በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት። በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ አዳዲስ የእውነታ ዓይነቶች አዲስ እውነታ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

እውነታዊነት በሥነ-ጽሁፍ እና በኪነጥበብ ውስጥ ያለ አዝማሚያ ነው, በእውነቱ እና በተጨባጭ የእውነታውን ዓይነተኛ ገፅታዎች የሚያንፀባርቅ, የተለያዩ የተዛቡ እና የተጋነኑ ነገሮች የሉም. ይህ አቅጣጫ ሮማንቲሲዝምን የተከተለ ነው, እና የምልክት ምልክት ቀዳሚ ነበር.

ይህ አዝማሚያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ የመነጨ እና በመካከሉ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. ተከታዮቹ ምንም አይነት የተራቀቁ ቴክኒኮችን፣ ሚስጥራዊ አዝማሚያዎችን እና በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የገጸ-ባሕሪያትን ሃሳባዊነት መጠቀማቸውን በጥብቅ ክደዋል። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው የዚህ አዝማሚያ ዋነኛው ገጽታ ለእነርሱ (ዘመዶች, ጎረቤቶች ወይም ጓደኞች) የዕለት ተዕለት ሕይወታቸው አካል በሆኑት ምስሎች ተራ እና ታዋቂ አንባቢዎች እርዳታ የእውነተኛ ህይወት ጥበባዊ ምስል ነው.

(አሌክሲ ያኮቭሌቪች ቮሎስኮቭ "በሻይ ጠረጴዛው ላይ")

የእውነታው ጸሐፊዎች ስራዎች ህይወትን በሚያረጋግጥ ጅምር ተለይተዋል, ምንም እንኳን የእነሱ ሴራ በአሳዛኝ ግጭት ቢታወቅም. የዚህ ዘውግ ዋና ገፅታ ደራሲያን በእድገቱ ውስጥ በዙሪያው ያለውን እውነታ ለማጤን ፣ አዲስ የስነ-ልቦና ፣ ማህበራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለማግኘት እና ለመግለጽ ሙከራው ነው።

ሮማንቲሲዝምን በመተካት ፣እውነታዊነት የኪነጥበብ ባህሪይ አለው ፣እውነትን እና ፍትህን ለማግኘት መፈለግ ፣አለምን ወደ ተሻለ መለወጥ ይፈልጋል። በእውነተኞቹ ደራሲዎች ስራዎች ውስጥ ዋና ገፀ-ባህሪያት ከብዙ ሀሳብ እና ጥልቅ እይታ በኋላ ግኝቶቻቸውን እና ድምዳሜዎቻቸውን ያመጣሉ.

(Zhuravlev Firs Sergeevich "ከሠርጉ በፊት")

ወሳኝ እውነታዊነት በሩሲያ እና በአውሮፓ (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከ30-40 ዎቹ ገደማ) በተመሳሳይ ጊዜ እያደገ ነው እና ብዙም ሳይቆይ በዓለም ዙሪያ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ግንባር ቀደም አዝማሚያ ይሆናል።

በፈረንሣይ ውስጥ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ እውነታ በዋነኝነት ከባልዛክ እና ስቴንድሃል ፣ በሩሲያ ከፑሽኪን እና ከጎጎል ፣ በጀርመን ከሄይን እና ቡችነር ስሞች ጋር ይዛመዳል። ሁሉም በሥነ ጽሑፍ ሥራቸው ውስጥ የማይቀረውን የሮማንቲሲዝምን ተፅእኖ ይለማመዳሉ ፣ ግን ቀስ በቀስ ከእሱ ይርቃሉ ፣ የእውነታውን ሃሳባዊነት ትተው የዋና ገፀ-ባህሪያት ሕይወት የሚከናወንበትን ሰፋ ያለ ማህበራዊ ዳራ ለማሳየት ይሸጋገራሉ ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ እውነታ ዋና መስራች አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ነው. “የካፒቴን ሴት ልጅ” ፣ “ዩጂን ኦንጂን” ፣ “የቤልኪን ተረቶች” ፣ “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ፣ “የነሐስ ፈረሰኛ” በተሰኘው ሥራው ውስጥ በሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም አስፈላጊ ክስተቶች ምንነት በዘዴ ወስዶ ያስተላልፋል ። በብዕሩ በብዕሩ ልዩነቱ። ፑሽኪን ተከትለው የዚያን ዘመን ብዙ ጸሃፊዎች የጀግኖቻቸውን ስሜታዊ ገጠመኞች በጥልቀት በማጥናት ውስብስብ የሆነውን ውስጣዊ አለምን (የዘመናችን የሌርሞንቶቭ ጀግና፣ የጎጎል የመንግስት ኢንስፔክተር እና የሞቱ ነፍሳት) ወደ እውነታው ዘውግ መጡ።

(ፓቬል ፌዶቶቭ "ምርጥ ሙሽራ")

በኒኮላስ 1ኛ የግዛት ዘመን በሩሲያ ውስጥ የነበረው ውጥረት የበዛበት ማህበራዊና ፖለቲካዊ ሁኔታ በዚያን ጊዜ በነበሩት ተራማጅ ሕዝባዊ ሰዎች ዘንድ ለተራው ሕዝብ ሕይወትና ዕጣ ፈንታ ከፍተኛ ፍላጎት እንዲፈጠር አድርጓል። ይህ በኋለኞቹ የፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ እና ጎጎል ስራዎች, እንዲሁም በአሌሴ ኮልትሶቭ የግጥም መስመሮች እና "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ተብሎ የሚጠራው ደራሲዎች ስራዎች ውስጥ አይ.ኤስ. Turgenev (የታሪኮች ዑደት "የአዳኝ ማስታወሻዎች", ታሪኮች "አባቶች እና ልጆች", "ሩዲን", "አስያ"), ኤፍ.ኤም. Dostoevsky ("ድሆች ሰዎች", "ወንጀል እና ቅጣት"), A.I. ሄርዘን (“ሌባው ማፒ”፣ “ጥፋተኛው ማነው?”)፣ I.A. ጎንቻሮቫ ("የተለመደ ታሪክ", "ኦብሎሞቭ"), ኤ.ኤስ. Griboyedov "ዋይ ከዊት", ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ("ጦርነት እና ሰላም", "አና ካሬኒና"), ኤ.ፒ. ቼኮቭ (ታሪኮች እና "የቼሪ የአትክልት ስፍራ", "ሶስት እህቶች", "አጎቴ ቫንያ").

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፋዊ እውነታ ወሳኝ ተብሎ ይጠራ ነበር, የሥራዎቹ ዋና ተግባር አሁን ያሉትን ችግሮች ማጉላት, በአንድ ሰው እና በሚኖርበት ማህበረሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ማንሳት ነበር.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት

(ኒኮላይ ፔትሮቪች ቦግዳኖቭ-ቤልስኪ "ምሽት")

ይህ አዝማሚያ በችግር ውስጥ በነበረበት ጊዜ እና በባህል ውስጥ አዲስ ክስተት ፣ ተምሳሌታዊነት ፣ እራሱን ጮክ ብሎ ሲገልጽ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን የተለወጠው የሩስያ እውነታ እጣ ፈንታ ነበር ። ከዚያ አዲስ የተሻሻለው የሩሲያ እውነታ ውበት ተነሳ ፣ በዚህ ጊዜ የሰውን ስብዕና የሚመሰርተው ዋና አካባቢ አሁን እንደ ታሪክ እና ዓለም አቀፋዊ ሂደቶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለው እውነታ የአንድን ሰው ስብዕና ምስረታ ሙሉ ውስብስብነት አሳይቷል ፣ እሱ የተፈጠረው በማህበራዊ ሁኔታዎች ብቻ ሳይሆን ፣ ታሪክ ራሱ እንደ ዓይነተኛ ሁኔታዎች ፈጣሪ ሆኖ ያገለግል ነበር ፣ ይህም ዋነኛው ገጸ-ባህሪ ባለው ኃይለኛ ተጽዕኖ ስር ነው። ወደቀ።

(ቦሪስ Kustodiev "የዲኤፍኤፍ ቦጎስሎቭስኪ የቁም ሥዕል")

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባለው እውነታ ውስጥ አራት ዋና ዋና ሞገዶች አሉ።

• ወሳኝ፡ የ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ የጥንታዊ እውነታ ወግ ይቀጥላል። ስራዎቹ በክስተቶች ማህበራዊ ተፈጥሮ ላይ ያተኩራሉ (የኤ.ፒ. ቼኮቭ እና ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ፈጠራ);
• ሶሻሊስት: የእውነተኛ ህይወት ታሪካዊ እና አብዮታዊ እድገትን ማሳየት, በመደብ ትግል ሁኔታዎች ውስጥ ግጭቶችን ትንተና ማካሄድ, የዋና ገፀ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያትን ምንነት እና ተግባሮቻቸውን ለሌሎች ጥቅም ያደረጉ ናቸው. (ኤም ጎርኪ "እናት", "የ Klim Samgin ህይወት", አብዛኛዎቹ የሶቪየት ደራሲያን ስራዎች).
• አፈ-ታሪካዊ: የታዋቂ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች (L.N. Andreev "Judas የአስቆሮቱ") ሴራዎች በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማንጸባረቅ እና እንደገና ማጤን;
• ተፈጥሯዊነት፡ እጅግ በጣም እውነት፣ ብዙ ጊዜ የማይታይ፣ የእውነታውን ዝርዝር መግለጫ (A.I. Kuprin "The Pit", V.V. Veresaev "የዶክተር ማስታወሻዎች").

በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአውሮፓ ውስጥ ወሳኝ እውነታዎችን የመፍጠር የመጀመሪያ ደረጃ ከ Balzac, Stendhal, Beranger, Flaubert, Maupassant ስራዎች ጋር የተያያዘ ነው. ሜሪሚ በፈረንሳይ፣ ዲከንስ፣ ታኬሬይ፣ ብሮንቴ፣ ጋስኬል በእንግሊዝ፣ የሄይን ግጥም እና ሌሎች በጀርመን ያሉ አብዮታዊ ገጣሚዎች። በእነዚህ አገሮች ውስጥ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ፣ በሁለት የማይታረቁ የመደብ ጠላቶች መካከል ውጥረት እያደገ ነበር-በቡርጂዮይሲ እና በሠራተኛ እንቅስቃሴ ፣ በተለያዩ የቡርጂኦ ባህል ዘርፎች ውስጥ ከፍ ያለ ጊዜ ነበር ፣ በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ብዙ ግኝቶች ተደርገዋል ። እና ባዮሎጂ. ቅድመ-አብዮታዊ ሁኔታ በተፈጠረባቸው አገሮች (ፈረንሳይ፣ ጀርመን፣ ሃንጋሪ) የማርክስ እና የኢንግልስ ሳይንሳዊ ሶሻሊዝም አስተምህሮ ተነስቶ እያደገ ነው።

(Julien Dupre "ከሜዳ ተመለስ")

ከሮማንቲሲዝም ተከታዮች ጋር በተፈጠረው ውስብስብ የፈጠራ እና የንድፈ ሃሳባዊ ክርክር የተነሳ ወሳኝ እውነታዎች ለራሳቸው የተሻሉትን ተራማጅ ሀሳቦችን እና ወጎችን ወሰዱ-አስደሳች ታሪካዊ ጭብጦች፣ ዲሞክራሲ፣ የአፈ ታሪክ አዝማሚያዎች፣ ተራማጅ ወሳኝ pathos እና የሰብአዊነት እሳቤዎች።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለው እውነታ ፣ ከትችት እውነታዎች (Flaubert, Maupassant, ፈረንሳይ, ሻው, ሮላንድ) ምርጥ ተወካዮች ጋር በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ አዳዲስ ከእውነታው የራቁ አዝማሚያዎች (Decadence, impressionism) ጋር ሲታገሉ በሕይወት ተርፈዋል። , ተፈጥሯዊነት, ውበት, ወዘተ) አዲስ የባህርይ ባህሪያትን እያገኘ ነው. እሱ የእውነተኛ ህይወት ማህበራዊ ክስተቶችን ይጠቅሳል, የሰውን ባህሪ ማህበራዊ ተነሳሽነት ይገልፃል, የግለሰቡን ሳይኮሎጂ, የስነ ጥበብ እጣ ፈንታን ያሳያል. የኪነ-ጥበባት እውነታን መቅረጽ በፍልስፍና ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው, የጸሐፊው አመለካከት በመጀመሪያ ደረጃ, ሥራውን በሚያነቡበት ጊዜ በአእምሮአዊ ንቁ ግንዛቤ እና ከዚያም በስሜታዊነት ላይ ተሰጥቷል. የአዕምሯዊ እውነታዊ ልቦለድ ንቡር ምሳሌ የጀርመናዊው ጸሐፊ ቶማስ ማን “The Magic Mountain” እና “The Adventurer Felix Krul መናዘዝ”፣ ድራማዊ በበርቶልት ብሬክት ስራዎች ናቸው።

(ሮበርት ኮህለር "መታ")

በሃያኛው ክፍለ ዘመን በተጨባጭ ደራሲ ስራዎች ውስጥ, ድራማዊው መስመር ተጠናክሯል እና ጠልቋል, የበለጠ አሳዛኝ ነገር አለ (የአሜሪካዊው ጸሐፊ ስኮት ፍዝጌራልድ "ታላቁ ጋትቢ", "የጨረታው ምሽት" ሥራ) አለ. በሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ልዩ ፍላጎት. የአንድን ሰው የንቃተ ህሊና እና የንቃተ ህሊና ስሜት ለማሳየት የሚደረጉ ሙከራዎች ወደ ዘመናዊነት ቅርብ የሆነ "የንቃተ ህሊና ዥረት" (በአና ዜገርስ ፣ ቪ. ኮፔፔን ፣ ዩ ኦኔል የተሰራ) አዲስ የስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያ ብቅ እንዲል ይመራል። እንደ ቴዎዶር ድሬዘር እና ጆን ስታይንቤክ ባሉ አሜሪካውያን እውነተኛ ጸሃፊዎች ስራ ውስጥ የተፈጥሮ አካላት ይታያሉ።

የሃያኛው ክፍለ ዘመን እውነታ ብሩህ ህይወትን የሚያረጋግጥ ቀለም, በሰው ላይ ያለው እምነት እና ጥንካሬው አለው, ይህ በአሜሪካውያን ተጨባጭ ጸሃፊዎች ዊልያም ፋልክነር, ኧርነስት ሄሚንግዌይ, ጃክ ለንደን, ማርክ ትዌይን ስራዎች ውስጥ ይታያል. የሮማይን ሮልላንድ፣ የጆን ጋልስዎርድ፣ በርናርድ ሻው፣ ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ ስራዎች በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከፍተኛ ተወዳጅነትን አግኝተዋል።

ተጨባጭነት በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ አዝማሚያ ይቀጥላል እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የዴሞክራሲ ባህል ዓይነቶች አንዱ ነው።

እንደ የእጅ ጽሑፍ

ሴሮቫ አናስታሲያ አሌክሴቭና

አዲስ እውነታ እንደ ጥበባዊ አዝማሚያ በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

ልዩ 10.01.01 - የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

ኒዝሂ ኖቭጎሮድ - 2015

ሥራው የተካሄደው በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ነው. ኤን.አይ. ሎባቼቭስኪ"

ተቆጣጣሪ -

የፊሎሎጂ ዶክተር አሌክሲ ኮራቫሽኮ

ኦፊሴላዊ ተቃዋሚዎች:

Gudkova Svetlana Petrovna, የፊሎሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር, የሞርዶቪያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ. ኤን.ፒ. ኦጋሬቭ ", የሩሲያ እና የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ፕሮፌሰር;

Fursova Valeria Efimovna, የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ, መጽሔት "ጥቅምት", የትችት ክፍል, ራስ. ክፍል

መሪ ድርጅት - FGBOU VPO "Magnitogorsk ስቴት የቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ. ጂ.አይ. ኖሶቭ"

መከላከያው በ"/¿" 20Y5~T ላይ ይካሄዳል። በሰዓታት ውስጥ

የመመረቂያ ምክር ቤት ስብሰባ D 212.166.02 በፌዴራል ስቴት ራስ ገዝ የትምህርት ተቋም የከፍተኛ ትምህርት ተቋም "Nizhny Novgorod State University. ኤን.አይ. Lobachevsky" በአድራሻው: 603000, Nizhny Novgorod, st. ቦልሻያ ፖክሮቭስካያ ፣ 37

የመመረቂያ ጽሑፉ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ መሠረታዊ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል። ኤን.አይ. Lobachevsky" በአድራሻው: 603950, Nizhny Novgorod, Gagarin Ave., 23 እና በድረ-ገጽ http://diss.unn.ru.

ሳይንሳዊ ጸሐፊ

የመመረቂያ ምክር ቤት ዩክኖቫ ኢሪና ሰርጌቭና

አጠቃላይ የሥራ መግለጫ

የመመረቂያው ረቂቅ በ 2000 ዎቹ ዓመታት በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ ጥበባዊ እንቅስቃሴ የአዲሱ እውነታን ምንነት ለማጥናት ያተኮረ ነው ፣ በ Z. Prilepin ፣ S. Shargunov ፣ R. Senchin ፣ G. Sadulaev እና አንዳንድ ሌሎች ስሞች የተወከለው ። የዘመኑ ጸሐፊዎች ።

ይህ አዝማሚያ በብዙ መልኩ ያላለቀ ነው፣ በዓይናችን ፊት መፈጠሩን ቀጥሏል፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ “በአዲስ እውነታ” ጽንሰ-ሀሳብ ስር የተወሰኑ ደራሲያን የተወሰነ ውህደት የተገኘ የስነ-ጽሁፍ እውነታ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። እኛ ሰርጌይ Kaznacheev ያለውን "አዲስ እውነታ" ወይም ፓቬል Basinsky ያለውን የፈጠራ ቡድን, ስም አጠቃቀም "አዲስ እውነታ" ደግሞ ትችት ውስጥ ተቀባይነት ነበር ይህም ጋር በተያያዘ, እኛ Prilepin አዲስ እውነታ መካከል መሆኑን አጽንዖት. - ሴንቺን - ሻርጉኖቭ እና ከላይ የተጠቀሱት ሁለት ክስተቶች, የጄኔቲክ ግንኙነትም ሆነ ጉልህ የሆነ የስነ-ቁምፊ ተመሳሳይነት የለም.

አዲሱ እውነታ የዛሬው እውነታ እና ህያው ክስተት ስለሆነ ጥናቱ የጊዜ ርቀት ስለሌለው ሁልጊዜም ሳይንሳዊ ቃላትን ለመግለፅ በጥብቅ መለየት አንችልም. ስለ እሱ ከሚጽፉት የአዳዲስ እውነታዎች ደራሲዎች እና የስነ-ጽሑፍ ተቺዎች መካከል እንደ “ፍሰት” ፣ “አቅጣጫ” ፣ “የሥነ ጽሑፍ ማህበር” ፣ “ሥነ ጽሑፍ ቡድን” ፣ “እንቅስቃሴ” ተመሳሳይ ፅንሰ-ሀሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ስለሆነም የመፍቀድ መብት አለን። በትክክል ነፃ ፣ እነዚህን ቃላት ለመጠቀም እንደ ስታቲስቲክስ ያህል የቃላት አገባብ ያልሆነ ሁኔታ (በአካዳሚክ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ፣ በእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለው ልዩነት የሚወሰነው እንደ አንድ ደንብ ፣ በተመራማሪው የአንድ ወይም የሌላ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት ባለቤትነት እና እንዲሁም ዝርዝር መግለጫዎች) ነው ። በጥናት ላይ ያለ ነገር).

በአብዛኛዎቹ ነባር የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ውስጥ, አንድ መንገድ ወይም ሌላ በአዲሱ ሩሲያኛ ውስጥ አዲስ እውነታን ማጥናትን በመጥቀስ

ስነ-ጽሑፍ, የዚህን ጽንሰ-ሃሳብ ይዘት እና ድንበሮች በተመለከተ አንድም እይታ የለም. ለምሳሌ, JI.X. ናስሩትዲኖቫ የ V. Pelevin, JI ሥራ "የአዲስ እውነታ" ፕሮሴስን ያመለክታል. Petrushevskaya, A. Melikhov, M. Kharitonova, A. Dmitriev1. አ.ኢ. ኩላኮቭስካያ ይህንን ሐረግ ከ V. Empty2 ጥቅስ ሲጠቀሙ እንደ B. Evseev, A. Varlamov, V. Galaktionova, Yu. Kozlov, P. Krusanov, V. Lichutin, Yu. Polyakov ካሉ ደራሲያን ጋር በተገናኘ ይጠቀማል. አ.ዩ. ሜሬዥንካያ በአጠቃላይ የ "90 ዎቹ ትውልድ" ጽሑፎችን ያጠናል, በትውልድ ውስጥ ያለውን ልዩነት ግምት ውስጥ ሳያስገባ, የሮማን ሴንቺን ፕሮሴስ ከቪክቶር ፔሌቪን, ቭላድሚር ሶሮኪን, ቦሪስ አኩኒን 3 ጋር እኩል ነው. በዲ.ኤ. ሥራ. ክሊቨንኮቫ “በቢ.ሲ. ልብ ወለድ ውስጥ የኒዮሪያሊዝም ባህሪዎች ማካኒን "ፍርሃት" የ "ኒዮሪያሊዝም ምልክቶችን" ከዘረዘሩ በኋላ, በአንድ በኩል, ስለ ኤስ ሻርጉኖቭ ተቺዎች መግለጫዎች እና የ V. Pustova መግለጫዎች, እና በሌላ በኩል, በ. ኤስ.ኤም. Kaznacheev ፣ “ልቦለድ ፍርሃት በኒዮሪያሊስት ሥነ ጽሑፍ ሥራ ሊወሰድ ይችላል” የሚል ምክንያታዊ ያልሆነ መደምደሚያ ተደረገ።

የአዲሱ እውነታ ክስተት በ "ዜሮ" ዓመታት ውስጥ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ እድገትን በአብዛኛው ወሰነ, እና በሚመስል መልኩ, በቀጣይ እድገቱ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የአዲሱን እውነታ ክስተት ምንነት፣ ተፈጥሮ እና ድንበሮች በግልፅ ካልተረዳ፣ በበቂ ሁኔታ ለመረዳት አይቻልም።

"Nasrutdinova L. Kh. የጥቅሶች እና የባህል ማህበራት ተግባራት "በአዲስ እውነታ" ፕሮሰስ ውስጥ: ሪፖርት // ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "የቋንቋ ፍቺ እና የዓለም ምስል" ካዛን: 1997 [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ] - URL: http: //old.kpfU. ru/science/news/lingv_97/n213.htm (27.10.13 ደርሷል)።

2 ኩላኮቭስካያ ኢ.አይ. አዲስ እውነታ፡ ዝርዝር እና ዋና ባህሪያት // ባህል እና ጽሑፍ፡ ኤሌክትሮኒክ ሳይንሳዊ ጆርናል. Barnaul, 2011. ቁጥር 12. P. 472-474 [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ] - URL: http://www.ct.uni-altai.ru/2011-ll (16.03.2013 ደርሷል).

3 መጣጥፎችን ይመልከቱ Merezhinskaya A.yu. "የ90ዎቹ ትውልድ" እና "ሃያዎቹ"። የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ዓይነተኛ ባህሪያት. አንቀጽ አንድ // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ምርምር: ሳት. ሳይንሳዊ ይሰራል። ርዕሰ ጉዳይ. 13. Kyiv: "SPD Karpuk C.B.", 2009. S. 262-283 [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ] - URL: http://dspace.nbuv.gov.Ua/bitstream/handle/l 23456789/31044/21-Merezhinskaya.pdf ?ተከታታይ = l (የደረሰው 08/14/2013); ሜሬዥንካያ, አ.ዩ. የሩስያ "መካከለኛው ስነ-ጽሁፍ" (በ 2000 ዎቹ ፕሮሴስ ላይ የተመሰረተ) የጥበብ ልዩነት // የሩስያ ስነ-ጽሁፍ. ምርምር: ሳት. ሳይንሳዊ ይሰራል። ርዕሰ ጉዳይ. 12. Kyiv: BiT ማተሚያ ቤት, 2008. S. 6-26 [ኤሌክትሮኒካዊ ምንጭ] - URL: http://www.nbuv.ua/portal/SocGum/rli/200812/merezhinskaya.pdf (12.06 .2014 ደርሷል).

4 ክሊቨንኮቫ ዲ.ኤ. በልቦለድ ውስጥ የኒዮሪያሊዝም ገፅታዎች በቢ.ሲ. ማካኒን "ፍርሀት" // ዘመናዊ ፊሎሎጂ (II): የውስጥ አካላት. በሌለበት ሳይንሳዊ conf (ኡፋ፣ ጥር 2013) - ኡፋ፡ ሰመር፣ 2013. S. 31-34 [ኤሌክትሮኒካዊ መረጃ] - URL፡ http://www.moluch.ru/conf/phil/archive/78/3279/ (በ13.09.2013 ገብቷል) ).

ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት። የዚህ ጥናት አግባብነት ይህ ነው።

በሥነ-ጽሑፋዊ-ወሳኝ ጆርናሎች ላይ ከሚታተሙ ከበርካታ መጣጥፎች በተጨማሪ፣ የ‹‹አዲስ እውነታ› ጉዳይ አንዳንድ ገጽታዎችን ከሚያሳዩት የተለያየ ደረጃ ጋር፣ በአሁኑ ጊዜ ለዚህ ክስተት የተደረገው ብቸኛው ሙሉ ጥናት ኢ.ኤም. ሮታይ "አዲስ እውነታ" በዘመናዊው የሩስያ ፕሮሴስ-የአር.ሴንቺን, የዜድ ፕሪሊፒን, ኤስ ሻርጉኖቫ ጥበባዊ የዓለም እይታ. ብላ። ሮታይ በሦስት ደረጃዎች ምስረታ እና አሠራሩ አዲስ እውነታን ይመለከታል-የተፈጥሮ አለመግባባቶችን እንደ አንድ ቃል; እንደ አንድ የተወሰነ የኪነጥበብ ዓለም እይታ ፣ የበርካታ ጽሑፎች ኦርጋኒክ አካል; ባለፉት አሥር ዓመታት ውስጥ የዳበረ የሥነ ጽሑፍ ፕሮጀክት እንደ. የኢ.ኤም. ሮታይ ስለ ግለ ታሪክ በፕሮሴስ 3. ፕሪሌፒን ፣ አር ሴንቺን እና ኤስ ሻርጉኖቭ። ነገር ግን የመመረቂያ ተማሪው በጥናት ላይ ያሉ ጸሃፊዎችን ርዕዮተ ዓለም እና የዓለም አተያይ አቋም ለመተንተን፣ ማህበረ-ፖለቲካዊ አቋማቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ከፍተኛ ትኩረት እንደሚሰጥ አጽንኦት መስጠት ያስፈልጋል።

“አዲስ እውነታ” ከሚለው ሐረግ ተመሳሳይ ቃላት መካከል ተመራማሪው እንደ “ሥነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ” 5 “የፅንሰ-ሃሳባዊ ታማኝነትን የሚገልጽ ሥነ-ጽሑፋዊ ክስተት” 6 ፣ “ጠቅላላ የፈጠራ ቦታ”7 ፣ “የፈጠራ እንቅስቃሴ ዓይነት”8 እና የመሳሰሉት. በተመሳሳይ ጊዜ፣ የተጠኑ ጽሑፎችን አጠቃላይነት መሠረታዊ የንድፈ ሐሳብ ፍቺ ለመስጠት መሞከርን በመቃወም አዲሱን እውነታ አዝማሚያ፣ አቅጣጫ፣ ሐሳብ፣ ትምህርት ቤት፣ ክበብ፣ እንቅስቃሴ ከመጥራት ትቆጠባለች። ግልጽ

5 ሮታይ፣ ኢ.ኤም. "አዲስ እውነታ" በዘመናዊው የሩስያ ፕሮሴስ: የ አር ሴንቺን የኪነ ጥበብ ዓለም እይታ, 3. Prilepin, S. Shargunova ": ደራሲ. diss .... ከረሜላ. ፊል. ሳይንሶች. ክራስኖዶር፣ 2013. ፒ. 5.

6 ኦፕ. ኦፕ. ኤስ. 5.

7 ኦፕ. ኦፕ. ሐ. 3.

8 ኦፕ. ኦፕ. ሐ. 3.

ብላ። የሮታይ የአዲሱ እውነታ ምልክቶች ስለ ጥበባዊ የበላይነቱ ተፈጥሮ መደምደሚያ ላይ እንድንደርስ አይፈቅዱልንም። በሥነ ጽሑፍ ትችት ውስጥ የዚህ ጥያቄ መልስ አለመኖሩ የጥናታችንን አዲስነት ይወስናል።

ለመመረቂያ ጽሑፎች እንደ ቲዎሬቲካል መሠረት፣ እርስ በርስ መደጋገፍ፣ መጣጥፎች እና ነጠላ ጽሑፎች በ V.A. Keldysh, የጂ ሉካች ሥራ, የሩሲያ መደበኛ ትምህርት ቤት ተወካዮች እድገት, ወደ "አንደኛ ደረጃ" እና "ሁለተኛ" የስነጥበብ ቅጦች የመከፋፈል ጽንሰ-ሐሳብ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እና አይ.ፒ. ስሚርኖቫ, የድህረ-እውነታው ጽንሰ-ሐሳብ N.L. ሊደርማን እና ኤም.ኤን. ሊፖቬትስኪ.

የጥናቱ ዘይቤያዊ መሠረት ባህላዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ መርሆችን ያጣመረ የተቀናጀ አካሄድ ነው። የባህላዊ መርሆው በታሪካዊ እና ባህላዊ አቀራረብ ላይ የተመሰረተ ነው, ስነ-ጽሑፋዊው በዋነኝነት የሚቀርበውን ወደ ንፅፅር የስነ-ተዋልዶ የምርምር ዘዴ እና እንዲሁም የኢንተርቴክስቱል ትንተና አካላትን አጠቃቀምን ነው.

