እግዚአብሔር ወደ ጋብቻ አልጋ 4 ፊደላት በረረ። በስላቭስ መካከል የፍቅር እና የጋብቻ አምላክ

የላዳ አምላክ ልጅ (አፈ ታሪክ) በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል ያለው የፍቅር አምላክ

እረኛው በ N. Rimsky-Korsakov's ኦፔራ "የበረዶው ልጃገረድ"

ገጸ ባህሪ በA.N. Ostrovsky፣ “የበረዶው ልጃገረድ”

የስላቭ አሙር

ሁሉም-ስም ሩሲያኛ ፖፕ ዘፋኝ(ሙሲ-ፑሲ)

የበረዶ ሜይድ ተወዳጅ እረኛ

በእኛ መድረክ ላይ Ekaterina Chuprinina የምናውቀው በምን ስም ነው?

የፍቅር እና የጋብቻ አምላክ የስላቭ አፈ ታሪክ

የA.N. Ostrovsky ጨዋታ “የበረዶው ልጃገረድ” ገፀ ባህሪ

ፖፕ ዘፋኝ፣ "አተር"

ከ N. Rimsky-Korsakov's ኦፔራ "The Snow Maiden" ገጸ ባህሪ

ዘፋኝ ካትያ

ስለ “ጃጉ-ጃጉ” የዘፈነው ማነው?

ስለ “ሙሲ-ፑሲ” የዘፈነው ማነው?

ስለ "musipusi" የዘፈነው ማነው?

. “ክሩቹቨርቹ” (ዘፋኝ)

. "Twirl-Twirl" (ዘፋኝ)

ካትያ የተባለችው ዘፋኝ

ካትያ... አደገች። estr. ዘፋኝ

ካትያ ... ሩሲያኛ ፖፕ ዘፋኝ

ካትያ ከዘፋኞች

. "የበረዶ ልጃገረድ" (ቁምፊ)

ካትያ መዘመር

የሩሲያ ፖፕ ዘፋኝ

. "የበረዶ ልጃገረድ" (ፐር.)

ፖፕ ዘፋኝ ከሩሲያ

Ekaterina Chuprinina በመድረክ ላይ

ገጸ ባህሪ "የበረዶ ልጃገረድ"

ካትያ በመድረክ ላይ

የስላቭ የፍቅር እና የጋብቻ አምላክ

ካትያ የምትዘምር

የኦስትሮቭስኪ ባህሪ

ስለ marmalade ዘፈነ

በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል የፍቅር እና የጋብቻ አምላክ, የላዳ ልጅ

የ A. N. Ostrovsky ተረት ተረት ገፀ ባህሪይ "የበረዶው ልጃገረድ"

በስላቭክ አፈ ታሪክ, የፍቅር እና የጋብቻ አምላክ, የላዳ ልጅ

የ A. Ostrovsky ጨዋታ ገጸ ባህሪ "የበረዶው ልጃገረድ"

የሩሲያ ፖፕ ዘፋኝ

የበረዶ ሜይድ ተወዳጅ እረኛ

. "ጠማማ እና ጠማማ" (ዘፋኝ)

. "የበረዶ ልጃገረድ" (ፐር.)

. "የበረዶ ልጃገረድ" (ቁምፊ)

ዘፋኙ ካትያ

ስለ "ጃጉጃጋ" የዘፈነው ማነው

ስለ "ሙሲ-ፑሲ" የዘፈነው ማነው

ኤም የጥንት የሩሲያ አምላክ ስም, ከ Cupid, Cupid ጋር ሲነጻጸር; በዘፈን ዝማሬዎች ውስጥ አንድ ሰው መስማትም ይችላል: lel-lyuli, lelya, lelyushki. አንድን ሰው ለመንከባከብ, ያልሞተ, ለመንከባከብ, ለመንከባከብ. ይንከባከቡ ፣ ዶሮዎችን ይንከባከቡ። ሌባ. ብልጭ ድርግም ፣ ያበራል? ማውራት ስለ ውሃ: ውሃ ይንከባከባል, ነገር ግን ወደ አፍዎ አይገባም; ነገር ግን ይህ ማለት ሊሆን ይችላል: ማወዛወዝ, ማወዛወዝ, ወይም ምልክት እና መፅናኛ, ተንኮለኛ. -sya, ይሰቃያሉ. እና ይመለሱ በንግግር ትርጉም መሰረት. የተከበረ ሠርግ። ልክ ነው። በዋጋ ግስ Lelya, Lelya, Lelenka ጥራዝ. ቭላድ የእግዜር አባትእናት ከልጁ ጋር ማውራት; እና. ዶሮዎች ላሊያ, ባባ, የልጆች መዋዕለ ሕፃናት ግጥም, አሻንጉሊት; የልጆች ሸሚዝ. ሌሊያን እናስቀምጠው! ሴትየዋ ሕፃኑን አበላች, ወንድ ወለደች, አበላችው, አሳደገችው, የምትወደውን. Lolyakat tver. lalyk, ርኩስ መናገር, l vm. r, እንደ ትናንሽ ሰዎች. ሌሊያኪሽ ኤም. በዳቦ ፣ በአህያ ፣ ያልበሰለ ዳቦ

ገጸ ባህሪ "የበረዶ ልጃገረድ"

ፖፕ ዘፋኝ፣ "አተር"

እረኛው በ N. Rimsky-Korsakov's ኦፔራ "የበረዶው ልጃገረድ"

ገጸ ባህሪ በ A.N. Ostrovsky, "የበረዶው ልጃገረድ"

በእኛ መድረክ ላይ በምን ስም Ekaterina Chuprinina እናውቃለን

የ A. N. Ostrovsky ጨዋታ "የበረዶው ልጃገረድ" ገጸ ባህሪ

ገጸ ባህሪ ከ N. Rimsky-Korsakov's ኦፔራ "የበረዶው ልጃገረድ"

