ማታለል፣ ማታለል፣ ስሕተቶች፣ አፈ ታሪኮች እና ቅዠቶች። ሚስጥራዊው የሩሲያ ነፍስ - ምን ይመስላል? እነሱ የሩስያ ህዝቦች ባህሪያት ናቸው

ብሎግ ፍለጋ (ልቅ ተዛማጅ) :

ከጥያቄዎ ጋር የሚዛመዱ ሰነዶች፡ 181 [በማሳየት ላይ 5]

1. ተገዢነት መጠን፡ 48.46%
   የልጥፉ ጽሑፍ ቁርጥራጮች፡-
2. ተገዢነት መጠን፡ 16.7%
   የልጥፉ ጽሑፍ ቁርጥራጮች፡-

   

   ውሸት፡- ስካር ከተፈጥሮ ነው። ራሺያኛ ሰዎችየታሪክ ፍልስፍና፣ ስላቭፊል ወይም ምዕራባዊ፣ እስካሁን አገር አልባ የሆነው ለምን እንደሆነ አልመረመረም። ሰዎችበጣም ግዙፍ እና ኃይለኛ ግዛት ፈጠረ, ለምን በጣም አናርኪስት ሆነ ሰዎችበቢሮክራሲው የተገዛው ለምንድነው ነፃው መንፈስ ሰዎችነፃ ሕይወትን የማይፈልግ ይመስል...

   ... ይህ ሚስጥር በ ውስጥ የሴቶች እና የወንድ መርሆዎች ልዩ ሬሾ ጋር የተያያዘ ነው ራሺያኛየህዝብ ባህሪ... ... ስለ ባህሪ ማውራት ግን ሰዎች፣በተለየ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ መሆን የለበትም, ምንም እንኳን በጣም የሚታይ ቢሆንም, ግን በሁሉም ነገር ላይ ሰዎች- እና በዘመናችን ብቻ ሳይሆን በቀድሞ ታሪክ ውስጥም ጭምር (የተለመደስካር ሰዎችእንደዚያው ወይም በአሁኑ ጊዜ በሆነ ምክንያት የተከሰተ) ... በ 1923-1924 የብሪታንያ የሰራተኛ ማህበራት ልዩ ልዑክ ሩሲያን በመፈተሽ በሪፖርቱ እንዳመለከተው በየትኛውም ክልል ውስጥ የልዑካን ቡድኑ አባላት በዓለም ዙሪያ ይታወቅ የነበረውን ክስተት አስመዝግበዋል ። "ራሺያኛበጅምላ ስካር" እና ቦልሼቪኮች በሠራተኛው ክፍል መካከል አዲስ ሥነ-ልቦና በመፍጠር ረገድ ተሳክቶላቸዋል - ለስካር ንቀት እና ጥላቻ ... ... ሩሲያን ወደ እርሷ ለመቀየር እየሞከሩ ያሉት ነገር ፈጽሞ አይጣጣምም ራሺያኛየሚለው አስተሳሰብ ሰዎችበቃ በጨዋ አይን ማየት አልችልም... ... "ወሳኙ ጅምላ", ከአሁን በኋላ በመስታወት ሳይወሰዱ, ነገር ግን በመጥረቢያ, ገና አልደረሰም, እና ምናልባትም, ሰዎችበመጨረሻ ሰክሯል - ይህ በሁለቱም “የአልኮል አኗኗር” ማስታወቂያ እና ሁሉንም ዓይነት ersatz በማምረት ማንም በማያውቅ ሁኔታ በጣም አመቻችቷል… ... ለአንዳንድ "ኮክቴሎች" በ "ኬሚስትሪ + ውሃ + አልኮሆል" ቅንብር ውስጥ ሁሉም አምራቾች እንደ ጠላት መታሰር አለባቸው. ሰዎች- በጥሬው…ተጨማሪ፡
3. ተገዢነት መጠን፡ 12.25%
   የልጥፉ ጽሑፍ ቁርጥራጮች፡-

   ከሁሉም በኋላ, የትም ይህምሁላችንም ተበላሽተናል…

   ... አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት "ቀይ ሜርኩሪ" በሚል ሽፋን ከሜርኩሪ ጋር የተቀላቀለ ወርቅ ከዩኤስኤስአር ግዛት ወደ ውጭ ይላካል. እንዲሁምሌሎች ውድ ብረቶች በሜርኩሪ ይሟሟቸዋል... ... እንዲሁምይህ ሁሉ የፊልም ዳይሬክተሮች እና የስክሪን ጸሐፊዎች ፈጠራ ነው የሚል ስሪት አለ… ... የቃሉ አመጣጥ "ብረት ያልሆነ" ስሪትም አለ - ስር ስለዚህየተሸጡ መድሃኒቶች እና ሌሎች ህገወጥ መድሃኒቶች ስም, እና እንዲሁምየተለያዩ የመከላከያ ቴክኖሎጂዎች ሰነዶች ... ... ሳዲኮቭ የሚከተለውን ተናግሯል፡ ሚናቶም እና ኤፍኤንሲ እንኳን አይወክሉም። ምን አይነትበኡራልስ ውስጥ ሙከራዎችን አደረግን… ... ግን ይህ መረጃ እንዲሁምየውሸት ሆኖ ተገኘ... ... ፈተናዎቹ ሲግናሎች ከአሜሪካውያን የሞባይል ስልኮች፣ የቴሌቭዥን ስርጭቶች ከለንደን፣ በፊደል ካስትሮ መኖሪያ የሚገኙ የመስሚያ መሳሪያዎች፣ እንዲሁምከሩቅ ጋላክሲዎች ብዙ ግልጽ ያልሆኑ ምልክቶች ተደርሰዋል። ... በትክክል እንደአንቴናዎች በ UFOs ላይ ከመሠረታዊ መርከቦች ጋር ለመገናኘት ያገለግላሉ (ከጋላክሲዎቻቸው ጋር ለመግባባት ፣ ዘዴዎች ከሬዲዮ ሞገዶች የበለጠ ቀልጣፋ ናቸው ፣ ግን በሚቀጥሉት መጣጥፎች ውስጥ ስለእነሱ) ... ... በአንዳንዶቹ (አይታወቅም, በ ምንድንማለትም) የሜርኩሪ አንቴናዎች ተጭነዋል ... ... ኤድ ሙር ተመሳሳይ ርዕስ ያለው ዘጋቢ ፊልም ሰርቷል "ምን እንደቀይ ሜርኩሪ... ... እንዲሁምቀይ ሜርኩሪ በ 2000 በተከታታዩ X-files እና በ 2009 የዱር ተከታታይ ውስጥ ተጠቅሷል ... ... በእውነታው እንደቁስ አካል ለአንድ ሰከንድ ክፍልፋይ ብቻ ሊኖር ይችላል… እንዲሁምበፊሊክስ ራዙሞቭስኪ መጽሃፍ ውስጥ "2012 ...ተጨማሪ፡
4. ተገዢነት መጠን፡ 11.97%
   የልጥፉ ጽሑፍ ቁርጥራጮች፡-

   

   ... እንዲሁምበገበያዎቻችን ውስጥ በሰፊው የሚሸጡትን ያልበሰለ ከውጪ የሚገቡትን ፖም በመቁረጥ ጥቂት ጠብታ የአዮዲን መፍትሄ በመጨመር መለየት ቀላል ነው። ... ስለዚህስለዚህ የፍራፍሬን ክብደት እስከ 10-15% መጨመር ይቻላል ... ... ሊከሰት ይችላል። እንዲሁምአንድ የአትክልት ዓይነት በሌላ መተካት ... ... ግን አያመለክቱም። ምን አይነትመከላከያዎች, አንቲባዮቲክስ እና ምንድንመጠን... ... የኬሚካሎች አሉታዊ ተጽእኖ, በመጀመሪያ, የሆርሞን ለውጦችን ማነሳሳት, እና እንዲሁምየሰውነትን በሽታ የመከላከል አቅም በመቀነስ... ... በእንፋሎት ማብሰል, ማብሰል, መጥበሻ እና መጥበስ እንዲሁምበአትክልቶች ውስጥ ጎጂ የሆኑ ውህዶችን ይዘት ይቀንሱ ... ... ወጪዎች እንዲሁምኬሚካሎችን ለማጥፋት ሌላ መንገድ ይሞክሩ፡ አትክልት ወይም ፍራፍሬ ከመመገብዎ በፊት ናይትሬትስ ሊይዝ የሚችለውን አስኮርቢክ አሲድ እና ኤምዳሽ ይውሰዱ። ... ስለዚህከምግብ በፊት ሊወሰድ የሚችለው አስኮርቢክ አሲድ ተመሳሳይ ውጤት አለው ... ... ውስጥ የደም ሥር ቲሹ እንደበመካከለኛው ክፍል ውስጥ አትክልቶች በደንብ ይገለፃሉ ... ... ካየህ እንደምልክቶች ፣ እነዚህን አትክልቶች የናይትሬትስ ወይም ናይትሬትስ መኖርን ወዲያውኑ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው… ... እና ከተጠቀምን እንደአትክልትና ፍራፍሬ በፀረ-ተባይ መድሃኒት ተይዘዋል ከዚያም ሙሉ በሙሉ ከዚህ ምርት ጋር ወደ ሰውነታችን ይገባሉ ... ... አስፈላጊ እንዲሁምሥሩ እንዲቆረጥ ለማድረግ… ... ትኩስነት ሊፈረድበት ይችላል። እንዲሁምየደረቁ አበቦች እና አቧራ የሚመስሉ "...ተጨማሪ፡
5. ተገዢነት መጠን፡ 10.61%
   የልጥፉ ጽሑፍ ቁርጥራጮች፡-

   

   ቢሆንም እንደመግለጫው አሳማኝ ሊመስል ይችላል (እና አንዳንዴም እውነት ሊሆን ይችላል)፣ በእውነታዎች ላይ የተመሰረተ አይደለም…

   ... 2) ሰነዶችን ማጭበርበር, እና እንዲሁምግልጽ ያልሆኑ ሰነዶችን መጠቀም ... ... እንዲሁምየይስሙላ እንባዎችን እና ተመሳሳይ የማስመሰል ስሜቶችን ማስመሰል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ... ከሆነ እንደማታለል የራስ ወዳድነት ግቦችን ይከተላል ፣ ከዚያ ማጭበርበር ማጭበርበር ይሆናል… ... እንዲሁምአስመሳይነት ብዙውን ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ በተለይም በመርማሪ ታሪኮች ፣ በጀብዱ ልብ ወለዶች እና በተረት ተረቶች ውስጥ ይገኛል ። ... የፅንሰ-ሀሳቦች መተካት ምንድንሆን ተብሎ አይደለም፣ ወይም ሆን ተብሎ የተሳሳተ የፅንሰ-ሃሳቡ ትርጓሜ፣ ፍላጎት ያለውን አካል ለማሳሳት ያለመ... ... አንድ አስደንጋጭ ምልክት ሊታሰብ የሚችለው በተወሰነ የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ የልጆች ውሸቶች ሙሉ በሙሉ መቅረት ብቻ ነው (ቅድመ ትምህርት እና ቅድመ ትምህርት ቤት) ፣ በተወሰነ ዕድሜ ላይ ያሉ የልጆች ውሸቶች ከመጠን በላይ መገለጫዎች እና እንዲሁምየሕፃናት ውሸቶች ዘግይተው መግለጫዎች (ከ 7 ዓመታት በኋላ) ... ... እንዲሁምንግግሮች ቀደም ብለው የተፈጠረውን የተሳሳተ አስተያየት ለማስተካከል ወይም ለጥያቄው ቀጥተኛ መልስ እንዳይሰጡ እንዲሁም ፍላጎት ላለው አካል የማይጠቅም መረጃ እንደመስጠት በንግግር ውስጥ እንደ መራቅ ይቆጠራል ... ... የሀሰት ምስክርነት እንደስለ መሐላ ስለ ውሸት እየተናገርን ከሆነ) ወይም ስለ መሐላው ምስክር ሆኖ ስለ ተጠራ ሦስተኛ ሰው ዋስትና ... ... አት እንደከፍላጎቱ ውጭ ቃልን የሰበረ ሰው እንደ ሐሰተኛ አይቆጠርም ... ... ነገር ግን የስም ማጥፋት መረጃ አከፋፋይ ይህ መረጃ ውሸት መሆኑን ካላወቀ እና እንደ እውነት ከተቀበለ። እንደድርጊቶች እንደ ሐሜት እንጂ ስም ማጥፋት አይደሉም። ... እየተገነባ ነው። ስለዚህበእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም እውነታዎች እውነት እንዲሆኑ, ግን የተመረጡ ናቸው ስለዚህመንገድ እና ውስጥ እንደሰሚውን ወደ ተሳሳተ ድምዳሜ የሚያደርሱ ቅደም ተከተሎች... ... እውነታዎችን መጨቃጨቅ እውነታዎችን መፈተሽ ልዩ የሆነ የውክልና ጉዳይ ነው፣ እሱም ማጭበርበርን ያካትታል። እንደአድማጩን ሆን ተብሎ ወደተሳሳቱ ድምዳሜዎች የሚመራ ብርሃን... ... በዘገየ መረጃ ምክንያት የውሸት ምሳሌ እንደውሸቶች ጊዜው ያለፈበት አድራሻ ወይም ስልክ ቁጥሮች የያዙ የደብዳቤ ካርዶች እና የንግድ ካርዶች ናቸው ... ... ቢሆንም፣ አብዛኛውን ጊዜ አሻሚው መልእክት ይገነባል። ስለዚህአድማጩ የተሳሳተ ትርጓሜ እንዲመርጥ በሚያበረታታ መልኩ...

ዝርዝር የመፍትሄ አንቀጾች §17 በማህበራዊ ሳይንስ ለ9ኛ ክፍል ተማሪዎች ደራሲያን አ.አይ. ክራቭቼንኮ, ኢ.ኤ. ፔቭትሶቫ 2015

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. "ባህል" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው? ምን ይመስላችኋል, እንደ የዕለት ተዕለት ኑሮ ባህል እና የግለሰቡ ባህል ምን አይነት ክስተቶች ናቸው?

“ባህል” የሚለው ቃል በሚከተሉት ትርጉሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።

1. ከላቲን የተተረጎመ "ባህል" (ባህል) ማለት "ማልማት", "ልማት", "ትምህርት", "ትምህርት", "አክብሮት" ማለት ነው. በጥንቷ ሮም ባህል እንደ መሬት እርሻ ይታወቅ ነበር.

2. ባህል እንደ ሰብአዊ ባህሪያት መሻሻል (በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ), አንድ የሰለጠነ ሰው በደንብ የተነበበ እና በባህሪው የጠራ ነበር. ይህ የ"ባህል" ግንዛቤ እስከ ዛሬ ድረስ የቀጠለ ሲሆን ከቤል-ሌትረስ፣ ከሥነ ጥበብ ጋለሪ፣ ከኮንሰርቫቶሪ፣ ከኦፔራ ቤት እና ከመልካም አስተዳደግ ጋር የተያያዘ ነው።

3. እንደ "ባህል" ተመሳሳይ ቃል - "የሰለጠነ ሰው", "በባህል መንገድ መምራት."

4. የህይወት ልምድ የታዘዘበት በተገቢው ቋንቋ፣ ዘፈን፣ ውዝዋዜ፣ ወግ፣ ወግ እና ባሕሪ የሚገለጽ የሥርዓት እና የእሴቶች ሥርዓት፣ የሰዎች መስተጋብር ይስተካከላል።

የግል ባህል - በዚህ ጉዳይ ላይ የባህል ጽንሰ-ሐሳብ የአንድን ሰው ባህሪያት, የባህርይዋን መንገድ, ለሌሎች ሰዎች ያለውን አመለካከት, ወደ ተግባራት ይይዛል.

የዕለት ተዕለት ሕይወት ባህል የሕይወትን መንገድ ገፅታዎች, በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች ውስጥ የተከናወኑ ተግባራትን ያሳያል.

2. የባህል ገጽታዎች ምንድን ናቸው? እሳትን መሥራትን፣ ስጦታ የመስጠት ልማድን፣ ቋንቋን፣ የፀጉር አሠራርን፣ ልቅሶን ይጨምራሉ? ወይስ የባህል ውስብስቦች?