የጥናቱ ርዕሰ-ጉዳይ የ 2000 ዎቹ የአዲሱ እውነታ ሥነ-ጽሑፍ አስፈላጊ ውበት እና ርዕዮተ-ዓለም ባህሪያት ነው ፣ እሱም እራሱን በተለያዩ የአዳዲስ እውነታዎች ማኒፌስቶዎች እና በእንቅስቃሴው መሪ ተወካዮች ጥበባዊ ልምምድ ውስጥ አሳይቷል።

የጥናቱ ዓላማ ሰርጌይ ሻርጉኖቭ (ታሪኩ "ሁራ!" እና ሌሎች የ 2000 ዎቹ ስራዎች), ሮማን ሴንቺን ("የየልቲሼቭስ" ልብ ወለድ እና ሌሎች በ 1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ - 2000 ዎቹ), ዛካር ፕሪሊፒን (የ ልብ ወለድ "ሳንካያ" እና ሌሎች የ 2000 ዎቹ ስራዎች), እንዲሁም በ 2000 ዎቹ አዲስ እውነታ (Maxim Sviridenkov, German Sadulaev, German Sadulaev) ጋር በሚጣጣም መልኩ ተቺዎች በነዚህ ጸሃፊዎች እና ሌሎች ደራሲዎች ስለ አዲስ እውነታ ርዕስ ላይ ጽሑፎች እና መግለጫዎች, አንድሬ ሩባኖቭ, አሌክሳንደር ካራሶቭ, ሚካሂል ኤሊዛሮቭ), የአዲሱ እውነታ ተወካዮች በትችት (አንድሬ ሩዳሌቭ, ቫለሪያ ፑስቶቫ እና ሌሎች).

የሥራው ዓላማ የሻርጉኖቭ-ሴንቺን-ፕሪሊፒን አዲስ እውነታ ዋና ዋና ባህሪያትን እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ያለውን ቦታ ለማሳየት።

1. በዲያክሮኒክ ገጽታ ውስጥ የአዲሱን እውነታ ፅንሰ-ሀሳብ አስቡ, በባህል ታሪክ ውስጥ የአዳዲስ እውነታዎች የተለያዩ ተጨባጭ ታሪካዊ ክስተቶች አጠቃላይ ተግባርን ይወስኑ.

2. የ 2000 ዎቹ የአዲሱ እውነታ የውበት መርሃ ግብርን ለመለየት ፣ ለማደራጀት እና በንድፈ-ሀሳብ ለመረዳት ፣ የተለያዩ ተወካዮቹን አቀማመጥ ከዚህ ክስተት ጋር ለማነፃፀር ።

3. የ 2000 ዎቹ የአዲሱ እውነታ ዋና ተወካዮችን ጽሑፋዊ ሥራዎችን ለመተንተን ፣ በስራቸው ውስጥ አንዳንድ መሰረታዊ የስነ-ተዋልዶ-መመሳሰልን ከመለየት አንፃር ።

4. የ 2000 ዎቹ የአዲሱ እውነታ ርዕዮተ ዓለሞች የንድፈ ሀሳባዊ መግለጫዎችን በመሪ ወኪሎቹ ጥበባዊ ልምምድ ውስጥ ከተገለጹት ባህሪዎች ጋር በማነፃፀር የ 2000 ዎቹ የአዲሱ እውነታ አስፈላጊ ባህሪዎችን ያዘጋጁ ።

የሚከተሉት ድንጋጌዎች ለመከላከያ ቀርበዋል.

1. በባህል ታሪክ ውስጥ አዲስ እውነታ ሁሌም እንደ ስነ ጥበባዊ አስተሳሰብ አይነት በእውነታው እድገት ውስጥ ካሉት ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነው, በቪክቶር ሽክሎቭስኪ ቃላት ውስጥ በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የእውነታውን መመለስ ወደ "ቀኖናዊው ክሬም" አቀማመጥ በመጠባበቅ ላይ ነው. .

የአዲሱ እውነታ ምልክት ማድረጊያ አካል በአንዳንድ ሁኔታዎች የውበት አንፃራዊነት ፣ የተለያዩ ጥበባዊ ዘዴዎችን በመጠቀም ኢክሌቲክዝም ፣ በሌሎች ውስጥ - ሊሸነፍ ከሚችለው የውበት ስርዓት በተቃራኒ በአንዳንድ የውበት ባህሪ ላይ የተጋነነ ጥብቅነት ነው ፣ በዚህ ውስጥ። ይህ ባህሪ ከመጠን በላይ ተዋርዷል (ለምሳሌ ፣ ከሥነ ጽሑፍ በተቃራኒ የጥናታዊ ሥነ ጥበብ ፍላጎት ፣ ከሕይወት የተቆረጠ ፣ ልብ ወለድ ሙሉ በሙሉ መካድን ያስከትላል ፣ ይህ በመጨረሻ እውነታውን በቀጥታ ወደ ማስተካከል እና አስፈላጊው የኪነጥበብ አጠቃላይ እይታ አለመኖር)። በተመሳሳይ ጊዜ, የእውነታው ተጨባጭ ህጎች ጥልቅ ግንዛቤን ለማግኘት, አጠቃላይ እና ወጥነት ያለው የእውነታ ምስል መፍጠር እና ጥበባዊ ምስሎችን ከማህበራዊ አፈር ጋር ማገናኘት አስፈላጊ ነገሮች ሆነው ይቆያሉ. አዲስ እውነታ ትክክለኛ እውነታ የሚሆነው በሥነ ጥበባዊ መንገዶች አጠቃቀም ላይ ስምምነት ሲፈጠር ነው ፣ እና

ከሌሎች የባህል ስርዓቶች የተበደረ ማለት ባዕድ መሆን ያቆማል እና በተቀናጀ መልኩ በስራ ላይ ይታያል።

"አዲስ እውነታ" የሚለው ቃል በ 2000 ዎቹ ሥነ-ጽሑፋዊ "ካርታ" ላይ ተፈጻሚነት እንዳለው በእኛ እውቅና ያገኘነው በዚህ ጊዜ ውስጥ ከበርካታ አስርት ዓመታት በኋላ በሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት ውስጥ ከቆየ በኋላ ወደ ባህላዊ ቦታው የእውነተኛነት መመለሻ ነው ። , እና "አዲስ-እውነታዊ" ስነ-ጽሑፍ ናሙናዎች የሽግግር ሥነ-ጽሑፍ ባህሪያትን ያሳያሉ.

2. የ 2000 ዎቹ አዲስ እውነታ በተጨባጭ አዝማሚያ ውስጥ ያለ አዝማሚያ እና በተጨባጭ የፈጠራ መሰረት ላይ በጥናት ላይ ላሉት ደራሲዎች ከተለመዱት ሌሎች የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች የተወሰዱ ባህሪያትን በማጣመር ይገለጻል.

3. የ 2000 ዎቹ አዲስ እውነታ የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ነው, ምክንያቱም ከዋና ዋናዎቹ ተወካዮች መካከል ስለ ግቦች እና አላማዎች የጋራ ግንዛቤ, የአዲሱ ሥነ-ጽሑፍ ተልዕኮ, እንዲሁም በዓለም አተያይ ተመሳሳይነት, በተለይም በአጋጣሚ በአጋጣሚ. ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አመለካከቶች.

4. የሰርጌ ሻርጉኖቭ ስራ እንደ ተጨባጭ የስነ-ጥበብ አስተሳሰብ አይነት ሊመደብ አይችልም እና በእውነታው እና በዘመናዊነት መካከል መካከለኛ ክስተት ነው. ሰርጌይ ሻርጉኖቭ በስነ-ጽሑፋዊ ሥራዎቹ ውስጥ የእውነተኛውን ግኑኝነት እና ዘይቤዎች በተግባር አይመረምርም ፣ ግን ከተፈጠረው ጥበባዊ ዓለም ታማኝነት በተቃራኒ ፣ የንቃተ ህሊናውን ምላሽ ለግለሰብ የእውነታ ቁርጥራጮች ያንፀባርቃል ፣ ወይም ወደ ሚስጥራዊነት ይወድቃል። እና ገዳይነት፣ በሁለቱም ሁኔታዎች ጀግኖችን እና ክስተቶችን ከማህበራዊ አፈር ማፍረስ።

5. የሮማን ሴንቺን ሥራ ከሁሉም በላይ ከአዲሱ እውነታ ዋና መርሆዎች ጋር ይዛመዳል. የሴንቺን የስድ ፅሑፍ ከፍተኛ ይዘት ያለው ዶክመንተሪ ተፈጥሮ በዘመኑ ባህሉ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሊባል በሚችል መልኩ እውነት አለመኖሩ ምክንያት በተፈጠረው አሉታዊ ምላሽ እና በዲያክሮኒክ ገጽታ ውስጥ የአዲሱ እውነታ ባህሪ ባህሪ ነው። ሆኖም ፣ በንድፈ-ሀሳብ ፣ የማያዳላ የእውነት መቅረጫ ቦታ ላይ አጥብቆ ፣ በሥነ-ጥበባዊ ልምምድ ፣ በተለይም በኋላ ሥራዎች ፣ ሴንቺን ጥራት ያለው ተጨባጭ መግለጫን ያሳያል እና የህይወት ክስተቶችን ወደ ጥበባዊው ዓለም ወጥነት ያለው ታማኝነት ያገናኛል።

6. በ Zakhar Prilepin ፕሮሴስ ውስጥ, የአዲሱ እውነታ ውበት መርሆዎች በመጨረሻ ተጠናክረዋል. የፕሪልፒን ሥራ በአብዛኛው ተጨባጭ ነው; ኦርጋኒክ ሁለቱንም ባህሪያት ያጣምራል

"የሰው ሰነድ" እና ጥልቅ ሜታፊዚካል ይዘት. የሰው ልጅ የማይፈቱ ጥያቄዎችን በማፈላለግ ሂደት ውስጥ የእውነታ ጥናት ጎልቶ ስለሚመጣ የስነ ጥበባዊው ዓለም ተጨባጭ-ሃሳባዊ መሠረት ከደራሲው አስተሳሰብ የመጡ ዝግጁ እቅዶችን ማወጅ አያካትትም። መከፋፈል, "ሲኒማቲክ" ምስሎች, በእንቅስቃሴው ምስል ላይ ያተኩራሉ, መሰረታዊ እውነቶችን እንደገና ለመሰየም ፍላጎት, ከባህላዊ ፕላስተር ማጽዳት, የ avant-garde አካላት ናቸው. ነገር ግን፣ የስድ ንባብ ስብጥር ተፈጥሮ ቢሆንም፣ ዓለም በPrilepin ሥራዎች ውስጥ የተዋሃደ እና የተዋሃደ ሆኖ ይታያል፣ የእድገቱ ሕጎች ሁለንተናዊ እና ተጨባጭ ናቸው። የምልክት ባህሪያት በግልፅ ተገለጡ, ነገር ግን በተጨባጭ በተጨባጭ ቅርጽ, በህይወት መምሰል ጥብቅ ድንበሮች ውስጥ.

7. የሮማን ሴንቺን እና የዛክሃር ፕሪሊፒን ሥራ በአጻጻፍ ሂደት ውስጥ ከመጣ በኋላ ስለ ተጨባጭ ሁኔታ እድገት አዲስ ደረጃ እንድንናገር ያስችለናል ።

የጥናቱ ቲዎሬቲካል ጠቀሜታ በይግባኝ ይወሰናል

ወደ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ፣ በዚህ አካባቢ ለተጨማሪ ምርምር ተስፋዎችን የሚከፍት ስልታዊ ፣ ጥልቅ እና አጠቃላይ ትንታኔ ነገር መሆን እየጀመረ ነው። በመመረቂያ ሥራው ሂደት ውስጥ የተገኙት መደምደሚያዎች እና ምልከታዎች የቅርብ ጊዜውን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ከአገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት የበለጸገ ተጨባጭ ባህል ጋር ለማገናዘብ ያስችሉናል ።

የመመረቂያው ተግባራዊ ጠቀሜታ ቁሳቁሶችን እና ውጤቱን በአጠቃላይ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ኮርሶች ("የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ", "ሥነ ጽሑፍ ቲዎሪ"), ልዩ ኮርሶችን እና ልዩ ሴሚናሮችን በማዘጋጀት የቅርብ ጊዜውን የመጠቀም እድል ምክንያት ነው. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ.

በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዲፓርትመንት ስብሰባዎች ላይ የመመረቂያ ምርምር ዋና የንድፈ-ሀሳባዊ መደምደሚያዎች እና ውጤቶች ቀርበዋል ። ኤን.አይ. ሎባቼቭስኪ ፣ እንዲሁም በ 16 ኛው እና በ 18 ኛው የወጣት ሳይንቲስቶች (ሰብአዊነት) ፣ የወጣት ሳይንቲስቶች መድረክ (2013) ፣ ዓለም አቀፍ

ኮንፈረንሶች "Grekhnev Readings" (2010, 2012, 2014), "በዘመናዊ የሰብአዊ ርህራሄ ስርዓት ውስጥ የስነ-ጽሁፍ ታሪክ" (2014).

የሥራ መዋቅር. የመመረቂያ ጽሁፉ መግቢያ፣ ሶስት ምዕራፎች፣ መደምደሚያ እና 370 ርዕሶችን ጨምሮ የማጣቀሻዎች ዝርዝር ይዟል።

የሥራው ዋና ይዘት "መግቢያ" የችግሩን የጥናት ደረጃ ያሳያል, የቲዎሬቲካል መሰረትን እና የአሰራር ዘዴን መሰረት አድርጎ ያሳያል (በተለይ, የጸሐፊው ግንዛቤ ከሌሎች ጥበባዊ አዝማሚያዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ስለ "እውነታዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ). እና ዓላማዎች ተሰጥተዋል እና ተረጋግጠዋል) ፣ የጥናቱ አስፈላጊነት እና አዲስነት ተወስኗል ፣ ንድፈ-ሀሳባዊ እና ተግባራዊ ጠቀሜታው ፣ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር ምርጫ የተረጋገጠ እና ለመከላከያ የቀረቡት ድንጋጌዎች ተቀርፀዋል።

የመጀመሪያው ምዕራፍ - "በባህል ታሪክ ውስጥ የአዲሱ እውነታ / ኒዮሪያሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ" - ያለፉትን ጊዜያት በጣም ጉልህ የሆኑ ባህላዊ ክስተቶችን ይመረምራል, ለዚህም "አዲስ እውነታ" ወይም "ኒዮሪያሊዝም" የሚሉት ስሞች በሥነ ጽሑፍ ትችት እና በሥነ ጥበብ ትችት ውስጥ ተስተካክለዋል. እንዲሁም በድህረ-ሶቪየት ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በስም ተመሳሳይ ክስተቶች .

በሩሲያ የብር ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የኒዮ-እውነታዊነትን ግምት ውስጥ ማስገባት በመጀመሪያው ምዕራፍ የመጀመሪያ አንቀጽ ("በብር ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ እውነታ") ተወስኗል። ተከትሎ ቪ.ኤ. Keldysh, እኛ modernist እንቅስቃሴ ውስጥ የተከሰቱ ሂደቶች ጋር ግንኙነት ውስጥ ከሌሎች ይልቅ, እኛ ሲልቨር ዘመን በሩሲያኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ neorealism እንደ በእውነተኛ አዝማሚያ ውስጥ እንደ ወቅታዊ ፍቺ. በአንድ በኩል ያለውን የተፈጥሮአዊነት አዝማሚያ በአንድ በኩል እና የዘመናዊነትን ጽንፍ ማሸነፍ በሌላ በኩል የኒዮሪያሊዝም ጸሃፊዎች ከተለያዩ ሞገዶች ፣ አቅጣጫዎች እና ዓላማዎች የጦር መሣሪያ ዕቃዎች ጥበባዊ መንገዶችን በመዋስ የተገኘ ሲሆን ፣ የእውነታው አዝማሚያ ዋና ባህሪያት.

በሁለተኛው አንቀጽ - "በሲኒማ ውስጥ አዲስ እውነታ" -

እ.ኤ.አ. በ 1940-1950 ዎቹ ውስጥ በጣሊያን ሲኒማ ውስጥ አዲሱን እውነታ የማጥናት ልምድ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ይህም በእኛ አስተያየት ፣ በብሔራዊ የሲኒማ ጥበብ ውስጥ ለተፈጠረው ቀውስ የተወሰነ ምላሽ የሆነ የእውነተኛነት አዝማሚያ ምሳሌ ነበር። የዚህ አዝማሚያ ዋና ገፅታዎች የተፈጠሩት ከጣሊያናዊው “ነጭ ስልኮች” ሲኒማ ዘይቤ እና ከውጪ ከሚገቡት የሆሊውድ አመራረት ዘይቤዎች በመጸየፍ ሲሆን ሁለት አዝማሚያዎች በሴራዎች አርቲፊሻልነት የተዋሃዱ እና ከእውነተኛው ህይወት እውነታዎች ተለይተው ይታወቃሉ። ሕይወታቸውን ያጡ ቅጾችን ማሸነፍ የተከናወነው በዚህ ሁኔታ ከሥነ-ጥለት በመገፋፋት ነው ፣ በዚህ ምክንያት ምንም ዓይነት ቅጦች አለመኖር እና የዕለት ተዕለት የሕይወት እውነታዎችን በቀጥታ ለማስተካከል የሚያስፈልጉት መስፈርቶች hypertrophied ሆነዋል። ያሉትን የፈጠራ ዘዴዎች ጽንፎች ለማሸነፍ በተቃራኒው ጽንፍ ውስጥ ማለፍ አስፈላጊ ነበር. Cesare Zavatghini, Vittorio De Sica, Pietro Germi, Roberto Rossellini, Giuseppe De Santis, Federico Fellini እና ሌሎች የጣሊያን አዲስ እውነታዎች ከረጅም ጊዜ በኋላ በብሔራዊ ሲኒማ ውስጥ የእውነተኛነት ምልክቶች በጣም አልፎ አልፎ እና ተበታትነው ከታዩ በኋላ ሲኒማ ተመለሰ. ተጨባጭ መንገድ.

በሩሲያ የብር ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለኒዮ-እውነታዊነት ይግባኝ እና በጣሊያን የድህረ-ጦርነት ሲኒማ ውስጥ ያለው አዲስ እውነታ የእነዚህን ሁለት ከዘረመል ጋር ያልተገናኙ ክስተቶችን አንድ የተለመደ ባህሪ ለማሳየት አስችሏል። ልዩነታቸው እነዚህ ክስተቶች የተፈጠሩት በባህላዊው ሂደት ዳርቻ ላይ ተጨባጭ ሞገዶች በነበሩበት ጊዜ በኪነጥበብ ውስጥ ከቆዩ በኋላ በመሆናቸው ነው ፣ ስለሆነም በእውነታው እና በሌሎች ሞገዶች እና ዓላማዎች መካከል የወሰን ምልክቶችን በመያዝ ተጨባጭ ባህሪዎች አሁንም የበላይ ናቸው።

ስለዚህም፣ የአዲሱን እውነታ ግንዛቤ እንደ ቀረፃ አድርገናል።

ሊሆን የሚችል እውነተኛ የፈጠራ ዓይነት ልዩ ንዑስ ዓይነት

በተለያዩ የኪነጥበብ እድገት ጊዜያት ውስጥ ተገኝቷል ፣ እና በዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉትን ሂደቶች ለመለየት ይህንን ቃል መጠቀሙን አረጋግጧል።

በሦስተኛው አንቀፅ ውስጥ - "በድህረ-ፔሬስትሮይካ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የአዲሱ እውነታ / ኒዮሪያሊዝም" ጽንሰ-ሀሳብ - በ 90 ዎቹ የ 90 ዎቹ የ XX ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፍ ማህበራት መሪዎች ዋና የፈጠራ አመለካከቶች ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ እሱም ራሱን የቻለ እርስ በእርሳቸው "አዲስ እውነታዊነት" (ከፓቬል ባሲንስኪ, የሰርጌ ካዝሴቭቭ ቡድን ጋር በጭንቅላት ላይ ያሉ ጸሐፊዎች ቡድን) ይባላሉ. በፓቬል ባሲንስኪ የሚመራው የጸሐፊዎች ቡድን እንቅስቃሴ አዲስ እውነታ ምልክቶችን አልያዘም, ነገር ግን በሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት ዳር ላይ የእውነታ ፈጠራ ምሳሌ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰናል. በ 1990 ዎቹ ውስጥ የሰርጌይ Kaznacheev ጽንሰ-ሀሳብ በእውነታው እና በድህረ-ዘመናዊነት መካከል መካከለኛ ተፈጥሮን የሚያሳዩ አመለካከቶችን ይዘዋል ፣ ግን በዋናው ላይ ፣ ሆኖም ፣ ለእውነታው እና ለግለሰቡ ሰው የማክበርን አስፈላጊነት በማጉላት ፣ እውነተኛ የፈጠራ ፅንሰ-ሀሳብ ይቀራል። እኛ ግን አጽንኦት እናደርጋለን, የ S. Kaznacheev ቡድን በዳርቻው ላይ ስለነበረ በአገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም.

ሁለተኛው ምዕራፍ - "የ 2000 ዎቹ አዲስ እውነታ ጽንሰ-ሐሳብ በዋና ተወካዮቹ ጽሁፎች እና መግለጫዎች ውስጥ" - በ 2000 ዎቹ መሪዎች የተቀረፀው በ 2000 ዎቹ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የአዲሱ እውነታ ቁልፍ ባህሪያትን ለመተንተን ነው. ይህ እንቅስቃሴ በማኒፌስቶ ፣ በሌሎች መጣጥፎች እና ቃለ-መጠይቆች ፣ ስነ-ፅሑፋዊ ተቺዎች ፣ ለአዲሱ እውነታ ይቅርታ አቅራቢዎች ፣ እንዲሁም ጸሐፊዎች ፣ ለእነዚያ የስነ-ጽሑፍ ማህበረሰቡ የአዲሱ እውነታ ተወካዮችን ቦታ ሾመ ።

በ 2000 ዎቹ የስነ-ጽሁፍ ሂደት ውስጥ ወደ እውነታዊነት መዞር አስተዋጽኦ ያደረጉትን ምክንያቶች በስርዓት አስተካክለናል እና የአዲሱን የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ አንዳንድ ገፅታዎች ወስነናል. በ "ዜሮ" ዓመታት ውስጥ, አዲስ ትውልድ ወደ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ገብቷል, የእሱ ገጽታ እጥረት ነበር

የሶቪየት ባህላዊ ልምድ. ስለ አዲሱ እውነታ ከኤድዋርድ ሊሞኖቭ ሥራ እና በሊሞንካ ጋዜጣ ገፆች ላይ ስለ ህትመቶች ስለ አዲሱ እውነታ የዘር ሐረግ ግንኙነት ማውራት ጠቃሚ ነው. ጥናቱ በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ አንገብጋቢ የሆነውን የድህረ ዘመናዊነት ዘይቤ እና አዲስ - እውነት እና ቁም ነገር - ጥበብ የሚጠበቁ ነገሮችን መለወጥ አስፈላጊ መሆኑን ደምድሟል። ይህ ተስፋ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በሥነ-ጽሑፍ ሽልማቶች ዳኞች የ"ሽልማት" ፖሊሲ ውስጥ ተንጸባርቋል ፣ ይህም የእውነተኛነት ምልክቶችን ለሥነ ጽሑፍ ቅድሚያ መስጠት ጀመረ ። በተለይ ከኤድዋርድ ሊሞኖቭ ጋር በመሆን የ"ዜሮ አመታት" የስድ ፅሁፍ ታሪክ ከሆኑት ምልክቶች መካከል አንዱ የሆነው ደራሲ አሌክሳንደር ፕሮካኖቭ "Mr. Hexogen" ለተሰኘው ልብ ወለድ የብሔራዊ የቢስት ሻጭ ሽልማት ማቅረቡ ነው።

የመጀመሪያው አንቀፅ - "በኤስ ሻርጉኖቭ "የልቅሶ መቃወም" እንደ አዲስ እውነታ ማኒፌስቶ - የዜሮ አመታት "አቅኚ" የአዲሱ እውነታ ትንተና, ጸሐፊ እና ተቺ ሰርጌ ሻርጉኖቭ " ለ 2001 "አዲስ ዓለም" መጽሔት በ 12 ኛው እትም ላይ የታተመው የሐዘን መካድ. የዚህ እትም ትንተና የወቅቱ ሥነ-ጽሑፍ ክስተቶች መሆን የጀመረው በኤስ ሻርጉኖቭ መግለጫዎች ፕሪዝም አማካኝነት ከህትመት በኋላ የአዲሱ አዝማሚያ ዋና ማኒፌስቶ በመሆኑ ምክንያት በተለየ አንቀፅ ውስጥ ጎልቶ ይታያል ። ታሳቢ ተደርጎ እና ተከፋፍሏል፣ ማለትም፣ አዲሱ እውነታ ፀሐፊዎችን አንድ ለማድረግ እንደ መድረክ እውቅና አግኝቷል።

ኤስ ሻርጉኖቭ የአዲሱን እውነታ ግንዛቤ ወደ እውነተኛው የጥበብ ሕጎች እንደተመለሰ ያውጃል ፣ በተለያዩ ምክንያቶች በቀድሞዎቹ የጸሐፊዎች ትውልዶች የተረሱ - ወደ "ለዘላለም ወጣት" የእውነታ መርሆዎች። የአዲሱ ጥበብ ትርጉም በሻርጉኖቭ በሚከተለው መንገድ ይገለጻል: "የአሮጌውን ባህላዊ ስነ-ጽሑፍ መንፈስ በአዲስ መንገድ ለመተንፈስ." ከዚህ መነሻ የአዲሱ እውነታ የውበት መርሃ ግብር ዋና ዋና ነጥቦች ይመጣሉ፡ 1) የቅጥ ማሰሪያዎች አለመኖር፣ ማህተሞችን ማለፍ፣ የውበት መፍትሄዎች አዲስነት እና ትኩስነት; 2) የምስሉ ነገር "አማካይ ሰው" መሆን አለበት, ተራ

የ "ጅምላ" ተወካይ እንደ ክላሲክ ዓይነት "ከአዳዲስ ሁኔታዎች አንጻር" ለውጦችን አድርጓል; 3) በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ “ከባድ መንፈስ” ማረጋገጫ ፣ የቃላት ንግግሮችን አለመቀበል ፣ ፌዝ ፣ ስላቅ እና አስቂኝ; 4) ርዕዮተ ዓለም ኢክሌቲክስ እና የፖለቲካ ዝንባሌ ማጣት; 5) ከቅዠት እና ከንቱነት ይልቅ - "ታማኝ ልቦለድ", "የእውነታውን" "ክሎኒንግ", "የራሱን" እውነታ ማስተዋወቅ; 6) የሕልውና ችግሮች; 7) የእውነታውን ውበት, የነገሮችን ግንዛቤ, ያለ ረቂቅ እቅዶች ሽምግልና ("ባርባራዊ እንኳን, በጣም የተሻለው"); 8) ምት; 9) ግልጽነት; 10) አጭር.

በሁለተኛው አንቀፅ ውስጥ ተረድቷል - "በቀጣዮቹ የጽሑፍ እና የቃል መግለጫዎች የኤስ ሻርጉኖቭ መግለጫዎች የማኒፌስቶው እድገት" - በሌሎች ቃለ-መጠይቆች እና ህትመቶች ውስጥ የሻርጉኖቭ መግለጫዎች በእሱ የተሰየሙት የቲዎሬቲካል መርሃ ግብር መደምደሚያ ላይ ደርሷል ። "በአዲስ እውነታ" በሚለው ቃል መስራች፣ እንደ ጥበባዊ ንቃተ-ህሊና አይነት ከእውነታው ጋር ብዙም የሚያመሳስለው ነገር የለም። ጸሃፊው በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የእውነታው ተጨባጭ ምስል እንዲፈጥር ጠርቶታል, ለዚህም እውነታ ቁሳዊ ብቻ ይሆናል. የእውነት ፍለጋ የሚተካው ወሰን በሌለው የአርቲስቱ ነፃነት ማረጋገጫ ነው፣ ስለዚህ እውነታው በራሱ አስፈላጊ መሆኑ ያቆማል።

በሰርጌይ ሻርጉኖቭ የአዲሱ እውነታ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣ በጥንታዊ የእውነተኛ ፈጠራ ምሳሌዎች ላይ መታመን በጸሐፊው የተፈጠረ ተረት ታማኝነት እና ወጥነት ፣ በርዕሰ-ስሜታዊነት ውስጥ በዘመናችን ጀግና ላይ ሥራ እና ፍላጎት እና ፍላጎት ይገለጻል። የዘመኑ የህዝብ ስሜት። በተመሳሳይ ጊዜ, ግልጽነት እና ዜግነት ያለው ፍላጎት የፍቅር ሞገዶችን ልምድ ያመለክታል. ስለ ምት ፣ “ከቃሉ ጋር መሥራት” ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ትሮፖዎችን እና ቅልጥፍናን መጠቀም የፉቱሪዝምን መግለጫዎች ፣ ዓለምን ለመጀመሪያ ጊዜ የማየት ጽንሰ-ሀሳብ እና የማይነጣጠለው ግንኙነት መግለጫን ያስታውሳሉ። ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር የመግለጫው ርዕሰ ጉዳይ በመሠረቱ አክሜስቲክ ናቸው.

አርቲስቱ የራሱን እውነታ ስለማስገባቱ የሰነዶቹ ትንተና ፣ ከተጨባጭ ዓለም ህጎች ጋር ላይጣጣሙ በሚችሉ ህጎች መሠረት “የእውነታ ክሎሎን” መፍጠር ፣ “የእውነታ ጥማት” አዋጅ ምክንያት ሆኗል ። የአዲሱ እውነታ ፅንሰ-ሀሳብ በእውነተኛነት እና በ avant-garde መካከል መካከለኛ ቦታን በሚይዘው ውበት ላይ የተመሠረተ ነው የሚል መደምደሚያ .

