ቤት » ክፍያዎች, ጥቅሞች እና ማካካሻዎች » ቀይ ፈረስ መታጠብ. የፔትሮቭ-ቮድኪን ሥዕል እንዴት የዘመኑ ምልክት ሆነ

ቀይ ፈረስ መታጠብ. የፔትሮቭ-ቮድኪን ሥዕል እንዴት የዘመኑ ምልክት ሆነ

የአርቲስቱ ከፍተኛ ክብር: ችሎታው - ምንም እንኳን ሳያውቅ, ግን በቀላሉ ልብ ስሜትበጊዜው የነበረው ተቃርኖዎች አጣዳፊነት - በምሳሌያዊ ሁኔታ የሚመጣውን ማህበራዊ ውጣ ውረዶች እና ለውጦችን ለመገመት. በ1912፣ ከአብዮቱ አምስት ዓመታት በፊት ያደረገውም ይህንኑ ነው። ኩዝማ ሰርጌቪች ፔትሮቭ-ቮድኪን(1878-1939) ዝነኛ ሥዕሉን "መታጠብ ቀይ ፈረስ"

ይህ ሸራ የለውጥ ምልክት ተደርጎ መታየት ጀመረ ከዚህ በፊትአብዮቶች - በ 1914 የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ሲቀሰቀስ እንኳን. "ስለዚህ ነው ቀይ ፈረሴን የጻፍኩት!"- ከዚያም አርቲስት ጮኸ. እሳታማ ቀይ ፈረስ በሚሽከረከር የውሃ አካል ዳራ ላይ እንደ እሳታማ አውሎ ንፋስ ይመስላል ፣ በመላው አገሪቱ ፣ በፕላኔቷ ላይ ለመራመድ ፣ የአሮጌውን የዓለም ስርዓት ያጠፋል። ይሁን እንጂ ለኩዛማ ፔትሮቭ-ቮድኪን ቀይ ቀለም በምንም መልኩ የጥፋት እና የደም ቀለም አይደለም, ለእሱ የሙቀት እና የፍቅር ቀለም, የህይወት እና የህይወት ቀለም ነው. በሩሲያኛ "ቀይ" የሚለው ቃል ለረጅም ጊዜ "ቆንጆ" ለሚለው ቅጽል ተመሳሳይ ቃል ሆኖ አገልግሏል; አስታውስ: "ቀይ - ቅድመቀይ”፣ “ቀይ አደባባይ”፣ “ቀይ ሴት ልጅ” እና “ቀይ ባልደረባ”፣ ወዘተ. በተጨማሪም በኬ.ፔትሮቭ-ቮድኪን የስነ ጥበባዊ ሀሳቦች ስርዓት ውስጥ እያንዳንዱ ህዝብ እያንዳንዱ ብሄራዊ ባህል አለው። የእኔቀለም እና ቀይ ብቻ, "የእርሻውን አረንጓዴ መሙላት"፣ ለአርቲስቱ ነው። የሩሲያ ቀለም .

ቀይ ፈረሶች ብዙውን ጊዜ በአሮጌው የሩስያ አዶዎች ላይ ይገኛሉ. ኬ.ኤስ. ፔትሮቭ-ቮድኪን በአዶ ሥዕል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል - በጉርምስና ወቅት እንኳን ከአዶ ሥዕሎች ጋር አጥንቷል። አዎን, እሱ ራሱ በሃይማኖታዊ ዘውግ ውስጥ ብዙ ሰርቷል - እሱ በተለይም በክሮንስታድት በሚገኘው የባህር ኃይል ካቴድራል እና በዩክሬን ከተማ ኦቭሩች ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሥዕሎችን ሠርቷል ፣ በሱሚ በሚገኘው የሥላሴ ካቴድራል ሥዕሎች እና ባለቀለም የመስታወት መስኮቶች። ከዚህም በላይ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ጥበቡን “በጣም ዘመናዊ” ብለው ውድቅ ያደረጉባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1938 እንኳን አርቲስቱ በዚያን ጊዜ ሙሉ በሙሉ አመፅ የነበረውን አመለካከት በይፋ መከላከል ቀጠለ ። "አንድ ሩሲያዊ የአዶ ተጽእኖ ስለሌለው እሱ ሩሲያዊ አይደለም እና ሰዓሊ አይደለም ማለት ነው". ስለዚህ በቀይ ፈረስ ላይ ያለው ፈረሰኛ ጉልበቱን አጥብቆ እየጎተተ በእሱ ውስጥ እንደ ቅዱስ አካል ሆኖ ይሠራል ፣ እናም ጋላቢው ወጣት ስለሆነ (ፔትሮቭ-ቮድኪን ፣ በነገራችን ላይ ከአጎቱ ልጅ የፃፈው) እና በተጨማሪ እርቃኑን ወጣት ፣ የአዲሱን ጊዜ ፣ የአዲስ ዓለም ምልክት ፣ እንደ “ቀይ” የመንፃት ምልክት እና መላውን የዓለም ስርዓት ሙሉ መታደስ ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል።

በማህበሩ ኤግዚቢሽን ላይ "የኪነ-ጥበብ ዓለም" በፔትሮቭ-ቮድኪን የተቀረጸው ሥዕል ከመግቢያው በር በላይ በመደረጉ ምሳሌያዊነቱ ተጠናክሯል, እንደ ባነር ዓይነት, ጥበባዊ ማኒፌስቶ.

በነገራችን ላይ "ቀይ ፈረስ" ገና በጣም ወጣት በሆነው ሰርጌይ ዬሴኒን ላይ ጥልቅ ስሜት አሳይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1919 "ፓንቶክራቶር" ("ሁሉን ቻይ", "የዓለም ጌታ" - የኦርቶዶክስ አዶ ምስል) በሚለው ግጥም ውስጥ ጽፏል.

ውረድ ፣ ተገለጠልን ፣ ቀይ ፈረስ!
ወደ ዘንጎች መሬቶች እራስህን ታጠቅ።
መራራ ወተት አገኘን
በዚህ የተበላሸ ጣሪያ ስር.

እኛ ለእርስዎ ቀስተ ደመና ነን - ቅስት ፣
የአርክቲክ ክበብ - በመታጠቂያው ላይ.
ኦህ ሉላችንን አውጣ
በተለየ መንገድ.

በጅራታችሁ መሬት ላይ ተጣብቀህ,
ጎህ ሲቀድ፣ በሜንጫ ይውጡ።
ለእነዚህ ደመናዎች, ይህ ቁመት
ወደ ደስተኛ ሀገር ይዝለሉ።

ስለዚህ, ለ S. Yesenin, ቀይ ፈረስ የተስፋ ምልክት እና የአገሩን አብዮታዊ የመንጻት ምልክት - ሩሲያ እና መላው ዓለም, "ግሎብ" ነው.

ምስሉ አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ አለው. በ1914 በስዊድን በማልሞ ወደሚገኝ ኤግዚቢሽን ሄዳ ለረጅም 36 ዓመታት ቆየች። ሸራው አልተመለሰም ምክንያቱም በጦርነት, እና ከዚያም አብዮት. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ስዊድናውያን ከጌታው መበለት ጋር ድርድር ውስጥ ገብተው ለዋና ስራው ብዙ ገንዘብ አቅርበውላት የነበረ ቢሆንም መበለቲቱ ገንዘቡን ውድቅ በማድረግ ሸራውን ወደ ትውልድ አገሯ እንድትመልስ አጥብቃ ጠየቀች። ይህ በ 1950 ተከስቷል, እና በ 1961, በግል ስብስብ, ኮን ወደ ትሬያኮቭ ጋለሪ ገባ.

ከዚያም በ 1960 ዎቹ ውስጥ አርቲስቱ እንደገና ተገኝቷል. ከዚያ በፊት, ለተወሰነ ጊዜ ለመርሳት ተወስዷል, ተረሳ. ይህ የሚያስደንቅ ነው, ነገር ግን በታላቋ ሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ 2 ኛ እትም ውስጥ ስለ RSFSR ፔትሮቭ-ቮድኪን የተከበረ አርቲስት እንኳን አንድ ጽሑፍ የለም! በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ከዶግማቲዝም የኪነ ጥበብ ቀኖናዎች ጋር አልገባም…

ዘመናትን እና ቅጦችን መለወጥ

ኖቬምበር 5 የፔትሮቭ-ቮድኪን ልደት ነው; እውነት ነው, ቀኑ አመታዊ በዓል አይደለም. የተወለደው እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 5 (እንደ አዲሱ ዘይቤ) በ 1878 በ Khvalynsk ከተማ በቮልጋ (አሁን በሳራቶቭ ክልል ውስጥ) በጫማ ሠሪ ቤተሰብ ውስጥ ነው. በህይወት ታሪክ ውስጥ ፣ የትውልድ ከተማው ስም እንደ “Khlynovsk” ይመስላል - እና ልክ እንደ መስማት የተሳናቸው የክልል ምልክት የሆነ የተለመደ ስም ይመስላል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፔትሮቭ-ቮድኪን በእውነት ከተማዋን ይወድ ነበር ፣ በአፕል የአትክልት ስፍራዎች ውስጥ የተቀበረ ፣ ሙቀት የልጅነት ጊዜውን, የሚወዷቸውን ሰዎች አስታወሰ. በመቀጠልም ታዋቂ አርቲስት በመሆን በበጋው ለመኖር ከዋና ከተማው ወደ ቤት በየጊዜው ይመጣ ነበር.

ወጣቱ አርቲስት መሆን አይችልም ነበር, ነገር ግን ጉዳዩ ረድቶኛል: Kuzma ወደ ሳራቶቭ የባቡር ትምህርት ቤት መግቢያ ፈተና ወድቋል እና በዚህ ምክንያት ተጠናቀቀ - እና ከልጅነቱ ጀምሮ የመሳል ችሎታን አሳይቷል - በአካባቢው የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት.

ኬ ፔትሮቭ-ቮድኪን ለረጅም ጊዜ ሥዕልን አጥንቷል ፣ በውጭ አገር (ሙኒክ ፣ ፓሪስ) ፣ የተለያዩ ቅጦች እና አዝማሚያዎች ፣ እና በሞስኮ የስዕል ፣ የቅርፃቅርፃ እና የስነ-ህንፃ ትምህርት ቤት ፣ መምህራኖቹ ፣ በሌሎች መካከል። ቫለንቲን አሌክሳንድሮቪች ሴሮቭ እና አይዛክ ኢሊች ሌቪታን ነበሩ። እዚያም ለህይወቱ አንድ ጓደኛ አገኘ - አርሜናዊው አርቲስት ማርቲሮስ ሳሪያን ።

በነገራችን ላይ, በፔትሮቭ-ቮድኪን በርካታ ስራዎች - በርካታ አሁንም ህይወቱ እና የ V. I. Lenin በጣም እንግዳ የሆነ ምስል, መሪው እራሱን የማይመስል እና በሆነ ምክንያት የፑሽኪን ግጥሞች ያነባል - አሁን በ ውስጥ ይገኛሉ. የሬቫን ውስጥ የአርሜኒያ ብሔራዊ ጋለሪ። በኦዴሳ እና በታሊን ውስጥ የእሱ ስራዎች አሉ.

