ጥንታዊ - ጥንታዊ ባህል ነው ወይስ አይደለም? "ጥንታዊ" የሚለው ቃል ትርጉም. ጥንታዊ ግሪክ የአርኪክ ዘመን

በቀደሙት "የጨለማ ዘመን" ውስጥ የተቀመጡት ቅድመ ሁኔታዎች ኢኮኖሚያዊ ማገገሚያ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ለዋና ለውጦች መሰረት ሆነው አገልግለዋል። በግሪክ ታሪክ ጥንታዊ ጊዜ ውስጥ የእደ-ጥበብ ከግብርና የመጨረሻው መለያየት ይከናወናል ፣ የሸክላ ዕቃዎች እና የመርከብ ግንባታ ይሻሻላሉ ፣ ብረት በማዕድን እና በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እውነተኛ ገንዘብ ይታያል።

በእርሻ ውስጥ ሁለት አዳዲስ ቅርንጫፎች ይታያሉ-የወይራ ማደግ እና ቪቲካልቸር. የእነርሱ አመራር በጂኦግራፊያዊ ምክንያቶች ማለትም በተራራማ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ምክንያት ነው, ይህም የእህል ሰብሎችን በስፋት ለመዝራት ጥሩ መሠረት አይደለም. አርሶ አደሩ የብረት መሳሪያዎችን በመጠቀም ከበቂ በላይ ምግብ በማምረት ለህብረተሰቡ ለማቅረብ በመቻሉ የሚታየው ትርፍ ብረት ለሽያጭ ቀርቧል። የግብርና ምርት እድገትን ያነሳሳው ይህ ግብ (ትርፍ መሸጥ እና ትርፍ ማግኘት) እና ለዕደ-ጥበብ እድገት አስተዋጽኦ ያደረገ ሲሆን ምርቶቹ በገቢው ሊገዙ ይችላሉ።

በጥንታዊው ዘመን የእጅ ሥራዎች ልማት

እደ-ጥበብ ከግብርና እራሳቸውን ባገለሉ ቁጥር የጌቶቻቸው ክህሎት እየጨመረ በሄደ መጠን ክህሎታቸውን ለማሻሻል ነፃ ጊዜ በማግኘታቸው ነው። በተለይ የብረታ ብረት ባለሙያዎች ውጤታማ ነበሩ። ብረትን እንዴት ማቀነባበር እንደሚቻል ብቻ ሳይሆን ለመሸጥ እና ለመገጣጠም የተለያዩ ዘዴዎችን ፈጥረዋል ። የብረት መሳሪያዎች ከነሐስ የበለጠ ውጤታማ ነበሩ, እና የብረት መሳሪያዎች ሆፕሊቶች (በጣም የታጠቁ እግረኛ ወታደሮች) ተብዬዎች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል. ከአርስቶክራቶች የተመለመሉት የፈረሰኞቹ ሚና ቀስ በቀስ በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ሁለተኛ ደረጃን አግኝቷል። የሸክላ ማምረቻው እንዲሁ አልቆመም. በተኩስ ቴክኖሎጂዎች መሻሻል፣ ግሪኮች በይዘት ረገድ የምርታቸውን “ሀብታም” ጥበባዊ ንድፍ ተምረዋል። በውጤቱም, ከአቴንስ እና ከቆሮንቶስ የመጡ የሸክላ ሠሪዎች ምርቶች በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ በጣም ስኬታማ ነበሩ. እና በእርግጥ ፣ የመርከብ ግንባታ - የሁሉም እደ-ጥበባት እድገት ስኬት እንደ አመላካች ፣ በግሪክ ታሪክ ውስጥ ከሌሎች ወቅቶች ጋር ሲነፃፀር ከፍተኛውን ደረጃ ላይ ደርሷል። ደግሞም ፣ የማንኛውም መርከብ ግንባታ የብዙ ጠባብ ስፔሻሊስቶች የተቀናጀ ሥራ (ብዙውን ጊዜ በርቀት ፖሊሲዎች ውስጥ ይኖራሉ) እና ስለሆነም በተለያዩ የእደ-ጥበባት መስክ የዳበረ የኢኮኖሚ ዘርፍ ያስፈልጋል ።

የገንዘብ መምጣት

የእነዚህ ሁሉ ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ውጤት እና በፖሊሲዎች መካከል ያለው ትስስር መጠናከር የገንዘብ መፈጠር ሲሆን ይህም ተጨማሪ የሸቀጦች ምርትን አበረታቷል. ፖሊስ በአሁኑ ጊዜ የአስተዳደር እና የሃይማኖት ማእከል ብቻ ሳይሆን የንግድ እና የዕደ-ጥበብ ማእከል እየሆነ መጥቷል ፣ በሁሉም ከተሞች በማዕከላዊ ገበያዎች (አጎራስ) ውስጥ ንቁ የንግድ ልውውጥ እና ለንግድ ዓላማ ወደ ግሪክ የገቡ የውጭ መርከቦች ወደቦች ላይ ይቆማሉ ። . በሁሉም የግሪክ ከተሞች የሕያዋን የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ መርከበኞች፣ ቀዛፊዎች፣ ነጋዴዎችና አውደ ጥናቶች ባለቤቶች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ነው። የገበሬው አርሶ አደሮችም ከትላልቅ ከተሞች ጋር የጠበቀ ግንኙነት ለመፍጠር ሞክረው ነበር፣ ለስብሰባ ተሰብስበው፣ ምርቶቻቸውን በመሸጥ፣ በሕዝብ በዓላት ላይ ይሳተፋሉ፣ እንዲሁም የእጅ ባለሞያዎችን ምርት ይገዙ ነበር። ስለዚህ የግሪክ ከተሞች የህብረተሰቡ አጠቃላይ የኢኮኖሚ፣ የባህል እና የፖለቲካ እድገት ማዕከልነት እየተቀየሩ ነው።

ማህበራዊ ዘርፍ

ፈጣን የኢኮኖሚ እድገት እና የህብረተሰቡ መከፋፈል (የእደ-ጥበብ እድገት ውጤት) ክፍሎች እና የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. በአንድ የተወሰነ ፖሊሲ ውስጥ በተሻሻለው ፈጣን የኢንዱስትሪ ምርት እና ንግድ፣ እነዚህ ሂደቶች ፈጣን እና የበለጠ ተጠናክረው ቀጥለዋል። ንግድና ኢንደስትሪ በፍጥነት የዳበረበት፣ ህብረተሰቡን በክፍል የመከፋፈል እና የጎሳ ግንኙነቶችን ቅሪቶች የማስወገድ ሂደት በፍጥነት ሄደ። ከዚሁ ጎን ለጎን በግብርና ዞኖች፣ በዚያን ጊዜ ስለ ምርት ግንኙነት የተለየ ንግግር ባልተደረገበት፣ የጎሣ ቅሪቶች የኅብረተሰቡን ሕይወት ለረጅም ጊዜ ሳይለቁ በመቅረታቸው፣ በጣም በዝግታ ቀጠለ።

የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ነጋዴዎች ክፍል ብቅ ማለት

በመጀመሪያ ጎልተው ከታዩት መካከል አንዱ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ነጋዴዎች ክፍል ነበር. ከጊዜ በኋላ በፖለቲካ ውስጥ ጣልቃ የመግባት እና መብቱን ለማስከበር የሚችል ጠንካራ ኃይል ሆነ። ክስተቱን ያስከተለው የእጅ ሙያ እና የንግድ ሽፋን ነበር, እሱም ከጊዜ በኋላ አምባገነን ይባላል. አምባገነኖች የአመጽ ዘዴዎችን በመጠቀም ወደ ስልጣን የመጡ የህዝብ መሪዎች ነበሩ። የድሮውን የጎሳ ባላባት - ንብረታቸውን ተወርሰው፣ ተባረሩ፣ ወዘተ. ለዚህም ነው በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ "አምባገነን" የሚለው ቃል አሉታዊ ትርጉም ያለው. እንደውም እንደ ንግድ፣ ዕደ ጥበብ፣ ግብርና፣ የመርከብ ግንባታ የመሳሰሉ ኢንዱስትሪዎችን በንቃት የሚደግፉ ብዙ ንቁ፣ ችሎታ ያላቸው እና አስተዋይ "አምባገነኖች" ነበሩ። ሳንቲሞችን በማውጣት ለንግድ መንገዶች ጥበቃ አድርገዋል።

ይሁን እንጂ የግፍ አገዛዝ በግሪክ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አልዘገየም. አንባገነኖች ለዘመናት ከኖሩት የአኗኗር ዘይቤዎች ጋር በመታገል፣ ለሕዝብ የሚጠቅሙ ማሻሻያዎችን ቢያካሂዱ፣ ኢኮኖሚውን ቢያዳብሩም፣ አገዛዛቸው ብዙም ሳይቆይ እውነተኛ አሳፋሪ ባህሪ አገኘ። መሪዎቹ ራሳቸውም ሆኑ አጋሮቻቸው ስልጣናቸውን ለመጠቀም እና ስልጣናቸውን አላግባብ በመጠቀም የጥቃት ዘዴዎችን በንቃት መጠቀም ጀመሩ። ዞሮ ዞሮ ህዝቡ ለአንባገነኖች መደገፉን አቁሞ በመደብ ትግል ተባረረ ወይ ሞተ። በ 6 ኛው ሐ. መጨረሻ. ዓ.ዓ ሠ. በመላው ግሪክ ማለት ይቻላል አምባገነንነት ሙሉ በሙሉ ተወግዷል።

በአጠቃላይ የዚህ አገዛዝ መዘዝ መጥፎ አልነበረም - የጎሳ መኳንንት እንደበፊቱ ከፍተኛ እና የማይታለፍ ቦታ አልነበራቸውም, የፖሊስ ስርዓት ለመመስረት የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች ታዩ, የእጅ ሙያ እና የንግድ ልውውጥ በህብረተሰብ ውስጥ እና በ ውስጥ ያለውን ቦታ ያጠናክራል. ማስተዳደር. የዕደ ጥበብ ዘርፍ እና የንግድ ዘርፍ በጣም በፍጥነት ጎልብቷል፣ይህም ለፖሊሲዎች ፈጣን የሕዝብ ብዛት እና "ከልክ በላይ ምርት ቀውስ" አስተዋጽኦ አድርጓል። ገበያውን ማስፋፋት ያስፈልግ ነበር፣ እናም በዚያን ጊዜ ብቸኛ መውጫው የውጭ ሀገር ቅኝ ግዛት ነበር የሚመስለው።

ታላቅ የግሪክ ቅኝ ግዛት

የዘመናችን የታሪክ ምሁራን ለታላቁ የግሪክ ቅኝ ግዛት አስተዋጽኦ ያደረጉ በርካታ ምክንያቶችን ይመለከታሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ቀደም ሲል የተጠቀሱት ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች. የሚቀጥለው ምክንያት በፍጥነት የሚፈሰው የሕብረተሰቡ የዝርጋታ ሂደት ነው። የራሳቸው መሬት ያልነበራቸው ድሆች፣ በዕዳ ጥገኝነት የሰለቹ፣ በተለያዩ ተቃዋሚ ፓርቲዎች ማኅበራዊ ትግል የተሸነፉ፣ መልካም ዕድል፣ በባዕድ አገር፣ ጥሩ ኑሮ፣ አዲስ በተመሠረቱ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ እንደሚያገኙ ተስፋ አድርገው ነበር። ይህ ሁኔታ የመኳንንቱ ጥቅም ብቻ ነበር, ምክንያቱም እርካታ የሌላቸው ሰዎች, የፖለቲካ ተቃዋሚዎች, ለመኳንንት አደገኛ, ወደ ቅኝ ግዛቶች ተልከዋል. እንዲሁም በትልልቅ ከተሞች ያሉ መንግስታት የራሳቸው ቅኝ ግዛት እንዲኖራቸው በማድረግ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ተጽኖአቸውን እንዲያሰፋው ይጠቅማል።

ሳይንቲስቶች የቅኝ ግዛት ሂደት ሁለት ደረጃዎችን ይለያሉ.

