የሞስ ቤተሰብ። ሌሎች የሴት ቁምፊዎች: ዳሪያ, ኤሊዛቬታ ሞክሆቫ, ዱንያሻ

2.5. ሌሎች የሴት ቁምፊዎች: ዳሪያ, ኤሊዛቬታ ሞክሆቫ, ዱንያሻ

ዳሪያ ሜሌኮቫ

በመስዋዕትነት እና በራስ ፈቃድ ሀሳቦች መካከል ያለው ትግል በአክሲኒያ እና ናታሊያ ምስሎች ውስጥ ለደስታ የሚደረግ ትግል የማያቋርጥ ውጥረት የሚፈጥር ከሆነ ፣ በዳሪያ ምስል ፣ በዝሙት ውስጥ ተዘፍቆ ፣ ኤም. ርኩሰት እንደ የባህርይዋ ዋና ገጽታ.

ዳሪያ ሜሌኮቫ ቀደም ሲል በልብ ወለድ የመጀመሪያ ምዕራፍ ውስጥ ተጠቅሷል። ነገር ግን የሾሎክሆቭ ምስል ከአክሲንያ ወይም ናታሊያ ምስሎች በተለየ መልኩ የተፈጠረ ነው። የገጸ-ባህሪያቱን ገጽታ በሚገልጽበት ጊዜ ደራሲው የማይረሳ ምስላዊ ምስል ለመሳል, ልዩ በሆነ እንቅስቃሴ ውስጥ ሰውን ለመፍጠር ይፈልጋል. ሥዕላዊ መግለጫዎቹ እራሳቸው ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የተለየ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪን ይይዛሉ። እሱ በሥዕሉ ላይ በመግለፅ ፣ በባህሪው ገጽታ ብቻ ሳይሆን በአኗኗር ባህሪ ፣ በሰው ቁጣ ፣ በአንድ የተወሰነ ጊዜ ስሜት ተይዟል። በሾሎክሆቭ ልብ ወለዶች ውስጥ ያለው የቁም ሥዕል ጀግናውን በአንድ የተወሰነ የሕይወት ሁኔታ እና ስሜት ያሳያል።

በዳሪያ የመጀመሪያ ገጽታ ላይ "የነጭ እግሮች ጥጆች" ብቻ ይጠቀሳሉ. በአክሲኒያ አስታኮቫ በጠዋት ከጠንቋይ ቤት መመለሱን በሚገልጸው ልብ ወለድ ምእራፍ ላይ ሾሎኮቭ ያገኛቸውን የዳርያን ቅንድቦች ትኩረት ስቧል፡- “ዳሪያ ሜሌኮቫ፣ እንቅልፍ የጣለች እና ቀይ፣ የቅንድቧን ቆንጆ ቅስቶች እያንቀሳቅስ። ላሞቿን ወደ መንጋው አስገባች።

ከዚያም እንደገና የዳርያ ቅንድቡን (“ቀጭን የቅንድብ ቸርኬዎች”)፣ የተጫወተችበት፣ ግሪጎሪ ዙሪያውን እየተመለከተች፣ ወደ ኮርሹኖቭስ ናታሊያን ለማማለል ሊሄድ ነበር። አጎቴ ኢሊያ በግሪጎሪ እና ናታሊያ ሰርግ ላይ ለዳሪያ ጸያፍ ወሬዎችን ሲያንሾካሾኩ ዓይኖቿን ጠበበች፣ ቅንድቦቿን ትናጫጫለች። ዳሪያ በቅንድብዋ ስትጫወት፣ አይኖቿን እያሳኩ፣ እና በመልክቷ ሁሉ አንድ መጥፎ ነገር ተይዟል።

ይህ እኩይ ተግባር ዳሪያ ሥራን ከመጥላት ጋር የተያያዘ ነው። Pantelei Prokofievich ስለ እሷ እንዲህ ይላል: "... ሰነፍ ሴት, ተበላሽቷል ... ቀላ እና ቅንድቦቿን ያጠቁራል...".

ቀስ በቀስ, የዳሪያ ገፅታዎች ይበልጥ ግልጽ ሆነው ይወጣሉ. በሾሎክሆቭ በተሰራው የቁም ሥዕል ላይ፣ ከቆንጆ እንቅስቃሴዎች ብርሃን ጀርባ አንድ ሰው ዓለማዊ ጽናት፣ የዚህች ሴት ቅልጥፍና ሊሰማ ይችላል፡- “ዳሪያ ሮጣ ሮጠች፣ የተሰማውን ቦት ጫማዋን እያወዛወዘ፣ በብረት ብረት እየተንኮታኮተ። የጋብቻ ህይወት ቢጫ አላደረገም, አላደረቀችም - ረዥም, ቀጭን, ተለዋዋጭ, እንደ ቀይ ፀጉር ቀንበጦች, ሴት ልጅ ትመስላለች. በእግሯ ተንከባለለች ፣ ትከሻዋን እየነቀነቀች; በባሏ ጩኸት ሳቀች; በቀጭኑ የክፋት ከንፈሮች ድንበር ስር ትናንሽ እና ተደጋጋሚ ጥርሶች በብዛት ይታዩ ነበር።

የዳሪያ ቅርበት ያለው ምስል ባሏ ፒተር ለጦርነቱ ከተቀሰቀሰ ከሁለት ወራት በኋላ ይታያል. በአስቂኝ ተጫዋችነት ለናታሊያ ስለ ጨዋታዎች ፣ ስለ "ለመደሰት" እና ስለ እሷ ያፌዝባታል ፣ "ጸጥ" ብላ ትናገራለች። ጦርነቱ በዚህች ሴት ላይ ልዩ ተጽዕኖ አሳድሯል-ከአሮጌው ስርዓት ፣ የአኗኗር ዘይቤ ጋር መላመድ እንደማይቻል ስለተሰማት ፣ ለአዳዲስ የትርፍ ጊዜዎቿ ያለምንም ገደብ አሳልፋ ሰጠች ፣ ለመልክሽ የበለጠ ትኩረት ሰጠች ። “... ዳሪያ እንደዚያው አልሆነችም ... ብዙ ጊዜ አማቷን ትቃወማለች ፣ ለኢሊኒችና ትኩረት አልሰጠችም ፣ ያለ ምንም ምክንያት በሁሉም ሰው ላይ ተናደደች ፣ ከማጨድ አመለጠች ። በጤና እክል እና የመጨረሻ አመታትን በሜሌኮቭስኪ የቤት ቀናት ውስጥ እንደኖረች አድርጋለች… "

የታላቋን አማች ሜሌኮቭ ሾሎክሆቭን ምስል ለማሳየት ብዙ ዝርዝሮችን ይጠቀማል ፣ እነሱ በባህሪዋ ይወሰናሉ።

ዳሪያ ዳንዲ ነው, ስለዚህ የልብስ ዝርዝሮች እዚህ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. የተሰባበረውን ዳሪያ “ለበሰች”፣ “ቆንጆ”፣ “በለጸገች እና በግልጽ ለብሳ”፣ “ለበሰች፣ ለበዓል የሚሆን ይመስል” አየን። ሾሎክሆቭ የቁም ሥዕሏን እየሳለች በልብ ወለድ መጽሐፉ ውስጥ ስለ ዳሪያ ልብስ የበለጠ ዝርዝር ጉዳዮችን ትጠቅሳለች-ከቀይ ከሱፍ የተሠራ ቀሚስ ፣ ፈዛዛ ሰማያዊ ቀሚስ ከጫፍ ጫፍ ጋር ፣ ጥሩ እና አዲስ የሱፍ ቀሚስ።

ዳሪያ የራሷ መራመጃ አላት ፣ ሁል ጊዜ ቀላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተለያዩ ናቸው-ጥምዝ ፣ ደፋር ፣ ጉንጭ ፣ መወዛወዝ እና ፈጣን። በተለያዩ ጊዜያት ይህ የእግር ጉዞ ከሌሎች የዳርያ እንቅስቃሴዎች ፣የፊቷ አገላለጽ ፣ቃላቶቿ ፣ስሜቷ እና ስሜቷ ጋር በተለያዩ መንገዶች የተገናኘ ነው።

የእርሷን የቁም ምስል ለማሳየት ቀጥተኛ ያልሆኑ ባህሪያት ጉልህ ሚና ይጫወታሉ. ፓንቴሌይ ፕሮኮፊየቪች ስለ እሷ “እንደ ውሻ ከዝንቦች እራሷን ከስራ ትቀብራለች” ፣ “ሙሉ በሙሉ ከቤተሰቧ ርቃለች።

ዳሪያን ከ “ቀይ-ጫፍ ቀንበጦች” ጋር ማነፃፀር የዳሪያን ባህሪ ምንነት እንዲሁም ደራሲው ለእሷ ያለውን ስሜታዊ አመለካከት ይገልጻል። “ዳሪያ ግን አሁንም ያው ነበረች። ምንም አይነት ሀዘን ሊሰብራት ብቻ ሳይሆን መሬት ላይም ሊያጎነብሳት ያልቻለ ይመስላል። እሷ በዚህ ዓለም ውስጥ ትኖር ነበር, ልክ እንደ "ቀይ-ቀለጠ ቀንበጦች": ተለዋዋጭ, ቆንጆ እና ተደራሽ.

ባለፉት አመታት የግሪጎሪ, አክሲኒያ, ናታሊያ, ዱንያሻ እና ሌሎች የጸጥታ ዶን ጀግኖች ባህሪ ቀስ በቀስ ይለወጣል, "ዳሪያ ግን አሁንም ተመሳሳይ ነበር."

የዳሪያ ባህሪ ባይለወጥም, እሱ አሁንም እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው. ስለዚህ, ለምሳሌ, እሷ, ያለምንም ማመንታት, ከፊት ለፊት ባለው መንገድ ላይ ባሏን ታታልላለች. ይሁን እንጂ እዚያ እንደደረሰች “በቅን የደስታ እንባ ባሏን አቅፋ በጠራራ ዓይን ተመለከተችው። ኮሳኮች የተገደለውን ጴጥሮስን ወደ ቤት ሲያመጡ በጣም በሀዘን ውስጥ ትገባለች። “ዳሪያ፣ በሮቹን እየደበደበ፣ እያበጠ፣ ወደ በረንዳው ዘሎ፣ ወደ ስሊግ ውስጥ ወደቀች። - ፔትዩሽካ! ፔትዩሽካ ፣ ውድ! ተነሳ! ተነሳ!" ይህ ትዕይንት በሾሎኮቭ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተስሏል. ዳሪያ ለጴጥሮስ መጮህ ስትጀምር የግሪጎሪ ዓይኖች በጥቁር ተሸፍነዋል. ሀዘኗ ግን ብዙም አልቆየችም ምንም አላስቀረባትም። “መጀመሪያ ላይ ትናፍቃለች፣ በሀዘን ወደ ቢጫነት ተለወጠች፣ አልፎ ተርፎም አርጅታለች። ነገር ግን የፀደይ ንፋስ እንደነፈሰ ጸሀይዋ ብዙም አልሞቀችም እና የዳርያ ጭንቀት ከቀለጠ በረዶ ጋር ሄደ።

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የዳሪያ ቂላቂነት “በፀጥታ ፈገግታ” ፣ “ያላሳፍርም” የገንዘብ ሽልማት እና ሜዳሊያ የሰጣትን ጄኔራል ሲመለከት ብቻ ሳይሆን በዚህ ቅጽበት እንዴት እንደምታስብም ጭምር ነው ። የእኔን ፒተር ከሁለት ወይፈኖች የበለጠ ውድ እንዳልሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር ... እና ጄኔራሉ ዋው ፣ ተስማሚ ነበር ... ” የእርሷ ቂልነት እንዲሁ በፍቃደኝነት “አፀያፊ ቃላትን” እንደምትቀልድ ፣ ለጥያቄዎች በትክክል እንደምትመልስ ፣ ግራ በመጋባት እና በዙሪያዋ ያሉትን እንቆቅልሾችን ያሳያል ።

