የቀዝቃዛ መኸር ቡኒን ጭብጥ። ቀዝቃዛ ውድቀት

ከሁለት የዓለም ጦርነቶች፣ አብዮት እና ስደት የተረፈው፣ የኖቤል ተሸላሚ የሆነው ሩሲያዊው ጸሐፊ ኢቫን ቡኒን፣ በሰባ አራት ዓመቱ፣ “ጨለማ አሌይ” የተሰኘውን የታሪክ አዙሪት ፈጠረ። ሥራዎቹ ሁሉ ለአንድ ዘላለማዊ ጭብጥ - ፍቅር የተሰጡ ናቸው።

ክምችቱ 38 ታሪኮችን ያቀፈ ሲሆን ከቀሪዎቹ መካከል "ቀዝቃዛ መኸር" የተባለ ታሪክ ጎልቶ ይታያል. ፍቅር እዚህ ላይ እንደ የማይታይ ሀሳብ ቀርቧል፣ ጀግናዋ መላ ህይወቷን የምትሸከመው ስሜት። ታሪኩ በአንድ ትንፋሽ ውስጥ ይነበባል, የጠፋውን ፍቅር እና እምነት በነፍስ አትሞትም.

ቡኒን ራሱ ይህንን ታሪክ ከሌሎቹ ለይቷል. ታሪኩ ከመሃል የጀመረ ይመስላል። አባት፣ እናትና ሴት ልጅ ያቀፈ ክቡር ቤተሰብ በጴጥሮስ ቀን የቤተሰቡን ራስ ስም ቀን ያከብራል። ከእንግዶች መካከል ዋነኛው ገጸ ባህሪ የወደፊት እጮኛ ነው. የልጅቷ አባት የሴት ልጅዋን ተሳትፎ በኩራት ያስታውቃል, ነገር ግን ከጥቂት ቀናት በኋላ ሁሉም ነገር ይለወጣል: ስሜት ቀስቃሽ ዜና በጋዜጣ ታትሟል - ዘውድ ልዑል ፈርዲናንድ በሳራዬቮ ተገድሏል, በዓለም ላይ ያለው ሁኔታ ተባብሷል, ጦርነት እየመጣ ነው.

ጊዜው ዘግይቷል, ወላጆች በዘዴ ወጣቱን ብቻቸውን ትተው ይተኛሉ. አፍቃሪዎች ደስታን እንዴት ማረጋጋት እንደሚችሉ አያውቁም። በሆነ ምክንያት ልጅቷ ብቸኛ መጫወት ትፈልጋለች (ብዙውን ጊዜ በሚንቀጠቀጡ ጊዜያት አንድ ተራ ነገር ማድረግ ይፈልጋሉ) ነገር ግን ወጣቱ ዝም ብሎ መቀመጥ አይችልም. የፌትን ግጥሞች እያነበቡ ወደ ግቢው ይወጣሉ። የዚህ የታሪኩ ክፍል ፍጻሜው መሳም እና ሙሽራው ከተገደለ በህይወት ትኑር፣ ህይወት ይዝናና እና ከዚያም ወደ እሱ ይምጣ የሚለው ቃል መሳም ነው።

“ቀዝቃዛ መኸር” በሚለው ታሪክ ውስጥ አስደናቂ ክስተቶች

ለማንበብ በቂ ጊዜ ከሌለዎት የቡኒን የቀዝቃዛ መኸር ማጠቃለያን ይመልከቱ። መግለጫው አጭር ነው, ስለዚህ እስከ መጨረሻው ለማንበብ ቀላል ይሆናል.

ከአንድ ወር በኋላ ተገደለ, ይህ "እንግዳ ቃል" ያለማቋረጥ በጆሮዋ ውስጥ ይሰማል. ደራሲው በድንገት ወደ ፊት ተላልፏል እና ከሰላሳ አመታት በኋላ ስለ ጀግናዋ ሁኔታ ይገልፃል. አብዮቱን እንዳልተቀበሉት ብዙዎች፣ የገሃነም ክበቦች ሁሉ ይህች ልታልፍ ያለች ወጣት ሴት አይደለችም። እንደማንኛውም ሰው ኮፍያ ለብሳ እና ኮፍያ ላልተከፈተ ካፖርት ለወታደሮች እየሸጠች ነበር (ደራሲው ይህንን ጠቃሚ ዝርዝር ሁኔታ አጽንኦት ሰጥተውታል) አንዳንድ ንብረቶችን በድንገት ጡረታ የወጣ ወታደር ሰው አገኘችው፣ ብርቅዬ መንፈሳዊ ውበት ነበረው። ከእርሷ በጣም የሚበልጥ ስለነበር ብዙም ሳይቆይ እጁንና ልቡን አቀረበ።

እንደ ብዙዎቹ የገበሬ ልብስ ለብሰው ወደ ዬካተሪኖዳር ተሰደዱ እና ለሁለት አመት ኖሩ። ነጮቹ ካፈገፈጉ በኋላ ወደ ቱርክ በመርከብ ለመጓዝ ወሰኑ ከእነርሱም ጋር የባሏን የወንድም ልጅ ከወጣት ሚስቱ እና የሰባት ወር ሴት ልጁ ጋር ሸሹ። በመንገድ ላይ ባልየው በታይፈስ ሞተ፣ የወንድሙ ልጅ እና ሚስቱ ሴት ልጃቸውን ጥለው ከውራንጀል ጦር ጋር ተቀላቀለ።

የስደት ችግር

በተጨማሪም, ትረካው (የቡኒን "ቀዝቃዛ መኸር" ማጠቃለያ በአንቀጹ ውስጥ ቀርቧል) አሳዛኝ ይሆናል. ጀግናዋ ለራሷ እና ለሴት ልጅ መተዳደሪያን ለማግኘት በመላው አውሮፓ እየተንከራተተች ጠንክራ መሥራት ነበረባት። በምስጋና ምንም አልተቀበለችም. የማደጎዋ ሴት ልጅ "እውነተኛ ፈረንሳዊት ሴት" ሆና ተገኘች: በፓሪስ ቸኮሌት ሱቅ ውስጥ ሥራ አገኘች, በደንብ የተዋበች ወጣት ሴት ሆነች እና በኒስ ውስጥ መለመን የነበረባትን ባለአደራዋ መኖሩን ሙሉ በሙሉ ረሳች. ጀግናው ማንንም አያወግዝም, ይህ በቃላቱ ውስጥ የሚታይ ነው: በታሪኩ መጨረሻ ላይ እንደኖረች, እንደተደሰተች ትናገራለች, የቀረው ሁሉ ከምትወደው ጋር ስብሰባ ነው.

ቡኒን "ቀዝቃዛ መኸር" ትንተና

ለአብዛኛው ክፍል ፀሐፊው ስራዎቹን በተለመደው መንገድ በሦስተኛ ሰው ያቀርባል, ከዋና ገፀ ባህሪው ትውስታ ጀምሮ በህይወት ውስጥ የሚንቀጠቀጡ ጊዜያት, ስሜቶች እና የማይቀር መለያየት.

"ቀዝቃዛ መኸር" በሚለው ታሪክ ውስጥ ቡኒን የክስተቶችን የጊዜ ቅደም ተከተል ይለውጣል.

ታሪኩ የሚነገረው ከጀግናዋ እይታ አንጻር ነው, ይህም ታሪኩን ስሜታዊ ቀለም ይሰጠዋል. አንባቢው እጮኛዋን መቼ እንዳገኘች አያውቅም ነገር ግን በመካከላቸው ስሜቶች እንዳሉ አስቀድሞ ግልጽ ነው, ስለዚህ አባቷ መጫረቷን በሚገልጽበት ቀን. የሙሽራውን ቤት ለመሰናበት ሲደርስ ጀግናው ይህ የመጨረሻው ስብሰባ እንደሆነ ይሰማዋል. ቡኒን የጀግኖቹን የመጨረሻ የጋራ ደቂቃዎች በአጭሩ ነገር ግን በችሎታ ይገልፃል። የገጸ ባህሪያቱ መገደብ ካጋጠማቸው ደስታ ጋር ይቃረናል። “በግድየለሽነት መልስ ሰጠ”፣ “ትንፍሽ አስመስሎ ነበር”፣ “የማይገኝ መስሎ ታየ” እና የመሳሰሉት ቃላቶች የዛን ጊዜ መኳንንት ባጠቃላይ ናቸው፣ በመካከላቸውም ስለ ስሜቶች ከመጠን በላይ ማውራት የተለመደ አልነበረም።

ጀግናው ይህ ከሚወደው ጋር የሚያደርገው የመጨረሻ ስብሰባ መሆኑን ስለሚረዳ ተፈጥሮን ጨምሮ ከምትወደው ጋር የተገናኘውን ነገር ሁሉ በማስታወስ ለመያዝ ይሞክራል። እሱ "አሳዛኝ እና ጥሩ", "አሳዛኝ እና ልብ የሚነካ", የማይታወቅ ነገርን ይፈራል, ነገር ግን በድፍረት ህይወቱን ለ "ጓደኞቹ" ለመስጠት ይሄዳል.