8ኛ ሐ. ዓ.ዓ. - የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ዓ.ዓ ሠ. በዚያን ጊዜ የነበሩት ቅኝ ግዛቶች ሙሉ በሙሉ የግብርና ባህሪ ነበራቸው። ግባቸው ለቅኝ ገዥዎች መሬት መስጠት ብቻ ነበር።

ከ 7 ኛው ሐ መጨረሻ. ዓ.ዓ. በ 6 ኛው ሐ መጨረሻ ላይ. ዓ.ዓ. ለግንኙነት እና ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ግንኙነት ለመፍጠር የበለጠ ትኩረት ተሰጥቶታል, ይህም ለንግድ እና የእጅ ሥራ ዘርፍ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል.

የቅኝ ግዛት መልክዓ ምድራዊ አቅጣጫዎችን በተመለከተ, በዚያን ጊዜ ሦስቱ ነበሩ-ምዕራብ, ደቡብ እና ሰሜን ምስራቅ. በጣም የተጠናከረ ልማት በምዕራቡ አቅጣጫ ነበር ። ከሲሲሊ ምስራቃዊ ክፍል እና ከፊል የጣሊያን ግዛት በከፊል በቅኝ ተገዝተዋል። በመቀጠልም "ታላቋ ግሪክ" የሚለውን ስም ተቀበሉ. በተጨማሪም የሰርዲኒያ እና ኮርሲካ ደሴቶች፣ የፈረንሳይ ደቡብ እና የስፔን ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ ቅኝ ግዛቶች ሆነዋል። ቀጣዩ አቅጣጫ ደቡብ እና ደቡብ ምስራቅ ነው. በሚከተሉት ግዛቶች ውስጥ የቅኝ ግዛቶችን ገጽታ ያጠቃልላል-የፍልስጤም የባህር ዳርቻ, ፊንቄ እና ሰሜናዊ አፍሪካ. ወደ ሰሜን ምስራቅ አቅጣጫ ፣ እዚህ ወደ ፕሮፖንቲስ (የማርማራ ባህር) እና ወደ ጥቁር ባህር መንቀሳቀስን ማየት ይችላል። በፕሮፖንቲስ ውስጥ ሁለት ከተሞች ታይተዋል-ባይዛንቲየም ፣ የታላቁ ቁስጥንጥንያ ቅድመ አያት ፣ የባይዛንቲየም ታሪክ የሚጀመርበት ፣ እና ኬልቄዶን ፣ አራተኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል በኋላ ይከናወናል ፣ ቀድሞውኑ በክርስትና ጊዜ።

በቅኝ ግዛቶች ውስጥ, ሰዎች በጎሳ ግንኙነት ሸክም ሸክም አልነበሩም እና ስለዚህ, ሁሉም ነገር በፍጥነት እያደገ - ኢኮኖሚው, ባህል ወይም መንግስት. ብዙ፣ በመጀመሪያ ትንንሽ፣ ድሃ ከተሞች፣ ወደ ግዙፍ፣ የበለጸጉ፣ በኢኮኖሚ የበለጸጉ ከተሞች ብዙ ሕዝብ ያላት፣ የበለጸገ ማኅበራዊ እና ባህላዊ ሕይወት እየሆኑ ነው። የግሪክ ቅኝ ግዛቶች እንዲህ ዓይነቱ ፈጣን እድገት እውነታ በጠቅላላው የግሪክ እድገት ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል, የበለጠ የበሰሉ የፖሊስ ዓይነቶችን በማቋቋም ላይ. የ 8 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ የግሪክ ቅኝ ግዛት. ዓ.ዓ ሠ. ለመላው የግሪክ ዓለም ፈጣን እና ውጤታማ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። ግሪኮች አዳዲስ አገሮችን፣ ሕዝቦችን፣ ወጎችን፣ ልማዶችን ተምረዋል፣ ይህም የአስተሳሰብ አድማሳቸውን በእጅጉ አስፍቶ ነበር። የመኖሪያ ቤቶች ፍላጎት, መርከቦች እና የአዳዲስ ግዛቶች ልማት ለግንባታ, ለሥነ-ሕንፃ እና ለመርከብ ግንባታ እድገት ከፍተኛ ተነሳሽነት ሰጡ. ከሌሎች አገሮች ጋር መግባባት የግሪክን ባህል በአዲስ እውቀትና ሃሳቦች ያበለፀገ ሲሆን ይህም በግሪክ ሥነ-ጽሑፍ እና ፍልስፍና ምስረታ እና እድገት ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ነበረው.

ባህል

በንግድ ፣በግብርና ፣በምርት ልማት ፣በቅኝ ግዛት ሂደት ውስጥ አዳዲስ ግዛቶች መፈጠር ምክንያት የግሪክ ብልጽግና የግሪክ ባህል እንዲታደስ አድርጓል። ነፃው የሰው ልጅ ስብዕና አሁን በአዲሱ የእሴቶች ሥርዓት ማዕከል ላይ ቆሟል። የቀድሞ አባቶች የሚኖአን እና የአካይያን ቅርስ እንደገና ታሰባቸው። በዚህ ጊዜ "ሆሜሪክ" ሉል - ግጥም - ማደጉን ይቀጥላል. አዳዲስ የሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች እየታዩ ነው። ግጥሙ በግጥም ተተካ፣ እሱም የአንድን ሰው ስሜት፣ ደስታውን እና ሀዘኑን የሚገልጽ ነው።

ሌላ ሳይንስም ብቅ ይላል - ፍልስፍና። ከተፈጥሮ ፍልስፍና ("የተፈጥሮ ፍልስፍና" የምስራቅ) ቅርብ ነው. ዓለም ምን እንደሆነ እና አንድ ሰው በውስጡ ምን ቦታ እንደሚይዝ ለማወቅ በመሞከር የግሪክን አሳቢዎች የመጀመሪያ እርምጃዎችን ያንፀባርቃል።

የግሪክ አርክቴክቸር እንዲሁ በፍጥነት እያደገ ነው። የዚያን ጊዜ ንድፍ አውጪዎች ትኩረት የሕዝብ ሕንፃዎች እና የአማልክት ቤተመቅደሶች ናቸው። እያንዳንዱ ከተማ የከተማዋ የጥንካሬና የውበት መገለጫ የሆነው የራሱ የሆነ አምላክ ስለነበረው ባለሥልጣናቱ እነዚህን ሕንፃዎች ለማስጌጥና ለማስዋብ ገንዘብ አላወጡም። በቤተመቅደሶች ግንባታ ውስጥ ነበር ታዋቂው የስነ-ህንፃ ስርዓት ስርዓት የተፈጠረው ፣ በኋላም የግሪክ ፣ እና በኋላ የሮማውያን ሥነ ሕንፃ እድገት ምንጭ ሆነ። በኪነጥበብ ጥበብ ውስጥም አዳዲስ ባህሪያት ይታያሉ። የጂኦሜትሪክ ስታይል በጥቁር እና በቀይ አሃዝ የሴራሚክ ምርቶች ሥዕል እየተተካ ነው ፣ ይህም ያለ ምስራቃዊ ተጽዕኖ ታየ።

የጥንት "ወርቃማው ዘመን" ተጀመረ - ግዛቱ ወደ አዲስ የእድገት ዘመን ገባ - ክላሲካል.

የታላላቅ ፈላስፋዎች ሕንፃዎች እና ቅርጻ ቅርጾች, ግጥሞች እና ሀሳቦች - እነዚህ ሁሉ ሳይንቲስቶች ዛሬ ብለው እንደሚጠሩት "የግሪክ ተአምር" አካላት ናቸው.

ስለ ባህል ፍላጎት ካሎት, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እራስዎን በአጭሩ ማወቅ ይችላሉ. ታዲያ ለአራት ሺህ አመታት በኪነጥበብ ስራ ልምድ የሌለውን ሰው እንኳን ምን አስደነቀው? እስቲ ጠለቅ ብለን እንመርምር።

አጠቃላይ መረጃ

በሄላስ መነሳት እና ማበብ የሚታወቀው ጥንታዊው ዘመን (የጥንቶቹ ግሪኮች አገራቸው ብለው ይጠሩታል) ለአብዛኞቹ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች በጣም አስደሳች ነው። እና በከንቱ አይደለም! በእርግጥም, በዚህ ጊዜ, አመጣጥ እና መርሆዎች እና ቅጾች ከሞላ ጎደል ሁሉም ዘውጎች ወቅታዊ ጥበብ ተከስቷል.

በጠቅላላው, ሳይንቲስቶች የዚህን ሀገር እድገት ታሪክ በአምስት ወቅቶች ይከፍላሉ. የፊደል አጻጻፍን እንይ እና ስለ አንዳንድ የጥበብ ዓይነቶች አፈጣጠር እንነጋገር።

የኤጂያን ዘመን

ይህ ወቅት በሁለት ሐውልቶች - የ Mycenaean እና Knossos ቤተመንግስቶች በግልፅ ይወከላል. የኋለኛው ዛሬ በተሻለ ሁኔታ ከቴሴስ እና ሚኖታወር አፈ ታሪክ ውስጥ ላቢሪንት በመባል ይታወቃል። ከአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች በኋላ ሳይንቲስቶች የዚህን አፈ ታሪክ ትክክለኛነት አረጋግጠዋል. የመጀመሪያው ፎቅ ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል ፣ ግን ከሶስት መቶ በላይ ክፍሎች አሉት!

ከቤተ መንግሥቶች በተጨማሪ የክሬታን-ሚሴኔያን ዘመን በአካውያን መሪዎች እና ትናንሽ የቀርጤስ ቅርጻ ቅርጾች ጭምብል ይታወቃል. በቤተ መንግሥቱ ምሥጢር ውስጥ የሚገኙት ሥዕላዊ መግለጫዎች በግርማታቸው ይደነቃሉ። እባቦች ያላቸው ሴቶች በጣም እውነታዊ እና የሚያምር ይመስላሉ.

ስለዚህ የጥንቷ ግሪክ ባሕል ፣ ማጠቃለያው በአንቀጹ ውስጥ የቀረበው ፣ ከጥንታዊው የቀርጤስ ደሴት ሥልጣኔ ሲምባዮሲስ እና በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የሰፈሩት የአካይያን እና ዶሪያን ጎሳዎች የመነጨ ነው።

የሆሜሪክ ጊዜ

ይህ ዘመን በቁሳዊ አነጋገር ከቀዳሚው በእጅጉ የተለየ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ11ኛው እና በ9ኛው ክፍለ ዘመን መካከል ብዙ ጠቃሚ ክንውኖች ተከስተዋል።

በመጀመሪያ የቀደመው ስልጣኔ ጠፋ። የሳይንስ ሊቃውንት በእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ምክንያት. ከግዛቱ በተጨማሪ ወደ የጋራ መዋቅር መመለስ ነበር. እንደውም ማህበረሰቡ እንደገና እየተዋቀረ ነበር።

አንድ አስፈላጊ ነጥብ ከቁሳዊ ውድቀት ዳራ አንጻር መንፈሳዊ ባህል ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ ማደጉን ቀጥሏል። ይህንን ወሳኝ ዘመን በትክክል በሚያንፀባርቁት የሆሜር ስራዎች ውስጥ ማየት እንችላለን።

እሱ የሚኖአን ዘመን መጨረሻ ነው ፣ እና ጸሐፊው ራሱ የኖረው በጥንታዊው ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። ያም ማለት Iliad እና Odyssey የዚህ ጊዜ ብቸኛው ማስረጃ ናቸው, ምክንያቱም ከነሱ እና ከአርኪኦሎጂካል ግኝቶች በስተቀር, ዛሬ ስለ እሱ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም.

ጥንታዊ ባህል

በዚህ ጊዜ ፈጣን እድገት እና የመንግስት-ግዛቶች መፈጠር አለ. ሳንቲም መፈልሰፍ ይጀምራል, የፊደል አጻጻፍ እና የጽሑፍ አሠራር ይከናወናል.