ፔፊሳ ካትያ ትባላለች።

በስላቭ መካከል አምላክ

ካትያ ... ፖፕ ዘፋኝ

አማልክት ልክ እንደ ሰዎች, ከጥንት ጀምሮ ያገቡ እና አንዳንዴም ሰርግ ይጫወቱ ነበር. መለኮታዊው ግብፃውያን መንትያ ኦሳይረስ እና ኢሲስ ባል እና ሚስት ሆኑ በእናታቸው ማህፀን ውስጥ እያሉ። አምላክ አሞን፣ በካህን መልክ፣ በግብፅ ቴቤስ ከምትኖረው ቄስቱ ጋር በተያያዘ የጋብቻ ሥራዎችን አዘውትሮ ያከናውን ነበር። እርሱም የፈርዖንን መልክ ይዞ በእርሱ ተሳተፈ የጋብቻ ግንኙነቶችከንግሥቲቱ ጋር፣ በዚህም የአሞን ሚስት ሆነች። በሜሶጶጣሚያ, የተቀደሱ የጋብቻ ሥነ ሥርዓቶች በጣም ተወዳጅ ነበሩ እና በብዙ የቤተመቅደስ ማዕከሎች ውስጥ ተካሂደዋል. የአንድ አምላክ የጋብቻ ግዴታዎች አብዛኛውን ጊዜ የሚሠሩት እርሱን በሚገልጸው ካህን ወይም ንጉሥ ነው። ለምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም ሁሉን ቻይ ለሆኑት አማልክትሟች ረዳቶች ያስፈልጉ ነበር፣ እውነታው ግን ይኖራል፡ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ጀምሮ እስከ ቢያንስዘመኑ ከመድረሱ በፊት ሱመሪያን፣ አካዲያን እና ከዚያም የባቢሎናውያን ነገሥታትና ካህናት በአማልክቶቻቸው ፈንታ ወደ ጋብቻ አልጋቸው አዘውትረው ይወጡ ነበር። በሱመር ንጉሱ ኢናናን የተባለችውን አምላክ አገባ። በኡር፣ የጨረቃ አምላክ ናና እና ሚስቱ ኒንጋል በተመሳሳይ መንገድ ተጣመሩ። በባቢሎን አንድ ግዙፍ የዚጉራት መቅደስ ተሠራ; በግንቦቹ አናት ላይ በሚያማምሩ ጨርቆች የተሸፈነ አንድ ትልቅ አልጋ ቆሞ ነበር። በዚህ አልጋ ላይ አምላክ ቤል-ማርዱክ ሚስቱን Tsarpanitu አገባ። ማርዱክ ሁሉን ቻይ አምላክ ነበር፡ እንደ ቃሉ፣ ከዋክብት አብረው ወደ ሰማይ ወጡ፣ ነፋሱንና ማዕበሉን አዘዘ፣ ሰማይን፣ ምድርንና ሰውን ፈጠረ። በአልጋ ላይ ግን የባቢሎን ንጉሥ የሰጠውን እርዳታ አስፈለገው። በኋላ፣ በፋርሳውያን ድል አድራጊዎች የንጉሥነት ቦታ ሲጠፋ ሰዎች አምላክን ለመርዳት መምጣት ጀመሩ። ሊቀ ካህናት. እና በአቅራቢያው ፣ ከማርዱክ ሚስት ፣ Tsarpanitu-Militta መቅደስ አጠገብ ፣ ብዙ ረዳቶቿ ሠርተዋል። የባቢሎናውያን ሴቶች ከተከበሩ ቤተሰቦች የተውጣጡ, አምላክን ለማገልገል ተንቀሳቅሰዋል, እራሳቸውን ለባዕድ ሸጡ. የተገኘው ገቢ ለቤተ መቅደሱ ፍላጎት ነበር፣ ነገር ግን የባቢሎን ባለጸጋ ቤተሰቦች ሚስቶች እና ሴቶች ልጆች ለእንግዶች የተሰጡት ለእነዚህ ሳንቲም አልነበረም። አገልግሎታቸው የቅዱስ ጋብቻ ምልክት ነበር። ጥንታዊ የግሪክ አማልክትከባቢሎናውያን በተለየ የጋብቻ ግዴታቸውን ለመወጣት ጥረት አድርገዋል። ከዚህም በላይ አብዛኛው ኦሎምፒክ ወንድ አማልክትከዚህም በላይ በአማልክትም ሆነ በሰዎች መካከል ብዙ እመቤቶች ነበሯቸው። የግሪኮች ከፍተኛ አምላክ ዜኡስ እህቱን ሄራን አገባ; ሠርጉ የተካሄደው የኖሶስ ቤተ መንግሥት ከተገነባበት ቦታ ብዙም ሳይርቅ በቀርጤስ ደሴት ላይ ነበር። እና በሆነ ምክንያት የዚህ ሠርግ አመታዊ ክብረ በዓል በቦኦቲያ ተከበረ። እዚህ "ዴዳሊያ" ተብሎ የሚጠራው ተካሂዷል-የሄራን አምላክ የሚያመለክት አሻንጉሊት ከኦክ ግንድ ተቆርጦ, እንደ ሙሽሪት ለብሶ በበሬ በተሳለ ጋሪ ላይ ተቀመጠ. የቀጥታ "ሙሽሪት" በአቅራቢያው ተቀምጧል. በሙዚቃ እና በዳንስ ፣ የተከበረው ሰልፍ ወደ አሶፕ ወንዝ ዳርቻ ሄዶ ከዚያ ወደ ከተማ ተመለሰ። በየጥቂት አመታት አንዴ የተጠራቀሙት "መለኮታዊ ጥንዶች" በ Cithaeron ተራራ አናት ላይ ይቃጠሉ ነበር። ዜኡስ ሁልጊዜ ከሚስቱ ጋር አይግባባም ነበር; ዜኡስ በፍፁም ጥሩ አልነበረም ታማኝ ባል. ከጋብቻው በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሚስቱን ሳይፈታ ከሌላው እህቱ ከዴሜትር ጋር ጥምረት ፈጠረ። ዜኡስ እና ዴሜተር የሠርጋቸውን በዓል አክብረዋል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው፡ ቅናተኛውን ሄራን መፍራት አለባቸው። ነገር ግን ሰዎች ይህንን ክፍተት ሞልተው ለዴሜትር ኦፊሴላዊ ደረጃ ለመስጠት ወሰኑ. በአቴንስ አቅራቢያ በሚገኘው የኤሉሲኒያ መቅደስ ውስጥ ግሪኮች በየዓመቱ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከብሩ ነበር - ምስጢር ፣ የዜኡስ እና የዴሜትር ጋብቻን ያሳያል። የእግዚአብሄር እና የአማልክት ሚና የተጫወተው በዴሜትር ሊቀ ካህን እና ልዩ ካህን ነበር። ከችቦ ማብራት ሰልፎች፣ መስዋዕቶች እና ሌሎች ሥነ ሥርዓቶች በኋላ “ዜኡስ” እና “ዴሜት” ለምስጢራዊ ህብረት ጡረታ ወጡ። እውነት ነው፣ የካህኑ እና የካህናቱ አንድነት በምሥጢራዊነት ብቻ የተገደበ ነው ብለን የምናስብበት ምክንያት አለ፣ ምክንያቱም ከመጀመሩ በፊት ለካህኑ የሄምሎክ መጠን ይጠጡ ነበር ፣ ይህም ምንም እንኳን ለሕይወት አስጊ ባይሆንም ፣ ሙሉ በሙሉ የእሱን ሕይወት አጥቷል ። የወንድ ጥንካሬ. ሆኖም ፣ እውነተኛው ዜኡስ ሄምሎክን አልጠጣም ፣ ምክንያቱም ዴሜት ከጊዜ በኋላ ከመለኮታዊ ባሏ እኩል መለኮታዊ ሴት ልጅ ወለደች ፣ እሱም ፐርሴፎን ተባለ። ልጅቷ ውበት ነበረች ነገር ግን በሀዘኗ ውስጥ የገዛ አጎቷ ሲኦል ወደዳት። ሐዲስ ዘመድ መሆኑ ማንንም አላስቸገረም፡ ይህ በአማልክት ዘንድ የተለመደ ነገር ነው። ሙያው ግን ገዥ ነው። ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት- በሙሽሪትም ሆነ በእናቷ ደስታን መፍጠር አልቻለም። ስለዚህ፣ ሃዲስ ለማዛመድ በቀጥታ ወደ ዜኡስ ዞረ እና ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ ለዴሜትር እንኳን ሳያሳውቅ ፐርሴፎንን ጠልፎ ወሰደ። ለተቃውሞ ምልክት ዴሜትር የመራባት አምላክነት ግዴታዋን መወጣት አቆመች እና ረሃብ በምድር ላይ መታ። በመጨረሻም ተዋዋይ ወገኖች ስምምነት ላይ ደርሰዋል እና ፐርሴፎን ከባለቤቷ ጋር በከፊል እና ከእናቷ ጋር በከፊል እንድትኖር ወሰኑ. ይህ ምናልባት በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው "እንግዳ" ጋብቻ ነበር. ዛሬ, "እንግዳ" ትዳሮች, ባለትዳሮች ተለያይተው ሲኖሩ እና ሲጎበኙ, በምዕራቡ ዓለም በጣም ተወዳጅ ናቸው. ነገር ግን ሲኦል ወጣቷ ሚስቱ እንደምትጎበኘው እርግጠኛ ስላልነበረው ከመለያየቱ በፊት እንድትውጠው የሮማን ፍሬ ሰጣት። ይህ ድርጊት ወጣቷን ፣ ደስተኛዋን እንስት አምላክ ፣ አበባን የምትወድ ፣ ከአረጋዊ እና ጨለምተኛ ባለቤቷ ጋር ለምን ማገናኘት እንዳስፈለገ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ። ይሁን እንጂ ዘዴው ሠርቷል፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፐርሴፎን ወደ ባሏ በየዓመቱ ለአራት ሺህ ዓመታት ያህል እየተመለሰች ነው, ይህም ወቅቶች ሲቀየሩ እያንዳንዳችን በግላችን ልንመለከተው እንችላለን. እንደ አፈ ታሪክ ተመራማሪዎች ዜኡስ ለሴት ልጁ ከፍተኛ መጠን ያለው ጥሎሽ መድቧል-የሲሲሊ ደሴት እና አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት የግሪክ ከተማ የቴብስ እና የሳይዚከስ ባሕረ ገብ መሬት። አርስቶትል የንጉሱን ሚስት (በኋላም የአርኮን ንጉስ) የአቴንስ ሚስት እና የወይን ዳዮኒሰስ አምላክ የአምልኮ ስርዓት ሰርግ ይጠቅሳል, ይህም በየዓመቱ በንጉሱ መኖሪያ, በአክሮፖሊስ ሰሜን-ምስራቅ ተዳፋት ላይ ይካሄድ ነበር. ነገር ግን እግዚአብሔር ሟች ረዳቶችን እንደሳበ ወይም በግል የጋብቻ ሥራዎችን እንደፈጸመ የሚገልጽ መረጃ አልተጠበቀም። በአሌክሳንድሪያ የአፍሮዳይት እና አዶኒስ ጋብቻን ማክበር የተለመደ ነበር. ይህንን ለማድረግ በአበቦች እና በፍራፍሬዎች ያጌጡ የአማልክት ምስሎች ለህዝብ እይታ ቀርበዋል. የሜሶጶጣሚያ አማልክቶች የጋብቻ ግዴታቸውን ለመወጣት የሰዎችን እርዳታ ከፈለጉ የግሪክ አማልክት በተቃራኒው ራሳቸው በፈቃደኝነት ሟች ባሎችን ለመርዳት መጡ. ሚስቶቹም የማይፈልጉ ከሆነ አማልክቶቹ የታማኝነታቸውን መልክ ያዙ። የአምፊትሪዮን ሚስት አልሜኔ ሄርኩለስን ከዜኡስ እንደወለደች ይታወቃል፣ እሱም ባሏን አስመስሎ ወደ መኝታ ክፍሏ ገባ። በስፓርታ ተመሳሳይ ታሪክ ተከሰተ ታሪካዊ ጊዜ፣ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የንጉሥ አርስቶን ሚስት ወንድ ልጅ ወለደች, ስሙም ዴማራጦስ. ንጉሱ ስለ አባትነት አንዳንድ ጥርጣሬዎችን ገለጸ, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ልጁን እንደራሱ አውቆታል. አባቱ ከሞተ በኋላ ዴማራተስ የስፓርታንን ዙፋን ወረሰ። ይሁን እንጂ ጨካኞች የመብቱን ሕጋዊነት ይጠራጠሩ ነበር፣ በተለይም አሪስቶን ከማንኛውም ሚስቶቹ ልጆች ስለሌለው እና እንደ መካን ይቆጠር ስለነበር ነው። በጣም የሚጋጩ ወሬዎች ስለ ወራሹ አመጣጥ ተሰራጭተዋል. ፒቲያ ተጠየቀች እና አሪስቶን የዴማራተስ አባት እንዳልሆነ ተናገረች። ከዚያም የደመራት እናት ከፒቲያ ጋር ለመጨቃጨቅ አልደፈረችም, ባሏን አስመስሎ አንድ መንፈስ ወደ መኝታ ክፍሏ እንደገባ አመነች. መለኮታዊ ጀግናአስትራባካ በአቅራቢያው ካለው ቤተመቅደስ. እና በዚያው ምሽት, አሪስቶን ራሱ የጋብቻ ግዴታውን ፈጸመ. ስለዚህ አሪስቶን መካን ብትሆንም የአስትሮባከስ መንፈስ መካን አይደለም። ከአማልክት የተወለደ ልጅ ደግሞ ከንጉሥ ልጅ ያነሰ የስፓርታን ዙፋን መብት የለውም። እውነት ነው, ይህ ማብራሪያ ሁሉንም ሰው አላረካም, እናም ዴማራተስ መንግሥቱን አጣ. ነገር ግን ዴማራጦስን እንግዳውና አማካሪው ላደረገው የፋርስ ንጉሥ ቀዳማዊ ዳሪዮስ የሚስማማ ይመስላል። ሄሊዮጋባለስ ተብሎ በታሪክ የተመዘገበው የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቄሳር ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒነስ አውግስጦስ የመለኮታዊ ሰርግ ታላቅ ​​አፍቃሪ በመባል ይታወቅ ነበር። ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ, እሱ ቅጽል ስሙን ያገኘው የፀሐይ አምላክ ሄሊዮጋባለስ ካህን ነበር. ትጉው ንጉሠ ነገሥት በተለመደው የክህነት አገልግሎት ስላልረካ ለሰማያዊው ረዳቱ አዛማጅ ሆኖ ለመሥራት ወሰነ። አምላክን ለማግባት በሮማውያን የተከበረው የፓላስ አቴና ምስል ወደ ንጉሠ ነገሥቱ መኝታ ክፍል እንዲዛወር ጠየቀ። የንጉሠ ነገሥቱ ፈቃድ ተፈጸመ, ነገር ግን በጣም ፀሐያማ አምላክ ራሱ የጋብቻውን ተነሳሽነት አልወደደም. እንደምንም ለወዳጆቹ የጦርነት አምላክ ሚስት እንድትሆን እንደማይፈልግ እና ሌላው ቀርቶ ሙሉ የጦር መሳሪያ ለብሶ እንደሚገኝ አሳወቀ። ከዚያም ንጉሠ ነገሥቱ እግዚአብሔርን ጠየቀ አዲስ ሚስት. በዚህ ጊዜ ሄሊዮጋባለስን ከፊንቄ አምላክ አስትሮርቻ (ካርታጂኖች ከጨረቃ ጋር ለይተው ካወቁት) ጋር ለማዋሃድ ወሰነ, ጨረቃ ለፀሃይ በጣም ተስማሚ የሆነች ሴት ናት በማለት ተከራክሯል. የአማልክት ሐውልት ወደ ሮም ተወሰደ ከፍተኛ መጠንወርቅ። በተጨማሪም ንጉሠ ነገሥቱ ለሴት አምላክ "ጥሎሽ" የገንዘብ ስብስብ አዘጋጅቷል, ከዚያ በኋላ በሁሉም ደንቦች መሠረት ከፀሐይ አምላክ ጋር "ያገባች" ነበር. እንዲሁም የሮማ ግዛት ዜጎች “አማልክት ስለሚጋቡ በሕዝብና በድብቅ በሁሉም ዓይነት መዝናኛዎችና ድግሶች እንዲካፈሉ” ታዝዘው ነበር። * * * የአማልክት ሰርግ በምንም መልኩ ያለፈ ነገር አይደለም። የቤንጋል ነዋሪዎች እስከ ዛሬ ድረስ የምድር አምላክ እና የፀሐይ አምላክ የዳርማ ጋብቻን ያከብራሉ. ክብረ በዓሉ የሚከበረው ከሳል ዛፍ አበባ ጋር ለመገጣጠም ነው. የዶሮ እርባታ ለፀሐይ ይሠዋዋል. እና ከዚያ የተለመደው አስደሳች ሰርግ የሚከናወነው ከበሮ እና ዘፈኖች ፣ ጭፈራ እና ልቅሶዎች ጋር ነው። የአካባቢው ቄስ እና ሚስቱ በዚህ የበዓል ቀን የሙሽራ እና የሙሽሪት ተወካዮች ይሆናሉ. ፍሬዘር እንደፃፈው፣ “በሥነ ሥርዓቱ መጨረሻ ላይ ሁሉም ሰው ይበላል፣ ይጠጣል፣ ይዝናናበታል፣ ይጨፈራል፣ ጸያፍ ዘፈኖችን ይዘምራል እና በመጨረሻም በጣም አስጸያፊ ፈንጠዝያ ውስጥ ይገባል። የዚህ ሥርዓት ዓላማ ምድር በብዛት እንድትወልድ ማበረታታት ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የማልሚዝ ወረዳ ቮትያክስ በተከታታይ በርካታ የሰብል ውድቀቶችን አጋጥሞታል። በክፉ አምላክ ከርመት ተግባራት ተጠርተዋል። እግዚአብሔርን ለማስደሰት ከሰው አቅም በላይ ስለነበር፣ ቮትያኮች በአዎንታዊ መልኩ እንደገና እንዲማር ወሰኑ የሴቶች ተጽእኖ. አምላክን የመራባት ሙኪልቺን የተባለችውን ደግ አምላክ ለማግባት ወሰኑ. ነገር ግን ጣኦቱ ከሩቅ ይኖሩ ነበር፣ በኩራ ቮትያክስ ቅዱስ ቁጥቋጦ ውስጥ። ልዩ ልዑካን ወደዚያ ተልኳል, ከሠርጉ ድግስ በኋላ, በጓሮው ውስጥ አንድ የሣር ዝርያ ቆርጦ በሚያምር ጋሪ ላይ, የሰርግ ደወሎችን በመደወል "ሙሽራውን" ወደ አምላካቸው አመጣ. ጋብቻው በዚህ መንገድ የተጠናቀቀው በተንኮል ከረሜት ላይ በጣም አዎንታዊ ተጽእኖ ነበረው. እጥረቱ ቆመ, እና ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር, ነገር ግን የኩራ ቮትያክስ የይገባኛል ጥያቄያቸውን አቅርበዋል. ከ የተቀረጸው መለኮታዊ "ሙሽሪት" ጀምሮ የትውልድ አገር፣ ከኩራ ወጣ ፣ በተራው ፣ የሰብል ውድቀት ተጀመረ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ከሠርጉ በኋላ, እንስት አምላክ ትኩረቷን በሙሉ ወደ ባሏ መሬቶች አዞረች. የሚያገቡት አማልክት ብቻ አይደሉም። ትናንሽ መናፍስትም ያገባሉ፣ እና ብዙ ጊዜ ሙሽሮችን ከሰው ዘር ይጠይቃሉ። በአንድ ወቅት በአሜሪካ ይኖሩ የነበሩት መናፍስት በተለይ ለዚህ ታዋቂ ነበሩ። በፔሩ በሚገኝ አንድ መንደር አንዲት የአሥራ አራት ዓመቷ ልጅ በሰው ቅርጽ የተሠራ ድንጋይ ተጋባች። መልካም ጋብቻሶስት ቀናት ቆየ። እውነት ነው፣ የድንጋይ መንፈስ የጋብቻ ግዴታውን በአግባቡ መወጣት አልቻለም፣ እና ሚስት ድንግልናዋን ጠብቃ ቆየች (ቢያንስ በ ኦፊሴላዊ ስሪት). ይሁን እንጂ ጋብቻው እንደ ሕጋዊ ተደርጎ ይቆጠር ስለነበር መላውን ሕዝብ ወክላ ለድንጋይ ባሏ መሥዋዕት የከፈለችው ወጣት ሚስት ደስ አላት። ታላቅ አክብሮትየጎሳ አባላት ። በየዓመቱ፣ በአሳ ማጥመጃው ወቅት መጀመሪያ ላይ፣ የአልጎንኩዊን ህንዳዊ ጎሳ ሁለት ወጣት Algonquin ሴቶችን ለአሳ ማጥመጃ መረብ መንፈስ ሰጠ። በአፈ ታሪክ እንደሚነገረው ከረጅም ጊዜ በፊት ዓሣ አጥማጆች በመጥፎ ዕድል መታመም ጀመሩ; ሀዘኑን እንዴት እንደሚረዳ ማንም አያውቅም ። አንድ ቀን ግን አንድ ሰው ተገለጠላቸውና ራሱን እንደ መረብ መንፈስ አስተዋወቀ። ሚስቱን በሞት አጥቶ ሌላ እንደሚፈልግ ነገር ግን አንዲት ድንግል ማግኘት እንዳልቻለ ገለጸ። የጋብቻ ግዴታውን መወጣት ባለመቻሉ መንፈሱ በይፋ ግዴታውን ለመወጣት ፈቃደኛ አልሆነም። ያልታደሉት ዓሣ አጥማጆች የመረጠውን መንፈስ ለማርካት ወሰኑ, እና ስለ ድንግልና ወይም ስለ ሙሽሮች ቁጥር ምንም ቅሬታ እንዳይኖር, ሁለት በጣም ትናንሽ ልጃገረዶች በአንድ ጊዜ ተጋብተው ነበር. ይሁን እንጂ ሕንዶች ሴት ልጆቻቸውን እንደ ዓሣ ማጥመድ ሚስቶች የመመልከት ፍላጎት አልነበራቸውም. ወይም