የፍቅር መዝሙር

ቡኒን በህይወት ውስጥ ሁሉንም ችግሮች በማለፍ እና ዓለም አቀፍ እውቅና ያገኘው ቀድሞውኑ በአዋቂነት “ቀዝቃዛ መኸር” ጭብጥ ላይ ነክቷል።

ዑደቱ "ጨለማ አሌይ" የፍቅር መዝሙር ነው, የፕላቶኒክ ብቻ ሳይሆን አካላዊም ጭምር. የስብስቡ ስራዎች ከስድ ንባብ የበለጠ ግጥሞች ናቸው። በታሪኩ ውስጥ የጦርነት ትዕይንቶች ሙሉ በሙሉ አይታዩም, ቡኒን "የቀዝቃዛ መኸር" ችግርን ይመለከታል - ስለ ፍቅር አስደናቂ ታሪክ - የሰዎችን እጣ ፈንታ የሚያጠፋ ጦርነት, ለእነሱ የማይቋቋሙት ሁኔታዎችን ይፈጥራል, እና እሱን የሚፈቱት ተጠያቂዎች ናቸው. ለወደፊቱ. ይህ የተጻፈው በሩሲያ ኤሚግሬስ ጸሐፊ ኢቫን ቡኒን ነው።

በታሪኩ ውስጥ የቀሩት ገፀ ባህሪያቶች "ቀዝቃዛ መኸር"

የፍቅር ድራማው በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዳራ ላይ ይዘጋጃል። በታሪኩ ውስጥ ያለው ጊዜ ወደ ዋና ገፀ-ባህሪያት ሲመጣ የሚቀንስ ይመስላል። አብዛኛው መግለጫ በሕይወታቸው ውስጥ አንድ ምሽት ይልቁንስ ለወጣቶች የተሰጠ ነው። ቀሪዎቹ ሠላሳ ዓመታት በአንድ አንቀጽ ውስጥ ተቀምጠዋል። በቡኒን ኢቫን አሌክሼቪች "ቀዝቃዛ መኸር" የታሪኩ ሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት በሁለት ወይም በሶስት ባህሪያት ተገልጸዋል. የልጅቷ አባት፣የልጃገረዷ እናት፣የተጠለሏትና ያሰቃዩዋት የቤት እመቤት፣የዋና ገፀ ባህሪ ባለቤት እና የወንድም ልጅ እንኳ ከወጣት ሚስቱ ጋር በአሳዛኝ ሁኔታ ታይተዋል። ሌላው የሥራው ባህሪ ማንም ሰው ስም የለውም.

ይህ ደግሞ ተምሳሌታዊ ነው። የቡኒን ጀግኖች የዚያን ጊዜ የጋራ ምስሎች ናቸው። እነሱ የተወሰኑ ሰዎች አይደሉም, ነገር ግን በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የተጎዱ, እና በኋላም የእርስ በርስ ጦርነት.

የታሪኩ ሁለት ዋና ክፍሎች

በቡኒን "ቀዝቃዛ መኸር" ሲተነተን ታሪኩ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ መሆኑን ይገባዎታል-አካባቢያዊ እና ታሪካዊ. የአከባቢው ክፍል ጀግኖችን ፣ ችግሮቻቸውን ፣ የቅርብ ክበብን ያጠቃልላል ፣ እና ታሪካዊው ክፍል እንደ ፈርዲናንድ ፣ የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ፣ የአውሮፓ ከተሞች እና አገሮች ፣ ለምሳሌ ፓሪስ ፣ ኒስ ፣ ቱርክ ፣ ፈረንሳይ ፣ ኢካቴሪኖዶር ፣ ክራይሚያ ፣ ኖቮቸርካስክ ያሉ ስሞችን እና ቃላትን ያጠቃልላል። ወዘተ. ይህ ዘዴ አንባቢውን በተወሰነ ዘመን ውስጥ ያጠምቀዋል. የአንድ ቤተሰብ ምሳሌ በመጠቀም በዚያን ጊዜ የነበሩትን ሰዎች በጥልቅ ሊላመድ ይችላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ጸሐፊው ጦርነቱንና የሚያመጣውን አጥፊ ኃይል ያወግዛል። ስለ ጦርነቱ ምርጥ መጽሐፍት እና ፊልሞች ያለ ጦርነት ትዕይንቶች ተጽፈው መቀረፃቸው በአጋጣሚ አይደለም። ስለዚህ "የቤላሩስ ጣቢያ" የተሰኘው ፊልም ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ በሕይወት የተረፉትን ሰዎች ዕጣ ፈንታ የሚያሳይ ምስል ነው. ፊልሙ የጦርነት ትዕይንቶች ባይኖሩትም የሩስያ ሲኒማ ድንቅ ስራ እንደሆነ ይታሰባል።

የመጨረሻ ክፍል

አንድ ጊዜ ታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ ሊዮ ቶልስቶይ ለኢቫን አሌክሼቪች ቡኒን በህይወት ውስጥ ምንም ደስታ እንደሌለ, አፍታዎች ብቻ እንዳሉ, የዚህ ስሜት መብረቅ ሊጠበቁ, ሊደነቁ እና ሊኖሩባቸው የሚገቡ ናቸው. የታሪኩ ጀግና "ቀዝቃዛ መኸር" ወደ ግንባር በመተው የሚወደውን ሰው በሕይወት እንዲኖር ጠየቀው, ቢገደልም እንኳን በዓለም ላይ ደስ ይለዋል. ግን በህይወቷ ውስጥ ደስታ ነበረች ፣ ምን ያየች እና ያጋጠማት? ጀግናዋ እራሷ ለዚህ ጥያቄ መልስ ትሰጣለች: በእውነቱ ደስተኛ የሆነችበት አንድ ቀዝቃዛ የመከር ቀን ብቻ ነበር. የቀረው ለእሷ አላስፈላጊ ህልም ይመስላል. ግን ዛሬ ምሽት ነበር ፣ የእሱ ትውስታዎች ነፍሷን ያሞቁ እና ያለ ተስፋ መቁረጥ ለመኖር ጥንካሬን ሰጡ።

በሰው ሕይወት ውስጥ ምንም ይሁን ምን, እነዚህ ክስተቶች ልምድ እና ጥበብ ሰጡ. ሁሉም ሰው የሚያልመውን ይገባዋል። አስቸጋሪ እጣ ፈንታ ያላት ሴት ደስተኛ ነበረች, ምክንያቱም ህይወቷ በትዝታ መብረቅ ስለበራ.

የ I. A. Bunin "ቀዝቃዛ መኸር" ታሪክ በግንቦት 3, 1944 ተፃፈ. በዚህ ሥራ ውስጥ ደራሲው ስለ ፍቅር ጭብጥ እና ስለ ጊዜ ጭብጥ ይጽፋል. በመጀመሪያ ሲታይ ስራው በታሪካዊ ጭብጥ ላይ የተጻፈ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን በእውነቱ, በታሪኩ ውስጥ ያለው ታሪክ እንደ ዳራ ብቻ ነው የሚሰራው, እና ከሁሉም በላይ, እነዚህ የጀግናዋ ስሜቶች እና አሳዛኝ ፍቅሯ ናቸው.

ስራው የማስታወስ ችግርን ይፈጥራል, በጀግናዋ አእምሮ ውስጥ ያሉ ክስተቶች ግላዊ ነጸብራቅ. የማስታወስ ችሎታዋ ከታሪካዊ መቅሰፍቶች ሁሉ የበለጠ ጠንካራ ሆኖ ተገኝቷል እናም ብዙ ክስተቶች እና ብዙ መንከራተቶች ያሉበት አውሎ ንፋስ ህይወት ቢኖራትም ፣ በህይወቷ ውስጥ የሆነው ብቸኛው ነገር የሚያስታውሰው ያ ቀዝቃዛ የመከር ምሽት ነበር ። .