በጥንታዊው ዘመን የኦሎምፒክ ጨዋታዎች ይታያሉ ፣ ጤናማ እና የአትሌቲክስ አካል አምልኮ ተፈጠረ።

ክላሲካል ጊዜ

ዛሬ በጥንቷ ግሪክ ባህል የሚማርከን ነገር ሁሉ (አጭር ማጠቃለያ በአንቀጹ ውስጥ ይገኛል) በዚህ ዘመን በትክክል ተፈጥረዋል።

ፍልስፍና እና ሳይንስ ፣ ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ፣ እና ግጥም - እነዚህ ሁሉ ዘውጎች ከፍ ያለ እና ልዩ እድገት እያጋጠማቸው ነው። ለፈጠራ ራስን የመግለፅ አፖጊ የአቴንስ የስነ-ህንፃ ስብስብ ነበር፣ይህም ተመልካቾችን አሁንም በስምምነት እና በቅንጦት ያደንቃል።

ሄለኒዝም

የግሪክ ባሕል እድገት የመጨረሻው ጊዜ ትኩረት የሚስብ ነው ምክንያቱም ግልጽነት የለውም.

በአንድ በኩል, የታላቁ እስክንድር ወረራዎች ምክንያት የግሪክ እና የምስራቅ ወጎች አንድነት አለ. በሌላ በኩል ሮም ግሪክን ያዘች፣ የኋለኛው ግን በባህሏ አሸንፋለች።

አርክቴክቸር

ፓርተኖን ምናልባት ከጥንታዊው ዓለም በጣም ዝነኛ ሐውልቶች አንዱ ነው። እና ዶሪክ ወይም አዮኒክ አባሎች፣ እንደ አምዶች፣ በአንዳንድ በኋላ የስነ-ህንፃ ቅጦች ውስጥ ተፈጥሯዊ ናቸው።

በመሠረቱ, የዚህ ዓይነቱ ጥበብ እድገት, ቤተመቅደሶችን መፈለግ እንችላለን. ከሁሉም በላይ, በጣም ጥረቶች, ዘዴዎች እና ክህሎቶች ኢንቨስት የተደረገባቸው በእንደዚህ ዓይነት ሕንፃዎች ውስጥ ነበር. ቤተ መንግስቶች እንኳን ለአማልክት ከሚቀርቡት መስዋዕቶች ያነሰ ዋጋ ይሰጣቸው ነበር።

የጥንታዊ ግሪክ ቤተመቅደሶች ውበት ያላቸው ምስጢራዊ እና ጨካኝ የሰማይ አካላት አስፈሪ ቤተመቅደሶች ባለመሆናቸው ላይ ነው። እንደ ውስጣዊ አወቃቀሩ, እነሱ ተራ ቤቶችን ይመስላሉ, እነሱ ብቻ ይበልጥ በሚያምር ሁኔታ የታጠቁ እና የበለጠ የበለፀጉ ነበሩ. አማልክት እራሳቸው ሰው መስለው፣ ተመሳሳይ ችግር፣ ጠብና ደስታ ያላቸው ቢመስሉ እንዴት ሊሆን ይችላል?

ለወደፊቱ, ሶስት የአምዶች ቅደም ተከተሎች ለአብዛኞቹ የአውሮፓ ስነ-ህንፃ ቅጦች መሰረት ሆኑ. የጥንቷ ግሪክ ባሕል በአጭሩ ፣ ግን በጣም አቅም እና ዘላቂ በሆነ ዘመናዊ ሰው ሕይወት ውስጥ የገባው በእነሱ እርዳታ ነበር።

የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል

የዚህ ዓይነቱ የጥበብ ሥራ እስከ ዛሬ ድረስ በጣም ብዙ እና የተጠኑ ናቸው. በትምህርት ቤት ልጆች የጥንቷ ግሪክ ባህል ምን እንደነበረ (በአጭሩ) መረጃን ይማራሉ. ለምሳሌ 5ኛ ክፍል ከአፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ጋር ብቻ የምንተዋወቅበት ጊዜ ነው።

እና ተማሪዎች የሚያዩት የዚህ ሥልጣኔ የመጀመሪያ ሐውልቶች ጥቁር-አብረቅራቂ ሴራሚክስ - በጣም ቆንጆ እና ቅጂዎቻቸው በሁሉም ቀጣይ ዘመናት እንደ ማስታወሻዎች ፣ ማስጌጫዎች እና መሰብሰቢያዎች ሆነው አገልግለዋል።

የመርከብ ሥዕል በበርካታ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ አልፏል. በመጀመሪያ እነዚህ ቀላል የጂኦሜትሪክ ጌጣጌጦች ነበሩ, ከሚኖአን ባህል ጊዜ ጀምሮ ይታወቃሉ. በመቀጠልም ጠመዝማዛዎች, አማካኞች እና ሌሎች ዝርዝሮች በእነሱ ላይ ይጨምራሉ.

በምስረታ ሂደት ውስጥ የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል የመሳል ባህሪዎችን ያገኛል። የጥንት ግሪኮች አፈ ታሪክ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ የሰዎች ምስሎች ፣ የእንስሳት ምስሎች እና የዕለት ተዕለት ምስሎች በመርከቦቹ ላይ ይታያሉ።

አርቲስቶቹ በሥዕሎቻቸው ውስጥ እንቅስቃሴን ለማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን ለገጸ-ባህሪያቱ የግል ባህሪያትን ለመስጠት መቻላቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ለባህሪያቸው ምስጋና ይግባውና ነጠላ አማልክት እና ጀግኖች በቀላሉ ይታወቃሉ።

አፈ ታሪክ

የጥንታዊው ዓለም ህዝቦች በዙሪያው ያለውን እውነታ ለመረዳት ከምንጠቀምበት ትንሽ በተለየ መልኩ ተረድተውታል። በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ለሚፈጠረው ነገር ተጠያቂው አማልክት ዋና ኃይል ነበሩ።

ትምህርት ቤቱ ብዙውን ጊዜ "የጥንቷ ግሪክ ባህል" በሚለው ርዕስ ላይ አጭር ዘገባ እንዲያቀርብ ይጠየቃል, በአጭሩ, በሚያስደንቅ ሁኔታ እና የዚህን አስደናቂ ስልጣኔ ቅርስ ይገልፃል. በዚህ ጉዳይ ላይ ታሪኩን በአፈ ታሪክ መጀመር ይሻላል.

የጥንቷ ግሪክ ፓንቶን ብዙ አማልክትን፣ አማልክትን እና ጀግኖችን ያቀፈ ቢሆንም ዋናዎቹ ግን አስራ ሁለት ኦሊምፒያኖች ነበሩ። የአንዳንዶቹ ስሞች በክሬታን-ማይሴኒያ ሥልጣኔ ወቅት ይታወቁ ነበር. በመስመራዊ አጻጻፍ ውስጥ በሸክላ ጽላቶች ላይ ተጠቅሰዋል. በዚህ ደረጃ ላይ ሴት እና ወንድ ተመሳሳይ ባህሪ ያላቸው ተጓዳኝ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው. ለምሳሌ፣ ዜኡስ-ሄ እና ዙስ-ሼ ነበሩ።

ዛሬ ስለ ጥንታዊ ግሪክ አማልክት እናውቀዋለን ለዘመናት ለቆዩት የጥበብ እና የስነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ምስጋና ይግባቸው። ቅርጻ ቅርጾች, ግርዶሾች, ምስሎች, ጨዋታዎች እና ታሪኮች - በዚህ ሁሉ ውስጥ የሄሌኔስ የዓለም እይታ ተንጸባርቋል.

እንደነዚህ ያሉት አመለካከቶች ጊዜያቸውን አልፈዋል. የጥንቷ ግሪክ ጥበባዊ ባህል ባጭሩ ብዙ የአውሮፓ የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች ምስረታ ላይ ቀዳሚ ተጽዕኖ ነበረው። የሕዳሴው ሠዓሊዎች በጥንታዊ ግሪክ ቀደም ብለው የሚታወቁትን የአጻጻፍ፣ የመስማማት እና የቅርጽ ሃሳቦችን ከሞት አስነስተው አዳብረዋል።

ስነ ጽሑፍ

ብዙ መቶ ዘመናት ማህበረሰባችንን ከጥንታዊው ሄላስ ማህበረሰብ ይለያሉ, በተጨማሪም, በእውነቱ, የተጻፈው ፍርፋሪ ብቻ ወደ እኛ መጥቷል. Iliad እና Odyssey ምናልባት የጥንቷ ግሪክ ባህል የሚታወቅባቸው በጣም ተወዳጅ ስራዎች ናቸው. ማጠቃለያ (ስለ ኦዲሲየስ እና ስለ ጀብዱዎች) በማንኛውም አንባቢ ውስጥ ሊነበብ ይችላል, እና የዚህ ጠቢብ ሰው መጠቀሚያዎች ህብረተሰቡን አሁንም ያስደምማሉ.

ያለ እሱ ምክር፣ በትሮጃን ጦርነት ለአካውያን ድል አይመጣም ነበር። በመርህ ደረጃ, ሁለቱም ግጥሞች የገዢውን ምስል በጥሩ ብርሃን ይመሰርታሉ. ተቺዎች እርሱን እንደ የጋራ ገጸ ባህሪ ይገነዘባሉ, ብዙ አዎንታዊ ባህሪያትን ይዟል.

የሆሜር ስራ በስምንተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እንደ ዩሪፒድስ ያሉ በኋላ ላይ ያሉ ደራሲዎች ሙሉ ለሙሉ አዲስ ጅረት ወደ ስራዎቻቸው አመጡ። ከነሱ በፊት ዋናው ነገር በጀግኖች እና በአማልክት መካከል ያለው ግንኙነት, እንዲሁም የሰማይ አካላት እና በተራ ሰዎች ህይወት ውስጥ ጣልቃ መግባታቸው ከሆነ, አሁን ሁሉም ነገር እየተለወጠ ነው. የአዲሱ ትውልድ አሳዛኝ ሁኔታዎች የሰውን ውስጣዊ ዓለም ያንፀባርቃሉ.

ባጭሩ፣ በጥንታዊው ዘመን ባህል ወደ ጠለቅ ዘልቆ ለመግባት እና አብዛኞቹን ዘላለማዊ ጥያቄዎች ለመመለስ ይሞክራል። ይህ “ምርምር” እንደ ሥነ ጽሑፍ፣ ፍልስፍና፣ ጥሩ ጥበብ ያሉ ዘርፎችን ያካተተ ነበር። ተናጋሪዎች እና ገጣሚዎች, አሳቢዎች እና አርቲስቶች - ሁሉም የዓለምን ሁለገብነት ለመገንዘብ እና የተቀበለውን ጥበብ ለትውልድ ለማስተላለፍ ሞክረዋል.

ስነ ጥበብ

የጥበብ ምደባው የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል አካላት ላይ የተመሠረተ ነው። የግሪክ (አቺያን-ሚኖአን) ዘመን ከቀርታን-ማይሴኒያን በፊት የዳበረ ስልጣኔ በደሴቶቹ ላይ ሲኖር እንጂ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ አልነበረም።

በእውነቱ የጥንቷ ግሪክ ባህል ፣ በአንቀጹ ውስጥ የምንሰጠው አጭር መግለጫ ፣ የተፈጠረው በሁለተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መጨረሻ ላይ ነው። በጣም ጥንታዊዎቹ ቅርሶች ቤተመቅደሶች (ለምሳሌ በቴራ ደሴት ላይ የሚገኘው የአፖሎ ቤተ መቅደስ) እና የመርከብ ሥዕሎች ነበሩ። የኋለኞቹ በቀላል የጂኦሜትሪክ ቅርጾች መልክ ባለው ጌጣጌጥ ተለይተው ይታወቃሉ. የዚህ ዘመን ዋና ዋናዎቹ ገዥ እና ኮምፓስ ነበሩ።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በሰባተኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በጀመረው ጥንታዊ ጊዜ፣ ጥበብ ይበልጥ የላቀ እና ደፋር ይሆናል። የቆሮንቶስ ጥቁር-ላኬር ሴራሚክስ ብቅ አለ፣ እና በመርከብ እና በመሠረታዊ እፎይታ ላይ የተሳሉ የሰዎች አቀማመጥ ከግብፅ ተበድሯል። ጥንታዊ ፈገግታ ተብሎ የሚጠራው በቅርጻ ቅርጾች ላይ ይታያል, እነዚህም በጣም ተፈጥሯዊ እየሆኑ መጥተዋል.

