ቤኬት የት. አይሪሽ ፀሐፊ፣ ገጣሚ እና ፀሐፌ ተውኔት ቤኬት ሳሙኤል፡ የህይወት ታሪክ፣ የፈጠራ ገፅታዎች እና አስደሳች እውነታዎች

100 rየመጀመሪያ ትዕዛዝ ጉርሻ

የሥራውን ዓይነት ምረጥ የምረቃ ሥራ የጊዜ ወረቀት አጭር የማስተርስ ተሲስ በተግባር ላይ ሪፖርት አድርግ ጽሑፍ ሪፖርት ግምገማ የፈተና ሥራ ሞኖግራፍ ችግር መፍታት የንግድ ሥራ ዕቅድ ለጥያቄዎች መልሶች የፈጠራ ሥራ ድርሰት ሥዕል ጥንቅሮች የትርጉም ማቅረቢያዎች መተየብ ሌላ የጽሑፉን ልዩነት ማሳደግ የእጩ ተሲስ የላብራቶሪ ሥራ እገዛ ላይ- መስመር

ዋጋ ይጠይቁ

ሳሙኤል ባርክሌይ ቤኬት ድንቅ አይሪሽ ጸሃፊ ነው። የማይረባ ቲያትር መስራቾች አንዱ (ከዩጂን ኢዮኔስኮ ጋር)። እ.ኤ.አ. በ 1969 የኖቤል ሽልማት አሸናፊ ።

ሳሙኤል ቤኬት ኤፕሪል 13, 1906 በደብሊን አየርላንድ ተወለደ። አባት - ዊልያም ቤኬት ፣ እናት - ሜሪ ቤኬት ፣ ግንቦት። የቤኬት ቤተሰብ ከናንትስ አዋጅ በኋላ ከፈረንሳይ ወደ አየርላንድ ተዛውረዋል ተብሎ ይታሰባል፣ በመጀመሪያ ስማቸው “ቤኬት” ይመስላል።

ቤኬት ጥብቅ የፕሮቴስታንት አስተዳደግ ተቀበለች, በመጀመሪያ በግል ትምህርት ቤት, ከዚያም በ Earlsford አዳሪ ትምህርት ቤት ተማረ. ከ1920 እስከ 1923 በሰሜን አየርላንድ በፖርቶር ሮያል ትምህርት ቤት ትምህርቱን ቀጠለ። በመጨረሻም ከ1923 እስከ 1927 ቤኬት እንግሊዘኛ፣ ፈረንሳይኛ እና ጣልያንኛ በዲብሊን ትሪኒቲ ኮሌጅ አጥንቷል። የባችለር ዲግሪውን ከተቀበለ በኋላ በቤልፋስት በመምህርነት ለአጭር ጊዜ ሠርቷል፣ ከዚያም በፓሪስ የእንግሊዘኛ መምህርነት ኤኮል ኖርማሌ ሱፐርኢር ውስጥ እንዲይዝ ግብዣ ቀረበለት።

በፓሪስ ቤኬት ከታዋቂው አይሪሽ ጸሃፊ ጄምስ ጆይስ ጋር ተገናኘ እና የስነ-ጽሑፍ ጸሐፊው ይሆናል, በተለይም "ፊንጋንስ ዋክ" (ፊንጋንስ ዋክ) በተባለው መጽሃፍ ላይ እንዲሰራ ረድቶታል. የእሱ የመጀመሪያ የስነ-ጽሁፍ ልምድ ስለ "ዳንቴ ... ብሩኖ, ቪኮ ... ጆይስ" ወሳኝ ጥናት ነበር.

በ 1930 ወደ ሥላሴ ኮሌጅ ተመለሰ እና ከአንድ አመት በኋላ እዚያ ዲግሪ አግኝቷል. እ.ኤ.አ. በ 1931 ቤኬት በማርሴል ፕሮስት ሥራ ላይ “ፕሮስት” የሚለውን ወሳኝ መጣጥፍ ፣ በኋላም “Bloodoscope” የተሰኘውን ድራማዊ ተምሳሌት በሬኔ ዴካርት በአንድ ነጠላ ቋንቋ የተጻፈውን አሳተመ ።

የቤኬት አባት በ1933 ሞተ። ጸሃፊው "የአይሪሽ ህይወት ጭቆና" ስለተሰማው ወደ ለንደን ሄደ. እ.ኤ.አ. በ 1934 የመጀመሪያውን የታሪኮቹ ስብስብ በተለመደው ገፀ ባህሪ ፣More Barks Than Bites ፣ እና መርፊ በተባለ ልብ ወለድ ላይ ስራ ጀመረ። በ 1937 ጸሃፊው ወደ ፈረንሳይ ተዛወረ እና ከአንድ አመት በኋላ "መርፊ" ታትሟል. ልብ ወለድ የተቀበለው ይልቁንም በተጠበቀ ሁኔታ ነበር፣ ግን በጆይስ እራሱ እና በዲላን ቶማስ በአዎንታዊ መልኩ ተገምግሟል። ይህ ሆኖ ግን ቤኬት ከባድ ቀውስ ውስጥ እየገባ ነው - የልቦለዱ የንግድ ውድቀት፣ በጎዳና ላይ በተካሄደ ውጊያ ከደረሰበት ከባድ ቢላዋ ቁስል ጋር ተዳምሮ፣ ከሳይኮአናሊስት ጋር እንዲታከም ያስገድደውታል፣ ነገር ግን የነርቭ ችግሮች ህይወቱን ሙሉ ሲያንገላቱት ነበር። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ቤኬት የፈረንሳይ ተቃውሞ አባል ሆነ እና በ1942 በደቡብ ፈረንሳይ ወደምትገኘው ሩሲሎን መንደር ለመሰደድ ተገደደ። የቅርብ ጓደኛው ሱዛን ዶሜኒ አብሮት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1953 የታተመው “ዋት” ልብ ወለድ እዚያ ተፃፈ።

ከጦርነቱ በኋላ ቤኬት በመጨረሻ ስኬታማ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1953 በፈረንሳይኛ የተጻፈው በጣም ዝነኛ ሥራው ፣ ዋይቲንግ ፎር ጎዶት የተሰኘው የማይረባ ተውኔት ታየ። እ.ኤ.አ. በ 1949 ተፃፈ እና በ 1954 በእንግሊዝኛ የታተመው ተውኔቱ ለፀሐፊው ዓለም አቀፍ እውቅና አመጣ ። ከአሁን ጀምሮ ቤኬት የማይረባ የቲያትር ተውኔት ተውኔት ተደርጎ ይቆጠራል። በፓሪስ ውስጥ የተካሄደው የመጀመሪያው ዝግጅት ከደራሲው ጋር በቅርበት በመተባበር በዳይሬክተር ሮጀር ብሌን ተከናውኗል።

በስድ ጽሑፉን በደማቅ ትሪሎጅ ካደከመ በኋላ፣ ሃሳቡን ወደ መድረክ አወጣ። ድራማ ደራሲው እራሱ የማያውቀውን እንዲናገር ይረዳዋል።

ቤኬት የተስፋ መቁረጥ ፀሐፊ ነው። ወደ እርካታ ወደ ሚያስደስት ዘመን አይሄድም። ያም ሆነ ይህ፣ የታሪክ ጥፋቶች ተቺዎች ደራሲው ራሱ ያልተናገሩትን የቤኬትን ለመረዳት የማይቻሉ ድንቅ ሥራዎችን እንዲተረጉሙ ይረዳቸዋል። ስለዚህም "ጎዶትን መጠበቅ" በብዙዎች ዘንድ እንደ ወታደራዊ ድራማ ተቆጥሮ ቤኬት የተሳተፈበትን የፈረንሳይን ተቃውሞ በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገልፃል።

ከተዋናዮቹ፣ ቤኬት በጨዋታው ውስጥ ካለው ግማሹን የሚጠጋውን ጽሑፍ የሚይዘውን የመድረክ መመሪያዎችን በጥብቅ እንዲከተሉ ጠይቋል። የታማኝነት ምልክት ለደራሲው ከቃላት የበለጠ አስፈላጊ ነበር።

የቤኬት ባህሪ በእግሩ ላይ ያልተረጋጋ ሰው ነው. መረዳት የሚቻል ነው። ምድር ወደ ታች ይጎትታል, ሰማዩ - ወደ ላይ. በመካከላቸው ተዘርግቶ፣ በመደርደሪያ ላይ እንዳለ፣ ከአራቱም እግሩ መነሳት አይችልም። የሁሉም ሰው እና የሁሉም ሰው ተራ ዕጣ ፈንታ። ደግሞም ቤኬት ማንኛውንም ምክንያታዊ ግለሰብን በሚገልጹ ልዩ ሁለንተናዊ የፍጡር ምድቦች ላይ ፍላጎት ነበረው። ኢንሳይክሎፔዲያ እንደሚለው ቤኬት “በሰው ልጅ ሁኔታ” ተጠምዶ ነበር። ለዚህ ደግሞ የቼሪ ሌን ቲያትር ተዋናዮቹን ያቀረበው አነስተኛው ክምችት በቂ ነው።

ከ 1951 እስከ 1953 ድረስ ቤኬትን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ታዋቂ ጸሐፊዎች - "ሞሎይ", "ማሎን ይሞታል" እና "ስም የለሽ" የተሰኘው ልብ ወለዶች አንዱ እንዲሆን ያደረገው አንድ ትራይሎጅ ታትሟል. እነዚህ ልብ ወለዶች የተጻፉት የጸሐፊው ተወላጅ ባልሆነ የፈረንሳይ ቋንቋ ሲሆን በኋላም በእሱ ወደ እንግሊዝኛ ተተርጉሟል። በ1957 የመጨረሻው ጨዋታ ድራማ ተለቀቀ። የቤኬት ዘግይቶ ጊዜ ስራዎች (እንደ "ኑ እና ሂድ"፣ "ትንሽነት"፣ "ቃላቶች የሌሉበት ትዕይንት"፣ "ካች-ካች" ያሉ ስራዎች በአንድ በኩል በፅሁፍ አጠር ያሉ ናቸው፣ ብሩህ ሙሌትን እየጠበቁ ናቸው። በእነርሱ ምሳሌ ላይ, አንድ ሰው እንደገና የረቀቀ ሐረግ ትክክለኛነት እርግጠኛ ሊሆን ይችላል: "Brevity የችሎታ እህት ነው."

በበሰሉ ስራዎቹ ውስጥ ቤኬት እራሱን የቅርጽ ዋና ጌታ መሆኑን አሳይቷል, ያለምንም ቀላል እና ዝቅተኛ በጎነት, ከተለያዩ ዘውጎች ጋር ይሰራል. ለምሳሌ፣ “ስለ ወድቀው ሁሉ” (1957) የተሰኘው የሬዲዮ ጨዋታ የኦርጋኒክ የንግግር፣ ሙዚቃ እና የተለያዩ የድምፅ ውጤቶች ምሳሌ ነው። "ሄይ ጆ" (1967) የተሰኘው አጭር የቴሌፕሌይ ፊልም የቴክኖሎጂ እና የሰው ፊት እድሎችን ያሳያል, ይህም በትንሹ ስክሪን ላይ በጣም ቅርበት ያለው ነው. እና "ፊልም" (1967) በተሰኘው የስክሪን ተውኔት ውስጥ, የትዕይንት ክፍሎችን ቅደም ተከተል ማስተካከል ጥበብን እናያለን.

የጸሐፊው የመጨረሻ ልቦለድ "እንዴት ነው" የሚለው ነው። በቅርብ ዓመታት ውስጥ ቤኬት በስራው ላይ ምንም አይነት አስተያየት እንዳይሰጥ በማድረግ እጅግ በጣም ገላጭ ህይወትን መርቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1969 ፀሐፊው በስነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል ። የኖቤል ኮሚቴ በውሳኔው ላይ እንዲህ ብሏል:- “ሳሙኤል ቤኬት በስድ ንባብ እና በድራማ ላይ ለፈጠራ ስራዎች ተሸልሟል። የቤኬት ጥልቅ ተስፋ አስቆራጭነት ለሰው ልጅ ያለው ፍቅር አንድ ሰው ወደ ወራዳነት እና የተስፋ መቁረጥ አዘቅት ውስጥ ሲገባ ብቻ የሚያድግ እና ተስፋ መቁረጥ ገደብ የለሽ በሚመስልበት ጊዜ ርህራሄ ገደብ እንደሌለው ይገለጻል።

ቤኬት ሽልማቱን ለመቀበል የተስማማው የቤኬት ፈረንሣይ አሳታሚ የሆነው ታዋቂው ጄሮም ሊንዶን ሲቀበል ብቻ ሲሆን ይህም የተደረገ ነው።

እ.ኤ.አ. የካቲት 7 ቀን 2007 በሣራቶቭ ክልላዊ ዩኒቨርሳል ሳይንሳዊ ቤተ መፃህፍት ውስጥ የህዝብ መቻቻል ማእከልን ከመክፈት ጋር ተያይዞ በሩሲያ ውስጥ የአየርላንድ ኤምባሲ የጋራ ፕሮጀክት እና የኤግዚቢሽኑ "ሳሙኤል ቤኬት" ተከፈተ ። ሁሉም-የሩሲያ ግዛት ቤተ-መጻሕፍት ለውጭ ሥነ-ጽሑፍ በ I.I. ኤም.አይ. ሩዶሚኖ. የኤግዚቢሽኑ ኤግዚቢሽን ስለ ኖቤል ተሸላሚ ህይወት እና ስራ የሚናገሩ 19 የፎቶግራፍ ሳህኖች እና ህትመቶች ያካትታል።

ሳሙኤል ባርክሌይ ቤኬት(እንግሊዝኛ) ሳሙኤል ባርክሌይ ቤኬትየተወለደው ኤፕሪል 13፣ 1906 - ታኅሣሥ 22፣ 1989) አይሪሽ ጸሐፊ፣ ገጣሚ እና ጸሐፌ ተውኔት ነበር። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዘመናዊነት ተወካይ። የማይረባ ቲያትር መስራቾች አንዱ (ከዩጂን ኢዮኔስኮ ጋር)። “መጠባበቅ ለጎዳት” የተውኔት ደራሲ በመሆን በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አትርፏል (fr. ኤን ረዳት Godot) በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከታዩት የዓለም ድራማ ሥራዎች አንዱና ዋነኛው ነው። እ.ኤ.አ. በ 1969 የኖቤል ሽልማት አሸናፊ ። በእንግሊዝኛ እና በፈረንሳይኛ ጽፏል.

ሳሙኤል ባርክሌይ ቤኬት ኤፕሪል 13 (መልካም አርብ) 1906 በደብሊን፣ አየርላንድ አቅራቢያ በምትገኝ በፎክስሮክ ትንሽ መንደር ተወለደ።

አባቱ ዊልያም ፍራንክ ቤኬት (1871-1933) ከፕሮቴስታንት ሃብታም ቤተሰብ የመጡ ፈረንሣይኛ ናቸው - ቅድመ አያቶቹ በፀረ-ተሃድሶው ወቅት ፈረንሳይን ለቀው ምናልባትም በ 1685 የናንቴስ አዋጅ ከተሰረዘ በኋላ ፣ ሁጉኖቶችን ከለከለ ። የወደፊቱ ጸሐፊ አያት, እንዲሁም ዊልያም ("ቢል"), ትልቅ እና የተሳካ የግንባታ ንግድ አቋቋመ: ለምሳሌ, "J. እና W. Beckett Builders የብሔራዊ ቤተመጻሕፍት እና የአየርላንድ ብሔራዊ ሙዚየም ግንባታ ተቋራጭ ነበሩ። የቤኬት አባት በግንባታ ንግድ ውስጥም ይሳተፍ ነበር፣ በሙያዊ ከሪል እስቴት ግምት እና የግንባታ ግምት ጋር ይገናኝ ነበር። ከልጁ እና ከወንድሞቹ የሳሙኤል አጎቶች በተለየ መልኩ ቢል በኪነጥበብ ዝንባሌዎች አልተለየም ነገር ግን ጥሩ አትሌት፣ ጥሩ ነጋዴ፣ የቤተሰብ ሰው እና ጥሩ ባህሪ ነበረው። ቤኬት ከአባቱ ጋር በጣም ተግባቢ ነበር እና በኋላም በመሞቱ አዘነ።

እናት ማርያም (ግንቦት) ቤኬት፣ የትውልድ ሮ (ኢንጂነር ሮ) (1871-1950)፣ እንዲሁም የመካከለኛው መደብ አባል የሆነችው የአየርላንድ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ፕሮቴስታንት ቤተሰብ ነው የመጣችው፡ አባቷ የወፍጮ ቤት ባለቤት ነበር። እና እህል በመሰብሰብ እና በመሸጥ ላይ ተሰማርቷል. በ 15 ዓመቷ ሜይ ወላጅ አልባ ሆና ነበር ፣ የቤተሰቡ ንግድ ችግር ውስጥ ነበር ፣ እናም የፀሐፊው የወደፊት እናት በሆስፒታል ውስጥ ነርስ እና ነርስ ሆና እንድትሠራ ተገድዳለች ፣ እዚያም የወደፊት ባሏን አገኘች። እ.ኤ.አ. በ 1901 ጥንዶች ተጋቡ እና በሚቀጥለው ዓመት የመጀመሪያ ልጃቸውን ፍራንክ መወለድ አከበሩ እና ከአራት ዓመታት በኋላ ሳሙኤል ተወለደ። Mei በጠንካራ እና ገዢ ባህሪ ተለይቷል, ነገር ግን, ባለትዳሮች በተሳካ ሁኔታ እርስ በርስ ይደጋገፋሉ, እና ትዳራቸው በአጠቃላይ ደስተኛ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