የሜሌክሆቭ ቤተሰብ በፍጥነት ሲጠፋ ፣ ዳሪያ የበለጠ የሞራል ደረጃዎችን ይጥሳል። ሾሎኮቭ የባህሪ ዝርዝሮችን በማስገደድ ይህንን ያሳካል። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ኢቫን አሌክሼቪች ኮትሊያሮቭን ከገደለች በኋላ የጭንቅላቷን መጎናጸፊያ በተለመደው የእጅ ምልክት አስተካክላ ፣ የጠፋውን ፀጉሯን አነሳች - ይህ ሁሉ የእርሷን በቀል ፣ ቁጣ እና ዳሪያ ድርጊቷን ያልተገነዘበች መሆኗን ያጎላል ። ከዚያም ግድያው ከተፈፀመ በኋላ ሾሎኮቭ ሴትየዋን የመጸየፍ ስሜት ለማስተላለፍ በግሪጎሪ አይን እንዲህ ሲል ገልጿታል፡- “... ከፍ ባለ ቅንድቦች በግማሽ ቅስቶች የጠቆረውን ቦት ጫማ በማድረግ የዳሪያን ፊት ረገጠው። ጠማማ፡“ ግግጋዲዩ-ካ።

ዳሪያ ስለ “አጣባቂው ህመም” ለናታሊያ ስትነግራት ናታሊያ “በዳርያ ፊት ላይ በደረሰው ለውጥ ተመታች፡ ጉንጯ ተስቦ ጨለመ፣ ጥልቅ የሆነ መጨማደድ በግንባሯ ላይ ተኝቶ ነበር፣ በዓይኖቿ ውስጥ ትኩስ እና የጭንቀት ብርሃን ታየ። ይህ ሁሉ ከተናገሯት ቄንጠኛ ቃና ጋር ሊወዳደር አልቻለም፣ስለዚህ የጀግናዋን ​​እውነተኛ የአእምሮ ሁኔታ በግልፅ አሳይቷል።

የግሪጎሪ, አክሲንያ, ናታሊያ እና ሌሎች ጀግኖች ውስጣዊ ዓለም ስለ ተፈጥሮ ባላቸው ግንዛቤ ይገለጣል, ይህ ስለ ዳሪያ ሊባል አይችልም. እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም, ምክንያቱም የተፈጥሮ ስሜት በእሷ ልምዶች ውስጥ ሚና ስላልነበረው. ነገር ግን ከተከሰተው መጥፎ አጋጣሚ በኋላ ትኩረቷን ወደ እሷ ሳበች: - “ዶንን አየዋለሁ ፣ በላዩ ላይ እብጠት አለ ፣ እና ከፀሐይ ንጹህ ብር ነው ፣ ሁሉንም ያንፀባርቃል ፣ እሱን ለማየት ዓይኖቼን ያመኛል ። . እዞራለሁ ፣ አየሁ - ጌታ ፣ እንዴት ያለ ውበት ነው! እና አላስተዋልኳትም።

በዚህ ነጠላ ንግግር ውስጥ - ድራማው, መላ ሕይወቷን ከንቱነት. ዳሪያ ወዲያውኑ በዚህ ንግግር ውስጥ በነፍሷ ውስጥ የተደበቀውን ብሩህ እና የሰዎች ስሜት ያሳያል። ሾሎኮቭ እንደሚያሳየው ይህች ሴት አሁንም ዓለምን በግልፅ የማወቅ ችሎታ እንዳላት ያሳያል ፣ ግን የሚታየው የሃዘኗን ተስፋ ቢስነት ከተገነዘበ በኋላ ነው ።

ዳሪያ ለሜሌኮቭ ቤተሰብ እንግዳ ነች። ለብልግናዋ ብዙ ዋጋ ከፍሎባታል። የማይቀረውን በመፍራት፣ በብቸኝነት የጠፋችው ዳሪያ እራሷን ለማጥፋት ወሰነች። እና ከዶን ውሃ ጋር ከመዋሃድ በፊት ለማንም ጮኸች ፣ ግን ለሴቶች ፣ እነሱ ብቻ ሊረዱት ስለቻሉ “ደህና ፣ ባቦንኪ!”

ዳሪያ እራሷ በመንገድ ዳር እንደ ሄንባን አበባ እንደምትኖር ስለራሷ ተናግራለች። የመርዛማ አበባ ምስል ዘይቤያዊ ነው-ከጋለሞታ ሴት ጋር መግባባት ለነፍስ እንደ መርዝ ለሰውነት ገዳይ ነው. አዎ፣ እና የዳሪያ መጨረሻ ምሳሌያዊ ነው፡ ሥጋዋ ለሌሎች መርዝ ይሆናል። እሷ፣ እንደ የክፉ መናፍስት ተምሳሌት፣ በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን ወደ ሞት ለመጎተት ትፈልጋለች። ስለዚህ ፣ አክሲኒያ ስቴፓንን ለማስወገድ እድሉን ለአፍታ ካሰበ ፣ ከዚያ ዳሪያ ኮትሊያሮቭን በቀዝቃዛ ደም ገደለችው ፣ ምንም እንኳን እሱ የአባትዋ አባት ቢሆንም ፣ ማለትም ፣ ህጻኑ በተጠመቀ ጊዜ በክርስቶስ ውስጥ ተዛመዱ ።

ምኞት እና ሞት በ M. Sholokhov ጥበባዊ ዓለም ውስጥ አብረው ይሄዳሉ, ምክንያቱም "ሁሉም ነገር ይፈቀዳል" ከፍ ያለ, ፍጹም በሆነ መርህ ላይ እምነት ከሌለ, እሱም ከጽድቅ ፍርድ እና ቅጣት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው. የሆነ ሆኖ፣ የዳሪያ ምስል ሴቷን ወደ ፍጥረት በመቀየር በራሷ ዙሪያ ክፋትንና ጥፋትን ሳትታክት የምትዘራበት የመጨረሻ እርምጃ አይደለም። ዳሪያ ከመሞቷ በፊት ግን ከሌላ ዓለም ጋር ተገናኘች - ስምምነት ፣ ውበት ፣ መለኮታዊ ግርማ እና ሥርዓት።

ኤሊዛቬታ ሞኮቫ

በልብ ወለድ ውስጥ የሴት ምስል አለ, እሱም የክፉውን መንገድ ከመከተል አንጻር

ከጎጎል ጠንቋዮች ጋር በቀጥታ ሊዛመድ ይችላል. ይህ ያደገችው የኤሊዛቬታ ሞክሆቫያ ምስል ነው "በጫካ ውስጥ እንደ የዱር ተኩላ ፍሬዎች ቁጥቋጦ" . ከቤት እና ከቤተሰብ ውጭ እራሳቸውን የሚገነዘቡ ተከታታይ ሴት ገጸ-ባህሪያትን ትቀጥላለች። እነዚህ ጀግኖች በተወሰነ የንፅፅር ሰንሰለት ይሰለፋሉ፡- አክሲኒያ ከሰካራም ጋር፣ ዳሪያ ከሄንባን ጋር፣ ሊዛ ከዎልፍቤሪ ጋር። Mokhova በመጀመሪያ የኃጢአቷን ለመሸፈን "ዘውድ" የሰጣት የሚትካ ኮርሹኖቭን ጭንቅላት ግራ ተጋባች, ከዚያም የማታውቀውን የኮሳክ ተማሪን አስማረች. በምስሉ ውስጥ ያለው የሴት ውበት ድርብነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ፣ ይህም በምስሉ ላይ ይታያል-ፈገግታው “ይናደፋል” ወይም “እንደ መረብ” ይቃጠላል ፣ በጣም የሚያምሩ ዓይኖች አሏት “ከሃዘል ቀለም ጋር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ደስ የማይል ነው። ” ወንዶች በቀላሉ ከኤሊዛቤት ጋር ይገናኛሉ, እና ምንም ስሜት ሳይሰማቸው. ምናልባት ይህ ልቦለድ ውስጥ ወንድና ሴት መካከል ያለውን ግንኙነት በጣም ተሳዳቢ ስሪት ነው, በተጨማሪም, "ሰይጣናዊ" ምስሎች ማስያዝ: "ይህ ሴት አይደለም, ነገር ግን ጢስ ጋር እሳት!" በሞክሆቫ ገለፃ ውስጥ ኤም. ሾሎኮቭ ከጎጎል ቀጥታ ጥቅሶችን ያዘ። የተማሪው ጩኸት፡- “በጣም ጥሩ ነች”፣ ስለ ኦክሳና አንጥረኛው ቫኩላ የተናገረውን ቃል በቃል ይደግማል። የተማሪው ግራ መጋባት ከሞኮቫ ሴት ውበት ጋር ያለው ግራ መጋባት በጣም ትልቅ ነው ፣ አንድ ሰው እሷ ማለት ይችላል።

የህይወት ምርጫን በመወሰን ወደ ሁሉም የነፍሱ ንብርብሮች ዘልቆ ገባ. ተማሪው ለፍላጎቱ የባህሪ መግለጫዎችን ይመርጣል: "እንደ ጭቃ ያዘችኝ", "በእኔ ውስጥ አድጓል".

ከጦርነቱ ናፍቆት ለማምለጥ ይሞክራል፣ ነገር ግን እዚያም ቢሆን ከሊዛ ጋር ተመሳሳይ የሆነች ነርስ አገኛት:- “እሷን ተመለከትኳት፣ እና በሠረገላው ላይ ደነገጥኩ። ከኤልዛቤት ጋር ያለው ተመሳሳይነት በጣም ያልተለመደ ነው። ተመሳሳይ ዓይኖች, ሞላላ ፊት, አፍንጫ, ፀጉር. ድምፁ እንኳን ተመሳሳይ ነው. በዚህ ምንባብ ውስጥ፣ የጀግናው ድንጋጤ ጉልህ ነው፣ ይህም በኦክሳና ሳቅ በሰማ ጊዜ በአንጥረኛው ቫኩላ ውስጥ “ሁሉም ደም መላሾች ተንቀጠቀጡ” ከሚለው ጋር እኩል ነው።

ነገር ግን ለጎጎል ጀግኖች ፍቅር-ስሜታዊነት በጸጥታ ቤተሰብ ውስጥ ካለቀ ፣ የሾሎኮቭ ጀግና ሴት ከሚስት እና ከእናት ተግባራት ጋር የሚያቆራኝ የቤተሰብን ምድጃ ይንቃል ። አንድ የኮሳክ ተማሪ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሰውነቷ ቅርጾች ፍጹምነት ትኮራለች። ራስን የማክበር አምልኮ - የተቀረው የለም. በነፍሷ ምትክ የሆነች ሴት ከፊታችን አለች።

"በእግዚአብሔር መልክ እና ምሳሌ" ምትክ ሰይጣን ኳሱን ይገዛል, የሥጋን አምልኮ ያመጣል

ራስን መካድ ማድረግ. ጀግናው እና የመረጠው ሰው የሚኖሩበት "የአርቲባሼቭሽቺና ከባቢ አየር" በጣም ስለሚያፍነው ወደ ጦርነት መሄድን ይመርጣል. እና እዚህ ፣ በጀግናው ሀሳቦች ውስጥ ፣ ከጎጎል ሌላ ጥቅስ ይነሳል ፣ ይህም በጸጥታ ዶን ውስጥ ያለው ኮሳክ ግልጽ ያልሆነ ፣ ግን አሁንም ቢሆን ለመገመት ያስችለናል ።

በህይወት ውስጥ ሌላ የእሴቶች ስርዓት እንዳለ ይሰማዋል ፣ ሌላ ዓለም ፣ እሱም በሰው-መለኮታዊ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ። በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “ውጣ! ወደ ጦርነት ልሄድ ነው። ደደብ? ከፍተኛ። አሳፋሪ? ልክ ነው እራሴን የማስቀመጥበት ቦታ የለኝም። ቢያንስ የሌሎች ስሜቶች ቅንጣት። መንቃት አይደለምን?

