ቤት » ሳይኮሎጂ » ታላቅ የሩሲያ የባህል ልብስ። የምርምር ሥራ "የሩሲያ ህዝብ የበዓል ልብስ የሩሲያ ህዝብ ልብሶች: የመልክ ታሪክ

ታላቅ የሩሲያ የባህል ልብስ። የምርምር ሥራ "የሩሲያ ህዝብ የበዓል ልብስ የሩሲያ ህዝብ ልብሶች: የመልክ ታሪክ

ታሪክ ሁል ጊዜ በሰዎች መካከል ትልቅ ፍላጎት ቀስቅሷል። ይህ ፍላጎት እያንዳንዱ ሰው የህዝቡን ታሪክ የማወቅ ፍላጎት ተብራርቷል. የሩሲያ ብሄራዊ ልብሶች ረጅም ታሪክ አላቸው. የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት የፈጠራ ምንጭ ነው. የሩሲያ ብሄራዊ ልብሶች የመፅሃፍ አይነት ናቸው, ማንበብን ከተማሩ, ስለ ህዝቦችዎ ወጎች እና ልማዶች መማር ይችላሉ.
ይህ ርዕስ በጣም ሳበኝ። በክፍል ውስጥ ለሕዝብ በዓላት በምንዘጋጅበት ጊዜ ለአፈፃፀም የባህል ልብስ መሥራት ነበረብን። ስለዚህ ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ለማወቅ ወሰንኩ.

የሥራዬ ግቦች፡-
1) ስለ ሩሲያውያን የሴቶች የባህል ልብስ የበለጠ ይወቁ።
2) ስለ ሩሲያ የባህል ልብስ በጥናት ሂደት የተገኘውን እውቀት በመጠቀም ለሴት ልጅ የዘመናዊ አለባበስ ንድፍ ይፍጠሩ.

ተግባራት፡-
1) ስለ ሩሲያ የባህላዊ የሴቶች ልብስ ልብስ ይሰብስቡ.
2) ልብሱን ለመሥራት ምን ዓይነት ቁሳቁሶች, ቀለም, ቅጦች ጥቅም ላይ እንደዋሉ ይወቁ.
3) የክፍል ጓደኞችን ወደ ሩሲያ የሴቶች ልብስ ወጎች ያስተዋውቁ.

የሥራ ደረጃዎች
የርዕስ ምርጫ።
ግቦች እና ዓላማዎች ፍቺ.
የችግሩ መፈጠር.
በፕሮጀክቱ ርዕስ ላይ የቁሳቁሶች ስብስብ.
ለዘመናዊቷ ልጃገረድ የባህላዊ አለባበስ አካላት ላላት የልብስ ንድፍ ንድፍ ማውጣት።

ችግር፡-
በጊዜያችን, ሳይንስ እያደገ ነው, አዳዲስ የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂዎች እየታዩ ነው, እና ብዙ ሰዎች ስለ ሩሲያ እሴቶቻቸው መርሳት ጀምረዋል.
ስለ ባህላዊ አልባሳት ምን እናውቃለን?
የባህል አልባሳት ባህሪዎች ምንድናቸው?
ዘመናዊ ልብሶችን በመፍጠር የባህላዊ ልብሶችን እውቀት መተግበር ይቻላል?

መላምት።
በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ለቀድሞው ሩሲያ ባህላዊ ሁለቱንም ዝርዝሮች ፣ እና ጨርቆችን እና ቅጦችን በልብስ መጠቀም ይቻላል ።

ዋናው ክፍል
መጽሃፎችን በማንበብ እና በመመልከት, የባህል ልብሶች እርስ በእርሳቸው እንደሚለያዩ ተገነዘብኩ. ለምን? ሰዎቹ አንድ ናቸው።
የተለያዩ ልብሶች;
- በቀጠሮ (በየቀኑ ፣ በበዓላት ፣ በስነ-ስርዓት) ፣
- ለመፍረድ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል (ስለ ዕድሜ, የጋብቻ ሁኔታ).
እንደ አንድ ደንብ, የተለወጠው የተቆረጠው እና የልብስ አይነት አይደለም, ነገር ግን ቀለሙ እና የስርዓተ-ጥለት ቁጥር. እያንዳንዱ ክፍለ ሀገር የራሱ የሆነ የአለባበስ፣ ጌጣጌጥ፣ ጌጣጌጥ፣ ቅፆች እና ስታይል ነበረው። ቀሚሱ ሰውን ማሞቅ እና ማስጌጥ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ቦታም አሳይቷል. ልብስ ትልቅ ዋጋ ነበረው። እነሱ አላጡትም, አልጣሉትም, ነገር ግን በጣም ይንከባከቡት, ብዙ ጊዜ ለውጠው እና ሙሉ ለሙሉ መበላሸትን ይለብሱ. የድሆች በዓል ልብስ ከወላጆች ወደ ልጆች ተላልፏል. ሀብታሞችም አለባበሳቸው ከተራ ሰዎች ልብስ የተለየ መሆኑን ለማረጋገጥ ጥረት አድርገዋል።
በሩሲያ ውስጥ ዋናው የልብስ ልብስ በባለቤቱ ሀብት ላይ በመመስረት ከተለያዩ ጨርቆች የተሠራ ልብስ ነበር.
የሴቶች ልብሶች መሠረት ከቀጥታ ፓነሎች የተቆረጠ ረዥም ሸሚዝ ነበር.
ሸሚዙ አንገትጌ ነበረው ፣ አንዳንድ ጊዜ በዙሪያው ተሰብስቧል ፣ ከፊት በኩል የተሰነጠቀ በአዝራር እና ረጅም እጅጌ ነበር።
ለተራ ሴቶች እንደዚህ ያለ ሸሚዝ በወገብ ላይ የተጠለፈ ቀበቶ እንደ የቤት ውስጥ ቀሚስ ሆኖ ሲያገለግል ፣ ባለጠጎች ደግሞ የውስጥ ሱሪዎች ነበሯቸው ። ልክ እንደ ወንዶች የሴቶች ሸሚዞች በጥልፍ ያጌጡ ወይም ከጫፉ ጫፍ ፣ እጅጌ ፣ አንገትጌ ጋር ባለ ባለቀለም ጨርቅ ተሸፍነዋል ።
በሸሚዙ ላይ ከላይ እስከ ታች በአዝራሮች ተጣብቀው የፀሃይ ቀሚስ ለብሰዋል, እጅጌ የሌለው ረዥም ልቅ ልብስ. እንደዚህ ባሉ ልብሶች ለመራመድ ምቹ ነበር.
በፀሐይ ቀሚስ አናት ላይ የሻወር ማሞቂያ ለብሶ ነበር, ሞቃታማ እጅጌ የሌለው ጃኬት, ብዙውን ጊዜ ከፀጉር ጋር. ልክ ከወገብ በታች ነው, በጣም ሰፊ የተንቆጠቆጡ ልብሶች, እንደ ዘመናዊ የጸሃይ ቀሚስ ያሉ ማሰሪያዎች.

ጨርቆች, ቀለም, ጌጣጌጥ
የህዝብ ልብሶችን ለመስፋት የሚያገለግሉ ጨርቆች ተፈጥሯዊ - የተልባ እግር. ሴቶቹ ራሳቸው ሸምተው ቀለም ቀባ። እያንዳንዱ የሩሲያ ግዛት የራሱ ቅጦች, የተወሰኑ ቀለሞች ነበሩት. የተራቆቱ እና የተፈተሹ ቅጦች በቅርጽ ይለያያሉ። በስርዓተ-ጥለት ውስጥ የፀሐይን ምስል, የከዋክብትን, ወፎችን በቅርንጫፎች ላይ, አበቦች, ምስሎች እና ሰዎች እና እንስሳት ማየት ይችላሉ. የሕዝባዊ ሽመና ቴክኒክ ፣ እንዲሁም ክሮቹን በመቁጠር ጥልፍ ፣ ወደ rectilinear ፣ የጂኦሜትሪክ ቅርጾች አመራ። ለምሳሌ, እንደዚህ አይነት ቅጦች በሸሚዝ ላይ ሊታዩ ይችላሉ.ጨርቆች እና ልብሶች ብቻ ሳይሆኑ ስለ ባለቤታቸው ብዙ ሊናገሩ ይችላሉ. ቀለም የህዝቡ ቋንቋ ነው።ያገለገሉ ቀለሞች ጥቂት ነበሩ። ገበሬው ጨርቁን በቤት ውስጥ ማቅለም የሚችልባቸው ቀለሞች ብቻ አስፈላጊ ነበሩ. ለዚህም በአካባቢያቸው የበቀሉትን ሥሮች, ግንዶች, ቅጠሎች, የእፅዋት ቅርፊት - መመረት, ሶረል, ሰማያዊ እንጆሪ, ሽንኩርት, ሴንት ጆን ዎርት, ሃዘል, ኦክ. ስለዚህ, ሶስት ጥንታዊ ልብሶች እና ጥልፍ ቀለሞች ነበሩ: ነጭ, ቀይ እና ጥቁር. ነገር ግን ሌሎች ቀለሞችን ሊያገኙ ይችላሉ.
እያንዳንዱ ቀለም የራሱ ትርጉም ነበረው.
ነጭ ቀለም ያገባች ሴት-እናት ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር.ቀይ የእሳት ቀለም ነው, እርኩሳን መናፍስትን ያስፈራል ተብሎ ይታመን ነበር.
ጥቁር ቀለም ዘላለማዊ ሰላምን, ምድርን ያመለክታል.
አረንጓዴው ቀለም የእፅዋትን ዓለም ያመለክታል.
ሰማያዊ ቀለም የውሃ እና የሰማይ ምልክት ነው.

የአንድ ተራ ሰው ሕይወት ቀላል አልነበረም። በሜዳ ላይ ከንጋት እስከ ምሽት ድረስ ጠንክሮ መሥራት, ሰብሎችን, የቤት እንስሳትን መንከባከብ. ነገር ግን በዓሉ ሲመጣ ሰዎች የተለወጡ ይመስላሉ, በጣም ጥሩ እና የሚያምር ልብሶችን ይለብሱ. የበዓል ልብሶች በደረት ውስጥ ይቀመጡ ነበር.

ተግባራዊ ክፍል

እንደዚህ አይነት የሚያምር የፀሐይ ቀሚስ ቢኖረኝ እመኛለሁ. ዘመናዊ ልብሶች ቅድመ አያቶቻችን ከሚለብሱት በጣም የተለዩ ናቸው. ጨርቆች እና ማቅለሚያዎች በአብዛኛው ሰው ሠራሽ እንጂ ተፈጥሯዊ አይደሉም. የአረማውያን ቅድመ አያቶቻችን እንዳሰቡት ዘይቤዎች እንደ ምትሃታዊ አይቆጠሩም። ለነገሮችም ያን ያህል ቆጣቢነት የለም።
ነገር ግን በስርዓተ-ጥለት ውስጥ ምን ያህል ሙቀት, የበለጸጉ ቀለሞች ርህራሄ, በሙቀት ውስጥ ያለው የጨርቅ ጣፋጭ ቅዝቃዜ እና በክረምት ቅዝቃዜ በአያት ቅድመ አያቶቻችን ልብስ ውስጥ ሙቀት. በእንደዚህ ዓይነት ነገሮች ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ምቹ እና አስደሳች ነው. ማንኛውም ዘመናዊ ሰው አሁን እንደዚህ ያለ የፀሐይ ቀሚስ ወይም ሸሚዝ ይለብሳል. ስለዚህ የሚያምር ሸሚዝ እና የፀሐይ ቀሚስ ንድፍ ይዤ መጣሁ። እሷም ሸሚዙን በባህላዊ ጥልፍ አስጌጠች እና ልቅ የሆነ የፀሐይ ቀሚስ በደማቅ ቀለም በተሠሩ ቁልፎች ሠራች። እና እንደዚህ አይነት ልብስ ለመስፋት, የበፍታ ጨርቅ መውሰድ ያስፈልግዎታል.

ኢና ሱርሚና
የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት በከፍተኛ የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆች የእውቀት እና የፈጠራ ችሎታን ለማሳየት እንደ ዘዴ

ቅድመ ትምህርት ቤትልጅነት በሰው ሕይወት ውስጥ ጠቃሚ ጊዜ ነው ፣ እሱም የአእምሮ ሂደቶች ፣ ንብረቶች እና ባህሪዎች የተፈጠሩበት ፣ የሕፃን ንቁ ማህበራዊነት ጊዜ ፣ ወደ ባህል የመግባት ፣ የሞራል እና የአርበኝነት ስሜቶችን የሚያነቃቃ እና መንፈሳዊነትን ማሳደግ።

ብሄራዊ ባህል ለልጁ የዓለምን ባሕል ብልጽግና ለመቆጣጠር፣ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶችን ለማስማማት እና የራሳቸውን የግል ባህል ለመመስረት የመጀመሪያው እርምጃ ይሆናል።

ሁሉም ሰው የቅድመ ትምህርት ቤት ልጅ- ትንሽ አሳሽ ፣ በደስታ እና በመገረም ፣ በዙሪያው ያለውን ዓለም በማግኘት። ህፃኑ ለጠንካራ እንቅስቃሴ ይጥራል, ይህ ፍላጎት እንዳይጠፋ, ተጨማሪ እድገቱን ለማራመድ አስፈላጊ ነው. ለእሱ በቂ የሆነ ጠንካራ መሠረት ለመፍጠር የልጁን ልምድ የማስፋት አስፈላጊነት የፈጠራ እንቅስቃሴ. አንድ ልጅ ባየው እና በሰማ ቁጥር, የበለጠ ተረድቶ ይማራል.

በስራችን ውስጥ ትልቅ ቦታ በህብረት ውስጥ ነው። ልጆችወደ ሩሲያ ባህላዊ ወጎች ይወስዳል የህዝብ የቀን መቁጠሪያ. መንፈሳዊ፣ ተፈጥሯዊና ሰብዓዊ ሕይወትን አጣመረ። ለትውውቅ ድርጅት ልዩ ሚና መመደብ እፈልጋለሁ የቅድመ ትምህርት ቤት ልጆች ከሩሲያ የባህል ልብስ ጋር, ምክንያቱም የባህል አልባሳት ሥርዓት ነው።, የአንድን ሰው የዓለም እይታ እና የዓለም እይታ የሚያንፀባርቅ. የሩሲያ ባህላዊልብሶች - ዋናው ጠባቂ የህዝብ ባህል፣ የኛ ንብረት ሰዎች, ዜና መዋዕል ህዝብጉምሩክ - ከመታሰቢያ ሐውልቶች አንዱ ራሺያኛብሔራዊ ባህል.

ውክልና የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎችስለ ብሔራዊ ባህል በጣም ረቂቅ እና ላዩን ናቸው. ጋር ልዩ ግንኙነት የባህል አልባሳትወደ ትክክለኛው ምስል መፈጠር ይመራል የህዝብ ባህል በአጠቃላይ.

በዚህ አቅጣጫ እራሳችንን የሚከተለውን አዘጋጅተናል

ተግባራት:

-ልጆችን ከሩሲያ የባህል ልብስ ጋር ያስተዋውቁ, የራሱ ባህሪያት, ስሞች እና የግለሰብ ክፍሎች ዓላማዎች ጋር አልባሳት.

እይታዎችን ይፍጠሩ ልጆች በእውቀት ሂደት ውስጥ ስለ ሩሲያ የባህል ልብስ- ምርምር እና ምርታማ እንቅስቃሴዎች

ማዳበር በ የልጆች ውበት ጣዕም, ፈጣሪችሎታዎች የማወቅ ጉጉት ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ፍላጎት ፣ የህዝብ ጥበብ.

በእርስዎ ውስጥ የኩራት ስሜት ያሳድጉ ሰዎች, ባህል, ለ "ወርቃማ"ክንዶች የሩሲያ ጌቶች.

የስርዓት ተግባራት የመዋለ ሕጻናት ትምህርትየነፃነት, ተነሳሽነት እና እድገትን ይጠይቃል የልጆች ፈጠራበሁሉም የእንቅስቃሴዎቻቸው እና በተለያዩ የተከናወኑ ማለት ነው።. ዋናው ነገር ልጆች አእምሮአቸውን እንዲያሳድጉ እና እንዲዳብሩ መርዳት ነው የመፍጠር አቅም. የግዴታ የሂሳብ አያያዝ አስፈላጊነት ዕድሜእና የስነ-ልቦና ባህሪያት ልጆችበትምህርታዊ ሂደቱ ማዕቀፍ ውስጥ ባለው የሥራ ይዘት እና አደረጃጀት ውስጥ ለመርሆቹ ፍቺ አስተዋጽኦ አድርጓል ።

የትግበራ መርሆዎች:

በሚከተሉት መርሆዎች ላይ በመመስረት ትምህርት:

1. መገኘት: የሂሳብ አያያዝ የልጆች ዕድሜ ባህሪያት; የቁሳቁስ መላመድ.