የወደፊቱ ጸሐፊ የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በፎክስሮክ ውስጥ, በአንድ ሰፊ የወላጅ ቤት ውስጥ, ከአንድ ሄክታር መሬት ጋር የተያያዘ ነው. ቤኬት ያደገው እንደ አትሌቲክስ እና እረፍት የሌለው ልጅ ነው፣ ከአባቷ እና ገዥ እናቱ ይልቅ ወደ አባቱ የቀረበ።

ቤኬት ጥብቅ የፕሮቴስታንት አስተዳደግ ተቀበለች፣ በመጀመሪያ ቤት የተማረች፣ ከዚያም፣ ከ9 ዓመቷ ጀምሮ፣ በደብሊን በሚገኘው Earlsforth ትምህርት ቤት። ትምህርት ቤቱ ከባለጸጋ አይሪሽ ሰዎች ጋር ጥሩ አቋም ነበረው፣ ብዙዎቹ አስተማሪዎቹ ከታዋቂው የሥላሴ ኮሌጅ የተመረቁ ናቸው። ቤኬት በትምህርት ቤት እንደ ጥሩ አትሌት እና ጥሩ ችሎታ ያለው ተማሪ ነበር ። እ.ኤ.አ. በ 1920 ፣ በ 14 ዓመቱ ቤኬት በሰሜን አየርላንድ ውስጥ በኢንስኪለን ውስጥ የፖርቶራ የግል ሮያል ትምህርት ቤት ተማሪ ሆነ። ሌላው ድንቅ ጸሐፊ እና የቤኬት ባላገሩ ኦስካር ዋይልዴ ቀደም ሲል በተመሳሳይ ትምህርት ቤት መማሩ ትኩረት የሚስብ ነው። በፖርቶራ (ትምህርት ቤቱ ዛሬም አለ) ቤኬት በሰብአዊነት እና በስፖርት ዘርፎች - ራግቢ፣ ክሪኬት፣ ዋና፣ ጎልፍ እና ቦክስ ውስጥ ድንቅ ችሎታዎችን አግኝቷል። ሆኖም፣ የትምህርት እና የስፖርት ስኬቶች፣ እንዲሁም በእኩዮች መካከል ስልጣን ቢኖራትም፣ ቤኬት በግንኙነት ላይ ችግሮች አሉባት፣ እንደ ጨለምተኛ እና የተገለለ ወጣት በማደግ ላይ።

ዩኒቨርሲቲ እና የፓሪስ ዓመታት (1923-1930)

በመጨረሻም በ1923 ቤኬት ወደ ዝነኛው የደብሊን ሥላሴ ኮሌጅ ገባ፣ በዚያም እንግሊዘኛ እና የወቅቱ የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ፣ ፈረንሳይኛ እና ጣልያንን አጥብቆ አጥንቷል። በትሪኒቲ ኮሌጅ፣ ቤኬት የሮማንስ ቋንቋዎች ፕሮፌሰር ከሆኑት ቶማስ ሮድሞዝ-ብራውን ጋር ተገናኘ። በመጀመሪያዎቹ የፈጠራ ጥረቶች. በተጨማሪም ቤኬት የግል የጣሊያን ትምህርቶችን ወስዶ ማኪያቬሊን፣ ጆሴ ካርዱቺን፣ ዲአንኑዚዮን፣ እና የዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲዎችን በብቃት ያጠናል።

በዩኒቨርሲቲው ዓመታት ቤኬት የደብሊን ቲያትሮች መደበኛ ጎብኚ ይሆናል - የዚያን ጊዜ የአየርላንድ ድራማ በዬትስ ኦ \ "ኬሲ እና ዘፋኝ ስራዎች እያደገ ነው - ሲኒማ ቤቶች እንዲሁም የስነ ጥበብ ጋለሪዎች. በተጨማሪም ቤኬት. ያለማቋረጥ እና በጋለ ስሜት እራስን በማስተማር ይሳተፋል፣ ብዙ ያነባል፣ በአየርላንድ ብሄራዊ ጋለሪ ውስጥ መደበኛ ይሆናል፣ ለጥሩ ጥበባት ጥልቅ ፍቅር እና ለብሉይ ማስተርስ ልዩ ፍላጎት ፣ በተለይም በ17ኛው ክፍለ ዘመን የደች ሥዕል።ቤኬት ለሥነ ጥበብ ታሪክ ፍቅር እና የዘመናዊ ሥዕል ጥልቅ ዕውቀት በጠቅላላው የፈጠራ የሕይወት ታሪኩ ውስጥ ይሸከማል ። የመጀመሪያው በእውነት ከባድ የፍቅር ግንኙነት የዩኒቨርሲቲው ዓመታት የቤኬት ፍቅር ነው ፣ ሆኖም ፣ በግልጽ ፣ የማይመለስ ፣ ኤትና ማካርቲ ነው ፣ በኋላ የተወለደው በ የአልባ ስም በ "የሴቶች ህልሞች, ቆንጆ እና በጣም-ስለዚህ".

በ1925-1926 ቤኬት ብዙ ተጉዞ ፈረንሳይንና ጣሊያንን ለመጀመሪያ ጊዜ ጎበኘ። በ 1927 ቤኬት ፈተናዎችን አልፏል, የመጀመሪያ ዲግሪያቸውን በቋንቋዎች (ፈረንሳይኛ እና ጣሊያንኛ) ተቀበለ እና በመምህሩ ፕሮፌሰር ሮድሞዝ-ብራውን ጥቆማ በቤልፋስት በሚገኘው ካምቤል ኮሌጅ የእንግሊዘኛ እና የፈረንሳይ መምህርነት ቦታ አግኝቷል. ፔዳጎጂካል ልምምድ የወደፊቱን ጸሃፊ ያሳስባል፡ ቤኬት የአንደኛ ደረጃ ትምህርትን ማብራራት የማይችለው አሰልቺ ሆኖ አግኝቶታል እና ለሁለት ሴሚስተር ከሰራ በኋላ ለማስተማር ልውውጥ ፕሮግራም ምስጋና ይግባውና ወደ ፓሪስ ፣ ወደ ታዋቂው ኤኮል ኖርማሌ ፣ እንደ የእንግሊዝኛ መምህር። በተመሳሳይ ጊዜ ቤኬት ከአጎቱ ልጅ ከፔጊ ሲንክለር ጋር ያለው የሁለት ዓመት የፍቅር ግንኙነት ይጀምራል።

ፓሪስ እንደደረሰ ቤኬት የኢኮል ልውውጥ ፕሮግራም ቀዳሚውን ቶማስ ማክግሪቪን አገኘው ፣ እሱም የፀሐፊው የቅርብ ጓደኛ እና በቀሪው ህይወቱ ታማኝ ይሆናል። ማክግሪቪ ቤኬትን ወደ ጥበባዊ የቦሂሚያ ክበቦች አስተዋውቋል። በፓሪስ ቤኬት እንደ ዩጂን ጆላስ (የታዋቂው የፒያኖ ተጫዋች እና አቀናባሪ ቤቲ ጆላስ አባት)፣ ሲልቪያ ቢች (በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል በነበረችው በፓሪስ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑት አንዱ) ጃክ ካሉ ታዋቂ ሰዎች ጋር ትውውቅ አድርጓል። በትለር ዬትስ (ትልቁ የአየርላንድ ብሄራዊ አርቲስት፣ የታዋቂው ገጣሚ ታናሽ ወንድም)፣ ከዚህ ውጪ ቀደም ሲል የታወቀው የስነ-ፅሁፍ ሊቅ ጄምስ ጆይስ። በጣም ትንሽ ጊዜ ያልፋል እና ቤኬት በታዋቂው የኡሊሴስ ደራሲ ቤት ውስጥ ብዙ ጊዜ እንግዳ ሆነ።

የመጀመሪያ የስነ-ጽሁፍ ልምዶች (1929-1933)

እ.ኤ.አ. በ 1929 ፣ በፓሪስ ፣ ቤኬት የወደፊት ሚስቱን ሱዛን ዴቼቭኦክስ-ዱመስኒልን (fr. ሱዛን ዴቼቫክስ-ዱሜስኒል) (1900 - 06/17/1989)፣ እንዲሁም በጆይስ አነሳሽነት የተፈጠረውን የመጀመሪያውን የሥነ-ጽሑፍ ልምዱን በአንዱ መጽሔቶች ውስጥ - ወሳኝ መጣጥፍ “ዳንቴ ... ብሩኖ። ቪኮ..ጆይስ" እና የመጀመሪያ አጭር ልቦለድ "ዕርገት" (ኢንጂ. ግምት).

በታዋቂው የአገሬ ሰው ዘግይቶ ሥራ ላይ ስለደረሰው ጥቃት አስተያየት በጆይስ ላይ በቀረበው ጽሑፍ ላይ ቤኬት በወጣቱ ደራሲ የአጻጻፍ ይዘት ላይ ካለው አመለካከት አንፃር አንድ ጠቃሚ ሀሳብ የቀረጸው፡ “እነሆ ቅፅ ይዘት ነው፣ ይዘትም መልክ ነው . ይህ ጽሁፍ በእንግሊዘኛ አልተጻፈም ብላችሁ ታማርራላችሁ። በፍፁም አልተጻፈም። መነበብ የለበትም - ወይም ይልቁንስ ማንበብ ብቻ አይደለም. መታየት እና መስማት አለባት። የእሱ ጽሑፍ ስለ ምንም አይደለም; የሆነ ነገር ነው"

በተመሳሳይ ጊዜ ቤኬት ከጄምስ ጆይስ ጋር ተቀራርቦ የስነ-ፅሁፍ ፀሀፊው ሆነ ፣በተለይም የቅርብ እና ያልተለመደ እና የፈጠራ ስራውን እንዲሰራ ረድቶታል ፣ይህም በመጨረሻ ፊንጋንስ ዋክ በመባል ይታወቃል። የፊንፊኔ ንቃ). በቤኬት የህይወት ታሪክ ውስጥ ያለው አሻሚ ክፍል ከጆይስ ቤተሰብ ጋርም የተያያዘ ነው፣ይህም ከታዋቂ የአገሬ ሰው ጋር ጊዜያዊ ቢሆንም እረፍት አስከትሏል። የጆይስ ሴት ልጅ፣ በአእምሮ ያልተረጋጋች ሉቺያ፣ ከአባቷ ወጣት እና ማራኪ ረዳት ጋር ከመጠን በላይ ትወዳለች። ቤኬት በ E ስኪዞፈሪንያ የምትሠቃይ የጆይስ ሴት ልጅን አትመልስም ፣ የሁሉም ነገር ውጤት ቤኬት ከጆይስ ጋር መቋረጥ እና የሉሲያ የአዕምሮ ህክምና ሆስፒታል ውስጥ መቆየቷ ነው ፣ የቀረውን ጊዜዋን የምታሳልፍበት ።

እ.ኤ.አ. በ 1930 መገባደጃ ላይ ቤኬት ወደ ትሪኒቲ ኮሌጅ ተመለሰ ፣ እዚያም የማስተማር ሥራውን የፕሮፌሰር ረዳት በመሆን ቀጠለ ። ሮድሞስ-ብራውን, ፈረንሳይኛን በማስተማር እና በባልዛክ, ስቴንድሃል, ፍላውበርት, ጊዴ, በርግሰን ላይ ማስተማር. የንግግር ሥራ እና ማስተማር ለተዘጋው በማይታመን ሁኔታ ሸክም ናቸው, ከተወሰደ ዓይናፋር ቤኬት - ለአንድ የትምህርት ዓመት ቤኬት ከሠራች በኋላ, በእናቱ እና በአባቱ ቅር በመሰኘት, ከሥላሴ ኮሌጅ ወጥቶ ወደ ፓሪስ ይመለሳል.

በዚህ ጊዜ አካባቢ “ቻሶስኮፕ” (ኢንጂነር) ግጥሙ ተጽፏል። ጋለሞታ), የቤኬት ተወዳጅ ፈላስፋዎችን, ረኔ ዴካርት, የጸሐፊው ለመጀመሪያ ጊዜ በተለየ መጽሐፍ የታተመውን ሥራ እና በፈረንሳዊው የዘመናዊው ማርሴል ፕሮስት ሥራ ላይ ወሳኝ መጣጥፍ የሆነውን የቤኬት ተወዳጅ ፈላስፋዎችን በመወከል በብቸኝነት መልክ ተፈጠረ።

እ.ኤ.አ. በ 1932 የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ፣ ቀድሞውኑ በፓሪስ ይኖር ነበር ፣ ቤኬት በመጀመሪያ ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ ሥራው ፣ የሴቶች ቆንጆ እና ስለዚህ-ስለሚባል ሥራ እየሰራ ነበር። ) ከአንድ ዓመት በፊት በደብሊን ውስጥ ተጀምሯል. ውስብስብ በሆነ "ባሮክ" ቋንቋ የተጻፈው መፅሃፍ ለጎለመሱ እና በተለይም ዘግይቶ ቤኬት የወጣቱን ደራሲ የተራቀቀ እውቀት የሚያሳይ ሲሆን ስለ አንድ ወጣት ግንኙነት ግላዊ እና ግራ የሚያጋባ ገለፃ ነው. ቤላኩዋ (በዳንቴ ፑርጋቶሪ ውስጥ ካሉት ገፀ-ባህሪያት መካከል የአንዱ ስም) ከሶስት ሴት ልጆች ጋር (የመጀመሪያው ምሳሌ የሆነው ስሜራልዲና-ሪማ የአጎቱ ልጅ ፔጊ ሲንክሊየር ነበረች) ሁለተኛዋ ሲራ-ኩዛ የተባለች እብድ ሴት ልጅ ነች። ጆይስ ፣ ሉቺያ ፣ ሦስተኛው ፣ አልባ ፣ የዩኒቨርሲቲ ጊዜ ፀሐፊ ፍቅር ፍላጎት ፣ ኤትና ማካርቲ)። ልብ ወለድ “ጥሬ” ነበር፣ ቤኬት ራሱ እንዳለው፣ “ያልበሰለ እና ብቁ ያልሆነ”፣ ምንም እንኳን የጸሐፊውን ሰፊ ​​የኢንሳይክሎፔዲያ እውቀት በሥነ ጽሑፍ፣ ፍልስፍና እና ሥነ-መለኮት ጉዳዮች ላይ ቢያሳይም፣ ሥራው በሁሉም አታሚዎች ውድቅ ተደርጎ ነበር ተብሎ ይጠበቃል፣ እና ታትሟል፣ እንደሚለው። የደራሲው ፈቃድ፣ ከሞት በኋላ በ1992 ዓ.ም.

“መጥፎ ጊዜያት”፣ ልብወለድ “መርፊ”፣ ወደ ፈረንሳይ የመጨረሻ ስደት (1933-40)

1933 ለጀማሪ እና እስካሁን ያልተሳካለት ጸሃፊ ቀላል አመት አይደለም። በመጀመሪያ ፔጊ ሲንክለር በሳንባ ነቀርሳ ህይወቱ አለፈ፣ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ የቤኬት አባት ከዚህ አለም በሞት ተለየ፣ ይህም በከባድ ጭንቀት ውስጥ ወድቆ፣ በድንጋጤ ተጨናነቀ። ፀሐፊው በድጋሚ አየርላንድን ለቆ ወደ ለንደን ሄደ። በእንግሊዝ ቤኬት ምንም እንኳን አባቱ በሞቱ የተወሰነ መጠን ያለው ጥገና ቢተወውም በገንዘብ ችግር ውስጥ የሚኖር እና በድብርት ፣ በራስ የመጠራጠር እና የእራሱ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ይቀጥላል ። ከከባድ የስነ ልቦና ችግሮች ለመገላገል ተስፋ በማድረግ፣ ቤኬት በወቅቱ በፍጥነት እየዳበረ ወደነበረው የስነ-ልቦና ጥናት ክፍለ ጊዜዎች ወሰደች የፍሮይድ፣ አድለር፣ ደረጃ እና ጁንግ ስራዎችን በጋለ ስሜት አነበበ። የሳይኮቴራፒው ኮርስ ቤኬት ፈጠራ ከኒውሮሶስ እና ውስብስብ ለማገገም መንገድ ላይ ጥሩ መድኃኒት ሊሆን እንደሚችል እንዲገነዘብ ይረዳል።

በግንቦት 1934 ቤኬት በመጨረሻ ለመጀመሪያ ጊዜ የታሪኮቹን ስብስብ ማተም ችሏል ፣ በጋራ ጀግና ቤላኩዋ የተዋሃደ ፣ ለእኛ ቀድሞውንም የምናውቀው - “ከንክሻ የበለጠ ቅርፊቶች” (የትርጓሜ አማራጭ - “ከመምታት የበለጠ ፖክ”) (ኢንጅ. ከ Kicks በላይይሁን እንጂ በአንባቢዎችም ሆነ በተቺዎች ምንም ዓይነት ጉልህ ስኬት አላሳየም። እ.ኤ.አ. በ 1935 በፀሐፊው ጓደኞች ባለቤትነት የተያዘ አንድ ትንሽ ማተሚያ ቤት የቤኬትን የግጥም ስብስብ Echo Bones አሳተመ። በተመሳሳይ ጊዜ "መርፊ" በሚለው ልብ ወለድ ላይ ሥራ ተጀመረ.