የሾሎክሆቭ ባህሪ በሰው ነፍስ ላይ ባለው የክፉ ኃይሎች ኃይል ታጅቦ ግለሰባዊነትን የሚያጠፋ የጋራ ፣የጋራ ዓላማን የማያውቅ ጥማት አለው?

አና ፖጉድኮ

በ M.A. Sholokhov ልብ ወለድ ውስጥ የኮሳክ ሴቶች ምናልባት በፖለቲካዊ ስሜት የማይነኩ ብቻ ናቸው. ይሁን እንጂ በ "ጸጥታ ዶን" ውስጥ የ F. Dostoevsky "ተራማጆች" ወራሽ - እሳታማ አብዮታዊ አና ፖጉድኮ. ኤም ሾሎኮቭ አርቲስቱ ጀግናዋን ​​አያሳየችም ፣ በሰው ድክመቶች ተለይታለች ፣ ለ Bunchuk ፍቅር-አዘኔታ ፣ ግን መንፈሳዊ ተፈጥሮ ፣ የዚህ ዓይነቱ ስብዕና መንፈሳዊ ይዘት - ሴት አጥፊ - ሳይለወጥ ይቀራል። እንዴት መግደል እንደምትችል ለማወቅ በፈቃደኝነት የቀይ ጥበቃ ማሽን ታጣቂዎችን ቡድን ተቀላቅላለች። ኤም ሾሎኮቭ ገላጭ መግለጫ እንዲህ ሲል ገልጿል:- “አና ፖጉድኮ ሁሉንም ነገር በጉጉት በጥልቀት መረመረች። ቡኒክን በማስመጣት አስቸገረችው፣ በብልሹ ዴሚ ወቅት እጅጌው ያዘችው፣ ያለ እረፍት ከማሽኑ ጠመንጃ አጠገብ ተጣበቀች።

ደራሲው የአናን “ታማኝ ያልሆነ እና ሞቅ ያለ የዓይን ብርሃን”፣ ለንግግሮች ያላትን ፍቅር፣ በስሜታዊ ሮማንቲሲዝም ተደግፎ ተናግሯል። ይህ የሩቅ ርኅራኄ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ከቅርብ ሰዎች ጥላቻ ጋር ይደባለቃል። ለ utopian ህልም የመግደል ፍላጎት በጣም ትልቅ ነው: "የተሳሳተ, የሚያደናቅፍ ትሮት" የፖጉድኮ ሰዎችን ወደ ጥቃቱ ይመራል. ቅጣቱ ወዲያውኑ ይከተላል, የእሷ ሞት አስከፊ ነው, ተፈጥሯዊነት በስቃይ መግለጫው ላይ ሆን ተብሎ በጸሐፊው አጽንዖት ይሰጣል. ከአበበች ሴት ጀግኖቿ ወደ ግማሽ ሬሳነት ተቀይራ በሲኦል ውስጥ በህይወት የምትቃጠል ትመስላለች፡- “ሰማያዊ-ቢጫ፣ የቀዘቀዘ እንባ በጉንጯዋ ላይ፣ ሹል አፍንጫና በጣም በሚያሳምም የከንፈሯ መታጠፍ” , ሟች ያለማቋረጥ ውሃ ያስፈልገዋል, ይህም ውስጣዊዋን, ሁሉንም የሚያቃጥል እሳትን መሙላት አይችልም.

ሞትን ጨምሮ በማንኛውም ዋጋ ለድል ያለው ፍቅር ከፍቅር ከፍ ያለ ነው፣ ከቡንቹክ ጋር ባደረጉት ቀጠሮ እንኳን አና ስለ ማሽን ጠመንጃ አልረሳችም። ቡንቹክን እስከ መጨረሻው መንፈሳዊና ሥጋዊ ሞት ድረስ "አስማተኛ" ትላለች፣ የሴት ጓደኛው ከሞተች በኋላ ባህሪው ውስጣዊ ነው - በአውሬ ተመስሏል። የእሱ ፈጻሚው-ፍቃደኛ ሚትካ ኮርሹኖቭን ሲገድለው የሚከተለውን ግምገማ ሲሰጠው "ይህን ሰይጣን ተመልከት - ትከሻውን በደም ነክሶ እንደ ተኩላ ሞተ, በጸጥታ."

ያልተሳካ የሴት ምኞት, ትህትና ማጣት ሁሉንም ነገር እና ሁሉንም ነገር ለማጥፋት ፍላጎት ያስከትላል. "አዲስ" ሀሳብ ያላቸው ሰዎች እዚህ በጣም እንኳን ደህና መጡ።

እና ገና አና ውስጥ አንዲት ሴት ወንድ ለሆነች ሴት በሁሉም እውነተኛ ፍቅር ውስጥ በተለያዩ ዲግሪዎች ውስጥ የሚሟሟ የሴት, የእናቶች መርህ አለ: በናታሊያ እና በአክሲንያ ለግሪጎሪ ፍቅር እና በ "ጥልቅ አይኖች" ፍቅር ውስጥ. ” አና ፖጉድኮ ለቡንቹክ ... ለቡንቹክ የሶስት ሳምንታት የታይፎይድ ንቃተ ህሊና ማጣት ሳምንታት “በሌላ ፣ በማይዳሰስ እና በሚያስደንቅ ዓለም” ውስጥ የሚንከራተቱ ከሆነ ፣ ከዚያ በሃሳብ ደረጃ ከፍ ላላት ሴት ልጅ የመጀመሪያ ስሜቷን ፈተና ሆኑ ፣ እና “ለ ለመጀመሪያ ጊዜ በጣም ቅርብ እና እርቃን ሆና ከምትወደው ጋር በመገናኘት "በቆሻሻ እንክብካቤ" ውስጥ በጥላቻ ፣ አስቀያሚ የበሰበሰ ፣ መጥፎ ጠረን ያለው ሥጋ እና ከሥሩ ምስጢሮች ጋር መገናኘት ነበረባት ። "በውስጧ ሁሉም ነገር በእሷ ውስጥ አድጓል፣ ተቃወመች፣ ነገር ግን የውጪው ቆሻሻ በጥልቅ እና በአስተማማኝ ሁኔታ የተከማቸ ስሜትን አላበላሸውም"፣ "ከዚህ በፊት ያልታየ ፍቅር እና ርህራሄ"፣ እዚህ ያለው ፍቅር የእናትነት ራስን መስዋዕትነት ነው። ከሁለት ወራት በኋላ አና እራሷ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አልጋው መጣች እና ቡንቹክ ደረቀች ፣ በአብዮታዊ ፍርድ ቤት ውስጥ ካለው ግድያ ሥራ ጨለመች (ምንም እንኳን በዚያ ቀን ቢወጣም) አቅመ-ቢስ ሆነች - የዚህ ሁሉ ወሲባዊ እርጥበት። ፣ በርዕዮተ ዓለም እራሱን ቢጫወትም ፣ በአገልግሎት አብዮት ውስጥ አስፈፃሚው በፍርሃት እና በመፈራረስ ተቃጠለ። አና "አስጸያፊ እና አስጸያፊ" ማሸነፍ ቻለች እና የመንተባተብ እና የትኩሳት ማብራሪያዎችን ካዳመጠ በኋላ "በጸጥታ አቅፎ እና በእርጋታ እንደ እናት በግንባሩ ላይ ሳመችው" ። እና ከሳምንት በኋላ የአና እንክብካቤ ፣ የእናቶች እንክብካቤ ቡንቹክን አሞቀው ፣ ከወንዶች አቅም ማጣት አወጣው ፣ ተቃጠለ ፣ ቅዠት። ነገር ግን አና በጦርነቱ ላይ በደረሰባት ቁስል በቡንቹክ እቅፍ ውስጥ በአሰቃቂ ሁኔታ ስትሞት፣ የምትወዳት ሴት ማጣት በእሱ እና በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ትርጉም አልባ ያደርገዋል ፣ ወደ ፍፁም ግዴለሽነት ፣ ኢምፓሲቭ አውቶሜትሪዝም ያመጣዋል። እሱ ከዚህ በፊት ጠንካራ እና ጨካኝ በሆነው ነገር ላይ ምንም አይጠቅምም-ጥላቻ ፣ ትግል ፣ ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች ፣ ታሪካዊ ብሩህ ተስፋዎች ... ሁሉም ነገር ወደ ሲኦል ይበርዳል! በግዴለሽነት, በግማሽ እንቅልፍ, ከፖድቴልኮቭ ጉዞ ጋር ይቀላቀላል, በቀላሉ "ለመንቀሳቀስ, ተረከዙ ላይ ከተከተለው ናፍቆት ለመራቅ ብቻ ነው." እና በፖድቴልኮቪትስ መገደል ላይ ቡንቹክ ብቻውን “በደመና ወደተሸፈነው ግራጫ ርቀት” ፣ “በሰማይ ግራጫማ ጭጋግ” - “የማይታወቅ እና የሚያስደስት ነገር እየጠበቀ ያለ ይመስላል” ምናልባትም ከልጅነት አጉል እምነቶች ጀምሮ ከሬሳ ሳጥኑ በኋላ በሚደረጉ ስብሰባዎች ላይ ለረጅም ጊዜ ይረግጡ ነበር ፣ እናም ታላቅ ናፍቆቱን የሚያረካውን ብቸኛውን ነገር ተስፋ በማድረግ ፣ ያ ናፍቆት እንደ ቦልሼቪክ የማይለዋወጥ እና ሰብአዊነት ያደረበት።

ናታሊያ እና ኢሊኒችና ከሞቱ በኋላ ዱንያሽካ የሜሌክሆቭ ኩሬን እመቤት ሆናለች ፣ በተመሳሳይ ቤት ውስጥ ያሉትን ተቃዋሚ ጀግኖች ማስታረቅ ይኖርባታል-Melikhov እና Koshevoy። ዱንያሽካ በልብ ወለድ ውስጥ በተለይ ማራኪ ሴት ባህሪ ነች።

ፀሃፊው ከሜሌክሆቭስ ታናሹን ዱንያሻ ጋር ያስተዋውቀናል፣ ገና ረጅም እጇ፣ ትልቅ አይን ያለው ጎረምሳ እያለች በቀጫጭን የአሳማ አሻንጉሊቶች ነበር። እያደገ ሲሄድ ዱንያሻ ወደ ጥቁር-ብሩህ ፣ ቀጭን እና ኩሩ ኮሳክ ሴት ፣ ግትር እና ቀጣይነት ያለው የሜሌኮቭስኪ ባህሪ ትለውጣለች።

ከሚሽካ Koshevoy ጋር በፍቅር ወድቃ ስለሌላ ለማንም ማሰብ አትፈልግም ፣ ምንም እንኳን የአባቷ ፣ የእናቷ እና የወንድሟ ዛቻ ቢኖርባትም። በቤተሰቡ ውስጥ ያሉት ሁሉም አሳዛኝ ሁኔታዎች በዓይኖቿ ፊት ተጫውተዋል. የወንድሙ ዳሪያ ፣ ናታሊያ ፣ አባት ፣ እናት ፣ የእህት ልጅ ሞት ዱንያሻን ወደ ልቡ ቀርቧል። ነገር ግን, ሁሉም ኪሳራዎች ቢኖሩም, መቀጠል አለባት. እና ዱንያሻ በተበላሸው የሜሌሆቭስ ቤት ውስጥ ዋና ሰው ይሆናል።

