የሶሻሊስት እውነታ. ቲዎሪ እና ጥበባዊ ልምምድ
"የሶሻሊስት እውነታዊነት እንደ አንድ ድርጊት, እንደ ፈጠራ, ዓላማው በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ ለሚያገኘው ድል, ለጤንነቱ እና ለረዥም ጊዜ ዕድሜው, በጣም ጠቃሚ የሆኑትን የግለሰብ ችሎታዎች ቀጣይነት ያለው እድገት ነው. በምድር ላይ ለመኖር ለታላቅ ደስታ ፣ እሱ በፍላጎቱ ቀጣይነት ያለው እድገት መሠረት ፣ ሁሉንም ነገር ለማስኬድ ይፈልጋል ፣ እንደ አስደናቂ የሰው ልጅ መኖሪያ ፣ በአንድ ቤተሰብ ውስጥ አንድነት ”(M. Gorky)።
የዚህ ዘዴ ባህሪ በ 1934 በሶቪየት ጸሐፊዎች የመጀመሪያው የሁሉም ህብረት ኮንግረስ ላይ ኤም ጎርኪ ተሰጥቷል. እና "የሶሻሊስት እውነታ" የሚለው ቃል እራሱ በጋዜጠኛው እና የስነ-ጽሑፍ ሃያሲው I. Gronsky በ 1932 ቀርቧል. ነገር ግን እ.ኤ.አ. አዲሱ ዘዴ የኤ.ቪ. ሉናቻርስኪ ፣ አብዮታዊ እና የሶቪዬት ግዛት መሪ።
በትክክል የተረጋገጠ ጥያቄ፡ ለምንድነው አዲስ ዘዴ (እና አዲስ ቃል) በኪነጥበብ ውስጥ እውን ካለ? እና የሶሻሊዝም እውነታ ከእውነተኛነት እንዴት ተለየ?
የሶሻሊስት እውነታ አስፈላጊነት ላይ
አዲስ የሶሻሊስት ማህበረሰብ በመገንባት ላይ በነበረች ሀገር ውስጥ አዲሱ ዘዴ ያስፈልግ ነበር።
ፒ ኮንቻሎቭስኪ "ከማጨድ" (1948)
በመጀመሪያ የፈጠራ ግለሰቦችን የፈጠራ ሂደት መቆጣጠር አስፈላጊ ነበር, ማለትም. አሁን የኪነ-ጥበብ ተግባር የመንግስትን ፖሊሲ ማራመድ ነበር - አሁንም በሀገሪቱ ውስጥ ካለው ሁኔታ ጋር በተያያዘ አንዳንድ ጊዜ ጠበኛ ቦታ የሚወስዱ እነዚያ አርቲስቶች በቂ ነበሩ ።
P. Kotov "ሰራተኛ"
በሁለተኛ ደረጃ, እነዚህ የኢንዱስትሪ ልማት ዓመታት ነበሩ, እና የሶቪየት መንግስት ህዝቡን ወደ "ጉልበት ብዝበዛ" የሚያነሳ ጥበብ ያስፈልገዋል.
ኤም. ጎርኪ (አሌክሲ ማክሲሞቪች ፔሽኮቭ)
ኤም ጎርኪ ከስደት ከተመለሰ በኋላ በ 1934 የተፈጠረውን የዩኤስኤስ አር ጸሐፊዎች ህብረትን መርቷል ፣ እሱም በዋናነት የሶቪየት አቅጣጫ ፀሃፊዎችን እና ገጣሚዎችን ያጠቃልላል።
የሶሻሊስት ነባራዊ ሁኔታ ዘዴ ከአርቲስቱ የጠየቀው እውነተኛ፣ ታሪካዊ በሆነ መልኩ በአብዮታዊ እድገቱ ውስጥ ያለውን እውነታ የሚያሳይ ነው። ከዚህም በላይ የዕውነታው ጥበባዊ ሥዕላዊ መግለጫው እውነተኝነት እና ታሪካዊ ተጨባጭነት በሶሻሊዝም መንፈስ ውስጥ ከርዕዮተ ዓለም የመልሶ ሥራ እና የማስተማር ተግባር ጋር መቀላቀል አለበት። ይህ በዩኤስኤስአር ውስጥ ለባህላዊ ሰዎች አቀማመጥ እስከ 1980 ዎቹ ድረስ አገልግሏል።
የሶሻሊስት እውነታ መርሆዎች
አዲሱ ዘዴ የዓለም ተጨባጭ ጥበብ ቅርስ አልካደም, ነገር ግን የጥበብ ስራዎች ጥልቅ ትስስር ከዘመናዊው እውነታ ጋር, በሶሻሊስት ግንባታ ውስጥ የጥበብ ንቁ ተሳትፎን አስቀድሞ ወስኗል. እያንዳንዱ አርቲስት በሀገሪቱ ውስጥ እየተከናወኑ ያሉትን ክስተቶች ትርጉም መረዳት ነበረበት, በእድገታቸው ውስጥ የማህበራዊ ህይወት ክስተቶችን መገምገም መቻል.
ኤ ፕላስቶቭ "ሃይሜኪንግ" (1945)
ዘዴው የሶቪዬት የፍቅር ግንኙነትን, ጀግንነትን እና ሮማንቲክን ማዋሃድ አስፈላጊነትን አላስቀረም.
ግዛቱ ለፈጠራ ሰዎች ትዕዛዝ ሰጥቷል, በፈጠራ የንግድ ጉዞዎች ላይ ላካቸው, ኤግዚቢሽኖችን አዘጋጅቷል, የአዳዲስ ጥበብ እድገትን ያበረታታል.
የሶሻሊስት እውነታ ዋና መርሆዎች ብሔርተኝነት, ርዕዮተ ዓለም እና ተጨባጭነት ነበሩ.
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሶሻሊስት እውነታ
ኤም ጎርኪ የሶሻሊስት እውነታ ዋና ተግባር የሶሻሊስት ትምህርት ፣ የአለም አብዮታዊ አመለካከት ፣ ተዛማጅ የዓለም ስሜት እንደሆነ ያምን ነበር።
ኮንስታንቲን ሲሞኖቭ
የሶሻሊስት እውነታ ዘዴን የሚወክሉ በጣም አስፈላጊ ጸሐፊዎች: Maxim Gorky, Vladimir Mayakovsky, Alexander Tvardovsky, Veniamin Kaverin, Anna Zegers, Vilis Latsis, Nikolai Ostrovsky, Alexander Serafimovich, Fyodor Gladkov, Konstantin Simonov, Caesar Solodar, Mikhail Sholokhov, Nikolai Nosov. አሌክሳንደር ፋዴቭ , ኮንስታንቲን ፌዲን, ዲሚትሪ ፉርማኖቭ, ዩሪኮ ሚያሞቶ, ማሪዬታ ሻጊንያን, ዩሊያ ድሩኒና, ቪሴቮሎድ ኮቼቶቭ እና ሌሎችም.
ኤን ኖሶቭ (የሶቪዬት ልጆች ፀሐፊ ፣ ስለ ዱንኖ ስራዎች ደራሲ በመባል ይታወቃል)
እንደምናየው ዝርዝሩ የሌሎች አገሮች ጸሃፊዎችን ስም ያካትታል.
አና ዘገርስ(1900-1983) - የጀርመን ጸሐፊ, የጀርመን ኮሚኒስት ፓርቲ አባል.
ዩሪኮ ሚያሞቶ(1899-1951) - የጃፓን ጸሐፊ ፣ የፕሮሌታሪያን ሥነ ጽሑፍ ተወካይ ፣ የጃፓን ኮሚኒስት ፓርቲ አባል። እነዚህ ጸሃፊዎች የሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለምን ደግፈዋል።
አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ፋዴቭ (1901-1956)
የሩሲያ ሶቪዬት ጸሐፊ እና የህዝብ ሰው። የመጀመርያ ዲግሪ የስታሊን ሽልማት ተሸላሚ (1946)።
ከልጅነቱ ጀምሮ, የመጻፍ ችሎታን አሳይቷል, በቅዠት ችሎታ ተለይቷል. የጀብዱ ሥነ ጽሑፍ ይወድ ነበር።
ገና በቭላዲቮስቶክ የንግድ ትምህርት ቤት እየተማረ ሳለ የቦልሼቪኮች የምድር ውስጥ ኮሚቴ መመሪያዎችን አከናውኗል። የመጀመሪያ ታሪኩን በ1922 ጻፈ። ሽንፈት በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ በመስራት ላይ እያለ ፕሮፌሽናል ጸሐፊ ለመሆን ወሰነ። "ሽንፈት" ለወጣቱ ጸሐፊ ዝናን እና እውቅናን አመጣ።
ፍሬም ከ "ወጣት ጠባቂ" ፊልም (1947)
የእሱ በጣም ታዋቂ ልብ ወለድ “ወጣት ጠባቂ” (ስለ ክራስኖዶን የመሬት ውስጥ ድርጅት “ወጣት ጠባቂ” ፣ በናዚ ጀርመን በተያዘው ግዛት ላይ ይሠራ ነበር ፣ አብዛኛዎቹ አባሎቻቸው በናዚዎች ተደምስሰዋል ። በየካቲት 1943 አጋማሽ ላይ ፣ ከነፃነት በኋላ ዲኔትስክ ክራስኖዶን በሶቪዬት ወታደሮች ፣ ከኔ ቁጥር 5 ብዙም ሳይርቅ ፣ በናዚዎች የተሠቃዩ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ በርካታ ደርዘን አስከሬኖች በናዚዎች የተሠቃዩ ፣ በወረራ ጊዜ በድብቅ ድርጅት ውስጥ ያንግ ጠባቂ ፣ ተገኝተዋል ።
መጽሐፉ በ 1946 ታትሟል ። ጸሐፊው የኮሚኒስት ፓርቲ “መሪ እና የመምራት” ሚና በልብ ወለድ ውስጥ በግልፅ ስላልተገለጸ ፣ በፕራቭዳ ጋዜጣ ላይ ትችት ደረሰበት ፣ በእውነቱ ፣ ከስታሊን እራሱ ። እ.ኤ.አ. በ 1951 የልቦለዱን ሁለተኛ እትም ፈጠረ ፣ እና በእሱ ውስጥ በ CPSU (ለ) ለሚደረገው የመሬት ውስጥ ድርጅት አመራር የበለጠ ትኩረት ሰጥቷል።
በዩኤስኤስ አር ፋዲዬቭ የዩኤስኤስ አር ጸሐፊዎች ህብረት መሪ ላይ ቆሞ የፓርቲው እና የመንግስት ውሳኔዎችን ከፀሐፊዎቹ ኤም.ኤም. ዞሽቼንኮ, ኤ.ኤ. አኽማቶቫ, ኤ.ፒ. ፕላቶኖቭ. እ.ኤ.አ. በ 1946 ታዋቂው የዝህዳኖቭ ድንጋጌ ወጣ ፣ ዞሽቼንኮ እና አክማቶቫን እንደ ጸሐፊዎች በተሳካ ሁኔታ አጠፋ። ይህን ፍርድ ከፈጸሙት መካከል ፋዲዬቭ አንዱ ነበር። ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያሉት የሰዎች ስሜቶች ሙሉ በሙሉ አልተገደሉም, የገንዘብ ችግር ያለባቸውን ኤም. , ኤ. ፕላቶኖቭ). እንዲህ ያለ መለያየት ስላላጋጠመው በመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ወደቀ።
ግንቦት 13 ቀን 1956 አሌክሳንደር ፋዲዬቭ በፔሬዴልኪኖ በሚገኘው ዳቻው ላይ እራሱን በአመፅ ተኩሷል። “... ህይወቴ፣ እንደ ጸሐፊ፣ ትርጉሙን ሁሉ አጥታለች፣ እና በታላቅ ደስታ፣ ከዚህ መጥፎ ህልውና ነፃ እንደወጣሁ፣ ተንኮል፣ ውሸት እና ስም ማጥፋት በእናንተ ላይ ከወደቀበት፣ ህይወትን እተወዋለሁ። የመጨረሻው ተስፋ ቢያንስ መንግስትን ለሚገዙ ሰዎች እንዲህ ማለት ነበር, ነገር ግን ላለፉት 3 አመታት, ምንም እንኳን ጥያቄዎቼ ቢኖሩም, ሊቀበሉኝ እንኳን አይችሉም. ከእናቴ አጠገብ እንድትቀብርኝ እጠይቃለሁ ”(A. A. Fadeev የፃፈው ራስን የማጥፋት ደብዳቤ ለ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ። ግንቦት 13 ቀን 1956)።
በእይታ ጥበባት ውስጥ የሶሻሊስት እውነታ
በ 1920 ዎቹ የእይታ ጥበብ ውስጥ, በርካታ ቡድኖች ብቅ አሉ. በጣም አስፈላጊው ቡድን የአብዮቱ አርቲስቶች ማህበር ነበር።
"የአብዮቱ አርቲስቶች ማህበር" (AHR)
ኤስ ማልዩቲን "የፉርማኖቭ ፎቶ" (1922). የስቴት Tretyakov Gallery
ይህ ትልቅ የሶቪዬት አርቲስቶች, የግራፊክ አርቲስቶች እና የቅርጻ ቅርጾች በጣም ብዙ ነበሩ, በመንግስት የተደገፈ ነበር. ማህበሩ ለ 10 ዓመታት (1922-1932) የቆየ ሲሆን የዩኤስኤስ አር አርቲስቶች ህብረት ግንባር ቀደም ነበር። የፓቬል ራዲሞቭ, የ Wanderers ማህበር የመጨረሻው መሪ, የማህበሩ መሪ ሆነ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዋንደርደርስ እንደ ድርጅት በትክክል ሕልውናውን አቁሟል። ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. 1920 ዎቹ የሩስያ አቫንት ጋርድ ከፍተኛ ዘመን ቢሆንም፣ ለአብዮቱ ጥቅም መስራት የሚፈልግ ቢሆንም፣ AKhRites አቫንት ጋርድን አልተቀበሉም። ነገር ግን የእነዚህ አርቲስቶች ሥዕሎች በኅብረተሰቡ ዘንድ አልተረዱም እና አልተቀበሉትም. እዚህ, ለምሳሌ, የ K. Malevich "Reaper" ሥራ.
ኬ. ማሌቪች "አጫጁ" (1930)
የ AHR አርቲስቶች ያወጁት የሚከተለው ነው፡- “የእኛ የዜግነት ግዴታ ለሰው ልጅ በታሪክ ውስጥ ትልቁን የአብዮት ፍንዳታ የሚያሳይ ጥበባዊ እና ዘጋቢ ፊልም ነው። የቀይ ጦር ህይወትን፣ የሰራተኛውን፣ የገበሬውን ህይወት፣ የአብዮት መሪዎች እና የሰራተኞች ጀግኖችን... እኛ የራሳችንን ስም የሚያጎድፉ ረቂቅ የፈጠራ ወሬዎችን ሳይሆን እውነተኛ ክስተቶችን እናሳያለን። አብዮት በአለም አቀፍ ፕሮሌታሪያት ፊት.
የማህበሩ አባላት ዋና ተግባር ከዘመናዊው ህይወት ትዕይንቶች ላይ ተመስርተው የዘውግ ሥዕሎችን መፍጠር ሲሆን በዚህ ውስጥ በ Wanderers የሥዕል ወጎችን አዳብረዋል እና "ሥነ ጥበብን ወደ ሕይወት ያቅርቡ."
I. ብሮድስኪ “ቪ. አይ ሌኒን በስሞሊ በ1917” (1930)
በ 1920 ዎቹ ውስጥ የማህበሩ ዋና ተግባር ኤግዚቢሽኖች ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 70 ያህሉ በዋና ከተማው እና በሌሎች ከተሞች ተደራጅተው ነበር ። እነዚህ ኤግዚቢሽኖች በጣም ተወዳጅ ነበሩ. የአሁኑን ቀን (የቀይ ጦር ወታደሮችን ፣ የሰራተኞችን ፣ የገበሬዎችን ፣ የአብዮት መሪዎችን እና የሰራተኞችን ህይወት) የሚያሳይ ፣ የ AHR አርቲስቶች እራሳቸውን የ Wanderers ወራሾች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የገጸ ባህሪያቸውን ህይወት ለማየት ፋብሪካዎችን፣ ፋብሪካዎችን፣ የቀይ ጦር ሰፈርን ጎብኝተዋል። የሶሻሊዝም እውነታ አርቲስቶች ዋና የጀርባ አጥንት የሆኑት እነሱ ነበሩ.
V. Favorsky
በሥዕል እና በግራፊክስ ውስጥ የሶሻሊስት እውነታ ተወካዮች E. Antipova, I. Brodsky, P. Buchkin, P. Vasiliev, B. Vladimirsky, A. Gerasimov, S. Gerasimov, A. Deineka, P. Konchalovsky, D. Maevsky, S. Osipov, A. Samokhvalov, V. Favorsky እና ሌሎች.
የሶሻሊስት እውነታ በቅርጻ ቅርጽ
በሶሻሊስት እውነታ ቅርፃቅርፅ ውስጥ የ V. Mukhina, N. Tomsky, E. Vuchetich, S. Konenkov እና ሌሎች ስሞች ይታወቃሉ.
Vera Ignatievna Mukhina (1889 - 1953)
M. Nesterov "የ V. Mukhina ፎቶግራፍ" (1940)
የሶቪዬት ሀውልት ቅርፃቅርፃ ፣ የዩኤስኤስ አር አርት አካዳሚ አካዳሚ ፣ የዩኤስኤስአር የሰዎች አርቲስት። የአምስት የስታሊን ሽልማቶች ተሸላሚ።
የእርሷ ሀውልት "ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ሴት" በፓሪስ በ 1937 የአለም ኤግዚቢሽን ላይ ተጭኗል. ከ 1947 ጀምሮ ይህ ቅርፃቅርፅ የሞስፊልም ፊልም ስቱዲዮ አርማ ነው. የመታሰቢያ ሐውልቱ ከማይዝግ ክሮሚየም-ኒኬል ብረት የተሰራ ነው. ቁመቱ 25 ሜትር ያህል ነው (የፓቪል-ፔድስ ቁመቱ 33 ሜትር ነው). አጠቃላይ ክብደት 185 ቶን.
V. Mukhina "ሰራተኛ እና የጋራ የእርሻ ልጃገረድ"
V. Mukhina የበርካታ ሀውልቶች፣ የቅርጻ ቅርጽ ስራዎች እና የጌጣጌጥ እና የተተገበሩ እቃዎች ደራሲ ነው።
V. Mukhina "መታሰቢያ" ፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ" በሞስኮ ኮንሰርቫቶሪ ሕንፃ አጠገብ
V. Mukhina "የማክስም ጎርኪ መታሰቢያ" (ኒዝሂ ኖቭጎሮድ)
አንድ ድንቅ የሶቪየት ቅርጻቅር-መታሰቢያ ሐውልት N.V. ቶምስክ
N. Tomsky "የፒ.ኤስ. ናኪሞቭ የመታሰቢያ ሐውልት" (ሴቫስቶፖል)
ስለዚህ, የሶሻሊስት እውነታ ለሥነ ጥበብ የሚገባውን አስተዋፅዖ አድርጓል.
ሶሻሊስት ሪሊዝም - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዋነኝነት በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የዳበረ የእውነታ ዓይነት። ወደፊት ፣ በተለይም ከጥቅምት ወር የሶሻሊስት አብዮት በኋላ ፣ የሶሻሊስት እውነታ ጥበብ በዓለም ጥበባዊ ባህል ውስጥ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ሰፋ ያለ ጠቀሜታ ማግኘት ጀመረ ፣ በሁሉም የጥበብ ዓይነቶች የመጀመሪያ ደረጃ ጌቶች ጥበባዊ የፈጠራ ከፍተኛ ምሳሌዎችን የፈጠሩ ።
- በስነ-ጽሑፍ: ጎርኪ, ማያኮቭስኪ, ሾሎኮቭ, ቲቪርድቭስኪ, ቤቸር, አራጎን
- በሥዕል: Grekov, Deineka, Guttuso, Siqueiros
- በሙዚቃ: ፕሮኮፊዬቭ, ሾስታኮቪች
- ሲኒማቶግራፊ ውስጥ: Eisenstein
- በቲያትር ውስጥ: Stanislavsky, Brecht.