ደግሞ ልጃገረዶቹ እያደጉ ሲሄዱ ለመንፈስ በጣም የተወደደውን ንጽሕና መጠበቅ እንደማይችሉ ፈርተው ይሆናል. ለማንኛውም የጋብቻ ውልከሴይን ጋር በትክክል ለአንድ አመት ይጠናቀቃል. በሠርጉ ድግስ ላይ የስድስት ወይም የሰባት ዓመት ዕድሜ ባላቸው ሁለት ሙሽሮች መካከል የዓሣ ማጥመጃ መረብ ተዘርግቷል. ሙሽራው በመጪው ወቅት አንድ ነገር እንዲይዝ ይጠየቃል ተጨማሪ ዓሳ. ከፊሉ ደግሞ ወደ “ሚስቶቹ” ይሄዳል። እና በሚቀጥለው ዓመት መንፈሱ ተጋብዟል አዲስ ሰርግ...... ያገባ መረብ ከነጠላው የበለጠ ብዙ አሳ ማፍራት የጀመረ ሲሆን የዚህ ወሬ ወሬ ወደ ሁሮን ህንዶች ደረሰ፣ ብዙም ሳይቆይ ይህን ጠቃሚ ባህል ከአልጎንኩዊንስ ተቀበሉ። ከውኃ ጋር የተቆራኙ መናፍስት በአጠቃላይ ደናግልን በጣም ይፈልጋሉ። በአንድ ወቅት አንድ እርኩስ መንፈስ በማልዲቭስ የባህር ዳርቻ ውቅያኖስ ውስጥ ይኖር ነበር, ይህም በየወሩ ለደሴቶቹ ነዋሪዎች በሚቃጠሉ መብራቶች በመርከብ ይገለጣል. ነዋሪዎቹም ከመንፈስ ብዙ ዓይነት መከራ እንደሚጠብቃቸው እርግጠኛ ስለነበር በዕጣ የተመረጠችውን ድንግል ጉቦ ሰጡት። ልጅቷ የሰርግ ልብስ ለብሳ ወደ ጣዖት አምልኮ ተወሰደች እና በባህር ዳርቻ ላይ ቆሞ ነበር. በማለዳም ሞታ ተገኘች እና ንፁህነቷን አጣች። አረባዊው ተጓዥ ኢብኑ ባቱታ እንዳለው አንድ ፈሪሃ በርበር የቁርዓን ጥቅሶችን በማንበብ መንፈሱን ወደ ባህሩ እስኪመለስ ድረስ ይህ አሰቃቂ ሰርግ በየወሩ ይደገማል። በድንግል ሙሽሮች በአማልክት እና በመናፍስት ብቻ ሳይሆን በተለይም በተራቁ እንስሳትም ይጠቃሉ። የኢንዶኔዢያ የቡሩ ደሴት ነዋሪዎች በአንድ ወቅት መንደራቸው በአዞዎች ላይ አሰቃቂ ወረራ እንደተፈፀመባት ይናገራሉ። በአካባቢው የሚኖሩ የአዞዎች መሪ ለአንዲት የመንደሩ ሴት ልጅ የተሰማቸው ፍቅር እንደሆነ ካህናቱ አስረድተዋል። የደሴቲቱ ወጣት የሰርግ ልብስ ለብሶ ለ"ሙሽራው" ተሰጠው። እንዴት ሆነ? የቤተሰብ ሕይወት" ታሪክ ዝም ይላል። ሆኖም የአዞዎች ወረራ በመጨረሻ ቆሟል። ይሁን እንጂ አንዳንድ ጊዜ ከእንስሳት ጋር የሚደረጉ ሠርግዎች ቢያንስ ለሙሽሪት ደም በጣም ያነሱ ናቸው. ውስጥ ጥንታዊ ህንድየአሽቫሜዳ ሥነ ሥርዓት ይሠራ ነበር - መስዋዕትነት እና ምሳሌያዊ ጋብቻ ከፈረስ ጋር። ይህ ልማድ በቬዲክ ዘመን እና በኋላም በማሃባራታ ውስጥ ተገልጿል. የስልጣኑን ድንበር ለማስፋት ወይም ወራሽ ለማግኘት የሚፈልግ ንጉስ ፈረሱን ይለቀቅና ከሠራዊቱ ጋር ይከተለው ነበር, በመንገዱ ላይ ያሉትን አገሮች ሁሉ ድል ያደርጋል. ከአንድ አመት በኋላ ፈረሱ ታንቆ ነበር, እና የንጉሱ ሚስት በቁባቶች ተከቦ, ከፈረሱ አስከሬን ጋር የአምልኮ ሥርዓት ገባች እና ከእሱ ጋር ምሳሌያዊ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ፈጸመች. ፈረስ ገባ የህንድ አፈ ታሪክከሱሪያ ጋር የተያያዘ - የፀሐይ አምላክ. በእንደዚህ አይነት ድንቅ ጋብቻ ምክንያት ንግስቲቱ ለገዥዋ ብቁ የሆነ ወራሽ ትወልዳለች... የአሽቫሜዳ ስርአት በአፈ ታሪክ ብቻ ሳይሆን ይገለጻል። ንጉስ ሳሙድራጉፕታ ቀዳማዊ መያዝ ብቻ ሳይሆን በዚህ አጋጣሚ የመታሰቢያ ሳንቲሞችንም አውጥቷል። በኋላ, በፈረስ ላይ ያለው ሰርግ በ Rajput ገዥዎች ፕሪትቪራጅ ቻውሃን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን እና ጃይ ሲንግ II በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተደግሟል. በህንድ ውስጥ የላሞች ጋብቻም ይፈጸማል ፣ ግን እንደ እድል ሆኖ እነሱ ያለ ደም ናቸው። አንዱ እንዲህ ዓይነት ሠርግ በራጃስታን ውስጥ በሄምዳ መንደር ውስጥ በቅርቡ ተፈጽሟል። ካውሻሊያ የተባለች ላም እና አንድ በሬ ካንሃይያ የሰርግ ልብስ ለብሰው በሺቫ አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ ባለው ሕግ መሠረት ተጋቡ። በዚህ ሰርግ ላይ ሁሉም ነገር እንደ ሰዎች ነበር፡ በሙዚቃ እና በዳንስ፣ በእንግዶች እና ጣፋጭ ምግቦች የተጨናነቀ የተከበረ ሰልፍ። የእንስሳቱ ባለቤቶች እንደ ወላጅ ይሠሩ ነበር. ቀንድ ያላቸው አዲስ ተጋቢዎች በክብር ዞሩ የተቀደሰ እሳት, አስፈላጊዎቹ ማንትራዎች በላያቸው ላይ ተነበዋል ... የአካባቢው ብራህሚን ለጋዜጠኞች እንዲህ ዓይነቱ ሰርግ ለመላው መንደሩ ብልጽግናን እንደሚያረጋግጥ ተናግረዋል. ሕንዶች በእጽዋት መካከል ይጫወታሉ እና ሰርግ ያደርጋሉ። የማንጎ ቁጥቋጦን የሚተክል ሂንዱ ዛፉ “እስከሚያገባ” ድረስ የመጀመሪያውን ፍሬ አይለቅም። አብዛኛውን ጊዜ ከማንጎ ዛፎች መካከል አንዱ እንደ ሙሽራው ይመረጣል እና በእሱ እና በአቅራቢያው በሚበቅለው የጣር ዛፍ መካከል ጋብቻ ይፈጸማል. ታማሪንድ የማይገኝ ከሆነ በጃስሚን ዛፍ መተካት ይችላሉ. ነገር ግን ውድ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት ምትክ የለም. ብራህሚኖች ከቤተሰቦቻቸው እና ከእንግዶቻቸው ጋር ወደ ሰርጉ ተጋብዘዋል እና "ከሰው" ሠርግ በምንም መልኩ የማይቀንስ ድግስ ተዘጋጅቷል. ህንድ በርግጥ እንግዳ የሆነች ሀገር ነች። ነገር ግን በመካከለኛው አውሮፓ እንኳን በዓለም ላይ እጅግ በጣም ስልጣኔ ካላቸው አገሮች አንዷ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ከአምላክ ጋር የጋብቻ ሥነ ሥርዓት በየዓመቱ ይከናወናል. ይህ የቬኒሺያን የባህር ላይ የእጮኝነት ስርዓት ነው... የተጀመረው በሺህ ዓመቱ መባቻ ላይ የዶጌ ፒዬትሮ II ኦርሴሎ ወታደራዊ ድሎችን ለማስታወስ ነው። ነገር ግን በዚያን ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቱ ምንም ዓይነት የሠርግ ፍችዎች አልነበራቸውም: ዶጌ እና አገልጋዮቹ ሞገስን በመጠየቅ ወደ ባሕሩ ዞረው እራሳቸውን እና ባሕሩን በተቀደሰ ውሃ ይረጩ. ጋብቻው የቀረበው፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ በጳጳሱ ነበር። አሌክሳንደር IIIእ.ኤ.አ. በ 1177 ከንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ ባርባሮሳ ጋር በተደረገው ውጊያ ቬኒስ ላደረገችው ድጋፍ ምስጋና ይግባውና በወቅቱ ለዶጌ የአድሪያቲክ ሰሜናዊ ክፍል መብትን ሰጠው ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ሽልማቱን በሚከተሉት ቃላት አጅቦ “ኃይልህን በእሱ ላይ አጠናክራለሁ ። [ባሕር]፣ ባል ለሚስቱ መብት ነው። በራሱ ቀለበት ያለው ማግባት ፍፁም ክርስቲያናዊ ሥርዓት ነው፣ ነገር ግን በባሕር ላይ ሲተገበር ግልጽ የሆነ አረማዊ ትርጉም ይኖረዋል። ቢሆንም፣ ጳጳሱ ተገቢውን መቻቻል አሳይተዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለስድስት መቶ ዓመታት የቬኒስ ዶጌ በየዓመቱ በልዩ ሁኔታ በተሠራ ጋሊ ላይ ቆሞ በብዙ ሕዝብ ፊት የአምልኮ ሥርዓቱን ተናገረ፡- “ባሕር ሆይ፣ አንተን ለዘላለም ባለቤት እንድትሆን ተስማምተናል! ” - እና ወደ ሐይቁ ውሃ ውስጥ ጣለው የወርቅ ቀለበት. በጣሊያንኛ "ባህር" የሚለው ቃል ወንድ ነው. ነገር ግን በቬኒስ ቀበሌኛ ውስጥ ባሕሩ, ዶጌን ለማስደሰት, ሴት ናት, ስለዚህም "የባህር ባለቤትነት" በተፈጥሮ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሄትሮሴክሹዋል ነው. የዶጌ አቀማመጥ ከተወገደ በኋላ የከተማው ከንቲባ ባሕሩን ማግባት ጀመረ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ባሕሩ ቬኒስን ቀስ በቀስ እየሳበ ነው።