በጥንታዊው ዘመን, የሕንፃ ንድፍ "ማመቻቸት" አለ. የዶሪክ ዘይቤ በአዮኒክ እና በቆሮንቶስ ተተካ። ከኖራ ድንጋይ ይልቅ እብነ በረድ ጥቅም ላይ ይውላል, እና ሕንፃዎች እና ቅርጻ ቅርጾች የበለጠ አየር እየጨመሩ ነው. ይህ የስልጣኔ ክስተት የሚያበቃው የታላቁ እስክንድር ግዛት ከፍተኛ ዘመን በሆነው በሄለኒዝም ነው።

ዛሬ, በብዙ ተቋማት ውስጥ, የጥንቷ ግሪክ ባህል ያጠናል - ለአጭር ጊዜ ለህፃናት, ለታዳጊዎች እና ለተመራማሪዎች በጥልቀት. ነገር ግን በሁሉም ምኞቶች እንኳን, በዚህ የፀሐይ ህዝብ ተወካዮች የተተወልን ቁሳቁስ ሙሉ በሙሉ አንሸፍንም.

ፍልስፍና

የዚህ ቃል መነሻ እንኳን ግሪክ ነው። ሄለናውያን በጠንካራ የጥበብ ፍቅር ተለይተዋል። በጥንቱ ዓለም እጅግ በጣም የተማሩ ሰዎች ተደርገው ይታዩ እንደነበር ምንም አያስደንቅም።

ዛሬ የሜሶጶጣሚያ ወይም የግብፅ ሳይንቲስቶች አንዱንም አናስታውስም, ጥቂት የሮማውያን ተመራማሪዎችን እናውቃለን, ነገር ግን የግሪክ አሳቢዎች ስም በሁሉም ሰው ላይ ነው. ዲሞክሪተስ እና ፕሮታጎራስ ፣ እና ፓይታጎረስ ፣ ሶቅራጥስ እና ፕላቶ ፣ ኤፒኩረስ እና ሄራክሊተስ - ሁሉም ለአለም ባህል ትልቅ አስተዋፅዖ አበርክተዋል ፣ በሙከራዎቻቸው ስልጣኔን የበለፀጉ በሙከራዎቻቸው እስከ አሁንም ስኬቶቻቸውን እንጠቀማለን ።

ለምሳሌ ፒታጎራውያን በዓለማችን ውስጥ ያለውን የቁጥር ሚና ሙሉ በሙሉ አጽድቀዋል። በእነሱ እርዳታ ሁሉንም ነገር መግለጽ ብቻ ሳይሆን የወደፊቱን መተንበይ እንደሚቻል ያምኑ ነበር. ሶፊስቶች በዋናነት ለሰው ልጅ ውስጣዊ አለም ትኩረት ሰጥተዋል። መልካም ነገር ደስ የሚል ነገር፣ እና ክፉ - መከራን የሚያስከትል ነገር ወይም ክስተት ተብሎ ይገለጻል።

Democritus እና Epicurus የአቶሚዝምን አስተምህሮ ያዳበሩት፣ ማለትም፣ ዓለም ጥቃቅን የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶችን ያቀፈ ነው፣ ሕልውናውም የተረጋገጠው ማይክሮስኮፕ ከተፈጠረ በኋላ ነው።

ሶቅራጠስ የአሳቢዎችን ትኩረት ከኮስሞሎጂ ወደ ሰው ጥናት አዞረ፣ እና ፕላቶ የሃሳብ አለምን ብቸኛ እውነተኛ አድርጎ በመቁጠር ሃሳቡን አዘጋጀ።

ስለዚህ የጥንቷ ግሪክ ባሕል ባህሪያት በአጭሩ በአንድ ሰው ዘመናዊ ሕይወት ላይ በፍልስፍናዊ የዓለም አተያይ ፕሪዝም በኩል እንደተንጸባረቁ እናያለን.

ቲያትር

ግሪክን ለረጅም ጊዜ የጎበኙ ሰዎች አንድ ሰው በአምፊቲያትር ውስጥ እያለ የሚሰማውን አስደናቂ ስሜት ያስታውሳሉ። ዛሬም ተአምር የሚመስለው አስማታዊ አኮስቲክስ ለብዙ ሺህ አመታት ልብን አሸንፏል። ይህ ከደርዘን በላይ ረድፎች ያሉት ሕንፃ ነው ፣ መድረኩ በአየር ላይ የሚገኝ ፣ እና ተመልካቹ በሩቅ ቦታ ላይ ተቀምጦ አንድ ሳንቲም መድረክ ላይ እንዴት እንደሚወድቅ መስማት ይችላል። የምህንድስና ድንቅ አይደለምን?

ስለዚህም የጥንቷ ግሪክ ባህል፣ ከላይ በአጭሩ የተገለፀው፣ የዘመናዊ ጥበብ፣ ፍልስፍና፣ ሳይንስ እና ማህበራዊ ተቋማትን መሰረት እንደፈጠረ እናያለን። ለጥንቶቹ ሔሌናውያን ካልሆነ ዘመናዊው የሕይወት መንገድ ምን እንደሚመስል አይታወቅም.

የሆሜሪክ ጊዜ

ይህ ዘመን (ከ11-9 ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) የግሪክ ታሪክ ስሙን ያገኘው ከታላቁ ሆሜር ነው። የእሱ ግጥሞች በክሪታን-ማይሴኒያ ዘመን ሐውልቶች ውስጥ በፊታችን ከሚታየው የበለጠ ጥንታዊ ባህል ያለው ማህበረሰብ ሕይወት ያንፀባርቃሉ። የሆሜር ጀግኖች ንጉሶች እና የመኳንንት ተወካዮች ናቸው.

የሆሜሪክ ዘመን ጥቂት ሀውልቶች ወደ እኛ ወርደዋል። ዋናው የግንባታ ቁሳቁስ እንጨት እና ያልተጋገሩ ጡቦች ነበር, የመታሰቢያ ሐውልት ደግሞ ከእንጨት ነው. የዚህ ዘመን ጥበብ በጂኦሜትሪክ ንድፎች እንዲሁም በቴራኮታ እና የነሐስ ምስሎች በተቀረጹ የሴራሚክ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ በግልጽ ታይቷል.

በአጠቃላይ የሆሜሪክ ጊዜ የመቀነስ ፣ የባህል መቀዛቀዝ ጊዜ ነበር ፣ ግን በጥንታዊ እና ክላሲካል ዘመን ለግሪክ ማህበረሰብ ፈጣን እድገት ቅድመ ሁኔታው ​​ያኔ ነበር ።

በዚህ ወቅት (ከክርስቶስ ልደት በፊት 8-6) ታላቁ ቅኝ ግዛት ተካሂዷል - በሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻ ግሪኮች እድገት, ጥቁር, ማርማራ ባህር. በውጤቱም, የግሪክ ዓለም ከተናጥል ሁኔታ ወጥቷል, እና የክሬታን-ማይሴኔያን ባህል ከወደቀ በኋላ እራሱን በሲቲ ውስጥ አገኘ. ግሪኮች ከሌሎች አገሮች ብዙ መማር ችለዋል። ሳንቲሙ የተበደረው ከሊዲያውያን፣ ከፊንቄያውያን - የፊደል ፊደል ነው፣ ግሪኮች ተነባቢዎችን ብቻ ሳይሆን አናባቢዎችንም በማስተዋወቅ አሻሽለዋል። የግሪክ ሳይንስ አመጣጥ (ሥነ ፈለክ, ጂኦሜትሪ) የተካሄደው በግብፃውያን እና በባቢሎናውያን ተጽዕኖ ሥር ነው. የግሪክ ጥበብ በግብፅ እና በቅርብ ምስራቅ ስነ-ህንፃ እና ቅርፃቅርፅ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። እነዚህ እና ሌሎች የውጭ ባህሎች አካላት በፈጠራ እንደገና ተሠርተው ወደ ግሪክ ባህል ገብተዋል።

በጥንታዊው ዘመን ፣ የጎሳ ማህበረሰብ የመጨረሻ መበስበስ ፣ የጥንታዊ ፖሊሲ ምስረታ - ከተማ-ግዛት ፣ ከተማዋን እና ከሱ አጠገብ ያለውን ግዛት ይሸፍናል ። የግዛቱ የፖሊስ መዋቅር በሕዝብ ስብሰባዎች, በፍርድ ቤቶች, በክልላዊ ጉዳዮች ላይ ውሳኔዎችን በሚያደርጉ ዜጎች ተሳትፎ ውስጥ ተካትቷል. አስፈላጊነት. እንዲህ ዓይነቱ የመንግሥት መዋቅር የዴሞክራሲ ምሳሌ ነው። (ትልቁ ፖሊሲዎች አቴንስ፣ ስፓርታ፣ ቆሮንቶስ፣ አርጎስ፣ ቴብስ ናቸው)። በፖለቲካዊ መልኩ ግሪክ ወደ ብዙ ገለልተኛ የከተማ-ግዛቶች ተከፈለች ፣ ግን በጥንታዊው ዘመን ነበር ግሪኮች ከሌሎች ህዝቦች ጋር የሚያደርጉት ንቁ ግንኙነት በውስጣቸው የአንድነት ንቃተ-ህሊና የቀሰቀሰው ፣ የ “ሄሌኔስ” ፣ “ሄላስ” ጽንሰ-ሀሳብ ብቅ አለ ፣ የሚሸፍነው። የግሪክ ዓለም በአጠቃላይ.

ሕጎችን ማክበርን, የከፍተኛ ባለሥልጣኖችን እና የዳኝነት ዳኞችን መምረጥን የሚያካትት ማህበራዊ ልምምድ በአዕምሮ ሁኔታ ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ነበረው, በዜጎች አእምሮ ውስጥ በአዕምሯቸው ላይ እምነት እንዲፈጠር እና እንዲጠናከር አድርጓል. የግሪክ ማህበረሰብ የዓለም አተያይ ተፈጥሮ ከቀርጤ-ማይሴኒያን ዘመን ጀምሮ ቅርጽ ያዘ። ይህ አፈጣጠር እስከ ጥንታዊው ዘመን ድረስ ቀጠለ። የዓለም አተያይ በኦሊምፐስ አማልክቶች ላይ ያተኮረ ነበር. ለግሪክ ሃይማኖት, እንዲሁም ለጥንታዊው ምስራቅ, ፖሊቲዝም (ፖሊቲዝም) ባህሪይ ነው. ከግሪክ አማልክት በተጨማሪ በሁሉም የግሪክ ክልሎች ደኖች፣ ተራራዎች፣ ምንጮች፣ ሜዳዎች የሚኖሩ የአካባቢው አማልክት ነበሩ። ግሪኮች አማልክቶቻቸውን የማይሞቱ እና ሁሉን ቻይ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, እነሱ በአንትሮፖሞርፊክ መልክ (ከሰዎች ጋር ተመሳሳይ) አድርገው ያስቧቸዋል. የኦሎምፒክ አማልክት ኃይል ያልተገደበ አልነበረም. ዜኡስ ራሱ የእጣ ፈንታን መመሪያ ታዘዘ።

በጥንቶቹ ግሪኮች ሀሳብ መሠረት Chaos መጀመሪያ ላይ ነበር ፣ ምድር (ጋያ) እና የታችኛው ዓለም (ታርታሩስ) ተለይተው ይታወቃሉ። ሰማዩ (ኡራነስ) የተፈጠረው በጋይያ ነው። የሁለተኛው ትውልድ አማልክት የጋይያ እና የኡራኖስ ልጆች - ቲታኖች አባታቸውን የገለበጡ ናቸው። ከቲታኖች አንዱ ክሮኖስ (ጊዜ) በዓለም ላይ ነገሠ, ነገር ግን ከጠንካራ ትግል በኋላ በታናሹ ልጁ ዜኡስ ተተካ. በአፈ ታሪክ መሰረት ዜኡስ እና በዙሪያው ያሉት አማልክት በኦሊምፐስ ተራራ ላይ ይኖሩ ነበር, ስለዚህ ግሪኮች ኦሊምፒያን ብለው ይጠሯቸዋል. ቲታኖቹን ካሸነፈ በኋላ ዜኡስ ተንደርደር የበላይ አምላክ ሆነ ፣ ሚስቱ ሄራ የሰማይ እመቤት ሆነች።

