ጥበብ እንደ መቆጣጠሪያ ዘዴ. የዘመናዊ ሥነ ጥበብ በሩሲያ ፌዴሬሽን ፖሊሲ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር መሣሪያ በሥነ-ጥበብ ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቅ

ቅድመ እይታ፡

9ኛ ክፍል

ትምህርት ቁጥር 2

የትምህርቱ ጭብጥ፡- "ጥበብ እና ኃይል"

ዒላማ፡ የ "ጥበብ" እና "ኃይል", "የሥነ ጥበብ ዓይነቶች", የኪነጥበብ ስራዎች ይዘት ልዩነት ጽንሰ-ሀሳቦችን መቆጣጠርዎን ይቀጥሉ.

UUD፡

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ከሥነ ጥበብ ዓይነቶች ጋር መተዋወቅ ፣ ከ “ጥበብ” ፣ “ምደባ” ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር መተዋወቅ

ተቆጣጣሪ፡ ገለልተኛ የሆኑ ድርጊቶችን የመፈፀም ችሎታን የሚፈጥር ገለልተኛ የፈጠራ ልምድን ማግኘት.

ተግባቢ፡የትብብር እድሎችን ይስጡ - ለመስማት እና ለማዳመጥ ይማሩ። ከመምህሩም ሆነ ከእኩዮች ጋር መተባበርን ይማሩ። ከመምህሩ ጋር ውይይት ያቅርቡ.

የግል፡ ትምህርትን ትርጉም ያለው ሂደት ለማድረግ, ለተማሪው የትምህርት ችግሮችን የመፍታትን አስፈላጊነት ለማቅረብ, ከእውነተኛ ህይወት ግቦች እና ሁኔታዎች ጋር በማገናኘት. ወደ ንቃተ ህሊና ፣ ምርምር እና የህይወት እሴቶችን እና ትርጉሞችን መቀበል ፣ ከአለም ፣ በዙሪያው ካሉ ሰዎች ፣ ከራስ እና ከወደፊቱ ጋር በተዛመደ የህይወት አቋምን ለማዳበር ይረዳል ።

የአስተማሪ መሳሪያዎች;

የዝግጅት አቀራረብ፣ አብስትራክት የሚያሳይ ማያ ገጽ።

የተማሪ መሳሪያዎች;

ማስታወሻ ደብተር ፣ እስክሪብቶ ፣ እርሳስ።

የትምህርት አይነት፡- ጥምር ትምህርት.

በክፍሎቹ ወቅት፡-

1. ሰላምታ.
2. ዝግጁነት ማረጋገጥ;ማስታወሻ ደብተር እና እስክሪብቶ, በወደቦች ላይ የመማሪያ መጽሐፍት
3. መቅረቶችን ምልክት ማድረግ።
4. የተሸፈነው ርዕስ መደጋገም፡-

• በመጨረሻው ትምህርት ላይ የተነጋገርነውን እናስታውስ? በሥነ ጥበብ እና በኃይል መካከል ባለው ግንኙነት ላይ
• ጥበብ ምንድን ነው?ስነ ጥበብ - የሰው ልጅ መንፈሳዊ ባህል አካል ፣ የተወሰነ ዓይነት መንፈሳዊ እና ተግባራዊ የዓለም ልማት።
• ምን ዓይነት ጥበብ ታውቃለህ? ሥዕል፣ሥነ ሕንፃ፣ ቅርፃቅርፅ፣ ሙዚቃ፣ ልብ ወለድ፣ ቲያትር፣ ዳንስ፣ ሲኒማ።
• ጥበብ መቼ ታየ? የጥበብ አመጣጥ እና በሰው ልጅ የስነጥበብ እድገት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች የህብረተሰቡ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት መሠረቶች በተጣሉበት በጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ውስጥ ነው።
• ኃይል ምንድን ነው?ኃይል - ፍላጎትን የመጫን ችሎታ እና ችሎታ ፣ በእንቅስቃሴዎች ላይ ወሳኝ ተጽዕኖ ማሳደር ፣ የሰዎች ባህሪ በማንኛውም መንገድ - ፈቃድ ፣ ስልጣን ፣ ህግ ፣ ዓመፅ (የወላጅ ኃይል ፣ ግዛት ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ወዘተ.)
• ኃይል መቼ ወጣ? ሃይል በሰው ልጅ ማህበረሰብ መፈጠር ታየ እና ሁል ጊዜም በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ከእድገቱ ጋር አብሮ ይኖራል።
• ከላይ ከተጠቀሰው መደምደሚያ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን? ጥበብ እና ሃይል በአንድ ጊዜ ተነስተው ያደጉ እና የማህበራዊ ህይወት ምስረታ ዋና አካል ናቸው።

• ጥበብ በሰው ልጅ ባህል እድገት ውስጥ ምን ጥቅም ነበረው? (ኃይልን ለማጠናከር - ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ)
• ጥበብ የገዥዎችን ኃይልና ሥልጣን ለማጠናከር የረዳው እንዴት ነው?(ሥነ ጥበብ በሚታዩ ምስሎች ውስጥ የሃይማኖት ሀሳቦችን ያቀፈ ፣ ጀግኖችን ያከበረ እና የማይሞት ፣ ልዩ ባህሪያትን ፣ ልዩ ጀግንነትን እና ጥበብን ሰጥቷቸዋል)
• በእነዚህ ሐውልት ምስሎች ውስጥ ምን ወጎች ይታያሉ? (ከጥንት ጀምሮ የመጡ ወጎች - ጣዖታትን ማምለክ ፣ ፍርሃትን የሚፈጥሩ አማልክትን)
• በጣም በግልጽ የተጠናከረ ኃይል የሚሰራው ምንድን ነው? (የፈረስ ሐውልቶች፣ የድል አድራጊ ቅስቶች እና ዓምዶች፣ ካቴድራሎች እና ቤተመቅደሶች)
• በኩቱዞቭስኪ ፕሮስፔክት ላይ በሞስኮ ውስጥ ምን አይነት ቅስት እና ክብር ለተመለሰው? (እ.ኤ.አ. በ 1814 በናፖሊዮን ላይ ድል ከተነሳ በኋላ ከአውሮፓ የተመለሰው የሩሲያ ነፃ አውጪ ጦር ሰራዊት ስብሰባ በማክበር የድል በር; በ 1936 ተደምስሷል; እ.ኤ.አ. በ 1960 የናፖሊዮን ጦር ወደ ከተማዋ በገባበት በፖክሎናያ ጎራ አቅራቢያ በሚገኘው በድል አደባባይ ላይ እንደገና ተፈጠረ)
• በፓሪስ ውስጥ ምን ቅስት ተጭኗል?(ናፖሊዮን ለሠራዊቱ ክብር ሲል ባወጣው ትእዛዝ፤ ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር የተዋጉት የጦር አለቆች ስም በቅስት ግድግዳ ላይ ተቀርጿል)
• ሞስኮ የኦርቶዶክስ ባህል ማዕከል የሆነው መቼ ነበር?(የሮማ ግዛት ተተኪ ተደርጎ ይቆጠር የነበረው እና ሁለተኛ ሮም ተብሎ የሚጠራው ከባይዛንቲየም ውድቀት በኋላ በ XV ክፍለ ዘመን)
• የሞስኮ ግዛት ባህላዊ ምስል እንዴት ተሻሽሏል?(የሞስኮ ዛር ግቢ የበርካታ በባህል የተማሩ የኦርቶዶክስ ሰዎች ፣ አርክቴክቶች ፣ ግንበኞች ፣ አዶ ሰዓሊዎች ፣ ሙዚቀኞች መኖሪያ ቦታ ይሆናል)
• ለምን ሞስኮ "ሦስተኛው ሮም" ተባለ? (የሞስኮቪት ዛርቶች እራሳቸውን የሮማውያን ወጎች ወራሾች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።)
• የትኛው አርክቴክት የሞስኮ ክሬምሊን እንደገና መገንባት ጀመረ? (የጣሊያን አርክቴክት Fiorovanti)
• በሞስኮ ውስጥ የመጀመሪያው የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ መጠናቀቁን ያስታወቀው - የአስሱም ካቴድራል? (የሉዓላዊው ዘማሪ ዲያቆናት መዘምራን ምስረታ፣ ምክንያቱም የቤተ መቅደሱ ስፋትና ድምቀት ለሙዚቃ ድምጽ የበለጠ ጥንካሬን ይፈልጋል።)
• ግምት፡ ስክሪኑን ይመልከቱ እና የጥበብ ስራዎችን ስም ይስጡ-

• የፀሐይ አምላክ - ራ
• ኦክታቪያን ኦገስት ከፕሪማ ፖርቶ። የሮማውያን ሐውልት
• የቼፕስ ፒራሚድ
• Narva የድል በሮች, ሴንት ፒተርስበርግ
• ጣዖታት. የአረማውያን አማልክት ምስሎች
• ራምሴስ II የሶሪያን አረመኔን እየገደለ።
• ሄርኩለስ
• የሞስኮ የድል በሮች, ሴንት ፒተርስበርግ
• የቱታንክማን ወርቃማ የቀብር ጭንብል
• የሞስኮ Kremlin የአስሱም ካቴድራል

ጥሩ ስራ!

6. አዲስ ነገር መማር፡-

ከእርስዎ ጋር እንቀጥላለንየትምህርቱ ርዕስ: "ጥበብ እና ኃይል"

ማስታወሻ ደብተር ግቤት፡በ XVII ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኒኮን ታላቅ እቅድ መሠረት - ቅዱስ ቦታዎች የተፈጠሩት በፍልስጤም ምስል ከምድራዊ ሕይወት እና ከኢየሱስ ክርስቶስ ታሪክ ጋር የተቆራኙ ናቸው - አዲሲቷ እየሩሳሌም ገዳም በሞስኮ አቅራቢያ ተገንብቷል።

ዋናው ካቴድራሉ በእቅድም ሆነ በመጠን በኢየሩሳሌም ከሚገኘው የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ የፓትርያርክ ኒኮን የአዕምሮ ልጅ ነው - ከሩሲያ ጥምቀት (X ክፍለ ዘመን) ጀምሮ የጥንት የሩስያ ቤተክርስትያን ወጎች እድገት ጫፍ.

