ቤት » እርግዝና » የ iconostasis ረድፎች. አዶዎች

የ iconostasis ረድፎች. አዶዎች

ያካትታል ቬስትቡል, መካከለኛ ክፍልእና መሠዊያ.

ቬስትቡልይህ የቤተ መቅደሱ ምዕራባዊ ክፍል ነው። እሱን ለመግባት አንድ ሰው ደረጃዎቹን ከፍ ወዳለ መድረክ መውጣት አለበት - በረንዳ. በጥንት ጊዜ ካትቹመንስ በ narthex ውስጥ ይቆማሉ (ለመጠመቅ የሚዘጋጁት) ይጠሩ ነበር። በኋለኞቹ ጊዜያት, በረንዳው, በቻርተሩ መሠረት, የሚከተሉት የሚከናወኑበት ቦታ ሆነ: ትዳር, ሊቲያ, ሌሊቱን ሙሉ በሚያደርጉበት ጊዜ, የማስታወቂያው ሥነ ሥርዓት, የፑየርፐራ ጸሎት በአርባኛው ቀን ይነበባል. በጥንት ጊዜ በዚህ ክፍል ውስጥ የፍቅር እራት እና በኋላም ከሥርዓተ አምልኮ በኋላ ምግቦች ይደረጉ ስለነበር በረንዳው ሪፈራል ተብሎም ይጠራል።

በረንዳው ላይ አንድ መተላለፊያ ይመራል መካከለኛ ክፍልበአምልኮ ጊዜ አምላኪዎች የሚገኙበት.

መሠዊያው ብዙውን ጊዜ ከቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ይለያል iconostasis. iconostasis ብዙ አዶዎችን ያቀፈ ነው። ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ አንድ አዶ አለ። አዳኝበግራ በኩል - የአምላክ እናት. በአዳኙ ምስል በስተቀኝ ብዙውን ጊዜ ነው። ቤተመቅደስ አዶማለትም ቤተ መቅደሱ የተመደበለት የበዓል ወይም የቅዱሳን አዶ። በምስሉ የጎን በሮች ላይ የመላእክት አለቆች ወይም የመጀመሪያዎቹ ዲያቆናት እስጢፋኖስ እና ፊሊጶስ ወይም ሊቀ ካህናቱ አሮን እና ሙሴ ይሳሉ። አንድ አዶ ከንጉሣዊው በሮች በላይ ተቀምጧል የመጨረሻው እራት. የተጠናቀቀው iconostasis አምስት ረድፎች አሉት. የመጀመሪያው የአካባቢ ተብሎ ይጠራል: ከአዳኝ እና የእናት እናት አዶዎች በተጨማሪ, ብዙውን ጊዜ የቤተመቅደስ አዶ እና በአካባቢው የተከበሩ አዶዎችን ይይዛል. ከአካባቢው በላይ ይገኛል። በዓልየአዶዎች ረድፍ፡ የዋናው ቤተ ክርስቲያን በዓላት አዶዎች እዚህ ተቀምጠዋል። የሚቀጥለው ረድፍ ዴይሲስ ይባላል, ትርጉሙም "ጸሎት" ማለት ነው. በመካከሉም ሁሉን ቻይ የሆነው የአዳኝ አዶ ነው, በስተቀኝ የድንግል ምስል ነው, በግራ በኩል ደግሞ ነቢዩ, ቀዳሚ እና መጥምቁ ዮሐንስ ናቸው. በአዳኝ ፊት ለፊት ተመስለዋል፣ በጸሎት ወደ እሱ እየመጡ ነው (ስለዚህ የተከታታዩ ስም)። የእናቲቱ እና የእናት እናት ምስሎች በቅዱሳን ሐዋርያት አዶዎች ይከተላሉ (ስለዚህ, የዚህ ረድፍ ሌላ ስም ሐዋርያዊ ነው). በዲሲስ ውስጥ, ቅዱሳን እና የመላእክት አለቆች አንዳንድ ጊዜ ይሳሉ. በአራተኛው ረድፍ - የቅዱሳን አዶዎች ነቢያት, በአምስተኛው - ቅዱሳን ቅድመ አያቶችማለትም በሥጋ የአዳኝ ቅድመ አያቶች ማለት ነው። አይኮስታሲስ በመስቀል አክሊል ተቀምጧል.

አዶስታሲስ የመንግሥተ ሰማያት ሙላት ምስል ነው, የእናት እናት, የሰማይ ኃይሎች እና ሁሉም ቅዱሳን በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ ይቆማሉ.

መሠዊያ- ልዩ, ቅዱስ, አስፈላጊ ቦታ. መሠዊያው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅድስተ ቅዱሳን ነው። የቅዱስ ቁርባን ቁርባን የሚፈጸምበት ዙፋን አለ።

መሠዊያ- ይህ የመንግሥተ ሰማያት ምሳሌ ነው, ከፍ ያለ ቦታ, ከፍ ያለ ቦታ. ሶስት በሮች ብዙውን ጊዜ ወደ መሠዊያው ያመራሉ. ማዕከላዊ ተጠርተዋል የንጉሳዊ በሮች. በልዩ, በጣም አስፈላጊ እና የተከበሩ የአገልግሎት ቦታዎች ይከፈታሉ: ለምሳሌ, አንድ ካህን በንጉሣዊ በሮች በኩል ከቅዱስ ስጦታዎች ጋር ጽዋ ሲያወጣ, የክብር ንጉስ እራሱ ጌታ በሚገኝበት. የግራ እና የቀኝ በሮች በመሠዊያው ውስጥ ይገኛሉ. ዲያቆንያን ይባላሉ, ምክንያቱም ቀሳውስት ብዙውን ጊዜ በአገልግሎት ጊዜ በእነሱ ውስጥ ስለሚያልፍ, ይባላል ዲያቆናት.

መሠዊያው ተብሎ ተተርጉሟል ከፍ ያለ መሠዊያ. በእርግጥም መሠዊያው ከቤተ መቅደሱ መካከለኛ ክፍል ከፍ ብሎ ይገኛል. የመሠዊያው ዋናው ክፍል በመለኮታዊ ቅዳሴ ጊዜ ያለ ደም መስዋዕት የሚፈጸምበት ነው። ይህ የተቀደሰ ተግባር ቅዱስ ቁርባን ወይም የቁርባን ቁርባን ተብሎም ይጠራል። በኋላ እንነጋገራለን.

በዙፋኑ ውስጥ የቅዱሳን ቅርሶች አሉ, ምክንያቱም በጥንት ዘመን, በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት, ክርስቲያኖች በቅዱሳን ሰማዕታት መቃብር ላይ ቁርባንን ያከብራሉ. በዙፋኑ ላይ ነው። antimension- በመቃብር ውስጥ የአዳኝን አቀማመጥ የሚያሳይ የሐር መሃረብ። አንቲሚኖችበግሪክ ማለት ነው። ከዙፋኑ ይልቅበውስጡም ቁርጥራጭ ንዋያተ ቅድሳት ስላለ እና ቁርባን በላዩ ላይ ይከበራል። በ antimension ላይ, በአንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች (ለምሳሌ, በወታደራዊ ዘመቻ), ዙፋን በማይኖርበት ጊዜ የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን ማከናወን ይቻላል. በዙፋኑ ላይ ቆሞ ድንኳን, ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደስ መልክ የተሰራ. በቤት ውስጥ እና በሆስፒታል ውስጥ ለታካሚዎች ኅብረት መለዋወጫ ቅዱስ ስጦታዎችን ይዟል. እንዲሁም በዙፋኑ ላይ monstrance, ቀሳውስቱ ለታመሙ ሰዎች ቁርባን ለመስጠት ሲሄዱ ቅዱስ ስጦታዎችን የሚሸከሙበት. በዙፋኑ ላይ ነው። ወንጌል(በአምልኮ ጊዜ ይነበባል) እና መስቀል. ልክ ከዙፋኑ ጀርባ ሜኖራህ- ሰባት መብራቶች ያሉት ትልቅ መቅረዝ። ሜኖራህ አሁንም በብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስ ውስጥ ነበር።

በምስራቅ በኩል ከዙፋኑ በስተጀርባ ነው ተራራማ ቦታየዘላለም ሊቀ ካህናት - ኢየሱስ ክርስቶስ ሰማያዊውን ዙፋን ወይም መድረክን የሚያመለክተው በምሳሌያዊ ሁኔታ ነው። ስለዚህ, የአዳኙ አዶ ከተራራማው ቦታ በላይ ባለው ግድግዳ ላይ ተቀምጧል. ብዙውን ጊዜ በተራራማ ቦታ ላይ ይቆማሉ የድንግል መሰዊያእና ትልቅ መስቀል. በሃይማኖታዊ ሰልፍ ወቅት ለመልበስ ያገለግላሉ.

ኤጲስ ቆጶሱ በሚያገለግሉባቸው አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ከዙፋኑ ጀርባ በመቆም ላይ ይገኛሉ dikyriumእና ትሪኪሪየም- ጳጳሱ ህዝቡን የሚባርኩበት ሁለት እና ሶስት ሻማዎች ያሉት መቅረዞች።

በመሠዊያው ሰሜናዊ ክፍል (በቀጥታ አዶስታሲስን ከተመለከቱ), ከዙፋኑ በስተግራ, - መሠዊያ. እሱ ከዙፋን ጋር ይመሳሰላል ፣ ግን ትንሽ። በመሠዊያው ላይ ስጦታዎችን ያዘጋጃሉ - ዳቦ እና ወይን ለመለኮታዊ ቅዳሴ በዓል. በላዩ ላይ የተቀደሱ ዕቃዎች እና ዕቃዎች አሉ; ቦውል(ወይም ጽዋ) ፣ ፓተን(ክብ የብረት ሳህን በቆመበት ላይ) ኮከብ ምልክት(ሁለት የብረት ቅስቶች እርስ በርስ በተሻገሩ መንገድ የተያያዙ ናቸው), ቅዳ(ቢላዋ በጦር መልክ) ውሸታም(የቁርባን ማንኪያ) ደጋፊዎችየቅዱሳን ሥጦታዎችን ለመሸፈን (ሦስቱ አሉ ፣ ከመካከላቸው አንዱ ፣ ትልቅ እና አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ፣ ይባላል) አየር). እንዲሁም በመሠዊያው ላይ ወይን ለማፍሰስ እና የሞቀ ውሃን (ሙቀትን) ወደ ጎድጓዳ ሳህን እና የብረት ሳህኖች ከፕሮስፖራ ውስጥ ለሚወጡት ቅንጣቶች ማሰሮ አለ።

የቅዱሳት ዕቃዎች ዓላማ በኋላ ላይ በዝርዝር ይብራራል.

ሌላ የመሠዊያ ቁራጭ ማጠንጠኛ. ይህ በመስቀል የተሸፈነ ክዳን ያለው በሰንሰለቶች ላይ የብረት ስኒ ነው. የድንጋይ ከሰል በሴንሰር እና ዕጣንወይም ዕጣን(አሮማቲክ ሙጫ)። በአምልኮው ወቅት እጣን ለማጠን ያገለግላል. ጥሩ መዓዛ ያለው ጭስ የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ያመለክታል. እንዲሁም ወደ ላይ የሚወጣው የእጣን ጢስ ጸሎታችን እንደ የእጣን ጢስ ወደ ላይ ወደ እግዚአብሔር መቅረብ እንዳለበት ያሳስበናል።

ኢኮንስታሲስን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አካል አድርጎ የሚገልጽ ቀላል እና ትክክለኛ የቃላት አነጋገር በአጠቃላይ ስለ ቤተ ክርስቲያን፣ ስለ አዶ፣ ስለ ምስጢረ ሥጋዌ መንፈሳዊ ይዘት እና ታሪክ፣ ስለ ምሥጢረ ሥጋዌ እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አምልኮ በበቂ ሁኔታ ጥልቅ ሀሳቦችን መዛመድ አለበት። . ስለሆነም የ "Iconostasis" ጭብጥ ሊገለጽ የሚችለው በታሪክ እና በባህላዊ ትምህርት ስርዓት ውስጥ ብቻ ነው, ከላይ የተዘረዘሩት ሁሉም ጥያቄዎች በቋሚነት እና በቁም ነገር ሲገለጹ.