እንደምታየው፣ በለንደን ውስጥ የጽሑፍ ሥራም ሆነ የሥነ ጽሑፍ ሃያሲ እና ድርሰት ሥራ አልተዘጋጀም። ቤኬት በሙያው እና በህይወት ውስጥ እራሱን በጭንቀት እና በአብዛኛው ያልተሳካለት ፍለጋ ሂደት ውስጥ ነው. ስለዚህ ቤኬት በስቴት የሲኒማቶግራፊ ተቋም (ምንም መልስ አልተገኘም) ለመማር እንዲፈቀድለት ለኤስ አይዘንስታይን ደብዳቤ ጻፈ ፣ በኬፕ ታውን ዩኒቨርሲቲ የማስተማር ቦታ ለማግኘት ይሞክራል ፣ “ካስካንዶ” የተሰኘውን ግጥም ጽፏል ። በመንገድ ላይ በሀምበርግ ፣ በርሊን ፣ ድሬስደን እና ሙኒክ ላሉ ሀብታሞች የስነጥበብ ጋለሪዎች ልዩ ትኩረት በመስጠት ከጥቅምት 1936 እስከ ኤፕሪል 1937 ናዚ ጀርመን ይጓዛል።

በጥቅምት ወር 1937 አጋማሽ ላይ ጸሐፊው በመጨረሻ በፓሪስ ተቀመጠ, እሱም እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ሁለተኛ መኖሪያው እንዲሆን ታስቦ ነበር.

ቤኬት በፈረንሳይ መኖር ከጀመረ በኋላ በሰኔ 1936 የተጠናቀቀውን መርፊን ከአሳታሚዎቹ ጋር ለማያያዝ ሞከረ እና ከ 42 እምቢታ በኋላ ልብ ወለድ አሁንም በመጋቢት 1938 ታትሟል።

ይህ ስራ የቤኬት ታላቅ እና ጠንካራ ስራ የራሱን የአጻጻፍ ስልት እና ተረት ተረት ችሎታን ያጎናፀፈ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1934 ፀሐፊው በለንደን በቆዩበት ጊዜ የተጀመረው ሥራ አሁንም በጆይስ ከፍተኛ ተጽዕኖ ይደረግበታል ፣ ሆኖም ፣ የቤኬት ድምጽ ከጊዜ ወደ ጊዜ ግለሰባዊ ባህሪን ይይዛል። በታሪኩ መሃል መርፊ የሚባል በለንደን የሚኖር ስራ አጥ አየርላንዳዊ እና ከአካባቢው አለም እውነታ ያመለጠው ታሪክ አለ። መርፊ አነስተኛ ጥረትን ፍልስፍናን ይናገራል፣ የማይሰራ አይነት፣ እሱም በተራው፣ የጀግናውን ግርዶሽ ባህሪ አስቀድሞ የሚወስን - መርፊ ከጊዜ ወደ ጊዜ ቀበቶዎቹን በሚወዛወዝ ወንበር ላይ በማሰር እራሱን ወደ አንድ የእይታ አይነት በማስተዋወቅ እና ብዙ ጊዜ ያሳልፋል። ይህ ሁኔታ. በጥልቅ እምነት የለሽ፣ ከጥላቻ፣ ከማንኛውም አይነት አካላዊም ሆነ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ጋር የተቆራኘ፣ መርፊ ፍፁም ተግባራዊ ሊሆን የማይችል እና በሚወዳት ሴሊያ የደመወዝ መዝገብ ላይ ይኖራል፣ እሱም እንደ ሴተኛ አዳሪነት፣ መርፊ ስራ እንዲያገኝ እና መደበኛ ቤተሰብ እንዲመሰርት ለማበረታታት በከንቱ ይሞክራል። ሕይወት.

በምእመናን እይታ የተለመደ ያልሆነውን የጀግናውን ብዙ ያልተለመዱ ነገሮችን በመግለጽ በፓርዲ አፋፍ ላይ ሚዛን ሲደፋ ፣ ቤኬት ግን ማለቂያ ከሌላቸው ተከታታይ ያልተሳካላቸው ተሸናፊዎች እና ሽንቶቻቸውን የሚሸፍነውን ሌላውን መሳለቂያ ለማድረግ እራሱን ግብ አላወጣም። ስንፍና እና የተግባር ህይወት አለመቻል ከሩቅ ወጣ ገባ ግርዶሽ ንድፈ ሃሳቦች ጋር። ቤኬት የማን ርዕዮተ ዓለም ፍለጋዎች ባሕርይ ጋር በተያያዘ መሳለቂያ እና እጅግ በጣም ከባድ ሁለቱም ነው: ነፍስ እና አካል መካከል ያለውን ቅራኔ ለመፍታት ሙከራ, የሰላም ፍላጎት እና እንቅስቃሴ አስፈላጊነት, ከራሱ ጋር ስምምነት ለማግኘት ሙከራ, hermetically አጥር. ከዓለም ውጭ ፣ በህይወት ዘመን ሁሉ የጸሐፊውን የፍልስፍና ፍለጋዎች ዋና ይመሰርቱ። የመርፊ ምሁራዊ ማምለጫ በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል፣ እና ልብ ወለድ እራሱ ከተለመዱት ልብ ወለድ ቅጦች በወጣ ፣ በልዩ ቀልድ ፣ ስነ-ጽሑፋዊ እና ፍልስፍናዊ ጥቅሶች የተሞላ ፣ ምንም እንኳን የጆይስ አድናቆት ቢኖረውም ፣ ተቺዎች በታላቅ እገዳ ተቀበሉ እና ምንም የንግድ ሥራ አልነበረውም ። ስኬት ።

ሌላ የሥነ-ጽሑፍ ውድቀት ፣ ቀድሞውኑ በድብርት እየተሰቃየ ፣ ቤኬት በጣም ከባድ ነው። ቤኬት የግል ህይወቷን በማዘጋጀት መጽናኛ ለማግኘት እየሞከረች ነው ፣ ከሱዛን ዴቼቪ-ዱሜኒል ጋር በመገናኘት ፣ እንደ ተለወጠ - በቀሪው ህይወቷ (ጥንዶቹ በይፋ የሚጋቡት በ 1961 ብቻ ነው)። በዚሁ ጊዜ ቤኬት "መርፊ" ወደ ፈረንሳይኛ መተርጎም ጀመረ እና የራሱን ባልሆነ ቋንቋ ግጥም ለመጻፍ የመጀመሪያ ሙከራውን አደረገ.

ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፣ “ዋት” ልብ ወለድ (1940-1945)

ሰኔ 1940, ሶስተኛው ራይክ በፈረንሳይ ላይ ከባድ ድብደባ ፈጸመ, የጀርመን ወታደሮች ወደ ፓሪስ ገቡ. ቤኬት፣ የገለልተኛ አየርላንድ ዜጋ ቢሆንም፣ የተቃውሞው አባል ይሆናል። ምንም እንኳን የቤኬት ተሳትፎ በ "ተቃውሞ" ውስጥ በዋናነት ለትርጉም እና ወደ ተላላኪ ተግባራት አፈፃፀም ቢቀንስም, ጸሃፊው እራሱን ያጋለጠው አደጋ ገዳይ ካልሆነ በጣም እውነተኛ ነበር. በኋላ፣ ቤኬት፣ በባህሪው ጨዋነት እና ምቀኝነት፣ ከናዚ ጀርመን ጋር ያደረገው ትግል ከብላቴናው የስካውት ጨዋታ ጋር ተመሳሳይ መሆኑን አስታውሷል።

እ.ኤ.አ. በ 1942 ሳሙኤል እና ሱዛን አባላት የሆኑት የተቃውሞ ሴል ​​ተጋለጠ ፣ አባላቶቹ ተይዘዋል ፣ እና ጥንዶቹ ከጌስታፖ ስደት ሸሽተው ወደ ፈረንሣይ ያልተያዘው ክፍል ለመሸሽ ተገደዱ ፣ ሩሲሎን ወደምትገኝ ትንሽዬ መንደር። በደቡብ የአገሪቱ ክፍል የቫውክለስ ግዛት። እዚህ ቤኬት ከታች ትተኛለች፣ እንደ ፈረንሣይ ገበሬ እና ተንከባካቢ በመምሰል፣ በሜዳው የቀን ስራ እየሠራ፣ እንጨት እየቆረጠ።

በደቡብ ፈረንሳይ ባሳለፍናቸው በርካታ ዓመታት ውስጥ የተገኘው የጨለመበት የህይወት ተሞክሮ፣ ለራስ ህይወት በማይታክት ፍራቻ፣ ከአለም መራቅ እና መገለል፣ በከባድ የጉልበት ስራ ላይ የተሰማራው፣ የቤኬት ቀጣይ የስነ ፅሁፍ ስራ፣ ሶስተኛው መሰረት ፈጠረ። ተከታታይ ልብወለድ "ዋት" በ 1953 ብቻ የታተመ እና በፀሐፊው ሥራ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣ. የቤኬት ቀደምት ስራዎች አሁንም ከተቋቋሙት የስነ-ጽሑፍ ቀኖናዎች በኋላ ፣ ምንም እንኳን በድብቅ የተዋቀሩ ፣ ሴራ ፣ ገፀ-ባህሪያት በእውነታዊ የህይወት ታሪክ የተጎናፀፉ ከሆነ ፣ ዋት እንደዚህ ካሉት የአውራጃ ስብሰባዎች ጋር በፈጠራ ይቋረጣል። መርፊ አሁንም እንደ “ዘላለማዊ ተማሪ” ፍልስፍና ዳራ ላይ ያበደ ፣ ወይም ከአለም ጋር ግጭት ውስጥ ያለ ወጣት ምሁር እንደ የተለመደ “የከተማ እብድ” መመደብ ከቻለ ዋት የጨለማ ያለፈ ታሪክ ያለው ፍጡር ነው። ፣ ትንሽ የተረዳ አሁን እና ሙሉ በሙሉ ጭጋጋማ ወደፊት። የልቦለዱ ሴራ፣ ለሁሉም የስርዓተ-ፆታ አቀራረቡ፣ በጣም ቀላል ነው፡ ዋት ወደ ሚስተር ኖት ቤት ለመስራት ሄዷል፣ እራሱን በፍፁም አመክንዮአዊ ያልሆኑ እና ለመረዳት በማይቻልባቸው ክስተቶች መሃል አገኘው። ሚስተር ኖትን ለማሰብ፣ ለመረዳት ወይም በቀላሉ ለመሰማት የዋት ሙከራዎች ሁሉ በዚህ ጊዜ ዋት ምክንያታዊ የማሰብ እና የመግባቢያ ችሎታን አጥቶ ሳይሳካለት ቀረ እና ዋት ሙሉ በሙሉ ግራ በመጋባት ከአቶ ኖት ቤት ወጣ እና ሌላ አገልጋይ ሚክ ወደ ዋት መጣ። . ዘመናዊው ሩሲያዊ የጸሐፊው ሥራ ተመራማሪ ዲ.ቪ. ቶካሬቭ እንደጻፈው፣ የአንድ አምላክ ሚና በልብ ወለድ ውስጥ የሚሠራው “በሚስተር ​​ኖት ነው፣ ተፈጥሮው በሰው አእምሮ ውስጥ ከሚገኙት ፅንሰ-ሐሳቦች በላይ ነው። መለኮት ለግንዛቤ የማይደረስ ነው፣ የሰውን ባሕርያት በእሱ ዘንድ ሊያመለክት ለሚሞክር የውጭ ተመልካች እይታ የማይደረስ ነው። በመሆኑም "ዋት" ውስጥ ቤኬት የራሱ ስምምነቶች እና መደበኛ ቴክኒኮች ስብስብ ጋር ቀዳሚው ምክንያታዊ ወግ ውድቅ ውስጥ ያቀፈ የእርሱ የፈጠራ የፈጠራ ዘዴ, መሠረት በመጣል, ፍልስፍና, ሥነ-መለኮት ጥያቄዎች ሙሉ ንብርብር ያስነሳል.

በጦርነቱ ማብቂያ ላይ የፈረንሳይ መንግስት በተቃውሞው ውስጥ በመሳተፍ የተሸለመው ቤኬት በኖርማንዲ ውስጥ በሴንት-ሎ በሚገኘው የአየርላንድ ቀይ መስቀል ወታደራዊ ሆስፒታል ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ አገልግሏል ከዚያም ከሱዛን ጋር ወደ ፓሪስ ተመለሰ.

ከጦርነቱ በኋላ ስኬት፣ ትሪሎጂ፣ የማይረባ ቲያትር (1946-1969)

በ 1946 እና 1950 መካከል በፓሪስ መኖር. ቤኬት በስድ ፕሮሴ ላይ መስራቱን ቀጥሏል፡ አጫጭር ልቦለዶች፣ ልብ ወለዶች Mercier እና Camier፣ Molloy፣ Malone Dies እና The Nameless። የመጨረሻዎቹ ሦስቱ ሥራዎች በቤኬት የፈጠራ የሕይወት ታሪክ ውስጥ የተለየ ምዕራፍን ያመለክታሉ። ለሶስትዮሽ አታሚ ማግኘት ብዙ ዓመታት ፈጅቷል። በቤኬት ሚስት ሱዛን ንቁ ተሳትፎ በ1950ዎቹ መጀመሪያ ላይ አሳታሚ ተገኘ እና የላቁ ተቺዎች ብዙም ታዋቂ ለሆነው ደራሲ ትኩረት ሰጥተዋል።

በፈጠራ መንገዱ መጀመሪያ ላይ ቤኬት ከጆይስ በቀጥታ ወደወረሰው ወደ ተሰፋው እና የተወሳሰበ ምሁራዊ እና ፍልስፍናዊ ፍለጋ ከተሳበ ፣በቋንቋ ጨዋታዎች እና ውስብስብ ጥቅሶች ግንባታ ከተማረከ ፣በዋት እና ትሪሎሎጂ ላይ ሲሰራ ቤኬት የሚመራው በ ሥር ነቀል የተለያዩ ግጥሞች - ገፀ ባህሪያቱ የሚያሳዩዋቸውን አንዳንድ ግለሰባዊ ባህሪያት ያጣሉ, የተግባር ጊዜ እና ቦታ እውነታዎች እና ምልክቶች የማይታዩ ይሆናሉ, ድርጊቱ ራሱ ወደ ምንም ይቀንሳል. እነዚህ ጽሑፎች በእውነቱ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ላይ አብዮት ፈጥረዋል፡- ለምሳሌ፣ ሉዊስ አራጎን እንዲህ ዓይነት ፅሑፍ እንዴት ሊሆን እንደሚችል እንዳልገባው ተናግሯል። ሆኖም፣ የሚቻል ሆነ፣ እና፣ በአያዎአዊ መልኩ፣ ለጸሐፊው ተወላጅ ባልሆነ ቋንቋ።

እ.ኤ.አ. በ 1948 ቤኬት በጥር 1953 መጀመሪያ ላይ በፓሪስ የታየውን “ጎዶትን መጠበቅ” የተሰኘው እጅግ ዝነኛ በሆነው ሥራው ላይ ሥራውን አጠናቀቀ።

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ የተፈጠሩት ሁሉም ስራዎች ደራሲው በፈረንሳይኛ ተጽፈዋል. ስለዚህም ቤኬት በመጨረሻ ወደ ፈረንሳይኛ የስነፅሁፍ ፈጠራ ዋና ቋንቋ በመቀየር ብርቅዬ የሆነውን የሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት በአውሮጳ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በማስቀጠል ከጄ ኮንራድ፣ ፍራንዝ ካፍካ እና V.V. Nabokov ጋር እኩል ሆነ። በኋላ፣ ቤኬት የተለየ የአጻጻፍ ስልት በሌለው መልኩ ወደ ፈረንሳይኛ መሸጋገሩን ገለጸ።

በ 1950 ዎቹ መጀመሪያ. ስኬት በመጨረሻ ወደ ቤኬት ይመጣል። በአውሮፓ ምርጥ ቲያትሮች ውስጥ "ጎዶትን መጠበቅ" ቀርቧል። ከ 1951 እስከ 1953 ፣ ቤኬትን በ 20 ኛው ክፍለዘመን በጣም ታዋቂ እና ተደማጭነት ካላቸው ጸሐፊዎች መካከል አንዱ እንዲሆን ያደረገው ፕሮዝ ትሪሎግ (ሞሎይ ፣ ማሎን ዳይስ እና ስም የሌለው አንድ የሚሉት ልብ ወለዶች) ታትሟል። እነዚህ ስራዎች በ "ዋት" ስራ ወቅት በተፈተኑት የፈጠራ አቀራረቦች ላይ የተመሰረቱ እና ከተለመዱት የስነ-ጽሁፍ ቅርጾች ጋር ​​ብዙም የሚያመሳስላቸው ነገር ቢኖር በፈረንሳይኛ የተፃፉ እና በኋላም በጸሐፊው እራሱ ወደ እንግሊዝኛ ተተርጉመዋል።

የጎዶትን መጠበቅ ስኬትን ተከትሎ ቤኬት በተውኔትነት መስራቱን ቀጠለ፣ በ1956 ከቢቢሲ ኮሚሽን ተቀብሎ ሁሉም ያ ፎል የሚል የሬዲዮ ድራማ አዘጋጅቷል። እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ መገባደጃ ላይ እና በ1960ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቤኬት የማይረባ ቲያትር ተብሎ ለሚጠራው መሠረት የጣሉ ተውኔቶችን ፈጠረ - “የመጨረሻ ጨዋታ” / “የመጨረሻ ጨዋታ” (1957)፣ “የክራፕ የመጨረሻ ቴፕ”/ “ክራፕ የመጨረሻ ቴፕ” (1958) ) እና "መልካም ቀናት"/" አስደሳች ቀናት" (1961). ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ዓለም አቀፍ የቲያትር ክላሲኮች የሆኑት እነዚህ ሥራዎች ፣ በርዕሰ-ጉዳይ ከሕልውና ፍልስፍና ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ የተስፋ መቁረጥ ጭብጦችን እና ለሰው ግድየለሽ እና የማይታወቅ ዓለም ፊት ለፊት የመኖር ፍላጎትን ይንኩ።

ቤኬት በድራማነት መስክ መስራቱን ቀጥሏል እና ምንም እንኳን ስራዎቹ በእርጅና ፣ በብቸኝነት ፣ በስቃይ እና በሞት ጭብጦች የተሞሉ ቢሆኑም በፓሪስ እና በለንደን ምሁራዊ ቦሂሚያ መካከል አካባቢያዊ ስኬትን ብቻ ሳይሆን በዓለም ዙሪያ አግኝቷል ። ዝና እና እውቅና ፣ ቁንጮው በ 1969 በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ነው። በውሳኔው የኖቤል ኮሚቴ የሚከተለውን አስፍሯል።

ሳሙኤል ቤኬት የተሸለመው ለፈጠራ ስራዎች በስድ ንባብ እና ድራማ ሲሆን በዚህ ጊዜ የዘመናችን ሰው አሳዛኝ ሁኔታ የድል አድራጊነቱ ይሆናል። የቤኬት ጥልቅ ተስፋ አስቆራጭነት ለሰው ልጅ ያለው ፍቅር አንድ ሰው ወደ ወራዳነት እና የተስፋ መቁረጥ አዘቅት ውስጥ ሲገባ ብቻ የሚያድግ እና ተስፋ መቁረጥ ገደብ የለሽ በሚመስልበት ጊዜ ርህራሄ ገደብ እንደሌለው ይገለጻል።

ከሥነ-ጽሑፍ ዝና ጋር ለራሱ ሰው የሚሰጠውን ትኩረት ያልታገሰው ቤኬት ሽልማቱን ለመቀበል የተስማማው በፈረንሣይ አሳታሚ እና በተመሳሳይ ጊዜ የቤኬት የረጅም ጊዜ ጓደኛ ጄሮም ሊንዶን በሚቀበለው ቅድመ ሁኔታ ላይ ብቻ ነው ። .

