በክሮኒክል አፈ ታሪክ ውስጥ የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ። ስለ Kitezh-grad አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች

ከእሳተ ገሞራው አጠገብ ያለው ከተማ

በቮልጋ ደኖች ውስጥ ዘይት ያለው አልማዝ ከየት ይመጣል? የእነሱ ገጽታ የሚወሰነው በጥንት ጊዜ በተከሰቱት የንብርብሮች እና የድንጋዮች እንቅስቃሴ ላይ በምድር አንጀት ላይ ባለው የሙቀት ለውጥ ላይ ነው። የከርሰ ምድር እና አሁንም "አይተኛም."

ጂኦሎጂስቶች ዛሬም በሕይወታችን ላይ ተጽዕኖ ስላሳደሩ ክስተቶች ብዙ አስደሳች ነገሮችን መናገር ይችላሉ። ስለዚህ ከያሮስቪል የመጡ የቮልጎጂኦሎጂ ባለሙያዎች ከአልማዝ ጋር በመሆን በኮቨርኒኖ በረሃ ውስጥ እሳተ ገሞራ አግኝተዋል. ይበልጥ በትክክል፣ በሃምሳ ሜትር ጥልቀት ላይ ያለው የእሳተ ገሞራ ጉድጓድ።

በሮክ ናሙናዎች ላይ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ይህ እሳት የሚተነፍሰው ግዙፍ ሰው በአካባቢያችን በሚዘዋወርበት ጊዜ እንኳን ወጣ. እናም ከመሞቱ በፊት "ድራጎን" እስከ ዛሬ ባላኽና ድረስ የሚጎርፉ የላቫ ፍሳሾችን ተፋ። ግዙፉ ከፈነዳ በኋላ ብዙ ቋጥኝ ከአንጀቱ አምልጦ ቀዳዳውን ሞላው።

ይህን ያውቁ ኖሯል?

የ Kitezh እውነተኛ ሕልውና ብቸኛው ፍንጭ በ "Kitezh Chronicler" መጽሐፍ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ይህ መጽሐፍ, እንደ ሳይንቲስቶች, በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተጻፈ ነው

ቮሮቲሎቭ ጠርዝ

ይህን ሥዕል ለመገመት አስቸጋሪ ነው፡- ብዙ ቶን የሚመዝኑ ግዙፍ ድንጋዮች እና እስከ መቶ ሜትሮች ዲያሜትር ከላይ ወደ ታች ይንከባለሉ. ከዚያም በ Chkalovsky, Koverninsky, Sokolsky እና Gorodetsky አውራጃዎች ውስጥ ተበታትነው ነበር.

ሁሉም ከእሳተ ገሞራው እሳተ ገሞራ ጉድጓድ ጋር በተደራራቢ አፈር ስር በደህና ተቀብረዋል። ይህ አፈጣጠር የቮሮቲሎቭ ሌጅ ተብሎ ይጠራል. እንደ ጂኦሎጂስቶች ገለጻ ከሆነ ሽፋኑ ከአፍሪካ እሳተ ገሞራ ካሜሩን ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. በፕላኔታችን ላይ ትልቁ የአልማዝ ክምችት የሚገኘው እዚያ ነው።

ተመሳሳይ ነገር እናገኝ ይሆን? ካሜሩንም በሜዳው ላይ ትገኛለች, እና በደጋማ ቦታዎች ላይ አይደለም, ልክ እንደ ብዙዎቹ እሳት የሚተነፍሱ ተራሮች. እሳተ ገሞራው ሊነቃ የሚችልበት ዕድል አለ?
- አይደለም! የጂኦሎጂስቶች መልስ ይሰጣሉ. ግዙፉ ከሚሊዮን አመታት በፊት በዘለአለማዊ እንቅልፍ አንቀላፋ።

ይህን ያውቁ ኖሯል?

የ Svetloyar ሐይቅ ርዝመት 210 ሜትር, ስፋቱ 175 ሜትር, እና አጠቃላይ የውሃው ስፋት 12 ሄክታር ነው.

ቻንደሊየሮችን እያንቀጠቀጡ ቤቱ እየጨፈረ ነው።

የጂኦሎጂስቶች በማዕከላዊ ሩሲያ ውስጥ "ዘላቂ" ክልሎች ውስጥ እንግዳ መንቀጥቀጥን በተመለከተ ማብራሪያ ያገኛሉ. ከአርባ ዓመታት በፊት የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነዋሪዎች በካቢኔያቸው ውስጥ የሚንቀጠቀጡ ምግቦችን እና የሚወዛወዙ ቻንደሊየሮችን በመገረም እና በፍርሃት ይመለከቱ ነበር።

በሶርሞቮ እና በሽቼርቢንኪ ውስጥ በተለይ ጠንካራ የሆነ ፖለቴጅስት ታይቷል. እንደ ተለወጠ፣ በዚያን ጊዜ በከተማዋ የመሬት መንቀጥቀጥ ተመዝግቧል። እንደ እድል ሆኖ፣ ድንጋጤዎቹ ደካማ ሆኑ፣ ልክ እንደ አንዳንድ የሩቅ ማሚቶዎች ሆኑ። እናም ለምን መንቀጥቀጥ እንደጀመርን ማንም አላሰበም (በነገራችን ላይ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ ለሁለተኛ ጊዜ) ምን አይነት ጥፋት ነው አስፈሪውን አስተጋባ ወደ ክልላችን የላከው? በከንቱ እንዳላሰቡ ታወቀ። በተፈጥሮ ውስጥ ምንም አደጋዎች የሉም. እንደ ጂኦሎጂስቶች ገለጻ, የመንቀጥቀጥ ተደጋጋሚነት ወደፊት በጣም አይቀርም.

ስሪቶች

Svetloyar ሐይቅ እንዴት እንደተነሳ አሁንም ምንም መግባባት የለም. አንድ ሰው የበረዶ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብን አጥብቆ ይጠይቃል ፣ አንድ ሰው የካርስት መላምትን ይከላከላል። ከሜትሮይት ውድቀት በኋላ ሀይቁ የተነሳው ስሪት አለ።

የሊቶስፈሪክ ሳህኖች በማንቱ ላይ ቀስ ብለው ይንቀሳቀሳሉ

በአጠቃላይ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነዋሪዎች በእግራቸው ስር ምንም አስቸጋሪ ነገር እንደሌለ በማመን በመንገዶቻቸው, በመንገዶቻቸው, በመስክዎቻቸው, በልበ ሙሉነት ይጓዛሉ. ደግሞም በአንድ ወቅት ሁሉም ሰው በጂኦግራፊ መማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ስለ ክልላችን የሚገኝበት መድረክ መረጋጋት አነበበ.

ሆኖም ፣ የጂኦሎጂስቶች ያውቃሉ-በአመት ከ 3-4 ሚሊ ሜትር በሆነ ሁኔታ ይወድቃል። ይህ መድረክ በአግድም የተቀመጠ እና በወፍራም የአፈር ንጣፍ የተሸፈነ ግዙፍ ግድግዳ ይመስላል. የሊቶስፌሪክ ሳህኖቹ መገናኛ በቮልጋ እና ኦካ ቻናሎች በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል ስር ያልፋል።

ይህ ለተለመደው ዓይን በግልጽ ይታያል-የውሃ ቧንቧዎች የቀኝ ባንክ በጣም ከፍ ያለ ነው, እና ግራው ዝቅተኛ, ጠፍጣፋ ነው. ይህ መገጣጠሚያ ቀስ በቀስ ይለያያል, በጣም በዝግታ ወደ ስንጥቅ ይለወጣል. የሊቶስፈሪክ ሳህኖች እራሳቸው በትናንሽ ስንጥቆች የተሞሉ ናቸው። አጠቃላይ መዋቅሩ ይንቀሳቀሳል እና በአካባቢያችን ቀላል የመሬት መንቀጥቀጥ ያስከትላል. ከብዙ አመታት በፊት, እነዚህ የተፈጥሮ ክስተቶች አሰቃቂ ነበሩ.

አፈ ታሪክ

የአፈ ታሪክ ልዩነት እንደሚለው ጆርጅ አሸናፊ ራሱ የኪትዝ ተከላካዮችን ለመርዳት ወደ ምድር ወረደ። የጊዮርጊስ ፈረስ ግን ተሰናከለ። ከዚያም ቅዱሱ Kitezhን ማዳን የእሱ ተግባር እንዳልሆነ ተረድቶ አፈገፈገ።

ከመካከላቸው አንዱ በ 493 ከተከሰተው በኋላ, ፍርሃት ያለባቸው ሰዎች የቮልጋ-ቪያትካ ክልልን ለቀው ወጡ.

አሁን የመሬት መንቀጥቀጦች በጣም ደካማ ናቸው, ነገር ግን አሁንም የሚታዩ ናቸው, በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ በተከሰቱት ክስተቶች ግምት. በአዲሱ ምዕተ-አመት የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነዋሪዎች ስጋት ላይ የሚወድቁት - በአስጊ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው - መስታወት በሚፈነዳበት ጊዜ ፣ ​​በሮች በራሳቸው ይዘጋሉ እና ሰዓቶች ይቆማሉ። በቃ.

ሆኖም ግን, የተከበሩ ሳይንቲስቶች እንኳን ሁሉንም የተፈጥሮ ምስጢሮች አያውቁም, ይህም ለሰዎች ያልተጠበቁ አስገራሚ ነገሮችን ይሰጣል. በመሬት መንሸራተት ምክኒያት የአንጀት መዋዠቅ ለኛ አስፈላጊ አይደለም። ብዙ የኒዥኒ ኖቭጎሮድ ነዋሪዎች በ 1974 ከዳያትሎቪ ተራሮች የሸክላ ቁልቁል እንዴት እንደወደቀ ያስታውሳሉ። ምድር የኦካ ኮንግረስን ሙሉ በሙሉ ዘጋችው።

Svetloyar ሐይቅ. Voskresensky ወረዳ

የኪሮቭ ጎረቤቶች ለረጅም ጊዜ የመሬት መንቀጥቀጥ ችግር አጋጥሟቸዋል. የተፈጥሮ አደጋዎች አምስት ጊዜ ደርሶባቸዋል። ከመሬት መንቀጥቀጡ አንዱ በሬክተር ስኬል ስድስት ነበር!

አፈ ታሪክ

እናም ይህች የቢግ ኪትዝ ከተማ የማይታይ ሆነች እና በእግዚአብሔር እጅ የተጠበቀች ሆነች - ስለዚህ በእኛ ብዙ-አመፀኛ ምዕተ-ዓመት መጨረሻ ላይ እና እንባ በተገባበት ጊዜ ፣ ​​ጌታ ያንን ከተማ በእጁ ሸፈነው።"የኪቲዝ ሚስጥራዊ ከተማ ታሪክ እና ቅጣት"

እና እንደዚህ አይነት ድንጋጤዎች በሚወዛወዙ ቻንደሮች ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም፣ የቤት እቃዎችን በክፍሉ ዙሪያ ያንቀሳቅሳሉ፣ ጥልቅ ጉድጓዶችን እና ሸለቆዎችን በምድር ላይ ይሳሉ እና ቤቶችን ያወድማሉ። እና ይህ በፍፁም እየቀነሰ የድንጋጤ ማዕበል አይመስልም እየተባለ በሴይስሚካል ጉዳት ከደረሰባቸው የደቡባዊ ኬክሮቶች ወደ ሰሜናዊ ክልሎች ደርሷል።

ያለፈቃዱ, የመንቀጥቀጡ ምንጭ በአቅራቢያ ያለ ቦታ ነው የሚለው ሀሳብ ይመጣል. በነገራችን ላይ የመካከለኛው ሩሲያ ግዛት ከዚህ በፊት ይንቀጠቀጣል.

ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች እንደዚህ ያሉትን እውነታዎች ደጋግመው አውስተዋል። ዛሬ አንዳንድ የሃይድሮባዮሎጂስቶች ታዋቂው Svetloyar ሐይቅ የተፈጠረው በ 1230 በመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት እንደሆነ ያምናሉ።

ኪትዝ ከተማ። አፈ ታሪክ ፣ አስደሳች እውነታዎች

ዛሬ ስቬትሎያር ሀይቅ በሚገኝበት ቦታ ላይ ስለ ኪትዝ ከተማ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው, የተገነባው በሦስት ዓመታት ውስጥ ብቻ ነው, ሙሉ በሙሉ ከድንጋይ የተሠራ ነው, ይህም በእነዚያ ዓመታት ለሩሲያ ታይቶ የማይታወቅ ክስተት ነበር. በከተማዋ ውስጥ ነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ መኳንንት አልነበሩም፣ እና ልዩ የሆኑ ጻድቃን ሰዎች፣ ፈላስፎች፣ መንፈሳዊ አስተማሪዎች ከድንጋይ ግድግዳዋ ጀርባ ይኖሩ ነበር። የሩስያ ምድር ቤተ መቅደሶች እዚህም ይቀመጡ ነበር.

አፈ ታሪክ

በአፈ ታሪክ መሰረት Kitezh በመጨረሻው የፍርድ ቀን "መታየት" አለበት. ሙታን ከመቃብራቸው በሚነሱበት ቀን ኪቴዝ ደግሞ ከውኃ ውስጥ ይነሳል

ልዑል ቭላድሚር-ሱዝዳል ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች

በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ልዑል ዩሪ ቭሴቮሎዶቪች የታታሮችን ጭፍራ አጋጠመውና ተመሳሳይ ስም ካለው ትንሽ ኪትዝ ከሚባል ከተማ ብዙም ሳይርቅ ከእነርሱ ጋር ተዋጉ። ጦርነቱ በልዑል ጠፋ እና እሱ ከትንሽ ክፍል ጋር ወደ ቦልሼይ ኪትዝ በሚስጥር መንገዶች ሄደ። በኦፊሴላዊው እትም መሠረት, እዚያው በጠላት ተገድሏል, እሱም ደረሰበት. ሆኖም የኪቲዝ ታሪክ ጸሐፊ ልዑሉ እንደተረፈ ይናገራል። ወደ ከተማዋ ገባ, ከዚያም የደወል ድምጽ ሰማ.

በሌላ ስሪት መሠረት Kitezh አልሟሟም, ነገር ግን እስከ ዛሬ ድረስ ወደሚገኝበት ወደ Svetloyar ግርጌ ሰጠመ.

ሦስተኛው አፈ ታሪክ እንደሚናገረው ቀደም ሲል በሐይቁ ቦታ ላይ የቱርካን ጣኦት የሚያመልኩ ሰዎች ይኖሩ ነበር. ነገር ግን ቱርካ ከተናደደች በኋላ ፈረስዋ በሰኮኑ መሬት መታ። በዚህ ቦታ, ሐይቁ የተፈጠረበት ምንጭ, ወዲያውኑ ተገኘ.

ይህን ያውቁ ኖሯል?

የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ የጸሐፊዎችን, ሙዚቀኞችን እና አርቲስቶችን አእምሮ አስደስቷል. ጸሐፊው ሜልኒኮቭ-ፔቸርስኪ አፈ ታሪኩን "በጫካ ውስጥ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ተናግሯል ። ሐይቁ ጎበኘ እና ስለተጻፈው በማክስም ጎርኪ፣ ቭላድሚር ኮሮለንኮ፣ ሚካሂል ፕሪሽቪን ነው።

ለከተማዋ መጥፋት ሌላው አማራጭ የሚከተለው ነው። ባቱ ካን ስለ ኪትዝ ሰምቶ ለማሸነፍ ጓጓ። ከተያዘው የሩሲያ ተዋጊ ታታሮች ወደ አስደናቂ ከተማ የሚወስዱትን ሚስጥራዊ መንገዶች ያውቁ ነበር። የባታ ጦር ወደ ቦታው በቀረበ ጊዜ ከተማይቱ እንዳልተመሸገች አዩ። ፈጣን እና ቀላል ድልን በመጠባበቅ ካን ሰራዊቱን ወደ ግድግዳዎች አዛወረው ። ነገር ግን ወዲያው የውሃ ጄቶች ከመሬት ውስጥ ወጡ, አስማታዊቷ ከተማ ከተደበቀችበት.

ትይዩ አለም ሰዎች። እውነታው

በኋላ እና የላቁ ስሪቶች ወደ የሚወስደው ሀይቅ ውስጥ ዋሻ ተፈጠረ ይላሉ። እንደማስረጃ ያነሱት የአካባቢው ነዋሪዎች እንግዳ ልብስ የለበሱ ሰዎችን ከአንድ ጊዜ በላይ ያዩትን ታሪክ ይጠቅሳሉ። የመጨረሻው እንዲህ ዓይነቱ ጉዳይ በ 2015 ተመዝግቧል. አንዳንዶቹ ወደ ሱቅ ሄደው በሥዕሎች በብሩህ ፓኬጆች ውስጥ በሚታየው ያልተለመደ ጣፋጭ ምግብ እየተደነቁ፣ ነገር ግን ዳቦና እህል ብቻ ለመግዛት ደፈሩ፣ በአሮጌ የብር ሳንቲሞች ለመክፈል እየሞከሩ ነበር።

ሐይቁ በሚስጥር ከሻምበል ጋር የተያያዘ ነው ይላሉ። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ግን በየክረምት በሺዎች የሚቆጠሩ ከተለያዩ ሀገራት እና ከተለያዩ ከተሞች የመጡ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ወደዚህ ይመጣሉ. እዚህ ያለው ውሃ ቅዱስ ነው, ብዙ በሽታዎችን ይፈውሳል ይላሉ.

ይህን ያውቁ ኖሯል?

ስቬትሎያር ሐይቅ የተቀባው በአርቲስቶች ኒኮላይ ሮማዲን ፣ ኢሊያ ግላዙኖቭ እና ሌሎች ብዙ ነው። ገጣሚዎቹ Akhmatova እና Tsvetaeva በስራቸው የኪቲዝ ከተማን ይጠቅሳሉ።

ነገር ግን እንደ ሃይድሮባዮሎጂስቶች ከሆነ የኪቲዝ ከተማ (አንድ ካለ) ወድሞ የነበረው በባቱ ካን ክፉ ዓላማ ሳይሆን በሁለት ጥልቅ የአፈር ጥፋቶች ነው። በመስቀለኛ መንገዳቸው ላይ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ በጣም ሚስጥራዊ የሆነ የውሃ አካል ነው.

ይህ ስሪት በጣም ምክንያታዊ ይመስላል. በጠንካራ የመሬት መንቀጥቀጥ ወቅት ውድቀቶች የዘመናዊ ከተማዎችን ሙሉ በሙሉ እንደሚወስዱ ሁሉም ሰው ያውቃል። እና በተፈጥሮ አደጋ ምክንያት ከእንጨት የተሠሩ ቤቶች ያለው ትንሽ ሰፈራ በቀላሉ በቀላሉ ሊጠፋ ይችላል.

የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ

ዜና መዋዕል የተባለው መጽሐፍ በ6646 (1237) መስከረም በአምስተኛው ቀን ተጻፈ።

ይህ ቅዱስ መኳንንት እና ታላቁ ልዑል ጆርጂ ቬሴቮሎዶቪች በቅዱስ ጥምቀት ገብርኤል ተብሎ የሚጠራው የፕስኮቭ ተአምር ሠራተኛ የቅዱስ መኳንንት እና የታላቁ ልዑል ቭሴቮሎድ ልጅ ነበር. ይህ ቅዱስ መኳንንት እና ታላቅ ልዑል Vsevolod የታላቁ ልዑል Mstislav ልጅ ነበር, የቅዱስ እና እኩል-ለ-ሐዋርያት የኪየቭ ግራንድ መስፍን ቭላድሚር የልጅ ልጅ, የሩሲያ ምድር autocrat. ቅዱስ ቡሩክ እና ግራንድ ዱክ ጆርጂ ቪሴቮሎዶቪች የቅዱስ ቡሩክ እና የታላቁ ዱክ ቭላድሚር የልጅ ልጅ ናቸው።

እና ቅዱስ ክቡር ልዑል ቭሴቮሎድ በመጀመሪያ በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ነገሠ። ነገር ግን በአንድ ወቅት, ኖቭጎሮዳውያን በእሱ ላይ አጉረመረሙ እና እርስ በእርሳቸው ወሰኑ: የእኛ ልዑል, ያልተጠመቀ, የእኛ, የተጠመቀው. ሸንጎም አድርገው ወደ እርሱ ቀርበው ወደ ውጭ ጣሉት። ወደ ኪየቭ ወደ አጎቱ ያሮፖልክ መጣ እና በኖቭጎሮዳውያን የተባረረበትን ሁሉንም ነገር ነገረው. እርሱም ስለዚህ ነገር ሲያውቅ የቪሽጎሮድ ርስት ሰጠው. እና እዚህ Pskovites አስቀድሞ ከእነርሱ ጋር እንዲነግሥ ለመኑት, እና Pskov ከተማ ወደ እነርሱ መጣ. ከተወሰነ ጊዜ በኋላም የቅዱስ ጥምቀትን ጸጋ ተቀበለ በቅዱስ ጥምቀትም ገብርኤል ተባለ። በታላቅ ብርሃንና እድፍ ኖረ ከአንድ ዓመትም በኋላ ወደ ዘላለማዊ ዕረፍት ገባ 6671 (1163) ዓመት በየካቲት ወር በአሥራ አንደኛው ቀን። እናም በታማኝ ልጁ እና በታላቁ ዱክ ጆርጅ ተቀበረ። ከቅዱሳኑ ንዋየ ቅድሳቱም ለአምላካችን ለክርስቶስና ለቅዱሳን ሁሉ ክብርና ምስጋና ድረስ ብዙ ተአምራት ተደርገዋል። ኣሜን።

ይህ ቅዱስ ክቡር ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች አባቱ ከሞተ በኋላ በቅዱስ ጥምቀት ገብርኤል ተብሎ የሚጠራው ክቡር ልዑል ቬሴቮሎድ በፕስኮቭ ሰዎች ጥያቄ በእሱ ቦታ ቆየ. በ6671 (1163) ዓመት ነበር። ቅዱሱ መኳንንት እና ታላቁ ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ወደ ቼርኒጎቭ ክቡር ልዑል ሚካኢል ለመሄድ ወሰኑ። ምእመናኑና ታላቁ አለቃ ጊዮርጊስም ወደ ልዑሉ አለቃ ሚካኤል በመጣ ጊዜ ለክቡር አለቃ ቅዱስ ሚካኤል ሰግዶ እንዲህ አለው፡- ‹‹ሰላም ሆይ ክቡርና ታላቅ አለቃ ሚካኤል ሆይ ለብዙ ዘመናት በክርስቶስ በማመንና በአምልኮተ ምግባራት እያበራህ በክርስቶስ ኢየሱስ ክርስቶስን እያበራህና እያበራህና እያበራህ ሔደ። ልክ እንደ ቅድመ አያቶቻችን እና ቅድመ አያታችን እንደ ተባረከ ታላቁ ዱቼዝ ፣ ክርስቶስ አፍቃሪ ኦልጋ ፣ በጣም ውድ እና ታላቅ ሀብትን ያገኘው - ክርስቶስ እና የቅዱሳን ነቢያት እና የሐዋርያት እና የቅዱሳን አባቶች እምነት እና ታማኝ ክርስቶስ አፍቃሪ ንጉስ እና እኩል-ለ-ሐዋርያት ቅድመ አያት, የእኛ Tsar Konstantin. እናም ትክክለኛው አማኙ ልዑል ሚካኤል እንዲህ አለው፡- “አንተም ጤናማ ትሁን፣ አንተ ትክክለኛ አማኝ እና ታላቅ ልዑል ጆርጂያ ቭሴቮሎዶቪች ሆይ፣ በጥሩ ምክር እና በማይቀና ዓይን ወደ እኔ ና። ደግሞስ Svyatopolk ሥልጣንን በመሻት እና ወንድሞቹን ታማኝ እና ታላላቅ መኳንንትን በገደላቸው በአያቶቻችን ቅናት ምክንያት ምን አተረፈ! በንግሥናቸው ዓመታት ቦሪስን በጦር እንዲወጋ፣ ግሌብ ደግሞ በቢላ እንዲታረድ አዘዘ። ደግሞም እናታቸው የምትሞት መስሎ በሰይጣን አነሳሽነት በሽንገላ አሳታቸው። እነርሱም እንደ የዋህ በጎች እንደ ቸር እረኛቸው ክርስቶስ ሆኑ ወንድማቸውን ጠላታቸውን አልተቃወሙም። ጌታ ቅዱሳኑን ቅዱሳኑን፣ የተከበሩ መኳንንትና ታላላቅ ተአምራትን ቦሪስ እና ግሌብን አከበረ።

እና ልዑል ጆርጅ እና ልዑል ሚካኤል እርስ በርሳቸው ተሳሳሙ, እና በመንፈሳዊ አከበሩ, እና ደስ አላቸው; እና ታማኙ እና ታላቁ ልዑል ጆርጅ ለታመነው ልዑል ሚካኤል "ደብዳቤ ስጠኝ, በእኛ ሩሲያ, በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን በተመሸጉ ቦታዎች, ከተሞችን ገንቡ." ምእመናኑና ታላቁ አለቃ ሚካኤልም እንዲህ አለው፡- ‹‹እንደምወድህ ለእግዚአብሔር ስም ክብርና ምስጋና የእግዚአብሔርን አብያተ ክርስቲያናት ሥራ። ለእንዲህ ያለ መልካም ሃሳብህ፣ በክርስቶስ መምጣት ቀን ሽልማት ታገኛለህ።

ለብዙ ቀናትም ግብዣ አደረጉ። የቀኝ አማኙ ልዑል ጊዮርጊስም ወደ ርስቱ ይመለስ ዘንድ ባሰበ ጊዜ ቀኝ አማኙ ልዑል ሚካኤል ደብዳቤው እንዲጻፍ አዘዘና እጁን ወደ ደብዳቤው ዘረጋ። የቀኝ አማኙ ልዑል ጊዮርጊስም ወደ አባቱ አገርና ከተማ በሄደ ጊዜ ያን ጊዜ ቀኝ አማኙ ልዑል ሚካኤል በታላቅ ክብር ፈትቶ አየው። እናም ሁለቱም መኳንንት አስቀድመው መንገዳቸውን ይዘው እርስ በርሳቸው ሲሰግዱ፣ የቀኝ አማኙ ልዑል ሚካኢል ደብዳቤ ሰጡ። ብፁዕ አቡነ ጊዮርጊስ የብፁዕ አቡነ ሚካኤልን ደብዳቤ ተቀብለው ሰገዱለት ከዚያም መለሱለት።

እና ልዑል ጆርጅ ወደ ከተማዎች ሄዶ ኖቭጎሮድ ሲደርስ በ 6672 (1164) በእመቤታችን እና በቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘ. ከኖቭጎሮድ ወደ ፕስኮቭ ከተማ ሄደ, እዚያም አባቱ የተባረከ ልዑል ቬሴቮሎድ ሞተ እና በቅዱስ ጥምቀት ገብርኤል የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ተአምር ሰራተኛ ነበር. ከፕስኮቭ-ግራድ ወደ ሞስኮ ሄዶ በእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘ። እና Ever- ድንግል ማርያም በ6672 (1164)። እናም ከሞስኮ ወደ ፔሬስላቪል-ዛሌስኪ እና ከፔሬስላቪል-ግራድ ወደ ሮስቶቭ-ግራድ ሄደ. በዚያን ጊዜ ግራንድ ዱክ አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ በሮስቶቭ ከተማ ነበር። እናም በሮስቶቭ ከተማ የሚኖረው የቀኝ አማኙ ልዑል ጆርጅ በግንቦት ወር በ6672 (1164) በእመቤታችን ቅድስተ ቅዱሳን እመቤት እና በድንግል ማርያም ማርያም ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘ። ሃያ ሦስተኛ ቀን. በግራንድ ዱክ ጆርጅ ዘመን በቤተክርስቲያኑ መሠረት ስር ጉድጓዶችን መቆፈር ጀመሩ እና በሮስቶቭ ግራድ ውስጥ ሰዎችን ወደ እምነት የለወጠው የሮስቶቭ ጳጳስ ፣ የሮስቶቭ ጳጳስ ፣ የተቀበሩ ቅርሶችን አግኝተዋል ። ክርስቶስም ከልጅ እስከ ሽማግሌ አጠመቃቸው። የከበረው ልዑል ጆርጅም በታላቅ ደስታ ሐሤት አደረገ፣ ይህን የመሰለ ውድ ሀብት የሰጠውን እግዚአብሔርን አመሰገነ፣ የጸሎት አገልግሎትንም ዘመረ። የቦጎሊዩብስኪ አለቃ አንድሬይ ወደ ሙሮም ከተማ ሄደው በእመቤታችን እና በድንግል ማርያም ቅድስተ ቅዱሳን እመቤት ማርያም ስም በሙሮም ከተማ ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘው።

ታማኝ እና ታላቁ ልዑል እራሱ የሮስቶቭን ከተማ ለቆ በቮልጋ ወንዝ ዳርቻ ላይ ወደምትገኘው ያሮስቪል ከተማ ደረሰ. ማረሻም ውስጥ ገባና በቮልጋ ወርዶ በቮልጋ ዳርቻ በምትገኘው ትንሿ ኪትዝ ዳርቻ ላይ አረፈ እና እንደገና ገነባው እና የዚያ የተባረከ ልዑል ጆርጅ ከተማ ሰዎች ሁሉ መጸለይ ጀመሩ። የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ፌዶሮቭስካያ ተአምራዊ አዶ ምስል ወደ ከተማው እንዲዛወርላቸው. ጥያቄውን አሟልቷል። ለቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ የጸሎት አገልግሎት መዘመር ጀመሩ። ሲጨርሱ እና ያንን ምስል ወደ ከተማው ሊወስዱት ሲፈልጉ, ምስሉ ከቦታው አልወጣም, ምንም አልተንቀሳቀሰም. የተባረከ ልዑል ጆርጅ, እዚህ ለራሷ ቦታ የመረጠችው የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን ፈቃድ አይቶ, በዚያ ቦታ በቅዱስ ቴዎቶኮስ ፌዶሮቭስካያ ስም ገዳም እንዲሠራ አዘዘ.

ታማኙ ልዑል ጆርጅ ራሱ ከዚያ ቦታ የሄደው በመሬት እንጂ በውሃ አልነበረም። እናም የኡዞላን ወንዝ ተሻገረ ፣ ሁለተኛው ወንዝ ፣ ሳንዱ ፣ ሦስተኛው ወንዝ ተሻገረ ፣ ሳኖግቱ ፣ እና አራተኛው ፣ ከርዜኔትስ ተባለ ፣ እናም ስቬትሎያር ወደ ተባለው ሀይቅ መጣ። እናም ያንን ቦታ እጅግ በጣም ቆንጆ እና የተጨናነቀ አየሁ; እና በነዋሪዎቿ ልመና የተከበረው ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች በዛ ስቬትሎያር ሀይቅ ዳርቻ ላይ ትልቅ ኪትዝ የተባለች ከተማ እንዲገነቡ አዘዘ ምክንያቱም ቦታው ያልተለመደ ውብ ነበር እና ከሀይቁ ማዶ ላይ አንድ ከተማ ነበረ. የኦክ ግሮቭ.

እናም በትክክለኛው አማኝ እና በ Grand Duke Georgy Vsevolodovich ምክር እና ትዕዛዝ ይህንን ቦታ ለማጠናከር ጉድጓዶችን መቆፈር ጀመሩ. በጌታ በቅዱስ መስቀሉ ክብር እና ሁለተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን - በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም እና በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም ስም ቤተ ክርስቲያን መሥራት ጀመሩ። ሦስተኛው ቤተ ክርስቲያን - በእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ወላዲተ አምላክ እና በድንግል ማርያም መታሰቢያ ስም። በተመሳሳይ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, ልዑል ጆርጅ ሌሎች የጌታን እና የእግዚአብሔር እናት በዓላትን ለማክበር መተላለፊያዎችን እንዲያደርጉ አዘዘ. እንዲሁም የቅዱሳንን ሁሉ ምስሎች እንዲጽፉ አዘዘ።

እና ያቺ ከተማ፣ ቢግ ኪትዝ፣ ርዝመቱ እና ስፋቷ አንድ መቶ ፋት ነበረች፣ እናም ይህ የመጀመሪያ መለኪያ ትንሽ ነበር። የከበረው አለቃ ጊዮርጊስም ርዝመቱ ሌላ መቶ ፋት እንዲጨምር አዘዘ የበረዶውም ልክ ርዝመቱ ሁለት መቶ ስፋትና ወርዱ አንድ መቶ ጫማ ሆነ። ያቺን የድንጋይ ከተማ በ6673 (1165) ማለትም በመጀመሪያው ቀን በግንቦት ወር መገንባት የጀመሩት ለነቢዩ ቅዱስ ኤርምያስና ለሌሎች መሰሎቹ መታሰቢያ ነው። ያቺም ከተማ ለሦስት ዓመታት ተሠርታ በ6676 (1167) መስከረም ወር በሠላሳ ቀን ለታላቋ አርማንያ ኤጲስ ቆጶስ ሊቀ ሰማዕት ጎርጎርዮስ መታሰቢያ አደረጉት።

እናም በቮልጋ ዳርቻ ላይ ወደሚገኘው ትንሽ ኪቴዝ ሄደ, ትክክለኛው አማኝ ልዑል ጆርጂ ቬሴቮሎዶቪች. እና ትናንሽ እና ትላልቅ ከተሞች ከተገነቡ በኋላ በእርሻው ውስጥ ምን ያህል ርቀት እንደሚኖራቸው እንዲለካ አዘዘ. እናም በቀኝ አማኙ ልዑል ጆርጅ ትዕዛዝ መቶ ሜዳዎችን አዘጋጁ። እናም የተከበረው ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ይህንን ሲያውቅ ለእግዚአብሔር እና ለቅድስተ ቅዱሳኑ ቴዎቶኮስ ክብርን ሰጠ እና የታሪክ ጸሐፊውንም መጽሐፍ እንዲጽፍ አዘዘው። እናም ታማኙ እና ግራንድ ዱክ ጆርጅ እራሱ ሙሉውን አገልግሎት እንዲያገለግል አዘዘ። እናም ለፌዶሮቭስካያ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የጸሎት አገልግሎት ከዘመረ በኋላ አገልግሎቱን ከጨረሰ በኋላ ቀደም ሲል ወደተጠቀሰው ወደ ፕስኮቭ ከተማ በሚወስደው ማረሻ በመርከብ ተሳፈረ። ሕዝቡ በታላቅ ክብር አዩት; ተሰናብተውም ለቀቁት።

በቮልጋ ደኖች ውስጥ Svetloyar የሚባል ሐይቅ አለ.

ሐይቁ ትልቅ አይደለም, ነገር ግን ጥልቀቱ እስከ ሠላሳ ሜትር ድረስ ነው, እና የውሃው መጠን ሁልጊዜም ተመሳሳይ ነው, በበጋ ወይም በፀደይ ከፍተኛ ውሃ ውስጥ. በክረምት, ልዩ "ዳንቴል" በረዶ በሐይቁ ላይ ይቀዘቅዛል. የስቬትሎያርስክ ውሃ ባልተለመደ ሁኔታ ንጹህ, ግልጽ እና የመፈወስ ባህሪያት አለው. የአካባቢው ነዋሪዎች "ከሀይቁ ቀጥታ ውሃ ጠጡ - አትፍሩ, ወደ ቤት አምጣው - ለወራት ይቆማል, አይጎዳም."

ወ.ዘ.ተ. ፕሪሽቪን ስቬትሎያርን ከጎበኘ በኋላ “ብርሃን ሐይቅ” በሚለው ድርሰቱ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “... የተረጋጋ፣ ንጹህ ኦህ ከጫካ ተመለከተኝ። ብርሃን ሐይቅ - በአረንጓዴ ጃክ ፍሬም ውስጥ የተቀደሰ ውሃ ጎድጓዳ ሳህን.

እዚህ በ Svetloyar ሐይቅ ዳርቻ ላይ ስለ የማይታየው የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ ተነሳ።

አፈ ታሪኩ እንደሚናገረው በጥንት ጊዜ ግራንድ ዱክ ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ማሊ ኪቴዝ ወይም ጎሮዴትስ ከተማን በቮልጋ ዳርቻ ላይ አቋቁመው ከዚያ በኋላ የኡዞላ ፣ ሳንዳ እና ኬርዜኔትስ ወንዞችን ከተሻገሩ በኋላ ወደ ሊዱና ወንዝ መጣ ። መነሻው ከ Svetloyar ሐይቅ ነው።

እዚያ ያሉት ቦታዎች ውብ, መኖሪያ እና ልዑል, "በነዋሪዎች ልመና" የኪቲዝ ታላቁን ከተማ በ Svetloyar ዳርቻ ላይ ገነቡ, ነገር ግን እሱ ራሱ በውስጡ አልቆየም, ነገር ግን ወደ ትንሽ ኪትዝ ተመለሰ.

በዚህ ጊዜ "በሰማይ ላይ እንደ ጥቁር ደመና" በታታር-ሞንጎል ብዙ ሰዎች በባቱ ካን መሪነት ወደ ሩሲያ ተዛወሩ. ጠላቶቹ ወደ ትንሽ ኪትዝ ቀርበው ከተማይቱን በማዕበል ያዙ፣ ሁሉንም ማለት ይቻላል ተከላካዮቹን ገደሉ።

ልዑል ጆርጅ ቭሴቮሎዶቪች ከሠራዊቱ ቅሪቶች ጋር በጫካ ውስጥ መደበቅ ችለዋል ። በምስጢር መንገዶች አዳዲስ ኃይሎችን ለመሰብሰብ ወደ ታላቁ ኪቴዝ ሄደ።

ባቱ የልዑሉን ዱካዎች ማግኘት አልቻለም እና ልዑሉ የሄደበትን መንገድ ለማወቅ በመፈለግ የትንሽ ኪትዝ ነዋሪ ምርኮኞችን "ማሰቃየት" ጀመረ። ከእስረኞቹ አንዱ "ስቃዩን መቋቋም አልቻለም" እና ባቱን በጫካው በኩል ወደ ቬሊኪ ኪትዝ መራ.

ታታሮች ከተማዋን ከበቡ ፣ ግን በድንገት ፣ በእግዚአብሔር ፈቃድ ፣ ኪትዝ የማይታይ ሆነ።

በተከናወነው ተአምር ፈርተው ጠላቶቹ ሸሹ።

ጌታ Kitezhን ከጠላቶች እንዴት እንዳዳነ, ሰዎች በተለያየ መንገድ ይናገራሉ.

