የቡድሃ ሚስት ያሾዳራ የአስደናቂ ሴት ታሪክ ነች። የቡድሃ ሲድሃርታ ጋውታማ መገለጥ ታሪክ ከቡድሃ መወለድ ጋር የተያያዘው የተራሮች ስም

አሁን በደቡባዊ ኔፓል ውስጥ በሻክያ ጎሳ የሚመራ አገር ነበረች። የዚህ ቤተሰብ መሪ, የዚህ ሀገር ንጉስ, ሹድሆዳና ጋውታማ ተብሎ ይጠራ ነበር. ሚስቱ ውዷ ማህማያ ነበረች። ማሃማያ የመጀመሪያ ልደቷን እየጠበቀች ነበር። አንድ ሕፃን ዝሆን ቢያንስ እንደ ጥሩ ምልክት ተወስዶ በግንዱ የባረከበት እንግዳ ሕልም አየች።

በባህል መሠረት, የመውለጃ ጊዜ ሲደርስ, ማሃማያ ወደ አባቷ ሄደች. በረጅም ጉዞዋ ምጥ ውስጥ ገባች። በሉምቢኒ ትንሽ ከተማ ውስጥ፣ ገረዶቿን ወደ ግሩቭ ጡረታ እንድትወጣ እንዲረዷት ጠየቀቻት። አንድ ትልቅ ዛፍ በወሊድ ጊዜ ለእሷ ድጋፍ ይሆን ዘንድ ቅርንጫፍ ወደ እሷ ጎንበስ። ልደቱ ምንም ህመም የለውም ይላሉ። ከተወለደ በኋላ እናትና ልጅን በማጠብ ለስላሳ ዝናብ ጣለ.

ህፃኑ ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ ሙሉ በሙሉ አእምሮ እንደነበረው ተነግሯል። መናገር ይችል ነበር እና እናቱን የሰው ልጆችን ሁሉ ከስቃይ ሊያወጣ እንደመጣ ነገራቸው። በአራቱም አቅጣጫ መራመድ እና ትንሽ መሄድ ይችላል። በሄደበት ቦታ የሎተስ አበባዎች አበቀሉ። እሱ ሲዳራታ ተባለ፣ ትርጉሙም “ዓላማውን ያሳካል” ማለት ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ማሃማያ በወለደች በሰባት ቀናት ብቻ ሞተች። ከዚያ በኋላ ሲዳራታ በደግ እህቷ በማሃፕራጃፓቲ አሳደገች።

ንጉሥ ሹድሆዳና ስለ ልጁ የወደፊት ዕጣ ፈንታ አሲታ የተባለችውን ታዋቂ ቃል አማከረ። አሲታ ሁለት አማራጮች እንዳሉ ተንብዮ ነበር፡ ወይ ንጉስ ይሆናል፣ ንጉሠ ነገሥት ይሆናል፣ ወይም ደግሞ ታላቅ የሰው ልጅ አዳኝ ይሆናል። ንጉሱ ልጁ እንደ ራሱ እንዲነግስ በጣም ፈልጎ ነበር, እና ስለዚህ ልጁን ወደ ሃይማኖታዊ ህይወት ሊመራው ከሚችለው ነገር ሁሉ ለመጠበቅ ወሰነ. ስለዚህ ሲዳራታ ከሦስቱ ቤተ መንግሥቶች በአንዱ ውስጥ ይቀመጥ ነበር; እሱ ሁልጊዜ ተራ ሰዎች ተራ ሰዎች እንደሆኑ አድርገው ከሚቆጥሩት ነገር ፊት ለፊት ከመጋፈጥ ይጠበቅ ነበር - እርጅናን ፣ በሽታን ወይም ሞትን እንዲሁም ለመንፈሳዊ ልምምድ ራሳቸውን ከሚሰጡ ሰዎች አላየም። ሲዳራታ በጤና እና በውበት ተከቧል።

ሲዳራ አደገ እና ጠንካራ እና ደፋር ወጣት ሆነ። ከጦር ኃይሉ እንደ ልዑል፣ ማርሻል አርት ተማረ። ለማግባት ጊዜው ሲደርስ, ብዙ ውድድሮችን በማሸነፍ እና ከጎረቤት ግዛት የአንዲት ቆንጆ ልዕልት እጅ አሸንፏል. ስሟ ያሶዳራ ትባላለች እና ሁለቱም የ16 አመት ልጅ እያሉ ተጋቡ።

በቤተ መንግሥቶቹ የቅንጦት ኑሮ መኖርን ሲቀጥል፣ ሲዳራታ ከግድግዳቸው በስተጀርባ ስላለው ነገር የበለጠ ፍላጎት አደረበት። በመጨረሻም መሬቶቹንና ተገዢዎቹን ለማየት እንዲፈቀድለት ጠየቀ። ንጉሱ ሲዳራታ በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ሃይማኖታዊ ህይወት ሊመራው የሚችል ምንም ነገር እንዳያይ ሁሉንም ነገር በጥንቃቄ አዘጋጀ እና ወጣት እና ጤናማ ሰዎች ብቻ ልዑሉን እንዲሳለሙ አዘዘ።

በመዲናይቱ ካፒላቫስቱ በኩል ተመርቶ በሰልፉ አቅራቢያ ሲጓዙ የነበሩ ሁለት አረጋውያንን ለማየት ችሏል። በመገረምና ግራ በመጋባት ማንነታቸውን ለማወቅ ተከታተላቸው። ከዚያም በጠና የታመሙ ሰዎችን አገኘ። እና በመጨረሻ ፣ በወንዙ ዳርቻ ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓትን ተመለከተ ፣ እና በሕይወቱ ውስጥ ሞትን ሲያይ ይህ የመጀመሪያ ጊዜ ነው። ጓደኛውን የመሬት ባለቤት የሆነውን ቻንዳካን ስላየው ነገር ትርጉም ጠየቀው እና ቻንዳካ ሲዳራታ ለረጅም ጊዜ ሊያውቀው ስለሚገባ ቀላል እውነቶች ነገረው፡ ሁላችንም እናረጃለን፣ እንታመማለን እና በመጨረሻም መሞታችን አይቀርም።

ሲዳራታ ደግሞ ከሥጋ ጋር የተያያዙ ተድላዎችን ሁሉ የተወ መነኩሴን አሴቲክ አየ። በኋላ ስለዚህ ጊዜ እንዲህ ይላል።

አላዋቂዎች አንድ ሰው እንዳረጀ ሲያዩ ይጸየፋሉ እና ይደነግጣሉ አንድ ቀን እነሱም ያረጃሉ። እኔ ለራሴ ወሰንኩ፡ ከእንግዲህ እንደ አላዋቂዎች መሆን አልፈልግም። ከዚያ በኋላ በወጣቶች ምክንያት የተለመደው መርዝ ሊሰማኝ አልቻለም።
አላዋቂዎች የታመመን ሰው ሲያዩ ይጸየፋሉ እና ይደነግጣሉ ምንም እንኳን አንድ ቀን ራሳቸው ይታመማሉ። እኔ ለራሴ ወሰንኩ፡ ከእንግዲህ እንደ አላዋቂዎች መሆን አልፈልግም። ከዚያ በኋላ በጤና ምክንያት የተለመደው መርዝ ሊሰማኝ አልቻለም.

አላዋቂዎች ሟቹን ሲያዩ አስጸያፊ እና አስደንጋጭ ነገር ያጋጥማቸዋል, ምንም እንኳን አንድ ቀን ራሳቸው ይሞታሉ. እኔ ለራሴ ወሰንኩ፡ ከእንግዲህ እንደ አላዋቂዎች መሆን አልፈልግም። ከዚያ በኋላ በህይወት ምክንያት የተለመደው መርዝ ሊሰማኝ አልቻለም. (አን III 39)

በ29 ዓመቱ ሲዳራታ እንደቀድሞው መኖር ከቀጠለ ደስተኛ እንደማይሆን ተገነዘበ። መከራን አገኘ እና ከምንም ነገር በላይ እንዴት ማሸነፍ እንዳለበት ማወቅ ይፈልጋል። የተኛችውን ሚስቱን እየሳመ አዲስ የተወለደውን ልጁን ራሁላን ከተሰናበተ ከጓደኛው ቻንዳራ እና ከሚወደው ፈረስ ካንታካ ጋር በድብቅ ከቤተ መንግስት ወጣ። የበለፀገ ልብሱን ሰጠ፣ ረጅም ጸጉሩን ቆርጦ ፈረሱን ለቻንዳራ ሰጠውና ወደ ቤተ መንግስት እንዲመለስ ጠየቀው። በጊዜው ከነበሩት ሁለት ታዋቂ ጎበዝ ጋር ለተወሰነ ጊዜ አጥንቷል, ነገር ግን በተግባራቸው ላይ ጉድለቶች እንዳሉ አወቀ.

ከዚያም በአምስት አሴቲክስ ቡድን ውስጥ ራስን መሞትን በእጅጉ ይለማመዱ ጀመር. ለስድስት ዓመታት ልምምድ አድርጓል. የዚህ ተግባር ቅንነት እና ጥንካሬ በጣም አስደናቂ ስለነበር እነዚህ አምስቱ አስማተኞች በፍጥነት ተከታዮቹ ሆኑ። ይሁን እንጂ ለጥያቄዎቹ ምንም ዓይነት መልሶች አልነበሩም. ለሞት እስኪቃረብ ድረስ አልበላም አልጠጣም ብሎ ጥረቱን አደገ።

አንድ ቀን ሱጃታ የምትባል ቆንጆ ልጅ ይህን የተራበ መነኩሴ አይታ አዘነችለት። ይዛ ይዛ የመጣችውን የወተት የሩዝ ገንፎ አቀረበችው። ከዚያም ሲዳራታ የተጠመደባቸው ጽንፈኛ ልምምዶች ወደ የትኛውም ቦታ እንደማይመሩት ተገነዘበ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ በቅንጦት እና በራስ መሞት መካከል መካከለኛ መንገድ መፈለግ የተሻለ ነው። ስለዚህ, በላ, ጠጣ እና በወንዙ ውስጥ ታጠበ. አምስቱ አስማተኞች ነፍሱን ትቶ ሥጋን ደስ በሚያሰኝ መንገድ ሄዶ ተወው::

በቦድ ጋያ ከተማ ሲዳራታ ስለ ስቃይ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ እስኪያገኝ ድረስ በአንድ ዛፍ ስር ለመቀመጥ ወሰነ። ለብዙ ቀናት ተቀምጧል፣ በመጀመሪያ ትኩረትን የሚከፋፍሉ አእምሮን በማጽዳት ላይ፣ ከዚያም በጥንቃቄ በማሰላሰል፣ እራሱን ለእውነት ክፍት አድርጓል። ያለፉትን ህይወቶች ማስታወስ እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር ማየት እንደጀመረ ይናገራሉ. በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ ፣ የንጋት ኮከብ በሚወጣበት ጊዜ ፣ ​​ሲዳራታ ስለ መከራው ለጠየቀው ጥያቄ መልሱ ምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ተረድቶ ቡድሃ ሆነ ፣ ትርጉሙም “የነቃው” ማለት ነው።

ማራ ዲያብሎስ ይህንን ታላቅ ክስተት ለመከላከል ሞክሯል ተብሏል። በመጀመሪያ ሲዳራታን በወጀብ እና በአጋንንት ሰራዊት ለመዋጋት ሞከረ። ሲዳራታ ሙሉ በሙሉ ተረጋጋ። ከዚያም ሶስት ሴት ልጆችን ላከ - ቆንጆዎች ለፈተና. እንደገና, ምንም ጥቅም የለውም. በመጨረሻ፣ ለኩራቱ በመጠየቅ ሲዳራታን ወደ ራስ ወዳድነት ወጥመድ ለማጥመድ ሞክሯል። ነገር ግን ይህ ደግሞ ውጤት አላመጣም. ሲዳራታ ሁሉንም ፈተናዎች አሸንፎ በአንድ እጁ መሬቱን ዳሰሰ እና ለእሱ ምስክር እንድትሆን ጠየቃት።

ቀድሞ ቡድሃ የሆነው ሲዳርትታ ከዛፍ ስር ተቀምጧል - ቦዲ ብለን የምንጠራው። የተማረው እውቀት ለሌሎች ለማስተላለፍ በጣም የተወሳሰበ ይመስላል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የአማልክት ንጉስ የሆነው ብራህማ፣ አንዳንዶቻችን በአይናችን ውስጥ ትንሽ ቆሻሻ ብቻ እንዳለን እና የምንነቃው ስብከት በመስማት ብቻ ነው በማለት ቡድሃ ሰዎችን ማስተማር አስፈላጊ መሆኑን አሳምኖታል። ቡድሃ ለመስበክ ተስማማ።

ከቦድ ጋያ አንድ መቶ ሃምሳ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው በቤናሬስ አቅራቢያ በሚገኘው ሳርናት ፣ ለረጅም ጊዜ ሲለማመዱ ከነበሩ አምስት አስማተኞች ጋር ተገናኘ። እዚያም በአጋዘን መናፈሻ ውስጥ "የህግ መንኮራኩር መጀመሪያ" ተብሎ የሚጠራውን የመጀመሪያውን ስብከት ሰጥቷል. አራቱን የተከበሩ እውነቶችና ስምንተኛውን ቅዱስ መንገድ ገለጸላቸው። እነዚህ አስማተኞች የመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት ሆኑ እና የማኅበረ ቅዱሳንን መሠረት ጥለዋል፣ በሌላ አነጋገር የመነኮሳት ማኅበረሰብ።

የመጋዳ ንጉሥ ቢምቢሳራ የቡድሃውን ቃል በሰማ ጊዜ በዋና ከተማው ራሃግሪሃ አቅራቢያ የሚገኝ ገዳም በዝናብ ወቅት እንዲገለገልበት ሰጠ። ይህ እና ሌሎች ታላቅ ልገሳዎች አዲስ መጤዎች ለዓመታት ልምምዱን እንዲቀጥሉ አስችሏቸዋል; በተጨማሪም ብዙ ሰዎች የቡድሃ ስብከትን ለመስማት እድል አግኝተዋል።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሚስቱን፣ ወንድ ልጁን፣ አባቱን እና አክስቱን ጨምሮ የቤተሰቡ አባላት ጎበኙት። ልጁም መነኩሴ ሆነ። ስለ ውሸት አደገኛነት በልጅ እና በአባት መካከል በሚደረጉ ንግግሮች ላይ በመመስረት ስሙ ከሱትራስ ይታወቃል። የቡድሃ አባት ተራ ተከታይ ሆነ። ልጁና የልጅ ልጁ በድንገት ወደ መነኮሳት መግባታቸው ስላዘነ፣ አንድ ሰው ወደ ምንኩስና ከመግባቱ በፊት የወላጅ ፈቃድ ማግኘት ያለበትን ሕግ እንዲያወጣ ቡድሀን ጠየቀ። ቡድሃው ተስማማ።

አክስቴ እና ሚስቱ በመጀመሪያ ለወንዶች የተፈጠረ ወደ ሳንጋ እንዲቀበሉ ጠየቁ። የዚያን ጊዜ ባህል ሴቶችን ከወንዶች በታች ያደርጋቸዋል, እና በመጀመሪያ ሲታይ ሴቶች ወደ ማህበረሰቡ እንዲቀላቀሉ መፍቀድ ማለት ማዳከም ማለት ነው. ቡድሃ ግን ተጸጸተ፣ እና ሚስቱ እና አክስቱ የመጀመሪያዎቹ የቡድሂስት መነኮሳት ሆኑ።

ቡድሃ የአንድ ሰው ዓለማዊ ደረጃ፣ ትምህርት ወይም ዜግነት ምንም ለውጥ አያመጣም ብሏል። ሁሉም ሰው ወደ መገለጥ መድረስ ይችላል, ሳንጋ ለሁሉም ሰው ክፍት ነው. ከተሾሙት መነኮሳት መካከል የመጀመሪያው ኡፓሊ ፀጉር አስተካካይ ነበር፣ እና ማዕረጉ በዓለም ላይ ካሉት ነገስታት ከፍ ያለ ነበር፣ ምክንያቱም ኡፓሊ ስእለትን ቀደም ብሎ በመውሰዱ ብቻ ነው!