2. ስልታዊ እና ቀጣይከቀላል ወደ ውስብስብ ቁሳቁስ ቀስ በቀስ አቀራረብ; በተደጋጋሚ የተገኘውን እውቀት መደጋገም.

3. ታይነት እና መዝናኛ: የታቀደው ቁሳቁስ ለመረዳት የሚቻል ፣ ተጫዋች ወይም ከጨዋታው አካላት ጋር ፣ አስገራሚ መሆን አለበት።

4. ተለዋዋጭ: የፕሮጀክቱን ወደ ተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ማዋሃድ.

5. ልዩነትተስማሚ መፍጠር ለመዋሃድ አካባቢበእያንዳንዱ ልጅ ትምህርቱን ለማጥናት የቀረበ.

6. በትምህርት ውስጥ የባህላዊ ተስማሚነት መርህ, ማለትም በባህል ሁለንተናዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ትምህርት;

ለመተዋወቅ የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የባህል አልባሳትየረጅም ጊዜ እቅድ አዘጋጅቷል ርዕስ"የአገራዊ ወጎችን, ባህልን የማክበር ትምህርት, የሩስያ ሕዝብ ልብስ እና ሕይወትበድርጅቱ በኩል የህዝብ የቀን መቁጠሪያ» ለትምህርት አመቱ እና ለተግባራዊነቱ የስራ ስርዓት. (ሁኔታዎች)

በዚህ ርዕስ ላይ የሥራ አቅጣጫችን ዋና አቅጣጫዎች መሆን:

ታሪክን ማጥናት አልባሳት. ልጆች ከመልክ ጋር የሚተዋወቁበት አልባሳት, ቅርጹ, ቀለሞች, የጌጣጌጥ አካላት.

በስራችን ውስጥ እንጠቀማለን አፈ ታሪክምሳሌዎች ፣ አባባሎች ፣ እንቆቅልሾች ልብስ, ተረት - እንደ መጀመሪያው መተዋወቅ በምሳሌዎች ውስጥ ተስማሚ

ከማከማቻ እና ከማምረት ጋር በተያያዙ የቤት እቃዎች ጋር እንተዋወቃለን አልባሳት: የሚሽከረከር ጎማ, ቲምብል, ስፒል, ብረት, ደረት. የተሠሩበት ቁሳቁሶች ጨርቆች: ተልባ, ሱፍ, ቆዳ, ባስት. ጨርቅ እንዴት እንደሚሰራ መማር ተስማሚማለትም የጉልበት ሥራ ድርጊቶች: መፍተል, ሽመና, መስፋት, ሹራብ, ስሜት.

- የህዝብ የቀን መቁጠሪያ(በግምት ልብስእንደ ዋና አካል ብሔራዊ በዓል, በበዓል እና በየቀኑ መካከል ያለው ልዩነት አልባሳት.) ተምሳሌታዊነቱን ያሳያል፣ ምን እንደሆነ ሀሳብ ይስጡ ልብስበሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት አንጸባርቋል። (ጥልፍ በርቷል ተስማሚ, የጨርቅ ማቅለሚያዎች, በ silhouette ውስጥ የሚተላለፉ ምስሎች አልባሳት.)

የተተገበሩ ጥበቦች ( በሕዝብ መጫወቻዎች ውስጥ ያለ ልብስጥልፍ ፣ ዳንቴል ፣ ዶቃ ፣ የራግ አሻንጉሊት)

የአተገባበር ሁኔታዎች:

የአንድ ርዕሰ ጉዳይ-የቦታ ልማት አደረጃጀት አከባቢዎች. የመረጃ ቁሳቁስ ፣ መጽሃፎች ፣ ምሳሌዎች) የአሻንጉሊቶች ስብስብ ፣ የካርድ ፋይሎች (እንቆቅልሽ ፣ ምሳሌዎች ፣ ተረት ተረት ፣ የመፅሃፍ ምርጫ ልጆች, አቀማመጥ "ጎጆ"ከቤተሰብ ጋር, ዲዳክቲክ አሻንጉሊት በደረት ልብስ, ዲዳክቲክ ጨዋታዎች የህዝብ የቀን መቁጠሪያ, አልባሳት, ተረት, የፈጠራ አውደ ጥናት, የቀለም ገጾች, ስትሮክ, ማዕዘን "ማደብዘዝ"

ማስተካከል እና ማዳበር የሚችል ክፍት, ያልተዘጋ ስርዓት ባህሪ ሊኖረው ይገባል. በሌላ ቃል, እሮብማደግ ብቻ ሳይሆን ማዳበርም አለበት፣ መሞላት እና መዘመን አለበት።

የትምህርት እንቅስቃሴዎች አደረጃጀት. የተለያዩ የልጆች ዓይነቶችን በማደራጀት ሂደት ውስጥ ይከናወናል እንቅስቃሴዎችጨዋታ, መግባባት, ጉልበት, የግንዛቤ ምርምር፣ ምርታማ ፣ ሙዚቃዊ እና ጥበባዊ ፣ ወዘተ. ስለ ሀሳቦች የባህል አልባሳትከዋናው የትምህርት መርሃ ግብር ከሞላ ጎደል ከሁሉም የትምህርት ዘርፎች ጋር በተሳካ ሁኔታ የተዋሃደ ቅድመ ትምህርት ቤትየትምህርት ተቋም

ገለልተኛ እንቅስቃሴ አደረጃጀት ልጆች(ዳዳክቲክ ጨዋታዎች፣ የቲያትር እንቅስቃሴዎች፣ ዳይዳክቲክ ምስሎችን መመልከት፣ ምሳሌዎች፣ ወዘተ.)

ከቤተሰብ ጋር መስተጋብር አደረጃጀት (በፕሮጀክት ተግባራት ውስጥ መሳተፍ ፣ መጽሔቶች የሆኑት ምርቶች ፣ ስብስቦች መፍጠር ፣ የጉብኝት መንገዶችን ማዘጋጀት ፣ የሙዚየም ትርኢቶችን ለመሙላት የወላጆች ተሳትፎ ፣ ወዘተ.)

የተከናወነው ሥራ ለልማት አስተዋጽኦ አድርጓል የአድማስ ልጆችአክብሮት እና ፍቅር ማዳበር የሩሲያ ታሪክ እና ባህልስለ መሣሪያው ዕውቀት ፈጠረ የሩሲያ የአኗኗር ዘይቤ፣ ስለ ታሪክ የሩሲያ ልብስ. በ ልጆችየተስፋፉ እና የበለፀጉ መዝገበ-ቃላት ፣ ተበረታተዋል። የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የፈጠራ ችሎታዎች, ለሚወዷቸው ሰዎች, ለትውልድ አገራቸው, ወጎች እንደ ደግነት እና ፍቅር የመሳሰሉ ባህሪያትን እንዲያሳድጉ ተፈቅዶላቸዋል ሰዎች፣ በስኬቶቹ ኩራት።

ተዛማጅ ህትመቶች፡-

የመዋለ ሕጻናት ልጆች የፈጠራ ችሎታ እድገትጨዋታው ከዋና ዋና የህፃናት እንቅስቃሴ ዓይነቶች አንዱ ነው, ለቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች በጣም ማራኪ ነው. በጨዋታው ውስጥ - የይዘት እና ባህሪ ድራማ.

ቀይ ቀለም ያላቸው ልጆች በዙሪያቸው ያለውን ዓለም በመቃኘት ላይ ናቸው. ወንበር ላይ ተቀምጦ, ብርድ ልብስ እንደሚሠራ አስቀድመው ያውቃሉ.

የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ላይ ባሉ ልጆች ላይ የግንዛቤ ፍላጎትን ለማዳበር እንደ የሙከራ ዘዴማስተር ክፍል "በመተዋወቅ ወቅት በከፍተኛ የቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆች የግንዛቤ ፍላጎትን ለማዳበር እንደ የሙከራ ዘዴ።

የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ላሉ ልጆች የሙዚቃ ፕሮጀክት "ወደ ሩሲያ የባህል አመጣጥ ጉዞ"ፕሮጀክት "ወደ ሩሲያ ህዝብ ባህል አመጣጥ ጉዞ" አይነት: መረጃዊ-ተግባራዊ-ፈጣሪ, ቡድን ተሳታፊዎች: የሙዚቃ ዳይሬክተር,.

በቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆችን ከ "የሕዝብ ሕይወት ሙዚየም" ጋር በመተዋወቅ ወደ ሩሲያ ባህላዊ ባህል ማስተዋወቅ"በቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆችን ከሕዝብ ሕይወት ሙዚየም ጋር በመተዋወቅ ወደ ሩሲያ ባህላዊ ባህል ማስተዋወቅ" እስከ አሁን ድረስ.

ዝላይጋስቴቫ ጋሊና, ሰርጊንኮ ክሪስቲና

የሳይንሳዊ ምርምር ሥራ "በጥንት እና በአሁን ጊዜ የሩሲያ የባህል ልብስ"

አውርድ

ቅድመ እይታ፡

XXVIII የተማሪዎች ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ክፍት ነው።

የስታቭሮፖል ግዛት

ክፍሎች፡- ተግባራዊ ጥበብ

የስራ መደቡ መጠሪያ:"በጥንት እና በአሁን ጊዜ የሩስያ የባህል ልብስ"

ሰርጌንኮ ክሪስቲና

የስራ ቦታ:ጋር። ኮቹቤቭስኪ ፣

MOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 3, 6a ክፍል.

ተቆጣጣሪ፡-ሉኔጎቫ ኤሌና ሚካሂሎቭና ፣

የቴክኖሎጂ መምህር.

ስታቭሮፖል 2014

መግቢያ ………………………………………………………………………………………………………………… 3-4

ምዕራፍ 1 ………………………………………………………………………………………………….4

የሩስያ የባህል አልባሳት እድገት ታሪክ …………………………………………………………………………………………………

1.1. አለባበሱ እና በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና …………………………………………. ............ .. .4-7

1.2 ደረጃ ዝግጅት. ዋናው ዘፈን እና ዳንስ …………………………………………………………………………

ምዕራፍ 2 ………………………………………………………………………………………………………….7

የዳንስ ዝግጅት ………………………………………………………………………………………….7

2.1. አልባሳት እና ዳንስ ለመፍጠር አልጎሪዝም ………………………………………………………………… 7-8

2.2. ዳንስ ለማዘጋጀት እና አልባሳት ለመስራት ሁኔታ.

2.3. ለዳንስ ዝግጅት ዝግጅት …………………………………………………………………………………………..8

ምዕራፍ 3 …………………………………………………………………………………………………………………………………

ዳንስ ፣ የባህል አልባሳት እና ትምህርት ቤት ………………………………………………………………………………………………… 8-9

4. መደምደሚያ …………………………………………………………………………………………………………

ስነ-ጽሁፍ ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

መግቢያ

የሀገረሰብ አልባሳት ለብዙ መቶ ዘመናት የተከማቸ የህዝቡ ባህል በዋጋ ሊተመን የማይችል ወሳኝ ንብረት ነው። በእድገቱ ውስጥ ረጅም ርቀት የተጓዘው ልብስ, ከፈጣሪዎች ታሪክ እና ውበት እይታ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው. የዘመናዊ አልባሳት ጥበብ ከሕዝብ፣ ከአገራዊ ወጎች ተነጥሎ ሊዳብር አይችልም። ስለ ወጎች ጥልቅ ጥናት ከሌለ ፣ የማንኛውም ዓይነት እና የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ዘውግ ተራማጅ እድገት የማይቻል ነው። ሁሉም ልጆች መዘመር ይወዳሉ ፣ መደነስ ይወዳሉ ፣ በቅዠቶቻቸው ውስጥ ወደ ተረት ገጸ-ባህሪያት ፣ ልዕልቶች ፣ አርቲስቶች ይለወጣሉ። እና ምንድን ነው? ክሱ የመጣው ከየት ነው? ቅጥ ያጣ የዳንስ ልብስ እንዴት እንደሚሰራ? አስቸጋሪ ነው? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ሙሉ ጥናት ማድረግ አስፈላጊ ነበር። ስለ ሩሲያ እና ሌሎች ሀገሮች ስለ አለባበስ, ወጎች, ባህል ብዙ መማር ስለሚችሉ እንዲህ ዓይነቱ ጥናት በጣም አስደሳች ነው."በቀድሞው እና በአሁን ጊዜ የሩስያ የባህል ልብስ" የሚለው ርዕስ በጣም ያስደስተናል. እና አሁን አንድ ልብስ እንዴት እንደሚፈጠር ማሰስ እንፈልጋለን, ነገር ግን በዘመናዊው የባለሙያ እደ-ጥበብ ስራ ላይ ሳይሆን በተረት. ከዚህም በላይ በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ትርኢቶችን እናቀርባለን, በ "Larks" ስብስብ ውስጥ በዘፈን እና በዳንስ: "ኮልያዳ", "ገና". በ 5 ኛ ክፍል "ኮሳኮች ለኮሳክ ሴቶች ሻካራዎችን ሰጡ" በሚለው በዓል ላይ ተሳትፈዋል, በ 6 ኛ ክፍል በክልል ፌስቲቫል "ኩባን ኮሳክ" ላይ ተሳትፈዋል. ይህ ጥናት የባህላዊ አልባሳትን አመጣጥ ለማጥናት ያተኮረ ነው ፣ የባህል አልባሳት ለመፍጠር ስልተ ቀመር። በሚመርጡበት ጊዜየምርምር ቦታዎችበሩሲያ የባህል ልብስ ላይ ተቀመጥን። ይህ የኪነጥበብ ቅርጽ ባህሪያትን እና ባህላዊ ጠቀሜታዎችን ለመለየት እና ለመግለጽ ለም መሬት ነው። የእኛ ጭብጥ ነው ብለን እናስባለን።አስደሳች እና ተዛማጅ. በአሁኑ ጊዜ ጥቂት ሰዎች ወደ ቲያትር, ኤግዚቢሽኖች, ቤተ መጻሕፍት ይሄዳሉ. ቴሌቪዥን እና በይነመረብን ይመርጣሉ። ምርምራችንን ስናካሂድ, ይህን ጥንታዊ ጥበብ, የሩስያ የባህል አልባሳትን እንዲያከብሩ እናበረታታዎታለን.የዚህ ጥናት አስፈላጊነትአለባበሱ በልጁ ሕይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአዋቂም ውስጥ ትልቅ ሚና ስለሚጫወት። በቲያትር ጨዋታዎች, ትርኢቶች, ትርኢቶች, ዘፈኖች ውስጥ መሳተፍ. ልጆች በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ያውቃሉ. የሩሲያ የባህል ልብስ የቲያትር ትርኢት ብቻ ሳይሆን ከተመልካቾች ጋር የሚጫወተው ሚና ነው። ልጆች እና ጎልማሶች የመዝፈን እና የዳንስ ጥበብን በመቀላቀል ደስተኞች ናቸው: ዘፈኖችን ይዘምራሉ, ይጨፍራሉ, ወደ አንድ ወይም ሌላ ምስል ይለወጣሉ, እና ልብሱ በዚህ ውስጥ ይረዳቸዋል.የጥናታችን ዓላማ- የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት አፈጣጠር ታሪክን ይማሩ እና በገዛ እጆችዎ ይስቧቸው። የዚህ ግብ መፍትሔው በሚከተለው ምክንያት ነውተግባራት የሩስያ የባህል አልባሳት ታሪክ ይማሩ; የቅጥ ልብስ መስፋት። በአለባበስ ዳንስ አሳይ

በ Gzhel ዘይቤ ውስጥ. የተሰጡ ስራዎችን ማጠናቀቅ እንችላለን, ስለዚህም የእኛ ጭብጥሊታወቅ የሚችል. የዚህ ጥናት ዋና ግብየሩስያ ባሕላዊ አልባሳትን አመጣጥ, አልባሳትን ለመፍጠር ስልተ ቀመር ማጥናት ነው. በአሰራሩ ሂደት መሰረት

ከላይ ያለው ግብ ነበርየሚከተሉት ተግባራት ተዘጋጅተዋል:የሩስያ የባህል ልብስ አመጣጥን መወሰን; የሩሲያ የባህል ልብስ ለመፍጠር ስልተ ቀመሩን ይፈልጉ ፣ ዳንስ ይልበሱ ፣ የአለባበስ, የዳንስ እና የትምህርት ቤት ግንኙነት; ልብስ ለመሥራት እና ዳንስ ለመልበስ, የምርምር ዓላማ የሩስያ የባህል ልብስ ነው.ዕቃ የእኛ ምርምር - የሩሲያ የባህል ልብስ ፣ነገር - ማምረት. የቁሱ ተፈጥሮ, እንዲሁም የተቀመጡት ግቦች እና አላማዎች ተወስነዋልየምርምር ዘዴዎች.በስራው ሂደት ውስጥ ሞዴሊንግ, ምልከታ, ሙከራ, ንጽጽር, አጠቃላይነት ጥቅም ላይ ውሏል.የጥናት ርዕሰ ጉዳይ- የሩስያ የባህል ልብስ ለመፍጠር አልጎሪዝም.የምርምር ዘዴዎች፡-በርዕሱ ላይ የስነ-ጽሑፍ ጥናት, በአጻጻፍ ክፍል ላይ ከሥነ-ጥበባት ዳይሬክተር ከፍተኛ መሪ ጋር የተደረጉ ውይይቶች - ሮማኖቫ ኦልጋ ያኮቭሌቭና, የቤተ መፃህፍት ስፔሻሊስቶች.ቲዎሬቲካል ጠቀሜታይህ ጥናት ስለ ባህላዊ አልባሳት ያለውን መረጃ ያሰፋዋል ፣ በሰው ሕይወት ውስጥ ስለ ባህል ፣ ስለ አለባበስ ፣ ስለ ዳንስ እና ስለ አለባበስ አሠራር ዕውቀትን በስርዓት ያዘጋጃል።ተግባራዊ ጠቀሜታየጥናቱ ማስተር ክፍል ይዘን ዳንስ እንለብሳለን። ጥናቱ ብዙ አዳዲስ ነገሮችን ለመማር, አስደሳች ሰዎችን ለመገናኘት ረድቷል.ተግባራዊ ዋጋሥራው በቴክኖሎጂ ፣ በባህላዊ ታሪክ ፣ በሥነ ጽሑፍ ፣ በሞስኮ አርት ቲያትር እና በዳንስ ትምህርቶች ውስጥ ተውኔትን በበዓል ኮንሰርት ላይ መጠቀም እንደሚቻል ሥራው ያካትታል ።የሥራ መዋቅር;ጥናቱ መግቢያ፣ ሶስት ምዕራፎች፣ መደምደሚያ፣ መጽሃፍ ቅዱሳዊ እና አባሪ ይዟል።

ምዕራፍ 1 የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት እድገት ታሪክ

1.1 ሱት, በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና.