በሦስተኛው አንቀጽ ውስጥ - "በሮማን ሴንቺን ግንዛቤ ውስጥ አዲስ እውነታ" - በሁለተኛው መሪ ፣ ጸሐፊ እና ተቺ ሮማን ሴንቺን አዲስ እውነታ ላይ ያሉ አመለካከቶች ይቆጠራሉ። የኤስ ሻርጉኖቭ እና አር ሴንቺን በዘመናዊው የአጻጻፍ ሂደት እና የአዲሱ ጥበብ ተግባራት ላይ ያላቸው አመለካከት በአብዛኛው ተመሳሳይ ነው, ሆኖም ሮማን ሴንቺን በፈጠራ ዶክመንተሪ ላይ ግልጽ አጽንዖት ይሰጣል, አርቲስቶች የዘመናዊውን እውነታ እውነታዎች እንዲያስተካክሉ ይጠይቃል. በተቻለ መጠን ግልጽ በሆነ መልኩ እና “የሰው ሰነድ” የሚባል ዘውግ ላይ አጥብቆ በመናገር ትንንሾቹን የቅዠት ወይም የቋንቋ ጨዋታዎችን እንኳን ውድቅ ያደርጋል። የሮማን ሴንቺን አመለካከቶች ከ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ “የእውነታ ሥነ-ጽሑፍ” ደጋፊዎች መግለጫዎች እና በ 1940 ዎቹ እና 1950 ዎቹ ውስጥ በጣሊያን ሲኒማ ውስጥ ከአዲሱ እውነታ ተወካዮች አስተያየት ጋር ትልቅ ተመሳሳይነት ያሳያሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ሴንቺን በአዲሱ ተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ ላይ የተጫነው የፍላጎት ስርዓት ከአዲሱ እውነታ ፍቺ ጋር የሚጣጣም ነው ፣ ስለ እውነታ እውነተኛ የስነጥበብ አስተሳሰብ ንዑስ ዓይነት ፣ እሱም በመጀመሪያው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ የቀመርነው።

አራተኛው አንቀጽ - "በሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ የአዲሱ እውነታ ይቅርታ" - ሻምፒዮን በመሆን እና በእድገቱ ላይ ተጽዕኖ ባሳደሩ ተቺዎች ሥራዎች ውስጥ አዲስ እውነታ እንዴት እንደተረዳ ያሳያል - አንድሬ ሩዳልቭ እና ቫለሪያ ፑስቶቫ።

ሁለቱም አ. A. Rudalev የራሳቸውን "እኔ" ለማሸነፍ ኒዮ-እውነታውያን ጸሐፊዎችን ከጠራ እና

ወደ ባሕላዊ, ዘላቂ የሞራል ጽንሰ-ሀሳብ, ከዚያም V. Pustoval, በተቃራኒው, የጸሐፊውን ርዕሰ-ጉዳይ ከፍ ያደርገዋል, ይህም በእሷ አስተያየት, ፈጽሞ መወገድ የለበትም. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለቱም ተቺዎች አዲሱ እውነታ የተጨባጭ እውነታዎችን ግንዛቤ ፈጣንነት እንዲያሸንፍ ይጠይቃሉ.

አምስተኛው አንቀጽ - "ከአዲስ እውነታ ክስተት አንጻር የበርካታ ፀሐፊዎችን ራስን የመለየት ጥያቄ" - ስለ ዛካር ፕሪሊፒን ፣ ማክስም ስቪሪደንኮቭ ፣ ዴኒስ ጉትኮ ፣ ሚካሂል አዲስ እውነታ ላይ ያለውን አስተያየት ለማቅረብ ተወስኗል ። ኤሊዛሮቭ, አንድሬ ሩባኖቭ እና ጀርመናዊው ሳዱላቭቭ, ማለትም የዚህ የስነ-ጽሁፍ ማህበር በጣም ታዋቂ ተወካዮች ናቸው.

የአዲሱ እውነታ የውበት መርሆች በመሪዎቹ፣ “የአካባቢው” ተወካዮች እና የይቅርታ ተቺዎች በተለየ መንገድ እንደሚረዱ ገልጠናል። ወደ ዘላለማዊ እሴቶች ሥነ ጽሑፍ የመመለስ አጠቃላይ አመለካከት ፣ በድህረ ዘመናዊነት “የተበላሸ” ፣ ስለ ትውልዱ የተወሰነ ተልእኮ ግንዛቤ እና የተቃዋሚ የፖለቲካ ስሜቶች የታሰቡ ፀሐፊዎችን ወደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ያደርጋቸዋል።

ሦስተኛው ምእራፍ - "የሰርጌይ ሻርጊዮቭ, የሮማን ሴንቺን እና የዛካር ፕሪሊፒን ሥራ በ 2000 ዎቹ አዲስ እውነታዎች ሀሳቦች ውስጥ" - በእሱ ውስጥ ያሉትን ባህሪያት ለመለየት በርዕሱ ውስጥ የተጠቀሱትን ሶስት ጸሃፊዎችን ጥበባዊ ልምምድ ይመረምራል. በስራቸው ውስጥ የተወሰነ የአጻጻፍ ማህበረሰብን ከማግኘታቸው አንፃር ጉልህ ናቸው።

የመጀመሪያው አንቀፅ - "በሰርጌ ሻርጊዮቭ ሥራ ውስጥ አዲስ እውነታ" - የ S. Shargunov "Hurrah!" -vas", "ፎቶግራፍ የሌለበት መጽሐፍ", "ድሃ ራያዛኖቭ", "ወጣት አርበኛ" ወዘተ የሚለውን የፕሮግራም ታሪክ ይተነትናል. የአዲሱ እውነታ መስራች እና ዋና ርዕዮተ ዓለም ዋና ዋና ባህሪያትን ሙሉ በሙሉ ለማሳየት የሚያስችል።

ስለዚህ, በታሪኩ ውስጥ "ሁራ!" አቫንት-ጋርድ ስታሊስቲክስን ጨምሮ የእውነተኛ፣ ዘመናዊነት ጥምር እናስተውላለን

ተቀበል። ለሻርጊዮቭ ፣ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ሕይወት እሱን ካስከተለው የዓለማዊው ዓለም ክስተቶች የበለጠ አስተማማኝ ፣ እውነተኛ እውነታ ይሆናል። ፀሐፊው የፈለጉትን ክስተቶች እራሳቸው ሳይሆን በተሞክሮ ውስጥ ያላቸውን ነፀብራቅ ለማሳየት ነው። ከፖለቲካዊ ተፈጥሮ ሀሳቦች በተቃራኒ ሻርጉኖቭ "የልጆች ስለ ህይወት ያላቸው አመለካከት" የሚለውን ሀሳብ ያቀርባል.

በ "ሁራ!" እና ሌሎች የሻርጉኖቭ ስራዎች የሩሲያውያን የወደፊት ተስፋዎች “ቃላቶችን ማስነሳት” አስፈላጊነትን ወደ አዲስነት እና አመጣጥ ይመልሱ የሚለውን ሀሳብ ያንፀባርቃሉ።

ሁለተኛው አንቀጽ - "በሮማን ሴንቺን ሥራ ውስጥ ያለው አዲስ እውነታ" - እንዲህ ያሉ ሥራዎችን በሴንቺን እንደ ታሪክ "አዲስ እውነታ" ፣ ታሪኩ "በእግር ስር በረዶ" ፣ ልብ ወለድ "መረጃ" ፣ ድርሰቱ "በዓለም መካከል በሎጂክ ተበክሏል ። ታሪኮቹ “ተመስጦ”፣ “ሴት ልጅ”፣ “የጋራ ቀን”፣ “ፍጹም ሶሎ”፣ “አንድ ፕላስ አንድ”፣ “ዛሬ እንደ ነገ”፣ “በተቃራኒው አቅጣጫ”፣ አንዳንድ ሌሎች ታሪኮች እና የዬልቲሼቭ ልቦለድ።

የድህረ ዘመናዊነት ምልክቶች, በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው የጽሑፉን ራስን ነጸብራቅ, የጸሐፊውን ራስን መኮረጅ, የጽሁፎችን ማጣቀሻዎች እርስ በርስ መጠቀስ, የራስ-ባዮግራፊያዊ ጀግና እንደ ሁለተኛ ገጸ ባህሪ ውስጥ መገኘቱን መሰየም አለበት. ሥራ ፣ “አዲስ እውነታዊነት” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ፣ “መረጃ” በሚለው ልብ ወለድ እና “ከእግርዎ በታች በረዶ” የሚለውን ታሪክ ለይተናል ።

ተመሳሳይ አንቀፅ በ R. Senchin ስራዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቀጣይነት ያላቸውን ሀሳቦች እንደ "ለውጥ" ("ሚውቴሽን", በሰው ስብስብ ውስጥ መፍረስ), የመዘግየቱ ምክንያት, የቤተሰብ ሞት, መበታተን እና መበስበስ, አፖካሊፕቲክ እንደሆነ አድርጎ ይመለከታቸዋል. እና አንዳንድ ሌሎች.

የኤስ ሻርጉኖቭ ታሪክ እና የአር ሴንቺን ታሪክ ተመሳሳይ ስም ያለው "ዘ ስትሪፕ" ንፅፅር፣ በተመሳሳዩ እውነታ ላይ ተመስርተው የተፃፉት የሻርጉኖቭ ፕሮሴስ ጽንሰ-ሀሳብ በመሠረቱ ሚስጥራዊ ነው ፣ ሴንቺን ግን እውነተኛ ነው።

የሮማን ሴንቺን ሥራ የተለያየ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ሥራዎች ውስጥ አንድ ጉልህ ቦታ በፍቅር ፣ በተፈጥሮአዊ እና በነባራዊ ምክንያቶች ተይዟል-ለሁሉም ነገር ራስን መቃወም።

ሌሎች ሰዎች ፣ በህብረተሰቡ እና በመተዳደሪያ ደንቦቹ ላይ ጥላቻ እና ጥላቻ ፣ የሰው ተፈጥሮ መሰረታዊነት ማረጋገጫ ፣ ይህንን መሰረታዊነት በራሳቸው ውስጥ ለመደበቅ የማይሞክሩ ገጸ-ባህሪያት ላይ ፍላጎት። እ.ኤ.አ. በ 2000 ዎቹ ሥራዎች እና በተለይም “Eltyshevs” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲው በእውነታዎች ላይ በተጨባጭ ለመተንተን ያለውን ፍላጎት ያሳያሉ ፣ የዘመናዊው ህብረተሰብ ተቃርኖዎች ምንነት ያሳያሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ በግልጽ የመደብ ባህሪን ይለብሳሉ። ከዚሁ ጋር፣ የዶክመንተሪ እውነታን መከታተል የሴንቺን ሥራ በመጀመሪያው ምእራፍ ላይ በቀረፅነው ቃል ግንዛቤ ውስጥ በትክክል አዲስ እውነታን የሚያሳይ ምሳሌ ያደርገዋል።

ሦስተኛው አንቀጽ በዛካር ፕሪሊፒን ሥራ ውስጥ ስለ “አዲስ እውነታ” ገጽታ ያብራራል። ዛካር ፕሪሌፒን የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎችን ቀጥሏል ፣ የሰው ልጅ ሕልውና የመጨረሻ ጥያቄዎችን በተጨባጭ ስሜታዊ ምስሎች መፍታት። የእሱ ንባብ በአፈ-ታሪካዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዝታዎች እና ሌሎች ተምሳሌታዊ ትርጉም ያላቸው ምስሎች የተሞላ ነው። በፕሪልፒን ሜታፊዚካዊ ምክንያቶች ውስጥ ፣ ከፀሐፊው አስተሳሰብ ወደ እውነት ያመጣቸው ዝግጁ የሆኑ እቅዶች የሉም ፣ ግን ለሰው ልጅ የማይፈቱ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ፍለጋ አለ ፣ በዚህ ፍለጋ ሂደት ውስጥ የእውነታ ጥናት።

የዜድ ፕሪልፒን ፕሮሴስ ከተረጋጋ ጭብጦች መካከል ፣ “አባት አልባነት” ፣ የአባቶች ክህደት ፣ የቤተሰብ ሞት ፣ “ቅድመ-ሰብአዊነት” መሻት ፣ መበታተን እና የባህል መበስበስ ፣ የሰው እና የእንስሳት ጥቃቅን ማንነት ፣ እንዲሁም በሊዮኒድ ሊዮኖቭ "የተናደዱ ሰማያት" ምስል ጋር በአንድ ዓይነት "ንግግር" ውስጥ ያለው "እግዚአብሔርን መተው" የሚለው ጭብጥ.

መደምደሚያው የጥናቱ ውጤቶችን ያጠቃልላል. እነሱ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ የአዲሱ እውነታ ስራዎች የሚከተሉትን ርዕዮተ-ዓለም እና የይዘት ባህሪያት ያጣምራሉ ብለን እንድናረጋግጥ ያስችሉናል።

1) የዘመናዊው የሩስያ እውነታን በከፍተኛ ሁኔታ አለመቀበል, በማንኛውም ዋጋ የመለወጥ ፍላጎት, ለውጥ ለማምጣት የሚችል ኃይል መፈለግ;

2) ዘመናዊው ትውልድ ሊተማመንበት የሚችልበት ዝግጁ የሆነ ጠንካራ መሠረት እንደሌለ እምነት; ነገር ግን መሬቱ ከእግራቸው ስር እየተንሸራተተ ያለው ስሜት የኒዮ-እውነታውያን ጸሃፊዎችን ወደ ድህረ ዘመናዊነት ባህል ወደ ማይገደበው የትርጓሜ እና የመጫወት ነፃነት ይመራቸዋል, ነገር ግን የቅድሚያ እውነቶችን ለመናፈቅ, እውነተኛ እሴቶችን መፈለግ አስፈላጊነት;

3) በአዲሱ የእውነተኛነት ፕሮብሌም ውስጥ የቀረበው አዲሱ ጀግና የፔሬስትሮይካ ልጆች ትውልድ ሰው ነው, ተቀባይነት ያለው የህይወት መመሪያዎችን የተነፈገ, በአባቶች ትውልድ ወደ ዕጣ ፈንታ ምሕረት የተተወ; ካለፉት ትውልዶች ጋር ያለው ግንኙነት ጠፍቷል ፣ ስለሆነም የፈቃደኝነት እና የሞራል ጥረት የሚጠይቁ ልዩ እና ተጨባጭ ተግባራትን በማከናወን እሴቶችን በተናጥል ማግኘት አለባቸው ፣

4) የሶቪየት ጊዜ በወጣቱ ዓይን እንደ ያለፈ ታሪክ ሆኖ ቀርቧል, ይህም አሁንም በህይወት ያሉ ምስክሮች ምስክርነት መረዳት አለበት, ነገር ግን እንደ የግል ንቃተ-ህሊና ተሞክሮ አይደለም; በዚህ ረገድ የልጅነት ጊዜ እንደ ጠፋ ገነት ተመስሏል;

5) የጀግኖች ተቃውሞ ለህዝቡ (በሮማንቲክ ስሜት - በ S. Shargunov እና Z. Prilepin, በነባራዊው ቁልፍ - በ R. Senchin);

6) ለዘመናዊነት ከፍተኛ ፍላጎት ፣ ለአጣዳፊ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ ርእሶች ይግባኝ ፣ የሩሲያ ማህበረሰብ “የህመም ነጥቦች” ፣ የመንደሩ ዕጣ ፈንታ መጨነቅ ፣ የሀገሪቱን ህዝብ ማህበራዊ አቀማመጥ ችግር እውን ማድረግ ፣

7) ለዘመናት አሳፋሪነት ፣ በመረጡት ሕልውና ትርጉም የለሽነት ጥፋተኝነት የፍጻሜ ግስጋሴዎች ምንጭ ይሆናል ።

8) የማይቻል ልብ ወለድ አለመቀበል, በግል ልምድ ወይም በሌሎች ሰዎች እውነተኛ ምስክርነት ላይ መተማመን; ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከተገመቱት ጸሐፊዎች አንዳቸውም (ሮማን ሴንቺን እንኳን ፣ ከመግለጫው በተቃራኒ)

በአለም አተያይ ውስጥ የተመለከቱትን እውነታዎች በማለፍ የማያዳላ የእውነታ ጠጋኝ አቋም ላይ አይቆምም ፣

9) ለሰብአዊ ሕልውና ትኩረት መስጠቱ, የአንድ ሰው ማንነት በህብረተሰብ "ዛጎል" ከተጫነው ማህበራዊ እና ባህላዊ "ፕላክ" ከተለቀቀ ምን እንደሚቀረው;

10) ፊዚዮሎጂ, የራሱን እና የሌሎችን አካላዊ ፍላጎት ፍላጎት;

11) ስሜታዊነት (በሴንቺን ግን ይህ ጥራት ከሻርጉኖቭ እና ፕሪሊፒን ይልቅ ደካማ በሆነ መልኩ ይገለጻል);

12) ከ E. Limonov ሥራ ጋር የጄኔቲክ ግንኙነት እና ከሥራዎቹ ጋር መነጋገር;

13) ተደጋጋሚ ሴራዎች እና ዓላማዎች (የጀግናው በፈቃደኝነት መገለል ፣ የተሳካ ሥራ ለመገንባት በንቃት አለመቀበል እና በግል ባህሪያት ምክንያት ከፍተኛ ገቢ ወይም ከህዝቡ ጋር ለመዋሃድ ፈቃደኛ አለመሆን ፣ የአንድ ቤተሰብ ሞት ወይም ወጣት ከሥሩ መገለል ። የፍቅር መስመር ፍጻሜው ደስተኛ አይኖረውም ፣ ወጣት ጀግኖች በብቸኝነት የተፈረደባቸው ፣ የጀግኖች ድርጊት ምክንያቶች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ምክንያታዊ ባህሪ የላቸውም)።

የአዲሱ እውነታ ፕሮሴስ ዋና ዋና ባህሪያት-

1) በአሁኑ ጊዜ እና በተበታተነበት ጊዜ ላይ ማተኮር;

2) የፓቶስ አጠቃቀምን ያለ አስቂኝ ጥላ (የጠለፋ ሐረጎች ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ማስተዋል ይገለጻል - በቁም ነገር ፣ ዘላቂ ትርጉም ላይ በማተኮር);

3) የአንደኛ ሰው ትረካ የበላይነት፣ ተራኪው የህይወት ታሪክ ጀግና የሆነበት እና የደራሲው አመለካከት የበላይ የሆነበት፤

4) በአፍ ውስጥ ለሚፈጠሩ ግንባታዎች የፕሮስ አገባብ አቀማመጥ

5) የአጭር ዘውግ ቅርጾች የበላይነት, የግለሰብ ስራዎች የተጣመሩባቸው ታሪኮች ስብስቦችን የመፍጠር ዝንባሌ.

በራሳቸው መካከል የራስ-ባዮግራፊያዊ ጀግና መገኘት, በጊዜ ቅደም ተከተል የተገናኙ እና ስሜት ቀስቃሽ መስመር ይመሰርታሉ.

የእነዚህ አስፈላጊ ባህሪያት ተመሳሳይነት በ 2000 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው አዲስ እውነታ በእውነታው አዝማሚያ ውስጥ የአጻጻፍ አዝማሚያ ነው ለማለት ያስችለናል.

የመመረቂያው ዋና ድንጋጌዎች በሚከተሉት ህትመቶች ውስጥ ተንጸባርቀዋል።

1. Yuferova A.A. የዛካር ፕሪሊፒን መጽሐፍ "ኃጢአት" // የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን የዘውግ ፍቺ ችግር. ኤን.አይ. Lobachevsky. 2010. ቁጥር 4. ፒ. 997-1000.

2. Yuferova A.A. "Swing motif" በዛካር ፕሪሊፒን ፕሮሴስ // የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ኤን.አይ. Lobachevsky. 2011. ቁጥር 4. ኤስ 328-331.

3. Yuferova A.A. በዛክሃር ፕሪሊፒን ፕሮሴስ ውስጥ የሰዎች እና የእንስሳት ጥቃቅን ማንነት ሀሳብ // የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን። ኤን.አይ. Lobachevsky. 2013. ቁጥር 4 (1). ገጽ 353-358.

4. ሴሮቫ ኤ.ኤ. የኤስ ሻርጉኖቭ ታሪክ "ሁራ!" እንደ "አዲስ እውነታ" የፕሮግራም ሥራ // የሳይንስ እና የትምህርት ዘመናዊ ችግሮች. 2015. ቁጥር 2. URL: http://www.science-education.ru/129-21784 (የመግቢያ ቀን: 24.09.2015).

ሌሎች እትሞች

5. Yuferova A.A. የሮማን ሴንቺን ታሪክ "በተቃራኒው አቅጣጫ" በጣሊያን ኒዮሪያሊዝም ሀሳቦች ብርሃን // XVIII የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ወጣት ሳይንቲስቶች ክፍለ ጊዜ። የሰብአዊነት ሳይንስ. ኦክቶበር 22-25, 2013 ኒዝሂ ኖቭጎሮድ: NRU RANEPA, 2013, ገጽ 132-135.

6. Yuferova A.A. የኤስ ሻርጉኖቭ ታሪክ "ሁራ!" እንደ "አዲስ እውነታ" የፕሮግራም ሥራ // የወጣት ሳይንቲስቶች መድረክ. የሪፖርቶች ማጠቃለያ። ኒዝሂ ኖቭጎሮድ፡ የዩኤንኤን ማተሚያ ቤት በስሙ ተሰይሟል። ኤን.አይ. Lobachevsky, 2013. ቲ. 2. ኤስ 308-310.

በጥቅምት 07, 2015 ለህትመት የተፈረመ. 60x84 1/16 ቅርጸት. የማካካሻ ወረቀት. ፕሬሱ ዲጂታል ነው። ቅየራ ምድጃ ኤል. 1. ትዕዛዝ ቁጥር 687. ስርጭት 100 ቅጂዎች.

በ UNN ማተሚያ ቤት ውስጥ ከተጠናቀቀው ኦርጅናሌ አቀማመጥ ታትሟል. ኤን.አይ. Lobachevsky. 603000, ኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ሴንት. ቢ ፖክሮቭስካያ, 37

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት ምንድነው? የእውነታውን ተጨባጭ ምስል የሚያንፀባርቅ በጣም ከተለመዱት አቅጣጫዎች አንዱ ነው. የዚህ አቅጣጫ ዋና ተግባር ነው በህይወት ውስጥ ያጋጠሙትን ክስተቶች አስተማማኝ ገለጻ ፣በተገለጹት ገጸ-ባህሪያት እና በእነሱ ላይ የሚደርሱትን ሁኔታዎች ዝርዝር መግለጫ በመተየብ እርዳታ. አስፈላጊው የማስዋብ እጥረት ነው.

ጋር ግንኙነት ውስጥ

ከሌሎች አቅጣጫዎች መካከል, በእውነታው ላይ ብቻ, ለትክክለኛው የህይወት ስነ-ጥበባዊ ምስል ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል, እና ለተወሰኑ የህይወት ክስተቶች ለሚመጣው ምላሽ አይደለም, ለምሳሌ, እንደ ሮማንቲሲዝም እና ክላሲዝም. የእውነታው ጸሐፊዎች ጀግኖች ለአንባቢዎች የሚቀርቡት ልክ ለጸሐፊው እይታ እንደቀረቡ እንጂ ጸሐፊው ሊያያቸው እንደሚፈልግ አይደለም።

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ተስፋፍተው ካሉት አዝማሚያዎች አንዱ እውነታዊነት ፣ ከቀዳሚው ሮማንቲሲዝም በኋላ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሰፍሯል። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በመቀጠል በተጨባጭ ስራዎች ዘመን ተሾመ, ነገር ግን ሮማንቲሲዝም ሕልውናውን አላቆመም, በልማት ውስጥ ብቻ ቀነሰ, ቀስ በቀስ ወደ ኒዮ-ሮማንቲዝም ተለወጠ.

አስፈላጊ!የዚህ ቃል ፍቺ በመጀመሪያ ወደ ሥነ-ጽሑፍ ትችት በዲ.አይ. ፒሳሬቭ.

የዚህ አቅጣጫ ዋና ገፅታዎች የሚከተሉት ናቸው.

1. በማንኛውም የሥዕሉ ሥራ ላይ የሚታየውን ከእውነታው ጋር ሙሉ በሙሉ ማክበር።
2. በገጸ ባህሪያቱ ምስሎች ውስጥ የሁሉም ዝርዝሮች ትክክለኛ ትየባ።
3. መሰረቱ በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ሁኔታ ነው.
4. ምስል በስራው ውስጥ ጥልቅ ግጭት ሁኔታዎችየህይወት ድራማ.
5. ደራሲው ሁሉንም የአካባቢያዊ ክስተቶች መግለጫ ልዩ ትኩረት ይሰጣል.
6. የዚህ ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ ጉልህ ገጽታ የጸሐፊው ትልቅ ትኩረት ለአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ፣ የአዕምሮ ሁኔታው ​​ነው።

ዋና ዘውጎች

በማናቸውም የስነ-ጽሁፍ ዘርፎች, እውነታውን ጨምሮ, የተወሰነ የዘውግ ስርዓት እየተገነባ ነው. ለአዳዲስ እውነታዎች ትክክለኛ ጥበባዊ መግለጫዎች ፣በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያላቸውን ነፀብራቅ የበለጠ ተስማሚ በመሆናቸው በእድገቱ ላይ ልዩ ተጽዕኖ ያሳደሩት የእውነተኛነት ፕሮሴስ ዘውጎች ነበሩ። የዚህ አቅጣጫ ስራዎች በሚከተሉት ዘውጎች የተከፋፈሉ ናቸው.

1. የህይወት መንገድን እና በዚህ የህይወት መንገድ ውስጥ ያሉ የተወሰኑ ገፀ ባህሪያትን የሚገልጽ ማህበራዊ እና የእለት ተእለት ልብ ወለድ። የማህበራዊ ዘውግ ጥሩ ምሳሌ አና ካሬኒና ነበረች።
2. አንድ ሰው ስለ ሰው ስብዕና ፣ ስለ ማንነቱ እና ስለ ውስጣዊው ዓለም የተሟላ ዝርዝር መግለጫን ማየት የሚችልበት ማህበረሰብ-ሳይኮሎጂካል ልብ ወለድ።
3. በቁጥር ውስጥ ያለው ተጨባጭ ልብ ወለድ ልዩ ልብ ወለድ ነው። የዚህ ዘውግ አስደናቂ ምሳሌ "", በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን የተጻፈ ነው.
4. እውነተኛ የፍልስፍና ልቦለድ እንደሚከተሉት ባሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ለዘመናት የቆየ ነጸብራቅ ይዟል። የሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም, የመልካም እና የክፉ ጎኖች ​​ተቃውሞ, የሰዎች ህይወት የተወሰነ ዓላማ. የእውነታው የፍልስፍና ልብ ወለድ ምሳሌ "" ነው, ደራሲው Mikhail Yurevich Lermontov ነው.
5. ታሪክ።
6. ተረት።

በሩሲያ ውስጥ እድገቱ የጀመረው በ 1830 ዎቹ ውስጥ ሲሆን በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የግጭት ሁኔታ, በከፍተኛ ደረጃዎች እና በተራ ሰዎች መካከል ያሉ ቅራኔዎች ምክንያት ሆኗል. ጸሃፊዎች በጊዜያቸው ወቅታዊ ጉዳዮችን ማነጋገር ጀመሩ.

ስለዚህ የአዲሱ ዘውግ ፈጣን እድገት ይጀምራል - ተጨባጭ ልብ ወለድ , እሱም እንደ አንድ ደንብ, የተራውን ህዝብ አስቸጋሪ ህይወት, ችግሮቻቸውን እና ችግሮቻቸውን ገልጿል.

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተጨባጭ አዝማሚያ እድገት ውስጥ የመጀመሪያው ደረጃ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ነው. በ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ጊዜ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች በህብረተሰቡ ውስጥ የጀግናውን አቋም, የየትኛውም ዓይነት ሙያ ባለቤት የሆነውን ለመግለጽ የበለጠ ፍላጎት ነበራቸው. ከሁሉም ዘውጎች መካከል የመሪነት ቦታው የተያዘው በ የፊዚዮሎጂካል ድርሰት.

በ 1850 ዎቹ-1900 ዎቹ ውስጥ ፣ ዋናው ግቡ ምን እየተፈጠረ እንዳለ መተቸት ስለነበረ ፣ በአንድ የተወሰነ ሰው እና በህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ያለውን ግንኙነት በመተቸት እውነታው ወሳኝ ተብሎ ይጠራ ጀመር። እንደነዚህ ያሉ ጥያቄዎች እንደሚከተሉት ተቆጥረዋል-የህብረተሰቡ በግለሰብ ሕይወት ላይ ያለው ተጽእኖ መለኪያ; አንድን ሰው እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ሊለውጡ የሚችሉ ድርጊቶች; በሰው ሕይወት ውስጥ የደስታ እጦት ምክንያት።

የሩሲያ ጸሐፊዎች የዓለምን የዘውግ ስርዓት የበለጠ የበለጸጉ ማድረግ ስለቻሉ ይህ የአጻጻፍ አዝማሚያ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም ተወዳጅ ሆኗል. ጀምሮ ስራዎች ነበሩ። የፍልስፍና እና የሞራል ጥልቅ ጥያቄዎች.

አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ በፍልስፍናቸው ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የተወሰነ ትርጉም በማግኘቱ የጀግኖች ርዕዮተ ዓለምን ፣ ባህሪ ፣ ስብዕና እና ውስጣዊ ሁኔታን ፈጠረ ። እንደነዚህ ያሉ ጀግኖች በተቻለ መጠን በማዳበር እስከ መጨረሻው ለሚከተሏቸው ሀሳቦች ተገዥ ናቸው.

በኤል.ኤን. ስራዎች. ቶልስቶይ በባህሪው ህይወት ውስጥ የሚፈጠረው የአስተሳሰብ ስርዓት ከአካባቢው እውነታ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚወስነው በስራው ጀግኖች ሥነ ምግባር እና ግላዊ ባህሪያት ላይ ነው.

