትን የመለየት እና የመያዝ ችሎታን የመፈለግ ፍላጎት ነው.

በሥነ-ጥበብ እድገት ሂደት ውስጥ ተጨባጭ ታሪካዊ ቅርጾችን እና የፈጠራ ዘዴዎችን (ለምሳሌ ፣ የእውቀት እውነታ ፣ ወሳኝ እውነታ ፣ የሶሻሊስት እውነታ) ያገኛል። በቀጣይነት እርስ በርስ የተያያዙ እነዚህ ዘዴዎች የራሳቸው ባህሪያት አላቸው. በተለያዩ የኪነጥበብ ዓይነቶች እና ዘውጎች የእውነታ ዝንባሌዎች መገለጫዎችም እንዲሁ የተለያዩ ናቸው።

በውበት ውስጥ፣ ለሁለቱም የዕውነታዊነት የጊዜ ቅደም ተከተሎች ድንበሮች እና የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ስፋት እና ይዘት በእርግጠኝነት የተረጋገጠ ፍቺ የለም። በተለያዩ የዳበሩ አመለካከቶች ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ጽንሰ-ሐሳቦች ሊገለጹ ይችላሉ-

· ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው, እውነተኛነት የጥበብ እውቀት ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው, የሰው ልጅ የኪነ-ጥበብ ባህል እድገት ዋና አዝማሚያ, የጥበብ ጥልቅ ምንነት እንደ መንፈሳዊ እና ተግባራዊ የእውነተኛ እድገት መንገድ ያሳያል. ወደ ህይወት ውስጥ የመግባት መለኪያ, ስለ ጠቃሚ ገፅታዎቹ እና ባህሪያቱ ጥበባዊ እውቀት, እና በዋነኛነት የማህበራዊ እውነታ, እንዲሁም የዚህን ወይም የዚያ ጥበባዊ ክስተት እውነታ መለኪያን ይወስናል. በእያንዳንዱ አዲስ የታሪክ ወቅት፣ እውነተኝነቱ አዲስ መልክን ያገኛል፣ ወይ እራሱን በበለጠ ወይም ባነሰ በግልፅ በተገለጸው አዝማሚያ ይገለጣል፣ ወይም በጊዜው የነበረውን የኪነጥበብ ባህል ባህሪያትን ወደ ሚወስን የተሟላ ዘዴ ይዘጋጃል።

· በእውነታው ላይ የተለያየ አመለካከት ያላቸው ተወካዮች ታሪኩን በተወሰኑ የጊዜ ቅደም ተከተሎች ውስጥ ይገድባሉ, በታሪካዊ እና በሥነ-ጽሑፋዊ ልዩ የስነጥበብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ይመለከታሉ. በዚህ ጉዳይ ላይ የእውነተኛነት ጅምር የሚያመለክተው ህዳሴን ወይም 18 ኛውን ክፍለ ዘመንን ወደ መገለጥ ነው። የእውነተኛነት ገፅታዎች በጣም የተሟላ መግለጫ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወሳኝ እውነታ ውስጥ ይታያል, ቀጣዩ ደረጃው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ከማርክሲስት ሌኒኒስት የዓለም አተያይ አንፃር የህይወት ክስተቶችን የሚተረጉም የሶሻሊስት እውነታ። በዚህ ጉዳይ ላይ የእውነታው ባህሪ ባህሪ ከእውነተኛ ልቦለድ ጋር በተገናኘ በ F. Engels የተቀረፀው የአጠቃላይ ዘዴ ፣ የህይወት ቁሳቁስ መተየብ ነው ። … በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት…

እውነታዊነት በዚህ መልኩ የአንድን ሰው ስብዕና ከዘመናዊው ማህበራዊ አካባቢ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ጋር በማይነጣጠል አንድነት ይዳስሳል። ይህ የእውነታው ፅንሰ-ሀሳብ ትርጓሜ በዋነኝነት የተገነባው በሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ቁሳቁስ ላይ ነው ፣ የመጀመሪያው - በዋናነት በፕላስቲክ ጥበቦች ቁሳቁስ ላይ።

አንድ ሰው ምንም ዓይነት አመለካከት ቢይዝ እና አንድ ሰው እንዴት እርስ በእርስ ቢያያዝም ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ የእውነተኛ ጥበብ ልዩ ልዩ የመለየት ፣ አጠቃላይ ፣ የዕውነታ ጥበባዊ አተረጓጎም ፣ በቅጥ ቅርጾች እና ቴክኒኮች ተፈጥሮ ውስጥ የሚገለጥ ምንም ጥርጥር የለውም። . እውነታዊነት በ Masaccio እና Piero del Francesc, A. Dürer እና Rembrandt, J.L. ዴቪድ እና ኦ. ዳውሚር፣ አይ.ኢ. ሬፒን ፣ ቪ.አይ. ሱሪኮቭ እና ቪ.ኤ. ሴሮቭ, ወዘተ እርስ በርሳቸው በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ እና በሥነ-ጥበብ አማካኝነት ለታሪካዊው ተለዋዋጭ ዓለም ተጨባጭ ልማት ሰፊውን የፈጠራ እድሎች ይመሰክራሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ, ማንኛውም ተጨባጭ ዘዴ በእውቀት ላይ የማያቋርጥ ትኩረት እና የእውነታውን ተቃርኖዎች ይፋ በማድረግ ተለይቶ ይታወቃል, ይህም በተሰጠው, በታሪክ የተደነገጉ ገደቦች ውስጥ, ለእውነት መገለጥ ተደራሽ ሆኖ ተገኝቷል. እውነታዊነት በሥነ-ጥበብ አማካኝነት የዓላማው የገሃዱ ዓለም ባህሪያት በፍጡራን የማወቅ ችሎታ ላይ በማመን ይገለጻል. እውነታ ጥበብ እውቀት

በተጨባጭ ስነ-ጥበብ ውስጥ እውነታውን የሚያንፀባርቁ ቅርጾች እና ዘዴዎች በተለያዩ ዓይነቶች እና ዘውጎች የተለያዩ ናቸው. በእውነታዊ ዝንባሌዎች ውስጥ ወደ ሚገኘው እና የማንኛውም ተጨባጭ ዘዴ ገላጭ ባህሪ ወደሆነው የህይወት ክስተቶች ምንነት ጥልቅ ዘልቆ መግባት በተለያዩ መንገዶች በልብ ወለድ ፣ በግጥም ፣ በታሪካዊ ሥዕል ፣ በገጽታ ፣ ወዘተ ውስጥ ተገልጿል ። ሁሉም በውጫዊ አይደለም ። የእውነታው አስተማማኝ መግለጫ እውነተኛ ነው። የኪነ-ጥበባዊው ምስል ተጨባጭ ትክክለኛነት ትርጉም የሚያገኘው በእውነተኛው ዓለም ውስጥ ያሉትን ነባር ገጽታዎች በእውነተኛ ነጸብራቅ ውስጥ ብቻ ነው። ይህ በእውነተኛነት እና በተፈጥሮአዊነት መካከል ያለው ልዩነት ነው, እሱም የሚታየውን, ውጫዊውን ብቻ ይፈጥራል, እና የምስሎች እውነተኛ አስፈላጊ እውነትነት አይደለም. በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰኑ የሕይወትን ጥልቅ ይዘት ገጽታዎችን ለማሳየት ፣ አንዳንድ ጊዜ ሹል hyperbolization ፣ ሹልነት ፣ “የህይወት ዓይነቶችን” አሰቃቂ ማጋነን እና አንዳንድ ጊዜ ሁኔታዊ ዘይቤያዊ የአስተሳሰብ ዘይቤ ያስፈልጋል።

የእውነታው በጣም አስፈላጊው ባህሪ ስነ-ልቦና ነው, በማህበራዊ ትንተና ወደ አንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም መጥለቅ. እዚህ ላይ አንድ ምሳሌ ጁሊየን Sorel ከ ስቴንድሃል ቀይ እና ጥቁር, ምኞት እና ክብር አንድ አሳዛኝ ግጭት ያጋጠመው "ሙያ" ነው; ስነ ልቦናዊ ድራማ በአና ካሬኒና ከተመሳሳይ ስም ልቦለድ በኤል.ኤን. በክፍል ማህበረሰብ ስሜት እና ስነ-ምግባር መካከል የተቀደደው ቶልስቶይ። የሰው ልጅ ባህሪ ከአካባቢው ጋር በኦርጋኒክ ግንኙነት, በማህበራዊ ሁኔታዎች እና የህይወት ግጭቶች ወሳኝ እውነታዎች ተወካዮች ይገለጣል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተጨባጭ ሥነ ጽሑፍ ዋና ዘውግ። በዚህ መሠረት ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ልቦለድ ይሆናል። የእውነታውን የጥበብ ጥበባዊ የመራባት ተግባርን ሙሉ በሙሉ ያሟላል።

የእውነተኛነት አጠቃላይ ምልክቶችን አስቡባቸው-

1. በምስሎች ውስጥ የህይወት ጥበባዊ ምስል, ከራሱ የህይወት ክስተቶች ይዘት ጋር ይዛመዳል.

2. እውነታው አንድ ሰው ስለራሱ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው እውቀት ዘዴ ነው.

3. ምስሎችን መተየብ, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በዝርዝሮች ትክክለኛነት የተገኘው.

4. በአሳዛኝ ግጭት ውስጥ እንኳን, ጥበብ ህይወትን የሚያረጋግጥ ነው.

5. እውነታዊነት በእድገት ውስጥ ያለውን እውነታ, አዳዲስ ማህበራዊ, ስነ-ልቦናዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን የመለየት ችሎታን የመፈለግ ፍላጎት ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ ውስጥ የእውነተኛነት መሪ መርሆዎች-

· ከፀሐፊው ሃሳባዊ ቁመት እና እውነት ጋር በማጣመር የህይወት አስፈላጊ ገጽታዎች ተጨባጭ ነጸብራቅ;

የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን ፣ ግጭቶችን ፣ ሁኔታዎችን በሥነ-ጥበባዊ ግለሰባዊነት ሙሉነት ማባዛት (ማለትም የሁለቱም ብሔራዊ ፣ ታሪካዊ ፣ ማህበራዊ ምልክቶች ፣ እንዲሁም አካላዊ ፣ አእምሯዊ እና መንፈሳዊ ባህሪዎች concretization);

· "የህይወት ቅርጾችን" የሚያሳዩ መንገዶች ምርጫ, ነገር ግን ከአጠቃቀም ጋር, በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁኔታዊ ቅርጾች (አፈ ታሪክ, ምልክት, ምሳሌ, grotesque);

· በ "ስብዕና እና ማህበረሰብ" ችግር ላይ ያለው ፍላጎት (በተለይ በማህበራዊ ህጎች እና በሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በግላዊ እና በጅምላ ፣ በአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና) መካከል ባለው የማይታለፍ ግጭት ውስጥ) [4, p.20].

1.3 በአለም ስነ ጥበብ ውስጥ የእውነታው እድገት ደረጃዎች

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተጨባጭ ጥበብ ውስጥ በርካታ ደረጃዎች አሉ.

1) በቅድመ-ካፒታሊስት ማህበረሰብ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት።

ቀደምት ፈጠራ፣ ቅድመ-ክፍልም ሆነ ቀደምት ክፍል (ባሪያ-ባለቤት ፣ የፊውዳል መጀመሪያ) ፣ በራስ-ሰር በተጨባጭ እውነታነት ተለይቶ ይታወቃል ፣ ይህም በጎሳ ስርዓት ፍርስራሾች ላይ የመደብ ማህበረሰብ ምስረታ በነበረበት ወቅት (ሆሜር ፣ የአይስላንድ ሳጋ). ወደፊት ግን ኤለመንታዊ እውነታ በአንድ በኩል በተደራጁ ሃይማኖቶች አፈ-ታሪካዊ ሥርዓቶች፣ በሌላ በኩል ደግሞ ወደ ግትር መደበኛ ወግ ባደጉ ጥበባዊ ቴክኒኮች በየጊዜው ይዳከማል። ለእንደዚህ አይነቱ ሂደት ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው የምእራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን የፊውዳል ስነ-ጽሁፍ ነው፣ ከአብዛኛው ተጨባጭ ከሆነው የሮላንድ ዘፈን ዘይቤ ወደ ሁኔታዊ ድንቅ እና ምሳሌያዊ የ13-15ኛው ክፍለ ዘመን ልቦለድ በመሄድ። እና ከመጀመሪያዎቹ troubadours ግጥሞች [ለመኑ. XII ክፍለ ዘመን] ባደገው የትሮባዶር ዘይቤ ሁኔታዊ ጨዋነት ለዳንት ቀዳሚዎች ሥነ-መለኮታዊ ረቂቅነት። የፊውዳል ዘመን የከተማ (በርገር) ሥነ ጽሑፍ ከዚህ ሕግ አያመልጥም፤ በተጨማሪም ከጥንት ፋብሊዎች እና የፎክስ ተረቶች አንጻራዊ እውነታነት ወደ መኢስተርሲንግገርስ እና የፈረንሣይ ዘመኖቻቸው ባዶ መደበኛነት ይሄዳል። የስነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ ወደ እውነታዊነት ያለው አቀራረብ ከሳይንሳዊ የዓለም እይታ እድገት ጋር አብሮ ይሄዳል. የሰው ልጅ ሳይንስን መሰረት የጣለው የባሪያ ባለቤት የሆነው የግሪክ ማህበረሰብ የልብ ወለድን ሀሳብ እውነታውን የሚያንፀባርቅ ተግባር አድርጎ ለማቅረብ የመጀመሪያው ነው።

ታላቁ የህዳሴው ርዕዮተ ዓለም አብዮት ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የእውነታ ማበብ አምጥቷል። ነገር ግን ተጨባጭነት በዚህ ታላቅ የፈጠራ ስሜት ውስጥ ከሚገለጽባቸው ነገሮች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው። የሕዳሴው መንገድ በሰው ልጅ እውቀት ውስጥ አሁን ባሉ ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ አይደለም ፣ ግን የሰው ተፈጥሮን እድሎች በመለየት ፣ “ጣሪያውን” ለማቋቋም ፣ ለመናገር። የሕዳሴው እውነታ ግን ድንገተኛ ነው። ዘመኑን በአብዮታዊ ፅንሰ-ሀሳብ በግሩም ጥልቀት የሚገልጹ ምስሎችን መፍጠር (በተለይ በዶን ኪኾቴ ውስጥ) የቡርጂኦይስ ማህበረሰብ ብቅ ያሉ ቅራኔዎች በከፍተኛ አጠቃላይ ኃይል የተሰማሩ ሲሆን ይህም ለወደፊቱ የበለጠ እና የበለጠ ጥልቀት እንዲኖረው ተደርጎ ነበር ፣ የሕዳሴው ሠዓሊዎች የእነዚህን ምስሎች ታሪካዊ ተፈጥሮ አያውቁም ነበር. ለእነሱ እነዚህ የዘላለም የሰው ልጅ ምስሎች እንጂ የታሪክ እጣ ፈንታዎች አልነበሩም። በሌላ በኩል, ከ bourgeois ተጨባጭነት የተወሰኑ ገደቦች ነፃ ናቸው. በጀግንነት እና በግጥም አልተፋታም። ይህ በተለይ ወደ ዘመናችን ቅርብ ያደርጋቸዋል, ይህም የእውነተኛ ጀግኖችን ጥበብ ይፈጥራል.

2) በምዕራቡ ዓለም የቡርጎይስ እውነታ.