ዱንያሻ ከእናቷ እና ከወንድሞቿ አክሲኒያ እና ናታሊያ በተለየ ዓለም ውስጥ የምትኖር የኮሳክ አዲስ ትውልድ ነች። ልቦለዱ ውስጥ እንደ ጨዋ፣ በሁሉም ቦታ የምትገኝ፣ ታታሪ ጎረምሳ ልጅ ሆና ገባች እና በማንኛውም ነገር ክብሯን ሳትነካ እስከ ቆንጆዋ ኮሳክ ሴት ድረስ ሄደች። ምስሉ በግጥም እና በወጣትነት ተለዋዋጭነት ፣ ለአለም ሁሉ ግልፅነት ፣ የመገለጥ እና የመጀመሪያ ስሜቶች ፍርሃት ፣ Sholokhov ከማለዳ ጋር የሚያገናኘው - በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ የህይወት ተስፋ እየጨመረ ነው። ኢሊኒችና ወደ ውል እንዲመጣ በተገደደችበት ሴት ልጅ ድርጊት ውስጥ ፣ አንዳንድ ጊዜ ያለፈባቸው የኮሳካክ (እና ኮሳክ ብቻ ሳይሆን) ቤተሰብ አንዳንድ ጊዜ ያለፈባቸው ንጥረ ነገሮች አለመቀበል አለ ፣ ግን እዚህ መሠረቶቹን ጥፋት የለም። አዎን, የወደፊት የትዳር ጓደኛ የግል ምርጫ ለዱንያሻ ቤተሰብ ለመፍጠር የበለጠ "ደስተኛ" ይመስላል. ነገር ግን እሱ የወላጆችን በረከት እንደ ግዴታ ይቆጥረዋል, እና ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, እሱ ይቀበላል. በችግር, ነገር ግን አሁንም, እሱ አምላክ የለሽ ከ ማሳካት እና "በራሱ እና በዙሪያው ሁሉ ላይ ፍጹም ክፉ" Mikhail Koshevoy በትዳራቸው ቤተ ክርስቲያን መቀደስ. በኦርቶዶክስ ቀኖናዎች የቤተሰብ ፍቅር የመፈወስ ኃይል ላይ የማይናወጥ እምነትን ትጠብቃለች።

ምናልባት በአዲሱ ጊዜ ውስጥ ብዙ ዘመዶቿ ያልተረዱትን አንድ ነገር ለመረዳት ችላለች-ሰዎች ተቆጥተዋል እና ድርጊቶችን ይፈጽማሉ, አንዳንዴም መጥፎ እና አሳዛኝ በሆነ ውጤታቸው, በተፈጥሮ ርኩሰት ሳይሆን, የሁኔታዎች ሰለባ ይሆናሉ. ለእነርሱ ማዘን ብቻ ሳይሆን በተቻለ መጠን እነርሱ ራሳቸው እንዲሆኑ መርዳት አለባቸው።

ማጠቃለያ

ስለዚህ, በጥናታችን ምክንያት, እንደ አንድ ስራ ሆኖ የቀረበው መላምት ተረጋግጧል-በ M. Sholokhov የተፈጠሩት ሴት ምስሎች "ጸጥ ያለ ዶን ዶን" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የሩስያን የሴትነት ጽንሰ-ሀሳብ እና የመፍጠር ባህልን ያንፀባርቃሉ. በሩሲያ ባህል ውስጥ የሴት ምስል.

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የጸጥታው ፍሎውስ ወንዝ የጸሐፊው ሐሳብ የጀግኖቹን የችግር ጊዜ ከገጠማቸው ጭካኔ የተሞላበት ሁኔታ ጋር መጋፈጥ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፣ በዚያም የሰው ነፍስ መሠረትም ሆነ ታላቅ ግፊቶች ይገለጣሉ። እዚህ ሰዎች በሃሳብ ስም (Bunchuk, Yesaul Kalmykov, Shtokman), እና በስሙ (Podtelkov, Mikhail Koshevoy) ለመግደል ዝግጁ የሆኑ እና ለሚወዷቸው ሰዎች (ዳሪያ ሜሌኮቫ) ተበቃዮች ይሞታሉ. እየሆነ ባለው ግራ መጋባት ውስጥ አንድን ሰው ሊያድነው እና ሊጠብቀው የሚችለው ፍቅር ብቻ ነው ፣ ግን ጥላቻ እሱን ያጠፋል - የልቦለዱ ዋና ሀሳብ። እና ይህንን ሀሳብ በግልፅ ያካተቱት የልቦለዱ ሴት ምስሎች ናቸው።

“ጸጥ ያለ ዶን” የተሰኘው ልብ ወለድ ስለ አጠቃላይ ሰዎች ሕይወት ፣ አብሮ ብሔረሰቦች - ዶን ኮሳክስ ነው ። ብሄራዊ ባህሪያት ሁለቱንም የትረካውን ገፅታዎች, እና የርዕሱን ትርጉም, እና, ምስሎችን የመፍጠር ዘዴዎችን ይወስናሉ. አክሲኒያ ፣ ናታሊያ ፣ ኢሊኒችና ፣ ዱንያሻ ደራሲው በኮስክ ሴቶች ላይ ያዩትን መልካም ነገር ሁሉ ያንፀባርቃል ፣ እነሱም የቤተሰብን እቶን ብቻ ሳይሆን የድንበር ኮሳክ አስተናጋጅ እውነተኛ ረዳቶች እና “የባህር ዳርቻዎች” ነበሩ ።

ውስብስብ, አንዳንድ ጊዜ ምሕረት የለሽ የሞራል እና የብልግና ትግል, ቆንጆ እና አስቀያሚ, የፈጠራ እና በፍቅር አጥፊ, Sholokhov ጀግኖች, መንፈሳዊ እና የዕለት ተዕለት ባህል የሩሲያ ብሔር ልዩ ተባባሪ-ጎሳዎች, ዶን Cossacks. ፣ በአንባቢው ፊት በጥልቀት እና በጉልህ ይገለጣል። ነገር ግን ደራሲው በሴት ገፀ-ባህሪያት ውስጥ በአጠቃላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም. ከመጠን በላይ ተገዥነት ፣ ሾሎኮቭ የኮሳክን ሴቶች የመጀመሪያ ይግባኝ እና ባህላዊውን የኦርቶዶክስ የአኗኗር ዘይቤ በመጣሱበት ዘመን ፣ የአባቶች ኮሳክ ቤተሰብን መጥፋት አሳዛኝ ዕጣ ፈንታቸውን ይስባል።

ከኮስካኮች መካከል በእርግጥ "ተጫዋች ተፈጥሮዎች" ነበሩ, ግን የዶን ብሄረሰቦች የተለመዱ አይደሉም. ለምሳሌ አክሲኒያ ባሏን በበቀል ተንኮል አታታልልም። ያስደነግጧትን ስሜት በ‹‹ኃጢአተኛነቷ›› አልደበቀችም። አክሲኒያ የገበሬዎችን መሳለቂያ ጽዋ እስከታች ጠጥታ የስቴፓንን ግርፋት ከጠጣች በኋላ ግሪጎሪን በአሳዛኝ ፍጻሜዋ ላይ ለማስቀጠል ባላት ፍላጎት ክፍት እና ወጥ የሆነ አቋም አላት። በቤተሰባዊ ፍቅር የኦርቶዶክስ ቅድስና ላይ ያደገችው ናታሊያ የበለጠ ንፁህ እና ንፁህ ነች ፣ “ዕድለኛ ያልሆነውን” ባሏን በክህደት ስለተቀየመችው ፍቅር እንኳን ስትመልስ በጭራሽ አልደረሰባትም።

የኮሳክ ሴቶች "ባለቤቷ በማይኖርበት ጊዜ ቤተሰቡን የመጠበቅን" የግል ኃላፊነት ጠንቅቀው ያውቃሉ. ለትዳር ጓደኛ የመሰጠት ተነሳሽነት, በዶኔትስክ ሴቶች መካከል ያለው የቤተሰብ ትስስር ቅድስና ከሌሎች የሩስያ ብሔር ብሔረሰቦች ተወካዮች መካከል ጥልቅ ተፈጥሮ ነበር. ይህ “ሌላ” በቀድሞው የገበሬው ትውልድ ተሰምቶት ነበር፣ አክሲኒያ፣ ለማስጠንቀቂያ ንግግሮች ምላሽ ስትሰጥ፣ “በእምቢታ ሳቀች” እና “የወንጀለኛዋን ጭንቅላቷን ያለምንም ህሊና እና ሳትደበቅ ተሸክማለች። እዚህ ላይ ከባህላዊ ኦርቶዶክሶች ጋር የሚቃረኑ አዳዲስ የሥነ ምግባር ዓይነቶች መጡ።

የዶን ጸጥታ ፍልስጤም ደራሲ ጀግኖቻቸውን የሴት ውበት አይክዱም። እዚህ ግን ሾሎኮቭ ከፈተና አፈገፈገ "አፈ ታሪክ" እየተባለ የሚጠራውን ኮሳክ ሴት "ነጭ ነጭ እና በቀጭኑ ቀበቶ ውስጥ, ፊቷ ነጭ ነው, ቅንድቦቿ ጥቁር, ጠቁመዋል.<...>ቀጭን ገመድ እንኳን. ሆኖም አንባቢው በሾሎክሆቭ ጀግኖች እና “የሕዝብ ዘመዶች” መካከል ያለውን አለመግባባት ሲገነዘብ በቀላሉ ይህንን “አጭር ጊዜ” ይሸፍናል ፣ ከሌሎች ባህሎች አፈ-ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ጋር ማነፃፀር ።

ትምህርት ቤቱ, ወይም, አንዳንድ ጊዜ እንደሚባለው, የስሜት ህዋሳት ትምህርት መፈልፈያ, በመጀመሪያ ደረጃ ቤተሰብ ነው. እዚህ, የግለሰብ ዝንባሌዎች እና ባህሪያት በሞራል እና በማህበራዊ ይዘት የተሞሉ ናቸው, በሳል እና ትክክለኛ ናቸው. በወላጅ ቤት ውስጥ, አክሲኒያ እንደዚህ አይነት ትምህርት ቤት ማለፍ አልቻለም. የክርስቲያን ኦርቶዶክስ ንፅህና እና የቤተሰብ ግንኙነቶች ቅድስና ቅድመ አያቶች ተቆርጠዋል: በአስራ ስድስት ዓመቷ, አባቷ አላግባብ ተጠቀመባት. በተጨማሪም ስቴፓን ደስተኛ ቤተሰብን በሚያሳዩ የጋራ ስሜቶች እና ግንኙነቶች ህይወቷን በሙሉ ብልጽግና እና ልዩ ውበት መሙላት አልቻለም። ከመጀመሪያው የሠርግ ምሽት ጀምሮ አክሲንያን መምታት ጀመረ ፣ ብዙ ጊዜ እና በጣም ሰክሮ ነበር ፣ ግን “ከደጅ አላወጣትም” (በተመሰረተው ባህል መሠረት) እና ስለ ሴት ልጅ ሀፍረትዋ ለማንም አልተናገረም። ለዝምታዋ ለማመስገን ያህል ባሏን በስሜታዊነት ስሜት ለመማረክ ሞከረች ፣ በእንክብካቤ ውስጥ ያለውን የበቀል ብስጭት ማጥፋትን ተማረች ፣ በቤተሰብ ግንኙነታቸው በትንሹ እና በጾታዊ ደረጃቸው ቆመ። ለአንድ ዓመት ተኩል ስቴፓን ልጅ እስኪወለድ ድረስ ጥፋቱን ይቅር አላለም. ልጇ ግን አንድ አመት ሳይሞላት ሞተች...በህይወት መነሳት ላይ የሆነው ነገር ሁሉ የአክሲንያ ጥፋት ሳይሆን የአክሲንያ ችግር እንደሆነ ግልፅ ነው። ሆኖም ፣ ይህ በስሜቶች ባህል እድገት ውስጥ እንዲቆም ያደረገው ምንም ይሁን ምን ፣ ለባሏ “የተበላሸ” ሆና ቆይታለች ፣ እና ከማህበራዊ-ጎሳ እይታ (ቀድሞውኑ በባህሪዋ) - “የራሷ አይደለም” ። ኤም.ኤ. ሾሎኮቭ ስሞችን መናገር አይወድም ነበር ፣ ግን በዚህ ሁኔታ እሱ ደግሞ የተወሰነ ቅርበት አለው ፣ የአክሲኒያ ስም ፣ Ksyusha ከ Xenia ጋር ፣ ማለትም ፣ “መጻተኛ”።

ጎርጎርዮስ እንዲህ ያለውን የስሜቶች ትምህርት በአስፈላጊው መጠን ማለፍ አልቻለም። Pantelei Prokofievich ፣ በጣም ወፍራም በሆነው የምስራቃዊ ደም ድብልቅ ምክንያት ልጁን በማሳደግ ረገድ ለኢሊኒችና በቂ ያልሆነ ወጥ ረዳት ሆነ። ግሪጎሪ እና የወጣትነት የመጀመሪያ የፍቅር ልምድን መርዳት አልተቻለም። ከአክሲኒያ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ በተፈጠረው አለመግባባት ወላጆቿ ከ "ባል ሚስት" ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲያቋርጡ ሲጠይቁ እንደዚህ ያሉ የባህርይ መገለጫዎች ታየ ወጣቱን ኮሳክን ከማስታወቁም በላይ በምርጫው ላይ በቆራጥነት ተጽእኖ አሳድሯል.