በታሪክ እና በባህል መስክ ከፍተኛ ጥራት ባለው የትምህርት ቤት ትምህርት ውስጥ ፣ “Iconostasis” የሚለው ርዕስ በክፍል (ርዕስ ፣ ዑደት) ውስጥ ለትምህርቶች ሊሰጥ ይችላል “የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን: የውስጥ ስርጭት። አንባቢያችን የሚሠራው በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ እንደሆነ በማሰብ የዓለም የሥነ ጥበብ ባህል መምህር እና የሥነ ጥበብ መምህር ፣ የሃይማኖት ባህል ታሪክ ወይም የኦርቶዶክስ ባህል መሠረት ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ ሁለንተናዊ እና አስፈላጊ ቁሳቁሶችን እንሰጣለን ።

በስርዓተ ትምህርቱ ውስጥ እነዚህ ሁሉ ትምህርቶች በተገኙበት የሃይማኖታዊ ባህል ታሪክ አስተማሪ (ወይም የኦርቶዶክስ ባህል መሠረቶች) ይዘቱን በሃይማኖታዊ-የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ገጽታ ውስጥ በጥልቀት ያሳያል ። የMHK መምህሩ ከተማሪዎች ጋር የስነ ጥበብ እና የውበት ጎን ከተወሰኑ ምሳሌዎች ጋር በማጠናከር እና በመንፈሳዊ ይዘት እና ታሪካዊ ክፍል ላይ በመደገፍ በሃይማኖታዊ ባህል ታሪክ አስተማሪ (ወይም የኦርቶዶክስ ባህል መሠረቶች) ይሰጣል ። ). የሥነ ጥበብ አስተማሪው በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ምሳሌነት በትምህርት ቤት ልጆች ያገኙትን እውቀት ይደግማል፣ ከአካባቢው የአምልኮ ሥፍራዎች ጋር ያገናኛል እና ለሥነ ጥበባዊ እና ውበት ተፅእኖ ትንተና ፣ የአጻጻፍ ዘይቤዎች እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ጥበብ እድገት የበለጠ ትኩረት ይሰጣል ። ዘመናዊ ዓለም. እንዲህ ዓይነቱ የተሟላ የባህል ትምህርት ጥራት በአንድ የተወሰነ ትምህርት ቤት ውስጥ ካልተሰጠ ታዲያ ይህንን ርዕስ የሚገልጽ አስተማሪ በራሱ ላይ ብቻ በመተማመን እዚህ የቀረበውን ጽሑፍ ለማስተላለፍ መሞከር አለበት ።

እናኮንስታሲስ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ እና አስገዳጅ አካላት አንዱ ነው. Iconostasis መሠዊያውን ከመቅደሱ መካከለኛ ክፍል የሚለይ ክፍል ነው፣ ናቭ ተብሎ የሚጠራው እና በእርግጠኝነት በአዶዎች የተሞላ። በእውነቱ ፣ የመጨረሻው ባህሪ “iconostasis” የሚል ስም ሰጠው ፣ ትርጉሙም “የቆሙ ምስሎች ፣ ወይም አዶዎች” (ከግሪክ. ኢኮኖስታሲስ;አዶ - ምስል, ምስል + stasis - የቆመ ቦታ).

Feofan Grek, Andrey Rublev, Prokhor ከ Gorodets እና ሌሎች
የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል Iconostasis. XV-XVII ክፍለ ዘመናት

የረድፍ ገበታ ግንየአካባቢያዊ ረድፍ; ለ. Pyadnichny ረድፍ; አት. Deesis ደረጃ. በ1405 አካባቢ; ጂ.የበዓል ረድፍ. በ1405 አካባቢ; ዲ.ትንቢታዊ ረድፍ; ኢ.ቅድመ አያት ረድፍ

የአዶዎቹ አቀማመጥ: 1. አስተናጋጆች; 2. እመቤታችን በዙፋኑ ላይ; 3. ማስታወቅ; 4. ገና; 5. ሻማዎች; 6. መካከለኛ ህይወት; 7. ጥምቀት; 8. መለወጥ; 9. የአልዓዛር ትንሣኤ; 10. ወደ ኢየሩሳሌም መግቢያ; 11. የመጨረሻው እራት; 12. ስቅለት; 13. በሬሳ ሣጥን ውስጥ አቀማመጥ; 14. ወደ ሲኦል መውረድ; 15. ዕርገት; 16. የመንፈስ ቅዱስ መውረድ; 17. ዶርሜሽን; 18. ታላቁ ባሲል; 19. ሐዋርያው ጴጥሮስ; 20. የመላእክት አለቃ ሚካኤል; 21. የእግዚአብሔር እናት; 22. ሁሉን ቻይ ክርስቶስ;. 23. መጥምቁ ዮሐንስ;. 24. የመላእክት አለቃ ገብርኤል; 25. ሐዋርያው ጳውሎስ; 26. ጆን ክሪሶስቶም; 27. ኒኮላ, በተአምራት ምልክቶች; 28. የቲኪቪን እመቤት, በተአምራት መለያዎች; 29. ሊቀ መላእክት ዑራኤል። የሰሜን መሠዊያ በር; 30. አዳኝ ከሚመጣው የእግዚአብሔር እናት እና ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር, በሜዳ ላይ ከቅዱሳን ጋር; 31. ከጻድቃን ሚስቶች ምስል ጋር "የዶን እመቤታችን" ከሚለው አዶ ፍሬም; 32. በዙፋኑ ላይ ማለፍ; 33. የእግዚአብሔር እናት ማወጅ, ከአካቲስት ምልክቶች ጋር. የቤተመቅደስ አዶ; 34. መጥምቁ ዮሐንስ, ሐዋርያው ጴጥሮስ እና አሌክሲ የእግዚአብሔር ሰው; 35. የመላእክት አለቃ ራፋኤል. የደቡብ መሠዊያ በር; 36. አዳኝ የራዶኔዝህ ሰርግዮስ እና ቫርላም ክቱይንስኪ ቅዱሳን ቅዱሳን በምሳሌ ምልክቶች; 37. "አራት-ክፍል" አዶ. 38–39 የአያቶች ረድፍ አዶዎች; 40–41 አዶዎች ትንቢታዊ ረድፍ; 42–43 በርካታ minae ጽላቶች; 44. ኒኮላ ሞዛሃይስኪ; 45. ቀበቶውን ተቀምጧል; 46. የአልዓዛር ትንሣኤ።

ኢኖስታሲስ የማንኛውንም ኃላፊነት የሚሰማው ሰው ወይም የፈጠራ ሰው አይደለም፣ ወይም የአንድ ገዥ ወይም የቤተ ክርስቲያን ቄስ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ጥረት ውጤት አይደለም። የ iconostasis የተለያዩ ሕዝቦች ብዙ ትውልዶች ሃይማኖታዊ ልምድ ተሸካሚ ሆኗል, የሃይማኖት ዋና ግብ እውን ለማድረግ የአምልኮ ሕንፃ ውስጥ ለተመቻቸ ዝግጅት ያላቸውን ፍለጋ - ፈጣሪ ጋር ግንኙነት ወደነበረበት ለመመለስ, የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ውድቀት ተቋርጧል. , ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ኅብረት ለማደስ. እና ስለዚህ, በእኛ የቀረበውን ጨምሮ, iconostasis ምንም ትርጉም, iconostasis ያለውን ትርጉም እና ተግባራት ሙሉ ሊያካትት አይችልም. ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ የማይነጣጠሉ ናቸው, እሱም ከብሉይ ኪዳን ክስተቶች, የቤተክርስቲያን ልምምድ (አምልኮ, የቤተክርስቲያን ቁርባን), ከቤተ-ክርስቲያን ስነ-ጥበብ (የአዶው ትርጉም እና ዓላማ, አዶግራፊ እና ሌሎች ባህሪያት).

የ iconostasis በሰው ልጅ የሃይማኖት ታሪክ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት የተወለዱ ሦስት ሐሳቦች ላይ የተመሠረተ ነበር, መስተጋብር ዛሬ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የምናየው እና iconostasis የምንለው.

የመጀመሪያው ፣ በጣም ጥንታዊው የ iconostasis መሰረታዊ ሀሳቦች ከተለመደው ከንቱ ዓለም ተለይቶ እና ለተነሳሱ ብቻ ተደራሽ የሆነ የተቀደሰ ቦታ ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው። እንደነዚህ ያሉት ቦታዎች በቅድመ ክርስትና ዘመን በሁሉም ባህሎች ውስጥ በተለያዩ ህዝቦች ውስጥ በተቀደሱ ሕንፃዎች ውስጥ ነበሩ.

የአዲስ ኪዳን ቤተመቅደስ የብሉይ ኪዳኑን የመገናኛ እና የመገለጥ ድንኳን የመገንባትን ወጎች ይጠብቃል፣ በአለም አዳኝ በተጠናቀቀው የሰው ልጅ ቤዛነት እና በመንግሥተ ሰማያት መከፈት ብርሃን ይለውጠዋል። የማደሪያው ድንኳን ምስል፣ በሲና በነቢዩ ሙሴ የተቀበለው፣ የተቀደሰ ቦታን ለእግዚአብሔር መገኘት እና ከእርሱ ጋር ለሰዎች ግንኙነት የመለየት ሀሳብ መገለጫ ነበር። የማደሪያው ድንኳን (የተገነጠለ ተንቀሳቃሽ ቤተመቅደስ) ሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ነበሩት፡ 1) ቅድስተ ቅዱሳን; 2) መቅደስ; 3) የድንኳኑ አደባባይ። በጣም የተቀደሰ የማደሪያው ክፍል - ቅድስተ ቅዱሳን - የእግዚአብሔርን ሰማያዊ መንግሥት ያመለክታሉ ፣ ስለሆነም ማንም ወደ ብሉይ ኪዳን ቅድስተ ቅዱሳን የገባ ማንም የለም ፣ ከሊቀ ካህናቱ በስተቀር ፣ በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ወደዚያ እንዲገባ ይፈቀድለታል ። . የቃል ኪዳኑ ታቦት በዚህ ተቀምጧል። ቅድስተ ቅዱሳን “በዕውር” መጋረጃ ተዘግቶ የእግዚአብሔርን መንግሥት ከሌላው ዓለም በመለየት ከማኅበረ ቅዱሳን አልፎ ተርፎም ጥሩ መዓዛ ያለው ሙጫ፣ ዕጣን በየማለዳውና በማታ በእግዚአብሔር የዕጣን መሠዊያ ላይ ይቃጠል ነበር። . የማደሪያው ምስል እና መዋቅር በንጉሥ ዳዊት ልጅ ሰሎሞን በኢየሩሳሌም ወደ ሠራው የብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስ ተላልፏል።

አትበኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ቅድስተ ቅዱሳን ከመሠዊያ ጋር ይዛመዳል. ከክርስቶስ መምጣት እና የሰውን ኃጢአት ከመቤዠት በፊት ማንም ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም, ጻድቃን እንኳን, እና ስለዚህ ቅድስተ ቅዱሳን ተዘግቷል. ከክርስትና ጋር, አዲስ ሀሳብ ወደ ዓለም ውስጥ ገባ, የአዲስ ኪዳን ሃሳብ - ቤዛነት እና መንግሥተ ሰማያት ለሰዎች ሁሉ በክርስቶስ ቤዛዊ መስዋዕትነት መከፈት. ስለዚህ ይህ ሃሳብ ወደ ብሉይ ኪዳን ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይገባል - የመንግሥተ ሰማያት ክፍትነት, እሱም ቀድሞውኑ እዚህ, በምድር ላይ, በውስጣችን ይጀምራል.