ተጨባጭ ዘይቤ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ያድጋል. ከሁሉም በላይ የቡርጂዮይስ እውነተኛነት መሪ ዘውግ ሆኖ እንዲቆይ በተዘጋጀው በልብ ወለድ ሉል ውስጥ። እ.ኤ.አ. በ 1720 እና 1760 መካከል የቡርጂዮው እውነተኛ ልብ ወለድ ለመጀመሪያ ጊዜ (ዴፎ ፣ ሪቻርድሰን ፣ ፊልዲንግ እና ስሞሌት በእንግሊዝ ፣ አቤ ፕሬቮስት እና ማሪቫውክስ በፈረንሳይ) ታየ። ልቦለዱ በአንባቢው ዘንድ የታወቀ፣ በዕለት ተዕለት ዝርዝሮች የተሞላ፣ የዘመናዊው ማህበረሰብ አይነት በሆኑ ገፀ-ባህሪያት ስለተገለፀው ዘመናዊ ህይወት ትረካ ይሆናል።

በዚህ ቀደምት ቡርጂኦይስ እውነታ እና በክላሲዝም “ዝቅተኛ ዘውጎች” (የፒካሬስክ ልብ ወለድን ጨምሮ) መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት ቡርዥ እውነተኛው እራሱን ከአማካዩ አስገዳጅ ሁኔታዊ ኮሚክ (ወይም “ፒካሬስክ)” አቀራረብ ነፃ መውጣቱ ነው። ክላሲዝም (እና በብዙ መልኩ ህዳሴ) ነገሥታት እና መኳንንቶች ብቻ ይቆጠራሉ ፣ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው እኩል ሰው ይሰጣል። የቀደምት ቡርጂዮስ ተጨባጭ ሁኔታ ዋናው መቼት ለአማካይ፣ ለዕለት ተዕለት ልዩ የቡርጂዮ ማህበረሰብ ሰው በአጠቃላይ ፣ የእሱ ሀሳብ እና እሱን የመኳንንት ጀግኖች ምትክ አድርጎ ማፅደቁ ነው።

የቡርጊዮይስ ተጨባጭነት ከቡርጂኦ ታሪካዊነት እድገት ጋር ወደ አዲስ ደረጃ ከፍ ብሏል፡ የዚህ አዲስ፣ ታሪካዊ እውነታ መወለድ በጊዜ ቅደም ተከተል ከሄግል እንቅስቃሴ እና ከፈረንሣይ የተሃድሶ ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች ጋር ይዛመዳል። መሰረቱን የጣለው ዋልተር ስኮት ሲሆን ታሪካዊ ልቦለዶቻቸው በቡርጂኦይስ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ዘይቤ በመቅረጽ እና በቡርጂኦይስ ሳይንስ ውስጥ ያለውን ታሪካዊ እይታ በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። የታሪክን ፅንሰ-ሃሳብ እንደ መደብ ትግል መጀመሪያ የፈጠሩት የተሃድሶ ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች በደብሊው ስኮት ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ስኮት ቀዳሚዎቹ ነበሩት; ከእነዚህ ውስጥ ማሪያ ኤጅዎርዝ ልዩ ጠቀሜታ አለው። , የማን ታሪክ "Castle Rakrent" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ እውነተኛ የእውነት ምንጭ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. የቡርጂዮይስ እውነታን እና ታሪካዊነትን ለመለየት ቡርጂዮይስ ተጨባጭነት በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ለመቅረብ የቻለው ቁሳቁስ በጣም አመላካች ነው። የስኮት ልቦለድ እንዲሁ በእውነተኛነት እድገት ውስጥ አስፈላጊ ደረጃ ነው ምክንያቱም ምስሎችን የክፍል ተዋረድ ያጠፋል-ከላይ ክፍሎች ካሉ ጀግኖች ጋር በመብቶች ላይ በሚያምር ሁኔታ እኩል ከሆኑ ሰዎች ትልቅ ትልቅ ማዕከለ-ስዕላትን ለመፍጠር የመጀመሪያው ነበር ። ለአስቂኝ፣ ለሮግ እና ለሎሌ ተግባራት ብቻ የተገደበ፣ ነገር ግን የሁሉም የሰው ልጅ ፍላጎቶች ተሸካሚዎች እና የከፍተኛ ርህራሄ ነገሮች ናቸው።

በምዕራቡ ዓለም ያለው የቡርጊዮስ እውነታ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ውስጥ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ከፍ ብሏል። ባልዛክ , ገና የዋልተር ስኮት ቀጥተኛ ተማሪ በሆነው በመጀመሪያ ብስለት ስራው ("ቹዋንስ")። ባልዛክ, እንደ እውነታዊ, ትኩረትን ወደ ዘመናዊነት ይስባል, በታሪካዊ አመጣጥ ውስጥ እንደ ታሪካዊ ዘመን ይተረጉመዋል. ማርክስ እና ኤንግልስ ለባልዛክ የዘመናቸው የኪነጥበብ ታሪክ ተመራማሪ የሰጡት ልዩ ከፍተኛ ግምገማ ይታወቃል። ስለ እውነታዊነት የጻፉት ሁሉም ነገር በአእምሮ ውስጥ ነበር, በመጀመሪያ, ባልዛክ. እንደ Rastignac, Baron Nusengen, Cesar Bioto እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምስሎች "በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን ማሳየት" ብለን የምንጠራው በጣም የተሟላ ምሳሌዎች ናቸው.

ባልዛክ በምዕራባዊ አውሮፓውያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቡርጂኦይስ እውነታ ከፍተኛው ነጥብ ነው ፣ ግን እውነታዊነት የቡርጂኦይስ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ዘይቤ የሆነው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ ነው። በእሱ ጊዜ, ባልዛክ ብቸኛው ሙሉ ለሙሉ የማይለዋወጥ እውነታዊ ነበር. ዲከንስም ሆነ ስቴንድሃል ወይም የብሮንቴ እህቶች እንደዚሁ ሊታወቁ አይችሉም። የ30-40ዎቹ ተራ ጽሑፎች፣ እንዲሁም በኋላ አሥርተ ዓመታት፣ በ18ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን የዕለት ተዕለት የግለሰባዊነት ዘዴን በማጣመር ልዩ ልዩ ነበር። የቡርጂኦዚን ፍልስጤማዊ “ሃሳባዊነት” በሚያንፀባርቁ ብዙ ንጹህ ሁኔታዊ አፍታዎች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በእነሱ ላይ በተካሄደው ትግል እውነታዊነት እንደ ሰፊ ወቅታዊ ሁኔታ ብቅ አለ. ይቅርታን እና ቫርኒሽን መተው, እውነታዊነት ወሳኝ ይሆናል , በእሱ የተገለጠውን እውነታ አለመቀበል እና ማውገዝ. ሆኖም፣ ይህ የቡርጂዮይስ እውነታ ትችት በቡርጂዮስ የዓለም አተያይ ገደብ ውስጥ ይቆያል፣ እራስን መተቸት ይቀራል። . የአዲሱ እውነታ የጋራ ገፅታዎች አፍራሽነት ("የደስታ ፍፃሜ" አለመቀበል)፣ የሴራው ዋና አካል እንደ "ሰው ሰራሽ" መዳከም እና በእውነታው ላይ መጫን፣ ለጀግኖች የግምገማ አመለካከት አለመቀበል፣ ጀግናን አለመቀበል ( በትክክለኛው የቃሉ ትርጉም) እና "ወራዳ", እና በመጨረሻም ስሜታዊነት , ሰዎችን እንደ ኃላፊነት የሚሰማቸውን የሕይወት ገንቢዎች ሳይሆን እንደ "የሁኔታዎች ውጤት" አድርገው ይቆጥሩታል. አዲሱ እውነታ የቡርጂዮስን ራስን እርካታ እንደ ቡርጂዮስ ተስፋ የመቁረጥ ሥነ-ጽሑፍን ይቃወማል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን ቡርጂዮሲ ጤናማ እና ጠንካራ ሥነ-ጽሑፍን እንደ ዲካዲ ሥነ ጽሑፍ ፣ የክፍል ሥነ-ጽሑፍ ተራማጅ መሆን ያቆመውን ይቃወማል።

አዲስ እውነታ በሁለት ዋና ዋና ሞገዶች የተከፈለ ነው - ተሃድሶ እና ውበት. የመጀመርያው ምንጭ ዞላ ነው፣ ሁለተኛው - የፍሎቤራሊዝም ተሃድሶ ነባራዊ ሁኔታ የሰራተኛው ክፍል ለነጻነቱ የሚያደርገው ትግል በሥነ ጽሑፍ ላይ ካስከተለው ተጽእኖ አንዱ ነው። የተሃድሶ አራማጆች ተጨባጭነት የቡርጂዮ ሥርዓትን ለማስጠበቅ ለሠራተኛው ሕዝብ መስማማት እንዳለበት ገዥውን ክፍል ለማሳመን ይሞክራል። በግትርነት የቡርጂዮ ማህበረሰብን ተቃርኖዎች በራሱ መሬት ላይ የመፍታት እድልን ሀሳብ በመከተል ፣ የተሃድሶ አራማጅ እውነታ ለሰራተኛ ክፍል የቡርጂዮ ወኪሎችን በርዕዮተ ዓለም መሳሪያ አቅርቧል ። ስለ ካፒታሊዝም አስቀያሚነት አንዳንድ ጊዜ በጣም ቁልጭ ባለ ገለፃ ይህ እውነታ ለሰራተኞች “አዘኔታ” የሚገለጽ ሲሆን ይህም የለውጥ አራማጅ እውነታ እየዳበረ ሲመጣ ከፍርሃት እና ንቀት ጋር ተደባልቆ ነው - ቦታን ለማሸነፍ ያልቻሉትን ፍጥረታት ንቀት። ለራሳቸው በቡርጂዮ ድግስ ላይ እና ለብዙሃኑ መፍራት, ለራሳቸው ሙሉ በሙሉ ቦታ እያሸነፉ ነው. የተሐድሶ አራማጅ እውነታዊ ዕድገት መንገድ - ከዞላ እስከ ዌልስ እና ጋልስዎርድ - እውነታውን በአጠቃላይ እና በተለይም ደግሞ የበለጠ ታላቅነትን ለመረዳት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የላቀ አቅም ማጣት መንገድ ነው። የካፒታሊዝም አጠቃላይ ቀውስ (እ.ኤ.አ. ከ1914-1918 ጦርነት) በነበረበት ወቅት፣ የተሃድሶ አራማጆች እውነታ በመጨረሻ ወደ መበስበስ እና ለመዋሸት ተወሰነ።

ውበታዊ እውነተኝነት የሮማንቲሲዝምን ልቅ የሆነ ዳግም መወለድ አይነት ነው። ልክ እንደ ሮማንቲሲዝም, በእውነታው እና "በጥሩ" መካከል ያለውን የተለመደ የቡርጂኦይስ አለመግባባት ያንፀባርቃል, ነገር ግን እንደ ሮማንቲሲዝም, ምንም አይነት ተስማሚ ነገር መኖሩን አያምንም. ለእሱ የሚቀረው ብቸኛው መንገድ ጥበብን ማስገደድ የእውነታውን አስቀያሚነት ወደ ውበት እንዲለውጥ, አስቀያሚውን ይዘት በሚያምር ቅርጽ ለማሸነፍ ነው. ውበት ያለው እውነታ በጣም ንቁ ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም የተሰጠውን እውነታ በትክክል ለመለወጥ አስፈላጊነት ላይ የተመሰረተ ስለሆነ እና ስለዚህ ለመናገር, በእሱ ላይ የበቀል እርምጃ ይውሰዱ. የፍላውበርት ልቦለድ Madame Bovary የሙሉው አዝማሚያ ተምሳሌት ያለ ጥርጥር የቡርጂኦይስ እውነታ አስፈላጊ ገጽታዎች እውነተኛ እና ጥልቅ እውነታዊ አጠቃላይ ነው። ነገር ግን የውበት እውነተኝነት እድገት አመክንዮ ወደ ጨዋነት እና ወደ መደበኛ ዳግም መወለድ ይመራዋል። እጅግ በጣም ባህሪው የHuysmans መንገድ በውበት ሁኔታ ከተቀመጡ እውነተኛ ልቦለዶች ወደ “ውስጥ ውጪ” እና “ታች እዛ” ወደ መሳሰሉት ልቦለዶች “የተፈጠሩ አፈ ታሪኮች” ነው። ለወደፊቱ፣ የውበት እውነታ በብልግና ሥዕላዊ መግለጫ፣ በንፁህ ሥነ ልቦናዊ ርዕዮተ ዓለም ላይ፣ በተጨባጭ መንገድ (Proust) ውጫዊ ቅርጾችን ብቻ የሚይዘው፣ እና በሥነ-ሥርዓታዊ ኩብዝም ላይ፣ ተጨባጭ ቁስ ሙሉ በሙሉ ለመደበኛ መደበኛ ግንባታዎች (ጆይስ) የሚገዛ ነው።

3) በሩሲያ ውስጥ ቡርጆይስ-ኖብል እውነታ

የቡርጊዮይስ እውነታ በሩሲያ ውስጥ ልዩ እድገትን አግኝቷል። ከባልዛክ ጋር ሲነፃፀሩ የሩሲያ ቡርጂዮይስ-ጀንትሪ እውነታ ባህሪያት በጣም ያነሰ ተጨባጭነት እና ማህበረሰቡን በአጠቃላይ የመቀበል ችሎታ አነስተኛ ነው. አሁንም ደካማ የዳበረ ካፒታሊዝም በምዕራቡ ዓለም ተጨባጭ ሁኔታ ላይ ባለው ኃይል በሩሲያ እውነታ ላይ ጫና መፍጠር አልቻለም። እንደ ተፈጥሯዊ ሁኔታ አልተገነዘበም. በቡርጂዮ ክቡር ጸሐፊ አእምሮ ውስጥ የሩሲያ የወደፊት ዕጣ ፈንታ በኢኮኖሚክስ ህጎች ላይ አልተወሰነም ፣ ግን ሙሉ በሙሉ በቡርጂዮ ክቡር ኢንተለጀንስያ የአእምሮ እና የሞራል እድገት ላይ የተመሠረተ ነው። ስለዚህ የዚህ እውነታ ልዩ ትምህርታዊ ፣ “አስተማሪ” ባህሪ ፣ የሚወዱት መሣሪያ ማህበረ-ታሪካዊ ችግሮችን ለግለሰብ ተስማሚነት እና ለግለሰብ ባህሪ ችግር መቀነስ ነበር። የገበሬው አብዮት ነቅቶ የሚጠብቅ ቫንጋር ከመፈጠሩ በፊት፣ ቡርዥ-ጀነሪ ሪያሊዝም ከሰርፍዶም ጋር ይመራል፣ በተለይም በፑሽኪን እና ጎጎል ድንቅ ስራ ላይ፣ ይህም እድገት እንዲጨምር እና ከፍተኛ እውነትን እንዲይዝ ያስችለዋል። አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ቫንጋር ከታየበት ጊዜ ጀምሮ [በ1861 ዋዜማ ላይ] ቡርጂዮይስ ተጨባጭነት፣ እያሽቆለቆለ፣ የስም ማጥፋት ባህሪያትን አግኝቷል። ነገር ግን በቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ሥራ ውስጥ, እውነታዊነት ለዓለም ጠቀሜታ አዲስ ክስተቶችን ያመጣል.

የሁለቱም የቶልስቶይ እና የዶስቶየቭስኪ ስራ ከ1960ዎቹ እና 1970ዎቹ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ ዘመን ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ፣ይህም የገበሬውን አብዮት ጥያቄ አስነስቷል። ዶስቶየቭስኪ ሁሉንም ኃይሉን እና ኦርጋኒክ ስሜቱን ለአብዮቱ ምላሽ የሚሰጥ የሊቅ ከዳተኛ ነው። የዶስቶየቭስኪ ስራ እጅግ በጣም ግዙፍ የሆነ የእውነታ መዛባት ነው፡ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ተጨባጭ ውጤታማነት ላይ በመድረስ የእውነተኛ ችግሮችን በዘዴ በመደበቅ እና እውነተኛ ማህበራዊ ሀይሎችን በረቂቅ ምስጢራዊ ምስሎች በመተካት ጥልቅ የሆነ የውሸት ይዘትን በምስሎቹ ውስጥ ያስቀምጣል። ቶልስቶይ በጦርነት እና በሰላም ውስጥ የሰው ልጅን ተጨባጭ ሁኔታ ለማሳየት ዘዴዎችን በማዘጋጀት እውነታውን ወደ አዲስ ደረጃ ከፍ አድርጓል ፣ እናም ባልዛክ ከዘመናዊነት ሽፋን አንፃር ትልቁ እውነተኛ ከሆነ ፣ ቶልስቶይ በቀጥታ ተቀናቃኞች የሉትም። የእውነታው ቁሳቁስ ተጨባጭ ሂደት. በአና ካሬኒና ውስጥ ቶልስቶይ ከይቅርታ ተግባራት ነፃ ወጥቷል ፣ እውነተኝነቱ የበለጠ ነፃ እና የበለጠ ንቁ ይሆናል ፣ እና ከ 1861 በኋላ ለሩሲያ መኳንንት እና ገበሬዎች “ሁሉም ነገር ተገልብጦ” እንዴት እንደሆነ የሚያሳይ ትልቅ ምስል ፈጠረ ። ለወደፊቱ, ቶልስቶይ ወደ ገበሬው ቦታ ይንቀሳቀሳል, ነገር ግን አብዮታዊ ቫንጋር ሳይሆን የፓትርያርክ ገበሬዎች. የኋለኛው እንደ ርዕዮተ ዓለም ያዳክመዋል, ነገር ግን ቀድሞውንም ከአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ተጨባጭነት ጋር የተዋሃዱ ወሳኝ እውነታዎች የማይሻሉ ምሳሌዎችን ከመፍጠር አያግደውም.

4) አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ እውነታ

በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ እውነታ በጣም አስደናቂ እድገቱን አግኝቷል. አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ነባራዊ ሁኔታ የጥቃቅን-ቡርጂያዊ የገበሬ ዲሞክራሲ ፍላጎት መግለጫ በመሆን የሰፋ ዲሞክራሲያዊ ህዝቦችን ርዕዮተ-ዓለም በመግለጽ ባልተሸነፈው የቡርዥዮ አብዮት ሁኔታ በአንድ ጊዜ በፊውዳሊዝም እና በህልውናው ላይ እንዲሁም በሁሉም የካፒታሊዝም ዓይነቶች ላይ ያነጣጠረ ነበር። እናም በዚያን ጊዜ የነበረው አብዮታዊ ዲሞክራሲ ከዩቶፒያን ሶሻሊዝም ጋር ስለተዋሃደ፣ የሰላ ፀረ-ቡርጂዮስ ነበር። እንዲህ ያለው አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ሊዳብር የሚችለው የቡርጂዮ አብዮት ያለ ቡርጂዮሳ ተሳትፎ በዳበረበት አገር ብቻ ነው ነገር ግን የተሟላ እና ተራማጅ ሆኖ ሊቀጥል የሚችለው የሰራተኛው ክፍል የአብዮቱ የበላይ ሆኖ እስኪወጣ ድረስ ብቻ ነው። እንደነዚህ ያሉት ሁኔታዎች በ 1960 ዎቹ እና 1970 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ ነበሩ.

በምዕራቡ ዓለም፣ ቡርዥዮ የቡርዥዮ አብዮት መሪ ሆኖ በቀረበት እና በዚህም ምክንያት የቡርጂዮ አብዮት ርዕዮተ ዓለም በላቀ ደረጃ በተለይ ቡርጂዮዊ በሆነበት፣ አብዮታዊ-ዴሞክራሲያዊ ሥነ-ጽሑፍ የተለያዩ የቡርጂኦይስ ጽሑፎች ናቸው ፣ እና አላገኘንም ። የትኛውም የዳበረ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ እውነታ ነው።እንዲህ ያለ እውነታ ያለው ቦታ በሮማንቲክ ከፊል-እውነታዊነት የተያዘ ነው፣ ምንም እንኳን ትልልቅ ስራዎችን መፍጠር ቢችልም ("Les Misérables" በ V. ሁጎ) እያደገ የመጣውን የ በሩሲያ ውስጥ የገበሬው ገበሬ የነበረው አብዮታዊ ክፍል ፣ ግን በማህበራዊ ቡድኖች ህልሞች ላይ ጉዳት ማድረስ እና ለወደፊቱ የተሻለ ማመን የሚፈልጉ። ይህ ሥነ-ጽሑፍ በርዕዮተ-ዓለም ውስጥ በመሠረቱ ጥቃቅን-ቡርጂዮስ ብቻ ሳይሆን በሰፊው (ምንም እንኳን ሳያውቅ) የዚያ ብዙሃኑን በዲሞክራሲያዊ ስካር መሸፈኛ መሣሪያ ነበር ፣ ይህም ቡርዥዋ የሚፈልገው። በተቃራኒው, አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ እውነታዎች በሩሲያ ውስጥ እየታዩ ነው, ለቅድመ-ማርክሲስት ንቃተ-ህሊና ተደራሽ በሆነው ከፍተኛው የታሪክ ግንዛቤ ላይ ቆሞ. ተወካዮቹ የ "raznochintsev" ልብ ወለድ ፀሐፊዎች ፣ የኔክራሶቭ በረቀቀ እውነተኛ ግጥሞች እና በተለይም የሺችሪን ስራዎች አስደናቂ ልመና ናቸው። የኋለኛው በእውነተኛነት አጠቃላይ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ማርክስ ስለ ሥራው የግንዛቤ-ታሪካዊ ጠቀሜታ የሰጠው አስተያየት ከባልዛክ ጋር የሚወዳደር ነው። ነገር ግን ኢላማዊነትን ከፈጠረው ባልዛክ በተለየ በመጨረሻ ትንታኔ ስለ ካፒታሊዝም ማህበረሰብ ታሪክ ፣የሽቸሪን ስራ በፅኑ ወታደራዊ ወገንተኝነት የተሞላ ነው ፣በዚህም በሞራል-ፖለቲካዊ ግምገማ እና በውበት ምዘና መካከል ቅራኔ የሚሆንበት ቦታ የለም።

Petty-bourgeois የገበሬው እውነታ በኢምፔሪያሊዝም ዘመን አዲስ አበባ ለመቅመስ ታስቦ ነበር። በባሕርይው አሜሪካ ውስጥ የበለፀገች ሲሆን በቡርጂኦ ዲሞክራሲ ህልሞች እና በሞኖፖል ካፒታሊዝም ዘመን እውነታዎች መካከል ያለው ቅራኔ በጣም አሳሳቢ በሆነበት። በአሜሪካ ውስጥ ፔቲ-ቡርጂኦይስ ተጨባጭነት በሁለት ዋና ዋና ደረጃዎች ውስጥ አልፏል. ከጦርነቱ በፊት በነበሩት ዓመታት የተሃድሶ አራማጆችን (ክሬን ፣ ኖሪስ ፣ የ Upton Sinclair እና Dreiser የመጀመሪያ ነገሮች) ቅርጾችን ይይዛል ፣ ይህም ከ ቡርዥዮ ተሃድሶ REALISM (የዌልስ ዓይነት) በቅን ልቦናው ፣ ኦርጋኒክ አስጸያፊ ነው ። ካፒታሊዝም, እና እውነተኛው (ግማሽ-የታሰበ ቢሆንም) ከብዙሃኑ ፍላጎት ጋር ያለው ግንኙነት. ወደፊት ጥቃቅን-ቡርጂዮሳዊ እውነታ በተሃድሶዎች ላይ ያለውን "ህሊናዊ" እምነት አጥቷል እና አጣብቂኝ ውስጥ ያስገባል-ከቡርጂዮይስ ራስን ወሳኝ (እና ውበት የጎደለው) ስነ-ጽሑፍ ጋር መቀላቀል ወይም አብዮታዊ አቋም ለመያዝ. የመጀመርያው መንገድ በንክሻ፣ ነገር ግን ምንም ጉዳት በሌለው የፍልስጤም አሽሙር በሲንክሌር ሉዊስ፣ ሁለተኛው - በርከት ያሉ ዋና ዋና አርቲስቶች ወደ ፕሮሌታሪያቱ እየቀረቡ፣ በዋነኛነት በዛው ድሬዘር እና ዶስ ፓሶስ። ይህ አብዮታዊ እውነታ ውሱን ሆኖ ይቆያል፡ በ‹‹አብዮታዊ ልማቱ›› ውስጥ ያለውን እውነታ በሥነ ጥበብ መንገድ ማየት አልቻለም፣ ማለትም፣ የሠራተኛውን ክፍል የአብዮቱ ተሸካሚ አድርጎ ማየት አይችልም። 5) ፕሮሌታሪያን እውነታ

እንደ አብዮታዊ ዴሞክራሲ ተጨባጭ ሁኔታ፣ በፕሮሌታሪያን ተጨባጭነት፣ መጀመሪያ ላይ ወሳኝ አዝማሚያ በተለይ ጠንካራ ነው። የፕሮሌቴሪያን እውነታ መስራች በሆነው ኤም ጎርኪ የፈጠራ ሥራ ውስጥ ከ "Okurov's Town" እስከ "Klim Samgin" ድረስ ሙሉ በሙሉ ወሳኝ ስራዎች በጣም ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ.

ነገር ግን ፕሮሌቴሪያን እውነታዊነት በተጨባጭ ሃሳቡ እና በተጨባጭ ታሪካዊ ተግባር መካከል ካለው ቅራኔ የጸዳ እና በታሪክ ዓለምን በአብዮታዊ መንገድ ለመቅረጽ ከሚችል ክፍል ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም እንደ አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ እውነታዊነት ፣ የእውነታው መግለጫ አዎንታዊ እና ጀግንነት ለዚህ እውነታ ይገኛል. የጎርኪ "እናት" ለሩስያ የስራ ክፍል ተመሳሳይ ሚና ተጫውቷል "ምን መደረግ አለበት?" ቼርኒሼቭስኪ ለ 60 ዎቹ አብዮታዊ ኢንተለጀንስ. ነገር ግን በሁለቱ ልብ ወለዶች መካከል ጎርኪ ከቼርኒሼቭስኪ የበለጠ ሠዓሊ እንደሆነ የማይታወቅ ጥልቅ መስመር አለ።

2 . በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ስነ-ጥበብ ውስጥ የእውነታው አፈጣጠር

2.1 በሩሲያ ስነ ጥበብ ውስጥ የእውነተኛነት ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎች እና ባህሪያት

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሩሲያ ሥነ ጥበብ ውስጥ የእውነተኛነት መመስረት። ከዴሞክራሲያዊ ማኅበራዊ አስተሳሰብ መነሳት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። ተፈጥሮን በቅርብ ማጥናት ፣ በሰዎች ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ ላይ ያለው ጥልቅ ፍላጎት እዚህ ላይ ከቡርዥ-ሰርፍ ስርዓት ውግዘት ጋር ተደባልቋል። በእርግጥ ይህ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አዲስ የካፒታሊዝም ዘመን የከፈተው የ 1861 ተሃድሶ ነው። የሩስያ ማህበረሰብን ለማዘመን አዲስ ሙከራ 1860 ዎቹ 1870 ዎቹ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ህይወት ዋና ዋና ጉዳዮችን ፣ የገበሬዎችን ነፃ መውጣት ፣ የፍርድ ቤቱን የፖለቲካ ማሻሻያ ፣ ሰራዊት ፣ የአካባቢ አስተዳደር እና የትምህርት ስርዓቱን የባህል ማሻሻያ ፣ ፕሬስ ። ይህ ወደ መነቃቃት እና ወደ ዲሞክራሲያዊ የባህል ህይወት አመራ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የኪነ-ጥበብ ባህል ውስጥ ስለነበረው አሳዛኝ እና የቀልድ ችግር በማሰብ አንድ ሰው አሰቃቂው በጣም ትልቅ ቦታ እንዳለው ያስባል. በመቀጠል፣ መላውን የ19ኛው ክፍለ ዘመን መለስ ብዬ ስመለከት፣ በሩስያ ጥበብ ውስጥ ተጨባጭነት በተወለደበት ወቅት ላይ የበለጠ ትኩረት ማድረግ እፈልጋለሁ።

የ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛው የእውነተኛ ጌቶች ድንቅ ጋላክሲ። በ Wanderers (V.G. Perov, I.N. Kramskoy, I.E. Repin, V.I. Surikov, N.N. Ge, I.I. Shishkin, A.K. Savrasov, I.I. Levitan እና ሌሎች) በቡድን የተዋሃዱ), በመጨረሻም በዕለት ተዕለት እና በታሪካዊ ዘውጎች, በቁም እና በወርድ ላይ የእውነታውን አቀማመጥ አጽድቀዋል. .

የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በሊቅ ፑሽኪን መልክ ተለይቶ ይታወቃል. ገጣሚው ገና 38 ዓመት ሲሞላው ፑሽኪን በ1837 ዓ.ም በትልቁ ገድል የተቆረጠበት፣ የአዲሱ የሩስያ ሥነ ጽሑፍ መስራች ብቻ ሳይሆን ስሙን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ በወርቃማ ፊደላት ጻፈ፣ ይህም ማለት ነው። የዓለም ሥነ ጽሑፍ ዋና አካል። ስነ-ጽሁፍ ከሌሎች የኪነ-ጥበብ ቅርጾች ቀዳሚ ነበር. ስዕል, ትችት, ሙዚቃ የጋራ ዘልቆ, የጋራ ማበልጸግ እና ልማት ሂደት አጋጥሞታል; በጊዜው ከነበሩት ባለስልጣናት እና ስር ሰደዱ ልማዶች ጋር በተደረገው ትግል አዲስ ዘመን እየተፈጠረ ነበር። ናፖሊዮንን ያሸነፈው ብዙሃኑ ጥንካሬ የተሰማው ጊዜ ነበር፣ ይህም ራስን ንቃተ ህሊና እንዲያድግ አድርጓል፣ እናም የሰርፍዶም እና የዛርዝም ማሻሻያ በቀላሉ አስፈላጊ የሆነበት ጊዜ ነበር። ለጋራ ታላላቅ ግቦች ያለው ፍላጎት ለሩሲያ ሕዝብ ምርጥ የፈጠራ ባሕርያት አበባ አስተዋጽኦ አድርጓል.

ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ, ጎጎል, ኔክራሶቭ, ቱርጌኔቭ, ቶልስቶይ, ዶስቶየቭስኪ, ቼኮቭ, ጎርኪ እና የዩክሬን ገጣሚ እና ሠዓሊ ሼቭቼንኮ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ታዩ. በጋዜጠኝነት - ቤሊንስኪ, ሄርዘን, ቼርኒሼቭስኪ, ፒሳሬቭ, ዶብሮሊዩቦቭ, ሚካሂሎቭስኪ, ቮሮቭስኪ. በሙዚቃ - ግሊንካ, ሙሶርስኪ, ባላኪሬቭ, ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, ቻይኮቭስኪ, ራችማኒኖቭ እና ሌሎች ምርጥ አቀናባሪዎች. እና በመጨረሻም ፣ በሥዕል - Bryullov ፣ አሌክሳንደር ኢቫኖቭ ፣ ፌዶቶቭ ፣ ፔሮቭ ፣ ክራምስኮይ ፣ ሳቪትስኪ ፣ አይቫዞቭስኪ ፣ ሺሽኪን ፣ ሳቭራሶቭ ፣ ቬሬሽቻጊን ፣ ረፒን ፣ ሱሪኮቭ ፣ ጌ ፣ ሌቪታን ፣ ሴሮቭ ፣ ቭሩቤል - ታላላቅ ጌቶች እያንዳንዳቸው ሊጠሩ ይችላሉ ። የዓለም ጥበብ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሠላሳዎቹ እና በአርባዎቹ ዓመታት ውስጥ ጎጎል እና ቼርኒሼቭስኪ መምጣት ፣ በፑሽኪን እና በሌርሞንቶቭ በተፈጠሩት እውነታዎች ውስጥ ማህበራዊ ወሳኝ ዝንባሌዎች እየተጠናከሩ ሄዱ ፣ የሂሳዊ እውነታ ጥበብ ተቋቁሟል ፣ ማህበራዊ ክፋትን እስከ መጨረሻው በማጋለጥ ሀላፊነቱን በግልፅ እና የአርቲስቱ ዓላማ: "ሥነ ጥበብ ሕይወትን እንደገና መፍጠር እና ለሕይወት ክስተቶች ያለዎትን አመለካከት ማሳየት አለበት. በፑሽኪን እና ጎጎል በሥነ-ጽሑፍ የጸደቀው ይህ የጥበብ አመለካከት በሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።

በሥዕል ውስጥ ተጨባጭነት

በሥዕል ውስጥ ያለው ተጨባጭነት እራሱን የገለጸው “የአርቲስቶች-ተከራዮች” ቡድን በመፍጠር የአካዳሚዝም ወግ አጥባቂ ስርዓትን የሚቃወሙ አርቲስቶችን ያጠቃልላል። ይህ ቡድን ብዙሃኑን ለማስተማር እውነተኛውን የሩስያ እውነታ ገልጿል, ወደ ህዝብ ከመሄድ ከፖፕሊስት እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ እና ለአብዮታዊ ዲሞክራሲ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል.

በሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. የእውነተኛነት ዝንባሌዎች በኬ.ፒ. Bryullova, O.A. Kiprensky እና V.A. ትሮፒኒን ፣ በገበሬዎች ሕይወት ገጽታዎች ላይ ሥዕሎች በኤ.ጂ. ቬኔሲያኖቭ, የመሬት ገጽታዎች በኤስ.ኤፍ. ሽቸሪን የአካዳሚክ ስርዓቱን በማሸነፍ ላይ የሚያበቃው ከእውነታው መርሆዎች ጋር በንቃተ-ህሊና መከበር በኤ.ኤ. ኢቫኖቭ ፣ የተፈጥሮን የቅርብ ጥናት ወደ ጥልቅ ማህበረሰብ-ፍልስፍናዊ አጠቃላይነት ካለው ዝንባሌ ጋር ያጣመረ። የዘውግ ትዕይንቶች ፒ.ኤ. Fedotov በፊውዳል ሩሲያ ሁኔታ ውስጥ ስለ "ትንሽ ሰው" ህይወት ይናገራል. የእነሱ ባህሪ አንዳንድ ጊዜ የፌዶቶቭን ቦታ እንደ የሩሲያ ዲሞክራሲያዊ እውነታ ቅድመ አያት ይወስናል።

የጉዞ ጥበብ ኤግዚቢሽኖች ማህበር (TPKhV) የተቋቋመው በ 1870 ነው. የመጀመሪያው ኤግዚቢሽን በ 1871 ተከፈተ. ይህ ክስተት የራሱ ቅድመ ታሪክ ነበረው. እ.ኤ.አ. በ 1863 "የ 14 አመፅ" ተብሎ የሚጠራው በሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ ተካሂዷል. በ I.N የሚመራ የአካዳሚው ተመራቂዎች ቡድን. Kramskoy, ወግ ላይ ተቃውሞ, በዚህ መሠረት የውድድር ፕሮግራም ሥራውን ጭብጥ የመምረጥ ነፃነት ገድቧል. የወጣት አርቲስቶች ፍላጎት ጥበብን ወደ ዘመናዊ ህይወት ችግሮች የመቀየር ፍላጎት አሳይቷል. ከአካዳሚው ካውንስል ውድቅ ከተደረገ በኋላ ቡድኑ በቆራጥነት አካዳሚውን ለቆ አርቴልን ኦፍ አርቲስቶችን በማደራጀት በ N.G ልቦለድ ውስጥ በተገለጸው የስራ ኮምዩን አይነት መሰረት አደራጀ። Chernyshevsky "ምን ማድረግ?". ስለዚህ የላቀ የሩሲያ ጥበብ ከፍርድ ቤቱ አካዳሚ ኦፊሴላዊ ሞግዚት ነፃ ወጣ።

በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ. ዲሞክራሲያዊ ጥበብ ህዝባዊ መድረክን በፅኑ አሸንፏል። በ I.N ሰው ውስጥ የራሱ ቲዎሪስቶች እና ተቺዎች አሉት. Kramskoy እና V.V. ስታሶቭ, በገንዘብ የተደገፈ በፒ.ኤም. ትሬያኮቭ, በዚያን ጊዜ በዋናነት የአዲሱን ተጨባጭ ትምህርት ቤት ስራዎችን አግኝቷል. በመጨረሻም, የራሱ የኤግዚቢሽን ድርጅት አለው - TPHV.