ስለ ሩሲያ ባሕላዊ ልብስ ዝርዝር ጥናት መሠረት

የሩስያ የባህል ልብስ ታሪክ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ነው. በተመሳሳይ ሁኔታ ለብዙ መቶ ዘመናት የኖሩባቸው ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች በተግባር ሳይለወጡ ቆይተዋል.

አርሶ አደር ፣ የገበሬ ጉልበት ተፈጥሮ እና ሁኔታዎች ፣ በተፈጥሮ አካባቢ ፣ በአምልኮ ሥርዓቶች ፣ እምነቶች ፣ በጠቅላላው የህዝብ ሕይወት የታዘዘ። በውጤቱም ፣ የባህል አልባሳቱ ከሰዎች ሕይወት ጋር እስከ ከፍተኛው ደረጃ ድረስ እና ለሱ ቴክኒኮች ተስማሚ ሆነዋል ።

ማምረት. አርኪኦሎጂ, የተለያዩ የአለባበስ ዓይነቶችን የሚጠቅሱ የጽሑፍ ምንጮች, የተጓዦች መግለጫዎች - ይህ ሁሉ ስለ ሩሲያ የባህል ልብስ ታሪክ መረጃ ይሰጠናል. ልብስ ትልቅ ዋጋ ነበረው, አልጠፋም, አይደለም

የተጣለ, ነገር ግን በጣም የተወደደ, በተደጋጋሚ ተለውጧል እና ሙሉ ለሙሉ መበላሸትን ይለብሳሉ. መኳንንቷ አለባበሷ ከተራ ሰዎች ልብስ የተለየ መሆኑን ለማረጋገጥ ጥረት አድርገዋል። የአንድ ተራ ሰው ሕይወት ቀላል አልነበረም። በሜዳ ላይ ከንጋት እስከ ምሽት ድረስ ጠንክሮ መሥራት, መከሩን, የቤት እንስሳትን መንከባከብ. ነገር ግን ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የበዓል ቀን ሲመጣ, ሰዎች የሚለወጡ ይመስላሉ, ምርጥ እና የሚያምር ልብሶችን ለብሰዋል. አልባሳት ስለ ጋብቻ ሁኔታ, ስለ ባለቤቱ ዕድሜ ብዙ ሊናገሩ ይችላሉ. ስለዚህ በአገራችን ደቡባዊ ክልሎች ሁሉም ከ 12 ዓመት በታች የሆኑ ህጻናት አንድ አይነት ረዥም ሸሚዞች ለብሰዋል. የበዓል ልብሶች በደረት ውስጥ ይቀመጡ ነበር.ቀሚስ (ሸሚዝ).በሩሲያ ውስጥ ዋናው የልብስ ልብስ በባለቤቱ ሀብት ላይ በመመስረት ከተለያዩ ጨርቆች የተሠራ ልብስ ነበር. የሴቶች ልብሶች መሠረት ከቀጥታ ፓነሎች የተቆረጠ ረዥም ሸሚዝ ነበር. ሸሚዙ ክብ አንገትጌ ነበረው ፣ አንዳንድ ጊዜ በዙሪያው የተሰበሰበ ፣ ከፊት ባለው ቁልፍ እና ረጅም እጀቶች የታሰረ ስንጥቅ ነበረው። ተራ ሴቶች ያህል, እንዲህ ያለ ሸሚዝ, ቀበቶ ጋር ወገብ ላይ የተጠለፈ, የቤት ልብስ ሆኖ አገልግሏል, ሀብታም ሴቶች ደግሞ እንደ የወንዶች የሴቶች ሸሚዞች እንደ undershirts, በጥልፍ ያጌጠ, ወይም ከጫፍ ጠርዝ ጋር ባለቀለም ጨርቅ የተሸፈነ, እጅጌ. , የአንገት ልብስ.የፀሐይ ቀሚስ. በሸሚዙ አናት ላይ የፀሐይ ቀሚስ ለብሰዋል, ረዥም, እጅጌ የሌለው, ለስላሳ ልብስ, ከታች ጀምሮ እስከ ላይ በአዝራሮች ተጣብቋል.

የነፍስ ሙቀት. በፀሐይ ቀሚስ አናት ላይ የሻወር ማሞቂያ ለብሶ ነበር - አጭር ፣ ከወገብ በታች እና በጣም ሰፊ የሆነ የእጅጌ ልብስ ፣ እንደ ዘመናዊ የሱፍ ቀሚስ ያሉ ማሰሪያዎች።

ሌትኒክ በጣም የሚያምር እና የመጀመሪያ የሴቶች ልብስ የበጋ ልብስ ነበር. ከደማቅ ጨርቆች ሰፍተው ከጭንቅላቱ ላይ አስቀመጡት እና አልታጠቁትም። እጅጌዎቹ በጣም ውድ ከሆኑ ጨርቆች ከላይ እስከ ክርን ድረስ የተሰፋ ነበር። የእጅጌው ጫፍ እና የበጋው ፊት ለፊት ባለው የአንገት ልብስ ላይ በጣም ውድ በሆኑ ጨርቆች ላይ በጭረቶች ያጌጡ ነበሩ. አንዳንድ ጊዜ ሌቲኒኪ ከጫፉ ጋር በፀጉር የተሸፈነ ነበር. ጥልፍ ያጌጡ ልብሶች ብቻ ሳይሆን አስማታዊ ትርጉምም ነበረው. በታዋቂ እምነቶች መሰረት, የተጠለፉ ቅጦች ደስታን, መልካም እድልን, ለቤት እና ለጤንነት ብልጽግናን ማምጣት አለባቸው. እንዲሁም ከችግር እና ከክፉ ይጠብቁ.ጌጣጌጥ. በልብስ ላይ ባለው ጌጣጌጥ ላይ የፀሐይን ምስል, የከዋክብትን, የሕይወትን ዛፍ በቅርንጫፎች, በአበቦች, በሰዎች እና በእንስሳት ምስሎች ላይ ከወፎች ጋር ማየት ይችላሉ. እንዲህ ዓይነቱ ምሳሌያዊ ጌጣጌጥ አንድን ሰው በዙሪያው ካለው ተፈጥሮ ጋር ያገናኘው, በአስደናቂው አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች. የሩሲያ ባሕላዊ ልብሶች ረጅም ታሪክ አላቸው.

በብዙ ትውልዶች ሕይወት ውስጥ ያደገው አጠቃላይ ባህሪው ከውጫዊ ገጽታ ፣ የአኗኗር ዘይቤ ፣ የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ እና የሰዎች ሥራ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, የሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል በማደግ ላይ ካሉት ማዕከሎች ርቆ ነበር, ስለዚህም, ባህላዊ ህይወት እና አልባሳት ባህሪያት እዚህ የበለጠ ሙሉ በሙሉ ተጠብቀው ይገኛሉ, እ.ኤ.አ.

ወደ ደቡብ (ራያዛን ፣ ኦርዮል ፣ ኩርስክ ፣ ካሉጋ) የሩሲያ ባህላዊ አልባሳት በሚያስደንቅ ሁኔታ ተዘጋጅቷል። በሩሲያ ሰሜናዊ ክልሎች (አርካንግልስክ, ቴቨር, ቮሎግዳ, ያሮስቪል, ራያዛን) የፀሐይ ቀሚስ በስፋት ተስፋፍቷል, እና በደቡብ ፖኔቫ ውስጥ. እያንዳንዱ ክፍለ ሀገር ነበረው።

የራስዎ ልብስ. የየክፍለ ሀገሩ ልብሶች የራሳቸው ጌጥ፣ ጌጥ፣ ቅርፅ እና ዘይቤ ነበራቸው።ኮፍያዎች በሁሉም ቦታ ያሉ ልጃገረዶች እንደ ፋሻ ያሉ ክፍት የራስ ቀሚስ ለብሰው ነበር, የመጀመሪያ ልጃቸውን ከመውለዳቸው በፊት ያገቡ ሴቶች, ወጣት ሴቶች, kokoshniks ለብሰው; የወለዱ ሴቶች ኪችኪ ወይም ኮኮሽኒክ ይለብሱ ነበር.

ይህ ትኩረት የሚስብ ነው ጥንታዊ የሩሲያ ልብሶችየራሱ ባህሪያት ነበረው: አንዳንድ የልብስ ዓይነቶች ከክንዶች የበለጠ እጅጌ ነበራቸው. ብዙውን ጊዜ በትናንሽ እጥፎች ውስጥ ይሰበሰባሉ. እና "እጅዎን ከለቀቁ", ከዚያ ለመሥራት ፈጽሞ የማይቻል ነበር. ስለዚህ, ስለ መጥፎ ስራ "ተንሸራታች" እንደተሰራ ይናገራሉ. እንዲህ ያሉት ልብሶች በጣም ሀብታም ሰዎች ይለብሱ ነበር. ድሆች የሆኑት አጫጭር ቀሚሶችን ለብሰዋል, ለመራመድ እና ለመሥራት የተሻሉ ናቸው.

የወንዶች ልብስ. ሸሚዝ. የወንዶች ልብስ ረጅም ሰፊ እጅጌ ያለው የበፍታ ሸሚዝ፣ እጅጌ የሌለው ካፍታን እስከ ጉልበቱ ድረስ የሚደርስ እና ከጠጉር ሱፍ የተሠራ ነበር። ካፍታን በቀለበቶች እና ዶቃዎች የተወጋ ሲሆን ከታች ባለ ቀለም ቅጦች ተስሏል. ገበሬም ሆነ የከተማ ነዋሪ፣ መንደርተኛም ያለ ሸሚዝ ማድረግ አይችልም። የወንዶች ሸሚዞች ብዙውን ጊዜ የሚስፉት ከቆላ፣ ከቼክ ወይም በጥሩ ሁኔታ ከተሰራ ጨርቅ ነበር። የበዓሉ ሸሚዝ በቀለማት ያሸበረቀ የሐር ክሮች ተሠርቷል። የደረት ቅጦች በደረት መሃከል ላይ ባለው መሰንጠቂያው ላይ ተቀምጠዋል እና ልብን እና ሳንባዎችን ይከላከላሉ, የትከሻ ቅጦች እጆቻቸውን ይከላከላሉ, እና የታችኛው ክፍል ክፉ ኃይሎች ከታች እንዲያልፉ አይፈቅዱም.ወደቦች (ሱሪዎች). ወንዶችም ካባ እና ሰፊ ወደቦች (ሱሪ) ያደርጉ ነበር፣ አንዳንዴም ሁለት ጥንድ ይለብሱ ነበር፣ አንዱ በሌላው ላይ። ሱሪዎች ጥቁር ቀለም፣ አንዳንዴም በግርፋት ነበር። ቦት ጫማዎች ውስጥ ተጭነዋል ወይም በ onchs ተጠቅልለዋል, እና የባስት ጫማዎች ከላይ ተቀምጠዋል. ከባይዛንታይን ጋር ያለው ግንኙነት በአለባበስ ላይ ለውጥ አምጥቷል.ቃፍታን. ከባይዛንታይን ጋር ያለው ግንኙነት በአለባበስ ላይ ለውጥ አምጥቷል. በመጀመሪያ የንጉሣዊው የባይዛንታይን ልብሶች ከፍርድ ቤት ልብሶች ጋር ወደ ሩሲያ ግራንድ ዱካል ቤት አለፉ, ከዚያ በኋላ የባይዛንታይን ልብሶችም አልፈዋል. የባይዛንታይን ተጽእኖ በታታር-ሞንጎል ሆርድስ ተሰብሯል, እሱም በጎርፍ ተጥለቀለቀ

የሩሲያ መሬት. እንደተለመደው ሰዎቹ ለአሮጌ ልብሳቸው ታማኝ ሆነው ቆይተዋል፣ እና የላይኞቹ ሰዎች ተለዋወጡ ወይም ልብሳቸውን ከአሸናፊዎቻቸው ልብስ ጋር ቀላቅለው ቆዩ። በዙሪያው ከተዘጋ ካፍታ ይልቅ፣ በጠቅላላው ርዝመት ከፊት ለፊት የተከፈተ የሞንጎሊያ ካፍታን መልበስ ጀመሩ እና በዝናብ ካፖርት ፋንታ የላይኛው ካፍታን መልበስ ጀመሩ።መደመር፡ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, ወንዶች ጠባብ አንገትጌ ያለው ሸሚዝ መልበስ ጀመሩ, ረጅም ሱሪ, አናት ላይ ሰፊ, ጠለፈ ላይ ተሰብስበው. ካፋታን እንደ ሽፋን ጠባብ, እስከ ጉልበቱ ድረስ ይደርሳል እና እጅጌዎች የታጠቁ ናቸው. በፒተር 1 ስር ከሐር ፣ ከሸራ ወይም ከጨርቃ ጨርቅ የተሰሩ ሱሪዎች ወደ ውስጥ ይገቡ ነበር።

ቦት ጫማዎች. ረጅም ካፍታን ፒተር ቀዳማዊ ለማሳጠር አስገድዶታል። ይህንን በፈቃደኝነት ማድረግ ለማይፈልጉት በንጉሣዊው አዋጅ መሠረት ወታደሮቹ ወለሎቹን ቆርጠዋል.ዘመናዊነት። የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት. ከሀገራዊ ባህላችን ቅርሶች አንዱ ወደ ድሮው እየደበዘዘ ነው። ብሩህ፣ በቀለማት ያሸበረቀ ትርኢት፣ ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ከሕዝብ ዘፈን እና ዳንስ ጋር የተሳሰረ

ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ወደነበረው የመጀመሪያ ተግባር። የባህል አልባሳት ሳይጠበቁ - በመድረክ ላይ እንኳን የማይቻል ነው, የዚህ ባህል አንድነት እንደገና ይነሳል, እና ሙሉ በሙሉ አይጠፋም. በአርቲስቶች የተሰሩ ልብሶች በአለም ትላልቅ ሙዚየሞች, የግል ስብስቦች ውስጥ ቀርበዋል. የሀገረሰብ አልባሳት እንደ ከፍተኛ የጥበብ ስራ ከፍተኛ ዋጋ ያለው እና የተከበረ እና ተወዳጅ ሰብሳቢዎች እቃዎች ናቸው. ዘመናዊው ፋሽን በየጊዜው ወደ ጥንታዊው የሩስያ ጌጣጌጥ ምንጮች ይመለሳል. የብሔራዊ አለባበስ አካላት ኩቱሪየር የዘመናዊ ፋሽን እውነተኛ ድንቅ ስራዎችን ለመፍጠር ያነሳሳሉ። በጣም ዝነኛ ለሆኑ ፋሽን ዲዛይነሮች የሩስያ ባሕላዊ አልባሳት ዘመናዊ ልብሶችን ለመፍጠር የማይነጥፍ የማበረታቻ ምንጭ ነው. "በቀድሞው እና በአሁን ጊዜ የሩስያ የባህል ልብስ" የሚለውን ፕሮጀክት ለእርስዎ ትኩረት አቀርባለሁ.