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰቦች ውስጥ አንዱ አሁን ለሁሉም ሰው በምስሉ ይገኛል፡ የእግዚአብሔር መንግሥት አለ ነገር ግን በብሉይ ኪዳን ተዘግቶ ነበር፣ የእግዚአብሔርን ታላቅ ምስጢር የሚወክል - የመለኮታዊ ቃል ምስጢር እና የመሥዋዕታዊ ፍቅር። ዓለምን መፍጠር እና መጠበቅ. ስለ እሱ የተናገሩት ነቢያት ብቻ ናቸው።

በቅዱስ ቅዱሳን ጽሑፎች መሠረት፣ በስርየት ጊዜ፣ መንፈስን የተወው አዳኙ፣ “ተፈጸመ” ሲል ከተናገረው በኋላ ፀሐይ ጨለመች፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ተከስቷል፣ እና በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ የነበረው መጋረጃ ለሁለት ተቀደደ። . መንግሥተ ሰማያት ተከፈተ፣ በአዳኝ መስዋዕትነት ወደ ዓለም ገባ። እናም አንድ ሰው በክርስቶስ በማመን የቅድስተ ቅዱሳንን - ልቡን - በመጀመሪያ ለራሱ እና ለአለም ይከፍታል. በክርስቲያን ውስጥ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ እንዳለ፣ መንግሥተ ሰማያት አለ፣ እግዚአብሔር ይኖራል፣ ከሰው ጋር እና በሰው በኩል ከዓለም ጋር ይገናኛል። የብሉይ ኪዳንንና የአዲስ ኪዳንን አብያተ ክርስቲያናትን ክፍሎች ዓላማ ስናነፃፅር፣ የወንጌል ቃሎች እንዴት ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ እንደተካተቱ እንመለከታለን፡- “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለች”።

ባለአራት ረድፍ ታብሎቪ (ታብሎ - መደርደሪያ) የአማላጅ ቤተክርስቲያን አዶስታሲስ
XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት ኪዝሂ

የቀድሞው ቅዱስ ፍጡር ግልጽነት አዲስ ሀሳብ በቤተመቅደስ መዋቅር ውስጥ, በመሠዊያው እና በባሕሩ መካከል ባለው ግንኙነት (የቀድሞው የቅድስተ ቅዱሳን እና የቅዱስ ስፍራ) ግንኙነት ውስጥ መንጸባረቅ ነበረበት. የሁለት ሀሳቦች መስተጋብር ይጀምራል - ግልጽነት እና ምስጢር።

የክርስቲያን ዓለም ተግባር ቀላል አይደለም። የመለኮታዊ ፍጥረት እና የመዳን ምስጢር ተገለጠ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምስጢር ሆኖ ይቆያል። በክርስቶስ ላመኑት በሃይማኖታዊ ልምዳቸው፣ ቀስ በቀስ፣ በቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት፣ ኃጢአትን በመገንዘብ፣ ንስሐ መግባት፣ ለእግዚአብሔርና ለሰዎች ያላቸውን ፍቅር በመፈተሽ ይከፈታል፣ እና ይህ ክፍት ለሰዎች ወሰን የለሽ እና ለሰዎች እኩል ያልሆነ የእግዚአብሔር እውቀት ነው። ማለቂያ የሌለው እና በራሱ ሰው እና በእግዚአብሔር መግቦት ላይ የተመሰረተ ነው. እና የቅዱስ ቁርባን - የእግዚአብሔር መስዋዕት ምስጢር, ለዓለም ያለማቋረጥ የሚቀርበው - በሁሉም ሰዎች ፊት ሊከናወን ይችላል, በመካከላቸው የማያምኑት ሊኖሩ ይችላሉ, እና በክርስቶስ ውስጥ ጉዟቸውን ገና የጀመሩት ብቻ? ግን ዋናው ነገር - ወደ ቤተመቅደስ ለሚመጡ ሰዎች ሊተገበር የሚችለው መለኪያ የት ነው? ማን መገኘት ይችላል, በአክብሮት ፍርሃት ጋር ጸሎት ማቅረብ, እና ማን ጣልቃ, ካህኑ የሰው ልጅ ጉዳዮች ሁሉ በጣም አስፈላጊ - ጸሎት, የቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ቁርባን በዓል ከ ትኩረት የሚከፋፍል?

እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነት መለኪያ ያለው ሕያው አምላክ ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱን መለኪያ ደግሞ በሰው ፈቃድ መመሥረት ማለት ወደ ኋላ፣ ከጸጋ፣ ወደ ሕግ፣ አልፎ ተርፎም በሰዎች የተቋቋመ፣ ለእግዚአብሔር ምሪት የልብን ነፃነት ጣልቃ መግባት ማለት ነው።

አትበጣም ጥንታዊ በሆኑት የባይዛንታይን ቤተመቅደሶች ውስጥ, መሠዊያው አልተለየም. በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከተጻፈው ጽሑፍ የተቀነጨበ ሐሳብ ክርስቲያኖች በዚያ ዘመን ቅዱስ ቁርባንን እንዴት እንዳጋጠሟቸውና እንደተገነዘቡት እንድንገነዘብ ያስችለናል፡- “ለካህኑ በዚህ አስፈሪ ሰዓት ለእርሱና ለምእመናን ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ያዙት። በአስደናቂ ባህሪው እና በቢሮው ውስጥ ፣ ሱራፌልን እንኳን የሚያስፈራ ፣ የምድር አፈር ልጅ በታላቅ ፍርሃት ተይዞ አዳኝ ሆኖ ቆመ። አስፈሪው ንጉስ፣ በምስጢር የተሰዋ እና የተቀበረ፣ እና ተመልካቾችን ያስፈራ፣ እግዚአብሔርን በመፍራት ይንቀጠቀጣል። መሠዊያው የሚያመለክተው መለኮታዊውን ዙፋን ነው፣ ይህም ቅዱስ መንቀጥቀጥ አስከትሏል፣ እና ቁርባን እንደ “አስፈሪ ቅዱስ ቁርባን” ተደረገ።

እና ከጊዜ በኋላ በቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም ወቅት የሚጎተት መጋረጃ (ካታፔታስማ) መጠቀም ጀመረ። በጣም ቀደም ብሎ፣ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን ጸሐፊ ገለፃ በመመዘን። የቂሳርያ ኤጲስ ቆጶስ ዩሴቢየስ, መሰናክል ተብሎ የሚጠራው ታየ - በመሃል ላይ በሮች ያለው ዝቅተኛ ክፍፍል. የእንደዚህ አይነት መሰናክሎች ምስሎች ብዙውን ጊዜ በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ሥዕሎች ውስጥ በተለይም በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ይገኛሉ ። በኋላ፣ ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ እና በስተግራ፣ ብዙውን ጊዜ ሁለት፣ በዚህ ዝቅተኛ ማገጃ ላይ አዶዎች መቀመጥ ጀመሩ።

የ iconostasis ሦስተኛው ሀሳብ የተካተተው በዚህ መንገድ ነው - አዶዎች ለመንፈሳዊው ዓለም እንደ መስኮቶች። በቤተ መቅደሱ እምብርት ውስጥ በመሆናቸው፣ አማኞች ከመሠዊያው ታጥረው ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ መዳን ታሪክ እና በመንፈሳዊው ዓለም ታሪክ ፊት ቆመዋል። በአዶዎች የሚጫወተው ሚና, የ iconostasis ምስሎች. ስለዚህም የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በሚከበርበት ወቅት የአክብሮት መንፈስን የመጠበቅ አስፈላጊነት እና የእያንዳንዱ አማኝ መገኘት እና መሳተፍ በሚቻልበት ሁኔታ መካከል ሚዛን ተገኝቷል, እና በተመሳሳይ ጊዜ እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚያውቀው. የእነሱ ተሳትፎ ብቁነት.

የ iconostasis ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ የተላለፈው በዚህ መልክ መሆን አለበት, እና ስለዚህ እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር, አዶ ሥዕል ልዩ አበባ ሲደርስ እና አብያተ ክርስቲያናት ብዙ አዶዎችን መሙላት ሲጀምሩ, የቤተ መቅደሱን አጠቃላይ ግድግዳ በመድገም . በመሠዊያው ላይ ያሉት አዶዎች ቀድሞውኑ በበርካታ ረድፎች ውስጥ ተቀምጠዋል, እርስ በእርሳቸው ይቀራረባሉ, እና እገዳው ራሱ ወደ ፊት ይገፋል, የምስራቃዊ ምሰሶዎችን, መሠዊያውን እና ዲያቆኑን ይዘጋዋል, ወይም የቅዱስ ዕቃዎች ማከማቻ, የአምልኮ ልብሶች, መጻሕፍት. , ወይን, ፕሮስፖራ እና ሌሎች ለአምልኮ እና ለ treb ማሟላት አስፈላጊ የሆኑ እቃዎች.

አት 15-16 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ የሩሲያ ዓይነት iconostasis እየተፈጠረ ነው - ከፍተኛ iconostasis. የሩስያ አዶስታሲስ በጣም የተወሳሰበ መዋቅር ያለው ሲሆን ከግሪክኛው በተለየ መልኩ በጥብቅ አግድም እና ቀጥ ያለ ግንባታ ተለይቶ ይታወቃል. ተቀባይነት ባለው የግሪክ-ባይዛንታይን ወግ መሠረት iconostasis ሦስት በሮች አሉት። የመካከለኛው በሮች የንጉሣዊ በሮች ይባላሉ, ምክንያቱም ካህኑ ጽዋውን (ጽዋውን) ከቅዱሳት ሥጦታዎች ጋር (በዳቦ እና ወይን - የክርስቶስ አካል እና ደም) ማለትም ጌታ ራሱ ያወጣል. የክብር ንጉስ በእነዚህ በሮች ያልፋል። ማስታወቂያው እና አራቱ ወንጌላውያን በንጉሣዊው በሮች ላይ ተሥለዋል.

በሰሜንና በደቡብ ያሉት ሌሎች በሮች የመላእክት አለቆች ወይም የቅዱሳን ዲያቆናት (አንዳንዴም ቅዱሳን) ሥዕሎችን ይይዛሉ እና ዲያቆናት ብዙውን ጊዜ በእነሱ ውስጥ ስለሚያልፉ ዲያቆን ይባላሉ። ካህናት በአምልኮ ጊዜ በእነዚህ በሮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ያልፋሉ፣ ነገር ግን ኤጲስ ቆጶሱ በጭራሽ፣ የክርስቶስ አዳኝነትን በመወከል፣ በንጉሣዊ በሮች በኩል አያልፍም።

ከክርስቶስ ቤዛነት መስዋዕት በኋላ፣ መንግሥተ ሰማያት ለሰዎች በአዲስ ኪዳን ቤተመቅደስ እንደተከፈተች፣ መሠዊያው በሁሉም በጣም አስፈላጊ የአምልኮ ጊዜያት መከፈቱን የሚያሳይ ምልክት ነው። ነገር ግን መለኮታዊ አገልግሎትን የሚያከናውኑ ወይም የሚያገለግሉት በቤተክርስቲያን ልብሶች ብቻ እና በአገልግሎት ጊዜ ብቻ ወደ መሠዊያው መግባት የሚችሉት.

የዲሚትሪ ቤተ ክርስቲያን አዶ "በደም ላይ"
19 ኛው ክፍለ ዘመን ኡግሊች

እናበ iconostasis ላይ ያሉ ፈረሶች በተወሰነ ቅደም ተከተል ፣ በደረጃ (ወይም በደረጃ ፣ ወይም ረድፎች) የተደረደሩ ናቸው።

ክላሲክ የሩሲያ ከፍተኛ iconostasis ይህንን ይመስላል። ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ የአዳኙ አዶ ነው, እና በግራ በኩል - የእግዚአብሔር እናት ከህፃኑ ጋር. የመቅደስ አዶ ከክርስቶስ አዶ አጠገብ ተቀምጧል (ይህም ቤተ መቅደሱ የተሰጠበትን ቅዱስ ወይም ቅዱስ ክስተት ያሳያል)። ይህ የአካባቢ ደረጃ ነው።

ከአካባቢው ረድፍ በላይ ዲሲስ (ዲሲስ) (ከግሪክ. d'esis- ጸሎት) የመላው ሰማያዊ ቤተ ክርስቲያን ጸሎት ወደ ክርስቶስ የሚያመለክት ረድፍ። የዚህ ረድፍ ማዕከላዊ አዶ - "አዳኝ በጥንካሬ" - አዳኝን እንደ ዓለም ሁሉ ዳኛ ያሳያል (በሰማያዊ ዙፋን ላይ በንጉሣዊ ወይም በኤጲስ ቆጶስ ልብሶች)። ግራ እና ቀኝ - የእግዚአብሔር እናት እና መጥምቁ ዮሐንስ በጸሎት በጌታ ፊት ሲመጡ ምስሎች. እነዚህ ምስሎች ፍጹም ጸሎትን ያመለክታሉ, ምክንያቱም በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና በዮሐንስ ቀዳሚው ውስጥ, ከፍተኛው ቅድስና ተገልጧል, ይህም ለሰው ልጅ ሊሆን ይችላል. በአዳኝ ፣ የእግዚአብሔር እናት እና መጥምቁ ዮሐንስ ማዕከላዊ ምስሎች በሁለቱም በኩል የፀሎት ሐዋርያት እና ሌሎች ቅዱሳን አዶዎች አሉ ፣ ስለሆነም ይህ ደረጃ አንዳንድ ጊዜ ሐዋርያዊ ተብሎ ይጠራል።

ሦስተኛው ደረጃ "በዓል" ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም እዚህ, በሴራው እና በተቀነባበረ ቀኖናዎች መሰረት, ዋናዎቹ የኦርቶዶክስ በዓላት ተገልጸዋል.