የቡድሃ ሕይወት ደመና አልባ አልነበረም። የአጎቱ ልጅ ዴቫዳታ ትልቅ ሥልጣን ያለው ሰው ነበር። እንደ ጀማሪ መነኩሴ፣ በሳንጋ ውስጥ ተጨማሪ ኃይል እንደሚያስፈልገው አስቦ ነበር። በበርካታ መነኮሳት ላይ ተጽእኖ ማሳደር እና ወደ ከፍተኛ አስመሳይነት እንዲመለሱ ማበረታታት ችሏል. በመጨረሻም ቡድሃን ለመግደል እና በማህበረሰቡ ውስጥ ስልጣን ለመያዝ ከአካባቢው ገዥ ጋር ተማማለ። በእርግጥ ይህን ማድረግ አልቻለም።

ቡድሃ በ 35 አመቱ የእውቀት ብርሃን አግኝቷል። ለ45 ዓመታት በመላው ህንድ ሰሜን ምሥራቅ ሠርቷል። 80 ዓመት ሲሆነው ለአጎቱ ልጅ አናንዳ በቅርቡ እንደሚሄድ ነገረው። ይህ በፓሪኒባና ሱታና ውስጥ በዝርዝር ተገልጿል. ከአምስት መቶ መነኮሳት መካከል፣ በመካከላቸው ብዙ አራቶች ቢኖሩም፣ የቡድሃን ሁኔታ ሊረዳ የቻለው አኑሩዳ ብቻ ነበር። የአማልክትን ዓለማት የማየት ችሎታ ያገኘው አናንዳ እንኳ በተሳሳተ መንገድ ተረድቶታል። ቡድሃው የነቃው ከፈለገ ከካልፓ በላይ በዚህ አለም መቆየት እንደሚችል ደጋግሞ ደጋግሞ ተናገረ። አናንዳ ቡድሃ እንዲቆይ ቢጠይቅ ኖሮ ይቆይ ነበር። አናዳ ግን ሁሉም ነገር በማህበረሰቡ ውስጥ ጥሩ እንደሆነ እና የነቃው ሰው ከዚህ አለም ሊወጣ እንደሚችል ተናግሯል። ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ቡድሃ ደካማ ጥራት ያለው ምግብ እንደ ስጦታ ተቀበለ። በአንድ ስሪት መሠረት መርዛማ እንጉዳዮች ነበሩ. ይህንን ልገሳ ሊቀበል የሚችለው የነቃ ሰው ብቻ ነው ብሏል። ከጥቂት ጊዜ በኋላ በቀኝ ጎኑ በሳላ ዛፎች ላይ ተኛ, የመጨረሻውን ደቀ መዝሙር እንደ መነኩሴ ተቀብሎ ወደ ፓሪኒርቫና ሄደ. የመጨረሻ ቃላቶቹ ነበሩ።

የተፈጠረው ነገር ሁሉ ለጥፋት ህግ ተገዥ ነው።
ያለመፈታታት ግብዎን ያሳኩ ።

የቡድሃ ሻኪያሙኒ 12 ተግባራት አጭር መግለጫ

በሻኪያ ቤተሰብ ውስጥ የተወለድክ በጣም ጎበዝ እና መሃሪ ሆይ፣ ሌሎች ሊቋቋሙት ያልቻሉትን የማራ ጭፍሮች አሸንፈሃል። ሰውነትህ እንደ ወርቃማ ድንጋይ ውብ ነው። በፊትህ ንጉሥ ሻኪ፣ እሰግዳለሁ።

የተከበሩ Jchgten Sumgyong

እያንዳንዱ ትልቅ ካልፓ አራት ትናንሽ ካልፓዎችን ያቀፈ ነው፡- ባዶ ካልፓ፣ የመገለጫ ካልፓ፣ የአጽናፈ ሰማይ ጥበቃ እና የመጥፋት ካልፓ። እያንዳንዳቸው በተራው በሃያ መካከለኛ ካልፓስ የተከፋፈሉ ሲሆን ይህም በአንድ ላይ ሰማንያ መካከለኛ ካልፓስ ይሰጣሉ. በስልሳው መካከለኛ ካልፓስ (ባዶ ካልፓ፣ የመገለጫ ካልፓ እና የመጥፋት ካልፓ) ቡድሃዎች አይመጡም። የቡድሃ መምጣት ሲቻል ከሃያ መካከለኛዎቹ የመጀመሪያው በሆነው በአሁኑ ካልፓ 1,200 ቡድሃዎች ይታያሉ። ከእነዚህ ውስጥ አራቱ ቀድሞውኑ ተገለጡ: ክራኩ-ቻንዳ. የሰው ሕይወት ቃል ሰማንያ ሺህ ዓመት ሲደርስ መጣ; ካናካሙኒ፣ ሰዎች ለአርባ ሺህ ዓመታት ሲኖሩ የመጣው፣ [ያኔ ካሺያፓ ነበር] እና በመጨረሻም ሻክያሙኒ፣ የመጣው የሰው ልጅ ዕድሜ ወደ አንድ መቶ ዓመት ሲቀንስ፣ እና የሰዎች ንቃተ ህሊና በአመፅ ተሸፍኗል። በእርግጥ፣ የሰዎች አእምሮ፣ ልክ እንደ ክሮች፣ በጣም ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ ተጨናንቆ ነበር፣ እናም ከፍ ያለ መንፈሳዊ ስኬት ላይ የደረሱ ፍጡራን እንኳን ይህንን ውጥንቅጥ ሊፈቱት አልቻሉም። ነገር ግን፣ ለሕያዋን ፍጥረታት ታላቅ ርኅራኄ ስላለው፣ ቡድሃ ሻኪያሙኒ ከጨለማው ጨለማ ሊያወጣቸው በሰዎች ዓለም ውስጥ ሥጋ ለመምሰል ተስማማ። በኡታራታንትራ ሻስታራ፣ የቡድሀ አስራ ሁለቱ ተግባራት እንደሚከተለው ተገልጸዋል።

የዚህን ዓለም ተፈጥሮ በርኅራኄ እያወቀ፣ አእምሮን ከዳርማካያ ባይለይም፣ በተለያዩ መንገዶች ተገለጠ።

በቱሺታ ገነት ተወልዶ ወደ ምድር ወረደ። ወደ እናቱ ማኅፀን ገብቶ በምድር ተወለደ። ጥበባትን በፍፁም የተካነ። በንጉሣዊው ሕይወት ተደሰት። ዙፋኑን ትቼ፣ ችግሮችን አሸንፌ ወደ ብርሃነ ዓለም ደረስኩ።

ማርን አሸንፎ ሙሉ ብርሃንን አገኘ። የመማሪያውን መንኮራኩር አዞረ። ወደ ፓሪኒርቫና ገባ። እነዚህ ድርጊቶች እስከ ሳምሳራ መጨረሻ ድረስ ይገለጣሉ - የርኩሱ መንግሥት ውድቀት።

1. በገነት ቱሺታ መወለድ እና ወደ ምድር መውረድ

ወደ ምድር ከመውረዱ በፊት ቡድሃ ሻኪያሙኒ በዴቫፑትራ መልክ በቱሺታ ገነት ውስጥ ተወለደ። ጥልቅ አእምሮ እና ጥልቅ ትውስታ ነበረው። በአንበሳ ዙፋን ላይ ተቀምጦ አማልክትን ሁሉ አስተማረ። አንድ ቀን መለኮታዊውን የሙዚቃ ድምፅ እና የሦስቱ ጊዜ የቡድሃ ዝማሬዎች ለእርሱ ሲናገሩ ሰማ፡-

"ሳምሳራ በእሳት ነበልባል ውስጥ ትቃጠላለች. አንተ ታላቅ ጦረኛ፥ በጣፋጭ ዝናብ አማልክት ያልሆኑትን እሳቱን ታጠፋለህ ዘንድ ደመናን በአበባ ማር ሙላ።

ቡድሃ ቃላቶቻቸውን በመስማት አምስት ምልክቶችን መፈለግ ጀመረ-የጃምቡድቪፑ አህጉር; እንደ ሻምፓካ ያሉ ስድስት ከተሞች; ለሰባት ትውልዶች በዘመድ ዘመዶች ሳይበከል የቆየው የሻኪያ ቤተሰብ; ማሃማያ የተባለች እናት ከሠላሳ ሁለት መጥፎ ባሕርያት ነፃ ወጣች; የአምስቱ የውድቀት ዘመን ደግሞ የሰዎች ስቃይ የበዛበትና ርኅራኄን የሚቀሰቅስበት ጊዜ ነው፡ ለማረጋጋት ቀላል አይደሉምና የውሸት ሃሳቦችን ይይዛሉ፣ ዕድሜአቸውም በየጊዜው እየቀነሰ፣ በአምስቱ የአዕምሮ መርዞች የተመረዙበት ጊዜ ነው። ሐቀኝነትን በማጭበርበር ሀብትን ያገኛሉ። እነርሱን እያያቸው ለአማልክት እንዲህ አላቸው፡- "እነዚህ ምልክቶች የጃምቡድቪፓ ሕያዋን ፍጥረታት መከራና ከጎጂ ተግባራቸው የሚያገኙትን ደስታ ይመሰክራሉ። ይህን ሲናገር፣ አማልክት እንዲህ ብለው መለሱ፣ “ጃምቡድቪፓ በስድስት ጎበዝ ተከራካሪዎች፣ ስድስት ተከታዮች እና ስድስት አስታዋሾች የተነሳ ወድሟል። ወደዚያ መሄድ የለብህም." ዴቫ ፑትራ አልሰማቸውም። “ወደ ማይጸናበት ዛጎል እነፋለሁ፣ የባዶነት ጉንጉን እመታለሁ፣ የከንቱነት ጩኸት እናገራለሁ” አለ። ከዚያም ማትሬያ በዙፋኑ ላይ እንዲቀመጥ ባረከው እና ወደ ሰዎች ዓለም መውረድን ለሦስት ጊዜያት ለአማልክት ስድስት ዓለማት አበሰረ። ራሱን በከበረ ዝሆን መልክ ገለጠ፣ ግዙፍ፣ ግን አሁንም የሚያምር እና ስስ አካል እና ስድስት ጥርሶች *። የወርቅ መረብ እና ደስ የሚል ቀይ ኮፍያ አስጌጠው። እርሱን እንደ ምግብ የሚያገለግሉትን የፈውስ እፅዋት አስደናቂ መዓዛ አወጣ።

2. ወደ ማህፀን ውስጥ መግባት

በሁለተኛው ወር በአስራ አምስተኛው ቀን እኩለ ሌሊት ላይ፣ ሙሉ ጨረቃ ላይ፣ ማህማያ ብቻውን በነበረበት ጊዜ። ቡዳ ማህፀኗ የገባው በቀኝ ጎኗ ነው። ማህማያ ከዚያም ተራራው ትራስ ሆኖባት ፀሀይ በሰውነቷ ውስጥ ወጣች የሚል ህልም አየች። ማህማያ ለብዙ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ትምህርት ስትሰጥ አይታለች። እሷ ቀላል እና ነፃ ሆና ተሰማት። በቀጣዮቹ ወራት ውስጥ፣ ብዙ ጥሩ ህልሞች አየች እና ታላቅ ደስታን አግኝታለች። አእምሮዋ ሙሉ በሙሉ ከእሳት ነበልባል የጸዳ ነበር።

3. መወለድ

ከአሥር ወራት በኋላ, የመውለድ ጊዜ ነበር. ማህማያ በሉምቢኒ የአትክልት ስፍራ ውስጥ እየተራመደ ነበር። ወዲያው እንደ መብረቅ ብልጭታ የላከሻን ዛፍ ቅርንጫፍ በቀኝ እጇ ያዘች። ልጁ የተወለደው በቀኝ በኩል ነው. ብራህማ እና ኢንድራ መባ ለማምጣት ወደ ምድር ወረዱ። ሕፃኑን ከንጹሕ ሐር ጨርቅ ጠቀሉት። ከዚያም አማልክት እና ናጋዎች አጠቡት, እና ህጻኑ ወደ አራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች ሰባት ደረጃዎችን ወሰደ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ ውድ ሀብቶችን ገልጧል እና የአባቱን ፍላጎት አሟልቷል, ስለዚህም ሲዳራታ ተባለ, ትርጉሙም "ምኞቶችን የሚፈጽም" ማለት ነው.

ያክሻ ሻኪያ ፔላ *** ለማክበር ቦዲሳትቫ ሠረገላ ላይ ተጭኖ ከአራት ዓይነት የከበሩ ድንጋዮች በተሠራ ዙፋን ላይ ተቀምጦ ወደ ካፒላቫስቱ ከተማ ሄደ። እነዚያ የሻኪያ ጎሳ ተወካዮች እዚያ ተሰብስበው ነበር፣ እነሱም ከአቅም በላይ በሆነ ቁጣቸው የተነሳ ማንንም የማያከብሩ። ነገር ግን ቦዲሳትቫ በአጠገባቸው ሲያልፉ ወዲያው አስገቡ። ስለዚህ ሌላ ስም ተቀበለ - ሻክያሙኒ, ትርጉሙም "የሻክያስ ታዛዥ" ማለት ነው. ወደ ሻክያ ፌላ ቤተመቅደስ በቀረበ ጊዜ አምላክ ሊገናኘው ወጣ እና ሰገደ። ስለዚህም የአማልክት አምላክ በመባል ይታወቃል።

* በእንግሊዝኛ ትርጉም "ስድስት ግንድ".

** የሻኪያ ጎሳ ጠባቂ መንፈስ ሊሆን ይችላል።

ልጁ ከተወለደ ከሰባት ቀናት በኋላ እናቱ ሞተች እና ልጁ በሰላሳ ሁለት እርጥብ ነርሶች እንክብካቤ ውስጥ ተቀመጠ። ሁሉም ብራህሚኖች እና ኮከብ ቆጣሪዎች በትንበያቸው አንድ ሆነዋል። ሕፃኑ ዙፋኑን ቢክድ ቡዳ ይሆናል፣ ቤተ መንግሥት ውስጥ ከቀረ ግን የአጽናፈ ሰማይ ገዥ ይሆናል አሉ።

አንድ ቀን ክሪሽና የሚባል ሪሺ ከሂማላያ ወደ መንግስቱ ከወንድሙ ልጅ ጋር መጣ።

ለምን ወደዚህ መጣህ? ንጉሱን ሱድዶዳናን ጠየቀ። ሪሺም መለሰ፡-

ታላቁ ንጉስ ልጅህን ለማየት መጥቻለሁ።

የፍጥረት ሁሉ አዳኝ የሆነውን ጠቢባን ለማየት መጣሁ። ኮከብ ቆጣሪዎች እና ጠቢባን ስለ እሱ ምን ዕጣ ፈንታ ተንብየዋል?

እርሱ የአጽናፈ ሰማይ ገዥ ይሆናል ሲል ንጉስ ሱድሆዳና መለሰ።

ስማ፣ የምድር ጌታ፣ - ከዚያም ሪሺ ክሪሽና አለ። - እንዲህ የሚሉ ሰዎች አእምሮ ተሳስቷል። በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ አጽናፈ ሰማይን ሊገዛ የሚችል ማንም የለም.

በዚህ የማስተማር ግምጃ ቤት ውስጥ ሁሉም በጎነቶች ተዘግተዋል። ቡድሃነትን ያገኛል እና ሁሉንም መጥፎ ድርጊቶች ያሸንፋል።

ንጉሱ የሪሺ አይኖች በእንባ ሲሞሉ አይቶ እንዲህ ሲል ጠየቀ።

ዓይንህ ለምን በእንባ ሞላ?

አደጋ አለ?

የልጄ ህይወት በድንገት ያበቃል?

መጥፎ ምልክት ካዩ እባክዎን ይንገሩኝ።

ሪሺም መለሰ፡-

ከቫጃራ የሚዘንበው ዝናብ ከሰማይ [ወደ ምድር] ቢወርድ እንኳ በዚህ ልጅ አካል ላይ አንድ ፀጉር እንኳ አይጎዳውም. ልጅሽ ታላቅ ቅዱስ ነው።

ታድያ ለምን ታለቅሳለህ? ንጉሡም ጠየቀው። ሪሺም መለሰ፡-

የሰው ልጆች ጌታ ሆይ የትምህርትን ሀብት የምታገኝ

ፍላጎቴን ሳላሟላ እየሞትኩ ነው። ኒርቫና ውስጥ መግባት እንደማልችል አውቃለሁ። መጥፎ ምግባሮቼ እና እንባዎቼ ዓይኖቼን ሲሞሉ አይቻለሁ።

በኋላ የሪሺ የአጎት ልጅ መጂን ከ ቡድሃ መነኮሳት አንዱ ሆነ እና ካትያና የሚለውን ስም ተቀበለ።

4. ስነ ጥበባት ፍፁም ጌትነት

በሁሉም ጌጣጌጦች ያጌጡ,

እሱ የኮከብ ቆጠራ እና ስነ-ጽሁፍ ጠንቅ ሆነ።

ከተማዋን ስወጣ

በሳማዲ ውስጥ ነበር።

በጃምቡ ዛፍ ጥላ ውስጥ ፣

በስድስቱ የአማልክት ልጆች የተመሰገነ።

5. በንጉሣዊው ሕይወት ይደሰቱ

ልጁን በጃምቡ ዛፍ ጥላ ውስጥ ሲያየው አባቱ አመሰገነው፡-

ጠቢብ ሆይ፣ ሁለት ጊዜ በእግርህ ላይ ሰገድሁ።

ለመጀመሪያ ጊዜ የተወለድክበት ጊዜ ነበር

እና ለሁለተኛ ጊዜ - አሁን፣ በሳማዲ ውስጥ ስትሆን፣

ነፃ የወጣህ ሆይ።

ሰዓቱ ደረሰ እና ሁሉም ሻኪያዎች ቦዲሳትቫን እንዲያገኙ ጠየቁ

የትዳር ጓደኛ.

የጥላቻ ስሜት ውጤት -

ትዳር እንደ መርዝ ሳር ቅጠል ነው።

መከራን, ጠብንና ቅሬታን ያመጣል.

ከሴት ጋር መሆን ብልህነት አይደለም።

ቦዲሳትቫ እንዲህ መለሰላቸው።

በኋላም ይህንን በማሰላሰል እንዲህ አለ።

ለቀድሞው ቦዲሳትቫስ

ሚስቶችና ልጆች ነበሩ።

የእነሱን ምሳሌ እከተላለሁ.

ይህን ከተናገረ በኋላ በጋብቻው ተስማማ። "ማንን ማግባት ትፈልጋለህ?" ብለው ጠየቁት። ቦዲሳትቫ የመረጠው ሰው ሊኖረው የሚገባውን ባህሪያት ጻፈ እና ይህንን ዝርዝር ለአገልጋዩ ሰጠው፡- “እንዲህ አይነት ሴት ካገኛችሁ ወደ እኔ አምጧት። ሚኒስቴሩ ይህንን ዝርዝር ለሻክያ ላክና ልጅ ቤቸን ሲያመጣ "ለምን ወደ እኔ መጣህ?" እርሱም መልሶ።

የሱዶዳና ልጅ፣ በማይታይ ሁኔታ ቆንጆ፣ በሠላሳ ሁለት ልዩ ምልክቶች ያጌጠ

እና ታላቅ ምልክቶች

ብቃቶቹን ዘርዝሯል።

በንግስትዬ ውስጥ ማየት የምፈልገው።

ከዚያም ልጅቷ እንዲህ አለች:

ብራህማን፣ እንደዚህ አይነት በጎነቶች አሉኝ።

ማሃሳትቫ ባለቤቴ ሊሆን ይችላል።

እሱ ከተስማማ ሠርጉን ለሌላ ጊዜ አንሰጥም።

ንጉስ ሱድዶዳና ልጅቷን ወደ ቤተ መንግስት እንድታመጣላት ጠየቀች, ነገር ግን አባቷ ቦዲሳትቫ በውድድሮች እና በጨዋታዎች በጣም የተዋጣለት እንዳልሆነ በማመን ሴት ልጁን ለሻክያሙኒ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም. ንጉሱን ለማጽናናት ሻኪያሙኒ በውድድሩ ለመሳተፍ ወሰነ። ተቀናቃኞቹን ሁሉ አሸንፎ ከቀስት ሲተኮስ ሁሉም በተኩሱ ጥበብ ተገረሙ። ቦዲሳትቫ እንዲህ ብሏል:

ይህ የምድር ልብ ነው።

ሁሉም የቀድሞ ቡድሃዎች ይኖሩበት የነበረበት ፣

በእረፍት ላይ ይቆያል.

ከኢጎ ነፃ የወጡ የጥበብ ቀስቶች

የተገደሉ ጠላቶች - ፍንዳታዎች

የተሳሳቱ አመለካከቶችንም ሰበረ።

ስለዚህ ቡድሃዎች ኒርቫናን አገኙ

ሰላም እና ውድ ብርሃን,

[ከማንኛውም] ብክለት የተነፈገ።

ከዚያም ሻክያ ቤቼን ሴት ልጁን ለቦዲሳትቫ ሰጣት, እና ከሌሎች ንግስቶች እና ሎሌዎቻቸው ጋር ወደ ቤተ መንግስት ወሰዳት. በአጠቃላይ ሰማንያ አራት ሺህ ነበሩ።

6. ከስልጣን መውረድ

በዚያን ጊዜ ቦዲሳትቫ በሙዚቃ እና በዘፈን ይማረክ ነበር። ሪሺ እንደተነበየው የቦዲሳትቫ አባት ልጁ ዙፋኑን እንደካደ በሕልም አየ። ፈርቶ ቦዲሳትቫን በሁሉም ምድራዊ ሀብቶች ማጠብ ጀመረ እና ጠባቂዎቹ እንዲመለከቱት አዘዘ። ግን አንድ ቀን ቦዲሳትቫ እና አገልጋዩ ዱንፓ በሠረገላ ለመሳፈር ሄዱ። መንገዳቸው መጀመሪያ ወደ ምስራቅ ከዚያም ደቡብ እና ምዕራብ ነው። ስለዚህ ቦዲሳትቫ በመጀመሪያ እርጅናን, በሽታን እና ሞትን አይቷል. ቦዲሳትቫ የሰው ልጅ ስቃይ ምን እንደሆነ ካወቀ በኋላ ወደ ታላቅ ደስታ መጣ። ከዚያም እንዲህ አለ።

ወጣትነት ምን ይጠቅማል

ለዓመታት ምንም ዱካ ከሌለ?