"ስለ ሩሲያ ምድር ጥፋት" በሚለው ቃል ውስጥ እንዲህ አለ.

“ደማቅ እና በሚያምር ሁኔታ ያጌጠ የሩሲያ ምድር ሆይ! እና በብዙ ቆንጆዎች ትገረማለህ; በብዙ ሀይቆች ፣ ገደላማ ተራሮች ፣ ታላላቅ ከተሞች ፣ አስደናቂ መንደሮች ፣ የእግዚአብሔር ቤተመቅደሶች ፣ - አስደናቂ መኳንንት ትገረማለህ ... በሁሉም ነገር ተሞልተሃል ፣ የሩሲያ ምድር!
ይህ ውበት ህዝባችንን ለዘመናት አነሳስቶታል። የስነ-ህንፃ እና የጥበብ ሀውልቶች ፣ የአዶ ሥዕል ሥዕል በጣም ጥሩ የህብረተሰብ ሀብት ናቸው።

ማስታወሻ ደብተር ግቤት፡በ XVIII ክፍለ ዘመን. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አዲስ ምዕራፍ ከፍቷል.

ፒተር I, እንደ ፑሽኪን ተስማሚ አገላለጽ, "ወደ አውሮፓ መስኮት ይቁረጡ" - ተመሠረተቅዱስ ፒተርስበርግ .

ማስታወሻ ደብተር ግቤት፡አዳዲስ ሀሳቦች በሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ተንፀባርቀዋል። ዓለማዊ ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ታየ ፣ሙዚቃ ወደ አውሮፓውያን ዘይቤ ተለወጠ።

ለፖልታቫ ድል የተዘጋጀውን የ V. Titov's Concert እናዳምጥ።

ቫሲሊ ፖሊካርፖቪች ቲቶቭ (እ.ኤ.አ. 1650-1710) - የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አቀናባሪ ፣ ሉዓላዊ ዘማሪ።

የቲቶቭ ኮንሰርት ለፖልታቫ ድል ክብር

የሉዓላዊው ዘማሪዎች መዘምራን አሁን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛውረዋል እና የፍርድ ቤት የመዘምራን ቻፕል እየሆነ ነው (ብዙውን ጊዜ ፒተር እኔ ራሱ በዚህ ዘማሪ ውስጥ ዘፈነ)። ጥበቦች ጌታን ያመሰግናሉ እና ለመላው ሩሲያ ወጣት ንጉስ ያበስላሉ።

አሁን የግሊንካ መዘምራን ቻፕል በዓለም ዙሪያ ታዋቂ የሆነ የሩሲያ ባህል ግርማ ሞገስ ያለው ሐውልት ነው። የጸሎት ቤት የዘመናት ትስስር እና የባህሎችን ቀጣይነት ለመጠበቅ ይረዳል.

(ስላይድ Choir Chapel በግሊንካ ስም የተሰየመ)

በተለይ በሙዚቃ ውስጥ የኃይል ዝማሬዎችን መመልከት እንችላለን።

"እግዚአብሔር ጻርን ይጠብቅ!" -ብሄራዊ ህዝብ መዝሙር የሩሲያ ግዛት ከ 1833 እስከ 1917 የቀድሞውን መዝሙር በመተካት "የሩሲያ ጸሎት ».

"እግዚአብሔር ጻርን ያድናል!" የሚለውን መዝሙር ያዳምጡ።

• በዘመናዊው ታሪክ ውስጥ የዚህ ዓይነቱን መዝሙር አጠቃቀም ምሳሌ ማን ሊሰጥ ይችላል? (እግዚአብሔር ንግሥቲቱን ይጠብቅ)።

የዚህ አይነት መዝሙሮች ዘመናዊ አጠቃቀም አንዱ ምሳሌ የእንግሊዝ መዝሙር ነው።

የእንግሊዝ መዝሙር ማዳመጥ

የታላቋ ብሪታንያ መዝሙር በሩሲያኛ

እግዚአብሔር አምላክ የኛን ንግስት ይጠብቅልን

ክብርት ንግስትችን ለዘላለም ትኑር

እግዚአብሔር ንግስት ይጠብቅልን

በድል አድራጊነት ላካት

ደስተኛ እና ጥሩ

በኛ ላይ ሊነግስ ረጅም ጊዜ

እግዚአብሔር ንግስት ይጠብቅልን

በሃያኛው ክፍለ ዘመን፣ በአገራችን በስታሊኒዝም ዘመን፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የሥነ ሕንፃ ግንባታዎች የመንግሥትን ጥንካሬ እና ኃይል አጽንኦት ሰጥተው፣ የሰውን ስብዕና ወደ አነስተኛ ደረጃ በመቀነስ የእያንዳንዱን ሰው ግላዊ አመጣጥ ችላ በማለት።

የሞስኮ የሶቪየት ቤተ መንግስት በታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የማይታወቁ የስነ-ህንፃ ፕሮጀክቶች አንዱ ነው. የአሸናፊነት ሶሻሊዝም ምልክት፣ የአዲስ ሀገር እና የአዲስ ሞስኮ ምልክት መሆን የነበረበት ግዙፍ (በአለም ላይ ትልቁ እና ረጅሙ) ህንፃ። ይህ ፕሮጀክት ዛሬም አስደናቂ ነው።

ምናልባትም የሶቪዬት ቤተመንግስት የተገነባው በግድግዳው ውስጥ ካለው የዓለም አብዮት ድል በኋላ ... የመጨረሻውን ሪፐብሊክ ወደ ሶቪየት ህብረት ለመቀበል ነው ። እና ከዚያ መላው ዓለም የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊኮች አንድ ህብረት ይሆናል።

ነፍስ አልባው የመንግስት የማስገደድ ዘዴ በሙዚቃ ውስጥ ያለውን አስፈሪ ጅምር ያጎላል (ዲ. ሾስታኮቪች፣ ኤ. ሽኒትኬ እና ሌሎች)።

የህዝቡ ዲሞክራሲያዊ ስሜቶች በተለይ በኪነጥበብ ውስጥ በታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ላይ ሲደርሱ ቁልጭ አድርገው ያሳያሉ። እነዚህ አብዮታዊ ዘፈኖች ናቸው ፣ በሩሲያ ውስጥ በጥቅምት አብዮት (1917) ውስጥ የተደረጉ ሰልፎች ፣

የጥቅምት አብዮት ዘፈኖች ቪዲዮ ቁራጭ

… ሀውልቶች፣

ፖስተሮች፣

መቀባት፣

የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጊዜ (1941-1945) የሙዚቃ ቅንጅቶች።

ይህ ሁለቱም የጅምላ ዘፈን ነው፣ ከጦርነቱ በኋላ የነበሩትን ዓመታት የጉልበት ጉጉት እና የ20ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የደራሲ ዘፈን። (የከተማ አፈ ታሪክ ዓይነት)፣ የወጣቱን ትውልድ የግጥም ስሜት ብቻ ሳይሆን የግለሰቦችን ነፃነት መገደብም ተቃውሞን የሚገልጽ ሲሆን በተለይም በሮክ ሙዚቃ ውስጥ ይገለጻል።

እንደዚህ ያሉ ድንቅ ዘፋኞች፡- V. Vysotsky፣ B. Okudzhava፣ A. Galich፣ B. Grebenshchikov……

7. የተሸፈነው ቁሳቁስ ማጠናከሪያ;

ሙከራ፡-

ሀ) ግምታዊ ካቴድራል

ለ) የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል

2. በጴጥሮስ 1 ጊዜ በሥነ ጥበብ ውስጥ ምን ለውጦች ተደርገዋል? _

ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ

ሀ) ቢ.አይኦፋን ለ) ዲም. ሌቪትስኪ

ሐ) ጄ.ኤል. ዴቪድ

ዲሚትሪ ግሪጎሪቪች ሌቪትስኪ

1 - 2 - 3 - 4 - 5

ዓረፍተ ነገሩን ቀጥል፡-

• ዛሬ ገባኝ...
• ተገረምኩ...
• ገዛሁ...
• እሞክራለሁ…
• ፈልጌአለሁ…

8. የቤት ስራ

በቡድን ተከፋፍል፣ የዝግጅት አቀራረብ አዘጋጁ፡-

(3 - 4 ስላይዶች) ወይም ከርዕሶቹ በአንዱ ላይ ያለ መልእክት፡-

• ዣክ ሉዊስ ዴቪድ በናፖሊዮን ላይ(የዝግጅት አቀራረብ)
• የታዋቂ ሰዎች ሥዕሎች በአርቲስት ዲ.ጂ. ሌቪትስኪ(ስላይዶች ከርዕስ ጋር)
• የሞስኮ ክሬምሊን ሐውልቶች(ከቅርሶቹ ስም ጋር ተንሸራታች)
• የዓለም የድል ቅስቶች(የዝግጅት አቀራረብ)
• በተለያዩ ዘመናት አንድ ዓይነት የጥበብ ሥራ (ሙዚቃ፣ ሥዕል፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ሥነ ሕንፃ፣ ቅርፃቅርፅ)(የዝግጅት አቀራረብ)
• የተለያዩ የኪነጥበብ ዓይነቶች በተመሳሳይ ዘመን ያሉ ጥበባዊ ሥራዎች (ህዳሴ ፣ ባሮክ ፣ ክላሲዝም ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ ግንዛቤ ፣ እውነታ)(የዝግጅት አቀራረብ)
• የሴንት ፒተርስበርግ እይታዎች. ሐውልቶች(የፎቶ ስላይዶች)
• የሩሲያ ካቴድራሎች (የዝግጅት አቀራረብ ፊልም)

ቅድመ እይታ፡

የቤት ስራ:

1. የመማሪያ መጽሀፍ እንደገና መናገር (ገጽ 104-105)(በግድ)

___________________

1. በተለያዩ ዘመናት አንድ ዓይነት የጥበብ ሥራ (ሙዚቃ፣ ሥዕል፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ሥነ ሕንፃ፣ ቅርፃቅርፅ) የጥበብ ሥራዎች(የዝግጅት አቀራረብ)

2. የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች በተመሳሳይ ዘመን (ህዳሴ ፣ ባሮክ ፣ ክላሲዝም ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ ኢምፔኒዝም ፣ እውነታዊነት) የጥበብ ስራዎች(የዝግጅት አቀራረብ)

3. የሴንት ፒተርስበርግ እይታዎች. ሐውልቶች(የፎቶ ስላይዶች)

4. የሩሲያ ካቴድራሎች (የዝግጅት አቀራረብ ፊልም)

ቅድመ እይታ፡

1. በፓትርያርክ ኒኮን እቅድ መሰረት የትኛው ገዳም ነው የተሰራው?