የባህሎች ንጥረ ነገሮች ወይም ባህሪያት የባህል መነሻዎች ናቸው, ለብዙ ሺህ አመታት ከየትኛው ባህል እንደተፈጠረ. እነሱ በቁሳዊ እና ቁሳዊ ባልሆኑ ባህል የተከፋፈሉ ናቸው.

የእሣት አመራረት፣ ስጦታ የመስጠት ልማድ፣ ቋንቋ፣ የፀጉር አሠራር ጥበብ፣ ለቅሶ ሁሉም የባህል ነገሮች ናቸው። ይሁን እንጂ ለቅሶ እና የፀጉር አሠራር ጥበብ ለባህላዊ ውስብስብ ነገሮች ሊቆጠር ይችላል, ምክንያቱም በርካታ የባህል አካላትን ያካትታል. በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ስጦታዎችን የመስጠትን ልማድ ከተመለከትን ፣ እሱ እንዲሁ ለባህላዊ ውስብስብ ነገሮች ሊባል ይችላል ፣ ምክንያቱም ብዙ አካላትን ስለምንጠቀም (የስጦታ መጠቅለያ ፣ የፖስታ ካርድ እና ስጦታው ራሱ ፣ ማለትም ለዚህ ልማድ አነስተኛ ሁኔታዎች አሉ)። የእሳት አመራረት ከጥንት ሰዎች ጊዜ ጋር የተያያዘ ከሆነ, አንድ ሰው ተፈጥሮ የሰጠውን (እንጨት, ድንጋይ) ስለተጠቀመ ይህ የባህል አካል ነው. ቋንቋም እንደ ባህላዊ ውስብስብነት ሊታይ ይችላል. እውቀትን ለማከማቸት, ለማከማቸት እና ለማስተላለፍ አገልግሏል. ከጊዜ በኋላ በቋንቋው ውስጥ ያሉ ድምፆች በግራፊክ ምልክቶች ይመጣሉ. በዚህ ሁኔታ ቋንቋውን ለመመዝገብ የተለያዩ የባህል አካላት ጥቅም ላይ ይውላሉ (በሚጽፉት እና በሚጽፉት)።

3. ስለ ባህላዊ ዩኒቨርሳል እና ዓላማቸው ይንገሩን.

የመልክአ ምድራዊ አቀማመጥ፣ ታሪካዊ ጊዜ እና ማህበራዊ አወቃቀሩ ምንም ይሁን ምን የባህል ሁለንተናዊ ደንቦች፣ እሴቶች፣ ደንቦች፣ ወጎች እና ንብረቶች በሁሉም ባህሎች ውስጥ ያሉ ናቸው።

ባሕላዊ ዩኒቨርሳል ስፖርት፣ የሰውነት ጌጣጌጥ፣ የቀን መቁጠሪያ፣ ምግብ ማብሰል፣ መጠናናት፣ ዳንስ፣ ጌጣጌጥ ጥበባት፣ ሟርት፣ ሕልም ትርጓሜ፣ ትምህርት፣ ሥነ-ምግባር፣ ሥነ-ምግባር፣ በተአምራዊ ፈውሶች ማመን፣ በዓላት፣ አፈ ታሪኮች፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች፣ ጨዋታዎች፣ ምልክቶች፣ ሰላምታዎች። , ቤተሰብ, ንጽህና, ቀልዶች, አጉል እምነት, አስማት, ጋብቻ, የምግብ ጊዜ (ቁርስ, ምሳ, እራት), ሕክምና, የተፈጥሮ ፍላጎቶች አስተዳደር ውስጥ ጨዋነት, ሙዚቃ, አፈ ታሪክ, የግል ስም, የድህረ ወሊድ እንክብካቤ, ነፍሰ ጡር ሴቶች አያያዝ, ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች. , የነፍስ ትምህርት, መሳሪያዎች ማምረት, ንግድ, ጉብኝት, የአየር ሁኔታን መከታተል, ወዘተ.

ቤተሰቡ በሁሉም ህዝቦች መካከል አለ, ግን በተለያየ መልክ. በእኛ ግንዛቤ ውስጥ ያለው ባህላዊ ቤተሰብ ባል፣ ሚስት እና ልጆች ናቸው። በአንዳንድ ባሕሎች ውስጥ አንድ ወንድ ብዙ ሚስቶች ሊኖሩት ይችላል, ሌሎች ደግሞ አንዲት ሴት ከብዙ ወንዶች ጋር ትዳር ትሆናለች.

ባሕላዊ ሁለንተናዎች የሚነሱት ሁሉም ሰዎች፣ የሚኖሩበት ቦታ ምንም ይሁን ምን፣ በአካል አንድ ዓይነት፣ አንድ ዓይነት ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች ስላላቸው እና አካባቢው በሰው ልጅ ላይ የሚያደርሰውን የተለመዱ ችግሮች ስላጋጠማቸው ነው። ሰዎች ይወለዳሉ እና ይሞታሉ, ስለዚህ ሁሉም ብሔራት ከመወለድ እና ከሞት ጋር የተያያዙ ልማዶች አሏቸው. አብረው ስለሚኖሩ የሥራ ክፍፍል፣ ጭፈራ፣ ጨዋታ፣ ሰላምታ፣ ወዘተ.

4. * እንደነዚህ ያሉት ዓለም አቀፋዊ ነገሮች እንደ የእጅ ምልክቶች, የሰውነት ጌጣጌጥ, አፈ ታሪክ, ምግብ ማብሰል የሩስያ ህዝብ ባህሪያት ናቸው? በምን ውስጥ ነው የሚገለጹት?

አዎን, የሩሲያ ህዝብ እንደ ምልክቶች, የሰውነት ጌጣጌጥ, አፈ ታሪክ, ምግብ ማብሰል ባሉ ዓለም አቀፋዊ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ. እንደሚከተለው ተገልጸዋል።

Gesticulation - ለምሳሌ, በአንድ ትምህርት ውስጥ መልስ ለመስጠት, እጃችንን እናነሳለን, በዚህም ወደ እራሳችን ትኩረት እንሰጣለን.

የሰውነት ጌጣጌጥ - ለምሳሌ, አዲስ ተጋቢዎች እንደ ጋብቻ ምልክት አድርገው የሚለብሱት የሠርግ ቀለበቶች; መስቀል የኦርቶዶክስ እምነት አባል መሆን ምልክት ነው.

አፈ ታሪክ - በዘመናዊው ዘመን አፈ ታሪክ የኮከብ ቆጠራ ትንበያዎችን ፣ የሰውን ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ችሎታ ማመን (ክላየርቪያንስ ፣ ቴሌኪኔሲስ) ፣ ባህላዊ ያልሆኑ የሕክምና ዘዴዎችን ፣ የተለያዩ ክታቦችን መጠቀም ፣ ወዘተ.

ምግብ ማብሰል - ለምሳሌ, የመፍላት እና የጨው አጠቃቀም አሁንም ለክረምት ምግብ ለማዘጋጀት እንደ መንገድ ያገለግላል.

5. የባህል ስብስብ ምንድን ነው? ከዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ምሳሌዎችን ስጥ. የኮምፒዩተር ዝርፊያ፣ ሳይንስ፣ ትምህርት ቤት ለባህላዊ ውስብስብ ነገሮች ሊወሰዱ ይችላሉ?

የባህል ውስብስብ - በዋናው ንጥረ ነገር ላይ የተነሱ እና በተግባራዊነት ከእሱ ጋር የተያያዙ ባህላዊ ባህሪያት ወይም ንጥረ ነገሮች ስብስብ.

1. ትምህርት ማለትም መዋዕለ ሕፃናት፣ ትምህርት ቤት፣ ዩኒቨርሲቲ፣ ጠረጴዛዎች፣ ወንበሮች፣ ጥቁር ሰሌዳ፣ ጠመኔ፣ መጻሕፍት፣ አስተማሪ፣ መምህር፣ ተማሪ፣ ወዘተ.

2. ስፖርት፡ ስታዲየም፡ ደጋፊ፡ ዳኛ፡ የስፖርት ልብስ፡ ኳስ፡ ቅጣት ምት፡ ወደፊት፡ ወዘተ።

3. ምግብ ማብሰል፡ ወጥ ቤት፣ ወጥ ቤት፣ ሰሃን፣ ምድጃ፣ ምግብ፣ ቅመማ ቅመም፣ የምግብ ማብሰያ ወዘተ.

አዎ፣ የሶፍትዌር ዝርፊያ፣ ሳይንስ እና ትምህርት ቤት ለባህላዊ ውስብስብ ነገሮች ሊወሰዱ ይችላሉ፣ ምክንያቱም እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች እርስ በርስ የተያያዙ በርካታ ባህላዊ አካላትን ያካትታሉ።

6. * የባህል ቅርስ ምንድን ነው? መንግስት እና ተራ ዜጎች እንዴት ይከላከላሉ? የተወሰኑ ምሳሌዎችን ስጥ።

የባህል ቅርስ የቁሳቁስና የመንፈሳዊ ባህል አካል ነው ፣ባለፉት ትውልዶች የተፈጠሩ ፣የጊዜ ፈተናዎችን ተቋቁመው ለትውልድ የሚተላለፉ ውድ እና የተከበሩ ናቸው።

የባህል ቅርስ ጥበቃ በተለያዩ ግዛቶች ህጋዊ ድርጊቶች ውስጥ ተቀምጧል. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ይህ የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት ነው, አርት. 44, እሱም "ማንኛውም ሰው በባህላዊ ህይወት ውስጥ የመሳተፍ እና የባህል ተቋማትን የመጠቀም, የባህል ንብረት የማግኘት መብት አለው; ሁሉም ሰው ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርሶችን ለመጠበቅ, ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርሶችን ለመጠበቅ የመንከባከብ ግዴታ አለበት. በተጨማሪም በሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል ቅርስ ጥበቃ ላይ የሚያግዙ የተለያዩ የፌዴራል ሕጎች እና ድርጊቶች አሉ. ለምሳሌ "የሩሲያ ፌዴሬሽን ባህል ህግ መሰረታዊ ነገሮች" (1992), "የፌዴራል ህግ "የሩሲያ ፌዴሬሽን ህዝቦች የባህል ቅርስ ነገሮች (የታሪክ እና የባህል ሐውልቶች)" (2002), "ደንቦች እና ግዛት" የታሪክ እና የባህል ኤክስፐርት" (2009), "የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕዝቦች የባህል ቅርስ ነገሮች (የታሪክ እና የባህል ሐውልቶች) ጥበቃ ዞኖች ላይ ደንቦች" (2008), ወዘተ.

ተራ ዜጎች በባህላዊ ቅርስ ጥበቃ ላይ በሚከተሉት መንገዶች መሳተፍ ይችላሉ።

1. ሰዎችን ለፈጠራ እና ለባህላዊ እድገት ማስተዋወቅ, አማተር ጥበቦች (የባህላዊ ዳንሶች, የህዝብ ዘፈኖች), የእጅ ስራዎች (የሸክላ ስራዎች, አንጥረኞች).

2. በባህል መስክ የበጎ አድራጎት, የደጋፊነት እና ስፖንሰርሺፕ, ማለትም ለሙዚየሞች ሥዕሎችን መግዛት, ለአርቲስቶች ድጋፍ, የቲያትር ጉብኝቶችን ማደራጀት.

እንዲሁም ልማዶች እና ባህላዊ ቅርሶች ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ.

የሀገሪቱን የባህል ቅርስ መስፋፋት ለመጠበቅ የዜጎችን ተሳትፎ በምሳሌነት አንድ ሰው በሩሲያ ፌደሬሽን ግዛት ውስጥ የሚገኙትን የህዝብ መዘምራን - የኩባን ኮሳክ መዘምራን ፣ የሳይቤሪያ ህዝብ መዘምራን ፣ የሩሲያ ባሕላዊ መዘምራን ፣ ወዘተ እንዲሁም የተለያዩ የሩስያ ባሕላዊ ዳንስ ስብስቦችን በማሰራጨት እና በሕዝብ አፈ ታሪክ ማስተዋወቅ ላይ የተሰማሩ.

7. በቁሳዊ እና ቁሳዊ ባልሆኑ ባህል መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? የትኞቹ ዓይነቶች ናቸው ቲያትር ፣ እስክሪብቶ ፣ መጽሐፍ ፣ ሰላምታ ፣ ፈገግታ ፣ የስጦታ ልውውጥ?

ቁሳዊ ባህል በሰው እጅ (መጽሐፍ፣ ቤት፣ ልብስ፣ ጌጣጌጥ፣ መኪና ወዘተ) የተፈጠረ ነው።

ቁሳዊ ያልሆነ ባህል ወይም መንፈሳዊ ባህል የሰው አእምሮ እንቅስቃሴ ውጤት ነው። ቁሳዊ ያልሆኑ ነገሮች በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ይገኛሉ እና በሰዎች ግንኙነት (ደንቦች, ደንቦች, ናሙናዎች, ደረጃዎች, ሞዴሎች እና የባህሪ ደንቦች, ህጎች, እሴቶች, ሥነ ሥርዓቶች, ሥርዓቶች, ምልክቶች, ተረቶች, ዕውቀት, ሀሳቦች, ልማዶች, ወጎች, ቋንቋዎች) ይደገፋሉ. ).

ቲያትር እንደ ህንጻ የቁሳቁስ ባህል ነው፣ ቲያትር ደግሞ እንደ ጥበብ መልክ የቁሳቁስ ያልሆነ ባህል ነው።

ሰላምታ፣ ፈገግታ፣ የስጦታ መለዋወጥ የማይዳሰስ ባህል ናቸው።

8. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ መከተል ያለብዎትን የስነ-ምግባር ደንቦችን ይንገሩን.

ጠዋት ላይ ለዘመዶቻችን "እንደምን አደሩ" እንላለን, ለጎረቤቶች, አስተማሪዎች, ጓደኞች ሰላም ይበሉ. ስንበላ ሰሃን፣ ሹካ፣ ማንኪያ፣ ቢላዋ እንጠቀማለን እና በእጃችን አንበላም። ሁላችንም ወላጆቻችን ሻምፒዮን እንዳያደርጉን, ክርናችንን ጠረጴዛው ላይ እንዳንጥል እንዴት እንደነገሩን እናስታውሳለን. በክፍላችን እና በአጠቃላይ በአፓርታማ ውስጥ ሥርዓትን እንጠብቃለን. በትምህርት ቤት፣ በክፍል ውስጥ፣ ከቦታ ቦታ መጮህ እና መጮህ የለብንም ነገር ግን መልስ ለመስጠት እጃችንን አንስተን አንናገርም፣ አንናገርም፣ የክፍል ጓደኞቻችንን እና አስተማሪዎችን በአክብሮት እንይዛቸዋለን እና የትምህርት ቤቱን ንብረት አናበላሽም። እናም ለትምህርት ተዘጋጅተን እና የትምህርት ቤት ዩኒፎርም ለብሰን ወደ ትምህርት ቤት መምጣት አለብን።

ለአንድ ሰው ስንጠይቅ “እባክዎ” እንላለን፣ እና ጥያቄያችንን ካሟላን በኋላ “አመሰግናለሁ” እንላለን።

9. * ሥነ ምግባር በህይወት ውስጥ አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል? የእርስዎን አመለካከት ይከራከሩ.

አዎን፣ ሥነ ምግባርን በሕይወቴ ውስጥ አስፈላጊ እንደሆነ አድርጌዋለሁ። የመልካም ባህሪ ህጎች ሰዎች በማንኛውም ሁኔታ በራስ የመተማመን ስሜት እንዲሰማቸው ይረዳሉ። መልካም ስነምግባር ሰዎችን ያሸንፋል። ጨዋ እና ወዳጃዊ ሰዎች በጣም ተወዳጅ ናቸው. መልካም ምግባር ከዘመዶች፣ ከጓደኞች እና ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር የሐሳብ ልውውጥ ለማድረግ ይረዳል።

ችግር. የባህል ቅርስ ለህብረተሰቡ ተጨማሪ እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል ወይንስ በተቃራኒው ፍጥነቱን ይቀንሳል?