አዲሱ ጥበብ በዚህ መንገድ ሰፋ ያለ ተመልካቾችን አግኝቷል, እሱም በዋነኝነት በ raznochintsy. የ Wanderers ውበት እይታዎች በ 1860 ዎቹ ውስጥ በተደረጉ ለውጦች እርካታ ባለማግኘት የመነጨው ስለ ሩሲያ ተጨማሪ ልማት መንገዶች በሕዝብ ውዝግብ ውስጥ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ተፈጥረዋል ።

የወደፊቱ የ Wanderers ጥበብ ተግባራት ሀሳብ የተፈጠረው በ N.G ውበት ተጽዕኖ ስር ነው። የአዲሱ ትምህርት ቤት አርቲስቶች ለዘመናዊ እና ወቅታዊ ርዕሰ ጉዳዮች እንደ መስፈርት የተረዱት የኪነጥበብ “አጠቃላይ የህይወት ፍላጎት” እንደ ብቁ ርዕሰ ጉዳይ ያወጀው Chernyshevsky።

የ TPHV እንቅስቃሴዎች ከፍተኛ ጊዜ - 1870 ዎቹ እና የ 1890 ዎቹ መጀመሪያ። በ Wanderers የቀረበው የሕዝባዊ ጥበብ መርሃ ግብር በዚህ ሕይወት ውስጥ ዓይነተኛ ክስተቶችን በማሳየት በተለያዩ የህዝባዊ ሕይወት ገጽታዎች ጥበባዊ እድገት ውስጥ ይገለጻል ፣ ብዙውን ጊዜ ወሳኝ ዝንባሌ አለው። ሆኖም ፣ የ 1860 ዎቹ የጥበብ ባህሪ። ወሳኝ መንገዶች ፣ በማህበራዊ ክፋት መገለጫዎች ላይ ማተኮር በ Wanderers ሥዕሎች ውስጥ በአዎንታዊ ጎኖቹ ላይ ያነጣጠረ ሰፊ የህዝብ ሕይወት ሽፋን ይሰጣል ።

ተጓዦች ድህነትን ብቻ ሳይሆን የህዝብ ህይወት ውበትን ያሳያሉ ("የጠንቋዩ የገበሬ ሰርግ ላይ መምጣት" በ V.M. Maksimov, 1875, TG) መከራን ብቻ ሳይሆን የህይወትን ችግሮች, ድፍረት እና ጥንካሬን በመጋፈጥ ጥንካሬን ያሳያል. የባህርይ ("ባርጅ ሃውለርስ በቮልጋ" በ I.E. Repin, 1870-1873. RM) (አባሪ 1), የሀገር ውስጥ ተፈጥሮ ሀብት እና ታላቅነት (በኤኬ ሳቭራሶቭ, ኤ.አይ. ኩዊንዝሂ, አይ.አይ. ሌቪታን, አይ.አይ. ሺሽኪን) (አባሪ 2) (አባሪ 2) , የጀግንነት የብሔራዊ ታሪክ ገጾች (የቪ.አይ. ሱሪኮቭ ፈጠራ) (አባሪ 2), እና አብዮታዊ የነጻነት ንቅናቄ ("የፕሮፓጋንዳ እስራት", "የእምነት ክህደት" በ I.E. Repin). የተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮችን በሰፊው ለመሸፈን ያለው ፍላጎት፣ የእውነትን አወንታዊ እና አሉታዊ ክስተቶች ውስብስብ መጠላለፍን ለማሳየት ፣ Wanderers የስዕልን ዘውግ ትርኢት ለማበልፀግ ይስባል-ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ የበላይ ከሆነው የዕለት ተዕለት ሥዕል ጋር ፣ በ 1870 ዎቹ ውስጥ . የቁም እና የመሬት አቀማመጥ ሚና በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል, እና በኋላ - ታሪካዊ ስዕል. የዚህ ሂደት ውጤት የዘውጎች መስተጋብር ነበር - የመሬት አቀማመጥ ሚና በዕለት ተዕለት ሥዕል ውስጥ እየጠነከረ ይሄዳል ፣ የቁም ሥዕሉ እድገት የዕለት ተዕለት ሥዕልን በገጸ-ባሕሪያት ጥልቅ ስሜት ያበለጽጋል ፣ በሥዕሉ መጋጠሚያ ላይ እና የዕለት ተዕለት ሥዕል እዚያ ይነሳል። እንደዚህ ያለ ኦሪጅናል ክስተት እንደ ማህበራዊ ምስል ("የእንጨት ሰራተኛ" በ I.N. Kramskoy: "Stoker" እና "Cursist" N.A. Yaroshenko). ግለሰባዊ ዘውጎችን ማዳበር ፣ ኪነጥበብ ሊታገልበት የሚገባ ጥሩ ተጓዥ ፣ አንድነትን በማሰብ ፣ የሁሉም ዘውግ አካላት ውህደት በ‹‹የዘፈን ሥዕል›› መልክ፣ ዋናው ገፀ ባህሪ የሕዝብ ብዛት ይሆናል። እንዲህ ዓይነቱ ውህደት ቀድሞውኑ በ 1880 ዎቹ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተተግብሯል. I.E. Repin እና V.I. ሱሪኮቭ ፣ ስራው የጉዞውን ተጨባጭነት ጫፍ ይወክላል።

በ Wanderers ጥበብ ውስጥ ልዩ መስመር የኤን.ኤን. ጂ እና አይ.ኤን.

Kramskoy, በጊዜያችን ያሉ ውስብስብ ጉዳዮችን ለመግለጽ ወደ ተምሳሌታዊ የወንጌል ታሪኮችን በመጠቀም ("ክርስቶስ በበረሃ" በ I.N. Kramskoy, 1872, TG; "እውነት ምንድን ነው?", 1890, TG እና የወንጌል ዑደት ሥዕሎች በ N.N. ገ 1890- x ዓመታት)። በተጓዥ ኤግዚቢሽኖች ውስጥ ንቁ ተሳታፊዎች V.E. ማኮቭስኪ, ኤን.ኤ. ያሮሼንኮ, ቪ.ዲ. ፖሌኖቭ. በ Wanderers ዋና ዋና ትእዛዞች ውስጥ እውነት ሆኖ የቀረው ፣ የ TPES ከአዲሱ ትውልድ ጌቶች ተሳታፊዎች በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ በባህላዊው የሩሲያ ሕይወት ውስጥ የተከናወኑ ለውጦችን ለማንፀባረቅ የተነደፉ ርዕሶችን እና ሴራዎችን ያሰፋሉ ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን. እነዚህ የኤስ.ኤ.ኤ. ኮሮቪን ("በአለም ላይ", 1893, ቲጂ), ኤስ.ቪ. ኢቫኖቫ ("በመንገድ ላይ. የአንድ ሰፋሪ ሞት", 1889, ቲጂ), ኤ.ኢ. አርኪፖቫ, ኤን.ኤ. ካትኪን እና ሌሎችም።

በ 1905 አብዮት ዋዜማ ከክፍል ጦርነቶች አዲስ ዘመን ጋር ተያይዞ የተከሰቱት ክስተቶች እና ስሜቶች የተንፀባረቁበት (በኤስ.ቪ. ኢቫኖቭ የተፃፈው "አፈፃፀም" የተሰኘው ሥዕል) በወጣቶች ዋንደርደርስ ሥራዎች ውስጥ መሆኑ ተፈጥሯዊ ነው። ከሠራተኛው ክፍል ሥራ እና ሕይወት ጋር የተያያዘው ርዕሰ ጉዳይ መክፈቻ, የሩስያ ሥዕል ለኤን.ኤ. ካሳትኪን ("የከሰል ማዕድን ማውጫዎች. ለውጥ", 1895, ቲጂ መቀባት).

እየተንከራተቱ ወጎች ልማት አስቀድሞ በሶቪየት ጊዜ ውስጥ ቦታ ይወስዳል - አብዮታዊ ሩሲያ (AHRR) አርቲስቶች መካከል ማህበር አርቲስቶች እንቅስቃሴዎች ውስጥ. የመጨረሻው፣ 48ኛው የTPHV ኤግዚቢሽን በ1923 ተካሄዷል።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ. ጽሑፎችን ገዛ። ለሥነ-ጽሑፍ ያለው ልዩ አመለካከት በ "ወርቃማው ዘመን" ስም በታሪክ ውስጥ የገባው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አስደናቂ እድገት በነበረበት ክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። ሥነ-ጽሑፍ እንደ ጥበባዊ ፈጠራ መስክ ብቻ ሳይሆን እንደ መንፈሳዊ ፍጹምነት ምንጭ ፣ የርዕዮተ ዓለም ጦርነቶች መድረክ ፣ ለሩሲያ ልዩ የወደፊት ተስፋ ቃል ታይቷል ። የሰርፍዶም መወገድ፣ የቡርጂዮ ለውጦች፣ የካፒታሊዝም ምስረታ፣ ሩሲያ በዚህ ጊዜ ውስጥ ስታካሂድ የነበረችባቸው አስቸጋሪ ጦርነቶች በሩሲያ ጸሃፊዎች ሥራ ላይ ጥሩ ምላሽ አግኝተዋል። አስተያየታቸው ተደምጧል። የእነሱ አመለካከቶች በአብዛኛው የዚያን ጊዜ የሩሲያ ህዝብ ህዝባዊ ንቃተ-ህሊናን ይወስናሉ.

በሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ውስጥ ዋነኛው አዝማሚያ ወሳኝ እውነታነት ነበር። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በችሎታ በጣም ሀብታም ሆነ። ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የዓለም ታዋቂነት የመጣው በ I.S. ቱርጄኔቭ, አይ.ኤ. ጎንቻሮቫ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, M.E. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን, ኤ.ፒ. ቼኮቭ

በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ ከነበሩት በጣም አስደናቂ ጸሐፊዎች አንዱ ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ (1818-1883) ነው። የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው የድሮ የተከበረ ቤተሰብ ተወካይ ፣ በ Mtsensk ፣ Oryol አውራጃ አቅራቢያ በሚገኘው በስፓስኪ-ሉቶቪኖvo የወላጅ ግዛት ውስጥ ፣ እሱ እንደሌላው ማንም ሰው ፣ የሩሲያ መንደርን ከባቢ አየር ማስተላለፍ ችሏል - ገበሬ እና የመሬት ባለቤት። . አብዛኛው ህይወቱ ቱርጌኔቭ በውጭ አገር ይኖር ነበር። የሆነ ሆኖ, የሩስያ ሰዎች ምስሎች በአስደናቂ ሁኔታ በስራዎቹ ውስጥ ህያው ናቸው. ፀሐፊው የገበሬዎችን የቁም ሥዕሎች ጋለሪ ዝና ባመጡለት ተከታታይ ታሪኮች ውስጥ በማሳየት ልዩ እውነት ነበር ፣የመጀመሪያው "ኩር እና ካሊኒች" በ 1847 በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ላይ ታትሟል። መፈታታቸው ከፍተኛ ህዝባዊ ተቃውሞ አስነሳ። በመቀጠል, ሙሉው ተከታታይ በ I.S. ቱርጄኔቭ በአንድ መጽሐፍ ውስጥ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ተብሎ ይጠራል. የሞራል ፍለጋ፣ ፍቅር፣ የመሬት ባለቤት ንብረት ሕይወት ለአንባቢው “The Noble Nest” (1858) በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ተገልጧል።

በችግር ውስጥ ባሉ መኳንንት እና አዲሱ ትውልድ raznochintsy (በባዛሮቭ ምስል ውስጥ የተካተተ) ፣ ክህደትን ("ኒሂሊዝም") የርዕዮተ ዓለም ራስን በራስ የመተማመንን ባንዲራ ያደረገው ግጭት ዳራ ላይ የሚታየው የትውልድ ግጭት በ ውስጥ ይታያል ። ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች" (1862).

የሩሲያ መኳንንት እጣ ፈንታ በ I.A. ሥራ ላይ ተንጸባርቋል. ጎንቻሮቫ. የእሱ ሥራ ጀግኖች ገጸ-ባህሪያት እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው: ለስላሳ, ቅን, ህሊናዊ, ግን ተገብሮ, "ከሶፋው መነሳት" ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ("ኦብሎሞቭ", 1859); የተማረ ፣ ተሰጥኦ ያለው ፣ የፍቅር አስተሳሰብ ያለው ፣ ግን እንደገና በኦብሎሞቭ ዘይቤ ንቁ ያልሆነ እና ደካማ ፍላጎት ያለው ቦሪስ ራይስኪ (“ገደል” ፣ 1869)። ጎንቻሮቭ በዚያን ጊዜ በማህበራዊ ሕይወት ውስጥ የተለመደ ክስተት ለማሳየት ፣ በጣም የተለመደው የሰዎች ዝርያ ምስል መፍጠር ችሏል ፣ ይህም በአጻጻፍ ሃያሲ ኤን.ኤ. Dobrolyubov ስም "Oblomovism".

የታላቁ ሩሲያ ጸሐፊ ፣ አሳቢ እና የህዝብ ሰው ቆጠራ ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ (1828-1910) የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ መጀመሪያ በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። የእሱ ውርስ በጣም ትልቅ ነው. የቶልስቶይ ታይታኒክ ስብዕና የደራሲው ምስል ነው ፣ የሩሲያ ባህል ባህሪ ፣ ለእሱ ሥነ ጽሑፍ ከማህበራዊ እንቅስቃሴ ጋር በቅርበት የተገናኘ ፣ እና የታወቁ ሀሳቦች በዋነኝነት የተሰራጨው በራሱ ሕይወት ምሳሌ ነው። ቀድሞውኑ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ፣ በ 50 ዎቹ ውስጥ የታተመ። 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና ዝና ያመጡለት (ትሪሎጅ "ልጅነት", "ልጅነት", "ወጣት", የካውካሰስ እና የሴቫስቶፖል ታሪኮች), ኃይለኛ ተሰጥኦ ታየ. በ 1863 "Cossacks" የተሰኘው ታሪክ ታትሟል, ይህም በስራው ውስጥ አስፈላጊ ደረጃ ሆነ. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" (1863-1869) ታሪካዊ ኢፒክ ልቦለድ ለመፍጠር ተቃርቧል።በክራይሚያ ጦርነት ውስጥ የመሳተፍ እና የሴቫስቶፖልን የመከላከል ልምድ ቶልስቶይ የ1812 የጀግንነት አመት ክስተቶችን በትክክል እንዲገልጽ አስችሎታል። ልብ ወለድ ግዙፍ እና የተለያዩ ነገሮችን ያጣምራል, ርዕዮተ ዓለም እምቅ ችሎታው ሊለካ የማይችል ነው. የቤተሰብ ሕይወት ሥዕሎች, የፍቅር መስመር, የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ከትላልቅ ታሪካዊ ክስተቶች ሸራዎች ጋር የተጣመሩ ናቸው. እንደ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ዋና ሀሳብ “የሰዎች አስተሳሰብ” ነበር። ሰዎቹ በልብ ወለድ ውስጥ እንደ ታሪክ ፈጣሪ ፣ የህዝብ አከባቢ ለማንኛውም የሩሲያ ሰው ብቸኛው እውነተኛ እና ጤናማ አፈር ነው ። የሚቀጥለው ልቦለድ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ - "አና ካሬኒና" (1874-1876). የባለታሪኳን የቤተሰብ ድራማ ታሪክ እና የዘመናችን አንገብጋቢ ማህበራዊ እና ሞራላዊ ጉዳዮችን በጥበብ በመረዳት ያጣመረ ነው። የታላቁ ጸሐፊ ሦስተኛው ታላቅ ልቦለድ “ትንሣኤ” (1889-1899) በ R. Rolland “ስለ ሰው ርኅራኄ በጣም ቆንጆ ግጥሞች አንዱ” ተብሎ ይጠራል። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድራማ። በተውኔቶች የተወከለው በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ("የእኛ ሰዎች - እንረጋጋ", "ትርፋማ ቦታ", "የባልዛሚኖቭ ጋብቻ", "ነጎድጓድ" ወዘተ) እና ኤ.ቪ. Sukhovo-Kobylin (trilogy "Krechinsky's wedding", "The case", "Tarelkin's Death").