በራሱ ጥበባዊ አክብሮት የሶሻሊስት እውነታ ጥበብ በሰው ልጅ ተራማጅ ጥበባዊ እድገቶች ታሪክ ተዘጋጅቷል ፣ ግን ለዚህ ጥበብ መከሰት ወዲያውኑ ጥበባዊ ቅድመ ሁኔታ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጥበብ ባህል ውስጥ መመስረት ነበር። የሂሳዊ እውነታ ጥበብ ስኬት የነበረው ተጨባጭ ታሪካዊ የህይወት መራባት መርህ። ከዚህ አንፃር ፣ሶሻሊስት ነባራዊ ሁኔታ በጥራት አዲስ ደረጃ ነው የኮንክሪት ታሪካዊ ዓይነት ጥበብ እድገት እና በዚህም ምክንያት ፣ በአጠቃላይ የሰው ልጅ ጥበባዊ እድገት ውስጥ ፣ ዓለምን የመቆጣጠር ተጨባጭ ታሪካዊ መርህ በ የ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም የጥበብ ባህል።
በሶሺዮ-ታሪካዊ አገላለጽ፣ የሶሻሊዝም እውነታ ጥበብ ተነስቶ የኮሚኒስት እንቅስቃሴ ዋና አካል ሆኖ ይሠራል፣ እንደ ልዩ ጥበባዊ የኮሚኒስት ፣ የማርክሲስት-ሌኒኒስት ማህበራዊ-ተለዋዋጭ የፈጠራ እንቅስቃሴ። እንደ የኮሚኒስት እንቅስቃሴ አካል፣ ኪነጥበብ በራሱ መንገድ እንደሌሎቹ አካል ክፍሎች ተመሳሳይ ነገርን ያከናውናል፡ በእውነተኛ ስሜታዊ ምስሎች ውስጥ የህይወትን እውነተኛ ሁኔታ በማንፀባረቅ፣ በእነዚህ ምስሎች ውስጥ የሶሻሊዝም ተጨባጭ ታሪካዊ እድሎች እና ተራማጅ እንቅስቃሴዎችን በፈጠራ ይገነዘባል። , ማለትም, በራሱ, በእውነቱ ጥበባዊ ዘዴዎች, እነዚህን እድሎች ወደ ተባሉት ይለውጣል. ሁለተኛ, ጥበባዊ እውነታ. ስለዚህ የሶሻሊስት እውነታ ጥበብ ጥበብ ለሰዎች ተግባራዊ የለውጥ እንቅስቃሴ ጥበባዊ-ምሳሌያዊ እይታን ይሰጣል እና በቀጥታ ፣ በተጨባጭ እና በስሜታዊነት የእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ አስፈላጊነት እና እድል ያሳምኗቸዋል።
"የሶሻሊስት እውነታ" የሚለው ቃል የመጣው በ1930ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው። በሶቪየት ኅብረት ጸሐፊዎች የመጀመሪያው ኮንግረስ (1934) ዋዜማ ላይ በተደረገው ውይይት. በተመሳሳይ ጊዜ የሶሻሊስት እውነታን እንደ ጥበባዊ ዘዴ ጽንሰ-ሀሳባዊ ጽንሰ-ሀሳብ ተፈጠረ እና የዚህ ዘዴ የበለጠ አቅም ያለው ፍቺ ተዘጋጅቷል ፣ ይህም እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን ጠቀሜታ ይይዛል ። አብዮታዊ ልማት” ዓላማው “በሶሻሊዝም መንፈስ ውስጥ የሠራተኞችን ርዕዮተ ዓለም እንደገና መሥራት እና ማስተማር” ነው።
ይህ ፍቺ የሶሻሊስት እውነታን ሁሉንም በጣም አስፈላጊ ባህሪያት ግምት ውስጥ ያስገባል: እና ይህ ጥበብ በአለም ጥበባዊ ባህል ውስጥ ተጨባጭ ታሪካዊ ፈጠራ ባለቤት የመሆኑ እውነታ; እና የራሱ እውነተኛ መሠረታዊ መርህ ልዩ, አብዮታዊ ልማት ውስጥ እውነታ ነው; እና የሶሻሊስት (ኮሚኒስት) ፓርቲ እና ታዋቂነት የሶሻሊስት (ኮሚኒስት) ህይወትን ለሰራተኛ ሰዎች ፍላጎት የመቀየር ዋና ፣ ጥበባዊ አካል ነው። የ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ "የሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ መጽሔቶች ከኮሚኒስት ግንባታ ልምምድ ጋር ፈጠራ ግንኙነቶች ላይ" (1982) አፅንዖት መስጠቱ በአጋጣሚ አይደለም. የሶቪዬት የአኗኗር ዘይቤ መመስረት ፣ የኮሚኒስት ሥነ ምግባር ደንቦች ፣ የሥነ ምግባር እሴቶቻችን ውበት እና ታላቅነት - እንደ ሐቀኛ ሥራ ለሰዎች ጥቅም ፣ዓለም አቀፍነት ፣ በዓላማችን ታሪካዊ ትክክለኛነት ላይ እምነት።
የሶሻሊስት እውነታዊ ጥበብ በመጀመሪያ በሂሳዊ እውነታዊነት ጥበብ ውስጥ የተፈጠረ የማህበራዊ እና የታሪካዊ መወሰኛ መርሆዎችን በጥራት አበለፀገ። የቅድመ-አብዮታዊ እውነታ በተባዛባቸው በእነዚያ ስራዎች የሶሻሊስት ሪያሊዝም ጥበብ ልክ እንደ ሂሳዊ ሪያሊዝም ጥበብ የአንድን ሰው ህይወት ማኅበራዊ ሁኔታዎችን በከፍተኛ ሁኔታ እየጨቆነ ወይም እያሳደገው ነው፣ ለምሳሌ “እናት” በሚለው ልቦለድ ውስጥ ኤም. ጎርኪ ("... ሰዎች ህይወትን መጨፍለቅ የለመዱ ናቸው, ሁልጊዜም ተመሳሳይ ኃይል አላቸው, እና ምንም አይነት ለውጦችን በተሻለ ሁኔታ ሳይጠብቁ, ሁሉም ለውጦች ጭቆናን ለመጨመር ብቻ እንደሚችሉ አድርገው ይቆጥሩ ነበር.
እና እንደ ሂሳዊ እውነታዊ ስነ-ጽሁፍ, የሶሻሊስት እውነታ ስነ-ጽሁፍ በእያንዳንዱ የማህበራዊ መደብ አከባቢ ተወካዮች ውስጥ በሕልውናቸው ሁኔታዎች የማይረኩ, የተሻለ ህይወት ለማግኘት በሚደረገው ጥረት በላያቸው ላይ ይወጣሉ.
ነገር ግን፣ በጊዜያቸው ያሉ ምርጥ ሰዎች፣ ለህብረተሰባዊ ስምምነት በመታገል፣ በሰዎች ውስጣዊ ርእሰ ጉዳይ ላይ ብቻ ተመርኩዘው፣ በሶሻሊስት ነባራዊ እውነታ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ፣ ለማህበራዊ ስምምነት ለሚያደርጉት ጥረት ድጋፍ የሚያገኙበት ከሂሳዊ እውነታ ስነ-ጽሁፍ በተቃራኒ። በተጨባጭ ታሪካዊ እውነታ ፣ በታሪካዊ አስፈላጊነት እና እውነተኛ የሶሻሊዝም ትግል እና ቀጣይ የሶሻሊስት እና የኮሚኒስት የህይወት ለውጥ እድሎች። እናም አወንታዊው ጀግና በተከታታይ በሚሰራበት ጊዜ፣ የሶሻሊዝምን ዓለም-ታሪካዊ አስፈላጊነት የሚያውቅ እና የሚቻለውን ሁሉ የሚያደርግ፣ ማለትም፣ ይህንን አስፈላጊነት ወደ እውነታ ለመቀየር ሁሉንም ተጨባጭ እና ተጨባጭ እድሎችን የሚያውቅ በውስጣዊ ዋጋ ያለው ሰው ሆኖ ይታያል። እንደነዚህ ያሉት ፓቬል ቭላሶቭ እና ጓዶቹ በጎርኪ እናት ፣ ቭላድሚር ኢሊች ሌኒን በማያኮቭስኪ ግጥም ፣ ኮዙክ በሴራፊሞቪች የብረት ጅረት ፣ ፓቬል ኮርቻጊን በኦስትሮቭስኪ ብረቱ እንዴት እንደተቀየረ ፣ ሰርጌይ በአርቡዞቭ የኢርኩትስክ ታሪክ እና ሌሎች ብዙ ናቸው። ነገር ግን አወንታዊው ጀግና የሶሻሊስት እውነታ ፈጠራ መርሆዎች አንዱ የባህርይ መገለጫዎች ብቻ ነው።
በአጠቃላይ የሶሻሊስት እውነታዊ ዘዴ የእውነተኛ የሰው ልጅ ገጸ-ባህሪያትን ጥበባዊ እና ፈጠራዊ ውህደት እንደ ልዩ ተጨባጭ ታሪካዊ ውጤት እና የሰው ልጅ አጠቃላይ ታሪካዊ እድገት ወደፊት ወደ ፍጽምና ወደ ኮሙኒዝም ይመራዋል. በውጤቱም, በማንኛውም ሁኔታ, እራሱን የሚያዳብር ተራማጅ ሂደት ይፈጠራል, እሱም ሁለቱም ስብዕና እና የሕልውና ሁኔታዎች ይለወጣሉ. የዚህ ሂደት ይዘት ሁልጊዜም ልዩ ነው, ምክንያቱም አንድ የፈጠራ ሰው የተሰጠው ተጨባጭ ታሪካዊ እድሎች ጥበባዊ ግንዛቤ ነው, የራሱ የሆነ አዲስ ዓለም ለመፍጠር የራሱን አስተዋፅኦ, የሶሻሊስት ትራንስፎርሜሽን እንቅስቃሴ አማራጮች አንዱ ነው.
በሶሻሊዝም ነባራዊ ሁኔታ ጥበብ ውስጥ ካለው ወሳኝ እውነታ ጋር በማነፃፀር፣ ከታሪካዊነት መርህ የጥራት ማበልፀግ ጋር፣ የቅርጽ አፈጣጠር መርሆ ከፍተኛ ማበልጸግ ነበር። በሶሻሊስት እውነታዊ ጥበብ ውስጥ ያሉ ኮንክሪት ታሪካዊ ቅርጾች የበለጠ ተለዋዋጭ እና ገላጭ ባህሪ አግኝተዋል። ይህ ሁሉ የህብረተሰቡ ተራማጅ እንቅስቃሴ ጋር ያላቸውን ኦርጋኒክ ግንኙነት ውስጥ ሕይወት እውነተኛ ክስተቶች ማባዛት ያለውን ትርጉም ያለው መርህ ምክንያት ነው. በበርካታ አጋጣሚዎች, ይህ ደግሞ ሆን ተብሎ ሁኔታዊ, ድንቅ, ቅርጾችን በተጨባጭ ታሪካዊ ምሳሌያዊ ስርዓት ውስጥ ለማካተት ምክንያት ነው, ለምሳሌ "የጊዜ ማሽን" ምስሎች እና "ፎስፈሪክ ሴት" በ ውስጥ. የማያኮቭስኪ "ገላ መታጠቢያ".