የብርሃን እና የግጥም አምላክ አፖሎ ነበር, እሱም ዘወትር በ 9 ሙሴዎች - የኪነጥበብ እና የሳይንስ ደጋፊዎች. አፖሎ - የዜኡስ ልጅ እና አምላክ ላቶና, በዴሎስ ደሴት ላይ የተወለደው. በጣም ጥንታዊ እና የተከበሩ አማልክት አንዱ. በአንድ በኩል, ይህ አጥፊ አምላክ ነው, ቀስት ነው, ሞትን, በሽታን ይልካል, በሌላ በኩል, እሱ የፀሐይ አምላክ, የብርሃን አምላክ, የእረኞች ጠባቂ, ተጓዥ እና መርከበኞች, እንዲሁም የፈውስ አምላክ ነው. የሙሴ አምላክ። ሄርሜስ በገና ከሰጠው በኋላ ቅጽል ስሙን አፖሎ ሙሳጌቴ ተቀበለ። ሙሳጌት ማለት የሙሴዎች ጌታ ማለት ነው። በኋላ፣ አፖሎ የግጥም እና የሙዚቃ ጥበብ ደጋፊ ይሆናል። በሞስኮ, የቦሊሾይ ቲያትር ሕንፃ ላይ, አፖሎ በሠረገላ ላይ ይታያል. አፖሎ ስለወደፊቱ ጊዜ ትንበያም ነው። ትልቁ መቅደሱ በዴልፊ ይታወቃል፣ የፒቲያን ቄስ ትንበያ በተናገረበት።

ሙሴ - በግጥም, በመዝሙር እና በሌሎች ጥበቦች ውስጥ የፈጠራ ተነሳሽነት አማልክት; የአፖሎ አጋሮች። በተከታታይ ዘጠኝ ምሽቶች በአልጋ ላይ ያሳለፉት የጁፒተር (ዘኡስ) እና የኒምፍ ምኔሞሲኔ (ትዝታ) ሴት ልጆች ናቸው። እንደ ግሪክ አፈታሪኮች የተወለዱት ከቅድመ ታሪክ ታይታኖች ጋር የተደረገውን የጀግንነት ተግባር በዝማሬ ለማወደስ ​​ነው። በመጀመሪያ፣ ሙሴዎች እንደ Aganippe እና Hippocrene በሄሊኮን ተራራ ላይ እና በፓርናሰስ ተራራ ላይ የሚገኘው የካስታታል ቁልፍ ያሉ መነሳሻዎችን ለመስጠት ኃይል ያላቸው ምንጮችን የሚመሩ ኒምፍስ ነበሩ። የኋላ ኋላ መኖሪያቸው ሆነ። ስለዚህ, ሙዚየሞችን በሚያሳዩ ሥዕሎች ውስጥ, ፏፏቴዎች እና ምንጮች ብዙ ጊዜ ይታያሉ. ከጊዜ በኋላ ቁጥራቸው ተመስርቷል - ዘጠኝ ፣ እና እያንዳንዳቸው በሳይንስ እና ስነ-ጥበባት መካከል የእራሳቸውን ተፅእኖ አግኝተዋል-

ካሊዮፔ, የግጥም ግጥሞች ሙዚየም; በመለከት፣ በጡባዊ (በሰም የተሰራ) እና ዘይቤ (የጥንታዊ የመጻፊያ መሳሪያዎች) ተመስለዋል። (ኦርፊየስ የአፖሎ እና የካሊዮፔ ልጅ ነው);

ኢራቶ- የፍቅር ግጥም ሙዝ; በከበሮ፣ ሊር፣ ቫዮላ፣ ወይም፣ አልፎ አልፎ፣ ትሪያንግል (ከበሮ የሙዚቃ መሳሪያዎች አንዱ) ተመስሏል፤

ሜልፖሜኔ- የአደጋው ሙዝ; በአይቪ የአበባ ጉንጉን በአሳዛኝ ጭንብል እና በእጇ ውስጥ ያለ ክበብ ታየ;

ቴርፕሲኮር- የዳንስ እና የዘፈን ሙዚየም; በአበባ ጉንጉን ፣ በቫዮላ ፣ በሊራ ወይም በሌላ - በእርግጠኝነት በገመድ - መሳሪያ ፣

ፖሊሂምኒያ- የቅዱስ መዝሙሮች ሙዚየም; በሥዕሉ ውስጥ ተደጋጋሚ ባህሪ የሙዚቃ መሳሪያዎች ናቸው - ተንቀሳቃሽ አካል ፣ ብዙ ጊዜ ሉቱ ወይም ሌላ መሳሪያ።

ክሊዮ- የታሪክ ሙዚየም; በሎረል የአበባ ጉንጉን አክሊል ተመስሏል; በስታይለስ እና በፓፒረስ ጥቅልል ​​ወይም በጥቅልል ሳጥን ወይም በመፅሃፍ;

ወገብ- የአስቂኝ እና የአርብቶ አደር ቅኔ ሙዚየም; በጥቅልል፣ ትንሽ ቫዮላ፣ ብዙ ጊዜ ከሌሎች የሙዚቃ መሳሪያዎች ጋር ተስሏል፤ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ - በአስቂኝ ጭምብል;

ዩተርፔ- የሙዚቃ ሙዚየም, የግጥም ግጥሞች; በዋሽንት (ብዙውን ጊዜ በድርብ ወይም በአውሎስ) ወይም አንዳንድ ጊዜ በመለከት ወይም በሌላ የሙዚቃ መሣሪያ የተመሰለ;

ዩራኒያ- የስነ ፈለክ ሙዝ; በኳስ እና በኮምፓስ ተመስሏል.

በምስላዊ ጥበባት ውስጥ, ከፀሐይ አምላክ አፖሎ ጋር ወይም ብቻቸውን ወጣት ሴቶች ናቸው, እና ይህንን ወይም ያንን ጥበብ ይወክላሉ, በእጃቸው የተለያዩ ባህሪያትን ይይዛሉ-መጻሕፍት, ጥቅልሎች, ሸራዎች, ቫዮሊን, አታሞ, መለከት, ክራቦች, በገናዎች. , ዋሽንት, ዘውዶች, የሎረል የአበባ ጉንጉን (በተለየ መስክ ላይ የስኬት ምልክት ነው), ጭምብሎች ወይም በሜልፖሜን ሁኔታ, ሰይፍ ወይም ጩቤ.

አፍሮዳይት የውበት አምላክ ነበረች፣ አቴና የጥበብ አምላክ ነበረች፣ ሄፋስተስ የእሳት እና አንጥረኛ አምላክ ነበር፣ አሬስ የጦርነት አምላክ ነበር። እያንዳንዱ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ቅርንጫፍ የራሱ ጠባቂ አምላክ ነበረው፡ ዲሜትር - ግብርና፣ አቴና - ሽመና፣ ዳዮኒሰስ - ወይን ጠጅ ሥራ፣ ሄርሜስ - ንግድ፣ ወዘተ.

ስለ አማልክት እና ስለ አለም መጀመሪያ ከሚነገሩ አፈ ታሪኮች በተጨማሪ ግሪኮች ስለ ጀግኖች ሁሉም ዓይነት አፈ ታሪኮች ነበሯቸው, እና በጣም ታዋቂዎቹ ወደ ዑደቶች ተጣምረው ነበር, ለምሳሌ ስለ ትሮጃን ጦርነት, ስለ ሄርኩለስ, ፔርሲየስ, ወዘተ. .

በግሪክ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ለተወሰኑ አማልክቶች ክብር የሚደረጉ ጨዋታዎች ነበሩ። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት የሚከተሉት ነበሩ፡-

· የኦሎምፒክ ጨዋታዎች - ከ 776 ዓክልበ. ጀምሮ በኦሎምፒያ በየ 4 ዓመቱ የሚካሄዱ ለዜኡስ የተሰጡ የስፖርት ውድድሮች;

· የፒቲያን ጨዋታዎች - በዴልፊ ውስጥ ለአፖሎ ክብር ሲባል የስፖርት እና የሙዚቃ ውድድሮች;

ኢስቲሚያን - በየ 2 ዓመቱ በቆሮንቶስ አቅራቢያ ለፖሲዶን ክብር።

ለአማልክት ክብር በሚሰጡ ጨዋታዎች ውስጥ የግሪክ ባህል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነገሮች አንዱ ይገለጻል - አጎኒዝም (ግሪክ አጎን - ትግል) - በስፖርት ፣ በሙዚቃ ፣ በግጥም ስኬት ፍላጎት። በጥንታዊ ግሪኮች የዓለም አተያይ ውስጥ በተፈጥሮ የሚታየው የግጭት ፣ የውድድር ፍላጎት በሁሉም የሕይወታቸው ዘርፎች ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ነው። በጥንታዊው ዘመን የትምህርት ስርዓት ውስጥ ዋናው ነገር ዋናው ነገር - የቀረውን ማለፍ ፣ ምርጥ ለመሆን። የተማረ ሰው ሁሉንም አይነት የጦር መሳሪያ ባለቤት መሆን፣ ክራር መጫወት፣ መዘመር፣ መደነስ፣ በስፖርት እና በጨዋታ ውድድር መሳተፍ ወዘተ ነበረበት።

በጥንታዊው ዘመን አዮኒያ በጣም የበለጸገው የግሪክ ክልል ነበር። በጥንት ዘመን የመጀመሪያው የፍልስፍና ሥርዓት የተነሣው እዚያ ነበር - የተፈጥሮ ፍልስፍና. ተወካዮቹ ዓለምን እንደ አንድ ነጠላ ቁሳቁስ ይገነዘባሉ ፣ ቅጦችን ለመረዳት ሞክረዋል። ታልስ (624-546 ዓክልበ. ግድም) ውሃን የሁሉም ነገሮች መሠረታዊ መርሆ አድርጎ ይቆጥረዋል፣ አናክሲሜኔስ (585 - 525 ዓክልበ.) - አየር፣ አናክሲማንደር (611 - 546 ዓክልበ. ግድም) - apeiron (ያልተገደበ)፣ ማለትም። ቀዳሚ ጉዳይ ከተቃራኒው መርሆች ጋር - ጠንካራ እና ፈሳሽ, ሙቅ እና ቀዝቃዛ.

