"ዘራፊዎች" የሺለር ድራማ ትንታኔ። በድራማው ውስጥ የሞራል ግዴታዎች ጭብጥ ኤፍ

በፍሪድሪክ ሺለር ዘራፊዎች ድራማ ውስጥ የሞራል ግዴታ ጭብጥ

በፍሪድሪክ ሺለር “ዘራፊዎች” ድራማ ላይ የተመሰረተ የተማሪ ድርሰት። ድንቅ ጀርመናዊው የሰብአዊነት ሊቅ ፍሬድሪክ ሺለር ስለ ሰው ሕይወት ትርጉም አሰበ። ዘመናዊው ሰው ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ያለውን ቀላልነት ፣ ቅንነት አጥቷል እናም በእምነት ሳይሆን በስሌት እንደሚኖር ያምን ነበር ፣ እና በጎረቤቶቹ ውስጥ እንኳን ጓደኛዎችን አያይም ፣ ግን ተቀናቃኞች ። ዘራፊዎቹ የሺለር የመጀመሪያ ድራማ ነው። በወጣት ሊቅ የተፈጠረ ፣ አሁንም በጣም ከሚያስደስቱ ስራዎቹ ውስጥ አንዱ ነው። በሁለት ወንድማማቾች መካከል ያለውን ግጭት ያሳያል - ካርል እና ፍራንዝ ፣ የካውንት ሙር ልጆች ፣ የሁለት ተቃራኒ የዓለም እይታዎች ተሸካሚዎች። ካርል በዙሪያው ያሉትን ጨካኞች ይጠላል፣ ገዥዎችን በግፍ የሚታዘዙትን ይንቃል፣ ድሆችንም ይጨቁናል። በእነዚያ ህጎች መሰረት መኖርን አይፈልግም, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ግብዞች, ወንጀለኞች, አበዳሪዎች በጥሩ ሁኔታ ይኖራሉ. “ሰውነቴን በኮርሴት ልጨምቀው እችላለሁ ወይንስ ኑዛዜ በህግ የታሰረ ነው? ሕጉ ቀንድ አውጣዎች ንስሮች መብረር ያለባቸውን እንዲሳቡ ያደርጋል። ካርል ሙር በልቡ ንፁህ እና ደግ ወጣት ነው። የአባቱን ርስት ለመንፈግ መወሰኑን ሲያውቅ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ ወድቋል, ግላዊ ስድብን እንደ የፍትህ መጓደል ይገነዘባል, ይህም ቀድሞውኑ በሰዎች ግንኙነት ውስጥ የተለመደ ሆኗል. እሱ እና ጓደኞቹ በቦሄሚያ ጫካ ውስጥ ተደብቀዋል, የዘራፊዎች መሪ ይሆናሉ. ካርል ሀብታሞችን፣ ባላባቶችን፣ በስልጣን ላይ ያሉትን መዝረፍ ይጀምራል እና የተቸገሩትን እና የሚሰደዱ ሰዎችን ይረዳል።

ወንድሙ ፍራንዝ ፍጹም ተቃራኒ ሀሳቦችን እና መርሆዎችን ያከብራል። በዚህ ምስል ውስጥ, ሺለር ተንኮለኛ ሰው, ያለ ክብር, ህሊና, ጨካኝ ራስ ወዳድ አሳይቷል. በጥቁር ቀለም የወንድሙን ካርልን የተማሪ ህይወት በግብዝነት በማጋለጥ በአባቱ ፊት ክብርን አዋርዶታል፣ የወላጅነት ውርስ በሙሉ ወደ እሱ እንዲደርስ አድርጓል። ከዚህም በላይ እሱ የካርል ሙሽራ እጅ ይገባኛል - አማሊያ. የፍራንዝ ህይወት አላማ የራሱ ፍላጎቶች እርካታ ነው። የትኛውንም ወንጀሉን ያጸድቃል፣ ክብር፣ ኅሊና የሚያስፈልገው ተራው ሕዝብ ብቻ እንደሆነ ያምናል። ፍራንዝ ለስልጣን እና ለገንዘብ ይጥራል እናም ግቡን እንዳያሳክተው እንደዚህ አይነት መሰናክል እንደሌለ ያምናል. የገዛ አባቱን ግንብ ውስጥ ደብቆ ለረሃብ ይፈርዳል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፍራንዝ በአሰቃቂ ራእዮች መታመም ይጀምራል ፣ ይህ ደግሞ የተዋረደ የህሊና ህመም ተብሎ ሊጠራ ይችላል - ለጭካኔ እና ለወንጀል መበቀል። በነፍስ አልባነቱ፣ የራሱን የጦር ቀሚስ ሳይቀር ያስውባል፡- “የድህነት እና የባርነት ፍርሀት ገፀ-ባህርይ የኔ ቀሚስ ቀለሞች ናቸው። ፍራንዝ ጸጸትን ማሸነፍ አልቻለም, የማይቀር ቅጣትን መፍራት እና በመጨረሻም እጁን በራሱ ላይ ዘረጋ. ሆኖም ካርል ሁለቱንም አላሸነፈም። በድራማው መጨረሻ ላይ በጥርጣሬ ተሸንፏል: ትክክለኛውን መንገድ መርጧል? እና በተሳሳተ መንገድ እንደሄደ ይገነዘባል. ለፈጸመው ወንጀል የአባቱን እና የሙሽራውን አማሊያን ሞት ይከፍላል እና በተፈጥሮ ውስጥ ክቡር ግድያ ወይም ከፍተኛ የበቀል እርምጃ የለም ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል. ስግብግብነትን፣ የወንበዴዎችን ጭካኔ አይቶ፣ ጉዳዩን ኢፍትሐዊ አድርገውታል፣ እናም ለባለሥልጣናት እጅ ለመስጠት ወሰነ። “እዚህ መንገድ ላይ፣ በአጋጣሚ ከአንድ ምስኪን ሰው ጋር ተነጋገርኩ... አስራ አንድ አለው። አንድ ሺህ ሉዊስ ትልቁን ዘራፊ በህይወት ላመጣ ቃል ተገብቶለታል። ምስኪን ሰው ሊረዳ ይችላል."

በወንድማማቾች መካከል አለመግባባቶችን በመግለጽ በቻርልስ እና በሕግ መካከል, ሺለር በድራማው ውስጥ አንድ አስፈላጊ ጥያቄን ይጥሳል-አመፅ ከጥቃት ዘዴዎች ጋር ከተዋጋ, ከዚያም የተከበረው ተበቃዩ ራሱ ወንጀለኛ አይሆንም? ጸሃፊው ወንጀሉን የፈፀመበት ምክንያት ምንም ይሁን ምን የሞራል ህግን ለጣሰ ሁሉ ቅጣቱ የማይቀር ነው ብሎ ያምናል። በስራው ውስጥ, ሺለር በአንድ በኩል ተቃውሞን የመቃወም ሰብአዊ መብት እና በማንኛውም የኃይል ተቃውሞ ወንጀል መካከል ያለውን አለመጣጣም አሳይቷል. ይህ ተቃርኖ አሳዛኝ ነው, ምክንያቱም እንደ ደራሲው ከሆነ, በእውነተኛ ህይወት ውስጥ መፍትሄ አላገኘም.

ኤፍ.ኤም. በዓለም ላይ ካሉት በጣም ታዋቂ የሩሲያ አሳቢዎች እና ጸሐፊዎች አንዱ ነው። ድንቅ ስራዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢዎች ብቻ ሳይሆን በዘመናችን የተወደዱ እና የተነበቡ አይደሉም. የእሱ ስራ ብዙ አስርት ዓመታትን አሸንፏል እና ለዘመናዊው አንባቢ ትኩረት የሚስብ ሆኖ ቆይቷል, እና ኤፍ.ኤም. የዳሰሳቸው ችግሮች አሁንም ጠቃሚ ናቸው, ይህም ለዚህ ድንቅ ስብዕና እና ስራዎቹ የበለጠ ፍላጎት ይፈጥራል.

ማንም ሰው የኤፍ ኤም ዶስቶቭስኪ በጣም ዝነኛ ሥራ "ወንጀል እና ቅጣት" ልብ ወለድ እንደሆነ ማንም አይከራከርም. ነገር ግን፣ “ነጭ ምሽቶች” የተሰኘው ልብ ወለድ በጣም ገጣሚ ተደርጎ መወሰድ አለበት። ናስተንካ ከልብ ከምትወደው ሰው ጋር - በተገላቢጦሽ ስሜቶች ላይ ሳይቆጥር ልጅቷ ከሌላ ሰው ጋር ደስታን እንድታገኝ የሚረዳው ከዋና ገፀ-ባህሪው ናስተንካ ጋር ያለፍቅር የወደደውን ሰው ግንኙነት በዝርዝር ይገልጻል።

ይህ ልብ ወለድ "ነጭ ምሽቶች" የተሰኘውን ልብ ወለድ ጨምሮ በስራዎቹ ውስጥ የተካተቱት የ F.M. Dostoevsky ስሜቶች እና ሀሳቦች የማይቻሉ እና ልዩ ናቸው ብለን እንድንደመድም ያስችለናል። እርግጠኛ ነኝ የሴራዎቹ አመጣጥ፣ ፀሃፊው በስራዎቹ ውስጥ መፍትሄ የሚሻላቸው በጣም የተለያዩ ችግሮች ፣ ለእነዚህ ችግሮች ያለው አመለካከት እና አስተሳሰብ ሁል ጊዜ ለአንባቢያን አስደሳች ሆነው እንደሚቀጥሉ እርግጠኛ ነኝ።

ያለምንም ጥርጥር, እያንዳንዱ ሰው ስለ አንዳንድ ችግሮች የራሱ አስተያየት አለው, ግን እያንዳንዳችን በ F.M. Dostoevsky ስራዎች ውስጥ ለራሱ ብቻ አስደሳች ነገር ማግኘት እንችላለን. ታላቁ ሩሲያዊ ፈላስፋ እና ጸሐፊ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ሃሳቡ ይመለከተው እንደነበረ ይታወቃል። እናም በዚህ ውስጥ ማንም ሊኮንነው አይችልም, ምክንያቱም ይህ የራሱ ውሳኔ እና ምርጫው ነው, እናም ጸሃፊው የዓለም አተያዩን, ሀሳቡን እና ስሜቱን በማንም ላይ አልተጫነም.

ኤፍ.ኤም በቀላሉ በእሱ ዓለም ውስጥ ስለሚኖሩ ሰዎች ይናገራል. ስለዚህ ሁሉም ሰው፣ ወጣትም ሆነ አዛውንት፣ አማኝም ሆነ ኢ-አማኒ፣ የእሱን ልብ ወለድ ለማንበብ እና የዘመናቸውን በጀግኖች ለመገንዘብ ፍላጎት አለው። በሴንት ፒተርስበርግ በጣም ጥቁር ማዕዘኖች ውስጥ አንድ ሰው ሁል ጊዜ ከፀሃይ እና ከድህነት የሚደበቅ ምስኪን ህልም አላሚ ፣ ስለ ሁሉም ነገር የጥፋተኝነት ስሜት ፣ ውርደት ፣ ደደብ ንግግር ፣ አስቂኝ ምግባር ፣ ራስን መጥፋት ላይ መድረስ ይችላል። ደራሲው የእንደዚህ አይነቱን ህልም አላሚ አጠቃላይ ምስል ይፈጥራል: - "የተጨማደደ ፣ ቆሻሻ ድመት ፣ የሚያኮራ ፣ ቂም እና በተመሳሳይ ጊዜ በጥላቻ ፣ ተፈጥሮን እና አልፎ ተርፎም ሩህሩህ የቤት ሰራተኛ ያመጣችውን ከጌታው እራት ላይ ይመለከታል። "

የሰውን ነፍስ ታላቅ አስተዋይ ኤፍ.ኤም.የስራዎቹን ጀግኖች ገፀ ባህሪ በታላቅ ችሎታ ይገልፃል። ለምሳሌ ፣ “ነጭ ምሽቶች” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የሥራውን ዋና ገጸ-ባህሪያትን ምስሎች በብቸኝነት ለማሳየት ችሏል ። ምንም እንኳን ደራሲው የተወሰኑ ባህሪዎችን ባይሰጥም ፣ የገጸ-ባህሪያቱን ሙሉ ምስሎች አግኝተናል ፣ ከሞዛይክ ቁርጥራጮች እየሰበሰብን ፣ እያንዳንዱም በልበ-ወለዳው ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ ዝርዝር ፣ ከሁሉም የላቀ ነገር ይለያል።

ለስራዎቹ ኤፍ.ኤም መጽሃፎቹን የማይረሱ እና ልዩ ያደረጉ ድንቅ ሴራዎችን መረጠ። በእነሱ ውስጥ የተከናወኑት ሁሉም ክስተቶች በተቻለ መጠን እውነተኛ እና አስተማማኝ ይመስላሉ, እና የእነዚህ ስራዎች የመጨረሻ መጨረሻ ሊተነብይ አይችልም.