ሶሻሊስት ሪሊዝም(ማህበራዊ እውነታ) ፣ በባለስልጣኑ የታወጀ የፈጠራ ዘዴ። ጉጉቶች. ለአባት ሀገር የሉል ገጽታ መሰረታዊ ውበት። ባህል እና ጥበብ. ከመካከለኛው ጀምሮ ዩኤስኤስአርን የሚቆጣጠረው የኤስ አር ዶክትሪን ምስረታ. 1930 ዎቹ፣ በቲዎሬቲካል ቀዳሚ። የ A.V. ፍርዶች. Lunacharsky(አርት. "የማህበራዊ ዲሞክራሲያዊ ጥበባዊ ፈጠራ ተግባራት", 1907, ወዘተ), በመሳሪያዎች ላይ የተመሰረተ. ዲግሪ በ V. I. Lenin "የፓርቲ ድርጅት እና የፓርቲ ስነ-ጽሑፍ" (1905), እንዲሁም እንቅስቃሴዎች የሩሲያ የፕሮሊታሪያን ጸሐፊዎች ማህበር(ራፒፒ)፣ የሩሲያ የፕሮሌቴሪያን አርቲስቶች ማህበር(RAPH) እና የአብዮታዊ ሩሲያ አርቲስቶች ማህበር(AHRR; "ጀግንነት እውነታ" ማወጅ). የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ. ዘዴ፣ ከማርክሲስት ውበት የተዋሰው፣ በኮን. 1920 ዎቹ ‹ዲያሌክቲካል-ቁሳቁስ›ን በመቃወም ቅርጽ ያዘ። ፈጣሪ የፕሮሌታሪያን ሥነ-ጽሑፍ ዘዴ ወደ ቡርጂዮ ሥነ-ጽሑፍ “ሜካኒካዊ ዘዴ” ፣ እሱም በመጀመሪያ። 1930 ዎቹ በ"ማስረጃ"፣ "ሶሻሊስት" ("ፕሮሌታሪያን") እውነታዊነት እና "አሮጌ" ("ቡርጂዮስ") መካከል እንደ ግጭት እንደገና ታሰበ። ወሳኝ እውነታ.
የሚለው ቃል "ኤስ. አር" ለመጀመሪያ ጊዜ በፕሬስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው በ 1932 የድርጅቱ ሊቀመንበር ነበር. to-ta SP USSR I.M. Gronsky (የግንቦት 23 "ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ"). እንደ ዋና ፈጣሪ የጉጉት ዘዴ. lit-ry S.p. በ 1 ኛው የሁሉም ህብረት የሶቪዬት ኮንግረስ ጸድቋል ። ፀሐፊዎች በ 1934 (ከኤም ጎርኪ, ኤ. ኤ. ፋዴቭ, ኤን. አይ ቡካሪን ንቁ ተሳትፎ ጋር ጨምሮ); ከኤ.ኤ.ኤ ዘገባ የተወሰደ Zhdanov(የፀሐፊው ተግባር "በአብዮታዊ እድገቱ ውስጥ ያለውን እውነታ ለማሳየት" ፣ "የሥነ-ጥበባዊ ምስሉ እውነተኝነት እና ታሪካዊ ተጨባጭነት ከርዕዮተ ዓለም እንደገና ሥራ እና ከሶሻሊዝም መንፈስ ውስጥ የሚሰሩ ሰዎችን የማስተማር ተግባር ጋር መቀላቀል አለበት") ። የ SP ቻርተር. የወንዝ S. ወደ መሠረታዊ. በመሃል ላይ የፓርቲ አባልነት መርህ. 1930 ዎቹ የዜግነት መርህ ተጨምሯል (በስነ-ጥበብ መገኘት ለሰፊው ህዝብ ግንዛቤ ፣ ብዙሃኑ ፣ የሕይወታቸው እና የጥቅማቸው ነፀብራቅ) ፣ እሱም ከሶሻሊስት እውነተኛ አስተምህሮ ጋር እኩል የሆነ። ለኤስ.ፒ. ስራዎች ሌሎች አስፈላጊ ነገሮች. ባህሪያት ህይወትን የሚያረጋግጡ መንገዶች እና አብዮታዊ ሮማንቲሲዝም ነበሩ። ጀግንነት። በውጤቱም, ኤስ.ፒ. ሥነ ጽሑፍን እና ጥበብን ወደ ኃይለኛ የርዕዮተ ዓለም መሣሪያነት ቀይሯል ። ተጽዕኖ (ዝ.ከ. ለI.V. ስታሊን ስለ ጸሃፊዎች እንደ “የሰው ነፍሳት መሐንዲሶች” የተሰጠ መግለጫ)። ከኤስ.ፒ. መርሆዎች ማፈንገጥ. መከታተል.
ስነ ጽሑፍ
በስነ-ጽሑፍ, የኤስ.ፒ. ወደ ኋላ ፣ በኤም ጎርኪ (1906-07) “እናት” የተሰኘው ልብ ወለድ ተሰይሟል ፣ ለዚህም የ “አዎንታዊ ጀግና” ምስል እቅድ የራሱ ገጽታ ያለው - በአብዮት ጊዜ አዲስ ልደት ያጋጠመው ሰው። ትግል. ልብ ወለዶቹ ቻፓዬቭ በዲአይ ፉርማኖቭ (1923) እና የብረት ዥረት በኤ.ኤስ. ሴራፊሞቪች(1924), "ሲሚንቶ" በኤፍ.ቪ. ደስተኛ ኮቫ(1925), "ሽንፈት" በ A. A. Fadeev (1927). የሶሻሊስት እውነታ ግልፅ ምሳሌዎች። ልቦለዶች በ F.I. Panferov, N.A. Ostrovsky, B.N. Polevoy, V.N. Azhaev ጽሑፎች ሆነ; ድራማ በ V. V. Vishnevsky, A. E. Korneichuk, N.F. Pogodin እና ሌሎችም. በመሃል ላይ ከ "ሟሟ" መጀመሪያ ጋር ተናወጠ። 1950 ዎቹ ፣ ግን አልቋል። ከመሠረታዊ መርሆቹ ነፃ መውጣቱ የተከናወነው እሱ ያገለገለበት ርዕዮተ ዓለም ከመንግሥት ውድቀት ጋር ብቻ ነው። ኤስ.አር. የጉጉት ክስተት ብቻ አልነበረም። lit-ry: የእሱ ውበት. መርሆቹን ኤል.አራጎንን፣ ኤም. pui manova, ኤ. ዘገርስ .
ስነ ጥበብ
በምስላዊ ጥበባት, ኤስ.ፒ. በማህበራዊ-ታሪካዊ የበላይነት ውስጥ ነጸብራቅ አገኘ። አፈ-ታሪኮች እና የትርጓሜያቸው ተወካዮች-የተፈጥሮ ሃሳባዊነት ፣ የውሸት ጎዳናዎች ፣ ታሪካዊ። የውሸት, ምክንያታዊ የትረካ አደረጃጀት፣ የተጋነነ ሚዛን፣ ወዘተ. ይሰራል (A. M. Gerasimov, V. P. Efanov, Vl. A. Serov, B. V. Ioganson, D. A. Nalbandyan, S.D. Merkurov, N.V. Tomsky, E.V. Vuchetich እና ሌሎች ብዙ). ከኤስ.ፒ. በተመሳሳይ ጊዜ እና ማለት እውቅና. የበርካታ ስራዎች የጉጉት ጌቶች. ዘመን (V. I. Mukhina, S.T. Konenkova, A. A. Deineka, S.A. Chuikov, S.V. Gerasimova, A. A. Plastova, P.D. Korina, M.S. Saryan እና ወዘተ.). ከዓለም ክሶች መገለል የኤስ አር ዶግማቲዝምን እና አለመቻቻልን ያጠናክረዋል ፣ በተለይም ከጦርነቱ በኋላ ባሉት ዓመታት ፣ መርሆዎቹ ወደ ኮሚኒስት አገሮች ክስ ሲተላለፉ። አግድ የኤስ የወንዝ ዘዴ መመሪያ ትግበራ. በሁሉም የኪነጥበብ ዘርፎች ከ"ፎርማሊዝም" እና "ምዕራባውያን" መገለጫዎች ጋር የተደረገ የማያወላዳ ትግል በዩኤስኤስ አር ልዩ መልክ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። አምባገነናዊ ጥበብ, decን ለማፈን በመፈለግ. ሞገዶች avant-garde፣ የሚባሉት። ኦፊሴላዊ ያልሆነ ክስ (ከጦርነት በኋላ ጨምሮ) ከመሬት በታችበዩኤስኤስአር). ቢሆንም, Ser ጀምሮ. 1960 ዎቹ በዩኤስኤስአር ውስጥ የጥበብ እድገት ከኤስ አር ዶግማዎች ጋር የተገናኘ እና ያነሰ ነው ፣ እሱም ብዙም ሳይቆይ አናክሮኒዝም ሆነ። በታሪክ አርክቴክቸርቃል "ኤስ. አር" በብዛት ይጠቀሙ። የስታሊኒስት ሕንፃዎችን ለመሰየም ኒዮክላሲዝምበዩኤስኤስአር እና በምስራቅ ሀገሮች. አውሮፓ።
ሲኒማ
በሲኒማ ውስጥ, የ S. r ውበት. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ተመሠረተ. ለዚህ ጊዜ በጣም አስፈላጊ በሆነው ስለ አብዮት የተለጠፈ ፊልሞች: "Battleship Potemkin" (1925), "ጥቅምት" (1927) በ S. M. Eisenstein; "እናት" (1926), "የሴንት ፒተርስበርግ መጨረሻ" (1927) በ V. I. Pudovkin እና ሌሎች. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ከሶሻሊስት እውነታ ሲወጣ የበላይ ሆናለች. ቀኖና ቀድሞውኑ በተግባር የማይቻል ነበር-“ታላቁ ዜጋ” በኤፍ.ኤም.ኤርምለር (1938-39) ፣ “የባልቲክ ምክትል” (1937) እና “የመንግስት አባል” (1940) በ I.E. Matveeva, T.V. Levchuk, I.A. ጎስቴቫ እና ሌሎችም።
ቲያትር
በቲያትር ውስጥ, የኤስ.ፒ. መጀመሪያ ላይ ተተግብሯል 1930 ዎቹ ከቀጥታ ጋር የ M. Gorky ተሳትፎ, መጀመሪያ ላይ የአመራር ስርዓቶች እድገት አመክንዮ ተቃራኒ ነው. 20 ኛው ክፍለ ዘመን እና 1920 ዎቹ. የ CPSU (ለ) አይዲዮሎጂስቶች ጉጉቶችን ላከ። በቅድመ-ዳይሬክተሩ ሞዴል መሰረት ቲያትር. 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ የይገባኛል ጥያቄ ከሥነ ጽሑፍ ሁለተኛ ደረጃ ፣ ሕይወት መሰል ፣ ፖለቲካል ፣ ዲዳክቲክ። ዘዴ የሞስኮ ጥበብ ቲያትርበቀላል፣ የውሸት ግንዛቤ፣ ለኤስ.አር እድገት ብቸኛው ፍሬያማ እንደሆነ ታውጇል። ውጫዊ የአስተሳሰብ ምልክቶች ከጠንካራ ርዕዮተ ዓለም፣ ንድፍ አውጪ፣ ጥበባት ጋር ተጣምረው ነበር። በአፈፃፀም ውስጥ ውጫዊ ባህሪ ፣ ገላጭነት ፣ የተዛባ ፣ በመምራት ውስጥ መንገዶች። አብዮት የግዴታ ሆነ። ጭብጥ በሃሰት ታሪካዊ ትርጓሜ (ለምሳሌ፡- “ሽጉጥ ያለው ሰው” በኤን.ኤፍ. ፖጎዲን፣ በሞስኮ ቲያትር በ Evg. Vakhtangov, 1937 የተሰየመ)። የጎርኪ ተውኔቶች Egor Bulychov እና ሌሎች (Vakhtangov ቲያትር, 1932) እና ጠላቶች (የሞስኮ ጥበብ ቲያትር, 1935), በ "ክፍል ግጭት" አእምሮ ውስጥ መድረክ, S. r መስፈርት ናቸው. በዚህ "ጎርኪ" ሞዴል መሰረት የኤል ኤን ቶልስቶይ, ደብልዩ ሼክስፒር, ኤ.ፒ. ቼኮቭ እና ሌሎች ስራዎች ምርቶች ቀርበዋል. (ማህበራዊ ትየባ፣ ርዕዮተ ዓለም)፣ በቀደመው ዘመን የተፈጠሩ ድንቅ አርቲስቶች እና ዳይሬክተሮች ሥራ ሙሉ በሙሉ ሊታፈን አልቻለም። ከጦርነቱ በኋላ ያለው ሁኔታ (እስከ 1950 ዎቹ አጋማሽ ድረስ), "ከግጭት-ነጻ ንድፈ ሐሳብ" መግቢያ ጋር, የቲያትር ጥበብ, የእሱ አርቲስት ማታለል እየጨመረ መጥቷል. ማሽቆልቆል. በውጭ አገር፣ ስለ ኤስ.ፒ. በ 1950 ዎቹ ውስጥ በ B ሥራ ውስጥ ተገልጿል.