የቡኒን ቁምፊዎች በነጥብ መስመሮች ተሰጥተዋል. እነዚህ በእውነቱ ብሩህ ገጸ-ባህሪያት ፣ ግለሰባዊነት አይደሉም ፣ ግን የሰዎች ሥዕል ፣ የዚያ ዘመን ዓይነቶች ናቸው። ታሪኩ የሚነገረው በመጀመርያው ሰው ነው፣ ከዋናው ገፀ ባህሪ አንፃር። አለም፣ በስራው ውስጥ ያለው ታሪክ በአይኖቿ ይታያል። ታሪኩ ሁሉ በመሠረቱ የእርሷ ኑዛዜ ነው። ስለዚህ ፣ በታሪኩ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር በግላዊ ስሜቷ እና የዓለም እይታዋ ፣ ግምገማዎችዋ ተሞልቷል።

በስንብት ወቅት የጀግናዋ እጮኛዋ በፍቅር ስሜት “ትኖራለህ ፣ በአለም ደስ ይበልህ ፣ ከዚያም ወደ እኔ ና” የሚለውን ቃል ይነግራታል። እና በስራው መጨረሻ ላይ ጀግናዋ እነዚህን ቃላት ደጋግማለች ፣ ግን በምሬት እና በማይታወቅ ነቀፋ ፣ “ኖሬያለሁ ፣ ደስ ብሎኛል ፣ አሁን በቅርቡ እመጣለሁ ።”

በታሪኩ ውስጥ የጊዜ ምስል በጣም አስፈላጊ ነው. ታሪኩ በሙሉ በሁለት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል, እያንዳንዱም ጊዜያዊ አደረጃጀት የራሱ መንገድ አለው. የመጀመሪያው ክፍል ቀዝቃዛ ምሽት እና የጀግናዋ እጮኛዋን የመሰናበቷን መግለጫ ነው. ሁለተኛው ክፍል የጀግናዋ እጮኛዋ ከሞተች በኋላ የነበራት ቀሪ ህይወት ነው። ሁለተኛው ክፍል በተመሳሳይ ጊዜ በአንድ አንቀጽ ውስጥ ይጣጣማል, ምንም እንኳን በውስጡ የተገለጹት ክስተቶች ከፍተኛ መጠን ያለው ቢሆንም. በታሪኩ የመጀመሪያ ክፍል, ጊዜ የተወሰነ ገጸ-ባህሪያት አለው, እና በስራው ጽሑፍ ውስጥ አንድ ሰው የክስተቶቹን ትክክለኛ ቀናት እና ሰዓቶች ማግኘት ይችላል: "በሰኔ አሥራ አምስተኛ", "በአንድ ቀን", "በጴጥሮስ ላይ" ቀን”፣ ወዘተ... ጀግናዋ የክስተቶችን ቅደም ተከተል በትክክል ታስታውሳለች፣ እና በዚያን ጊዜ በእሷ ላይ የደረሰባትን ትንሹን ዝርዝር፣ ምን እንዳደረገች፣ ወላጆቿ እና እጮኛዋ ያደረጉትን ትንሹን ታስታውሳለች። በታሪኩ ሁለተኛ ክፍል ጊዜ ረቂቅ ነው። እነዚህ ከአሁን በኋላ የተወሰኑ ሰዓቶች እና ደቂቃዎች አይደሉም, ነገር ግን 30 ዓመታት ሳይታወቁ የበረሩ ናቸው. በታሪኩ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ የሚወስደው ጊዜ ትንሽ ከሆነ - አንድ ምሽት ብቻ, ከዚያም በሁለተኛው ክፍል ውስጥ በጣም ትልቅ ጊዜ ነው. በታሪኩ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ጊዜው በጣም በዝግታ ካለፈ ፣ በሁለተኛው ክፍል እንደ አንድ ቅጽበት በቅደም ተከተል ይበርራል። የጀግናዋ ህይወት ጥንካሬ፣ በታሪኩ የመጀመሪያ ክፍል ላይ ስሜቷ ከፍ ያለ ነው። ስለ ታሪኩ ሁለተኛ ክፍል, እንደ ጀግናዋ እራሷ አስተያየት, ይህ "አላስፈላጊ ህልም" ነው ማለት እንችላለን.

ሁለቱም ክፍሎች በእውነታው ወሰን ውስጥ እኩል አይደሉም. በተጨባጭ ፣ በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ብዙ ጊዜ አልፏል ፣ ግን በመጀመሪያ ለጀግናዋ ይመስላል። ታሪኩ እንዲሁ ሁለት የቦታ ማክሮ ምስሎችን ይቃረናል - “ቤት” እና “የውጭ መሬት”።

በቤት ውስጥ ያለው ቦታ ኮንክሪት, ጠባብ, ውስን ቦታ ነው, የውጭ አገር ደግሞ ረቂቅ, ሰፊ እና ክፍት ቦታ ነው: "ቡልጋሪያ, ሰርቢያ, ቼክ ሪፐብሊክ, ቤልጂየም, ፓሪስ, ቆንጆ ...". ቤቱ በተጋነነ ሁኔታ ይገለጻል, ብዙ ዝርዝሮች ምቾቱን እና ሙቀትን አጽንዖት ይሰጣሉ: "ሳሞቫር", "ትኩስ መብራት", "ትንሽ የሐር ቦርሳ", "ወርቃማ አዶ". የባዕድ አገር ምስል, በተቃራኒው, በብርድ ስሜት ተሞልቷል: "በክረምት, በአውሎ ነፋስ", "ጠንክሮ መሥራት".

በጽሑፉ ውስጥ የመሬት ገጽታ በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ ቀዝቃዛ ምሽት መግለጫ ነው: "እንዴት ቀዝቃዛ መጸው ነው! .. የእርስዎን ሼል እና ኮፈኑን ልበሱ ... ተመልከት - እሳት እየጨመረ እንደሆነ ጥቁሮች መካከል ጥድ መካከል ..." Bunin ልቦናዊ ትይዩ ያለውን ዘዴ ይጠቀማል. በዚህ ምንባብ ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ የገጸ ባህሪያቱ ስሜት፣ ልምዳቸው ነጸብራቅ ስለሆነ። ይህ የመሬት ገጽታ በጀግኖች ላይ የሚደርሰውን አሳዛኝ ክስተትም ያሳያል። በንፅፅር ተሞልቷል-ቀይ ("እሳት") እና ጥቁር ("ጥድ"). በገጸ-ባህሪያቱ እና በአንባቢው ውስጥ የክብደት ፣ የጭንቀት ፣ የሀዘን ስሜት ይፈጥራል። ይህ መልክአ ምድሩ ትንሽ ቆይቶ የሚመጣውን አለም እና የግል ጥፋት ሊያመለክት ይችላል። ጊዜ እና ቦታ በአንድ ታሪክ ውስጥ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ያለው የአካባቢ, የተዘጋ እና የተወሰነ ጊዜ ከአካባቢው, የተዘጋ ቦታ - የቤቱን ምስል ጋር ይዛመዳል. እና በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ያለው ረቂቅ እና ሰፊ ጊዜ ከባዕድ አገር ተመሳሳይ ምስል ጋር ይዛመዳል። ስለዚህ፣ አንባቢው ቡኒን በታሪኩ ውስጥ ሁለት ተቃራኒ ክሮኖቶፖችን ይሳባል ወደሚል ድምዳሜ ሊደርስ ይችላል።

በታሪኩ ውስጥ ያለው ዋነኛው ግጭት በአሰቃቂው ጊዜ እና በግለሰብ ስሜቶች መካከል ያለው ግጭት ነው.

በታሪኩ ውስጥ ያለው ሴራ የሚዳበረው በመስመር ነው፡ በመጀመሪያ የድርጊት ሴራ አለ፣ ከዚያም እድገቱ፣ ቁንጮው የጀግናው ሞት ነው። እና በታሪኩ መጨረሻ - ክህደት ፣ የጀግናዋ ሞት አቀራረብ። የቡኒን ሥራ አጠቃላይ ሴራ በሰፊው ልብ ወለድ ሸራ ላይ ሊሰማራ ይችላል። ሆኖም ጸሐፊው የአጭር ልቦለድ ቅፅን ይመርጣል። ሴራው የተደራጀው በግጥም ባልሆኑ ስራዎች ሳይሆን በግጥም መርሆች ነው፡ ትኩረት የሚደረገው በጀግናዋ ስሜት፣ በውስጥ ልምዶቿ ጥንካሬ ላይ እንጂ በውጫዊ ክስተቶች ላይ አይደለም።

የ “ቀዝቃዛ መኸር” ምስል የታሪኩ ዋና ጭብጥ ነው። ይህ በጣም ሁለገብ ምስል ነው. በስራው መሃል ላይ ይቆማል እና በርዕሱ ውስጥ ይቀመጣል. በአንድ በኩል, ይህ ልዩ የበልግ ምስል ነው, በሌላ በኩል, ይህ አሳዛኝ ህይወት ምልክት ነው, እየመጣ ያለው ነጎድጓድ ነው, እና በመጨረሻም, የጀግናዋ እራሷ የእርጅና ምልክት ነው, እየቀረበች ነው. ሞት ።

የሥራው ዘውግ እንደ የግጥም ታሪክ ዘውግ ሊገለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም እዚህ ያለው ዋናው ነገር የታሪክ ክንውኖች ሰንሰለት ብቻ አይደለም ፣ እንደ ታሪካዊ ሥራ ፣ ግን በሰው አእምሮ ውስጥ ያለው ነፀብራቅ ፣ እንደ ባህሪው ባህሪ ነው ። ግጥሞች።

የቡኒን ታሪክ "ቀዝቃዛ መኸር" አሳዛኝ የፍቅር እና የሰዎች ህይወት ጽንሰ-ሀሳብን ይገልፃል. ቡኒን በህይወት ውስጥ ስላለው የደስታ እና የፍቅር ጊዜያዊነት ይናገራል, በቀላሉ በውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ይወድቃሉ. እነዚህ ውጫዊ ሁኔታዎች, ታሪክ እንኳን አስፈላጊ አይደለም. ጀግናዋ ከእጮኛዋ ሞት መትረፍ ችላለች ፣ ግን አሁንም እንደሚጠብቃት ታምናለች እና አንድ ቀን ይገናኛሉ። ዋናው ሃሳቡ በጀግናዋ የመጨረሻ ቃል ውስጥ ተገልጿል፡- “ግን በህይወቴ ምን ሆነ? እና እኔ እራሴን እመልሳለሁ፡ ያ ቀዝቃዛው የመከር ምሽት ብቻ። እሱ ሆኖ ያውቃል? አሁንም ነበረ። እና ይሄ በህይወቴ ውስጥ የነበረው ብቻ ነው - ቀሪው አላስፈላጊ ህልም ነው.