አንዳንዶች ከተማዋ አሁንም በስፍራው እንደቆመች ይናገራሉ, ግን ማንም አያየውም, ሌሎች ደግሞ ከተማዋ በ Svetloyar ዙሪያ ባሉ ከፍተኛ ኮረብታዎች ስር ተደብቃለች ይላሉ. ጸሐፊ V.G. የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መልእክተኛ ሆኖ ስቬትሎያርን የጎበኘው ኮሮለንኮ የሚከተለውን የአገሬው አዛውንት ዓሣ አጥማጅ ታሪክ መዝግቦ ነበር፡- “(...) ወንድማችን ቦታችን ቀላል ቦታ አይደለም ... አይ፣ አይ ... አይደለም ቀላል አንድ ... ለእርስዎ ይመስላል: ሐይቅ, ረግረጋማ, ተራሮች ... ግን እዚህ ያለው ፍጡር ሌላ ነው. በነዚህ ተራራዎች ላይ (ወደ ኮረብታው አመለከተ) አብያተ ክርስቲያናት ይኖራሉ ይላሉ። Etto የት የጸሎት ቤት - ካቴድራል ያላቸው በጣም ንጹሕ አዳኝ ነው. እና በአቅራቢያው ፣ በሌላ ኮረብታ ላይ ፣ ማስታወቂያው አለ። እዚህ በጥንት ጊዜ አንድ በርች ቆሞ ነበር, ስለዚህ በሳ-ማማ ላይ, በቤተክርስቲያኑ ጉልላት ላይ ይገለጣል.

በሦስተኛው እትም መሠረት ከተማዋ ከነዋሪዎቿ ጋር ወደ ስቬትሎያር ሐይቅ ግርጌ ሰጠመች። ሰዎች አሁንም በውስጡ ይኖራሉ, እና አንዳንድ ጊዜ የ Kitezh ደወሎች መደወል ከውኃው ስር ይሰማል.

የማይታየው የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ በአፍ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ ቆይቷል።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, schismatic skets በቮልጋ ክልል ደኖች ውስጥ መታየት ጀመረ - "የአሮጌው እምነት" ተከታዮች ሚስጥራዊ መኖሪያ, ኦፊሴላዊ ቤተ ክርስቲያን እውቅና አይደለም. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የኪቲዝ አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ "የዜና መዋዕል መጽሐፍ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የጻፈው ስኪዝም ነበር.

በ schismatics አቀራረብ ውስጥ, አፈ ታሪክ ጉልህ የሆነ ሃይማኖታዊ ባሕርይ አግኝቷል. በእነሱ አመለካከት የውሃ ውስጥ ከተማ የጻድቃን ሽማግሌዎች የሚኖሩበት ገዳም ነው ፣ እና በእውነት የሚያምኑ ሰዎች ብቻ ኪቴዝ ማየት እና የኪቲዝ ደወሎችን መስማት ይችላሉ።

ከጊዜ በኋላ, Svetloyar ሐይቅ አማኞች የሐጅ ቦታ ሆነ. ቪ.ጂ. ኮራሌንኮ እንዲህ ብሏል:- “ብዙ ሰዎች በ Svetloyar ባንኮች ላይ ይሰበሰባሉ፣ ከንቱነትን አታላይነት ለማራገፍ፣ ቢያንስ ለአጭር ጊዜ ምስጢራዊ ድንበሮችን ለማየት ይጣጣራሉ። እዚህ በዛፎች ጥላ ሥር፣ በተከፈተው ሰማይ ሥር፣ ቀን ከሌት፣ ዝማሬ ይሰማል፣ (...) በዝማሬ ድምፅ ማንበብ፣ ስለ እውነተኛው እምነት ይጨቃጨቃሉ። እና ምሽት ላይ እና በበጋ ምሽት በሰማያዊ ጨለማ ውስጥ, መብራቶች በዛፎች መካከል, በባንኮች እና በውሃ ላይ ይበራሉ. በጎናቸው ላይ ያሉ ቀናተኛ ሰዎች ሶስት ጊዜ በሀይቁ ዙሪያ ይጎርፋሉ፣ ከዚያም የሻማውን ቅሪት በቺፕስ ላይ ወደ ውሃው ውስጥ ያስገቡ እና መሬት ላይ ጎንበስ ብለው ያዳምጣሉ። ደክመው፣ በሁለት ዓለማት መካከል፣ እሳት በሰማይና በውሃ ላይ፣ ራሳቸውን ለባሕር ዳርቻው መወዛወዝ እና የማይታወቅ የሩቅ ጩኸት ራሳቸውን አሳልፈው ይሰጣሉ ... እና አንዳንድ ጊዜ ከአካባቢው ምንም ነገር ማየትም ሆነ መስማት አይችሉም። ዓይኖቻችን ለዓለማችን የታወሩ ያህል ናቸው, ነገር ግን ለመሬት ላልሆነው ዓለም ግልጽ ናቸው. ፊቱ ተጣራ፣ “ደስተኛ” የሚንከራተት ፈገግታ እና እንባ ነበረው ... እናም የተመኙት፣ ነገር ግን በእምነት ማነስ ምክንያት የማይገባቸው፣ ዙሪያውን ቆመው በመገረም ይመለከቱታል ... እና በፍርሃት አንገታቸውን ነቀነቁ። አለ ማለት ነው፣ ይህ ሌላ ዓለም፣ የማይታይ፣ ግን እውነተኛ። እነሱ ራሳቸው አላዩም፣ የሚያዩትን ግን አዩ…”

በማይታይ ከተማ እውነተኛ ሕልውና ላይ ማመን በኋለኞቹ ጊዜያትም እንኳ በ Svetloyar አካባቢ ተጠብቆ ቆይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1982 ፣ folklorists የአንድን የአካባቢውን ነዋሪ ታሪክ መዝግበዋል፡- “ሰዎች በሀይቁ መሃል አንድ ጉድጓድ እንዳለ ይናገራሉ - በጣም ትልቅ አይደለም ፣ ግን እንደ ምንጣፍ ይመስላል። እሱን ለማግኘት በጣም ከባድ ነው። በክረምት, በ Svetloyar ላይ ያለው በረዶ ንጹህ, ንጹህ ነው. ስለዚህ መምጣት አለብህ, በረዶውን አካፋ, እና እዚያ ምን እየሆነ እንዳለ ከታች ማየት ትችላለህ. እዚያም ሁሉም ዓይነት ተአምራት አሉ-በነጭ ድንጋይ የተሠሩ ቤቶች ይቆማሉ, ዛፎች ያድጋሉ, የደወል ማማዎች, አብያተ ክርስቲያናት, የተቆራረጡ ማማዎች, ህይወት ያላቸው ሰዎች ይሄዳሉ ... ግን ሁሉም ሰው አያገኘውም, ሁሉም ሰው ይህን ጉድጓድ ማግኘት አይችልም. .

በ 1930 ዎቹ ወጣቶች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ታሪክ ከአንድ ሽማግሌ ማርኬሎቭ ተመዝግቧል. በመንደራቸው ውስጥ "ደፋር ሰው" ይኖር ነበር. ይህ ደፋር ሰው በወደቀው የበርች ሥሩ ሥር ያገኘውን ጉድጓድ ጓጉቶ ወደ ውስጥ ወጣ። “ሌዝ-ሌዝ፣ ከዚያም ብሩህ ቦታ አየ፣ እና ፊት ለፊት የሚያበሩ ሽማግሌዎች በዚያ ቦታ ተቀምጠው የገበሬ ጉዳዮችን ያስተካክሉ። እናም አያቱን አወቀ፣ እና አያቱ በበትር አስፈራሩት፣ ከዚያ በኋላ አላዘዘም።

በ 1982 ሌላ የአካባቢው ነዋሪ ከአባቱ ቃል "ወደ ኪቲዝ ከተማ እንዴት እንደሄደ - እዚያ ይመግቡታል, ገንዘብ ሰጡት." የተራኪው አባት "ወደ ጋሪው ሄደ" እና አንድ ቀን እህል እንዲወስድ ከሠረገላ ባቡር ጋር ኮንትራት ተሰጠው። “ኮንቮዩውም ተነሳ። በመንገድ ላይ ብቻ እየጨለመ ነበር። ስንት ሰዓት እንደነዳን እና የት እንደሄድን አላውቅም፣ የሚያዩት ብቻ ነው - በሮቹ ተሳፍረዋል። እንደ ገዳም አይነት። እየገቡ ነው። እዚያ ጨለማ ነው፣ አንዳንድ ቤቶች ቆመዋል። ኮንቮይው እየወረደ እያለ ሁሉም ወደ ቤቱ ተወሰደ፣ ተመግቧል፣ ገንዘብ ተሰጥቷል - እና ለጋስ። ጎህ ሳይቀድም በሮቹ ተከፈቱ፣ ኮንቮይውም ባዶ ሆኖ ወደ ኋላ ተመለሱ ... በሌሊት የት ነበሩ? (...) እየፈረዱ፣ እየቀዘፉ፣ ዘወር አሉ - ግን ምንም በሮች አልነበሩም።

ኪቲዛን ከገበሬዎች ዳቦ እንዴት እንደገዙ የሚገልጹ ታሪኮች በአካባቢው ነዋሪዎች እንደ ቀላል ነገር ተወስደዋል. አንድ ተራኪ “የኪትዝ ሽማግሌዎች ከቪያትካስ ዳቦ ገዙ” ሲል አብራራ። ሌላው ደግሞ "ከአንድ ቪያቲቺ" ጋር አንድ ጉዳይ ይጠቅሳል, እሱም "ከእሱ Vyatka ክልል ወደ ገበያ ለመሸጥ በቮስክሬንስስኮዬ መንደር ውስጥ አጃን ያመጣ ነበር. እናም (...) አንድ ሽበት ያለው ሽማግሌ ወደ እሱ ቀረበ፣ እህሉን ተመለከተ፣ በጥርሱ ላይ ሞከረው እና “ከአንተ (...) አንድ ሙሉ የአጃ ሸክም እገዛለሁ አለ። እኔ ብቻ እጠይቅሃለሁ ፣ ደግ ሰው ፣ በቭላድሚርስኮዬ ውስጥ ዳቦ ውሰድልን ። ለዚህ ለእያንዳንዱ የሴቶች ቦርሳ ተጨማሪ ክፍያ እሰጥዎታለሁ. ቪያቲች ተስማማ። በቭላድሚርስኪ (ከ Svetloyar በጣም ቅርብ የሆነ መንደር) አቅራቢያ አንድ ገዳም ተመለከተ. መነኮሳቱ ተገናኙት, እህሉን በጎተራ ውስጥ ለማፍሰስ ረዱ. ክፍያውን ከተቀበለ, Vyatch ተመልሶ ሄደ. "ለተወሰነ ጊዜ ከሐይቁ በመኪና ሄድኩኝ፣ ቆምኩና ለሽያጭ መልካም እድል ለማግኘት ወደ ገዳሙ መጸለይ ፈለግሁ። ወደ ኋላ ተመለከትኩ - ግን ገዳም አልነበረም ። (በ1974 ተመዝግቧል።)

እንደነሱ ገለጻ፣ የአካባቢው ነዋሪዎች ኪቲዛንስ ሰዎችን በጣም ተራ በሆኑ ጉዳዮች ሲረዱ ጉዳዮችን ያውቃሉ። አያቴ በልጅነቴ እዚህ ሀይቅ አጠገብ ባለ መንደር - በቭላድሚርስኮዬ ወይም በሻድሪን ወይም የሆነ ነገር እንደሚኖር እንደነገረችኝ አስታውሳለሁ ፣ አዛውንቱ ብቻቸውን ነበሩ። ስለዚህ ያ ሽማግሌ በአንድ ወቅት እንጉዳዮችን ለማግኘት ወደ ጫካ ሄደ። (...) በእግር እና በእግር ተጓዝኩ, እና ሁሉም ነገር ምንም ጥቅም የለውም - አንድም እንጉዳይ የለም! አዛውንቱ ደከሙ፣ ደከሙ። እናም ጉቶ ላይ ተቀመጠ፣ ማረፍ ፈለገ። (...) ብዙ መዞሩ ለእርሱ አሳፋሪ ነው ነገር ግን ስብስብ የለም። ከዚያም አንድ ነገር አሰበ: "የ Kitezh ሽማግሌዎች ብቻ ቢረዱ." ለማሰብ ጊዜ ከማግኘቱ በፊት እንቅልፍ ማጣት አጠቃው። (...) ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አሮጌው ሰው ከእንቅልፉ ተነሳ, ዓይኖቹን ከፈተ, ወደ ቅርጫቱ ተመለከተ - እና ዓይኖቹን አያምንም: በውስጡም እንጉዳዮች እስከ ጫፉ ድረስ አሉ. አዎ ፣ አንዳንድ እንኳን - አንድ ለአንድ ፣ ግን ሁሉም ነጭ! የኪቲዝ አፈ ታሪክ ብዙውን ጊዜ ከአትላንቲስ አፈ ታሪክ ጋር ይነጻጸራል። የማትታየዋ ከተማ ታሪካዊነት (እንዲሁም አትላንቲስ) በተደጋጋሚ ለማረጋገጥ ወይም ውድቅ ለማድረግ ሞክሯል.

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የኪቲዝ አፈ ታሪክ የምርምር ነገር ሆኗል. የተለያዩ ስፔሻሊስቶችን ፍላጎት ቀስቅሷል - folklorists, ስነ-ጽሑፍ ተቺዎች, የታሪክ ተመራማሪዎች, አርኪኦሎጂስቶች. ሳይንሳዊ ጉዞዎች ወደ Svetloyar ከአንድ ጊዜ በላይ ታጥቀው ነበር. በ XX ክፍለ ዘመን በ 50-70 ዎቹ ዓመታት ውስጥ, Svetloyar ሐይቅ አንድ "ውድቀት" የተነሳ የተቋቋመ መሆኑን ተቋቋመ - ድንገተኛ, ጠንካራ የአፈር ፈረቃ, እና ይህ አፈ ታሪክ መጥፋት የሚያመለክት ጊዜ አካባቢ ተከስቷል. የ Kitezh. በሐይቁ ግርጌ አንድ የተወሰነ “አናማሊ” ተገኝቷል - ግማሽ ሜትር የሆነ ከፊል-ፈሳሽ አለት ንብርብር ፣ በውስጡም የእንጨት ቁርጥራጮች በብዛት ይገኛሉ። ምርመራው እንደሚያሳየው እነዚህ ቁርጥራጮች "የመቁረጫ መሳሪያዎች አሻራዎች አሏቸው" ማለትም በሰው እጅ የተቀነባበሩ ናቸው.

የኪቲዝ ከተማ የግጥም ምስል ብዙ ገጣሚዎችን፣ አርቲስቶችን እና አቀናባሪዎችን አነሳሳ። Maximilian Voloshin, Nikolay Klyuev, Sergey Gorodetsky ስለ Kitezh ጽፏል. በላዩ ላይ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ታዋቂውን ኦፔራ ጽፏል የማይታየው የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ እና ሜይደን ፌቭሮኒያ, N.K. ሮይሪክ ለዚህ ኦፔራ የሚያምር የፓነል-መጋረጃ ፈጠረ - "የኬርዘንትስ ጦርነት"።

የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ - በእግዚአብሔር ከጠላቶች ውድመት በተአምራዊ ሁኔታ የዳነ ፣የተሸሸገ እና የዳነበት ፣የተጠበቀ እና የዳነ ፣እንደገና ለዓለም ሲገለጥ ፣ጥንታዊ ሥሩን ፣ጥንታዊ እምነትን እና እውነትን ጠብቆ -በጣም ከሚወዷቸው አፈ ታሪኮች አንዱ ነው። የሩስያ ህዝብ ለብዙ መቶ ዘመናት የውጭ ጠላቶች ወረራ ሲደርስበት.

• ሰላም ጌታ ሆይ! እባክዎን ፕሮጀክቱን ይደግፉ! ቦታውን ለመንከባከብ በየወሩ ገንዘብ ($) እና የጉጉት ተራራ ያስፈልጋል። 🙁 ገጻችን ከረዳችሁ እና ፕሮጀክቱን ለመደገፍ 🙂 ከሆነ ከሚከተሉት መንገዶች በማንኛዉም ገንዘብ በማዛወር ይህንን ማድረግ ትችላላችሁ። የኤሌክትሮኒክ ገንዘብ በማስተላለፍ;

1. R819906736816 (wmr) ሩብልስ.
2. Z177913641953 (wmz) ዶላር
3. E810620923590 (wme) ኢሮ።
4. ከፋይ ቦርሳ፡ P34018761
5. Qiwi የኪስ ቦርሳ (qiwi): +998935323888
6. የመዋጮ ማስጠንቀቂያ፡ http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• የተቀበሉት እርዳታ ጥቅም ላይ ይውላል እና ለሀብቱ ቀጣይ ልማት፣ ለአስተናጋጅ ክፍያ እና ለዶሜይን ይመራል።

የማይታየው የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክየተዘመነ፡ ፌብሩዋሪ 5, 2018 በ፡ አስተዳዳሪ

ዜና መዋዕል የተባለው መጽሐፍ የተጻፈው በ6646 (1237) መስከረም በአምስተኛው ቀን ነው።

ለይህ ቅዱስ መኳንንት እና ታላቅ ልዑል ጆርጅ ቭሴቮሎዶቪች በቅዱስ ጥምቀት ገብርኤል ተብሎ የሚጠራው የፕስኮቭ ተአምር ሠራተኛ የቅዱስ መኳንንት እና የታላቁ ልዑል ቭሴቮሎድ ልጅ ነበር። ይህ ቅዱስ መኳንንት እና ታላቅ ልዑል Vsevolod የታላቁ ልዑል Mstislav ልጅ ነበር, የቅዱስ እና እኩል-ለ-ሐዋርያት የኪየቭ ግራንድ መስፍን ቭላድሚር የልጅ ልጅ, የሩሲያ ምድር autocrat. ቅዱስ ቡሩክ እና ግራንድ ዱክ ጆርጂ ቪሴቮሎዶቪች የቅዱስ ቡሩክ እና የታላቁ ዱክ ቭላድሚር የልጅ ልጅ ናቸው።

እና ቅዱስ ክቡር ልዑል ቭሴቮሎድ በመጀመሪያ በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ነገሠ። ነገር ግን በአንድ ወቅት, ኖቭጎሮዳውያን በእሱ ላይ አጉረመረሙ እና እርስ በእርሳቸው ወሰኑ: የእኛ ልዑል, ያልተጠመቀ, የእኛ, የተጠመቀው. ሸንጎም አድርገው ወደ እርሱ ቀርበው ወደ ውጭ ጣሉት። ወደ ኪየቭ ወደ አጎቱ ያሮፖልክ መጣ እና በኖቭጎሮዳውያን የተባረረበትን ሁሉንም ነገር ነገረው. እርሱም አውቆ ሰጠው<во владение>ቪሽጎሮድ. እና እዚህ Pskovites አስቀድሞ ከእነርሱ ጋር እንዲነግሥ ለመኑት, እና Pskov ከተማ ወደ እነርሱ መጣ. ከተወሰነ ጊዜ በኋላም የቅዱስ ጥምቀትን ጸጋ ተቀበለ በቅዱስ ጥምቀትም ገብርኤል ተባለ። በታላቅ ጾምና እረፍቶችም ኖረ ከአንድ ዓመትም በኋላ ወደ ዘላለማዊ ዕረፍቱ ገባ 6671 (1163) ዓመት የካቲት ወር በአሥራ አንደኛው ቀን። ልጁም ታማኝና ታላቁ ልዑል ጊዮርጊስ ቀበረ። ከቅዱሳኑ ንዋየ ቅድሳቱም ለአምላካችን ለክርስቶስና ለቅዱሳን ሁሉ ክብርና ምስጋና ድረስ ብዙ ተአምራት ተደርገዋል። ኣሜን።