1.2 የመድረክ ዝግጅት, ዋናው ዘፈን እና ዳንስ.

የህዝብ አፈፃፀም "ትዕይንት" መሳሪያ እጅግ በጣም ጥንታዊ ነው. በእድገቱ ሂደት ውስጥ ሶስት ዓይነት የእሱ "ትዕይንቶች" ተመርጠዋል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል-በደረጃው መሬት ላይ ሁለት ምሰሶዎች ወደ መሬት ውስጥ ይገባሉ, አንድ ጨርቅ, ብዙውን ጊዜ ቀለም ያለው, በመካከላቸው ተዘርግቷል, እና "ደረጃ" ዝግጁ ነው. ሁለተኛው ዓይነት ትዕይንት - በጣም የተለመደው - በዳስ ውስጥ, እና ታዳሚው ብዙውን ጊዜ በዳስ ዙሪያ ባሉ አግዳሚ ወንበሮች ላይ ተቀምጧል. ሦስተኛው ደረጃችን: ወደ አደባባዮች, ትርኢቶች ሄድን, በአደባባይ ትርኢቶች ላይ ንቁ ተሳትፎ ያደርጉ ነበር. በትልልቅ በዓላት ቀናት, ትርኢቶቹ ያለማቋረጥ ይቀጥላሉ, አርቲስቶቹ ብዙ ጊዜ በቀን እስከ 20-25 ሮቤል ያገኛሉ. ስለዚህ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ መድረክ የመጀመሪያው የሩሲያ "ኮንሰርት" ትርኢት ብቻ ሳይሆን

ተመልካቾችን ለሥነ ጥበብ ግንዛቤ አዘጋጅቷል ፣ ምናልባት በሩሲያ ውስጥ በዘፈን እና በዳንስ ጥበብ ውስጥ ሙያዊ ችሎታዎች እንዲፈጠሩ ከሚያደርጉት ምክንያቶች አንዱ ሊሆን ይችላል።

ምዕራፍ 2 ዳንሱን በማዘጋጀት ላይ

2.1. አልባሳት እና ዳንስ ለመፍጠር አልጎሪዝም.

ስለዚህ, አርቲስቶች እና ተመልካቾች ነበሩ. ነፍሳቸውን ስለሚረብሽው ነገር ሁሉ፡ ስለ ፍቅር፣ ጓደኝነት፣ ስቃይ እና ህልሞች ታሪኮችን በማሳየት በመንገድ ላይ ተቅበዘበዙ። ከዚያም ዘፈኖቹ በየቤቱ ገቡ፣ የቤተሰብ ስብሰባዎች በዘፈንና በጭፈራ ይደረጉ ነበር። ሰዎች እራሳቸው ዘፈኖችን ያቀናብሩ, ልብሶችን ፈለሰፉ እና አስጌጡ. በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል የራሱ የሆነ ሥራ እና ሚና ነበረው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ዘፈኖች እና ጭፈራዎች ወደ ህይወታችን ገብተዋል እናም ትክክለኛ ቦታቸውን ወስደዋል. ከዋናው ባህላችን በመነሳት ዳንስ ለመፍጠር፣ ልብስ ለመስፋት ወሰንን። አልባሳት እና ዳንስ ለመፍጠር አልጎሪዝም ለማግኘት ሞክረናል። ዳንስ ለመፍጠር የተለየ ስልተ-ቀመር እንደሌለ ተገለጠ። ሁል ጊዜ ፍለጋ ነው። ዋና ዋና ተግባራትን ዘርዝረናል-ሀሳብ መፈለግ ፣ ሴራ መምረጥ ፣

ዳንስ ልበሱ፣ ሙዚቃን ምረጥ፣ በሕዝብ ስታይል አልባሳት መሥራት፣ ተዋናዮችን ምረጥ እና ልምምዶችን አድርግ።

2.2. የዳንስ ሁኔታ እና አልባሳት መስራት

የቀደመው የህዝብ ባህል በዕድገቱ ለዘመናት ብዙ ውጣ ውረዶችን አሳልፏል፤ ዛሬ በትልቁ መነሳት ባህል በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው። ስለዚህ የባህልን አመጣጥ መወሰን, ዋና ዋና ወጎችን ለማወቅ, የብሔራዊ ባህሎች የጋራ ተጽእኖ ሂደትን ለማሳየት አስፈላጊ ነው. በሩሲያ ውስጥ የነበሩት ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች መነሻቸው በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ውስጥ ነው. በዚህ ላይ በመመስረት, "Moscow Quadrille" ዳንሱን ለማዘጋጀት ያለውን ሁኔታ ለማወቅ ፍላጎት አደረግን. በ "Gzhel" ሥዕል ዘይቤ ውስጥ የተስተካከሉ የሩሲያ ባህላዊ አልባሳትን መርጠዋል ። ለምን ይህ ልዩ ሥራ? በእኛ አስተያየት, ይህ የእኛ ዘይቤ, የሩስያ ህዝቦች ምስል የሚስማማው ምርጥ ምርጫ ነው. ለመድረኩ እና ለሥነ-ጽሑፍ ክፍል - ኦልጋ ያኮቭቭና ሮማኖቫ ከሥነ-ጥበባት ዳይሬክተር ከፍተኛ መሪ ጋር ደጋግመን አማክረናል። ዳንሱን ለመድረክ ፍቃድ ተቀብሏል። አልባሳቱ ተሠርተዋል።

2.3. ለዳንስ ትርኢት በመዘጋጀት ላይ

እና ለሩሲያ አለባበስ ምን ያህል የዝግጅት ስራ ያስፈልግ ነበር-ስእል ለመስራት ፣ ለመቁረጥ ፣ ለመስፋት ፣ ምርቱን በአፕሊኬሽኑ ለማስኬድ ፣ መድረክን እና አዳራሹን ለማስጌጥ ፣ የሙዚቃ ዝግጅትን ያዘጋጁ ። ሴራው በመጨረሻ ሊፈታ የሚችለው አጠቃላይ ሀሳቡን የሚያንፀባርቅ ፣ ከተግባሩ ቦታ እና ሰዓት ጋር የሚዛመድ እና በማንም ዘንድ ተቀባይነት የማያገኝ ሙዚቃ ሲገኝ ብቻ ነው ።

ዳይሬክተሩ, ወይም ፈጻሚዎች. ስለዚህም ሥራው የሚካሄደው የመጀመርያው አጠቃላይ ሐሳብ የአንድ የተወሰነ ገጸ ባሕርይ ሙዚቃን በሚፈልግበት መንገድ ነው። አጠቃላይ የሙዚቃ መፍትሄ ሲገኝ, ቀድሞውኑ የአንድ የተወሰነ ድርጊት እድገትን ይደነግጋል. ዳንስ እና የሙዚቃ ቁሳቁሶችን ማዘጋጀት, አልባሳትን ማዘጋጀት እጅግ በጣም ከባድ ስራ ነው. የጨርቅ ልብሶችን ሠርተን ዳንሱን ብዙ ተለማመድን።(አባሪ ቁጥር 1)

ማጠቃለያ፡- የምንኖረው በሩሲያ ምድር ላይ ነው, እናም የሩስያ ህዝቦች ብቻ ሳይሆን እዚህ የሚኖሩ የውጭ ሀገር ህዝቦች ህይወት እና ልማዶች ፍላጎት አለን. ከዋናው ባህላችን በመነሳት ዳንስ ለመፍጠር ወሰንን።

ምዕራፍ 3 ዳንስ፣ የባህል አልባሳት እና ትምህርት ቤት

የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት በታሪክ ጥናት ውስጥ እንዲሁም ከሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ጋር በመተዋወቅ ፣ በትምህርት ቤት ሙዚየም ፣ በቴክኖሎጂ ትምህርት ፣ MHK ውስጥ ለማዳን ሊመጣ ይችላል ። የሩስያ ባሕላዊ ዘፈኖችን በመጠቀም ድራማ ማድረግ ከ2-5ኛ ክፍል ባሉ ተማሪዎች ዘንድ በጣም ታዋቂ ነው። ትምህርት ቤት ተመሠረተ

የፎክሎር ስብስብ "Zhavoronushki" መሪ ኢቫኖቫ ኦልጋ አናቶሊቭና, የዳንስ ስብስብ "ንፅፅር" መሪ ሮማኖቫ ኦልጋ ያኮቭሌቭና.

የቲያትር እና የዳንስ ትርኢቶች የሩሲያ ህዝብ ባህልን በማጥናት ሂደት ውስጥ አስፈላጊ እና አስፈላጊ አካል ናቸው. እንደ "የቋንቋ አጥር" ያሉ ከባድ እንቅፋት ተማሪዎች ወደ ዘፈን፣ ዳንስ እና በፈጠራ ሂደቱ ውስጥ ሲሳተፉ ወዲያውኑ በቀላሉ ይሸነፋሉ። "ፎክሎር" በራስ መተማመን የሌለውን "ዘላለማዊ C ተማሪ" ወደ ሮሜ ይለውጠዋል፣ በአንድ እስትንፋስ ነጠላ ቃላትን ይናገራል። ጠንካራ ተማሪዎች ደካሞችን ይረዳሉ, ለጋራ ዓላማ ስኬት ኃላፊነትን ያጠናክራሉ. በህብረተሰብ ውስጥ ስነ-ምግባርን ፣ ባህልን ፣ የሰውን ባህሪ እና ባህሪን በማጥናት ላይ የተገነባ እና የታለመ። በ "ጨዋታ" መልክ ህፃኑ ባህሪውን እና በመድረክ ላይ እንዴት እንደሚሰራ ይቀርፃል. እሱ ሁሉንም ነገር የሚያውቅ እና ሁሉንም ነገር ማድረግ የሚችል ባለሥልጣን ሰው ሆኖ ስለሚሰማው ለዚህ እንቅስቃሴ በጣም ይወዳል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ስነ-ጥበባት ህጻኑ ስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፉን በንቃተ-ህሊና እንዲያዳምጥ, ገጸ ባህሪያቱን በዓይነ ሕሊናህ እንዲገምት እና የድርጊቱን እድገት በንቃት እንዲከታተል ይረዳል.

4. መደምደሚያ

በጥናት ላይ በመመስረት, ዘፈኖች እና ውዝዋዜዎች በልጁ እድገት ውስጥ ወሳኝ ነገር ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰናል. የሕፃን በጣም የተለያዩ ዝንባሌዎች መገለጫቸውን እና መልመጃዎችን ይፈልጋሉ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ያገኟቸዋል። ያለምንም ጥርጥር, አልባሳት የውበት መስፈርቶችን እና የንፅህና አጠባበቅ መስፈርቶችን ማክበር አለባቸው. ለአለባበሱ ጥራት ልዩ ትኩረት መስጠት አለበት. በጥናቱ ሂደት ውስጥ ስነ-ጥበብ እንደ ትምህርት እና ራስን ማስተማር ብቻ ሳይሆን አዳዲስ የባህሪ ዓይነቶችን በማዋሃድ ብቻ ሳይሆን እንደ ግለሰባዊነት መገለጫም ሆኖ ተገኝቷል ። በስራችን ውስጥ, የሩስያ የባህል ልብስ ለብዙ መቶ ዘመናት እንደቆየ አረጋግጠናል. ለሥነ ጥበብ ምስጋና ይግባውና ህጻኑ ማህበራዊ ባህሪን ይማራል, እራሱን እንደ ሰው ያዳብራል. በትወናዎች ላይ በመሳተፍ፣ በጣም ዓይናፋር እና ገራገር ልጆችም በቅርቡ ተግባቢ እና በራስ መተማመን ይሆናሉ። ፎልክ አልባሳት ለዓለም አተያይ, ለሥነ ምግባራዊ እምነት, ለፈጠራ ችሎታዎች መፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል; ምናብ, የውበት ስሜቶች እና የውበት ግንዛቤን ያዳብራል; በስሜት ያስተምራል።

- ለአካባቢው ዓለም ስሜታዊ አመለካከት። ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, ርዕሱ በጣም ጠቃሚ ነው, እና በአሁኑ ጊዜ በበቂ ሁኔታ አልተጠናም ማለት እንችላለን. የእኛ ሥራ ወደ ሩሲያውያን ሰዎች ወደ ቀድሞው እና አሁን እንድንገባ ይረዳናል ብለን እናምናለን። ለዚያም ነው የቆዩ ዘፈኖችን ፣ የሀገር ልብሶችን ፣ አስደናቂ ባህላዊ በዓላትን እና የጥበብ እደ-ጥበብን መጠበቅ እና ማቆየት ያለብን። እነዚህ ሥረ ሥረ-ሥሮች ናቸውና ያበሉንና ያደጉልን ይህ ዛሬ ብቻ ሳይሆን የወደፊት እጣ ፈንታችንም ጭምር ነው።

ስነ ጽሑፍ.

ኢንሳይክሎፔዲያ የሰዎች መንግሥት. ኤም., ማተሚያ ቤት "ሮስመን", 1994
አ.ኢ. ደንበኞች. ባሕላዊ የእጅ ሥራዎች. M. ማተሚያ ቤት "ነጭ ከተማ", 2002
የታሪክ የመጀመሪያ ገጾች. የሞስኮ ማሰልጠኛ ድርጅት "መዝገብ", 1994
ኤል.ኤ. Preobrazhensky ታሪክ ምስጢሮችን ይገልጣል. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም
ቲ.ያ. ሽፒካሎቭ. በ folk art M., 1998
የአለም ህዝቦች ልብሶች. ሊቱር ማተሚያ ቤት፣ የካተሪንበርግ፣ 2004
የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት. ማተሚያ ቤት "ሞዛይክ-ሲንተሲስ", ኤም., 2006
አ.ዩ. አንድሬቫ. የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት. ጉዞ ከሰሜን ወደ ደቡብ። ፓሪትት ማተሚያ ሴንት ፒተርስበርግ, 2004
የሩሲያ ተረት ልብስ. ሴንት ፒተርስበርግ, 2006

የሩሲያ ሰሜን ህዝብ ልብስ

የባህል ልብስ ከብሔራዊ ባህሪ ጋር ያለው ግንኙነት , ታሪክ , የሰዎች የአኗኗር ዘይቤ , መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች.

ምርምር

የጥናት ስራው አላማ፡-

1. የሩሲያ ሰሜናዊውን የህዝብ ባህል እና ታሪክ አመጣጥ ይቀላቀሉ
2. የተለያዩ የባህል ልብስ ስብስቦችን ለማጥናት
3. የሰሜኑ ሰሜናዊ አለባበስ ባህሪያትን መለየት, የሰሜኑ ሰዎች ብሄራዊ ባህሪ አመጣጥ, ልዩ አኗኗራቸው እያስታወሱ.
ተግባራት፡
1. በምርምር ርዕስ ላይ ሳይንሳዊ ፣ ታሪካዊ ፣ ልብ ወለድ ጽሑፎችን ይፈልጉ ፣ አጥኑ
2. አስፈላጊውን ቁሳቁስ ይምረጡ, ይተንትኑት
3. የጥናቱ ውጤት ይግለጹ
4. የሩስያ ሰሜናዊውን የባህል ልብስ አሳይ
5. የባህል አልባሳትን አካላት አሳይ

የኖርዲክ የአኗኗር ዘይቤ

"ሆሮም" , "መቅደስ" = መኖሪያ

(የድሮ ስላቮንኛ)

መታጠቢያዎች , ጎተራዎች ከቤቱ ርቀው ቆሙ , ወደ ውሃው ቅርብ (አሰብን። , በዚያ እርኩስ መንፈስ እንዳለ

የሳምንት ቀናት ከበዓላት ጋር ተፈራርቀዋል።

ክረምት - የማሽከርከር ጊዜ , ሹራብ , ጥልፍ.