የሁሉም የ I.A ስራዎች አጠቃላይ ትርጉም. ቡኒን ስለ ፍቅር “ፍቅር አልፎ አልፎ ነው?” በሚለው የአጻጻፍ ጥያቄ ሊተላለፍ ይችላል። ስለዚህ, በእሱ የታሪኮች ዑደት ውስጥ "ጨለማ አሌይስ" (1943), ምናልባት ለደስታ ፍቅር አንድም ሥራ የለም. አንድ ወይም ሌላ, ይህ ስሜት ለአጭር ጊዜ የሚቆይ እና በአሳዛኝ ካልሆነ በአስደናቂ ሁኔታ ያበቃል. ቡኒን ግን ሁሉም ነገር ቢኖርም ፍቅር ውብ ነው ይላል። ለአጭር ጊዜም ቢሆን የሰውን ሕይወት ያበራል እና ለቀጣይ ሕልውና ትርጉም ይሰጠዋል.
ስለዚህ ፣ “ቀዝቃዛ መኸር” በሚለው ታሪክ ውስጥ ተራኪው ፣ ረጅም እና በጣም አስቸጋሪ ሕይወት የኖረ ፣ ያጠቃልላል-“ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያጋጠመኝን ሁሉ በማስታወስ ሁል ጊዜ ራሴን እጠይቃለሁ-አዎ ፣ አሁንም በእኔ ውስጥ ምን እንዳለ ሕይወት? እና እኔ እራሴን እመልሳለሁ፡ ያ ቀዝቃዛው የመከር ምሽት ብቻ። ለጦርነቱ የሚሄደውን እጮኛዋን ስትሰናበተው የዚያን ቀዝቃዛ መኸር ምሽት ብቻ ነበር። በጣም ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ, በነፍሷ ውስጥ ሀዘን እና ከባድ ነበር.
በምሽቱ መገባደጃ ላይ ጀግኖቹ ስለ መጥፎው ነገር ማውራት ጀመሩ-ተወዳጅ ከጦርነቱ ባይመለስስ? ይገድሉት ይሆን? ጀግናዋ አልፈለገችም እና ስለእሱ ማሰብ እንኳን አይችልም: "እኔ አሰብኩ: "በእርግጥ ቢገድሉስ? እና በእውነቱ በሆነ ጊዜ እረሳዋለሁ - ከሁሉም በኋላ ሁሉም ነገር በመጨረሻ ይረሳል? እሷም በሃሳቧ ፈርታ በፍጥነት መለሰች፡- “እንዲህ አታውራ! ከሞትህ አልድንም!"
የጀግናዋ እጮኛ በእርግጥ ተገደለ። እና ልጅቷ ከሞቱ ተረፈ - ይህ የሰው ተፈጥሮ ባህሪ ነው. ተራኪው እንኳን አግብቶ ልጅ ወልዷል። ከ 1917 አብዮት በኋላ, በሩሲያ ዙሪያ መዞር, ብዙ ውርደትን, ዝቅተኛ ስራዎችን, በሽታዎችን, የባሏን ሞት እና የሴት ልጇን መገለል መቋቋም ነበረባት. እና አሁን, በዓመታት መጨረሻ ላይ, ስለ ህይወቷ በማሰብ, ጀግናዋ በህይወቷ ውስጥ አንድ ፍቅር ብቻ ነበር ወደሚል መደምደሚያ ደርሳለች. ከዚህም በላይ በሕይወቷ ውስጥ የሴቷን አጠቃላይ ሕይወት የሚያበራ አንድ የመከር ምሽት ብቻ ነበር. ይህ የህይወቷ ትርጉም, ድጋፍ እና ድጋፍ ነው.
ከትውልድ አገሯ የተቆረጠችው መራር ህይወቷ ተራኪ በአንድ ትዝታ ብቻ ታሞቃለች፣ አንድ ሀሳብ፡- “ኑሩ፣ በዓለም ደስ ይበላችሁ፣ ከዚያም ወደ እኔ ኑ…” ኖሬያለሁ፣ ተደስቻለሁ፣ አሁን በቅርቡ እመጣለሁ።
ስለዚህ, የታሪኩ ዋና ክፍል, የቀለበት ቅንብር ያለው, ስለ ቀዝቃዛ መኸር ምሽት መግለጫ ነው, በአንድ ላይ በገጸ-ባህሪያት ህይወት ውስጥ የመጨረሻው. ከልጅቷ አባት ቃል እንደምንረዳው አንድ የኦስትሪያ ዘውድ ልዑል በሳራዬቮ መገደሉን እንረዳለን። ይህ ማለት ጦርነት መጀመሩ የማይቀር ነው። በቤተሰቧ ውስጥ የነበረችው የጀግናዋ ተወዳጅ, የራሱ, ውድ ሰው, ወደ ግንባር መሄድ ነበረባት.
በዚያው አሳዛኝ ምሽት የጀግናዋ ሙሽራ ታወቀ። የሚገርመው ግን የመጀመሪያ ምሽታቸው ሙሽሪት እና ሙሽሪት የመጨረሻቸው ነበር። ለዚያም ነው ዛሬ ምሽት በሙሉ፣ በተራኪው እና በፍቅረኛዋ አመለካከት፣ በቀላል ሀዘን፣ በህመም ስሜት፣ በመጥፋት ውበት የተሞላ ነበር። በአትክልቱ ውስጥ ያሉትን ጀግኖች እንደከበበው ቀዝቃዛው የመኸር ምሽት።
የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች በታሪኩ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው, ይህም በስራው ውስጥ ወደ ስነ-ልቦናዊ ለውጦች ይለወጣሉ. ስለዚህ, ጀግናዋ የተገለጹትን ክስተቶች "የከበቡትን" ሁሉንም ቀኖች በትክክል ይዘረዝራል. ሁሉንም ነገር በዝርዝር ታስታውሳለች, ምንም እንኳን ሠላሳ ዓመታት ቢያልፉም እና ከጀርባዋ በጣም አስቸጋሪ ህይወት አለባት. ይህ የሚያሳየው ይህ ምሽት ለሴትየዋ በጣም አስፈላጊ ነበር.
የመጨረሻውን የቤት እራት በስነ-ልቦና በዘዴ ይገልጻል። ይህ የመጨረሻው የጋራ ምሽታቸው ሊሆን እንደሚችል በማሰብ ሁሉም ተሳታፊዎች በጥርጣሬ ተቀምጠዋል። ነገር ግን ሁሉም ሰው ውጥረታቸውን እና በእውነት ለመናገር የሚፈልጉትን ነገር በመደበቅ ትርጉም የለሽ ቃላት ተለዋወጡ።
በመጨረሻ ግን ወጣቶቹ ብቻቸውን ቀሩ። የተወደደው ተራኪው በመጸው የአትክልት ስፍራ ውስጥ እንዲራመድ ይጋብዛል። ከፌት ግጥም መስመሮችን ይጠቅሳል። እነሱ በተወሰነ ደረጃ የእሱን እና የጥንዶቹን እጣ ፈንታ ይተነብያሉ-
ተመልከት - በጥቁር ጥድ መካከል
እሳቱ እየጨመረ እንደሚሄድ...
እናም ጀግናው አክሎ፡ “አሁንም ያሳዝናል። አሳዛኝ እና ጥሩ. በጣም ፣ በጣም እወድሃለሁ…” እንዴት ቀላል እና ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ስሜት ቀስቃሽ ቃላት! ወጣቶች እርስ በርሳቸው ይዋደዳሉ, ግን አብረው መሆን አይችሉም. ይህ, እንደ ቡኒን ንድፈ ሃሳብ, በቀላሉ የማይቻል ነው. ደግሞም ፣ ፍቅር ሁል ጊዜ ብልጭ ፣ አጭር ጊዜ ፣ ​​ለሕይወት የሚቃጠል ብቻ ነው…
በማግስቱ ጠዋት ጀግናው ለዘለአለም እንደተለወጠ ሄደ. አንገቱ ላይ “ገዳይ ገዳይ ቦርሳ” ተጭኖ ነበር ፣ ግን ተወዳጅዋን ጀግና ከሞት አላዳናትም። ተራኪው ፀሐያማውን ማለዳ ሳያስተውል እና ደስታ ሳይሰማው ወደ ቤቱ ተመለሰ። ቡኒን በሃይስቴሪያ አፋፍ ላይ ያለችበትን ሁኔታ በዘዴ ትናገራለች፣ ትልቅ ስሜታዊ ገጠመኝ፡- “...አሁን ከራሴ ጋር ምን እንደማደርግ ሳላውቅ እና ማልቀስ ወይም ድምፄን ከፍ አድርጌ መዝፈን እንዳለብኝ አላውቅም…”
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ዓመታት አልፈዋል። ነገር ግን በኒስ ውስጥ ያሉት አሮጊት ጀግና ሴት አሁንም ተመልሰው በዚህ ምሽት ወደ ትውስታቸው ይመለሳሉ እና የማይቀረውን ሞታቸውን በተስፋ ይጠብቃሉ። ሌላ ምን ቀረላት? ደካማ እርጅና, ብቸኛው የአገሬው ሰው ድጋፍ የተነፈገ - ሴት ልጅ.
በታሪኩ ውስጥ የጀግናዋ ሴት ልጅ ምስል በጣም አስፈላጊ ነው. ቡኒን አንድ ሰው ከትውልድ አገሩ ርቆ ከሥሩ የተቆረጠበት ዋናውን ነገር - ነፍሱን እንደሚያጣ ያሳያል: - “ሙሉ በሙሉ ፈረንሣይ ሆናለች ፣ በጣም ቆንጆ እና ለእኔ ግድየለሽ ሆናለች ፣ በማዴሊን አቅራቢያ በሚገኝ የቸኮሌት ሱቅ ውስጥ አገልግላለች ፣ ሳጥኖች በሳቲን ተጠቅልለዋል በሚያማምሩ እጆች በብር ጥፍር ወረቀት እና በወርቅ ገመዶች አስረው ... "
የተራኪዋ ሴት ልጅ ከቁሳዊው ቆርቆሮ በስተጀርባ ያለውን ይዘት ያጣች አሻንጉሊት ነች.
“ቀዝቃዛ መኸር”… የታሪኩ ርዕስ ምሳሌያዊ ነው። ይህ እና በታሪኩ ውስጥ እየተከሰተ ያለውን የጊዜ ገደብ የተወሰነ ስያሜ። እንዲሁም በጀግኖች ህይወት ውስጥ የመጀመሪያው እና የመጨረሻው ምሽት ምልክት ነው. ይህ የጀግናዋ ሙሉ ህይወት ምልክት ነው። ይህ ደግሞ ከ 1917 በኋላ የትውልድ አገራቸውን ላጡ ስደተኞች ሁሉ ህይወት መለያ ነው ... ይህ ደግሞ ፍላሽ ፍቅርን ካጣ በኋላ የሚመጣውን የግዛት ምልክት ነው ...
ቀዝቃዛ መኸር ... የማይቀር ነው, ነገር ግን አንድን ሰው ያበለጽጋል, ምክንያቱም እሱ በጣም ጠቃሚ የሆነውን ነገር - ትውስታዎችን ይይዛል.