ናታሊያ, በባለቤቷ ድርጊት እና ቃላቶች በጣም ተናዳች, "በደስታዋ ላይ መትፋት" በጣም ተቸግራለች. በሠርጉ ሴራ ወቅት ግሪጎሪ የሚያገኟት የድፍረት አይኖቿ ብልህ እና እውነተኛ ገጽታ ወደ ውጭ ይወጣል ፣ ብዙውን ጊዜ በእንባ ፣ በሀዘን እና በናፍቆት ይተካል ። ከአባቱ ግሪጎሪ እና አክሲኒያ ጋር ከባድ ውይይት ካደረጉ በኋላ ወደ ሊስትኒትስኪ ርስት ሄዱ። ናታሊያ እንዲህ ላለው ውርደት በመንፈሳዊ ዝግጁ ስላልነበረች በእሷ ላይ ያልጠበቀችውን ዕጣ ፈንታ መቋቋም አትችልም። ያለመኖር ተስፋ አስቆራጭ ግፊት ውስጥ፣ ከክርስትና ዋና ዋና ትእዛዛት ውስጥ አንዱን ጥሳለች - የማይደፈር፣ የህይወት ስጦታ ቅድስና።

ስለዚህ, ልቦለድ ሴት ምስሎች "ጸጥታ የሚፈሰው ዶን" ብሔራዊ ባህል እና ወጎች ልዩ ባህሪያት ውስጥ ጥልቅ ዘልቆ ላይ የተገነቡ ናቸው, እሴቶች ሥርዓት, ነገር ግን ደግሞ ዕጣ ፈንታ ያለውን አመለካከት ብቻ ሳይሆን ያንጸባርቃሉ. በአብዮት እና በእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ውስጥ የኮሳኮች።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. አንድሬቭ ዲ. የአለም ሮዝ: የታሪክ ዘይቤ. - ኤም., 1993.

2. ባይዲን V. ሴት በጥንቷ ሩሲያ // ሩሲያዊት ሴት እና ኦርቶዶክስ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1997.

3. Biryukov F. የ M. Sholokhov ጥበባዊ ግኝቶች. - ኤም., 1985.

4. ብሪቲኮቭ ኤ.ኤፍ. ዘይቤዎች እና ምልክቶች ለ "ዶን ጸጥ ያሉ ፍሰቶች" // ፈጠራ M. Sholokhov. - ኤም. 1975.

5. ቫንቹኮቭ ቪ. ሴቶች በፍልስፍና: ከሩሲያ ታሪክ XIX - XX ክፍለ ዘመናት. - ኤም, 1996.304 ዎቹ.

6. Vysheslavtsev B. P. የተለወጠ ኢሮስ ስነምግባር. - ኤም., 1994.

7. Gabrielyan N.M. ጾታ፣ ባህል፣ ሃይማኖት // ማህበራዊ ሳይንስ እና ዘመናዊነት። 1996. - ቁጥር 6. - ኤስ 126-134.

8. Dostoevsky F. M. የጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር. - ኤም., 1989.

9. Evdokimov P.N. ሴት እና የአለም መዳን: በወንድ እና በሴት ፀጋ ስጦታዎች ላይ / ፐር. ከ fr. G.N. Kuznetsova. - ሚንስክ ፣ 1999

10. ሴት፡ ከሥነ ምግባር ጥናት እና ኢ.አይ. ሮይሪች - የካትሪንበርግ, 1992.

11. ዘሬብኪና አይ.ኤ. አስረክብ ወይም መጥፋት፡ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ባህል ውስጥ የሴት ተገዥነት አያዎ (ፓራዶክስ)።// የሩሲያ ሴት እና ኦርቶዶክስ። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1997.

12. Zdravomyslova O.M. "የሩሲያ ሀሳብ": የሴትነት እና የወንድነት ፀረ-ተባዕታይነት በሩሲያ ብሔራዊ ምስል // የሩሲያ ሴት እና ኦርቶዶክስ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1997.

13. ካይዳሽ ኤስ የደካሞች ጥንካሬ: ሴቶች በሩሲያ ታሪክ (XI-XIX ክፍለ ዘመን) - M., 1989.

15. Kardapoltseva V.N. የሩሲያ የሴቶች ፊት. - የካትሪንበርግ, 2000.

16. ኪርፖቲን ቪ.ያ. ጸጥ ያለ ዶን. የተፈጥሮ ጭብጥ // V.Ya. ኪርፖቲን. የወደፊቱ ፓፎስ. - ኤም.: የሶቪየት ጸሐፊ. በ1963 ዓ.ም.

17. ኪሴሌቫ ኤል.ኤፍ. በ "ጸጥታ ዶን" ውስጥ የህይወት እና የሞት ምክንያቶች በ M. Sholokhov // ዘላለማዊ ጭብጦች እና ምስሎች በሶቪየት ስነ-ጽሑፍ ውስጥ. - ግሮዝኒ ፣ 1989

18. ሎጥማን ዩ.ኤም. ስለ ሩሲያ ባህል ውይይቶች-የሩሲያ መኳንንት ሕይወት እና ወጎች (XVIII - XIX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1994.

19. ሚናኮቫ ኤ. በ M. Sholokhov's epic ስነ ጥበባዊ መዋቅር ላይ // የ M. Sholokhov የፈጠራ ችግሮች. - ኤም., 1984.

20. ሚናኮቫ ኤ.ኤም. የ M.A. Sholokhov የግጥም ኮስሞስ። በ Sholokhov's epic ውስጥ ስለ አፈ ታሪክ። - ኤም., 1992.

21. ሚካሂሎቭ ጂ ህይወት መስጠት. ታላቅ ሴትነት። - ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.

22. ሚካሂሎቫ ኤም የሴቲቱ ውስጣዊ ዓለም እና ምስሉ በሩስያ ሴቶች የብር ዘመን // ትራንስፎርሜሽን - 1996. - N4. - P. 150-158.

23. Pluks P. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሴቶች ጉዳይ መግለጫ እና መፍትሄ. // የ Ryazan ፔዳጎጂካል ተቋም ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች. 1967. - ቲ.39.

24. ፑሽካሬቫ ኤን.ኤል. "በሳይንስ ውስጥ ምንም ነገር ላለማጣት ሞከርኩ" // ሴት እና ባህል. M., 2001. - ጉዳይ. 2.

25. ፑሽካሬቫ ኤን.ኤል. በሩሲያ ቤተሰብ ውስጥ ያለች ሴት: ወጎች እና ዘመናዊነት // Tishkov V.A. (ed) ቤተሰብ. ጾታ ባህል። - ኤም., 1997. - ኤስ 177-189.

26. ፑሽካሬቫ ኤን.ኤል. የሩስያ ሴት የግል ሕይወት. - ኤም., 1997.

27. Radzinsky E. የፍቅር ሚስጥሮች. - ኤም., 1996. 464 p.

28. ሮዛኖቭ ቪ.ቪ. የጨረቃ ብርሃን ሰዎች (የክርስትና ሜታፊዚክስ)። - ኤም., 1990.

29. ራያቦቭ ኦ.ቪ. የሩሲያ የሴትነት ፍልስፍና (XI-XX ክፍለ ዘመን). - ኢቫኖቮ, 1999.360 ዎቹ.

30. ራያቦቭ ኦ.ቪ. "ሩሲያን በአእምሮ መረዳት አትችልም": "የሩሲያ እንቆቅልሽ" የሥርዓተ-ፆታ ገፅታ // ሴት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ. 1998. ቁጥር 1. ኤስ 34-41.

31. ራያቦቭ ኦ.ቪ. የ "ማዶና" ወይም "የሰዶም" ሀሳብ-በሩሲያ ፍልስፍና ውስጥ የሴትነት ሁለት ፊቶች // ሴት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ. -1998. - ቁጥር 2.

32. ሴማኖቭ ኤስ.ኤን. በ "ጸጥታ ዶን" ዓለም ውስጥ. - ኤም.፣ 1987

33. ሴማኖቭ ኤስ.ኤን. ኦርቶዶክስ "ጸጥ ያለ ዶን". - ኤም., 1999. - ኤስ. 66-113.

34. ቲሽኪን ጂ.ኤ. በሩሲያ ውስጥ የሴቶች ጉዳይ: 50-60 ዎቹ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን - ኤል. 1984.

35. Tretyakova L. የሩሲያ አማልክት: ስለ ሴት እጣ ፈንታ ልብ ወለዶች. - ኤም., 1999.

36. Fed N. ድንቅ የተፈጥሮ ፊት // N. Fed. የሊቅ አያዎ (ፓራዶክስ) ፣ የሾሎኮቭ ሕይወት እና ሥራዎች። - M.: ዘመናዊ ጸሐፊ. 1998. - ኤስ 193-230.

37. Chalmaev V. Sholokhov ክፍት ዓለም: "ዶን ጸጥ ይላል" - ያልተጠየቁ ሀሳቦች እና ምስሎች // ሞስኮ. - 1990. - N 11.

38. ሾሎክሆቭ ኤም.ኤ ጸጥ ዶን. በ 2 ጥራዞች. - ኤም., 1995.

Zherebkina I.A. አስረክብ ወይም መጥፋት፡ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ባህል ውስጥ የሴት ተገዥነት አያዎ (ፓራዶክስ)።// የሩሲያ ሴት እና ኦርቶዶክስ። - SPb., 1997. - S. 118-119

ነፃ መውጣት በማንኛውም ሰው ወይም ማህበራዊ ቡድን ነፃነት እና እኩልነት ማግኘት ነው።

Rybakov B.A. የጥንት ስላቮች አረማዊነት. - ኤም., 1998.

ሎተማን ዩ.ኤም. ስለ ሩሲያ ባህል ውይይቶች-የሩሲያ መኳንንት ሕይወት እና ወጎች (XVIII - XIX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1994.

በመጽሐፉ ውስጥ: ካይዳሽ ኤስ የደካሞች ጥንካሬ: በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ያሉ ሴቶች (XI-XIX ክፍለ ዘመን) - M., 1989.

Kardapoltseva V.N. የሩሲያ የሴቶች ፊት. - የካትሪንበርግ, 2000.

ጥቀስ። በመጽሐፉ መሠረት: Kardapoltseva V.N. የሩሲያ የሴቶች ፊት. - የካትሪንበርግ, 2000.