በጤና ላይ ምን ዋጋ አለው

በህመም ከተዳከመ?

ዓለማዊ ጥበብ ምን ይጠቅማል?

ይህ ሕይወት ማለቂያ ከሌለው?

እርጅና, በሽታ እና ሞት

መከተላቸው የማይቀር ነው።

ሰረገላውን ወደ ሰሜን ሲነዳ፣ መነኩሴውን አገኘውና ጥልቅ የሆነ የአምልኮት ስሜት ተሰማው። ከዚያም አለምን ትቶ እንዲሄድ አባቱን ጠየቀ፣ እሱ ግን አልፈቀደለትም። “እንደዚያ ከሆነ ምኞቴን አሟላልኝ፣ ከእርጅና፣ ከህመም እና ከሞት ምጥ አድነኝ” አለ ቦዲሳትቫ። ነገር ግን በእርግጥ አባትየው ጥያቄውን ማሟላት አልቻለም. ይልቁንም ለልጁ ከምንጊዜውም በላይ በዓለማዊ በረከቶች ማዘንበል ጀመረ እና ጥበቃውን አጠናከረ።

አንድ ቀን ምሽት፣ ሁሉም አገልጋዮቹ ሲተኙ ቦዲሳትቫ ቤተ መንግሥቱን ለመልቀቅ ጊዜው እንደደረሰ ተገነዘበ። ከዚያም ዱንፑን ጠርቶ እንዲህ አለው።

ተነሥተህ ፈጥነህ አስማተኛውን ፈረስ Ngakden አምጣልኝ። የቀድሞ ቡድሃዎች መገለጥ ፍለጋ ወደመጡበት የድህነት ገነት ፍለጋ እሄዳለሁ። ለሁሉም ጠቢባን ደስታ እንደሚያመጣ አውቃለሁ።

ከዚያም ዱንፓ እንዲህ አለ:

ወደ እጦት የአትክልት ቦታ ለመግባት ጊዜው አሁን አይደለም. በአንተ ላይ ቂም የሚይዝ ማንም የለም;

ጠላቶች የሉዎትም, ስለዚህ በእኩለ ሌሊት ፈረስ ለምን ያስፈልግዎታል?

ልዑሉም መልሶ።

ዱንፓ ሁሌም ታዘኛለህ አሁን እንኳን አትከራከርኝ የመለያያችን ሰአት ሲደርስ።

ዱንፓ ፈረስ አመጣለት፣ነገር ግን ቦዲሳትቫ እሱን ኮርቻ ሊጭንለት ሲፈልግ ንጋክደን ተቃወመ። ልዑሉም እንዲህ አለው።

ንጋክደን፣ ለመጨረሻ ጊዜ ኮርቻሃለሁ

ስለዚህ ውሰደኝ

ያለመዘግየት

ወደ እጦት የአትክልት ስፍራ።

ወደ መገለጥ ስመጣ

የተባረከ የሳማዲ ዝናብ

ስሜት ያላቸውን ፍጥረታት ወዲያውኑ ሁሉንም ፍላጎቶቻቸውን እፈጽማለሁ።

ለመጨረሻ ጊዜ ቦዲሳትቫ በእንቅልፍ ላይ በነበረው አባት ዙሪያ ተመላለሰ እና ሌሊቱን ጠፋ እና እንዲህ እያለ ተሰናበተ።

የከፍተኛው መንገድ መጨረሻ እስክደርስ ድረስ

ሁሉም ቡድሃዎች የተከተሉት ፣

ወደዚች ካፒላቫስቱ ከተማ አልመለስም።

በግማሽ ቀን ውስጥ በተለምዶ አስራ ሁለት ቀናት የሚፈጀውን ጉዞ ሸፈነ። በመውረድ ላይ፣ ጌጦቹን አስወግዶ ለዱንፓ ሰጣቸው፣ እሱን እና ንጋክደንን ወደ ቤተ መንግስት እንዲመለሱ አዘዛቸው። አገልጋዩ ግን “ልዑሉ ብቻውን መተው የለበትም” ሲል ተቃወመ፣ ቦዲሳትቫም መለሰ፡-

ሁሉም ፍጥረታት ወደዚህ ዓለም ብቻቸውን መጥተው በተመሳሳይ መንገድ ይተዋታል።

በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በመከራቸው ውስጥ ብቻቸውን ናቸው። በሳምሳ ውስጥ ምንም ጓደኞች የሉም።

ከዚያም፣ እንከን የለሽ ንፁህ ስቱፓ ፊት ለፊት፣ ፀጉሩን ቆርጦ ለዱንፓ ሰጠው። በአዳኝ ተመስሎ የታየዉ ኢንድራ የምንኩስና ልብሶችን አምጥቶ በሚያምር የሐር ልብሱ ምትክ ለልዑል ሰጠ። ልዑሉ ከካራቪራ ዛፍ ቅጠል ላይ አንድ ጎድጓዳ ሳህን ሠራ እና ወደ ንጉስ ቢምቢሳራ "በጎነትን ለማመጣጠን" ሄደ. ንጉሱ ለቦዲሳትቫ ታላቅ ፍቅር ተሰምቶት ለጉባኤው እንዲህ ሲል ተናግሯል፡-

በከፍተኛ ምልክቶች እና በብዙ የፍጽምና ምልክቶች ያጌጠ፣ እሱ ከሌሎቹ አንድ እርምጃ ቀድሟል። እርሱን እዩ ሊቃውንት ።

ከሲድታርታ ጋር እየተራመደ ንጉሱ በሳምሳራ ህይወት ስላለው የቅንጦት እና ሀብት ማውራት ጀመረ እና ከዚያም ወደ ቤተ መንግስት ተመልሶ ልዑሉን ሁሉንም አይነት መዝናኛዎች አሳይቷል. ሲዳራታ ግን እንዲህ አለው።

ምድራዊ ደስታ አያስደስተኝም። ይህች ምድር ሁሉ ውቅያኖሶችዋ በሰባት ዓይነት የከበሩ ድንጋዮች ብትሞላም።

* የቲቤት ፈሊጥ አገላለጽ ትርጉሙም "ምጽዋት መሰብሰብ" ማለት ነው። - በግምት. እትም።

ሰውዬው ደስተኛ አይሆንም.

በበጋ ወቅት እንጨት ማቃጠል ነው.

ሁሉም ምኞቶች ወደ መያያዝ እና ጥላቻ ይመራሉ.

የመከራን ውቅያኖስ መሻገር በጣም ከባድ ነው።

ንጉሥ ሆይ ኃይልህ

እንደ ቆሻሻ ረግረግ።

የስቃይ እና የፍርሃት ምንጭ እሷ ነች።

ሊመኙት የሚችሉት አላዋቂዎች ብቻ ናቸው።

7. አስኬዛ

ለስድስት ዓመታት ሲዳርትታ ከአምስት አስኬቲክ ሪሺስ ጋር በናይራንጁና ወንዝ ዳርቻ ላይ መከራዎችን ተቋቁሟል። እሱ እንዲህ ዓይነቱን ከባድ የአኗኗር ዘይቤ በመምራት ጀርባውን ሲመለከቱ የጎድን አጥንቶችን ማየት ይችላሉ። እርሱን የተመለከቱት አማልክቶች የልዑል ዘመን መቆጠሩን በማመን አለቀሱለት።

የሻክያ ልጅ ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ማንነት ፣

በቱሺታ መንግሥተ ሰማያት ለማስተማር ብትቀር ጥሩ ነበር።

ሁሉንም ፍጥረታት ነፃ ለማውጣት ቃል ገብተሃል።

እና ምን? አሁን እርስዎ በሞት አፋፍ ላይ ነዎት።

ለማሃማያ ልጇ ሲዳራታ በቅርቡ እንደሚሞት ነገሩት። ይህን የሰማች እናቱ ከሰማይ ወርዳ ለልጇ ማዘን ጀመረች።

ልጄ በሉምቢኒ የአትክልት ስፍራ ውስጥ በተወለደ ጊዜ

እንደ አንበሳ ሳይፈራ ሰባት እርምጃ ወሰደ።

አራቱን የዓለም አቅጣጫዎች በአይኑ አቅፎ እንዲህ አለ።

"ይህ የመጨረሻው ትስጉት ነው."

መልካም ሀሳብህን አትፈፅምም።

የሪሺ ክሪሽና ትንበያዎች እውን ሊሆኑ አይችሉም።

መገለጥ ላይ አትደርስም።

የማየው ከሞት የተወለደ አለመረጋጋት ነው።

አንድያ ልጄን ማን ያድናል?

ሲዳራታም መለሰ፡-

ይህች ምድር ወደ አፈር ልትለወጥ ትችላለች።

ፀሐይ, ጨረቃ እና ከዋክብት - ከሰማይ ግምጃ ቤት ይወድቃሉ.

ግን እኔ ተራ ፍጡር ብሆንም

አልሞትም ነበር።

በቅርቡ ቡድሃነትን አሳካለሁ።

በኋላ፣ የጽንፈኝነትን መንገድ መከተል የገባውን ቃል ለመፈጸም እንደማይችል ተረድቶ፣ እናም ሰውነቱ ጥንካሬ እንዲያገኝ በማሰላሰል ውስጥ ለመሳተፍ ወሰነ። ከመልቀቁ በፊት የቦዲሳትቫ ወዳጅ የነበረው ሪሺ ዴቫ አዘነለት እና ሁለት የመንደር ሴቶች ጋሞ እና ጋቶምፓ ስጦታ እንዲያቀርቡለት ጠየቀ። ቦዲሳትቫ የወተት ገንፎን ሲቀምስ ሰውነቱ እንደ ንፁህ ወርቅ አበራ። ከደቀ መዛሙርቱ መካከል አምስቱ ስእለቱን እንዳፈረሰ አምነው ጥለውት ሄዱ። ቦዲሳትቫ ሴቶቹን መስዋዕት በማቅረብ የተጠራቀመውን ጥቅም ለማን እንደሚሰጡ ጠየቃቸው? እነርሱም መለሱ።

እነዚህን ስጦታዎች በማምጣት ያከማቻልን ሁሉ

ምኞቶችን ሁሉ የሚፈጽም ክብርት ሆይ!

እኛ ለእርስዎ ሰጥተናል።

ሙሉ የእውቀት ብርሃን እንዲሰማዎት ያድርጉ

እና መልካም አላማችሁን አስፈጽሙ።

8. ወደ መገለጥ ቅርብ

ቦዲሳትቫ ወደ መገለጥ በተቃረበ ጊዜ አማልክቶቹ የወርቅ አሸዋ መንገድ ፈጠሩ፣ በሰንደል ውሃ ረጨው፣ እና የአበባ ዝናብ በምድር ላይ አወረዱ። እነዚህ መባዎቻቸው ነበሩ።

ከዚያም ቦዲሳትቫ ዕፅዋት ሻጩን ታሺን እንዲህ ሲል ተናገረ።

ታሺ በፍጥነት የኩሻ ሳር ቡችላ ስጠኝ።

ትልቅ ጥቅም ይኖረዋል

ለዛሬ ማርስን እና ሬቲኖቻቸውን ላሸንፍ አስባለሁ።

እናም ሰላም የሚሰጠውን ውድ መገለጥ አሳኩ።

ነጋዴው ለስላሳ ሳር አመጣለት፣ እንደ ጣዎር አንገት አረንጓዴ ነበር። ቦዲሳትቫ ከሥሩ ወደ ግንዱ ከሥሩ ጋር በቦዲቲ ዛፍ ሥር አስቀመጠው። ከዚያም በሳር አልጋ ላይ ተቀምጦ እንዲህ አለ።

ሰውነቴ ቢደርቅም

እና ቆዳ እና አጥንቶች ይበሰብሳሉ

ከዚህ ቦታ አልሄድም።

ወደ መገለጥ እስክመጣ ድረስ

ለብዙ ካልፓስ እንኳን ማግኘት ቀላል አይደለም.

እንዲህ ያለ ስእለት አድርጓል።

9. አሸናፊ ማር

ከግንባሩ ላይ ቦዲሳትቫ "የማራስን ጉባኤ መገዛት" የሚል ብርሃን አወጣ። በዚህ ብርሃን ተስበው በዓመፃ ሥራ የተደሰቱ የክፉ ማራስ ጭፍሮች ሁሉ በመሳፍንቱ ግራ ተሰበሰቡ። ስቶርኪ እንዲህ ብሏል:

ሰውነቴ መቶ ክንዶች አሉት.

እና አንድ ሰው እንኳን መቶ ቀስቶችን መተኮስ ይችላል።

እነዚህ ቀስቶች ባለሙያዎችን ይወጋሉ።

ሰላም አብ ሂድ

መጠበቅ.

በጽድቅ ሥራ ደስታን ያገኙ በቦዲሳትቫ ቀኝ ተሰብስበው "ታላቅ አስተዋይ አእምሮ" ተባሉ። ቦዲሳትቫን አወድሰዋል፡-

በፍቅር ደግነት ላይ የሚያተኩር ሰው አካል,

ሳምሳራ (ተፈጥሮ) የሉትም ፣

በመርዝ፣ በጦር መሳሪያ ወይም በእሳት ምንም ጉዳት አይደርስም።

ቀስቶች, ከቀስት ከተለቀቁ, በበረራ ላይ ወደ አበባዎች ይለወጣሉ.

ሁሉም ነገር እንደተናገሩት ሆነ። ተባዕቱ ማራስ እንቅፋት መፍጠር አልቻለም፣ እና ሴት ማራስ ሊያታልለው አልቻለም። ስለዚህ ሁሉንም ማራስን ድል አደረገ።

10. መገለጥ ይድረሱ

በሌሊቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አራቱን የሳማዲሂን ደረጃዎች አልፏል እና የ clairvoyance ሁኔታ ላይ ደረሰ. እኩለ ሌሊት ላይ, ያለፈውን ህይወቱን ዕውቀት አግኝቷል, እና በሌሊቱ መጨረሻ ላይ, ከፍላሳዎች መጥፋት ጋር የተያያዘው እንከን የለሽ ጥበብ ደረጃ ላይ ደረሰ. ከዚያም የአስራ ሁለቱን የጥገኛ አመጣጥ (አስራ ሁለት ኒዳናዎች) በመልክታቸውም ሆነ በመጥፋታቸው እንዲሁም የአራቱን ኖብል እውነቶች ምንነት በቅጽበት ተረዳ። ስለዚህም፣ በዐይን ጥቅሻ፣ የቡድሃ ፍፁም የሆነ መገለጥ ሁኔታን አገኘ።

11. የዶክትሪንን ጎማ ማዞር

የተከበረው ቡድሃ እንዲህ አለ፡-

እንደ የአበባ ማር ያለ ትምህርት አገኘሁ

ጥልቅ ፣ የተረጋጋ ፣ ከሁሉም አስተሳሰብ በላይ ፣

ብሩህ ፣ ያልተፈጠረ።

ለሰዎች ብከፍት

ማንም አይረዳውም.

እና ስለዚህ በፀጥታ በጫካ ውስጥ እቆያለሁ.

ኢንድራ ለቡድሃ መስዋዕት ካቀረበ በኋላ አንድ ሺህ ስፒሎች ያለው የወርቅ ጎማ አምጥቶ እንዲህ አለ፡-

* በእንግሊዘኛ ትርጉም "አንድ ሺህ ስፒከር ያለው መንኮራኩር ጠየቅኩት" - በግምት. እትም።
ልክ እንደሌላት ጨረቃ, አእምሮዎ ብሩህ ነው.

እባካችሁ የትግሉን አሸናፊዎች አንቃችሁ፣ የጥበብን ነበልባል አብራችሁ ከጨለማ አለም አስወግዱ።

ከዚያም ብራህማ ብቅ አለና ጠየቀ፡-

ብልህ ሆይ ወደ ፈለግክበት ሂድ እባክህ ግን ትምህርትህን አስተምረን።

የተከበረው ቡዳም እንዲህ ሲል መለሰላቸው።

ሁሉም ፍጡራን ከፍላጎታቸው ጋር ታስረዋል።

እነሱ ውስጥ ተዘፈቁ።

እና ያገኘሁት ትምህርት ስለሆነ

ምንም አይጠቅማቸውም።

ብነግራቸውም።

ስለዚህ ትምህርቱን ለማስተማር ፈቃደኛ አልሆነም። ከዚያም ብራህማ በድጋሚ አነጋገረው፡-

እነዚያ ሁሉ በመጋዳ ይማሩ የነበሩት ትምህርቶች*

ርኩስ እና የተሳሳተ።

ስለዚ፡ ጥበበኛ እንተ ዀይኑ፡ ንየሆዋ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ።

በብዙ ህይወቶች ውስጥ ብራህማ አእምሮውን አዳብሯል፣ ትልቅ ጥቅምን አከማችቷል፣ እና ስለዚህ ቡድሃ ትምህርቶችን እንዲያስተምር መጠየቅ ይችላል። ስለዚህም ቡድሃ የብራህማን ጥያቄ ለመፈጸም ተስማማ፡-

የማጋዳ ሕያዋን ፍጥረታት እምነትና ንጹሕ ተአማኒነት ያላቸው ናቸው። ትምህርቶቹን ለመቀበል ዝግጁ ናቸው, ስለዚህ የአበባ ማር እከፍታለሁ.

ስለዚህም አምስቱን ደቀመዛሙርት ለማስተማር ወደ ቫራናሲ ሄደ። በመንገድ ላይ፣ ሪሺ ኔንድሮን አገኘው፣ እሱም ጠየቀው፣ “ብርሃን እና ግልጽነት ታበራለህ። አስተማሪህ ማነው? የመነኮስህን ስእለት ከማን ወሰድክ? ቡድሃው መለሰ፡-

አስተማሪ የለኝም።

እኔ ራሴ የተወለድኩ ቡድሃ ነኝ

አሉታዊ ድርጊቶች አሸናፊ.

ስለዚህ፣ ኔንድሮ፣ እራሴን አሸነፍኩ።

* ቦድሃጋያ የሚገኝበት በመካከለኛው ህንድ ውስጥ ርዕሰ መስተዳድር። - በግምት. በ. ከቲብ.
ከዚያም ኔንድሮ "ወዴት እየሄድክ ነው?" ቡድሃም መለሰ፡-

ወደ ቫራናሲ እየሄድኩ ነው።

ወደ ሀገር ከተማ [የሰዎች] ገንፎ።

እዚያም የዳርማን ብርሃን አበራለሁ።

ለፍጡራን

እነማን እንደ ዕውሮች ናቸው።

የዳርማን ከበሮ እመታለሁ።

ለፍጡራን ሲባል

እንደ መስማት የተሳናቸው.