የቡኒን ታሪክ "ቀዝቃዛ መኸር" ለመገምገም ዝግጅት.

ይህ ከዑደት "ጨለማ አሌይስ" ሥራ በግንቦት 1944 ተጽፏል. ሴራው እንደዚህ ለማየት አስቸጋሪ ነው-አንድ ምሽት እና የተጨመቁ ክስተቶች 30 አመታትን ያስቆጠሩ. የዚህ ታሪክ ግጭት፡ የገጸ ባህሪያቱ ፍቅር እና በመንገዳቸው ላይ ያሉ መሰናክሎች። እዚህ ፍቅር ሞት ነው። የፍቅር እና የሞት ፍጥጫ ጅማሬ በሻይ ጠረጴዛ ላይ "ጦርነት" የሚለው ቃል ሲሰማ ነው. ልማት የጀግኖች ተሳትፎ ነው, እሱም ከአባት ስም ቀን ጋር ይጣጣማል. ተሳትፎ ታወቀ - ጦርነት ታወጀ። የመሰናበቻ ምሽት ደረሰ, ጀግናው ለመሰናበት መጣ, ሰርጉ እስከ ፀደይ ድረስ ለሌላ ጊዜ ተላለፈ (ጀግኖች ጦርነቱ ረጅም ጊዜ እንደሚቆይ አይጠብቁም). የታሪኩ ፍጻሜ የጀግናው ቃል ነው፡- "አንተ ትኖራለህ፣ በዓለም ደስ ይበልህ፣ ከዚያም ወደ እኔ ና።" ውግዘቱ - ጀግናዋ ፍቅሯን ለ 30 ዓመታት ተሸክማለች ፣ ሞትን ከምትወደው ጋር እንደ ፈጣን ስብሰባ ትገነዘባለች።

የቡኒን ታሪኮች ዓይነተኛ ገፀ ባህሪያቱ ስም የሌላቸው መሆኑ ነው። OH እና SHE የሚሉት ተውላጠ ስሞች የብዙዎችን እጣ ፈንታ ያመለክታሉ። በታሪኩ ውስጥ ምንም አይነት የቁም ነገር የለም (ጀግናዋ ካልሆነ ፍቅረኛዋን የምትገልፅላት ማን ነው, ግን እንደዛ አይደለም). በተጨማሪም ታሪኩ በዝርዝር የተሞላ ነው-“ዓይኖች በእንባ የሚያበሩ” (የጀግናዋ ጀግና) ፣ “መነጽሮች” (የእናት እናት) ፣ “ጋዜጣ” ፣ “ሲጋራ” (የአባት) - ለቡኒን ታሪኮች የተለመደ ነው ። .

የታሪኩ ማዕከላዊ ክፍል የስንብት ፓርቲ ነው። በዚህ ጊዜ እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ የሌላውን ስሜት ይከላከላል. ሁሉም በውጫዊ ጸጥታ. በአትክልቱ ውስጥ የስንብት ጊዜ ላይ የመረጋጋት ጭንብል ይጠፋል።

የዋና ገፀ ባህሪይ ቡኒን በንግግሩ ይገልፃል፡ ይህ ወጣት የተማረ፣ ጨዋ፣ አሳቢ ነው። በቡኒን ምስል ውስጥ ያለችው ጀግና ጨቅላ ነች። በመለያየት ወቅት አጠቃላይ ድባብን በስሜታዊነት ለማጠናከር የፌትን ግጥሞች (ፅሁፉ የተዛባ) ያነባል። ጀግናው በግጥም ውስጥ ምንም ነገር አይረዳም. በዚህ ሁኔታ, እሷ በእሷ ላይ አይደለችም: ጥቂት ተጨማሪ ደቂቃዎች እና እነሱ ይለያሉ.

በዚህ ታሪክ ውስጥ የሴራው ንድፍ, ችግሮች, የፍቅር አጭር ጊዜ ይጣጣማሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጨለማው አሌይ ዑደት ውስጥ ካሉት ታሪኮች ጋር አይመሳሰልም: በ 22 ታሪኮች ውስጥ ትረካው ከማይመስለው ሰው ተረክቧል. እና በቀዝቃዛው መኸር ብቻ ጀግናዋ ትረካለች.

ቀኖቹ ትኩረት የሚስቡ ናቸው, ከእነዚህም መካከል ትክክለኛዎቹ ቀናት ሊታወቁ ይችላሉ - 1914 (ታሪካዊ ተመሳሳይነት - የፌርዲናንድ ግድያ), ያ ዓመት አንድ ምሳሌ ነው, አንዳንድ ቀኖች - ስለእነሱ ብቻ መገመት ትችላላችሁ (ጸሐፊው ስለ 1917 ምንም ነገር አልተናገረም. የእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት).

ታሪኩ በ 2 ድርሰት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል: ከሞት በፊት እና ከጀግናው ሞት በኋላ.

TIME

ጥበባዊ ጊዜ ልክ እንደ የክስተቶች መዘውር በአሰቃቂ ፍጥነት ይበርራል።

ጥበብ ቦታ

ገጸ-ባህሪያት

ምንም ዘመድ የለም. ያደገችው ልጅ ከታሪኩ ጀግና ("ሙሉ በሙሉ ፈረንሳይኛ ሆነች") በጣም የራቀ ነው.

ጀግናዋ የዋህ ልጅ ነች።

ሁሉን ነገር አጣች እራሷን ግን አዳነች፡ ኑዛዜው በሥቃይ ውስጥ እየገባች ነው፣ ስለዚያም በእርጋታ፣ በግዴለሽነት ትናገራለች። ዕድሜዋ ከ50 ዓመት አይበልጥም ነገር ግን ድምጿ እንደ አሮጊት ሴት ድምፅ ነው, ምክንያቱም ሁሉም ነገር ይቀራል.እዚያ ባለፈው .