የፔትሮቭ-ቮድኪን ወደ ፈጠራ ሕይወት መግባቱ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጋር - ውጣ ውረዶች እና አብዮቶች ምዕተ-ዓመት ጋር ተገናኝቷል። ወጣቱ እንዲህ ዓይነቱ አስማታዊ-ድምጽ ቀን መድረሱን እንዴት እንደተገነዘበ ጉጉ ነው - 1900 (ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ክፍለ-ዘመን የሚጀምረው “ዜሮ” ሳይሆን “01 ኛው” ዓመት ነው)። “ሃያኛው ክፍለ ዘመን በቀላሉ አልመጣም። ... ሁለት ዜሮዎች የኤሌክትሮማግኔቲክ ዘመንን በበረራ ማሽኖች ፣ በብረት ዓሳ እና በሚያምር ፣ እንደ እርግማን አባዜ ፣ አስፈራሪነት መንገዱን በተስፋ ጠርገውታል።. አዲሱን ክፍለ ዘመን "ኤሌክትሮማግኔቲክ" ብሎ የጠራው በአጋጣሚ አይደለም: Kuzma Sergeevich የተፈጥሮ ሳይንስ ይወድ ነበር. ቫዮሊንንም በጥሩ ሁኔታ ተጫውቷል።

እንግዲህ፣ የአርቲስቱ የመፃፍ ችሎታ ከፍተኛ ውጤት ነበረው። ፔሩ ፔትሮቭ-ቮድኪን ሁለት የራስ-ባዮግራፊያዊ ልቦለዶች ("Khlynovsk" እና "Euclid's Space") ባለቤት ሲሆን በውስጡም ማስትሮው የራሱን የስነ ጥበብ እና የውበት አስተምህሮ እና በ1921 ወደ መካከለኛው እስያ ስላደረገው ጉዞ "ሳርካንዲያ" ሌላ መጣጥፍ አለው። በወጣትነቱ, በቲያትር ውስጥ የተቀረጹ ድራማዎችን እንኳን ጽፏል. በዚያን ጊዜ አሁንም እያሰበ ነበር፡- አርቲስት መሆን አለበት ወይንስ ጸሐፊ?

K. Petrov-Vodkin የራሱን ልዩ ዘይቤ ከማዳበሩ በፊት ለተለያዩ አቅጣጫዎች ፍላጎት አሳይቷል-ከምሳሌነት ወደ ዘመናዊነት። በሩሲያ የሶቪየት ጥበብ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል-የተገናኘው "ድልድይ" ቦታ - እና ቀጥሏል! - የሩሲያ "የብር ዘመን" ወጎች (ፔትሮቭ-ቮድኪን "የጥበብ ዓለም" አንዱ ነበር) ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የሶሻሊስት እውነታን ወደ ግትር ጥበባዊ ስርዓት የገባው አዲስ ጥበብ።

ብዙ የሩሲያ አርቲስቶች የ 1917 አብዮት በጋለ ስሜት እና በጋለ ስሜት ተረድተው ነበር. አንዳንዶቹ በኋላ ተስፋ ቆርጠው ወደ ውጭ ሄዱ። ግን በተግባር ሁሉም ሰው ፣ ለምሳሌ ፣ V. Kandinsky እና K. Malevich ፣ “ለአብዮቱ ሠርተዋል” ፣ ተስፋቸውን በእሱ ላይ በማጣበቅ። አብዮቱ እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ዘይቤዎችን እና አዝማሚያዎችን አስገኝቷል - አቫንት-ጋርዴ እና ተጨባጭ ፣ እያንዳንዱም በራሱ መንገድ በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ እየሆነ ያለውን ነገር ምንነት ለመግለጽ ሞክሯል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ፍለጋዎች "ወደ የተሳሳተ ስቴፕ አመሩ" - ከዓለም ተጨባጭ ማሳያ, ነገር ግን የዚያን ጊዜ መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ሊረዱ አይችሉም. የእኛ ጀግና ፍለጋም ነበረው - በተለይም የእሱ የመጀመሪያ “ሉላዊ እይታ” ፣ እሱም ምስሉን ልዩ “ዓለም አቀፍ” ሰጠው።

የአብዮቱ "ፎቶግራፍ አንሺ".

ኬ.ኤስ. ፔትሮቭ-ቮድኪን በሥዕሎቹ ውስጥ የአብዮታዊ ዓመታትን ክስተቶች እና ህይወት በትክክል ዶክመንተሪ ትክክለኛነት አሳይቷል. ቢያንስ ምን ዋጋ አለው የእሱ "1918 በፔትሮግራድ" ("ፔትሮግራድ ማዶና"), የጀርባው ጀርባ በግማሽ ባዶ ጎዳናዎች, በተሰበረ የመስታወት መስኮቶች, በሰዎች ስሜት ውስጥ ጭንቀት እና መጨነቅ! ነገር ግን አርቲስቱ ይህንን ውድመት ከነርሲንግ ሴት ምስል "ማዶና" ጋር በማነፃፀር አዲስ ህይወትን የሚሰጥ, ከረሃብ እና ከችግር ይጠብቃታል. የሴት እናት ምስል በፔትሮቭ-ቮድኪን ሥራ ሁሉ እንደ ቀይ ክር ይሠራል ፣ ግን የገበሬ ሴቶችን ብቻ ከመሳልዎ በፊት ፣ በዚህ ጊዜ የእሱ “ማዶና” ፕሮሌታሪያን ፣ ሰራተኛ ነው።

በ 1918 በእርሱ የተጻፈው በኩዛማ ፔትሮቭ-ቮድኪን አስደናቂ ፣ ወደር የለሽ ሕይወት ፣ “ሄሪንግ” ። እሱ እጅግ በጣም አስማታዊ ነው-ቀይ የጠረጴዛ ልብስ (ቀይ እንደገና!) ፣ ሩብ-ራሽን ዳቦ (በዚያን ጊዜ ዳቦ አልተቆረጠም - “በፍርፋሪ ውስጥ እንዳይጠፋ”) ፣ ሁለት ድንች እና ዋና “ጀግና” በሥዕሉ ላይ ያለው ቆዳ ያለው ዓሣ ነው. የዚያ የተራበ ጊዜ የተለመደው ምግብ። አሁንም ሕይወት የሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ነዋሪዎች ያረፉበት ፣ ለማገዶ እንጨት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ የሚለዋወጡበት የሄሪንግ ሀውልት ይሆናል ።

ፔትሮቭ-ቮድኪን ተጨባጭ እና የማያዳላ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1926 “ሰራተኞች” ሥዕል ላይ አሸናፊውን ፕሮሌታሪያትን በጣም በማይታይ ሁኔታ ያሳያል ፣ እና የቡርጂዮ የስነጥበብ ተቺዎች ይህንን ሥራ በደስታ ያዙ ። በታዋቂዎቹ የህይወት ታሪኮች ውስጥ በአንዱ [ተከታታይ "ታላቅ አርቲስቶች". ጥራዝ 66: Kuzma Petrov-Vodkin. - K .: "Komsomolskaya Pravda - ዩክሬን", 2011] ለሠራተኛው ክፍል በጥላቻ እና በንቀት የተሞሉትን የሚከተሉትን መስመሮች እናነባለን - የቁሳዊ ሀብት ፈጣሪ. "ናቸው(ሰራተኞች - ኬ.ዲ.] አንዳንድ አዳኝ ነፍስ አልባ መካኒካዊ ተፈጥሮዎችን እንድምታ ይስጡ። በእይታዎች, በእጆች ምልክቶች ውስጥ ይነበባል. ንግግራቸው (ወይም ሙግታቸው) ስለ ተራ ነገር በግልፅ ነው። ... ፕሮሊታሪያን እንደ አንድ ዓይነት ይታያል ... እንደ የተዋረደ ስብዕና: በሥዕሉ ላይ ያሉት ሠራተኞች ፊቶች ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊነት የሌላቸው ናቸው, ከባድ መልክ, አባዜን ያመለክታሉ - በግልጽ ነጋዴ - ሀሳብ, ራስ ወዳድነት ... ሸራው ሰራተኛውን አያከብርም, ነገር ግን የመንፈሳዊነት እጦቱን ያጋልጣል. ምንም እንኳን ከፊት ለፊታችን ያለው ቅጽ ተመሳሳይ ነው ፔትሮቭ-ቮድኪን በተወሰነ ቅጽበት እንደ ይቅርታ ጠያቂ ሆኖ የተቀበለው የሶሻሊስት እውነታ ፣ በእውነቱ ይህ በጣም አሳፋሪ ሰነድ ነው - የአርቲስቱ “ሄጌሞን” አለመቀበል በጣም ግልፅ ነው ።[ከ. 39]።

ፔትሮቭ-ቮድኪን ያየውን እንደያዘ የምንጠራጠርበት ምንም ምክንያት የለንም፤ “የሠራተኛውን ክፍል ያለማሳመር” በማሳየት ነው። በ 1920 ዎቹ ውስጥ የቦልሼቪኮች በጣም ደስ የማይል ክስተት እንዳጋጠማቸው ይታወቃል-የፔትሮግራድ ሰራተኞች የ 8 ሰዓት የስራ ቀንን በመቀበላቸው የተስፋፋውን ነፃ ጊዜ ለመጫወቻ ካርዶች, ለመጠጥ እና ለመሳሰሉት ጨዋ ያልሆኑ ተግባራት ይጠቀሙ ነበር. የፕሮሌታሪያንን የባህል ደረጃ ከፍ ለማድረግ እርምጃዎች መወሰድ ነበረባቸው፡ በመካከላቸው ንባብን ለማስተዋወቅ፣ “hegemons”ን ወደ ቲያትር ቤቶች እና ሙዚየሞች ለመውሰድ። የዕለት ተዕለት ኑሮ እና የመዝናኛ ሥዕሎች ፣ የቁም ሥዕሎች እፈራለሁ። የዛሬውፕሮሌታሪያን በተለይም - በግንባታ ቦታዎች እና በሕዝባዊ መገልገያዎች ውስጥ ጠንክረው የሚሰሩ ሁሉም ዓይነት እንግዳ ሰራተኞች አስደንጋጭ እና ሙሉ በሙሉ የጠራ እና የማሰብ ችሎታ ያላቸው "የፕሮሌታሪያን አብዮተኞች" ተስፋ መቁረጥ ይችላሉ.

የካፒታሊዝም ስርዓት እራሱ - ካርል ማርክስ በካፒታል ውስጥም እንዳሳየው (በተለይ በአንደኛው መፅሃፍ ሶስተኛ እና አራተኛ ክፍል) - አንድን ሰው የሚያበላሽ የሥራ ክፍፍል ፣ ነፍስ ከሌለው ማሽን ጋር ተያይዞ የሚሠራው ሜካኒካዊ የጉልበት ሥራ ፣ ለ 12 ደደብ ሥራ ። ወይም በቀን ብዙ ሰዓታት - ይህ ሁሉ እና ወደ ስብዕና ዝቅጠት, ሰዎችን ወደ "አዳኝ, ነፍስ አልባ መካኒካዊ ተፈጥሮዎች" ለመለወጥ ይመራል. በፕሮሌታሪያቱ የስልጣን መውረስ ብቻ መሆኑን ማወቅ አለብን የመጀመሪያ ደረጃከእስር እስኪፈታ ድረስ, ይህ ከእሱ አዲስ, በስምምነት የዳበረ ስብዕና ለማስተማር የመንገዱ መጀመሪያ ብቻ ነው.

ፔትሮቭ-ቮድኪን “የድል አድራጊዎችን ውግዘት እና አለመቀበል” ለማለት የተደረገው ሙከራ መሰረተ ቢስ ነው፣ ልክ የሱ ሥዕል “የቤት ሙቀት (የሠራተኞች ፔትሮግራድ)” (1937) በሶቪየት ሕዝብ ሕይወት ላይ መሳቂያ ነው የሚለው አባባል አስቂኝ ይመስላል። እርግጥ ለዛሬው ቡርዥ-ምሁር እና በቀላሉ ትንንሽ-ቡርጂዮስ ህዝብ "የአውሮፓን አይነት መጠገን" እና በጠረጴዛው ላይ ያሉትን ሁሉንም አይነት ጃሞኖች ለለመዱት የወቅቱ ሰራተኞች ህይወት አሳዛኝ ይመስላል እና በምስሉ ላይ ያሉት ሰዎች ስሜት በምልክት እና የፊት መግለጫዎች የተገለጹት "ሶቪየት" ጥንታዊ ናቸው. ይሁን እንጂ ለተራ ሥራ ሰዎች ከመሬት ውስጥ እና ከሰፈር ወደ "ከቀድሞው" የተወሰደ ምቹ አፓርታማ መሄድ የበዓል ቀን መሆኑን መረዳት አለበት. እና ይህ በዓል ነው። ተስፋለወደፊቱ ብሩህ ህይወት - ፔትሮቭ-ቮድኪን ተያዘ.