በነገራችን ላይ መንገዱ በደማቅ ሁኔታ እየጎለበተ ነው፡ ግሪጎሪ ታዋቂ የዲቪዥን አዛዥ ነው፣ እና ወሬው በመንደሮች እና በእርሻ ቦታዎች ዙሪያ የጸጥታ ዶን ታማኝ ልጅ ነው። የድሮው ሜሌኮቭ ኩሩ ደስታ ወሰን አያውቅም። ሆኖም ሾሎኮቭ በአመፁ ጊዜ የግሪጎሪን መንገድ በማብራት ወደ መንፈሳዊው ዓለም በትኩረት በመመልከት በክስተቶች እና በ ... መካከል ያለውን ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ግንኙነትን ለመያዝ ይጥራል።

ያለ እናት የቀሩ ልጆቹ ይንከባከባቸዋል። ሆኖም የግሪጎሪ በተለያዩ የፖለቲካ ካምፖች መካከል መወርወር ለማንም ደስታና ሰላም አያመጣም ነገር ግን ወደ አክሲኒያ ትርጉም የለሽ ሞት አመራ። አሳዛኝ የሌላ ኮሳክ ሴት ናታሊያ የግሪጎሪ ሚስት እጣ ፈንታ ነው። ቆንጆ፣ ዕድለኛ ያልሆነውን ባሏን ህይወቷን ሙሉ መውደድ፣ በጭራሽ (በሀሳቧም ቢሆን) አታታልለውም። ተፈጥሮ በከፍተኛ ደረጃ ቀጥተኛ ነች ፣ እሷ…

እንደምናውቀው, እንደ ዶን ጸጥታ ፍልስጤም ባሉ ድንቅ ልብ ወለዶች ውስጥ ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት ብቻ ሳይሆን ሁለተኛ ደረጃም ጭምር ናቸው. በጣም ከሚያስደንቅ ሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ሰርጌይ ፕላቶኖቪች ሞክሆቭ, የታታርስኪ እርሻ በጣም ሀብታም ነጋዴ, እንዲሁም ዶን ኮሳክ ናቸው. ይህ ገፀ ባህሪ በሴራው ውስጥ ለታሪኩ እና ለእድገቱ አስደሳች ነው።

የነጋዴው የዘር ሐረግ ታሪክ የሚጀምረው ከጴጥሮስ I ዘመን ጀምሮ ነው, ቅድመ አያቱ ሞክሆቭ ኒኪሽካ ኮሳኮችን ለመከታተል እና በመንደሩ ውስጥ ያለውን ከባቢ አየር ለመዘገብ ወደ ቺጎናትስካያ መንደር ተላከ. ከትውልድ ወደ ትውልድ በቺጎናትስካያ ውስጥ መኖር የጀመረው የሞክሆቭ ቤተሰብ የሄደው ከዚህ ቅድመ አያት ነው ፣ መንደሩ በእሳት እስኪያቃጥል ድረስ ፣ የሞኮቭ አያት ኪሳራ ደረሰበት እና በአንድ ወቅት የነጋዴ ቤተሰብ ምንም ነገር አልነበረውም ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, አንድ ሰው የሰርጌይ ፕላቶኖቪች ዘመን ተጀመረ ማለት ይችላል.

የታታርስኪ የወደፊት ነጋዴ ታሪኩን በመጥፎ ጀመረ: በድህነት ውስጥ ኖሯል, በድህነት ውስጥ ኖረ እና ገንዘብን በሐቀኝነት ለመውሰድ አላሳፈረም. ከአካባቢው ኮሳኮች ገንዘብ ወስዶ እያንዳንዱን ሳንቲም ቆጥሯል, ይህም በአጠቃላይ, አሁንም ያደርገዋል. ከዚያም በአጭር ጊዜ ውስጥ አንዳንድ ንብረቶችን አከማቸ እና በመጀመሪያ በክራስኖኩትስክ መንደር ውስጥ የሃበርዳሼሪ ሱቅ ከፈተ። ከዚያም የቄሱን ሴት ልጅ አገባ እና በምእመናን ወጪ የጨርቃጨርቅ ሱቅ ከፈተ። ይህ የንግዱ መጀመሪያ ነበር ፣ ምክንያቱም ለፈጠራው ምስጋና ይግባውና ሰርጌይ ፕላቶኖቪች ንግዱን ለመጀመር ጊዜውን እና ቦታውን በትክክል መርጠዋል። ጊዜው አልፏል, እና የሞክሆቭ ንግድ ከእሱ ጋር አደገ: በግብርና ውስጥ አስፈላጊ በሆኑ ነገሮች ሁሉ ንግድ, የእህል ማጠራቀሚያ እና የወፍጮ መክፈቻ (የሟች ሚስት ከሆነ በኋላ) እና በቅርብ ጊዜ ልዩ ማሽኖችን ማቅረብ ይችላል. ከዚያ በኋላ፣ እያንዳንዱ ቤተሰብ ማለት ይቻላል ዕዳ ያለበትን የታታርስኪ እርሻን ልምድ ያለው እና ቀልጣፋ ቡጢውን ወሰደ እና አእምሮው ያገኘውን ለማግኘት።

ሞክሆቭ ንብረቱን ማስታጠቅ ፣ የቅንጦት ማድረግ ችሏል ፣ ምንም እንኳን በተለመደው ጊዜ ትንሽ የአኗኗር ዘይቤን መምራትን ይመርጣል ፣ እያንዳንዱን ሳንቲም ይቆጥባል። ቢሆንም፣ አልፎ አልፎ፣ አሁንም ከአካባቢው የጥበብ ሰዎች ጋር የተለያዩ መስተንግዶዎችን ያዘጋጃል፣ መዝናኛዎችንና መዝናኛዎችን እየዘለለ አይደለም። ነገር ግን በአጠቃላይ ይህ የንግዱ ሰው ነው, ሁሉንም ጊዜውን ለስራ ያሳልፋል, እና ተጨማሪ ጊዜ እና ገንዘብ ማውጣት የሚችለው ነጋዴው ለማንበብ በሚወዳቸው መጽሃፎች ላይ ብቻ ነው. የአካባቢው ሰዎች እንደ አስተዋይ እና ማንበብና መጻፍ ሰው አድርገው ቢቆጥሩት ምንም አያስደንቅም ምክንያቱም እሱ እንዲሁ ነበርና።

እሱ በፍፁም አርአያ የሚሆን የቤተሰብ ሰው እንዳልነበር ልብ ሊባል ይገባል። ከመጀመሪያው ሚስቱ ሁለት ልጆችን ትቶ: ሴት ልጅ ኤልዛቤት እና ወንድ ልጅ ቭላድሚር. የእንጀራ እናት ልጅ አልባ አና ኢቫኖቭና ፈርታ ነበር እና በልጆች ላይ በጣም መጥፎ ተጽዕኖ አሳድሯል. ያደጉት ያለ ወላጅ ፍቅር ነው, እና ነጋዴው እራሱ አልወደዳቸውም, በተለይም ልጁን ሞኝ አድርጎ ይቆጥረዋል.

የሶቪዬት ባለስልጣናት ወደ መንደሩ ሲመጡ ልምድ ያለው ነጋዴ ንግዱ እና እጣ ፈንታው አደጋ ላይ መሆኑን ተረድቶ ከቤተሰቦቹ ጋር በዶኔትስ ውስጥ ለመሸሽ ወሰነ. ለወደፊቱ, ነጋዴው ከአሁን በኋላ አልተጠቀሰም, እና ህይወቱ እንዴት እንዳበቃ መገመት እንችላለን. በበረራ ወቅት የሞኮቭ ርስት በአብዮታዊ ኮሚቴ ስር ተይዟል, እና ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ ተቃጥሏል.

ስለዚህ፣ ህይወትን የሚያውቅ፣ በእድገትም ሆነ በውድቀት ልምድ ያለው ስኬታማ ሰው ነበር። ሰርጌይ ፕላቶኖቪች በጣም ብልህ ፣ ጥበበኛ እና ቆጣቢ ስለነበር የቤተሰቡን የቀድሞ ቅርስ መመለስ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ እራሱን ሀብታም ነጋዴ መሆኑን ማረጋገጥ ችሏል ። ይሁን እንጂ የእሱ ሐቀኝነት የጎደለው መንገድ እና የወላጅነት ኃላፊነቶችን ችላ ማለቱ እርሱን በፍጹም ብርሃን ውስጥ አላስቀመጠውም, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ, ነጋዴው ሞኮቭ በጸጥታ ዶን ውስጥ በጣም የማይረሳ ሁለተኛ ደረጃ ምስል ሆኖ ይቆያል.

አንዳንድ አስደሳች መጣጥፎች

• በፑሽኪን የስፔድስ ንግሥት ልብ ወለድ አፈጣጠር ታሪክ

  በአጠቃላይ የስፔድስ ንግስት ከኤኤስ ፑሽኪን በጣም ዝነኛ ስራዎች አንዱ ነው, እሷ ከ Onegin, Ruslan እና Lyudmila እና ከሌሎች አስደናቂ ስራዎቹ ጋር እኩል ነው.

• ልብ ወለድ Nov Turgenev ትንተና

  ቱርጄኔቭ ይህንን ሥራ በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን በሰባዎቹ ዓመታት ውስጥ ከተከናወነው የተማሪው “ወደ ሰዎች ከመሄድ” ጋር በቀጥታ አገናኝቷል። የልቦለዱ ተግባር በስልሳዎቹ ውስጥ ይገለጽ

• በጦርነት እና ሰላም መጣጥፍ ውስጥ የልዑል ኢፖሊት ኩራጊን ምስል እና ባህሪዎች

  ስለ ሴኩላር ራክ እና ጄስተር ኢፖሊት ኩራጊን ምስል ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። ሆኖም፣ ስለ የዓለም ልብወለድ “ጦርነት እና ሰላም” ትንሽ ገፀ ባህሪ ሊባል የሚችል ነገር አለ።

• ቅንብር ምክንያት የሰው ሕይወት

  ለምንድነው ህይወት ለአንድ ሰው የሚሰጠው? ይህ በሚሊዮን የሚቆጠሩ መልሶች ሊመለሱ የሚችሉበት ጥያቄ ነው። በእያንዳንዱ ዕድሜ እና በእያንዳንዱ ግለሰብ የሕይወት ሁኔታ, ታሪክ, መልሱ ፈጽሞ የተለየ ይሆናል.

• በጎርኪ ታሪክ ቼልካሽ ውስጥ የቼልካሽ እና ጋቭሪላ ንፅፅር ባህሪያት

  ማክስም ጎርኪ ሥራዎቹን የፃፈው በእውነታው ዘይቤ ነው ፣ በመጀመሪያ ሥራዎቹ ውስጥ ፣ የፍቅር ማስታወሻዎች ተሰምተዋል። የተረት እና አጫጭር ልቦለዶች ገፀ-ባህሪያት ከተፈጥሮ ጋር ተስማምተው ይኖራሉ። ሁሉም የጎርኪ ፈጠራ ጀግኖች በጣም አስደሳች ስብዕናዎች ናቸው።

የመለኮቭ ቤተሰብ ታሪክ የኢፖክ ማህበራዊ ካታክሊዝም ነፀብራቅ ሆኖ

“ጸጥታ ዶን” የተሰኘው ልቦለድ ዋና መሪ ሃሳቦች አንዱ ቤተሰብ፣ ቀላል፣ “የግል” ሰው በታሪክ አዙሪት ውስጥ ነው። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የከፍተኛ ክፍል ተወካዮች እና የማሰብ ችሎታዎች ተወካዮች አይደሉም ፣ ግን ከሰዎች የተውጣጡ ተራ ሰዎች በአንድ ትልቅ ሥራ መሃል ነበሩ ። ወታደሮች እና ገበሬዎች. ለሩሲያዊው አንባቢ ፣ የስሜቶች ጥልቀት እና የፍላጎቶች ጥንካሬ የተመረጡ ፣ ብልህ ተፈጥሮዎች ፣ ከሥነ-ልቦና ጥሩ ድርጅት ጋር ፣ ከፍተኛ ባህል ያለው ዕድል መሆኑን (ስነ-ጽሑፍ ይህንን አስተምሯል) ማለት ይቻላል አንድ axiom ሆኗል ። ሾሎኮቭ በበኩሉ ከምድር ውስጥ በመጡ ሰዎች ውስጥ ኃይለኛ ምኞቶች በተፈጥሯቸው እነሱም እየተንቀጠቀጡ ምድራዊ ደስታን እንደሚገነዘቡ እና በእውነት እንደሚሰቃዩ አሳይቷል። ሾሎኮቭ የኮስካኮችን ሕይወት እና ልማዶች በዝርዝር ይገልፃል ፣ በጥሩ ሁኔታ የተቋቋመው የአርበኝነት ሥነ ምግባር ፣ በእርግጥ ፣ ያለ ቅሪት አይደለም።