ጥበባዊ ዝርዝሮች

ቤት፣ መብራት፣ ሳሞቫር (ምቾት)

መነጽር፣ ጋዜጣ (የምትወዷቸው ሰዎች ናቸው)

የሐር ቦርሳ፣ ወርቃማ ስካፕላር (የአሁኑን ምሳሌ ያሳያል)

ኬፕ (የማቀፍ ​​ፍላጎት)

ምድር ቤት ፣ የአርባት እና የገበያው ጥግ (መላው ሩሲያ ወደ ገበያ ተቀየረ)

ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር የተያያዙ ምንም ዝርዝሮች የሉም.

ጣፋጮች የታሰሩበት ወርቃማ ዳንቴል ፣ የሳቲን ወረቀት የውሸት ሕይወት ምልክቶች ናቸው ፣ ቆርቆሮ።

የባስት ጫማዎች, ዚፑን - የሚሊዮኖች እጣ ፈንታ.

ማጠቃለያ፡- በፊት - ደህንነት, በኋላ - ሁለንተናዊ ብቸኝነት.

የማስታወስ ተነሳሽነት ከታሪኩ መጀመሪያ እስከ መጨረሻው ይሰማል። የማስታወስ ችሎታ የሚወዱትን ሰው ባህሪያት ለመጠበቅ ብቸኛው መንገድ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለጀግናዋ የማስታወስ ግዴታ ነው: "ኖርኩ, ደስ ብሎኛል, አሁን በቅርቡ እመጣለሁ."

"ቀዝቃዛ መኸር" የሚለው ታሪክ የጀግናውን ሞት ብቻ ሳይሆን እኛ ያጣነውን የሩስያ ሞትንም ያሳያል. ቡኒን ሊያጋጥማቸው የሚገባው አስፈሪነት ምን ያህል ቀደም ብሎ በጀግኖች ነፍስ ላይ እንደወደቀ አንባቢ እንዲያስብ ያደርገዋል።

የቡኒን ታሪክ "ቀዝቃዛ መኸር" ከ "ጨለማው አሌይ" ዑደት ግምገማ. ኢቫን ቡኒን ይህንን ዑደት የጻፈው በግዞት በሰባ ዓመቱ ነበር። ቡኒን በግዞት ውስጥ ረጅም ጊዜ ያሳለፈ ቢሆንም ጸሐፊው የሩስያ ቋንቋን ጥራት አላጣም. ይህ በዚህ ተከታታይ ታሪኮች ውስጥ ሊታይ ይችላል. ሁሉም ታሪኮች ለፍቅር ያደሩ ናቸው, በእያንዳንዳቸው ውስጥ ብቻ ደራሲው የተለያዩ የፍቅር ገጽታዎችን አሳይቷል. በዚህ ዑደት ውስጥ እንደ ሥጋዊ መስህብ እና እንደ ታላቅ ስሜት, ፍቅር አለ. በቅንብር፣ “ቀዝቃዛ መኸር” የሚለው ታሪክ በሁለት ይከፈላል። የዋናው ገፀ ባህሪ ፍቅረኛ ከመሞቱ በፊት እና በኋላ። ታሪኩን እና የጀግናዋን ​​ህይወት ለሁለት የሚከፍለው መስመር በጣም ግልፅ እና ትክክለኛ ነው። ጀግናዋ ስለ ቀድሞ ህይወቷ ትናገራለች ፣ ለአንባቢው ሁሉም ክስተቶች በአሁኑ ጊዜ እየተከሰቱ እንደሆነ በሚመስል መንገድ። ይህ ቅዠት የመነጨው ደራሲው ሁሉንም ነገር በትንሽ ዝርዝሮች በመግለጽ መልክ፣ ቀለም እና ድምጽ ያለው ሙሉ ምስል በአንባቢው አይን ፊት ስለሚታይ ነው። "ቀዝቃዛ መኸር" የሚለው ታሪክ በእኔ አስተያየት, በዚህ ታሪክ ውስጥ ያለው ታሪክ ቢቀየርም ታሪካዊ ሊባል ይችላል. በታሪኩ የመጀመሪያ ክፍል, ክስተቶች በፍጥነት ያድጋሉ, የታሪኩ ጫፍ ላይ ይደርሳሉ. ሰኔ 15 ፣ ዘውዱ ተገደለ ፣ በእራት ጊዜ በጴጥሮስ ቀን ፣ የዋናው ገፀ ባህሪ እጮኛ እንደሆነ ተገለጸ ፣ እና ሐምሌ 19 ፣ ጀርመን ጦርነት አወጀ… በእኔ አስተያየት ፣ ደራሲው ellipsis እንዳስቀመጠው በአጋጣሚ አይደለም ። በዚህ ቦታ. እሱ ሙሽራ ተብሎ ታውጇል እና ወዲያውኑ የደስታ የቤተሰብ ሕይወት በአንባቢው ራስ ውስጥ ይሳባል ፣ ግን በሚቀጥለው ሐረግ ጦርነት ታወጀ። እናም ሁሉም ህልሞች እና ተስፋዎች በቅጽበት ይፈርሳሉ። በተጨማሪም ደራሲው የሚያተኩረው በስንብት ድግሱ ላይ ነው። ወደ ግንባር ተጠርቷል. በመስከረም ወር ከመሄዱ በፊት ለመሰናበት ይመጣል። በዚህ ምሽት የሙሽራዋ አባት እንዲህ ይላል: - በሚያስደንቅ ሁኔታ መጀመሪያ እና ቀዝቃዛ መኸር! ይህ ሐረግ እንደ እውነታ መግለጫ ነው. በታሪኩ መጨረሻ ላይ ጀግናዋ ያቺ ቀዝቃዛ መኸር፣ ያ የመኸር ምሽት በህይወቷ የነበራት ብቻ ነው ትላለች። ይህ ምሽት በጣም በዝርዝር ተገልጿል, እያንዳንዱ የጀግኖች ድርጊት ይገለጻል.

ታሪኩ "ቀዝቃዛ መኸር" የተፃፈው በ I.A. ቡኒን በ1944 ዓ.ም. ይህ ለአለም በአጠቃላይ አስቸጋሪ ጊዜ ነው። ሁለተኛው የዓለም ጦርነት አለ። በቡኒን ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳደረች። እሱ, ቀድሞውኑ ከፈረንሳይ ከዩኤስኤስአር በግዞት ነበር, የጀርመን ወታደሮች ወደ ውስጥ እንደገቡ, ፓሪስን ለቆ ለመውጣት ተገደደ.

የታሪኩ ድርጊት የሚጀምረው በአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ላይ ሲሆን ሩሲያ ወደ አውሮፓውያን ሴራዎች ተወስዳለች. በጦርነቱ ምክንያት በመታጨት ቤተሰቡ ፈርሷል። ወደ ጦርነት ይሄዳል። እና ከፍቅራቸው የተነሳ አንድ የመከር ምሽት ብቻ ቀርቷቸዋል. ይህ የመሰናበቻ ምሽት ነው። በጦርነት ውስጥ ይሞታል. ወላጆቿ ከሞቱ በኋላ በገበያ ላይ የተረፈውን ንብረት ትሸጣለች, እዚያም አንድ አዛውንት ጡረታ የወጡ ወታደር አገኘች, ያገባች እና ከእነሱ ጋር ወደ ኩባን ትሄዳለች. ለሁለት አመታት በኩባን እና በዶን ላይ ኖረዋል እና አውሎ ነፋሱ ወደ ቱርክ ያመለጡ ነበር. ባለቤቷ በታይፈስ በመርከቡ ሞተ። ሦስት የቅርብ ሰዎች ብቻ ነበሯት፡ የባልዋ የወንድም ልጅ፣ ሚስቱ እና የሰባት ወር ሴት ልጃቸው። የወንድሙ ልጅ እና ሚስቱ ወደ ክራይሚያ ከሄዱ በኋላ ጠፍተዋል. እሷም ልጅቷን በእቅፍ አድርጋ ቀረች. የቡኒን የስደት መንገድ (ቁስጥንጥንያ-ሶፊያ-ቤልግሬድ-ፓሪስ) ይከተላል። ልጅቷ አደገች እና በፓሪስ ውስጥ ትቀራለች. ዋናው ገፀ ባህሪ በናዚ ፈረንሳይ በተያዘበት ወቅት ከቡኒን የመኖሪያ ቦታ ብዙም ሳይርቅ ወደምትገኘው ኒስ ይንቀሳቀሳል። ህይወቷ "እንደ አላስፈላጊ ህልም" እንዳለፈ ተገነዘበች. ለምትወደው ሰው ከመሰናበቻው የመኸር ምሽት በስተቀር ሁሉም ህይወት። ይህ ምሽት በህይወቷ ውስጥ የነበረው ነገር ብቻ ነው። እናም በቅርቡ እንደምትሞት እና ከእሱ ጋር እንደምትቀላቀል ይሰማታል.