በኋላ ሥራ እና የመጨረሻ ዓመታት (1970-1989)

እ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ መጨረሻ እና በ1970ዎቹ መጀመሪያ ላይ የቤኬት ስራ ወደ ዝቅተኛነት እና ውሱንነት እየጎለበተ ነበር። የዚህ የዝግመተ ለውጥ አስደናቂ ምሳሌ 35 ሰከንድ ብቻ የሚቆይ እና አንድም ገፀ ባህሪ የሌለው "ትንፋሽ" (1969) የተሰኘው ጨዋታ ነው። “እኔ አይደለሁም” / “አይደለሁም” (1972) የተሰኘው ድራማ ሲሰራ ተመልካቹ የተራኪውን አፍ ብቻ የማየት እድል ሲኖረው ቀሪው መድረክ ሙሉ በሙሉ በጨለማ ተሸፍኗል።

ምንም እንኳን የቤኬት ስራዎች በተለየ, በግላዊ እና በማህበራዊ ደረጃ ላይ ባሉ ግለሰብ "ህላዌ" ልምድ ላይ ያተኮሩ ቢሆኑም, በደራሲው ስራ ውስጥ የዜግነት መገለጫ ቦታ አለ. ለቼክ ፀሐፌ ተውኔት ፣ ለቤኬት ጥሩ ጓደኛ እና በኋላም የድህረ-ኮሚኒስት ቼክ ሪፐብሊክ የመጀመሪያ ፕሬዝዳንት ቫክላቭ ሃቭል የተሰኘው ጨዋታ ሙሉ በሙሉ በጭብጡ ላይ ያተኮረው “Catastrophe” / “Catastrophe” (1982) ተውኔት ነው። የግፍ አገዛዝ።

የቤኬት ሥራ መገባደጃ ጊዜ በረጅም ቆምታዎች ተለይቶ ይታወቃል ፣ በግጥም እና በስድ ንባብ ሙከራዎች በድራማ ሥራዎች ተቋርጠዋል። እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ቤኬት ተከታታይ አጫጭር ልቦለዶችን ፈጠረ "ኩባንያ" (1980), "ኢል አይል ኢል ሰይድ" (1982) እና "አስከፊ ሆ" (1984) ደራሲው ንግግሩን በማስታወስ የቀጠለበት ካለፈው ጊዜ የመጡ ድምፆች.

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ቤኬት ስለ ሥራው ምንም ዓይነት አስተያየት ከመስጠት በመቆጠብ በጣም የተገለለ ሕይወትን መርቷል። ሳሙኤል ቤኬት ባለቤቱ ሱዛን ከሞተች ከጥቂት ወራት በኋላ በታኅሣሥ 22 ቀን 1989 በ83 ዓመቱ በፓሪስ ሞተ።

አስደሳች እውነታዎች

• ቤኬት የዕድሜ ልክ ፍላጎት በቼዝ ላይ ፍላጎት ነበረው። የዚህ ጨዋታ ፍቅር ምናልባት ከዳብሊን አማተር ጋር በአንድ ጊዜ በነበረው የጨዋታ ክፍለ ጊዜ የገዥውን የአለም የቼዝ ሻምፒዮን ራውል ካፓብላንካ በልጦ በማለፍ ከገዛ አጎቱ ሃዋርድ ወደ ቤኬት ተላልፏል።

• ቤኬት ለሴቶች ማራኪ ነበረች፡ ለምሳሌ በጊዜዋ ከነበሩት ባለጸጋ ሙሽሮች አንዷ የሆነችው ፔጊ ጉግገንሃይም የባለብዙ ሚሊዮን ዶላር ሃብት ወራሽ ለጸሃፊዋ ጠንካራ የፍቅር ፍላጎት ነበራት፡ ሆኖም ቤኬት ቀላል መንገዶችን አልፈለገችም ሕይወት.

• የቤኬት ተወዳጅ መፅሃፍ የዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ነበር ፣ፀሃፊው ስለ እሱ ማውራት ወይም ለሰዓታት ብዙ ቁርጥራጮችን ሊጠቅስ ይችላል። እ.ኤ.አ. በ1989 የጸሐፊው ሞት አልጋ ላይ በታላቁ የኢጣሊያ የቤኬት የተማሪ ጊዜ ግጥም ማግኘታቸው ጠቃሚ ነው።
• በአጠቃላይ በአይሪሽ ብሔርተኝነት ላይ አሉታዊ አመለካከት ቢኖረውም, እራሱን እንደ አይሪሽ ጸሐፊ የሰጠውን የምስክር ወረቀት በከፍተኛ ደረጃ ውድቅ በማድረግ እና ቤኬት አብዛኛውን ህይወቱን በግዞት ያሳለፈ መሆኑ, ጸሃፊው እስከ ቀኑ መጨረሻ ድረስ የአየርላንድ ሪፐብሊክ ዜግነትን እንደያዘ ቆይቷል.

ቅርስ

በህይወቱ ታላቅ ዝና ያተረፈው ቤኬት በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የምዕራብ አውሮፓ ስነ-ጽሁፍ ክላሲኮች ተርታ ሊመደብ ይገባዋል። በፈጠራ አቀራረቡ እና በጥልቅ ፍልስፍና ይዘቱ የሚለየው የጸሐፊው ስራ በእንግሊዘኛ እና በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከታላላቅ ቀዳሚዎቹ ጆይስ፣ ፕሮስት እና ካፍ ጋር በመሆን የተከበረ ቦታ አለው። የቤኬት ሥራ በእውነታው የስነ-ጽሑፍ ባህል ላይ በጣም የማያቋርጥ ጥቃትን ይወክላል። ቤኬት፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሁለቱንም ሥነ-ጽሑፍ እና ቲያትርን እንደገና ፈለሰፈ፣ ከስምምነት ድንጋጌዎች በማጽዳት፣ ትኩረቱን በግለሰባዊ ሕልውና ላይ በተፈጠሩት በጣም ሁለንተናዊ ችግሮች፣ ትርጉሙን ፍለጋ፣ ብቸኝነት እና ሞት ላይ አተኩሯል። ሩሲያዊው የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ አሌክሳንደር ጄኒስ እንደተናገረው፣ “የቤኬት ጀግና በእግሩ ያልተረጋጋ ሰው ነው። መረዳት የሚቻል ነው። ምድር ወደ ታች ይጎትታል, ሰማዩ - ወደ ላይ. በመካከላቸው ተዘርግቶ፣ በመደርደሪያ ላይ እንዳለ፣ ከአራቱም እግሩ መነሳት አይችልም። የሁሉም ሰው እና የሁሉም ሰው ተራ ዕጣ ፈንታ። ቤኬት፣ ለነገሩ፣ ማንኛውንም ምክንያታዊ ግለሰብን በእኩልነት የሚገልጽ ብቸኛ ሁለንተናዊ የመሆን ምድቦች ፍላጎት ነበረው።

ቤኬት በዘመናዊ ጥበብ ላይ ያለው ተጽእኖ በጣም ትልቅ ነው። በተለያዩ ጊዜያት እንደ ቫክላቭ ሃቭል፣ ጆን ባንቪል፣ አይዳን ሂጊንስ፣ ቶም ስቶፓርድ እና ሃሮልድ ፒንተር ያሉ ታዋቂ ፀሐፊዎች የቤኬትን ስልጣን በይፋ አምነዋል። የቢት ትውልድ፣እንዲሁም እንደ ቶማስ ኪንሴላ እና ዴሬክ ማሆን ያሉ ደራሲያን ለአይሪሽ ጸሃፊ ብዙ ባለውለታ ናቸው። ሞርተን ፌልድማን፣ ሄንዝ ሆሊገር፣ ፓስካል ዱሳፒን ጨምሮ ብዙ ዋና አቀናባሪዎች በቤኬት ጽሑፎች ላይ ተመስርተው ሥራዎችን ፈጥረዋል።

የጸሐፊው ትውስታ ከጆይስ ትውስታ ባልተናነሰ መልኩ በሚከበርባት አየርላንድ ለቤኬት የፈጠራ ቅርሶች የተሰጡ በዓላት በየጊዜው ይከበራሉ። በታኅሣሥ 10 ቀን 2009 በደብሊን ከአየርላንድ በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ተሸላሚው ታዋቂው ገጣሚ ሲሙስ ሄኒ በተሣተፈበት ወቅት የጸሐፊውን ስም የያዘ በሊፊ ላይ አዲስ ድልድይ ለመክፈት ታላቅ ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል።

ዋና ስራዎች (ከህትመት ጊዜ ጋር)

ፕሮዝ

• የሴቶች ህልሞች ፣ ቆንጆ እና እንዲሁ / ፍትሃዊ ወደ መካከለኛ ሴቶች ህልም (1932)
• ከንክሻ በላይ ይጮኻል/ ከእርግጫ ይልቅ ብዙ መወጋት(1992) (አጫጭር ታሪኮች)
• መርፊ / መርፊ (1938)
• ሞሎይ / ሞሎይ (1951)
• ማሎን ሞተ / Malone meurt (1951)
• ዋት / ዋት (1953)
• ያልተሰየመ / የማይታወቅ (1953)
• ሁኔታው/ አስተያየት ይስጡ (1961)
• ራቫገር / Le Depeupler (1971)
• ሜርሲየር እና ካሚየር / Mercier እና Camier (1974)
• ተጓዳኝ / ኩባንያ (1979)

• Godot በመጠበቅ ላይ / ኤን ረዳት Godot(1952፣ ሩሲያኛ ትርጉም 1966)
• ያለ ቃል ተግባር 1/ ያለ ቃላት እርምጃ I (1956)
• ተግባር ያለ ቃል 2/ ያለ ቃላት እርምጃ 2 (1956)
• የጨዋታው መጨረሻ/ ፊን ደ ፓርቲ (1957)
• የክራፕ የመጨረሻ ፊልም/ የ Krapp የመጨረሻ ቴፕ (1958)
• ቲያትር ሻርድ 1/ ለቲያትር I(በ1950ዎቹ መጨረሻ)
• ቲያትር ሻርድ 2/ ሻካራ ለ ቲያትር II(በ1950ዎቹ መጨረሻ)
• መልካም ቀናት / አስደሳች ቀናት (1960)
• ጨዋታ / መጫወት (1963)
• መምጣትና መሄድ / መምጣትና መሄድ (1965)
• እስትንፋስ / እስትንፋስ

  ሁሌም የምንኖር ለመምሰል የሆነ ነገር ይዘን እንቀርባለን።

አይሪሽ ቤኬት ሳሙኤል ከኖቤል ተሸላሚዎች መካከል የማይረባ ሥነ-ጽሑፍ የሚባሉትን ይወክላል። እንግሊዝኛ እና ፈረንሳይኛ የሚጠቀምበት ከሥራው ጋር መተዋወቅ፣ በሩሲያኛ ትርጉም የጀመረው “ጎዶትን መጠበቅ” በሚለው ተውኔት ነበር። ለቤኬት (በ1952-1953 የውድድር ዘመን) የመጀመሪያውን ስኬት ያመጣችው እሷ ነበረች። በአሁኑ ጊዜ በጣም ታዋቂው ጸሐፌ ተውኔት ሳሙኤል ቤኬት ነው። በእሱ የተፈጠሩ የተለያዩ ዓመታት ተውኔቶች በብዙ የዓለም ቲያትሮች ውስጥ ተቀርፀዋል።

የቴአትሩ ገፅታዎች "ጎዶትን በመጠበቅ ላይ"

ቤኬትን ሲያነቡ ለመረዳት የሚሞክረው የመጀመሪያው አናሎግ የ Maeterlinck ምሳሌያዊ ቲያትር ነው። እዚህ ፣ እንደ Maeterlinck ፣ እየሆነ ያለውን ነገር ትርጉም መረዳት የሚቻለው አንድ ሰው ከእውነተኛ የሕይወት ሁኔታዎች ምድቦች ለመቀጠል ካልሞከረ ብቻ ነው። ድርጊቱን ወደ የምልክት ቋንቋ ሲተረጎም ብቻ የደራሲውን ሀሳብ ከጎዶት ትእይንት ማግኘት ትጀምራለህ። ሆኖም ግን, ለእንደዚህ አይነት ትርጉም ደንቦች እራሳቸው በጣም የተለያዩ እና ግልጽ ያልሆኑ ቀላል ቁልፎችን ለማንሳት የማይቻል ነው. ቤኬት ራሱ የትራጂኮሜዲውን ድብቅ ትርጉም ለማስረዳት ፈቃደኛ አልሆነም።

ቤኬት ሥራውን እንዴት እንደገመገመ

ከቃለ ምልልሱ በአንዱ ላይ ሳሙኤል የስራውን ፍሬ ነገር በመዳሰስ የሚሰራው ቁሳቁስ አላዋቂነት፣ አቅመ ቢስነት ነው። አርቲስቶች ከሥነ ጥበብ ጋር የማይጣጣም ነገር ብለው ወደ ጎን መተው በሚመርጡበት ዞን የስለላ ስራ እየሰራሁ ነው ብሏል። በሌላ አጋጣሚ ቤኬት ፈላስፋ እንዳልነበርኩ እና የፈላስፎችን ስራዎች አላነበበም ምክንያቱም የጻፉት ምንም ነገር ስላልገባኝ ነው ብሏል። ሃሳብ ላይ ፍላጎት እንዳልነበረው ገልጿል, ነገር ግን በሚገለጹበት መልክ ብቻ ነው. ቤኬት ለስርዓቶችም ፍላጎት የለውም። የአርቲስቱ ተግባር, በእሱ አስተያየት, እኛ መሆን የምንለውን ውዥንብር እና ውዥንብር የሚያሟላ ቅጽ መፈለግ ነው. የስዊድን አካዳሚ መፍትሄ አጽንዖት የሚሰጠው በቅርጽ ችግሮች ላይ ነው.