ቀጣዩ፣ አራተኛው ደረጃ ትንቢታዊ ነው። እሱም የብሉይ ኪዳን ጻድቃን አዶዎችን ይዟል - ነቢያት, በአዳኝ እና የእግዚአብሔር እናት ሥጋ መገለጥ የተቀበለው በእነሱ በኩል. የእግዚአብሔር እናት አዶ "ምልክቱ", የክርስቶስን ትስጉት የሚያመለክት, በዚህ ረድፍ መሃል ላይ ይገኛል.

የ iconostasis አምስተኛው ደረጃ - ቅድመ አያቶች - የቀድሞ አባቶች ምስሎች - የብሉይ ኪዳን አባቶች እና በመሃል ላይ የቅድስት ሥላሴ አዶን ይዟል.

በቀጥታ ከሮያል በሮች በላይ የመጨረሻው እራት አዶ ነው። ከላይኛው ማዕረግ በላይ ያለው መሀከል መስቀል (ጎልጎታ) ነው - የሰው ልጆች መቤዠት እና መለኮታዊ ፍቅር በሞት ላይ የድል ምልክት ነው።

የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል Iconostasis
19 ኛው ክፍለ ዘመን ቅዱስ ፒተርስበርግ

በጥንቷ ሩሲያ ይህ ዓይነቱ አዶስታሲስ በጣም የተለመደ ነበር ፣ ምንም እንኳን የደረጃዎች ብዛት ወደ አንድ ረድፍ ሊቀንስ ቢችልም ፣ በሮያል በሮች ላይ የመጨረሻው እራት የግዴታ ምስል። በታችኛው ረድፍ አዶዎች ስር ፣ ከወለሉ በላይ ማለት ይቻላል ፣ በጥንት ጊዜ የአረማውያን ፈላስፎች እና ሲቢሎች ምስሎች እንኳን ይቀመጡ ነበር ፣ ምክንያቱም እነሱ ምንም እንኳን እውነተኛውን አምላክ አያውቁም ፣ ግን እሱን ለማወቅ ይፈልጉ ነበር።

የ iconostasis ልክ እንደ መላው መሠዊያ, ከፍ ባለ ቦታ ላይ ይገኛል, እሱም ወደ ቤተመቅደሱ መካከለኛ ክፍል ይወጣል እና ጨው ይባላል.

በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ ውስጥ የተመሰረቱት ህጎች እና የተመሰረቱ ወጎች በጥብቅ ይጠበቃሉ ፣ ሆኖም ፣ በተወሰኑ ገደቦች ውስጥ ፣ ልዩነቶች (መሠረታዊ ያልሆኑ) በአንድ የተወሰነ ቤተ ክርስቲያን ባህሪዎች ምክንያት ይፈቀዳሉ ፣ ስለሆነም እያንዳንዱ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በራሱ መንገድ ልዩ ነው ። ውጫዊ እና ውስጣዊ.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቤተ መቅደሱን መተላለፊያዎች የሚሠሩ ተጨማሪ መሠዊያዎች ሊኖሩት ይችላል, በቅደም ተከተል, እያንዳንዱ መሠዊያ የራሱ iconostasis አለው.

የኦርቶዶክስ አማኝ ቤት የትንሽ ቤተክርስቲያን አይነት ነው, በዚህ ቦታ የጸሎት መዝሙር የግድ መጮህ አለበት. ምስጋናዎች እና ልመናዎች በአዶዎች ምስሎች ፊት ይደረጋሉ, ምክንያቱም በአንድ ሰው እና በልዑል ጌታ ወይም በእሱ ታማኝ እና ዘላለማዊ አገልጋዮቹ መካከል የመገናኛ ዘዴዎች ናቸው. ሆኖም ግን, የኦርቶዶክስ አማኞች ማስታወስ አለባቸው-ይግባኙ የሚያመለክተው ግለሰቡን ነው, እና እሷ የተሳለችበትን ሸራ አይደለም.

በቤቱ ውስጥ ያለው የ iconostasis መሳሪያ

በቤት iconostasis ውስጥ አዶዎች ዝግጅት የዘፈቀደ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ክርስቲያን ወግ ውስጥ አንዳንድ ደንቦች አሉ.

ቀደም ሲል በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ መደርደሪያ ተሠርቷል, በዚያም የተቀደሱ ምስሎች ይታዩ ነበር. እነዚህ መለኮታዊ ሸራዎች በጣም ብሩህ እና ዓይንን የሚስብ ቦታ ላይ ነበሩ። የአዶዎች መደርደሪያ በምስራቅ በቤቱ ሩቅ ጥግ ላይ ተጭኗል። የመሠረቱት ሁለቱ ግድግዳዎች ብዙ የፀሐይ ብርሃን የሚያልፍባቸው መስኮቶች ስለነበሩ ይህ ቦታ በጣም የበራ ነበር።

ቤት iconostasis

አዶው ከዕለት ተዕለት እውነታዎች የሚለይ እና ከዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር ፈጽሞ ያልተቀላቀለ, ግን ከጌታ ጋር ለመነጋገር ብቻ የታሰበ የተቀደሰ ምስል ነው. እሱ ከማያልቀው አለም መስኮት፣ እንዲሁም በአዶ ሰዓሊ ብሩሽ ቃና እና መስመሮች ውስጥ መለኮታዊ መገለጦች።

ብዙ ቁጥር ያላቸው ቅዱሳት ሥዕሎች የኦርቶዶክስ አማኝ ሕይወትን ከእውነተኛው የበለጠ ፈሪ ያደርጓቸዋል ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው።

ስለ አዶዎች፡-

ሥርዓተ-አልባ የአዶዎች ስብስብ ፣ የተለያዩ ማባዛቶች ፣ የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያዎች ከተራ መሰብሰብ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ጸሎት ሙሉ በሙሉ እንደ ፍጻሜው ይጠፋል ። እዚህ ላይ "ቤት" የሚለው ቃል ሙሉ ለሙሉ የተዛባ ነው, እሱም የገዳሙ ቀጣይ ነው.

የ iconostasis ዘመናዊ ቦታ

ለቤተሰብ፣ ይህ ቅርስ ለዓለማዊ ስድብ ሁሉ ይቅርታ ከተሰጠ እና የጋራ መግባባት ከተገኘ በኋላ የሚነሳ አንድ የሚያገናኝ የጸሎት ነገር ነው።

የዛሬው የህይወት እውነታዎች ቤተክርስትያን በነጻ ቦታ ላይ የቤት iconostasis ለማዘጋጀት ይፈቅድልሃል ይላሉ። ሆኖም ግን, የኦርቶዶክስ ህጎች በምስራቅ በኩል እንዲቀመጡ ይመክራሉ. የ "ምስራቅ" ጽንሰ-ሐሳብ ለኦርቶዶክስ ጠቃሚ ባህሪ አለው. ስለ እርሱ በዘፍጥረት መጽሐፍ በበርተሎሜዎስ እና በማቴዎስ ተጽፏል።
በአፓርታማው ምስራቃዊ ክፍል ውስጥ በሮች ካሉ ሌሎች የአለም ክፍሎችን መጠቀም ይፈቀዳል.
ለቤተሰብ መሠዊያ የሚሆን ቦታ በሚመርጡበት ጊዜ, ከማንኛውም የቤት እቃዎች ጋር የቅዱሳት ምስሎችን ከአካባቢው መራቅ አለበት, እነዚህም ከንቱ የዘመናዊነት ስራ ይቆጠራሉ እና ለመንፈሳዊነት አስተዋጽኦ አያበረክቱም. የአዶዎችን ቅርበት እና የጌጣጌጥ ማስጌጫዎችን እንዲሁም ከሃይማኖታዊ ተፈጥሮ መጽሐፍት ጋር መራቅ ያስፈልጋል.
ለኦርቶዶክስ ቤተሰብ, በአዳኝ ክርስቶስ እና በድንግል ማርያም ምስሎች ውስጥ በቤት አዶ ውስጥ መገኘት ግዴታ ነው. የመሲሑ ምስል ሁል ጊዜ ማዕከላዊ ሆኖ መቆየት አለበት, እና ሁሉም ሌሎች መጠናቸው ያነሱ ይሆናሉ. ዋናዎቹ አዶዎች (ሥላሴ, ክርስቶስ እና ድንግል) ከሌሎቹ በላይ ይገኛሉ, ነገር ግን መስቀሉን በላያቸው ላይ ማስቀመጥ ተፈቅዶለታል.

በአፓርታማ ውስጥ አዶዎችን እንዴት ማቀናጀት እንደሚቻል

ለቤተሰብ iconostasis ማስጌጥ - ትኩስ አበቦች. ጎን ለጎን የተጫኑ ትላልቅ አዶዎች በጥንታዊው የክርስትና ባህል መሰረት በፎጣዎች መታቀፍ አለባቸው. ቀኖናዊ ያልሆኑ ሥዕሎችን ወይም ማባዣዎቻቸውን ጎን ለጎን ማስቀመጥ የተከለከለ ነው.
የቤቱ iconostasis በመስቀል አክሊል መጎናጸፍ አለበት, እና ላምፓዳ ለፀሎት ውዳሴ ጊዜ ማብራት አለበት. በበዓላት ላይ, በቤተክርስቲያኑ የቀን መቁጠሪያ መሰረት, የሻማዎች ነበልባል ለአንድ ቀን ሙሉ ሊቃጠል ይችላል.

ጠቃሚ፡ አማኞች በቤተሰብ የጸሎት አገልግሎት መጨናነቅ እንዳይሰማቸው በአይኖስታሲስ ፊት ለፊት በቂ ቦታ መቀመጥ አለበት።

ቅዱሳት ሥዕሎች ለአማልክት

የቤት iconostasis ሁለት ቅዱስ ምስሎችን መያዝ አለበት.

የእግዚአብሔር ልጅ ምሳሌ, የእግዚአብሔርን ሥጋ መገለጥ እና የሰውን ዘር መዳን ይመሰክራል. ለጸሎት, ቀበቶ ሸራ ብዙውን ጊዜ ይመረጣል, በእሱ ላይ ሁሉን ቻይ አምላክ በቀኝ እጁ ዓለምን ይባርካል, እና በግራ እጁ መለኮታዊ ቅዱሳትን ይይዛል. ጌታ በእነዚህ ምስሎች ውስጥ የኦርቶዶክስ ተከታዮች ዓይኖች ወደሚመሩበት የሁሉም ዕጣ ፈንታ ዳኛ ፣ እውነትን የሚሰጥ መሐሪ አባት ሆኖ ይታያል ። በዚህ ረገድ, የእግዚአብሔር ልጅ አዶዎች ሁልጊዜ በቤት iconostasis መደርደሪያ ላይ ዋናውን ቦታ ይይዛሉ.

ከሱራፌልና ከኪሩቤል በላይ ፍጹም ሰው የሆነች እና የተከበረች የድንግል ፊት። በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ ምስሎች "ርህራሄ" ወይም "ሆዴጀትሪያ" የሚባሉት.

በኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ እጅግ በጣም የተለመዱት የአንደኛው ዓይነት ደራሲ ፣ በባህላዊው ሐዋርያው ሉቃስ ተደርገው ይወሰዳሉ። በ "ርህራሄ" ውስጥ በክርስቶስ ልጅነት እና በእግዚአብሔር እናት መካከል አስደናቂ ግንኙነት አለ, እሱም የምድር እና የሰማይ, የፈጣሪ እና የፍጥረቱ ምርጥ ውህደትን ያመለክታል. ምስሉ እግዚአብሔር ወልድን የኃጢአት ማስተሰረያ አድርጎ በሰጠው ጊዜ ፈጣሪ ለሰው ልጆች ያለውን ወሰን የለሽ ፍቅር ይገልጻል። የ "ርህራሄ" አይነት በጣም የተለመዱ እና ታዋቂ አዶዎች ያካትታሉ: ቭላድሚርስካያ, "መብላት ተገቢ ነው", "ሙታንን ፈልግ", ወዘተ.
"Hodegetria" ("መመሪያ") - ሁለተኛው የተለመደ ዓይነት ድንግል ማርያም ፊት. ምስሉ ወደ እግዚአብሔር እውነተኛውን መንገድ ያሳያል። በአዶው ላይ, ይህ የእግዚአብሔር እናት ቀኝ እጅ, ወደ ክርስቶስ ልጅ በመጠቆም በተለየ ምልክት ይመሰክራል. የ "ሆዴጌትሪያ" በጣም ታዋቂው ፊቶች: Blachernae, Iverskaya, Tikhvinskaya, Kazanskaya, ወዘተ.