ፍቅር በጣም ኃይለኛ ከመሆኑ የተነሳ የሚወዱትን ሰው ሞት የፍቅረኛውን ሕይወት ይጎዳል። እና ይህ በህይወት ውስጥ ከሞት ጋር እኩል ነው.

በዚህ ታሪክ ውስጥ አንድ ሰው በጦርነቱ ላይ ተቃውሞ መስማት ይችላል, እንደ የሰዎች የጅምላ ግድያ መሳሪያ እና እንደ ህይወት በጣም አስፈሪ ክስተት. በ "ቀዝቃዛ መኸር" ቡኒን ከራሷ ጋር የዋና ገጸ ባህሪን ተመሳሳይነት ይሳሉ. እሱ ራሱ በባዕድ አገር ከሠላሳ ዓመት በላይ ኖረ። እና በፋሺስት ወረራ ሁኔታ ቡኒን "ጨለማ አሌይስ" ጽፏል - ስለ ፍቅር ታሪክ.

ጥያቄ ቁጥር 26

በ F.I. Tyutchev እና A.A ግጥሞች ውስጥ የተፈጥሮ ጭብጥ. ፈታ

አ.አ. ፌት- የ "ንጹህ ጥበብ" ወይም "ጥበብ ለሥነ ጥበብ" ተወካይ. በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ አንድ ገጣሚ ከእሱ የበለጠ "ዋና" ማግኘት አስቸጋሪ ነው. ገጣሚው በ Schopenhauer ፍልስፍና ላይ ተመርኩዞ - የማመዛዘን ሚናውን የካደ ፈላስፋ ፣ ኪነጥበብ ሳያውቅ ፈጠራ ፣ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው ፣ የአርቲስቱ ግብ ውበት ነው። ውብ ተፈጥሮ እና ፍቅር ነው, ስለ እነርሱ የፍልስፍና ነጸብራቅ. ተፈጥሮ እና ፍቅር የፌት ግጥሞች ዋና ጭብጦች ናቸው።

"ከሰላምታ ጋር መጣሁህ..." የሚለው ግጥም በፌት የግጥም ማኒፌስቶ አይነት ሆነ። ሦስት የግጥም ርዕሰ ጉዳዮች - ተፈጥሮ, ፍቅር እና ዘፈን - በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, እርስ በእርሳቸው ዘልቀው ይገባሉ, የፌቶቭን የውበት አጽናፈ ሰማይ ይመሰርታሉ. የግለሰባዊ ዘዴን በመጠቀም ፌት ተፈጥሮን ታነቃቃለች ፣ ከእርሱ ጋር ትኖራለች-“ጫካው ነቅቷል” ፣ “ፀሐይ ወጣች” ። እና የግጥም ጀግናው በፍቅር እና በፈጠራ ጥማት የተሞላ ነው።

ፌት በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው ግንዛቤ “በጫካ ውስጥ ከጠራራ ፀሐይ ጋር የእሳት ቃጠሎ ይነድዳል…” በሚሉ ቁልጭ ምስሎች ተላልፈዋል።

በጫካ ውስጥ በጠራራ ፀሀይ የሚነድ እሳት

እና, እየጠበበ, የጥድ ስንጥቅ;

እንደ ሰከሩ ግዙፎች፣ የተጨናነቀ መዘምራን፣

ታጥቦ፣ ስፕሩስ ዛፉ ይንገዳገዳል።

አንድ ሰው አውሎ ነፋሱ በጫካ ውስጥ እየተንሰራፋ ነው, ኃይለኛ ዛፎችን እያወዛወዘ, ነገር ግን አንድ ሰው በግጥሙ ውስጥ የሚታየው ምሽት ጸጥ ያለ እና ነፋስ የለሽ እንደሆነ የበለጠ እርግጠኛ ይሆናል. ዛፎቹ እየተንቀጠቀጡ መሆናቸውን የሚያሳዩት ከእሳቱ ውስጥ ያለው ነጸብራቅ ብቻ ነው. ግን ገጣሚው ለመያዝ የፈለገው ይህ የመጀመሪያ ስሜት እንጂ ግዙፉ ፊርስስ እራሳቸው አይደሉም።

ፌት እያወቀ የሚገልጸው ዕቃውን ሳይሆን ይህ ነገር የሚፈጥረውን ስሜት ነው። እሱ ለዝርዝሮች እና ዝርዝሮች ፍላጎት የለውም ፣ የማይንቀሳቀስ ፣ የተጠናቀቁ ቅጾችን አይስብም ፣ የተፈጥሮን ተለዋዋጭነት ፣ የሰውን ነፍስ እንቅስቃሴ ለማስተላለፍ ይፈልጋል ።

ቁጥቋጦው ሁሉ በንቦች ይጮኻል።

ደስታ በልብ ላይ ሸክም ፣

ከአፈሩ ከንፈሮች ተንቀጠቀጥኩ።

ኑዛዜህ አልበረረም…

ይህንን የፈጠራ ሥራ በልዩ የእይታ ዘዴዎች ለመፍታት ረድቷል-ግልጽ መስመር አይደለም ፣ ግን ብዥ ያለ ቅርጾች ፣ የቀለም ንፅፅር ሳይሆን ጥላዎች ፣ ግማሽ ድምፆች ፣ በማይታወቅ ሁኔታ አንዱ ወደ ሌላው ይተላለፋል። ገጣሚው በቃሉ ውስጥ የሚባዛው ዕቃ ሳይሆን ግንዛቤ ነው። በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ያለ ክስተት ለመጀመሪያ ጊዜ በትክክል በፌት.

ገጣሚው ተፈጥሮን ከሰው ጋር ማመሳሰል ብቻ ሳይሆን በሰዎች ስሜት ይሞላል። የፌት ግጥሞች በመዓዛ፣ በዕፅዋት ጠረን፣ “የመዓዛ ምሽቶች”፣ “የመዓዛ ንጋት” ሞልተዋል።

የእርስዎ የቅንጦት የአበባ ጉንጉን ትኩስ እና ጥሩ መዓዛ ያለው ነው,

በውስጡም ሁሉም የእጣን አበባዎች ይሰማሉ ...

ግን አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው አሁንም ጊዜውን ማቆም ይችላል ፣ እና ከዚያ የቀዘቀዘ ዓለም ምስል በግጥሙ ውስጥ ተፈጠረ።

የመስታወት ጨረቃ በአዙር በረሃ ላይ ተንሳፋፊ ፣

የጫካው ሣር በምሽት እርጥበት ይዋረዳል ፣

ንግግር ገር ነው፣ ልብ እንደገና አጉል ነው

በሩቅ ያሉ ረዣዥም ጥላዎች ወደ ጉድጓድ ውስጥ ገቡ።

እዚህ, እያንዳንዱ መስመር አጭር የተሟላ ግንዛቤን ይይዛል, እና በእነዚህ ግንዛቤዎች መካከል ምንም ምክንያታዊ ግንኙነት የለም.

“ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር እስትንፋስ…” በሚለው ግጥሙ ውስጥ፣ የስታቲስቲክስ ምስሎች ፈጣን ለውጥ ለቁጥሩ አስደናቂ ተለዋዋጭነት ፣ አየር ስሜት ፣ ገጣሚው ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ በጣም ስውር ሽግግርን ለማሳየት እድል ይሰጣል። ያለ አንድ ግሥ፣ በአጫጭር ስም አረፍተ ነገሮች ብቻ፣ ልክ እንደ አርቲስት - በደማቅ ምቶች፣ ፌት ውጥረት የበዛ የግጥም ገጠመኞችን ያስተላልፋል።

ግጥሙ የተወሰነ ሴራ አለው: በአትክልቱ ውስጥ የወዳጆችን ስብሰባ ይገልጻል. በ 12 መስመሮች ውስጥ ፣ ደራሲው አጠቃላይ ስሜቶችን መግለፅ ችሏል ፣ ሁሉንም የልምድ ጥላዎች በዘዴ ያስተላልፋል። ገጣሚው የግንኙነቶችን እድገት በዝርዝር አይገልጽም, ነገር ግን የዚህን ታላቅ ስሜት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጊዜዎች ብቻ ይፈጥራል.

በዚህ ግጥም ውስጥ, ጊዜያዊ ስሜቶች በትክክል ተላልፈዋል, እና እነሱን ሲቀይሩ, ፌት የጀግኖችን ሁኔታ, እና የሌሊት አካሄድ, እና ተፈጥሮን ከሰው ነፍስ ጋር እና የፍቅር ደስታን ያስተላልፋል. ግጥማዊው ጀግና ከሚወደው ፣ በውበት ፣ በተፈጥሮ ፣ ከራሱ ከእግዚአብሔር ጋር በጣም ውድ እና ጣፋጭ የመግባቢያ ጊዜዎችን ለመያዝ “ጊዜውን ለማቆም” ይጥራል-የተወዳጁን ሹክሹክታ እና እስትንፋስ ፣ የጅረት ድምጾች ይጎርፋሉ። ፣ ጎህ ሲቀድ የመጀመሪያ ዓይናፋር ጨረሮች ፣ የእሱ ደስታ እና ደስታ።

ስለዚህ የፌት ግጥሞች ዋና ጭብጦች - ተፈጥሮ እና ፍቅር ወደ አንድ የተዋሃዱ ይመስላሉ ። በእነሱ ውስጥ ነው, እንደ አንድ ነጠላ ዜማ, ሁሉም የአለም ውበት, ሁሉም ደስታ እና የህይወት ማራኪነት የተዋሃዱ ናቸው.