ይህ ቅዱስ ክቡር ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች አባቱ ከሞተ በኋላ በቅዱስ ጥምቀት ገብርኤል ተብሎ የሚጠራው ክቡር ልዑል ቬሴቮሎድ በፕስኮቭ ሰዎች ጥያቄ በእሱ ቦታ ቆየ. በ6671 (1163) ዓመት ነበር። ቅዱሱ መኳንንት እና ታላቁ ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ወደ ቼርኒጎቭ ክቡር ልዑል ሚካኢል ለመሄድ ወሰኑ። ምእመናኑና ታላቁ አለቃ ጊዮርጊስም ወደ ልዑሉ አለቃ ሚካኤል በመጣ ጊዜ ለክቡር አለቃ ቅዱስ ሚካኤል ሰግዶ እንዲህ አለው፡- “አንተ ክቡርና ታላቅ አለቃ ሚካኤል ሆይ ለብዙ ዘመን በአምልኮት በክርስቶስ እምነት የበራህ ጤናማ ሁን። በሁሉም ነገር እንደ ቅድመ አያቶቻችን እና ቅድመ አያቶቻችን እንደ ተባረከ ታላቁ ዱቼዝ ፣ ክርስቶስ አፍቃሪ ኦልጋ ፣ በጣም ውድ እና ታላቅ ሀብት - ክርስቶስ እና የቅዱሳን ነቢያት እና የሐዋርያት እና የቅዱሳን አባቶች እምነት እና የታመነው ክርስቶስ እምነት ነበራችሁ። - አፍቃሪ ዛር እና እኩል-ለሐዋርያት ቅድመ አያት ፣ የእኛ ዛር ኮንስታንቲን። እናም ትክክለኛው አማኙ ልዑል ሚካኤል እንዲህ አለው፡- “ደህና ትሆናለህ፣ ትክክለኛው አማኝ እና ግራንድ መስፍን ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች፣ ጥሩ ምክር እና የማያስቀና ዓይን ይዘህ ወደ እኔ መጥተሃል። ደግሞስ Svyatopolk ሥልጣንን በመሻት እና ወንድሞቹን ታማኝ እና ታላላቅ መኳንንትን በገደላቸው በአያቶቻችን ቅናት ምክንያት ምን አተረፈ! በነገሠባቸው ዓመታት ቦሪስን በጦር እንዲወጋ፣ ግሌብ ደግሞ በቢላ እንዲወጋ አዘዘ። ደግሞም እናታቸው የምትሞት መስሎ በሰይጣን አነሳሽነት በሽንገላ አሳታቸው። እነርሱም እንደ የዋህ በጎች እንደ ቸር እረኛቸው ክርስቶስ ሆኑ ወንድማቸውን ጠላታቸውን አልተቃወሙም። ጌታ ቅዱሳኑን ቅዱሳኑን፣ የተከበሩ መኳንንትና ታላላቅ ተአምራትን ቦሪስ እና ግሌብን አከበረ።

እና ልዑል ጆርጅ እና ልዑል ሚካኤል እርስ በርሳቸው ተሳሳሙ, እና በመንፈሳዊ አከበሩ, እና ደስ አላቸው; እና ታማኙ እና ታላቁ ልዑል ጆርጅ ለታመነው ልዑል ሚካኤል "ደብዳቤ ስጠኝ, በእኛ ሩሲያ, በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን በተመሸጉ ቦታዎች, ከተሞችን ገንቡ." ምእመናኑና ታላቁ አለቃ ሚካኤልም እንዲህ አለው፡- ‹‹እንደምወድህ ለእግዚአብሔር ስም ክብርና ምስጋና የእግዚአብሔርን አብያተ ክርስቲያናት ሥራ። እንዲህ ላለው በጎ ፈቃድህ፣ በክርስቶስ መምጣት ቀን ሽልማት ታገኛለህ።

ለብዙ ቀናትም ግብዣ አደረጉ። የቀኝ አማኙ ልዑል ጊዮርጊስም ወደ ርስቱ ሊመለስ በወደደ ጊዜ ጻድቁ አለቃ ሚካኤል ደብዳቤውን እንዲጽፉ አዘዘና እጁን ወደ ደብዳቤው ዘረጋ። የቀኝ አማኙ ልዑል ጊዮርጊስም ወደ አባቱ አገርና ከተማ በሄደ ጊዜ ያን ጊዜ ቀኝ አማኙ ልዑል ሚካኤል በታላቅ ክብር ፈትቶ አየው። እናም ሁለቱም መኳንንት አስቀድመው መንገዳቸውን ይዘው እርስ በርሳቸው ሲሰግዱ፣ የቀኝ አማኙ ልዑል ሚካኢል ደብዳቤ ሰጡ። ብፁዕ አቡነ ጊዮርጊስ የብፁዕ አቡነ ሚካኤልን ደብዳቤ ተቀብለው ሰገዱለት ከዚያም መለሱለት።

እና ልዑል ጆርጅ ወደ ከተማዎች ሄዶ ኖቭጎሮድ ሲደርስ በ 6672 (1164) በእመቤታችን እና በቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘ. ከኖቭጎሮድ ወደ ፕስኮቭ ከተማ ሄደ, እዚያም አባቱ ክቡር ልዑል ቬሴቮሎድ እንደገና ተደግፎ እና በቅዱስ ጥምቀት ገብርኤል, የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ተአምር ሰራተኛ. ከፕስኮቭ-ግራድ ወደ ሞስኮ ሄደው በ6672 (1164) በእመቤታችን እና በቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ማርያም ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘ። እናም ከሞስኮ ወደ ፔሬስላቪል-ዛሌስኪ እና ከፔሬስላቪል-ግራድ ወደ ሮስቶቭ-ግራድ ሄደ. በዚያን ጊዜ ግራንድ ዱክ አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ በሮስቶቭ ከተማ ነበር። የቀኝ አማኙ ልዑል ጊዮርጊስም በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም ማደሪያ ስም በ6672 (1164) በግንቦት ወር በሃያኛው ቀን በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ በሮስቶቭ ከተማ አዘዘ። ሦስተኛው ቀን. በግራንድ ዱክ ጆርጅ ዘመን በቤተክርስቲያኑ መሠረት ስር ጉድጓዶችን መቆፈር ጀመሩ እና በሮስቶቭ ግራድ ውስጥ ሰዎችን ወደ እምነት የለወጠው የሮስቶቭ ጳጳስ ፣ የሮስቶቭ ጳጳስ ፣ የተቀበሩ ቅርሶችን አግኝተዋል ። ክርስቶስም ከልጅ እስከ ሽማግሌ አጠመቃቸው። የከበረው ልዑል ጆርጅም በታላቅ ደስታ ሐሤት አደረገ፣ ይህን የመሰለ ውድ ሀብት የሰጠውን እግዚአብሔርን አመሰገነ፣ የጸሎት አገልግሎትንም ዘመረ። እናም አንድሬይ, ልዑል ቦጎሊዩብስኪ, ወደ ሙሮም ከተማ ሄደው በሙሮም ከተማ በእመቤታችን እና በድንግል ማርያም ቅድስተ ቅዱሳን እመቤት ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘው.

ታማኝ እና ታላቁ ልዑል እራሱ የሮስቶቭን ከተማ ለቆ በቮልጋ ወንዝ ዳርቻ ላይ ወደምትገኘው ያሮስቪል ከተማ ደረሰ. እናም ወደ ማረሻ ውስጥ ገባ እና በቮልጋ ወረደ እና በቮልጋ ዳርቻ ላይ በምትቆመው ትንሽ ኪትዝ የባህር ዳርቻ ላይ አረፈ እና እንደገና ገነባው። እናም ሁሉም የዚያች ከተማ ሰዎች ወደ ቀኝ-አማኙ ልዑል ጆርጅ መጸለይ ጀመሩ, ስለዚህም የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ፌዮዶሮቭስካያ ተአምራዊ አዶ ምስል በከተማው ውስጥ ወደ እነርሱ እንዲዛወር ተደርጓል. እርሱም እንደተጠየቀው አደረገ። ለቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ የጸሎት አገልግሎት መዘመር ጀመሩ። ሲጨርሱ እና ያንን ምስል ወደ ከተማው ሊወስዱት ሲፈልጉ, ምስሉ ከቦታው አልወጣም, ምንም አልተንቀሳቀሰም. የተባረከ ልዑል ጆርጅ, እዚህ ለራሷ ቦታ የመረጠችው የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ፈቃድ አይቶ, በዚያ ቦታ በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ፌዮዶሮቭስካያ ስም ገዳም እንዲሠራ አዘዘ.

ታማኙ ልዑል ጆርጅ ራሱ ከዚያ ቦታ የሄደው በመሬት እንጂ በውሃ አልነበረም። እናም የኡዞላን ወንዝ ተሻገረ ፣ ሁለተኛው ወንዝ ፣ ሳንዱ ፣ ሦስተኛው ወንዝ ተሻገረ ፣ ሳኖግቱ ፣ እና አራተኛው ፣ ከርዜኔትስ ተባለ ፣ እናም ስቬትሎያር ወደ ተባለው ሀይቅ መጣ። እናም ያንን ቦታ እጅግ በጣም ቆንጆ እና በተጨናነቀ አየሁት። እናም የተከበረው ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች በነዋሪዎቿ ልመና ወቅት በዛ ስቬትሎያር ሀይቅ ዳርቻ ላይ ትልቅ ኪትዝ የተባለች ከተማ እንዲገነቡ አዘዘ ምክንያቱም ቦታው ከወትሮው በተለየ መልኩ ውብ ነበር እና ከሀይቁ ማዶ ደግሞ አንድ ከተማ ነበረ። የኦክ ግሮቭ.

እናም በትክክለኛው አማኝ እና በ Grand Duke Georgy Vsevolodovich ምክር እና ትዕዛዝ ይህንን ቦታ ለማጠናከር ጉድጓዶችን መቆፈር ጀመሩ. በጌታ በቅዱስ መስቀሉ ክብር ስም ቤተ ክርስቲያን መሥራት ጀመሩ እና ሁለተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን - በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም እና በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም ዕርገት ስም እና ሦስተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን - እ.ኤ.አ. የእመቤታችን ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና የቅድስት ድንግል ማርያም የስብከት ስም። በዚያው አብያተ ክርስቲያናት አዘዘ<князь Георгий>ለሌሎች የጌታ እና የቲኦቶኮስ በዓላት ክብር መንገዶችን ለመስራት። እንዲሁም የቅዱሳንን ሁሉ ምስሎች እንዲጽፉ አዘዘ።

እና ያቺ ከተማ፣ ቢግ ኪትዝ፣ ርዝመቱ እና ስፋቷ አንድ መቶ ፋት ነበረች፣ እና መጀመሪያ ላይ ትንሽ ቦታ ነበረች። የከበረው አለቃ ጊዮርጊስም ርዝመቱ ሌላ መቶ ፋት እንዲጨምር አዘዘ የበረዶውም ልክ ርዝመቱ ሁለት መቶ ስፋትና ወርዱ አንድ መቶ ጫማ ሆነ። ያቺን የድንጋይ ከተማ በ6673 (1165) ማለትም በመጀመሪያው ቀን በግንቦት ወር መገንባት የጀመሩት ለነቢዩ ቅዱስ ኤርምያስና ለሌሎች መሰሎቹ መታሰቢያ ነው። ያቺም ከተማ ለሦስት ዓመታት ተሠርታ በ6676 (1167) መስከረም ወር በሠላሳ ቀን ለታላቋ አርማንያ ኤጲስ ቆጶስ ሊቀ ሰማዕት ጎርጎርዮስ መታሰቢያ አደረጉት።

እናም በቮልጋ ዳርቻ ላይ ወደሚገኘው ትንሽ ኪቴዝ ሄደ, ትክክለኛው አማኝ ልዑል ጆርጂ ቬሴቮሎዶቪች. እና ትናንሽ እና ትላልቅ ከተሞች ከተገነቡ በኋላ በእርሻው ውስጥ ምን ያህል ርቀት እንደሚኖራቸው እንዲለካ አዘዘ. እናም በቀኝ አማኙ ልዑል ጆርጅ ትዕዛዝ መቶ ሜዳዎችን አዘጋጁ። እናም የተከበረው ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ይህንን ሲያውቅ ለእግዚአብሔር እና ለቅድስተ ቅዱሳኑ ቴዎቶኮስ ክብርን ሰጠ እና የታሪክ ጸሐፊውንም መጽሐፍ እንዲጽፍ አዘዘው። እናም ታማኙ እና ግራንድ ዱክ ጆርጂ ቪሴቮሎዶቪች እራሱ ሙሉውን አገልግሎት እንዲያገለግል አዘዘ. እናም ለፊዮዶሮቭስካያ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የጸሎት አገልግሎት ዘመረ ፣ ያ አገልግሎት ከተጠናቀቀ በኋላ ፣ ቀደም ሲል ወደተጠቀሰው ወደ ፕስኮቭ ከተማ በሚወስደው ማረሻ ላይ ተሳፍሯል። ሰዎቹም በታላቅ ክብር አይተውት ተሰናብተውት ለቀቁት።

የተከበረው ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ወደ ከተማው እንደደረሰ, ቀደም ሲል Pskov ይባል ነበር, ብዙ ቀናትን በጸሎት, በጾም እና በንቃት አሳልፏል, ለድሆች, ለመበለቶች እና ወላጅ አልባ ልጆች ብዙ ምጽዋትን አከፋፈለ. እነዚያም ከተሞች ከተሠሩ በኋላ ሰባ አምስት ዓመት ኖረ።

በ6747 (1239) ነበር። በእግዚአብሔር ፍቃድ ለኃጢአታችን ሲል ፈሪሃ አምላክ የለሽ እና አምላክ የለሽ የሆነው Tsar Batu በጦርነት ወደ ሩሲያ መጣ። ከተሞችንም አጠፋ በእሳትም አቃጠለ፤ የእግዚአብሔርንም አብያተ ክርስቲያናት አፈረሰ በእሳትም አቃጠለቻቸው። ሰዎችን ለሰይፍ አሳልፎ ሰጠ፣ ሕፃናትንም በቢላ ወጋ፣ ደናግልን በዝሙት አረከሳቸው። ታላቅ ጩኸትም ሆነ።

ብፁዕ ልዑል ጆርጂ ቨሴቮሎዶቪች ይህን ሁሉ ሲሰሙ ምርር ብለው አለቀሱ። እናም ወደ ጌታ እና ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የእግዚአብሔር እናት ከጸለየ በኋላ ሠራዊቱን ሰብስቦ ከሠራዊቱ ጋር ወደ ክፉ ንጉሥ ባቱ ሄደ። እናም ሁለቱም ሰራዊት ወደ ጦርነቱ በገቡ ጊዜ ታላቅ እልቂት እና ደም መፋሰስ ሆነ።

በዚያን ጊዜ የተከበረው ልዑል ጆርጅ ጥቂት ወታደሮች ነበሩት, እናም ክቡር ልዑል ጆርጅ ከክፉው ንጉስ ባቱ በቮልጋ ወደ ትንሹ ኪቴዝ ሸሸ. እናም ታማኝው ልዑል ጆርጅ ከክፉው ንጉሥ ባቱ ጋር ለረጅም ጊዜ ተዋግቷል, ወደ ከተማው እንዲገባ አልፈቀደም.

ምሽቱ ሲመሽ ያን ጊዜ የተከበረው ልዑል ጆርጅ ከዚህች ከተማ በድብቅ ወደ ታላቋ ኪቲዝ ከተማ ሄደ። በማለዳ ያ ክፉ ንጉሥ ከተማይቱን ከወታደሮቹ ጋር ወጋው፤ ወረራትና ማረካት። እናም በዚህች ከተማ ያሉትን ሰዎች ሁሉ ደበደበ እና ቆረጠ። እናም በዚያች ከተማ ትክክለኛ አማኙን አለቃ ስላላገኘው ከነዋሪዎቹ አንዱን ማሰቃየት ጀመረ እና ስቃዩን መቋቋም አቅቶት መንገዱን ከፈተለት። ያው ክፉ ሰው ልዑሉን አሳደደ። ወደ ከተማይቱም በመጣ ጊዜ ከብዙ ወታደሮቹ ጋር ጥቃት ሰነዘረ እና በስቬትሎያር ሀይቅ ዳርቻ ላይ የምትገኘውን የታላቁን ኪቴዝ ከተማን ወሰደ እና በየካቲት አራተኛው ቀን ታማኝውን ልዑል ጆርጅ ገደለ። ክፉው ንጉሥ ባቱ ከተማዋን ለቆ ወጣ። እና ከእሱ በኋላ<ухода>የክቡር ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ቅርሶችን ወሰዱ።

እና ከዚያ ጥፋት በኋላ እነዚያ ከተሞች በረሃ ነበሩ ፣ በቮልጋ ዳርቻ ላይ የቆመው ትንሽ ኪቴዝ ፣ እና በ Svetloyar ሐይቅ ዳርቻ ላይ የሚገኘው ቢግ።