የቤኬት አመጣጥ

የቤኬት አመለካከቶች መነሻዎች ምንድን ናቸው ፣ ወደዚህ ጽንፍ አቋም የመራው ምንድን ነው? የጸሐፊውን ውስጣዊ ዓለም በአጭር የሕይወት ታሪኩ ሊገለጽ ይችላል? ሳሙኤል ቤኬት አስቸጋሪ ሰው ነበር ሊባል ይገባዋል። የሳሙኤል የሕይወት እውነታዎች፣ እንደ ሥራው ተመራማሪዎች፣ የጸሐፊውን የዓለም አተያይ አመጣጥ ብዙ ብርሃን አይሰጡም።

ሳሙኤል ቤኬት የተወለደው በደብሊን ውስጥ፣ ሃይማኖተኛ በሆኑ እና በበለጸጉ ፕሮቴስታንቶች ቤተሰብ ውስጥ ነው። የጸሐፊው ቅድመ አያቶች፣ ፈረንሣይ ሁጉኖቶች፣ ምቹ ሕይወት እና የሃይማኖት ነፃነት ተስፋ በማድረግ በ17ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አየርላንድ ሄዱ። ይሁን እንጂ ሳሙኤል ገና ከመጀመሪያው አንስቶ የቤተሰቡን የዓለም አመለካከት ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየውን ሃይማኖታዊ መሠረት አልተቀበለም. "ወላጆቼ በእምነታቸው ምንም አልተሰጣቸውም" ሲል አስታውሷል።

የጥናት ጊዜ, የማስተማር እንቅስቃሴዎች

በሊቀ ትምህርት ቤት ከተማረ በኋላ፣ ከዚያም ስዊፍት በአንድ ወቅት በተማረበት በደብሊን፣ ከዚያም ዊልዴ፣ ቤኬት ለሁለት ዓመታት ያህል በቤልፋስት በማስተማር ካሳለፈ በኋላ ወደ ፓሪስ ሄዶ በከፍተኛ መደበኛ የእንግሊዘኛ ሰልጣኝ መምህር ሆኖ ሰርቷል። ትምህርት ቤት፣ እና ከዚያ በሶርቦኔ። ወጣቱ ብዙ አንብቧል፣ ተወዳጅ ደራሲዎቹ ዳንቴ እና ሼክስፒር፣ ሶቅራጥስ እና ዴካርት ነበሩ። እውቀት ግን እረፍት የሌላት ነፍስ ሰላም አላመጣም። ከወጣትነት ዘመናቸው መካከል፣ "ደስተኛ አልነበርኩም፣ በሙሉ ማንነቴ ተሰማኝ እና ራሴን ለእሱ ተውኩ።" ቤኬት ከጊዜ ወደ ጊዜ ከሰዎች እየራቀ መሆኑን አምኗል, ምንም ነገር አልተሳተፈም. እና ከዚያ የቤኬት ፍጹም አለመግባባት ጊዜ መጣ ፣ ከራሱም ሆነ ከሌሎች ጋር።

ከዓለም ጋር አለመግባባት የሚፈጥሩ ምክንያቶች

የሳሙኤል ቤኬት የማይለወጥ አቋም መነሻው ምንድን ነው? የእሱ የህይወት ታሪክ ይህንን ነጥብ በትክክል አያብራራም. በቤተሰቡ ውስጥ ያለውን የተቀደሰ ድባብ መመልከት ትችላላችሁ፣ ኢየሱስ በኮሌጅ ውስጥ እንዲህ ይላል፡- "አየርላንድ የቲኦክራቶች እና የሳንሱር ሀገር ናት፣ እዚያ መኖር አልቻልኩም።" ይሁን እንጂ በፓሪስ ውስጥ እንኳን, በሥነ-ጥበባት ውስጥ ከአስፈራሪዎች እና ከዓመፀኞች ጋር, ቤኬት ሊታለፍ የማይችል የብቸኝነት ስሜት አላስወገዱም. ከፖል ቫለሪ፣ ዕዝራ ፓውንድ ጋር ተገናኘ፣ እና ከእነዚህ ተሰጥኦዎች ውስጥ አንዳቸውም ለእሱ መንፈሳዊ ስልጣን አልሆኑም። ቤኬት በአለቃው ውስጥ "የሞራል ሀሳብ" ያገኘው እና በኋላ ላይ ስለ ጆይስ የተናገረው የአርቲስቱ ዓላማ ምን እንደሆነ እንዲረዳ የረዳው እሱ የጄምስ ጆይስ የሥነ ጽሑፍ ጸሐፊ እስከሆነ ድረስ ነበር። ሆኖም መንገዶቻቸው ተለያዩ - እና የጆይስ ሴት ልጅ ለቤኬት በዕለት ተዕለት ሁኔታዎች ምክንያት የጆይስ ቤትን ለመጎብኘት የማይቻል በመሆኑ ብቻ ሳይሆን ወደ አየርላንድ ሄደ) ግን በኪነጥበብ ውስጥም ።

ይህን ተከትሎም ከእናቱ ጋር የማይጠቅም ፍጥጫ፣ ራሱን ከውጪው ዓለም ለማግለል (ለቀናት ከቤት አልወጣም፣ በጭፍን በተሳለ ቢሮ ውስጥ ከሚያናድዱ ዘመዶች እና ጓደኞች ተደብቆ)፣ ትርጉም የለሽ ጉዞ ወደ አውሮፓ ከተሞች፣ ህክምና በ የድብርት ክሊኒክ...

ሥነ-ጽሑፋዊ መጀመሪያ ፣ መጀመሪያ ይሠራል

ቤኬት ለመጀመሪያ ጊዜ የጀመረው "ብሎዶስኮፕ" (1930) በተሰኘው ግጥም ሲሆን በመቀጠልም ስለ ፕሮስት (1931) እና ጆይስ (1936) ድርሰቶች የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ እና የግጥም መጽሐፍ። ይሁን እንጂ በሳሙኤል ቤኬት የተፈጠሩት እነዚህ ጥንቅሮች ስኬታማ አልነበሩም. "መርፊ" (የዚህ ልቦለድ ዳሰሳም ደስ የማይል ነበር) ከአየርላንድ ወደ ለንደን ስለመጣ ወጣት የተሰራ ስራ ነው። ልብ ወለድ በ42 አታሚዎች ውድቅ ተደርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1938 ብቻ ፣ ተስፋ በቆረጠበት ፣ ማለቂያ በሌለው የአካል ህመም ሲሰቃይ ፣ ግን በይበልጥ በከንቱነት ንቃተ ህሊናው እና በእናቱ ላይ ቁሳዊ ጥገኛ ፣ ቤኬት ሳሙኤል አየርላንድን ለዘለዓለም ትቶ እንደገና በፓሪስ ተቀመጠ ፣ ከአሳታሚዎቹ አንዱ መርፊን ተቀበለ። ሆኖም፣ ይህ መፅሃፍ በእገዳ ገጥሞታል። ስኬት በኋላ መጣ, ቤኬት ሳሙኤል ወዲያውኑ ታዋቂ አልሆነም, መጽሃፎቹ በብዙዎች ዘንድ የሚታወቁ እና የሚወደዱ ናቸው. ከዚህ በፊት ሳሙኤል በጦርነት ጊዜ መታገስ ነበረበት።

የጦርነት ጊዜ

ጦርነቱ በፓሪስ ቤኬትን ያዘ እና እራሱን ከተጫነበት ማግለል አወጣው። ሕይወት የተለየ ቅርጽ ወስዳለች። እስራትና ግድያ የዕለት ተዕለት ተግባር ሆነዋል። ለቤኬት በጣም መጥፎው ነገር ብዙ የቀድሞ ጓደኞቻቸው ለወራሪዎች መሥራት እንደጀመሩ ዘገባዎች ነበሩ ። ለእሱ, የምርጫው ጥያቄ አልተነሳም. ቤኬት ሳሙኤል የተቃውሞው ንቁ አባል ሆኖ ለሁለት ዓመታት ያህል በድብቅ "ኮከብ" እና "ክብር" ቡድኖች ውስጥ ሠርቷል, እሱም አይሪሽማን በሚለው ቅጽል ስም ይታወቅ ነበር. የእሱ ተግባራት መረጃዎችን መሰብሰብ, ወደ እንግሊዝኛ መተርጎም, ማይክሮ ፊልም ማድረግን ያጠቃልላል. የጀርመኖች የባህር ኃይል ሃይሎች የተሰባሰቡባቸውን ወደቦች መጎብኘት ነበረብኝ። ጌስታፖዎች እነዚህን ቡድኖች ሲያገኛቸው እና እስሩ ሲጀመር ቤኬት በደቡባዊ ፈረንሳይ በምትገኝ መንደር ውስጥ ተደበቀች። ከዚያም በወታደራዊ ሆስፒታል ውስጥ በቀይ መስቀል አስተርጓሚነት ለብዙ ወራት ሰርቷል። ከጦርነቱ በኋላ ተሸልሟል የጄኔራል ደ ጎል ትእዛዝ: "ቤኬት, ሳም: እጅግ በጣም ደፋር ሰው ... ተግባራትን አከናውኗል, በሟች አደጋ ውስጥም ጭምር."

የትግል ዓመታት ግን የቤኬትን የጨለመ አመለካከት አልለወጠውም ፣ እሱም የህይወቱን ሂደት እና የስራውን ዝግመተ ለውጥ ይወስናል። እሱ ራሱ በአንድ ወቅት በዓለም ላይ ከፈጠራ በስተቀር ምንም ጠቃሚ ነገር እንደሌለ ተናግሯል።

ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ስኬት

በ1950ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስኬት ወደ ቤኬት መጣ። በአውሮፓ ምርጥ ቲያትሮች ውስጥ "ጎዶትን መጠበቅ" የሚለውን ተውኔቱን ማሳየት ጀመረ። ከ 1951 እስከ 1953 ባለው ጊዜ ውስጥ የፕሮስ ትሪሎጂን አሳተመ. የእሱ የመጀመሪያ ክፍል ልብ ወለድ "ሞሎይ", ሁለተኛው - "ማሎን ይሞታል" እና ሦስተኛው - "ስም የለሽ" ነው. ይህ ትሪሎሎጂ ደራሲውን በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም ታዋቂ እና ተደማጭነት ካላቸው የቃላት አቀናባሪዎች አንዱ እንዲሆን አድርጎታል። እነዚህ ልብ ወለዶች፣ ለሥነ ጽሑፍ አዳዲስ አቀራረቦችን በመጠቀም የተፈጠሩት፣ ከተለመዱት የአጻጻፍ ቅርጾች ጋር ​​እምብዛም አይመሳሰሉም። የተጻፉት በፈረንሳይኛ ነው, እና ትንሽ ቆይቶ ቤኬት ወደ እንግሊዝኛ ተረጎማቸው.

ሳሙኤል፣ ጎዶትን መጠበቅ የተሰኘውን ተውኔት ስኬትን ተከትሎ እራሱን እንደ ፀሐፌ ተውኔት ለማዳበር ወሰነ። "ስለ የሚወድቁት ሁሉ" የተሰኘው ጨዋታ በ1956 ተፈጠረ።በ1950ዎቹ መጨረሻ -1960ዎቹ መጀመሪያ። የሚከተሉት ስራዎች ታይተዋል: "የመጨረሻው ጨዋታ", "የክራፕ የመጨረሻ ቴፕ" እና "መልካም ቀናት". የማይረባ ቲያትርን መሰረት ጥለዋል።

ቤኬት በ1969 የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል። ሳሙኤል ሁልጊዜ ከዝና ጋር የሚመጣውን ትኩረት አልታገሰውም ሊባል ይገባል. የኖቤል ሽልማትን ለመቀበል የተስማማው እሱ ራሱ ሳይሆን የተቀበለው ፈረንሳዊው ቤኬት አሳታሚ እና የረጅም ጊዜ ጓደኛው ጄሮም ሊንደን ነው። ይህ ሁኔታ ተሟልቷል.

የቤኬት ፈጠራ ባህሪያት

ቤኬት ሳሙኤል የበርካታ ልቦለዶች እና ተውኔቶች ደራሲ ነው። ሁሉም ከሁኔታዎች እና ልማዶች ኃይል በፊት ፣ ሁሉንም ከሚፈጅ የህይወት ትርጉም የለሽነት በፊት የሰውን አቅም ማጣት ያመለክታሉ። በአጭሩ፣ የማይረባ! ደህና, የማይረባ ይሁን. ምናልባትም ፣ ስለ ሰው እጣ ፈንታ እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ከመጠን በላይ አይደለም።

በማይረባ ሥነ-ጽሑፍ ዙሪያ አለመግባባቶች ተፈጠሩ ፣ በመጀመሪያ ፣ እንደዚህ ዓይነት ጥበብ ይፈቀዳል እና በጭራሽ ሥነ ጥበብ ነው? ነገር ግን የሰው ልጅ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ መረዳት እንዳለበት፣ በጣም መራራ ሳቅ፣ በጣም ስለታም አስቂኝ፣ በጣም አስፈሪ ስሜት እንደሌለ የተናገረውን የሌላ አየርላንዳዊ ዊልያም ዬትን ቃል እናስታውስ። ዘዴዎች እና የጥበብ ዘዴዎች በጣም የተገደቡበት ማህበረሰብ መሆን። ነገር ግን፣ ወደ ምናብ (ምናብ) መመራት ከመጠን ያለፈ ነገር ነው - ታሪክ፣ በተለይም የእኛ፣ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎችን ያውቃል። እነዚህ የፕሮክሩስታን ሙከራዎች በሚያሳዝን ሁኔታ ያበቃል-የሠራዊቱ, የስለላ መኮንኖች ድርጊቶች በቢሮዎች ውስጥ በተወለዱት ደረጃዎች የተገደቡበት, ዓይኖቹን እና ጆሮዎቻቸውን ያጣሉ, እና እያንዳንዱ አዲስ አደጋ በአስደንጋጭ ሁኔታ ይወስደዋል. ስለዚህ የማይረባ ሥነ-ጽሑፍ ዘዴዎችን ህጋዊነት ከመቀበል በስተቀር ምንም የቀረ ነገር የለም. እንደ መደበኛ ችሎታ ፣ የቤኬት አመለካከቶች ተቃዋሚዎች እንኳን ከፍተኛ ሙያዊነትን አይክዱትም - በእርግጥ ፣ በእሱ የተቀበለው ዘዴ ማዕቀፍ ውስጥ። ነገር ግን ለምሳሌ ሃይንሪች ቤል በአንዱ ንግግሮች ውስጥ "ቤኬት, እንደማስበው, ከማንኛውም በድርጊት የተሞላ የድርጊት ፊልም የበለጠ አስደሳች ነው."

ቤኬት ሳሙኤል በ83 አመቱ በ1989 አረፈ። የእሱ ግጥሞች እና ግጥሞች, ምናልባትም, ለብዙ አመታት ጠቃሚ ይሆናሉ.

ሳሙኤል ባርክሌይ ቤኬት የተወለደው ሚያዝያ 13, 1906 በደብሊን ውስጥ በቀያሽ ቤተሰብ ውስጥ ነው። ከ1920 እስከ 1923 ሳሙኤል በሰሜን አየርላንድ በፖርቶራ ሮያል ትምህርት ቤት ተምሯል። ከዚያም በታዋቂው የደብሊን ሥላሴ ኮሌጅ ትምህርቱን ቀጠለ፣ በ1927 በቋንቋ ጥናት የመጀመሪያ ዲግሪ እና ዲፕሎማ በክብር ተቀበለ።

የቤኬት የመጀመሪያ የሥነ ጽሑፍ ሙከራዎች ዳንቴ ድርሰቱ ነበሩ። ብሩኖ ቪኮ. ጆይስ፣ ወሳኝ ነጠላ ዜማ "ፕሮስት" (1931)፣ "ብሉዶስኮፕ" (1930)፣ የአጭር ልቦለዶች ስብስብ "ከመርገጥ የበለጠ መርፌ"(1934)፣ ልቦለድ "መርፊ" (1938)።

ሳሙኤል ቤኬት. ፎቶ 1977

በ 1930 ዎቹ መጨረሻ ቤኬት ከሱዛን Deshvaux-Dumesnil ጋር መኖር ጀመረ. ፈረንሳይ በሂትለር ወታደሮች ከተወረረ በኋላ በፓሪስ በተካሄደው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ውስጥ አንድ ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል።

በ1942 መሸሽ ነበረባቸው ጌስታፖወደ ደቡብ ፈረንሳይ. ለሁለት ዓመታት ያህል ጸሐፊው የጉልበት ሠራተኛ ነበር. ከባድ የጉልበት ሥራ ቢኖረውም, የሥነ ጽሑፍ ሥራ አልተወም. በዚህ ጊዜ "ዋት" የተሰኘው ልብ ወለድ ተፃፈ - ቤኬት በእንግሊዝኛ የጻፈው የመጨረሻው ሥራ.

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ጸሐፊው በፓሪስ ውስጥ በአየርላንድ ቀይ መስቀል ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ሠርቷል. ለፀረ-ፋሺስት ተግባራት ቤኬት ከፈረንሳይ መንግስት ወታደራዊ መስቀልን እና በተቃውሞ ውስጥ ለመሳተፍ ሜዳሊያ አግኝቷል።

ሥነ-ጽሑፍ ኖቤል. ሳሙኤል ቤኬት

ለቤኬት አለም አቀፍ እውቅና ያገኘው "ጎዶትን በመጠባበቅ ላይ" በተሰኘው ተውኔት በማይረባ ዘይቤ (በ1949 የተጻፈ ፣ በ 1954 የታተመ) ነው ። ከዚያም የጨዋታው መጨረሻ (1957)፣ የክራፕ የመጨረሻ ቴፕ (1959)፣ የደስታ ቀናት (1961) ተውኔቶች መጡ።

እ.ኤ.አ. በ 1969 ቤኬት በሥነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል "በሥድ ንባብ እና በድራማ ውስጥ ለፈጠራ ስራዎች ስብስብ ፣ በዚህ ውስጥ የዘመናዊው ሰው አሳዛኝ ሁኔታ ድል አድራጊው ይሆናል። በሽልማት ሥነ ሥርዓቱ ላይ የስዊድን አካዳሚ ተወካይ እንደተናገሩት የቤኬት ጥልቅ ተስፋ አስቆራጭነት ለሰው ልጅ ያለው ፍቅር የሚያድገው ወደ አስጸያፊ እና የተስፋ መቁረጥ አዘቅት ውስጥ ሲገቡ ብቻ ነው ፣ እናም ተስፋ መቁረጥ ገደብ የለሽ በሚመስልበት ጊዜ ፣ ​​ርህራሄ ገደብ የለውም ። " .

ቤኬት የኖቤል ሽልማትን ከተቀበለ በኋላ የአንድ ድርጊት ተውኔቶችን መፃፍ ቀጠለ። በ 1978 የአጫጭር ግጥሞች ስብስብ "Versi" ታትሟል. ከዚያም "ኩባንያ" የተሰኘው ታሪክ, ተውኔቱ "ከሁሉም እንግዳ ነገሮች ጋር" (1979) ታትሟል.