በዳርማ ዝናብ እፈውሳለሁ።

ሕያዋን ፍጥረታት፣

እነማን እንደ አንካሶች ናቸው።

ወደ ቫራናሲ ሲቃረብ፣ ቡድሃን ትተው የነበሩት አምስት ደቀ መዛሙርቱ፣ በከተማው ውስጥ እንደታየ እሱን ለማዋረድ ወሰኑ። ሆኖም እዚያ እንደደረሰ ያከብሩት ጀመር። እናም ቡዳ የዳርማን መንኮራኩር ሶስት ጊዜ አዞረ።

12. ወደ ፓሪኒርቫና መግባት

የተከበረው ቡድሃ በሂራ-ንያዋቲ ወንዝ አቅራቢያ ወደምትገኘው ወደ ኩሺናጋር ሄደ። ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ እያንዳንዳቸው በየቋንቋቸው ባረካቸው፤ ሁሉንም እንደ ልጆቹ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበርና። እሱ አለ:

"ማንኛቸውም ጥርጣሬዎች ወይም ማመንታት በአእምሮዎ ከቀሩ፣ አሁን ወደ እኔ ዞር ማለት አለቦት፣ ምክንያቱም እነዚህ የህይወቴ የመጨረሻ ጊዜያት ናቸው።" እነዚያ አማልክት፣ አማልክቶች እና ዳርማን የሚወዱ የሰው ልጆች እጅግ በጣም ጥሩ የሆነውን መባ አምጥተው ወደ እሱ ጸለዩ፡-

ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት

በተወለዱ ሕመሞች ይሰቃያሉ,

እና ከእነሱ ጋር በጣም የተዋጣለት ፈዋሽ የለም, በዳርማ የሚፈውስ.

የተከበረ ቡዳ፣ የተባረከ፣

አትተወን.

ቡድሃም መለሰ፡-

ቡዳዎች እውነት ናቸው (dharmata)፣

ስለዚህም ዝም አሉ።

ህይወቶቻችሁን ለግንዛቤ ይስጡ።

ሀሳቦችዎን በንቃተ-ህሊና መሳሪያ ይጠብቁ።

መጥፎ ስራዎችን ተው

ደስተኛ እና ደስተኛ ይሁኑ.

ስለዚህም ተናግሮ ብዙ ትምህርት አስተምሯል። በእኩለ ሌሊትም ከዚህ ዓለም ወጣ። ብራህማ እና የቡድሃው የቅርብ ደቀመዛሙርት ሁሉ አዘኑለት፡-

ቡዳ፣ በረከቱን የቀመሱ ሰዎች ተስፋ፣ ከሳምሳራ ገደብ አልፏል፣ እኛን ጥሎናል። ሁላችንም፣ አማልክትም ሆነ ሰዎች፣ አሁን ያለ አስተማሪ ቀርተናል።

በጥልቅ ኀዘንም ውስጥ ሆነው አለቀሱ።

በዚህ ጊዜ ማሃካሻቫ በቮልቸር ፒክ ላይ በሳማዲሂ በተረጋጋ ሁኔታ እያሰላሰለ ነበር. እናም ቡድሃ ከሰባት ቀናት በፊት ከዚህ አለም እንደወጣ አላወቀም ነበር። ይህንንም ሲያውቅ ወደ ኩሽናጋር መጥቶ እንዲህ አለ።

ወዮ! የተባረከ ክቡር፣ በመከራ እሰቃያለሁ! አልረህማን አልጠበቀኝም። ለምን በቅርቡ ወደ ፓሪኒርቫና ገባህ?

ቡዳ በሰማኒያ ሁለት አመቱ ከዚህ አለም በሞት ተለየ። ሰውነቱ በእሳት ተቃጥሏል, እና ቅርሶቹ በስምንት ክፍሎች ተከፍለዋል-የመጀመሪያው ክፍል ከኩሺናጋራ ሰዎች ጋር ተረፈ, ሁለተኛው - ከሳፓራ ሰዎች ጋር, ሦስተኛው - ከሻምፓካ እና ቡሉኪ, አራተኛው - ጋር. የራማቫ እና የድሮዳቫ ህዝብ ፣ አምስተኛው - ከቺኑድቪ ህዝብ ጋር ፣ ስድስተኛው - ከካፒላቫስቱ ሻኪያስ ፣ ሰባተኛው በቫይሻሊ ሊቻቫስ ፣ እና ስምንተኛው በንጉሥ አጃታሻትሩ። ከአመድ ጋር ያለው ሽንብራ ለብራህሚን ቦሌ ተላልፏል። ብራህሚን ስቱፓን አቆመ እና አመዱ ለልጁ ፒፓያና ተሰጠ። ለዚህ አመድ, ፒፓላ በተባለ ቦታ ላይ ስቱፓን አቆመ. የቡድሃ ጥርሶች አንዱ በሠላሳ-ሦስቱ አማልክት ገነት ውስጥ ተቀምጧል, ሌላኛው - በ Rabtugava, የጋንድሃርቫስ አገር, ሦስተኛው ቫዚታም ለተባለው የካሊንጋ ንጉስ [የአገሩ] ንጉስ ተላልፏል, አራተኛው - በራማ ከተማ ለናጋስ ንጉሥ።

ይህ ልጅ ሲዳድካ ጋውታማ ይባላል። የእሱ ስም "ግቡን ማሳካት" ተብሎ ይተረጎማል. አሁን ሻክያሙኒ ቡድሃ በመባል ይታወቃል። እሱ ያደገው, እና በዙሪያው ወጣት እና ጤናማ ሰዎች ብቻ ነበር, የታመሙ እና ሽማግሌዎች ወደ ቤተ መንግስት እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም ነበር. ነገር ግን ወጣቱ ሲድሃድካ በዙሪያው ስላለው ዓለም በጣም ፍላጎት ነበረው. አባቱን ብዙ ጊዜ ከቤተ መንግስት ውጭ እንዲሄድ ጠየቀ እና አንድ ቀን ፈቃድ ተቀበለ።

ንጉሱ የታመሙትን, የታመሙትን እና አዛውንቶችን ከከተማው ጎዳናዎች እንዲያስወግዱ አዘዘ, ነገር ግን ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት, አገልጋዮቹ አልተከተሉትም. በእግር ጉዞ ላይ ልዑሉ አንድ ሰው መሬት ላይ ተኝቶ መንቀሳቀስ የማይችለውን ሰው አገኘው። ልዑሉ አገልጋዩን ጠየቀው-ይህ ሰው ምን እየሆነ ነው? ሎሌውም ሰውዬው ታሟል ብሎ መለሰ። እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ ለበሽታዎች የተጋለጡ ናቸው. ለመጀመሪያ ጊዜ በሽታውን ስላየ ይህ ሲድሃድካን እስከ ዋናው ክፍል መታው።

ልዑሉ አባቱን ለሁለተኛ ጊዜ ቤተ መንግሥቱን ለቆ እንዲወጣ ጠየቀው, እና እንደገና አገልጋዮቹ አላዩም. ደካማ ሽማግሌ አገኘ። በድጋሚ ከአገልጋዩ ማብራሪያ ጠየቀ። ይህ እርጅና ነው እና ሁሉም ሰዎች ያለ ምንም ልዩነት, እንደዚያ ይሆናሉ ብሎ መለሰ.

ለሦስተኛ ጊዜ ልዑሉ እና አገልጋዩ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ተሰናክለው ነበር, እና ሲድሃድካ ሞት በአለም ውስጥ እንዳለ ተረዳ, እና እያንዳንዱ ሰው በተወሰነ ጊዜ ይሞታል. ባየው ነገር ላይ ያለው ግንዛቤ ትልቅ ነበር። ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መከራን ለማስወገድ የሚያስችል መንገድ ለማግኘት ወሰነ.

እነዚህ ሁሉ ክስተቶች ከ2500 ዓመታት በፊት የተከናወኑት የት ነበር?

ለረጅም ጊዜ ማንም መልሱን አያውቅም. ለሳይንስ ሊቃውንት ግምታዊ መግለጫዎች ብቻ ነበሩ, ነገር ግን በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ የተገለጸው እንዲህ ዓይነቱ አገር ለረጅም ጊዜ አልኖረም.

ከቻይና የመጡ መዛግብት ለማዳን መጡ። በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የቻይና ፒልግሪሞች ቡድሃ ሊወለድ ስለሚችለው ቦታ ጽፈዋል. በጥንታዊው የህንድ ንጉስ አሾካ የተሰራውን አምድ ገለጹ። እና ቡድሃ ሻኪያሙኒ ከተወለደ ከ 700 ዓመታት በላይ አልፈዋል። ይህ ቦታ ተገኝቷል, ነገር ግን እስካሁን ምንም ማስረጃ የለም. ይህ ቦታ በአንድ ወቅት የቡድሂዝም ቤተ መቅደስ ነበር, ግን የተገነባው በአሾካ ጊዜ ነው.

በዚህ ቤተመቅደስ ስር የሌላው, ግን ቀድሞውኑ ከእንጨት የተሠሩ ምልክቶች ተገኝተዋል, እና ዕድሜው ልክ በ 2500 ዓመታት ተወስኗል. ይህ ቦታ ሉምቢኒ ይባላል።

ቡድሃ እዚህ መወለዱ በትክክል አልተረጋገጠም ፣ በኔፓል እና በህንድ ውስጥ ያሉ ሌሎች በርካታ ቦታዎች የታላቁ አስተማሪ የትውልድ ቦታ የሚል ስያሜ አላቸው።

ብዙ ሰዎች ቡድሃ ለምን የተለያዩ ስሞች እንዳሉት ይጠይቃሉ? ሻክያሙኒ የሻኪያ ቤተሰብ መለያ ነው፣ ሲድሃድካ የተሰጠ ስም ነው፣ እና ጋውታማ የቤተሰብ ስም ነው። እውነታው ግን በዚያን ጊዜ በኔፓል እና በሰሜን ህንድ ህዝቦች መካከል ያለው የጎሳ-ማህበረሰብ ስርዓት ገና ሙሉ በሙሉ አልፈራረስም ነበር. እነሱ ወደ ህብረተሰብ የባሪያ ባለቤትነት መዋቅር ገና አልተዛወሩም ነበር, እና የጎሳ ወጎች በጣም ጠንካራ ነበሩ. እንደውም የሲድሃድካ አባት ግማሽ ንጉስ እና ግማሽ መሪ ነበር።

በሌላ በኩል ባርነት አስቀድሞ ነበር። ስለዚህ፣ ከተቃዋሚዎቹ ከአንዱ ጋር በተፈጠረ አለመግባባት፣ ቡድሃ ሻክያሙኒ ራሱ ለተቃዋሚው ጎሳው ከሻኪያ ጎሳ ባሪያ እንደመጣ ነገረው፣ በዚህም የተጠላለፈውን ቦታ ለማዳከም እየሞከረ።

ሲድሃድካ በቤተ መንግስት ውስጥ ይኖር ነበር፣ ነገር ግን አንድ ሰው የቅንጦት መኖሪያ ቤቶችን ማሰብ የለበትም። የዚያን ጊዜ ቤተ መንግሥቶች ከተራ ቤት የበለጠ የቅንጦት አልነበሩም. 2500 ዓክልበ. ልክ የዛሬ 200 ዓመት ሮም ተመሠረተ - ዘላለማዊቷ ከተማ። እስካሁን ድረስ ማንም ሰው ከባድ መገልገያዎች እንዳልነበረው ግልጽ ነው.

(Skt. ቡድሃ Śākyamuni, Pali Sakyamuni - Sakyamuni, Tib. Sangje Shakya Thubpa, lit. ጠቢብ የበራ ሻክያ; እሱ ደግሞ ይባላል: Tathagata, Bhagavan, Sugata - "ትክክለኛው የእግር ጉዞ", ጂና - "አሸናፊ", Lokajyestha - "የተከበረ. ዓለም" - የዘመናችን አራተኛው ታሪካዊ ቡድሃ ፣ ከ 2.5 ሺህ ዓመታት በፊት መገለጥ ያገኘው ህንዳዊው ልዑል ሲድሃርትታ ጋውታማ ከሻኪያ ጎሳ ፣ ከ 2.5 ሺህ ዓመታት በፊት መገለጥ ያገኘ - እጅግ ጥንታዊው የዓለም ሃይማኖት መስራች - ቡድሂዝም።

በአሁኑ ጊዜ የቡድሃ ትክክለኛ ሳይንሳዊ የህይወት ታሪክን እንደገና መፍጠር አይቻልም, ሁሉም የህይወቱ መግለጫዎች በአፈ ታሪኮች እና ዘይቤዎች የተሞሉ ናቸው, ሆኖም ግን, የሰውን አካል, ንግግር እና አእምሮን ሙሉ አቅም ለማሳየት የተዋቸው ዘዴዎች. ወደ ደስታ የሚመራ, አሁንም በብዙ የዓለም አገሮች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. በተግባራዊ ጠቀሜታቸው፣ አሳማኝ ውጤታቸው እና ጥልቅ አወንታዊ ፍልስፍናቸው፣ የቡድሃ ትምህርቶች ዛሬም ጠቃሚ ናቸው።

በቡድሂስት ወግ መሠረት፣ ሻክያሙኒ ቡድሃ በዚህ kalpa ውስጥ በምድር ላይ ከሚኖሩት ከሺህ ቡዳዎች አንዱ እንደሆነ ይታመናል፣ ስለዚህም ደስተኛ ኢዮን፣ ጉድ ካልፓ ወይም የሊቃውንት ዘመን ይባላል።

• የመጀመሪያው ቡድሃ ክራኩችቻንዳ (ቲብ ክሆርዋጂግ) ነበር፣
• ሁለተኛው ቡድሃ ካናካሙኒ (ቲብ ሰርትሁብ)፣
• ሦስተኛው - ቡድሃ ማሃካሽያፓ (ቲብ ኦሱንግ ቼንፖ)፣
• አራተኛ - ቡድሃ ሻክያሙኒ (ቲብ ሻክያ ቱብፓ))
• አምስተኛው ቡድሃ ማይሬያ (ቲብ ጃምፓ) ይሆናል
• ስድስተኛው ትስጉት ሲምጋናዳ (ቲብ ድራግፓ ሴንጌ) ሲሆን በዓለም ላይ ለረጅም ጊዜ ካርማፓ በመባል የሚታወቅ ቦዲሳትቫ ይሆናል።
• እና ወዘተ.

እነዚህ ሁሉ ቡድሃዎች ከሕይወት ወደ ሕይወት ረጅም መንገድ መጥተዋል ፣ በመጨረሻው የሰው ልጅ ልደት ውስጥ መገለጥን ለማግኘት በመንፈሳዊ መሻሻል እና እነዚህን ዘዴዎች ወደ ሰዎች ያስተላልፋሉ ፣ ከዚያ በኋላ የመጨረሻውን መገለጥ ይገነዘባሉ - ፓሪኒርቫና ፣ የኒርቫና ግዛት ቆይ እንደነዚህ ያሉት ቡዳዎች ታታጋታስ ወይም ታሪካዊ ቡዳዎች ይባላሉ።

የቀድሞ ልደቶች

ሲዳራታ ጋውታማ መገለጥ ሲያገኝ፣ የቀድሞ ልደቱን ሁሉንም ሁኔታዎች ያውቃል። እነዚህ ታሪኮች በአንድ ወቅት ወይም በሌላ ጊዜ ብቻውን ለተማሪዎቹ ተነግሯቸው ነበር፤ እነሱም ከትዝታ ጀምሮ ጽፈዋል። እነዚህ ስለ ሻክያሙኒ ቡድሃ ያለፉት ልደቶች በግጥም ያስገባ የስድ ትረካዎች ጃታካስ ይባላሉ እና ራሱን የቻለ የቡድሂስት ሥነ ጽሑፍ ዘውግ መሥርተዋል፣ ይህም በጣም ተወዳጅ ሆነ። በጠቅላላው ከአምስት መቶ በላይ ጃታካዎች ይታወቃሉ. በእያንዳንዱ ጃታካ ውስጥ ያለው የወደፊት ቡድሃ በሰው ውስጥ ወይም በእንስሳት ውስጥ ወይም በመለኮታዊ ወዘተ. ትስጉት ውስጥ ይታያል, ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ወደ መገለጥ መንገድ የሚሄድ ቦዲሳትቫ ነው. ጃታካዎች ባጠቃላይ ማንኛውም ፍጡር የቡድሃ ተፈጥሮን በራሱ ውስጥ ይሸከማል፣ ሊገልጠው እና ከቅድመ-ህላዌነት ሊያልፍ ይችላል የሚለውን ሃሳብ ይይዛሉ። እያንዳንዱ ሕይወት ውድ ዕድል ነው።

በጣም የታወቀው ቀኖናዊው የፓሊ ጃታካ የ547 የግል ታሪኮች ስብስብ ነው። በአምስተኛው ክፍል ("ኩድዳካ-ኒካያ") ሱታ-ፒታካ የቡድሂስት ቀኖና ትሪፒታካ የደቡባዊ ቴራቫዳ ቡዲዝም አስተምህሮዎች ውስጥ ተካትቷል.

ጃታካዎች ስለ ብራህሚን ሱሜዳ ይናገራሉ፣ ቡድሃ ሻኪያሙኒ ከመወለዳቸው በፊት ከ500 በላይ ህይወት ያላቸው፣ በእኛ ዘመን ከመጀመሪያዎቹ ቡዳዎች አንዱ በሆነው ቡድሃ መሃካሽያፓ፣ እንዲሁም ዲፓንካራ ተብሎ በሚጠራው ጊዜ የኖሩት ከ500 በላይ ህይወት ያላቸው ናቸው። ብራህሚን በአንድ ወቅት ከቡድሃ ጋር በመገናኘቱ በአርአያነቱ ተመስጦ ስለነበር ለፍጥረታት ጥቅም ሲል ተመሳሳይ ሁኔታ ላይ ለመድረስ ተሳለ፣ እና በመቀጠል ሻክያሙኒ ቡድሃ በመሆን የገባውን ቃል ፈጸመ። የዚህ ቦዲሳትቫ ስለሚቀጥሉት አምስት መቶ ህይወት ብዙ ታሪኮች አሉ። እንደ ሰው እና የተለያዩ እንስሳት እንደገና ተወለደ, እና በእያንዳንዱ ጊዜ ለሁሉም ፍጡራን (ካሩና) እና የቦዲቺታ ብሩህ ስሜት ይመራ ነበር. በተከታታይ የጥበብ እና የርህራሄ እድገት ምክንያት ልዩ ልዩ ችሎታዎችን መያዝ ጀመረ። ለተከማቸ ውለታ እና በጣም ጥሩ ካርማ ምስጋና ይግባውና በአንድ ወቅት በዴቫሎካ አማልክት መካከል ተወለደ ፣ በቱሺታ ገነት ውስጥ ካሉት ታላላቅ ቦዲሳትቫስ መካከል በሳምሳራ እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው ዓለም ውስጥ ተወለደ እናም የሚቀጥለውን የመጨረሻ የተወለደበትን ቦታ በንቃት መምረጥ ችሏል። እውቀትን ለማግኘት በሰዎች ዓለም ውስጥ ትምህርቶቹን ለሰዎች ለማስተላለፍ እና የላቀውን ፓሪኒርቫናን ይገነዘባሉ።

የአራተኛው ታሪካዊ ቡድሃ ህይወት

በተለምዶ የሻክያሙኒ ቡድሃ ህይወት ሁሉም ታሪካዊ ቡዳዎች በሚያከናውኗቸው አስራ ሁለቱ ላቦራዎች መሰረት ይገለጻል - “የዳርማን መንኮራኩር ለመዞር” በሰው ልጅ ዓለም ውስጥ በንቃት የተወለዱትን ፣ ነፃ አውጭውን የእውቀት ብርሃን ትምህርት ለማሳየት እና ለማስተላለፍ። የራሳቸው ምሳሌ. በሰሜናዊ ቡድሂዝም፣ ከማሃያና እና ቫጅራያና አስተምህሮዎች ጋር፣ ቡዳዎች የሚገለጡባቸው ቦታዎች እስካሉ እና የሁሉም ፍጡራን ስቃይ እስካልቆመ ድረስ ብዙ ቡዳዎች አስራ ሁለት ስራዎቻቸውን ደጋግመው እንደሚሰሩ ይታመናል።

እያንዳንዳቸው አስራ ሁለት ክስተቶች እጅግ በጣም አስፈላጊ ናቸው, እና ቡድሃ በላሊታቪስታራ ሱትራ ውስጥ ያብራራቸዋል.