ታላቁ ኪቴዝ ደግሞ ክርስቶስ እስኪመጣ ድረስ የማይታይ ትሆናለች ይህም በቀደመው ዘመን ተከሰተ፣ እንደ ቅዱሳን አባቶች ሕይወት፣ የገዳማውያን አባቶች፣ የገዳማውያን አባቶች፣ እና የስኬቴ ፓተሪኮን፣ የኢቢሲ ፓተሪኮን፣ እና የኢየሩሳሌም ፓትሪያን እና የቅዱሳን አበው ምስክርነት። ቅዱስ ተራራ; የቅዱሳን አባቶች ሕይወት የተጻፈባቸው እነዚህ ቅዱሳት መጻሕፍት የውስጥ ማደሪያ አንድ ሳይሆን ብዙ ገዳማት እንዳሉ ይስማማሉ በእነዚያም ገዳማት ውስጥ እንደ ሰማይ ከዋክብት ያሉ ብዙ ቅዱሳን አባቶች አሉ። በህይወታቸው ያበራሉ ። የባህርን አሸዋ መቁጠር እንደማይቻል ሁሉ ሁሉንም ነገር በጽሁፍ ማስቀመጥ እና ሁሉንም ነገር መግለጽ አይቻልም. የተባረከ ነቢዩ ንጉሥ ዳዊት እየተደነቀ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር እንደጮኸ በመንፈስ ቅዱስ አስቀድሞ አይቶ ስለ እነርሱ ነው በመዝሙሩ በተጻፈው መጽሐፍ። በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ ተክለዋል በአምላካችንም አደባባይ ያብባሉ። ደግሞም ይኸው ነቢይ ንጉሥ ዳዊት፡- “አቤቱ፥ ወዳጆችህ በእኔ ዘንድ የተከበሩ ናቸው፤ ቁጥራቸውም እንዴት ብዙ ነው? እነሱን መቁጠር ከጀመርኩ ከአሸዋ ይልቅ በዝተዋል” ብሏል። ስለ እነርሱ በመንፈስ ቅዱስ አስቀድሞ አይቶ የተባረከ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በመልእክቱ እንዲህ ሲል ተናግሮናል፡- “ዓለሙ ሁሉ ያልሆነውን በጭንቅ በኀዘንም በስድብም እየታገሡ የበግና የፍየል ሌጦ ለብሰው ሄዱ የሚገባው" ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅም ይህንኑ ቃል ተናግሯል በትምህርቱም በሦስተኛው ሳምንት የጾም ወቅት ይላል። ያው ቃል እኛን አስቀድመን ተመልክተናል በቅዱስ አንስጣስዮስ ከደብረ ሲና የመጣ ነው። ይኸው ሐዋርያዊ ቃል ይነግረናል፣ አስቀድሞ ተመልክተናል፣ እናም ክቡር አባታችን ታላቁ ሒላሪዮን፣ ስለ ቅዱሳን ሲጽፍ፡- “በመጨረሻውም ዘመን እንዲሁ ይሆናል፤ የተደበቁ ከተሞችና ገዳማት ይሆናሉ፣ ምክንያቱም የክርስቶስ ተቃዋሚ ይነግሣልና። ዓለም. ከዚያም ወደ ተራራዎች፣ ወደ ጉድጓዶች፣ ወደ ምድርም ጥልቁ ይሮጣሉ። በጎ አድራጊው አምላክ መዳን የሚፈልጉትን አይተዋቸውም። በቅንዓት, እና ገርነት, እና እንባ, አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ከእግዚአብሔር ይቀበላል. መለኮታዊ ከንፈሮች አዳኝ እራሱን እጅግ ቅዱስ በሆነው ወንጌል ውስጥ ሁሉም ነገር ላለው እና መዳን ለሚፈልግ እንደሚሰጥ አውጇል።

እና ቅዱስ እና መኳንንት እና ግራንድ ዱክ ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ከተገደሉ በኋላ እና ሐቀኛ ቅርሶቹ ከተቀበሩ በኋላ Tsar Batu በሩሲያ መንግሥት ውስጥ ለመዋጋት በመጡ በስድስተኛው ዓመት። የቼርኒጎቭ ክቡር ልዑል ሚካኢል ከቦየር ቴዎድሮስ ጋር በ Tsar Batu ላይ ሄደ። እናም ሁለቱም ሰራዊት ሲዋጉ ታላቅ ደም ፈሷል። እናም ያ ክፉው Tsar Batu በሴፕቴምበር ሃያኛው ቀን በ6750 (1241) ታማኙን እና የቼርኒጎቭን ግራንድ መስፍን ሚካሄልን ከቦየር ቴዎድሮስ ጋር ገደለ። እናም ትክክለኛው አማኙ የቼርኒጎቭ ልዑል ሚካሂል ከተገደለ በኋላ፣ ከሁለት አመት በኋላ ያ ኃጢያተኛው Tsar Batu የቀኝ አማኙን የስሞልንስክ ልዑል ሜርኩሪ በ7655 (1246) በህዳር ወር በሀያ አራተኛው ቀን ገደለው። እናም በ 6756 (1248) የሙስኮባውያን መንግሥት እና ሌሎች ገዳማት እና የታላቁ ኪትዝ ከተማ ጥፋት ነበር ።

. አንድ ሰው በውሸት ሳይሆን በእውነት እገባበታለሁ ብሎ ቃል ከገባ እና ከቀናቱ መፆም ከጀመረ እና ብዙ እንባዎችን አፍስሶ ወደ ውስጥ ከገባ እና በረሃብ መሞት ይሻላል እና ካልተተወ እና በትዕግስት ቢቆይ ሌሎች ብዙ ሀዘኖች ሞትም ይሞታል፤ እርምጃው ሁሉ በመልአክ እንዲታወቅና እንዲመዘገብ እግዚአብሔር እንደሚያድናቸው እወቁ። እርሱ በመዳን መንገድ ላይ ሄዷልና, መጻሕፍትም ይመሰክራሉ, ለምሳሌ የስኪትስኪ ፓትሪኮን. አንድ አባት ነበረና አንዲት ጋለሞታ ከዝሙት መለሰላት። ጋለሞታይቱ ከእርሱ ጋር ወደ ገዳሙ ሄደች። ወደዚያም ገዳም ደጃፍ መጥታ ሞተች። እሷም ዳነች። ሁለተኛይቱም ከአባቷ ጋር ወደ ምድረ በዳ ሄዳ ሞተች። መላእክቱም ነፍሷን አንሥተው ወደ ሰማይ ወጡ።

ያ ሰውም እንደዛው ነው። ቢሞትም እንደ መለኮታዊ መጽሐፍት ይፈርዳል። ያ ሯጭ በመንፈሳዊ ከባቢሎን ጋለሞታ የሚሸሽ፣ ጨለማው እና በዚህ ዓለም ርኩሰት የተሞላ፣ ቅዱስ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በራእይ፣ በመጽሐፉ የጻፈውን ሰው በመንፈሳዊ ይመሳሰላል። ራቁቷንና እፍረት የሌላት ሰባት ራሶች ባሉበት አውሬ ላይ እንደተቀመጠች ሴት በመጨረሻው ጊዜ ሲናገር በእጆቿ ግን ርኩሰትና ጠረን የሞላበት ጽዋ ይዛ ለሚኖሩና ለሚወዱአት ትሰጣለች። ዓለም - በመጀመሪያ ለፓትርያርኮች ፣ ለነገሥታት ፣ እና ለመኳንንት ፣ እና ለገዥዎች ፣ እና ለሁሉም ባለጠጎች ገዥዎች ፣ እና በዚህ ከንቱ ዓለም ውስጥ ላሉ ሰዎች ሁሉ ጣፋጭነቱን ለሚወዱ።

ዳሩ ግን መዳን የሚፈልግና የሚወድ ከዓለምና ከጣፋጩ መሸሽ አለበት፤ ያው ዮሐንስ እንደተናገረ በመንፈስ ቅዱስ አስቀድሞ አይቶ ሴቲቱ ወደ ምድረ በዳ ትሸሻለች እባቡም የሚያሳሳትን ያሳድዳታል። ከትክክለኛው መንገድ እና በመንፈስ በትህትና ለመኖር የሚፈልግ. እናም ያ የተረገመ እባብ በሰፊ እና ሰፊ መንገድ መሄድን ያስተምራል የክፋት መንገድ እና ከትክክለኛው መንገድ ያስታል እና ያታልላል እና የተበላሸ ህይወት እንዲመሩ ያዛል እናም በትክክለኛው መንገድ የሚሄዱትን ያስፈራቸዋል።

ነገር ግን የሚፈልግ፣ የሚሻ፣ እና መዳንን የሚሻ፣ ያ ሰው በእግዚአብሔር ፀጋ በእጅጉ ተመክሯል፣ ረድቶታል፣ አስተምሮታል፣ እናም ወደ ፍጹም መንፈሳዊ ትህትና ሕይወት ይመራዋል። በጌታ ማንም የትም አልተወምና። በጠራው ጊዜ ሁሉ እሱ ይሰማዋል። ብሎ ሲጠይቅ አይቀበልም? የሚፈልገውስ አያገኘውምን? ጌታ ወደ እርሱ የሚመጣውን ሁሉ በደስታ ይቀበላል እና ሁሉንም ይጠራል. ደግሞም ብዙውን ጊዜ በሰማይ ያሉ ኃይሎች እንኳን የእግዚአብሔርን ፊት አያዩም። ኃጢአተኛም በምድር ላይ ንስሐ ሲገባ ያን ጊዜ የሰማይ ኃይሎች ሁሉ የክርስቶስን ፊት በግልጽ ያዩታል፣ የመለኮቱም ክብር ይገለጣል፣ ፊቱንም ያያሉ። ለኃጢአተኛ የንስሐ ደስታ ለነፍስ ሲል ብቻ በገነት ለሰማይ ኃይላት እና ለቅዱሳኑ ሁሉ ይሆናል። ኃይላትም መላእክትና የመላእክት አለቆች፣ ኪሩቤልና ሱራፌል፣ መርሕ፣ ሥልጣናት፣ እና ገዥዎች ናቸው። ቅዱሳን - ነቢያትና ሐዋርያት ቅዱሳን ቅዱሳን ቅዱሳን ጻድቃን ሰማዕታት ሰማዕታት ቅዱሳን ሁሉ ናቸው። ለአንድ ነጠላ ኃጢአተኛ ንስሐ ለሰማይ ኃይላት እና ለቅዱሳኑ ሁሉ ደስታ አለ።

ለራሱ መዳንን ለማግኘት የማይፈልግ፣ የማይታገል፣ የማይፈልግ በጌታ በግድና በግድ አይገደድም። ነገር ግን እንደ ልብ ቅንዓት እና ፍላጎት ጌታ ሁሉንም ነገር ለሰው ያደርጋል። ግብዝነት የሌለው አእምሮ ያለው የማይናወጥ እምነት ያለው ሰው ስእለት ሲሳል በራሱም ከንቱ ነገር ሳያስብ ለአባቱ፣ ለእናቱ፣ ለእህቶቹ ወይም ለወንድሞቹ ሳይናገር ወደ ኋላ ቢመለስ፣ ጌታም መንገዱን ይከፍትለታል። እንደዚህ ያለ ሰው እና ቀንና ሌሊት ያለማቋረጥ በሚሰሩት የተከበሩ አባቶቻችን ጸሎት ወደ ጥሩ እና ጸጥ ወዳለ ወደሆነ ቦታ ይመራዋል። የአፋቸው ጸሎት እንደ መዓዛ ጥና ነው። እንዲሁም በቅን ልቦና መዳን ለሚፈልጉ ይጸልያሉ እንጂ በውሸት ስእለት አይደለም። እናም አንድ ሰው መዳን ቢፈልግ እና ቢጸልይ, አንድ ሰው ከአንድ ቦታ ወደ እነርሱ ቢዞር, እንዲህ ያለው ሰው በእግዚአብሔር እንደተማረ በደስታ ይቀበላል.

እናም ወደ እንደዚህ አይነት ቅዱስ ቦታ መሄድ የሚፈልግ ሰው ምንም አይነት ክፉ እና የተበላሸ ሀሳብ ሊኖረው አይገባም, አእምሮን ግራ የሚያጋባ እና ወደ ጎን መሄድ የሚፈልገውን ሰው ሀሳብ ይመራል. ከክፉ አስተሳሰቦች አጥብቀህ ተጠንቀቅ፣ ከቦታው ለመውጣት በመፈለግ። እና ይህን እና ያንን አያስቡ. ጌታ እንዲህ ያለውን ሰው በመዳን መንገድ ላይ ይመራዋል. ወይም ከዚያች ከተማ ወይም ከተደበቀችው ገዳም ከከተማውም ከገዳሙም ማስታወቂያ ይመጣለታል። ደግሞም ስለ ገዳሙ ታሪክ ጸሐፊ - መጽሐፍም አለ። ወደ መጀመሪያው ቃል እመለሳለሁ.

ነገር ግን ሄዶ መጠራጠር ከጀመረ እና በየቦታው ማወደስ ከጀመረ፣ ጌታ ከተማዋን ለእንደዚህ አይነት ነገሮች ይዘጋል። እና ለእሱ ጫካ ወይም ባዶ ቦታ ይመስላል. እና ምንም አይቀበልም, ነገር ግን ድካሙ ብቻ ከንቱ ይሆናል. ለዚህም ፈተናው፣ ነቀፋው፣ ነቀፋውም ከእግዚአብሔር ዘንድ ይሆንበታል። በዘመናችን መገባደጃ ላይ በታየው ተአምር ላይ እንዲህ ያለውን ቅዱስ ቦታ ስላረከሱ ውግዘትና ድቅድቅ ጨለማ በዚህና በሚቀጥለው ምዕተ-አመት ይፈጸማል፡- በቀደመው ዘመን የማይታዩ ብዙ ገዳማት እንደነበሩ ሁሉ ከተማይቱም የማይታይ ሆነች። በቅዱሳን አባቶች ሕይወት ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ተጽፎአል፤ የበለጠ ማንበብ ትችላለህ።

እናም ይህች የቢግ ኪቴዝ ከተማ የማትታይ ሆነች እና በእግዚአብሔር እጅ የተጠበቀች ሆነች - ስለዚህ በዘመናችን ለብዙ አመፆች እና እንባ በተገባችበት መጨረሻ ላይ ጌታ ያንን ከተማ በእጁ ሸፈነው። በጽድቅም በጽድቅም ወደ እርሱ በሚወድቁ ሰዎች ጸሎትና ልመና የማይታይ ሆነ፤ ከአውሬው-የክርስቶስ ተቃዋሚ ኀዘንንና ኀዘንን አያይም። እኛ ብቻ ቀንና ሌሊት አዝነናል, ስለ ማፈግፈግ, ስለ ሞስኮ ግዛት ሁሉ, ምክንያቱም የክርስቶስ ተቃዋሚ በውስጡ ይነግሣል እና ትእዛዛቱም ሁሉ ቆሻሻ እና ርኩስ ናቸው.

አባቶችም ስለዚያች ከተማ ጥፋት ይነግሩ ነበር፤ ከተማይቱ ከጠፋች በኋላ ከኖሩት የቀድሞ አባቶች እና ርኩስ እና አምላክ የለሽ ንጉሥ ባቱ ከመቶ ዓመት በኋላ ከነበሩት አባቶች ሰሙ። የዛኡዞልን ምድር ሁሉ አጥፍቷል፤ መንደሮችንና መንደሮችን በእሳት አቃጥሏልና። እናም የዛኡዞል ሀገር በሙሉ በደን ተጥለቀለቀ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያቺ ከተማና ገዳሙ የማይታዩ ሆኑ።

ይህንን መጽሐፍ ዜና መዋዕል በ6759 (1251) ጻፍን እና በጉባኤው ጸድቀን እና ማንበብና መስማት ለሚፈልጉ ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች ሁሉ እንዲበረታታ ለቅድስት ቤተ ክርስቲያን አስረከብን እንጂ ይህን መለኮታዊ መጽሐፍ አንሳደብም። በእኛ ኑዛዜ የተሰጠንን መጽሐፍ የሚሳደብ ወይም የሚዘባበት ሰው ቢኖር እግዚአብሔርና ንጽሕት እናቱ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን እንጂ እኛን እንዳልሰደበ ይወቅ። በእርሱም የተከበረችና የተከበረች እና የእግዚአብሔር እናት የሆነችውን ታላቅ ስሟን ታዘክራለች፣ ደግሞም የምትመለከታቸው እና የምትጠብቃቸው፣ በእጇም ትሸፍናቸዋለች፣ ለልጇም ስለ እነርሱ ጸሎትን ታመጣለች፡- “አምላኬን በንቀት አትተው። ውድ ልጄ ፣ ልመናዎች ። አንተ አለምን ሁሉ በደምህ ያጠበህ እነዚህን ማረህ በማያጠራጥር እምነትና በንፁህ ልብ ስሜን የሚጠሩትን አድነህ ጠብቅ። ስለዚህም ጌታ በእጁ ሸፈናቸው ይህም እኛ ጽፈን ያረጋገጥነው እና ያሳወቅነው ነው።

ለዚህ ደግሞ ውሳኔያችን፣ አንጨምርም፣ አንቀንስም፣ እና በምንም መንገድ አትለወጥም፣ አንዲት ነጥብ ወይም ነጠላ ሰረዝ አትሁን። ማንም ቢጨምር ወይም ቢለውጥ የተረገመ ይሁን፤ ይህንንም አውቀው ያጸኑት ቅዱሳን አባቶች እንደ ትውፊት፣ እንደ ትውፊት። ይህ ለማንም እውነት ያልሆነ መስሎ ከታየ የቀድሞ ቅዱሳንን ሕይወት አንብብና በቀደመው ዘመን ይህ ብዙ እንደነበረ እወቅ። ክብር ለሥላሴ ክብር ምስጋና ይግባውና ይህንን ቦታ ለሚጠብቅ እና ለሚጠብቀው ለእግዚአብሔር እናቱ ንጽሕት እና ለቅዱሳን ሁሉ ይሁን። ኣሜን።

ዋናው ጽሑፍ

የመጽሐፉ ግሥ በመስከረም 6646 በ 5 ቀን የተጻፈው ሪክቶሪያል ነው

ይህ ቅዱስ መኳንንት እና ታላቅ ልዑል ጆርጂ ቬሴቮሎዶቪች የቅዱስ መኳንንት እና የታላቁ ልዑል የቭሴቮሎድ ልጅ ነው, እና በቅዱስ ጥምቀት የፕስኮቭ ተአምር ሰራተኛ ገብርኤል ተባለ. ይህ ቅዱስ መኳንንት እና ታላቅ ልዑል Vsevolod የታላቁ ልዑል Mstislav ልጅ ነው, የቅዱስ እና እኩል ሐዋርያ ታላቅ የኪየቭ ልዑል ቭላድሚር የልጅ ልጅ, የሩሲያ ምድር autocrat. ቅዱስ ቡሩክ እና ግራንድ ዱክ ጆርጂ ቪሴቮሎዶቪች የቅዱስ ቡሩክ እና የታላቁ ዱክ ቭላድሚር የልጅ ልጅ ናቸው።

ቅዱስ ክቡር ልዑል Vsevolod በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ የመጀመሪያው ልዑል ነው. ነገር ግን ጊዜ ሲኖር, ኖቭጎሮዳውያን በእሱ ላይ አጉረመረሙ እና በራሳቸው መካከል ወሰኑ, የእኛ ልዑል, ያልተጠመቀ, የተጠመቅን ያህል. ሸንጎውን አዘጋጅቶ ወደ እርሱ መጥቶ አወጣው። ወደ ኪየቭ ወደ አጎቱ ያሮፖልክ መጣ እና ኖቮጎሮድሲዎች የተባረሩበትን ሁሉንም ነገር ነገረው. እርሱም ከእርሱ ሰምቶ Vyshgrad ሰጠው. እናም የፕስኮቭ መኳንንት ከእነሱ ጋር እንዲሆኑ እንጸልያለን, እና ወደ ፕስኮቭ ከተማ ወደ እነርሱ እመጣለሁ. የቅዱስ ጥምቀትን ጸጋ ባገኘ ጊዜም መሠረት በቅዱስ ጥምቀት ገብርኤል ተባለ። እናም በታላቅ ጾም እና በመታቀብ ጸንተው በጋውን ብቻ በዘለአለማዊ ዕረፍት otide ቆዩ፣ በ6671 ክረምት፣ በየካቲት ወር በ11ኛው ቀን። እናም በክቡር ልጁ እና በታላቁ መስፍን ጆርጅ ተቀበረ። ከቅዱሳኑ ንዋየ ቅድሳቱም ለአምላካችን ለክርስቶስና ለቅዱሳን ሁሉ ክብርና ምስጋና ድረስ ብዙ ተአምራት ነበሩ። ኣሜን።