ቀይ ፈረስ አፍሪስቲክ ነው, ለማስታወስ ቀላል - በተጨማሪም - በማስታወስ ውስጥ ራስን ማጠናከር. የፔትሮቭ-ቮድኪን ፈረስ-እሳት ለእኛ በጣም ቅርብ የሆነው የሰዎች አፈ ታሪክ ተመሳሳይ ምልክት ነው ፣ ስለሆነም የንዑስ ፅሁፎቹን ወንድማማችነት ለመረዳት ሁለቱን በጣም አፈ-ታሪካዊ እና ኃይለኛ የአስተሳሰብ ትይዩዎችን አንድ ላይ ማዋሃድ ያስፈልገናል - ውህደት። ምናልባትም, በአርቲስቱ አእምሮ ውስጥ እንደተቀላቀለ.

እርግጥ ነው, ስዕሉ ከተፃፈ (1912) ጀምሮ, የኪነጥበብ ተቺዎች, የታሪክ ተመራማሪዎች, ጸሐፊዎች እና የባህል ሳይንቲስቶች በሺዎች የሚቆጠሩ ፈረሶችን, በመርህ ደረጃ, በሩሲያ ህይወት ውስጥ, ለጋራ የመገናኛ ነጥቦች ማጣቀሻዎችን አጥንተዋል. ግን የበለጠ አሳማኝ ሆኖ የተገኘው “ቀይ ፈረስን መታጠብ” የሚለው ሥዕል የመጪውን አብዮታዊ ትርምስ አመላካች ነው ፣ ምክንያቱም 17 ኛው ዓመት ፣ የእርስ በእርስ ጦርነት እና RSFSR እና ከዝርዝሩ በታች ነበሩ ። . 05 አመት በህዝባዊ አመጽ እና በደም ባንዲራዎች ወደ ኋላ ቀርቷል. የፈረስን ምንነት ለመለየት የወሰኑት በዚህ ቀለም ነው። ሥዕሉ በታየበት “የጥበብ ዓለም” በተሰኘው ዐውደ ርዕይ ላይ፣ በቆመበት ላይ ሳይሆን፣ ሸራውን በመግቢያው በር ላይ ሰቅላዋለች፣ “እንደሚሰበሰብበት ባነር”። የቀይ እንስሳው ምስል ከአብዮታዊ ነገሮች ጋር ምን ያህል ይዛመዳል ብሎ መናገር እጅግ የበዛ ይመስለኛል።

በሌኒኒዝም ሃሳቦች አውድ ውስጥ ቀይ የሆነውን ሁሉ ሆን ብለን እንቃወማለን; በፍሮይድ ግኝቶች እገዛ ሸራው የመተርጎም አስፈላጊነትን እንጥላለን (ይህ ወዴት ሊያመራን እንደሚችል ማሰብ እንኳን ያስደነግጣል) እና በጠንካራ ፍላጎት ምልክት እንደ “ የእንቅስቃሴ-አልባነት ልምድ ፣ አስደናቂ ሰላም ፣ ግን እንቅስቃሴ ተሰማኝ።(?)" ፈረሱ ሲተረጉም, ትንሽ ለየት ባለ መንገድ እንሄዳለን.

እስካሁን ድረስ አንድ አስፈላጊ ዝርዝር ነገር አልጠቀስንም-ወጣቱን. በሸራው ላይ ያለው ዓላማ ምንድን ነው, እንደገና, ፈረሱ ይረዳናል. ወጣቱ በእርግጥ አፖሎ አይደለም፣ ነገር ግን ደካማው ጅራፍ እጆቹ የእንስሳውን ልጓም ያለምንም ጥርጥር ይይዛሉ። በሥዕሉ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ, እነዚህ ሁለት ቁምፊዎች በአንድ ጊዜ ታዩ. ከምንጮቹ ይህ ሁሉ እንዴት እንደተጀመረ እናውቃለን፡-

የመጀመሪያው ስሪት (በኋላ በጸሐፊው በራሱ ተደምስሷል) በአጻጻፍ ረገድ ቀድሞውኑ ወደ የመጨረሻው መፍትሄ ቅርብ ነበር. ከልጅነት ጀምሮ በአርቲስቱ ዘንድ የሚታወቀው በቮልጋ ላይ ፈረሶችን እና ወንዶች ልጆችን የሚታጠቡበት እውነተኛ ትዕይንት ነበር ። ከዛም በዓይኑ ፊት አንድ የሚያምር ፣ ሰማያዊ-አረንጓዴ ሀይቅ ታየ ... የቀዘቀዘው ሰማይ ዝቅ ብሎ ተንጠልጥሎ ባዶ ዛፎች ቅርንጫፎቹን ከቡናማው ምድር በላይ ወዘወዙ። ፀሀይ ወጣች ከዛ ተደበቀች እና የመጀመርያው ነጎድጓድ ወደ ሰማይ ተበታተነ። ፈረሶቹ በጆሮዎቻቸው ፈተሉ እና በጥንቃቄ ልክ እንደ ሰርከስ መድረክ በፊት እግሮቻቸው ይንቀሳቀሳሉ. ወንዶቹ ፈረሶች በሚያብረቀርቅ ጀርባ ላይ ተንጫጩ፣ ጎኖቹን በባዶ ተረከዝ ደበደቡአቸው...

የአርቲስቱ እጅ ፈረሶችን፣ ራቁታቸውን ልጆችን፣ ሀይቅን፣ ሰማይን፣ ምድርን እና የሩቅ ኮረብታዎችን ቀስ ብሎ ቀርጿል። አንድ ዓይነት ግልጽ ያልሆነ እይታ በድንገት ወደዚህ እውነተኛ እና ሙሉ በሙሉ ደመና ወደሌለው ምስል ሾልኮ ገባ፡ ከሩቅ ኮረብታዎች በስተጀርባ አርቲስቱ በድንገት አንድ ትልቅ ፣ ህመም የሚታወቅ እና የትውልድ ሀገር አየ። ቀይ ባነር የለበሱ የጨለማ ሰዎች በእግሩ ሄዱ።

ወጣቱ ፔትሮቭ-ቮድኪን ከሹራ ትሮፊሞቭ የወንድም ልጅ እንደተገለበጠ ልብ ሊባል የሚገባው ነው, እና የፈረስ የመጀመሪያዎቹ ንድፎች የተወሰዱት "ከባህር ወሽመጥ ፈረስ, አሮጌ, ግን በጥሩ ሙዝ" ነው. ወደ ጥያቄው ስንመለስ, ስለዚህ ይህ ምን አይነት ጋላቢ ነው እና ተግባሩ ምን እንደሆነ, የሚከተለውን አስተያየት መስጠት እንችላለን-የፈረስ አንገት በጣም ወፍራም ነው, በሌሎች ጉዳዮች, እንደ ሰውነት - እውነተኛ ፈረሶች የበለጠ የፕላስቲክ ቅርጾች አላቸው. የእኛ የእሳት ፈረስ ከወትሮው በተለየ መልኩ ትልቅ ነው እና የተሳፋሪው የሰው ልጅ መደበኛ መጠን ይህንን መደምደሚያ ብቻ ያረጋግጣል። እውነት ነው, ተቃራኒው ደግሞ ይከሰታል; አንድ ሚሊዮን ዶላር ጥያቄ-በቬኔሲያኖቭ ሥዕል ውስጥ "ፀደይ በእርሻ መስክ" ላይ የጸደይ ወቅት የት አለ?

ይህ ሁሉ ቀይ ፈረስ "የአብዮቱ ፔትሮል" ዘይቤ አይደለም, እና በእርግጥም ዘይቤ አይደለም, ነገር ግን ምልክት ነው የማለት መብት ይሰጠናል. ለእኛ አስፈላጊ ነው.

የስዕሉ ሌላ ምልከታ በእሱ ላይ ምንም ጥላዎች እንደሌሉ ይነግረናል. በአጠቃላይ። የፔትሮቭ-ቮድኪን ቴክኒክ የተለመደ ግንዛቤን ይጠይቃል, ነገር ግን በጠፍጣፋ ምስል ላይ ያለው ጥላ ለዕቃዎች መጠናቸው እና መጠኑን ይሰጣል. ከዚህም በላይ ፈረስ ራሱ በግንባር ቀደምትነት እና ከበስተጀርባ ያለው እቅድ ሁሉ እይታ የለውም. የእንስሳው ጠፍጣፋ ምስል ከጋላቢ ጋር እንደተጣመረ እና በአርቴፊሻል መንገድ ከበስተጀርባ የተደራረበ ይመስላል። በተጨማሪም, በሸራው ላይ ያለው የቀለም አሠራር አልተደባለቀም. ያም ማለት አንድ ቀለም ወደ ሌላ አይፈስም. የትኛው, በእርግጥ, ሆን ተብሎ የተደረገ - ሙሉ በሙሉ ቀይ ፈረስ ለመሳል እና ለማጉላት. ሮዝ, ሐመር ቀይ, ቀይ, ካርሚን ወይም ቡርጋንዲ አይደለም. ቀለሙ ቀይ ነው. ይህ ጥላ ክላሲክ አልፎ ተርፎም ለሌላ የጥበብ አቅጣጫ መማሪያ ነው፡ የአዶ ሥዕል።

ፐርትሮቭ-ቮድኪን በሞስኮ እና ኖቭጎሮድ የአዶ ሥዕል ትምህርት ቤት ቴክኒክ ውስጥ በተሠሩ አዶዎች ላይ ምን ያህል ፍላጎት እንደነበረው እና ምን ያህል እንደመታችው ይታወቃል። እያንዳንዱ ሥዕል ከአመለካከት የራቀው በአዶ-ሥዕል ቴክኒክ ውስጥ ነው ፣ እና ፣ በውጤቱም ፣ ጥላዎች እና ባለ ሶስት አቅጣጫ። የጋላቢው ልጅ ፊት ልክ እንደ ቅዱሳን ወይም ሰማዕታት ወደ አንድ ጎን በትንሹ ዘንበል ያለ ነው። ሰውነቱ እንኳን በወርቃማ ቲማቲክ ቀለም ያበራል።

በፈረስ ምስል የበለጠ አስቸጋሪ ነው. ከፔትሮቭ-ቮድኪን የሕይወት ታሪክ ውስጥ በቮልጋ ላይ በ Khvalynsk ውስጥ በድሃ የሥራ መደብ ቤተሰብ ውስጥ እንደተወለደ ይታወቃል. ኩዛማ ሰርጌቪች ከልጅነት ጀምሮ ሁሉንም ሩሲያዊነት አልፎ ተርፎም የዚያን ግዛት ዜግነትን ተቀበለ። የፈረስ ምልክት የልጅነት ጊዜን እንኳን አያመለክትም, ነገር ግን ጥንታዊውን የጋራ ባህላዊ ታሪክን ያመለክታል. የፈረስ አይኖች እሳታማ፣ ደስተኛ፣ ተንኮለኛ፣ ግን እጅግ በጣም አሳቢ እና ጥልቅ ናቸው። የጎደለው ነገር ከአፉ የሚወጣው እንፋሎት ብቻ ነው። እኔ እንደማስበው በሸራው ምስል ውስጥ ወሳኝ ሚና የተጫወተው የሩስያ ተረት ተረት ነው. ወደ ባህላዊ ታሪክ እንመለስ።

በቭላድሚር ፕሮፕ መጽሐፍ ውስጥ "የተረትን ታሪካዊ አመጣጥ እናነባለን"

የእባብ ውጊያን በሚያሳዩ የሩሲያ አዶዎች ላይ ፈረስ ሁል ጊዜ ሙሉ በሙሉ ነጭ ወይም እሳታማ ቀይ ነው። በእነዚህ አጋጣሚዎች, ቀይ ቀለም በግልጽ የነበልባል ቀለም ነው, ይህም ከፈረሱ እሳታማ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል.