አጥኚዎቹ ተስፋ አስቆራጭነት የቤኬት ሥራ ዋና ገፅታ መሆኑን ጠቁመዋል። ፈረንሳዊው ተቺ ሞሪስ ናዶ እንዲህ ሲል ጽፏል:- "ቤኬት ባዶ ሰዎች በከንቱ በሚንቀሳቀሱበት በባዶው ዓለም ውስጥ ያሰፈርናል." አሜሪካዊው የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ ሳንፎርድ ስተርንሊክት "ቤኬት ከዘመናዊ ፀሐፌ ተውኔቶች ሁሉ የላቀ ተፅእኖ ያለው፣ የዘመናዊ ድራማ መሰረታዊ አካል ነው" ብሎ ያምን ነበር።

የቤኬት ጽሑፎች ለሃያኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ ተምሳሌት ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን የዘመናዊነት ታሪካዊ ዜና መዋዕል የሚመስል ነገርን የሚወክሉ ናቸው፡ ማንም ሌላ ጸሃፊ እንደዚህ ያለ አስደናቂ እና መጠነ ሰፊ የዝግመተ ለውጥ ከቋንቋ ድግግሞሽ እስከ ጸጥታ አሳይቷል። “ባለብዙ ​​ታሪክ” የቋንቋ ግንባታዎችን በመጀመር ቤኬት ማንኛውንም የማስመሰል ምልክቶችን ቀስ በቀስ አስወገደ - የትርጉም ውስብስብነት እርስ በእርሱ በማይጣጣሙ የአባባሎች ቁርጥራጮች ተተካ ፣ እና ከዚያ በኋላ በሚወጋ የባዶነት ስሜት ተተክቷል።

የቋንቋ መበላሸት ችግር ከሚመለከታቸው ጸሃፊዎች መካከል ቤኬት ምናልባት የባህል ውድቀትን ወደ ራሱ ፅሁፎች ከማስተላለፍ ባለፈ በዚህ መስመር ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ የሄደው ቤኬት ብቻ ሊሆን ይችላል፡- “የራሴን ተረዳሁ። መንገድ እንደ ድህነት፣ ድህነት፣ የእውቀት ማነስ - ከመደመር ይልቅ የመቀነስ መንገድ። በህይወቱ በሙሉ፣ በመጨረሻ ወደ አጽሙ እስኪደርስ ድረስ፣ ከአካሉ ላይ ተጨማሪ ቁርጥራጮችን የቆረጠ ይመስላል።

ነገር ግን ተውኔቶቹን ለማስረዳት ፈቃደኛ ባለመሆኑ፣ ቴአትር ደራሲው በመድረክ ላይ እንዴት መጫወት እንዳለባቸው አስተያየት ለመስጠት ብዙ ጊዜውን ማውጣቱ ትኩረት የሚስብ ነው (ከዚህ አንፃር ለዳይሬክተሮች ሮጀር ብሌን እና አላን ሽናይደር የጻፏቸው ደብዳቤዎች በተለይ አስደሳች ናቸው)። ቤኬትን በተመለከተ “የሬዲዮ ጨዋታ” ወይም “የቴሌቭዥን ጨዋታ” የሚሉት የትርጉም ጽሑፎች መሠረታዊ ናቸው፡ በሁሉም ድምጽ እና በቅርብ ርቀት በዝርዝር አስቦ ነበር - በዚህ መልኩ፣ “ጎዶትን መጠበቅ” የሚለውን የፊልም መላመድ ተቃውሞው ነው። በጣም ለመረዳት የሚቻል. ምንም እንኳን ከተዋንያኑ ጋር የተደረገው ልምምድ በስክሪፕቱ ውስጥ ብዙ ጊዜ እርማቶችን የሚያስገኝ ቢሆንም፣ ይህ አብዛኛውን ጊዜ በተቻለ መጠን ከጽሑፉ ላይ የመተርጎም አቅምን ማስወገድ ስለሚያስፈልገው ነው።

በሩሲያ ውስጥ የቤኬት ስራዎች መቀበላቸው አሻሚ ስሜት ይፈጥራል-የሁሉም ልብ ወለዶቹ ትርጉሞች ፣ አብዛኛዎቹ ተውኔቶቹ ፣ ግጥሞቹ ፣ ድርሰቶቹ እና በርካታ ታሪኮች ታትመዋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለኖቤል ተሸላሚ እና መስራች ጽሑፎች ያደሩ ሥራዎች ። የማይረባ ቲያትር አሁንም በጣቶቹ ላይ ሊቆጠር ይችላል. በሚገርም ሁኔታ በሩሲያኛ ስለ ቤኬት ምንም እንኳን የተሟላ ባዮግራፊያዊ ጥናቶች የሉም ፣ ይህም በተፈጥሮው የህይወቱን ክስተቶች አቀራረብ እና ስለ እሱ አፈ ታሪኮች አፈጣጠር ወደ ስህተትነት ይመራል ፣ ይህ ደግሞ የስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎችን ትርጓሜ ይነካል ።

ሆኖም ፣ በቤኬት ሕይወት ላይ ድርሰት ለመፃፍ እና የግለሰባዊ ክስተቶችን ለማጉላት በሚሞክርበት ጊዜ ፣ ​​እሱ ራሱ የፀሐፊውን የህይወት ታሪክ ዘውግ ከአንድ ጊዜ በላይ እንዳሳለቀበት ማስታወሱ ጠቃሚ ነው። እና የተወለደበትን ቀን ከመስጠቱ በፊት "ሞሎይ" ከሚለው ልብ ወለድ የመጀመሪያዎቹ ሀረጎች ውስጥ አንዱን ማስታወስ ጠቃሚ ነው: "ከመጀመሪያው ጀምሬያለሁ, አንድ አሮጌ አስኳል ምን እንደሆነ መገመት ትችላላችሁ." እራስን የሚያመላክቱ ጽሑፎችን ለመፍጠር እና ከማንኛውም ዓይነት ክስተቶች በተለይም የጸሐፊውን የሕይወት እውነታዎች ለማጥራት ያለመ እኩል አክራሪ ስትራቴጂ ማግኘት አስቸጋሪ ይመስላል። ነገር ግን ይህ ቢሆንም ፣ የቤኬት የሕይወት ታሪክ እውቀት የጽሑፎቹን አንዳንድ ገጽታዎች ግልጽ ለማድረግ ብቻ ሳይሆን ፣ የቅጥ ዝግመተ ለውጥ ደረጃዎችን ለመከታተል ያስችለዋል-ዝነኛው “የመቀነስ መንገድ” በተለይም የፍጥረትን የጊዜ ቅደም ተከተል ሲመለከት ግልፅ ይሆናል ። ስራዎች. ለተወሰኑ ሁነቶች የሚነገሩ ጥቅሶች በጥንቃቄ የተሰረዙ ይመስላሉ፣ ነገር ግን በሚገርም ሁኔታ በጽሁፎቹ ውስጥ መኖራቸውን ይቀጥላሉ፣ ልክ እንደ ግድግዳ ላይ እንደተሰቀሉ የፎቶግራፍ ቁርጥራጮች - ሁለቱም ትዝታዎችን በመፍጠር ወደ እነርሱ እንዳይቀርቡ ይከለክላሉ።

ሳሙኤል ቤኬት በሦስት ዲያሎግ ላይ “የሚገለጽ ነገር የለም፣ የሚገለጽ ነገር የለም፣ የመግለፅ ኃይል የለም፣ የመግለፅ ፍላጎት የለም፣ እንዲሁም የመግለጽ ግዴታ የለም” ሲል ጽፏል።
እነዚህ ቃላት በ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የታላቁን አየርላንዳዊ (ወይም ከሁሉም በላይ ፈረንሳዊ) በህይወቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያለውን ሥራ ሙሉ በሙሉ ያሳያሉ (ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ አገላለጽ በዚህ ጉዳይ ላይ ሊተገበር አይችልም) በትክክል በ 40 ዎቹ አጋማሽ ላይ "ጎዶትን በመጠባበቅ ላይ" የተሰኘውን ተውኔት እና "ሞሎይ-ማሎን ይሞታል-ስም የለሽ" የተሰኘውን ተውኔት ሲፈጥር።

ስለዚህ ሳሙኤል ቤኬት ሚያዝያ 13 ቀን 1906 በደብሊን ከተማ ዳርቻ - በፎክስሮክ መንደር ተወለደ። ልደቱ የተከበረው በመልካም አርብ ነው፣ እና እሱ ራሱ ይህንን የአጋጣሚ ነገር ፈጽሞ አልረሳውም፡- “በዘጠነኛው ሰአት ጨለማ ውስጥ ተወልደህ፣ በታላቅ ድምፅ በሰበክህ እና መንፈስን በተናገርክበት ሰዓት የመጀመሪያውን ጩኸት አቀረብህ። አዳኝ” በማለት ተናግሯል። ከሰማንያ ሦስት ዓመታት በኋላ ምሳሌው በገና በዓላት ዋዜማ በሞት ተጠናቀቀ።

ለዊልያም እና ለሜይ ቤኬት የሁለት ወንዶች ልጆች ታናሽ ነበር። በመቀጠል፣ ልክ እንደ ሳልቫዶር ዳሊ፣ በእናቶች ማህፀን ውስጥ የነበረበትን አስደሳች የብልጽግና ጊዜ እንደሚያስታውስ ተናግሯል። በጽሑፎቹ ውስጥ ያለው የልደት ክስተት ሁልጊዜ እንደ አሳዛኝ ሆኖ ይቀርብ ነበር, እና ከዋና ዋናዎቹ ዘይቤዎች አንዱ ወደ ማህፀን የመመለሱ ምክንያት - ከመጀመሪያው ባዶነት ጋር መገናኘት. ይሁን እንጂ ልጁ ከእናቱ ጋር ያለው ግንኙነት ከአባቱ የበለጠ የከፋ ነበር, ቤኬት እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የጋራ መግባባትን አላጣም. በልጅነት ውስጥ ካሉት ታላቅ ደስታዎች አንዱ በእግር ሲራመዱ ከእሱ ጋር መገናኘት ነበር - የሚንከራተቱ አዋቂ እና ልጅ ምስል ብዙውን ጊዜ በኋላ ጽሑፎች ውስጥ ይደገማል።

በአንደኛ ደረጃ እና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቤኬት በስፖርት ውስጥ ቢሳተፍም ፣ ብዙውን ጊዜ ጩኸት ካላቸው ኩባንያዎች ጋር ብቻውን ማንበብን ይመርጣል ፣ ይህም ለሥነ ጽሑፍ ምሁሩ መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ይህም በፍጥነት ከፕሮቴስታንት ጥብቅ አስተዳደግ ጋር ግጭት ውስጥ ገባ ። እ.ኤ.አ. በ 1923 ቤኬት ዱብሊን ትሪኒቲ ኮሌጅ ገባ ፣ እዚያም በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ፣ እንዲሁም ፈረንሳይኛ እና ጣሊያንኛ (በተጨማሪም ፣ ጀርመንኛ እና ስፓኒሽ ራሱን ችሎ አጥንቷል)። እ.ኤ.አ. በ 1928 መገባደጃ ላይ ፣ በቤኬት ሕይወት ውስጥ አንድ ክስተት ተከስቷል ፣ ወደ ማጋነን መውደቅ ሳይፈሩ ፣ የለውጥ ነጥብ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። አንድ ጎበዝ ተማሪ የመጀመሪያ ዲግሪውን ከተቀበለ በኋላ ለሁለት አመታት ወደ ፓሪስ ሄዶ በታዋቂው ዩኒቨርስቲ - ኢኮል ኖርማል እንግሊዘኛ እንዲያስተምር እድል ተሰጠው። በፈረንሣይ ውስጥ የሃያ ሦስት ዓመቱ ቤኬት በአክብሮት ያስተናገደው ብዙ ጸሐፊዎችን እና ከሁሉም በላይ የኡሊሴስ ደራሲን በማግኘቱ በፍጥነት ወደ “ጆይስ ክበብ” ውስጥ ገባ። በተራው፣ ጆይስ የደብሊንን መምህር እስካሁን ካገኛቸው በጣም ጎበዝ ወጣቶች መካከል አንዱ እንደሆነ አሞካሽቷታል። ቤኬት ወደ ፈረንሳይኛ ሲተረጎም "የፊንላንድ አስታውስ" የተሰኘው ልብ ወለድ እና ሁሉንም ዓይነት "ምንጮች" ፍለጋ ላይ ተሳትፏል. ሆኖም ከጆይስ ቤተሰብ ጋር ባለው ግንኙነት ቤኬት የጸሐፊዋ ሴት ልጅ ሉቺያ ያሳየችውን ርኅራኄ ችላ ከማለቷ ጋር የተያያዘ ጠብ ክስተትም ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1929 የቤኬት የመጀመሪያ ታሪክ ፣ ዶርሚሽን ፣ ታትሟል ፣ እና በግጥም የመጀመሪያ ዝግጅቱ በ 1930 የግጥም ውድድር በጊዜ ጭብጥ ላይ ያሸነፈው ስለ ዴካርት ጠቃሽ ፅሁፎች የተሞላ ነበር። በዚህ ኅትመት፣ በመጋቢት 1931 የታተመውን ፕሮስትት ላይ ጽሑፍ እንዲጽፍ ሐሳብ ቀረበለት። በዚህ ወቅት ነበር ቤኬት በወላጆቹ ታላቅ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ የፅሑፍ ፅሁፍ፣ የትርጉም እና የስነፅሁፍ ፅሁፎችን ለመፃፍ የዩንቨርስቲ መምህርነት ስራውን ለመተው የወሰነው (ከጥቂት ቀደም ብሎ የልጁን የስነፅሁፍ ሙከራዎች ባጋጣሚ አይቶ ነበር። , አንዲት ቀናተኛ እናት ለብዙ ወራት ከቤት አስወጣችው). ሆኖም ፣ ከመጀመሪያዎቹ ስኬቶች በኋላ ፣ ተከታታይ ውድቀቶች ይከተላሉ-የማተሚያ ቤቶች ሆን ተብሎ ውስብስብ እና ፣ በተጨማሪም ፣ የጀማሪ ደራሲ ጸያፍ የነፃ ጥቅሶችን ለማተም ለመስማማት ፈቃደኛ አይደሉም። ነገር ግን ያነሰ ጉጉት በመጀመሪያ ልቦለዱ፣ የሴቶች ህልሞች፣ ቆንጆ እና ስለዚህ-ስለዚህ አሳታሚዎቹ ያስተዋሉት የጆይስን ዘይቤ ለመኮረጅ የተደረገ ሙከራ ብቻ ነበር። የሃያ አምስት አመቱ ጸሃፊ ለብዕር ፈተናው በጣም ውስብስብ የሆነ ቅፅን መረጠ፡ በብዙ ጠቃሾች እና የተደበቁ ጥቅሶች የተሞሉ ጽሑፎች፣ በተስፋፋ ዘይቤዎች እና ጥቅሶች (የልቦለዱ ሁለት ቁርጥራጮች ብቻ ታትመዋል እ.ኤ.አ. ማርች 1932 ፣ እና ሙሉ በሙሉ የታተመው ከ 60 ዓመታት በኋላ - ቀድሞውኑ ደራሲው ከሞተ በኋላ)።

ብቸኛው ህትመቶች እና ዋናው የገቢ ምንጭ በሪምባድ፣ ሞንታሌ፣ ፈረንሣይ ሱሪያሊስቶች የተተረጎሙ ጽሑፎች ናቸው። የጽሑፍ ሥራ ዕቅድ በፍጥነት ወድቋል፣ እና የመጨረሻውን የቁጠባ ገንዘብ ካጠፋ በኋላ ቤኬት በአየርላንድ ወደሚኖሩ ወላጆቹ ተመለሰ ("ጭራውን በእግሮቹ መካከል አድርጎ ወደ ቤቱ ተሳበ" በራሱ አነጋገር)። በማርች 1933 የቤኬት ዘመድ እና የቀድሞ ፍቅረኛ ፔጊ ሲንክለር በሳንባ ነቀርሳ ሞተ እና ከሶስት ወር በኋላ አባቱ። እነዚህ ሞት ከፈጠራ የመንፈስ ጭንቀት፣ ማለቂያ የሌላቸው የጤና ችግሮች እና ከመጠን በላይ መጠጣት ቤኬትን ወደ ማይጠበቀው ውሳኔ አመሩ፡ ረጅም የሳይኮአናሊቲክ ሕክምና ለመውሰድ (በእናቱ የተከፈለ) ወደ ለንደን ሄደ። ከተጠበቀው ስድስት ወራት ይልቅ በእንግሊዝ ሁለት አመታትን አሳልፏል እና በህክምናው ውጤታማነት ላይ ምንም እምነት ሳይኖረው ወደ ቤት ተመለሰ. ሆኖም ፣ በህይወቱ መጨረሻ ፣ ቤኬት ይህ ኮርስ ከእናቱ ጋር ያለውን ግንኙነት መደበኛ እንዲሆን እንደረዳው ተናግሯል - ሆኖም ፣ ጽሑፎቹን ከእሷ ጋር እስከ መወያየት ድረስ ።

አሁን ቤኬት ምን እንደሚያደርግ ምንም አላወቀም ነበር፡ ማስተማር ተትቷል፣ እና በጥብቅ የአየርላንድ ሳንሱር ስር የስነፅሁፍ ገምጋሚነት ሙያ ሊዳብር አልቻለም። ከዚሁ ጋር ምንም አይነት ገቢ ስለሌለው ቤኬት በጃክ ያትስ የተፃፈ ገላጭ ሥዕሎችን በብድር በመግዛት የእናቱን እና የወንድሙን ፍራንክ ግራ መጋባት አባብሶታል። ቤኬት የትውልድ አገሩን እንደገና ለቆ ለመውጣት ወሰነ ወደ ጀርመን ጉዞ ሄደ፣ ለዚህም አሁንም በአባቱ የተረከበው ገንዘብ አለ። በሰባት ወራት ውስጥ በብዙ የጀርመን ከተሞች ዙሪያ መጓዝ ችሏል እናም ለማህበራዊ ግንኙነት እጥረት ሁሉ ከበርካታ ፀሃፊዎች ፣ አርቲስቶች እና የጥበብ ሰብሳቢዎች ጋር መተዋወቅ ችሏል። የዚህ ጉዞ ስሜት በስድስት ገና ያልታተመ "የጀርመን ማስታወሻ ደብተር" በሥዕል እና በሥነ-ጽሑፍ ላይ ዝርዝር ማስታወሻዎችን በያዙ መልክ ተጠብቆ ቆይቷል (በደብዳቤዎቹ ውስጥ ባለው የእይታ መጠን በመመዘን የጀርመን ገላጭ ጠበብት በቤኬት ላይ ከሱሪያሊስቶች ያነሰ ጠንካራ ስሜት ፈጥረዋል ። እና በፈረንሳይ ውስጥ dadaists), እንዲሁም ማለቂያ በሌለው "ናዚ litanies" እና ባህል ውስጥ ርዕዮተ ጣልቃ ላይ ነጸብራቅ - ምክንያታዊነት በስተጀርባ ያለውን እብደት. ከሚያውቋቸው ደብዳቤዎች፣ አዲሱ ልቦለዱ "መርፊ" ከአሳታሚዎች ምንም አይነት ጉጉት እንዳልገጠመው ተረዳ። አንዳንድ የጽሑፉን ቁርጥራጮች ለመቀነስ የአሳታሚዎቹ የአንዱ ሀሳብ ቤኬትን ግራ ቢያጋባው ምንም አያስደንቅም: "ይህ አሳዛኝ መጽሐፍ ቀደም ሲል ከሰረዝኩት ሁሉ በኋላ እንዴት እንደሚቀንስ ለእኔ ግልፅ አይደለም." "በማሳነስ መንገድ" ላይ የመጀመሪያው ከባድ እርምጃ የሆነው "መርፊ" ነበር.