ይህ ቅዱስ ክቡር ልዑል ጆርጂ ቬሴቮሎዶቪች አባቱ ሲሞት በቅዱስ ጥምቀት ገብርኤል የተባለው ክቡር ልዑል ቬሴቮልዶቪች በፕስኮቭ ጥያቄ መሠረት በእሱ ቦታ ይቆዩ. እናም ይህ የሆነው በ 6671 ነው Deign ቅዱስ መኳንንት እና ታላቁ ልዑል ጆርጂ ቪሴቮሎዶቪች ወደ የቼርኒጎቭ ክቡር ልዑል ሚካሂል ለመሄድ. ብፁዕና ታላቁ ልዑል ጆርጅ ወደ ትክክለኛው አማኝ ልዑል ሚካኤል በመጣ ጊዜ ለቀኝ አማኙ ልዑል ሚካኤል ሰገደና እንዲህ አለው፡- ቅድመ አያታችን፣ የተባረከችው ግራንድ ዱቼዝ፣ ክርስቶስ አፍቃሪ ኦልጋ፣ እና አንተም ታደርጋለህ። የተመረጠ እና ታማኝ የሆነውን ለራስህ ፈልግ የክርስቶስን ዶቃዎች እና የቅዱስ ነቢይ እና የሐዋርያው ​​እና የቅዱስ አባቱ እምነት እና ታማኝ ክርስቶስ አፍቃሪ ዛር እና ከሐዋርያት ጋር እኩል ናቸው ቅድመ አያታችን ጻር ቆስጠንጢኖስ። እናም ትክክለኛው አማኙ ልዑል ሚካኤል እንዲህ ሲል ተናገረው፡- “አንተም ጤናማ፣ ትክክለኛ አማኝ እና ታላቁ ልዑል ጆርጂያ ቭሴቮሎዶቪች፣ በጥሩ ምክር እና በማይቀና ዓይን ወደ እኔ ና። ወንድሞቻችሁን, የተከበሩ እና ታላላቅ መኳንንቶች ለመያዝ እና ለመግደል ከፈለጋችሁ, ከአያቶቻችን Svyatopolk ቅናት ሌላ ምን ያገኛሉ. ቦሪስ ከፕሮቢቲ ቅጂ ጋር አዘዘ ፣ ግሌባ ፣ በቢላ ፣ በንግሥናቸው ዓመታት አርዳቸው። በሞት ላይ ያለች እናታችን የኛ እንደሆነች በሰይጣን ሽንገላና ምክር አሳባቸው። እነርሱም እንደ ጨዋ በግ እንደ ቸር እረኛቸው ክርስቶስ ሆነው የወንድማቸውን ጠላት አልተቃወሙትም። ጌታ ሆይ ፣ ቅዱሳንህን ፣ የተከበሩ መኳንንቶች እና ታላላቅ ተአምራትን ቦሪስ እና ግሌብ አክብር።

እናም በመካከላቸው በመሳም እና በመንፈሳዊ በደስታ እና በመዝናናት, እና ክቡር እና ታላቁ ልዑል ጆርጅ ልዑል ልዑል ሚካኤልን "ለእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ከተማ የሚሆን ከተሞችን እንድሠራ በሩሲያ ውስጥ ደብዳቤ ስጠኝ" ብሎ ተናገረ. ጻድቁና ታላቁ አለቃ ሚካኤልም እንዲህ ብሎ ተናገረው። ለዚህ በጎ ፈቃድህ በክርስቶስ መምጣት ቀን ሽልማት ታገኛለህ።

እና ለብዙ ቀናት ድግስ ይበሉ። እናም ትክክለኛው አማኙ ልዑል ጊዮርጊስ ወደ ቦታው መሄድ በፈለገ ጊዜ ቀኝ አማኙ ልዑል ሚካኤል ደብዳቤው እንዲጻፍ አዘዘ እና እጃችሁን ወደ ደብዳቤው አኑሩ። የቀኝ አማኙ ልዑል ጊዮርጊስም ወደ አባቱ አገርና ከተማ በሄደ ጊዜ ያን ጊዜ ጻድቁ አለቃ ሚካኤል በታላቅ ክብር ሄደው አየው። ሁለቱም መኳንንት በመንገድ ላይ ሲሆኑ በመንገድ ላይ እርስ በርሳቸው ሲሰግዱ እና ለትክክለኛው ልዑል ሚካኤል ደብዳቤ ሰጡት. ብፁዕ አቡነ ጊዮርጊስ ከብጹዕ ልዑል ሚካኤል ደብዳቤ ወስዶ ሰገዱለት ከዚያም የተቃወመው።

እና በከተማው ውስጥ ተዘዋውሬ ኖቭ-ግራድ እንደደረስኩ በ6672 የበጋ ወቅት በእመቤታችን ቅድስተ ቅዱሳን እመቤት እና በድንግል ማርያም ማርያም ስም ቤተ ክርስቲያን እንድሠራ አዝዣለሁ። ከኖቫ-ግራድ ወደ ፕስኮቭ ከተማ ሄደ, አባቱ የተባረከ ልዑል ቭሴቮሎድ እንደገና ተመለሰ, እና በቅዱስ ጥምቀት, ገብርኤል, የኖቮጎሮድስክ እና ፒስኮቭ ተአምር ሰራተኛ. እናም ከፕስኮቭ ከተማ ወደ ሞስኮ ሄድኩ እና በ 6672 የበጋ ወቅት በቅድስተ ቅዱሳን እመቤታችን ቴዎቶኮስ እና በቨርጂን ማርያም ስም ቤተ ክርስቲያን እንድሠራ አዝዣለሁ. እናም ከሞስኮ ወደ ፔሬስላቭል ዛልስካያ እና ከፔሬስላቭል ሄጄ ነበር. ከተማ ወደ ሮስቶቭ ከተማ። በዚሁ ጊዜ, ግራንድ ዱክ አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ በሮስቶቭ ውስጥ ነበር. እናም ክቡር ልዑል ጊዮርጊስ በሮስቶቭ ከተማ በ6672 ክረምት በግንቦት ወር በ23ኛው ቀን በእመቤታችን ቅድስተ ቅዱሳን እመቤታችን ወላዲተ አምላክ ድንግል ማርያም ማደሪያ ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘ። . በታላቁ ዱክ ጆርጅ ዘመን በሮስቶቭ ውስጥ ሰዎችን ወደ ክርስቶስ እምነት የለወጠው የሮስቶቭ ጳጳስ ፣ ተአምር ሰራተኛ የሆነውን የክርስቶስን ሊዮንቲ ሃይራክ ቅርሶችን አግኝተህ ለቤተክርስቲያን መሠረት የሚሆን ጉድጓዶች መቆፈር ጀመርክ። ከሕፃን እስከ ሽማግሌ አጠመቃቸው። እና በታላቅ ደስታ ደስ ብሎት, የታመነው ልዑል ጆርጅ እና እግዚአብሔርን ያከብራሉ, እንዲህ ያለውን ውድ ሀብት የሰጠውን, እና የጸሎት አገልግሎት አልቋል. እናም አንድሬይ ፣ ልዑል ቦጎሊዩብስኪ ፣ ወደ ሙሮም ከተማ ሄደው በሙሮም ከተማ በቅድስት እመቤታችን በቴዎቶኮስ እና በቨርጂን ማርያም ማደሪያ ስም ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘው።

የተከበረው እና ታላቁ ልዑል እራሱ የሮስቶቭን ከተማ ለቆ በቮልጋ ወንዝ ዳርቻ ላይ ወደምትገኘው ያሮስቪል ከተማ ደረሰ. እና በእርሻ ውስጥ ተቀምጠው በቮልጋ ውረድ እና በቮልጋ ዳርቻ ላይ በምትቆመው በትንንሽ ኪትዝ የባህር ዳርቻ ላይ አርፍ እና ገንባ. እናም ለዚያ የተባረከ ልዑል ጆርጅ ከተማ ሰዎች ሁሉ መጸለይ ጀምር, ስለዚህም የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ፌዮዶሮቭስኪ ተአምራዊ አዶ ምስል ወደ ከተማው እንዲመጣላቸው. ጥያቄውን ይሟላል. የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አምስቱ ሞለበኖች ተጀምረዋል። በምትሞትበት ጊዜ, የዚያን ሰው ምስል ወደ ከተማው ለመውሰድ ትፈልጋለህ, ነገር ግን ምስሉን ከዚያ ቦታ አትተወው, ምንም ነገር አታድርግ. የተባረከውን ልዑል ጆርጅ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን ፈቃድ በማየት, እራሷ ለራሷ ቦታ የመረጠችበት, በዚያ ቦታ ላይ በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቴዎዶሮቭስካያ ስም ገዳም እንዲሠራ አዘዘ.

የተባረከ ልዑል ጆርጅ ራሱ ቦታውን የወጣው በውሃ ሳይሆን በመሬት ነው። እናም የኡዞላ ወንዝን ተሻገርኩ እና ሁለተኛውን ወንዝ ሳንዱ በሚለው ስም ተሻገርኩ እና ሶስተኛውን ወንዝ ሳኖግቱ በሚለው ስም ተሻገርኩ ፣ አራተኛው ደግሞ ከርዜኔትስ በሚለው ስም ተሻገርኩ እና ስቬትሎያር በሚባል ሀይቅ ደረስኩ። እና ያ ቦታ በጣም ቆንጆ እና የተጨናነቀ መሆኑን ታያላችሁ. በልመናቸውም ጊዜ የተከበረው ልዑል ጆርጂ ቨሴሎዶቪች በዚያ ስቬትሎያር ሐይቅ ዳርቻ ታላቁ ኪትዝ የምትባል ከተማ እንዲሠሩ አዘዘ፣ ያ ቦታ ያማረ ነውና በዚያ ሐይቅ ሐይቅ ማዶ የኦክ ዛፍ ነበረ። ግሮቭ

በታላቅ እና በታላቅ ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ምክር እና ትእዛዝ ለቦታው ይሁንታ ለማግኘት ጉድጓዶችን መቆፈር ጀመርን። እኛም ዳግማዊት ቤተክርስቲያን - በእመቤታችን በቅድስት ድንግል ማርያም እና በድንግል ማርያም እና በሦስተኛይቱ ቤተክርስቲያን ስም ቤተክርስቲያንን ማኖር ጀመርን ። - በእመቤታችን ቅድስተ ቅዱሳን ወላዲተ አምላክ እና በድንግል ማርያም ስም። በተመሳሳዩ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሌሎችን የጌታ እና የቲኦቶኮስ በዓል ለማድረግ ገደብ አዘዘ. እንደዚሁም, የቅዱሳን ሁሉ ምስሎች እንዲጽፉ ታዝዘዋል.

እና የዚያ ታላቋ ኪቲዝ ከተማ አንድ መቶ ጫማ ስፋት እና ርዝመት አለው, እና ለመጀመሪያው መለኪያ ትንሽ ቦታ ነበር. የተከበረው ልዑል ጆርጅ ርዝመታቸው እንዲጨመርበት ሌላ መቶ ሳዜን አዘዘ፣ የበረዶውም ልክ ርዝመቱ ሁለት መቶ ሳዠን፣ ወርዱም አንድ መቶ ነው። ያቺን የድንጋይ ከተማ በ6673 ክረምት ማለትም በግንቦት 1 ቀን በ1ኛው ቀን ነብዩ ኤርምያስንና መሰሎቹን በማሰብ መገንባት ጀመርን። ያቺንም ከተማ የሠራው ለሦስት ዓመታት ያህል በጋው በ6676 በመስከረም ወር በ30ኛው ቀን የሠራው ለአርመን ታላቁ ሊቀ ሰማዕት ጎርጎርዮስ መታሰቢያ ነው።

እና ሌላው ቀርቶ በቮልጋ ዳርቻ ላይ ወደሚገኘው ትንሽ ኪቴዝ ሄደ, ክቡር ልዑል ጆርጂ ቬሴቮሎዶቪች. እና እንደ እነዚህ ከተሞች መዋቅር, ማላጎ እና ቦልሻጎ, በመካከላቸው ብዙ ርቀቶች እስካሉ ድረስ ሜዳውን ለመለካት አዝዣለሁ. እናም በተባረከ ልዑል ጆርጅ ትእዛዝ፣ መቶ ማይል እቅድ አወጣሁ። ብፁዕ ልዑል ጆርጂ ቨሴቮሎዶቪች ይህንን ሲሰሙ ለእግዚአብሔር እና ለቅድስተ ቅዱሳኑ ቴዎቶኮስ ክብርን ሰጡ, ዜና መዋዕል ጸሐፊውን መጽሐፍ እንዲጽፍ አዘዘ. የተከበረው እና ግራንድ ዱክ ጆርጂ ቪሴቮሎዶቪች ራሱ ሙሉውን አገልግሎት እንዲሰጥ አዘዘ. እናም ለፌዮዶሮቭስካያ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የጸሎት አገልግሎት ዘፈነች እና አገልግሎቱን ከጨረሰች በኋላ ሁል ጊዜ ወደ ማረሻዋ ሄዳ ቀደም ሲል ወደ ተነገረችው የፕስኮቭ ከተማ በመርከብ ሄደች። ሰዎች በታላቅ ክብር አይተውታል፣ ሳሙትም፣ ይሂድ።

ብፁዕ ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ሁል ጊዜ ወደ ከተማቸው ወደ ተባረከ ፕስኮቭ ይደርሱ ነበር እና ብዙ ቀናትን በጸሎት ፣ በጾም እና በንቃት ያሳለፉ እና ለድሆች ፣ ለመበለቶች እና ወላጅ አልባ ልጆች ብዙ ምጽዋትን ያከፋፍሉ ነበር። ከነዚያ ከተሞች ግንባታ በኋላ 75 ዓመታት ይኖራሉ።

በ 6747 ክረምት ላይ ባይስት ለኃጢአታችን በእግዚአብሔር ፍቃድ ኃጢያተኛ እና አምላክ የሌለው Tsar Batu ለመዋጋት ወደ ሩሲያ መጣ. ከተማዎችን እያወደሙ እና በእሳት እየነደዱ የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ደግሞ እያወደሙ እና በእሳት ይቃጠላሉ. ሰዎችን ለሰይፍ አሳልፋ ትሰጣለህ ነገር ግን ሕፃናትን በቢላ ገድላቸዋለህ፥ ቈነጃጅትንም በዝሙት ታረክሳለህ። እና ታላቅ ማልቀስ ይሁኑ።

ብፁዕ ልዑል ጆርጂ ቨሴቮሎዶቪች ይህንን ሲሰሙ ምርር ብለው አለቀሱ። እና ወደ ጌታ እና ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የእግዚአብሔር እናት ከጸለይኩ በኋላ የራስዎን ሰብስቡ, ከክፉው Tsar Batu ጋር ከራስዎ ጋር ይሂዱ. እና የእርስዎ ልጣፍ አብረው ሲጣሉ ታላቅነት እና ደም መፋሰስ ነበር።

ከዚያም የተባረከ ልዑል ጆርጅ ትንሽ ጩኸት ነበረው, ነገር ግን የተባረከው ልዑል ጆርጅ ከክፉው Tsar Batu በቮልጋ ወደ ትንሹ ኪትዝ ሸሽቷል. እና የተከበረው ልዑል ጆርጅ ከክፉው ንጉሥ ባቱ ጋር ብዙ ወስዶ ወደ ከተማው እንዲገባ አልፈቀደለትም.

ሌሊት ሲሆን የዚያን ጊዜ ክቡር ልዑል ጊዮርጊስ ከዚያች ከተማ ወደ ታላቋ ኪቲዝ ከተማ በድብቅ ሄደ። ያ ክፉ ንጉሥ በማለዳ በጩኸቱ ወደዚያች ከተማ ተነሥተህ በጥቃቱ ቀርበህ ውሰደው። ሁሉንም ደበደቡ እና በከተማ ውስጥ ያሉትን ሰዎች ቆረጡ. በከተማም ውስጥ ሰውን ማሠቃየት ጀምሮ በትንሽ ስቃይ የሚታገሥ ታላቅ አለቃ አታገኝም። ያው ክፉ ሰው ይከተለዋል። እና ወደዚያች ከተማ ስትመጡ፣ ያንን ከተማ ከብዙዎችዎ ጋር አጥፉ፣ እና በስቬትሎያር ሀይቅ ዳርቻ ላይ የምትገኘውን የታላቁን ኪትዝ ከተማን ያዙ እና በየካቲት 4ኛው ቀን ክቡር ልዑል ጌሮጊን ግደሉት። ክፉው ንጉሥ ባቱ ከተማዋን ለቆ ወጣ። እና ከእሱ በኋላ የተባረከውን የልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ቅርሶችን ወሰደ.

እና ከዚያ በረሃማ ከተማ ጥፋት በኋላ ፣ በቮልጋ ፣ ትልቅ ፣ በ Svetloyar ሐይቅ ዳርቻ ላይ የቆመው ትንሽ ኪትዝ።

እናም ታላቁ ኪቴዝ ከክርስቶስ መምጣት በፊት እንኳን አይታይም ፣ እንደ ቀድሞው ዘመን ይህ ፣ እንደ ቅዱሳን አባቶች ሕይወት ፣ የሞናሲያ ፓተሪኮን ፣ እና የስኪት ፓትሪኮን ፣ እና የፊደል ገበታ እና የእየሩሳሌም እና የደብረ ምጥማቁ አበ ምእመናን ቅዱሳት መጻሕፍት ተስማምተው የቅዱሳን አባቶች ሕይወታቸው ተጽፎበታል የምስጢረ ቅዱሳን መጻሕፍት አንድ ሳይሆኑ ብዙ ገዳማት ናቸው በእነዚያም ገዳማት ውስጥ ብዙ ቅዱሳን አሉ። አባቶች በሕይወታቸው እንደሚያበሩ የሰማይ ከዋክብት ናቸው። የባሕሩ አሸዋ ሊጠፋ እንደማይችል, ስለዚህ ሁሉንም ነገር ለመጻፍ እና ለመጻፍ አሳልፎ መስጠት አይቻልም. ስለ እነርሱ በመንፈስ ቅዱስ አስቀድሞ አይቶ የተባረከና ነቢዩ ዳዊት ንጉሥ ተገርሞ በመንፈስ ቅዱስ ጮኾ በመዝሙሩ መጽሐፍ እንዲህ ይላል። የጌታበአምላካችን አደባባይ አብብ። ደግሞም ይኸው ነቢይ ንጉሥ ዳዊት፡- “አቤቱ፥ ለወዳጆችህ ታማኝ መሆን ለእኔ ክፉ ነበር፤ ግዛታቸውንም ያጸናሁህ፥ እኔ እቈጥራቸዋለሁ፥ ከአሸዋም ይልቅ ይበዛሉ። ስለ እነዚህም በመንፈስ ቅዱስ አስቀድሞ አይቶ የተባረከ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በመጽሐፉ መልእክቱ ላይ አስቀድሞ አይቶ ይህ ቃል ይናገረናል፡- “የበግ ቆዳና የፍየል ሌጦ የለበሰ ደንቆሮ፣ እጦት የሚያለቅሱ፣ የሚያለቅሱ፣ የሚያዝኑ ናቸው፣ ዓለም አይሆንምና። የሚገባቸው” ያው ቃል እና ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በትምህርቱ፣ በ3ኛው የዐብይ ጾም ሳምንት ይናገራል። ያው ቃል፣ አስቀድሞ አይቶ፣ የሲና ተራራው ቅዱስ አናስጣስዮስ ይናገረናል። ይህን ሐዋርያዊ ቃል አስቀድሞ የተመለከቱት አባታችን ታላቁ ሒላሪዮንም ስለ ቅዱሳን ሲጽፉልን፡- “እንዲሁም በመጨረሻው ዘመን ይሆናል፡ የክርስቶስ ተቃዋሚ በዓለም ላይ ሊነግሥ እንደጀመረ ከተሞችና ገዳማት ተደብቀዋል። . ከዚያም ወደ ተራራዎች፣ ወደ ጉድጓዶች፣ ወደ ምድር ጥልቁም ይሮጣሉ። በጎ አድራጊው አምላክ መዳን የሚፈልገውን አይተወውም። ከቅንዓት፣ እና ርህራሄ፣ እና እንባ፣ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ለሰው ይገነባል። መለኮታዊው አፍ አዳኙን ራሱ በተቀደሰው ወንጌል ተናግሯል፣ ሁሉም ነገር መዳን ለሚፈልግ እና ለሚፈልግ ይሰጠዋል አለ።