TYUTCHIVየፑሽኪን ዘመን የነበረ፣ F.I.Tyutchev በርዕዮተ ዓለም ከሌላው ትውልድ ጋር የተገናኘ ነበር - “የጠቢባን” ትውልድ፣ በህይወት ውስጥ በንቃት ጣልቃ ለመግባት ብዙም አልፈለገም። ይህ በዙሪያው ያለውን ዓለም የማወቅ ዝንባሌ እና እራስን የማወቅ ዝንባሌ ቱትቼቭን ሙሉ በሙሉ ወደ መጀመሪያው ፍልስፍና እና ግጥማዊ ፅንሰ-ሀሳብ አመራ።

የቲትቼቭ ግጥሞች እንደ ፍልስፍና፣ ሲቪል፣ መልክዓ ምድር እና ፍቅር በሚል ጭብጥ ሊቀርቡ ይችላሉ። ይሁን እንጂ እነዚህ ጭብጦች በእያንዳንዱ ግጥም ውስጥ በጣም በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ጥልቅ ስሜት ስለ ተፈጥሮ እና ስለ አጽናፈ ሰማይ መኖር, ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ከዓለም አቀፋዊ ሕይወት ጋር ስላለው ግንኙነት, ስለ ፍቅር, ህይወት እና ሞት, ስለ ጥልቅ ፍልስፍናዊ ሀሳብ ይሰጣል. የሰው እጣ ፈንታ እና የሩሲያ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ.

የቲትቼቭ የዓለም አተያይ ዓለምን እንደ ድርብ ንጥረ ነገር ባለው አመለካከት ተለይቶ ይታወቃል። ሃሳቡ እና አጋንንቱ በቋሚ ትግል ውስጥ ያሉ ሁለት ጅምሮች ናቸው። ከመሠረታዊ መርሆች አንዱ ከጠፋ የሕይወት መኖር የማይቻል ነው, ምክንያቱም በሁሉም ነገር ውስጥ ሚዛናዊ መሆን አለበት. ስለዚህ፡ ለምሳሌ፡- “ቀንና ሌሊት” በሚለው ግጥሙ ውስጥ እነዚህ ሁለት የተፈጥሮ ሁኔታዎች እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ።

ቀን - ይህ አስደናቂ ሽፋን -

ቀን - ምድራዊ መነቃቃት,

የሚያሰቃዩ ፈውስ ነፍሳት,

የሰው እና የአማልክት ወዳጅ።

የቲትቼቭ ቀን በህይወት, በደስታ እና ወሰን በሌለው ደስታ የተሞላ ነው. እርሱ ግን በገደል ላይ የተወረወረ የሙት መንፈስ ብቻ ነው። ሌሊቱ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ባህሪ አለው:

ገደሉም ራቁቱን ሆኖብን ነው።

ከፍርሃትህ እና ከጨለማህ ጋር

በእኛ እና በእሷ መካከል ምንም እንቅፋት የለንም።

ለዚያም ነው ሌሊትን የምንፈራው።

የጥልቁ ምስል ከሌሊት ምስል ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው; ይህ ገደል ሁሉም ነገር የመጣበት እና ሁሉም ነገር የሚሄድበት ቀዳሚ ትርምስ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ያስፈራል እና ያስፈራል. ምሽት አንድ ሰው ብቻውን ከጠፈር ጨለማ ጋር ብቻ ሳይሆን ከራሱ ጋር ብቻውን ይተወዋል. የምሽት ዓለም ለቲትቼቭ እውነት ይመስላል, ምክንያቱም እውነተኛው ዓለም, በእሱ አስተያየት, ለመረዳት የማይቻል ነው, እና አንድ ሰው የአጽናፈ ሰማይን እና የነፍሱን ምስጢር እንዲነካ የሚፈቅድ ምሽት ነው. ቀኑ ቀላል እና ለመረዳት የሚያስቸግር ስለሆነ በሰው ልብ ዘንድ ተወዳጅ ነው። ምሽት የብቸኝነት ስሜት ይፈጥራል, በጠፈር ውስጥ ጠፍቷል, በማይታወቁ ኃይሎች ፊት እረዳት ማጣት. ያም ማለት በቲዩትቼቭ መሰረት, በዚህ ዓለም ውስጥ የሰው እውነተኛ አቋም. ለዚያም ሊሆን ይችላል ሌሊቱን "ቅዱስ" ብሎ የሚጠራው.

ኳትራይን “የመጨረሻው ጥፋት” የአሮጌውን ዓለም ሥርዓት ማብቃቱን በሚያበስር ታላቅ ሥዕሎች የተፈጥሮን የመጨረሻ ሰዓት ይተነብያል።

የመጨረሻው የተፈጥሮ ሰዓት ሲመታ,

የክፍሎቹ ስብጥር ምድራዊ ይሆናል፡-

የሚታየው ሁሉ እንደገና በውኃ ይሸፈናል,

የእግዚአብሔርም ፊት በእነርሱ ይገለጻል።

የቲትቼቭ ግጥም እንደሚያሳየው አዲሱ ህብረተሰብ ከ "ሁከት" ሁኔታ ፈጽሞ አልወጣም. የዘመናችን ሰው ለዓለም ያለውን ተልእኮ አልፈፀመም, ዓለም ከእሱ ጋር ወደ ውበት እንዲነሳ አልፈቀደም, ለማመዛዘን. ስለዚህ ገጣሚው አንድ ሰው የራሱን ሚና እንዳልተሳካለት ወደ ጉዳዩ የሚታወስበት ብዙ ግጥሞች አሉት።

ግጥሞች "Silentium!" (ዝምታ) - ስለ መገለል ቅሬታ ፣ ነፍሳችን የምትኖርበትን ተስፋ ማጣት;

ዝም በል ፣ ደብቅ እና ደብቅ

እና ስሜትዎ እና ህልሞችዎ ...

የሰው እውነተኛ ሕይወት የነፍሱ ሕይወት ነው፡-

በእራስዎ ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ ብቻ ይወቁ -

በነፍስህ ውስጥ አንድ ሙሉ ዓለም አለ

ሚስጥራዊ አስማታዊ ሀሳቦች ...

በከዋክብት የተሞላው ምሽት ምስሎች, ንጹህ የመሬት ውስጥ ምንጮች ከውስጣዊ ህይወት ጋር የተቆራኙ, እና የቀን ብርሃን እና ውጫዊ ድምጽ ምስሎች ከውጭ ህይወት ጋር የተቆራኙ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም. የሰዎች ስሜቶች እና ሀሳቦች ዓለም እውነተኛ ዓለም ነው ፣ ግን የማይታወቅ። አንድ ሀሳብ በቃላት መልክ እንደያዘ ወዲያውኑ ይጣመማል፡- “የተነገረ ሃሳብ ውሸት ነው።

ታይትቼቭ ነገሮችን እርስ በርሱ የሚጋጭ ለማየት ይሞክራል። "ጌሚኒ" በሚለው ግጥም ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል.

መንትዮች አሉ - ለምድራዊ

ሁለቱ አማልክት ሞትና እንቅልፍ ናቸው...

የቲትቼቭ መንትዮች መንትዮች አይደሉም, እርስ በእርሳቸው አያስተጋባም, አንዱ አንስታይ ነው, ሌላኛው ወንድ ነው, እያንዳንዱ የራሱ ትርጉም አለው; እርስ በእርሳቸው ይጣመራሉ, ግን ደግሞ በጠላትነት ውስጥ ናቸው. ለቲትቼቭ ፣ በሁሉም ቦታ ፣ አንድ እና ግን ሁለት ፣ እርስ በእርሱ የሚስማሙ እና እርስ በእርሱ የሚቃረኑ የዋልታ ኃይሎችን ማግኘት ተፈጥሯዊ ነበር።

"ተፈጥሮ", "ኤለመንት", "ግርግር", በአንድ በኩል, ቦታ - በሌላ በኩል. ትዩትቼቭ በግጥሙ ውስጥ ካንጸባረቃቸው ከእነዚያ ፖላቲስቶች ውስጥ ምናልባት በጣም አስፈላጊዎቹ ናቸው። እነሱን በመለየት የተከፋፈለውን እንደገና ለማቀራረብ ወደ ተፈጥሮ አንድነት በጥልቀት ዘልቆ ይገባል።