የባህል ቅርሶች ለህብረተሰቡ እድገት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። የሰው ልጅ በተለያዩ ዘርፎች ማለትም በግንባታ፣ በምግብ ማብሰል፣ በሥነ ጥበብ፣ ልጆችን በማሳደግ፣ ወዘተ ሰፊ ልምድ ያለው ነው። ለምሳሌ ቤቶችን መገንባት. ቀድሞውኑ የተከማቸ እውቀት ጥቅም ላይ ይውላል, ነገር ግን አዲስ ነገር ገብቷል, ይህም የዘመናዊ ቤቶችን ባህሪያት ለማሻሻል አስተዋፅኦ ያደርጋል ከቀደምት ዘመናት ቤቶች ጋር. ልጆችን በማሳደግ ረገድም እንዲሁ ነው። ሰዎች በዘመናዊ እውነታዎች ላይ ተመስርተው የትምህርት ዘዴዎችን በማስተካከል ከቀደምት ትውልዶች የወረሱትን ይጠቀማሉ.

ወርክሾፕ

1. ሳይንቲስቶች ብዙውን ጊዜ ባህልን ከአካባቢው ጋር የመላመድ ቅርፅ እና ውጤት ብለው ይገልጻሉ። ይህ ቀላል ፅንሰ ሀሳቦችን አያደናግርዎትም? ምን የጋራ ነው, እኛ ሳይንቲስቶችን እንጠይቃለን, በ folk epic, Prokofiev's sonatas እና Raphael's Sistine Madonna, በአንድ በኩል, እና ጨካኝ, ነገር ግን በጣም ተራ ምግብ ለማግኘት, ሙቀትን ለመጠበቅ, መኖሪያ ቤት ለመገንባት, መሬት ውስጥ ለመቆፈር? ምክንያታዊ መልስ ይስጡ።

በዘመናዊው ትርጉሙ, አካባቢው አንድ ሰው የሚኖርበት የተፈጥሮ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን የሰዎች እንቅስቃሴ አካባቢም ከሌሎች ሰዎች ወይም ቡድኖች ጋር መስተጋብር ይፈጥራል. እና መጀመሪያ ላይ "ባህል" የሚለው ቃል ከመሬቱ እርሻ ጋር ብቻ የተያያዘ ከሆነ, ከጊዜ በኋላ ሌሎች ትርጉሞችን ያገኛል. መጀመሪያ ላይ ሰዎች የመትረፍ ግብ ነበራቸው። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ህብረተሰቡ እያደገ እና የመኖሪያ ቤት ከመገንባት በተጨማሪ ሰዎች ማስጌጥ ጀመሩ; ልብስ የተለየ ተግባር ማከናወን ጀመረ - አንድን ሰው ማሞቅ ብቻ ሳይሆን እሱንም አስጌጥቷል, በቅደም ተከተል, ፋሽን ይታያል. ይህ ደግሞ ከአካባቢው ጋር የመላመድ፣ ከህብረተሰቡ ጋር የሚስማማ፣ ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ የሚያስችል ልዩ መንገድ ነው። በሥዕልም እንዲሁ ነው። የሮክ ሥዕሎች የሥርዓት ተፈጥሮ ስለነበሩ ለተሳካ አደን የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ማድረግ ነበረባቸው። ከጊዜ በኋላ ሰዎች እንስሳትን ያዳራሉ, መራባትን ተምረዋል, የሰብል ምርትን ተቆጣጠሩ. እና ከጊዜ በኋላ ሥዕል የውበት ባህሪን ያገኛል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ መሠረቶቹን አይተዉም (የመቅደሶች ሥዕል ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶች ጋር)። ለሙዚቃም ተመሳሳይ ነው። መጀመሪያ ላይ, በአምልኮ ሥርዓቶች (በሃይማኖታዊ, በሠርግ ወቅት, በቀብር ሥነ ሥርዓቶች, ለህፃናት አሻንጉሊቶች) ጥቅም ላይ ይውላል እና ከጊዜ በኋላ የውበት ባህሪን ያገኛል.

ስለዚህ እነዚህ ምሳሌዎች የሚያመሳስላቸው ሁሉም የባህል ክስተቶች ናቸው ነገር ግን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የዳበሩ የተለያዩ የታሪክ ወቅቶች ክስተቶች ናቸው።

2. ቁሳዊ ወይም መንፈሳዊ ባህል የሚከተሉትን ያጠቃልላል፡- ዱል፣ ሜዳሊያ፣ ሰረገላ፣ ቲዎሪ፣ መስታወት፣ አስማት፣ ክታብ፣ ሙግት፣ ሪቮልቨር፣ እንግዳ ተቀባይነት፣ ጥምቀት፣ ግሎብ፣ ሰርግ፣ ህግ፣ ጂንስ፣ ቴሌግራፍ፣ የገና ሰአት፣ ካርኒቫል፣ ትምህርት ቤት፣ ቦርሳ , አሻንጉሊት, ጎማ, እሳት.

የቁሳቁስ ባህል የሚያጠቃልለው፡ ሜዳሊያ፣ ሰረገላ፣ ብርጭቆ፣ ክታብ፣ ተዘዋዋሪ፣ ግሎብ፣ ጂንስ፣ ቴሌግራፍ፣ ትምህርት ቤት፣ ቦርሳ፣ አሻንጉሊት፣ ጎማ፣ እሳት።

ቁሳዊ ያልሆነ ባህል የሚያጠቃልለው፡ duel፣ ቲዎሪ፣ አስማት፣ ክርክር፣ እንግዳ ተቀባይነት፣ ጥምቀት፣ ሰርግ፣ ህግ፣ የገና ሰአት፣ ካርኒቫል ነው።