የሚሽከረከር መንኮራኩር ጠቃሚ የቤት እቃ ነው። ልጃገረዶች ከ10 ዓመታቸው ጀምሮ እንዲሽከረከሩ ተምረዋል።

በየቤቱ የሽመና ወፍጮ ቆመ , ጨርቆች በቤት ውስጥ ተሠርተው ነበር: ተልባ , ሄምፕ , ጨርቅ

የሩሲያ ሰሜን የእጅ ሥራዎች;
መጋጠሚያ እና አናጢነት (የእንጨት ሥነ ሕንፃ)
የሸክላ ስራ ( የሸክላ አሻንጉሊት)
ኣይኮነትን
በርካታ የሥዕል ዓይነቶች ሜዘንስካያ , ኦራክል , Permogorskaya , ቶዬምካያ ፣ ወዘተ.)
ሽመና
ከበርች ቅርፊት ሽመና
ዳንቴል መስራት
ሽመና
የወርቅ ጥልፍ እና ሌሎች

የሩሲያ ሰሜን ባህላዊ የሴቶች ልብስ

የሩሲያ ሰሜን ባህላዊ የሴቶች ልብስ ብዙውን ጊዜ ይባላል "SARAFANNY COMPLEX"ዋና ዋና ክፍሎቹ ሸሚዝ እና ሳራፊን ስለሆኑ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የካርጎፖሊዬ የሴቶች ሸሚዝ

የሴቶች ልብስ 19 ኛው ክፍለ ዘመን Vologda ግዛት Totem ወረዳ

የበዓል የሴቶች ልብስ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ Kargopolye

የሴት ልብስ

እኔ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን Vologda ግዛት Velikoustyug ወረዳ ግማሽ

የክብረ በዓሉ የሴቶች ሸሚዝ እጀ 19ኛው ክፍለ ዘመን የኦሎኔትስ ግዛት ካርጎፖል ወረዳ

ጨርቆችን ለማስጌጥ መንገዶች , በሩሲያ ሰሜን ይኖሩ ነበር

- ማሞቂያ
- ብራኖ , ጥለት ሽመና
- ጥልፍ ሥራ
- LACE
- ወርቅ መስፋት
ማጥመድ

የኩባ ተረከዝ 19 ኛው ክፍለ ዘመን Vologda ግዛት

የሴቶች ሸሚዝ ጫፍ ቁራጭ. ጥልፍ ስራ. Kargopolye

Plaid "ወርቅ" K.19 ክፍለ ዘመን. ስፌት. ጥልፍ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የበፍታ ሸራ, ጥጥ, የሐር ክሮች. ክፍት ሥራ ሽመና

የፎጣው መጨረሻ. ሸራ፣ ኩማች፣ የበፍታ እና የሱፍ ክሮች

ዳንቴል መስራት Vologda ግዛት

የሩሲያ ሰሜን የራስ ልብስ

- ልጃገረድ፡
ንዑስ መዝገብ
ማልቀስ
ፋሻዎች (አለባበሶች)
ሆፕስ
ሪባን
- ሴቶች፡
ኮኮሽኒክ
መሀረብ
ማግፒ
ስድሪሃ
ኮሩና
povoynik

መልበስ, kokoshnik, ዕንቁ ጋር ያጌጠ, ዶቃዎች, የእንቁ እናት

የ Kargopolye እና Melentyevskaya volost የጭንቅላት ቀሚሶች

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አርባ መጨረሻ. Kargopolye

የሴት ልጅ የራስ ቀሚስ በዘመናዊ ንድፍ

የሸንኩርስካያ መንደር የሴት ልጅ ራስ ቀሚስ (ኒያንዶማ)

የወርቅ ሳህን

በጥልፍ ውስጥ ምልክቶች , ሽመና

የተጠለፈ የሰዎች ምስሎች , አስደናቂ ወፎች , ተረት ፈረስ , አጋዘን , የጂኦሜትሪክ ምስሎች.

የሴት ምስልስብዕና ያለው እናት ምድር ፣ ለሰዎች እንደ ህያው ፍጡር ነው ፣ ውሃ ትጠጣለች ፣ ሰብል ትወልዳለች ፣ ለክረምት ትተኛለች ፣ በፀደይ ትነቃለች።

አስደናቂ የእሳት ወፍየተፈጥሮን መነቃቃትን ፣ የበረዶ መቅለጥን ፣ የቅጠሎቹን አረንጓዴ ፣ የእፅዋትን አበባ ያሳያል። ፋየርበርድ የፀደይ ፀሐይ ነው, እና ላባዎቹ ምድርን የሚያሞቁ, ሙቀት የሚሰጡ ጨረሮች ናቸው.

ድንቅ እንስሳት ምስል(ለምሳሌ ፣ አንበሶች ፣ ነብር) - የእፅዋት ፣የዘር ፣የሥሩ ፣የቡቃያ ጠባቂ ተደርጎ ይቆጠራል።

ድንቅ ፈረሶች -የፀሐይ አገልጋዮች እና ስብዕናዋ።

ቀይ ቀለም ያለው ጥልፍ የተፈጥሮ ምርታማ ኃይሎችን ያመለክታል , ምድራዊ የመራባት , የእሳት እና የፀሐይ አካል.

የወንዶች የባህል ልብስ

ባህላዊ የወንዶች ልብስ የሚከተሉትን ያጠቃልላል ። ሸሚዞች , ስር ተብሎም ይጠራ ነበር። , ወደቦች (ፓንቶች) , ቀበቶ የአለባበሱ አስገዳጅ አካል ነው። , ቡትስ , ሮድስ (በክረምት) , ላፕቲ
በየቀኑ ሸሚዝከ LINEN ወይም HEMP CANVAS የተሰፋ.
በ VOLOGODKA ክልል ውስጥ ሸሚዝ ተጠርቷል አላፊ
በ KARGOPOLYE (ኦሎኔትስ ግዛት) እና በአርካንግልስክ አውራጃ አውራጃዎች ውስጥ የዕለት ተዕለት ሸሚዝ (የሴቶችም ሆነ የወንዶች) ሸሚዝ ተጠርቷል ። ማጨድ ።
ከ 100 ዓመታት በፊት የወንዶች ሸሚዞች ታየ - ሸሚዞች
በክረምት ወራት ወንዶች ይለብሳሉ ፀጉር ካፖርት , በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ ማለት ይቻላል, አስረው ነበር ማሰሪያዎች , የበግ ቆዳ ቀሚሶች ብርቅ ነበሩ.

መደምደሚያ

የሩስያ ሰሜናዊ ውድ ሀብቶች የሰዎችን ግጥማዊ እና ጥበባዊ አመለካከቶች ፣ መንፈሳዊ ልምዶቹን በማንፀባረቅ የባህላዊ ጥልቅ ጥበብ ነው።

D.S. Likhachev እንዲህ ሲል ጽፏል- “ያለፈው አስተሳሰብ የራሱ የሆነ አገራዊ ገጽታ ይፈጥራል። ለእያንዳንዱ ሰው ያለፈውን ጊዜ ተሸካሚ እና የአገር ባህሪ ተሸካሚ ነውና። ሰው የማህበረሰቡ አካል እና የታሪኩ አካል ነው። ያለፈውን ሳይጠብቅ , የእሱን የተወሰነ ክፍል ያጠፋል. ራሴን ከሀገር እያራቅኩ ነው። , ቤተሰብ እና የግል ሥሮች , ያለጊዜው እንዲደርቅ ራሱን ይፈርዳል።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. Kargopolye. ጥበባዊ ሀብቶች. ኤም., "ሶቪየት ሩሲያ", 1984
2. አዩ አንድሬቫ “የሩሲያ ባህላዊ አልባሳት። ጉዞ ከሰሜን ወደ ደቡብ። ሴንት ፒተርስበርግ, 2006
3. ኤ ኢቫኖቫ "በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሰሜን ሩሲያ የባህል ልብስ", የፖስታ ካርዶች, 2003
4. ጂ.ኤ. Grigoriev "የሩሲያ ሰሜን ራስጌዎች", አርክ. , 1999
5. G.A. Grigorieva "የሩሲያ ሰሜናዊው በማገገም እይታ. የበዓል ልብሶች ", Arch. 2003 ዓ.ም
6. G.A. Grigoryeva "የፖሞሪ ጨርቆች እና ልብሶች", አርክ. , 2000
7. ጆርናል "ባህል. ኖርድ", 2006
8. "የሩሲያ ሰሜን ጌቶች", ኢንሳይክሎፔዲያ, ሬክ. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. , ኤም, "ፕላኔት", 1987
9. “አለባበስ፡ ታሪክ፣ መቁረጥ፣ መስፋት፣ ጥልፍ”፣ መጽሔት 2 አስደናቂ ጊዜዎች፣ 2003

የክልል የምርምር ውድድር ፣ ዲዛይን ፣

የተማሪዎችን የፈጠራ ሥራ

የማዘጋጃ ቤት በጀት አጠቃላይ ትምህርት

ተቋም ጂምናዚየም ቁጥር 2

ትምህርታዊ

ክልል፡

ክፍል፡-ቴክኖሎጂ, የእይታ ጥበባት

ርዕሰ ጉዳይ፡-ብሔራዊ የሩሲያ ልብስ

(የሴት ልጅ ሸሚዝ)

(ፕሮጀክት )

በ7ኛ ክፍል ተማሪዎች የተጠናቀቀ

መሪዎች፡-

ቲቶቫ ኦልጋ Evgenievna,

የቴክኖሎጂ መምህር

Klimacheva Elena Sergeevna,

የጥበብ መምህር

2013 ዓ.ም

የጥናቱ ችግር አስፈላጊነት …………………………………………

የጥናቱ አላማ እና አላማ …………………………………………………

የባህል አልባሳት በዋጋ ሊተመን የማይችል የባህል ሀብት ነው ...... 4

ከሩሲያ አለባበስ ታሪክ ………………………………………………………… 5

ለሩሲያ ህዝብ ቁሳቁሶች

አልባሳት ………………………………………………………………………… 7

በገበሬ ልብስ ውስጥ ቀለም …………………………………………………………

በሩሲያ ልብሶች ውስጥ ተምሳሌት …………………………………………………………

የሩሲያ ሰሜናዊ የባህል አልባሳት ……………………………………………………………

የደቡብ አውራጃዎች የሴቶች በዓል ልብስ………13

የሴቶች ሸሚዞች …………………………………………………………………………… 14

የሸሚዝ ንድፍ ………………………………………………………………… 16

የሴት ልጅ ሸሚዝ ……………………………………………………………………………………………………………………………

ተግባራዊ ሥራ …………………………………………………………

ያለ ያለፈው አሁን የለም።

የምርምር ችግር አስፈላጊነት በሰው ልጅ ማህበረሰብ ታሪክ ውስጥ በሁሉም ደረጃዎች የብሔራዊ ባህሪ ፣ የሞራል መርሆች "መስታወት" በሰፊው የአንድ ግለሰብ ፣ የማህበራዊ ቡድን ፣ የሰዎች ልብስ እንደነበረው ተወስኗል።

የአለባበስ ታሪክ ጥናት የተሻሻለው በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በብሔር እና በህብረተሰብ ፍላጎት እያደገ ነው። ይህ የጠፉ የንግድ ሥራዎችን እና የእጅ ሥራዎችን ወደነበረበት መመለስ ፣ በሩሲያ ታሪክ ሴራዎች ላይ ያሉ ፊልሞች መታየት ፣ በሩሲያ ሕይወት ጭብጦች ላይ በርካታ ኤግዚቢሽኖችን በማደራጀት ይገለጻል ።

አለባበሱ በሰው ልጅ ባህል ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነገሮች ውስጥ አንዱ ነው። እሱ የተለያዩ ተግባራትን ያጣምራል ፣ የአንድን ሰው የግል ጥቅሞች አመላካች እና የባለቤቱን በጣም ውድ ዕቃዎች ጠባቂ ነው። አልባሳቱ ባዮሎጂያዊ ተግባራትን (ከአየር ሁኔታ ሁኔታዎች መከላከል) ፣ sacral (የባለቤቱን አስማታዊ ጥበቃ ፣ የመራባትን ፣ የአጽናፈ ሰማይን ሞዴል) እና ውበት (የብሄረሰቡን የውበት ገጽታ እና የጌታውን የግል ምርጫዎች) ያንፀባርቃል።

የጥናቱ አስፈላጊነት የሚወሰነው የሩስያ ብሄራዊ አለባበስ ጥናት የሰዎችን ባህላዊ ቅርስ, ወጎችን ለመረዳት ይረዳል. በዕለት ተዕለት ሕይወት እና ልብስ ውስጥ የሩስያን ህዝብ ማንነት ለመጠበቅ ይረዳል.

የጥናት ዓላማ የሩሲያ ማዕከላዊ ክፍል የሩሲያ ብሔራዊ ልብስ ነው።

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ፡- የሩሲያ ማዕከላዊ ክፍል ብሔራዊ ልጃገረድ ሸሚዝ።

የጥናቱ ዓላማ፡- የሩስያ ህዝቦችን ባህሪያት የመረዳት ታሪካዊ ምንጭ እንደ የልብሱ ጠቀሜታ መወሰን. የሩሲያ ማዕከላዊ ክፍል የብሔራዊ ልጃገረድ ሸሚዝ ናሙና እንደገና ለመፍጠር።

ግቡ የሚከተሉትን ተግባራት ይወስናል:

የንድፈ ሃሳቦችን መሰብሰብ (ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮች, ሙዚየሞችን በመጎብኘት ምክንያት የፍለጋ ቁሳቁስ, በቤተ-መጽሐፍት ውስጥ መሥራት;

የሴቶችን ሸሚዞች የመቁረጥ እና የማስዋብ ቴክኖሎጂን ለማጥናት;

የሩስያ ባህላዊ ልብሶች ተከታታይ ንድፎችን ይፍጠሩ;

ተግባራዊ ሥራን ያከናውኑ: የሩሲያ ልጃገረድ ሸሚዝ ናሙና መፍጠር.

ምርምር.

የባህል አልባሳት በዋጋ ሊተመን የማይችል የባህል ቅርስ ነው።

እያንዳንዱ ህዝብ ከቀደምት ትውልዶች፣ በገዛ እጃቸው ተሰርተው፣ በጥበብና በችሎታው የተፈጠሩ ቅርሶችን ይወርሳሉ። እጅግ በጣም ብዙ ፣ ሰፊው የሩሲያ ህዝብ ውርስ ነው። ለብዙ መቶ ዘመናት ሲከማች ቆይቷል, እናም የሩስያ ህዝቦች ጉልበታቸውን ብቻ ሳይሆን ነፍሳቸውን, ህልማቸውን, ተስፋዎችን, ደስታን እና ሀዘናቸውን ጭምር ኢንቨስት አድርገዋል. ብዙ አልፏል እና ጠፋ - ጊዜ ለሰው እና ለፍጥረቱ አልራቀም ፣ ግን ተጠብቀው ፣ ወደ እኛ የወረደው ፣ ልዩ ፣ አስደናቂውን የሰዎች ፊት - ፈጣሪ ፣ ከአጋጣሚ ፣ ከአጋጣሚ የጸዳ ፣ ላዩን ገለጠልን ። የፈጠረውን ትክክለኛ ትርጉም ማጣመም የሚችል።

የሩስያ የባህል ልብስ ውበት ወደ እኛ መጥቷል ለተጠበቁ የሙዚየም ትርኢቶች ምስጋና ብቻ ሳይሆን.

ጎበዝ ከሆኑት አርቲስቶች ሸራዎች ፣ የሩሲያ ቆንጆዎች አስደናቂ አለባበስ ያላቸው እይታዎች ወደ እኛ ይመራሉ ። ያለፉት መቶ ዘመናት አርቲስቶችን ያደነቃቸው - የባለጸጎች አስደናቂ ልብሶች ወይም የገበሬ ሴቶች ቀላል ልብሶች - ሁሉም ነገር በክብር ፣ በስምምነት እና በታሪካዊ ትክክለኛነት ይተነፍሳል ፣ ምንም እንኳን የአርቲስቱ ስብዕና ተፅእኖ ቢሰማውም ። በሥዕል ውስጥ የሩስያ አለባበስ ታሪክን በመረዳት እራሳችንን እና በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለንን ቦታ እንማራለን.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጣም ዝነኛ እና ተሰጥኦ ካላቸው የሩሲያ ሥዕሎች አንዱ ፣ የሩሲያን ጥንታዊነት በሸራዎቹ ውስጥ ያከበረው ኮንስታንቲን ያጎሮቪች ማኮቭስኪ (1839-1915) ነው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቦየር ሩሲያን እጅግ በጣም ብዙ ግልፅ ሥዕሎችን ሣል ። የእሱ ቆንጆዎች "ጭልፊት" በቀለማት ያሸበረቁ የሩስያ ልብሶች እና አስደናቂ የራስ ቀሚስ ለብሰዋል, እና በሚያስደንቅ ዝርዝር ሁኔታ በተሳሉት የሩቅ ጉትቻዎች እና የአንገት ሐብል ያጌጡ ናቸው. የእሱ ሥዕሎች የዚያን ጊዜ ሁኔታን እንደገና በማባዛት ረገድ በጣም ትክክለኛ ከመሆናቸው የተነሳ በደርዘን የሚቆጠሩ የመማሪያ መጻሕፍትን መተካት ይችላሉ, እና ለሩስያ ባህል ባለው ፍቅር የተፃፉ ሲሆን ይህም እነርሱን ለማድነቅ ብቻ ሳይሆን የበለጸጉ ቅርሶችን የማወቅ እና የመውደድ ፍላጎት ያስከትላሉ. የአባቶቻችን.

የሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት የጥንቆላ ኃይል በጣም ትልቅ ነው ፣ ይህንን ግምጃ ቤት ውስጥ ሲመለከቱ እና ከባህሎች ፣ ከአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ከሩሲያ ባህል ጥንታዊ ምንጮች ጋር ያለውን ግንኙነት ሲገነዘቡ ፣ የነገሮች አስማታዊ ትርጉም ፣ ምስሎች ወደ ውበት ሲቀየሩ ፣ አይችሉም። ረዘም ላለ ጊዜ እራስዎን ከእሱ ያርቁ. የሩስያ ባሕላዊ አልባሳትን እንደ የሥነ ጥበብ ሥራ በቅርበት ባጠናህ መጠን በእሱ ውስጥ ብዙ እሴቶችን ታገኛለህ, እና በቀለም, ቅርፅ, ጌጣጌጥ ቋንቋ, የአባቶቻችን ህይወት ምሳሌያዊ ታሪክ ይሆናል. ብዙ ሚስጥራዊ ሚስጥሮችን እና የስነ ጥበብ ውበት ህጎችን ይገልጥልናል. ስለዚህ, የባህል ልብስ አይሞትም. የህዝባችንን ጥበባዊ ታሪክ ከአሁኑ እና ከወደፊቱ ጋር የሚያገናኝ አገናኝ ሆኗል።

ከሩሲያ አለባበስ ታሪክ።

የሩስያ ብሄራዊ አለባበስ የህዝቡን ታሪካዊ እድገት እና ጥበባዊ ፈጠራ ታሪክ ታሪክ አይነት ነው. የሩሲያ ብሄራዊ ልብሶች ረጅም ታሪክ አላቸው. በቁሳዊ ባህል ውስጥ ካሉት የተረጋጋ አካላት አንዱ እንደመሆኑ መጠን የዘር እና የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ብቻ ሳይሆን የኢኮኖሚ እድገት ደረጃን ፣ የማህበራዊ እና የንብረት ደረጃን እና የሃይማኖት ትስስርን ያንፀባርቃል።

የብሔራዊ ማንነት ባህሪያት, የዘመናት ወጎች እና የእጅ ጥበብ ባህሪያት በባህላዊ አልባሳት - እጅግ በጣም ግዙፍ የስነ-ጥበብ አይነት. ፎልክ አልባሳት የተለያዩ የጌጣጌጥ ጥበብ ዓይነቶች የተዋሃዱ ናቸው-የጥልፍ ጥበብ ፣ ባህላዊ ሽመና ፣ ዳንቴል አሰራር ፣ ሹራብ እና ሌሎች የተግባር ጥበብ ዓይነቶች።

ከጥንት ሩሲያ ጊዜ አንስቶ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በዋና ዋና ቅርጾች ላይ ከባድ ለውጦችን አላደረገም ፣ በተረጋጋ ወጎች ማዕቀፍ ውስጥ ተፈጠረ። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የዕድገት ለውጥ ወቅት ነበር. ይህ በሩሲያ ውስጥ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና የባህል ለውጦች ጊዜ በጴጥሮስ I የሕግ አውጭ እንቅስቃሴ ፣ የተለያዩ የሕይወት ዘርፎችን ፣ ህብረተሰቡን በመቆጣጠር እና የተለመደውን መሠረት ለመስበር ያለመ ነበር ። ማሻሻያው ልብሶችን ጨምሮ የሩስያን ህይወት በእጅጉ ጎድቷል. እ.ኤ.አ. በ 1700 የምእራብ አውሮፓን አይነት ልብስ መልበስ አስገዳጅ ድንጋጌዎች ተሰጡ ። ልዩነቱ የሃይማኖት አባቶች እና ገበሬዎች ብቻ ነበሩ። የአውሮፓ ልብስ ለሩሲያ ማህበረሰብ የተለመደ እየሆነ መጣ, ነገር ግን ይህ ደንብ ለብዙ መቶ ዘመናት የቆዩ ወጎችን ማለፍ ነበረበት.

ስለዚህ, ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ያለው ልብስ ሁለት አቅጣጫዎችን ተቀብሏል: በክቡር ልብስ ውስጥ, የምዕራብ አውሮፓ ቅርጾች የበላይ ናቸው; ኦሪጅናል የሩሲያ ቅጾች በሕዝብ ልብስ። ከገበሬው ጋር፣ በ18ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት የከተማ ነጋዴዎችና ፍልስጤማውያን፣ በከፊል ደግሞ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ፣ የአውሮፓውያንን ፈጠራዎች ሳይወዱ በግድ ተቀብለው የሩሲያ ልብስ ተከታዮች ሆነው ቆይተዋል። ባህላዊ የገበሬ ልብስ፣ በኦፊሴላዊው ህግ ያልተነካ፣ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ያለውን አመጣጥ የሚወስኑት ለብዙ መቶ ዘመናት የተሰሩ የተረጋጋ ቅርጾችን ይይዛል። እናም ከዚህ እይታ አንጻር የገበሬው ልብስ እንደ ሩሲያዊ ብሄራዊ አለባበስ ትኩረት የሚስብ ነው. እሱ የጥንታዊው የሩሲያ አለባበስ በጣም የተለመዱ ባህሪዎችን አተኩሯል-መቁረጥ ፣ የማስዋብ ዘዴዎች ፣ የአለባበስ ዘይቤ እና ሌሎች ብዙ።

የሴቶች ልብሶች የበለጠ ገላጭ ናቸው, በሥነ ጥበብ እና ምሳሌያዊ መፍትሄ. ከወንዶች ጋር ሲነጻጸር፣ የሕዝባዊ ባህልን የአካባቢ አመጣጥ ገፅታዎች የበለጠ በግልፅ ያሳያል።

የሩስያ ባህላዊ አለባበስ በነፃነት በሚወድቁ መስመሮች ቀጥ ብሎ በመቁረጥ ይታወቃል. በገንቢነት እና በምክንያታዊነት ተለይቷል-ሞጁል እዚህ የቤቶች ፓኔል ወይም የተገዛው የፋብሪካ ጨርቅ ስፋት ነው. የልብስ ዋና ዝርዝሮች በፓነሉ ላይ ሁለት ጊዜ በጨርቁ ወይም በቫርፕ ላይ በማጠፍ ተቆርጠዋል. ለሽብልቅ, አስፈላጊ ከሆነ, ጨርቁ በሰያፍ መንገድ ታጥፏል. በቀጥተኛ መስመሮች የተሰፋ ልብስ ዝርዝሮች ለመንቀሳቀስ ነፃነት በአራት ማዕዘን ወይም ገደድ ማስገቢያዎች (ቀጥ ያለ መስመሮች፣ ገደላማ ጭረቶች፣ ጓዶች) ተጨምረዋል። በእያንዳንዱ የሩሲያ አካባቢ ነዋሪዎች ልብሶች የራሳቸው ልዩ ባህሪያት ቢኖራቸውም, ሁሉም የሩሲያ የሴቶች ልብሶች የተለመዱ ባህሪያት ነበሯቸው - በደንብ ያልተከፋፈለ የታመቀ መጠን እና ላኮኒክ, ለስላሳ, ለስላሳ ኮንቱር. አንዲት ሴት ስትራመድ አለባበሷ ልዩነቱን ጠብቆ ነበር - የመስመሮች ለስላሳ ፈሳሽ።

የባህሪይ ባህሪያት በተጨማሪም ጉልህ የሆነ ርዝመት ያላቸውን ልብሶች, በተለይም በአንዳንድ አካባቢዎች የሴቶች ሸሚዞች ረጅም እጀቶች, የማስጌጫው ቦታ, ባለ ብዙ ሽፋን ስብስብ, እርስ በእርሳቸው የሚለብሱ በርካታ ልብሶችን ያቀፈ, በቀለም ያሸበረቁ ናቸው. የአለባበስ ነጠላ ክፍሎች ቀለሞች ተቃራኒ ጥምረት።

የሩሲያ ባሕላዊ ልብሶች በዓላማ (በየቀኑ, በዓላት, ሥነ ሥርዓቶች) ይለያያሉ, ዕድሜን, የጋብቻ ሁኔታን ከእሱ መወሰን ይቻል ነበር. እንደ አንድ ደንብ, ይህ መቁረጥ እና የልብስ አይነት አልተለወጠም, ነገር ግን ቀለሙ, የጌጣጌጥ መጠን (የተጠለፉ እና የተጠለፉ ቅጦች).

ለሩሲያ ባህላዊ አልባሳት ቁሳቁሶች.

በብር-አረንጓዴ ግንድ ላይ መጠነኛ የሆነ ሰማያዊ አበባ ከሞስኮ በስተሰሜን ሰፊ ሰፋፊ ቦታዎችን ሸፍኗል። በሰሜን በኩል ደግሞ እነዚህ "ሰማያዊ" ደሴቶች ብዙ ጊዜ ይገናኛሉ። ምድር ለገበሬ ድካማቸው በዚህ ተክሌ እንዲሸልማቸው የሰሜኑን ሰማያዊ ሰማያዊ ሰማይ ለሰዎች ትንሽ እንዲዳብሳቸው የለመነው ያህል። ይሁን እንጂ ተልባን ማብቀል እና ማቀነባበር በጣም አስቸጋሪ ነበር, እና በሴቶች ዕጣ ላይ ወደቀ. ስለዚህ ተልባ "የሴት ዕጣ ፈንታ አጋር" ተብሎ መጠራቱ በአጋጣሚ አይደለም። ተክሉ, አረም, ከዚያም ይጎትቱ, ይሰብስቡ, ያሰራጩ, ይታጠቡ, ያሽጉ, ማበጠሪያ, እና ከዚያ ብቻ - ሽክርክሪት እና ሽመና; እነዚህ የተልባ እቃዎች ማቀነባበሪያዎች ናቸው. የተሸመኑ ሸራዎች በፀሐይ ውስጥ ይነሳሉ ። የቼክ እና ባለ ሸርተቴ ሸራዎች ከበርካታ ቀለም ካላቸው፣ ሙትሊ ክሮች - “ሞቲሊ” ተሠርተዋል። እና እነዚህ ሁሉ የጉልበት ልብሶች ከተሰፋ በኋላ ብቻ. የተገኘው ጨርቅ በጥንቃቄ ጥቅም ላይ እንደዋለ ግልጽ ነው, ለብዙ መቶ ዘመናት የተረጋገጡ ተስማሚ ቅጦችን ይመርጣል, ቅዠት በዝርዝሮች, ጥቃቅን ነገሮች ብቻ ይፈቅዳል. በቤት ውስጥ, ከሱፍ ክር ጨርቅ ሊሠሩ ይችላሉ.

በበዓል አልባሳት ውስጥ የቤት ውስጥ ጨርቆች ብቻ ጥቅም ላይ አይውሉም-የጨርቃ ጨርቅ ኢንዱስትሪ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ እያደገ ነው. የፋብሪካ ቺንዝ የመንደሩን ሕይወት ዘልቆ ገባ።

እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሩሲያ ውስጥ ካፒታሊዝም ልማት ጋር, መንደር ትርዒቶች ላይ, አንድ ገበሬ ቺንዝ እና ብሮኬድ, ሪባን, ወርቅ እና ብር ጋሎን (ከወርቅ እና ከብር የብረት ክር ከጥጥ ወይም የበፍታ ክር ጋር በሽመና የተጠለፈ ጠለፈ) መግዛት ይችላል. ), ባለ ብዙ ቀለም የጋር ሱፍ ክር, ሐር, ሱፍ እና የወረቀት የእጅ መሃረብ እና ሻርኮች. ነገር ግን እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ እነዚህ ጨርቆች ውድ, በዓላት እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር.

አብዛኞቹ የመንደሩ ነዋሪዎች የልብስ ቁሳቁሶችን እራሳቸው ቀለም በመቀባት ወይም በዎርክሾፖች ውስጥ ለሚሰሩ ወይም በመንደሩ ውስጥ ለሚዘዋወሩ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ሰጡ። ጨርቆችን በሚቀቡበት ጊዜ ባህላዊ ጌቶች ከዕፅዋት ፣ ከአበቦች ፣ ከሥሮች ፣ የዛፍ ቅርፊቶች ከኮምጣጤ ዳቦ kvass እና አንዳንድ ኬሚካሎች (መዳብ ሰልፌት ፣ አልሙ ፣ ወዘተ) ጋር በመጨመር በጣም ሰፊ የሆነ የቀለም እና ጥላዎችን ማቅለሚያዎችን ይጠቀሙ ።

በገበሬ ልብስ ውስጥ ቀለም.

"እናት - አይብ ምድር" ለሰዎች ልዩ ቀለሞችን አስነስቷል እና ከሁሉም ተፈጥሮ ጋር, እንደ ሩሲያኛ ዘፈን አይነት ቀለሞችን ልዩ እና ደማቅ ተስማምተው የማጣመር ጥበብን አስተምሯቸዋል. ልክ እንደ ግራጫ አሰልቺ ዝናባማ ቀን ብዙውን ጊዜ ምክንያታዊ ባልሆነ ጭንቀት እንይዘዋለን, እና የክረምት ጀንበር ስትጠልቅ ለብዙዎች ግርዶሽ ያስከትላል, ስለዚህ በልብሱ መልክ አንድ ሰው በመልክ ውስጥ ዋናው ቀለም ነጠብጣቦች በ ውስጥ ማሰራጨት. ሱስ ፣ በስሜታዊነት በሰዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

የዚህ ተጽእኖ ምስጢር ከረጅም ጊዜ በፊት በቅድመ አያቶቻችን ተገለጠ. እና በተለያየ ቀለም እና ልዩ በሆነ የጌጣጌጥ አመጣጥ የሚለየው የሴቶች ልብስ ነበር ፣ ይህም ሁልጊዜ የእጅ ባለሙያዋን የፈጠራ ግለሰባዊነትን ባህሪያት በተለያዩ መንገዶች ያስተላልፋል።

የሩስያ የሴቶች የባህላዊ ልብሶች ቀለሞች ብልጽግና የተከፋፈለው በሩቅ ጊዜያት በተዘጋጁት የጥበብ ሕጎች መሠረት ነው. የገበሬ ልብስ ተወዳጅ ቀለም ነጭ የተፈጥሮ ቀለም ነበር. ሸሚዞች፣ የወንዶች ሱሪዎች፣ የሴቶች መጎናጸፊያዎች በዋናነት ከነጭ ሸራ የተሠሩ ነበሩ። ከነጭ የሱፍ ጨርቆች - የውጪ ልብሶች. የተለመዱ ቀለሞች ጥቁር, ቡናማ - ቡናማ, ቢጫ - ብርቱካንማ, ሰማያዊ ነበሩ. ነገር ግን ለሩሲያውያን በጣም ተወዳጅ የሆነው የበዓል ቀለም ቀይ ነበር. በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ "ቀይ" የሚለው ቃል እንደ "ቆንጆ" ተረድቷል. በሶስተኛው ዶሮ ሲጮህ የገበሬ ሴቶች ጤዛ በተንሰራፋው ሸራዎች ላይ በብዛት መኖሩን ለማየት ወደ ሜዳው በፍጥነት ሄዱ ፣ የፀሐይ መውጫው ዲስክ ነፍሳቸውን በደስታ ስሜት ከሞላው ፣ የህይወት ሙላት - ቀይ።

በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ውስጥ ያለው ቀይ ቀለም በተለያዩ ዓይነት ጥላዎች ውስጥ ስለነበረ አንድ ሙሉ ቤተ-ስዕል ፣ የቀለም ሲምፎኒ ዓይነት ሊፈጥር ይችላል። እንደ የቀለም ንፅፅር ህጎች ፣ የቀይው ብልጽግና ከአረንጓዴው ዳራ አንፃር ይጨምራል ፣ ይህም ለገበሬ ሴት አለባበስ እና ገጽታ አስደሳች ፣ አስደሳች ድምፅ ይሰጣል ።

የመከላከያ ቀለም ነበር - የእሳት ቀለም, የደም ቀለም. በሸሚዞች ውስጥ ያለው ሸራው ራሱ ምድር ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ጥልፍ ያሪያ ነበር. ስለዚህ, የሰማይ እሳት, ምድርን የሚሸፍነው, ሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች ፀነሰች እና ጠብቃለች.

በጥንት ጊዜ የሩስያ ሰዎች እስከ ሠላሳ ቀይ ቀለም ይለያሉ. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ስም ነበራቸው, ለምሳሌ: ሌንቲኩላር (ቼረምኒ) - ቀይ, ክሪምሰን - ቼሪ, ስጋ - ቀይ ቀይ, ክሪምሰን - ክሪምሰን, ኦር ቢጫ - የቀይ-ቀይ ጥላ, ኩማሽኒ - ቀይ-ስካርሌት, ክሪምሰን-አንጸባራቂ. - ቀይ, ብርጭቆ - ቀይ, ወዘተ. በፍትሃዊነት ፣ በዘመናዊው ቋንቋ ቃላት ውስጥ የአንድ የተወሰነ ቀለም ጥላ ትክክለኛ ትርጓሜ እና ስያሜ እጅግ በጣም ከባድ ነው ሊባል ይገባል ፣ ምክንያቱም የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ከእኛ የበለጠ ስውር ቀለሞች እና እንዲሁም የፈጠሩት ስሜት ይሰማቸዋል ። በሰው ነፍስ ውስጥ.