ስለ ወላዲተ አምላክ አዶዎች ስለ አዶስታሲስ አንብብ፡-

በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ የኒኮላስ ፕሌይስንት ምስል እጅግ በጣም ተወዳጅ ነው. በእያንዳንዱ ክርስቲያን የ iconostasis መደርደሪያ ላይ ሁል ጊዜ አስፈላጊ ቦታን ይይዛል።ቅዱስ ኒኮላስ ልዩ ጸጋ ተሰጥቶት እንደ ዘላለማዊ የእግዚአብሔር አገልጋይ ይከበራል።

አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን በታዋቂው ነቢዩ ኤልያስ, ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አሸናፊ, ፓንቴሌሞን, የቅዱስ ወንጌላዊው ዮሐንስ መጥምቅ ምስሎችን በአማልክት ውስጥ ማስቀመጥ ይችላል.

ምክር! ምርጫው ሁልጊዜ ግላዊ ነው, እና በንግዱ ውስጥ በጣም ጥሩው ረዳት ካህኑ ነው. ምክር ለማግኘት ወደ እሱ ወይም ሌላ መነኩሴ ዞር ይበሉ።

በቤት ውስጥ Iconostasis

ልዩ አቀማመጥ መመሪያዎች

በቤት ውስጥ, መሰረታዊ የዝግጅት ደንቦችን ብቻ መከተል ይፈቀዳል.

የውስጣዊ እርካታ ስሜትን ለማስወገድ, አንድ ነገርን የመለወጥ ፍላጎትን ለማስወገድ የሚረዳውን የአጻጻፍ አወቃቀሩን ማሰብ, ሲሜትሪ እና ስልቶችን መመልከት ያስፈልጋል. የተሳሳተ ዝግጅት ከጸሎት አገልግሎት ትኩረቱን ይከፋፍላል፣ ዋናው ቁምነገር ልመናና ውዳሴ ላይ ማተኮር ነው።
አንድ የኦርቶዶክስ ሰው የቤተክርስቲያንን ተዋረድ መርሆ ለማስታወስ ይገደዳል-በአካባቢው የተከበሩ አዶዎች ከዋናዎቹ (ክርስቶስ አዳኝ, ድንግል ማርያም እና ቅድስት ሥላሴ) በላይ ሊቀመጡ አይችሉም.
የመሲሑ ምስል በሚመጣው አማኝ በቀኝ በኩል መቀመጥ አለበት, እና በግራ በኩል ከድንግል ማርያም ፊት ያለው ሸራ. አንድ iconostasis በሚመርጡበት ጊዜ, አንድ ሰው በመቅደስ ጥበባዊ አፈጻጸም አንድ ወጥነት መመራት አለበት. ቤተክርስቲያን የአጻጻፍ ልዩነት እንዲኖር አትመክርም።
የኦርቶዶክስ ሰዎች ቅድስናን ከራሱ የእግዚአብሔር ባህሪያት አንዱ ስለሆነ በቁም ነገር ሊመለከቱት ይገባል። ይህ ባሕርይ በሰማያዊ ቅዱሳን እና በቁሳዊ ነገሮች ውስጥ ይንጸባረቃል። ስለዚህም የሚከተለው ነው፡- የቅዱሳን ገዥዎችን ማክበር እና ሥዕላዊ መግለጫዎች ተመሳሳይ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ናቸው.
የቤተሰቡ የቤተክርስቲያን ደረጃ የሚመዘነው አባላት ለክርስቶስ እና ለድንግል ፊት በሚያሳዩት ክብር ነው። የአባቶች አዶዎች ሁል ጊዜ በጣም የተከበሩ ናቸው። አዲስ የተጠመቀ ሕፃን ወደ ቤተ መቅደሱ ተወሰደ፣ ካህኑም እግዚአብሔርን የሚያመሰግኑ ጸሎቶችን አነበበ። በጥንት ዘመን፣ ወላጆች በአዶው አማካኝነት ልጆቻቸውን ለስኬታማ ጥናት፣ ወደ ሩቅ አገሮች በመጓዝ እና ለኅብረተሰቡ አገልግሎት ባርከዋል። ከሠርጉ በፊት ወይም ሰው ከሞተ በኋላ, አማኞች ለእርዳታ ወደ ቅዱሳን ፊት ዞረዋል.
አንድ iconostasis በቤቱ ውስጥ ከተቀመጠ, ጠብ, አስጸያፊ ባህሪ, በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ቅሌቶች ተቀባይነት የላቸውም. ነገር ግን፣ ለቅዱሳን ነገሮች ከልክ ያለፈ የአክብሮት አመለካከት ወደ ጣዖት አምልኮ መቀየር የለበትም። መታወስ ያለበት፡ አዶዎች መለኮታዊ ምስል ናቸው፣ ግን የጌታ ወይም የቪካሮቹ ባህሪ አይደሉም።
ሸራውን ወደ ሙሉ ለሙሉ መበላሸት እና ማረም ወደማይችልበት ሁኔታ የመጣው, ሊጣል አይችልም, እንደ ጥንታዊ ጽላት በተገቢው አክብሮት እና አክብሮት ሊሰጠው ይገባል. ቀደም ሲል, በአዶው ላይ ያለው ቀለም ከተደመሰሰ, በወንዙ ላይ ተፈቅዶለታል. ዛሬ እንዲህ ዓይነቱ ብርቅዬ ወደ ቤተ ክርስቲያን ተወስዷል, እዚያም በቤተመቅደስ ምድጃ ውስጥ ይቃጠላል.
ፊት ላይ የሚደርሰው ጉዳት በግዴለሽነት ማከማቻ ምክንያት ከሆነ፣ ቤተክርስቲያኑ እንዲህ ያለውን ኃላፊነት የጎደለው ድርጊት እንደ ኃጢአት ስለሚቆጥር አንድ ሰው መናዘዝ አለበት።

አስፈላጊ! አዳኝ ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ ሐዋርያት እና ቅዱሳን ከሸራዎች የሚመለከቱት የዘላለም ናቸው። በጸሎት አማላጅነት እንዲሰጣቸው በመጠየቅ እኛ - በሐዘን አካባቢዎች የሚኖሩ - ሁሉን ቻይ የሆነውን ፈጣሪ ሁል ጊዜ ማስታወስ አለብን ፣ የፈቃደኝነት ንስሐ ፣ ራስን ማሻሻል እና ምህረት ጥሪ። በቅዱሳን ዓይን፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ሰዎችን ይመለከታል እና ነፍሳችንን ለማዳን እድሉ እንዳለን ያስታውሰናል።

እራስዎ ያድርጉት iconostasis

ዛሬ በቤት ውስጥ iconostasis ውስጥ ያሉ የአዶዎች ዝግጅት አማኙ እንደፈለገው ይከናወናል.

ይሁን እንጂ ከጌታ እና ከቪካዎቹ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማሻሻል አንዳንድ ደንቦችን መከተል የተሻለ ነው.

ከማዘጋጀትዎ በፊት, በአፓርታማ ውስጥ ለመትከል የታቀዱትን ምክሮች ማጥናት አለብዎ, ከዚያም የሚፈለገውን ማዕዘን ይምረጡ. ዛሬ, የቤት ዕቃዎች መደብሮች በዓይነታቸው ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው አዶዎችን ያቀርባሉ. ሁሉም ባህሪያት እና ምርጫዎች ከግምት ውስጥ የሚገቡበት ለማዘዝ እንዲሰራ ማድረግ ይቻላል.

ማንኛውም ቁሳቁሶች ለራስ-ምርት ተስማሚ ናቸው.
የመጀመሪያው እርምጃ የመቆለፊያውን ስዕሎች መስራት ነው.
በ iconostasis መደርደሪያዎች መካከል ስላለው ርቀት ማስታወስ አለብዎት, ምክንያቱም እነሱ ከሚቃጠሉ ሻማዎች ሊቃጠሉ ስለሚችሉ ነው.
የቅዱሳን ምስሎች በአይን ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል, ይህም መግባባትን ያመቻቻል.
በመደርደሪያዎቹ ስር መብራቶች እና ሻማዎች, የተቀደሰ ውሃ እና ቅዱሳት መጻሕፍት የሚቀመጡበት ጠረጴዛ ማስቀመጥ ይፈቀዳል.

አስፈላጊ! የመነሻ iconostasis በቤተመቅደስ ውስጥ ያለው የመሠዊያው ቀጥተኛ ቀጣይነት ነው - ተመሳሳይ ጸሎቶች እዚህ ይከናወናሉ, ወደ ተራራማ አካባቢዎች ይቀርባሉ. ስለዚህ ምስሎቹ በንጽህና ሊጠበቁ እና ለእነሱ ትልቅ አክብሮት ሊያሳዩ ይገባል.

አይኮንስታሲስን በቤት ውስጥ እንዴት እንደሚቀመጥ ቪዲዮ

የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት. ትንሽ እና ትልቅ። ከድንጋይ እና ከእንጨት. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ንድፍ እና ምስል አላቸው. እና በውስጡ ያሉት ቤተመቅደሶች ምን ያህል ይለያያሉ? እና ምን አንድ ያደርጋቸዋል? ሁሉንም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እናሳያለን-የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንዴት እንደሚሰራ!

በቤተመቅደስ ውስጥ ምን መሆን አለበት

በአጭር አነጋገር, ቤተመቅደሱ በተዘጋጀበት መንገድ, አንድ የግዴታ መስፈርት ብቻ አለ. ወይም ይልቁንስ, ይህ እንኳን መስፈርት አይደለም, ነገር ግን በትክክል ቤተመቅደሱ በሙሉ የተገነባበት: በመሠዊያው ውስጥ ያለው ዙፋን, ቅዳሴ የሚከናወንበት ነው. ዙፋን ከሌለ ይህ ነው.

ሌላው በቤተ መቅደሱ ውስጥ የምናያቸው እና የለመዱት ነገሮች ሁሉ ወይ ሳይናገሩ የሚሄዱ ወይም ለዘመናት የዳበሩ እና ባህል የሆኑ ነገሮች ናቸው።

ለምሳሌ, በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ አዶዎች እርግጥ ነው. ቤተ መቅደስ በውስጡ ምንም አዶዎች ከሌሉ ቤተመቅደስ መሆኑ አያቆምም, ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ግንባታ ላይ ኢንቬስት ማድረግ እና አዶዎችን አለማኖር እንግዳ ነገር ይሆናል. አንድ ክርስቲያን በአጠቃላይ አዶዎችን ማስወገድ እንግዳ ነገር ነው, ስለዚህ በማንኛውም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አዶዎች ይኖራሉ. እና ከእነሱ የበለጠ, የተሻለ ይሆናል: በሰዎች ዓይን ፊት የበለጠ የቅዱሳን ጸሎት መታሰቢያ ይኖራል ማለት ነው.

በቤተ መቅደሱ ላይ ያለው መስቀልም ተመሳሳይ ነው። ቅዳሴ በፈራረሱ አብያተ ክርስቲያናት፣ እና በዋሻዎች፣ እና በቀላሉ ክርስቲያኖች እንዳይሰብኩ በማይፈቀድላቸው ሁኔታዎች (ለምሳሌ በሙስሊም ቀንበር) ይገለገሉ ነበር። ክልከላዎች በሌሉበት ጊዜ ግን ይህ ቤተ መቅደስ ነው፣ መንፈስ ቅዱስ እዚህ አለ፣ ቅዳሴው እዚህ አለ ብሎ በህንጻው ጣሪያ ላይ በመስቀል አለማወጅ ይገርማል። ስለዚህ, ከሁሉም የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በላይ መስቀሎች አሉ.