ከሰማይ ቱሺታ መውረድ

የመጀመሪያው ትርኢት የቦዲሳትቫ፣ የመጪው ቡዳ፣ ከደስታ ገነት መውረድ እንደሆነ ይቆጠራል (Skt. ቱሺታ)፣ እሱ በስድስት ጥርሶች በነጭ ዝሆን አምሳል እንደወረደ ይነገራል (ዘገር፡ ገጽ.21) .

ወደ እናት ማህፀን መግቢያ

ሁለተኛው ተግባር የነቃ ትስጉት ነበር፡ የአንድ ቦዲሳትቫ አእምሮ ወደ እናቱ ማህፀን የሻኪያ ጎሳ ንግሥት ገባ። አንዳንድ ትምህርቶች እንደሚሉት በተመሳሳይ ጊዜ ወደ እናት ማኅፀን ሲገባ ቡድሃ ሌሎች ዓለማትን ጎበኘ እና እዚያም የዳርማ ትምህርቶችን ሰጥቷል።

መወለድ

[ፋይል፡] ልዑል ሲድራታ ጋውታማ የተወለደው ከ2,500 ዓመታት በፊት አሁን በኔፓል፣ ሰሜን ህንድ ውስጥ ነው። ቤተሰቡ የሻኪያ ጎሳ የተዋጊው ጎሳ እና የጋውታማ መስመር ነው። ከበርካታ ምዕተ ዓመታት በፊት፣ በሕዝቦች ፍልሰት በአንዱ ወቅት፣ ይህ ግዛት በቅድመ አያቶቹ ይኖሩ ነበር። ዛሬ ዩክሬን እና አውሮፓ ሩሲያ ካሉበት ነው የመጡት። የልዑሉ ወላጆች ዛሬ በደቡብ የኔፓል ድንበር አካባቢ የሚገኝ አካባቢ ነበራቸው። የክልሉ ዋና ከተማ የካፒላቫስቱ ከተማ ነበረች።አሁን በዚህች ጥንታዊ ከተማ ቦታ ላይ የቡድሃ የትውልድ ቦታን ለማስታወስ ከሲዳራታ ከተወለደ ከሶስት መቶ ዓመታት በኋላ የተገነባው የሉምቢኒ ቤተመቅደስ ውስብስብ እና ታዋቂው የንጉሥ አሾካ አምድ ያለው የሩሚንዴይ ዘመናዊ ከተማ አለ። በቁፋሮው ስንገመግም፣ በዚያን ጊዜ በሀገሪቱ ያለው ባህል ያብባል፣ በጣም የዳበረ፣ የበለፀገ እና በሕዝብ ብዛት የዳበረ ሥልጣኔ ነበር።

ሦስተኛው የቡድሃ ተግባር እሱ በሰዎች ዓለም ውስጥ፣ ከእናት ማሕፀን ጀምሮ አውቆ መወለዱ ነው። ሹድሆዳና እና ማያ የዙፋኑን ወራሽ ለመተው ለብዙ አመታት ልጆች ለመውለድ ሞክረው አልተሳካላቸውም። የወደፊቷ ቡድሃ እናት ከጎኗ የገባ ነጭ ዝሆን ብሩህ ህልም ባየችበት ጊዜ ተስፋ ቆርጠው ነበር ማለት ይቻላል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፀነሰች እና የመውለጃው ቀን ከተጠናቀቀ በኋላ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ወንድ ልጅ ወለደች. ከእናቱ በቀኝ በኩል ወጣ ይባላል። ወላጆቹ ደግ, ጥበበኛ እና ሀብታም ሰዎች ነበሩ - ሹድዶዳና እና ሚስቱ ማሃማያ (ማያዴቪ), የአንድ ትንሽ ርዕሰ መስተዳድር ገዥዎች. ሲዳራታ ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ ሰባት እርምጃዎችን ወደ ምስራቅ ወስዶ ተናገረ እና በእያንዳንዱ እርምጃ ከእግሩ በታች የሎተስ አበባ ተከፈተ።

እንደ የሕይወት ታሪኮች ፣ በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ የአንድ ልዑል መወለድ በልዩ ምልክቶች የታጀበ ነበር ፣ እና ወላጆቹ ትንበያ ያገኙ ነበር-“ልጁ ታላቅ ገዥ ይሆናል እናም ከፈለገ ፍላጎቱን ሁሉ ሊያሟላ ይችላል ። ስለ መከራ አያውቅም፤ ነገር ግን የዚህን ዓለም መከራ ካወቀ፣ የመኳንንቱን ሕይወት ትቶ ለፍጥረታት ሁሉ የማይለካ ደስታን ያመጣል። ወላጆቹ ልጃቸው ዙፋናቸውን እንዲወርስና አገሪቱን ወደፊት እንዲገዛ ስለፈለጉ በቤተ መንግሥቱ ግንብ ተከበው፣ ወጣት እና ቆንጆ ሰዎች ብቻ በሚኖሩበት፣ ተድላና ደስታ ብቻ በሚኖርበት ውብ ዓለም ውስጥ ሊያሳድጉት ወሰኑ። ልምዶች. የማያዴቪ እናት ከወለደች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሞተች፣ እና ሲዳራታ ያደገችው በአክስቱ፣ በእናቱ ታናሽ እህት፣ ፓጃፓቲ ነው።

በቤተ መንግሥት ውስጥ ሕይወት. የሳይንስ፣ ጥበባት እና እደ ጥበባት እውቀት

ሲዳራታ ምርጥ ትምህርት ወስዶ በሳይንስ፣ በኪነጥበብ እና በስፖርት ጎበዝ ነበር፣ እናም እሱ የጦረኛ ቡድን አባል ስለነበር፣ እንዲሁም ተገቢውን አስተዳደግ አግኝቷል። ሲድሃርታን ሁሉንም ሳይንሶች የሚያስተምሩ ምርጥ አስተማሪዎች ነበሩት እና በፍጥነት ወደ ፍጽምና ደረሰ። በሁሉም ዘርፎች አስደናቂ ተሰጥኦዎችን አሳይቷል። እሱ በጣም ስሜታዊ ፣ ደፋር እና በተመሳሳይ ጊዜ ጠንካራ ነበር። አልፎ አልፎ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ሲወጣ በየቦታው የተከበበው በወጣቶች፣ በጤና እና ደስተኛ ሰዎች ብቻ ነበር። ስለዚህ ወጣቱ ልዑል በህይወት እየተደሰተ በቅንጦት ኖረ።

የዓለማዊ ሕይወት ደስታ። ጋብቻ እና አባትነት

በተጨማሪም 500 የሴት ጓደኞች እንደነበሩት እና ሁሉም በእሱ ደስተኛ እንደሆኑ ተነግሯል. ልዑሉ 16 ዓመት ሲሆነው የጎረቤት ጎሳ ገዥ በጣም ቆንጆ እና ትርፋማ ሙሽራ ተብላ የምትጠራትን ያሾድሃራ የተባለችውን ሴት ልጁን ለማግባት ወሰነ። ብቁ የትዳር ጓደኛን ለመምረጥ ሲዳራታ ጋውታማ ከሁሉም ሰው የሚበልጥበትን ውድድር አዘጋጁ። ይህችን ቆንጆ፣ ደግ እና አስተዋይ ልጅ አግብቶ ራሁላ የሚባል ወንድ ልጅ ወለዱ። እስከ 29 አመቱ ድረስ፣ ሲድሃርትታ ጋውታማ የበለጸገ ተራ ሰው ባለው አስደሳች ግድየለሽ ህይወት ተደሰት።

ክህደት

አንድ ቀን ልዑሉ ተገዢዎቹ እንዴት እንደሚኖሩ ለማየት በራሱ የወደፊት ንብረቱን ለመዞር ፈለገ. ያየው ነገር አስደነገጠው። በህይወቱ ሁሉ ወጣትነትን, ጤናን እና ደስታን ብቻ ያውቃል. እና ከዚያም በጠና የታመሙ ሰዎች, ሽማግሌዎች እና እንዲያውም አንድ የሞተ ሰው በፊቱ ታዩ. ከልጅነት ጀምሮ ሁሉም ሰው የሚያየው እና ቀስ በቀስ በማይታወቅ ሁኔታ ጥቅም ላይ የሚውልበት ፣ ልዑሉ ሙሉ በሙሉ ሳይታሰብ ፣ ሳይዘጋጅ ተገናኘ እና ያየው ነገር በጥልቅ አስደነገጠው። ወዲያውም ኢምፐርማንነትን ጠንቅቆ ያውቅ ነበር፣ በጣም የሚወዳቸው ሁሉ - ሚስቱ እና ልጁ፣ አባቱ፣ ጓደኞቹ፣ እና እራሱን እንኳን - ምንም ያህል ሀብታም ወይም ኃያል ቢሆኑ - ማንም ማምለጥ እንደማይችል በመገንዘቡ ተወጋ። ሞት ። ወደ ቤተ መንግስት ሲመለስ መብላትም ሆነ መተኛት አልቻለም። የሀገሪቱ የወደፊት ገዥ እና የቤተሰብ መሪ እንደመሆኔ መጠን ልዑሉ አንድ ቀላል እውነታ ተገንዝቧል-ምንም ያህል በተሳካ ሁኔታ ለአገሩ ፣ ለተገዥዎቹ እና ለገዛ ቤተሰቡ ብልጽግና ቢያደርግ ማንንም መጠበቅ አይችልም ። የቅርብ ዘመዶቹ, ሚስቱ እና ልጁ, ከዋነኞቹ የስቃይ መንስኤዎች: ህመም, እርጅና እና ሞት.

እናም የፍቅር ሃይል ከሞት እና ከልደት አዙሪት የዘለለ ጊዜ የማይሽረው፣ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ደስታን እንዲፈልግ አነሳሳው - ሳምሳራ።

የአንድ ተዋጊ ጀግና ልብ በሲዳራ ደረቱ ላይ ይመታ ነበር ፣ ስለታም ተለዋዋጭ አእምሮ ነበረው ፣ እናም ከተስፋ መቁረጥ ይልቅ እራሱን እና ቤተሰቡን ፣ ህዝቡን እና ሁሉንም ፍጥረታትን ለማዳን ከሚታየው ችግር መውጫ መንገድ ለማግኘት ቆርጦ ተሰማው። ከአጋጣሚዎች ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ። ማሸነፍ የለመደው፣ ማንኛውንም መሰናክል በማለፍ እና የሚፈልገውን ሁሉ በማግኘት፣ አንዳንድ የማይቀሩ ክስተቶች መኖራቸውን እና እነዚህ ክስተቶች እሱን እና ፍጥረታትን ሁሉ ሊሰቃዩ እንደሚችሉ እራሱን ማስታረቅ አልቻለም። እሱ "ፈውስ" ማግኘት እንዳለበት እና ሁሉም ነገር የማይለወጥ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉበት, የተወለደው ነገር ሁሉ ሊሞት በሚችልበት ሁኔታ ውስጥ ያለውን ዓለም መከራን ለማስወገድ መንገዱን ማሳየት እንዳለበት ተገነዘበ. ስለዚህ ልዑሉ የሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ ዋና ጠላት ለማሸነፍ ወሰነ - መከራ (ስክ. ዱካ).

በማግስቱ፣ ሲዳራታ ረጋ ያለ እና የደስታ መግለጫ ያለው፣ በማሰላሰል ውስጥ በተዘፈቀ ሰው እይታ ሁለተኛ አስፈላጊ ግኝት አደረገ። እሱ በድንገት ምንም ሀብት ወይም ጣፋጭ ምግብ, የሚያምር ልብስ ወይም ቀዝቃዛ ነፋስ ትኩስ ቀን እስትንፋስ መሆኑን ተገነዘብኩ - በራሳቸው ውስጥ እንደ ተፈጥሯዊ ጥራት ደስታ አልያዘም. ሰዎችን የሚያስደስት ወይም የማያስደስት ብቸኛው ነገር የራሳቸው አእምሮ ነው። አንድ ሰው ነገሮችን ወይም ክስተቶችን የሚገነዘብበት መንገድ። ይህ ማለት ደግሞ የእውነተኛ ደስታና የነፃነት ምንጭ የሆነው የራሱ አእምሮ ነው።

ይህ መረዳት የሲድሃርታን ሙሉ ህይወት ለውጦታል። እሱ የአዕምሮውን እድሎች ለማወቅ እና ከሳምራ (የኮንዲሽናል ግንዛቤ ዓለማት) መውጫ መንገድ መፈለግ ፈልጎ ነበር። ልዑሉ ከቤተ መንግሥቱ ቅጥር ውጭ ወደ ሕይወት የሚዘፍቅበት ጊዜ አሁን እንደደረሰ ተረዳ። የንጉሣዊ አፓርታማዎችን የቅንጦት ሁኔታ ለመተው ዝግጁ ነበር. ሚስቱን እና ልጁን በሰላም ተኝተው ሲመለከት, ደህንነታቸው ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ እንደማያውቅ, አሳሳች እንደሆነ ተረዳ. ቤተሰቡ, እንደ እራሱ, ልክ እንደ ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት, ያለማቋረጥ "የታመመ" ነው. እናም ሳይዘገይ ሁሉም ሰው በእንቅልፍ ውስጥ ሲዘፈቅ, ሲዳራታ "መድሃኒት" ፍለጋ ሄደ, ይህም ከስድስት አመት በኋላ ወሰደው. የመልካም ልደት ምልክት የሆነውን ቆንጆ ረጅም ጸጉሩን ቆረጠ እና ሽራማና - ተቅበዝባዥ ዮጊ እና ፈላስፋ ሆነ።

በዚያን ጊዜ በህንድ ውስጥ መንፈሳዊ ግልጽነት ነገሠ, ከአውሮፓ ህዳሴ ድባብ ጋር ይነጻጸራል. በቡድሃ ሻኪያሙኒ ሕይወት ውስጥ፣ በአገሪቱ ውስጥ ብዙ የተለያዩ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች እና አመለካከቶች በተመሳሳይ ጊዜ አብረው ኖረዋል። በዚህ ወቅት፣ ቀደም ሲል የበላይ የነበሩት የቬዲክ ትምህርቶች እና የብራህማኒዝም መንፈሳዊ ሥልጣን፣ ከመሥዋዕቶቹ እና ከጠንካራ የዘውድ ሥርዓት ጋር፣ ከባድ ቀውስ ውስጥ ገብተዋል። አዲስ የዓለም እይታዎች ብቅ አሉ። ሰዎች ወደ ፍጽምና እና ደስታ አዲስ መንገዶችን ይፈልጉ ነበር። የታወጁት እውነቶች በሙሉ ሊለማመዱ፣ ህይወትን ሁሉ ዘልቀው መግባት አለባቸው። ስለዚህ, ማንኛውም ትምህርቶች ምክንያታዊ መሠረት, ግልጽ ዘዴዎች እና ሊደረስበት የሚችል ግብ ማሳየት ነበረባቸው. የተለያዩ ባለ ሥልጣናት ወጎች እና ትምህርት ቤቶች እውነትን የማግኘት መብት እንዲኖራቸው እርስ በርሳቸው ይሞግታሉ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የፍልስፍና ውዝግቦች እና አለመግባባቶች ወግ ተፈጠረ። አንድ ሰው በአረፍተ ነገር ላይ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ ነበረበት, ምክንያቱም የአንድ ሰው አመለካከት ውድቅ ከተደረገ, በዚያን ጊዜ የነበረው መንፈሳዊ ታማኝነት በሚጠይቀው መሰረት የተቃዋሚው ተማሪ ሆኗል. በዚህ ምክንያት ሰዎች ቃላትን አያባክኑም እና ትምህርቱን ከመከተላቸው በፊት በደንብ መሞከርን ይመርጣሉ. በጊዜው ከነበሩት ታዋቂ ጠቢባን በመማር፣ ሲዳራታ ከአማካሪዎቹ በፍጥነት አልፏል፣ እና ምንም አይነት ዘዴ ከተገደበ፣ ጊዜያዊ ልምድ በላይ አልመራውም። በአለም ሁሉ ይቅርና መከራን በራሱ ውስጥ እንኳን ማሸነፍ አልቻለም። የተገኘው ነገር ሁሉ ዋናውን ነገር እንዲገነዘብ አልፈቀደለትም, አንድ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሌላ ብቻ ለውጧል, ነገር ግን የነገሮችን ትክክለኛ ሁኔታ አላገኘም. ይህንን ወይም ያንን ትምህርት በሚገባ በተረዳ ቁጥር መምህራኑን አመስግኖ ትቷቸዋል።