ሀ) ግምታዊ ካቴድራል

ለ) አዲሲቷ እየሩሳሌም ገዳም።

ለ) የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል

________________________________________

ሀ) ቢ.ዮፋን ለ) ዲም ሌቪትስኪ

ሐ) ጄ.ኤል. ዴቪድ

________________________________________

5. አዲሱን እየሩሳሌም ካቴድራልን ለይ

1 - 2 - 3 - 4 - 5

2. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ በሩሲያ ውስጥ ጥበብ እና ኃይል.

1. በፓትርያርክ ኒኮን እቅድ መሰረት የትኛው ገዳም ነው የተሰራው?

ሀ) ግምታዊ ካቴድራል

ለ) አዲሲቷ እየሩሳሌም ገዳም።

ለ) የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል

2. በጴጥሮስ 1 ጊዜ በሥነ ጥበብ ውስጥ ምን ለውጦች ተደርገዋል? _____________________

________________________________________

ሀ) ቢ.ዮፋን ለ) ዲም ሌቪትስኪ

ሐ) ጄ.ኤል. ዴቪድ

________________________________________

5. አዲሱን እየሩሳሌም ካቴድራልን ለይ

1 - 2 - 3 - 4 - 5

2. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ በሩሲያ ውስጥ ጥበብ እና ኃይል.

1. በፓትርያርክ ኒኮን እቅድ መሰረት የትኛው ገዳም ነው የተሰራው?

ሀ) ግምታዊ ካቴድራል

ለ) አዲሲቷ እየሩሳሌም ገዳም።

ለ) የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል

2. በጴጥሮስ 1 ጊዜ በሥነ ጥበብ ውስጥ ምን ለውጦች ተደርገዋል? _____________________

________________________________________

________________________________________

ሀ) ቢ.ዮፋን ለ) ዲም ሌቪትስኪ

ሐ) ጄ.ኤል. ዴቪድ

________________________________________

5. አዲሱን እየሩሳሌም ካቴድራልን ለይ

1 - 2 - 3 - 4 - 5

2. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ በሩሲያ ውስጥ ጥበብ እና ኃይል.

1. በፓትርያርክ ኒኮን እቅድ መሰረት የትኛው ገዳም ነው የተሰራው?

ሀ) ግምታዊ ካቴድራል

ለ) አዲሲቷ እየሩሳሌም ገዳም።

ለ) የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል

2. በጴጥሮስ 1 ጊዜ በሥነ ጥበብ ውስጥ ምን ለውጦች ተደርገዋል? _____________________

________________________________________

ሀ) ቢ.ዮፋን ለ) ዲም ሌቪትስኪ

ሐ) ጄ.ኤል. ዴቪድ

________________________________________

5. አዲሱን እየሩሳሌም ካቴድራልን ለይ

1 - 2 - 3 - 4 - 5

2. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ በሩሲያ ውስጥ ጥበብ እና ኃይል.

1. በፓትርያርክ ኒኮን እቅድ መሰረት የትኛው ገዳም ነው የተሰራው?

ሀ) ግምታዊ ካቴድራል

ለ) አዲሲቷ እየሩሳሌም ገዳም።

ለ) የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል

2. በጴጥሮስ 1 ጊዜ በሥነ ጥበብ ውስጥ ምን ለውጦች ተደርገዋል? _____________________

________________________________________

ሀ) ቢ.ዮፋን ለ) ዲም ሌቪትስኪ

ሐ) ጄ.ኤል. ዴቪድ

________________________________________

5. አዲሱን እየሩሳሌም ካቴድራልን ለይ

1 - 2 - 3 - 4 - 5

2. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ በሩሲያ ውስጥ ጥበብ እና ኃይል.

1. በፓትርያርክ ኒኮን እቅድ መሰረት የትኛው ገዳም ነው የተሰራው?

ሀ) ግምታዊ ካቴድራል

ለ) አዲሲቷ እየሩሳሌም ገዳም።

ለ) የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል

2. በጴጥሮስ 1 ጊዜ በሥነ ጥበብ ውስጥ ምን ለውጦች ተደርገዋል? _____________________

________________________________________

ሀ) ቢ.ዮፋን ለ) ዲም ሌቪትስኪ

ሐ) ጄ.ኤል. ዴቪድ

________________________________________

5. አዲሱን እየሩሳሌም ካቴድራልን ለይ

1 - 2 - 3 - 4 - 5

2. ጥበብ እና ኃይል በሩሲያ

ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ

1. በፓትርያርክ ኒኮን እቅድ መሰረት የትኛው ገዳም ነው የተሰራው?

ሀ) ግምታዊ ካቴድራል

ለ) አዲሲቷ እየሩሳሌም ገዳም።

ለ) የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል

2. በጴጥሮስ 1 ጊዜ በሥነ ጥበብ ውስጥ ምን ለውጦች ተደርገዋል?)

2. ከጴጥሮስ I የግዛት ዘመን ጋር በሩሲያ ውስጥ ምን ፈጠራዎች ታዩ? (ዓለማዊ ሥዕሎች እና ቅርጻ ቅርጾች ይታያሉ; የሙዚቃ ለውጦች ወደ አውሮፓውያን መንገድ; የሉዓላዊው ዘማሪዎች መዘምራን በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የፍርድ ቤት መዘምራን ጸሎት ይሆናል።)

3. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሶቪየት አርክቴክቸር በስታሊኒዝም ዘመን ምን ሚና ተጫውቷል? (ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ግርማ ሞገስ ያለው የሕንፃ ጥበብ የግዛቱን ኃይል እና ጥንካሬ አፅንዖት ሰጥቷል ፣ የሰውን ስብዕና ወደ አነስተኛ ደረጃ በመቀነስ የእያንዳንዱን ሰው ግላዊ አመጣጥ ችላ በማለት)

4. የትኞቹ አቀናባሪዎች የመንግስትን ትዕዛዝ መፈጸም ነበረባቸው? (ዲ.ዲ. ሾስታኮቪች, አ.ጂ. ሽኒትኬ)

5. በሥነ ጥበብ ውስጥ ዴሞክራሲያዊ ስሜቶችን በግልፅ የሚያሳዩ ምሳሌዎችን ስጥ? (አብዮታዊ ዘፈኖች እና ሰልፎች; ፖስተሮች; የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጊዜ ሙዚቃ; ስለ ጉልበት ጉጉት የጅምላ ዘፈን; በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የደራሲው ዘፈን; የሮክ ሙዚቃ)

አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ቭላስኪን

የጥበብ ፖለቲካዊ ዓላማዎች

ጥበባዊ ፈጠራ, ራስን መግለጽ, እንዲሁም የፖለቲከኞች እንቅስቃሴዎች በህብረተሰቡ ላይ ትልቅ ተፅእኖ አላቸው. በሥነ ጥበብና በፖለቲካ መካከል ስላለው የጠበቀ ትስስር ብዙ ተብሏል፣ ተጽፏል፣ ይህ ግኑኝነት በጥንት ዘመን ተጠናክሮ ነበር፣ ቀራፂዎችና ሠዓሊዎች የገዥዎችን የጀግንነት ምስሎች ሲሠሩ፣ ጥቅማቸውንና ድላቸውን ሲያንጸባርቁ ነበር። በኋላ ፣ ኪነጥበብ ማመስገን ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ ምስሎችን ወይም ርዕዮተ ዓለሞችን መወንጀል ፣ ማጥላላት ጀመረ። የሥነ ጥበብ ፖለቲካዊ ዓላማዎች ምንድን ናቸው, የፈጠሩት?

ፖለቲከኞች ታሪክ ሰርተው ይቆያሉ፣ አርቲስቶች እና ፀሃፊዎች በውስጧ ለመቆየት እንደሚተጉ ሁሉ... ደራሲያን አለምን ለትውልድ ብቻ ሳይሆን ለዘመናዊነት ምስረታ የበኩላቸውን አስተዋፅዖ ያደርጋሉ፣ ግምገማ ሰጥተው ራዕያቸውን አቅርበዋል። በተመሳሳይ ሁለቱም ሂደቶች በፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ናቸው, ምክንያቱም የህዝብን ፍላጎት የሚቀሰቅሰው ስልጣን ለመያዝ ለሚፈልጉ ሰዎች ጠቃሚ ነው.

የጅምላ ባህል ፣ በመረጃ ልውውጥ መስክ እድገት ፣ ዓለም አቀፍ የመገናኛ ዘዴዎች ብቅ ማለት ፣ እንዲሁም የንቃተ ህሊና ቅንጥብ ሞዴል የበላይነት - ይህ ሁሉ በሥነ-ጥበብ እና በፖለቲካ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። እንደ እውነቱ ከሆነ ለዘመናዊ ሰው ከፕሮፓጋንዳ መደበቅ አስቸጋሪ ነው, የተለያዩ አስተያየቶችን ያቀርባል, እና ኪነጥበብ አንዳንድ አስተሳሰቦችን በታዋቂ እና ፋሽን መልክ ሊለብስ ይችላል.