ውድ ጓዶች። የዶግማ ምስጢር ጭብጥ ሳይንሳዊ ትርጓሜዎችን እንዳቀርብ ፍቀድልኝ - “ቅድስት ሥላሴ” ...... ወይም በብሔር-ሩሲያ ሕዝብ ትርጓሜ ይህ የሶስት ሥላሴ ስብስቦች የሥራ ባህል ነው - ይህ Rule, Yav, Nav ...... ወይም በጣም ጥንታዊ በሆነ ባህል, እነዚህ ሶስት የስላሴ ሂደቶች ናቸው - እነዚህ Yasun, Mirdgard, Dasun ......... በትርጓሜዎች ላይ ተመስርተው. የሩስያ የፍልስፍና ባህል ቴክኖሎጂ - ሥላሴ ከትክክለኛው ጅምር? በጣም የተለመደው የሂሳብ ስሌት "የዓለም ፍጥረት በኮከብ ቤተመቅደስ" - በ 5527 ዓክልበ. በታላቁ ድራጎን ግዛት (ቻይና) ልዑል በሆነው በአሱራ, በስላቭ-አሪያን ልዑል እና በአሪም መካከል የተደረገ የሰላም ስምምነት. ሠ. (ለ 2019 እንደ ዘመናዊ ስሌት) በቻይና ላይ ከተሸነፈ በኋላ. የዚያን ዘመን ሀውልቶች አንዱ ታላቁ የቻይና ግንብ እና ፈረሰኛ ዘንዶ ሲገድል የሚያሳይ ምሳሌያዊ ምስል ነው። ቁሳቁሶችን ለአንድ ዓላማ እልካለሁ - ለመተዋወቅ እና ይህ ቴክኖሎጂ በሩሲያ ውስጥ መቼ እና እንዴት እንደሚታደስ ለማወቅ እና በእኔ አስተያየት በእርስዎ አስተያየት ምን እርምጃዎች መወሰድ አለባቸው ??? የኢትኖ-ሩሲያ ህዝብ መንፈሳዊነት ትውልዶች ድርጅት ፣ ሥራ እና ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ። (በሥሉስ ቴክኖሎጅ ላይ የተመሰረተው ከርዕዮተ ዓለም ጀምሮ) ለምንድነው ወደ ቅድስት ሩሲያ ያመጣችሁትን የማቴሪያሊስት ዲያሌክቲክስ ቴክኖሎጂ የአይሁድ-ክርስቲያን ኮሚኒስት ሃይማኖት የኦርቶዶክስ መንፈሳዊነት ፍልስፍና ? መግቢያ። ክርስትናህ የኢትኖ-ሩሲያ ህዝብ የህይወት ባህል የስራ ቴክኖሎጂን ይቃረናል። ምክንያቱም የዘመናዊው ስልጣኔ የማቴሪያል ዲያሌክቲክስ ቴክኖሎጂ የበላይነት ነው። እና በአጠቃላይ የሰዎች ሕይወት ባህል ሥራ ቴክኖሎጂ የብዝሃነት ስምምነት ሥራ ነው ወይንስ የሥላሴ ቴክኖሎጂ ከርዕዮተ ዓለም ጅምር ነው። "ኦርቶዶክስ" የሚለው ስም የመጣው ከደንቡ ቴክኖሎጂ ወይም ከቅድመ አያቶች የሕይወት ተሞክሮ ነው. እና የኢትኖ-ሩሲያ ህዝብ መንፈሳዊነት የሶስትዮሽ ሂደቶች ስብስብ ነው - ደንብ ፣ መገለጥ ፣ ናቪ። ኤንዩ ወይም የሶስትዮሽ ትውልዶች የስራ ቴክኖሎጂ - እነዚህ ቅድመ አያቶች, የዘመናት, ዘሮች ናቸው. ሳይንስን ከአንድ ቀላል የሩሲያ ሳይንቲስት ላስተዋውቀው - ይህ ከሃሳባዊ ጅምር የሥላሴ ቴክኖሎጂ ነው ፣ ይህ ቴክኖሎጂ ከጥንት ጀምሮ እንደ የብሄር-ሩሲያ ህዝብ የሕይወት ባህል ያዳበረ እና ለሥራው እንደ ቴክኖሎጂ ይተረጎማል። የሶስትዮሽ ሂደቶች ሂደቶች - ይህ ደንብ ፣ ያቭ ፣ ናቭ ...... .. ደህና ወይም የሶስትዮሽ ትውልዶች የህይወት ባህል ሥራ ቴክኖሎጂ - እነዚህ ቅድመ አያቶች ፣ የዘመናት ፣ ዘሮች ናቸው .. ...... 1. የሥላሴ ቴክኖሎጂ ከሐሳብ አጀማመር. ፍልስፍና ሶስት ሶስት የቴክኖሎጅ ስብስቦች ነው - እነዚህ ሶስት ሞኒቲክ (ወይም ሜታፊዚክስ) ናቸው; ሦስቱ ዲያሌክቲክስ ቁስ አካላዊ ዲያሌክቲክስ፣ ነባራዊ ናቸው። ሃሳባዊ; ሶስት የሥላሴ ቴክኖሎጂዎች ከቁሳዊ ጅማሬ ሥላሴ ናቸው (ይህ የቡድሂዝም ቴክኖሎጂ ነው) ፣ ይህ ከነባራዊው ጅምር ሥላሴ ነው (ይህ የእስልምና ቴክኖሎጂ ነው) ፣ ይህ ከሐሳባዊ ጅምር ሥላሴ ነው (ወይም ይህ ቴክኖሎጂ ነው) የክርስትና). በልግስና ይቅር ትለኛለህ፣ነገር ግን እራስህን ከቁሳቁስህ ጋር በደንብ አውቀህ፣ይህ የልጆች ማሳደጊያ ብቻ ነው፣ምክንያቱም የምትኖረው፣ተረዳህ እና ቁሳዊውን አለም በእውቀት ብቻ ስለሚያንፀባርቅ ነው። እና በቁሳቁስ ዲያሌቲክስ በመጠቀም በትርጉሞች ውስጥ ብቻ። ከ Ethno-Russian PEOPLE ሳይንስ ማግኘት ከፈለጉ? 2. የጥንቷ ሩሲያ መንፈሳዊነት ሳይንሳዊ ትርጓሜዎች። (በሩሲያ የፍልስፍና ባህል ቴክኖሎጂ ላይ የተመሰረተ - ሥላሴ ከሃሳባዊ መጀመሪያ). የኢትኖ-ሩሲያ ሕዝብ መንፈሳዊነት ወይም በአይሁድ-ክርስቲያን-ኮሚኒስት ሃይማኖት ትርጓሜ ፓጋኒዝም ነው። የካህናትና የቤተ ክርስቲያን ወንድማማችነት የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ልብስ በአይሁድ ትከሻ ላይ ቀይረው የክርስቲያን ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ተለወጠ። ይህ ክርስትና ወደ ሩሲያ ያመጣው ሃይማኖታዊ ልብስ በቀላሉ በብሔር-ሩሲያ ሕዝብ መንፈሳዊነት ሥራ ባህል አካል ላይ ተለብጦ ነበር። ዛሬም ልክ እንደ ከብዙ አመታት በፊት የህዝብ ታሪካዊ ትዝታ እያንሰራራ ነው፣ ወጎች፣ ልማዶች፣ ተጨማሪዎች፣ ስጦታዎች፣ ወዘተ... ወደ ተራው ህዝብ መንፈሳዊነት እና ኢምፔሪዝም እየተመለሱ ነው ወይንስ የአያት ልምድ ነው? በታሪካዊ ትውስታ እና በሳይንስ ውስጥ የሚተላለፈው. የኢትኖ-ሩሲያ ሰዎች መንፈሳዊነት እንደ ታሪካዊ ትውስታ ከእንቅልፉ ሲነቃ የሶስት የሦስትዮሽ ሂደቶች ሂደቶች - ሁለቱም ቁሳዊ ቅርስ እና ማህበራዊ (ይህ ኢኮኖሚክስ ፣ ፖለቲካ ፣ ሕግ) እና መንፈሳዊ (ወይም ተራ ንቃተ ህሊና እና እውቀት ነው ፣ ተጨባጭ ፣ ሳይንሳዊ) ). በቅዱሳት ቦታዎች የመንፈሳዊነት ምልክቶች እየታደሱ ነው። በቤተመቅደሎቹ ላይ ከእንጨት የተቀረጹ, የአማልክት ምስሎች እና በፊታቸው የተቀደሰ እሳት ይቃጠላሉ. የጥንት አፈ ታሪኮች ቃላቶች እንደገና ይደመጣል, የካህናት እና የሰብአ ሰገል አዲስ ትውልድ መነሳሳትን ይቀበላሉ. የታደሰው አረማዊ እንቅስቃሴ ቀስ በቀስ እየተጠናከረ ነው። ከስላቭ ጎሳዎች ርቆ የመጣው ክርስትና ፣ የተዋረዱት እና የጌቶቻቸው መንፈሳዊነት ፣ የስላቭ ጣዖት አምልኮን እንደ ባዕድ ሃይማኖት ይገነዘባሉ። ምክንያቱም የክርስትና ሥራ ቴክኖሎጂ የቁሳቁስ ዘይቤ ነው። ነገር ግን የኢትኖ-ሩሲያ መንፈሳዊነት የሥራ ቴክኖሎጂ ሥላሴ ከሐሳባዊ ጅምር ወይም ከመንፈሳዊ ፣ ምሁራዊ ፣ ሳይንሳዊ ነው። ነገር ግን የኢትኖ-ሩሲያ ሕዝብ ወደ ዓለም የመግባት ዓላማ አስፈላጊነት ወደ ሩሲያ መንፈሳዊነት መለኮታዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ቀኖናዊ ፣ ክርስቲያናዊ ቴክኖሎጂዎች ፣ የቃላት አገባብ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና አምልኮዎች። ደህና፣ ወይም ክርስትና በብሔር-ሩሲያ መንፈሳዊነት አካል ላይ ልብስ ለብሶ ነው። ከዚህም በላይ፣ በታሪካዊ የዕድገት ጎዳናው፣ ክርስትና እንዲሁ በራሱ ውስብስብነት በሦስት ዩኒት ስብስቦች ውስጥ አልፏል - ይህ ፕሮቴስታንት ፣ ካቶሊካዊነት ፣ ኦርቶዶክስ ነው ። የእድገት ደረጃዎች ዋናው ነገር የሶስት ሥላሴ ሂደቶች ለውጥ ነበር - ይህ በሃይማኖት ርዕሰ ጉዳይ ላይ ለውጥ ነው, የሥራው ቴክኖሎጂ, የመጠን እና የጥራት ግንኙነቶች አዝማሚያ (ግንኙነቶች ሦስት የሦስትዮሽ ስብስቦች ናቸው). ሂደቶች - ግንኙነቶች, ግንኙነቶች, የጋራ ነጸብራቅ). ነገር ግን የየትኛውም ሀገር መንፈሳዊነት የማሳደግ ሂደት በሶስት ትሪዩን ሂደቶች ቴክኖሎጂ ውስጥ ይሰራል - ይህ ዝግመተ ለውጥ, አብዮት, መዝለል ነው. ስለዚህ የሩስያ እምነት ስም መቀየር በክርስቲያን ትርጓሜዎች, ስሞች ውስጥ ኦርቶዶክስ ሆነ. ነገር ግን በሩሲያ ፍልስፍናዊ ባህል ትርጓሜዎች ውስጥ የሥላሴ የቴክኖሎጂ መርሆዎች, አንድነት, የአጠቃላይ ትውልዶች ልዩነት ልዩነት ቀርቷል. በማናቸውም ሰዎች መንፈሳዊነት ተጨባጭነት ምክንያት ክርስትና በቀላሉ ስሙን በሩሲያ እምነት ቀይሮታል. ከዚህም በላይ እያንዳንዳቸው ሦስቱ የሥላሴ ስብስቦች የዓለም ሃይማኖቶች በሥላሴ ቴክኖሎጂ ውስጥ ይሠራሉ. 3. ሥላሴ ማለት ምን ማለት ነው? ይህ የሶስትዮሽ የሶስትዮሽ ሂደቶች በአንድ ጊዜ የጋራ ስራ ነው - ቁሳዊ ፣ ማህበራዊ ፣ መንፈሳዊ። የሥላሴ ይዘት ደግሞ በእያንዳንዱ የተለየ የሕይወት ሂደት ውስጥ፣ የማንኛውም ንብረት ሰው፣ ሦስቱም በአንድ ጊዜ ይሠራሉ፣ ነገር ግን ከሂደቱ ውስጥ አንዱ የበላይ ነው፣ ሁለተኛው ደግሞ ከእሱ ጋር ተቃርኖ ይፈጥራል፣ ሦስተኛው ደግሞ የሂደቱን ሥራ የሚያስማማ መሆኑ ነው። በአጠቃላይ. እናም የሰዎች መንፈሳዊነት የሰዎች የደንቦች ትርጓሜ ብቻ ነው ፣የእነዚህ ሂደቶች ሥራ በሦስት ሥላሴ መርሆዎች ሥራ ውስጥ ለእያንዳንዱ ሀገር ባሉት ችሎታዎች - ጉዳይ ፣ ቦታ ፣ ጊዜ። ነገር ግን የእያንዳንዱ ሀገር የመንፈሳዊነት መሰረት ይበልጥ የተወሳሰበ እየሆነ መጥቷል፣ ነገር ግን በነዚህ የሶስትዮሽ ሂደቶች ውስጥ የተቀመጠው ስለ ዋናው ነገር አይለወጥም። የኦርቶዶክስ እምነት በሩሲያ ውስጥ የተተከለው ከመጀመሪያዎቹ የሩስያ ትርጉሞች ጋር የሚቃረን ነው, ምክንያቱም በእምነት ሦስትነት ምትክ በሕዝብ እና በባለሥልጣናት መካከል ዲያሌክቲክ ወይም ቅራኔ ተዘርግቷል. እና ስለዚህ የሩስያ መንፈሳዊነት በጭካኔ ከላይ ተደምስሷል. ህዝቡ ይህንን ለብዙ ዘመናት በመቃወም ጣኦት አምልኮን ወደ ክርስትና በተለያዩ መንገዶች (በምሳሌ፣ በኮዲንግ፣ በምሳሌነት፣ በኮንሶናንስ ወይም በውስጣዊ ማንነት በመሰየም፣ ወዘተ) በስተመጨረሻ የህዝቡ (የመጀመሪያው አረማዊ) የአለም እይታ፣ ስነ-ምግባር፣ ሟሟት። ወደ ክርስትና, ልዩ ቅይጥ በመፍጠር. የሩሲያ ኦርቶዶክስ, እንደ መንፈሳዊነት, በነገራችን ላይ, የጣዖት አምልኮ ስም ነው, ከሶስቱ ሥላሴ መንፈሳዊ ሂደቶች Rule, Yav, Nav, Well, ወይም ሦስት የሶስትዮሽ ሂደቶች የትውልዶች ሕይወት - እነዚህ ቅድመ አያቶች, የዘመናት, ዘሮች ናቸው. ስለዚህ, ስሙ የመጣው ከቅድመ አያቶች ልምድ ስም - ከደንቡ ነው. እናም በዚህ የሥላሴ አሮጌ ትርጉም ውስጥ የንብረት ሰዎች አጠቃላይነት በእንደዚህ ዓይነት ስሞች ተሰጥቷል - እነዚህም ያሱን ፣ ሚርድጋርድ ፣ ዳሱን ናቸው። የባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብ በሩሲያ ቋንቋ በሰዎች ሥራ ላይ በመመስረት እንደ ሂደቶች በታሪክ ያዳበረ ነው ፣ ምንም እንኳን በታሪካዊ የተለያዩ ትርጓሜዎች ቢኖሩትም ፣ በሰዎች የሕይወት ልምምድ ህጎች ውስብስብነት ላይ በመመርኮዝ የበለጠ የተወሳሰበ። የባህል ትርጓሜዎች አንዱ "የአምልኮ ሥርዓት" ከሚለው ቃል የመጣ ነው - የቀድሞ አባቶች እምነት, ልማዶች እና ወጎች, በማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ በሰዎች ሥራ የተፈጠሩ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ የጉልበት ሥራ ራሱ ሦስት የሥላሴ ዓይነቶች ናቸው - አካላዊ, አስተዳዳሪ, አእምሮአዊ. እና ስለዚህ ሶስት የሶስትዮሽ ምርቶች ሂደቶች አሉ - ይህ ቁሳዊ ምርት ነው, ይህ ማህበራዊ ምርት ነው (ወይንም ሕገ-መንግሥቶች, ህጎች, ታሪፎች, ገንዘብ, ወዘተ.) ይህ መንፈሳዊ ምርት ነው. እና በሰዎች ህይወት ልምምድ ውስብስብነት, የሰዎች የህይወት ሂደትን የማዳበር ችሎታዎች እየተቀያየሩ ናቸው, እና የእነዚህ የህይወት ህጎች ትርጓሜም እየተቀየረ ነው. ስለዚህ፣ መንፈሳዊነት፣ እንደ የኢኮኖሚ ሂደት መንፈሳዊ ሉል የሸቀጥ ምርት፣ እንዲሁ እየተቀየረ ነው። እዚህ እንደ መምህር መንፈስ (እና ተመሳሳይ የሆኑት: ጌታ; ወይም የአንበጣው መንፈስ, የቦታው መንፈስ, የቦታው ሊቅ) ጽንሰ-ሐሳብ ፍጹም ተስማሚ ነው - የጥንት ሃይማኖቶች የተለመደ ቃል, እንዲሁም በሁሉም ከፍተኛ ሃይማኖቶች ውስጥ ለአምላክ ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ያለፈው ዘመናዊ አፈ ታሪክ። ስለዚህ፣ መምህር መንፈስ የሃሳባዊ ሂደቶች (መንፈሳዊ፣ ምሁራዊ፣ ሳይንሳዊ፣ ወዘተ) ስራ ነው። እና በሶስትዮሽ ሂደቶች ውስጥ ይሰራሉ ​​- እነዚህ ቁሳዊ, ማህበራዊ (ኢኮኖሚክስ, ፖለቲካ, ህግ), ምሁራዊ ናቸው. 4. መምህር መንፈስ። መምህር መንፈስ, ለማንኛውም የተለየ ሂደት ሥራ እንደ RULES ስብስብ, በሶስትዮሽ ሂደቶች ውስጥ ይሰራል - የመጀመሪያው ስብስብ ሶስት ሶስት የነገሮች ስብስብ ነው - ይህ ጉዳይ, ቦታ, ጊዜ ነው. ቁስ አካል ሶስት የሦስትዮሽ ስብስቦች ናቸው - እነዚህ አካላዊ, ኬሚካላዊ, ባዮሎጂካል ሂደቶች ናቸው. ክፍተት በሂደቱ አደረጃጀት ውስጥ በሦስት የሦስትዮሽ ስብስቦች ውስጥ የሚሠሩት የእነዚህ ዓላማዎች ስርጭት አካባቢ ነው - እነሱ የበላይ ናቸው ፣ እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ፣ የሚስማሙ ናቸው (ይህ በሁሉም ሶስት የሦስትዮሽ ሂደቶች ላይ ይሠራል)። ጊዜ በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ የፔሮዲክቲክስ ኦፕሬሽን ሂደት ብቻ ነው - ሁለተኛው የሂደቱ ስብስብ የቴክኖሎጂ አሠራር ደንቦች - እነዚህ ሞኒቲክ, ዲያሌክቲክ, ትሪዩን ናቸው. ሞኒስቲክ ቴክኖሎጂዎች ዋናው መርህ የአንደኛው አካል በሌሎቹ ላይ የበላይነት እና በአሰራር ደንቦቹ ላይ የተመሰረተ ሂደቶችን የማደራጀት ሂደት ነው. የዲያሌክቲክ ቴክኖሎጂዎች የሂደቱ ሥራ አደረጃጀት እንደ መሠረት ነው ፣ እሱም ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ተቃራኒዎች የተቃውሞ መርህ ይሠራል። የሂደቱ ስራ ሶስትነት ማለት ሦስቱም አካላት በእያንዳንዱ አካል ውስጥ ሲሰሩ ነው, ነገር ግን ከመካከላቸው አንዱ ዋና ቦታ ይይዛል, ሁለተኛው ደግሞ ከእሱ ጋር ተቃርኖ ይፈጥራል, ሦስተኛው ደግሞ በአጠቃላይ የሂደቱን ሥራ ያስተካክላል. የዝግመተ ለውጥ ሂደቶች፣ አብዮታዊ፣ LEAP ወይም ወደ አዲስ የመሆን ጥራት ሽግግር ናቸው። 5. የመረጃ ሥራ ዓላማ. ምን ምልክቶች, ምስሎች, ጉምሩክ, ወዘተ. ደህና ፣ ወይም ምስላዊ ፣ የቃል ፣ ምናባዊ ነጸብራቅ የኤትኖ-ሩሲያ ባህል ሥራ ህጎች በሰዎች ሕይወት ውስጥ ይሰራሉ። እዚህ ላይ የሥላሴን ሥራ ከሐሳብ ጅማሬ መጥቀስ አለብን። በዚህ ቴክኖሎጂ መሰረት የሶስትዮሽ የሶስትዮሽ ደረጃዎች ውስብስብነት የባለቤትነት ሰዎች በሰዎች ህይወት ሂደት ውስጥ ይሰራሉ ​​- እነዚህ የንብረት ሰዎች ነጠላ ሂደቶች ናቸው, እነዚህ የተለዩ ናቸው, እነዚህ የተለመዱ ናቸው. ደህና ፣ ወይም እንዲሁ ፣ በሰዎች ሕይወት ልምምድ ፣ ሶስት ትውልዶች በአንድ ጊዜ ይሰራሉ ​​- ይህ ቤተሰብ ፣ ሀገር ፣ የሀገር ውስጥ ንብረት ሰው ነው። ከዚህም በላይ የቤተሰብ መንፈሳዊነት ሥላሴ ሦስት የሦስትዮሽ የንብረት ስብስቦች ናቸው - ይህ ወንድ መንፈሳዊነት, ሴት, ልጆች ናቸው. እንደዚሁ፣ ብሄራዊ ሰዎች ሶስት አይነት አካላት አሏቸው - ያለፈው ፣ የአሁኑ ፣ የወደፊቱ ወይም የትውልዱ ቀጣይነት ፣ ወይም እነዚህ ሶስት ትውልዶች የሶስትዮሽ ስብስቦች ናቸው - እነዚህ ቅድመ አያቶች ፣ የዘመናት ፣ ዘሮች ናቸው። እና አለምአቀፍ ሰው ሶስት የአለም ሀይማኖቶችን ይመሰርታል - ይህ ቡድሂዝም ወይም የቁሳዊ መንፈሳዊነት የበላይነት ነው; እስልምና ወይም የቁሳቁስና የመንፈሳዊው ተቃርኖ ክርስትና የሦስቱ ሥላሴ የሒደት ስብስቦች ስብጥር ነው - እነዚህ ቁሳዊ፣ ማኅበራዊ፣ መንፈሳዊ ናቸው። ከዚህም በላይ ክርስትና የሃይማኖትን ቴክኖሎጂዎች የሚያወሳስብበት ሶስት የሦስትዮሽ ደረጃዎች ነው ወይስ ፕሮቴስታንት ፣ ካቶሊካዊነት ፣ ኦርቶዶክስ ነው። ስለዚህ ፣ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ፣ እንደ ኢትኖ-ሩሲያ ህዝብ መንፈሳዊነት መኖር ፣ የመንፈሳዊነት ሂደቶች ውስብስብነት ሦስት ደረጃዎች አሉ-ይህ የሂደቱ አጠቃላይ ተጨባጭነት ነው ወይንስ ሁለንተናዊ መንፈሳዊነት። - ይህ በአጽናፈ ሰማይ እና በምድራዊ መንፈሳዊነት ወይም በተለየ መካከል መካከለኛ - ይህ መንፈስ-ሲማርግል ነው። - እና ከዚያ በኋላ ብቻ የምድራዊ መንፈሳዊነት ሥራ መንፈስ-ኪን ነው ፣ እሱ ቀድሞውኑ በሰዎች ነፍስ ውስጥ የመንፈሳዊነት ሥራ ወይም አንድ ወይም ሶስት የሦስትዮሽ ሂደቶች ወይም በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ መንፈሳዊነት ነው - ይህ መናፍስት-እናት ናት ። - ምድር, ሰዎች የሚረዱት; እነዚህ መንፈሶች - ልጆች - ሰዎች ናቸው; እነዚህ መናፍስት - አባቶች - ምክንያት ናቸው. ከሰላምታ ጋር, ቀላል የሩሲያ ሳይንቲስት Chefonov V.M.

ስለ "አለምአቀፍ ምላሽ ሰጪነት" እንደ የሩሲያ ህዝብ ባህሪ ያለው ቲሲስ በ F.M. Dostoevsky ስለ ፑሽኪን (1880) በተናገረው ታዋቂ ንግግር ውስጥ ተገልጿል. ዶስቶየቭስኪ እንደገለጸው የሩሲያ ህዝብ መሠረታዊ ከሆኑት መለያ ባህሪያት አንዱ ወደ ሌሎች ህዝቦች መንፈስ ውስጥ ዘልቆ የመግባት ፣ ከሌሎች ባህሎች ፣ ከሌሎች ህዝቦች ጋር የመረዳት እና የመረዳዳት ችሎታ ነው-“የባዕድ መንፈስን እና ሀሳቦችን የማስመሰል ያልተለመደ ችሎታ። ህዝቦች, ወደ ሁሉም ብሔራት መንፈሳዊ ማንነት ለመለወጥ - በተለይ በፑሽኪን ግጥም ውስጥ የተገለጸ ባህሪ. ይህ ንብረት በፀሐፊው "ሁለንተናዊ ምላሽ" ተብሎ ተጠርቷል.

የኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ (1821 - 1881) እንደ ታላቅ ጸሐፊ እና ፈላስፋ እውቅና የተሰጠው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. የእሱ ፍልስፍና ከዘመኑ በፊት ነበር ፣ ስለሆነም የዘመኑ ሰዎች የዶስቶየቭስኪን አሳቢ አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ ማድነቅ አልቻሉም። የአስተሳሰብና የዕድገት የድል ዘመን እንደሚመስለው ቃል የገባው 20ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ቢሆንም እንደ እውነቱ ከሆነ ግን በታሪካዊ ጥፋቶች፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ ጦርነቶች እና ታይቶ በማይታወቅ እጅግ ብዙ ሕዝብ ስቃይና ስቃይ ተጨናንቋል። የሰው ልጅን አስተሳሰብ ወደ ዶስቶየቭስኪ ሥራ አዙሮ የትንቢቶቹን ሙሉ ጥልቀት እና አርቆ አስተዋይነት ማድነቅ አስችሏል። .

ዛሬ የዶስቶየቭስኪ ስም በመላው ዓለም በሰፊው ይታወቃል. የእሱ ስራዎች በአብዛኛዎቹ አገሮች ታትመዋል. በዶስቶየቭስኪ ላይ ያሉ ጽሑፎች በጣም ብዙ ናቸው. የ20ኛው ክፍለ ዘመን አንድም ዋና አሳቢ የዶስቶየቭስኪን ስራ ያለ ክትትል አላስቀረም ቢባል ማጋነን አይሆንም። በ N. Berdyaev እና N. Lossky, K. Jaspers እና 3. Freud, L. Shestov እና Vyach ተጠንተው አስተያየት ሰጥተዋል. ኢቫኖቭ, አር. ላውት እና አር.ጋርዲኒ, ዲ ሜሬዝኮቭስኪ እና ኤም. ባክቲን እና ሌሎች.

ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ በሞስኮ ወታደራዊ ዶክተር ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. ከመሰናዶ ትምህርት ቤት ከተመረቁ በኋላ, Dostoevsky እና ወንድሙ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ወታደራዊ ምህንድስና ትምህርት ቤት ገቡ. በእነዚህ አመታት በቤተሰቡ ውስጥ ከባድ ድራማ ተካሂዶ ነበር - ለሰርፎች ጭካኔ በተሞላበት አፀፋ አባቱ ተገደለ። ይህ ድንጋጤ በወደፊት ጸሐፊው ነፍስ ላይ የማይጠፋ ምልክት ጥሏል። በኢንጂነሪንግ ትምህርት ቤት በቆየባቸው ዓመታት በተለይም በሮማንቲክ ፀሐፊዎቹ ኤፍ ሺለር እና ቪ ሁጎ ተማርኮ የስነ ጽሑፍ ፍላጎት አደረበት። ዶስቶየቭስኪ ከኮሌጅ ከተመረቀ በኋላ እና በአገልግሎቱ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ከቆየ በኋላ ሥራውን ለቋል እና እራሱን ለሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ይሰጣል። እ.ኤ.አ. በ 1845 የመጀመሪያ ስራው ታትሟል - "ድሆች ሰዎች" የሚለው ታሪክ ወዲያውኑ ከሁለቱም ተቺዎች እና አንባቢዎች እውቅና አግኝቷል።

ብዙም ሳይቆይ በ Dostoevsky እና በ M.I ክበብ መካከል መቀራረብ አለ. ፀሐፊው የሶሻሊስት ሀሳቦችን የሚወድበት ፔትራሽቭስኪ። በፔትራሽቪስቶች ክበብ ውስጥ ለመሳተፍ, ተይዞ ተፈርዶበታል. መጀመሪያ ላይ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ በጉዳዩ ላይ እንደሌሎች ወንጀለኞች የሞት ፍርድ እንደተፈረደባቸው ተነገራቸው። ወንጀለኞቹ ተፈፀመባቸው ወደተባለው ቦታ ቀርበው፣ ሁሉም ዝግጅት ተደርጎ ነበር፣ ነገር ግን ጥይቱ መብረቅ ሲገባው ምህረት ተደርጎላቸው የሞት ቅጣት በአራት አመት የጉልበት ስራ ተተካ። የሞት ቅርበት ዶስቶየቭስኪን ከማስደንገጡ በቀር አልቻለም።

ዶስቶየቭስኪ ከከባድ የጉልበት ሥራ ከተለቀቀ በኋላ በሳይቤሪያ ለብዙ ዓመታት ቆየ ፣ እዚያም አግብቶ የሥነ ጽሑፍ ሥራውን ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1861 በሴንት ፒተርስበርግ ከወንድሙ ጋር በመሆን ቭሬሚያ እና ከዚያም ኢፖክ የተባለውን መጽሔት ማተም ጀመረ ። ይህ በ Dostoevsky ሥራ ውስጥ በጣም ፍሬያማ ጊዜ ነው። “ወንጀል እና ቅጣት”፣ “ኢዲዮት”፣ “ታዳጊ”፣ “አጋንንት”፣ “ወንድማማቾች ካራማዞቭ” የተባሉት ስራዎቹ አንድ በአንድ ታትመዋል።

የዶስቶየቭስኪ ስራዎች ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ሙሉ በሙሉ የዳበረ ፣የዳበረ ሥርዓት አላቸው። ሁሉንም ዋና ዋና የፍልስፍና ርእሶች ያጠቃልላል፡ የመንፈስ ፍልስፍና፣ ተፈጥሮ፣ ማህበራዊ ፍልስፍና፣ የሥነ ምግባር ትምህርት፣ ውበት፣ የታሪክ ፍልስፍና ወዘተ. ይሁን እንጂ በዶስቶየቭስኪ ፍልስፍና ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በሰዎች ጥናት እና ግንዛቤ የተያዘ ነው. በትኩረት ማእከል ውስጥ የተቀመጠው ሰው ነው, ፀሐፊው ሁሉንም ሌሎች የፍጥረት ዓይነቶችን እና ገጽታዎችን የሚረዳው በሰውዬው ግንዛቤ ነው. ይህ አቀራረብ Dostoevsky በሚቀጥለው የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፍልስፍና ውስጥ ከብዙ አዝማሚያዎች ጋር እንዲዛመድ ያደርገዋል. Dostoevsky በ XX ክፍለ ዘመን ፍልስፍና ውስጥ "ወዲያውኑ የተሰጠው" በሰው ነፍስ ውስጥ እየፈለገ ነው. "መኖር" ተብሎ ይጠራል.

የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለዶች የሰው መንፈስ ጥልቅ መሠረቶች ጥናት ዓይነት ናቸው። በዚህ ረገድ ፣ በግልጽ ፣ የ N. Berdyaev ቃላት እውነት ናቸው ፣ “ዶስቶየቭስኪ እውነተኛ አርቲስት አይደለም ፣ ግን ሞካሪ ፣ የሰው ተፈጥሮ የሙከራ ሜታፊዚክስ ፈጣሪ ነው። ሁሉም የዶስቶየቭስኪ ጥበብ የአንትሮፖሎጂ ጥናት እና ግኝት ዘዴ ብቻ ነው። (Berdyaev, Dostoevsky's world view, M. 1993, p. 55.) በዶስቶየቭስኪ ልብ ወለዶች ውስጥ ምንም አይነት ድንቅ ነገር የለም, የዕለት ተዕለት ኑሮን አይገልጹም, የሰው እና የተፈጥሮ ህይወት ተጨባጭ ምስል የለም. ሁሉም የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች እርስ በእርሳቸው ከመሄድ፣ ከመነጋገር፣ በሰዎች ምኞቶች እና እጣ ፈንታዎች አዙሪት ውስጥ ከመሳተፍ በቀር ምንም አያደርጉም። ፀሃፊው ሆን ብሎ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ምስጢራዊ እና ድብቅ ገጽታዎች ወደላይ በመጡበት ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል.

ዶስቶየቭስኪ በሰዎች ላይ ይስባል, በመጀመሪያ, በሁሉም የመንፈሳዊ ህይወቱ መገለጫዎች ውስጥ የማይጠፋ ጥልቀት. “ዶስቶየቭስኪ በትንታኔው ላይ ትኩረቱን ለማድረግ ያለማቋረጥ ይጥር ነበር። በሰው ውስጥ በሰው ውስጥ ፣ - የአሳቢው ፈጠራ ሬይንሃርድ ላውት ታዋቂ ተመራማሪን ያስታውሳል። - መንፈሳዊ አንድነትን ለመግለጥ እና ለመረዳት በአንድ ነጠላ ግፊት ሞክሯል። እሱ ያለማቋረጥ የሚያሳየው በህይወት ካለው የሰው ነፍስ ጋር እንጂ ከተንቀሳቃሽ ነርቭ ስብስብ ጋር አይደለም። እና፣ በመጨረሻም፣ የሌላውን ፍጡር የማይደረስባቸው ቦታዎች በርህራሄ እና በፍቅር ከፈተ፣ ይህም አንድ ብቻ ሊያብራራ ይችላል። (Laut Reinhard. የዶስቶየቭስኪ ፍልስፍና በስልታዊ አቀራረብ። ኤም. 1996፣ ገጽ 31።)

በዶስቶየቭስኪ ስራዎች ውስጥ አንድ ሰው በሰው ላይ እምነትን, በፈጠራ እና በግንዛቤ ችሎታው, በፍቅር, ርህራሄ እና ምህረትን ማየት አለበት. ይሁን እንጂ ይህ በሰው ላይ ያለው እምነት በሰው ተፈጥሮ ውስጥ "አክራሪ ጥሩነት" በሚለው ሀሳብ ላይ ከተመሠረቱ የፍቅር እና ሌሎች ሀሳቦች በጣም የራቀ ነው. በተቃራኒው, Dostoevsky ትኩረቱን የሰው ልጅ አለመመጣጠን ላይ, በብርሃን እና በጨለማ ውስጥ ባለው አንድነት እና ትግል ላይ ያተኩራል. እንዲሁም በአንድ ሰው ውስጥ የጨለማውን ገጽታዎች በቅድስና ከማውገዝ ከሥነ ምግባር የራቀ ነው. እሱ ተግባሩን የሚያየው የሰውን ስነ-ልቦና በማጥናት ብቻ ሳይሆን የነፍስ ዘይቤን በማዳበር ላይ ነው, ማለትም. የሰውን መንፈሳዊ ሕይወት ሁለንተናዊ ባህሪያት ይግለጹ.

ዶስቶየቭስኪ እንደሚለው ፍቅር እና እውቀት የሰው ልጅ ዋና መዳረሻዎች ናቸው። ዶስቶየቭስኪ ከእውቀት ይልቅ ለፍቅር የበለጠ ጠቀሜታ ሰጥቷል, ምንም እንኳን በፍቅር ብቻ ሳይሆን በእውቀት, የሰው ልጅ ሕልውና ከፍተኛውን መግለጫ ቢያይም. ስለ ፍቅር እና እውቀት ግንኙነት የተናገረው በመደበኛነት ሳይሆን በእውነተኛ ስሜት - ፍቅርን ስለማወቅ እና እውቀትን ስለ መውደድ ነው። ከዚህ ጋር በተያያዘ ብቻ ሁለቱም እነዚህ ንብረቶች በመጨረሻ ፍሬያማ ይሆናሉ፡- “ሁሉን ነገር ከወደዳችሁ፣ በነገሮች ውስጥ የእግዚአብሔርን ምስጢር ታውቃላችሁ። አንዴ ከተረዳችሁት በኋላ፣ በየእለቱ በየእለቱ እሱን የበለጠ እና የበለጠ ማወቅ ትጀምራላችሁ። (Dostoevsky F.M. The Brothers Karamazov. የተሰበሰቡ ስራዎች በ 30 ጥራዞች, ጥራዝ 14. L., 1972-1990, ገጽ 289.) በተመሳሳይ ጊዜ ዶስቶየቭስኪ ስለ ፍቅር እና እውቀት ውስብስብነት ያለውን ፍርሃት በግልፅ ገልጿል. ሰው ፍቅርን እና እውቀትን አለመግባባት የሚያጋጥሙትን ፈተናዎች ለማሸነፍ ወሳኝ ተግባር አለው። ሰውን መውደድ በእርሱ ላይ ጠባቂነት አይደለም፣ ሰውን መቆጣጠር እና መግዛት አይደለም፣ ለእርሱም አያዝንም። ፍቅር በአንድ ሰው ላይ ካለው ንቀት እና አለማመን ጋር አይጣጣምም. ፍቅር በመንፈስ ዘመዶች ካሉት፣ አንድ ካልሆነ ግን በክብርና በዕውቅና እኩል ከሆነው ጋር መዋሃድና መዋሃድ ነው። የመውደድ ችሎታ ሁልጊዜ ለአንድ ሰው ወዲያውኑ አይሰጥም; በጥንቃቄ ሊለማ እና ሊዳብር ይገባል.

ግንዛቤ እንዲሁ በተሳሳተ መንገድ ሊገነባ እና ሊመራ ይችላል። የሰውን ሕይወት እና ስብዕና ሊጎዳ ይችላል። የምክንያታዊ ግንዛቤ ትችት በዶስቶየቭስኪ ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። በሳይንስ የድል ዘመን እና ስለ ሰው አወንታዊ ሀሳቦች መስፋፋት, ምክንያታዊውን መንገድ ሙሉ በሙሉ የመተማመን አደጋ አለ. እንደ ዶስቶየቭስኪ አባባል ስህተቱ አንድ ሰው እውቀትን ከተገደበ እና ከተፈጥሮ ውጪ ከሆነው ምክንያታዊ አስተሳሰብ ጋር የሚያመሳስለው አእምሮ እና አስተሳሰብ ህይወትን የሚቃወሙ እና ከህይወት በላይ የሚገመቱበት ነው። "ቲዎሪ" ከህይወት በላይ ተቀምጧል, ህይወት ወደ "ቲዎሪ" የተስተካከለ ነው.

ራስኮልኒኮቭ, ወንጀልን እያሰላሰለ እና ሲፈጽም, ውስጣዊ መከፋፈል, በምክንያት ("ቲዎሪ") እና ቀጥተኛ ስሜት መካከል መከፋፈል ያጋጥመዋል. በኋላ ላይ ብቻ ከ "ቲዎሪቲካል ዓይነ ስውርነት" ነቅቶ ወደ ስሜቱ ይመለሳል: "በዚያ ምሽት ስለ ምንም ነገር ለረጅም ጊዜ ማሰብ አልቻለም እና ያለማቋረጥ, የሚሰማው ብቻ ነው. ከዲያሌክቲክስ ይልቅ, ህይወት መጣ, እና ፍጹም የተለየ ነገር በንቃተ-ህሊና ውስጥ ማደግ ነበረበት" (ibid., T. 6, p. 422).

እንደ ዶስቶየቭስኪ አባባል እውነተኛ እውቀት የሚከናወነው በአእምሮ ሳይሆን በተናጥል የተወሰደ ነው ፣ ግን በሰው አካል ውስጥ። በግንዛቤ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ አንድ ሰው በሰው ሰራሽ መንገድ ብቻ ሊጠፋ የሚችል እንደ ታማኝነት ያሳያል። የንጹህ አቋም መጥፋት ለአንድ ሰው ፣ ለባህሪው ፣ ለህይወቱ ያለ አሉታዊ ውጤቶች አይቆይም። የሰው ልጅ ታማኝነት ግን ውስብስብ መዋቅር አለው. ከንቃተ ህሊና ጋር, ዶስቶየቭስኪ በውስጡ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው እና ከመጠን በላይ ንቃተ-ህሊና አይተዋል. እሱ እንደሚለው፣ ንቃተ ህሊና እና ከዚህም በላይ አእምሮ በሰው መንፈሳዊ ዓለም ስብጥር ውስጥ በጣም ትንሽ ቦታን ይይዛል። ይህ ማለት እንደ ከፍተኛ ችሎታ ምክንያትን ማቃለል ማለት አይደለም። ነገር ግን እውነት, Dostoevsky መሠረት, አንድ ኑዛዜ ላይ መወሰን ነው: ለአንበሳ ድርሻ የሚሆን የሰው ነፍስ ሕይወት በአእምሮ ቁጥጥር ያልሆኑ መገለጫዎችን ያቀፈ ነው. በርካታ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ዶስቶየቭስኪ ንቃተ-ህሊና የሌለውን ግኝት ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ዓይነቶችን መግለጫ እና ተግባራቸውን ማጥናት የሚገባው ዶስቶይቭስኪ ነው።

ዶስቶየቭስኪ እንደሚለው፣ ሁሉም ነገር “ሰው በሰው ውስጥ” በሰው ነፍስ ውስጥ ብቻ የተመሰረተ ነው። ሁለቱም በጎነቶችም ሆኑ የሰው ምግባሮች ከሥጋ ጋር ሳይሆን ከነፍስ ጋር የተገናኙ ናቸው። ከሶቅራጥስ እና ፕላቶ ዘመን ጀምሮ በአውሮፓውያን አስተሳሰብ መጥፎ ድርጊቶችን (“ምኞቶችን”) ከሰውነት ከሚመጡ ግፊቶች ጋር የማያያዝ ባህል ተፈጥሯል። ከተፈጥሮ ሳይንስ እድገት ጋር ተያይዞ ፣የሰው ፊዚዮሎጂ እና የሰውነት አካል ጥናት ፣ለሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ የበለጠ ትኩረት መሰጠት ጀመረ ፣ይህም በአዎንታዊ (በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ) ወይም በአሉታዊ ባህሪዎች ተሰጥቷል ። Dostoevsky አውቆ እነዚህን ዝንባሌዎች ይቃወማል። በእሱ እይታ የሰው በጎነትም ሆነ መጥፎ ዝንባሌዎች በሰውነት ባህሪያት, በሰው ባዮሎጂ ሊገለጹ አይችሉም. ሁሉም ነገር በሰዎች ነፍስ ውስጥ የተመሰረተ ነው, በዋነኝነት በንቃተ-ህሊናው ውስጥ.