ነጭ የሌላ ዓለም ፍጡራን ቀለም ነው, አካላዊነታቸውን ያጡ ፍጥረታት. ስለዚህ, መናፍስት ነጭ ሆነው ይታያሉ. ይህ ፈረስ ነው, እና እሱ አንዳንድ ጊዜ የማይታይ ተብሎ የሚጠራው በአጋጣሚ አይደለም: "በአንድ ግዛት ውስጥ, በተወሰነ ግዛት ውስጥ አረንጓዴ ሜዳዎች አሉ, እና የማይታይ ጥንብ አለ, እና 12 ግልገሎች አሏት."

የሱጥ ምልከታ እንደሚያሳየው ፈረሱ አንዳንድ ጊዜ በቀይ የሚወከለው ሲሆን ጆርጅ በፈረስ ላይ ተቀምጦ ከእባብ ጋር ሲዋጋ በሚያሳዩ ምስሎች ላይ ቀይ ነው. የፈረስ እሳታማ ተፈጥሮን በተመለከተ ዝርዝር ጉዳዮችን እዚህ መደጋገም አያስፈልግም ከአፍንጫ ውስጥ ብልጭታ ይፈስሳል ፣ እሳት እና ጭስ ከጆሮ ይወጣል ፣ ወዘተ. ይህንን ክስተት መግለፅ አለብን ።

ኦልደንበርግ የተቀደሰውን ፈረስ የማቃጠል ሥነ ሥርዓት እንዲህ ሲል ይገልጸዋል፡- “የካህኑ አለቃ ከበታቾቹ ካህናት አንዱን “ፈረሱን አምጡ” ብሎ አዘዘው። በግጭት ሂደት ... ፈረሱ የአግኒ ትስጉት እንጂ ሌላ አይደለም። እዚህ ፈረሱ ግጭትን ይመለከታል, ነገር ግን በቬዲክ መዝሙሮች ውስጥ ከድንጋይ እና ከድንጋዩ ይወጣል: "አግኒ, ለአራስ ሕፃናት በግጭት የሚፈጠሩ ሁለት እንጨቶች" (ሪግ ቬዳ). አግኒ ፣ በብዙ ዝርዝሮች ላይ ብቻ ሳይሆን በመሠረቱ ፣ በዋና ተግባሩ ፣ ከፈረሱ ጋር ይጣጣማል። እርሱ በሁለቱ ዓለማት መካከል ያለው አማላጅ አምላክ ("መልእክተኛ") ነው, ሙታንን በእሳት ወደ ሰማይ ወሰደ. የቬዳ ሃይማኖት ደረጃ በደረጃ በጣም ዘግይቶ የሚታይ ክስተት ነው።

በተጨማሪም በአፈ ታሪክ ውስጥ የፈረስ ዋና ተግባር በሁለቱ መንግስታት መካከል ሽምግልና ነው. ጀግናውን ወደ ሠላሳኛው መንግሥት ይወስዳል። በእምነቶች ውስጥ, ብዙውን ጊዜ ሟቹን ወደ ሙታን ምድር ያስተላልፋል. አንድ ሰው በሥዕሉ ላይ ፈረስ ወደ ግራ የሚሄድ ስለሚመስለው ወደዚያ ይሄዳል ... ግን ይህን ሐሳብ ነጥለን አንለይም.

በአጠቃላይ ከፔትሮቭ-ቮድኪን በፊት በሥነ-ጥበብ ውስጥ ፈረስ-እሳት በተደጋጋሚ ምስል አልነበረም. በአፈ ታሪክ እና በተረት የበላይ ነግሷል፣ ነገር ግን ለአዲሱ ዘመን ሰው ብዙም ፍላጎት አልነበረውም። እውነት ነው, ይህ አዶ በራሱ የተሸከመውን የምስሉን ኃይል እና ክፍያ ፈጽሞ አይቀንሰውም.

በነገራችን ላይ "የመላእክት አለቃ የሚካኤል ተአምር" በሚለው አዶ ላይ የምናየው ባለ ክንፍ ያለው ፈረስ በተለምዶ የቶቴሚክ ወፍ ቅርስ ነው ፣ እንደ ተረት ሕግ ፣ ጀግናውን ወደ ሠላሳኛው መንግሥት ይወስዳል ። . በንቃተ ህሊና እና በቦታ አቀማመጥ ዝግመተ ለውጥ, ፈረሱ ወፉን ይተካዋል. ስለዚህም ክንፎቹ በግሪክ አፈ ታሪክ (ፔጋሰስ, የአፖሎ ሠረገላ, ቤሌሮፎን, ፔሎፕስ, ወዘተ) በግልጽ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ፈረስ ከውሃ ጋር ያለው የመጨረሻው አፈ ታሪካዊ ግንኙነት ግልጽ አይደለም. ፕሮፕ፡

ሌላው የፈረስ ገጽታ ከውኃ ጋር ያለው ግንኙነት ነው. ይህንን ግንኙነት ከውሃ ጋር ከአውሮፓ እና እስያ አጋሮቹ ጋር ይጋራል - ከህንድ አግኒ እና ከግሪክ ፔጋሰስ ጋር። እውነት ነው ፣ ይህ የባህር ፈረስ በተረት ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ያልተለመደ ነው ፣ በአንፃራዊነት አልፎ አልፎ እና ሁል ጊዜም የጀግናው ረዳት አይደለም።

ምን አገኘን? በመጀመሪያ ፣ ፈረስ ሥሮቹን ከአርኪውታይፕ ፣ ከአፈ ታሪክ እና በውጤቱም ፣ ከድሮው የሩሲያ ተረት የሚመረምር ምልክት እንደሆነ ግልፅ ሆነ። ፈረሱ በአስቸጋሪ ጉዞ ላይ ላለው ጀግና ረዳት ነው። ራሱን “በሩቅ መንግሥት” ውስጥ ለማግኘት ወይም በዚያ በክንፍ ለመውጣት በውኃ መስተዋት ውስጥ ማለፍ ቢያስፈልገው፣ ለእኛ ምንም ለውጥ አያመጣም። ፈረሱ ለጀግናው አስማታዊ ጥንታዊ ረዳት ነው, እሱም "እንደ ቫንካ", የጥንት ግሪክ አማልክት በጎነት ላይኖረው ይችላል, ነገር ግን ከአካል የበለጠ መንፈስ ነው. እና የአንድ ቀጭን ልጅ-ጋላቢ ምስል እንደዚህ ነው.
ሸራው ሁሌም አብዮታዊ እንደሚሆን ሲተነብይ ቆይቷል። አብዮት የመጣው "መፈንቅለ መንግስት" ከሚለው የላቲን ቃል ሲሆን ይህም በትውልዶች መካከል ያለው ልዩነት ነው. "ቀይ ፈረስን መታጠብ" ተቃራኒ, ቀጣይነት ነው. በሥዕሉ አጻጻፍ ውስጥ, የእንስሳት እና የሴራው አጠቃላይ የቅድሚያ ክርስትና ይዘት ወደ አዶ ሥዕል ወግ ይተላለፋል.

እና አሁን በጣም አስፈላጊው ነገር. በአዶ ሥዕል ውስጥ, ቀይ ቀለም ሁለት ጊዜ ነው, እሱም የሕይወት, የእንስሳት ኃይል እና የትንሳኤ ምልክት ነው. ቀይ ግን የመሥዋዕት ደም ቀለም ነው። ማለትም ተጎጂው ደሙን የሚያፈሰው ለጥቅም ሲባል ነው። ፒኤምሲየሆነ ነገር ወይም አንድ ሰው መጉዳት. ስለዚህ ፈረሱ እንኳን አይደለም ፒኤምሲእና sya - ነው ፒኤምሲእናኃጢአት እና ደም, እና በ 05 ኛው እና በ 17 ኛው እና ተጨማሪ ታች ዝርዝር ላይ ... ወደ ሞት ማደሪያ ተሳበናል, ስለዚህም እኔ አውቃለሁ.
እሱ የደከመው የጥላቻ ሀዘን ነው ፣ ያሳዝናል
ወደ ቅዱሱ ደጆችም መጣ።
የሚያምሩ ነፍሳትን መኖሪያ የሚጠብቅበት.

በእውነቱ ልዩ የሆነ ስብዕና ታዋቂው የሩሲያ አርቲስት Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin ነበር. ስዕሎች, ታሪኮች, ትውስታዎች, በሥዕል ውስጥ አዳዲስ ቴክኒኮች, የበለጸገ የትምህርት እንቅስቃሴ ፍሬዎች, እንደ ቅርስ ትቶልናል. የእሱ እጣ ፈንታ አስደናቂ ስራው ለአለም የታየበት ተመሳሳይ ካላኢዶስኮፒቲቲ ጋር ተሻሽሏል።

የማስተርስ ውርስ

አብዛኛው አርቲስት - "የአና አክማቶቫ ፎቶ", "1918 በፔትሮግራድ", "ቀይ ፈረስ መታጠብ", "የኮሚሳር ሞት", "ኤ. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ኤስ ፑሽኪን ፣ “ቫዮሊን” ፣ “ወጣቶች” ፣ “የተጠማ ተዋጊ” ፣ “የአሳ አጥማጅ ሴት ልጅ” ፣ “የማለዳ አሁንም ሕይወት” ፣ “ባህር ዳርቻ” ። ይህ በእርግጥ በአርቲስቱ የስዕሎች ዝርዝር ውስጥ አይደለም. ፔትሮቭ-ቮድኪን በሁሉም የታወቁ ዘውጎች ሥዕሎችን ፈጠረ - የቁም ሥዕሎች ፣ አሁንም ሕይወት ፣ የመሬት አቀማመጦች ፣ በየቀኑ የተዋቀረ ፣ ታሪካዊ እና ምሳሌያዊ ጉዳዮች። እያንዳንዱ ሥራው የሚተነፍሰው ስለ ዓለም የመጀመሪያ ግንዛቤ እና መንፈሳዊ ነፃነት ነው።

የፈጠራ ግለሰባዊነት አመጣጥ

በሁለት ምዕተ-አመታት ውስጥ "በመዞር ላይ" ከሠሩት በዘመናቸው መካከል - ሁለት ዘመናት እርስ በእርሳቸው በጣም የሚለያዩ ናቸው, ኩዛማ ፔትሮቭ-ቮድኪን በልዩ የእጅ ጽሑፍ እና በአስደሳች ጥበባዊ ድፍረት የለየው. በመምህሩ የተፈጠረ በአርቲስቱ መንገድ የተወለዱትን የፈጠራ መርሆች እና ቴክኒኮችን ሳይጠቅስ ማድረግ አይችልም ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ የሩቅ ዘመንን ስዕል ከመሳል አድልዎ።

ለአርቲስቱ የመጀመሪያ አስገራሚ አስደንጋጭ ፣ ገና አንድ ልጅ ፣ በሚታወቁ የብሉይ አማኞች ቤት ውስጥ ያየው የኖቭጎሮድ አዶዎች ነበር። ቤተሰቡ በ Khvalynsk ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ ነበር - በቮልጋ ላይ ምቹ እና አረንጓዴ ከተማ። እነዚህ ግንዛቤዎች በኩዛማ ፊት በጎረቤት እና በቤተሰብ ጓደኛ አንድሬ ኮንድራቲች የተሳሉ አስደሳች ተረት-ተረት ምስሎች ጋር ተቀላቅለዋል። ልጁ ራሱ ለመሳል ሞክሯል, ወላጆቹን በችሎታ ንድፎች አስገረማቸው. ፔትሮቭ-ቮድኪን በተወለደበት እና ባደገበት አካባቢ ሥዕሎች እንደ ትልቅ ዋጋ አይቆጠሩም, እና የአርቲስት ስራ እንደ አስቂኝ ነገር ይታይ ነበር. ከጫማ ሠሪ እና ከገረድ ቤተሰብ የመጣው ኩዛማ ሰርጌቪች ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቅሷል ፣ ስዕል ሲሳል ፣ እንደ ቦሄሚያ ባርቹክ ተሰማው። በዚያን ጊዜ ዘመዶቹ የዘሮቻቸው ስም በታሪክ መዝገብ ውስጥ ገብቶ እንደ ታዋቂው ትሬያኮቭ ጋለሪ ያሉ የታወቁ ሙዚየሞች ስብስቦችን ያስውባል፣ ሥዕሎቹ በሰለጠነው ዓለም ሁሉ የሚታወቁ መስሏቸው ይሆን!