የግሪክ ቲያትር ብቅ ማለት በተመሳሳይ ጊዜ ነው, ይህም ከክብ ጭፈራዎች, ዘፈኖች እና ጸሎቶች ለዲዮኒሰስ ክብር በሃይማኖታዊ በዓላት ላይ ይደረጉ ነበር. ጥንታዊው ዘመን በግሪክ ሴራሚክስ ላይ ባለው ብልጽግና እና የተለያዩ ቅጦች ያስደንቃል። የቆሮንቶስ የአበባ ማስቀመጫዎች, በሚባሉት ውስጥ ቀለም የተቀቡ. ምስራቃዊ፣ ማለትም የምስራቃዊ ዘይቤ ፣ የአቲክ ጥቁር-ምስል እና ቀይ-ምስል የአበባ ማስቀመጫዎች። የፓርተኖን, የአቴና ድንግል ቤተመቅደስ, በታላቅነቱ ይደነቃል. ልዩ የሆነ ጥንታዊ ባህል ለዓለም ስልጣኔ እድገት ትልቅ ሚና ለነበረው ለጥንታዊ ባህል እድገት መሰረት ጥሏል።

ፓይታጎረስ (ከ540-500 ዓክልበ. ግድም) እና ተከታዮቹ የሁሉም ነገሮች መሠረት ቁጥሮች እና የቁጥር ግንኙነቶች እንደሆኑ በመቁጠር ለሂሳብ፣ ለሥነ ፈለክ ጥናት እና ለሙዚቃ ንድፈ ሐሳብ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ከታላላቅ የግሪክ ፈላስፋዎች አንዱ የኤፌሶን ሄራክሊተስ (554-483 ዓክልበ. ግድም) ነበር፣ እሱም እሳትን የቁስ መሰረታዊ መርሆ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በእሱ አስተያየት, በተፈጥሮም ሆነ በህብረተሰብ ውስጥ, ዘላለማዊ እንቅስቃሴ, ዘላለማዊ ትግል, ፍጡር በየጊዜው እየተቀየረ ነው. የኤሌቲክ ትምህርት ቤት ለፍልስፍና እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል፣ የሲቲ በጣም ታዋቂው ተወካይ የአስተሳሰብ እና የመሆንን ማንነት የቀመሰው ፓርሜኒዲስ ኦቭ ኤሊያ (540-480 ዓክልበ. ግድም) ነበር። ስሜትን ሳይሆን አእምሮን ግምት ውስጥ በማስገባት እንደ የእውቀት ምንጭ, የነገሮች መብዛት, እንቅስቃሴያቸው, በስሜት ህዋሳት ማታለል ገልጿል.

በጥንቷ ግሪክ ባህል ውስጥ ሁሉም ነገር በግሪኮች የተፈጠሩ እንዳልሆኑ ልብ ሊባል ይገባል. ከግብፃውያን የፀሐይ አቆጣጠርን እና ስለ ግዛቱ አወቃቀር መረጃ ፣ ከባቢሎናውያን - ብዙ የሂሳብ ግኝቶችን ወስደዋል ። ነገር ግን ግሪኮች የሌሎች ህዝቦችን ስኬት ብቻ ሳይሆን ከነሱ ተምረዋል።

ክላሲካል ጊዜ

ከጥንታዊ ወደ ክላሲክ የተደረገው ሽግግር በአብዛኛው በከባድ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ክስተቶች ምክንያት ነበር፡-

· የባሪያ ባለቤትነት ዴሞክራሲ እና አምባገነንነት ትግል;

· ከፋርሳውያን ጋር የግሪክ ፖሊሲዎች ከባድ ጦርነት።

ከፋርስ ጋር የተደረገው ጦርነት ለግሪኮች ከባድ ታሪካዊ ፈተና ሆነ። በአቴንስ መሪነት የግሪክ ከተሞችን ለነጻነት እና ለነጻነት በሚደረገው ትግል አስከፊ አደጋ ፈጠረ። የፋርሳውያን ሽንፈት አሳማኝ በሆነ መንገድ በጥንቷ ግሪክ የከተማ-ግዛቶች ማህበራዊ ስርዓት ጥቅም አሳይቷል ፣ ለሄለኔስ ሲቪል ንቃተ-ህሊና እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። ይህ ወቅት በጥንታዊው የባሪያ ባለቤትነት ዲሞክራሲ ማበብ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በአቴንስ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት ውስጥ በጣም የተሟላ አገላለጽ በተባለው ጊዜ ውስጥ ነው. "ወርቃማ ዘመን"

የጥንታዊ ግሪክ ባህል ዋና ዋና ባህሪያት ዲሞክራሲ አንዱ ነው. ግዛቱ "በውጭ" እና "ከዜጎች" በላይ አልነበረም, እነሱ ራሳቸው ሁሉም የአምልኮ እና የውበት ተቋሞች ያሉት ግዛት ነበር. ይህ ያንን የግላዊ እና የህዝብ አንድነት ስሜት ፣ ውበት እና ሥነ ምግባራዊ ፣ ኮንክሪት እና ሁለንተናዊ ፣ ይህም በትክክል በጥንታዊ ባህል ውስጥ የመጨረሻውን አገላለጽ ላይ ደርሷል። የሳይንስ ሊቃውንት የዚህ ዓይነቱ ባህል መኖር የሚቻለው በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ፖሊሲዎች ብቻ ነው ብለው ይከራከራሉ. በሄለናዊ ነገሥታት ውስጥ፣ የተለየ የባህል ደረጃ እና አገላለጹን እያስተናገድን ነው። የክላሲኮች ጊዜ የመንፈሳዊ ባህልን ጠቃሚ ገፅታ ይይዛል፡ ሄሌኖች በጠባብ ሙያዊነት አልታወቁም። ለምሳሌ, ታዋቂው ፈላስፋ በሂሳብ እና በሥነ ፈለክ መስክ አስደናቂ ግኝቶችን አድርጓል; አንድ የታወቀ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ቤተመቅደስን መገንባት ብቻ ሳይሆን ቀለም መቀባት, ሳይንሳዊ ጽሑፍን (ፖሊኪሊቶስ) መፍጠር ይችላል. እና አብዛኛዎቹ ታዋቂ ግሪኮች ገጣሚዎችም ነበሩ።

አቴንስ የጥንታዊው ዘመን ባህል ማዕከል ሆነች። የማህበራዊ አስተሳሰብ እና ጥበባዊ እንቅስቃሴ ድንቅ ስኬቶችን ሰብስበዋል። የአቴንስ ግዛት የዜጎችን ባህላዊ ህይወት ይንከባከባል, በበዓላቶች ላይ ለመሳተፍ እና ቲያትር ቤቱን ለመጎብኘት እድል ሰጥቷቸዋል. ድሆች የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች ቲያትር ቤቱን ለመጎብኘት አበል ይከፈላቸው ነበር። የመኳንንቶች የረዥም ጊዜ ዕድል ስፖርቶች ለሁሉም ሰው የፉክክር መድረክ ሆነዋል። አዳራሾች እና መታጠቢያዎች ያሉት ጂምናዚየሞች፣ ፓለስራዎች ለወጣቶች ማሰልጠኛ የአካል ማጎልመሻ ትምህርት የማንኛውንም የአቴና ዜጋ መብት አድርገውታል። አንድ አላዋቂ ሰው፡- “ማንበብም ሆነ መዋኘት አይችልም” ይባል ነበር። ዓላማውም የግለሰቡ ሁለንተናዊ ትምህርት ነበር።

ለውጫዊ ድሎች ደንታ ቢስ ግሪኮች የኃይላቸውን ጥንካሬ ሁሉ ወደ ውበት እና ጥሩነት ስምምነት ላይ ለመድረስ ፣ የአካል እና የመንፈስ ሚዛን የጥንታዊ ሀሳብን ለማግኘት ይጥራሉ ። በገንዘብ አያያዝ ረገድ ልከኝነት የመነጨው በአማልክት ከመታመን ነው። በአማልክት የሚጠበቀው ዓለም ከመጠን በላይ እና ማጠናከሪያ አላስፈለጋትም, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ያለው ህይወት, ተፈጥሮን ለመምሰል በቂ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ የግሪኮች ዓለም አተያይ በጥንታዊ እና ክላሲካል ወቅቶች ጥበብ ውስጥ ተንጸባርቋል, እሱም የመንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን የአካል ስቃይ ምስሎችን አያውቅም. በዚህ ጊዜ ታላላቅ ቅርጻ ቅርጾች: Myron, Poliklet, Phidias - አማልክትን እና ጀግኖችን ያመለክታሉ. የአሸናፊ አትሌቶች ምስሎች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ትላልቅ ጌቶች ሥራ ውስጥ ዋና ጭብጥ ናቸው ። ዓ.ዓ. Myron እና Polikleitos. ሁለቱም ቀራጮች በነሐስ ውስጥ ይሠሩ ነበር. ከሚሮን ምርጥ ስራዎች መካከል በዲስከስ ውርወራ ውድድሩን ያሸነፈውን አትሌት የሚያሳይ “Discobolus” ሃውልት ይገኝበታል።

የፖሊኪሊቶስ ምርጥ ስራ "ዶሪፎር" የተቀረጸው - ጦር ያለው ወጣት የነሐስ ምስል ነው. ሐውልቱ ለየትኛውም አሸናፊ አትሌት መታሰቢያ አልነበረም፣ እና በፖሊኪሊቶስ የንድፈ ሐሳብ ጽሑፍ ርዕስ “ቀኖና” ተብሎ ይጠራ ነበር። ጌታው ትክክለኛውን መጠን ለማግኘት ችሏል, በሲቲ (CT) መሰረት, በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ያለው የሰው አካል ሊገነባ ይችላል. የሁሉንም የሰውነት ክፍሎች ስፋት እና የ m / y ጥምርታ በሂሳብ በትክክል ያሰላል። የፖሊኪሊቶስ ሐውልት ክብር እንዲሁ በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ የአንድ አትሌት-ዜጋን ተስማሚነት ፣ አጠቃላይ የዳበረ ፣ ጤናማ እና ሙሉ ሰው ምስል ከመግለጹ ጋር የተያያዘ ነው። ከእነዚህ የጥበብ ስራዎች መረጋጋትን እና ግርማን ይተነፍሳሉ

ካኖን - የአንድ ደንብ ፣ መደበኛ ፣ መደበኛ ባህሪ ያለው የአቅርቦት ስብስብ።

የአቴንስ "ወርቃማው ዘመን". 2 ኛ ፎቅ 5ኛ ሐ. ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ ፔሪክልስ (ከ490-429 ዓክልበ. ግድም) በአቴንስ ውስጥ የስትራቴጂስት (አዛዥ) ቦታ ሲመረጥ። የግዛት ዘመኑ 15 ዓመታት ብቻ ነው የዘለቀው፣ በዚህ ጊዜ ግን ብዙ ሰርቷል። ፔሪልስ ሰፊ እይታ፣ ጥልቅ የንድፈ ሃሳብ እውቀት እና ጥሩ የስነጥበብ ጣዕም ነበረው። የሄላስ ምርጥ አእምሮዎች ወደ አቴንስ ተመኙ፣ እዚያ ኖረዋል እና ለረጅም ጊዜ ሰርተዋል። በጣም ማራኪው ማእከል የፔሪክልስ ቤት ነበር, ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች የተሰበሰቡበት: የታሪክ ተመራማሪው ሄሮዶተስ, ፈላስፋዎቹ አናክሳጎራስ እና ፕሮታጎራስ, ታላቁ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ፊዲያስ, ፀሐፊው ሶፎክለስ. የዚህ የእውነተኛ ሙሁራን ክበብ ነፍስ የፔሪልስ አስፓሲያ ሚስት ነበረች፣ እሱም ከራሱ ከሶቅራጥስ ጋር ብዙ ጊዜ ውይይት እያደረገ ነበር። በጥንታዊው ባህል ለውጥ ውስጥ የነበራት ሚና በጥንቷ ግብፅ ተሃድሶ ውስጥ ከንግስት ነፈርቲቲ ሚና ያነሰ አልነበረም።

ፐርክልስ ከፍ ያለ ግብ አሳክቷል፡ አዲስ ታይቶ የማይታወቅ ከተማ-ግዛት ከፍተኛ ባህል ያለው ማህበረሰብ መፍጠር። የዜጎቹን ንቃተ ህሊና ወደ ከፍተኛ ሀሳቦች የለወጠውን የሄሌኒክ መንፈስ ታላቅነት ሀሳብን ገልጿል። ፐርክልስ ከፍተኛ ባህል ያለው ሰው ነበር፣ ነገር ግን ተመሳሳይ ቀላል ግሪኮችን ለማየት ጓጉቶ፣ ሳያስበው በተራው የሰው ልጅ ህይወት ውስጥ የባህልን ሚና ገምቷል። የፔሪክልስ የለውጥ እንቅስቃሴ ካስከተላቸው አሉታዊ ውጤቶች አንዱ በአቴንስ ውስጥ ያለማቋረጥ "ዳቦ እና የሰርከስ ትርኢት" የሚጠይቁ ዜጎች ብዛት ማደጉ ነው። ፕላቶ ስለዚህ ጊዜ እንደጻፈው የፔሪክለስ ምርጥ ሀሳቦች ከአቴናውያን ዲስኩር የከፋ የይገባኛል ጥያቄ በፊት አቅም የላቸውም ነበር።