በራሱ፣ የዘመኑ ጥበብ የውበት እና የሥነ ምግባር ምሳሌ አካል ነው፣ የዘመኑን መንፈስ በተወሰኑ ሥራዎች ላይ ያሣያል፣ ስለዚህም ከወቅታዊ ጉዳዮች የራቀ አይደለም።

ዘመናዊ ጥበብ ፋሽንን ለመቅረጽ ይፈልጋል, ፋሽን በተጠቃሚው ህብረተሰብ የህይወት መንገድ እና የአለም እይታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ደራሲው በበኩሉ በሥነ ጥበባዊ መለያዎች ውስጥ መሳተፍ ፣ ከፊሉን አጋንንት ማድረግ እና ሌሎችን ከፍ ማድረግ ይችላል ፣ እናም የታዳሚው አካል የእሱን አመለካከት ይቀበላል ፣ ለፖለቲካ እንኳን ፍላጎት የለውም ። የዘመናዊው ጥበብ ብዙ ጊዜ ተቃውሞ፣ የጸሐፊው አመፅ፣ ለተቋቋሙት ደንቦች ምላሽ፣ የተዛቡ አመለካከቶች፣ የሕዝባዊ ሥነ ምግባር ፈተና ስለሆነ፣ የፖለቲካ ተቃውሞም ባህሪው ነው። በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች የዘመኑ የጥበብ ምስሎች ዘፋኞች እና የአብዮት አርቲስቶች ነበሩ፣ ምንም እንኳን አንዳንዶች በኋላ ላይ የእንደዚህ አይነት መንገድ አሳዛኝ ሁኔታ ቢረዱም። ይሁን እንጂ በሩሲያ ውስጥ ያለው ዘመናዊ ጥበብ አሁን በከፊል እንደ የፖለቲካ መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል.

ዘመናዊ የስነጥበብ ጣልቃገብነት እና ድህረ-ሶቪየት ሩሲያ

በጊዜው ቀስቃሽ እና ተራማጅ ደራሲ የነበረው ማያኮቭስኪ ስለ "በህዝብ ጣዕም ፊት በጥፊ" ተናገረ. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ጥፊዎች ወደ ተከታታይ ድብደባ፣ ወደ ቀስቃሽ ውድድር ተለውጠዋል።

የፔሬስትሮይካ ዘመን ፣ እና በኋላ 90 ዎቹ ፣ በርካታ አሳፋሪ ደራሲዎች በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ “ሁሉን አቀፍ ተሽከርካሪ ማለፊያ” በመቀበላቸው ተለይተው ይታወቃሉ። የፍቃድ ፉክክር በደርዘን የሚቆጠሩ ኤግዚቢሽኖች ፣ ዝግጅቶች ፣ ትርኢቶች አስከትሏል ፣ የት ምግባር አሞሌ ዝቅ ብሏል ፣ በባህላዊ ፣ ወግ አጥባቂ መሠረቶች እና እሴቶች ላይ ጥቃት ደረሰ።

ቭላድሚር ሳልኒኮቭ የተናገረው አስደናቂ ክስተት በጣም ባህሪ ሆኗል-“የ 90 ዎቹ ጥበብ እራሱ የተወለደው ሚያዝያ 18 ቀን 1991 ነው ፣ የአናቶሊ ኦስሞሎቭስኪ ቡድን “እነዚህ” የሶስት ፊደሎቻቸውን ቃል በአካላቸው በቀይ አደባባይ ላይ ሲያስቀምጥ ተወለደ። ”

የአዳዲስ አቀራረቦች መጠናከር እና መስፋፋት አንዱ ምልክት ውሻን የገለጠው እርቃኑን Oleg Kulik ነው። ዓለም አቀፍ እውቅና ያገኘው የዚህ ድርጊት ቅድመ ታሪክም አመላካች ነው - አርቲስቱ በረሃብ “ውሻ ሆነ”። በቀላሉ ተቺዎቹን ለምዕራቡ ማህበረሰብ በተሳካ ሁኔታ ያቀረቡትን ነገር ግን ለሩሲያ የዱር እንስሳትን ቀርቷል.

ምንም እንኳን አብዛኛው ዜጋ አሁንም ወግ አጥባቂ አመለካከቶችን የጠበቀ እና የጥበብ ታሪክን ረቂቅነት ከማጥናት የራቀ ቢሆንም ፣ በሟች ሶቪየት ህብረት ውስጥ የተቋቋመ ትልቅ እና ንቁ የሆነ መደበኛ ያልሆነ ማህበረሰብ። ከመደበኛው አካባቢ በደርዘን የሚቆጠሩ አርቲስቶች፣ ገጣሚዎች እና ሙዚቀኞች ብቅ አሉ፣ እነሱም በፍቃድ እና በማበረታታት ጊዜ ከሥነ ምግባር ማዕቀፍ አልፈው ለፈጠራ ሙከራዎች ያልተገደበ ዕድል አግኝተዋል።

የተወሰነ የካርቴ ብሌን የተቀበለ እና በሽልማት የተደገፈ አዲሱ ጥበብ የአሮጌውን ትውልድ ንቃተ ህሊና ማሻሻል አልቻለም ፣ ግን በወጣቶች ላይ በተለይም በዚህ አካባቢ የስቴት መርሃ ግብሮች በሌሉበት ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል።

ልክ እንደ ብሩህ ፣ ግን አርቲፊሻል እና ብዙ ጊዜ ጎጂ ምርቶች ፣ በፔሬስትሮይካ መነቃቃት ፣ የምዕራባውያን የጥበብ ናሙናዎች ወደ አገራችን ፈሰሰ ፣ ከዚህ ቀደም በሰፊው ጥቅም ላይ ያልዋለ ፣ ግን የላቀ እና ተራማጅ ተብሎ ይጠራ ጀመር። እዚህ ረቂቅነት፣ እውነተኝነትን ለማፈናቀል መፈለግ፣ እና ነባራዊ ልምምዶች፣ እና ድብርት፣ እና ቀኖናዎችን መካድ እና ነፍስን ከመመርመር ይልቅ በሰውነት ላይ መሞከር ነው። እና ማስቲካ ወይም አልኮል በማምረት እንዲህ ዓይነቱ ምርት ይመረታል.

ነገር ግን፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ስራዎች እና ደራሲያን ምሳሌዎች በህብረተሰቡ ላይ አውዳሚ ተጽዕኖ ያልነበራቸው፣ ነገር ግን አንዳንድ ቅድመ ሁኔታዎች የምዕራባውያንን የፖለቲካ ፍላጎት የሚያራምዱ ናቸው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል። ለምሳሌ የዘመናዊ ጥበብ መሪ የሆነችው የፕሮፌሽናል የፖለቲካ ስትራቴጂስት ማራት ጌልማን ምስል። በ 90 ዎቹ እና በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሀገሪቱ የፖለቲካ ህይወት ውስጥ በንቃት ተሳትፏል, ነገር ግን ተከታታይ ቅሌቶች ከተከሰቱ በኋላ የእሱ ትርኢቶች የሩሲያን ማህበረሰብ መስደብ እና መጣስ ሲባሉ በሩሲያ ውስጥ የዘመናዊው የጥበብ ገበያ መዘጋቱን አስታውቋል, እና በኋላ የቭላድሚር ፑቲንን ፖሊሲዎች በንቃት በመተቸት ወደ ሞንቴኔግሮ ተዛወረ።

እራሱን የፖለቲካ አክቲቪስት እና አሌክሳንደር ብሬነር ብሎ ጠራ። ይህንንም በተለያዩ ንዑሳን ጽሑፎች እያብራራ በተወሰኑ ቦታዎች ላይ ራቁቱን በመምሰል ታዋቂነትን አትርፏል። በጣም ከሚታወሱት ተግባራቶቹ አንዱ በቀይ አደባባይ ላይ በቦክስ ጓንቶች ላይ ያሳየው ትርኢት በወቅቱ የፕሬዚዳንት ቦሪስ የልሲን ትግል ፈተና ነበር። እውነት ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ ብሬነር አሁንም በአጫጭር ሱሪዎች ውስጥ ነበር.

አዲስ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ፈጠራን በማስተዋወቅ ሂደቶች ውስጥ, የስነጥበብ አስተዳዳሪዎች እና የጋለሪ ባለቤቶች ወደ ፊት ይመጣሉ, ይህም ለጸሐፊው እድገት እና ብልጽግና አስተዋፅኦ ያደርጋል. እንዲሁም ለድርጊቶቹ ጥያቄዎችን ይልካሉ, አስፈላጊ ከሆነ, በቅደም ተከተል ወይም በስራዎች ምርጫ ላይ የፖለቲካ አካል ያመጣሉ.

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ አንድ ማህበረሰብ ከጥንታዊ ስነ-ጥበባት ጋር ሳይሆን ቀስቃሽ ሙከራዎችን ፈጥሯል. ይህ በእይታ ጥበባት፣ እና ሲኒማ እና ቲያትር ላይ ተፈጻሚ ይሆናል። ስልጣንን የሚክድ እና ክላሲካል ቀኖናዎችን የሚንቅ ዲፕሬሲቭ ጥበብ ወደ መደበኛው ደረጃ ከፍ ማለት ጀመረ። ልክ በዘመናት መባቻ ላይ ተወዳጅነትን ያተረፈ የአምልኮ ጸሃፊ የሆነው ቭላድሚር ሶሮኪን "ኖርማ" ወደ አእምሮው ያመጣል. ለሠገራ ብዙ ትኩረት ተሰጥቶ ስለነበር የሱ ንግግራቸው "ገላጭ" ተብሎ የተጠራው በከንቱ አልነበረም።

የዘመናዊ ጥበብ አቀማመጥ ባህሪዎች

እርግጥ ነው፣ ሁሉም ደራሲዎች እና የጋለሪዎች ባለቤቶች የፖለቲካ ግቦችን ያሳድዳሉ እና በቅስቀሳዎች ታዋቂነታቸውን ይጨምራሉ። ለምሳሌ ፣ የታዋቂው የጋለሪ ባለቤት ሰርጌይ ፖፖቭ ስለ አዶዎች መቆረጥ እና በኤግዚቢሽኑ ላይ ሌሎች መሳለቂያዎችን ሲናገሩ “ለኤግዚቢሽኑ በጣም አሉታዊ ምላሽ ሰጥቻለሁ“ ጥንቃቄ ፣ ሃይማኖት ” - በንጹህ መልክ ውስጥ ቅስቀሳ ነበር። እናም ወግ አጥባቂው ህዝብ ለዘመናዊ ስነ ጥበብ በጣም መጥፎ ምላሽ ሰጠ ፣ አሁንም የእንደዚህ አይነቱ ደደብ ድርጊቶች ፍሬ እያጨድን ነው። እንደ ቅስቀሳ, ጥበብ ሊቀርብ የሚችለው ለእሱ ዝግጁ በሆኑባቸው አገሮች ብቻ ነው. ነገር ግን አርቲስቶች ሸሪዓ በሚተገበርባቸው አገሮች አሳማ የማረድ እና እርቃናቸውን የሴቶች ምስል የማሳየት መብት የላቸውም - ለዚህም አንገታቸው ይቆርጣሉ። እና በሩሲያ ውስጥ የአገሪቱን ሁኔታ ግምት ውስጥ ሳያስገባ በሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ቅስቀሳዎችን ማደራጀት አይቻልም.