በ 70 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አስፈላጊ ቦታ. M.E ይወስዳል. "በከተማ ታሪክ" ውስጥ በታላቅ ኃይል የተገለጠው ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን, የአሳታፊ ችሎታው. ከ M.E ምርጥ ስራዎች አንዱ. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs" ስለ ቤተሰብ ቀስ በቀስ መፍረስ እና የመሬት ባለቤቶች ጎሎቭቭስ መጥፋት ይናገራል. ልብ ወለድ ውሸቶች እና ብልግናዎች በክቡር ቤተሰብ ውስጥ ያለውን ግንኙነት ያሳያል, ይህም በመጨረሻ ወደ ሞት ይመራቸዋል.

ፌዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ (1821-1881) የስነ ልቦና ልቦለድ ልቦለድ የማይታወቅ ጌታ ነበር። የዶስቶየቭስኪ ሊቅ የተደበቀውን፣ አንዳንዴም የሚያስደነግጥ፣ በእውነት ሚስጥራዊ የሰው ልጅ ተፈጥሮን ለአንባቢው የመግለጥ የጸሐፊው ድንቅ ችሎታ፣ እጅግ በጣም ተራ በሆነ ሁኔታ ("ወንጀል እና ቅጣት"፣ "ወንድሞች ካራማዞቭ") አሰቃቂ የአእምሮ አደጋዎችን በማሳየት ተገለጠ። , "ድሆች ሰዎች", "The Idiot").

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ግጥሞች ጫፍ። የኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ (1821-1878) ሥራ ነበር. የሥራዎቹ ዋና ጭብጥ የሠራተኛ ሰዎች መከራ ምስል ነበር. በብልጽግና ውስጥ ለሚኖር የተማረ አንባቢ በሥነ ጥበባዊ ቃል ኃይል ለማስተላለፍ የሰዎችን ድህነት እና ሀዘን አጠቃላይ ጥልቀት ለማሳየት ፣ የቀላል ገበሬን ታላቅነት ለማሳየት - የኤን.ኤ. ኔክራሶቭ (ግጥም "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ነው" 1866-1876) ገጣሚው የግጥም ሥራውን እንደ ሀገሩን የማገልገል የዜግነት ግዴታ ተረድቷል. በተጨማሪም ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ በህትመት እንቅስቃሴው ይታወቃል. በኋላ ላይ የበርካታ ታዋቂ የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራዎች ለመጀመሪያ ጊዜ በታተሙባቸው ገጾች ላይ Sovremennik እና Otechestvennye Zapiski መጽሔቶችን አሳትሟል። በ Nekrasov "Sovremennik" L.N. የሶስትዮሽ "ልጅነት", "የልጅነት ጊዜ", "ወጣት" ለመጀመሪያ ጊዜ አሳተመ. ቶልስቶይ, የ I.S የመጀመሪያ ታሪኮችን አሳተመ. Turgenev, Goncharov, Belinsky, Herzen, Chernyshevsky ታትመዋል.

...

ተመሳሳይ ሰነዶች

እውነታዊነት እንደ ታሪካዊ ልዩ የዘመናዊው ጊዜ ጥበባዊ ንቃተ-ህሊና። በህዳሴው ጥበብ ውስጥ ተጨባጭነት ለመፍጠር እና ለመመስረት ቅድመ ሁኔታዎች. ሳንድሮ ቦቲሴሊ፣ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ራፋኤል ሳንቲ። የአልብሬክት ዱሬር እና ፒተር ብሩጌል ሥራ።

አብስትራክት, ታክሏል 04/12/2009


ሮማንቲሲዝም የክላሲዝም ተቃውሞ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ የተስፋፋው የጥበብ አስተሳሰብ አይነት ነው። እውነታዊነት ሮማንቲሲዝምን የሚተካ ጥበባዊ እንቅስቃሴ። Impressionism: በሥነ ጥበብ ውስጥ አዲስ አቅጣጫ. በቤላሩስ ውስጥ የባህል ልማት.

ፈተና, ታክሏል 03/05/2010


የሶሻሊስት እውነታ አመጣጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በኪነጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የጥበብ አዝማሚያዎች አንዱ ነው። ታዋቂነት, ርዕዮተ ዓለም, ተጨባጭነት እንደ የሶሻሊስት እውነታ መሰረታዊ መርሆች. የሶሻሊስት እውነታ ድንቅ አርቲስቶች።

አቀራረብ, ታክሏል 03/28/2011


የሶቪየት ማህበረሰብ እና የመንግስት ስርዓትን በማወደስ የሶሻሊስት እውነታ አጭር መግለጫ እንደ 1920-1980 የጥበብ አቅጣጫ። በሥዕል ፣ በስነ-ጽሑፍ ፣ በሥነ-ሕንፃ እና በሲኒማ ውስጥ የሶሻሊስት እውነታ መገለጫዎች ዋና ዋና ወኪሎቹ።

አቀራረብ, ታክሏል 06/16/2013


የጥበብ አመጣጥ እና ለሰው ልጅ ያለው ጠቀሜታ። የስነጥበብ እንቅስቃሴ ሞርፎሎጂ. አርቲስቲክ ምስል እና ዘይቤ እንደ የጥበብ መንገዶች። በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ተጨባጭነት, ሮማንቲሲዝም እና ዘመናዊነት. ረቂቅ ጥበብ፣ ፖፕ ጥበብ በዘመናዊ ጥበብ።

አብስትራክት, ታክሏል 12/21/2009


Impressionism አዲስ የጥበብ አቅጣጫ ነው (ኢ. ማኔት ፣ ሲ. ሞኔት ፣ ኦ. ሬኖየር ፣ ኢ. ዴጋስ እና ሌሎች)። በአውሮፓ ሀገሮች እና በአሜሪካ ጥበብ ውስጥ ወሳኝ እውነታ ፣ የፕሮሌታሪያን ርዕዮተ ዓለም። Post-impressionism - የነገሮችን ይዘት ማስተላለፍ, ምስሉን እንደ ምልክት በመጠቀም.

አብስትራክት, ታክሏል 09/10/2009


የቫክታንጎቭ ቲያትር አቅጣጫ። "ድንቅ እውነታ" የሚለው ቃል ብቅ ማለት. ተዋናይ የመሆን እምነት። ቫክታንጎቭ ከቅጹ ጎን ወደ ምስሉ አቀራረብ እንደ ደጋፊ. በስታንስላቭስኪ "ስርዓት" እና በ "ቫክታንጎቭ" እውነታ መካከል ያለው ልዩነት.

አብስትራክት, ታክሏል 04/01/2011


የዓለምን ውበት በሰው ፍቺ፣ ምንነት እና ቅርጾች። ጽንሰ-ሀሳብ, የጥበብ ዓይነቶች. የጥበብ ተግባራት. የሰው እውቀት ሦስት መንገዶች. የጥበብ ተፈጥሮ። በታሪካዊ እድገት ውስጥ የ "ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ. እውነተኛ እና መንፈሳዊ የጥበብ ምንጮች።

ሪፖርት, ታክሏል 11/23/2008


የአንድ የሥነ ጥበብ ሥራ ዋና ዋና ዘዴዎች መግለጫ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ስነ ጥበብ ውስጥ የምልክት እና የዘመናዊነት ቦታ ትንተና. በ K.S ስራዎች ምሳሌ ላይ. ፔትሮቭ-ቮድኪን. በሩሲያ ሙዚቃ ውስጥ የእውነተኛነት ምስረታ ባህሪዎች በኤም.አይ. ግሊንካ

መመሪያ, ታክሏል 11/11/2010


ክላሲካል የጀርመን ፍልስፍና ጋር የአውሮፓ ባህል ልማት ውስጥ አንጋፋዎች ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. "ወርቃማው" የጥበብ ዘመን. የጆርጅ ሳንድ እና ዲከንስ ተወዳጅነት. በሥዕል ፣ በሥነ-ጥበብ ፣ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት ዋና አዝማሚያዎች እና አቅጣጫዎች ተወካዮች።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እውነታዎች
የጥበብ ድንበሮችን ገፋ።
በጣም ተራ የሆኑትን ፕሮሳይክ ክስተቶችን ማሳየት ጀመሩ።
እውነታ ገብቷል።
በሁሉም ሥራቸው
ማህበራዊ ተቃርኖዎች ፣
አሳዛኝ አለመስማማት.
ኒኮላይ ጉሊያቭ

በ 19 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ, እውነታ በመጨረሻ በዓለም ባህል ውስጥ ተመሠረተ. ምን እንደሆነ እናስታውስ።

እውነታዊነት - በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበባት ውስጥ ያለው ጥበባዊ አቅጣጫ ፣ የተገለጸው ተጨባጭነት ያለው ፍላጎት እና ወዲያውኑ አስተማማኝነት ፣ በገጸ-ባህሪያት እና በሁኔታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ማጥናት ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝሮችን ማባዛት ፣ ዝርዝሮችን በማስተላለፍ ላይ እውነተኛነት። .

ቃሉ " እውነታዊነት» ለመጀመሪያ ጊዜ የቀረበው በፈረንሣይ ጸሐፊ እና የሥነ ጽሑፍ ሃያሲ ነበር። Chanfleurieበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ. እ.ኤ.አ. በ 1857 ሪልዝም የሚል ርዕስ ያለው መጣጥፎችን አወጣ ። አንድ የሚያስደንቀው እውነታ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. እና ይህን ለማድረግ የመጀመሪያው ታዋቂው የስነ-ጽሑፍ ሃያሲ ፓቬል አኔንኮቭ ነበር. ሆኖም ግን, ጽንሰ-ሐሳብ እውነታዊነት"እና በምዕራብ አውሮፓ እና በሩሲያ እና በዩክሬን በ 60 ዎቹ ዓመታት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. ቀስ በቀስ ቃሉ እውነታዊነት” ከተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች ጋር በተያያዘ ከተለያዩ አገሮች የመጡ ሰዎች መዝገበ ቃላት ውስጥ ገብተዋል።

እውነተኝነት ያዳበረውን በማሸነፍ ያለፈውን ሮማንቲሲዝም ይቃወማል። የዚህ አዝማሚያ ልዩ ገጽታ አጣዳፊ ማኅበራዊ ችግሮች ጥበባዊ ሥራ ውስጥ ብቅ እና ነጸብራቅ ነው ፣ የግንዛቤ ፍላጎት በዙሪያው ያለውን ሕይወት አሉታዊ ክስተቶች የራሳቸውን, ብዙውን ጊዜ ወሳኝ, ግምገማ. ስለዚህ የእውነታዎች ትኩረት እውነታዎች፣ ሁነቶች፣ ሰዎች እና ነገሮች ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የእውነታ ዘይቤዎች ናቸው።

በአለም ባህል ውስጥ ለእውነተኛነት ምስረታ ቅድመ-ሁኔታዎች ምን እንደነበሩ እንመልከት. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኢንዱስትሪ ፈጣን እድገት ትክክለኛ ሳይንሳዊ እውቀትን ይጠይቃል። የእውነታው ጸሐፊዎች ህይወትን በጥንቃቄ በማጥናት እና ተጨባጭ ህጎቹን ለማሳየት በመሞከር, በማህበረሰቡ ውስጥ እና በሰው ውስጥ የሚከናወኑ ሂደቶችን ለመረዳት በሚያስችላቸው ሳይንሶች ላይ ፍላጎት ነበራቸው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በማህበራዊ አስተሳሰብ እና ባህል እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደሩት በርካታ ሳይንሳዊ ግኝቶች መካከል የእንግሊዛዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ ንድፈ ሐሳብን ማጉላት አለበት. ቻርለስ ዳርዊንስለ ዝርያ አመጣጥ ፣ ስለ አእምሮአዊ ክስተቶች ተፈጥሮአዊ-ሳይንሳዊ ማብራሪያ የፊዚዮሎጂ መስራች ኢሊያ ሴቼኖቭ, መክፈት ዲሚትሪ ሜንዴሌቭየኬሚስትሪ እና የፊዚክስ ቀጣይ እድገት ፣ ከጉዞ ጋር የተዛመዱ የጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው የኬሚካል ንጥረ ነገሮች ወቅታዊ ሕግ። ፔትራ ሴሚዮኖቫእና Nikolay Severtsovበቲየን ሻን እና በመካከለኛው እስያ, እንዲሁም ጥናት Nikolai Przhevalskyየኡሱሪ ክልል እና ወደ መካከለኛ እስያ የመጀመሪያ ጉዞዎቹ።

የ XIX ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሳይንሳዊ ግኝቶች. በዙሪያው ባለው ተፈጥሮ ላይ ብዙ የተመሰረቱ አመለካከቶችን ቀይሯል ፣ ከሰው ጋር ያለውን ግንኙነት አረጋግጧል። ይህ ሁሉ ለአዲስ አስተሳሰብ መወለድ አስተዋጽኦ አድርጓል።

በሳይንስ ውስጥ የተከሰተው ፈጣን እድገት ጸሃፊዎችን ስለማረካቸው በዙሪያቸው ስላለው ዓለም አዳዲስ ሀሳቦችን አስታጥቋቸዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተነሳው ዋነኛው ችግር በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ነው. ህብረተሰቡ በሰው እጣ ፈንታ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ ያሳድራል? ሰውን እና አለምን ለመለወጥ ምን መደረግ አለበት? እነዚህ ጥያቄዎች በብዙ የዚህ ዘመን ጸሃፊዎች ግምት ውስጥ ገብተዋል።

ተጨባጭ ስራዎች በእንደዚህ አይነት ልዩ ጥበባዊ መካከለኛ ተለይተው ይታወቃሉ የምስሎች ተጨባጭነት, ግጭት, ሴራ. በተመሳሳይ ጊዜ, በእንደዚህ አይነት ስራዎች ውስጥ ያለው የስነ-ጥበብ ምስል በህይወት ካለው ሰው ጋር ሊዛመድ አይችልም, ከተወሰነ ሰው የበለጠ ሀብታም ነው. "አርቲስት ገፀ ባህሪያቱን እና የሚያወሩትን ዳኛ መሆን የለበትም, ነገር ግን የማያዳላ ምስክር ብቻ ነው ... ስራዬ ጎበዝ መሆን ብቻ ነው, ማለትም ጠቃሚ ማስረጃዎችን ከማይጠቅሙ መለየት, መሆን አለበት. አሃዞችን ለማብራት እና በቋንቋ መናገር የሚችል፣”—በአንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ የተጻፈ።

የእውነታው ግብ ህይወትን በእውነት ማሳየት እና መመርመር ነበር። ዋናው ነገር, እንደ እውነታዊ ቲዎሪስቶች, ነው መተየብ . ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በትክክል እንዲህ ብሏል፡- “የአርቲስቱ ተግባር... የተለመደውን ከእውነታው ማውጣት ነው... ሃሳቦችን፣ እውነታዎችን፣ ተቃርኖዎችን ወደ ተለዋዋጭ ምስል መሰብሰብ ነው። አንድ ሰው በሥራ ቀኑ አንድ ሐረግ የባህሪው ባህሪይ ይላል፣ በሳምንት ውስጥ ሌላ፣ በዓመት ሶስተኛውን ይናገራል። በተከማቸ ሁኔታ እንዲናገር ታደርገዋለህ። ልብ ወለድ ነው፣ ግን ሕይወት ከራሷ ሕይወት የበለጠ እውነተኛ የሆነችበት። ስለዚህም እና ተጨባጭነትይህ ጥበብ አቅጣጫ.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ የፑሽኪን, ጎጎል እና ሌሎች ጸሃፊዎች ተጨባጭ ወጎች ቀጥለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, በህብረተሰቡ ውስጥ በአጻጻፍ ሂደት ላይ ትችት ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. ይህ በተለይ ለሥራው እውነት ነው የጥበብ ውበት ከእውነታው ጋር ያለው ግንኙነት » ታዋቂ ሩሲያዊ ጸሐፊ ፣ ተቺ Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. “ሕይወት ውብ ነው” የሚለው የጥናታቸው ጽሑፍ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የበርካታ የጥበብ ሥራዎች ርዕዮተ ዓለም መሠረት ይሆናል። ከጣቢያው ቁሳቁስ

በሩሲያ የኪነ-ጥበብ ባህል ውስጥ በእውነታው እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ ወደ የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና እና ስሜቶች ጥልቀት ውስጥ ከመግባት ጋር የተያያዘ ነው, ወደ ውስብስብ የማህበራዊ ህይወት ሂደቶች. በዚህ ወቅት የተፈጠሩ የጥበብ ስራዎች ተለይተው ይታወቃሉ ታሪካዊነት- በታሪካዊ ተጨባጭነታቸው ውስጥ ክስተቶችን ማሳየት። ጸሃፊዎች በህብረተሰቡ ውስጥ የማህበራዊ ክፋት መንስኤዎችን የመግለጥ ስራን ያዘጋጃሉ, በስራቸው ውስጥ ትክክለኛ የህይወት ምስሎችን በማሳየት, በታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የዘመኑን ንድፎች ለመቅረጽ የሚያስችሉ ገጸ ባህሪያትን በመፍጠር. ስለዚህ, የግለሰብን ስብዕና ይሳሉ, በመጀመሪያ, እንደ ማህበራዊ ፍጡር. በውጤቱም ፣ እውነታው ፣ የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ኒኮላይ ጉሊያቭ እንደተናገረው ፣ “በሥራቸው ውስጥ እንደ “ተጨባጭ ጅረት” ፣ እንደ እራስ የሚንቀሳቀስ እውነታ ታየ።

ስለዚህ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የግለሰቡ ችግሮች, በእሷ ላይ ያለው የአካባቢ ግፊት እና የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ጥልቀት ጥናት ዋና ዋናዎቹ ናቸው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዶስቶየቭስኪ ፣ የቶልስቶይ እና የቼኮቭ ሥራዎችን በማንበብ ምን እንደተፈጠረ እራስዎ እንዲያውቁ እና እንዲረዱ እንጋብዝዎታለን።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

ይህ ገጽ በርዕሰ ጉዳዮች ላይ ይዘት አለው፡-

• በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የዓለም ሥነ ጽሑፍ እድገት
• በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የእውነተኛነት እድገት
• የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ማርሻክ ጸሐፊ
• የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ ጽሑፍ እውነታ
• በ19ኛው ክፍለ ዘመን ያደጉት ጸሐፊዎች የትኞቹ ናቸው?