ሲመለስ ቤኬት በቤት ውስጥ ለረጅም ጊዜ አልቆየም: ከእናቱ ጋር ሌላ ቅሌት ከተፈጠረ በኋላ, አየርላንድን ለዘላለም ለመልቀቅ ወሰነ. እ.ኤ.አ. በ 1937 ቤኬት እስከ ህይወቱ ፍፃሜ ድረስ ዋና ቦታው ወደሆነችው ወደ ፓሪስ ተዛወረ። ቃል በቃል ወደ ፈረንሳይ ከሄደ ከአንድ ወር በኋላ፣ ከማያውቀው መንገደኛ በጎዳና ላይ በደረሰበት ጉዳት ወደ ሆስፒታል ገባ። በኋላ፣ በፍርድ ቤቱ መግቢያ ላይ፣ ይህ ሰው አጭበርባሪ ሆኖ፣ ስለ ጥቃቱ ዓላማ ሲጠየቅ “አላውቅም” ሲል መለሰ የማይረባ የእምነት ቃል ተናገረ። በሆስፒታሉ ውስጥ ቤኬት በሁሉም የፓሪስ ጓደኞቹ ጎበኘው ፣ ጆይስ ወደተለየ ክፍል እንዲዛወር ከፈለ ፣ እናቱ እና ወንድሙ ከደብሊን ደረሱ ፣ እና እሱ ራሱ በአልጋ ላይ ተኝቶ የመርፊን ልብ ወለድ ማረጋገጫዎች የመጨረሻ እርማት አደረገ ። በመጨረሻ ከአሳታሚዎቹ በአንዱ ተቀበለ። ለዚህ ጉዳት ምስጋና ይግባውና ከእናቱ ጋር ያለውን ግንኙነት ወደነበረበት ይመልሳል - በቀሪው ህይወቷ በአመት አንድ ወር በፎክስሮክ ያሳልፍ እና የቤተክርስቲያንን መገኘትን ጨምሮ በእለት ተእለት እንቅስቃሴዋ ይሳተፋል። “በዚህ ሳምንት 33 ዓመቴ ነው፣ የቀረው የጠርሙሱ ግማሽ ቀድሞ ከሰከረው የተሻለ መስሎ ይታይ ይሆን ብዬ አስባለሁ። ቢያንስ በጣዕም መጽናት እንደምችል ተስፋ አደርጋለሁ” ሲል ለቅርብ ጓደኛው ገጣሚ ቶማስ ማክግሪቪ በ1939 መጀመሪያ ላይ ጻፈ።

በፓሪስ ቤኬት ከብዙ አርቲስቶች እና ጸሃፊዎች ጋር ተገናኝቷል ፣ ከታዋቂው የጋለሪ ባለቤት ከፔጊ ጉግገንሃይም ጋር ለአንድ አመት ያህል ኖሯል ፣ እና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ ከወደፊቱ ሚስቱ ሱዛን ዴቼቪ-ዱሜስኒል ጋር ተገናኘ (ነገር ግን ፣ በመጀመሪያ በ Ecole Normale ውስጥ ተገናኘን). ሱዛን ከእሱ በስድስት አመት ትበልጣለች, እና አንዳንድ የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ለጸሐፊው "እናት-ሚስት" ሆናለች, ነገር ግን በሳሙኤል የስነ-ጽሑፍ ጥበብ ውስጥ ጥርጣሬ ባለመኖሩ ከሜይ ቤኬት ተለይታለች. ክስተቶቹ የዳበሩት ከአንድ አመት በኋላ የተቃውሞው እንቅስቃሴ አባላት ሆኑ - በመጀመሪያ በፓሪስ ፣ ከዚያም በደቡብ ፈረንሳይ ሩሲሎን መንደር ። ቤኬት ሰነዶችን ተርጉሟል ፣ ጥይቶችን ለመደበቅ የታገዘ - ብልህነቱ እና ብልህነቱ ለዚህ ሚና ተስማሚ ነበር። እና ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ, የቅርብ ጓደኞቹ እንኳን ሁለት ሜዳሊያዎችን እንደተሰጠው አያውቁም ነበር.

የ 1930 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ቢሆንም ለቤኬት ፣ እሱ በብዙ ክስተቶች የተሞላ ሆኖ ተገኝቷል ፣ አንድ ሰው በስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ውስጥ የሰባት ዓመት ጊዜ እረፍት ሳያስተውል ቀርቷል። ከማስታወሻ ደብተር እና ደብዳቤዎች በተጨማሪ ጥቂት ግጥሞችን ብቻ ጽፏል። እንደውም በሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎች ላይ ከባድ ሥራ የቀጠለው እ.ኤ.አ. በ 1943 ብቻ ነው ፣ አብዛኛው ልቦለድ “ዋት” በተፃፈበት ጊዜ እና ከሦስት ዓመታት በኋላ ዝምታ በአጫጭር ልቦለዶች ዑደት ፣ በአራት ልብ ወለዶች እና “ጎዶትን መጠበቅ” የተሰኘው ተውኔት ምንም ፈጠረ ። በእንግሊዝኛ ረዘም ላለ ጊዜ, ግን በፈረንሳይኛ . አያዎ (ፓራዶክስ)፣ ወደ ባዕድ ቋንቋ መሸጋገሩ ከባህላዊ ብዝሃ-ቋንቋ ለመጠቀም ሰበብ አልነበረም፣ ነገር ግን ትንሽ የመናገር እድል ነበር - ወደ ንግግር ዝምታ አንድ እርምጃ።

ከጦርነቱ በኋላ ቤኬት ሙሉ በሙሉ በጠፋችው በሴንት ሎ ከተማ በአየርላንድ ቀይ መስቀል ሆስፒታል ውስጥ ለአጭር ጊዜ ሠርቷል ፣ ፍርስራሽም በእርሱ ላይ ገዳይ ተጽዕኖ አሳድሯል-“የፍርስራሽ ዋና ከተማ” የሚለው መጣጥፍ ምናልባት የእሱ ብቻ ሊሆን ይችላል ። በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ በጥብቅ ያተኮረ ጽሑፍ። በመቀጠል የቤኬት ልብ ወለድ ፕሮሴስ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ልምድ ባላቸው ብዙ ተመራማሪዎች በቀጥታ መገናኘት ጀመረ (በጣም ታዋቂ ከሆኑት ስሞች መካከል አዶርኖ እና ኢግልተን ማስታወስ ጠቃሚ ነው)። ይህ አተረጓጎም በጭንቅ ስህተት ሊባል አይችልም፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ በወታደራዊ ጉዳት ላይ ያለው አጽንዖት እና የቤኬት ጽሑፎች ግትርነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ማያያዝ የህልውና ችግሮቻቸውን ማጥበብ መሆኑ አያጠራጥርም። ብቸኛው ጀግና የማይረባ ጀግና በ1930ዎቹ መጀመሪያ ላይ በቤኬት ጽሑፎች ውስጥ ነበር።

ከሥራዎቹ መካከል ዋናውን ነገር መምረጥ ይቻላል ብለው ካሰቡ, እንደሚታየው, "ትሪሎሎጂ" ተብሎ ሊጠራ ይገባል - በ 1947-1950 የተፈጠረው. ልቦለዶች "ሞሎይ", "ማሎን ይሞታል" እና "ስም የለሽ". ስለ ግለ ታሪክ ክፍሎች እየተመለከትኩ፣ የትሪሎጂ የመጀመሪያ ጥራዝ ከሆኑት አስጨናቂ ጭብጦች መካከል አንዱ ከእናቴ ጋር የተደረገ ስብሰባ ፍለጋ መሆኑን ልብ ሊል አይችልም። ባነሰ ይንቀጠቀጣል መሠረት ላይ ግንኙነት. ግን ወደ እሷ ስመጣ እና ብዙ ጊዜ ተሳክቶልኛል ምንም ሳላደርግ ተውኳት። እና እሷን ከለቀቀ በኋላ, በዚህ ጊዜ ሁሉም ነገር የተሻለ እንደሚሆን ተስፋ በማድረግ እንደገና ወደ እሷ ሄደ. ሜይ ቤኬት በወቅቱ ልታገኛት የማትፈልገውን ሱዛናንን ሳታያት በ1950 አጋማሽ ላይ፣ The Nameless የተባለው መጽሐፍ ከተጠናቀቀ ከጥቂት ወራት በኋላ ሞተች። ቤኬት ከውርስ ባገኘው ገንዘብ በፓሪስ ከተማ ዳርቻ በኡሲ ሱር-ማርኔ ውስጥ ባለ ሁለት ክፍል ቤት ገዛ። ሳሙኤል እና ሱዛና ከወንድሞቻቸው ልጆች ጋር ለብዙ ዓመታት መቆየታቸው ያስደስታቸው ነበር፤ ነገር ግን በጋራ ፍላጎት የተነሳ ልጅ ለመውለድ ፈቃደኛ አልሆኑም።

በ 40 ዎቹ መጨረሻ. ቤኬት "ጎዶትን መጠበቅ" የተሰኘውን ተውኔት ፈጠረ፣ በኋላም በስራዎቹ በጣም ዝነኛ የሆነው እና ከዳይሬክተሩ ሮጀር ብሌን ጋር መተዋወቅ የማይረባ ቲያትር መፈጠር መቅድም ሆነ። ቤኬት ምስሎቹን በመድረክ ላይ ለማቅረብ በሚያስችል ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት አግኝቷል። በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. በፈረንሳይ፣ በጀርመን፣ በእንግሊዘኛ እና በአሜሪካ ዳይሬክተሮች የተቀረፀው ትርኢት ፕሪሚየር ፕሮግራሞች በተመልካቾች እና በጋዜጠኞች መካከል ብዙ የሚጋጩ ስሜቶችን ፈጥረዋል። በመጀመሪያ ፣ ስለ እውቅና ከማግኘቱ ይልቅ ስለ አሳፋሪ ፊስኮች የመናገር ዕድሉ ሰፊ ነበር ፣ ግን ቀስ በቀስ ተውኔቱ ለቲያትር ቤቱ እድሎች በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ሀሳቦችን በከፍተኛ ሁኔታ በመቀየር ተውኔቱ ለተውኔት ተውኔት የዓለም ዝናን አምጥቷል። በ 50 ዎቹ አጋማሽ. የድራማው ጽሑፍ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል, እና የቲያትር ትርኢቶች ቁጥር በመቶዎች የሚቆጠሩ ነበሩ. ግን ምናልባት ለቤኬት ዋናው የቲያትር ዝግጅት የሱ ጨዋታ በራሳቸው ተነሳሽነት በአንዱ የጀርመን እስር ቤት ውስጥ በእስረኞች ተዘጋጅተዋል የሚለው ዜና ነበር፡ ግራ የገባቸው አስቴቶች እና ተቺዎች ለእስረኞች በጣም የተለመዱ ይመስሉ ነበር።

በአፈፃፀም የተገኘው ገቢ ድህነትን ለመርሳት አስችሏል, ነገር ግን በፀሐፊው የአኗኗር ዘይቤ ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም እና ትንሽ የቅንጦት ፍላጎትን አላሳየም. በእውነቱ የተለወጠው (እና ብዙ ብስጭት ያመጣ) ከብዙ ሰዎች ጋር የመግባባት አስፈላጊነት ነው። ቤኬት ቃለመጠይቆችን ያለማቋረጥ ፈቃደኛ አልሆነም ፣ የስልክ ቁጥሩን ለቅርብ ጓደኞቹ ብቻ ሰጠ እና ምንም አዲስ ሥራ አልጻፈም። ወደ ግርግርና ግርግር የመግባት ተስፋ ብስጭት እንዲሰማው አድርጎታል። ከልምምዶች ጋር በተያያዘ በፓሪስ ከተማ ዳርቻ የሚገኘውን ቤቱን ለቅቆ መውጣት ነበረበት። ከጁሲ መውጣት, የአገር ቤትን ለማስወገድ ጊዜው እንደደረሰ ለጓደኞቹ ጻፈ; ሲመለስም ብቸኛ መጠጊያው ብሎ ጠራው። እ.ኤ.አ. በ 1954 መገባደጃ ላይ በካንሰር የሞተው በታላቅ ወንድሙ ሞት የመንፈስ ጭንቀት ተጠናቀቀ - ጸሐፊው የፍራንክን ሕይወት የመጨረሻዎቹን አራት ወራት ከጎኑ አሳልፏል።

በ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. ቤኬት በፓሪስ እና በለንደን ቲያትሮች ውስጥ (ከእነዚህ መካከል - ታዋቂው "የመጨረሻው ጨዋታ" እና "የቃላቶች የለሽ ድርጊት") የተሰሩ በርካታ ድራማዊ ጽሑፎችን ፈጠረ. ከዚህ ቀደም በጎዶት ፕሮዳክሽን ላይ ሙዚቃን የመጨመር ፍላጎትን ውድቅ በማድረግ፣ ቤኬት ባልተጠበቀ ሁኔታ በክራፕ የመጨረሻ ቴፕ ላይ የተመሠረተ የቻምበር ኦፔራ እንዲፃፍ ፈቀደ። ለወደፊቱ ሙዚቃ በብዙ የቤኬት ስክሪፕቶች ውስጥ ተደጋጋሚ ንጥረ ነገር ሆነ ፣ እና ሚናው ለቲያትር ቤቱ ባህላዊ አጃቢ ተግባራት በጣም የተለየ ነበር ፣ እና በ 1977 ቤኬት በሞርተን ፌልድማን ፀረ-ኦፔራ ታሪክ ውስጥ ምናልባትም አጭሩ ሊብሬቶ ፃፈ ። " ("አንድም"). የቤኬት የሙዚቃ ጣዕም በህይወቱ በሙሉ በሲምፎኒክ እና በቻምበር ስራዎች ላይ ብቻ የተገደበ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል (ጃዝ እና ከዚህም በላይ ሮክ በድምጽ ምርጫዎቹ ቀሪ ትውስታዎች ውስጥ አይታይም)።

በ 1959 ለሬዲዮ ጨዋታ "አሽ" ቤኬት የተከበረውን ሽልማት - "ፕሪክስ ኢታሊያ" ተቀበለ. እና ምንም እንኳን በዝግጅቱ ላይ ያቀረበው አጭር ንግግር ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥነ ሥርዓቶች ባህላዊ የምስጋና ሥነ ሥርዓቶችን ያቀፈ ቢሆንም ለጓደኞቻቸው የተላኩት ደብዳቤዎች ስለ ገዳይ የጉርሻ ሥነ-ሥርዓቶች በሀሳቦች ተሞልተዋል እናም ከእንግዲህ በእነሱ ላለመሳተፍ ቃል ገብተዋል። ከጥቂት ወራት በፊት ቤኬት ፒኤችዲ ለመቀበል ከትሪኒቲ ኮሌጅ የቀረበለትን አቅርቦት ተስማምቶ ነበር። ይህ በአገሩ ለመጀመሪያ ጊዜ በይፋ እውቅና ያገኘ ሲሆን ይህም ከብዙ የአየርላንድ የቅርብ ወዳጆች ሞት ጋር የተገናኘ ነው።