የኤፍ ኤም ዶስቶየቭስኪ ዋናነት እና ስነ-ልቦና ፣ የገጸ-ባህሪያት እና ሴራዎች ልዩነት ፣ ግለሰባዊነት ፣ ያልተጠበቀ እና አስተማማኝነት - ይህ ሁሉ የላቁ የሩሲያ ጸሐፊ ሀሳቦች እና ስሜቶች በስራዎቹ ውስጥ እንዲንፀባርቁ ያደርጋል ፣ ለዘመናዊ አንባቢዎች አስደሳች።

ፍሬድሪች ሺለር

በድራማ ውስጥ የሞራል ግዴታ ጭብጥኤፍ ሺለር "; ዘራፊዎች";

ፍሪድሪክ ሽለር በአንድ ወቅት ሰዎችን እንዴት ከመውደቅ መጠበቅ እንዳለበት እንደሚያውቅ ተናግሯል። ይህንን ለማድረግ ልብዎን ወደ ደካማነት መዝጋት ያስፈልግዎታል. የጀርመን የፍቅር ገጣሚ ፍሬድሪክ ሺለርን ምስል ከተመለከቱ የዚህ አባባል ጥልቀት የበለጠ ግልጽ ይሆናል. ታዋቂ የሰው ልጅ ነበር, ስለ ሰው ሕይወት ትርጉም ብዙ ያስባል. የሺለር ዘመን ሰዎች ከጎረቤቶቻቸው ጋር ባለው ግንኙነት ቅንነትን እና ግልጽነትን አጥተዋል እናም በእምነት መኖር አልቻሉም ፣ ግን በማስላት ፣ በሰዎች ውስጥ ጓደኞችን ሳይሆን ጠላቶችን እያዩ ። ሽለር እንዲህ ያለውን ብልጭልጭ ግለሰባዊነት እና አለማመንን ይቃወም ነበር።

ድራማ "; ዘራፊዎች"; ይህ የሺለር የመጀመሪያ ድራማዊ ስራ ነው። ወጣቱ ሊቅ በጣም አስደሳች የሆነ ጨዋታ መፍጠር ችሏል, ይህም ዛሬም ጠቃሚ ነው. ድራማው በሁለት ዲያሜትራዊ ተቃራኒ የዓለም እይታዎች ተሸካሚ በሆኑት በካውንት ሙር - ፍራንዝ እና ካርል ልጆች መካከል ያለውን ግጭት ያሳያል። ካርል የ ro-

ለሕይወት የማይመች አመለካከት። በዙሪያው ያሉትን ጨካኞችን ይጠላል እና ኃያላን መሪዎችን እያሞኙ ድሆችን እየጨቁኑ የሚያሞግሱ ግብዞችን በመጸየፍ እና በንቀት ይመለከታል። ካርል አታላዮች እና ተንኮለኞች በሚጠቀሙባቸው ህጎች መኖር አይፈልግም። ካርል ሙር "ህጉ እንደ ንስር መብረር ያለበትን እንዲጎበኝ ያደርገዋል" ይላል። ነገር ግን በጥልቅ ውስጥ, ወጣቱ ደግ እና ንጹህ ሰው ሆኖ ይቆያል. ካውንት ሙር የአባቱን ርስት እየነፈገው መሆኑን ሲያውቅ፣ ካርል በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ ወደቀ እና ይህን ግላዊ ስድብ ሌላው የአጠቃላይ ኢፍትሃዊነት መገለጫ እንደሆነ ይገነዘባል። ወጣቱ ማህበረሰቡን ትቶ በቦሔሚያ ጫካ ውስጥ ተደብቆ የዘራፊዎች መሪ ይሆናል። የቆጣሪው ልጅ ካርል ሙር ሀብታሞችን እና ባላባቶችን ይዘርፋል እናም የተገለሉትን እና ድሆችን ይረዳል። የወጣቱ ባህሪ ስለ ባላባት ዘራፊዎች ጀግኖች እንድናስታውስ ያደርገናል.

የካርል ወንድም ፍራንዝ ሙር ሌሎች መርሆዎች አሉት። ሺለር ስለ ራስ ወዳድ፣ ተላላኪ፣ ክብርና ኅሊና የሌለውን ደስ የማይል ምስል ይሳሉ። አባቱ ቻርለስን ያልወረሰው ፍራንዝ ነበር። ሁለት ሚስጥራዊ ዓላማዎች ነበሩት ወንድሙን አዋረደ፤ የአባቱን ንብረት ሁሉ ማግኘት እና የካርልን ሙሽራ ማግባት። የፍራንዝ ህይወት አላማ የፍላጎቱ እርካታ ነው። ይህ ሰው ታማኝነት የድሆች ዕጣ እንደሆነ ያምናል. ፍራንዝ ሙር እነዚህን ግቦች ለማሳካት ምንም እንቅፋት እንደሌለው በማመን ገንዘብ እና ስልጣንን ይፈልጋል። አስፈላጊ ከሆነም የራሱን አባት በረሃብ ለመቅጣት ዝግጁ ነው. ነገር ግን በደል ሁሉ ቅጣት አለበት። ፍራንዝ ለጭካኔ እና ለወንጀል መበቀል በሚሆኑ አስፈሪ ራዕዮች መታደድ ይጀምራል። ፍራንዝ ሙር ከህሊና ስቃይ ሊተርፍ አይችልም። የማይቀረውን ቅጣት በመፍራት እጁን በራሱ ላይ ይጭናል። የካርል የሕይወት ፍልስፍና ያሸነፈ ሊመስል ይችላል፣ ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም።

በድራማው መጨረሻ ላይ ካርል ሙር በከባድ ጥርጣሬዎች ተሸንፏል። ትክክለኛውን መንገድ መርጦ እንደሆነ ያስባል? ካርል ስህተት እንደነበረ ተገነዘበ። በአባቱ እና በአማሊያ ሞት ለደረሰበት ክቡር ዘረፋ መክፈል አለበት. ካርል ከፍተኛ የበቀል እና የተከበረ ግድያ ተረድቷል

አልተገኘም. በመጨረሻም, ዘራፊዎቹ ስግብግብ እና ጨካኞች መሆናቸውን ይመለከታል. ካርል ሙር በፈቃደኝነት ለባለሥልጣናት እጅ ለመስጠት ወሰነ።

ፍሬድሪክ ሽለር በሁለቱ ወንድማማቾች መካከል ያለውን ግጭት ካርል ከህግ ጋር ያደረገውን ግጭት የሚያሳይ ከባድ ጥያቄ ለማንሳት ነው፡- ሁከት ከጥቃት ጋር ከተዋጋ፣ ያኔ ክቡር ተበቃዩ ክቡር ወንጀለኛ ይሆናል። ፀሐፌ ተውኔት ፀሐፊው ያልተፃፉ የሞራል ህጎችን ለጣሰ እና የወንጀሉ መንስኤ ምንም ለውጥ አያመጣም ለሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። በድራማው "; ዘራፊዎች"; ሺለር በእያንዳንዱ ሰው የማይገሰስ የመቃወም መብት እና በማንኛዉም ጥቃት የወንጀል ይዘት መካከል ከፍተኛ ቅራኔን አሳይቷል። ይህ ቅራኔ የብዙ አስተሳሰብ ሰዎች እውነተኛ አሳዛኝ ክስተት ነው። እንደ ፍሬድሪክ ሺለር ገለጻ፣ በእውነተኛ ህይወት ይህ ተቃርኖ የማይፈታ ነው።

ጆርጅ ጎርደን ባይሮን

የባይሮን የግጥም ዓለም ባህሪዎች

(እንደ ጆርጅ ጎርደን ባይሮን ስራዎች "ፕሮሜቴየስ" እና "የቤልሻዛር ራዕይ";)

ባይሮን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በግጥም ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሮማንቲክ እንቅስቃሴ ተወካዮች አንዱ ነው። የዚህ ያልተለመደ ሰው ሕይወት እንደ ሥራው ፣ ግጥሙ እርስ በእርሱ የሚገናኝ ነው ። አንድ የተከበረ እንግሊዛዊ ፣ ጌታ ግን ፣ ከድሃ ቤተሰብ ፣ በባዕድ ሀገር ቢሞት ፣ ለውጭ ህዝብ ደስታ መታገል ሰልችቶታል ፣ ይህ ቀድሞውኑ አንድ ነገር ማለት ነው።

ባይሮን በምዕራባዊ አውሮፓውያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሮማንቲክ አዝማሚያ ተወካይ ተደርጎ ቢቆጠርም ፣ ግጥሞቹ ከአገሩ ሰው ሳውዲ ወይም ፈረንሳዊው ሁጎ ግጥሞች በእጅጉ ይለያያሉ። የባይሮን የፍቅር ጀግና ከህይወት ችግሮች አይሸሽም ፣ ግን ወደ ትግል ውስጥ ይገባል ።

ቡ ከጠላት ጋር ዓለም.አዎን ገጣሚው ለራሱ ጀግኖችን መረጠ፣ ግጭት ውስጥ የገቡ - አንድ ለአንድ - ከመላው ዓለም ጋር።

በግጥም "ፕሮሜቲየስ" ውስጥ; ባይሮን ታዋቂውን አፈ ታሪክ ያመለክታል - ቲታን ፕሮሜቲየስ። ጀግናው ባለመታዘዝ በአማልክት ተባረረ። ገጣሚው ቲታንን ለሰዎች ደስታ እንደ ተዋጊ ገልጿል፡-

የመራራቅ ጨለማ፣ አለመታዘዝ፣ችግር እና ግጭት ፣ከራስ ጋር ጠንካራ በሚሆንበት ጊዜ ፣ለጥቁር ኃይሎች ሁሉ ጦርነቱን ይሰጣል።

ፕሮሜቴየስ ለጋስነቱ አሰቃቂ ቅጣት ተቀበለ። ባይሮን ፕሮሜቴየስ የአማልክትን መመሪያ በመናቅ የራሱን ፈቃድ እንዳሳየ በጋለ ስሜት ተናግሯል፣ ለዚህም እርሱ ሊሠቃይ ተወስኖበታል።

የባይሮን ዜኡስ ተንደርደር ሁሉንም ነገር ነጻ እና መኖር የሚችል እንደ ዕውር እና ቁጡ ኃይል ሆኖ ይሰራል። ፕሮሜቴዎስ በከባድ ስቃይ ይቀጣ, ነገር ግን የሰው ልጅ ለሰዎች እሳትን የሰጠውን, የእጅ ሥራን እና ጽሑፍን ያስተማረውን አይረሳም. ባይሮን እንደሚለው፣ ሁሉም አእምሮ ያለው ሰው በጥንት ጊዜ “ትዕቢተኛው መንፈስ” ፕሮሜቴየስን ምሳሌ መከተል ይኖርበታል። እና አለመታዘዛቸው በክፉ ያልተሰበረ።

ሌላው የባይሮን የግጥም አለም አተያይ ጠቃሚ ገፅታ አምባገነኖችን እና ጨቋኞችን ከልብ መጥላት ነው። በ "የብልጣሶር ራዕይ"; ባይሮን በግጥም ቋንቋ ስለ መጨረሻው የባቢሎን ንጉሥ - አስፈሪው እና ጨካኙ ብልጣሶር የሚናገረውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ገልጿል። በአስደናቂው የቤተ መንግሥቱ ግንብ ላይ ድግስ ላይ፣ የማይታይ እጅ ምስጢራዊ እና ጸያፍ ጽሑፎችን ይስባል። የፈራው ንጉሥ የእነዚህን ቃላት ምስጢር እንዲገልጽ አዘዘ፣ ነገር ግን አስማተኞቹም ሆኑ ካህናቱ ይህን ማድረግ አልቻሉም። እና የማይታወቅ ሰው ብቻ ነው አስከፊውን ምስጢር "መቃብር, ዙፋን አይደለም"; ብልጣሶርን ይጠብቃል፥ ባቢሎንም ትጠፋለች።

ቦራ በነገራችን ላይ ተመሳሳይ ጭብጥ በታዋቂው የሩስያ አብዮታዊ ዘፈን ውስጥ ይሰማል "ዲስፖት በቅንጦት ቤተ መንግስት ውስጥ ይብላ" ;.