የ rhaic ጊዜ ከሆሜሪክ ጊዜ በሹል የዘመን ድንበሮች አልተነጠለም: አጀማመሩ በግምት በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ይወሰናል, መጨረሻው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, አንዳንዴም በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ ሩብ መጨረሻ ላይ. የወቅቱ ታሪካዊ ዳራ ታላቁ የግሪክ ቅኝ ግዛት ነበር, ይህም ለግሪኮች የሚያውቀውን የአለም ገደብ ገፍቶበታል. በጥንታዊው ዘመን ግጥሞች ይነሳሉ እና ያብባሉ (ሳፕሆ 29 ፣ አልኪ ፣ አልክማን ፣ ኢቪክ ፣ አናክሪዮን እና ሌሎች ብዙ) ፣ የግጥም ግጥሞች ማዳበር ቀጥለዋል ፣ ልዩ የታሪክ አጻጻፍ ዘውግ ተወለደ (የሄክቴስ ኦቭ ሚሊተስ አርማ) ፣ የመጀመሪያው የቲያትር ደራሲዎች ይታያሉ (ቴስፒድ እና ሌሎች) ፣ በጣም አስደናቂው የቲያትር ድርጊት ስርዓት።

የግሪክ ጥንታዊ ባህል እና አጠቃላይ የግሪክ ስልጣኔ ባህሪ ባህሪ እየሆነ መጥቷል። ገጣሚዎችሰላሳ . ተወዳዳሪነት በሁሉም የግሪኮች የእንቅስቃሴ ዘርፎች ውስጥ ዘልቆ ይገባል፡- ከስፖርት፣ ከሙዚቃ፣ ከቲያትር፣ ከግጥም ውድድሮች እስከ ጥበብ ዘርፍ ውድድር ድረስ፣ ይህም በግሪኮች መካከል በሁሉም የእውቀትና የልምድ ዘርፎች ላይ በሁሉም የእውቀትና የልምድ ዘርፎች ለውጥ ላይ የማይካድ ተፅዕኖ ያለው መሆኑ የማይካድ ነው። . ፍልስፍና የተወለደው በጥንታዊው ዘመን ነው - ፓይታጎረስ እራሱን ፈላስፋ ብሎ ለመጥራት የመጀመሪያው ነበር 32 . ትላልቆቹ ፈላስፎች ወይም ይልቁንም በጥንታዊው አገባብ፣ የግሪክን አስተሳሰብ ከማገናኘት እስከ ጥንታዊው ሥልጣኔ መጨረሻ ድረስ የሚሊዥያን (አዮኒያ) ትምህርት ቤት፣ ታልስ፣ ሄራክሊተስ እና ሌሎች ተወካዮች ነበሩ።

ለግሪክ ጥበብ, ይህ የግኝት ዘመን ነው-በሥነ-ሕንፃ, ቅርጻቅርጽ እና ሥዕል ውስጥ ያሉ ፈጠራዎች የጠቅላላውን የግሪክ ባህል ገጽታ ወስነዋል. ከዚህ በፊት ግሪክ ይህን ያህል የጥበብ ትምህርት ቤቶችን፣ መንገዶችን፣ ብልጽግናን፣ ልዩነትን እና የፍለጋ አመጣጥ አታውቅም። በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን. የግሪክ ቤተ መቅደስ ዓይነት እየተገነባ ያለው ሴላ በሁሉም ጎኖች በተከበበ በቅሎኔድ የተከበበ ነው ፣ መከለያው የፊት በረንዳውን ከቅርጻ ቅርጽ ቡድን ጋር ይቆጣጠራል ፣ ሁለት ዋና ዋና የግሪክ አርክቴክቸር ተፈጥረዋል፡ ጥብቅ ዶሪክ እና ግርማ ሞገስ ያለው አዮኒክ።ከግሪክ ቤተመቅደሶች ውስጥ በጣም ጥንታዊ የሆኑት፣ እኛ የምናውቃቸው ቅሪቶች፣ የሄራ ቤተመቅደሶች በአርጎስ እና በኦሎምፒያ እና በቴርማ (ኤቶሊያ) የሚገኘው የአፖሎ ቤተመቅደስ ናቸው።

በግሪክ ሴራሚክስ, በስታቲስቲክስ በጣም የተለያየ, በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን. በመካከለኛው ምስራቅ ኃይለኛ ተጽእኖ የተጎዳው ኦሬንታሊዝ (ምስራቅ) ተብሎ የሚጠራው መንገድ በሰፊው ተሰራጭቷል. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የአቴንስ ጥቁር ቅርጽ ያለው የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል ዋናውን ቦታ ያገኛል ፣ እና የአቴኒያ ሴራሚስቶች (አንዶሳይድ) ወደ መሃል ሲገቡ። 6ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ. በቀይ አሃዝ ቴክኒክ ፣ ይህ እርምጃ ለሁሉም የግሪክ ግዛቶች ወሳኝ ነው።

አት

የግሪክ ክላሲክ

በጥንታዊው የግሪክ ባህል እና ጥበብ እድገት ውስጥ ከፍተኛው ነጥብ ክላሲካል (ከላቲ. ክላሲከስ - አርአያነት ያለው) ጊዜ ነበር , መጀመሪያ ላይ ብዙውን ጊዜ ከግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች በኋላ (480-470 ዓክልበ.) ፣ መጨረሻ - በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የታላቁ እስክንድር ወረራ እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ ነው ። ዓ.ዓ ሠ. በአንጋፋዎቹ ዘመን የባህል እና የኪነጥበብ እድገት የፖለቲካ ዳራ ፣ የአናሎግ ዓይነት ፣ የዲሞክራሲ ፖሊሲዎች ፣ የግሪክ ከተማ-ግዛቶች (ለምሳሌ ፣ አቴንስ በፔሪክል 33 የግዛት ዘመን) ነበር። በ 5 ኛው ሐ. ግሪክ በታሪኳ ከታዩት አስከፊ ጦርነቶች ተርፋ በጠንካራ እና በፖለቲካ በተዋሃደ መቄዶንያ አገዛዝ ስር ወደቀች።

ኤፍ

ቅርጻቅርጽ

የአካላዊ ፍጽምና እና መንፈሳዊ ውበት የአንድ ሰው ከፍተኛ መኳንንት እና ክብር ነጸብራቅ የጥንታዊ ጥበብ ፍለጋ ዋና ትርጉም ነው። የግሪክ ክላሲኮች የቅርጻ ቅርጽ ታላላቅ ጌቶች ነበሩ ፖሊኪሊቶስ - የታዋቂው "ስፒርማን" ("ዶሪፎር") ፈጣሪ, የሰውን ምስል "ትክክለኛ" መጠን በማስላት እና ለመጀመሪያ ጊዜ በተረጋጋ እንቅስቃሴ ውስጥ ያለውን ሰው ለመገመት ሞክሯል; ማይሮን, ውስብስብ የቅድሚያ እንቅስቃሴን ጭብጥ ያዳበረው (የ "ዲስክ ውርወራ" ሐውልት - "Discobolus"); ፊዲያስ- ምናልባት በአቴንስ ውስጥ የሚገኘው የአክሮፖሊስ አጠቃላይ የሕንፃ እና የቅርጻ ቅርጽ ንድፍ አውጪ ፣ የግሪክ ዓለም ከፍተኛው ፍጥረት ፣ Praxiteles - በጣም ታዋቂው የጥንት ሐውልት ፈጣሪ, የኪኒዶስ አፍሮዳይት, የሰውን ልጅ ለመጀመሪያ ጊዜ በእረፍት እና በእረፍት (ሄርሜስ ከዲዮኒሰስ ጋር, የእረፍት ሳቲር, ወዘተ.); ስኮፓስ እና ሊሲፐስለመጀመሪያ ጊዜ በሰው ፊት ላይ ስቃይ እና ስቃይ ያሳየ እና የፖሊኪሊቶስን ቀኖና ያልተከተለ ነገር ግን በንፁህ የስነ ጥበብ እና የፕላስቲክ ሀሳቦች መሰረት. በሄለናዊ ቅርፃቅርፅ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው የፕራክሲቴለስ፣ ሊሲፐስ እና ስኮፓስ ጥበብ ነበር።

ግን

አርክቴክቸር

የጥንታዊው ዘመን አርክቴክቸር አርአያ የሆኑ ዓይነቶችን ፈጠረ ዶሪክ እና አዮኒክ ቤተመቅደሶች(ፔሬፕተር፣ ዲፕተር፣ ፕሮስታይል፣ አምፊፕሮስታይል፣ ወዘተ)። በ 4 ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ. ለምለም እና ግርማ ሞገስ ያለው በኪነ-ህንፃ ትጥቅ ውስጥ ተዋወቀ የቆሮንቶስ ትዕዛዝ, ቀስ በቀስ ሁለቱን ዋናዎች - ዶሪክ እና አዮኒክን በመተካት. የዘመኑ የቤተመቅደስ ግንባታ በኦሎምፒያ በሚገኘው የዜኡስ ቤተ መቅደስ፣ ፓርተኖን በአቴኒያ አክሮፖሊስ፣ በባሳ የሚገኘው የአፖሎ ቤተ መቅደስ ይወከላል። የዚህ ጊዜ ምርጥ አርክቴክቶች ነበሩ ኢክቲን(ፓርተኖን, ባሳ ውስጥ ቤተመቅደስ) እና ካሊክራቶች(ፓርተኖን, የኒኬ አፕቴሮስ ቤተመቅደስ በአክሮፖሊስ ላይ). የጥንታዊው ዘመን የስነ-ህንፃ ሕንፃዎች ገጽታ ግልጽነት እና ቀላልነት ፣ ጥብቅ እና የመስመሮች ንፅህና ተለይቷል። የዘመኑ ታላቅ ሙከራ በአቴንስ የሚገኘው አክሮፖሊስ ኮምፕሌክስ ነበር፣ እሱም የተለያየ ትዕዛዝ ያላቸውን ሕንፃዎች፣ የተለያየ ትዕዛዝ ያላቸውን አካላት በአንድ ሕንጻ ውስጥ አጣምሮ የያዘ (Ionic frieze with Panathenaic process with Parthenon, a Doric peripter)። በ 5 ኛው እና በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. የግሪክ ታዋቂ የቲያትር ሕንፃዎች ተፈጥረዋል - በአቴንስ ውስጥ የዲዮኒሰስ ቲያትር እና በኤፒዳሩስ ውስጥ ያለው ቲያትር።

ኤል

ስነ ጽሑፍ

የጥንታዊው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ የጥንታዊው ዓለም በጣም ተወካይ አካል ነው። የአደጋ አባት ተደርጎ ይቆጠራል አሴሉስ, የማን ታናናሽ ሰዎች ነበሩ ሶፎክለስገጣሚዎች ንጉስ እና ዩሪፒድስየአስቂኝ አባት እና ትልቁ ተወካይ - አሪስቶፋንስየታሪክ አባት - ሄሮዶተስ. የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ ታሪክ ጸሐፊ። ዓ.ዓ ሠ. ነበር ቱሲዳይድስ- የፔሎፖኔዥያ ጦርነት ታሪክ ደራሲ።

በ 5 ኛው -4 ኛ ክፍለ ዘመን የፍልስፍና መስክ. ዓ.ዓ ሠ. - እውነተኛ እና ታላቅ የበለፀገበት ጊዜ ፣ ​​የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች እንቅስቃሴ መስፋፋት (ሶቅራጥስ 34 ፣ ፕላቶ 35 - የአካዳሚው መስራች ፣ አርስቶትል 36 - የሊሴየም 37 እና የፔሪፓቴቲክ ትምህርት ቤት መስራች ፣ ወዘተ)።

ጥንታዊ ጊዜ: 7 ኛ - 6 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ.