በዚህ የአባቶች እሴት ሥርዓት ውስጥ ዋናው ነገር አብሮነት፣ ጓደኝነት፣ መረዳዳት፣ ሽማግሌዎችን መከባበር፣ ልጆችን መንከባከብ፣ ታማኝነት እና ብልሃት፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ማስጌጥ፣ ታማኝነት፣ ውሸትን መጥላት፣ ድርብነት፣ ግብዝነት፣ ትዕቢት እና ዓመፅ ነው።

የግሪሻክ አያት ኮርሹኖቭ እና አያት ማክስም ቦጋቲሬቭ እንደ እውነተኛ አርአያ ሊሆኑ ይችላሉ. የመጀመሪያው የቱርክ ኩባንያን ጎበኘ, ሁለተኛው - በካውካሰስ ውስጥ እንኳን. በሠርጉ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠው የወጣትነታቸውን ዓመታት ያስታውሳሉ. ሆኖም አያት ማክሲም በፀፀት ተቃጥለዋል፡- በአንድ ወቅት አብረውት ወታደር ጋር ምንጣፉን ወሰዱ፡- “ከዚህ በፊት የሌላውን ሰው ወስጄ አላውቅም... ሰርካሲያን አውል፣ በከረጢት ውስጥ ያለ ርስት ይወስድ ነበር። እኔ ግን አልቀናም ... የሌላ ሰው በሌላ አነጋገር ርኩስ ከሆነው ... እና አንተ ሂድ ... ምንጣፍ ዓይኖቼ ውስጥ ገባ ... በጨርቃ ጨርቅ ... እዚህ ይመስለኛል, እዚያ ይሆናል. ለፈረስ ብርድ ልብስ ሁን…”

እናም የግሪሻክ አያት አንድ የቱርክ መኮንን እንዴት በጦርነት እንደ እስረኛ እንደወሰደ ያስታውሳሉ፡- “ተኩስ እና ናፈቀ። እዚህ ፈረሱን ቀጠቀጥኩት፣ እሱን አገኘሁት። ልቀንስ ፈልጌ ነበር፣ ግን ከዚያ በኋላ ሃሳቤን ቀየርኩ። ወንድ ማሳከክ…”
ወይም የበለጠ ገላጭ ምሳሌ። አንድ ልምድ ያለው ተዋጊ፣ በቱርክ ዘመቻ ተሳታፊ የነበረ፣ ኮሳኮች ኩሬን ውስጥ ውለው ወደ ጦር ግንባር ሲሄዱ፣ “አንድ ነገር አስታውስ፡ በህይወት መኖር ከፈለጋችሁ ከሟች ጦርነት ውጡ። የሰውን እውነት መጠበቅ አለብህ።
- ምንድን? ጠርዝ ላይ ተኝቶ የነበረውን ስቴፓን አስታክሆቭን ጠየቀ...
- እና ይሄ ነው: የሌላ ሰውን በጦርነቱ ውስጥ አይውሰዱ - አንድ ጊዜ. እግዚአብሔር ሴቶችን ከመንካት ይከለክላቸው...
ኮሳኮች ተነሳሱ ፣ ሁሉም በአንድ ጊዜ ማውራት ጀመሩ ... አያት ዓይኖቹን በቁም ነገር አተኩረው ፣ ለሁሉም በአንድ ጊዜ መለሰ ።
“ሴቶች መንካት የለባቸውም። በፍፁም! መቆም ካልቻሉ, ጭንቅላትዎን ያጣሉ ወይም ቁስለኛ ይሆናሉ, ከዚያ እርስዎ ይገነዘባሉ, ግን በጣም ዘግይቷል.

በጣም አስፈላጊው እሴት, በሰዎች ውስጥ ምርጥ ባሕርያትን ያመጣውን የአባቶች ሥነ ምግባር ምሽግ, ቤተሰብ ነበር. የዚህ ዓይነቱ ቤተሰብ አስደናቂ ምሳሌ የሜሌኮቭ ቤተሰብ ነው። የሚመራው በፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች ፣ ጠንካራ እና ጨካኝ ሰው ነው ፣ ግን ከኋላው ታላቅ ትክክለኛነት አለ ፣ ምክንያቱም እሱ የሚወዳቸውን ሰዎች ሰላም እና ደህንነት ይጠብቃል። ከአንባገነን አገዛዝ ሳይሆን ፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች ግሪጎሪ ከአክሲንያ ጋር መገናኘቱን ሲጀምር ለማሳመን እየሞከረ ነው, ነገር ግን በራሱ መንገድ የልጁ የወደፊት ዕጣ እና የአስታክሆቭስ ጎረቤቶች ቤተሰብ ስለሚጨነቅ ነው. ከልጁ ጋብቻ በኋላ ናታሊያ እና ልጆቹ ከመከራ ሊጠበቁ ይገባ ነበር. የምድጃው ጠባቂ በሆነው ጥበበኛ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ኢሊኒችና ተመሳሳይ ስሜቶች ያጋጥሟቸዋል።

ፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች አጥብቀው የተጣሉ ልጆቹን ለመለያየት ወደ ጋላፕ ሲሮጥ ፍጹም ትክክል ነው። ነጥቡ ጥፋተኛውን ለመቅጣት (ይህ አልሆነም) ተብሎ በእጁ የያዘው ራፕኒክ ውስጥ ሳይሆን የቤተሰቡ አስተዳዳሪ ፣ አባት ፣ ሥርዓትን የሚጠብቅ እና ቤተሰቡ እንዲፈርስ አይፈቅድም.

የልጆቻቸው ሚስቶች ናታሊያ እና ዳሪያ በቤት ውስጥ እኩል ሥራ እንደሚሠሩ ሲመለከቱ ኢሊኒችና እና ፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች መቃወም ከባድ ነው ።

ስለ ሜሌኮቭ ቤተሰብ ሲናገር ሾሎኮቭ ስለ ባህላዊ ሥነ ምግባር ፣ በእሱ ውስጥ ስላለው ምክንያታዊ እና ሰብአዊነት እያወራ ነው። ፀሐፊው ሰላም፣ ስምምነት እና ሥርዓት የሰፈነበት ጠንካራ ቤተሰብ ነው።

ግሪጎሪ ህጋዊ የሆነችውን ሚስቱን ትቶ ከአክሲኒያ ጋር ወደ ያጎድኖዬ ወደ ፓን ሊስትኒትስኪ ርስት ሄዶ ይህን ሰላም ያፈረሰ የመጀመሪያው ነው። የጎርጎርዮስ ድርጊት ለወደፊት አሳዛኝ ክስተቶች እንደ አርቢ ሆኖ ያገለግላል።

ራሳቸውንም አልጠበቁም። የመጀመርያው የዓለም ጦርነት፣ የየካቲት አብዮት፣ የጥቅምት አብዮት፣ የእርስ በርስ ጦርነት ተከፈተ። በአደጋዎች እና ውጣ ውረዶች መጀመሪያ ላይ ቀስ በቀስ ማቃጠል ተጀመረ, ይህም ለአብዛኞቹ የሜሌክሆቭስ ሞት ምክንያት ሆኗል. ዱንያሽካ, ግሪጎሪ እና ልጁ ብቻ በሕይወት ተረፉ. አዎ, እና ግሪጎሪ ከምህረት በፊት ወደ ትውልድ አገሩ እርሻ ይመለሳል, ለተወሰነ ሞት.

ለብዙ መቶ ዘመናት የተመሰረቱ መሠረቶች ውድቀትን በመፍጠር ቤተሰብን እንዴት አሳዛኝ እና ወሳኝ ጊዜ እንደነካው በተለይም በፓንቴሌ ፕሮኮፊቪች ምስል ምሳሌ ላይ በግልጽ ይታያል ።
በስራው መጀመሪያ ላይ Panteley Prokofievich በቤቱ ውስጥ እንደ ሉዓላዊ ጌታ እናያለን. በእናቱ ወተት እንኳን የአባቶችን መሠረት ወስዶ ዘብ ይቆማል። በቤተሰቦቹ ላይ እጁን ለማንሳት አይጠላም።

ነገር ግን, በዚያን ጊዜ አውድ ውስጥ, ይህ የእሱ ግዴታዎች አካል ነበር, ለልጆቹ እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር. መጽሐፍ ቅዱስ “በትሩን የሚራራ፣ ልጁን ይጠላል፣ የሚወድም ሁሉ ከሕፃንነቱ ጀምሮ ይቀጣዋል” በማለት ይናገራል፣ “ልጅህን ቅጣው፣ ሰላምንም ይሰጦታል፣ ለነፍስህም ሐሴት ያደርጋል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ በጣም ታታሪ ሰው, ኢኮኖሚያዊ, በኩሬን ብልጽግና የሚገዛው.

የ Panteley Prokofievich ሕይወት አጠቃላይ ትርጉም በቤተሰብ ውስጥ ነው። ወደ መኮንንነት ማዕረግ ባደጉ ልጆቹ እጅግ ይኮራል። ስለ ስኬታቸው መኩራራት ይወዳሉ። ለምሳሌ፣ ለዕረፍት የመጣውን ግሪጎሪን ከጣቢያው በጠቅላላ እርሻው በኩል፣ የመንገዱን መንገድ በማለፍ ወስዶታል። “ልጆቼን ወደ ጦርነቱ ሲገቡ እንደ ተራ ኮሳኮች አይቻቸዋለሁ፣ እናም እነሱ እንደ መኮንኖች ተምረዋል። ደህና፣ ልጄን በእርሻ ቦታ በመውሰዴ ኩራት የለኝም? እነሱ እንዲመለከቱ እና እንዲቀኑበት ያድርጉ. ልቤም ወንድሜ በዘይት ፈሰሰ! Pantelei Prokofievich አምኗል።

አንዳንድ ተመራማሪዎች, በተለይም, ያኪሜንኮ, ለዚህ ባህሪ Panteley Prakofievich ያወግዛሉ, ነገር ግን, በከንቱ ይመስለኛል. አባት በልጆቹ ሲኮራ፣በስኬታቸው እንደራሱ ሲደሰት መጥፎ ነው?

ግን ከዚያ በኋላ የእርስ በርስ ጦርነት ይጀምራል. አንደኛው ወገን ወይም ሌላ ያሸንፋል። ሀይሎች እየተቀየሩ ነው። ከአንድ ጊዜ በላይ Pantelei Prokofievich ቤቱን ትቶ መሸሽ ነበረበት። እና, ተመልሶ, የበለጠ እና የበለጠ ውድመት እና ውድመትን ይመለከታል.

መጀመሪያ ላይ Pantelei Prokofievich አንድ ነገር ለመጠገን, ወደነበረበት ለመመለስ ይሞክራል. ነገር ግን ሁሉም ነገር ወደነበረበት መመለስ አልተቻለም። እና ቀደም ሲል ቤተሰቡን እያንዳንዱን ግጥሚያ እንዲንከባከቡ ያስተማረው ስስታም ፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች ፣ ምሽት ላይ ያለ መብራት እንዲሠራ (“ኬሮሴን ውድ ስለሆነ”) አሁን ፣ እራሱን ከከባድ ኪሳራ እና ውድመት እንደሚከላከል ፣ ሰጠ ። በሁሉም ነገር ላይ ። ቢያንስ በገዛ ዓይኑ በችግር ያገኘውን ዋጋ ለማሳነስ እየሞከረ ነው። እየጨመረ ፣ አስቂኝ እና አሳዛኝ ማጽናኛ በንግግሮቹ ውስጥ ይሰማል-“እሱ እና አሳማው እንደዚያ ነበሩ ፣ አንድ ሀዘን…” ፣ “እሱ እና ጎተራው ነበሩ…” ሾሎኮቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “ሽማግሌው ያጣው ነገር ሁሉ እሱ ፣ የትም ተስማሚ አልነበረም ። ራሱን የማጽናናት እንዲህ ያለ ልማድ አለው።

ነገር ግን የንብረት ውድመት የችግሩ አካል ብቻ ነበር። በፓንተሌይ ፕሮኮፊቪች ዓይን ፊት ጠንካራ እና ወዳጃዊ ቤተሰብ እየወደመ ነበር። ምንም ያህል ቢሞክር, Pantelei Prokofievich በቤቱ ውስጥ ያለውን የድሮውን ስርዓት መጠበቅ አልቻለም.