ልዩ, እንደሌላው ሊቅ - ይህ ስለ ባይሮን ሊባል ይችላል. ይህ ከህብረተሰቡ ጋር የጋራ ቋንቋን የማያውቅ ሊቅ ነው። ብሩህ አውሮፓ የዓመፀኛውን ጌታ ግጥም ሲያነብ በባዕድ አገር በህመም የሞተው የባይሮን አመድ በቤተሰቡ ርስት ውስጥ ኒውስቴድ አቅራቢያ በምትገኝ ትንሽ ቤተ ክርስቲያን ተቀበረ። ባይሮን በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ግንባር ቀደም ሰዎች እንደ አንዱ ነበር ፣ ግን በህይወቱ ብቸኛ እና ደስተኛ አልነበረም።

AMADEUS ሆፍማን

የት Tsakhes ተወስደዋል

(በሆፍማን ተረት “ትናንሽ ጻከስ” መሠረት፤)

በጣም ታዋቂው የጀርመን ሮማንቲሲዝም ተወካይ ኤርነስት ቴዎዶር አማዴየስ ሆፍማን ነው። የዚህ ጸሐፊ ፔሩ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ወርቃማ ፈንድ ውስጥ የተካተቱ ብዙ ሥራዎች አሉት። በጣም ከሚያስደስት የሆፍማን ሳትሪካል ስራዎች አንዱ "Little Tsakhes" ነው።

በዚህ ተረት ውስጥ ሆፍማን ስለ ተአምራዊ ፀጉር ታዋቂ የሆነ አፈ ታሪክ አዘጋጅቷል. ጥሩው ፌሪ ከአዘኔታ የተነሳ ለትንሽ ፍሪኩ ሶስት አስማታዊ ፀጉሮችን ይሰጣል። ለእነሱ ምስጋና ይግባውና በጻሕስ ፊት የተከሰቱት ወይም የተነገሩት ጠቃሚ እና ተሰጥኦ ያላቸው ነገሮች ሁሉ ለእርሱ ተሰጥተዋል። ነገር ግን የሕፃኑ ራሱ አጸያፊ ድርጊቶች በዙሪያው ላሉ ሰዎች ተሰጥተዋል. Tsakhs አስደናቂ ሥራ እየሰራ ነው። ሕፃኑ ጎበዝ ገጣሚ እንደሆነ ይቆጠራል። በጊዜ ሂደት፣ የግል ምክር ቤት አባል፣ ከዚያም ሚኒስትር ይሆናል። ትንሹ Tsakhes ምን ያህል ከፍታዎች ሊደርሱ እንደሚችሉ ማሰብ በጣም አስፈሪ ነው፣ ነገር ግን የአንድ ጥሩ ጠንቋይ ወቅታዊ ጣልቃገብነት የኪሜሪካዊ ስራውን ያበቃል። ሶስት አስማታዊ ፀጉሮችን ስለጠፋ፣ Tsakhes እሱ በእርግጥ የሆነው ሆነ።

le - የአንድ ሰው አሳዛኝ ምሳሌ። አሁን ሕፃኑን በደስታ የሚታዘዙት ይሳለቁበት ነበር። ከቀድሞ ደጋፊዎቻቸዉ ሸሽቶ፣ ቻምበር ድስት ውስጥ ወድቆ በአሳዛኝ ሁኔታ ህይወቱ አለፈ።

በታላቅ ሳትሪካል ሃይል ሆፍማን የ Tsakhes ምስል ይፈጥራል። ሕፃኑ የሌላ ሰውን ሥራ ውጤት ፣ የሌሎች ሰዎችን ጥቅም እና ክብር የሚያሟላ ሰው ነው። ሆፍማን እንደሚለው፣ በተረት የተለገሱ ሦስት ቀይ ፀጉሮች የወርቅ (ገንዘብ) ምሳሌያዊ ምስል ናቸው፣ በህብረተሰቡ ላይ ያላቸው ገደብ የለሽ ኃይላቸው። እንደዚህ ዓይነት ሰዎች ከየት መጡ፣ ማን ጻሕስ ሊባል ይችላል? ሆፍማን ስለ አመጣጣቸው በርካታ ስሪቶችን ይሰጣል-እውር ማህበረሰብ ፣ ሙሉ በሙሉ ራስን በመርሳት ፣ ለራሱ ጣኦት ይፈጥራል ። የኪስ ቦርሳ ኃይል; የሌላ ዓለም ኃይሎች ጣልቃ ገብነት እና የሰው እብደት ብቻ። ሆፍማን የሐሰት ጣዖት አምልኮን አጠቃላይ መንገድ ይከታተላል። ከአድናቆት እና አክራሪነት ወደ ሟች አስፈሪነት በሚቀጥለው አምባገነን ፊት. ጸሃፊው በፃህስ ከንቱ እና አታላይ ተፈጥሮ ብቻ ይቀልዳል ብሎ ማሰብ የለበትም። በመጀመሪያ ደረጃ፣ የሳትሪ ቀስቶች ኢላማው በምናባዊ ታላቅነት የተመታ ማህበረሰብ ነው። ሆፍማን በስራው ፣ Tsakhes እንደሚኖሩ እና እንደሚበለጽጉ በህብረተሰቡ ዋጋ ቢስነት ወደ ህይወት ጫፍ ላመጣቸው ምስጋና ብቻ አሳይቷል። ስለዚ ትንሿ ጻሕስ በሚመራው አገር ፍቅር፣ ልግስና ባይኖር፣ የሥነ ምግባር ጉድለት መኖሩ አያስደንቅም። እርግጥ ነው, ደራሲው የታመመውን ማህበረሰብ ትክክለኛውን ምርመራ ካደረገ, እንዴት እንደሚፈውስ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ አለመስጠቱ በጣም ያሳዝናል. ሆኖም ፣ ለአንባቢው እንዲሁ ይመስላል ላዩን ሕክምና ጉዳዩን ማሻሻል አይችልም - ከባድ የቀዶ ጥገና ጣልቃገብነት ያስፈልጋል።

ሆፍማን የባልታዛር ተማሪ - የትንሽ ጻከስ ፀረ-ፖድ ወደ ህዝባዊ መድረክም ያመጣል። ይህ የተለመደ የፍቅር ጀግና ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, እሱ የፈጠራ ተፈጥሮ ነው, እሱም የበሰበሰውን ማህበረሰብ ይቃወማል. ነገር ግን ደራሲው ስለዚህ ገጸ ባህሪ በጣም አስቂኝ ነው፡ ባልታየር በአንድ ነዋሪ ቀላል ደስታ ረክቶ በማህበራዊ ችግሮች ላይ ፍላጎት ማሳደሩን በፍጥነት ያቆማል። የሚወደውን ያገባል, ወጣቱ ቤተሰብ ጸጥ ባለ መንደር ውስጥ ይሰፍራል

የ SKOm ቤት እና የባልታአር ነፍሳት እና ቆንጆው ካንዲዳ ለዘላለም ይተኛሉ።

በዚህ ጊዜ, ተረት "; ትንሹ Tsakhes"; በጣም ስለታም እና ስለታም ይመስላል. በእውነተኛ ህይወት, አስማተኞች እና አስማተኞች የሉም, ነገር ግን ዛኪዎች ከፍተኛ ቦታዎችን ይይዛሉ, እና ከዚያ እነሱን ለማጨስ ጊዜው አሁን ነው. ቆንጆ ካንዲዳ የሚያገቡት ጻካዎች ናቸው፣ “ትንሽ” ራሳቸውን የሚገዙት እነሱ ናቸው። ለሰዎች ገንዘብ በሌሎች አህጉራት ጸጥ ያሉ ቤቶች። ነገር ግን ባልታዛሮቭ ፍጹም የተለየ ነገር ይጠብቃል - ንቀት, ውርደት, እስራት, ሞት.

ዛሬ ወጣቶች በሀገራችን ውስጥ እየኖሩ የሚቀጥሉት እና የሚያስተዳድሩት እሷ ስለሆነች ስለ "ትንሽ ፃህስ" ማሰብ አለባቸው. አንድ ነገር በእርግጠኝነት የተረጋገጠ ነው - በመንፈስ ድሆች የሆኑትን ጻድቃን በእነርሱ ፊት ከመንቀጥቀጥ ይልቅ ማሾፍ ይሻላል።

ቪክቶር ሁጎ

Quasimodoእንደ የመንፈሳዊ ውበት ምሳሌ

የሰው ልጅ የመንፈሳዊ ውበት እና የአካላዊ ፍፁምነት ተኳሃኝነት ጥያቄን ለረጅም ጊዜ ሲፈታ ቆይቷል። የጥንት ግሪኮች ይህንን ችግር ለመፍታት በጣም ቀርበው ነበር. በኋላ ግን በሆነ መንገድ ስለ ሥጋዊ ፍጹምነት ረሱ - መካከለኛው ዘመን እየመጣ ነበር.

የቪክቶር ሁጎ ልብ ወለድ "የኖትር ዴም ካቴድራል"; በመካከለኛው ዘመን ስለ ፓሪስ ይናገራል. በባህሪው የኢንሳይክሎፔዲክ እውቀቱ እና ለንግግር ያለው አድልዎ ፣ ሁጎ ብዙ አስደሳች ገጸ-ባህሪያትን ይፈጥራል ፣ እያንዳንዱም ለጠቅላላው የጥናት መጠን ሊሰጥ ይችላል። የኖትር ዴም ካቴድራል ደወል ደዋይ ኩዋሲሞዶ ከዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ ነው። ከላቲን የተተረጎመ "; Quasimodo"; "እንደሆነ" ማለት ነው. እና በእውነቱ ፣

የደወል ደወሉ አሁንም የኖትር ዴም ደ ፓሪስን ፔዲመንት ከሚያስጌጡ የቅርጻ ቅርጽ ቺሜራዎች መካከል አንዱን ይመስላል፣ ትልቅ ጭንቅላት በቀይ ብሩሽ ተሸፍኗል፣ በትከሻው መካከል ያለ ጉብታ እና በጣም ጠማማ እግሮች። ለአስቀያሚነቱ ምስጋና ይግባውና ኳሲሞዶ እንኳን "የዋዛ ጳጳስ" ሆነ። በሕዝብ መዝናኛ ወቅት ።

ኳሲሞዶ፣ በአስቀያሚነቱ ምክንያት በራሱ ተዘግቷል፣ አንዳንዴ አውሬ ይመስላል። ነገር ግን በእርጋታ እና በንፁህ የማይታወቅ ውበት ካላት Esmeralda ሴት ልጅ ጋር ሲወድ ፣ ይህ ስሜት አስደናቂ እና አንዳንድ የሚያሰቃይ ድንቆችን ያስከትላል። ኳሲሞዶ የኢስመራልዳ ህይወትን አድኖ በካቴድራል ውስጥ ደበቀችው። በዚህ ጊዜ ግንኙነታቸው ከታዋቂው ተረት "The Scarlet Flower" ጋር በማያያዝ ወደ እውነተኛ መንፈሳዊ ግንዛቤ እና አንድነት ይቀየራል። Esmeralda የኳሲሞዶ ዘ ፍሪክን ስሜት ተረድታ ያለፍላጎቷ የዋህ እና አሳዛኝ አዳኝዋን ተላመደች። እና የደዋዩ የውበት ፍላጎት በውጫዊ መገለጫዎች ውስጥ ሳይሆን በተፈጥሮው ጥልቅ ውስጥ መፈለግ አለበት። ሁጎ እጣ ፈንታ ለምን በጭካኔ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከኳሲሞዶ ጋር በጥበብ ፈጸመ የሚለውን ጥያቄ በማያሻማ መልኩ መመለስ አልቻለም። በልቦለዱ ሁሉ፣ hunchback Quasimodo የበለጠ እና የበለጠ መንፈሳዊ ውበት ያለው ይመስላል። የ hunchback ለ Esmeralda ያለው ታማኝነት እብድ ነው ፣ ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ ለዚህም ያለ ሁለተኛ ሀሳብ ከካቴድራል ግንብ መዝለል ይችላል። የእራሱን አስቀያሚነት መገንዘቡ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ኳሲሞዶን ያሳድዳል, እና እጣ ፈንታው ከሞት በኋላ ብቻ ከሚወደው ጋር እንዲገናኝ አስችሎታል.