ስለዚህ ቀስቃሽነት ለዘመናዊ ጥበብ ቅድመ ሁኔታ አይደለም. ይህ የበለጠ ምርጫ ነው, እና ንቁ እና ተነሳሽነት ያለው ምርጫ. ይህንን ምርጫ ያደረጉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በኪነጥበብ ብቻ ሳይሆን በፖለቲካዊ ሂደቶች ውስጥ ተካፋይ ይሆናሉ, በፖለቲካ ቴክኖሎጅስቶች እጅ ውስጥ መሳሪያ.

አክቲቪዝም በድህረ-ሶቪየት ጊዜ ውስጥ አስፈላጊ ባህሪ ሆኗል. ከዋነኞቹ አርቲስቶች አንዱ አናቶሊ ኦስሞሎቭስኪ ይህንን ክስተት በሚከተለው መልኩ ገልጾታል፡- “ለሥነ ጥበብ በማይነካ ማህበረሰብ ውስጥ አርቲስቱ በውስጡ አንዳንድ ጠቃሚ ባክቴሪያዎችን ከመመልከት ይልቅ ጭንቅላትን በአጉሊ መነጽር መምታት አለበት። በሩሲያ ውስጥ ያለው ማህበረሰብ ለሥነ-ጥበብ ትኩረት አይሰጥም ፣ ስለሆነም ከ 90 ዎቹ ጀምሮ ፣ አርቲስቶቻችን ወደ ህብረተሰቡ በቀጥታ ለመግባት እየተለማመዱ ነው - እነዚህ እርምጃዎች ፣ ጣልቃ-ገብነቶች ናቸው።

አክቲቪዝም፣ ከተለመደው የኪነጥበብ ቦታ መውጫ መንገድ መሆን፣ ለፖለቲካውም ቅርብ ነው፣ እና በርካታ ድርጊቶች ፖለቲካዊ ድምጾችን ይይዛሉ። ይህ ዓይነቱ ተግባር ብሩህ እና ቀስቃሽ ድርጊቶችን በንቃት የሚያስተላልፉትን ሚዲያዎችን ይስባል. ከበይነመረቡ እድገት ጋር ክሊፕ እና የቫይረስ ዝግጅቶች ብዙ ተመልካቾችን የሚደርሱ ተወዳጅ ምርቶች እየሆኑ ነው። የሚፈለገውን ርዕዮተ ዓለም ለማራመድ ዘመናዊ ጥበብን መጠቀም ይህ የማያጠራጥር ጥቅም ነው።

ጋዜጠኞች በ hooliganism ላይ በሩሲያ ፌዴሬሽን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ አንቀፅ ስር የሚወድቀውን አክሽን ወደ አዲስ ተወዳጅነት አመጡ። የቮይና ቡድን የፖሊስ መኪና ተገልብጦ የወሰደው እርምጃ በአጠቃላይ ጥበባዊ ተግባር መባሉ በራሱ አስገራሚ ነው። ነገር ግን ይህ ቡድን በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ከኤፍኤስቢ ሕንፃ ተቃራኒ በሆነ ድልድይ ላይ የአንድ አባል ሥዕል በባህል ሚኒስቴር የተቋቋመውን የተከበረውን የካንዲንስኪ ግዛት ሽልማት በ2011 ተቀብሏል።

ርዕዮተ ዓለም አጥፊ መልእክት ተግባራዊ ማን የአሁኑ "ችግር ፈጣሪዎች" - አርቲስቱ Pavlensky, "Pussy Riot", "ሰማያዊ ጋላቢ", ቀደም - ጥበብ ቡድን "Voina" - ሁሉም በትክክል በ 90 ዎቹ ቅጥ ተጽዕኖ ሥር አዳብረዋል. ከነጻነት ጋር ተመሳሳይ የሆነ የፈቃድ ማበረታቻ። እና እንደዚህ አይነት ምሳሌዎች የመረጃ ጦርነት መሳሪያዎች አንዱ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. ልክ በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሮክ እና ሮል የኮሚኒዝም እና "ሶቪየትዝም" የጦር መሣሪያ ሆነዋል. እውነት ነው ፣ እንደ ሮክ መዝሙሮች ፣ ግዙፍ ፎልለስሶችን የመሳል ወይም በተጣራ ሽቦ የመጠቅለል ድርጊቶች ያን ያህል አድናቂዎች አያገኙም።

አዶዎችን በመጥረቢያ የቆረጡ የብሬነር ፖለቲካዊ መግለጫዎች ወይም የቴር-ኦጋንያን ቅስቀሳዎች በሙዚየሙ ውስጥ ባለው የጥበብ ቡድን “Voina” ኦርጂናል ተተኩ ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ እየጨፈሩ ነበር ፣ ግን ዋናው ነገር ተመሳሳይ ነው - ደራሲው ዝናን ያተረፈ (ምንም እንኳን አሳፋሪ ቢሆንም) እና ጥቅስ ፣ እና ደንበኛ ወይም ደጋፊ ሊሆን የሚችል - ለብዙሃኑ ተደራሽ የሆነ የፖለቲካ ዘይቤ ፣ ለወደፊቱ በንቃት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል።

እንደ አርቲስቱ ኒካስ ሳፋሮኖቭ ዛሬ አንድ መቶ ያህል ሰዎች በዓለም ላይ ያለውን የጥበብ ሁሉ ፖሊሲ ይወስናሉ ፣ እና መሳል መቻል ወይም አለመቻል ምንም አይደለም። ካሪዝማ ካለህ፣ ሰዎች ስለራሳቸው እንዲናገሩ ካደረጋችሁ፣ ይህ አስቀድሞ የጥበብ አካል ሊሆን ይችላል።

የቅስቀሳ እና የወግ አጥባቂዎች ግጭት

እንደ እውነቱ ከሆነ, ብዙ ባለሙያዎች እንደተናገሩት, ኤ ኮንቻሎቭስኪን ጨምሮ በታዋቂው የዘመናዊ ጥበብ ንግግራቸው ውስጥ, የማነሳሳት ግብ ብዙውን ጊዜ የኪነ-ጥበብ ችሎታን ይተካዋል, ከዘውግ ዋና ዋናዎቹ እንደሚታየው.

ወግ አጥባቂ ስሜቶች ሲጠናከሩ፣ በአጠቃላይ የዜጎች አርበኝነት እና የሀገር ፍቅር መጠናከር፣ የአርቲስቶች የነጻነት ተግባር ቀስቃሽ ትችቶች እየበዙ መጡ።

በአዲሱ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የድህረ ዘመናዊ ፋሽን በቲያትር, በስነ-ጽሁፍ እና በእይታ ጥበባት ውስጥ እየጠነከረ መጥቷል, የተመረጠው የግዛቱ ወግ አጥባቂ አካሄድ በሥነ-ጥበባት አከባቢ ውስጥ ፍላጎቶችን እና ምርጫዎችን ግጭት አስከትሏል. አንዳንዶች ተጨማሪ ማብራሪያ የሚያስፈልገው ነገር ለማሳየት ፈልገዋል፣ ይህ ነገር ከአስር፣ ከሃያ ሰላሳ ዓመታት በፊት የነበረውን የምዕራባውያን ወግ በእጅጉ ይደግማል። ነገር ግን በኪነጥበብ ውስጥ የድንጋጤ ሕክምና መርሆዎች ፣ በተመሳሳይ ጊዜ አስደንጋጭ ሕክምና ከመላው አገሪቱ ጋር በተያያዘ በኢኮኖሚው ውስጥ ተግባራዊ ሆኗል ፣ አብዛኛዎቹን ዜጎች አልማረኩም። ግልፍተኛ፣ ትዕቢተኛ፣ ግልጽ ያልሆነ፣ ደፋር፣ አንዳንዴ ጠበኛ እና ተስፋ አስቆራጭ - ይህ ሁሉ ባዕድ ሆኖ ቀርቷል። ይህንን የተገነዘቡት የእንደዚህ ዓይነቶቹ የኪነ-ጥበባት መሪዎች ምርቶቻቸውን ቅልጥፍና ላይ አጥብቀው ይከራከሩ ጀመር, ይህም ለሊቆች, ለተማሩ እና ለከፍተኛ እድገት ብቻ ነው. ይህ ክፍፍል የግጭቱ መንስኤዎች አንዱ ሆነ። ይህ ባህሪ ቀድሞውኑ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ እራሱን ከአንድ ጊዜ በላይ አሳይቷል, ነገር ግን ሁሉም ሰው መደምደሚያ ላይ አይደርስም. ሰዎቹ ከብቶች፣ ግራጫ ጅምላ፣ ብርድ ልብስ ጃኬቶች እና የመሳሰሉት ይባላሉ። የተለየ መግለጫዎች ለኦርቶዶክስ ማህበረሰብ ተሰጥተዋል, እሱም "አድማጭ" ተብሎ ተመዝግቧል. በዚህ አቀራረብ አንድ ትንሽ ቡድን አጥር ይዘጋዋል, እና እንዲሁም ታዋቂነትን ወደ ህዝብ የማሰራጨት እድልን ያቋርጣል, ምርታቸውን "ጥበብ ለብዙሃኑ አይደለም." ለምሳሌ ቦጎሞሎቭ የተሰኘውን “ቦሪስ ጎዱኖቭ” የተሰኘውን ተውኔት እንውሰድ፣ በስልጣን ላይ ያለው ሁኔታ በአካዳሚክ ቲያትር መድረክ ላይ በዘመናዊነት ፍንጭ የታየበት እና በትልልቅ ስክሪኖች ላይ “ሰዎቹ ሞኝ ከብት ናቸው” የሚል ርዕስም ይቀጥላል። እና ላይ።