የራስዎን መንገድ መፈለግ

በእነዚያ አመታት የአርቲስቱ እጣ ፈንታ ለልጁ ከታችኛው የህብረተሰብ ክፍል በተዘጋጀው መንገድ ላይ በማይታይበት ጊዜ ፕሮቪደንስ ወጣቱን በሥዕሉ ላይ እንዲካተት ገፋፍቶታል። ከሁለተኛ ደረጃ ከተማ ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ, Kuzma በመርከብ ጥገና ሱቆች ውስጥ መሥራት ጀመረ እና ወደ ባቡር ት / ቤት ለመግባት በዝግጅት ላይ ነበር. በመኸር ወቅት, ወደ ሳማራ ሄደ, ፈተናውን አላለፈም, ከዚያም ሙሉ በሙሉ በትርፍ ጊዜው እራሱን አሳለፈ. ባልተለመዱ ስራዎች በመትረፍ ኩዛማ በፊዮዶር ቡሮቭ የሥዕል ክፍሎች ውስጥ ሥዕል ለማጥናት ወሰነ። ጠቃሚ ተሞክሮ ነበር, ነገር ግን ጉልህ እውቀት አልሰጠም. ተማሪዎቹ በአብዛኛው በአካዳሚክ ቲዎሪ ውስጥ የተሰማሩ እና አንድ ጊዜ ተፈጥሮን አልወሰዱም. መምህሩ ከሞተ በኋላ ፔትሮቭ-ቮድኪን እንደ አዶ ሥዕል ሥራ ለማግኘት ሞከረ። ከክፍል ጓደኞቹ ጋር በመሆን የፈራሚዎች ቡድን አደራጅቷል። ይሁን እንጂ ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የተሳካላቸው አልነበሩም። ይህም የወጣቱ ስዕል ለመሳል ያለውን ቁርጠኝነት አልቀነሰውም። ከሳማራ ለበጋው ወደ ትውልድ አገሩ Khvalynsk ተዛወረ።

እጣ ፈንታ ስብሰባ

ዕድል ከሌላው ወገን መጣ: የአርቲስቱ እናት በጌቶች አገልግሎት ውስጥ በነበረችበት ቤት ውስጥ አንዲት ሴት ከሴንት ፒተርስበርግ የአስተናጋጇ እህት በ Khvalynsk ውስጥ ዳካ ለመገንባት በማሰብ ከሴንት ፒተርስበርግ መጣች. ለዚሁ ዓላማ በኩዛማ ሥዕሎች የተገረፈው የፍርድ ቤት አርክቴክት ተጋብዟል. በዋና ከተማው ውስጥ አንድ ወጣት እንዲማር እንዲያመቻች ሐሳብ አቀረበ. በዚያው ዓመት ፔትሮቭ-ቮድኪን የ Baron Stieglitz የቴክኒክ ሥዕል ማዕከላዊ ትምህርት ቤት ገባ ፣ እሱም ከግድግዳው የተግባር ጥበብ ጌቶች አፍርቷል። ጽናት እና ትክክለኛነት እዚህ ዋጋ ተሰጥቷቸዋል, መቀባት በተግባር ግን አልተማረም. ትጉ እና ፍላጎት ያለው ተማሪ Kuzma Petrov-Vodkin በሙያው ውስጥ ትልቅ ደረጃ ላይ ሊደርስ ይችል ነበር ፣ ግን ችሎታው የበለጠ ሳበው - ወጣቱ የበለፀገ እና ነፃ የስዕል ቀለሞች ይጎድለዋል ። በእደ ጥበቡ ማዕቀፍ ውስጥ ቢቆይ ኖሮ “ቀይ ፈረስን መታጠብ” የሚለውን ድንቅ ስራውን ወይም ሌሎች ገላጭ ሥዕሎችን አይተን አናውቅም ነበር።

በሳይንስ እና በኪነጥበብ ውስጥ ስግብግብ ፍላጎት

በአሳቢ አርቲስት ሕይወት ውስጥ አዲስ ገጽ - ወደ ሞስኮ የስዕል ትምህርት ቤት ሽግግር ፣ የወጣት ጣዖታት ከዚያ ማስተማር የጀመሩበት - ቫለንቲን ሴሮቭ ፣ አይዛክ ሌቪታን ፣ ማርቲሮስ ሳሪያን ። ከክልላዊ ክቫሊንስክ እና ከአካዳሚክ ሴንት ፒተርስበርግ በኋላ ፔትሮቭ-ቮድኪን ወደ ሞስኮ ዲሞክራሲያዊ እና ደማቅ ህይወት ውስጥ ዘልቆ ገባ። እሱ በጋለ ስሜት ሁሉንም ነገር ማቀፍ, የአጽናፈ ሰማይን ህግጋት ማወቅ ይፈልጋል. አርቲስቱ ቫዮሊን መጫወት ይማራል, የፊዚክስ እና የኬሚስትሪ መሰረታዊ ነገሮችን ይገነዘባል, ታሪኮችን እና ጨዋታዎችን ይጽፋል.

ሀሳቡን የለወጠ ጉዞ

በአዲሱ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ወጣት በዓለም ዙሪያ ለመጓዝ ባለው ፍላጎት ተይዟል. በጭንቅላቱ ውስጥ መንገዱን ይዞ በብስክሌት ላይ ይወጣል-ዋርሶ-ሙኒክ-ጣሊያን። ኩዝማ ወደ ጀርመን ብቻ መድረስ ችሏል። እዚህ ወጣቱ በሩሲያ አርቲስቶች ከፍተኛ ግምት የሚሰጠውን አንቶን አሽቤ ትምህርት ቤት ገባ. አዳዲስ ቦታዎች, የአኗኗር ዘይቤዎች, የጥበብ ስራዎች ለወጣቱ ረቂቅ ሰው ብዙ ፍሬያማ ስሜቶችን ሰጡ. ይህ ሁሉ በፔትሮቭ-ቮድኪን ሥዕል ውስጥ በተለየ ሁኔታ እና በደስታ ይገለጻል።

አርቲስቱ ወደ ጣሊያን የመጣው ከአምስት ዓመታት ገደማ በኋላ ነው። ቬሱቪየስን ለማየት በጋለ ስሜት አየ። ጠንካራ አካላት ሃሳቡን ማረኩት። ወጣቱ አርቲስት ፔትሮቭ-ቮድኪን ወደ መንቀጥቀጡ እና ወደ እስትንፋስ እሳት በመውጣቱ ስሜቶች አጋጥሞታል, እንደ ምስክርነቱ, የህይወት እና የስነጥበብ ግንዛቤን ለዘለአለም ለወጠው, የፈጠራ ንቃተ ህሊናውን አስደንግጧል.

ሥዕሉ "ቀይ ፈረስን መታጠብ"

አርቲስቱ ይህንን ሸራ በ 1912 ፈጠረ ፣ በ 34 ዓመቱ። ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከሆነ የሥዕሉ ሀሳብ የመጣው ተማሪው ሰርጌይ ካልሚኮቭ የአካዳሚክ ሥራው አካል ቀይ ፈረሶችን ከሳለ በኋላ ነው። "ቀይ ፈረስን መታጠብ" የሚለው ሥዕል የመጀመሪያ እትም የተፈጠረው በተለመደው ጄኔራል ንብረት ላይ ሲሆን እንግዳ ተቀባይ አስተናጋጆች አርቲስቱን እና ሚስቱን ጋብዘዋል የሚል አስተያየት አለ ። በሸራው መሃል ያለው የእንስሳው ምሳሌ ወንድ ልጅ የሚባል እውነተኛ ፈረስ ነበር። በኋላ, በሴንት ፒተርስበርግ, ፔትሮቭ-ቮድኪን ምስሉን እንደገና ቀባው. ሰርጌይ ካልሚኮቭ ጌታውን ለዋና ገጸ-ባህሪያት ሞዴል አድርጎ አነሳስቶታል. በፈረስ ላይ የተቀመጠው ቀጠን ያለ ወጣት ፊት፣ የአርቲስቱ ተማሪ ገፅታዎች ይገመታሉ።

የብር ዘመን ተምሳሌት

ገላ መታጠብ ፈረሶች ጭብጥ, በአብዛኛው እርቃናቸውን, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሥዕል እጅግ በጣም ተወዳጅ ነበር. ከአገሬው ሰዎች መካከል ገላውን ፈረሶች እና ሰዎች አርካዲ ፕላስቶቭ, ፒዮትር ኮንቻሎቭስኪ, ቫለንቲን ሴሮቭ እና ሌሎች ሠዓሊዎች ጽፈዋል. የማይበገር ጉልበት፣ ጀግንነት እና አስደናቂ ፀጋን መስሎ፣ ጋላቢው በላዩ ላይ ተቀምጦ የተቀመጠው በመንፈስ እና በአእምሮ ሃይል የሚመራውን የንጥረ ነገሮች ሃይል ይወክላል። "ቀይ ፈረስን መታጠብ" በሚለው ሥዕል ላይ የምናየው የአንድ ልጅ እርቃን የአትሌቲክስ-ጡንቻ አካል, ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት ጥበባዊ ምርጫዎች ጋር ተመሳሳይ ነው. በጥሩ ሁኔታ ለተገነባው ወንድ አካል የፕላስቲክነት እና የረቀቀ መዝሙር ዝማሬ በችሎታ የሰዓሊዎች ስራ ብቻ ሳይሆን በአለም ላይ ነጎድጓድ ባደረገው የዲያጊሌቭ የባሌ ዳንስ ትርኢት ላይም ተሰምቷል።

"እንደዚህ አይነት ፈረሶች የሉም"

ይህ ፔትሮቭ-ቮድኪን ለእሱ ሲናገር የሰማው ዋና ነቀፋ ነበር። “ቀይ ፈረስን መታጠብ”፣ እንደ አስደናቂ ምላሾች ብዙ ውዝግብ የፈጠረ ስራ፣ አርቲስቱ በአንድ ወቅት በአዶ-ስዕል አውደ ጥናት ላይ ባገኛቸው ቀደምት ግንዛቤዎች ተመስጦ ነው። ምሳሌያዊው ቀይ ፈረስ በጥንታዊው የሩሲያ አዶ ውስጥ ይገኛል ፣ ለምሳሌ ፣ በሊቀ መላእክት ሚካኤል ፣ ቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ ፣ ወዘተ በፔትሮቭ-ቮድኪን ሥዕል ውስጥ ይህ ቀለም እንዲሁ ምሳሌያዊ ነው። ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ በጣም ጓጉታ የነበረችውን ፈቃድ እና ፈጣንነትን ፣ አለመቻቻል እና ለአዲስ ነገር ጥማትን ይገልፃል። በአዶ ሥዕል ውስጥ ከመቶ ዓመታት በፊት የኖሩ ወገኖቻችን የነቃችውን እና ለለውጥ ዝግጁ የሆነችውን አገር ዘውድ እና ውጤታማ ኃይልን በተመሳሳይ ኃይል ሰጥተዋቸዋል።

የሸራው ጥበባዊ ባህሪያት

በሸራው ላይ፣ በሉላዊ እይታ ከተመልካቹ ፊት ለፊት አስደናቂ የሆነ ሥዕል ተከፍቷል፣ በክብ መስመሮች አስማተኛ። እንደ አርቲስቱ ገለፃ ፣ እንዲህ ዓይነቱ የአመለካከት ምስል በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሰውን ሚና ርዕዮተ-ዓለም መንገዶችን በትክክል ያስተላልፋል። ከፊት ለፊት ቀይ ፈረስ በልበ ሙሉነት እና በጸጋ የተቀመጠ ፈረሰኛ አለ። በሸራው መካከለኛ ክፍል - በውሃ ውስጥ - የነጭ ፈረስ ምስሎች አሉ ፣ በፈረሰኛው ፈረሰኛ ልጓም ይጎትታል ፣ እና ከጋላቢው ጋር ቀለል ያለ ቀይ ፈረስ ፣ ከኋላው እናየዋለን። በፈረስ ላይ ያለውን ማዕከላዊ ልጅ ጨምሮ ይህ ቡድን በሙሉ በሃይቅ ውሃ በቀስታ ብስክሌት መንኮራኩሩ አጽንዖት የሚሰጠው አዙሪት እንቅስቃሴን ይፈጥራል። የስዕሉ ዳራ የባህር ዳርቻን ይወክላል, እንዲሁም በተጠጋጋ መደበኛ መስመሮች የተሰራ.