የሰው ነፍስ የተለያዩ አወንታዊ እና አሉታዊ ዝንባሌዎችን ይዟል። ከሰው ወደ ሰው ይለያያሉ። ይሁን እንጂ በንጽህና ወደ እኛ የሚመጡት ሰዎች እንኳ ብዙውን ጊዜ ሥነ ምግባር የጎደለው ዝንባሌ አላቸው። ልዑል ማይሽኪን በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ “በዓለም ላይ ከሌቦች ይልቅ ብዙ ሌቦች አሉ ፣ እና በህይወቱ ውስጥ ቢያንስ አንድ ጊዜ ያልሰረቀ እውነተኛ ሰው እንኳን የለም” ብሎ እንደሚያስብ ሲጠየቅ። ”፣ “የሚመስለኝ ​​- ልዑሉ መለሰ፡ - እውነትን እየተናገርክ ነው ግን በጣም እያጋነነህ ነው። ዶስቶየቭስኪ የዚህን ሀሳቡን አሳሳቢነት ለማሳየት ይህን ሐረግ በንጹህ ጀግናው አፍ ውስጥ አስቀመጠው. የአንድ ሰው ተግባር ፣ እንደ ዶስቶቭስኪ ፣ መጥፎ ምግባሩን ከራሱ እንኳን መደበቅ አይደለም ፣ እና ፍጹም ንፅህናን ለማግኘት ተስፋ ማድረግ አይደለም ፣ ነገር ግን ብልግና ዝንባሌዎችን እንዳያድግ ፣ ስብዕናውን እንዳይገዙ መከላከል ነው ። እና ባህሪ.

የንቃተ ህሊና ጉልህ ሚና መገኘቱ Dostoevsky አለመመጣጠን እና ሌላው ቀርቶ የሰው ተፈጥሮን አያዎ (ፓራዶክስ) እንዲገልጽ ያስችለዋል. በአንድ ሰው ውስጥ የሚኖረው የመፍጠር ፍላጎትን ብቻ ሳይሆን ለፈጠራ (የዘመናዊው ፍልስፍና ለፀሐፊው ልዩ ትኩረት የሰጠው) ብቻ ሳይሆን የመጥፋት ጥማትም ጭምር ነው. እርግጥ ነው፣ ሁሉም ሰው እንደ ኤም ባኩኒን በግልጽ “የመጥፋት ስሜት የፈጠራ ስሜት ነው” ብሎ ማወጅ አይችልም። ይሁን እንጂ በእያንዳንዱ መደበኛ ሰው ነፍስ ውስጥ የመጥፋት አቅም በጥልቅ ተደብቋል, ይህም በተወሰኑ የህይወት ጊዜያት ውስጥ ይቋረጣል. በንቃተ ህሊና ውስጥ, ወደ አዲስ የማይታወቅ ህይወት ለመሮጥ, ሁሉንም ነገር ለማጥፋት ሚስጥራዊ ፍላጎት አለ, ውድ እና ቅርብ የሆነውን እንኳን. በመጨረሻም, ዶስቶይቭስኪ እንደሚለው, ከደስታ ፍላጎት በተጨማሪ, በአንድ ሰው ውስጥ ስቃይ ያስፈልገዋል, እሱም ለመቀበል የሚፈራው, ነገር ግን በኃይል ያዘዘው. ዶስቶየቭስኪ እንዲህ ያለውን አስደናቂ የሰው ልጅ ተፈጥሮ የሚያብራራ እንዴት ነው?

ዋናው ምክንያት የሰው ልጅ ነፃነትን የሚናፍቅ እና ነፃነትን የሚፈራ ፍጡር መሆኑ ነው። ለነፃነት ያለው አመለካከት የ "ሰው በሰው ውስጥ" መሰረታዊ ባህሪያትን ይወስናል.

ሰው የነፃነት ፍላጎት አለው። አንድ ሰው በተወሰነ መንገድ የተገደበ መሆኑን ሲመለከት ወዲያውኑ እንዲህ ያለውን ገደብ ይጣላል. ሰዎች የተፈጥሮን ህግጋት ያከብራሉ ምክንያቱም ይህን ሲያደርጉ አሁንም ሰፊ የነፃነት መስክ አላቸው። ይሁን እንጂ አንድ ሰው በህግ ወይም በውጫዊ አስገዳጅነት ብቻ ምን ማድረግ እንዳለበት ወዲያውኑ ውድቅ ለማድረግ ይሞክራል. እርግጥ ነው፣ የታዘዘ መስሎ ሊታዘዝ ይችላል፣ ነገር ግን ሙሉ ማንነቱ በታዘዘለት ነገር ላይ ያምፃል። በፍላጎቱ መሠረት መሥራት እንደማይችል ካየ ነፃነቱን አጥብቆ ለመጠየቅ ወይም ነፃነትን ለማጥፋት ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ ነው። እግዚአብሔር፣ የዓለም ነፍስ ወይም ዕውር የተፈጥሮ ሕጎች በዓላማው ውስጥ ጣልቃ የሚገባውን ጥፋተኛ ይረግማል። አንድ ሰው ነፃነቱን እንደሚገድበው ከተሰማው የገዛ አእምሮው የመድኃኒት ማዘዣዎችን ላለመቀበል ዝግጁ ነው። አንድ ሰው የ "ብራድ" ሚና መቀበል አይፈልግም - "እና አንድ ሰው ያለ ፍላጎት, ያለፍላጎት እና ያለ ፍላጎት, በኦርጋን ዘንግ ውስጥ ያለ ብራድ ካልሆነ?" (Dostoevsky F.M. Co6p. Op. በ30 ጥራዞች፣ ቲ. 5፣ ገጽ 114።)

ሰው እንዲህ ባለው የፍላጎት ሁኔታ ላይ ያምፃል። ፈቃዱ የራሱ እመቤት መሆን ይፈልጋል, ሰው በራሱ ፈቃድ ይፈልጋል. "ሰው ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ፣ ማንም ቢሆን፣ እንደፈለገ መስራት ይወድ ነበር፣ እና ምንም ምክንያት እና ትርፍ እንዳዘዘው አይደለም"፣ አንድ ሰው የሚያስፈልገው የራሱ "ነጻ እና ነጻ ፍቃድ" ብቻ ነው (ibid., ገጽ 113) ). እሱ የማመዛዘን መመሪያዎችን ብቻ መታዘዝ አይችልም ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ እጅግ በጣም ደስተኛ ቢሆንም። እሱ ሁል ጊዜ ነፃ ሰው እንጂ “ብራድ” አለመሆኑን ለማረጋገጥ በጣም ምክንያታዊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ የራሱን ሀሳብ አፍታ ማከል አለበት። እራስ ወዳድነት በጣም ውድ እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር - ስብዕናችንን እና ግላዊነታችንን ይጠብቃል. ሕይወት ሕያው፣ ነፃ የሆነ፣ እና በሕግና በቀመር መሠረት የማይሠራ ነው፤ የደነዘዘ፣ የሞተ አይደለም። ማንኛውም ቀመር ፣ ሳይንሳዊ ህግ በሰው ሰራሽ የህይወት ሞት ላይ ፣ ባልተጠበቀ ሁኔታ እና በዘፈቀደ ጊዜ ከእሱ በሁኔታዊ መገለል ላይ የተመሠረተ ነው።

ስለዚህ, Dostoevsky ስለ አንድ ሰው አንድ-ጎን, ምክንያታዊ ሃሳቦችን ይቃወማል ("ምክንያታዊ ኢጎይዝም" ጽንሰ-ሐሳብ, ወዘተ.). ይሁን እንጂ የአሳቢው ነጸብራቅ የነፃነት ፍላጎትን በማጉላት ብቻ የተገደበ አይደለም. Dostoevsky ለችግሩ የስነ-ምግባር ጎን ትኩረት ይሰጣል.

“ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል” ፣ የአንድ ሰው የሥነ ምግባር ወሰን ምን ያህል ነው - ፀሐፊውን ያለማቋረጥ የሚስብ ጥያቄ ፣ እሱ ደጋግሞ ወደ እሱ ተመለሰ። ይህ ጭብጥ ለእሱ ይገለጣል, በመጀመሪያ, በራስኮልኒኮቭ እና ኢቫን ካራማዞቭ ምስሎች. ራስኮልኒኮቭም ሆነ ኢቫን ካራማዞቭ ድንበሩን ማቋረጥ አይችሉም። በሕይወታቸው አሳዛኝ ሁኔታ "ለመተላለፍ" ለሚደረገው ሙከራ መክፈል አለባቸው. ቅጣትን መፍራት እና የሞራል ደረጃን ስለማምለክ አይደለም. ነጥቡ በመጀመሪያ ደረጃ, ዶስቶየቭስኪ ከእያንዳንዱ ሰው ነፍስ, ከእያንዳንዱ ሰው ስብዕና, ሌላው ቀርቶ በጣም ከወደቀው ከማይታወቅ የሞራል እሴት ይወጣል. ሁሉም ነገር አይፈቀድም, Dostoevsky ያምናል, ምክንያቱም የሰውን ስብዕና ለመርገጥ, ወደ መንገድ ለመለወጥ አይፈቀድም. የችሎታዎች ወሰን ገደብ እንደ ዶስቶየቭስኪ እንደገለጸው ለግለሰቡ ካለው አመለካከት እንደ ቅድመ ሁኔታ የሌለው እሴት ይከተላል. የግለሰቡን ሕይወትና ክብር መነካካት የሰው ልጅ ሕልውና መሠረት እንደ መጣስ ይቆጠራል።

በሞስኮ ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን የመታሰቢያ ሐውልት በአ.ኤም.

የታላቁን ጸሃፊ እና ፈላስፋ ስልጣን ጥያቄ ውስጥ ሳይገባ፣ በህዝቦች መካከል ለሰላማዊ ግንኙነት ድል መቀዳጀት፣ “እርቅ” ለመፍጠር ባደረገው ከፍተኛ ተጋድሎ፣ እጅግ በጣም ርቆ በመሄዱ ከብዙ ዓይነት አንድ ነጠላ ንብረት መውጣቱ ሊሰመርበት ይገባል። የብሔራዊ ንብረቶች እና ሁሉንም የባህላዊ ባህሪዎችን ወደ እሱ በመቀነስ። የፑሽኪን የዶስቶየቭስኪ ንግግር በእውነቱ የሩሲያ ብሔራዊ መጋዘንን አመጣጥ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ዝቅ ብሏል ፣ ግን ለመናገር ፣ የሰዎችን ነፍስ የመጀመሪያውን ፣ የጥራት እርግጠኝነትን የማይገልጽ የአገልግሎት-መካከለኛ ተግባር። በርከት ያሉ የሩስያ አሳቢዎች ትኩረትን የሳቡት የዶስቶየቭስኪ አካሄድ አንድ-ጎን ነው, በተለይም ከዚህ በታች እንነጋገራለን.

Dostoevsky ምናልባት ትክክል ነው, የሩሲያ ሕዝብ በአጠቃላይ እና በአጠቃላይ እንዲህ ያሉ ባህሪያት እንደ ሌሎች ሕዝቦች ብሔራዊ ባህርያት ጋር እኩል አመለካከት, እብሪተኝነት አለመኖር, አንድ ብሔራዊ "እኔ" ውጭ የሙጥኝ አይደለም ልማድ, በአጠቃላይ እንዲህ ያሉ ባህሪያት. ብሄራዊ ልዩነቶች, ግን, በተቃራኒው, የጋራ የመገናኛ ነጥቦችን መፈለግ. ያም ሆነ ይህ፣ ሙሉ ተከታታይ ማስረጃዎች ከዶስቶየቭስኪ ታዋቂው ተሲስ ጋር ትስስር መፍጠር አይችሉም። ከእነዚህ ምስክርነቶች አንዱን እናስታውስ።

"ሩሲያዊው ወንድማማችነት በቃሉ ሙሉ ስሜት ውስጥ ነው. ከጭካኔ እራሱ ይልቅ ክፋትን የሚያስታውስ ያንን ሆን ተብሎ ከተገመተ የበላይነት አየር እና ከጭካኔ እብሪተኝነት ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው. ከባዕድ እና ዝቅተኛነት ጋር ከማህበራዊ እና ቤተሰባዊ ግንኙነት አይርቅም. የማይበገር ግድየለሽነቱ በቀላሉ በሌሎች ሰዎች ጉዳይ ላይ ጣልቃ አለመግባት ፣እና የእስያ ወንድሞቹን ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ፣ማህበራዊ ልማዶች እና የአካባቢ ጭፍን ጥላቻን የሚመለከት መቻቻል ከፍሬው ያነሰ የዲፕሎማሲያዊ ስሌት ውጤት ነው ። የግዴለሽነት. በ 1919 - 1924 ውስጥ የተቆጣጠረው ጌታ ዲኤን ኩርዞን በእነዚህ ቃላት። የብሪታንያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሹመት ወደ ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ያደረጉትን ጉዞ አስታውሰዋል ። [መጥቀስ. በመጽሐፉ መሠረት Nesterov ኤፍ.ኤፍ. የዘመናት ግንኙነት. M. 1987. ኤስ 108.]

በሩሲያ ወረራ ጓድ ውስጥ ያገለገለ አንድ መኮንን “ሩሲያውያን ከፈረንሳይ የታጀቡት ያለ ደግነት አልነበረም” ሲል አስታውሷል። - በባዕድ አገር የሚኖር ሩሲያዊ ብዙም ሳይቆይ ኑሯቸውን ለመኖር እየሞከረ እና አኗኗራቸውን በፍጥነት በመላመድ እራሱን ከነዋሪዎች ጋር መረጠ። ሌሎች የሕብረት ወታደሮች በዚህ ሊመኩ አልቻሉም; ምናልባት እነሱ አልፈለጉትም። [መጥቀስ. የተጠቀሰው ከ: Oleg Airapetov. የቪየና ኮንግረስ እና የአውሮፓ የድህረ-ጦርነት መዋቅር // የሩሲያ ስትራቴጂ. ኦክቶበር 2015. አይ. 10. URL http://sr.fondedin.ru/new/fullnews.php?subaction=showfull&am... ]

አንድ ሩሲያኛ በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩትን ጨምሮ ከተለያዩ ህዝቦች ተወካዮች ጋር በቀላሉ ለመገናኘት የሚረዳው በትክክል "ዓለም አቀፍ ምላሽ ሰጪነት" መሆኑ ግልጽ ነው. ይህ የሩሲያ ነፍስ ንብረት ነው, ለምሳሌ, ቀላል, "ችግር-ነጻ" የተለያዩ ሕዝቦች ተወካዮች ጋር ጋብቻ, ይህም ድብልቅ ጋብቻ ትልቅ ቁጥር ውስጥ ተንጸባርቋል ነበር ይህም ቅድመ-አብዮታዊ እና ሁለቱም ባሕርይ. የሶቪየት ዘመናት. (ይህ ከላይ ተብራርቷል). ሌሎች ምሳሌዎችን መጥቀስ ይቻላል።

ሆኖም፣ “ሁለንተናዊ ምላሽ ሰጪነት” የሚለው ተሲስ በአደጋዎች የተሞላ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። ከመካከላቸው አንዱ የንጉሠ ነገሥቱን መዋቅር ለማጽደቅ እና የዘመናዊውን ሩሲያ ንጉሠ ነገሥታዊ የይገባኛል ጥያቄዎችን ለመንቀፍ የመጠቀም እድል ጋር የተያያዘ ነው. ሌላው - የሌሎችን ህዝቦች መበደር እና መምሰል, ይህም የራሱን ማንነት እና ነፃነትን አለመቀበል, የራሱን የፈጠራ ችሎታ አለመቀበል ነው. ከተጠቀሱት አደጋዎች በሁለተኛው እንጀምር።

ዶስቶየቭስኪ “እውነተኛ ሩሲያዊ ለመሆን ማለት ሊሆን ይችላል (በመጨረሻው…) የሁሉም ሰዎች ወንድም መሆን ብቻ ነው ፣ ሁሉም ሰው…” “ለእውነተኛ ሩሲያ ፣ አውሮፓ እና ዕጣ ፈንታ ማለት ነው ከታላቁ የአሪያን ነገድ ሁሉ እንደ ሩሲያ በጣም ተወዳጅ ናቸው ፣ እንደ የትውልድ አገራችን ዕጣ ፣ ምክንያቱም የእኛ ዕጣ ሁለንተናዊ ነው ፣ እና በሰይፍ የተገኘ አይደለም ፣ ግን በወንድማማችነት ኃይል። "እርቅን ወደ አውሮፓውያን ቅራኔዎች ለማምጣት መጣር አስቀድሞ የመጨረሻ ነው, የአውሮፓን ናፍቆት በሩስያ ነፍስ ውስጥ, ሁሉም ሰው እና ሁሉም ተያያዥነት ያለው ውጤት ለማመልከት ..." (ዶስቶየቭስኪ ኤፍ.ኤም. "የፀሐፊው ማስታወሻ ደብተር" ለ 1880.).