ለአንድ የህብረተሰብ ክፍል ወጎች እና መርሆዎችን መከተል እንደ አሳፋሪ እና ኋላ ቀር ነገር ሆኖ ይገለጻል, እና ይህ የሩሲያ የሊበራል ርዕዮተ ዓለም አስፈላጊ ተግባራት አንዱ ነው. "የስርቆት ቄስ" ምስል በሁለቱም በፊልሞች ("ሌቪያታን") እና በመዝሙሮች (Vasya Oblomov "Multi-Move") እና በመድረክ ላይ ("ቦሪስ ጎዱኖቭ") ይታያል. ይህ ሁሉ የአንድ አዝማሚያ እድገትን ይመስላል, እና ለዚህ በጣም ውጤታማው መፍትሄ የጅምላ ዝንባሌን አማራጭ ጥበባዊ ምርት መፍጠር ይመስላል. በዚህ አካባቢ ጥሩ ምሳሌዎች "ደሴቱ", "ያልቀደሱ ቅዱሳን" መጽሃፍ, ወዘተ.

ምናልባትም በጣም የሚያስተጋባው የቅስቀሳ እና የወግ አጥባቂ ግጭቶች በኦፔራ Tannhäuser የቅርብ ጊዜ ሁኔታ እና በ 2006 በተከለከለው የጥበብ ኤግዚቢሽን ዙሪያ የተከሰቱ ቅሌቶች ነበሩ ። እዚህ ላይ ስለ ፖለቲካዊ ጽንሰ-ሀሳቦች, ሊበራሊዝም እና ምዕራባዊነት ከጠባቂነት ጋር ስለሚጋጩ, በሃይማኖታዊ አምልኮ ዕቃዎች እና እቃዎች ላይ ሆን ተብሎ አጥፊ ተጽእኖ ሲፈጠር, ስለ ጠብ መነጋገር እንችላለን.

ቤተ ክርስቲያን እና ኦርቶዶክስ በአጠቃላይ የኪነ-ጥበባት ቅስቀሳ ኢላማ ከሆኑት መካከል አንዱ ይሆናሉ, ይህም በአገራዊ ጥንታዊ ቅርሶች ላይ ተጽእኖ ማሳደር ተብሎ ሊጠራ ይችላል. እነዚህ የሰማያዊ enema ታዋቂ ካቴድራሎች, እና አዶዎችን መቁረጥ, ወዘተ.

እውነት ነው፣ የዘመኑ ጥበብ በፖለቲካው ላይ ቀጥተኛ በሆነ መንገድ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ተመሳሳይ ተውኔት የፕሬዚዳንቱን እና የፓትርያርኩን ምስል የያዘ የአሁኑ መንግስት ምስል ነው። በ "ገለልተኛ" Theatre.doc ላይ ትርኢቶችም አሉ በርልስፑቲን, ቦሎትናያ ጉዳይ, ATO የተጫወቱት ተውኔቶች ታዩ, እና አሁን በክራይሚያ ውስጥ የሽብር ድርጊቶችን በማዘጋጀት ተከሶ ስለነበረው የዩክሬን ዳይሬክተር ሴንትሶቭ ተውኔት እያዘጋጁ ነው. እዚህ በመድረክ ላይ የመሳደብ መብት መከላከያ አለ, እሱም የተዋሃደ ጥበባዊ መሳሪያ ተብሎ ይጠራል.

በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ቲያትር በግቢው ላይ ችግር ሲፈጠር, ሁለቱም ታዋቂ የሩሲያ የባህል ሰዎች እና ምዕራባውያን በንቃት ቆሙ. በፖለቲካ አጀንዳ ውስጥ የውጭ ባህላዊ ኮከቦችን ማካተት ተወዳጅ ዘዴ ነው. ለ "ታንሃውዘር" እና ለተመሳሳይ ሴንትሶቭ ቆሙ. ምንም እንኳን በእውነቱ ስለዚህ ባንድ ምንም የምታውቀው ነገር ባይኖርም ፣ “የሩሲያ ረብሻ” የሚል ጽሑፍ በጀርባዋ ላይ ወደ አንድ ኮንሰርቶች የሄደችውን ማዶናን ማስታወስ ጠቃሚ ነው ። እንደነዚህ ያሉት ምሳሌዎች የፖለቲካ ግቦችን አንድነት እና ዳይሬክተሮች, ተዋናዮች እና አርቲስቶች ለማገልገል ፈቃደኛ የሆኑትን አጠቃላይ መስመሮች ያሳያሉ.

በክልሎች ውስጥ በፖለቲካ ውስጥ የተዘፈቁ የዘመናዊ ጥበብ ስራዎችን መመልከቱም አስደሳች ነው። በአውራጃዎች ውስጥ ሊበራሎች በባህላዊ መልኩ ዝቅተኛ ተወዳጅነት ነበራቸው፣ እና ኪነጥበብ ከጉብኝት ፖለቲከኞች አንደበት ለመረዳት የሚያስቸግሩ ሀሳቦችን ያስተላልፋል። ዘመናዊ እና ለመረዳት የማይቻል ጥበብ ወደ ኡራል ክልል በማስተዋወቅ የፔር ልምድ በጣም ጥሩ እንዳልሆነ አረጋግጧል. በዚህ ሂደት ውስጥ የፖለቲካ ተሳትፎ አፖቴሲስ የሶቺ ኦሊምፒክ ምልክቶችን አስጸያፊ እና አስፈሪ በሆነ መልኩ የሚያሳይ የቫሲሊ ስሎኖቭ ትርኢት ነበር። ነገር ግን የቲያትር ስራዎች የበለጠ ለመረዳት የሚቻሉ ናቸው, በእነሱ እርዳታ የዓለምን እይታ ለማሰራጨት ቀላል ነው. ስለዚህ Theatre.doc ጉብኝቶችን በደስታ ይጎበኛል ፣ ስለሆነም በፕስኮቭ ውስጥ “የመታጠቢያ ገንዳ” አሳፋሪ ጨዋታ ለመጫወት ሞክረዋል ፣ ስለሆነም “ኦርቶዶክስ ሄጅሆግ” በቶምስክ ውስጥ ይታያል ።

በርካታ የባህል ሰዎች የሰልፈኞችን እና የተቃዋሚዎችን አምድ ተቀላቅለዋል። በራሱ ፣ ይህ አዲስ አይደለም ፣ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ሁል ጊዜ ብዙ አመጸኞች ስለነበሩ ፣ አሁን ያለው የሩሲያ ሁኔታ ምንም ዓይነት የፍቅር አብዮታዊነት የሌለበት ብቻ ነው ፣ ይልቁንም ኡሊትስካያ ፣ ማካሬቪች ፣ አኬድዛኮቫ ፣ ኤፍሬሞቭ በከፊል የለየበት የልዩነት ጨዋታ ነው ። ግሬበንሽቺኮቭ እና ሌሎችም ለአብዛኛው የጡረታ ዕድሜ ክፍል ጎበዝ ሰዎችን ተቀላቅለዋል። አሁንም የኩሽና ፖለቲካን እና እራስን ማተምን የሚያስታውሱ የድሮው የማሰብ ችሎታ ተወካዮች እነሱን በማየታቸው ደስተኞች ናቸው, ነገር ግን ወጣቶች በእንደዚህ ዓይነት "የህዝብ አስተያየት መሪዎች" አይደነቁም. ከወጣት ተቃዋሚዎች ውስጥ, ከቶሎኮንኒኮቫ እና አልዮኪና በተጨማሪ, በተቃዋሚዎች እንኳን አሻሚ በሆነ መልኩ ይገነዘባሉ, አንድ ሰው ሙዚቀኞችን ቫስያ ኦብሎሞቭ እና ኖይዝ ኤምሲን መለየት ይችላል, ሆኖም ግን, በጣም አክራሪ አይደሉም.

በዘመናዊ ጥበብ ውስጥ ጠባቂዎች

የዘመናዊ ደጋፊ የሆኑትን የምዕራባውያን፣ የድህረ-ዘመናዊውን ጥበብ እንደ ሕይወት ሰጭ አካባቢ ከሚመለከቱት ከሊበራል ኃይሎች ጋር፣ እንዲሁም ለእነሱ ቅርብ የሆነን ርዕዮተ ዓለም ለማስተላለፍ ዕድል ከሰጡ፣ ብዙ ደራሲያን ብቅ ማለት ጀመሩ፣ እንዲሁም የፈጠራ ማኅበራት፣ የ avant-garde ዘይቤን በመጠቀም ፣ ፖፕ አርት ፣ ቀድሞውኑ የሀገር ፍቅር እሴቶችን ይከላከሉ ።

ፋሽን የሚባሉት የኪነ ጥበብ ቦታዎች እራሳቸውን የሚገልጹበት እና አስፈላጊ የሆኑትን ተንታኞች ለጠባቂዎች የሚያስተላልፍበት መንገድ ሊሆን ይችላል, እናም እራሱን የቻለ ባህላዊ እሴቶችን የሚያከብር ሩሲያ ለሚፈልጉ.