የቁጠባ ልምምድ

አንድ ጊዜ ሲዳርታ አስማተኞችን አገኘ፣ እና መልካቸው በእሱ ላይ ጥልቅ ስሜት ነበረው። እነዚህ ሰዎች አካልን ሙሉ በሙሉ ችላ ስላሉ የእነርሱ ድጋፍ አእምሮ ብቻ ይመስላል። ልዑል በነበረበት ጊዜ ሁሉንም አካላዊ እና ስሜታዊ ደስታዎች ያውቅ ነበር ፣ እናም አሁን የአእምሮን እድሎች ለመረዳት እንቅፋት የሆኑ ስሜቶች እንደሆኑ ወሰነ እና ከተጨቆኑ አእምሮው የበለጠ ግልፅ ይሆናል። ሲዳራታ ይህ ትክክለኛ ነገር እንደሆነ በማሰብ በዛሬው ቦድሃጋያ ጫካ ውስጥ ከሚኖሩ አምስት አስማተኞች ቡድን ጋር ተቀላቀለ። እዚያም ለስድስት ዓመታት ሲዳርትታ ራሱን ለከባድ ቁጠባ አሳልፎ ሰጥቷል፣ የመንፈስ እና የአካል ዮጋ ከፍተኛ ችሎታን አግኝቷል እናም በሌሎች ዮጋዎች መካከል በጣም ሥልጣን ያለው ሆነ። ነገር ግን፣ አካልን የሚደግፉትን ነገሮች ሙሉ በሙሉ በመተው ሲዳራታ በጣም ስላዳከመው በረሃብ ሊሞት ተቃረበ። በቅንነት በዚህ መንገድ እስከ መጨረሻው ተራመደ እና የተዳከመ አካል እንዲሁ ለንቃተ ህሊና ግልጽነት እና ለአእምሮ አቅም መግለጥ አስተዋጽዖ እንደማይሰጥ፣ ልክ እንደ ስራ ፈት ተድላዎች እንደተወገደ አካል ከልምድ ተረዳ። ቁጠባው ሰውነቱን ብቻ ሳይሆን አእምሮውንም እንደዳከመ እና ወደ ግብ እንደማይጠጋ እና ልምዱ ለሌሎች ፍጥረታት የማይጠቅም እንደሆነ ተሰማው። ከዚያም ሲዳራታ ከስድስት አመት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ብዙ ውሃ ጠጣ እና በአካባቢው ደግ ሴት ልጅ ሱጃታ ያመጣችው ሞቅ ያለ ሩዝ በላ። አስማተኞቹ አስተዋይነቱን ሰምተው ተዉት። ነገር ግን ሲዳራታ አሁን ወደ ታላቅ ግቡ ትክክለኛውን መንገድ እንዳገኘ አስቀድሞ ተሰምቶታል።

ይሁን እንጂ በአስከሬኖች መካከል ያለው ጊዜ በከንቱ አልነበረም. ሲዳራታ ሦስተኛውን አስፈላጊ ነገር ተገነዘበ: ወደ ጽንፍ መሄድ አያስፈልግም, እውነት በመሃል ላይ አንድ ቦታ ላይ ይገኛል. ይህ አጋጣሚ በጉዞው ውስጥ ሌላ ለውጥ ሆኖ ተገኝቷል።

ወደ ቦድሃጋያ መምጣት, መገለጥ ለማግኘት ውሳኔ

ጓተማ መናፍቅነትን ትቶ ከዛፍ ስር ተቀምጦ ቦዲሂ (የብርሃን ዛፍ) ተብሎ ተጠርቷል እና ለጥያቄዎቹ ሁሉ መልስ እስካላገኘ ድረስ ማሰላሰልን እንደማይተወው ለራሱ ቃል ገባ።
]

ማራን አሸንፉ

አሁን ሲዳታ የሚያስፈልገው ስድስት ቀንና ሌሊት ብቻ ነበር። በሜዲቴሽን እየተጠመቀ፣ የማይናወጥ የአእምሮ ሰላም አስገኘ፣ ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ማዘናጊያዎች ጣልቃ ሊገቡበት አይችሉም። በዛን ጊዜ ልዑሉ ቡድሃነትን እውን ለማድረግ በቀረበ ጊዜ ከአእምሮው ጥልቅነት የመጨረሻውን ነገር ግን እጅግ በጣም ተንኮለኛ ግርዶሽ ታየ ይህም በተለምዶ የዓለማችን ገዥ በሆነው ማራ አምላክነት ይገለጻል ። አማልክት, ፍላጎቶችን ማሟላት እና ፈቃድ እና አእምሮን ማስገዛት. ማራ የፍላጎቶች (ካማሎካ) ጌታ ነው ፣ ሁሉንም ዓይነት መሰናክሎች በመንፈሳዊ ፍጹምነት መንገድ ላይ አሁንም በስሜት ህዋሳት ላይ ጥገኛ ለሆኑት። ትዝታዎች ወዲያውኑ በሲዳራ ፊት ለፊት ተነሱ ፣ ልዩነቱን አረጋግጠዋል - አሁን በሳይንስ ውስጥ እኩዮቹን በልጦ ፣ አሁን ውድድሮችን አሸንፏል ፣ እና አሁን ቀድሞውኑ መነቃቃትን አግኝቷል! እሱ ልዩ ነበር, ሁሉም ሌሎች ተራ ሰዎች እንዴት በተመሳሳይ መንገድ መሄድ ይችላሉ? የስቃያቸው አጠቃላይ ምናባዊ ተፈጥሮ እየታየ አሁን ሌላ ነገር ማድረግ ተገቢ ነውን? ቡድሃ ከዚህ ጥርጣሬ በፊት የማይናወጥ ነበር፣ በቀኝ እጁ ምድርን ነካ፣ ከሁሉም ፍጡራን ጋር አንድ መሆኑን ለመመስከር ጠርቶታል እናም ይህ በህንድ ልዑል ሲዳራታ ከመወለዱ በፊት እሱ እንደሌላው ሰው ወሰን የለሽ የህይወት ብዛት ነበር። በተለያዩ ፍጥረታት መልክ የተወለዱ - እና እንስሳት, እና ሰዎች. እና እነዚህ ሁሉ ብዙ ህይወቶች እሱ ተራ ፍጡር ነበር። ነገር ግን ከህይወት እስከ ህይወት በዘለቄታዊ እሴቶች፣ በጋራ ጥቅም፣ በዋጋ የማይተመን ጊዜ የማይሽረው የጥበብ እና የርህራሄ ልምድ፣ ፍርሃት እና ደስታን በማከማቸቱ እና ለጋስ በመሆኑ አሁን መገለጥ ችሏል። ስለዚህ, ይህ መንገድ ለሁሉም ሰው ክፍት ነው, ማንኛውም ህይወት ውድ እድል ነው. ስለዚህም ቡድሃ የመጨረሻውን ግርዶሽ አስወገደ እና ከዚያም ምድር ቃላቱን በማረጋገጥ ተንቀጠቀጠች። ስለዚህ ቡድሃ ሻክያሙኒ ቀኖናዊ በሆነ መልኩ ይገለጻል - ለመሥዋዕት የሚሆን ጎድጓዳ ሳህን (ሳንስክ ፓትራ)፣ በዚያን ጊዜ በሁሉም ተቅበዝባዥ ዮጋዎችና ፈላስፋዎች - shramanas ይጠቀሙበት ነበር። ይህ በልዑል እጅ ውስጥ ያለው ተቅበዝባዥ ጎድጓዳ ሳህን ከኮንዲሽኑ ዓለም ጋር ያለመያያዝ ምልክት ነው ፣ በእርሱም ሁሉም ነገር የመለዋወጥ እና የመጥፋት ባህሪ አለው ። - እና ምድርን በመንካት በምልክት (Skt. mudra) ፣ በፕላኔቷ በኩል መገለጥ በሁሉም ሰው ሊገኝ እንደሚችል ማረጋገጫ (ቡሚስፓርሻሙድራ ፣ “ምድርን ለምስክርነት የመጥራት” ምልክት ፣ ተቀምጦ ተፈጸመ [Deshpande 2008: 82] ])። እነዚህ የቡድሃ ሻክያሙኒ አዶግራፊ ምስል ወሳኝ ጉልህ መለያ ባህሪያት ናቸው።

ከድንቁርና እንቅልፍ መነቃቃት።

ከዛፉ ስር ባሳለፉት ስድስት ቀናት ውስጥ (እንደ አንዳንድ ምንጮች - 49 ቀናት) ፣ በሲድታርታ አእምሮ ውስጥ የቀሩት ሁሉም መጋረጃዎች ተወግደዋል ፣ ሁሉም በጣም ስውር ግትር ፅንሰ-ሀሳቦች። በቀደሙት ህይወቶች የተሰጡት ተስፋዎች ፈርሰዋል፣ ብስለት እና ልዑሉ ቡድሃድ ደረሱ - ከድንቁርና (መገለጥ) እንቅልፍ መነቃቃት። በቲቤት፣ ሳንግ ጂ የሚመስል እና ፍፁም የመንጻት (ዘፈን) ማለት ነው ከሁሉም የድንቁርና መጋረጃ እና ሙሉ በሙሉ ገላጭነት (ጂ) ሁሉንም የተፈጥሮ ባህሪያት።

በአምስተኛው ወይም በአስራ ሁለተኛው የጨረቃ ወር ግንቦት ሙሉ ጨረቃ ነበር (በተለያዩ ትውፊቶች ይለያያሉ)፣ ጋውታማ 35 አመት የሞላው ምሽት ነበር። ከዚያ በኋላ ለተጨማሪ ሰባት ሳምንታት ከዛፉ ሥር ቆየ. ይህ በተለያዩ ምንጮች ውስጥ በተለየ መንገድ ተብራርቷል. በአንደኛው እትም መሠረት ቡድሃ ከዚህ ሁኔታ ጋር ለመላመድ ሞክሯል እና ይህ ተፈጥሮአዊ የአእምሮ ሁኔታ መሆኑን አሁን ለሰዎች እንዴት ማስረዳት እንደሚቻል ተረድቷል ፣ ከዚያ ከተቀየረ የንቃተ ህሊና ሁኔታ የበለጠ ተፈጥሯዊ ነው ፣ ሁሉም ሰው ያለበት ህልም ወይም ህልም። ለመኖር ጥቅም ላይ ይውላል. በሌላ ስሪት መሠረት፣ በዚህ ሳምንት አማልክት ወደ ቡድሃ መጡ፣ እና እንዴት መገለጥን ማግኘት እንደሚችሉ ትምህርት ሰጣቸው።

የዳርማ መንኮራኩር መዞር፡ ትምህርቱን ማስፋፋት።

ከሰባት ሳምንታት በኋላ ቡድሃ ለቀድሞ አስተማሪዎቹ ካላማ እና ራማፑታ ምን እና እንዴት እንዳሳካ ሊነግራቸው በማሰብ ወደ ቫራናሲ ሄደ። ነገር ግን አማልክት እንደሞቱ ነገሩት። ከዚያም ቡድሃ ወደ አጋዘን ግሮቭ (ሳርናት) ሄደ፣ እና እዚያም የቀድሞ ወንድሞቹን በአሴቲዝም አገኛቸው። (እንደሌሎች ምንጮች - አጸያፊ ነገር ለመናገር) ሊሄዱ ፈልገው ነበር ነገር ግን የቡድሃ ሁኔታ በጣም ግልጽ ከመሆኑ የተነሳ "ይህን እንዴት አደረግክ?" ከዚያም ቡድሃ ስለ አራቱ መኳንንት እውነቶች እና ስምንተኛው የነጻነት መንገድ ነገራቸው - የዳርማ መንኮራኩር የመጀመሪያ መታጠፍ አስተምህሮ ፣ እሱም ሁሉም ተከታይ የቡድሂስት ወጎች መሠረት ሆነ። (የደቡባዊ ቡድሂዝም ስርዓት ከህንድ ሂናያና ባህል እና ከደቡብ እስያ ቴራቫዳ ባህል ጋር ሙሉ በሙሉ የተገነባው በዳርማ የመጀመሪያ መዞር ትምህርቶች ላይ ነው)። ቀስ በቀስ ስለ ቡድሃ ሻኪያሙኒ የሚወራው ወሬ በመላው ህንድ ተሰራጨ። ብዙ ሰዎች ለትምህርት ወደ እሱ ይመጡ ነበር፣ እሱም ቡድሃድሃርማ (ሳንስክ) ብሎ ሰየመው፣ ፍችውም የቡድሃ ትምህርት ማለት ነው። ቡድሃ በቤናሬስ ጫካ ውስጥ በነበረበት በእነዚያ ሶስት ወራት ውስጥ አንድ ሙሉ ተከታዮች በዙሪያው ፈጠሩ - ሳንጋ (ሳንስክ)። እና በየቀኑ አደገ። ልዑል ሲዳራታ ግቡን አሳክቷል። ቡድሃ በመሆን ቤተሰቡን፣ ሰዎቹን እና ፍጥረታትን ሁሉ "መድሃኒት" - የነጻ አውጭ ዘዴዎችን አመጣ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቡድሃ ወደ ትውልድ ከተማው ካፒላቫስቱ ሄደ። ልጁ ራሁላ ከአባቱ ጋር ሲገናኝ ተከተለው፣ የሳንጋ ታናሽ አባል ሆነ፣ በሰባት ዓመቱ ስእለት ገባ። ባደገ ጊዜ የአርሃት ደረጃ ላይ ደረሰ እና የቡድሂስት ትሪፒታካ ቀኖና ሰባት ቀኖናዊ ጽሑፎች ደራሲ ሆነ። የሲዳራታ ዘመዶች እና ጓደኞቻቸውም የቡድሃ መዝሙርን ተቀላቅለዋል ፣አብዛኛዎቹ ነፃ ማውጣት ችለዋል። የልዑል ሹድሆዳና አባት መንግሥቱ እስካልተሸነፈና እስኪጠፋ ድረስ ከሕዝቡ ጋር እንደ ገዥ ቆየ። ከልጁ መመሪያ ተቀብሎ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ አርሃት ሆነ ይባላል። ቡድሃ ሻክያሙኒ ስለ እናቱ አልረሳውም, እና በዴቫ አማልክት አለም ውስጥ በሠላሳ-ሶስት አማልክት መንግሥተ ሰማያት ውስጥ ወደ እርሷ ሄደች, እዚያም በጥሩ ካርማዋ ምክንያት ቀጣዩን ትስጉት ተቀበለች. ማያ የልጇን የነጻነት ትምህርት በመቀበል ከሳምራ ነጻነቷን አገኘች። የሲዳርታ ሚስት ያሾድሃራ እና አሳዳጊ እናቱ ፓጃፓቲ፣ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ሴቶች ከሻኪያ እና ከኮሊያ ጎሳ ሴቶች ገዳማዊ ማህበረሰብ የፈጠሩ ሴቶችም ነፃ መውጣታቸው ይታወሳል። ቡድሃን የተከተሉ የካፒላቫስቱ ነዋሪዎች በማህበረሰቡ ውስጥ ረጅም እና ደስተኛ ህይወት ኖረዋል ይህም በዙሪያው ባሉ ሰዎች ሁሉ በአክብሮት እና በደጋፊነት ይታይ ነበር። የተቀሩት ብዙም ሳይቆይ በአጎራባች መንግሥት ወታደራዊ ወረራ ምክንያት ሞቱ፣ በዚህ ጊዜ የቡድሃ የትውልድ ከተማ ሙሉ በሙሉ ወድሟል። ቡድሃ ለካፒላቫስቱ ቅርብ በመሆን ይህንን የማይቀር ክስተት ብዙ ጊዜ አስቀርቷል። እየቀረበ ያለውን ጦር እያወቀ መንገዱን እየዘጋ ሊገናኘው ደጋግሞ ወጣ። ከእሱ ጋር ጓደኞቹ እና ተማሪዎቹ፣ የእሱ መዝሙር ነበሩ። የሠራዊቱ አዛዥ እና የቡድሃ ጥበብን እና የእርሱን ክቡር ሳንጋን ማክበር በእያንዳንዱ ጊዜ ወደ ኋላ እንዲመለሱ ትእዛዝ ሰጡ። ግን ለዘላለም ሊቆይ አልቻለም። የዚህች ከተማ የቀሩት ነዋሪዎች ካርማ አሁንም ለመሞት እጣ ፈንታቸው ነበር. እናም አንድ ቀን ቡዳ እና ሳንጋ ርቀው በነበሩ ጊዜ ከተማይቱ ተወረረች እና ወድማለች።

ቡድሃ የሴት ገዳማዊ ማህበረሰብ መፈጠርን ለመቃወም ለረጅም ጊዜ ሞክሯል, እና ለብዙ አመታት አሳዳጊ እናቱን እና ሚስቱን መነኩሴ የመሆን ፍላጎታቸውን ከልክሏል. ስለ ቀድሞው እና ስለወደፊቱ እውቀት የማግኘት እድል ነበረው, ቡድሃ ሻክያሙኒ የቡድሂስት መነኮሳት መታየት ዝቅተኛ የወሊድ መጠን እንደሚያስከትል በደንብ ያውቅ ነበር, ይህም የቡድሃ ትምህርቶችን ለማጥፋት ስጋት በሚፈጠርበት ጊዜ ወደ እውነታ ይመራል. ህንድ፣ በቂ ተከላካዮች አይኖሩም ነበር። በዚህ ምክንያት በህንድ ውስጥ የቡድሃ ትምህርቶች ይወድቃሉ እና በተግባርም ይጠፋሉ. ነገር ግን፣ ሁለት መኳንንት ሴቶች፣ ወደ ፊት ማየት ስላልቻሉ፣ ከመልካም ዓላማዎች ጋር የምእመናንን ሕይወት ትተው፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች በዙሪያቸው ሰብስበው ለብዙ ዓመታት ሣንግጋን እየተከተሉ፣ በራሳቸው እየተለማመዱ ነው። ከበርካታ አመታት በኋላ፣ እንደዚህ አይነት ተከታታይ ክህደትን በማየቱ እና ለአርሃቶች ጥያቄ መገዛት፣ ቡድሃ ሴቶችን ወደ ምንኩስና ማህበረሰብ ለመቀበል ተስማማ። ነገር ግን ለእነሱ ተጨማሪ ደንቦች በቻርተር (ቪናያ) ውስጥ ቀርበዋል, ይህም ለሴቶች መነኮሳትን ይበልጥ አስቸጋሪ አድርጎታል (ከወንዶች ጋር ሲነጻጸር) [ፋይል: ]

ለ 45 ዓመታት ቡድሃ ወደ እርሱ የመጣውን ሁሉ አስተምሯል. ስለዚህም ለቤተሰቦቹ እና ለህዝቡ የገባውን ቃል አሟልቷል - ለመፈለግ 6 አመት የፈጀበት አለም ለደረሰበት መከራ "ፈውስ" አመጣ። በጋንግስ ሸለቆ ውስጥ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ብዙ ተጓዘ።

የቡድሃ ደቀ መዛሙርት መነኮሳት ብቻ ሳይሆኑ ምእመናን እና ዮጋዎችም ነበሩ - የተለያየ ክፍል እና ክፍል ያላቸው ሰዎች ምንም ልዩነት አላደረጉም እና ለሚለምኑት ሁሉ አስተምረዋል ።

የአጎራባች ርዕሳነ መስተዳድሮች ገዥዎቹ ደጋፊዎቹ ሆኑ እና በነጻ አውጪው ትምህርት ላይ እምነት ነበራቸው። በተለይም ታዋቂው ቢምቢሳራ ነው፣ በህይወቱ በሙሉ ቡድሃን የረዳው እና ዳርማራጃ በመባል ይታወቃል። - ቡድሃ ፣ ዳርማ (ማስተማር) ፣ ሳንጋ።

የቡድሃ ትምህርት በጣም ጥበበኛ እና ተግባራዊ ነው። በእያንዳንዱ የእለት ተእለት ህይወት ውስጥ ከአእምሮ ጋር ለመስራት ግልፅ ዘዴዎችን እና የተዋጣለት መሳሪያዎችን ይዟል, ይህም የአእምሮን ሙሉ አወንታዊ አቅም ለመክፈት ይረዳል.