የእውነታው መፈጠር

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ. በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ተጨባጭነት ከፍተኛ ተወዳጅነት እያገኘ ነው። የእውነታው እድገት በዋናነት በፈረንሳይ ውስጥ ስቴንድሃል እና ባልዛክ ፣ ፑሽኪን እና ጎጎል በሩሲያ ፣ ሄይን እና ቡችነር ከጀርመን ስሞች ጋር የተቆራኘ ነው። እውነታዊነት መጀመሪያ ላይ በሮማንቲሲዝም ጥልቀት ውስጥ ያድጋል እና የኋለኛውን ማህተም ይይዛል። ፑሽኪን እና ሄይን ብቻ ሳይሆኑ ባልዛክ በወጣትነታቸው ለፍቅር ሥነ ጽሑፍ ከፍተኛ ፍቅር አጋጥሟቸዋል። ሆኖም ፣ እንደ ሮማንቲክ ስነ-ጥበባት ፣ እውነታዊነት የእውነትን ሃሳባዊነት እና ከሱ ጋር የተቆራኘውን አስደናቂ ንጥረ ነገር የበላይነትን እንዲሁም በሰው አካል ላይ ያለው ፍላጎት ይጨምራል። የገጸ-ባሕርያቱ ሕይወት የሚካሄድበትን ሰፊ ማኅበራዊ ዳራ የማሳየት ዝንባሌ (የባልዛክ ሂውማን ኮሜዲ፣ የፑሽኪን ዩጂን ኦንጂን፣ የጎጎል ሙታን ሶልስ፣ ወዘተ) የመግለጽ ዝንባሌ በሪልኒዝም የበላይነት የተያዘ ነው። በማህበራዊ ህይወት ላይ ባላቸው ጥልቅ ግንዛቤ፣ እውነተኛ አርቲስቶች አንዳንድ ጊዜ በጊዜያቸው ከነበሩ ፈላስፎች እና ሶሺዮሎጂስቶች ይበልጣሉ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እውነታ የእድገት ደረጃዎች

ወሳኝ እውነታ ምስረታ የሚከናወነው በአውሮፓ ሀገሮች እና በሩሲያ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ነው - በ 20-40 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ, መሪ አቅጣጫ ይሆናል.

እውነት ነው ፣ ይህ በአንድ ጊዜ የዚህ ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት በተጨባጭ ስርዓት ውስጥ ብቻ ሊቀንስ የማይችል ነው ማለት ነው። እና በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ እና - በተለይም - በዩናይትድ ስቴትስ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የሮማንቲክ ፀሐፊዎች እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ ይቀጥላል። ስለዚህ የስነ-ጽሁፍ ሂደት እድገት በአብዛኛው የሚካሄደው አብሮ በተፈጠሩ የውበት ስርዓቶች መስተጋብር ሲሆን የሁለቱም ሀገራዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪያት እና የግለሰቦች ጸሐፊዎች ሥራ ይህ ሁኔታ ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል.

ከ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ጀምሮ የእውነታው ጸሐፊዎች በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ስለያዙ ፣እውነታው እራሱ የቀዘቀዘ ስርዓት ሳይሆን የማያቋርጥ እድገት ክስተት መሆኑን ልብ ሊባል አይችልም። ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ስለ "የተለያዩ እውነታዎች" ማውራት አስፈላጊ ነው, ሜሪሜ, ባልዛክ እና ፍላውበርት ዘመኑ ያቀረባቸውን ዋና ዋና ታሪካዊ ጥያቄዎች በእኩልነት መለሱ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ስራዎቻቸው በተለያዩ ይዘቶች እና ተለይተው ይታወቃሉ. ኦሪጅናሊቲ።

እ.ኤ.አ. በ 1830 ዎቹ - 1840 ዎቹ ውስጥ ፣ የእውነታውን ሁለገብ ገጽታ የሚያሳይ ፣ የእውነታውን ትንተናዊ ጥናት ለማድረግ በመታገል ፣ በአውሮፓ ጸሃፊዎች (በዋነኛነት ባልዛክ) ሥራ ውስጥ እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ በጣም አስደናቂው የእውነተኛነት ባህሪዎች ይታያሉ።

የ1830ዎቹ እና 1840ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ በአብዛኛው የተመገቡት ስለ ዘመኑ ማራኪነት ባላቸው የይገባኛል ጥያቄዎች ነው። ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፍቅር ለምሳሌ በስታንታል እና ባልዛክ ተጋርቷል, እሱም በተለዋዋጭነቱ, በልዩነቱ እና በማይጠፋ ጉልበቱ መደነቁን አላቆመም. ስለዚህ የእውነተኛነት የመጀመሪያ ደረጃ ጀግኖች - ንቁ ፣ በፈጠራ አእምሮ ፣ ከአሉታዊ ሁኔታዎች ጋር ግጭትን አይፈሩም። እነዚህ ጀግኖች በአብዛኛው ከናፖሊዮን የጀግንነት ዘመን ጋር የተቆራኙ ነበሩ፣ ምንም እንኳን የእሱን ሁለትነት ተረድተው ለግላዊ እና ማህበራዊ ባህሪያቸው ስትራቴጂ ቀርፀዋል። ስኮት እና ታሪካዊነቱ የስታንድል ጀግኖች በህይወት እና በታሪክ ውስጥ ቦታቸውን በስህተቶች እና በማታለል እንዲያገኙ አነሳስቷቸዋል። ሼክስፒር ባልዛክ ስለ ታላቁ እንግሊዛዊው “ሁሉም ነገር እውነት ነው” በሚለው ልቦለድ ስለ “አባ ጎሪዮት” እንዲናገር እና የዘመናዊው ቡርጆዎች እጣ ፈንታ ላይ የኪንግ ሌርን አስከፊ እጣ ፈንታ እንዲያይ አስገድዶታል።

በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የነበሩ እውነቶች የቀድሞ አባቶቻቸውን “ቀሪ ሮማንቲሲዝም” ብለው ይወቅሷቸዋል። ከእንደዚህ አይነት ነቀፋ ጋር አለመስማማት አስቸጋሪ ነው. በእርግጥም, የሮማንቲክ ወግ በጣም በተጨባጭ በባልዛክ, ስቴንድሃል, ሜሪሜ ፈጠራ ስርዓቶች ውስጥ ተወክሏል. ሴንት-ቢቭ ስቴንድሃልን “የሮማንቲሲዝም የመጨረሻ ሁሳር” ብሎ የጠራው በአጋጣሚ አይደለም። የሮማንቲሲዝም ባህርያት ይገለጣሉ

- በአስደናቂው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ (የሜሪም አጫጭር ልቦለዶች እንደ "ማቴዮ ፋልኮን", "ካርሜን", "ታማንጎ", ወዘተ.);

- ብሩህ ስብዕናዎችን እና ልዩ ጥንካሬን ለማሳየት በፀሐፊዎቹ ቅድመ-ዝንባሌ (የስታንዳል ልቦለድ "ቀይ እና ጥቁር" ወይም አጭር ልቦለድ "ቫኒና ቫኒኒ");

- ጀብደኛ ሴራ ለ predilection ውስጥ እና ቅዠት ንጥረ ነገሮች አጠቃቀም (ባልዛክ ልቦለድ Shagreen ቆዳ ወይም ሜሪሚ አጭር ታሪክ ቬኑስ Ilskaya);

- ጀግኖቹን በግልጽ ወደ አሉታዊ እና አወንታዊ ለመከፋፈል በሚደረገው ጥረት - የጸሐፊውን ሀሳብ ተሸካሚዎች (የዲከንስ ልብ ወለዶች)።

ስለዚህ, የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ እና ሮማንቲሲዝምን እውነታ መካከል ውስብስብ "ቤተሰብ" ግንኙነት, በተለይ, የፍቅር ጥበብ ባሕርይ ቴክኒኮች ውርስ ውስጥ, እና እንዲያውም ግለሰብ ጭብጦች እና ምክንያቶች (የጠፉ ቅዠቶች ጭብጥ, የ የብስጭት መንስኤ ፣ ወዘተ.)

በአገር ውስጥ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሳይንስ ውስጥ "የ 1848 አብዮታዊ ክስተቶች እና በቡርጂዮ ማህበረሰብ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ህይወት ውስጥ የተከተሉት ጠቃሚ ለውጦች" "የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሀገራት ተጨባጭነት ወደ ሁለት የሚከፍለው ነው" ተብሎ ይታሰባል. ደረጃዎች - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ እና ሁለተኛ አጋማሽ እውነታ "(" የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ / በኤሊዛሮቫ ኤም.ኢ. አርታኢነት - ኤም., 1964). እ.ኤ.አ. በ 1848 ህዝባዊ አመጽ ወደ ተከታታይ አብዮቶች ተለውጦ በአውሮፓ (ፈረንሳይ ፣ ጣሊያን ፣ ጀርመን ፣ ኦስትሪያ ፣ ወዘተ.)። እነዚህ አብዮቶች እንዲሁም በቤልጂየም እና እንግሊዝ ውስጥ የተከሰቱት ረብሻዎች በ "የፈረንሳይ ሞዴል" ላይ የተከሰቱት በዲሞክራቲክ የመደብ ልዩነት ያላቸው እና የመንግስትን ጊዜ ፍላጎቶች የማያሟሉ ዲሞክራሲያዊ ተቃውሞዎች ናቸው, እንዲሁም በማህበራዊ እና በማህበራዊ መፈክሮች ስር ናቸው. ዲሞክራሲያዊ ማሻሻያዎች. ባጠቃላይ በ1848 በአውሮፓ አንድ ትልቅ ለውጥ አስመዝግቧል። እውነት ነው፣ በዚህ የተነሳ ለዘብተኛ ሊበራሎች ወይም ወግ አጥባቂዎች በየቦታው ወደ ሥልጣን መጡ፣ በአንዳንድ ቦታዎችም የበለጠ ጨካኝ አምባገነን መንግሥት ተቋቁሟል።

ይህ በአብዮቶቹ ውጤቶች ላይ አጠቃላይ ብስጭት አስከትሏል፣ እና በውጤቱም ፣ ተስፋ አስቆራጭ ስሜቶች። ብዙ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተወካዮች በጅምላ እንቅስቃሴዎች ፣ በክፍል ውስጥ በሰዎች ንቁ እርምጃዎች ተስፋ ቆረጡ እና ዋና ጥረታቸውን ወደ ግለሰባዊ እና ግላዊ ግንኙነቶች የግል ዓለም አስተላልፈዋል። ስለዚህ አጠቃላይ ፍላጎቱ ወደ አንድ ግለሰብ ተመርቷል, በራሱ አስፈላጊ ነው, እና በሁለተኛ ደረጃ - ከሌሎች ስብዕና እና ከአካባቢው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በተለምዶ "የእውነታዊነት ድል" ተደርጎ ይወሰዳል. በዚህ ጊዜ, ተጨባጭነት በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በበርካታ ሌሎች አገሮች - ጀርመን (የኋለኛው ሄይን, ራቤ, አውሎ ነፋስ, ፎንታኔ), ሩሲያ ("የተፈጥሮ ትምህርት ቤት", ቱርጀኔቭ, ጎንቻሮቭ) በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እራሱን ጮክ ብሎ ያውጃል. , ኦስትሮቭስኪ, ቶልስቶይ, ዶስቶየቭስኪ), ወዘተ.

በተመሳሳይ ጊዜ በእውነታው እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ በ 50 ዎቹ ውስጥ ይጀምራል, ይህም ለጀግናው እና በዙሪያው ላለው ማህበረሰብ ምስል አዲስ አቀራረብን ያካትታል. በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የነበረው የማህበራዊ፣ፖለቲካዊ እና ሞራላዊ ድባብ ፀሃፊዎች ጀግና ተብሎ ሊጠራ ለማይችል፣ነገር ግን የዘመኑ ዋና ዋና ምልክቶች በእጣ እና በባህሪው የተገለሉበትን ሰው ትንታኔ “አዞረ” እንጂ አልተገለጸም። በአንድ ትልቅ ተግባር ፣ ጉልህ ተግባር ወይም ስሜት ፣ የታመቀ እና ዓለም አቀፋዊ የጊዜ ለውጦችን በከፍተኛ ሁኔታ የሚያስተላልፍ ፣ በትላልቅ (በማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ) ግጭት እና ግጭት ፣ ወደ ገደቡ ያልመጣ ፣ ብዙውን ጊዜ በልዩነት ላይ የሚወሰን ፣ ግን በ የዕለት ተዕለት, የዕለት ተዕለት ኑሮ. በዚህ ጊዜ መሥራት የጀመሩት ጸሃፊዎች፣ ልክ ቀደም ሲል ስነ-ጽሁፍ ውስጥ እንደገቡት፣ ነገር ግን በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ የፈጠሩት ለምሳሌ ዲከንስ ወይም ታኬሬይ፣ በእርግጠኝነት የተለየ ስብዕና ላይ ያተኩራሉ። የታክከርይ ልቦለድ “ኒውኮምብስ” በዚህ ጊዜ ውስጥ ባለው ተጨባጭ ሁኔታ ውስጥ “የሰው ሳይንስ” ልዩ ልዩ ሁኔታዎችን አፅንዖት ይሰጣል - የብዙ አቅጣጫዊ ስውር መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎችን የመረዳት እና የትንታኔ መባዛት አስፈላጊነት እና በተዘዋዋሪ ፣ ሁል ጊዜ የማይገለጡ ማህበራዊ ግንኙነቶች ። የተለያዩ ምክንያቶች እያንዳንዳችንን ድርጊቶቻችንን ወይም ሱሳችንን የሚወስኑት ለምን ያህል ጊዜ ነው፣ ዓላማዬን ስመረምር፣ አንዱን ለሌላው የወሰድኩት ... " ይህ የታኬሬይ ሐረግ ምናልባት የዘመኑን እውነታ ዋና ገጽታ ያስተላልፋል-ሁሉም ነገር የሚያተኩረው በአንድ ሰው እና በባህሪው ምስል ላይ እንጂ በሁኔታዎች ላይ አይደለም ። ምንም እንኳን የኋለኛው ፣ በተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ሚገባው ፣ “አይጠፉም” ፣ ከባህሪ ጋር ያላቸው መስተጋብር የተለየ ጥራት ያገኛል ፣ ሁኔታዎች እራሳቸውን ችለው መኖር ካቆሙበት እውነታ ጋር ተያይዞ ፣ የበለጠ ባህሪይ ይሆናሉ ። የሶሺዮሎጂያዊ ተግባራቸው አሁን ከተመሳሳይ Balzac ወይም Stendhal ጋር ከነበረው የበለጠ ስውር ነው።

በተለወጠው የስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ እና በጠቅላላው የኪነ-ጥበብ ስርዓት “ሰው-አማካይነት” (እና “ሰው-ማእከል” የግድ ማህበራዊ ሁኔታዎችን ያሸነፈ ወይም የጠፋ አዎንታዊ ጀግና አልነበረም - በሥነ ምግባራዊም ሆነ በአካል - እነሱን በመዋጋት) , አንድ ሰው የሁለተኛው ግማሽ ምዕተ-አመታት ጸሃፊዎች የእውነተኛ ስነ-ጽሑፍን መሰረታዊ መርሆች ትተውታል የሚል ስሜት ሊሰማቸው ይችላል-ዲያሌክቲካዊ ግንዛቤ እና የባህርይ እና የሁኔታዎች ግንኙነት እና የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ውሳኔን መርህ በመከተል። በተጨማሪም ፣ የዚያን ጊዜ በጣም ብሩህ እውነታዎች - Flaubert ፣ J. Eliot ፣ Trollot - ስለ ጀግናው ዓለም ሲናገሩ “አካባቢ” የሚለው ቃል ይታያል ፣ ብዙውን ጊዜ ከ “ሁኔታዎች” ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ በስታቲስቲክስ ይገነዘባሉ። .