"ባህላዊ" ነገሮች እኛ በተለይ የተለማመድነውን ሊያካትት ይችላል - በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ - ነገር ግን በሌሎች አገሮች ተመሳሳይ ነገር ሙሉ ለሙሉ የተለያየ መልክ ሊኖረው ወይም ሙሉ በሙሉ ላይኖር ይችላል. ለምሳሌ የቤተ መቅደሱ አርክቴክቸር። ወይም ደግሞ "ጠንካራ ግድግዳ" በሚለው መልክ የአዶኖስታሲስ መኖር. ወይም የሻማ መቅረዞች ከአዶዎቹ አጠገብ።

ስለ አብያተ ክርስቲያናት አርክቴክቸር በተናጥል በእርግጠኝነት እንነግራችኋለን ፣ ግን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ-የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በውስጥም እንዴት እንደተደራጀ።

መሠዊያ በቤተመቅደስ እና ዙፋን ውስጥ

አስቀድመን እንደተናገርነው ቤተ መቅደሱ የሚሠራው ለዙፋኑና በዙሪያው ስለሆነ ዙፋኑ ብቻ ነው, በእውነቱ, የቤተ መቅደሱ ግዴታ ነው. የተቀደሰው ዙፋን ራሱ ክፍሉን ቤተመቅደስ ያደርገዋል. ዙፋኑ ባለበት ቦታ አንድ ሰው ብቻውን ሊደሰት እና ሊንቀጠቀጥ ይገባዋል - ገደብ የለሽ የእግዚአብሔር ፍቅር እና ምድራዊ መንገዱን ለማስታወስ።

በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት፣ የቅዱሳን ወይም የሰማዕታት ንዋየ ቅድሳት እና ቅሪት ያላቸው መቃብሮች እንደ ዙፋን አገልግለዋል። አሁን ይህ ወግ ተጠብቆ ቆይቷል, ነገር ግን ተለውጧል: በአብያተ ክርስቲያናት መሠዊያዎች ውስጥ የሬሳ ሣጥኖች የሉም, ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ ነው, ዙፋኑ በገዢው ጳጳስ የተቀደሰ እና የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ቅንጣት ያለው አንድ reliquary ሊኖረው ይገባል. ከዚያ በኋላ ብቻ ነው ቅዳሴ በዙፋኑ ላይ መከበር የሚቻለው!

የዙፋኑ መገኘት የሚያመለክተው መሠዊያ አለ - የማንኛውም ቤተመቅደስ ቅድስተ ቅዱሳን ነው። በባህሉ መሠረት፣ ወደ መሠዊያው መግባት የሚችሉት የቤተ መቅደሱ አገልጋዮች ብቻ ወይም በሪክተሩ በረከት ነው።

የፓትርያርክ አምልኮ። ፎቶ: patriarchia.ru

በቤተመቅደስ ውስጥ Iconostasis

Iconostasis መሠዊያውን ከሌላው ቤተ ክርስቲያን ይለያል። ይህ "ደንብ" አይደለም እና ቀኖና አይደለም - ቤተ መቅደሱ ያለ iconostasis ቤተ መቅደስ መሆን አያቆምም, ነገር ግን ተፈጥሯዊ እና ምናልባትም, ቅድስተ ቅዱሳንን ከዓለማዊ የዕለት ተዕለት ውዝግብ እና ባህሪ ለመጠበቅ ብቸኛው እድል ነው. የማይገባ ቤተመቅደስ - ለምሳሌ ፣ ቱሪስት በቁምጣ እና በካሜራ ፣ ባህሪ - በራሱ መንገድ።

እንደውም “አስገዳጅ” የሆነው ምክንያታዊ ባህል ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ, የ iconostasis ተግባር መሠዊያውን ለመለየት ብዙ አይደለም, ነገር ግን ሰዎችን እንደ "መስኮት ወደ ሰማይ" እና የጸሎት እርዳታን ማገልገል ነው. ስለዚህ ምእመናን በመጨረሻ ትኩረታቸው እንዳይከፋፈሉ እና በመሠዊያው ውስጥ ለእነዚያ ድርጊቶች ብዙ ትኩረት እንዳይሰጡ, ከቅዱስ ቁርባን በተለየ መልኩ ትኩረት ሊሰጠው አይገባም. ለምሳሌ፣ አንድ ቄስ ለአንድ ወጣት የመሠዊያ ልጅ በየትኛው ቅጽበት መሠዊያውን በሻማ መልቀቅ እንዳለበት ያብራራል፡ ይህ ፍፁም “የሚሰራ” ጊዜ ሲሆን ምእመናንን ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ በሆነ መንገድ የሚማርክ ነው።

ቤተመቅደሶች ያለ iconostases የሚገኙት በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው - ቤተመቅደሱ እየተገነባ ወይም በ "ሰልፍ" (ጊዜያዊ) ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ እየተገነባ ከሆነ።

ብዙውን ጊዜ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያናችን ውስጥ አዶዎች ያሉት “ጠንካራ ግድግዳ” ነው - ማለትም ፣ መሠዊያውን ሙሉ በሙሉ ይደብቃል ፣ እና በሮች በሚከፈቱበት በእነዚያ የአገልግሎቱ ጊዜያት ብቻ “ምን እንዳለ” ማየት ይችላሉ። ስለዚህ, በትልልቅ ቤተመቅደሶች ወይም ካቴድራሎች ውስጥ, iconostasis እንደ ባለ ብዙ ፎቅ ሕንፃ ከፍ ያለ ሊሆን ይችላል: ግርማ ሞገስ ያለው እና የሚያምር ነው. እንደነዚህ ያሉት ምስሎች ሐዋርያትን ፣ አዳኝን ፣ የእግዚአብሔርን እናት በሚያሳዩ በርካታ ረድፎች አዶዎች ያጌጡ ናቸው…

የሞስኮ ግቢ የቅድስት ሥላሴ ሰርግየስ ላቫራ የሥላሴ ቤተክርስቲያን አዶኖስታሲስ። ፎቶ: blagoslovenie.su

ነገር ግን በአንዳንድ ቤተመቅደሶች ውስጥ ዲዛይኑ ቀለል ያለ ነው-iconostasis መሠዊያውን ሙሉ በሙሉ አይሰውርም, እና ከኋላው ሁለቱንም ቀሳውስትን እና መሠዊያውን ማየት ይችላሉ. የእንደዚህ ዓይነቶቹ iconostases ሀሳብ በአንድ በኩል ቅድስተ ቅዱሳንን ለመጠበቅ ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ የታላቁን ቁርባን ምዕመናን አለመለየት ነው-ስለዚህ ቅዳሴው ቅዱስ እና ግርማ ሞገስ ያለው ብቻ ሳይሆን ፣ ለመላው ማህበረሰብ የተለመደ ተግባር።

በቤተመቅደስ ውስጥ ብዙ መሠዊያዎች ሊኖሩ ይችላሉ

የቤተ መቅደሱ መጠን የሚፈቅድ ከሆነ, ከዚያም በውስጡ ሁለት ወይም ሦስት መሠዊያዎች ለመሥራት ይሞክራሉ, ነገር ግን በመርህ ደረጃ የፈለጉትን ያህል ሊኖሩ ይችላሉ (ለምሳሌ, በቅዱስ ባሲል ካቴድራል በቀይ አደባባይ ላይ - 11 መሠዊያዎች እና ዙፋኖች).

ብዙ መሠዊያዎች ለምን ያስፈልጋሉ?

ሁለት ምክንያቶች አሉ። አንደኛው ቀኖናዊ ብቻ ነው። በቤተክርስቲያኑ መመስረት መሰረት በቀን ውስጥ በአንድ ዙፋን ላይ (ስለዚህም በአንድ መሠዊያ ውስጥ) አንድ ቅዳሴ ብቻ ሊቀርብ ይችላል. በዋና ዋና በዓላት ላይ በአንድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የአምልኮ ሥርዓት ሁለት ጊዜ አልፎ ተርፎም ሶስት ጊዜ (ለምሳሌ በፋሲካ) ሊቀርብ ይችላል. ለእንደዚህ አይነት ጉዳዮች, በርካታ መሠዊያዎች ተዘጋጅተዋል.

መጥመቂያ ፣ መጠመቂያ

አንድ ቦታ መጠመቂያው ከቤተመቅደስ ተለይቶ ይገኛል, ነገር ግን አንድ ቦታ የእሱ አካል ነው - ለምሳሌ, ከጀርባው ግድግዳ ላይ ትንሽ ክፍል. በጥምቀት ውስጥ, እርስዎ እንደሚረዱት, የጥምቀት ሥርዓተ ጥምቀት ይከናወናል እና ትልቅ ቅርጸ-ቁምፊ ይደረጋል.

በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ልጆች ያሏቸው እናቶች በአገልግሎታቸው ወቅት በመጥመቂያው ውስጥ ይቀመጣሉ - ጩኸታቸው በአምልኮው ውስጥ ጣልቃ እንዳይገባ ። ይህ የተለመደ አሰራር ነው።

ክሊሮስ፣ ምንድን ነው?

በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉት ክሊሮስ የመዘምራን ቦታ ናቸው. ብዙውን ጊዜ በፊተኛው ክፍል ውስጥ በጎን በኩል - በጎን በኩል ባለው iconostasis አቅራቢያ ይገኛል. በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት - በአይኖስታሲስ ፊት ለፊት ባለው የጀርባ ግድግዳ ላይ (ለምሳሌ, ከላይ ባለው በረንዳ ላይ).

ሁሉም ክሊሮዎች ምናልባት በአንድ ነገር የተዋሃዱ ናቸው፡ ዘፋኞችን ለምዕመናን እንዳይታዩ ለማድረግ ይሞክራሉ - አንዱም ሆነ ሌላው እንዳይዘናጋ። ለምሳሌ, በቤተመቅደስ ውስጥ ያለው ዘማሪው በአይኖስታሲስ ፊት ለፊት የሚገኝ ከሆነ, በክፋይ ተለያይቷል. እና ዘማሪው “ከኋላ ግድግዳ” አጠገብ ባለው በረንዳ ላይ ከዘፈነ ፣ ለማንኛውም አይታይም።

በፓትርያርክ አገልግሎት ጊዜ መዘምራን። ፎቶ: patriarchia.ru

በቤተመቅደስ ውስጥ የሻማ ሳጥን, ምንድን ነው?

በመግቢያው ላይ ወይም በኋለኛው ጥግ ላይ ይገኛል. እዚያም ሻማዎችን መውሰድ ወይም ማስታወሻ ማስገባት ብቻ ሳይሆን በቤተመቅደስ ሥራ, በአምልኮ ጊዜ, ወዘተ ላይ ምክር ማግኘት ይችላሉ.

በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሻማ ሣጥኖች በጣም ቅርብ በሆኑ የአገልግሎት ጊዜያት መሥራት ያቆማሉ-ለምሳሌ በስድስቱ መዝሙራት በምሽት አገልግሎት ወይም በቅዳሴ ቀኖና ወቅት።

እና በቤተመቅደስ ውስጥ ሌላ ማየት የሚችሉት፣ ወይም አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ምን ባህሪያት ሊኖራቸው እንደሚችል እነሆ፡-

እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን የክብር መስቀል አላት።- ትልቅ የስቅለት ምስል።
መሠዊያው ብዙውን ጊዜ ነውከቀሪው ቤተመቅደሱ አንጻር ትንሽ ከፍታ ላይ ይገኛል።
ከአብዛኞቹ አዶዎች ፊት ለፊት የሻማ መቅረዞች አሉ።ሻማ ማብራት እና ወደ አንድ ወይም ሌላ ቅዱስ መጸለይ ይችላሉ. ይህ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ወግ ባህሪ ነው. ለምሳሌ, በቡልጋሪያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, የሻማ መቅረዞች ከአንድ ወይም ሌላ አዶ ጋር "የታሰሩ" አይደሉም, ነገር ግን በቀላሉ ግድግዳው ላይ ይቆማሉ.
ትምህርት. Iko ከፍተኛ ጠረጴዛ n - ለምሳሌ, በዚህ ወይም በዚያ የበዓል ቀን እና የዚህን ወይም የዚያ ቅዱስ መታሰቢያ ወደ ቤተመቅደስ መሀል ለሚወሰዱ.
ኑዛዜም ከትምህርቱ ጀርባ ይከናወናል, ግን - ለማጣጠፍ.
በቤተመቅደስ ውስጥ ትልቅ ቻንደርደርቻንደርለር ይባላል።
አግዳሚ ወንበሮች.የሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህል መለኮታዊ አገልግሎቶችን በሁሉም አስማታዊ ክብደት ይመለከታል ፣ ስለሆነም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ጥቂት አግዳሚ ወንበሮች ሊኖሩ ይገባል ተብሎ ይታሰባል - እና በጣም ደካማ ለሆኑት ብቻ። በአንዳንድ ቤተመቅደሶች ውስጥ ምንም መቀመጫ የለም ማለት ይቻላል።

ይህንን እና ሌሎች ጽሁፎችን በቡድናችን ውስጥ ያንብቡ

09:10 2012

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ (II). አይኮኖስታሲስ

አይኮኖስታሲስየኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ እና አስገዳጅ አካላት አንዱ ነው. Iconostasis መሠዊያውን ከመቅደሱ መካከለኛ ክፍል የሚለይ ክፍል ነው፣ ናቭ ተብሎ የሚጠራው እና በእርግጠኝነት በአዶዎች የተሞላ። እንደ እውነቱ ከሆነ, የመጨረሻው ባህሪ "iconostasis" የሚል ስም ሰጠው, ትርጉሙ "በምስሎች መቆም, ወይም አዶዎች" (ከግሪክ eikonostasis: አዶ - ምስል, ምስል + ስታሲስ - የቆመ ቦታ).