ትዳር ታማኝ እናጋብቻ አልጋው ርኩስ ነው. በሙሴ ሕግ መሠረት የነበረውን የተቀደሰ አብሮ መኖርን እንኳን እንደ ክፉ ስለሚቆጥሩ ለዓለማዊ እና ለበታች ያደሩ መሆናቸውን ከዚህ በላይ ያለውን ትክክለኛነት ማረጋገጥ ይችላሉ።

Blazh የቡልጋሪያ ቲዮፊላክ

የሁሉም ሰው ጋብቻ ታማኝ እና አልጋው ንፁህ ይሁን።

ስለ ንጽህና ምን ያህል ጊዜ እንደሚናገር ተመልከት. ከላይ የጋብቻን ቅድስና በመጥቀስ (ዕብ. 12፡14) ስለዚህ ንፅህና ተናግሯል ከዚህም በኋላ እንደገና ስለ አመንዝሮችና ሴሰኞች ይናገራል። ወይም: በሁሉም ሁኔታዎች እና በማንኛውም ጊዜ. በችግር ጊዜ ብቻ ሳይሆን በተረጋጋ ጊዜ አይደለም: በዚህ ክፍል ውስጥ ብቻ ሳይሆን ሐቀኛ ነው, እና በሌላ ክፍል - አይደለም, ግን ሙሉ በሙሉ ሐቀኛ ይሁን. እዚህ ላይ ጋብቻን የሚያጠፉ መናፍቃን አሳፍረዋል። ንጹሕ ሆኖ ይኖራልና ሐቀኛ የተባለው ለዚህ ነው።

ሴሰኞችና አመንዝሮች የሚፈረድባቸው በእግዚአብሔር ነው።

እና እዚህ የቅጣት ዛቻ ከዝሙት መከልከል ጋር ይደባለቃል, እግዚአብሔር ይፈርዳል, ማለትም, ያወግዛል. እና በተፈጥሮ። መጋባት የተፈቀደ እንደ ሆነ አመንዝራና አመንዝራ በጽድቅ ይቀጣሉ።

ሎፑኪን ኤ.ፒ.