Quasimodo የሶብሪቲ እና የመረጋጋት ሞዴል አይደለም። በተለያዩ ስሜቶች ይሰቃያል, አንዳንድ ጊዜ በንዴት ይሸነፋል, ይህም በዙሪያው ያሉ ሰዎች በእሱ ላይ ያላቸው አመለካከት ውጤት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ከካቴድራሉ ከፍታ ላይ የጣለውን ቄስ ክሎድ ፍሮሎ ለመበቀል ያለውን ጥማት መቋቋም አልቻለም. ኢስመራልዳ እና ፍሮሎ ከሞቱ በኋላ ኩዋሲሞዶ “ይህን ብቻ ነው የወደድኩት” አለ። በኤስሜራልዳ ውስጥ የተዋበውን እና በፍሮሎ የተመሰለውን እግዚአብሔርን በእውነት ወድዷል። ለኳሲሞዶ በመላው ዓለም ምንም የቀረ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን በእኔ አስተያየት, hunchback ፈጽሞ ያልተረዳው ነገር ነበረው: ካቴድራል. እሱ የዚህ ግርማ ሞገስ ያለው መዋቅር አካል ሊሆን ይችላል።

መንጋ ግንቦቹን ልክ እንደ እጆች ወደ ባዶ ሰማይ ይሮጣል። ግን ይህ ግምት ብቻ ነው.

በልቦለዱ ውስጥ፣ ቪክቶር ሁጎ የህይወትን ትርጉም እና ጭካኔ፣ እና ሞትን፣ እና ሱስዎቻችንን እና የፍቅርን ተስፋ መቁረጥ ያዘ። Quasimodo የሰውን ባህሪ ሁለገብነት ያካትታል። እንደገና ሲያነቡ "የኖትር ዴም ካቴድራል"; አንባቢው በዚህ በጣም አስደሳች ጀግና ውስጥ ሁሉንም አዳዲስ ባህሪዎችን ያገኛል ፣ ስሙ በዘመናችን የቤተሰብ ስም ሆኗል ።

የካቴድራል ምስል

(በቪ

የኖትር ዴም ካቴድራል ወይም ኖትር ዴም ደ ፓሪስ ምናልባት በመካከለኛው ዘመን ከነበሩት በጣም ዝነኛ ሀውልቶች አንዱ ነው። እንዲህ ባለው ሰፊ የካውንስል ተወዳጅነት ውስጥ, ቢያንስ አንድ ሰው "መወንጀል" አለበት; ቪክቶር ሁጎ. የጸሐፊው ዘመን ሰዎች ሁጎ ወደ ካቴድራሉ እየጠቆመ ደጋግሞ እንዴት እንደተናገረ ያስታውሳሉ፣ የዚህ ሕንፃ ቅርጽ ከአያት ስም የመጀመሪያ ፊደል ጋር ይመሳሰላል ("; ሁጎ"; - በፈረንሳይኛ በጽሑፍ በ "; H" ፊደል ይጀምራል;) . እና "የኖትር ዴም ካቴድራል" ጀምሮ, እንዲህ ያለ ፍትሃዊ ንጹሕ pomposity ጸሐፊውን ይቅር ይችላሉ; በጣም ጎበዝ እና አስደሳች ልብ ወለድ ነው። እና ሁልጊዜ የካቴድራሉን ግርማ ሞገስ የተላበሱ ማማዎችን እና ግድግዳዎችን ሲመለከቱ ሰዎች በፍቅር ስሜት ውስጥ ያለውን ክዋሲሞዶ እና መለኮታዊ ውብ የሆነውን ጂፕሲ ኢስሜራልዳ ያስታውሳሉ።

ኖትር ዴም ደ ፓሪስ የተለመደ የጎቲክ ሕንፃ ነው። ይህ የስነ-ህንፃ ዘይቤ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ማህበራዊ እድገት ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል. ጎቲክ ወደ ላይ፣ ወደ መንፈሳዊ ከፍታ፣ ሰማዩ ያለ ምድራዊ ድጋፍ የማይደረስበት ከሚለው ጽንሰ-ሃሳብ ጋር ተደምሮ የሚታወቅ ነው። የጎቲክ መዋቅሮች በአየር ላይ የሚንሳፈፉ ይመስላሉ, በጣም ክብደት የሌላቸው ይመስላሉ. ግን ይህ በመጀመሪያ እይታ ብቻ ይመስላል። እንዲያውም ካቴድራሉ ተገንብቷል

በመቶዎች የሚቆጠሩ የማይታወቁ ጌቶች፣ የእውነት ሕዝባዊ፣ ዓመፀኛ ቅዠት ተሰጥቷቸዋል። ሁጎ በመካከለኛው ዘመን በነበሩት አስደናቂ ሥራዎች ተማርከዋል፣ በተመሳሳይ ጊዜ መነሻ፣ መነሻ እና የማይታወቅ የእጅ ጥበብ ችሎታ አላቸው። ነገር ግን በጎቲክ ዘይቤ ውስጥ ያሉት የሕንፃ ግንባታ ሕንፃዎች የሕዝባዊ ሊቃውንት መገለጫዎች ብቻ አይደሉም ፣ ነገር ግን ፣ ሁጎ እንደተናገሩት ፣ እነሱ “የመካከለኛው ዘመን የድንጋይ መጽሐፍት ፣ መሃይም ተራ ሰዎች ቅዱሱን ያጠኑባቸው ባሴ-እፎይታዎች እና ቅርፃ ቅርጾች እንደሚሉት ። ቅዱሳት መጻሕፍት፡ የኖትር ዴም ደ ፓሪስ በጣም ዝነኛ የስነ-ሕንፃ አካል ኪሜራዎች - በካቴድራል ወለል ላይ የሚገኙ የሶስት ሜትር ቅርጻ ቅርጾች። ቺሜራስ የጨለማ ምልክት ናቸው ፣ ግን ሁልጊዜ የጥላቻ ኃይሎች አይደሉም። ለሰባት መቶ ዓመታት ያህል በካቶሊክ ካቴድራል ጉልላት ስር አዳኝ ፈገግታ አሳይቷል። ሁጎ ከእነዚህ የቅርጻ ቅርጽ ጭራቆች መካከል አንዱ የሆነውን የኳሲሞዶን አስቀያሚ ደወል ደወል በጥሩ ሁኔታ ፈጠረ።

በመጀመሪያ ደረጃ, ካቴድራል የፓሪስ ሃይማኖታዊ እና ታዋቂ ህይወት ማዕከል ነው. የጋራ ሰዎች በዙሪያው ይሰበሰባሉ, ለወደፊታቸው መሻሻል መታገል የሚችሉት. እንዲሁም, ካቴድራሉ ለተባረሩ ሰዎች ባህላዊ መሸሸጊያ ነው: ማንም ሰው ከካቴድራሉ ግድግዳ ውጭ እያለ ማንም ሰው የመያዝ መብት የለውም. በተመሳሳይ ጊዜ የኖትር ዴም ካቴድራል የጭቆና ምልክት - ሃይማኖታዊ እና ፊውዳል ይሆናል. ኳሲሞዶ በካቴድራሉ ማለቂያ በሌለው ታላቅነት የተጨቆነ እና እንደ “የካቴድራሉ ነፍስ” ሆኖ ይታያል። የደወል ደውል-ሃንችባክ የመካከለኛው ዘመን እና በእርግጥ የካቴድራል ምስል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ኩዋሲሞዶ የሚወደው ውበቷ Esmeralda በተቃራኒው የብሩህ ህያውነት መገለጫ ነው። ዳንሰኛዋ ልጃገረድ የመካከለኛው ዘመንን በመተካት የሕዳሴው ተምሳሌት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. እነዚህ ሁለት የባህል እና የታሪክ ዘመናት አልፈዋል መባል ያለበት ነገር ግን ኖትር ዴም ደ ፓሪስ አሁንም በፓሪስ ሰማይ ስር ይገኛል።

የቪክቶር ሁጎ ልብ ወለድ የቀን መቁጠሪያ ወረቀቱን ካለፈው እስከ አሁን የሚገለባበጥ ይመስላል። ከቦታ ቦታቸው

ጸሃፊው ፖለቲካዊ ምላሽ እና ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን ተቃወመ። ልቦለዱ ሁጎ የመሰከረላቸው አብዮታዊ ክስተቶች በሚያስተጋባ የተሞላ ነው። በስራው ውስጥ ተራ ዜጎችን ምስል ላይ ተጽእኖ ያሳደረው ይህ ተሳትፎ ነበር. እንደ ሁጎ ገለጻ ህዝቡ የጨለመ ህዝብ አይደለም፣ ነገር ግን ያልተገራ የትግል ፍላጎት እና ያልተጨበጡ የፈጠራ ሀሳቦች የተሞላ ነው። ነገር ግን የተራ ሰዎች ጊዜ ገና አልመጣም. ጸሃፊው የኖትር ዴም ዴ ፓሪስን ማዕበል ገልጿል፣ እሱም በ1789 የባስቲልን ማዕበል ለመለማመድ፣ የፈረንሳይ የንጉሳዊ አገዛዝ የረዥም ጊዜ አገዛዝ ሲያበቃ። የህዝቡ ጊዜ መቼ ይመጣል? ሁጎ ለሚለው ጥያቄ መልስ ይሰጣል፡- “ከዚህ ግንብ ማንቂያው ሲነፋ፣ መድፍ ሲጮህ፣ ግድግዳዎቹ በአስፈሪ ጩኸት ሲወድቁ፣ ወታደሮቹ እና ህዝቡ በጩኸት ሲጣደፉ፣ ያኔ ይህ ጊዜ ይመጣል”; .

ሁጎ የመካከለኛውን ዘመን ሃሳባዊ አላደረገም። ልቦለዱ ከፍተኛ ግጥሞችን፣ ለፈረንሣይ የጋለ ፍቅር፣ ታሪኳን እና ጥበቡን ይዟል፣ የፊውዳሊዝም ጨለማ ገጽታዎችን ያሳያል። ኖትር ዴም ደ ፓሪስ ዘላለማዊ ካቴድራል ነው፣ በውጫዊ መልኩ ማለቂያ ለሌለው የሰው ልጅ ሕይወት ግድየለሽነት።

10. 800 ጌታዬ. ኦፕ. በሩሲያኛ እና ሰላም. በርቷል ። 5-11 በርቷል.

በነጻ ርዕስ ላይ ያሉ ፅሁፎች

ምጥ ውስጥ ብቻ ትልቅ ሰው ነው።

(ቅንብር-ምክንያት)

እያንዳንዱ ሰው የሥራውን ደስታ እንዲሰማው አልተሰጠም. አንዳንድ ሰዎች ዝም ብለው የተወለዱት አሰባሳቢዎች እንጂ አድራጊዎች አይደሉም፣ እና ለእነሱ መስራት ጥንካሬን የሚወስድ ሸክም ነው ፣ ጥንካሬን የሚበላ ጊዜ። ሌሎች እድለኞች አልነበሩም: በእነሱ የተመረጠው የእንቅስቃሴ አይነት ከችሎታዎች, ዝንባሌዎች, ባህሪ, የስነ-ልቦና መረጃ ጋር አይዛመድም. ለነሱ ጉልበት ማለት ስቃይ፣ ባርነት፣ የነፃነት ተስፋ የሌለው ምርኮኝነት ነው! እንደዚህ አይነት ሰዎች ማሰሪያውን ይጎትቱታል፣ አንዳንዶቹ በትህትና፣ አንዳንዶቹ ተናደዋል፣ ለቁራሽ እንጀራ ሲሉ ብቻ።

ለስልታዊ ሥራ የማይጣጣሙ ሰዎች አሉ. እነሱ ቀናተኞች ናቸው, በተመስጦ ላይ ይሠራሉ, የመነሳት ጊዜዎች በግዴለሽነት ጊዜ ውስጥ የተጠላለፉ ናቸው.