እና የቅዱስ እና የተከበረ እና ታላቁ ልዑል ጆርጂ ቭሴቮሎዶቪች ከተገደሉ በኋላ እና የታማኝ ቅርሶቹ ከተቀበሩ በኋላ ፣ በ 6 ኛው የበጋ ወቅት ሳር ባቱ በሩሲያ መንግሥት ውስጥ ለመዋጋት መጣ። ከባቱ ዛር ጋር ሂዱ፣ የቼርኒጎቭ ክቡር ልዑል ሚካኢል፣ ከቦየር ቴዎድሮስ ጋር። እና ሁሉም የግድግዳ ወረቀቶች አንድ ላይ ሲጣሉ, እና ታላቅ ደም መፋሰስ ነበር. እናም ያንን ክፉ Tsar Batu, የቼርኒጎቭን ክቡር እና ታላቁን ልዑል ሚካሂልን ከቦየር ቴዎዶር ጋር በ 6750 ክረምት በመስከረም ወር በ 20 ኛው ቀን ግደለው. እና የተባረከውን የቼርኒጎቭ ልዑል ሚካሄል ከተገደለ በኋላ በ 2 ኛው አመት የስሞልንስክ የተባረከውን ልዑል ሜርኩሪ ፣ ያ ኢምንት ዛር ባቱን በ 6755 ፣ በህዳር 24 ኛው ቀን ግደለው። እናም በ 6756 የበጋ ወቅት የሙስኮቪያ መንግሥት እና ሌሎች ገዳማት እና የታላቁ ኪቴዝ ከተማ ጥፋት ነበር።

የኪቲዝ ሚስጥራዊ ከተማ ታሪክ እና ቅጣት. ሰው በውሸት ሳይሆን በእውነት እገባበታለሁ ብሎ ከቀናኢነቱ ተነስቶ ብዙ እንባዎችን አፍስሶ ወደ እርስዋ ገብቶ እንዲህ ቃል ገብቶ በደስታ ቢሞት ግን አይሞትም? ብዙ ኀዘንም ቢታገሥ ሞትም ቢሞት ከእርሱ ውጡ፤ አካሄዱም ሁሉ ተቈጥሮ ከአጋንንት ጋር እንደ ተጻፈ፥ እግዚአብሔር እንደዚህ ያለውን ያድናቸዋልና። አንተ በመዳን መንገድ ላይ እንዳለህ መጻሕፍቱ እንደሚመሰክሩት ፓተሪክ ስኪትስኪ። አባት ሁን፤ ጋለሞታውን ከዝሙት መልስ። ጋለሞታይቱ ከእርሱ ጋር ወደ ገዳሙ ሄደች። ወደዚያም ገዳም ደጃፍ መጥቶ ሞተ። እና ይድኑ. ሁለተኛይቱም ደግሞ ከአባቷ ጋር ወደ ምድረ በዳ ወጥታ ሞተች። መላእክቱም ነፍሷን አንሥተው ወደ ሰማይ አደረሱት።

ታኮ እና ያ ሰው። ተከሰተ ቢሞትም እንደ መለኮታዊ መጽሐፍት ይፈርዳል። ከዚያን መሸሽ ከጋለሞታይቱ ከባቢሎን ከመሰደድ ጋር ይመሳሰላል፤ የዚህ ዓለም ጨለማና ርኩስ ዓለም እንደ ቅዱስ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በራዕይ መጽሐፎቹን ጽፏል። የመጨረሻውን ጊዜ ትናገራለች ሚስት በሰባት ራሶች አውሬ ላይ ተቀምጣ ራቁቷንና በረዷማ ነገር ግን በእጆቿ ጽዋ ያዘች የቆሻሻ ሁሉ እስር ቤት ሽታውም ሞልቶ ይሰጣታል. ዓለምን መዝራትን ለሚወዱት, የመጀመሪያው ፓትርያርክ, ንጉስ እና አለቃ, እና ገዥዎች, እና ባለጠጎች ሃይሎች ሁሉ, እና በዚህ ከንቱ ዓለም ውስጥ ባሉ ሰዎች ሁሉ, ይህን ጣፋጭነት ለሚወዱ.

እናም ማንም መዳን የሚፈልግ እና የሚፈልግ፣ አለምን መሸሽ እና ማጣጣም ተገቢ ነው። የዚያ ዮሐንስ ንግግር እንኳን በመንፈስ ቅዱስ አስቀድሞ አይቶ እንደ ሴት ወደ ምድረ በዳ እንደሚሮጥ እባቡም ያሳድዳታል በትሕትና በመንፈሳዊ መንገድ ለመኖር የሚፈልገውን ትክክለኛውን መንገድ ያታልላል። ያው የተረገመ እባብ በሰፊና በሰፊ መንገድ እና በክፋት መንገድ እንድንሄድ ያስተምረናል፣ ይሰናከላልም፣ቀናውንም መንገድ ይከለክላል፣ያስታልል፣የተበላሸ ሕይወት እንዲመራም ያዝዛል፣በቀና መንገድ የሚሄዱትንም ይከለክላል። .

እናም ማንም መዳንን የሚፈልግ፣ የሚፈልግ፣ እና የሚሻ፣ ያ ሰው፣ እና ከሁሉም በላይ፣ የእግዚአብሔር ፀጋ ይገሥጸዋል እና ይረዳዋል፣ ያስተምራል እናም ወደ ፍጹም መንፈሳዊ ትህትና ሕይወት ይመራዋል። በጌታ የትም ጥሎ አያውቅም። ከሱ ሲሰማ ይደውላል። ወይስ ሲጠይቅ አይቀበልም? ፈልጎስ ከእርሱ አያተርፍምን? ሁሉም ጌታ በደስታ እና ጥሪ ወደ እርሱ የሚመጡትን ይቀበላል። ነገር ግን ያኔ በሰማይ ያሉ ኃይላት የእግዚአብሔርን ፊት አያዩም። ኃጢአተኛም በምድር ላይ ንስሐ ሲገባ የክርስቶስን ፊት፣ የሰማያትን ኃይላት ሁሉ፣ የመለኮትነቱም ክብር ሲገለጥ በግልጽ ያያሉ፣ ፊቱንም ያያሉ። የኃጢአተኛ የንስሐ ደስታ ነፍስ ብቻ በሰማይ ውስጥ የሚደርሰው ለሁሉም የሰማይ ኃይሎች እና ለቅዱሳኑ ሁሉ ነው። የኡቦ ኃይላትም መላእክትና የመላእክት አለቆች፣ ኪሩቤልና ሱራፌል፣ መርሆች፣ እና ሥልጣናት፣ እና ገዥዎች ናቸው። እነዚህም ቅዱሳን ዋና ዋናዎቹ ነቢያት፣ ሐዋርያት፣ ቅዱሳን፣ ቅዱሳን፣ ጻድቃን፣ ሰማዕታት፣ ሰማዕታት፣ እና ቅዱሳን ሁሉ ናቸው። ለአንድ ብቻ ኃጢአተኛ፣ ለንስሐ ሲባል፣ ለሁሉም የሰማይ ኃይሎች እና ለቅዱሳኑ ሁሉ ደስታ አለ።

እና ጌታ የማይፈልገውን ወይም የማይቀናውን ወይም መዳንን ለራሱ በችግር እና በግዞት ለመቀበል የማይፈልገውን አያስገድደውም። ነገር ግን እንደ የልብ ቅንዓት እና መሻት ጌታ ሁሉንም ነገር ለሰው ይገነባል። አንድ ሰው ባልተከፋፈለ አእምሮ እና በማይወላወል እምነት ተስፋ ሲሰጥ እና በራሱ ምንም ከንቱ እንዳልሆነ በሚያስብበት ጊዜ፣ ወይም ተመልሶ ይመለሳል፣ አባቱን፣ ወይም እናቱን፣ እህቶቹን፣ ወንድሞቹን እና እነዚህን የመሳሰሉ፣ ጌታ ይከፍተውታል እና ይመራዋል። ሌት ተቀን ያለማቋረጥ የሚደክሙ ከክቡር አባቶቻችን ጸሎት ጋር ሰላም የሰፈነባት። ከአንደበታቸው ጸሎት፣ እንደ መዓዛ ጥና። እንዲሁም በእውነት ልብ መዳን ለሚፈልጉ ይጸልያሉ እንጂ በውሸት ቃል ኪዳን አይደለም። እናም መዳን የሚፈልጉ እና የሚጸልዩ, የትኛው ሰው ወደ እነርሱ ይመለሳል, እና ማንም ከየት ቢመለስ, እንደ እግዚአብሔር መመሪያ በደስታ ይቀበላል.

እናም ወደ እንደዚህ ያለ ቅዱስ ስፍራ መሄድ የሚፈልግ ተንኮለኛ፣ የተበላሸ፣ አእምሮን የሚረብሽ እና ወደዚያ ቦታ መሄድ የሚፈልገውን ሰው ሀሳብ የሚመራ ምንም ዓይነት አስተሳሰብ ሊኖረው አይገባም። ነገር ግን ከዚያ ቦታ ሊለዩዋቸው ከሚፈልጉ ከክፉዎች አደገኛ ሀሳቦች ተጠንቀቁ። እና በዚህ እና በዚህ መንገድ አያስቡ። እንደዚህ አይነት ሰው በጌታ ወደ መዳን መንገድ ይመራል። ወይም ከዚያች ከተማ ወይም ከዚያ ገዳም ማስታወቂያ ይመጣለታል ይህም የሁለቱም የከተማውና የገዳሙ ምስጢር ነው። ስለዚያ ገዳም የታሪክ ጸሐፊ መጽሃፍም አለ። ወደ መጀመሪያው ቃል እመለሳለሁ.

ሄዶ ማሰብ ከጀመረ በሁሉም ቦታ አመስግኑ ጌታም ይዘጋዋል። እና ጫካ እና ባዶ ቦታ ይመስለዋል። እና እንደዚህ ያለ ሰው ለራሱ ምንም አይቀበልም, ነገር ግን ድካሙ ብቻ በከንቱ ነበር. ፈተናውም ነቀፋውም ተቅማጥም ለዚህ ከእግዚአብሔር ዘንድ ይሆናል። መገደል እዚህ እና ወደፊት ዕድሜ, ኩነኔ እና ፍጹም ጨለማ ይወስዳል, እንዲህ ያለ ቅዱስ ቦታ በዚህ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንኳ አንድ ተአምር ተነሥቶአል እንኳ: ከተማዋ የማይታይ ነበር, በቀድሞ ዘመን ብዙ ገዳማት ነበሩ እንደ, የማይታይ የቀድሞ, የማይታይ ነበር. በቅዱሳን አባቶች ሕይወት ውስጥ እንኳን ተጽፎአል፣ እነሆም ሰፊ።

እና ይህ የታላቋ ኪቴዝ ከተማ የማይታይ እና በእግዚአብሔር እጅ የተሸፈነ ነው, በዚህ ዘመን መጨረሻ ላይ እንኳን ብዙ-ዓመፀኞች እና እንባ ይገባቸዋል, ጌታ ያንን ከተማ በእጁ ይሸፍነዋል. በጸሎታቸውና በልመናቸውም መውደቅ የሚገባቸውና ጻድቃን የሆኑት የማይታዩ ናቸውና ከክርስቶስ ተቃዋሚ አውሬ ኀዘንንና ኀዘንን አያዩም። ቀንና ሌሊት ብቻ ስለ እኛ, ስለ ማፈግፈግ, ስለ ሞስኮ ግዛት ሁሉ, የክርስቶስ ተቃዋሚ በውስጡ እንደነገሠ እና ሁሉም ትእዛዛቱ ቆሻሻ እና ርኩስ ናቸው.

ከቀደምት አባቶቻቸው ከተማይቱ ውድመት በኋላ እና ከክፉው እና አምላክ የለሽው Tsar Batu በሁዋላ በነበሩት ዘመናት ከቀድሞ አባቶቻቸው ሰምተው የከተማዋን ውድመት አባቶች ይነግሯቸዋል። ቦ ያንን ሁሉ የዛኡዞል መሬት እና መንደሮችን እና መንደሮችን በእሳት ያጠፋል። እና በጫካው ስር ፣ ያ ሁሉ ሀገር ዛዞል ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የዚያች ከተማን ከተማ እና ገዳሙን አላየንም.

ይህንን መጽሐፈ ዜና መዋዕል በ6759 ዓ.ም ክረምት ላይ ጽፈን በካቴድራሉ አስገብተን ለእግዚአብሔር ቅድስት ቤተ ክርስቲያን አስረክበን ማንበብና መስማት ለሚፈልጉ ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች ሁሉ ይሁንታ አግኝተናል እንጂ ይህን አምላካዊ መፅሐፍ አልነቀፍንም። በዚህ ለእኛ የተሰጠን መፅሐፍ ሰው ሊምል ወይም ሊስቅ ይችላልን ነገር ግን ዜናው ይህ ነው፡ በእኛ አይሰደብም ነገር ግን በእግዚአብሔር እና በንጽሕት እናቱ በቴዎቶኮስ እመቤቴ እና በድንግል ማርያም . በውስጡም ክብርና ክብር ተሰጥቷታል እናም የእግዚአብሔር እናት የሆነችውን ታላቅ ስም ሰይማለች እናም ደግሞ ትመለከታለች ፣ ትጠብቃለች ፣ በእጅዋም ትሸፍናለች ፣ እናም ወደ ልጇ ትጸልያለች: “የእኔን አትናቁ! ውድ ልጄ ፣ ልመናዎች ። ደምህ በዓለም ሁሉ ላይ ቢፈስስ እነዚህን ማረህ አድን፤ ስሜንም የሚጠሩትን ያለ ጥርጥር በእምነትና በንጹሕ ልብ ጠብቅ። ያው ጌታ በእጁ ሸፈናቸው እኛ በጻፍንበት፣ ጣልንበት፣ አሳልፎ የሰጠን።

ለዚህ ደግሞ የእኛ ኮድ አንጨምርም አንቀንስም ከምንም በታች አንዲት ነጥብ ወይም ነጠላ ሰረዝ አትቀይርም። ሁሉን ቢጨምር ወይም ቢለውጥ ይህን የከዱና ያጸኑትም እንደ ባሕታዊው ቅዱስ አባት የተረገመ ይሁን። በስህተት የሚያስብ ካለ በመጀመሪያ የቀደሙትን ቅዱሳን ሕይወት አንብብና ውሰዱ፤ ይህም በቀደመው ዘመን ብዙ እንደነበረ። ክብር ለሆነ አምላክ በሥላሴ እንኳን ክብር ምስጋና ይግባውና ቦታውን የሚጠብቅ እና የሚጠብቅ ወላዲተ አምላክን እና ቅዱሳንን ሁሉ ያክብሩ። ኣሜን።

አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, ተረቶች.

የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ።

ስለ ቅድስት ከተማ ኪቲዝ መደበቅ የሚናገረው አፈ ታሪክ የስላቭ ኢፒክ ዕንቁ ነው። በአፈ ታሪክ ላይ በመመስረት, ብዙ የምርምር መጽሃፎች, ግጥሞች, የ Rimsky-Korsakov's ኦፔራ ተጽፈዋል ... ለታታር-ሞንጎል ቀንበር ያልተገዛችው ወደ ስቬትሎያር ሐይቅ ውስጥ ስለገባች ከተማ ስለ ውብ አፈ ታሪክ በስተጀርባ ምን ተደብቋል?

የ Kitezh እውነተኛ ሕልውና ብቸኛው ፍንጭ በ "Kitezh Chronicler" መጽሐፍ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. እንደ ሳይንቲስቶች ከሆነ ይህ መጽሐፍ የተፃፈው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው.

ዋናው የ Svetloyarsk አፈ ታሪክ ስለ የማይታየው የኪቲዝ ከተማ ነው. እንደ እርሷ ከሆነ የኪቲዝ ከተማ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በታላቁ የሩሲያ ልዑል ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች ቭላድሚርስኪ ተገንብቷል ። በአፈ ታሪክ መሰረት, ልዑሉ ወደ ኖቭጎሮድ ከተጓዘበት ጉዞ ሲመለስ, ለማረፍ በ Svetloyar ሐይቅ አቅራቢያ በመንገድ ላይ ቆመ. ነገር ግን በእውነት ማረፍ አልቻለም፡ ልዑሉ በእነዚያ ቦታዎች ውበት ተማረከ። ወዲያውኑ በሐይቁ ዳርቻ ላይ የታላቁ ኪትዝ ከተማን እንዲገነባ አዘዘ።

ስቬትሎያር ሐይቅ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ በቭላድሚርስኮዬ መንደር አቅራቢያ በሚገኘው ቮስክሬሰንስኪ አውራጃ በሉንዳ ተፋሰስ ውስጥ የቬትሉጋ ወንዝ ገባር ውስጥ ይገኛል። ርዝመቱ 210 ሜትር, ስፋቱ 175 ሜትር, እና የውሃው ወለል አጠቃላይ ስፋት 12 ሄክታር ነው. ሐይቁ እንዴት እንደታየ አሁንም መግባባት የለም።

የሐይቁ ስም የመጣው ከድሮው የሩስያ ቃል "ብርሃን" ማለትም ንፁህ, ጻድቅ እና የሶላር አምላክ ያሪላ ስም ሥር ነው, እሱም በጥንቶቹ የስላቭ ጎሳዎች ያመልኩ ነበር.

በ Svetloyar ሐይቅ አካባቢ የበረንዳይስ የስላቭ ነገድ ይኖር ነበር። ዘሮቻቸው እስከ ዛሬ ድረስ በኪቴዝ ውስጥ ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የያሪላ አምልኮ ትልቁ ሃይማኖታዊ ማዕከላት አንዱ እንደነበረ አፈ ታሪክ ጠብቀዋል. ይህ ቦታ ለሩሲያ መኳንንት እንደ ቅዱስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

የሩስያ ደም አፋሳሽ ጥምቀት የአገሬው ተወላጅ የሆነውን የሩስያን እምነት አስማተኛ እና ቤተመቅደሶችን አሳጥቶ ነበር, እውነተኛ የሩስያ ቅዱስ ቦታዎችን ይይዝ ነበር.

ይባላል ፣ ኪትዝ ወደ ኦርቶዶክስ እምነት ማእከልነት ተቀየረ ፣ እና መኳንንት ምንም ያልተለወጠ መስሎ መጎብኘቱን ቀጠሉ።

ብዙ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በቤተመቅደሶች ቦታ ላይ ተገንብተዋል, እንደነዚህ ያሉ ቦታዎች ልዩ እንደሆኑ ይታመን ነበር - እነሱ የጠንካራ አዎንታዊ ኃይል ምንጮች ናቸው. የጥንቶቹ አማልክት ስሞች ቀስ በቀስ በቅዱሳን ስም ተተኩ, ነገር ግን የከፍተኛ ኃይሎች የአምልኮ ቦታ, በእውነት ምትሃታዊ ኃይል ያለው, ተመሳሳይ ነው. ለዚህም ነው የ Svetloyar ሐይቅ ክልል ከጥንት ጀምሮ በአፈ ታሪክ እና በምስጢራዊነት የተሸፈነው.