የቀለም ኃይል

ቀለሙ በምስሉ ላይ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይጣጣማል እና ይቃረናል. ፔትሮቭ-ቮድኪን እዚህ ላይ እንደ የሚያምር የቀለም ቤተ-ስዕል እንደ ታላቅ አስተዋዋቂ ሆኖ ይታያል። "ቀይ ፈረስን መታጠብ" የስዕሉ የፍቺ መፍትሄ በቀለም ቋንቋ እንዴት እንደሚገለጽ የሚያሳይ ምሳሌ ነው. ሰማዩን የሚያንፀባርቅ የሐይቁ ወለል ቀዝቃዛ ሰማያዊ-አረንጓዴ ቃናዎች ፣ ለስላሳ ክበቦች በተለዋዋጭ ጄቶች ውስጥ ይለያያሉ ፣ እንዲሁም ከፊል ክብ ክብ የሆነ ሐምራዊ የባህር ዳርቻ አረንጓዴ የቁጥቋጦዎች ንጣፍ ፣ ለደማቅ ቀይ ስታሊየን እና ለሀምራዊ ዳራ ተስማሚ ዳራ ይሆናሉ። ስዋርቲ፣ ከሞላ ጎደል ወርቃማ ልጅ፣ እነሱም የሥዕሉ የአጻጻፍ እና የይዘት ማዕከል ናቸው።

ማዶና ስለ ምን እያወራች ነው።

ሌላው ያነሰ ቀለም እና ምሳሌያዊ የጌታው ስራ በ 1920 የተፈጠረው "ፔትሮግራድ ማዶና" የሚል ቅጽል ስም ያለው "1918 በፔትሮግራድ" ሸራ ነበር. ይህ ሸራ የ Tretyakov Gallery ሥዕሎችንም ያሟላል (ከታች ያለው ፎቶ)።

ሥዕሉ በድራማ እና ረጋ በሚነካ ስምምነት ይመታል። የወጣቷ የቦልሼቪክ ገፅታዎች፣ ልጇን በእጆቿ በጥንቃቄ በመያዝ፣ በካርዲናል ለውጦች በተሞላ አለም ውስጥ በተረጋጋ ሰላም እና ሴትነት ተሞልተዋል። ሁሉም ነገር በፈጣን እንቅስቃሴ ውስጥ ነው, ግን ዘላለማዊ እና ውበት የማይታለፉ ናቸው.

ኮሚሽነሩ ለምን ሞተ?

የፔትሮቭ-ቮድኪን ስራዎች በሞስኮ ትሬቲኮቭ ጋለሪ ብቻ ሳይሆን በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የሩስያ ሙዚየም ውስጥ የሠዓሊው ሥዕሎች ቀርበዋል. እዚያም በተለይም በ 1928 የተፈጠረው "የኮሚሳር ሞት" ሸራ ታይቷል. የእሱ ጭብጥ - በእርስ በርስ ጦርነት ሜዳ ላይ የቀይ አዛዥ ሞት - የተለየ ታሪካዊ ሴራ በማደግ በትልቁ ሀሳብ ስም ጊዜ የማይሽረው የመስዋዕትነት ምልክት ይሆናል። ይህ ሥዕል እንደገና ደራሲውን ይወክላል, በመጀመሪያ, እንደ ፈላስፋ, በሥነ-ጥበባት ቦታ ውስጥ የቁሳቁስ እና የቁሳዊ ዓለምን መገለጫዎች ለመቀበል እና ለማገናኘት ይጥራል.

የአርቲስቱ ሸራዎች በሳራቶቭ አርት ሙዚየም ውስጥ በኮክቴቤል በሚገኘው ቮሎሺን ሃውስ ሙዚየም ውስጥም ይገኛሉ። ራዲሽቼቭ. በጌታው ወደ 900 የሚጠጉ ስራዎች ሰፊ ካታሎግ በትውልድ ሀገሩ Khvalynsk ውስጥ በሚገኘው የአርቲስት ሙዚየም ውስጥ ይገኛል።

ቀይ ፈረስን መታጠብ

ኩዝማ ፔትሮቭ-ቮድኪን

"ቀይ ፈረስን መታጠብ" የተሰኘው ሥዕል ለ Kuzma Petrov-Vodkin ዝናን ያመጣል, ስሙን በመላው ሩሲያ እንዲታወቅ እና ብዙ ውዝግቦችን አስከትሏል. በአርቲስቱ ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሥራ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1912 ቀለም የተቀባው በሥነ-ጥበብ ዓለም ኤግዚቢሽን ላይ ታይቷል ፣ እና የኤግዚቢሽኑ አዘጋጆች ሥዕሉን ሰቅለው በጠቅላላ ኤግዚቢሽኑ ላይ ሳይሆን ከመግቢያው በር በላይ - በጠቅላላው ኤግዚቢሽኑ ላይ ፣ “አንድ ሊጣመር የሚችል ባነር። " ነገር ግን አንዳንዶች "ቀይ ፈረስን መታጠብ" እንደ ፕሮግራም ማኒፌስቶ፣ እንደ ባነር ከተገነዘቡት ለሌሎች ይህ ሸራ ኢላማ ነበር።

እስከ መጨረሻው ቅጽበት ድረስ ኬ.ፔትሮቭ-ቮድኪን ራሱ ሥዕሉ ለሕዝብ እይታ እንዳይታይ ፈርቶ ነበር ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜም ቢሆን የቀይ ፈረስን ምስል እና የሩሲያን ዕጣ ፈንታ የሚያገናኝ ምን ትርጓሜዎች ሊኖሩ እንደሚችሉ ገምቷል ። በእርግጥ ይህ ሥራ በዘመኑ ሰዎች እንደ ምልክት ዓይነት ፣ የድህረ-አብዮታዊ (1905) እና የቅድመ-አብዮታዊ (1917) ዘመን ዘይቤያዊ አገላለጽ ፣ እንደ የወደፊት ክስተቶች ቅድመ ዕውቀት እና ቅድመ-እይታ ዓይነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ነገር ግን የዘመኑ ሰዎች “ቀይ ፈረስን መታጠብ” የሚለውን ትንቢታዊ ተፈጥሮ ከተሰማቸው ዘሮቹ ቀድሞውኑ በልበ ሙሉነት እና በልበ ሙሉነት የስዕሉን አስፈላጊነት በማወጅ “በሥዕል ውስጥ የአብዮት ፔትሮል” ብለው አውጀዋል ።

ታላቁ ኤ.ብሎክ “አርቲስቱ ዓለም ግልጽ የሆነለት፣ ለሞት የሚዳርግ፣ ከራሱም ተለይቶ ራሱን የቻለ፣ በተፈጥሮው የዓለምን የመጀመሪያ እቅድ ብቻ ሳይሆን ከጀርባው የተደበቀውንም የሚያይ ነው” ብሎ ያምን ነበር። አርቲስት ማለት የአለም ኦርኬስትራውን ሰምቶ ከዜማ ውጭ ሆኖ የሚያስተጋባ ነው። ልክ እንደዚያ ነበር K. Petrov-Vodkin, ማየት ብቻ ሳይሆን, ስለወደፊቱ ጊዜ መገመት, ነጎድጓዳማ ደመናን መመልከት እና ንጋትን አስቀድሞ ማየት የሚችል.

በሥዕሉ ላይ ሥራ የጀመረው በ 1912 ክረምት (ወይም የፀደይ መጀመሪያ) ነው። አርቲስቱ በሳራቶቭ ግዛት ውስጥ በሚገኘው እርሻ "ሚሽኪና ፕሪስታን" ላይ የመጀመሪያውን ንድፎችን መጻፍ ጀመረ. በመቀጠል ኬ. ፔትሮቭ-ቮድኪን ራሱ እንዲህ ሲል አስታውሷል: - “በመንደሩ ውስጥ አንድ የባህር ወሽመጥ ፈረስ ነበር ፣ ያረጀ ፣ በሁሉም እግሮች ላይ የተሰበረ ፣ ግን በጥሩ ሙዝ። መታጠብ ጀመርኩ በአጠቃላይ. ሦስት አማራጮች ነበሩኝ. በስራ ሂደት ውስጥ, ለትክክለኛው ስዕላዊ ትርጉም ብዙ እና ተጨማሪ ፍላጎቶችን አቅርቤ ነበር, ይህም ቅርፅን እና ይዘትን እኩል ያደርገዋል እና ምስሉን ማህበራዊ ጠቀሜታ ይሰጣል.

በሩሲያ ጥበብ ውስጥ የፈረስ ምስል ከጥንት ጀምሮ ትርጉም ባለው መልኩ ይገነዘባል. በስላቭ አፈ ታሪክ ምሳሌያዊ እና ግጥማዊ መዋቅር ውስጥ ፈረስ የሰው አማካሪ እና አዳኝ ፣ ባለ ራእዩ ፣ የፈረስ ዕጣ ፈንታ ነበር ፣ እያንዳንዱ እርምጃ ብዙ ማለት ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአገር ውስጥ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ይህ ምስል በብዙ የሩስያ ጌቶች ጥቅም ላይ ውሏል, ኤም.ኢን ማስታወስ በቂ ነው. Saltykov-Shchedrin, "Kholstomer" L.N. ቶልስቶይ, በ V. Perov "የሞተውን ሰው ማየት", የቫስኔትሶቭ "ቦጋቲርስ" እና ሌሎች ስራዎች ስዕል. K. Petrov-Vodkin "ቀይ ፈረስን መታጠብ" የሚለውን ሥዕሉን የፈጠረው ከዚህ ባህል ጋር ተመሳሳይ ነው. ከትረካው ፣ እሱ ትልቅ ትርጉም ያለው ሥራ ፣ አጠቃላይ የፈረስ-ምልክት ፣ የፈረስ-ሰውነት ወደመፍጠር ይሄዳል። ከዚያም አንድ ፈረሰኛ በሥዕሉ አጻጻፍ ውስጥ ይታያል (በሥዕሎቹ ሲመዘን, እሱ በመጀመሪያው ስሪት ውስጥ አልነበረም).

በ 1912 የጥንት የሩሲያ አዶዎችን ማጽዳት እና መሰብሰብ ተጀመረ. K. Petrov-Vodkin በተለይ በ 13 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን በኖቭጎሮድ እና በሞስኮ ትምህርት ቤቶች አዶዎች በጣም አስደነቃቸው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጥንታዊ አዶ ሥዕል ወጎች ወደ ጥበባዊ ተልእኮው ዋና ክፍል ውስጥ ገብተዋል ፣ እንዲሁም “ቀይ ፈረስን መታጠብ” ሥዕሉን በመፍጠር ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ።

ለሥዕሉ በሕይወት የተረፈው የመሰናዶ ሥዕሎች በመጀመሪያ በጣም ተራው ፣ የዘር መንደር ፈረስ እንኳን ታይቷል። በውስጡም የኩሩ ፈረስ ምስል ፍንጭ እንኳ አልነበረም። የድሮው የባህር ወሽመጥ ፈረስ ወደ ግርማ ሞገስ ያለው ቀይ ፈረስ መለወጥ ቀስ በቀስ ተከሰተ። ኬ ፔትሮቭ-ቮድኪን እርግጥ ነው, የዚህን ምስል ሰፊ ፍልስፍናዊ አጠቃላዩን ግምት ውስጥ ያስገባ (የፑሽኪን "የት ነው የምትሽከረከረው, ኩሩ ፈረስ?", የጎጎል ወፍ-ትሮይካ, የብሎክ "የብረት ማሬው እየበረረ, እየበረረ ነው ..." ወዘተ.) እንዲሁም ፈረስዎን "ከፍታ" ለማድረግ ሞክሩ, ተስማሚ, ትንቢታዊ ምስል ይስጡት.