የሁሉም ሰው ጋብቻ ክቡር መኝታውም ንጹሕ ይሁን; እግዚአብሔር ግን ሴሰኞችንና አመንዝሮችን ይፈርዳል።

አስቀድሞ እንዲህ አለ። ጋብቻ በሁሉም ሰው ዘንድ ታማኝ ነው, አልጋውም ርኩስ ነው, እና በመቀጠል የቅጣት ማስፈራሪያውን ጨምሯል, ይህም ተጨማሪ ጭማሪ እንዳደረገ ያሳያል.

ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ።

እናም እንደገና የተደባለቁ እንባዎች ፣ መሳም ፣ ቃላት እና ጩኸቶች እና ታሪኮች ነበሩ ልዑል አሌክሲ እና ቫይዳ በተአምራዊ ሁኔታ ከአመፀኞቹ እንዴት እንዳመለጡ የሚኬልሰን መደበኛ ወታደሮች ቡድን ላይ ተሰናክለው ወደ ኖቮ-ኢዝሜሎቮ አመጡ። , እና እንዴት አሌዮሽካ እራሱን ሳያስታውስ ከሲሉያን ጓዳ ውስጥ ወጣ (ጭንቅላቱን እየጨመቀ, ለምን የምስጢር በሩ አሁንም ክፍት እንደሆነ እያሰበ ነው!) - እና ከፑጋቼቪያውያን ጋር እስኪመጣ ድረስ ያለ ምንም ጥፋት ሮጠ እና ከዚያ ከየትኛውም ቦታ ወጣ. ግሪንካ ብቅ አለ እና አልዮሽካ ወንድሙ መሆኑን በማረጋገጥ የወንዶቹን ጭንቅላት አሞኘ። ወንዶቹ በጫካ ውስጥ ተቀምጠዋል, እና በማለዳ, ዘራፊዎቹ እንዲወጡ ከጠበቁ በኋላ, ትንሹ ፎክስ ቀድሞውኑ ከእንቅልፉ ሲነቃ እና በፍርሃት ቦታ ማግኘት አልቻለም. እስከ እኩለ ቀን ድረስ ሶስቱም ምን እንደሚያደርጉ እና የት እንደሚረዱ መወሰን አልቻሉም ፣ ግን በድንገት ከቡድኑ ጀርባ የወደቀው ልዑል ሩሚያንሴቭ በሚስቱ እና በዘመዶቹ ላይ ምን እንደተፈጠረ ለማወቅ በተሸፈነ ፈረስ ላይ ተቀምጦ ወደ ግቢው በረረ ። በኖቮ-ኢዝሜሎቮ, በፑጋቼቪውያን ተይዟል.

ኤልዛቤት እህቷ በህይወት እንዳለች እና ምንም ጉዳት እንዳልደረሰባት ባወቀች ጊዜ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን እግዚአብሔርን አመሰገነች ፣ ነገር ግን ገበሬዎቹ መጡ ፣ የታቲያናን ጭንቅላት የሌለውን አካል አምጥተው ከሟች ቫይዳ እና ከአሮጌው ልዑል ኢዝሜሎቭ አጠገብ አኖሩት ፣ በጸጥታ እና በማይታይ ሁኔታ ይህንን ዓለም ለቀው በችግሮች ደክመዋል ። ደም ማጣት ፣ ከባድ ህመም እና ሊቋቋሙት የማይችሉት ቀድሞውኑ ደስታን የመመለስ ሸክም ነው… እናም በዚያ ቀን ለረጅም ጊዜ ደስታ እና ሀዘን ተፈራረቁ ፣ የደስታ እንባ እና የሀዘን እንባ እየተፈራረቁ ፈሰሰ ፣ እናም ብዙ በችኮላ ተረሳ - ብቻ። በኋላ ላይ እራሱን ለማስታወስ, ብዙ ቆይቶ, በአዲስ ህመም እና አዲስ ቁስሎች.

ፑጋቼቪያውያን ይኖሩባቸው የነበሩት ግዛቶች በሙሉ ሥሩ ወድመዋል ወይም በደም ተሞልተው ስለተገደሉት እና ለተሰቃዩት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሰዎች መናፍስት ሳይታወክ እዚያ መኖር የማይቻል ነበር.

ኖቮ-ኢዝሜሎቮ ከዚህ የተለየ አልነበረም። ጠላትን አባረሩ, የሞቱትን ቀበሩ (ሁሉም በንብረት መናፈሻ ውስጥ በሚገኘው የጸሎት ቤት አቅራቢያ ባለው አዲሱ የመቃብር ቦታ ላይ - ልዑል ሚካሂል ኢቫኖቪች እና ጂፕሲዎች ቫይዳ እና ታቲያና) ጎን ለጎን ተኝተዋል. ልዑል Alexei በንብረቱ ውስጥ የጀርመን ሥራ አስኪያጅ ካስቀመጠ በኋላ - የተዋጣለት ፣ ፍርሃት የሌለበት እና ልብ የለሽ - የ manor ቤትን እና መላውን የተበላሸውን ቤተሰብ ለመመለስ አስፈላጊ ሆኖ በሚቆጥራቸው እርምጃዎች ሁሉ ሙሉ ነፃነት ሰጠው ። ከዚያም ሊሶንካን ከባለቤቷ እና ከትንሽ ልጇ ጋር ወደ ራያዛኖቭካ ላከ እና ቤተሰቡን ወደ ሊዩባቪኖ ወሰደ, ይህም ጊዜ አንድ ቀን በኖቮ-ኢዝማሎቭስኪ እስቴት ውስጥ ደም አፋሳሽ ጭፍጨፋ ትዝታዎችን ያስወግዳል.

ከሉባቪን ጋር ይበልጥ መያያዝ፣ በእውነት ውብ ከሆነው፣ እና በሚያምር ሁኔታ፣ እና ውስጥ የተዋጣለት እጅብዙ ገቢ አስገኝቷል ፣ ሆኖም ልዑሉ ወደ ኢዝማሎቮ-ሞስኮ ለመመለስ ብዙ ጊዜ ያስባል ፣ በአንድ ወቅት በሚካሂል ኢቫኖቪች ሀዘን የተተወ እና አሁን ወራሾቹን ለመመለስ ዝግጁ ነው። በየአመቱ, ልዑል አሌክሲ በፀደይ ወቅት, ደረቅ በሚሆንበት ጊዜ ወደዚያ ለመሄድ አቅዶ ነበር, ነገር ግን እቅዶቹን የሚሰርዙ ሁልጊዜ የሚደረጉ ነገሮች ነበሩ. በተጨማሪም እቴጌይቱ, በባልካን አገሮች ውስጥ ስላለው የሩሲያ ፍላጎቶች ሁኔታ ያሳስቧቸዋል, ብዙውን ጊዜ ልዑል ኢዝሜሎቭን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለምክር እና ለውይይት ይጠራ ነበር, ምክንያቱም በሩሲያ ውስጥ ጥቂት ሰዎች ስለ ሰርቦች ወንድሞች ሁኔታ ብዙ ያውቁ ነበር. እና ጥቂት ሰዎች በዚህ ውድመት ምክንያት በነፍሳቸው ውስጥ እንደዚህ ያለ ህመም ነበራቸው የስላቭ አገር. ይሁን እንጂ እስካሁን ድረስ የባልካን ጉዳይ መፍትሄው በምክር እና በውይይት ብቻ የተገደበ ነበር, ምንም እንኳን እነዚህ ጉዞዎች ከልዑሉ ብዙ ጊዜ ቢወስዱም.