1. ቅድመ-ሁኔታዎች.በተፈጥሮ ሳይንስ መስክ የባህል አብዮት በዋናነት የዓለምን ሳይንሳዊ ስዕል "በዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም ሀሳቦች ብርሃን" ወደ "ክለሳ" ከተቀነሰ በሰብአዊነት መስክ የፓርቲ አመራር ፕሮግራም በ ጥበባዊ ፈጠራ, አዲስ የኮሚኒስት ጥበብ መፍጠር, በግንባር ቀደምነት መጣ.
የዚህ ጥበብ ውበታዊ አቻ የሶሻሊስት እውነታ ንድፈ ሃሳብ ነበር።
ግቢው የተቀረፀው በማርክሲዝም ክላሲኮች ነው። ለምሳሌ፣ ኤንግልስ ስለ “አዝማሚያ” ወይም “ሶሻሊስት” ልቦለድ ዓላማ ሲወያይ፣ ፕሮሌታሪያን ጸሐፊ ግቡን የሚያሳክተው፣ “እውነተኛ ግንኙነቶችን በእውነት ሲገልጽ፣ ስለ እነዚህ ግንኙነቶች ተፈጥሮ ያለውን ሁኔታዊ ህልሞችን ሲያፈርስ፣ የቡርጂዮ ዓለምን ብሩህ ተስፋ ያናውጣል ፣ የነባሩ መሠረቶች የማይለወጡ ጥርጣሬዎችን ይፈጥራል ..." በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ለአንባቢው የወደፊቱን የማህበራዊ ታሪካዊ መፍትሄ በተጠናቀቀ መልክ ማቅረብ በጭራሽ አስፈላጊ አልነበረም ። እሱ የሚያሳዩ ግጭቶች" . እንደዚህ ዓይነት ሙከራዎች ለኤንግልስ የዩቶፒያን መዛባት ይመስሉ ነበር፣ ይህም በማርክሲዝም “ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳብ” በቆራጥነት ውድቅ ተደርጓል።
ሌኒን ድርጅታዊውን ጊዜ የበለጠ “ሥነ ጽሑፍ ፓርቲ መሆን አለበት” ሲል ገልጿል። ይህ ማለት "ከአጠቃላይ የፕሮሌቴሪያን መንስኤ ውጭ በአጠቃላይ የግለሰብ ጉዳይ ሊሆን አይችልም." “ከፓርቲ ውጪ ያሉ ጸሃፊዎች! - ሌኒን ለይቷል ። - ከሰው በላይ ከሆኑ ጸሐፊዎች ጋር! የሥነ-ጽሑፍ ሥራ በጠቅላላው የሠራተኛ ክፍል ንቁ ቫንጋር የተቀናበረ የአንድ ትልቅ ማኅበራዊ-ዴሞክራሲያዊ አሠራር የጋራ የፕሮሌታሪያን ዓላማ አካል መሆን አለበት። የስነ-ጽሁፍ ስራዎች የተደራጁ፣ የታቀዱ፣ የተባበረ የሶሻል-ዲሞክራሲያዊ ፓርቲ ስራ ዋና አካል መሆን አለባቸው። ስነ-ጽሁፍ የፕሮፓጋንዳ እና ቀስቃሽነት ሚና ተሰጥቷል, በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የፕሮሌታሪያን የመደብ ትግል ተግባራትን እና ሀሳቦችን ያካትታል.
2. የማህበራዊ እውነታ ጽንሰ-ሐሳብ.የሶሻሊስት እውነታ የውበት መድረክ የተገነባው የአብዮቱ ዋና "ፔትሮል" በ A.M. Gorky (1868-1936) ነው።
በዚህ መድረክ መሰረት የፕሮሌታሪያን ጸሃፊው አመለካከት በታጣቂ ፀረ-ፍልስጥኤማዊነት ጎዳናዎች መሞላት አለበት። ፍልስጤማዊነት ብዙ ገፅታዎች አሉት ነገር ግን ዋናው ነገር የ "ጥጋብ" ጥማት፣ የቁሳቁስ ደህንነት ጥማት ላይ ነው፣ እሱም ሁሉም የቡርዥ ባህል የተመሰረተ። ለ‹‹ትርጉም የለሽ የነገሮች ክምችት›› እና የግል ንብረት የጥቃቅን-ቡርዥ ፍቅር በቡርጂዮ እና በፕሮሌታሪያት ውስጥ ገብቷል። ስለዚህም የንቃተ ህሊናው ሁለትነት፡ በስሜታዊነት ፕሮሌታሪያት ወደ ያለፈው፣ በእውቀት ወደወደፊቱ ይሳባል።
እናም በዚህ ምክንያት የፕሮሌታሪያን ጸሐፊ በአንድ በኩል ፣ “ለቀድሞው የሂሳዊ አመለካከት መስመር” ለመከታተል በሙሉ ጽናት እና በሌላ በኩል ፣ “ከከፍታው ከፍታ ላይ የመመልከት ችሎታን ማዳበር ይፈልጋል። የአሁን ስኬቶች፣ ከወደፊቱ ታላላቅ ግቦች ከፍታ። እንደ ጎርኪ ገለጻ ይህ የሶሻሊስት ስነ-ጽሁፍን አዲስ ድምጽ ይሰጠዋል, አዳዲስ ቅርጾችን እንዲያዳብር ይረዳል, "አዲስ አቅጣጫ - የሶሻሊስት እውነታ, እሱም - ሳይናገር - በሶሻሊስት ልምድ እውነታዎች ላይ ብቻ ሊፈጠር ይችላል."
ስለዚህ የሶሻሊስት እውነታ ዘዴ የዕለት ተዕለት እውነታን ወደ "አሮጌ" እና "አዲስ" መበስበስን ያቀፈ ነበር, ማለትም, በእውነቱ, ቡርጂዮ እና ኮሚኒስት እና የዚህን አዲስ ተሸካሚዎች በእውነተኛ ህይወት ማሳየት. የሶቪየት ስነ-ጽሑፍ አወንታዊ ጀግኖች መሆን ያለባቸው እነሱ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ ጎርኪ የ "ግምት" እድልን አምኗል, በእውነታው ላይ የአዲሱን ንጥረ ነገሮች ማጋነን, ይህንን የኮሚኒስት ሀሳብን እንደ ግምታዊ ነጸብራቅ በመቁጠር.
በዚህም መሰረት ጸሃፊው የሶሻሊስት ስርዓትን ትችት በመቃወም ተናግሯል። ተቺዎቹ በእሱ አስተያየት ፣ “ብሩህ የስራ ቀንን በሂሳዊ ቃላቶች ቆሻሻዎች ብቻ ያቆሽሹታል ፣ የህዝቡን ፍላጎት እና የፈጠራ ጉልበት ያፍናሉ ። የኤ.ፒ. ሥራን የእጅ ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ ፣ ይታተማል ፣ ይታተማል ብዬ አላምንም ። .ይህ በአንተ “መንፈስ” ተፈጥሮ ውስጥ በሚመስለው በአናርኪስት አስተሳሰብህ ይከለክላል።
ፈለጋችሁም አልፈለጋችሁም የእውነታውን ሽፋን የግጥም-አስቂኝ ገፀ ባህሪን ሰጥተኸዋል፣ ይህ ደግሞ በእኛ ሳንሱር ተቀባይነት የለውም። ለሰዎች ያለህ አመለካከት ሁሉ በአንተ ውስጥ በአስቂኝ ሁኔታ ቀለም ተሰጥቷቸዋል, ለአንባቢው አይታዩም እንደ አብዮተኞች እንደ "ኤክሰንትሪክስ" እና "እብድ" ... እጨምራለሁ: በዘመናዊ አዘጋጆች መካከል, አላየሁም. ልብ ወለድህን በመልካም ባህሪው የሚገመግም ማንኛውም ሰው... ልነግርህ የምችለው ይህን ብቻ ነው፣ እና ሌላ ምንም ማለት ስለማልችል በጣም አዝናለሁ። እና እነዚህ ሁሉም የሶቪዬት አርታኢዎች ተደማምረው ተጽእኖ የሚያሳድሩበት የአንድ ሰው ቃላት ናቸው!