በሥነ ጥበብ ውስጥ የፖለቲካ ጥበቃ ምሳሌዎች በአዳራሾች እና በጋለሪዎች ብቻ ሳይሆን በከተሞቻችን ጎዳናዎች ላይም ይታያሉ. የክሬምሊንን ፖሊሲዎች በሚደግፉ የአርቲስቶች ብዙ ኤግዚቢሽኖች እና ጭብጥ ትርኢቶች በአየር ላይ ይካሄዳሉ ይህም በመቶዎች የሚቆጠሩ ተመልካቾችን እና ጋዜጠኞችን ይስባሉ።

በተናጥል ፣ አንድ ሰው የጎዳና ላይ ባህልን ልብ ሊባል ይችላል - የጎዳና ላይ ጥበብ ፣ በጣም ታዋቂ ከሆኑት መገለጫዎች ውስጥ አንዱ ግራፊቲ ነው። በሞስኮ እና በሌሎች በርካታ ከተሞች ውስጥ ብዙ የአርበኝነት ሥዕሎች መታየት ጀመሩ እና መጠነ-ሰፊዎች ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ካሬ ሜትር ቦታዎችን ይሸፍናሉ ።

ከአገር ወዳድ ጭብጦች እና የአገሪቱ መሪዎች ምስሎች መነሳሻን የሚስቡ አርቲስቶችም አሉ። ስለዚህ, ከጥቂት አመታት በፊት በዚህ አካባቢ የተገኘው ግኝት የሴንት ፒተርስበርግ አርቲስት አሌክሲ ሰርጊንኮ ነበር, እሱም በቭላድሚር ፑቲን ተከታታይ የቁም ምስሎች ታዋቂ ሆኗል. ከዚያም በአንዲ ዋርሆል ዘይቤ ውስጥ በርካታ ሥዕሎችን ፈጠረ, ነገር ግን በሚታዩ የሩሲያ ምልክቶች ብቻ, እንዲሁም "የአርበኝነት" ልብሶች ስብስብ, ይህም ጌጣጌጥ ከጎጆ አሻንጉሊቶች እና ከሩሲያ ባህል ሌሎች ክላሲካል አካላት ነበር.

በሙዚቃ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በዶንባስ ጭብጥ ዙሪያ የተወሰነ የአርበኝነት ሽፋን ተፈጥሯል። እነዚህ ቀደም ሲል እንደ ተቃዋሚ ይቆጠር የነበረው እና ከኤንቢፒ ጋር በመተባበር ዛክሃር ፕሪሌፒን እና ሰርጌይ ሻርጉኖቭ እና በጣም ታዋቂው ቡድን "25/17" ከልብ የመነጨ ግጥሞች እና ሌሎች በርካታ ታዋቂ ደራሲያን ናቸው። እያንዳንዳቸው በሺዎች ወይም በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ አድናቂዎች ያሉት እነዚህ ሰዎች እና ስብስቦች ለፈጠራ ሰዎች ሊበራል ክንፍ ከባድ ሚዛን ይመሰርታሉ።

ሁሉም ማህበራት ትኩረትን ይስባሉ. ስለዚህም አርት የለሽ ድንበር ፋውንዴሽን በዘመናዊው የሩስያ ቲያትር ቤት ውስጥ የስነ ምግባር የጎደላቸው እና አንዳንዴም አፀያፊ ትዕይንቶችን የሰበሰበው "በታችኛው" ትርኢት ላይ ትልቅ ምላሽ ሰጥቷል። በተመሳሳይ ጊዜ የበጀት ፈንዶች ለበርካታ አሳፋሪ ምርቶች መቀበላቸው ትኩረት ተሰጥቷል. ይህ ድርጊት በአንድ የቲያትር አካባቢ ውስጥ የቁጣ አውሎ ንፋስ አስከትሏል.

ፋውንዴሽኑ ራሱ ግን በሥዕል አውደ ርዕይነቱ የሚታወቅ ሲሆን ወጣት ደራሲያን በፖፕ ጥበብ ዘይቤ በወቅታዊ የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ሥራዎችን ያሳዩበት።

በአገር ፍቅር መንፈስ የቲያትር ትርኢቶችም ነበሩ። አንድ ሰው የቭላድሚር ቲያትርን "የወጣት ጠባቂ" ታሪክን ወደ ዘመናዊው ዩክሬን ለማዛወር ያደረገውን ሙከራ ማስታወስ ይችላል - ይህ አፈፃፀም ከተቺዎች ብዙ የተናደዱ ግምገማዎችን አግኝቷል.

በዩክሬን ግጭት ላይ ለንባብ ብቻ ሳይሆን ስለ አብዮቶች እና ስለ አብዮቶች ስላሉት ሕልሞች ትንሽ የፖለቲካ አፈፃፀም የተገለጸው የ SUP ፕሮጀክትም አለ ፣ ይህም እነዚህን አብዮቶች የሚክድ ነው።

በጀመረው የውድድር ዘመን (በፖለቲካዊም ሆነ በፈጠራ)፣ የመከላከያ ግንኙነቱን ማጠናከር፣ ማጠናከር እና የላቀ የጥበብ ልዩነት መጠበቅ አለብን። ቢያንስ ተመልካቾችን የመሳብ እድሉ የተመካው በሥነ ጥበባዊው ምርት ጥራት፣ በመነሻነቱ እና በአስደናቂነቱ ላይ ነው፣ እና ይህ እንደውም የህዝብ አስተያየት መሪ ሊሆኑ ለሚችሉ ለታዳሚዎች የሚደረግ ትግል ነው። እናም በየደረጃው እና በአዳራሹ ውስጥ ያሉ አስተያየቶች እና እምነቶች ነጸብራቅ ከመንገድ ትርኢት ያነሰ አስፈላጊ አይደለም።

በዘመናዊ ሥነ ጥበብ መስክ ውስጥ ስላለው ወቅታዊ ሁኔታ

በ 2015-2016 ወቅት, የሊበራል የኪነ-ጥበብ ማህበረሰብ ክፍል ስለ "ስፒሎች ማጠንከር" እና የመንግስት ግፊት መጨመርን መናገሩን ቀጠለ. እንዲስተካከል የተወሰነው ከወርቃማው ጭንብል ሽልማት ጋር የነበረው ቅሌት አመላካች ነበር። ከ "ከራሳቸው" መካከል የተቋቋመው የባለሙያ ምክር ቤት ተቀይሯል, ይህም ብዙ ተቺዎችን እና ዳይሬክተሮችን አስቆጥቷል. ኪሪል ሴሬብሬኒኮቭ እና ኮንስታንቲን ቦጎሞሎቭ በሚመጡት ዝግጅቶች ላይ ለመሳተፍ እንኳን ፈቃደኛ አልሆኑም። ነገር ግን ሊቃውንቱ በቀላሉ የተለዩ፣ የተለያየ አመለካከትና አመለካከት ያላቸው እንጂ ከአንድ ካምፕ የመጡ ሰዎች አልነበሩም። ነገር ግን ይህ እንኳን ፖለቲካን በለውጡ የተመለከቱ ሊበሮችን አስቆጥቷል። "ነጻ ፈጣሪ" የሚባሉት ትችትን የማይታገሱ እና እጅግ የተከበረው የቲያትር ሽልማት የተነጠቀው ቀኖና እና መርሆቻቸውን ከክላሲካል እና ከአካዳሚክ ርቀው ወደ ሀገር ውስጥ ቲያትር ለማስተዋወቅ ነው ። ዋናው የመድረክ ቅሌቶች ደራሲዎች በአንድ ጊዜ የዚህ ሽልማት ባለቤቶች ሆነዋል. "ወርቃማው ጭንብል", በተራው, አንዳንድ ጥበቃ ሚና ተጫውቷል: "ደህና, እሱን መገሠጽ አይችሉም, እሱ" ጭንብል አሸናፊ ነው.

የዘመኑ የኪነጥበብ ሥዕሎች ለፖለቲካ ትኩረት በመስጠት የራሳቸውን አስተያየት እየሰጡ እንደ ልዩ፣ ድንቅ አድርገው ለማቅረብ እየሞከሩ ነው። የፖለቲካ ዓላማዎች በሚቀጥለው ዓመት ሊጠናከሩ ይችላሉ ፣ ይህም የፓርላማ ምርጫን እና በዚህም ምክንያት የፖለቲካ እንቅስቃሴ ይጨምራል። በበይነመረብ ምክንያት በርካታ ደራሲያን እና ተቺዎች ብዙ ተመልካቾችን ያገኛሉ, እና ብሩህ እና ኦሪጅናል ስራዎች አስፈላጊ የሆኑትን አስተሳሰቦች ለማስፋፋት ዓላማ ይሆናሉ. አዲስ የፖለቲካ እንቅስቃሴ መገለጫዎች እንኳን አልተወገዱም።

በተፈጥሮ እንዲህ ያለውን ማዕበል በእገዳዎች እና እገዳዎች ለማፈን አስቸጋሪ እና ምክንያታዊነት የጎደለው ነው. በሌላ በኩል ፣ የተመጣጠነ ምላሾች ልምምድ በጣም ውጤታማ ይመስላል - በውጭ ፖሊሲ ውስጥ ቀድሞውኑ በተሳካ ሁኔታ ተፈትኗል። ያም ማለት በኪነጥበብ ዓለም ውስጥ ለፈጠራ ፈጠራ ምላሽ ይሆናል ፣ ለፈጠራ ፈጠራ ፣ ለተመልካቾች ጦርነት ፣ ምንም እንኳን አብዛኛው ህዝብ አሁንም ወደ ወግ አጥባቂ እና ባህላዊ እሴቶች ያዘነበለ ቢሆንም ፣ እየፈለገ አይደለም ። ረቂቁን ለመረዳት መንገዶች ጣዕሙን "በጥፊ" አርቲስቶችን ለመተካት ዝግጁ አይደለም ። እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ መግለጫ ፍጹም የተለያዩ አስተማማኝ ዘዴዎች እንዳሉ ለመከላከል ግልጽ የሆኑ ቅስቀሳዎችን እና የህግ ጥሰቶችን አይመለከትም.