መጀመሪያ ላይ ፈረሱ ቀይ ነው ተብሎ ይታሰብ ነበር, ነገር ግን ቀይ ቀለም, ወደ ገደቡ ያመጣው እና ከሌሎች ቀለሞች ጋር ያለውን ግንኙነት ያጸዳው, ቀይ ይሆናል. እውነት ነው, አንዳንዶች እንደዚህ አይነት ፈረሶች እንደሌሉ ተናግረዋል, ነገር ግን አርቲስቱ ይህን ፍንጭ ተቀብሏል - የፈረስ ቀለም - ከጥንታዊ የሩሲያ አዶ ሥዕሎች. ስለዚህ, "የመላእክት አለቃ ሚካኤል ተአምር" በሚለው አዶ ላይ ፈረሱ ሙሉ በሙሉ ቀይ ሆኖ ይታያል.

የእሳታማ ፈረስ አስደናቂ ኃይል ፣ ለስላሳ ደካማነት እና የገረጣ ወጣት ልዩ ውስብስብነት ፣ ሹል ማዕበል በትንሽ የባህር ወሽመጥ ውስጥ ይሰብራል ፣ ለስላሳው የሮዝ የባህር ዳርቻ ቅስት - ይህ ያልተለመደ ባለብዙ ገጽታ እና በተለይም የተሳለ ሥዕል የተሠራው ይህ ነው ። የ. በላዩ ላይ የሸራው አጠቃላይ አውሮፕላን ከሞላ ጎደል በቀይ ፈረስ ላይ አንድ ወጣት ፈረሰኛ በተቀመጠበት ግዙፍ እና ኃይለኛ ምስል ተሞልቷል። የፈረስ እጣ ፈንታ አስፈላጊነት በኬ ፔትሮቭ-ቮድኪን የተነገረው በሉዓላዊ ፣ በተከበረ ደረጃ እና በፈረስ አኳኋን ብቻ ሳይሆን በሰውም ኩሩ ጭንቅላቱ ላይ ረዥም ፣ ስዋን በሚመስል የታጠፈ አንገት ላይ በማረፍ ነው። የቀይ ቀለም ማቃጠል አስደንጋጭ እና አስደሳች ድል ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ተመልካቹ "ይህ ሁሉ ምን ማለት ነው?" በሚለው ጥያቄ ይሰቃያል. በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ በሚያሳምም ሁኔታ የማይንቀሳቀስ የሆነው ለምንድን ነው፡ ጥቅጥቅ ያሉ ውሀዎች፣ በሩቅ ያለ ሮዝ የባህር ዳርቻ፣ በምስሉ ጥልቀት ውስጥ ያሉ ፈረሶች እና ወንዶች ልጆች እና የቀይ ፈረስ መረማመጃው? በሥዕሉ ላይ ያለው እንቅስቃሴ በእውነቱ ብቻ ነው የተገለፀው ፣ ግን አልተገለጸም ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ቦታዎች በሸራው ላይ የቀዘቀዙ ይመስላሉ ። ይህ ግትርነት ነው ለተመልካቹ ግልጽ ያልሆነ የጭንቀት ስሜት፣ የእጣ ፈንታ አለመወጣት፣ የወደፊት እስትንፋስ እንዲሰማው የሚያደርግ።

ከፈረሱ በተቃራኒ ወጣቱ ጋላቢ ራቁቱን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ደካማ እና ደካማ ይመስላል። እና እጁ ጉልበቱን ቢይዝም, እሱ ራሱ የፈረስን በራስ የመተማመን እርምጃ ይታዘዛል. የጥበብ ተቺው ቪ.ሊፓቶቭ “ፈረስ ግርማ ሞገስ ያለው፣ ሃውልት ያለው፣ በታላቅ ጥንካሬ የተሞላ ነው፣ ቸኩለው - እና የማይበገር ሩጫውን ማቆየት አትችልም” ሲል አጽንዖት መስጠቱ ምንም አያስገርምም። የፈረስ ሃይል፣ የተገደበ ጥንካሬው እና ግዙፍ የውስጥ ሃይሉ በልዩ ውስጣዊ አለም ውስጥ እንዳለ ሆኖ በተሳፋሪው ደካማነት፣ በህልሙ መገለሉ በትክክል አፅንዖት ተሰጥቶታል። "ቀይ ፈረስን መታጠብ" ከላይ እንደተጠቀሰው "ከእርግጫ ማሬ" ጋር ተነጻጽሯል, ሩሲያን በ A. Blok ውስጥ በመለየት, መነሻው በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ ተገኝቷል, የእሱ ቅጣት ፈረሶች ጆርጅ አሸናፊ እና ኬ.ፔትሮቭ ቅድመ አያቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት ነበር. - ቮድኪን ራሱ የድሮው ሩሲያዊ ጌታ ተብሎ ይጠራ ነበር, በሆነ መንገድ ወደፊት በተአምራዊ ሁኔታ ተይዟል.

አርቲስቱ የመስመር እይታውን ትቷል ፣ ቀይ ፈረስ በሐይቁ ምስል ላይ የተደራረበ ይመስላል (በመተግበሪያው መርህ)። እና ለተመልካቹ የሚመስለው ቀዩ ፈረስ እና ፈረሰኛ ልክ አሁን በሥዕሉ ላይ አይደለም ፣ ግን ከፊት ለፊቱ - በተመልካቹ ፊት እና በሸራው ፊት ለፊት።

በዚህ ሥራ ውስጥ, K. Petrov-Vodkin የዚህን ወይም የዚያን ነገር ቀለም ለማስተላለፍ ብዙም አልሞከረም, ነገር ግን በቀለም የሚታየውን ትርጉም ለማሳየት ሞክሯል. ስለዚህ, ከፊት ለፊት ያለው ፈረስ ቀይ ነው, በሩቅ ያሉት ሌሎች ፈረሶች ሮዝ, ቡናማ እና ነጭ ናቸው. የጥንት የሩስያ አዶ ሥዕልን ወጎች ማደስ እና ማደስ K. Petrov-Vodkin ሥዕሉን ጮክ ብሎ, በንጽህና, እርስ በርስ የሚጋጩ ቀለሞችን ይሳሉ እና አይቀላቅሉም. የፈረስ የሚንበለበል ቀይ ቀለም፣ የወጣት ሰውነት ገርጣ ወርቃማነት፣ የሚወጋው ሰማያዊ ውሃ፣ ሀምራዊው አሸዋ፣ የቁጥቋጦው ትኩስ አረንጓዴ - በዚህ ሸራ ላይ ያለው ሁሉም ነገር የአጻጻፉን ያልተጠበቀ እና የጌታውን የምስል ቴክኒኮችን ሁለቱንም ያገለግላል።

ምናልባትም አርቲስቱ ስለ ፈረስ ፣ ልጅ እና ሀይቅ ብዙም ሳይሆን ስለራሱ (አንዳንድ ጊዜ ለራሱ እንኳን ግልፅ ያልሆነ) ግልጽ ያልሆነ ቅድመ-ዝንባሌ ፣ በዚያን ጊዜ ስም እንኳን ያልነበረው መሆኑን መናገሩ አስፈላጊ ነበር ። የፈረስ ቀይ ቀለም ስለ ፍቅር, መንፈሳዊ ነበልባል, ውበት ይናገራል; ስለ ተፈጥሮ ቀዝቃዛ ፣ ግድየለሽ እና ዘላለማዊ ውበት - ንፁህ እና ግልፅ የኤመራልድ ውሃዎች…

ለ “ቀይ ፈረስን መታጠብ” ከመጀመሪያዎቹ ምላሾች አንዱ የገጣሚው ሩሪክ ኢቭኔቭ ነው።

ለባሕር ማዕበል እየታገለ ደም-ቀይ ፈረስ

ከደካማ ወጣት ጋር፣ ከጀርባው ሾጣጣ፣

በዙሪያዬ እየተሽከረከረ እንደ ዝም ያለ እሳት ነሽ

ብዙ ታውቃለህ፣ ብዙ ሹክ ብለሃል።

የ K. Petrov-Vodkin ሥዕል እንዲሁ ወጣቱን ሰርጌይ ዬሴኒንን መታው ፣ በ 1919 የእሱን "ፓንቶክራቶር" በድርብ እይታ ስር የፃፈው - ከሥዕሉም ሆነ ከ R. Ivnev ግጥሞች። እና ከጥቂት አመታት በኋላ እሱ ያስታውሳል-

አሁን በፍላጎቴ የበለጠ ስስታም ሆኛለሁ።

ህይወቴ፣ ወይ አልምሽኝ።

ቀደም ብዬ የማስተጋባት ጸደይ ነኝ

ሮዝ ፈረስ ላይ ይጋልቡ.

የስዕሉ ቀጣይ ዕጣ ፈንታ "ቀይ ፈረስን መታጠብ" በተለያዩ ጀብዱዎች የተሞላ ነው። በ 1914 በስዊድን ማልሞ ከተማ ወደሚገኘው የባልቲክ ኤግዚቢሽን የሩሲያ ክፍል ተላከች። በዚህ ኤግዚቢሽን ላይ ለመሳተፍ ኬ.ፔትሮቭ-ቮድኪን ከስዊድን ንጉስ ጉስታቭ ቪ የሜዳልያ እና የምስክር ወረቀት አግኝቷል. የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት፣ ከዚያም የአብዮቱ መፈንዳትና የእርስ በርስ ጦርነት ሥዕሉ በስዊድን ውስጥ ለረጅም ጊዜ እንዲቆይ አድርጓል። የስዊድን ሙዚየም ዳይሬክተር የአርቲስቱ መበለት ቀይ ፈረስን መታጠብ እንድትሸጥ ቢያቀርቡም ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ ወደ ትውልድ አገሯ ለመመለስ ድርድር የጀመረው ። ማሪያ ፌዶሮቭና ፈቃደኛ አልሆነችም እና በ 1950 ብቻ ሸራው ወደ ሶቪየት ዩኒየን ተመለሰ (ከ 10 ሌሎች ከ K. Petrov-Vodkin ስራዎች ጋር)። ከአርቲስቱ መበለት, ስዕሉ በ 1961 ለ Tretyakov Gallery ስጦታ አድርጎ ያቀረበው በታዋቂው ሰብሳቢ K. K. Basevich ስብስብ ውስጥ ተጠናቀቀ.

እና እንደገና በሩስያ ጥበብ ውስጥ ወደ ፈረስ ጥንታዊ ምስል መመለስ እፈልጋለሁ. ቅድመ አያቶቻችን ፀሐይ በፈረስ ላይ እንደምትጋልብ እና አንዳንዴም መልኳን ትይዛለች ብለው ያምኑ ነበር ፣ ፀሐይን በቀይ ፈረስ መልክ ብትስሉ ፣ ከችግር እና ከችግር ይጠብቀናል ፣ ለዚህም ነው የሩሲያ ሰዎች ስለ ተረት ተረት ያቀናበሩት። ሲቭካ-ቡርካ እና የጎጆዎቻቸውን ጣሪያዎች ከእንጨት የተሠሩ የበረዶ መንሸራተቻዎችን አስጌጡ። ይህ በ K. Petrov-Vodkin የስዕሉ ውስጣዊ ትርጉም አይደለምን?