የፍላውበርት እና የጄ ኤሊዮት ስራዎች ትንታኔ እንደሚያሳምን ይህ የአካባቢ “stakeout” ለአርቲስቶች አስፈላጊ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ጀግናው አካባቢ ያለው መግለጫ የበለጠ ፕላስቲክ ነው ። አካባቢው ብዙውን ጊዜ በትረካዊው በጀግናው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ እና በእሱ በኩል አለ ፣ የተለየ የአጠቃላይ ባህሪን ያገኛል-በፕላስተር-ሶሺዮሎጂስት አይደለም ፣ ግን ሳይኮሎጂስት። ይህ የተባዛው የበለጠ ተጨባጭነት ያለው ድባብ ይፈጥራል። ያም ሆነ ይህ, ከአንባቢው አንፃር, ስለ ዘመኑ እንዲህ ያለውን ተጨባጭ ትረካ የበለጠ የሚታመን, የሥራውን ጀግና እንደ የቅርብ ሰው ስለሚገነዘበው, ከራሱ ጋር ተመሳሳይ ነው.

የዚህ ጊዜ ፀሐፊዎች ስለ ወሳኝ እውነታዊነት ስለ ሌላ የውበት አቀማመጥ ቢያንስ አይረሱም - የተባዛው ተጨባጭነት። እንደሚታወቀው ባልዛክ በዚህ ተጨባጭነት በጣም ተጠምዶ ስለነበር የስነ-ጽሁፍ እውቀትን (መረዳትን) እና ሳይንሳዊ መቀራረብ የሚቻልበትን መንገድ ፈልጎ ነበር። ይህ ሃሳብ በክፍለ ዘመኑ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብዙ እውነታዎችን ይስባል. ለምሳሌ, Eliot እና Flaubert ስለ ሳይንሳዊ አጠቃቀም ብዙ አስበው ነበር, እና ስለዚህ, ለእነሱ እንደሚመስላቸው, በሥነ-ጽሑፍ ተጨባጭ የመተንተን ዘዴዎች. ፍላውበርት ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ያስብ ነበር፣ እሱም ተጨባጭነትን ከአድልዎ እና ከአድልዎ የለሽነት ተመሳሳይ ቃል የተረዳው። ሆኖም ፣ ይህ የወቅቱ አጠቃላይ እውነታ አዝማሚያ ነበር። ከዚህም በላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የእውነታዎች ስራ በተፈጥሮ ሳይንስ እድገት እና በሙከራዎች እድገት ላይ በመነሻ ጊዜ ላይ ወድቋል.

ይህ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ አስፈላጊ ጊዜ ነበር. ባዮሎጂ በፍጥነት እያደገ ነው (የቻይ ዳርዊን መጽሐፍ "የዝርያ አመጣጥ" በ 1859 ታትሟል), ፊዚዮሎጂ, ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ እያደገ ነበር. ከጊዜ በኋላ በተፈጥሮ ውበት እና ጥበባዊ ልምምድ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው የኦ ኮምቴ የአዎንታዊነት ፍልስፍና ተስፋፍቷል ። በእነዚህ አመታት ውስጥ ነው ስለ ሰው የስነ-ልቦና ግንዛቤ ስርዓት ለመፍጠር የተሞከረው።

ሆኖም ፣ በዚህ ደረጃ በሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ፣ የጀግናው ገጸ ባህሪ ከማህበራዊ ትንተና ውጭ በፀሐፊው አልተፀነሰም ፣ ምንም እንኳን የኋለኛው የባልዛክ እና ስቴንድሃል ባህሪ ከነበረው የተለየ ትንሽ የተለየ የውበት ይዘት ቢያገኝም። በእርግጥ ፣ በፍላውበርት ልብ ወለዶች ውስጥ። ኤልዮት ፣ ፎንታና እና አንዳንድ ሌሎች የሰውን ልጅ ውስጣዊ ዓለም የሚያሳይ አዲስ ደረጃ ፣ በጥራት አዲስ የስነ-ልቦና ትንተና የተዋጣለት ፣ ይህም የሰው ልጅ ለእውነታው የሰጠውን ውስብስብነት እና ያልተጠበቀ ጥልቅ ገለፃ ፣ ዓላማዎች እና ምክንያቶችን ያሳያል ። የሰዎች እንቅስቃሴ መንስኤዎች "(የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ. V.7. - M., 1990).

የዚህ ዘመን ጸሃፊዎች በአስደናቂ ሁኔታ የፈጠራ አቅጣጫን ቀይረው ስነ-ጽሁፍን (በተለይ ልብ ወለድ) ወደ ጥልቅ የስነ-ልቦና ትምህርት እና "ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ቆራጥነት" በሚለው ቀመር ውስጥ እንደ ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ እንደነበሩ ግልጽ ነው. ቦታዎች ተለውጠዋል። የስነ-ጽሑፍ ዋና ዋና ግኝቶች ያተኮሩበት በዚህ አቅጣጫ ነው-ጸሐፊዎች የጀመሩት ውስብስብ የሆነውን የስነ-ጽሑፋዊ ጀግናን ውስጣዊ ዓለም ለመሳል ብቻ ሳይሆን በጥሩ ሁኔታ የሚሰራ ፣ በደንብ የታሰበ ሥነ-ልቦናዊ “የባህርይ ሞዴል”ን በሥነ-ጥበባት በማጣመር ነው። በእሱ ውስጥ እና በአሠራሩ ውስጥ የስነ-ልቦና-ትንታኔ እና ማህበራዊ-ትንተና. ጸሃፊዎቹ የስነ-ልቦና ዝርዝር መርሆውን አዘምነው እና አሻሽለዋል፣ ጥልቅ የስነ-ልቦና ንግግሮች ጋር ውይይት አስተዋውቀዋል፣ ቀደም ሲል ለሥነ ጽሑፍ ተደራሽ ያልሆኑ “ሽግግር”፣ ተቃራኒ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎችን ለማስተላለፍ የትረካ ቴክኒኮችን አግኝተዋል።

ይህ ማለት ግን በፍፁም ተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ ማህበረሰባዊ ትንታኔን ተወው ማለት አይደለም፡ የባህሪ እና የሁኔታዎች የበላይ ባይሆንም ሊባዛ የሚችል እውነታ እና እንደገና የተገነባ ባህሪ ማህበረሰባዊ መሰረት አልጠፋም። ሥነ ጽሑፍ በተዘዋዋሪ የማህበራዊ ትንተና መንገዶችን ማግኘት የጀመረው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለነበሩ ፀሃፊዎች ምስጋና ይግባውና ከዚህ አንጻር ቀደም ባሉት ዘመናት ጸሃፊዎች ያደረጉትን ተከታታይ ግኝቶች ቀጥሏል።

Flaubert, Eliot, Goncourt ወንድሞች እና ሌሎች "አስተምረዋል" ሥነ ጽሑፍ ወደ ማኅበራዊ እና የዘመኑ ባሕርይ ምን እንደሆነ, በውስጡ ማህበራዊ, ፖለቲካዊ, ታሪካዊ እና የሞራል መርሆች, ተራ ሰው ተራ እና የዕለት ተዕለት ሕልውና በኩል. በመካከለኛው ምዕተ-አመት ሁለተኛ አጋማሽ ፀሃፊዎች መካከል ማህበራዊ ትየባ - "የጅምላ ባህሪ, ድግግሞሽ" (የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ. V.7. - M., 1990) መተየብ. በ 1830 ዎቹ-1840 ዎቹ የጥንታዊ ወሳኝ እውነታ ተወካዮች እንደ ብሩህ እና ግልፅ አይደለም እና ብዙውን ጊዜ እራሱን በ “ሳይኮሎጂዝም ፓራቦላ” በኩል ይገለጻል ፣ በባህሪው ውስጣዊው ዓለም ውስጥ ማጥለቅ በመጨረሻ እራስዎን ለማጥመቅ ይፈቅድልዎታል። በዘመኑ፣ በታሪካዊ ጊዜ፣ እሱ እንደሚያየው። ስሜቶች ፣ ስሜቶች ፣ ስሜቶች የትርፍ ሰዓት አይደሉም ፣ ግን ተጨባጭ ታሪካዊ ተፈጥሮ ናቸው ፣ ምንም እንኳን በዋነኝነት ተራ የዕለት ተዕለት ሕልውና ለትንታኔ መባዛት እንጂ የታይታኒክ ፍላጎቶች ዓለም አይደለም። በተመሳሳይ ጊዜ ጸሃፊዎች ብዙውን ጊዜ የሕይወትን ድፍረት እና መጥፎነት ፣ የቁሳቁስን ቀላልነት ፣ የጊዜ እና የባህርይ ጀግንነትን ያፀዳሉ። ለዚያም ነው በአንድ በኩል, ፀረ-የፍቅር ጊዜ ነበር, በሌላ በኩል, የፍቅር ምኞት ጊዜ. እንዲህ ዓይነቱ አያዎ (ፓራዶክስ) ለምሳሌ የፍላውበርት ፣ የጎንኮርትስ እና የባውዴላይር ባሕርይ ነው።

የሰው ተፈጥሮ አለፍጽምና እና ለሁኔታዎች ባርነት መገዛት ጋር የተያያዘ ሌላ አስፈላጊ ነጥብ አለ: ብዙውን ጊዜ ጸሐፊዎች ጊዜ አሉታዊ ክስተቶች የተሰጠ, የማይቋቋሙት ነገር እንደ, እና እንዲያውም አሳዛኝ ገዳይ እንደሆነ ይገነዘባሉ. ስለዚህ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በእውነታዎች ሥራ ውስጥ, አወንታዊ ጅምር በጣም የተወሳሰበ ነው-ለወደፊቱ ችግር ብዙም ፍላጎት የላቸውም, "እዚህ እና አሁን" ናቸው, በራሳቸው ጊዜ, ይገነዘባሉ. ከምንም በላይ በገለልተኝነት፣ እንደ ዘመን፣ ለመተንተን ብቁ ከሆነ፣ ከዚያም ወሳኝ።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ወሳኝ እውነታ ዓለም አቀፋዊ የአጻጻፍ አዝማሚያ ነው. የዕውነታው ጉልህ ገጽታ ረጅም ታሪክ ያለው መሆኑም ነው። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደ R. Rollan, D. Golussource, B. Shaw, E.M. Remarque, T. Dreiser እና ሌሎች የመሳሰሉ ጸሃፊዎች ስራዎች በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አግኝተዋል. እውነተኛነት እስከ አሁኑ ጊዜ ድረስ ይኖራል, በጣም አስፈላጊው የዓለም ዲሞክራሲያዊ ባህል ሆኖ ይቆያል.

ወሳኝ እውነታ ጥበባዊ ሄርዜን

Guy de Maupassant (1850-1993)፡ የቡርጂዮስን አለም እና ከሱ ጋር የተገናኘውን ሁሉ በስሜታዊነት፣ በህመም ይጠላል። ለዚህ ዓለም ፀረ ተውሳኮችን በስቃይ ፈልጎ አገኘው እና በማኅበረሰቡ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት፣ በፈረንሣይ ሕዝብ ውስጥ አገኘው።

ስራዎች: አጫጭር ታሪኮች - "Dumbnut", "Old Sauvage", "Crazy", "እስረኞች", "ወንበር ሸማኔ", "ፓፓ ሲሞን".

Romain Rolland (1866-1944): የመሆን እና የፈጠራ ትርጉም መጀመሪያ ላይ በእምነት ውስጥ ያቀፈ ውብ, ደግ, ብሩህ, ዓለምን ትቶ አያውቅም - በቀላሉ ማየት, ስሜት እና ሰዎችን ለማስተላለፍ መቻል አስፈላጊ ነው.

ይሰራል፡ ልብ ወለድ "ዣን ክሪስቶፍ"፣ ታሪኩ "ፒየር እና ሉስ"።

ጉስታቭ ፍላውበርት (1821-1880)፡ ሥራው በተዘዋዋሪ የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ የፈረንሳይ አብዮት ተቃርኖዎችን አንጸባርቋል። የእውነት ፍላጎት እና የቡርዣው ጥላቻ በእሱ ውስጥ ከማህበራዊ ተስፋ አስቆራጭነት እና በህዝቡ ላይ እምነት ማጣት ጋር ተደባልቆ ነበር።

ስራዎች: ልብ ወለዶች - "Madam Bovary", "Salambo", "የስሜት ​​ሕዋሳት ትምህርት", "Bouvard እና Pécuchet" (ያልጨረሱ), ልብ ወለድ - "የጁሊያን እንግዳ ተቀባይ አፈ ታሪክ", "ቀላል ነፍስ", "ሄሮዲያስ" , እንዲሁም በርካታ ተውኔቶችን እና ትርፍን ፈጥሯል.

ስቴንድሃል (1783-1842): የዚህ ጸሐፊ ሥራ የክላሲካል እውነታን ጊዜ ይከፍታል. በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሮማንቲሲዝም የበላይ ሆኖ በነበረበት እና ብዙም ሳይቆይ በእውነታው ላይ ለመመስረት ዋና ዋና መርሆችን እና መርሃ ግብሮችን በማረጋገጥ ረገድ ግንባር ቀደም የሆነው ስቴንድሃል ነበር ። ጊዜ.

ስራዎች: ልብ ወለዶች - "ፓርማ ገዳም", "አርማንስ", "ሉሲየን ሌቨን", ታሪኮች - "ቪቶሪያ አኮራምቦኒ", "ዱቼስ ዲ ፓሊያኖ", "ሴንቺ", "አቤስ ኦቭ ካስትሮ".

ቻርለስ ዲከንስ (1812-1870): የዲከንስ ስራዎች በጥልቅ ድራማ የተሞሉ ናቸው, ማህበራዊ ተቃርኖዎች አንዳንድ ጊዜ በእሱ ውስጥ አሳዛኝ ናቸው, ይህም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች ትርጓሜ ውስጥ አልነበሩም. ዲከንስ በስራው ውስጥ ስላለው የሰራተኛ ክፍል ህይወት እና ትግል ይናገራል.

ስራዎች: "ኒኮላስ ኒክሌቢ", "የማርቲን ቹዝልዊት አድቬንቸርስ", "ከባድ ታይምስ", "የገና ታሪኮች", "ዶምቤይ እና ልጅ", "የአንቲኩዊቲስ ሱቅ".

ዊልያም ታኬሬይ (1811-1863): ከሮማንቲስቶች ጋር በመጨቃጨቅ, ከአርቲስቱ ጥብቅ እውነተኝነትን ይጠይቃል. "እውነት ሁልጊዜ ደስ የሚል አይሁን, ነገር ግን ከእውነት የበለጠ ምንም ነገር የለም." ደራሲው አንድን ሰው እንደ ታዋቂ ተንኮለኛ ወይም ጥሩ ፍጡር አድርጎ የመሳል ዝንባሌ የለውም። ከዲከንስ በተቃራኒ ደስተኛ መጨረሻዎችን አስቀርቷል. የታኬሬይ ሳቲር በጥርጣሬ ተውጧል፡ ጸሃፊው ህይወትን የመለወጥ እድል እንዳለው አያምንም። የጸሐፊውን አስተያየት በማስተዋወቅ የእንግሊዘኛውን እውነተኛ ልቦለድ አበልጽጎታል።

ሥራዎች፡ የ Snobs መጽሐፍ፣ ቫኒቲ ፌር፣ ፔንዲኒስ፣ የባሪ ሊንደን ሥራ፣ ሪንግ እና ሮዝ።

ፑሽኪን ኤ.ኤስ. (1799-1837): የሩሲያ እውነታ መስራች. ፑሽኪን በሕጉ ሀሳብ ፣ የሥልጣኔ ሁኔታን ፣ ማህበራዊ አወቃቀሮችን ፣ የአንድን ሰው ቦታ እና አስፈላጊነት ፣ ነፃነቱን እና ከጠቅላላው ጋር ያለው ግንኙነትን የሚወስኑ ቅጦች ፣ የሥልጣን አረፍተ ነገሮች እድሎች ናቸው ።

ስራዎች: "ቦሪስ ጎዱኖቭ", "የካፒቴን ሴት ልጅ", "ዱብሮቭስኪ", "ዩጂን ኦንጂን", "የቤልኪን ተረቶች".

ጎጎል ኤን.ቪ. (1809-1852): ሕግ ስለ ማንኛውም ሃሳቦች የራቀ ዓለም, ባለጌ የዕለት ተዕለት ሕይወት, ይህም ውስጥ ክብር እና ሥነ ምግባር, ሕሊና ሁሉ ጽንሰ-ሐሳቦች የተበላሹ ናቸው ውስጥ - አንድ ቃል ውስጥ, የሩሲያ እውነታ, grotesque መሳለቂያ የሚገባ: "ሁሉንም ነገር ተጠያቂ ለማድረግ. መስተዋት, ፊቱ ጠማማ ከሆነ" .