እ.ኤ.አ. በ1960 ቤኬት የመጨረሻውን ዋና የስነ ፅሁፍ ልቦለድ የሆነውን As Isን አጠናቀቀ። ሆኖም፣ “ልቦለድ” የሚለው ቃል ራሱ የዘውግ ሁኔታዊ ፍቺ ብቻ ነው። በአስ ኢስ፣ በስድ ንባብ፣ በግጥም፣ በድራማ ነጠላ ዜማ እና በደራሲ አስተያየቶች መካከል ያለው መስመር ሊጠፋ ተቃርቧል። ጀግኖቹ በጭቃ ውቅያኖስ ላይ እየተሳቡ ንግግራቸው የቀጠለ ሲሆን ንግግሩም የቃላቶችን መጥራት እምነት ቢያጣም ቀጥሏል፡- “እጄ ደነዘዘ፣ ንግግሬ ደነዘዘ፣ ደደብ ቃላትን እንኳን ማግኘት አልቻልኩም፣ ግን እንዴት እፈልጋለሁ ቃል"

በዚህ መሃል የጸሐፊው ዝና ማደግ ጀመረ። በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. ተውኔቶች ለአዳዲስ አታሚዎች ትኩረት የሚሰጡ ርዕሰ ጉዳዮች ሆነዋል; የጂያኮሜትቲ ቅርፃቅርፅ "ጎዶትን መጠበቅ" በሚቀጥለው ምርት ላይ በሚታየው እይታ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል; አራባል, አልቢ እና ፒንተር ስለ ቤኬት ተጽእኖ ተናገሩ; "Trilogy" የ "Formentor" ሽልማት ተሸልሟል; እና አንዲት ጣሊያናዊት ተዋናይት "መልካም ቀናት" በተሰኘው ተውኔት ላይ ያለው ሚና ለሌላ ተዋናይ በመሰጠቱ የረሃብ አድማ አድርጋለች።

በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተፃፈ የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት. ወንድ እና ሁለት ሴቶችን የያዘው ዘ ጌም የተሰኘው ተውኔት ቤኬት ከቢቢሲ ጋዜጠኛ ባርባራ ብራይ ጋር ያላትን ግንኙነት አንጸባርቋል። በተመሳሳይ ጊዜ በ 1961 ከሃያ ዓመታት ጋብቻ በኋላ ሱዛን አገቡ, ይህም በርካታ የህግ ችግሮችን ለማቃለል አስችሏል (አንድ ሰው ወደ ሰርጉ አልተጋበዘም). በተመሳሳይ ጊዜ በፓሪስ ውስጥ አዲስ አፓርታማ ገዝተው የተለያዩ ክፍሎች ያሉት ሲሆን ይህም ለትዳር ጓደኞቻቸው ሙሉ ነፃነት ሰጥተዋል. ቤኬት የፈረንሳይኛ ቋንቋን ሳትተወው በእንግሊዘኛ ጥበባዊ ጽሑፎችን እንደገና መፃፍ ጀመረች።

እ.ኤ.አ. በ 1964 ቤኬት የራሱን ስክሪፕት መሠረት በማድረግ ፊልሙን ለመቅረጽ ወደ ኒው ዮርክ ተጓዘ። ቀደም ሲል በፊልም ኢንዱስትሪ ማዕበል እና በሮክ እና ሮል ጩኸት የታቀፈችው አሜሪካ ቤኬት አንድ ጊዜ ብቻ ጎበኘች - ጸጥ ያለ ፊልም ለመፍጠር ምሳሌያዊ ነው። በቀረጻው ሂደትም ሆነ በውጤቱ ረክቷል (ምስሉ ብዙ ሽልማቶችን አግኝቷል) ግን ከሲኒማ ቤቱ ጋር ለመተባበር ተደጋጋሚ ሙከራዎችን አላደረገም። ሆኖም ፣ የካሜራው አማራጮች እሱን እንዳስደነቁት ጥርጥር የለውም፡ ቴሌ ተውኔቶችን መጻፍ ጀመረ እና የመጀመሪያው “ሀህ ፣ ጆ?” በተመሳሳይ ጊዜ የብዙ ዓመታት ገለልተኛ የመምራት ልምድ መጀመሪያ ነበር። የቴሌቪዥኑ ዘውግ ከሲኒማ ቤቱ ጋር ሲወዳደር ቤኬት በሁሉም ዘዴዎች እና ተፅእኖዎች ላይ የተመካው በጣም ያነሰ መስሎ በመታየቱ ከፊልሞች ይልቅ የቴሌፕሌይን ምርጫ የታዘዘ ነው።

በ 60 ዎቹ መጨረሻ. የጸሐፊው የቅርብ ወዳጆችም ሞተዋል። "ከቀብር እስከ ቀብር" - ከአስር አመታት በኋላ ከተፃፈው ተውኔት ውስጥ የሚገኘው ይህ ሀረግ በ 60 ዎቹ - 80 ዎቹ ውስጥ ያለውን የቲያትር ደራሲ ውስጣዊ ሁኔታ በትክክል ገልጿል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከ 30 ዎቹ ጀምሮ, ከ 30 ዎቹ ጀምሮ, ብዙ የሚያውቋቸውን ሰዎች ያለፈው ቤኬት ራሱ, ጥሩ ጤንነት ፈጽሞ አይለይም ነበር. እሱ እጅግ በጣም ብዙ ትናንሽ ኦፕሬሽኖችን እና የ 60 ዎቹ መጨረሻ አድርጓል። የጉዳት ብዛት ሪከርድ ሆነ፡ የሁለት የጎድን አጥንቶች ስብራት፣ የሳንባ እበጥ እና ለዓይነ ስውርነት ቅርበት። ፀሐፊው ሲጋራ እና ውስኪ ለመጠቀም ባሳዩት አጭር ጊዜ ትኩረት የሚስበው በዚህ ወቅት ነበር። ቤኬት ነፃ ጊዜውን ፒያኖ፣ ቼዝ እና ንባብ በመጫወት አሳልፏል። ብዙ አዳዲስ ጽሑፎች በጣም ተግባቢ ያልሆኑ እና ከስሜት የራቁ በመሆናቸው “ጨለምተኛ” ከሚለው ፍቺ ጋር እንኳን ሊጣጣሙ አልቻሉም።

እ.ኤ.አ. በ 1969 ፣ ከትዳር ጓደኛ በጣም በመነጠል ፣ ቤኬት በስነ-ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት መሸለሙን ዜና ተቀበለ። እነዚህን የማህበራዊ እውቅና ዓይነቶች ያልወደደችው ሱዛን ክስተቱን "አደጋ" በማለት ጠርታዋለች። በሽልማት ሥነ ሥርዓቱ ላይ በአሳታሚው ተወክሏል፣ እና ቤኬት ሽልማቱን ለመቀበል የተስማማው የሚመስለው እምቢ ማለቱ የህዝቡን ትኩረት ወደ ሰውየው እንዲስብ ስለሚያደርግ ብቻ ነው (ሰርት ከጥቂት ዓመታት በፊት እንዳደረገው)። ቤኬት አብዛኛው ገንዘብ ለወጣት ደራሲያን ድጋፍ አስተላልፎ ለሥላሴ ኮሌጅ ቤተ መፃህፍት ሰጠ። ቤኬት ከዚህ ቀደም ያልታተሙ ጽሑፎችን እንዲያቀርቡ በአሳታሚዎች ጥያቄ መሠረት ከሁለት አስርት ዓመታት በፊት የተጻፈውን “መርሲየር እና ካሚየር” የተባለውን ልብ ወለድ ለማተም ወሰነ። በዚህ ጊዜ የቤኬት መጽሃፍቶች በደርዘን የሚቆጠሩ ቋንቋዎች ተተርጉመዋል ፣ ስለ ሥራዎቹ የሚጻፉ ጽሑፎች ብዛት በከፍተኛ ፍጥነት ጨምሯል ፣ ገምጋሚዎቹ ባታይል ፣ ባርቴስ ፣ ብላንቾት ፣ ማርሴይ ፣ ሮቤ-ግሪሌት እና በ 1970 ሚሼል ፎኩካልት ሥራውን አጠናቀዋል ። በኮሌጅ ደ ፍራንስ የመክፈቻ ንግግር፣ ከዘ ስም የለሽ አንድ በረዥም ጥቅስ፡- “ቃላቶች እያሉ ቃላት መናገር ያስፈልጋል፣ እስኪያገኙኝ ድረስ፣ እስኪነግሩኝ ድረስ፣ እንግዳ ህመም፣ እንግዳ ኃጢአት፣ መቀጠል ያስፈልጋል። ፣ ምናልባት ቀድሞውንም አልቋል ፣ ምናልባት ቀድመው ነግረውኝ ይሆናል ፣ ምናልባት ወደ ታሪኬ ደፍ አምጥተውኝ ፣ ታሪኬን ለመገናኘት ወደሚከፈተው በር አመጡኝ ፣ ቢከፈት ያስደንቀኝ ነበር "...

ቤኬት ራሱ በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. የኖቤል ሽልማትን ስለወቀሰበት የፈጠራ ችግር ለምያውቋቸው ጽፈዋል። የዓለም እውቅና በራሱ የጽሑፍ ስኬቶች ውስጥ እርካታን ለማምጣት ምንም አስተዋጽኦ አላደረገም። ቢሆንም፣ በነዚህ አመታት ውስጥ ነበር ብዙዎቹን የኋለኞቹ ድንቅ ስራዎቹን የፈጠረው፡ የሚያሰቃዩ ነጠላ ዜማ ተውኔቶች፣ ሚስጥራዊ የቴሌቭዥን ትዕይንቶች፣ የስድ ትንንሽ “ውድቀቶች” ስብስብ። በተጨማሪም ቤኬት ጽሑፎቹን ከፈረንሳይኛ ወደ እንግሊዘኛ (እና በተቃራኒው) በነፃ መተርጎማቸውን ለብዙ ዓመታት ቀጠለ። በአውሮፓ ቲያትሮች ውስጥ በርካታ የቤኬት ዳይሬክተር ስራዎች በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ናቸው። በተጨማሪም በፊሊፕ ግላስ የሊ ቢራውን ዘ ራቫገርን የመድረክ ፕሮዳክሽን ካየ በኋላ ቤኬት ለመጀመሪያ ጊዜ የፕሮስ ስራው ለመድረኩ መላመድ እንደሚችል ተናግሯል (ምንም እንኳን እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ እንደዚህ ያሉትን ፈቃዶች ለመስጠት በጣም የመረጠ ቢሆንም) ).

ይህ በእንዲህ እንዳለ የጸሐፊው ዓለም ታዋቂነት አልቀዘቀዘም። በአሜሪካ ለሥራው የተለየ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ተካሄዷል፣ የሳሙኤል ቤኬት ቲያትር ተከፈተ፣ እና በጀርመን የቴሌቭዥን ፕሪሚየር ቴአትር ናችት ኡንድ ትሩሜ በእሱ መሪነት ወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ ተመልካቾችን አሳትፏል። እ.ኤ.አ. በ 1984 ፣ በድራማ መስክ ያበረከተው በጎነት በኒው ዮርክ የቲያትር ተቺዎች ማህበር ታይቷል ፣ እና እ.ኤ.አ. የቤኬት የበርካታ ፕሮዳክሽን ተዋናይ እና ተባባሪ ዳይሬክተር የሆነ የአሜሪካ እስር ቤት እስረኛ።

በ 80 ዎቹ አጋማሽ. ከሞላ ጎደል ሁሉም የጸሐፊው የቅርብ ጓደኞች ሞተዋል። “ሁሉም ሰው ሞቷል፣ እኔ የመጨረሻው ነኝ” ሲል ጸሃፊው በሰማንያኛ ልደቱ ዋዜማ ተናግሯል። በዚህ ጊዜ የኋለኞቹ የስድ ጽሑፎች ዋና ዋና ጽሑፎች ተጽፈዋል - አጫጭር ልቦለዶች "የማይታዩ ያልተነገሩ" እና "ለክፉው ኮርስ" ("አስከፊው ሆ"). ቤኬት ከጊዜ ወደ ጊዜ የብቸኝነት ሕይወትን ይመራ ነበር ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ተውኔቶቹን በማዘጋጀት መሳተፉን ቀጥሏል። ቤኬት በእርጅና ዘመናቸው አሁንም ከጋዜጠኞች ጋር መነጋገርን ይርቅ ነበር, ነገር ግን በህይወቱ በሙሉ አንድም ቃለ መጠይቅ አልሰጠም የሚለው አስተያየት የተጋነነ ነው. ከጊዜ ወደ ጊዜ ከጋዜጠኞች ለቀረበላቸው ጥያቄዎች ምላሽ ሰጥቷል, በእነዚህ ንግግሮች ውስጥ ምንም ማስታወሻ እንዲይዙ አልፈቀደም, ነገር ግን አሁንም በጋዜጣው ላይ የሰጡትን መግለጫዎች የመጥቀስ እድልን ከፍቷል. በቤኬት "ዝምታ" አውድ ውስጥ በህይወቱ መጨረሻ ላይ የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎችን የማወቅ ጉጉት በተቻለው መጠን እንዲረካ ማስጠንቀቂያ ያስፈልጋል።

እ.ኤ.አ. በ 1986 የቤኬት ጤና በፍጥነት ማሽቆልቆል ጀመረ ፣ ኤምፊዚማ እና የማያቋርጥ የኦክስጂን ሕክምና አስፈላጊነት ወደ ጁሲ መሄድ አልተቻለም። እ.ኤ.አ. በ1988 አጋማሽ ላይ ቤኬት ራሱን ስቶ በመውደቁ ጭንቅላቱ ላይ ጉዳት ደረሰበት እና ከዚያ በኋላ አብዛኛውን ጊዜውን በሆስፒታሉ ቅጥር ግቢ ውስጥ በሚገኝ ቤት ውስጥ ያሳለፈ ሲሆን ሆን ተብሎ በሚጎበኘው የአኗኗር ዘይቤ የጎበኙትን ጓደኞቹን አስገርሟል። ከአንድ ዓመት በኋላ ሱዛን ሞተች ፣ በሕይወቷ መገባደጃ ላይ ያለው ግንኙነት ፣ ከጋራ መግባባት የበለጠ እየራቀ ሄደ። ቤኬት ሞቷን አጥብቆ ወስዶ ሚስቱን በሕይወት የተረፈው በጥቂት ወራት ውስጥ - ታኅሣሥ 22, 1989 ሞተ። የጸሐፊው የወንድም ልጅ እና የቅጂ መብት የሥነ ጽሑፍ ቅርስ ባለቤት ኤድዋርድ ቤኬት የፓሪስ አፓርትመንቱን ወደ ሙዚየም የመቀየር ሀሳብን ሙሉ በሙሉ ውድቅ አደረገው።

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ቤኬትን ለብዙ አሥርተ ዓመታት የተቆጣጠረው የፈጠራ የማይቻል ጭብጥ ፣ እሱ አስፈላጊ ብሎ የገመተውን ሁሉንም ነገር አስቀድሞ እንደፃፈ እና ህይወቱን ብቻ እየኖረ ባለው አሳማሚ ስሜት ተሞልቷል። “የት አለ” የሚለው ተውኔት እና “አሁንም እየተንቀሳቀሰ ያለው” ታሪኩ የድራማ እና የስድ ንባብ ሞት ምሳሌ የሚሆን ምሳሌ ሆነ - ጸጥታ ተመዝግቧል። ነገር ግን የቤኬት ጀግኖች በባዶው ውስጥ የጎደለውን ቃል መስማት ይቻል እንደሆነ ወይም ለዘላለም ጠፍቶ እንደሚቆይ ማወቅ አልቻሉም። እና በቤኬት የተፃፉት የመጨረሻዎቹ ጽሑፎች በዚህ አውድ ውስጥ በጣም አስደናቂ ይመስላል። ግጥሙን በሆስፒታል ውስጥ ጻፈው, ከመውደቅ እና ከጭንቅላቱ ላይ ጉዳት ከደረሰ በኋላ ንቃተ ህሊናውን አግኝቷል. "እንዴት ማለት ይቻላል" (ከፈረንሳይኛ በማርክ ዳዲያን የተተረጎመ)፡-

" እብደት -
እብደት ከምን -
ከምን -
እንዴት እንደሚባል -
ከዚህ እብደት -
ጀምሮ -
እብደት ከ -
ግምት ውስጥ በማስገባት፡-
ከዚህ በመነሳት እብደት
ማየት -
ይህን ለማየት እብድ
ይህ -
እንዴት እንደሚባል -
ይህ -
እዚህ ነው -
ይሄ -
ሁሉም እዚህ ነው -
ይህንን ሁሉ ግምት ውስጥ በማስገባት እብደት -
ማየት -
ያ ሁሉ የሆነውን ሲያይ እብደት -
ከምን -
እንዴት እንደሚባል -
ተመልከት -
መገመት -
መተንበይ ማመን -
አስቀድሞ ለማየት ለማመን ፍላጎት -
ያንን አስቀድሞ ለማየት ከማመን ፍላጎት የተነሳ እብደት -
ምንድን -
እንዴት እንደሚባል -
እና የት -
የት እንደሆነ አስቀድሞ ለማየት ለማመን ካለው ፍላጎት -
የት -
እንዴት እንደሚባል -
እዚያ -
እዚያ -
ሩቅ -
እዚያ ሩቅ -
በጭንቅ -
እዚያ ርቀት ላይ ፣ እዚያ ብቻ -
ምንድን -
እንዴት እንደሚባል -
ይህን ሁሉ አይቶ
ሁሉም እዚህ ነው -
ምን ማየት እንዳለበት እብደት -
መገመት -
መተንበይ ማመን -
አስቀድሞ ለማየት ለማመን ፍላጎት -
እዚያ ርቀት ላይ ፣ እዚያ ብቻ -
ያንን አስቀድሞ ለማየት ከማመን ፍላጎት የተነሳ እዚህ ያለው እብደት -
ምንድን -
እንዴት እንደሚባል -
እንዴት ማለት ይቻላል"