የእውነተኛነት መስራች

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ አቅጣጫ አስጀማሪ ርዕስ ለአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በትክክል ተሰጥቷል ። በሩሲያ ውስጥ በአጠቃላይ እውቅና ያለው የእውነተኛነት መስራች ነው. "Boris Godunov" እና "Eugene Onegin" በእነዚያ ጊዜያት የሀገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት ተጨባጭ ምሳሌ ተደርገው ይወሰዳሉ። እንዲሁም በአሌክሳንደር ሰርጌቪች እንደ የቤልኪን ተረቶች እና የካፒቴን ሴት ልጅ የመሳሰሉት ምሳሌዎች ተለይተው ይታወቃሉ።

ክላሲካል እውነታ በፑሽኪን የፈጠራ ስራዎች ውስጥ ቀስ በቀስ ማደግ ይጀምራል. ለመግለፅ በሚደረገው ጥረት የእያንዳንዱን የጸሐፊውን ስብዕና ገጽታ የሚያሳይ ነው። የውስጣዊው ዓለም ውስብስብነት እና የአዕምሮ ሁኔታበጣም እርስ በርሱ የሚስማማ. የአንድ የተወሰነ ስብዕና ልምዶችን እንደገና መፍጠር ፣ የሞራል ባህሪው ፑሽኪን በምክንያታዊነት ስሜት ውስጥ ያሉ ስሜቶችን የመግለጽ ፈቃደኝነትን ለማሸነፍ ይረዳል።

ጀግኖች ኤ.ኤስ. ፑሽኪን የማንነታቸው ክፍት በሆኑ አንባቢዎች ፊት ቀርቧል። ፀሐፊው ለሰብአዊው ውስጣዊ አለም ጎኖች መግለጫ ልዩ ትኩረት ይሰጣል, ጀግናውን በእድገቱ እና በባህሪው ምስረታ ሂደት ውስጥ ያሳያል, ይህም በህብረተሰብ እና በአካባቢው እውነታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ይህም በሕዝብ ገፅታዎች ውስጥ የተለየ ታሪካዊና አገራዊ ማንነት መግለጽ እንደሚያስፈልግ በመገንዘቡ ነው።

ትኩረት!በፑሽኪን ምስል ውስጥ ያለው እውነታ የአንድ የተወሰነ ገጸ-ባህሪ ውስጣዊ አለም ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያለውን ዓለም, የእሱን ዝርዝር አጠቃላዩን ጨምሮ ዝርዝሮችን የሚገልጽ ትክክለኛ ተጨባጭ ምስል ይሰበስባል.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኒዮሪያሊዝም

በ19ኛው-20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ አዲስ ፍልስፍናዊ፣ ውበት እና የዕለት ተዕለት እውነታዎች የአቅጣጫ ለውጥ እንዲመጣ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ሁለት ጊዜ የተተገበረው ይህ ማሻሻያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተወዳጅነትን ያተረፈውን ኒዮሪያሊዝም የሚል ስም አግኝቷል።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኒዮሪያሊዝም የተለያዩ ሞገዶችን ያቀፈ ነው ፣ ምክንያቱም ተወካዮቹ እውነታውን ለማሳየት የተለየ ጥበባዊ አቀራረብ ነበራቸው ፣ ይህም የእውነተኛ አቅጣጫን ባህሪዎች ያጠቃልላል። ላይ የተመሰረተ ነው። ወደ ክላሲካል እውነታዎች ወጎች ይግባኝየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ እንዲሁም በእውነቱ ማህበራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና ውበት ዘርፎች ውስጥ ላሉት ችግሮች። እነዚህን ሁሉ ባህሪያት የያዘ ጥሩ ምሳሌ የጂ.ኤን. ቭላዲሞቭ "ጄኔራል እና ሠራዊቱ", በ 1994 ተፃፈ.

ተወካዮች እና የእውነተኛነት ስራዎች

ልክ እንደሌሎች የአጻጻፍ እንቅስቃሴዎች, ተጨባጭነት ብዙ የሩሲያ እና የውጭ ተወካዮች አሉት, አብዛኛዎቹ ከአንድ በላይ ቅጂዎች ውስጥ በተጨባጭ ዘይቤ የተሰሩ ስራዎች አሏቸው.

የእውነታው የውጭ ተወካዮች: Honore de Balzac - "The Human Comedy", Stendhal - "ቀይ እና ጥቁር", ጋይ ዴ ማውፓስታንት, ቻርለስ ዲከንስ - "የኦሊቨር ትዊስት ጀብዱዎች", ማርክ ትዌይን - "የቶም ሳውየር አድቬንቸርስ", " የሃክለቤሪ ፊን ጀብዱዎች ፣ ጃክ ለንደን - “የባህር ተኩላ” ፣ “የሶስት ልብ” ።

የዚህ አቅጣጫ የሩሲያ ተወካዮች-ኤ.ኤስ. ፑሽኪን - "Eugene Onegin", "Boris Godunov", "Dubrovsky", "የካፒቴን ሴት ልጅ", M.Yu. Lermontov - "የዘመናችን ጀግና", N.V. ጎጎል - "", አ.አይ. ሄርዘን - "ጥፋተኛው ማነው?", N.G. Chernyshevsky - "ምን ማድረግ?", ኤፍ.ኤም. Dostoevsky - "የተዋረዱ እና የተሳደቡ", "ድሃ ሰዎች", ኤል.ኤን. ቶልስቶይ - "", "አና ካሬኒና", ኤ.ፒ. Chekhov - "The Cherry Orchard", "ተማሪ", "ቻሜሌዮን", ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ - "ማስተር እና ማርጋሪታ", "የውሻ ልብ", I.S Turgenev - "Asya", "የፀደይ ውሃ", "" እና ሌሎችም.

የሩስያ ተጨባጭነት እንደ ስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ: ባህሪያት እና ዘውጎች

USE 2017. ስነ-ጽሁፍ. የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች፡ ክላሲዝም፣ ሮማንቲሲዝም፣ እውነታዊነት፣ ዘመናዊነት፣ ወዘተ.

ያለፉት ሶስት አመታት ብዙም ሳይቆይ አዲስ እውነታዎች በሚባሉት የተፃፉ ሶስት ታሪካዊ ልቦለዶች ሰጥተውናል። ልብ ወለድ በ 2012 ታትሟል ዴኒስ ጉትስኮ "ቤታ ወንድ"፣ በ2013 ተለቋል "1993" በሰርጌይ ሻርጉኖቭእና በ 2014 ብርሃኑን አየ "መኖሪያ" Zakhar Prilepin. ለረጅም ጊዜ የተገባለት ልብ ወለድ "ስለ ሩሲያ ህይወት ያለፈውን, የአሁን እና የወደፊቱን በጥቂቱ ቁሳቁሶች ላይ የተመሰረተ" እንዲሁ ይጠበቃል. ዲሚትሪ ኖቪኮቭ, ነገር ግን በልብ ወለድ ፈንታ ኖቪኮቭ ሁለት እትሞችን (በፔትሮዛቮድስክ "ቬርሶ" እና በዋና ከተማው "ኤክስሞ") የተረቱ ታሪኮችን እና መጣጥፎችን "በእርስዎ መረቦች ውስጥ" የተሰኘውን የመጀመሪያ ታሪኮቹን "በአምበር ውስጥ ዝንብ" የሚለውን መጽሐፍ እንደገና አሳተመ. ...
ዲሚትሪ ኖቪኮቭ፣ እርግጠኛ ነኝ፣ ልብ ወለድ ጽሑፉን ጨርሶ ለአንባቢዎች እንደሚያቀርበው እርግጠኛ ነኝ። ጉትስኮ, ሻርጉኖቭ, ፕሪሊፒን አስቀድመው አቅርበዋል. እና ይህ የፈጠራ እጣ ፈንታቸው አዲስ ደረጃ ነው. እነሱ እንደሚሉት አዲስ ደረጃ. ከመካከላቸው የትኛው ወደ ላይ እንደወጣ እና ምናልባትም በጉድጓድ ውስጥ ያረፈ ማን እንደሆነ ለማወቅ እሞክራለሁ, ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ በእያንዳንዱ ጸሐፊ መንገድ ላይ ይገኛሉ.

***

በእርግጠኝነት ጥያቄው የሚነሳው ልብ ወለድ ምን ማድረግ እንዳለበት ነው "ቤታ ወንድ"ወደ ታሪካዊ ልብ ወለድ? በእኔ አስተያየት ቀጥታ. ምንም እንኳን በጸሐፊው በግልፅ የፈለሰፈውን የጀግናውን የክፍለ ሃገር ነጋዴ አሌክሳንደር ቶፒሊንን የግል ሕይወት የሚመለከት ቢሆንም ህይወቱ ግን “ከታሪካዊ ክስተቶች ዳራ አንጻር” ይታያል። የድምጽ መጠኑ ግማሽ ያህል ነው። ጉትኮከልጅነት ጀምሮ የጀግናውን የሕይወት ታሪክ ሰጠ (በይበልጥ በትክክል ፣ የህይወት ታሪኮች - ቶፒሊን በመጀመሪያ ሰው እንደሚሉት ለራሱ ይናገራል) ። እና አንባቢው አሁን እና ከዚያም ከዛሬ ወደ 70 ዎቹ, ከዚያም ወደ 80 ዎቹ, 90 ዎቹ, 00 ዎቹ ይመለሳል እና "ታሪካዊ ክስተቶች" (አይ, ይልቁንም - "ሂደቶች") የጀግናውን, የወላጆቹን, የቅርብ እና የሩቅ እጣ ፈንታ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ይመለከታል. አካባቢ. ግን በአጠቃላይ - በሀገሪቱ, በህዝቡ እጣ ፈንታ ላይ.
ቶፒሊን ጀግና እና ልዩ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተለመደ ነው። እሱ ከተመሳሳይ በጣም የራቀ ነው። አዲስ ሩሲያኛበ 90 ዎቹ ውስጥ የአንድ ነጋዴ ምልክት ነበር. ቶፒሊን ያደገው ጸጥ ባለ ምሁር፣ መጽሐፍ ወዳድ ሰዎች ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ እና በራሱ ፍቺም ሆነ "መጽሃፍ ሰጭ". እውነት ነው, ከትምህርት ዘመኑ ለማምለጥ, ለመለወጥ ሞክሯል, ግን አልተሳካም. "በአስማታዊው የልጅነት ጊዜዬ, ልክ እንደ ክሪስታል አጥር ጀርባ እኖር ነበር - ማንም ሰው አልቆለፈኝም, ከተቀረው ዓለም አላጠረኝም. ሁሉም ነገር ነበር, የክፍል ጓደኞች, የክፍል ጓደኞች. አስተማሪዎች መጥፎ ናቸው. መምህራን ጥሩ ናቸው ደረጃዎች፣ የዕረፍት ጊዜዎች፣ ግንኙነቶች የተመሰረቱ እና የዳበሩ ናቸው።ነገር ግን የተቀረው አለም አልፎ አልፎ አሰልቺ እና አንድ ወገን ያለው፣ ያልተሳለ፣ የተተወ ረቂቅ ሆኖ ተገኘ። ብዙም ሳይቆይ መሰላቸት ጀመርኩ። ወደ እናት ፣ አባት እና መጽሐፍት ተመለሰ ። "
መጽሃፍነትን ለማስወገድ ቶፒሊን ወደ ሠራዊቱ ገባ, ከዚያም ሲመለስ, በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ንግድ ሥራ ገባ. ያ, እንዲያውም እውነተኛ: የስፖርት ጫማዎችን ሠራ. (በነገራችን ላይ በ1988 በሌኒንግራድ ውስጥ እነዚያን የትብብር የስፖርት ጫማዎች ገዛኋቸው፤ ለአሥር ዓመታት ለብሼአለሁ። ብራንድ ያላቸው የስፖርት ጫማዎች ወደ አገሪቱ ሲገቡ፣ ይህ ንግድ ሞተ።) ቶፒሊን ራሱን ከሬኬቶች ለመከላከል ሲል ወደ ሠራዊቱ ጓደኛው አንቶን ሊቲቪኖቭ ሄደ። , እንዲሁም ነጋዴ, ነገር ግን የበለጠ ስኬታማ, እና በችሎታው ምክንያት ብቻ ሳይሆን ይልቁንም ስላለው "ሁሉም ዘመዶች ቦርሳ ያላቸው". ከዚያ ቶፒሊን የአንቶን አጋር ሆነ ፣ ጉዳዮቹ ወደ ላይ ወጡ ፣ ግን በቢዝነስ ክበቦች አሌክሳንደር እንደ ገለልተኛ ሰው አይቆጠርም ። ተብሎ ይጠራል "የሊትቪኖቭ ሰው".
የዚህ “ሁለተኛ ሰው” ታሪክ የልቦለዱ መሠረት ነው። የሴራው መስመርም በላዩ ላይ ተቀምጧል - ዛሬ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በጣም የተለመደ ነው: አንዱ (አንቶን) ሰውን ያንኳኳል, ሌላኛው (አሌክሳንደር) ከባልቴቷ ከፖሊስ ጋር ነገሮችን መፍታት አለበት. አንቶን ፣ በእውነቱ ፣ ተጠያቂው አይደለም ፣ ግን ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮችን ጨምሮ ታዋቂ ፎርማሊቲዎች አሉ…
በልቦለዱ መሃል ቶፒሊን በሊትቪኖቭ ትእዛዝ ላይ አመፀ (ምክንያቱም ሴት ነበረች)። ወደ ድብድብ ይመጣል ፣ ቶፒሊን የተሸነፈው ፣ ንግድ ሥራውን አቆመ ፣ በመሠረቱ ለብዙ ወራት ተደብቋል ፣ እና ወደ አንቶን ይመለሳል ፣ ስለሆነም እራሱን እንዳሳመነ ፣ የሰለጠነ መለያየት ለዘላለምየጋራ ድርጅቶቻቸውን ድርሻዎን ያግኙ።
ስብሰባው በአንቶን ግድያ ወደሚያልቅ የመጠጥ ፍልሚያነት ይቀየራል። የገደለው ቶፒሊን አልነበረም፣ ነገር ግን ጥፋቱን በራሱ ላይ ወስዶ የቅድመ ችሎት ማቆያ ማዕከል ውስጥ ገባ። እንደገና የሌላ ሰው ዕድል መኖር…
በታሪኩ ሂደት ውስጥ አሌክሳንደር ቶፒሊን ለእንደዚህ አይነት ህይወት እንዳልተወለደ ግልጽ ይሆናል, ለእነዚህ ሁሉ ጉዳዮች እና ችግሮች አይደለም, ከእስር ቤት ለመቀመጥ አይደለም, ሀገሪቱ በተለየ መልኩ ቢለማ, እሱ ተወካይ ሊሆን ይችላል. ፈጠራ ወይም ቴክኒካል ተብሎ የሚጠራው ምናልባትም ሳይንሳዊ intelligentsia. ነገር ግን በወጣትነቱ በ 80 ዎቹ ውስጥ, ልክ እንደ ብዙዎቹ እኩዮቹ, "እውነተኛ" ሰው ለመሆን ፍላጎት በመሸነፍ በመጨረሻ ችግር ውስጥ ገባ. ሄዷል።
ጉትኮ ወደ ፖለቲካ ፣ ወደ ከፍተኛ ቢሮዎች ውስጥ አልገባም ፣ ግን በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የሶቪዬት ህዝቦችን እጣ ፈንታ ያጣመመ ማህበራዊ ለውጥ የተከሰተበትን ሁኔታ በትክክል ያሳያል ። በተለይ በወቅቱ የነበሩት ወጣቶች።
"ቤታ ወንድ" ማንበብ በጣም ቀላል አይደለም. ይህ አስደሳች ክፍል አይደለም. ደራሲው ሴራውን ​​ማራኪ ለማድረግ ሞክሯል, ነገር ግን እሱ, አስደናቂ ሴራ, በዝርዝሮች, ዳይሬሽኖች, ባለብዙ ገጽ ውይይቶች ውስጥ እየሰመጠ ነው. ከመጠን በላይ የሆነ ይመስላል, ግን በእውነቱ - ለትክክለኛ ፕሮሴስ አስፈላጊ ነው. የባህላዊ መጋዘን የሩሲያ ፕሮሴስ.
በጣም በትክክል, በእኔ አስተያየት, ይህ ስራ በተቺው አድናቆት ነበረው ሌቭ ዳኒልኪን:
"የመጀመሪያ እይታ፡ ልብ ወለድ በተጠረበ ቆዳ መልክ ወደ ልብ ወለድ መጠን ቢሸረሸር በጣም ይጠቅማል። ብዙ አማራጭ መረጃዎች፣ አጃቢዎች፣ ውይይት፣ ብልጭታዎች አሉ - ከመጠን በላይ ጤነኛ አእምሮ ያለው አርታኢ ገሃነምን ይቆርጣል። በሌላ በኩል "ቤታ-ማሌ" በትክክል "እውነተኛነት - በድል አድራጊነት የተመለሰው" በ "ሥነ-ጽሑፍ ጨዋታዎች" ታመው አንባቢዎች ጭብጨባ. እውነታ በጣም በኬሚካል ንጹህ, "የድሮ ትምህርት ቤት" ስሪት - ይህ በእውነቱ የ Gutsko ልብ ወለድ ለደስታችሁ ማንበብ እንድትችሉ ብዙ ልብ ወለድ አይደለም ፣ ግን የዘመኑ ሰነድ ነው ። ዝነኞቹ የባዕድ አገር ሰዎች በአሥረኛው ዓመት መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የሕይወትን ምስል መመለስ ከፈለጉ። 21ኛው ክፍለ ዘመን ከአንድ ጽሑፍ፣ ከዚያ "ቤታ ማሌ" - ጥሩ አስተያየቶች የታጠቁ - ይበቃቸዋል።
ይህ እንደዚህ ያለ የግል ታሪክ ነው ፣ ይህም መጻተኞች በጊዜያችን ስላለው የሩሲያ ሕይወት ለመማር በቂ ነው! ..
ዴኒስ ጉትስኮ በ 00 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በጣም ጫጫታ ወደ ሥነ ጽሑፍ ገባ-ታሪኮቹ "አፕስኒ አቡኬት" (የአብካዚያ ቡኬት)"እና "በባቢሎን ወንዞች አጠገብ"በዩኤስኤስአር ውድቀት ወቅት ስለ እርስ በርስ ግጭቶች በመናገር ብዙ ምላሾችን አግኝቷል። ከዚያም የፍቅር ግንኙነት መጣ "ያለ ዱካ - ዱካ"በ 90 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ዜግነት ለማግኘት እየሞከረ ያለው በጆርጂያ ኤስኤስአር ውስጥ ተወልዶ ያደገው ስለ አንድ ሩሲያዊ ሰው (“የሕዝቦች ጓደኝነት” መጽሔት ላይ ታትሟል)።
ልብ ወለድ በፕሪሚየም ስኬት ("ቡከር - ክፍት ሩሲያ"), ነገር ግን ብዙ አሉታዊ ግምገማዎች ነበሩ - ደራሲው ለረዥም ጊዜ, ቸኮለ; አልወደደም እና "ትንሽ ፣ ደካማ ፍላጎት ያለው ፣ ደካማ"ጀግኖች (ጥቂቶች እነዚህ ከእውነተኛ ህይወት የመጡ ሰዎች ናቸው ፣ ትንሽ እንኳን ለማግኘት ፣ ወፍራም ግድግዳዎችን መስበር አለባቸው)። እና ፣ ይመስላል ፣ ጉትኮ ራሱ በልብ ወለድ እርካታ አላገኘም ፣ ምክንያቱም ህትመቱን ሲያዘጋጅ እስከ ገደቡ ድረስ ቆርጦታል ፣ ይህም የመጽሐፉ ሁለተኛ ክፍል ያደርገዋል ። "ሩሲያኛ መናገር"(የመጀመሪያው ክፍል "በባቢሎን ወንዞች አጠገብ" የሚለው ታሪክ ነበር).
ቀጣይ ልቦለድ፣ "ቤት በአርማጌዶን"ሳይስተዋል አልፏል። "የቤታ ወንድ" እንዲሁ ለረጅም ጊዜ ሳይታወቅ ቆየ እና ከዚያ አስተውለው ስለ እሱ መጻፍ ጀመሩ። ከዚህም በላይ ሙያዊ ተቺዎች ብቻ ሳይሆን, እነሱ እንደሚሉት, ተራ አንባቢዎች ይጽፋሉ. በይነመረብ ይህንን በትክክል ያሳያል።
በትልልቅ ነገሮች መካከል ጉትኮ ብዙ ታሪኮችን ያትማል። ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ስለ ዘመናዊነት, በአብዛኛው በተመሳሳይ ከተማ ውስጥ ስለሚኖሩ ተራ የሚመስሉ ሰዎች - ሊዩቦርቼንስክ በጸሐፊው የተፈጠረ ነው.
አንዳንድ ጊዜ ግን የጉትኮ ጽሑፎች የዲስቶፒያ (dystopia) ስሜት ይሰጣሉ፣ እና በጥቂት ዓመታት ውስጥ ልክ መቶ በመቶ እውነትነት አላቸው። እኔ የተረዳሁት በዚህ መንገድ ነው, ለምሳሌ, "አርማጌዶን ውስጥ ያለውን ቤት", ማንበብ በኋላ ወዲያውኑ ይመስላል, 2008, አንድ ዓይነት ሰው ሠራሽ ፍሬ. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ግን በሀገሪቱ ውስጥ ስለተለያዩ የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦች አስፈሪ ዜናዎች እየሰማሁ ነው፡ የሰዎች ስነ ልቦና (እንዲያውም ስነ ልቦና) እንዴት እየተቀየረ እንደሆነ እየተመለከትኩኝ ነው እና ስለሱ እንዳነበብኩ ይሰማኛል. የሆነ ቦታ ። ኦህ ፣ አዎ ፣ ጉትኮ! .. እሱ እንደዚህ ያለ ስጦታ አለው - አስቀድሞ ለማየት ብቻ ሳይሆን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ ዋናው ነገር እና ወደ ግል ህይወቱ የሚለወጡትን ትንንሽ ነገሮችን ያስተውሉ ። በጣም ትንሽጀግኖች ህዝብ ተብሎ የሚጠራው ማህበረሰብ ህይወት ይሆናሉ።
ነገር ግን ለዴኒስ ጉትስኮ አዲሱ ልብ ወለድ ክብር ክብር በመስጠት በተመሳሳይ ጊዜ እነዚያን አላገኘሁም ማለት አልችልም ። መበሳትገጾቹ፣ “እዚያ፣ በባቢሎን ወንዞች አጠገብ”፣ “ያለ ዱካ ዱካ” ውስጥ ብዙ ነበሩ፣ እሱም በእውነቱ፣ ሙሉው ታሪክ ነው። "አርባዎች"… የምታነበውን ስትረሳ ያ ጩኸት ሥነ ጽሑፍበእኔ አስተያየት, ለመፈልሰፍ የማይቻል ነው, ሊመነጭ የሚችለው በፀሐፊው የግል ልምድ ብቻ ነው. እና እዚህ ችሎታው በወረቀት ላይ ያለውን ልምድ ለመግለጽ ብቻ ይረዳል.
እርግጥ ነው፣ በየቦታው ከጸሐፊው አውቶባዮግራፊያዊ ሻንጣ ብቻ እንዲጠቀም መጠየቅ አይቻልም፣ ሆኖም ግን ... ዛሬ ጥሩ ልቦለድ ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ ጥራት ያለው ፕሮሴም ማንንም አያስደንቅም። ከዚህም በላይ ልብ ወለድ ብዙ እና ብዙ ተፎካካሪዎች አሉት, ሁሉንም ዓይነት ያልሆኑ ልብ ወለድ ጨምሮ. እና በእውነት አንባቢው ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ፣ በርህራሄ መንጠቆ ላይ እሱን ለመያዝ ፣ እውነተኛ ትኩረት ፣ ከብልህ ሴራ ፣ ጥልቅ ሀሳቦች ፣ ማስተዋል ፣ የተዋጣለት ቋንቋ የበለጠ ነገር ያስፈልግዎታል ። ምናልባት፣ ይህ "የሆነ ነገር"፣ ለነገሩ፣ የፍፁም ዘጋቢ ፊልም ስሜት ነው። በእውነተኛ ሰው ላይ የሚከሰቱ እውነተኛ ክስተቶች ፣ ግን በሥነ-ጥበባት የተመዘገቡ ... በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ “ቤታ ወንድ” እንዲህ ያለውን ስሜት አይተዉም - ሁል ጊዜ ያስታውሱታል ሥነ ጽሑፍ. ጥሩ ፣ እውነተኛ ፣ ግን ሥነ ጽሑፍ…
ዛሬ ታይቶ የማይታወቅ የደራሲው ድምጽከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲኮች ለእኛ በጣም የተለመዱ ናቸው. ፍልስፍናዊ፣ ግጥማዊ ዳይሬሽን የመጥፎ ጣዕም ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል። ደራሲው ከገጸ-ባህሪያቱ ጀርባ ተደብቋል። አዲሶቹ እውነተኞችም ከዚህ አላመለጡም በመጀመሪያ ነገሮች በሶስተኛ ሰው ላይ እንኳን ሳይፅፉ የራሳቸውን, የደራሲውን, ግምገማዎችን አልሰጡም. ይህ ደግሞ ጽሑፎቹን በሃሳቦች እና ትርጉም ያሞላል.