ዓመታት አለፉ, እና ብዙ ተረሱ. ልዕልት ኤልሳቤጥ ለሟቹ ቫይዳ እና ታቲያና በመናፈቅ እየተሰቃየች ነበር ፣ ግን አሁንም በጭንቀት ትሰቃይ ነበር-በተያዘበት ምሽት በእውነቱ ምን ሆነ ። አሮጌው ልዑልአልዮሽካ ሊሞት ሲቃረብ? ለዚህ ተጠያቂው ማነው? አይ ፣ ኤልዛቤት ታቲያና ልጇን ለመጉዳት እንደምትወስን እንኳን መገመት አልቻለችም ፣ ግን ብዙ እና ብዙ ጊዜ በጥርጣሬ ትሰቃይ ነበር ፣ ለአሮጌው ልዑል ምርኮ ተጠያቂው ጂፕሲ ነበር? ለአሪስቶቭ አሳልፋ የሰጠችው እሷ አይደለችምን? ታቲያና በዚያ ምሽት በጣም እንግዳ ነገር አሳይታለች ፣ እንግዳ ቃላት ተናገረች ፣ እና ስለ በቀል ስትናገር ፣ ኤሊዛቬታ እና ማሻ አሁን እንዳስታውሷት ፣ እሷ ራሷን አልሆነችም… ግን እሷ ፣ ኦህ ፣ ሚካሂል ኢቫኖቪች የሚናደድበት አንድ ነገር ነበረች ። , በእሱ ላይ ለመበቀል - በድንገት መቃወም አልቻለችም? ቅዱሳን ደግሞ ተፈትነዋል ይላሉ - ታቲያና በምንም መልኩ ቅድስት አልነበረችም! ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ የጂፕሲው ስም በአዲስ እና አዲስ ወሬዎች የተከበበ ነበር - የበለጠ እና የበለጠ አስፈሪ ፣ አልፎ ተርፎም ዘግናኝ ነው። ኤልዛቤት ከየት እንደመጡ ብቻ ተገርማ ነበር፣ ምንም እንኳን ገበሬዎቹ እና አገልጋዮቹ ስለ ሁሉም ዓይነት አስገራሚ ነገሮች በማማት ጎበዝ እንደሆኑ ብታውቅም። ልጆቿ እንኳን አንዳንድ ጊዜ ጆሮዎቻቸውን ተንጠልጥለው እነዚህን ተረቶች ያዳምጡ ነበር - ስለ ናታሽካስ ፣ ስለ Agafyas ፣ Agapkas ከሉካሽካስ እና ስለ ተመሳሳይ ግሪንካስ ምን ማለት እንችላለን?

እና ግሪንካ ፣ በነገራችን ላይ ፣ ከተራመደች ሴት አኩልካ የማደጎ ልጅ ወደ ልዑል የማደጎ ልጅ በመቀየር ከኢዝማኢሎቭስ ጋር ስር ሰደደ ። አሌክሲ እና ኤልዛቤት, ልጃቸውን በማዳን በአመስጋኝነት ተሞልተው ነበር, በጣም ለጋስ የሆነው ሽልማት እንኳን ለእንደዚህ አይነት መልካም ተግባር የሚከፍለው ትንሽ ዋጋ እንደሆነ ተገንዝበዋል; እና አሌዮሻ ከአዲሱ ጓደኛው ጋር ለመለያየት ስላልፈለገ እና ብሮን ስለጠራው ግሪንካን ከእሱ ጋር ወደ ሊዩባቪኖ ወስዶ ከልጆቹ ጋር እንደራሱ አድርጎ ለማሳደግ ተወሰነ። ያ ነው የሆነው፣ የሆነውም እንደዛ ነው፣ እና ሁሉም ሰው የማደጎ ልጅ ከባሪኮች ጋር እያደገ መምጣቱን ብዙም ሳይቆይ ተለማመዱ።

እና ምን? ሰዎች ይህን እንኳን አይለምዱም!

ግሪንካ በማሻ እና በአሌሽካ መካከል በእድሜ ቆመ፡ ከአንድ አመት በታች እና ከአንድ አመት በላይ ከሌላው ይበልጣል። ይሁን እንጂ እንደነዚህ ያሉትን ዝርዝሮች የማያውቅ ሰው ፈረስ ማራቢያ እና መሪ ስለነበረ በዚህ ትሪዮ ውስጥ ትልቁ እንደሆነ አይጠራጠርም. አይደለም፣ መሳፍንቱን አላስፈላጊ ቀልዶች እንዲያደርጉ አነሳስቷቸዋል ማለት አይቻልም። እሱ ራሱ ቀልዶችን መጫወት ይወድ ነበር ፣ እውነት ነው ፣ እውነት ነው ፣ ግን የዱር አራዊትን ፣ ቁማር Alyoshkaን ከጽንፍ ያስጠነቅቃል ፣ ማሻን እንደ አይኑ ብሌን ሲጠብቅ - እና ከዚያ ፣ በዚህ እንክብካቤ ግፊት ፣ በእውነቱ ይመስላል። ከዓመታት በላይ.

ልጆቹ በአስደሳችነታቸውም ሆነ በኃላፊነታቸው የማይነጣጠሉ ነበሩ፡ ከቻምበርሊን እና እመቤት ጋር አብረው ያጠናሉ፣ የውጭ አገር መምህራንን ቀጥረዋል እና በሁሉም ትምህርቶች እርስ በእርስ አጠገብ ተቀምጠዋል።

ማሼንካ አሥራ ስድስት ዓመቷ ነበር: በዚያን ጊዜ መስፈርት, ለጋብቻ የበሰለች ነበረች. ከመላው አውራጃ የመጡ አዳኞች - ለ Countess Maria Valeryanovna Stroilova ውበት እና ጥሎሽ አዳኞች - ያለማቋረጥ ይከበቡ ነበር ፣ ግን ይህች ወጣት ልጅ ወንዶቹን በአስተዋይነት ትመለከታለች። ከሥጋ የተገኘ ሥጋ፣ ከጠንካራዋ እና ከፈሪሃ እናቷ ደም የተገኘ ደም፣ ማሼንካ መውደድ የምትችለው ከእሷ በላይ የሆነን ሰው ብቻ ነው። በዚህ የማይታወቅ ሰው ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው ልዩ ውበት፣ ሀብት እና ቦታ አላሰበችም። ምነው እሱ ጀግና ቢሆን!

በክበቧ ውስጥ አንድ ሰው ብቻ እንደዚህ ሆኖ ተገኝቷል። ተመሳሳይ ጉዲፈቻ Grinka.

ከዚህ በኋላ በዚህ አፀያፊ የልጅነት ቅጽል ስም የጠራው የለም ማለት አለበት። አሁን እሱ ግሪጎሪ ነበር እናም ከዚህ ደፋር እና ግድየለሽነት ስም ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። አሮጌው ኒኪቲች በዚህ ረጅም፣ አሁንም ቀጭን፣ ግን ቀድሞውንም ወደ ኋላ የተመለሰ፣ ሰፊ ትከሻ ያለው ወጣት፣ መርከቦች እግር ያለው እና ቀልጣፋ በሆነው ወደ ኖቮ-ኢዝሜሎቮ ቤት ሳሎን ውስጥ የገባውን ሩጫ መለየት አልተቻለም ነበር። እንቅስቃሴዎች እና በሀሳቦቹ ውስጥ.

ምን ያህል መጓጓቱ ይገርማል። እና ምንም እንኳን በሰብአዊነት ውስጥ አሌዮሽካ በአስተሳሰቡ ግልጽነት ከፊቱ ቢገኝም, ነገር ግን በትክክለኛ የትምህርት ዓይነቶች, ስሌት, ብልሃት እና ፈጣን አስተሳሰብ በሚያስፈልግበት ጊዜ, ግሪጎሪ ምንም እኩል አልነበረም.