ኢኖስታሲስ የማንኛውንም ኃላፊነት የሚሰማው ሰው ወይም የፈጠራ ሰው አይደለም፣ ወይም የአንድ ገዥ ወይም የቤተ ክርስቲያን ቄስ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ጥረት ውጤት አይደለም። የ iconostasis የተለያዩ ሕዝቦች ብዙ ትውልዶች ሃይማኖታዊ ልምድ ተሸካሚ ሆኗል, የሃይማኖት ዋና ግብ እውን ለማድረግ የአምልኮ ሕንፃ ውስጥ ለተመቻቸ ዝግጅት ያላቸውን ፍለጋ - ፈጣሪ ጋር ግንኙነት ወደነበረበት ለመመለስ, የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ውድቀት ተቋርጧል. , ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ኅብረት ለማደስ. እና ስለዚህ, በእኛ የቀረበውን ጨምሮ, iconostasis ምንም ትርጉም, iconostasis ያለውን ትርጉም እና ተግባራት ሙሉ ሊያካትት አይችልም. ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ የማይነጣጠሉ ናቸው, ከብሉይ ኪዳን ክስተቶች, የቤተክርስቲያን ልምምድ (አምልኮ, የቤተክርስቲያን ምሥጢራት), ከሥነ-ጥበብ (የአዶው ትርጉም እና ዓላማ, አዶግራፊ እና ሌሎች ባህሪያት) ).

አይኮንስታሲስ የተመሰረተ ነበር ሶስት ሀሳቦች, በተለያዩ የሰው ልጅ የሃይማኖት ታሪክ ጊዜ ውስጥ የተወለዱት, መስተጋብር ዛሬ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የምናየውን እና iconostasis የምንለውን ሰጠን.

Feofan Grek, Andrey Rublev, Prokhor ከ Gorodets እና ሌሎች
የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል Iconostasis. XV-XVII ክፍለ ዘመናት

የረድፍ ገበታ

ሀ. የአካባቢ ረድፍ;

ቢ ፒያድኒችኒ ረድፍ;

ለ. ዴይስ ሥርዓት. በ1405 አካባቢ;

G. የበዓል ረድፍ. በ1405 አካባቢ;

መ. ትንቢታዊ ተከታታይ;

ኢ ቅድመ አያት ረድፍ

የአዶ አቀማመጥ: 1. ሳባኦት; 2. እመቤታችን በዙፋኑ ላይ; 3. ማስታወቅ; 4. ገና; 5. ሻማዎች; 6. መካከለኛ ህይወት; 7. ጥምቀት; 8. መለወጥ; 9. የአልዓዛር ትንሣኤ; 10. ወደ ኢየሩሳሌም መግቢያ; 11. የመጨረሻው እራት; 12. ስቅለት; 13. በሬሳ ሣጥን ውስጥ አቀማመጥ; 14. ወደ ሲኦል መውረድ; 15. ዕርገት; 16. የመንፈስ ቅዱስ መውረድ; 17. ዶርሜሽን; 18. ታላቁ ባሲል; 19. ሐዋርያው ጴጥሮስ; 20. የመላእክት አለቃ ሚካኤል; 21. የእግዚአብሔር እናት; 22. ሁሉን ቻይ ክርስቶስ;. 23. መጥምቁ ዮሐንስ;. 24. የመላእክት አለቃ ገብርኤል; 25. ሐዋርያው ጳውሎስ; 26. ጆን ክሪሶስቶም; 27. ኒኮላ, በተአምራት ምልክቶች; 28. የቲኪቪን እመቤት, በተአምራት መለያዎች; 29. ሊቀ መላእክት ዑራኤል።

የሰሜን መሠዊያ በር; 30. አዳኝ ከሚመጣው የእግዚአብሔር እናት እና ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር, በሜዳ ላይ ከቅዱሳን ጋር; 31. ከጻድቃን ሚስቶች ምስል ጋር "የዶን እመቤታችን" ከሚለው አዶ ፍሬም; 32. በዙፋኑ ላይ ማለፍ; 33. የእግዚአብሔር እናት ማወጅ, ከአካቲስት ምልክቶች ጋር. የመቅደስ አዶ; 34. መጥምቁ ዮሐንስ, ሐዋርያው ጴጥሮስ እና አሌክሲ የእግዚአብሔር ሰው; 35. የመላእክት አለቃ ራፋኤል.

ደቡብ ቻሴል በር; 36. አዳኝ የራዶኔዝህ ሰርግዮስ እና ቫርላም ክቱይንስኪ ቅዱሳን ቅዱሳን በምሳሌ ምልክቶች; 37. "አራት-ክፍል" አዶ. 38–39 የአያቶች ረድፍ አዶዎች; 40–41 አዶዎች ትንቢታዊ ረድፍ; 42–43 በርካታ minae ጽላቶች; 44. ኒኮላ ሞዛሃይስኪ; 45. ቀበቶውን ተቀምጧል; 46. የአልዓዛር ትንሣኤ።

አንደኛየ iconostasis መሠረታዊ ሐሳቦች መካከል ጥንታዊው ከተለመደው ከንቱ ዓለም ተለይቶ እና ለተነሳሱ ብቻ ተደራሽ የሆነ የተቀደሰ ቦታ ሃሳብ ጋር የተያያዘ ነው. እንደነዚህ ያሉት ቦታዎች በቅድመ ክርስትና ዘመን በሁሉም ባህሎች ውስጥ በተለያዩ ህዝቦች ውስጥ በተቀደሱ ሕንፃዎች ውስጥ ነበሩ.

የአዲስ ኪዳን ቤተ መቅደስየብሉይ ኪዳኑን የመገናኛ እና የመገለጥ ድንኳን የመገንባት ወጎችን ይጠብቃል ፣ በዓለም አዳኝ በተጠናቀቀው የሰው ልጅ ቤዛ ብርሃን እና በመንግሥተ ሰማያት መክፈቻ ብርሃን ይለውጠዋል። የማደሪያው ድንኳን ምስል፣ በሲና በነቢዩ ሙሴ የተቀበለው፣ የተቀደሰ ቦታን ለእግዚአብሔር መገኘት እና ከእርሱ ጋር ለሰዎች ግንኙነት የመለየት ሀሳብ መገለጫ ነበር። ድንኳን(የተነቀለው ተንቀሳቃሽ ቤተመቅደስ) ሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ነበሩት፡- 1) ቅድስተ ቅዱሳን; 2) መቅደስ; 3) የድንኳኑ አደባባይ. የማደሪያው ድንኳን በጣም የተቀደሰ ክፍል - ቅድስተ ቅዱሳን- የእግዚአብሔርን ሰማያዊ መንግሥት የሚያመለክት ነው, ስለዚህም ማንም ወደ ብሉይ ኪዳን ቤተመቅደስ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን አልገባም, በስተቀር ሊቀ ካህናትብቻ እንዲገባ የተፈቀደለት በአመት አንዴ. እዚህ ተቀምጧል የቃል ኪዳኑ ታቦት. ቅድስተ ቅዱሳን “በዕውር” መጋረጃ ተዘግቶ የእግዚአብሔርን መንግሥት ከሌላው ዓለም በመለየት ከማኅበረ ቅዱሳን አልፎ ተርፎም ጥሩ መዓዛ ያለው ሙጫ፣ ዕጣን በየማለዳውና በማታ በእግዚአብሔር የዕጣን መሠዊያ ላይ ይቃጠል ነበር። . የማደሪያው ምስል እና መዋቅር በንጉሥ ዳዊት ልጅ ሰሎሞን በኢየሩሳሌም ወደ ሠራው የብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስ ተላልፏል።

የኪዝሂ ፖጎስት የለውጥ ቤተክርስቲያን ባለ አራት ረድፍ አዶስታሲስ። መልሶ ግንባታ

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቅድስተ ቅዱሳንይዛመዳል መሠዊያ. ከክርስቶስ መምጣት እና የሰውን ኃጢአት ከመቤዠት በፊት ማንም ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም, ጻድቃን እንኳን, እና ስለዚህ ቅድስተ ቅዱሳን ተዘግቷል. ከክርስትና ጋር, አዲስ ሃሳብ ወደ ዓለም ውስጥ ገባ, የአዲስ ኪዳን ሃሳብ - ቤዛነት እና መንግሥተ ሰማያት ለሁሉም ሰዎች በክርስቶስ የስርየት መስዋዕትነት መከፈት. ስለዚህ ይህ ሃሳብ ወደ ብሉይ ኪዳን ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይገባል - የመንግሥተ ሰማያት ክፍትነት, እሱም ቀድሞውኑ እዚህ, በምድር ላይ, በውስጣችን ይጀምራል.

በቅዱስ ቅዱሳን ጽሑፎች መሠረት፣ በስርየት ጊዜ፣ መንፈስን የሰጠ አዳኝ፣ “ተፈጸመ” ከተናገረው በኋላ ፀሐይ ጨለመች፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ተከስቷል፣ እና በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ ያለው መጋረጃ ለሁለት ተቀደደ። መንግሥተ ሰማያት ተከፈተ፣ በአዳኝ መስዋዕትነት ወደ ዓለም ገባ። እናም አንድ ሰው በክርስቶስ በማመን የቅድስተ ቅዱሳንን - ልቡን - በመጀመሪያ ለራሱ እና ለአለም ይከፍታል. በክርስቲያን ውስጥ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ እንዳለ፣ መንግሥተ ሰማያት አለ፣ እግዚአብሔር ይኖራል፣ ከሰው ጋር እና በሰው በኩል ከዓለም ጋር ይገናኛል። የብሉይ ኪዳንንና የአዲስ ኪዳንን አብያተ ክርስቲያናትን ክፍሎች ዓላማ ስናነፃፅር፣ የወንጌል ቃሎች እንዴት ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ እንደተካተቱ እንመለከታለን፡- “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለች”።

ባለሶስት ረድፍ iconostasis

ድርብ ረድፍ iconostasis

አዲስ ሀሳብየቀደመው ቅዱስ አካል ክፍትነት በቤተመቅደሱ ዘመን፣ በመሠዊያው እና በባሕሩ መካከል ባለው ግንኙነት (የቀድሞው ቅድስተ ቅዱሳን እና መቅደሱ) መንጸባረቅ ነበረበት። መስተጋብር ይጀምራል ሁለት ሀሳቦች - ግልጽነት እና ሚስጥራዊነት.