ስራዎች: "የሞቱ ነፍሳት", "የእብድ ሰው ማስታወሻዎች", "ኦቨር ኮት".

Lermontov M.yu. (1814-1841)፡ ከመለኮታዊው የዓለም ሥርዓት ጋር የሰላ ጠላትነት፣ ከሕብረተሰቡ ሕጎች፣ ውሸቶች እና ግብዝነት፣ የግለሰቦችን መብት የሚጠብቁ ሁሉም ዓይነት። ገጣሚው የማህበራዊ አከባቢን ተጨባጭ ምስል, የግለሰብን ሰው ህይወት: የጥንታዊ እውነታ ባህሪያት እና የጎለመሱ ሮማንቲሲዝምን ወደ ኦርጋኒክ አንድነት ጥምረት ይጥራል.

ይሰራል: "የዘመናችን ጀግና", "አጋንንት", "ፋታሊስት".

ቱርጀኔቭ አይ.ኤስ. (1818-1883): Turgenev ከሰዎች ሰዎች የሞራል ዓለም ፍላጎት አለው. የታሪኮች ዑደት ዋናው ገጽታ እውነተኝነት ነበር ፣ እሱም የገበሬውን ነፃ መውጣት ሀሳብ የያዘ ፣ ገበሬዎችን ገለልተኛ እንቅስቃሴ ማድረግ የሚችሉ በመንፈሳዊ ንቁ ሰዎች አድርጎ አቅርቦ ነበር። ለሩሲያ ህዝብ አክብሮት ያለው አመለካከት ቢኖረውም ፣ ቱርጊኔቭ እንደ ሌስኮቭ እና ጎጎል ያሉ ድክመቶቻቸውን በማየት ገበሬውን በትክክል አላስቀመጠም።

ይሰራል፡ “አባቶች እና ልጆች”፣ “ሩዲን”፣ “ኖብል ጎጆ”፣ “በዋዜማው”።

Dostoevsky ኤፍ.ኤም. (1821-1881)፡ የዶስቶየቭስኪን እውነታ በተመለከተ፣ “ድንቅ እውነታ” እንደነበረው ይነገርለታል። D. በልዩ, ያልተለመዱ ሁኔታዎች, በጣም የተለመደው እንደሚታይ ያምናል. ፀሐፊው ሁሉም ታሪኮቹ የተፈጠሩ ሳይሆኑ ከአንድ ቦታ የተወሰዱ መሆናቸውን አስተውሏል። ዋና ባህሪ: ከመርማሪው ጋር የፍልስፍና መሰረት መፍጠር - በየቦታው ግድያ አለ.

ይሰራል: "ወንጀል እና ቅጣት", "ኢዲዮት", "አጋንንት", "ታዳጊ", "ወንድሞች ካራማዞቭ".

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት ምንድነው? የእውነታውን ተጨባጭ ምስል የሚያንፀባርቅ በጣም ከተለመዱት አቅጣጫዎች አንዱ ነው. የዚህ አቅጣጫ ዋና ተግባር ነው በህይወት ውስጥ ያጋጠሙትን ክስተቶች አስተማማኝ ገለጻ ፣በተገለጹት ገጸ-ባህሪያት እና በእነሱ ላይ ስለሚደርሱ ሁኔታዎች ዝርዝር መግለጫ በመተየብ እርዳታ. አስፈላጊው የማስዋብ እጥረት ነው.

ጋር ግንኙነት ውስጥ

ከሌሎች አቅጣጫዎች መካከል, በእውነታው ላይ ብቻ, ለትክክለኛው የህይወት ስነ-ጥበባዊ ምስል ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል, እና ለተወሰኑ የህይወት ክስተቶች ለሚመጣው ምላሽ አይደለም, ለምሳሌ, እንደ ሮማንቲሲዝም እና ክላሲዝም. የእውነታው ጸሐፊዎች ጀግኖች ለአንባቢዎች የሚቀርቡት ልክ ለጸሐፊው እይታ እንደቀረቡ እንጂ ጸሐፊው ሊያያቸው እንደሚፈልግ አይደለም።

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ተስፋፍተው ካሉት አዝማሚያዎች አንዱ እውነታዊነት ፣ ከቀዳሚው ሮማንቲሲዝም በኋላ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሰፍሯል። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በመቀጠል በተጨባጭ ስራዎች ዘመን ተሾመ, ነገር ግን ሮማንቲሲዝም ሕልውናውን አላቆመም, በልማት ውስጥ ብቻ ቀነሰ, ቀስ በቀስ ወደ ኒዮ-ሮማንቲዝም ተለወጠ.

አስፈላጊ!የዚህ ቃል ፍቺ በመጀመሪያ ወደ ሥነ-ጽሑፍ ትችት በዲ.አይ. ፒሳሬቭ.

የዚህ አቅጣጫ ዋና ገፅታዎች የሚከተሉት ናቸው.

1. በማንኛውም የሥዕሉ ሥራ ላይ የሚታየውን ከእውነታው ጋር ሙሉ በሙሉ ማክበር።
2. በገጸ ባህሪያቱ ምስሎች ውስጥ የሁሉም ዝርዝሮች ትክክለኛ ትየባ።
3. መሰረቱ በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ሁኔታ ነው.
4. ምስል በስራው ውስጥ ጥልቅ ግጭት ሁኔታዎችየህይወት ድራማ.
5. ደራሲው ሁሉንም የአካባቢያዊ ክስተቶች መግለጫ ልዩ ትኩረት ይሰጣል.
6. የዚህ ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ ጉልህ ገጽታ የጸሐፊው ትልቅ ትኩረት ለአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ፣ የአዕምሮው ሁኔታ ነው።

ዋና ዘውጎች

በማናቸውም የስነ-ጽሁፍ ዘርፎች, እውነታውን ጨምሮ, የተወሰነ የዘውግ ስርዓት እየተገነባ ነው. ለአዳዲስ እውነታዎች ትክክለኛ ጥበባዊ መግለጫዎች ፣በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያላቸውን ነፀብራቅ የበለጠ ተስማሚ በመሆናቸው በእድገቱ ላይ ልዩ ተጽዕኖ ያሳደሩት የእውነተኛነት ፕሮሴስ ዘውጎች ነበሩ። የዚህ አቅጣጫ ስራዎች በሚከተሉት ዘውጎች የተከፋፈሉ ናቸው.

1. የህይወትን መንገድ እና በዚህ የህይወት መንገድ ውስጥ ያሉ የተወሰኑ ገፀ ባህሪያትን የሚገልጽ ማህበራዊ እና የእለት ተእለት ልብ ወለድ። የማህበራዊ ዘውግ ጥሩ ምሳሌ አና ካሬኒና ነበረች።
2. ስለ ሰብአዊ ስብዕና ፣ ስለ ማንነቱ እና ስለ ውስጣዊው ዓለም የተሟላ ዝርዝር መግለጫን ማየት የሚችልበት ማህበረሰብ-ሳይኮሎጂካል ልብ ወለድ።
3. በቁጥር ውስጥ ያለው ተጨባጭ ልብ ወለድ ልዩ ልብ ወለድ ነው። የዚህ ዘውግ አስደናቂ ምሳሌ "", በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን የተጻፈ ነው.
4. እውነተኛ የፍልስፍና ልቦለድ እንደሚከተሉት ባሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ለዘመናት የቆየ ነጸብራቅ ይዟል። የሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም, የመልካም እና የክፉ ጎኖች ​​ተቃውሞ, የሰዎች ህይወት የተወሰነ ዓላማ. የእውነታው የፍልስፍና ልብ ወለድ ምሳሌ "" ነው, ደራሲው Mikhail Yurevich Lermontov ነው.
5. ታሪክ።
6. ተረት።

በሩሲያ ውስጥ እድገቱ የጀመረው በ 1830 ዎቹ ውስጥ ሲሆን በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የግጭት ሁኔታ, በከፍተኛ ደረጃዎች እና በተራ ሰዎች መካከል ያሉ ቅራኔዎች ምክንያት ሆኗል. ጸሃፊዎች በጊዜያቸው ወቅታዊ ጉዳዮችን ማነጋገር ጀመሩ.

ስለዚህ የአዲሱ ዘውግ ፈጣን እድገት ይጀምራል - ተጨባጭ ልብ ወለድ , እሱም እንደ አንድ ደንብ, የተራውን ህዝብ አስቸጋሪ ህይወት, ችግሮቻቸውን እና ችግሮቻቸውን ገልጿል.

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተጨባጭ አዝማሚያ እድገት ውስጥ የመጀመሪያው ደረጃ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ነው. በ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ጊዜ ውስጥ, የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን የጀግንነት አቋም, የየትኛውም ዓይነት ሙያ ባለቤት የሆነውን ለመግለጽ የበለጠ ፍላጎት ነበራቸው. ከሁሉም ዘውጎች መካከል የመሪነት ቦታው የተያዘው በ ፊዚዮሎጂያዊ መግለጫ.

በ 1850 ዎቹ-1900 ዎቹ ውስጥ ፣ ዋናው ግቡ ምን እየተፈጠረ እንዳለ መተቸት ስለነበረ ፣ በአንድ የተወሰነ ሰው እና በህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ያለውን ግንኙነት በመተቸት እውነታው ወሳኝ ተብሎ ይጠራ ጀመር። እንደነዚህ ያሉ ጥያቄዎች እንደሚከተሉት ተቆጥረዋል-የህብረተሰቡ በግለሰብ ሕይወት ላይ ያለው ተጽእኖ መለኪያ; አንድን ሰው እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ሊለውጡ የሚችሉ ድርጊቶች; በሰው ሕይወት ውስጥ የደስታ እጦት ምክንያት.

የሩሲያ ጸሐፊዎች የዓለምን የዘውግ ስርዓት የበለጠ የበለጸጉ ማድረግ ስለቻሉ ይህ የአጻጻፍ አዝማሚያ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም ተወዳጅ ሆኗል. ጀምሮ ስራዎች ነበሩ። የፍልስፍና እና የሞራል ጥልቅ ጥያቄዎች.

አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ በፍልስፍናቸው ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የተወሰነ ትርጉም በማግኘቱ የጀግኖች ርዕዮተ ዓለምን ፣ ባህሪ ፣ ስብዕና እና ውስጣዊ ሁኔታን ፈጠረ ። እንደነዚህ ያሉ ጀግኖች በተቻለ መጠን በማዳበር እስከ መጨረሻው ለሚከተሏቸው ሀሳቦች ተገዥ ናቸው.

በኤል.ኤን. ስራዎች. ቶልስቶይ በባህሪው ህይወት ውስጥ የሚፈጠረው የአስተሳሰብ ስርዓት ከአካባቢው እውነታ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚወስነው በስራው ጀግኖች ሥነ ምግባር እና ግላዊ ባህሪያት ላይ ነው.

የእውነተኛነት መስራች

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ አቅጣጫ አስጀማሪ ርዕስ ለአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በትክክል ተሰጥቷል ። በሩሲያ ውስጥ በአጠቃላይ እውቅና ያለው የእውነተኛነት መስራች ነው. "Boris Godunov" እና "Eugene Onegin" በእነዚያ ጊዜያት የሀገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት ተጨባጭ ምሳሌ ተደርገው ይወሰዳሉ። እንዲሁም በአሌክሳንደር ሰርጌቪች እንደ የቤልኪን ተረቶች እና የካፒቴን ሴት ልጅ የመሳሰሉት ምሳሌዎች ተለይተው ይታወቃሉ።

ክላሲካል እውነታ በፑሽኪን የፈጠራ ስራዎች ውስጥ ቀስ በቀስ ማደግ ይጀምራል. ለመግለፅ በሚደረገው ጥረት የእያንዳንዱን የጸሐፊውን ስብዕና ገጽታ የሚያሳይ ነው። የውስጣዊው ዓለም ውስብስብነት እና የአዕምሮ ሁኔታበጣም እርስ በርሱ የሚስማማ. የአንድ የተወሰነ ስብዕና ልምዶችን እንደገና መፍጠር ፣ የሞራል ባህሪው ፑሽኪን በምክንያታዊነት ስሜት ውስጥ ያሉ ስሜቶችን የመግለጽ ፈቃደኝነትን ለማሸነፍ ይረዳል።

ጀግኖች ኤ.ኤስ. ፑሽኪን የማንነታቸው ክፍት በሆኑ አንባቢዎች ፊት ቀርቧል። ፀሐፊው ለሰብአዊው ውስጣዊ አለም ጎኖች መግለጫ ልዩ ትኩረት ይሰጣል, ጀግናውን በእድገቱ እና በባህሪው ምስረታ ሂደት ውስጥ ያሳያል, ይህም በህብረተሰብ እና በአካባቢው እውነታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ይህም በሕዝብ ገፅታዎች ውስጥ የተለየ ታሪካዊና አገራዊ ማንነት መግለጽ እንደሚያስፈልግ በመገንዘቡ ነው።

ትኩረት!በፑሽኪን ምስል ውስጥ ያለው እውነታ የአንድ የተወሰነ ገጸ-ባህሪ ውስጣዊ አለም ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያለውን ዓለም, የእሱን ዝርዝር አጠቃላዩን ጨምሮ ዝርዝሮችን የሚገልጽ ትክክለኛ ተጨባጭ ምስል ይሰበስባል.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኒዮሪያሊዝም

በ19ኛው-20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ አዲስ ፍልስፍናዊ፣ ውበት እና የዕለት ተዕለት እውነታዎች የአቅጣጫ ለውጥ እንዲመጣ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ሁለት ጊዜ የተተገበረው ይህ ማሻሻያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተወዳጅነትን ያተረፈውን ኒዮሪያሊዝም የሚል ስም አግኝቷል።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኒዮሪያሊዝም የተለያዩ ሞገዶችን ያቀፈ ነው ፣ ምክንያቱም ተወካዮቹ እውነታውን ለማሳየት የተለየ ጥበባዊ አቀራረብ ነበራቸው ፣ ይህም የእውነተኛ አቅጣጫን ባህሪዎች ያጠቃልላል። ላይ የተመሰረተ ነው። ወደ ክላሲካል እውነታዎች ወጎች ይግባኝየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ እንዲሁም በእውነቱ ማህበራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና ውበት ዘርፎች ውስጥ ላሉት ችግሮች። እነዚህን ሁሉ ባህሪያት የያዘ ጥሩ ምሳሌ የጂ.ኤን. ቭላዲሞቭ "ጄኔራል እና ሠራዊቱ", በ 1994 ተፃፈ.

ተወካዮች እና የእውነተኛነት ስራዎች

ልክ እንደሌሎች የአጻጻፍ እንቅስቃሴዎች, ተጨባጭነት ብዙ የሩሲያ እና የውጭ ተወካዮች አሉት, አብዛኛዎቹ ከአንድ በላይ ቅጂዎች ውስጥ በተጨባጭ ዘይቤ የተሰሩ ስራዎች አሏቸው.

የእውነታው የውጭ ተወካዮች: Honore de Balzac - "The Human Comedy", Stendhal - "ቀይ እና ጥቁር", ጋይ ዴ ማውፓስታንት, ቻርለስ ዲከንስ - "የኦሊቨር ትዊስት ጀብዱዎች", ማርክ ትዌይን - "የቶም ሳውየር አድቬንቸርስ", " የሃክለቤሪ ፊን ጀብዱዎች ፣ ጃክ ለንደን - “የባህር ተኩላ” ፣ “የሶስት ልብ” ።

የዚህ አቅጣጫ የሩሲያ ተወካዮች-ኤ.ኤስ. ፑሽኪን - "Eugene Onegin", "Boris Godunov", "Dubrovsky", "የካፒቴን ሴት ልጅ", M.Yu. Lermontov - "የዘመናችን ጀግና", N.V. ጎጎል - "", አ.አይ. ሄርዘን - "ጥፋተኛው ማነው?", N.G. Chernyshevsky - "ምን ማድረግ?", ኤፍ.ኤም. Dostoevsky - "የተዋረዱ እና የተሳደቡ", "ድሃ ሰዎች", ኤል.ኤን. ቶልስቶይ - "", "አና ካሬኒና", ኤ.ፒ. ቼኮቭ - "የቼሪ የአትክልት ስፍራ", "ተማሪ", "ቻሜሌዮን", ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ - "ማስተር እና ማርጋሪታ", "የውሻ ልብ", I.S Turgenev - "Asya", "የፀደይ ውሃ", "" እና ሌሎችም.

የሩስያ ተጨባጭነት እንደ ስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ: ባህሪያት እና ዘውጎች

USE 2017. ስነ-ጽሁፍ. የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች፡ ክላሲዝም፣ ሮማንቲሲዝም፣ እውነታዊነት፣ ዘመናዊነት፣ ወዘተ.