ከላይ ከተጠቀሱት የዶስቶየቭስኪ አባባሎች የመነጨ ወደ ብሄራዊ ራስን መካድ የመበደር እና የማስመሰል አደጋን በኢቫን ኢሊን ጠቅሷል ። ስለዚህም ኢሊን ፀሐፊውን በቀጥታ ተቃወመ። “ሰዎችም የሚገጥሟቸው ምንኛ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ነው” ሲል ኢሊን ጽፏል፣ “ዋናው ሥራው ራሱን ችሎ በማሰላሰል እና በፈጠራ ሳይሆን በዘላለማዊ ሪኢንካርኔሽን ወደ ባዕድ ዜግነት በመምጣት፣ የሌላ ሰውን ናፍቆት በመፈወስ፣ የሌሎችን ተቃራኒዎች በማስታረቅ፣ የሌላውን አንድነት መፍጠር!?አውሮፓ እና "የአሪያን ነገድ" እንደ ሩሲያ እንዲሁም የትውልድ አገራቸው ዕጣ ፈንታ ለራሳቸው ቢወደዱ የሩሲያን ሕዝብ ምን ይገጥመዋል!? [የኢሊን አይ.ኤ. ፑሽኪን ትንቢታዊ ጥሪ//ፑሽኪን በሩሲያ ፍልስፍናዊ ፕሮዝ. M. 1990. P. 334.]

"ለሌሎች ህዝቦች 'ወንድም' መሆን የሚፈልግ ሰው መሆን አለበት ራሴ በመጀመሪያ መሆን እና መሆን - ፈጣሪ ፣ ኦሪጅናል ፣ ራሱን ችሎ: እግዚአብሔርን እና ተግባራቱን ለማሰላሰል ፣ መንፈሳችሁን ያሳድጉ ፣ የብሔራዊ ራስን የመጠበቅን ስሜት ያጠናክሩ እና ያስተምሩ ፣ በራስዎ መንገድ ይስሩ ፣ ይገንቡ ፣ ይገዛሉ እና ይጸልዩ። እውነተኛው ሩሲያኛ በመጀመሪያ ደረጃ ነው ራሺያኛ እና በምርታዊ፣ በጥራት፣ በተጨባጭ ሩሲያዊነቱ መጠን ብቻ ሁለቱም “ከሀገር በላይ” እና “በወንድማማችነት” አስተሳሰብ ያለው “ሁሉም ሰው” ሊሆን ይችላል። "ዋህ አንሁን እና በንቃት እና በእርግጠኝነት ለራሳችን እንበል፡ መበደር እና መምሰል የ"ብልሃት ሪኢንካርኔሽን ጉዳይ አይደለም" ነገር ግን መሠረተ ቢስ እና አቅም ማጣት ነው። [ibid.]

(ኢሊን እንደሚጠቁመው) መበደር እና መምሰል ከፍቃድ እና ከሌሎች ህዝቦች የመማር ችሎታን መለየት ያስፈልጋል። አስመሳይ በጭፍን ይበደራል እና የሌላውን ይገለብጣል; አስተዋይ ተማሪ የሌላውን ሰው ተሞክሮ በጥንቃቄ ያጠናል ፣ በውስጡም ለራሱ ጥቅም ምን ጥቅም ላይ ሊውል እንደሚችል ያስተውላል ። መኮረጅ, በተፈጥሮው, ምንም አይነት ፈጠራ እና ኦሪጅናል መፍጠር አይችልም. ሪኢንካርኔሽን የሚቻለው በመድረክ ላይ ብቻ ነው, ነገር ግን በህይወት ውስጥ "ሪኢንካርኔሽን" ለማንም ሰው አላስፈላጊ ብቻ ሳይሆን, የራሱን ግለሰባዊነት በፈቃደኝነት ራስን መካድ ያመጣል. ይህ ለግለሰብም ሆነ ለመላው ሕዝብ እውነት ነው።

በኤል ኤን ጉሚሊዮቭ ውስጥ “ሁለንተናዊ ምላሽ ሰጪነት” የሚለውን ሀሳብ ልዩ ተቃርኖ እናገኛለን። ጉሚልዮቭ የዶስቶየቭስኪን ሀሳብ ከዩራሲያኒስቶች ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በከፊል አቀናጅቷል ፣ ምንም እንኳን በአጠቃላይ ፣ በእርግጥ እሱ የኢራሺያኒዝም ቀጥተኛ ተተኪ ተደርጎ መወሰድ አለበት።

በታሪካችን በድህረ-ፔሬስትሮይካ ዘመን የጉሚልዮቭ የፈጠራ ውርስ ላይ በሶቭየት ዘመን የታገዱ እና የታገዱ የብዙ ደራሲያን ውርስ በተመለከተ ተመሳሳይ ነገር እንደደረሰ ልብ ሊባል ይገባል። "ከላይ" የአመለካከት የበላይነት የተለመደ በሆነበት ማህበረሰብ ውስጥ ቀደም ሲል የተከለከለ እና ስለዚህ የማይታወቅ ግዙፍ የሩሲያ አስተሳሰብ ድንገተኛ ግኝት ልዩ መዘዝ አስከትሏል ። ከመካከላቸው አንዱ ቀደም ሲል የተከለከሉትን እና የተሳደዱትን ነገሮች ሁሉ ያለ ቅድመ ሁኔታ እውቅና የመስጠቱ ልዩ ውጤት ነበር-እውነት ተብሎ የሚታወቀው ቀደም ሲል የተከለከለ እና ከኦፊሴላዊው የሶቪየት ርዕዮተ ዓለም ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በመጋጨቱ ብቻ ነው ። በመጀመሪያዎቹ የድህረ-ፔሬስትሮይካ ዓመታት ውስጥ የጉሚልዮቭ ልዩ ተወዳጅነት ክስተት በዋነኝነት የተከሰተው በዚህ ውጤት ነው - በእርግጥ አስደናቂው የአስተሳሰብ እውቀት እና በተመሳሳይ አስደናቂው የሃሳቡ አመጣጥ ካልተካተተ በስተቀር።

የጉሚሊዮቭ ጽንሰ-ሀሳብ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ የማሟያነት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ጉሚልዮቭ ማሟያነትን የሚገነዘበው የሕዝቦች መንፈሳዊ ቅርበት ሲሆን ይህም የእነዚህ ህዝቦች ተወካዮች በቀላሉ እርስ በርስ የመገናኘት ፣ በሰላም አብረው የመኖር እና የመተባበር ችሎታን ያመጣሉ ።

ከጉሚልዮቭ እይታ አንጻር የሩስያ ህዝቦች ለእስያ ህዝቦች "አክብሮት" ናቸው, ነገር ግን ለምዕራቡ ህዝቦች ምስጋና አይኖራቸውም. በተለይም ሩሲያውያን እና አይሁዶች አንዳቸው ለሌላው ተግባቢ አይደሉም. የጉሚሊዮቭ ጽንሰ-ሐሳብ ፀረ-ሴማዊነት ከጥርጣሬ በላይ ነው, ከጥንት ጀምሮ አይሁዶች (ቢያንስ ከካዛር ካጋኔት ዘመን ጀምሮ) በሩሲያ ጥፋት ውስጥ የምዕራቡ ዓለም አስፈላጊ ተባባሪዎች ሆነው ይሠሩ ነበር የሚለው ሀሳብ እና ከዚያ ሩሲያ በግልጽ በሁሉም ግንባታዎቹ ውስጥ ያልፋል። ከጉሚልዮቭ አቋም፣ አይሁዶች በተፈጥሯቸው እና በመንፈሳቸው ከሩሲያ ሕዝብ ተፈጥሮ እና መንፈስ ጋር የማይጣጣሙ ናቸው። እንደ ጉሚልዮቭ ገለጻ, በሩሲያ ውስጥ የሩስያ ማህበረሰብን የስርዓት ተፈጥሮ ለማጥፋት ያለመ "ፀረ-ስርዓት" ይመሰርታሉ. ስለዚህ, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አይሁዶችን ማካተት ሁልጊዜ ለሩሲያ አሉታዊ ውጤቶች ብቻ ነበረው እና ይቀጥላል.

የዚህ ዓይነቱ ሐሳቦች እንደ ዕለታዊ ጸረ ሴማዊነት ለመሳሰሉት ቀደምት እና መሠረታዊ ስሜቶች በመሸነፋቸው ከመጸጸት በስተቀር ሌላ ነገር ሊያስከትሉ አይችሉም። “የአይሁድ ጥያቄ” እየተባለ የሚጠራው በሚቀጥለው አንቀጽ በእኛ እይታ እንመለከታለን። አሁን ይህ አጽንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው, መሠሪ ምዕራብ በተቃራኒ, የዓለም አይሁዶች ጋር ኅብረት ውስጥ እርምጃ, Gumilyov ወደፊት ሩሲያ ሕዝብ Eurasia ሕዝቦች, የምስራቅ ሕዝቦች ጋር ኅብረት ያስቀምጣል, ማን ለረጅም ጊዜ ውስጥ ተካተዋል. የሩሲያ ታሪክ ምህዋር. በሩሲያውያን እና በእነዚህ ህዝቦች መካከል ያለው ግንኙነት የ “ኮምሊሜንታሪነት” ሕግ ይሠራል ፣ ስለሆነም በአንድ የሩሲያ ግዛት ማዕቀፍ ውስጥ ለዘላለም አብረው ለመኖር የታሰቡ ናቸው ። ስለዚህ, ከግምት ውስጥ ያለው ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ, complementarity ያለውን ተሲስ የሩሲያ ግዛት ያለውን multinational ስብጥር ለመጠበቅ ተግባር ያገለግላል, ከዚህም በላይ, ይህም ውስጥ የሩሲያ ግዛት ዘመን ውስጥ የዳበረ እና በመሠረቱ በሶቪየት ኅብረት ሥር ተጠብቆ ነበር.

በአንድ ግዛት ውስጥ ያሉ የብዙ ህዝቦች ግንኙነት ጥያቄ የሩስያ ኢምፓየር እና የሶቪየት ኅብረት "የአቺለስ ተረከዝ" ነበር. በአሁኑ ጊዜ ባለው ሕገ መንግሥት ውስጥ የተደነገገው የፌዴራል አወቃቀሩ በጣም መሠረታዊ በሆነው መንገድ ከሩሲያ ንጉሠ ነገሥት መርህ የተለየ ቢሆንም በብዙ መንገዶች ፣ በዛሬው ሩሲያ ውስጥ ተመሳሳይ ነው ። የህዝቦችን መብት ከማስከበር ጎን ለጎን የመንግስትን አንድነት ለማስጠበቅ መሰረታዊ እድሎችን ይፈጥራል። ሆኖም፣ አንድ ሰው በ‹‹complimentarity›› ተሲስ አማካኝነት የዚህ ወይም የዚያ ግዛት አካል ሆኖ እንዲቀጥል ማሳመን ይቻላል ብሎ ማመን የዋህነት ነው። በዩኤስኤስአር ውድቀት ምክንያት ነፃነትን ካገኙ ህዝቦች አንዳቸውም አይክዱም - እና ይህ ከተከሰተ ፣ ከዚያ በማንኛውም ሁኔታ ፣ ለሩሲያውያን ምስጋና ስላላቸው አይደለም።

በአጠቃላይ በጉሚልዮቭ “ምስጋና” ተብሎ የሚጠራው ንብረት በእውነቱ ካለ (በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ በተገለፀው ግምታዊ ተፈጥሮ ፣ እንዲሁም በጉሚሊዮቭ አጠቃላይ ግንባታ ምክንያት ሊጠራጠር ይችላል) ፣ ከዚያ ምንም ነገር በግዛት ድንበሮች ውስጥ እራሱን እንዳያሳይ የሚከለክለው ነገር የለም ። ከእንቅፋቶች በላይ." በሌላ አገላለጽ፣ ህዝቦች፣ በአንድም በሌላም ምክንያት፣ በዋነኛነት፣ በአንድ መንግስታዊ አካል ማዕቀፍ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አንድ ያደረጋቸው የጋራ ታሪካዊ እጣ ፈንታ፣ አሁን አካል በመሆን ወደፊት የጠበቀ ግንኙነት ሊቀጥልና ሊዳብር ይችላል። የአዲሶቹ ነጻ መንግስታት..

ሕዝቦችን በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ለማቆየት የተደረገው ሙከራ በ‹‹complimentarity›› ቲሲስ በምንም መልኩ መነሻ አይደለም። በተመሣሣይ ንድፈ ሐሳብ ላይ በመመስረት፣ ለምሳሌ፣ የፖርቹጋል ቅኝ ግዛት ርዕዮተ ዓለም ምሁራን ሕልውናውን ለማረጋገጥ እና ለማጽደቅ ሞክረዋል። ለዚሁ ዓላማ የፖርቹጋል ቅኝ ገዢዎች ልዩ የባህል እና የዘር ዓለም እንዲመሰርቱ ያደረጋቸው ጽንሰ-ሀሳብ ተዘጋጅቷል - "ልቅ-ትሮፒካል" ዓለም, ፖርቱጋልን ከአፍሪካ እና ደቡብ አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ጋር ወደማይነጣጠል አንድነት ያገናኘው. ሙሉ። በሌላ በኩል ፖርቹጋላውያን ከሌሎች አውሮፓውያን የሚለዩት ከአፍሪካ እና ከደቡብ አሜሪካ ህዝቦች ስነ ልቦናዊ ባህሪያቸው ጋር በተያያዘ የ"ርህራሄ" (ጉሚሊዮቭ "ሙገሳ" ብሎ የሚጠራው ምሳሌ ነው) ቀዳሚ ንብረታቸው አላቸው ተብሏል። ተራ, እነሱ ከፖርቱጋል ከ ባዕድ ጋር በተያያዘ ጠላትነት ልማት አይፈቅዱ እንደዚህ ናቸው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተመሰረተው በቅኝ ግዛቶች እና በእናት ሀገር ህዝቦች መካከል ባለው የቅርብ ግንኙነት ፣ የጋራ ተፅእኖ እና ለብዙ መቶ ዓመታት የዘለቀው የዘረመል ውህደት እውነተኛ እውነታዎች ላይ ነው። ሆኖም ፣ “ልቅ ሞቃታማ ዓለም” በሚለው ሀሳብ (ከጥንታዊው የፖርቹጋል ስም - ሉሲታኒያ) ሀሳብ ግዛቱን ማዳን አልተቻለም። ብራዚልን ተከትላ፣ ሁሉም የፖርቹጋል ቅኝ ግዛቶች ነፃነታቸውን አገኙ - ይህ ግን በቅኝ ግዛት ዘመን የተፈጠረውን ጠንካራ የባህል እና የዘር ግንድ ግንኙነት በመተማመን በራሳቸው እና በቀድሞዋ ሜትሮፖሊስ መካከል የቅርብ እና ልዩ ግንኙነቶችን ከመፍጠር አያግዳቸውም።

ስለዚህ የንጉሠ ነገሥቱን የይገባኛል ጥያቄዎች ለማጽደቅ የ “ሁለንተናዊ ምላሽ ሰጪነት” ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ልክ እንደ “የምስጋና” ሀሳብ ልዩ ሥሪት መተርጎም የለበትም። ከዚህም በላይ ይህ ተሲስ ፍፁም ከተለያየ አቋም፣ ከብሔራዊ-መንግሥት አወቃቀርና በአጠቃላይ የፖለቲካ ችግሮች ከሚለው ርዕስ ባለፈ አቋም መቅረብ አለበት።

ዶስቶየቭስኪ “ሁለንተናዊ ምላሽ” ብሎ የጠራው በእውነቱ ከልዩ ልዩ መገለጫዎች ውስጥ አንዱ ብቻ አይደለም ። ሁለንተናዊ ባህሪያትየሩሲያ ነፍስ እና የሩሲያ መንፈስ: ስፋት, መጠን, ክፍትነት. ያ የነፍስ ወሰን (በሩሲያ ሥልጣኔ የባህል-ጄኔቲክ ኮድ ውስጥ የታተመ) እና የመንፈስ በረራ ፣ በመጀመሪያ የተወለዱት በሩሲያ ሰፊ ስፋት ፣ የሩሲያ ሜዳ ወሰን አልባነት ፣ ሌላ ምንጭ አላቸው - የረጅም ጊዜ ከጥንት ጀምሮ በቦታዎች ይኖሩ ከነበሩ እጅግ በጣም ብዙ ህዝቦች ጋር የማያቋርጥ እና ቀጥተኛ ግንኙነት። እንደነዚህ ያሉት ግንኙነቶች የሩሲያን ህዝብ ብሄራዊ "እኔ" እንዳይወጡ አስተምረዋል, እንደ እኔ ሳይሆን "የሌላውን" እውቀት አነሳስቷል, መንፈሳዊ አድማሳቸውን አስፋፍተዋል. ግዛቱ በራሱ በሁለቱም መልኩ - ዛርስት እና ሶቪየት - ከመንፈስ ወርድ ምርቶች መካከል አንዱ ነበር, ለርቀት ያለው ምኞት, ወሰን የሌለው, ከውስጥ ህይወት-መንፈሳዊ ነፃነት ውጫዊ ውጤቶች አንዱ ነው, ማለትም እኛ የምንሰጣቸው ባህሪያት. ቀደም ሲል ከሩሲያ የተፈጥሮ እና ጂኦግራፊያዊ ባህሪያት ጋር ተገናኝተናል, እና ወደፊት እንነጋገራለን.