ለ "የሶሻሊስት ስኬቶች" ክብር ሲባል ጎርኪ ስለ ሌኒን አፈ ታሪክ እንዲፈጠር ፈቅዷል, የስታሊንን ስብዕና ከፍ አድርጎታል.
3. ልብ ወለድ "እናት".በ 20-30 ዎቹ ውስጥ በጎርኪ ጽሑፎች እና ንግግሮች። የራሱን የኪነ ጥበብ ልምድ ጠቅለል አድርጎ ጠቅለል አድርጎ የገለጸ ሲሆን የዚህም ቁንጮው "እናት" (1906) ልብ ወለድ ነበር. ሌኒን በሩሲያ ውስጥ የጉልበት እንቅስቃሴን ለማጠናከር የሚረዳውን "ታላቅ የሥነ ጥበብ ስራ" ብሎ ጠርቷል. እንዲህ ያለው ግምገማ የጎርኪ ልቦለድ ፓርቲው ቀኖና እንዲሰጠው ምክንያት ሆኗል።
የልቦለዱ ሴራ አንኳር በፍላጎትና በመብት እጦት የታፈነ በፕሮሌታሪያት ውስጥ ያለው አብዮታዊ ንቃተ ህሊና መነቃቃት ነው።
የከተማ ዳርቻ ህይወት የተለመደው እና መጥፎ ምስል እዚህ አለ። ሁልጊዜ ማለዳ፣ ከትናንሾቹ ግራጫ ቤቶች ወደ ጎዳና ላይ እንደ ፈራ በረሮ ሮጡ፣ በእንቅልፍ ጡንቻቸውን ለማደስ ጊዜ ያልነበራቸው ጨለምተኞች። በአቅራቢያው ካለ ፋብሪካ የመጡ ሠራተኞች ነበሩ። የማያቋርጥ "ጠንካራ ጉልበት" ምሽት ላይ በስካር እና ደም አፋሳሽ ውጊያዎች ይለያያሉ, ብዙውን ጊዜ በከባድ ጉዳቶች አልፎ ተርፎም ግድያ ይቋረጣሉ.
በሰዎች ውስጥ ደግነት ወይም ምላሽ ሰጪነት አልነበረም። የቡርጂው ዓለም የሰውን ክብርና ክብር ከውስጣቸው አጥፏል። "በሰዎች ግንኙነት ውስጥ," ጎርኪ ሁኔታውን የበለጠ አጨለመው, "የተደበቀ የክፋት ስሜት ነበር, የማይድን የጡንቻ ድካም ያረጀ ነበር. ሰዎች የተወለዱት በዚህ የነፍስ በሽታ ነው, ከአባቶቻቸው ይወርሳሉ, እና እና ከጥቁር ጥላ ጋር እስከ መቃብር ድረስ ሸኛቸው፣ በሕይወታቸው ሂደት ውስጥ ለተከታታይ ድርጊቶች፣ ዓላማ የሌለው ጭካኔ አስጸያፊ ነው።
እናም ሰዎች ይህን የማያቋርጥ የህይወት ጫና ስለለመዱ ለበጎ ነገር ምንም አይነት ለውጥ አይጠብቁም ነበር፣ ከዚህም በተጨማሪ "ጭቆናን ለመጨመር ብቻ የሚችሉ ለውጦችን ሁሉ ግምት ውስጥ ያስገባሉ።"
በጎርኪ ምናብ ውስጥ የሚታየው የካፒታሊዝም ዓለም “መርዘኛ፣ ወንጀለኛ አስጸያፊ” ነበር። እሱ ያሳየው ምስል ከእውነተኛ ህይወት ጋር እንዴት እንደሚመሳሰል ምንም ግድ አልሰጠውም። የኋለኛውን መረዳት ከማርክሲስት ሥነ-ጽሑፍ፣ ከሌኒን ስለ ሩሲያ እውነታ ግምገማ ሳብ አድርጎ ነበር። ይህ ማለት ግን አንድ ነገር ብቻ ነበር፡ በካፒታሊዝም ስር ያለው የብዙሃኑ ህዝብ አቋም ተስፋ ቢስ ነው፣ እናም ያለ አብዮት ሊቀየር አይችልም። ጎርኪ ደግሞ አብዮታዊ ንቃተ ህሊና በማግኘት ማህበራዊ "ከታች" የማንቃት መንገዶች አንዱን ለማሳየት ፈለገ።
የሥራው መፍትሔ ወጣቱ ሠራተኛ ፓቬል ቭላሶቭ እና እናቱ ፔላጌያ ኒሎቭና በፈጠሩት ምስሎች አገልግሏል.
ፓቬል ቭላሶቭ የአባቱን መንገድ ሙሉ በሙሉ መድገም ይችላል, እሱም እንደዚያው, የሩሲያ ፕሮሊታሪያት አቀማመጥ አሳዛኝ ሁኔታ ተመስሏል. ነገር ግን "ከተከለከሉት ሰዎች" ጋር የተደረገው ስብሰባ (ጎርኪ የሌኒንን ሶሻሊዝም "ከውጭ" ወደ ብዙሀን መግባቱን ያስታወሰው!) የህይወት እይታን ከፍቶለት ወደ "ነጻነት" ትግል መንገድ መራው። በከተማ ዳርቻው ውስጥ የመሬት ውስጥ አብዮታዊ ክበብ ይፈጥራል, በዙሪያው ያሉትን በጣም ጉልበተኛ ሰራተኞችን ያሰባስባል እና የፖለቲካ እውቀትን ያዳብራሉ.
"የረግረጋማ ሳንቲም" ታሪክን በመጠቀም, ፓቬል ቭላሶቭ ሰራተኞቹ አንድ እንዲሆኑ, "የጓደኛዎች, የጓደኞች ቤተሰብ, በአንድ ፍላጎት በጥብቅ የተሳሰሩ - ለመብታችን የመዋጋት ፍላጎት" እንዲሰማቸው, አሳዛኝ ንግግርን በግልፅ አቅርቧል.
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፔላጌያ ኒሎቭና የልጇን ሥራ በሙሉ ልቧ ተቀበለች. በሜይ ዴይ ሰልፍ ላይ ፓቬልና ጓደኞቹ ከታሰሩ በኋላ በአንድ ሰው የተወረወረውን ቀይ ባንዲራ አንስታ በፍርሀት ለተሰበሰቡት ሰዎች “ስማ፣ ለክርስቶስ ስትሉ፣ ሁላችሁም ዘመዶች ናችሁ ... ከእናንተ የልብ ናችሁ ... ያለ ፍርሃት ተመልከቱ "ምን ሆነ? በዓለም ውስጥ ያሉ ልጆች, ደማችን, እውነትን ተከተሉ ... ለሁሉም! ለሁላችሁም, ስለ ሕፃናትዎ, እራሳቸውን በራሳቸው መንገድ ወደ ጥፋት ጎዳና ወሰዱ. መስቀል...ብሩህ ቀናትን ይፈልጋሉ።በእውነት፣በፍትህ ሌላ ህይወት ይፈልጋሉ።ለሁሉም መልካም ይፈልጋሉ!
የኒሎቭና ንግግር የቀድሞ አኗኗሯን ያሳያል - የተጨቆነች ፣ ሃይማኖተኛ ሴት። በክርስቶስ ታምናለች እና ለ "የክርስቶስ ትንሳኤ" ሲል የመከራን አስፈላጊነት - ብሩህ የወደፊት ተስፋ: " ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎች ለክብሩ ባይሞቱ ኖሮ አይኖርም ነበር ..." ኒሎቭና ገና ቦልሼቪክ አይደለም, ነገር ግን እሷ ቀድሞውኑ ክርስቲያን ሶሻሊስት ነች። ጎርኪ እናትን በጻፈበት ወቅት በሩሲያ ውስጥ ያለው የክርስቲያን ሶሻሊስት እንቅስቃሴ በቦልሼቪኮች ይደገፋል።
ግን ፓቬል ቭላሶቭ የማይከራከር ቦልሼቪክ ነው። ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ንቃተ ህሊናው በሌኒኒስት ፓርቲ መፈክሮች እና አቤቱታዎች ተሞልቷል። ሁለት የማይታረቁ ካምፖች ፊት ለፊት በሚገናኙበት ይህ ሙሉ በሙሉ በሙከራው ላይ ተገልጧል። የፍርድ ቤቱ ምስል በብዙ ገፅታ ንፅፅር መርህ ላይ የተመሰረተ ነው. ከአሮጌው ዓለም ጋር የሚዛመዱ ሁሉም ነገሮች በአስጨናቂ ጨለምተኝነት ተሰጥተዋል። በሁሉም መንገድ የታመመ ዓለም ነው።
"ሁሉም ዳኞች ለእናቶቻቸው ጤናማ ያልሆኑ ሰዎች ይመስሉ ነበር. ህመም የሚሰማው ድካም በአቀማመጥ እና በድምፅ ተንፀባርቆ ነበር, ፊታቸው ላይ ተዘርግቷል - የሚያሰቃይ ድካም እና የሚያበሳጭ, ግራጫ መሰልቸት." በአንዳንድ መንገዶች ለአዲስ ህይወት ከመነቃቃታቸው በፊት የሰፈሩ ሰራተኞች ጋር ይመሳሰላሉ, እና ምንም አያስደንቅም, ምክንያቱም ሁለቱም የአንድ "የሞቱ" እና "ግዴለሽ" የቡርጂዮ ማህበረሰብ ውጤቶች ናቸው.