የሰው ልጅ ታላቅነት በስራ ላይ እንደሆነ ሁሉም ይስማማሉ? የማይመስል ነገር። ስለ ደስተኛ ህይወት ታዋቂ የሆኑ ሐሳቦች እንኳን ከሁሉም በላይ ስራ ፈትነትን ያስባሉ. ተረት እናስታውስ - ሩሲያኛ, ዩክሬንኛ, ጀርመንኛ, ፈረንሳይኛ, ጃፓንኛ. ብዙውን ጊዜ በራሳቸው የሚሰራ የጠረጴዛ ልብስ ወይም ማሰሮ-ቫሪ፣ የወተት ወንዞች ከጄሊ ባንኮች ጋር፣ ዓመቱን ሙሉ ፍሬ የሚያፈራ አስደናቂ ዛፍ - ያለችግር የተትረፈረፈ ምልክት። መጽሐፍ ቅዱስ እንኳን ስለ ድካም እግዚአብሔር በአዳምና በሔዋን በደል በእግዚአብሔር እርግማን ሲናገር "በፊትህ ላብ እንጀራህን ታገኛለህ።" ሁሉም አፈ ታሪኮች ወርቃማው ዘመንን ይጠቅሳሉ, ሰዎች ግድየለሾች እና ደስተኛ ሲሆኑ, መሬቱ በዓመት አሥር ሰብሎችን ይሰጥ ነበር, ዓሦቹ በመረቡ ውስጥ ይዋኙ ነበር.

ይህ ሁሉ የሚያሳየው የጉልበት ሥራ ስለራሱ የማያውቅ ለሰው ልጅ መጀመሪያ ላይ ተፈላጊ ድርሻ እንዳልሆነ ያሳያል.

በተቃራኒው፣ ሰዎች የሌላውን ሰው የድካም ፍሬ ለመደሰት ሁል ጊዜ ዕድሉን ይፈልጋሉ። የሥልጣኔ እድገት እና የልዩነት ጥልቅነት ፣ የመለዋወጥ እድሉ ታየ: እኔ ሰሃን እሰራለሁ ፣ እና ልብስ ትሠራላችሁ። ለመምረጥ እድሉ ነበረ

አንድ ሙያ ለማዳበር, ጌትነትን ለማግኘት, ልምድ ማከማቸት. በአውሮፓ አገሮች ጌታው የተከበረ ሰው ነው, ሥራ ማለት ይቻላል ሃይማኖት ነው.

ሩሲያ በቅድመ-ታሪክ የእድገት ደረጃ ላይ በአሳፋሪ ሁኔታ ለረጅም ጊዜ ቆየች ፣ በቅርብ ጊዜ ከባሪያ የጉልበት ሥራ ነፃ ሆነች። ምናልባትም ለዚያም ነው የሥራ ጣዕም እና ፍቅር, የሥራ ኩራት ተብሎ የሚጠራው, ወደ ህሊናችን በጣም ጠንክሮ የገባው. ማጭበርበር ፣ ማጭበርበር ፣ ከሚገባዎት በላይ ያግኙ - ብዙውን ጊዜ እነዚህ ምኞቶች በታማኝነት ለመስራት ካለው ፍላጎት የበለጠ ጠንካራ ናቸው ፣ ለእያንዳንዱ ሳንቲም ሂሳብ የመመዝገብ እድል በማግኘቱ ፣ ያለኝን ሁሉ ለራሴ ብቻ ነው ያለብኝ። አስደናቂው የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ማንቂያውን ጮኸ: - ለመሥራት አለመቻል እና አለመፈለግ አገሪቱን እያበላሸ ነው. Dostoevsky በ "; ታዳጊ"; ሩሲያ ተግባራዊ ሰዎች እንደሌሏት ሲጽፍ የሩስያን ሕዝብ እንደሌላው ሰው የሚያውቀው ሌስኮቭ የእጅ ሥራ መጥፋቱን በምሬት ተናግሯል።

እና ከዚህ ጋር, ጌቶች ስለ ሥራ ሰዎች የጻፉት በምን ዓይነት አክብሮት ነው; እውነተኛውን የእንቅስቃሴ ቅኔ እንዴት እንዳወቁ፡- "፤ እረፍት የሌለውን ሥራ እና የፈቃድ ጥረትን ተቋቁሟል፤ ጨካኙ መርከብ ወደ ሰውነቱ ሲሰበር እና አለመቻል በልማድ ሲተካ ቀላል እና ቀላል እየሆነለት እንደመጣ ተሰማው። ሥራው ሁሉ ማሰቃየት ነበር፣ በትኩረት ይከታተል ነበር፣ ነገር ግን ምንም ያህል ቢተነፍስ፣ ጀርባውን ለማቅናት ቢቸገር፣ የንቀት ፈገግታው ፊቱን አልለቀቀውም።“የራሱ” እስኪሆን ድረስ ዝም ብሎ ፌዝን፣ ፌዝ እና የማይቀር ስድብን ተቋቁሟል። አዲሱ ሉል ..."; (A. አረንጓዴ, "ስካርሌት ሸራዎች";).

እያንዳንዱን ሥራ ይባርክ ፣ መልካም ዕድል። ለአሳ አጥማጅ - ስለዚህ ሴይን ከዓሳ ጋር ፣ ለአራሹ - ማረሱ እና ማጎሪያው ለአንድ ዓመት ዳቦ እንዲያገኝ።

S. Yesenin

በላብ የሚጽፍ፣ በላብ የሚያርስ፣ የተለየ ቅንዓት እናውቃለን።

ፈካ ያለ እሳት, በኩርባዎቹ ላይ መደነስ, እስትንፋስ - መነሳሳት.

M. Tsvetaeva

ግን፣ ሥራ የአንድን ሰው ታላቅነት መለኪያ ማድረግ ይቻላል? ሰብአዊነት, በእርግጠኝነት. ሁላችንም ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ማለቂያ በሌለው ደረጃ ላይ ቆመናል፣ እያንዳንዱ እርምጃ የአንድ የእጅ ባለሙያ፣ የገበሬ እና የሳይንቲስቶች ጉልበት ፍሬ በሆነበት። ስራ ለመስራት ባለን አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው፣ ማህበረሰባችን የሚሰራውን ሰው እንዴት እንደሚይዝ - ግንብ ሰሪ፣ ፈላስፋ፣ አብሳይ፣ አስተማሪ ቢሆን ምንም ለውጥ የለውም - ይህ መሰላል ወደ ፊት ይቀጥላል። እስካሁን ድረስ በሌሎች አገሮች የሠራተኛን ጥቅም ለረጅም ጊዜ በተማሩበት በሌሎች ሰዎች የተፈለሰፈውን ብቻ እየተጠቀምን ነው ብሎ ማሰብ ያሳዝናል።

ይፈልጋሉ፣ እኔን ለመረዳት

(ቅንብር-ምክንያት)

እኔ እና የክፍል ጓደኞቼ የመረዳት ህልም እንዳለን በልበ ሙሉነት መናገር እችላለሁ። በመረዳት l የመስማት ችሎታን ማለቴ ነው። ለወላጆቼ የምፈልገውን አሥር ጊዜ ማስረዳት እችላለሁ ነገር ግን አይሰሙኝም። ለመምህሩ አንድ ነገር ማስረዳት ወይም ማረጋገጥ እችላለሁ - አይሰማኝም። የእኔ አመለካከት ከነሱ ሊለያይ ይችላል፣ መደመጥ፣ መረዳት፣ ከዚያም መሞገት አለበት እንጂ ከፋፍሎ መካድ የለበትም። ሰዎችን ማዳመጥ እየተማርኩ ነው። ይህ ለእኔ በጣም ከባድ ነው. ብዙ ሀሳቦች, ብዙ ሀሳቦች, ጣልቃ-ገብውን ማቋረጥ እፈልጋለሁ, ራሴን እያቋረጡ እይዛለሁ, በደንብ አልሰማም, ይህ ማለት አልገባኝም ማለት ነው.

በከፊል ነፃ በሆነ ርዕስ ላይ። የእነዚህ ጭብጥ ድርሰቶች... የስነ-ጽሁፍ ስራ። ፈጠራ መጻፍ. ጥንቅሮችብዙ ጊዜ እንደዚህ አይነት...

8ኛ ክፍል

ኤሌና KUDINOV

ኤሌና አሌክሳንድሮቭና KUDINOVA - የሩስያ ቋንቋ እና ስነ-ጽሑፍ መምህር, ኮምሶሞልስክ-ኦን-አሙር, ካባሮቭስክ ግዛት.

የኤፍ ሺለር “ዘራፊዎች” ድራማ ላይ ትምህርት-ነጸብራቅ

በጨዋታው ላይ ለመስራት ሁለት ትምህርቶችን እወስዳለሁ, ሦስተኛው አጠቃላይ ትምህርት-አስተሳሰብ ነው. በመጀመሪያዎቹ ትምህርቶች, በመጫወቻው ጽሑፍ ላይ ዝርዝር ስራ አለ, ሚናዎችን በማንበብ.

ለመጨረሻው ትምህርት በማዘጋጀት ሂደት ውስጥ, ልጆች ተግባራት ጋር የፈጠራ ቡድኖች የተከፋፈሉ: ተዋናዮች ቡድን የቦሔሚያ ደኖች ሁለተኛ ድርጊት ሦስተኛው ትዕይንት በማዘጋጀት ነበር; የ "ዲዛይነሮች" ቡድን የመጫወቻ ወረቀት አዘጋጅቷል, የዋና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች - ፍራንዝ ሙር እና ካርል ሙር; የተመራማሪዎች ቡድን በልብ ወለድ ላይ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ዱብሮቭስኪ"; የጥበብ ተቺዎች ቡድን በ 9 ኛው ሲምፎኒ የተፈጠረ ታሪክ ላይ በኤል.ቪ. ቤትሆቨን

ምዝገባ፡-የቲያትር ማያ ገጽ, የጸሐፊው ምስል, ለድራማው የጨዋታ ቢል, ለሥራው ምሳሌዎች.

የሙዚቃ አጃቢ፡ኤል.ቪ. ቤትሆቨን 9ኛ ሲምፎኒ፣ ኦዴ ወደ ደስታ።

ኢፒግራፍ፡"በእውነት መደነቅ እችላለሁ" (ካርል ሙር)

የአስተማሪው የመግቢያ ንግግር

በቀደሙት ትምህርቶች፣ ከጀርመናዊው ገጣሚ እና ፀሐፌ-ተውኔት ፍሬድሪክ ሺለር (1759-1805) ዘ ዘራፊዎች፣ ጸሃፊው ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በተለያዩ ዘመናት ውስጥ ከታላላቅ ምስሎች ጋር እኩል ነበር - ሆሜር ፣ ዳንቴ ፣ ሼክስፒር ፣ ራሲን። ዛሬ የቴአትሩ የመጨረሻ ገጽ ስለተቀየረ በክፍሉ ውስጥ ያልተገባ መጋረጃ አለ ውይይቱ የሚካሄደው ስለ ሥነ ጽሑፍ ሥራ ብቻ ሳይሆን የንግግርና የቲያትር ጥበብ የተዋሃዱበት ድራማ ነው። “ስለ ካውካሰስ ማዕበል፣ ስለ ሺለር፣ ስለ ዝና፣ ስለ ፍቅር እናውራ” ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን

የዛሬው ትምህርት የማሰላሰል ትምህርት ነው። ለጥያቄዎቹ መልስ ለመስጠት እንሞክራለን- እኛ የ8ኛ ክፍል ተማሪዎች የትልቅ ስራ ገፆችን እንዴት ተረዳን? በዘመናችን የሺለር ተውኔቶች ያስፈልጉናል ወይንስ ጥልቅ ታሪክ ሆነዋል? ክላሲክ ፣ ክላሲክ ሥራ ምንድነው? የጨዋታው ዋና ገፀ ባህሪ በአንተ ውስጥ ምን አይነት ስሜት ቀስቅሷል?

ከክፍል ጋር ውይይት

ዘራፊዎች የተሰኘው ተውኔት በ18ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ተዘጋጅቷል። ሴራው የተገነባው በሁለት ወንድማማቾች ጠላትነት ነው. ስለ ተውኔቱ ዋና ገፀ-ባህሪያት ምን ማለት ይችላሉ?