***

የግል ታሪክ በ ውስጥ ይታያል "1993" በሰርጌይ ሻርጉኖቭ. ደራሲው ልቦለዱን እንዲህ ያለ የትርጉም ጽሑፍ መስጠቱ ምንም አያስደንቅም፡- "በሚቃጠል ቤት ዳራ ላይ ያለ የቤተሰብ ምስል።"
እውነት ነው ፣ ብዙ አንባቢዎች ፣ በሽፋኑ ምክንያት (በእሱ ላይ መከለያ እየነደደ እና የዩኤስኤስ አር ባንዲራ እየበረረ ነው) ፣ ማስታወቂያዎች (“መጽሐፉ የታተመው በጥቅምት ወር ደም አፋሳሽ ክስተቶች በሃያኛው ዓመት ነው”) ፣ የደራሲው መልካም ስም (በሥነ ጽሑፍ እና በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች መካከል በወጣቶች መካከል የተቀደደ) ልብ ወለድ በሴፕቴምበር - ጥቅምት 1993 ብቻ ስለ ሁነቶች እንደ ሥራ ተረድቷል ፣ ዜና መዋዕል ማለት ይቻላል። ነገር ግን ይህ በሞስኮ አቅራቢያ የሚኖሩ ብራያንትሴቭ የተባሉ ሦስት አማካኝ ሰዎች የሕይወት ታሪክ ነው ። የሚቃጠለው ቤት ጠቅላይ ምክር ቤት ሳይሆን እየሞተ ያለው ቤተሰባቸው ነው።
የልቦለዱ መጀመሪያ ግን “ፖለቲካ” በውስጡ ዋናው ነገር እንደሚሆን ይጠቁማል። በቅድመ-ሁኔታው ውስጥ ፣ በወጣቱ ፔትያ አይን ፣ አንድ ዓይነት የተቃውሞ ሰልፍ እና ከሁከት ፖሊሶች ጋር የተፈጠረውን ግጭት እናያለን (እ.ኤ.አ. ዘጠና ሦስተኛ" ፔትያ "ከአያቴ ጋር በተቆራኙት ባልተገለጸው ያለፈው ታሪክ እየተሰቃየሁ በእነዚያ ክስተቶች ተረብሼ ነበር". በመቅድሙ መጨረሻ ላይ ፔትያ ተይዛ በፓዲ ፉርጎ ውስጥ ተሞልታለች።
ተጨማሪ - ሰኔ 24, 1993 በሞስኮ ውስጥ ከአሥር የሚበልጡ የትሮሊ አውቶቡሶች ተሳፋሪዎች በህይወት ሲቃጠሉ አሰቃቂ የእሳት ቃጠሎ. ከሟቾቹ መካከል አሮጊቷ ሴት ቫለንቲና አሌክሴቭና ወደ መጽሐፉ ዋና ገጸ-ባህሪያት ይመራናል - የማደጎ ልጅዋ ሊና ፣ የሊና ባል ቪክቶር እና የልጅ ልጃቸው ታቲያና ።
ሊና እና ቪክቶር በድንገተኛ ቡድን ውስጥ እየሰሩ ናቸው - እሷ አስተላላፊ ነች, እሱ በጥገና ቡድን ውስጥ ነው. (በነገራችን ላይ, ብርጌድ አንድ ዓይነት ሁለንተናዊ ነው - በመጀመሪያ ኤሌክትሪክን ለመጠገን ይደውሉ, ከዚያም በዋናነት የውሃ ቱቦዎችን ይጠግኑ. ግን ምናልባት ይከሰታል ...) ደራሲው የ Bryantsevs የስራ ቀናትን, ሰዓቶችን በዝርዝር ገልጿል. መሬት ላይ በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኝ ቤት ውስጥ እረፍት. እና ቀስ በቀስ ብራያንትሴቭስ በድንገተኛ ቡድን ውስጥ ሁልጊዜ እንዳልነበሩ እንማራለን. ሊና በኋለኛው አገልግሎት ውስጥ በመከላከያ ሚኒስቴር ውስጥ ትሠራ ነበር ፣ ቪክቶር የኤሌክትሮኒክስ መሐንዲስ ፣ ፈጠራ ፈጣሪ ነው።
እዚህ፣ እንደ ጉትኮ ልቦለድ፣ ሆን ተብሎ የገጸ ባህሪያቱን ማቃለል እናያለን። ነገር ግን ቶፒሊን "እውነተኛ" ለመሆን እና "መጽሃፍ" ካልሆነ ቀለል ያለ ከሆነ ህይወትን ቀላል ለማድረግ ብራያንትሴቭስ ቀለል ያሉ ናቸው. በአካል ሳይሆን በአእምሮ። እነሱ በጭራሽ ጀግኖች አይደሉም, እናም ቪክቶር ከሌኒን የቀድሞ የወንድ ጓደኛ ጋር ላለመገናኘት ከሞስኮ እንዲንቀሳቀስ አጥብቆ ይጠይቃል.
ስለ 1993 መናገሩን ሳይዘነጋ ሻርጉኖቭ ግን ብዙ ጊዜ እና ለረጅም ጊዜ አንባቢውን በብሪያንቴቭስ የሕይወት ታሪኮች ውስጥ ያጠምቃል። የቪክቶር እና ታቲያና የልጅነት ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ታይቷል (ሻርጉኖቭ በአጠቃላይ ስለ ልጆች የመፃፍ ስጦታ አለው); እራሳችንን በ60ዎቹ፣ 70ዎቹ ውስጥ እናገኘዋለን፣ ከብራያንትሴቭስ ጋር በ80ዎቹ ውስጥ ስንንቀሳቀስ። ወደ 90ዎቹ እየዘለሉ ነው...
በመጀመሪያ ሲታይ, ለጊዜው, የቤተሰባቸው ህይወት ከታሪካዊ አስፈላጊ ነገር ጋር አይገናኝም. ምንም እንኳን ደራሲው ብዙ ዘጋቢ ዝርዝሮችን ቢያስተዋውቅም፣ እውነተኛ ሰዎች ወደ ታሪኩ። ከስህተቶች, አለመግባባቶች ውጭ አያደርግም, ለምሳሌ, በጥንቃቄ ግን በጎ አድራጊ ጽሑፍ "ፎቶሾፕ" ላይ አመልክቷል. አሌክሳንደር ኮቲዩሶቭ(መጽሔት "ኒዝሂ ኖቭጎሮድ", 2014, ቁጥር 1). ነገር ግን፣ ምናልባት አንድም የጥበብ ስራ ከታሪካዊ ጉድለቶች (በሆንም ሆነ በአጋጣሚ) ሊከላከል አይችልም።
ቪክቶር እና ሊና በትዳር ውስጥ ደስተኛ አይደሉም. የጥላቻው አጀማመር በሠርጉ ምሽት ነበር (ከሊና ሠርግ በፊት ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ አልሰጠም።) ቪክቶር ሚስቱ ከእሱ በፊት አንድ ወንድ እንዳላት ሲያውቅ. እናም በቅጽበት ከትህትና፣ አስተዋይ ወደ ቂልነት እና ጨዋነት ይለወጣል። በቀጣዮቹ ዓመታት ሴት ልጅ እንዳላገባ ያለማቋረጥ ያስታውሳል…
ሊና ለጠብ ምክንያቶችም ታገኛለች። አይ፣ እንደ መሳደብ። "ወደ ሞስኮ ያለው ረጅም ርቀት, የተሰበረ ሽቦ, የዛገ ውሃ, የጋዝ ማሞቂያ ጫጫታ, በመደብሩ ውስጥ ድህነት, አደገኛ በረዶ እና የማይታለፍ ጭቃ, የባቡሮች ጩኸት, በትምህርት ቤት ውስጥ ሆሊጋንስ - ሁሉም ነገር ወደ እርስ በርስ ነቀፋ አመጣባቸው.". አንዳንድ ጊዜ በልጅነታቸው እርስ በርሳቸው ይወጋሉ።
በአጠቃላይ በፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ለሚፈጠረው ነገር የተለያየ አመለካከት የሚገለጸው እርስ በርስ የመጋጨት ልማድ ነው። እና ቪክቶር ተቃዋሚ ከሆነ ዬልሲንከዚያ ለምለም ደጋፊ ነች።
መጀመሪያ የፖለቲካ ጦርነቶችን በቴሌቭዥን ይመለከታሉ፣ ከዚያም በከተማው ውስጥ ሰልፍ ያጋጥማሉ። በሴፕቴምበር 1993 መገባደጃ ላይ ቪክቶር ወደ ኋይት ሀውስ መሄድ ጀመረ ... በኦስታንኪኖ በተተኮሰበት ወቅት በአስፓልት ላይ በስትሮክ ተመታ እና በአርባ አመቱ ህይወቱ አለፈ።
ቪክቶር ብራያንትሴቭ የሚፈልገውን ፣ እኛ በትክክል አናውቅም - ልክ እንደ ብዙ ሰዎች ፣ እሱ በማስተዋል ይሠራል። በአገር፣ በሰዎች እየሆነ ያለውን ነገር አይወድም፣ ግን የማይወደውን በትክክል ማስረዳት አይችልም። በዋይት ሀውስ ደግሞ እሱ ከተሳታፊ በላይ ተመልካች ነው። ከእሳት ወደ እሳት እየተንከራተተ በግራ መጋባት ውስጥ ይንከራተታል ፣የንግግሮች ቁርጥራጭ ይሰማል።
አንዳንድ ጊዜ ቪክቶር በሕዝቡ ግፊት ይወሰዳል እና ወደ አንድ ቦታ ይሮጣል ፣ የሆነ ቦታ ይሄዳል ፣ የሆነ ነገር ይጮኻል ... እንደዚህ ያሉ ሰዎች በሚባሉት ጊዜ አለመረጋጋትሁልጊዜ አብዛኞቹ, እና ብራያንትሴቭ ከብዙዎች.
ሊና ቪክቶርን እቤት ውስጥ ለማቆየት ሞከረች አልተሳካላትም ፣ ግን በወሳኙ ጊዜ እራሷን አፈረሰች - በሞስኮ ከተማ ምክር ቤት ለመሰብሰብ ወደ ቲቪ ጥሪ ቸኮለች። "ዲሞክራሲን ለመከላከል እና ለተመረጡት ፕሬዝዳንት የልሲን"
"- እና እኔ እሄዳለሁ!" - ሊና በቆራጥነት ተሞልታ ቀዘቀዘች - በትክክል እሄዳለሁ! አሁን በባቡር እሄዳለሁ ...
ታንያ ከአካል ጉዳተኛ የአበባ ማስቀመጫ አጠገብ ባለው ካቢኔ ላይ ከእጇ መዳፍ ላይ ያሉትን ቁርጥራጮች ነፈሰች እና ወደ እናቷ ወጣች።
- ለምን?
- ከዚያ!
- እማዬ!
- ምንድን?
- አትተዉኝ!
- አንድ አባት ይችላል? እኔ እዚህ ተቀምጫለሁ ፣ እና እሱ ወደ ኋላ ይመለሳል ...
- እሱ አይደለም, እናቴ.
- እንዴት አይቻለውም? እሱ! እሱ ከዚሁ ጋር ነው... ደደቦች ነበርን! ጦርነቱ ተካሂዶ ነበር ... "
ከሞስኮ ከተማ ምክር ቤት ሊና ኦስታንኪኖን ለመከላከል በበጎ ፈቃደኞች መካከል ትሄዳለች. እዚያም ባሏ ምንም ሳያውቅ ተኝቶ አገኘችው። ይህ ስብሰባ, ምናልባትም, አንድ ሰው ሊጠራጠር የሚችልበት ብቸኛው ጊዜ ነው - በአንድ ትልቅ ከተማ ውስጥ ሁለት ሰዎች አሉ ... ምንም እንኳን በእውነቱ, እዚህ ምንም ድንቅ ነገር የለም. የሚፈቀድ።
"1993" ብዙ ግምገማዎችን ሰብስቧል። እርግጥ ነው፣ ከጸሐፊዎቻቸው መካከል አንዳንዶቹ መጽሐፉን እንደ አጋጣሚ ተጠቅመው በዚያን ጊዜ የነበሩትን የመስከረም-ጥቅምትን ክስተቶች ለማስታወስ ተጠቅመውበታል። ሻርጉኖቭ እጣ ፈንታ ውሳኔዎች ወደተደረጉባቸው ቢሮዎች አለመመልከቱ አንዳንድ ተስፋ አስቆራጭ ነገሮች አሉ ፣ እና በስራው ውስጥ ያሉ የታሪክ ሰዎች ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ናቸው ፣ ወይም በቀላሉ የተገለጹ ናቸው ።
አይ ፣ ሻርጉኖቭ ምናልባት እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ለታሪኩ ዋና ገጸ-ባህሪያት በመምረጥ ትክክለኛውን ነገር አድርጓል - በመጀመሪያ ሲታይ ቀላል (ግን እነሱ እንደነበሩ ያስታውሱ) ጸድቷል), የግል ሰዎች. በ1993 በእነዚያ ጊዜያት እየሆነ ያለውን ነገር በአይናቸው እያየን፣ እነዚያን ክስተቶች በአእምሮአቸው ለመረዳት እንሞክራለን። ምክንያቱም በልብ ወለድ ሩትስኮይወይም ጋይድ, ዬልሲን ወይም ካስቡላቶቭለማስማማት የማይመስል ነገር። ቢያንስ ለአሁኑ። እና "እነዚህ ትክክል ናቸው ነገር ግን እነዚህ አይደሉም!" - በልብ ወለድ ውስጥም አደገኛ ነው. ይበልጥ በትክክል ፣ ደራሲው እንደ መረጠው በእንደዚህ ዓይነት ፕሮሴስ ውስጥ።
ሻርጉኖቭ ደካማ, ግራ የተጋባ, በመሠረቱ ንግግር የሌላቸው ሰዎችን አሳይቷል. እና ከየትኛውም ወገን ቢሆኑ እኩል ተሸናፊዎች ነበሩ።
ከሃያ ዓመታት ገደማ በኋላ በ1993 በእነዚያ አስጨናቂ ቀናት በታንያ የተፀነሰው የቪክቶር ብራያንትሴቭ የልጅ ልጅ ፔትያ ለአዲስ ተቃውሞ ምላሽ ሰጠ። እሱ ግን በጣም አይቀርም።
አዎ፣ ከዘመናት ክስተቶች ጋር የሚገናኝ የግል ታሪክ። ለሁለት ምዕተ ዓመታት የብዙዎቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች ዘዴ.
ግን አሁንም ስለ 90 ዎቹ እንደ "ጦርነት እና ሰላም" የሆነ ነገር እፈልጋለሁ. ስለዚህ ታሪካዊ ገፀ-ባህሪያት ከተረት ታሪኮች ጋር ተደባልቀው በጽሁፉ ውስጥ በእኩልነት ንቁ እና ውስብስብ በሆነ መንገድ እንዲሰሩ። እና ስራው በተመሳሳይ ጊዜ የእውነተኛነት ስሜትን ትቶ ፣ እና ፣ እዚያ ያለው - የደራሲው አድሏዊነት. ብዙ አስገዳጅ ያልሆኑ ፋንታስማጎሪዎች አሉ…
"1993"ን ከሻርጉኖቭ የቀድሞ ስራዎች ጋር ማወዳደር አልፈልግም። ነገር ግን በታሪኮቹ ውስጥ ከሚታየው ጥንታዊ ምሥጢራዊነት መሄዱ በጣም የሚያስደስት ነው። "ጠንቋይ"እና "ቫስ-ቫስ". ጸሃፊው ስልቱን እንደያዘ፣ ቃላቶቹን ያንሳል፣ ቃላቶችን ቢያስቸግራቸው ጥሩ ነው።
በአዲሱ ልቦለድ ውስጥ ምንም አይነት የህይወት ታሪክ ማስታወሻ የለም፣ቢያንስ የማይታወቅ። ይህ ፕላስ እና ተቀንሶ ሁለቱም ነው። በቀደመው ታላቅ ሥራ እ.ኤ.አ. "ሥዕሎች የሌሉበት መጽሐፍ", ይህ, በሻርጉኖቭ ፍቺ "ያለጊዜው ማስታወሻ"ግልጽነት የተመረጠ ነው እና ስለዚህ ይህ መጽሐፍ ለእኔ በጣም ጠቃሚ አይደለም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በታሪኮቹ ውስጥ ከተጨናነቀው ግልጽነት (እና ምናልባትም ጥበባዊ ራስን መወንጀል) በኋላ "ሕፃን ተቀጣ"እና "ሆራይ!", ደራሲው አንድ ነገር ለመደበቅ, በዝምታ ለማለፍ ወሰነ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ ስለ እሱ ከአዋቂዎች ይልቅ “ፎቶግራፍ ከሌለው መጽሐፍ” ብዙ እንማራለን።
በቃለ ምልልሱ ሰርጌይ ሻርጉኖቭ በ1993 መገባደጃ ላይ በአስራ ሶስት ዓመቱ ወደ ኋይት ሀውስ መሮጡን ብዙ ጊዜ ተናግሯል። ለማመን ምንም ምክንያት የለም. ስለ እነዚያ ክስተቶች በተመሳሳይ ልጅ በኩል ከጻፈ ፣ (ወንዶቹ) ወላጆቹ ፣ ዘመዶቹ ፣ ጎረቤቶቹ ፣ የክፍል ጓደኞቹ ፣ አስተማሪዎች ለእነዚያ ክስተቶች እንዴት ምላሽ እንደሰጡ ቢነግራቸው ፣ ልብ ወለድ በእርግጠኝነት የበለጠ ቆንጆ እና የበለጠ ቆንጆ ሆነ ። ነገር ግን ሻርጉኖቭ የተለየ መንገድ መርጧል. የደራሲው ፈቃድ...
እንደ አለመታደል ሆኖ በዚያ ረጅም ሸራ ላይ ማለትም "1993" የሚያበሳጩ ስህተቶች እና ስህተቶች አሉ። ይህ ቀደም ሲል ከላይ ተብራርቷል. ለጊዜው ያልተረጋጋኝን አንዲት ትንሽ ነገር ሳልጠቅስ አላልፍም።
ምንም ጉዳት የሌለው የሚመስለው ጥቆማ ይኸውና፡- "እሷ ናት(ታንያ - አር.ኤስ.) አንብብ "የሞሂካውያን የመጨረሻው", "የካፒቴን ግራንት ልጆች", "ውድ ደሴት", በየትኛውም ቦታ እራሷን በጣም ቆንጆ, ገር እና ኩሩ ሴት ቦታ ላይ አድርጋ ". ግን ተሰናክያለሁ። "Treasure Island" ሃያ ጊዜ አነበብኩ እና እዚያ አንዲት ሴት ገፀ ባህሪ አላገኘሁም። የለም፣ የዋና ገፀ ባህሪ እናት አልፎ አልፎ ብቅ ትላለች፣ ነገር ግን የ"ሴት" ሚና በፍጹም አይመጥናትም። ኦህ ፣ አዎ ፣ ምናልባት ታቲያና በጥቁር ሴት - የጆን ሲልቨር ሚስት - ከሀብታሞች ጋር እየጠበቀችው ባለው አፈ ታሪካዊ ምስል ይሳባል? ግን በጭንቅ ፣ በጭንቅ…
አንድ ተጨማሪ የሚያበሳጭ ነገር አስተዋልኩ፣ የሚመስለው፣ ቭላድሚር ቦንዳሬንኮ, - በ 60 ዎቹ ውስጥ የወንድ ልጆች የትምህርት ቤት ዩኒፎርም ግራጫ እንጂ ሰማያዊ አልነበረም. እውነት ነው, ብዙ የትምህርት ቤት ልጆች በ 50 ዎቹ ውስጥ ያጠኑትን ትላልቅ ወንድሞች ወይም ጎረቤቶች ሰማያዊ ልብሶችን ለብሰዋል. ብራያንትሴቭ እንዲሁ አልቆ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ደራሲው ስለዚህ ጉዳይ ቦታ ማስያዝ ነበረበት…
"1993" እንደገና እንዲለቀቅ ተስፋ አደርጋለሁ, እና እነዚህን ስህተቶች እና አላስፈላጊ አሻሚዎች አንመለከትም.
እዚህ ማረም ተገቢ ነው። መጽሐፉ የስነ-ጽሑፍ አዘጋጅ አለው. ምናልባት ዓረፍተ-ነገርን በመገንባት ረገድ በጽሑፉ ላይ ጥሩ ሥራ ሰርቷል, ነገር ግን ታሪካዊ, ተጨባጭ ሁኔታዎችን በተመለከተ, የአርታኢው ስራ አጥጋቢ ሊባል አይችልም.
በነገራችን ላይ የሻርጉኖቭ መፅሃፍ ከቤታ ወንድ ጋር በተገናኘ ሌቭ ዳኒልኪን በህልም ካዩት አስተያየቶች ይጠቅማል። አስተያየቶች ለእንግዶች አይደሉም, ግን ለመሬቶች-ሩሲያውያን. ደራሲው ምናልባት ብዙ የምርምር ስራዎችን ሰርቷል, ነገር ግን አንባቢው ሊገመግመው አይችልም. ለእያንዳንዱ ማብራሪያ ወደ በይነመረብ በፍጥነት አትቸኩሉም ... አስተያየት የሌላቸው ህትመቶችም ብዙ ያጣሉ Dumas, Pikul, Dmitry Bykovእና ብዙ፣ ሌሎች ብዙ...