ዱንያሽካ ከቤተሰቡ የራቀችው የመጀመሪያው ነው። ዱንያሽካ የወንድሟን ገዳይ ለሚካሂል ኮሼቮ ባላት ፍቅር ቤተሰቡን ሁሉ ተቃወመች። በአሮጌው ሰዎች እና ናታሊያ የተገለለ፣ በግሪጎሪ እና በአክሲኒያ መካከል አዲስ መቀራረብ በከፍተኛ ሁኔታ እያጋጠማት። ዳሪያ ፣ ከጴጥሮስ ሞት በኋላ ፣ በማንኛውም ሰበብ ፣ በዱር ውስጥ በእግር ለመጓዝ ከቤት ለመውጣት ፈለገ ። Pantelei Prokofievich በቤተሰቡ ውስጥ ይህንን ሁሉ አለመግባባት እና ግራ መጋባት ሲመለከት ምንም ማድረግ አልቻለም። በአካባቢው የሚያውቀው እና የሰፈረው ሁሉ እየፈራረሰ ነበር፣ እናም እንደ ጌታ፣ ሽማግሌ፣ አባት ስልጣኑ እንደ ጭስ ተበታተነ።

የ Panteley Prokofievich ባህሪ በከፍተኛ ሁኔታ እየተቀየረ ነው። አሁንም በቤተሰቡ ላይ ይጮኻል, ነገር ግን የቀድሞ ጥንካሬም ሆነ ጥንካሬ እንደሌለው ጠንቅቆ ያውቃል. ዳሪያ ያለማቋረጥ ከእሱ ጋር ትጨቃጨቃለች ፣ ዱንያሽካ ፣ ኢሊኒችና አይታዘዝም ፣ እና እሷ ብዙ እና ብዙ ጊዜ አዛውንቷን ትቃወማለች። በአንድ ወቅት ቤቱን በሙሉ በፍርሃትና ግራ መጋባት ውስጥ የከተተው ከባድ ቁጣው አሁን በሌሎች ላይ ከባድ አደጋ ስለማያመጣ ብዙውን ጊዜ ሳቅን ያስከትላል።
ከጊዜ በኋላ በ Panteley Prokofievich መልክ ውስጥ አንድ አሳዛኝ እና ግርግር ይታያል። በተመሰለው ህያውነት፣ ትምክህተኝነት ራሱን ከጥፋት እጣ ፈንታ ርህራሄ ለመጠበቅ እየሞከረ ይመስላል።

እና ሕይወት ለእሱም ሆነ ለሌሎቹ መለኮቭስ አልራራችም። በአጭር ጊዜ ውስጥ ፒተር እና ናታሊያ ይሞታሉ, የግሪጎሪ ክህደትን መሸከም አልቻሉም, ከእሱ መውለድ አልፈለጉም እና ፅንስ ማስወረድ ከደም ማጣት በኋላ ሞተ. ከሚወዷቸው ሰዎች የተቀበረው ፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች በዚህ ሞት አዝኗል ምክንያቱም ናታሊያን እንደ ራሷ ሴት ልጅ ይወዳል። አንድ ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥ በሜሌሆቭስ ቤት ውስጥ ያለው የ"ዕጣን" ሽታ እንደገና መሽተት ጀመረ. ዳሪያ "ከመጥፎ በሽታ" ጋር ለመኖር ሳትፈልግ እራሷን አሰጠመች.

Pantelei Prokofievich የግሪጎሪ ህይወት ከፊት ለፊት ስለሚጋለጥበት አደጋ በፍርሃት ያስባል. በአዛውንቱ ዕጣ ፈንታ ላይ ብዙ ሀዘንና ኪሳራ ወደቀባቸው ከዚያ በኋላ መታገስ አልቻለም።
ይህ የፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች ሾሎኮቭ አዲስ ሁኔታ አሮጌውን ሰው ያልተወውን የመባረር ስሜት ፣ የክፉ እድል ፍርሃትን ይገልፃል። ሁሉንም ነገር ፈራ። የተገደሉት ኮሳኮች ወደዚያ ሲመጡ ከእርሻ ቦታው ይሸሻል። "በአንድ አመት ውስጥ ብዙ ዘመዶችን እና ወዳጆችን ሞት ስለገደላቸው እነሱን በማሰብ ብቻ ነፍሱ ከበደች እና አለም ሁሉ ደበዘዘ እና ጥቁር መጋረጃ የለበሰች እስኪመስል ድረስ።"

በማንፀባረቅ ፣ የ Pantelei Prokofievich ልምዶች ፣ ወደ ሞት የመቃረብ ስሜት መሰማት ይጀምራል። በመኸር ወቅት ጫካ ውስጥ ፣ ሁሉም ነገር ፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች ሞትን ያስታውሳል-“ሁለቱም የሚወድቁ ቅጠሎች ፣ እና ዝይዎች በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ ይጮኻሉ ፣ እና ገዳይ ሳር…” ዳሪያ መቃብር ሲቆፍር ፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች ለራሱ ቦታ መረጠ። ነገር ግን በአጋጣሚ ከትውልድ ቦታው ርቆ ሞተ። ከቀጣዩ የቀይ ጦር ጥቃት በኋላ ፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች ወደ ሽሽት ሄደ። በታይፈስ ታምሞ በኩባን ሞተ። ግሪጎሪ ሜሌኮቭ እና ፕሮክሆር ዚኮቭ, የሜሌክሆቭ ሥርዓታማ, በባዕድ አገር ቀበሩት.

በተቻለዎት መጠን (እባክዎ ብዙ እርዳው) ይህ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ውስጣዊ ፈተና ነው 1. የ Kuprin ታሪክ ጀግና የሆነው የዝሄልትኮቭ አሳዛኝ ፍቅር ምንድን ነው "ጋርኔት አምባር"?
2. ለ Kuprin ታሪክ ጀግና "ጋርኔት አምባር" ፍቅር የዓለም ከፍተኛ ዋጋ መሆኑን ያረጋግጡ.
3. የኩፕሪን ታሪክ "Olesya" ጀግና የሆነውን መንፈሳዊ ዓለም ብልጽግና አሳይ.
4. ከኩፕሪን ስራዎች ምሳሌዎችን በመስጠት አረጋግጡ, የእሱ ተወዳጅ ጀግና ወጣት, ለስላሳ, አስተዋይ, ህሊና ያለው, ለ"ታናሽ ወንድም" በትጋት የሚራራ እና በተመሳሳይ ጊዜ ደካማ ፍላጎት ያለው, በሚያሳዝን ሁኔታ ለኃይሉ ኃይል የሚገዛ. አካባቢ እና ሁኔታዎች.
5. በ 20 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የገጣሚዎች ዘመን የሩስያ ግጥም "የብር ዘመን" ተብሎ የሚታወቀው ለምንድን ነው? ከ "ወርቃማው ዘመን" መሠረታዊ ልዩነቶች ምንድን ናቸው?
6. በግጥሙ V.ያ በግጥም ጀግና ለወጣቱ ገጣሚ የሰጡት ሶስት ምክሮች ምንድናቸው? ብሩሶቭ "ለወጣቱ ገጣሚ" በእሱ አቋም ይስማማሉ? እውነተኛ ገጣሚ ምን መሆን አለበት ብለው ያስባሉ? ግጥሙን በልብ ያንብቡ።
7. ስለ ብራይሶቭ, ተርጓሚው የሚያውቁትን ይንገሩን. ዋና ዋና ትርጉሞቹን ይሰይሙ። ከየትኞቹ ቋንቋዎች የተሠሩ ናቸው?
8. የባልሞንት ግጥሞች ለጥንታዊው የስላቭ አፈ ታሪክ ፍላጎት የሚያሳየው እንዴት ነው? ምን ምስሎች ብቅ ይላሉ? ግጥሞቹን "Evil Spells" እና "Firebird" የሚለውን ተንትኑ።
9. ባልሞንት "የመጀመሪያ ፍቅር" በሚለው ግጥም ውስጥ ምን ምስል ይሳሉ? ስለዚህ ግጥም ያለዎትን ግንዛቤ ይንገሩን።
10. የጥንት ማያኮቭስኪን ሥራ ይግለጹ. ዋና ዋና ባህሪያቱ ምንድናቸው? ከዚህ ዘመን አንድ ግጥም በልብ አንብብ።
11. "ነፃነት በህይወት ውስጥ ከሁሉም በላይ ቆንጆ ነገር ነው, ለእሱ ሲል አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ህይወትንም እንኳን ሳይቀር ለመሰዋት ዝግጁ መሆን አለበት." የጎርኪን ቃላት ከታሪኮቹ “ማካር ቹድራ” እና “አሮጊቷ ኢዘርጊል” ምሳሌዎችን ያረጋግጡ።
12. ጎርኪ እንዳለው አንድ እብድ፣ ግን ያልተለመደ እርምጃ እንኳን በሰዎች ትውስታ ውስጥ እንደሚቆይ ያረጋግጡ። የ Falcon ዘፈን፣ የፔትሬል ዘፈን፣ የማርኮ አፈ ታሪክ ምሳሌዎችን ስጥ።
13. የቴአትሩ ርእስ ምን ማለት ነው? ተምሳሌታዊነቱን ግለጽ።
14. የብሎክ ግጥሞች ዑደት "ስለ ውቢቷ ሴት ግጥሞች" የተሰጠ ለማን ነው? ከተጻፈው ጋር በተያያዘ? ከዚህ ስብስብ 3 ግጥሞችን ይተንትኑ። አንድ በልቡ አንብብ።
15. የቤቱ ጭብጥ በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ዘ ዋይት ጥበቃ ውስጥ የተገለጠው እንዴት ነው? "ቤት" የሚለው ቃል ለቡልጋኮቭ ምን ዓይነት ምሳሌያዊ ትርጉም አለው?
16. በቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ውስጥ ምን ፍልስፍናዊ ችግሮች ተነስተዋል?
17. በ Tsvetaeva እና በሞስኮ እጣ ፈንታ እና ፈጠራ መካከል ያለውን ግንኙነት አለመነጣጠል አሳይ. ዑደቱን "ስለ ሞስኮ ግጥሞች" ይተንትኑ. አንድ ግጥም በልብ አንብብ።
18. የግጥም "Requiem" የግጥም ጀግና ምስልን ይግለጹ.
19. በሾሎክሆቭ የተገለጠውን የኮሳክ ሕይወት ግለጽ። የኮሳኮችን ንግግር ገፅታዎች አሳይ. ፀሐፊውን የሁኔታውን አስፈላጊነት ለማስተላለፍ እንዴት እንደሚረዱ። ጸሐፊው የመንደሩን ሕይወት እንዴት ይሳላል?
20. የሜሌክሆቭስ, ኮርሹኖቭስ, አስታክሆቭስ ቤተሰብን ይግለጹ. ንጽጽር አጠናቅሩ።
21. የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በዶን ጸጥታ ፍልስጤስ ውስጥ እንዴት ተገለጠ?
22. አክሲንያ እና ናታሊያን ያወዳድሩ, ለእያንዳንዳቸው የግሪጎሪ ስሜትን ያብራሩ. የገጸ ባህሪያቱ ስም ጠቀሜታ ምንድነው? ለምን ሁለቱም እየሞቱ ነው?
23. የሾሎክሆቭ ታሪክ ርዕስ "የሰው ዕጣ ፈንታ" ምን ማለት ነው?
24. ስለ ወታደራዊ ስነ-ጽሁፍ እና ግጥም ዝርዝር መግለጫ ይስጡ. 2 ቁርጥራጮችን ይተንትኑ.
25. የከተማ ፕሮሴን ዝርዝር መግለጫ ይስጡ. 2 ቁርጥራጮችን ይተንትኑ.