የተማሪ ምላሾች

ዋና ገፀ ባህሪያቱ ወንድማማቾች ካርል እና ፍራንዝ ሙሮች ናቸው። ከመካከላቸው አንዱ - ታናሽ ወንድም ፍራንዝ - ልብ የሌለው, ግብዝ, ዝቅተኛ ሰው. በአባቱ በካውንት ቮን ሙር ፊት ታላቅ ወንድሙን ለማጣጣል ሁሉንም ነገር ያደርጋል። አታላይ፣ ተንኮለኛ፣ ውጫዊ አስቀያሚ ፍራንዝ አንድ ግብ ብቻ ነው የሚያሳድደው - ኃይል እና ገንዘብ።

ሌላው - ክቡር ፣ እሳታማ ፣ ጀግና ፣ ደፋር ካርል ሙር ፣ በእጣ ፈንታ ፈቃድ የወንበዴዎች ቡድን መሪ ሆነ ።

የወንድማማቾችን ገጸ-ባህሪያት መገንባት ምን ዓይነት ጥበባዊ ዘዴ ነው? አረጋግጠው።

ገጸ-ባህሪያትን ሲገልጹ, ሺለር ቴክኒኩን ይጠቀማል ፀረ ተውሳኮች.የወንድማማቾች ገጽታ, የውስጣዊው ዓለም, ድርጊታቸው ተቃራኒ ነው.

አንድ ሰው በግብዝነት የዋህ እና አፍቃሪ ልጅ ያስመስላል፣ ምንም እንኳን በእውነቱ እሱ ካርልን ለማጣጣል ለክፋት ዝግጁ ቢሆንም። ሌላው ለጋስ ነው፣ ከፍ ያለ ስሜትን የመፍጠር ችሎታ ያለው። በወንድማማቾች ባህሪ ውስጥ, ተቃርኖዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ: ወራዳ - ለጋስ, አሳፋሪ - ሐቀኛ, ሥነ ምግባር የጎደለው - ክቡር.

በ"አርቲስቶች" ቡድን የተሰራውን የእነዚህን ጀግኖች ፎቶ ይመልከቱ። የገጸ ባህሪያቱን ዋና ዋና ባህሪያት እንዴት ማስተላለፍ የቻሉ ይመስላችኋል? መልሶችዎን ከጽሑፉ ጥቅሶች ጋር ይደግፉ። (የተራዘመ የተማሪዎች ምላሾች።)

"አሁን መጥቶ ለመልስ ሊጎትተኝ ወይም ዓይኖቼን:" አንተ ባለጌ ነህ!" አሁን ከበዛው የዋህነት እና በጎነት ጭንብል ጋር! እውነተኛውን ፍራንዝ ተመልከት እና ደንግጠህ!... መምታት እና መማቀቅ ልማዴ አይደለም። የድህነት እና የባርነት ፍርሀት የጉበቴ ቀለም ነው። በዚህ ጉበት ውስጥ እለብስሃለሁ!" (የፍራንዝ ባህሪ፤ ድርጊት 2፣ ትእይንት 2።)

“አማሊያየደበዘዙ ቀለሞች በእሳታማ አይኖቹ ውስጥ ያበራውን ከፍ ያለ መንፈስ ሊደግሙት አይችሉም።

የድሮ ሙር.ያ ወዳጃዊ ፣ አፍቃሪ እይታ። (የካርል ባሕርይ፤ ድርጊት 2፣ ትዕይንት 2።)

መምህር።በፍራንዝ ሴራ ምክንያት ካርል ሙር ወንጀለኛ ይሆናል፣ የነጻነት ፍላጎቱ በአጠቃላይ የሰው ልጆችን ሁሉ ወደ ጥላቻ ይቀየራል። ካርል ፍትህን ለመመለስ እና ወንድሙን ለመበቀል የፈለገ የዘራፊዎች ቡድን መሪ ሆነ። ይሁን እንጂ የዘራፊዎች ሕይወት ከ "ሥነ ምግባራዊ የዓለም ሥርዓት" በጣም የራቀ ነው. ከጨዋታው ቁልፍ ትዕይንቶች አንዱ በቦሔሚያ ደኖች ውስጥ ያለው ትዕይንት ነው። ወደ ሦስተኛው ድርጊት 2 ኛ ትዕይንት ቁራጭ እንሸጋገር።

ቡድን "ተዋናዮች"የዚህን ትዕይንት ክፍል ከአበው ቃል አቅርቧል፡- “ስለዚህ ይህ የዘንዶው ጉድጓድ ነው! በአንተ ፍቃድ፣ ጌታዬ፣ እኔ የቤተክርስቲያን አገልጋይ ነኝ፣ እና አንድ ሺህ ሰባት መቶ ሰዎች በራሴ ላይ ያለውን እያንዳንዱን ፀጉር የሚጠብቁ ... "ወደ ሙር ቃል፡" አሁን ነፃ ወጥተናል፣ ወዳጆች ሆይ ... "

ከክፍል ጋር ውይይት

ለምን ቄስ ወደ ዘራፊዎች ሰፈር ተወሰደ?

መልስ። ፀሐፌ ተውኔት ጀግናውን የህሊና ፈተና ውስጥ ያስገባዋል።

የዋና ገፀ ባህሪይ ምን እንደሆነ ለመረዳት የተሻለ ምን ይረዳናል?

መልስ።ሽለር ኢን ዘ ሮበርስ የነፍስን ውስጣዊ እንቅስቃሴ በጀግናው ነጠላ ዜማዎች እና ቅጂዎች ለማሳየት ችሏል። የካርል ሙር ነጠላ ዜማዎች ከጥላቻ እና ከቂም በቀል ወደ ጀግናው ሞት እና ንስሃ አስፈሪነት ግንዛቤ ድረስ ያለው ውስጣዊ ተቃራኒ መንገድ ምን እንደሆነ እንድንገነዘብ ረድቶናል። የመግደል እና የይቅርታ መብትን በራሱ ላይ ይወስዳል, ነገር ግን የዘራፊዎች ግፍ እና ከልክ ያለፈ ግፍ ተመሳሳይ እንዲሆን እድል አይሰጠውም. የጀግናው ነጠላ ዜማ ምን ያህል ከህሊናው ጋር አለመግባባት እንደሚፈጥር ያሳያል።

"ሙር.በሌሊት አስፈሪ ህልም እንደሌለኝ ፣ በሞት አልጋዬ ላይ እንዳልገረጣ እንዴት አወቅክ? እርስዎ ኃላፊነት የሚወስዱበት ስንት ነገር ሰርተዋል? እወቅ፣ የሥልጣን ጥመኛ ወጣት፡- ሎሬሎች ለገዳዮችና ለቃጠሎ አድራጊዎች አረንጓዴ አያበቅሉም! እርግማንን፣ አደጋን፣ ሞትን፣ ውርደትን እንጂ የዘራፊዎችን ድል የሚቀዳጀው ክብር አይደለም።

መምህር።“ዘራፊዎች” አመጸኛ ድራማ ነው፣ ጀግናው ደግሞ ክቡር ዘራፊ ነው። እንዴት ያለ ሀብታም ርዕስ ነው! ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘው ሺለር አልነበረም, እና በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በልብ ወለድ ውስጥ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ዱብሮቭስኪ". የሺለርን ተውኔት ጀግና ከታዋቂው ጀግና ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ጋር ከስነፅሁፍ ተቺዎች ቡድን ጋር ለማወዳደር ሀሳብ አቀረብኩ።

ስለ እነዚህ ጀግኖች የሕይወት ግቦች ምን ማለት ይቻላል? የገጸ ባህሪያቱ ከአንተ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ምን ይመስላል?

ከምርምር ቡድን የተሰጠ ምላሽ።የአመፅ እና የተከበረ ዘራፊ ጭብጥ በልቦለዱ ውስጥ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ዱብሮቭስኪ", በ 1832-1833 የተጻፈ. ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ - የራሺያ መኳንንት ለአባቱ ስድብ እና ሞት የበቀል ስሜት በመመገብ የቤተሰቡን ንብረት በማቃጠል የወንበዴዎች መሪ ሆኖ ጫካ ውስጥ ለመግባት ተገደደ። በቦሔሚያ ደኖች ውስጥ ያለው ትዕይንት በምዕራፍ XIX ላይ የሚገኘውን ትዕይንት የሚያስታውስ ነው:- “በጠባብ የሣር ሜዳ ላይ ባለው ጥቅጥቅ ያለ ደን መሃል ላይ ግንብ እና ንጣፍ ያቀፈ ትንሽ የሸክላ ምሽግ ከኋላው ብዙ ጎጆዎችና ጉድጓዶች ነበሩ . .. ዘራፊዎቹ እያንዳንዳቸው የተወሰነ ቦታ ያዙ። በዚህ ጊዜ ሦስት ሎሌዎች ወደ በሩ ሮጡ። ዱብሮቭስኪ ሊቀበላቸው ሄደ. "ምንድን?" ብሎ ጠየቃቸው። “በጫካ ውስጥ ያሉ ወታደሮች፣ ተከበናል” ብለው መለሱ።

ዱብሮቭስኪ እና ካርል ሙር በዕጣ ፈንታ ተመሳሳይነት አንድ ሆነዋል። ካርል ለዝርፊያ አይገድልም፣ ነገር ግን የምርኮውን ህጋዊ ክፍል ወላጅ አልባ ለሆኑ ልጆች ያከፋፍላል። ሁለቱም ከባህሪው ጋር ይጣጣማሉ- የተከበረ. የቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ድርጊቶች ፣ የበቀል ፍላጎቱ እና እሱን አለመቀበል ከጀግናው ሺለር መንገድ ጋር ይጣጣማሉ ፣ እሱ ብቻ ፣ እንደ ቭላድሚር ሳይሆን ፣ ለፍትህ አሳልፎ የሚሰጥ እና በውጭ አገር አይደበቅም። እነዚህን የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ምስሎች ከግምት ውስጥ በማስገባት የአመፀኛውን ጀግና በፑሽኪን እና በሺለር ምስል ላይ ተመሳሳይነት እናያለን። መኳንንት፣ ታማኝነት፣ ልግስና እነዚህን ጀግኖች አንድ ያደርጋቸዋል። የእነሱ ውስጣዊ ዓለም እና ባህሪ ሁለቱም ከወደቁበት አካባቢ (የወንበዴዎች ቡድን) ጋር አይጣጣምም: "እኔ ሌባ አይደለሁም, የእኔ ንግድ ቅጣት እንደሆነ ንገራቸው, የእኔ ንግድ በቀል ነው" (ካርል ሙር).

መምህር።ለሁለት መቶ ዓመታት የቴአትሩ መጨረሻ በተለያዩ መንገዶች ተተርጉሟል። ሁልጊዜ፣ የማጠቃለያው ዋና ጥያቄ በፊታችን ይነሳል፡-

ዋና ገፀ ባህሪ እራሱን የኮነነው በምን ምክንያት ነው? ለምን ለፍትህ እጁን ይሰጣል?

በመጨረሻው ድርጊት ትንታኔ ላይ በመመስረት ፣ ወንዶቹ የመንገዱን አስከፊ ባህሪ እና አማሊያ ፣ አባት እና ወንድም ሞትን ለመበቀል ያላቸውን ፍላጎት ለዋና ገፀ ባህሪው ያለውን ግንዛቤ ያሳያሉ። ሰው ለራሱም ሆነ ለህብረተሰቡ ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ነው፡- “ኧረ እኔ አለምን በግፍ ለማረም እና ህግን በህገ ወጥ መንገድ የማከብር ሞኝ ነኝ! በቀል እና ትክክል ነው ያልኩት!... ያጠፋሁት ተበላሽቷል። የተሸነፉትን በፍጹም አያገግሙ! ነገር ግን አሁንም የተበላሹ ህጎችን ማስደሰት፣ የቆሰለውን አለም መፈወስ እችላለሁ...” በምሬት እና በሃፍረት፣ ካርል ሙር በተሳሳተ መንገድ መሄዱን አምኗል። በሰይፍ፣ በዓለም ላይ ፍትህን ለማስፈን ሞክሯል፣ ነገር ግን መልካም አላማው ክብር የጎደለው ግፍ የታጀበ ነበር።

ለምንድነው የካርል ሙርን "አዎ፣ በእውነት መደነቅ እችላለሁ" የሚለውን ቃል ለትምህርቱ ኢፒግራፍ ያደረግነው?

ዋናው ገፀ ባህሪ አስገረመህ? ስለ ድርጊቶቹ ምን ይሰማዎታል? (የተማሪ መልሶች)

መምህር።ኤፍ ሺለር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተወዳጅ እንደነበረው በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ተወዳጅ ሆኖ ቆይቷል. የእሱ ተውኔቶች የሩሲያ ቲያትሮች ደረጃዎችን አይተዉም-የሞስኮ ቲያትር በኤ.ኤስ. ፑሽኪን፣ ማሊ፣ ቢዲቲ እና ሌሎችም። የዘመናችን ተመልካቾች እና አንባቢዎች ለሚለው ጥያቄ መልስ ለማግኘት መፈለጋቸውን ቀጥለዋል፡- ያለ ንስሐ ሰው ሆኖ መቆየት ይቻላል? የተውኔቱ ዋና ተዋናይ ካርል ሙር ድርጊት ዛሬም ድረስ አለመግባባቶችን እና ፍርዶችን እያስከተለ እንደቀጠለ ሲሆን አንዳንዶቹም በትምህርታችን ቀርበዋል። የታላቁ ገጣሚ ሀሳቦች አንድ ሰው ለድርጊቱ የኃላፊነት መለኪያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች (ለምሳሌ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ) ጋር ቅርብ ነበሩ.