***

ሁለቱም ዴኒስ ጉትስኮ እና ሰርጌ ሻርጉኖቭ የቅርብ ጊዜውን ክስተቶች ከአሁኑ ጋር በጥብቅ ያቆራኛሉ። መጀመሪያ ላይ ተመሳሳይ ነገር እናያለን መኖሪያ" በ Zakhar Prilepin.
በ "ከደራሲው" (በአጠቃላይ እንግዳ ፍቺ, በግሌ ሁል ጊዜ ለሚለው ጥያቄ ያነሳሳኛል: "እና የሚከተለው ከፀሐፊው አይደለም, ወይም ምን?") ቅድመ አያቱን ዘካር ፔትሮቪች ያስታውሳል, እንደ እ.ኤ.አ. "ደራሲ" በወጣትነቱ በሶሎቬትስኪ ካምፕ ውስጥ እስር ቤት ሆኖ ተገኝቷል. በአያት ፣ በአባት ፣ በአባት ፣ በአያት ፣ በ “ደራሲው” እራሱ የተሰማው የአያት ቅድመ አያት ታሪኮች የአንድ ትልቅ ልብ ወለድ መሠረት ሆነዋል።
ዲሚትሪ ባይኮቭ በ The Abode ግምገማ ላይ እንዲህ ይላል፡- "ፕሪሊፒን አለበት ቢያንስ ሁለት ጊዜ እንደገና አንብብ - የጸሐፊውን ግንባታ ለመረዳት ብቻ". ምክሩን ተከተልኩ። ስለዚህ፣ ልቦለዱ ከታተመ ከስድስት ወር ገደማ በኋላ አሁን ብቻ ነው ምላሽ የምሰጠው።
የአቦዴውን የትርጉም እና የርዕዮተ ዓለም ግንባታ ለመተንተን አልወስድም። እውነቱን ለመናገር ፣ ዛካር ፕሪሊፒን ከዝሆን ጊዜ ጀምሮ ሶሎቭኪን ለምን እንደወሰደ አልገባኝም ፣ በመጽሐፉ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ስለ ምን እንደሚናገሩ አልገባኝም ። ብዙ ያወራሉ፣ ፈላስፋም ጭምር ናቸው፣ ግን በእኔ አስተያየት ሁሉም ነጠላ ንግግራቸው እና ንግግራቸው፣ አንዳንዴም በጣም ያሸበረቁ፣ ወዲያው በውርጭ ውስጥ እንደ አበባ ይደርቃሉ። እንደውም ሁሉም ማለት ይቻላል የማመዛዘን ገፀ ባህሪ ከዋናው ገፀ ባህሪ አርቲም ጎራይኖቭ፣ የካምፑ መሪ ኢህማኒስ እና ሁለቱ ቄሶች ዘኖቢየስ እና ዮሐንስ፣ አንድ ነገር ሲናገሩ አንድ ተሳዳቢ ሰው ውስጥ ይቀላቀላሉ። የጸጥታው መኮንን ጋሊና እና ዢቫ የተባሉት ሌቦች እንዲሁ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ግን አይከራከሩም።
ምናልባት, ደራሲው ሆን ብሎ እነዚህን ሁሉ አፋንሲዬቭስ, ሜዘርኒትስኪ, ቫሲሊዬቭ ፔትሮቪች, ግራኮቭስ, ሽላቡኮቭስኪዎችን ፈጠረ. የተለያየ እምነት ያላቸው፣ የተለያየ ማኅበራዊ ደረጃ ያላቸው ሰዎች አንድ ወጥ ቤት ውስጥ ገብተው ምን እንደደረሰባቸው፣ ወደፊት ምን እንደሚጠብቃቸውና አገሪቱ ምን እንደሚጠብቃቸው ለመረዳት እየሞከሩ እንደሆነ ይናገራሉ። ሁኔታዎች ይለወጣሉ, እና ሀሳባቸውም እንዲሁ. በተጨማሪም በካምፕ ውስጥ መቆየት የአዕምሮ ሁኔታን ሊነካ አይችልም - የአዕምሮ ደመና የተለመደ ነገር ነው.
Artyom Goryainov, በሻርጉኖቭ ልቦለድ ውስጥ እንደ Bryantsev ቤተሰብ, በዘፈቀደ እንደ ዋና ገጸ-ባህሪያት የተመረጠ ይመስላል. እሱ ወንጀለኛ ነው (በነፍስ ግድያ እስር ቤት ነው), ነገር ግን urca አይደለም. የተማረ፣ በደንብ የተነበበ፣ ለማሰላሰል የተጋለጠ። እንደ እሱ ያሉ በሺዎች የሚቆጠሩ በየትኛውም ሀገር ውስጥ በማንኛውም ጊዜ የቅጣት ውሳኔ እየሰጡ ነው። አንዳንዶቹ በዞኑ ይሞታሉ (በሽታዎች፣ አደጋዎች፣ ግድያዎች፣ ራስን ማጥፋት)፣ ብዙሃኑ ደግሞ ነፃ ወጥተው ወደ መደበኛ ህይወት ይመለሳሉ።
Artyom የሶሎቬትስኪ ካምፕን ህይወት ለሚያሳዩን ሚና ተስማሚ ነው. እና ለማሳየት ብቻ ሳይሆን ለመረዳትም ጭምር። እውነት ነው ፣ ብዙም ሳይቆይ ምንም ማስተዋል እንደማይኖር ግልፅ ይሆናል-የሴራ ክስተቶች ሰንሰለት አርትዮምን ያሸንፋል እናም ለማሰብ ጊዜ የለውም።
Eichmanis የሃሳብ ተሸካሚ ሆኖ ሊሠራ ይችል ነበር፣ ግን እሱ በልቦለዱ ውስጥ ታየ ፣ ምንም እንኳን በግልፅ ፣ ግን በክፍል - ከዚያ የእሱን አመለካከት ለማወጅ ፣ የአርቲም ጥያቄዎችን የተወሰነ ክፍል ለመመለስ። እኔ ከግምት እና መልስ አልጠቅስም - Eichmanis እዚህ ለመገንባት ጥረት ቢሆንም አዲስ ነገርየ 1929 ሞዴል ሶሎቭኪ ከተለመደው ህብረተሰብ የተለየ አይደለም: በጣም መጥፎ ምግብ የሚበሉ, ልክ እንደ ከብት የሚኖሩ, ለአንድ ወይም ለሁለት ልዩ ምግቦች እና ክፍሎች (ሕዋሳት) ያላቸው ሰራተኞች አሉ, በጣም ከባድ የሆኑ ሰራተኞች አሉ. . በተፈጥሮ ሌቦች አሉ እና እነሱን መያዝ እና መቅጣት ያለባቸውም አሉ. Eichmanis ማለት ይቻላል ንጉሥ ነው, እና እንኳ የእግዚአብሔር ትስጉት, ማን, ቢሆንም, ለመተካት በጣም ቀላል ነው: bam! - በ Eichmanis ምትክ ኖግቴቭ ይታያል. ሰማዩም መሬት ላይ አይወድቅም። ብቸኛው ነገር ኢችማኒስ የሚከላከለውን የባህር ወሽመጥ በጥይት መተኮሳቸው ነበር።
በአጠቃላይ የሶሎቭኪ የዓለም ሥርዓት ከሞላ ጎደል ከማንኛውም ሰብዓዊ ማኅበር የዓለም ሥርዓት የተለየ አይደለም። ደራሲው ስለ ሶሎቬትስኪ ካምፕ አንድ ትልቅ ልብ ወለድ ለመጻፍ ለምን እንደወሰደ, አልገባኝም (ነጥቡ ቅድመ አያቱ እዚያ ፍርዱን እያከናወነ አይደለም). በተለይም፣ እንደዚህ ያለ የፍቅር ስሜት.
እና እዚህ የአቦይን ትረካ ግንባታ መረዳት እፈልጋለሁ.
እንደ አንባቢ፣ ባለብዙ መስመር፣ ሰፊ ልብ ወለዶችን በእውነት እጓጓለሁ። ጥቂቶቹ ናቸው, የተሳካላቸው - ጥቂቶቹ ለብዙ አሥርተ ዓመታት. ፀሐፊው በአንድ ገጸ ባህሪ እና እንዲያውም በእሱ ምትክ የሚተርክበት የበለጠ ዕድል። እንደዚህ አይነት ጀግና የበለጠ እምነት የሚጣልበት ነው, የበለጠ ታዝነዋለህ.
"ከደራሲው", "በኋላ ቃል", "አባሪ" እና "ማስታወሻዎች" ሳይቆጠሩ ሁሉም ከሰባት መቶ በላይ የአዳራሹ ገጾች, Artyom Goryainov በታሪኩ መሃል ላይ እናያለን. ሶሎቭኪን በዓይኖቹ ብቻ እናያለን, ልምዶቹን ብቻ እናያለን. እና በአንድ በኩል፣ ይህ ወደ ልብ ወለድ ጨርቅ ያስገባናል (እንደ ሥነ ጽሑፍ ሥራ ፣ በጽሑፍ ፣ ግብር መክፈል አለብን ፣ በጣም ጥሩ) ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ ደራሲው ክስተቶችን አንድ በአንድ ላይ እንዲከምር ያስገድደዋል። ሌላ፣ አርትዮምን በጽሁፉ ውስጥ በድፍረት፣ ኢሰብአዊ በሆነ ፍጥነት መንዳት እና መንዳት። ለነገሩ ሞኖ-ጀግና ወደ ጎምዛዛ ከተለወጠ አንባቢው ይደብራል።
"ከደራሲው" በጥንቃቄ ለማንበብ ሞከርኩ. ይህን አስተያየት አስታውሳለሁ፡- "በኋላ ሁሉንም ታሪኮች ወደ አንድ ምስል በማምጣት እና ከትክክለኛው ሁኔታ ጋር በማነፃፀር, በሪፖርቶች, ማስታወሻዎች እና ሪፖርቶች በማህደር ውስጥ የተገኙ ሪፖርቶች, ቅድመ አያቴ ተከታታይ ክስተቶች አንድ ላይ ሲዋሃዱ እና አንዳንድ ነገሮች እንደተከሰቱ አስተውያለሁ. በተከታታይ - ለአንድ አመት ወይም ለሶስት ያህል ተዘርግተው ሳለ ".
ግልጽ ለማድረግ፣ ቅድመ አያት ዘካር እና አርቲም አንድ አይነት ሰው አይደሉም። ቅድመ አያት የአርቲም የህይወት ክፍልን ተመልክቷል, እሱም በኋላ ለደራሲው አባት ነገረው. ቅድመ አያት ዘካር እራሱ በልብ ወለድ ውስጥም ይታያል - ማንኛውንም ትዕዛዝ በትህትና የሚከተል ጸጥ ያለ ወጣት። ምክንያቱም እሱ ወደ ሶሎቭኪ እንደደረሰ አታስብም "ኮሚሽነሩን በአሰቃቂ ሁኔታ ደበደቡት". ሆኖም ፣ በእውነቱ ፣ በአርቲም እና በልብ ወለድ ደራሲ መካከል እንደ ግንኙነት ብቻ ያስፈልጋል። አርቲም እዚያ ተገድሏል, በሶሎቭኪ, እና ስለ ጀብዱዎች መናገር አይችልም.
"መኖሪያው" በእውነቱ ከጀብዱ ዘውግ ጋር ቅርብ ነው (ከግምገማዎቹ በአንዱ "picaresque novel" ተብሎ ተገምግሟል)። በጥቂት ሳምንታት ውስጥ, ትረካው በሚስማማበት, በአርቲም ጎሪኖቭ ላይ ብዙ ስለሚከሰት ለሌላው የህይወት ዘመን በቂ ነው. ከዚህም በላይ ከእሱ ቀጥሎ የሚኖሩ ሌሎች ገጸ-ባህሪያት የህይወት ፍጥነት በጣም ቀርፋፋ ነው. የቀሩት በእስር ቤት ይንከራተታሉ፣ በአንድ ሥራ ይንቃሉ፣ በተመጣጠነ ምግብ እጥረት ይዳከማሉ፣ ዋናው ገፀ-ባሕርይ ደግሞ ለመታከምና ለመታከም ጊዜ የለውም። እሱ ከተዳከመ, ከዚያም እጣ ፈንታ (የጸሐፊው እጅ) የተጠናከረ ራሽን, የአትክልት ሳጥን ይጥለዋል.
ዛክሃር ፕሪሊፒን የአያት ቅድመ አያቱን የማስታወስ ልዩ ባህሪን በትጋት በመከተል ትረካውን በማተኮር ከካምፑ ተራ እስረኞች አንዱን ወደ ልዩ ጀግና ለውጦታል።
Artyom በማንኛውም ሥራ ላይ ከጥቂት ቀናት በላይ አይቆይም. እሱ ራሱ ቤሪዎችን ለመውሰድ ፈቃደኛ አይደለም ( "ከእነዚህ ፍሬዎች ጋር ወደ ሲኦል"), የመቃብር መስቀሎችን ለመስበር ትእዛዝ ተቀበለ, ከዚያም ለሁለት ቀናት ከበረዶው ውሃ ውስጥ እንጨቶችን ያወጣል - ባላን (በደሴቲቱ ላይ በጣም ከባድ ከሆኑ ስራዎች አንዱ), ከዚያም የመታጠቢያ ገንዳዎችን ለመገጣጠም ትእዛዝ ተሰጠው, ከዚያ በኋላ ቆሻሻን ያነሳል. በሆስፒታሉ አቅራቢያ ... ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ እስረኞች ያለማቋረጥ ማለት ይቻላል በባላንስ ላይ ቢሆኑም ምክንያታዊ ይመስላል። ግን አርቲም እንዲሁ ከቀን ወደ ቀን ፣ ከውሃ ውስጥ ባላኖችን ቢያወጣ ምን እናያለን?
ድርጊቱ መቀዛቀዝ ሲጀምር, አርቲም በጣም ተመታ (እና በእዳ ውስጥ አይቆይም - አለቆቹም ከእሱ ይቀበላሉ). የድብደባው መግለጫ እነሆ፡- “ሙሉው አፈሙዝ በደም አፋሳሽ ነገር ውስጥ ነበር፣ ወደ ደረቱ እንጨት እንደተሰቀለ፣ አፉ ወደ አንድ ጎን ተንቀሳቀሰ እና አንድ ላይ ተጣብቆ ነበር፣ በቤተ መቅደሱ ውስጥ በየሰከንዱ ይመታል እና በአስፈሪ ሁኔታ ወደ ዓይን ይሰጡ ነበር። አልተከፈተም ። ዶ / ር አሊ የጎድን አጥንት መሰንጠቅ እና መንቀጥቀጥ እንዳለ ጥርጣሬ ገልጸዋል ።(በነገራችን ላይ ጥርሶች በአርቲም እራሱ ተገርመዋል ፣ ግን ፀሐፊው አንዲት ሴት ከጀግና ጋር እንድትወድድ ይፈልጋል - ጥርስ የሌለውን መውደድ የበለጠ ከባድ ነው) ከፍተኛ ሙቀት። ወደ ጉዳቶቹ ተጨምሯል - ወደ አርባ.
Artyom በሕሙማን ክፍል ውስጥ ምን ያህል ጊዜ ቆይቷል? አምስት ቀናት, ከእንግዲህ. እዚያም እንደገና ተዋግቷል, ሌቦቹን ጀብራን ደበደበ. አርቲም የቅጣት ሴል አስፈራርቷል፣ ነገር ግን የደህንነት መኮንኑ ጋሊና እሱን እንደ መረጃ ሰጭ ለመቅጠር ሞከረ። አርቲም ፈጣን ትብብርን ያስወግዳል እና ወደ ኩባንያው ይመለሳል.
አርቲም መገደል አለበት (ሌሎች ሌቦችን በባንዶች ይመታል) ፣ ግን ሌቦቹ ወደ ምሽት ልብስ ይላካሉ ፣ እና ጠዋት ቦሪስ ሉክያኖቪች ለካምፕ የስፖርት ቀን ስፖርተኞችን እየመለመለ ይመጣል ። አርቲም በቦክስ መሳተፉን አስታወቀ። ቦሪስ ሉክያኖቪች በአርቲም ፊት አልተገረምም (ቁስሎች እና ጥቁር አይኖች በዚህ ጊዜ ጭማቂ እና ቀለም የተሞሉ መሆን አለባቸው, "በደም የተሞላ ገንፎ" በቡርጋንዲ እከክ ይጎትታል), የስልጠና ድብድብ ያዘጋጃል. አርቴም ስለ የጎድን አጥንቶች በማስታወስ ጥሩ እየሰራ አይደለም ፣ ምንም እንኳን እራሳቸውን ለማስታወስ ቢገደዱም - ለረጅም ጊዜ ይጎዳሉ ፣ ህመሙ እስትንፋስ አይሰጥም ፣ በቦክስ ይቅርና ... ከጦርነቱ በኋላ ቦሪስ ሉክያንኖቪች አስተውሏል ። "በመቅደስህ ላይ ምን አለ? ጠባሳ? የቅርብ ጊዜ? ደህና፣ ምንም የለም፣ በአንድ ወር ተኩል ውስጥ ይኖራል።"
ከአንድ ቀን በኋላ, Artyom አጋር ያገኛል. ባልደረባው ከቅጣቱ ሕዋስ በኋላ ነው, እናም ጀግናው በቀላሉ ያሸንፈዋል.
በጣም በፍጥነት, አርቲም የቦሪስ ሉክያኖቪች ቀኝ እጅ ይሆናል. ለንግድ ስራ መሄድ, አርቲም እንዲሞቅ, የጂምናስቲክ መሳሪያዎችን ተከላ እንዲከታተል መመሪያ ይሰጣል ... ከጥቂት ቀናት በኋላ, ከኦዴሳ ሻምፒዮን ጋር እውነተኛ ውጊያ ተፈጠረ. ቼኪስቶች ይዝናናሉ. ሻምፒዮኑ በማንኳኳት ያሸንፋል ፣ ግን አርቲም በፍጥነት ወደ አእምሮው ይመጣል እና “ሸሚዝ ለብሶ” በዓሉን ተቀላቀለ። ብሉ ፣ ጠጡ ፣ ደስ ይበላችሁ…
በማግስቱ የካምፑ መሪ ኢችማኒስ አርቲምን ሀብት ለመፈለግ ወደ ጎረቤት ደሴት ወሰደው። ቦሪስ ሉክያኖቪች ለመቃወም እየሞከረ ነው, እና አንድ ሰው ሊረዳው ይችላል: በስልጠናው ሂደት መካከል, በስፓርታክ ውስጥ ግልጽ ተሳታፊ ካልሆነ, አንድ ረዳት ይወሰዳል. ኢችማኒስ ምርጫው በአርቲም ላይ የወደቀበት በጣም ከባድ ያልሆነ ምክንያት ይሰጣል- "ብልህዎችን እፈልጋለሁ, ግን ሙያዎች አይደሉም. እቃው በጣም የተለመደ አይደለም!"
እና እኛ አንባቢዎች ከኢችማኒስ ፣ አርቲም እና ሌሎች በርካታ እስረኞች ጋር ጉዞ ጀመርን (ከነሱ መካከል ዛካር እና ወጣቱ ሚትያ ሽቼልካቾቭ ፣ የህይወት ታሪክን አንዳንድ ዝርዝሮችን ያስታውሳል) ዲሚትሪ ሊካቼቭ), የቀይ ጦር ወታደሮች ወደ ደሴቱ. ትንሽ ስራ ይሰራሉ, ግን በቂ ንግግር ያደርጋሉ. በይበልጥ በትክክል፣ ግንኙነቱ በዋነኝነት የሚሄደው በEichmanis እና Artyom መካከል ነው። Eichmanis ጠባቂ ጎርሽኮቭን ይንቃል፣ ያፌዝበታል፣ እና ሌሎቹን ብዙም አያስተውልም።
Eichmanis እና Artyom እየጠጡ ነው። እና ሙሉ ክበቦች ውስጥ። በቅርብ ጊዜ ከተደናገጠ በኋላ, ረዥም ረሃብ, አርቲም በሚገርም ሁኔታ የአልኮል መጠጥ "መቋቋም" ነው. ኢችማኒስ አርቲምን የበለጠ ይወዳል፣ ከእሱ ጋር ይገናኛል። "እንደ እስረኛ ሳይሆን እንደ ተዋጊ፣ ወታደር፣ ሰራዊት". አይ፣ ኢችማኒስ ከአርቲም ጋር ሳይሆን ከ"ተዋጊዎች፣ ወታደሮች፣ ሰራዊት ሰዎች" ጋር ይገናኛል።
ከጥቂት ቀናት በኋላ ኤይችማኒስ አርቲዮን ዩኒፎርም ፣ ምግብ እና መሳሪያዎች እንዲፈልግ ወደ ትልቁ ደሴት ላከ። እዚያም ፣ የልቦለዱ ጀግና እንደገና ድብድብ ያዘጋጃል - አርቲሞንን ባላንሶቹ ላይ ያሰቃየውን መሪ ሶሮኪን ኳኳ።
አርቲም ተይዞ ወደ የደህንነት መኮንን ጋሊና ተወሰደ። በምርመራው ወቅት እሷን መንከባከብ ይጀምራል ... የፍቅር መስመር ተዘርግቷል.
ምንም እንኳን የጉዞ ሰርተፍኬት እና የ Eichmanis ትዕዛዝ ተመልሶ እንዲመጣ ቢደረግም, Galina Artyom ወደ እሷ ቅርብ - "እስከ ተጨማሪ ማስታወቂያ ድረስ." በመጀመሪያ ፣ እሱ በዮድፕሮም ላይ ጠባቂ ሆኖ ይሠራል - በደሴቲቱ ዳርቻ ላይ ሩቅ ቦታ ( "በጥድ ጫካ ውስጥ ሁለት ኪሎሜትር"), ከዚያ ፣ እዚያ ካሉ ችግሮች እና ሌሎች የጀግና ጀብዱዎች በኋላ ፣ በሌላ አጎራባች ደሴት ላይ ወደሚገኝ የቀበሮ መዋለ-ህፃናት ( "ከዋናው ሁለት ግጥሞች"). እና እዚህ እና እዚያ ጋሊና Artyom ን ለመጎብኘት ምቹ ነው…
አርቲም እራሱ በእሱ ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር እንደ "phantasmagoria" ይገልፃል. እሱ በእርግጥ ስለወደፊቱ ጊዜ ለማሰብ እየሞከረ ነው ፣ ኢችማኒስ ሲናፍቀው ምን እንደሚገጥመው በፍርሀት ያስባል (በኋላም ሆነ ፣ አርቲም ዩኒፎርምን ከላከ በኋላ ፣ ወደ ኬም በመርከብ በመርከብ መጠጣት ቀጠለ ። በካምፑ ኃላፊ ቲያትር ውስጥ የግል ስብሰባ አርቲም ዩኒፎርም እንደተቀበለ በአጭሩ ጠየቀ ፣ እና ከአዎንታዊ መልስ በኋላ ለእሱ ያለውን ፍላጎት አጥቷል ፣ ይህ ማለት ሀብት ፍለጋ ላይ ያለውን ፍላጎት ማጣት ያሳያል) ።
አዎን, አርቲም ብዙ ነገሮችን ይፈራል, ነገር ግን ከፍሰቱ ጋር ይሄዳል. እና ደራሲው በጣም ምቹ የሆነ ኮርስ ሰጠው.
እዚህ, ለምሳሌ, Artyom ማሰብ ያለበት: "በነገራችን ላይ ራሽን የማግኘት መብት አለኝ ወይስ አልገባኝም፣ ማንን ልጠይቅ?"(እኛ በስፓርታክያድ ውስጥ ስለ አንድ ተሳታፊ መሸጥ ነው እየተነጋገርን ያለነው።) እና ከሁለት ገጾች በኋላ ቦሪስ ሉክያኖቪች አገኘው እና እንዲህ ሲል ዘግቧል። "እነዚህ ሁሉ ቀናት ለእርስዎ የተሰጡ ምግቦች ተጽፈዋል - ለዝውውርዎ ትዕዛዝ አልደረሰኝም. ስለዚህ የሚገባዎትን መውሰድ ይችላሉ."
ደራሲው የእለት ከእለት ማለት ይቻላል ትረካ ይመራል። ይህ በተወሰነ ጊዜ ላይ ያስገድደዋል, ከአንድ ወር ተኩል በላይ መንቀሳቀስ ሲያስፈልግ, ጽሑፉን በጠለፋ ወይም በከዋክብት ለመለየት ብቻ ሳይሆን አዲስ መጽሐፍ ለመጀመር. ("መጽሐፍ ሁለት") ግን ተለዋዋጭነቱ አይለወጥም, ክስተቶች እንደበፊቱ በልግስና በጀግናው ላይ ይወርዳሉ.
እዚህ ጋሊና ከእናቱ ጋር ("እናት መጥታለች") ከፎክስ ደሴት ጋር አንድ ቀን ይወስደዋል. እና ወዲያውኑ በዋናው ደሴት ላይ ግርግር የሚመስል ነገር ተፈጠረ። ደህና ፣ የበለጠ በትክክል ቼፕ። አጭር መተኮስ፣ ከመሞከር ማምለጥ።
በነገራችን ላይ ኢችማኒስ በካምፑ ውስጥ የለም - በህይወቱ ላይ ከተሞከረ በኋላ ወደ ዋናው መሬት ተጠርቷል, የቀድሞው የኖግቴቭ አለቃ ተልኳል. እና የሚገርመው፣ በአይችማኒስ ላይ የተደረገው ሙከራ በሶሎቭኪ ነዋሪዎች (በነፃም ሆነ በግዴለሽነት) ከሞላ ጎደል በደህና ወረደ፣ እና ይህ የተኩስ እሩምታ በቅጣት ህዋሶች የተሞላ ከፍርድ ቤት ውጪ እንዲገደሉ አድርጓል።
አርቲም በደም የተቀባውን የቼኪስቶች ጫማ ለማጠብ እና ከዚያም የተተኮሱትን ለመቅበር ይገደዳል. ከዚያም በጣም አስፈሪ በሆነው የሶሎቬትስኪ ቅጣት ክፍል ውስጥ ያበቃል - በሴኪርካ ላይ.
በሴኪርካ ላይ ስለ ቀኖቹ ብዙ ተጽፏል። ከገምጋሚዎቹ አንዱ እነዚህን ገጾች እያነበበ እየቀዘቀዘ መሆኑን አምኗል። እኔም. ነገር ግን አርቲም በድካም እና በብርድ አይሞትም ፣ በእንቅልፍ ላይ አይደቆስም ፣ እንደ ኤጲስ ቆጶስ ዮሐንስ ፣ እንደ ገጣሚው አፍናሴቭ አይተኮሰም የሚል ሀሳብ ሞቀ። ከሁለት መቶ በላይ ገፆች ከፊታቸው ቀርተዋል፣ እና በግልጽ አርቲም በመካከላቸው ይቀራል (ምናልባትም “አባሪዎች” ፣ “ከቃል በኋላ” ፣ “አንዳንድ ማስታወሻዎች” ፣ “Epilogue”)።
አርቲም ከሴኪርካ በጋሊና ታድጓል ፣ እና እንደገና ፣ በጣም ወቅታዊ - ጀግናው በስድብ በጭካኔ እና በጅምላ ተደብድቧል። ጋሊና ከአርቲም ጋር ከሶሎቭኪ ለመሸሽ ወሰነች።
“ግን ወስደህ መሮጥ እምቢ በል” እያነበብኩ፣ ““ መኖሪያዬ ይኸውልህ!” በል። የለም፣ ከሴኪርካ በኋላ ግማሽ የሞተው፣ አርቲም (በጋሊና ጥያቄ መሰረት ለሁለት ቀናት በሕሙማን ቤት ውስጥ ቢቆይም) ይስማማል።
ጋሊና ለማምለጥ በሚገባ ተዘጋጅታ በተንኮል ጀልባዋን ያዘች፣ ነገር ግን ወደ ደህና ቦታዎች ለመድረስ እንደማይሳካላቸው በፍጥነት ግልጽ ሆነ (እነሱ፣ ደህና፣ ጋሊናም ሆነ አርቲም የማያውቁት)። እና ለመመለስ ቀድሞውኑ የማይቻል ነው - በእርግጠኝነት መጥፋታቸው ተገኝቷል.
እና የደራሲው ፈቃድ እንደገና አርቲም (እና ጋሊናን) ያድናል - በአንድ ደሴት ላይ የተበላሹ የውጭ ዜጎችን አገኙ። ወንድ እና ሴት. ወንዱ ቀድሞውንም ንቃተ ህሊና የለውም፣ ሴቲቱ አሁንም እንደያዘች ነው። አርቲም እና ጋሊና በጀልባ ወስደው ወደ ካምፑ ተመለሱ... በጣም የራቀ ሁኔታ።
"ሰላዮች" ለሶሎቭኪ ማድረስ፣ ጋሊና ደሴቶችን እያጠናች እንደነበር የገለፀችው እና አርቲም በቀላሉ አብሯት (የቼኪስት ካፖርት ለብሷል) አለቆቹን አያሳምናቸውም። ጋሊና ወደ ሴቷ ክፍል ይላካል, አርቲም ወደ የወንዶች ክፍል ይላካል. እዚያም ብዙ ወንጀለኞቹን፣ ገዳዮቹን እና ሳዲስቶችን አጋጥሞታል። ሁሉም ፈርተዋል፣ ከንቱ፣ ደካማ ፍላጐቶች ናቸው። አርቲም ያሾፍባቸዋል፣ ግን መልስ መስጠት አልቻሉም። ጀግናው ያለ ፍርሃት ይተኛል - እና እሱ እና እኛ እንረዳለን እነዚህ ያልሆኑ አካላት እሱን እንደማይነኩት።
ፍትሃዊ ፍርድ እየተሰጠ ነው - መጥፎዎቹ አንድ በአንድ ይወሰዳሉ እና የልቦለዱ ጀግና እንደተረዳው በጥይት ይመታሉ። በውጤቱም, ከጥሩ ተፈጥሮ እና አስተዋይ ሙሴ ሰሎሞቪች ጋር በሴል ውስጥ ብቻ ይቀራል. በመጨረሻም ሙሴ ሰሎሞቪች እንዲሁ ተወስዷል. ነገር ግን በጥይት ይተኩሱታል ብለን እንዳንፈራ ቼኪስቶቹ ወዲያው አስታወቁ "ወደ ኩባንያው መወገድ እንደሚሄድ."
Artyom ለሦስት ዓመታት "ተጣለ". እድለኝነት አብቅቷል፣ እናም ጀግናው ሲጠፋ፣ ደንታ ቢስ፣ የዋህ እናያለን። ነገር ግን፣ በዋናው ጽሑፍ መጨረሻ ላይ፣ አርቲም ለአንድ ተጨማሪ ድርጊት ይቃጠላል።
በኦሲፕ ትሮያንስኪ ሕዋስ ውስጥ ያለው የአርቲም የቀድሞ ጎረቤት ወደ ሶሎቭኪ ተመለሰ። እሱ ሳይንቲስት እስከተወሰነ ቀን ድረስ ወደ ዋናው መሬት ተለቀቀ, ነገር ግን በጊዜ አልተመለሰም. እና በግዳጅ ይመለሳሉ. የካምፑ ኃላፊ ኖግቴቭ እስረኞቹን አሰልፍ እና ትሮያንስኪ ቅድመ ሁኔታ እንደተሰጠው አስታወቀ። "በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ ብቅ ባለበት ሁኔታ, በኩባንያው ውስጥ እያንዳንዱ አሥረኛው በጥይት ይመታል."
ቼኪስቶች መቁጠር ይጀምራሉ. እና አርቲም ዛካር ቀጣዩ አስረኛ እንደሚሆን ሲመለከት, ከእሱ ጋር ቦታዎችን ይለውጣል (በተለይ እጣው በጋሊያ ላይ ስለወደቀ, እሱም የተፈረደበት እና በሆነ ምክንያት እንደ Artyom ተመሳሳይ ኩባንያ ውስጥ ያበቃል). ግን ግድያው መሆን የለበትም - ኖግቴቭ ሰዎችን ያስፈራው ሳቅ; ስርዓቱ ፈርሷል።
በ “አንዳንድ ማስታወሻዎች” ውስጥ ደራሲው ስለ አርቲም ጎራይኖቭ የወደፊት ዕጣ ፈንታ በዝርዝር አሳውቆናል፡- "በ 1930 የበጋ ወቅት ሌቦች በጫካ ውስጥ ተጨፍጭፈዋል."ግን የኢችማኒስ የህይወት ታሪክ ለብዙ ገፆች የተሰጠ ነው። በአጠቃላይ ፣ እሱ ከፕሮቶታይቱ የሕይወት ታሪክ ጋር ይዛመዳል ኢኽማንስበ 1938 ተተኮሰ. በዚህ ሰው የህይወት ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያለ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ነገር (በአቦድ አውድ ላይ በመመስረት) በዛካር ፕሪሊፒን ተገኝቷል ፣ አልገባኝም። አይ፣ ስለ ኢህማን፣ ምናልባትም ስለ ሙሉ መጽሃፍ መፃፍ ተገቢ ነው። በአጠቃላይ እነዚያ ሰዎች - በአብዮት የተወለዱ እና በፈጠሩት ግዛት የተገደሉ ሰዎች ፣ በተለይም ዛሬ አስደሳች ናቸው ፣ እጣ ፈንታቸው አስተማሪ ሊሆን ይችላል ... በሥነ-ጥበባዊ ነገሮች ወሰን ውስጥ ፣ የአቦዲ ደራሲ አኃዙን ሙሉ በሙሉ ማሳየት አልቻለም የ Eichmanis, እና የህይወት መግለጫውን በጋዜጠኝነት "ማስታወሻ" ውስጥ ለማፍሰስ ወሰነ ...
ለማሰብ የ Artyom Goryainov እንቅስቃሴን በሶሎቭትስኪ ካምፕ ግዛት እና አካባቢው በኩል እንዲህ በዝርዝር ገለጽኩኝ-ጸሐፊው በጣም አስደናቂ የመጻፍ ሌላ መንገድ ነበረው? ነጠላ መስመርበዚህ ጉዳይ ላይ ልብ ወለድ?
ቫርላም ሻላሞቭከኮሊማ ተረት ይልቅ ልብወለድ ለምን እንደማይጽፍ ጠየቁ። እርሱም፡- "ከተመሳሳይ ሰዎች ጋር ነው ብለው አያምኑም". ግለ-ባዮግራፊያዊውን "ፀረ-ልቦለድ" "ቪሸር" በተመሳሳይ ምክንያት ተወው - በአንድ ሰው ላይ በጣም ብዙ ይወድቃል, በአንድ ሰው ይታያል. በእውነቱ የሆነው ነገር ሁልጊዜ በወረቀት ላይ አስተማማኝ አይመስልም…
በ "The Abode" ውስጥ በአርቲም ላይ የሚደርሰው ነገር ሁሉ በእውነቱ ሊሆን ይችላል. ግን ከዚያ በጣም ልዩ የሆነ የክስተቶች ሰንሰለት ነው ፣ ልዩ ሁኔታዎች ስብስብ. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይህ በጭራሽ አይከሰትም - ከአንዳንድ ጀግኖች በስተቀር Dostoevskyልክ በፍጥነት ይኖራሉ, በተመሳሳይ ትኩሳት, ልክ እንደ አቦይ ​​ጀግና.
Artyom Goryainov, ቢያንስ ለእኛ የሚታየውን ጊዜ ውስጥ, በጣም ተቆጥበዋል, እነሱ እንደሚሉት, በግዞት ውስጥ ከባድ ፈተና - monotony. እና ይህ በእኔ አስተያየት ዋነኛው ኪሳራ ነው, ብቸኛው ትልቅ የልቦለድ ውሸት ነው.
ለመጽሐፉ ምላሽ የሰጡት አብዛኞቹ ለደራሲው ጨምረው ይሰጣሉ፣ እንዲህ ያለውን ርዕስ (የሶሎቭኪ ልዩ ዓላማ ካምፕ፣ በ1920ዎቹ መጨረሻ) ከወሰደ፣ የልብ ወለድ መጽሐፍ ጻፈ። ወደ ውዳሴ፣ ውግዘት፣ ሰበብ እና መሰል አልገባም። ሁሉም, በአጠቃላይ, ረክተዋል, ረክተዋል.
ግን ዛካር ፕሪሊፒን ዛሬ በፑቲን ከፍተኛ የደህንነት ጥበቃ ቅኝ ግዛት ውስጥ ስላለው እስረኛ ልብ ወለድ ቢጽፍስ? እርግጠኛ ነኝ ፕሪሊፒን ስለዚህ ጉዳይ ከመቶ ዓመት በፊት ከተፈጠረው ነገር ያነሰ ቁሳቁስ እንደሌለው እርግጠኛ ነኝ። ከሶስት አመት በፊት መፅሃፍ ታትሞ እንደነበር አስታውሳለሁ። "ሎሚ በእስር ቤት"በ90-00ዎቹ ዓረፍተ ነገሮች ሲያገለግሉ የነበሩ የNBP አባላት ማስታወሻዎች እና ምስክርነቶች የተሰበሰቡበት። መጽሐፉ የቀረበው በዛካር ፕሪሊፒን ነው (ስሙ በሽፋን ላይ ነበር)፣ እንዲሁም መቅድም ወይም የኋለኛ ቃል ጽፏል።
አብዛኞቹ የ“ሎሞንካ…” ደራሲዎች የመጻፍ ስጦታ ስለሌላቸው ብዙ ጽሑፎችን ለማንበብ አስቸጋሪ ነው። ነገር ግን ጭብጡ እየደማ ነው, ጥበባዊ ስሜትን ይጠይቃል. (ከፊል-ህዝባዊ መጽሐፍት። ሊሞኖቫእንደ "በእስር ቤቶች" ርዕሱ አልተዘጋም, ይልቁንም ተከፍቷል, ተዘርዝሯል.) ለትልቅ ጥበባዊ ሸራ, እውነተኛ አርቲስት ያስፈልጋል. እና እውነተኛ አርቲስት ስራ በዝቶበታል፣ ምንም እንኳን በሁላችንም ባንሸነፍም፣ ግን አስቀድሞ ሩቅ፣ ያለፈ።

***

ለጸሃፊዎች ህጎች አሉ-በቀኑ ርዕስ ላይ መጻፍ የለብዎትም ፣ በጋለ ፍለጋ ፣ ህዝባዊነትን ወደ ፕሮሴስ መጎተት የለብዎትም ፣ ክስተቶቹ እንዲፈቱ መፍቀድ አለብዎት። እውነት አይደለም - በህይወት እያለ ፣ ሲቃወም ፣ ሲነክሰው እውነተኛውን መያዝ ያስፈልግዎታል ።
ቫርላም ሻላሞቭን እጠቅሳለሁ (ከካምፕ ጭብጥ ጋር የተያያዘ አይደለም). በ60ዎቹ አጋማሽ ላይ፣ ትእዛዛቱን ቆርጦ ጻፈ፣ ወይም ይልቁንስ፡-
"አዲስ ፕሮሴስ ክስተቱ ራሱ, ውጊያው ነው, እና መግለጫው አይደለም. ያም ሰነድ, በህይወት ክስተቶች ውስጥ የጸሐፊው ቀጥተኛ ተሳትፎ ነው. ፕሮሴስ እንደ ሰነድ ልምድ ያለው ... ዘመናዊ አዲስ ፕሮሴስ ሊፈጠር የሚችለው በ ብቻ ነው. ቁሳቁሶቻቸውን በትክክል የሚያውቁ፣ የጥበብ ዕውቀት ያላቸው ሰዎች፣ ጥበባዊ ትራንስፎርሜሽኑ የሥነ ጽሑፍ ሥራ ብቻ ሳይሆን ግዴታ፣ ሥነ ምግባራዊ ግዴታ ነው... አዲሱ ፕሮሴስ የቱሪዝምን መርህ ይክዳል ጸሐፊው ተመልካች እንጂ ተመልካች አይደለም ነገር ግን የሕይወት ድራማ ተካፋይ፣ የጸሐፊን መልክ ያልያዘ፣ የጸሐፊነት ሚና ሳይሆን ተሳታፊ... የስድ-ጽሑፍ ሰነድ ሳይሆን ፕሮሴስ እንደ ሰነድ ተሰቃይቷል”.
እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ሻላሞቭ አረጋዊ ሰው ነበር ፣ ግን ከጎልማሳ “ሌተናቶች” ፣ ወጣት “ተናዛዦች” እና ወጣት “መንደርተኞች” ጋር አብሮ ያንን አዲስ ፕሮሴስ ፈጠረ ። በ 70 ዎቹ ውስጥ, ስነ-ጽሑፍ ቀለም በሌለው ተጥለቅልቋል ባህላዊነት.
ዕድሜዋ ፣ ያ አዲስ, ለአጭር ጊዜ ነበር - አብዛኞቹ ጸሐፊዎች, የሕይወታቸውን አቅርቦት ስላሟጠጠ, ስለ ሌሎች ሰዎች, ስለ ሌሎች ህይወቶች, ሌላ ጊዜ መጻፍ ጀመሩ.
በ 00 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሰርጌይ ሻርጉኖቭ, ዴኒስ ጉትስኮ, ዛካር ፕሪሊፒን የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ታዩ. እና ይሄ ደግሞ ሻላሞቭ በውስጡ ባስቀመጠው መልኩ አዲስ ፕሮሴስ ነበር። ግን ታዋቂ የመጻፍ እድገትብዙም ሳይቆይ መራቸው ግፋእጠብቃለሁ ሌሎች, ሌላ. ሌሎች ሰዎች, ሌላ ጊዜ. በአንድ በኩል, ይህ ለመረዳት የሚቻል እና የማይቀር ነው. በሌላ በኩል ደግሞ...
ዛሬ ፀሃፊዎች በአብዛኛው በጋዜጠኝነት "እኔ" ይላሉ። ግዴታቸው፣ ሥነ ምግባራዊ ግዴታበአምዶች፣ ብሎጎች እና ቃለ-መጠይቆች የተገለጹት... በእርግጥ ይዋል ይደር እንጂ በስድ ንባብ ወደ ቦታቸው መመለስ፣ ከራሳቸው፣ በራሳቸው፣ ስለራሳቸው መጻፍ ይፈልጋሉ። ነገር ግን ከሰፊው ባህር ለመመለስ ታሪኮችወደ ቤተኛ ጅረቶች ተመለስ የግልበጣም ከባድ.

ስነ-ጽሁፍ: መንስኤዎች እና ተወካዮች

የትምህርት ዓይነት- "የአንጎል መጨናነቅ" አጠቃቀም ጋር ትምህርት.

ተርሚኖሎጂካል ዝቅተኛየደራሲው ስልት , ኒዮሪያሊዝም፣ አዲስ እውነታ፣ አዲስ እውነታ፣ ትራንስሜትሪያሊዝም፣ ሜታሪያሊዝም፣ ጭካኔ የተሞላበት እውነታ፣ አስማታዊ እውነታ፣ ሃይማኖታዊ ፕሮሴስ፣ የሴቶች ፕሮስ፣ ማራኪ እውነታ፣ ultrarealism፣ ልቦለድ ያልሆኑ ጽሑፎች።

እቅድ

1. አዲስ እውነታ, ዓይነቶች እና ተዛማጅነት ከ "ኒዮሪያሊዝም", "አዲስ እውነታዊነት" ፍቺዎች ጋር.

2. ኒዮ-ሂሳዊ እውነታዊነት እንደ የዘመኑ ደራሲዎች ራስን የመግለጽ ፍላጎት።

3. የጭካኔ እውነታ እና ተወካዮቹ ባህሪያት.

4. የተፈጥሮ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ፍልስፍናዊ መርሆዎች ውህደት።

5. በ XX-XXI ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሩሲያ ውስጥ የሃይማኖታዊ ፕሮሰሲስ እድገት ገፅታዎች.

6. ልቦለድ ያልሆኑ ጽሑፎች: በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቅርብ ጊዜ ክስተት.

7. አስማታዊ እውነታ እንደ የአለም ተግባራዊ እና ስሜታዊ እይታ ጥምረት የእውነታውን ክፍል በመፍጠር እና በማሳየት ፣ የሌላው ፍሬ ነገር።

ስነ ጽሑፍ

ለማጥናት ጽሑፎች

1. Astafiev, V. አሳዛኝ መርማሪ. የተረገመ እና የተገደለ። የንጉስ ዓሳ.

2. ባሲንስኪ, P. Passion for Maxim.

3. Varlamov, A. Domes.

4. Voznesenskaya, Y. የካሳንድራ መንገድ.

5. ኪም, ኤ. አባት-ደን.

6. ኮዝሎቭ, ዩ.ጂኦፖሊቲካል የፍቅር ግንኙነት.

7. Leonov, L. የሩሲያ ደን. ፒራሚድ

8. Nikolaev, V. በእርዳታ ውስጥ ይኖራሉ.

9. Nikolaeva, O. Kuks ከሴራፊም ዝርያ.

10. ፕሮካኖቭ, ኤ. ተዋጊ. Kreutzer Sonata.

11. Sanaev, P. ከፕሊንት ጀርባ ቅበረኝ.

12. ሳማሪን፣ ዋይ በረዷማ ፍልስጤም።

13. ትራፔዝኒኮቭ, ኤ. ሚስጥራዊው አካባቢ.