የቀይ ምልክትም ብዙ ገፅታ ነበረው። እሱ የእሳት ምልክት ነበር - እና በመንደሩ ውስጥ ያለው እሳት ሞቃት ብቻ ሳይሆን አስፈሪ እሳቶችም - የደስታ እና የሀዘን ምልክት ነው. በግጥም አዝማች ዘፈኖች ውስጥ “ቀይ አበባ” ብዙውን ጊዜ ላልተከፈለ ፍቅር ሀዘን እንደ ዳራ ሆኖ አገልግሏል…

ገለባ ለመሥራት በሴቶች ልብሶች ውስጥ እርሱ ከምድር ጋር ያለውን አንድነት የሚያመለክት የ "ቀይ ፀሐይ" መልእክተኛ ነበር. ሰዎቹ አመኑ: ቀይ ቀለም አስደናቂ ባህሪያት አለው; ከመራባት ጋር የተያያዘ ነበር. ፀሐይ በየማለዳው ፈረሶችን ወደ ሰማይ ትጋልባለች። የጥንቶቹ ስላቭስ አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት በነጭ ጀርባ ላይ በቀይ ክር ብዙውን ጊዜ በተሠሩ ጥልፍ ዘይቤዎች ለእኛ አስተዋውቀዋል።

በሩሲያ ልብሶች ውስጥ ተምሳሌት.

ልብስ አንድን ሰው ከውጪው አካባቢ ይለያል. እና ማንኛውም አይነት ጥበቃ, እንደ ሩቅ ቅድመ አያቶቻችን እምነት, ተጠብቆ ሊቆይ ይችላል, በአስማታዊ ድርጊቶች እርዳታ, ብዙውን ጊዜ በጌጣጌጥ ዘይቤዎች, በኪነጥበብ ስራዎች መልክ መመስጠር ይቻላል. በሕዝብ ልብሶች ያጌጡ የጥልፍ ወይም የሽመና ሥዕሎች ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ። በምንም መልኩ በዘፈቀደ አልነበሩም። በጌጣጌጥ ውስጥ ያለው የዘፈቀደ ሁኔታ በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በከተማው ውስጥ ጠንካራ ተጽዕኖ በነበረባቸው ቦታዎች ታየ። በጥልቅ ጊዜ፣ በእኛ ሙሉ በሙሉ ጥናት በማይደረግባቸው ዘመናት፣ ሰዎች የሚታየውን ዓለም፣ ስለ እሱ ያላቸውን ሐሳብ፣ ከእሱ ጋር ያላቸውን ግንኙነት፣ ስለ እሱ ያላቸውን ሐሳብ፣ ከእሱ ጋር ያላቸውን ግንኙነት በተለመደው ሥዕላዊ ቋንቋ አስተላልፈዋል። ለእነርሱ አስማታዊ ትርጉም ባላቸው ሰዎች የፈለሰፈው የመጀመሪያው የኮድ ስርዓት ነበር። ምናልባትም, እንደ ቅድመ አያቶቻችን እምነት, የምስሉ ወግ የተመሰለውን ከክፉ ይጠብቀዋል. ቀስ በቀስ ይህ ስርዓት ወደ ጥበባዊ ጌጣጌጥነት ተለወጠ, ከአስማታዊው በተጨማሪ, አሁንም ድረስ የሚይዝ እና አንድ ሰው ይህን ውበት እንዲያደንቅ የሚያደርገውን የውበት ይዘት አግኝቷል. ስለዚህ ከዘመናት ጥልቀት ውስጥ, ቅድመ አያቶቻችን ምልክቶችን ይልኩልናል - ምልክቶች ስለ ህይወታቸው, ስለ ዓለም ግንዛቤ, ለተፈጥሮ ኃይሎች ያላቸውን አመለካከት. የእነዚህ ምልክቶች ዲኮዲንግ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ መታከም የጀመረ ሲሆን ብዙ ተጨማሪ አስደሳች እና ያልተጠበቁ ነገሮች በመጪው ትውልድ ሰዎች ገና ሊገኙ አይችሉም።

ጌጣጌጡ, በንድፍ ውስጥ ውስብስብ, የበለጸጉ ቀለሞች, ያጌጡ የህዝብ ልብሶች. በቅድመ-እይታ, የሩቅ ውስጣዊ ትርጉሙን ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. የጂኦሜትሪክ ምስሎች የተረጋጋ ውበት በአባቶቻችን ምናብ ውስጥ ከነበረው የአጽናፈ ሰማይ ስርዓት ጋር የተቆራኘ አይደለም ፣ ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ የፀሐይ ምልክት ውስብስብ በሆነው የተጠማዘዘ ጫፎች እና የሜዳው ምልክት በ rhombuses በመሃል ላይ አንድ ነጥብ ፣ እና የአንድ ሰው ምልክት። ቀላል የሰዎች, የእንስሳት, የአእዋፍ ምስሎች የሚቀያየሩባቸው ሌሎች ቅጦች ነበሩ, ነገር ግን ሁሉም ከጥንታዊ የስላቭ አፈ ታሪክ የመነጩ ናቸው.

Bereginya

Bereginyaበብዙ ጥልፍ ስራዎች ውስጥ የሚገኝ ጠቃሚ ምልክት ነው. ሰዎች የእናቶችን ጥንካሬ የሚያመለክት ምስጢራዊ አበባ ፈጥረው ነበር.

እሷ የእናት ተፈጥሮ እራሷ ናት, እሱም የአለምን ፍጥረት እና ጥበቃን, እንዲሁም የህይወት ዘላለማዊ መታደስ እና ስምምነትን ይወክላል. ቤሬጊኒያ የሕይወትን ዛፍ ያመለክታል (አንዳንድ ጊዜ እንደ እቅፍ አበባ ወይም የአበባ ማስቀመጫ ይገለጻል) ይህም የሶስት ዓለማት ጥምረት እና የአጽናፈ ሰማይ ስምምነት ምልክት ነው።

የአለም ዛፍ የህይወት ማለቂያ የሌለው ትርጉም, የቤተሰቡ ቀጣይነት, እያንዳንዱ ቅርንጫፎቹ የአዲሱ ቤተሰብ ፅንስ ናቸው, ስለዚህ የሠርግ ፎጣ ዋነኛ አካል ነው. ወፎች በመካከለኛው እና በከፍተኛ ቅርንጫፎች ላይ ተመስለዋል - የላይኛው ዓለም ተወካዮች, የዘለአለም ምልክቶች, የማትሞት ነፍስ እና መለኮታዊ መገኘት.

viburnumየጥንካሬ እና የውበት መገለጫ ነው ፣ ግን ጥንካሬው ያልተለመደ ነው ፣ እናም ውበት የማይሞት ነው። Viburnum ከአጽናፈ ዓለሙ መወለድ እና እሳታማ ሥላሴ ጋር በተገናኘ ጊዜ: ፀሐይ, ጨረቃ እና ኮከብ, እና ስሙ የመጣው ከድሮው የስላቮን ስም ለፀሃይ - "ክበብ" ነው.

ቀይ የቫይበርነም ፍሬዎች የደም እና የማይሞት ዓይነት, የእሳት እና የፀሐይ ምልክት ናቸው. ለዚያም ነው ሁሉም የሠርግ ፎጣዎች, የሴቶች ልጆች እና የወንዶች ሸሚዞች እንኳን በቫይበርነም ዘለላዎች የተሞሉ ናቸው.

የፍቺ ግንኙነትን መገንባት ይችላሉ: viburnum - ደም - የመወለድ ያለመሞት. ካሊና የሴት የመንፈሳዊ ህይወት ምልክት ነው-ድንግልነቷ, ፍቅር እና ውበት, ጋብቻ, ደስታ እና ሀዘን. እያንዳንዱ ልጃገረድ በቫይበርን ድልድይ, በዚህ የተጠበቀው ድንበር ማለፍ አለባት, ምክንያቱም ሶስት የማይነጣጠሉ እህቶች በሌላ በኩል ይኖራሉ: ቬራ, ተስፋ እና ፍቅር.

Viburnum አበቦች የሙሽራዋን ልብስ እና ዳቦ ያጌጡታል, እና ቀይ ዘለላዎቹ በመኸር ፌስቲቫሉ ላይ በአበባ ጉንጉን ይሸምራሉ.

የሩሲያ ሰሜን ህዝብ ልብስ

እሱ “እጅጌ” በመባል የሚታወቅ የደረት ልብስ ፣ ስኪው-ሽብልቅ መቅዘፊያ ሳራፋን - “ዳማስክ” ፣ ብሮኬት አጭር-“ከፊል ፀጉር ቀሚስ” ፣ ከፍ ያለ የሴት ልጅ ማሰሪያ ፣ “አጥር” (የአንገት ማስጌጥ ነው) ለበጋው የፖሞሪ የባህር ዳርቻ ብቻ ባህሪይ) ፣ “ቁራጭ” (በሽሩባ ላይ ያለ የመጀመሪያ ጌጣጌጥ) እና በርካታ ረድፎች ትልልቅ እንክብሎች። ጌጣጌጥ እንዲሁ የእንደዚህ ዓይነቱ ልብስ አስፈላጊ መለያ ነበር-የእንቁ ጉትቻዎች ፣ የብር አምባሮች እና ቀለበቶች።

ደቡባዊ የሩሲያ ግዛቶች

የሴቶች በዓል ልብስ

የሴት ልጅ አለባበስ ከ ጋር የደቡባዊ ሩሲያ አውራጃዎች ሸሚዝ ፣ ፖኔቫ ፣ አጭር የደረት ልብስ - ሹሽፓን እና የራስ ቀሚስ - “የላባ ሳር ያላቸው ሪባን” በግንባሩ ላይ የላባ ሣር ክምር ያለው እና ረዥም ቀለም ያላቸው ሪባን ወደ ታች ይወርዳሉ። ጀርባው ።

የሪያዛን አለባበስ ምናልባት በደቡብ አውራጃዎች ውስጥ በጣም አስደናቂ ነበር። እሱ በቀይ ጥጃው አስደሳች ፣ ጨዋማ ቀለም ተለይቷል። በአረንጓዴ ሜዳዎችና ደኖች ዳራ ላይ፣ ከተፈጥሮ ጋር ሙሉ በሙሉ ተስማምቶ ገብቷል፣ አስደሳች እና አስደሳች ስሜታዊ ስሜትን ፈጠረ ፣ ሰዎችን ወደ ባህላዊ በዓላት የፀደይ እና የበጋ ዙር ዳንሶች ይጋብዛል። የ Ryazan አልባሳት ልዩ ገጽታ ከሸሚዝ በላይ የሚለብሰው ልዩ የውጪ ልብስ አይነት ነው - "ናስ" ከሱፍ የተሠራ የቤት ውስጥ የቤት ውስጥ ሞርጌጅ ጨርቅ በተሸመነ የጂኦሜትሪክ የመራባት ቅጦች. ቀይ ማወዛወዝ "ሹሽፓን" - የዚህ አይነት ልብስ.

ጭንቅላቱ በኪችካ ላይ በጨርቅ ታስሮ ነበር. በጣም ከፍተኛ ቀንዶች ያሉት የቀንድ ምቱ በፋሽንም ነበር። የ Ryazan ልብስ በጣም ግዙፍ እና ሰፊ ነው. ስለዚህ, የ nasov ስፋት 160 ነው, እና ቁመቱ 102 ሴ.ሜ ብቻ ነው.

ዛሬ የብሔራዊ ልብስ አንድ ክፍል ላይ ፍላጎት አለን - ይህ የሴት ልጅ ሸሚዝ ነው.

የሴቶች ሸሚዞች. የጥንታዊ የአለባበስ ዓይነቶች በመቁረጥ ሁል ጊዜ ቀላል ናቸው ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ ከነበሩት ሰዎች የሕይወት መንገድ ጋር ይዛመዳል። የስላቭስ (Krivichi, Vyatichi, ወዘተ) እና የፊንላንድ-ፊንላንድ የጎሳ ማህበራት ዋና ልብስ ሸሚዝ ነበር. በመስክ ላይ በምትሠራበት ወቅት ሰዎችን በበጋው ወቅት ከሚያቃጥለው የፀሐይ ጨረር ጠብቃለች, በክረምት ቅዝቃዜ የፀጉር ልብስ ለብሳ ነበር. ከሰው አካል የማይነጣጠል, በቅድመ አያቶቻችን ዓይን ያለው ሸሚዝ አስማታዊ ኃይል ነበረው. አንድ ሰው በጠላቱ ላይ ክፋትን ማምጣት ከፈለገ፣ የጠላትን ሸሚዝ ለጥቂት ጊዜ እንደያዘ፣ ጥቂት ድግምት እንደሰራ እና የሸሚዙ ባለቤት አስቀድሞ ተፈርዶበታል፣ “ያበላሹት” ነበር። ስለዚህ, ሸሚዙን ለመጠበቅ, ለመጥፎ እና ለክፉ ሰዎች እጅ ቢወድቅም, የማይበገር እንዲሆን ማድረግ አስፈላጊ ነበር. ነገር ግን ለዚህ ተከታታይ ድግምት መናገር በቂ አልነበረም - በመልካም እና በክፉ መካከል በሚደረገው ትግል, ጥሩው ደካማ, ያልተረጋጋ ጎን - የጥሩውን ቀመር ለዘላለም ማስተካከል አስፈላጊ ነበር, ከሸሚዝ ጋር የማይነጣጠል ያደርገዋል. እናም ይህ ሁሉ በምስጢር መከበብ ነበረበት, ወዲያውኑ ለሁሉም ሰው ግልጽ እንዳይሆን በሚገለጽ መልኩ ይገለጻል. ክፉ ሰው ምን ጉዳት ሊያደርስ ይችላል? በጥንቆላዎቹ ምን ሊወስድ ይችላል? ጭንቅላቱ በአንገቱ ተይዟል, እና በሸሚዝ አንገት ላይ ተከቦ ነበር. ያለ ጭንቅላት ሕይወት አልነበረም። የሰው እጆች በተለይም የሴቶች እጆች ሁሉንም ዓይነት ሥራዎችን ይሠሩ ነበር። ሰው እንዲወለድ ረድተዋል፣ ይመግቡ ነበር፣ በቁም ሣጥን ውስጥ ይንቀጠቀጡ፣ ሕፃናትን ታጥበውና ታጥበው፣ ታጥበው፣ ምግብ ያበስላሉ፣ እርሻ ያጭዳሉ... የሴቶች እጆች ብዙ ሠርተዋል፣ በተረት ወደ ክንፍ ተለወጠ። እንዲሁም የአንድን ሰው እግር መከላከል አስፈላጊ ነበር - የሸሚዝ ጫፍ ነካቸው. ስለዚህ, በጥልፍ የተሸፈኑ ሴቶች - የአንገት ልብስ, እጅጌ, ሸሚዝ ጫፍ ያለው ክታብ. መጀመሪያ ላይ፣ በጥልቅ፣ ጥልቅ ጊዜ፣ ጥልፍ ወይም የሽመና ቅጦች ቀጥተኛ አስማታዊ ትርጉም ነበራቸው። ነገር ግን ጊዜ እያለፈ ሲሄድ፣ አዲስ ሕይወት ሰዎችን ከአሮጌ እምነት አራቃቸው። የጥንቆላ ኃይል ከሥዕሎቹ ጠፋ, እና ውበት ብቻ ቀረ. ሴቶች በጥንቃቄ ጠብቀውታል, ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ.

ከዕለት ተዕለት እና ከበዓል በተጨማሪ የገበሬ ሴቶች ሸሚዞች ነበሯቸው። በመንደሩ ውስጥ, ድርቆሽ የሚሠራበት ጊዜ, የመኸር ወቅት መጨረሻ, የመጀመሪያው የከብት ግጦሽ እንደ በዓል ይቆጠር ነበር, እና የገበሬ ሴቶች ልዩ ሸሚዞችን ለብሰዋል.