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ዘዴዎች አንዱ የቡድሂስት ማሰላሰል ነው.

ወደ ፓሪኒርቫና መግባት

የቡድሃ ፓሪኒርቫና ክስተቶች በማሃፓሪኒርቫና ሱትራ ውስጥ ተዘርዝረዋል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚናገሩት ቡድሃ በተወለደበት ጊዜ የበራለት እና ሁሉም ተግባሮቹ በእነዚህ ስእለት አማካኝነት ወደ መገለጥ የሚወስደውን መንገድ ለሌሎች ለማሳየት ነው። ቡድሃ አላረጀም ወይም አልታመምም ይባላል - ሆን ብሎ እንደዚህ አይነት ጭምብል ለብሶ የተስተካከለ አለም አለመኖሩን ለማስታወስ እና ተከታዮቹ ዳርማን እንዲለማመዱ አነሳስቷቸዋል። በ80 አመቱ ቡድሃ ለደቀ መዛሙርቱ በቅርቡ የመጨረሻው የእውቀት ደረጃ ወደሆነችው ወደ ፓሪኒርቫና እንደሚገባ አሳወቀ። ከዚህ መግለጫ ብዙም ሳይቆይ ቡድሃ ከሳንጋው ጋር ወደ አንጥረኛው ኩንዳ ቤት ሄደው የተመረዘውን ስጋ ለቡድሃ አቀረበ። የቴራቫዳ ወግ የአሳማ ሥጋ እንደሆነ ይጠቁማል፣ የማሃያና ወግ ደግሞ ትሩፍል ወይም ሌላ እንጉዳይ እንደነበር ይናገራል። እንዲሁም አንዳንድ ጽሑፎች እንደሚናገሩት አንጥረኛው ሥጋው መበላሸቱን አላወቀም እና ቡዳ እና ሳንግጋን ባለው ምርጥ ሥጋ ለመመገብ ከልቡ ይፈልጋል። ቡድሃው ስጋው እንደተመረዘ ያውቃል። “ይህን ስጦታ የሚቀበለው የቡድሃ ሆድ ብቻ ነው” በማለት ሳንግጋውን ምግቡን እንዳይነካ ከልክሏል። ስጋውን ከበላ በኋላ ቡድሃው ተመርዟል, እና ሰውነቱ ለረጅም ጊዜ በከፍተኛ ህመም ውስጥ ነበር. ቡድሃ ወደ ፓሪኒርቫና ከመግባቱ በፊት ደቀ መዛሙርቱን ምንም አይነት ጥያቄ ወይም ጥርጣሬ እንዳለ ጠየቃቸው። ማንም መልስ አልሰጠም, እና አንዳንድ ምንጮችም ይህ ለቡድሃ የመጨረሻ መነሳት ምክንያት እንደሆነ ያመለክታሉ. ከዚያም እንዲህ አለ: "በሰላም መሞት እችላለሁ - በተዘጋው መዳፍ ውስጥ አንድም ትምህርት አልተውኩም. ሁሉም የተዋሃዱ ነገሮች አጭር ናቸው. ልዩ ትጋት የራሳችሁን ነጻ መውጣት ፈልጉ. በቡድሃ እንዲህ አለ፡- የራሳችሁ መሪ ብርሃን ሁኑ። ይህ ሁሉ የሆነው ከሲዳራ የትውልድ ቦታ ብዙም ሳይርቅ በኩሽናጋር ከተማ ውስጥ ነው። እዚያ ቡድሃ ሻክያሙኒ ፓሪኒርቫናን በመስራት ሰውነቱን ተወ። አስከሬኑ የተቃጠለው በአካባቢው ባሕል እና በአለማቀፋዊው ጌታ ቻክራቫርቲን የቀብር ሥነ ሥርዓት መሠረት ነው። አስከሬኑ በክቡር የህንድ ቤተሰቦች በስምንት ክፍሎች ተከፍሏል ፣ እያንዳንዱ ቤተሰብ ስምንት የመታሰቢያ ሐውልቶችን አቆመ - ለማከማቸት እና ለማክበር። ስቱፓስ ከቡድሂዝም በፊት የነበሩ ሲሆን የመነጩት ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት ነው። መጀመሪያ ላይ, እነዚህ የመቃብር ጉብታዎች, በጥንቷ ሕንድ ገዥዎች መቃብር ላይ ሐውልቶች ነበሩ. በኋላም የታወቁ ሰዎች አስክሬን ወደሚቀመጥበት ወደ መጠቀሚያ ቤቶች ተቀየሩ። ነገር ግን የቡድሃ አካል ከተቃጠለ በኋላ በተቀሩት ቅርሶች ያልተለመደ ተፈጥሮ ምክንያት ሙሉ በሙሉ አዲስ ዓይነት ተነሳ - የቡድሂስት ስቱዋ - ከፓሪኒርቫና ቡድሃ በኋላ ፣ የብሩህ አእምሮ ምልክት ሆነ።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ "ቡድሂዝም" ብሎ መጥራት የተለመደ በሆነበት ፕላኔት ላይ.

ስነ ጽሑፍ

• አንድሮሶቭ ቪ.ፒ. ሻክያሙኒ ቡድሃ እና የሕንድ ቡድሂዝም። - ኤም.: ቮስት. በርቷል፣ 2001
• አንድሮሶቭ ቪ.ፒ. ኢንዶ-ቲቤታን ቡዲዝም፡ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። M., "Orientalia", 2011. S.27-89.
• አሪያ ሹራ። ጋርላንድ ጃታካ፣ ወይም የቦዲሳትቫ/ ተርጓሚዎች ተረቶች። ከሳንስክሪት ኤ.ፒ. ባራኒኮቭ እና ኦ.ኤፍ. ቮልኮቫ. - ኤም.: ቮስት. በርቷል, 2000.
• አሽዋጎሽ የቡድሃ ህይወት//ድራማ/ካሊዳሳ; በ. ኬ ባልሞንት; መግቢያ፣ መግቢያ። ጽሑፍ, ድርሰቶች, ሳይንሳዊ. እትም። ጂ ቦጋርድ-ሌቪን. - M.: አርቲስት. lit., 1990. - 573 p.
• Zegers M. የቡድሂዝም ውል. SPb., "Diamond Way", 2000. S. 21-26.
• ቶርቺኖቭ ኢ.ኤ. የቡድሂዝም መግቢያ፡ የትምህርት ኮርስ። ሴንት ፒተርስበርግ, "አምፎራ", 2005. 430 p.

ያለፈ ጊዜ እና የወደፊቱ ጊዜ
ምን ሊሆን ይችላል እና የሆነው
ሁልጊዜ ወደሚገኝ አንድ ጫፍ ያመልክቱ

T.S. Eliot "አራት ኳርትቶች"

ጋውታማ ቡድሃ እና ትምህርቶቹ በዓለም ዙሪያ ያሉ ብዙ ሰዎችን አነሳስተዋል። የቡድሂዝም ፍልስፍና ከእስያ አልፎ ወደ አውሮፓ መንገድ ጠርጓል። ይህ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴ ብዙ ተከታዮች አሉት። የጋውታማ ቡድሃ ምስልን ጠለቅ ብለን እንመርምር።

የቡድሃ Gautama ታሪክ

ጋውታማ ቡድሃ፣ ወይም ጎታማ ሻኪያሙኒ፣ ልዑል ካፒላቫስቱ ሲድሃርታ፣ የተወለደው ከንጉሥ ቤተሰብ በሰሜን ህንድ፣ አሁን ኔፓል በምትባል ቦታ ነው። በዚያን ጊዜ የዚህ መንግሥት ዋና ከተማ የካፒላቫስቱ ከተማ ነበር, ስለዚህም የልዑል ስም - ካፒላቫስቱ ሲድሃርታ, ትርጉሙም "የእጣ ፈንታውን አሟልቷል." ጎታማም ቀጥተኛ እጣ ፈንታውን አላሟላም - ለመንገስ - ግን እራሱን አገኘ ፣ ብሩህ ሆነ ፣ ማለትም ፣ ቡድሃ (ብሩህ) ሆነ ፣ ይህም የእሱን ዕጣ ፈንታ እንደ ፈጸመ ሊቆጠር ይችላል። ኢየሱስ ክርስቶስ እንዳልነበር ሁሉ (ክርስቶስ የተጨመረው በኋላ ማለትም ‘የተቀባ’ ማለት ነው)፣ “ቡድሃ” የጋውታማ ስም ሳይሆን ከጊዜ በኋላ “ብሩህ” ለሚለው ስም የተጨመረ ነው።

ከዚህ በመነሳት ከጋውታማ በፊት የብሩህ ሰዎች እንደነበሩ እና እሱ የመጀመሪያው “ብሩህ” አይደለም ብለን መደምደም እንችላለን ነገር ግን የቡድሂዝም ትምህርት (በኋላ ላይ የቡድሂዝም ሃይማኖት) መቁጠር የሚጀምረው ከእውቀት ብርሃን ጊዜ ጀምሮ ነው ። ሻክያሙኒ ቡድሃ፣ በተለምዶ እንደሚጠራው። ልዑል ጋውታማ ቡድሃ የተወለደው በ621 ዓክልበ. ሠ. እና በፓሪኒርቫና በ 543 ዓክልበ. ሠ.

ልዑሉ በተወለደ በአምስተኛው ቀን በዚያ ዘመን ልማድ ብራህሚን ሊቃውንት በቤተ መንግስት ተሰበሰቡ ስለወደፊቱ ጊዜ ሊተነብዩ ነበር እና ከብራህሚን አንዱ ሽማግሌውን ካየ በኋላ ዙፋኑን እንደሚሽር ተንብዮ ነበር ። የታመሙ, ሙታን እና ነባሪዎች. ትንበያው ምንም ያህል ቢፈራም የጋኡታማ ቡድሃ አባት ልጁን በኋላ ላይ ከውጪው ዓለም ልምድ ጋር ከመጋጨቱ ለማዳን ሞክሮ ነበር - ልዑሉ በቅንጦት ፣ በውበት ተከበበ እና ማግባት ችሏል ፣ ልጁ ተወለደ - ግን ከዚያም ትንቢቱ ይፈጸም ዘንድ ተወሰነ። ሲዳራታ በአለም ውስጥ ለውበት እና ለብልጽግና ብቻ ሳይሆን ለመከራም የሚሆን ቦታ እንዳለ ደነገጠ። ይህ ወጣቱን የግዛቱን ወራሽ በጥልቅ ስለመታው ቤተሰቡም ሆነ ሕፃኑ ከመንከራተት ሊያደርጉት አልቻሉም። ጋውታማ ቡድሃ የእውቀትን መንገድ ጀመረ እና ከዚያ በኋላ ተመልሶ ለመመለስ እና አባቱ እንደፈለገ እጣ ፈንታውን ለማሟላት አልተወሰነም. ይልቁንም ቡዳ ሆነ።

አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ቡድሃ 7 አመት ያህል ሲንከራተት ያሳለፈ ቢሆንም ትክክለኛው የቆይታ ጊዜ አይታወቅም እንዲሁም ቤተመንግስቱን ለቆ የወጣበት እድሜ አልታወቀም። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት, በ 24 ዓመቱ ሁሉንም ነገር ትቷል, እንደ ሌሎች - 29 በነበረበት ጊዜ, እና በ 36 ዓመቱ ብሩህ ሆነ.

ሆኖም ግን, በተወሰኑ አሃዞች ውስጥ ያለው ተስማሚ ትክክለኛነት በጣም አስፈላጊ እንዳልሆነ ለእኛ ይመስላል; እውነታው ራሱ አስፈላጊ ነው፣ ተግባሮቹ አስፈላጊ ናቸው፣ እሱም የቡድሂዝም ትምህርት በኋላ ያውጃል። ቁጥሮች፣ ልክ እንደ ቃላቶች፣ ምልክቶች ብቻ ናቸው። ከነሱ የምንፈልገውን እውቀት ለማውጣት በመጀመሪያ የእነሱን ተምሳሌታዊነት መለየት አለብን. አለበለዚያ በእነሱ ውስጥ ምንም ፋይዳ አይኖርም.

በህይወት ውስጥም እንዲሁ: ከኋላቸው ምን እንደተደበቀ ምንም የማታውቁ ከሆነ, እንደዚህ ባሉ ቀኖች ውስጥ ምንም ነጥብ አለ? ስለዚህ፣ ቀኖችን ሙጥኝ ማለታችንን እናቆማለን፣ እና ትኩረታችንን በብሩህ ሰው አስተምህሮዎች ላይ እናተኩራለን። ነገር ግን፣ ወደ እሱ ከመሄዳችን በፊት፣ የጋኡታማ ቡድሃ ታሪክን መጨረስ እና በጥቂቱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ማሟያ ያስፈልጋል።

የቡድሃ ትምህርቶች፡ በቡድሂዝም እና በቬዳዎች መካከል ያለው ግንኙነት

ምናልባት በገጹ ላይ የሚወጡትን ጽሑፎች የሚከታተሉ አንዳንድ አንባቢዎቻችን ቡድሂዝም እንደ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ወይም የፍልስፍና ትምህርት ቤት ከባዶ እንዳልተፈጠረ ያውቃሉ። ለዚህም ቅድመ ሁኔታዎች ነበሩ፣ እና እነሱን ለመረዳት፣ ወደ ታሪክ መዞር አለብን፡ ሲዳራ ወደኖረበት ዘመን። እናም እሱ በካሊ ዩጋ ዘመን መወለድ ነበረበት፣ ይህም በስሙ በታሪካችን ውስጥ ስለ ቬዳስ እና ቬዲዝም መገኘት እንድንገምት ያደርገናል። እንግዲህ አንባቢው ትክክል ነው።

የወደፊቱ ቡድሃ የተወለደው በቬዳ አስተምህሮ በሚመራው ማህበረሰብ ውስጥ ነው፣ እና በዚህም ምክንያት፣ ብራህሚንስ ከላይ እና ከታች ያሉት ሹድራዎች ያሉት የዘውድ ስርዓት በእግሩ ላይ ጸንቷል። ይልቁንም የዚህ ክልል ግዛቶች ለነባር የነገሮች ሥርዓት ተገዥዎች ነበሩ፤ ለዚህም ነው ንጉሡ ማንም ሰው የዚህን ዓለም ግፍና ሐዘን ልዑሉን እንዳያስተዋውቅ በጥብቅ የከለከለው። ስለዚህ ጋውታም ቡድሃ በጣም ጎልማሳ እስኪሆን ድረስ ከእውነተኛው የአለም እውቀት ተጠብቆ ነበር፣ እሱም ምናልባትም በህይወቱ ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። ምክንያቱም ለመጀመሪያ ጊዜ የሜዳልያውን ሌላኛውን ክፍል ከንጉሣዊው ቤተ መንግሥቶች ምቾት እና ውበት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ለተመለከተ ለአዋቂ ሰው ፣ ይህ በትክክል የአጽናፈ ሰማይ ህግ ነው ወደሚል ሀሳብ መምጣት ከባድ ነው።

በንቃተ ህሊና እድሜ ከእንደዚህ አይነት ዶግማዎች ጋር ለመስማማት እና በቀላሉ እንደ ቀላል ነገር ለመውሰድ አስቸጋሪ ነው. ለጋውታማ፣ ይህ የታዘዘለት እና ለተነሱት ብዙ ጥያቄዎች መልስ ፍለጋ ለመንከራተት የሄደበት ፈተና ሆነ።

የጋውታማ ቡድሃ ልደት፡ የቡድሃ ትምህርቶች መጀመሪያ

በተለምዶ የታላላቅ ሰዎች ታሪኮች ስለ ተወለዱበት ቀን በመናገር ይጀምራሉ. አንድ ማሻሻያ በማድረግ የእኛ ጉዳይ የተለየ አይደለም። ለዓመታት ትእዛዝ በመሰጠቱ የቡድሃ የተወለደበትን ትክክለኛ ቀን ማረጋገጥ በጣም ከባድ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በድልድዩ ስር ምን ያህል ውሃ ፈሰሰ ከ 2500 ዓመታት በላይ። ጋውታማ ቡድሃ በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ እንደተወለደ መረጃ ደርሶናል ። እዚህ ያለው ቁልፍ ቃል "ሙሉ ጨረቃ" ይሆናል, ምክንያቱም በዘመናችን ብዙ ቡዲስቶች በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ይመራሉ. ይህ ቀን "ቪሳካ ቡቻ" ወይም "ቬሳክ" በመባል ይታወቃል - የቡድሃ ልደት, ወደ ፓሪኒርቫና (የሥጋዊ አካል ሞት) የተሸጋገረበት ቀን. በዚያው ቀን፣ የጋኡታም ቡድሃ በቦዲሂ ዛፍ ስር ያለው መገለጥ ከጥቂት አመታት በኋላ ተቅበዝብዟል፣ ከቤተ መንግስት ክፍሎች የተለየ ህይወትን ካወቀ በኋላ ተከሰተ።

በመላው አለም የቡድሃ ኦፊሴላዊ ቀን እንደ ግንቦት 22 ይቆጠራል። በተጨማሪም መገለጥ በተወለደበት ቀን መከሰቱ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም። ይህ በተወሰነ መልኩ በጣም ተምሳሌታዊ ነው፣ በተለይም የምንነጋገርባቸው እውነታዎች እና ቀናቶች በተወሰነ መልኩ ሁኔታዊ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ፣ ምክንያቱም ቡድሃ እራሱ ምንም አይነት የጽሁፍ ማስረጃ አላስቀረልንምና ቀጥተኛ ደቀ መዛሙርቱም አላደረጉም። ከጥቂት አመታት በኋላ የጋኡታማ ቡድሃ ትምህርት ተከታዮች ሌሎች ትውልዶች የቡድሃ (ድሃርማ) እውቀት እና ትምህርት በፓሊ ቀኖና መልክ ወደ እኛ ወርዶአል።

የሆነ ሆኖ፣ በቡድሂስቶች ዘንድ የተከበረው የሙሉ ጨረቃ ቀናት እና ቀናት ለቡድሂዝም ተከታዮች አንዳንድ አስፈላጊ ነጥቦችን ፣ ከቡድሃ የሕይወት ጎዳና ጋር የተያያዙ ክስተቶችን እንዲያሳዩ እድል የሚሰጡ የተለመዱ ምልክቶች ናቸው። ስለዚህ፣ እንደ ብቸኛ ትክክለኛ ባዮግራፊያዊ መረጃ መወሰድ የለባቸውም።

ይኸው ተምሳሌታዊነት በራሱ ቡድሂዝም ላይም ይሠራል። ስለ ቡዲዝም ፍልስፍና ብዙ ጊዜ ታዋቂ ማብራሪያ የሚጀምረው ቡድሂዝም ከቬዲዝም በተዋሰው ኮስሞሎጂ ለጀማሪዎች በክብሩ በመቅረባቸው እና እንዲሁም ቀጣይነት ያለውን ሰንሰለት በቀጥታ የሚያመለክተው የሳምሳራ ዘላለማዊ ጎማ መጥቀስ አይርሱ የሪኢንካርኔሽን, ወይም, በሌላ አነጋገር, ሪኢንካርኔሽን. ወደ ጥንታዊ ትምህርቶችም ያቀርበዋል።

ስለ ካርማ የሚደረጉ ንግግሮች እዚህ አሉ-ምን እንደሆነ ፣ እንዴት ማፅዳት ፣ ማሻሻል እና ማቃለል እንደሚቻል። በእውነቱ ፣ በካርማ ክብደት ፣ እንደገና እና እንደገና ወደ ሥጋ ለመምሰል እንገደዳለን ፣ ስለሆነም ፣ ከሳምሳራ ጎማ ለመውጣት ፣ የካርማ ጽንሰ-ሀሳብ ቁልፍ ነው ፣ እና እንዲሁም ዱርማን ፣ የቡድሃ ትምህርቶችን መከተል አስፈላጊ ነው ። , እሱ የሚያቀርበው ዘዴ, አንድ ሰው በመጨረሻ ነፃ እንዲሆን, ሳማዲሂ እና ኒርቫና ይደርሳል, ይህም እና የስምንተኛው መንገድ የመጨረሻ ደረጃ ነው.