የንጉሠ ነገሥቱን የይገባኛል ጥያቄዎች በቆራጥነት አለመቀበል እና ግዛቱን ወደነበረበት የመመለስ ፍላጎት በምንም መልኩ በንጉሠ ነገሥታችን ያለፈውን "ጥቁር ቀለም መቀባት" አይኖርብንም። በተቃራኒው፣ እንግሊዛውያን፣ ፖርቱጋሎች፣ ስፔናውያን በንጉሠ ነገሥት ዘመናቸው ስለሚኮሩ በእርሱ የመኩራራት መብት አለን። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከታላላቅ ኢምፓየር ውስጥ አንዱን በፈጠሩት ቅድመ አያቶቻችን ተግባር የመኩራራት መብት አለን።

"የሩሲያ ግዛት አይኖርም, ዘመናዊው አልማ-አታ እና ዱሻንቤ የት እንደሚገኙ አይታወቅም, ይህም በሩሲያ ወታደሮች በተፈጠሩት የተመሸጉ ሰፈሮች ቦታ ላይ; Lermontov's "Mtsyri" አይኖርም ነበር.<…>

"ከጥቂት ዓመታት በፊት,

ጫጫታ የሚዋሃድበት

እንደ ሁለት እህቶች ማቀፍ

የአራጋቫ እና የኩራ አውሮፕላኖች<…>»

M. Yu. Lermontov (1814 - 1841)

የዛርስት ዘመን የንጉሠ ነገሥት ኃይል ትውስታ ፣ ዩኤስኤስአር ተብሎ የሚጠራው የታላቋ የብዝሃ-ዓለም ሀገር ፣ ዛሬ እና ለወደፊቱ ሩሲያ ለብሔራዊ ውርደት እራሳችንን ከመተው ከጭንቀት እና ግድየለሽነት ሊጠብቀን ይገባል። የአባቶቻችን ብቁ ወራሾች ለመሆን ከፈለግን የንጉሠ ነገሥቱን መንፈስ ጽናት፣ ስፋት እና ታላቅነት በራሳችን መጠበቅ አለብን።

በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ያሉ አንዳንድ ኃይሎች በቀድሞው የዩኤስኤስአር ግዛት ውስጥ የነበሩትን ገዥ ልሂቃን ወደ ሩሲያ ጠላት ወደ ፖለቲካ አገዛዞች የመቀየር ፖሊሲን ተግባራዊ ማድረግ እንደጀመሩ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ምዕራባውያን እና ከሁሉም በላይ ዩናይትድ ስቴትስ የሩስያን መጠናከር ለመከላከል ሁሉንም ወጪዎች ይጥራሉ. ለዚህም ሩሲያን ለመነጠል እና ለማጥላላት በተለይም በድንበሯ ላይ ለምዕራባውያን ደጋፊ እና ለሩሲያ ጠላት የሆኑ የፖለቲካ አገዛዞች ለመፍጠር ከፍተኛ ጥረት እየተደረገ ነው።

ሆኖም፣ ያለፈው የጋራ ታሪክ በአሉታዊ መልኩ መታየት የለበትም። ሩሲያውያን ቅድመ አያቶቻችን ታላቅ የብዝሃ-ሀገር ሀገር በመፍጠራቸው ኩራት ይሰማቸዋል - በዓለም ታሪክ ውስጥ ከታላላቅ አንዱ። እና የዩኤስኤስአር አካል ለነበሩ ህዝቦች, አሉታዊ ሳይሆን አዎንታዊ የሆኑ ትውስታዎች ርዕሶች አሉ.

በእርግጥ፣ ያለፈው ጊዜ ከሌለ፣ በቀድሞው የዩኤስኤስአር ሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ከሆኑት እና የሰው ልጅ ድንቅ ስኬት ተብለው የሚታሰቡት በጣም ከተለያዩ የሕይወት ዘርፎች እና ፈጠራዎች ጋር የተያያዙ አብዛኛዎቹ እነዚህ ክስተቶች በጭራሽ ሊከሰቱ ይችላሉ? የጋጋሪን በረራ ይካሄድ ነበር? በዓለም የመጀመሪያው የኒውክሌር ኃይል ማመንጫ ይገነባ ይሆን? ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ያሸንፍ ነበር? በመጨረሻም ላይማ ቫይኩሌ እና አንያ ቬስኪ፣ ሶፊያ ሮታሩ እና ሙስሊም ማጎማይቭ፣ ቫክታንግ ኪካቢዴዝ እና ኢኦሲፍ ኮብዞን፣ ቺንግዚ አይትማቶቭ እና ኦልዝሃስ ሱሌሜኖቭ፣ ልክ እንደሌሎች የጥበብ እና የባህል ባለሟሎች ከምድር ምድር አንድ ስድስተኛ ላይ ይህን ያህል ተወዳጅነት ሊያገኙ ይችላሉ። ? ብዙ እንደዚህ ያሉ የአጻጻፍ ጥያቄዎች አሉ። የሩሲያ ግዛት አይኖርም ነበር, ዘመናዊው አልማ-አታ እና ዱሻንቤ የት እንደሚገኙ አይታወቅም, ይህም በሩሲያ ወታደሮች በተፈጠሩ የተመሸጉ ሰፈሮች ቦታ ላይ; የ Lermontov's "Mtsyri" እንዲሁም በካውካሰስ ጭብጦች ላይ ሌሎች በርካታ የግጥም ስራዎች አይኖሩም ነበር. በEdmond Keosayan “The Elusive Avengers” የሚገርም ፊልም አይኖርም ነበር። እና በእርግጠኝነት - የቀይ ጦር ወታደር ሱክሆቭ እና የዛርስት የጉምሩክ ባለስልጣን ቬሬሽቻጊን ፣ በኤ ኩዝኔትሶቭ እና ፒ. ሉስፔካየቭ የተፈጠረ እና በሚያስደንቅ ቃላት የማይረሱ ምስሎች ያሉት “የምድረ በዳው ነጭ ፀሀይ” አስደናቂ ፊልም አይኖርም ነበር። እስከ ዛሬ ድረስ ጠቀሜታቸውን ያላጡ: "ለመንግስት አሳፋሪ!"

በእርግጥ ሩሲያ ከቤላሩስ እና ዩክሬን እና ምናልባትም ከሌሎች ሪፐብሊካኖች ጋር እንደገና ሊዋሃድ እንደሚችል ሙሉ በሙሉ ሊወገድ አይችልም (ምንም እንኳን የዚህ ዛሬ እድሉ እዚህ ግባ የሚባል አይደለም)። እርግጥ ነው, ይህ የዩኤስኤስአር ወደነበረበት መመለስ እና የቀድሞውን ማህበራዊ ስርዓት መመለስ የለበትም. በህብረቱ ውስጥ የተካተቱትን ሁሉንም ህዝቦች ጥቅም ከግምት ውስጥ በማስገባት በዲሞክራሲያዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ከሆነ እንዲህ ዓይነቱ ዳግም ውህደት ትክክለኛ ነው.

ይሁን እንጂ ሩሲያ በዘመናዊ ድንበሯ ውስጥ እንኳን, ከሶቪየት ኅብረት ጋር ሲነጻጸር በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል, ግዙፍ እና እጅግ በጣም የተለያየ ሀገር ሆና ቆይታለች. የኤፍ ስቴፑን ቃላቶች ፣ በእነሱ ውስጥ የተገለጹት ስሜቶች እና ለእሷ የተነገረው ጥያቄ ለእሷ በጣም ተስማሚ ናቸው ። ፀሀይ የማትጠልቅባቸውን ክፍት ቦታዎች ባለቤት ለመሆን ብቁ ለመሆን በእሷ ለሚመሩት ህዝቦች የመንፈሳዊ እና የዕለት ተዕለት ባህሪዎች አመለካከት? እስቲ አስበው፡ በሰሜን በኩል በአጋዘን ወይም በግንባታ የታጠቁ የብርሀን ሸርተቴዎች እየተጣደፉ ነው፣ በምስራቅ ደግሞ የሚንከራተቱ ግመሎች ቀስ ብለው ነገር ግን ሻንጣቸውን ይጭናሉ፣ በደቡብ ደግሞ ጥቁር ጎሾች ቀንበር ውስጥ ይሰራሉ። እና ይህ ሁሉ በቅኝ ግዛቶች እና ግዛቶች ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በነጠላ አህጉራዊ ውቅያኖስ ውስጥ በተለያዩ ክፍሎች ውስጥ ብቻ ነው. እንደዚህ አይነት ርቀት መተንፈስ ምንኛ ደስታ ነው” [ስቴፑን ኤፍ. የቀድሞ እና ያልተፈጸመ. ኤም - ሴንት ፒተርስበርግ. 1995. ኤስ 197.]

"እኛ ሩሲያውያን ነን - እንዴት ደስ ይላል!" - ስቴፑን የታዋቂውን አዛዥ ኤ.ቪ. ሱቮሮቭን ቃላት ጠቅሷል። ለእነሱ መጨመር ብቻ ይቀራል-የዓለም አቀፍ ሩሲያ አባል መሆን ፣ የታላቁ ሥልጣኔ አካል እንደ አንድ አካል ሆኖ እንዲሰማዎት ፣ እርስዎ እራስዎ መጀመሪያ የየትኛውም ዜግነት ይኑራችሁ።

ዛሬ አብዛኞቹ ሩሲያውያን (83%) በአጠቃላይ ደስተኛ ሰዎች እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ባለፉት ስድስት ወራት ውስጥ በአገሪቱ ውስጥ ያለው የደስታ መረጃ ጠቋሚ በሩብ ምዕተ-አመት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል-በጥቅምት 2015 ከ 70 ነጥብ ጋር እኩል ነበር ፣ በኤፕሪል 2016 - 68 ነጥብ ፣ ቢያንስ -100 እና ሀ ከፍተኛው 100 ነጥብ. ሰዎች የበለጠ አዎንታዊ ዝንባሌ ያላቸው ወጣቶች ናቸው (ከ18-24 አመት እድሜ ክልል ውስጥ 92%) ሀብታም (91%) እና ከፍተኛ የተማሩ (89%). ከሁሉም ምላሽ ሰጪዎች ውስጥ 15% የሚሆኑት እራሳቸውን ደስተኛ አይደሉም ብለው ይጠሩታል።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ባለፈው አመት፣ ምላሽ ሰጪዎች እንደሚሉት፣ በዙሪያው ያሉት ደስተኛ ዘመዶች እና ጓደኞች በመጠኑ ያነሱ ነበሩ። ዛሬ, 40% ምላሽ ሰጪዎች, እንደነሱ, በአብዛኛው በአብዛኛው ደስተኛ ከሆኑ ሰዎች ጋር (በመጋቢት 2015 - 46%), 15% - ደስተኛ ካልሆኑ ሰዎች እና 38% - ከሁለቱም ጋር እኩል ይገናኛሉ. የደስታ ማህበራዊ ኢንዴክስ ዋጋ በትንሹ ይለዋወጣል፡ በመጋቢት 2015 60 ነጥብ እና በኤፕሪል 2016 57 ነጥብ (ከ10 እስከ 90 ነጥብ ባለው ክልል)።

ደስታ በቤተሰብ ውስጥ ሰላምና ብልጽግናን ያመጣል (35%), ልጆች እና የልጅ ልጆች (21%), የሚወዷቸው ሰዎች ጤና (18%). እያንዳንዱ አስረኛ ደስታውን በህይወት ውስጥ ስኬት, ስኬቶች (13%), ጥሩ ስራ እና ጥናት (9%) ጋር ያዛምዳል.

ሰዎች በህይወት እንዳይደሰቱ የሚከለክለው ዋናው ምክንያት ጥሩ ያልሆነ የገንዘብ ሁኔታ ነው (34% ስም በትክክል ዝቅተኛ ገቢ)። ከአሉታዊ ምክንያቶች መካከል አንድ ሰው በሽታን እና እርጅናን, የሚወዱትን ሰው ሞት (10%), ጥሩ ስራ ማጣት (6%) እና በአጠቃላይ ከባድ ህይወት (6%) ሊታወቅ ይችላል.

ኦሌግ ቼርኖዙብ፣ የVTsIOM የክትትልና የምርጫ ምርምር ዲፓርትመንት ዋና ኤክስፐርት አማካሪ፡- “በእርግጥ ሩሲያውያን ጥሩ ስሜት የሚሰማቸው ይመስላል። ይሁን እንጂ ጠባብ ክልል "የደስታ ምንጮች" (ቤተሰብ, ልጆች) ማካካሻ ዘዴዎች ተካተዋል, ይህም ንቃተ ህሊና ከችግሮች ጋር ተያይዘው ከሚከሰቱ ችግሮች ለማዘናጋት ይጠቀማል. እና ለ 2015-2016 አመላካቾችን ማወዳደር. በ 1990 ዎቹ መረጃ እንደሚያሳየው የእነዚህ ዘዴዎች "የደህንነት ህዳግ" አሁንም በቂ ነው.

የዳሰሳ ጥናቱ ውጤት ከሩሲያ ህዝቦች መስመር ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ላይ የአስራ ሁለት ልጆች አባት የሆነው ኖቮስሎቦድስካያ በሚገኘው የቀድሞ አሳዛኝ ገዳም የሁሉም መሐሪ አዳኝ ቤተ ክርስቲያን ሬክተር ተሰጥቷል ። ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ኢሊያሼንኮ:

ጥናቱ አስደሳች እና ያልተጠበቁ ውጤቶችን አሳይቷል. በችግር ጊዜ የችግሮች ቁጥር እየጨመረ የሚሄድ ይመስላል ነገር ግን ቀውሱ ቢኖርም አብዛኛው የአገሪቱ ዜጎች እራሳቸውን ደስተኛ ሰዎች አድርገው ይቆጥራሉ። የሚያረጋጋ ነው። ምላሽ ሰጪዎች "ደስታ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ከቤተሰብ ጋር ማገናኘታቸው አበረታች ነው. ሰዎች ለደስተኛ ሕይወት የሚያስፈልጋቸው ሰዎች እና ደስተኛ ቤተሰብ ጤና ምናልባት በጣም አስፈላጊው ነገር ነው።

ቀውሱ እንድንንቀሳቀስ ያበረታታናል, ተነሳሽነት ለማሳየት እና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ትክክለኛ መፍትሄዎችን ለማግኘት. የሩስያ ህዝቦች ልባቸው አይጠፋም, ግን በተቃራኒው መንፈሳቸውን ለማጠናከር, ቅድሚያውን ለመውሰድ እና በህይወት ውስጥ የፈጠራ አቀራረብን ይጠቀማሉ.

ልንደሰት የምንችለው ሁኔታው ​​በተሻለ ሁኔታ በመቀየሩ ብቻ ነው። አሁን ያለው አካሄድ እንደሚቀጥል ተስፋ እናደርጋለን።