14. ቹዲኖቫ, ኢ. ኖትር ዴም መስጊድ.

ዋና

1. ኪሪሊና, ኦ.ኤም. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ-ቲዎሬቲክ እና ታሪካዊ ገጽታዎች-የመማሪያ መጽሀፍ. አበል / O. M. ኪሪሊና. - ኤም.: ፍሊንታ, 2011. - 321 p.

2. ኮሳሬቫ, ኤል.ኤ. የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል / L. A. Ko-sareva. - ኤም: የሩሲያ ህዝቦች ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ, 2012. - 287 p.

3. Leiderman, N. L. ዘመናዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ: በ 3 መጻሕፍት. መጽሐፍ. 3፡ በክፍለ ዘመኑ መጨረሻ (1986-1990ዎቹ)፡ የመማሪያ መጽሐፍ። አበል / N.L. Leiderman, M. N. Lipovetsky. - M.: Editorial URSS, 2011. - 216 p.

4. Smirnova, A. I. የሁለተኛው አጋማሽ ሩሲያዊ የተፈጥሮ-ፍልስፍናዊ ፕሮሴስ
XX ክፍለ ዘመን: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል / A. I. Smirnova. - ኤም.: ፍሊንታ, 2012. - 146 p.

5. ዘመናዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ (1990 ዎቹ - የ XXI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ): የመማሪያ መጽሐፍ. ለተማሪዎች አበል. ከፍተኛ ተቋማት ፕሮፌሰር ትምህርት / S. I. Timina, V. E. Vasiliev, O. Yu. Voronina [እና ሌሎች]; እትም። ኤስ.አይ. ቲሚና. - 3 ኛ እትም, ራእ. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. የፊሎሎጂ ፋኩልቲ, ሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ - M.: አካዳሚ, 2013. - 352 p.

ተጨማሪ

1. ካፒትሳ, ኤፍ.ኤስ. የሩሲያ ፕሮሴስ በ XX-XXI ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል /
ኤፍ.ኤስ. ካፒትሳ. - ኤም.: ፍሊንታ, 2011. - 520 p.

2. ኮልያዲች, ቲ.ኤም. የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያኛ ፕሮሴስ በትችት: ነጸብራቅ, ግምገማ, የመግለጫ ዘዴ: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል / T. M. Kolyadich, F. S. Kapitsa. - ኤም.: ፍሊንታ, 2010. - 360 p.

3. ማርኮቫ, ቲ.ኤን. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የፕሮሴስ ዘይቤ-የቅጦች እና ዘውጎች ተለዋዋጭነት-የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ በሃያኛው ክፍለ ዘመን / T. N. Markova. - Chelyabinsk, 2003. - 165 p.

4. Mestergazi, E.G. ልቦለድ ያልሆኑ ጽሑፎች. (ልብ ወለድ ያልሆነ. የሙከራ ኢንሳይክሎፔዲያ. የሩሲያ ስሪት) / ኢ.ጂ. ሜስተርጋዚ. - ኤም.: በአጋጣሚ, 2007. - 340 p.

5. Chetina, E.M. የወንጌል ምስሎች, ሴራዎች, በሥነ ጥበባዊ ባህል ውስጥ ተነሳሽነት / ኢ.ኤም. ቼቲና. - ኤም.: ፍሊንታ: ናውካ, 1998. - 112 p.

1. የ XX መገባደጃ ሥነ-ጽሑፍ - የ XXI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። በሩሲያ ውስጥ ውስብስብ እና ባለብዙ ደረጃ ነው. በጥናቱ ላይ እጅግ በጣም ብዙ እድገቶች ቢኖሩም, አከራካሪ ጉዳዮች እስከ ዛሬ አልተፈቱም, እነዚህም የአገር ውስጥ ተጨባጭነት አሠራር እና ተለዋዋጭነት ያካትታል. ለመፈረጅ የሚደረጉ ሙከራዎች ለተፈጠሩት ችግሮች መፍትሄ አያመጡም, እና ከዘመናዊው (ድህረ ዘመናዊ) ወግ ጋር ጉልህ የሆነ ውህደት, የኢንተርቴክስቱሊቲ ግኝት እና ትንተና, የጽሑፋዊ ጽሁፍ ባለ ብዙ ዘይቤ, ልዩነቶቹ መኖራቸውን ያመለክታሉ. ዛሬ በሥነ-ጽሑፍ ሂደት እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ ግልፅነት። “ዜሮ አስርት ዓመታት” የሚለው ቃል መግቢያ (ከ2000ዎቹ ጋር በተያያዘ) የሚያረጋግጠው በክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ላይ የባህል ፓራዳይም ለውጥ መጠናቀቁን ብቻ ነው። ስነ-ጽሁፍ የተለየ ሆኗል, ተጨባጭነት ተለውጧል, እና በእሱ ላይ ያለው አመለካከት በሥነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች እና የሥነ-ጽሑፍ ንድፈ-ሐሳቦች ላይ ቅርጸ-ቁምፊ ተካሂዷል.

የሩሲያ ተጨባጭነት ወደ አዲስ፣ ይበልጥ ውስብስብ እና የተሞላው የፍልስፍና ቅርፅ እየተጓዘ መሆኑ ግልጽ ነው፣ ይህም ልዩ የትረካ ዓይነቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፡ የሴቶች ፕሮስ፣ ሃይማኖታዊ ንባብ እና የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ፕሮስ። ከዚህም በላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ የተገለፀው በጅምላ እና በከፍተኛ ጥበባዊ ሥነ-ጽሑፍ መካከል ያለው ተቃውሞ የተጠናከረው በዚህ ወቅት ነበር ፣ ግን የእነሱ ከፊል ውህደትም የተገለጠው ።

የዛሬው ሥነ-ጽሑፍ ሂደት መግለጫ ሥነ-ጽሑፋዊ አቀራረብ የተለያዩ አዝማሚያዎች መኖራቸውን ማጥናት እና ማፅደቅን ያጠቃልላል ፣ በስድ ንባብ ውስጥም-እውነታ ፣ ድህረ ዘመናዊ ፣ ድንቅ ፣ መርማሪ ፣ ማስታወሻ ፣ ቀልደኛ ፣ ወዘተ. የእንደዚህ ዓይነቱን ቁሳቁስ ስርዓት ወደ ውስጥ ሳይወስዱ የማይቻል ነው። በሂደቱ ላይ ያሉትን ብዙ አመለካከቶች ግምት ውስጥ ያስገቡ እና ለተለያዩ ነባር ሞዴሎች ፣ የዘውግ አወቃቀሮች ፣ በጸሐፊው ተግባራት የሚወሰኑት። በተጨባጭ ጽሑፎች ውስጥ ያሉ በመሠረቱ የተለያዩ አቀራረቦች በሦስት ዋና ጸሐፊ ስልቶች ላይ እንዲያተኩሩ ያደርጉታል፡ የጸሐፊው ፍላጎት 1) የዘመናዊውን እውነታ ህግጋት መለየት እና በትክክል መግለጽ; 2) ስሜቱን ፣ ስሜቱን ፣ ስሜቶችን ፣ ልምዶችን ፣ የግለሰቡን ውስጣዊ ሕይወት በማስተላለፍ ላይ ማተኮር ፣ 3) የአለምን ተግባራዊ እና ስሜታዊ እይታ በማጣመር የእውነታውን ክፍል፣ የሌላውን ማንነት በመፍጠር እና በማሳየት።

አዲስ ቅጾችን መጠቀም የጸሐፊዎችን ትኩረት ወደ ጽሑፍ አደረጃጀት ጨምሯል. አንዳንድ ፀሐፊዎች አስደሳች ተለዋዋጭ ትረካ ለመፍጠር ያስተዳድራሉ ፣ በሌሎች ሁኔታዎች ሴራው ራሱ የለም ፣ ሴራው ውጫዊ ተፈጥሮ ነው ፣ ትረካው ሁል ጊዜ በሴራ ኮንዲሽነር አመክንዮአዊ ቅደም ተከተል ውስጥ የማይገኙ የተለያዩ ክስተቶችን ሰንሰለት ያካትታል ። የዘመኑን እድገት ተለዋዋጭ ሁኔታዎች እና የዘመናዊነት (ድህረ-ዘመናዊነት) ተፅእኖ በተናጥል አከባቢዎች ፣ የግለሰብ ጭብጥ ቡድኖችን የመፍጠር ተስፋዎች ፣ ከቅጥ ሙከራዎቻቸው ጋር እንቅስቃሴን ፣ የቅርጽ እና የጥበብ ለውጥን በሚመለከቱ ሁኔታዎች ውስጥ እውነታውን ሲያጠና ወደ ጀግናው አቀራረቦች ግልጽ ይሆናሉ.

ስለዚህ, በእውነተኛነት እድገት ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎች (አዲስ እውነታ) ዛሬ በጣም የተለመዱ ዓይነቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት እንደ የሚከተለው እቅድ ሊወከሉ ይችላሉ.

የድህረ ዘመናዊ ተጽእኖ

የፖለቲካው ሁኔታ ለውጥ የዓለምን የተለየ ገጽታ ወደሚያንፀባርቅ ፣ ውስብስብ እና እርስ በእርሱ የሚጋጭ ፣ ጭብጦችን ፣ ችግሮችን በማስተዋወቅ እና አዲስ ጀግና ብቅ እንዲል አደረገ ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የማሻሻያ ጥያቄ ይነሳል, አንዳንድ የስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች, ወይም ስለ እውነታዊ መነቃቃት, እንደ ሌሎች. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የታወቀው “አዲስ እውነታ” የሚለው ሀሳብ የተወለደው በዚህ መንገድ ነው።

የ 2010 መጀመሪያ ስለ አዲሱ እውነታ ሌላ ውይይት ተደርጎበታል, ይህም በጊዜያችን በጣም እየተነገረ ያለው የጥበብ እንቅስቃሴ ሆኗል. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የ"እውነታዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ በአሉታዊ መልኩ ጥቅም ላይ ውሏል, ነገር ግን በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ አንባቢዎችን, አታሚዎችን እና ደራሲያንን እንደገና ይስባል. እንደ V. Sorokin ያሉ ሙከራዎች እንኳን,
V. Pelevin, D. Prigov, ተጨባጭ ስራ የመፍጠር እድልን ይናገራሉ.

እ.ኤ.አ. በ 2001 ፣ በኤስ ሻርጉኖቭ “የሐዘን መካድ” አንድ ጽሑፍ-ማኒፌስቶ ታትሟል ፣ ይህም ሰፊ ውይይት አስከትሏል ፣ በተለይም “አዲሱ እውነታ ምናልባትም በጣም የተሳካ ፍቺ አይደለም ፣ ግን አስፈላጊ መዞር ነው ። በስነ-ጽሑፍ, ማለትም ፍላጎትን ወደ እውነታነት, ወደ ህይወት መመለስ. በአንድ በኩል፣ የድሮውን አሮጌውን ወሳኝ እውነታ በመውረስ፣ በሌላ በኩል፣ የ avant-garde ቴክኒኮችን፣ የድህረ ዘመናዊ ልምምዶችን በመምጠጥ እና ለዘመናዊ እውነታዎች ምላሽ በመስጠት፣ እንዲህ ያለው እውነታ አዲስ የመባል መብት አለው። የ"አዲስ እውነታ" ፍቺ አሁንም የዘፈቀደ እና ብዙውን ጊዜ ዘውግ እና ስታቲስቲክስ የተለያዩ ደራሲያንን የሚያጠቃልል ስለሆነ አዲሶቹ እውነታዎች ምናልባት በመጀመሪያ ደረጃ ወንድሞች በመንፈስ ፣ በስሜታቸው ፣ ለአዲስነት ፣ ጽኑነት ፣ ቅንነት። አዲሱ እውነታ እራሱን ያሟጠጠ አይመስለኝም, ግን የበለጠ ውስብስብ መሆን አለበት. ከኑዛዜዎች እና ድርሰቶች, ማለትም, የግል ልምድን በቀጥታ ከማስተላለፍ, ብዙዎቹ ቀድሞውኑ ወደ ስነ-ልቦናዊ አስተማማኝ ልብ ወለዶች ተሸጋግረዋል. ይህ አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው."

የኒዮሪያሊዝም ደጋፊዎች S.A. Shargunov, ያካትታሉ.
V. E. Pustovaya, E. A. Ermolina, A.G. Rudaleva. ለተቃዋሚዎች
ኤስ.ኤል. ቤሊያኮቫ, ኤም. አንቶኒቼቭ, ዲ. ማርኮቭ. እስካሁን ድረስ ኒዮሪያሊዝምን ያልተፈጠረ አዝማሚያ ብለው የሚጠሩ ተመራማሪዎች A.A. Ganieva ናቸው።
ኤስ ኤም ካዝዛይቫ, ኤ. ኢ. ሬከምቹክ, ኤስ.አይ. ቹፕሪኒን, አይ.ኤ. ሮማኖቭ. እንደ ኤስ ኤል ቤሊያኮቭ የወጣት ተቺዎች እምነት S.A. Shargunov እና
V. E. Pustovoi, እሱ "neorealism" የሚለው ቃል መስራች አድርጎ የሚቆጥረው, አዲስ የአጻጻፍ አቅጣጫ መኖሩን ወደ ዋና ሥነ ጽሑፍ ቀውስ ምላሽ ነው.

የ "አዲሱ እውነታ" ሦስቱ ማኒፌስቶዎች ዋና ዋና የአዕምሮ እንቅስቃሴዎችን ቬክተሮች ያሳያሉ. ኤስ ሻርጉኖቭ ("የሀዘን መካድ") "አዲሱን እውነታ" ከድህረ ዘመናዊነት ጋር የሞራል እና የጥበብ ትግል መሳሪያ መሆኑን ያረጋግጣል። V. Pustovaya ("ተሸናፊዎች እና ትራንስፎርመሮች. በእውነታው ላይ ስለ ሁለት ወቅታዊ አመለካከቶች"), ከድህረ ዘመናዊነት ጋር ያለውን ግጭት በንቅናቄው ምስረታ ውስጥ የመጀመሪያውን ደረጃ ግምት ውስጥ በማስገባት ዶክመንተሪዝምን እና ተፈጥሯዊነትን በማሸነፍ የተፈጠረውን ግጥሞቹን ውስብስብ ማድረግ አስፈላጊ መሆኑን ይናገራል. . A. Rudalev ("የአዲሱ እውነታ ካቴኪዝም" ሁለተኛው ሞገድ) በ "አዲሱ እውነታ" ውስጥ ህብረተሰቡን እንደገና ማደራጀት እና ብሄራዊ - ሩሲያኛ - ምክንያትን ማጠናከር ይቻላል.

በሁለት ሺህ ዓመታት መባቻ ላይ "አዲስ እውነታ" የሚለው ቃል በጣም ተወዳጅ ሆነ. ይህንን የአሁኑን የመወከል መብት፣ ከራስ ጋር ለመለየት የተወሰነ ትግልም አለ። በተለይም V. Bondarenko የ "አዲስ እውነታዎች" ሶስት ቡድኖችን ጠቁሟል. የኦ.ፓቭሎቭ, ኤ. ቫርላሞቭ, ፒ. ባሲንስኪ, ኤስ. Kaznacheev, ዩ ኮዝሎቭ ያደረጉት ጥረት አልተሳካም. "አዲስ እውነታዎች" ተብሎ የሚጠራው መደበኛ ያልሆነ መብት በትናንሽ ጸሃፊዎች እና ተቺዎች - ኤስ ሻርጉኖቭ, አር. ሴንቺን, ዜድ ፕሪሊፒን, ቪ.ፑስቶቫያ, ኤ. ሩዳልቭ.

አዲሱ እውነታ በዘመናዊ አውዶች ውስጥ ለጥንታዊው የእውነተኛነት መሰረታዊ መርሆች ይግባኝ ፣ የዘመናዊው ጥበባዊ ጽሑፍ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት አስፈላጊነትን ለማደስ ፍላጎት ያለው በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሴራ እና ዘይቤ “ወርቃማ ዘመን” ዘዴ ነው ። ልዩነት, እና በጣም የተለያየ የዘመናዊ እውነታ ዓይነቶች ፍላጎት. የስታሊስቲክን ደንብ አያውቅም እና እራሱን "በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ የተለመደ ሰው" የመግለጽ ስራ አላስቀመጠም. ዓላማው አስቀድሞ የተወሰነ አስተሳሰቦችን ሳይጫን በፍጥነት እየተለወጠ ያለውን እውነታ መከተል ነው። እሱ በግለ-ታሪካዊ የትረካ መርሆች ይገለጻል ፣ ደራሲው በዋና ገጸ-ባህሪይ ሚና ውስጥ እውን ለመሆን ፣ ግላዊ እጣ ፈንታን ከገፀ ባህሪው ዕጣ ፈንታ ጋር ለማዛመድ ያለው ፍላጎት። የ‹‹አዲሱ እውነታ›› ጉልህ ጅምር አንዱ ወጣቱ ፀሐፊ ለራሱ ሕይወት ያለው ፍላጎት፣ የግል ልምድ፣ ዘመናዊነት፣ በግል የሕይወት ታሪክ ውስጥ አለፈ፣ የወቅቱን ፍላጎት በማረጋገጥ ረገድ አዲስ ጀግና ፍለጋ ነው። አዎንታዊ የሕይወት መርሆዎች. የ“አዲሱ እውነታ” ደጋፊዎች የድህረ ዘመናዊነትን ዘዴ ወሰን የለሽ ቂኒዝም እና የዓለም አተያይ አፍራሽ አስተሳሰብን በንቃት ይቃወማሉ። ተገዢነት የተረጋገጠው የእውነታውን ተፈጥሯዊ ነጸብራቅ የማሸነፍ አይነት ነው። በፖለቲካዊ ስህተት፣ መሰረታዊ መደበኛ ያልሆነ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ ጥቃት የ"አዲሱ እውነታ" ንግግር ብዙ ጊዜ ይገለጻል። ከተለያዩ የስነ-ጽሑፋዊ ክስተቶች ጋር በንቃት የሚገናኝ የ "አዲሱ እውነታ" የተወሰነ ሥነ-ምህዳራዊነት አለ። "አዲስ እውነታ" የዘመናችን ጸሃፊዎች እና ጸሃፊዎች በንቃት የሚገለጡበት የጋራ የፈጠራ ቦታ ነው። ከነሱ መካከል Z. Prilepin, S. Shargunov, G. Sadulaev, I. Abuzyarov, A. Babchenko, A. Rudalev, R. Senchin, A. Ganieva, D. Gutsko, V. Pustovaya, E. Pogorelaya. በአንድ በኩል, የወጣት ሰዎች ሥነ ጽሑፍ ነው, ትዕይንቱን "አዲስ" እንደ አንድ ዓይነት ተረት ተረት ባህሪ ብቻ ሳይሆን እንደ ራስ-አቀራረብ አስፈላጊ ምልክት ነው. በሌላ በኩል ድህረ ዘመናዊነትን የዘመናዊ ሰው እጣ ፈንታ ላይ ፍላጎት የሌለው ጥበብ እንደሆነ በመንቀፍ "አዲሶቹ እውነታዎች" የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ፍላጎቶች በስነ-ልቦናዊ አንትሮፖሴንትሪዝም እና በማህበራዊ ትችት ይከላከላሉ ። የሩስያ "አዲስ እውነታ" ታሪኩ ከአሥር ዓመታት በላይ የሚቆይ የራሱ የሆነ ጥበባዊ ፕሮሴስ, ድርሰቶች, ጽሑፋዊ ትችቶች አሉት, የዚህ ዓይነቱን የፈጠራ እንቅስቃሴ የሚፈጥሩ ማኒፌስቶዎች እና ግለ-ታሪኮች አሉ.

የ "አዲስ እውነታ" የሚለው ቃል ልዩነት በበርካታ ዘይቤያዊ እጩዎች ተብራርቷል. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ "ኒዮሪያሊዝም", "አዲስ እውነታ"; “ክሊኒካዊ እውነታ”፣ “ራዲካል እውነታ”፣ “ሃይፐርሪያሊዝም”፣ “ትራንስቫንት-ጋርዴ”፣ “ትራንስሜቴሪያሊዝም”፣ “ሃይፐርሪያሊዝም”፣ “ድህረ-ዘመናዊ እውነታ”፣ “ሌሎች እውነታዎች” ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ። የእውነታ ስነ-ጽሑፍ ስታይልስቲክ ኒዮፕላዝማዎች "ተምሳሌታዊ እውነታ", "ሮማንቲክ እውነታ", "ስሜታዊ እውነታ", "ሚስጥራዊ እውነታ", "ሜታፊዚካል እውነታ", "ሳይኬዴሊክ እውነታ" ይባላሉ. ኤም. ቦይኮ የቃሉን ሁለንተናዊ ስሪት አቅርቧል: "እንደ አንድ ደንብ አንድ ወይም ሌላ ትርጉም ወደ "እውነታዊነት" በሚለው ቃል ላይ በማከል ዳግም ማስጀመሪያዎች ነበሩ. ለምሳሌ፣ የፌዮዶር ዶስቶየቭስኪ “ወሳኝ እውነታ” ወይም “እውነታዊነት በከፍተኛ ስሜት። ልዩነቱ ተፈጥሯዊነት (ፍፁም ትክክለኛ ቃል) ነው። ስለዚህ፣ ስለእውነታዊነት ሳይሆን ስለእሱ ማውራት የበለጠ ትክክል ነው። N-realism, እና በምትኩ ኤንማንኛውንም ቃል ወይም አገላለጽ ማለት ይቻላል መተካት ይችላሉ። ስለሆነም እንደ “ድንቅ እውነታ”፣ “surreal realism”፣ “ሮማንቲክ ሪያሊዝም” ወዘተ የመሳሰሉ ኦክሲሞሮኖች የዚህን ተግባር ብልሹነት ለማሳየት ሊቀጥሉ ይችላሉ፡- “ድህረ ዘመናዊ እውነታ”፣ “ምናባዊ እውነታ”፣ “ሳይኬደሊክ እውነታ” ወዘተ. መ.

የስነ-ጽሑፋዊ ፕሮጀክት መሰረት የሆነው የ"አዲሱ እውነታ" ዋና ገፅታዎች እንደ ጥበባዊ ትረካ አይነት፡ የድህረ ዘመናዊነትን መቃወም እንደ ተጫዋች፣ ሆን ተብሎ እርስ በርሱ የሚስማማ፣ አስቂኝ፣ ቁርጥራጭ ንግግር; የዘመናዊው ክሮኖቶፕ ምርጫ - ከዘመናችን ማህበራዊ እውነታ ጋር የሚዛመድ ጊዜ እና ቦታ; ፀሐፊው ትውስታዎችን ፣ የራሱን የሕይወት ተሞክሮዎችን በፈጠራ እንዲጠቀም የሚያስችል የሕይወት ታሪክ እንደ አስፈላጊ ሴራ ግንባታ ዘዴ ፣ የዘውግ ቅርጾች (ድርሰት ፣ ማኒፌስቶ ፣ ግለ ታሪክ ፣ ጥበባዊ ጥናት ፣ ታሪኮች ውስጥ ልብ ወለድ) ፍላጎት ፣ የሥነ ጽሑፍ ድንበሮችን እንደ ሥነ ጽሑፍ ዓይነት ማስፋፋት ፣ ግልጽ የሆኑ ርዕዮተ ዓለማዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ወደመፍጠር የማይመራ ማህበረ-ፖለቲካዊ ትችት; ብሩህ አመለካከት መፈጠር እና ዘመናዊ (በተለምዶ ወጣት) ሰው በህይወት እንቅስቃሴው ውስጥ ለማቅረብ የሚችል አዎንታዊ ጀግና ፍለጋ.

ስለዚህ እኛ ኒዮሪያሊዝም (“አዲስ እውነታ”) በዘመናዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ አዝማሚያን እንቆጥራለን ፣ ወደ ባህላዊ ፕሮሴስ መፈጠር እና ወደ አንጋፋዎቹ ወጎች (ወደ 19 ኛው ክፍለዘመን እውነተኛ ውበት መመለስ) ፣ ለታሪካዊ ይግባኝ ፣ በአሁኑ ጊዜ ማህበራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና ውበት ችግሮች።

2. ዘመናዊው የሩስያ እውነታ በበርካታ ዓይነቶች ውስጥ ይገኛል, የመጀመሪያው ነው ኒዮ-critical realism. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ተጨባጭነት "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ውስጥ ነው. (ስለዚህ ቃሉን የመጠቀም እድል) አራስ ሕፃን”) እውነታውን የመካድ እና ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች ያለገደብ ለማሳየት ከመንገዱ ጋር። ዘመናዊ ተፈጥሯዊነት, በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ ታድሷል.
XX ክፍለ ዘመን, በዋነኝነት ከ L. Petrushevskaya, V. Makanin ፕሮሴስ ጋር የተያያዘ ነው. ከ2001–2002 ከነበሩት አዳዲስ ወሳኝ ፕሮሰሶች መካከል። - የ R. Senchin "Minus" ታሪክ, በተፈጥሮ ትምህርት ቤት ወጎች ውስጥ የሳይቤሪያ ከተማን ተስፋ ቢስ ህይወት የሚያሳይ, በኤ ቲቶቭ የተተወች መንደር ታሪክ "ያልነበረው ህይወት" የሚል አርዕስት አሳይቷል. ኤ ቫርላሞቭ, ኤስ. ቫሲለንኮ, ቪ. አርቴሞቭ, ፒ. አሌሽኮቭስኪ, ኤ. ቤሊ, ቪያች. ዴግቴቫ, ዩ. ኮዝሎቫ, ኦ. ፓቭሎቫ, ኤም. ፖፖቫ, ኤን. ሺፒሎቫ. እነዚህ ደራሲዎች አንዳንድ የውበት ገጽታዎችን መጠቀማቸውን ቢቀጥሉም ተለምዷዊ እውነታን ለማደስ እና ከዘመናዊው ወግ ለመለያየት ባላቸው ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ።

በሁኔታዊ ሁኔታ ወደ ኒዮ-ወሳኝ እውነታነት የሚጠቅሱ የጽሑፎቹ መንገዶች ተስፋ አስቆራጭ ናቸው። በሰው ልጅ ከፍተኛ እጣ ፈንታ ላይ አለማመን ፣ እንደ ጀግና የተገደበ ንቃተ ህሊና ያለው ፍጡር ምርጫ - ይህ ሁሉ የቅጥ ዋና ቅጦችን አስቀድሞ ይወስናል - ክብደት ፣ ላኮኒዝም እና የአጻጻፍ ሆን ተብሎ ጥበብ የጎደለውነት።

የዘመናዊው የቤት ውስጥ ኒዮ-ሂሳዊ እውነታ ዛሬ ከማይጨቃጨቁት መሪዎች አንዱ የአርበኝነት አዝማሚያ ነው, እሱም በከፍተኛ ሁኔታ ይወክላል. እዚህ ልዩ ቦታ ተይዟል አሌክሳንደር ፕሮካኖቭ- ጋዜጠኛ, ጸሐፊ, "ነገ" ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ. “የግዛቱ የመጨረሻ ወታደር”፣ “ሚስተር ሄክሶገን”፣ “ጽሑፍ” እና “አምስተኛው ኢምፓየር” የሚሉት ልብ ወለዶች ይህንን ደራሲ ሙሉ በሙሉ ይወክላሉ። ከ"ወጣት አርበኞች" መሪዎች አንዱ የሆነው ወጣት ደራሲም ዛሬ በጣም ተወዳጅ ነው። Zakhar Prilepin- የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ጸሐፊ ፣ በልብ ወለድ “ፓቶሎጂ” እና “ሳንኪ” ፣ የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ “ኃጢአት” እና ብዙ የጋዜጠኝነት ንግግሮች ፕሪሌፒን ስም ያደረጉ እና በሩሲያ ወጣቶች እና በዕድሜ የገፉ ሰዎች ዘንድ ተወዳጅነትን ያመጣላቸው ። የሮስቶቭ ጸሐፊ ዴኒስ ጉትስኮ- "የፖክሞን ቀን", "የሩሲያ ንግግር", "ቤት በአርማጌዶን". ቭላድሚር ሊቹቲንወጣት አይደለም, ነገር ግን በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል, የእሱ ልብ ወለዶች "Split", "Milady Rothman", "Figitive from Paradise" በሰፊው ይታወቃሉ. ፓቬል ክሩሳኖቭ"የመልአክ ቢት", "ቦም-ቦም", "የአሜሪካን ሆል" ከሚሉት ልብ ወለዶች ጋር በአርበኝነት አቅጣጫ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. ልዩ ትኩረት የሚስበው, በእኛ አስተያየት, ፕሮሴስ ነው ሮማን ሴንቺናእና ሰርጌይ ሻርጉኖቭ. እነዚህ ሁሉ ደራሲዎች በጋዜጦች ዛቭትራ፣ ዴን ስነ-ጽሁፍ፣ Literaturnaya Rossiya እና Literaturnaya Gazeta እና መጽሔቶች ናሽ ሶቬሪኒኒክ እና ሞስኮቫ ዙሪያ አንድ ሆነዋል።

ከተዘረዘሩት ደራሲዎች መካከል በጣም የሚፈለግ አሌክሳንደር ፕሮካኖቭ,በልቦለዶቹ ውስጥ የአንድን ሰው የስርዓቱን ንቁ ተቃውሞ ያሳያል, ብዙውን ጊዜ በጣም ንቁ. የፕሮክሃኖቭ ጀግኖች ምሁሮች ናቸው ፣ እንዴት እንደሚዋደዱ ፣ መታገልን የሚያውቁ የፈጠራ ሰዎች ናቸው ፣ ግን የፕሮካኖቭ ዘይቤ ፣ በእርግጥ ፣ ሙሉ በሙሉ ልዩ ነው። እናም ወደ ፕሮካኖቭ ዓለም የገባ ማንኛውም ሰው ጋዜጠኝነት በልቦለድዎቹ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው መሆኑን መስማማት አለበት እና ብዙ የታሪክ ሰዎች በተለይም ባለፉት 25 ዓመታት ውስጥ በጣም በሚያስገርም ክህደት ለመታየት ዝግጁ መሆን አለበት። ፕሮክሃኖቭ ተቃዋሚዎቹን እና በእሱ አስተያየት የሩሲያ ጠላቶች በጣም በተቀነሰው እጅግ በጣም በተቀነሰ ስሪት ውስጥ ለማሳየት እና የንግግር ግንባታዎችን አይቆጥብም ።

ልዩ የኒዮሪያሊዝም ቅርንጫፍ ነው። ወታደራዊ ፕሮሴ(የዘመናዊው ተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ ብሔራዊ-ታሪካዊ ችግሮች: በአፍጋኒስታን ውስጥ ያለው ዓለም አቀፍ ግዴታ መሟላት, የነሐሴ 1991 መፈንቅለ መንግሥት, የ 1993 ዓመፀኛ ፓርላማ, በካውካሰስ የፀረ-ሽብርተኝነት ዘመቻ እና በጦርነቱ ውስጥ የዘመናዊው ሰው እጣ ፈንታ: የአውሬው ምልክት” በኦ ኤርማኮቭ፣ “ቼቼን ብሉዝ”፣ “በሌሊት መራመድ”፣ “ሚስተር ሄክሶገን” በአ. ፕሮካኖቭ፣ “ዜማ” በአ. ቴሬክሆቭ፣ “ማራውደርስ” በኦ.ካንዱስ፣ “ዘ የሕይወታችን ምርጥ ቀናት” በኤ.ቼርቪንስኪ፣ “በቀዝቃዛ ውሃ አቅራቢያ”፣ “ኪቲን በጣሪያው ላይ” ቢ.ኤኪሞቫ፣ “የካውካሰስ እስረኛ” በቪ.ማካኒን፣ “ነጻ መውጣት በህዳር ላይ ነው፣ ወይም ወደ ምርኮ መግባት ነው ነፃ ፣ “አናቴማ” በ I. ኢቫኖቭ ፣ “የቼቼን ወጥመድ” በ A. Kolyev ፣ “የሩሲያ መቶ” በኤም ፖሊካርቶቭ እና ሌሎችም)። ይህ የሚቀጥለው ትምህርት ትኩረት ይሆናል.