በኢኮኖሚው ውስጥ የታላላቅ ለውጦች ጊዜ የገንዘብ መልክ ነው። ማህበራዊ ስርዓቱ - የግሪክ ባርያ ባለቤት ማህበረሰብ እና መንግስት - የባሪያ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ እየተፈጠሩ ነው (በስልጣን ላይ ያለ ብቸኛ ገዥ እንደ ምስራቅ ሳይሆን የባላባት ልሂቃን)። ማሳያዎቹ ያሸነፉበት (ገበሬዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ ነጋዴዎች) ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ተመሠረተ።
ሀገሪቱ በክልሎች ወይም በከተማ-ግዛቶች ተከፋፍላለች - ፖሊሲዎች. ነገር ግን በንግድ ግንኙነት እና በወታደራዊ ግጭቶች ምክንያት ከሌሎች ህዝቦች, የውጭ ባሮች ባሪያዎች ጋር ምንም አይነት ትግል የለም. በፖሊሲዎች መካከል የግሪክ ዓለም አንድነት ንቃተ ህሊና አለ.
መቅደሶች አጠቃላይ የግሪክ ጠቀሜታ ናቸው፣ በተለይም በኦሎምፒያ የሚገኘው የዙስ ቤተመቅደስ፣ እሱም ከ776 ዓክልበ. የኦሎምፒክ ጨዋታዎች ይካሄዳሉ ።

አርክቴክቸር

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከተሞች በፍጥነት እያደጉና ግንባታው እየሰፋ ነው። ከኖራ ድንጋይ የተሠሩ የሃውልት ሕንፃዎች ታዩ. በመሠረቱ, እነዚህ ቤተመቅደሶች ናቸው, ሃይማኖታዊ ብቻ ሳይሆን የሕዝብ ሕንፃዎችም ነበሩ.
በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የተለያዩ የግንባታ ዓይነቶች እየተገነቡ ናቸው-

በጣም ቀላሉ በ ante ውስጥ ያለው ቤተመቅደስ ነው (በማይሴኒያ ሜጋሮን ውስጥ ስር ሰድዷል)። በጎን ግድግዳዎች ጫፍ መካከል ያሉ ዓምዶች - ጉንዳኖች.
Prostyle - በግንባሩ ላይ 4 አምዶች, ከጉንዳኖቹ ፊት ለፊት ይገኛሉ.
Amphiprostyle - በፊት እና በኋለኛው የፊት ገጽታዎች ላይ አምዶች።
ፔሪፕተር - በቤተመቅደሱ ዙሪያ ዙሪያ ዓምዶች. ብዙውን ጊዜ, ፊት ለፊት (ሄክሳታይል ፔሪፕተር) ላይ 6 አምዶች አሉ. በጣም የተለመደው የቤተመቅደስ አይነት.
ዲፕተር - ሁለት ረድፍ አምዶች በቤተ መቅደሱ ዙሪያ.
የቤተ መቅደሱ ክፍል (ሴላ) በ 3 ክፍሎች የተከፈለ ነው.
- ፊት ለፊት - ፕሮናኦስ - እንደ ቬስትቡል ሆኖ ያገለግላል;
- ማዕከላዊ - ናኦስ, በጣም ሰፊው;
- opishodome - በሮች ለማከማቸት, ከኋላ ፊት ለፊት ካለው መግቢያ ጋር.

የትዕዛዝ ስርዓቱ አካላት;
- ምድር ቤት, ሶስት-ደረጃ (stylobate);
- አምድ (መሰረት, ግንድ, ካፒታል);
- መጨናነቅ (የአርኪትራቭ (ጨረር) ፣ ፍሪዝ እና ኮርኒስ ያካትታል) - የመዋቅር ተደራቢ አካል።
- በሁለት የጣሪያ ቁልቁል የተሠራ ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ንጣፍ.

2 ዋና ትዕዛዞች ነበሩ - ዶሪክ (ቀላል እና የወንድነት ቅርጾች) እና አዮኒክ (ብርሃን ፣ ስምምነት ፣ ፀጋ ፣ በአንጻራዊነት ትልቅ የጌጣጌጥ ውጤት)።
በዶሪክ ቅደም ተከተል, ዓምዶቹ ምንም መሠረት አልነበራቸውም.
የ 5 ኛው - 4 ኛ ክፍለ ዘመን ክላሲኮች ትልቁ አበባ። የጥንቱ ዘመን ታላላቅ ስኬቶች ባይኖሩ ኖሮ አይቻልም ነበር።
በመላው ግሪክ በተለይም በ6ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ቤተመቅደሶች ተገንብተዋል። በየቦታው ወደ የድንጋይ ቤተመቅደሶች ግንባታ ይንቀሳቀሳሉ.
ቤተመቅደሶች በቅርጻ ቅርጽ (ፔዲመንት, ፍሪዝ, ሜቶፕስ) ያጌጡ ነበሩ.
በጣም አስቸጋሪው ተግባር በፔዲሜንት ሶስት ማዕዘን መስክ ላይ ባለ ብዙ አሃዝ ቅንብርን ማስቀመጥ ነው.

ያልተለመደ ሰፊ ዋና የፊት ገጽታ. የዓምዶቹ ቅርፅ ልዩ ነው - የላይኛው ዲያሜትር ከታችኛው በጣም ጠባብ ነው, ትላልቅ ካፒታሎች ትልቅ ማካካሻ አላቸው.
ያልተለመደ የአምዶች ብዛት፣ ዋናው ክፍል፣ በአምዶች ረድፍ በሁለት ክፍሎች የተከፈለው (ናቭ) የተለመዱ ጥንታዊ ባህሪያት ናቸው።
ከ Ionic ትዕዛዝ ሃውልቶች ውስጥ, በአጠቃላይ ሊታይ በሚችል ሁኔታ ውስጥ አንድም ወደ እኛ አልወረደም.

ከጥንታዊ ወደ ክላሲክ ሽግግር (6 ኛው መጨረሻ - 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)

የሄራ ቤተመቅደስ (II) በፔስተም. ዓምዶቹ አሁንም ከባድ ናቸው, ግን ቅርጹ ቀድሞውኑ ወደ ክላሲካል ቅርብ ነው.

ስነ ጥበብ

የጥንታዊው ጥበብ (7 ኛ - 6 ኛ ክፍለ ዘመን) ለወደፊት የጥንታዊ ጥበብ እድገት መሠረት ጥሏል ፣ ይህም በዓለም የጥበብ ባህል እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።
በዚህ ወቅት ሁሉም የጥበብ ዓይነቶች በፍጥነት በማደግ ላይ ናቸው.
የፖሊሲው ዜጋ ቆንጆ ፣ ጠንካራ ፣ ጤናማ አካል እና መንፈስን የሚገልጽ ቅጽ መፈለግ። የፈጠራ ጥረቶች የምስሉን ትክክለኛ ግንባታ, የፕላስቲክ የሰውነት አካል እና የእንቅስቃሴ ስርጭትን ለመቆጣጠር ያተኮሩ ናቸው. የመጨረሻው በጣም አስቸጋሪው ነው. የእንቅስቃሴው ሙሉ ቅዠት በመሃል ላይ ብቻ ይሆናል. 5ኛ ሐ.
ክሱ ትልቅ ተፅዕኖ ነበረው - በግብፅ እና በሜሶጶጣሚያ። ለምሳሌ, በጣም ፍፁም ከሆነው አሦር, ጥንቅር, የልብስ እና የፀጉር አበጣጠርን ተውሰዋል.
እርቃን የአትሌቲክስ ምስል መልክ - ኩሮስ (ወንድ) እና ቅርፊት (ሴት). ሁለቱም ሰዎች እና አማልክቶች ተገልጸዋል.

የቴኔ ኩሮስ። ተብሎ የሚጠራው. የቴኔ አፖሎ። እብነበረድ. 560 ዓክልበ የአትሌቲክስ መዋቅር በሰፊው ትከሻዎች, ኃይለኛ እግሮች አጽንዖት ተሰጥቶታል. ቀደም ሲል ከተተላለፉ ጡንቻዎች የበለጠ ለስላሳ እና የበለጠ መጠን ያለው። ነገር ግን የፀጉር አሠራሩ በጌጣጌጥ, በጠንካራ ጎርባጣ ዓይኖች, ሁኔታዊ ፈገግታ ይተረጎማል.

የበለጠ መጠን ያለው እና ተጨባጭ።
በተሸፈነው ምስል ላይ ይሰራል እና እንቅስቃሴን ለማስተላለፍ ይሞክራል፡-

የሴት ሐውልት (ጥንቸል ያለው አምላክ)። 560 ዓክልበ የሄራ የአምልኮ ሐውልት ሊሆን ይችላል። የማይለዋወጥ ሆኖ, የታችኛው ክፍል በክብ ምሰሶ መልክ ነው. ክንዶች እና ደረቱ ቀድሞውንም በፕላስቲክ የተቀረጹ ቢሆኑም የቱኒኩ እጥፋቶች በጥብቅ ትይዩ ናቸው።
የ 2 ኛ ፎቅ የሴቶች ሐውልቶች ቡድን በልዩ ችሎታ ተለይቷል ። 6ኛ ሐ.

የፔፕሎስ ቅርፊት ከአቴንስ አክሮፖሊስ። እብነ በረድ, ማቅለም. 540 ዓክልበ

ከአክሮፖሊስ የተገኘ ቅርፊት. ዝርዝር. የልብስ እጥፋትን ከሰውነት እንቅስቃሴ ጋር ለማስተባበር ሙከራዎች። እብነበረድ. በከፍተኛ ሁኔታ የተሰራ። በሚያምር ቀለም የተቀባ። ግርማ ሞገስ ያለው አቀማመጥ - የመኳንንት ክበብ ልጃገረዶች ምስል።
የቤተመቅደሱ ቅርፃቅርፅ (ሜቶፕስ ፣ ፔዲመንት ፣ ፍርስራሾች)።
በአብዛኛው አፈ ታሪካዊ ታሪኮች.

በፔስተም ከሚገኘው ቤተመቅደስ የመጡት ሜቶፕስ ስለ አዲስ የተቀናጀ አወቃቀሮች ፍለጋ ይናገራሉ።

አቴና እና ፐርሴየስ ጎርጎንን ገደሉ። Metope ከምቲ በሴሊኑንቴ. 2 ኛ ፎቅ 6ኛ ሐ. ዓ.ዓ. የካሬ ዝግጅት.
በጣም አስቸጋሪው ተግባር በፔዲሜንት መስክ ውስጥ ያለው አቀማመጥ ነው.

ከኮርፉ ደሴት የአርጤምስ ቤተመቅደስ ንጣፍ። ጎርጎን. ዝርዝር. ቁርጥራጭ 6ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ. በረራን ለማድረስ የሚደረግ ድፍረት የተሞላበት ሙከራ በሁኔታዊ ሁኔታዊ ተንበርክኮ መሮጥ ነው። በጣም ጠፍጣፋ፣ ትንሽ ሞዴል ያለው እፎይታ።

ሥዕል

የርዕሰ-ጉዳዩን ማስፋፋት, የበለጠ ተጨባጭ ስዕል, የተለያዩ የምስሎች ማዕዘኖች, እንቅስቃሴ, ፖሊክሮሚ - እነዚህ የጥንታዊ ጊዜ (7 ኛ - 6 ኛ ክፍለ ዘመን) ስኬቶች ናቸው.
ስዕሉ በንድፍ ስዕል ተተክቷል ፣ ይህም ዝርዝሮችን እንዲያስተላልፉ ያስችልዎታል።
በ6ኛው ሐ. በጥቁር አሃዝ ቴክኒክ የበላይነት.

ታዋቂው ክሬተር ፍራንሷ። የአበባ ማስቀመጫው ክሊይ፣ ሸክላ ሠሪው ኤርጎቲም። እሺ 570 (በአርኪኦሎጂስት ስም የተሰየመ). 5 ቀበቶዎች፣ አፈ ታሪካዊ ትዕይንቶች፣ እየሆነ ስላለው ነገር መግለጫ ፅሁፎች። የስዕሉ ትክክለኛነት, የተለያዩ እንቅስቃሴዎች. በጣም ጉልህ የሆኑ ጌቶች Amasis እና Exekius ናቸው. የኤክሰኪያስ ምርጥ ስራዎች አንዱ፡-