ፊቱም ተለወጠ። አረንጓዴ ዓይኖች በጣም ብሩህ እና ቆንጆ ሆኑ, በመጀመሪያ, ትኩረትን ይስባሉ; እና በእነዚህ ዓይኖች ብርሃን ውስጥ ደግነት የጎደለው የባህሪያት ተንኮል ከቀደምት ውርደት እና አለመተማመን ደበዘዘ - ወይም ደብዝዟል። በጭንቀት ጊዜ አልፎ አልፎ ብቻ ታየ። እንበልና፣ ጎርጎርዮስ በልዑል፣ በልዕልት እና በልጆቻቸው ፍቅር፣ እርሱ ብቻ የማደጎ ልጅ፣ ማለትም ማንም፣ ሰው ያለ ቤተሰብ፣ ያለ ነገድ፣ ሀብት የሌለው መሆኑን ሲያስብ እንበል። ሙሉ በሙሉ በደጋፊዎቹ ምህረት ላይ የተመሰረተ... ቢሆንም፣ ለእሱ ያለው አመለካከት ከሁሉ የተሻለው ነበር፣ ነገር ግን የሱ አቋም እርግጠኛ አለመሆን ጎርጎርዮስን ከማሳሰቡ በቀር በዚህ ቤት ውስጥ አስፈላጊ እና እንዲያውም የማይተካ ሰው ለመሆን ጠንክሮ ሰርቷል። .

ሁለት ጥንታውያን መናፍስት በትዳር ጓደኞቻቸው በሠርጉ አልጋ ላይ ምሕረት ሲያደርጉ በንቃት ይመለከቱ ነበር - መልካሙ አምላክ ፍቅር እና ክፉው አምላክ ኔሊዩብ።

ለእኛ አሁን፣ ፍቅር የሚለው ቃል ከአንድ ነገር ወይም ከተወዳጅ፣ ከተወደደ፣ ደስ የሚል፣ ጣፋጭ እና ከተፈለገ ሰው ጋር ግንኙነትን ብቻ ሊያመለክት ይችላል። እና ከጥንት አባቶቻችን መካከል, ፍቅር አስፈላጊ ነበር አፈ ታሪካዊ ባህሪአስደናቂ ኃይል እና ገላጭ ኃይል ተሰጥቷል።

ከዚህም በላይ የፍቅር አምላክ በሰዎች ግንኙነት ውስጥ የተደበቀ ቦታ ነበር - የጋብቻ አልጋውን እንደ ቤተሰብ ቤተመቅደስ ይጠብቅ ነበር. እንደምታዩት ተልእኮው የተከበረ እና በጣም ሀላፊነት ያለው ነበር። በሩሲያኛ "ፍቅር" የሚለው ቃል የመጣው ከእግዚአብሔር ሊዩብ ስም ነው.

የሊዩብ በጣም አስፈላጊ ተግባር ዋናውን ፀረ-ፖይድ እና ጠላት - ክፉውን ኔሊዩብን - ከትዳር ጓደኞቻቸው አልጋ ላይ በማባረር ንቁ ታማኝነቱ ነበር. ደግሞም ፣ ወደ ፍቅረኛዎቹ ለመድረስ ከቻለ ፣ በፍቅር ደስታ ውስጥ ውድቀትን ይጠብቁ ፣ እና በድርጊት ውስጥ በጣም የከፋው ዘርን ይጨምራል። እና እንደ ጥንት ሰዎች ልማድ, ይህ በመላው ቤተሰብ ላይ ነውር እና እድፍ ነው.

የሚገርመው, እነዚህ ሁለቱም መናፍስት, ጥሩ እና ክፉ, ብዙውን ጊዜ በድመቶች መልክ ይወከላሉ. ብቸኛው ደግ ሊዩብ የፀሐይ ቀለም ፣ ለስላሳ እና አፍቃሪ ፣ እና በጥርሶቹ ውስጥ አስማታዊ የሆሊ ግንድ ነበረው። እና ኔሊዩብ ፣ በዚህ መሠረት ፣ ሙሉ በሙሉ ጥቁር ፣ ጨለመ እና ሁል ጊዜ የሄንባን ቅርንጫፍ በጥርሱ ውስጥ ይይዝ ነበር - የክርክር እና የእብደት እፅዋት።

የጥንት ሩሲያውያን ድመቶችን በጣም እንግዳ እና ውድ ፍጥረታት አድርገው ይቆጥሩ ነበር ተብሎ ይታመናል. ስለዚህ, የቤት ውስጥ ቤተሰብ አማልክት በፌሊን ቅርጾች ይቀርቡ ነበር.

የእነዚህ መናፍስት ተክሎች ባህሪያት እንዲሁ በአጋጣሚ አልነበሩም. ለምሳሌ፣ ከጥንት ጀምሮ፣ ሆሊ ለብዙ የሰው ልጅ ሕመሞች፣ ከሃዘልና ከሕብረቁምፊ ጋር በመሆን በጥንታዊ የስላቭ ፈዋሾች ዘንድ ከፍ ያለ ግምት ይሰጥ ነበር። ሆሊ ሰውነቱን ከ "ቆሻሻ" እንደሚያጸዳው ይታመን ነበር, እና ለመውለድ እንዲጨምር እና በጎን በኩል ካለው ምክንያታዊ ያልሆነ እንቅስቃሴ እና ኃጢአት ለማረጋጋት የወንድ ሀይል ተቆጣጣሪ ነበር.

ቤሌና ፣ በተቃራኒው ፣ “ጥበብ ለአእምሮ” በርቷል-የወንድነት እንቅስቃሴ ክቡር ነው ተብሎ በሚታሰብበት ፣ እንቅልፍን አስነስቷል ፣ የጋብቻ ታማኝነት ሊጠበቅበት የሚገባበት ፣ ጊዜ ያለፈበት ምኞትን አወረደ። ስለዚህ እንደዚያ ይሆናል ታዋቂ አገላለጽ"ብዙ ሄንባን በልቷል" በአንድ ወቅት የአንድን ሰው ተገቢ ባልሆነ የአደባባይ ባህሪ ላይ ብቻ ሳይሆን ባለትዳር ባል የሚያጋጥሙትን ጨዋነት የጎደለው ጉዳዮችን በመግለጽም ትርጉም ነበረው።

ሊዩባ በተቻለ መጠን እንኳን ደህና መጣችሁ እና እንደተደሰቱ ግልጽ ነው። እናቶች እና ግጥሚያ ሰሪዎች ለአዳዲስ ተጋቢዎች ደስታ ሁሉንም ዓይነት ጥያቄዎችን በሹክሹክታ ገለፁለት ፣ ለስላሳ ሞላላ ኬክ ጋገሩለት - Lyubok ፣ የቦሌተስ እንጉዳይን ከባርኔጣው ወደ ታች እና ወደ ላይ በማጣበቅ ፣ እንደ የሕብረቱ አንድነት ምልክት የወንድ እና የሴት መርሆዎች.

ሁሉም ሰው የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን አስተዋዋቂው በጋብቻው አልጋው ራስ ላይ የተቀመጠውን የቀረበውን ጣፋጭ ምግብ እንደሚያደንቅ እና የትዳር ጓደኞችን ጣፋጭ ምኞቶች ከክፉ መንፈስ Nelyub እና ከውጭ ሁሉ ለመጠበቅ ሁል ጊዜ በንቃት እንደሚጠብቅ በጥብቅ ያምን ነበር ። ምኞቶች ።

ምናልባት ሌሎችም ነበሩ ሚስጥራዊ መንገዶችደስ የሚያሰኝ ጥሩ መንፈስሊባ፣ ግን አልደረሱንም። ከሆነ ግን ክፉ መንፈስኔሊብ ወደ ትዳሩ አልጋ መውጣት ችሏል - ችግር ፣ ጠብ ፣ ውድቀቶች እና ሁሉም ዓይነት ስድብ ተከሰቱ። ከዚያ በኋላ በሩስ ውስጥ “አንድ ድመት በወጣቱ መካከል ሮጠች” አሉ ። የታመመው ድመት ጥቁር እንደነበረ ግልጽ ነው. ብዙ የማስጠንቀቂያ ምልክቶች እና አባባሎች የተሰጡት ለጥቁር ፀጉር የቤት እንስሳት እንዲህ ያለ ጥላቻ የመጣው እዚህ ነው?