3. የጭካኔ እውነታ ጽንሰ-ሀሳብ ከወታደራዊ ፕሮሴክ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. በመጀመሪያ እይታ, ጭካኔ የተሞላበት እውነታከኒዮ-ተፈጥሮአዊነት ጋር ተመሳሳይ ባህሪያትን ያሳያል ፣ ግን የእውነተኛ ተመሳሳይነት ጊዜ በአንድ ነገር ውስጥ ብቻ ነው - በይፋዊ ባህልም ሆነ በከፍተኛ ሥነ-ጽሑፍ ያልተማረውን ቁሳዊ ነገር ይግባኝ ። ስለ ጨካኝ ፕሮሴስ እንደ "ሌላ" ለመናገር የሚያስችለው በትክክል ይህ ነው, እና በርካታ የስነ-ጽሁፍ ተቺዎች እንደነዚህ ያሉትን ስራዎች ከእውነታው ወሰን በላይ እንዲወስዱ ያደርጋቸዋል.

“ጨካኝ ፕሮሴ”ን ከባህላዊ እውነታዊ እና ከድህረ ዘመናዊ ወጎች የሚለየው ደራሲያን በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ላይ በንቃት ተጽዕኖ ለማሳደር ያላቸው ፍላጎት አንዳንድ ጊዜ “የድንጋጤ ሕክምና” ስሜት ቀስቃሽ ዓይነቶችን ይወስዳል። የ "ጨካኝ ፕሮዝ" ተወካዮች በጣም አስከፊ የሆኑትን የህይወት ምስሎችን ያባዛሉ. ብዙ ተመራማሪዎች "ውበት አለመስማማት" ብለው የሚጠሩት የተገለጹትን የዕለት ተዕለት እውነታዎች እጅግ በጣም በዝርዝር በመግለጽ ፣ በስተግራፊክ አቀራረብ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ገንቢነት አለመቀበል ፣ የግጥም አመጣጥ ፣ ብዙ ተመራማሪዎች (የሥነ-ሥርዓት እና የቃላት ጨዋታ የትርጉም ትክክለኛነትን ያካትታል) የተፈለገውን ውጤት ማግኘት ይቻላል ። , በትረካው ውስጥ በዘይቤዎች ባልተጠበቀ ሁኔታ) ወዘተ.

በህይወት ውስጥ ከፍ ያለ ትርጉም አለመኖሩ, የእለት ተእለት መታወክ, ብቸኝነት እና የጀግንነት መገለል ለእንደዚህ ያሉ ስራዎች ጥበባዊ ዓለም አሳዛኝ ነገር ግን ተስፋ ቢስ ድምጽ አይሰጥም. እዚህ ፣ “በጨካኝ ፕሮሰስ” እና በወሳኝ እውነታዎች መካከል ያለው ልዩነት እና ልዩነት ተገለጠ ለሮማንቲክ አስደናቂ የዓለም እይታ ምስጋና ይግባውና ፣ ብቸኛ ሰው ከአካባቢው እና ከራሱ የራቀ ከማህበራዊ እና ከዕለት ተዕለት ችግሮች እና ሕልውና የሚወጣበት ዩቶፒያን ዓለም ተፈጠረ። ካታሲዝም - ክፉው ክበብ ተሰብሯል. እንዲህ ዓይነቱ የግጭት መፍትሔ እንደ ሁለንተናዊ የመዳን ዘዴ ሆኖ ይታያል.

“ጨካኝ ፕሮዝ” በዘረመል ወደ ፊዚዮሎጂያዊ ድርሰቱ ዘውግ ተመልሶ የሕይወትን አሉታዊ ገጽታዎች፣ “ከታች” የሚለውን ግልጽ እና ዝርዝር መግለጫ ይዞ ይሄዳል። የ ‹XX› መገባደጃ የጠንካራ እውነታ መስራች እና ብሩህ ተወካዮች - የ ‹XXI› ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። V.P. Astafiev ግምት ውስጥ ይገባል. ስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ከአዲስ ቃል አንጻር "የተረገሙ እና የተገደሉ" ልብ ወለዳቸው ትኩረት የሚስብ ነው.

የጋዜጠኝነት አጀማመር በ V.P. Astafiev "አሳዛኝ መርማሪ" ታሪክ ውስጥ በቀላሉ የሚታይ ነው, እሱም የዕለት ተዕለት ሕይወትን አስፈሪነት ለማሳየት የራሱን አሻራ ትቷል. ምንም እንኳን በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የቤተሰብ መዛባት አጠቃላይ መስመር ቢኖርም ፣ ታሪኩ የሚያተኩረው በቪስክ የግዛት ከተማ ሕይወት ውስጥ በወንጀል ክስተቶች ላይ ነው ፣ እሱም እንደ “ጨካኝ ፕሮሴስ” ምሳሌ ይገልፃል።

ባለፉት አሥርተ ዓመታት (1960-1980 ዎቹ) በ “መንደር ፕሮዝ” የተፈጠረው የነጠላ ሰዎች-እውነት-አፍቃሪ፣ ስሜት-ተሸካሚ ምስል፣ V. Astafiev አይስማማም። እሱ በሩስያ ባህሪ ውስጥ ያለውን አዎንታዊ ብቻ ሳይሆን ያሳያል. ስለዚህም የገቡት ሴራዎች፡ ገልባጭ መኪና ጠላፊ፣ ሰክሮ ሰክሮ ብዙ ሰዎችን የገደለው ቬንካ ፎሚን፣ የመንደር ሴቶችን ጥጃ ጎተራ ውስጥ እንደሚያቃጥል በማስፈራራት ከፊቱ ፊት የተዋረደውን petushnik። ሴቶች በበለጠ ግትር በሆኑ የወንድ ጓደኞቻቸው፣ እና እሱ በበቀል የመጀመሪያውን ሰው ለመግደል ወሰነ። እና ለረጅም ጊዜ በስድስተኛ ወር እርግዝናዋ አንዲት ቆንጆ ተማሪን በድንጋይ ገደሏት። ጸሐፊው በሰው ውስጥ “አስፈሪ፣ ራሱን የሚበላ አውሬ” አገኘ። ልጆች ወላጆቻቸውን ይረሳሉ, ወላጆች አንድ ትንሽ ልጅ በራስ-ሰር መቆለፊያ ውስጥ ይተዋሉ. ሌሎች ደግሞ ህፃኑን ለአንድ ሳምንት ያህል እቤት ውስጥ ቆልፈው በረሮ እስኪበላ ድረስ ያዙት። ክፍሎቹ በሎጂካዊ ግንኙነት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ምንም እንኳን V. Astafiev ምንም እንኳን ቀጥተኛ ንፅፅር ባያደርግም, እሱ በቀላሉ በጀግናው የማስታወሻ ዘንግ ላይ አንድ ገመድ ብቻ ይመስላል, ነገር ግን በታሪኩ አውድ ውስጥ, በተለያዩ ክፍሎች መካከል የአንድ የተወሰነ ሀሳብ ኃይል መስክ አለ: ወላጆች - ልጆች - ወላጆች; ጥፋተኛው - የሌሎች ምላሽ; ሰዎች አስተዋይ ናቸው። እና ሁሉም በአንድ ላይ ለሩስያ ህዝብ ምስል አዲስ ንክኪዎችን ይጨምራሉ. በህመም እና በመከራ, V. Astafiev በሰው ውስጥ ስላለው እንስሳ ይናገራል. በታሪኩ ውስጥ አስፈሪ ክፍሎችን የጠቀሰው የሩስያን ህዝብ ለማዋረድ, ለማስፈራራት ሳይሆን ሁሉም ሰው ለሰዎች ጭካኔ ምክንያት የሆኑትን ምክንያቶች እንዲያስብ ነው.

የ L. Petrushevskaya ትረካዎች "ጊዜው ምሽት ነው", P. Sanaev "ከፕሊንት በስተጀርባ ቅበረኝ", V. Makanin "ከመሬት በታች, ወይም የዘመናችን ጀግና", I. ስቶጎፍ "የሩሲያ መጽሐፍ", ወዘተ. የሕይወትን የታችኛው ክፍል አሉታዊ ገጽታዎች በዝርዝር በማሳየት.

የአዕምሮ ማጎልበት ቴክኖሎጂ አተገባበር

መሳሪያዎች፡-የ P. Sanaev ሥራ ጽሑፍ "ከፕሊንት ጀርባ ቅበረኝ", በይነመረብ, ኮምፒተር (ላፕቶፕ), ሰዓት ቆጣሪ, በይነተገናኝ ነጭ ሰሌዳ / ማርከር.

አተገባበሩና ​​መመሪያው:በቡድን መከፋፈል (3-5 ሰዎች).

የቴክኖሎጂ ስም	የቴክኖሎጂ አማራጮች	ሁኔታዎች / ተግባር	የተገመተው ውጤት
የአመለካከት ለውጥ	የተለያዩ ሰዎች አመለካከት	የጽሑፉ እውቀት	በፍቅር ላይ የገጸ ባህሪያቱ አመለካከቶች ልዩነት እና የጋራነት መለየት። በፀሐፊው ሥራ ውስጥ ስለ ቤተሰብ ምድብ ቦታ መደምደሚያ
የቡድን ለውጦች	የተገለጹትን ማህበራዊ ክስተቶች የመቧደን ችሎታ እና የመተንተን ችሎታ	የሥራውን ውስጣዊ ግጭት ሀሳቡን ለማጠናከር እና ጽሑፍን ለመፍጠር ቴክኖሎጂን መለየት
በራስ የመጻፍ	አድራሻ ሰጪውን የመቀየር እድል (የራስን ንቃተ-ህሊና ጊዜያዊነት)	ስለ ትረካ ማስጠንቀቂያዎች ለራስ የተጻፈ ደብዳቤ	የደራሲውን አቀማመጥ መረዳት እና የአመለካከቶቹን ግንዛቤ ባህሪያት መለየት
ኩርሲ	ጀግና የመምረጥ ችሎታ	የተመረጠው ጀግና ከተገለጸው ቦታ ተቃራኒውን መባዛት ያስባል	የአእምሮን ተለዋዋጭነት ያበረታታል, የመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች ብቅ ማለት, የጸሐፊውን አቋም እና ርህራሄን መረዳትን ያበረታታል.

የወለድ መጨመር ምክንያትለተመሳሳይ የችግሮች ገጽታ-የግለሰብ ግዛቶች አጠቃላይ ዞን በሩሲያ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ ችላ ተብሏል ፣ እና በሶሻሊስት ባህል እና ርዕዮተ ዓለም በደመቀበት ወቅት ፣ ስለ ሰብአዊ ድርጊቶች ምንም መግለጫ የለም ።

የጨካኝ እውነታ ሥራ ውጫዊ ገጽታዎች

1. አንድ ሰው የሚያጋጥመውን የፊዚዮሎጂ እና የማይነጣጠሉ ስሜታዊ ስሜቶች ዝርዝር መግለጫዎች.

2. ሆን ተብሎ የተዘረዘሩ ድርጊቶች እና ግዛቶች መግለጫ.

3. የተከለከሉ ቃላትን በስፋት መጠቀም.

የእንደዚህ ዓይነቶቹ ባህሪዎች ማሳያ ምክንያቶች-

1. ድርጊቶች፣ ግዛቶች እና መሰል ተሞክሮዎች በሥነ-ጽሑፍ በግልጽ “ተጨናግፈዋል” (እንዲህ ባሉ ጉዳዮች ላይ በጣም ነፃ የወጡ ደራሲያን እንኳን በመጠኑም ቢሆን አስጸያፊ ቃላትን ተጠቅመዋል) ክፍተቱን ለመሙላት የተጠናከረ ጽሑፍ ያስፈልጋል፣ ይህም ለብዙ አንባቢዎች፣ የድንጋጤ ሕክምናን ሚና መጫወት ይችላል።

2. ስድብ፡-

ሀ) በንቁ አጠቃቀሙ ምክንያት በቋንቋው ያልተቀበለው ሙሉው ንብርብር በእውነቱ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አልተሳተፈም ፣

ለ) የመግለፅ ደረጃ ይጨምራል.

የባህላዊ እውነታ አቅጣጫ, በጣም ኃይለኛ, በፍልስፍና እና በጋዜጠኝነት ደረጃ መጨመር ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን በአንድ በኩል, የአካባቢያዊ ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮችን በግልጽ ያሳያል, በሌላ በኩል ደግሞ ከ. የዘመናችንን ልዩ ችግሮች ከዘመናችን ፍልስፍናዊ ሃሳቦች ጋር የማዛመድ ፍላጎት። በመሠረቱ, ተፈጥሯዊ-ፍልስፍናዊ ፕሮሴስ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት የመረዳት ፍላጎትን ያጣምራል.

4. በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሽፋን አግኝቷል ፣ ግን በሥነ-ጥበባት አጠቃላይ መዋቅር እና ይዘት ውስጥ በዚህ አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ የበላይ ሚና መጫወት ጀመረ። የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ፕሮሴየሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ባለው ነገር ሁሉ ሕይወት ሰጪ በሆነው ፍጡር ዓለምን በማንፀባረቅ ፣ ሁሉም ነገር የማይጠፋ እና ያልተገደበ የፊዚስ ኃይል (ተፈጥሮ) አስተሳሰብ ተገዥ ነው ፣ ምርቱ እና ቅንጣቱ ሆሞ ሳፒያን ነው። አንድ ሰው ከተፈጥሮ (ተፈጥሮ) ጋር እንዴት እንደሚገናኝ እና የግንኙነታቸው መጠን ለዚህ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ መሪ ይሆናል የሚለው ጥያቄ። ይህ በተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ፕሮሰስ ውስጥ የሆሞ ሳፒየንስ ግንዛቤን ይወስናል።

በተፈጥሮ-ፍልስፍናዊ ፕሮሴስ ውስጥ አንድ ሰው የምክንያታዊ ኮስሞስ አባል የሆነ ሁለንተናዊ የባለቤትነት ስሜት ተሰጥቶታል ፣ ይህም በሥነ ምግባራዊ እና ባዮሎጂካዊ መብቶች ከእንስሳት እና ከዕፅዋት መንግሥት ጋር ያመሳስለዋል። የእውነታው ተመሳሳይ ግንዛቤ የሌሎች የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች ጀግና ባህሪ ነው. ይህ የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ፕሮሴን ከፍልስፍናዊ ፕሮሴ ጋር የተያያዘ ያደርገዋል። ሆኖም ግን, ትኩረታቸው እርስ በርስ ይለያያሉ. ፍልስፍናዊ ፕሮሴስ የሰው ልጅን ሕልውና ከአንትሮፖሴንትሪዝም፣ ከተፈጥሮአዊ ፍልስፍናዊ ፕሮስ አንጻር፣ በተቃራኒው፣ ከባዮሴንትሪዝም አንፃር (ስብዕና ያለው የሁሉም ነገር ሕይወት ሰጪ መሠረት መገለጫ ነው) ይመለከታል።

በተፈጥሮ-ፍልስፍናዊ ፕሮሴስ ውስጥ, በሰዎች ግንኙነት ማህበራዊ ገፅ ላይ የማይጨነቅ ጀግና ብቅ ይላል, ነገር ግን ለተፈጥሮ መግባባት ያላቸውን ፍላጎት, ተፈጥሯዊ የእድገት መንገድን ያገኛል. በማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ሳይሆን በባዮኤቲክስ ህጎች መሰረት የሚኖር ስብዕና የራሱ ልዩ ባህሪያትን ያገኛል። ከተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ጋር በአንድ ሰው መስተጋብር ውስጥ ይገለጣሉ. ጀግኖችን የማገናኘት መንገዶች እና በዙሪያቸው ያለው እውነታ, እንዲሁም የባህርይ ባህሪያቸው, ደራሲያን-የተፈጥሮ ፈላስፋዎች በተፈጠሩት ስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተንጸባርቀዋል.

የባዮኤቲካል እሳቤዎች በ S.P. Zalygin ("የአልታይ ጎዳናዎች", "ኮሚሽነር", "ከአውሎ ነፋስ በኋላ", ወዘተ) በበርካታ ስራዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተንጸባርቀዋል, ስራቸውም በታሪካዊ እና "መንደር" ማዕቀፍ ውስጥ ሊታሰብ ይችላል. ፕሮዝ. በ Ch.T. Aitmatov ውስጥ, ተፈጥሯዊ-ፍልስፍናዊ ምክንያቶች ከዓለም ብሄራዊ ምስል የማይነጣጠሉ ናቸው. በኤል ኤም ሊዮኖቭ ("የሩሲያ ጫካ", "ፒራሚድ") ስራዎች ውስጥ የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ባህሪያት ታዩ;
V.P. Astafiev ("Tsar-fish"), V.G. Rasputin, Yu.P. Kazakova, B.L. Vasiliev ("ነጭ ስዋን ላይ አትተኩስ").

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የተፈጥሮ ፍልስፍና ፕሮሴስ። የወንድ አዳኝ ምስል ይፈጥራል, በአለም ውስጥ ወሳኝ ኃይል ይፈጥራል. እሱ በ Ch.T. Aitmatov ("ተራሮች ሲወድቁ (ዘላለማዊ ሙሽራ)" - አርሰን ሳማንቺን) ፣ V. P. Astafiev ("ሳር-ዓሳ" - ኮልካ ፣ አርኪፕ ፣ ሲኒየር) ፣ ኤ.ኤ.ኪም ("አባት-ደን "- ስቴፓን ቱራዬቭ; "አዳኝ" - ዱስያ), ኤል.ኤም. ሊኖቫ ("ፒራሚድ" - ኒኮር ሻሚን), ኤ.ጂ.ቢቶቫ ("ወፎች ወይም ስለ ሰው አዳኝ አዲስ መረጃ"), ዩ.ፒ. ካዛኮቫ (የታሪኮች ጀግኖች) "በአደን ላይ", "ረዥም ጩኸቶች"), V.G. Rasputin ("ለአንድ መቶ ዓመት ኑር - አንድ መቶ ዓመት ፍቅር" - ሚቲያ, ሳንያ በጸጥታ አደን ውስጥ ተሰማርቷል), ኤስ.ፒ. በተፈጥሮ ፈላስፋዎች ስራዎች ውስጥ የሚገኙት ጀግኖች ለትርፍ ሲሉ ፊዚስን በማሸነፍ ላይ የተሰማሩ ሰዎች ከዚህ ምስል በእጅጉ ይለያያሉ. ማደናቸው ለግል ቁሳዊ ማበልጸግ እና / ወይም ደህንነት (የልቦለዱ ተኳሾች በ Ch.T. Aitmatov "The block", poachers "Tsar-fish" በ V. P. Astafiev, ማን ጋቭሪሎቭን በማደን ላይ ይሳተፋሉ. እና ዱርሶ ከ ልቦለድ በኤል ኤም ሊዮኖቭ "ፒራሚድ", Fedor Ipatovich Buryanov - የልቦለዱ ጀግና B. L. Vasilyev "በነጭ ስዋኖች ላይ አትተኩስ", አጎቴ ቮልዶያ ከ V. G. Rasputin ታሪክ "መቶ ኑር - አንድ ክፍለ ዘመን ፍቅር" ወዘተ.)

ተጓዦች፣ ተቅበዝባዦች፣ ቫጋቦንዶች (ጆን ከታሪኩ "ተከራካሪው"፣ ቫሲሊ ፓንኮቭ - የታሪኩ ጀግና "ቀላል ሕይወት" በዩ. ፒ. ካዛኮቭ ፣ ኒኮላይ ቱራዬቭ በ "አባት-ደን" በ A.A. Kim ፣ በታሪኩ ውስጥ ገጸ-ባህሪያት "የሳክሃሊን ቫጋቦንድስ", ፓቬል ከታሪኩ "የሽንኩርት መስክ"; በኢቫኖቭ የተመራው "Sledging Way" በ S. P. Zalygin, ወዘተ) በታሪኩ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በተፈጥሮ-ፍልስፍናዊ ፕሮሰስ ውስጥ የሰዎችን ልዩ ምድብ ይወክላል. በ "እንቅስቃሴ" ውስጥ የሁሉንም ነገሮች መኖር የሚገነዘበው 20 ኛው ክፍለ ዘመን. መንገዱ እንደዚህ ነው። ማትቪ - የ L. M. Leonov "ፒራሚድ" ልብ ወለድ ጀግና. ጀግናው በመንከራተት ወደ ስፊሮስ ግዛት ደረሰ። ከተፈጥሮ-ፍልስፍናዊ አተያይ አንፃር፣ አብን በምስሉ ውስጥ ያለው ዋነኛው ባህሪ። ማቴዎስ ከተፈጥሮ ጋር የመዋሃድ ፍላጎት መታሰብ አለበት, በውስጡም የራሱን አምላክ ማግኘት. የጀግንነት ትርጉሙን መረዳት በእንቅስቃሴ ውስጥ ይከሰታል, ይህም በራሱ እውነተኛ ህይወትን የሚገልጽ እና የአጽናፈ ሰማይን ምስጢር ያሳያል. የፕላኔቶች የግንዛቤ ማስጨበጫ ልኬት ጀግናው ወደሚሄድበት ወደ ማለቂያ በሚወስደው መንገድ ላይ በትክክል ወደ ፍጻሜው ይደርሳል። ስለዚህ፣ ኦ. ማትቬይ የሰውን ልጅ ህይወት ትርጉም በሚሰጥ ቀጣይነት ባለው የመሆን ቅንጣቶች እንቅስቃሴ ውስጥ የሚያገኝ ተቅበዝባዥ ነው። የተፈጥሮ ልማት ወደ ጥፋት የሚቀየርበት ባዮስ የሚጠላ ህብረተሰብ ምርኮኛ ይሆናል።

የተፈጥሮ-ፍልስፍናዊ ትረካ ፍልስፍናዊ እና ውበት ያለው ይዘት ወደሚከተለው ሊቀንስ ይችላል-በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ከፍ ያለ ነገር ግን ሊረዳው የሚገባ የተደበቀ ትርጉም አለ, እና ከፀሐይ በታች የራሱን ቦታ መፈለግ እና ማስታጠቅ አይደለም. አንድ የሩሲያ ሰው ይህንን ትርጉም ሊገነዘበው የሚችለው በአንድነት ፣ በካቶሊካዊነት ብቻ ነው ፣ ማንኛውም የግለሰብ መንገድ እውነት ያልሆነ ነው። ይህ በከፊል የተፈጥሮ-ፍልስፍናዊ ፕሮሴን ወደ ሃይማኖታዊ መለወጥ ያብራራል.

የዘመናችን እውነተኞችም እንዲሁ የህይወት ክስተቶችን ግልጽ የምክንያት ግንኙነቶችን ሳይሆን ሚስጥራዊ እና ቅዱስ ክርስቲያናዊ ትርጉሙን ይፈልጋሉ። በእግዚአብሔር ፊት እንደ መቆም፣ በዘላለም ብርሃን ጊዜያዊ፣ ወዘተ ተብሎ የተረዳው እውነታ፣ ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ ምሳሌ የኤል. ሲቼቫ፣ Y. Samarin, D. Ermakov, O. Shevchenko, Y. Goryukhin, V. ቦንዳር, የጋራ መለያው ሃይማኖታዊነታቸው, ለዓለም ያላቸው ክርስቲያናዊ አመለካከት ነው.

5. ሃይማኖታዊ ፕሮስሁለገብ. በእሱ ውስጥ የሚከተሉት መሪ መሪ ሃሳቦች ሊለዩ ይችላሉ-የቤተክርስቲያን እና የገዳማዊ ህይወት መግለጫ በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ (V. Alfeeva "Jvari", O. Nikolaeva "Kuks from the Serafim", "Pilgrims from the Seraphim", "የአካል ጉዳተኛ ልጅነት"; A. Varlamov "Pilgrims"; ኤል ቦሮዲን "ጎብኝ", V. Likhonosov "እርግማኑን አስወግድ, ጌታ ሆይ!"; F. Svetov "በሩን ክፈትልኝ"); በዘመናዊ ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ hagiographic ወጎች (A. Nezhny "ልቅሶ ለ ቢንያም", "የቶምስክ ልዑል. ጳጳስ አንድሬ. የሞት ታሪክ"; A. Ilinskaya "Pinega"); የእውነትን ቀስ በቀስ ከመረዳት፣ ከእምነት መቀበል፣ ከቅዱስ ቁርባን ግንዛቤ፣ ከክርስቲያናዊ የትሕትና፣ ምሕረት፣ ይቅርታ፣ ፍቅር ጋር የተቆራኙ የሴራው ገጽታዎች። የኩራት ጎጂነት ተነሳሽነት (ኤል. ቦሮዲን "ጎብኝ").

በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሃይማኖታዊ ፕሮሴስ ልዩ ክስተት ነው, ይህም በሶሻሊስት እውነታ ጊዜ ውስጥ ሊሆን አይችልም. እነዚህ በመጀመሪያ, የ V. Alfeeva ("Jvari"), O. Nikolaeva ("በእርዳታ ውስጥ መኖር"), ጽሑፎች ናቸው.
A. Varlamov ("ልደት"), ኤፍ. ጎሬንስታይን ("መዝሙር") እና ሌሎች.

የሀይማኖት ፕሮሴስ በልዩ የጀግንነት አይነት ይታወቃል። ይህ neophyte ነው, ብቻ ሃይማኖታዊ እሴቶች ክበብ ውስጥ መግባት, ለእርሱ አዲስ አካባቢ በመገንዘብ, አብዛኛውን ጊዜ ገዳም አካባቢ, እንግዳ እንደ.

Sobornost የሥድ ዘውግ እና የቅጥ ቦታን በማደራጀት እንደ የበላይ ሆኖ ይሠራል ቪ.ኤን. ክሩፒና. ከ 1990 ዎቹ በኋላ በተጻፉት በሁሉም ሥራዎች ውስጥ ጸሐፊው የካቶሊካዊነትን ግንዛቤ በክርስቲያናዊ ግዴታ እና መስዋዕትነት አፈፃፀም ውስጥ የሕዝቡ አንድነት ፣ ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ ፣ የኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ ለማዳበር ያለውን ግንዛቤ ያጎላል ። የሩስያ ሰዎች ያለ ኦርቶዶክስ መኖር አይችሉም - ይህ መደምደሚያ V. Krupin ይመጣል. ስለዚህ ሰዎች ወደ ኦርቶዶክስ ሀሳቦች እና ወጎች የሚስቡ ምስሎች (ኒኮላይ ኢቫኖቪች ቹዲኖቭ በታሪኩ Velikoretskaya Font, Sasha Rezvetsova በታሪኩ ውስጥ ውደዱኝ እንደ እኔ እወድሻለሁ ..., አያት ሊዛ በታሪኩ ውስጥ ጊዜ አለፈ, ጊዜ ይቀራል), የተትረፈረፈ. የኦርቶዶክስ ምልክቶች (ቤተመቅደስ, ሻማዎች, መስቀል, አዶዎች); ይህ የሩስያ ሚስጥራዊ ነፍስ መንፈሳዊነት ነው.

ጀግኖች ወደ እውነት ከፍተኛው approximation, ራስን መሥዋዕት ፍላጎት, በዘመናችን ሃይማኖታዊ እይታዎች ሥርዓት, ጥናታዊ ቁሳዊ እና እውነተኛ ተምሳሌት አጠቃቀም ይፈቅዳል.
V.N. Krupin የተከሰሱትን ክስተቶች የመረዳት ሥነ-መለኮታዊ ገጽታን ለማሳየት።

ክርስትና ፣ በሥጋ የመገለጥ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ፣ ከሚወክለው ጋር የሚታየውን ግንኙነት ይተረጉመዋል። በ V. N. Krupin ውስጥ የኪነ-ጥበባዊ እውነታ የቦታ-ጊዜያዊ ድርጅት ተፈጥሮ እንደዚህ ነው። ሥራዎቹ የሚታወቁት በእምነት ጎዳናዎች አምሳል ነው። በዚህ ረገድ፣ የአዳም ወጥመድ አመላካች ነው፣ በዋና ገፀ ባህሪይ የእግር ጉዞ መልክ የተገነባ። የእሱ ዕጣ ፈንታ እውቅና ባለቤቱን ወደ የተሳሳተ ውሳኔ ይመራዋል. አነሳሱ አልተካሄደም። ደራሲው በመንፈሳዊ መካሪው እና በዋና ገፀ ባህሪ መካከል ላደረገው ነገር ተጠያቂነትን ይጋራል።