የታላቁ ጀርመናዊ ገጣሚ ስራ በሙዚቀኞች ዘንድ ትኩረት አልሰጠም።

ቡድን "አርቲስቶች". በ 1824 ቀድሞውኑ በጠና የታመመው ቤቶቨን የመጨረሻውን - 9 ኛውን ሲምፎኒ ጻፈ ። የነጻነት መዝሙር ነበር፣ ለትውልድ የሚነገር እሳታማ ጥሪ። የሲምፎኒው የመጨረሻ ክፍል በተለይ የተከበረ ይመስላል። አቀናባሪው ሙዚቃውን ወደ ሺለር ኦዲ "ወደ ደስታ" ቃላት አዘጋጅቷል. ታላቁ አቀናባሪ እና ታላቁ ገጣሚ በአንድ ተነሳሽነት ሁሉንም ሰው “እቅፍ ፣ ሚሊዮኖች!” ሲሉ ጥሪ አቅርበዋል ። (ኦዲውን ለተማሪዎች በግልፅ ንባብ።)

ደስታ ፣ የማይነቃነቅ ነበልባል ፣
ወደ እኛ የበረረ የገነት መንፈስ፣
በአንተ የሰከረ
ወደ ብሩህ መቅደስህ ገባን።
ያለምንም ጥረት አንድ ላይ ይጎትቱታል።
ሁሉም በጠላትነት የተከፋፈሉ
ክንፍህን የምትዘረጋበት
ሰዎች እርስ በርሳቸው ወንድማማች ናቸው.
እቅፍ፣ ሚሊዮኖች!
በአንድ ደስታ ውስጥ ይቀላቀሉ!

(የቤትሆቨን 9ኛ ሲምፎኒ፣ ኦዲ "ወደ ደስታ" ይሰማል።)

የሺለርን ኦዲ ዘፈን ከ"ዘራፊዎች" ጋር ያወዳድሩ። በድራማው ውስጥ ያሉ ገፀ ባህሪያቶች ሊቀበሉት ይችላሉ? (የተማሪ መልሶች)

የመጨረሻ ቃል ከመምህሩ።ዓመታት አለፉ ፣ የዳይሬክተሩ ትርጓሜዎች እና አልባሳት ይለወጣሉ ፣ አንዳንድ ዘዬዎች ይቀየራሉ ፣ ግን የአደጋው እሳታማ መንገዶች ሳይቀየሩ ይቀራሉ። ሺለር እና ጀግናው የሰው ልጅ ሕሊና በጋለ ስሜት መማረካቸውን ቀጥለዋል፣ እና አንባቢዎች እና ተመልካቾች እስከ ዛሬ ድረስ እውነትን ፍለጋ ቀጥለዋል።

የቤት ስራ. "የኤፍ. ሺለር ድራማ "ዘራፊዎች" ለዘመናዊው አንባቢ ምን ቅርብ ነው? በሚለው ርዕስ ላይ አጭር ጽሑፍ-ነጸብራቅ ይጻፉ.

ስነ ጽሑፍ

1. የጀርመን ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 3 ጥራዞች ኤም: ራዱጋ, 1985. ጥራዝ 1.
2. ሊበንዞን Z.E.ፍሬድሪክ ሺለር. ሞስኮ: ትምህርት, 1990.
3. የ I. Arkin ትምህርቶች ቁሳቁሶች: በትምህርት ቤት ውስጥ ስነ-ጽሁፍ, 1998.

በጨዋታው ላይ ለመስራት ሁለት ትምህርቶችን እወስዳለሁ, ሦስተኛው አጠቃላይ ትምህርት-አስተሳሰብ ነው. በመጀመሪያዎቹ ትምህርቶች, በመጫወቻው ጽሑፍ ላይ ዝርዝር ስራ አለ, ሚናዎችን በማንበብ.

ለመጨረሻው ትምህርት በማዘጋጀት ሂደት ውስጥ, ልጆች ተግባራት ጋር የፈጠራ ቡድኖች የተከፋፈሉ: ተዋናዮች ቡድን የቦሔሚያ ደኖች ሁለተኛ ድርጊት ሦስተኛው ትዕይንት በማዘጋጀት ነበር; የ "ዲዛይነሮች" ቡድን የመጫወቻ ወረቀት አዘጋጅቷል, ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች - ፍራንዝ ሙር እና ካርል ሙር; የ "ተመራማሪዎች" ቡድን በ A. S. Pushkin ልቦለድ "ዱብሮቭስኪ" ላይ ሠርቷል; "የጥበብ ተቺዎች" ቡድን በ 9 ኛው ሲምፎኒ በኤል.ቪ.ቤትሆቨን የፍጥረት ታሪክ ላይ ሰርቷል ።

ምዝገባ፡-የቲያትር ማያ ገጽ, የጸሐፊው ምስል, ለድራማው የጨዋታ ቢል, ለሥራው ምሳሌዎች.

የሙዚቃ አጃቢ፡ኤል.ቪ.ቤትሆቨን. 9ኛ ሲምፎኒ፣ ኦዴ ወደ ደስታ።

ኢፒግራፍ፡"በእውነት መደነቅ እችላለሁ" (ካርል ሙር)

የአስተማሪው የመግቢያ ንግግር

በቀደሙት ትምህርቶች ከጀርመናዊው ገጣሚ እና ፀሐፌ-ተውኔት ፍሬድሪክ ሺለር (1759-1805) “ዘራፊዎች” ፣ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በተለያዩ ዘመናት ካሉት ታላላቅ ገጸ-ባህሪያት ጋር እኩል ያሰፈረው ታዋቂው ክላሲካል ድራማ እናውቅዎታለን - ሆሜር፣ ዳንቴ፣ ሼክስፒር፣ ራሲን . ዛሬ የቴአትሩ የመጨረሻ ገጽ ስለተቀየረ በክፍሉ ውስጥ ያልተገባ መጋረጃ አለ ውይይቱ የሚካሄደው ስለ ሥነ ጽሑፍ ሥራ ብቻ ሳይሆን የንግግርና የቲያትር ጥበብ የተዋሃዱበት ድራማ ነው። ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን በኋላ “ስለ ካውካሰስ ማዕበል፣ ስለ ሺለር፣ ስለ ዝና፣ ስለ ፍቅር እናውራ።

የዛሬው ትምህርት የማሰላሰል ትምህርት ነው። ለጥያቄዎቹ መልስ ለመስጠት እንሞክራለን- እኛ የ8ኛ ክፍል ተማሪዎች የትልቅ ስራ ገፆችን እንዴት ተረዳን? በዘመናችን የሺለር ተውኔቶች ያስፈልጉናል ወይንስ ጥልቅ ታሪክ ሆነዋል? ክላሲክ ፣ ክላሲክ ሥራ ምንድነው? የጨዋታው ዋና ገፀ ባህሪ በአንተ ውስጥ ምን አይነት ስሜት ቀስቅሷል?

ከክፍል ጋር ውይይት

ዘራፊዎች የተሰኘው ተውኔት በ18ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ተዘጋጅቷል። ሴራው የተገነባው በሁለት ወንድማማቾች ጠላትነት ነው. ስለ ተውኔቱ ዋና ገፀ-ባህሪያት ምን ማለት ይችላሉ?

የተማሪ ምላሾች

ዋና ገፀ ባህሪያቱ ወንድማማቾች ካርል እና ፍራንዝ ሙሮች ናቸው። ከመካከላቸው አንዱ - ታናሽ ወንድም ፍራንዝ - ልብ የሌለው, ግብዝ, ዝቅተኛ ሰው. በአባቱ በካውንት ቮን ሙር ፊት ታላቅ ወንድሙን ለማጣጣል ሁሉንም ነገር ያደርጋል። አታላይ፣ ተንኮለኛ፣ ውጫዊ አስቀያሚ ፍራንዝ አንድ ግብ ብቻ ነው የሚያሳድደው - ኃይል እና ገንዘብ።

ሌላው - ክቡር ፣ እሳታማ ፣ ጀግና ፣ ደፋር ካርል ሙር ፣ በእጣ ፈንታ ፈቃድ የወንበዴዎች ቡድን መሪ ሆነ ።

የወንድማማቾችን ገጸ-ባህሪያት መገንባት ምን ዓይነት ጥበባዊ ዘዴ ነው? አረጋግጠው።

ገጸ-ባህሪያትን ሲገልጹ, ሺለር ቴክኒኩን ይጠቀማል ፀረ ተውሳኮች።የወንድማማቾች ገጽታ, የውስጣዊው ዓለም, ድርጊታቸው ተቃራኒ ነው.

አንድ ሰው በግብዝነት የዋህ እና አፍቃሪ ልጅ ያስመስላል፣ ምንም እንኳን በእውነቱ እሱ ካርልን ለማጣጣል ለክፋት ዝግጁ ቢሆንም። ሌላው ለጋስ ነው፣ ከፍ ያለ ስሜትን የመፍጠር ችሎታ ያለው። በወንድማማቾች ባህሪ ውስጥ, ተቃርኖዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ: ወራዳ - ለጋስ, አሳፋሪ - ሐቀኛ, ሥነ ምግባር የጎደለው - ክቡር.

በ"አርቲስቶች" ቡድን የተሰራውን የእነዚህን ጀግኖች ፎቶ ይመልከቱ። የገጸ ባህሪያቱን ዋና ዋና ባህሪያት እንዴት ማስተላለፍ የቻሉ ይመስላችኋል? መልሶችዎን ከጽሑፉ ጥቅሶች ጋር ይደግፉ። (የተራዘመ የተማሪዎች ምላሾች።)

"አሁን መጥቶ ለመልስ ሊጎትተኝ ወይም ዓይኖቼን:" አንተ ባለጌ ነህ!" አሁን ከበዛው የዋህነት እና በጎነት ጭንብል ጋር! እውነተኛውን ፍራንዝ ተመልከት እና ደንግጠህ!... መምታት እና መማቀቅ ልማዴ አይደለም። የድህነት እና የባርነት ፍርሀት የጉበቴ ቀለም ነው። በዚህ ጉበት ውስጥ እለብስሃለሁ!" (የፍራንዝ ባህሪ፤ ድርጊት 2፣ ትእይንት 2።)

“አማሊያየደበዘዙ ቀለሞች በእሳታማ አይኖቹ ውስጥ ያበራውን ከፍ ያለ መንፈስ ሊደግሙት አይችሉም።

የድሮ ሙር.ያ ወዳጃዊ ፣ አፍቃሪ እይታ። (የካርል ባሕርይ፤ ድርጊት 2፣ ትዕይንት 2።)

መምህር።በፍራንዝ ሴራ ምክንያት ካርል ሙር ወንጀለኛ ይሆናል፣ የነፃነት ፍላጎቱ በአጠቃላይ የሰው ልጅን ሁሉ ወደ ጥላቻነት ይቀየራል። ካርል ፍትህን ለመመለስ እና ወንድሙን ለመበቀል የፈለገ የዘራፊዎች ቡድን መሪ ሆነ። ይሁን እንጂ የዘራፊዎች ሕይወት ከ "ሥነ ምግባራዊ የዓለም ሥርዓት" በጣም የራቀ ነው. ከጨዋታው ቁልፍ ትዕይንቶች አንዱ በቦሔሚያ ደኖች ውስጥ ያለው ትዕይንት ነው። ወደ ሦስተኛው ድርጊት 2 ኛ ትዕይንት ቁራጭ እንሸጋገር።

ቡድን "ተዋናዮች"የዚህን ትዕይንት ክፍል ከአበው ቃል አቅርቧል፡- “ስለዚህ ይህ የዘንዶው ጉድጓድ ነው! በአንተ ፍቃድ፣ ጌታዬ፣ እኔ የቤተክርስቲያን አገልጋይ ነኝ፣ እና አንድ ሺህ ሰባት መቶ ሰዎች በራሴ ላይ ያለውን እያንዳንዱን ፀጉር የሚጠብቁ ... "ወደ ሙር ቃል፡" አሁን ነፃ ወጥተናል፣ ወዳጆች ሆይ ... "

ከክፍል ጋር ውይይት

ለምን ቄስ ወደ ዘራፊዎች ሰፈር ተወሰደ?