የአብዮታዊ ሠራተኞች ሥዕላዊ መግለጫ ፍጹም የተለየ ባሕርይ ነው። በፍርድ ቤት መገኘታቸው ብቻ አዳራሹን የበለጠ ሰፊ እና ብሩህ ያደርገዋል; አንድ ሰው እዚህ እስረኞች እንጂ ወንጀለኞች እንዳልሆኑ ይሰማቸዋል, እና እውነቱ ከጎናቸው ነው. ጳውሎስ ዳኛው ወለሉን ሲሰጠው ያሳየው ይህንን ነው። “የፓርቲ አባል ነኝ” ሲል ተናግሯል፣ “እኔ የፓርቲዬን ፍርድ ብቻ ነው የማውቀው እና እኔ ራሴን ለመከላከል አልናገርም ፣ ግን - እራሳቸውን ለመከላከል ፈቃደኛ ያልሆኑ ጓዶቼ ባቀረቡት ጥያቄ - እሞክራለሁ ። ያልገባችሁትን ግለጽላችሁ።
ዳኞቹ ግን “በንጉሥ ላይ ያመፁ” ብቻ ሳይሆኑ “የግል ንብረት ጠላቶች”፣ “ሰውን እንደ ማበልጸጊያ መሣሪያ ብቻ የሚቆጥር” የማኅበረሰብ ጠላቶች መሆናቸውን አልተረዱም። "እኛ እንፈልጋለን," ፓቬል ከሶሻሊስት በራሪ ወረቀቶች ሀረጎች ውስጥ, "አሁን ብዙ ነፃነት እንዲኖረን እና ሁሉንም ስልጣን በጊዜ ለማሸነፍ እድል ይሰጠናል. መፈክራችን ቀላል ነው - ከግል ንብረት ጋር, ሁሉም የምርት መንገዶች - ወደ ሕዝብ፣ ኃይል ሁሉ - ለሕዝብ፣ ለሠራተኛ - ለሁሉም ግዴታ ነው። አየህ እኛ አመጸኞች አይደለንም! የጳውሎስ “ቀጫጭን ረድፎች” የተናገረው ሐሳብ በቦታው የነበሩትን ሰዎች በማስታወስ ብርታትና ብሩህ የወደፊት ጊዜ እንደሚመጣ እምነት እንዲኖራቸው አድርጓል።
ጎርኪ ልቦለድ በባህሪው hagiographic ነው; ለጸሐፊው ወገንተኝነት የሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ ንብረት የነበረው የቅድስና ምድብ ነው። የፓርቲ አባልነት በከፍተኛ የርዕዮተ ዓለም ምሥጢራት፣ ርዕዮተ ዓለም መቅደሶች ውስጥ እንደ አንድ ዓይነት ተሳትፎ ይገመገማል፡ የፓርቲ አባልነት የሌለበት ሰው ምስል የጠላት ምስል ነው። ለጎርኪ ፓርቲ አባልነት በዋልታ የባህል ምድቦች መካከል ተምሳሌታዊ ልዩነት ነው ሊባል ይችላል-“የራሱ” እና “ባዕድ”። የርዕዮተ ዓለም አንድነትን ያረጋግጣል, የአዲሱ ሃይማኖት ገፅታዎች, አዲስ የቦልሼቪክ መገለጥ.
ስለዚህ, ጎርኪ እራሱ እንደ ሮማንቲሲዝም እና ተጨባጭነት የተዋሃደ መሆኑን ያየው የሶቪየት ስነ-ጽሑፍ አንድ ዓይነት ሃጂዮግራፊ ተካሂዷል. ከመካከለኛው ዘመን የአገሩ ሰው ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ አቭቫኩም ፔትሮቭ የአጻጻፍ ጥበብን ለመማር የጠራው በአጋጣሚ አይደለም.
4. የሶሻሊስት እውነታ ስነ-ጽሁፍ."እናት" የተሰኘው ልብ ወለድ ለ "የሶቪየት የዕለት ተዕለት ኑሮ" መስዋዕትነት የወሰኑ "የፓርቲ መጽሐፍት" ማለቂያ የሌለው ዥረት አስከትሏል. በተለይም የዲ ኤ ፉርማኖቭ ("ቻፓዬቭ", 1923), ኤ.ኤስ. ሴራፊሞቪች ("የብረት ዥረት", 1924), ኤም.ኤ. ሾሎኮቭ ("ጸጥ ዶን", 1928-1940; "ድንግል አፈር ተለወጠ", 1932-1960) ስራዎች ናቸው. , ኤን ኤ ኦስትሮቭስኪ ("አረብ ብረት እንዴት እንደተበሳጨ", 1932-1934), ኤፍ.አይ. ፓንፌሮቭ ("ባርስ", 1928-1937), ኤ.ኤን. ቶልስቶይ ("በሥቃይ ውስጥ መራመድ", 1922-1941), ወዘተ.
ምናልባትም ትልቁ ፣ ምናልባትም ከጎርኪ እራሱ የበለጠ ፣ ለሶቪየት የግዛት ዘመን ይቅርታ ጠያቂው V.V.Mayakovsky (1893-1930) ነበር።
ፓርቲውን ሌኒንን በማወደስ በማንኛውም መንገድ እርሱ ራሱ በግልጽ ተናግሯል፡-
ቢሆን ገጣሚ አልሆንም ነበር።
ይህ የዘፈነው አይደለም።
እጅግ በጣም ግዙፍ በሆነው የ RCP ግምጃ ቤት ባለ አምስት ጫፍ ሰማይ ኮከቦች ውስጥ።
የሶሻሊስት እውነታ ሥነ-ጽሑፍ በፓርቲ አፈ-ታሪክ ግድግዳ ከእውነታው በጥብቅ የተጠበቀ ነበር። መኖር የምትችለው በ"ከፍተኛ ድጋፍ" ስር ብቻ ነው፡ የራሷ ጥንካሬ ትንሽም አልነበራትም። እንደ ሀጂዮግራፊ ከቤተ ክርስቲያን ጋር፣ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለምን ውጣ ውረድ እየተጋራ ከፓርቲው ጋር አብሮ አደገ።
5. ሲኒማ.ከሥነ ጽሑፍ ጋር ፓርቲው ሲኒማ እንደ "የሥነ ጥበባት በጣም አስፈላጊ" አድርጎ ይመለከተው ነበር። የሲኒማ ጠቀሜታ በተለይ በ 1931 ድምጽ ከሆነ በኋላ ጨምሯል. የጎርኪ ስራዎች የፊልም ማስተካከያዎች አንድ በአንድ ይታያሉ-“እናት” (1934) ፣ “የጎርኪ ልጅነት” (1938) ፣ “በሰዎች ውስጥ” (1939) ፣ “የእኔ ዩኒቨርሲቲዎች” (1940) ፣ በዳይሬክተር ኤም.ኤስ. ዶንስኮይ የተፈጠረው። የጎርኪ ስቴንስል ተጽእኖ የሚያንፀባርቁ ለሌኒን እናት - የእናት ልብ (1966) እና የእናት ታማኝነት (1967) የተሰጡ ፊልሞችን ነበረው።
በታሪካዊ እና አብዮታዊ ጭብጦች ላይ ስዕሎች በሰፊው ዥረት ውስጥ ይወጣሉ-ስለ ማክስሚም በጂ ኤም ኮዚንሴቭ እና በኤል ዜድ ትራውበርግ የተመራው የሶስትዮሽ ጥናት - “የማክስም ወጣቶች” (1935) ፣ “የማክስም መመለሻ” (1937) ፣ “የቪቦርግ ጎን” (1939); "እኛ ከክሮንስታድት ነን" (በኢ.ኤል. ዲዚጋን, 1936 ተመርቷል), "የባልቲክ ምክትል" (በኤ.ጂ. ዛርኪ እና I. E. Kheifits, 1937 ተመርቷል), "ሽኮርስ" (በኤ.ፒ. ዶቭዘንኮ, 1939 ተመርቷል), "Yakov Sverdlov" ዳይሬክተር S.I. Yutkevich, 1940) ወዘተ.
የዚህ ተከታታይ አርአያነት ያለው ፊልም በፉርማኖቭ ልቦለድ ላይ የተመሰረተው በዳይሬክተሮች G.N. እና S.D. Vasiliev የተቀረፀው ቻፓዬቭ (1934) ነበር።
የ"ፕሮሌታሪያት መሪ" ምስልን ያካተቱ ፊልሞችም ስክሪኖቹን አይተዉም-"ሌኒን በጥቅምት" (1937) እና "ሌኒን በ1918" (1939) በኤም.አይ.ሮም ተመርተዋል ፣ "ሽጉጥ ያለው ሰው" 1938) በ S.I. Yutkevich ተመርቷል.
6. ዋና ጸሐፊ እና አርቲስት.የሶቪየት ሲኒማ ሁልጊዜ ኦፊሴላዊ ትዕዛዝ ውጤት ነው. ይህ እንደ መደበኛ ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና በሁለቱም "ቁንጮዎች" እና "ታች" በጥብቅ የተደገፈ ነበር.
እንደ ኤስ.ኤም. አይዘንስታይን (1898-1948) ያሉ እንደዚህ ያሉ አስደናቂ የሲኒማቶግራፊ መምህር እንኳን በ "የመንግስት ትእዛዝ" በተሰየሙት የስራ ፊልሞቹ ውስጥ “በጣም ስኬታማ” በመባል ይታወቃሉ ፣ ማለትም “Battleship Potemkin” (1925) ፣ “ጥቅምት (1927) እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ (1938)
በመንግስት ትዕዛዝ "ኢቫን ዘሪብል" የተሰኘውን ፊልምም ተኩሷል. የምስሉ የመጀመሪያ ተከታታይ በ 1945 ተለቀቀ እና የስታሊን ሽልማት ተሰጥቷል. ብዙም ሳይቆይ ዳይሬክተሩ ሁለተኛውን ተከታታይ አርትዖት ጨረሰ, እና ወዲያውኑ በክሬምሊን ውስጥ ታየ. ፊልሙ ስታሊንን አሳዝኖት ነበር፡ ኢቫን ጨካኙ እንደ አንድ ዓይነት “neurasthenic”፣ ንስሐ ገብቷል እና ስለ ድርጊቱ መጨነቅ አልወደደም።
ለአይሴንስታይን ፣ ከዋና ፀሐፊው እንዲህ ያለው ምላሽ በጣም የሚጠበቅ ነበር-እስታሊን በሁሉም ነገር ከኢቫን ዘረኛ ምሳሌ እንደወሰደ ያውቅ ነበር። አዎን፣ እና አይዘንስታይን ራሱ የቀደሙት ሥዕሎቹን በጭካኔ ትዕይንቶች ሞልቶታል፣ በዚህም የዳይሬክተሩ ሥራውን “ርዕሰ ጉዳይ፣ ዘዴ እና ክሬዶ እንዲመርጡ አድርጓቸዋል። በፊልሞቹ ውስጥ “ብዙ ሰዎች በጥይት ሲተኮሱ ፣ ህጻናት በኦዴሳ ደረጃዎች ላይ ተጨፍልቀው ከጣሪያው ላይ ይጣላሉ (“ምት”) በራሳቸው ወላጆቻቸው እንዲገደሉ መፈቀዱ የተለመደ ይመስል ነበር (“ቤዝሂን ሜዳ”) ), በሚነድ እሳት ("አሌክሳንደር ኔቭስኪ") ወዘተ ይጣላሉ. በኢቫን ዘሩ ላይ ሥራ ሲጀምር በመጀመሪያ የሞስኮ ዛርን "ጨካኝ ዘመን" እንደገና ለመፍጠር ፈልጎ ነበር, እንደ ዳይሬክተሩ ገለጻ, ለረጅም ጊዜ የነፍሱ "ገዥ" እና "የተወደደ ጀግና" ሆኖ ቆይቷል. .