ጥበብ እና ሃይል ስነ ጥበብ የሰው ልጅ መንፈሳዊ ባህል አካል ነው፣ የተለየ አይነት መንፈሳዊ እና ተግባራዊ የአለም ፍለጋ። ስነ ጥበብ በኪነጥበብ እና በምሳሌያዊ የእውነታ የመራቢያ ዘዴዎች የተዋሃዱ የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶችን ያጠቃልላል - ሥዕል ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ሙዚቃ ፣ ልብ ወለድ ፣ ቲያትር ፣ ዳንስ ፣ ሲኒማ። ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ሃይል - በእንቅስቃሴዎች ላይ ወሳኝ ተጽእኖ የመፍጠር ችሎታ እና ችሎታ, የሰዎች ባህሪ በማንኛውም መንገድ - ፈቃድ, ስልጣን, ህግ, ዓመፅ (የወላጅ ኃይል, ግዛት, ኢኮኖሚያዊ, ወዘተ.)

በሰው ልጅ ባህል እድገት ውስጥ የማወቅ ጉጉት ያለው ንድፍ ያለማቋረጥ ይፈለጋል። ሥነ ጥበብ የአንድ ሰው የነፃ ፣የፈጠራ ኃይሎች መገለጫ ፣የእሱ ምናብ እና መንፈሱ በረራ ኃይልን ለማጠናከር ብዙ ጊዜ ያገለግል ነበር - ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ጄ.ኤል. ዳዊት። ቦናፓርት በአልፕስ ተራሮች ላይ በእሳት ፈረስ ላይ እየተሻገረ ነው። (ቁርጥራጭ)

ጥበብ በሚታዩ ምስሎች ውስጥ የሃይማኖት ሀሳቦችን አቅርቧል ፣ ጀግኖችን አከበረ እና ዘላለማዊ አድርጓል። ቀራፂዎች፣ አርቲስቶች፣ ሙዚቀኞች በተለያዩ ጊዜያት የገዥዎች-መሪዎችን ሃሳባዊ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ምስሎችን ፈጥረዋል Donatello - የ condottiere Gattamelata የፈረስ ፈረስ ሐውልት የብራስ ፈረሰኛ ቅርፃቅርፃ ኤቲየን ፋልኮን።

አርቲስቶች እና ቀራፂዎች በገዥዎች ፣ በተለያዩ ዘመናት እና ሀገራት ገዥዎች ምስሎች ላይ አፅንዖት የሚሰጡት የትኞቹን ባሕርያት ነው? እነዚህ ምስሎች በአንተ ውስጥ ምን ዓይነት ስሜት ይፈጥራሉ? በእነዚህ ምስሎች መካከል ያለው ተመሳሳይነት እና ልዩነት ምንድን ነው? ኃይልን የሚያመለክቱ የተለመዱ (የተለመዱ) ባህሪያት ምንድ ናቸው. አሌክሳንደር ኔቪስኪ. አርቲስት P.D. Korin 1942 Tsar Ivan the Terrible. ፓርሱና እሺ 1600 ታላቁ አሌክሳንደር

የጦረኞች እና የአዛዦች ጀግንነት በትልቅ የኪነጥበብ ስራዎች የቀጠለ ነው። የተሸለሙትን ድሎች ለማስታወስ የፈረሰኞች ሃውልቶች ተሠርተዋል፣ የድል አድራጊ ቅስቶች እና ዓምዶች ተሠርተዋል። ትሮጃን አምድ. ሮም

የሠራዊቱን ክብር ዘላለማዊ ለማድረግ በሚፈልገው ናፖሊዮን 1 አዋጅ መሠረት የድል በር በፓሪስ ተሠራ። በቅስት ግድግዳ ላይ ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር የተፋለሙ ጄኔራሎች ስም ተቀርጿል።

እ.ኤ.አ. በ 1814 ሩሲያ ውስጥ ለሩሲያ ነፃ አውጪ ጦር ፣ በናፖሊዮን ላይ ድል ከተቀዳጀ በኋላ ከአውሮፓ ሲመለሱ ፣ በ Tverskaya Zastava የእንጨት ትሪምፋል ጌትስ ተሠርቷል ። ከ 100 ለሚበልጡ ዓመታት ቅስት በሞስኮ መሃል ላይ ቆሞ በ 1936 ተደምስሷል ።

በ1960ዎቹ ብቻ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን አርክ ደ ትሪምፌ የናፖሊዮን ጦር ከተማ ውስጥ በገባበት ቦታ በፖክሎናያ ሂል አቅራቢያ በሚገኘው በድል አደባባይ ላይ እንደገና ተፈጠረ።

የሞስኮ ንጉሠ ነገሥት እራሳቸውን የሮማውያን ወጎች ወራሾች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, እና ይህ በቃላቱ ውስጥ ተንጸባርቋል: "ሞስኮ ሦስተኛው ሮም ነው, እና አራተኛው አይኖርም." የኢቫን ታላቁ ቤል ግንብ ከዚህ ከፍተኛ ደረጃ ጋር ለማዛመድ (በጣሊያን አርክቴክት ፊዮራቫንቲ የተነደፈው የጆን ኦቭ መሰላል ቤተክርስቲያን ፣ የሞስኮ ክሬምሊን በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስር እንደገና ተገንብቷል - ኤ.ኤም. ሊቀ መላእክት ካቴድራል (1505-08) ቫስኔትሶቭ ግምታዊ ካቴድራል (እ.ኤ.አ.) 1475-79) ፣ ማስታወቂያ - መቃብር የሩሲያ መኳንንት የ Facets ቤተ መንግሥት (1487-91) ካቴድራል (1484-89) እና ዛር)

በሞስኮ ውስጥ የመጀመሪያው የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ ማጠናቀቅ - የአስሱም ካቴድራል የሉዓላዊ መዘምራን ዲያቆናት መዘምራን ለመመስረት ምክንያት ሆኗል. የቤተመቅደሱ መጠን እና ግርማ ከሙዚቃ ድምጽ ሃይል የበለጠ ጠይቋል። ይህ ሁሉ የሉዓላዊውን ኃይል አጽንዖት ሰጥቷል.

በ XVII ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኒኮን ታላቅ እቅድ መሠረት - ቅዱስ ቦታዎች የተፈጠሩት በፍልስጤም ምስል ከምድራዊ ሕይወት እና ከኢየሱስ ክርስቶስ ታሪክ ጋር የተቆራኙ ናቸው - አዲሲቷ እየሩሳሌም ገዳም በሞስኮ አቅራቢያ ተገንብቷል።

ዋናው የትንሳኤ ካቴድራል በእቅድም ሆነ በመጠን በኢየሩሳሌም ከሚገኘው የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ የፓትርያርክ ኒኮን የአዕምሮ ልጅ ነው - ከሩሲያ ጥምቀት (X ክፍለ ዘመን) ጀምሮ የጥንት የሩስያ ቤተክርስትያን ወጎች እድገት ጫፍ.

በ XVIII ክፍለ ዘመን. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አዲስ ምዕራፍ ከፍቷል. እንደ ፑሽኪን ተስማሚ አገላለጽ ፒተር I "ወደ አውሮፓ መስኮት ቆረጠ" - ሴንት ፒተርስበርግ ተመሠረተ. የካዛን ካቴድራል I. የጴጥሮስ ይስሐቅ የመታሰቢያ ሐውልት. Hermitage ካቴድራል ሴንት ፒተርስበርግ. ፒተርሆፍ

አዳዲስ ሀሳቦች በሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ተንፀባርቀዋል። ዓለማዊ ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ታየ ፣ሙዚቃ ወደ አውሮፓውያን ዘይቤ ተለወጠ። የሉዓላዊው ዘማሪዎች መዘምራን አሁን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛውረዋል እና የፍርድ ቤት የመዘምራን ቻፕል እየሆነ ነው (ብዙውን ጊዜ ፒተር እኔ ራሱ በዚህ ዘማሪ ውስጥ ዘፈነ)። ጥበቦች ጌታን ያመሰግናሉ እና ለመላው ሩሲያ ወጣት ንጉስ ያበስላሉ። ኢቫን ኒኪቲች ኒኪቲን. የፒተር I.K. Rastrelli ፎቶ ከጥቁር ልጅ ጋር የአና ኢኦአንኖቭና ሐውልት. ቁርጥራጭ ነሐስ. በ1741 ዓ.ም

አምባገነን እና ዲሞክራሲያዊ አገዛዝ የነበራቸው ታሪካዊ ዘመናት ምሳሌዎችን ስጥ። የእነዚህን ግዛቶች ሃሳቦች የሚያንፀባርቁ የጥበብ ስራዎችን ይምረጡ. የማጣቀሻ ጽሑፎችን, ኢንተርኔትን ተመልከት. ስዕሎችን ይመልከቱ, ከፊልሞች ውስጥ የተቆራረጡ, በተለያዩ አገሮች ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት የሰዎችን ሀሳብ የሚገልጹ የሙዚቃ ስራዎችን ያዳምጡ. ስለ ማህበራዊ እሳቤዎቻቸው ምን ማለት ይችላሉ? ጥበብ በዛሬው ጊዜ በሰዎች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድረው በምን መንገድና ዓላማ ነው?

ስላይድ 2

• ጥበብ የአንድ ሰው የነፃ ፣የፈጠራ ሀይሎች መገለጫ ፣የአዕምሮው እና የመንፈሱ ሽሽት ፣ብዙውን ጊዜ ሃይልን ለማጠናከር ይውል ነበር ።ቅርራጮች ፣አርቲስቶች ፣ሙዚቀኞች በተለያዩ ጊዜያት የገዥዎችን-መሪዎችን ሃሳባዊ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ምስሎችን ፈጠሩ።
• ኦገስት ከፕሪማ ፖርቶ. የሮማውያን ሐውልት
• Narmer ቤተ-ስዕል. ጥንታዊ ግብፅ

ሁሉንም ስላይዶች ይመልከቱ