መልስ። ፀሐፌ ተውኔት ጀግናውን የህሊና ፈተና ውስጥ ያስገባዋል።

የዋና ገፀ ባህሪይ ምን እንደሆነ ለመረዳት የተሻለ ምን ይረዳናል?

መልስ።ሽለር ኢን ዘ ሮበርስ የነፍስን ውስጣዊ እንቅስቃሴ በጀግናው ነጠላ ዜማዎች እና ቅጂዎች ለማሳየት ችሏል። የካርል ሙር ነጠላ ዜማዎች ከጥላቻ እና ከቂም በቀል ወደ ጀግናው ሞት እና ንስሃ አስፈሪነት ግንዛቤ ድረስ ያለው ውስጣዊ ተቃራኒ መንገድ ምን እንደሆነ እንድንገነዘብ ረድቶናል። የመግደል እና የይቅርታ መብትን በራሱ ላይ ይወስዳል, ነገር ግን የዘራፊዎች ግፍ እና ከልክ ያለፈ ግፍ ተመሳሳይ እንዲሆን እድል አይሰጠውም. የጀግናው ነጠላ ዜማ ምን ያህል ከህሊናው ጋር አለመግባባት እንደሚፈጥር ያሳያል።

"ሙር.በሌሊት አስፈሪ ህልም እንደሌለኝ ፣ በሞት አልጋዬ ላይ እንዳልገረጣ እንዴት አወቅክ? እርስዎ ኃላፊነት የሚወስዱበት ስንት ነገር ሰርተዋል? እወቅ፣ የሥልጣን ጥመኛ ወጣት፡- ሎሬሎች ለገዳዮችና ለቃጠሎ አድራጊዎች አረንጓዴ አያበቅሉም! እርግማንን፣ አደጋን፣ ሞትን፣ ውርደትን እንጂ የዘራፊዎችን ድል የሚቀዳጀው ክብር አይደለም።

መምህር።“ዘራፊዎች” አመጸኛ ድራማ ነው፣ ጀግናው ደግሞ ክቡር ዘራፊ ነው። እንዴት ያለ ሀብታም ርዕስ ነው! ሽለር ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘችው አልነበረም, እና በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ዱብሮቭስኪ" ልብ ወለድ ውስጥ አንድ ቀጣይነት አገኘች. የሺለርን ተውኔት ጀግና ከታዋቂው ጀግና ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ጋር ከስነፅሁፍ ተቺዎች ቡድን ጋር ለማወዳደር ሀሳብ አቀረብኩ።

ስለ እነዚህ ጀግኖች የሕይወት ግቦች ምን ማለት ይቻላል? የገጸ ባህሪያቱ ከአንተ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ምን ይመስላል?

ከምርምር ቡድን የተሰጠ ምላሽ።የአመፅ እና የተከበረ ዘራፊ ጭብጥ በ 1832-1833 በተጻፈው በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልብወለድ "ዱብሮቭስኪ" ውስጥ ቀርቧል. ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ - የራሺያ መኳንንት ለአባቱ ስድብ እና ሞት የበቀል ስሜት በመመገብ የቤተሰቡን ንብረት በማቃጠል የወንበዴዎች መሪ ሆኖ ጫካ ውስጥ ለመግባት ተገደደ። በቦሔሚያ ደኖች ውስጥ ያለው ትዕይንት በምዕራፍ XIX ላይ የሚገኘውን ትዕይንት የሚያስታውስ ነው:- “በጠባብ የሣር ሜዳ ላይ ባለው ጥቅጥቅ ያለ ደን መሃል ላይ ግንብ እና ንጣፍ ያቀፈ ትንሽ የሸክላ ምሽግ ከኋላው ብዙ ጎጆዎችና ጉድጓዶች ነበሩ . .. ዘራፊዎቹ እያንዳንዳቸው የተወሰነ ቦታ ያዙ። በዚህ ጊዜ ሦስት ሎሌዎች ወደ በሩ ሮጡ። ዱብሮቭስኪ ሊቀበላቸው ሄደ. "ምንድን?" ብሎ ጠየቃቸው። “በጫካ ውስጥ ያሉ ወታደሮች፣ ተከበናል” ብለው መለሱ።

ዱብሮቭስኪ እና ካርል ሙር በዕጣ ፈንታ ተመሳሳይነት አንድ ሆነዋል። ካርል ለዝርፊያ አይገድልም፣ ነገር ግን የምርኮውን ህጋዊ ክፍል ወላጅ አልባ ለሆኑ ልጆች ያከፋፍላል። ሁለቱም ከባህሪው ጋር ይጣጣማሉ- ክቡር። የቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ድርጊቶች ፣ የበቀል ፍላጎቱ እና እሱን አለመቀበል ከጀግናው ሺለር መንገድ ጋር ይጣጣማሉ ፣ እሱ ብቻ ፣ እንደ ቭላድሚር ሳይሆን ፣ ለፍትህ አሳልፎ የሚሰጥ እና በውጭ አገር አይደበቅም። እነዚህን የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ምስሎች ከግምት ውስጥ በማስገባት የአመፀኛውን ጀግና በፑሽኪን እና በሺለር ምስል ላይ ተመሳሳይነት እናያለን። መኳንንት፣ ታማኝነት፣ ልግስና እነዚህን ጀግኖች አንድ ያደርጋቸዋል። የእነሱ ውስጣዊ ዓለም እና ባህሪ ሁለቱም ከወደቁበት አካባቢ (የወንበዴዎች ቡድን) ጋር አይጣጣምም: "እኔ ሌባ አይደለሁም, የእኔ ንግድ ቅጣት እንደሆነ ንገራቸው, የእኔ ንግድ በቀል ነው" (ካርል ሙር).

መምህር።ለሁለት መቶ ዓመታት የቴአትሩ መጨረሻ በተለያዩ መንገዶች ተተርጉሟል። ሁልጊዜ፣ የማጠቃለያው ዋና ጥያቄ በፊታችን ይነሳል፡-

ዋና ገፀ ባህሪ እራሱን የኮነነው በምን ምክንያት ነው? ለምን ለፍትህ እጁን ይሰጣል?

በመጨረሻው ድርጊት ትንታኔ ላይ በመመስረት ፣ ወንዶቹ የመንገዱን አስከፊ ባህሪ እና አማሊያ ፣ አባት እና ወንድም ሞትን ለመበቀል ያላቸውን ፍላጎት ለዋና ገፀ ባህሪው ያለውን ግንዛቤ ያሳያሉ። ሰው ለራሱም ሆነ ለህብረተሰቡ ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ነው፡- “ኧረ እኔ አለምን በግፍ ለማረም እና ህግን በህገ ወጥ መንገድ የማከብር ሞኝ ነኝ! በቀል እና ትክክል ነው ያልኩት!... ያጠፋሁት ተበላሽቷል። የተሸነፉትን በፍጹም አያገግሙ! ነገር ግን አሁንም የተበላሹ ህጎችን ማስደሰት፣ የቆሰለውን አለም መፈወስ እችላለሁ...” በምሬት እና በሃፍረት፣ ካርል ሙር በተሳሳተ መንገድ መሄዱን አምኗል። በሰይፍ፣ በዓለም ላይ ፍትህን ለማስፈን ሞክሯል፣ ነገር ግን መልካም አላማው ክብር የጎደለው ግፍ የታጀበ ነበር።

ለምንድነው የካርል ሙርን "አዎ፣ በእውነት መደነቅ እችላለሁ" የሚለውን ቃል ለትምህርቱ ኢፒግራፍ ያደረግነው?

ዋናው ገፀ ባህሪ አስገረመህ? ስለ ድርጊቶቹ ምን ይሰማዎታል? (የተማሪ መልሶች)

መምህር።ኤፍ ሺለር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተወዳጅ እንደነበረው በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ተወዳጅ ሆኖ ቆይቷል. የእሱ ተውኔቶች የሩሲያ ቲያትሮች ደረጃዎችን አይተዉም-የሞስኮ ቲያትር በኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ማሊ, ቢዲቲ እና ሌሎች ስም የተሰየመ. የዘመናችን ተመልካቾች እና አንባቢዎች ለሚለው ጥያቄ መልስ ለማግኘት መፈለጋቸውን ቀጥለዋል፡- ያለ ንስሐ ሰው ሆኖ መቆየት ይቻላል? የተውኔቱ ዋና ተዋናይ ካርል ሙር ድርጊት ዛሬም ድረስ አለመግባባቶችን እና ፍርዶችን እያስከተለ እንደቀጠለ ሲሆን አንዳንዶቹም በትምህርታችን ቀርበዋል። የታላቁ ገጣሚ ሀሳቦች አንድ ሰው ለድርጊት የኃላፊነት ደረጃ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች ጋር ቅርብ ነበር (ለምሳሌ ፣ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ)።

በታላቋ ጀርመናዊ ገጣሚ ልቦለዶች እና ሌሎች ስራዎች ውስጥ የተከናወኑ ክስተቶች ገለፃ በሙዚቀኞች ዘንድ ትኩረት አልሰጠም ።

ቡድን "አርቲስቶች". በ 1824 ቀድሞውኑ በጠና የታመመው ቤቶቨን የመጨረሻውን - 9 ኛውን ሲምፎኒ ጻፈ ። የነጻነት መዝሙር ነበር፣ ለትውልድ የሚነገር እሳታማ ጥሪ። የሲምፎኒው የመጨረሻ ክፍል በተለይ የተከበረ ይመስላል። አቀናባሪው ሙዚቃውን ወደ ሺለር ኦዲ "ወደ ደስታ" ቃላት አዘጋጅቷል. ታላቁ አቀናባሪ እና ታላቁ ገጣሚ በአንድ ተነሳሽነት ሁሉንም ሰው “እቅፍ ፣ ሚሊዮኖች!” ሲሉ ጥሪ አቅርበዋል ። (ኦዲውን ለተማሪዎች በግልፅ ንባብ።)

ደስታ ፣ የማይነቃነቅ ነበልባል ፣
ወደ እኛ የበረረ የገነት መንፈስ፣
በአንተ የሰከረ
ወደ ብሩህ መቅደስህ ገባን።
ያለምንም ጥረት አንድ ላይ ይጎትቱታል።
ሁሉም በጠላትነት የተከፋፈሉ
ክንፍህን የምትዘረጋበት
ሰዎች እርስ በርሳቸው ወንድማማች ናቸው.
እቅፍ፣ ሚሊዮኖች!
በአንድ ደስታ ውስጥ ይቀላቀሉ!

(የቤትሆቨን 9ኛ ሲምፎኒ፣ ኦዲ "ወደ ደስታ" ይሰማል።)

የሺለርን ኦዲ ዘፈን ከ"ዘራፊዎች" ጋር ያወዳድሩ። በድራማው ውስጥ ያሉ ገፀ ባህሪያቶች ሊቀበሉት ይችላሉ? (የተማሪ መልሶች)

የመጨረሻ ቃል ከመምህሩ።ዓመታት አለፉ ፣ የዳይሬክተሩ ትርጓሜዎች እና አልባሳት ይለወጣሉ ፣ አንዳንድ ዘዬዎች ይቀየራሉ ፣ ግን የአደጋው እሳታማ መንገዶች ሳይቀየሩ ይቀራሉ። ሺለር እና ጀግናው የሰው ልጅ ሕሊና በጋለ ስሜት መማረካቸውን ቀጥለዋል፣ እና አንባቢዎች እና ተመልካቾች እስከ ዛሬ ድረስ እውነትን ፍለጋ ቀጥለዋል።

የቤት ስራ. "የኤፍ. ሺለር "ዘራፊዎች" ድራማ ለዘመናዊ አንባቢ ምን ያህል ቅርብ ነው? በሚለው ርዕስ ላይ አጭር ድርሰት-ነጸብራቅ ይጻፉ.

ስነ ጽሑፍየጀርመን ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 3 ጥራዞች ኤም: ራዱጋ, 1985. ጥራዝ 1. ሊበንዞን ዜድ ኢ.ፍሬድሪክ ሺለር. M.: ትምህርት, 1990. የ I. Arkin ትምህርቶች ቁሳቁሶች: በትምህርት ቤት ውስጥ ስነ-ጽሁፍ, 1998.