ቢግ ኪትዝ የተፀነሰችው እንደ ግርማ ሞገስ ያለው ከተማ ነው። በውስጡ ብዙ ቤተመቅደሶች ነበሩ, እና ሙሉ በሙሉ በነጭ ድንጋይ የተገነባ ነበር, ይህም በዚያን ጊዜ የሀብትና የንጽህና ምልክት ነበር.

እነዚያ ጊዜያት ለሰላማዊ ሕልውና ተስማሚ ያልሆኑ ነበሩ። በመሪዎቹ መካከል አለመግባባት ፣ በታታሮች እና በቡልጋሪያውያን ወረራ ፣ የደን አዳኞች - አንድ ብርቅዬ ሰው ያለ መሳሪያ ከከተማው ቅጥር ለመውጣት ደፈረ።

በ 1237 ሞንጎሊያውያን ታታሮች በባቱ ካን መሪነት የሩስያን ግዛት ወረሩ.

ጥቃት የደረሰባቸው የሪያዛን መኳንንት የመጀመሪያዎቹ ነበሩ። ከልዑል ዩሪ ቭላድሚርስኪ እርዳታ ለመጠየቅ ሞክረዋል, ነገር ግን እምቢ ብለዋል. ታታሮች ራያዛንን ያለምንም ችግር አወደሙ; ከዚያም ወደ ቭላድሚር ርዕሰ መስተዳድር ተዛወረ.

በዩሪ የተላከው ልጅ ቭሴቮሎድ በኮሎምና አቅራቢያ ተሸንፎ ወደ ቭላድሚር ሸሸ። ታታሮች ሞስኮን ያዙ እና ሌላውን የዩሪ ልጅ ልዑል ቭላድሚርን ያዙ። ልዑል ዩሪ ይህንን ሲያውቅ ዋና ከተማውን ለምስቲስላቭ እና ለቭሴቮልድ ልጆች ትቶ ወታደሮችን ለመሰብሰብ ሄደ።

በሮስቶቭ አቅራቢያ በሚገኘው የሲት ወንዝ አጠገብ ካምፕ አቋቋመ እና ወንድሞቹን ያሮስላቭ እና ስቪያቶስላቭን መጠበቅ ጀመረ. ግራንድ ዱክ በማይኖርበት ጊዜ የካቲት 3-7, ቭላድሚር እና ሱዝዳል ተወስደዋል እና ተበላሽተዋል, የዩሪ ቪሴቮሎዶቪች ቤተሰብ በእሳት ውስጥ ሞተ. የልዑሉ እጣ ፈንታ ይበልጥ የሚያስቀና አልነበረም፡ ዩሪ መጋቢት 4 ቀን 1238 ከባቱ ወታደሮች ጋር በሲት ወንዝ ላይ በተደረገ ጦርነት ሞተ። የሮስቶቭ ኤጲስ ቆጶስ ኪሪል በጦር ሜዳ ላይ የልዑሉን ጭንቅላት የተቆረጠ አካል አግኝቶ ወደ ሮስቶቭ ወሰደው።

እዚህ ላይ ሳይንቲስቶች ያረጋገጡት እውነታ ያበቃል. ወደ አፈ ታሪክ እንመለስ።

ባቱ በኪቲዝ ከተማ ውስጥ ስለተከማቸ ሀብት ሰምቶ የሰራዊቱን ክፍል ወደ ቅድስት ከተማ ላከ። መለያየት ትንሽ ነበር - ባቱ ተቃውሞ አልጠበቀችም።

ወታደሮቹ በጫካው በኩል ወደ ኪቴዝ ሄዱ, እና በመንገዱ ላይ ያለውን ክፍተት ቆርጠዋል. ከሃዲው ግሪሽካ ኩተርማ ታታሮችን መራ። በአጎራባች ከተማ ትንሽ ኪቴዝ (አሁን ጎሮዴትስ) ተወሰደ። ግሪሽካ ስቃዩን መቋቋም ስላልቻለ ወደ ቅድስት ከተማ የሚወስደውን መንገድ ለማሳየት ተስማማ።

በዚያ አስፈሪ ቀን ከከተማው ብዙም ሳይርቅ ሶስት የኪትዝ ጀግኖች በቁጥጥር ላይ ነበሩ። መጀመሪያ ጠላትን አይተዋል። ከጦርነቱ በፊት አንደኛው ወታደር ልጁን ወደ ኪትዝ እንዲሮጥ እና የከተማውን ሰዎች እንዲያስጠነቅቅ ነገረው።

ልጁ በፍጥነት ወደ ከተማው በሮች ሮጠ ፣ ግን የታታር ክፉ ቀስት ያዘው። ይሁን እንጂ ጀግናው ልጅ አልወደቀም. በጀርባው ላይ ባለው ቀስት ወደ ግድግዳዎቹ ሮጦ "ጠላቶች!" ብሎ መጮህ ቻለ እና ከዚያ በኋላ ሞቶ ወደቀ።

ጀግኖቹም የካንን ጦር ለመግታት ሞክረዋል። ማንም አልተረፈም። በአፈ ታሪክ መሰረት, ሦስቱ ጀግኖች በሞቱበት ቦታ, የኪቤሌክ ቅዱስ ቁልፍ ታየ - አሁንም ይመታል.

የሞንጎሊያውያን ታታሮች ከተማዋን ከበቡ። የከተማዋ ነዋሪዎች ምንም እድል እንደሌለ ተረዱ. በደንብ የታጠቀውን እና የተደራጀውን የባቱ ሰራዊት ላይ በጣት የሚቆጠሩ ሰዎች መሞታቸው አይቀርም። ይሁን እንጂ የከተማው ነዋሪዎች ያለ ውጊያ ተስፋ አልቆረጡም. የጦር መሣሪያ ይዘው ወደ ግንብ ወጡ። ሰዎች ምሽት ላይ እና ሌሊቱን ሙሉ ይጸልዩ ነበር. በሌላ በኩል ታታሮች ጥቃት ለመሰንዘር በጠዋት ይጠባበቁ ነበር።

እናም ታታሮች ወደ ከተማይቱ ሲጣደፉ፣ ከፍተኛ የውሃ ምንጮች በድንገት ከመሬት ወጡ፣ እናም በፍርሃት አፈገፈጉ። እናም ውሃው እየሮጠ እና እየሮጠ ...

የምንጭዎቹ ጩኸት ሲቀንስ በከተማው ቦታ ላይ ማዕበሎች ብቻ ነበሩ. በሩቁ የካቴድራሉ ብቸኛ ጉልላት በመሃል ላይ የሚያብረቀርቅ መስቀል ታየ። ቀስ በቀስ ወደ ውሃው ገባች።

መስቀሉ ብዙም ሳይቆይ ጠፋ። በ"የሩሲያ ተአምር" ሃይል የተገረሙ ታታሮች ወደ ሁሉም አቅጣጫ ለመሮጥ ቸኩለዋል። የእግዚአብሔር ቁጣ ግን በላያቸው ላይ ወጣላቸው፡ አንዳንዶቹ በአውሬዎች ተሰነጠቁ፣ አንዳንዶቹ በዱር ውስጥ ጠፍተዋል ወይም በቀላሉ ጠፍተዋል፣ በሚስጥር ሃይል ተወሰደ። ከተማዋ ጠፋች።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የማይታይ, ነገር ግን ያልተቋረጠ ሆኗል, እና በተለይም ጻድቃን የሰልፉን መብራቶች በሐይቁ ጥልቀት ውስጥ ማየት እና የደወል ደወሎቹን መስማት ይችላሉ.

ስለ ምስጢራዊቷ የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ አሻሚ ነው። ሰዎች በተለየ መንገድ ይተረጉሙታል. አንድ ሰው ኪቴዝ በውሃ ውስጥ እንደገባ ፣ አንድ ሰው - ወደ መሬት ውስጥ እንደገባ ይናገራል። ተራሮች ከተማዋን ከታታሮች ዘግተውታል የሚለው ጽንሰ ሃሳብ ተከታዮች አሉ። ሌሎች ደግሞ ወደ ሰማይ እንዳረገ ያምናሉ። ግን በጣም የሚያስደስት ፅንሰ-ሀሳብ Kitezh በቀላሉ የማይታይ ሆነ።

በአፈ ታሪክ መሰረት, እሱ "መታየት" ያለበት ከዓለም ፍጻሜ በፊት ብቻ ነው. ግን ሊያዩት እና እንዲያውም አሁን ሊደርሱበት ይችላሉ. ኃጢአት የሌለበት ሰው በ Svetloyar ሐይቅ ውኃ ውስጥ ነጭ የድንጋይ ግድግዳዎችን ነጸብራቅ ይለያል.

እና አሁን ለጥያቄው መልስ ለመስጠት እንሞክር-ባቱ በ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ወታደሮችን መምራት ለምን አስፈለገው በንግድ መንገዶች ላይ ወደ ማይቆም ከተማ, በጥንቷ ሩሲያ ሕይወት ውስጥ ምንም አይነት ጉልህ ወታደራዊ ወይም ፖለቲካዊ ሚና አልተጫወተም.

ከታሪክ ተመራማሪዎች መካከል፣ ከወታደራዊ ስልት አንፃር አመክንዮአዊ ያልሆነ የሚመስለው ባቱ በኪትዝ ላይ ያካሄደው ዘመቻ በጣም የተለመደው ስሪት የሚከተለው ነው። ባቱ ምርኮኞቹን ከመረመረ በኋላ ይህች ከተማ የስላቭስ መንፈሳዊ ማዕከል እንደመሆኗ መጠን ፖለቲካዊ አይደለም ሲል ደመደመ። ስለ ኪትዝ በሚናገሩት ዜና መዋዕል ውስጥ፣ ትልቁ ቦታ ለቤተ መቅደሶች መግለጫ የተሰጠው በከንቱ አይደለም። በእነዚህ ዜና መዋዕል መሠረት፣ ከተማዋ በሙሉ ማለት ይቻላል ብቻውን አብያተ ክርስቲያናትን ያቀፈ ነበር፣ በእርግጥም፣ ከኦርቶዶክስ ቤተ መቅደስ ትልቁ ቤተ መቅደስ አንዱ ነው።

ስለዚህ የሞንጎሊያውያን ካን ወደ ኪትዝ ለመሄድ ወሰነ እና በመጨረሻም የስላቭስን የመነቃቃት ተስፋ አጠፋ። ደግሞም ፣ ብዙ ሰዎች መቅደሶቻቸው ሲወድሙ ፣ ሰዎች እራሳቸው እንደሚጠፉ ያምኑ ነበር ፣ ምክንያቱም መቅደሶች የሰዎች ነፍስ ናቸው። ይሁን እንጂ ጠላት Kitezh አላገኘም.

ወደ ምዕተ-ዓመታችን ቅርብ ጊዜ አሁን በፍጥነት ወደፊት።

የኪቲዝ ከተማ አፈ ታሪክ የማሰብ ችሎታዎችን አእምሮ አስደስቷል. በመጀመሪያ ደረጃ, ጸሐፊዎች, ሙዚቀኞች እና አርቲስቶች. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊ ፓቬል ሜልኒኮቭ-ፔቸርስኪ በ Svetloyar ሐይቅ አነሳሽነት የእሱን አፈ ታሪክ በደን ውስጥ በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ እንዲሁም በግሪሻ ታሪክ ውስጥ ተናግሯል. ሐይቁ ማክስም ጎርኪ (ባህሪ "ቡግሮቭ")፣ ቭላድሚር ኮራሌንኮ (የባህሪ ዑደት "በበረሃ ቦታዎች")፣ ሚካሂል ፕሪሽቪን (የብርሃን ሀይቅ ባህሪ) ጎብኝቷል።

ኒኮላይ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ስለ ሚስጥራዊቷ ከተማ የኪቲዝ የማይታይ ከተማ ተረት ኦፔራ ፃፈ። ሐይቁ የተቀባው በአርቲስቶች ኒኮላይ ሮማዲን ፣ ኢሊያ ግላዙኖቭ እና ሌሎች ብዙዎች ነው። ገጣሚዎች አና Akhmatova እና ማሪና Tsvetaeva እንዲሁ በስራቸው ውስጥ የኪቲዝ ከተማን ይጠቅሳሉ ።

በአሁኑ ጊዜ የሳይንስ ልብ ወለድ ፀሐፊዎች እና በተለይም ምናባዊ ደራሲዎች የኪቲዝ አፈ ታሪክን ይፈልጋሉ. ከእንደዚህ አይነት ስራዎች ውስጥ አንድ ሰው ለምሳሌ "የ Kitezh መዶሻ" በኒክ ፔሩሞቭ እና በ Evgeny Gulyakovsky "ቀይ ፈረቃ" የሚለውን ታሪክ ሊሰይም ይችላል.

በተፈጥሮ ሳይንቲስቶች የኪቲዝ ምስጢርን ችላ ብለው አላለፉም. ጉዞዎች ወደ ስቬትሎያር ሀይቅ ከአንድ ጊዜ በላይ ተልከዋል። በሐይቁ ዳርቻ መቆፈር ምንም አላስገኘም። የአርኪኦሎጂስቶች ፍለጋ ምንም አላበቃም። ወደ ሀይቁ በሚወስደው መንገድ ላይ ስለ ሚስጥራዊቷ ከተማ ምንም ምልክቶች አልተገኙም። ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ, ጉዞው በ Literaturnaya Gazeta የታጠቁ ነበር: የሰለጠኑ ጠላቂዎች ወደ ታች ወርደዋል. እንደ አለመታደል ሆኖ የከተማዋን ህልውና የሚያሳይ የማያዳግም ማስረጃ አላገኙም።

ለአማኞች ግን ይህ እውነታ ምንም ማለት አይደለም. ኪቴዝ ምስጢሯን ለ "ክፉዎች" እንደማይገልጽ ይታወቃል.

በስቬትሎያር ሀይቅ እና አካባቢው ጥናት ላይ ከተደረጉት ጉዞዎች አንዱ አርኪኦሎጂስቶችን ብቻ ሳይሆን ፊሎሎጂስቶችን እና የስነ-አእምሯዊ ተመራማሪዎችን ማለትም የፎክሎር ሰብሳቢዎችን ያካትታል። ለብዙ መቶ ዘመናት የአካባቢው ነዋሪዎች በዘመናችን እየተፈጸሙ ባሉ ክስተቶች ተጨምረው የኪቲዝ መደበቅ አፈ ታሪክ ሲያስተላልፉ ቆይተዋል. ስለዚህ, የአካባቢው ነዋሪዎች በኦርቶዶክስ በዓላት ቀናት, ከስቬትሎያር ሀይቅ የደወል ድምጽ ይሰማል. ተመሳሳይ ክስተት በሳይንቲስቶች ታይቷል, ነገር ግን ሊገልጹት አልቻሉም.

የድሮ ዘመን ሰዎች ደግሞ የሌላ ዓለም ኪቲዝ ነዋሪዎች ብዙውን ጊዜ ዓለማችንን ስለሚጎበኙ እውነታ ይናገራሉ። በጥንታዊ የስላቭ ልብስ ውስጥ ረዥም ግራጫ ጢም ያለው አንድ ሽማግሌ ወደ ተራ የገጠር መደብር ይመጣ ነበር ። ዳቦ ለመሸጥ ጠየቀ እና ከታታር-ሞንጎል ቀንበር ጀምሮ በአሮጌ የሩሲያ ሳንቲሞች ከፍሏል። እና ሳንቲሞቹ አዲስ ይመስላሉ. ብዙውን ጊዜ ሽማግሌው “አሁን በሩሲያ ውስጥ እንዴት ነው? Kitezh የምትነሳበት ጊዜ አይደለም? ሆኖም የአካባቢው ነዋሪዎች አሁንም በጣም ገና ነው ብለው መለሱ። እነሱ የበለጠ ያውቃሉ ፣ ምክንያቱም በሐይቁ ዙሪያ ያለው ቦታ ልዩ ነው ፣ እና ልዩ ሰዎች እዚህ ይኖራሉ ፣ ከተአምር ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት። ከሌላ አካባቢ የሚመጡትም እንኳን እዚህ ፍጹም ያልተለመደ ሃሎ ይሰማቸዋል።

በአሁኑ ጊዜ ሀይቁ እና አካባቢው በዩኔስኮ ጥበቃ ስር የሚገኘው የመጠባበቂያው አካል ነው።

ኒኮላስ ሮሪች የኪትዝ ከተማ ለእኛ ምን እንደሆነች የሚናገርበት ከአግኒ ዮጋ ገጽታዎች አንቀጾች እዚህ አሉ።

የአግኒ ዮጋ ጫፎች፣ 1958፡

610 (ጉሩ) የኪቲዝ ከተማ በጊዜ ሂደት ከሚፈጠረው ማዕበል በህይወት ውሃ ስር የተቀበረች ሀገር ምልክት ነች። በውጫዊ ቅርጾች, ጥንታዊቷ ከተማ የሰዎችን እምብርት ወይም ነፍስን ይወክላል. መሰረቱ በጥሩ ሃይል ውስጥ ነው የተቀመጠው, እና ለተወሰነ ጊዜ አይደለም, ግን ለብዙ መቶ ዘመናት. በሥዕሎቼ እና በመጽሐፎቼ ውስጥ ስለዚህ መሠረት ማስተዋልን ያገኛሉ ፣ ምክንያቱም በላዩ ላይ ስለፈጠሩ…

611. ውይ ወዳጆች እውነታውን ቢያውቁ ጥቅጥቅ ያሉ ማስረጃዎች ቢናደዱም ልብ ይደሰታል። በማይታየው ውስጥ, በሚታዩ ቅጾች ላይ ለመውሰድ የታቀደው ነገር ሁሉ ቀድሞውኑ ተጠናቅቋል. የብርሃን ከተማ ለመታየት ከማይታይነት ወደ ምድር መውረድ ይጀምራል። ውሃ የከዋክብት ዓለም ምልክት ነው ፣ በላይኛው ንብርብሩ ውስጥ ከተማዋ እንደገና ወደ ምድር የምትወርድበት ጊዜ እስኪደርስ ድረስ ተቀበረች። ይህ ክስተት በደወሎች መደወል ይታወቃል። የውጊያው ጩኸት ይቀንሳል, እና ክፉዎች ይተዋሉ, ፕላኔቷ በብርሃን እና በመደወል ይሞላል, አሮጌው የታወጀው ሲፈጸም. የመገኛ ቦታ ጨረሮች ለምድር ከፍተኛ ፈቃድን ይገዛሉ፣ እናም የሰው መንፈስ፣ በብርሃን ላይ የሚሄድ፣ እራሱን ያዋርዳል። ጨለማው ኃይሉን ያጣል... በከዋክብት ምድር ብቻ ሳይሆን በሥጋዊው ዓለም ደጋፊነት ተነፍጎ እየተንገዳገደ ይሄዳል። ስለዚህ ጨለማ እንላታለን ቀኖቹ የተቆጠሩ ናቸውና...

በታቲያና ኮሎኮሎቫ የተዘጋጀ።