ስለዚህ የዋና ፀሐፊው እና የአርቲስቱ ሀዘኔታ ሙሉ በሙሉ ተስማምቷል ፣ እና ስታሊን በፊልሙ ላይ በተዛመደ መጨረሻ ላይ የመቁጠር መብት ነበረው። ነገር ግን በተለየ መንገድ ተለወጠ, እና ይህ "የደም አፋሳሽ" ፖሊሲን ጥቅም በተመለከተ እንደ ጥርጣሬ መግለጫ ብቻ ሊወሰድ ይችላል. ምናልባት፡ ሓሳባቱ ዳይረክተር፡ ንዘለኣለም ስልጣናት ንዘለኣለም ምምልላስ ሰልችቶ፡ መሰል ኣጋጠመ። ስታሊን እንደዚህ ያሉትን ነገሮች ፈጽሞ ይቅር አላለም፡- አይዘንስታይን የዳነው ያለ ጊዜው ሞት ብቻ ነው።
የሁለተኛው ተከታታይ "ኢቫን ዘሪብል" ታግዶ ብርሃኑን ያየው እ.ኤ.አ. በ1958 የሀገሪቱ የፖለቲካ አየር ሁኔታ ወደ "ማቅለጥ" ባዘነበለበት እና ምሁራዊ ተቃውሞ መባባስ የጀመረው ከስታሊን ሞት በኋላ ነው።
7. የሶሻሊስት እውነታ "ቀይ ጎማ".ሆኖም፣ የሶሻሊስት እውነታን ምንነት የለወጠው ምንም ነገር የለም። እሱ "የጨቋኞችን ጭካኔ" እና "የጀግኖችን እብደት" ለመያዝ የተነደፈ የጥበብ ዘዴ ነበር እና ቆይቷል. መፈክሮቹ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም እና የፓርቲ መንፈስ ነበሩ። ከነሱ ማንኛቸውም ማፈንገጫዎች "የባለ ተሰጥኦ ሰዎችን እንኳን ፈጠራን ሊጎዳ" እንደሚችል ይታሰብ ነበር።
የ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ ስለ ሥነ ጽሑፍ እና ሥነ ጥበብ ጥያቄዎች (1981) የመጨረሻ ውሳኔዎች መካከል አንዱ በጥብቅ አስጠንቅቋል፡- “ተቺዎቻችን፣ የሥነ ጽሑፍ መጽሔቶች፣ የፈጠራ ማኅበራት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የፓርቲያቸው ድርጅቶቻቸዉን ማስተካከል መቻል አለባቸው። በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ ይገፋፋሉ ። እና በእርግጥ ፣ በንቃት ፣ በመርህ ደረጃ ፣ በእነዚያ ጉዳዮች ላይ የሶቪየትን እውነታ የሚያጣጥሉ ስራዎች በሚታዩበት ጊዜ ፣ እዚህ እኛ የማይታረቅ መሆን አለብን ። ፓርቲው ለርዕዮተ-ዓለም አቀማመጦች ደንታ ቢስ ሆኖ አያውቅም እና አይችልም ። ጥበብ ".
እና ስንት, እውነተኛ ተሰጥኦዎች, የስነ-ጽሑፋዊ ጉዳዮች ፈጣሪዎች, በቦልሼቪዝም "ቀይ ጎማ" ስር ወደቁ - B.L. Pasternak, V.P. Nekrasov, I.A. Brodsky, A.I. Solzhenitsyn, D.L. Andreev, V T. Shalamov እና ሌሎች ብዙ. ሌሎች
በሥነ-ጥበብ እና በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል የፈጠራ ዘዴ ነበር. ይህ ዘዴ የአንድ የተወሰነ ጽንሰ-ሐሳብ ውበት መግለጫ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለሶሻሊስት ማህበረሰብ ግንባታ ከትግል ጊዜ ጋር የተያያዘ ነበር.
ይህ የፈጠራ ዘዴ በዩኤስ ኤስ አር አር አርቲስቲክስ ውስጥ እንደ ዋናው የጥበብ አቅጣጫ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ያለው እውነታ ከአብዮታዊ እድገቷ ዳራ አንጻር የእውነታውን እውነተኛ ነጸብራቅ አውጇል።
ኤም ጎርኪ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ዘዴ መስራች ተደርጎ ይቆጠራል. እ.ኤ.አ. በ 1934 በዩኤስኤስ አር ጸሐፊዎች የመጀመሪያ ኮንግረስ የሶሻሊስት እውነታን እንደ ተግባር እና ፈጠራን የሚያረጋግጥ ቅጽ ብሎ የገለፀው እሱ ነበር ፣ ዓላማውም የግለሰቡን ለማረጋገጥ በጣም ጠቃሚ የሆኑ ችሎታዎች ቀጣይነት ያለው እድገት ነው። ለሰው ልጅ ረጅም ዕድሜ እና ጤና ሲል በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ ያሸነፈው ድል።
በሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፍልስፍናው የሚንፀባረቀው እውነታ, በተወሰኑ ርዕዮተ-ዓለም መርሆዎች መሰረት ተገንብቷል. በፅንሰ-ሀሳቡ መሰረት, ባህላዊው ሰው የፔሬምፕቶሪ መርሃ ግብር መከተል ነበረበት. የሶሻሊስት እውነታ የተመሰረተው በሶቪየት ስርዓት ክብር, በጉልበት ጉልበት, እንዲሁም በህዝቡ እና በመሪዎች አብዮታዊ ተቃውሞ ላይ ነው.
ይህ የፈጠራ ዘዴ በሁሉም የኪነ ጥበብ መስክ ውስጥ ለሁሉም የባህል ሰዎች ታዝዟል. ይህ ፈጠራን በተመጣጣኝ ግትር ማዕቀፍ ውስጥ አስቀምጧል።
ሆኖም ፣ አንዳንድ የዩኤስኤስአር አርቲስቶች ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ጠቀሜታ ልዩ እና አስደናቂ ስራዎችን ፈጥረዋል። በቅርብ ጊዜ ብቻ የበርካታ የሶሻሊስት እውነተኛ አርቲስቶች ክብር እውቅና አግኝቷል (ለምሳሌ ፣ ፕላስቶቭ ፣ የመንደር ሕይወት ትዕይንቶችን የሳል)።
የዚያን ጊዜ ሥነ ጽሑፍ የፓርቲ ርዕዮተ ዓለም መሣሪያ ነበር። ጸሐፊው ራሱ እንደ "የሰው ነፍሳት መሐንዲስ" ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በችሎታው ታግዞ የሃሳብ ፕሮፓጋንዳ መሆን፣ አንባቢው ላይ ተጽእኖ ማድረግ ነበረበት። የጸሐፊው ዋና ተግባር አንባቢን በፓርቲው መንፈስ ማስተማር እና ከእሱ ጋር ለኮሚኒዝም ግንባታ የሚደረገውን ትግል መደገፍ ነበር። የሶሻሊዝም እውነታ የሁሉም ስራዎች ጀግኖች ግላዊ ምኞቶችን እና ድርጊቶችን ከተጨባጭ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር አመጣ.
በማንኛውም ሥራ መሃል, አዎንታዊ ጀግና ብቻ የግድ መቆም አለበት. እሱ ተስማሚ ኮሚኒስት ነበር ፣ ለሁሉም ነገር ምሳሌ ነው ። በተጨማሪም ፣ ጀግናው ተራማጅ ሰው ነበር ፣ የሰው ጥርጣሬ ለእሱ እንግዳ ነበር።
ኪነጥበብ የህዝቡ ባለቤት መሆን እንዳለበት፣ የኪነ ጥበብ ስራን መሰረት አድርጎ መመስረት ያለበት የብዙሃኑ ስሜት፣ ጥያቄ እና ሃሳብ መሆኑን ሌኒን ሲናገር፣ ስነ-ጽሁፍ የፓርቲ ስነ-ጽሁፍ መሆን እንዳለበት ገልጿል። ሌኒን ይህ የጥበብ አቅጣጫ የጋራ የፕሮሌቴሪያን መንስኤ አካል ነው ፣ የአንድ ትልቅ ዘዴ ዝርዝር ነው ብሎ ያምን ነበር።
ጎርኪ የሶሻሊስት እውነታ ዋና ተግባር እየተከሰተ ያለውን ነገር አብዮታዊ አመለካከትን ማስተማር ነው ሲል ተከራክሯል።
ዘዴውን በጥብቅ መከተልን ለማረጋገጥ የሥዕሎች አፈጣጠር፣ የሥድ ንባብ እና የግጥም ድርሰት ወዘተ ለካፒታሊዝም ወንጀሎች መጋለጥ መገዛት ነበረበት። በተመሳሳይ፣ እያንዳንዱ ሥራ ሶሻሊዝምን ማሞገስ፣ ተመልካቾችንና አንባቢዎችን ለአብዮታዊ ትግሉ ማነሳሳት ነበረበት።
የሶሻሊስት እውነታ ዘዴ ሁሉንም የጥበብ ዘርፎች ሙሉ በሙሉ ያጠቃልላል-አርክቴክቸር እና ሙዚቃ ፣ ቅርፃቅርፅ እና ሥዕል ፣ ሲኒማ እና ሥነ ጽሑፍ ፣ ድራማ። ይህ ዘዴ በርካታ መርሆዎችን አረጋግጧል.
የመጀመሪያው መርህ - ዜግነት - በስራው ውስጥ ያሉ ጀግኖች የግድ ከህዝቡ መምጣት ስላለባቸው ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ ሰራተኞች እና ገበሬዎች ናቸው.
ሥራዎቹ የጀግንነት ተግባራትን፣ አብዮታዊ ትግልን፣ ብሩህ የወደፊት ሕይወትን የሚገልጹ መግለጫዎችን መያዝ ነበረባቸው።
ሌላው መርህ ልዩ ነበር. እውነታው ከቁሳዊ ነገሮች አስተምህሮ ጋር የሚዛመድ የታሪካዊ እድገት ሂደት መሆኑ ተገለፀ።