የሸርተቴው ልዩ ገጽታ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ሥዕሎች ባሉት በጥልፍ ወይም በተሸመነ በቀለማት ያሸበረቀ ንጣፍ ማስጌጥ ነበር። በማጨድ ሸሚዙ ጫፍ ላይ ያለው ሥዕል ሴትየዋ ለምድር የምታገለግልበት ምልክት ነው, ይህም ከእሷ ጋር የመቀራረብ ምልክት ነው. መጀመሪያ ላይ, በጌጣጌጥ ውስጥ, ሰዎች ስለ ዓለም እና ከእሱ ጋር ስላለው ግንኙነት ሀሳባቸውን አስተላልፈዋል, በተጨማሪም የፀሐይ ምልክት, እና የእርሻ ምልክት, የእንስሳት እና የአእዋፍ ምልክት እና የአንድ ሰው ምልክት አለ. ስዕሉ አስማታዊ ትርጉም ነበረው እና የተመሰለውን ከክፉ መጠበቅ ነበረበት

ኃይሎች. በኋላ, የአጽናፈ ሰማይ ተምሳሌት ወደ ጥበባዊ ጌጣጌጥ ተለወጠ እና ውበት ያለው ይዘት አግኝቷል. የማጨድ ሸሚዞች ብዙውን ጊዜ ከነጭ ጨርቅ የተሠሩ ነበሩ ፣ ግን የተለየ ቀለም ሊኖራቸው ይችላል።

እነሱ በተለየ መንገድ ተጠርተዋል (“ማጨድ”፣ “ሃይማንግ”፣ “ገለባ”፣ “ይቅርታ”)። በ "ቀበቶ" ላይ በትልቅ መደራረብ ይለበሱ ነበር - ጠባብ, ደማቅ ቀበቶ, ላብ ለመጥረግ የበፍታ መሃረብ ወይም ፎጣ በማያያዝ. አንዳንድ ጊዜ ይህ ልብስ በአፓርታማ ተሞልቷል.

በሰሜናዊ አውራጃዎች, ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ, የተንቆጠቆጡ ሸሚዞች ከቀይ ጥጃ በተሰራ አናት እና በነጭ ሸራ, በቼክ ሞትሊ ወይም ተረከዝ የተሰራ ካምፕ መስፋት ጀመሩ. ቀሚሶችን ያጌጠ ሰፊ የተጠለፈ የጂኦሜትሪክ ንድፍ አንዳንድ ጊዜ ከ 30 ሴ.ሜ ያልፋል ።

የሸሚዝ ንድፍ.

"ሸሚዝ" የሚለው ቃል የመጣው ከጥንታዊው የስላቭ "መታሸት" - የጨርቅ ቁራጭ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የቱኒክ ቅርጽ ያለው ረዥም ሸሚዝ ("እጅጌ ያለው ቦርሳ") በአጠቃላይ በጣም ጥንታዊው የተሸመነ ልብስ ነው.

ለቱኒክ ቅርጽ ያለው ሸሚዝ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የጨርቅ ቁራጭ ተወስዶ በሽመናው ላይ በግማሽ ተጣብቋል. በማጠፊያው ቦታ ላይ, በደረት ላይ ረዥም ተቆርጦ ለጭንቅላቱ አንድ ክብ ቅርጽ ተሠርቷል. የሴቶች ሸሚዝ ሁልጊዜ የቁርጭምጭሚት ርዝመት (እንደ ቀሚስ) ነው, እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ "ማሳጠር" ጀመረ (ከዚህ በታች ይመልከቱ).

የሴቶች የዕለት ተዕለት ሸሚዞች የሚሠሩት ከማይጣራ የቤት ውስጥ ከተልባ፣ ከሄምፕ፣ ወይም (በጣም ድሃ ቤተሰብ ከሆነ) ከሞቲሊ ነው። የበአል ሸሚዞች የሚሠሩት ከማን ነው: ሐር, ፋብሪካ-የተሰራ ጥጥ, ኩማች, ነጭ የተልባ እግር.

ለሩስያ ሸሚዞች, ጨርቁ በዘመናዊው መንገድ አልተቆረጠም (ይህም የሚፈለገው መጠን እና ቅርፅ ያላቸው ቁርጥራጮች ከትልቅ ሸራ አልተቆረጡም). በምትኩ, ሸሚዙ የተገጣጠመበት (የተሰፋ) ፓነሎች በጥብቅ አራት ማዕዘን ናቸው, እና ወዲያውኑ በሚፈለገው ስፋት እና ርዝመት ተጣብቀዋል. ስለዚህ ሸሚዝን ማበጀት "ቆሻሻ ያልሆነ ምርት" ነበር, ይህም በገበሬ ህይወት ውስጥ ጠቃሚ ነበር.

የሩሲያ የሴቶች ሸሚዝ የሚከተሉትን ክፍሎች ያቀፈ ነው-

ስታኑሽካ (ከኋላ እና ከፊት)

ዱላዎች (የትከሻ ዝርዝሮች) የእጅ አንጓዎች (የክንድ ዝርዝሮች በቀይ)

ምንም እንኳን ቀላልነት ቢታይም (አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ፓነሎች ብቻ), ብዙ አይነት ሸሚዝ መቁረጥ ነበሩ. በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉት የሚከተሉት ናቸው።

"ሁለት ነጥብ"

(አንዱ ለኋላ አንዱ ለፊት)

"ሶስት ነጥቦች"

(አንዱ ፓነል ከኋላው ሶስት አራተኛ ነው ፣ ሌላኛው የፊት ክፍል ሶስት አራተኛ ነው ፣ ሶስተኛው ጎን እና የቀረውን የፊት እና የኋላ ክፍልን ይሸፍናል ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያሉት ስፌቶች እንደሚከተለው ይደረደራሉ-አንዱ በጎን በኩል። , አንድ ፊት ለፊት - ከጎን መስመር ወርድ አንድ አራተኛ - እና አንድ ከኋላ, እንዲሁም ከጎን መስመር አንድ አራተኛ ስፋት)

"አራት ነጥቦች"

(ከኋላ - ጎን - ፊት - ጎን. በዚህ ሁኔታ, ከፊት እና ከኋላ ሁለት ስፌቶች አሉ, እያንዳንዳቸው ከስፋቱ ሩብ ሩብ ከጎን መስመር ይርቃሉ).

ሸሚዝ "ሦስት ነጥቦች". ሸሚዝ "አራት ነጥብ".

የሸሚዙ ልብስ የተሰፋው አሁን እንደለመድነው - "ተደራራቢ" - በሰሌዳ መገጣጠሚያ ላይ እንጂ።

ከዚህ በመነሳት, በነገራችን ላይ "በትክክል ተመሳሳይ" የሚለው አገላለጽ ተፈጥሯል: በጥሬው "በመገጣጠሚያው ውስጥ መስፋት." ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ስፌት ለዕለታዊ ሸሚዞች ጥቅም ላይ ይውላል. የሥርዓት ልብሶችን ለመስፋት የሚያስፈልግ ከሆነ, እንደ "መርፌ ዳንቴል" የመሳሰሉ ሌሎች የመገጣጠሚያ ዓይነቶች ጥቅም ላይ ውለዋል. የ "መርፌ ዳንቴል" ቴክኒኮችን ሲጠቀሙ, የጨርቁ ፓነሎች እርስ በርስ አይነኩም. በመካከላቸው ጠባብ ክፍት የስራ መስመር ውስብስብ በሆነ የተጠለፉ ስፌቶች ተፈጠረ። በእርግጥ ይህ ስፌት ዘላቂ አልነበረም - ነገር ግን ጥንካሬ እዚህ አያስፈልግም ነበር, ምክንያቱም ለአንድ ቀን የአምልኮ ሥርዓት ልብስ ነበር.

በመንደሩ ወግ ፓሊኪን በበለጸገ ጥልፍ ማስዋብ የተለመደ ነበር (ይህም ማለት ይቻላል ምንም ዓይነት ጨርቅ ከጥልፍ በታች መታየት የለበትም)። መጀመሪያ ላይ, ይህ ጥልፍ "የምልክት ዓይነት" ነበር (እያንዳንዱ የሩሲያ ክልል የራሱ ቅጦች ነበረው. በተጨማሪም, ዋና ዋና ጭብጦች ደግሞ ከመንደር ወደ መንደር ትንሽ ይለያያል - ይህም ማለት, "ከሰማይ የመጡ ቅድመ አያቶች" ወዲያውኑ ማየት ይችላል ይህች ሴት. - ቤተሰባችን - ነገድ").

በጣም ጥንታዊ በሆኑ የሸሚዞች ናሙናዎች ውስጥ, እንጨቶች ብቻ የተጠለፉ ናቸው - እጅጌዎቹ እራሳቸው ነጭ ሆነው ይቆያሉ. ሆኖም ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ ጥልፍ ፣ እንደ ተለወጠ ፣ ተሰጥኦ ብቻ ሳይሆን ጌጥ ብቻ ሊሆን ይችላል የሚለው አስተሳሰብ ወደ መንደሩ ሕይወት (ከመሬት ባለቤቱ ሕይወት) ውስጥ ዘልቆ ይገባል ። ከዚያ በኋላ የሸሚዝ እጀታዎች የሴትን ጥልፍ ችሎታ ለማሳየት እንደ "ማሳያ" አይነት መጠቀም ጀመሩ. መጀመሪያ ላይ, ተነሳሽነት እና ቅጦች አሁንም ባህላዊ ነበሩ, ነገር ግን በይበልጥ, (በተለይም በደቡባዊ አውራጃዎች) እጅጌዎቹ በቀላል የአበባ ቅጦች እና ረቂቅ ጌጣጌጦች ማጌጥ ጀመሩ.

የቢንዲዊድ አበባን የሚመስል የሸሚዙን ዝርዝር እንደ ለምለም ካፍ በተናጠል መጥቀስ ያስፈልጋል። ይህ ዝርዝር ለጋብቻ ለሚችሉ ልጃገረዶች ሸሚዞች ብቻ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን ለጋብቻ ዝግጁነት ምልክት ("ልጃገረዷ አበበች") አይነት ነበር. የደወል ቅርጽ ያላቸው ማሰሪያዎች በጣም ሰፊ፣ በጣም ረጅም ሊሆኑ ይችላሉ (ከጉልበት እስከ ጣቶቹ መሃል)፣ እና የግድ በጥልፍ (የህይወት ዛፍ ፣ አበባ ፣ ቅርንጫፎች - የመራባት ምልክቶች) ፣ የተሰፋ ሪባን እና ዳንቴል ያጌጡ ነበሩ።

የአርካንግልስክ ልጃገረድ ሸሚዝ ካፍ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ.

ቱላ የሴት ልጅ ሸሚዝ ካፍ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ.

የሚገርመው ነገር, በሩሲያ ደቡባዊ ሸሚዞች (የፖኒው ልብስ የሚገዛበት) ወግ የተደነገገው እጅጌውን ብቻ ሳይሆን የሸሚዙን ጫፍም ጭምር በከፍተኛ ሁኔታ ማስጌጥ ነው. ይህ መስፈርት እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ የተያዘ የሚያምር ጫፍ። በሰሜናዊ አውራጃዎች ደግሞ በሸሚዙ ስር ጥልፍ (በየቀኑ እንጂ የአምልኮ ሥርዓት አይደለም) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አስገዳጅ መሆን አቆመ.

እንደገና፣ የሳራፋን ልብስ ውስብስብ በሆነባቸው አካባቢዎች፣ የገበሬው ፕራግማቲዝም እንደ “እጅጌ” ያለ ሸሚዝ ፈለሰፈ። ምንድን ነው. አንዲት ገበሬ ሴት ትንሽ ውድ የሆነ ጨርቅ ወስዳ ከውስጡ ("ከደረት በታች" ትንሽ ረዘም ያለ ጊዜ) በበለጸጉ እንጨቶች እና እጀቶች ሰፍጣ። ከታች ጀምሮ እስከዚህ ቦዲድ ድረስ ርካሽ እና ቆሻሻ የሆነ ነገር እስከ ቁርጭምጭሚቱ ድረስ በቀጥታ ክር ተሸፍኗል። ይህ “ቆሻሻ” ክፍል ሲቆሽሽ ተነቅሎ ታጥቧል (ባለጠጋው “ከላይ” የሚታጠበው በጥልፍ እና በጌጣጌጥ እንዳይበላሽ ብዙ ጊዜ እና በጥንቃቄ ነው)። ከዚያም "ታች" እንደገና ወደ "እጅጌዎች" ተለጠፈ. የታችኛው ክፍል ሙሉ በሙሉ ተዳክሞ ከሆነ, በቀላሉ በሌላ ተተካ.

የ "እጅጌ" ጽንሰ-ሐሳብ ምክንያታዊ ቀጣይነት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በብዙ የሩሲያ ክልሎች ውስጥ መልበስ የጀመረው እንደ ዘመናዊ ቀሚስ አጭር (የጭኑ ርዝመት) ሸሚዝ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ አጭር ሸሚዝ ብዙውን ጊዜ ቀንበር ላይ መስፋት መጀመሩ ትኩረት የሚስብ ነው (በጣም የታወቀው አማራጭ "የሞስኮ" ሸሚዝ "ከአንገት ጋር" ነው). እንዲሁም መቁረጥን ለማቃለል በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ዘንጎች ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል, እና እጀታዎቹ ወደ ዘመናዊ "ራግላን" ("ከስቲክ-ነጻ" ሸሚዞች የሚባሉት, እጀቱ እስከ አንገት ድረስ የቀጠለበት) ወደ አንድ ዓይነት ተለወጠ.

የሴት ልጅ ሸሚዝ

ሸሚዙ የተሰፋው ቀጥ ያለ ጠርዞች ባለው አሮጌ ቁርጥራጭ መሠረት ነው።

እጅጌዎች, ቀሚሶች እና ሽፋኖች በስላቭ ምልክቶች ያጌጡ ናቸው.

በደረት, በአንገት እና በቀሚሶች የሴቶች ክታብ ላይ ጥልፍ.

ሸሚዙ የተሠራው ለወጣት ሴቶች እና ልጃገረዶች - ሙሽሮች, ምክንያቱም. የመራባት ምልክቶች አሉት .

የሸሚዙ ማስጌጥ ሁል ጊዜ በጥልቅ ትርጉም የተሞላ እና አንዳንድ ጊዜ በጣም የተወሳሰበ የመከላከያ እና ሌሎች የቮልኮቭ ምልክቶችን ይወክላል። አንገትጌው፣ ጫፉ እና እጅጌው፣ እንዲሁም ስፌቶቹ በተለይ በበለጸጉ ያጌጡ ነበሩ። ሸሚዞች በሽሩባ ተሸፍነዋል፣ በጥልፍ የተጠለፉ፣ በስርዓተ-ጥለት በተሰየሙ ጠጎች የተጌጡ ነበሩ።

ለሸሚዞች የተለመዱ ጥልፍ መከላከያ ጭብጦች: ፈረሶች, ወፎች, የህይወት ዛፍ, ተክሎች እና የአበባ ጌጣጌጦች በአጠቃላይ, ላንክ (በ "እና" ላይ አጽንዖት) - አንትሮፖሞፈርፊክ ገጸ-ባህሪያት, የአማልክት ምስሎች ... የተንቆጠቆጡ ጌጣጌጦች በጣም የተለያዩ ናቸው: ሣር, ሣር, የተጨማለቀ፣ ፊቶች፣ ጄትስ፣ ቡሮች፣ ሰኮናዎች፣ ስኬተሮች፣ አሳማዎች፣ መስቀል እና ክብ፣ ወዘተ. አንዳንድ ጊዜ የተጠለፉት ክፍሎች ከአሮጌ ሸሚዝ ወደ አዲስ (ከፎጣዎች ጋር ተመሳሳይ ነበር) እንደተቀየሩ ልብ ሊባል ይገባል.

የሪያዛን ግዛት የሴት ልጅ አልባሳት

በራያዛን አውራጃ የምትኖር አንዲት ትዳር የምትመሠርት ልጅ ልዩ የሆነ ልብስ ለብሳ ነበር፣ በዚህ የቀለም ዘዴ ውስጥ የሆስፑን ሱፍ እና የበፍታ ነጭ ቀለም ዋናውን ሚና ተጫውቷል። ረዣዥም ሸሚዝ ያቀፈ ሲሆን በላዩ ላይ የቲኒክ ቅርጽ ያለው ካፖርት ለብሷል። ጫፉ ላይ በሦስት ተዘዋዋሪ በተደረደሩ የአልማዝ ቅርጽ ባላቸው የብረት ብልጭታዎች የተጌጠ ሰፊ የሱፍ ቀበቶ በሹሽካ ላይ ተመርኩዞ ነበር። በመካከላቸው - ጥቁር ቀይ የጥጥ ጨርቆች, ቢጫ የሐር ሪባን, በመስታወት አዝራሮች ያጌጡ. የቀበቶው ጫፎች በአጭር ጥቁር ቡናማ ጣሳዎች ይጠናቀቃሉ. እንዲህ ዓይነቱ ልብስ ብዙውን ጊዜ በ "ቾፕካ" እና "ማርክ ማድረጊያ" ዶቃዎች በተሠሩ የአንገት እና የደረት ጌጣጌጦች እንዲሁም የሴት ልጅ የወርቅ ጥልፍ ከጆሮው አጠገብ ባለው ጠመንጃ ይሟላል.

በ18ኛው-19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሚካሂሎቭስኪ እና የዛራይስክ ወረዳዎች የሪያዛን ግዛት የአተር፣ የነብር እና ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስሮች ምስል ያሸበረቀ እና ባለብዙ ቀለም ነበር።