የክርስቲያን ዓለም ተግባር ቀላል አይደለም። የመለኮታዊ ፍጥረት እና የመዳን ምስጢር ተገለጠ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምስጢር ሆኖ ይቆያል። በክርስቶስ ላመኑት በሃይማኖታዊ ልምዳቸው፣ ቀስ በቀስ፣ በቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት፣ ኃጢአትን በመገንዘብ፣ ንስሐ መግባት፣ ለእግዚአብሔርና ለሰዎች ያላቸውን ፍቅር በመፈተሽ ይከፈታል፣ እና ይህ ክፍት ለሰዎች ወሰን የለሽ እና ለሰዎች እኩል ያልሆነ የእግዚአብሔር እውቀት ነው። ማለቂያ የሌለው እና በራሱ ሰው እና በእግዚአብሔር መግቦት ላይ የተመሰረተ ነው. እና የቅዱስ ቁርባን - የእግዚአብሔር መስዋዕት ምስጢር, ዘወትር ለዓለም የሚቀርበው - በሁሉም ሰዎች ፊት ሊከናወን ይችላል, በመካከላቸው የማያምኑት ሊኖሩ በሚችሉበት እና በክርስቶስ ጉዞ የጀመሩትን ብቻ? ግን ዋናው ነገር - ወደ ቤተመቅደስ ለሚመጡ ሰዎች ሊተገበር የሚችለው መለኪያ የት ነው? ማን መገኘት ይችላል, በአክብሮት ፍርሃት ጋር ጸሎት ማቅረብ, እና ማን ጣልቃ, ካህኑ የሰው ልጅ ጉዳዮች ሁሉ በጣም አስፈላጊ - ጸሎት, የቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ቁርባን በዓል ከ ትኩረት የሚከፋፍል?

በጣም ጥንታዊ በሆኑት የባይዛንታይን ቤተመቅደሶች ውስጥ, መሠዊያው አልተለየም.

በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከተጻፈው ጽሑፍ የተቀነጨበ ሐሳብ ክርስቲያኖች በዚያ ዘመን ቅዱስ ቁርባንን እንዴት እንዳጋጠሟቸውና እንደተገነዘቡት እንድንገነዘብ ያስችለናል፡- “ለካህኑ በዚህ አስፈሪ ሰዓት ለእርሱና ለምእመናን ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ያዙት። በአስደናቂ ባህሪው እና በቢሮው ውስጥ ፣ ሱራፌልን እንኳን የሚያስፈራ ፣ የምድር አፈር ልጅ በታላቅ ፍርሃት ተይዞ አዳኝ ሆኖ ቆመ። አስፈሪው ንጉስ፣ በምስጢር የተሰዋ እና የተቀበረ፣ እና ተመልካቾችን ያስፈራ፣ እግዚአብሔርን በመፍራት ይንቀጠቀጣል። መሠዊያው የሚያመለክተው መለኮታዊውን ዙፋን ነው፣ ይህም ቅዱስ መንቀጥቀጥ አስከትሏል፣ እና ቁርባን እንደ “አስፈሪ ቅዱስ ቁርባን” ተደረገ።

እና ከጊዜ በኋላ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ መጋረጃ (ካታፔታስማ) ፣በቅዱስ ቁርባን ጊዜ የተጎተተው. በጣም ቀደም ብሎ፣ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን ጸሐፊ ገለፃ በመመዘን። የቂሳርያ ኤጲስ ቆጶስ ዩሴቢየስ፣ የሚባሉት። አግድ- በመሃል ላይ በሮች ያለው ዝቅተኛ ክፍልፍል. የእንደዚህ አይነት መሰናክሎች ምስሎች ብዙውን ጊዜ በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ሥዕሎች ውስጥ በተለይም በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ይገኛሉ ። በኋላ፣ ከንጉሣዊው በሮች በስተቀኝ እና በስተግራ፣ ብዙውን ጊዜ ሁለት፣ በዚህ ዝቅተኛ ማገጃ ላይ አዶዎች መቀመጥ ጀመሩ።

በቾራ የሚገኘው የገዳሙ ቤተመቅደስ ውስጠኛ ክፍል በኢስታንቡል (የቀድሞው ቁስጥንጥንያ) በይበልጥ የተጠበቀው የባይዛንታይን ቤተክርስቲያን ነው።

የ iconostasis ሦስተኛው ሀሳብ የሚበራው በዚህ መንገድ ነው - አዶዎች ለመንፈሳዊው ዓለም እንደ መስኮቶች. በቤተ መቅደሱ እምብርት ውስጥ በመሆናቸው፣ አማኞች ከመሠዊያው ታጥረው ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ መዳን ታሪክ እና በመንፈሳዊው ዓለም ታሪክ ፊት ቆመዋል። በአዶዎች የሚጫወተው ሚና, የ iconostasis ምስሎች. ስለዚህም የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በሚከበርበት ወቅት የአክብሮት መንፈስን የመጠበቅ አስፈላጊነት እና የእያንዳንዱ አማኝ መገኘት እና መሳተፍ በሚቻልበት ሁኔታ መካከል ሚዛን ተገኝቷል, እና በተመሳሳይ ጊዜ እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚያውቀው. የእነሱ ተሳትፎ ብቁነት.

በዚህ ልዩ ቅፅ ውስጥ, iconostasis ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ ማለፍ እና እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር, አዶ ሥዕል ልዩ አበባ ሲደርስ እና አብያተ ክርስቲያናት ብዙ አዶዎችን መሙላት ሲጀምሩ, የቤተ መቅደሱን አጠቃላይ ግድግዳ በመድገም. በመሠዊያው ላይ ያሉት አዶዎች ቀድሞውኑ በበርካታ ረድፎች ውስጥ ተቀምጠዋል, እርስ በእርሳቸው ይቀራረባሉ, እና እገዳው ራሱ ወደ ፊት ይገፋል, የምስራቃዊ ምሰሶዎችን, መሠዊያውን እና ዲያቆኑን ይዘጋዋል, ወይም የቅዱስ ዕቃዎች ማከማቻ, የአምልኮ ልብሶች, መጻሕፍት. , ወይን, ፕሮስፖራ እና ሌሎች ለአምልኮ እና ለ treb ማሟላት አስፈላጊ የሆኑ እቃዎች.

በ XV-XVI ክፍለ ዘመናት. የሩሲያ ዓይነት iconostasis እየተገነባ ነው - ከፍተኛ iconostasis. የሩስያ አዶስታሲስ በጣም የተወሳሰበ መዋቅር ያለው ሲሆን ከግሪክኛው በተለየ መልኩ በጥብቅ አግድም እና ቀጥ ያለ ግንባታ ተለይቶ ይታወቃል. ተቀባይነት ባለው የግሪክ-ባይዛንታይን ወግ መሠረት iconostasis ሦስት በሮች አሉት። የመካከለኛው በሮች የንጉሣዊ በሮች ይባላሉ, ምክንያቱም ካህኑ ጽዋውን (ጽዋውን) ከቅዱስ ስጦታዎች ጋር (በዳቦ እና ወይን - የክርስቶስ አካል እና ደም) ማለትም ጌታ ራሱ ያመጣል. የክብር ንጉስ በእነዚህ በሮች ያልፋል። ማስታወቂያው እና አራቱ ወንጌላውያን በንጉሣዊው በሮች ላይ ተሥለዋል.

ሌሎች በሮች ሰሜን እና ደቡብ፣ የመላእክት አለቆችን ወይም የቅዱሳን ዲያቆናትን (አንዳንድ ጊዜ ቅዱሳን) ምስሎችን ይይዛሉ እና ተጠርተዋል ዲያቆንምክንያቱም ዲያቆናት በብዛት ያልፋሉ። ካህናት በአምልኮ ጊዜ በእነዚህ በሮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ያልፋሉ፣ ነገር ግን ኤጲስ ቆጶሱ በጭራሽ፣ የክርስቶስ አዳኝነትን በመወከል፣ በንጉሣዊ በሮች በኩል አያልፍም።

በ iconostasis ላይ ያሉት አዶዎች በተወሰነ ቅደም ተከተል፣ በደረጃ (ወይም በደረጃ፣ ወይም ረድፎች) ተደርድረዋል።

ክላሲክ የሩሲያ ከፍተኛ iconostasis ይህንን ይመስላል። በቀኝ በኩል ከንጉሣዊው በሮችየሚገኝ የአዳኝ አዶ፣ ሀ በግራ በኩል - የእግዚአብሔር እናት ከህፃኑ ጋር. ከክርስቶስ አዶ ቀጥሎ ተቀምጧል ቤተመቅደስ አዶ(ይህ ቤተ መቅደሱ የተሰጠበትን ቅዱስ ወይም የተቀደሰ ክስተት ያሳያል)። ይሄ የአካባቢ ደረጃ.

ከአካባቢው ረድፍ በላይ ይገኛል ደሲስ (ዴሲስ)(ከግሪክ ዲሴሲ - ጸሎት) የመላው ሰማያዊ ቤተ ክርስቲያን ጸሎት ወደ ክርስቶስ የሚያመለክት ረድፍ። የዚህ ረድፍ ማዕከላዊ አዶ ነው። "በኃይል ውስጥ አዳኝ"- አዳኝን የአለም ሁሉ ዳኛ አድርጎ ያሳያል (በሰማያዊው ዙፋን ላይ በንጉሣዊ ወይም በኤጲስ ቆጶስ ልብሶች)። ግራ እና ቀኝ- በጸሎት ወደ ጌታ ፊት የሚመጡ ምስሎች የእግዚአብሔር እናት እና መጥምቁ ዮሐንስ. እነዚህ ምስሎች ፍጹም ጸሎትን ያመለክታሉ, ምክንያቱም በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና በዮሐንስ ቀዳሚው ውስጥ, ከፍተኛው ቅድስና ተገልጧል, ይህም ለሰው ልጅ ሊሆን ይችላል. በሁለቱም በኩልከአዳኝ ማዕከላዊ ምስሎች, የእግዚአብሔር እናት እና መጥምቁ ዮሐንስ ናቸው የጸሎት ሐዋርያት እና ሌሎች ቅዱሳን አዶዎች, ስለዚህ ይህ ንብርብር አንዳንድ ጊዜ ይባላል ሐዋርያዊ.

ሶስተኛ ደረጃተብሎ ይጠራል "በዓል",ምክንያቱም እዚህ, በሴራው እና በተቀነባበረ ቀኖናዎች መሰረት, ዋናዎቹ የኦርቶዶክስ በዓላት ተገልጸዋል.

በመቀጠል፣ አራተኛው ደረጃ ትንቢታዊ ነው።ያካትታል የብሉይ ኪዳን ጻድቃን አዶዎች - ነቢያትየአዳኝ እና የእግዚአብሔር እናት ትስጉት መገለጥ የተቀበለው በእርሱ ነው። የእግዚአብሔር እናት አዶ "ምልክቱ", የክርስቶስን ትስጉት የሚያመለክት, በዚህ ረድፍ መሃል ላይ ይገኛል.

የ iconostasis አምስተኛው ደረጃ ቅድመ አያቶች ናቸው- ምስሎችን ይዟል ቅድመ አያቶች - የብሉይ ኪዳን አባቶች እና በመሃል ላይ የቅድስት ሥላሴ አዶ.

በቀጥታ ከሮያል በሮች በላይየሚገኝ አዶ "የመጨረሻው እራት".

መሀል ላይ ከላይኛው ማዕረግ በላይ መስቀል (ጎልጎታ) አለ።- የሰው ልጅ መቤዠት ምልክት እና መለኮታዊ ፍቅር በሞት ላይ ያሸነፈበት ምልክት።

የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል Iconostasis
19 ኛው ክፍለ ዘመን ቅዱስ ፒተርስበርግ

በጥንቷ ሩሲያ የዚህ ዓይነቱ አዶስታሲስ በጣም የተለመደ ነበር, ምንም እንኳን የደረጃዎች ብዛት ሊቀንስ ይችላል. እስከ አንድ ረድፍ ድረስ, በሮያል በሮች ላይ የመጨረሻው እራት የግዴታ ምስል. በታችኛው ረድፍ አዶዎች ስር ፣ ከወለሉ በላይ ማለት ይቻላል ፣ በጥንት ጊዜ የአረማውያን ፈላስፎች እና ሲቢሎች ምስሎች እንኳን ይቀመጡ ነበር ፣ ምክንያቱም እነሱ ምንም እንኳን እውነተኛውን አምላክ አያውቁም ፣ ግን እሱን ለማወቅ ይፈልጉ ነበር።

አይኮኖስታሲስልክ እንደ መሠዊያው ሁሉ, በ ላይ ይገኛል ከፍ ያለ ቦታ, ወደ ቤተመቅደሱ መካከለኛ ክፍል የሚወጣ እና የሚጠራው ጨው.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንሊኖረው ይችላል። ተጨማሪ መሠዊያዎች፣ መመስረት የቤተ መቅደሱ መተላለፊያዎች, በቅደም ተከተል እያንዳንዱ መሠዊያ የራሱ iconostasis አለው.