መካከለኛው ምስራቅ (የአስር ሺህ ዓመታት ታሪክ) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ አሲሞቭ ይስሐቅ

የፈረስ መምጣት አሞራውያን ሜሶጶጣሚያን በተቆጣጠሩበት ጊዜ፣ ከ2000 ዓክልበ በኋላ። ሠ. ነሐስ ለሺህ ዓመታት በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ጥቅም ላይ ውሏል። እንደ ቀድሞው ወሳኝ ምክንያት መሆን አቁሟል። ስለ አዝመራው ያለው እውቀት አሁን በመላው ለም ጨረቃ እና ከዚያም በላይ ተስፋፍቷል.

ጾታዊ ሕይወት በጥንቷ ግሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Licht Hans

5. መታጠብ ግሪኮች የነበራቸውን እርቃናቸውን የሰው አካል ለማየት ሌላ እድል በአጭሩ ልንጠቁም እንችላለን - የህዝብ መታጠቢያዎች. ቀድሞውኑ በሆሜሪክ ዘመን በባህር ወይም በወንዞች ውስጥ መታጠብ እና መዋኘት የተለመደ ነበር; ሆኖም፣ እንደ ሙቅ መታጠቢያዎች ያሉ የቅንጦት ዕቃዎች እንኳን (እና

ከመጽሐፉ MJ. ወንዶች እና ሴቶች ደራሲ ፓራሞኖቭ ቦሪስ ሚካሂሎቪች

ዊንጅድ ቃላት ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ማክሲሞቭ ሰርጌይ ቫሲሊቪች

ኦን አርት ከተሰኘው መጽሃፍ የተወሰደ [ጥራዝ 2. የሩሲያ ሶቪየት ጥበብ] ደራሲ Lunacharsky Anatoly Vasilievich

የብሔራዊ አንድነት ቀን ከመጽሃፍ የተወሰደ: የበዓሉ የህይወት ታሪክ ደራሲ Eskin Yuri Moiseevich

አገር ሻይ ወይም ቀላልነት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቪኖግሮድስካያ ቬሮኒካ

የዛርስት ሩሲያ ሕይወት እና ልማዶች ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ አኒሽኪን V.G.

Kuzma Zakharyevich Minin-Sukhoruk ህዝቡ መሪውን ኩዝማ ሚኒን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ አውቆ ያከብረው ነበር እና አሁን ታላቁን አላማ እምቢ እንዳይለው፣ ግምጃ ቤቱን እንዲሰበስብ እና እንዲያስተዳድር ይጠይቀው ጀመር።ሚኒን ተቀባይነት ባለው ባህል መሰረት እምቢ ማለት ጀመረ። መቀበል ስላልፈለገ አይደለም እምቢ አለ።

የታላቁ ሰሜን ፎልክ ሕይወት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ II ደራሲ Burtsev አሌክሳንደር Evgenievich

ኩዝማ ጾመኛ ባለጸጋ ከሰማያዊው ባህር ማዶ በየት ሀገር እንደሆነ አይታወቅም አሮጊት እና አሮጊት ይኖሩ ነበርና ኩዝማ የሚባል ወንድ ልጅ ነበራቸው ጾም ባለጸጋ የሚል ቅጽል ነበራቸው! ሽማግሌው እና አሮጊቷ ሴት ሲሞቱ, ኩዝማ በቤት ውስጥ መቆየት አልፈለገም, ነገር ግን መሬት ላይ መሄድ ፈልጎ ነበር, የቤላጎ ብርሃን.

የ XIX-XX ክፍለ ዘመን 100 ታዋቂ አርቲስቶች መጽሐፍ. ደራሲ ሩዲቼቫ ኢሪና አናቶሊቭና

PETROV-VODKIN KUZMA SERGEEVICH (የተወለደው 11/05/1878 - እ.ኤ.አ. 02/15/1939) ታዋቂው የሩሲያ ተምሳሌት አርቲስት, የቁም እና አሁንም ህይወት ዋና, ግራፊክ አርቲስት, የቲያትር አርቲስት, የስነ-ጥበብ ባለሙያ እና አስተማሪ. የሌኒንግራድ የስነጥበብ አካዳሚ ፕሮፌሰር ፣ የ RSFSR የተከበረ የጥበብ ሰራተኛ ፣

ከጥንት ታይምስ ሂስትሪ ኦቭ ብራተልስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Kinsey Sigmund

ቀይ የሐር ፋኖሶች በታንግ ሥርወ መንግሥት (618-907) ቤጂንግ የሃር መንገዶች መቋጫ ሆነች። የባዕድ አገር ሰዎች ከፋርስ, ሕንድ, Samarkand, ከመካከለኛው እስያ ሁሉ ወደዚያ ይሄዳሉ; ከነሱ መካከል ቡዲስቶች፣ ሙስሊሞች እና ኔስቶሪያውያን ይገኙበታል። ቻይናውያንም ከየቦታው ይመጣሉ

The Game as a Phenomenon of Culture ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ጉዚክ ኤም.ኤ.

እንቆቅልሽ "የቼዝ ክኒት እንቅስቃሴ" በጥንቷ ግሪክ ፣ ሩሲያ ፣ ጀርመን እና ሃንጋሪ ውስጥ የዳይስ ጨዋታ ተብሎ ይጠራ ስለነበረ ከሴሎች በአንዱ ጀምሮ የቼዝ ባላባት እንቅስቃሴን ያንብቡ። ተመሳሳይ እንቆቅልሾች ከ 20 ሴሎች ሊሠሩ ይችላሉ (ከመካከላቸው አንዱ በቼዝ ቁራጭ ሊይዝ ይችላል)።

ከኮሳኮች መጽሐፍ [ባህሎች፣ ልማዶች፣ ባህል (ለእውነተኛ ኮሳክ አጭር መመሪያ)] ደራሲ ካሽካሮቭ አንድሬ ፔትሮቪች

እንቆቅልሽ "የቼዝ ፈረስ እንቅስቃሴ" በጥንቷ ግሪክ - ታቭሌይ ፣ ሩሲያ ውስጥ - አጭር ባክጋሞን ፣ በጀርመን እና ሃንጋሪ -

የምስራቅ ሁለቱ ፊቶች ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ [በቻይና ውስጥ ከአስራ አንድ አመት የስራ እና በጃፓን የሰባት አመታት ስራዎች የተገኙ ግንዛቤዎች እና አስተያየቶች] ደራሲ Ovchinnikov Vsevolod Vladimirovich

ሲልቨር ዘመን ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የ19ኛው–20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ የባህል ጀግኖች የቁም ጋለሪ። ጥራዝ 2. K-R ደራሲ ፎኪን ፓቬል ኢቭጌኒቪች

ሥዕል

የፍጥረት ታሪክ

በ 1912 ፔትሮቭ-ቮድኪን በደቡባዊ ሩሲያ ውስጥ በካሚሺን አቅራቢያ በሚገኝ ርስት ላይ ይኖሩ ነበር. በጉሴቭካ መንደር ውስጥ ሥዕሉ እንደተቀረጸ አስተያየት አለ. ለሥዕሉ የመጀመሪያዎቹን ንድፎች የሠራው በዚያን ጊዜ ነበር. እና ደግሞ በጥቁር እና ነጭ ፎቶግራፍ የሚታወቀው የመጀመሪያው, ያልተጠበቀ የሸራ ስሪት ተጽፏል. ሥዕሉ ምሳሌያዊ ሳይሆን የዕለት ተዕለት ሥራ ነበር፣ በሁለተኛው አማራጭ እንደተከሰተው፣ ፈረሶች የያዙ ጥቂት ወንዶች ልጆችን ብቻ ያሳያል። ይህ የመጀመሪያ እትም በጸሐፊው ተደምስሷል, ምናልባትም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከተመለሰ ብዙም ሳይቆይ.

ፔትሮቭ-ቮድኪን ፈረሱን በንብረቱ ላይ ከሚኖረው ወንድ ልጅ ከሚባል እውነተኛ ስታሊየን ላይ ቀባው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የሚገኝ ልጅ በላዩ ላይ የተቀመጠበትን ምስል ለመፍጠር አርቲስቱ የወንድሙን ልጅ የሹራ ባህሪያትን ተጠቅሟል።

የሸራው መግለጫ

ፈረስ እና ፈረሰኛ - አንድ ትልቅ ፣ ካሬ ከሞላ ጎደል ሸራ ላይ ፣ ቀዝቃዛ ሰማያዊ ቀለሞች ሐይቅ ተመስሏል ፣ ይህም ለሥራው የትርጉም ዋና ዋና ዳራ ሆኖ ያገለግላል። የቀይ ስታሊየን ምስል የምስሉን የፊት ገጽታ ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ይይዛል። በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ጆሮው, ክሩፕ እና እግሮቹ ከጉልበት በታች ያሉት እግሮች በስዕሉ ፍሬም ተቆርጠዋል. የእንስሳቱ ቀይ ቀይ ቀለም ከቀዝቃዛው የመሬት ገጽታ እና ከልጁ የብርሃን አካል ጋር ሲነፃፀር የበለጠ ብሩህ ይመስላል።

ከፈረሱ የፊት እግር ወደ ውሃ ውስጥ ከገባ ፣ ትንሽ አረንጓዴ ቀለም ያላቸው ማዕበሎች ፣ ከቀሪው የሐይቁ ወለል ጋር ሲነፃፀሩ ይበተናሉ። መላው ሸራ በፔትሮቭ-ቮድኪን በጣም የተወደደ የሉላዊ አተያይ ጥሩ ምሳሌ ነው-ሐይቁ ክብ ነው ፣ ይህም በላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ ባለው የባህር ዳርቻ ቁራጭ አጽንኦት ተሰጥቶታል ፣ የጨረር ግንዛቤ በትንሹ የተዛባ ነው።

በአጠቃላይ ሥዕሉ ሦስት ፈረሶችን እና ሦስት ወንዶች ልጆችን ያሳያል - ከፊት ለፊት አንዱ ቀይ ፈረስ ሲጋልብ ፣ ሁለቱ ከኋላው በግራ እና በቀኝ በኩል። አንዱ ነጭ ፈረስን በልጓም ይመራል፣ ሌላው ከጀርባው ይታያል፣ ብርቱካንማ እየጋለበ ወደ ስዕሉ ጥልቀት ይጋልባል። እነዚህ ሶስት ቡድኖች ተለዋዋጭ ኩርባ ይመሰርታሉ፣ በቀይ ፈረስ የፊት እግር ተመሳሳይ ኩርባ ፣ የልጁ ጋላቢ እግር እና የማዕበል ዘይቤ ተመሳሳይ ኩርባ።

የአዶ ሥዕል ተጽእኖ

ፈረሱ በመጀመሪያ የባህር ወሽመጥ እንደነበረ ይታመናል, እና ጌታው በጣም ያስደነገጠው የኖቭጎሮድ አዶዎች የቀለም ክልል ጋር በመተዋወቅ ቀለሙን ለውጦታል.

እ.ኤ.አ. በ1912 የአዶዎች ስብስብ እና ጽዳት የደስታ ጊዜውን አሳልፏል።

ከመጀመሪያው ጀምሮ, ስዕሉ ብዙ ውዝግቦችን አስከትሏል, በዚህ ውስጥ እንደነዚህ ያሉ ፈረሶች አለመኖራቸውን ሁልጊዜ ይጠቀሳሉ. ይሁን እንጂ አርቲስቱ ይህን ቀለም ከጥንታዊ ሩሲያውያን አዶ ሠዓሊዎች እንደተቀበለ ተናግሯል-ለምሳሌ ፣ በአዶው ላይ "የመላእክት አለቃ የሚካኤል ተአምር"ፈረሱ ሙሉ በሙሉ ቀይ ሆኖ ይታያል. እንደ አዶዎቹ, ይህ ሥዕል የቀለሞች ድብልቅን አያሳይም, ቀለሞቹ ተቃራኒዎች ናቸው, እና እንደ ተቃራኒው, በግጭት ውስጥ ይጋጫሉ.