ነገር ግን፣ ከላይ የተመለከትነውን ከተረዳን፣ የቡድሃ መንገድን የሚከተሉ አብዛኞቹ ተራ ሰዎች እንደሚያደርጉት የሪኢንካርኔሽን ጽንሰ-ሀሳብ በጥሬው መወሰድ እንደሌለበት ወደ እውነታው እንመለስ። በቡድሂዝም አስተምህሮ መሰረት, በርካታ ዓለማት አሉ-ከመካከላቸው አንዱ የአማልክት ዓለም ወይም ዴቫስ ነው; ሌላው የአሱራዎች ዓለም አማልክት; በመካከላቸው የሰዎች ዓለም አለ; ከታች የእንስሳት ዓለም ነው; የተራቡ መናፍስት ዓለም, pretas; እና የናራካስ ዓለም ወይም እርኩሳን መናፍስት። በአጠቃላይ ስድስት ዓለማት አሉ። በዚህ ምደባ መሰረት አንድ ሰው በማንኛቸውም ሰውነት ውስጥ ሊገባ ይችላል. ነገር ግን የቡድሂስት ሲኦልን ከክርስቲያን የሚለየው ከዚያ መውጫ መንገድ መኖሩ ነው። በናራካ ውስጥ እንደገና መወለድ ለዘላለም አይደለም. ካስተካከልክ ከዚያ ወጥተህ እንደገና መወለድ ትችላለህ።

አሁንም፣ ይህ የዓለማት ተዋረድ ቃል በቃል ሊወሰድ አይገባም። ቡድሂስቶች በእውቀታቸው የላቀ ነው ይላሉ ይህ ይልቁንም የንቃተ ህሊና ግዛቶች ምሳሌያዊ መግለጫ ነው። እና በእሱ የሕይወት ጎዳና ላይ አንድ ሰው ሁሉንም ማለፍ ይችላል, እና በቅደም ተከተል ማለፍ አስፈላጊ አይደለም. አንድ ሰው ወደ ዝቅተኛ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ሊመለስ ይችላል, እንዲሁም ወደ ከፍተኛ ደረጃ በመሄድ የሚለያዩትን ደረጃዎች በመዝለል.

ቡዳ አበባ

በቡድሂዝም ፍልስፍና እና ሃይማኖት ውስጥ ስለ ተምሳሌታዊነት ታላቅ ሚና ሲናገር ፣ አንድ ሰው የዚህን ትምህርት ዋና ምስላዊ ምልክት - የሎተስ አበባን ከማስታወስ በስተቀር ማንም ሊረዳ አይችልም ። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ሎተስ የንጽህና እና የጥበብ ተምሳሌት, ራስን የማጥራት እና በተመሳሳይ ጊዜ የነገሮች አለመረጋጋት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል.

ሎተስ ከውኃው ወለል በላይ ይወጣል ፣ ከጭቃው ፣ ቆንጆ ፣ ቀጥ ባለው ግንድ ላይ ወደ ፀሀይ ተዘርግቷል ፣ ምሽት ላይ ለመዝጋት እና ከውሃው በታች ይወርዳል። ግን ይህ ለዘላለም አይቀጥልም። የአበባው ሕይወት አጭር ነው፡ ጥቂት ቀናት ብቻ በውበቱ ዓይንን ያስደስታቸዋል። ስለዚህ, ሎተስ ለመምረጥ ምንም ፋይዳ የለውም. ያደገበት አፈር ከሌለ አበባው ለጥቂት ሰዓታት እንኳን አይቆይም. ወዲያው ይደርቃል።

ይህ ደግሞ ለቡድሂዝም ፍልስፍና ትልቅ ተምሳሌታዊ ትርጉሙ ነው፡ የኛ ያልሆነውን እና የኛ ሊሆን የማይችልን ነገር መያዙ ጠቃሚ ነውን? ለውጥ የማይቀር ነው። በአለም ላይ የማያቋርጥ ብቸኛው ነገር ለውጥ ነው. መቼም ላንተ የማይበቅል ከሆነ ሎተስ ለምን ይመርጣል? ህይወቱ አጭር ስለሆነ ለምን ያፈርሰዋል? ነቅለህ ውበቱን መያዝ አትችልም።

በህይወት ውስጥ አንድ አይነት ነገር ነው-አንድን ነገር ለመያዝ ወይም የአዕምሮ እሴቶችን, አዲስ ስሜቶችን ለመከታተል ጊዜ ለማሳለፍ, ምንም ያህል አስፈላጊ ቢመስሉም, የቋሚነት ቺሜራ ብቻ እንከተላለን. ህይወት ይለወጣል, እሱን ለመያዝ የማይቻል ነው, ስለዚህ ምንም ነገር መሰብሰብ ምንም ፋይዳ የለውም, ምክንያቱም ብዙ በያዝነው መጠን, ከአሁኑ የበለጠ እንለያያለን. እኛ የምንኖረው በጥንት ጊዜ ነው, ምክንያቱም ብዙ ነገሮች ከእሱ ጋር ስለሚያቆራኙን እና ከእነሱ ጋር መለያየት አንፈልግም. እኛ አሁን ላይ አይደለንም, ምክንያቱም ያለፈው ወይም ገና ያልመጣ ነገር ውስጥ ገብተናል. ጊዜውን ለመያዝ እና ለማቆየት የሚሞክር ሰው አሁን ያለውን ለማየት እና ለመኖር ጊዜ የለውም. ይህ ሁሉ የሎተስ አበባን ያመለክታል.

ያለፈው ጊዜ እና የወደፊት ጊዜ
አእምሮን ይገድቡ።
ንቃተ ህሊና ማለት ጊዜ ያለፈበት መሆን ማለት ነው።

ስለ ቡድሂዝም ትምህርቶች ምንነት የበለጠ በትክክል እና በተሻለ ሁኔታ መግለጽ አስቸጋሪ አይሆንም። እነዚህ መስመሮች የአንግሊካን እምነት አባል በሆነው ባለቅኔ በቲ ኤስ ኤሊዮት መፃፋቸው የበለጠ አስገራሚ ነው። ቡድሂዝም እንደ ፍልስፍና ለአስተሳሰብ እና ለሙከራ ታላቅ ነፃነት ይሰጣል። ለአሁኑ ጽንሰ-ሃሳብ ብዙ ትኩረት መሰጠቱ በአጋጣሚ አይደለም. የምንኖረው በጊዜ ነው፣ እና ቡድሂዝም ይህንን ክስተት በቅርበት ይመረምራል።

የቡድሂዝም ፍልስፍና ምልክት ከሆነው ከሎተስ አበባ በተረጋጋ ሁኔታ መንቀሳቀስ ፣ የሎተስ ፖዝ (ፓድማሳና) ማለትም ለሐሙስ የቡድሃ አቀማመጥ መውሰድ አለብዎት።

ፓድማሳና ወይም ሎተስ ፖዝ ቡድሃ ብዙውን ጊዜ የሚገለጽበት ቦታ ነው፡- ተሻግረው ተቀምጠው፣ ወደ ኋላ ቀጥ ብለው፣ ዘውድ ወደ ሰማይ ሲደርሱ፣ መዳፎች አንዱ በሌላው ላይ ተዘርግተው ወደ ፀሀይ ዘወር አሉ። ቅጠሎቹን ወደ ፀሐይ የሚከፍተውን አበባ ለምን አይመስልም?

ሆኖም ግን, ለእያንዳንዱ የሳምንቱ ቀን, ቡድሃ የተለየ አቋም አለው. እሱ በተቀመጠበት ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን በቆመ, በተለያየ የእጆች አቀማመጥ እና እንዲሁም በመተኛት ይገለጻል. የተደላደለ ቡድሃ ከማክሰኞ ጋር ይዛመዳል። በዚህ አኳኋን ላይ ቡድሃን የሚያሳይ ሃውልት በባንኮክ መሃል ዋት ፎ ከሚገኙ ቤተመቅደሶች በአንዱ ይታያል።

ፓድማሳና ማሰላሰልን ለመለማመድ በጣም ጥሩ ከሆኑት አቀማመጦች አንዱ መሆኑን ማወቁ ለአንባቢዎቻችን አስደሳች ሊሆን ይችላል። ከሁሉም የበለጠ የተረጋጋ ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለመተኛት በጣም ከባድ ነው. መጀመሪያ ላይ የማይታወቅ አሳን ለመቆጣጠር በጣም ከባድ ነው ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ይሳካልዎታል ፣ እና ከዚያ በማሰላሰል እና በዮጋ ልምምድ ውስጥ ጥቅሞቹን ማድነቅ ይችላሉ።

መጀመሪያዬ መጨረሻዬ ነው፣ መጨረሻዬም ጅማሬዬ ነው።
ያለፈው እና የወደፊቱ - ምን እንደነበረ እና ምን ሊሆን ይችላል - ሁልጊዜ ወደ አሁን ይመራሉ

እንደ መጣጥፉ ኤፒግራፍ የተጠቀምንባቸው መስመሮችም ያጠናቅቃሉ። በቡድሃ መንገድ ላይ ከጀመርን እና ስለ እሱ ያለውን ታሪክ ካነበብን ዋናው ነገር ልንገነዘበው የሚገባን ነገር በመጀመሪያ በኛ ውስጥ ቡድሃ አለን ፣ ይህንን መገንዘብ ብቻ አለብን።

ሰላም ውድ አንባቢዎች።

ከዚህ ጽሑፍ ስለ አንድ ያልተለመደ ሰው - ወደ መንፈሳዊ መገለጥ ሁኔታ ውስጥ መግባት ስለቻለው ሲድሃርትታ ጋውታማ ይማራሉ ። የአንድ ተራ ሟች፣ ምንም እንኳን ንጉሣዊ ደም ቢሆንም፣ ለሌሎች ለመረዳት ወደማይቻል እውነት እንዴት እንደመራው መረጃ እዚህ አለ።

ቡድሃ በዓለማችን ከ563 እስከ 483 ዓክልበ ገደማ እንደኖረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። በሰው ልጅ ሥልጣኔ ላይ ጉልህ ተፅዕኖ ያሳደረ መንፈሳዊ መሪ በትንሿ አገር ተወለደ። የትውልድ አገሩ በሂማሊያ ግርጌ ላይ ነበር. አሁን የደቡብ ኔፓል ግዛት ነው።

የመጀመሪያዎቹ ዓመታት

ልጁ ሲዳራታ ይባል ነበር እና ስሙ ጋውታማ ይባላል። በአንድ እትም መሠረት አባቱ ተደማጭነት ያለው ንጉሠ ነገሥት ነበር። የወደፊቱ የብርሃኑ ወላጅ የሽማግሌዎችን ምክር ቤት ይመራ ነበር የሚል ግምትም አለ።

የቡድሃ ሕይወት ታሪክን በአጭሩ የሚገልጹ ጥንታዊ ጽሑፎች ስለ ተአምራት ይናገራሉ። ከልጅ መወለድ ጋር የተገናኙት ያልተለመዱ ክስተቶች የአንዱን ጠቢባን ትኩረት ስቧል. የተከበረው ሰው የተወለደውን ሕፃን መረመረ, በሰውነቱ ላይ የወደፊት ታላቅነት ምልክቶችን አይቶ ለልጁ ሰገደ.

ሰውዬው በጣም ምቹ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ አደገ. ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም ስለ ልዑል ነበር. አባቱ በሦስት ቤተ መንግሥቶች ውስጥ ተለዋጭ የመኖር እድል ሰጠው, እያንዳንዳቸው ለተወሰነ ወቅት የተገነቡ ናቸው. ወጣቱ እዚያ ጓደኞቹን ጋበዘ እና ከእነሱ ጋር አብሮ መኖርን አስደስቷል።

ሲድዳርት የ16 ዓመት ልጅ እያለ የአጎቱን ልጅ አገባ። በሚያስደንቅ ሁኔታ ኖረ። ተመራማሪዎች በዚያን ጊዜ ልዑሉ የጦርነትን ጥበብ ተረድቶ መንግሥትን ማስተዳደር እንደተማረ ያምናሉ።

ስለ ነፃ ማውጣት እና ፍላጎቶችን ለማስፈጸም መንገዶች

ከጊዜ በኋላ, የወደፊቱ አስተማሪ ስለ መኖር ትርጉም ማሰብ ጀመረ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሰዎች ትኩረት የማይሰጡባቸውን ችግሮች በማሰብ ሂደት ውስጥ ወደ ራሱ ተገለለ። ዓለማዊ ሕይወትን እስከ እርግፍ ደረጃ ደርሶ ነበር፣ እናቱ በዚህ ምክንያት የማይታመን መከራ ደረሰባት።

በደነገጡ ወላጆች እና ሚስት ፊት ወጣቱ ፀጉሩንና ፂሙን ቆርጦ ቢጫ ልብስ ለብሶ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ወጣ። ይህም የሆነው ልጁ በተወለደበት ቀን ነው።

በጌትነት መገለጥ ፍለጋ የወደፊቱ ቡድሃ ጉዞ ጀመረ። መንገዱ በሰሜናዊ ህንድ ውስጥ በምትገኘው ማጋዳ ውስጥ ነበር። እንደ ራሱ የሕይወትን ትርጉም ፈላጊዎች ነበሩ ። ልዑሉ እዚያ ሁለት ታዋቂ ጎራዎችን አላራ ካላማ እና ኡዳካ ራማፑታ ማግኘት ችሏል።

ጌቶቹ ትምህርቶችን ሰጡት, እና ብዙም ሳይቆይ ዎርዳቸው በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ስኬታማ ነበር. ሆኖም ወደ ዋናው አላማው ስላልቀረበ በዚህ አላበቃም። ወደ ፍፁም መገለጥ፣ ከሁሉም ዓይነት ስቃይና ሥጋዊ ሕልውና ነፃ የመውጣት መንገድ ገና አላበቃም።

የተቻለውን ሁሉ ከመምህራኑ እንደወሰደ በማሰብ ተማሪው ከእነርሱ ጋር ተለያየ። ጨዋነት የተሞላበት ሕይወት ለመምራት ወሰነ እና ለስድስት ዓመታት ያህል እጅግ በጣም ከባድ የሆኑ ህጎችን ተከተለ፡ በጣም ትንሽ በልቷል፣ ቀኑን በጠራራ ፀሀይ አሳልፏል እና በሌሊት ቅዝቃዜን ተቋቁሟል።

በዚህ መንገድ (መገለጥ የሚሻ ሰው) ወደ ፍፁም ነፃነት ለመምጣት ሞከረ። ሰውነቱ እንደ አጽም ነበር, እና በእውነቱ በሞት አፋፍ ላይ ነበር. በመጨረሻም ሰማዕቱ ራስን በማሰቃየት እውቀትን ማግኘት እንደማይቻል ተረድቶ ወደ ዓላማው በተለየ መንገድ ሄዷል - ትምክህተኝነትን ወደ ጎን ጥሎ በማያቋርጥ የማሰላሰል እና ጥልቅ ጥናት ሂደት ውስጥ ገባ።

የፍላጎት መሟላት

ከአሁን በኋላ ስለራስ ሞት ምንም አይነት ንግግር አልነበረም፤ "መካከለኛ መንገድ" መፈለግ አስፈላጊ ነበር። አዲስ መንገድ ፍለጋ በነበረበት ወቅት መካሪው በእርሱ የሚያምኑ አምስት ባልደረቦቹን አጥቷል። መምህራቸው እንደገና መብላት ከጀመረ በኋላ ተስፋ ቆርጠው ጥለውት ሄዱ።

ብቻውን የቀረው ቦዲሳትቫ ምንም ሳይዘናጋ ወደ ግቡ የመሄድ እድል አግኝቷል። በኔራንጃራ ወንዝ ዳርቻ ላይ ራሱን በሐሳብ ለመጥለቅ ተስማሚ ቦታ የሚመስለውን ገለልተኛ ቦታ ማግኘት ችሏል።

የተቀደሰው የአሽዋትታ ዛፍ (የህንድ የበለስ ዛፍ ዓይነት) ይበቅላል፣ በዚህ ስር ለገለባ ፍራሽ የሚሆን ቦታ ነበረው። ለእውቀት የተጠማው ሲዳራታ እግሩን አቋራጭ አድርጎ ተቀመጠበት፣ እና ከዚያ በፊት እስከ መጨረሻው እዚያ ለመቆየት ለራሱ ማለ።

ቀኑ አለፈ፣ ምሽቱ አለቀ፣ ሌሊቱ ተጀመረ። ቦዲሳትቫ ሳይነቃነቅ ቆየ፣ በማያቋርጥ የማሰላሰል ሁኔታ። በሌሊቱ ከፍታ ላይ, ያልተለመዱ ራእዮች እርሱን መጎብኘት ጀመሩ, በተለይም ሰዎች ወደ ሌላ ዓለም የሄዱበት እና በተለያየ አቅም እንደገና የመወለድ ሂደቶች.

በጨለማው መጨረሻ፣ የመኖርን እውነት ሙሉ በሙሉ ተገንዝቧል፣ በዚህም ቡዳ ሆነ። በዚህ ህይወት ውስጥ ዘላለማዊነትን ያገኘ እራሱን የነቃ ሰው ሆኖ ጎህ ሲቀድ አገኘው።

ቡድሃ አስደናቂውን ቦታ ለመተው አልቸኮለም, ምክንያቱም ውጤቱን ለመረዳት የተወሰነ ጊዜ ያስፈልገዋል. ለመልቀቅ ከመወሰኑ በፊት ብዙ ሳምንታት አልፈዋል። አንድ አስቸጋሪ ምርጫ ገጥሞታል፡-

• ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የነፃነት ስሜት በመደሰት ብቻዎን መሆንዎን ይቀጥሉ;